Schmitt

Militant democracy is an attempt to defend democracy against totalitarian parties that would use democratic procedures to rise to power. This article is focused on the consistency of the concept of 'militant democracy' . I argue that what militant democracy defends is not the democratic procedure itself but rather certain rights and the rule of law, and that those elements may in fact be compromised by democracy. This applies both if the democratic procedure is concerned and if democracy is interpreted as a reflection of the will of the people. Those elements may be upheld, but democracy is to be mitigated rather than fortified in order to do so.

En este ensayo abordo [1] la categoría “teología económica” desde la polémica acerca de la “teología política”. Giorgio Agamben propone que la teología económica tiene una genealogía que está vinculada al dogma de la Trinidad. Argumento [2] que para hacer aceptable esta  tesis, Agamben tiene necesidad de una interpretación heideggeriana de la Trinidad. Mi tercer punto [3] dice que esta interpretación de la Trinidad le inhabilita para hacer una genealogía del gobierno pastoral. Así que Agamben no puede atender a la vez a los dos objetivos del libro El reino y la Gloria y tiene que elegir entre su genealogía del gobierno neoliberal y la genealogía del poder pastoral. Ambas cosas no pueden extraerse de su libro. Esto es así porque la operación de Agamben muestra una dificultad metodológica que abordo en el punto 4 y 5 y que tiene que ver con el concepto de “retroactuación” y de “signatura”. Todo esto me permite reflexionar sobre la legitimidad de “teología económica” y proponer una operación alternativa que llamo “historia del concepto”. Esta crítica de Agamben ofrece la premisa de mi libro Deificatio e imperio. Sobre la genealogía de la división de poderes, en prensa en la Universidad de Salamanca.

In this paper we present an analysis of the German legal and political theorist Carl Schmitt as a spatial thinker whose work contains many elements relevant to the concerns of political geography. In examining his fundamental concern with how to ground modern political order without theological foundation, we identify a conceptual matrix between space, political order and conflict that underpins his thought. Charting the development of his spatial theory across his work, we focus on two key spatial moments from immediately before and after the Second World War: first, his theory of Großraum (‘greater space’) order as a reformulation of global order after the eclipse of the state and its complicated entanglements with Nazi spatial thinking and expansionism in eastern Europe; second, his notion of nomos, developed after the war to embrace both a geo-elemental spatial ontology and an account of the rise and fall of Eurocentric global order. We conclude by noting Schmitt’s failure to move beyond an understanding of order grounded on spatial division and his increasing retreat into eschatological fantasy as global spatio-political relations became increasingly more complex in the late 20th century.

Es erfordert allerhöchste Sorgfalt der recht schwierigen Problematik "Carl Schmitt" mit biografischen Mitteln gerecht zu werden. Die Belobigung mancher Rezensenten, Reinhard Mehring habe die bisher beste Biografie Schmitts geliefert, sollte zumindest auch genanntem Kriterium Genüge leisten. Es gelingt zwar Biograf Mehring durch die extensive Einflechtung von bisher unbekannten Einträgen aus Schmitts Tagebüchern bis 1933 den Menschen in seiner Widersprüchlichkeit zu vermitteln und auf diese Weise dessen professionelle Höhen und Tiefen in einem neuen Licht erscheinen zu lassen. Denn die Tagebuchangaben verdeutlichen den sprunghaften, zuweilen bei der Wahl seiner Partnerinnen bedenkenlosen Mann, der selbst, als er in zwei Ehen aufging, den lockeren Umgang mit dem anderen Geschlecht nicht aufgab. Diese eindeutige Unstetigkeit kompensierte Schmitt mit intellektuellen Fähigkeiten, die viele Zeitgenossen beeindruckten und überzeugten. Die treibende Kraft dabei war der im 42 Punkte umfassenden "Argumentenkatalog" (S.311f.) an 27. Stelle stehende Punkt "Picaro-Argument" für seinen Entschluss den Weg Hitlers zu gehen:

