Hebraico Bíblico - Introdução Panorâmica

Hebraico Bíblico: Introdução Panorâmica Edson de Faria Francisco www.bibliahebraica.com.br São Bernardo do Campo 2022 2022 Francisco, Edson de Faria Hebraico Bíblico: Introdução Panorâmica / Edson de Faria Francisco. – São Bernardo do Campo, 2022. 160f. il.: ISBN: 978-65-00-39683-6 Material didático técnico-pedagógico para o ensino e pesquisa em hebraico bíblico. DISTRIBUIÇÃO GRATUITA. Proibida a revenda. 1. Hebraico Bíblico 2. Linguagem e línguas 3. Material didático técnico-pedagógico I. Título. CDD: 400 CDU: 26/82-9 Sumário Sumário ................................................................................................................ i Apresentação ........................................................................................................ vi Abreviaturas ......................................................................................................... a. Livros da Bíblia Hebraica ................................................................................................ b. Edições da Bíblia Hebraica ............................................................................................. c. Outras ................................................................................................................................ vii vii vii viii 1. Hebraico Bíblico: Breve Histórico ................................................................... a. Introdução: as línguas semíticas .................................................................................... b. Períodos históricos da língua hebraica ......................................................................... c. Hebraico bíblico: características gerais ......................................................................... d. Hebraico arcaico .............................................................................................................. e. Hebraico pré-exílico ou hebraico clássico ................................................................... f. Hebraico pós-exílico ou hebraico tardio ...................................................................... g. Hebraico de Qumran ...................................................................................................... h. Estrutura consonantal .................................................................................................... i. Vocalização massorética .................................................................................................. j. Acentuação massorética .................................................................................................. k. Anotações massoréticas (a massorá) ............................................................................ 1 1 2 3 4 6 8 11 13 14 15 16 2. Alfabeto Hebraico: Breve Histórico ................................................................ a. Introdução ........................................................................................................................ b. Alfabeto paleohebraico .................................................................................................. c. Alfabeto assírio ou alfabeto quadrático ........................................................................ d. Quadro comparativo do alfabeto hebraico ................................................................. 20 20 20 21 22 3. Alfabeto Hebraico ............................................................................................ a. Alfabeto ............................................................................................................................. b. Alfabeto: formas de imprensa e formas simplificadas ............................................... c. Letras finais ....................................................................................................................... d. Classificação dos fonemas do alfabeto hebraico ........................................................ 25 25 26 27 27 4. Vocalização Massorética .................................................................................. a. Introdução ........................................................................................................................ b. Sinais vocálicos ................................................................................................................ c. Pronúncia do sinal vocálico qamets qatan ...................................................................... d. Sinais semivocálicos ........................................................................................................ e. Ditongos ........................................................................................................................... f. Sinais vocálicos com  e  finais ................................................................................... g. Pata' furtivo ..................................................................................................................... 29 29 29 29 30 30 30 31 5. Pronúncia das Consoantes, dos Sinais Vocálicos e dos Sinais Semivocálicos 33 6. Maqqef, Partícula , Daguesh, Rafê e Shewá ................................................ a. Maqqef ................................................................................................................................ b. Partícula  ...................................................................................................................... c. Daguesh lene e daguesh forte ................................................................................................. 40 40 40 41 i d. Rafê ..................................................................................................................................... 42 e. Shewá audível e shewá mudo ............................................................................................ 43 7. Letras Guturais, Matres Lectionis e Mappiq ................................................... a. Letras guturais .................................................................................................................. b. Matres lectionis .................................................................................................................... c. Mappiq ................................................................................................................................ 45 45 45 45 8. Artigo Definido ................................................................................................ 46 a. Regras ................................................................................................................................ 46 b. Exceções ........................................................................................................................... 46 9. Preposições Inseparáveis e Preposições Separáveis ........................................ 48 a. Preposições inseparáveis ................................................................................................ 48 b. Preposições separáveis ................................................................................................... 48 10. Conjunção Waw .............................................................................................. 50 a. Formas ............................................................................................................................... 50 11. Substantivos .................................................................................................... a. Formas ............................................................................................................................... b. Gênero .............................................................................................................................. c. Plural .................................................................................................................................. 52 52 52 53 12. Adjetivos ......................................................................................................... a. Formas ............................................................................................................................... b. Função .............................................................................................................................. c. Uso atributivo .................................................................................................................. i. Sem artigo definido ..................................................................................................... ii. Com artigo definido ................................................................................................... d. Uso predicativo ................................................................................................................ 55 55 56 56 56 56 56 13. Utilização do Dicionário de Hebraico Bíblico ............................................... a. Substantivo ....................................................................................................................... b. Adjetivo ............................................................................................................................ c. Nome próprio .................................................................................................................. d. Topônimo ......................................................................................................................... e. Verbo ................................................................................................................................. f. Ilustrações: dicionários e léxicos de hebraico bíblico ................................................... 58 58 59 59 60 60 61 14. He Locale ....................................................................................................... 65 a. Definição ........................................................................................................................... 65 b. Formas .............................................................................................................................. 65 15. Acentuação Massorética ................................................................................. a. Função ............................................................................................................................... b. Acentos disjuntivos ......................................................................................................... c. Acentos conjuntivos ........................................................................................................ 67 67 67 69 16. Estado Absoluto e Estado Construto ............................................................. 71 a. Definição ........................................................................................................................... 71 ii b. Formas .............................................................................................................................. c. Estado construto sem e com artigo definido .............................................................. d. Estado construto com títulos divinos, nomes próprios e topônimos .................... 71 72 73 17. Nomes Próprios e Topônimos ....................................................................... a. Nomes próprios masculinos .......................................................................................... b. Nomes próprios femininos ............................................................................................ c. Topônimos ....................................................................................................................... 75 75 76 77 18. Tetragrama e Epítetos Divinos ...................................................................... a. Epítetos divinos ............................................................................................................... i.  ................................................................................................................................ ii.  .................................................................................................................................. iii.  ....................................................................................................................... iv.  ......................................................................................................................... v.  ........................................................................................................................... b. Tetragrama ....................................................................................................................... i.  .................................................................................................................................... ii.  ............................................................................................................................... iii.  .................................................................................................................. c. Pronúncias ........................................................................................................................ i. Jeová .............................................................................................................................. ii. Iahweh ......................................................................................................................... iii. Yahu e Yeho .............................................................................................................. d. O tetragrama em textos da Bíblia Hebraica ................................................................ 80 80 80 80 81 81 82 82 82 83 83 84 84 84 85 86 19. Pronomes Pessoais ......................................................................................... 90 a. Formas ............................................................................................................................... 90 b. Usos dos pronomes pessoais ......................................................................................... 90 20. Pronomes Demonstrativos ............................................................................. a. Formas ............................................................................................................................... b. Usos dos pronomes demonstrativos ............................................................................ i. Uso atributivo .............................................................................................................. ii. Uso predicativo .......................................................................................................... 92 92 92 92 93 21. Sufixos Pronominais ....................................................................................... 95 a. Singular .............................................................................................................................. 95 b. Plural ................................................................................................................................. 96 22. Frases Interrogativas ...................................................................................... a. Partícula interrogativa  .................................................................................................. b. Pronomes interrogativos ................................................................................................ c. Advérbios interrogativos ................................................................................................ 98 98 98 98 23. Textus Receptus e Biblia Hebraica ............................................................... a. Textus Receptus e Biblia Hebraica ...................................................................................... b. O texto da Biblia Hebraica Stuttgartensia e da Biblia Hebraica Quinta .......................... c. O Hebrew Old Testament (Textus Receptus) e a Biblia Hebraica Stuttgartensia ................. 100 100 100 102 24. Utilização da Edição Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) .......................... 104 iii 25. Utilização do Software BibleWorks – BHS ..................................................... a. Introdução ......................................................................................................................... b. O substantivo  em Deuteronômio 1.2 ................................................................... c. A forma verbal  em Deuteronômio 1.11 ................................................................ d. A palavra  em Deuteronômio 1.8 ................................................................... e. O vocábulo  em Deuteronômio 1.13 ............................................................. f. Antigo Testamento Interlinear Hebraico-Português e BibleWorks ......................................... g. Download ............................................................................................................................. 108 108 109 110 111 112 113 115 26. Verbo no Hebraico Bíblico: Introdução Panorâmica .................................... a. Introdução ........................................................................................................................ b. Características gerais ....................................................................................................... c. Raiz verbal ........................................................................................................................ d. Verbo forte ....................................................................................................................... e. Verbo fraco ....................................................................................................................... f. Tempos verbais ................................................................................................................ g. Aspectos verbais: wayyiqtol e weqatal ............................................................................. h. Conjugações verbais ....................................................................................................... i. Paradigma do verbo forte ............................................................................................... j. Sufixos pronominais em formas verbais ....................................................................... 116 116 116 116 119 119 120 122 123 123 132 27. Vocabulário do Hebraico Bíblico .................................................................. a. Substantivos ...................................................................................................................... b. Adjetivos ........................................................................................................................... c. Advérbios de lugar .......................................................................................................... d. Nomes próprios .............................................................................................................. e. Topônimos ....................................................................................................................... f. Tetragrama e epítetos divinos ........................................................................................ g. Conjunção ......................................................................................................................... h. Pronomes pessoais .......................................................................................................... i. Pontos cardeais ................................................................................................................ j. Raízes verbais .................................................................................................................... 135 135 136 136 137 137 137 137 137 137 137 28. Ilustrações ....................................................................................................... a. Códice de Leningrado (São Petersburgo): Manuscrito EBP. I B19a ......................... b. Códice de Alepo ou Manuscrito No do Instituto Ben-Zvi .......................................... c. Códice do Cairo dos Profetas ou Códice Gottheil 34 .................................................. d. Códice de Leningrado (São Petersburgo): Manuscrito EBP. I B3 ............................. e. Códice da Biblioteca Britânica: Oriental 4445 .............................................................. f. Códice Sassoon 507 ou Manuscrito Heb. 24º 5702 ...................................................... g. Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) ................................................................................. h. Biblia Hebraica Quinta (BHQ) ......................................................................................... i. Antigo Testamento Interlinear Hebraico-Português (ATI) ................................................... 140 140 141 142 143 144 145 146 147 148 29. Hebraico Bíblico: Bibliografia Selecionada ................................................... a. Gramáticas ........................................................................................................................ b. Dicionários e léxicos ....................................................................................................... c. Concordâncias .................................................................................................................. d. Sintaxe ............................................................................................................................... e. Edição interlinear ............................................................................................................. f. Edições da Bíblia Hebraica ............................................................................................. 149 149 150 150 150 150 150 iv g. Softwares ............................................................................................................................. 150 h. Outras obras ..................................................................................................................... 151 i. Páginas ............................................................................................................................... 151 v Apresentação A presente obra Hebraico Bíblico: Introdução Panorâmica, dedicada ao hebraico bíblico, foi elaborada para ser utilizada, principalmente, em aulas que são ministradas em apenas dois semestres e somente com uma aula semanal. Em virtude do tempo muito curto de ministração de tal disciplina dedicada à uma língua bíblica, sentiu-se a necessidade de elaboração de uma gramática concisa apenas panorâmica, focalizando os aspectos mais relevantes do hebraico bíblico. Evidentemente que todas as características gramaticais da língua principal da Bíblia Hebraica merecem tratamento e análise em uma gramática normativa, todavia, em uma disciplina que abrange somente dois semestres letivos e com apenas uma aula por semana, é praticamente impossível abordar e trabalhar todos os aspectos da gramática hebraica. A obra, agora em apresentação, se dedica unicamente a assuntos que poderão ser estudados no mencionado curto período letivo. A presente gramática não se preocupa em expor minúcias ou aprofundamentos gramaticais, mas enfatiza aquilo que é básico de cada tema gramatical. Com isso, espera-se que o Hebraico Bíblico: Introdução Panorâmica seja uma útil obra introdutória para estudos iniciais do hebraico bíblico. O Hebraico Bíblico: Introdução Panorâmica não contém apenas os principais aspectos gramaticais do hebraico bíblico, mas apresenta, também, tópicos relacionados com o universo da Bíblia Hebraica, como breve histórico do hebraico bíblico e do alfabeto hebraico, a vocalização e a acentuação massoréticas, a utilização da edição de K. Elliger e W. Rudolph (eds.), Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), o uso do software bíblico BibleWorks, a utilização de dicionários de hebraico bíblico, breve exposição sobre o tetragrama e os teônimos divinos, entre outros temas, todos circunscritos ao universo da Bíblia Hebraica e que são relevantes para a disciplina hebraico bíblico. A presente obra gramatical direciona todos aqueles que se interessam pelo hebraico bíblico a complementar e/ou conhecer as principais publicações pertinentes ao assunto, como gramáticas, dicionários e léxicos, concordâncias, edições da Bíblia Hebraica, softwares bíblicos, entre outros itens bibliográficos, principalmente aqueles que são publicados no Brasil e que são de fácil acesso a todos aqueles que querem se dedicar ao assunto. Tais itens bibliográficos são listados no capítulo “Hebraico Bíblico: Bibliografia Selecionada”. Além disso, alguns capítulos da presente obra possuem referências bibliográficas específicas e que complementam o referido capítulo dedicado aos itens bibliográficos selecionados. O Hebraico Bíblico: Introdução Panorâmica fornece muitos exemplos das questões gramaticais utilizando o Antigo Testamento Interlinear Hebraico-Português (ATI), que apresenta tradução literal do texto bíblico hebraico, e que é muito útil para a compreensão das questões da gramática do hebraico bíblico. São citados muitos exemplos coletados da mencionada publicação. Muitas exemplificações são coletadas dos quatro volumes já publicados do ATI (vol. 1: Pentateuco; vol. 2: Profetas Anteriores; vol. 3: Profetas Posteriores e vol. 4: Escritos) (Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2012, 2014, 2017 e 2020). Além disso, os tópicos dedicados a temas da gramática possuem exercícios que poderão ser úteis e importantes para aqueles que são iniciantes na disciplina. Espera-se que o Hebraico Bíblico: Introdução Panorâmica possa servir não apenas como compêndio gramatical do hebraico bíblico, mas que seja, igualmente, importante estímulo para que os estudos dedicados a tal disciplina possam avançar e se aprofundar. Edson de Faria Francisco São Bernardo do Campo, fevereiro de 2022 vi Abreviaturas a. Livros da Bíblia Hebraica1 Gn Êx Lv Nm Dt Js Jz 1Sm 2Sm 1Rs 2Rs Is Jr Ez Os Jl Am Ob Jn Mq Gênesis Êxodo Levítico Números Deuteronômio Josué Juízes 1Samuel 2Samuel 1Reis 2Reis Isaías Jeremias Ezequiel Oseias Joel Amós Obadias Jonas Miqueias Na Hc Sf Ag Zc Ml Sl Jó Pv Rt Ct Ec Lm Et Dn Ed Ne 1Cr 2Cr Naum Habacuque Sofonias Ageu Zacarias Malaquias Salmos Jó Provérbios Rute Cântico dos Cânticos Eclesiastes Lamentações Ester Daniel Esdras Neemias 1Crônicas 2Crônicas b. Edições da Bíblia Hebraica ATI BHK BHL BHS BHQ HUB Ez HUB Is HUB Jr c. Outras abs. AEC aram. ativ. c. cf. 1 E. de F. Francisco (trad.), Antigo Testamento Interlinear Hebraico-Português, 2012-. R. Kittel e P. E. Kahle (eds.), Biblia Hebraica, 16. ed., 1973. A. Dotan (ed.), Biblia Hebraica Leningradensia: Prepared according to the Vocalization, Accents, and Masora of Aaron ben Moses ben Asher in the Leningrad Codex, 2001. K. Elliger e W. Rudolph (eds.), Biblia Hebraica Stuttgartensia, 5. ed., 1997. A. Schenker et alii (eds.), Biblia Hebraica Quinta, 2004-. M. H.Goshen-Gottstein e S. Talmon (eds.), Hebrew University Bible: The Book of Ezekiel, 2004. M. H. Goshen-Gottstein (ed.), Hebrew University Bible: The Book of Isaiah, 1995. C. Rabin, S. Talmon e E. Tov (eds.), Hebrew University Bible: The Book of Jeremiah, 1997. [estado] absoluto Antes da Era Comum aramaico [particípio] ativo cerca de conferir cm. coor. cs. EC Eclo ex. comum coortativo [estado] construto Era Comum Eclesiástico exemplo(s) Esta listagem segue a sequência adotada pela Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS). vii fm. gr. hebr. Hev inf. abs. inf. cs. ingl. juss. lat. lit. MA Mas feminino grego hebraico Nahal Hever infinitivo absoluto infinitivo construto inglês jussivo latim literalmente Códice de Alepo Massada mc. ML Mur p. pass. pess. pl. Q séc. sg. wayyiq. weqat. viii masculino Códice de Leningrado B19a Wadi Murabba‘at página(s) [particípio] passivo pessoa plural Qumran século singular wayyiqtol weqatal 1. Hebraico Bíblico: Breve Histórico a. Introdução: as línguas semíticas A língua hebraica pertence ao grupo das línguas semíticas surgidas no Oriente Médio desde o segundo milênio antes da era cristã e que desempenharam importante papel no desenvolvimento histórico e cultural das civilizações dessa região geográfica. Em termos geográficos, as línguas semíticas são encontradas ao longo de vasta região do Oriente Médio, se estendendo desde a Mesopotâmia, no lado nordeste, até a Arábia e a Etiópia, no lado sulista, incluindo a região siro-palestina, no lado noroeste. A nominação “línguas semíticas”, que foi criada por August S. Schlözer, tem sido usada para designar as línguas surgidas na região do Oriente Médio durante o segundo milênio antes da era cristã. Esta designação é registrada no volume VIII do Reportorium für biblische und morgenländische Literatur, editada por Johann G. Eichhorn (Leipzig, 1781). Tal denominação possui relação com o personagem Sem (cf. Gn 10.21-31), um dos filhos de Noé, e que teria sido o ancestral dos povos de origem semita. Atualmente, os estudiosos reconhecem como semíticas cerca de setenta línguas ou dialetos que possuem vários detalhes em comum entre si como a morfologia, a fonologia, a sintaxe e o vocabulário. Desde muitos anos, as línguas semíticas foram e continuam sendo objeto de estudos e debates entre diversos linguistas, alguns dos quais as classificam nos grupos que são mostrados no quadro abaixo. Grupo nordeste (norte-oriental): acádio, assírio e babilônico. Grupo noroeste (norte-ocidental): hebraico, hebraico samaritano, aramaico, siríaco, ugarítico, fenício, canaanita, moabita, amonita, edomita, púnico e nabateu. Grupo sudoeste: árabe, etíope, sabeu e mineu. As características mais relevantes que são comuns entre as línguas semíticas são expostas no quadro abaixo. Todas são escritas da direita para a esquerda, exceto o acádio e o etíope que são escritos da esquerda para a direita. Os sistemas alfabéticos empregados são consonantais e somente tardiamente surgiram os sinais para representarem fonemas vocálicos. Todas possuem preferência por raízes verbais tricosonantais (três letras consoantes). Existem várias conjugações verbais: o árabe, o acádico e o etíope possuem mais de 12 conjugações, enquanto o hebraico e o aramaico possuem sete. Presença de determinados fonemas consonantais, tais como , , ,  e . Algumas línguas semíticas desapareceram há muitos séculos, como acádio, ugarítico, fenício, moabita, assírio e babilônico, enquanto outras são faladas, ainda, por pequenas populações do Oriente Médio: aramaico falado por cerca de 400 mil pessoas e hebraico samaritano por algumas centenas (cerca de 300 pessoas). Outros idiomas semíticos se tornaram línguas litúrgicas como siríaco e etíope, que são usadas por comunidades cristãs orientais (siríaco pelos cristãos nestorianos e jacobitas e etíope pelos cristãos etíopes) e hebraico samaritano que é utilizado pelos samaritanos. O árabe é a língua semítica mais falada hoje em dia por cerca de 280 milhões de falantes. O hebraico, depois de ressurgido desde o século 16 e como língua falada desde o século 19, atualmente é usado por cerca de nove milhões de pessoas no moderno Estado de Israel (de acordo com o censo de 2019). Na listagem abaixo, 1 constam alguns exemplos de vocábulos que são cognatos entre hebraico e aramaico. vocábulos Deus fogo varão, homem Jerusalém sacerdote não ungido, messias livro pássaro, ave paz, prosperidade nome hebraico  (’ĕlōhîm)  (’ēsh)  (gever)  (yerûshālaim)  (kōhēn)  (lō’)  (māshîah)  (sēfer)  (tsippôr)  (shālôm)  (shēm) aramaico  (’ĕlāhîn)  (’eshshā’)  (gevar)  (yerûshlem)  (kāhēn)  (lā’)  (meshîhā’)  (sefar)  (tsippar)  (shelām)  (shūm) b. Períodos históricos da língua hebraica Assim como toda língua viva que se desenvolve e se modifica ao longo do tempo, também o hebraico sofreu alterações durante a sua evolução como idioma falado e escrito do povo judeu. Através dos séculos, sua ortografia, sua fonética/fonologia, morfologia, sua sintaxe, seu vocabulário e sua fraseologia sofreram modificações, podendo ser percebidos por meio de muitos documentos antigos e modernos. Geralmente, a classificação e a datação presumidas das épocas históricas da língua hebraica são as seguintes: Hebraico arcaico: séc. 10 ao 9º séc. AEC. Hebraico pré-exílico ou hebraico clássico: 9º séc. ao 6º séc. AEC. Hebraico pós-exílico ou hebraico tardio: 6º séc. ao 2º séc. AEC. Hebraico de Qumran: 2º AEC ao 2º séc. EC. Hebraico rabínico ou hebraico talmúdico ou ainda neo-hebraico: 2º séc. ao séc. 10. Hebraico medieval: séc. 10 ao séc. 15. Hebraico moderno ou hebraico israelense: séc. 16 ao séc. 21. Todos os períodos históricos do hebraico demonstram evolução contínua e às vezes profunda em sua estrutura linguística. Segundo os estudiosos, de todos os estágios mencionados acima, os três primeiros (arcaico, pré-exílico e pós-exílico) são considerados desenvolvimento do hebraico bíblico, fato que se percebe ao longo da composição dos próprios livros da Bíblia Hebraica. Em relação às obras escritas em cada estágio da evolução do hebraico bíblico, é possível mencionar algumas que são relevantes para o estudo do seu processo de desenvolvimento: Hebraico bíblico Arcaico: Gênesis 49, Êxodo 15, Números 23 e 24, Deuteronômio 32 e 33, Juízes 5.2-31, 1Samuel 2.1-10; 2Samuel 22.2-51; 2Samuel 23.1-7; Salmo 18, Salmo 29, Salmo 68 etc. Pré-exílico ou hebraico clássico: o Pentateuco, Josué, Juízes, 1Samuel e 2Samuel, 