Indo-European word formation

The grammatical feminine gender was developed by Indo-European in relatively recent times, and was superimposed on an older system of two genders (animate / inanimate). The virtual totality of Indo-Europeanists would agree with this affirmation; but there is no agreement between researchers over the factors which led to the emergence of this new gender.
By analyzing the diverse uses of the suffix * eH2 , Karl Brugmann managed to explain why the feminine grammatical gender includes many words which are not semantically feminine. Brugmann’s perspective is still substantially correct, but, in the exact terms in which he formulated this theory (more than a hundred years ago), it cannot give a satisfactory explanation to three important questions: (1) How did the diversity of uses of the suffix * (e)H2 originate? (2) How did some adjectives develop specific forms for feminine agreement? (3) Why are the ā stems and the thematic declension in complementary distribution?
The different theories that have been proposed since Brugmann can some-times answer one or (at best) two of these questions, but there is not a theory which can resolve the three questions simultaneously. Such a theory is, precisely, the object of the present study.

A word-by-word explanation of the translation of the so-called creation hymn of Rigveda. The translation is very different from traditional ones.

As I demonstrate, the hymn has been completely misunderstood by previous translators.

The hymn has nothing to do with the origin or creation of the Universe. It is in fact, simply a prayer to God.

Copyright 2007, Society of Petroleum Engineers This paper was prepared for presentation at the European Formation Damage Conference held in Scheveningen, The Netherlands, 30 May–1 June 2007. This paper was selected for presentation by an SPE Program ...

This publication has been typeset in the multilingual "Brill" typeface. With over 5,100 characters covering Latin, IPA, Greek, and Cyrillic, this typeface is especially suitable for use in the humanities. For more information, please see www.brill.com/brill-typeface.

This hymn pertains to the river crossing event of the Rigveda.

A massive and continuous flood stopped the Bharatas in their tracks. Their guide Vishwamitra then organised a sacrifice and composed this hymn to mollify the rivers' fury. Amazingly, the rivers did subside for a while, just enough for the army to cross over.

This fresh translation of Rig Veda's hymn 3.33 brings out the meaning clearly. It shows there was no real or imaginary dialogue between the sage Vishwamitra and the rivers. Rather, this was Vishwamitra's prayer to the rivers in which the Bharata army joins in at the very end.

The Elephant is an animal found only in India and Africa. If this animal were to be mentioned in the Rigveda, it would be a clear proof that the Events described in the Rigveda took place in India. However, this translation shows that the words from the Rigveda commonly understood to denote the elephant, actually refer to another animal. This animal is not found in India.

Лингвистика нынешних дней — взор пустой, в словах Слово не зрящий, Корнь наш. Зрить его  оком Пращуров — сущих имен тайны знать.
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Приход наш в сей мир — не рожденье, но шаг к нему: к Целому — часть, к Полноте — половина. Мир, Дом наш — единство Сего и Того: Земли и Неба, бренья и Вечности. С тем, для Земли рождены, Мира цельного ради должны мы родиться от Неба, скрепив Духом плоть как Водою живой.

Так глаголет Христос Никодиму, искателю Знания: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». «Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?», — пытает Никодим. Иисус речет: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:3-6).

То ж — с наукой лингвистикой. Древней порой, Неба часть, человек не искал Речь — он был с ней един, с тем — тождественен Слову, создавшему всё, и могуч его силою. Рек Иисус о том: «…истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17:20).

Утрата единства сего породила стремление людей вернуть его, с тем — и науку исканий, лингвистику. Сильной стать ей — есть родиться вторично: от Слова, Начала. Лингвистика Мира — сакральная, труд мой — наука земная, рожденная свыше. То — Знанье, стяжавшее Силу: Ум — Сердце, Исток. Им сильны, обретем мы Себя.

Die "Nominale Wortbildung des Indogermanischen in Grundzügen" ist eines der Ergebnisse der Forschergruppe "Sprachtheoretische Grundlagen der Kognitionswissenschaft" (Leipzig, 2000-2006).
Innerhalb des hierfür verantwortlichen indogermanistischen Teilprojekts (durchgeführt an der Universität Jena unter Leitung von Rosemarie Lühr) wurden Phänomene der Unterspezifiziertheit und Bedeutungskompositionalität in verschiedenen Bereichen des indogermanischen Lexikons untersucht.
Als Resultat präsentieren die beiden hier vorgelegten Bände eine Datenbasis, die den Wortschatz ausgewählter indogermanischer Sprachen auf innovative Weise aufbereitet und so für zeitgemäße Fragestellungen zugänglich macht.

Arbeitsgrundlage ist die in allen Sprachen festzustellende Dichotomie des Lexikons in einen morphologisch undurch-sichtigen Primärwortschatz und einen Sekundärwortschatz, dessen Einträge produktiven Wortbildungsmustern folgen und daher der morphologischen Analyse zugänglich sind. Vor allem in diesem zweiten Teil des Lexikons, der prinzipiell unbeschränkt erweitert werden kann, findet der Wandel des Lexikons statt.

Kernstück der Wortbildung sind die onomasiologisch angeordneten produktiven Wortbildungsmuster der behandelten Sprachen (in Band 1 sind dies Latein und Altgriechisch). Die parallel gestalteten Artikel informieren anhand von Beispielen über die Semantik der Wortbildungen, ihre formalen Charakteristika und ihre Produktivität.
Querverweise veranschaulichen die Beziehungen zwischen den einzelnen Wortbildungsmustern und erhellen so die Struktur des Lexikons.

Die umfangreichen Materialsammlungen machen deutlich, dass Polysemie und Unterspezifiziertheit auch in der Wortbildung von Bedeutung sind. Darauf aufbauend darf vermutet werden, dass das mentale Lexikon nur zu einem geringen Teil aus fertigen Lexemen besteht. Den Hauptteil machen morphologisch maximal unterspezifizierte "Wurzeln" mit rein semantischen Inhalten aus, die durch ein produktives Regelwerk von Wortbildungsmustern in Wörter überführt und damit für sprachliche Äußerungen verwendbar gemacht werden.

Die beiden Bände stellen eine Basis bereit für zukünftige Forschungen zum indogermanischen Wortschatz, zur Struktur des Lexikons und zum Status der indogermanischen Wurzel  und liefern Bausteine zu einer Typologie des Wortbildungswandels sowie des semantischen Wandels.

Instead of regarding the formal difference between the desinence of the r/n-heteroclites Gk. -αρ < *-r̥  (οὖϑαρ ‘udder’) vs. Ved. -ar < *-er (or *-or) (ūdhar ‘id.’) as morphologically based, i.e. zero grade vs. full grade, Ved. -ar is considered the regular outcome of unaccented *-r̥ , thus matching the Greek evidence, which conclusively points to the zero grade *-r̥ . The Latin r/n-heteroclites ending in -er (ūber ‘udder’, iter ‘way, journey’, aser ‘blood’), as opposed to those ending in -ur (iecur ‘liver’, femur ‘thigh’), do not reflect a full grade either. The two deviating desinences can be explained by another sound law by which *-r̥  yields Lat. -ur only after labials, -er elsewhere. This latter sound law could already be Proto-Italic, but positive evidence is lacking. The regular outcome of accented *-r̥  is Ved. -úr as found in the 3.pl. perf. act. ending, and the nom.-acc.sg.n. of the -tar-agent noun sthātúr* < *sthātr̥  (in sthātúś carátham ‘the immobile (and) the mobile’).