United States " federal Indian law " consists of a body of rules rooted in the colonial doctrine of " Christian discovery. " Viewed through the lens of Carl Schmitt's concept of " sovereign ban, " Christian discovery creates a " state of exception, " placing Native Peoples both inside and outside the constitutional order of the United States and simultaneously constituting the claim of U.S. sovereignty. The instability inherent in this double performance emerges as the " paradox of sovereignty. " Native self-determination efforts appear as lèse-majesté – " insults to sovereignty " – heretical acts challenging Christian colonial domination.
[New Diversities • Volume 19, No. 2, 2017
http://newdiversities.mmg.mpg.de/wp-content/uploads/2018/01/2017_19-02_06_Errico.pdf ]

La intención de esta investigación radica en hacer un aporte en la discusión filosófica sobre los efectos de la inclusión de conceptos estéticos en la actividad política. Se expondrá la concepción ontológica de la imaginación de Castoriadis y se presentará la crítica de Schmitt al romanticismo, para comparar los efectos de la estetización de la acción política en los autores. El trabajo en su conjunto pretende servirse de esta comparación para dilucidar un problema más amplio: el de las ventajas y desventajas de la estetización de la acción política en las sociedades modernas.

Il dibattito filosofico-giuridico sullo stato di eccezione, che vede protagonisti Carl Schmitt e Walter Benjamin, verte su un’anomia che è stata più volte (dallo stesso Benjamin, ma poi anche da Jacques Derrida e da Giorgio Agamben) messa in relazione con il linguaggio. Che legame vi è tra linguaggio e anomia? Una genealogia dello stato di eccezione, se deve necessariamente confrontarsi con la soglia del linguaggio, deve poi anche prendere in considerazione un’ulteriore soglia (suggerita da Schmitt): quella della scrittura. Senza una messa a fuoco del dissidio tra parola orale (agraphos nomos) e scrittura (nomos scritto) non si comprenderebbero, infatti, la genesi dello stato di eccezione e i suoi precedenti storici.

No existen abordajes serios sobre la relación del pensamiento de Carl Schmitt y las tesis político-internacionales sostenidas por el ex presidente argentino Juan Domingo Perón. En este trabajo desarrollamos un estudio comparativo del pensamiento de ambas figuras partiendo de la siguiente hipótesis: la pertenencia teórica existente entre las tesis internacionales de Schmitt y las de Perón. La época y el contexto mundial de ambos, las influencias y formación, los problemas que abordaron y las conclusiones a las que arribaron, como así también las propuestas esgrimidas, muestran similitudes que merecen ser indagadas. En este artículo nos concentraáremos solo en los vínculos entre la política y la guerra que teorizaron tanto Schmitt como Perón.

This article aims to show that one of the theoretical lines, that implicitly underpin
Foucault’s lectures Society Must Be Defended, can be identified in a critical dialogue
with Schmitt – a subject on which the literature is still scant today. By examining the
«Fonds Foucault», the unpublished manuscripts located at the Bibliothèque nationale
de France, the author shows that the Foucaultian’s polemocritical model has some relevant theoretical proximity with Schmitt’s theory of the political, but in fact develops as
a radical critique of it.

El objetivo de este trabajo es realizar un comentario sobre la base de dos textos fundamentales que marcaron las reflexiones de la historia universal y el apocalipsis, como consecuencia de la Primera y la Segunda Guerra Mundial. Franz Rosenzweig y Carl Schmitt fueron dos autores que intentaron comprender el estado del mundo luego de la destrucción que marcó su tiempo. Cada uno, desde su perspectiva y cargando con la historia de sus tradiciones teológico-políticas, intentó pensar la coyuntura histórica de su tiempo desde la problemática espacial de la Tierra y el Mar. Este texto intentará reflexionar sobre estos caminos que se entrecruzaron.

Abstract
The main objective of this paper is to develope a commentary based on two fundamental texts that marked the reflections of the Universal History and the Apocalypse as a consequence of World War I and World War II. Franz Rosenzweig and Carl Schmitt were two authors who tried to understand the state of the World after the destruction that marked their time. Each one from his perspective and carrying with the history of his theological-political traditions, tried to re-think the historical conjuncture of his time from the problematic of the Earth and the Sea. This text will try to reflect on these paths that were intertwined.