1Reis e 2Reis, Isaías, Jeremias, Ezequiel, Amós, Oseias, Miqueias etc. Pós-exílico ou hebraico tardio: Esdras, Neemias, 1Crônicas e 2Crônicas, Ester, Rute, Lamentações, Eclesiastes, Daniel, Cântico dos Cânticos, Joel, Obadias, Ageu, Zacarias etc. Hebraico de Qumran: o pesher de Habacuque, o Testamento dos Doze Patriarcas, a Regra da Associação, o Documento de Damasco, a Regra da Guerra, o Rolo do Templo etc. 2 Hebraico rabínico ou hebraico talmúdico ou neo-hebraico: a literatura tanaítica, a literatura amoraítica, a Mishná (a seção do Talmude escrita em hebraico) etc. Hebraico medieval: comentários de rabinos como Rashi (rabino Salomão ben Isaque), Naḥmânides (rabino Moisés ben Naḥman de Gerona), Maimônides (rabino Moisés ben Maimon), Abraão ibn Ezra, Davi Qimhi de Narbonne, Saadia ha-Gaon, poemas de judeus espanhóis como Salomão ibn Gabirol, Judá ha-Levi, entre outros. Hebraico moderno ou hebraico israelense: a literatura rabínica e israelense moderna em todas as áreas (poesia, história, ciência, educação etc.). Literatura rabínica: Jacó ben Hayyim e Elias Levita. Literatura israelense: Amós Oz, Shmuel Y. Agnon, Nathan Alterman, Hayyim Nahman Bialik, Reuven Rubin, Abraham B. Yehoshua, entre outros. c. Hebraico bíblico: características gerais A Bíblia Hebraica teria sido composta, aproximadamente, entre o século 10 e o 2º século AEC e seus livros refletem mais de um estágio na evolução da língua hebraica durante o período bíblico. Percebe-se, ainda, a presença de dois dialetos empregados em seus textos (o dialeto de Judá [judaíta ou sulista] e o de Israel [israelita ou nortista]). O vocabulário bíblico possui muitas palavras relacionadas com o campo da religião, da moral e da emoção, além de palavras relacionadas com a vida diária, com animais domésticos, com utensílios domésticos, entre outros assuntos. O vocabulário da Bíblia Hebraica é relativamente limitado, compreendendo um pouco mais de 8.000 vocábulos, dos quais cerca de 2.000 são palavras ou expressões que ocorrem uma única vez ao longo de seu texto. Tais situações são denominadas, tecnicamente, como hapax legomenon (gr. , contado ou dito uma só vez; pl. [hapax legomena], contados ou ditos uma só vez). Os massoretas assinalavam as situações de hapax legomenon presentes no texto bíblico hebraico por meio da abreviatura , que é a inicial dos termos de procedência aramaica ,  e . Tais unidades lexicais significam “não há, não existe, não tem, nada, não”. O termo hebraico correspondente para hapax legomenon é  (hebr. único, o que aparece uma única vez). A maior concentração dos hapax legomenon encontra-se nos seguintes livros bíblicos (em ordem de quantidade): Jó, Cântico dos Cânticos, Isaías, Provérbios, Naum, Lamentações e Habacuque. Por outro lado, os livros bíblicos que apresentam menor registro de hapax legomenon são (em ordem de quantidade): 1Crônicas, 2Crônicas, 1Reis, 2Reis, Josué, Êxodo, 1Samuel e 2Samuel. Palavras e expressões únicas no texto bíblico hebraico são classificadas em dois grupos: os hápax parciais e os hápax absolutos. O primeiro grupo é relacionado com formas ortográficas, lexicográficas ou gramaticais únicas, mas que possuem outras formas similares, por exemplo, a forma verbal no infinitivo construto  (hebr. comer), em Deuteronômio 12.23. O segundo grupo é relacionado com situações de palavras ou expressões realmente únicas, sem outras formas iguais ou similares, por exemplo, o substantivo masculino singular  (hebr. vestido, saia), em Isaías 47.2. Na listagem abaixo, constam mais alguns exemplos de vocábulos e expressões de ambos os grupos de hapax legomena. hápax parciais hápax absolutos  (hebr. ao filho dele, cf. Gn 27.20)  (hebr. e sacudirás, cf. Gn 27.40)  (hebr. vos olhais, cf. Gn 42.1)  (hebr. se coagularam, cf. Êx 15.8)  (hebr. não será feita, cf. Lv 2.11)  (hebr. aos peludos, cf. Lv 17.7)  (hebr. e te aproximarás, cf. Dt 2.19)  (hebr. atenção!, cf. Gn 41.43)  (hebr. para escárnio, cf. Êx 32.25)  (hebr. pedaços cozidos de, cf. Lv 6.14)  (hebr. e cabra montês, cf. Dt 14.5)  (hebr. o outeiro, cf. Js 17.11)  (hebr. gomede, cf. Jz 3.16)  (hebr. guerra, cf. Jz 5.8) 3  (hebr. e raspará, cf. Dt 21.12)  (hebr. população rural livre, cf. Jz 5.7)  (hebr. então, abrirás, cf. 2Rs 9.3)  (hebr. ponta fina, cf. 1Sm 13.21)  (hebr. e cucos, cf. 1Rs 5.3)  (hebr. números, cf. Sl 71.15) O hebraico é uma língua semítica norte-ocidental, pertencente ao grupo canaanita, surgida no antigo território de Canaã, que corresponde, atualmente, a Israel e Palestina, entre o rio Jordão e o mar Mediterrâneo, durante a segunda metade do segundo milênio AEC. Após tribos israelitas se estabelecerem em Canaã, aproximadamente, no século 13 AEC, teriam adotado a língua local dos cananeus, isto é, o canaanita, do qual surgiu, posteriormente, o hebraico. Os ancestrais dos israelitas teriam sido, provavelmente, arameus e falavam uma antiga forma de aramaico (cf. Gn 31.47 e Dt 26.5). No texto bíblico hebraico, o idioma dos israelitas e judaítas nunca é nominado “hebraico”, mas  (hebr. língua de Canaã, cf. Is 19.18) e  (hebr. judaico, cf. 2Rs 18.26; 18.28; Is 36.11; 36.13; Ne 13.24 e 2Cr 32.18) denotando, assim, ser o “idioma oficial” de Judá e de Jerusalém, sendo utilizado como forma padrão de linguagem erudita para composição de textos. Na época de dominação grega (4º séc.-1º séc. AEC), a língua hebraica era denominada  (gr. hebraico) ou  (gr. hebraico). No período de domínio romano (1º séc. AEC2º séc. EC), tal idioma era designado  (hebr. hebraico) ou   (hebr. língua hebraica) pelos próprios judeus e hebraeum e hebraicus pelos romanos. No período de desenvolvimento da literatura talmúdica (3º séc.-6º séc.), a referida língua era denominada  (hebr. língua sagrada) pelos rabinos tanaítas. No Talmude consta a forma  (hebr. hebraico) para designar a língua hebraica (cf. Talmude Hierosolimitano Meguillá 1.71; Qiddushin 1.2). Flávio Josefo utiliza as locuções  (gr. língua dos hebreus) e  (gr. em hebraico) para designar tanto o hebraico quanto o aramaico. A palavra  (gr. em hebraico) é usada no Eclesiástico para denotar o hebraico (cf. Eclo, prólogo 20), todavia, no Novo Testamento, é utilizada para designar o aramaico (cf. Lc 23.38; Jo 5.2; 19.13; 19.17; 19.20; 20.16; At 21.40 e 26.14). Havia, pelo menos, duas principais variantes dialetais hebraicas durante o período bíblico: o dialeto do norte (reino de Israel), denominado “israelita” ou “nortista” e o dialeto do sul (reino de Judá), designado “judaita” ou “sulista”. Além desse fato, percebe-se que havia variação de pronúncia entre diversos grupos israelitas, como é possível perceber por meio da narrativa de Juízes 12.6, em que os efraimitas pronunciavam o vocábulo “espiga”/“torrente” como  (shibbōlet) e os gileaditas proferiam como  (sibbōlet). d. Hebraico arcaico Textos: Gn 49.3-27; Êx 15.2-18; Nm 23.7-10; 23.18-24; Nm 24.3-9; 24.15-24; Dt 32.1-43; Dt 33.2-29; Jz 5.2-31; 1Sm 2.1-10; 2Sm 22.2-51; 2Sm 23.1-7; Sl 18; Sl 19; Sl 29; Sl 68 etc. Os textos bíblicos citados acima apresentam composição muito antiga, alguns dos quais datariam, aproximadamente, entre o século 10 e o 9º século AEC, como Gênesis 49.327, Êxodo 15.2-18 e Juízes 5.2-31, enquanto outros teriam surgidos entre o 9º e o 8º século AEC, como os salmos 18 e 68. Todas as composições são poéticas e foram transmitidas oralmente de geração em geração e, posteriormente, foram colocadas por escrito. Os estudiosos classificam a linguagem de tais textos como hebraico arcaico, que é a forma utilizada nas primeiras composições da Bíblia Hebraica. Um dos primeiros textos bíblicos a serem compostos teria sido Juízes 5.2-31 (o Cântico de Débora), por volta de 1125 AEC. Pressupõe-se que este antigo cântico teria sido composto determinado tempo após os acontecimentos relatados em Juízes 4-5. Geralmente, a poesia hebraica arcaica possui muitos elementos próprios, sendo possível destacar alguns exemplos, como a utilização de determinadas raízes verbais e 4 vocabulário típico do hebraico do século 10 ao 9º século AEC. Os itens lexicográficos listados a seguir são exemplificações do hebraico arcaico em comparação com o estágio seguinte, o hebraico pré-exílico. vocábulos não quem? YHWH homem homem comida grande ouro ouro vinho príncipes campo caminho palavra, dito este, isto raízes verbais fazer caminhar criar vir ouvir julgar ferir plantar brilhar conhecer irritar-se hebraico arcaico  (cf. Is 14.21)  (cf. Dt 33.11)  (cf. Êx 15.2)  (cf. Dt 32.26)  (cf. Sl 18.26)  (cf. Gn 49.9)  (cf. Is 16.14)  (cf. Sl 21.4)  (cf. Sl 68.14)  (cf. Am 5.11)  (cf. Jz 5.3)  (cf. Dt 32.13)  (cf. Sl 19.6)  (cf. Sl 68.12)  (cf. Os 7.16) hebraico pré-exílico  (cf. Êx 33.3)  (cf. Êx 3.11)  (cf. Gn 2.4)  (cf. Gn 2.7)  (cf. Gn 2.20)  (cf. Jl 1.16)  (cf. Os 2.2)  (cf. Êx 20.20)  (cf. Ag 2.8)  (cf. Dn 10.3)  (cf. 1Cr 15.9)  (Gn 27.27)  (cf. Ez 47.2)  (cf. 2Sm 15.36)  (cf. Ec 4.8) hebraico arcaico  (cf. Êx 15.17)  (cf. Jz 5.4)  (cf. Gn 49.30)  (cf. Dt 33.2)  (cf. Êx 15.26)  (cf. Dt 32.26)  (cf. Nm 24.17)  (cf. Ez 17.22)  (cf. Sl 18.29)  (cf. Dt 32.17)  (cf. Nm 23.8) hebraico pré-exílico  (cf. Pv 23.5)  (cf. Is 50.10)  (cf. Gn 1.1)  (cf. Gn 43.25)  (cf. Dt 6.4)  (cf. Gn 16.5)  (cf. Êx 7.25)  (cf. Gn 2.8)  (cf. Êx 13.21)  (cf. Êx 1.8)  (cf. Ec 7.9) Muitas palavras listadas acima tendem a não aparecerem nos textos em prosa do hebraico pré-exílico (algumas vezes podem aparecer apenas ocasionalmente) e tendem, também, a se concentrarem nos antigos textos poéticos bíblicos mencionados. Grande parte do vocabulário do hebraico arcaico é constituída por palavras raras e arcaicas e, além disso, aparece uma única vez no texto bíblico, constituindo, assim, situações de hapax legomenon. Além disso, nas passagens em hebraico arcaico, são encontrados determinados elementos gramaticais arcaicos como formas mais longas de preposições separáveis, formas mais longas de sufixos pronominais, pronomes demonstrativos e determinadas formas de construto que são típicos dessa fase, como são mostrados no quadro a seguir. Formas mais longas em preposições separáveis:  (hebr. em, cf. Sl 11.2; Is 43.2),  (hebr. como, cf. Êx 15.5; 15.8; 15.10),  (hebr. para, cf. Dt 32.35; 33.2),  (hebr. em direção a, cf. Jó 3.22; 5.26; 15.22; 29.19),  (hebr. junto a, cf. Gn 49.17; 49.22; Nm 24.6; Dt 32.2),  (hebr. até, cf. Nm 24.20; 24.24). 5 Formas mais longas em sufixos pronominais da terceira pessoa masculina plural:  (hebr. os consumiu, cf. Êx 15.7),  (hebr. se encherá deles, cf. Êx 15.9),  (hebr. desapossará deles, cf. Êx 15.9),  (hebr. os engoliu, cf. Êx 15.12),  (hebr. os agarrou, cf. Êx 15.15),  (hebr. os trará, cf. Êx 15.17),  (hebr. sobre eles, cf. Dt 32.23),  (hebr. os hostis deles, cf. Dt 32.27),  (hebr. os deuses deles, cf. Dt 32.37),  (hebr. os sacrifícios deles, cf. Dt 32.38),  (hebr. as elevações deles, cf. Dt 33.29),  (hebr. a gordura deles, cf. Sl 17.10),  (hebr. a boca deles, cf. Sl 17.10). Pronome demonstrativo:  (hebr. este, cf. Êx 15.13; 15.16; Sl 9.16; 10.2). Construto:  (hebr. o filho de, cf. Nm 23.18; 24.3; 24.15). Segundo os estudiosos, os textos poéticos compostos na antiga forma do hebraico bíblico seriam de procedência do reino de Israel e apresentariam influência de povos vizinhos e de suas literaturas. Os textos em hebraico arcaico demonstram, também, que havia diferenças entre a linguagem literária e a linguagem falada no cotidiano pelo povo israelita. e. Hebraico pré-exílico ou hebraico clássico Textos: Gn, Êx, Lv, Nm, Dt, Js, Jz, 1Sm, 2Sm, 1Rs, 2Rs, Is (cap. 1 a 39), Jr, Ez, Am, Os, Mq, Na, Hc, Sf, Sl 2, Sl 20, Sl 21, Sl 28, Sl 30, Sl 31, Sl 44, Sl 45, Sl 56, Sl 61, Sl 72, Sl 78, Sl 80, Sl 82, Sl 89, Sl 101, Sl 110, Sl 132, Sl 144 etc. A maior parte dos livros da Bíblia Hebraica teria sido composta no período que antecede o exílio babilônico, ocorrido a partir de 586 AEC e tal época compreenderia, aproximadamente, do 9º ao 6º século AEC. A linguagem desses escritos difere, substancialmente, daquela que foi descrita anteriormente, o hebraico arcaico. O estágio evolutivo da língua hebraica, ocorrido entre o 9º e o 6º século AEC, é conhecido como hebraico pré-exílico ou hebraico clássico, denominações adotadas pela maioria dos estudiosos. Esta fase é considerada pelos eruditos a era de ouro da língua hebraica. A linguagem do hebraico pré-exílico assinala o auge de desenvolvimento da língua hebraica no período bíblico. O início de tal fase teria se dado, aproximadamente, entre o 9º e o 8º século AEC. O hebraico pré-exílico alcançou tão elevada perfeição de linguagem e de composição que teria servido sempre de modelo para os outros estágios posteriores do hebraico, como o hebraico pós-exílico e o hebraico de Qumran. Hebraístas discutem se a linguagem dos livros bíblicos pré-exílicos reflete o falar cotidiano do povo israelita. Possivelmente, a linguagem do hebraico pré-exílico teria sido uma forma de composição literária típica dos escribas da corte, que padronizaram e fixaram as regras de uma literatura em língua culta e acabaram por desenvolver uma linguagem padronizada. Estudiosos afirmam que a linguagem do hebraico pré-exílico refletiria o dialeto próprio de Jerusalém e arredores, mas alguns livros como o de Oseias e o de Amós, por exemplo, refletiriam o dialeto falado no reino de Israel, que teria conservado a linguagem do século 10 e do 9º século AEC. Todavia, a linguagem predominante nos livros bíblicos escritos antes do exílio babilônico seria a de Jerusalém. Hebraístas comentam, ainda, que o hebraico pré-exílico teria se tornado norma de comunicação unificada e padronizada durante o 9º século AEC, tendo sido elaborada, possivelmente, em Jerusalém. Tal linguagem teria sido utilizada, também, pelos sacerdotes do templo de Jerusalém e pelos escribas profissionais da corte, e como tal, conservava, rigidamente, o padrão literário, mantendo distanciamento da língua falada. Alguns destaques linguísticos mais relevantes do hebraico pré-exílico são exemplificados a seguir. 6 O uso mais frequente do pronome relativo  (hebr. que, cf. Gn 5.29; Êx 9.18; Js 6.17; Jz 6.25 etc.). O uso mais frequente da conjunção waw conversiva que modifica o tempo de expressões verbais:  (hebr. e disse, cf. Jz 10.11 etc.),  (hebr. e saiu, cf. Êx 2.11 etc.),  (hebr. e falou, cf. Nm 8.1 etc.),  (hebr. e amarás, cf. Dt 6.5 etc.),  (hebr. e guardarás, cf. Dt 6.11 etc.),  (hebr. e calafetarás, cf. Gn 6.14 etc.). O uso constante da preposição separável  (hebr. para, em direção a) ao invés da preposição inseparável :  (hebr. para Davi [comum nos livros de Samuel e de Reis, cf. 1Sm 16.13; 17.33; 2Sm 4.8; 5.1; 1Rs 5.19; 8.18; 2Rs 21.7 etc.]);  (hebr. para Davi [comum nos livros das Crônicas], cf. 1Cr 18.2; 19.5; 21.18; 2Cr 2.11; 3.1; 6.17 etc.). Ortografia defectiva de determinados nomes próprios como  (hebr. Davi), comum nos livros de Samuel e de Reis (cf. 1Sm 26.5; 2Sm 16.11; 1Rs 1.13; 2Rs 22.2 etc.) ao invés da grafia plena  (hebr. Davi), comum nos livros das Crônicas (cf. 1Cr 16.2; 2Cr 5.1 etc.). O uso mais frequente do pronome pessoal  (hebr. eu, cf. Nm 23.15; 1Sm 18.18; 2Rs 4.13; Jr 1.6 etc.) ao invés de  (hebr. eu, cf. Zc 8.11; Rt 1.21; Lm 1.16; Ne 1.8 etc.). O uso mais frequente da conjunção  (hebr. pois, porque, portanto, cf. Jz 20.36; 1Rs 18.10; Is 6.5; Jr 51.12 etc.). O uso muito frequente da palavra  (hebr. e aconteceu, e houve) no início das narrativas dos textos em prosa (cf. Gn 42.35; Êx 13.17; Js 24.29; 2Sm 13.1; 1Rs 14.6; Is 7.1 etc.). Maior resistência a estrangeirismos, isto é, a recusa de se empregar vocábulos que não fosse de procedência hebraica na composição dos textos. Resistência a semelhanças com o aramaico. Coesa uniformidade textual em quase todos os textos. Predominância do dialeto próprio de Jerusalém e arredores. Vocabulário limitado e uniformizado. Conforme alguns eruditos, a estrutura consonantal dos textos bíblicos compostos no período pré-exílico é, satisfatoriamente, preservada pela tradição manuscrita. Estudiosos argumentam que, em relação à vocalização, haveria, certamente, consideráveis diferenças entre a pronúncia do hebraico desse período e entre aquela fixada pelos massoretas quinze séculos mais tarde. O sistema de vocalização massorética também refletiria o ponto-de-vista dos próprios massoretas e, em seu sistema, haveria evidente influência do aramaico e reconstruções vocálicas. De acordo com determinados hebraístas, a grafia defectiva do nome Davi nos dois livros de Samuel chega a 575 vezes, nos dois livros dos Reis 93 vezes e nenhuma vez nos dois livros das Crônicas, em Esdras e em Neemias. Por outro lado, a grafia plena do referido nome bíblico masculino chega 271 vezes nos livros bíblicos pós-exílicos mencionados contra somente três vezes nos livros dos Reis e nenhuma vez nos livros de Samuel. 7 f. Hebraico pós-exílico ou hebraico tardio Textos: Ed, Ne, 1Cr, 2Cr, Is 40-66, Ag, Zc, Ab, Ml, Jn, Jl, Jó, Pv, Rt, Ct, Dn, Est, Ec, Sl 1, Sl 8, Sl 9, Sl 10, Sl 12, Sl 14, Sl 16, Sl 23, Sl 25, Sl 32, Sl 33, Sl 34, Sl 36, Sl 37, Sl 40, Sl 41, Sl 46, Sl 47, Sl 48, Sl 49, Sl 50, Sl 51, Sl 52, Sl 55, Sl 58, Sl 62, Sl 66, Sl 67, Sl 69, Sl 71, Sl 73, Sl 75, Sl 76, Sl 77, Sl 79, Sl 83, Sl 84, Sl 85, Sl 86, Sl 87, Sl 88, Sl 90, Sl 92, Sl 93, Sl 94, Sl 95, Sl 96, Sl 97, Sl 98, Sl 99, Sl 100, Sl 103, Sl 104, Sl 105, Sl 106, Sl 107, Sl 111, Sl 112, Sl 113, Sl 114, Sl 115, Sl 116, Sl 117, Sl 119, Sl 121, Sl 122, Sl 124, Sl 125, Sl 126, Sl 128, Sl 129, Sl 130, Sl 131, Sl 133, Sl 135, Sl 136, Sl 137, Sl 138, Sl 140, Sl 141, Sl 143, Sl 145, Sl 146, Sl 147, Sl 148, Sl 149, Sl 150 etc. Depois do exílio babilônico a língua hebraica sofreu modificações em sua estrutura linguística e os livros que foram escritos na época exílica e pós-exílica refletem novo estágio. Os estudiosos denominam a linguagem dos livros bíblicos pós-exílicos de hebraico pós-exílico ou hebraico tardio, que é o estágio seguinte ao hebraico utilizado na composição dos livros da Bíblia Hebraica, que foram escritos antes do exílio babilônico. De acordo com hebraístas, o hebraico pós-exílico representaria a língua da maioria dos livros bíblicos. No período do exílio babilônico e em época posterior, os judeus começaram a falar o aramaico em suas relações com seus dominadores e com as nações vizinhas. O aramaico era uma língua semítica muito próxima ao hebraico e, na época do domínio assírio (período recente, 9º séc.-7º séc. AEC), neobabilônico (7º séc.-6º séc. AEC) e persa (6º séc.-4º séc. AEC), tinha se tornado o idioma internacional do comércio e das relações diplomáticas. Parcela significante das populações do Oriente Médio na época bíblica falava a língua aramaica, como Síria, Babilônia e Assíria. A substituição do hebraico pelo aramaico pelos judeus como principal língua de comunicação se deu de maneira muito gradual. Quando os judeus retornaram de seu exílio na Babilônia por ordem de Ciro II, o Grande, rei da Pérsia (538 AEC), na mesma época em que ocorreram as atividades de Esdras, Neemias e dos profetas Ageu e de Zacarias, o aramaico tinha se tornado língua comum de comunicação entre os exilados judeus e, além dessa língua, também uma forma popular de hebraico que séculos mais tarde se tornaria o hebraico rabínico ou hebraico talmúdico. Ao contrário do que se imagina, o hebraico não tinha desaparecido como idioma falado no cotidiano pelos judeus na época dos domínios babilônico e persa. Tal fato pode ser demonstrado por meio de vários livros da Bíblia Hebraica compostos após o exílio babilônico e por meio de outros documentos desse período em diante, como o Eclesiástico/Sirácida (c. 2º séc. AEC), os comentários rabínicos como os de Hillel e os de Shammai (1º séc. AEC), os escritos na comunidade de Qumran (c. 2º séc. AEC-1º séc. EC) e as cartas de Simão bar Kokhba (132-135 EC). Possivelmente, na região sul do antigo Israel, conhecida como Judeia, teria sido muito comum o uso do hebraico nas relações diárias entre os judeus, enquanto na Galileia e na Samaria o aramaico teria sido o mais utilizado. De acordo com hebraístas, em torno de 170 AEC o hebraico estava em pleno uso como língua literária, além de ser entendido e falado por parcelas da população judaica. Importante característica do hebraico pós-exílico é a evidente influência do aramaico, da linguagem popular hebraica e o uso de alguns elementos do hebraico pré-exílico na composição dos livros bíblicos pós-exílicos. Em relação à influência aramaica no hebraico pósexílico, são encontrados abundantes aramaísmos, como se pode perceber nos livros de Esdras, Neemias, Daniel, Jó, Crônicas, Ester, Eclesiastes e Cântico dos Cânticos. Por outro lado, determinados livros como Rute, Lamentações e bom número de salmos, de escritos proféticos e de escritos sapienciais não foram afetados pelo aramaico. Além do vocabulário, o aramaico também influenciou a sintaxe e a morfologia do hebraico pós-exílico. De acordo com hebraístas, os livros bíblicos mais representativos do hebraico pós-exílico são Eclesiastes, Ester, Esdras, Neemias e Crônicas. 8 Durante o período pós-exílico, o hebraico pré-exílico teria continuado a ser usado como modelo e como inspiração literária para os escritores bíblicos, como se pode constatar em determinados textos bíblicos, como Crônicas, Esdras, Neemias, Ester, Daniel e vários salmos. Segundo os estudiosos, constata-se que os autores dos livros bíblicos mencionados e dos textos de Qumran teriam imitado o estilo e o vocabulário do hebraico como encontrado no texto do Pentateuco. Segundo os eruditos, além de livros bíblicos tardios, o hebraico pós-exílico foi, também, o idioma utilizado na composição de alguns livros apócrifos, pseudepígrafos, apocalípticos e dos manuscritos de Qumran. Esse fato demonstra que o hebraico não havia deixado de existir como língua viva e, em virtude disso, passava por transformações internas comuns em uma linguagem usada constantemente. De acordo com a opinião de hebraístas, dentre todos os livros bíblicos pós-exílicos, os das Crônicas seriam os mais instrutivos em demonstrar de como era o hebraico pós-exílico e os seus traços diferenciais em relação ao hebraico pré-exílico. Uma das características dos livros das Crônicas, como de outros livros pós-exílicos, é o constante uso de grafias plenas e das matres lectionis (lat. lit. “mães de leitura”/“auxiliares de leitura”, isto é, consoantes que servem também como fonemas vocálicos como , ,  e ) e a substituição de formas arcaicas por outras mais novas. Os destaques seguintes exemplificam algumas unidades lexicais hebraicas registradas em livros bíblicos pré-exílicos em comparação com os seus correspondentes encontrados nos livros bíblicos pós-exílicos (observar, principalmente, os exemplos encontrados nos livros das Crônicas em comparação com aqueles encontrados nos livros de Samuel e Reis). vocábulos reino Damasco eu diante de, por causa de como? Páscoa para, em direção a alegria carta sangue ele tem nascido corpos hebraico pré-exílico  (cf. 1Rs 18.10)  (cf. Is 7.8)  (cf. Gn 7.4)  (cf. Lv 19.32)  (cf. Gn 44.34)  (cf. Dt 16.2)  (cf. 1Sm 9.26)  (cf. Ez 3.13)  (cf. Ez 1.1)  (cf. 1Rs 18.28)  (cf. Is 9.5)  (cf. 1Sm 31.12) hebraico pós-exílico  (cf. 1Cr 29.25)  (cf. 2Cr 28.23)  (cf. Ec 2.14)  (cf. Ec 8.13)  (cf. Dn 10.17)  (cf. 2Cr 35.9)  (cf. 1Cr 10.11)  (cf. Ne 8.10)  (cf. Ne 6.5)  (cf. 1Cr 22.8)  (cf. Ec 4.14)  (cf. 1Cr 10.12) Alguns destaques linguísticos mais relevantes do hebraico pós-exílico são exemplificados a seguir. Algumas expressões como  (hebr. a casa de Israel, cf. 1Rs 12.21) ou  (hebr. os filhos de Israel, cf. 1Rs 6.1) são substituídas pela locução coletiva  (hebr. Israel, cf. 2Cr 11.1; 2Cr 10.16; 31.1). A fórmula introdutória muito comum dos textos em prosa pré-exílicos  (hebr. e aconteceu, e houve, cf. Jr 13.8; Ez 7.1) praticamente desaparece. A partícula  ou  (sinal de objeto direto/acusativo) tem seu uso diminuído nos livros das Crônicas. O artigo definido e o pronome relativo  (hebr. que) também têm sua utilização 9 reduzida nos livros bíblicos pós-exílicos. Determinadas expressões têm seus componentes invertidos, como, por exemplo, a locução “o rei Salomão”, que em 2Reis 12.2 é redigido como , enquanto em 2Crônicas 10.2 a redação normalmente encontrada é  (hebr. Salomão, o rei). Formas mais longas de determinadas preposições são utilizadas, comumente, em textos poéticos pós-exílicos, ao invés de formas curtas típicas de textos pré-exílicos, tais como  (hebr. sobre, cf. Pv 30.19) em vez de  (hebr. sobre, cf. Êx 20.12),  (hebr. até, cf. Sl 104.23) em vez de  (hebr. até, cf. Gn 11.31) e  (hebr. em direção a, cf. Jó 5.26) em vez de  (hebr. em direção a, cf. 2Rs 8.3). Certas unidades lexicais tiveram influência da linguagem popular que mais tarde se tornaria o hebraico rabínico, como o uso da preposição separável  (hebr. junto de, ao lado de) com a raiz verbal  (hebr. [qal] sentar, habitar, morar) (cf. Ne 2.6; 4.6), ao invés do uso de vocábulos como  (hebr. em meio a, cf. Gn 45.6) ou  (hebr. em meio a, cf. Êx 11.4) comuns em textos bíblicos pré-exílicos. No hebraico pós-exílico são utilizados, ainda, outros vocábulos que nunca aparecem no hebraico pré-exílico, mas que são usados, principalmente, no hebraico rabínico, tais como  (hebr. mercado, cf. Pv 7.8; Ec 12.4),  (hebr. artesão, cf. Ct 7.2),  (hebr. muro, cf. Ct 2.9),  (hebr. mistura, cf. Ct 7.3) e  (hebr. cacho de cabelo, cf. Ct 5.2, 11). O sintagma “que eu” é redigido como  em duas passagens (cf. Ct 1.6; Ec 2.18) ao invés da locução  que é registrada em inúmeros textos bíblicos pré-exílicos (cf. Gn 18.17; Êx 34.10; Lv 20.23; 2Sm 15.20; 1Rs 17.20; 2Rs 22.20 etc.). A partícula - (hebr. que, cf. Sl 133.3; 137.8; Ct 3.1; Lm 2.15; Ec 2.17) é utilizada, normalmente, ao invés do pronome relativo  (hebr. que, cf. Gn 1.7; Êx 1.8; 1Rs 1.8). Em Cântico dos Cânticos constata-se, pela primeira vez, o emprego da linguagem popular em um escrito literário. Uso constante de palavras de proveniência estrangeira, tais como: 1. aramaica:  (hebr. sofá, divã, cf. Ct 1.16); 2. persa:  (hebr. pomar, cf. Ct 4.13) e 3. grega:  (hebr. liteira [], cf. Ct 3.9). No Eclesiastes constam palavras compostas com o sufixo aramaico , tais como  (hebr. perda, cf. Ec 1.15) e  (hebr. soberano, cf. Ec 8.4,8). Vocábulos compostos com o sufixo , tais como  (hebr. estupidez, cf. Ec 1.17). Tais sufixos são encontrados no hebraico rabínico. No Eclesiastes, são registradas as partículas adverbiais  e  (hebr. ainda, cf. Ec 4.2,3) que são normalmente estranhas ao hebraico bíblico, mas que são muito comuns no hebraico rabínico. Em livros bíblicos pós-exílicos são encontradas, também, outras palavras de feições claramente aramaicas, como  (hebr. já, cf. Ec 3.15; 6.10) e  (hebr. batalha, cf. Zc 14.3; Sl 55.22; Ec 9.18). No hebraico pré-exílico, as unidades lexicais correspondentes ao 10 vocábulo “batalha, guerra” são  ou  (cf. Êx 1.10; Js 11.18; 1Sm 13.22). Exemplos de empréstimos do aramaico são os seguintes vocábulos:  (hebr. data, época, tempo, cf. Ec 3.1; Et 9.27; Ne 2.6),  (hebr. decreto, edito, cf. Et 1.8; Ed 8.36),  (hebr. declaração, cf. Jó 13.17),  (hebr. filho, cf. Sl 2.12; Pv 31.2),  (hebr. cal, cf. Is 27.9),  (hebr. rocha, cf. Jr 4.29; Jó 30.6),  (hebr. fim, cf. Ec 3.11; 7.2; 12.13; 2Cr 20.16) etc. Raízes verbais de proveniência aramaica são as seguintes:  (hebr. [piel] receber, aceitar, cf. Pv 19.20; Ed 4.4; 2Cr 12.18),  (hebr. [qal] ser acertado, sair bem, cf. Ec 10.10; 11.6; Et 8.5),  (hebr. [qal] compelir, cf. Et 1.8),  (hebr. [qal] levantar, erguer, cf. Sl 145.14; 146.8), I  (hebr. [piel] insultar, cf. Pv 25.10),  (hebr. [piel] cobrir, cf. Ne 3.15),  (hebr. [qal] vagar, cf. Ct 1.7), II  (hebr. [nifal] deliberar consigo mesmo, cf. Ne 5.7),  (hebr. [qal] crescer, cf. Jó 8.11),  (hebr. [qal] dominar, cf. Et 9.1; Ec 2.19; 8.9; Ne 5.15), II  (hebr. [qal] despedaçar, cf. Sl 2.9; Jó 34.24),  (hebr. [qal] subjugar, cf. Jó 14.20; 15.24; Ec 4.12) etc. g. Hebraico de Qumran Textos: a Regra da Comunidade ou Manual da Disciplina (1QS), o Documento de Damasco (CD), a Regra da Guerra (1QM), o Rolo de Cobre (3Q15), o Rolo do Templo (11QT), o pesher de Habacuque (1QpHc), o pesher de Isaías (3QpIs), o pesher de Naum (4QpNa), o pesher de Miqueias (1QpMq), o pesher do Salmo 37 (4QpSl 37), Melquisedeque, o Príncipe Celeste (11QMelq), os Hinos de Ação de Graças ou Hodayôt (1QH) etc. A descoberta dos Manuscritos do Deserto da Judeia (i.e. os Manuscritos do Mar Morto), ocorrida entre 1947 e 1965, nas localidades de Qumran, Wadi Murabba‘at, Nahal Hever, Massada, além de outras localidades do deserto da Judeia, revelou muitos fragmentos parcialmente completos de livros bíblicos e não bíblicos, que possuem importância para todos os campos da crítica bíblica, como literária, textual, teológica, histórica, social e linguística. Além dos livros bíblicos encontrados nessas localidades, foi achado, também, grande número de escritos da própria comunidade qumraniana. Dentre todas as localidades do deserto da Judeia, que forneceram manuscritos, a de Qumran é a mais importante, pois é desse sítio arqueológico que os estudiosos encontraram textos bíblicos em hebraico, aramaico e grego que são mais antigos em relação aos demais sítios. Segundo os estudiosos, o 1QIsa, por exemplo, é atualmente datado entre 202 e 107 AEC, de acordo com os testes do carbono-14 (data paleográfica: 125-100 AEC), constituindo um dos mais relevantes testemunhos textuais da Bíblia Hebraica. Além dos manuscritos bíblicos, a comunidade de Qumran produziu grande número de escritos próprios como os citados acima e que demonstram linguajar divergente em relação ao hebraico pós-exílico e ao hebraico rabínico. Todavia, às vezes, tal fala é semelhante aos dois referidos estágios linguísticos do hebraico. Determinados estudiosos classificam tal linguagem de hebraico de Qumran que não é exatamente evolução do hebraico pós-exílico, mas representa uma das formas da língua hebraica existentes no período do 2º século AEC ao 1º século EC. De acordo com a opinião de eruditos, o hebraico de Qumran poderia ser considerado a última ramificação do hebraico pós-exílico. Ainda segundo doutos, tal linguagem é composta pelos seguintes elementos linguísticos: 1. hebraico bíblico; 2. aramaico oficial (a língua franca utilizada durante a época bíblica, na região do Oriente Médio) e 3. hebraico vernacular (que mais tarde se tornaria o hebraico rabínico). Tais influências foram determinantes para a formação da linguagem, especialmente na fonologia e na grafia. Os textos encontrados em Qumran evidenciam que o hebraico empregado pela comunidade era falado, possuindo várias características tais como: coloquialismos, aramaização, 11 empréstimos estrangeiros e linguagem popular. Foi constatado que, além do hebraico, o aramaico e o grego eram conhecidos pela comunidade e seus escritos demonstram o conhecimento desses dois idiomas. Por meio das descobertas dos manuscritos, o hebraico de Qumran reflete evolução da língua hebraica e percebe-se, ainda, que há maior distanciamento em relação ao hebraico pré-exílico. Por outro lado, tal linguagem é mais próxima ao aramaico e ao hebraico rabínico. Entretanto, segundo alguns doutos, a língua utilizada nos textos encontrados em Qumran representaria estágio tardio de evolução do hebraico bíblico. Alguns exemplos tomados de 1QIsa, entre outros textos, demonstram como era o hebraico típico da comunidade de Qumran em relação ao hebraico encontrado no Texto Massorético. Percebe-se tendência frequente em se utilizar grafias plenas como determinadas matres lectionis, como  para representar o fonema a;  para representar os fonemas o e u e  para representar os fonemas i longo e e. Tal recurso era utilizado para facilitar a leitura de determinadas palavras. Por outro lado, a grafia do hebraico de Qumran demonstra, ainda, inconsistências e falta de padrão, como, por exemplo, nos vocábulos ,  e  (esta, isto) e ,  e  (cabeça), entre outros casos. Os exemplos abaixo exemplificam de como era a ortografia empregada, normalmente, no hebraico de Qumran em comparação com aquela encontrada no hebraico do Texto Massorético, de acordo com os códices de Leningrado B19a (ML) e de Alepo (MA). vocábulos não pois, porque cabeça o que resgata Senhor YHWH Jacó Moisés Arão Josué Isaías Uzias Ezequias Jerusalém Damasco Sodoma Gomorra as janelas deles assim as que adulteram e quatro as tochas boca quem? ele ela vós (mc.) lhes todo com a força ortografia massorética  (cf. Is 40.26 [ML e MA])  (cf. Is 40.2 [ML e MA])  (cf. Is 1.5 [ML e MA])  (cf. Is 49.7 [ML e MA])   (cf. Is 40.10 [ML e MA])  (cf. Is 40.27 [ML e MA])  (cf. Dt 5.1 [ML e MA])  (cf. Nm 12.4 [ML e MA])  (cf. Nm 27.18 [ML e MA])  (cf. Is 2.1 [ML e MA])  (cf. Is 6.1 [ML e MA])  (cf. Is 36.15 [ML e MA])  (cf. Lm 1.8 [ML e MA])  (cf. Is 7.8 [ML e MA])  (cf. Is 13.19 [ML e MA])  (cf. Is 13.19 [ML e MA])  (cf. Is 60.8 [ML e MA])  (cf. Is 49.7 [ML e MA])  (cf. Ez 23.45 [ML e MA])  (cf. Ez 10.21 [ML e MA])  (cf. Ez 1.13 [ML e MA])  (cf. Is 40.5 [ML e MA])  (cf. Is 40.12 [ML e MA])  (cf. Nm 13.19 [ML e MA])  (cf. Nm 13.20 [ML e MA])  (cf. Nm 18.31 [ML e MA])  (cf. Nm 13.17 [ML e MA])  (cf. Is 40.6 [ML e MA])  (cf. Is 40.9 [ML e MA]) 12 ortografia de Qumran  (cf. Is 40.26 [1QIsa])  (cf. Is 40.2 [1QIsa])  (cf. Is 1.5 [1QIsa])  (cf. Is 49.7 [1QIsb])  (cf. Is 40.10 [1QIsa])  (cf. Is 40.27 [1QIsa])  (cf. Dt 5.1 [4QDtj])  (cf. Nm 12.4 [4QNmb])  (cf. Nm 27.18 [4QNmb])  (cf. Is 2.1 [1QIsa])  (cf. Is 6.1 [1QIsa])  (cf. Is 36.15 [1QIsa])  (cf. Lm 1.8 [4QLm])  (cf. Is 7.8 [1QIsa])  (cf. Is 13.19 [1QIsa])  (cf. Is 13.19 [1QIsa])  (cf. Is 60.8 [1QIsa])  (cf. Is 49.7 [1QIsa])  (cf. Ez 23.45 [4QEza])  (cf. Ez 10.21 [4QEza])  (cf. Ez 1.13 [4QEzb])  (cf. Is 40.5 [1QIsa])  (cf. Is 40.12 [1QIsa])  (cf. Nm 13.19 [4QNmb])  (cf. Nm 13.20 [4QNmb])  (cf. Nm 18.31 [4QNmb])  (cf. Nm 13.17 [4QNmb])  (cf. Is 40.6 [1QIsa])  (cf. Is 40.9 [1QIsa]) as nações como a tenda as tuas ordenanças os teus estatutos na tua palavra o teu Deus o vosso Deus os vossos pais e disse muito faraó o teu