CONTENTS

Pages

CHAPTER I —INTRODUCTION
1.  Sources  of  History  of  Andhras  till  1565  A.D.  1  ­5
2  Aryanization  of  the  Andhra  country  and  its  condition
in the pre-Mauryan and Mauryan periods 6-8

CHAPTER  II—THE  SATAVAHANAS

1.  Identity  of  the Satavahanas  9­12
2  Homeland  of  the  Satavahanas  12­17
3­  Chronology  of  the  Satavahanas  17­23
4.  Later  Sstavahana  Chronology  23 ­ 31
5  Political  History  of  the  Satavahanas  32­36
8.  The  Satavahana—Western  Kshtrapa  Relations  36­40
7.  Cultural  condition  under  the  Satavahanas  40 ­ 45

CHAPTER III —SUCCESSORS  OF  THE  SATAVAHANAS

1.  The  Ikshvakus  of  Vijayapuri  46­53
2.  The Brihatphalayanas  53­54
3  The  Ananda  Gotras  55­56
4  The  Salankayanas  57­60
5.  The  Early  Pallavas  60­70
6.  The  Vishnukundins  70 ­ S4

CHAPTER  IV—THE  EASTERN  CHALUKYAS

1.  Circumstances  under  which  the  Eastern  Chslukyan
rule  was  established  85 ­ 91
2,  political  history  of  the  Eastern  Chalukyas  91­96
3.  Relationship  between  the  Eastern  Chalukyas  and  the
Rashtrakutas 97 - 102
4.  The  relations  between  the  Eastern  Chalukyas  and
the  Cholas  (The  interference  of  the  Western  Chalu­
kyas  of  Kalyani  in  the  affairs  of  the  Vengi  Chalukyas)  102­  108
5  General  conditions  of  the  Eastern  Chalukyan  period  108­112

CHAPTER  V —THE  AGE  OF  THE  CHALUKYA­CHOLAS

1.  The  condition  of  Andhra  under  the  Chatukya­Cholas  113­118
2  The  Chodas  (Durjayas)  of  Velanadu  119­128
3 The Telugu Choda families 128-132
 Pages

CHAPTER VI —THE KAKATIYAS

1.  Early  Feudatory  Rulers  133­135
2  Rudradeva  135­137
3.  Ganapathideva  137­142
4.  Rudramadevi  142­146
5  Prataparudra  II  146 ­151
5­  Prataparudra  and  the  Muslim  Invasions  (The  Muslim
Invasions  on  Andhra)  151  ­  156
7.  General  conditions  of  the  Kakatiya  period  156­164

CHAPTER  VII —THE  AGE  OF  THE  MUSUNURl  CHIEFS  AND  THE  REDDIS
1.  The  Musunuri  Chiefs  165­172
2.  The  Reddis  of  Kondavidu  and  Rajahmundry  172­180
3­  The  relations  between  the  Reddis  and  the  Reyas
of  Vijayanagara  180­187

CHAPTER  VIII —THE  VIJAYANAGARA  EMPIRE

1.  The  origin  of  the  Vijayanagara  empire  189­198
?­  Circumstances  under  which  the  Vijayanagara  empire
was  established  193 ­ 205
3  The Sangamas  205­219
4.  The  Saluvas  219­226
5  Tuluva  Dynasty  226  ­ 255
G.  Vijayanagara  after  the  battle  of  Bannihatti  (1565
A.D.)  (Aravidu  Dynasty)  255­258
7  General  features  of  the  Vijayanagara  empire  258 ­ 273
Appendix
A  Note  on  the  Raya  Bahmani  Relations  274 ­  275

ILLUSTRATIONS

1st Cover Page: Sculpture from Nagarjunakonda 3rd Century

3rd  Cover  Page :  Monolithic  Car,  Hampi ­ 15th  Century.
4th Cover Page  :  Telugu  Thalli
CHAPTER

Introduction

1. Sources of History of Andhras till 1565 A.D.

'History  as  a  subject  of  study  is  more  or  less  completely
at  the  mercy  of  its  sources'.  It  is  a  fact  that  we  have  no
ancient  or  medieval  literature  created  in  Andhra  which  can
be  classified  as  truly  historical.  So  it  is  but  natural  one  has
to  depend  heavily  on  'Primary  source  material  of  incidental
nature,  created  not  for  the  purpose  of  communicating  the
history  of  contemporary  times  chronologically  set  forth,  but
to  record events  and impressions  for political,  legal  and religious
purposes  like  the  epigraphs  of  medieval  times,  the  quasi­
historical  literary  works  and  so  forth'.

Just  like  ancient  Indian  history,  the  history  of  the  Andhras
is  still  in  the  formative  stage.  Though  the  available  source
material  is  vast,  it  is  incomplete  and  at  the  same  time  diverse
in  nature  and  variety.  In  the  last  70  years,  yeomen  service
was rendered  by  eminent scholars  and  organisations  in  recover­
ing  the  records  of  the  past  with  sustained  effort  and  in  re­
constructing  the  history  of  the  Andhras  with  judicious  nature.
Of  course,  the  work  is  still  going  on.

The  source  material  for  the  writing  of  ancient  and  medieval
Andhra history  can  conveniently be classified  under  (i)  archaeo­
logy  including  epigraphs  and  numismatics  apart  from  monu­
ments  and  other  ancient  relics,  (ii)  literature,  native  as  well
as  foreign,  and  (iii)  foreign  notices.
2  HISTORY  OF  THE  ANDHRAS

ARCHAEOLOGICAL SOURCES.

Among the  available  archaeological  source  materials,  epi­

graphs  or  inscriptions  are  more  copious  for  the  ancient  end
medieval  Andhra  history.  With  Asokart  edicts,  our  authentic
history  begins.  This  royal  sage's  rock  edicts  in  Brahmi  script
at  Erragudi,  Rajulamandagiri,  Amaravati  and  Kottam  in  Andhra
reveal  the  extension  of  the  Mauryan  authority  and  its  admini­
strative  system  over  the  Andhra  area.  Bhattiprolu  relic  casket
inscriptions  datable  to  200  B.C.  reveal  the  fact  that  Buddhism
spread  far  and  wide  in  our  province  in  that  remote  age.  The
Prakrit  inscriptions  in  the  Kanheri,  Karle  and  Nasik  caves,
Naganika's  Nanaghat  record,  Balasri's  Nasik  inscription  and
Kharavela's  Guntupalli  records  help  us a  lot for  the  Satavahana
history.

Among  the post­Satavahana  dynasties of Andhradesa,  the

Ikshvakus  of  Vijayapuri  occupy  an  important  place.  Their
Nagarjunakonda,  Jaggayyapeta,  Amaravati  and  Ramireddipalle
Ayaka  stone  pillar  inscriptions  constitute  the  sole  source  of
information  for  the  political,  religious  and  social  conditions  of
the  times.  The  Kondamudi  copper plate  grant gives  information
about  the  Brihatphalayanas.  Most  of  the  inscriptions  of  the
early  Pallavas,  Anandagotras,  Salankayanas,  Vishnukundins,
Matharas,  Eastern  Gangas  and  the Eastern Chalukyas  are only
copper  plate  grants.  These  records  gave  importance  to  the
Sanskrit  language.  The  Brahmi  script  underwent  transforma­
tion  and  the  Telugu  script  emerged.  The  Telugu  language  also
found  a  place  in  the  inscriptions.  From  the  time  of  the  Eastern
Chalukyas  of Vengi,  the  number of stone  inscriptions  increased.
Inspite  of  some  drawbacks  on the  part  of  all  these  inscriptions,
these  are  the  records  which  form  the  most  authentic  sources
for the  rulers, their dynastic  succession, their  chronology,  extent
of  their  respective  kingdoms  and  the  economic,  social  and
cultural  conditions  more  or  less  till  11th  century  A.D.  The
inscriptions  in  Brahmi  and  Vengi  characters  of  the  Hindu  and
the  Buddhist  Andhras  who  migrated  to  the  South­East  Asian
regions  from  the  Kalinga  and  Andhra  coasts  indicate  that  they
established  only  our  cultural  traditions  there.  For  the  medieval
Introduction 3

period  of  Andhra  history,  one  can  conveniently  depend  upon

the  inscriptions  of  the  Chalukya­Cholas,  Kakatiyas,  Musunuris,
Reddis  and  Vijayanagara  rulers  and  their  chieftains.
Though  not  to  the  extent  of  epigraphs,  numismatics  also
helps  us  for  our  history  reconstruction.  Coins  made  of  several
metals  like  gold,  silver,  copper  or  other  baser  metals  of  dif­
ferent  periods  are  available.  Of  the  available  coins  of  almost
ail  the  Satavahana  rulers,  the  number  of  potin  (coins  of  a
mixed  character)  and  lead  coins  is  more.  These  coins  bearing
the  figures  of  an  elephant,  a  horse,  a  camel  etc.  indicate  the
probable  means  of  conveyance  commonly  used  in  that  period.
The  ship­mast  coins  of  Yajnasri  Satakarni  reveal  the  brisk
maritime  trade  of  the  Satavahana  period.  From  the  gold  coins
of  the  Roman  emperors  unearthed  in  some  parts  of  Andhra
datable  to  the  Satavahana­lkshvaku  period,  it  may  be  concluded
that  the  Romans  carried  on  commerce  with  Andhra  and  paid
gold  dinars.  Similarly  some gold coins  of the Eastern  Chalukyan
rulers  Chalukya  Chandra  Saktivarma  I  and  Rajaraja  Narendra
were  discovered  in  Burma.  The  coins  of  the  Kakatiyas  were
in  Nandi­Nagari  script  while  the  Vijayanagara  were  in  Nagari
characters.  Coins  of  different  metals  in  different  denominations
issued  in  different  periods  help  us  only  to  some  extent  in
knowing  about  the  rulers,  about  the  extent  of  the  kingdom,
and  about  the  religious  sentiments  of  the  age.
The  archaeological  finds  of  the  past  include  stone  tools,
pottery,  bricks,  megaliths,  Buddhist  structural  remains,  Jain
relics,  constructions  of  temples,  forts  and  palaces,  sculptures
and  paints.  A  careful  study  of  these  finds  throws  a  flood  of
light  on  the  religious  beliefs,  the  social  life  and  the  artistic
excellence  attained  by  the  Andhras  in  the  past.  They  reveal
the  evolutionary  process  of  the  Telugu  culture.

LITERARY SOURCES.
The  literary  sources  for  ancient  and  medieval  Andhra
history  may  be  divided  into  indigenous  and  foreign.  Early
references  to  the  Andhras  were  found  in  indigenous  literature
which  includes  sriti  and smriti  works  like  the Aitareya  Brahmana,
4 HISTORY OF THE ANDHRAS

the  Epics,  the  Puranas,  the  early  Buddhist  and  Jain  works.
Gunadhya's  Brhatkatha,  Hala's  Gathasaptasati  and  Vatsyayana's
Kamasutras  reflected  the  social  and  cultural  life  of  the  Sata­
vahana  period.  Mention  was  made  to  the  details  of  the
Rashtrakuta­Eastern  Chalukya  conflicts  in  poet  Pampa's  Gade­
yuddha  and  Vikramarjuna  Vijaya,  both  Kannada  Kavyas,  His­
torical  data  relating  to  the  Kakatiya,  Reddi  and  Vijayanagara
times  was  obtained  from  the  Sanskrit  and  Telugu  literary
works  dedicated  by  poets  and  scholars  to  their  royal  and
princely  patrons.  Purely  literary  works  and  quasi­historical
kavyas  like  Prataparudra  Yasobhushanam,  Siddheswara  Chan­
tramu,  Somadevarajiyamu, Saluvabhyudayamu,  Rayavachakamu,
Rangarajacharitra  and  others,  after  being  purged  of  all  exag­
gerations,  provided  some  solid  historical  information  relating
to  the  deeds  of  the  kings,  princes  and  potentates.  The  Kalaj­
nanas  and  Vamsavalis  also  rendered  help  in  the  reconstruction
of  history.
Apart  from  these  works,  some  glorified  popular  ballads
like  the  'Siege  of  Bobbili'  and  ballads  relating  to  Sarvaya  Papadu
and  others  threw  light  on  the  courage,  heroism  and  reckless
valour  of  the  local  heroes  of  different  Andhra  regions.  Another
interesting  source  of  historical  information  relates  to  the
'Kaifiyats',  These  were  local  revenue  records  maintained  by
village  karnams  during  the  medieval  and  later  periods  relating
to  details  of  the  village  lands,  their  nature,  ownership,  and
payable  tax  etc.  Changes  in  the  political  set  up,  revenue
assessment  and  life  of  the  village  were  faithfully  recorded  in
these  village  annals  which  are  of  great  value  now  as  sources
of  historical  information.  Colonel  Colin  Mackenzie  and  sub­
sequently  C.P.  Brown,  the  two  Britishers,  rendered  yeomen
service  in  getting  these  records  collected  and  copied.  These
local  chronicles  provided  valuable  historical  material  especially
from  the  age  of  the  Vijayanagara  Rayas  to  the  British  period.
In  the  Indian  Muslim  historical  writings  of  the  medieval
period,  only  passing  references  to  the  events  in  Andhra  were
made.  For  example.  Allauddin  Khilji's  invasions  of  Andnra
were  referred  as  part  of  his  southern  conquests  in  Amir  Khusru's
Persian  works  especially  in  his  Tarikh­i­Alai.  Isami  gave  an
Introduction 5

authentic  description  in  his  'Fatuh­us­salatin'  in  verse,  of  the

circumstances  under  which  the  Andhras  revolted  against
Mahammad  Bin  Tughlak's authority and established  independent
kingdoms.  Similarly  Barani,  Nizamuddin  and  Shams­i­Siraz
Afif  in  their  chronicles  shed  some  side  light  on  Andhra  deve­
lopments  of  the  period.  Among  the  Nizam  Shahi  and  Adil
Shahi  dynastic  historical  accounts,  Mohammed  Khasim  H.
Ferishta's  Tarik­i­Ferista,  though  not  devoid  of  narrow  sectarian
loyalty  and  rabidly  violent  animosity  towards  the  Hindus,
deserves  mention for its  references  to his patrons  Ahmadnagar
and  Bijapur  sultans  with  the  Vijayanagare  and  other  Andhra
rulers.
The  earliest  reference  to  the  Andhradesa  in  foreign
literature was  found in  the  account  of  Magasthanes,  the  Greek
ambassador  in  Maurya  Chandragupta's  court.  Of  the  Greeco­
Roman writings  of the early centuries of Christian  era, Pliny and
Ptolemys'  accounts  and  the  ananymous  author's  the  periplus
of  the  Erythrean  Sea'  shed  light  on  the  ports,  trade  routes,
markets  and  various  items  of  trade,  of  Andhra  during  those
times.
Among  the  two  Chinese  travellers  who  visited  India  in
the  5th  and  7th  centuries  A.D.,  Fahien,  though  did  not  visit
the  south,  referred  in  his  account  to  Andhra  Parvata  Vihara
about  which  he  heard.  The  other Chinese  traveller  Hieun  Tsang
came  to  the  South  and  toured  the  coastal  Andhra  as  well  in
the  first half  of the  7th century  A.D.  He  left  us a  vivid account
of  the  religious  customs  and  ways  of  the  life  of  the  people.
In  1293  A.D.,  Marcopolo,  an  Italian  traveller,  visited  Andhra
and  wrote  an  excellent  account of  what  all  he  saw  in  Kakatiya
kingdom.
Ibn  Batuta  a  Moroccan  Muslim  traveller  (14th  century
A.D.),  Abdur  Razzak,  the  Persian  ambassador,  Nicolo­De­Conti,
the  Italian  traveller,  Nikitin,  the  Russian  merchant  (all  in  the
15th  century  A.D.),  Barbossa,  Paes  and  Nuniz—all  Portuguese
(16th  century)  and  Barradas,  Rubino  and  other  foreigners
(17th  century)  provided  much  useful  information,  in  their
travel  accounts,  reports  and  correspondence,  about  the  con­
ditions  prevailing  here  and their  experiences.
6 HISTORY OF THE ANDHRAS

2. Aryanization of the Andhra Country and its Condi-

tion in the Pre-Mauryan and Mauryan Periods.
The  historical  period  in  Andhra  starts  with  the  famous
Satavahanas.  Prior  to  their  emergence  into  power,  during
the  6th  and  5th  centuries  B.C.,  northern  India  was  under  the
settled  government  of  the  Sisunaga  and  Haryanka  rulers.  The
two  famous  reformist  faiths.  Buddhism  and  Jainism  came  to
be  founded  during  the  same  period.  In  Andhra,  the  Nagas
who  were  definitely  of  a  non­Aryan  stock  were  having  their
republican  states.  Some  other  semi­civilised  races  also  in­
habited  the  thick  jungle  regions  to  the  south  of  the  Vindhyas,
known  for  a  long  time  as  Dandakaranya.  It  was  during  this
period  that  the  Aryans  from  the  north  were  penetrating  into
this  Dandaka  area.
The  coming  of  the  Aryans  into  Deccan  was  peaceful.  The
progress  of  the  'Aryanisation'  is  reflected  in  literature  and
legend.  Until  about  600  B.C.,  works  of  North  exhibit  little
knowledge  of  India,  south  of  the  Vindhyas,  but  acquaintance
increased  with  the  progress  of the centuries.  Legends centring
round  the  name  of  Agastya  found  in  the  Epics  and  Puranas
appear  in  their  own  quaintest  way  to  preserve  the  memory
of  this  vast  and  important  cultural  movement.  It  seems  the
Vedic  Rishis,  in  quest  of  peace  and  lonliness,  ventured  to
enter  Dandaka  forest  to  establish  hermitages  on  the  banks  of
rivers  in  the  thick  of  the  forests.  The  local  inhabitants  who
were  described  by  the  Aryans  as  'Asuras  and  Rakshasas'
might  have  raided  their  settlements,  destroying  their  sacrifices
and  interrupting  their  penance.  The  memory  of  these  episodes
is  preserved  in  tradition  regarding  the  advent  of  Agastya  into
the  South.  The  Ramayana  when  purged  of  all  exaggerations,
interpolations  and  anachronisms,  proves  the  central  fact  that
Rama  championed  the  cause  of  Aryan  culture  fighting  against
the  Asuras,  thus  giving  an  impetus  to  the  spread  of  Aryan
ideals  and  institutions  in  the  Deccan,  Regarding  the  origin  of
Andhras,  Pundras,  Sabaras,  Pulindas  and  Mutibas,  the  Aitareya
Brahmana  treats  them  as  descendants  of  Visvamitra's  fifty  sons
condemned  by  his  curse  to  live  on  the  borders  of  the  Aryan
Introduction 7

settlements.  The  Mahabharata  regards  them  as  created  by

Vasishtha  from  his  divine  cow  to  be  enemies  and  opponents
of  Visvamitra.  The  Sabaras  were  degenarate  people,  according
to  Sankhyayana  Srauta  Sutra.  What  lies  behind  these  legends
is  the  separation  of  a  section  of the  Aryan  community  from  the
main  stock  and  their  fusion  with  the  non­Aryans,  the  Dasyus
or  Rakshasas  or  Nagas,  the  early  inhabitants  of  Deccan.  The
Mahabharata  and  the  Puranas  refer  to  the  Andhras,  Sabaras
and  Pulindas  as  the  tribes  of  Deccan.  During  the  age  of  the
Brahmanas, the  Aryans  pushed their conquests  into  the Deccan.
Panini  and  Katyayanas'  references  point  out  that  they  pushed
further  into,  the  south  and  even  made  contracts  with  the
Pandya,  Chola  and  Kerala  peoples  of  Southern  India.
The  caste  system  accompanied  the  spread  of  Brahmanism
from  its  stronghold  in  the  Gangetic  Doab  into  the  Deccan  and
South  India'.  The  people,  who  refused  Aryan  practices,
dwelled  in  caves  and  forests  where  they  have  kept  up  their
primitive  customs,  habits  and' languages  to  the  present  day.
Though  we  do  not  have  definite  information  regarding  the
early  history  of  the  Aryan  states  that  arose  in  the  Deccan,
it  is  evident that the imperialism  of the Nandas  and the  Mauryas
and  the  missionary  activities  of  the  northern  Jain  and  Buddhist
followers  were  the  two  forces  that  hastened  the  pace  of  the
Aryanisation  of the  Deccan  and South.  The  concept  of  imperia­
lism  in  India  had  its  origin  in  the  age  of  the  Brahmanas.  It
aimed  at  political  integration  of  the  country  under  ekarat  (sole
monarch).  Celebrating  its  achievements  by  rituals  like  Aswa­
medha  became  a  custom.  The  Nandas  and the  Mauryas  from
Pataliputra  confined  the  concept  first  to  Northern  India  but
later  extended  to  the  Deccan  and  South  India.  According
to  Puranas,  Ugrasena  Mahapadma  Nanda  established  himself
as  ekarat  by  bringing  the  whole  earth  under  his  umbrella.
Inscriptions  directly  or  indirectly  point  out  the  Nanda  and
then  the  Mauryan  rule  over  the  Deccan.  The  reference  to  the
Nanda  king  in  Kharavela's  inscription  (Hathi  Gumpha)  to  his
carrying  away  to  Magadha a  Jina  statue  as  a  trophy  from
Kalinga  and  the  existence  of  Nanded  (Nau  Nanda  Dehra)  on
the  Godavari  testify  that  a  large  portion  of  the  Deccan  formed
8 HISTORY OF THE ANDHRAS

part  of  the  Nanda  empire.  Commercially  also  the  South  began
to  grow  in  importance  for  the  sake  of  its  diamond  and  gold
mines,  peart  and  chank  fisheries  and  numerous  opulent  marts'.
(Kautilya).
The  low  bom  and  unpopular  Nandas  were  overthrown  by
Chandragupta  Maurya  with  Kautilya's  assistance  about  322  B.C.
This  founder  of  the  Mauryan  rule,  who  established  his  sway
over  the  entire  north,  pushed  forward  his  conquests  to  the
south.  "Jaina  references  in  literature  and  epigraphs  associating
his  name  with  Sravana  Belgola  in  Mysore  (Karnataka)  may
be  accepted  as  proof  of  his  acquisition  of  this  part  of  the
Peninsula  as  well'.  During  this  period,  the  Kalingas  and  the
Andhras  were  powerful  forces  to  reckon  with.  According  to
Magasthenes,  the  Andhras  possessed  numerous  villages,  30
fortified  towns  and  an  army  of  1,00,000  infantry,  2,000  cavalry
and  1,000  elephants.  It  is  well  known  that  Kalinga  was  con­
quered  by  Asoka  after  a  terrible  war.  No  other  conquest  is
attributed  to  this  ruler.  However  the  provenance  of  his  Edicts
prove  that  the  country  upto  the  river  Pennar  in  South  was
included  in  his  empire.  So  it  may  be  concluded  that  in  all
probability the  rest  of  Deccan  was  earlier  conquered  by  Asoka's
grandfather,  Chandragupta.  "Beyond  the  Pennar  lay  the  in­
dependent  Chola,  Pandya,  Keralaputra  and  Satiyaputra  states.
The  Nanda  and  Mauryan  imperialism  influenced  enormously
the  lives  of the  Deccan  people.  A  uniform administrative  system
based  upon  Aryan  polity  came  into  vogue.  The  ideas  of  the
people  were  gradually  moulded  in  the  cast  of  Vedic,  Jain  and
Buddhist  creeds.  Asoka's  missionary  activities  resulted  in  the
establishment  of  the  Chetyavada  school  of  Buddhism  at
Amaravati  The  prevalence  of  Asoka's  edicts  in  the  Deccan
and  South  indicates  the  widespread  literacy  among  the people.
With  Asoka's  death,  the  disruptive  forces  were  let  loose
The  weakness  of  his  successors,  the  insubordination  of  vassal
sates,  the  disloyalty  of  ambitious  ministers  and  the  aggression
of  foreign  foes  led  to  the  loss  of  overlordship  of  Magadha  on
the  Deccan,  The  progress  of  Aryanization  was  checked  for
the  time  being.  The  Satavahanas  soon  appeared  on  the  scene
in  Deccan.
 CHAPTER

The Satavahanas

1. Identity of the Satavahanas

The  Pauranic  genealogies  refer to  the  kings of 'Andhra­Jati'.
Some  Puranas  style  them  as  Andhrabhrityas.  The  Nanaghat
and  Nasik cave  inscriptions  and  coins  discovered  in  the  Deccan
mention  the  names  of  several  kings  of  'Satavahana­Kula'.  On
the  basis  of  certain  names,  and  their order  of  succession  com­
mon  to  various  kings  mentioned  in  the  two  sources,  some
scholars  identified  the  Satavahanas  of  the  epigraphical  records
and  coins  with  the  Andhras  of  the  Puranas.  However  the
Puranas  never  use  the  term  'Satavahana'  and  the  inscriptions
and  coins  do  not  refer  to  the  Satavahanas  as  the  Andhras.
On  the  basis  of  this,  some  scholars  strongly  objected  to  the
identification.
According  to  R.G.  Bhandarkar,  The  Andhrabhritya  dynasty
of  the  Puranas  is  the  same  as  the  Satavahana  dynasty  of  the
inscriptions'.  The  basis,  he  relied  upon,  is  that  the  names
occuring  in  the  inscriptions  and  on  the  coins  as  well  as  the
order  (of  their  succession)  sufficiently  agree  with  those  given
in  the  Purarras  under  the  Andhrabhritya  dynasty.  He  explained
the  term  'Andhrabhritya'  as  meaning  'Andhras  who  were  once
servants  or  dependents.'  Dr.  K.  Gopalachari  asserted  that  the
Satavahanas  were  Andhras  by tribal  connection.  He  suggested
that  either  they  were  the  scions  of  the  royal  family  in  the
Andhradesa  or  Andhra  fortune­hunters  who  accepted  service
in  the  western  Deccan  under  the  Mauryan  suzerains,  thereby
getting  the  Puranic  appelation  'Andhrabhritya'  and  that  after
10 HISTORY OF THE ANDHRAS

Asoka's  death  their  descendants  might  have  struck  a  blow

in  their  own  interests  in  the  land  of  their  adoption.

J.  Burgess,  V.A.  Smith,  E.J.  Rapson,  L.D.  Barnett  and

P.T.  Srinivasa  Ayyangar  held  the  same  opinion  as  that  of
Bhandarkar  as  regards  the  Andhra­Satavahana  identity.

However V.S.  Suktankar,  K.P.  Jayaswal,  H.C  Roychaudhuri

and  V.S.  Bakhle  rejected  the  Andhra­Satavahana  equation.
Jayaswal  regarded  the  Satavahanas  as  probable  representatives
of  the  Satiyaputras  of  the  Asokan  records.  All  these  scholars
who  denied  the  identity  of  the  Satavahanas  with  the  Andhras
put  forth  the  following  arguments  :­
1.  The  Andhras  were  in  the  eastern  part  of  Deccan.  If  the
Satavahanas  were  Andhras,  how  was  then  the  inscriptions
end  coins  of  the  early  Satavahana  rulers  were  discovered  only
in  Maharashtra  but  not  in  Andhra?
2. Many  inscriptions  and  coins  of  the  Satavahanas  were
found  and  no  ruler  is  mentioned  any  where  as  the  Andhra.
3.  The  language  of  the  Andhras  is  Telugu.  However  the
Satavahana  records  are  in  Prakrit.  If  the  Satavahanas  were
the  Andhras,  then  their  records  be  issued  in  Telugu  itself  but
not  in  Prakrit.
4.  The  kings  mentioned  in  the  Puranas  were  either Andhras
or  Andhrabhrityas  but  not  Satavahanas.
5.  The  Satavahanas  established their authority first  in  Maha­
rastra.  After  sometime,  they  conquered  the  Andhra  country.
Among  these  rulers,  the  last  7  or  8  rulers  reigned  only  Andhra
proper.  Simply  because  of  this  the  contemporary  Pauranic
writers  might  have  mistaken  and  described  the  Satavahanas
as  Andhras.

However  the  above  arguments  may  be  refuted  on  the

following  grounds  :—
1.  The  Andhras  were  not  simply  confined  to  the  eastern
Deccan,  They were  to be  found  even  in  Bastar  area  of  Madhya
The Satavahanas 11

Pradesh,  Northern  Kamataka,  some  parts  of  Maharashtra  and

Orissa  as  well.  The  Satavahanas,  starting  from  Andhra,  con­
quered  Maharashtra  and  settled  there  for  sometime.  Hence
records  of  the  early  rulers  were  found  there.  However  the
recently  discovered  coins  from  Kondapur  and  Kotilingala  (Karim­
nagar  district)  in  the  eastern  Deccan  refer  to  Simuka  Sata­
vahana,  the  founder  of the  Dynasty.  In  view  of this,  the  argu­
ment  of  the  Scholars  who  denied  the  identity  on  the  basis  that
records  of  early  Satavahanas  are  not  found  in  Andhradesa
does  not  hold  good.

2.  !t  is  true  that  inscriptions  and  coins  do  not  refer  to  the
Satavahanas  as  Andhras.  Generally  rulers  give  the  names  of
their  dynasties  and  not  the  racial  affinity.  For  example,  the
rulers  of  the  Post­Satavahana  dynasties  like  Ikshvaku,  Pallava,
Salankayana,  Vishnukundin  and  even  Reddi,  which  ruled  over
Andhra did not claim  themselves in  their inscriptions  as  Andhras.
But  there  is  no  denying  the  fact  that  they  were  Andhras.  The
Nasik  and  Karle  inscriptions  refer to  Nahapana's  dynastic  name
(Kshaharata)  and  not  his  race  (Saka­Pahlava  known  from
other  sources).  Similarly  the  Kanheri  inscription  refers  to
Rudradaman's  dynasty  (Kardamaka)  and  not  his  race  (Saka).
Hence  Satavahana  is  the  name  of  the  family  (Kula).  They
might  have  been  part  and  parcel  of  the  Andhra  race.

3.  No  doubt,  Telugu  is  the  language  of  the  Andhras  and  it
had  its  origins  probably  in  the  Desi  of  first  century  A.D.
However  the  use  of  Prakrit  might  be the  custom  of  that  period.
It  was  used  in  inscriptions  not  simply  by  the  Satavahanas,  but
also  by  their  predecessor  Asoka,  their  contemporaries  Sungas
and  their  successors  Ikshvakus  and  early  Pallavas.  Even  the
Buddhists  also  wrote  books  in  Prakrit  which  was  perhaps  the
language  of  the  masses.

4.  It  is  true  the  Puranas  refer  to  them  either  as  Andhras  or
Andhrabhrityas  but  not  as  Satavahanas.  The  term  'Andhra­
bhritya'  need  not  be  interpreted  as  'the  servants  of  the  Andhras
(as  Dr.  Suktankar  did).  It  may  mean  the  Andhras  that  were
servants'.  Further  K.P.  Jayaswal  suggested  that  when  the
12 HISTORY OF THE ANDHRAS

centre  of  political  gravity  shifted  from  Magadha,  the  Puranas

describe  the  imperial  dynasties  with  reference  to  their  place
of  origin  as  in  the  case  of  Vakatakas  who  were  described  in
the Puranas  as  the  Vindhyakas.  So  also  the  Satavahanas  were
called  Andhras  in  the  Puranas.  Moreover  Matsya  Purana
clearly  states  that  Simuka  was  an  'Andhra  Jatiya'.

5.  There  is evidence to  show that  the Satavahanas  conquered

Vidisa,  Maharashtra  and  even  Pataliputra.  But  there  is  no
evidence  to  their  conquest  of  Andhra  area.  This  is  because  of
the  fact  that  they  were  Andhras  and  had  their  political  career
started  first  in  the  Andhra  area  and  then  extended  to  Maha­
rashtra  and  other areas.  The  compilers  of some of  the  Puranas
were  so  near  in  point  of  time  to  the  Satavahana  kings  that  they
could  not  have  in  their  ignorance  foisted  the  name  Andhra  on
to  the  Satavahana  princes  simply  because  they  found  or  knew
them  only  as  rulers  of  Andhra.  The  fact  is  that  the  Pauranikas
were  dealing  with  them  in  the  larger  context  of  their  tribal  or
communal  affinity.

Further,  if  the  Satavahanas  and  Andhras  are  not  identified

as one  and the same,  then  number  of  difficulties  will  arise.  In
view  of  certain  common  names  and  the  order  of  succession,
one  has  to  say  that  two  different  dynasties  with  same  names
of  kings  ruled  over the  same  area  during  the  same  period,  which
is  impossible.  Thus  it  appears  most  likely that  the  Satavahanas
belonged  to  the  Andhra  Community.

2. Home Land of the Satavabanas

A  subject  of  controversy  regarding  the  Satavahanas  is  their
homeland  or  origin.  There  are  conflicting  theories  and  con­
tradictory  opinions  regarding  this.  Earlier  scholars  like
D.R.  Bhandarkar conjectured  that  the  land  of  the  Andhras  must
have  at  the  early  period  consisted  of  certain  parts  of  the
Central Provinces together with  the Visakhapatnam  district  and
may  have  also  included the  Godavari  and  Krishna  districts.  The
eastern  Deccan  was  not  called  Andhra  after  its  conquest  by
The Satavahanas 13

the  Satavahanas.  Andhradesa  existed  where  it  is  today  even

before  the  Satavahanas  came  into  prominence.

BELLARY OR CANARESE ORIGIN

Dr.  Suktankar  viewed  that  the  Satavahanas  did  not  belong

to  the  Andhra  area  as  the  field  of  their  early  activity  was
confined  to  the  west  of  India  and  Paithan  was  their  capital
He  postulated  the  theory  that  Bellary  was  the  original  home
of  the  Satavahanas.  He  based  his  theory  on  the  evidence  of
Macadoni  inscription  of  Pulomavi  (IV),  the  last  of  the  Andhra
Satavahanas  and  the  Hirahadagalli  copper  plate  grant  of
an  early  Pallava  ruler,  wherein  references  were  made  to
'Satavahana  ahara'  and  'Satavahani  rashtra'  respectively.  Ac­
cording  to  him,  both  these  names  might  be  derivatives  from
Satavahanas  only.  The  Satavahanas  reigned  several  regions
but no  other places  were  known  after  them.  Hence,  Suktankar
concluded,  those  two  places  located  in  the  Bellary  region  must
be  the  area  of  original  inhabitance  of  the  Satavahanas  and  the
latter  subsequently  conquered  Maharashtra  and  later  Andhra.

However  V.S.  Bakhle  did  not  accept  Suktankar's  identifica­

tion  of  the  original  home  of  the  Satavahanas  with  the  Bellary
region  which  they  made  their  home  in  later  times.  The  two
inscriptions  prove  that  the  Satavahanas  ruled  the  Bellary  region
in  their  last  years  of  rule.  But  they  do  not  prove  that  it  was
their  original  home.  There  was  a  gap  of  more  than  400  years
between  the  time  of  the  issue  of  the  two  inscriptions  and  the
founder  of  the  dynasty  who  had  nothing  to  do  with  the  Bellary
region.  Moreover  there  are  several  hills  and  villages  in  different
parts  of  Deccan  which  were  known  by  the  name  of  the
Satavahanas.  So  the  argument  of  Suktankar  that  except  the
two  places  mentioned  in  the  inscriptions,  no  other  places  were
known  after  the  Satavahanas  is  incorrect

VIDARBHA ORIGIN

Vasudeva  Vishnu  Mirashi  postulated  the  theory  that

Vidarbha  was  the  home  of  the  Satavahanas.  His  argument
14 HISTORY OF THE ANDHRAS

was  on  the  strength  of  two  other  inscriptions.  One  is  the
Nasik  inscription  of  Bala  Sri,  wherein  Gautamiputra  Satakarni
was  described  as  'the  Lord  of  Bervakata'.  Mirashi  identified
Benakata  with  the  region  on  either side  of  the  Wainganga.  The
other  inscription  is  Kharavela's  Hathigumpha  inscription,  where­
in  mention  was  made  that  Kharavela  marched  westwards,
heedless  of  Satakarni,  upto  Kannabenna.  According  to  Mirashi,
Kannabenna  is  identical  with  the  Kanner  near  Nagapur.  Since
Satakarni's  dominions  ware  mentioned  to  be  in  the  west  of
Kalinga,  Vidarbha  wherein  Kanner  flows  must  have  been  the
original  home  of  the  Satavahanas.

However the river Krishnaveni  and the  city of  Dhanyakataka

have  better  claims  to  be  identical  with  Kannabenna  and  Bena­
kata.  Benakata  or  Benakataka  just  like  Kalyana  Kataka,  can
only  be  the  name  of  a  city  but  not  of  a  region.  With  regard
to  the  argument  that  Satakarni's  dominions  lay  in  the  west
and  Andhra  lay  to  the  south  of  Kalinga,  is  not  correct,  Sata­
karni  was  'Dakshinapathapati',  i.e.,  the  lord  of  the  whole  of
Deccan.  Then  it  must  be  understood  that  his  dominions  were
not  confined  only  to  the  west  of  Kalinga  and  moreover  Bastar
and  the  neighbouring  regions  which  lay  to  the  west  of  Kalinga
were  portions  of  Andhradesa  from  very  early  times.

MAHARASHTRA ORIGIN

There  is  a  strong  belief  among  some  scholars  that  Maha­

rashtra was the original  home of the  Satavahanas.  P.T.  Srinivasa
Ayyangar,  who  accepted  the  Andhra­Satavahana  identity,  put
forth  arguments  to  show  that  the  Andhras  were  a  Vindhyan
tribe,  that  their  kings  originally  ruled  over  Western  India  and
spoke  Prakrit  and  not  Telugu  and  that  the  extension  of  their
authority  was  from  the  west  to  the  east  down  the  Godavari­
Krishna  valley.  When  their  power  declined  in  the  west,  the
name  Andhramandalam  travelled  to  their  eastern  districts  and
became  established  there.  Jogelkar  further  strengthened  this
theory.  His contention was that the Satavahanas were Andhras,
but  not  Andhras  of  the  east  coast.  They  were  known  as
Andhras  because  they  lived  on  the  banks  of  a  river  by  name
The Satavahanas 15

Andhra  in  Pune  district  of  Maharashtra.  These  Andhras  ted

a  great  revolution  and  drove  away  the  foreigners  (Kshaharatas),
united  the  various  tribes  of  Deccan  and  established  a  new
rashtra.  So  Maharashtra  was  known  as  Navarashtra.

The  protagonists  of  the  theory  of  the  Maharashtra  origin

of  the  Satavahanas  put  forth  in  general  the  following  arguments:­
(1)  The  Puranas  describe  Simuka  only  as  Andhrajatiya  but  not
as  Andhradesiya;  (2)  politically  Andhra  then  was  not  indepen­
dent  but  part  of  Kalinga;  (3)  The  metronymics  and  the  Prakrit
language  of  the  Satavahanas  indicate  their  western  or  Maratha
origin;  (4)  the  early  Andhra  Satavahana  rulers  were  connected
with  Paithan  and  their  records  are  found  only  in  the  west.  On
the  basis  of  these  arguments,  scholars  concluded  that  the
Andhras  lived  with  Rathikas  etc.  in  Maharashtra  and  uniting  ail
of  them  rose  to  political  prominence.  It  was  either  Gautamiputra
Satakarni  or  his  son  Vasisthiputra  Pulomavi  that  conquered
Andhra desa.

However  the  above  arguments  may  ably  be  controverted.

In  the  first  place,  the  term  Andhrajatiya  applied  to  Simuka  does
not  preclude  the  possibility  of  his  being  Andhradesiya.  Secondly,
the  argument  that  the  then  Andhra  was  not  politically  inde­
pendent  but  part  of  Kalinga  is  proved  false  by  the  Jatakas  and
Indica  which  mention  Kalinga  and  Andhra  as  two  separate  and
contiguous Janapadas.  The  Edicts  of  Asoka  place  the  Andhras
in  present  Andhradesa,  and  indicate  it  unreasonable  to  huddle
them  together  with  the  others  in  Maharashtra.  Thirdly,  the
metronymics  argument  is  not  strong  one  as  only  the  later
Satavahanas  took  them.  Further  Prakrit  was  inherited  by  the
Satavahanas  from  the  Mauryas  along  with  political  power.
Fourthly,  the  early  Satavahana  connection  with  Paithan  and
the  provenance  of  their  records  in  the  west  only  indicate  that
in  view  of  the threat from the  aliens  like Yavanas,  they bestowed
more  attention  on  the  north­west.

ANDHRA ORIGIN
The  theory  that  the  eastern  part  of  Deccan,  i.e.  Andhradesa
was  the  homeland  of  the  Satavahanas,  is  championed  by
16 HISTORY OF THE ANDHRAS

scholars  like  E.J.  Rapson,  V.A.  Smith,  R.G.  Bhandarkar,

J.  Burgess  and  others.  Suktankar and others  held  this  opinion
that  the  Satavahanas  came  to  power  from  Andhradesa  as
unwarranted  mainly  on  four  grounds:  (1)  Their  earliest  records,
epigraphic  and  numismatic,  have  been  discovered  at  Nanaghat
and  Nasik  in  the  Western  Deccan;  (2)  In  Hathigumpha  inscrip­
tion  of  Kharavela,  the  dominions  of  the  contemporary  Satakarm
are  spoken  of  as  being  to  the  west  of  Kharavela's  own  kingdom
of  Kalinga;  (3)  Bala  Sri's  inscription  while  recounting  the  terri­
torial  possessions  of  her  son,  Gautamiputra  Satakarni  makes
no  mention  of  any  locality  in  the  Andhra  area;  and  (4)  the  first
available  Satavahana  records  begin  to  appear  in  Andhradesa
only  during  the  reign  of  his  successor  Vasisthiputra  Pulomavi.

These  arguments  are  the  result  of  inadequate  appreciation

of  the  available  information.  The  preconceived  notion,  that
the  Satavahanas  had  nothing  to  do  with  Andhradesa  until  the
reign  of  Pulomavi  I,  blurred  the  vision  of  Suktankar  and  others
in  holding  the  Andhra  origin  as  unwarranted.  It  is  forgotten
that  Satakarni  (II)  of  the  Nanaghat  record,  who  performed  two
Asvamedhas,  one  Rajasuya  and  other  sacrifices,  bore  the  title
'Dakshinapathapati',  i.e.  the  lord  of  Deccan.  Deccan  naturally
includes  Andhradesa  which  is  its eastern  part.  If  it  is  conceded
that  the  Satavahanas  were  Andhras  and  that  they  were  masters
of  the  Deccan,  then  the  sentence  'heedless  of  Satakarni,
he  sent  his  forces  to  west'  in  Kharavela's  inscription  does  not
mean  that  Satakarni's  dominions  were  confined  only  to  the
west  of  Kalinga  and  had  no  connection  with  the  Andhra  area.
Further  Bala  Sri's  record  has  not  completely  ignored  the  Andhra
area.  It  refers  to  Siritana  (Srisailam),  Mahendra  (the  Eastern
Ghats)  and  'Assaka'  (the  south­east  province  of  Hyderabad
state  and  the  Godavari  district),  as  within  her  son's  dominions.

Moreover  the  earliest  coins  known  hitherto  were  those

of  Satakarni  I,  the  third  member  of  the  dynasty.  Some  very
important  coins  have  come  to  light  recently.  Of  such  coins
the  Kondapur  coins  bear  the  legend  'Sadvahana'.  On  palaco­
graphical  grounds,  this  Satavahana  can  be  placed  in  3rd  century
B.C.  Dr.  P.V.  Parabrahma  Sastri  collected  very  recently  over
The Satavahanas 17

hundred  early  coins  near  the  village  Kotitingala  on  the  eastern
side  of  the  hillock  called  Munulagutta  on  the  right  bank  of
the  river  Godavari  in  the  Peddabankur  taluk  of  the  Karimnagar
district  of  Andhra  Pradesh.  These  included  seven  coins  belong­
ing  to  the  first  Satavahana  ruler  Simuka.  This  discovery  is  of
momentous  importance  for  the  history  of  the  Satavahanas.  It
leaves  no  doubt  about  the  association  of  the  Satavahanas  with
Andhra  from  the  very  start.  The  legend  on  these  coins  streng­
thens  the  possibility  that  king  Satavahana  of  Kondapur  coins
is  none  other  than  Simuka  himself  who  is  called  Simuka  Sata­
vahana  in  a  Nanaghat  label  inscription  also.  The  Jain  sources
mention  Satavahana  as  the  first  Andhra  king.  The  Kathasarrt­
sagara contains a story about Satavahana.  Therefore Satahana
or  Simuka  Satavahana  of  the  Kondapur  and  Kotilingala  coins
respectively  is  the  same  Satavahana  who founded  the  imperial
Andhra line and his successors called themselves Satavahanas,

With  regard  to  the  capitals  of  the  Satavahana  kings,  un­
reliable  and  much  later  legend  points  to  Srikakulam  in  the
Krishna district, which cannot stand for scrutiny. Dhanyakataka
(Dharanikota  in  the  Guntur  district)  seems  to  be  the  eastern
capita]  and when  Maharashtra  became  part  of  Andhra  empire
and  when  the  Satavahanas  concentrated  their  more  attention
on  western  Deccan  because  of  the  Saka­pahlava  menace.
Paithan  became  the  seat of  their  government  in  the  west.

3. Chronology of the Satavahanas

Of  the  many  complicated  problems  that  the  Andhras  have
presented,  the  most  important  one  is  the  problem  of  their
chronology.  Divergent  views  have  been  expressed  by  different
scholars  about  the  beginning  of  the  Andhra  Satavahana  rule,
but  so  far  no  unanimous  conclusion  has  yet  been  arrived  at
by  the  historian  on  this  point  of  issue.

The  foundation  of  the  dynasty,  which  is  known  by  its
tribal  name  Andhra  in  the  Puranas  and  by  its  family  name
Satavahana  in  the epigraphs,  is  attributed to  one  Simuka.  The

2)
18 HISTORY OF THE ANDHRAS

Puranas  misspelt  the  name  Simuka  as  Sisuka  (Matsya)

Sindnuka  (Vayu),  and  Sipraka  (Vishnu).  Five  out  of  the  18
Puranas  namely  the  Matsya,  the  Vayu,  the  Vishnu,  the
Bhagavata  and  the  Brahmanda,  furnish  dynastic  lists  of  rulers
who  ruled  Magadha  till  the  rise  of  the  Guptas.  Besides  the
mention  of  the  dynastic  lists,  they  recorded  the  reigning  period
of  each  dynasty  and  even  tire  names  of  the  princes.  The
Matsya  and Vayu  shed  more  light  by  furnishing  in  addition  the
regnal  period  of  each  prince.  The  statements  found  in  the
Puranas  would  have  been  accepted  as  the  mast  authentic  but
for the glaring  discrepancies  in  their  versions,  and  also  for  their
self­contradictory  statements  between  the  genera!  and  the
specific  statements  in  the  same  Puranas.

Regarding  the Andhra  dynastic  list,  the  Matsya  mentioned

in  its  general  statement  29  kings  with  a  total  reign  of  460
years  and  in  its  particular  statement,  30  kings  with  a  total
reign  of  448 1/2 y ears.  The  Vayu's  genera!  statement  refers  to
30  kings  with  a  reign  of  441  years,  while  the  particular  state
ment  mentions  the  names  of  17  kings  with  a  total  reign  of
272  1/2  years.  Both  the  Vishnu  and  the  Bhagavata,  in  their
general  statements  gave  the  names  of  30  kings  with  a  total
reign  of  456  years.  In  these  contradicting  statements,  there
is  at  least  one  point  of  uniformity  in  the  Puranic  tradition,
that  the  Andhra  kings  were  30  and  that  they  ruled  for  over
four  centuries.  There  is  another  unanimous  statement  in  all
the  Puranas,  viz :  'Sisuka  (Simuka)  of  the  Andhra  race,  having
destroyed  Susarman  of  the  Kanva  family  with  main  force,  and
whatever  will  have  been  left  of  the  power  of  the  Sungas,  will
obtain  possession  of  earth',  It  has  been  agreed  on  all  hands
that  the  Kanva  Susarman's  rule  was  ended  in  28  B.C.  If  the
Puranic  statement  that  Simuka  was  the  Andhra  king  who  slew
Susarman  of  the  Kanva  family in  28  B.C.  is  accepted,  then  the
most  complicated  problem  would  arise  as  to  the  duration  of
the  reign  of  the  Andhra  kings.  If  the  Puranic  statement  that
the  Andhras  ruled  for  more  than  4  centuries  is
taken  into  account,  the  rule  of  the  Andhra
dynasty  would  come  to  an  end  in  the  5th  century  A.D.
The Satavahanas 19

which  is  untenable  due  to  the  claims  of  other  dynasties  which
came  to  dominate  over  their  territories.  Therefore  of  the  two
satements,  the  most  reasonable  one  should  be  taken  into  con­
sideration,  rejecting  the  other.  In  view  of  the  fact  that  the
rule  of  the  Andhras  cannot  be  extended  beyond  2nd  century
A.D.,  the  Puranic  tradition,  that  Simuka  ended  the  rule  of  the
Kanvas  may  be  rejected  and  the  other  statement  that  the
Andhras  enjoyed  a  reign  of  more  than  4  centuries  can  be  relied
upon.  V.A.  Smith  rejected  the  former  tradition  with  an  obser­
vation,  "the  Andhra  king  who  slew  Susarman  cannot  possibly
have  been  Simuka'.

R.G.  Bhandarkar  accepted  the  first  tradition,  i.e.,  Simuka

slew  Susarman  of  the  Kanva  family.  Yet  he  fixed  73  B.C.
as  the  initial  year  of  the  Satavahana  rule.  Bhandarkar  took
Vayu  Purana  as  his  authority  and  relied  upon  its  specific  state­
ment  of  17  kings  and 2721/2 years  rule.  In  his  view,  the  Matsya
furnished  the names  of those  princes  (who  were  13  in  number)
belonging  to  the  collateral  branches  of  the  dynasty  in  addition
to  the  17  kings  of  the  main  line,  given  in  the  Vayu  Purana.
By  interpreting  the  clause  'Whatever  will  have  been  left  of
the  power  of  the  Sungas'  to  mean  that  the  Sungas  and  the
Kanvas  were  simultaneously  ruling  the  territories.  Bhandarkar
placed the  two  successive  dynasties  as  contemporary  dynasties
and  came to  the  conclusion  that the  112  year rule  of  the  Sungas
also  included  the  45  year  rule  of  the  Kanvas.  On  the  basis
of  this  reasoning,  he  fixed  the  initial  year  of  the  Satavahana
rule  at  73  B.C.  (137  +  112  =  249;  322  B.C.  ­ 249  =  73  B.C.).
Bhandarkar's reasoning cannot be accepted  because  his  inter­
pretation  goes  counter  to  the  Puranic  testimony  which  is
confirmed  by  Bana  that  Devabhuti,  the  10th  and  last  Sunga
king  was  slain  by  Vasudeva,  the  first  Kanva  ruler  who  usurped
the  throne  of  Magadha  for  himself.  In  such  a  case  it  would
be  impossible  to  make  Susarman,  the  4th  and  hast  Kanva  king,
a  contemporary  of  Devabhuti.  Another  improbabiliy  in  Bhan­
darkar's  argument  is  that  Matsya  mentioned  the  kings  of  both
main  and  collateral  lines  of  the  Andhra  dynasty,  while  Vayu
20 HISTORY OF THE ANDHRAS

gave  only  the  kings  of  the  main  line,  and that  Vayu's  statement
that  17  kings  ruled  for  300  years.  The  point  to  be  borne  in
mind  is  that  Vayu  also  in  its  general  statement  mentioned
30  kings  with  a  total  reign  of  411  years.  If  in  Bhandarkar's
view,  Vayu  gave  only  the  names  of  the  kings  of  the  main  line,
it  had  surprisingly  omitted  the  name  of  Pulomavi  II,  who
was  a  king  of  the  main  line,  succeeded  to  the  throne  after
Gautamiputra.  Therefore, the  argument  and  the  view  expressed
by  R.G.  Bhandarkar  may  be  rejected  and  the  Matsya  Purana
may  be  accepted  in  preference  to  the  other  Puranas  as  our
authority,  for  it  is  fuller  in  details  with  regard  to  the  number
and  names  of  the  Andhra  kings  and  also  as  it  is  in  harmony
with  the  general  statements  of  the  other  Puranas  including
the  Vayu  which  allot  more  than  400  years  to  the  Andhra
dynasty.

Dr.  Smith  accepted  the  general  statement  of  the  Puranas

that  there  were  29  or  30  kings  who  ruled  successively  for  a
period  of  four  and  half  centuries  and  placed  the  beginning
of  the  Andhra  rule  in  the  last  quarter  of  the  3rd  century  B.C.
He  observed,  "the  independent  Andhra  dynasty  must  have
begun  its  rule  about  240 or  230  B.C.  long  before  the  depression
of  the  Kanvas  about  28  B.C.  and  the  Andhra  king  who  slew
Susarman  cannot  possibly  have  been  Simutea".  Rapson,  like
Smith,  held  that  'the  most  complete  of  the  extent
lists  can  only  be  interpreted  as  indicating  that  the  founder
Simuka  began  to  reign  before  200  B.C.

Prof.  G.V.  Rao,  and  Dr.  O.  Ramachandraiya  while  rejecting

the  views  of  Bhandankar  and  Roy  Choudhury  and  agreeing
with  the  conclusion  of  Dr.  Smith  and  Rapson  as  nearer  to
truth,  placed  the  beginning  of  the  Andhra  Satavahana  rule
in  271  B.C.

On  the  assumption  that  the  15th  king  of  the  Matsya
list,  Pulomavi  I  was  the  slayer  of  Susarman  of  the  Kanva
family  and  the  conqueror  of  Magadha  in  28  B.C.,  the  learned
professors  came  to  the  conclusion  that  271  B.C.  was  the  year
in  which  the  foundation of  Andhra  Satavahana  rule  was  laid.
The Satavahanas 21

The  reason  for  bestowing  this  greatness  on  Pulomavi

may  be  imagined  from  two  points :  (1)  The  Vayu  while  giving
only  important  names  of  the  dynasty,  by  way  of  passing
reference  mentioned  the  first  four  rulers  by  name,  kept  silent
tilt  the  advent  of  Pulomavi,  and  from  him  onwards  gave  a  com­
plete  and  fuller  list  of  kings  which  fully  corresponds  with  the
detailed  Matsya  list  upto  Gautamiputra.  By  the  very  mention
of  Pulomavi  as  the  first  in  the  second  group  of  its  list,  the
Vayu  indirectly  hints  the  prominence  of  the  ruler  who  in  all
probability  might  be  the  ruler  who  slew  Susarman  in  28  B.C.

2}  The  fondness  shown  by  he  Satavahana  rulers  in  bearing
that  name  undoubtedly  indicate  the  importance  of  the  king
who  first  appeared  with  that  name.  His  successors  must
have  regarded  him  as  a  great  ruler  whose  memory  must  be
cherished­  We  find  four  rulers,  who  came  after  Pulomavi,
with  that  name,  and  that  name  was  very  much  coveted  next
to  the  name  of  Satakarni.  The  importance  of  the  name  is
further  heightened  by  the  statement  in  the  Matsya,  viz:  "As
to  the  Andhras,  they  are  the  Pulomas".  To  cherish  his
memory by  his successors and descendants, Pulomavi's  achieve­
ments  must  have  been  very  great  and  ever  remembering.
This  memorable  achievement  in  all  probability  might  be  his
conquest  of  Magadha  after  slaying  Susarma  in  28  B.C.

On  the  assumption  that  Pulornavi  I  was  the  conquaror

of  Magadha  and  slayer  of  Susarman  in  28  B.C.,  we  may  deter­
mine  the  initial  year  of  Simuka,  the  founder  of  the  dynasty.
The  total  reign  of  the  4  immediate  predecessors  of  Pulomavi,
was  19  years.  During  this  period,  the  dynasty  had  to  face
considerable  decline  in  its  fortunes.  To  regain  the  lost  glory
and  to  set  the  house  in  order,  Pulomavi,  must  have  spent  a
considerable  part  of  his  reign.  If  we  allot  a  period  of  15
years  to  entrench himself fully  in  his  seat,  his  attack  on  Magadha
and  its  conquest  must  have  taken  place  in  28 B C. + 15=43  B.C.
Before  him,  there  were  14  kings  whose  total  reign  covered
a  period  of  228  years  Hence  the  first  ruler  Simuka,  the
founder  of  the  dynasty  must  have  come  to  prominence  in
228 + 43  B C  =271  BC
22 HISTORY OF THE ANDHRAS

The  accuracy  of  271  B.C.  as  the  starting  point  of  the
Andhra  Satavahana  'defacto'  rule  by  Simuka  may  be  verified
and  found  correct  by  following  another  independent  line  of
reasoning,  outside  the  equation  of  Pulomavi  I  with  the  slayer
of  Susarman.  The  Hatigumpha  inscription  of  Kharavela  and
the  Nanaghat  inscription  of  Naganika  help  us  in  this  quest.
In  the  Hatigumpha  inscription,  the  name  of  one  Satakarni  was
mentioned.  King  Kharavela  (of  Kalinga)  in  his  second  regnal
year,  sent  his  armies  west  "heedless  of  Satakarni".  The  date
of  the  Hatigumpha  inscription  is  not  known.  But  it  furnishes
the  scholars  a  clue,  by  mentioning  Dimita,  the  name  of  a
Yavana  king  who  retreated  before  Kharavela  in  the  later's  eigth
regnal  year.  This  Dimita  has  been  identified  with  Demetrius  I,
the  son  of  Euthydemos,  whose  invasion  against  India  failed
because  of  Kharavela's  opposition  and  also  on  account  of  trou­
bles  at  home.  This  fact  has  been  confirmed  by  Gargi­Samhita
of  Yugapurana.  According  to  Meyer  the  return  of  Demetrius
occured  in  175  B.C.  This  was  the  8th  regnal  year  of  Kharavela.
Six  years  earlier  Kharavela  sent  his  armies  against  Satakarni.
Therefore  in  181  B.C.,  'A Satakarni'  was  ruling  the  Andhra  king­
dom.  (175+(8­2)  =181  B.C.)  The  Nanaghat  inscription  of
Naganika  refered  to  one  Satakarni.  Both  the  inscriptions,  the
Nanaghat  and  the  Hatigumpha,  on  palaeographical  grounds,
were  accepted  by  all  scholars  as  contemporary  documents  for
'the  alphabet  of  the  former  agrees  generally  with  that  of  the
latter'.  Satakarni  of  Nanaghat  record  had  been  styled  as
Aprathihatacakra,  and  Dakshinapadhapathi.  The  6th  ruler  of
the  Matsya  and  the  3rd  ruler  of  the  Vayu  was  one  Satakarni.
Both  the  Puranas  have  given  him  identical  reign  of  56  years.
The  name  of  the  third  ruler  in  other  Puranas  was  variously
given.  Satakarni  of  the Nanaghat  record was  a  staunch  follower
of  Brahmanism  and  is  said  to  have  performed  a  number  of
Vedic  sacrifices,  including  two  Aswamedhas  and  one  Rajasuya.
Therefore,  Satakarni,  who  appeared  in  the  Nanaghat  and  Hati­
gumpha  inscriptions,  can  be  equated  with  Satakarni,  who
appeared  as  the  6th  of  the  Matsya  and  3rd  of  the  Vayu  lists.
On  the  basis  of  this  identification,  we  can  say  that  Satakarni
of  the  Satavahana  dynasty  was  the  ruling  king  of  the  Andhra
Kingdom  in  181  B.C.,  when  Kharavela  sent  his  armies  west.
The Satavahanas 23

with  out  paying  any  heed  of  his  existence.  To  entrench  him­
self  in  his  seat  and  become  a  powerful  rival  to  a  great  king
like  Kharavete,  Satakarni  must  have  come  to  the  throne  some
3  or  4  years  before  the  dispatch  of  the  armies  by  Kharavela
against  west.  The  five  predecessors  (according  to  Matsya)
rules  for  87  years.  Therefore  Simuka  must  have  founded  the)
dynasty  in  271  B.C.  (181+3 + 87 = 271  B.C.)  This  date  is
fully  in  accordance  with  the  calculation  made  by  suppossing
that  Pulomavi  I  was  the  king  who  slew  Susarman  in  28  B.C.
and  that  some  15  years  before  that  he  must  have  sit  on  the
throne  Of  the  Andhra  country  (28 + 15 + 228 = 271  B.C.).

4. Later Satavahana Chronology

The  correctness  of  271  B.C.  as  the  starting  point  of  the
Satavahana  rule  under  Simuka,  may  be  verified  and  established
from  the  known  dates  of  Kshatrapas  and  other  foreign  kings.
The  foreign  powers  such  as  the  Sakas  and  the  Pahlavas  in
the  closing  years  of  the  1st  Century  B.C.  and  in  the  beginning
years  of  the  1st  century  A.D.  became  powerful  and  established
their  sway  in  Malwa,  Surashtra  and  other  western  areas.  It
was  mainly  on  account  of  these  foreign  onslaughts,  the  power
of  the  Satavahanas  for  sometime  had  to  register  a  shart  decline,
subsequent  to  the  reign  of  Pulomavi.  The  king  who  once  again
retrieved  the  fallen  fortunes  of  the  Satavahana  dynasty  to  its
former  glory  was  Gautamiputra  Sri  Satakarni,  the  23rd  king
in  the  Matsya  list.  His  mother  Gautami  Bala  Sri,  registering
a  gift  at  Nasik  in  the  19th  regnal  year  of  her  grandson
Pulomavi  II,  describes  the  great  qualities  of  her  son  Gautami­
putra  Sri  Satakarni  as  the  destroyer  of  the  Sakas,  Yavanas
and  Pahlavas  and  the  annihilator  of  the  line  of the  Kshaharatas.
Another  inscription  at  Nasik  recorded  in  the  18th  regnal  year
of  Gautamiputra  furnishes  details  of  a  campaign.  A  large
number  of  Nahapana's  coins  found  in  the  Jogelthembi  hoard
were  restruck  by  Gautamiputra.  All  the  regions  mentioned  in
Bala  Sri's  inscription  as  belonging  to  Gautamiputra  Satakarni
were  referred  to  in  the  inscriptions  of  Usavadata,  the  son­in­law
of  Nahapana  and  his  minister Ayama,  as  were  in  the  occupation
of  Nahapana.  These  inscriptions  were  issued  in  Nahapana's
24 HISTORY OF THE ANDHRAS

years  41,  42, 45  and 46  at  Nasik.  Karle  and  Junnar.  Whether
the  above  years  refer  to  Saka  era  or  the  regnal  years  of
Nahapana  is  the  problem.  Prof.  Rapson  believing  the  years  to
be  of  Saka  era,  tried  to  fix  the  date  of  Gautamiputra  on  the
basis  of  the  Gimar  record.  The  Girnar  inscription  dated  72
Saka,  i.e.  150  AD.,  shows  most  of  the  territories  of  Gautami­
putra as included in the kingdom of Rudradaman, the Kardamaka
ruler  of  Ujjain.  Rapson  who  based  his  chronological  scheme
on  Nahapana­Gautamiputra  synchronism,  and  on  the  date  of
the  Girnar  record  observed  that  it  would  not  be  improbable
that  Nahapana's  reign  could not  have  extended  much  beyond
the  last  recorded  year = 46  =  124  A.D.  Gautamiputra's  con­
quests  of Nahapana  seems  undoubtedly ....to  have taken place
in  the 18th  year of  his  reign.  We  therefore  have the  equation :
Gautamiputra's  years  18 = 124  A.D.  or  124  A.D. + x.  On  this
synchronism,  on  the  recorded  regnal  dates  in  the  inscriptions
of  Andhra  kings,  on  the  known  date  72  Saka = 150  A.D.  of
Rudradamana  as  Mahakshtrapa  rests  at  present  the  whole
foundation  of  the  later  Andhra  Satavahana  chronology.  On
the  basis  of  the  above  observation.  Prof.  Rapson  placed  the
starting  year  of  Gautamiputra  Satakarni's  reign  in  106  A.D.
and as he is said to have ruled for 24 years, the reign, according
to  him  came  to  an  end  in  130  A.D.  But  the  discovery  of
Andhau  inscriptions  of  Chastana  and  Rudradaman,  the  Karda­
maka  rulers  proved  Rapson's  view  erroneous.  The  Andhau  in­
scriptions  are  dated  20  years  earlier  than  Girnar  record,  i.e.,
72  Saka —20 = 52  Saka = 130  A.D.  According  to  these  inscrip­
tions,  Chastana was  in  possession  of  all lands between Andhau
and  Ujjain,  i.e.  from  Kutch  to  Malwa.  The  Greek  Geographer
Ptolemy  in  his  account  {130  A.D.)  referred  to  one  Testenes',
identified as  Chastana  as  ruling  at  Ozene  (Ujjain)­  If, according
to  Rapson,  in  124  A.D.  Gautamiputra,  in  his  18th  regnal  year
launched  on  a  career  of  conquest  after the  death  of  Nahapana,
we  would  have  to  ponder that  could he have effected the  con­
quest  of  so  vast  a  territory,  which  according  to  Bala  Sri's
record of Nasik include Anupa, Aparanta, Akara, Avanti, Suratha
and  Kukura  kingdoms,  and  extended  his  sway  as  far  as  the
Aravalis  in  the  north.  To  effect  conquests  of  such  a  vast
area  in a  short  period  of  6  years  is  hardly  sufficient.  Even  if
The Satavahanas 25

we  agree  with  the  learned  Professor  that  so  great  a  warrior
like  Gautamiputra  could have  effected  conquests  of  such  magni­
tude  with  such  lightening  rapidity  within  a  short  span  of  6
years,  we  must  also  agree  to the  fact  that  all  these  magnificent
conquests  were  made  only  to  be  lost  after  6  years,  for  the
Andhau  inscriptions  of  130  A.D.  tell  us  that  all  these  lands,
said  to  have  been  conquered  by  Gautamiputra,  were  in  the
occupation  of  Chastana  and  Rudradaman  of  the  Kardamaka
dynasty.  From  this  we  are to presume that  the  areas  that were
conquered  by  Gautamiputra  between  124  A.D.­130 A.D.  were
occupied  by  the  Kardamakas,  immediately  after  his  death.  If
this  supposition  is  accepted,  we  must  conclude  that  the  glory
of  the  Andhras  was  short­lived.  But  a  close  study  of  Bala
Sri's  record  of  Nasik  would  not  allow  us  to  cling  to  this
supposition.

The  Nasik  inscription  was  issued  by  Bala  Sri,  the  mother
of  Gautamiputra  in  the  19th  regnal  year  of  her  grandson  Pulo­
mavi­ll,  the  son  and  successor  of  Gautamiputra.  In  this  in­
scription,  she  recounted  the  exploits  of  her  son  with  pride.  If
by  130  A.D.  Chastana  could  occupy  all  these  lands  between
Andhau  and  Ujjain  during  the  life  time  of  Gautamiputra  itself,
according  to  Rapson,  his  mother  would  not  have  sung  the
glories  of  her  son  which  were  only  euphemeral.  Another
supporting  factor  is  that  there  is  no  scope  to  take  the  view
that  these  lands  were  lost  during  the  time  of  Pulomavi,  for
there  is  nothing  in  the  inscriptions  of  Pulomavi  to  suggest  any
reduction  of  his  dominions  during  his  reign.  Therefore  it  is  in­
conceivable  that  Gautamiputra  must  have  lost  a  part  of  his
dominions  to  Chastana  and  Rugradaman  in  130  A.D.
Like  Rapson,  R.G.  Bhandarkar also thought that the  years
of  Nahapana  belong  to  Saka era  and in  order to  avoid chrono­
logical  improbabilities,  suggested  a  conjoint  rule  for  Gautami­
putra  and  Pulomavi  II.  He  came  to  this  conclusion  on  the
basis  of  Bala  Sri's  statement that she  was  'Maharajamata  and
Maharaja  Pithamahi'.
Neither  the  equation  of  Nahapana's  years  with  the  Saka
era  nor the  conjoint rule  of Gautamiputra  and  his  son  Pulomavi.
26 HISTORY OF THE ANDHRAS

as  postulated  by  R.G.  Bhandarkar  can  be  accepted.  The  mere
mention  of  Maharajamatha  and  Maharajapitamahi,  the  appear­
ance  of  Gautamiputra's  name  in  the  Nasik  inscription  of  Pulo­
mavi  as  'Dhanakatakasami'  and  the  mention  of  Ptolemy  to
Polemios  (Pulomavi)  as  the  ruler  of  Paithan  cannot  establish
the  fact  of  a  conjoint  rule  of  the  father  and  son.  The  pro­
bable  position  would  be  that  in  the  24th  regnal  year,  Gautami­
putra  had  donated  an  excavated  cave  to  the  Buddhist  monks
at  Nasik.  After  19  years  of  his  death,  his  mother  who  out­
lived  him  for  a  longtime,  during  the  reign  of  her  grandson
Pulomavi  II,  gifted  a  cave  and  in  the  inscription  that  was  issued
on  that  occasion,  praised  the  great  qualities  of  her  son,  who
was  no  more  by  that  time.  In  the  Nasik  inscription  issued
in  the  24th  regnal  year  of  Gautamiputra,  Bala  Sri  referred  to
him  as  one  living  (Jivasuata).  In  another  Nasik  inscription,
issued by  Pulomavi  II  in  his  19th  regnal  year,  it  has  been  stated
that  the  merit  of  the  gift  is  said  to  have  been  made  over  to
his  father  (Pitupatiyo).  Such  transfer  of  the  merit  of  gifts
are  made  only  in  favour  of  deceased  persons.  Another  point
which  disproved  the  supposition  of  a  conjoint  rule  of  the  father
and the  son  is  that  had  Gautamiputra  been  alive  and  ruling  over
the  territories  as  the  senior  king,  the  necessity  of  dating  the
inscription  in  the  regnal  period  of  Pulomavi  II  would  not  have
arisen.  Therefore  the  theory  of  conjoint  rule  of  Gautamiputra
and  his  son  Pulomavi,  as  advocated  by  R.G.  Bhandarkar cannot
be  accepted.

Regarding  the  years  41.  42,  45  and  46  of  Nahapana,  dif­
ferent  views  have  been  expressed.  Some  scholars  like  Banerji
feel  that  they  were  the  regnal  years  of  Nahapana.  Accepting
the  view  of  Cunningham,  Prof.  K.A.N.  Sastri  held  them  to  be
of  Vikrama  era.  Rapson  and  Bhandarkar feel  that they  indicate
the  Saka  era.  This  last  supposition  has  been  disproved  by  the
discovery  of  Andhau  inscriptions.  If  the  view  that  they  belong
to  Vikrama  era  is  taken  into  consideration,  we  are  forced  to
place  the  41st  year  of  Nahapana  in  17  B.C.  (58  B.C.—41 =
17  B.C.)  and  his  last  recorded  date  46  in  12  B.C.  If  we  agree
with  Rapson  that  Nahapana's  reign  could  not  have  extended
much  beyond  the  last  recorded  year  46.  12  B.C.  would  be  the
The Satavahanas 27

uppermost  limit  of  Nahapana's  rule.  The  interval  between

Nahapana  and  Gautamiputra  must  have  been  short  which  could
not  have  permitted  the  successors  of  Nahapana  to  issue  new
coinage.  But,  if we  accept the  view that  the years  of  Nahapana
were  of  Vikrama  era,  we  should  place  the  end  of  his  rule
12  B.C.  in  which  case  there  would  occur  a  gap  of  more  than
95  years  seperating  him  from  Gautamiputra.  Therefore  the
reckoning  of  the  years  of  Nahapana  in  Vikrama  era  cannot  be
made.

The  mention of  'Nambanus'  whom  the scholars  have identi­

fied  as  Nahapana  in  the  Periplus  of  the  Erythrean  Sea  would
help  us  to  solve  the  problem  of  Nahapana's  time.  Schoff
assigns  the  'Periplus'  to  60  A.D.  According  to  'Periplus',  the
kingdom  of  Nambanus  lay  on  either  side of the  gulf of  Combay.
His  power  was  great  ail  along  the  sea  board  of  'Surastrane'
(Saurashtra)  and  the  Greek  ships  going  to  Satavahana  ports
of  Kalyan were  diverted to  Barygaza  (Broach).  On the authority
of  'Periplus',  it  can  be  told  that  Nahapana  must  be  the  ruling
king  of  that  area  by  60  A.D.

Besides the mention of Nahapana  (Nambanus), a reference
has  been  made  to  two  other  kings,  Sandanas  and  Saraganes
whom  the  scholars  have  identified  as  Sundara  and  Chakora
(33­35  A.D.)  respectively  who  were  of  the  Satavahana  family
and  whose  successive  reigns  were  too  insignificant  to  mention,
for  their  duration  was  only  11/2  years.  Cakora's  successor,
Sivasvati  enjoyed  a  long  reign  of  28  years,  during  whose  rule,
the  Satavahana  power  regained  new  strength  and  was  on  the
road  of  recovery.  According  to  the  chronology  adopted  by
us,  Siva  Svati's  reign  must  have  come  to  an  end  by  63  A.D.
That  was  also  the  time  of  Nahapana's  end  if  we  agree  with
the  supposition  that  Nahapana  and  Nambanus  are  one,  and
that  the  time  of  the  Periplus  is  about  60  A.D.  and  that  the
46th  year  of  Nahapana  was  his  last  year  as  stated  by  Prof.
Rapson.  This  supposition  may  be  strengthened  on  other
grounds  as  well.  Gautamiputra  is  described  in  the  Nasik  in­
scription  as  the  annihilator  of  the  line  of  Kshaharatas.  These
Kshaharatas  were  the  Kshatrapas  of  Saurashtra  and  Malwa.
28 HISTORY OF THE ANDHRAS

In  the  opinion  of  V.S.  Bakhle,  the  Kshaharatas  were Pahlavas,

and  the  Kardamakas  were  Sakas.  The  rulers  of  Kshaharata
and  Kardamaka  families  assumed  the  official  titles as  Kshatrapas
and  Mahakshatrapas  respectively.  Both  these  rulers  were
perhaps  feudatories  of  the  Saka­Pahlava  power  of  Mathura,  to
which  that  great  king  Rajula  belonged.  Rajula  passed  away
in  17  A.D.  (f  we  presume  Nahapana  to  be  a  Kshatraoa  of
Rajula,  he  must  have  become  independent  after  his  death  and
started  his  rule  in  his  own  right  as  an  independent  king  in
Saurashtra.  His  rule  must come  to  an  end  by  63  A.D.  (17  A.D.
+ 46 = 63  A.D.).  That  was  the  year  also  in  which  Gautamiputra
Satakarni  ascended  the  throne  at  Dhanakataka,  according  to  the
chronological  scheme  that  we  have  adopted.

Gautamiputra,  the  successor  of  Siva  Svati  who  became

ruler  in  63  A.D.  in  his  18th  regnal  year  launched  on  a  career
of  conquest  and  occupied  all  the  lands  that  were  once  acknow­
ledged  the  sway  of  Nahapana  between  81  A.D.  and  87  A.D
and  after  him  his  son  Pulomavi  It.  The  Kardamakas  rose  to
power  and  their  chief  Chastana,  with  the  help  of  his  illustrious
grandson  Rudradaman  succeeded  in  occupying  the  lands  from
Andhau  to  Ujjain  between  115­130  A.D.  These  conquests
must  have  been  effected  during  the  weak  rule  of  Siva  Sri  and
Siva  Skanda  (115  to  129  A.D.)  In  129  A.D.  Yajna  Sri  Saia­
karni  occupied  the  throne  and  came  into  conflict  with  the
Kardamaka  ruler  Rudradaman  with  a  view  to  reconquer  the
tost  territories.  The  Girnar  inscription  describes  how  Rudrada­
man  defeated  one  Satakarni  king  twice  and  seized  him  but
released  him  as  he  was  closely  related  to  him.

From  the  above  discussion  the  following  points  can  be

gleaned  namely  (1)  that  Siva  Svati  and  Nahapana  were  con­
temporaries  and  that  their  respective  periods  of  rule  came  to
an  end  by  63  A.D.,  (2)  that  Gautamiputra  who  succeeded  Siva
Svati,  occupied  all  lands  described  in  Bate  Sri's  inscription
between 81  A.D. ­87 A.D.  from  the  Kshaharatas;  (3)  that  these
lands  which  were  occupied  by  Gautamiputra  were  in  posses­
sion  of  the  Andhras  till  the  end  of  Pulomavi  II's  rule;  (4)  that
the  said  lands from Andhau  to Ujjain  were  occupied  by Chastana
The Satavahanas 29

and  Rudradaman,  the  Kardamaka  rulers  after  the  death  of

Pulomavi  II,  and  lastly  (5)  that  Yajna  Sri  who  was  a  con­
temporary  of  Rudradaman  tried  to  regain  the  lost  possessions
from  the  Kardamakas,  but  was  twice  defeated.

The  contemporaneity  of  Yajna  Sri  with  Rudradaman  has

been  accepted  by  Haricharana  Ghosh.  According  to  him,  Yajna
Sri's  accession  to  the  throne  took place in  127  A.D.  He  came
to  this  conclusion  on  the  basis  of  Yajna  Sri's  Kanheri  inscrip­
tion  and  Rudradaman's  Girnar  inscription.  According  to  him
Yajna  Sri  was  in  possession  of  Aparanta  upto  16th  year of  his
sovereignty  as  may  be  inferred from his record  at Kanheri.  The
Girnar  inscription  dated  72  Saka = 150  A.D.  shows  that  the
territory  of  Aparanta  was  in  the  possession  of  Rudradaman.
Hence  an  inference  can  be  made  that  Yajna  Sri  lost  Aparanta
some  time  after  his  16th  regnal  year.  This  'sometime'  accord­
ing  to  Ghosh  may  not  be  more  than  10  years.  He  felt  that  the
repairs  to  the  lake  were  effected  in  150  A.D.  (72  Saka)  but
the  issue  of  the  inscription  was  made  after  some  time  which
according  to  him  was  3  years,  i.e.  in  153  A.D.  (75  Saka).
Hence  Yajna  Sri's  accession  to  the  throne  must  have  taken
place  in  153 A.D.­16­10 = 127  A.D.

On  the  basis  of  Yajna  Sri's  year of  accession  to  the  throne,
the  initial  year of the  Satavahana  rule  may  be  fixed.  Yajna  Sri's
rule  was  preceeded  by  26  kings,  whose  total  rule  according
to  Matsya  was  396 1/2 years.  Therefore  the  year  of  Simuka's
accession to power would be 396 1/2 ­127 = 269 1/2 + y or 271 A.D.
This  is  in  accordance  with  the  chronology  adopted  by  us  earlier.
30 HISTORY OF THE ANDHRAS
 51
introduction
32 HISTORY OF THE ANDHRAS

5. Political History of the Satavahanas

The  vague,  disputed  and  uncorroborated  doubtful  evidences
form  the  basis  for  the  history  of  the  Satavahanas.  The  Jain
sources  mention  Satavahana  as  the  first  king  in  the  family.  The
Kathasaritsagara  also  contains  a  story  about  Satavahana.  The
Kondapur  coins  bear  the  legend  'Sadvahana'.  On  scriptal
grounds  this  Satavahana  is  placed  close  to  (either  before  or
contemporaneous  with)  Simuka,  the  first  ruler  of  the  family
mentioned  in  the  Puranas.  The  latest  discovery,  Kotilingala
coins  (from  Karimnagar  district)  included  seven  coins  belong­
ing  to  this  Simuka.  The  legend  on  these  coins  strengthens
the  possibility  that  the  king  Satavahana  of  Kondapur  coins  is
none  other  than  Simuka  himself  who  is  called  Simuka  Sata­
vahana in  a  Nanaghat  label  inscription  also.  It  may  be assumed
that  Simuka  Satavahana  was  the  founder  of  the  dynasty  and
his  successors  called  themselves  Satavahanas.
Though  Simuka  Satavahana  was  the  reputed  founder  of
the  Satavahana  line  of  kings,  he  had  not  founded  an  indepen­
dent  state.  He  was  probably  the  first  to  bring  several  Andhra
family  groups  together  and  to  oblige  them  to  recognise  him  as
their  mutual  and  unique  leader.  He  emerged  as  a  prominent
figure  about  271  B.C.  When  the  great  Asoka  Maurya,  accord­
ing  to  the  Buddhist  sources,  was  waging  a  bitter  war  of  suc­
cession  against  his  brothers.  With  Asoka's  show  of  force
in  the  Kalinga  war,  Simuka  and  his  associates  who  held  power
for  23  years  were  content  with  their  semi­independent  status,
Kanha  (Krishna),  the  brother  and  successor  of  Simuka,
came  under  the  spell  of  Asoka's  increasing  zeal  for  Dharma.
A  cave  at  Nasik  for  the  Sramanas  was  constructed.  Taking
advantage  of  Asoka's  death  and  the  disturbed  conditions  in
the  Magadhan  capital,  Kanha  probably  broke  off  from  the
Mauryan  yoke  and  acquired  an  independent  status  for  the
area  under  his  authority.
The  earliest  of  the  Satavahana  rulers  to  receive  wide  re­
cognition  was  Satakami­ll  (184  B.C.—128  B.C.),  the  sixth  of
the  Matsya  corresponding  to  the  third  of  the  Vayu  list  and
The Satavahanas 33

also  to  Satakami  of  both  Kharavela's  Hathigumpha  inscription

and  Naganika's  Nanaghat  record.  The  wide  recognition  was
due  to  his  policy  of  military  expansion  in  all  directions.  He
defied  Kharavela  of  Kalinga.  He  was  the  'lord  of  Pratishthana'
(modem  Paithan  in  the  north­western  Deccan.  He  conquered
eastern  Malwa  which  was  being  threatened  by  the  Sakas  and
the  Greeks.  He gained  control  of  the  region  of  Sanchi.  After
conquering  the  Godavari  valley,  Satakami  became  the  'lord  of
the  Southern  Regions'  (Dakshinapathapati).  He  supported  the
brahman  orthodoxy and performed an  Aswamedha to establish
his  claim  to  an  empire.

The Satavahanas did not hold the western Deccan for long.
They  were  gradually  pushed  out  of  the  west  by  the  Sakas
(Western  Khatrapas).  The  Kshaharata  Nahapana's  coins  in
the  Nasik  area  indicate  that  the Western  Kshatrapas  controlled
this  region  by  the  first  century  A.D.  By  becoming  master  of
wide  regions  including  Malwa,  Southern  Gujarat,  and  Northern
Konkan,  from  Broach  to  Sopara  and  the  Nasik  and  Poona  dis­
tricts,  Nahapana  rose  from  the  status  of a  mere  Kshatrapa  in
the  year  41  (58  A.D.)  to  that  of  Mahakshatrapa  in  the  year
46  (63  A.D.).