In guise of an abstract, here is a quote by Derrida, from 'Rogues' (xii, 2003):

"What is 'coming to pass' or 'happening' [arrive] today in techno-science, in international law, in ethico-juridical reason, in political practices and rhetorical strategies? What happens when we put to work within them the concept and the name of sovereignty, especially when this concept and this name, in the power of their heritage and of their onto-theological fiction, appear less legitimate than ever?

What is happening to the notions of the “political” and of “war” (whether world war, war between nation-states, civil war, or even so-called partisan war)? What happens to the notion of “terrorism” (whether national or international) when the old phantom of sovereignty loses its credibility? For this has been happening for longer than is often believed, although it is happening today in a new way and at a different pace."

¿Es la ausencia o la presencia de unos valores considerados objetivos lo que puede hacer que la democracia caiga en el totalitarismo? Ésta es una cuestión central desde la segunda posguerra mundial. La crítica que Leo Strauss formulara a Max Weber y a Carl Schmitt resulta pertinente para abordar este problema. En efecto, el núcleo de la discusión es si la política puede basarse en unos valores objetivos y trascendentes, o si ella misma comienza y se basa en la creación y lucha alrededor de ellos. Mientras Weber y Schmitt van a entender que los valores no son objetivos y que ello asegura el pluralismo, Strauss sostendrá que existen valores objetivos esenciales al hombre, y que la negación de esta verdad prefigura el retorno del totalitarismo.
PALABRAS CLAVE: Strauss; Weber; Schmitt; valores; verdad; totalitarismo.

El artículo recupera el pensamiento de Thomas Hobbes y Carl Schmitt para analizar la problemática de la guerra contemporánea. Se argumenta que la relación actual entre guerra y política puede ser desentrañada a partir de una serie de categorías provenientes de las perspectivas de dichos autores. Por consiguiente, se concluye que la modalidad de la guerra actual expresa el avance de la despolitización y la neutralización liberal en su fase última de desarrollo.The article traces the thoughts of Thomas Hobbes and Carl Schmitt to discuss the problems of contemporary warfare. In this sense, it is argued that the current relationship between war and politics can be linked from a series of categories from those authors. Accordingly, we conclude that the mode of the present war expresses the progress of depolitizisation and neutralization liberal in its last phase of development.Fil: Laleff Ilieff, Ricardo Jesús. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones C...

In the first place, this article aims to link Ralph Dahrendorf's ethnological analysis on the traditional power structure with the acute approach to the "State's types" (classified according to the preponderance of one or another function of the political power) proposed by Carl Schmitt. Finally the author points out how the western medieval political order was founded upon a traditional forma mentis, which contrasts with the rationalist mentality of modern Enlightenment.

Western Cultures appear to be caught in a paradoxical split between unbridled secularism and an unparalleled outpouring of books, articles, Op-Ed pieces, blogs, and talk shows dealing with religious issues. Were the phenomenon confined to the public in general, it would occasion little surprise, since there is ample testimony—in America, at least—that religion is no longer “the opiate of the masses,” as Marx claimed, but something more akin to “a political action lobby.” Nothing new there, perhaps. What is news is the prominence attained by “religion” in critical studies during the last decade when it has even become a frequent topic of course offerings in humanities departments. But as recently as 1994, it was still a novelty for mainstream theory. We sense this clearly in Jacques Derrida’s bemused irony at finding himself addressing the question of “religion” in his opening remarks for a conference on the subject held that year on Capri:

Lunedì 26 ottobre 2020, ore 15: "Genealogie in guerra. Foucault critico di Schmitt". Seminario di Valentina Antoniol PUBBLICATO IL 30 SETTEMBRE 2020 IORI Lunedì 26 ottobre 2020, ore 15 Il seminario si terrà on line sulla piattaforma Teams. Per partecipare, gli interessati sono pregati di contattare via e-mail il prof. Mario Tesini (mario.tesini@unipr.it) o il prof. Luca Iori (luca.iori@unipr.it)

El artículo analiza el concepto de individuo utilizado por Carl Schmitt en dos de sus trabajos redactados en la década de 1920: El concepto de lo político y “Ética de Estado y Estado pluralista”. Se argumenta que dicha noción colabora en indagar el fundamento de los agrupamientos políticos desde una matriz de comprensión no-teológica sino comunitaria de la obra schmittiana. Para ello se parte de las críticas a las teorías pluralistas presentes en ambos trabajos a los fines de mostrar tanto los aspectos comunes como los matices propios de cada intervención. Sin embargo, el desenlace de cada operación es el mismo, pues mientras que El concepto de lo político lo hace de una manera velada, “Ética de Estado y Estado pluralista” muestra la íntima relación de los valores con lo político.This article analyzes the concept of individual used by Carl Schmitt in two of his works written in the 1920s, The Concept of the Political and “Ethic of State and Pluralistic State”. It argues that this co...