nome escuridão para ti cego exultação ingênuos os teus testemunhos o clamor deles a minha aflição  (cf. Is 40.17 [ML e MA])  (cf. Is 40.22 [ML e MA])  (cf. Sl 119.86 [ML e MA])  (cf. Sl 119.112 [ML e MA])  (cf. Sl 119.114 [ML e MA])  (cf. Dt 5.6 [ML e MA])  (cf. Dt 3.20 [ML e MA])  (cf. Nm 32.14 [ML e MA])  (cf. Êx 3.14 [ML e MA])  (cf. Nm 11.33 [ML e MA])  (cf. Sl 136.15 [ML e MA])  (cf. Is 25.1 [ML e MA])  (cf. Na 1.18 [ML e MA])  (cf. Nm 27.18 [ML e MA])  (cf. Is 42.19 [ML e MA])  (cf. Is 14.7 [ML e MA])  (cf. Sl 119.130 [ML e MA])  (cf. Sl 119.119 [ML e MA])  (cf. Sl 145.19 [ML e MA])  (cf. Sl 119.153 [ML e MA])  (cf. Is 40.17 [1QIsa])  (cf. Is 40.22 [1QIsa])  (cf. Sl 119.86 [11QSla])  (cf. Sl 119.112 [11QSla])  (cf. Sl 119.114 [11QSla])  (cf. Dt 5.6 [4QDtj])  (cf. Dt 3.20 [4QDtm])  (cf. Nm 32.14 [4QNmb])  (cf. Êx 3.14 [4QÊxb])  (cf. Nm 11.33 [4QNmb])  (cf. Sl 136.15 [11QSla])  (cf. Is 25.1 [4QIsc])  (cf. Na 1.8 [4QXIIg])  (cf. Nm 27.18 [4QNmb])  (cf. Is 42.19 [1QIsa])  (cf. Is 14.7 [1QIsa])  (cf. Sl 119.130 [11QSla])  (cf. Sl 119.119 [11QSla])  (cf. Sl 145.19 [11QSla])  (cf. Sl 119.153 [11QSla]) Além das diferenças listadas acima entre os dois tipos de hebraico, existem, além disso, palavras novas na linguagem de Qumran que não ocorrem em outros estágios anteriores da língua hebraica. Tal vocabulário é mais extenso do que o encontrado no hebraico pré e pós-exílico. O hebraico de Qumran era mais aberto a estrangeirismos e a inovações morfológicas e fonológicas que seus predecessores. No vocabulário existem itens lexicográficos de procedência aramaica, persa, grega e latina. Alguns itens lexicais demonstram significados específicos e outros revelam que são empréstimos do aramaico. Os exemplos a seguir ilustram o vocabulário encontrado em vários textos encontrados em Qumran:  (estudo, exegese),  (congregação, comunidade),  (tempo, época),  (grupo),  (primavera),  (ordem, regra),  (interpretação, explicação),  (comunidade [sentido influenciado, possivelmente, pela palavra grega  [comunhão]),  (inspetor),  (príncipe [vocábulo usado para designar anjo]),  (conhecimento?, entendimento?, inteligência?),  (sumo sacerdote),  (corte),  (aprendizado),  (jovem, rapaz),  (secreto [item lexical de origem persa]),  (torre [unidade lexicográfica com sentido militar, conforme o item lexical grego e o latim turris]) e as raízes verbais  (ouvir),  (levantar),  (se agitar [com sentido intransitivo]), entre outras situações de natureza linguística. h. Estrutura consonantal O surgimento da estrutura consonantal do texto bíblico hebraico de tradição massorética remonta ao período do Segundo Templo (séc. 6º AEC-1º séc. EC) e a sua aceitação definitiva se deu por volta de 100 EC pelo judaísmo rabínico e por todas as comunidades judaicas, tanto as de Israel quanto as da diáspora. A estrutura consonantal do hebraico bíblico de tradição massorética, anterior à época dos massoretas, recebe a denominação “Texto Protomassorético” ou “Texto Protorabínico”, que não continha ainda a vocalização, a acentuação e o aparato massorético desenvolvidos somente durante a Idade Média. O Texto Protomassorético é um dos tipos textuais da Bíblia Hebraica utilizados pelos judeus durante o período do Segundo Templo, ao lado de outras formas textuais usadas e transmitidas nessa 13 época. Tal texto bíblico, preservado e transmitido pelos escribas judeus da época do Segundo Templo, foi a base e a origem do Texto Massorético desenvolvido pelos massoretas. O Texto Protomassorético foi, possivelmente, o preferido pelos fariseus e pelos círculos de escribas do templo de Jerusalém, que o copiaram constantemente durante séculos. Alguns estudiosos acreditam que esta forma textual foi a que teve melhor transmissão e preservação, pelo fato de ter sido copiada, meticulosamente, seguindo regras estabelecidas pelos próprios escribas hierosolimitanos. Os outros tipos textuais hebraicos existentes ao lado do Texto Protomassorético foram os que deram origem ao Pentateuco Samaritano e à Septuaginta (existe, ainda, outro tipo textual hebraico atestado por alguns manuscritos de Qumran e que não é alinhado a esses dois tipos textuais) e apresentam diferenças em vários detalhes relativos ao texto, à ortografia e à morfologia em relação ao texto de tipo massorético. Determinados eruditos argumentam que esses outros tipos textuais seriam textos vulgarizados, transmitidos sem muitos critérios e sem obedecer a regras estabelecidas e, por isso, possuíam diversos tipos de alteração como se constata no Pentateuco Samaritano e em determinados manuscritos de Qumran. Todavia, todos eram de uso comum entre os judeus e nenhum deles tinha mais autoridade do que o outro no período anterior à era cristã. Existem evidências de que o Texto Protomassorético já existia desde antes do 3º século AEC, como comprovam vários manuscritos encontrados em Qumran escritos em alfabeto paleohebraico (antigo abecedário hebraico), tais como o 1QpaleoLv, o 1QpaleoNm, o 4QpaleoÊxm, o 4QpaleoJóc, o 6QpaleoGn, o 6QpaleoLv, o 11QpaleoLva, entre outros textos. Determinados documentos como o 1QIsb e o 4QEza também representam perceptíveis semelhanças com o texto de tipo massorético em termos de redação, ortografia e morfologia. Manuscritos do Deserto da Judeia encontrados em Wadi Murabba‘at, como o MurXII e o MurIs (ambos datados do período da Segunda Revolta Judaica contra Roma [132135]), em Nahal Hever, como o 5/6HevNm e 5/6HevSl (da mesma época) e os manuscritos descobertos em Massada, como o MasEz e o MasLvb (ambos datados do período da Primeira Revolta Judaica contra Roma [66-73]) atestam o tipo textual massorético. Pelas últimas estimativas, cerca de 35% dos manuscritos bíblicos hebraicos encontrados no sítio arqueológico de Qumran estão de acordo com tal recensão do texto bíblico. O texto bíblico hebraico de tipo massorético, o Texto Protomassorético, foi aquele que era vinculado aos escribas do Templo de Jerusalém e à vertente farisaica do judaísmo. Tal texto bíblico hebraico passou a ser copiado com exatidão e com reverência pelos escribas judeus e, além disso, sem alterações, adições, omissões ou modificações significativas. Consequentemente, sua forma textual permaneceu, praticamente, inalterada desde o período do Segundo Templo até alcançar o período massorético. Com o passar do tempo, as diferenças internas do Texto Protomassorético diminuíram em vez de aumentarem e isso foi por causa do trabalho meticuloso, primeiro dos escribas e, mais tarde, principalmente dos massoretas, que foram os principais responsáveis pela uniformização do Texto Massorético e pelo decréscimo das variantes em seu texto. Por esse motivo, as diferenças entre os manuscritos medievais são muito menores do que entre os manuscritos antigos como, por exemplo, os Manuscritos do Deserto da Judeia. i. Vocalização massorética No período bíblico até a Idade Média, o texto da Bíblia Hebraica era composto unicamente por consoantes, não possuindo, ainda, sinais gráficos representantes de fonemas vocálicos. Durante a Idade Média (c. 7º séc.-séc. 10), os massoretas (escribas judeus da época medieval) elaboraram três sistemas de vocalização para o texto consonantal da Bíblia Hebraica. Os três sistemas massoréticos de vocalização conhecidos são os seguintes: Babilônico (c. 7º-9º séc.): sistema supralinear (sinais vocálicos colocados sobre as letras). 14 Palestino (c. 8º-9º séc.): sistema suporalinear (sinais vocálicos colocados sobre as letras). Tiberiense (c. 8º séc.-séc. 10): sistema infralinear (sinais vocálicos colocados sobre, sob e dentro das letras). Dos três sistemas, apenas o último é o mais conhecido, o mais importante e o mais completo, que acabou suplantando os dois métodos anteriores, que caíram em desuso durante o século 10. O sistema surgido em Tiberíades é composto por onze sinais gráficos que representam sons vocálicos longos e breves e quatro que representam semivogais. O sistema contém, ainda, mais três sinais: rafê, maqqef e mappîq. Todos os sinais de tradição massorética tiberiense são compostos por traços e pontos:   a ā     e ē   sinais vocálicos    i î o  ō    ô u û    sinais semivocálicos ă ĕ ŏ     e outros sinais    O método de vocalização desenvolvido em Tiberíades é representado pelas duas principais famílias de massoretas: a de Ben Asher e a de Ben Naftali. A família Ben Asher é considerada a mais importante pelos estudiosos e o sistema de vocalização desenvolvido por este clã é o mais atestado pelos manuscritos massoréticos do período medieval. A tradição tiberiense de vocalização alcançou o seu auge de desenvolvimento no século 10 com os trabalhos do último membro da família Ben Asher, o massoreta Aarão ben Moisés ben Asher (primeira metade do séc. 10). O último membro da família Ben Naftali foi Moisés ben Davi ben Naftali (primeira metade do séc. 10), que também contribuiu para a evolução e para a cristalização do sistema tiberiense de vocalização. Com o passar do tempo, o sistema da família Ben Asher se tornou oficial e padrão, suplantando as demais tradições massoréticas, inclusive a de Ben Naftali. A tradição de Ben Asher se tornou a única a ser reproduzida tanto pela maioria dos manuscritos massoréticos da época medieval quanto por todas as edições impressas da Bíblia Hebraica, desde o século 15 até os dias atuais. Todas as gramáticas dedicadas ao hebraico bíblico tratam, igualmente, da vocalização elaborada pelos massoretas de Tiberíades. j. Acentuação massorética Além da elaboração da vocalização, os massoretas criaram, igualmente, sistemas de acentuação para o hebraico bíblico. Os sistemas babilônico e palestino caíram em desuso durante o século 10, apenas o sistema tiberiense, que era o mais completo, se tornou o mais importante, sendo registrado tanto pela maioria dos manuscritos massoréticos da época medieval quanto por todas as edições impressas da Bíblia Hebraica, desde o século 15 até os dias atuais. Todas as gramáticas dedicadas ao hebraico bíblico tratam, igualmente, da acentuação elaborada pelos massoretas de Tiberíades. As funções dos acentos massoréticos são os seguintes: Assinalam a sílaba tônica de cada palavra ou expressão do versículo bíblico. Existem dois tipos de tonicidades: pospositiva (oxítona) e prepositiva (paroxítona). 15 Assinalam divisões semânticas e estabelecem relações sintáticas. Nesta função, os acentos assinalam as pausas e o encadeamento entre as cláusulas do versículo. Assinalam a melodia (cantilação ou cantilena) dos vocábulos do versículo. Essa função dáse quando o texto bíblico é recitado no serviço da sinagoga. Neste emprego, os acentos possuem valores semelhantes a notas musicais. Os massoretas elaboraram dois tipos de acentos: os disjuntivos (acentos que assinalam as divisões principais do versículo) e os conjuntivos (acentos que estabelecem conexões entre os vocábulos do versículo). O método desenvolvido em Tiberíades contém dezoito acentos disjuntivos e nove acentos conjuntivos para os vinte e um livros em prosa, totalizando vinte e sete acentos; e doze acentos disjuntivos e nove acentos conjuntivos para os três livros poéticos (Salmos, Jó e Provérbios), totalizando vinte e um acentos. O sistema contém, ainda, mais três sinais que não possuem função melódica: maqqef, meteg e paseq. As duas principais famílias de massoretas de Tiberíades, a Ben Asher e a Ben Naftali, foram as responsáveis pelo desenvolvimento e pela cristalização do sistema de acentuação que hoje é empregado no texto da Bíblia Hebraica. k. Anotações massoréticas (a massorá) Além dos sinais de vocalização e dos sinais de acentuação, os massoretas elaboraram anotações textuais (a massorá) que eram escritas ao redor do texto bíblico, nas margens dos manuscritos da Bíblia Hebraica produzidos na época medieval. As notas são colocadas ao lado do texto (a masora parva) e nas margens superior e inferior do texto (a masora magna). A masora parva fornece informações muito sucintas, enquanto a masora magna complementa os dados da masora parva, fornecendo informações adicionais, sendo similar a uma “concordância bíblica”. A massorá de tradição tiberiense é redigida na maior parte em aramaico, mas existem termos e expressões redigidas em hebraico. As palavras e locuções que possuem anotações na massorá são assinaladas no próprio texto bíblico hebraico por meio do circellus (lat. círculo), que é um pequeno sinal em formato de círculo (ex.: ). Tais anotações foram feitas para assegurar a íntegra preservação e a exata transmissão do texto da Bíblia Hebraica. Por meio de tais observações, percebe-se que os mínimos detalhes textuais foram percebidos e assinalados pelos massoretas. As notas da massorá versam sobre frequência de palavras e expressões, vocábulos e locuções que ocorrem apenas uma única vez (casos de hapax legomenon), questões de escrita e de leitura de determinadas palavras (casos de ketîv e qerê), palavras e grafias incomuns, entre outras particularidades que são típicas do texto bíblico hebraico. A massorá pode ser definida como um tipo de “controle de qualidade para o texto da Bíblia Hebraica”. Todo tipo de informação de ordem textual, levantado pelos massoretas no período medieval, é ainda útil e relevante para a moderna pesquisa bíblica. Por fim, a massorá auxilia, igualmente, o entendimento do sistema gramatical e ortográfico do hebraico bíblico. Antes da atividade massorética, o texto da Bíblia Hebraica era unicamente consonantal. Posteriormente, o mesmo texto recebeu sinais gráficos que indicam sons vocálicos, sinais gráficos que indicam tonicidade, pausa e melodia e anotações marginais relacionadas com questões textuais. O texto de Gênesis 1.1 é mostrado abaixo em duas formas: a forma que é anterior aos massoretas (apenas o texto consonantal) e a forma que é posterior aos massoretas (o texto consonantal com sinais gráficos indicativos de vocalização e de acentuação e com as anotações da masora parva [notas ao lado do versículo] e da masora magna [notas acima do versículo] da maneira como são registradas no Códice de Leningrado B19a [Códice ML]): Anterior aos massoretas:  16 Posterior aos massoretas:1  o  o°    Abreviaturas dos manuscritos encontrados em Qumran, em Wadi Muraba‘at e em Nahal Hever que são citados no capítulo: 1QpaleoLv 1QpaleoNm 1QIsa 1QIsb 1QpMq 1QpHc 1QH 1QM 1QS 3QpIs 3Q15 4QÊxb 4QpaleoÊxm 4QNmb 4QDtj 4QDtm 4QIsc 4QEza 4QEzb 4QXIIg 4QpaleoJóc 4QLm 4QpNa 4QpSl 37 6QpaleoGn 6QpaleoLv 11QpaleoLva 11QSla 11QMelq 11QT CD MasEz MasLvb MurIs MurXII 5/6HevNm 1 manuscrito de Levítico em paleohebraico da caverna 1 de Qumran. manuscrito de Números em paleohebraico da caverna 1 de Qumran. 1º manuscrito de Isaías da caverna 1 de Qumran. 2º manuscrito de Isaías da caverna 1 de Qumran. pesher de Miqueias da caverna 1 de Qumran. pesher de Habacuque da caverna 1 de Qumran. Hinos de Ação de Graças (Hodayôt) da caverna 1 de Qumran. Regra da Guerra (Milhamah) da caverna 1 de Qumran. Regra da Comunidade (Serekh ha-Yahad) da caverna 1 de Qumran. pesher de Isaías da caverna 3 de Qumran. Rolo de Cobre (Megillat ha-Nehoshet) da caverna 3 de Qumran. 2º manuscrito de Êxodo da caverna 4 de Qumran. 13º manuscrito de Êxodo em paleohebraico da caverna 4 de Qumran. 2º manuscrito de Números da caverna 4 de Qumran. 10º manuscrito de Deuteronômio da caverna 4 de Qumran. 13º manuscrito de Deuteronômio da caverna 4 de Qumran. 3º manuscrito de Isaías da caverna 4 de Qumran. 1º manuscrito de Ezequiel da caverna 4 de Qumran. 2º manuscrito de Ezequiel da caverna 4 de Qumran. 7º manuscrito dos Doze Profetas da caverna 4 de Qumran. 3º manuscrito de Jó em paleohebraico da caverna 4 de Qumran. manuscrito de Lamentações da caverna 4 de Qumran. pesher de Naum da caverna 4 de Qumran. pesher do Salmo 37 da caverna 4 de Qumran. manuscrito de Gênesis em paleohebraico da caverna 6 de Qumran. manuscrito de Levítico em paleohebraico da caverna 6 de Qumran. 1º manuscrito de Levítico em paleohebraico da caverna 11 de Qumran. 1º manuscrito de Salmos da caverna 11 de Qumran. Melquisedeque, o Príncipe Celeste da caverna 11 de Qumran. Rolo do Templo (Megillat ha-Miqdash) da caverna 11 de Qumran. Documento de Damasco (The Damascus Document). manuscrito de Ezequiel de Massada. 2º manuscrito de Levítico de Massada. manuscrito de Isaías de Wadi Murabba‘at. manuscrito dos Doze Profetas de Wadi Murabba‘at. manuscrito de Números das cavernas 5/6 de Nahal Hever. Explicação das notas massoréticas: 1. masora parva: a expressão  (hebr. em início) ocorre cinco vezes no texto bíblico hebraico: três vezes no início de versículo; a locução  (hebr. criou Deus) ocorre três vezes no texto bíblico hebraico; a expressão  (os céus e a terra) é um caso de hapax legomenon. 2. masora magna: a locução  (hebr. em início) ocorre três vezes no início de versículo: Gn 1.1; Jr 26.1 e 27.1 e duas vezes no meio de versículo: Jr 28.1 e 49.34; a expressão  (hebr. criou Deus) ocorre três vezes no texto bíblico hebraico: Gn 1.1; 2.3 e Dt 4.32. 17 5/6HevSl manuscrito de Salmos das cavernas 5/6 de Nahal Hever. Referências Bibliográficas ANDERSEN, Francis I.; FORBES, A. Dean. Spelling in the Hebrew Bible. Biblica et Orientalia 41. Roma: Pontificium Institutum Biblicum, 1986, p. 4-5. ARCHER JR., Gleason L. Panorama do Antigo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 2012, p. 12, 14 e 15. AUVRAY, Paul. 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Alfabeto paleohebraico De acordo com os estudiosos, os povos semitas teriam desenvolvidos vários sistemas alfabéticos desde o início do segundo milênio AEC e tais métodos foram aprimorados com o passar do tempo, acabando por influenciar outros alfabetos mais recentes. De acordo com os eruditos, os primeiros sistemas alfabéticos e suas datas são: protocanaanita (c. 1700 AEC), protosinaítico (c. 1500 AEC) e protoárabe (c. 1300 AEC). Inicialmente, o alfabeto protocanaanita possuía vinte e sete letras consonantais, porém, até o século 13 AEC, seu método alfabético passou a adotar vinte e dois caracteres. Um século mais tarde, tal norma alfabética adotou a escrita da direita para a esquerda, possivelmente sofrendo influência da escrita herática egípcia. Segundo os eruditos, do século 11 AEC em diante o referido alfabeto semítico é considerado como alfabeto fenício. Com a adaptação do sistema alfabético fenício surgiu o abecedário paleohebraico por volta do século 10 AEC, sendo utilizado pelos israelitas em sua comunicação escrita. Segundo os eruditos, o alfabeto hebraico passou por transformações ao longo do tempo, pois foram descobertas antigas inscrições hebraicas em sítios arqueológicos em Israel, na Jordânia e na Síria: o óstraco abecedário de Izbet Sartah (c. 1000 AEC), a inscrição no sarcófago do rei Airam em Biblos (c. 1000 AEC), o calendário agrícola de Gezer (950 AEC), a pedra moabita do rei Mesa (c. 840 AEC), os óstracos de Siquém (c. 700 AEC), o papiro Murabba‘at 17 (c. 700 AEC), as inscrições do túnel de Siloé em Jerusalém (c. 700 AEC), o óstraco de Mesad Haschabiahu (c. 600 AEC), o óstraco de Laquis (c. 588 AEC) e o óstraco de Arad (c. 500 AEC). Todas essas inscrições foram escritas em caracteres paleohebraicos. O alfabeto paleohebraico, denominado  (ketāv ‘ivrî, escrita hebraica), foi usado na composição dos textos bíblicos surgidos no período entre o século 10 e o 6º século AEC, quando os escribas israelitas usavam o hebraico arcaico e pré-exílico como linguagens literárias. Dentre os textos bíblicos, se pode mencionar o Pentateuco, Josué, Juízes, 1 e 2Samuel, 1 e 2Reis, Isaías, Jeremias, Ezequiel, entre outros. Cerca de doze manuscritos bíblicos descobertos nas onze cavernas do sítio arqueológico de Qumran também foram compostos no antigo alfabeto hebraico, como os seguintes: 4QpaleoÊxm, 11QpaleoLva, 4QpaleoDtr, 4QpaleoJóc, entre outros. O alfabeto paleohebraico foi substituído aos poucos pela adoção do abecedário quadrático após o período pós-exílico pelos escribas judeus (cf. abaixo). Porém, o antigo sistema alfabético hebraico continuou em uso, principalmente em alguns momentos de conflito na história judaica, como na época da revolta dos Macabeus (166-160 AEC) e na época da primeira (66 a 73 EC) e da segunda revoltas judaicas contra Roma (132 a 135 EC), quando a utilização dos antigos caracteres hebraicos era encarada como sinal de nacionalismo judaico. Em alguns manuscritos encontrados em Qumran compostos no alfabeto quadrático, como por exemplo, 11QSla, 2QÊxb, 4QIsc, 1QpHc e em vários pesharîm e hodayôt, o tetragrama 20 (, yhwh) e os títulos divinos ( [’ĕlōhîm, Deus],  [’ēl, El] e  [’ēlî, o meu El]) são grafados no antigo sistema alfabético hebraico. Em meio ao texto dos manuscritos mencionados, o tetragrama aparece grafado do seguinte modo: HWHy (yhwh) (a grafia em paleohebraico corresponde à grafia quadrática  [yhwh]). Em textos gregos encontrados entre os Manuscritos do Deserto da Judeia (i.e. os Manuscritos do Mar Morto), como 8HevXIIgr, a mesma prática se verifica: em meio ao texto grego, o tetragrama é grafado no antigo alfabeto hebraico. O mesmo costume se verifica, igualmente, nos fragmentos da versão bíblica grega de Áquila encontrados na Guenizá do Cairo e datados do 5º século EC. c. Alfabeto assírio ou alfabeto quadrático Pouco tempo depois do período de regresso do exílio babilônico houve importante influência do aramaico sobre a língua hebraica: a adoção da norma alfabética aramaica na composição de textos em hebraico escritos desse período em diante. O aramaico tinha se tornado a língua franca dos impérios assírio, babilônico e persa, quando esses estavam ativos entre o 8º e o 4º séculos AEC. Durante esse período em diante, os judeus acabaram por adotar, também, o aramaico em sua comunicação com seus dominadores e seus vizinhos. O novo sistema alfabético, tomado de empréstimo do aramaico para substituir o antigo alfabeto paleohebraico, é conhecido pelas seguintes nomenclaturas:  (ketāv merubbā‘, escrita quadrática ou escrita quadrada) ou   (ketāv ’ashshûrî, escrita assíria), esta última denominada, igualmente,  (’ashshûrît, assíria). O motivo da nominação escrita “quadrada” ou “quadrática” é por causa do formato quadrático das novas letras, as quais se moldavam, praticamente, ao um quadrado (ex. , , , , , , , , ,  etc.). Tal abecedário era utilizado pelos escribas assírios, babilônicos e persas para escreverem documentos oficiais em aramaico nas chancelarias dos impérios aos quais pertenciam. O nome escrita “assíria” é em virtude, simplesmente, do fato de que tal método alfabético ter sido utilizado pelo Império Assírio. A transição do sistema alfabético paleohebraico para o método alfabético quadrático ou assírio foi gradual e lenta, continuando durante o período de dominação helenística, entre o 4º e o 2º séculos AEC, e não terminou até a época da segunda revolta judaica contra Roma (132 a 135 EC). Os textos bíblicos que foram escritos antes do exílio babilônico no antigo alfabeto hebraico foram totalmente reescritos e adaptados ao novo padrão alfabético. Segundo alguns estudiosos, a transição também foi lenta e, possivelmente, pode ter sido concluída por volta do 3º século AEC. Os livros bíblicos escritos no hebraico pós-exílico, após o exílio babilônico, foram compostos originalmente já na norma alfabética quadrática. A utilização do sistema alfabético quadrático pelos judeus é evidenciada já no período do início da era cristã (1º séc. EC), pois há uma passagem do Evangelho de Mateus em que há uma referência à letra yôd () que seria a menor dentre todas as letras do alfabeto (cf. Mt 5.18). Tal informação se refere à décima letra do alfabeto quadrático, a letra yôd, que é realmente a menor dentre todas, em termos de tamanho. Cerca de 200, dentre os cerca de 212 manuscritos bíblicos encontrados em Qumran, compostos entre o 3º século AEC e o 1º século EC, sendo que vários são contemporâneos do início do cristianismo, foram compostos no abecedário quadrático, como, por exemplo, 1QIsa, 1QIsb, 2QJr, 3QEz, 5QDt, 11QEz, entre outros. Segundo os estudiosos, o alfabeto quadrático, depois de adotado pelos judeus, passou por três estágios de evolução, conforme se verifica pelos manuscritos de Qumran: 1. “escrita arcaica” (250 a 150 AEC); 2. “escrita hasmoneana” (150 a 30 AEC) e 3. “escrita herodiana” (30 AEC a 70 EC). O hebraico se adaptou tanto ao novo método alfabético que até hoje todos os textos da Bíblia Hebraica, do Talmude, os comentários rabínicos medievais, textos não religiosos e textos modernos são todos escritos no novo padrão alfabético. 21 d. Quadro comparativo do alfabeto hebraico O quadro comparativo abaixo mostra os nomes e alguns tipos de caracteres hebraicos ao longo da história: 1. as letras quadráticas ou assírias da época pós-exílica (letra de imprensa como encontrado atualmente no texto da Bíblia Hebraica); 2. as letras paleohebraicas do período anterior ao exílio babilônico (o tipo escolhido aqui se assemelha ao utilizado por volta do 8º e 7º séc. AEC); 3. as letras hebraicas típicas dos manuscritos de Qumran (similar à escrita “hasmoneana” de 150 a 30 AEC); 4. as letras paleohebraicas típicas da tradição samaritana; 5. as letras utilizadas nos comentários exegéticos do rabino Salomão ben Isaque (Rashi, 1040-1105) e 6. a letra cursiva (manual) típica do hebraico moderno. quadrático/ assírio paleohebraico Qumran samaritano  a )  b b B  g g G  d d D  h h H  w w V  z z Z  C x T  F T U  y y Y  k k K  l l L  m m M  n n N  s s O  O C I  p p P  x c E  q q Q 22 escrita Rashi A cursivo moderno  r r R  c $ S  t t X Abreviaturas dos manuscritos encontrados em Qumran e em Nahal Hever que são citados no capítulo: 1QIsa 1QIsb 1QpHc 2QÊxb 2QJr 3QEz 4QpaleoÊxm 4QpaleoDtr 4QIsc 4QpaleoJóc 5QDt 11QpaleoLva 11QEz 11QSla 8HevXIIgr 1º manuscrito de Isaías da caverna 1 de Qumran. 2º manuscrito de Isaías da caverna 1 de Qumran. pesher de Habacuque da caverna 1 de Qumran. 2º manuscrito de Êxodo da caverna 2 de Qumran. manuscrito de Jeremias da caverna 2 de Qumran. manuscrito de Ezequiel da caverna 3 de Qumran. 13º manuscrito de Êxodo em paleohebraico da caverna 4 de Qumran. 18º manuscrito de Deuteronômio em paleohebraico da caverna 4 de Qumran. 3º manuscrito de Isaías da caverna 4 de Qumran. 3º manuscrito de Jó em paleohebraico da caverna 4 de Qumran. manuscrito de Deuteronômio da caverna 5 de Qumran. 1º manuscrito em paleohebraico da caverna 4 de Qumran. manuscrito de Ezequiel da caverna 11 de Qumran. 1º manuscrito de Salmos da caverna 11 de Qumran. manuscrito grego dos Doze Profetas da caverna 8 de Nahal Hever. Referências Bibliográficas ALVES, Roberto. Gramática do Hebraico Moderno e Clássico. Rio de Janeiro: Imago, 2007, p. 17-31. ANDERSEN, Francis I.; FORBES, A. Dean. Spelling in the Hebrew Bible. Biblica et Orientalia 41. Roma: Pontificium Institutum Biblicum, 1986, p. 318. AUVRAY, Paul. L’hébreu biblique. Connaître la Bible. Paris: Desclée De Brouwer, 1962, p. 29. _____. Iniciação ao Hebraico Bíblico: Gramática Elementar, Textos Comentados, Vocabulário. Petrópolis: Vozes, 1997, p. 11. BEREZIN, Jaffa R. (ed.).  (título em português: Dicionário Hebraico-Português). São Paulo: Edusp, 1995, p. XLVI. BROTZMAN, Ellis R.; TULLY, Eric J. Old Testament Textual Criticism: A Practical Introduction. 2. ed. Grand Rapids: Baker Academic, 2016, p. 13-15, 22-25. _____. Crítica Textual do Antigo Testamento: Uma Introdução Prática. São Paulo: Vida Nova, 2021, p. 33-35, 44-48. CHOWN, Gordon. Gramática Hebraica: Como ler o Antigo Testamento na Língua Original. 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Alfabeto O alfabeto hebraico (hebr. , alfabeto) é constituído por 22 letras consonantais. letras (consoantes) 1 2 3 4     nome das letras ’alef designação em hebraico  ʾ bêt  b ḇ ( v) 2 guimel ou guîmel  ou  g ḡ (gh) 3 dalet  d ḏ (dh) 4    he’ ou hê  waw ou wa’w  zayin 8  9     5 6 7 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22           transliteração e pronúncia valor numérico 1 ou  h 5 ou  w 6  z 7 'êt  ḥ 8 %êt  ṭ 9 10 yôd ou yûd  ou  y kāf ou kaf  ou  k ḵ (kh) 20 lamed  l 30 mem ou mêm  ou  m 40 nûn  n 50 samekh  s 60 ‘ayin  ʿ 70 pê  p tsadê ou tsadî  ou  ṣ 90 qôf ou qûf  ou  q 100 rêsh  r 200 śeš 300 sîn e shîn taw  e   25 t p̄ (f) ṯ (th) 80 400 b. Alfabeto: formas de imprensa e formas simplificadas formas de imprensa formas simplificadas           ‫כ‬     ‫מ‬ ‫נ‬   ‫פ‬ ‫צ‬       ‫שׁ‬ 26 ‫א‬ ‫ב‬ ‫ג‬ ‫ד‬ ‫ה‬ ‫ו‬ ‫ז‬ ‫ח‬ ‫ט‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫ס‬ ‫ע‬ ‫ק‬ ‫ר‬ ‫ת‬ ‫ך‬ ‫ם‬ ‫ן‬ ‫ף‬ ‫ץ‬ ‫שׂ‬ c. Letras finais letras (consoantes)  1     2 3 4 5 nome das letras kāf sôfît designação em hebraico transliteração e pronúncia  ḵ (kh) ḵ (kh) valor numérico 500 mem sôfît   m m 600 nûn sôfît  n n 700 pê sôfît  p̄ (f) p̄ (f) 800 tsadê sôfît  ṣ ṣ 900 d. Classificação dos fonemas do alfabeto hebraico labiais dentais palatais velares glotais                                              Referências Bibliográficas ALVES, Roberto. Gramática do Hebraico Moderno e Clássico. Rio de Janeiro: Imago, 2007, p. 47. AUVRAY, Paul. Iniciação ao Hebraico Bíblico: Gramática Elementar, Textos Comentados, Vocabulário. Petrópolis: Vozes, 1997, p. 12. CHOWN, Gordon. Gramática Hebraica: Como ler o Antigo Testamento na Língua Original. Rio de Janeiro: CPAD, 2002, p. 9-10. FRANCISCO, Edson de F. Manual da Bíblia Hebraica: Introdução ao Texto Massorético – Guia Introdutório para a Biblia Hebraica Stuttgartensia. 3. ed. São Paulo: Vida Nova, 2008, p. XXVI-XXVII. GESENIUS, Wilhelm; KAUTZSCH, Emil; COWLEY, Arthur E. Gesenius’ Hebrew Grammar. 2. ed. Oxford: Clarendon Press, 1910, § 5 e §6, p. 26-35. GUSSO, Antônio R. Gramática Instrumental do Hebraico. 3. ed. São Paulo: Vida Nova, 2017, p. 2339. HOLLENBERG, Johannes; BUDDE, Karl. Gramática Elementar da Língua Hebraica. 7. ed. São Leopoldo: Sinodal, 1991, p. 1-7. 27 JOÜON, Paul; MURAOKA, Takamitsu. A Grammar of Biblical Hebrew. 2. ed. Subsidia Biblica 27. Roma: Gregorian & Biblical Press, 2009, § 5, p. 18-31. KELLEY, Page H. Hebraico Bíblico: Uma Gramática Introdutória. 8. ed. São Leopoldo: Sinodal, 2011, p. 19-21. KERR, Guilherme. Gramática Elementar da Língua Hebraica. 3. ed. Rio de Janeiro: JUERP, 1980, p. 3-6. LAMBDIN, Thomas O. Gramática do Hebraico Bíblico. São Paulo: Paulus, 2003, p. 25-29. MENDES, Paulo. Noções de Hebraico Bíblico. 2. ed. São Paulo: Vida Nova, 2011, p. 15-19, 25-32 e 37-42. ROSS, Allen P. Gramática do Hebraico Bíblico. 2. ed. São Paulo: Editora Vida, 2008, p. 23-36. SEOW, Choon-Leong. A Grammar for Biblical Hebrew. Revised Edition. Nashville: Abingdon Press, 1995, p. 1-4. WEINGREEN, Jacob. A Practical Grammar for Classical Hebrew. 2. ed. Oxford-New York: Clarendon Press-Oxford University Press, 1959, p. 1, 2 e 251. 28 4. Vocalização Massorética a. Introdução O sistema de vocalização massorética (hebr. , pontuação, vocalização) do hebraico bíblico foi elaborado pelas duas principais escolas de massoretas, a de Ben Asher e a de Ben Naftali, ambas ativas no século 10, em Tiberíades, na Palestina. Tal método é conhecido como tiberiense, sendo desenvolvido entre o 8º século e o século 10. Além do sistema tiberiense, havia, ainda, outros dois métodos mais antigos: o babilônico (7º ao 9º séc.) e o palestino (8º ao 9º séc.), porém, ambos caíram em desuso durante os séculos 9 e 10 e não são mais utilizados. Somente a vocalização tiberiense, em virtude do alto grau de desenvolvimento e de aperfeiçoamento, é a única a ser usada hoje em dia tanto no hebraico bíblico como no hebraico moderno. A maioria dos manuscritos massoréticos surgidos durante a Idade Média reflete o método de vocalização tiberiense pertencente principalmente à escola de Ben Asher.1 b. Sinais vocálicos A ou  patta' ou pata'  ou  O U    ou  segôl ou segôl I ou  hîrîq ou hîreq qamets qatan qubbûts ou qibbûts      (a) ex.: tarde (e) ex.: era (i) ex.: item (o) ex.: costa (u) ex.: rótulo  ou  qamets ou qamats   tserê hîrîq-yôd ou  'ôlem e 'ôlam shûreq    e    Breves Longos (ā) ex.: cantor E (ē) ex.: medo  (î) ex.: hino  (ō) e (ô) ex.: povo  (û) ex.: uva c. Pronúncia do sinal vocálico qamets qatan O sinal vocálico qamets qatan ( ), também denominado qamets 'a%ûf (), é igual ao qamets, ambos possuindo a mesma forma gráfica. O qamets qatan aparece em determinadas palavras e nomes, geralmente imediatamente antes do sinal diacrítico shewá ( ) e antes do sinal maqqef. A lista a seguir mostra alguns exemplos:  (’óḵlâ, alimento)  (’ómnām, certamente)  (ḥóḵmâ, sabedoria, habilidade)  (ḥóp̄šî, libertado, livre)  (ḥórbâ, ruína)  (ṭóhŏrâ, pureza)  (kól-, todo, tudo) 1  (móšḥâ, unção)  (móšḥāṯ, mutilação)  (móṯnaîm, lombos)  (nóḵrî, estrangeiro)  (‘órlâ, prepúcio)  (qódqōd, cocuruto)  (qórḥâ, careca, calvo) Cf. Dotan, 1972, col. 1433-1453; Yeivin, 1980, p. 1-4; idem, 2003, p. ; Tov, 2012, p. 39-47; Würthwein, 1995, p. 21-28; Trebolle Barrera, 1996, p. 315-318 e Francisco, 2008, p. 250-254, 261-263, 266-269 e 649. 29 d. Sinais semivocálicos - ou - 'a%ef-patta' ou 'a%af-patta' Exemplos:  (’ădāmâ, solo, chão),  (’ădōnāy, Senhor),  (’ănî, eu),  (hălōm, para cá, aqui),  (ya‘ăqōḇ, Jacó).  (ă) um breve a - ou - 'a%ef-segôl ou 'a%af-segôl  Exemplos:  (’ĕdôm, Edom),  (’ĕlōhîm, Deus, deuses),  (’ĕlûl, Elul),  (’ĕmûnâ, firmeza),  (’ĕmet, veracidade). (ĕ) um breve e - ou - 'a%ef-qamets ou 'a%af-qamets Exemplos:  (ḥŏlî, doença),  (ḥŏrēm, Horém),  (mórdŏḵay, Mardoqueu),  (rŏ’î, visão).  (ŏ) um breve o  shewá  (ә) Exemplos: um ә audível breve em início de palavra:  (bәrît, aliança, pacto),  (tәp̄illâ, oração); mudo em meio de palavra:  (midbar, deserto),  (miškān, tabernáculo). e. Ditongos   (āy) ex.: vai (ay) ex.: vai    (ey) (ê) ex.: lei (ôy) ex.: oito  (ûy) ex.: Rui  (āw) ex.: ave    (aw) ex.: ave (îw) ex.: Ivo (êw) ex.: seiva f. Sinais vocálicos com  e  finais qamets com qamets final com final  vocálico vocálico   (ā’) ex.: mā’ (â) ex.: mâ qamets com final consonantal segôl com tserê com final  final  vocálico vocálico   (āh) ex.: māh 30 (eh) ex.: meh (ēh) ex.: mēh g. Pata' furtivo  patta' furtivo  Exemplos:  (mizbēaḥ, altar),  (māšîaḥ, ungido, untado, messias),  (nōaḥ, Noé),  (rûaḥ, espírito, vento),  (rêaḥ, odor, aroma). (a) Códice de Leningrado (São Petersburgo): Manuscrito EBP. I B19a (séc. 11). Texto: Rute 3.13-16; 4.3-4; 4.7-10 (fól. 422b). A Schenker et alii (eds.), Biblia Hebraica Quinta. Fascicle 18: General Introduction and Megilloth (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2004, p. 8). Texto: Rute 3.10-16. Referências Bibliográficas ALVES, Roberto. Gramática do Hebraico Moderno e Clássico. Rio de Janeiro: Imago, 2007, p. 37-38. AUVRAY, Paul. Iniciação ao Hebraico Bíblico: Gramática Elementar, Textos Comentados, Vocabulário. Petrópolis: Vozes, 1997, p. 14-17. CHOWN, Gordon. Gramática Hebraica: Como ler o Antigo Testamento na Língua Original. Rio de Janeiro: CPAD, 2002, p. 11-12. DOTAN, Aron. “Masorah”. In: ROTH, Cecil (ed.). Encyclopaedia Judaica. vol. 16. Jerusalem: Keter, 1972, col. 1401-1480. FISCHER, Alexander A. O Texto do Antigo Testamento – Edição Reformulada da Introdução à Bíblia Hebraica de Ernst Würthwein. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2013, p. 24-29. 31 FRANCISCO, Edson de F. Manual da Bíblia Hebraica: Introdução ao Texto Massorético – Guia Introdutório para a Biblia Hebraica Stuttgartensia. 3. ed. São Paulo: Vida Nova, 2008, p. XXVI-XXVIII, 267-268, 272-276 e 649. FREEDMAN, David N. et alii (eds.). The Leningrad Codex: A Facsimile Edition. Grand RapidsCambridge-Leiden-New York-Köln: Eerdmans-Brill, 1998. GESENIUS, Wilhelm; KAUTZSCH, Emil; COWLEY, Arthur E. Gesenius’ Hebrew Grammar. 2. ed. Oxford: Clarendon Press, 1910, § 9 e § 10, p. 45-54. GUSSO, Antônio R. Gramática Instrumental do Hebraico. 3. ed. São Paulo: Vida Nova, 2017, p. 4147. HOLLENBERG, Johannes; BUDDE, Karl. Gramática Elementar da Língua Hebraica. 7. ed. São Leopoldo: Sinodal, 1991, p. 8 e 16. JOÜON, Paul; MURAOKA, Takamitsu. A Grammar of Biblical Hebrew. 2. ed. Subsidia Biblica 27. Roma: Gregorian & Biblical Press, 2009, § 6, p. 31-42. KELLEY, Page H. Hebraico Bíblico: Uma Gramática Introdutória. 8. ed. São Leopoldo: Sinodal, 2011, p. 25 e 29. KERR, Guilherme. Gramática Elementar da Língua Hebraica. 3. ed. Rio de Janeiro: JUERP, 1980, p. 8-9. KHAN, Geoffrey. A Short Introduction to the Tiberian Masoretic Bible and its Reading Tradition. 2. ed. Gorgias Handbooks 25. Piscataway: Gorgias Press, 2013, p. 43-65. LAMBDIN, Thomas O. Gramática do Hebraico Bíblico. 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Oxford-New York: Clarendon Press-Oxford University Press, 1959, p. 4. WÜRTHWEIN, Ernst. The Text of the Old Testament: An Introduction to the Biblia Hebraica. 2 ed. Grand Rapids: Eerdmans, 1995, p. 24-25. YEIVIN, Israel. Introduction to the Tiberian Masorah. Masoretic Studies 5. Missoula: Scholars Press, 1980, p. 141. ____.  (título em inglês: The Biblical Masora). Studies in Language 3. Jerusalem: The Academy of the Hebrew Language, 2003, p. 117. (em hebraico) 32 5. Pronúncia das Consoantes, dos Sinais Vocálicos e dos Sinais Semivocálicos Neste texto, todas as consoantes hebraicas, todos os sinais vocálicos e todos os sinais semivocálicos são transliterados, seguindo padrão acadêmico de transliteração.                                 ’a ’ā  ’e ’ē ’i ’ă ’ĕ ’î ’o ’ŏ ’ǝ ’ô ’ō ’u ’û                       ba bā be bē bi bî bo bô bō bu bû                                       ḇa ḇā    ḇe  ḇē  bǝ ḇi ḇî ḇo ḇǝ ḇô ḇō ḇu  ḇû                       ga gā ge gē gi gî go gô gō gu gû                                ḡa ḡā  ḡe ḡē ḡi gǝ ḡî 33  ḡo ḡô ḡō ḡu ḡû               da dā de dē         ḏa ḏā                 di dî do dô du dû                                     ḏe ḏē ḏi  ḡǝ  dǝ ḏî ḏǝ  ḏo ḏô dō ḏō ḏu ḏû                       ha hā he hē hi hî ho hô hō hu hû           hă hĕ hŏ hǝ                        wa wā we wē wi wî wo ô w wu û                               za zā ze zē zi zî zo zô zu zû              wǝ zǝ 34 zō                                  ḥa ḥā  ḥe ḥē ḥă ḥi ḥĕ ḥî ḥŏ ḥo ḥǝ ḥô ḥō ḥu ḥû                                 ṭa ṭā  ṭe  ṭē ṭi           ya yā ye yē      ṭî ṭǝ ṭo ṭô ṭō ṭu ṭû           yi y yo yô yu yû      yō                       ka kā ke kē ki kî ko kô ku kû        kō                               ḵa ḵā    ḵe  ḵē ḵi  yǝ kǝ ḵî   ḵǝ 35 ḵo ḵô  ḵō  ḵu ḵû                       la lā le lē li lî lo lô lu lû                           ma mā me mē mi mî mo mô mu mû      mō                          na nā ne nē ni nî no nô nu nû        nō              lǝ  mǝ lō nǝ                       sa sā se sē si sî so sô su sû                                      ‘a ‘ā    ‘e ‘ē ‘ă     sǝ ‘i ‘ĕ ‘î ‘ŏ 36 ‘o ‘ǝ ‘ô sō ‘ō ‘u ‘û                      pa pā pe pē pi pî po pô pu pû   pō                               p̄a p̄ā    p̄e   p̄ē     pǝ p̄i p̄î   p̄o p̄ô p̄ō p̄u      p̄ǝ   p̄û                           ṣa ṣā  ṣe ṣē ṣi  ṣî ṣǝ ṣo ṣô ṣō ṣu ṣû                      qa qā qe qē qi qî qo qô qu qû   qō                           ra rā re rē ri rî ro rô ru rû          ră rĕ rŏ rǝ        qǝ 37 rō                              śa śā  śe  śē śi śî    śo śǝ śô śō śu śû                             ša šā  še  šē  ši šî   šo šǝ           ta tā te tē ti                   ṯa ṯā    ṯe   ṯē  šō šu šû            tî to tô tu tû                     ṯî ṯǝ tō  tǝ ṯi šô ṯo ṯô ṯō ṯu ṯû Exemplos de palavras hebraicas transliteradas e separadas por sílabas:  ’é-ḇen    bṓ-śem baz  dal dā-mîm      gāḡ gal gā-ḏôl    dôr hé-ḇel hē’ ze-ḇaḥ      zǝ-ḇûḇ ḥā-ḇēr ḥōq ṭǝ-ḥō-rîm yô-ṯēr mā-ḡēn       nā-ḇî’ ‘ēṣ qō-hé-leṯ pé-sel 38 šǝ-mā-māh tǝ-šû-‘āh Exercícios. α. Transliterar as seguintes palavras hebraicas: 1.  6.  2.  7.  3.  8.  4.  9.  5.  10.  11.  12.  13.  14.  15.  β. Transliterar as seguintes palavras portuguesas transcritas em letras hebraicas: 1.  6.  11.  2.  7.  12.  3.  8.  13.  4.  9.  14.  5.  10.  15.  Referências Bibliográficas ALVES, Roberto. Gramática do Hebraico Moderno e Clássico. Rio de Janeiro: Imago, 2007, p. 33-38. AUVRAY, Paul. Iniciação ao Hebraico Bíblico: Gramática Elementar, Textos Comentados, Vocabulário. Petrópolis: Vozes, 1997, p. 12-17. CHOWN, Gordon. Gramática Hebraica: Como ler o Antigo Testamento na Língua Original. Rio de Janeiro: CPAD, 2002, p. 9-11. FRANCISCO, Edson de F. Manual da Bíblia Hebraica: Introdução ao Texto Massorético – Guia Introdutório para a Biblia Hebraica Stuttgartensia. 3. ed. São Paulo: Vida Nova, 2008, p. XXVI-XXVIII. GESENIUS, Wilhelm; KAUTZSCH, Emil; COWLEY, Arthur E. Gesenius’ Hebrew Grammar. 2. ed. Oxford: Clarendon Press, 1910, § 5 e § 8, p. 26, 40 e 41. GUSSO, Antônio R. Gramática Instrumental do Hebraico. 3. ed. São Paulo: Vida Nova, 2017, p. 2347. HOLLENBERG, Johannes; BUDDE, Karl. Gramática Elementar da Língua Hebraica. 7. ed. São Leopoldo: Sinodal, 1991, p. 2-16. JOÜON, Paul; MURAOKA, Takamitsu. A Grammar of Biblical Hebrew. 2. ed. Subsidia Biblica 27. Roma: Gregorian & Biblical Press, 2009, § 5 e § 6, p. 20, 21 e 32. KELLEY, Page H. Hebraico Bíblico: Uma Gramática Introdutória. 8. ed. São Leopoldo: Sinodal, 2011, p. 19-29. KERR, Guilherme. Gramática Elementar da Língua Hebraica. 3. ed. Rio de Janeiro: JUERP, 1980, p. 3-12. LAMBDIN, Thomas O. Gramática do Hebraico Bíblico. São Paulo: Paulus, 2003, p. 26-29. MENDES, Paulo. Noções de Hebraico Bíblico. 2. ed. São Paulo: Vida Nova, 2011, p. 15-42. ROSS, Allen P. Gramática do Hebraico Bíblico. 2. ed. 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Exemplos: (não há, não existe)  (para, em direção a, para dentro  (se)  (sinal de objeto direto)  (entre)  (também)  (há, existe) (todo, tudo)  (não)  (que?)  (quem?)  (de, desde de, a partir de)  (até, em direção de)  (sobre, em cima de)  (com, junto de, em companhia de)  (para que não) de) Exemplos de palavras e expressões com o sinal maqqef no ATI: Gênesis 19.4b      desde final; todo o povo e até velho; desde jovem a casa,  (...) (...) cercaram Números 30.1         a Moisés. YHWH o que ordenou conforme tudo Israel; aos filhos de Moisés E disse Deuteronômio 10.8a (...)      para carregar o Levi, a tribo de YHWH  a aliança de YHWH; (...) a arca de Josué 2.1a (...)  os que espionam (...)  (...) (...) fez separação     dois homens desde o Sitim, Josué, o filho de Num, E enviou  b. Partícula  O hebraico bíblico possui uma partícula que indica o objeto direto (acusativo) de uma expressão ou sintagma e que normalmente não é traduzida. Tal partícula pode ter duas formas: a. com o sinal vocálico tserê e sem o sinal maqqef:  e b. com o sinal vocálico segol e com o sinal maqqef: . Exemplos:  (os céus)  40 (a Moisés)  (e a terra)  (e todo  (a tribo  (a luz) ser o vivente) do Levi) Exemplos de palavras e expressões com a partícula  no ATI: Gênesis 1.1    a terra. e os céus    e a Jafé. a Cam a Sem,     Deus criou Em início     filhos: três Noé E procriou Gênesis 6.10 Juízes 3.7       e esqueceram YHWH, aos olhos de o mal os filhos de Israel E fizeram   o Deus deles; a YHWH,    e às aserás. aos baalins e serviram c. Daguesh brando e daguesh forte No hebraico bíblico, existe um sinal diacrítico denominado daguesh (hebr. , ênfase; aram. , ênfase) que é colocado dentro das consoantes hebraicas, indicando o som plosivo ou oclusivo (duro) e o som geminativo (duplicado). Existem dois tipos de tal sinal diacrítico: dagesch lene (lat. daguesh brando) ou  (hebr. daguesh leve) e dagesch forte (lat. daguesh forte) ou   (hebr. daguesh forte). O dagesch lene é usado no grupo BeGaDKePaT () e o dagesch forte é usado em todas as letras hebraicas, exceto para o conjunto das letras guturais . O dagesch lene aparece em início de palavra e em início de sílaba, indicando o som duro do grupo: BeGaDKePaT (b, g, d, k, p e t). O dagesch forte aparece no meio da palavra, indicando a duplicação do som da consoante. Detalhe: na sílaba anterior ao dagesch forte, o sinal vocálico será sempre breve. Exemplos com dagesch lene: em início de palavra  (filho)  (carne)  (nação)  (peregrino)  (porta)  (sangue)  (estrela)  (lei, instrução) em início de sílaba  (torre)  (deserto)  (rainha)  (tabernáculo)  (família)  (pomar, parque)  (oblação)  (comandante-em-chefe) Exemplos com dagesch forte:  (chefe tribal)  (mulher)  (Assíria)  (valente, heroi)  (calúnia)  (medida)  (Manassés)  (justo)  (congregação)  (espiga) 41  (transgressão)  (torta; circunvizinhança)  (trono)  (descanso,  (louvor)  (oração) sábado) d. Rafê No hebraico bíblico, existe um sinal diacrítico nominado rafê (aram. , enfraquecido; hebr., enfraquecido) que é oposto aos sinais dagesch lene, dagesch forte e mappiq, sendo colocado acima das letras do grupo BeGaDKePaT (), expressando os seguintes fonemas fricativos (brandos): v, g, d, kh, f e t. Algumas vezes, era empregado, de maneira irregular, nas letras  e , indicando quiescência ou a ausência do dagesch forte (ex.: , ). Em inúmeros manuscritos massoréticos, como os códices de Leningrado B19a, Alepo, entre outros, o sinal aparece com muita frequência. Com o passar do tempo, o referido sinal tornou-se obsoleto e a sua utilização nunca chegou a ser definitiva ou mesmo coerente. Atualmente, a maior parte das edições da Bíblia Hebraica tende a omiti-lo, quase por completo, por causa da incoerência da sua utilização ou por motivos técnicos de editoração. 1 Duas das poucas edições impressas da Bíblia Hebraica a manter o sinal diacrítico rafê são a de Christian D. Ginsburg (Londres, 1894) e a de Federico Peréz Castro et alii (Madrid, 1979-1992). Outras publicações mencionam ou justificam a não inclusão de tal sinal diacrítico em seus textos, pelos dois motivos já mencionados, como as edições BHK, BHS, BHQ, BHL e HUB.2 Na BHS, aparece em algumas poucas passagens, tais como: Dt 5.17:  (hebr. não assassinarás) e 2Sm 11.1:  (hebr. os mensageiros [ketiv], os reis [qerê]). No trecho de Deuteronômio 5.17, ambos os sinais são usados, de maneira inusitada, na mesma letra: o rafê e o dagesch lene (). Abaixo, três imagens de textos da Bíblia Hebraica mostram palavras e expressões com o sinal diacrítico rafê. Códice de Alepo ou Ms. No. 1 do Instituto Ben-Zvi. Texto: Ezequiel 48.10; 48.16 (fól. 189b). C. D. Ginsburg (ed.), Hebrew Old Testament (London: Trinitarian Bible Society, 1894; reimpr. 1998, p. 86). Texto: Gênesis 44.18-20. F. Pérez Castro et alii (eds.), El Códice de Profetas de el Cairo, vol. 7: Profetas Menores (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1979, p. 163). Texto: Zacarias 11.9b-11a (p. 163). 1 2 Cf. Yeivin, 1980, p. 286; idem, 2003, p. 240; Dotan, 1972, col. 1450; Ginsburg, 1966, p. 114; Gesenius, Kautzsch e Cowley, 1910, § 14, p. 57; Joüon e Muraoka, 2009, § 5 e § 12, p. 28 e 53 e Weingreen, 1959, p. 17. Cf. BHK, p. XXVII; BHS, p. XXX; BHQ, p. LXXIV; BHL, p. XIV; HUB Is, p. XXI; HUB Jr, p. XIV e HUB Ez, p. XVI. 42 e. Shewá audível e shewá mudo No hebraico bíblico, existe o sinal diacrítico  (hebr. nada) que possui dois tipos: scheva mobile (lat. shewá audível) ou  (hebr. shewá móvel) e scheva quiescens (lat. shewá mudo) ou  (hebr. shewá imóvel). O primeiro aparece em início de palavra e o segundo aparece em meio da palavra. Quando há os dois sinais diacríticos, um seguido do outro, no meio da palavra, o primeiro será mudo e o segundo será audível. Exemplos com scheva mobile (shewá audível):  (aliança, pacto)  (bênção)  (Jerusalém)  (Judá)  (salvação)  (Manassés)  (profecia)  (bronze)  (justiça)  (congregação)  (pequena)  (Salomão)  (Samuel)  (abismo)  (louvor)  (oração) Exemplos com scheva quiescens (shewá mudo):  (pobre)  (Abraão)  (viúva)  (ferro)  (Isaque)  (Israel)  (torre)  (deserto)  (mensageiro,  (rainha)  (reino)  (Egito)  (Miriam)  (tabernáculo)  (família)  (Rebeca) anjo) Exemplos de itens lexicais com dois shewás seguidos (o primeiro mudo e o segundo audível):  (Asquelom)  (asquelonita)  (ismaelita)   (guardarão)  (Ismerai)  (israelita) Exercícios. α. Identificar o tipo de shewá (audível ou mudo) nas palavras abaixo: 1.  (pranto) 5.  (Altíssimo) 2.  (menina) 6.  (incenso) 3.  (guerra) 7.  (alegria) 4.  (juízo) 8.  (salvação) β: Identificar palavras com daguesh lene e com daguesh forte em Deuteronômio 22.6:   γ. Identificar palavras com shewá audível e com shewá mudo em Êxodo 12.29:   43 Referências Bibliográficas a. Edições da Bíblia Hebraica DOTAN, Aron (ed.). Biblia Hebraica Leningradensia: Prepared according to the Vocalization, Accents, and Masora of Aaron ben Moses ben Asher in the Leningrad Codex. Peabody: Hendrickson, 2001. ELLIGER, Karl; RUDOLPH, Wilhelm (eds.). Biblia Hebraica Stuttgartensia. 5. ed. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1997. GINSBURG, Christian D. (ed.). Hebrew Old Testament. London: Trinitarian Bible Society, 1894 (reimpr. 1998). GOSHEN-GOTTSTEIN, Moshe H. (ed.). Hebrew University Bible: The Book of Isaiah. Jerusalem: Magnes Press, 1995. GOSHEN-GOTTSTEIN, Moshe H.; TALMON, Shemaryahu (eds.). Hebrew University Bible: The Book of Ezekiel. Jerusalem: Magnes Press, 2004. KITTEL, Rudolf; KAHLE, Paul E. (eds.). Biblia Hebraica. 16. ed. Stuttgart: Württembergische Bibelanstalt, 1973. PÉREZ CASTRO, Federico et alii (eds.). El Códice de Profetas de El Cairo. 8 vols. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1979-1992. RABIN, Chaim; TALMON, Shemaryahu; TOV, Emanuel (eds.). Hebrew University Bible: The Book of Jeremiah. Jerusalem: Magnes Press, 1997. SCHENKER, Adrian et alii (eds.). Biblia Hebraica Quinta. Fascicle 18: General Introduction and Megilloth. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2004. (fascículo preparado por Jan de Waard, Piet B. Dirksen, Yohanan A. P. Goldman, Rolf Schäfer e Magne Sæbø) b. Obras DOTAN, Aron. “Masorah”. In: ROTH, Cecil (ed.). Encyclopaedia Judaica. vol. 16. Jerusalem: Keter, 1972, col. 1401-1480. GESENIUS, Wilhelm; KAUTZSCH, Emil; COWLEY, Arthur E. Gesenius’ Hebrew Grammar. 2. ed. Oxford: Clarendon Press, 1910. GINSBURG, Christian D. Introduction to the Massoretico-Critical Edition of the Hebrew Bible. London: Trinitarian Bible Society, 1897 (reimpr. New York: KTAV, 1966, com prólogo de Harry M. Orlinsky). JOÜON, Paul; MURAOKA, Takamitsu. A Grammar of Biblical Hebrew. 2. ed. Subsidia Biblica 27. Roma: Gregorian & Biblical Press, 2009. WEINGREEN, Jacob. A Practical Grammar for Classical Hebrew. 2. ed. Oxford-New York: Clarendon Press-Oxford University Press, 1959. YEIVIN, Israel. Introduction to the Tiberian Masorah. Masoretic Studies 5. Missoula: Scholars Press, 1980, p. 141. ____.  (título em inglês: The Biblical Masora). Studies in Language 3. Jerusalem: The Academy of the Hebrew Language, 2003, p. 117. (em hebraico) 44 7. Letras Guturais, Matres Lectionis e Mappiq a. Letras guturais No hebraico bíblico, as letras guturais (letras que seriam pronunciadas por meio da glote) são as do seguinte grupo: , , ,  e, às vezes,  (). Tais letras possuem algumas características que as distinguem das demais letras do alfabeto hebraico. a. As guturais não podem ser duplicadas e não podem receber o sinal diacrítico daguesh forte. b. As letras guturais levam o sinal vocálico shewá composto ( ,  e ). Exemplos:  (Senhor),  (Deus),  (veracidade),  (nós), (eu), (nova),  (Jacó) etc. c. As guturais preferem a classe de vogais “a’ antes, e, às vezes, depois delas, geralmente no final de uma palavra ou nome. Exemplos:  (espírito),  (firmamento),  (Noé),  (alto),  (salvador),  (ungido), (Josué) etc. b. Matres lectionis As matres lectionis (lat. lit. “mães” de leitura ou “auxiliares” de leitura) ou  (hebr. lit. “mães” de leitura) são um método elaborado pelos antigos escribas judeus no período do Segundo Templo (5º séc. a.C.-1º séc. d.C.) para facilitar a leitura do texto consonantal hebraico por meio do emprego de algumas letras hebraicas: , ,  e . As letras  e  são usadas para representarem a classe de vogais a; a letra  é usada para representar as vogais o e u e a letra  é empregada para as vogais i e e. Quando a palavra possui uma ou algumas destas letras como auxiliares de leitura, diz-se que possui “escrita plena” e aquelas que não as tem de “escrita defectiva”. Escrita defectiva ou escrita incompleta (lat. scriptio defectiva, escrita ou ortografia defectiva ou incompleta) é um tipo de ortografia hebraica que não emprega as matres lectionis , ,  e  em uma determinada palavra. Exemplos:  (grande),  (bom),  (Davi),  (santo),  (holocausto),  (paz),  (altivez, orgulho) etc. Escrita plena ou escrita completa (lat. scriptio plena, escrita ou ortografia plena ou completa) é um tipo de ortografia hebraica que emprega as matres lectionis , ,  e  em uma determinada palavra. Exemplos:  (grande),  (bom),  (Davi),  (santo),  (holocausto),  (paz),  (altivez, orgulho) etc. c. Mappiq O mappiq (aram. , pronunciado) é um sinal diacrítico, sendo idêntico ao sinal diacrítico daguesh, mas colocado na consoante  em final de palavra, sendo, normalmente, o sufixo de terceira pessoa feminina singular. Exemplos:  (o filho dela),  (o marido dela),  (o marido dela, o dono dela),  (a casa dela),  (a lei dela),  (a voz dela),  (o povo dela) etc. Exercícios. α. Identificar palavras com alguma letra gutural em Gênesis 2.6:  β. Identificar palavras com e sem matres lectionis em Êxodo 3.5:  γ. Identificar palavras com o sinal diacrítico mappiq em 2Reis 8.3:  45 8. Artigo Definido a. Regras No hebraico bíblico, o artigo definido possui as seguintes formas:   (a letra hê + o sinal vocálico pata' + o sinal daguesh forte antes de  (a letra hê + o sinal vocálico pata', mas sem o sinal daguesh forte).  (a letra hê + o sinal vocálico qamets antes de letras guturais).  (a letra hê + o sinal vocálico segol antes de ,  e não tônicos).  (a letra hê + o sinal vocálico pata' antes de  e ). letras não guturais). Exemplos: (a paz), (o filho),  (o coração),  (o ungido),  (o dia),  (a mão). (a espada), (o templo), (a sabedoria),  (a muralha),  (o mês). (o pai),  (o homem),  (a luz),  (a cidade),  (o servo),  (o espírito).  (as montanhas),  (o sábio),  (o pó),  (as nuvens),  (a fadiga).  (o rio Nilo),  (os meninos),  (a estrada),  (os espias). b. Exceções No hebraico bíblico, existem situações de palavras que sofrem modificação vocálica quando possuem o artigo definido. Exemplos:  (terra) → (a terra).  (montanha) →  (a montanha).  (povo) →  (o povo).  (jardim) →  (o jardim).  (novilho) →  (o novilho).  (festa) →  (a festa).  (arca) →  (a arca). Exemplos de palavras e expressões com artigo definido no ATI. Gênesis 2.4a (...)     no ser criado deles; e a terra os céus as origens de (...) Êxodo 32.1a (...)  desde a montanha (...) Êxodo 40.19a (...)   a tenda a cobertura (...) de  Estas      para descer Moisés que tardava o povo Mas, viu     e pôs sobre o lugar de residência, a tenda e esticou 46 Josué 2.4a (...)  os homens (...) Juízes 1.4a (...)  na mão deles; (...)    os dois de a mulher E pegou       e o ferezeu o cananeu YHWH e entregou Judá E subiu 1Samuel 10.1a (...) sobre a cabeça dele, (...)      e derramou o óleo, o frasco de Samuel Então, pegou Exercícios. α. Traduzir as seguintes palavras com artigo definido: 1.  16.  2.  17.  3.  18.  4.  19.  5.  20.  6.  21.  7.  22.  8.  23.  9.  24.  10.  25.  11.  26.  12.  27.  13.  28.  14.  29.  15.  30.  47 9. Preposições Inseparáveis e Preposições Separáveis a. Preposições inseparáveis No hebraico bíblico, as preposições inseparáveis são as seguintes: Preposições sem artigo definido  (em, por, com)  (como, conforme)  (para, a) Preposições com artigo definido ,  (no, na, pelo, pela, com o/a) ,  (como o/a, conforme o/a) ,  (para o/a) Exemplos: (em paz, por paz, com paz), (na paz, pela paz, com a paz). (como paz, conforme paz), (como a paz, conforme a paz). (para paz), (para a paz).  (em homem, por homem, com homem),  (no homem, pelo homem, com o homem).  (como homem, conforme homem),  (como o homem, conforme o homem).  (para homem),  (para o homem). Preposições inseparáveis em palavras que se iniciam com o sinal vocálico shewá: Preposições sem artigo definido  (em, por, com)  (como, conforme)  (para, a) Exemplos:  (em aliança, por aliança, com aliança).  (como aliança, conforme aliança).  (para aliança). Preposições inseparáveis em nomes e topônimos que se iniciam com a letra yod e com o sinal vocálico shewá ():  (em, por, com)   (como, conforme)  (para, a) Exemplos: (Jerusalém) (em Jerusalém), (como Jerusalém), (para Jerusalém).  (Judá)  (em Judá),  (como Judá),  (para Judá). b. Preposições separáveis No hebraico bíblico, as preposições separáveis são as seguintes:  (para, em direção a, para dentro de)  (sobre, em cima de)  (com, junto de, em companhia de)  (diante de, frente a, perante a, antes de)  (de, desde de, a partir de)  (sob, embaixo de, em vez de) 48  (entre).  (até, em direção  (atrás de, depois  (ao lado de) de) de, após) Normalmente, as preposições separáveis ocorrem em palavras com artigo definido e com o sinal maqqef. Exemplos:  (para a casa),  (sobre a casa),  (junto da casa),  (entre a casa e entre...),  (até a casa),  (diante da casa),  (desde a casa),  (embaixo da casa),  (atrás da casa) e  (ao lado da casa). Exemplos de palavras e expressões com preposições no ATI: Gênesis 1.1    a terra. e os céus Gênesis 2.9a (...) desde o solo (...) Gênesis 18.25a (...)  como o ímpio; (...)     Deus criou Em início    Deus YHWH E fez brotar     (...) como o justo, e será com ímpio, (...) justo Êxodo 2.1       a filha de Levi. e tomou Levi; desde a casa de homem E foi Números 30.1         a Moisés. YHWH o que ordenou conforme tudo Israel; aos filhos de Moisés E disse Exercícios. α. Traduzir os vocábulos com preposições inseparáveis e com preposições separáveis: 1.  12.  2.  13.  3.  14.  4.  15.  5.  16.  6.  17.  7.  18.  8.  19.  9.  20.  10.  21.  11.  22.  49 10. Conjunção Waw a. Formas No hebraico bíblico, a conjunção waw possui as seguintes formas:        (antes de qualquer consoante, exceto as consoantes , ,  e ). (antes de consoantes , ,  e ). (antes de shewá composto). (antes de shewá composto). (antes de shewá composto). (antes de ). (antes de ). Exemplos: (e paz),  (e homem),  (e fogo),  (e porta),  (e lei),  (e espírito).  (e filho),  (e filha),  (e lugar),  (e reino),  (e profeta),  (e fêmea).  (e eu),  (e terras),  (touro e jumento),  (e solo),  (o sonho).  (e navio),  (e navio),  (e doença),  (e aflição).  (e verdade),  (e Eliezer),  (e Edom),  (e coma),  (e diga).  (e Deus),  (e o meu Deus),  (e os deuses dele),  (e os deuses deles). (e Jerusalém),  (e Judá),  (e Isaías),  (e Josué). Exemplos de palavras e expressões com a conjunção waw no ATI: Gênesis 42.24b (...)       (...) e pegou (...) a eles, e falou para eles, e retornou (...) e pranteou; Êxodo 25.3-4b (...)  e púrpura vermelha, (...) Levítico 11.30     (...) e púrpura roxa, e bronze; e prata (...) ouro      e a salamandra; e o camaleão, e a lagartixa, e a tartaruga, e o geco, Levítico 16.24b (...)  o sacrifício queimado por inteiro dele, (...) 2Samuel 6.12a (...)  o Deus (...)  a arca de   (...) (...) e sairá e fará  e fez subir 50  Davi  E foi Exercícios. α. Traduzir as palavras com a conjunção waw: 1.  2.  3.  4.  5.  6.  7.  8.  9.  10.  11.  12.  13.  14.  15.  16.  17.  18.  19.  20.  21.  22.  23.  24.  25.  26.  27.  28.  29.  30.  51 11. Substantivos a. Formas No hebraico bíblico, o substantivo possui as seguintes características: 1. número: singular, plural e dual e 2. gênero: masculino e feminino. Grande parte dos substantivos é derivada de raízes verbais triconsonantais. Exemplos: raiz verbal  (prantear)  (peregrinar)  (abater)  (habitar)  (salvar)  (reinar)  (ungir)  (profetizar)  (libar)  (servir)  (ordenar)  (ser justo)  (congregar) (incensar)  (adquirir)  (acumular)  (residir)  (julgar)  (incisar) (chefiar) derivação  (pranto),  (pranto).  (peregrino),  (peregrinação).  (abate),  (abate),  (cozinheiro de carne).   (habitante),  (habitação).  (salvação),  (salvação),  (salvação),  (salvador).   (rei),  (rainha),  (reino),  (reino),  (reinado).  (unção),  (unção),  (ungido).  (profeta),  (profetisa),  (profecia).   (libação).   (servo),  (serviço),  (escravaria),  (servidão).  (ordenança).  (justiça),  (justiça),  (justo).  (congregação),  (congregação), (congregação).  (incenso),  (altar de incenso),  (sacrifício de incenso).  (aquisição),  (aquisição), (aquisição).  (acumulação).  (residente),  (lugar de residência);  (residência)1.   (juízo),  (juiz),  (julgamento).  (incisura),  (incisão).  (chefe, príncipe),  (princesa). b. Gênero No hebraico bíblico, o substantivo possui gênero masculino e feminino. Exemplos de palavras com ambos os gêneros: vocábulos masculinos vocábulos femininos  (rei)  (rainha)  (príncipe)  (princesa)  (profeta)  (profetisa)  (cavalo)  (égua)  (novilho, boi)  (novilha, vaca)  ([o] jovem)  ([a] jovem)  (homem)  (mulher) (irmão) (irmã)  (menino)  (menina)  (moço)  (moça)2 1 2 Obs.: vocábulo hebraico não registrado na Bíblia Hebraica, mas registrado no Talmude, com o sentido de residência, morada e, também, com o sentido de manifestação divina. Obs.: forma hipotética não registrada na Bíblia Hebraica. 52  Exemplos de palavras de gênero masculino: (pai),  (filho),  (dia),  (sangue),  (sacerdote),  (estrela),  (nome). Exemplos de palavras de gênero feminino com terminação em  e em :  (lei, instrução),  (família),  (guerra),  (filha),  (aliança),  (tempo). Outros exemplos de palavras femininas com outras terminações: (mão),  (pé),  (olho),  (espírito),  (ser vivo),  (terra).  (mãe),  (pedra),  c. Plural No hebraico bíblico, normalmente o plural de palavras masculinas é em . Exemplos:  (cavalo)  (cavalos)  (árvore)  (árvores)  (palavra)  (palavras)  (livro)  (livros)  (filho)  (filhos)  (dia)  (dias)  (rei)  (reis)  (homem)  (homens) No hebraico bíblico, normalmente o plural de palavras femininas é em . Exemplos:  (égua)  (éguas)  (lei, instrução)  (leis, instruções)  (família)  (famílias)  (guerra)  (guerras)  (filha)  (filhas)  (mãe)  (mães)  (terra)  (terras) No hebraico bíblico, algumas palavras têm o plural em dual em . Exemplos:  (mão)  (mãos)  (pé)  (pés)  (olho)  (olhos)  (ouvido)  (ouvidos)  (lábio)  (lábios)  (asa)  (asas)  (chifre)  (chifres) No hebraico bíblico, existem algumas palavras masculinas que quando estão no plural tomam a terminação feminina e vice-versa. Exemplos:  (mulher)  (mulheres)  (pai)  (pais)  (nome).   (nomes)   (lugar)  (lugares) 53 Exemplos de palavras e expressões no plural no ATI: Gênesis 1.14b     e anos. e para dias e para épocas determinadas, para sinais,  (...) (...) e serão Gênesis 2.4a (...)  e a terra (...)    os céus as origens de Estas Êxodo 1.16b (...)  ele (...)   se filho sobre as duas pedras;  (...) (...) e vereis Êxodo 1.17b   os meninos. e deixaram viver    o Egito; o rei de a elas  (...) falou (...) Êxodo 20.1       dizendo: as estas, todas as palavras *** Deus E falou  Êxodo 32.16b      sobre as tábuas. a que gravada ela, Deus a escritura de  (...) (...) e a escritura Exercícios. α. Traduzir as seguintes expressões que possuem substantivos no plural: 1.  2.  3.  4.  5.  6.  7.  8. 9. 10. β. Encontre em Gênesis 5.4, em Êxodo 15.22 e em Josué 2.4 palavras e expressões que estão na forma plural:       54 12. Adjetivos a. Formas O adjetivo no hebraico bíblico possui dois gêneros: masculino e feminino. Além dos dois gêneros, existem as formas no singular e no plural. Geralmente, os adjetivos femininos terminam em  . Não há nenhuma terminação que seja típica do masculino. No plural, os adjetivos masculinos terminam em  e os adjetivos femininos terminam em . Exemplos de adjetivos e seus respectivos gêneros e números:1 masculino singular  ([o] grande)  (pequeno) ou (pequeno)  (bom)  (mau)  (bonito)  (correto)  (justo)  (ímpio)  ([o] forte)  (fraco)  (novo)  (velho)  (próximo)  ([o] distante)  ([o] doce)  (amargo)  (puro, limpo)  (impuro, sujo)  (perfeito, íntegro)  (santo, sagrado) feminino singular  ([a] grande)  (pequena)  (boa)  (má)  (bonita)  (correta)  (justa)*  (ímpia)  ([a] forte)  (fraca)*  (nova)  (velha)  (próxima)  ([a] distante)  ([a] doce)  (amarga)  (pura, limpa)  (impura, suja)  (perfeita, íntegra)  (santa, sagrada)*  masculino plural  ([os] grandes)  (pequenos)  (bons)  (maus)  (bonitos)  (corretos)  (justos)  (ímpios)  ([os] fortes)  (fracos)  (novos)  (velhos)  (próximos) 1 feminino plural  ([as] grandes)  (pequenas)  (boas)  (más)  (bonitas)  (corretas)  (justas)*  (ímpias)*  ([as] fortes)  (fracas)  (novas)  (velhas)  (próximas) Os adjetivos femininos assinalados com asterisco (*) não são registrados no hebraico bíblico, mas são encontrados no hebraico rabínico. 55  ([os] distantes)  ([os] doces)  (amargos)  (puros, limpos)  (impuros, sujos)  (perfeitos, íntegros)  (santos, sagrados)  ([as] distantes)  ([as] doces)*  (amargas)*  (puras, limpas)  (impuras, sujas)*  (perfeitas, íntegras)  (santas, sagradas)*  b. Função O adjetivo no hebraico bíblico qualifica o substantivo, sempre concordando com este em gênero (masculino e feminino) e número (singular e plural). Isto é, quando o substantivo estiver no masculino singular o adjetivo também estará no mesmo gênero e número, quando o substantivo estiver no masculino plural o adjetivo estará no mesmo gênero e número, assim por diante. Exemplo do adjetivo de gênero masculino  (bom) que concorda com o substantivo de gênero masculino  (filho) no singular e no plural:  (filho bom ou um filho bom).  (filhos bons ou uns filhos bons). c. Uso atributivo O adjetivo atributivo é aquele que descreve o substantivo. Nesse uso, normalmente o adjetivo se encontra logo após o substantivo. Existem duas formas do adjetivo atributivo com o substantivo: com ou sem artigo definido em ambos os componentes. Exemplos de uso atributivo de adjetivos masculinos e femininos com substantivos masculinos e femininos, sem e com artigo definido em ambos os componentes. i. Sem artigo definido:  (filha bonita ou uma filha bonita).  (homem fraco ou um homem fraco).  (profeta velho ou um profeta velho).  (mulher forte ou uma mulher forte).  (reis ímpios ou uns reis ímpios).  (famílias corretas ou umas famílias corretas).  (leis novas ou umas leis novas).  (livros grandes ou uns livros grandes). ii. Com artigo definido:  (a filha bonita [lit. a filha a bonita]).  (o homem fraco [lit. o homem o fraco]).  (o profeta velho [lit. o profeta o velho]).  (a mulher forte [lit. a mulher a forte]).  (os reis ímpios [lit. os reis os ímpios]).  (as famílias corretas [lit. as famílias as corretas]).  (as leis novas [lit. as leis as novas]).  (os livros grandes [lit. os livros os grandes]). d. Uso predicativo O adjetivo predicativo é aquele que possui a função de predicativo em alguma locução. Nesse uso, normalmente o adjetivo se encontra antes do substantivo e sem artigo 56 definido e o substantivo terá artigo definido. Nesse caso, na tradução em português, é necesário inserir o verbo ser/estar. Exemplos de uso predicativo de adjetivos masculinos e femininos com substantivos masculinos e femininos: (a filha [é] bonita [lit. bonita a filha]).  (o homem [é] fraco [lit. fraco o homem]).  (o profeta [é] velho [lit. velho o profeta]).   (a mulher [é] forte [lit. forte a mulher]).  (os reis [são] ímpios [lit. ímpios os reis]).  (as famílias [são] corretas [lit. corretas as famílias]).  (as leis [são] novas [lit. novas as leis]).  (os livros [são] grandes [lit. grandes os livros]). Exemplos de adjetivos no ATI: Deuteronômio 2.10b (...)  e numeroso (...) Deuteronômio 24.5a (...)  com o exército (...)   (...) (...) povo grande       sairá não nova, mulher homem Quando tomar 1Samuel 12.23b     e o correto. o bom em caminho a vós,  (...) mas instruirei (...) 1Samuel 16.12b      semblante. e bom de olhos, com bonito de avermelhado, 1Reis 1.14a (...)  até muito; (...) Isaías 5.9b (...)  e boas (...)  (...) (...) e ele   bonita E a jovem     grandes se tornarão, para algo desolado muitas  (...) casas Exercícios. α. Traduzir as seguintes frases e expressões que possuem adjetivos no singular e no plural: 1.  9.  2.  10.  3.  11.  4.  12.  5.  13.  6.  14.  7.  15.  8.  16.  