Sulla violenza. Una lettura di Hegel

Sapere Aude Revista De Filosofia, 2012

2011

Este articulo examina el problema de la violencia en el pensamiento de Arendt. Para ello la autora divide el analisis en los conceptos de «violencia prepolitica» y «violencia politica».

2017

The paper focuses on the phenomenon of the violence in the context of the German-speaking culture, with particular attention to the novel of Ingeborg Bachmann and to her reading of the “case Lenz” in the talk delivered when she was awarded the “Büchner-Preis”. Starting from her interpretation of Lenz’ psychological collapse as an “accident”, the article investigates some “topoi” of the novel “Der Fall Franza”, dealing with the rape and with the suicide of the protagonist, intended as a collateral effect of a damaged life (in Adorno’s meaning). . In the novel of Bachmann the violence assumes different forms: colonialist violence, gender violence, specist violence, psichological violence, individual and collective violence, and cultural violence.

2017

L’articolo confronta le concezioni della storia di Kant e Hegel, prendendo le mosse da una critica all’interpretazione di Foucault del saggio «Che cos’è l’illuminismo?». L’autore mostra che, lungi dal pensare il presente come evento piuttosto che come processo, Kant concepisce il presente come un processo. Sia Kant che Hegel condividono una visione generale della storia come processo che contraddistingue le filosofie della storia della fine del XVIII secolo e dell’inizio del XIX. Ciò che differenzia i due filosofi tedeschi riguarda invece le loro concezioni della storia come un processo di Aufklärung, Kultur e Bildung. In conclusione, il contrasto tra processo ed evento è criticato da un punto di vista più generale: l’ontologia processuale hegeliana. Parole chiave: Hegel, Kant, storia, processo, evento This article confronts Hegel’s and Kant’s conceptions of history. Its starting point is a criticism of Foucault’s interpretation of «What is Enlightenment?». It shows that far from th...

SOLMI, Renato (a cura di) Angelus Novus. Saggi e …, 1995

«Cambio. Rivista Sulle Trasformazioni Sociali» 10 (20), 2020

Weber refers to violence as the specific means of politics: as such it plays an important role in the state-building process. However it is possible to find in Weber’s work some references to other forms of violence, i.e. forms of revolutionary violence. They emerge at the points of contact and conflict between ethics and politics. In particular, they arise when the “pragma of violence” is no longer recog-nized as a permanent worldly quality and when the strive for world’s redemption proper to religious ethics finds in violence its form of expression. The aim of this paper is to identify four forms of revolutionary violence – anomic, ascetic, testimonial and ultimate ends violence – and, by outlining their specific features, to enrich the weberian framework on violence, thereby showing the variety of subjective pathways that are at the origin of a violent act.

Ordine e Disordine in Politica e Storia

This article propose some features for an interpretation of the relation among morality, myth and violence, in the complexe and contradictory thought of Georges Sorel.

2020

Indice e introduzione La Filosofia del diritto di G.W.F. Hegel rappresenta, sia nella versione enciclopedica sia nel compendio apparso a Berlino nel 1820, il luogo teorico in cui è esposta la filosofia pratica hegeliana, un terreno, non privo di ostacoli, in cui si intrecciano questioni di diritto, di morale e di politica. Dedicandosi alla teoria hegeliana dell’azione e dell’imputazione, che negli ultimi trent’anni ha assunto un ruolo preminente tra i temi dibattuti dalla Hegel-Forschung, il volume qui pubblicato chiarisce il significato di passi e concetti problematici, nonché di frammentarie annotazioni apposte da Hegel a margine del suo esemplare dei Linea­menti di filosofia del diritto: a questo scopo l’autrice si serve non solo delle tradizionali fonti secondarie, come aggiunte e appunti degli studenti relativi alle Lezioni di filosofia del diritto, tenutesi ad Heidelberg e a Berlino dal 1817 al 1831, ma, in particolare, presenta le riflessioni dell’allievo di Hegel, Karl Ludwig Michelet, il quale sviluppò, su consiglio del maestro, il tema dell’imputazione dell’azione, attuando una trasposizione delle categorie hegeliane in ambito giuridico, recuperando inoltre e facendo fruttare i concetti aristotelici di volontarietà e involontarietà. Tale originale passo esegetico consente di inserire le riflessioni hegeliane all’interno del dibattito giuridico-morale dell’epoca sul tema, offrendo una reinterpretazione di annotazioni e di passi della filosofia dell’azione hegeliana rimasti finora per lo più oscuri. Link to the Editor's Website: https://www.scuoladipitagora.it/collane-iisf/hegeliana/azione-e-imputazione-in-g-w-f-hegel-alla-luce-dell-interpretazione-di-k-l-michelet

Il fine che si propone questo scritto è quello, in prima istanza, di analizzare gli aspetti caratteristici dell'interpretazione che Hyppolite dà del pensiero di Hegel, ponendo particolare attenzione alla questione dell'antropologia negativa e del linguaggio. A partire da qui, ci si interrogherà sulla collocazione specifica che Hyppolite attribuisce all'umano all'interno della filosofia hegeliana, e sulle conseguenze dell'ambiguo rapporto che, in questo pensiero, si danno tra piano della Logica e piano dell'Esistenza. Queste considerazioni ci porteranno al tema dell'alienazione e della follia, dell'uomo come crocevia dell'essere e dunque folle. In fine, ci domanderemo, affrontando alcuni passi di Histoire de la folie à l'âge classique di Foucault, se la follia possa essere piuttosto pensata come momento di rottura della dialettica hegeliana, come suo punto di crisi e insieme di origine.

Intersezioni, 2003