Viaje a una aldea precolombina

Constituyen la más antigua de las altas culturas de la América Precolombina. Ocuparon una extensa región de América Central desde el sur de México hasta la actual República de El Salvador.Su centro más floreciente estuvo en la península de Yucatán.

2017

The authors discuss methodological aspects of the topographic and archaeological analyses being carried out in Barranca, a pre-Columbian settlement in San Ramon, Alajuela. A discussion is also presented on the relevance of geographic analysis for archaeological interpretations. The work is the result of an interdisciplinary collaboration between professionals in archaeology and topographic engineering. The article describes the technical aspects of field work and analysis of archaeological and spatial information to reconstruct ancient socio-cultural dynamics.

Ensayos Historia Y Teoria Del Arte, 2005

Made for the students of Pre-colombian History. It talks about the societies that lived in Perú between 3500 b.C and the Conquest

La vida de la guaquería inspiró a Mario Jaramillo a escribir 'Escarbar entre muertos'. Por: Mario Jaramillo Especial para EL TIEMPO 02 de octubre 2018, 11:37 p.m. Kenguan estaba a punto de recibir una visita inesperada, mientras bebía una cerveza en una tienda del centro de San Agustín. Eran las seis y treinta de la tarde y no tenía nada previsto para ese día. Le hacía falta guaquear después de dos meses sin escarbar tumbas. Su última guaquería había tenido lugar en La Cuchilla, en la región de San Agustín. Recordó entonces al amigo que le avisó sobre la existencia de una tumba indígena en ese lugar. El enterramiento había botado fuego y, como si fuera un aviso urgente, el indio yaciente pedía que le sacaran sus cosas. Fueron cinco guaqueros al sitio señalado por el amigo, que, al ser el avisado, sería el único dueño de la guaca. De encontrar algo, él haría el reparto del hallazgo como mejor le pareciera. Nadie, absolutamente nadie, le discute al avisado qué tiene que hacer cuando se topa con una guaca. El trabajo se había vuelto difícil. Riesgoso. La Policía, pero sobre todo algunos habitantes de lengua suelta, complicaban la labor. Desde hacía algún tiempo, la varilla de cinco o seis metros de largo que cargaban para sondear los delataba. Era el viejo santo y seña del guaquero profesional. Hasta que a uno de los guaqueros se le ocurrió la solución: romperle el espinazo a un puente cercano y amputarle un largo trozo de acero. Todos los puentes de la región, desde ese momento, aparecían mutilados sin aparente explicación.

Cota zero: revista d'arqueologia i ciència, 1999

El títol escollit per a aquest article, manllevat del titular d'una edició estiuenca d'un diari catala, pot servir bé per a introduir la reflexió que pretenem dur a terme aquí sobre quina és la visió que la societat té de l'arqueologia. En podríem haver escollit molts altres que ens haurien permes, en el mateix sentit, il.lustrar la nostra aproximació inicial a aquesta visió: M h de 500 personas toman Guissona en la tercera bacanal romana (La Vdnguardia, 2 1.7.1997), Dos siglos de pasión por las pirámides (El Periódico de Catalufia, 21.6.1998) o En busca del mayor botin (Elpais, 16.11.1998).

Estudios del ISHiR

Este artículo se centra en la obra de Adán Quiroga (arqueólogo amateur y estudioso del legado precolombino del NOA), atendiendo al modo en que allí se formulan algunos tópicos centrales de la legitimación arqueológica y folclorista del continente, que luego serán claves en varios autores vinculados al indigenismo espiritualista de la década del veinte. Considerando La cruz en América (1901) y especialmente Folklore calchaquí (1929), atiende al modo en que Quiroga carga de sentidos prehispánicos y mestizos el área calchaquí, reforzando el lazo profundo de la misma con el mundo andino. Sobre todo en Folklore calchaquí, el NOA se presenta como un espacio riquísimo en términos de multitemporalidad y de productividad cultural, atravesado por un fuerte sentimiento místico que emana del panteísmo y de las cosmogonías más remotas, aún vivas –en parte al menos– en el folclore del presente. En ese sentido, las exploraciones hermenéuticas de la arqueología y del folclore, que emprende Quiroga ...