Gatitamiputra  Satakami,  the  23rd  king  of  the  Matsya  list,

was  one  of  the  most  illustrious  rulers  of  ancient  India.  His
reign  is  placed  between  62  A.D.  and  86  A.D.  Some  scholars
attribute to  him the foundation of the  Safivahana  era in  78 A.D.
Gautamiputra  was  credited  with  the  restoration  of  the  fallen
prestige  of  the  dynasty.  The  Nasik  inscription  of  his  mother
Gautami  Bala  Sri  and  his  own  records  at  Nasik  and  Karte  fur­
nish  us  a  vivid  account  of  his  accomplishments  and  achieve­
ments.  His  phenomenal  success  realized  his  ambition  to  re­
cover  the  imperial  position  of  the  Satavahanas.  He first  won
back the territories on his western borders from the Kshaharata
successors  of  Nahapana.  Nahapana's  coins  were  restruck  in
his  name.  Bala  Sri's  record  credits  him  with  the  extirpation
of the Kshaharata family.  It is  solid that he humbled the power
and pride  of the Kshatriyas and destroyed  the Yavanas,  Sakas
and  Pahlavans.

3)
 HISTORY OF THE ANDHRAS
34
The Satavahanas 35

Gautamiputra  Satakarni's  dominions  included  the  countries

of  Asika.  Asaka,  Mulaka,  Surashtra,  Kakura,  Aparanta,  Anupa,
Vidarbha,  Akara  and  Avanti,  the  mountainous  regions  of
Virtdhya, Achavata,  Pariyatra.  Sahya,  Kanhagiri, Siritana,  Malaya.
Mahendra,  Seta  and  Chokora  and  extended  as  far  as  the  seas
on  either  side.  These  details  indicate  the  extent  of  his  empire
over the country between  Rajasthan and Cuddalore and  between
the  Rishikulya  and  Vaijayanti.  Gautamiputra  made  his  horses
drink  the  waters  of  the  three  oceans.  He  was  uniquely  skilled
as  an  archer,  absolute  as  a  sovereign  and  a figure of  the  heroic
mould.

Though  an  absolute  monarch,  Gautamiputra  was  kind  to

his  subjects  and  a  father  to  his  people.  He  tried  to  fulfil  the
duties  of  the  Trivarga­Dharma,  Artha  and  Kama.  He  shared
the  sorrows  and  pleasures  of  his  people.  He  is  described  as
'the  abode  of  the  Vedas'.  A  pious  and  orthodox  Brahmin,  he
was  meticulous  in  maintaining  caste­purity.

Gautamiputra's  son  and  successor Vasisthiputra  Pulomavi

(86­114  A.D.)  could  not  maintain  for  long  his  hold  over  his
vast  inheritance.  During  the  last  years  of  his  rule,  he  lost  the
north­western  provinces  of  the  Andhra  empire  to  Chashtana,
the  founder  of  the  Western  Kshatrapa  Kardamaka  line.  His
successors, Siva Sri and Sivaskanda  each  ruled for seven  years
during  which  period  the  house  of  Chashtana  expanded  its
authority  upto  Cutch  in  the  west  by  130  A.D.  Chashtana's
grandson  Rudradaman  made  his  substantial  contribution  in
the  growth  of  the  Kardamaka  power.

Gautamiputra  Yajna  Sri  (128  A.D.  ­  157  A.D.)  was  the

last  of  the  great  Satavahana  rulers.  He  made  attempts  to
recover  the  western  (Aparanta)  provinces.  His  efforts  proved
futile.  Rudradaman  won  over  the  disgruntled  Vasisthiputra
Satakami,  a  relation  of  Yajna  Sri,  to  his  side  by  giving  him
his  daughter  in  marriage.  The  two  encounters  between  Yajna
Sri  and  Rudradaman's  forces  went  against  the  Andhras.  The
Saka  suzerainty  was  acknowledged.  The  Satavahana  rule  was
36 HISTORY OF THE ANDHRAS

confined  to  the  Andhra  area.  The  reigns  of  Yajna  Sri's  suc­
cessors,  Vijaya,  Chanda  Sri  and  Pulomavi  (III),  covering  alto­
gether  a  period  of  seventeen  years,  are  of  little  significance
historically.  The  rise  of  the  Chutus  in the  west and  south,  the
Abhiras  in  the  Nasik  area,  the  Ikshvakus  in  the  east  and  the
relentless  pressure  of  the  Kardamakas  of  Ujjain  sounded  the
death­knell  of  the  Satavahana  empire.  Thus  came  to  an  end
the  glorious  phase of  the  rule  of the  Satavahanas  who  not  only
gave  the  area  political  integrity  but  protected  it  from  foreign
invaders  who  inundated  the  North  at  that  time.

6. The Salavahana - Western Kshtrapa Relations

The  Andhra  Satavahanas  ruled  for  four  centuries  and  a
half  in  the  Deccan.  During  their  rule  they  came  into  contact
with  their  neighbouring  kingdoms,  the  prominent  of  which  was
that  of  the  Western  Kshatrapas.  During  the  Indo­Parthian  rule,
the  Satraps  or  Governors  were  appointed  to  rule  over  various
areas  conquered  by  them.  One  of  those  satrapal  seats  was
Malwa  and  Saurashtra.  The  chronology  of  the  Satavahanas
and  the early phase  of  the  Kshatrapa  rule  have been  controver­
sial.  The  Kshatrapa  rule  includes  that  of  the  Kshaharatas  like
Bhumaka  and  Nahapana  and  of  the  Kardanraka  family  from
Chashtana  onwards.  Of  the  Kshaharatas,  Bhumaka  was  the
first  ruler.  From  the  palaeography  of  his  coin  legends,  he  is
regarded  as  the  predecessor  of  Nahapana;  but  the  actual  rela­
tionship  between  the two  is  not  known.  The coins  of  Bhumaka
mention  him  as  a  Kshaharata  Kshatrapa.  The  coins  show  the
symbol  of  the  Lion­capital.  These  coins  were  found  in  Gujarat
and  rarely  in  Malwa  which  might  indicate  the  area  of  rule  of
Bhumaka.  The  figure  of  the  thunder­bolt  appearing  on  Naha­
pana's  coins  resembles  that  of  the  Mathura  Kshatrapas.  It  is
also  known  that  some  of  the  inscriptions  of  the  Mathura
Kshatrapas  were  incised  on  a  lion  capital.  These  show  that
the  two  families  were  alike.  There  are  scholars  who  conclude
from  these  resemblances  that  the  Kshatrapa  Kshaharatas  were
originally  subordinates  of  the  Mathura  Kshatrapas  and  that
they  declared  themselves  independent  after  the  death  of  the
great  Mathura  Kshatrapa  Rajula  in  17 A.D.
The Satavahanas 37

Nahapana  succeeded  Bhumaka  on  the  western  Kshatrapa

throne.  During  his  rule,  the  kingdom  seems  to  have  been
extended,  as  is  known  from  the  inscnptions.  An  inscription
at  Nasik  refers  to  the  gifts  given  by  Ushavadata,  the  son­in­law
of  Nahapana  at  places  like  Govardhana,  Sopara,  Dasapura,
Prabhasa.  Barulachchhg  and  Pushkara.  Nahapano's  inscriptions
were  discovered  at  Nasik,  Karle  and  Junnar.  These  taken
together  show  that  in  the  north  Nahapana's  empire  extended
upto  Rajasthan  and  in  the  south  to  Maharashtra.

The  Periplus  of  the  Erythrean  Sea  composed  in  60  A.D.
records  the  hegemony  of  Nahapana  in  this  area  and  refers  to
the  trade  activity  of  Western  India  with  the  Red  Sea  ports,
which was  grabbed by  Nahapana  after  defeating  the  Satavahana
rivals  probably  Sundara  Satakarni  and  Chakora  Satakami,  The
Satavahana  ports  like  Kalyan  and  Sopara  lost their  commercial
importance to  Barygaza.

In  the  inscriptions,  mention  of  Nahapana's  years  41­46

was  made.  There  has  been  a  controversy  with  regard  to  the
ere  to  which  these  years  should  be  assigned.  Scholars  like
R.G. Bhandarkar, D.R. Bhandarkar, Prof. Rapson, Roy Chowdhuri,
D.C.  Circar  and  V.D.  Mirashi  assign  them  to  the  Saka  era.
Another  set  of  scholars  like  Cunningham,  V.S.  Bakhle,
K.A.N.  Sastry  and  G.V.  Rao  think  that  they  were  dated  in  the
Vrkrama  era.  But the  difficulty  in these  two  propositions  is  that
Nahapana  would  be  placed  either  in  the  2nd  century  A.D.  or
in  the  1st  century  B.C.  respectively,  both  of  which  are  improb­
able  in  view  of  evidence  of  the  Periplus.

The  evidence  of  the  Periplus  leading  to  a  1st  century  A.D.
date  for  Nahapane  has  to  be  accepted.  The  difficulties  in  the
assignment  of  Nahapana's  years  to  one  of  the  two  eras  have
been  exposed  by  scholars  like  R.D.  Banerji,  A.S.  Altekar  etc.
Taking  these  years  as  the  regnal  years  of  Nahapana,  these
scholars  placed  him  in  the  second  half  of the  1st  century  A.D.
There is also  a  belief that  these  years  could be  the  independent
years  of  rule  of  the  Kshaharatas  in  Malwa  and  Saurashtra,
probably  when  there  was  weak  succession  on  the  Mathura
38 HISTORY OF THE ANDHRAS

Kshatrapa  throne.  Anyway  Nahapana's  rule  cannot  be  extended

beyond  60  or  70  A.D.  because  at  the  time  when  Periplus  was
writing,  Nahapana's  power  was  at  its  zenith.  So  it  is  quite
likely  that  the  years  referred  to  in  the  inscriptions  could  be
equivalent  to  60  or  70  A.D.

Nahapana's  rule  was  put  to  an  end  by  Gautamiputra

Satakarni,  the  first  of  the  later  Satavahanas.  His  main  credit
was  the  destruction  of  Kshaharata  power  and  the  restoration
of  the  fortunes  of  the  Satavahana  family.  The  Nasik  prasasti
issued in  his  son's  reign  gives  a  good  description  of  the
achievements  of  Gautamiputra  over  the  Kshaharatas  and  the
Sakas,  Yavanas  and  the  Pahlavas.  It  is  not  known  as  to
whether  the  Scytho­Parthians  who  ruled  until  the  establishment
of  Kushana  power  effectively  in  northern  India,  came  to  the
rescue  of  the  Kshaharatas  who  were  definitely  defeated  by
Gautamiputra.

In  addition  to  the  achievements  recorded  by  Gautamiputra

at  a  later  time,  we  have  a  little  information  from  one  of  the
inscriptions.  The  Nasik  inscription  dated  in  the  18th  year  was
issued  from  the  battle  field  after  his  success  over  an  unnamed
enemy.  The  same  inscription  also  records  the  grant  of  the
land  to  the  Buddhist  monks  and  it  is  stated  that  the  land  was
in  possession  of  Ushavadata  earlier.  From  this,  scholars  con­
clude  that  the  erstwhile  Kshaharata  possession  went  into  the
hands  of  Gautamiputra  by  his  18th  regnal  year.  The  list  of
areas  mentioned  in  his  son's  inscription  shows  that  Saurashtra,
Aparanta,  Malwa  and  parts  of  Rajasthan  were  occupied  by
Gautamiputra.  After  this  victory,  he  seems  to  have  restruck
the  coins  of  Nahapana  as  is  known  from  the  Jogelthambi  hoard
of  coins.

Gautamiputra  retained  all  these  areas  during  his  life  time.

He  died  in  circa  dated  87  A.D.  and  was  succeeded  by  his  son
Vasisthiputra  Pulomavi.  The  latter  ruled  for  28  years,  i.e.  from
87  A.O.  to  115  A.D.  Till  his  19th  regnal  year,  the  areas  of  rule
under  Gautamiputra  must  have  been  retained  by  Pulomavi,
The Satavahanas 39

because  the  Nasik  inscription  of  that  year  refers  to  Gautami­
putra's  areas  of  rule  and  also  styles  Pulomavi  as  'Dakshina­
patheswara'.  During  the  last  9  years  of  rule,  he  must  have
lost  the  Malwa  region  to  Chashtana,  who  was  the  founder
of  the  Kardamaka  line.  The  Kardamakas  were  at  first  sub­
ordinates  to  the  Kushanas.  Later  on  they  might  have  become
independent.

According  to  Ptotemy,  Chashtana  of  Ujjain  was  ruling  at

the  time  when  Pulomavi  was  ruling  at  Paithan.  So  the  seizure
of  some  of  the  Satavahana  possessions  must  have  taken  place
between  106  A.D.  and  114  A.D.  The  clashes  between  the
Kardamakas  and  Satavahanas  continued  during  the  rule  of
Siva  Sri  and  Siva  Skanda  on  one  side  and  Chashtana  and
Jayadaman  on  the  other.  During  these  conflicts  must  have
occured  the  death  of  Jayadaman  who  predeceased  his  father
Chashtana.  The  latter  could  have  obtained  the  territory  in
between  Malwa  and  Kutch  including  Saurashtra  by  about
130  A.D.  The  Andhau  inscriptions  of  Chashtana  issued  along
with  his  grandson  Rudradaman  show  the  western  limit  of  the
Kardamaka empire.
Meanwhile  by  129  A.D.,  Yajna  Sri  Satakarni  came  to  the
Satavahana throne.  During  his  rule,  he had  to contend against
the  power  of  Rudradaman  who  came  to  the  throne  in  or  after
130  A.D.  In  the  Girnar  inscription  of  Rudradaman,  dated  in
the  year 72  corresponding  to  150  A.D., the king  is  said  to  have
defeated the 'Dakshinapathapati' Satakarni and liberated because
of  his  non­remote  relationship.  This  ruler  could  have  been
Yajna  Sri  Satakarni.  The  Aparanta  region  seems  to  have  been
the  arena  of  conflict  between  the  two  empires.  Yajna  Sri's
defeat  must  have  occured  after  his  16th  year  of  rule  because
his  inscription  dated  in  that  year  comes  from  Kanheri.  The
Aparanta  territory  thenceforth  became  a  Kshatrapa  possession.
After  the reign  of  Yajna  Sri,  the  rulers  of the  Satavahana  family
could  not  regain  these  areas  and  had  to  be  contended  with
parts  of  the  Andhra  area.
While  there  had  been  conflicts  throughout  between  the
Satavahanas  and the  Western  Kshatrapas,  evidence  also  points
40 HISTORY OF THE ANDHRAS

to  one  matrimonial  alliance  between  the  two  families  (Karda­

makas  and  Satavahanas).  This  is  known  from  an  inscription
at  Kanheri  which  mentions  the  daughter  of  one  Mahakshatrapa
Rudradaman,  who  was  the  queen  of  one  Vasisthiputra  Sata­
kami.  The  identity  of  Vasisthiputra  Satakami  and  his  relation­
ship  with  Yajna  Sri  are  problematic.  Scholars  like  Rapson
and  Smith  identify  him  with  Vasisthiputra  Pulomavi.  This  is
improbable  because  of  the  contemporaniety  of  Vasisthiputra
Pulomavi  with  Chashtana.  tt  is  likely  that  Vasisthiputra  Sata­
karni  was  a  successor  of  Pulomavi  who  must  have  had  some
clashes  with  the  other  Satavahana  rulers  for  succession  to  the
throne  and  who  thereby  must  have entered  into  this  matrimonial
alliance  with  the  Kshatrapas.  This  might  also  explain  the
absence  of  reference  to  his  name  in  the  Puranic  list  of  the
Andhra  kings.  He  must  have  been  benefitted  by  this  alliance
as  an  inscription  at  Nanaghat  was  issued  by  him  in  his  13th
year  which  indicates  that  the  Aparanta  region  went  into  the
hands  of  Vasisthiputra  Satakarni  with the  consent  of his father­
in­law  Rudradaman.

Thus  during  the  first  and  second  centuries  A.D.,  fortune

favoured for a time the  Kshaharatas, later the Satavahanas and
afterwards the Kardamakas in the possession of Western  India.
There  had been throughout a conflict between the  Satavahanas
and  the  Western  Kshatrapas.  The  areas  that  were  conquered
by  Rudradaman  to  a  large  extent  retained  by  his  successors
The Satavahanas  confined  themselves to the  Andhra  region  for
nearly  a  quarter  of  a  century  more  when  their  power  eclipsed
finally.

7. Cultural Condition Under the Satavahanas

The cultural  history  of the period is the  history  of Aryaniza­
tion  of  the  country.  'Administration,  social  and  economic  life,
religion  and  philosophy,  art  and  literature—in  fact  every  branch
of  human  activity,  was  recast  in  the  Aryan  mould.  The  Vedic
rishis.  Mauryan  officers  and  Buddhist  missionaries  alike  by
precept  and  example  hastened  the  revolutionary  change  and
served  to  implant  Aryan  institutions  firmly  in  the  Deccani  soil.'
The Satavahanas  41

The Satavahanas  accepted them and deliberately and consciously
followed  the  policy  laid  down  in  the  Sastras  available  to  them.

ADMINISTRATION

The  extent  of  the  Satavahana  empire  fluctuated  continually

according  to  the  political  vicissitudes  of  the  times.  At  its
zenith,  their  empire  stretched  from  the  Bay  of  Bengal  in  the
east  to  the  Arabian  sea  in  the  west  and  embraced  the  entire
region  between  the  Narmada  in  the  north  and  the  Krishna  in
the  south.  There  is  also  archaeiological  evidence  regarding  the
Satavahana  conquest  of  Malwa  and  the  Puranic  evidence  for
their  control  over  the  ancient  imperial  capital  of  Magadha,  i.e.
Pataliputra.  Being  the  political  successors  of  the  Mauryans,
they  borrowed  much  from  the  Mauryan  administrative  system.
Their  government  was  based  upon  hereditory  absolute  mon­
archy.  They  were  not  content  with  the  simple  title  of  Raja.
Gautamiputra  Satakarni  bore  the  imperial  title  'Rajarano'  i.e.  of
King of Kings.  The  rulers  regarded themselves  as the guardians
of  social  and  political  order  and  the  welfare  of  their  subjects.

For  administrative  purposes,  the  empire  was  divided  into

a number of Aharas  or  Rashtras  (Govardhana, Sopara.  Manrrala,
Satavahana etc.), each of which consisted of at least one central
town  (Nigama)  and  a  number  of  villages.  The  Amatyas
governed  these  Aharas.  The  Maharathis  and  the  Mahabhojas,
the  feudatory  chieftains,  were  superior  in  rank  and  power  to
the  Amatyas.  The  inscriptions  refer  to  officers  like  Mahassna­
pati,  Heranika,  Bhandagarika,  Mahamatra,  Lekhaka  and  Niban­
dhakaras.  Gramas  (villages)  and  Nigamas  (towns)  were  the
lowest  administrative  units.  Considerable  autonomy  was  there
in  managing  the affairs  of these units.  The  trade  and  merchant
guilds  (srenies)  played  an  important  part  in  this  regard.

SOCIAL CONDITIONS

During  this  period,  the  people  were  familiar  with  the  Aryan
fourfold  division  of  society  into  Brahmins,  Kshatriyas,  Vaisyas
and  Sudras.  Outside  the  Aryan  influence  were  the  indigenous
42 HISTORY OF THE ANDHRAS

tribes,  indifferent  to  Aryan  ways  of  life  and  thought.  People
were  known  according  to  their  professions  such  as  the  Halika
(cultivator),  the  Sethi  (merchant),  the  Kolika  (Weaver)  and
the  Gadhika  (druggist).  The  Buddhists  and  the  Saka­Pahlavas
shook  in  social  structure  considerably.  The  foreigners  were
becoming  absorbed  in  the  indigenous  society  by  adopting  the
faith  and  customs  here  and  through  intermarriages  with  the
caste  people.  It  is  true  Gautamiputra  Satakami  attempted  in
restoring  the  balance  and  stopping  the  contamination  of  the
castes.  Yet  caste  rules  were  not  strictly  observed.

Inscriptions  and  other  records  indicate  the  prominence  of

women  in  social  life.  Their  lavish  charity  and  assumption  of
the  titles  of  their  husbands  like  Mahatalavari  signify  their
economic  and  social  status.  The  sculptures  of  the  period
reveal  their  scanty  dress  and  profuse  ornamentation.  Joint
family  system  was  another  normal  feature  of  society  in  the
Aryan  patriarchal  mould.  The  prevalence  of  polygamy  among
the  princes  was  revealed by the  metronymic  tithes  (calling  sons
after their  mothers),  which  some of  the  later  Satavahanas  bore
along  with  the  personal  name.

ECONOMIC CONDITIONS

In  the  economic  sphere,  agriculture  was  the  mainstay  of

both  the  people  and  the  government.  The  country  abounded
in  agricultural  products.  The  king  collected  the  traditional
one­sixth  of  the  produce  as  the  share  of  the  state.  Salt  was
a  state  monopoly.
industry  and  commerce  occupied  the  next  place  in  the
economic  life  of  the  state.  Various  classes  of  workers  such
as  Kularika  (potters),  Kolika  (weaver),  Vasakara  (bamboo
worker),  Dhanntka  (com  dealer)  and  ICamara  (iron  worker)
are  known  from  the  inscriptions.  Most  of  these  crafts  and
trades  were  organised  into  guilds  or  srenis.  These  guilds
provided  banking  facilities.
There  was  brisk  inland  trade  and  sea­borne  commerce.
Paithan,  Tagara,  Karahataka,  Nasik,  Govardhana  Vaijayanti,
The Satavahanas 43

D­hanyakataka,  Vijayapura  and  Vinukonda  were  great  inland

market  towns  of  the  period.  They  were  connected  with  each
other and with the important parts by roads.  Ptolemy  described
Barukachcha  and  Kalyan  on  the  west  and  Maisolia,  Allosygne
and  Apheterion  on  the  east  as  greet  centres  of  foreign  trade.
The  Periplus  of  the  Erythrean  Sea  notes  that  Barukachacha
imported  wines,  silver  vessels,  fine  cloth  and  ornaments  white
her  exports  included  ivory,  agate,  silk  cloth  and  pepper.  The
number  and  variety  of  the  Satavahana  coins  also  prove  this
vigorous  commercial  activity.  The  Roman  gold  flowed  into
the  Deccan  for  articles  of  luxury.

The  Satavahana  period  also  witnessed  an  active  maritime

activity  (as  revealed  by  the  ship­marked  coins  of  Pulomavi  and
Yajnasri  Satakarni)  with  the  Far  East,  Ptolemy  and  the
Periplus  give  descriptions  of  the  Indian  settlements  in  Burma,
Sumatra,  Arakan  and  Champa.

RELIGIOUS CONDITIONS

Most  of  the  Satavahana  rulers  were  staunch  followers  of

the  Vedic  religion  with  its  ritual  and  caste  system.  Satakarni  II
of  the  Nanaghat  record  performed  a  number  of  Vedic  sacrifices
including  Aswamedhas  and  Rajasuya.  Gautamiputra  restored
the  caste  system  and  protected  the  Brahmins.  Adherence  to
the  Vedic  creed  is  also indicated by  the name  of  King  Yajna  Sri.
The  invocations  to  various  gods  like  Indra,  Sankarshana,  Vasu­
deva,  Surya,  Varuna  etc.  show  the  transition  from  the  Vedic
to  Puranic  pantheon.  This  feature  is  prominently  reflected  in
Hala's  Gatha  Saptasati  wherein  there  are  references  to Pasupali
and  Gauri,  Rudra  and  Parvati,  Lakshmi  and  Narayana.  The
Aryanized  foreigners  and  mixed  castes  had  the  solace  in  the
Puranas.  As  PT.  Srinivasa  lyyangar  observed,  the  two  cults­
Vedic  and  Agamic  had  coalesced  completely  during  this  period
and  modern  Hinduism  was  born.

The  Satavahana  kings  were  renowned  for  their  spirit  of

tolerance  They  even  extended  their  patronage  to  the  Buddhist
ascetics.  Buddhism  commanded  greater  influence  with  the
44 HISTORY OF THE ANDHRAS

women  folk  (especially  with  the  royal  ladies)  and  with  the
masses.  It was  in  fact  the  heyday  of  Buddhism  in  the  Deccan.
The  Buddhist  monuments  at  Nasik,  Karie,  Bhaja,  Bedsa,  Ajanta,
Amaravati.  Jaggayyapeta  and  Nagarjunakonda  show  the
Chaitya  cult  predomment  in  the  South.  Mehasanghika  sects
flourished. Acharya  Nagarjuna  received  patronage  from  the
ruler Yajna  Sri  and from  his  time  Andhra became  the  stronghold
of  Mahayanism.  Due  to  the  patronage  and  great  services  of
Kharavela  of  Kalinga,  Jain ism  made  considerable  progress  in
the  coastal  region  to  the  north  of  river  Krishna.

LITERATURE

As  regards  the  contemporary  system  of  education  and

literary  development,  it  is  but  natural  that  the  Aryan,
teachers  and  missionaries  brought  with  them,  into  the  Deccan
their  own  literature  and  methods  of  instruction.  The  elaborate
sacrifices  performed  by  Satakarni  II  show  how  the  priests
were  well­versed  in  the  Vedic  literature.  The  Asokan  Edicts
in  the  Deccan  prove  the  familiarity  of  the  people  with  the
Brahmi  script  and  the  Prakrit  language.  Almost  all  the  records
of  the  Satavahana  period are  in  Prakrit.  Instruction  in  secular
and  sacred  learning  was  imparted  in  the  asramas  of  the
Brahmins  or  the  Viharas  of  the  Buddhists  and  the  Jains, which
received  liberal  grants  from  the  rulers.  The  craft  and  trade
guilds  too  might  have  served  the  cause  of  education.

Among  the  literary  works  of  outstanding  merit  produced

during  this  period  under the  patronage of the Satavahana  rulers,
mention  may  be  made  of  the  Katantra,  the  Brihatkatha  and
the  Gatha  Sattasai.  Sarvavarman,  probably  a  minister  of  Hala
composed  the  Katantra  on  Sanskrit  grammer  for  the  use  of
the  King.  Gunadhya  made  over  his  Brihatkatha  in  Paisachi
Prakrit  to  the  same  king  Hala.  Hala  himself  compiled  the
Gatha  Sattasai,  an  authology  of  700  Prakrit  verses  of  various
poets  and  poetesses.  This  Sattasai  contains  many  Desi  terms.
An  unknown  author  composed  another  poem  in  Prakrit,  called
Lilavati  Parinayam  on  the  marriage  of  Hala.  In  the  later  part
of  the  Satavahana  period,  with  the  revival  of  Brahmanical
The Satavahanas 45

Hinduism,  Sanskrit  became  predominant.  The  Mahayana

Buddhists  including  Nagarjuna  wrote all their works  in  Sanskrit.

ART AND ARCHITECTURE

With  religion  and  that  too  Buddhism  as  the  source  of

inspiration,  the  Satavahana  period  witnessed  great  building
activity.  The  ancient  monuments  that  have  been  brought  to
light  south  of  the  Vindhyas  are  almost  all  post­Asokan  and
Buddhist  in  inspiration'.  They  included  Stupas,  Chaityas,
Viharas and Sangharamas  discovered both in the Western and
in  the  eastern  dominions  of  the  Satavahanas.  The  Bhattiprolu
and  Amaravati  Stupas  were  the  oldest  brick  built  Stupas  in
the  south.  The  brick­built  Chaityagrihas  were  located  at
Chejerla and Nagarjunakonda  in  the  east,  whereas  the  rock­cut
grihas were in the west at  Karle, Nasik, Bhaja and other places.

The  sculptural  representations  on  most  of  the  stupas,  of

the  Jataka  tales  or  the  incidents  in  the  life  of  Buddha  and
scenes from  normal  social  life,  are  noteworthy.  At  Amaravati,
the  well  known  South  Indian  centre  of  Buddhism,  a  thoroughly
indigenous  school  of  sculpture  grew  up.  For  the  conception
of  delicate  beauty  of  human  form  and  the  technical  skill  and
efficiency  to  realise  that  conception  and  for  the  wonderful
imagination  and  sense  of  symmetry  in  depicting  the  most
subtle human feelings, the Amaravati artist won universal praise.
With  regard  to  the  minor  arts,  the  articles  like  beads,  terra­
cotta  figurines,  pottery,  shell  ornaments,  precious  stones  and
jewels  and  coins  excavated  at  Paithan,  Maski,  Kondapur  and
other  places,  indicate  their  progress  during  this  period.
CHAPTER

Successors of the Satavahanas

1. The Ikshvakus of Vijayapuri

After  the  downfall  of  the  Satavahana  power,  the  feudatory
rulers  declared  their  independence  and  established  their  own
kingdoms  in  parts  of  the  erstwhile  empire.  One  among  such
new  Kingdoms  belonged to the  Ikshvakus  who  ruled  the  eastern
Andhra  country  from  the  last  quarter  of  the  second  century
A.D.  The  Puranas  called  them  'Sri  Parvatiya  Andhras'  and
'Andhra  Bhrityas'.  From  an  inscription  found  at  Nagarjuna­
konda.  it  has  been  made  clear  that  in  the  beginnings  of  the
Christian  era,  the  mountain  was  called  Sriparvata.  But  some
scholars  apply  the  term  Sriparvata  to  the  whole  range  of  the
Nallamala  hills  which  stretch  along  the  Krishna  into  Kurnool
district.
The  number  of  the  Ikshvaku  Kings  and  the  total  duration
of  their  reign  as  mentioned  in  the  Puranas  were contradictory
to  scholars  On  the  whole,  the  Puranas  gave  a  hundred  year
rule  to  the  Ikshvaku  line  (with  seven  rulers).  It  is  uncertain
whether  these  Ikshvakus  of  the  Andhra  country  represented
a  branch  of  the  ancient  Ikshvaku  family  of Ayodhya  that  might
have  migrated  to  the  Deccan  and  settled  down  on  the  lower
Krishna  or  not.  The  oriental  scholars  like  Buhler  and  Rapson
expressed  the  view  that  the  former  were  the  descendants  of
the  latter.
The  excavation  of  the  site  Nagarjunakonda  from  time  to
time  resulted  in  the  discovery  of  many  Buddhistic  edifices
containing  numerous  sculptures  and  inscriptions.  To  know
The Ikshvakus of Vijayapuri 47

the  history  of  the  Ikshvaku  Kingdom  which  flourished  in  the
Andhra  country  along  the  Krishna  river,  the  Prakrit  inscriptions
incised  in  Brahmi  script  found  at  Nagarjunakonda  and  at  Jag­
gayyapeta  serve  as  the  important  authorities.

The  sporadic  distribution  of  the  lead  coins  of  Yajnasri

Satakarni  and  of  the  last  Satavahana  king  Pulomavi  IV  in  the
early  Ikshvaku  layers,  the  designations  like  Mahatatavara  etc.
of  officials  under  both  the  Satavahanas  and  the  Ikshvakus  and
the  matronymies,  the  practice  prevalent  in  the  later  Satavahana
period  and  among  the  Ikshvaku  rulers,  sufficiently  testify  to  the
fact  that  the  Ikshvakus  of  Nagarjunakonda  were  the  immediate
successors  of  the  Andhra­Satavahanas  in  the  Krishna valley.
The  Ikshvakus,  eventually  the  feudatory  nobility  'Mahatalavaras'.
became  heirs  to  the  political  and  religious  traditions  of  the
imperial  Satavahana  power.

THE  GENEALOGY  AND CHRONOLOGY OF  THE IKSHVAKUS

From  the  inscriptions,  the  names  of  four  rulers  of  the
Ikshvaku  race  have  been  traced.  Not  only  this,  even  some
of  the  regnal  years  of  these  rulers  are  also  known.  The
information  is  as  follows :­

a)  Santamula  I  —  13th  regnal  year

son
b)  Virapurushadatta  —  20th  regnal  year
son
c)  Santamula  It  —  24th  regnal  year
son
d)  Rudrapurshudatta  —  11th  regnal  year
brother

Virapurushadatta  as  prince

Thus  according  to  epjgraphic  evidence,  the  total  years  of

the  four  known  rulers  come  to  not  less  than  69,  whereas  the
Puranas  give  hundred  years  of  rule  to  the  seven  Ikshvaku
48 HISTORY OF THE ANDHRAS

rulers.  in  deciding  the  chronology  of  the  Ikshvaku  rulers,

two  things  are  to  be  kept  in  mind:—  (1)  The  Nagarjuna­
konda  inscription  of  the  Abhira  Vasusena  dated  in  the  30th
year  of  the  Chedi  era  which  might  have  begun  in  248­49  A.D.
refers  to  the  installation  of  the  image  of  Ashtabhuja  Swamy  in
the  presence  of  Saka  Rudradaman  of  Avanti,  the  Yavana
princess  of  Sanjayapuri  and  Vishnurudrasivalananda  Satakami
of  Vanavasi.

(2)  The  two  inscriptions  of  Nagarjunakonda,  one  issued  in

the  reign  of  Virapurushadatta  and  the  other  in  the  reign  of
Santamula  II,  refer  to  the  Cyclic  year  'Vijaya'.

D.C.  SIRCAR'S  SCHEME  OF  CHRONOLOGY

He  proposed  the  Abhira  presence  in  the  Ikshvaku  territory

in  between  275  A.D.  and  285  A.D.  He  also  thinks  that  the
two  Cyclic  years  (Vijaya)  referred  to  in  the  two  inscriptions
were  different.  He  equates  them  with  273­74  A.D.  and  333­34
A.D.  respectively.  Accordingly  he  gives  the  following  scheme
of  Chronology —

1.  Santamula  I  —  225­50  A.D.

2.  Virapurushadatta  —  250­75  A.D.
Abhirama  interregunum  —  275­85  A.D.
3.  Santamula  II  —  285­333­34  A.D.
4.  Rudrapurushadatte  —  334­45  A.D.

However  there  are  certain  difficulties  in  accepting  this

theory.  Sircar  gives  the  years  of  rule  assigned  to  kings  dif­
ferently  which  are  not  in  consonance  with  the  latest  regnal
years  mentioned  in  the  inscriptions  of  the  concerned  kings.
He  unnecessarily  extends  the  rule  of  Santamula  II  to  49  years.
This  is  because  of  the  supposition  that  the  cyclic  years  of
the  two  inscriptions  were  different.  Moreover,  Sircar  places
the  Ahira  attack  in  between  the  reigns  of  Virapurushadatta  and
Santamula  II.  But  the  available  evidence  of  the  continuous
building  activity  in  the  reigns  of  Virapurushadatta  and  Santa­
mula  II  at  Nagarjunakonda  points  to  the  contrary.  The  Abhira
The Ikshvakus of Vijayapuri 49

attack  thus  can  not  be  placed  in  between  these  reigns.  It  can
only  be  placed  in  the  last  years  of  the  Ikshwaku  rule.

THE CHRONOLOGICAL SCHEME OF DR. RAMARAO

Dr.  Ramarao  on  the  other  hand  takes  into  consideration

the  presence  of  Abhira  Vasusena  at  Nagarjunakonda as a
friendly  visit.  Regarding  the  cyclic  years  referred  to  in  the
inscriptions,  he  says  it  was  not  the  practice  to  mention  the
cyclic  years  in  the  early  inscriptions.  Accordingly  he  suggests
the  following  scheme of  chronology :

1  Santamula  I  —  220­240  A.D.

2.  Virapurushadatta  —  240­60  A.D.
3.  Santamula  II  —  250­84  A.D.
4.  Rudrapurushadatta —  284­95 A.D.

However  Dr.  Ramarao's  supposition  of  a  friendly  visit  by

Abhira  Vasusena  cannot  be  taken  for  granted.  The  Abhira
inscription,  which  mentions  some  rulers  who  were  present  at
the  time  of  the  installation  of  the  image,  does  not  mention
the  name  of  the  Ikshvaku  ruler  and  hence  the  hostile  nature
of  the  presence  of  the  Abhiras  in  Nagarjunakonda  must  be
accepted.

SCHEME OF CHRONOLOGY AS SUGGESTED BY DR. O.

RAMACHANDRAIYA

Dr.  Ramachandraiya  suggests  the  following  scheme :—

1.  Santamula  I  —  180­193  A.D.

2.  Virapurushadatta  —  193­213  A.D.
3.  Santamula  II  —  213­37  A.D.
4  Rudrapurushadatta  —  237­48  A.D.
5.  Three  unknown  rulers  (on  the  basis  of  Puranic  evidence)
—  248­78  A.D.

4)
SO HISTORY OF THE ANDHRAS

The  basts  for  his  chronology  is  as  follows :  (1)  The
Puranic  evidence  that  the  seven  kings  ruled  for  100  years  has
been  accepted  and  the  corroboration  from  the  inscriptions  has
been  sought  for four  kings  with  a  minimum  total  period  of  rule
for  68  years.  (2)  The  Abhira  inscription  is  regarded  as  in­
dicative  of  the  victory  of  the  Abhiras  over  the  Ikshvakus  and
the  event  be  placed  in  278  A.D.,  which  should  also  be  the  end
of  the  Ikshvaku  rule.  (3)  The  cyclic  years  mentioned  in  the  two
inscriptions  of  Virapurushadatta  and  Santamuha  II  need  not  be
different  but  could  be  one  cyclic  year.  It  must  have  witnessed
the  end  of  Virapurushadatta's  rule  and  the  accession  of  the
Santamula  II,  Since  278  A.D.  is  accepted  as  the  last  date
of  the  Ikshwaku  power,  the  cyclic  year  would  be  the  year
corresponding  to 213  A.D.  (4)  The  rule  of  the  four  kings  known
from  inscriptions  should  be  placed  in  between  180  and  248  A.D.
From  that  date  upto  278  A.D.,  when  the  Abhiras  conquered
the  Ikshvaku  territory,  the  three  unknown  Ikshvakus  must  have
ruled  in  their  own  right.

POLITICAL FORTUNES AND THE CULTURAL DESTINIES OF

THE DYNASTY
The  Ikshvakus,  who  were  the  immediate  successors  of
the  Satavahanas,  had  performed  the  Asvamedha  sacrifices  with
a  view  to  proclaiming  their  independent  and  imperial  status.
It  had  become  a  common  practice  among  the  rulers  of  the
subsequent  dynasties  to  perform  the  Asvamedha  sacrifice  in
token  of  their  declaration  of  independent  status  From  this
fact,  it  can  be  inferred  that  it  was  Santamula  I  who  first
declared his independence and established the Ikshvaku  dynasty.
So  far  not  even  a  single  inscription  of  Santamula  I  had  been
traced.  The  scanty  information  about  him  was  gathered  from
the  inscriptions  of the  reign  period  of  his  son  Virapurushadatta.
SANTAMULA  I :  In  the  inscriptions,  Santamula  I  was  named
as  Vasistiputra  Santamula.  This  is  in  accordance  with  the
prevalent  practice of the  adoption  of  metronymy.  This  practice
undoubtedly  indicates  the  high  social  status  accorded  to
women  in  those  days.  The  numerous  extolling  epithets  at­
tached  to  the  name  of  Santamula  I  indicates  that  he  was  the
The Ikshvakus of Vijayapuri  51

most  powerful  monarch  of  the  day  in  Dakshinapatha  and  he

was  regarded  as  Samrat  in  Dakshinapatha,  both  by  his  con-
temporaries  and  the  descendants.  He  was  a  follower  of
Brahmanism.  He  is  said  to  have  performed  besides  the
Asvamedha,  Agnistoma,  Agnihotra  and  Vajapeya  sacrifices.  He
was 3 devotee  of God  Mahasena  (Kartikeya).  He  was  a  great
donor.  He  gifted  away  crores  of  gold  coins,  lakhs  of  cows
and  lakhs  of  ploughs  to  the  donees.  By  donating  vast  tracts
of  land  and  ploughs,  he  encouraged agriculture  in  his  Kingdom.

Santamula  1  had  two  sisters  (his  father's  name  was  not

given),  Hammash  and  Chantisri.  Crrantisri  was  the  wife  of
Vasishtiputra  Skandasri  of  the  Pugiya  family.  Chantisri  had
also  borne  Mahatalavari  and  Mahasenapatni,  the  titles  of  her
husband.  This  Chantisri  had  a  son  named  Skandasagara  and
a  daughter  who  was  given  in  marriage  to  her  nephew  Vira­
purushadatta.  The  second  sister,  Hammasri  of  Santamula  I,
had  two  daughters  namely  Bapisri  and  Chatisri.  Both  these
daughters  were  given  in  marriage  to  Santamula's  son  Vira­
purushadatta.

VIRAPURUSHADATTA:  Virapurushadatta  was  the  son  and

successor  of  Santamula  I  through  his  wife  Madhari.  He  had
a  sister  named  Adavi  Santisri.  She  was  the  wife  of  Maha­
senapati and Mahadandanayaka. Skandavisakha of the Dhanaka
family.  From  the  Ikshvaku  inscriptions  the  names  of  different
families such as  Pugiyas, Dhanakas, Hiranyakas and Kulahakas
can  be  traced.  The  territories  that  were  colonized  by  these
people were  named  after their  family  names.  For  example,  the
colony  of  the  Pugiyas  was  called  Pugiya  rashtra;  this  incourse
of time  came  to  be  known  as  Pungi  rashtra  or  Pakanadu.  The
inscriptions  found  at  Nagarjunakonda  and  at  Jaggayyapeta  give
the  20th  regnal  year  of  Virapurushadatta.  The  marriages  of
Virapurushadatta  with  his  paternal  aunts'  daughters  prove  that
there  was  the  custom  of  cross­cousin  marriages  in  the  Andhra
country.  Among  the  queens  of  Virapurushadatta,.  three  were
the  daughters  of  his  paternal  aunts.  He  entered  into  matri­
monial  alliances  with  the  neighbouring  kings  and  strengthened
his  position.  One  such  alliance  was  made  with  the  rulers  of
52 HISTORY OF THE ANDHRAS

Ujjain.  He  married  Ujjainee  Maharajabalika,  Mahadevi  Rudra­

dhara  Bhattarika,  probably  a  near  relative  of  Saka  Rudrasena  I.

EHUVALU SANTAMULA:  Santamula  II  was  the  son  and

successor  of  Virapurushadatta.  He  had  a  sister  by  name
Kodavalisri.  She  was  the  queen  of  the  ruler  of  Vanavasi
(Kamataka).  Through  this  matrimonial  alliance,  Virupurusha­
datta  strengthened  his  position.  In  the  24th  year  of  the  reign
of  Santamula  II,  his  sister  Kodavalisri  erected  a  Vihara  at
Nagarjunakonda;  the  inference  is that the  reign  of  Santamula  II
must  have  lasted  at  least  for  24  years,

RUORAPURUSHADATTA:  An  inscription  found  at  Gurajala

in  Guntur  district  has  revealed  the  name  of  another  Ikshvaku
ruler  Rudrapurushadatta.  This  has  been  confirmed  by  another
inscription  which  proved  that  he  was  a  son  of  Santamula  II.
During  his  4th  regnal  year,  one  Nudukasiri  donated  a  piece  of
land  to  God  Halampura  Swamy.  Some  scholars  identify  this
Halampura  with  Alampur  in  Kurnool  district.  But  this  con­
jecture  is  open  to  doubt.  Halampura  Swamy  was  no  other
than  the  Buddha  himself.  Halampura  may  be  identified  with
the  present  Nagalapuram.  Rudrapurushadatta  must  have  ruled
for  more  than  11  years.  He  was  probably  the  last  important
ruler  of  the  Ikshvaku  family.  After  him  there  were  three  more
unknown  rulers  according to the  Puranas.  In or about 278 A.D.,
the  Abhiras  might  have  put  an  end  to  the  Ikshvakus.

Most  of  the  inscriptions  of  the  Ikshvaku  period  record

either  the  construction  of  the  Buddhist  viharas  or  the  gifts
made  to  them.  All  the  donors  and  builders  of  the  Viharas
were the female  members of the Ikshvaku  royal  family.  Though
Santamuta  I  is  reported  to  have  performed  the  Vedic  sacrifices,
nothing  is  stated  about  his  son  regarding  his  religious  leanings.
Not  only  that,  neither  he  nor  his  son  is  said  to  hove  donated
to  the  Buddhist  establishments.  From  this  it  is  inferred
that  Virapurushadatta  and  his  successors  were  not  Buddhists,
but  this  was the  period  from  which  Andhra  became  a  flourishing
centre  of  Buddhism  and  a  place  of  pilgrimage for  the  Buddhists
all  over  the  world.  The  patrons  were  ladies,  many  of  them
The Ikshvakus of Vijayapuri 53

being  royal  ladies,  the  merchants  and  artisans  and  the  people
at  large.

A  new  era  began  with the  Buddhists  of  Krishna­Guntur

region.  The  great  stupas  of  Jaggayyapeta,  IMagarjunakonda
and  Ramireddipalle were built,  repaired  or extended  and  Buddhist
monks  were  coming  for  pilgrimage  from  all  the  Buddhist  coun­
tries  of  the  world  to  Nagarjunakonda,  the  celebrated­  religious
centre.  In  short,  it  may  be  said  that  Buddhism  was  in  its
hey  day  here  at  the  time  of  the  later  Ikshvakus.  The  chief
object  of  attraction  was  the  Mahachaitya  raised  over  a  dhatu
of  the  Buddha  on  Sriparvata.  Monks  of  many  Buddhist  sects
like Aparamahavinasailiyas.  Bahusutiyas and  Mahisasakas  were
residing  at  this  centre.  The  attraction  for  this  Buddhist
centre  can  be  accounted  for  from  the  sea  trade  which  was
carried  on  between  Ceylon  and  the  ports  of  other  countries
on  one  hand  and  those  situated  on  the  mouths  of  the  Krishna
and  the  Godavari  on  the  other  hand.  During  these  days
Nagarjunakonda  was  a  renowned  centre  of  higher  education.
What  Dhanakataka  was  during  the  days  of  Satavahanas,
Nagarjunakonda was the same during the days of the Ikshvakus.
Students  from  different  parts  of  Asia  flocked  around  this  great
centre  of  higher  learning  to  prosecute  their  higher  studies  in
the  Buddhist  lore.

2. The Brihatphalayanas
After  the  fall  of  the  Ikshvakus,  some  of  the  ruling  families
on  the  east  coast  of  Andhra  followed  the  practice  of  using
their  Gotras  as  their  dynastic  appellations.  Among  such  fami­
lies,  the  Vasishtha  Gotras  in  Kalinga,  the  Salankayanas  in  the
Krishna­Godavari  basin  and  the  Ananda  Gotras  in  the  region
to  the  south  of  the  river  Krishna,  are  known  from  inscriptions.
Similarly,  Brihatphalayana  was  also  the  Gotra  indicating  the
ancestry  of  the  family.

The  only  king  of  this  dynasty  was  Jayavarma.  He  was
known  from  his  Kondamudi  copper  plate  inscription.  The
Kondamudi  grant  was  in  Prakrit  and  Palaeographically  it  is
54 HISTORY OF THE ANDHRAS

nearer  in  time  to  Pallava  Sivaskandavarma's  Mayidavolu  in­

scription.  Dr.  K.  Gopalachari  thought  that Jayavarma  belonged
to  one  generation  preceding  that  of  Sivaskandavarma.
Dr.  K.R.  Subrahmayam  would  make  the  Ikshvakus  and  Jaya­
varma  contemporary  and  dated  them  to  the  3rd  century  A.D.
Jayavarma was  identified with  king Srivarma  of  Brihaphateyana
Gotra,  who  was  referred  in  one  of  the  records  dated  in  the
reign  of  Ikstwaku  Rudrapurushadatta.  He  is  said  to  have
raised  a  chhayastambha  in  memory  of  a  great  Ikshvaku  queen,
Mahadevi  who  was  a  Brihatphalayana  Gotri.
The  Kondamudi  grant  is  dated  in  the  tenth  regnal  year
of  Jayavarma.  So  Jayavarma  must  have  ruled  for  minimum
ten  years  and  is  believed  to  have  ruled  between  278  A.D.  and
288 A.D.  It  is  suggested that  he  had  a  large  share  in  weakening
the  Ikshvaku  rule.  The  solitary  record  furnishes  some  interest­
ing  Information  about  Jayavarma  and  the  nature  of  his  rule.
Jayavarma's  kingdom  is  known  to  have  included  Kudura  Ahara
(Masula  Taluk  as  far  as  Gudivada),  Kolleru  and  the  northern
parts  of  Guntur  district.  His  capital  perhaps  was  Kudura  which
is  identified  with  Koduru,  a  village  near  Ghantasala  in  Krishna
District.
As  regards  the  contents  of  the  inscription,  it  was  issued
from  Kudura  and  was  addressed  to  a  local  official  by  the  king.
A  village  by  name  Panturu  (Patur in  Tenali  taluk)  was  conferred
as  a  gift  on  8  Brahmins.  The  person,  who  caused  the  royal
proclamation  to  be  inscribed,  was  one  'Maha  Tagavara,  Maha­
dandanayaka  Bapanavarma'.  The  gift  of  the  village  was  ac­
companied  by  certain  special  privileges.  The  officials  were
forbidden  from  entering  this  Agrahara.  No  tax  was  to  be
collected  from  the  village.  Salt  monopoly  was  also  to  be
enjoyed  by  the  Brahmin  donees
It  is  evident  from  the  inscription  that  after  the  fall  of
Ikshvakus.  under  the  influence  of  the  Pallavas,  Brahmanism
was  revived  once  again  and  Jayavarma's  learnings  towards
Saivism  testify  the  same.  After  the  death  of  Jayavarma,  the
Ananda  Gotras  occupied  the  Brihatphalayana  territories  to  the
south  of  the  river  Krishna  and  the  Salankayanas  to  the  north
of  the  river.
The Ikshvakus of Vijayapuri 55

3. The Ananda Gotras

A  new  line  of  kings  of  Ananda  Gotra,  claiming  descent
from  one  Kandaranripati,  seems  to  have  risen  from  the  ashes
of  the  Ikshavakus  south  of  the  river  Krishna  within  the  region
of  north  Guntur,  contending  with  those  across  the  Krishna  and
probably  with  their  own  immediate  neighbours,  the  Pallavas.
One  Kandara  appears  to  be  the  founder  of  this  line.  His
dauhitra's  (daughter's  son)  Chezarla  inscription  speaks  of  him
as  the  destroyer  of  enemy  forces  at  the  battle  of  Dhanyakataka
causing  offences  to  the  lord  of  Krishnavenna  by  bringing  out
the  widowhood  of  Andhra  women.  This  lord  of  Krishnavenna
evidently  was  the  last  Ikshvaku  ruler  and  the  battle  of  Dhanya­
kataka  might  be  assigned  to  278  A.D.  These  exploits  of
Kandara  ied  to  the  rise  of  the  Ananda  Gotra  kings.

All  that  is  known  of  the  Ananda  Gotra  kings  is  from  the
light  thrown  by  a  copper  plate  grant  of  Attivarma  from  Gorantla,
another  of  Damodaravarma  from  Mattepad  and  the  damaged
stone  inscription  from  Chezarla.  All  these  three  inscriptions
are  from  the  Guntur  district  itself.  In  the  two  copper  plate
grants,  no  filial  affiliations  are  given.  Attivarma  claims  descent
from  Kandara  and  Damodaravarma  is  silent  on  this.  The  two
copper  plate  grants  are  in  Sanskrit  except  that  the  names  of
the  donees  in  the  Mattepad  grant  and  that  of  the  donor  In
the  Gorantia  plates  are  spelt  in  Prakritic  way.  While  Attivarma
was  a  fervent  devotee  of  Siva,  Damodaravarma  was  a  follower
of  Buddhist  faith.  While  the  former  was  a  'hiranyagarbha­
prasava',  the  latter  was  a  'hiranyagarbhodbhavodbhava'.

On  this  meagre  information,  the  historians  have  expressed

varying  and  conflicting  opinions  about  them.  There  is  no
general  agreement  on  how  many  were  of  the  line,  how  they
were  related,  where  they  have  to  be  placed  in  point  time  and
on  what  basis  the  precedence  of  one  to  the  other  should  be
determined.  It  is  now  generally  accepted  that  it  was  a  transi­
tional period and the language  used in the  inscriptions  depended
more  on  what  the  individual  ruler  favoured,  most  probably  based
56 HISTORY OF THE ANDHRAS

on  either  his  brahmanical  or  Buddhist  leanings.  This  consi­

deration  weigh  much  with  scholars  like  Dr.  D.C.  Sircar  and
Dr.  O.  Ramachandraiya.

Since  Attivarma  was  a  'hiranyagarbhaprasava'  and  Damo­

daravarma  was  admittedly  born  of  the  'hiranyagarbhodbhava',
it  is  right  to  conclude  that  Attivarma  was  the  father  of  Damo­
daravarma.  The  Prakritic  form  of  his  name  was  what  his
parents  gave  to  Attivarma.  But  he  himself,  because  of  his
Brahmanical  leanings,  would  prefer  a  Sanskritic  appellation  for
his  son and for  the donees of  his gifts.  Damodaravarama,  with
his  Buddhistic  inclinations,  prefers  Prakritic  denominations  for
his  donees.  With  regard  to  the  first  ruler  of  the  dynasty,
Kandara,  how  he  is  related  to  Attivarma  is  not  known.  How­
ever  they  should  have  been  very  close  in  point  of  time.  Both
palaeography  and  provenance  of  the  inscriptions  would  place
them  nearer  to  the  last  of  the  Ikshvakus.  As  already  said,
Kandara  fought  the  battle  of  Dhanyakataka  that  saw  the  end
of  the  Ikshvaku  rule.  Hence  the  three  rulers  of  the  Ananda
Gotra  line  known  from  the  inscriptions  may  rightly  be  placed
in  the  hast  quarter  of  3rd  century  A.D.  or  in  the  beginning  of
4th  century  A.D.  As  they  were  nowhere  noticed  at  the  time
of  Samudragupta's  invasion  of  the  south  in  about 345­350 A.D.
it  may  be  surmised  that  their  rule  itself  might  not  have  lasted
long.

Lastly,  a  word  about  the capital  of the Ananda  Gotra  kings

—  It  is  declared  to  be  Kapota  Kandarapura.  The  standard  of
these  kings  bore the  figure  of  the  monkey.  A  temple  dedicated
to  Kapoteswara  is  located  at Chezaria in  the  Narasaraopet Taluk
of  Guntur  district.  Hence  some  scholars  identify  Kapote
Kandarapura  with  this  village.  Some  locate  it  at  Chebrolu  near
Guntur.  Dr.  M.  Ramarao  held  that  Kandarapura  should  be
identified with the village Kanteru in  the Guntur district  itself.
The Ikshvakus of Vijayapuri 57

4. The Salankayanas
About  the  end  of  the  third  quarter  of  the  third  century
A.D.,  there  was  utter  political  and  military  confusion  in  the
coastal  Andhra  country, following  the  end  of  the  Ikshvaku  rule
which  was  probably  brought  about  by  the  Abhiras  and  their
allies.  To  add  fuel  to  the  fire,  the  Ikshvaku  feudatories  like
the  Brihatphalayanas  were  making  their  efforts  to  assert  them­
selves  and to  carve out for themselves  a  small  but  independent
principality  of  their  own.  The  Brihatphalayanas  in  Kudurahara,
north  of the  river  Krishna, the Ananda  Gotras  in  Kandarapura,
south  of  the  river  Krishna  within  the  region  of  North  Guntur
and the Pallavas in the Prakasam­Nel.'ore tract, were contending
for  extension  of  their  sway  at  the  cost  of  their  neighbours.

After  this  almost  three  decade  long  political  and  military

confusion,  peace was  restored  in  the  region  north  of  the  river
Krishna  by  the  expanding  Salankayana  power  from  Vengi
southwards.  The  Salankayanas  ruled over the Vengi  region for
about  a  century  in  the  third  and  fourth  centuries  A.D.  'The
city  of  Vengi  emerged  as  the  seat  of  powerful  empires  from
their  times  and  commanded  the  prestige  for  about  seven
hundred  years  to  come'.  The  revival  of  Brahmanism  and  the
Sanskritic  learning  gradually  progressed  in  Andhra  country
during  this  age.

The history of the Salankayanas  remains  a ground for keen

controversies  and  conjectures.  It  is  because  of  the  insufficient
and  indefinite  source  moterial  which  consists  of  only  nine  cop­
per  plate  grants  and  a  recently  discovered  stone  inscription
from  Guntupalli.  Of all  the  records  of  the  dynasty,  four  copper
plate  grants  are  in  Prakrit  and  the  remaining  are  in  Sanskrit.
The  Sanskrit  records  are  those  of  the  last  two  rulers  of  the
family,  viz.,  Skandavarma  and  Nandivarma  II.

It  appears  that  the  Salankayanas  were  an  ancient  people

of  Andhra  country.  Prof.  Raychaudhuri  identified  them  with
the  'Salekenoi',  a  people  referred  to  by  Ptolemy's  geography
(130 A.D.) as the  inhabitants  of  the  region  of  Maisolia,  which
58 HISTORY OF THE ANDHRAS

is  identified  with  the  land  on  either  side  of  the  river  Krishna  at
its  mouth.  The  Salankayanas  were,  like  the  Pallavas,  Brahmins
who  played  the  role  of  Kshatriyas.  The  word  Salankayana  which
was  acti/ally  their  gotra  name,  denotes  Nandi,  the  Bull  of  Siva.
The  crest­symbol  of  both  the  Paltava  and  the  Saiankayana
families  was  the  Bull.  Such  similarities  between  them  may
point  out  either  their  friendly  and  matrimonial  alliances  or  a
common  cultural  background  and  a  possible  original  home  of
the  two.

The  Salankayanas  were  first  in  the  service  of  the  Sata­
vahanas  as  their  feudatories  and  frontier  guards  in  Andhra
country.  The  Ikshvaku  patronage  to  Buddhism  that  reached
Jaggayyapeta  and  Ghantasala  may  indicate  the  extension  of
their  suzerainty  over  the  country  north  of  the  river  Krishna  in
the  third  century  A.D.,  in  which  case  the  Salankayonas  might
have  been  their  feudatories.  Subsequently  when  the  Pallava
paramountacy  stretched  over  southern  Andhra  country  and  also
across  the  river  Krishna,  the  Salankayanas  might  have  been
their  feudatories  for  some  time.  These  kings  took  delight  in
proclaiming themselves  as  'Bappabhattaraka  Padabhakta1  (wor­
shippers  of  the  feet  of  their  exalted  parents)  and  worshipped
in  particular  Chitrarathaswami,  i.e.  Sun­God,  enshrining  him
in  a  remple  at  their  capital  city  Vengi  which  is  identified  with
two  tiny  hamlets  'Pedavegi'  and  'Chinavegi'  quite  close  to  Eluru
in  the  West  Godavari  district.

Most  of  the  scholars  opine  that  Vijayadevavarma  of  the

Eluru  Prakrit  plates  was  the  founder  of  the  dynasty.  It  is
mostly  because  of  the  language  of  the  inscription  and  his  per­
formance  of  asvamedha.  It  is  generally  accepted  that  Prakrit
preceded  Sanskrit  as  the  language  of  the  inscriptions.  Further
founders  of  several  other  dynasties  like  the  Ikshvakus  of  the
times  in  this  region  claimed  to  have  celebrated  such  founding
by  the  performance  of  asvamedha.  Thus  the  first  of  the  Salan­
kayana  rulers  was  Vijayadevavarma.  He  might  have  been  a
great  conqueror  as  his  performance  of  horse­sacrifice  and  the
honorific  Vijaya  borne  by  him  suggest.  He  ruled  for  13  years
in  the  last  quarter  of  the  third  century  A.D.  During  this  period.
The Ikshvakus of Vijayapuri 59

Brihatphalayana  Jayavarma  might  have  been  killed  and  his

Kudurahara  was  annexed  to  the  Vengi  kingdom.

Hastivarma  I,  who  succeded  Devavarma,  was  a  Maharaja

and  a  great  warrior and  won  victories  on  numerous  battle  fronts.
After  supplanting  the  Ananda  Gotra  kings  in  the  region  to  the
north  of  the  river  Krishna,  he  might  have  had  some  understand­
ing  with  the  Pallavas  that  both  should  follow  a  policy  of  live
and  let  live.  In  the  Guntupalli  record,  he  is  said  to  have  built
a  number  of  Vishnu  temples  and  'Chaturvaidyasalas  (houses
for  the  study  of  four  vedas).  His  son  and  successor,  Nandi­
varma  I  is known to have ruled  at  least 14  years  (318­332  A.D.).
He  was  a  valorous  king.  His  unbounded  generosity  in  giving
a  variety  of  gifts  including  gosahasras,  is  attested  by  his  des­
cendant's  inscriptions.

it  was  in  the  reign  of  his  elder son,  Hastivarma  II  (332­367
A.D.),  the  Salankayanas  faced  the  danger  from  the  north  in
the  shape  of  Samudragupta,  the  imperial  Gupta  ruler,  who
had  his successful  southern expedition.  The  Allahabad  prasasti
refers  to  him  among  the South  Indian  rulers,  that  were  defeated
by  Samudragupta.  Hastivarma  II  seems  to  have  clashed  in
the  early  part  of  his  reign  with  Mantaraja  of  Kurala,  identified
with  Kolleru  lake  or  the  region  around  it  in  the  vicinity  of
Vengi,  for  security  as  well  as  for  supremacy.  This  was  before
the  two  were  overpowered  by  Samudragupta  about  350  A.D
At  the  same  juncture,  with  his  brother  Achandavarrna.  grown
up  and  ambitious,  he  tried  to  secure  the  claims  of  his  son,
Skandavarma  to  the  throne  after  him.  He  did  this  by  associating
the  boy  with  himself  in  the  administration  of  the  kingdom
(Skandavarma  described  as  Bataka  Maharaja  in  Kanukollu
plates,  issued  the  Kanteru  plates  independently  without
reference  to  his  father).  However  this  associate  boy­king  died
shortly  thereafter  and  Hastivarma  II  had  to  be  content  with
his  brother  Achandavarrna  as  Yuvamaharaja.  Achandavarma
might  have  ruled  on  his  own  for  some  years  after  his  brother's
death.  His  son,  Nandivarma  II  who  was  the  last  flicker  of  the
Salankayana  power,  ruled  for  ten  years  (Pedavegi  plates).  The
rule  of  the  Salankayanas  was  brought  to  a  close  in  the  last
60 HISTORY OF THE ANDHRAS

quarter  of  the  fourth  century  A.D.  with  the  ascendency  of  the
Vishnukundins.

During  their  rule  for  about  a  century  over  Vengi  mandala,

the  Salankayanas  contributed  to  the  development  of  Indian
culture  and  its  spread  to  the  neighbouring  eastern  countries
like  Burma,  Siam  and  Cambodia.  They  were  devout  Hindus,
honouring  both  Lord  Siva  and  Lord  Vishnu,  Though  Buddhism
lost  its  hold  on  the  Andhra  people,  eminent  Buddhist  scholars
like  Buddhapalita,  Bhavaviveka  and  Dingnaga  carried  their acti­
vities  without  hindrance.  Dingarvaga  spent  last  years  of  his
life  in  a  Buddhist  sanctuary  near  Vengi.

5. The Early Pallavas

THE ORIGIN OF THE PALLAVAS

The origin  of the Pallavas  still remains a  mystery.  Scholars

like Lewis  Rice  and  V. Venkayya  put  forward  the  view that the
Pallavas  of  Kanchi  were  of  Persian  (Parthian)  origin.  Their
consideration  was  based  on  etymological  grounds.  The
Pallavas  of  Kanchi  were  identified  with  the  Pahlavas  of  the
Northwestern  India.  Dubreiul  and  V.A.  Smith  also  pointed
out  that  the  Pallavas  were  foreign  intruders,  probably  a  branch
of  the  Pahlavas  or  Parthians  of  North­western  India.  However
the words  Pallava  and  Pahlava  may  be  the  same  philologically
but  historically  they  refer to different  peoples.  Rajasekhara,  the
great  poet  and  play­wright  in  the  Gurjara­Pratihara  court  at
Kanauj,  made  a  clear distinction  between  the  Pallavas  occupy­
ing  South  India  and  the  Pahlavas  (Parthians)  occupying  the
trans­Indus  Valley.

Dr.  K.P.  Jayaswal  expressed  the  view  that  the  Pallavas

were  a  branch  of  the  Vakatakas  ruling  in  Central  India.  But
the  fact  is  that  the  Pallavas  rose  to  independent  sovereignty
simultaneously  with  the  Vakatakas,  if  not  earlier.  Hence
Jayaswal's  view  is  untenable.  On  the  basis  of  a  story fabricated
by  a  commentator  in  the  14th  century  in  the  Tamil  classic
'Manimekhalai',  Rasanayagam  concluded  that  the  Pallavas  were
The Ikshvakus of Vijayapuri  61

an  off­spring  of the  Chola­Naga  alliance  and  their  home  should

be  located  only  in  the  south.  Since  the  basis  for  this  is  a
fabricated  story  at  a  later  date,  this  view  also  cannot  be
accepted.

Prof.  R.  Sathianathaier  opined  that  the  Pallavas  had  origi­

nated  in  Tondaimandalam  itself.  He  identified  them  with  the
Paladas  or  the  Pulindas  of  the  Asokan  edicts.  But  the  word
'Pallava'  has  philologically,  greater  affinity  with  the  word
'Pahlava'  rather than with 'Pulinda'. According to Dr. S.K, Iyengar,
the Pallavas were the Tondaiyar tribe of Tondaimandalam.  They
were  officers  and  governors  in  the  south­eastern  part  of  the
Satavahana  empire  and  after  the  fall  of  the Satavahanas,  they
succeeded  in  annexing  a  great  part  of  the  Chola  territory  by
which  their  territory  thereupon  came  to  be  known  as  Tondai­
mandalam.  However  it  may  be  pointed  out  that  the  early  Pal­
lavas  issued  their  inscriptions  in  Prakrit  and  not  in  Tamil  and
they  patronised  Sanskrit  literature  rather  than  Tamil  literature.
How  then  could  they  be  given  Tamil  Origin?

Since  the  early  Tamil  literature  treats  the  Pallavas  as,

different  from  the  Tamils,  scholars  like  N.V.  Ramanayya  con­
jectured  the  Telugu  origin  of  the  Pallavas  on  the  basis  of  their
early  association  with  the  Andhra  country.  The  'Mahavamsa'
refers to Pallava Bogga as  a stronghold of Buddhism and locates
it  at  the  mouth  of  the  river  Krishna.  This  description  of  Pallava
Bogga  agrees  with  the  Palanadu  region  in  the  Guntur district.
Moreover most  of  the  inscriptions  of  the  Pallavas  before  Simha­
vishnu  are  found  in  the  Guntur­Nellore  tract  of  the  Andhra
country.  "The  Telugu  country,  south  of  the  Krishna,  formed
the  bulk  of the  Pallava  kingdom till  the  last quarter of  the  sixth
century  A.D."  The  Pallavas  even  maintained  relations  friendly
or  otherwise,  with  their  contemporary  dynasties  in  the  rest  of
the  land.  Further  their  early  administrative  system  was  on
the  lines  of  the  Andhra­Satavahana  system.  Hence  the  con­
clusion  is  that  the  Pallavas  were  the  original  inhabitants  of  the
region  at  the  mouth  of  the  Krishna  end  that  they  went  to
Tondaimandalam  as  the  Satavahana  officers,  consolidated  their
position  with  the  help  of  the  local  Naga  princes  end  became
62 HISTORY OF THE ANDHRAS

independent  subsequent  to  the  fall  of  the  Satavahanas,  Whether

this  Telugu  origin  of  the  Pallavas  is  acceptable  or  not,  one
thing  is  certain  that  their  political  and  cultural  influence  was
felt  by  Andhra  till  it  was  swept  by  the  Western  Chalukyan
invasion  led  by  Pulakesin  II,  in  the  first  quarter  of  the  7th
century  A.D.

THE PROBLEMS RELATING TO THE GENEOLOGY AND

CHRONOLOGY OF THE PALLAVAS OF THE PRAKRIT AND
SANSKRIT CHARTERS

Scholars  like  Dubreuil,  Fr.  Heras,  R.  Gopalan,  H.  Krishna

Sastri,  B.V.  Krishnarao,  D.C.  Sircar,  N.  Ramesan,  T.V.  Maha­
lingam  and  others  presented  conflicting  theories  on  the  Pallava
genealogy  and  chronology.  There  is  division  among  them
regarding  the  issue  whether  the  Pallavas  of  the  Sanskrit  in­
scriptions  from  the  Nellore­Guntur  area  had  ruled  from  Kanchi
or  not.  D.C.  Sircar  and  K.R.  Subrahmanyam  opined  that  the
Pallavas  ruling  in  the  Andhra  area  were  a  collateral  branch  of
the  Pallavas  of  Kanchi.  However  the  recently  discovered
Vesanta  grant  of  Simhavarma  makes  it  clear  that  they  did  rule
from  Kanchi.
There  are  four  Prakrit  inscriptions  and  fourteen  Sanskrit
copper  plates,  including  the  solitary  plate  of  the  Darsi  grant,
of  the  early  Pallavas.  All  of  them  are  dated  in  regnal  years
only.  Hence  palaeography  is  the  only  means  to  arrange  them
in  chronological  order.  Of  the  four  Prakrit  records,  the  Manchi­
kallu  stone  inscription  of  Simhavarma  is  palaeographically  the
earliest.  Its  script  resembles  that  of  the  Ikshvaku  records.  Its
similarity  with  the  Mayidavolu  and  Hirahadagalli  Prakrit  plates
of  Sivaskandavarama  makes  it  the  missing  link  between  the
end  of  the  Ikshvaku  rule  and  the  beginning  of  the  Pallava  rule
in  the  Krishna  valley.  Obviously,  Simhavarma  becomes  a
predecessor  of  Sivaskandavarma.
The  British  Museum  plates,  the  fourth  Prakrit  inscription,
issued  by  Queen  Charudevi  of  Yuvamaharaja  Buddhavarma  and
the  mother  of  Buddyankura,  were  dated  in  the  reign  of  Maha­
raja  Vijayaskandavarma.  This  record  does  not  refer  to  the  rule
The Ikshvakus of Vijayapuri 63

of  Buddhevarma  and  his  son  Buddhyankura  at  all.  As  regards
Maharaja  Vijaya Skandavarma,  taking  Vijaya and  Siva  as  honori­
fics,  scholars  generally  identify  him  with  Maharaja  Sivaskanda­
\rarrria.  Thus  on  the  basis  of  the  four  Prakrit  charters  the
Pallava  genealogy  can  be  given  as  follows :

SIMHAVARMA
(Manchikallu  inscription)
V
(SIVA  OR  VIJAYA)  SKANDAVARMA
(Mayidavolu  and  Hirahadagalli  plates)
V
BUDDHAVARMA
(Married  Charudevi,  the  donatrix  of  the  British  Museum
plates)
V
BUDDHYANKURA

Of  this  list,  only  the  first  two  were  rulers.  Since  on  the  basis
of  scriptal  resemblances,  the  nearness  of  Simhavarma  to  the
Ikshvaku  rulers  is  pointed  out,  tentatively  the  reign  of  Simna­
varma  may  be  fixed  in  the  last quarter  of  the  third  century  A.D.
(290  A.D.)  and  the  reign  of  (Siva  or  Vijaya)  Skandavarma  in
the  first  quarter  of  the  fourth  century  A.D,  (310  A.D.)

The  fourteen  Sanskrit  charters,  more  or  less  give  a  con­

tinuous  line  of  succession  of  kings.  These  are  dated  only  in
their  regnal  years.  Hence,  to  arrange  them  in  a  precise  genea­
logical  and  chronological  order,  one  has  to  depend  upon  palaeo­
graphy  and  other  historical  synchronisms.  The  Omgodu  plates
(I  set)  is  considered  the  earliest  of  the  Sanskrit  charters  of
the  Pallavas.  (Vijaya)  Skandavarma  was  the  donor  of  this
grant  which  gives  the  names  of  his  father,  grandfather  and
great­grandfather  also.  Paleographicatly  and  in  the  method  of
dating,  this  Omgodu  plates  (I  set)  is  apparently  closer  to  the
Prakrit  plates  of  the  family.  Hence,  we  may  take  Kumara
Vishnu,  who is mentioned  at the  top  of the  pedigree  list  in  the
record  either  as  the  successor  or  even  as  the  predecessor  of
Skandavarma  of the Hirahadagalli and the  British  museum platas.
64 HISTORY OP THE ANDHRAS

The  first  three  members  of  the  Uravapalli  and  Nedungaraya

grants tally with  the latter three  members of  he  Omgodu plates
(I  set).  The  Uravapalli  and  Nedungaraya  grants  were  made
by  the donor  Yuvamaharaja  Vishnugopa  in  the  reign  of  Maharaja
Simhavarma,  This  Maharaja  Simhavarma  can  be  identified  with
the  donor  of  the  two  recently  discovered  Vesanta  end  Sakra­
patna  grants.  The  names  of  predecessors  of  Simhavarma  of
these two  records  totally  agree  with  those  of  the  predecessors
of  Yuvamaharaja  Vishnugopa  in  his  two  grants.  Then  Maha­
raja  Simhavarma can  be  taken, beyond any  doubt,  as  the  elder
brother  of  the  Yuvamanaraja,  It  was  in  his  elder  brother
Simhavarma's regnal years, the Yuvamaharaja dated his records.
Thus  from  the  Omgodu  plates  (I  set),  Uravapalli,  Nedungaraya,
Vesanta  and  Sakrapatna  charters,  the  following  pedigree,  in
father­son  relationship,  is  arrived:

The  Mangadur,  Pikira,  Omgodu  plates  (II  set)  and  Vilavetti

grants  were  issued  by  Maharaja  Simhavarma.  the  son  of
Yuvamaharaja  Vishnugopa.  On  the  basis  of  palaeography,  it
can  be  concluded  that  the  Darsi  fragmentary  copper  plate  may
be taken to  be the gram  of  Simhavarma,  the donor  of the  above
Mangadur  group  of  charters.  Virakorchavarma  of  the  Darsi
record  may  be  identified  with  Viravarma,  the  great­grandfather
of  Vishnugopa's  son  Simhavarma.  Thus these five grants  add
only  one  more  name,  that  of  Yuvamaharaja  Vishnugopa's  son
Simhavarma,  to  the  pedigree  already  arrived  at.  Then  the
Chura  grant  gives  the  genealogy  that  tallies  with  that  of  Man­
gadur  and  other  records  of  Simhavarma  for  the  first  three
generations.  Thus  we  get  the  following  genealogy :
The Ikshvakus of Vijayapuri 65

Then  the  scholars  like  K.R.  Subrahmanyam,  Fleet,

S.K,  lyengar,  R.  Gopalan  and  others  tried  to  adjust  the  kings
of  Chendalur  and  Udayendiram  plates  to  the  early  kings  of
the  Sanskrit  charters.  Some  of  them  even  suggested  two
or  three  sets  (branches)  of  kings  ruling  contemporaneously
from  different  headquarters.  The  Vesanta  grant  issued  from
Kanchi  makes  it  clear  that  there  were  no  branches  but  only
one  line.  Further,  palaeographically, the  Chendalur  and  Udayen­
diram  records  are  much  later.  D.C.  Sircar  tagged  the  kings
known  from  these  two  grants  to  the  later  kings  just  before
Simhavishnu  line  of  the  imperial  Pallavas.  Another  thing  is
that  Nandivarma,  the  issuer  of  the  Udayendiram  plates  is
definitely  known  from  the  Vayalur  and  Velurupalayam  plates  to
be  connected  with  the  Simhavishnu  line.  Hence  the  kings  of
the  Chendalur  and  Udayendiram  plates  cannot  be  connected
with  the  early  kings  of  the  Sanskrit  charters.

Moreover  some  synchronisms  must  be  kept  in  mind.  The

Penukonda  and  Kudalur  plates  of  the  Western  Ganga  king
Madhavavarma  point  out  that  he  and  his  father  Ayyavarma
were  anointed  by  the  Pallava  kings  Skandavarma  and  obviously
his  father  Simhavarma.  Palaeographically,  these  plates  may  be
assigned  to  the  last  quarter  of  the  5th  century  A.D.  It  implies
that  the  two  Pallava  kings  Simhavarma  and  his  son  Skanda­
varma  must  be  placed  somewhere  in  the  close  of  the  5th

5)
66 HISTORY OF THE ANDHRAS

century  A.D.  This  father  and  son  (Simhavarma  and  Skanda­

varma)  order  of  succession  appears  only  in  the  Udayendiram
grant.  Hence  Simhavarma  and  Skandavarma  of  the  Udayendiram
grant  are  the  same  as  those  of  the  Penukonda  and  Kudalur
grants  datable  to  about  475  A.D.

Another  synchronism  comes  from  the  Jain  work  'Loka­

vibhaga'.  This  Jain  work  was  completed  in  the  22nd  regnal
year  of  the  Pallava  king  Simhavarma,  corresponding  to  the
year  Saka 380.  It  is  equal  to  458  A.D.  and  thus  the initial  year
of  the  reign  of  Simhavarma  comes  to  436 A.D,  As  the Udayen­
diram  grant mentions  a Simhavarma  followed by  a Skandavarma
(same  as  those  of  the  Penukonda  inscription  dated  about  475
A.D.),  it  is  clear  thai  Simhavarma  mentioned  here  must  be  the
same  Simhavarma  whose starting  point can be fixed as 436 A.D.
by  the  Lokavibhaga  synchronism.

Further  the  Indrapalanagara  plates  of  the  Vishnukundin

king  Vikramendrabhattaraka  II  (555­69  A.D.)  refers to  a  Pallava
king  called  Simha  (Varma),  whom  the  Vishnukundin  king
Claims  to have  defeated.  This  Pallava  Simha  (varma)  may  be
identified  with  the  issuer  of  the  Pallankovil  Jain  Copper  plate
grant,  who  was  the  father  Simhavishnu  and  grand­father  of
Mahendravarma  I  of  the  imperial  Pallava  line.

Keeping  in  view all  the above  things  and also the reference

to  Vishnugopa  of  Kanchi  in  the  Allahabad  Prasasti  of Samudra­
gupta  (350  A.D.),  the  following  genealogy  and  the  possible
dates  of the  Pallava  kings  may  be  given :
The Ikshvakus of Vijayapuri 67
68 HISTORY OF THE ANDHRAS

HISTORY OF THE EARLY PALLAVAS

The  history  of  the  early  Pallavas  is  one  of  the  controversial
subjects  in  the  ancient  history  of  South  India.  It  has  not  yet
been  satisfactorily  settled.  The  Prakrit  and  the  Sanskrit
charters  of  the  early  Pallavas  merely  mention  the  royal  names,
their  non­political  grants  and  not  their  political  achievements.
But  certain  facts  can  be  gleaned  from  the  related  sources.  The
provenance  of  the  bulk  of  the  Pallava  Prakrit  and  Sanskrit
charters  from  the  southern  Andhra  country  intimately  connects
them  with  the  history  of  that  area.  The  Political  and  cultural
influence  of  the  Pallavas  was  felt  by  Andhra  till  it  was  swept
by  the  Western  Chalukyan  invasion  led  by  Pulakesin  II  in  the
first  quarter  of  the  7th  century  A.D.'
The  Pallavas  were  not  a  recognised  political  power  before
the  second  century  A.D.  It  has  been  widely  accepted  by
scholars  that  they  were  originally  executive  officers  under  the
Satavahana  kings.  After the fall of  the Satavahanas,  they began
to  get  control  over  parts  of  Andhra  and  the  Dravida  country.
By  the  close  of  the  third  century  A.D.,  there  was  utter  political
and military confusion  in the  coastal  Andhra  due  to  the  invasion
of  the  Abhiras  and  their  allies  on  the  last  Ikshvaku  remnants
on  one  hand  and  due  to  the  rise  of  the  Brihatphalayanas,  the
Anandagotras and the Salankayanas  on the other.  It was  under
these  conditions  that  Simhavarma  of  the  Manchikallu  stone
inscription  probably  founded  the  independent  rule  of  the
Pallavas  in  parts  of  the  Krishna  valley.
It  was  in  the  reign  of  Maharaja  Sivaskandavarma  of  the
Mayidavolu,  Hirahadagalli  and  the  British  Museum  plates,  that
the  early  Pallavas  had  their  ascendency  in  the  first  quarter  of
the  fourth  century  A.D.  Sivaskandavarma  seems  to  have  been
the  first  great  ruler  of  the  early  Pallavas.  He  extended  his
dominions  from  the  Krishna  in  the  north  to  the  south  Pennar
in  the  south  and  to  the  Bellary  district  in  the  West.  He
performed  the  Aswametha  and  other  Vedic  sacrifices.  He
administered  the  kingdom  on  the  Mauryan  and  Satavahana
lines.
At  the  beginning  of  their  rule.  Manchikallu,  Mayidavoiu,
Darsi  and  Ongodu  were  the  centres  of  their  activity  Kanchi
The Ikshvakus of Vijayapuri 69

gained  prominence  as  the  centre  of  their  political  and  cultural
activity  by  the  second  quarter  of  the  fourth  century  A.D.
Probably  under  the  rule  of  Maharaja  Simhavarma  ll,  the  issuer
of  the  Vesanta  and  Sakrapatna  plates.  It  was  in  his  reign,
his  younger  brother  Yuvamaharaja  Vishnugopa  issued  his
Uravapaili  and  Nedungaraya  grants.  This  Yuvamaharaja,  who
subsequently  succeeded  his  elder  brother  to  the  throne  as
Maharaja  Vishnugopavarma,  was  defeated  by  Samudragupta
by  350  A.D.  Some  scholars  say  this  Pallava  Vishnugopa  of
Kanchi  formed  a  confederacy  of  some  southern  kings  against
the  north  Indian  invader.  However  it  was  a  futile  attempt  on
the  part  of  Vishnugopa.
With  Samudragupta's  expedition,  the  Paliava  eclipse  had
set  in.  The  Kandaras  (Anandagotras)  becanre  independent  in
the  Karma  rashtra.  The  Cholas  had  their  ascendency  in  the
Kavery  valley  in  the  south.  The  Talgunda  inscription  refers  to
the  ambitious  and  aggressive  activity  of  Mayurasarma,  the
founder  of  the  Kadamba  dynasty  in  the  Karnataka.  It  was
again  in  the  reign  of  Simhavarma  IV,  who  ascended  the  throne
in  436  A.D.  (references  from  Lokavtbhaga  and  Penukonda
grant  of  the  Western  Ganga  Madhavavarma),  the  fallen  pre­
stige of the  Pallavas  was  restored.  In  the  north  upto  the  mouths
of  the  Krishna,  the  territories  were  recovered  from  the  Vishnu­
kundins.  In  the  West,  to  restrain  the  Sana  aggressiveness  in
the  Anantapur,  Kolar  and  North  Arcot  regions,  Simhavarma  IV
intervened  in  the  Western  Ganga­Kadamba  conflict  and  enth­
roned  Ayyavarma  of  the  Ganga  family.
With  the  accession  of  Nandivarma,  issuer  of  the  Udayen­
diram  plates,  in  the  last  quarter  of  the  5th  century  A.D.,  the
decline  of  the  early  Pallava  family  was  seen.  The  Kadambas
had  their  aggressions  and  even  the  headquarters  of  the  Pallavas
was  occupied  by  them.  In  coastal  Andhra  the  Vishnukundins
established  their  ascendency.  The  Pallava  authority  was  con­
fined to  Tondaimandalam.  With  the  accession  of  Simha  Vishnu
father  of  Mahendravarma  I.  probably  in  575  A.D.,  the  glorious
imperial  Pallava  phase  begins  in  the  south.
The  Pallavas  were  Brahmins  of  Bharadwaja  gotra.  The
early  Pallavas  styled  themselves  as  Brahma  Ksnatriyas.  i.e.,  the
70 HISTORY OF THE ANDHRAS

Brahmins  in  Pursuit  of  arms  The  Kadamba  records  show

that  by  the  fifth  century  A.D.,  the  Pallavas  were  regarded  as
Kshatriyas.  They  were  followers  of  the  Brahmanical  religion.
In  tune  with  the  imperial  concept  and  the  revival  of  the  Brah­
manrc  faith  of  the  times,  some  of  the  rulers  performed  the
Aswametha  and  other  Vedic  sacrifices.  They  had  made  gifts
of  lands  to  gods  and  Brahmins.  Though  their  political  history
from  475  A.D.  to  575  A.D.  is  some  what  obscure,  yet  during
the  same  period  Kanchi  produced  great  Buddhist  teachers  like
Aravana  Adigal,  Aryadeva,  Dignaga  and  Dharmapala.  'Kanchi
became  famous  as  the  spiritual  and  intellectual  metropolis  of
South  Indian  Buddhism.'