57 13. Utilização do Dicionário de Hebraico Bíblico Este texto é dedicado à utilização do dicionário de hebraico bíblico, explicando cada componente de informação dos itens lexicográficos. a. Substantivo item lexical  m. cs.  pl.  cs.  sf.  pai Gn 2.24 → → → → → → → o gênero do item lexical: masculino. o item lexical em estado construto singular. o item lexical em estado absoluto plural. o item lexical em estado construto plural. o item lexical com sufixo pronominal. o significado do item lexical. a referência bíblica onde aparece o item lexical.  m. cs.  pl.  cs.  sf.  casa Jz 11.31 → → → → → → → o gênero do item lexical: masculino. o item lexical em estado construto singular. o item lexical em estado absoluto plural. o item lexical em estado construto plural. o item lexical com sufixo pronominal. o significado do item lexical. a referência bíblica onde aparece o item lexical. I  m. pomar 2Rs 19.23 II  n.l. Carmelo 1Sm 25.2 → o gênero do item lexical: masculino. → o significado do item lexical. → a referência bíblica onde aparece o item lexical. → a classificação do item lexical: nome de localidade. → o significado do item lexical. → a referência bíblica onde aparece o item lexical. III  n. de monte → a classificação do item lexical: nome de monte. Carmelo → o significado do item lexical. 1Rs 18.19 → a referência bíblica onde aparece o item lexical. → a classificação do item lexical: masculino. IV  m. espiga verde → o significado do item lexical. Lv 2.14 → a referência bíblica onde aparece o item lexical.  (de ) m. cs.  pl.  cs.  sf.  ungido Sl 2.2 → → → → → → → → a raiz verbal da qual deriva o item lexical. o gênero do item lexical: masculino. o item lexical em estado construto singular. o item lexical em estado absoluto plural. o item lexical em estado construto plural. o item lexical com sufixo pronominal. o significado do item lexical. a referência bíblica onde aparece o item lexical. 58  ,  (de ) m. cs.  pl.  sf.  paz Nm 6.26 → → → → → → → a raiz verbal da qual deriva o item lexical. o gênero do item lexical: masculino. o item lexical em estado construto singular. o item lexical em estado absoluto plural. o item lexical com sufixo pronominal. o significado do item lexical. a referência bíblica onde aparece o item lexical. (de III ) f. cs.  pl.  cs.  sf.  lei Dt 17.11 → → → → → → → → a raiz verbal da qual deriva o item lexical. o gênero do item lexical: feminino. o item lexical em estado construto singular. o item lexical em estado absoluto plural. o item lexical em estado construto plural. o item lexical com sufixo pronominal. o significado do item lexical. a referência bíblica onde aparece o item lexical. b. Adjetivo item lexical  (de ) adj. f.  pl.  f. novo Êx 1.8  (de )  adj. f.  pl.  f.  bom Jz 16.25 → → → → → → → a raiz verbal da qual deriva o item lexical. a classificação do item lexical: adjetivo. a forma feminina singular do item lexical. o item lexical em forma plural. a forma feminina plural do item lexical. o significado do item lexical. a referência bíblica onde aparece o item lexical. → → → → → → → a raiz verbal da qual deriva o item lexical. a classificação do item lexical: adjetivo. a forma feminina singular do item lexical. o item lexical em forma plural. a forma feminina plural do item lexical. o significado do item lexical. a referência bíblica onde aparece o item lexical. c. Nome próprio item lexical  n.m.  Abraão Gn 17.5   → a classificação do item lexical: nome próprio masculino. → o significado do item lexical. → a referência bíblica onde aparece o item lexical. n.d. Baal Jz 6.31 → a classificação do item lexical: nome de divindade. → o significado do item lexical. → a referência bíblica onde aparece o item lexical. n.d. Astarote 1Sm 7.3 → a classificação do item lexical: nome de divindade. → o significado do item lexical. → a referência bíblica onde aparece o item lexical. 59  ,  n.m. Zedequias 1Rs 22.11 n.f.  Rebeca Gn 22.23 → a classificação do item lexical: nome próprio masculino. → o significado do item lexical. → a referência bíblica onde aparece o item lexical. → a classificação do item lexical: nome próprio feminino. → o significado do item lexical. → a referência bíblica onde aparece o item lexical. d. Topônimo item lexical  n.l. Jerusalém Jr 26.18 → a classificação do item lexical: nome de localidade. → o significado do item lexical. → a referência bíblica onde aparece o item lexical.  n.m e n.p. → a classificação do item lexical: nome próprio masculino e nome de povo. → o significado do item lexical. → a referência bíblica onde aparece o item lexical. Israel Is 1.3 e. Verbo item lexical I  qal hifil II  qal nifal piel pual hitpael  qal piel pual hifil hitpael I  qal nifal hifil II  hifil hofal III  hifil → ajoelhar (Sl 95.6). → fazer ajoelhar (Gn 24.11). → → → → → ser abençoado (Gn 14.19); ser bendito (Gn 9.26). ser abençoado (Gn 12.3). abençoar (Js 8.33); bendizer (Js 22.33). ser abençoado (Nm 22.6); ser bendito (Jó 1.21). abençoar-se (Dt 29.18). → → → → → crescer (Jz 11.2); ser grande (2Sm 7.22). deixar crescer (Is 1.2); tornar grande (Js 3.7). ser crescido (Sl 144.12). tornar grande (1Sm 20.41). mostrar-se grande (Ez 38.23). → lançar (Êx 15.4); atirar (1Sm 20.37). → ser flechado (Êx 19.13). → atirar (1Sm 31.3). → dar de beber (Os 6.3). → ser dado de beber (Pv 11.25). → instruir, ensinar (Jz 13.8). 60 f. Ilustrações: dicionários e léxicos de hebraico bíblico L. Alonso Schökel (ed.), Dicionário Bíblico Hebraico-Português (3. ed. São Paulo: Paulus, 2004, p. 208). 61 W. L. Holladay (ed.), Léxico Hebraico e Aramaico do Antigo Testamento (São Paulo: Vida Nova, 2010, p. 352). 62 N. Kirst et alii (eds.), Dicionário Hebraico-Português & Aramaico-Português (29. ed. São Leopoldo: Sinodal, 2014, p. 109). 63 Referências Bibliográficas ALONSO SCHÖKEL, Luís (ed.). Dicionário Bíblico Hebraico-Português. 3. ed. São Paulo: Paulus, 2004. AUVRAY, Paul. “Vocabulário”. In: idem. Iniciação ao Hebraico Bíblico: Gramática Elementar, Textos Comentados, Vocabulário. Petrópolis: Vozes, 1997, p. 227-281. BROWN, Francis; DRIVER, Samuel R.; BRIGGS, Charles A. (eds.). The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon. Peabody: Hendrickson, 1996. CHOWN, Gordon. “Vocabulário Hebraico-Português”. In: idem. Gramática Hebraica: Como ler o Antigo Testamento na Língua Original. Rio de Janeiro: CPAD, 2002, p. 223-238. CLINES, David J. A. (ed.). The Concise Dictionary of Classical Hebrew. Sheffield: Sheffield Academic, 2009. DAVIDSON, Benjamin (ed.). Léxico Analítico Hebraico e Caldaico: Todas as palavras e flexões do AT organizadas alfabeticamente e com análises gramaticais. São Paulo: Vida Nova, 2018. GUSSO, Antônio R. “Léxico Analítico”. In: idem. Gramática Instrumental do Hebraico. 3. ed. São Paulo: Vida Nova, 2017, p. 255-318. HOLLADAY, William L. (ed.). Léxico Hebraico e Aramaico do Antigo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 2010. HOLLENBERG, Johannes; BUDDE, Karl. “Vocabulário Alfabético: Hebraico-Português”. In: idem. Gramática Elementar da Língua Hebraica. 7. ed. São Leopoldo: Sinodal, 1991, p. 364-417. KELLEY, Page H. “Vocabulário”. In: idem. Hebraico Bíblico: Uma Gramática Introdutória. 8. ed. São Leopoldo: Sinodal, 2011, p. 459-487. KERR, Guilherme. “Vocabulário Hebraico-Português”. In: idem. Gramática Elementar da Língua Hebraica. 3. ed. Rio de Janeiro: JUERP, 1980, p. 272-289. KIRST, Nelson et alii (eds.). Dicionário Hebraico-Português & Aramaico-Português. 29. ed. São Leopoldo: Sinodal, 2014. KOEHLER, Ludwig; BAUMGARTNER, Walter (eds.). The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament - Study Edition. 2 vols. Leiden-Boston-Köln: Brill, 2001. LAMBDIN, Thomas O. “Glossário Hebraico-Português”. In: idem. Gramática do Hebraico Bíblico. São Paulo: Paulus, 2003, p. 369-383. MENDES, Paulo. “Vocabulário Hebraico-Português”. In: idem. Noções de Hebraico Bíblico. 2. ed. São Paulo: Vida Nova, p. 182-191. MITCHEL, Larry A.; PINTO, Carlos O. C.; METZGER, Bruce M. Pequeno Dicionário de Línguas Bíblicas: Hebraico e Grego. Parte I: Hebraico. São Paulo: Vida Nova, 2002, p. 41-121. ROSS, Allen P. “Glossário Hebraico-Português”. In: idem. Gramática do Hebraico Bíblico para Iniciantes. São Paulo: Editora Vida, 2005, p. 502-532. WEINGREEN, Jacob. “Vocabularies: Hebrew-English”. In: idem. A Practical Grammar for Classical Hebrew. 2. ed. Oxford-New York: Clarendon Press-Oxford University Press, 1959, p. 291-301. 64 14. He Locale a. Definição O he locale (lat. hê direcional ou hê de direção) ou  (hebr. hê de direção) é o sufixo direcional  colocado em determinados topônimos e vocábulos do hebraico bíblico. A função do he locale é indicar direção ou “movimento para”. Os topônimos e as palavras com o sufixo he locale são sempre de tonicidade paroxítona. b. Formas Exemplos em topônimos: topônimos sem o he locale  (Jerusalém)  (Egito)  (Babilônia)  (Assíria)  (Neguebe) topônimos com o he locale  (para Jerusalém)  (para o Egito)  (para a Babilônia)  (para a Assíria)  (para o Neguebe) Exemplos em vocábulos: vocábulos sem o he locale  (casa)  (terra)  (mar)  (sheol)  (deserto)  (colina) vocábulos com o he locale  (para a casa)  (para a terra)  (para o mar)  (para o sheol)  (para o deserto)  (para a colina) Exemplos em palavras que denotam pontos cardeais: pontos cardeais sem o he locale  (norte)  (sul)  (leste)  (oeste) pontos cardeais com o he locale  (para o norte)  (para o sul)  (para o leste)  (para o oeste) Exemplos em advérbios de direção: advérbios de direção sem o he locale  (onde?)  (lá, ali)  (aqui, cá) advérbios de direção com o he locale  (para onde?)  (para lá, para ali)  (para aqui, para cá) Em alguns casos, além do sufixo he locale, há o acréscimo do artigo definido. Exemplos: vocábulos sem he locale  (casa)  (terra)  (cidade) vocábulos com he locale e com artigo  (para a casa)  (para a terra)  (para a cidade) 65  (deserto)  (montanha)  (colina)  (céus)  (Ramá)  (para o deserto)  (para a montanha)  (para a colina)  (para os céus)  (para a Ramá) Exemplos de vocábulos e expressões com o he locale no ATI: Gênesis 12.10b (...)     ali, (...) para peregrinar para o Egito Abrão Gênesis 20.1a (...)  o Neguebe (...) Gênesis 24.32a (...)  os camelos, (...)  (...) e desceu (...)     para a terra Abraão desde ali E partiu     e desatou para a casa, o homem E foi Deuteronômio 1.40    o mar do Junco. o caminho de para o deserto 1Reis 10.2a (...)  muita, (...)   e parti por vós;   virai-vos E vós     pesada com capacidade para Jerusalém E foi Exercícios. α. Localizar as palavras que possuem o he locale em Gênesis 44.31, em Josué 6.20 e em Juízes 20.40:            66 15. Acentuação Massorética a. Função No hebraico bíblico, além da estrutura consonantal do texto da Bíblia Hebraica e da vocalização massorética, existe a acentuação massorética (hebr. , entonação, acentuação, cantilação). O sistema tiberiense foi elaborado pelas duas principais escolas de massoretas, a de Ben Asher e a de Ben Naftali, ambas ativas no século 10, em Tiberíades, na Palestina. Tal método é conhecido como tiberiense, sendo desenvolvido entre o 8º século e o século 10. Além do sistema tiberiense, havia, ainda, outros dois métodos mais antigos: o babilônico (7º ao 9º séc.) e o palestino (8º ao 9º séc.), porém, ambos caíram em desuso durante os séculos 9 e 10 e não são mais utilizados. Somente a acentuação tiberiense, em virtude do alto grau de desenvolvimento e de aperfeiçoamento, é a única a ser encontrada no hebraico bíblico. A maioria dos manuscritos massoréticos surgidos durante a Idade Média reflete o método de acentuação tiberiense pertencente principalmente à escola de Ben Asher.1 Os acentos de cantilação elaborados pelos massoretas possuem as seguintes funções no texto da Bíblia Hebraica: Assinalam sempre a sílaba tônica de cada palavra ou expressão do versículo bíblico. Existem dois tipos de tonicidades: pospositiva (oxítona) (ex.: ) e prepositiva (paroxítona) (ex.: ). Assinalam divisões semânticas e estabelecem relações sintáticas. Nesta função, os acentos assinalam as pausas e o encadeamento entre as cláusulas do versículo. Assinalam a melodia (cantilação ou cantilena) dos vocábulos do versículo. Essa função dáse quando o texto bíblico é recitado no serviço da sinagoga. Neste emprego, os acentos possuem valores semelhantes a notas musicais. Os acentos de cantilação são divididos em dois grandes blocos: 1. nos 21 livros em prosa da Bíblia Hebraica; 2. nos livros de Salmos, Jó e Provérbios (os “três livros poéticos”). Os acentos de cantilação, de acordo com a tradição massorética tiberiense, são divididos em dois grupos: os distinctivi (lat. distintivos ou disjuntivos) ou domini (lat. senhores) e os conjunctivi (lat. conjuntivos ou conectivos) ou servi (lat. servos). Os disjuntivos (hebr. , disjuntivos, distintivos) assinalam as divisões principais do versículo, enquanto os conjuntivos (hebr. , conjuntivos, conectivos) servem como “auxiliares” aos acentos disjuntivos. Nos 21 livros em prosa, os acentos disjuntivos são 18 e os conjuntivos nove, totalizando 27 acentos. Nos três livros poéticos, os disjuntivos são 12 e os conjuntivos nove, totalizando, assim, 21 acentos. A lista completa com todos os acentos de cantilação e informações completas sobre o assunto são encontradas nos capítulos “Acentos Massoréticos” e “Texto Massorético”, do Manual da Bíblia Hebraica: Introdução ao Texto Massorético – Guia Introdutório para a Biblia Hebraica Stuttgartensia (3. ed., Vida Nova, 2008, p. 202-213 e 269), de Edson de Faria Francisco. b. Acentos disjuntivos Os dois principais acentos disjuntivos de cantilação são os seguintes: ’atna' 1 (aram. , pausa, repouso): o principal acento divisor do versículo, dividindoo em duas partes; assinala o final da primeira parte do versículo (a parte “a” do versículo), aparecendo no meio do versículo. Formato gráfico: . Cf. Wickes, 1970, p. 10-11 (primeira parte) e p. 9 (segunda parte); Dotan, 1972, col. 1437-1441; Yeivin, 1980, p. 1-4; idem, 2003, p. ; Tov, 2012, p. 62-65 e Francisco, 2008, p. 255-256, 263-265, 269 e 612. 67 silluq (hebr. , interrupção): assinala o final da segunda parte do versículo (a parte “b” do versículo), aparecendo no final do versículo sob a última palavra antes do sinal sof pasuq () (hebr. , final de versículo). Formato gráfico: . Os outros dois acentos disjuntivos de cantilação, que subdividem as partes “a” e “b” do versículo, são os seguintes: (hebr. , pequeno cateto): o acento disjuntivo mais comum, aparecendo em muitos versículos e nas duas partes; separa em duas unidades a divisão feita pelo acento ’atna'. Formato gráfico: . (hebr. , grande cateto): a mesma função do acento de cantilação anterior, mas de valor melódico distinto. Formato gráfico:. zaqef qatan zaqef gadol Como regra geral, a estrutura do versículo bíblico, com tais acentos, é a seguinte:    parte b  bloco   parte a  bloco   bloco   bloco  Referências a cada trecho do versículo ficariam da seguinte maneira: Parte a, bloco (a): . Parte a, bloco  (a): . Parte b, bloco  (b): . Parte b, bloco  (b): . Exemplos: Gênesis 6.2        elas; boas  que  o humano, as filhas de os filhos do Deus e viram escolheram. que dentre todas mulheres, para eles e tomaram     Êxodo 16.7       asvossasmurmurações no escutar dele YHWH, a glória de e vereis e amanhecer       contra nós? murmureis para que o que e nós contra YHWH; Existem situações sem que há mais divisões principais dentro do versículo. Exemplo: Gênesis 22.2.    parte a    68 parte b  bloco   bloco   bloco   bloco   bloco   bloco   Referências a cada trecho do versículo ficariam da seguinte maneira: Parte a, bloco (a): . Parte a, bloco  (a): . Parte a, bloco  (a): . Parte b, bloco  (b): . Parte b, bloco  (b): . Parte b, bloco  (b): . Exercícios. α. Identificar as divisões principais dos versículos abaixo e os acentos disjuntivos: Gênesis 1.6    Josué 1.5    1Reis 10.7   c. Acentos conjuntivos Os acentos conjuntivos assinalam as conexões entre palavras e expressões dentro do versículo. Os três acentos conjuntivos que aparecem com bastante frequência no texto bíblico hebraico são os seguintes: (hebr. , posicionado): aparece nas duas partes do versículo. Formato gráfico: . mahpakh (hebr. , invertido): aparece nas duas partes do versículo. Formato gráfico: . merkhá (aram. , “alongador”): aparece nas duas partes do versículo. Formato gráfico: . munna' Exemplos de palavras com acentos disjuntivos e conjuntivos no ATI: Gênesis 1.1  a terra. Êxodo 3.1a (...)  Midiã; (...)       e os céus --- Deus; criou Em início   o sacerdote de o sogro dele, 69  (...) (...) Jetro, Levítico 21.1a (...)       Arão; os filhos de aos sacerdoDize a Moisés: YHWH (...) tes, Exercícios. α. Identificar as conexões nos versículos abaixo e os acentos conjuntivos: Êxodo 20.1  E disse  Deuteronômio 7.1      Referências Bibliográficas AUVRAY, Paul. Iniciação ao Hebraico Bíblico: Gramática Elementar, Textos Comentados, Vocabulário. Petrópolis: Vozes, 1997, p. 19-20. DOTAN, Aron. “Masorah”. In: ROTH, Cecil (ed.). Encyclopaedia Judaica. vol. 16. Jerusalem: Keter, 1972, col. 1401-1480. FRANCISCO, Edson de F. Manual da Bíblia Hebraica: Introdução ao Texto Massorético – Guia Introdutório para a Biblia Hebraica Stuttgartensia. 3. ed. São Paulo: Vida Nova, 2008, p. 255-256, 263-265, 269 e 612. GESENIUS, Wilhelm; KAUTZSCH, Emil; COWLEY, Arthur E. Gesenius’ Hebrew Grammar. 2. ed. Oxford: Clarendon Press, 1910, § 15, p. 57-62. HOLLENBERG, Johannes; BUDDE, Karl. Gramática Elementar da Língua Hebraica. 7. ed. São Leopoldo: Sinodal, 1991, p. 31-34. JOÜON, Paul; MURAOKA, Takamitsu. A Grammar of Biblical Hebrew. 2. ed. Subsidia Biblica 27. Roma: Gregorian & Biblical Press, 2009, § 15, p. 56-63. KELLEY, Page H. Hebraico Bíblico: Uma Gramática Introdutória. 8. ed. São Leopoldo: Sinodal, 2011, p. 37-40. KERR, Guilherme. 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Two Treatises on the Accentuation of the Old Testament:  on Psalms, Proverbs, and Job;   on the Twenty-One Prose Books. New York: KTAV, 1970 (com prólogo de Aron Dotan). YEIVIN, Israel. Introduction to the Tiberian Masorah. Masoretic Studies 5. Missoula: Scholars Press, 1980, p. 1-4. ____.  (título em inglês: The Biblical Masora). Studies in Language 3. Jerusalem: The Academy of the Hebrew Language, 2003, p. . (em hebraico) 70 16. Estado Absoluto e Estado Construto a. Definição No hebraico bíblico, o substantivo pode estar no estado absoluto e no estado construto, tanto no singular quanto no plural. Os dicionários, léxicos e vocabulários de hebraico bíblico registram sempre a forma do substantivo no estado absoluto singular. O estado construto, representando redução da forma do estado absoluto, corresponde ao caso genitivo das línguas indo-europeias, como grego, latim, armênio etc. Quando o substantivo está em estado construto ocorre alguma modificação vocálica ou morfológica. Nos dicionários de hebraico bíblico, a abreviatura cs. ou cstr. indica a forma do estado construto singular e do estado construto plural do substantivo. Exemplos:         cs. , pl. , cs. : pai, antepassado, ancestral, progenitor. cs. , pl. , cs. : filho, filhote; da idade de. cs. , pl. , cs. : palavra, assunto; causa; coisa; ação. cs. , pl. , cs. : estrela. cs. , pl. , cs. : morte. cs. , pl. , cs. : ungido, messias. cs. , pl. , cs. : profeta. cs. , pl. , cs. : paz; prosperidade; tranquilidade. b. Formas Substantivos monossilábicos nos quais a forma do construto singular é a mesma do absoluto singular. Exemplos: absoluto singular  (homem)  (mãe)  (dia)  (cidade)  (cabeça)  (espírito) construto singular  (homem de)  (mãe de)  (dia de)  (cidade de)  (cabeça de)  (espírito de) absoluto plural  (homens)  (mães)  (dias)  (cidades)  (cabeças)  (espíritos) construto plural  (homens de)  (mães de)  (dias de)  (cidades de)  (cabeças de)  (espíritos de) Substantivos monossilábicos com sinal vocálico breve nos quais a forma do construto singular é a mesma do absoluto singular. Exemplos:  (filha)  (montanha)  (povo)  (filha de)  (montanha de)  (povo de)  (filhas)  (montanhas)  (povos)  (filhas de)  (montanhas  (povos de) de) Substantivos monossilábicos com sinal vocálico longo nos quais a forma do construto singular terá sinal vocálico breve. Exemplos:  (filho)  (sangue)  (mão)  (filho de)  (sangue de)  (mão de)  (filhos)  (sangues)  (mãos) 71  (filhos de)  (sangues de)  (mãos de)  (nome)   (nome de) (nomes)  (nomes de) Substantivos monossilábicos irregulares  e . Exemplos:  (pai)  (irmão)  (pai de)  (irmão de)  (pais)  (irmãos)  (pais de)  (irmãos de) Substantivos dissilábicos com variação vocálica quando estão no estado construto. Exemplos:  (torre)  (lugar)  (tabernáculo)  (juízo)  (torre de)  (lugar de)  (tabernáculo de)  (juízo de)  (torres)  (lugares)  (tabernáculos)  (juízos)  (torres de)  (lugares de)  (tabernáculos de)  (juízos de) Substantivos segolados nos quais a forma do construto singular é a mesma do absoluto singular. Exemplos:  (terra)  (caminho)  (rei)  (ser)  (livro)  (servo)  (terra de)  (caminho de)  (rei de)  (ser de)  (livro de)  (servo de)  (terras)  (caminhos)  (reis)  (seres)  (livros)  (servos)  (terras de)  (caminhos de)  (reis de)  (seres de)  (livros de)  (servos de) Estado absoluto e estado construto de substantivos femininos terminados em . Exemplos:  (mulher)  (rainha)  (ordenança)  (ano)  (família)  (lei)  (mulher de)  (rainha de)  (ordenança de)  (ano de)  (família de)  (lei de)  (mulheres)  (rainhas)  (ordenanças)  (anos)  (famílias)  (leis)  (mulheres de)  (rainhas de)  (ordenanças de)  (anos de)  (famílias de)  (leis de) Estado absoluto e estado construto de substantivos que seguem o padrão da palavra . Exemplos:  (casa)  (oliveira)  (olho)  (casa de)  (oliveira de)  (olho de)  (casas)  (oliveiras)  (olhos)  (casas de)  (oliveiras de)  (olhos de) c. Estado construto sem e com artigo definido Em uma locução quando não há artigo definido, os dois componentes serão indefinidos. 72 Exemplos:  (terra de servo ou uma terra de um servo).  (filho de profeta ou um filho de um profeta).  (casa de rei ou uma casa de um rei).  (palavra de pai ou uma palavra de um pai).  (caminho de paz ou um caminho de uma paz).  (família de terra ou uma família de uma terra).  (lei de tabernáculo ou uma lei de um tabernáculo).  Em uma locução quando há artigo definido, os dois componentes serão definidos. O artigo definido estará apenas no segundo componente da locução. Exemplos:  (a terra do servo).  (o filho do profeta).  (a casa do rei).  (a palavra do pai).  (o caminho da paz).  (a família da terra).   (a lei do tabernáculo). d. Estado construto com títulos divinos, nomes próprios e topônimos Em uma locução quando há algum título divino, algum nome próprio ou algum topônimo, a mesma será sempre definida. Não haverá artigo definido em nenhum dos dois componentes. Exemplos:  (o profeta de YHWH).  (a cidade do Senhor).  (o homem de Deus).  (o rei de Jerusalém).  (o ungido de Israel). (o faraó do Egito).  (o filho de Davi).  (a lei de Moisés).  (a mulher de Jacó). Exemplos de palavras e expressões no estado construto no ATI: Gênesis 6.2a (...)    o humano, (...) as filhas de os filhos do Deus Gênesis 50.15a (...)  o pai deles, (...) Êxodo 1.1a (...)  para o Egito; (...)  e viram    que morreu os irmãos de José E viram      os que foram Israel os filhos de os nomes de E estes 73 Números 24.2b    Deus. o espírito de sobre ele   YHWH as ordenanças de Deuteronômio 4.2b (...)  o vosso Deus, (...)  (...) (...) e houve  (...) (...) para guardar Exercícios. α. Identificar as formas do estado absoluto e do estado construto nos substantivos registrados nos dicionários de Kirst et alii (p. 22-23) e de Alonso Schökel (p. 208) e no léxico de Holladay (p. 258-259). 74 17. Nomes Próprios e Topônimos Na Bíblia Hebraica, normalmente existe relação entre nome próprio e alguma característica do personagem ou entre o nome próprio e algo que aconteceu com o dono do nome. Vários nomes próprios apresentam formas aglutinadas, por exemplo: junção de duas palavras ou expressões, a junção do teônimo El () com alguma palavra ou expressão ou junção de fragmentos do tetragrama (, , ) com alguma palavra ou expressão. Nem sempre é fácil identificar os componentes ou fragmentos dos componentes de formação dos nomes próprios e, ainda, nem sempre é possível saber o significado exato dos mesmos. Além disso, este breve estudo abordará os significados possíveis de alguns topônimos que são registrados no texto bíblico hebraico. a. Nomes próprios masculinos forma hebr.  forma port. Abraão possível significado e componentes o pai é exaltado?; pai de multidão?  (pai) +  (?) +  (o que é exaltado) texto Gn 17.5  Absalão pai de paz  (pai) +  (paz) 2Sm 3.3  Adão homem, humano, pessoa (de , homem, ser humano) Gn 5.1  Elias o meu El é YHW  (o meu El) +  (YHW) 2Rs 1.3  Eliseu Deus salvou?; Deus é salvação? (o meu Deus) +  (salvou) 1Rs 19.16  Davi amado? (de , amado, querido?) 1Sm 16.13  Daniel  Abel sopro, nada, nulidade (de , sopro, nada, nulidade) Gn 4.2  Josué YHWH é salvação  (YHW) +  (salvação) Js 1.1  Joel YW é El  (YW) + (El) Jl 1.1  José que acrescente?  (que acrescente) Gn 30.24  Ezequiel  Jacó    El é o meu juiz (o meu juiz) + (El) que El fortaleça (que fortaleça) +  (El) suplantador?; (ele) segurará pelo calcanhar? 75 Dn 1.1 Ez 1.3 Gn 25.26  (segurar) +  (calcanhar)  Isaque (ele) rirá (de , rir) Gn 21.3  Jeremias YHW é elevado  (é elevado) +  (YHW) Jr 1.1  Isaías YHW é salvação (salvação) +  (YHW) Is 1.1  Miguel  Moisés tirado? (de , tirar?) Êx 2.10  Noé descanso?; repouso? (de , descansar, repousar?) Gn 6.8  Salomão pacífico? (de , pacificar, ter paz?) 2Sm 12.24  Samuel o nome dele é El?; El escuta?  (o nome dele?) +  (El) 1Sm 1.20  forma port. Abigail possível significado e componentes o pai regozija?; o meu pai é regozijo?  (o meu pai) +  (regozijo) texto 1Sm 25.3  Ainoã o meu irmão é amabilidade  (o meu irmão) +  (amabilidade) 1Sm 14.50  Eliseba  Ester  Bate-Seba  Débora abelha (de , abelha) Jz 4.4  Diná julgada, sentenciada (de , julgar, sentenciar) Gn 30.21  Dalila [etimologia incerta] Jz 16.4  quem é como El? (como) +  (El) Dn 10.13 (quem) +  b. Nomes próprios femininos forma hebr.  o meu Deus é juramento? (o meu Deus) + (juramento) estrela? (correspondência com acádico: ishtar, estrela; persa: stareh, estrela?)  a filha de juramento (a filha de) + (juramento) 76 Êx 6.23 Et 2.7 2Sm 11.3 (correspondência com árabe: dalla, comportar-se de maneira amorosa?; árabe: dalila, guia traidor?)  Agar [etimologia incerta] (de ?) Gn 16.1  Eva vida? (de , viver?) Gn 4.1  Hulda doninha? (de , doninha?) 2Rs 22.14  Ana graça (de , agraciar) 1Sm 1.2  Mical  Miriã obstinada? (de I , obstinar?; de , rebelar-se?) Êx 15.20  Noemi a minha amabilidade (de , amabilidade) Rt 1.2  Zípora pardal?; passarinho? (de , pássaro?) Êx 2.21  Rebeca junta?; canga? (correspondência com árabe: baqarat, vaca?) Gn 22.23  Rute regaço?; saciedade? (de , regar?; saciar?) Rt 1.4  Raabe largo? (correspondência com um clã denominado  , casa larga?; correspondência com um espaço público denominado  , casa da rua?) Js 2.1  Raquel ovelha (de , ovelha) Gn 29.16  Sara princesa (de , princesa) Gn 17.15  forma port. Arã possível significado e componentes (região da atual Síria) texto Nm 23.7  Asdode fortaleza? (atual região mediterrânea de Israel) 1Sm 6.17 quem é como El? (como) + [] (El) 1Sm 18.20 (quem) +  c. Topônimos forma hebr. 77  Assíria (região do atual Iraque) 2Rs 23.29  Berseba poço das sete [cordeiras]  (poço de) +  (sete) Gn 21.31  Babilônia (região do atual Iraque) 2Rs 17.24  Betel a casa de El  (a casa de) +  (El) Gn 29.19  Belém casa de pão  (casa de) +  (pão) 1Sm 17.12  vale de BenHinom o vale do filho de Hinom  (o vale de) +  (o filho de Hinom) Js 15.8  Hebrom união; aliança (de II , unir-se, aliar-se) Gn 13.18  Hermom montanha sagrada? (de I , dedicar algo a Deus?) Dt 3.8  Judá louvor? (de II , louvar?) 2Sm 2.4  Javã (região da atual Grécia) Dn 11.2  Jordão o que desce? (de , descer?) Js 3.8  Jerusalém a cidade da paz?; a fundação do deus Salém?  (cidade de) +  (paz) 2Sm 5.6  Israel o que luta com El?; que El se mostre forte?  (o que luta com) +  (El) 2Rs 1.1  Cuxe (região da atual Etiópia) Gn 2.13  Carmelo pomar (de , pomar) 1Rs 18.19  Egito (região do atual Egito) Êx 4.18  Sinai [etimologia incerta] (correspondência com acádico e árabe: Sin, o deus da lua?) Êx 16.1  Pérsia (região do atual Irã) Et 1.18  Tabor [etimologia incerta] (correspondência com árabe: nabara, para alcançar algo?) Jz 4.6 78 Referências Bibliográficas ALEXANDER, Pat; ALEXANDER, David. Manual Bíblico SBB. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2008. ALONSO SCHÖKEL, Luís (ed.). Dicionário Bíblico Hebraico-Português. 3. ed. São Paulo: Paulus, 2004, p. 713-798. BOYER, Orlando. Pequena Enciclopédia Bíblica. São Paulo: Editora Vida, 2006. FRANCISCO, Edson de F. Tetragrama, Teônimos e Nomina Sacra: Os Nomes de Deus na Bíblia. Santo André: Kapenke, 2018. KASCHEL, Werner; ZIMMER, Rudi. Dicionário da Bíblia de Almeida. 2. ed. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2005. KOEHLER, Ludwig; BAUMGARTNER, Walter (eds.). The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament - Study Edition. 2 vols. Leiden-Boston-Köln: Brill, 2001. MACKENZIE, John L. Dicionário Bíblico. 2. ed. São Paulo: Edições Paulinas, 1984. 79 18. Tetragrama e Epítetos Divinos No presente texto, serão abordados, mesmo que brevemente, os epítetos ou teônimos divinos e o tetragrama que constam no texto bíblico hebraico. Além de tal assunto, no texto também será abordada a questão das possíveis pronúncias do tetragrama. a. Epítetos divinos  i.  (hebr. Senhor) (cf. Gn 18.3). Título comum do Deus de Israel na Bíblia Hebraica, aparecendo, de maneira isolada sem ser acompanhado pelo tetragrama ou por algum epíteto divino, em muitas passagens (134 vezes). Ao todo, o título consta muitas vezes no texto bíblico hebraico (ao todo 425 vezes). Literalmente significa “os meus Senhores”. O epíteto é plural do vocábulo  (hebr. senhor, dono, patrão, chefe), com sufixo de pronome possessivo da primeira pessoa do singular  (hebr. meus, minhas). Em raras passagens, a forma singular é utilizada para se referir ao Deus de Israel (cf. Êx 23.17; 34.23; Is 1.24 etc.). Gesenius denomina a forma  (hebr. Senhor) (com o sinal vocálico qamets e com a letra yod) como pluralis maiestatis (lat. plural majestático), explicando que esta redação seria referência exclusiva para o Deus de Israel. Ele comenta, ainda, que a redação normal  (hebr. os meus senhores) (com o sinal vocálico pata' e com a letra yod) é utilizada para as demais situações, em referência a pessoas. Em muitos trechos, esse título divino aparece junto com o tetragrama:   (lêse ’ădōnāy ’ĕlōhîm, hebr. Senhor Deus) (cf. 2Sm 7.18; 1Rs 8.53; Is 7.7 etc.). A mesma denominação divina junto com o tetragrama é muito frequente no livro de Ezequiel (cf. Ez 5.11; 15.8; 25.14; 44.12 etc.). Em raras passagens, a mesma nominação divina possui a vocalização   (lê-se ’ădōnāy ’ĕlōhîm, hebr. Senhor Deus) (cf. Gn 15.2; 15.8; Jz 16.28). Na leitura do texto bíblico hebraico, normalmente o epíteto  (hebr. Senhor) é utilizado no lugar do tetragrama. Tal título divino é uma das quatro situações de qere perpetuum (lat. qerê perpétuo) (situações do texto bíblico hebraico em que determinada palavra é escrita de uma maneira, mas lida de outra). A Septuaginta traduz a nominação divina como  (gr. Senhor), a Vulgata verte como Dominus (lat. Senhor) e o Targum de Ônquelos interpreta como  (lê-se ’ădōnāy, aram. Senhor). ii.  (hebr. El) (cf. Êx 20.5). Título comum do Deus de Israel na Bíblia Hebraica, aparecendo em muitas passagens (c. 230 vezes). Tal epíteto divino é componente de vários nomes masculinos de origem hebraica (ex.: Samuel, Ezequiel, Joel, Daniel, Rafael, Miguel etc.). O plural do título é  (hebr. elim). A Septuaginta traduz o título divino como  (gr. Deus, deus), a Vulgata verte como Deus (lat. Deus, deus) e o Targum de Ônquelos traduz como  (aram. Deus, deus). Muitos nomes teofóricos (nomes próprios masculinos hebraicos que possuem como componentes alguma parte do tetragrama ou algum epíteto divino) e topônimos possuem o epíteto  (hebr. El) como componente no início ou no final, como nos seguintes exemplos: a. no início do nome:  (hebr. El é clemente [Elanã]),  (hebr. o meu El é YHW [Elias]),  (hebr. El auxiliou [Eleazar]),  (hebr. El acrescentou [Eliasafe]); b. no final do nome:  (hebr. o nome dele é El?, El escuta? [Samuel]),  (hebr. que El fortaleça [Ezequiel]),  (hebr. YW é El [Joel]),  (hebr. El é o meu juiz [Daniel]),  (hebr. El cura [Rafael]),  (hebr. quem é como El? [Miguel]),  (hebr. o que luta com El [Israel]),  (hebr. El semeia [Jezreel]),  (hebr. a casa de El [Betel]) etc.  80 Nas anotações massoréticas nos códices medievais da Bíblia Hebraica, são encontrados determinados nomes bíblicos grafados com as letras ’alef () e lamed () aglutinadas, formando o caractere especial ‫ﭏ‬, tais como ‫ﭏ‬(hebr. Ezequiel), ‫ﭏ‬ (hebr. Daniel) etc. iii.  (hebr. El Elion) (cf. Gn 14.18). Antigo título do Deus de Israel na Bíblia Hebraica, sendo utilizado na época patriarcal, aparecendo em diversas passagens (31 vezes). Normalmente aparece em textos poéticos da Bíblia Hebraica (cf. Dt 32.8; 2Sm 22.14; Sl 18.14 etc.). O epíteto  (hebr. Elion) poderia ser traduzido, também, como superior, elevado, mais alto, de cima e excelso. De acordo com vários eruditos, tal epíteto divino seria de proveniência cananeia e não seria de procedência israelita. A Septuaginta traduz a denominação divina como  (gr. Altíssimo), a Vulgata verte como altissimus (lat. Altíssimo) e o Targum de Ônquelos traduz como  (aram. Altíssimo). Em várias passagens do texto bíblico hebraico o epíteto  (hebr. Altíssimo) aparece junto com o título  (hebr. El), formando a denominação  (hebr. El Elion) (cf. Gn 14.22).   iv.  (hebr. El Shaddai) (cf. Gn 17.1). Antigo título do Deus de Israel na Bíblia Hebraica, sendo utilizado na época patriarcal, aparecendo em diversas passagens (48 vezes). O significado do epíteto divino é incerto. Normalmente, a Septuaginta o traduz como  (gr. Onipotente), a Vulgata verte como omnipotens (lat. Onipotente) e o Targum de Ônquelos translitera apenas como  (aram. Shaddai). As versões gregas de Áquila, Símaco e Teodocião interpretam como (gr. Suficiente). Na Septuaginta, no livro de Ezequiel, o referido título divino é apenas transliterado como  (gr. Saddai, cf. Ez 10.5). Os rabinos da época talmúdica (c. 3º-6º séc.) explicavam que a referida nominação divina seria composta pelo pronome relativo  (hebr. que) e pelo substantivo  (hebr. o suficiente), resultando no significado “O que é autossuficiente”. Alguns estudiosos cogitam que a denominação deveria ser relacionada com o vocábulo de origem acádica shadû(m) (montanha). Outros eruditos pensam que poderia ter relação com o substantivo em forma dual  (hebr. peitos, mamas, seios). Outros doutos conjecturam que poderia ser expressão relacionada com a raiz verbal  (hebr. destruir, aniquilar, devastar, desolar [qal]), com sufixo de pronome possessivo da primeira pessoa do singular  (hebr. meu, minha), sendo interpretada como “o meu Destruidor”. Alguns hebraístas conjecturam que a pronúncia correta seria  (hebr.), significando “o meu soberano Senhor”. O epíteto divino  (hebr. Shaddai) aparece sozinho, sem nenhum outro título como complemento (cf. Gn 49.25; Êx 6.3; Sl 91.1; Jó 22.23 etc.). Algumas vezes tal nominação divina aparece junto com o título  (hebr. El), formando a denominação  (hebr. El Shaddai) (cf. Gn 17.1; 35.11; 48.3; Ez 10.5; Jó 15.25 etc.). Normalmente, as versões bíblicas em português vertem a denominação divina  (hebr. Shaddai) como Todo-Poderoso, como Todo-poderoso ou como todo-poderoso, seguindo a tradução que tem sido estabelecida pela Septuaginta e pela Vulgata, desde muitos séculos. A TEB e a CNBB, seguindo parcialmente as duas versões bíblicas clássicas, traduzem apenas como Poderoso. As edições que se afastam de tal tradição e que adotam transliteração em vez de tradução são o ATI e a Bíblia de Jerusalém, que transcrevem como Shaddai (em redondo), a edição de Stern que translitera como Shaddai (em itálico) e as edições de Melamed e de Gorodovits e Fridlin que transcrevem como Shadai (em redondo). 81  v.  (hebr. Deus, deuses) (cf. Gn 1.1). Título comum do Deus de Israel na Bíblia Hebraica, aparecendo inúmeras vezes (c. 2.523 vezes). O título é plural do vocábulo  (hebr. Deus, deus) ou  (hebr. Deus, deus). Normalmente, esse título divino ocorre junto com o tetragrama:  (hebr. lêse ’ădōnāy ’ĕlōhîm, hebr. Senhor Deus) (cf. Gn 2.4). A Septuaginta traduz o epíteto divino como  (gr. Deus, deus), a Vulgata verte como Deus (lat. Deus, deus) e o Targum de Ônquelos traduz como  (aram. Deus, deus). Muitos judeus ortodoxos evitam pronunciar esse título divino fora do ambiente da sinagoga, o substituindo pela forma  (hebr. Deus) (nesta grafia existe a troca da letra hê [] pela letra qof []). Esta forma foi adaptada para se evitar proferir o nome divino. Estudiosos comentam que a título divino  (hebr. Deus) seria plural majestático, sendo também considerado sagrado. Normalmente, em textos religiosos judaicos compostos em português o referido título divino é escrito D’us (a letra “e” é substituída por uma apóstrofe). b. Tetragrama i.   (hebr. YH) (cf. Êx 15.2). Forma primitiva e abreviada do tetragrama, aparecendo apenas em textos poéticos da Bíblia Hebraica (24 vezes) (cf. Êx 15.2; 17.16; Is 38.11; Sl 68.19; 89.9 etc.), compostos em hebraico arcaico. Esta forma abreviada é componente da expressão  (hebr. louvai a YH), muito frequente nos Salmos (cf. Sl 104.35; 115.18; 150.1 etc.). Tal forma abreviada do tetragrama é também encontrada como elemento de determinados nomes teofóricos, possuindo o componente  (hebr.) no final, como nos seguintes exemplos:  (hebr. o meu El é YH [Elias]),  (hebr. YH é salvação [Isaías]),  (hebr. YH é elevado [Jeremias]) etc. Na Septuaginta, tais nomes, que terminam com o componente  (hebr.), foram transcritos como  (gr. Elias),  (gr. Isaías) e  (gr. Jeremias). Na Vulgata, os mesmos nomes foram transcritos, tendo base o padrão adotado na Septuaginta, como Helias (lat. Elias), Isaias (lat. Isaías) e Hieremias (lat. Jeremias). Em Êxodo 17.16, a Septuaginta traduz a forma abreviada do tetragrama como  (gr. Senhor), a Vulgata como Dominus (lat. Senhor) e o Targum de Ônquelos adota a abreviatura  (aram. YY). No ATI esta forma curta do tetragrama é transliterada como YH.  ii.  (hebr. YHWH) (cf. Gn 2.4). O nome próprio do Deus de Israel na Bíblia Hebraica, aparecendo inúmeras vezes (c. 6.639 vezes), sendo impronunciável. Na literatura acadêmica, o nome é denominado tetragrama (tetragrammaton [lat. composto de quatro letras],  [gr. quatro letras],  [gr. quatro letras],  [hebr. nome inefável] e  [hebr. nome inefável]). Na Bíblia Hebraica (dependendo dos manuscritos e das edições impressas), o tetragrama é vocalizado como  ou como  (ambos os nomes devem ser lidos como ’ădōnāy, hebr. Senhor). Esta vocalização (com os sinais vocálicos shewá mobile, holem e qamets ou com os sinais shewá mobile e qamets) tem por base o epíteto divino  (hebr. Senhor). Alguns hebraístas cogitam que a vocalização  (com os sinais vocálicos shewá mobile e qamets) seria baseada na expressão  (aram. lit. o Nome [isto é, o nome divino]) e não no título divino  (hebr. Senhor). Às vezes, o tetragrama possui a vocalização  (com os sinais vocálicos hatef-segol e hiriq) (cf. Gn 15.2),  (com os sinais vocálicos shewá mobile e hiriq) (cf. Ez 5.11) 82 e  (com os sinais vocálicos shewá mobile, holem e hiriq) (cf. 1Rs 2.26), tendo por base o título divino  (hebr. Deus). A Septuaginta traduz o tetragrama como  (gr. Senhor), a Vulgata verte como Dominus (lat. Senhor) e o Targum de Ônquelos adota a abreviatura  (aram. YH). As primeiras cópias da Septuaginta continham o tetragrama em caracteres paleohebraicos hwhy (hebr. YHWH []) no meio do texto grego, sendo que tal costume foi, posteriormente, abandonado para ser adotado o epíteto  (gr. Senhor), permanecendo nos manuscritos mais conhecidos dessa versão bíblica clássica. Como o tetragrama é impronunciável, normalmente são adotados epítetos substitutos, tais como  (hebr. Senhor),  (hebr. lit. o Nome), além da forma híbrida  (hebr.) (esta forma é aglutinação do título  [hebr. Senhor] com a expressão  [hebr. lit. o Nome]). Os samaritanos utilizam o epíteto substituto  (hebr. sam. lit. o Nome). Em Êxodo 3.14, o tetragrama é explicado a Moisés, de maneira enigmática, por meio do seguinte sintagma:  (hebr. lit. serei o que serei). Nas anotações da massorá, os massoretas aludem ao tetragrama por meio de dois termos:  (aram. menção [do nome divino]) e  (hebr. recordação [do nome divino]). Normalmente, nas traduções da Bíblia em português, o tetragrama é traduzido como SENHOR, sendo composto em versal e em versalete. No ATI o tetragrama é transliterado como YHWH. iii.  (hebr. YHWH Tsevaote) (cf. 1Sm 1.3). Título do Deus de Israel na Bíblia Hebraica, sendo utilizado na época da monarquia israelita em diante, ocorrendo em inúmeras passagens (c. 273 vezes). Normalmente, o epíteto é traduzido como “o SENHOR dos Exércitos” em inúmeras traduções da Bíblia em português. Literalmente, o epíteto  (hebr.) é o plural da palavra  (hebr. exército, hoste, tropa, esquadrão, regimento). Em referência ao Deus de Israel, este epíteto poderia ser tratado como alusão a todos os exércitos ou poderes possíveis tanto espirituais quanto materiais (poderes celestiais, cósmicos, terrenos, os poderes de todas as divindades cananeias, o exército de Israel etc.). Alguns hebraístas comentam que a denominação  (hebr. YHWH Tsevaote) é ainda obscura e explicam que o tetragrama é nome próprio, não podendo ser construído sobre o título  (hebr.). Gramaticalmente, o tetragrama não possui estado (absoluto ou construto), não podendo ser traduzido como estando em estado construto (ex.: YHWH de). Uma das possibilidades seria tratar ambas as nominações como nomes próprios do Deus de Israel, podendo ser, então, apenas transliterados como YHWH Tsevaote. A Septuaginta traduz e translitera o tetragrama com o referido título como  (gr. Senhor Sabaoth), a Vulgata verte como Dominus exercituum (lat. Deus dos exércitos) e o Targum de Jônatas ben Uziel interpreta como   (aram. YHWH da presença divina). Vários hebraístas argumentam que o epíteto  (hebr. YHWH Tsevaote) poderia indicar situação de elipse da denominação  (hebr.) (cf. 2Sm 5.10), podendo ser traduzida como “YHWH, o Deus de Tsevaote”. Nas traduções da Bíblia em português, esta última é traduzida como “o SENHOR Deus dos Exércitos”. Tal nome seria a forma completa do tetragrama junto com o mencionado epíteto divino. Em 2Samuel 5.10, tal situação é traduzida pelas antigas versões bíblicas da seguinte maneira: a Septuaginta traduz como  (gr. Senhor Onipotente), a Vulgata verte como Dominus Deus exercituum (lat. Senhor Deus dos exércitos) e o Targum de Jônatas ben Uziel interpreta como  (aram. YHWH, o Deus das assistências). No ATI o tetragrama e o título divino são transliterados como YHWH Tsevaote.  83 c. Pronúncias i. Jeová Iehovah, Yehovah, Jehovah ou Jeová. Forma surgida no período entre a Renascença (séc. 15) e a Reforma Protestante (séc. 16), quando os cristãos recomeçaram a estudar o hebraico bíblico. Os hebraístas cristãos fizeram a leitura do tetragrama  (lê-se ’ădōnāy, hebr. Senhor) (com os sinais vocálicos shewá mobile, 'olem e qamets) como yehōwâ, resultando na leitura Yehovah. A forma Jehovah é registrada por Pietro Colonna Galatino, conhecido como Petrus Galatinus (1460-1540), em sua obra De Arcanis Catholicae Veritatis (Ortona, 1518), porém, vários hebraístas cristãos posteriores contestaram tal pronúncia. Alguns estudiosos afirmam que a forma Jehovah já era encontrada em textos anteriores ao de Galatino, sendo datados da época medieval. O primeiro registro da forma Jehovah seria em obra datada de 1381. Esta forma inesperada tornou-se de uso corrente, sendo largamente adotada em diversas traduções da Bíblia nas línguas modernas europeias, que foram produzidas desde o século 16 em diante. A edição de João Ferreira de Almeida (Batávia, 1753) traz a forma JEHOVAH (em itálico e em letras unciais). Por fim, a forma aportuguesada Jeová é ainda usada em algumas poucas publicações bíblicas em português, como a Bíblia Sagrada – Tradução Brasileira e a Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas. ii. Iahweh Iahweh, Yahweh, Iavé ou Javé. Forma hipotética do tetragrama amplamente aceita por inúmeros estudiosos bíblicos modernos. A vocalização teórica é  (hebr.) ou  (hebr.). Esta leitura hipotética é registrada por alguns Pais da Igreja do oriente, sendo transliterado com letras gregas, mas de diversas maneiras. As formas  (gr.) e  (gr.) são registradas por Teodoreto de Ciro (c. 393-c. 466). A forma  (gr.) é também registrada por Epifânio de Salamina (c. 315-c. 403). Teodoreto de Ciro afirma em seus escritos que os samaritanos pronunciavam o tetragrama como iabe. As formas  (gr.) e  (gr.) são registradas por Clemente de Alexandria (c. 150-c. 215). Portanto, as transcrições gregas  (gr.),  (gr.),  (gr.) e  (gr.) seriam testemunhas da possível pronúncia  (hebr.) para o tetragrama durante os primeiros séculos do cristianismo. Tais transcrições em caracteres gregos indicariam que alguns Pais da Igreja do oriente teriam conhecimento sobre a pronúncia  (hebr.) entre os judeus na época em que eles viveram. Além de tais transcrições, o tetragrama transcrito com letras gregas como  (gr.) é registrado por Orígenes de Alexandria (c. 184-c. 254). A forma  (hebr.), vocalizada com os sinais vocálicos patah, shewá quiescens e segol, foi registrada pelo hebraísta alemão Heinrich Friedrich Wilhelm Gesenius (1786-1842) em sua obra Hebräisches und chaldäisches Handwörterbuch über das Alte Testament (Leipzig, 1834), argumentando que seria a pronúncia mais acurada possível. Desde então, a opinião de Gesenius tem sido aceita por inúmeros hebraístas até o dia de hoje, como a pronúncia que seria a mais provável. O arqueólogo bíblico americano William Foxwell Albright (1891-1971) também acatava e defendia a pronúncia do tetragrama como  (hebr.). Muitos eruditos modernos explicam que a pronúncia  (hebr.) seria derivada da raiz verbal  (hebr. trazer à existência, fazer existir), na hipotética conjugação hifil, terceira pessoa masculina singular do imperfeito, indicando que a referida nominação significaria “O que traz à existência” ou “O que faz existir”. Contudo, há outros hebraístas que contestam tal conjectura. Diversos estudiosos argumentam que, por causa das transcrições gregas, possivelmente o nome do Deus de Israel teria duas formas abreviadas e uma forma extensa. As duas formas abreviadas teriam sido  (hebr.) e  (hebr.) e a forma extensa teria sido  (hebr.). Outro argumento dos eruditos é que as formas abreviadas seriam derivações posteriores da forma extensa e não vice-versa. Além da Bíblia Hebraica, as grafias  (hebr.) e  (hebr.), como 84 referentes ao Deus de Israel, são registradas na estela do rei Mesa, de Moabe (c. 9º séc. AEC) e nos óstracos de Tell-ed-Duweir (óstracos de Laquis) (c. 6º séc. AEC). A grafia  (hebr.) é atestada em papiros da comunidade judaica de Elefantina, no Egito (c. 5º-4º séc. AEC), compostos em aramaico. Segundo diversos hebraístas, tais evidências indicariam que eram utilizadas, de modo simultâneo, formas diversas para o nome do Deus de Israel durante o período bíblico, duas abreviadas e uma extensa. Por fim, a forma Iahweh (a forma aportuguesada é Javé) até hoje tem sido utilizada quase que exclusivamente na literatura acadêmica dedicada à Bíblia. Algumas edições da Bíblia em português adotam a forma Iahweh, como a Bíblia de Jerusalém ou a forma aportuguesada Javé, como a Edição Pastoral. iii. Yahu e Yeho Yahu e Yeho. Formas hipotéticas defendidas por vários estudiosos bíblicos modernos. Vários hebraístas contestam que a forma Iahweh, registrada e defendida por Gesenius, por Albright, entre outros, representaria a pronúncia original e correta do tetragrama na época bíblica, e cogitam que a pronúncia originária teria sido, possivelmente,  (hebr.) ou  (hebr.). A justificativa para tal hipótese é que vários nomes teofóricos possuem os componentes  (hebr.) ou  (hebr.) no início ou no final, como nos seguintes exemplos: a. com o componente  (hebr.) no final do nome:  (hebr. YHW escutou [Semaías]),  (hebr. o meu El é YHW [Elias]),  (hebr. YHW é elevado [Jeremias]) etc. b. com o componente  (hebr.) no início do nome:  (hebr. YHW é salvação [Josué]),  (hebr. YHW deu [um filho] [Jônatas]),  (hebr. YHW julgou [Josafá]),  (hebr. YHW agiu corretamente [Jeozadaque]) etc. Existem, ainda, outros componentes para nomes teofóricos tais como:  (hebr.),  (hebr.),  (hebr.) e  (hebr.). Todos estes componentes são formas abreviadas do tetragrama. Ex.:  (hebr. YW é Deus [Joel]),  (hebr. que YHW estabeleça [Joaquin]) etc. Ainda sobre tais formas, alguns eruditos cogitam que o teônimo  (hebr.) seria, possivelmente, forma abreviada de  (hebr.), enquanto os teônimos  (hebr.) e  (hebr.) seriam, possivelmente, formas sintetizadas do teônimo  (hebr.). Nos papiros da comunidade judaica de Elefantina é atestada a grafia  (hebr.) como o nome do Deus de Israel, indicando que a pronúncia teria sido, possivelmente,  (hebr.). Portanto, para vários hebraístas, a plausível pronúncia original do tetragrama teria sido  (hebr.) ou  (hebr.), tendo por base os nomes teofóricos registrados na Bíblia Hebraica e a transcrição do tetragrama em documentos antigos redigidos em hebraico ou em aramaico datados da época bíblica ou em períodos imediatamente posteriores. Além disso, a transcrição com letras gregas do tetragrama feita por Orígenes de Alexandria como  (gr.) seria, também, outro testemunho das possíveis pronúncias. 85 d. O tetragrama em textos da Bíblia Hebraica 11QSla (primeiro manuscrito dos Salmos da caverna 11 de Qumran) (c. 30-50 EC).1 Transcrição da coluna XIV do manuscrito 11QSla (Sl 135.1-9).2 1 2 Cf. P. Lawrence, Atlas Histórico e Geográfico da Bíblia, Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2008, p. 13. Cf. E. Ulrich, The Biblical Qumran Scrolls: Transcriptions and Textual Variant, Supplements to Vetus Testamentum 134, Leiden-Boston: Brill, 2010, p. 712. 86 Códice de Leningrado (São Petersburgo): Manuscrito EBP. I B19a.3 Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) (5. ed., 1997).4 3 4 Cf. D. N. Freedman et alii (eds.), The Leningrad Codex: A Facsimile Edition, Grand Rapids-Cambridge-LeidenNew York-Köln: Eerdmans-Brill, 1998, fól. 394a, p. 799. Cf. K. Elliger e W. Rudolph (eds.), Biblia Hebraica Stuttgartensia, 5. ed, Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1997, p. 1214. 87 Referências Bibliográficas ALLMEN, Jean-Jacques von (ed.). Vocabulário Bíblico. 3. ed. São Paulo: ASTE, 2001, p. 121123. ALONSO SCHÖKEL, Luís (ed.). Dicionário Bíblico Hebraico-Português. 3. ed. São Paulo: Paulus, 2004, p. 26, 55, 57, 58, 271, 499, 554 e 659. ARCHER, Jr., Gleason L. Panorama do Antigo Testamento. 4. ed. São Paulo: Vida Nova, 2012, p. 71-72. AUVRAY, Paul. 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Formas Os pronomes pessoais no hebraico bíblico, como em qualquer outra língua, representam as pessoas de uma frase. pronomes pessoais singular  , eu  tu (mc.)  , tu (fm.)  ele  ela plural nós vós (mc.) vós (fm.) eles elas  ,  ,    ,  ,  , Observação: os pronomes  (nós) e  (nós) ocorrem muito raramente no texto bíblico hebraico: o pronome  consta apenas em cinco passagens (cf. Gn 42.11; Êx 16.7; 16.8; Nm 32.32 e Lm 3.42) e o pronome  é encontrado exclusivamente em uma única passagem (cf. Jr 42.6). O pronome  (tu [fm.]) é achado só em sete passagens (cf. Jz 17.2; 1Rs 14.2; 2Rs 4.16; 4.23; 8.1; Jr 4.30 e Ez 36.13). O pronome  (vós [fm.]) é encontrado somente em quatro passagens (cf. Gn 31.6; Ez 13.11; 13.20 e 34.17). Os pronomes  (eles) e  (elas) são menos frequentes na Bíblia Hebraica e são formas substitutas dos pronomes pessoais  (eles) e  (elas), que são muito comuns. Em quatro passagens do Pentateuco, o pronome  (ela), que é vocalizado com o sinal vocálico hiriq junto à letra waw ao invés do sinal vocálico hiriq-yod, deve ser lido sempre como  (ela) (cf. Lv 6.18; 6.22; 13.20 e Dt 13.16). b. Uso dos pronomes pessoais Geralmente, os pronomes pessoais são utilizados como sujeito das frases, especialmente em expressões não verbais, como:  (eu [sou] bom).  (eu [sou] homem).  (eu [estou] na casa).  (eu [sou] o que caminha). Normalmente, os pronomes pessoais colocados antes de formas verbais são utilizados para darem ênfase ao sujeito da frase:  (eu apascentarei).  (tu o que se deita).  (e nós nos armaremos).  (eles saíram). Exemplos de pronomes pessoais no ATI: Gênesis 3.14a      Posto que (...)  dentre todo o animal, (...) à áspide: Deus YHWH Então, disse     tu a que amaldiçoada isto, fizeste 90 Números 13.31b   ele  do que nós. Juízes 18.26b (...)  do que ele, (...)  (...) (...) Porque, forte    eles que fortes Mica  (...) (...) e viu 1Samuel 12.14b    e também o rei, (...)  sobre vós, (...) também vós, (...) (...) e sereis   reina que Jeremias 8.8a     nós, Sábios (...)  conosco? (...) dizeis: Como   YHWH e a lei de Ezequiel 34.15     e eu o meu gado miúdo apascentarei Eu     YHWH. Senhor o enunciado de os farei se deitar, Exercícios. α. Traduzir as seguintes expressões que possuem pronomes pessoais: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.  91 20. Pronomes Demonstrativos a. Formas Os pronomes demonstrativos no hebraico bíblico, como em qualquer outra língua, designam algo ou alguém em uma determinada frase. pronomes demonstrativos singular  este  esta  aquele  aquela plural estes estas aqueles aquelas    ,  , Além de tais pronomes demonstrativos, no texto bíblico hebraico são encontrados mais três pronomes que possuem também função demonstrativa: os pronomes  (esse, aquele),  (esse, aquele) e  (essa, aquela). Tais elementos gramaticais aparecem muito raramente na Bíblia Hebraica. O pronome  é encontrado apenas em sete passagens (cf. Jz 6.20; 1Sm 14.1; 17.26; 2Rs 4.25; 23.17; Zc 2.8 e Dn 8.16). O pronome  é achado unicamente em duas passagens (cf. Gn 24.65 e 37.19). O pronome  é registrado exclusivamente em uma única passagem (cf. Ez 36.35). Algumas vezes, os três pronomes são utilizados com matiz depreciativo ou com conotação de desdém, como determinados usos dos pronomes demonstrativos “esse” e “essa” em português (ex. “esse homem aí”, “essa coisa aí”). Alguns hebraístas definem o pronome  como “essa pessoa aí”, “aquele um” e o pronome  como “esse homem aí”.1 O pronome  (este) é incomum, sendo localizado, normalmente, em textos compostos em hebraico arcaico (cf. Êx 15.13; 15.16; Is 42.24; 43.21; Hc 1.11; Sl 9.16; 10.2; 12.8; 17.9; 32.8; 62.12; 68.29; 142.4 e 143.8). O pronome  (este) é, da mesma maneira, muito raro, sendo registrado unicamente em duas passagens (cf. Os 7.16 e Sl 132.12). Exemplos dos pronomes demonstrativos  (esse, aquele) e  (esse, aquele) com matiz depreciativo no ATI: Gênesis 37.19b      (...) o que vem! esse os sonhos o dono de (...) Eis que 1Samuel 17.26a (...)   esse, (...) o filisteu     (...) ferir que ao homem (...) O que será feito b. Usos dos pronomes demonstrativos Os pronomes demonstrativos possuem dois usos: uso atributivo e uso predicativo. i. Uso atributivo: com função de atributo, o pronome demonstra o substantivo. Esquema de formação: o pronome demonstrativo se encontra logo após o substantivo e com artigo definido em ambos os componentes. Exemplos:  (este homem [lit. o homem o este]).   (esta filha [lit. a filha a esta]).  (aquele profeta [lit. o profeta o aquele]).  (aquela mulher [lit. a mulher a aquela]). 1 Cf. Gesenius, Kautzsch e Cowley, 1910, § 34, p. 110; Joüon e Muraoka, 2009, § 36, p. 105; Brown, Driver e Briggs, 1996, p. 229; Koehler e Baumgartner, 2001, p. 246; Clines, 2009, p. 89 e Alonso Schökel, 2004, 176. 92  (estes reis [lit. os reis os estes]).  (estas famílias [lit. as famílias as estas]).  (aqueles livros [lit. os livros os aqueles]).  (aquelas leis [lit. as leis as aquelas]). ii. Uso predicativo: com função de predicado, o pronome demonstrativo é aquele que possui a função de predicativo em alguma locução. Esquema de formação: o pronome demonstrativo se encontra antes do substantivo e sem artigo definido e o substantivo terá artigo definido. Nesse caso, na tradução em português, é necessário inserir o verbo ser/estar. Exemplos:  (este [é] o homem [lit. este o homem]). (esta [é] a filha [lit. esta a filha]).  (aquele [é] o profeta [lit. aquele o profeta]).  (aquela [é] a mulher [lit. aquela a mulher]).  (estes [são] os reis [lit. estes os reis]).  (estas [são] as famílias [lit. estas as famílias]).  (aqueles [são] os livros [lit. aqueles os livros]).  (aquelas [são] as leis [lit. aquelas as leis]). Exemplos de pronomes demonstrativos no ATI: Gênesis 5.1a (...)    Adão; (...) as gerações de o livro de  Este Êxodo 12.17b    o este o dia (...) (...) e guardareis    tempo longo. estatuto de pelas vossas gerações, Deuteronômio 1.1a     falou (...)  o Jordão; (...) que as palavras Estas    no outro lado de a todo Israel, Moisés     e a terra deles (...)  uma; (...) os estes todos os reis E    vez Josué capturou Josué 10.42a Jeremias 31.29   comeram Pais Obadias 1.8a      mais: não dirão os aqueles Nos dias     se embotaram. filhos mas dentes de fruta verde;   93  o enunciado de (...)  de Edom, (...) o aquele, no dia Acaso não,    os habilidosos e destruirei YHWH; Miqueias 2.3a    Eis que eu YHWH: (...)  mal; (...) a esta Sofonias 2.15a (...)  em confiança, (...)   diz assim, Por isso,    contra a família o que projeta     a que habita a exultante a cidade Esta Exercícios. α. Traduzir as seguintes locuções que possuem pronomes demonstrativos:           Referências Bibliográficas ALONSO SCHÖKEL, Luís (ed.). Dicionário Bíblico Hebraico-Português. 3. ed. São Paulo: Paulus, 2004. BROWN, Francis; DRIVER, Samuel R.; BRIGGS, Charles A. (eds.). The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon. Peabody: Hendrickson, 1996. CLINES, David J. A. (ed.). The Concise Dictionary of Classical Hebrew. Sheffield: Sheffield Academic, 2009. GESENIUS, Wilhelm; KAUTZSCH, Emil; COWLEY, Arthur E. Gesenius’ Hebrew Grammar. 2. ed. Oxford: Clarendon Press, 1910. JOÜON, Paul; MURAOKA, Takamitsu. A Grammar of Biblical Hebrew. 2. ed. Subsidia Biblica 27. Roma: Gregorian & Biblical Press, 2009. KOEHLER, Ludwig; BAUMGARTNER, Walter (eds.). The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament - Study Edition. 2 vols. Leiden-Boston-Köln: Brill, 2001.  94 21. Sufixos Pronominais No hebraico bíblico os sufixos pronominais são afixados aos substantivos, indicando relação de posse. Apenas os sufixos pronominais são afixados nos substantivos em estado construto. Existem duas formas dos sufixos pronominais: singular e plural. Normalmente, os dicionários de hebraico bíblico registram os vocábulos com sufixos pronominais tanto no singular quanto no plural, quando existem registros dos mesmos na Bíblia Hebraica. As siglas utilizadas normalmente para indicar palavra com algum sufixo pronominal são suf. ou sf. Por exemplo, a palavra  (lei) no Dicionário Bíblico Hebraico-Português, de Luis Alonso Schökel (3. ed., São Paulo: Paulus, 2004, p. 700) possui as seguintes formas com sufixos pronominais no singular e no plural no texto bíblico hebraico: c. suf. , , , ; (...) , (). a. Singular sufixos pronominais no singular (masculinos e femininos) 1ª pess. sg. cm. meu, minha 1ª pess. sg. cm. nosso, nossa   2ª pess. sg. mc. teu, tua 2ª pess. sg. mc. vosso, vossa   2ª pess. sg. fm. teu, tua 2ª pess. sg. fm. vosso, vossa   3ª pess. sg. mc. seu, sua, dele 3ª pess. sg. mc. seu, sua, deles   3ª pess. sg. fm. seu, sua, dela 3ª pess. sg. fm. seu, sua, delas   Exemplo de sufixos pronominais afixados na palavra de gênero masculino  (cavalo):  (o meu cavalo).  (o nosso cavalo).  (o teu cavalo) (mc.).  (o vosso cavalo) (mc.).  (o teu cavalo) (fm.).  (o vosso cavalo) (fm.).  (o cavalo dele/o seu cavalo).  (o cavalo deles/o seu cavalo).  (o cavalo dela/o seu cavalo).  (o cavalo delas/o seu cavalo). Exemplo de sufixos pronominais afixados na palavra de gênero masculino  (voz):  (a minha voz).  (a nossa voz).  (a tua voz) (mc.).  (a vossa voz) (mc.).  (a tua voz) (fm.).  (a vossa voz) (fm.).  (a voz dele/a sua voz).  (a voz deles/a sua voz).  (a voz dela/a sua voz).  (a voz delas/a sua voz). Exemplo de sufixos pronominais afixados na palavra de gênero feminino  (lei):  (a minha lei).  (a nossa lei).  (a tua lei) (mc.).  (a vossa lei) (mc.).  (a tua lei) (fm.).  (a vossa lei) (fm.).  (a lei dele/a sua lei).  (a lei deles/a sua lei).  (a lei dela/a sua lei).  (a lei delas/a sua lei). Exemplo de sufixos pronominais afixados na palavra de gênero feminino  (lábio):  (o nosso lábio).  (o vosso lábio) (mc.).  (o vosso lábio) (fm.).  (o lábio deles/o seu lábio).  (o lábio delas/o seu lábio).  (o meu lábio).  (o teu lábio) (mc.).  (o teu lábio) (fm.).  (o lábio dele/o seu lábio).  (o lábio dela/o seu lábio). 95 b. Plural sufixos pronominais no plural (masculinos e femininos) 1ª pess. pl. cm. meus, minhas 1ª pess. pl. cm. nossos, nossas   2ª pess. pl. mc. teus, tuas 2ª pess. pl. mc.   vossos, vossas 2ª pess. pl. fm. teus, tuas 2ª pess. pl. fm. vossos, vossas   3ª pess. pl. mc. seus, suas, dele 3ª pess. pl. mc.   seus, suas, deles 3ª pess. pl. fm. seus, suas, dela 3ª pess. pl. fm. seus, suas, delas   Exemplo de sufixos pronominais afixados na palavra de gênero masculino  (cavalo):  (os nossos cavalos).  (os vossos cavalos) (mc.).  (os vossos cavalos) (fm.).  (os cavalos deles/os seus cavalos).  (os cavalos delas/os seus cavalos).  (os meus cavalos).  (os teus cavalos) (mc.).  (os teus cavalos) (fm.).  (os cavalos dele/os seus cavalos).  (os cavalos dela/os seus cavalos). Exemplo de sufixos pronominais afixados na palavra de gênero masculino  (voz):  (as minhas vozes).  (as nossas vozes).  (as tuas vozes) (mc.).  (as vossas vozes) (mc.).  (as tuas vozes) (fm.).  (as vossas vozes) (fm.).  (as vozes dele/as suas vozes).  (as vozes deles/as suas vozes).  (as vozes dela/as suas vozes).  (as vozes delas/as suas vozes). Exemplo de sufixos pronominais afixados na palavra de gênero feminino  (lei):  (as minhas leis).  (as nossas leis).  (as tuas leis) (mc.).  (as vossas leis) (mc.).  (as tuas leis) (fm.).  (as vossas leis) (fm.).  (as leis dele/as suas leis).  (as leis deles/as suas leis).  (as leis dela/as suas leis).  (as leis delas/as suas leis). Exemplo de sufixos pronominais afixados na palavra de gênero feminino  (lábio):  (os meus lábios).  (os nossos lábios).  (os teus lábios) (mc.).  (os vossos lábios) (mc.).  (os teus lábios) (fm.).  (os vossos lábios) (fm.).  (os lábios dele/os seus lábios).  (os lábios deles/os seus lábios).  (os lábios dela/os seus lábios).  (os lábios delas/os seus lábios). Um exemplo conhecido de denominação divina no plural e com sufixo pronominal de primeira pessoa é  (Senhor), que é vocalizada com o sinal vocálico qamets. Tal teônimo divino com tal vocalização excepcional é usado, exclusivamente, para se referir à divindade israelita na Bíblia Hebraica. Literalmente significaria “os meus Senhores”. A ortografia normativa é  (os meus senhores), vocalizado com o sinal vocálico pata', sendo utilizado para se referir a seres humanos. Exemplos na Bíblia Hebraica:  (Senhor) (cf. Gn 15.2; Êx 4.10; Js 7.7; Ez 8.1 etc.).  (os meus senhores) (cf. Gn 19.2). Exemplos de palavras com sufixos pronominais no ATI: Gênesis 4.11b 96   da tua mão. o teu irmão Êxodo 20.2a (...)  que te fez sair (...)   o teu Deus; Eu YHWH, Êxodo 20.12a (...)  para que prolonguem os teus dias (...) Deuteronômio 5.32a (...)  YHWH, o vosso Deus (...)  (...) (...) para receber os sangues de   e a tua mãe Honra o teu pai    conforme ordenou para cumprir E guardareis Juízes 2.4b   e prantearam. a voz deles 2Samuel 22.7b (...)  invoquei (...)  (...) (...) e ergueram o povo   e o meu Deus YHWH,  (...) (...) invoquei Exercícios. α. Traduzir a palavra em estado construto  (casa de) com sufixos pronominais: 1.  11.  2.  12.  3.  13.  4.  14.  5.  15.  6.  16.  7.  17.  8.  18.  9.  19.  10.  20.  β. Traduzir as palavras em estado construto  (filho de),  (palavra de),  (pais de) e  (mãos de) com sufixos pronominais: 1.  2.  3.  4.  γ. Identificar palavras e expressões com sufixos pronominais no texto de Josué 1.1-7 no ATI. 97 22. Frases Interrogativas a. Partícula interrogativa  Em frases interrogativas no hebraico bíblico é encontrada uma forma da partícula interrogativa  na primeira palavra que inicia a frase. Uma das possibilidades de tradução da partícula é acaso?:      (a letra hê + o sinal semivocálico 'a%ef-pata' antes de letras não guturais). (a letra hê + o sinal vocálico pata' antes de letras guturais). (a letra hê + o sinal vocálico pata' antes de letras não guturais vocalizadas com shewá). (a letra hê + o sinal vocálico segol antes de letras guturais vocalizadas com qamets). Exemplos:  (acaso enviou o homem?/enviou o homem...?).  (acaso o que permanece o homem?/o que permanece  (acaso escrevestes?/escrevestes?).  (acaso comeste?/comeste?). o homem...?). b. Pronomes interrogativos Os pronomes interrogativos do hebraico bíblico são os seguintes:  ou  (quem?) (normalmente aparece sozinho, às vezes aparece com o sinal maqqef).  ou  (que?, qual?) (antes de palavras que se iniciam com letras não guturais).   ou  (que?, qual?) (antes de palavras que se iniciam com as letras guturais ,  e ).  (que?, qual?) (antes de palavras que se iniciam com as letras guturais  e ). Observação: as regras acima expostas são aplicadas na maioria dos casos no texto bíblico hebraico, todavia, existem situações que fogem a essas mesmas regras. Exemplos:  (quem [és] tu?).  (quem fez a coisa a esta?).  (que isto fizeste?).  (que existe para ti na casa?).  (qual [é] a tua terra?). (que a coisa a esta?).  (que viram na tua casa?).  (que transgredi contra ti e contra os teus servos?).  (qual o meu delito e qual a minha transgressão?). c. Advérbios interrogativos Os advérbios interrogativos do hebraico bíblico são os seguintes:  (onde?)  (onde?)  (onde?)  (de onde?)  (de onde?)  (como?) ,  (para onde?)  (por que?, para que?)  (por que?, para que?)  (quanto?) 98 Exemplos:  (onde [estão] os profetas?).  (de onde [és] tu?).  (como soubeste?).  (para onde eles irão?).  (por que [são] estes?).  (por que ele [está] fraco?).  (quantos anos?). Exemplos da partícula interrogativa  no ATI: Gênesis 27.38a (...)    o meu pai? (...) aquela para ti, única Gênesis 43.29a (...)   a mim? (...) dissestes  (...) (...) acaso bênção     que o pequeno, o vosso irmão (...) (...) acaso este Exemplos de pronomes interrogativos no ATI: Gênesis 27.18b      o meu filho? tu, quem Eis-me aqui, (...) (...) E disse: Gênesis 32.28      Jacó. E disse: Qual o teu nome? a ele: E disse Exemplos de advérbios interrogativos no ATI: Gênesis 4.9a (...)     o teu irmão? (...) Abel, Onde a Caim: Gênesis 29.4a (...)  vós? (...)   YHWH E disse      de onde Os meus irmãos, Jacó: a eles E disse Gênesis 47.8        as tuas vidas? os anos de os dias de Quantos a Jacó: o faraó E disse 1Samuel 21.2b (...)  sozinho tu, (...)    tu Por que a ele:  (...) (...) e disse Exercícios. α. Traduzir as seguintes locuções que possuem partícula interrogativa e pronome interrogativo: 1.  2.   