Los Incas El Imperio Inca abarcó desde las sierras de la actual Colombia hasta el norte de Chile y Argentina, y desde la costa de Perú y Ecuador hasta el este de los bosques del río Amazonas y las alturas bolivianas. Establecieron la capital de su imperio en la ciudad de Cuzco, situada en un valle a 3.400 metros de altitud sobre el nivel del mar. Cerca de ésta, erigida sobre la cúspide de una montaña entre dos picos de los Andes, se encuentra Machu Pichu (ver foto), ciudadela andina construida con fi nes religiosos y militares. Al frente del imperio, que ellos llamaban Tawantinsuyu, estaba el Inca, y las zonas conquistadas estaban dirigidas por los curacas o gobernadores de provincia. Durante los 33 años de gobierno de Pachacutec, el estado Inca se convirtió en un poderoso imperio, algo que sucedió en la época en que Colón iniciaba su viaje a lo desconocido. Los Mayas La antigua civilización maya ocupaba una extensión aproximada de 500,000 km 2 y se extendía por los paí-ses de Guatemala, Belice, El Salvador, la parte occidental de Honduras y los cinco estados mexicanos de Yucatán, Quintana Roo, Tabasco, Campeche, y Chiapas. No constituían un estado unifi cado, sino que se orga-nizaban en varias ciudades-estado, independientes entre sí. Estas ciudades compartían las mismas creencias y se sometían a sacerdotes cuyo poder provenía de sus cono-cimientos en astronomía, matemáticas y numerología: por ejemplo, descubrieron el valor del cero y eran capaces de predecir eclipses; también desarrollaron un sistema sofi sti-cado de calendario y escritura jeroglífi ca. Hay centenares de lugares mayas conocidos, entre los que cabe destacar: Copán, Tikal, Palenque y Uaxactún. 10 marzo 2006 Las culturas precolombinas de América "..., estas sociedades estaban gobernadas por fuertes estados teocráticos, llamados así porque toda la autoridad residía en los sacerdotes y porque el jefe del Estado era considerado un dios." TEXTO Los pueblos que habitaban América antes de la con-quista europea tenían diversas formas de organización política, social y económica: algunos habían desarrollado sociedades urbanas complejas, y otros, con una agricul-tura muy rudimentaria, seguían viviendo de la caza y la recolección. Los aztecas y los mayas, en América Central, y los incas, en la región andina, se encuadran dentro del primer grupo. Estas tres civilizaciones contaban con una organiza-ción social fuertemente jerarquizada: los guerreros y los sacerdotes, una minoría, conformaban el grupo privilegia-do y ejercían el gobierno; el resto de la población, formado por campesinos y trabajadores urbanos, estaba obligado a pagar cuantiosos tributos. En lo que respecta a la orga-nización política, estas sociedades estaban gobernadas por fuertes estados teocráticos, llamados así porque toda la autoridad residía en los sacerdotes y porque el jefe del Estado era considerado un dios. A la llegada de los españoles, las únicas sociedades ur-banas que existían en América eran la azteca y la inca, pues la cultura maya había desaparecido en el siglo XI d.C. Los aztecas Los aztecas se establecieron en el valle de México a principios del siglo XIV d.C. Aquí fundaron su capital, Tenochtitlán, sobre la que se asienta la actual México D.F. Tenochtitlán era una ciudad amurallada, con canales y jar-dines fl otantes, y ubicada en la zona del lago Texcoco. Grandes conocedores de la astronomía, la medicina y la escritura, la mayoría de la población no tenía acceso al saber, reservado exclusivamente a los sacerdotes. De he-cho, la religión formaba parte de cada momento de la vida de este pueblo, que tenía en Quetzacoatl, conocido como la serpiente emplumada, su dios más importante.

un resumen sobre la educación en un lapso determinado, sus causas consecuencias y la influencia que ha tenido hasta nuestro presente.