6. The Vishnukundins
THE GENEALOGY AND THE CHRONOLOGY OF THE
VISHNUKUNDINS

Since  the  fall  of  the  Ikshwakus,  the  Vishnukundins  were

the  first  great  dynasty,  which  held  sway  way  over  the  entire
Andhra  country  including  Kalinga  and  parts  of  Telangana  and
played  an  important  and  imperial  role  in  the  history  of  Deccan
during  the  5th  and  6th  centuries  of  the  Christian  era.  So  far
9  copper­plate  inscriptions  and  one  stone  inscription  pertaining
to  this  dynasty  have  been  discovered.  Though  they  supply
us  a  lot  of  information,  they  do  not  speak  any  thing  about
the  origin  and  originator  of  the  dynasty.  Several  attempts  were
made  to  solve  the  problem.  But  no  difinite  conclusion  has
yet  been  reached.  It  is  generally  believed  that  the  Vishnu­
kundins  were  an  Andhra  family and  they  hailed  from  Vinukondd
in  the  Guntur  district.  On  the  basis  of  the  discovery  of  two
tndrapalanagara  grants,  B.N.  Sastri  assumes  that  the  early
rulers of the  dynasty migrated to the west  in  search of employ­
ment  and  under  the  Vakatakas  they  might  have  attained
feudatory  status  with  Indrapalanagara  in  the  Nalgonda  district
as  their  capital.  He  further  says  that  later  in  the  time  of
Madhavavarma,  the  great,  they  became  independent  and  con­
quered  the  coastal  Andhra  from  the  Salankayanas  and  might
have  shifted  their  capital  to  a  place  in  the  coastal  Andhra.
The Ikshvakus of Vijayapuri 71

THE GENEALOGY OF THE V1SHNUKUNDINS :  It  has  been

a  matter  of  controversy.  The  scanty  source  material  does  not
give  any  clue  to  formulate  a  satisfactory  theory.  The  inscrip­
tions  give  the  names  of  the  two  or  more  of  their  forefathers
with  their  titles  and  achievements.  But  they  do  not  speak
of  any  thing  about  the  founder  of  the  dynasty  and  about  the
approximate  date  of  their  rule.  Several  writers  have  formulated
their  own  schemes,  some  maintaining  that  there  was  unilateral
succession  and  others  proposing  a  scheme  with  colleteral
branches.  The  main  difference  between  the  two  schools  lies
in  the  identification  of  Madhava  Varma,  who  was  the  per­
former  of  many  sacrifices.  One  school  argues  that  there  were
two  kings  with  the  name  Madhava  Varma  of  great  repute  and
the  other  schools  point  to  the  improbability  of  the  two  kings
of  same  name  and  time  performing  equal  number  of  sacrifices
with  in  a  short  span  of  time.
Prior  to  the  discovery  of  the  Indrapalanagara  plates,  of
the  earlier  records,  the  Ipur  plates  second  set  was  the  earliest
on  the  basis  of  palaeography.  It gives the following genealogy—

In  point  of  antiquity,  next  comes  the  Ramatirtrram  plates  of

Indravarma  and  the  Chikkulla  and  Tundi  grants  of  Vikramendra
Varma  These  three  records  give  the  following  genealogies—
RAMATIRTHAM  CHIKKULLA  TUNDl
72 HISTORY OF THE ANDHRAS
On  the basis  of the titles, the  extolling  epithets  and  other  des­
criptions of  the  rulers  of  the  above  three  records,  the  following
genealogy  may  be  arrived  at —

Here  M.S.  Sharma  and  others  identify  Madhavavarma  II  of  the
Ipuru  plates  second  set  with  Madhavavarma  of  the  above  three
records.  This  is  untenable  because  the  Trikuta­malayadhipati'
Madhavavarma  of  the  Ipuru  plates­ll  set  was  not  a  performer
of  many  sacrifices  and  not  Maharaja  tike  Madhavavarma  of  the
other  grants.  On  the other hand  the epithets  given  to  Madhava­
varma  I  of  the  same  lpur­ll  set  and  those  attributed  to  the
Madhavavarma  of  the  three  records  seem  to  be  similar.  There­
fore  it  is  probable  that  Madhava  Varma  I  of  the  Ipur  second
set  and  Madhavavarma  of  the  other  grants  were  one  and  the
same.  If  so  Maharaja  Madhava  Varma  had  two  sons—Deva­
varma  and  Vikramendravarma  (through  the  Vakataka  princess).
Accordingly  the  following  genealogy  may  be  derived —
The Ikshvakus of Vijayapuri . 73

On the  basis of  the similarities  in the  two records, the following

pedigree  may  be  arrived  at —

Now  in  combining  the  first  (I)  and  second  (II)  pedigrees
to  arrive  at  final  conclusion,  scholars  differ  from  one  another
in  assuming  Madhavavarma  of  the  Ipur  I  set  and  Polamuru
plates  to be the  same  at  Maharaja  Madhava  Varma of the  other
records.  Dr.  D.C.  Sircar,  Dr.  Ramarao  and  K.  Gopalachari
advocate  the  following  shorter  genealogy —

However  a  careful  examination  of  the  titles  of  Mahandra­

varma  of the  Ipur plates­l  set  and  Polamuru grant and  those  of
Madhavavarma  of  the  other  grants  and  the  other  evidences
point  out  there  were two  Madhavavarmas  of great  repute :

(1)  Dr.  Hultzch  thinks  that  the  Ipur  plates­II  set  was  earlier
than  the  Ipur  ptates­I  set.
74
HISTORY OF THE ANDHRAS

(2)  The  Ipur  plates­l  set  and  Polamuru  plates  indicate  The
matrimony  of  Madhavavarma  with  the  princess  of  Tivaranagara
whereas  Maharaja  Madhavavarma  of  the  other  records  is  said
to  have  married the Vakataka  Princess,

(3)  The  title  'Janasraya'  given  to  Madhavavarma  in  the

Polamuru  grant  is  not  given  to  Madhavavarma  of  the  other
records.

(4)  Further  the  donee  Sivasharma  of  the  Polamuru  inscription

of  Madhavavarma  was  the  father  of  Rudrasharma,  the  donee
of  another  Polamuru  inscription  of  the  Eastern  Chalukya  Jaya­
simha  I.  If  this  Polamuru  Madhavavarma  was  the  same  as
Maharaja  Madhavavarma  of  the  other  records,  there  would
be  a  gap  of  a  century  or  more  between  Madhava  Varma  and
Jayasimha  I  which  is  unwarranted.

(5)  Moreover  the  reference  to  Madhavavarma  in  the  literary

work  'Sri  Krishna  Vijaya'  of  a  later  date  and  the  reference  to
his  rule  in  Saka  514  in  an  inscription  of  the  12th  century  A.D.
in  the  Malliswaraswamy  temple  at  Vijayawada  definitely  place
one  Madhavavarma  at  the  end  of  the  dynasty.

If  these  two  Madhavavarmas  were  not  one  and the  same,

then  how  to  combine  the  first  and  the  second  genealogical
lists?  Dr.  N.V.  Ramanayya  identifies  Vikramahendra  of  the
Polamuru  inscription  with  Vikramendravarma  I  of  the  other
grants.  But  the  epithets  show  that  Vikramahendra  was  a  more
powerful  king  than  Vikramendravarma  I.  On  the  other  hand
Vikramahendra  may  be  identified  with  Vikramendravarma  II
because  the  titles  given  to  the  former  were  more  or  less  similar
to  those  of  the  latter.  This  identification  alone  would  place
Madhavavarma  (Ipur  I  set)  at  the  end  of  the  dynastic  lists,
who  was  probably  uprooted  by  the  Eastern  Chalukyan  ruler,
or  it  may  be  his  son  who  faced  this  calamity.  Hence  K.A.N.
Sastri  and  others  give  the  following  genealogy—
The Ikshvakus of Vijayapuri 75

Almost  all  the  scholars  unanimously  agree  that  the  Indrapala­

nagara  grant  of  Vikramendra  II  gives  the  same  genealogy  as
we  have  already  had  from  Maharaja  Madhavavarma  to  Vikra­
mendravarma  II.  But  it  adds  one  more  name  that  of  Govinda­
varma  (prior  to  Maharaja  Madhavavarma)  to  the  genealogy
already  arrived  at.

In  regard  to  the  place  of  the  kings  given  in  the  Indra­
palanagara  grant  of  Govindavarma  in  Vishnukundin  genealogy.
Dr.  Rama  Rao  thinks  that  the  rulers  mentioned  in  the  grant
of  Govindavarma  (Maharaja  Indravarma,  his  son  Madhavavarma
and  his  son  Govindavarma)  could  be  collaterals  who  occupied
the  Vishnukindin  territory  after  Vikramendravarma  II.  Or.  Rama
Rao and  Prof.  Mirashi  try  to fill  in  the gap  between  569  A.D,
and  615  A.D.  or  624  A.D.  the  former  being  the  last  date  of
Vikramendravarma  II  and  the  latter  being  the  date  of  the
Eastern  Chalukyan  occupation  of  Vengi  from  these  collecterals
However  Dr.  Ramacrrandraiya  and  B.N.  Sastri  fill  in  this  gap
by  placing  here  the  genealogy  of  the  Polamuru  grant  and  the
Ipur  plates  I  set,  i.e.  by  identifying  Vikramendravarma  II  with
Vikramahendra.
How  are  we  then  to  explain  the  relationship  of  the  three
kings  given  in  the  Indrapalanagara  grant  of  Govindavarma  with
76 HISTORY OF THE ANDHRAS

the  other  known  kings?  After  a  careful  study  of  the  two
Indrapalanagara  grants.  Dr.  Ramachandraiya  and  B.N.  Sastri
come  to  the  conclusion  that  the  Indrapatanagara  grant  of
Govindavarma  was  the  first  record  of  the  Vishnukundins  and
that  Govindavarma  of  the  Indrapalanagara  grant  (issuer)  and
Govinda  Raja  of  the  Indrapalanagara  grant  of  Vikramendra
Bhattaraka  were  one and  the  same.  The  basis  for  the  identifi­
cation  is  the  leanings  of  the  two  Govindavarmas  towards
Buddhism.  Thus  with  the  above  assumptions,  we  get—

CHRONOLOGY:—  Opinion  is  actutely  divided  even  with

regard  to  the  chronology  of  the  Vishnukundins  Their  rule
may  be  fixed  between  the  end  of  the  Salankayanas  and  the
rise  of  the  Eastern  Chalukyan  power  in  624  AD  "The  last
year  of  the  Salankayana  rule  is  dated  differently  by  different
scholars  on  the  basis  of  varying  theories  of  Satavahana  chrono­
logy.  So  naturally  the  initial  year  of  the  Vishnukundin  rule
The Ikshvakus of Vijayapuri 77

varies  from  historian  to  historian".  All  the  Vishnukundin  grants

with  the  lone  exception  of  the  Indrapalanagana  inscription  of
Vikramendravarma  II  were  dated  in  the  regnal  years.  The
Indrapalanagara  grant  of  Vikramendravarma  II  was  dated  in  his
11th  regnal  year  corresponding  to  Saka  488,  With  the  help
of  this  date  and  taking  into  consideration  the  latest  regnal
years  known  from  the  inscriptions  as  the  last  years  of  rule
of  the  rulers,  the  chronology  of  the  Vishnukundins  may  be
fixed.

On  the  basis  of  the  Indrapalanagara  grant  dated  in  the
11th  regnal  year  corresponding  to  Saka  488,  Vikramendra­
varma  II  may  be  said  to  have  ascended  the  throne  in  Saka  477
i.e.,  555  A.D.  His  Tundi  grant  gives  his  latest  regnal  year  as
fourteen.  So  his  reign  period  may  be  placed  between  555  A.D.
and  569  A.D.  His  father  Indravarma  II,  who  issued  the  Rama­
tirtham  plates  in  his  27th  regnal  year  might  have  ruled  from
528  A.D.  to  555  A.D.  Vikramendravarma  I,  the  father  and
predecessor  of  Indravarma  II  was  the  off­spring  of  a  political
marriage  between  the  Vishnukundin  and  the  Vakataka  families.
In  accordance  with  the  general  principle,  he  can  be  assigned
25  years  rule  i.e.,  from  503  A.D.  to  528  A.D.

The  father  of  Vikramendravarma  I  i.e.,  Madhavavarma  II

had  no  record  of  his  son.  But  in  the  records  of  his  descen­
dants,  he  was  described  as  the  greatest  ruler  of  the  Vishnu­
kundins.  The  year 47  mentioned  in  the  Ipur  plates­II  set  issued
by  Madhava,  son  of Devavarma  and  grandson  of  the  above  said
Madhava  II.  may  be taken  to  be  the  year  of  Madhava  II.  Scholars
do  not  consider  Devavarma  a  ruler  because  he  did  not  possess
any royal titles.  Devavarma's  son  Madhava was  referred simply
as  Adhiraja  and  Trikuta­Malayadhipati,  indicating  the  subordi­
nate  position  of  a  feaudatory  prince.  Owing  to  the  unusual
longevity  of  the  reign  of  Madhava  II,  his  elder  son,  Devavarma
predeceased  his  father  and  Madhava.  son  of  Devavarma  might
have  been  made  viceroy  for  the  territory  around  Trikutamalaya.
So  the  47th  year  of  the  Ipur  plates­ll  set  should  foe  that  of
Madhava  II,  who  must  have  ruled  from  456  A.D.  to  503  A.D,
78 HISTORY OF THE ANDHRAS

Govindavarma  I,  father  of  Madhava  II  was  the  issuer  of

one  Indrapalanagara  grant  dated  in  his  37th  regnal  year.  So
he  might  have  ruled  between  419  A.D.  and  456  A.D.  His
predecessors,  Indravarma  I  and  Madhavavarma  I  who  were
having  the  title  Maharaja  should  be  deemed  to  have  ruled  in
their  own  right.  In  general,  25  years  rule,  for  each  of  them,
may be allotted.

Now  coming  to  the  successors  of  Vikramendravarma  II

(555­69  A.D.),  Janasraya  Madhavavarma  IV  issued  the  Pola­
muru  inscription  in  his  48th  year  on  a  full  moon  day  in  the
month  of  Phalguna  when  Lunar  eclipse  occurred.  621  A.D.
may  conveniently  be  taken  as  the  date  of  Potemuru  record
because  it  brings  the  Vishnukundins  close  to  the  beginning  of
the  Eastern  Chalukyan  rule  in  624  A.D.  (which  was  fixed  by
Dr.  N.V.  Ramanayya  and supported  by  Dr.  N.  Ramesan).  So
621  A.D.  was  the 48th  regnal  year of Madhava  IV.  Consequently
his  reign  period should  be  573 A.D.­621  A.D.  Madhava's father
Govindavarma  II  was  now  left  with  only  four  years  (569­573
A.D.).  Because  no  special  achievement  was  attributed  to  him,
it  may  said  that  he  might  have  died  at  an  early  age.

As  regards  the  last  ruler  overthrown  by  the  Eastern

Chalukyas  in  624  A.D.,  there  is  no  definite  information.  If  it
were  Madhava  IV,  he  might  have  ruled  for  3  more  years  after
the  issue  of  Polamuru  plates.  If  the  48th  year  is  the  last  year
of  Madhava  IV,  Manchana  Bhattaraka,  as  his  dear  son,  might
have  succeeded  him  in  621  A.D.  and  the  Eastern  Chalukyan
catestrophe  fell  on  this  victim  in  624  A.D.  Thus  we  get  the
Following  chronology  :—
The Ikshvakus of Vijayapuri 79

POLITICAL HISTORY OF THE VISHNUKUND1NS

The Vishnukundins were the main orbit of power in the
eastern Deccan during the fifth and sixth centuries A.D. As
their affinity with Sriparvataswami (Lord Mallikharjuna of
Srisailam) and their family name Vishnukundin (derived from
Vishnukundinapura which may be identified with modern Vinu-
konda in Guntur district) definitely trace their origin in Guntur
district, it may be assumed that the early rulers of the dynasty
migrated to the West in search of employment. Under the
Vakatakas. They might have attained feudatory status with
Indrapalanagara (Tummalagudem) in Nalgonda district as their
capital. Later in the time of Madhavarma, the great, they
became independent and conquered coastal Andhra from the
Salankayanas and might have shifted their capital to a place
in the coastal Andhra.
According to the Indrapalanagara plates, Maharaja Indra-
varma is considered to be the first ruler of the dynasty. He
might have carved out a small principality for himself probably
as a subordinate of the Vakatakas sometime about the last
quarter of the fourth century A.D. Not much information is
known about the next two kings, Madhavarma I and his son
Govindavarma. They might have kept in tact the inheritance
or extended their sway to some extent.
80 HISTORY OF THE ANDHRAS

By  the  middle  of  the  5th  century  A.D.,  the  dynasty  began
its  imperial  expansion  under  its  most  efficient  ruler  Madhavarma
(II),  the  great.  The  reign  of  Madhavavarma  (461­508  A.D.)
nearly  for  half  a  century  is  a  golden  age  in  the  history  of  the
Vishnukundins.  It  was  during  this  period,  the  small  Vishnu­
kundin  dynasty  was  raised  to  the  imperial  dignity.  A  princess
of  the  then  powerful  ruling  family  of the  Deccan  the  Vakatakas
was given  in  marriage  to  Madhavarma's son, Vikramendravarma.
This  alliance  with  the  great  power  made  easy  the  task  of
extending  the  Vishnukundin  influence  to  the  east  coast  and
vanquishing  the  petty  chieftains  lingering  on  in  that  area.

Madhavavarma  II  led  his  arms  against  Anandagotrins  who

were  ruling  over  Guntur,  Tenali  and  Ongole  Taluks,  probably
enjoying  subordinate  position  under  the  Pallavas  of  Kanchi.
After  occupying  these  areas  from  the  Anandagotrins,  he  made
Amarapura  (modern  Amaravati  his  capital.  Keeping  in  view
the  constant  threat  from  the  Pallavas,  he  created  an  out­post
to  check  their  activities  and  appointed  his  son,  Devavarma  and
after  his  death  the  grandson  Madhavavarma  III  as  its  Viceroy.
This southern out­post 'Trikutamalaya'  is  identified with  Kotappa­
konda  in  Narasaraopet  Taluk  in  the  Guntur  district.

Madhavavarma  II  next  turned  his  attention  against  the

Vengi kingdom  which  was  under the  Salankayanas.  The  Vengi
region  was  annexed.  The  Godavari  tract  became  pan  of  the
Vishnukundin  territory.  After  these  conquests the  capital  might
have  been  shifted  to  Bezwada,  a  more  central  place  than
Amarapura.  These  extensive  conquests  entitle  him  to  the  title
of  the  lord  of  Dakshinapatha.  After  these  various  conquests.,
Madhavavarma  performed  many  Asvamedha,  Rajasuya  and
other  sacrifices.

The fortunes  of the Vishnukundins  were  at  a  tow  ebb  during

the  reign  of  next  ruler  Vikramendravarma  I  (508­528  A.D.).  The
next  two  and  half  decades  also  experienced  the  constant  strife
and  dynastic struggles  during  the  reign  period  of  Indrabhattaraka­
varma  (528­555  A.D.).  Though  Indrabhattaraka  overcame  the
troubles  from  the  day a das  like  his  cousin  Madhavavarma  III
The Ikshvakus of Vijayapuri 81

(Trikutamalayadhipati), he  could  not  withstand  the  hostile

Kaling  subordinate  Indravarma  of  the  Jirjingi  plates  and  lost
his  life.  The  Vishnukundins  lost their  Kalinga  possessions  north
of  the  Godavari.

With the  accession  of Vikramendravarma  II  (555­569 A.D),

the  fallen  prestige  of  the  Vishnukundin  family  was  restored
To  have  an  immediate  access  to  the  Kalinga  region,  he  shifted
his  capital  from  Bezwada  to  Lenduluru  (modem  Denduluru
in  the  West  Godavari  district).  He  repulsed  the  attack  of  the
Pailava  ruler  Simhavarman.  He  was  successful  enough  to
restore  the  fortunes  of  the  Vishnukundins  in  the  Kalinga  region.
After  the  victory,  he  donated  Tundi  (Tuni)  village  to  a  Brahmin
and  styled  himself  as  'Uttamasraya'.  His  son  Govindavarma  II
enjoyed  comparatively  a  short  period  of  rule  (569­573  A.D.).

The  Vishnukundin  empire  set  its  way  again  to  the  imperial
expansions  and  cultural  prosperity  under  its  able  ruler  'Jans­
sraya'  Madhavavarma  (IV)  (573­621  A.D.).  This  prudent  king
spent  his  early  years  of  rule  in  consolidating  his  position  in
Vengi.  The  later  part  of  his  reign  is  marked  by  wars  and
annexations.  According  to  his  epithets  in  Ipur  I  set  and
Polamuru  plates,  Madhavavarma  IV  conquered  Tivara,  the
Somavamsi  king  of  Mahakosala  and  married  his  daughter  and
spent  sometime  in  their  capital,  Trivaranagara.  In  his  37th
regnal  year,  he  suppressed  the  revolt  of  his  subordinate  chief
the  Durjaya  Prithvimaharaja  in  Guddadivishya  (modern  Rama­
chandrapuram  Taluk  in  the  East  Godavari  district).

Madhavarma  IV  had  to  face  the  Chalukyan  onsteught  in

his  last  years  of  rule.  By  about  616  A.D.,  Pulakesin  II  and  his
brother  Kubja  Vishnuvardhane  conquered  Vengi  from  Vishnu­
kundins  and  the  Pithspuram  area  from  their  subordinate
Durjayas.  In  621  A.D.  i.e.,  in  his  48th  regnal  year,  Madhava
crossed  the  Godavari  probably  to  oust  the  Chalukyas  from  his
territories.  However  he  lost  his  life  on  the  battle­field.  His
son  Manchanabhattaraka  also  might  have  been  expelled  by  the
Chalukyas.  Thus  the  Vishnukundin  rule  was  brought  to  a
close  by  624  A.D.

6)
82 HISTORY OF THE ANDHRAS

CULTURAL CONDITIONS
It  is  really  a  venture  to  try  to  speak,  on  the  basis  of  a  few
records  available,  about  the  contribution  of  the  Vishnukundins
in  various  walks  of  life  during  that  period.  The  society  of  the
period  appears  to  be  based  upon  the  traditional  Hindu  four­fold
caste  system.  The  Vishnukundins  belonged  to  the  priestly
class  committed  to  arms.  The  fourth  class  swelled  the  military
ranks,  in  general  people  lived  in  harmony.

ADMINISTRATION
For  administrative  convenience,  the  empire  might  have
been  divided  into  a  number  of  rashtras  and  Vishayas.  Inscrip­
tions  refer to  Palki rashtra.  Karma  rashtra,  Guddadi vishaya  etc.
The  ruler  carried  on  administration  depending  upon  the  Sukra­
niti.  Madhavavarma  III  as  the Trikutamalayadhipati  shows  the
appointment  of  members  of  the  royal  family  as  Viceroys  for
strategical  areas.  Vishayemahattaras  might  have  been  the  heads
of the vishayas.  It seems that villages  enjoyed  autonomy  with­
in  their  jurisdiction.
In  judicial  administration,  the  king  was  the  highest  court
of  appeal.  Endowed  with the  knowledge of  law  and  intelligence,
the  Vishnukundin  rulers  established  various  kinds  of  ordeals
(divyas)  in  trails  of  disputes.  They  were  known  for  their
impartial  judgment  and  high  sense  of  justice.  Their  army
consisted  of  traditional  Chaturangabala.  Hastikosa  (officer­in­
charge  of  elephant  forces)  and  Virakosa  (officer­in­charge  of
land  forces)  were  referred  in  records.  These  officers  issued
even  grants  on  behalf  of  the  kings.  There  might  have  been  a
well­organised  administrative  machinery  for  collection  of  land
revenue.  Agrahara  villages  enjoyed  tax  exemptions. Sixteen
types  of  coins  of  the  Vishnukundin  rulers,  brought  to  light  by
Dr.  R.  Subrahmanyam,  speak  well  of  the  economic  prosperity
of  the  kingdom.

RELIGION
All the  records of  the Vishnukundins throw a flood of  light
on  the  religious  conditions  of  the  period.  The  kings  prior  to
The Ikshvakus of Vijayapuri 83

Madhavavarma  II  seem  to  be  patrons  of  Buddhism.  Govinda­

varma  I  was  hailed  as  the  Buddhist  and  builder  of  stupas  and
Viharas.  His  wife  Paramabhattarikamahadevi  also  patronised
Buddhism  and  built  a  monastery.  Vikramendravaima II,  though
a  'paramamahesvara',  made  liberal  grants  to  the  same  Maha­
devi's  Buddhist  vihara.  These  things  show  that  Buddhism
was  a  considerable  force  to  be  reckoned  with  during  the
Vishnukundin  period.

However  from  the  time  of  accession  of  Madhavavarma  II,

an  aggressive  self­assertion  of  the  Vedic  brahmanism  is  to  be
seen in Andhradesa.  Elaborate  Vedic ceremonies like  Rajasuya,
Purushamedha,  Sarvamedha  and  Aswamedha  were  undertaken.
The  celebration  of  all  these  sacrifices  represents  the  militant
spirit  of  the  brahmanical  revival.  Some  of  the  rulers  styled
themselves  as  Paramamahesvaras.  The  inscriptions  refer  to
their  family  deity  Sriparvataswami  (Lord  Mallikarjuna  of  Sri­
sailam).  The  names  of  rulers  like  Madhavavarma,  Govinda­
varma etc. show  their Vaishnava  leanings.  Thus  both  the sects
might  have  received  equal  patronage  from  them.  Rock­cut
cave  temples  were  constructed  at  Bezwada,  Vimdavalli  and
Bhairavakonda  which  were  dedicated  to  both  the  sects.

LITERATURE
The  Vishnukundins  were  also  great  patrons  of  learning­
Learned  brahmins  were  encouraged  by  gifts  of  lands  and
ghatikasthanas  (colleges)  were  established  for  the  propagation
of  Vedic  studies.  Being  a  greet  believer  in  the  efficacy  of
sanatanadharma,  Indrabhattaraka  established  many  Ghatike­
sthanas for  imparting  education  on  Vedic  literature.  Performance
of  several  elaborate  Vedic  ceremonies  by  Madhavarmas  imply
the  faith  of  the  rulers  in  Brahmanism  and  popularity  of  Vedic
learning  with  the  people  during  this  period.
Apart  from  being  patrons  of  learning,  some  of  the  Vishnu­
kundin  kings  were  by  themselves  men  of  letters  of  high  cadre.
Vikramendravarma  I  was  described  as  'Mahakavi'  in  a  record.
Further,  an  incomplete  work  on  Sanskrit  poetics  called  'Jana­
sraya  Chhandovichhiti',  was  attributed  to  Madhavarma  IV  who
84 HISTORY OF THE ANDHRAS

bore  the  title  of  'Janasraya'.  As  is  known  from  the  available
records,  Sanskrit  enjoyed  royal  patronage.  Telugu  had  not
yet grown  to  the  stature  of  receiving  royal  patronage.

ART AND ARCHITECTURE

Being  great  devotees  of  Siva,  the  Vishnukundins  seem  to

have  been  responsible  for  construction  of a  number  of  cave
temples  dedicated  to  Siva,  The  cave  structures  at  Bezwada,
Mogalrajapuram,  Vundavalli  and  Bhairavakonds  were  dated  to
this  period.  Though  some of  these  cave temples  were  attributed
to  the  Pallavas  (Mahendravarma  I),  the  emblems  found  on  the
caves  and  the  areas  being  under  the  rule  of  the  Vishnukundins
during  this  period  clearly  show  that  these  were  contributions
of  the  Vishnukundins.  The  big  four­storeyed  cave  at  Vundavalli
and the  8 cave  temples in  Bhairavakonda  in  Nellore  district  show
however  clear  resemblances  with  the  architecture  of  Pallava
Mahendravarman's  period.
CHAPTER 4

The Eastern Chalukyas

The  Eastern  Chalukyas  were  a  branch  of  the  Western

Chalukyas  of  Vatapi  or  Badami.  Pulakesin  II  was  one  of  the
greatest  kings  of Badami,  He  conquered  the whole of  Eastern
Deccan,  corresponding  roughly  to  the  coastal  districts  of
Andhra,  quite  early  in  his  reign  and  appointed  his  brother
Kirbja Vishnuvardhana as Viceroy.  On  the death of Pulakesin II,
the  Vengi  Viceroyalty  developed  into  an  independent  kingdom.
Kubja  Vishnuvardhana  founded  the  line  of  kings  called  the
Eastern  Chalukyas  of  Vengi  which  outlived  the  main  Vatapi
dynasty  by  many  generations.  They  had  their  capital  originally
at  Vengi  near  Eluru  of  the  West  Godavari  district  end  later
changed to  Rajamahendravaram.  They were lords of the Vengi
country  for  nearly  500  years  till  destiny  had  taken  them  to
the  Chola  kingdom  in  the  South.  However  they  continued  to
hold  Vengi  for  several  generations  even  after  that.  The  five
centuries  of the  Eastern  Chalukyan  rule  of  Vengi  saw not merely
the consolidation  of  this  region  into an  unified  whole,  but also
saw  the  efflorescence  of  Telugu  culture,  literature,  poetry  and
art.  It  can  verily  be  said  to  be  the  golden  period  of  Andhra
history.

1. Circumstances Under which the Eastern Chalukyan

Rule was Established
ORIGIN OF THE CHALUKYAS
The  word  'Chalukya'  seems  to  have  been  derived  from
the  word  'Chalkya'  which  was  the original form  of  the  dynastic
86 HISTORY OF THE ANDHRAS

name. Like the Chutus and Kadambas, the Chalukyas were an

indigenous tribe. They rose to importance in the later Sata-
vahana period and asserted their independence after the down-
fall of the central empire. In the Maruturu inscription of
Pulakesin II. a village that was granted by him is said to be
situated in the Chalukya Vishaya. It is therefore clear that
the original word of 'Chalukya' was applied to a territorial
division or a Vishaya of a kingdom. Like the Pugiyas, the
Hiranyakas and the Dhanakas of the (kshvaku period, the terri-
torial division came to be known as Chalukya after the Chalukyan
clan. The provenance of the Maruturu grant and also the
other factors mentioned in it clearly prove that this Chalukya
Vishaya must have comprised portions of the ceded districts
of Andhra Pradesh including perhaps parts of the Mahboobnagar
district of Telangana, Hence the Chalukyas were the original
residents of this area.

According  to  the  earliest  Chalukyan  legend  preserved  in

an  inscription  dated  578  A.D.  at  Badami, the  Chalukyas  were
worshippers  of the  feet  of  the  sacred  Lord  Kartikeya  and  be­
longed to Manavyasa Gotra and had themselves purified by the
performance  of  several  yajnas.  They  belonged  to  a  war  like
race of Kshatriyas.  They were nourished by the Saptamatrikas,
acquired  great  merit  and  prosperity  and  obtained  the  Varaha
Lanchana  by  the  divine  favour  and  grace  of  Vishnis.

MANY A PROBLEM TO BE ANSWERED

Pulakesin  II  with  whom  the  Western  Chalukyan  line  of

kings  came  to  prominence  was  a  warrior.  He  built  up  his
kingdom from scratch, gave victorious battle to Harshavardhana
in  the  north  and  held  his  vast  empire  in  a  close  grip.  A
graphic  description  of  his  conquests  is  given  in  the  Aihols
inscription  of  Ravikirti.  According  to  it,  one  is  to  believe  that
the  Chalukyan  conquest  of  the  Coastal  Andhra  was  effected
in  the  course  of  a  single  campaign.  This  may  not  be  true.
The  invaders  met  with  stout  resistance  and  it  was  only  after
a  strenuous  warfare  of  ten  years  that  they  could  reduce  the
country  to  subjection.  In this  process  of  the  conquest of  the
The Eastern Chalukyas  87

East  Coast,  several  doubts  arise.  When  did  the  actual  con­
quest  of  the  coastal  districts  of  Andhra  take  place?  who  were
the  enemies  from  whom  the  Chalukyas  conquered  these  terito­
ries?  When  was  Kubja  Vishnuvardhana  appointed  as  Viceroy
of the region?  When  did  he  assume full  titles  as  a Maharaja?
Why  was  Vengi  partitioned  as  a  separate  kingdom.  These
questions  which  sound  simple  evoke  many  and  sometimes
even  conflicting  answers.
THE DATE OF THE CHALUKYAN CONQUEST OF COASTAL
ANDHRA
The  Maruturu  grant  of  Pulakesin  II  gives  us  some  informa­
tion  regarding  this.  The  grant  was  made  immediately  after
the  conquest  by  seizure  of  Pishtapuraka.  This  was  indicated
by  the  phrase  in  the  inscription  in  lines  13  and  14.  i.e.  'Pishta­
purakadana  Grahananantaryena'.  'Adana'  means  seizure,
'grahana'  means  capture  and  'anantaryena'  means  immediately
after.  This  phrase  therefore  clearly  proves  that  the  grant  was
given  immediately  after  Pishtapuraka  was  captured.  The  in­
scription  was  issued  in  the  eighth  victorious  reign  of  Pulakesin
II.  Dr.  N.  Ramesan  who  edited  the  inscription  has  come  to
the  conclusion  that  it  was  issued  in  616  A.D.  So  by  616  A.D.
Vengi  must  have  been  conquered  by  Pulakesin  II.  The  details
of the  Maruturu  grant  indicate the  same.  The  King  is  described
as  granting  the  village  Maruturu  from  Kallura  and  the  Aluka
Maharaja  for  whose  benefit  also  the  grant  was  made  said  to
have  come  from  Mangalapura.  Pishtapuraka  is  the  modern
Pithapuram  in  the  East  Godavari  district.  Kallura  is  probably
to  be  identified  with  the  modem  Kollur  and  Mangalapura  with
the  modern  Mangalagiri  in  Guntur  district.  The  village  that  was
granted  was  Maruturu,  a  famous  village  of  Narasaraopet  Taluk
of  the  Guntur  district.
However  the  Chalukyan  conquest  of  the  coast  was  not
affected  in  the  course  of  a  single  campaign.  There  must  have
been  a  strenuous  warfare  for  some  years.
WHO WAS THE ENEMY FROM WHOM THE CHALUKYAS
CONQUERED THE COASTAL DISTRICTS?
Whether  it  was  the  Durjaya  family  or  the  Vishnukunndin
family,  there  are  doubts  regarding  the  enemy  from  whom  the
88 HISTORY OF THE ANDHRAS

Chalukyas  conquered  the  coastal  region.  No  doubt,  the

Maruturu  and  Kopparam  plates  conclusively  prove  that  in  the
first  two  decades  of  the  seventh  century  itself,  the  Gunlur­
Netlore  region  had  been  fully  conquered  by  Pulakesin  II  and
the  Pallava  king  Mahendravarman  might  have  been  deprived  of
these  territories  during  the  early  part  of  the  reign  of  Pulakesin  II.
But  with  regard  to  the  rulers  of  the  region  north  of  the  Krishna
river,  uncertainly  prevails.  The  conquest  of  Vengi  by  the
Eastern  Chalukyas  from  the  Durjayas  is  referred  by  the  tradi­
tion  preserved  in  the  Katlaparru  grant  of  Gunaga  Vijayaditya,
the  Pandipaka  grant  of  Chalukya  Bhima  I  and  the  Kandayam
plates  of  Dananrava.  In  no  Eastern  Chalukyan  grant,  the
Vishnukundins  were  mentioned.  But  one  cannot  definitely
conclude  that  the  Chalukyas  conquered  from  the  Durjayas  and
got  under  their  control  a  vast  area  stretching  from  Jaipur  in
Orissa to  some  parts  of Krishna  district.  The  inscriptions  speak
of the  Chalukyan  conquest  of  a  small  principality  around  Pitha­
puram  from  the  Durjayas.  What  about  the  territory  between
the  rivers  Godavari  and  Krishna?  Probably  it  was  still  during
this  period  under  the  Vishnukundins.  The  proximity  of  the
Polamuru  inscription  of  the  Vishnukundin  Madhavavarma  with
that of  the  Eastern  Chalukyan  Jayasimha  I  suggests  the  same.
So  it  is  possible  that  the  Chalukyas  got  success  over  the
Durjayas  in  Pithapuram  by  which  they  got  a  footing  on  the
east  coast.  Pithapuram  might  have been  the first  capital  of the
Eastern  Chalukyas  from  where  they  marched  their  victorious
banners  into  the  Vishnukundin  territory.

THE STARTING POINT OF THE EASTERN CHALUKYAN

CHRONOLOGY

It  may  be  remembered  that  Pulakesin  II  conquered Vengi

country  and  sent  his  brother  Kubja  Vishnuvardhana  there  as
Viceroy and that Kubja Vishnuvardhana was the founder of the
Eastern  Chalukyan  line,  which  held  sway  over  the  coastal
districts  of  Andhra  for  nearly  500  years.  The  exact  starting
point  of  the  Eastern  Chalukyan  chronology  has  been  the  sub­
ject  matter  of great  doubt  and  discussion.  Dr.  Fleet  remarked
thus:
The Eastern Chalukyas 89

'The  historical  event,  which  gave  the  starting  point,  was

the  installation  of  Kubja  Vishnuvardhana  not  as  the  Maharaja
or  the  independent  ruler  of  a  separate  kingdom  but  as  Yuvaraja
associated,  in  the government with his eider brother Pulakesin II.'
Dr.  Fleet  proposed  that  Pulakesin  II  conferred  the  sove­
reignty  (Viceroyalty)  of  Vengi  on  his  younger  brother  in  615
A.D.  But  the  Satara  grant  speaks  of  the  presence  of  Kubja
Vishnuvardhana  on  the  banks  of  the  Bhimaradhi  as  Yuvaraja
in  the  8th  regnal  year  of  Pulakesin  II  (616­17  A.D.).  Sri  M.S.
Sarma  on  the  basis  of  the  Kopparam  plates  corresponding  to
631  A.D.  firmly  assuming  that  they  were  the  earliest  evidence
to  the  invasion  of  Vengi,  fixed  the  starting  point  in  633  A.D.
However  this  may  be  set  aside  in  view  of  the  later  research
and  particularly  of  information  furnished  in  the  Maruturu  grant.
The  late  B.V.  Krishnarao  arrived  at  624  A.D.  and  Dr.
N.  Venkataramanayya  accepted  this  date  mainly  influenced  by
the  details  given  in  the  Terala  (Palnad  taluq)  epigraph,
Dr.  N.  Ramesan  who  also  worked  on  the  problem  supports
624  A.D.  as  the  date  of  appointment  of  Kubja  Vishnuvardhana
as  Viceroy  of  Vengi.  This  date  based  on  astronomical  and
other  calculations  tallies  with  other  dates  assigned  to  the  later
kings  of  the  dynasty.  This  may  also  be  confirmed  by  other
means.  As  stated  in  the  Maruturu  grant  of 616  A.D.,  Pulakesin
II  conquered  Vengi.  In  the  same  year  (8th  regnal  year)  of
Pulakesin  II,  Vishnuvardhana  was  a  Yuvaraja  in  the  West  as
is  seen  from  his  Satara grant  The  Kopparam  plates  of  Vishnu­
vardhana  issued  in  the  21st  regnal  year  of  Pulakesin  II  clearly
show  Kubja  Vishnuvardhana  as  Viceroy  of  the  Andhra  area.
So  the  date  of  appointment  of  Vishnuvardhana  as  Yuvaraja
of  Vengi  should  be  between  the  years  616  and  631  A.D.,  i.e
between  the  Maruturu  and  Kopparam  plates  and  thus  624  A.D  .
which  falls  within  the  above  mentioned  limits,  may  be  the  most
satisfactory  year  as  the  starting  point  of  the  Eastern  Chalukyan
Chronology.
WHY WAS VENGI PARTITIONED FROM THE WESTERN
CHALUKYAN KINGDOM?
By  the  time  of  the  Chipurupalli  grant  in  his  own  year
eighteen,  Kubja  Vishnuvardhana  had  assumed  for  himself  the
90 HISTORY OF THE ANDHRAS

title  of  a  Maharaja.  If  624  A.D.  is  taken  to  be  the  starting
point  of  the  Eastern  Chalukyan  chronology,  the  date  of  the
above  inscription  has  been  calculated  to  be  641  A.D.  What
was  the  necessity  for  the  partition  of  Vengi  as  a  separate
kingdom  from  the  Western  Chalukyan  empire?  Hitherto  it  has
been  tacitly  assumed  that  this  was  a  formal  division  and
Pulakesin  II  conferred  independent  sovereignty  of  Vengi  on  his
younger  brother.  It  is  improbable  to  hold  that  a  great  warrior
like  Pulakesin  II  could  not  have  administered  Vengi  also  as
part  of  his  kingdom  and  felt  the  need  for  a  separate  king.
Kopparam  plates  make  it  clear  that  Kubja  Vishnuvardhana  was
living  only  as  Yuvaraja  subordinate  to  his  brother  Pulakesin  II
in  the  Vengi  area.  A  revolution  of  Kubja  Vishnuvardhana  can
be ruled  out of  account since  he  seems  to  have  been very  loyal
and  affectionate  towards  his  brother.  Though  the  Chipurupalli
grant  of  Vishnuvardhana  was  issued  in  641  A.D.  with  the
appellation  of  Maharaja,  he  was  himself  not  quite  certain  about
his  title  and  did  not  mention  his  regnal  year  with  the  usual
phrase  Pravardhamana  Vijayarajya  Samvatsare  etc.

In  this  connection  one  should  bear  in  mind  for  a  moment
the  course  of  history  in  the  Western  Chalukyan  country  to
understand  the  reason.  The  last  ruling  years  of  Pulakesin  II
ended in a  disaster.  The great Pallava king  Narasimhavarman I,
in  order  to  wipe  off  the  disgrace  which  his  father  Mahendra­
varma  had  to  sustain  at  the  hands  of  Pulakesin  II,  inflicted  a
crushing defeat on the Chalukyas and burnt Badami. Pulakesin II
actually  lost  his  life  in  this  encounter.  This  event  was  placed
some­where  in  641  A.D.  by  Fleet.  After  this  there  was  an
interregnum  in  the  Western  Chalukyan  power.  The  date  641
A.D.  is  exactly  equivalent  to  the  Chipurupalli  grant  of  Kubja
Vishnuvardhana  where  he  also  haltingly  made  a  reference  to
himself  as  Maharaja.  Just  as  the  Chalukyas  of  Gujarat,  the
Chalukyas  of  the  Andhra  line  also  proclaimed  their  independence
on  the  death  of  Pulakesin  II  and  the  eclipse  of  the  Western
Chalukyan  power.  Thus  it  was  in  641  A.D.  when  Pulakesin  II
fell,  Vishnuvardhana  issued  his  Chipurupalli  charter  where  he
made  a  very  halting  and  modest  reference  to  himself  just  as  a
Maharaja  and  did  not  refer  to  the  year  as  'the  Pravardhamana
The Eastern Chalukyas  91

Vijayarajya  Samvatsare'  since  by  that  time  his  reign  had  not
firmly been  established.  He  gave  only  a  reference  to  his  18th
year  of  rule  over  Vengi  perhaps  counting  his  rule  as  a  Viceroy.
Hence  there  is  no  necessity  at  all  to  postulate  a  formal  division
of the  kingdom  into  two.  One  important  and  interesting  point
is  the  three  events,  i.e.  the  sack  of  Vatapi,  destruction  of  Pula­
kesin  II,  and  Kubja  Vishnuvardhana  assuming  the  title  of
Maharaja,  occured  in  641  A.D.  itself.  It  is  also  probable  that
when  the  disaster  fell  upon  his  brother,  Kubja  Vishnuvardhana,
who  assumed  full  sovereignty  over  Vengi  being  'Priya  Anuja'
of Pulakesin  II,  could  not  have  kept quite,  but  must  have  rushed
to  the  help  of  Badami  and  he  too  must  have  probably  fallen
in  the  same  onslaught  against the  Pallavas.

2. Political History of the Eastern Chalukyas

The Beginnings
The  Eastern Chalukyas, also called the Chalukyas of Vengi,
were a branch  of the Chalukyas of Vatapi  (Badami).  Pulakesin  II
had  his  extensive  conquests  which  included  the  whole  of  the
Deccan  in  the  early  part  of  his  reign.  Thereupon  he  appointed
his  younger  brother  Kubja  (The  Hump­back)  Vishnuvardhane
as  viceroy  of the  newly acquired  territory  in  the  Eastern  Deccan
Very  soon  this  viceroyalty  developed  into  an  independent  king­
dom  and  Vishnuvardhana  became  the  founder  of  a  line  which
cultivated  the  main  dynasty  for many  generations  and  is  known
to  history  as  that  of  the  Eastern  Chalukyas  of  Vengi.  These
Eastern  Chalukyas  were  lords  of  the  Vengi  country  for  nearly
five  centuries,  i.e.  from  the  first  quarter  of  the  7th  century  A.D.
to  the  last  quarter of  the  11th  century  A.D.,  before  their  destiny
called  them  to  the  Chola  kingdom  of  Tanjore  in  the  south.
They  continued  to  hold  Vengi  for  several  generations  even
after  that.  They  identified  themselves  with  the  Andhras  and
became  in  fact  the  makers  of  he  Telugu  culture and  literature.

KUBJA VISHNUVAROHANA
It  is  widely  accepted  that  Pulakesin  II  completed  the  con­
quest  of  the  Vengi  country  by  624  A.D.  and  appointed  his
brother  as  Viceroy  over  it  in  that  year.  Soon  after,  this  brother
92 HISTORY OF THE ANDHRAS

Vishnuvardhana  had  many  successes  in  the  eastern  Deccan

to  his  credit  and  became virtually  independent.  He  ruled  over
a  kingdom  extending  from  Nellore  to  Visakhapatnam.  He  as­
sumed the  title  of Vishamasiddhi  (conqueror of  difficulties).  The
wars  between  his  brother  Putekesin  II  and  the  Pallava  Nara­
simhavarma  I  might  have  given  him  his  opportunity  to  achieve
all  these  things.

Vishnuvardhana  observed  the  formalities  of  subordination

to  his  elder  brother  carefully  and  did  not  presume  independence
till  catastrophe  overtook  Vatapi.  He  ruled  till  641  A.D.  He
died  in  that  year  probably  fighting  against  the  Pallava  forces.
His  son  JayasimhavaMabha  though  enjoyed  a  long  reign  of
33  years,  had  no  achievement  for  his  credit.

THE CHALUKYAS AND THE RASHTRAKUTAS

During  the  reign  of  Vijayaditya  I  (755­772  A.D.)  the  ninth
king,  there occured in  the Western  Deccan  the  political  revolution
by  which  the  Chalukyas  of  Vatapi  lost  their  dominion  and  were
succeeded  by  the  Rashtrakutas  under  Dantidurga.  The  enmity
of the  Rashtrakutas  with  the  Chalukyas  soon  began  to  manifest
itself  against  the  Vengi  kingdom  also.  This  meant  merely  a  lot
of  fighting  in  which  the  Eastern  Chalukyas  fared  mostly  badly;
the  exceptional  instances  were  very  occasional.  Vijayaditya  I
was  defeated  by  the  Rashtrakuta  prince,  Govinda  at  the  con­
fluence  of  the  Musi  and  the  Krishna  rivers  and  was  compelled
to  purchase  peace.  His  son  Vishnuvardhana  IV  (772­808  A.D.)
became  subordinate  to  the  Rashtrakuta  Krishna  I.  He  made
the  mistake  of  supporting  Govinda  II  against  Dhruva,  his  com­
petent younger brother and  had to reverse  his  policy  on Dhruva's
success.  He  gave  his  daughter  in  marriage  to  Dhruva.  Since
he  ruled  for  long,  he  had  enough  time  to  be  subordinate  to  a
number  of  the  Rashtrakuta  rulers.

But  Vishnuvardhana  IV's  son  and  successor  Vijayaditya  II

(808­847  A.D.)  rebelled  against  Rashtrakuta  aggression.  It
proved  to  be  only  an  exhibition  of  valour  without  prudence
since  he  was  expelled  by  Govinda  III.  He  had  to  accept  humilia­
tion  till  the  accession  of  Amoghavarsha  I,  whose  military  in­
The Eastern Chalukyas 93

competence  ted  the  former  carry  the  Chalukyan  arms  into  the
heart  of  the  Rashtrakuta  dominions.  Amoghavarsha  I  made
peace  with  him  and  gave  his  sister  to  the  latter's  son  Kali
Vishnuvardhana.  Inscriptions say of Vijayaditya that he fought
108  battles  and  erected  108  Siva  temples.

GUNAGA VIJAYADITYA (849-892 A.D.)

Vijayaditya  III,  better  known  as  Gunaga  Vijayaditya,  the

eldest  son  of  Kali  Vishnuvardhana  bom  of  the  Rashtrakuta
princess  Silamahadevi,  succeeded  his  father  in  849  A.D.  and
ruled  the  Kingdom  for  forty  four  years.  He  had  a  number
of  titles  of  which  Gunake­nallata  (the  lover  of  virtue),  Para­
chakra­Rama  (Rama  in  the  circle  of  his  enemies),  Tripura­
martya­mahesvara  (the  mortal  Mahesvara  to  the  three  cities)
and  Vallabha  (the  lord),  are  the  most  important.

His  reign  began  with a  short  period  of  victory  and  expan­
sion.  Soon  after  his  accession  to  the  throne,  he  sent  an
expedition  against  the  Boya­Kottams  in  the  Nellore  district
who  attempted  to  assert  their  independence  by  defying  his
authority.  His  army  under  Pandaranga  dismantled  the  fort  of
Kattem  and  reduced  the  Nellore  fort  to  ashes  and  advanced
triumphantly  to  the  frontier  of  Tondaimandalam.  This  expedi­
tion  resulted  in  the  permanent  annexation  of  the  south­eastern
Telugu  country  which  was  until that  time  a fief of  the  Pallavas.
Vijayaditya  bestowed  the  governorship  of  this  conquered  terri­
tory  with  Kandukur  as  the  headquarters  on  Pandaranga  who
is  said  to  have  worsted  another  chief  called  Rahana  (whose
identity  or  country  is  not  known)  as  well  in  battle.

Flushed  with  victory  over  the  Boyas  and  Rahana,  Gunaga

had  his  inroad  into  the  Rashtrakuta  dominions  and  destroyed
Stambhapuri  (Cumbum  in  the  Kumool  district).  This  inroad
naturally  provoked  reprisals.  His  cousin  through  his  mother,
Amoghavarsha  I  inflicted  a  crushing  defeat  on  him  in  the  battle
at  Vingavalli  in  the  neighbourhood  of  Cumbum  and  made  him
his  vassal.  Now  Gunaga  Vijayaditya  joined  the  forces  of  his
94 HISTORY OF THE ANDHRAS

overlord  and  rendered  him  valuable  service  against  the  rebel­

lious  feudatories  who  attempted  to  overthrow  his  power.  He
slew  Mangi.  the  Nolamba  king  and  the  ally  of  the  Western
Ganga  ruler  who  stirred  up  a  rebellion  in  Gangavadi  about  the
year  866  A.D.  Then  he  advanced  upon  Gangavadi  and  inflicted
a  severe  defeat  on  the  Ganga  army  and  the  Ganga  ruler  Niti­
marga  Permanadi  was  forced  to  oblige  to  make  peace  with
Amoghavarsha  I.

After  the  death  of  Amoghavarsha  I  in  880  A.D.,  Gunaga

Vijayaditya  repudiated  the  Rashtrakuta  supremacy  and  reas­
serted  his  independence.  He  defeated  the  new  Rashtrakuta
king  Krishna  II  and  his  brother­in­law  and  the  Kalachuri  Chedi
ruler  of  Dahata,  Sankila  and  set  fire  to  Kiranapura  and  Achala­
pura,  the  two  principal  cities  of  the  Dhala  kingdom,  In  this
connection  itself,  he  worsted  in  the  field  the  kings  of  Kalinga
and  Kosala  and  the  Chalukya  chief  of  Vemulavada,  the  feuda­
tories  of  the  Rashtrakuta  and  Chedi  monarchs.  After  these
brilliant  victories,  he  took  over  he  pali  banner  and  the  symbols
of  the  rivers  Ganga  and  Yamuna  which  constituted  the  insignia
of  Rashtrakuta  imperialism  and  assumed  the  title  Vallabha.  He
is  also  said  to  have  scored  victories  over  the  Pallavas  and  the
Pandyas  in  the  south.

In  the  reign  of  the  Chalukya  Bhima  I  (892­921  A.D.),  the
nephew  and  successor  of  Gunaga,  the  Rashtrakutas  attempted
to  avenge  the  defeats.  Bhima,  after  putting  down  the  internal
rebels,  defeated  even  the  Rashtrakutas  in  the  battles  of  Nira­
vadyapura  and  Peruvanguru.  The  death  of  his  grandson.
Amma  I  (921­927  A.D.)  was  followed  by  a  continually  fought
war  of  succession  among  many  claimants.  The  Rashtrakutas
continued  to  interfere  in  this  internecine  warfare  to  their
advantage.  One  Ammaraja  II  (945­970  A.D.)  suppressed  all
his  rivals  and  ruled  the  kingdom  from  his  new  capital,  Raja­
mahendravaram.  He  was  overthrown  by  his  own  brother,
Danarnava  who  got  help  from  the  Rashtrakutas.  However
Danamava  was  defeated  and  killed  by  Jata  Choda  Bhima.
The Eastern Chalukyas 95

JATA CHODA BHIMA

Jata  Choda  Bhima  was the  Telugu  Choda chief  of  Pedakallu

In  the  modern  Kurnool  district.  He  was  most  probably a
grandson  of  Chalukya  Bhima  II  through  his  mother  and  a
brother­in­law  (wife's  brother)  of  Amma  II.  Perhaps  to avenge
the  death  of  Amma,  he  stew  Danamava  in  battle  in  973  A.D.
and  took  possession  of  Vengi.  Danamava's  sons  were  driven
into  exile.  For  the  first  time  in  the  long  history  of  the  Vengi
Chalukya  rule,  an  interregnum  was  recorded.

Jata  Choda  Bhima  ruled  Vengi  for 27  years  from 972  A.D.

to  1000  A.D.  He  compares  himself  in  an  inscription  with
Gunaga  Vijayaditya  from  whom  he  proudly  traces  his  descent.
He  subjugated  the  kings  of  Anga,  Kalinga,  Vaidumba  and
Dravida.  At the  zenith  of  his glory, he  exercised  authority  over
the  entire  coastal  region  from  Mahendragiri to  Kanchi  and  from
the  Bay  of  Bengal  to  the  frontiers  of  Karnataka.

THE CHALUKYA-CHOLA CONFLICT IN VENGI

Bhima  invaded  Kanchi  region  in  1001  A.D.  This  was  pro­
bably  in  pursuance  of  the  ambitious  and  imperialistic  Chola
army of Rajaraja I who espoused the cause of Danamava's sons,
and  having  given  his  daughter  in  marriage  to  the  younger  of
the  two  princes  (Vimaladitya),  invaded  Vengi  in  999­1000  A.D.
to  restore  them  to  their  ancestral  throne.  Bhima  laid  seize  to
Kanchi  and  captured  it  in  1001­2  A.D.  But  soon  he  was
expelled  from  the  Chola  territory.  Rajaraja  I  then  invaded  the
coastal  Telugu  country  again  and  having  slain  Bhima  in  battle
established  Saktivarma  I,  the  elder  son  of  Danamava,  firmly
in  Vengi.  However Vengi  ceased to be  an  independent  kingdom
and  became  a  protectorate  of  the  Chola  empire.

This  chola  hegemony  over  the  Telugu  country  of  the  mari­
time  plain  was  not  liked  by  the  Chalukyas  of  Kalyani  who  had
just replaced  the Rashtrakutas in  the Deccan.  With  the  result.
96 HISTORY OF THE ANDHRAS

Vengi  became  a  bone  of  contention  and  the  battle  arena  of  a
long  war  for  the  Cholas  and  the  Western  Chalukyas.  Sakti­
varma  I  (1000­1011  A.D.)  faced  the  Western  Chalukya  inroad
into  Vengi  in  1006  A.D.  and  with  the  Chola  help,  he  secured
his  throne  back.

In  the  reign  of  Rajarajanarendra  (1018­22­61  A.D.)  the

Chalukya­Chola  rivalry  in  Vengi  reached  a  high  pitch.  His
accession  to  the  throne  was  challenged  by  his  step  brother,
Vjjayaditya  (VII)  who  usurped  the  throne  with  the  help  of
Jayasimha  II,  king  of  Kalyani.  But  his  maternal  uncle  and  the
Chola  emperor,  Rajendra  Chola,  came  to  his  rescue  and  after
defeating  the  usurper  and  his  Western  Chalukya  ally,  reinstated
Rajarajsnarendra  in  Vengi  in  1022  A.D.  and  gave  him  his
daughter  Ammangadevi  in  marriage.  Vijayaditya  VII  continued
his  efforts  to  dislodge  his  counterpart  and  rule  the  kingdom
during  frequent  intervals  (1031­35  A.D.).  With  the  accession
of  Somesvara  I  in  Kalyani  and that  of  Rajadhiraja  in  Tanjore, the
conflict  was  revived.  Somesvara  compelled  Rajarajanarendra
to  accept  a  subordinate  position.  The  latter's  death  in  1061
A.D.  was  followed  by  confusion  in  Vengi.  Vijayaditya  VII
placed  his  son  Saktivarma  II  on  the  Vengi  throne.  But  Chola
Rajendra  II  killed  Saktivarma  and  raised Rajarajanarendra's son,
Rajendra  to  the  throne  and  gave  his  daughter  Madhurantaki  in
marriage  to  him.

On  the  death  of  Virarajendra  and  the  assassination  of  his
son  and successor Adhirajendra  a  few  months  later  in  1070 A.D.
in  Tanjore,  the  Eastern  Chalukya  Rajendra,  a descendant  through
his  mother from  Rajendra  Chola  I,  went  to  Tanjore  and ascended
the  Chola  throne  as  Kulottunga  I,  Later  he  reconciled  with
his  uncle  Vijayaditya  VII  and  allowed  him  to  rule  in  Vengi
(1063­68  A.D.;  1072­75  A.D.)  as  an  independent  king.  With
Viiayaditya's  death  in  1075­76  A.D.,  the  Eastern  Chalukya  line
came  to  an  end.  Vengi  became  a  Chola  province  under
Kulottunga  I.
The Eastern Chalukyas 97

3. Relationship Between the Eastern Chalukyas and

the Rashtrakutas

The  relationship  between  the  Eastern  Chalukyas  and  the

Rashtrakutas  was  one  of  characteristic  dynastic  struggle,  where
the  two  dynasties  tried to  benefit  each  by  itself  at  the cost of
the  other.  The  Eastern  Chalukyan  empire  was  founded  by
Kubja  Vishnuvardhana,  the  brother  of  Pulakesin­lI,  who  was
the  great  Western  Chaiukyan  ruler of  Vatapi.  The  line  founded
by  Vishnuvardhana  held  sway  in  the  Telugu  country  for  over
four centuries  from  the  first  quarter  of  the  7th  century  A,D.

Rashtrakutas  were  feudatories  of the  Western  Chalukyas.

When the  Western  Chalukyan  power received a set back in the
reign  of Kirtivarman II,  Dantidurga, the  Rashtrakuta prince  began
to  assert  his  power  at  the  expense  of  his  over­lord  and  the
final assault was given to the  Western Chalukyan empire some­
time  in  753  A.D.  The  disappearance  of  the  friendly  house  of
Badarni  and  the  emergence in  its  place of  the new Rashtrakuta
power  upset  the  equalibrium  of  the  Southern  Deccan.  Vengi
which  enjoyed comparitive  peace  since the  time  of  its  conquest
under  Pulakesin  II,  was  drawn  into  vortex  of  an  inter­dynastic
struggle  and  became  the  arena  of  warfare  between  the
Chalukyas  and  the  Rashtrakutas  during  the  succeeding  two
centuries.

Dantidurga  though  overthrew  the  Western  Chalukyan

power  and conquered Kanchi, Kosala, Kalinga  and  Srisailam,  he
did  not  turn  to  himself  against  the  then  Eastern  Chalukyan
emperor  Vijayaditya  I.  But  towards  the  end  of  the  reign,  the
Rashtrakutas  became  more  aggressive and  invaded  Vengi  from
the  west.  Krishna  I,  the  successor  of  Dantidurga  sent  his  son
Govinda.  According  to  the  Alas  plates  dated  769  A.D.,  the
king  of  Vengi, Vijayaditya  unable  to  resist  the  invading  Rashtra­
kuta  forces  saved  himself  'by the  cession  of  his  treasury,  forces
and  his  country'.  The  reason  for this  Rashtrakuta  invasion  was
perhaps  the  desire  of  Krishna  I  to  chastise  Vtjayaditya  for  in­
lettering  in  the  affairs  of Karnataka, besides  territorial  ambition

7)
98 HISTORY OF THE ANDHRAS

Vijayaditya  was  succeeded  by  his  son  Vishnuvardhana  IV.

The  Rashtrakuta  ruler  was  Govinda  II.  But  soon  there  was
a  dispute  in  the  house  of  the  Rashtrakutas  between  Govinda  II
and  Dhruva.  In  the  contest  Govinda  acquired  the  help  of
Eastern  Chalukyas  against  his  brother  Dhruva.  But  finally
Dhruva  emerged  successful  defeating  Govinda  II  along  with
the  other  kings  who  helped  him.  The  defeat  of  Govinda  and
the  enthronement  of  his  rival  in  his  place  brought  disaster
especially  to  Vishnuvardhana  IV,  Dhruva  soon  after  his  settle­
ment  on  the  throne  organised  an  expedition  against  Vengi.  The
Eastern  Chalukyan  inscriptions  though  ignored  this  invasion,
Vishnuvardhana  IV  had  to  acknowledge  the  supremacy  of  the
Rashtrakuta  monarch  by  paying  tribute.  It  was  further cemented
by  a  matrimonial  alliance.  Vishnuvardhana  IV  gave  his  daughter
Seelamahadevi  in  marriage  to  Dhruva.  The  royal  houses  of
Vengi  and  Malkhed  were  thus  for  the  first  time  matrimonially
allied  in  history.  As  a  consequence,  peace  was  restored
between  the  two  kingdoms till  the  death  of  Vishnuvardhana  IV
in  806  A.D.
The contest  between  Vijayaditya  II  and  his  brother  Bheema­
saluki  provided  again  an  opportunity  for  the  Rashtrakutas  to
interfere  in  the  affairs  of  the  Eastern  Chalukyas.  Dhruva  died
in  794  A.D.  and  was  succeeded  by  his  son  Govinda  III.  He
had to  face  a  rebellion  during  which  Vishnuvardhana  IV  declared
himself  independent,  Govinda  III  after  putting  down  the  rebellion
turned  his  attention  to  the  affairs  of  Vengi.  The  death  of
Vishnuvardhana  and  the  outbreak  of  a  war  between  his  sons
for  the  throne  gave  him  an  opportunity  to  reestablish  his
supremacy  over  the  country.  Therefore  Rashtrakuta  Govinda  III
supported  the  cause  of  Bheemasaluki  who  was  not  strong
enough  to  stand  before  his  brother  Vijayaditya  II.  Meanwhile
Rashtrakuta  throne  passed  on  to Amoghavarsha  I.  The  Eastern
Chalukya  Vijayaditya  II  took  advantage  of  the  situation  inflicted
a  crushing  defeat  on  his  rival  Bheema  and  expelled  him  from
the  kingdom.  Vengi  now  became  an  independent  state.  The
Rashtrakuta  boy­king  Amoghavarsha  who  had  to  face  an  attack
from  Gujarat  sued  for  peace  with  Vijayaditya  and  in  the  agree­
ment,  the  regent's  sister  Seelamahadevi  was  given  in  marriage
to  Vijayaditya's  son  and  sucessor  Kali  Vishnuvardhana.
The Eastern Cholnkyas 99

After the brief rule of Vijayaditya  II's  son, the throne passed

on  to  Gunaga  Vijayaditya  or  Vijayadrtya  III.  Inspite  of  the
ties  of  Kinship  between  Vijayaditya  III  and  the  Rashtrakuta
Amoghavarsha  I,  they  came  into  conflict  with each other.  This
might  be  due  to  the  set  back  the  Eastern  Chalukyan  dynasty
received.  The  contemporary  records  make  us  believe  that
Gunaga  Vijayaditya  sustained  a  defeat  in  the  battle  and  was
obliged  to  conclude  a  disagreeable  peace  acknowledging  the
Rashtrakuta  supremacy.  It  is  said  that  Vijayaditya  marched
at  the  behest  of  the  Rattesa  against  the  Gangas  and  defeated
them  in  battle.  Rattesa  was  no  other  than  Amoghavarsha  I
himself  and  Gunaga  Vijayaditya  attacked  the  Ganagas  as  his
subordinate.  This  must  have  happened  before  866  A.D.  (Nilgund
Epigraph).  A  close  examination  of  the  records  of  this  period
reveal  that  the  war  started  with  the  Eastern  Chalukyan  in­
vasion  of  Stamba  (Kambam).  The  forces  of  Gunaga  Vijaya­
ditya  and  Amoghavarsha  met  on  the  battle  field  of  Vingavalli
where  the  Chalukyas  faced  a  crushing  defeat.  Thus  humbled
by  the  Rashtrakuta  king,  the  Eastern  Chalukyan  ruler  Gunaga
was  forced  to  fight  on  behalf  of  the  Rashtrakutas  against  the
Gangas.  However  opportunity  came  soon  for  him  to  avenge
his  defeat.  Amoghavarsha  1  died  about  880  A.D.  and  his  son
Krishna  II  ascended  the  throne.  His  accession  seems  to  have
coincided  with  an  invasion  of  the  Gurjara  Pratihara  dynasty
from  the  North.  Taking  advantage  of  this  confusion.  Gunaga
Vijayaditya  proclaimed  his  independence and  declared  war  upon
Krishna  II.  The  Sataluru  grant  issued  by  Vijayaditya  III  alludes
to  his  conquest  of  the  Rashtrakuta  kingdom  and  the  establish­
ment  of  his  suzerainty  over  the  whole  Dakshinapatha  including
the  Trikalinga  country.  The  fact  that  he  set  up  at  the  gate  of
his  palace  the  symbols  of  Ganga  and  Yamuna  and  the  Pali
dhvaja  and  the  assumption  of  the  title  'Samadhigata  Pancha
Mahasabda'  a  special  mark  of  permountcy,  clearly  establishes
that  Gunaga  successfully  displaced  the  Rashtrakutas.  The
Dharmavaram  epigraph  states  that  the  battle  is  said  to  have
fought  in  two  distinct  compaigns  The  Attili  grant  of  Chalukya
Bheema I  states that  Gunaga  set fire to  the  cities of  Kiranapura
and  Achalapura.  The  Kaluehambarru  grant  of  Amma  II  speaks
of  the  worship  offered  by  the  Vallabha  king  (Rashtrakuta)  to
100 HISTORY OF THE ANDHRAS

Gunaga  Vijayaditya.  The  Pithapuram  inscription  of  Maltappa­

deva  mentions  that  Vijayaditya  burnt  Chakrakuta,  restored  to
Vallabhendra  his  own  exalted  position  and  received  elephants
from  the  king  of  Kalinga.  These  inscriptions  clearly  show  that
Vijayaditya  overran  the  Rashtrakuta  dominion  and  accepted  the
submission  of  his  rival  Krishna  11­

The  hostilities  continued  again  between  the  two  dynasties

even  in  the  time  of  Chalukya  Bheema  I,  the  successor  of
Gunaga  Vijayaditya.  From  Koravi  epigraph  and  Ederu  plates
of  Amma  I,  it  is  inferred  that  Chalukya  Bheema  I  had  faced
more  than  one  Rashtrakuta  invasion.  The  internal  troubles
faced  by  Bheema  I  from  his  Dayadas  also  encouraged  the
Rashtrakuta  Krishna  II  to  invade  the  Vengi  country  with  the
assistance  of  forces  of  Karnata  and  Lata.  The  Rashtrakutas
reached  the  outskirts  of  the  capital  Vengi.  Two  notable
engagements,  one  at  Niravadyapura  and  the  other  at  Peruvan­
guru, took place.  In  these two  engagements,  Irimartiganda,  son
of  Bheema  I,  was  victorious;  but  he  lost  his  life.  After  these
engagements, the rest of the reign  of Chalukya  Bheema  I  passed
on  peacefully.  The  death  of  Chalukya  Bheema  I  was  followed
by  a  period  of  turmoil  and  internecine  strife  during  which  the
ambitious  princes  of  the  dynasty  were  engaged  in  fighting  with
one another.  The  Rashtrakutas  had their  intrigues  by  spousing
the  cause  of  some  one  or  the  other  of  the  disgruntled  princes
and  thus  hectic  activity  on  the  part  of  the  Rashtrakutas  was
seen.  However  even  in  the  Rashtrakuta  dominions,  quick
succession  followed  along  with  the  internal  strife.  When
Amoghavarsha  II  ascended  the  throne  in  930  A.D.,  he  set  his
heart  upon  the  conquest  of  Vengi  and  sent  an  army  with  the
Eastern  Chalukya  Yuddhamalla  II  to  help  him  to  regain  the
throne.  The  internal  condition  of  Vengi  was  favourable  for  the
success  of  this  venture.  At  last,  Yuddhamaila  II  occupied  the
Vengi  throne.  However  the  Rashtrakuta  forces  were  kept  in
the  Eastern  Chalukyan  dominions.

Yuddhamalla  II  had  to give  away and  return to  exile,  when

Bheema  II,  a  powerful  protogonist  to  the  Vengi  throne  con­
tested  with  him.  The  Malyampundi  grant  of  Amma  Il refers
The Eastern Chalukyas 101

to the  successful  victory of Bheema  II  over  Yuddhamalla  II  and

his supporters,  the  Rashtrakutas.  The result  of  this  war  was
that  the  power of  Rashtrakuta  Govinda  IV was  undermined  and
he  had  to  face  rivalry  from  his  Kinsmen.  These  disorders  in
the  Rashtrakuta  kingdom  left  Chalukya  Bheema  II  free  to  con­
solidate  his  position  and  establish  his  power  firmly  in  Vengi.

The  Rashtrakuta  king  Govinda  IV  was  succeeded  by

Krishna  III  and  in  Vengi  Chalukya  Bheema  II  was  succeeded
by  his  son  Amma  II  (945­970  A.D.).  Amma  II  had  no  smooth
sailing.  He  had  to  face  the  Rashtrakuta  invasion  in  955  A.D.
To  ensure  his  success,  he  fostered  dissensions  in  the  Eastern
Chalukyan  dynasty  and  won  over  to  his  side  Danarnava,  the
elder  brother  of  Amma  II.  Amma  II  could  not  cope  up  with
the  situation.  Unable  to  withstand  the  advance  of  the  Rashtra­
kuta  forces  and  turn  the  tide  of  the  invasion,  he  abandoned
the  kingdom  and  saved  himself  by  timely  flight  to  Kalinga.
Krishna  IIl  entrusted  the  Government  of  Vengi  to  Danarnava.
Thus  once again Vengi  was  brought  with  in  the fold  of  Rashtra­
kuta  hegemony

The invasion  of  the  Telugu  Chola  ruler Jata  Chola  Bheema

on  the  Eastern  Chalukyan  kingdom  and  his  usurpation  of  the
Vengi  throne  caused  a  set  back  in  the  fortunes  of  the  Eastern
Chalukyan  dynasty.  Danarnava's  son  took  refuse  in  Chola­
mandalam.  By  this  time,  the  Rashtrakutas  who  competed  in
the  past  with  the  Eastern  Chalukyas  had  disappeared  and
the  Western  Chalukyan  dynasty  of  Katyani  was  established
Thus  after  a  vigorous  career  of  almost  two  centuries  and  a
quarter,  the  imperial  Rashtrakutas  disappeared  from  history.

From  the  above  discuss­on,  it  can  be  said  that  the  Eastern
Chalukyas  and  the  Rashtrakutas  waged  wars  for  200  years  with
a  view  to  dislodge  each  other  Both  the  dynasties  tried  to
establish  their  hegemony  over  the  other,  whenever  the  oppor­
tunity  came.  The  struggle  was  not  strictly  confined  to  these
dynasties  only  At  times  they took  the  help  from  the  neighbour­
ing  kingdoms.  The  fortunes  fluctuated  from  one  dynasty  to
the  other.  Neither  of  the  powers  could  establish  their  grip
102 HISTORY OF THE ANDHRAS

over  the  other  permanently.  Even  the  matrimonial  alliances

concluded  in  between  them  proved  to  be  more  political  than
cemented with any bond of love.

4. The Relations Between the Eastern Chalukyas and

the Cholas
(The  interference  of  the  Western  Chalukyas  of  Kalyani  in  the
Affairs  of  the  Vengi  Chalukyas)

Towards the  last  quarter  of  tenth  century  A.D.,  the  Deccan

was  ruled  by  two  Chalukyan  dynasties,  the  Western  from
Kalyani  and the Eastern from  Vengi  (In  fact, Rajamahendravaram
was  the  new  capital).  The  Eastern  Chalukyan  kingdom,  founded
by  Kubja  Vishnuvardhana,  a  brother  of  Pulakesin  II.  continued
without  break  from  the  7th  to  the  11th  century  A.D.  (with
the  exception  of  the  Telugu  Choda  interregnum).  Tailapa  II
brought  about  the  fall  of  the  Rashtrakuta  power  in  Western  Dec­
can  in  973  A.D.  He  revived  the  Western  Chalukyan  kingdom  and
founded  in  Kalyani  kingdom  of  the  Chalukyan  dynasty.  The
relations  between  the  Kalyani  and  the  Vengi  Chalukyan  king­
doms  were  mostly  inimical.

To  the  South  of  the  Vengi  kingdom  were  the  Cholas  who
became  dominent having  brought about  fall  of the  Pallavas.  Raja­
raja,  who  is  considered  the  greatest  Chola  ruler,  ascended  the
throne  of  Tanjore  in  985  A.D.  He  pursued  his  imperialistic
ambitions  with  an  aggressive  attitude.  He  conquered  and
consolidated  the  southern  provinces  and  then  in  a  mighty
sweep  in  the  north,  brought  Gangapadi,  Nolambapadi,  Talaik­
kadu  and  parts  of  southern  Mysore  under  his  rule.  This  Chola
advance  into  Mysore  brought  them  into  conflict  with  the
Kalyani  Chalukyan  power.

It  is  at  this  juncture  Rajaraja  thought  that  it  was  in  the
best  interests  of  the  Cholas  to  see  that  the  Eastern  Chalukyas
did  not  make  common  cause  with  their  cousins  in  the  west,
for  such  a  coalition  would  constitute  a  challenge  to  the rising
Chola  power.  He  decided  befriend  the  weaker  as  against  the
The Eastern Chalukyas 103

stronger  and  create  the  traditional  sphere  of  balance  of  power
in  South  India.  He  took  advantage of  the  situation  when  the
sons  of  the  Eastern  Chalukya  Danamava,  being  deprived  of
their  parental  kingdom  by  Jata  Choda  Bhima,  sought  his  help.
He  espoused  their  cause  and  entered  into  matrimonial  alliance
with  them.  He  gave  his  daughter  Kundavai  in  marriage  to
Vimaladitya,  the  younger  of  the  two  princes  and  his  was  but
a  beginning  of  series  of  diplomatic  marriages  between  these
two  dynasties.  He  invaded  coastal  Telugu  country  twice  and
in  the  second attempt  in  1002­03 A.D.,  having  slain Jata  Choda
Bhima  in  battle  succeeded  in  establishing  Darramava's  elder
son  Saktivarma  I  firmly  on  the  Vengi  throne.

This  Eastern  Chalukyan  alliance  with  the  Chola  monarch

had  its  far­reaching  consequences.  It  deprived  the  rulers  of
Vengi  much  of  their  individuality  and  autonomy.  Vengi  ceased
to  be  an  independent  kingdom  and  became  a  protectorate  of
the  Chola  empire.  'The formation  of the Chola­Chalukya alliance
and  the  establishment  of  Chola  ascendency  over  the  entire
coastal  Telugu  country  upset  the  political  equilibrium  of  the
Southern Deccan and plunged the land into interminable dynastic
wars.  The  Chalukyas  of  Kalyani  challenged  the  Chola
supremacy  over  the  Telugu  country  of  the  maritime  plain,  and
Vengi  became  the  theatre  of  a  long  war  which  lasted,  with
few  brief  intervals,  for  the  next  135  years,  the  history  of  Vengi
during this  period is a history of this war; the Eastern  Chalukyas,
the  rulers  of  the  country  recede  into  the  background,  leaving
the  Cholas  and the  Kalyani  Chalukyas  to  dispute the field.'

The  first  of  the  series  of  Kelyani  Chalukyan  invasions

which  was  to  devastate  Vengi  during  the  next  century  and  a
quarter  occured  during  the  early  years  of  rule  Saktivarma  I
(1000­11  A.D.).  Satyasraya  (997­1008  A.D.)  the  son  and
successor of  Tailapa II,  sent  an  army led  by  one of  his  generals.
Baya  Nambi  to  invade  the  Eastern  Chalukyan  kingdom  in
1006  A.D.  to  overthrow  the  Chola­Chalukya  alliance  and  bring
the  east  coast  under  his  control.  The  general  entered  Vengi
from  the  south,  reduced  the  forts  of  Dharanikota  and  Yana­
madala  to  ashes  and  established  himself  at  Chebrolu  (Guntur
104 HISTORY OF THE ANDHRAS

district).  At  this  juncture.  Rajaraja  distracted  the  atten­

tion  of  Satyasraya  by  sending  his  son  Rajendra  Chola  to  invade
Rattapadi  in  the  west  and  thus  compelled  him  to  withdraw
his  army  from  Vengi  for  the  defence  of  his  realm.  After  the
Western  Chalukyan  army  retired  from  the  east  coast,  Sakti­
varma  was  left  in  possession  of  his  kingdom.

At  the  close  of  the  reign  of  Vrmaladitya  (1011­18  A.D.)­
the  succession  to  the  Vengi  throne  was  in  dispute.  His  son
Rajaraja  Narendra,  through  the  Chola  princess  Kundavai,  was
appointed  crown  prince  and  succeeded  his  father  on  the  throne
of  Vengi.  But  Vijayaditya  VII,  who  was  the  step­brother  of
Rajaraja  Narendra,  seized  power  with  the  help  of Jayasimha  II,
the  Western  Chalukyan  ruler.  Rajaraja  Narendra  naturally
sought  the  help  of  his  maternal  uncle  and  overlord,  the  Chola
emperor  Rajendra  Chola  I.  The  latter  promptly  dispatched
forces  to  his  aid.  The  tradition  of  fighting  on  two  fronts  in
the  north,  which  was  started  by  Rajaraja  Chola,  was  continued
by  his  son  as  well.  Rajendra  Chola  I  sent  a  powerful  army
against  Rattapadi  to  divert  the  attenton  of  Jayasimha  II  and
prevent  him  from  sending  effective  help  to  Vijayaditya  VII.
With  this,  the  king  of  Kalyani  was  compelled  to  take  steps  for
the  defence  of  his  kingdom.  On  the Eastern Chalukyan  front,
the  Chola  army  ted  by  the  general  Soliyavarasan  defeated
Vijayaditya  and  his  Kalinga  and  Odda  supporters  in  several
battles,  took  possession  of  the  country  on  behalf  of  Rajaraja
Narendra  and  proceeded afterwards  on  a  grand  military  expedi­
tion  to  the  Gangetic  valley.  To  protect  the  rear  of  his  army
campaigning  in  the  Gangetic  valley,  Rajendra  Chola  I  had  his
sojourn  on  the  banks  of  the  Godavari,  during  which  he  en­
throned  his  nephew  Rajaraja  Narendra  as  the  ruler  of  Vengi
and  celebrated  the  latter's  coronation  on  16th  August  1022  A.D.
He even gave  his  daughter  Ammangai  in  marriage  to  his  nephew
who  had  by  her  a  son  Rajendra  named  after  him.