El artículo analiza el concepto de individuo utilizado por Carl Schmitt en dos de sus trabajos redactados en la década de 1920: El concepto de lo político y “Ética de Estado y Estado pluralista”. Se argumenta que dicha noción colabora en indagar el fundamento de los agrupamientos políticos desde una matriz de comprensión no-teológica sino comunitaria de la obra schmittiana. Para ello se parte de las críticas a las teorías pluralistas presentes en ambos trabajos a los fines de mostrar tanto los aspectos comunes como los matices propios de cada intervención. Sin embargo, el desenlace de cada operación es el mismo, pues mientras que El concepto de lo político lo hace de una manera velada, “Ética de Estado y Estado pluralista” muestra la íntima relación de los valores con lo político.This article analyzes the concept of individual used by Carl Schmitt in two of his works written in the 1920s, The Concept of the Political and “Ethic of State and Pluralistic State”. It argues that this co...

This paper focuses on the Facebook community of the Greek Indignants and contrasts it with John Dewey’s vision of democracy as social cooperation, which orients citizens toward pluralistic associations and discourses. Instead of Dewy’s democracy the Indignants’ community forges a Web enhanced regime – defined here as Communitarianism 2.0. The direct democracy envisioned by this regime is closer to Schmitt’s constitutional theory in which homogeneity is a necessary precondition for democracy.

El caso del soberano en el inconsciente: La escena primaria de la teología política The Resumen La propuesta de Schmitt, que la modernidad europea (es decir, la forma moderna del Estado, la construcción del ser humano en tanto sujeto potencial o actualmente político) emerge con la secularización de los conceptos teológicos, se funda en el concepto débil de la mediación. Este ensayo muestra que la fantasía de un encuentro inmediato entre dos campos en apariencia consustanciales, la teología y la política, deforma el idioma crítico-filosófico contemporáneo, haciendo impensable un pensamiento determinado de la libertad y de la soberanía. La lectura que hace Freud de Schiller, y la que nos ofrece Lacan de Freud, nos sirven de ejemplo y de patrón metodológico para demostrar cómo un pensamiento más consecuente de la mediación literaria puede llevar a otras formas de soberanía y de libertad que las que puede contemplar la tradición que se funda en Schmitt.

"The Violence of Legitimacy. Democracy, Power, Antagonism" offers a deconstructive reading of the articulation between violence and legitimacy, with a focus on democratic politics and critical IR theory.

The violence-legitimacy "couple" is a traditional staple in dominant strands of political theory, relying as they do on the possibility to distinguish rigorously between legitimate violence (power) and illegitimate violence. By contrast, and drawing on Derrida's deconstructive approach to performativity, I argue that violence and legitimacy are co-constitutive, both originating from the violence of an "originary performativity." This originary force implies a redefinition of the articulation between violence and legitimacy, now exceeding hermeneutics of power and metaphysics of presence.
The bulk of my thesis consists in contrasting this deconstructive reading of performativity to critical strands of political theory which posited the partition between legitimate power and illegitimate violence in the context of democratic politics: Marx & Engels' theory of ideology, Weber's sociology of legitimacy, Schmitt's onto-theological politics, Foucault's critical epistemology, Mouffe's radical democracy, and Balibar's dialectics of Gewalt.

This paper focuses on the Facebook community of the Greek Indignants and contrasts it with John Dewey’s vision of democracy as social cooperation, which orients citizens toward pluralistic associations and discourses. Instead of Dewy’s democracy the Indignants’ community forges a Web enhanced regime – defined here as Communitarianism 2.0. The direct democracy envisioned by this regime is closer to Schmitt’s constitutional theory in which homogeneity is a necessary precondition for democracy.