99 23. Textus Receptus e Biblia Hebraica a. Textus Receptus e Biblia Hebraica Atualmente, existem várias edições do Antigo Testamento hebraico (a Bíblia Hebraica) que são publicadas tanto no exterior quanto no Brasil. Por um lado, existem edições que apresentam o texto do assim denominado Textus Receptus (lat. Texto Recebido) e por outro lado, existem as edições acadêmicas que apresentam texto do auge da atividade massorética ocorrida no século 10 com a família Ben Asher, em Tiberíades, na Palestina. Atualmente, o Textus Receptus é publicado principalmente pela Trinitarian Bible Society (TBS), em Londres, na Inglaterra. No Brasil, o mesmo texto é distribuído pela Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil (SBTB). Tal obra é baseada na edição de Christian D. Ginsburg (Londres, 1894) e que tem por base a Segunda Bíblia Rabínica, de Jacó ben Hayyim (Veneza, 15241525). A edição de Ben Hayyim, baseada em manuscritos bíblicos hebraicos do final do período medieval, tornou-se o Textus Receptus do texto bíblico hebraico, servindo de base para todas as edições posteriores. Tal edição apresenta texto que possui a tradição Ben Asher, mas com grau de mistura com outras tradições massoréticas, como a de Ben Naftali e a de outros massoretas. Até o século 12, os manuscritos hebraicos demonstram tendência a se aterem e a reproduzirem um único sistema, o de Ben Asher ou o de Ben Naftali. Manuscritos surgidos em épocas posteriores ainda preservam a tradição Ben Asher, mas não de forma estritamente pura ou absolutamente fiel. Tais manuscritos refletem traços de outras tradições massoréticas tiberienses, principalmente a de Ben Naftali, além de outros grupos de massoretas. A diferença principal é relacionada com sinais vocálicos e com acentos de cantilação. Há pouquíssimas situações de variantes textuais reais relacionadas com o texto consonantal ou com mudanças de palavras e expressões. Desde o século 20, eruditos bíblicos europeus vêm publicando edições científicas do Antigo Testamento hebraico, com o propósito de tentar recuperar a forma do texto o mais próximo possível do auge da atividade massorética, ligada à família Ben Asher. Isto é, as edições científicas ou acadêmicas tentam recuperar a forma mais pura possível do texto hebraico veterotestamentário de tradição Ben Asher, sem a contaminação com outras tradições massoréticas. Atualmente, a edição acadêmica mais respeitada e aceita no mundo bíblico erudito é aquela iniciada pelo estudioso alemão Rudolf Kittel e aprimorada pelo erudito alemão Paul E. Kahle. Tal edição é conhecida como Biblia Hebraica (lat. Bíblia Hebraica), sendo publicada pela primeira vez por Kittel, em Leipzig, Alemanha, em 1905-1906. Esta edição foi sucedida pela seguinte, em 1913. Ambas as edições tinham por base, ainda, o texto da Segunda Bíblia Rabínica, de Jacó ben Hayyim, que tinha se tornado o Textus Receptus. Desde os anos 1920, por sugestão de Kahle, Kittel abandonou o Textus Receptus para publicar na sua terceira edição o texto e a masora parva do Códice de Leningrado B19a (L), datado de 10081009. Esta edição é conhecida como Biblia Hebraica (BHK), sendo publicada em Württhemberg, Alemanha, em 1929-1937. Tal obra foi sucedida pela Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) (Stuttgart, 1967-1977), editada por Karl Elliger e Wilhelm Rudolph, publicada pela Deutsche Bibelgesellschaft, em Stuttgart, Alemanha. A BHS é baseada também no texto e na masora parva do Códice L, mas com modificações e correções feitas por Gérard E. Weil. A masora magna do Códice L foi publicada em um volume intitulado Massorah Gedolah iuxta Codicem Leningradensem B19a (Roma, 1971), que é o volume dois da BHS. A BHS é publicada no Brasil pela Deutsche Bibelgesellschaft e pela Sociedade Bíblica do Brasil (SBB) (Stuttgart-Barueri, 2009). Além disso, a referida obra é a base do Antigo Testamento Interlinear Hebraico-Português (ATI) (Barueri, 2012-), editado pela SBB. b. O texto da Biblia Hebraica Stuttgartensia e da Biblia Hebraica Quinta A BHS apresenta um texto do auge da atividade massorética ocorrida no século 10 com a família Ben Asher, em Tiberíades, na Palestina. Um dos mais importantes manuscritos 100 massoréticos que representa a tradição Ben Asher é o Códice L, por ser, além disso, o manuscrito mais antigo que contém a totalidade do Antigo Testamento hebraico. A BHS reproduz tal manuscrito de maneira diplomática. Portanto, a BHS procura reproduzir, fielmente, o texto de tal códice massorético, junto com a masora parva. Tal edição traz um aparato crítico no rodapé de cada página com citações de manuscritos bíblicos hebraicos antigos e medievais e de versões bíblicas antigas em hebraico samaritano, em aramaico, em siríaco, em grego, em latim, em copta, em etíope, em árabe e em armênio. Além das versões bíblicas clássicas, a edição leva em consideração, igualmente, algumas citações bíblicas registradas na literatura rabínica da época talmúdica. Todas estas citações indicam onde outros manuscritos hebraicos e as versões bíblicas clássicas diferem do texto do Códice L. Além disso, o aparato crítico registra variantes entre o Códice L e entre a Segunda Bíblia Rabínica e outras edições clássicas do texto bíblico hebraico. Atualmente, já está sendo produzida a edição sucessora da BHS, denominada Biblia Hebraica Quinta (BHQ) (Stuttgart, 2004-), editada por Adrian Schenker e outros, publicada pela Deutsche Bibelgesellschaft. Tal obra tem por base, igualmente, o texto do Códice L junto com todas as anotações da masora parva e da masora magna. A BHQ reproduz, de maneira ainda mais diplomática, tanto o texto quanto as anotações massoréticas do Códice L. Agora, as anotações da masora magna são colocadas na própria edição, logo abaixo do texto bíblico hebraico e não mais em um volume em separado, como na BHS. Como ilustração, abaixo estão imagens do início do livro de Esdras-Neemias na BHS e na BHQ. Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) Biblia Hebraica Quinta (BHQ) O texto bíblico no corpo principal é exatamente o mesmo entre a BHS e a BHQ, com algumas pouquíssimas alterações na disposição do texto. Outra diferença perceptível são as anotações da masora parva na margem lateral esquerda do texto. A BHQ apresenta a masora parva original do Códice L, em contraste com a forma corrigida, editada e ampliada na BHS. Outra diferença ainda mais evidente é a inclusão das anotações da masora magna, logo abaixo do corpo principal do texto na BHQ, na forma original do Códice L. A principal e 101 maior diferença entre ambas as edições é relacionada, principalmente, com o aparato crítico. O aparato crítico da BHS possui o total de 6 linhas de texto, enquanto o da BHQ possui o total de 14 linhas (oito linhas de diferença). Os antigos testemunhos textuais citados no aparato crítico sempre mostram onde diferem do texto principal da referida edição. A BHQ está sendo publicada em fascículos e levará alguns anos para ser concluída. Até o momento foram publicados os seguintes fascículos: Meguillot (Rt, Ct, Ec, Lm e Et) (Stuttgart, 2004), Deuteronômio (Stuttgart, 2007), Provérbios (Stuttgart, 2008), os Doze Profetas Menores (Stuttgart, 2010), Juízes (Stuttgart, 2011) e em breve será publicado Gênesis (Stuttgart, 2015). c. O Hebrew Old Testament (Textus Receptus) e a Biblia Hebraica Stuttgartensia Abaixo estão imagens do início do livro de Esdras-Neemias na edição Hebrew Old Testament, de Christian D. Ginsburg, publicada pela Trinitarian Bible Society (London, 1894) e a edição Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart-Barueri, 2009), publicada pela Deutsche Bibelgesellschaft e pela SBB. A obra da esquerda representa o Textus Receptus, editado por Ginsburg e a obra da direita representa o texto do auge da atividade massorética, ocorrida no século 10 e ligada à família Ben Asher e atestada no Códice L. Hebrew Old Testament (Textus Receptus) Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) Algumas diferenças textuais entre ambas as edições: O título do livro bíblico no Textus Receptus é apenas  (hebr. Esdras), mas é  (hebr. Esdras-Neemias) na BHS. Não há separação entre ambas as obras bíblicas, constituindo um só livro; apenas os títulos mudam, quando do final de Esdras e o início de Neemias. Nos versículos 1 (duas vezes), 2, 3, 5 e 7 o tetragrama é vocalizado como  (hebr. YHWH) com os sinais vocálicos shewá audível, 'olem e qamets) no Textus Receptus, mas é vocalizado como  (hebr. YHWH) (com os sinais vocálicos shewá audível e qamets) na 102 BHS. A vocalização da BHS é a mais antiga, datando da época dos massoretas, como atestada no Códice L. No versículo 4, a locução (hebr. que ele) possui o sinal maqqef e uma vez o acento conjuntivo munnah. A mesma expressão é vocalizada como (hebr. que ele), sem o sinal maqqef e possuindo duas vezes o acento conjuntivo munnah na BHS. Nos versículos 4 e 5, o título divino  (hebr. o Deus) possui o acento secundário meteg no Textus Receptus. A mesma nominação divina é vocalizada como  (hebr. o Deus) sem o referido acento na BHS. No versículo 5, a locução  (hebr. os pais) possui o acento secundário meteg no Textus Receptus. A mesma expressão é vocalizada como  (hebr. os pais) sem o referido acento na BHS. No versículo 5, na locução  (hebr. e os sacerdotes e os levitas) é encontrado o acento secundário meteg nas duas palavras. A mesma expressão é vocalizada como  (hebr. e os sacerdotes e os levitas) sem o referido acento na BHS. No versículo 5, a expressão (hebr. em Jerusalém) possui o acento secundário meteg no Textus Receptus. A mesma expressão é vocalizada como  (hebr. em Jerusalém) sem o referido acento na BHS. Referências Bibliográficas FISCHER, Alexander A. O Texto do Antigo Testamento – Edição Reformulada da Introdução à Bíblia Hebraica de Ernst Würthwein. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2013. FRANCISCO, Edson de F. Manual da Bíblia Hebraica: Introdução ao Texto Massorético – Guia Introdutório para a Biblia Hebraica Stuttgartensia. 3. ed. São Paulo: Vida Nova, 2008. KELLEY, Page H.; MYNATT, Daniel S.; CRAWFORD, Timothy G. The Masorah of Biblia Hebraica Stuttgartensia: Introduction and Annotated Glossary. Grand Rapids-Cambridge: Eerdmans, 1998. SCHOLZ, Vilson. Princípios de Interpretação Bíblica: Introdução à Hermenêutica com Ênfase em Gêneros Literários. Canoas: ULBRA, 2006, p. 33-42. SILVA, Cássio Murilo D. da. Metodologia de Exegese Bíblica. Coleção Bíblia e História. São Paulo: Paulinas, 2000, p. 40-42. STUART, Douglas; FEE, Gordon D. Manual de Exegese Bíblica: Antigo e Novo Testamentos. São Paulo: Vida Nova, 2008, p. 59. TOV, Emanuel. Textual Criticism of the Hebrew Bible. 3. ed. Minneapolis: Fortress Press, 2012. ____. Crítica Textual da Bíblia Hebraica. Niteroi. BV Books, 2017. TREBOLLE BARRERA, Julio. A Bíblia Judaica e a Bíblia Cristã: Introdução à História da Bíblia. Petrópolis: Vozes, 1996, p. 310-324. WONNEBERGER, Reinhard. Understanding BHS – A Manual for the Users of Biblia Hebraica Stuttgartensia. 3. ed. Subsidia Biblica 8. Roma: Pontificium Institutum Biblicum, 2001. WÜRTHWEIN, Ernst. The Text of the Old Testament: An Introduction to the Biblia Hebraica. 2. ed. Grand Rapids: Eerdmans, 1995. 103 24. Utilização da Edição Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) A edição Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) (Stuttgart, 1967-1977), editada pelos estudiosos alemães Karl Elliger e Wilhelm Rudolph, é publicada pela Deutsche Bibelgesellschaft (Sociedade Bíblica Alemã), em Stuttgart, Alemanha. A mesma edição é publicada no Brasil pela Deutsche Bibelgesellschaft e pela Sociedade Bíblica do Brasil (SBB) (StuttgartBarueri, 2009). A referida obra é a base do Antigo Testamento Interlinear Hebraico-Português (ATI) (Barueri, 2012-), editado pela SBB. A BHS tem por base o texto e as anotações massoréticas do Códice de Leningrado B19a (L). Este códice massorético, datado de 1008-1009, é um dos mais importantes, sendo o manuscrito mais antigo que contém a totalidade do texto bíblico hebraico. Hoje, o Códice L pertence à Biblioteca Nacional Russa, em São Petersburgo, na Rússia. A BHS é a atual edição crítica padrão do texto da Bíblia Hebraica para o mundo erudito, sendo composta por quatro componentes principais: Texto bíblico hebraico baseado no Códice L. O texto principal da edição → A. Anotações da masora parva do Códice L. Anotações marginais laterais → B. Aparato massorético: referência às listas da masora magna do Códice L que são encontradas na Massorah Gedolah iuxta Codicem Leningradensem B19a. → C. Aparato crítico. Observações sobre questões textuais entre versões e manuscritos → D. A figura abaixo mostra a página 1411 da BHS, correspondente ao texto de EsdrasNeemias 1.1a-10a: B A C D A: A BHS reproduz de maneira diplomática o texto do Códice L, em todos os seus detalhes textuais. Os erros do copista responsável pela confecção do Códice L são mantidos no texto principal. Os erros de cópia são comentados no aparato crítico. 104 B: Anotações da masora parva do Códice L. Anotações curtas sobre detalhes textuais. Algumas notas são complementadas pela masora magna. C: Aparato massorético. Referência às listas da masora magna do Códice L. Anotações longas sobre detalhes textuais. Tais notas possuem relação com a masora parva. As listas da masora magna são encontradas na obra Massorah Gedolah iuxta Codicem Leningradensem B19a (Roma, 1971), que é o volume dois da BHS. D: Aparato crítico. Citações de manuscritos bíblicos hebraicos antigos e medievais e de versões bíblicas antigas em hebraico samaritano, em aramaico, em siríaco, em grego, em latim, em copta, em etíope, em árabe e em armênio. Todas estas citações indicam onde outros manuscritos hebraicos e as versões bíblicas clássicas diferem do texto do Códice L. A figura abaixo mostra o fólio 6b do Códice L, correspondente a Gênesis 11-6b-12.1a. Foram compostos vários manuais para a utilização da BHS em inglês, em francês, em alemão e em hebraico. Em português, a obra Manual da Bíblia Hebraica: Introdução ao Texto Massorético – Guia Introdutório para a Biblia Hebraica Stuttgartensia (3. ed., Vida Nova, 2008), de Edson de Faria Francisco, é dedicada exclusivamente à utilização da BHS. Exemplo de anotação da masora parva: Texto: Esdras 1.1:  (hebr. E no ano de). anotação na masora parva:  1 (a palavra  [hebr. E no ano de] ocorre 10 vezes na Bíblia Hebraica, nove das quais no início de versículo). Exemplo de lista da masora magna: 105 Referência no aparato massorético: 1Mm 3789. Na lista Mm 3789 da Massorah Gedolah são encontradas as informações sobre a palavra  (hebr. E no ano de) em Esdras 1.1:  (a palavra  [hebr. E no ano de] ocorre 10 vezes na Bíblia Hebraica, nove das quais no início de versículo e as suas referências bíblicas são: [no início de versículo] 1Rs 15.1; 15.9; 2Rs 8.16; 9.29; Dn 2.1; Ed 1.1; 2Cr 17.7; 34.8; 36.22 e [no meio de versículo] Jr 17.8). Exemplos de anotação do aparato crítico: Texto: Esdras 1.1: a (hebr. da minha boca). Cp 1,1 a 2 Chr 36,22 et  2,1  (em 2Crônicas 36.22 e em 3Esdras na Septuaginta consta a palavra  [hebr. na minha boca]). Texto: Esdras 1.3: a (hebr. e que seja). 3 a 2 Chr 36,23  (em 2Crônicas 36.23 encontra-se o tetragrama  [hebr. YHWH]). Texto: Esdras 1.6: a (hebr. nas mãos deles). Ms  (um manuscrito hebraico medieval possui a leitura  [hebr. as mãos deles]). Texto: Esdras 1.7: a (hebr. o que fez sair). prp  cf  (é proposta a leitura  [hebr. trouxe], conferir a Septuaginta, 3Esdras na Septuaginta e a Vulgata). Referências Bibliográficas BROTZMAN, Ellis R.; TULLY, Eric J. Old Testament Textual Criticism: A Practical Introduction. 2. ed. Grand Rapids: Baker Academic, 2016. DE BENOIT, Luc; NICOLE, Emile. Biblia Hebraica Stuttgartensia, Sigles et Abréviations. PierrefitteNogent-sur-Marne: Societe Biblique Francaise-Association Pour la Lec-ture de la Bible Hébraïque, 1989. FISCHER, Alexander A. O Texto do Antigo Testamento – Edição Reformulada da Introdução à Bíblia Hebraica de Ernst Würthwein. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2013. FRANCISCO, Edson de F. Manual da Bíblia Hebraica: Introdução ao Texto Massorético – Guia Introdutório para a Biblia Hebraica Stuttgartensia. 3. ed. São Paulo: Vida Nova, 2008. FREEDMAN, David N. et alii (eds.). The Leningrad Codex: A Facsimile Edition. Grand RapidsCambridge-Leiden-New York-Köln: Eerdmans-Brill, 1998. KELLEY, Page H.; MYNATT, Daniel S.; CRAWFORD, Timothy G. The Masorah of Biblia Hebraica Stuttgartensia: Introduction and Annotated Glossary. Grand Rapids-Cambridge: Eerdmans, 1998. PISANO, Stephen. “O Texto do Antigo Testamento”. In: SIMIAN-YOFRE, Horácio (coord.) et alii. Metodologia do Antigo Testamento. Coleção Bíblica Loyola 28. São Paulo: Loyola, 2000, p. 39-71. RÖMER, Thomas; MACCHI, Jean-Daniel. Guide de la Bible Hébraïque. La critique textuelle dans la Biblia Hebraica Stuttgartensia. Genebra: Labor et Fides, 1994. RÜGER, Hans P. “An English and German Key to the Latin Words and Abbreviations and the Symbols of Biblia Hebraica Stuttgartensia”. In: ELLIGER, Karl; RUDOLPH, Wilhelm 106 (eds.). Biblia Hebraica Stuttgartensia. 5 ed. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1997, p. LIX-LXIX. SCHOLZ, Vilson. Princípios de Interpretação Bíblica: Introdução à Hermenêutica com Ênfase em Gêneros Literários. Canoas: ULBRA, 2006, p. 33-42. SCOTT, William R. A Simplified Guide to BHS: Critical Apparatus, Masora, Accents, Unusual Letters & Other Markings. 3. ed. N. Richland Hills: BIBAL Press, 1995. SILVA, Cássio Murilo D. da. Metodologia de Exegese Bíblica. Coleção Bíblia e História. São Paulo: Paulinas, 2000, p. 40-42. STUART, Douglas; FEE, Gordon D. Manual de Exegese Bíblica: Antigo e Novo Testamentos. São Paulo: Vida Nova, 2008, p. 59. TOV, Emanuel. Textual Criticism of the Hebrew Bible. 3. ed. Minneapolis: Fortress Press, 2012. ____. Crítica Textual da Bíblia Hebraica. Niteroi. BV Books, 2017. VASHOLZ, Robert I. Data for the Sigla of the BHS. Winona Lake: Eisenbrauns, 1983. WEIL, Gérard E. (ed.)  - Massorah Gedolah iuxta Codicem Leningradensem B19a. vol. 1 Catalogi. 2. ed. Roma: Pontificium Institutum Biblicum, 2001. WILLIAMS, JR., Prescott H. An English Key to the Symbols and Latin Words and Abbreviations of Biblia Hebraica. Stuttgart: Württembergische Bibelanstalt, 1969. WONNEBERGER, Reinhard. Understanding BHS – A Manual for the Users of Biblia Hebraica Stuttgartensia. 3. ed. Subsidia Biblica 8. Roma: Pontificium Institutum Biblicum, 2001. WÜRTHWEIN, Ernst. The Text of the Old Testament: An Introduction to the Biblia Hebraica. 2. ed. Grand Rapids: Eerdmans, 1995. 107 25. Utilização do Software BibleWorks - BHS a. Introdução O software bíblico BibleWorks é um programa para todos aqueles que trabalham com textos bíblicos. O programa possui versões da Bíblia em inúmeras línguas, como português, espanhol, italiano, inglês, francês, alemão, coreano, chinês, árabe, entre outras línguas, além de possuir várias edições da Bíblia em cada uma dessas linguagens. O software BibleWorks possui, ainda, gramáticas, dicionários, concordâncias, entre outros recursos. Além das versões bíblicas em línguas modernas, o software possui a maior parte das versões clássicas da Bíblia, como o Texto Massorético (hebraico), a Septuaginta (grego), a Vulgata (latim), o Targum (aramaico) e a Peshitta (siríaco). Para o estudante de teologia, os dois principais textos bíblicos são o Antigo Testamento hebraico (a Bíblia Hebraica) e o Novo Testamento grego. A edição principal do Antigo Testamento hebraico é a Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) (5. ed, 1997), que no programa é designada pela sigla WTT. As três colunas principais do programa são as seguintes: Coluna da esquerda: concordância onde constam todas as ocorrências de uma determinada palavra ou expressão, que é assinalada no texto bíblico hebraico. Coluna central: texto bíblico hebraico da BHS. Coluna da direita: dicionário ou gramática do hebraico bíblico. Abaixo, a imagem mostra a entrada Hebrew (ingl. hebraico), na qual são listadas várias versões bíblicas em hebraico, aramaico e siríaco. A principal versão é aquela designada pela sigla WTT Leningrad Hebrew Old Testament (ingl. Antigo Testamento Hebraico de Leningrado), que é o texto da BHS. Tal edição tem por base o Códice de Leningrado B19a (L) (1008-1009), um dos principais manuscritos massoréticos no texto bíblico hebraico. 108 b. O substantivo em Deuteronômio 1.2 A imagem abaixo mostra, na coluna central, o texto bíblico hebraico da BHS, em Deuteronômio 1.2, destacando o substantivo em estado construto singular  (hebr. o caminho de), que é assinalado em cor amarela. A coluna da esquerda, que é uma concordância, mostra todas as passagens onde o substantivo em relevo ocorre no texto bíblico hebraico. A coluna da direita, que é um léxico, fornece informações gramaticais sobre o vocábulo em realce. A janela em formato de pop-up, em cor amarela clara, na coluna central, fornece informações sucintas como significado básico e breve classificação gramatical. Detalhe para ser comentado é sobre a coluna da esquerda: a concordância lista, unicamente, a forma da palavra que aparece no texto bíblico hebraico em Deuteronômio 1.2, sem atentar para outras formas. Neste caso, a concordância lista a lexia  (hebr. o caminho de) em forma singular, em estado construto, mas sem nenhum componente gramatical, como artigo, preposição, conjunção, sufixo pronominal etc. De acordo com a concordância, esta forma da palavra ocorre em 177 versículos, entre os quais Gênesis 3.24; 18.19; 30.36; Êxodo 3.18; Números 20.17; Deuteronômio 1.2 etc. Note que a palavra é destacada em cor amarela na lista de versículos bíblicos. A coluna da direita mostra o verbete dedicado ao item lexical (hebr. caminho), em estado absoluto singular, no léxico The Concise Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament, de William L. Holladay. Este léxico possui versão em português, sendo intitulado Léxico Hebraico e Aramaico do Antigo Testamento (São Paulo: Vida Nova, 2010). Na coluna da direita, constam várias informações gramaticais, como a forma da palavra no estado absoluto singular (), o estado construto, a forma plural, a forma em pausa e a palavra com os vários sufixos pronominais. Além disso, há os significados (caminho, estrada, maneira, costume etc.) e referências bíblicas onde aparece (Gn 3.24; Dt 19.3; 1Sm 21.6; Is 59.8 etc.). A janela em formato de pop-up fornece informações gramaticais básicas sobre o vocábulo em Deuteronômio 1.2:  caminho, estrada, distância, jornada, maneira substantivo comum ambos construto singular 109 c. A forma verbal em Deuteronômio 1.11 A próxima imagem mostra, na coluna central, o texto bíblico hebraico da BHS, em Deuteronômio 1.11, destacando a forma verbal  (hebr. falou), assinalada em cor amarela. A coluna da esquerda mostra todas as passagens onde a referida forma verbal aparece no texto bíblico hebraico. A coluna da direita fornece informações gramaticais sobre o mesmo item verbal. A janela em formato de pop-up, em cor amarela clara, na coluna central, fornece informações sucintas sobre o verbo, como significado básico e breve descrição gramatical. Detalhe para ser comentado é sobre a coluna da esquerda: a concordância lista, unicamente, o item verbal que aparece no texto bíblico hebraico em Deuteronômio 1.11. Neste caso, a concordância lista a forma verbal  (hebr. falou), que é relacionada com a raiz verbal II , na conjugação piel, sendo a terceira pessoa masculina singular, no tempo perfeito. De acordo com a concordância, esta forma verbal consta em 757 versículos, entre os quais Gênesis 12.4; 17.23; 18.19; 21.2; 23.16; 35.15; 42.30 etc. Note que a forma verbal é destacada em cor amarela na lista de versículos bíblicos. Observação: o software BibleWorks reconhece apenas as consoantes da palavra e não a sua vocalização. Com isso, é necessário examinar cada versículo para saber exatamente as ocorrências da forma verbal em destaque no texto bíblico na coluna central do software. A coluna da direita mostra o verbete dedicado às várias formas da raiz verbal II, nas conjugações piel, pual, nifal e hitpael no léxico de Holladay. Observe que a mencionada obra lexicográfica fornece todas as formas da raiz verbal em destaque, os significados (falar, prometer, ordenar, conversar etc.) e as passagens bíblicas onde aparecem (Êx 4.14; Jz 5.12; Jr 32.42; Sl 119.23 etc.). A janela em formato de pop-up fornece informações gramaticais básicas sobre a expressão em Deuteronômio 1.11:  qal: falar; nifal: falar com; piel: falar; pual: ser falado; hitpael: falar; hifil: conduzir verbo piel perfeito terceira pessoa masculina singular, homônimos: 2 110 d. A palavra em Deuteronômio 1.8 A imagem abaixo mostra, na coluna central, o texto bíblico hebraico da BHS, em Deuteronômio 1.8, destacando a palavra  (hebr. a terra), que é assinalada em cor amarela. A coluna da esquerda mostra todas as passagens onde o vocábulo em relevo ocorre no texto bíblico hebraico. A coluna da direita fornece informações gramaticais sobre a lexia em realce. A janela em formato de pop-up, em cor amarela clara, na coluna central, fornece informações sucintas sobre a palavra, como significado básico e breve classificação gramatical. Detalhe para ser comentado é sobre a coluna da esquerda: a concordância lista, unicamente, a forma da palavra que aparece no texto bíblico hebraico em Deuteronômio 1.8, sem atentar para outras formas da palavra em destaque. Neste caso, a concordância lista a palavra  (hebr. a terra), com ou sem a partícula de objeto direto, com artigo definido, com ou sem o sinal maqqef e a palavra no singular. De acordo com a concordância, esta lexia ocorre em 853 versículos, entre os quais Gênesis 1.1; 1.12; 1.29; 6.17; 7.3; 7.14 etc. Note que a expressão é destacada em cor amarela na lista de versículos bíblicos. A coluna da direita mostra o verbete dedicado à palavra  (hebr. terra) no léxico de Holladay, destacando, ainda, a partícula de objeto direto  e o artigo definido . Observe que a mencionada obra lexicográfica fornece vários significados do item lexical (terra, chão, território, país etc.) e as passagens bíblicas onde aparece (Gn 18.2; Êx 15.12; Is 1.2; Sl 1.4 etc.). Tal detalhamento gramatical aparece, igualmente, na janela em pop-up em cor amarela clara, na coluna central que possui o texto bíblico hebraico em Deuteronômio 1.8:  (1) com (denotando proximidade); (2) enxadão; (3) sinal não traduzível de caso acusa- tivo partícula de objeto direto homônimo do marcador 1  o partícula, artigo  terra, país, chão substantivo comum feminino absoluto singular 111 e. O vocábulo em Deuteronômio 1.13 A imagem abaixo mostra, na coluna central, o texto bíblico hebraico da BHS, em Deuteronômio 1.13, destacando o vocábulo  (hebr. conforme as vossas tribos), que é assinalado em cor amarela. A coluna da esquerda mostra todas as passagens onde a palavra em relevo ocorre no texto bíblico hebraico. A coluna da direita fornece informações gramaticais sobre a lexia em destaque. A janela em formato de pop-up, em cor amarela clara, na coluna central, fornece informações sucintas sobre a palavra, como significado básico e breve descrição gramatical. Detalhe para ser observado é sobre a coluna da esquerda: a concordância lista, unicamente, a forma do vocábulo que aparece no texto bíblico hebraico em Deuteronômio 1.13, sem atentar para outras formas da mesma. Neste caso, a concordância lista a palavra  (hebr. conforme as vossas tribos), com preposição inseparável, com sufixo pronominal de segunda pessoa masculina plural e a palavra no plural. De acordo com a concordância, tal locução ocorre em apenas cinco versículos: Deuteronômio 1.13; 1.15; Josué 7.14; 23.4 e 1Samuel 10.19. Note que a lexia é destacada em cor amarela na lista de versículos bíblicos. A coluna da direita mostra o verbete dedicado à palavra  (hebr. tribo) no léxico de Holladay, destacando, ainda, a preposição inseparável  e formas da referida palavra com vários sufixos pronominais. Observe que a mencionada obra lexicográfica fornece vários significados do item lexical (tribo, vara, bastão etc.) e as passagens bíblicas onde aparece (Gn 27.37; Lv 27.32; 2Sm 7.14; Is 11.4 etc.). Tal detalhamento gramatical aparece, igualmente, na janela em pop-up em cor amarela clara, na coluna central que possui o texto bíblico hebraico em Deuteronômio 1.13:  para, em direção a, em, de acordo com, a respeito de partícula, preposição  vara, bastão, clava, cetro, tribo substantivo comum masculino construto plural sufixo de segunda pessoa masculina plural 112 f. Antigo Testamento Interlinear Hebraico-Português e BibleWorks Abaixo, uma análise de Êxodo 1.9 e de 1Samuel 12.1, tendo como base a tradução do Antigo Testamento Interlinear Hebraico-Português, vol. 1: Pentateuco (SBB, 2012) e Antigo Testamento Interlinear Hebraico-Português, vol. 2: Profetas Anteriores (SBB, 2014) (ATI) e com as informações do software BibleWorks. Observação: os números sobrescritos conectam as palavras e expressões do texto bíblico hebraico com os quadros em cor bege com as informações das janelas em formato pop-up que aparecem na coluna central que apresenta o texto bíblico hebraico no software BibleWorks. Êxodo 1.9 1 2 5 4 3 2 1 os filhos de o povo de Eis que ao povo dele: e disse 9 8 7 6 do que nós. e poderoso numeroso Israel,   qal: dizer; nifal: ser dito, chamado; hifil: declarar; hitpael: gloriar-se e, então, assim, quando, agora, ou, mas, que partícula, conjunção verbo qal waw consecutivo imperfeito terceira pessoa masculina singular; homônimo: 1   povo, parente, nação, tribo substantivo comum masculino construto singular sufixo de terceira pessoa masculina singular para, em, em direção a partícula, preposição  eis!, eis que  partícula, interjeição 3  4 povo, parente, nação, tribo substantivo comum masculino construto singular  5 filho, descendente substantivo comum masculino construto plural; homônimo: 1 6  Israel (“Deus luta”) nome próprio sem gênero, sem número, sem estado  7 8 9 (1) muito, grande número, grande; (2) chefe adjetivo masculino absoluto singular; homônimos: 2  e, então, assim, quando, agora, ou, mas, que partícula, conjunção   poderoso, numeroso adjetivo masculino absoluto singular de, desde, por, por razão de, em, por causa de, mais do que partícula, preposição sufixo de primeira pessoa comum plural 113 1Samuel 12.1 6 5 4 3 2 1 a vossa voz, escutei Eis que a todo Israel: Samuel Então, disse 12 11 10 9 8 7 rei. sobre vós e fiz reinar a mim; o que dissestes em tudo 1  qal: dizer; nifal: ser dito, chamado; hifil: declarar; hitpael: gloriar-se verbo qal waw consecutivo imperfeito terceira pessoa masculina singular; homônimo: 1 (“nome de Deus”) nome próprio sem gênero, sem número, sem estado  2 3  e, então, assim, quando, agora, ou, mas, que partícula, conjunção  para, em, em direção a partícula, preposição  tudo, cada, todo, o todo, algum substantivo comum masculino singular construto Israel (“Deus luta”) nome próprio sem gênero, sem número, sem estado   eis!, eis que  partícula, interjeição 4  5 qal: escutar; nifal: ser escutado hifil: fazer escutar; piel: fazer escutar verbo qal perfeito primeira pessoa comum singular  em, por, com, entre partícula, preposição 6 para, em direção a, em, de acordo com, a respeito de partícula, preposição  quem, qual, que, porque, quando, por causa de partícula relativa  9 10 som, voz substantivo comum masculino singular construto sufixo de segunda pessoa masculina plural  7 8    tudo, cada, todo, o todo, algum substantivo comum masculino singular construto  qal: dizer; nifal: ser dito, chamado; hifil: declarar; hitpael: gloriar-se verbo qal perfeito segunda pessoa masculina plural; homônimo: 1 para, em direção a, em, de acordo com, a respeito de partícula, preposição sufixo de primeira pessoa comum singular e, então, assim, quando, agora, ou, mas, que partícula, conjunção  qal: ser rei, reinar; hifil: fazer reinar; hofal: tornar-se rei verbo hifil waw consecutivo imperfeito primeira pessoa comum singular; homônimo: 1 114 11 12  (1) sobre, acima de, por causa de, contra; (2) altura partícula, preposição sufixo de segunda pessoa masculina plural; homônimos: 2  rei substantivo comum masculino singular absoluto; homônimo: 1 g. Download Abaixo está o título completo do software e informações para download. BibleWorks 8: Software for Biblical Exegesis and Research. Norfolk: Bibleworks, LLC, 2008. Sites para download: www.bibleworks.com. www.4shared.com. 194.71.107.80/torrent/5359588/BibleWorks_8. Página de software bíblico on-line: www.biblehub.com. Página de links para download: www.airtonjo.com/links19.htm. Exercícios. α. Fazer a classificação gramatical de Números 1.26 e de 2Reis 17.1, tendo como base a obra Antigo Testamento Interlinear Hebraico-Português (ATI), vols. 1 e 2 com as informações do software BibleWorks ou com as informações da página www.biblehub.com. 115 26. Verbo no Hebraico Bíblico: Introdução Panorâmica a. Introdução Este estudo apresenta os principais aspectos do sistema verbal do hebraico bíblico, servindo como introdução panorâmica ao assunto. b. Características gerais O sistema verbal do hebraico bíblico consiste nos seguintes componentes: Tempos verbais Pessoas Número Conjugações Raízes verbais Perfeito (ação concluída [passado]), imperfeito (ação não concluída [futuro]) e particípio (ação em andamento [presente]). Eu, tu, ele, ela, nós, vós, eles e elas. Singular e plural. Três vozes ativas, três vozes passivas e uma voz reflexiva. Raiz com três letras consonantais (raízes triconsonantais), que forma a base dos verbos (o núcleo do verbo). c. Raiz verbal No hebraico bíblico, os verbos são formados tendo como base, normalmente, uma raiz verbal constituída por três letras consonantais. Sobre a raiz verbal são colocados prefixo (para indicar o imperfeito [ação que não foi concluída]), sufixos (para indicar o perfeito [ação que foi concluída]) ou infixos (para indicar o particípio [ação em andamento]), formando, assim, a forma verbal de acordo com tempo, pessoa e conjugação etc. Exemplos com a raiz verbal  (guardar) na conjugação qal (ação simples ativa) são dados a seguir:    (guardará): a raiz verbal  com prefixo pronominal de terceira pessoa masculina singular do imperfeito. (guardaram): a raiz verbal  com sufixo pronominal de terceira pessoa masculina plural do perfeito. (o que guarda): a raiz verbal  com infixo pronominal de terceira pessoa masculina singular do particípio. Algumas raízes verbais muito frequentes no texto bíblico hebraico são as seguintes:                 → → → → → → → → → → → → → → → → amar, gostar. edificar, ser edificado, construir, ser construído, reedificar, constituir família. abençoar, ser abençoado, bendizer, ser bendito, abençoar-se. crescer, ser grande, tornar-se grande, tornar grande, deixar crescer. gerar, fazer gerar, ser gerado, parir, nascer, ser nascido, assistir ao parto. habitar, ser habitado, fazer habitar, residir, morar, assentar-se, sentar-se. salvar, ser salvo, libertar, redimir, socorrer, auxiliar, dar assistência. reinar, ser rei, tornar-se rei, fazer reinar, dominar. ungir, ser ungido, untar, ser untado, besuntar. erguer, erguer-se, carregar, fazer carregar, levar, ser levado, suportar. servir, fazer servir, trabalhar, ser trabalhado, prestar culto. subir, fazer subir, ascender, ofertar, ser ofertado, ser levado embora. ser justo, mostrar-se justo, justificar, justificar-se, fazer justiça. ordenar, mandar, dar ordens, receber ordens, ser comandado. santificar, ser santificado, declarar santo, consagrar, ser consagrado. levantar-se, fazer levantar, ser levantado, erguer, pôr de pé, validar. 