Rajaraja  Narendra  was  constantly  beset  with  difficulties

during  his  long  rule  of  41  years.  His  half­brother  Vijayaditya
never  gave  up  his  designs  upon  the  throne.  He  managed
probably  with  the  help  from  the  Western  Chalukya  court  to
The Eastern Chalukyas  105

oust  his  brother,  seize  the  throne  and  keep  himself  in  power
between  1031  A.D.  and  1035  A.D.  Even  after  this,  Rajaraja
Narendra  did  not  enjoy  peaceful  reign.  About,  the  year  1042
A.D.  the  new  ruler  of  Kalyani,  Ahavamalla  Somesvara  I,  with
whom  Vijayaditya  VII  allied  himself,  sent  an  expedition  against
Vengi.  Rajendra  Chola  I  sent  some  Chola  forces  to  Vengi
under  his Brahman general  Rajaraja  Brahmamaharaja.  A  bloody
battle  took  place  at  Kalidindi  in  the  West  Godavari  district.
The  result  of  the  battle  was  indecisive.  A  lull  prevailed  in  the
warfare  after  this  battle.

Rajadhiraja  I  (1042­52  A.D.),  the  son  and  successor  of

Rajendra  Chola  I,  in  his  eagerness  to  restore  the  Chola  hege­
mony  over  Vengi  to  its  former  absolute  state,  led  an  expedition
into  the  coastal  Telugu  country  in  1044­45  A.O.  He  fought
a  battle  at  Dhannada  (Dharanikota  in  the  Guntur  district)  and
compelled  the Western  Chalukyan  army  along  with  Vijayaditya
VI!  to  retreat  in  disorder.  He  then  entered  into  me  Western
Chaiukyan  dominions  and  set  fire  to  the  Kollipaka  fort  on  the
frontier  between  the  Kalyani  and  Vengi  territories  This  relief
for  Rajaraja  Narendra,  however,  was  only  temporary,  for  in
1047  A.O.  itself,  Vengi  and  Kalinga  were  lost  by  the  Cholas.
The  Western  Chalukyas  held  them  almost  upto  the  end  of
Chola  Virarajendra's  reign  (1062­69  A.D.).  It  is  very  strange
that  somehow  Rajadhiraja  I  suddenly  lost  interest  in  the Vengi
affairs  and  never  made  any attempt to  re­establish  his  authority
in the Telugu  country.  Rajaraja  Narendra  realised  that  to  con­
tinue  fight  with  the  Western  Chalukyas  was  waste  and  hence
concluded  peace  with  Somesvare  I.  In  order  to  show  his
respect  towards  Karnatakas,  he  assumed  their  titles  like
'Satyasrayakulasekhara'  and  "Samastabhuvanasraya"  Somes­
vara  appointed  one  of  his  Pradhanis.  Narayanabhatta  as  the
Sthanapati  in  the  court  of  Rajamahendravarem  to  look  after  his
imperial  affairs.  This  Narayanabhatta  was  a  distinguished
scholar.  He assisted Rajaraja Narendra's court  poet and  purohit
Nannayabhatta  in  the  composition  of  his  Telugu  Mahabharata

The  death  of  Raiaraja  Narendra  in  1061  A.D.  offered another

opportunity  to  the  Kalyani  court  to  strengthen  its  hold  on
106 HISTORY OF THE ANDHRAS

Vengi.  Vijayaditya  VII  seized  Vengi  and  with  the  consent  of

his  suzerain  of  Kalyani  whom  he  had  served  loyally  for  several
years,  established  himself  permanently  in  the  kingdom.  Mean­
while  prince  Rajendra,  son  of  Rajaraja  Narendra  through  the
Chola  princess  Ammangai  was  brought  up  in  the  Chola  harem.
He  married  Madhurantakidevi,  the  daughter  of  the  new  Chola
ruler  Rajendra  II  (1054­55  A.D. —1063  A.D.),  who  was  the
brother  and  successor  of  Rajadhiraja  I.  In  order  to  restore
him  on  the  Vengi  throne,  the  Chola  ruler  Rajendra  II  sent  his
son  Rajamahendra  and brother Virarajendra  against  the  Western
Chalukyas  and  Vijayaditya  VII.  The  Chola  forces  marched
against  Gangavadi  and  drove  away  the  Chalukyas.  Virarajendra
then  marched  against  Vengi  and  probably  killed  Saktivarma  It,
son  of  Vijayaditya  VII.

Meanwhile,  Rajendra  II  died  and  as  his  son  Rajamahendra

had  predeceased  him,  his  brother  Virarajendra  went  back  to
Gangaikondacholapura  and  coronated  himself  there  in  1062­63
A.D.  Fortunes  fluctuated  for  the  Eastern  Chalukya  Rajendra
during  this  period.  For  sometime  he  was  found  ruling  in
Chakrakuta,  while  his  uncle  Vijayaditya  VII  was  allowed  to  rule
Vengi.  On  the  death  of  Somesvara  I  in  1O68  A.D.,  Vikram­
aditya  VI,  one  of  his  three  sons,  began  to  pursue  his  plans  for
securing  the  throne  of  Kalyani  for  himself.  Accordingly  he
first  got  Vijayaditya  to  make  his  submission  to  Virarajendra
Chola  and  make  peace  with  him  and  soon  after  followed  the
same  course  himself.  Virarajendra  even  gave  his  daughter  in
marriage  to  Vikramaditya  VI.

On  the  death  of  Virarajendra  and  the  assassination  of  his
son  Adhirajendra  in  1070  A.D.,  Rajendra  Chalukya,  a  descen­
dant  through  his  mother  from  Rajendra  Chola  I,  went  to  the
south  and  established  himself  on  the  Chola  throne  as  Kulottunga
Chola  I.  He  reconciled  himself  with  his  uncle  Vijayaditya  VII
and  allowed  him  to  rule  Vengi  during  the  remaining  years  of
his  life.  With  Vijayaditya's  death  in  1075  A.D.,  the  Eastern
Chalukyan  line  came  to  an  end.  Vengi  became  a  province  of
the  Chole  empire.  Kulottunga  Chola  I  administered  the  pro­
vince through  his  sons  by  sending  them  as  Viceroys.  However
108 HISTORY OF THE ANDHRAS

there  was  a  prolonged  fight  between  him  and  Vikramaditya  VI

over  the  possession  of  Vengi  which  frequently  changed  hands.
This  perpetual  struggle  between  the  two  great  rulers  ended
in  the  Vengi  kingdom  slipping  out  of  the  Chola  hands.

5. General Conditions of the Eastern Chalukyan

Period
ADMINISTRATION
It  may  be  assumed  that  in  the  initial  stages,  the
Eastern  Chalukya  court  was  more  or  less  a  replica  of  that  of
Badami,  and  as  genrations  passed,  local  factors  gained  in
strength  and  the  Vengi  monarchy  developed  features  of  its
own;  but  still,  external  influences  continued  to  be  present
since  the  Eastern  Chalukyas  had  had  long  and  intimate  contact,
either  friendly  or  hostile,  with  the  Pallavas,  the  Rashtrakutas,
the  Cholas  and  the  Chalukyas  of  Kalyani.
The  Eastern  Chalukyan  government  was  a  monarchy  of
the  class  which  is  described  in  the  Hindu  works  on  Artha  and
Dharma  sastras.  The  inscriptions  refer  to the  traditional  seven
components  of  the  state  (Saptanga),  and  the  eighteen  tirthas
(offices),  such  as  mantri  (minister),  purohita  (chaplain),  sena­
pati  (commander),  Yuvaraja  (heir­apparent),  dauvarika  (door
keeper),  pradhana  (chief),  adhyaksha  (head  of  department)
and  so  on.  No  information  is  available  as  to  how  the  work
of  administration  was  carried  on.  They  probably  followed  the
injunctions  laid  down  in  works  on  Rajaniti.
The  Vishaya  and  Kottam  were  the  administrative  sub­
divisions  known  from  the  records.  The  Karmarashtra  and  the
Boya­Kottams  are  examples  of  these.  The  royal  edicts  (re­
cording  gifts  of  lands  or  villages)  are  addressed  to  all  naiyogi­
kavallabhas,  a  general  term  containing  no  indication  of  their
duties,  as  welt  as  to  the  grameyakas,  the  residents  of  the
village  granted.  The  Manneyas  are  also  occasionally  referred
in  inscriptions.  They  held  assignments  of  land  or  revenue  in
different  villages.  Anyway  it  is  reasonable  to  hold  that  there
was  no  settled  administration  worthy  of  the  name  in  the  king­
dom  as  a  whole.  Fratricidal  wars  and  foreign  invasions
The Eastern Chalukyas 109

frequently  disturbed  the  land.  The  territory  was  parcelled

out  into  many small  principalities  (estates)  held by the  nobility
consisting  of  collateral  branches  of  the  ruling  house  Such  as
those  of  Elamanchili,  Pithapuram  and  Mudigonda,  and  a  few
kshatriya  families  (Kona  Haihayas,  Kolanu  Saronathas  etc.),
closely  connected  by  marriage  ties  with  the  Eastern  Chalukyas
and  others  (The  Velanadus,  Kondapadamatis,  Chagis,  Parich­
hedis  etc.)  who  were  raised  to  high  position  for  their  loyal
services.  When  the  Vengi  ruler  was  strong,  the  nobility  paid
allegiance  and  tribute  to  him,  but  when  the  weakness  was
apparent,  they  were  ready  to  join  hands  with  the  enemies
against  the  royal  house.

Regarding  the  village  administration,  the  information  is

scanty.  Probably  the  administration  was  in  the  hands  of
grameyakas  or  rashtrakutapramukhas  (chief  cultivators).  In
the  Pabhuparru  grant  of  Saktivarma  I,  gramani  was  referred  as
the  representative  of  the  crown.

SOCIETY

The  population  in  the  Vengi  country  was  heterogenous  in

character.  Yuan  Chwang,  who  travelled  in  the  Andhra  country
after the establishment of the  Eastern  Chalukya  kingdom, noted
that  the  people  were  of  a  violent  character,  were  of  a  dark
complexion  and  were  fond  of  arts.  The  society  was  based
on  hereditary  caste  system.  Even  the  Buddhists  and  Jains
who  originally  disregarded  caste,  adopted  it.  Besides  the  four
traditional  castes,  minor  communities  like  Boyas  and  Saharas
(uncivilized)  were  also  seen.  The  Brahmns  were  held  in  high
esteem  in  the  society.  They  were  proficient  in  Vedas  and
Sastras  and  were  given  gifts  of  land  and  money.  They  held
lucrative  posts  such  as  councillors,  ministers  and  members
of  civil  service.  They  entered  even  army  and  some  of  them
rose  to  positions  of  high  command  (Vajjayya  praggada  in  the
time  of  Gunaga  Vijayaditya)

The  Kshatriyas  were  the  ruling  and  warring  class.  Their

love  of  intrigue  and  fighting  was  responsible  for  civil  war  for
110 HISTORY OF TOE ANDHRAS

two  centuries.  The  Komatis  (Vaisyas)  as  a  trading  class,

were  a  flourishing  community.  Their  organisation  into  a
powerful  guild  (Nakaram)  which  had  its  headquarters  in
Penugonda  (West  Godavari)  and  branches  in  seventeen  other
centres  had  its  beginnings  in  this  period.  It  seems  there  used
to  be  a  minister  for  communal  affairs  (samayamantri)  in  the
government.  The  Sudras  constituted  the  bulk  of  the  popula­
tion  and  there  were  several  sub­castes  among  them.  The  army
furnished  a  career  for  most of  them and  some of  them,  acquired
even  the  status  of  samanta  and  mandalika.  The  Tamils  and
Kannadigas  in  the  Vengi  kingdom  were  telugised.  Polygamy
was a  general  feature  of  the  society.  Concubinage  (having
mistress­wives)  was  popular  and  it  must  have  been  a  status
symbol.

RELIGION
In the  religious sphere.  Buddhism  which  was dominant once
was  now  in  a  decadent  position.  Its  monasteries  were  practi­
cally  deserted,  when  the  Chinese  traveller  visited  the  Vengi
country.  Due  to  their  love  of  sacred  relics  in  stupas,  a  few
might  have  lingered  on,  Ywan  Chwang  noticed  some  twenty
or  more  Buddhist  aramas  in  which  more  than  three  thousand
Sramanas  lived.  He  spent some time  in  Amaravati  and studied
Mahasanghika  Abhidamma  with  the  help  of  two  sramanas.
With  the  spread  of  Vajrayana  Tantric  cult  and  moral  degrada­
tion.  Buddhism  had  lost  ground  and  the  Buddha  at  Amaravati
was  in  fact  worshipped  as  an  incarnation  of  Vishnu.
Jainism.  unlike  Buddhism,  continued  to  enjoy  some  sup­
port  from  the  people.  This  is  evident from  the  several  deserted
images  in  ruined  villages  all  over  Andhra.  The  inscriptions
also  record  the  construction  of  Jain  basadis  and  grants  of  land
for  their  support  from  the  monarchs  and  the  people.  The
rulers  like Kubja  Vishnuvardhana, Vishnuvardhana  III  and Amma
II  patronised  Jainism.  Vimaladitya  even  became  a  declared
follower  of  the  doctrine  of  Mahavira.  Bezwada.  Jenupadu
(Aryavatam  in  East  Godavari),  Penugonda  (West  Godavari)
and  Munugodu  (Guntur  district)  were  the  famous  jain  centres
of the  period.
The Eastern Chalukyas 111

As  regards  Hinduism  which  was  the  national  religion

throughout the  Chalukya  period,  Vaishnavism  was  not  popular.
Saivism  supplanted  Buddhism  and  subsequently  became  the
religion  of  masses.  Some  of  the  rulers,  declared  themselves
as  'Paramamaheswaras'.  The  pancharamas,  Amaravati,  Drak­
sharam,  Bhimavaram, Palakollu and  Samalkot  which  are  believed
to  have  been  once  famous  centres  of  Buddhism,  attained  great
celebrity  as  Saiva  pilgrim  centres.  The  Pasupata,  Kalamukha
and  Kapalika  sects  were  referred  in  the  records  of  the  period.
The  Mahasena  temple  at  Chebrolu  (Guntur  district)  was
specially  noted  for  its  annual  jatra.  One  of  the  features  of
this  jatra  was  a  grand  procession  of  the  image  all  the  way
from  Chebrolu  to  Bezwada  and  back.  The  Eastern  Chatukya
rulers  like  Vijayaditya  II,  Yuddhamalla  I.  Vijayaditya  III  and
Bhima  I  took  active  interest  in  the  construction  of  many  a
temples.  The  temple  establishments  like  dancers  and  musicians
show  that  during  this  period,  temple  was  not  only  a  centre
of  religious  worship  but  a  fostering  ground  of fine  arts.

LITERATURE

Before  Nannaya, next to  Sanskrit,  Karmada  is the language

that  commanded  prestige  and  position  in  the  literary  world.
Ponna  (Santipurana).  Pampa  (Jaina  Bharata,  Adipurana  and
Vikramarjuna  Vijaya)  and  Nagavarma  (Chhandombudhi  and
Kadambari),  the  three  great  Kannada  poets,  who  were  Jains
by  faith,  were  closely  associated  with  Kammanadu  and  Vangi­
puram  (Guntur  district).

Telugu  literature  owes  its  origin  to  the  Chalukyas.  Des­

poetry makes  its  first  appearance  in  the  Addanki  and  Kandukus
inscriptions  of  Pandaranga  in  the  time  of  Gunaga  Vijayaditya
(III)  in  the  later  half  of  the  ninth  century.  However  no  literary
work  of  any  value  appeared  till  11th  century  A.D.  Nannaya
Bhatta's  Mahabharata  is  the  earliest  extant  work  of  Telugu
literature.  Nannaya  was  the  Purohit  and  poet­Iaureatte  of
Rajarajanarendra  in  the  middle  of  eleventh  century  A.D.  being
an  erudite  scholar,  who  was  well­versed  in  Vedas.  Sastras,
Itihasas  and  Puranas,  he  undertook  the  Telugu  version  of  the
112 HISTORY OF THE ANDHRAS

Great  Epic  in  order  to  counteract  the  influence  of  Pampa's
Bharata  (Jaina)  in  Karmada.  He  was  ably  assisted  in  his
endeavour  by  Narayana  Bhatta  who  was  proficient  in  eight
languages.  Though  incomplete,  his  work  is  universally  ac­
claimed  as  a  masterpiece  of  art.  It  remains  unrivalled  for  its
graceful end  dignified diction  and  sweet,  mellifious  and elegant
verse.

ART & ARCHITECTURE

Because  of  the  widely  spread  Saiva  bhakti  cult  and  to

some  extent  Vaishnava  cult  in  the  kingdom,  construction  of
temples  was  seen  on  a  large  scale.  Vijayaditya  II  is  credited
with  the  construction  of  108  temples.  Yuddhamalia  I  erected
a  temple  to  Kartikeya  at  Bezwada.  Gunaga  Vijayaditya  con­
structed  the  Rajarajeswara,  Golingeswara  and  Chandrasekhara
temples  at  Biccavole  (East  Godavari).  The  Mahasena  temple
at  Chebrole  (Guntur  District)  was  well  known.  Chalukya
Bhima  I  constructed  the  famous  Draksharbma  and  Chalukya
Bhimavaram  (Samalkot)  temples.  Rajarajanarendra  erected
three  memorial  shrines  at  Kalidindi  (West  Godavari).  The
Eastern  Chalukyas,  following  the  Pallava  and  Chalukya  tradi­
tions,  developed  their  own  independent  style  of  architecture
which  is  visible  in  the  Pancharama  shrines  (especially  the
Draksharama temple)  and  Biccavole  temples.  The  Golingeswara
temple  at  Biccavole  contains  some  richly  carved  out  sculptures
of  deities  like  Arthnariswara,  Siva,  Vishnu,  Agni,  Chamundi  and
Surya.
CHAPTER 5

The Age of the Chalukya-Cholas

1. The Condition of Andbra Under the Chalnkya-

Cholas
On  the  death  of  the  Eastern  Chalukya  ruler  Rajeraja
Narendra  in  1061  A.D.,  his  step­brother  Vijayaditya  VII  usurped
the  throne  and  placed  his  son  Saktivarma  II  as  the  niter  of  the
Vengi  kingdom.  But  the  Chola  ruler  Rajendradeva  II  intervened,
killed  Saktivarma  and  raised  his  nephew  (sister's  son)  and
Rajaraja  Narendra's  son.  Rajendra  Chalukya to  the  throne.  He
even  gave  his  daughter  Madhurantaki  in  marriage  to  the
Chalukyas  prince.  The  sailing  was  not  smooth  for  Rajendra  at
Rajamahendravaram.  His  uncle  Vijayaditya  VII  again  established
his  sway  over  Vengi  in  1063  A.D.  with  the  help  of  the  Kalyani
Chalukyas.  Finding  his  position  untenable  in  Vengi  against  his
uncle,  Rajendra  Chalukya  was  induced  to  leave  for  the  Eastern
lands  where  he  spent  his  time  in  military  adventures.  The
Chola  emperor  Virarajendra  utilised  his  services  to  reconquer
Kadaram  and  the  successful  Rajendra  Chalukya  even  visited
the  Chinese  court  representing  the  Cholas.  In  or  about  1068
A.D.,  Rajendra  overthrew  Vijayaditya  and  took  over  the
Government  of  Vengi.

When  Virarajendra  died  and  his  son  and  successor Adhi­

rajendra  was  assassinated  a  few  months  later  in  1070  A.D­
in the  Chola  capital  without  a  lineal successor in the  Vijayalaya
Chola  line.  Rajendra  Chalukya  seized  the  Chola  throne  also
and  virtually  became  the  ruler  of  both  the  Chola  and  the

8)
114 HISTORY OF THE ANDHRAS

Eastern  Chalukya  kingdoms,  by  right  of  conquest  and  also  by

virtue  of  belonging  to  both  the  families.  This  Rajendra,  as
already  seen,  married  Madhuramaki,  daughter  of  the  Chola
emperor  Rajendra  II.  His  father  Rajaraja  Narendra  had  married
Ammangadevi,  daughter  of  the  Chola  Rajendra  I.  His  father
Vimaladitya  had  married  Kundavai,  daughter of  Rajaraja  I  Chola.
Thus  for  three  generations  the  Eastern  Chalukyan  princes  had
married  in  the  Imperial  Chola  family  and  they  came  to  feel  that
they  belonged  as  much  to  the  Chola  family  as  to  the  Eastern
Chalukyan,  Further  Rajendra  of  Vengi,  according  to  'Kalingal­
tuparani',  spent  his  childhood  days  in  Gangaikondacholapuram
and  was  a  familiar  favourite  to  the  princes  and  the  people  of
the  Chola  country'.  Moreover  the  Chola  kingdom  was  the
more  extensive,  the  more  reputed  and  the  more  prosperous
of the  two  kingdoms.  It  is  under these  circumstances,  Rajendra
Chalukya  moved  into the  'Political  vaccum  created  by  the  death
of  Adhirajendra'.  According  to  the  recently  discovered  inscrip­
tions,  his  accession  to  the  Chola  throne  with  the  title
Kulottunga  Chola  (I)  must  be  dated  after  May,  1071  A.D.
Since then  Kulottunga  I  and his  descendants  came to  be  known
as  the  Chalukya­Cholas  in  history.

Kulottung's  acquisition  of  the  vast  and  over­grown  Chola

kingdom  also  acquired  him  traditional  hostility  between  the
Cholas  and  the  Western  Chalukyas.  So  his  natural  enemy
was  Vikramaditya  VI,  the  man  in  power  in  the  Western
Chalukyan  kingdom.  Since  Kulottunga  originally  belonged  to
Vengi,  he  wanted  to  keep  his  relations  with  Vengi  above  any
stress  or  strain.  Hence  he  reconciled  with  his  uncle  Vijay­
aditya  VII  and  bestowed the  Vengi  kingdom  again  on  the  latter,
allowing  him  to  rule  almost  as  an  independent  king  till  his
death  in  1075/76  A.D.  But  soon  after  the  demise  of  his  uncle
Vijayaditya,  Kulottunga  Chola  assumed  once  more  the  sove­
reignty  of  Vengi.  Thenceforth  he  sent  his  sons  one  after  the
other  in  succession  to  rule  Vengi  as  his  viceroys.
Kulottunga  had  seven  sons  by  the  Chola  princess
Madhurantaki  of  whom  the  names  of  only  four  are  known  from
the  copper­plate  inscriptions  of  his  time.  They  are  Rajaraja
The Age of the Chalukya-Cholas 115

Chola  Ganga,  Rajaraja  Mummadi  Chola,  Vira  Chola  and  Vikrama

Chola.  Each  one  of  them  acted  as  Viceroy  of  Vengi  at  one
time  of  other  during  the suzerainty  of  their  father.  They  bore
the  Eastern  Chalukyan  titles  like  Vishnuvardhana  and  Sarva­
lokasraya.

Kulottunga  appointed  his  second  son  Rajaraja  Mummadi

Chola  to  the  rulership  of  Vengi,  in  succession  to  Vijayaditya  VII
and  sent  him  to  Vengi  in  1076  A.D.  This  Mummadi  Chola
assumed,,  purely  the  Eastern  Chalukyan  title  and  name  Sarva­
lokasraya  Sri  Vishnuvardhana  maharaja  at  the  time  of  his
accession  to  the  throne  of  Vengi.  He  celebrated  his  coronation
at  Jananathapura  (Draksharama  in  the  East  Godavari  distrct).
Mummadi  Chola's  viceroyalty  lasted  at  least  for  two  years.
The  Velanati  chief  Gonka  (I)  of  the  Durjaya  family  was  his
trusted  and  faithful  commander­in­chief.  Mummadi  Bhima  was
another  officer.

During  the  year  1077­78  A.D.  Mummadi  Chola,  as  the

viceroy,  had to fight with the Kalinga and the Western  Chalukyan
forces.  After  the  death  of  the  Kalinga  ruler  Rajaraja  Devendra­
varma,  his  agnates  (dayadas)  with  the  help  of  the  Western
Chalukyas  attempted  to  occupy  the  throne.  Mummad.  Chola
led his  forces against  Kalinga,  crushed the  enemies and restored
Devendra's minor son Anantavarma Chola  Ganga  on  the Kalinga
throne.  He  granted  twelve  villages,  free  of  all  taxes,  to  his
close  friend  and  subordinate  chief  Mummadi  Bhima  for  his
help  in  this  Kalinga  expedition.  These  details  of  the  grant  were
recorded  in  his  Eluru  grant.  'This  is  the  first  instance  when
the  king,  as  the  viceroy,  exercised  independent  powers  in  is­
suing  grants  in  his  own  name  without  acknowledging  direct
allegiance  to  his  father,  the  Chalukya­Chola  emperor'.  This
indicates  his  probable  defiance  of  the  central  authority  and  so
Kulottunga  called  him  back  to  the  Cholamandalam.

Mummadi  Chola  was  replaced  by  his  younger  and  more

talented  brother  Vira  Chola  as  the  viceroy  of  Vengi.  The  new
viceroy  also  had  his  coronation  celebrated  at  Jananathapura.
His  viceroyalty  lasted  from  1078  A.D  to  1004  A.D.  During
116 HISTORY OF THE ANDHRAS

this  period,  the  Western  Chalukyan  troops  forced  their  entry

into  the  Vengi  territory  even  upto  Draksharama.  Probably
Tribhuvanamalla  Pandya  of  Nolambapadi  with  Uchchhangi  as
headquarters,  who  was  a  subordinate  of  the  Western  Chalukyas
at  this  time,  also  marched  on  Vengi  to  help  his  lord's  forces.
The  Kalinga  general  Banapati  and  Velanati  Gonka's  nephew
Vedura  rendered  assistance  to  Vira  Chola  in  repulsing  the
Western  Chalukyan  attack.  The  Pandyan  forces  were  defeated
by  Vedura,  for  which  he  was  made  the  chief  of  Kona  country.

During  the  Viceroyalty  of  Rajaraja  Chola­Ganga  (1084­89

A.D.),  the  elder  son  of  Kulottunga  through  Madhurantaki,  the
Chalukya­Chola  sway  was  extensive  from  the  river  Manner
to  the  Mahendragiri  (in  Kalinga),  as  is  known  from  his  Teki
inscription.  Velanati  Gonka  I  continued  to  be  the  mainstay
of  the  kingdom  of  Vengi.  The  only  record  of  Rajaraja  Chola­
Ganga  coming  from  Teki  furnishes  very  interesting  information
about  the  social  life  and  certain  honorary  privileges  conferred
on  the  descendants  of  Teliki  families  dwelling  at  Bezwada  for
their  great  devotion  and  for  their  services  rendered  in  the  past
for  the  imperial  Chalukyan  family  of  Vengi.  Probably  the  Teliki
(Oilmonger)  families  helped  Kulottunga  and  his  children  during
the  troubled  times  of  foreign  invasion  and  internal  rebellion
with  their  wealth  and  men,  with  courage  and  devotion.

About  the  year  1089  A.D.,  Rajaraja  Chola  Ganga's  reign

seems  to  have  become  troubled.  The  trouble  came  from  the
little  but  impregnable  vassal­kingdom  of  Chakrakuta  in  the
northwest  of  Vengi.  It's  chief  Rajabhushana  Somesvaradeva,
who  was  the  most  powerful  chief  of  his  family,  defied  the
suzerainty  of  the  Chalukya­Cholas.  He  received  assistance
from  Paramara  Jagadeva,  a  vassal  of  the  Western  Chalukya
Vikramaditya  VI.  Rajaraja  Chola­Ganga's  efforts  to  subjugate
Somesvara  proved  unsuccessful  and  in  the  course of  the  strug­
gle,  according  to  B.V.  Krishnarao,  apparently  lost  his  life  on
the battle­field.

The  emperor  Kulottunga  at  once  despatched  prince  Vira

Chola  once  more  to  Vengi  as  Viceroy  (1089­94  A.D.)  with  a
The Age of the Chatatya-Cholas 117

large  and  powerful  army,  Somesvara  returned  to  his  country

only  to  wait  for  a  more  favourable  opportunity  again  to  strike
at  Vengi.  Vira  Chola's  vice­royalty  in  Vengi  for  the  second
time  witnessed  migration  of  several  Tamil  brahmanas  into the
Andhra  country.  He  granted  to  536  Brahmanas  who  were
great Vedic  scholars  and  masters  of  several  branches  of team­
ing,  the  great  village  of  Virachodachaturvedamangala'  formed
by  uniting  three  different  villages,  Malavelli,  Ponnatorra  and
Alami,  Most  of  these  donees  seem  to  be  the  Vsishnavas  of
Tamil  origin  on  account  of  their  peculiar  names.  These  large
scale  migrations  of  the  Vaishnava  Tamil  Brahmanas  to  the
Andhra  country  were  probably  due  to  the  disfavour  in  the
Tamil  country  to  Ramanuja  Vaishnavism  and  the  bigoted  par­
tiality  of  the  emperor  Kulottunga  for  the  Saiva  faith  on  one
hand  and  due  to  the  Vaishnava  patronage  of  the  viceroy  Vira
Chola who  embraced  the faith  himself  and founded great  agra­
haras  for  the  immigrants  in  Vengi.  Vira  Chola  endowed  the
village  Kaleru  as a  devabhoga  to  a temple of Vishnu  at Chelluru
(both in Ramachandrapuram Taluk of the East Godavah district).

The war of  Vira  Chola  with  Somesvara  of  Chakrakuta  was

a  protracted  one.  It  came  to  an  end  with  the  disgraceful
defeat  of  the  former's  forces.  Devendravarma  III,  usurper  of
Kalinga,  also  had  his  role  in  completely  routing  Vira  Chola's
army.  Then Somesvara penetrated  into  the  Vengimandala  and
sacked  its  capital Jananathapura.  With  this  a  state of  anarchy
prevailed  in  Vengi  (now  synonym for the  Andhra  country).

Under  these  circumstances,  the  emperor  Kulottunga  under­

took  the  Kalinga  expedition.  About  this  expedition  there  is
difference  of  opinion  among  the  scholars.  According  to
K.A.N.  Sastri,  Kulottunga  fed  expeditions  twice  against  Kalinga.
For  his  court  poet  Jayankondar's  'Kalingattuparani'  the  theme
is  this  Kalinga  war.  The  inscriptions  of  the  times  indicate only
one  expedition  against  Kalinga.  Further  M.S.  Sarma's  conclu­
sion  is  that  this  expedition  was  against  Devendravarma,  who
was  the  ruler  of  southern  Kalinga  (Trikalinga)  and  who  was
frequently  making  inroads  into  Vengi,  with  the  encouragement
of  the  Western  Chalukyas.  The  person  who  organised  this
118 HISTORY OF THE ANDHRAS

successful  expedition  was  Kulottunga's  prime  minister  Karuna­

kara­Tondaiman,  the  Pallava  chief  of  Vandeinagara.  The
Chalukya­Chola  prince  Vikrama  Chola,  the  vassal  Parantaka
Pandya  and  even  the  Haihaya,  the  Durjaya  and  the  Kota  chiefs
in  the  coastal  Andhra  participated  in  this  Karunakara's  expedi­
tion.  This  expedition  might  have  taken  place  in  1096  A.D.  The
Claim  of  Karunakara  in  his  Draksharama  record  is  that  he  drove
away  Devendravarma  and  his  associates,  burnt  Kalinga  end
planted  a  pillar  of  victory  on  the  borders  of  the  Odhra  kingdom.
Kulottunga  Chola's  Simhachalam  inscription  dated  1039  A.D.
clearly  shows  that  southern  Kalinga  was  under  his  suzerainty.

Some  scholars  believe  that  prince  Vikrama  Chola  was  the

viceroy  of  Vengi  at  the  time  of  the  Kalinga  expedition.  How­
ever  there  is  no  supporting  evidence  for  this.  The  inscriptions
indicate  that  Vira  Permadideva  ruled  Vengi  with  the  usual
titles  like  Sarvalokasraya  Vishnuvardhana  etc.  between  1094
A.D,  and  1107  A.D.

Parantaka  Chola  was the last of the  Chalukya  Chola  princes

who  acted  as  the  viceroy  of  Vengi.  During  the  period  of  his
viceroyalty  (1107­1119  A.D.),  Vengi  was  in  a  turbulent  state.
The  Western  Chalukyan  invasions  were  on  the  increase.  More­
over  mutual  bickerings  between  Vikrama  Chola  and  Parantaka
ensued  over  the  issue  of  succession  to  the  Chalukya­Chola
throne.  Since  Vikrama  Chola  was  the  son  of  Kulottunga
through  a  princess  of  the  Hoyasala  family,  the  Hoyasalas
extended  their  support  to  him.  The  records  also  indicate  that
about  the  year  1117 A.D.  the  forces  of  the  Hoyasaia  ruler
Narasimha  I  marched  on  Vengi.  With  all  these  developments,
finding  his  dominion  dwindling  in  the  Vengi  country,  Kulottunga
Chola  lent  support  to  his  loyal  vassal  chieftains  to  bring  the
situation  under  control  and  rule  over  their  respective  territories
peacefully.  The  allegiance  of  such  mandalikarajas  to  any
sovereign  thereafter  was  only  nominal.  To  safe­guard  them­
selves  from  the  attacks  of  the  neighbouring  kingdoms  and
other  chiefs,  they  made  it  a  custom  to  refer  to  one  sovereign
or  the  other  in  their  inscriptions.  Among  such  Mandalikarajas,
the  Velanati  Chodas  of  the  Rurjaya  family  gained  upper  hand.
The Age of the Chalukya-Cholas 119

2. The Chodas (Durjayas) of Velanadu

During  the twelfth  century  of  the  Christian  era  there  was
no  unitary  government  in  Andhradesa.  The  peculiar  political
set  up  that  was  in  existence  was  characterised  by  the  govem­
anct  under  the  Mandalika  chiefs.  With  the  dwindling  of  the
power  of  the  imperial  Chalukya­Cholas  of  Gangaikondachola­
puram  and  Kanchi  in  the  south  and  that  of  the  Western
Chalukyas  of  Kalyani  in  the  west  by  the  middle  of  the  century,
the  Telugu  country  was  virtually  under  the  control  of  the
Mandalika  rajas.  Among  them  the  families  of  the  Polavasa
chiefs,  the  Kakatiyas,  the  Kanduri  Chodas,  the  Mudugonda
Chalukyas,  the  Eruva  Chodas, the  Telugu  Pallavas,  the  Yadava­
rayas,  the  Chodas  of  Pottapi  and  Komdena,  the  Durjayas  of
Velanadu,  the  Kota  chiefs,  the  Haihayas,  the  Oddadi  chiefs,
the  Kolanu  chiefs,  the  Parichchhedis,  the  Kondapadumatis,  the
Chagis,  the  Malyalas  and  others  deserve  mention.
From  this  confused  state  of  political  disunity,  the  Kakatiyas
under  Prola  II  and  his  son  and  successor  Rudradeva  were
trying  to  establish  and  extend  their  hegemony  in  the  western
parts  whereas  in  the  eastern  parts,  the  Velanati  Chodas  were
emerging  as  a  power  of  some  reckoning.  The  allegiance  of
these  Mandalika  rajas  to  any  sovereign  ruler  was  only  nominal.
It  was  just  to  safe­guard  themselves  from  the  attacks  of  the
neighbouring  kingdoms  and  the  other  chiefs,  they  made  it  a
custom  to  refer  to  one  sovereign  or  the  other  in  their  inscrip­
tions.  Later  even  under  Kakati  Ganapatideva,  these  chiefs
were  not  prepared  to  change  their  status­quo  and  accept  his
unquestionable  supremacy  over  them.  Hence  there  was  a  re­
markable  change  in  the  position  of  sovereignty.  No  more
resounding  titles  of  imperial  status  such  as  Rajadhiraja  and
Rajaparameswara  were  borne.  Even  the  great  Ganapatideva,
who  by  his  extensive  conquests  brought  the  entire  Telugu­
speaking  area  under  his  rule  and  raised  the  Kakatiyas  to  the
dignity of  an  imperial  power,  had  assumed  only  the  title  of
'Mahamandalesvara'.
With  regard  to  the  details  of  the  history  of  the  Telugu
Chodas of Velanadu. their inscriptions coming from Pithapuram,
120 HISTORY OF THE ANDHRAS

Amaravati,  Chebrolu,  Chandolu,  Draksharama.  Tripurantakam

and  other  places  and  also  the  records  of  the  contemporary
Chalukya­Chola  princes  who  were  deputed  to  Vengi  as
Viceroys,  throw  light.

The  Velanati  Chiefs  were  regarded  as  one  of  the  Telugu
Choda  families  which  claimed  their  descent  from  the  illustrious
Cholas  of  South  India.  The  words  'Choda'  and  'Chola'  are
taken  to  be  synonymous.  Velanadu  corresponds  to  the
modem  Guntur  district.  Some  people  regard  it,  as  part  and
parcel  of  'Aruvelanadu'  whereas  some  believe  both  as  one  and
the  same.  The  chieftains  who  ruled  over  Velanadu  came  to
be  known  as  the  Velanati  Chodas.  In  fact  they  belonged  to
the  Durjaya  family,  a  Sudra  clan.  One  of  them,  Rajendra
Choda  II  had even assumed the title  'Durjayakulaprakara'.  These
Velanati  chiefs  were  the  subordinate  allies  of  the  Chalukya­
Cholas  of  the  south.  They  were  entrusted  with  the  responsi­
bility  of  the  governance  of  the  Andhra  region,  which  formed
a  part  of  the  Chola  kingdom  in  the  twelfth  century  A.D.  'As
a  mark  of  their  gratitude  to  their  masters,  the  Cholas,  the
Andhra chieftains of Velanadu described themselves as Velanati
Chodas  and  even  named  their  children  after  their  illustrious
monarchs.'  Their  capital  was  Dhanadapura  or  Sanaduprolu,
the  modern  Chandolu  in  the  Guntur  district.

The  Velanati  Chiefs  rose  to  the  foremost  position  among

the  vassals  of  the  Chalukyas  of  Vengi  during  the  early  days
of  King  Rajendra before  he  ascended  the  throne  of the  Cholas
in  the  south  as  Kulottunga  Chola.  Subsequently  after  the
death  of  his  uncle  Vijayadiya  VII,  Kulottunga  assumed  once
more  the  sovereignty  of  Vengi.  Thenceforth  he  sent  his  sons
one  after the  other  in  succession  to  rule  Vengi  as  his  viceroys.
The  Velanati  chiefs  served  these  viceroys  faithfully  as  their
trusted  lieutenants  and  generals.  Finding  his  dominion  dwind­
ling,  may  be  due  to  the  ascendency  of  the  Kalyani  Chalukyas,
in  the  Vengi  country,  Kulottunga  Chola  lent  support  to  his
loyal  chieftains  of Velanadu  to  bring  the  situation  under  control
and  rule  over  Vengi  as  his  vassals.  Evidence  is  available  to
the  effect  that  five  chieftains  of Vetenadu  ruled  over the  country
The Age of the Chalukya-Cholas 121

after  which  it  was  over­run  by  the  Kakatiyas  and  became  a
part  of  their  kingdom.  These  chieftains  were  Gonka  I
(1076­1108  A.D.)  Rajendra  Choda  1  (1108­32  A.D.)  Gonka II
(1132­61  A.D.),  Rajendra  Choda  II  (1161­81  A.D.),  Gonka  III
(1181­86  A.D.)  and  Prithviswara  (1186­1207  A.D.).

GONKA I (1076-1108 A.D.)

Gonka  I  was  regarded  as  the  first  important  chief  of  the
Velanati  family.  When  Kulottunga  Chola  sent  his  second  son
Rajaraja  Mummadi­Chola  as  the  Viceroy  to  rule  over  Vengi,
he  appointed,  on  the  occasion,  Mahamandalesvara  Velanati
Gonkaya,  one  of  the  most  trusted  and  faithful  subordinates
of  his  father,  as  the  commander­in­chief  of  the  army.  Gonka
continued  to  serve  the  successive  Chalukya­Chola  princes  of
Vengi  until  his  death  in  1108  A.D.  He  had  to  fight  battles
along  with  his  masters  against  the  refractory  vassal  chiefs
who  treacherously  joined  hands  with  the  Lord  of  Kuntala
(Chalukyan  ruler of  Kalyani),  Kalinga  and Chakrakuta.  It  seems
that  in  the  first  year  of  Rajaraja  Chola­Ganga's  viceroyalty
(1084  A.D.),  a  number  of  local  chiefs,  under  the  orders  of  the
general  Velanati  Gonka  I,  assembled  at  Draksharama  (shortly
after  the  arrival  of  the  viceroy).  To  prevent  any  possible  dis­
sertion  of  the  cause  of  the  impenat  family  in  the  hour  or
foreign  invasion  or  internal  rebellion,  Gonka  made  those  feuda­
tory  chiefs  swear  unswerving  allegiance  to  king  Chola­Ganga
before the shrine  of  the  God  Bhimanatha.  It  was a clever  move
on  the  part  the  Velanati  chief  whose  diplomacy  and  valour  led
them  destroy  the  enemies  and  subdue  the  refractory  vassals.
Gonka  assumed  the  title  'Chalukyarajya­mulsstambha'.  From
his  records  it  is  understood  that  he  exercised  his  authority
as  a  vassal  from  the  river  Gundlakamma  in  the  south  to
Tripurantakam  in  the  west.

RAJENDRA CHODA I (1108-32 A.D.)

Rajendra  Choda  I  succeeded  his  father  Gooka  I  in  the

office  of  the  commander­in­chief.  He  took  active  part  along
with  the  other  Mandalika  chiefs  tike  Manmandaraju  of  the
122 HISTORY OF THE ANDHRAS

Kondapadamati  family,  Potaraju  and  Gonkaraju  of  the  Kona

country,  in  the  Kalinga  expedition  of  Karunakara  Tondaiman,
the  prime  minster  of  Kulottunga  Chola,  in  which  the  Chalukya­
Chola  prince  Vikrama  Chola  also  participated.

However  when  the  Western  Chalukya  Vikramaditya  VI  sent

an  expedition  in  1115  A.D.  under  his  general  Anantapalaya
to  drive  away  the  Chalukya­Chola  forces  from  Vengi,  in  the
battle  that  ensued,  Rajendra  Choda  I  was  defeated  and  his
son  Gonkaya  was  taken  prisoner  by  the  enemies.  The  Kalyani
forces  continued  their  victorious  march,  occupied  Bezwada,
Kondapalli  and  other  forts  and  fell  on  Jananathapura.  Probably
on  this  same  occasion  itself,  Anantapalaya  led  his  forces  to
the  south  also  along  the  coast  and  ransacked  Kanchi.  As  a
result  of  all  these  campaigns,  the  entire  Telugu  country  sub­
mitted  itself  to  the  suzerainty  of  Vikramaditya  VI  between
1115  A.D.  and  1126  A.D.  The  Velanati  chief  also  had  to
acknowledge  the  Western  Chalukyan  overlordship.

In  1126  A.D.  Vikramaditya  VI  died  and  was  succeeded

by  his  second  son  Somesvara  III  (1126­38  A.D.)  on  the  throne
of  Kalyani.  The  predicament  of  the  Kalyani  power  had  set
in.  Malla  Bhupati  a  descendant  of  the  Eastern  Chalukya
Yuddhamalla,  probably  with  the  help  of  Anantavarma  Choda
Ganga  of  Kalinga  drove  away  the  Western  Chalukyas  and
occupied  the  territory  between  the  river  Krishna  and  Jananatha­
pura.  But  to  the  south  of the  river  Krishna,  the  Velanati  chiefs,
the  Palanati  Haihayas  and  the  Kondapadamati  Durjayas  did
not  cooperate  with  Malla  Bhupati  and  remained  as  vassals  of
Somesvara  III.

However  in  1132  A.D,,  the  Chalukyia­Chola  emperor

Vikrama  Chola,  on  the  request  of  the  local  chieftains  in  Vengi,
sent  his  son  Kulottunga  II  at  the  head  of  a  powerful  army  on
an  expedition  against  Vengi.  The  rulers  of  Velanadu,  Giripas­
chima  and  Konakandravada  also  joined  hands  with  the  prince
Kulottunga  II.  The  Western  Chalukyan  supremacy  to  the  south
of  the  river  Krishna  was  put  to  an  end  with  their  crushing
defeat  in  the  battle  of  Manneru.  Shortly  after  this  battle.
The Age of the Chalukya-Cholas 123

Velanati  Rajendra  Choda  I  passed away  and  his  son  Gonka  II

succeed  him  to  the  throne.

GONKA II (1132-61 A.D.)

Gonkaraja  II  was  the  greatest  prince  of  his  family.  He

was  a  soldier  and  a  statesman.  He  distinguished  himself  in
many  a  battle  even  during  the  time  of  his  father.  After  his
accession  to  the  throne,  he  accompanied  Kulortunga  II  in  his
expedition  on  Vengi.  The  famous  Godavari  battle  was  fought
about  1135  A.D.  between  the  Chalukya­Chola  forces  and  the
Western  Chalukyan  troops.  With  this  battle,  the  Western
Chalukyan  supremacy  in  Vengi  came  to  an  end.

Shortly  after  this,  Kulottunga  II  succeeded  his  father

Vikrama  Chola  as  the  emperor  in  the  south.  Because  of  his
interest  and  preoccupation  with  the  affairs  in  the  south,  he
bestowed  the  overlordship  of  the  Andhra  country,  extending
from  Mahendragiri  in  the  north  to  Srisailam  in  the  south,  upon
Gonka  II.  However  this  overlordship  being  conferred  on  the
Velanati  chief  was  not  liked  by  the  other  Mandalika  rajas  of
the  region.  They  tried  to  defy  Gonkaraja's  authority  and  assart
their  independence.  Hence  the  latter  was  involved  in  inces­
sant  warfare  throughout  his  reign  period.

Gonka  II  defeated  Nanni  Choda  and  Kannaradeva,  sons

of  Tribhuvanamalla  Choda  of  Konidena,  who  rebelled  and
declared  their  independence,  in  the  battle  of  Kanchervulakota
(Pedakancheria  in  the  Vinukonda  Taluk)  and  made  them  pay
their  allegiance  to  him.  This  happened  sometime  about  1150
A.D.  During  the  same  period,  the  Velanati  forces  marched
on  Pakanadu  and  after  defeating  the  Telugu  Choda  ruler  Nalla­
siddhi  of  Nellore,  established  Gonka's  authority  there.  Katama­
nayaka  of  the  Saronatha  family  of  Kolanividu  also  accepted
the  suzerainty  of  the Chalukya­Cholas and  submitted  to  Gonka's
authority  When  Lokaraja.  one  of  the  dual  kings  of  the
Haihaya  family  of  the  Kona  country  entertained  the  ambition
of  extension  of  his  sway  and  led  his  forces  on  Vetanadu  and
marched  upto  Bapatia  (1150  A  D  ).  he  was  killed  by  Goonka's
124
HISTORY OF THE ANDHRAS

general  Prolayanayaka.  The  Kona  Haihayas  also  became

vassals.

Gonka  II  pardoned  Alugu  Bhupati,  the  Haihaya  chieftain

of  Palnad,  who  was  repentant  for  the  sins  of  his  father  and
grandfather  earlier  in  betraying  their  Chalukya­Chola  overlord
and  acknowledging  the  sovereignty  of  the  Western  Chalukyas
and  even  allowing  their  armies  to  invade  Vengi  through  their
territory.  He  gave  his  daughter  Mailama  to  Alugu  Bhupati.
Nalagama,  who  became  the  Gurizala  Chief  about  1147  A.D.,
was  the son  of  this  Alugu  through  Mailama.

About  the  year  1158  A.D.,  Gonka  II  came  into  clash  with
the  Kakatiya  ruler  Prola  II.  The  latter,  who  expanded  his
kingdom  in  Telangana  at  the  cost  of  the  dwindling  Western
Chalukyan  power,  raided  the  Vengi  territories.  Gonka  dis­
patched  his  vassal  Kota  Chodayaraja  along  with  the  prince
Vira  Rajendra  at  the  head  of  a  large  army.  Prola  was  slain
in  the  battle  and  to  commemorate  this  victory,  Chodayaraja
assumed  the  title  'Kakali  Prola  Nirdahana'.

Thus  with  all  these  measures  Gonkaraja  settled  the  dis­

turbed  country  and  established  peace  and  order  once  more.
He  became  the  undisputed  lord  of  the  Andhra  country.  He
was  a  paramount  sovereign,  though  he  acknowledged  the
titular  sovereignty  of  the  Chalukya­Chola  emperors  Kulottunga
Chola  II  and  later  his  son  and  successor  Rajaraja  II.  He  bore
the  titles  'Chalukyarajyabhavanamulastambha',  'Pekkandrano­
kkettuganda'  (a  hero  who  defeated  several  at  one  stroke),
'Chalamartiganda'  and several  others.  His  name  appears  some­
timesas  'Velanati  Kulottunga  Choda  Gangeye  Gonkaraja'.

RAJENDRA CHODA II (1161-81 A.D.)

The  ascendency  and  glory  of  the  Velanati  dynasty  reached
its  zenith  during  the  reign  of  Rajendra  Choda  II,  the  son  and
successor  of  Gonkaraja  II.
Though  Rajendra  Choda's  reign  commenced  in  peace,  it
soon  became  troubled  on  account of  the  rebellions  in  the  north
The Age of the Chalukya-Cholas 125

and  raid from  the west'.  With  the  help  of  Amritaluri  Devana

Preggada,  Rajendra  subdued  the  Chalukyas  of  Pithapuram  and
the  Haihayas  of  Kona  mandate.  Kolani  Bhima  was  put  to death.

In  the  south,  attempts  were made  by  the  Kalachuris,  who

usurped  the  Western  Chalukyan  throne,  to  restore  Pakanadu
to their  allies,  the  Telugu Chodas  of  Nellore  by  putting  an  end
to  the  authority  of  the  Velanati  chiefs  there.  Kalachutr
Somesvara  sent  an  army  under  Choundaraya  and  Pommana
Muppa  Choda  against  Pakanadu.  Nanduri  Kommanamantri,
who was  administering  Pakanadu  as  Rajendra's  agent,  imposed
a  crushing  defeat  on  them  and  even  their  Marjavadi  was  raged
to  the  ground.  The  Srisailam  region  was  incorporated  into  the
kingdom  of  Vetenadu.

THE BATTLE OF PALNAD (1176-1182 A.D.)

The  reign  of  Rajendra  Choda  II,  which  witnessed  the

Velanati  family's  glory  reaching  its  zenith,  was  also  marked  by
the  dwindling  dominion  of  the  family.  The  foremost  cause
of  this  was  the  battle  of  Palnad  or  Palanadu.  This  battle  was
due  to  the  internecine  fight  within  the  family  of  the  Haihayas
of  Palanadu,  who  were  the  vassals  and  close  relations  of  the
Velanati  Durjayas.  Strangely,  there  is  no  epigraphic  evidence
for  this  episode.  All  that  is  known  is  only  from  Srinatha's
'Palnativiracharitra'  in  dvipada  metre  and  also  from  the  local
legends.  When  fact  is  sifted  from  fiction,  the  following  details
may  be discerned.
Nalagama  was  the  son  of  Alugu  Bhupati  of  the  Patanati
Haihaya  family  through  Mailama,  the  daughter of  Gonka  II.  He
succeeded  his  father  to  the  throne  about  1147  A.D.  His  step­
brothers  were  Malideva  and  others.  Doddanayudu  and  his  son
Brahmarrayudu,  who  were  the  agents  of  Velanadu at  Gurizala,
ushered in  an era of great  religious  revival and  social awakening
in  Palanadu.  Especially  Brahamanna.  after  becoming the Arbiter
of  Politics  in  Palnad  as  the  prime  minister  of  Natagama.  at­
tempted  to  establish  a  new  religion  and  a  new  social  order
which  did  away  with  distinctions  of  caste.  However  his  teach­
ings  caused  an  uproar  in  the  country.  Being  a  devotee  of
126 HISTORY OF THE ANDHRAS

Siva,  Nalagama  did  not  like  and  promptly  checked  Brahmanna's

religious  activity  and  social  reform.  Meanwhile  Aravilli
Nagamma,  a  woman­statesman  and  warrior  of  remarkable
ability,  popularly  known  as  'Nayakuralu',  came  upon  the  scene.
Soon  she  managed  to  become  Nalagama's  chief  adviser  and
friend  at  the  court.  Then  she took  up  her  place  in  the councils
of  the  king.  Differences  arose  within  the  court.  The  Virasaiva
and  Viravaishnava  (Brahmanayudu  was  an  advocate)  faiths
also  played  their  part.  Brahmanayudu  took  his  supporters,  the
kings  step­brothers  Malideva  and  others  along  with  him,  retired
from  Gurizala  and  established  a  separate  and  independent  court
at  Maoherla.  Malideva  was  related  to  the  Kalachuri  dynasty
of  Kalyani,  having  married  the  the  only  daughter  Rayamurari
Sovideva.

Mutual  suspicion  and  rivalry  between  the  two  courts

reached  a  high  pitch  and  Nagamma,  on  the  pretext  of  defeat
of  Malideva's  faction  in  a  cock­fight,  forced  them  to  retire  from
Palanadu  for  a  period  of  seven  years  into  exile.  After  the
expiry  of  the  period  of  exile,  Brahmanna  sent  Alaraja,  son  of
Kalachuri  Kommaraja  and  the  son­in­law  of  Nalagama,  to
Gurizala  demanding  restoration  of  the  share  for  Malideva.  The
demand  was  turned  down  and  Alaraja  was  poisoned  to  death
under the  secret  orders  of  Nagamma.  The  enraged  Brahmanna
declared  war  on  Gurizala.  The  fierce  and  decisive  battle  was
fought  at  Karempudi  on  the  banks  of  the  river  Naguleru.  The
Kakatiyas,  the  Hoyasalas  and  the  Kota  chiefs  who  were  the
vassals  of  the  Velanati  chief,  supported  the  cause  of  Nalagama,
whereas  Malideva  got  support  from  the  Kalachuris.  Nalagama
appears  to  be  the  victor.

The  civil  war  in  Palanadu  shook  the  Velanati  kingdom  to

its  foundations.  'A  whole  generation  of  powerful  warriors,  the
flower  of  Andhra  soldiery  perished  in  the  great  slaughter  on
the  field  of  Karempudi  for  nothing.  The  tragedy  of  Palanad
sealed  the  doom  of  the  Velanati  rule  and  paved  the  way  for
final  disappearance  of  the  last  vestiges  of  the  Chalukyan
sovereignty  in  Vengi.'  The  battle  exposed  the  weakness  of
the  Velanati  kingdom.  The  Kakatiyas  of  Anmakonda  and  the
The Age of the Chalukya-Cholas 157

Telugu  Chodas  of  Pakanedu  and  Pottapi  began  their raids.  The

Kalachuri  forces  fell  upon  Velanadu.  At  the same  time.  Kakati
Rudradeva  led  his  forces  into Vengi  in  support of  the Chalukyan
families  there.  Under  these  conditions,  Rajsndra  Choda  II
passed  away  and  his  son  Gonka  III  succeeded  to  the  throne
of  Vetanadu.

GONKA III (1181-86 A.D.)

During  the  short span  of rule of  Gonkaraja  III,  the  kingdom

Velanadu  further  weakened.  The  Kakatiya  forces  marched  on
Dhamikota.  The  Kota  chief  Ketaraja  II,  the  vassal  of  the
Velanati  king  became a subordinate  of  Rudradeva.  The  Konda­
padamati  family  of  Nadendla  was  liquidated  by  the  Kota  and
Vipparta  chieftains,  the  Kakatiya vassals.  Thus  Kakati  Rudra­
deva  conquered  upto  Srisailam  and Tripurantakam  in  the  south.
In  1186  A.D.,  Gonka  III  might  have  lost  his  life  in  battle  with
Rudradeva.

PRITHVISWARA (1186-1207 A.D.)

The  last  important  ruler  of  the  Velanati  Durjayas  was

Prithviswara.  His  earliest  record  dated  1186  A.D.  is  available
from  Pithapuram.  With  the  help  of  his  ministers  Koravi
Vennayamatye and  Nanduri  Ketana,  Prithviswara  made  8  vain
attempt  to  restore  the  fallen  prestige  of  the  kingdom  of  Vela­
nadu.  In  the  initial  stages,  he  occupied  Vengi  territory  pro­
bably  from  Matlapadeva  of  Pithapuram.  The  southern  Kalinga
was  occupied  from  the  Eastern  Ganga  Rajaraja  II  Probably
between  1196  A.D.  end  1200  A.D.,  Prithviswara  reoccupied
Velanadu.  The  confusion  and  disorder  that  prevailed  in  the
Kakatiya  kingdom  due  to  the  Yadava  invasions  might  have
provided  this  opportunity  for  him.

However  with  Garrapatideva's  raids  on  the  coast  starting

from  1201  A.D..  Prithviswara  faced  reverses.  Finally  the  Telugu
Chodas  of  Nellore  and  the  Kakatiyas  defeated  and  killed nan
in  1207  A.O,  After  this,  the  attempts  made  by  Kutottung
Rejendra  Choda  III  to  restore  the  prestige  of  Velanadu  proved
128 HISTORY OF THE ANDHRAS

futile  and  the  great  Kakatiya  ruler  Ganapatideva  could  bring

the  entire  coastal  Andhra  apart  from  Telangana  and  Rayalasima
regions  under  his  sway.

During  the  period  of  hegemony  of  the  Velanati  Chodas  for
a  century,  according  to  the  poetical  work  'Keyurabahu­
charitramu',  the  country  enjoyed  plenty  and  prosperity.  The
capital  Dhanadapura  (Chandolu)  was  a  magnificent  city  with
beautiful  structures  and  opulent  markets.  It  was  comparable
to  the  city  of  Kubera,  The  era  witnessed  aggressive  Saivism
and  Vaishnavism.  The  religious  influence  made  itself  felt  in
temple  architecture  and  the  temples  built  in  this  age  served
as  centres  of  promoting  learning  and  fine  arts  like  music  and
dance.  Devadasi  system  was  prevalent.  Literature  of  this
period  also  was  deeply  influenced  by  the  religious  notions  of
the  people.  Maliikarjuna  Panditaradhya's  'Sivatatvasara'  and
Palkuriki  Somana's  'Basava  Purana'  reflect  the  same.

3. The Telugu Choda Families

Many  Telugu  Chola  families  held  sway  over  regions  to  the
south  of  the  river  Krishna  in  the  period  between  the  seventh
century  and  the  thirteenth  century  of  the  Christian  era.  Their
original  home  seems  to  be  the  region  of  Chola  corresponding
to  the  modern  Mahabubnagar  and  Nalgonda  districts  of  Telan­
gana­  They  established  their  dominion  over  the  Cuddapah
region  and  began  their  career  as  local  chieftains.  The  Cuddapah
region  in  the  seventh  century  A.D.  was  a  backward  and  un­
developed  area  with  thick  forests  inhabited  by  savage  bandits.
It  may  be  identified  with  the  area  which  was  referred  by  the
Chinese  traveller  Yuan  Chwng  as  'Chuliya'  during  his  visit  to
Dec can.

The  Telugu  Cholas  were  independent  in  the  beginning  of

their career.  Later  they  recognised  the  suzerainty  of  the
Chalukyas  of  Badami.  Since  the  region  over  which  they
exercised their authority  was  known  in  those  days  as  'Renadu'.
they  were  popular  as  the  Renati  Cholas.  In  course  of  time,
they  spread  to  other  regions and  established  small  principalities.
The Age of the Chalukya-Cholas 129

Among  such  families,  the  Pottapi,  the  Konidena  and  the

Nellore  Telugu  Cholas  deserve  special  mention.

The  Telugu  Chela  rulers  of  Renadu  had  the  unique  honour
of  using  the  Telugu  language  in  their  official  records.  Those
records  (inscriptions)  belonging  to  the  7th  and  8th  centuries
A.D.  were  discovered at Jammulamadugu, Prodduturu  and other
places.  After  the  fall  of  the  Renati  Cholas,  the  Cuddapah
region  passed  into  the  hands  of  the  Telugu  Cholas  of  Pottapi.
The  inscriptions  in  Telugu,  belonging  to  the  11th  century  A.D.,
of  these  Pottapi  Cholas  were  also  discovered.

THE KONIDENA  CHOLAS  were  also a  branch  of  the  Telugu

Cholas  of  Renadu  They  had  their  head­quarters  at  Konidena
(Kotyadona)  near  Narasaraopeta  in  the  Guntur  district.  They
were  to  be  seen  from  the  middle  of  the  tenth  century  A.D.
They  ruled  over  parts  of  Kammanadu  and  Pakanadu  Kannara
Choda  and  Kama  Choda  were  the  earliest  among them.  Kama
Choda's  son  and  successor Tribhuvanamalla Choda  was  a  sub­
ordinate  of  the  Velanati  chief  Gonkaraja  II.  However  when
Malla  Choda's  sons  Nanni  Choda  and  Kannaradeva  defied  the
authority  of  Gonka  II  and  declared  their  independence,  the
latter  through  his  generals  defeated  the former and  forced them
to  be  vassals.

Among the Telugu  Cholas,  there  was another branch called

the  Nannuru  Cholas.  The  famous  Telugu  Poet  'Kaviraja  Sikrta­
mani'  NANNE  CHODA  belonged  to  this  family  He  was  not  a
king,  not  even  a  local  chieftain,  holding  authority  in  the  region
of  Pakanadu.  His  mother appears  to be a  lady  of the  Haihaya
family.  Politically,  Nanne  Choda  has  no  importance  at  all
For  his  high  rank  as  a  man  of  letters  in  the  history  of  Telugu
literature,  he  deserves  special  mention.  The  period,  in  which
he  flourished,  is  a  matter  of  controversy.  Did  he  live  before
or  after  Nannaya?  This  problem  has  now  been  set  at  rest
and  it  is  admitted  by  alt  now  that  he  was  later  than  Nannaya
Probably  when  the  Andhra  country  was  under  the  suzerainty
of  Vikramaditya  VI  of  Kalyani,  he  flourished

9)
130 HISTORY OF THE ANDHRAS

Nanne  Choda  was  a  Saivaite  poet.  His  poem  'Kumara­

sambhavamu'  in  Telugu,  might  have  been  composed  probably
between  1120  A.D.  and  1125  A.D.  The  poet  dedicated  his
work  to  his  preceptor  Jangama  Mallikarjuna  Yogi.  He  blazed
the  trail  for  a  new  type  of  literary  composition  now  called
'Prabandha'.  He  set  up  new  traditions  like  'Ishtadevatastuti'
(invoking  the  blessings  of  a  favourite  deity),  'Sukavistuti'
(adulation  of  worthy  poets)  'Kukavininda'  (condemnation  of
unworthy  poets),  which  were  followed  by  the  poets  of  the
subsequent  ages.  His  racy  Telugu  and  highly  Sanskritised
style  are  note­worthy.  His  idiomatic  and  delightful  Telugu
expressions  and  his  description  of  nature  with  skill  and  dis­
tinction  won  laurels  for  him.

THE TELUGU CHOLAS OF NELLORE

Another  branch  of  the  Telugu  Cholas  was  the  family  of

the  CHODAS  OF  NELLORE.  The  doyen  of  the  Telugu  poets,
Tikkana,  in  the  introduction  of  his  'Nirvachanottara  Rama­
yanamu',  gave  an  account  of  the  history  and  antecedents  of
this  family.  These  Chodas  also  claimed  descent  from  the
famous  Karikala  Chola.  They  ruled  over  their  kingdom  con­
sisting  of  the  Nellore,  Cuddapah,  Chittur  and  Chengalput  dis­
tricts  with  Vikramasimhapura  (modern  Nellore)  as  their  capital.

The  first  important  chief  in  the  family  of the  Nellore  Chodas
was  one  Chola  Bijjana.  As  a  feudatory  of  the  Western
Chalukya  Someswara  I  (1042­68  A.D.)  of  Kalyani,  he  took
part  in  the  wars  of  the  Chalukyas  and  Cholas.  In  recognition
of the  loyalty  and  services  of  his  descendants to  the  Chalukyas
of  Kalyani,  Vikramadiya  II  (1076­1126  A.D.)  appointed  them
as rulers  of  Pakanadu.

Later  Tikka  (1223­48  A.D.)  father  of  the  famous  Manuma­

siddhi,  extended  the  sway  of  the  Nellore  Telugu  Chola  family
as  far  south  as  the  river  Kaveri.  He  owed  nominal  allegiance
to  the  already  crippled  Chalukya­Chola  emperors  of  the  South,
but  was  independent  ruler  for  all  practical  purposes.  Along
with  the  Hoyasala  Vira  Narasimha,  he  rendered  yeomen  service
The Age of the Chalukya-Cholas 131

to  the  Chalukya­Chola  ruler  Rajaraja  lII  in  restoring  him  back
to  his  throne  by  repulsing  the  attacks  of  Aniyanka  Bhima,
Kopperunjinga  and  the  Pandyas.  Subsequently,  whan  the
Hoyasala  Vira  Narasimha's  successor  Somesvara,  desirous  of
making  the  Chalukya­Chola  ruler  a  puppet  in  his  hands,  joined
hands with  the Pandyas  and  attacked Rajendra  IIl,  who ascended
the  Chalukya­Chola  throne  in  1246  A.D.,  Choda  TiKka  came
to  the  rescue  of  the  emperor.  He  defeated  both  the  Hoyasala
and  the  Pandyan  forces  and  got  thereby  the  Tondaimandalam
region  for  himself.  He  even  assumed  the  title  'Cholasthapan­
acharya'.
During  the  reign  of  Tikka's  son  and  successor  Manuma­
siddhi  II  (1248­63  A.D.),  the  power  of  the  Nellore  Chodas  was
at  its  low  ebb.  One  Vijayagandagopala,  probably  a  member
of  the  Telugu  Cholas,  secured  the  friendship  of  Somesvara  and
Rajendra  III  and  occupied  the  southern  parts  (Chengalput  area)
of  the  Nellore  kingdom,  defying  Manumasiddhi's  authority.  In
addition  to  this,  Manuma  was  driven  out  from  Nellore  by  his
agnates  Tikkana  and  Bayyana  The  Vaidumba  chief  Rakkesa
Ganga  occupied  the  Cuddapah  region.  Under  these  circum­
stances, Manuma's well­wisher  and  minister  Poet  Tikkana.  who
was  a  diplomat  as  well,  went  to  Warangal  and  secured  the
great  Kakatiya  monarch  Ganapatideva's  support for his  master.
The  Kakatiya  forces  effectively  tackled  the  rivals  of  Manuma­
siddhi  and  reinstated him on  his  paternal  throne.  Ganapatideva
got  of  course  a  big  slice  of  Manuma's  realm  in  the  process.

About  the  year  1260  AD.,  a  dangerous  feud  broke  out

between  Manumasiddhi  and Katamaraju,  the  chief of Erragadda­
padu  in  Kamgiri  region.  The  feud  was  on  the  issue  of  the
rights  of  the  two  princes  to  use  certain  wide  meadows  as
grazing  grounds  for  their  flocks  of  cattle.  It  led  to  the  fierce
engagement  of  the  two  sides  and  the  blody  battle  was  fought
at  Panchalingala  on  the  Paleru  river.  Manumasiddhi  a  forces
led  by  Khadga  Tikkana,  the  cousin  of  poet  Tikkana  won  the
cattle,  but  the  leader  perished  in  the  battle.  This  feud  and  the
consequent  battle  formed  the  theme  of  the  popular  ballad
entitled  'Katamaraju  Katha'.  Shortly  after  this  disastrous
battle.  Manumasiddhi  it  passed  away.
132 HISTORY OF THE ANDHRAS

With  the  death  of  Manumasiddhi  II,  the  Nellore  kingdom

lost  its  individuality,  became  a  battre­ground  between  the
Kakatiyas  and  the  Pandyas  and  changed  hands  frequently.
In  the  reign  of  Kakati  Prataparudra  II,  the  Nellore  region  became
part  and  parcel  of  the  Kakatiya  empire  and  lost  its  political
significance.
The  period  of  rule  of  the  Telugu  Chodas  was  in  particular
significant  for  the  development  it  received  in  the  Telugu  litera­
ture  under  the  patronage  of  the  rulers.  It  was  the  age  in
which  the  great  Telugu  poets  Tikkana,  Ketana  and  Marana
enriched  the  literature  with  their  remarkable  contributions,  As­
already  referred  Tikkana  Somayaji  was  the  well­wisher  and
minister  of  Manumasiddhi  II  of  Nellore.  His  diplomacy  helped
his  master  in  securing  the  help  of  Kskati  Ganapatideva  for
getting  back  his  throne.  This  great  poet  had  for  his  credit
two  important  works  in  Telugu.  The  first  one  is  'Nirvachano­
ttara  Ramayanamu'.  Though  a  highly  Sanskritised  style  was
employed,  it  is  characterised  by  excellent  literary  qualities  and
abounding  elements  of  Pathos  and  heroism.  However  it  is  the
'Andhra  Mahabharata'  which  brought  for  Tikkana  undying  fame
and  made  him  one  of  the  immortals.  Though  it  is  a  translation
of  the  last  fifteen  parvas  of  the  Mahabharata,  left  out  by  his
predcessor  Nannaya,  yet  Tikkana  put  life  and  blood  into  it  with
an  avowed  objective  of  making  it  a  Kavya.  His  delineation
of  character,  dramatic  dialogue  and  lucid  and  at  the  same  time
suggestive  exposition  of  facts  are  masterly  in  nature.  His
broad  spiritual  outlook,  lofty  idealism,  high  imagination  and
splendid  diction  made  him  'Kavi  Brahma'  (The  Supreme  Creator
among  Poets).
'Abhinava  Dandin'  Ketana,  who  was  a  contemporary  of
Tikkana.  dedicated  his  'Dasakumaracharitramu',  written  in
tasteful  and  sweet  style,  to  him.  He  also  translated  Vijnan­
eswara's  'Mitakshari',  a  Sanskrit  commentary  on  the  'Yajna­
valkya  Smriti',  into  Telugu  under  the  name  'Vijnaneswaramu'.
Another  work  of  Ketana  is  'Andhra  Bhashabhushanamu',  a  book,
on  metrical  grammer  in  Telugu.  Marana  was  another  contem­
porary  of  Tikkana,  He  was  also  a  desciple  of  the  latter.  He
translated  the  'Markandeya  Parana'  into  Telugu.  His  work,
became  a  source  book  to  many  subsequent  Telugu  poets  who
selected  their  themes  from  the  many  delightful  stones  incor­
porated  in  it.
CHAPTER 6

The Kakatiyas

ORIGIN OF THE DYNASTY

The  Kakatiyas  had  their  ascendency  during  the  dominion

of  the  Chalukyas  of  Kalyani.  The  earlier  doubts  expressed
by  certain  scholars  in  tracing  the  descent  of  this  dynasty  from
Kakartya  Gundyana,  a  subordinate  of  the  Eastern  Chalukyan
monarch,  Amma  II  (945  AD.­970  A­D  )  were  set  at  rest  in
view  of  the  recently  discovered  Bayyaram  Tank  inscription
The  names  Kakartya,  Kakatya  and  Kakaliya  are  etymologically
connected.  The  dynasty  derived  its  name  either  because  of
its  association  with  a  town  known  as  Kakatipura  (since  the
kings  bore  the  title  'Kakatipuravallabha')  or  because  of  their
worship  of  a  goddess  called  Kakati.  At  Ekasilanagara  (Waran­
gal),  the  capital  of  the  Kakatiyas.  a  temple  was  dedcated  to
Kakitamma.  Hence  there  is  reasnon  to  believe  that  Kakatipura
was  another  name  for  Warangal  itself.  The  inscriptional  evi­
dence  points  out  that  the  Kakatiyas  were  Sudras  and  that
they  were  members  of  the  Durjaya  family  whose  remote  an­
cestor  Karkkalahola  founded  or  first  settled  in  Kakatipura

1 EARLY FEUDATORY RULERS

Gundaya  Rashtrakuta  who  was  referred  in  the  Magallu

grant  of  Danamava  (950  A D )  was  the  first  known  historical
figure  among  the  Kakatiyas  He  sacrificed  his  life  in  the
service  of  the  Rashtrakuta  ruler  Krishna  II.  white  fighting  aganist
the  Eastern  Chalukyas  The grateful  Krishna  II  placed  Gundaya's
134 HISTORY OF THE ANDHRAS

son  Eriya  in  charge  of  Kurravadi  in  Koravisima  near  Warangal.
Koravi,  which  was  part  of  the  Mudigonda  Chalukyan  kingdom
under  the  suzerainty  of  the  Eastern  Chalukyas,  was  a  bone
of  contention  between  the  Rashtrakutas  and  the  Eastern
Chalukyas.  This  Kurravadi  kingdom  was  created  as  a  check
on  the  Mudiginda  Chalukyas  on  the  eastern  borders  of  the
Rashtrakuta  empire.  Eriya  made  Orugal  (Kakatipura)  his
capital.

Eriya's  grandson  Kakartya  Gundyana  rendered  help  on

behalf  of  his  master  Rashtrakuta  Krishna  III  to  Danarnava  in
setting  aside  his  brother  Amma  II  and  occupying  the  throne
of  Vengi,  as  a  result  of  which  he  got  Natavadi  as  a  token  of
gratitude.  Later when  Tailapa  II  put  an  end  to  the  Rashtrakuta
rule  arid  restored  the  western  Chalukyan  authority  with  Kalyani
as  head­quarters,  the  Kakatiyas  shifted  their  loyalty  to  them.

Gundyana's  son  and  successor  Betaraja  I  took  advantage

of  the  Chalukya  Chola  conflict  and  carved  out  for  himself  a
small  principality.  He  seems  to  have  ruled  upto  1052 A.D.  His
son  and successor  Prola  I  (1052 A.D.  ­  1076 A.D.)  acknowledged
the  supremacy  of  Chalukya  Somesvara  I  and  fought  success­
fully against the Nagas  of  Chakrakota,  the  Silaharas  of  Konkana­
mandala,  Bhadranga  (probably  Baddega  of  the  family  of  the
Chalukyas  of  Vemulavada)  and  killed  in  battle  Gonna,  the
chief  of  Purukuta.  In  recognition  of  these  services,  Prola
obtained  permanently  by  way  of  grant,  Anmakonda­vishaya
from Somesvara  I.
Beta  II,  son  and  successor  of  Prola,  ruled  between  1076
A.D.  and  1108  A.D.  With  the  encouragement  of  Vikramaditya
VI,  hec  onquered  Sabbimandala.  It  was  probably  during  this
period,  Anmakonda  became  the  capital  of  the  Kakatiyas.  Beta
It's  eldest  son  Durgaraja  (1108  A.D.­1116  A.D.)  made  an  at­
tempt  to  rebel  against  his  Chalukyan  suzerain.  However  his
younger  brother  Prola  II  set  him  aside  and  occupied  the  throne
of  Anmakonda.
Prola  II  (1116  A.D.­1153  A.D.)  was  the  most  famous
among  the  early  Kakatiya  rulers.  In  the  early  years  of  his
The Kakatiyas 135

reign,  he owed allegiance  to  Vikramaditya  VI.  When,  after  his

death  in  1126  A.D.,  the  Chalukyan  power  began  to  decline,
Prola  II  took  advantage  of  the  confused  situation  He  played
an  active  part  in  the  Kalachuri  revolution  at  Kalyani  and  after
the  overthrow  of  Tailapa  III,  proclaimed  independence.  He  made
extensive  conquests  in  Telangana.  He  defeated  Govindaraja
and  handed  his  kingdom  Kondapalli  (in  the  Krishna  district)
over  to  Chododaya  (whose  brother  was  ruling  as  his  feudatory
near  Panugai).  He  also  defeated  and  killed  Gunda,  the  ruler
of  Mantrakuta  (Mantena  in  the  Nuzvid taluk of Krishna  district)
and  annexed  it  to  his  kingdom.  However  he  failed  in  his  at­
tempts  to  push  his  arms  further  into  the  Veianati  kingdom
on  the  east  coast.  These  attempts  cost  him  his  life  at  the
hands  of  Rajendra  Choda,  the  prince  of  the  Velanati  Telugu
Chodas  of  Chandolu  and  their  samantas.

2. RUDRADEVA (1158 A.D -1195/6 A.D.)

Rudredeva,  who  was  also  known  as  Prataparudra  I.  was

the  eldest  son  and  successor  of  Prola  II.  After  his  accession
to  the  throne,  he  devoted  all  his  energy  and resources to  safe­
guarding  his  independent  status  and  to  extending  his  dominion
wherever  possible  To  pursue  his  policy  of  aggrandizement,  he
had  to  wage  wars  on  many  chiefs.  A  graphic  description,  of
his  achievements  is  given  in  his  Anmakonds  inscrip­
tion,  a  document  of  great  historical  importance.  It  seems  by
the  year  1162  A.D.,  the  date  of  the  Anmakonda  record,  Rudra­
deva  vanquished  a  number  of  his  enemies  and  transformed
his  petty  principality  into  an  extensive  kingdom  .  The  in­
scription  mentions  the  names  of  Dommaraja  (Nagunur  princi­
pality  in  the  Karimnagar  district),  Medaraja  (Pakhal  area  to
the  north­east  of  Warangal)  and  Mailagideva  (Polavasa  terri­
tory  in  the  Jagatyal  Taluk  of  Karimnagar  district)  as  opponents
whom  he  had  overcome  in  battle  These  victories,  all  in  the
region  to  the  north  of  Anmakonda.  enabled  him  to  extend  his
dominion  night  upto  the  banks  of  the  Godavari.i

Then  turning  his  attention  to  the  south, Rudradeva burnt

the city of Chododaya. the  ruler  of Kondapalli (who died about
136 HISTORY OF THE ANDHRAS

this  time  due  to  poisoning  by  his  brother  Bhima).  After  this,
he  marched  on  Vardhanapura,  the  capital  of  Bhima  who  had
poisoned  his  brother  Chodadaya  to  death.  Bhima  fled  to  the
forest  and  the  capital  was  easily  captured  by  the  Kakatiyas.
These  conquests  were  also  consolidated.

Rudradeva  seems  to  have  devoted  the  later  part  of  his
reign  to  the  conquest of  the  coastal  region.  He  regarded  him­
self  as  the  political  successor  of  the  Western  Chalukyan
emperors  and  laid  claim  to  the  sovereignty  over  Vengi  and
other  parts  of  the  coastal  Andhra  country,  earlier  conquered
and  enjoyed  by  Vikramaditya  VI  and  his  son  until  1133  A.D,
He  started  making  his  efforts  to  avenge  his  father's  death  in
the  hands  of  the  Telugu  Chodas  of  Velanadu  and  their  sub­
ordinates.  The  latter  were  ruling  over  the  territory  (comprising
of  the  Kurnool,  Guntur,  Krishna  and  the  Gddavari  districts)  to
the  south  of  the  Kakatiya  kingdom.  By  the  time  of  Rajendra
Choda  lI,  the  decline  had  set  in  for  the  Velanadu  kingdom.
The  Chalukyas  in  the  Vengi  manetela  were  continuing  their
intrigues  as  usual.  Apart  from  this,  during  the  years  1176­82
A.D.,  the  battle  of  Palanadu  was  fought.  Rudradeva  rendered
military  assistance  to  Nalagama's  faction.  In  this  battle,  the
military  strength  of  Velanadu  had  got  weakened.  Exploiting
the  situation,  Rudradeva  led  his forces  into  coastal  Andhra  and
conquered  upto  Srisailam  and  Trpurantakam  in  the  south.  In
1186  A.D.,  Gonka  III  of  Velanadu  might  have  lost  his  life  in
battle  with  Rudradeva  and  his  son  Prithvisvara  confined  his
rule  to  the  north  of  Godavari  (Pithapuram).  According  to
Anmakonda inscription,  his kingdom comprised the  whole area
between  Srisailam  and  Tripurantakam  in  the  south,  the
Malyavantam  in  the  north,  the  Bay  of  Bengal  in  the  east  and
Kalyani  in  the  west.

The  history  of  the  last  decade  of  Rudradeva  is  a  dark
spectrum.  However  in  the  last  year  of  his  reign  (1195­96  A.D.),
he  came  into  conflict  with  the  Seunas  (Yadavas)  of  Devagiri.
Whether  it  is  a  defensive  war  or  offensive  war,  it  is  uncertian.
But  one  certainty  is  that  Rudra  suffered  defeat  and  death  in
his  encounter  with  the  Seuna  king  Jaitugl  or  Jaitrapala  I.
The Kakativas  137

Being  a  powerful  king,  Rudradeva  both  up  an  extensive

kingdom.  He  paved  the  way  for  the  subjugation  of  Vengi  by
his  successors  by  contracting  diplomatic  and  matrimonial
alliances  with  the  great  feudatory  families  such  as  the  Kolas
and  the  Natavadis.  Sivayogasara  refers  to  his  founding  near
his  capital  Anmakonda  of  a  new  town called Orugallu,  destined
to  become  the  principal  city  of  the  entire  Andhradesa  under
his  successors.  Rudra  was  also  a  patron  of  art  and  letters.
Many  splendid  temples  built  in  the  Chalukyan  style  rose  all
over  the  country.  The  famous  Thousand  Pillar  Temple  (known
as  the  Rudresvara  temple)  at  Anmakonda  was  built  during  this
period.  Rudra  is  described  as  the  resort  and  refuse  of  learned
men.  The  authorship  of  a  work  on  rajaniti  called  'Nitisaranm'
in  Sanskrit  is  attributed  to  him

After  Rudradeva's  death  and  the  imprisonment  of  his

nephew  Ganapati  in  the  hands  of  the  Yadavas  of  Devagiri.
his  younger  brother  Mahadeva  ascended  the  throne  and  ruled
the  kingdom  for  a  short  span  of  about  three  years  (1195/96­
1198/99  A.D.).  He  led  an  expedition  against  the  Yadava
kingdom  to  avenge  Rudra's  death  and  also  get  the  release
of  his  son  Ganapati.  He  lost  his  life  in  the  battle

3.  GANAPATIDEVA  (1199­1262  A.D.)

Following  the  death  of  Mahadeva  and  the  captivity  of

Ganapati.  disorders  broke  out  in  the  kingdom  The  nobles
rose  in  revolt.  The  rulers  of  the  neighbouring  states,  especially
the  Mudigonda  Chalukyan  king  Nagati  and  the  Chalukya­Chola
emperor  Kulottunga  III.  invaded  the  country.  But  Recherta
Rudra,  the  commander­in­chief  of  the Kakatiya ruler,  saved  the
kingdom  from  crumbling.  His  titles  'Kakatjyarajyabharadhau­
reya'  and  'Kakatirajyasamartha  indicate  that  the  carried  on
administration  in  the  name  of  his  lord  and  sovereign

Ganapatideva's imprisonment  did  not  last  very  long  He

was  set  free  and  sent  back  to  rule  his  kingdom  This  might
be  due  to  sympathy  and  generosity  of  the  Yadava  king Jaitra­
138 HISTORY OF THE ANDHRAS

pala,  who  had  his  own  political  considerations  (like  his  desire
to  secure  himself  against  an  attack  from  Warangal  side  in  the
event  of  a  conflict  with  the  aggressive  Hoyasalas  in  the  south)
in  setting  Ganapatideva  at  liberty.

