El negocio de la felicidad, el fraude del siglo XXI

Este libro difícilmente habría sido posible si no hubiera contado, además de con algunos clásicos y las habituales obras de referencia de la historia económica, con el entusiasmo que despiertan en mí dos autores contemporáneos: Jared Diamond y Yuval Harari. Sus retratos de la historia mundial no solo me han enseñado a contemplar el conjunto abarcando períodos muy extensos, sino que también me han permitido comprender lo útil (y también lo fascinante) que puede ser tratar de relacionar la historia económica con otras ciencias humanas y sociales. Muchos han sido después los amigos y los investigadores con los que he debatido la idea central o algunas partes de esta obra y que (a veces incluso de forma involuntaria) me han proporcionado una valiosa contribución. Por riguroso orden de aparición en el «plan de trabajo», más que por orden alfabético, debo dar las gracias a

Revista Propulsión, 2020

Uno de tantos prejuicios que caen sobre la modernidad filosófica apela a su mirada optimista sobre el futuro, sin reparar en el hecho de que siendo ella misma producto de una crisis, ese optimismo descansa sobre un marcado pesimismo de su presente. En este texto se exploran dos narrativas de corte spinocista (Israel, 2012 y Albiac, 2013) sobre los procesos de configuración histórica de la filosofía moderna en relación con los cambios traumáticos por los que tuvo que pasar la consciencia europea de la temprana modernidad.

" Arquitectura es cosa de arte, un fenómeno de emociones, que queda fuera y más allá de las cuestiones constructivas. El propósito de la construcción es mantener las cosas juntas y el de la arquitectura es deleitarnos. " Le Corbusier (1887-1965) La historia y el proceso de evolución de la arquitectura se remonta a las primeras construcciones realizadas por el hombre, desde las construcciones mas primitivas hasta las nuevas edificaciones modernas que cuentan con todos los avances tecnológicos que hemos alcanzado. Pero este avance arquitectónico solo puede ser entendiendo si también se toma en cuenta el contexto socio-cultural en que se desarrollaron. Estos cambios son los que logran un verdadero paradigma en el avance de la arquitectura, esto nos lleva a pensar en que la arquitectura debe ser comprendida como la creación y expresión de una puesto que ha servido para que las civilizaciones puedan trascender en el espacio y el para poder aportarnos información sobre la forma en que vivían y sus procesos constructivos, además de lograr marcar una diferencia entre todas las culturas que han existido en el mundo a lo largo de la historia, es por eso que a continuación les expondré mi análisis sobre el proceso evolutivo tanto de la arquitectura como de las técnicas constructivas empleadas a lo largo de la historia y como estas han moldeado a sus civilizaciones y nos han llevado a ser lo que somos en la actualidad. El proceso de adaptación y evolución que ha sufrido la arquitectura a lo largo del tiempo es de lo que nos habla el libro " Introducción a la arquitectura conceptos fundamentales " dentro de sus dos primeros capítulos " Arquitectura " por Ignasi de Solá-Morales y " Técnica " por Martha Llorente. Dentro de sus primer capitulo " Arquitectura " el autor nos lleva a analizar la importancia de los edificios antiguos en

Nós nunca nos realizamos. Somos dois abismos -um poço fitando o céu.

Res Publica. Revista de Historia de las Ideas Políticas, 2016

En el presente artículo se aspira a poner de relieve cómo Tucídides, al describir la guerra de Corcira y extraer las consecuencias morales de la misma, pone bajo el foco de su análisis incluso los bajos fondos de naturaleza humana, esa dimensión de la psique que permanece oculta o es negada cuando las sociedades viven en paz y con cierto grado de prosperidad. El resultado es la aparición del mal en toda su apoteosis existencial. Es decir, no ya el mal que infligimos unas veces sin querer y otras por necesidad, o por seguridad, o por miedo, etc. El mal que ahí aparece como constitutivo del ser humano es el que se inflige cuando han desaparecido todas las condiciones que lo volvían explicable y hasta necesario, el mal gratuito, el mal que ha aislado a su ejecutor de todo contexto, que ha transformado la voluntad del mismo en siervo suyo y que, a cambio, le procura éxtasis de felicidad que sólo él procura.

El sujeto consumista/capitalista es también un sujeto que vincula directamente su felicidad, su satisfacción vital, al tener, y que, en consecuencia, juzgará su vida, en relación a estos conceptos emocionales, en base a ello. ¿El dinero da la felicidad?

1998

RESUMEN. El asunto. Los filósofos utilitaristas del siglo diecinueve consideraban la felicidad como el bien más preciado (“utilidad” según ellos) y reclamaban mayor prioridad política para los intentos de fomentar la mayor felicidad para el mayor número de personas. Como reacción, muchos de sus contemporáneos proclamaron que la felicidad no es nada buena, porque convierte a las personas en “ovejas complacidas” y socava las ataduras sociales.