Storia della filosofia occidentale - A.Schopenhauer.

«Diciamo qualcosa, tanto per non far perdere il tempo alla gente, della fortuna dello Schopenhauer in Italia. Queste ricerche, per quanto sembrino riserbate ai bibliografi, non sono da ritenersi inutili per la storia della cultura, a meno che non si ritenga inutile, anche spiritualmente parlando, la cultura medesima». Con queste parole, già nel 1910, Giovanni Papini pubblica un breve resoconto della primissima fortuna del pensiero di Schopenhauer in Italia, indicandone due filoni interpretativi principali: il primo vede in Schopenhauer un “Buddha d’Occidente”, maestro di ascetismo e fondatore di una nuova religiosità; il secondo invece lo indica come maestro di disincanto e disinganno, erede della tradizione kantiana. Tali interpretazioni rappresentano le due anime dello schopenhauerismo, una romantica e l’altra illuministica, e ne innervano in vario modo tutta la storia degli effetti in Europa. Il presente volume intende indagare La filosofia italiana di fronte a Schopenhauer in un periodo che va dal celebre saggio di Francesco De Sanctis su Schopenhauer e Leopardi del 1858 sino a prodromi della Grande guerra, mostrando le alterne vicende della filosofia di Schopenhauer nella cultura filosofica italiana, discutendone le interpretazioni più significative, analizzandone il dibattito svoltosi nei circoli e nei salotti intellettuali, su riviste e manuali, nei corsi universitari, attraverso la diffusione di traduzioni e recensioni, saggi e volumi. La storia della prima fortuna del pensiero di Schopenhauer in Italia rappresenta la condizione necessaria non solo per capire in che modo il pensiero schopenhaueriano viene definito e svolto dai suoi interpreti, ma soprattutto per comprendere, nella sua interezza, la storia intellettuale dell’Italia e dell’Europa, all’interno del contesto della storia mondiale della idee, di cui Arthur Schopenhauer rappresenta con certezza uno dei pensatori più influenti e significativi.

2015

Quello che Schopenhauer ebbe con il pensiero spinoziano fu un rapporto profondo la cui importanza emerge con chiarezza dall’opera del tedesco. Ma anche un rapporto stranamente trascurato dalla letteratura. Viene qui analizzato alla luce delle chiose di studio lasciate da Schopenhauer sulla propria copia dell’Ethica le quali rivelano, oltre al serrato confronto decisivo per la formazione del pensiero schopenhaueriano, anche qualcosa che va oltre l’erudizione: attraverso le sottolineature, i numerosi commenti o i veementi segni di interiezione che vengono disseminati per proposizioni e scolii vibra una carica schiettamente umana, come in un dialogo a distanza che mostra uno dei più luminosi esempi di ciò che è la passione per la conoscenza.

Tutto il mondo materiale è e resta rappresentazione, e rimane sempre assolutamente condizionato dal soggetto, ovvero possiede una sua idealità trascendentale. Da cio non è possibile peraltro concludere che il mondo sia menzogna o illusione: esso si manifesta per quel che è, ovvero come una rappresentazione, o meglio come una serie di rappresentazioni aventi per legame comune il principio di ragion sufficiente. Come tale esso è intelligibile, fin nel senso più profondo, ad ogni sano intelletto, e gli parla un linguaggio perfettamente chiaro. Soltanto a una mente rovinata da sofismi puo venire l'idea di contestare la sua realtà; il che è sempre dovuto ad una falsa applicazione del principio di ragion sufficiente, il quale, pur collegando tra loro tutte le rappresentazioni di qualsiasi specie, non le riconnette tuttavia col soggetto, o con qualcosa che non sia né soggetto né oggetto ma semplice fondamento dell'oggetto ...

Schopenhauer e seus discípulos a partir de correspondências: Considerações sobre a recente publicação de SCHOPENHAUER, A. "Carteggio con i discepoli". 2 volumes. Organização e tradução de Domenico M. Fazio. Lecce: Pensa MultiMedia, 2018 (Schopenhaueriana, 12), 2018

Recensione: SCHOPENHAUER, A., "Carteggio con i discepoli". A cura di Domenico M. Fazio. 2 voll. Lecce: Pensa MultiMedia, 2018 (Schopenhaueriana, 12), 960 p. A. Schopenhauer, "Carteggio con i discepoli", la raccolta completa di tutte le lettere fra Schopenhauer e i suoi discepoli, a cura di Domenico M. Fazio, ben 960 pp. Si tratta di un epistolario che consta in totale di 319 lettere. Le novità contenute dalla pubblicazione di questo carteggio sono numerose e importanti, e bisognerà tenerne conto per le ricerche future. Per prima cosa, viene colmata una lacuna dell’editoria scientifica italiana: viene offerta finalmente una traduzione completa dell’epistolario fra Schopenhauer e i suoi discepoli, del tutto assente in lingua italiana, fatta eccezione solo per qualche stralcio di lettera tradotta ne I colloqui curati dall’impareggiabile A. Verrecchia (BUR, Milano 2000). Inoltre, il Carteggio con i discepoli fornisce al lettore un poderoso apparato di note e documenti che provvede a correggere, integrare e completare le edizioni major sinora pubblicate anche in lingua tedesca *** Versione BRA https://periodicos.ufsm.br/voluntas/article/view/33640/pdf_1 Voluntas: Revista Internacional de Filosofia – periodicos.ufsm.br/voluntas - Santa Maria - Vol. 9, n. 1, jan.-jun. 2018, pp. 173-179

Bompiani, Milano, 2021

Beatrice Rabassini, 2018