Ganapatideva's  reign,  reckoned  as  beginning  in  1199  A.D.

lasted  for  62  years.  It  is  one  of  the  most  brilliant  epochs  in
the  history  of  Andhradesa.  Being  an  energetic  monarch,
Ganapati  during  his  long  reign  brought  under  his  sway  by  war
or  diplomacy  almost  the  whole  land  inhabited  by  the  Telugu­
speaking  peoples.  He  took  advantage  of  the  dismemberment
of  the  Western  Chalukyan  and  Chola  empires.

Ganapatideva  started  his  successful  career  of  conquest  with

the  invasion  of  the  coastal  districts  with  strong  contingents
in  1201  A.D.  The  Velanati  chief  Prithvisvara,  who  exercised
some  sort  of  authority  over  his  ancestral  kingdom,  was  not
strong  enough  to  check  the  unruly  nobility  or  to  stem  the
forces  of  disintegration.  Ganapatideva  seized  this  opportunity.
Accompanied  by  all  the  subordinate  chiefs  like  the  Kotas,
Natavadis  and  Malyalas,  first  Bezwada  was  captured.  Then
the  island  fortress  of  Divi,  the  headquarters  of  the  Ayya  chiefs,
was  plundered.  For  the  significant  part  played  by  the  Malyala
chief  Chaunda  in  this  expedition,  he  was  conferred  with  the
title  'Divichurakara'  (the  plunderer  of  the  island  of  Divi)  by
Ganapati.  Being  an  astute  politician,  the  latter  followed  a
policy  of  conciliation  towards  the  vanquished  chiefs.  Ganapati­
deva  restored  their  possessions,  married  Narama  and  Perama,
the  two  daughters  of  Ayya  Pina  Chodi  and  took  their  brother
Jayapa  into  his  service.  Subsequently  he and  the Telugu  Choda
chiefs,  Tikka  (of  Nellore)'  and  Ballaya  (probably  of  Kammanadu)
fought  against  Prithvisvara  and  killed  him.  With  his  death,
the  rule  of  the  Velanati  chiefs  came  to  an  end  and  their  terri­
tory  came  into  the  possession  of  Ganapatideva.

Ganapati  appears  to  have  sent  between  1212  A.D.  and

1230  A.D. two  expeditions  against  the  kings  of  the  southern
region.  The  expansion  of  the  Kakatiya  power  in  the  southern
direction  was  the  direct  outcome  of  his  alliance  with  the
The Kakatiyas  139

Telugu  cholas  of  Nellore.  Taking  advantage  of  the  dismember­

ment  of  the  Chalukya­Cholas,  the  Nellore  Cholas  asserted
their  independence  in  the  Nellore,  Cudapah  and  Chingteput
districts.  During  the  reign  of  Manumasiddhi  1  the  Chalukya­
Chola  ruler  Kulottunga  III  invaded  the  Telugu  Chola  kingdom,
dislodged  him  and  placed  his  younger  brother  Nallasiddni  on
the  throne  of  Nellore.  Manumasiddhi  I's  son  Tikka,  the  rightful
heir  to  the  throne,  sought  Ganapatideva's  help  to  regain  his
patrimony  from  his  uncles,  In  the  war  on  Prithvisvara,  this
Tikka  joined  forces  with  the  Kakatiya  monarch.  In  return  for
this  help,  Ganapatideva  marched  against  Nellore,  drove  away
Tikka's  uncle  and  his  supporters  and  installed  Tikka  on the
throne  of  Nellore.  However  during  the  years  1p15­1228  A.D..
Tikka  had  again  been  driven  from  the  throne.  It  might  be
due  to  the Chalukya­Chola and  Yadava  menace.  These  troubles
he  could  overcome  again  with  the  help  of  his  friend  Ganapati­
deva.  The  Seuna  army was  defeated  in  the  Karumulur  (Cad­
dap­ah  district)  battle.  Kanchi  was  plundered.  Tikka  was
re­established  at  Nellore  and  Kanchi.  Then  to  strengthen  his
position  in  the  interior  of  his  kingdom,  Tikka  appointed  the
Kayastha  Gangaya  Sahini,  a  relation  of  one  of  Ganapatideva's
vassals,  as  the  governor  of  upper­Pakanadu

Tikka,  who  kept  on  friendly  relations  with  the  Chalukya­

Chola emperors,  aided  by  Ganapatideva,  marched to  the  south
at the  head  of  a  large  army  and  killed  Karnata  (Hoyasala)  Nara­
simha  II  in  battle  at Jambai  in  1239  A.D., defeated  in  the follow­
ing year  Narasimha's  son  Somesvara,  who  had  attacked  him
to  avenge  his  father's  death,  and  assumed  his  (somesvara's)
title 'Chola Sthapanacharya'.

Subsequent  to  his  victory  over  Prithisvara,  Ganapatideva

wanted  to  bring  the  latter's  possessions  in  Kalinga  under  his
rule.  In  this  Kalinga  expedition,  Bhima.  the  Telugu  Chola  chief
of  Eruva.  and  Rajanayaka,  the  commander  of  the  Recherlas.
also  participated  and  conquered  several  places  in  Vengi.  Orissa
and  Bastar  state.  Though  this  expedition  of  Gaoapatideva  was
a  brilliant  demonstration  of  his  military  strength,  it  did  not
produce  any  tangible  results  from  the  view  point  of  territorial
140 HISTORY OF THE ANDHRAS

gains.  For  no  trace  of  the  Kakatiya  rule  has  so  far  been  dis­
covered  to  the­north  of  Draksharama  in  the  East  Godavari
district  (Rajanayaka's  Draksharama  inscription  dated  1212
A.D.),  The  eastern  Ganga  king  Ananga  Bhima  IIl  and  his  sub­
ordinates  like  Godhumarati  and  Padiyaraya  soon  asserted
their  authority

Ganapatideva  reduced  the  Telugu  Cholas  of  Konidena

(Narasaraopet  Taluk,  Guntur  district)  and  the  Chakranarayana
princes  of  Addanki  to  obedience  by  1217­18  A,D.  When,
espousing  the  cause  of  the  Velanati  chiefs,  the  Kalinga  ruler
Ananga  Bhima  III  led  his  march  against  Vengi,  Ganapatideva
sent  Induluri  Soma  Pradhani  along  with  Eruva  Bhima,  Kalapa
Nayaka  and  Malyala  Hemadri  Reddi  to  expel  the  Kalingas  from
Vengi  and  bring  that  country  under  his  control.  In  the  course
of  this  campaign,  Kolanu  or  Sasasipuri  was  conquered  in  1231
A.D.  The  Velanati  descendants  of  Prithvisvara  took  to  flight.
Subsequent  aggressive  activities  of  Kalinga  Bhima's  son  and
successor  Narasimha  I  were  also  effectively  tackled  by  Gana­
patideva's  men  and  the  Kakatiya  power  in  the  Godavari  vailey
remained  undisturbed  until  the  end  of  Ganapatideva's  reign.

When  Tikka  died  in  1248  A.D.,  the  Nellore  kingdom  was
plunged  into  lawlessness.  One  Vijaya­Gandagopala  seized
Chingleput  and  North  Arcot  districts  leaving  only  Nellore  and
Cuddapah  districts  to  Tikka's  son  and  successor  Manuma­
siddhi  II.  He  allied  himself  with  the  Chalukya­Chola  heir
apparent  Rajendra  III  and  the  Karnataka  ruler  Vira  Somesvara.
At  the  same  juncture,  the  agnates  Tikkarra  and  Bayyana  drove
away  Manumasiddhi  II  from  his  capital  Nellore.  Rakkasa
Ganga,  a  scion  of  the  Vaidumba  family,  ousted  Manuma's
general  Gangaya  Sahini  from  his  governorship  and  occupied
the  Cuddapah  region.  Under  these  circumstances,  Manuma
sought,  through  his  loyal  minister  and  the  famous  Telugu  poet
Tikkana,  the  help  of  Ganapatrdeva.  The  Nayanipalli  record
(Guntur  district)  refers  to  the  march  of  a  powerful  Kakatiya
army  under  its  general  Samanta  Bhoja  to  the  south.  Nellore
was  reduced  to  ashes.  Tikkana  and  Bayyana  were  killed.  The
combined  forces  of  the  kings  of  Dravida  and  Karnataka  and
The Kakatiyas 141

of  Vijaya­Gandagopala  were  defeated  at  Prayeru  (Palaiyaru  in

the  Tanjore  district)  and  Kanchi  was  captured  in  1250  A.D.
Soon  with  the  support  of  Ganapatideva,  Manuma  and  Gangaya
reconquered  the  territory  seized  by  the  Vaidumba  chief,  Rakkasa
Ganga.  With  the  consent  of  Manumasiddhi  II,  Ganapatideva
conferred  the  reconquered  territory  on  Kayastha  Gangaya  Sahini
es  a  family estate.

Ganapatideva  appears  to  have  maintained  on  the  whole

cordial  relations  with  his  western  neighbours  the  Seunas
(Yadavas).  Both  the  powers  in  fact  joined  hands  and  tried
to  check  the  expansion  of  the  Pandyan  power  in  the  early
years  of the  reign  of  Jatavarma  Sundara  Pandya  I  (of  Madura)
who  aggressively  subjugated between  1251  A.D. and  1257 A.D.
the  whole  of  Southern  India  and  established  the  Pandyan
hegemony  over  it.  As  a  political  successor  to  the  Cholas,
Jatavarma  forced  Vijaya  Gandagopala  of  Kanch;  and  his  ally
the  Kadava  chief  Kopperunjinga  to  submit  to  the  authority  of
the  Pandyas.  He  next turned  his  attention  to  Nellore.  Manu­
masiddhi  II  of  Nellore  appealed  to  the  Kakatiya,  the  Seuna  and
the  Bana  rulers  for  help.  To  divert  the  attention  of  the  foes,
Jatavarrna divided  his  army  into  two  sections,  despatched  one
section  under  his  new  vassals  Rajendra  Chola  III,  Kupperunjnga
and  Vijaya­Gandagopala  into  the  Kakatiya  kingdom  and  him­
self  leading  the  main  army  advanced  along  the  coast  towards
Nellore.  The  advance  guard  led  by  Kopperunjinga  penetrated
as far as  Draksharama  in  the East Godavari  district. The Kadava
chief  suffered  reverses  at  the  hands  of  Ganapatideva  and  was
forced  to  acknowledge  his  suzerainty.  Rajendra  Chola  lII  and
Vijaya­Gandagopala  were  forced  to  retreat  by  the  Kayastha
chiefs.  Jatavarma,  who  marched  on  Nellore  with  the  mam
army,  swept  all  opposition  and  reached  Muttukur.  a  village  near
Nellore.  In  the  fierce  battle  here,  in  1263  A.D.  Manumasiddhi  II
was  killed  and his  allies  the  Kakatiya and  Seuna forces  suffered
terribly.  The  Nellore  kingdom  was  annexed  to  the  Pandyan
empire.  Jatavarma  celebrated  Virabhisheka  both  at  Nellore  and
Kanchi.  This  was  a  terrible  blow  for  the  ascendency  of
Kakatiyas.
142 HISTORY OF THE ANDHRAS

Ganapatideva  was  undoubtedly  the  greatest  ruler  of  his

dynasty. He  succeeded to a large  extent  in restoring  the politi­
cal  unity  of  the  Telugu  country.  His  rule  was  helpful  to  the
prosperity  of  his  realm,  Warangal  was  further  fortified  and
made  capital.  Ganapatideva  provided  irrigation  tanks  to  the
peasantry.  He  pursued  an  enlightened  commercial  policy.  His
Motupalli  pillar  inscription  dated  1245  A.D.  records  an  as­
surance  of  protection  to  merchants  engaged  in  foreign  trade.
He  was  staunch  saivite  He  built  temples  and  patronised
teaming.  The  famous  Ramappa  temple  near  Palampeta  in  the
Warangal  district  is  of  his  period.

Though  Ganapathideva was  alive until 1269 A.D.,  he  handed

over  the  threads  of  administration  to  his  daughter  Rudramadevi
in  1262  A.D.  itself  and  retired  from  active  politics.

4. RUDRAMADEVI (1259-1289 A.D.)

Ganapatideva had no male issue.  But he had two daughters.
Rudramadevi  and  Genapamadevi.  Rudramadevi  or  Rudramba
was  given  in  marriage  to  a  prince  of  the  Eastern  Chalukyan
lineage  (of  Nidadavolu)  called  Virabhadra. The second  daughter
was  given  in  marriage to Beta of  the Kota  family.  Rudramadevi
was  nominated  as  heir  apparent  and  she  began  to  rule  the
kingdom  conjointly  with  her  father  as  his  co­regent from  1259­60
A.D.  onwards,  under  the  name  of  Rudradeva  Maharaja.  In
the  first  two  or  three  years  of  her  conjoint  rule  with  her  father,
the  kingdom  was  thrown  into  confusion  and  disorder  due  to
Jatavarma  Sundara  Pandya  I's  invasion  and  the  disastrous
defeat  of  the  Kakatiyas  along  with  their  allies  on  the  battle
field of  Muttukur  near  Nellore  Though  Ganapati  was  ultimately
successful  in  turning  back  the  tide  of  invasion,  yet  he  suffered
loss  of  territory  end  prestige  and  his  hold  over  his  feudatories
and nobles was shaken.  Under these circumstances, he retired
from  active  politics.

Though  Rudramadevi  assumed  full  sovereignty  in  1262­63

AD,  she  was  not  the  crowned  queen  till  the  year  1269  A.D..
me  date  of  Kayastha Jannigadeva's Duggi  (Palnad Taluk)  record
The Kakatiyas 143

which  speaks  of  Rudrama  as  Pattodhriti  (queen­designate)  of

Ganapatideva  Maharaja.  It  was  only  after  the  death  of  her
father about  the  year  1269  A.D.,  she  celebrated  her  coronation.

Rudramadevi's  nomination  and  succession  to  the  throne

was  not  generally  approved.  Some  of  the  nobles,  who  were
unwilling to submit to a woman's authority took up arms against
her  Ekamranatha s  'Pratapachantra'  refers  to  her  step­brothers
Hariharadeva  and  Murarideva  ousting  Rudrama,  and  capturing
Warangal, and  Rudrama  effectively  tackling  them  with  the  help
of  the  citizens and some  of  her powerful  supporters.  However
no  other  evidence  is  available  to  prove  the  existence  of  her
step­brothers.  Even  if  it  is  believed  that  some  intransigent
nobles  and  near relations rebelled  against  Rudrama's  authority,
the  Kayastha  chiefs  Jannigedeva  and  his  younger  brothers
Tripurari  and  Ambadeva,  Recherla  Prasaditya  and  the  Reddi
chiefs  like  Gona Gannaya and  a  host  of  others  who  remained
firmly  loyal  to  the  queen,  espoused  her  cause  and  helped  her
to  defeat  the  rebels.

With  regard  to  the  external  dangers,  the  Kalinga  King

Narasimha  I  who  suffered  a  defeat  previously  at  the  hands  of
Ganapatideva,  taking  advantage  of  the  distracted  condition  in
the  Kakatiya  dominions,  marched  with  his  forces  into  the
Godavari  delta  to  recover  his  lost  possessons.  His  short  and
incomplete  inscription  at  Draksharama  dated  1262  A.D.  attests
the same.  The minor Chalukyen families and the Haihaya chiefs,
who  were  ruling  in  the  erstwhile  Vengi  territories  during  this
period,  did  not  recognise  any  overlord.  Whether  they  were
actually  independent  or  nominally  autonomous  princes  (because
of  Veerabhadra's  relationship),  it  is  not  certain.  But  the
position  is  that  no  trace  of  the  Kakatiya  rule  is  to  be  found
either  in  the  Godavari  valley  or  in  Vengi  until  1278­79  A.D.  In
the  later part  of  the  reign  of  Rudramadevi,  the  above  provinces
came  back  under  her sway.  Her commanders  Poti  Nayaka  and
Proli  Nayaka  fought  against  Kalinga  Vira  Bhanudeva  I.  son  and
successor  of  Narasimha  I  and  his  accomplices  Arjunadeva,  the
Matsya  chief  of  Oddadi  and  others  and  inflicted  a  crushing
defeat  on  them.  They even assumed the title  'Gajapatimattama­
144 HISTORY OF THE ANDHRAS

tangasimha' (lion to the rutting elephant, viz. the Gajapati), and
'Oddiyarayamanamardana'  (the  destroyer  of  the  pride  of  Oddiya­
raya). The  Kakatiya  power  was  thus  re­established  in  the
coastal  Andhra  country.

In  the  south,  after  the  victory  of Muttukur,  a  targe  part  of

the  Kakatiya  territory  was  under  the  sway  of  the  Pandyas.
As  a  subordinate  of  the  Pandyan  monarch,  the  last  Chalukya­
Chola  ruler  Rajendra  III  ruled  Nellore  and  its  dependencies.
Even  the  eastern  part  of  the  Cuddapah  district  and  Chittore
district  were  under  the  Pandyan  sway.  The  Kalukada  chiefs
Kesavadeva  and  his  brother  Somideva,  encouraged  by  the
Pandyas.  proclaimed  their  independence  and  even  made, suc­
cessful  inroads  (1267­69  A.D.)  into  the  Kayastha  territory
which  remained  under  the  formers  at  least  for  sometime.

Rudramadevi  faced  the  most  serious  danger  from  the

west.  It  threatened  to  overthrow  the  Kakatiya  monarch.  The
Sauna  ruler  Mahadeva,  who  succeeded  to  the  throne  of  Deva­
gin  in  1260  A.D.,  invaded  the  Kakatiya  kingdom  in  the  early
years  of  his  rule.  The  Yadava  records  credit  him  with  victory
against  the  Kakatiyas  According  to Hemadri's  'Vrata­Khanda ,
he  left  her  free  'because of  his  reluctance  to  kill  a  woman'.  His
title  Telungarayasirahkamalamulotpatana'  suggests  that  he  'up­
rooted  the  stalk  of  the  lotus  of  the  head  of  Telungaraya'.  All
these accounts are one­sided.  The  fact  is that  Mahadeva  never
killed any  ruler of  the  Telugu  country.  It  was  only  a  heriditary
title.  One  of  the  predecessors  of  Mahadeva,  Jaitugi  I  killed
Kakati  Rudra  in  1195/96  A.D.  However,  it  may  be  said  that
though  his  attack  was  successful  initially,  it  ended  in  dismal
failure.  'Pratapachantram'  mentions  that  Rudramadevi  fought
valiantly,  put  Mahadeva  to  flight,  pursued  the  Seuna  forces
upto  Davagin  and  forced  him  to  conclude  a  treaty  with  her
and  pay  a  crore of gold  coins  as  war  indemnity.  The  epigraphic
evidence  from  Panugal  (Nalgonda  district)  and  Hire­Kogilun
bears  testimony  to  this.  A  hoard  of  Seuna  coins  discovered
at  Rachapatnam  (Kaikalur  Taluk  of  the  Krishna  district)  pro­
bably  'represents  a  part  of  the  money  which  Rudramba,  accord­
ing  to  Pratapachartram,  received  from  Mahadeva  as war  indem­
nity  and  distributed  among  the  officers  of  her  army'
The Kakatiyas 145

In the south,  the situation  became  still  worse.  As  already

seen,  after  the  Muttukur  conflict,  the  Nellore  kingdom  came
under  the  sway  of  the  Pandyas  and  was  placed  under  their
vassals.  As  the  Pandyan  inscriptions  at  Nandalur  and  Tirupati
indicate,  even  the  Vallum  Kayasthakingdom  came  into  the
possession  of  the  Pandyas  (their  subordinates  the  Kalukada
Vaidumba  chiefs  were  in  charge).  Though  the Kakatiya vassal
Mahamandalesvara  Nagadeva  Maharaja  conquered  Nellore  and
the  surrounding  territory,  it  was  a  temporary  phenomenon
which  lasted  just  for  five  years  (1271­75  A.D.).  The  area  was
reoccupied  by  the  Telugu  Cholas  who  paid  allegiance  to  the
Pandyas.
The Kayastha  chief Jannigadeva  re­occupied  the  territories
of  the  Valluru  kingdom  and freed  thus from  the  Pandyan  sway.
He  and  his  brother  Tripurarideva  I  (1270­72  A.D.)  continued
to  rule  the  Valluru  kingdom  as  the  vassals  of  Rudramadevi.
However with  the  succession  of  their  younger  brother  AMBA­
DEVA  to  the  throne  in  1272  A.D.,  the  situation  underwent  a
change.  Ambadeva  was  ambitious  and  powerful.  From  the
beginning, he  resolved  to resuscitate  the  fortunes  of  his family
and  carve  out an  independent kingdom  for  himself.  To  pursue
these  objects,  he  was  in  constant  wars  with  his  neighbours
during  his  long  reign  of  thirty­two  years.
Ambadeva stopped paying allegiance to the Kakatiya queen
almost  from  the  very  beginning  of  his  rule.  His  Tripurantakam
inscription  dated  1290 A.D.  records his  achievements.  It  seems
that  he  befriended  himself  with  the  Pandyas  and  the  Saunas
and  with  their  military  assistance  proclaimed  his  independence.
He  is  said  to  have  successfully  fought  with  the  seventyfive
kings.  These kings  might  be  the Kakatiya Nayankaras. Ambaya
defeated  the  Gurindala  (Gunjala  in  the  Palnad  Taluk  of  the
Guntur  district)  chief  'Rayasahasramalla  Sripati  Ganapati.  He
also  subjugated  the  Kalukada  Vaidumba  chiefs  Kesavadeva  and
Somideva  and  their  ally  Allu  Gangu  of  Gutti  (Anantapur  dis­
trict).  He  killed  Eruva  Mallideva  Choda  in  battle and  occupied
Eruvanadu  Pendekallu  also  came  into  his  possession  Kop­
perunjinga  was  put  to  death  and  thereby  Ambadeva  assumed
the  title  'Kadavarayi  Vidhvamsaka'  With  these conquests.
Gandtkota,  Mulikinadu,  Renadu.  Sakilinadu,  Eruva  and  Pottapi­

10)
146 HISTORY OF THE ANDHRAS

nadu were added to  the  Kayastha kingdom.  He  restored Manu­

magandagopala  on  the  throne  of  Nellore  and  made  him  his
vassal.  The  Pandyas,  who  attempted  to  restore  their  sway
here,  were  defeated  and  driven  away.  As  a  result  of  this,
the  Pandyan  suzerainty  in  Andhradesa  came  to  an  end.  But
the  establishment  of  a  strong,  extensive  and  independent
Kayastha  kingdom  in  the  southern  parts,  gave  a  jolt  to  the
imperial  authority  of  the  Kakatiyas.
Rudramadevi  could  not  tolerate  the  headstrong  and  dis­
loyal  Ambadeva.  She  sent  an  army  under  her  general  Malli­
karjuna  against  the  rebel  chief.  However,  as  the  recently
discovered  Chandupatla  (Nalgonda  district)  grant  dated  1283
A.D.  indicates,  Ambadeva  seems  to  have  killed  Rudrama  along
with  Mallikarjuna  Nayaka  in  battle  in  that  year.  It  was
Prataparudra  II,  successor  of  Rudrama  that  succeeded  in  sup­
ressing  the  Kayastha  revolt  later.
Rudramadevi  was  undoubtedly  one  of  the  greatest  rulers
of  Andhradesa.  Her  sex  did  not  come  on  her  way  in  dis­
charging  the  duties  of  her  exalted  office.  She  took  an  active
part  in  governing  the  country  and  strove  hard  to  promote
the  best  interests  of  the  state.  In  spite  of  the  wars  which
frequently  disturbed  the  country,  her  people  remained  con­
tented  and  happy  under  her  rule.  Rudrama  strengthened  the
Warangal  fort  still  further.  She  had  also  a  deep  moat  dug
around  it  Marcopolo.  the  Venetian  traveller  who  paid  a  visit
to  the  kingdom  probably  a  little  later,  speaks  highly  of  her
administrative qualities,  benign  rule  and  greatness.
Rudramadevi  had  no  male  issue  out  only  two  daughters
Mummadamma  and  Ruyyamma.  On  the  advice  of  her  father,
she  adopted  Mummadamma's  son  Prataparudra  (II)  as  her  son
and  as  heir  to  the  throne.  On  her  demise,  Prataparudra  II
ascended  the  throne  of  Warangal
5 PRATAPARUDRA II (1289/90-1323 A.D.)
Dr.  P V.  Parabhrahma  Sastri  contended,  on  the  basis  of
the  Chandupatla  (near  Nakarikallu.  Nalgonda  district) inscrip­
ron,  that  Rudramadevi  died  in  the  month  of  November,  1289
A D .  fghting  battle  against  the  rebal  Kayestha  chief  Ambadeva.
On  the  death  of  Rudrama,  her  grandson  Prataparudra,  who
The Kakatiyas  147

was  adopted  by her as son  and as  heir apparent on  the advice

of  her  father  Ganapatideva,  ascended  the  throne  at  the begin­
ning of  the  year  1280  A.D.  At  the  time  of  his  accession,  he
was  about  thirty  five  years  old.  Before  his  grandmother's
death,  he  had  been  associated  with  her  for  several  years  in
the  administration  of  the  kingdom  with  the  names  Kakati
Rudrakumara  and  Kumara  Rudradeva.  If  the  contention  of
Dr.  Parabrahma  Sastri  that  Rudrama  was  killed  at  the  hands
of  the  rebel  Ambadeva  in  battle,  is  accepted,  then  it  must  be
agreed  that  even  after  his  accession  to  the  throne  of  Warangal
in  1289/90  A.D.,  Prataparudra  was  referred  as  Kumara  Rudra­
deva.  In  the  Nataka  Prakarana  of 'Prataparudra  Yasobhushanam',
the  author  Vidyanatha  refers  that  when  the  prince  was  bom
because  it  looked  as  if  the  Sun­rise  took  place,  so  he  was
named Prataparudra.

As  Dr.  M.  Ramarao  pointed  out.  his  (Prataparudra's)  is

'an  eventful  reign  Like  the  reign  of  Aurangzeb,  it  shows  high
watermark  of  the  Kakatiya  glory  and  also  witnesses  inevitable
but  pitiable  reaction  in  the  opposite  direction'.  Prataparudra
had  to  fight  battles  throughout  his  reign  against  either  the
internal  rebels  or  the  external  foes.  The  caste­ridden  factional
rivalries  among  the  Kayastha,  the  Velama  and  the  Reddi  com­
munities  might  have  incited  the  internal  revolts.  As  a  result
of  these  constant  internal  troubles  and  the  external  dangers,
especially  the  invasions  of  the  aliens,  the  Kakatiya  empire
ultimately  collapsed.

Eversince  Prataparudra  assumed  the  reigns  of  government.

he  made  the  rehabilitation  of  the  kingdom  his  sole  aim.  To
strengthen  the  defences  of  the  kingdom,  he  set  about  re­
organizing  the  administrative  system.  Tradition,  based  on
authentic  facts,  points  out  that  he  recruited  exclusively  from
the  Velama  community  seventy  five  or  seventy  seven  nayaks,
assigned  them  territories  and  entrusted  to  each  of  them  the
defence  of  one  of  the  seventy­seven  bastions  of  the  (on  of  his
capital  Warangal.  He  must  have  found  the  Velama  (Padma
Nayaka)  chieftains  eminently  fitted  to  the  duty.  This  well­
meant reform  and  the  special  favour  shown  to  the  Velama
148 HISTORY OF THE ANDHRAS

community,  of  course,  excited  the  jealousy  of  the  Reddi  chief­
tains  who  grew  sullen  and  discontented.  Prataparudra  even
centralised  power  as  far  as  possible.

'Prataparudra  put  his  new­modelled  army  to  test  by  pitting

against  the  rebel  Kayastha  chief  Ambadeva.  He  proved  more
than  a  match  to  Ambaya.  He  knew  fully  well  that  an  attack
on  Ambaya  would  also  involve  him  in  a  war  with  his  allies,
the  Seunas  and  the  Pandyas.  So  he  wanted  to  isolate  Amba­
deva  from  those  allies  and  deal  with  each  of  them  separately,
For  this,  he  launched  a  three­pronged  attack  on  Ambadeva's
territories  and  at  the  same  time  to  dispatch  separate  expedi­
tions  against  his  a/lies,  who  sent  fierce  elephants  and  fleet­
footed  horses  as  auxiliary  forces  to  the  assistance  of  the
Kayasthas.  In  1291  A.D.,  a  large  army  under  Gannaya,  son
of  Kolani  Sornamantri  and  his  cousin  Annayadeva,  son  of
Induluri  Peda  Gannayamantri,  defeated  Ambadeva  and  forced
him  to  retreat  southwards  into  Mulikinadu.  As  a  result  of
this victory,  Tripurantakam  and  the  surrounding  territory passed
into  the  hands  or  the  Kakatiya  monarch.  In  the  course  of  the
same  campaign,  the  Cheraku  chief,  Rajanarendra  who  was
probably  a  vassal  and  ally  of  Ambadeva,  was  put  to  death.
The  inscriptions  testify  to  the  fact  that  subsequently
the  Cherakus  continued  to  rule  the  Nandikotkur  Taluk  of  the
Kurnool  district  as  vassals  of  the  Kakatiya  monarch.
While  the  encounter  with  Ambadeva  and  the  Cherukus
was  in  progress  in  the  west,  another  section  of  the  Kakatiya
army  under  the  command  of  Adidam  Mallu  marched  along  the
coast  towards  Nellore  to  prevent  its  chief  Manuma­Gandagopala
from  joining  forces  with  his  patron  Ambadeva  or  sending  him
military  assistance.  Mallu  killed  Manuma  in  the  encounter  and
placed  Raja­Gandagopala  on  the  throne  of  Nellore  in  1290  A.D.
But  this  Raja­Gandagopala  soon  turned  against  his  benefactor
and  joined  hands  with  the  Pandyas.  A  second  expedition  was
sent  against  Nellore  by  Prataparudra.  Raja­Gandagopala  and
his  Pandyan  allies  were  defeated.
Another  expedition,  under  Gona  Vitthala  from  his  head­
quarters  Vardhamanapura  (Vaddamanu  in  the  Mahaboobnagar
The Kakatiyas 149

district),  was  sent  against  the  Seuna  territory  on  the  western
frontier.  Vitthala  must  have  wrested  the  Krishna­Tungabhadra
doab  from  the  Seunas  of  Devagiri  and  fortified  Raichur  so  that
the  entire  region  could  effectively  be  controlled  from  that  fort.

Ambadeva,  who  was  compelled  to  retire  by  the  Kakatiya

army  from  Tripurantakam  and  its  surrounding  territories,  con­
tinued  to  rule  over  his  native  Mulikinadu  until  1304  A.D.  He
and  his  successors  stayed  independent.  It  was  in  the  year
1309  A.D.  that  Prataparudra  sent  an  army  against  them  under
his general Maharaya­pattasahini  Somaya  Nayaka, Induluri Annaya
and  others.  The  Kayasthas  were  everthrown  and  their  terri­
tories  were  annexed to  the  Kakatiya  kingdom,  Somaya  Nayaka
was  entrusted  with  the  government  of  these  territories.

Meanwhile  the  Kakatiya  kingdom  had  to  face  the  Turushka

inroads  (1303­10  A.D.)  as  a  result  of  which  the  country  was
thrown  into  calamity  and  chaos,  The  failure  of  Protaparudra
to  ward  off  the  Muslim  invasion  in  1309  A.D.  under  the  com­
mand  of  Malik  Naib  Kafur,  let  loose  the  forces  of  disintegration
in  his  empire.  Taking  advantage  of  this  distracted  condition,
the  Vadumba  chief  Mallideva  of  Gandikota  and  the Telugu  Chola
ruler  Ranganatha  of  Nellore  rebelled  against  the  central  autho­
rity.  After  the  retirement  of  the  Muslim  invaders  from
Telangana,  Prataparudra  sent  an  army  under  Juttayalenka
Gonkaya  Reddi  against  Mallideva.  Mallideva  was  defeated and
killed.  Prataparudra  made  Gonkaya  the  governor  of  Mulikinadu
and  the  surrounding  territories  with  Gandikota  as  headquarters.
In  the  meantime,  civil  war  began  in  the  Pandyan  kingdom
between  Kulasekhara  Pandya's  two  sons,  Vira  Pandya  and
Sundara  Pandya  for  the  throne  of  Madura.  As  a  mediator,
Malik  Kafur  entered Madurai  kingdom,  plundered  and  desecrated
the  temples  at  Kanchi,  Madurai,  Chidambaram,  Srirangam  and
other  places  and  carried  away  much  loot,  shattering  the
economy  of  the  Tamil  country.  This  Mabar  expedition  of  the
Muslims  proved  to  be  a  purely  military  raid.  The  aftermath
confusion  in  the  Pandyan  kingdom  provided  an  opportunity  for
the  Kerala  and  the  Karnataka  rulers  to  intervene  in  its  affairs.
Ravivarman  Kulasekhara  of  Quilon  defied  the  Pandyan  autho­
150 HISTORY OF THE ANDHRAS

rity.  At  the  same  time,  the  Hoyasala  Ballala  III  invaded  and
occupied  a  large  part  of  Tondaimandalam,  including  perhaps
Kanchi,  and  forced  some  of  the  local  chieftains,  such  as  the
Sambuvaraya  of  Padaividu  and  the  Yadavaraya  of  Chandragiri
to  pay  their  allegiance.  According  to  N.V.  Ramanayya,  at  the
instance  of  Ala­ud­Din  Khilji,  Prataparudra  along  with  the
generals,  the  Padma  Nayak  chief  Erra  Dacha  Nayaka  along  with
Induluri  Rudra,  Muppidi  Nayaka  and  Devari  Nayaka,  marched
on  the  Pandyan  territory.  Ranganatha  was  driven  away  and
Nellore  became  part  and  parcel  of  the  Kakatiya  empire.  Devari
Nayaka  occupied  Kanchi  from  the  Hoyasala  forces,  defeated
both  Ravivarma  and  Vira  Pandya  and  anointed  Sundara  Pandya
at  Viradhavaia.  The  Kakatiya  authority  was  thus  established
in  the  south  upto  Trichinopoly  in  the  south.

On the banks  of  the  river Tungabhadra  one  Singaya  Nayaka,

a  vassal  of  the  Yadavas,  established  an  independent  Kampili
kingdom,  at  Anegondi.  His  son  Kampilideva,  who  was  ambi­
tious  and  aggressive,  desirous  of  extending  his  kingdom,  came
into conflict with the Hoyasala ruler Ballala  IIl.  In  this  endeavour,
he  even  sought  the  help  of  Prataparudra.  When  he  failed  to
secure  the  assistance  of  the  Kakatiya  monarch,  he  got  angry
with  him  and  in  order  to  humiliate  him  assumed  his  titles
'Mururayaraganda'  and  'Virarudrnaganda'.  Prataparudra  be­
came  furious  at  this  and  sent  Bendapudi  Annayamatya  and
Recherla  Singama  Nayaka  against  Kampili.  The  Kakatiya
generals  humbled  the  pride  of  Kampilideva.
To  augment  the  financial  resources  and  replenish  the  trea­
sury,  which  became  empty  due  to  many  a  war  waged  against
the  internal  rebels  and  the  external  foes  and  the  frequent  in­
roads  of  the  Muslims  and  also  due  to  the  continual  payment
of  tribute  to  Delhi,  Prataparudra  tried  his  best.  In  the  Cud­
dapah,  Kurnool  and  Palnad  areas,  trees  were  cut  down,  forests
were  cleared  and  new  lands  were  brought  under  cultivation.
Tanks  and  wells  were  dug  to  provide  irrigational  facilities.  New
settlements  came  into  existence.
Prataparudra  was  a  man  of  cultural  tastes  and  pursuits.
He  patronised  men  of  letters  both  in  Sanskrit  and  Telugu.  His
The Kakatiyas  151

court  poet  Vidyanatha  wrote  'Prataparudra  Yasobhushanam'

on  poetics  in  Sanskrit.  Agastya  and  Viswanatha  had  also  their
contribution  in  Sanskrt.  Prataparudra's  ministers  and generals
also  patronised  poets  and  scholars.

6. PRATAPARUDRA AND THE MUSLIM INVASIONS

(The Muslim Invasions on Andhra)

The  glory  of  the  Kakatiya  realm  which  was  at  its  zenith
during  the  reign  of  Prataparudra,  exited  the  jealousy  of  his
neighbours,  especially  the  Yadavas  of  Devagiri  and  tire  Oriya
rulers  of  Cuttack  and  led  them  even  to  make  common  cause
with  any  power  that  sought to  humble  the  pride  of  the  Kaka­
tiyas.  'Unfortunately  for  the  Andhras  such  a  mighty  power
came  forth  in  the  dynasty  of  the  Imperial  rulers  (The  Khaljis
and  then  the  Tughlaks)  of  Delhi.'  Ala­ud­din  Khalji  was  the
first  Sultan  of  Delhi  to  undertake  expedition  against  Andhra.
It  is  to  be  viewed  as  part  of  his  grand  scheme  of  invasions  of
the  Deccan  and  South  India.  S.K.  Aiyangar  rightly  observes
in  his  work  'South  India  and  Her  Muhammadan  Invaders'  about
the  motives  of  Ala­ud­din  in  undertaking  these  expeditions
thus:  'Al­ud­din's  object  in  these  various  invasions  of  the
Deccan  and  the  farther  south  appears  to  have  gone  on  farther
than  making  them  the  mileh­co  for  the  gold  that  he  was  often
much  in  need  for  the  efficient  maintenance  of  his  army  to  keep
Hindustan  free  from  internal  disturbances  and  invasion  by  the
Mughals  (Mongols)  from  outside'.

Ala­ud­din  was  by  all  counts,  the  first  Muslim  general  who
crossed  the  Vindhyas  and  invaded  the  Hindu  States  of  South
India.  Being  the  nephew  of  Jalal­ud­din  Khalji,  the  founder
of the  Khalji  rule  in  Delhi,  he  (Ali  Gurshasp  Malik  was  his  real
name)  rendered  his  services  to  his  uncle  and  father­in­law
in  crushing  the  revolt  (Aug­Sept.  1290  A.D.)  of  the  disaffected
Turkish  amirs  led  by  Malik  Chhajju­Kishlu  Khan,  governor  of
Kara.  This  young  man,  calculating,  unscrupulous  and  aggres­
sive',  was  eventually  appointed  governor  of  Kara.  His  domestic
misery  (due  to  haughty  and  arrogant  wife)  increased  his  thirst
152 HISTORY OF THE ANDHRAS

for  avenging  himself  on  the  family  and  his  unsympathetic

critics  by  deeds  that  would  free  him  from  the  bitter  family
tutelage and  ensure  him  an  independent  and  glorious  existence.

He  realized  that  money  was  the  first  requisite  and  raid
on  the  neighbouring  Hindu  states  and  beyond  the  Vindhyas
appeared  to  assue  a  working  capital  for  the  furtherance  of
his  ultimate  objective  of  capturing  the  throne  of  Delhi.  In  this
process,  he  first  captured  Bhilsa  (Vidisha)  near  Bhopal,  plun­
dered  and  destroyed  the  richly  endowed  temples  and  collected
enoromous  booty.  Here  he  'assiduously  gathered  knowledge
of  the  fabled  wealth  of  southern  Hindu  kingdoms'.  On  the
pretext  of  invading  Chanderi,  Ala­ud­din,  as  a  fugitive  prince,
marched  in  the  winter  of  1295  A.D.  to  Ellichpur and  then  passed
through  Lasaura  with  his  eight  thousand  picked  cavalry.  He
had  his  assault  on  the  capital  Devagiri  of  the  Yadava  kingdom,
when  its  main  army  had  gone  southwards  under  heir  apparent
Singhana  Deva.  The  ruler  Ramachandra  sued  for  peace.  Even
Singhana  who  arrived  from  the  south  was  also  defeated.
Enormous  booty  and  huge  war  indemnity  were  extracted.
Devagiri  was  reduced  to  a  vassal  state.  This  invasion  'not
only  provided  Ala­ud­din  with  the  money,  he  needed  so  badly
to  further  his  ambitious  plans  to  succeed  to  throne  of  Delhi
but  also  opened  the  way  to  South  India  to  the  Mahammadans,
none  of  whom  had  dared  to  cross  the  Vindhyas  so  far'.

Ala­ud­din  then  hatched  a  plot,  assassinated  Jalal­ud­din,

won  the  nobles  over  to  his  side  with  the  Deccan  money  and
usurped  the  Delhi  throne  in  1296  A.D.  He  was  obliged  to
keep  a  large  and  effective  army  in  order  to  keep  the  nobles
under  check,  maintain  law  and  order,  subjugate  and  conquer
the  independent  and  semi­independent  states,  and  to  check
the  Mongol  menace.  His  revenue  reforms  were  due  to  his
desire  to  increase  state  resources.  The  execution  of  his  policy
of  conquest  of  north  India  drained  mostly  these  resources.  He
soon  felt  the  need  to  look  for  money  outside  his  territory.
His  assiduously  gathered  earlier  knowledge  of  the  fabled
wealth  of  southern  Hindu  kingdoms  beyond  Devagiri  came  to
his  help.  Instead  of  conquering  and  annexing  these  kingdoms.
The Kakatiyas 153

he  shrewdly  opted  for  squeezing  them  of  their  immense

treasures  and  making  them  pay  tributes  regularly  to  augment
the  imperial  treasury.  The  political  situation  in  the  south  at
that  time  was  also  encouraging  to  him.  The  rulers  of  the
Hoyasala,  Pandya,  Yadava  and  Kakatiya  kingdoms,  which rose
on  the  ruins  of the  Chalukyu  and  Chola  empires,  were  engaged
in  war  with  each  other.  So  Ala­ud­din  turned  his  attention
beyond  Devagiri  on  the  Telugu  country  first.

According  to  contemporary  Hindu  sources  like  'Pratapa­

charitra',  Vilasa  and  Kaluvacheru  copper  plate  grants,  there
were  no  less  than  eight  Muslim  expeditions  against  the  Andhra
country  alone  during  the  reign  of  Prataparudra,  The  Muslim
accounts,  however,  refer  to  only  five  expeditions,  of  which
three  were  victorious  and  two  disastrous.

The  earliest  expedition  of  Ala­ud­din  against  the  Kakatiya

kingdom  took  place  in  1303  A.D.  While  he  himself  was  en­
gaged  in  sieging  the  fort  of  Chitor  in  Rajasthan,  he  sent  Malik
Fakhr­ud­din  Juna  and  Jhaju  of  Kara  with  troops  by  way  of
Bengal  to  Telangana.  The  army,  which  already  suffered  dis­
aster  in  the  course  of  the  march  owing  to  floods,  was  worsted
at  Upparapalli  (Karimnagar  district)  by  Recherfa  Venna  and
Potuganti  Maili  and  was  compelled  to  retreat  in  confusion.

After  settling  satisfactorily  the  affairs  of  Hindustan  and

Western  India  and  having  brought  effectively  Maharashtra
(Devagiri  kingdom)  under  control,  Ala­ud­din  devoted  his  at­
tention  to  the  conquest  of  the  Southern  Hindu  States.  Amir
Khusrau  and  Barani  gave  a  graphic  account  of  these  expedi­
tions  commencing  from  1309  A.D.  The  Sultan  dispatched  a
large  army  under  Malik  Naib  Kafur  and  Khwaja  Haji  to  conquer
Telangana  to  wipe  off  his  earlier  disgrace  and  also  to  chastise
Prataparudra  for  giving  asylum  to  the  Hindu  ruler  of  Gujarat.
In  tune  with  his  policy towards  the  Southern  rulers,  he  ordered
Malik  Naib to  leave  Prataparudra  in  possession  of  his  dominions,
if  he  should  submit  to  him  and  agree  to  pay  tribute.  The
Delhi  army  passed  through  Devagiri  and  seized  the  hill  of
Anmakonda  on  20  January,  1310  A.D.  After  twenty­five  days
154 HISTORY OF THE ANDHRAS

fighting,  the  outer  mud  fort of  Warangal was  taken  by  storm.
While  laying  sieze  of  the  inner  stone  fort,  the  Muslim  army
devastated  the  country  side,  terrifying  the  inhabitants.  Thus
Prataparudra  was  forced  to  submit.  Peace  was  restored.
'War  and  peace  with  Sultan  Ala­ud­din  made  little  difference,
the  former  involved  death  and  the  latter  the  loss  of  everything
that  one  possessed'.  Malik  Naib  left  Warangal  with  a  high
booty  'a  thousand  camels  groaned,  under  the  weight  of  the
treasure'.  Prataparudra  remained  a  vassal  of  Delhi,  paying
the  stipulated  amount  of  tribute  every  year  thereafter.

Following  Ala­ud­din's  death  in  1316  A.D.,  the  revolution

broke  out  in  Delhi,  which  finally  led  to  the  accession  of  Qutb­
ud­din  Mubarak  to  the  throne.  Taking  advantage  of  this  situa­
tion,  Prataparudra  stopped  paying  tribute  to  Delhi.  The  new
Sultan  sent  his  favourite  slave  Khusrau  Khan  to  Warangal  at
the  head  of  a  powerful  army  to  collect  the  arrears  of  tribute
due  to  Delhi.  With  regard  to  this  Khusrau  Khan's  expedition
to  Warangal,  Amir  Khusrau  and  Isami  gave  conflicting  accounts,
While  an  overdrawn  picture  of  the  achievements  of  the  Muslim
general  in  Telangana  was  given  by  the  former,  the  latter  simply
states  that  'Khusrau  collected  all  the  tribute  due  to  his  master
without  having  recourse  to  force'.  However  both  the  accounts
clearly  point  out  that  Prataparudra  paid  the  arrears  of  tribute
and  the  Delhi  authority  was  restored  in  Telangana

Again  when  a  series  of  events  shook  the  Delhi  empire

to  its  foundations  in  1320  A.D.,  Prataparudra,  according  to
Firishta,  did  not  pay  tribute.  After  Ghiyas­ud­din  Tughlak
established  the  rule  of  his  family  in  Delhi,  reversing  the  policy
of  his  predecessors  towards  the  southern  kingdoms  (squeez­
ing  as  much  money  as  possible),  the  Sultan  wanted  to  bring
the  whole  of  Deccan  peninsula  under  his  direct  control.  In
pursuit  of  this  policy,  he  sent  his  son  prince  Juna  Khan,  who
bore  the  title  'Ulugh  Khan'  (later  Muhammad  bin  Tughlak),
to  the  south.  Ulugh  Khan  marched  to  Warangal  in  1321­22
A.D.  This  was  the  fourth  expedition  against  Warangal.  Ulugh
Khan  marched  to  Warangal  by  way  of  Devagiri.  Barani  gives
us  details  of  this  expedition.  Warangal  was  invested.  A  pro­
The Kakatiyas 155

tracted  and  fierce  struggle  followed.  Kotagiri  and  other  places

were  also  besiezed.  When  the  Muslim  armis  were  about  to
capture  Warangal,  rumours  spread,  might  be  at  trie  instance  of
the  astrologer  Ubaid,  to  the  effect  that  Ghiyas­ud­din  died  and
the  Delhi  throne  was  captured  by  a  usurper.  Consternation  and
confusion  followed  in  the  Muslim  camp.  Some  of  the  generals
fled  along  with  their  armies.  Uplugh  had  no  alternative  except
to  raise  the  siege  and  retreat  towards  Devagiri.  Subsequently
deterrent  punishments  were  meted  out  to  the  detractors.
156 HISTORY OF THE ANDHRAS

Ghiyas­ud­din  did  not  get  discouraged.  He  sent  reinforce­

ments  to  Devagiri  with  clear  instructions  to  his  son  to  proceed
against  Telangarva  and  subjugate  the  country.  Ulugh  Khan,
now  with  the  fully  equipped  reinforcements,  marched  towards
Telangana,  captured  on  the  way  several  forts,  siezed  the  stra­
tegic  Bodhan  and  finally  attacked  the  citadel  of  Warangal  in
1323  A.D.  The  reappearance  of  Ulugh  at  Warangal  within
four  months  of  the  retreat  caught  the  Kakatiya  army  unawares.
The  stock  of  provisions  was  meagre.  The  jealousy  and  rivalry
of  the  Reddi  chiefs  with  the  Velamas  played  havoc.  Still  the
sieze  lasted  for  five  months.  The  hardy  and  well­built  Turkish
soldiers  with  its  swift  moving  cavalry  caused  havoc  among
the  enemy  ranks  and  ultimately  Prataparudra  had  to  yield.  He
was  taken  to  Delhi  along  with  all  the  members  of  his  family.
The  Vilasa  grant  of  Musunuri  Prolaya  states  that  Prataparudra.
while  being  carried  away  as  a  captive  to  Delhi,  died  on  the
banks  of  the  river  Narmada.  He  might  have  either  committed
suicide  or  was  slain  by  one  of  his  followers  at  his  own  instance.
With  the  defeat  and  death  of  Prataparudra  ended  the  rule  of
Kakatiya  line  of  kings;  and  the  country  passed  into  the  hands
of  rulers  belonging  to  an  alien  race  and  religion.

7. GENERAL CONDITIONS OF THE KAKATIYA PERIOD

The  Kakatiyas  with  their  conquering  zeal  and  spirit  of
nationalism  and  patriotism  united  the  while  of  Andhradesa—
coastal  Andhra,  Telangana  and  Rayalaseema—all  the  Telugu­
speaking  parts  of  the  Deccan  under  their  paramount  power.
It  was  for  the  first  and  the  last  time  also  (before  the  formation
of  Andhra  Pradesh  State)  that  the  Telugu­speaking  people  were
united  under  one  government.  Their  spirit  of  nationalism  and
patriotism  stood  them  in  good  stead  in  their  offering  gallant
resistance  to  the  Islamic  invaders.  This  radition  and  legacy
of  the  Warangal  kingdom  was  however  continued  by  the
Vijayanagara  rulers.

ADMINISTRATION AND THE TERRITORIAL ORGANISATION

The  Kakatiyas  followed  the  traditional  hereditory  monar­
chical  system.  The  practice  of  the  ruling  monarch  taking  heir
into  partnership  in  the  administration  of  the  kingdom  was  visible
The Kakatiyas 157

at  least  from  the  time  of  Ganapatideva.  A  female  succession

to  the  throne,  eventhough  it was  prejudiced  by  some,  was  the
unique  feature  of  the  Kakatiya  dynasty  in  the  history  of
Andhradesa.  Though  the  monarch  was  all  powerful,  his  autho­
rity  was  subjected  to  the  limitations  imposed  by  vama­dharma
and  the  customs  of  the  land.  The  works  on  rajaniti  prescribed
high  qualifications  of  head  and  heart  for  the  king.  The  king's
frequent  audiences  to  his  subjects  at  fixed  times  was  made
essential  for  fostering  harmony  between  the  ruler  and  the  ruled.
A  large  number  of  ministers  used  to  assist  the  monarch  in  the
administration  of  the  kingdom.  Merit  was  probably  the  criterion
to  make  appointments  to  public  service.  The  contemporary
literary  work  'Sakalanitisammatamu'  lists  18  Thirthas  (mini­
sters).  Officials  of  all  classes  in  the  court  were  divided  into
'niyogas'  (categories).  They  were  seventy  two  in  number  and
collectively  referred  as  'bahattara',  placed  under  the  supervision
of  the  'bahattara­niyogadhipati'.

With  regard  to  the  territorial  organization  of  the  Kakatiya

kingdom,  the  primary  basis  was  the  village.  Besides  the
village,  the  bigger  administrative  divisions  like  'sthalas'  and
'nadus'  were  known  from  inscriptions.  The  villages  were  under
the  rule  of  a  body  of  village  officials  called  collectively  the
'ayagars'  (generally  12  in  number  and  include  karanam,  peda­
kapu,  talari  etc.).  Little  is  known  about  the  local  organization
of  the  stalas  and  nadus.

MILITARY ORGANIZATION AND THE ARMY

In  the  military  organization  of  the  Kakatiya  kingdom,  fores

played  a  dominant  role  in  the  defence  of  the  realm.  It  is  the
network  of  forts  which  enables  a  kingdom  to  last  long.  The
'Nitisara'  of  Prataparudra  refers  to  four  kinds  of  forts­sthala.
Jala,  vana  and  giri  durgas.  The  inscriptions  of  the  period  refer
to  the  giri­durgas  like  Anumakonda,  Rachur  and  Gandikota,  the
vana­durgas  like  Kandur  and  Narayanavanam,  the  jala­durgas
like  Divi  and  Kolanu  and  the  sthala­durgas  like  Warangal  and
Dharnikota,  These  forts  were  the  most  famous  strong­holds
in  the  Kakatiya  period.
158 HISTORY OF THE ANDHRAS

The  administration  of  the  kingdom  was  done  on  military

basis.  The  kings  shared  their  territories  out  among  a  number
of  military  chiefs  called  'Nayakas'.  This  was  the  'nayakara'
system  which  became  popular  as  a  prominent  feature  of  admini­
stration  later  under  the  Vijayanagara  emperors.  The  'Nitisara'
states  that  the  king  should  assign  only  small  villages  to  the
samantas,  reserving  the  big  ones  for  maintaining  the  four­fold
army  and  for  the  replenishment  of  the  treasury.  The  'Pratapa­
charitra'  informs  us  about  Prataparudra  II  entrusting  the  defence
of  the  77  bastions  of  Warangal  to  77  Nayakas  of  the  Velama
community,  allotting  to them  a  fourth  of  his  kingdom  as  estates
to  enable  them  to  discharge  efficiently  their  duties  (to  maintain
a  prescribed  body  of  troops  for  the  service  of  the  king  and  to
pay  annual  tribute).
The  elephants,  cavalry  and  infantry  constituted  the  Kaka­
tiya  army.  The  contemporary  accounts  refer  to  the  strength
of  the  army  under  Prataparudra  II  which  consisted  of  100  ele­
phants,  20.000 horses  and  9,00,000  archers.  The  military  service
was  not  restricted  to  any  particular  community.  The  Gaja­
sahini  and  Asva­sahini  used  to  train  the  elephants  and  horses
for  the  purposes  of  war.  Maharaya­pattasahini  was  an  officer
attached  to  the  royal  establishment.
The  army  was  divided  into  two  sections,  the  royal  forces
and  the  nayaka  levies.  Being  the  commander­in­chief  of  the
army,  the  king  used  to  take  the  field  in  person  very  often.
The  'angarakshas'  used  to  guard  the  kings'  person  and  palace.
The  'lenkas'  (companions­at­arms)  with  an  ideal  conduct  used
to  serve  and  if  required  they  were  even  ready  to  sacrifice
their  lives  for  the  sake  of  the  king.  No  correct  information
is  available  regarding  the  organization  of  military  heirarchy.
'Distinguished  service  in  the  army  was  frequently  rewarded
by  the  grant  of  landed  estates  and  the  conferment  of  titles
and  badges  of  honour  by  the  king  The  Gandapendera  or
anklet  of  the  heroes  was  a  common  decoration  bestowed  on
distinguished  men  for  meritorious  service'.
ECONOMIC CONDITIONS
Agriculture  was  the  main  source  of  the  prosperity  of  the
Kakatiya  period.  No  reference  is  given  to  any  public  works
The Kakatiyas 159

department  or  the  state  undertaking  either  direct  or  indirect

responsibility  for  the  construction  and  maintenance  of  irriga­
tion  works.  However  the  kings  and  their  nobles,  merchants
and  wealthy  men  and  even  the  religious  leaders  took  active
interest in  the  construction  and  maintenance  of  irrigation  works,
especially  tanks  or  reservoirs  in  which  rain  water  was  stored.
It  was  because  of  their  sentimental  belief,  that  the  construction
of  a  tank  was  an  act  of  charity  which  would  acquire  great
religious  merit,  starting  from  Beta  II,  the  rulers  and  their  chief­
tains  (especially  the  Malyala  and  Recheria  chieftains)  encou­
raged  raising  wet  crops  on  a  large  scale  in  Telangana  by  pro­
viding  large  tanks  or  dams.

Besides  provision  of  irrigation  facilities  to  improve

agriculture,  attempts  were  made  to  increase  the  extent  of
cultivable  land  by  cutting  down  forests  particularly  in  the
Rayalasima  area  during  the  reign  of  Prataparudra  II.  New
settlements  were  encouraged  in  the  forest  clearings.  The
tax  on  agriculture  and  the charges  levied  on  industry  and  trade
were collected  by  regular  officials.  The  land  was,  for  purposes
of  assessment,  divided  into  dry,  wet  and  garden  varieties.
Tax  was  payable  either  in  kind  or  in  cash.  Little  is  known
about  the  incidence  of  taxation.  Salt  was  a  monopoly  of  the
state.  Apart  from  agriculture,  industry  and  commerce  were
also  promoted.  Marco  Polo,  Amir  Khusrau  and  Wassaf  paid
glowing  tributes  to  the  prosperous  condition  of  Andhradesa
during  this  period.

RELIGIOUS CONDITIONS
The  Kakatiya  monarchs  were  well  known  for  their  policy
of  religious  toleration.  Among  the  reformist  faiths.  Buddhism
was  a  thoroughly  spent­up  force  by  the  eleventh  century  A.D.
Due  to  the  patronage  of  the  early  Kakatiya  rulers,  Jainism
lingered  on  here  and  there,  maintaining  its  individual  character,
in 'Panditaradhyacharitra'  and 'Basava  Purana',  references were
made  to  the  persecution  of  Jains.
Among  the  Bhakti  cults  which  replaced  Buddhism  and
Jainism,  though  Vaishnavism  also  flourished,  it  was  the  hey
160 HISTORYOFTHEANDHRAS

day  for  Saivism.  The  Kahamukha  doctrine  was  predominant

at  the  beginning,  the  Pasupata  sect  gained  upper  hand  later.
The  first  independent  monarchs  of  the  Kakatiya  dynasty,
Rudradeva  and his brother Mahadeva were 'Parama­mahesvaras'.
The  reign  of  Ganapatideva  was  remarkable  in  the  history  of
the  Saiva  religion  during  the  Kakatiya  period.  The  Pasupata
Saivas  belonging  to  the  Golaki­Matha  gained  popularity  among
the  people  as  well  as  with  the  royal  house.  The  teachers  of
this  Matha,  like  Visvesvara  Siva  (the  royal  preceptor  of  Gana­
patideva)  exerted  greater  influence  on  the  Chedi  Katechuris,
Kakatiyas  and  on  the  Kings  of  Malwa  and  Chola  countries.
In  Andhradesa,  many  branches  of  this  Golaki­Matha  were  set
up  at  Bhattiprolu,  Tripurantakam,  Sriparvata  and  Pushpagiri.
This  Pasupata  sect  of  Saivism  of  Golaki­Matha  continued  to
flourish  almost  upto  the  end  of  the  reign  of  Prataparudra  II.
It  is  strange  to  find  that  after  the  fall  of  Warangal  in  1323  A.D.,
no  Saivacharya  of  Golaki­Matha  was  heard  of.

The  famous  Pandita­traya,  Mallikarjuna  Pandita,  Sripati

Pandita  and  Manchana  Pandita,  belonging  to  Aradhya  Saivism
had  also  some  following  in  the  southern  parts  of  the  Telugu
country  during  the  Kakatiya  period.  The  Vira­Saiva  school  of
Basava.  which  was at  its  zenith  in  the  Kanarase  country  during
this  period,  did  not  attract  many  people  in  the  Andhra  country.

The  Saiva­Mathas,  which  were  supported  by  liberal  grants

from  the  kings  and  nobles,  imparted  religious  teaching  to  their
disciples.  Satras  (free  feeding  houses)  were  attached  to  the
Saiv monasteries.  'Village  and  family  deities,  such  as  Ekavira,
Mahuramma,  Kakatamma  and  Kameswari,  were  very  popular
and  their  worship  was  general  throughout  this  period'.  Per­
formance  of  vratas  and  often  undertaking  pilgrimages  also  at­
tained  much  importance  during  these  times.

DEVELOPMENT OF ART AND ARCHITECTURE

The  Kakatiyas were  men  of  cultural  tastes.  They  patronised

men  of  arts  and  letters.  They  were  fond  of  architecture.  As
they  had  sprung  from  the  Chalukyas  and  were  also  allied  by
The Kakatiyas 161

marriage  with  the  Cholas  of  South  India,  it  is  natural  that  their
temples  should  show  a  happy  blending  of  these  two  styles
of  temple  architecture.  With  regard  to  secular  architecture,
since  the  forts  began  to  play  a  dominant  part  in  the  defence
of  the  realm,  they  were  built  at  Warangal,  Raichur,  Golkonda,
Rachakonda,  Devarakonda  and other places revealing the archi­
tectural  skills  of  the  times.  The  entrances  of  the  mud­wall
and  the  stone  citadel  at  Warangal  are  magnificent  examples
of  mediaeval  defence  arrangements.

Since  the  early  Kakatiya  monarchs  were  Jains  by  faith,

some temples of Jain  variety  must have been  erected at  places
like  Kolanupaka  (Warangal  district)  and  Jogipeta  (Medak)
district)  but  later  they  vanished  possibly  due  to  Saiva  malice
and  fury.  However  the  Padmakshi  temple  near  Anmakonda
on a hill  top,  built  during the  reign  of  Prola  II,  still  stands  as  a
solitary  example of  the  Jain  architecture  of  the  Kakatiya  period.
With  modest  size  and  simple  design,  it  does  not  exhibit  any
architectural  excellence.

The  excellence  of  the  Kakatiya  architecture  and  sculpture

is  revealed  in  the  constructions  of  a  later  age.  They  include
the  famous  temples  at Anmakonda,  Warangal,  Pillalamarri  and
Palampeta. The thousandpillar temple known as the Rudresvara
temple at Hanumakonda constructed by  Rudradeva in 1162 A.D.
stands  as  a  testimony  for  the  great  architectural  triumph  of
the  age  of  the  Kakatiyas.  The  ceilings,  the  portals,  the  inner
walls  and  pillars  of  this  temple  and  the  collossal  image  of
Nandi­all  built  of  granite  and  black  stone  were  finely  chistelled,
elaborately  decorated  with  intricate  designs  and  perfectly  pro­
portioned  with  amazing  skill  and  mastery,  depicting  the figures
of  animals,  deities  and  scences  from  the  epics.

The  great  Ramappa  temple  at  Palampeta  is  said  to  have
been  built  in  1213  A.D.  by  Recherla  Rudra,  one  the  generals
of  Ganapatideva.  At the eastern  entrance  of  this  temple  raised
on  a  high  platform  stands  the  beautifully  symmetrical  and  life­
like  image  of  the  monolithic  Nandi  with  marvellous  smoothness
and  polish,  displaying  extraordinary  skill  in  carving  the  nume­

11)
162 HISTORY OF THE ANDHRAS

rous  details  of  its  ornamental  hangings.  The  outside  of  the
temple  is  decorated  by  a  variety  of  figures  including  deities,
warriors,  musicians  and  dancers.  The  twelve  figure  brackets,
springing  from  the  shoulders  of  the  outer  pillars  and  nominally
supporting  the  protruding  caves  of  the  roof  of  the  temple,
represent  the  dancing  artists  in  different  postures.  The  other
temples  at  Katakshpur,  Nagnur,  Nagulapadu,  Panagal,  Attirala,
Manthani, and  Bejjanki and the Toranas  (gateways)  at  Warangal
and  Veerakals  (hero­stones)  at  different  pieces  also  exhibit  the
same  artistic  merit  of  the  Kakatiya  times.  The  fine  arts  of
music  and dance also received patronage at  the  Warangal  court.

DEVELOPMENT OF LITERATURE

The  Kakatiyas  paid  much  attention  on  the  spread of  educa­

tion  and  bestowed  bounteous  patronage  on  men  of  letters.
Sanskrit  continued  to  occupy  the  first  place  in  the  educational
system  of  this  period.  The  contemporary  inscriptions  bear
sufficient  evidence  to  this.  This  study  of  the  Vedas,  the  other
Vedic  literary  works  and  the  various  branches  of  classical
Sanskrit  literature  was  encouraged­  The  liberal  patronage
rendered  by  the  rulers  and  their  dependents  gave  an  impetus
to  literary  activity  on  large  scale.

Among  the  epigraphical  poets  who  composed  prasastis

(their  inscriptions  are  regarded  as  kavyas  in  miniature),  the
names  of  Achintendra,  Nandi,  Anantasuri  and  Isvarasuri  figure.
Besides,  important  works  in  different  branches  of  learning  were
produced.  Among  the  Kavya  writers,  Agastya  (Balabharatam
and  Nalakirtikaumudi),  Sakalya  Mallu­bhatta  (Niroshthya
Ramayana  etc.)  and  Appayarya  (Jinendrakalyanabhyudaya)
deserve  special  mention.  The  dramatists  in  Sanskrit  include
Gangadhara,  Visvanatha,  Narasimha  and  Ravipati  Tripurantaka.
The  poet  laureate  of  Prataparudra  II,  Vidyanatha  produced  his
famous  treatise  on  poetics,  'Prataparudra­Yasobhushanam'.  The
authorship  of  the  famous  treatise  on  rajaniti,  'Nitisara'  was
ascribed  to  Prataparudra.  On  music  and  dance,  Jayapa,  the
Gaja­sahini  of  Ganapatideva,  wrote  Gitaratnavali  and  Nritta­
ratnavati.  Apart  from  these  various  poetical  compositions.
The Kakatiyas 163

some  Kavyas  in  Sanskrit  prose  and  commentaries  on  philo­

sophical  and  theological  works  were  also  produced  during  this
period.

The  Kakatiya  period  constitutes  an  important  chapter  in;

the  history  of  Telugu  literature.  It  was  under  the  patronage
of  the  Kakatiya  generals  and  feudatories,  much  religious  and
secular  literature  was  produced  in  Telugu.  The  Bhakti  cults
largely  contributed  to  the  Telugu  literature.  In  fact,  after
Nannayabhatta,  the  Telugu  literature  suffered  an  eclipse  for
nearly  a  century.  But  from  the  later  half  of  the  13th  century
A.D.,  a  continuous  stream  of  literary  output  can  be  seen.
Undoubtedly  the  period  is  described  as  the  age  of  Tikkana,
Tikkana  Somayaji, who was  in  the  service of  the Telugu  Choda
princes  of  Nellore,  visited  the  court  of  the  Kakatiyas,  sought
and  got  the  help  of  Ganapatideva  for  his  master  who  was  in
distress.  This  great  poet  had  for  his  credit  two  important
works  in Telugu. The first one is  'Nirvachanottara  Ramayanamu'.
Though  a  highly  Sanskritised  style  was  employed,  it  is  chara­
cterised  by  excellent  literary  qualities  and  abounding  elements
of pathos  and heroism.  However it is  the  'Andhra Mahabharata'
which  brought  for  Tikkana  undying  fame  and  made  him  one
of  the  immortals.  Though  it  is  a  translation  of  the  last fifteen
parvas of the Mahabharata, left out  by  his predecessor Nannaya,
yet  Tikkana  put  life  and  blood  into  it  with  an  avowed  objective
of  making  ft  a  kavya.  His  delineation  of  character,  dramatic
dialogue  and  lucid  and  at  the  same  time  suggestive  exposition
of  facts  are  masterly  in  nature.  His  broad  spiritual  outlook,
lofty  idealism,  high  imagination  and  splendid  diction  made  him
'Kavi  Brahma'  (The  Supreme  Creator  among  poets).  Ketana
who  translated  Dandin's  'Dasakumara  Charitra'  into Telugu,  and
Marana  who  wrote  'Markandeya  Puranamu'  were  his  contem­
poraries and admirers.

Palkuriki  Somanatha,  who  was  an  inhabitant  of  the

Telangana  region  in  the  time  of  Prataparudra,  was  an  erudite
scholar  and  a  linguist.  In  his  later  life,  he  espoused  Vira­
Saivism.  His  greatest  Telugu  poetical  works  include  'Basava
Purana'.  'Panditaradhya  Charitra'  and  'Vrishadhipa  Satakamu'.
164 HISTORY OF THEANDHRAS

Somanatha  was  the  first  poet  who  attempted  to  write  in  'Desi'
(Janu  Tenugu).  His  'Basava  Purana'  is  in  popular  Dwipada
metre.  Gona  Buddharaja's  'Ranganatha  Ramayanamu'  in  the
same  two­footed  verse,  'Bhaskara  Ramayanamu'  ascribed  to
Bhaskara,  Mallikarjunabhatta  and  others  and  the  works  of
Nanne  Choda,  Manchana,  Malliya  Rechana,  Baddena,  Siva­
devayya,  Madiki  Singana  and  Yathavakkula  Annamayya  enriched
the  Telugu  literature  during  the  age  of  the  Kakatiyas  New
styles  of Telugu  poetry, like  Prabhandha  and  Staka,  made  their
appearance.
CHAPTER 7

The Age of the Musunuri Chiefs and the

Reddis

1. The Musunuri Chiefs

EXPANSION OF THE  MUSLIM AUTHORITY IN THE TELUGU
COUNTRY

With the defeat and capture of Prataparudra II  in  1323 A.D.,

Warangal and  Telangana  lay at the  feet  of  the  conqueror Ulugh
Khan  of  the  Tughlak  dynasty.  Warangal  was  renamed  as
Sultanpur.  The  invader  carried  on  campaigns  for  some  more
time for the thorough  subjugation  of the Telugu  country.  Within
six  months  after the fall  of  Warangal,  Kondapalli  fort  was  taken.
Then  one  after  the  other  the  strong  holds  on  the  east  coast
Rajahmundry,  Nidadavolu,  Kolanuvidu and Nellore  were  occupied
by  the  Muslims.  The  Persian  inscription  dated  in  1324  A.D.
of  Ghiyasuddin  Tughlak  inscribed  on  the  main  gateway  of  the
big  mosque  at  Rajahmundry,  some  coins  of  the  same  Sultan
found  in  a  village  near  Eluru  and  other  evidences  attest  this
annexation  of  the  region  from  Nellore  to  Rajahmundry  by
1324  A.D.  The  Muslim  chronicler Isami referred  to  Ulugh
Khan's  conquest  of  Gutti  and  Kunti.  Thus  the  entire  Telugu
country  came  under  the  Muslim  rule  almost  by  1324  A.O.
Apart  from  the  Telugu  country,  according  to  Wassaf,  the
Mabar  region  extending  from  Nilawar  (Nellore)  in  the  east  to
Kulam  (Quilion)  in  the  west  was  also  conquered  by  the
Muslims  during  the  same  time.
166 HISTORYOF  THE  ANDHRAS

THE EFFECTS OF THE MUSLIM RULE

This  conquest  of  the  Telugu  country  end  the  farther  south
and the  subsequent  destruction  of  Kampili  and  the  subjugation
of  the  Hoyasalarajya  by  Ulugh  Khan  (later  Mohammad  Bin
Tughlak)  had  far­reaching  consequences.  When  Ala­ud­din
Khilji  conquered  the  southern  states,  he  was  wise  enough  not
to  follow  the  policy  of  direct  annexation.  After  conquering
these  territories,  he  left  them  all  independent  and  accepted
tributes  from  the  defeated  states.  As  long  as  these  states
regularly  paid  their  tributes  end  acknowledged  the  supremacy
of  Delhi,  they  were  let  alone.  However  the  Tughlak  Sultans
failed  to  appreciate  and  accept the  wisdom  of  this  policy.  With
the  result,  they  followed  the  policy  of  annexation.  Every  at­
tempt  was  made  to  create  the  defeated  states  as  provinces
of  the  Delhi  empire.

With  the  advent  of  the  Muslim  rule  in  the  Telugu  country
and  other  parts  of  the  south,  conditions  underwent  a  drastic
change.  During  the  stay  of  Ulugh  Khan  in  Telangana,  he  tried
to  consolidate  his  conquests  and  organise  the  administration.
He  appointed  Malik,  Amirs  and  other  officers  of  state  and
placed  garrisons  in  strategic  centres.  The  overall  supervision
was  entrusted  to  the  Daulatabad  governor.  The  Muslim  rule
was  tyrannical  and  oppressive  and  the  people  began  to  groan
under  hardships.  The  plight  of  Andhradesa  under  the  Muslim
rule  is  graphically  described  in  the  contemporary  Vilasa  copper
plate  grant  of  Musunuri  Prolaya  Nayaka,  The  record  says,  "In
a  hundred  sinful  ways,  the  rich  were  tortured  for  the  sake  of
money.  Merely  on  beholding  the  Parasikars  (Muslims)  some
abandoned  their  lives.  Brahmins  were  disallowed  to  perform
their  religious  rites  and  rituals.  Temples  were  destroyed  and
idols  were  desecrated  and  broken.  All  the  agraharas,  which
had  long  been  in  the  enjoyment  of  the  most  learned,  were  taken
away.  Forcibly  deprived  of  the  fruits  of  their  cultivation,  the
husbandmen,  both  the  rich  and  poor,  got  ruined.  In  that  great
calamity,  people  could  not  regard  their  money,  wives  and  other
earthly  belongings  as  their  own.  The  wretched  Yavanas
(Muslims)  revelled  always  in  drinking  wine,  eating  cow's  flesh.
The Age of the Musunuri Chiefs and the Reddis 167

sporting  in  amour  and  killing  the  Brahmins.  When  such  is  the
case,  how  could  the  world  of  living  beings  exist?  Situated
as  the  country  was  without  the  possibility  of  a  saviour  being
conceived  even  in  imagination,  the  land  of  Telinga,  tormented
in  this  way  by  those  Yavana  warriors  who  were  exactly  like
Rakshasas,  was  in  flames like  a  forest surrounded  by wild fire".

Gangamba  in  her 'Madhura  Vijaya'  enumerates  similar  facts,

describing  the  condition  of  the  south  under  the  Muslim  rule
characterised  by  oppressive  nature,  religious  fanaticism  and
intolerance.  The  iconoclastic  zeal  spurred  them  to  destruction
of  the  Hindu  temples.  On  those  ruins,  with  the  same  materials,
mosques  were  built.  Alexander  Rae  referred  to  the  big  mosque
at  Rajahmundry  as  a  good  example  of  a  Hindu  temple  (the
temple  of  Venugopalaswami  of  the  Eastern  Chalukyan  times),
retaining  its  original  features  but  converted  into a  Mohammadan
mosque.  Similarly  at  Eluru  and  Kondapalli  also  the  Hindu
structures  were  dismantled  and  mosques  were  constructed.
Apart  from  this,  there  was  a  violent  shake  up  of  the  entire
social  fabric.  The  traditional  institutions  of  the  land  were
overthrown  and  the age­long  practices  were  upset.  Under these
circumstances,  there  was  an  outburst  of  national  indignation
and  patriotic  enthusiasm  for  driving  out  the  aliens.

THE MOVEMENT OF LIBERATION

The  widespread  discontent  among  the  people  towards  the

Tughlak  regime  was  exploited  by  the  dislodged  and  disgruntled
princes,  both  Hindu  and  Muslim  of  the  south.  The  unrest  was
spearheaded  into  a  general  movement  of  resistance  against
the  Delhi  imperialism.  Especially  in  the  Telugu  country,  the
movement  of  liberation  got  its  fillip  from  the  erstwhile  generals
of  Prataparudra  II,  namely  Ariyeti  (Bendapudi)  Annamantri  and
Kolani  Rudradeva.  These  veteran  generals  and  administrators
did  not  aspire  for  leadership.  They  were  anxious  to  liberate  the
country  from  the  Muslim  yoke.  They  could  enthuse  and  rouse
the  younger  nobles  and  chieftains  to  champion  the  cause.
Anitalli's  Kaluvacheru  grant  speaks  of  the  descendants  of
ancient  Mahasamantas  and  Mandalikas  among  whom  • were
168 HISTORY OF THE ANDHRAS

Musunuri  Prolaya  Nayaka,  Koppula  Prolaya  Nayaka,  Prolaya

Vema Reddi, Recharla Singama  Nayaka and  Manchikonda Gana­
patinayaka,  being  brought  together  by  Kolani  Rudra  with  Anna­
mantri  with  the  avowed  purpose  of  rescuing  the  country  from
the  Muslim  domination  and  reestablish  Hindu  Dharma  and
guard  it.  Musunuri  Protaya  Nayaka  was  the  chosen  leader,
of  this  confederacy  of  the  nobles.

The  Musunuri  family  probably  hailed  from  the  village

Musunuru  in  the  Krishna  district.  They  belonged  to  the  fourth
caste  (Kamma).  Prolaya  Nayaka  of  this  family  was  a  valiant
soldier.  How  he  could  rise  to  a  position  of  eminence,  how  he
could  win  the  confidence  of  the  people  to  become  the  leader
of the  confederacy  of  the  nobles  to  put  an  end  to  the  Muslim
rule  in  the  Telugu  country,  how  he  and  the  other  leaders  of
the  movement  gathered  armies,  what  tactics  they  employed
and  where  they  opposed  and  vanquished  the  Muslim  armies,
are  not  definitely  known.  However  it  is  certain  that  Prolaya
received  conspicuous  support  from  his  cousin  and  also  the  right
hand  man  Kapaya  Nayaka and  Vema  Reddi  and  other  leaders
in  his  endeavour  to  liberate  the  coastal  Andhra  and  parts  of
Telangana  from  the  aliens.

Taking  advantage  of  the  death  of  the  Delhi  Sultan  Ghiya­
suddin  and  the  preoccupation  with  affairs  nearer  home  of  his
son  and  the  new  Sultan  Muhammad  Bin  Tughlak  in  the  year
1325  A.D.,  Musunuri  Prolaya  Nayaka  with  the  help  of  the
confederate  forces  detached  the  Muslim  armies  in  important
centres,  inflicted  a  series  of  defeats  on  them  and  established
himself  in  the  Godavari  region  with  Rekapalle  in  the  Bhadra­
crtalam  taluk.  In  appreciation  of  the  services  rendered  by
Annamantri  in  this  war,  the  village  Aredu  in  the  West  Godavari
district  was  granted  to  him.  Prolaya  Vema  Reddi  assumed
the  epithet  'Mlechchhabdi  Kumbhodbhava'  (Agastya  to  the
Oceon,  i.e.  the  Mlechchhas),  indicating  his  active  participation
in  the  same  war  of  liberation.

Musunuri  Prolaya  Nayakas  reign  (1325  A.D.  ­1333  A.D.)

was  very  short.  He  passed  away  about  the  year  1333  A.D.
The Age of the Musunuri Chiefs and the Reddis 169

without  achieving  completely  his  cherished  ambition  of  freeing

the  entire  Andhradesa  from  the  Muslim  rule.  About  the  achieve­
ments  during  his  short  rule,  the  Vilasa  grant  says  that  he
destroyed the  Yavana  power by  irresistiable strength  of  arms  and
revived  the  rule  of  the  Dharma.  It  records  that  he  restored  to
the  worthy  Brahmins  all  the  land  grants  made  to  them  by  the
former  rulers  but  unrighteously  taken  away  by  the  alien  con­
querors;  the  farmers  gave  him  with  pleasure  the  share  of  their
produce  declared  as  due  to  the  king  by  law,  just  as  ascetics
gave  one  sixth  (1/6)  of  the  share  of  the  fruits  of  their  penance.
It  is  during  this  period  that  many  learned  and  pious  Brahmins
of  the Telangana  region  (families  like  Mallampalli,  Aripirala  and
Devulapalli)  immigrated  to  the  coastal  districts.  Prolaya  re­
christened  the  village  in  the  Godavari  delta  region  after  himself
and granted  it  to  a  learned  and  worthy  Brahmin  called Vennaya
on  a  Lunar  eclipse  day.  Vennaya  gave  away  many  agrahara
lands  to  other  Brahmins  well­read  in  the  Vedas  and  Sastras
and settled  them  in  that  village.

As  Prolaya  had  no  children,  he  was  succeeded  by  his
cousin  Kapaya  Nayaka  (1333  A.D.­1368  A.D.),  who  had  his
training  in  statesmanship,  warfare  and  administration  under  the
former.  Kapaya  had  now  before  him  the  task  of  liberating  the
Andhra  country  lying  to  the  west  of  the  Eastern  Ghats  (Telan­
gana).  His  Polavaram,  Pillalamarri  and  Ganapesvaram  inscrip­
tions,  Anitalli's  Kaluvacheru  grant  and  the  literary  accounts  like
Velugotivari.  Vamsavali  and  Ferishta's  and  Barani's  accounts
help  us  to  reconstruct  the  history  of  his  career  and  also  of  the
times.  Kapaya  is  referred  as  Kanya  Nayak  or  Krishna  Naig
in  the  Muslim  accounts.