116     → → → → retornar, voltar, restaurar, retribuir, reverter, restabelecer, converter-se. escutar, fazer escutar, ouvir, prestar a atenção, obedecer, atender. guardar, guardar-se, ser guardado, proteger, conservar, manter. julgar, entrar em juízo, exercer a função de juiz, sentenciar, decidir. Os dicionários de hebraico bíblico enumeram (I, II, III etc.) aquelas raízes verbais que possuem significados distintos, como as seguintes: I  → dizer, ser dito, fazer dizer. II  → vangloriar-se, gloriar-se em. I  II  III  IV  → → → → criar, ser criado. engordar-se. arrotear. comer, fazer comer, dar a dieta a. I  → declarar, anunciar, proclamar, informar. II  → prostrar-se, inclinar-se, adorar. I  → lançar, atirar, flechar, ser flechado. II  → dar de beber. III  → instruir, ensinar. A seguir, como exemplificação, há as quatro acepções distintas da raiz verbal , na obra de Nelson Kirst et alii (eds.), Dicionário Hebraico-Português & Aramaico-Português (29. ed. São Leopoldo: Sinodal, 2014), p. 105. Nos dicionários de hebraico bíblico, sempre o verbo é mostrado por meio da raiz verbal constituída por três letras consonantais. Logo em seguida, há as conjugações, as principais formas verbais registradas no texto bíblico hebraico, os possíveis significados e referências bíblicas. A seguir, como exemplo, a raiz verbal  na obra de William L. Holladay (ed.), Léxico Hebraico e Aramaico do Antigo Testamento (São Paulo: Vida Nova, 2010), p. 280. 117 Observação importante: nos dicionários de hebraico bíblico, sempre são encontradas as raízes verbais e as formas verbais que são registradas ao longo do texto da Bíblia Hebraica. No período bíblico (c. séc. 12 a.C. ao 2º séc. a.C.), existiam outras raízes verbais e outras formas verbais, mas que não foram registradas no texto bíblico hebraico. O dicionário que registra mais raízes verbais hebraicas, não somente aquelas encontradas no hebraico bíblico, mas também aquelas achadas em outros documentos, como os Manuscritos do Mar Morto, entre outros, é a obra de David J. A. Clines (ed.), The Dictionary of Classical Hebrew (9 vols., Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 1993-2015). Uma edição concisa do mesmo autor em um único volume é a The Concise Dictionary of Classical Hebrew (Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 2009). A maior parte dos substantivos do hebraico bíblico é derivada de raízes verbais, como nos exemplos abaixo:  (peregrinar)  (abater)  (gerar)  (salvar)  (reinar)  (ungir)  (profetizar)  (ser justo)  (congregar)  (alegrar) → → → → → → → → → →  (peregrino),  (peregrinação).  (abate),  (abate),  (cozinheiro de carne).  (menino),  (menina),  (nascido),  (infância).   (salvação),  (salvação),  (salvação),  (salvador).   (rei),  (rainha),  (reino),  (reinado).  (unção),  (unção),  (ungido).  (profeta),  (profetisa),  (profecia).   (justo),  (justo),  (justiça).  (congregação),  (congregação), (congregação).  (alegre),  (alegria). 118  (residir)  (julgar) →  (residente),  (residência, tabernáculo),  (residência).1 →  (juiz),  (julgamento), (juízo). d. Verbo forte Verbo forte ou verbo regular é aquele que possui três consoantes fortes na sua raiz, na conjugação qal, no tempo perfeito, na terceira pessoa masculina singular. As consoantes fortes são as seguintes: , , , , , , , , (esta última quando for a consoante final de alguma raiz), , , , ,  (esta última somente quando for a consoante final de alguma raiz), ,  e . Isso significa que as três consoantes do verbo forte estarão sempre presentes nas diversas formas verbais. Exemplos de algumas raízes do verbo forte:  (buscar, procurar) I  (crescer, ser grande,  (reinar, ser rei)  (esmigalhar)  (ser justo) tornar grande)  (ser santo, santificar)  (matar, assassinar)  (residir)  (guardar)  (julgar) Exemplos de formas verbais de verbos fortes, onde as consoantes da raiz estão sempre presentes: I       (cresceste),  (crescerá),  (fez crescer),  (o que faz crescer).   (reinar),  (reinaram),  (a que reina),  (fazer reinar).  (matará),  (o que mata),  (o que é matado),  (matei).  (residirei),  (a que reside),  (para fazer residir),  (para residir). e. Verbo fraco Verbo fraco ou verbo irregular é aquele que possui uma ou mais consoantes fracas na sua raiz, na conjugação qal, no tempo perfeito, na terceira pessoa masculina singular. As consoantes fracas são as seguintes: , , ,  e às vezes . Verbo fraco também é aquele que possui as consoantes ,  e  quando são iniciais de alguma raiz verbal. Isso significa que as três consoantes do verbo fraco nem sempre estarão todas presentes ou alguma delas pode ser alterada nas diversas formas verbais. Exemplos de algumas raízes do verbo fraco: I  (armar tenda)  (clarear, luzir)  (cobrir, tapar)  (gerar)  (sair)  (salvar)  (fugir, escapar)  (cair)  (fazer, cumprir)  (escutar, ouvir) Exemplos de formas verbais de verbos fracos, em que alguma das consoantes da raiz podem desaparecer ou podem ser alteradas:     1  (fará clarear),  (que faça clarear),  (o que faz clarear),  (e clareou).  (foi salvo),  (serei salvo), (salvará),  (o que salva).  (cairá),  (o que faz cair),  (fazer cair),  (fará cair).  (fizeram),  (fazer),  (os que fazem),  (e fez). Essa palavra não é registrada no hebraico bíblico, mas é encontrada no hebraico rabínico. 119 f. Tempos verbais O sistema verbal do hebraico bíblico possui os seguintes tempos e funções: Tempos Perfeito:  (criou, cf. Gn 1.1). Imperfeito:  (permanecerão, cf. Nm 1.5). Particípio:  (o que cavalga [cavaleiro], cf. Dt 33.26). Outras funções do imperfeito Jussivo:  (e que julgue, cf. Êx 5.21). Coortativo:  (e incineremos, cf. Gn 11.3). Infinitivo Infinitivo absoluto:  (recordar, cf. Êx 20.8). Infinitivo construto:  (para dizer ou dizendo, cf. Dt 1.6). Aspecto verbal Wayyiqtol:  (e chamou, cf. Lv 1.1). Weqatal:  (e derramará, cf. Lv 2.1). Explicação dos tempos verbais: Perfeito: indica ação que foi concluída, que foi realizada (ex.: matou, reinou, disse, subiu, comeu, se levantou etc.). Imperfeito: indica ação que ainda não foi concluída, que não foi realizada (ex.: matará, reinará, dirá, subirá, comerá, se levantará etc.). Particípio: indica uma ação em andamento (o que mata, o que reina, o que diz, o que sobe, o que come, o que se levanta etc.). Exemplos da utilização dos tempos imperfeito, perfeito e particípio no ATI: Imperfeito Êxodo 20.7        não porque para a nulidade; o teu Deus, o nome de YHWH, pronunciarás Não o nome dele o que pronunciar   para a nulidade.     YHWH inocentará Êxodo 20.9      e farás trabalharás dias Seis de      YHWH. aos olhos de graça encontrou E Noé toda a tua obra; Perfeito Genesis 6.8 Gênesis 6.9     120   justo homem Noé, Noé,    caminhava Noé. com o Deus nas gerações dele; as gerações de Estas   era íntegro Particípio Gênesis 4.2       o que apascentava e era Abel, a Abel; o irmão dele, a gerar E continuou      solo. o que trabalhava era e Caim gado miúdo, Salmo 121.2       e terra. céus o que fez YHWH; de junto de O meu auxílio Explicação das outras funções do imperfeito: Jussivo: forma verbal que expressa vontade, desejo ou ordem de quem fala, sendo a segunda ou a terceira pessoa do singular do imperfeito (ex.: que julgue, que diga, que faça etc.). Coortativo: forma verbal que expressa desejo e intenção de quem fala, sendo a primeira pessoa do singular e do plural do imperfeito (ex.: julguemos, digamos, façamos etc.). Exemplos da utilização do jussivo e do coortativo no ATI: Jussivo Gênesis 1.6       as águas; no meio de firmamento Que haja Deus: E disse      de águas. águas entre o que faz separação e que haja Gênesis 1.9a      de debaixo de as águas Que se ajuntem Deus: E disse      a terra seca. e que apareça um, para local os céus Coortativo Gênesis 1.26a (...)  como a nossa semelhança; (...)      com a nossa imagem, humano Façamos Deus: E disse Gênesis 11.3a   em incineração. e incineremos   tijolos façamos tijolos 121     Vamos, ao próximo dele: cada um E disseram Explicação dos infinitivos: Infinitivo absoluto: indica a forma do verbo no infinitivo, sem preposição prefixada (dizer, recordar, reinar, ordenar etc.). Infinitivo construto: indica a forma do verbo no infinitivo, com preposição prefixada, podendo ser traduzida, também, como gerúndio (para dizer ou dizendo; para recordar ou recordando; para reinar ou reinando; para ordenar ou ordenando etc.). Exemplos da utilização do infinitivo absoluto e do infinitivo construto no ATI: Infinitivo absoluto Êxodo 20.8     para o consagrar dele. o sábado o dia de Recordar 1Samuel 1.10b    pranteou. e prantear a YHWH  (...) (...) e orou Infinitivo construto Êxodo 20.1    dizendo: as estas, todas as palavras    Deus E falou Joel 2.21        em fazer. YHWH porque torna grande e te alegra, jubila solo; Que não temas, g. Aspectos verbais: wayyiqtol e weqatal Nos textos em prosa no hebraico bíblico, há normalmente a utilização dos aspectos verbais wayyiqtol e weqatal. Explicação dos aspectos verbais. Wayyiqtol: forma verbal do imperfeito, mas tendo função de perfeito, por causa da presença do waw conversivo (ex.: e disse, e reinou etc.). Weqatal: forma verbal do perfeito, mas tendo função de imperfeito, por causa da presença do waw conversivo (ex.: e dirá, e reinará etc.). Exemplos da utilização dos aspectos wayyiqtol e weqatal no ATI: Wayyiqtol Êxodo 32.20a     fizeram, que (...)  e macetou (...) o bezerro e pegou   no fogo, e incinerou Ageu 1.12a (...)  o filho de Salatiel, (...)   Zorobabel, Então, escutou 122 Weqatal Deuteronômio 6.3a (...)   a ti, (...) vá bem  o que   para cumprir e guardarás   Israel E escutarás Naum 3.6       como espetáculo. e te porei e te menosprezarei; objetos sacros repugnantes, sobre ti E lançarei h. Conjugações verbais O hebraico bíblico possui sete tipos de conjugação. Cada conjugação indica o tipo da ação verbal exercida ou sofrida pelo sujeito: qal ( ou ): ação simples, voz ativa. nifal (): ação simples, voz passiva. piel (): ação intensiva, voz ativa. pual (): ação intensiva, voz passiva. hifil (): ação causativa, voz ativa. hofal (): ação causativa, voz passiva. hitpael (): ação reflexiva. Exemplo: as raízes verbais  (matar),  (quebrar) e I  (ser grande) conjugadas nas sete conjugações, na terceira pessoa masculina singular do tempo perfeito. qal:  (matou);  (quebrou);  (foi grande). nifal:  (foi morto);  (foi quebrado);  (tornou-se grande). piel:  (assassinou);  (estraçalhou);  (tornou grande). pual:  (foi assassinado);  (foi estraçalhado);  (foi tornado grande por). hifil:  (fez matar);  (fez quebrar);  (tornou [algo] grande). hofal:  (foi morto por);  (foi quebrado por);  ([algo] foi tornado grande por). hitpael:  (se matou);  (se quebrou);  (se tornou grande). Exemplos das conjugações verbais na voz ativa: Raiz verbal  (criar), conjugação qal:  (criou, cf. Gn 1.1). Raiz verbal  (estraçalhar), conjugação piel:  (e estraçalhou, cf. Êx 32.19). Raiz verbal  (fazer sair), conjugação hifil:  (te fiz sair, cf. Êx 20.2). Observação importante: nos dicionários de hebraico bíblico, sempre são encontradas as conjugações verbais que são registradas ao longo do texto da Bíblia Hebraica. No período bíblico (c. séc. 12 a.C. ao 2º séc. a.C.), existiam outras conjugações verbais, mas que não foram registradas no texto bíblico hebraico. O dicionário que registra mais conjugações verbais hebraicas, não somente aquelas encontradas no hebraico bíblico, mas também aquelas achadas em outros documentos, como os Manuscritos do Mar Morto, entre outros, é a obra já mencionada anteriormente de Clines. i. Paradigma do verbo forte O paradigma da raiz verbal  (matar) é dado a seguir como modelo do verbo forte. As definições de cada conjugação na tabela a seguir servem apenas como acepções teóricas, já que não constam no hebraico bíblico todas as formas da referida raiz verbal. 123 qal: matar. nifal: ser morto. piel: assassinar. pual: ser assassinado. hifil: fazer matar. hofal: ser morto por. hitpael: matar-se. qal perfeito singular 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm.  (matei)  (mataste)  (mataste)  (matou)  (matou) 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm. singular  (matarei)  (matarás)  (matarás)  (matará)  (matará) plural 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm.   (matamos)  (matastes)  (matastes)  (mataram)  (mataram) imperfeito 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm. plural  (mataremos)  (matareis)  (matareis)  (matarão)  (matarão) particípio singular ativ. mc. ativ. fm. pass. mc. pass. fm.  (o que mata)  (a que mata)  (o que é morto)  (a que é morta) plural ativ. mc. ativ. fm. pass. mc. pass. fm.  (os que matam)  (as que matam)  (os que são mortos)  (as que são mortas) imperativo singular 2ª mc. 2ª fm.  (mata)  (mata) inf. abs.  (matar) plural 2ª mc. 2ª fm. infinitivo inf. cs. wayyiqtol wayyiq.  weqat.  (e matará) juss.  (que mate) (e matou) weqatal jussivo coortativo coor.  (que matemos) 124   (matai)  (matai)  (matar) nifal perfeito singular 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm.  (fui morto/a)  (foste morto)  (foste morta)  (foi morto)  (foi morta) 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm. singular  (serei morto/a)  (serás morto)  (serás morta)  (será morto)  (será morta) plural 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm. imperfeito 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm.   (fomos mortos/as) (fostes mortos)  (fostes mortas)  (foram mortos)  (foram mortas) plural  (seremos mortos/as)  (sereis mortos)  (sereis mortas)  (serão mortos)  (serão mortas) particípio ativ. mc. ativ. fm. pass. mc. pass. fm. singular não existe não existe  (o que é morto)  (o que é morta) 2ª mc. 2ª fm. singular  (sê morto)  (sê morta) inf. abs.  ativ. mc. ativ. fm. pass. mc. pass. fm. plural não existe não existe  (os que são mortos)  (as que são mortas) imperativo plural 2ª mc. 2ª fm. ou  (ser morto) infinitivo inf. cs.   (sede mortos)  (sede mortas)  (ser morto) wayyiqtol wayyiq.  (e foi morto) weqat.  (será morto) weqatal jussivo juss.  coor.  (que seja morto) coortativo (que sejamos mortos) piel perfeito 1ª cm. 2ª mc. singular  (assassinei)  (assassinaste) plural 1ª cm. 2ª mc. 125   (assassinamos)  (assassinastes) 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm.   (assassinaste)   (assassinou)  (assassinou) 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm.  (assassinastes)  (assassinaram)  (assassinaram) imperfeito singular plural 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm.  (assassinarei)  (assassinarás)  (assassinarás)  (assassinará)  (assassinará) ativ. mc. ativ. fm. pass. mc. pass. fm. singular  (o que assassina)  (a que assassina) não existe não existe 2ª mc. 2ª fm. singular  (assassina)  (assassina) 2ª mc. 2ª fm. inf. abs.  (assassinar) infinitivo inf. cs. wayyiq.  1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm.  (assassinaremos)  (assassinareis)  (assassinareis)  (assassinarão)  (assassinarão) particípio ativ. mc. ativ. fm. pass. mc. pass. fm. plural  (os que assassinam)  (as que assassinam) não existe não existe imperativo wayyiqtol (e assassinou) plural  (assassinai)  (assassinai)  (assassinar)  weqatal weqat.  (e assassinará)  juss.  (que assassine) coor. coortativo  (que assassinemos) jussivo   pual perfeito 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm. singular  (fui assassinado/a)  (foste assassinado)  (foste assassinada)  (foi assassinado)  (foi assassinada) 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm. 126 plural  (fomos assassinados/as)  (fostes assassinados)  (fostes assassinadas)  (foram assassinados)  (foram assassinadas) 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm. imperfeito singular 1ª cm.  (serei assassinado/a) 2ª mc.  (serás assassinado) 2ª fm.  (serás assassinada) 3ª mc.  (será assassinado) 3ª fm.  (será assassinada) plural  (seremos assassinados/as)  (sereis assassinados)  (sereis assassinadas)  (serão assassinados)  (serão assassinadas) particípio ativ. mc. ativ. fm. pass. mc. pass. fm. singular não existe não existe  (o que é assassinado)  (a que é assassinada) 2ª mc. 2ª fm. singular não existe não existe ativ. mc. ativ. fm. pass. mc. pass. fm. plural não existe não existe  (os que são assassinados)  (as que são assassinadas) imperativo inf. abs.  (ser wayyiq.  assassinado) 2ª mc. 2ª fm. infinitivo inf. cs. plural não existe não existe  (ser assassinado) wayyiqtol (e foi assassinado) weqatal weqat.  (e será assassinado) juss.  (que seja assassinado) coor. coortativo  (que assassinemos) jussivo hifil perfeito 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm. 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. singular  (fiz matar)  (fizeste matar)  (fizeste matar)  (fez matar)  (fez matar)  (farei matar)  (farás matar)  (farás matar)  (fará matar) 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm. imperfeito 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 127 plural  (fizemos matar)  (fizestes matar)  (fizestes matar)  (fizeram matar)  (fizeram matar)  (faremos matar)  (fareis matar)  (fareis matar)  (farão matar) 3ª fm.  ativ. mc. ativ. fm. pass. mc. pass. fm. singular  (o que faz matar)  (a que faz matar) não existe não existe 2ª mc. 2ª fm. singular  (faze matar)  (faze matar) inf. abs.  (fazer matar) wayyiq.  (e fez matar) 3ª fm. (fará matar)  (farão matar) particípio ativ. mc. ativ. fm. pass. mc. pass. fm. plural  (os que fazem matar)  (as que fazem matar) não existe não existe imperativo 2ª mc. 2ª fm. infinitivo inf. cs. wayyiqtol plural  (fazei matar)  (fazei matar)  (fazer matar)  weqatal weqat.  (e fará matar)  juss.  coor. coortativo  (que façamos matar) jussivo (que faça matar) hofal perfeito singular plural 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm.  (fui morto/a por)  (foste morto por)  (foste morta por)  (foi morto por)  (foi morta por) 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm. singular  (serei morto/a por)  (serás morto por)  (serás morta por)  (será morto por)  (será morta por) 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm.   (fomos mortos/as por)  (fostes mortos por)  (fostes mortas por)  (foram mortos por)  (foram mortas por) imperfeito plural 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm.  (seremos mortos/as por)  (sereis mortos por)  (sereis mortas por)  (serão mortos por)  (serão mortas por) particípio ativ. mc. singular não existe ativ. mc. 128 plural não existe ativ. fm. pass. mc. pass. fm. não existe  (o que é morto por)  (a que é morta por) 2ª mc. 2ª fm. singular não existe não existe inf. abs.  ativ. fm. pass. mc. pass. fm. não existe  (os que são mortos por)  (as que são mortas por) imperativo 2ª mc. 2ª fm. infinitivo inf. cs. (ser morto por) plural não existe não existe  (ser morto por) wayyiqtol wayyiq.  weqat.  juss.  coor. coortativo  (sejamos mortos/as por) (e foi morto por) weqatal (e será morto por) jussivo (que seja morto por) hitpael perfeito singular 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm.  (me matei)  (te mataste)  (te mataste)  (se matou)  (se matou) 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm. singular  (me matarei)  (te matarás)  (te matarás)  (se matará)  (se matará) plural 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm.   (nos matamos)  (vos matastes)  (vos matastes)  (se mataram)  (se mataram) imperfeito 1ª cm. 2ª mc. 2ª fm. 3ª mc. 3ª fm. plural  (nos mataremos)  (vos matareis)  (vos matareis)  (se matarão)  (se matarão) particípio singular ativ. mc. ativ. fm. pass. mc. pass. fm.  (o que se mata)  (a que se mata) não existe não existe plural ativ. mc. ativ. fm. pass. mc. pass. fm. 129  (os que se matam)  (as que se matam) não existe não existe imperativo singular  (te mata)  (te mata) 2ª mc. 2ª fm. plural  (vos matai)  (vos matai) 2ª mc. 2ª fm. infinitivo inf. cs. inf. abs.  (matar-se) wayyiq.  (e se matou)  (matar-se) wayyiqtol weqat.  juss.  coor.  weqatal (e se matará) jussivo (que se mate) coortativo (que nos matemos) Exemplos de formas verbais nas sete conjugações no ATI: Qal Gênesis 42.24:  (afastar-se),  (prantear),  (retornar),  (pegar),  (amarrar).    a eles, e falou para eles,      aos olhos deles. a ele e amarrou   de junto deles, E se afastou    a Simeão, dentre eles e pegou e retornou e pranteou; Juízes 1.2:  (dizer),  (subir),  (entregar).     subirá; Judá YHWH: E disse     na mão dele. a terra entreguei eis que Nifal 1Samuel 4.17b:  (ser pegado).     Hofni morreram, os teus filhos (...) (...) e também os dois de     foi pegada. o Deus e a arca de e Fineias, 2Samuel 2.32b:  (ser luzido).  e os homens dele,    Joabe toda a noite, (...) (...) e andaram    em Hebrom. para eles e foi luzido 130 Piel Êxodo 32.19b:  (estraçalhar).      as tábuas, desde as mãos dele e lançou Moisés,    a montanha; debaixo de a elas (...) (...) e se inflamou a fúria de  e estraçalhou Números 1.1a:  (falar).     no deserto de a Moisés (...)  encontro; (...) YHWH E falou   em tenda de o Sinai, Pual Josué 9.4b:  (ser rasgado), I  (ser consertado).     e odres de para os jumentos deles, deteriorados sacos (...) (...) e pegaram     e os que estavam consertados;  e os que estavam deteriorados, rasgados vinho Jeremias 50.37b:  (ser saqueado).   e serão saqueados. sobre os tesouros dela  (...) (...) espada Hifil Gênesis 1.4:  (fazer separação).     e fez separação  a escuridão.  que boa; a luz Deus E viu     e entre a luz entre Deus Gênesis 19.10:  (fazer entrar).      a Ló e fizeram entrar a mão deles os homens E estenderam     fecharam; e a porta para a casa; com eles Hofal Êxodo 30.32a: II  (ser untado).     o que é untado, (...)  como ele; (...) não humano Sobre carne de    fareis nem e na composição dele 1Samuel 21.7a:  (ser afastado).    131   (...) que não o pão de pão (...)  YHWH, (...) ali não havia (...) porque    de perante os que foram afastados as faces Hitpael Deuteronômio 33.5:  (recolher-se).      cabeças de no se recolher rei; em Jesurum E se tornou     Israel. as tribos de juntos povo, 2Reis 8.29a: I  (curar-se).       em Jezreel, (...)  na Ramá, (...) para se curar o rei, Jorão, Então, retornou     os arameus o feriram que por causa das feridas j. Sufixos pronominais em formas verbais No hebraico bíblico, é muito comum serem encontradas formas verbais com sufixos pronominais (me, te, o, a, nos, vos, os e as). A seguir, consta uma tabela com todos os sufixos pronominais que são afixados em formas verbais do hebraico bíblico: sufixos pronominais no singular (masculinos e femininos) 1ª pess. sg. cm. me 1ª pess. pl. cm. nos   2ª pess. sg. mc. te 2ª pess. pl. mc. vos   2ª pess. sg. fm. te 2ª pess. pl. fm. vos   3ª pess. sg. mc. 3ª pess. pl. mc. ,  o (lo, no) , os (los, nos) 3ª pess. sg. fm. a (la, na) 3ª pess. pl. fm. as (las, nas)   Exemplo da raiz verbal  (matar), na conjugação qal, no tempo perfeito com sufixos pronominais: singular plural  (me matou)  (te matou [mc.])  (te matou [fm.])  (o matou)  (a matou)   (nos matou)  (vos matou [mc.])  (vos matou [fm.])  (os matou)  (as matou) Exemplos de formas verbais com sufixos pronominais no ATI: Deuteronômio 4.13b    pedras. tábuas de sobre duas de  (...) (...) e as escreveu Juízes 13.23b    como este. nos faria escutar nem 132  (...) (...) e como o tempo 1Reis 17.19b      que ele para a câmara superior e o fez subir do peito dela, E o pegou     sobre a cama dele; e o fez deitar ali, o que habitava Salmo 22.2a (...)  me abandonaste? (...)    por que o meu Deus, O meu Deus, Salmo 34.12      vos ensinarei. YHWH o temor de escutai a mim; Andai, filhos, Salmo 121.7      a tua pessoa. guardará de todo mal; te guardará YHWH  Exercícios. α. Conjugar e traduzir a raiz verbal  (julgar) na conjugação qal, no tempo perfeito. β. Conjugar e traduzir a raiz verbal  (derramar) na conjugação qal, no tempo imperfeito. γ. Conjugar e traduzir a raiz verbal II  (abençoar) na conjugação qal, nos particípios ativo e passivo. δ. Localizar no dicionário de hebraico bíblico de William L. Holladay ou no de Nelson Kirst et alii as seguintes raízes verbais: 1.  12.  2.  13.  3.  14.  4.  15.  5.  16.  6.  17.  7.  18.  8.  19.  9.  20.  10.  21.  11.  22.  133 Referências Bibliográficas AUVRAY, Paul. Iniciação ao Hebraico Bíblico: Gramática Elementar, Textos Comentados, Vocabulário. Petrópolis: Vozes, 1997, p. 36-64. GESENIUS, Wilhelm; KAUTZSCH, Emil; COWLEY, Arthur E. Gesenius’ Hebrew Grammar. 2. ed. Oxford: Clarendon Press, 1910, § 38-§ 78 e § 106-§ 121, p. 114-220 e 309-388. GUSSO, Antônio R. Gramática Instrumental do Hebraico. 3. ed. São Paulo: Vida Nova, 2017, p. 123192. HOLLENBERG, Johannes; BUDDE, Karl. Gramática Elementar da Língua Hebraica. 7. ed. São Leopoldo: Sinodal, 1991, p. 161-167 e 193-211. JOÜON, Paul; MURAOKA, Takamitsu. A Grammar of Biblical Hebrew. 2. ed. Subsidia Biblica 27. Roma: Gregorian & Biblical Press, 2009, § 40-§ 85 e § 111-§ 124, p. 113-216 e 325-409. KELLEY, Page H. Hebraico Bíblico: Uma Gramática Introdutória. 8. ed. São Leopoldo: Sinodal, 2011, p. 111-122 e 140-418. KERR, Guilherme. Gramática Elementar da Língua Hebraica. 3. ed. Rio de Janeiro: JUERP, 1980, p. 97-100, 110-164 e 181-269. LAMBDIN, Thomas O. Gramática do Hebraico Bíblico. São Paulo: Paulus, 2003, p. 69-98, 133141, 155-159, 164-202 e 218-316. MENDES, Paulo. Noções de Hebraico Bíblico, 2. ed. São Paulo: Vida Nova, 2011, p. 130-176. ROSS, Allen P. Gramática do Hebraico Bíblico. 2. ed. São Paulo: Editora Vida, 2008, p. 90-314. SEOW, Choon-Leong. A Grammar for Biblical Hebrew. Nashville: Abingdon Press, 1995, p. 145353. WEINGREEN, Jacob. A Practical Grammar for Classical Hebrew. 2. ed. Oxford-New York: Clarendon Press-Oxford University Press, 1959, p. 75-242. 134 27. Vocabulário do Hebraico Bíblico A Bíblia Hebraica possui cerca de 8.000 palavras em 23.191 versículos. Cerca de 2.000 vocábulos são hapax legomena (palavras que ocorrem apenas uma única vez). O número total de palavras é de 304.901. Este “Vocabulário do Hebraico Bíblico” lista, em sequência alfabética e por tópicos, aqueles itens lexicográficos mais frequentes que são registrados no texto da Bíblia Hebraica. a. Substantivos                          I            pai [de ] pobre senhor, dono [de ] solo, chão [de I ] tenda [de ] anseio, desejo [de ] tesouro [de II ] sinal, marca irmão irmã homem viúva mãe [de ] veracidade terra, solo, país fogo mulher casa filho gado graúdo, boi [de I ] manhã ferro [de II ] aliança, pacto [de I ] joelho [de II ] bênção bálsamo carne [de ] vergonha filha nação [de ] peregrino [de ] palavra [de I ] necessitado [de ] porta  I                                 135 noite [de I ] torre [de ] escudo [de ] morte [de ] mensageiro, anjo [de I ] guerra [de ] rei [de ] rainha [de ] reino lugar, local [de ] unção [de ] ungido, messias [de ] tabernáculo família [de ] juízo [de ] profecia [de ] profeta bronze [de ] ser vivo, pessoa fêmea [de ] livro [de ] servo, escravo [de ] trabalho [de ] criança lactente eternidade olho árvore, madeira [de IV ] tarde [de ] naco, pedaço gado miúdo, ovelha [de ] justo, inocente [de ] justiça imagem, modelo [de ] sede            I                          sangue [de ] conhecimento [de ] sacrifício ouro oliveira macho [de ] recordação [de ] pecado [de ] vida [de II ] benevolência [de ] o bem-estar [de ] criança corno de carneiro dia [de ] menino [de ] menina órfão [de ] glória, honra estrela todo, tudo trono, cadeira, assento prata [de II ] pão, alimento                       [de ] clamor, grito cidade, urbe chifre [de ] espírito, vento, ar [de ] compaixão [de ] fome [de I ] maldade, mal [de ] ímpio, iníquo campo [de ] alegria [de ] resto, restante [de ] descanso trompa, trombeta [de ] paz nome céus, céu [de ] desolação [de ] óleo, gordura abismo [de II ] louvor [de III ] lei, instrução [de II ] oração [de I ] esperança b. Adjetivos [de I ] grande (masc.)  [de ] correto [de I ] grande (fem.)  [de ] correta [de ] velho  [de ] pequeno [de ] velha  [de ] pequena [de ] novo  [de ] próximo [de ] nova  [de ] próxima [de ] vivo  [de ] distante (masc.) [de ] viva  [de ] distante (fem.) [de ] bom  [de I ] mau [de ] boa  [de I ] má [de ] bonito  [de ] perfeito [de ] bonita  [de ] perfeita c. Advérbios de lugar   aqui 136 lá, ali d. Nomes próprios   ,     Abraão Davi Jacó Isaque Miriam     Moisés Rebeca Raquel Sara Salomão e. Topônimos   Assíria  Babilônia  Betel  Belém     Judá  Jerusalém  Israel  Egito f. Tetragrama e epítetos divinos Senhor  YHWH Tsevaote El  [de ] Elion Deus, deuses  Shaddai YHWH g. Conjunção  , , , , , e h. Pronomes pessoais   ,      nós eu tu (fem.) tu (masc.) vós (masc.)     vós (fem.) ele ela eles elas i. Pontos cardeais   oeste  norte leste  sul j. Raízes verbais     I  I     amar, gostar ansiar, desejar luzir, clarear comer, consumir ser fiel, ter firmeza dizer entesourar amaldiçoar  I  II  I     137 vir, entrar, chegar saquear, pilhar criar abençoar crescer, ser grande falar procurar, buscar, indagar ser, estar, tornar-se  II   I        I   III         I      andar, ir, seguir louvar recordar-se, lembrar-se entoar, cantar viver, reviver ser bom, parecer bom saber, conhecer tornar bom, fazer bem sair formar, moldar, plasmar temer, ter medo descer instruir, ensinar sentar-se, habitar, morar salvar, libertar ser correto, ser direito escrever, registrar capturar apender tomar, pegar, receber reinar, dominar, governar herdar, tomar posse cair livrar-se  I    II   II     I     I  I        II  dar, entregar, conceder trabalhar, servir abandonar, deixar subir, ascender ficar em pé, permanecer humilhar-se, abaixar-se fazer, produzir orar, interceder voltar-se, virar-se visitar, verificar, recrutar ser justo ler, chamar, invocar ver perseguir, seguir elevar-se, ser altivo curar colocar, pôr, estabelecer alegrar-se, estar alegre deitar-se enviar, estender guardar ouvir, escutar julgar, decidir, resolver beber Referências Bibliográficas ALONSO SCHÖKEL, Luís (ed.). Dicionário Bíblico Hebraico-Português. 3. ed. São Paulo: Paulus, 2004. AUVRAY, Paul. “Vocabulário”. In: idem. Iniciação ao Hebraico Bíblico: Gramática Elementar, Textos Comentados, Vocabulário. Petrópolis: Vozes, 1997, p. 227-281. BROWN, Francis; DRIVER, Samuel R.; BRIGGS, Charles A. (eds.). The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon. Peabody: Hendrickson, 1996. CHOWN, Gordon. “Vocabulário Hebraico-Português”. In: idem. Gramática Hebraica: Como ler o Antigo Testamento na Língua Original. Rio de Janeiro: CPAD, 2002, p. 223-238. CLINES, David J. A. (ed.). The Concise Dictionary of Classical Hebrew. Sheffield: Sheffield Academic, 2009. DAVIDSON, Benjamin (ed.). Léxico Analítico Hebraico e Caldaico: Todas as palavras e flexões do AT organizadas alfabeticamente e com análises gramaticais. São Paulo: Vida Nova, 2018. GUSSO, Antônio R. “Léxico Analítico”. In: idem. Gramática Instrumental do Hebraico. 3. ed. São Paulo: Vida Nova, 2017, p. 255-318. HOLLADAY, William L. (ed.). 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Códice de Alepo ou Manuscrito No. 1 do Instituto Ben-Zvi Manuscrito: Códice de Alepo ou Manuscrito No. 1 do Instituto Ben-Zvi (A).2 Data: entre 925 e 930. Texto: Ezequiel 47.22-48.20 (fól. 189b). 2 M. H. Goshen-Gottstein (ed.), The Aleppo Codex: Provided with Massoretic Notes and Pointed by Aaron ben Asher – The Codex Considered Authoritative by Maimonides, Part One: Plates, Hebrew University Bible Project. Jerusalem: Magnes Press, 1976, p. 378. 141 c. Códice do Cairo dos Profetas ou Códice Gottheil 34 Manuscrito: Códice do Cairo dos Profetas ou Códice Gottheil 34 (C).3 Data: entre 990 e 1170. Texto: Oseias 6.11-8.5 (p. 516). 3 M. Beit-Arié, C. Sirat e M. Glatzer (eds.), Codices hebraicis litteris exarati quo tempore scripti fuerint exhibentes, tome I: Jusqu´à 1020, Monumenta Palaeographica Medii Aevi, Series hebraica 1, Turnhout: Brepols, 1997, p. 34-35. 142 d. Códice de Leningrado (São Petersburgo): Manuscrito EBP. I B3 Manuscrito: Códice Petropolitano Babilônico ou Códice de Leningrado (São Petersburgo): Manuscrito EBP. I B3 (P).4 Data: c. 916. Texto: Jeremias 18.6-18 (fól. 73b). 4 M. Beit-Arié, C. Sirat e M. Glatzer (eds.), Codices hebraicis litteris exarati quo tempore scripti fuerint exhibentes, tome I: Jusqu´à 1020, Monumenta Palaeographica Medii Aevi, Series hebraica 1, Turnhout: Brepols, 1997, p. 45. 143 e. Códice da Biblioteca Britânica: Oriental 4445 Manuscrito: Códice da Biblioteca Britânica: Oriental 4445 (B).5 Data: c. 925. Texto: Êxodo 19.24-20.13 (fól. 61b). 5 http://britishlibrary.typepad.co.uk/asian-and-african/page/43/. 144 f. Códice Sassoon 507 ou Manuscrito Heb. 24º 5702 Manuscrito: Códice Sassoon 507 ou Manuscrito Heb. 24º 5702 (S5 ou S).6 Data: século 10. Texto: Gênesis 11.17-32 (fól. 4b). 6 https://www.wdl.org/en/item/11364/view/1/5/. 145 g. Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) Edição: K. Elliger e W. Rudolph (eds.), Biblia Hebraica Stuttgartensia, 5a edição (BHS). 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