Puquina Language

For several decades Andean researchers from different disciplines have tried to ascertain the meaning of Capacocha, phrase that names an important ceremony performed since pre-Inka times. The identification of the language or languages to which this term belongs is of paramount importance in order to understand the concept it entails. The descriptions of the ceremony by 16th century writers are useful to reconsider the semantic content of the expression and confirm its written forms. The comparison of the cultural facts’ description and the proposed nomenclature with the recent archaeological discoveries of burials of children and juvenile llamas support not only the linguistic proposal but also early Spanish writers’ narrations. Guaman Poma’s narrative and drawings as well as Moche depictions in ceramic vessels add consistency to the present proposal.

En este trabajo se expone las dificultades que presenta el estudio y dilucidación gramatical del puquina del Rituale seu manuale Peruanum (Oré, 1607), el único vestigio textual de importancia que ha sobrevivido de aquella lengua. Esto queda mejor ejemplificado con el caso del estatus gramatical de los marcadores de persona poseedora. Una de las conclusiones a las que se llega es que los textos puquinas del Rituale permitirían postular e incluso hallar pruebas para dos afirmaciones contrarias respecto del estatus de dichos marcadores.

In the work provides a variety description of religion, mythology, military and political history as the Incas and their ancestors. Author is one of the few Indians of Peru, who included in his book original drawings. The text have the words in Quechua, Aymara and Puquina language. The edition contains two dictionaries. One is made up of an Indian's vocabulary. Second - this is the first time published in Russian dictionary of the extinct language Puquina (once common in the vicinity of the lake Titicaca). In this language, presumably, initially said the ancestors of the Incas. Also, in a separate application submitted list of sanctuaries "waka" and the main places of worship of the Incas that existed in the region Chinchaysuyu from Cusco to Quito. This list is first translated into Russian language from the book Cristóbal de Albornoz "Instructions for the detection of huacas of Peru and their servants, and estates". The book is intended for students and teachers of the history departments of higher educational institutions, as well as all those interested in the history of South America (Argentina, Bolivia, Peru, Chile, Ecuador), the Age of Discovery, the conquest of the New World and pre-Columbian civilizations in particular by the Incas and other less well-known people.

В произведении перуанского автора дается разнообразное описание религии, мифологии, военного дела и политической истории как инков, так и их предков. Он один из немногих индейцев раннеколониального Перу, включивших в свою книгу оригинальные рисунки. В тексте используются слова на языках кечуа, аймара и пукина. К изданию прилагаются два словаря. Один составлен из индейской лексики автора. Второй — это впервые публикуемый на русском языке словарь вымершего языка пукина (некогда распространенного в окрестностях оз. Титикака). На этом языке, предположительно, изначально говорили предки инков. Также в отдельное приложение вынесен список святилищ-вак и главных мест поклонений у инков, имевшихся в регионе Чинчайсуйу от Куско до Кито. Данный список впервые переведен на русский язык из книги Кристобаля де Альборноса «Инструкция по обнаружению всех вак Перу и их служителей, и имений». Книга рассчитана на студентов, аспирантов и преподавателей исторических факультетов высших учебных заведений, а также всех тех, кто интересуется историей центральноандского района Южной Америки (Аргентина, Боливия, Перу, Чили, Эквадор), эпохой Великих географических открытий, завоеванием Нового Света и доколумбовыми цивилизациями, в частности инками и другими менее известными народами.

Este  ensayo explora  cómo  a  lo  largo  del  período  colonial,  el  Virreinato  del Perú  fue  cercenando  la  costa  de  Arequipa  y  Atacama  (Urcosuyo  meridional), quitándole paulatinamente a la Audiencia de Charcas el gobierno de la misma. El avance  colonial  de  Lima  hacia  el  sur  por  la  costa,  influyó  en  las  adscripciones étnicas regionales poniendo en entredicho la existencia de una identidad o complejo cultural  “tarapaqueño”  o  “pica-tarapaqueño”  para  el  Período  Intermedio  Tardío (abreviado "PIT" –1000 d. C-1450 d. C), tal como los que algunos autores adscriben al poblamiento de la costa y los valles occidentales del centro-surandino, entre la quebrada de Tarapacá y el Río Loa. La descripción para el PIT, de un Tarapacá de importancia  política  y  demográfica  decreciente  de  norte  a  sur,  reproduce  así, acríticamente, el avance colonial evidenciado en los mapas.

Palabras clave: Pukina –Tarapacá –Pica –Guatacondo –Quillagua –cartografía -anacronismo

This essay explores how during the entire colonial period, the Viceroyalty of Perú curtailed  the  coast  of  Arequipa  and  Atacama  (southern  Urcosuyo),  slowly taking away its government from the hands of the Audiencia de Charcas. This north-south  colonial  advance  from  Lima  influenced  regional  ethnic  adscriptions,  casting doubt  on  the  precolumbian existence of a “Tarapaqueño” or “Pica-Tarapaqueño” identity  and  cultural  complex  for  the  Late  Intermediate  Period  (also  called  "PIT" –1000 AC-1450 AC), that some authors adscribe to the populations of the coast and south-Occidental  valleys,  between the  Quebrada  de  Tarapacá  and  the  river  Loa. Such description of Tarapacá, of decreasing political and economic importance, from north to south, is shown to reproduce acritically, the colonial advances evidenced in the maps.

Key  words:  Pukina – Tarapacá – Pica – Guatacondo –Quillagua – cartography - anachronism

Un hallazgo interesante es la presencia de topónimos recurrentes en los Andes del sur peruano que terminan en <lli>/<lle>, muchos de ellos concentrados en el sur de Cuzco y norte de Arequipa, cuna ancestral de los chumbivilcas y collagas. En atención a su carácter de cierre de elemento léxico, es indudable que se trata de un sufijo nominalizador con la forma *-lli /-ʎi/. El análisis presentado aquí ha revelado una gran productividad morfológica de *-lli, que se aplicaba tanto a nombres como verbos produciendo topónimos con los sentidos de ‘lugar’, ‘abundancia’ y ‘cualidad’. Así también, su homología formal y en parte semántica con el agentivo deverbativo aimara -ri apunta hacia un origen en común. No obstante, la multifuncionalidad y no selectividad de *-lli está muy por encima del comportamiento de los nominalizadores modernos del aimara que son regularmente selectivos. Respecto a la lengua que lo empleaba, se ha establecido, a partir de la presencia de *-lli sufijando mayormente a raíces aimara y quechua, un vínculo genético con el (proto)aimara de Vilcas. Asimismo, el patrón de la huella densa de los topónimos con epicentro en la cuenca alta y media del río Velille refleja la presencia de un grupo idiomático homogéneo, que coexistió muy probablemente con un dialecto puquina. Esta consideración reclama más estudios sobre el rol y la presencia puquina en la región para probar no solo el influjo fonético puquina /ɾ/ > [ʎ], sino también un efecto de superestrato.