The  situation  at the time  of  Kapaya's  accession,  was  tense­

In  pursuit  of  the  rebel  governor  of  Sagar,  Bahauddin  Gurshasp,
Muhammad  Bin  Tughlak's  forces  attacked  and  destroyed
Kampili  in  1327  A.D,  The  Sultan  stayed  in  the  south  (at
Devagiri)  for  two  years.  His  return  to  Delhi  marked  the  out­
break  of  disorders  here.  All  the  land  had  risen  against  the
Muslim  governor  and  every  one  was  lord  of  what  he  pleased.
With  amazing  rapidity,  Araviti  Somadeva  captured  all  the
170 HISTORY OF THE ANDHRAS

fortresses  in  the  Krishna­Tungabhadra  doab  and  emancipated

thus  the  Rayalasima  region  from  the  Muslim  rule.  Kapaya
and  Prolaya  Vema  Reddi  might  have  rendered  some  valuable
assistance  to  him  in  this  regard.  The  Hoyasalas  stopped  pay­
ing  tribute  to  Delhi and asserted their independence.  The  two
Sangama  brothers  Harihara  and  Bukka,  who  were  sent  to
Kampili  to  restore  the  Delhi  Sultans'  authority,  shook  off  their
allegiance  to  Delhi.  Emboldened at  these  happenings  in  Andhra
and  Karnataka,  Jalaluddin  Hasan,  the  governor  of  Mabar  raised
the  standard  of  revolt  and  proclaimed  his  independence  at
Madurai  in  1334­35  A.D.  With  a  fit  of  violent  rage  at  these
successive  revolts  in  the  south,  Muhammad  Bin  Tughlak  led
his  armies  to  Daulatabad  and  then  proceeded  to  Warangai.
But  due  to  spread  of  plague  in  epidemic  form  in  his  camp,
he  had  his  hasty  retreat  to  Daultabad.  Before  his  hurried
departure,  he  made  fresh  arrangements  for  effective  administra­
tion  of  the  region.  He  divided  Telangana  region  into  the  eastern
and  western  parts.  Malik  Maqbul  was  incharge  of  the  eastern
Telangana  with  Warangal  as  headquarters  and  the  Western
Telangana  was  under  another  governor  with  Bidar  as  head­
quarters.  Both  these  governors  were  placed  under  the  control
of  the  new  Wazir  of  Daultabad,  Qawamuddin.

After  the  departure  of  the  Sultan  from  the  south,  Kapaya
Nayaka  plunged  himself  into  action.  He  reinforced  his  army.
According  to Ferishta,  Kapaya  received  help from  even  Hoyasala
Ballala  III.  With  the  allied  forces,  he  drove  away  Malik  Maqbul
and  occupied  Warangal  in  1336  A.D.  He  assumed  the  titles
like  'Andhra  Suratrana'  and  'Andhradesadhisvara,'

To  consolidate  his  position  in  Telangana  and  coastal

Andhra  to  the  north  of  the  river  Krishna,  he  conferred  high
positions  upon  his  close  associates  and  relatives.  He  even
had  matrimonial  alliances  with  some  of  them.  He  appointed
his  cousin  Anapota  Nayaka  as  the  governor  of  the  coastal  area
at  first  with  Toyyeru  and  later  Rajamahendravsram  as  head­
quarters.  Another  associate  Muppa  was  to  rule  over  the
north­western  region  of  the  kingdom  with  Ramagiri  in  the
Adilabad  district  as  headquarters.  This  Muppa  was  the  patron
The Age of the Musunuri Chiefs and the Reddis 171

of  the  Telugu  poet  Madiki  Singana.  Another  chieftain  Manchi­

konda  Kunaya  Nayaka  (Kuna  Reddi)  built the  fort at  Korukonda
at  the  instance  of  Kapaya  to  guard  it  against  the  periodic  in­
roads  of  the  semibarbarious  forest  folk  of  mountainous  tracts
in  the  plains  and  render  military  assistance  to  the  governor
of  the coastal region.  Kapaya  even  married  his  niece  to Kunaya's
son.  The  loyal  Koppula  chieftains  were  at  Pithapuram.  The
Ganapesvaram  record  indicates  Kapaya's  authority  over  the
Padmanayaka  of  Anumanagallu  and  Pillalamarri.  To  guard
against  the future  Muslim  invasions,  Kapaya  repaired  and  forti­
fied old  forts  and  occupied  stategic  positions  in  Telangana  and
had  his  reinforcements.

In  order to  fortify his  position,  Kapaya  Nayaka  left  no  stone

unturned.  He  went  to  the  extent  of  rendering  help  to  the
foreign  nobles  at  Daulatabad  who  revolted  against  the  Sultan
of  Delhi.  In  1347  A.D.  Jaffar  Khan,  the  leader  of  these  rebels
received  some  contingents  from  Warangal.  He  assumed  the
title  of Alauddin  Bahman  Shah  and  founded  the  Bahamani  king­
dom  with  Gulbarga  as  headquarters.  Kapaya  thought  that  his
joining  the  centurions  would  obviate  the  chances  of  attack  on
Warangal  by  Muhammad  Bin  Tughlak.  However  he  soon
realised  that  the  assistance  he  had  rendered  to  Jaffar  was
suicidal.  Alauddin Baharnan  Shah,  in his  policy  of  expansionism
did  not  show  any  consideration  of  gratitude  to  Kapaya.  Ac­
cording  to  Ferishta,  he  wrested  the fortress  of  Kaulas  with  its
dependencies  from  Warangal  sometime  about  1350  A.D.

Kapaya  Nayaka faced  Bahamani's attack again  in  1356 A.D.

Alauddin  terrified  the  people  of  Telangana.  Kapaya  conceded
the  Bhuvanagiri  fortress  and  agreed  to  pay  tribute  to  the
Bahamani  Sultan.  Alauddin's  son  and  successor,  Muhammad
Shah  I  continued  the  same  policy  of  antagonism  towards
Warangal.  Kapaya  joined  hands  with  Bukkaraya  I  of  Vijaya­
nagara  with  the  hope  of  retrieving  much  of  the  lost  ground.
However,  this  alliance  also  was  proved  of  no  use.  In  the  war
that  ensued,  Kapaya's  son  Vinayakadeva  was  taken  captive
and  put  to  death  in  a  cruel  manner  by  Muhammad  Shah  1  in
1362  A.D.
172 HISTORY OF THE ANDHRAS

Much  aggrieved  Kapaya  along  with  Buktareya  I  sent  an

appeal  to  Firoz  Shah  Tughlak  seeking  military  assistance  against
the  Bahamani  Sultan.  This  was  of  no  use.  Muhammad  Shan
got  enraged  at  this  and  struck  a  crushing  blow  on  Warangal.
Kapaya  could  not receive any  help from  Vijayanagara.  A  peace
treaty  was  concluded  in  1364­65  A.D.,  according  to  the  terms
of  which  he  had  to  pay  huge  war  indemnity  and  cede  the
Golconda  hill  fort.  Golconda  was  fixed  as  the  boundary  between
the  Gulbarga  and  the  Warangal  kingdoms.
The  successive  defeats  of  Kapaya  in  the  hands  of  the
Bahamanis  resulted in  the weakening  of  his  prestige and  power.
The  Kopula  chieftains  asserted  independence  in  Pithapuram
area.  The  Manchikonda  chieftains  made  Rajamahendravaram
part of their  territory  after  the  death  of  Kapaya's  cousin  Anavota
Nayaka.  However  the  march  of  the  Gangas  of  Kalinga  upto
the  banks of  the river  Krishna  put a  check  to  the  aggressiveness
of  both the  Kopula  and the  Manchikonda  leaders.  Subsequently
the  Reddis  of  Kondavidu  extended  their  sway  over  these  areas.
Kapaya  tost  his  authority  on  the  east  coast.  The  Recharla
Velama  chieftains  asserted  their  position  in  Telangana  with
Amanugallu  as  headquarters.  When the Recharla chief  Singama
Nayaka  was  assassinated  by  the  Jallipalli  rulers,  Singama's
son  Anavota  Nayak  suspected  the  hand  of  Kapaya  in  it  and
marched  on  Warangal  in  fury.  The  battle  between  the  two
was fought at Bhimavaram near Warangal in  1368 A.D.  Kapaya
suffered a  reverse  and  lost  his  life.  The  Vetamas  became  the
masters  of  Telangana  with  Rajukonda  as  headquarters.  The
rule  of  the  Musunuri  family  came  to  an  end.  Warangal  lost
its  political  prominence.  The  Velamas,  however  reaped  the
fruits  of  their  unwise  policy  of  animosity  with  Kapaya.  For,
they  had to  struggle  for  their  bare  existence  with  the  Bahamani
Sultans till  the  annexation  of  Telangana  to  the  Bahamani
kingdom.

2. The Reddis of Kondavidu and Rajahmnndry

The  fall  of  Warangal  in  1323  A.D.  led  to  the  occupation
of  whole  of  Andhradesa  by  the  Tughlaks  (Tughluqs).  The
The Age of the Musunuri Chiefs and the Reddis 173

latter  administered  the  country  through  their  own  officers.  The

establishment  of  Muslim  rule  was  followed  by  religious  per­
secution,  temple  destruction  and  oppressive  taxation.  This
tyrannic  rule  led  to  the  formation  of  a  confederacy  of  Hindu
chiefs  to  free  their  land  from  the  alien  rulers  who  were  bent
upon  destroying  their  ancient  culture  and  traditions.  Soon  a
movement  of liberation  was organised.  The  Musunuri,  the Velama
and  the  Reddi  chiefs  were  able  to  restore  their  rule  in  coastal
areas  and  parts  of Telangana.  Araviti  Somadeva  was  success­
ful  in  the  western  Andhra  country.  Subsequently,  with  the
exception  of  Devagiri, entire south freed  herself  from  Muhammad
Bin  Tughlak's  yoke.  Out of this  wide­spread  movement,  sprang
up  the  Reddi  Kingdoms  of  Andhradesa.

The  Reddis,  who  played  a  conspicous  part  in  the  post

Kakatiya  history  of  Andhradesa,  belonged  to  the  Panta  Kapu
community.  Panta  was  the  name  of  a  territorial  division  (in  the
modern  district  of  Nellore).  Desati  was  the  family  name  of
these  Reddis.  Errana  and  Srinadha  referred  to  these  aspects.
Inscriptions  and  local  records  also  made  reference  to  these
things.  PROLAYA  VEMA  REDDI  was  the  founder  of  the  Reddi
Kingdom  with  Addanki  as  headquarters.  The  establishment  of
his  rule  appears  to  have  taken  place  by  1325  A.D.  The  Kaiu­
vacheru  grant of  Anitalli, the  Reddi  queen  of  Rajahmundry  dated
Saka  1345  (1423  A.D.)  states  that  Prolaya  Vema  Reddi  was
originally  one  of the 75  Nayaks of  Kapaya  Nayaka  and  he  began
to  rule  trie  region  between  Penna,  Krishna  and  Ahobalam  in­
dependently  only after  the  death  of  his  overlord  Kapaya  Nayaka.
However,  Prolaya  Vema  issued  grants  in  his  own  independent
capacity  from  1325  A.D.  to  1353  A.D.,  the  dates  of  his  Malla­
varam  and  Manikesvaram  inscriptions  respectively.  It  may
reasonably  be  concluded  that  Prolaya  Vema,  though  worked
in  close  collaboration  with  the  Musunuri  chiefs  in  liberating
the  Telugu  country  from  the  Muslim  yoke,  asserted  his  in­
dependence  and  became  sovereign  in  the  Nellore­Guntur  tract
including  the  Srisailam  area.

Prolaya  Vema,  as  his  Manikesvaram  record  indicates,  ruled

upto  1353  A.D.  Detailed  accounts  about  the  political  events
174 HISTORY OF THE ANDHRAS

of  his  reign  period  are  not  available.  Ever  since  the  establish­
ment  of  the  two  kingdoms  of  the  Rayas  of  Vijayanagara  and
the  Reddis  of  Addanki,  they  were  locked up  in  a  territorial  strug­
gle  for  supremacy  in  the  coastal  region.  An  inscription  of
Kampana,  younger  brother  of  Harihara  I  dated  1346  A.D.,  indi­
cates  that  the  Vijayanagar  generals  wrested  from  the  Reddis
the  region  north  of  Pennar,  that  is  to  the  south­west  of  Kanigiri
and  Kandukur.  Similarly  hostility  existed  between  the  Reddis
and  the  Rajukonda  Velamas  (the  Recherla  chiefs).

In  order  to  strengthen  the  defences  of  the  realm,  Prolaya
Vema built  several  forts  at  places  like  Dharanrkota,  Chandavolu,
Vinukonda,  Kondavidu  and  Bellamkonda  and  stationed  strong
garrisons  there.  He  gave  one  of  his  daughters  in  marriage  to
Eruva  Choda  Bhima,  son  of  Bhaktiraja.  Being  a  pious  Hindu,
he  gave  protection  to  the  pious  Brahmin  and  the  sacred  cow.
He  built  temples  and  tanks  and  gave liberal  grants  to  Brahmins.
Public  welfare  activities  were  undertaken.  Prolaya  Vema  was
also  a  patron  of  learning.  The  famous  Erra  Pragada  was  his
court­poet.

Prolaya  Vema  was  succeeded  by  his  son ANAVOTA

(1353  A.D. ­ 1364  A.D.).  Anavota,  throughout  his  reign,  was
engaged  in  wars  with  the  Bahamanis,  the  Recherlas  and  the
Vijayanagar  kings  who  made  encroachments  in  his  territories.
Probably  owing  to  the  pressure  of  Vijayanagara  after  its  con­
quest  of  Vinukonda,  he  changed  the  capital  to  more  impregnable
Kondavidu.  With  the  assistance  of  his  friend  and  ally  Choda
Bhaktiraja, he  advanced with  his troops  into  the  heart  of  Kalinga
relentlessly  carrying  fire  and  sword.  This  aggression  might
be a counterblast to the earlier one of Kalinga Ganga Narasimha­
deva  IV  on  the  former  Vengi  kingdom.  As  a  result  of  this
campaign,  the  Haihayas  of  Kona  country,  Mummadi  Nayaka
of  Korukonda and  Rajamahendravaram  and Koppulas of  Pitha­
puram  were made aware of the  powers  of the  Reddis.  However,
his success  was short­lived.  He was  soon  obliged to surrender
to  Choda  Bhaktiraja  all  his  territorial  gains  to  the  north  of  the
river  Krishna.  He  successfully  resisted  the  Bahamanis  and the
Recherlas.  Taking  advantage  of  his  preoccupations  with  the
The Age of the Musunuri Chiefs and the Reddis 175

Bahamanis and the Recherlas, the Vijayanagara ruler Bukkaraya I
occupied  Srisailam end  Markapuram  areas.

Inspite  of  the  problems  of  security  beset  to  his  kingdom,
Anavota  paid  much  attention  to  the  prosperity  of  his  realm.
He  renewed  in  1358 A.D.  the charter of security  (abhayasasana)
granted  earlier by  Kakati  Ganapatideva.  As  a result,  the traders
of  Motupalli  got  absolute  safety  and  security.  All  vexatious
exactions  were  abolished.  Only  reasonable  taxes  and  tithes
were  collected  from  the  merchants.  Like  his  father,  Anavota
too  fostered  the  Hindu  way  of  life.

Anavota  was  followed  by  his  younger  brother  ANAVEMA

(1364  A.D. ­  1386A.D.)  as  his  son  Kumaragiri  was  quite  young
at  the  time  of  his  father's  death.  Anavema  was  the  greatest
ruler  of  the  Kondavidu  line.  His  attention  was  first  drawn
towards  the  Vengi  affairs.  In  order  to  help  his  brother­in­law
Choda  Bhima  who  was  driven  away  from  Vengi fay his  brother
Choda  Annadeva,  he  crossed  the  river  Krishna  and  captured
the  fortress  of  Divi.  Then  he  marched  on  Niravadyapura
(Nidadavolu)  and  defeated  Annadeva  and  handed  over  the
kingdom  to  Choda  Bhima.  He  occupied  the  Godavari  delta
(Panara and Kona  Kingdoms).  Rajamahendravaram  also  came
into  his  possession.  His  Simhachalam  record  informs  us  about
further  successful  campaigns  under  his  Brahmin  general
Chennama  Nayaka  against  the  local  chieftains  like  the  Manchi­
konda,  the  Koppula,  the  Chalukya  and  the  Matsya  families.  The
Reddi armies  were led  as  far north  as  Simhachalam.

Anavema  also  defeated  his  traditional  rivals  the  Recherlas

in  a  pitched  battle  and  conquered  some  parts  of  their  territory.
Probably  as  part  his  campaign  against  the  Recherlas,  he  re­
covered  Srisailam  and  the  neighbouring  areas  lost  to  Vijaya­
nagara  during  the  reigns  of  his  predecessors.  He  was  also  a
great  giver  of  gifts  and  patron  of  men  of  letters  and  other
Cultural  pursuits.

Anavema  was  succeeded  by  his  nephew KUMARAGIRI

(1386  A.D. ­1402  A.D.).  The  latter's  succession to  the throne
176 HISTORY OF 1 HE ANDHRAS

was  not  undisputed.  His  right  to  the  throne  was  challanged
by  his  cousins  Vema  and  Macha,  sons  of  Pedakometi  Reddi,
The  kingdom  was  plunged  into  a  civil  war.  Kumaragiri  emerged
victorious  thanks  to  the  active  support  given  by  his  brother­
in­law  Kataya  Vema  Reddi.  The  civil  war came  to  an  end  only
when  Pedakomati  Vema  was  promised  that  he  would  be
Kumaragiri's  successor  at  Kondavidu.

Kumaragiri  was  an  easy­going  prince,  who  took  delight

in  a  life  of  comfort  and  luxury.  He  led  a  care­free  lite.  So
the  responsibility  of  the  governance  of  his  realm  was  now
shouldered  by  his  trusted  generalissimo  and  brother­in­law
KATAYA  VEMA.  Kataya  at  the  head  of  large  army  proceeded
to  deal  with  the  inroads  of  Harihara  II  of  Vijayanagara  upto
Tripurantakam  and  Vinukonda.  In  the  battle  that  ensued,  the
Vijayanagara  troops  suffered  a  severe  defeat.  However  the
war  was  not  pursued  to  its  logical  conclusion.  The  conflict
was  brought  to  a  close  by  an  agreement  to  the  effect  that
Harihara  II  should  give  up  Tripurantakam  and  Vinukonda,  while
retaining  Srisailam  region  for  himself.  This  was  further
cemented  by  a  marriage  alliance.  Harihara  II  gave  his  daughter
in  marriage  to  Kataya  Vema's  son  Kataya.

After  his  success  against  the  Padma  Nayaka  chieftains  of

Telangana,  Kataya  Vema  had  his  extensive  eastern  campaign.
Ably  assisted  by  Dodda  Reddi  and  Vema  Reddi,  the  princes
of  the  Rajahmundry  kingdom,  he  overran  all  the  territory  in
the  trans­Godavari  region  right  upto  Simhachalam  and  annexed
it  permanently  to  the  Reddi  kingdom  and  thereafter  constituted
into  a  separate  province  called  the  Eastern  Kingdom  (Raja­
mahendravara  Rajya),  a  province  of  the kingdom  of  Kondavidu.
After  the  premature  death  of  his  son  who  was  the  viceroy  of
this  area,  Kumaragiri  conferred  it  on  his  brother­in­law  Kataya
Vema  in  appreciation  of  his  great  and  numerous  services  to
the  state.  His  Gopavaram  grant  states  that  the  province  was
given  to  Kataya  Vema  with  full  rights  but  only  as  a  military
chief.
The Age of the Musunuri Chiefs and the Reddis 177

This  division  of the  kingdom end the  subsequent  oppressive

rule  of  Kumaragiri  resulted in the widespread  discontent.  Peda­
komati  Vema  took  advantage  of  the  situation  and  challenged
the  authority  of Kumaragiri,  Once again  the  Kondavidu  kingdom
was  thrown  into  the  throes  of  civil  war  In  spite  of  Kataya
Vema's  best  efforts,  Kumaragiri  could  not  withstand  the  might
of  Pedakomati  Vema and  he  retired  to  Rajamahendravaram  in
1402  A.D.  where  he  died  subsequently.
PEDAKOMATI VEMA  (1402  A.D. ­1420  A.D.)  was  a  dis­
tinguished  warrior.  His  deposition  of  Kumaragiri  was  resented
by  Kataya Vema, who  defied the authority of the central  govern­
ment  and  asserted  his  independence.  Pedakomati  Vema  tried
in  vain  to  bring  back  Rajahmundry  into  his  fold.  With  the
internecine  war  between  two  divisions  of  the  Reddi  kingdom,
it  became  an  easy  prey  to  its  neighbours.  With  the  support
of  the  Velamas of Devarakonda  and  Pedakomati  Vema,  Choda
Annadeva  succeeded  in  recovering  his  principality  in  the  West
Godavari  district  by  1408  A.D.  The  forces  of  Devaraya  I  of
Vijayanagar and the Bahamani troops  of  Firoz Shah also  moved
into  the  Telugu  country  to  participate  in  the  internecine  war.
Pedakomati  Vema  fought  the  last  of  his  battles  with  Kataya
Vema  and  slew  him  in  1414  A.D.  Subsequently  he  faced  a
humiliating  defeat  in  the  hands  of  Allada  Reddi,  the  chief  of
Rajahmundry.  Devaraya I  sent  his  forces  into the  coastal  area
and  occupied  Motupalli,  the  famous sea  port.  Komati  Vema
appears  to  have  lost  his  life  in  a  battle  in  1420  A.D.  with
Lingama  Nayaka,  the  Velama  prince  of  Devarakonda.
His  son  and  successor  Racha  Vema  (1420  A.D.  ­1424  A.D.)
was  cruel  and oppressive towards  his  subjects.  He  was  mur­
dered  by  one  of  his  own  subjects.  'With  him  ended  the  Reddi
kingdom  of  Kondavidu  which  subsequently  became  the  theatre
of  war  and  conquest  among  the  three  leading  powers  of  the
south,  the  Narapatis  of Vijayanagara, the  Asvapatis  of  Gulbarga
and the  Gajapatis of Orissa'.

THE REDDIS OF THE RAJAHMUNDRY KINGDOM

The  Reddi  dynasty  of  the  Rajahmundry  principality  was
one  major  subsidiary  dynasty  that  branched  off  from  the  main

12)
178 HISTORY OF THE ANDHRAS

stem  of  the  Kondavidu  family.  The  Ganapavaram  inscription

indicates  that  this  line  was  founded  by  Kataya  Vema  by  about
1395  A.D.  When  Pedakomati  Vema  usurped  the  Kondavidu
throne  in  1402  A.D.,  Kataya  Vema  of  Rajahmundry  defied  his
authority  and  asserted  indepndence.  The  internecine  war  bet­
ween  the  two factions  weakened  the  Reddi  power  considerably.
The  Vijayanagara  and  the  Bahamani  powers  were  also  involved
in  this  conflict.  In  one  of  these  fratricidal  battles,  Kataya  Vema
was  slain  by  Pedakomati  Vema  in  1414  A.D.

Inspite  of  certain  mistakes  which  Kataya  Vema  might  have

committed  as  a  soldier  and  statesman,  he  was  taken  to  be
one  of  the finest specimens  of  the  Reddi  aristocracy  of that age.
He  remained  loyal  and  grateful  to  his  benefactor  Kumaragiri.
He  was  also  a  man  of  great  erudition  and  wrote a  commentary
on  the  dramas  of  Kalidasa.

Though  Kataya  Vema  died,  the  Rajahmundry  kingdom  was

well  defended  from  Pedakomati  Vema  by  Allada  Reddi,  who
became  the  regent  during  the  minority  of  Kataya  Vema's  son
Kumaragiri  (II),  Allada  Reddi  successfully  waged  wars  with
Komati  Vema  and  others  and  after  the  death  of  Kumaragiri  II,
entrusted  the  governance  of  the  Rajahmundry  principality  to
Kataya  Vema's  daughter  Anitalli  who  was  the  wife  of  his
second  son,  Veerabhadra  Reddi.  He  died  in  1420  A.D.  and
was  followed  by  his  sons  Allaya  Vema  and  Veerabhadra
(1423  A.D.  ­1448  A.D.)  who  followed  their  father's  general
policy  of  aggrandizment  at  the  expense  of  Kalinga.  Howaver
during  this  25  years  rule  of  Veerabhadra,  nominal  suzerainty  of
the  Kalinga  rulers  was  to  be  recognised.  It  was  during  this
period,  the  celbrated  Telugu  poet  Srinadha  was  patronised  at
Rajahmundry.  About  1448  A.D.  the  Gajapatis  conquered  and
annexed  the  Rajahmundry  Reddi  kingdom.

IMPORTANCE OF THE REDDI PERIOD

The  Reddis  played  a  prominent  part  for  a  century  in  the

Post­Kakatiya  Andhradesa.  Having  established  the  kingdom
as  a  bulwark  of  Hinduism  against  Islam,  they  promoted  and
The Age of the Musunuri Chiefs and the Reddis 179

patronised  Hindu  institutions  and  art  and  culture.  An  attempt

was  made  to  present  a  united  front  to  the  invaders  by  consoli­
dating  the  Hindu  social  order.  'The  religious  observance  which
were  hitherto  the  exclusive  privilege  of  the  Brahmins  were
thrown  open  to  all  the  three  castes.  Emphasis  was  laid  on
observance  of  rituals  by  individuals  and  charity'.  The  Vedic
studies  were  encouraged  and  the  Hindu  pilgrim  centres  like
Srisailam  and  Ahobalam  were  provided  with  more  facilities.
A  number  of  festivals  like  Vasantotsava  (spring  festival)  were
celebrated  with  great  solemnity.

The  Reddi  rulers  along  with  the  aristocracy  and  the  mer­
chant  princes  enthusiastically  extended  their  patronage  to
Sanskrit,  the  sacred  language  of  Hindu  religion  and  culture.
One  unique  feature  of  these  kings  is  that  almost  all  were  great
scholars  and  distinguished  authors  themselves.  Kumaragiri,
Kataya Vema and  Pedakomati Vema were the most outstanding
among  them.  Kumaragiri  was  the  author  of  Vasantarajiyam,
a  famous  treatise  on  the  art  of  dancing.  Komati  Vema  wrote
Sahitya  Chintamani,  Sangita  Chintamani  and  Sringaradipika.
His  court  poet  Vamanabhattabana  wrote  Vira  Narayana  Charita
in  Sanskrit  prose.

As  a  result  of  the  royal  patronage,  Telugu  literature  made

abundant  progress  during  the  age  of  the  Reddis.  Telugu  began
to  replace  Sanskrit  at  the  court.  Saiva  and  Vaishnava  works
in  Telugu appeared profusely.  Errapragada, Srinadha  and  Potana
were  the  most  remarkable  poets  that  flourished  during  this
period.  Errapragada  was  the  last  of  the  Kavitraya.  He  com­
pleted  the  Telugu  translation  of  the  Mahabharata  (third  Canto).
With  his  deep  erudition  and  high  literary  skill,  he  successfully
completed  the  third  book  (Aranya  Kanda)  of  the  Andhra  Maha­
bharata  in  a  manner  worthy  of  his  two  great  predecessors,
Nannaya  and  Tikkana.  Errana's  two  other  independent  and
complete  works  are  Hari  Vamsa  and  Narasimha  Purana.  Among
these,  the  Narasimha  Purana  is  an  epic  with  Prabandha  treat­
ment.  Potana  through  his  Mahabhagavata  preached  Bhakti
cult.
180 HISTORY OF THE ANDHRAS

SR1NAOHA  was  by  far  the  most  distinguished  writer  of

the  Reddi  period.  'His  life  is  a  saga  of  the  triumphant  march
of  scholarship  and  poetical  genius,  a  long  period  of  kingly
and  princely  patronage  and  adoration,  which  helped  him  to
produce  a  series  of  brilliant  works  '.  His  master­piece  is
the  'Naishadha  Kgvya.'  Though  it  is  a  translation  of Sriharsha's
Sanskrit  work,  the  Telugu  version  is  superior  in  some  respects.
Srinadha  produced  this  piece  while  he  was  in  the  service  of
Pedakomati  Vema  as  officer  in  charge  of  Public  Learning.  His
'Palnadu  Viracharitra'  deals  with  the  Reddi  dynasty  and  is
known as the 'Reddi  Bharata'.  His other works  include  'Pandita­
radhya  Charita',  'Sivaratrimahatmya,'  'Haravilasa',  'Bhimakhanda'
and  'Kasikhanda'.  His  visit  of  Vijayanagara  court,  Arunagin­
nadha's  (Gauda  Dindima  Bhatta)  admission  of  Srinadha's  pre­
eminence  in  scholarship  and  Devaraya  rendering  great  honour
to  him—all  are  well  known  historical facts.  It  is  aptly  remarked
that  in  Srinadha's  hands  Telugu  poetry  attained  a  majesty  and
dignity  unapproached  ever  since."

3. The Relations Between the Reddis and the Rayas of

Vijayanagara
During  the  days  of  freedom­struggle  waged  by  the  con­
federacy  of  Hindu  chiefs  against  the  Delhi  Sultan  Muhammad
Bin  Tughlak,  the  Reddi  kingdom  with  Addanki  as  headquarters
was  founded.  Prolaya  Vema  Reddi  was  the  founder  of  this
new  kingdom.  Though  the  Kaluvacheru  grant  of  Anitalli  states
that  he  was  originally  one  of  the  seventy­five  chiefs  of  Kapaya
Nayaka  and  began  to  rule  the  territory  under  him  independently
only  after the  death  of  his  overlord,  he  issued  grants  in  his  own
independent  capacity  between  1325  A.D.  and  1353  A.D.  Since
no  overlord  was  referred  in  these  records,  it  can  be  said  that
Protaya  Vema  Reddy  ruled  the  kingdom  independently .during
this  period.

Ever  since  the  establishment  of  the  Vijayanagara  Kingdom

in  1336  A.D.,  its  rulers  aimed  at  the  extension  of  their  sway
towards  the  east  coast.  So  their  coming  into  clash  with  the
Reddis  on  the  southern  coast  of  Andhra  was  inevitable.  The
The Age of the Musanuri Chiefs and the Reddis 181

Udayagiri  fortress  which  was  already in  their possession  became

a  standing  menace  to  the  Reddi  kingdom  ever  threatening  its
existence.  The  two  rising  kingdoms  were  thus  locked  up  in
a  territorial  struggle  for  supremacy  in  the  coastal  region  and
this  conflict  fasted  for  over a  century.

The  relationship  between  the  Rayas  of  Vijayanagara  and

the  Reddis  of  Kondavidu  was  one  of  characteristic  dynastic
struggle  where  the  former  tried  to  benefit  itself  at  the  cost  of
the  latter.  This  was  more  so  when  the  two  kingdoms  were
in  their  infancy.  One  noteworthy  feature  of  the  conflict  was
that  while  the  Vijayanagara  power  which  was  aggressive  and
ambitious  was  on  the  offensive  side  throughout,  the  Reddis
remained  on  the  defensive  side.  The  Kondavidu  kingdom  had
to  face  the  feelings  of  jealousy  and  hostility  not  only  from
the  Rayas  of  Vijayanagara  but  also  from  the  Padmanayaks
(Velamas)  of  Telangana  and  the  Bahamani  rulers.
The  struggle  between  the  Rayas  of  Vijayanagara  and  the
Reddis  of  Addenki  (later  Kondavidu  became  the  headquarters)
which  lasted  for  over  a  century  and  which  was  terminated  by
the  absorption  of  the  territories  of  the  latter  by  the  former,
seems  to  have commenced  at  the infant  stage  of  the  two king­
doms.  Sometime  before  1343  A.D.  the  Vijayanagara  generals
must  have  wrested  from  Prolaya  Vema  Reddi the lower  Pennar
valley  which  was  the  ancestral  home  of  the  Reddis.  An  in­
scription  of  Karnpanna,  younger  brother  of  Harihara  I  dated
1346  A.D.,  shows  this  extension  of  the  Vijayanagara  authority
to  the  region  to  the  south­west  of  Kanigiri  and  Kandukur

In  the  reign  of  Prolaya  Vemas'  son and  successor  Anavota

(1353  A.D.­1364  A.D.),  he  joined  hands  with  the  Jallipalli
Kshatriyas  when  the  latter  assassinated  the  Recherla  chief
Singama  Nayaka.  To  take  revenge  on  the  Reddis,  Singana's
sons  Anavota  Nayaka  and  Mada  Nayaka  attacked  the  Reddi
kingdom.  Mada  Nayaka  is  said to have  defeated  Anavota  Reddi
in  the  battle  of  Dharanikota.  Thus  began  a  feud  between  the
Velamas  and  the  Reddis  which  raged  with  the  unabated  fury
till  the  middle  of  the  fifteenth  century.  As  a  result  of  this
battle,  the  Reddis  lost  the  Srisailam  area  in  the  west.  Round
182 HISTORY OF THE ANDHRAS

about  the  same  period  (1361  A.D.),  the  Bahamanis  attacked

from  the  west.  However  this  attack  was  repulsed  by  Mallaya
Vema,  the  minister  of  Anavota  Reddi.

These  entanglements  of  Anavota  Reddi  with  the  Recherla

chiefs  and  the  Bahamani  Sultans  made  his  position  some  what
weaker  than  before.  Taking  advantage  of  this,  Bukka  Raya  I
of  Vijayanagara  led  expedition  into  the  eastern  country  to  the
south  of  the  river  Krishna  in  1363­64  A.D.  In  the  course  of
this  campaign,  the  Vijayanagara  forces  dislodged  the  Velamas
and  occupied  the  Srisailam  region  from  them.  They  continued
their  march  and  seized  some  outlying  provinces  of  the  Reddi
territory  (Ahobalam  and  Vinukonda  with  their  dependent  terri­
tory).  Probably  owing  to  this  pressure  of  Vijayanagara,  the
Reddis  were  made  to  shift  their  capital  to  a  more  secure  place
Kondavidu.  The  Manyamapuram  record  of  Anavema,  brother
of  Anavota  dated  1364  A.D.,  mentions  the  same.

Anavema  (1364  A.D.  ­1386  A.D.)  succeeded  his  brother

on  the throne  of  Kondavidu.  He  had his  triumphal tour to  the
east  upto  Simhachalam.  This  was  followed  by  his  successful
campaigns  in  the  west  to  wipe  off  the  disgrace  inflicted  on  his
family  by  the  Velamas  of  Rajukonda.  Next  Anavema  turned
his  attention  towards  the  Vijayanagara  rulers  who  caused
greatest  damage  to  his  house  in  the  past.  The  details  of  the
war  are  not  available.  However  Anavema's  Srisailam  record
of  1377  A.D.  by  its  very  existence,  points  to  the  limit  of  his
victory.  The  territory  upto  Srisailam  was  regained.

Taking  advantage  of  the  civil  war  between  Kumaragiri,

nephew  of  Anavema  and  his  cousin  Pedakomati  Vema  during
the years  1386 ­ 90 A.D.  for the  throne of Kondavidu,  Harihara II
of  Vijayanagara  recovered  the  Srisailam  region  which  remained
thereafter  under  the  rule  of  Vijayanagara.  The  fortress  of
Vinukonda  also  passed  under  his  control.  However  after  the
conclusion  of  the  civil  war,  the  ruler  of  Kondavidu  Kumaragiri
sent  his  generalissimo  Katayavema  with  a  large  army  against
Vijayanagara.  In  the  battle  that  followed,  the  Vijayanagara
forces suffered  a  severe  defeat.  Both  the  parties  did  not  pursue
The Age of the Musunuri Chiefs and the Reddis  183

the  war  to  its  logical  conclusion  since  they  were  badly  in  need
of  friends  against  their  arch  rivals  the  Bahamani  sultans  and
the  Velamas  of  Rajukonda  who  formed  a  mutual  alliance.  Hence
an  agreement  was  reached  according  to  which  Harihara  II  had
to  give  up  Tripurantakam  and  Vinukonda  and  Katayavema  had
to  agree  to  give  away  a  major  portion  of  Srisailam  region  to
Harihara  II.  This  alliance  was  further  cemented  by  a  matri­
monial  alliance.  Harihara  II  gave 'his  daughter  in  marriage  to
Katayavema's  son  Kataya.

Katayavema,  strengthened  by  the  alliance  with  Vijaya­

nagara,  subsequently  ted  an  extensive  and  victorious  eastern
campaign  as  far  north  as  take  Chilaka.  Kumaragiri  constituted
these  northern  conquests  of  Katayavema  into  the  Eastern  king­
dom  or  Rajamahendravara  Rajya  and  later  bestowed  it  upon
its  conqueror.  This  unpopular  division  of  the  kingdom  was
resented  by  Pedakomatj  Vema  who  removed  Kumaragiri  and
usurped  the  throne  in  1402  A.D.  Kumaragiri  retired  to  Raja­
mahendravaram  where  he  died  subsequently.  At  these  develop­
ments,  Harihara  II  got  enraged  against  Pedakomati  Vema  and
marched  his  armies  again  into  the  kingdom  of  Kondavidu.  The
Enamadala  record  of  Harihara  II  and  the  Murukondapadu  and
Paruchuru  grants  of  his  son  Devaraya  I  all  dated  in  1400  A.D.
attest  the  same.  The  Vijayanagara  forces  under  the  command
of  Chaundapa  penetrated  as  for  as the  capital  Kondavidu.  How­
ever  Chaundapa  was  put  to  flight  and  the  kingdom of  Kondavidu
was  saved  for  the  time  being  by  Gajaravu  Tippa,  one  of  the
(ova!  generals  of  Pedakomati  Vema.

Katayavema  did  not  recognise  Pedakomati  Vema  as  his

overlord.  He  defied  the  authority  of  the  central  government
and  asserted  his  independence.  The  internecine  war  bet­
ween  the  two  Reddi  kingdoms  was  exploited  by  Annadeva
Choda  who  was  defeated  and  driven  away  on  a  previous
occasion  by  the  Reddi  forces.  With  the  support  of  the  Velama
king  Pedavedagiri,  son  of  Mada  Nayaka  I  of  Devarakonda  and
also  probably  of  Peda  Komati  Vema,  Annadeva  Choda  suc­
ceeded  in  recovering  his  Vengi  principality  by  1408  A.D.  from
Katayavema.
184 HISTORY OP THE ANDHRAS

Shortly  before  this,  Pedakomati  Vema,  who  resented  the

family  and  political  alliance  into  which  the  Vijayanegara  rulers
entered  with  his  rival  Katayavema,  utilising  the  opportunity  of
the war  of succession  among  the  sons  of  Harihara  II  and  sup­
ported  by  a  strong  contingent  from  the  Bahamani  sultan  Firoz
Shah, attacked the eastern provinces of the Vijayanagara empire.
Devaraya  I  who  finally  became  king  in  the  month  of  November
in  1406  A.D.  had  to  pay  his  attention  on  the  Doab.  So  the
eastern  provinces  ware  weakly  defended.  With  the  result,
Pedakomari  Vema's  forces  occupied  Pottapinadu  and  Pulugu­
nadu  in  the  south­east  of  Cuddapah  district  which  continued
to  be  under  the  Reddis  of  Kondavidu  for  seven  years  until
their  final  expulsion  by  Devaraya  I  in  1413­14A.D.

Meanwhile  Katayavema  of  the  Rajahmundry  kingdom,

unable  to  defend  himself  against  the  combined  strength  of
Pedakomati  Vema  and  Annadeva  Choda,  sought  the  help  of
Devaraya  I.  Annadeva  invited  the  Bahamani  sultan  to  invade
the  Rajahmundry  territories.  In  order  to  divert  the  attention
of  his  foes and  get  himself relieved of  the  pressure  in  the  north
and  in  the  east,  Devaraya  I  moved  some  of  his  troops  into the
heart  of  the  Kondavidu  kingdom  by  1411  A.D.  (dale  of  his
inscription  at  Inkollu  in  the  Guntur  district).  The  alliance  of
Annadeva, Firoz  Shah  and  Pedakomativema  brought  in  dividends
to  the  partners.  Firoz  occupied  some  portions  of  the  Rajah­
mundry  kingdom  (inscription  of  Vedadri  in  the  Nandigama  taluk­
of  Krishna  district).  The  allied  forces  won  victory  in  the  Attili
and  Kakaraparru  (both  in  the  Tanuku  taluk  of  West  Godavari
district)  battles  against  the  Vijayanagara  and  Rajahmundry
troops.  Devaraya  I's  intervention  did  not  contribute  to  the
success  of  Katayavenna.  In  one of  the  subsequent  encounters
in  1414 A.D.,  Pedakomati  Vema  slew  Katayavema.

After  the  death  of  Katayavema  his  near  relative  Allada

Reddi  placed  Kumaragiri  Il,  the  minor  son  of  Katayavema,  on
the  throne  of  Rajahmundry  and  himself  acting  as  the  regent,
effectively  organised  the  defences  of  the  realm.  He  put  up  a
heroic  fight  against  the  enemies  and  appears  to  have  killed
Annadeva  about  the  year  1415  A.D.  Pedakomati  Vema  had
The Age of the Musunuri Chiefs and the Reddis  185

no  other  90  except  to  depend  upon  Firoz  Shah.  However
Allada,  defeated  and  drove  out  the  enemies  from  Rajah­
mahendravara  Rajya.  In  the  meantime,  to  help  the  Rajah­
mundry  power,  Devaraya  I  sent  some  of  his  divisions  end
captured  Motupalli  the  famous  seaport  of  the  kingdom  of
Kondavidu.  Panugal  in  the  Nalgonda  district  was  the  base  of
his  operations  against  the  Bahamani  sultan.  Some of  his  forces
marched  into  the  Bahamani  territory.  Firoz  Shah  retreated
from  the  coastal  districts  and  hastened  to  attack  Panugal,  Now
free  from  the  Muslim  pressure,  Allada  turned  his  attention
solely  to  destroy  Pedakomati  Vema's  power.  The  latter  was
decisively  defeated  on  the  field  of  Rameswaram  (Razole  taluk
of  the  East  Godavari  district)  and  was  forced  to  retire  to
his own  territory.

While  Firoz  Shah  was laying  siege to  Panugal  which  lasted

for  two years,  Devaraya  I  negotiated  with  the  Velama  chiefs
the  subordinates  of  the  Sultan,  who  were  totally  opposed  to
Pedakomati Vema—Firoz Shah alliance.  The Velamas accepted
the  hand  of  friendship  extended  to  them  by  Devaraya  I.  The
strategy  yielded  fruitful  results.  The  Muslim  forces  were
virtually  routed.  Pedakomati  Vema's  brother  Macha  Reddi,  who
came  along  with  troops  to  assist  the  sultan  in  the  siege  of
Panugal,  was slain  by  the  Recherla  chief  Kumara  Vedagiri,  en
ally  of  Devaraya  I.  As  a  result  of  this,  a  great  feud  raged,
between  Pedakomati  Vema  and  the  Recherla  Velama  chiefs.
According  to  Velugotivari  Vamsavali,  Komati  Vema  killed
Kumara  Vedagiri in  battle.  In  one  of the subsequent  encounters
with  the  Recherla  chiefs,  Pedakomati  Vema  lost  his  life  about
the  year  1420  A.D.  By  the  time  of  the  reign  of  Racha  Vema,
son  and  successor  of  Pedakomati  Vema,  the  country  in  the
neighbourhood  of  Kondavidu  was  fully  subjugated  by  the
forces  of  Devaraya  I.  About  the  year  1424  A.D.  the  unpopular
Racha  Vema  was  murdered  by  one  of  his  own  subjects.  'With
him  ended  the  Reddi  kingdom  of  Kondavidu  which  subsequently
became the  theatre  of war and  conquest  among  the three  leading
powers of the  south,  the  Narapati  of  Vijayanagara, the  Asvapatis
of  Gulbarga  and  the  Gajapatis  of  Orissa.'
186 HISTORY OF THE ANDHRAS

During the  year  1422­23  A.D.,  Bhanudeva  IV  king  of  Orissa

carried  a  raid  and  subjugated  the  Rajahmundry  kingdom  which
was  under  the  rule  of  Kataya  Vema's  son­in­law  Veerabhadra
Reddi.  The  Velamas  of  Devarakonda  might  have  joined  hands
with  Orissa.  After  Rachavema's  assassination,  Kondavidu  was
left  without  a  ruler.  Though  some  of  the  Vijayanagara  officers
and  nobles  seized  large  parts  of  the  country,  the  Raya  was
not  yet  able  to  enforce  his  authority  effectively  owing  to  the
invasion  of the  Bahamani  sultan.  Bhanudeva  therefore  crossed
the  Krishna  and  with  the  help  of  Linga  of  Devarakonda  over­
powered  the  Vijayanagarg  officers  and  made  himself  master
of  the  territories  of  the  erstwhile  Kondavidu  kingdom.

As soon  as  Devaraya  II freed  his  kingdom  from  the  Muslim

invaders,  he  launched  an  attack  on  the  Kalingas  and  the
Velamas.  Old  Kondavidu  territories  were  reconquered  and
incorporated  into  the  Vijayanagara  empire.  The  power  of
Veerabhadra  Reddi,  the  king  of  Rajahmundry  (in  abeyance
during  1423­27  A.D.)  was  completely  restored  in  1428  A.D.

Devaraya  II  of  Vijayanagara  was  called  upon  to  intervene

once  again  in  the  affairs  of  Rajahmundry  about  the  year  1443
A.D.  The  Reddi  rulers Allaya  Vema  (defacto)  and  Veerabhadra
Reddi  (de  jure)  made  constant  enchroachments  on  the  terri­
tories  of  Orissa.  Kapilesvara  Gajapati,  who  usurped  the  throne
of  Orissa  in  1435  A.D.,  was  ambitious  and  powerful.  With  a
firm  determination  to  put  an  end  to  the  Reddi  aggression,  he
formed  an  alliance  with  the  Velamas,  the  inveterate  foes  of  the
Reddis.  Then  taking  advantage  of  the  preoccupation  of
Devaraya  II  with  the  invasion  of  the  Bahamani  sultan,  he
launched  an  attack  on  the  Reddis.  But  Devaraya  II,  who  was
the  real  protector  of  the  Rajahmundry  kingdom,  sent  a  strong
contingent  under  his  general  Maliappa  Udaiyar  to  drive  away
the  Gajapatis  and  reestablish  the  Reddis  firmly  in  the  Godavari
delta.  The  Draksharama  inscription  of  Vijayanagara  general
dated  1444  A.D.  and  Gangadhara's  Gangadasapratapavilasam
indicate  that  Kapilesvara  was  defeated  and  the  Vijayanagara
general  stayed  for  sometime  at  Rajahmundry  to  restore  the
Reddi  power.
The Age at the Musunuri Chiefs and the Reddis 187

Devaraya  II  died  in  1446  A.D.  since  his son  and  successor
Mallikarjunaraya  was  beset  with  many  difficulties  at  home,  the
Vijayanagara  forces  were  recalled  from  Rajahmundry.  Some­
time about  1448  A.D.  Virabhadra  Reddi  died.  Kapilesvara  must
have  been  overjoyed  at  these  developments.  He  sent  promptly
his  forces  under  the  leadership  of  his  sort  Hamvira  into  the
Rajahmundry  kingdom.  The  Reddi  power  fell.  The  Gajapati
rule  was  established  over  these  territories.  Thus  the  Reddi
kingdom of  Rajahmundry was liquidated.  With this, the Vajaya­
nagara  hegemony  over  the  coast  of  Andhra  especially  to  the
north  of  Krishna  received  a  set  back.  The  Gajapatis  began  to
dominate  the  scene  in  Coastal  Andhra.
CHAPTER 8

The Vijayanagara Empire

The  Vijayanagara  empire  may  be  said  to  represent  the

era  of  civilization  when  the  destiny  idea,  characteristic  of  the
Indian  soul  had  worked  out  its  potentialities  and  the  spring
and summer of  Indian  culture  had  been  succeeded by  the  phase
of  civilization  characterised  by  the  rise  of  a  new  industrial
system,  an  imperialism  and  a  city  state  with  a  megalo­
politan  culture.'  It  marks  the  period  of  conservation  and  pre­
servation,  standing  as  a  splendid  rampart  safeguarding  and
fostering the Indian and Hindu way of life against the onslaughts
of  the  outlandish  and  Muslim  way  of  life.  It  is  considered
the last, the greatest  and the  most glorious  Hindu  empire of  the
South.  The  empire  has  left  an  ever­lasting  mark  of  its
existence  in  the  fields  of  religion,  literature,  art  and  polity.

The  Vijayanagara  state  was  tri­lingual,  with  a  greater  lean­

ing  towards  Kannada  than  Telugu  and  Tamil.  It  is  true  that
its  rulers  could  not  achieve  the  political  unification  of  all  the
Telugu­speaking  areas.  Their  rule  was  mostly  confined  to
the  south  of  the  river  Krishna.  With  the  fall  of  the  Musunuri
and  then  the  Padma  Nayaka  kingdoms,  Telangana  went  into
the  possession  of  the  Bahamanis.  After  the  fall  of  the  Reddi­
kingdoms,  the  coastal  Andhra  to  the  north  of the  river  Krishna
became  a  battlefield  between  the  Gajapatis  and  the  Bahamanis
and witnessed unprecedented difficulties.
The Vijayanagara Empire 189

1. The Origin of the Vijayanagara Empire

The early  history of  Vijayanagara  is  wrapped  up in obscurity
and  the  origin  or  the  national  affiliations  of  the  founders  of  the
Vijayanagara  empire  is  still  a  matter  of  controversy.  Literary
traditions  and  historical  inscriptions  prove  the  fact  that  the
empire  was  founded  by  Harihara  and  Bukka,  the  two  Sangama
brothers,  in  .1336  A.D.  But  how  these  brothers  founded  the
Kingdom  and  what  political  circumstances  ted  them  to  the
founding  of  the  city  were  subjects  of  keen  controversy  and
several  theories  had  been  built  up  on  these  issues.

From  the  confusing  mass  of  source material,  Robert  Sewell,

who  was  the  pioneer  on  Vijayanagara  history,  could  trace  seven
traditions  about the  origin  of  the city  and  the empire:

1.  According  to  the  first  tradition,  the  two  brothers  Harihara
and  Bukka,  who  were  in  the  service  of  the  king  of  Warangal
at  the  time  of  destruction  of  that  kingdom  by  the  Muslims  in
1323  A.D.,  escaped  with  some  cavalry  men  to  Anegondi  area.
They  were  being  accompanied  by  Brahmin  Madhavacharya
Vidyaranya  and  by  some  means  not  stated  became  lords  of
that tract  and  afterwards  founded  the  city  of  Vijayanagara.

2.  The  second  tradition  asserts  that  the  two  brothers  were
in  the  service  of  the  Mahammadan  governor  of  Warangal,  sub­
sequent  to  its  first  capture  in  1309  A.D.  They  were  despatched
against  the  Hoyasala  Ballala  under  the  leadership of  Malik  Kafur
in  1310  A.D.,  which  resulted  in  the  capture  of  the  Hindu  capital
Dwarasamudra;  but  a  portion  of  the  force,  to  which  these
brothers  belonged,  suffered  defeat  and  the  brothers  fled  to  the
mountainous  tract  near Anegondi.  Here  they  met holy  Madhava
and  with  his  help,  they  established  the  kingdom  and  the  capital
city.

3.  According to  the third tradition, the  two  brothers,  for some

reason,  fled  direct  from  Warangal  to  Anegondi.  This  account
contributes  more  to  their  honour  as  the  Hindus.  Though
compelled  first  to  accept  service  under  their  conquerors,  their
190 HISTORY OP THE ANDHRAS

patriotism  triumphed  in  the  end  and  they  threw  in  their  lot
with  their  co­religionists  to  protect  South  India  from  the  Muslim
penetration.

4.  The  fourth  tradition  refers  to  the  hermit  Madhava  himself
founding  the  city  after  the  discovery  of  a  hidden  treasure,
ruling  over it  himself  and  leaving  it  after  his  death  to  a  Kuruba
family  member  who  established  the  first  regular  dynasty  (i.e.,
Sangama).

5.  The  fifth  one,  referred  by  Couto,  a  Portuguese  historian,

states  that  while  Madhava  was  living  in  the  forest  leading  his
ascetic  life,  he  was  fed  by  a  poor  shepherd  called  Bukka.
Madhava  foretold  that  Bukka  one  day  would  become  a  king.
In  accordance  with  this  prediction,  Bukka  became  king  of  all
land  and  called  himself  Bukkarao.
6.  Another version  is  that  Harihara  and  Bukka  may  have  been
feudatories  of  the  Hoyasala  Ballalas.
7.  Nikrtin,  a  Russian  traveller  who  was  in  Inlia  in  1474  A.D.,
seems  to  favour  the  view  that  the  founders  belonged  to  the
old  royal  house  of  the Kadambas  of  Banavasi,  since  he  speaks
of  '...the  Hindoo  Sultan  Kadam  who  resided  at  Bichenegher.'

Robert  Sewell  observes,  'Perhaps  the  most  reasonable

account  would  be  culled  from  the  general  drift  of  the  Hindu
legends  combined  with  certainities  of  historical  facts.'

Regarding  the  national  affiliations  of  Harihara  and  Bukka,

the  founders  of  the  Vijayanagara  empire,  there  are  two  groups
of  scholars  sharply  opposed  to  each  other.  Some  opine  that
the  two  brothers  were  refugees  from  Telangana;  they  fled  from
the  court  of  their  sovereign  Prataparudra  when  the  latter  was
taken  prisoner  by  the  armies  of  the  Sultan  of  Delhi.  They
established  themselves  at  Anegondi  on  the  banks  of  the
Tungabhadra  and  with  Vidyaranya's  help  founded  a  new  city
Vijayanagara  or  Vidyanagara  on  the  opposite  bank  of  the  river.
This  approach  is  based  on  tradition  derived  from  the  Kannada
sources.
The Vijayanagara Empire 191

The  other  group  of  scholars  rejects this  tradition  completely

and  hold  the  view  that  the  founders  were  Karnatakas,  sub­
ordinates  of  the  Hoyasala  king  Ballala  III.  They  were  posted
to  the  northern  frontiers  of  the  Hoyasala  kingdom  to  defend
against  the  Muslim  attacks.  They  discharged  this  task
satisfactorily. After the  death  of Ballala  III and  his Son  Baltate IV,
they  quietly  ascended  the  throne  and  ruled  the  erstwhile
Hoyasala  territories  without  opposition.  This  view  seems  to
be  based  on  gratuitous  assumptions  and  false  identifications.

THE THEORY OF KARNATAKA ORIGIN

Rev.  Fr.  Heras,  S.K.  Aiyangar,  B.A.  Saletore,  P.B.  Desai,

G.S. Gai  and a  host of  others  have  asserted the  Hoyasala  origin
of  Vijayanagara,  Fr.  Heras  affirmed,  "The  foundation  of  the
city  of  Anegondi  which  formed  the  cradle  of  Vijayanagara
empire  was  laid  by  the  Hoyasala  king  Ballala  III,  and  Harihara,
a  near  relative  of  the  Hoyasala  ruler  was  a  frontier  officer  with
his  headquarters  there".  The  exponents  of  this  theory  argue
that the  city  of  Vijayanagara  itself  was  established  by  Ballala  III
after  the  destruction  of  Dwarasamudra  in  1327­28  A.D.  by
Muhammad  Bin  Tughlak.  This  view  is  based  upon  the  state­
ment  of  Ferishta  that  Ballaladeva  built  a  great  fort  in  1344  A.D.
in  the  hilly  tract  of  his  own  northern  frontier  and  named  it  after
his own  son  Bijan  Rai.  Basing  on  this  Muslim  chronicler,  the
scholars  assert  that  the  five  sons  of  Sangama  were  in  the
service  of  Ballala  III  and  when  the  latter  established  the  new
city  after  the  name  of  his  son  to  protect  the  northern  frontier
of  his  kingdom,  he  appointed  the  Sangama  brothers  Harihara
and  Bukka  as  his  generals  there  and  himself  made  Tiruvanna­
malai  as  his  capital,  S.K.  Aiyangar  argued  that  the  brothers
worked  in  cooperation,  if  not  in  subordination  to  Ballala  III.  The
foundation  of  the  Vijayanagara  as  such  is  the  outcome of  that
policy  of  the  last  Hoyasala  who  dislodged  the  garrisons  of
Muhammad  Bin  Tughlak  and  getting  south  India  free  from  the
Muslims.  When  the  Hoyasala  king  passed  away,  it  is  these
brothers  who  would  stand  out  as  having  rendered  yeomen
service  to  the  empire.
1*2 HISTORY OF THE ANDHRAS

B.A.  Saletore expressed the view  that the sons of Sangama,

whom  the  feudatories  and  generals  of  the  Hoyasalas  readily
acknowledged as  the  rightful  successors  of  the  Hoyasalas,
should  have  been  intimately  associated  with  the  Karnataka
country.  'It  was  only  their  profound  sense  of  responsibility
as  successors  to  the  rich  heritage  of the  Hoyasalas  that  made
the  founders  themselves  give  extraordinary  prominence  to
the  royal  city  of  their  great  predecessors—Dorasamudra.'  The
exponents  of  the  Kannadiga  origin  of  the  founders  of  Vijaya­
nagara  further  point  out  that  the  historic  city  of  Vijayanagara
itself is  now  a  part of  the Karnataka  State  and the  area,  though,
is  bilingual,  inclines  more  towards  Kannada  than  Telugu.  Even
the Telugu poets like Srinatha describe the Vijayanagara kingdom
as  'Kannada  Rajya  Lakshmi'  and  Devaraya  II as 'Karnata Kshiti­
pala'.  The  Sangama  kings  assumed  Kannada  titles  and  patro­
nised  the  Kannada  language  and  out  of  the  total  about  5000
Vijayanagara  inscriptions  almost  half  the  number  are  in
Kannada.  Hence,  it  is  concluded  that  the  Sangama  founders
of  the  Vijayanagara  empire  were  only  Kannadigas.

However,  the  very  basis  for  the  Karnataka  origin  of  the
founders  of  the  Vijayanagara  empire  is  defective.  The  same
Ferishta,  who  stated  that  Ballala  IIl  built  in  1344  A.D.  the
Vijayanagara  fort  after  the  name  of  his  son  in  the  northern
frontier  of  his  kingdom,  also  said  that  the  city  was  founded
by  a  Hindu  prince  who  had  been  taken  captive  and  set  free  by
the  Muslims.  With  regard  to  Ferishta's  date  1344  A.D.  for
the  foundation  of  the  Vijayanagara  city,  it  is  against  all  the
known  chronological  facts.  Ballala  III  died  in  1342  A.D.  itself.
Further the  Delhi  Sultan  was  having  his  dominion  exercised from
1328  A.D.  to  almost  upto  1336  A.D.  over  the  Anegondi  region
and  subsequently  Harihara  I  held  his  sway  over  the  same  area.
Hence,  for  any  sound  historical  argument,  such  ill­informed  and
self  contradictory  statements  of  Ferishta  cannot  be  taken  as
the  basis.

Further,  there  is  no  concrete  proof  to  show that  the  Sultan
of  Delhi  destroyed  Dwarasamudra  in  1327­28  A.D.  On  the
other  hand,  the  Muslim  chronicles  affirm  that  Ballala  III  handed
The Vijayanagara Empire 193

over  the  rebel  Bahauddin  to  the  Sultan  and  made  peace  with
him.  This  fact  clearly  indicates  that  there  was  no  necessity
for  the  Sultan  to  destroy  Dwarasamudra,  There  is  also  no
evidence  to  prove  that  Harihara  and  his  brother  were  ever  in
the  service  of  Ballala  III.  Contrary  to  this,  there  is  epigraphical
and  literary  evidence  to  show  that  Harihara  and  Ballala  fought
with  one  another.  Another  thing  is  that  simply  because  the
area,  over  which  the  Sangama  brothers  established  their  autho­
rity,  relates  to  Karnataka,  and  the  language  which  was  patro­
nised  by  them  and  in  which  half  the  inscriptions  were  issued
happened to  be  Kannada, and the titles  borne  by  them  happened
to  be  Kannada,  one  should  not  jump  to  the  conclusion  that
the founders  of  the  empire  were  Kannadigas.  It  is  but  natural
for the  rulers  of  any  dynasty  to  develop  and  promote,  to  issue
their  records  in  and  to  assume  their  titles  in  the  local  language
especially  in  the  land  of  their  adoption.  Further,  though  some­
what  late  in  composition  and  legendary  in  nature,  the  very
Kannada  chronicles  like  'Keladi  Nripavijayam',  'Rajakalanirnaya',
and  'Siva  tatva  Ratnakara'  assert  the tradition  that  the  founders
of  the  Vijayanagara  empire were officers  in  the court  of  pratapa­
rudra.  Thus  the  theory  of  the  Karnataka  origin  of  the  Vijaya­
nagara  appears to  be  untenable.

THE THEORY OF KAMPILI ORIGIN

Numerous  traditions  like  'Kumararamana  Kathe',  'KampdJ­

Yuddha'  etc.  in  Kannada  refer  to  Kampilidevaraya  who ruled
Kampili  in  the  early  decades  of the  14th  century. A.D.,  success­
fully  resisting  the  Yadavas  of  Devagiri,  the  Kakatiyas  of
Warangal  and  the  Hoyasates.  His  son  Kumara  Rama  was  a
great  hero.  His  brother­in­law  was  Sangama,  the  father  of
Harihara  and  others.  Kampili  gave  shelter  to  Bahauddin,  the
rebel  nephew  of  Muhammad  Bin  Tughlak.  Ibn  Batuta,  the
celebrated  contemporary  Moorish  traveller  and  a  friend  of  the
Sultan,  states  that  Kempili  was  sieged  by  the  Sultan  and
Kampilidevaraya  and  Kumara  Rama  perished  in  the  battle.  The
town  was  taken  "and  eleven  sons  of  the  Rai  were  made
prisoners  and  carried  to  the  Sultan,  who  made  them  all  Musal­
mans."  Two  of  them,  Harihara  and  Bukka,  became  favourites

13)
194 HISTORY OF THE ANDHRAS

of  the  Sultan  and  were  set  free  for  their  upright  conduct  in
prison.  When  the  people  of  Kampili  revolted  in  1334­35  A.D.
against  the  Muslim  governor,  the two  brothers  were  sent  back
to  quell  the  revolt  and  administer the  region  as  governors.  But
they  established  their  independent  government  with  the  help
of  a  sage  at  Anegondi,

Some  scholars  take  this  account  as  historical  and  con­

sistent.  According  to  them,  Ibn  Batuta  was  an  eye­witness.
With  the  exception  of  some  discrepancies,  Ziauddin  Barani,
who  held  an  important  post  in  the  revenue  department  in  the
court  of  Muhammad  Bin  Tughlak,  narrates  more  or  less  the
same  theme.  Further, from the very  beginning, the Vijayanagara
rulers  never  described  themselves  as  subordinates  of  either
the  Hoyasalas  or  the  Kakatiyas.  The  Hoyasala  epigraphs  are
totally  silent  about  their  relationship  with  Vijayanagara.  The
final  conclusion  of  the  supporters  of  this  theory  is  that  the
founders  of  the  Vijayanagara  empire  were  of  Kannada  stock,
but  the  empire  was  neither  a  fulfilment  nor  a  continuation  of
the  Hoyasala  kingdom.

However  the  narration  of  Ibn  Batuta  mingles  historical

facts  with  hearsay  accounts.  As  far  as  the  close  association
of  the  two  Sangama  brothers  with  the  realm  of  Kampili  is
concerned,  one  may  not  find  objection.  But  the  two  brothers
being  spoken  of  as  the  sons  of  Kampili  Rai  is  not  acceptable
since  no  corroborative  or  confirmative  evidence  is  available.
Further  in  the  traditional  Hindu  account  given  by  Nuniz,  it  is
stated  none  of  the  royal  princes  escaped  from  death  in  the
hands  of  the  Muslim  invaders.  Ibn  Batuta  states  about  the
survival  of  the  eleven  sons.  Even  with  regard  to  the  reason
for  the  Sultan's  attack  on  Kampili,  white  the  Muslim  accounts
say  it  was  a  campaign against the rebel  nephew,  according  to
the  traditional  Hindu  account  it  was  a  war  undertaken  from
pure  greed  of  conquest.  In  view  of  such  discrepancies  and
lack  of  confirmative  evidence,  the  theory  of  Kampili  origin  also
cannot  be  taken  as  valid  and final.
The Vijayanagara  Empire  195

THE THEORY OF ANDHRA ORIGIN

Rabert Sewell,  who  performed  the  miracle  of  'making  the

dry  bones  live'  through, his  pioneering  work 'A Forgotten  Empire'
on  the  history  of  Vijayanagara  asserted  that  the  two  brothers
Harihara and  Bukka  of the  Kuruba  caste  (shepherd community)
were  men  of  strong  religious  fervour.  They  were  the  treasury
officers  in  Warangal  under  Prataparudra  II.  After the  Muslim's
sacked  Warangal  in  1323  A.D.,  they  fled  and  joined  the  court
of  Anegondi  or  Kampili.  In  the  subsequent  developments,
Kampili  was  sacked  by  Muhammad  Bin  Tughlak;  the  two
brothers  were  taken  captives  to  Delhi  and  were  forced  to
embrace  Islam.  When  the  people  revolted  in  Kampili  against
the  Muslim  governor,  the  Sultan  sent  Harihara  and  Bukka  to
restore  order  in  Kampili  and  rule  the  country.  Soon  after their
arrival,  they renounced  Islam  and  embraced  the old  faith. After­
wards  they  founded  the  city  of  Vijayanagara.

Of  late,  N.  Venkataramanayya,  more  or  less  on  the  tines
of  Sewell,  developed  and  postulated  the  Andhra  origin  of  the
founders  of  Vijayanagara.  Taking  into  consideration  the
evidence  of  tradition  furnished  by  works  like  Vidyaranya
Kalajnana,  Vidyaranya  Vrittanta,  Rajakalanirnaya,  Piramaha­
samhiti  and  Sivatatva  Ratnakara,  the  evidence  of  the  Muslim
historians  like  Ziauddin  Barani,  Isarni  and  Ferishta,  the  evidence
of  the  foreign  visitors  like  Ibn  Batuta  and  Nuniz  and  the
evidence of inscriptions like Gozalavidu record, Venkataramanay­
ayya  states  that "the  founders  of  Vijayanagara  were  at  first  in
the  service  of  Prataparudra  of  Warangal,  and  that  when  that
monarch  was  defeated  by  Muhammad  Bin  Tughlak  and  taken
prisoner,  they  fled  to  Kampili  and  took  refuge  in  the  court  of
Kampilideva.  They  were,  however,  captured  by  the  Sultan
after  the  sack  of  Kampili  in  A.D.  1326  and  were  carried  away
to  Delhi  where  they  were  forcibly  converted  to  Islam.  On  the
outbreak  of  a  rebellion  in  Kampili  and  the  collapse  of  the
provincial  government,  they  were  released  by  the  Sultan  from
prison  and  sent  with  an  army  to  Kampili  to  reconquer  it  from
the  rebels  and  rule  the  province  as  his  deputies.  This  they
successfully  accomplished;  but  they  did  not  long  remain  loyal
196 HISTORY OF THE ANDHRAS

to  the  Sultan.  They  came  under  the  influence  of  Vidyaranya
who  persuaded  them  to  renounce  Islam,  and  threw  in  their
lot  with  the  Andhra  nationalists  who  had  just  then  succeeded,
under  the  leadership  of  Kapaya,  in  expelling  the  Musulmans
and  reestablish  their  national  independence.  Harihara  and
Bukka  then  reverted  to  their  ancient  faith  and,  having  declared
their  independence,  assumed  the  leadership  of  the  Hindus  of
Kampili  in  their  fight  against  the  Musulmans."

THE ORIGIN OF THE CITY OF VIJAYANAGARA

Tradition  attributes  the  foundation  of  the  city  to  Vidyaranya,

and  Vidyanagara,  the  alternative  name  by  which  the  capita!
city  was  known  lends  colour  to  the  tradition.  But  the  inscrip­
tions  of  Harihara  I  and  his successors  refer  either  to  Harihara  I
or  Bukka  I  as  the  builder  of  the  city  of  victory.  The  conflicting
evidence  gave  rise  to  several  speculative  theories  to  explain
the  circumstances  under which  the city  was founded.  However
it  is  certain  that  Vijayanagara  was  functioning  as  the  capital
of  the  new  kingdom  from  at  least  1344  A.D.,  the  same  time
from  which  at  least  Bukka  I  was  associated  with  his  brother
in  the  administration of  the  kingdom  as  his  co­regent.  According
to  one  of  the  Kalajnanas,  it  took  full  seven  years  to  complete
the  construction  of  the  city.  From  this  it  is  logical  to  conclude
that  the  foundations  of  the  future  imperial  city  were  laid  in
1336  A.D.  itself  when  Harihara  I  declared  his  independence  at
Anegondi.

Harihara  I  after  declaring  his  independence  in  the  Kampili

region,  wanted  to  consolidate  his  position  and  organise  his
kingdom  for  effective  defence.  In  the  medieval  times,  the
security  of  a  kingdom  depended  on  the  strength  of  its  forts.
The  capital  Anegondi,  on  the  northern  bank  of  the  river  Tunga­
bhadra  was  not  impregnable.  Especially  in  those  troublous
times,  it  was  not  a  safe  place  as  the  capital  of  a  Hindu  kingdom
newly  established  against  the  interests  of  the  Muslims.  It  fell
into  enemy's  hands  twice within a  decade.  So  Harihara  I  wanted
to  shift  the  capital  to  a  place  inaccessible  to  the  enemy.  He
selected  the  site  on  the  opposite  bank  of  the  Tungabhadra  in
The Vijayanagara Empire 197

the  neighbourhood  of  the  Virupaksha  temple,  around  the  Hema­

kuta  hill  for  the  new  capital.  His  brother  and  right  hand­man
Bukka  I  shouldered  the  task,  carried  it  into  execution  and
completed  it  by  1343  A.D.

VIDYARANYA

While  the  tradition  stresses  the  significant  role  played  by

the  sage Vidyaranya  in  the  founding  of the Vijayanagara  empire
and  the  imperial  city,  epigraphic  evidence  is  not  available  on
this  subject.  In  the  local  records,  his  original  name  was  given
as  Madhava  Bhatta.  He  was  a  Smarta  Brahmin  of  Karnataka
born  poor  in  a  town  on  the  banks  of  the  Krishna  in  the  last
quarter  of  the  13th  century  A.D,  He  went  to  Kanchi  along
with  his  brothers  Sayana  and  Bhoganatha  for study  at  a  very
early  age.  After  return  from  Kanchi,  he  settled  down  as  a
married  man.  At  that  time  south  India witnessed the onslaughts
of the  Muslims  from  the  North.  Vidyaranya  developed  religious
spirit  and  did  even  penance  for  more  than  five  years  in  the
surroundings  of  Hampi.  Subsequently  his  coming  into  contact
with  the  Sangama  brothers,  their  reconversion  into  the  Hindu
faith,  founding  of  Vijayanagara  empire  and  the  city—all these
were  recorded  in  the  local  accounts.  Nuniz  also  refers  to  the
significant  role  of  Vidyaranya.

However there  are  certain  inaccuracies  in  the  local  records.

At  the  time  of  founding  Vijayanagara,  Vidyaranya  was  men­
tioned as  the  head  priest  of the  Sringeri  Pith.  But  the epigraphic
evidence  asserts  that  at  last  upto  1376  A.D.  Bharati  Tirtha  was
the  chief  pontiff  of  the  Advaita­Matha  at  Sringeri.  In  an  in­
scription  of  Bukka  I  dated  1356  A.D.  Bukka  is  mentioned  as
making  a request to  Bharati  Tirthg  to  see that Vidyaranya  would
come  to  south  from  Varanasi.  Gangamba's  'Mathura  Vijaya'
makes  reference  to  Vijayanagara  city  twice  but  does  not  refer
to  Vidyaranya.  The  account  mentions  Kalamukha  Kriyasakti
as  the  Kulaguru.  Even  the  inscriptions  of  Harihara  II  issued
in  the  years  1380  A.D.,  1384  A.D.,  and  1386  A.D.  elegising
Vidyaranya,  make  no  reference  to  his  role  in  the  founding  of
Vijayanagara.  No  doubt,  some  inscriptions  refer  to  Vidyaranya
198 HISTORY OF THE ANDHRAS

and  Vidyanagara,  but  the  genuineness  of  these  records  is

questioned  by Fleet,  Rice,  Fr.  Heras,  Narasimhachari  and  Gopi­
natnarao.  According  to  these  scholars,  taking  advantage  of
the  weakness  of  the  last  Sangama  rulers,  the  pontiffs  of  the
Sringeri  Matha  fabricated  and  propagated  these  stories  and
even  the  inscriptions  were  deliberately  forged  by  these  gurus
to  highlight  the  Hindu  religious  fervour  in  the  founding  of  the
empire  and  the  city.  Hence  these  scholars  treat  Vidyaranya
as  a person of no consequence as far as the origin  of the empire
and  the  city  is  concerned.

2. Circumstances Under which the Vijayanagara

Empire was Established

PENETRATION OF THE TURKS IN THE SOUTH

Ala­ud­din  was  by  all  counts,  the  first  Muslim  genera!

who  crossed  the  Vindhyas  and  invaded  the  Hindu  States  of
South  India.  Being  the  nephew  of  Jalal­ud­din  Khalji,  the
founder  of  the  Khalji  rule  in  Delhi,  he  (Ali  Gurshasp  Malik  was
his  real  name)  rendered  his  services  to  his  uncle  and  falrver­in­
law  in  crushing  the  revolt  (Aug­Sept.  1290  A.D.)  of  the  dis­
affected  Turkish  amirs  Jed  by  Malik  Chajju­Kishlu  Khan,  gover­
nor  of  Kara.  This  young  man,  'calculating,  unscrupulous  and
aggressive',  was  eventually  appointed  governor  of  Kara.  His
domestic  misery  (due to  haughty  and  arrogant  wife)  increased
his  thirst  for  avenging  himself  on  the  family  and  his  unsympa­
thetic  critics  by  deeds  that  would  free  him  from  the  bitter
family  tutelage  and  ensure  him  an  independent  and  glorious
existence.

He  realized  that  money  was  the  first  requisite  and  raid
on  the  neighbouring  Hindu  states  and  beyond  the  Vindhyas
appeared  to  assure  a  working  capital  for  the furtherance  of  his
ultimate  objective  of  capturing  the  throne  of  Delhi.  In  this
process,  he  first  captured  Bhilsa  (Vidisha)  near  Bhopal,  plun­
dered  and  destroyed  the  richly  endowed  temples  and  collected
enormous  booty.  Here  he  'assiduously  gathered  knowledge
The Vijayanagara Empire 199

of  the  fabled  wealth  of  southern  Hindu  kingdoms'.  On  the
pretext of invading  Chartderi, Ala­ud­din, pretending  as a fugitive
prince,  marched  in  the  winter  of  1295  A.D.  to  Ellichpur  and
then  passed  through  Lasaura  with  his  eight  thousand  picked
cavalry.  He  had  his  assault  on  the  capital  Devagiri  of  the
Yadava  kingdom,  when  its  main  army  had  gone  southwards
under  heir  apparent  Singhana  Deva.  The  ruler  Ramachandra
or  Ramadeva  sued  for  peace.  Even  Singhana  who  arrived  from
the  south  was  also  defeated­  Enormous  booty  and  huge  war
indemnity  were  extracted.  Devagiri  was  reduced  to  a  vassal
state.  This  invasion  'not  only  provided  Ala­ud­din  with  the
money  he  needed  so  badly  to  further  his  ambitious  plans  to
succeed  to  throne  of  Delhi  but  also  opened  the  way  to  south
India  to  the  Muhammadans,  none  of  whom  had  dared  to  cross
the  Vindhyas  so  far.'
Ala­ud'din  then  hatched  a  plot,  assassinated  Jalal­ud­din,
won  the  nobles  over  to  his  side  with  the  Deccan  money  and
usurped  the  Delhi  throne  in  1296  A.D.  He  was  obliged  to  keep
a  large  and  effective  army  in  order  to  keep  the  nobles, under
check,  maintain  law  and  order,  subjugate  and  conquer  the
independent  and  semi­independent  states,  and  to  check  the
Mongol  menace.  His  revenue  reforms  were  due  to  his  desire
to  increase  state  resources.  The  execution  of  his  policy  of
conquest  of  north  India  drained  mostly  these  resources.  He
soon  felt  the  need  to  look  for  money  outside  his  territory.  His
assiduously  gathered  earlier  knowledge  of  the  fabled  wealth
of  southern  Hindu  kingdoms  beyond  Devagiri  came  to  his  help,
instead  of  conquering  and  annexing  these  kingdoms,  he
shrewdly  apted  for  squeezing  them  of  their  immense  treasures
and  making  them  pay  tributes  regularly  to  augment  the  imperial
treasury.  S.K.  Aiyangar  rightly  observes  in  his  work  'South
India  and  Her  Muhammadan  Invaders'  about  the  motives  of
Ala­ud­din  in  undertaking  the  southern  expeditions  thus  :  "Ala­
ud­din's  object  in  these  various  invasions  of  the  Dekkan  and
the  farther  south  appears  to  have  gone  no farther  than  making
them  the  milch­cow  for  the  gold  that  he  was  often  much  in
need  for  the  efficient  maintenance  of  his  army  "
200 HISTORY OF THE ANDHRAS

THE  POLITICAL  SITUATION  IN  THE SOUTH  at  that  time was

also  encouraging  to  the  Khalji  Sultan.  The  Yadavas  of  Deva­
giri,  who  were  already  reduced  to  a  state  of  vassalage  by
Ala­ud­din,  were  masters  of  the  entire  western  deccan  from
the  Tapti  to  the  Krishna.  The  Kakatiyas  of  Warangal  were
the  rulers  of  the  eastern  Deccan  excluding  the  entire  Rayalasima
and  almost  touching  Kanchi  in  the  south.  The  Hoyasalas  of
Dwarasamudra  and  the  Pandyas  of  Madura  divided  between
themselves  the  rest  of  the  peninsula'.  Besides  these  four
great  Hindu  kingdoms,  there  was  a  petty  but  valourous  Kampili
state  in  the  Raichur  Doab.

Financially,  all  these  states  were  well  off.  The  Kings

possessed  immense  riches.  They  considered  it  religiously
meritorious  to  build  temples  and  endow  them  richly.  Famous
shrines  came  up.  Their  accumulated  wealth  was  the  pride
of  south  India,  There  was  complete  religious  freedom.  'But.
unfortunately,  the  clash  of  interests  of  rival  dynasties  rendered
harmonious  progress  of  the  country  impossible.  The  Yadavas
against  the  Kakatiyas,  the  Kakatiyas  against  the  Pandyas,  the
Pandyas  against  the  Hoyasalas  and  the  Hoyasalas  against  the
Yadavas  carried  on  generations  of  warfare  with  a  zeal  worthy
of  a  better  cause  Their  mutual  animosities  had  taken  such
deep  roots  that  even  in  the  face  of  foreign  invasions  they
could  not  eschew  their  quarrels  and  present  a  united  front
against  their  common  foe'.

Ala­ud­din  turned  his  attention  beyond  Devagiri  on  the

Kakatiya  country.  While  he  himself  was  engaged  in  sieging
the  fort of  Chitor  in  Rajasthan,  he  sent  a  huge  army  via  Bengal
to  invade  Warangal.  This  expedition  was  a  failure  and  the
Muslim  armies  were  defeated  by  the  Kakatiya  ruler  Pratapa­
rudra  II  in  1303  A.D.  The  effect  of  this  defeat  was  that  the
king  of  Devagiri  who  had  been  paying  tribute  to  the  Sultan
stopped  paying  that.  He  even  gave  refuge  to  the  ruler  of
Gujarat  and  his  daughter  who  fled  their  kingdom  to  save  them­
selves  from  the  Sultan.  As  soon  as  Ala­ud­din  was  free  from
the  problems  in  the  north,  he  sent  his  redoubtable  general
Malik  Kafur,  to  realize  the  arrears  of  tribute  from  Devagiri.
The Vijayanagara Empire 201

Kafur's  forces  defeated  the  Yadava  king  in  1307  A.D.  and
established  the  supremacy  of  Delhi  over  Devagiri.  Malik  Kafur
even  made  captive  the  family  of  the  ruler  Ramadeva.  Ramadeva
was,however,  well­treated  at  Delhi  and  sent  back  to  south
with  heavy  presents.  He  felt  obliged  to  Ala­ud­din  and  remained
loyal  to  him.  This  was  a  diplomatic  move  by  the  Sultan  and
it  paid  dividends  and  Ala­ud­din  was  thus  able  to  get  a  loyal
ally  in  the  south  who  proved  to  be  of  great  help  in  his  later
campaigns.

To  wipe  out  the  disgrace  of  defeat  which  the  Delhi  army
faced  in  the  hands  of  Prataparudra  II,  Malik  Kafur,  assisted  by
Ramadeva,  entered Telangana,  defeated Prataparudra  in January,
1310  A.D.,  seized  all  his  accumulated  wealth  and  forced  him
to  pay  annual  tribute  to  the  Sultan.  He  then  spent  the  sub­
sequent  two  years  in  subjugating  the  Hoyasala  and  the  Pandyan
kingdoms.  Among  other  things  even  temples  were  not  spared
from  loot  in  these  victorious  expeditions.  Malik  Kafur  once
again  marched  on  Devagiri  in  1312  A.D.  when  Ramadeva's  son
and  successor  raised  the  standard  of  revolt.  Devagiri  was
conquered.

Following  the  death  of  Ala­ud­din  in  1316  A.D.,  there  was
anarchy  in  the  country  due  to  war  of  succession  and  palace
intrigues.  Taking  advantage  of  this,  Devagiri  declared  itself
independent.  Soon  after  restoring  order  in  the  north,  Ate­ud­
din's  successor  Qutb­ud­din  Mubarak  personally  took  the  field
against  Devagiri.  The  Yadava  kingdom  came  into  the  posses­
sion  of  the  Sultan.  Mubarak's  general  Khusrau  Khan  collected
the  arrears  of  tribute  from  Prataparudra;  Gulbarga,  Dwara­
samudra  and  Madura  were  once  again  reduced  to  submission.

Again  in  1320  A.D.  when  Khusrau  Khan  killed  Mubarak

Khalji  and  made  himself  Sultan,  the  country  was  plunged  into
disordar.  The  peninsula  threw  off  the  Muslim  yoke.  The
Hindu  princes  in  the  south  reasserted  their  independence.  As
soon  as  Ghiyas­ud­din  Tughlak  established  himself  on  the
Delhi  throne  in  September,  132O  A.D.,  he  wanted  to  bring  the
whole  of  Deccan  peninsula  under  his  direct  control.  Previously
202 HISTORY OF THE ANDHRAS

the  Khalji  Sultans  satisfied  themselves  simply  with  the  esta­

blishment  of  their  supremacy  over  the  southern  states.  But
with  the  accession  of  Ghiyas­ud­din  to  the  Delhi  throne,  there
was  a  change  in  the  policy  of  the  rulers  of  Delhi  towards  the
southern  states.  All  attempts were  made  to  create  the  defeated
states  as  province  of  the  Delhi  empire.

Ghiyas­ud­din  sent  his  eldest  son  Jauna,  entitled  Ulugh

Khan  (later  Muhammad  Bin  Tughlak),  to  reconquer  the  Hindu
states  of  the  South.  Ulugh  Khan  failed  in  .his  first  attempt
in  his  mission  against  Warangal  in  1321  A.D.  In  1323  A.D.,
he  was  sent  again  to  Warangal.  This  time  the  Kakatiya  king­
dom was  overthrown  and  Prataparudra  committed  suicide  in
captivity.  Then  followed  the  defeat  and  humiliation  of  Mabar.
'By  1325  A.D.  the  Yadava,  the  Kakatiya  and  a  major  part  of
the  Pandyan  dominions  were  incorporated  into  the  Delhi
Sultanat  and  Devagiri,  Warangal  and  Madura  became  the  seats
of  Muslim  provincial  governors.'  However  the  Hoyasala  king­
dom  somehow  survived  the  Muslim  occupation.  The  overthrow
of  the  Yadavas  provided  a  sigh  of  relief  for  Kampilidevaraya,
the  ruler of  Kampili.  He  and his  brave  son  Kumara  Rama  could
withstand the three successive attacks of the Hoyasala  Ballala III
on  their  territory  in  the  Raichur  Doab  between  1320  A.D.  and
1325  A.D.
In  1325  A.D.  Jauna  became  the  Sultan  with  the  name
of  Muhammad  Bin  Tughlak.  In  pursuit  of  his  cousin  and  the
rebel governor of Sagar, Bahauddin  Gurshasp, the imperial forces
marched  on  Kampili,  the  chief  of  which  gave  him  shelter.
Kampili  was  attacked  and  destroyed  in  1327  A.D.  Kampili­
devaraya  and  his  son  perished  in  the  battle.  The  female
members  of  the  royal  harem  already  threw  themselves  into
the  pyre  to  save their  honour.  The  other members  were  taken
captives  to  Delhi,  They  included  Harihar  and  Bukka,  the  two
Sangama  brothers  who,  after  the  destruction  of  Warangal  in
1323  A.D.  migrated  to  Kampili, entered  into  matrimonial  alliance
with  its  king  and  became  his  treasurers.
After  subjugating  Kummata  and  capturing  Hosdurg,  the
imperial  forces  turned  towards  the  Hoyasala  kingdom,  where
The Vijayanagara Empire 203

Bahauddin  had  taken  shelter.  The  Hoyasala  ruler  Ballala  Ill  was
not  prepared  to  risk  his  kingdom  for  the  sake  of  a  refugee.  He
made  peace  with  the  Sultan  by  handing  over  Bahauddin  and
accepting  the  sovereignty  of  Delhi.  Thus  the  entire  peninsula
from  Tapti  to  Cape  Camorin  with  the  exception  of  Jajnagar
or  Orissa,  was  included  in  the  Delhi  Sultanat.  The  Sultan
stayed  in  Deccan  for  two  years  and  made  arraignments  for
the  administration  of  the  newly  acquired  territories.

THE EFFECTS OF THE MUSLIM RULE

With the  advent of  the  Muslim  rule in  the  south,  conditions

underwent  a  drastic  change.  The  administration  under  the
Maliks,  Amirs  and  other  officers  was  tyrannical  and  oppressive
and  the  people  began  to  groan  under  hardships,  if  the  new
masters  had  remained  content  with  the  acquisition  of  more
political  power,  the  Hindus  would  have  passively  accepted
them.  But  the  soldiers  of  the  Turkish  conquerors  behaved  as
plunderers.  The  plight  of  Andhradesa  under  the  Turkish  is
graphically  described  in  the  contemporary  Vilasa  copper  plate
grant  of  Musunuri  Prolaya  Nayaka.  The  record  says  "In a
hundred  sinful  ways,  the  rich  were  tortured  for  the  sake  of
money.  Merely  on  beholding  the  Parasikars  (Muslims)  some
abandoned  their  lives.  Brahmins  were  disallowed  to  perform
their  religious  rites  and  rituals.  Temples  were  destroyed  and
idols  were  desecrated  and  broken.  All  the  agraharas,  which
had  long  been  in  the  enjoyment  of  the  most  learned,  were
taken  away.  Forcibly  deprived  of  the  fruits,  of  their  cultivation,
the  husbandmen,  both  the  rich  and  poor,  got  ruined.  In  that
great  calamity,  people  could  not  regard  their  money,  wives
and  others  earthly  belongings  as  their  own.  The  wretched
Yavanas  (Muslims)  revelled  always  in  drinking  wine.  Bating
cow's  flesh,  sporting  in  amour  and  killing  the  Brahmins.  When
such  is  the  case,  how  could  the  world  of  living  beings  exist?
Situated  as  the  country  was  without  the  possibility  of  a  saviour
being  concieved  even  in  imagination,  the  land  of  Telinga,  tor­
mented  in  this  way  by  those  Yavana  warriors  who  were  exactly
like  Rakshasas,  was  in  flames  like  a  forest  surrounded  by
wild  fire".
204 HISTORY OF THE ANDHRAS

Gangamba,  in  her  'Madhura  Vijaya',  enumerates  similar

things,  describing  the  condition  of  the  south  under  the  Muslim
rule  characterised  by  oppressive  nature,  religious  fanaticism
and  intolerance.  The  iconoclastic  zeal  spurred  them  to  des­
truction  of  the  Hindu  temples.  On  those  ruins,  with  the  same
materials,  mosques  were  built.  Alexander  Rae  referred  to  the
big  mosque'  at  Rajahmundry  as  a  good  example  of  a  Hindu
temple  (the  temple  of  Venugopalaswami  of  the  Eastern
Chalukyan  times),  retaining  its  original  features  but  converted
into  a  Mohammadan  mosque.  Similarly,  at  Eluru  and  Konda­
palli  also  the  Hindu  structures  were  dismantled  and  mosques
were  built.  Apart  from  this,  there  was  a  violent  shake  up  of
the  entire  social  fabric.  The  traditional  institutions  of  the  land
were  overthrown  and  the  age­long  practices  were  upset.  The
people  could  not  reconcile  themselves  to  the  new  dispensation.
There  was  an  outburst  of  national  indignation  and  patriotic
enthusiasm  for  driving  out  the  aliens.

THE MOVEMENT OF LIBERATION AND THE ESTABLISHMENT

OF THE VIJAYANAGARA EMPIRE

The  widespread  discontent  among  the  people  towards

the  Tughlak  regime  was  exploited  by  the  dislodged  and  dis­
gruntled  princes,  both  Hindu  and  Muslim  of  the  South.  The
unrest was  spearheaded  into  a general  movement  of  resistance
against  the  Delhi  imperialism.  Especially  after  the  Sultan  left
for  the  North  due  to  Kishlu  Khan's  rebellion,  the  movement
picked  up  momentum. The  Musunuri  chiefs,  the  Padma  Nayaks
and  the  Reddis  took  the  lead  in  Telangana  and  coastal  Andhra
and  established  independent  kingdoms.  In  the  ceded  districts,
Araviti  Somadeva  drove  away  Malik  Naib  from  Anegondi  and
freed  Kampili  from  the  Muslim  rule.  Ballala  IIl  also  repudiated
his  allegiance  to  the  Sultan  and  began  to  attack  Kampili.  In
1334  A.D.  the  Nawab  of  Madura  declared  independence.

Barani,  Isami  and  Nuniz  and  the  local  records  recorded

the  events  that  led  to  establishment  of  the  Vjayanagara  empire.
It  is  recorded  that  when  the  revolt  broke  out  in  Kampili  and
the  position  of  Malik  Naib,  the  deputy  of  the  Sultan  was  made
The Vijayanagara Empire 205

extremely  precarious,  the  Malik  informed  his  master  about  his

pitiable  plight  and  appealed  for  immediate  action.  Then  the
Sultan's  choice  fell  on  Harihara  and  Bukka.  The  two  Sangama
brothers,  who  were  related  to  and  officers  under  Kampilideva­
raya,  were  previously  taken  captives  to  Delhi  and  forced  to
embrace  Islam.  The  Sultan,  impressed  by  their  upright  conduct,
set  them  at  liberty  and  sent  with  an  army  to  Kampili  to  re­
conquer  it from  the  rebels  and  rule  the  province  as  his  deputies.
The  two  Sangama  brothers  thus  returned  to  Kampili  but  they
initially  faced  many  difficulties.  The  locals  could  not  immedi­
ately  trust  them  by  reason  of  their  conversion  into  Islam.
Therefore  they  established  themselves  at  Gutti  and  probably
securing  the  blessings  of  the 'celebrated  Vidyatirtha,  the  pontiff
of  the  Sringeri  Matha,  and  through  the  instrumentality  of  the
latter,  apostatized and  soon  endeared  themselves  to  the people.
Then  they  occupied  Anegondi:  As  Barani  mentions,  when
Musunuri  Kapaya Nayaka  captured Waragal from  Malik  Maqbul.
Harihara  proclaimed  independence  in  Kampili  and  thus  in  1335
A.D.  established  his  independent  kingdom  at  Anegondi.

Since  Anegondi  on  the  northern  bank  the  river  Tunga­

bhadra  was  as  a  capital  not  impregnable  to  the  enemies,
Harihara  I  thought  of  a  new  well­fortified  and safe  capital.  On
religious  and  strategical  considerations,  the  foundations  were
laid  down  in  the  same  year  for  the  new  city  of  Vijayanagara
where  the  ruins  of  Vijayanagara  now exist  opposite to Anegondi,
on  the  southern  bank  of  the  river  Tungabhadra.  The  task  of
completing  the  construction  of  the  city  was  entrusted  to
Bukka  I.

3. The  Sangamas (1336 1485 A.D )

HARIHARA  I  (1336­56  A.D.)

The  Vijayanagara  kingdom,  thus  founded  by  Harihara,

expanded  into  a  mighty  empire  under  his  successors.  The
dynasty  to  which  the  founder­brothers  belonged  came  to  be
known  as  the  Sangama  dynasty  after  the  name  of  their  father,
Sangama.  Harihara had four brothers  namely Kampanna,  Bukka I,
206 HISTORY OF THE ANDHRAS

Marappa  and  Muddappa,  All  the  brothers  had  undivided  in­

terest  and  so  actively  assisted  Harihara  I  in  all  his  endevours
to  consolidate  and  expand  the  newly  established  kingdom.

Harihara's  first  task  was  to  consolidate  his  position  and

organize  his  kingdom  for  effective  defence.  Apart  from  entrust­
ing  the  task  of  building  the  new  Vijayanagara  fort  to  his  brothar
Bukka,  he  strengthened  the  fortifications  of  Badami,  Udayagiri,
Gooty  and  Anegondi  for  the  security  of  his  realm.  Bukka  I
completed  the  construction  of  Vijayanagar  in  seven  years  and
by  1344  A.D.  the  capital  was  shifted  from  Anegondi  to  Vijaya­
nagara.  To  increase  the  economic  resources  of  his  dominions,
Harihara  encouraged  the  farmers  to  cut  down  forest  and  bring
fresh  land  under  cultivation  by  leasing  it  to  them  on  easy  terms.
He  created  a  heirarchy  of  officials  to  collect  revenue  and  carry
on  local  administration.

Then  a  great  era  of  conquest  and  territorial  expansion

began.  Sometime  after  1340  A.D.,  Bukka  wrested  Penugonda
fortress  from  the  Hoyasalas  and  made  it  his  provincial  head­
quarters.  After  the  treacherous  murder  of  Ballala  III  in  1342
A.D.  by  the  Sultan  of  Madura,  his  successor  could  not  with­
stand  the  aggressiveness  of  the  Sangama  brothers  and  so
sought  safety  in  flight.  By  1346  A.D.  the  loyal  chieftains  of
the  Hoyasalas  were  subdued  and  all  the  erstwhile  Hoyasala
territories  were  annexed  to  the  Vijayanagara  kingdom.  This
was  the  most  notable  achievement  in  tire  reign  of  Harihara  I.
There  was  a  commemorative  victory  jubilation  grand  festival
at  Sringeri  in  that  year  at  which  all  the  brothers  and  the  nobles
of  the  realm  attended.

In  1347  A.D.,  Marappa  defeated  the  Kadambas  and  an­

nexed  their  territories.  Bukka  I  marched  on  the  Tamil  country
and conquered  Mabar.  But this  conquest proved to be a  short­
lived  one.  After  the  withdrawal  of  the  Vijayanagara  troops,
Sultan  Adil  Shah  asserted  himself  at  Madura  in  1356  A.D.
However  the  northern  most  part  of  Tamil  land,  the  region
around  Tirupati  must  have  formed  part  of  the  Vijayanagara
territory.
The Vijayanagara Empire 207

In  the  south­east,  the  Reddis  were  driven  out  from  their
anccstoral  house,  the  lower  Pennar  valley.  Meanwhile  in  tire
north  of  the  Krishna,  the  Deccan  amirs  revolted  against  Delhi
and  founded  the  Bahmani  kingdom  in  1347  A.D.  under  A!a­ud­
din  Bahman  Shah.  Ferishta  and  TabaTaba  mention  that  Ala­ud­
din  waged  war  against  Harihara  I  and  defeated  him.  But  there
are  no  evidences  to  prove  this  war  between  Vijayanagara  and
Bahmani  kingdoms  at  this  stage.

Thus  Harihara  I  laid the  foundation  of  the  empire  on  sound

basis.  As  Sewell  observes  "We  see  the  first  chief  of  Vijaya­
nagar  quietly  and  perhaps  peacefully  acquiring  great  influence
and  extensive  possessions".

BUKKARAYA I (1356-77 A.D.)

Bukka,  the younger brother of  Harihara,  did yeomen  service

to  his  brother  in  founding  the  empire  and  the  city,  in  consoiid­
ing  and  expanding  the  Vijayanagara  power.  Before  accession
to  the  throne,  he  acted  as  Yuvaraja  and  was  placed  in  charge
of  the  Western  districts  of  the  Telugu  country.  However  he
did  not  confine  his  activities  to  the  administration  of  the  terri­
tory  directly  under  his  charge.  He  took  active  interest  in  the
affairs  of  the  kingdom  as a  whole.  When  Harihara  I  died  with­
out  issue,  being  an  affectionate  brother  a  trustworthy  general
and a  capable administrator,  Bukkaraya  I  succeeded  him  as  the
sole  sovereign  of  the  kingdom.

After  his  assumption  of  power,  to  check  the  power  of

his  nephews,  to  unify  the  kingdom  and  strengthen  his  position,
Bukka  appointed  his  own  sons  as  governors  of  some  of  the
outlying  provinces  and  made  them  responsible  for  maintenance
of  the  royal  authority.  Then  he  sent  an  expedition  under  the
leadership  of  his  son  Kumara  Kampana  against  Rajanarayana
Sambuvaraya,  who  asserted  his  independence  in  the  Raja­
gambirarajya.  Sambuvaraya  died  in  the  early  stages  of  the
war  and  his  son  was  also  ultimately  killed in  1360 A.D.  With
this  Vijayanagara  became  the  mistress  of  the  Tamil  province.
208 HISTORY OF THE ANDHRAS

Rajagambirarajya  consisting  of  the  Chenglaput,  North  Arcot

and  South  Arcot  districts.

The  fierce  and  protracted  Bahmani­Vijayanagara  conflict

commenced  in  the  reign  of  Bukka.  Whether  the  religious  anta­
gonism  played  its  own  part  in  the  struggle  between  the  two
powers  or  not,  the  strategically  important  Krishna­Tungabhadra
doab,  with  its  impregnable  forts  of  Raichur  and  Mudgal  and
places  like  Bankapur,  the  control  of  which  would  give  the  one
an  advantageous  position  over  the  other  for  the  ultimate  over­
lordship  of  the  whole  peninsula,  became  a  bone  of  contention.
The  greed  of  the  Sultans  at  the  wealth  and  prosperity  of  the
Vijayanagara  empire  also  dragged  the  two  states  into  a  long­
drawn  war.

In  1358  A.D.,  Bukka,  after  entering  into  an  alliance  with
the  Musunuri  chief  Kapaya  Mayaka  of  Warangal,  invaded  the
Raichur  doab.  The  allied  forces  were  totally  defeated  by  the
Bahmani  Sultan  Muhammad  Shah  I.  Finally  Kapaya  Nayaka
capitulated  and  gave  an  immense  treasure  as  indemnity  and
a  magnificent  throne  set  with  precious  stones.  To  punish
Bukka,  the  ally  of  Kapaya,  the  Sultan  ordered  him  to  pay  the
musicians  who  had  given  the  entertainment  in  his  Gulbarga
court.  But  the  proud  Bukka  insulted  the  messenger  of  the
Sultan,  invaded  the  dcab,  captured  Mudgal  and  ravaged  the
territory  (1366  A.D.).  The  infuriated  Sultan  crossed  the  Krishna
and  recaptured  Mudgal.  Bukka fled to Adoni  and  later  retreated
to  Vijayanagara.  The  Sultan  ordered  a  general  massacre  of
the  Hindus  around  the  city  and  this  made  Bukka  sue for  peace.
A treaty  was  concluded  (1368 A.D.)  and both  the  parties  agreed
to  the  river  Krishna  to  be  the  boundary  between  the  two
kingdoms  and  in  future  wars,  the  non­combatants  should  not
be  molested.

War  again  broke  out  in  1377  A.D.  between  the  new
Bahmani  Sultan,  Mujahid  Shah  and  Bukka  over  the  question
of  the  Raichur  doab  Mujahid  marched  on  Adoni  and  later
the  city  of  Vijayanagara.  He  could  not  succeed  in  seizing
either  one.  Meanwhile  he  was  murdered  by  his  hostile  uncle
Daud  Khan.
The Vijayanagara Empire 209

In  1364­65  A.D.,  shortly  after  the  first  phase  of  his  war
with  the  Bahmani  Sultan  came  to  an  end,  Bukka  was  engaged
in a  war with the  Reddis of Kondavidu.  Little is  known  about
the  causes  and  events  of  this  war.  The  Reddi  ruler  was
defeated.  Ahobalam  and  Vinukonda  with  their  depndent  terri­
tories  were  annexed  to  the  Vijayanagara  kingdom.

KUMARA KAMPANA'S SOUTH INDIAN CONQUEST (1368-71

A.D.)

After  his  conclusion  of  peace  treaty  with  Muhammad

Shah  I  in  1368  A.D.,  Bukkaraya  turned  his  attention  to  the
south.  The  overthrow  of  the  Sambuvarayas  and  the  annexa­
tion  of  Tondaimandafam  brought  Vijayanagara  directly  into
conflict  with  the  Sultanate  of  Madurai.  Bukka  could  not  re­
main  indifferent  at  the  miserable  plight  of  the  Hindu  population
in  the  Mabar  country.  He  sent  his  valiant  son  Kumara
Kampana  at  the  head  of  an  expedition.  The  expedition  which
was  undertaken  between  1368  A.D.  and  1371  A.D.  was  vividly
described by Kampana's wife Gangadevi in her 'Madhuravijayam'.
Kumara  Kampana  was  accompanied  by  great  generals  like
Gopanna Dannayak and Saluva Mangu.  He set out from Gingee
and inflicted a crushing defeat on the  Madura forces  at Samaya­
varam  near  Srirangam,  next  captured  Kannanur­Koppam,  re­
stored  the  gods  Sriranganatha  and  Hoyasaleswara  to  their  res­
pective  shrines  and  finally  defeated  and  killed  Fakhruddin
Mubarak  Shah,  the Sultan  of  Madurai,  in  1371  A.D.  Thus  the
whole  of  the  Tamil  country  was  annexted  to  the  Vijayanagara
kingdom.  This  conquest  was  regarded  as  one  of  the  greatest
achievements  in  the  history  of  Vijayanagara.  It  soon  raised
a  small  principality  to  the  dignity  of  an  empire.  It  was  after
these  conquests  Bukka,  assumed  the  imperial  titles  like  'Maha­
rajadhiraja',  'Rajaparameswara',  'Lord  of  the  three  seas'  etc.

'Side  by  side with these  political  events,  the  empire  was

pulsating  with  great  religious  and  literary  activities'.  Scholars
were invited from  far and  near and royal  patronage was rendered
to  them  to  work  on  a  variety  of  subjects.  Bukka's  title 'Veda­
margapratisthapaka'  indicates  his  interest  and  endeavour  to

14)
210 HISTORY OF THE ANDHRAS

restore  the  Hindu  dharma.  Madhavacharya  and  his  brother

Sayana  wrote  their  commentaries  in  Sanskrit  on  Vedic  works.
Nachanasonra,  the  Telugu  post  received  Bukka's  patronage.
The embassy  which  the  ruler  sent to  China  in  1374  A.D.  shows
his  interest  in  foreign  affairs.  By  all  counts,  Bukkaraya  1  was
considered the  real  architect  of  the  Vijayanagara  empire.

HARIHARA II (1377-1404 A.D.)

Bukkaraya's  son  Harihara  II  ruled  for  27  years  and  con­
solidated  the  supremacy  of  Vijayanagara  all  over  southern
India.  Soon  after  his  accession  to  the  throne,  he  replaced  his
cousins  by  his  own  sons  as  governors  of  provinces  and  made
an  attempt  thus  to  forestall  the  tendencies  to  disruption  due
to  the  ambitions  of  his  more  distant  relatives.  He  succeeded
in  putting  down  rebellions  and  enforcing  his  authority.  His
son  Virupanna  played  an  important  role  in  bringing  back  the
Tamil country to  subjection.  The final extinction  of  the  Madurai
Sultanate took  place  in  1378  A.D.  After the  subjugation  of  the
Tamil  country,  Virupanna  led  an  expedition  to  the  island  of
Ceylon  and  exacted  tribute  from  its  ruler,

Harihara  II,  through  his  son  Devaraya  I,  who  was  the
governor  of  Udayagiri,  deprived  the  Kondavidu  Reddis  of  their
possessions in  Kurnool,  Nellore  and even  parts of  Guntur  during
the  period  1382­85  A.D.  When  the  alliance  between  the
Velamas  of  Rajakonda  in  Telangana  and  the  Bahmanis  spelt
danger  to  both  Kondavidu  and  Vijayanagara,  Harihara  II  allied
himself  with  the  Reddis  through  a  matrimonial!  alliance.  He
gave his  daughter to  a  son  of the valiant  Reddi general  Kataya­
vema.  Two  expeditions  were  sent  into  Telangana  before  the
end  of  1390  A.D.  Finally  it  was  in  the  year  1397  A.D.  Panugal
was  taken.

Sometime  before  1380  A.D.  the  Vijayanagara forces  under

Madhava  Mantrin  captured  the  Goa  port  and  its  neighbouring
areas,  Saptakonkans  and important  ports  of  Chaul  and  Dabhoi.
With this,  Harihara  II  became  the  master  of  the  entire  west
coast  of  Deccan.  According  to  Ferishta,  Firoz  Shah,  who
The Vijayanagara Empire 211

ascended the  Bahmani  throne  in  1397  A.D.,  defeated  Harihara  II

and  the  latter  paid  an  indemnity.  It  might  be  a  reference  to
some  initial  victories  of  the  Sultan  against  the  Vijayanagara
forces.

Harihara  II  was  a  worshiper  of  Virupaksha  (Siva)  but  he

patronised  the  Saivas,  Vaishnavas  and  Jains  alike.  Irugappa,
a  Jain  scholar,  was  his  general.

After  the  death  of  Harihara  II  in  1404  A.D.,  the  war  of
succession  broke  out  among  his  surviving  three  sons  and  it
lasted  for  about  two  years.  At  first,  Virupaksha  succeeded
in  securing  the  throne,  but  was  soon  removed  by  Bukka  II.
who  ruled  for two  years.  Finally,  Devaraja  I  became  the  king
and  celebrated  his  coronation  on  5th  November  1406  A.D.

DEVARAYA I (1406-22 A.D.)

Nuniz,  the  Portuguese  chronicler,  refers  that  Bukka  I  and

Devaraya  I  extended  the  city  of  Vijayanagara  by  raising  new
walls  and  towers  and  by  strengthening  the  fortifications.  But
the  great  achievement  of  these  two  brothers  was  the  con­
struction  of a  dam across the Tungabhadra,  diverting  the  waters
of  the  river  into  the  city.  Tor  several  miles  a  channel  was
cut  out  of  solid  rocks  from  the  base  of  hills  and  it  may  be
regarded  as  one  of  the  most  remarkable  irrigation  works  in
South  India.'

Early  in  his  reign  Devaraya  I  had  to  face  the  invasion  of
the  Bahmani  Sultan,  Firoz  Shah.  Ferishta  says  that  it  was
the  result  of  Devaraya's  infatuation  for  a  beautiful  goldsmith
girl  who  lived  in  Mudgai.  But  other  accounts  attribute  it  to
the  Sultan's  determination  to  wage  a  Jihad  (holy  war)  against
the  Vijayanagara  king.  Sayyad  Ali  states  that  Firoz  returned
with  a  huge  amount  of  money  collected  from  the  Raya.  This
discomfiture  of  Devaraya  I  was  taken  advantage  of  by  the
Reddis  of  Kondavidu.  Peda  Komati  Vema  Reddi  occupied  the
rich territories  of  Udayagiri.  He  was  in  league  with  Firoz  and
the  Velama  ruler  Anadeva.  To  counteract  this  tripple  alliance.
212 HISTORY OF THE ANDHRAS

Devaraya  I  and  Kataya  Vema  Reddi  of  Rajahmundry  joined

hands  together.  In  the  subsequent  war,  Kataya  Vema  was
defeated  and  killed.  Soon  the  war  became  a  war  between
the  Raya  and  the  Sultan.  The  Bahmani  forces  attempted  for
two  years  to  capture  the  fort  of  Panugal.  At  this  juncture.
by  a  diplomatic  revolution,  Devaraya  I  broke  the  traditional
friendship  of  the  Velamas  of  Rajakonda  with  the  Bahmanis.
Plague  and  famine  prevailed.  Finally  Devaraya  I  defeated  the
Bahmani  forces.  The  territories  of  Kondavidu  were  partitioned
between  Devaraya  I  and  his  new  ally,  the  Velamas  of
Rajakonda.

NICOLO DE CONTI, an  Italian traveller, visited  Vijayanagara

in  1420  or  1421  A.D.  and  described  the  court,  its  festivals,  its
currency and other matters.  He  called Vijayanagar  'Bisnegalia'.
He  described,  "the  city  of  Bisnegalia  is  situated  near very  steep
mountains  The  circumference  of  the  city  is  sixty  miles;  its
walls  are  carried  upto  the  mountains  and  enclose  the  valleys
at  their  foot.  In  this  city  there  are  estimated  to  be  ninety
thousand  men  fit  to  bear  arms."

"The  inhabitants  of  this  region  marry  as  many  wives  as

they  please,  who  are  burnt  with  their  dead  husbands.  Their
king  is  more  powerful  than  all  other  kings  of  India.  He  takes
to  himself  12000  wives,  of  whom  4000  follow  him  on  foot
wherever  he  may go  and  are  employed  solely  in  the  service  of
the  kitchen,  A  like  number,  more  handsomely  equipped  ride
on  horse  back.  The  rest are carried  by  men  in  litters,  of  whom
2000  or  3000  are  selected  as  his  wives  on  condition  that  at
his  death  they  should  voluntarily  burn  themselves  with  him
which  is  considered  to  be  a  great  honour  for  them".

The  death  of  Devaraya  I  was  followed  by  the  reigns  of

his  sons  Ramachandra  and  Vijayaraya  I.  Vijayaraya  ruled  for
about  five  years  and  as  Nuniz  says,  he  'did  nothing  worth
recording'.  He  was  assisted  by  his  son  Devaraya  II  in  the
administration  almost  from  the  beginning.
The Vijayanagara Empire 213

DEVARAYA II (1422-46 A.D.)

Devaraya  II  was  associated  with  his  father in  the admini­

stration  of  the  empire  since  1422  A.D.  His  coronation  might
have  taken  place  sometime  later.  He  assumed  the  title  'gaja­
betekara'  (Hunter  of  elephants).  This  has  been  explained  in
two  ways—as  a  metaphor  referring  to  his  victories  over  enemy
kings  who  were  as  strong  as  elephants,  and  more  literally  as
indicating  the  king's  interest  to  the  sport  of  hunting  elephants.

Devaraya  II  was  by  far  the  greatest  ruler  of  the  Sangama
dynasty.  He  was  involved  in  a  series  of wars with  the  Bahmani
rulers.  Ahmad  Shah  (1422­36  A.D.),  the  brother and  successor
of  Firoz  Shah,  soon  after  his  accession  to  the  throne,  desirous
of  avenging  the  humiliating  defeat  at  Panugal,  invaded  the
Vijayanagar  empire.  Devaraya  II,  with  his  new  ally  Anavota  II
of  Warangal,  penetrated  as  far as  Etgir  in  the  Gulbarga  district.
While  he  was  successfully  attacking  the  enemy  on  his  own
soil,  the  king  of  Warangal  deserted  on  the  battlefield.  The
Vijayanagara  army  suffered  defeat.  Moreover,  Bhanudeva  IV,
the  king  of  Orissa,  invaded  the  coastal  Andhra  country.  Ahmad
Shah  took  the  offensive  and  laid  waste  the  Vijayanagara  terri­
tories.  According  Ferishta,  the  Raya  sued  for  peace.  It  must
be  noted  in  this  context  that  the  Sultan  shifted  his  capital
from  Gulbarga,  near  the  Vijayanagara  frontier,  to  Bidar,  situated
in  the  hilly  tract  farther  north  in  the  interior  of  his  dominions.
This  transfer  of  the  capital  was  not  without  significance.  The
incessant  wars  with  Vijayanagara  and  some  sudden  attack
on  Gulbarga  probably  compelled  the  Sultan  to  transfer  it.

An  epigraph  from  South  Kanara  district  dated  1429­30

A.D.,  refers  to  two  victories  of  Devaraya  II  against  the  rulers
of  Andhra  and  Orissa.  The  Velamas,  who  deserted  Devaraya,
joined  the  Orissa  ruler  Bhanudeva,  invaded  the  coastal  Andhra
country  and  established  themselves  there.  First  the  Rajah­
mundry  Reddi  chiefs  had  to  acknowledge  the  sovereignty  of
the  Orissa  king.  Then  the  Orissa  and the  Velama forces crossed
the  Krishna  and  occupied  the  territories  of  the  erstwhile  king­
dom  of  Kondavidu  from  the  Vijayanagara  officers.
214 HISTORY OF THE ANDHRAS

Soon  after  the  Muslim  menace  was  over,  Devaraya  II

launched  an  attack  on  Bhanudeva  IV  and  the  Valamas.  The
territories  of  the  old  Reddi  kingdom  of  Kondavidu  were  re­
conquered  and  incorporated  with  the  empire  of  Vijayanagara
and  the  power  of  the  Reddis  {Virabhadra  Reddi)  of  Rajah­
mundry,  which  was  in  abeyance  between  1424  A.D.  and  1427
A.D.  was  completely  restored.'  This  task  was  completed  by
Devaraya  II  by  1428  A.D.

K.A.N.  Sastri mentions that during  the reign  of  Devaraya  II,

the  Vijayanagara  dominion  spread  to  the  extreme  south  of
India  into  Kerala and  the  ruler of  Quilon  was  subjugated.  The
Zamorin  of  Calicut,  however,  seems  to  have  retained  his  in­
dependence.  Abdur  Razzak,  the  Persian  envoy,  who  visited
South  India  in  1443  A.D.,  states  that  the  Zamorin  lived  in
great  fear  of  Devaraya  II  and  when  he  received  a  letter  from
the  latter  to  tire  effect  that  the  envoy  should  be  sent
to  Vijayanagara  court  without  delay,  he  instantly  carried  out
the  order.  The  same  envoy  states  that  Devaraya  was  supreme
over  the  whole  of  South  India  and  his  dominions  extended
from  Ceylon  to  Gulbarga  and  from  Bengal  (Orissa)  to  Malabar.
Nuniz  asserts  that  the  rulers  of  Quilon,  Ceylon,  Pulicat,  Pegu
and  Tennaserim  paid  tribute  to  Devaraya  II.  According  to
these accounts, the  Ceylonese expedition was  led by his minister
Lakkana  Dandanayaka  who  occupied  Jafna.

Devaraya's  relations  continued  to  be  hostile  with  the

Bahmani  power.  With  the  death  of  Ahmad  Shah  and  the
accession  to  the throne  of his son Ala­ud­din  II  in  1435­36  A.D.,
tranquility  was  broken.  The  Muslim  chroniclers  recorded  two
wars,  one  in  1435­36  A.D.  and  another in  1443­44  A.D.  In  the
first  war  Ala­ud­din  attempted  to  recover  the  arrears  of  tribute.
There  was  no  decisive  outcome.  But  this  Bahmani  raid  led  to
the  reorganisation  of  the  Vijayanagara  army  in  1442  A.D.  The
causes  for the  repeated reverses of  the Vijayanagara  army  were
analysed  in  a  council  and  steps  were  taken  introducing  reforms
to  remedy  the  deficiencies  in  the  Vijayanagara  military  set  up.
The  Muslims  were  recruited  into  service.  Complete  religious
freedom  was  given  to  them.  Jagirs  were  allotted  to  them.  A
The Vijayanagara Empire 215

mosque  was  built  for  their  use  in  Vijayanagara.  A  copy  of

trie  Koran  was  placed  before  the  throne  so  that  they  might
perform  their  obeisance  to  the  ruler  without  sinning  against
the  Muslim  law.  The  Hindu  archers  also  received  better  train­
ing  than  before.  Attempts  were  also  made  to  improve  the
quality  of  horses.

Abdur  Razzak  relates  an  attempt  on  the  life  of Devaraya  II

in  1443  A.D.  This  attempt  was  made  by  a  scion  of  the  ruler
in  a  banquet  probably  at  the  instigation  of  the  Bahmani Sultan.
The  conspiracy  was  a  failure  and  many  of  the  nobles  involved
were  kilted.  While  the  Vijayanagara  was  plunged  in  this  con­
fusion,  the  Sultan  Ala­ud­din  II  demanded  the  usual  payment
of  tribute  money  then  amounting  to  7  lakhs  of  Varahes.  Deva­
raya  returned  a  defiant  answer  and  his  commander  Lakkanna
invaded  the  doab,  captured  Mudgal,  plundered  the  Sultan's
territories  as far as  Sagar  and Bijapur  and  returned  with  a  large
number  of  prisoners.  But  Ferishta  gives  a  different  account
of  the war, and claims  victory for the  Sultan.  Devaraya  retained
Mudgal  finally.

ABDUR  RAZZAK'S VISIT  to  Vijayanagara  in  1443 A.D.  was

an  important  event  of  the  reign  of  Devaraya  II.  The  Persian
ambassador  in  his  'History  of  Persia'  gives  an  account  of
Vijayanagara  relating  to  topography,  administration  and  social
life.  He  refers  to  the  limits  of  the  empire,  the  attempt  on  the
life  of  the  emperor  and  other  details.  He  observes :  "The  city
of  Bijanagar  is  such  that  eye  had  not  seen,  nor  ear  heard  of
any  place  resembling  it  upon  the  whole  earth."  He  mentions
king's  absolute  powers  and  his  high  admiration  and  esteem  for
the  Brahmins,  the  defence  of  the  city,  the  splendour  of  the
houses,  the  physique  and  personal  accomplishments  of  the
king.  Above  all,  Razzak  gives  an  admirable  account  of  the
brilliance  of  Mahanavami  festival  in  which  he  was  a  spectator

As  already  referred,  Devaraya  II,  though  had  leanings  to­

wards  Vira  Saivism,  was  tolerant  in  religious  matters,  He  gave
freedom  of  worship  to  the  Muslims.  He  also  caused  a  Jain
temple  to  be  erected  in  the  capital  in  'Pan  Supari  Bazzar'.  His
216 HISTORY OF THE ANDHRAS

name  is  associated  with  beneficial  reforms  like the  discontinua­

tion  of Varasulka  and  the  enforcement  of  Kanyadana  (free  gift
of  the  bride).

Himself a  scholar  and  an  author,  Devaraya  II  was  a  great

patron  of  men  of  letters  in  Sanskrit  and  vernacular  languages.
He  was  delighted  in  holding  literary  debates.  On  one  such
occasion, the Telugu poet Srinatha  defeated Dindima. Devaraya II
honoured  him  with  Kanakabhisheka  and  the  title  of  'Kavisarva­
bhauma'.  The  authorship  of  'Mahanatakasudhanidhi'  and  a
'Vritti'  on  Badarayana's  Brahmasutras,  both  in  Sanskrit,  was
attributed  to  the  ruler.  Of  the  Kannada  poets,  Kumara  Vyasa,
the  author  of  Kannada  'Bharata'  and  Chamarasa,  the  author
of  'Prabhu  Lingalila',  were  famous  in  his  court.  Thus  the  reign
of  Devaraya  II  marks  the  golden  age  of  the  Sangama  dynasty.

FALL OF THE SANGAMAS

The  glorious  reign  of  Devaraya  II  came  to  an  end  with  his
death  in  1446  A.D.  The  immediate  political  situation  at  Vijaya­
nagara  is  not  definitely  known.  The  general  assumption  is
that  he  was  succeeded  by  his  son  Mallikarjuna.  But  literary
and  epigraphic  evidence  shows  that  Devaraya's  brother  Vijaya­
raya  II  ruled for  a  short  time  in  1466­67  A.D.  The  dessensions
in  the  royal  family  and  the  patricidal  wars  from  1446  A.D.
onwards  proved  disastrous  to  the Sangama  dynasty, which  was
finally  replaced  by  the  Saluvas.

The  reign  of  Mallikarjuna  (1447­65  A.D.)  'marks  the  begin­

ning  of  a  long  period  of  decline  of  the  royal  power  which  only
terminated  with  the  disappearance  of  his  dynasty  about  1485
A.D.'  The  weak  and  incompetent  rule  gave  the  enemies  of
Vijayanagara  a  golden  opportunity  to  regain  their  lost  hold.
The  refractory  nobles  began  to  assert  independence.  The
Velamas made a  new home for themselves  in  Velugodu  (Kurnool
district)  when  their  capital  Rajakonda  was  seized  by  the
Bahmanis.

Kapilesvara, the  Gajapati  ruler  of  Orissa,  made  a  common

cause  with  the  Bahmani  Sultan  and  invaded  the  kingdom.  Both
The Vijayanagara Empire 217

laid  seize  to  Vijayanagar  but  the  city  defied  all  their  efforts
to  capture  it.  The  invading  armies  had  to  retire  without  ac­
complishing  much,  Kapilesvara,  however,  reduced  the  Reddi
kingdom  of  Rajahmundry  and  took  Kondavidu  before 1454  A.D.
The  Kshatriya  and  Velama  chieftains  of  Telangana  helped  him
in  his  enterprise.  Subsequently,  Kapilesvara  extended  his  con­
quests  upto  Srisailam  and  included  a  large  part  of  the  Kurnool
district.  His  son  Hamvira  proceeded  against  Mahmud  Gawan,
defeated  the  Bahmani  forces,  captured  Warangal  and  later,  on
Humayun's  death  in 1461  A.D,  Bidar also.  He  then  conquered
Udayagiri  in  the  Nellore  district  and  Kanchipuram  and  Trichinc­
poly  in  the  southern  provinces  of the  Vijayanagar empire  (1463
A.D.).  The  Telugu  districts  became  part  of  the  empire  of
Orissa  for  some  years,  But  the  sovereignty  of  Vijayanagara
in  the  southern  lands  was  upheld  by  its  powerful  nobles  such
as  Tirumalaideva  Maharaja  and  Saluva  Narasimha.  Tirumalai­
deva  held Trichinopoly, Tanjore and Pudukkottai  and  Narasimha.
the  governor  of  Chandragiri,  was  prominent  in  the centre  and
in  the  eastern  parts  of  the  empire.  These  nobles  rose  into
prominence and resisted the Bahmani and Gajapati aggressions.

Mallikarjuna  was  murdered  and  the  throne  was  usurped

in  1465  A.D.  by  his  own  cousin  Virupaksha  II  ('Prapannam­
ritam'). Nuniz  describes  Virupaksha  as  a  weak  and  unworthy
sovereign.  He  was  sensous  'caring  for  nothing  but  women
and  to  fuddle  himself  with  drink'.  During  his  days  large  tracts
of  land  were  lost  to  the  Muslims,  including  Goa.  Chaul  and
Dabhol.  On the east coast also, the Bahmani Sultan Muhammad
Shah  III  successfully  led  his  daring  adventure  to  the  south
as  far  as  Kanchi.  One  important  event  of  Virupaksha's  reign
was  the  recapturing  of  Udayagiri  from the  Gajapati  forces  with
the  help of  Saluva  Narasimha,

Disgusted  with  the  misrule  of  Virupaksha  II,  his  eldest

son  murdered  him.  The  patricide  placed  his  younger  brother
Padearo  on  the  throne.  The  first  act  of  this  new  ruler  was
to  get  his  benefactor  assassinated.  Then  Padearao  plunged
into debauchery, neglected the affairs of the state and repeated
the  crimes  and follies  of  his  father.  'The  succession  of  weak
218 HISTORY OF THE ANDHRAS

SANGAMA  DYNASTY

SALUVA DYNASTY
The Vijayanagara Empire  219

and  unworthy  niters  after  Devaraya  II  impaired  the  sound

internal  administration  that prevailed  in the kingdom.  The autho­
rity of  the  central  government,  continued  to  decline,  was  head­
ing  towards  disruption.  The  total  disruption  was  however
averted by  Saluva  Narasima'.  To save Vijayanagara  from  extinc­
tion,  Narasimha  with  the  support  of  the  nobles  and  leading
members  of  the  realm  drove  away  Padearao  and  usurped  the
throne  and  with  this,  the  rule  of  the  Sangama  dynasty  came
to  an  end  in  1485  A.D.

4. The Saluvas (1485—1505 A.D.)

The  Telugu  and  Kannada  lexicographers  give  the  meaning
of  the  term  'Saluva'  as  a  hawk  used  in  hunting.  The  literary
works  tike  Jaimini  Bharatamu.  Saluvabhyudayam,  Ramabhy­
udayam  and  the  copper  plate  grants  of  Immadi  Narasimha
clearly  state  that  'Saluva'  was  a  title conferred  for  the  first  time
on  Mangldeva,  the  great­grandfather of  Saluva  Narasimha  who
was the  founder of the  Saluva  dynasty  of Vijayanagana.  Mangi­
deva  is  said  to  have  made  the  world  of  enemy­birds  know
that  he  was  a  Saluva.  He played an  important  role  in  Kumara
Kampana's  conquest of  Madurai  during  the  reign  of Bukkaraya I.
After  Mangideva,  the  title  was  adopted  by  his  descendants.

Tradition  points  to  Kalyani  in  northern  Karnataka  as  the

original  home  of  the  Saluvas.  The  Gorantla  inscription,  the
earliest  of  the  Saluvas,  traces  their  origin  from  the  Chalukyas
and  the  Kalachuris  who  ruled  over  Karnataka  with  Kalyani as
their  headquarters.  These  references  connect  the  Saluvas  of
the  east  coast  to  Kalyani,  implying  their  migration  from  northern
Karnataka  to  Andhra.  But  none  of  the  records  mention  this
migration.

The  Saluvas  make  their  first  appearance  in  Andhra  in  the
first  half  of  the  14th  century A.D.  simultaneously  with  Harihara
and  Bukka,  the  founders  of  Vijayanagara.  As  noted  above.
Mangidejva  of  the  family  took  a  leading  role  in  the  Madurai
campaign  of  Kumara  Kampana and thereby got the title 'Saluva'.
From  then  onwards,  his  descendants  came  to  be  known  as
220 HISTORY OF THE ANDHRAS

the  Saluvas.  They  were  of  Atreya  gotra  and  disciples  of  the
Vaishnava  teacher  Tatacharya.  They  claimed  themselves  to
be  Kshatriyas.

The  Sangamas  and  the  Saluvas  were  drawn  closer to  each

other  by  matrimonial  alliances  which  paved  the  way  for  closer
collaboration  in  the  maintenance  and  preservation  of  Vijaya­
nagara empire'.  Nuniz  states  that  Narasimha,  captain  of  Padea­
rao  (the  last  Sangama)  was  in  some  manner  related  to  him.
Confirmative  evidence  for this  relationship  comes  from  literature
and  inscriptions.  Harihara  II  seems  to  have  married  the
daughter  of  his general Saluva  Ramadeva.  Later,  Harima,  sister
of  Devaraya  II  was  married  to Saluva Tippa,  an  uncle  of  Saluva
Narasimha.  It  is  but  natural  that  as  a  result  of  these  relations,
the  Sangamas  gave  a favoured treatment to the  Saluvas.  Saluva
Narasimha  seems  to  have  no  such  special  relationship  with  his
Tuluva  generals  Isvara  Nayaka  and  Narasa  Nayaka.

SALUVA NARASIMHA (1485-91 A.D.)

Prior  to  the  Usurpation  of the throne  of  Vijayanagara,  Saluva

Narasimha,  son  of  Gunda,  was  the  ruler  of  Chandragiri  rajya.
Nuniz  states  that  Narasimha  reigned  forty  four  years,  probably
taking  into  consideration  his  years  of  rule  over  Chandragirirajya
and  the  consequent  five  years  of  rule  as  the  emperor.  Hence
it  may  be  said  that  he  succeeded  his  father  to  the  hereditary
estate  in  about  the  year  1448  A.D.  He  was  related  to  the
Sangama  rulers  through  his  uncle  Saluva  Tippa.  Tippa,  who
had  a  distinguished  record  of  service  to  the  empire,  was
offered  in  marriage  Harima,  the  elder  sister  of  Devaraya  lI.

Apart  from  the  family  estate  Chandragiri  (Chittoor  district),

Saluva  Narasimha  acquired  the  estate  of  Nagar  (South  Arcot
district)  as  well.  His  inscriptions  started  appearing  from  the
year  1452  A.D.  Soon  after,  anarchy  and  confusion  prevailed
in  the  south­eastern  parts  of  the  Vijayanagara  empire  due  to
the  repeated  attacks  of  the  Gajapatis  of  Orissa.  Due  to  the
disturbed  conditions  in  Vijayanagara  under  the  weak  and  in­
competent  ruler  Mallikarjuna,  Kapilesvara  Gajapati  ventured  to
The Vijayanagara Empire 221

invade  the  coastal  Andhra.  Before  1448  A.D,  he  occupied  the
entire  Rajahmundry  kingdom.  Sometime  between  1454  A.D.
and 1455 A.D. Kondavidu, Addanki and Vinukonda which formed
part  of  the  Vijayanagara  empire,  were  also  occupied.  Later,
the  Bahmanis  also  suffered  territorial  loss.  Then  Kapilesvara
commissioned  his  son  Hamvira  to  lead  the  grand  army  to  the
south.  Udayagiri  Kanchi,  Padaividu,  Veludilampatti—Savidi,
Tiruvaruru  and  Tiruchirapalli,  one  after  the  other  fell  into  the
hands  of  the  Gajapatis.  Chandragiri  thus  passed  into  the
hands of the Gajapatis before 1464 A.D.  The 'Oddiyan Galabhai'
for  a  time  shook  the  very  foundations  of  the  Vijayanagara
empire.

But  soon  Saluva  Narasimha,  the  general  and  viceroy  of

Mallikarjuna,  asserted  himself  and  revived  the  Vijayanagara
authority  in  the  southern  lands.  He  inflicted  a  crushing  defeat
on  the  Gajapati  army  and  recovered  Chandragiri  also  before
1467  A.D.  Meanwhile,  Virupaksha  II  seized  the  Vijayanagara
throne  from  his  cousin  Mallikarjuna.  He  was  weak,  sensuous
and  unworthy sovereign.  So  the task  of  completing  the  libera­
tion  of  the  country  from  the  foreign  yoke  was  now  on  the
shoulders  of  Narasimha  himself.  His  general  Isvara  Neyaka
defeated  the  Gajapati  army  under  the  command  of  Hamvira
and  captured  Udayagiri  in  1469  A.D.  and  the  followed  up  war
of  succession  among  the  Gajapati's  sons  provided  this  excel­
lent  opportunity  for  Saluva  Narasimha  to  win  back  the  lost
dominion.
Then  it  seems  that  Narasimha  led  his  southern  campaigns
probably  to  quell  a  revolt  by  the  Bana  chief  Bhuvanaika  Vira
Samara  Kolahalan  bearing  the  Chola  titles  in  the  Pudukkottai
region.  He  marched  on  to  Tiruvannamalai,  Kumbakonam,  Sri­
rangam,  Madura  and  Ramesvaram,  receiving  tributes  from  the
chiefs  of  the  region  all  along  the  way.  The  Bana  chief fled
before  him.  All  these  series  of  victories  led  Saluva  Narasimha
emerge  as  the  saviour of  the  empire end  the  officers  and  nobles
began  to  recognise  him  as  the  defacto  sovereign  in  the  south.
'The  civil  war  in  Orissa  and  the  Bahmani  intervention  in
that  war  enabled  Narasimha  to  extend  his  authority  in  the
222 HISTORY  OF  THE  ANDHRAS

north­east.  While  the  Bahmani  army  was  busy  conquering

Rajahmundry  and  Kondapalli,  Narasimha  established  his  autho­
rity  over  all  the  region  extending  from  Udayagiri  to  Musulipatam
in  the  north­east'  before  1475  A.D.  Then  probably  at  the
request  of  Purushottama  Gajapati,  Narasimha,  accompanied  by
Araviti  Bukka  marched  into  Telangana  and  made  the  Bahmanis
and  their  ally  Hamvira  helpless.  Taking  advantage  of  this
situation,  Purushottama  deposed  his  brother  Hamvira  and
recovered  his  throne by  1476  A.D.  Having  achieved  the object,
Narasimha's  forces  withdrew  from  Telangana  into the  Godavari
region.  But  his  secret  understanding  with  Purushottamadeve
to  destroy  the  Muslim  authority  along  the  east  coast  by  means
of  a  simultaneous  attack  from  the  south  and  north  could  not
be  realised  due  to  the  swift  and  unexpected  arrival  of  large
Muslim  army  in  the  neighbourhood  of  Rajahmundry.  Sub­
sequently,  the  Sultan  Muhammad Shah  III  undertook the Kanchi
raid  in  1480­81  A.D.  Narasimha's  general  Isvara  Nayaka
defeated the  Muslim troops  at  Kandukuru.  Again  at  Penugonda
also  the  Sultan's  forces  were  totally  crushed.

The  Oddian  Kalabhai,  the  Bana  occupation  of  Kanchi,  the

loss  of  Goa  and  the  Bahmani  raid  on  Kanchi  discredited  the
authority  of  the  ruling  dynasty  (Sangama)  throughly.'  The
drunken  revelries  and  senseless  hatreds  among  the  members
of  the  royal  family  undermined  the  prestige  and  security  of
the  realm.  The  integrity  and  the  very  existence  of  the  Vijaya­
nagara  empire  was  threatened  during  the  reigns  of  Mallikarjune
and Virupaksha  II.  Especially the reign of weak, cruel, sensuous
and  unworthy  Virupaksha  II  witnessed the  shaking  of  the  very
foundations  of  the  empire.  The  whole  country  was  roused  to
indignation  and  rebellion.  The  situation  was  further  accentuated
when  Virupaksha  was  murdered  by  his  eldest  son.  The  patri­
cide  had  his  younger  brother  Padearao  (Praudha  Devaraya)
crowned  king.  The  most  infamous  deed  of  this  new  sovereign
was  to  slay  his  very  benefactor.  His  preference  to  stay  at
the  capital  most  of  the  time,  drowning  himself  in  an  ocean  of
pleasure  and  repeating  the  crimes  and  follies  of  his  father,
further  worsened  the  situation.
The Vijayanagara Empire 223

In  the  circumstances  Saluva  Narasimha  could  not  remain

Indifferent  and  resolved  to  save  the  empire  from  further  de­
generation  and  disintegration.  The  only  way  for this  was  to
put an  end  to the  old  dynasty  and  assume the  royal  title  him­
self.  Having  assured  himself  of  the  support  of  all  the  nobles
in  the  empire,  Narasimha  sent  his trusted  general  Tuluve  Narasa
Nayaka  to  Vijayanagara  to  take  possession  of  the  city  and
the  throne.  The  'craven'  king  Padearao  fled  and  the  city  and
the  treasures  passed  into  the  hands  of  Narasa  Nayaka.
Dr.  N.  Venkataramanayya  aptly  remarks,  "That  Narasimha
usurped  the  throne  cannot  be  gainsaid;  but  if  usurpation  was
ever  justified  by  the  conditions  that  necessitated  it,  it  was
in  this  case".  On  some day  in  the  month  of  August,  1485  A.D.
this Saluva  usurpation  took  place  and  Narasimha  ascended  the
throne.
After  succeeding  to  the  throne,  Saluva  Narasimha's  imme­
diate task  was  to  recover  the  lands  alienated  during  the  lawless
regime  of  former  times.  'The  support  of  the  captains  and  the
chiefs  of  the  kingdoms  which  enabled  him  to  oust  the  old
dynasty  did  not  outlast  the  act  of  usurpation'.  To  enforce
his  authority  he  was  obliged  to  fight  against  his  erstwhile
supporters  and  friends.  The  Samabeta  chiefs  of  Peranipadu
in  the  Gandikota  Sima,  the  Saluva  chiefs  of  Bommavaram  and
the  Palaigars  of  Ummattur  and Talakadu  deserve  special  men­
tion  among  them.  Narasimha  had  to  spend  time  end  energy
in  fighting  and  subduing  these  chieftains.  These  internal  trou­
bles,  which  he  certainly  overcame,  greatly  weakened  his  capa­
city  to  check  external  enemies.
Taking  advantage  of  the  weakness  that  crept  into  the
Bahmani  kingdom  after  the  death  of  the  Sultan  Muhammad
Shah  III  in  1482  A.D.,  Purushottama,  the  Gajapati  king  of  Orissa
invaded  the  eastern  coastal  country,  caputred  Kondavidu,
advanced  upto  the  Gundlakamma  and  laid  siege  to  Udayagiri.
His  minister  Ganganamantri  succeeded  in  getting  Saluva
Narasimha  trapped  through  his  wiles  and  acquired  Udayagiri
during  the  year  1490­91  A.D.  This  fort  continued  to  remain
under  the  authority  of  the  Gajapatis  until  1514  A.D.  when
Krishnadevaraya  captured  it  back.
224 HISTORY OP THE ANDHRAS

Saluva  Narasimha  undertook  the  reorganisation  of  the

defence­mechanism,  The  loss  of  the  Western  ports  like  Goa
during  the  reign  of  Virupaksha  II  was  compensated  when  he
conquered  the  Tulu  country.  He  revived  the  horse  trade  of
the Arabs  by building  up the  ports  of  Honavar, Bhatkal, Kakanur
and  Mangalore.  "He caused  horses to  be brought  from  Ormuz
and  Aden  into  his  kingdom,  and  thereby  gave  profit  to  the
merchants,  paying them  for the  horses  just as they  had asked."
Further,  he  took  measures  to  strengthen  the  efficiency  and
the  martial  spirit  of  his  forces.  Narasimha  died  sometime  in
1491  A.D.
Saluva  Narasimha  evinced  keen  interest  in  cultural  pur­
suits  also.  He  was  a  scholar  in  Sanskrit  and  a  devotee  of
the  Madhava  saint  Sripadaraya.  Under  his  patronage  Raja­
natha  Dindima wrote 'Saluvabhyudayam'  in  Sanskrit.  Narasimha
also  extended his loving  care and  patronage  to the  development
of  Telugu  literature  Pillalairrarri  Pinavirabhadra  wrote  'Sringara
Sakuntalamu'  and  'Jarmini  Bharatamu'  in  Telugu.  Thus  by
his  timely  saving  of  the  empire  from  total  disintegration,  by
his  reorganisation  of  the  defence  mechanism,  by  keeping  up
the  cultural  traditions  and  building  up  the  peace  and  prosperity,
Saluva  Narasimha  carved  out  his  own  niche  in  the  history  of
the Vijayanagara empire.

THE REGENCY OF TULUVA NARASA NAYAKA (1491 A.D. -

1503 A.D.)

Saluva  Narasimha,  at  the  time  of  his  death,  entrusted  the
care  of  the  empire  and  of  his  two  young  sons  to  his  loyal
general  end  minister  Tuluva  Narasa  Nayaka.  On  his  death,
Narasa  Nayaka  raised  his  elder  son  Timmabhupa  to  the throne
and  himself  began  to  act  as the  Rakshakarta  (protector).  This
elder  prince  was  murdered  by  an  enemy  of  Narasa  Nayaka  in
order  to  foist  the  crime  on  the  head  of  the  Regent.  But  the
younger prince was crowned and he came to be called  Immadi
Narasimha  But  Narasa  Nayaka  remained  the  Regent  and
retained  all  the  powers  in  his  hands  in  the  best  interests  of
the  realm  and  even  'assumed  the  royal  style  along  with  his
Saluva  titles'.
The Vijayanagara Empire 225

When  his  bonafides  were  suspected  by  Immadi  Narasimha.

the  Regent  and  the  ruler  fell  apart.  Narasa  Nayaka  retired  to
Penugonda.  In  order  to  rescue  his  reputation,  he  planned  the
seizure  of  Vijayanagara,  marched  with  his  troops  and  seized
Vijayanagara.  Immadi  Narasimha  was  ill­prepared  for  measuring
swords  with  his  Regent  and  agreed  to  the  terms  of  the  latter.
Narasa  Nayaka,  to  insure  against  any  future  risks  from  the
king,  removed  him to  Penugonda  and  kept  him  there  under
close  watch.  Some  scholars  depict  this  as  the  second  usurpa­
tion.  But  S.K.  Aiyangar  opines  that  Narasa  Nayaka  appears
to  have  carried  out  his  trust  loyally  in  accordance  with  the
wishes  of  his  master,  not  withstanding  attempts  to  damage
him  both  physically  and  morally.

The  records  of  Narasa  Nayaka's  descendants  enumerate

his  numerous  military  campaigns,  by  dint  of  which  he  restored
the  integrity  of  the  empire,  and  the  enemies,  whom  he  con­.
quered  during  the  thirteen  years  of  his  regency.  About  the
time  when  Saluva  Narasimhe  died,  the authority  of  the  Bahmani
Sultan  completely  collapsed.  Qasim  Band,  the  Prime  Minister
of  the  Sultan,  made  his  master  a mere  tool  in  his  hands.  To
curb  the  growing  power  of  Adil  Khan  of  Bijapur,  he,  in  alliance
with  Konkan and Vijayanagara attacked Bijapur.  Narasa Nayaka
captured the forts of  Raichur and  Mudgal.  Adil  Khan  was forced
to  buy  peace  by  ceding  these  two  forts.  Subsequently,  he
tried  to  recover  them  and  sustained  a  severe  defeat  and  was
forced  to  seek  shelter  in  the  Manava  fortress.  Pretending
submission, he invited Narasa and others for a peace conference
and  treacherously  attacked  them.  Narasa  managed  to  escape
and  the doab once  again  passed  into the  hands  of  the  Muslims.

Ail  the  Tuluva  records  credit  Narasa  Nayaka  with  victory

over  the  Gajapati.  Probably  when  the  Gajapati  king  Pratapa­
rudra  led  an expedition against  Vijayanagara  and  advanced  upto
the  Pennar,  Narasa  Nayaka  defeated  and  drove  him  back.

In  order  to  assert  the  effective  central  authority  in  the
south,  Narasa  Nayaka  undertook  an  expedition  against  the  chiefs
and  nobles  in the south.  He  defeated  the  tyrannical  and  oppres­

15)
226 HISTORY OF THE ANDHRAS

sive  governor  of  Trichi  and  Tanjore,  Koneriraja.  He  also  com­
pelled the Chola, Chera and Manabhusha Pandya to acknowledge
the  suzerainty  of  Vijayanagara.  He  next  proceeded  against
the  rebellious  Palaigars  of  Ummattur  and  their  allies.  The
island  fort  of  Srirangapatnam  was  captured  and  the  leader  of
the  rebels was taken  prisoner.  Thus the Vijayanagara  authority
was  firmly  established  in  the  Tamil  country  and  Karnataka.

An  important  event  of  historical  significance  that  took

place  during  the  period  of  regency  of  Narasa  Nayaka  was  the
arrival  of  the  Portuguese  on  West­coast  of  India.  Not  realising
the  significance  of  this  event,  Narasa  did  not  extend  any  pro­
tection  to  his  Bhatkal  chief  and  left  him  to  his  fate  whan,
in  1502  A.D.  Vasco­da­Gama  imposed  commercial  restrictions
on  the  chief.  Narasa  Nayaka  died  in  the  month  of  November,
1503  A.D.

Narasa  Nayaka  was  a  patron  of  letters  and  several  eminent

poets  flourished  at  his  court.  The  Telugu  literature  received
a  fresh  impetus  from  the  Regent.  Thus  Narasa  Nayaka  who
found  the  empire  In  a  convalescent  condition,  'imparted  fresh
strength  to  it  and  left  it  fully  vigorous  pulsating  with  new  life.'

5. Tuluva Dynasty (1505-76 A.D.)

VIRA NARAS1MHA (1503-05-09 A.D.)
After  the  death  of  Narasa  Nayaka,  his  eldest  son  Vira
Narasimha  succeeded  him  as  the  Regent  of  the  empire.  By
this  time,  the  king  Immadi  Narasimha  was  grown  up  and
capable  to  manage  his  own  affairs.  But  Vira  Narasimha  main­
tained  status  quo  for  sometime  and  served  the  interests  of
his  master  loyally.  By  1505  A.D.,  'Power  without  privilege
must  have  galled  him  greatly,  and  he  conspired  to  get  rid  of
his  master'.  Accordingly,  he  got  his  master  in  Penukonda
assassinated  and  declared  himself  king  in  1505  A.D.  This  was
described  as  the  second  usurpation  in  the  history  of  Vijaya­
nagara  empire.  With  this  came  to  an  end  the  brief  rule  of
the  Saluva  monarchs  at  Vijayanagara,  yielding  place  to  a  new
line  of  kings  called  the  Tuluva  dynasty,
The Vijayanagara Empire 227

Vira  Narasimha  ruled as  king  for  five  years.  His  usurpation

of  the  throne  evoked  much  opposition.  Nuniz  states  that  the
whole  land  revolted  under  its  captains.  His  years  of  rule  were
almost  entirely  spent  in  fighting.  Yusuf  Adil  Khan  of  Bijapur,
who  sought  to  extend  his  dominion  beyond  the  Tungabhadra,
allied  himself  with  Kassapa  Udaiyar,  the  Vijayanagara  governor
of  Adoni,  marched  on  the  Vijayanagara  territory  and  laid  seize
to  the  fort  of  Kandanavolu  (Kurnool).  However  the  Aravidu
chief  Ramaraja  and  his  son  Timma,  the  able  generals  of  Vira
Narasimha  defeated him and expelled him from the Vijayanagara
territory.

Vira  Narasimha  next  turned  towards  the  rebels  in  the

Karnataka  and  Tulu  districts.  His  attempts  to  put  down  the
revolts  of  the  Palaigars  of  Ummattur  and  Talakadu  ended  In
failure.  However,  he  succeeded  in  dealing  with  the  rebels  on
the  west  coast.  He  conquered  the  whole  of  Tulunadu  and
took  possession  of  all  its  ports.  Varthema,  an  Italian  traveller
of  Bologna  records  the  Vijayanagara  attempt  (1506  A.D.)  to
recover Goa  from  the  Muslims.  The  attempt  might  be  a  futile
one.  Even  before  the  erring  chieftains of  Ummattur  and  other
places  could  be  taught  a  lesson,  Vira  Narasimha  died  in  1509
A.D.

Vira  Narasimha,  inspite  of  his  continuous  engagement  in

warfare  throughout  his  reign  period,  improved  the  efficiency
of  his  army  by  introducing  changes  in  the  methods  of  recruit­
ment  and  training  of  his  forces.  He  offered  attractive  prices
to  the  horse  dealers  to  get  good  horses  for  his  cavalry.  He
maintained  friendly  relations  with  the  Portuguese.  He  encour­
aged  all  kinds  of  military  exercises  including  duel­fights.  He
took  steps  to  promote the  welfare  of the  people.  He abolished
the  marriage­tax on an  experimental  basis. He made  magnificent
gifts  to  all  the  important  temples  of  south  India.

LUDOVICO Dl  VARTHEMA,  an  Italian traveller of  Bologna

travelled  in  India  between  1502  A.D.  and  1508 A.D.  He  visited
Vijayanagara  in 1506 A.D.  He describes Vijayanagara as a great
city,  "very  large  and  strongly  walled  It  is  situated  on  the
228 HISTORY OF THE ANDHRAS

side of  a  mountain,  and  is  seven  miles  in circumference.  It  was

wealthy  and  well  supplied,  situated  on  a  beautiful  site  and
enjoying  an  excellent  climate.  The  king  keeps  up  constantly
40,000 horsemen  and  400  elephants.  The  elephants  each  carry
six  men  and  have  long  swords  fastened  to  their  trunks  in
battle.  The  common  people  go  quite  naked  with  the  exception
of  a  piece  of  cloth  about  their  middle.  The  king  wears  a  cap
of  gold  brocade  two  spans  long  His  horse  is  worth  more
than  some  of  our  cities  on  account  of  the  ornaments  which
it  wears,"

Nuniz  records that  while Vira Narasimha  was  on  his  death­

bed,  he  sent  for  his  minister  Saluva  Timma  and  ordered  him
to  put  out  the  eyes  of  his  half­brother  Krishnadevaraya  so  that
his  own  eight  year­old  son  might  succeed  him  to  the  throne
and  that  the  minister  satisfied  the  dying  king  by  producing
before  him  the  eyes  of  a  she­goat.  But  there  is  no  evidence
to  prove  this.  On  the  other  hand,  local  traditions  maintain
that Vira  Narasimha  himself  chose  his  brother as  his  successor.

KRISHNADEVARAYA (1509-29 A.D.)

Robert  Sewell  says,  "From  the  accession  of  Krishnadeva­

raya  to  the  throne  of  Vijayanagar  in  1509  A.D.  we  once  more
enter  into  a  period  when  the  history  of  the  country  becomes
less  confused  and  we  are  able  to  trace  the  sequence  of
events  without  serious  difficulty.  This  was  the  period  of
Vijayanagar's  greatest  success  when  its  army  everywhere  was
victorious  and the city was  most prosperous."  Krishnadevaraya's
reign  marks,  'the  grand  climax  in  the  development  of  the
empire,  and  the  successful  achievement  of  the  objects  for
which  it  was  actually  founded.'

According  to  Prof.  O.  Ramachandraiya,  Krishnadevaraye

was  born  on  16th  February  1487 A.D.  As  already  noted,  Nuniz
mentions  the  circumstances  under  which  Krishnadeva  was
raised  to  the  throne  of  Vijayanagara.  Paes,  the  Portuguese
chronicler  who  was  in  Vijayanagara  about  the  year  1520  A.D.,
also  remarks  that  Saluva  Timma  brought  up  Krishnadevaraya
The Vijayanagara Empire 229

and  made  him  king.  About  the  personality  and  character  of

the  king,  he  described  glowingly—"The  king  is  of  medium
height  and  of  fair  complexion  and  good  figure,  rather  fat  than
thin;  he  was  on  his  face  signs  of  small­pox.  He  is  the  most
feared  and  perfect  king  that  could  possibly  be,  cheerful  of
disposition  and  very  merry;  he  is  one  that  seeks  to  honour
foreigners  and  receives  them  kindly,  asking  about  all  their
affairs  whatever  their  condition  may  be.  He  is  a  great  ruler
and a  man  of much  justice,  but  subject  to 'sudden  fits  of  rage;
and  this  is  his  title—Krishnarao,  the  great,  king  of  kings,  lord
of  the  greater lords  of  India,  lord  of  the  three  seas  and  land".
Sewell  also  narrates,  "Krishnadevaraya  was  not  only  monarch
de  jure  but  was  in  very  practical  fact  an  absolute  monarch  of
extensive power  and  strong  personal  influence.  He  was  the
real  ruler.  He  was  physically  strong  in  his  best  days  and
kept  his  strength upto  the highest  pitch  by  hard bodily  exercise.
He  rose  early  and  developed  all  his  muscles  by  the  use  of
Indian  clubs  and  the  use  of  sword.  He  was  fine  rider  and
was  blessed  with  the  noblest  presence  of  which  favourably
impressed  all  who  came  in  contact  with  him.  He  commanded
his  immense armies  in  person, was able, brave and statesman­
like; and was withal, a  man  of much  gentleness  and generosity
of character.  He  was  beloved by  all  and  respected  by  all."

Krishnadevaraya's  coronation  was  celebrated,  in  all  pro­

bability,  on  the  birthday  of  Srikrishna  of  Saka  1432,  corres­
ponding  to  August  8,  1509  A.D.  His  first  act  on  coming  to
the  throne  was  to  send  his  nephew,  son  of  Vira  Narasimha,
and his own  two brothers. Achuta and  Ranga to the Chandragiri
fort to  secure  his  own  position  free  from  all  plots  and intrigues
of  the  rival  claimants.  Before  he  set  on  his  expeditions,  he
remained at the capital  for a year and a half teaming the  affairs
of  his  kingdom.

Krishnadeva  did  not  succeed  to  a  peaceful  kingdom.

Troubles  from  within  and  attacks  from  without  haunted  the
Vijayanagara  ruler.  Some  of  the  Polaigars  were  stilt  at  targe
contesting  the  overlordship  of  the  best  part  of  Mysore  region
The  Gajapatis  of  Orissa  were  stilt  in  possession  of  the  eastern
230 HISTORY OF THE ANDHRAS

districts  of  the  empire  and  Prataparudra  was  openly  hostile

and  aggressive.  In  the  north,  though  the  Bahmani  kingdom
virtually  ceased  to  exist,  still  the  Muslim  pressure,  especially
from  Bijapur,  continued  unabated  in  its  strength.  The  newiy­
risen  power  of  the  Portuguese  was  rapidly  establishing  control
over  the  routes  and  the  maritime  trade  of  the  west  coast  and
seeking  profitable  contacts  with  the  'country  powers'.  But
Krishnadevaraya  rose  to  the  occasion  and  with  the  help  of  his
mentor  and  minister  Saluv  Timmarasa,  handled  the  situation
with  great  tact  and  foresight.

At  the  outset  of  his  reign,  Krishnadeva  had  to  fight  with
the  Muslim  forces  which  declared  a  jihad  on  the  infields  of
Vijayanagara  and  invaded  his  territory.  The  Bahmani  Sultan
was  joined  by  all  the  chiefs  and  nobles  who  nominally  acknow­
ledged  his  sovereignty.  Krishna  was  equal  to  the  task.  His
forces  checked  the  progress  of  the  Muslims  on  the  frontier,
defeated  them  at  Dony  and  inflicted  another  crushing  defeat
on  the  retreating  army  at  Kovilkonda.  Yusuf  Adil  Shah  of
Bijapur  lost  his  life  with  the  result  Bijapur  was  thrown  into
confusion  and  disorder.

Taking  advantage  of  the  anarchic  conditions  prevailing  in

Bijapur,  Krishna  invaded  the  doab  and  captured  Raichur.  He
then  advanced  on  Gulbarga  and  captured  the  fort.  He  pursued
Barid,  the  minister  and  jailor  of  the  Sultan,  defeated  him  and
captured  the  fort  of  Bidar.  He  restored  the  Sultan  Mahmud
Shah  to  power  and  to  commemorate  this  act  of  resuscitation
of  the  Bahmani  monarchy,  assumed  the  title  of  'Yavanarajya­
stapanacharya'.  This  restoration  he  did  to  weaken  his  Muslim
neighbours  by  throwing  an  apple  of  discord  in  their  midst  since
he  knew  that  so  long  as  the  shadow  of  the  Bahmani  monarchy
persisted,  there  would  be  no  peace  among  the  Muslim  rulers
of  the  Deccan.

Krishna  then  set  out  on  an  expedition  against  the  rebels.
He  marched  against  the  Kadava  chieftains  of  the  Kanchi  region.
After  reducing  them,  he  advanced against  Gangaraja of  Umma­
ttur  who  had  been  in  revolt  since  the  last  years  of  Vira  Nara­
The Vijayanagara Empire 231

simha's  reign.  He  first  attacked  Penukonda  which  had  passed

into the hands of the rebel. The capture of this fort was followed
by  Ummattur  and  Sivasamudram.  When  Gangaraja  fled  and
was  drowned  in  the  Kaveri,  Krishna  made the  conquered  terri­
tory  into  a  province  with  Srirangapatna  as  its  capital  and
appointed  Saluva  Govindaraja  as  Governor  with  three  local
chieftains  to  assist  him.

The  eastern  campaign  of  Krishnadevaraya  against  the

Gajapati  power  of  Orissa  was  a  seven  years'  affair  (1512­19
A.D.).  Krishna's  aim  was  to  recover  the  two  provinces  of
Vijayanagara,  namely,  Udayagiri  and  Kondavidu,  which  his
predecessors  failed  to  recover  from  Orissa.  It  is  curious  to
note  that  while  the  Vijayanagara  sources  describe  the  defeats
and  losses  suffered  by  Prataparudra  Gajapati  at  the  hands  of
Krishna,  almost  all  the  sources  from  Orissa  are  silent  about
this.  Krishna's  Kalinga  expedition  falls  into  five  definite  stages.
a)  The  expedition  began  with  an  attack  on  the  impregnable
fort  of  Udayagiri  in  the  month  of  January  1513  A.D.  Accord­
ing  to  Nuniz,  Krishna  laid  siege  to  this  fort  'for  a  year  and  a
half.  The  fort  was  under  the  command  of  Tirumala  Rautaraya,
a  paternal  uncle  of the  Gajapati  king.  Stubburn  resistance  was
offered  to  the  assaults  of  the  Raya's  forces.  The  Raya's
generals,  even  after  great  exertion,  failed  to  achieve  anything
Then  Krishna  took  up  the  lead  in  person.  He  widened  the
narrow  path  and  erected  a  wall  of  circumvallation  around  it
He  defeated  Prataparudra  who  came  to  defend  the  fort  and
pursued  his army  as  far as  Kondavidu.  He  captured the  Udaya­
giri  fortress  finally  on  9th  June,  1514  A.D.  Rautaraya  was
taken  captive.  The  event  was  celebrated  on  a  grand  scale
and  Krishnadevaraya  visited  Tirumala  and  paid  homage  to
Lord  Venkatesvara  visited  Trrumala  and  paid  homage  to  Lord
Lord  Venkatesvara.  After  the  fall  of  Udayagiri,  he  reduced
Kandukuru also and appointed Rayasam Kondamarusayya as his
regent  at  Udayagiri.  At  the  capital  he  built  a  new  shrine  and
installed  the  Balakrishna  image  brought  from  Udayagiri.
b)  With  the  object  of  reducing  the  Kondavidu  fortress,  the
headquarters  of  the  southern  viceroyalty  under  the  Gajapatis.
232 HISTORY OF THE ANDHRAS

Krishnadevaraya once again marched against the king of Orissa.
On  the  way  to  Kondavidu,  he  reduced  some  of the  forts  includ­
ing  Addanki,  Vinukonda, Bellamkonda, Nagarjunakonda, Tangeda
and  Ketavaram  sometime  between  February  and June  1515  A,D.
Simultaneously,  Kondavidu  was  laid  siege,  The  Gajapati  ruler
was  obliged  to  divide  his  forces  and  send  them  to  defend  the
different  forts  and  with  the  remaining  forces  when  he  attacked
the  Raya  in  open  battle,  he  was  defeated.

Krishna  then  blockaded  the  Kondavidu  fort  which  was

defended  by  a  powerful  garrison  under  prince  Virabhadra,  son
of  Prataparudra  Gajapati.  According  to  an  inscription  at  Aho­
balam,  "he  surrounded  the  fort  with  his  army,  having  erected
movable  wooden  platforms  (nadachapparams)  to  enable  his
soldiers  to  stand  on  a  level  with  the  defenders  and  demolish
the  walls;  he  scaled  them  on  all  sides  and  captured  the  fort".
Prince  Virabhadra  was  taken  prisoner  along  with  many  others.
The  fort  fell  on  23rd  June,  1515  A.D.  Krishna  entrusted  its
administration  to  Saluva  Timmarasa.  He  then  conquered  the
coastal  region  upto  the  river  Krishna.  He  offered  worship  at
Amaravati.

c)  The  third  satge  in  Krishna's  Kalinga  campaign  began  with
the  siege  of  Bezwada.  After capturing  it,  the  Raya  made  it  an
advance  base  for  further  operations.  Then  he  proceeded  to
Kondapalli,  a  strong  and  well­defended  fort  with  very  nigh
walls,  situated  a  few  miles  away  to  the  north­east  of  Bezwada.
He besieged the fort  and the  army  sent  to  relieve  it  by  Pratapa­
rudra  was  thoroughly  defeated.  After  a  siege  of  two  months,
Kondapalli was taken and the Gajapati commander Praharesvara
Patra  and  other  chieftains  were  made  prisoners  and  sent  to
the  imperial  capital.  According  to  Nuniz,  a  wife  of  the  King  of
Oriya  was  also  included  among  the  prisoners.

d)  "Till  he  conquered  Kondavidu,  Krishnaraya  was  bent  upon

driving the  Gajapati  from  the  region  to  the south  of  the  Krishna.
Subsequent  to  the  fall  of  this  fort,  there  appears  a  change  in
the  policy  adopted  by  the  Vijayanagara  monarch  towards  the
Gajapati.  It  was  not  the  greed  for  territory  that  was  behind
The Vijayanagara Empire 233

Krishnadevaraya's  campaigns  in  the  distant  regions  of  Potnuru

Simhadri  and  further  north  but  his  determination  to  weaken
the  Gajapati  so  that  there  might  not  be  any  more  danger  to
Vijayanagara  Kingdom  from  that  quarter".

With  this  objective  Krishnadevaraya  crossed  the  Krishna

and  after  capturing  Bezwada  and  Kondapalli  proceeded  to  con­
quer  Telangana  and  Vengi  both  of  which  formed  part  of  the
Gajapati  kingdom.  He  took  in  a  'single  assault'  Anantagiri,
Undrakonda,  Urlagonda,  Aruvapalli,  Jallipalli,  Kandikonda,  Kap­
palavayi,  Nalagonda.  Kambhammettu,  Kanakagiri,  Sankaragin
and  other  fortresses.  He  reduced  Rajahmundry  and  finally
arrived  at  Potnuru  Simhadri.  With  the  help  of  his  minister
Timmarasa,  who  by  adopting  'bheda'  brought  about  a  split
between  the  Gajapati  king  and  his  subordinate  Patras  and
made  the  enemy  flee  from  the  field,  Krishna  won  victory.  He
set  up  a  pillar  of  victory  and  made  rich  presents  in  company
of  his  wives  to  God  Simhadrinatha  on  29th  March,  1516  A.D.
Then  he  returned  to  Vijayanagar  leaving  his  army  behind.

While  at  Vijayanagara,  the  Raya  who  had  love  for  martial
exercises  including  duel­fencings,  arranged  for  the  sword­
fencing.  According  to  Nuniz  prince  Virabhadra  Gajapati,  who
was  taken  captive  at  Kondavidu,  was  invited  to  fence  since  he
was  famous  as  a  dexterous  swordsman.  But Virabhadra,  with
the  misunderstanding  that  his  opponent  was  not  of  royal  blood
but  a  man  of  humble  birth,  felt  offended  and  put  an  end  to
himself.

e)  The  Gajapati  ruler,  burning  with  rage  and  sorrow  for  the
death  of  his  son  at  the  Vijayanagara  court,  continued  hostilities
with  Vijayanagara.  Since  he  did  not  come  to  terms  with
Krishna,  the  latter  resolved  on  the  Cuttack  expedition.  The
inscriptions  and  the  contemporary  Telugu  literary  works  like
'Manucharitra'  and  'Amuktamatyada'  refer  to  the  invasion  of
the  Raya  and  the  devastation  of  the  country  of  the  Matsya
chiefs  of  Oddadi  and  the  burning  of  the  capital  town  Kataka
(Cuttack)  thus  sufficiently  humiliating  the  Gajapati  to  sue  for
peace.
234 HISTORY OF THE ANDHRAS
The Vijayanagare Empire 235

"Successive  disasters  in  all  battles  against  the  Raya,  the

death  of  his  son,  the  captivity  of  his  wife  and  the  burning  of
his  capital,  all  these  must  have  compelled  Prataparudra  to  sue
for  peace  and  save  the  country  from  further  devastation".
Since  Krishnadevaraya's object was to  secure  permanent  peace
in  the  eastern  frontier,  in  the  peace  treaty  that  was  concluded
in  August,  1519  A.D.,  he  gave  back  all  the  territories  to  the
north  of  Krishna  to  the  Gajapati  ruler.  The  latter  gave  his
daughter  Bhadra  (or  Tukka)  in  marriage  to  the  former.  Thus
ended  one  of  the  most  brilliant  episodes  in  the  military  history
of  India,  in  the  16th  century.'

After  subduing  Orissa,  Krishnadevaraya  had  to  fight  with

the  Sultans  of  Golkonda  and  Bijapur.  Quli  Qutb  Shah  of
Golkonda  was  ambitious  and  wanted  to  make  himself  the
master  of the  Telugu  country.  Taking  advantage of  the  defeat
and discomfiture of the Gajapati king, he occupied the Telangana
districts  and  the  coastal  areas  between  the  mouths  of  the
Krishna  and  the  Godavari.  Then  he  crossed  the  Krishna  and
beseized Kondavidu.  Strong  contingents  of  Vijayanagara  under
Timmarasa marched against the enemy and successfully repulsed
the  Golkonda forces.
While  Krishnadevaraya  was  busy  with  his  Orissa  war,
Ismail  Adil  Shah  of  Bijapur  recaptured  Raichur.  The  Raya,
therefore,  made  a  campaign  in  1520  A.D.  for  the  recovery  of
Raichur.  Nuniz  gives  an  elaborate  account  of  this  war  With
a  large  army  the  Raya  marched  into  the  Doab.  The  decisive
battle  was  fought  on  19th  May,  1520  A.D.  and  Ismail's  camp
was  seized  and  he  himself  barely  escaped  with  his  life.  The
fort  of  Raichur  was  taken.  Afterwards  the  Raya  conducted  a
raid  into  Bijapur  and  his  troops  occupied  the  city for  sometime.
Then  he  marched  on  to  Gulbarga  and  razed  its  fortress  to  the
ground.  Here  he  liberated the  sons  of  Mahmud  Shah  Bahmani
and  made  the  eldest  of  them  the  Sultan.  But  this  attempt
of  the  Raya  to  revive  the  Bahmani  Sultanate  only  served  to
irritate  the  five  Deccan  Sultans
Thus  with  all  these  series  of  victories,  Krishnadevaraya
humbled  the  pride  of  his  foes  and  extended  the  limits  of  his
236 HISTORY OF THE ANDHRAS

empire.  The  Vijayanagara  empire  under  him  was  in  shape  a

triangle  with  its  appex  at  Cape  Comorin  comprising  the  whole
territory  south  of  the  river  Krishna,  Travancore  and  Malabar
besides  other  regions  being  subordinate  states.

As  regards  Krishnadevaraya's relations with the  Portuguese,

he  tried  to  maintain  friendly  relations  with  them.  But  he  never
lent  support  to  their  political  designs.  By  the  time  Krishna
ascended  the  throne,  they  already  established  their  supremacy
over  the  Indian  Ocean.  With  their  command  of  the  sea,  the
monopoly  of  the  west­coast  trade,  especially  in  horses,  passed
into  their  hands  from  the  Arab  merchants  and  Muslim  traders
They  used  the  supply  of  horses  as  a  powerful  weapon  in  their
diplomatic  dealings  with  the  native  powers.  The  Raya  was
also  anxious  to  secure  horses.  Albuquerque,  the  Portuguese
governor,  in  1510  A.D.  offered  help  to  Krishnadevaraya  at  the
start  of  his  war  with  the  Muslims  and  requested,  in  return,
the  Raya's  help  against  his  enemy,  the  Zamorin  of  Calicut.  He
further  promised  to  supply  the  Arab  and  Persian  horses  to
Vijayanagara  only,  and  not  send  them  to  Bijapur.  The  Raya
agreed  to  the  Portuguese  request  only  when  it  was  made  at
a  second  time  and  only  after  the  Portuguese  captured  Goa
from  Bijapur  at  the  end  of  1510  A.D.  The  Raya  also  agreed
to  the  Portuguese  request  to  erect  a  fort  at  Bhatkal.  In  his
capture  of  Raichur  in  1520  A.D.  from  the  Bijapur  Sultan,  the
Raya  received  valuable  assistance  from  the  Portuguese  mus­
keteers.  In  the  engineering  field  also,  he  sought  the  ser­
vices  of  the  Portuguese.  It  was  during  the  reign  of  Krishna­
devaraya,  there  was  large  inflow  of  the  Portuguese  travellers,
merchants  and  adventurers,  flocking  to  the city  of  Vijayanagara.

Nuniz says that  Krishna  made  his  six­year old son  Tirumaia­

raya  as  the  king  (Yuvaraja)  in  1524  A.D.  At  the  end  of  the
coronation  festivities,  the  son  took  ill  and  died  under  suspicious
conditions.  Saluva  Timmarasa  and  his  sons  were  suspected
of  poisoning  the  prince  and  were  thrown  into  prison.  Three
years  later,  a  son  of  Timmarasa  escaped  from  the  prison  and
raised  the  standard  of  revolt.  He  was  captured  with  great
difficulty  and  the  eyes  of  the  rebel,  his  brother  and  their  father
The Vijayanagara Empire 237

Timmarasa  were  put  out.  The  Raya,  then,  nominated  his  half­
brother  Achyutaraya  to  be  his  successor.

In  the  meantime,  in  1526  A.D.  when  Nagama  Nayaka,  a

trusted  lieutenent  of the  Raya, who  went  to  south  to  put  down
the  aggression  of  a  vassal,  occupied  Madurai  and  became  in­
subordinate  to  the  Raya,  However,  he  was  brought  to  his
senses by his own son  Visvanatha  Nayaka.  Thereby Visvanatha
was  appointed  viceroy  of  the  south.

During  the  last  days  of  Krishnadevaraya,  Ismail  Adil  Shah

of  Bijapur  again  made a  futile  attempt  to  recover  Raichur.  The
Raya wanted to teach him a lesson.  But while he was preparing
for  an  attack  on  Belgaum,  he  fell  seriously  ill  and  died  in
1529  A.D.

'Pre­eminent  as  a  warrior,  Krishnadevaraya  was  equally

great  as  statesman.'  His  uniform  success  against  all  his
enemies  was  largely  due  to  his  capacity  for  his  organisation
and  skilful  generalship.  'He showed  amazing  resourcefulness
in  overcoming  obstacles  besetting  his  path.'  His  equanimity
of  mind  and  extra­ordinary  courage  even  in  the  face  gravest
danger  is  praiseworthy.  N.  Venkataramanayya  writes,  "But
even  more  than  his  personal  bravery,  or  his  skilled  manage­
ment  of  troops,  what  enabled  him  to  overthrow  hostile  forces
was  his  devotion  and  attachment  of  his  soldiers  to  his  person.
Krishnadevaraya  was  accustomed,  after  the  conclusion  of
every  battle,  to  go  to  the  battlefield,  looking  for  the  wounded;
he would pick them  up and  make  arrangements  for their medical
help  and  other  conveniences  needed  for  their  recovery­
Those  that  specially  distinguished  themselves  in  the  fight  were
placed  directly  under  his  supervision  so  that  he  might  bestow
particular  attention  on  them  and  help  them  regain  their  health
as  quickly  as  possible.  The  care  with  which  Krishnadevaraya
nourished  the  wounded  soldiers  and  warriors  did  not  go  un­
rewarded.  It  won  him  the  affection  of  the  rank  and  file  of  the
army.  The  soldiers  as  well  as  officers  were  prepared  to  throw
themselves  into  the  jaws  of  death  in  executing  his  commands."
238 HISTORY OF THE ANDHRAS

The Raya, as a practical politician and administrator,

brought  in  changes  in  Vijayanagara  polity.  His  ideas  are
contained  in  his  own  composition  'Amuktamalyada'  in  Telugu.
The  work  contains  every  aspect  of  royal  duties,  the  mode  of
appointing  ministers,  controlling  the  frontier  tribes,  conducting
an  assembly,  treatment  of  the  vanquished  ruler,  administra­
tion  of  justice  and  foreign  policy.  The  Raya  paid  greater  at­
tention  to  the  civil  administration  of  his  empire.  He  checked
the  mal­administration  of  the  provincial  governors  and  the  in­
efficiency  and  negligence  of  the  other  officials  as  well.  He
redressed  the  grievances  of  ryots  and  punished  the  evil­doers.
He  used  to  conduct  tours  of  inspection  in  various  parts  of
his  empire.  He  improved  the  facilities  of  communication.

Krishnadevaraya  'could  set  himself  to  investigate  the  rates

and  taxes  which  proved  oppressive,  and  abolished  some  of
them  which  were  regarded  as  such'.  He  took  keen  interest
in  constructing  irrigation  tanks  and  in  digging  canals  to  provide
water  for  agricultural  operations.  With  the  help  of  a  Portuguese
engineer,  he constructed in  1522 A.D. the great  dam  and channel
at  Korragal  and  the  Basavanna  channel,  both  of  which  are  still
in  use.  He  dammed  up  the  lake  at  the  capital  and  used  it  for
the  supply  of  water  to  the  new  township  'Nagalapura'.

With  regard  to  his  religious  policy, though  he  was a  staunch

Vaishnavite,  he  was  devoted to  Siva and  patronised the Saivites,
Madhvas  and Jains.  Among  the  'Diggajas'  whom  he  patronised
in  his  court,  three  were  Saivites  and  Peddana  was  an  Advaitin.
Virupaksha  was  still  regarded  as  the  god  of  the  city  and  the
empire.  The  Vittobha  cult  of  the  southern  Maratha  country
also  gained  some  prominence  in  Vijayanagara,  According  to
Peddana,  the  Raya's  favourite  deity was  Lord Venkatesvara  of
Tirupati.  He  seems  to  have  visited  Tirupati  as  many  as  seven
times  and  endowed  the  shrine  richly.  His  grand  religious  trip
to  the  shrines  of  the  south,  remittance  of  taxes,  construction
of  many  Rayagopurams  and  thousand  pillared  halls  at  different
places  highly  speak  of  his  religious  devotion  and  patronage  of
art.
The Vijayanagara Empire 239

The  Raya  was  a  munificent  patron  of arts  and letters.  As

a  great  patron  of  men  of  letters,  he was  known as  the  'Andhra­
Bhoja'.  His  extension  of  patronage  to  the writers  in  all  langu­
ages—Sanskrit  as  well  as  the  South  Indian  vernaculars—was
well  known.  He  was  himself  a  scholar  both  in  Sanskrit  and
Telugu.  'Jambavati  Kalyanam'  and  'Ushaparinayam',  the  two
Sanskrit  dramas  are  the  only  extant  works  of  the  emperor  in
Sanskrit.  Laksnmidhara,  Lakshminarayana  and Nadendla Gopa
produced  their  works  in  Sanskrit.  Vyasaraya,  the  preceptor
of  the  king,  wrote  his  works  on  dvaita  philosophy  and  logic
in Sanskrit. The Kannada poet Timmana completed the Kannada
Mahabharata  of  Kumara  Vyasa.  The  Tamil  poets  Haridasa,
Kumara  Saraswati  and  Jnanaprasa  also  flourished  during  this
period.

The  Raya  had  his  contribution  much  to  the  development

of  Telugu  literature.  His  own  work  'Amuktamalyada'  easily
ranks  with  the  greatest  of  the  Telugu  Prabandhas.  His  court
'Bhuvanavijayam'  was  adorned  with  the  eminent Telugu  poets
called  'the  Ashtadiggajas'  (the  elephants  supporting  the  eight
cardinal  points  of  the  Telugu  literary  world).  Allasani  Peddana
was  the  poet­laureate.  Apart  from  Peddana,  Dhurjati,  Mallana.
Surana,  Timmana  and  others  produced  their outstanding  works
in  the Vijayanagara  court.

Krishnadevara's  constructions  of  new  townships  (Nagala­

pura  etc.),  shrines  (Krishnaswami,  Hazararama  and  Vitthala
temples  at  Hampi),  Rayagopurams and  thousand  pillared  halls,
enormous  statues  of  Ganapathi  and  Ugra­Narasimha  and  the
various  structures  in  the  Palace­complex  stand  as  a  testimony
to  his  keen  interest  in  art,  architecture,  music,  dance and  other
cultural  pursuits.

ACHYUTARAYA (1529-42 A.D.)

Inspite  of  nomination  of  Achyutadevaraya  to  the  throne

by  Krishnadevaraya,  after  the  latter's  death,  the  nomination
was  challenged  by  Ramaraya,  who  sponsored  the  claim  of  his
infant  brother­in­law,  ostensibly  with  the  idea  of  seizing  power
240 HISTORY OP THE ANDHRAS

in  the  name  of  the  infant.  But  Achyuta's  brothers­in­law,  the
Salakaraju brothers  helped  by  Satuva  Vira  Narasimha foiled  his
designs  and  kept  the  throne  vacant  till  Achyuta  could  come
up  from  Chandragiri  after  his  relase.  Finally  Achyuta  made
up  his  dispute  with  Ramaraya  by  giving  him  a  share  in  the
government  and  ascended  the  throne.

Prataparudra  Gajapati  and  Ismail  Adil  Shah  of  Bijapur

renewed  their  attacks  on  Vijayanagara in  the  hope  of  recovering
what  they  had  lost  during  the  previous  reign  at  Vijayanagara.
This  happened  early  in  the  reign  of  Achyutaraya.  The  Gajapati
ruler  was  defeated  and  driven  back.  But  Ismail  invaded  and
conquered  the  Raichur  doab.  Achyuta  had  to  leave  the  Adil
Shah  alone  for  the  time  being  as  he  was  confronted  with  the
formidable  rebellion  led  by  his  minister,  Sellappa  alias  Saluva
Vira  Narasimha  Nayaka,  who  had  the  support  of  the  chieftains
of  Ummattur  and  Tiruvadirajya  (Travancore).

Achyutaraya  marched  against the  rebels,  resolved  to  stay

at  Srirangam  and  entrusted  the  campaign  to  his  brother­in­law
Salakaraju  China  Tirumala.  The  Vijayanagara  forces  had  a
victorious  march  upto  the  banks  of  the  Tambraparani  river.
There  they  set  up  a  pillar  of  victory.  The  Pandhyan  ruler  of
Tenkasi  was  restored  to  his  kingdom.  The  Travancore  ruler
was  forced  to  pay  tribute  and  Sellappa  was  pardoned.  By
1532 A.D.  the  entire  south  was  brought  back  to  allegiance.

In  1534  A.D.  the  dispute  between  Mallu  and  Ibrahim  for
the  throne  of  Bijapur  following  the  death  of  their  father  Ismail
Adil  Shah,  encouraged  Achyuta  to  make  an  attempt  for  the
recovery  of  the  Raichur  doab.  According  to  'Achyutaray­
abhyudayam'  and  the  accounts  of  Barros  and  Nuniz,  Achyuta
reestablished  his  hold  over  Raichur  and  Mudgal.  An  inscription
dated  1534­1535  A.D.  also  confirms  this.

During  the  later  half  of  his  reign,  Achyuta  was  domineered
over  by  his  brothers­in­law.  Ramaraya  led  the  opposition  to
the  de  facto  rule  of  the  tyrannical  Salakaraju  brothers.  He  and
his  brothers  advanced  the  claims  of  Sadasiva  (who  was  the
The Vijayanagara Empire 241

son  of  Achyuta's  brother  Ranga)  as  the  infant  son  of  Krishna­
devaraya  died  about  1533  A.D.  Taking  advantage  of  this  con­
fused  political  condition  at  Vijayanagara,  Ibrahim  I  of  Bijapur
marched upon Vijayanagara end razed Nagalpura, a suburb of the
city,  to  the  ground.  On  the  advice  of  his  brotrrers­in­law,
Achyuta refrained from  offering  resistance to the invader.  Ibrahim
got  Raichur  and  large  sums  of  money.

Ramaraya's  opposition  to  the  de  facto  regime  of  the

Salakaraju  brothers  did  not  produce  any  immediate  result.  The
moral  tone  of  the  administration  deteriorated  further.  An  atmo­
sphere  of selfishness  and  brutality  prevailed.  The  imperial  hold
over  the  southern  provinces  became  lax  and  Madura,  Tanjore
and  other  places  began  to  dominate  politics in the  south.  About
the  same  period  the  Portuguese  established  them­
selves  on  the  coast  in  and  around  Tuticorin.  It  was  feared
that  the  empire  would  crumble  at  any  moment.  Achyuta  died
in  1542  A.D.  amidst  those  precarious  conditions.

Achyuta  was  an  ardent  Vaishnavite  and  made  donations

very  generously  to  the  temples  and  Brahmins.  He  was  also
a  liberal  patron  of  art  and  letters.  His  court  poet  Rajanatha
Dindima  wrote  'Achyutarayabhyudayam'  in  Sanskrit,  Achyuta's
queen,  Tirumalamba  wrote  'Varadubika­parinaya'  on  the  king's
marriage with  queen Varadamba.  The famous  Purandhara  Dasa
visited  Vijayanagara  in  the  reign  of  Achyuta.  The  famous
Lepakshi  temple,  containing  some  specimens  of  late  Vijaya­
nagara  paintings,  was  a  construction  of  this  period.

It  was  during  the  reign  of  Achyutaraya  that  Fernao  Nuniz,
a  Portuguese  horse  trader  and  chronicler,  visited  Vijayanagara.
He  stayed  in  the  city  during  1534­37  A.D.  He  was  the  first
among  the  travellers  to  evince  keen  interest  in  the
early  history  of  Vijayanagara  and  he  recorded  the  history  on
the  basis  of  the  traditions  current  at  that  time.  Of  the  23
chapters  of  his  chronicle,  the  last  five  chapters  deal  with  the
contemporary  social  condition  of  Vijayanagara  and  the  rule  of
Achyutaraya.

16)
242 HISTORY OF THE ANDHRAS

Nuniz  gives  a  low  estimate  of  Achyutaraya.  He  says,

"After  ascending  the  throne,  he  gave  himself  over  to  vice  and
tyranny".  "He  is  a  man  of  very  little  honesty...."  "....he  has
never  done  anything  that  is  not  desired  by  his  two  brothers­in­
law".  Nuniz  also  describes  Achyuta's  tyrannical  activities  and
he  concludes  his  account  by  declaring  that  Achyutaraya  was
very  negligent  of  the  things  which  most  concerned  the  welfare
of  his  kingdom  and  state.  As  K.A.N.  Sastri  observes  this  harsh
judgement  on  Achyuta  by  the  traveller  might  be  due  to  the
Raya's  blunder  in  relaxing  his  personal  hold  on  the  administra­
tion  which  fell  under the  control  of  his  two  brothers­in­law.

THE ASCENDANCY OF RAMARAYA (1543-65 A.D.)

Achyutaraya  was  succeeded  by  his  infant  son  Venkata  I.

The  infant  Raya's  maternal  uncle,  the  younger  Salakaraju  be­
came  regent  in  spite  of  the  opposition  of  Ramaraya  and  his
brothers.  The  queen­mother,  Varadambika  suspected  her
brother's  intentions  and  to  free  her  son  from  the  clutches  of
her  unscrupulous  brother,  she  sought  the  help  of  the  Sultan
of  Bijapur.  But  the  regent  bribed  the  Sultan  when  he  was
marching  to  Vijayanagara,  As  a  counter  move,  Ramaraya freed
Sadasiva,  the  nephew  of  Achyuta,  from  the  Gutti  prison,  pro­
claimed  him  emperor  and  sought  the  Bijapur  Sultan's  help
against  Salakaraju  Tirumala.  At  this  juncture, Tirumala  assassi­
nated  Venkata  I  and  other  members  of  the  royal  family  and
declared  himself ruler.  From  then  onwards  Salakaraju  Tirumala's
tyranny  became  unbearable.  He  indulged  in  the  most  atrocious
cruelties.  He  invited  Ibrahim  Ad/I  Shah  I  of  Bijapur  to  his
rescue  against  the  machinations  of  Ramaraya.  He even  seated
the  Sultan  on  the  throne  of  Vijayanagara.

The  patriots  could  not  bear  this  humiliation  and  many  of

them  now  rallied  round  Ramaraya  to  retrieve  the  honour  of
their  land.  They  played  a  trick  on  Salakaraju  Tirumala,  promis­
ing  submission  and  loyalty  for  ever  provided  the  Sultan  was
sent  away.  The  plighted  word  was  believed  by  Tirumala  and
he  sent  away  the  Sultan  after  paying  him  huge  compensation.
Soon  after  the  Sultan's  departure  from  Vijayanagara,  Ramaraya
The Vijayanagara Empire  243

and  his  supporters  marched  on  Vijayanagara,  defeated  and

caught  the  usurper  and  beheaded  him  on  the  spot.  Ramaraya,
with  the  consent  of  all  parties,  raised  Sedasiva  to  the  throne
of Vijayanagara  and  himself  became  the  Regent  in  1543  A.D.

Ramaraya  was  the  great­grandson  of  Araviti  Bukka,  an

officer  of  Saluva  Narasimha.  Since  these  people  originally
hailed  from  Aravidu  in  the  Kurnool  district,  the  family  came
to  be  known  as  the  Aravidu  family.  Ramaraya's  two  surviving
brothers  were  Tirumala  and  Venkatadri.  According  to  an
anonymous  chronicler  of  Golkonda.  it  was  in  the  kingdom  of
Golkonda  in  the  service  of  Quil  Qutb  Shah,  Ramaraya  rose  to
importance  for  sometime.  The  Sultan  rewarded  him  suitably
for  conquering  some  of  the  outlying  provinces  of  the  Vijaya­
nagara  empire.  He  gave  him  Jagir  of  Mast­Sonti  and  placed
him  in  charge  of the  conquered areas.  Three years  later,  when
Ramaraya  was  defeated  in  one  of  the  Bijapur­Golkonda  wars,
he  was  dismissed  from  service.  During  this  short  period  of
service  at  Golkonda,  he  gained  first  hand  knowledge  about
the  politics  of  Golkonda  and  acquired  many  Muslim  and  Hindu
friends.

Later,  Ramaraya  entered  the  service  of  Krishnadevaraya.

pleased  him  by  his  talents  and  married  his  daughter.  His
brother  Tirumalaraya  married  another  daughter  of  Krishnadeva­
raya.  The  Portuguese  writer  Couto  says  that  Ramaraya  was
a  great  general  in  Krishnadeva's  army  and  was  the  governor
in  Badaghas  and  Teligas.  According  to  'Ramarajiyamu',  he
had  also  been  'Kalyanapuravaradhisvara'  (Kalyandurg  in  Anan­
tapur district).  After  Sadasiva's  enthronement,  he  became  "the
Agent  for  Affairs".  His  brothers  Tirumala  and  Venkatadri
became  minister  and  general  respectively.

Inscriptions  of  the  period  show  that  Sadasiva  was  re­

cognised  by  everyone  as  the  real  sovereign,  but  was  only
nominally.  The  whole  power  was  in  the  hands  of  Ramaraya
and  his  brothers.  Being  the  son­in­law  of  the  great  king
Krishnadevaraya,  he  was  popular  as  'Aliya'  (son­in­law)  Rama­
raya.  He  was  also  called  'Kodanda  Rama'.  One  notices  three
244 HISTORY OF THE ANDHRAS

definite stages  in  his  ascendency.  In  the  first  stage  from  1543
A.D.  to  1549­50  A.D.,  he  was  nothing  but  the  Regent  on
behalf  of the  king.  He  showed  respect  to  the  king,  who  mostly
resided  at  the  capital,  and  carried  on  administration  as  'the
Agent  for Affairs'  of  Sadasiva's  empire.  In  the  second  stage,
in  1550  A.D.  he  imprisoned  Sadasiva  in  a  strongly  fortified
tower  with  iron  doors  surrounded  by  sentries;  but  treated  him
as  King,  showing  to  the  public  only  once  a  year.  During  this
stage,  which  lasted  almost  upto  1563  A.D.  inscriptions  put  the
power  of  Ramaraya  on  equality  with  that  of  Sadasiva.  It  was
during this  period,  Ramaraya  strengthened his  position  by  eleva­
ting  his  relatives  to  high  offices.  In  the  third  stage,  from
sometime  in  1563  A.D.  he  stopped  the  annual  ceremony  of
exhibiting  the  emperor  to  his  subjects.  He  assumed  imperial
titles  and  issued  pagodas  (gold  coins)  in  his  name.  But  there
is  no  evidence  of  his  coronation  as  emperor.  Cauto  writes
that the  Aravidu  brothers  used to  go  once a  year  to  Sadasiva's
prison  like  palace  in  order  to  do  homage  to  him  as  their
sovereign.

Ramaraya's enemies in the land to the south of Chandragiri
could  not  bear  his  ascendency and  made  attempts  to  defy  his
authority.  Ramaraya  had  to  send expeditions to Travancore
and the Fishery Coast in the  south between  the  years  1543 A.D.
and  1558  A.D.  to  subdue  the  defiant  and  aggressive  activities
of  those  rebels.  He  put  down  all  the  centrifugal  forces  with
a  stern  hand and  his  cousin,  Vitthala  restored the central  autho­
rity over Travancore and the  Fishery coast.  Visvanatha  Nayaka
and  his  son  Krishnappa  I  of  Madura  tent  support  to  Vitthala
in  his  endevour.

"With the Portuguese Ramaraya's relations  were  by  no

means  always  friendly."  After  the  advent  of  Martin  Alfonso
de  Sousa  as  Governor  of  Goa  in  1542  A.D.,  the  Portuguese
attitude  towards  Vijayanagara  changed to  the  worse.  He  at­
tacked  and  plundered  the  port  of  Bhatkal.  He  organised  a
plundering  raid  on  Kanchi.  In  1544  A.D.,  Martin  made  a  plan
to  rob  the  temple  of  Tirupati.  It  was  not  executed  due  to  the
vigilance  of  the  imperial  authority.  But  in  1547  A.D,.  the
The Vijayanagara Empire  245

friendship  between  The  Portuguese  and  the  Vijayanagara  was

renewed  by  a  treaty,  especially  when  Castro  succeeded  Martin
as  governor.  By  this  treaty,  Vijayanagara  secured  the  mono­
poly  of  the  horse  trade  with  the  Portuguese.  But  in  1558  A.D.,
the  Regent  marched  to  the  Portuguese  settlement  at  St.  Thome
(Mylapore)  to  plunder  it  as  he  got  complaints  of  the  destruc­
tion  of  several  temples  on  the  coast  down  to  Nagapattinam
by  the  Christian  Portuguese  missionaries.  This  expedition  did
not  effect  the  relations  of  Vijayanagara  with  the  Portuguese
Viceroy.  But  it  is  not  clear  that  what  steps  were  taken  by
Vijayanagara  to  afford  protection  to  its  vassals  end  subjects
from  their  forcible  conversions  into  Christianity  carried  on  by
the Portuguese  missionaries.

RAMARAYA'S FOREIGN POLICY

(Relations with the Deccan Sultans) AND
THE BATTLE OF KRISHIMABANNIHATTI (1565 A.D.)
Ramaraya  was  an  ambitious  master  politician,  well  versed
in  power  politics.  It  appears  that  he  subscribed  to  the  view
that  'the  end  justifies  means'.  This  was  the  principle  that
governed  his  foreign  policy.  His  clever,  cunning  and  diplomatic
foreign  policy  was  aimed  at  making  Vijayanagara  supreme,
safeguarding  the  interests  of  the  empire  at  any  cost  and  placing
himself  at  the  helm  of  affairs.  Ramaraya  was  determined  to  re­
store  the  power  of  the  Vijayanagara  empire  to  what  it  was
during  the  days  of  Krishnadevaraya.  This  led  him  to  interfere
in  the inter­state politics  of  the  neighbouring  Deccan  Sultanates.
Mutual  jealousy,  rivalry  and  old  family  feuds  that  appeared
among  the  Deccan  Sultans  were  exploited  by  Ramaraya  to  the
advantage  of  Vijayanagara,  The  Deccan  States  "among  them­
selves  cherished  the ambitions  of  their own,—and  these  showed
themselves  in  various  degrees  of  activity  according  to  the
circumstances  of  the  moment.  They  often  fought  with  each
other  for  aggrandisement  and  sought  the  assistance  of  the
neighbouring  Hindu  ruler".  Ramaraya  availed  himself  of  this
advantage  and  supported  one  party  or  the  other  according
to  the  exigencies  of  the  time.  He  was  not  desirous  of  terri­
torial  expansion  in  the  northern  or  the  eastern  direction  of  his
246 HISTORY OF THE ANDHRAS

empire.  His  objective  was  to  maintain  balance  of  power  in

Deccan.  This  was  evident  from  the fact  that he  was  every  day
to  go  to  the help of the  victim  of aggression.  He  firmly  believed
that  the  safety  and  security  of  Vijayanagar  lay  in  the  rivalries
of  the  Deccan  Sultanates.  This  was  nothing  but  a  shrewd
diplomacy  of  the  modern  type.  As  a  part  of  this,  he  always
tried  to  keep  his  opponents  divided  so  as  to  weaken  their
power.  This  policy of 'divide and rule' and himself diplomatically
assuming  the  role  of  an  arbitrator  paid  rich  dividends.  His
insight  into  the  Muslim  politics  while  in  service  under  the
Sultan  of  Golkonda  came  to  his  help.  For  twenty­three  years,
he  successively  made  war  against  the  Deccan  Sultans  and  in
all  but  the  test,  he  was  victorious.

In 1543 A.D., Burhan  Nizam Shah of Ahmadnagar, in alliance
with  Ramaraya  and  Qutb  Shah  of  Golkonda,  attacked  Bijapur.
Ramaraya's brother Venkatadri  proceeded to  reduce the  Raichur
doab.  Ibrahim  Adil  Shah  of  Bijapur was  able  to  detach  Vijaya­
nagara  and  Ahmadnagar  from  the  alliance  through  his  general
Asad  Khan's  well­tried  elderly  statesmanship.  Then  Asad
marched  on  Golkonda,  defeated  the  Qutb  Shah  and  wounded
him.

In the following  year, at the  instigation  of  Ramaraya,  Burhan

again  attacked  Bijapur,  but  was  completely  defeated.  Four
years  later,  Burhan,  with  the  assistance  of  Ramaraya,  captured
the  fort  Kalyani  from  Bidar  and  the  fort  remained  in  Burhan's
possession  till  his  death  in  1553  A.D.

In  1549  A.D.,  when  an  alliance  was  formed  between  the
Sultans  of  Bijapur  and  Bidar,  Burhan  sought  the  alliance  of
Ramaraya.  In  the  war  that  ensued,  the  Vijayanagara  forces
captured  the  Raichur  doab  once  again.

In  1557  A.D.,  Hussain  Nizam  Shah,  the  son  and  successor
of  Burhan  of  Ahmadnagar,  in  alliance  with  Ibrahim  Qutb  Shah
of  Golkonda,  attacked  Bijapur  and  laid  siege  to  Gulbarga.
Ibrahim  Adil  Shah  of  Bijapur  sought  the  help  of  Vijayanagara.
Ramaraya  marched  in  person  at  the  head  of  a  big  army.  But
The Vijayanagara Empire 247

he felt anxious  to  avoid  bloodshed.  He  brought  about  a  meeting

of  all  the  parties  and  this  resulted  in  the  treaty  of  'collective
Security'  by  which  if  any  one  of  the  contending  parties  became
a  victim  of  an  unjust  attack,  the  others  were  to  join  him
against  the  aggressor.  Thus  Ramaraya  played the  part  of  an
'honest  broker.'

When  Ibrahim  Adil  Shah  of  Bijapur  died,  his  young  son
All  Adil  Shah  renewed  his  father's  alliance  with  Ramaraya  by
entering  into a  new  treaty.  In  1560  A.D.,  when  Hussain  Nizam
Shah  of  Ahmadnagar broke the four kings'  peace of 1557  A.D­
and attacked Bijapur, Ramaraya took an active part in the league
organised  by  Ali  Adil  Shah  I  against  Ahmadnagar  The  allied
army  captured  Kalyani  and  later  on  defeated  the  Nizam  Shah
in  the  battle  of  Jamkhed.  Finally  Hussain  concluded  peace
by  ceding  Kalyani  to  Ali  Adil  Shah.  According  to Ferishta,  in
this  invasion,  the  Hindu  soldiers  committed  horrible  attrocities
in  Ahmadnagar.  The  country  was  laid  waste.  The  honour  of
Muslim  women  was  insulted.  Mosques  were  destroyed  and
even the sacred  Koran was not respected.  The victorious army
invaded  and  devastated  Bidar  as  well.

Immediately  after  the  allies  left,  Hussain  allied  himself

with  Ibrahim  Qutb  Shah  of  Golkonda  and  laid  siege  to  Kalyani.
But  Ramaraya  and  Ali  Adil  Shah  forced  him  to  retreat  from
Kalyani.  While  the  Bijapur  army  chased  the  Golkonda  troops,
Ramaraya pursued the Nizam Shah.  Ahmadnagar was besieged
a  second  time,  but  owing  to  floods  in  the  adjacent  river,  could
not  succeed.  In  this  second  invasion  of  Admadnagar,  Fensta
states,  "The  Hindus  of  Vijayanagar  committed  the  most  out­
rageous  devastations,  burning  and  razing  the  buildings,  putting
up  their  horses  in  mosques  and  performing  their  idolatrous
worship  in  holy  places".  Ibrahim  Qutb  Shah  of  Golkonda,  who
was  beaten  back  from  Kalyani,  attacked  Kondavidu  to  divert
Ramaraya's  attention  from  Golkonda,  but with  no  success.  He
surrendered Kovilkonda,  Ganpura and Panugal forts in  1563 A.O.
Ferishta  observes,  "Ramaraya  also,  at  the  conclusion  of
this  expedition,  looking  on  the  Islam  Sultans  as  of  little  con­
sequence,  refused  proper  honours  to  their  ambassadors.  Then
248 HISTORY OF THE ANDHRAS

he  did  not offer  them  seates  and  treated them  with  most  con­
temptuous  reserve  and  hautiness.  He  made  in  public  in  his
train  on  foot  not  allowing  them  to  mount  till  he  gave  orders.
On  return  from  the  test  expedition  the  officers  and  soldiers  of
his  army in  general treated  the  Muslims  with  insolance,  scoffing
and  contemptuous  language."

Endorsing  these  observations  of  Ferishta,  most  of  the

scholars  opine  that  the  series  of  the  military  and  diplomatic
victories  of  Ramaraya  over  the  Deccan  Sultans  made  him  arro­
gant  and  that  it  was  his  insolent  behaviour  that  brought  the
Deccan  Sultans  together  against  Vijayanagara.  They  hold
Ramaraya  solely  responsible  for  the  battle  of  Rakkasa­Tangadi
(1565  A.D.).  He  is  considered  the  villain  of  the  tragic  drama.

Robert  Sewell  goes  a  step  forward  and  observes  that the

character  of  Krishnadevaraya  after  his  victory  in  the  battle  of
Raichur  (1520  A.D.)  led  to  the  confederacy  of  the  Muslim
Sultans  to  crush  the  Vijayanagara  empire.  After  the  Sultan
of  Bijapur  was  worsted  in  that  battle  and  sued  for  peace,  the
Raya  demanded  that  the  Sultan  should  visit  him  and  kiss  his
foot.  This  hardened  the  attitude of  the  Sultans  towards Vijaya­
nagara.  Sewell  writes,  "The  Hindu  victory  so  weakened  the
power  and  prestige  of  Adil  Shah  that  he  ceased  altogether  to
dream  of  any  present  conquest  in  the  south,  and  turn  his
attention  to  cementing  alliances  with  the  Muhammadan  sove­
reigns,  his  neighbours.  The  victory  also  caused  all  the  other
Muhammadan  powers  in  the  Deccan  seriously  to  consider  the
political  condition  of  the  country;  and  this  eventually  Jed  to  a
combination  without  which  nothing  was  possible,  but  by  the
aid  of  which  the  Vijayanagara  Empire  was  finally  overthrown
and  the  way  to  the  south  opened.  It  further  more  greatly
effected  the  Hindus  by  raising  in  them  a  spirit  of  pride  and
arrogance,  which  added fuel  to  the fire, caused them to become
positively  intolerable  to  their  neighbours,  and  accelerated  their
own downfall."

However  this  charge  cannot  be  taken  as  serious  because

it  was  the  confirmed  policy  of  the  Bahmani  Sultans  to  humiliate
The Vijayanagara Empire 249

the  Vijayanagara  rulers  by  waging  constant  wars  and  taking

them  as  Jihads.  Wether  it  was  Krishnadevaraya  or  Ramaraya,
they  had  done  only  that  which  the  Bahmani  Sultans  and  their
successors  had  followed.  The  victor  becoming  somewhat
haughty  and  arrogant  towards  the  vanquished,  and  the  victorious
army, whether it was  Hindu or  Muslim,  ransacking  and  plunder­
ing  and  devastating  the  enemy's  country  and  committing
excesses  were  nothing  but  common  during  those  days.

However,  the  point  that  Ramaraya  insulted  Islam  cannot

be  accepted.  It  was  the  legacy  and  heritage  of  the  Vijaya­
nagara's  past  from the  days  of the  Sangamas  which  Ramaraya
inherited  and  followed.  Large  number of  Muslims  were  recruited
into  the  Vijayanagara  army.  They  were  given  complete  religi­
ous  freedom.  Ramaraya  built  a  mosque for  them,  treated  them
generously  and  even  assigned  a  special  quarter  of  the  city,
Turkavada,  for them.  As  a  matter of  fact,  both  Ramaraya  and
his  wife  treated  Ali  Adil  Shah  of  Bijapur  as  their  adopted  son
Hence  there  is  no substance  in  the  argument  that  he  showed
disrespect  to  Islam.

Then  what  were  the  factors  that  prompted  the  formation

of the confederacy by the Deccan Sultans against Vijayanagara?
The  existence  of  the  Vijayanagara  kingdom  was  found  to  be
irksome  from  the  beginning  to  the  Muslims.  As  long  as  there
was  one  Bahmani  kingdom,  the  power  of  Vijayanagara  was
contained  within  certain  limits  and  there  was  no  fear  of  its
expansion  at  the  cost  of  the  Muslims.  But  when  the  kingdom
itself  broke  into  five  independent  Sultanates,  the  Muslim  power
weakened much,  thus  making  united  resistance to  Vijayanagara
a  difficult  task.  It  was  this  element  that  was  exploited  by
Krishnadevaraya  and  for  the  first  time  be  humbled  the  pride
of the  Muslims.  Ramaraya  went  a  step  ahead.  He  established
his  mastery  over  them  and  even  made  them  prostrate  before
him.  in  the  course  of  the  inter­state  struggle,  the  Deccan
Sultanates  grew  weaker  and  weaker  and  their  counterpart
Vijayanagara  grew  stronger.  By  the  close  of  1564  A.D.  The
Deccan  Sultans  realised  that  they  were  fighting  among  them­
selves  to  the  advantage of  Vijayanagara.  They formed  a  strong
confederacy.
250 HISTORY OF THE ANDHRAS

As  the  authors  of  the  'Further  sources  of  Vijayanagara

History'  observes,  "the  real  cause  (for  the  formation  of  the
confederacy)  was  the  fear  engenendered  in  the  mind  of  the
Deccan  Sultans  by  the  rapid  growth  of  Ramaraya's  power.
Taking  advantage  of  the  frequent  quarrels  which  engrossed
their  attention,  he  not  only  recovered  the  territory  which  they
had  seized  during  his  struggle  with  Achyuta  and  Tirumala
(Salakaraju),  but  succeeded  in  establishing  his  hegemony  over
them.  Ramaraya's  supremacy  was  most  galling  to  the  Muslim
rulers.  His  great  power  coupled  with  their  individual  helpless­
ness  against  him  had  driven  them  to  resort  to  combined  action.
This  was  the  real  cause  for  the  confederacy  which  brought
about  Ramaraya's  downfall".

In  the  strong  league that  was  organised  for the  overthrow

of  Vijayanagara,  Berar  was  not  a  partner.  According  to
Basatin­us­Salatin,  it  was  because  of  her  deep­rooted  hatred
towards  Ahmadnagar,  Berar  did  not  join  the  coalition.  the
contemporary  chroniclers  say  that  Hussain  Nizam  Shah  of
Ahmadnagar  and  Ibrahim  Qutb  Shah  of  Golkonda  took  the
leading  part  in  the  formation  of  the  confederacy,  because  they
alone  had  suffered  most.  In  order  to  cement  their  political
alliance,  Ali  Adil  Shah  married  Chand  Bibi,  the  daughter  of
Hussain  Nizam  Shah,  Hussain's  eldest  son  married  one  of  the
sisters  of  AM  Adil  Shah.  There  was  probably  a  third  marriage
alliance  between  Ahmadnagar  and  Golkonda.  Sholapur  which
was  the  bone  of  contention  between  Ahmadnagar  and  Bijapur
was  ceded  to  Hussain  by  Ali.  Complete  war  preparations
were  made.  An  easy  excuse  for  the  war  was  found  when
Ramaraya  refused  to  return  the  Raichur  doab.  Consequently,
the  confederate forces  reached  and  encamped  at Tallikota  about
30  Kilometres  north  of  the  Krishna  and  after  negotiations  for
33  days  the  rival  forces  began  the  battle  on  the  banks  of  the
river  Krishna.

The  controversial  name  of  the  battle  itself  calls  for  dis­
cussion.  It  is  a  misnomer  to  call  it  'the  battle  of  Tallikota'.
Tallikota  was  the  place  where  the  Muslim  forces  numbering
50,000  cavalry,  3,00,000  infantry  along  with  6,000  Maratha
The Vijayanagara Empire 251

horsemen  besides  some  elephants  and  a  few  hundreds  of

canons  encamped  and  where  the  allies  were  entertained  by
All  Adil  Shah  with  great  splendour.  It  is  on  account  of  this,
though  the  battle  was  not  fought  at  that  place,  the  name  of
Tallikota  assumed  much  importance.  The  Hindu  accounts
unanimously  refer  to  the  battle  as  'the  battle  of  Rakshasi­
Tangadi'  since  it  was  on  the  plains  between  these two  villages
to  the  south  of  the  river  Krishna,  the  battle  was  fought.  But
this  name  also  is  a  misnomer.  The Vijayanagara  forces,  num­
bering  70,000  cavalry  and  90,000  infantry  besides  elephants
and  artillery  (the  actual  number  swelled  into  lakhs  with  the
reinforcements  coming  from  the  south  at  the  time  of  actual
batting),  encamped  near  these  two  villages.  The  actual  battle
was  fought  on  the  open  grounds  of  Bannihatti  village  on  the
sangam  of  Maski  and  Hukeri  on  the  southern  bank  of  the
river  Krishna.  Hence  it  would  be  appropriate  if  the  battle  is
called  'the  battle  of  Krishna­Bannihatti.'

Even  with  regard  to  the  duration  of  the  war,  the  Muslim
accounts  say  that  it  was  a  very  short  affair,  that  the  fierce
engagement  took  place  on  23rd  January,  1565  A.D.  and  that
the  battle  lasted  for  a  few  hours,  Jess  than  four hours.  Taking
into  consideration  the  extent,  resources,  man­power  and  past
military  record,  it  is  inconievable  to  conclude  that  the  fate  of
Vijayanagara  was  decided in  the  four  hours' engagement.  How
could the Deccan Sultans,  who  severally and  conjointly  suffered
repeated  reverses  on  previous  occasions,  overthrow  the  indo­
mitable  Ramaraya  in  less  than  four  hours  fight?  The  Hindu
accounts  seem  to  be  right  since  they  say  that  the  war  lasted
for  more  than  six  months  and  one  battle  with  intense  fury
was  fought  for  twentyseven  days  continuously.

Anyway  Ramaraya,  even  at  a  ripe  old  age  (according  to

Ferishta,  he  was  seventy  years  old,  and  according  to  the
Portuguese  writers  Couto  and  Fairy  Sousa,  he  was  ninety­six
years  old),  along  with  his  brothers  faced  the  situation  with
great  confidence.  In  one  of  the  engagements,  they  practically
defeated  the  confederates  and  compelled  them  to  beat  a
retreat.  To  dupe  the  Hindu  army,  the  allies  had  a  cunning
252 HISTORY OF THE ANDHRAS

stratagem.  They  gave  out  the  impression  that  they  would  like
to  come  to  terms  with  Ramaraya  and  seemed  to  start  nego­
tiations.  In  the  meantime,  they  recouped  their  strength.  More
important  than  this  is  that  they  opened  secret  communication
with  the  Muslim  officers  in  the  army  of  Ramaraya  and  a  secret
understanding  was  arrived  at  with  them.

In  the  end  the  allies  made  a  treacherous  night  attack  upon
the  Vijayanagara  camp.  In  spite  of  this  and  irrespective  of
his  age,  Ramaraya  directed  the  operations  in  person.  But  at
the  crucial  moment,  the  two  Muslim  commanders  of  the  Vijaya­
nagara  army,  each  in  charge  of  a  large  contingent,  deserted  to
the  enemy  side.  Neither  Ferishia  nor  Ali  Ibn  Aziz  referred  to
this  treason.  However  Ceaser  Frederick,  who  visited  Vijaya­
nagara  shortly  after  the  war,  and  later  Perron  also  referred  to
this  fact  of  treason  by  the  two  Muslim  generals  of  the  Vijaya­
nagara  army.  Frederick  says,  "when  the  armies  were  joined,
the  battle  lasted  but  a  while,  not  the  space  of  four  hours,
because  the  traitorous  captains,  in  the  thick  of  the  battle,
turned  their  face  against  their  king  and  made  such  a  disorder
in  his  army  that  they  were  bewildered."  The  artillery  of  the
allies  under  Chalabi  Rumikhan  of  Asia  Minor also  played  havoc.
Ramaraya  was  captured  in  the midst  of  confusion  and  Hussain,
with  great  vengeance,  put  him  to  death  instantaneously,  in
that  panic  and  confusion,  the  Vijayanagara  army  took  to flight.
'So  great  was  the  confusion  that  there  was  no  attempt  to  give
battle'.  Venkatadri  died.  Tirumala  who  lost  an  eye  in  the
contest  hastily  withdrew  to  Vijayanagara  and  left  it  with  the
king  and  others,  carrying  away  as  much  treasure  as  possible
first  for  Penugonda  and  then  to  Tirupati.  The  camp  of  the
Vijayanagara  army  was  plundered.  As  Ferishta  observes,  "The
plunder  was  so  great  that  every  private  man  with  in  the  allied
army  became  rich  in  gold,  jewels,  effects,  tents,  arms,  horses
and  slaves,  as  the  Sultans  left  every  person  in  possession  of
what  he  had  acquired,  only  taking  elephants  for their  own  use."

The  left­outs  in  the  defenceless  Vijayanagara  city  became

a  prey  to  the  robber  and  jungle  tribes  of  the  neighbourhood.
Then  the  victorious  Muslims  entered  the  city.  The  armies
The Vijayanagara Empire 253

of  the  Sultans  stayed  in  Vijayanagara  for  about  five  months
footing  and  plundering  everything  that  they  came  across.  Sewell
writes,  "They slaughtered  the  people  without  mercy,  broke  down
the temples  and  palaces;  and  wreaked  such  savage  vengeance
on  the  abode  of  kings,  that,  with  the  exception  of  a  few  great
stone­built  temples  and  walls  nothing  now  remains...They  de­
molished  the  statues...Nothing  seemed  to  escape  them...with
fire  and  sword,  with  crowbars  and  axes,  they  carried  on  day
after  day  their  work  of  destruction.  Never  perhaps  in  the
history of the world  has  such  havoc  bean  wrought,  and  wrought,
so  suddenly,  on  so  splendid  a  city;  teeming  with  a  wealthy
and industrious population  in the full of plentitude, of prosperity
one  day,  and  on  the  next  seized,  pillaged,  and  reduced  to
ruins,  amidst  scenes  of  savage  massacre  and  horrors  begging
description."

Dr. N. Venkataramanayya remarks, "The battle of Rakshasi­
Tangadi  was  the  Waterloo  of  the  Vijayanagara  history.  Though
Vijayanagara  empire  flourished  for  nearly  another  century  with
the  fall  of  Ramaraya  on  the  field  of  Rakshasi­Tangadr  in  1565,
its  glory  began  to  wane  and  it  ceased  to  be  the  dominant
power in the deccan  and the  Rayas never attempted once  again
to  recover  their  lost  ground."

However  these  observations  of  the  scholars,  especially  of

Sewell  have  been  questioned  by  Fr.  Heras  and  Sathianatttaiar.
According  Fr.  Heras,  Sewell  completely  misdescribed  the  con­
dition  of  Vijayanagara  as  caused  by  the  Muslims  during  their
stay  there  after  the  battle,  completely  basing  on  the  Muslim
chronicles  particularly  that  of  the  biased  Ferishta.  Ferishta's
saying  that  the  chief  buildings  were  razed  to  the  ground  in  an
exaggeration,  for  the  simple  reason  that  the  chief  buildings
of  the  capital  like  the  huge  imposing  basements  both  in  the
royal  enclosure  and  in  the  zenana,  the  partly  destroyed  gopu­
rams  of  the  Vitthala,  Krishna,  Achyuta  temples,  the  beautiful
well­kept  tower  of  the  Virupaksha  temple  and  even  the  two
small  shrines  of  Ganesa  may  be  partly  seen  even  now.  "His
religious  prejudice  against  the  idols  and  the  temples  of  the
unbelievers  made  him  suppose  things  done  in  the  imperial  city
254 HISTORY OF THE ANDHRAS

of  which  its  invaders  were  never  guilty.'  it  is  true  that  almost
all  the  idols  of  worship  were  broken  and  several  structures
of  the  city  were  destroyed  by  the  invaders,  partly  while  search­
ing  for  treasures  and  partly  by  order  of  Hussain  Nizam  Shah
who  set  on  fire  a  number  of  houses.  Besides,  one  should  not
forget  that  more  than  four  centuries  have  elapsed  since  those
memorable  days  and  time  is  as  sure  a  destroyer  as  man.  It
was  the  desertion  of  the  city  by  the  Rayas  that  gradually
ruined  the  city.
Fr.  Heras  opines  that  the  Deccan  Sultans  did  not  intend
to  destroy Vijayanagara.  This  was  evident  from  two  aspects—
their  about  five  months'  long  stay  within  the  walls  of  Vijaya­
nagara,  indicating  their  intention  of  retaining  the  city  for  them­
selves,  and  secondly  their  construction  of  new  structures  there
like  the  queen's  bath,  elephants'  stable,  the  lotus  mahal  etc.
with  mortar,  marvellously  combining  both  Hindu  and  Muslim
styles.  Yet  six  months  after  their triumphal  arrival,  the  Sultans
left  Vijayanagara.  "They  departed  to  their  own  kingdom,"
Frederick  relates,  "because  they  were  not  able  to  maintain
such  a  kingdom  as  that  was  so  far  distant  from  their  own
country."
Undoubtedly,  the  battle  of  Krishna­Bannihatti  (1565  A.D.)
"did  vital  damage  to  the  empire,  but  the  empire  was  still  intact
and  could  go  on  for  another  century  almost  with  a  compara­
tively  brilliant  epoch  of  a  generation  before  it  got  weakened
by  the  constant  invasions  from  the  north,  and  dismembered
by  the  dissatisfaction  and  rebellion  of  the  viceroys  within.  This
is  the  sad  tale  of  the  end  of  Vijayanagara;  the  actual  ending
of  which  is  marked  by  the  beginning  of  the  Maratha  power
in  the  south".  The  battle  of  Bannihatti  was  no  doubt  the
climacteric,  but  not  the  grand  climacteric  of  the  Vijayanagara
empire.  It  necessitated  the  desertion  of  the  imperial  capital
and  resulted  in  the  loss  of  the  Raichur  derail.  Peace  was
concluded­  Tirumala  returned  to  the  capital  after  the  Sultans'
departure  and  tried  to  repopulate  it.  His  efforts  could  not
succeed.  Hence  he  shifted  to  Penukonda  and  ruled  as  the
regent  of  Sadasiva.  It  is  said  that  Sadasiva  continued  to  live
in  the  deserted  Vijayanagara  where  he  died  in  1576  A.D.
The Vijayanagara Empire 255

The  battle  of  1565  A.D.  had  its  own  direct  or  indirect
impact  on  the  Deccan  Sultanates.  Since  the  danger  from
Vijayanagara  was  minimised  after  the  battle,  the  unity  forged
among  the  Sultans  disappeared  and  they  weakened  themselves
in  their  mutual  wars  and  with  the  result  ultimately  fell  an  easy
prey  to  the  Mughal  aggression  from  the  north­

It  is  also  said that the ruin  of  the  city  of  Vijayanagara  and
the  shrinkage  in  the  power  and  prestige  of  the  empire  adversely
affected  the  Portuguese  trade.  Sewell  observes,  "Goa  rose
and  fell  simultaneously  with  the  rise  and  fall  of  the  Tuluva
dynasty."  Partly,  it  may  be  true.  However  the  Portuguese
monopoly  of  the  Indian  Ocean  remained  unbroken  till  1595,
fifteen  years  after  the  fatal  union  of  Portugal  and  Spain.  Sub­
sequently,  Philip  II  of  Spain  neglected the  Portuguese  dominions
in  India  and  involved  Portugal  in costly and  disastrous  European
wars.  By  1602,  the  Dutch  deprived  Portugal  of  their  hold  over
Spice  islands  etc.

TULUVA DYNASTY

6. Vijayanagara after the Battle of Bannihatti

(1665 A.D.)
(Araridu Dynasty)
The  defeat  of  Vijayanagara  in  the  battle  of  Bannihatti
(1565  A.D.)  simply  reduced  the  empire's  military  prestige.
economic  prosperity  and  the  extent  of  its  territorial jurisdiction.
The  empire  itself  did  not  perish.  It  continued  to  linger  on  for
256 HISTORY OP THE ANDHRAS

nearly a  century  more  with  ever  diminishing  territories  and

languishing  revenues.  Ramaraya's  brother  Tirumala  carried
away  much  of  the  wealth  to  Penugonda  before  the  entry  of
the  victorious  Muslim  army  into  the  imperial  capital.

After  the  departure  of  the  Muslims  from  Vijayanagara,

Tirumala  returned  to  the  city  along  with  the  king  Sadasiva.
His  attempts  repopulate  the  city  and  restore  it  to  its  former
glory  did  not  yield  any  fruitful  result.  Keeping  in  view  the
ambitions  of  the  intriguing  sons  of  Ramaraya  and  the  constant
threat  of  further  Muslim  aggression,  he  moved  back  to  Penu­
gonda,  leaving  behind  the  king,  and  began  to  govern  the  state
in  the  name  of  Sadasiva,  who  was  a  nominal  sovereign  till
1568­69.  There  upon  he  started his  independent  rule,  crowning
himself  at  Penugonda.

In  order  to  strengthen  his  hold  on  the  southern  portions,
Tirumalaraya  divided  the  empire  into  three  divisions  on  iin­
guistc  basis  and  appointed  his  sons  as  viceroys  over  them,
As  a  part  of  his  attempts  to  revive  the  glorious  traditions
of  Vijayanagara,  he  maintained  a  splendid  court  at  Penugonda
which  was  adorned  by  the  Telugu  poet  Bhattumurti  (Rama­
rajabhushana),  the  author  of  'Vasucharitra'.

The  Vijayanagara  empire  began  to  shrink  during  the  reign

of  his  son  Sri  Ranga  I  (1572­85).  The  Sultans  of  Bijapur  and
Golkonda  made  further  inroads  into  the  Vijayanagara  territory.
However  in  the  reign  of  Sri  Range's  brother  Venkatapati  II
(1585­1614),  the  original  boundaries  of  the  empire  and  its
prosperity  and  grandeur,  were  restored.  He  was  the  most
powerful  ruler  of  the  Aravidu  dynasty  and  his  reign  may  be
considered  the  last  flicker  of  the  Vijayanagara  empire.  He  com­
pelled  the  Sultan  of  Golkonda  to  recognise  the  Krishna  as  the
boundary  between  the  two  states.  The  Bijapur  Sultan  Ibrahim
Adil  Shah's two  invasions were  repulsed.  Venkatapati  II waged
incessant  struggle  against  the  internal  rebels  of  the  empire
almost  from  the  beginning  of  his  rule.  By  force  of  arms,  he
brought  back  to  allegiance  the  Nayaks  of  Madura,  Gingee  and
Vellore.  Probably  to exercise  a greater control  over the vassals
The Vijayanagara Empire 237

of  the  south,  he  transferred  his  capital  to  Chandragiri  by  1602
A.D.  Later,  for  all  practical  purposes,  Vellore  became  the
capital.

in  the  later  part  of  his  reign,  Venkatapatiraya  faced  two
problems  arising  from  the  Mughal  emperor  Akbar's  imperialism
and  the  advent  of  the  Dutch  traders  in  the  eastern  waters.  He
was  prepared  to  measure  swords  with  the  Mughals.  When
the  Mughals  crossed  the  Vindhyas,  there  was  considerable
diplomatic  stir  in  the  south.  But  with  Akbar's  death  in  1605,
there  was  a  sigh  of  relief.  Venkatapatiraya  displayed  great
tact  and  firmness  towards  the  European  traders.  He  was
frendiiest with the Portuguese, exchanged embassies with them,
gave  protection  to  the  Jesuit  mission  in  his  empire  and  even
supported  them  against  the  Dutch.  Yet  when  required,  he
did  not  hesitate  to  put  down  the  unruly  behaviour  of  the
Portuguese  at  St.  Thome.  Later  he  supported  the  Dutch
against  the  Portuguese  to  establish  settlements  at  Pulicat­

Venkatapati  made  sustained  efforts  to  reorganise  the

Government  and  increase  its  economic  prosperity.  He  main­
tained  a  brilliant  court  and  rendered  patronage  to  men  of  arts
and  tetters.  Eminent  scholars  and  poets  like  Tatacharya,  Matla
Ananta  and  Tarigoppula  Mallana  flourished  in  his  court.

Venkatapati's  death  was  a  signal  for  the  civil  war.  His

brother's  son  was  to  succeed  to  the  throne.  But  his  queen
Bayamma.  with  the  support  of  her  brother  Jaggaraya  of  the
Gobburi  family,  put  forward  the  claims  of  her  putative  son.
In  the  civil  war  that  ensued,  Sriranga's  son  supported  by
Velugoti  Yachama  Nayaka,  was  successful  in  getting  the  throne.
But  he  was  soon  murdered and  his  successor  Ramadeva  could
not  keep  his  vassals  under  check.  Exploiting  the  situation,
the  Bijapur  Sultan  made  repeated  inroads,  and  subsequently
collected  tributes  from  the  chieftains  of  Keladi  and  Bangalore
The  last  ruler  of  the  Aravidu  family.  Sriranga  III  lost  even  the
capital  Vellore  and  thus  was  reduced  to  the  position  of
emperor  without  empire'  He  was  forced  to  retire  to  Balur.
With  his  death  in  or  about  1678.  the  end  of  the  empire  came.

17)
258 HISTORY OF THE ANDHRAS

However the  Marathas under Shivaji continued the Vijayanagara
traditions.

7. General Features of the Vijayanagara Empire

ADMINISTRATION
A  tiny  state  of  Vijayanagara  which  was  founded  in  1336
A.D.  had  grown  in  course  of  time  into  a  mighty  empire.  With
this  expansion,  its  rulers  at  the  same  time  recognised  the  fact
that  its  strength  and  stability  depended  to  a  large  extent  on
sound  administration.  So  they  organised  an  efficient  system
of  administration,  introducing  changes  from  time  to  time
depending  upon  the  exigencies  of the  period.  The  government
is  characterised  by  a  strong  centre  with  a  scheme  of  decen­
tralisation.

CENTRAL GOVERNMENT

Commenting  on  the  administrative  set  up  of  the  Vijaya­

nagara  empire,  T.V.  Mahalingam  says,  "It  is  generally  said that
in  medieval  Europe,  feudalism  was  a  necessity  of  the  times.
Similarly,  the  particular  form  of  government  that  obtained  in
Vijayanagara  was  a  necessity  of  the  period.  The  very  fact
that,  in  the  Vijayanagara  empire  there  existed  side  by side
with  one  another  various  heterogenous  elements,  diverse  in­
terests  and  communities  necessitated a  strong  monarchial  form
of  government."  It  was  a  hereditary  monarchy.  But,  when
times  arose,  the  able  and  ambitious  ministers  and  generals  did
not  hesitate  to  remove  the  incompetent  kings,  whose  policies
undermined  the  stability  of  the  kingdom,  and  to  usurp  the
throne.  Coronation  was  an  important  ceremony  since  it  pro­
vided  legal  sanction.

'Amuktamalyada'  says  that  the  King  was  the  pivot  of  the
entire  administrative  mechinery  and  was  the  most  important
limb of the body politic.  He was the supreme authority  in  civil,
military  and judicial  affairs.  The people  of  Vijayanagara  showed
their  respect  to  the  kings  for  their  personal  bravery,  character
The Vijayanagara Empire  259

and  integrity.  They  did  not,  at  the  same  time,  lag  behind  to
exhibit  their  dislike  towards  the  weak,  cruel  and  sensuous
usurpers  and  patricides.

The  kings  had  an  enlightened  conception  of  their  duties

and  responsibilities  as  the  head  of  the  government.  Krishna­
devaraya  in  his  'Amuktamalyada'  says,  "A  crowned  king  should
always  rule  with  an  eye  towards  Dharma,  the  lives  of  gods  like
Indra,  Varuna.  Vaisravana,  Vayu  and  Agni  are  the  results  of
their  actions.  The  various  worlds  as  Bhuh,  Bhuvah  and  Suvah
owe  their  positions  to  Dharma".  He  writes  "he  should  trans­
form  the  Kali  age  to  Krita  age".  Protecting  the  people  and
redressing  their  grievances  were  the  primary  duties  of  the
king.  That  is  to  say  dushtanigraha  and  sishtaparipalana  was
his  most  important  duty.  He  was  permitted  to  use  danda
(force)  to  discharge  properly  this  function.  He  must  see  that
the  people  would  adhere  to  the  rules  of  Vama  and  Asrama.
He  considered  that  to  look  to  the  economic  prosperity  of  the
people  was  also  his  duty.  For  this,  measures  were  taken  to
extend  agriculture  by  clearing  forests  and  provide  irrigational
facilities.  Protection  and  encouragement  to  foreign  merchants
were  given.  Industries  like  mining  were  undertaken  by  the
state.

Though  the  king  possessed  absolute  powers,  he  was  not

a  tyrant.  He  was  not  a  law­maker.  He  had  to  follow  the
customs,  traditions  and  public  opinion.  He  had  a  paternal
conception  of  his  duties.  Allasani  Peddana  mentions,  "He
(Krishnadevaraya)  ruled  over  his  subjects  with  kindness  as
if  they  were  his  own  children".

There  was  a  ministerial  council  headed  by  Mahapradham

to  assist  the  king  in  his  task  of  administration.  Mahapradhani,
Dandanayaka  and  Samantadhikari  were  some  of  the  members
of  this  council.  It  seems  that  gradation  was  also  there  among
the  ministers.  Mahapradhanis  like  Saluva  Timmarasa  exercised
complete  control  over  the  administrates  and  commanded  even
the household.  The ministers  maintained  an  organised bureau­
cracy  to  carry  on  the  day  to  day  work  of  the  government.
260 HISTORY OF  THE  ANDHRAS

Krishnaraya  opines,  "When  the  work  of  a  single  officer  is

entrusted  to  a  number  of  men  and  when  is  of  them  is  assisted
by  a  number  of  friends, the  business  of  the  state  may  be  easily
accomplished.  The  satisfaction  (with  the  rulers)  increases
or  decreases  with  the  increase  or  decrease  of  their  number.
Nothing  can  be  achieved  without  the  willing  cooperation  of
several  officers;  to  keep  them  docile  and  obedient,  truthfulness
and  absence  of  niggardliness  and  cruelty are  helpful."  'Amukta­
maiyada'  refers  to  officials  like  Rayasams  (secretaries  writing
down  the  orders  of  the  king),  Sasanacharyas  (officers  drafting
the  orders),  Sampraties  (secretaries  of  Heads  of  Departments)
etc.  The  kings  maintained  magnificent  courts  attended  by
nobles,  learned  priests,  astrologers  and  musicians.

REVENUE ADMINISTRATION

Inscriptions  and  accounts  of  the  foreign  travellers  throw

light on  the  revenue and financial  administration  of Vijayanagara.
References  were  made  to  assignment  of  land,  remission  of  the
revenues,  income  from  Sand,  levy  of  fresh  taxes  and  renewal
obsolete  ones.  Land  revenue  was  the  major  source  of  income.
Depending  upon  the  nature  of  the  soil  and  the  kind  of  crop
grown,  taxes  were  levied.  Taxation  was  not  uniform  through­
out  the  empire.  One­sixth  of  the  produce  was  generally  paid
as  the  state's  share.  It  was  one­twentieth  and  one­thirtieth
in  the  case  of  lands  held  by  Brahmins  and  temples  respectively.
Besides  the  land­tax  the  ryots  paid  grazing  tax,  marriage  tax
etc.  The  other  sources  of  revenue  for  the  state
were  customs  duties,  tolls  on  roads,  revenue  from  gardening
plantations,  taxes  on  property,  professional  taxes,  tax  on  in­
dustries,  military  contributions,  judicial  income  and  fines  and
other  customary  payments.  Taxes  were  generally  paid  both
in  cash  and  kind.  On  the  whole  it  may  be  said  that  the  in­
cidence  of  taxation  was  hevy.  The  provincial  governors  and
revenue  officials  often  practised  oppression  on  the  people
However,  at  times,  as  part  of  redressal  of  grievances  of  the
people,  remissions  were  made.  A  separate  department  called
'Athavane'  efficiently  looked  into  the  land  revenue  administration.
The Vijayanagara Empire 261

JUDICIAL ADMINISTRATION
K.A.N.  Sastri  writes,  "Justice  was  administered  by  a
heirarchy  of  courts,  the  emperor's  sabha  being  the  highest
appellate  authority."  No  doubt,  the  king  was  the  chief  judge.
But.  generally  on  his  behalf,  the  Pradhani  dispensed  justice.
In  provinces,  the  Governors  discharged the  function  as  part  of
their  duty.  Courts  of  different  grades  at  different  levels  func­
tioned.  Appeals  lay from  the  lower to the  higher courts.

Trial  by  ordeal  was  in  vogue.  Treason  was  considered

a  heinous  offence.  Punishments  were  very  severe.  Nuniz
states,  "For  a  thief  whatever  theft  he  commits,  howsoever
little  it  be,  they  forthwith  cut  off  a  foot  and  a  hand...If  man
outrages  a  respectable  woman  or  a  virgin  he  has  the  same
punishment...Nobles who became traitors are sent to be impaled
alive  on  a  wooden  stake  thrust  through  belly."  Abdur  Razzak
writes,  "sometimes  they  order  the  criminals  to  be  cast  down
before  the  feet  of  an  elephant  that  they  may  be  killed  by  its
knees,  trunks  and  tusks."  But  equality  before  law  was  not
enforced.  Brahmins  were  exempted  from  capital  punishment.
Consideration  was  shown  for  criminals ordered to be  executed.
Krishnadevaraya  writes,  "In  the  matter  of  people  sentenced
to  death,  give  them  the  chance  to  appeal  trice  (for  mercy).
But  in  the  case of those  people  whose  escape  might  bring  on
a  calamity  to  yourself,  immediate  execution  is  advisable."
Though  the  Vijayanagara  rulers  did  not  maintain  a  state
department  of  police,  each  district  had  its  own  arrangements.
Preservation  of  peace  and  order  and  detection  of  crime  were
the  main  duties  of  the police  men.  Talari,  Kavaligar  and  Desa­
kavaligar  were  some  of  the  police  officers  referred  in  the  con­
temporary  Vijayanagara  records.  Abdur  Razzak  greatly  com­
mended  the  police  system  in  the  capital  Regular  street­petroll­
ing  at  nights  was  referred.  Espionage  system  was  regular and
efficient
MILITARY ORGANISATION
For a state like Vijayanagara, which had to fight constantly
with  the  Muslims  of  the  Deccan  its  very  existence  and  stability
262 HISTORY OF THE ANDHRAS

depended  on  its  military  strength.  So  its  rulers  had to  maintain
a  huge  standing  army,  which  was  not  of  course  uniform  alt
through.  In  times  of  need,  the  standing  army  was  reinforced
by auxiliary forces of the feudatories  and nobles. They organized
a  military  department  called  'Kandachara'  under  the  control  of
the  Dandanayaka  (Dannayaka)  who  was  assisted  by  a  staff
of  minor  officials.  The  king's  guards  were called the  gentleman
troopers.  In  the  warfare  of  the  Vijayanagara  period,  infantry
including  even  Muslims,  cavalry  strengthened  by  good  Ormuz
horse  supplies  through  the  Portuguese,  elephants  "lofty  as  hills
and  gigantic as  demons"  and  strong  forts  coupled  with  artillery
played  an  important  role.  Review  of  the  forces  used  to  take
place  every  year  at  the  close  of  the  Mahanavami  festival.
Krishnadevaraya  exhibited  sentiment  and  personal  touch,  when,
after  the  battle  was  over,  he  used  to  go  to  the  scene  of  war
and  arrange  for giving  aid  to the  wounded.  He  even  rewarded
the  gallantry.

PROVINCIAL ADMINISTRATION

The  Vijayanagara  empire  consisted  of  vassal  states  and

imperial  provinces.  The  provinces  that  were  directly  admini­
stered  by  the  emperor  through  his  representatives  were
generally  known  as  Rajyas  or  Mandalas  or  sometimes  even
as  Chavidis.  The  vassal  states  were  administered  through
the  Nayakas  (or  Samantas).

For  the  imperial  provinces,  the  distinguished  members  of

the  royal  family  were  appointed  as  governors  (ex:  Kumara
Kampana,  Devaraya  etc.)  At  times  when  suitable  members
were  not  found  in  the  royal  family  or  when  a  capable  and
trustworthy  officer  of  the  centra)  government  was  required  to
administer  a  troubled  area,  such  a  person  was  appointed  as
governor  (ex:  Lakkanna  Dannayaka  and  Saluva  Tirnmarasa).
Generally  the  king  used  to  appoint  governors  after  consulting
his  ministers.

The  governors  enjoyed  greater  amount  of  autonomy  within

their  jurisdiction.  'They  held  their  own  courts,  had  their  own
The Vijayanagara Empire 263

officers,  maintained  their  territories  without  interference  from

central  authority.  They  enjoyed  the  right  to  issue  coins  and
maintain  law  and  order  in  their  respective  province.  However
they  were  required  to  submit  regular  accounts  of  the  income'
and  expenditure  of their charges  to the  central  government  and
render  military  aid  in  times  of  necessity.  They  maintained  an
agent  at  the  imperial  capital  to  keep  themselves  informed  of
the  happenings  at  the  court.  In  case  of  oppressive  and  tyran­
nical  governors,  the  central  government  used  to  interfere
Depending  upon  the  requirement,  the  governors  were
even  transferred  from  one  place  to  another.  The  autonomy
enjoyed  by  these  governors  later  led  to  the  disruption  of  the
empire  under  incompetent  rulers.

NAYAKARA SYSTEM

In  the  second  type  of  provinces,  the  administration  was

done  by  the  feudal  vassals,  variously  called  Samanta,  Nayaka
etc.  The system  of administration of  the kingdom through  these
feudal  vassals  (Nayakas)  is  known  as  the  Nayankara  system
in  the  Vijayanagara  times.  This  is  an  important feature  of the
Vijayanagara  provincial  organisation.  This  system  resembles
somewhat  the  feudal  system  of  medieval  Europe.  'The  king
being  the  owner  of  the  soil  granted  lands  to  some  persons
as  a  reward.  They  were  called  nayakas  and  ruler  over  the
territory  under  their  charge  with  great  freedom.  In  return
they  had  to  pay  a  fixed  amount  as  tribute  to  the  king  besides
maintaining  a  prescribed  number  of  troops  for  the  service  of
the  sovereign  during  war.'  On  ceremonial  occasions,  these
Nayakas  offered  the  king  great  presents  of  money  and  costly
gifts  or  presentations.  Failure  to  conform  to  these  obligations
was  liable  for  punishment.
(The  term  'Nayankara'  is  an  abbreviation  of  'Amaranayen­
kara',  composed  of  three  syllables,  Amara  Nayaka  and  Kara.
Amara  literally  stands  for  a  command  of  a  thousand  foot
soldiers.  Nayaka  stands  for  the  military  chief  who  held  land
from  the  king.  Kara  probably  means  an  office.  Thus  the  term
Amaranayakara'  may  be  taken  to  refer  to  a  military  chief  who
was  granted land,  yielding a fixed revenue  for the  sovereign.)
264 HISTORY OF THE ANDHRAS

The  Nayakas  enjoyed  semi­independent  status  and  the

degree  of  autonomy  enjoyed  by  them  varied  from  one  chief
to  another  chief.  With  regard  to  the  fixed  amount  of  tribute
which  the  Nayakas  had  to  pay,  according  to  Nuniz,  it  was
usually  one­half  of  their  revenue.  Regarding  the  number  of
troops  they  were  required  to  supply  to  the  king  and  to  lead
them  in  war,  Domingo  paes  informs  that  it  was  the  soversign­
that  fixed  the  number  in  proportion  to  the  revenue  they  derived.

The  position  of  Nayaka  was  quite  different  from  that  of

the  Governor.  He  was  merely  a  military  vassal  who  had  been
assigned  a  district  in  lieu  of  certain  military  and  financial
obligations.  He  was  not  transferable  and  his  office  was
personal  but  later  on  became  hereditary,  when  the  kings  at  the
centre  became  weak.  The  Nayaks  on  their  part  gave  their
lands  to  other  tenants  on  the  same  terms  on  which  they  had
received  them  from  the  king.'  The  Nayakas  maintained  two
agents,  one  military  and  the  other  civil,  representing  their
masters'  interests  at  the  imperial  city.

The  Nayankara  system  had  its  own  merits  and  demerits.

It  was  because  of  this  system  of  administration,  new  settle­
ments  were  formed,  irrigation  facilities  were  extended,  new
hands  were  brought  under  cultivation  and  Hindu  culture  and
civilization  was  fostered  and  developed.  However  the  amount
of  autonomy  which  the  Nayakas  enjoyed  gave  them  sufficient
opportunity  to  engage  themselves  in  local  wars  and  mutual
feuds.  They  even  defied  at  times  the  Central  authority.  'In
spite  of  its  inherent  weaknesses,  it  served  its  purpose  tolerably
well.'

LOCAL ADMINISTRATION

For  administrative  purposes  and  for  promoting  efficiency,

the  provinces  were  further  subdivided.  The  names  of  the
sub­divisions  and  their  officers  differed  with  the  locality.  They
were  'Kottams'  or  'Venthe'  (districts),  'Nadus'  or  'Simas'
(Taluks)  and  'Sthalas'  (groups  of  villages).  In  parts  of  Kar­
nataka,  the  sthalas  were  further  divide  into  'Nadukas'  and
The Vijayanagara Empire 265

'Vatitas'.  Village  was  the  last  unit  of  administration.  Each

village  was  a  self­sufficient  unit.  The  ancient  institution,  of
popular village  assemblies or  sabhas  continued  during the  Vijaya­
nagara  period.  The  village  assembly  conducted  the  administra­
tion  of  the  area  under  its  charge  (executive,  judicial  and  police)
through  its  hereditary  officers  like  Gowda,  Karanika,  Kavalu
etc.  In  big  villages  there  was  the  representative  of  the  king
known  as  'Adhikeri'.  Besides,  the  Ayagar  system  came  into
prominence  during  this  period,  The  Ayagars  were  a  body
of  village  functionaries  (about  12  officials),  who  were  in  charge
of  the  administration  of  rural  areas.  One  of  them  the  Talaiyari
was  the  watchman  of  the  village  and  of  the  crops.'  Then
there were associations of a corporate  character  (guilds)  referred
in  'Amuktamalyada',  enjoying  some  concurrent  powers  with
the  sabha  and  cooperating  with  it  in  the  transaction  of  its
business.

SOCIAL AND ECONOMIC LIFE

The  social  life  of  Vijayanagara  is  of great  interest.  The  re­
anination  of  Hindu  life,  resulting  in  the  revival  of  the  ancient
Dharma  modified  to  some  extent  by  the  experience  of  the  age,
was  seen  during  this  period.  The  kings  endevoured  to  protect
the  Varnasrama  Dharma  arid  maintain  the  social  solidarity.  The
prevalence  of  filial  love'  was  instrumental  in  bringing  together
into  closer  relationship  the  various  conflicting  elements  in  the
social  life  of  the  people.'

The  caste  system  of  the  Hindu  society  had  already  lost
its  regid  nature.  The  Brahmins  were  still  the  most  respected
members  of  the  society.  They  were  found  in  almost  every
walk  of  life,  enjoying  even  high  offices  as  ministers  and  generals
in  the  state.  It  is  curious  to  note  that  the  name  Kshatriya  did
not  figure  during  this  period.  The  commercial  and  agricultural
classes  might  have  made  up  the  vitality.  As  T.V.  Mahalingam
says,  the  rise  of  a  social  consciousness  among  the  different
communities  was  the  significant  feature  of  the  social  history
of  the  later Vijayanagara  period.  At  the  lower  levels,  communi­
ties  like  the  Kambalattars  (originally  shepherds)  followed  the
266 HISTORY OF THE ANDHRAS

system  of  polyandry  and  post­puberty  marriages.  Their  women

were  noted  for  loose  moralaity.  Prostitution  was  widely
prevalent.  Devadasi,  Sati  and  slavery  systems  existed.  The
writings  of  poets  and  scholars  like  Sarvajna and  Vemana  reveal
the  new  spirit  of  reform  against  social  evils  like  caste  restrc­
tions and untouchability.

The  rulers  as  well  the  ruled  bestowed  attention  on  agri­
culture.  The  state  provided  irrigational  facilities.  Industres
like, diamond­mining  were  fully  developed.  The foreign visitors
like  Razzak  and  Paes  were  profoundly  impressed  by  the  fully
vigorous  economic  life  with  huge  population,  rich  bazars,
number  of  skilled  craftsmen  and  dealers  in  precious  stones
and  other  articles  in  the  imperial  capital.  Razzak  observes  the
importance  of  roses  in  the  daily  life  of  the  citizen.  Temples,  as
landlords  and  bankers,  because  of  large  endowments  made
to  them,  played  an  important  part  in  the  public  economy  of
the  period.  Foreign  trade  carried  on  through  important  ports
like  Honnavar,  Bhatkal,  Nagapatnam,  Pulicat  and  others  by
merchants  and  traders  by  forming  into  organisations,  brought
in  prosperity  adding  to  the  luxury  and  magnificence  of  court
life.  However  as  Sathianathaier  remarks,  "The  luxuries  of  the
king  and  his  officers  contributed  to  the  splendour  of  the  imperial
city,  but  the  hard  condition  of  the  peasants,  characteristic  of
even  the  best  period  of  Vijayanagara,  should  not  be  forgotten
in  estimating  the  glories  of  the  Hindu  empire."

RELIGION

Though  primarily  Vijayanagara  fostered  and  developed  the

Hindu  culture,  it  had  the  tradition  of  great  tolerance  towards
all  religions  so  that  bigotry  was  completely  unknown.  Inscrip
tions  attest  to  the  fact  that  religious  persecution  was  never
tolerated.  Reconciliation  between  different  religious  sects  and
equal  protection  to  all  were  referred  in  the  records.  Though
the  Vijayanagara  kings  fought  constantly  against  the  Muslims,
no  disrespect  was  shown  to  Islam  at  any  stage.  On  the  other
hand,  they  gave  complete  religious  freedom  to  the  Muslim
soldiers  in  their  service.  Devaraya  II  built  a  mosque  for  their
The Vijayanagara Empire 267

use  in  the  capital.  Ramaraya  greatly  developed  Turkavada  in

his  time.  Barboasa.  the  Portuguese  navigator,  testifies  to  the
spirit  of  tolerance  of  Krishnadevaraya  in  the  following  words  :
"The  King  allows  such  freedom  that  every  man  may  come  and
go  and  live  according  to  his  own  creed  without  suffering any
annoyance  and  without  enquiry,  whether  he  is  a  Christian,  Jew,
Moor  or  Heathen—great  equity  and  justice  is  observed  by  all."

Jainism,  which  did not  recognise  the  authority of the  Vedas,

received  patronage  and  protection  from  the  rulers.  Bukka  I
gave  protection  to the  Jains  of  Penugonda,  Hospet  and  others
from  the  Vaishnavites  of  Srirangam.  Irugappa,  a  staunch  Jaine
and  who was  the  Dandanayaka  of Harihara  II  built  Jain  temples
at  Hampi,  Kanchi  and  other  sacred  places.  Devaraya  II  per­
mitted  the  Jains  to  build  a  temple  at  the  capital  in  the  Pan­
supari  bazar.
With  the  coming  of  the  Portuguese  to  India,  Christianity
began  to  spread  in  the  south  in  the  sixteenth  century.  The
Jesuit  priests  propagated  their faith.  The Portuguese  governors
and  the  Jesuit  missionaries,  with  their  combined  efforts,  con­
verted  the  Paravas,  the  Fisher  folk  on  the  fishery  coast  of
Tamilnadu  during  the  reign  of  Achyutaraya.  But  their  policy
of  turning  religious  propaganda  to  political  purposes  roused
the  resentment  of  the  tolerant  Vijayanagara  kings.  Ramaraya
promptly  sent  an  expedition  to  fieshery  coast.

Hinduism  got  a  great  impetus  and  protection  during  the

Vijayanagara  period.  The  threat  of  Islam  on  one  hand  and
the  influence  of  the  Sringeri  gurus  like  Bharati  Tirtha  and
Vidyaranya  reduced  the  sectarian  fanaticism.  The  Smartha,
Saiva  and  Vaishnava  sects  flourished  freely  in  the empire.  The
Sangamas  were  Saivites  and  their family  deity  was  Virupaksha.
Scholars  like  Chamarasa  made  their  contributions  to  Saivite
literature.  Srivaishnavism  became  popular  during  the  period
of  the  Saluvas  and  the  Tuluvas.  Tirupati,  Ahobalam  and  Sn­
nangam  were  greatly  developed.  The  cult  of  lord  Venkatesa
had  its  ascendency  in  the  time  of  Krishnadevaraya.  Many
Muths  of  Srivaishnavas  flourished  at  Ahobalam,  Parakala  and
268 HISTORY OF THE ANDHRAS

other  places.  The  family  of  Tatacharyas  became  prominent

in  the  time  of  Krishna  and  Achyuta.  With  the  preachings  of
Narahari  Tirtha.  Akshobhya,  Jaya  Tirtha  and  Vyasaraya,  Vaish­
navism  or  Dvaita  philosophy  also  made  considerable  progress.

LITERATURE

Dr. T.V. Mahalingam says,  "The  foundation  of Vijayanagara

empire  coincided  in  point  of  time  with  the  outburst  of  a
momentous  literary  movement  in  South  India."  Under  the
patronage  of  the  rulers  of  the  empire,  many  eminent  poets,
philosophers  and  religious  teachers  produced  their  works  of
tasting  importance  in  Sanskrit  and  in  the  regional  languages
Telugu, Kannada and Tamil.  Some  of the  rulers  like  Devaraya  II
and  Krishnadevaraya  were  themselves  profound  scholars  and
powerful  writers  They  gathered  around  themselves  poets  and
scholars.

SANSKRIT LITERATURE

Vast  literature  was  produced  under  the  influence  of  the

remarkable  religious  stir  and  spiritual ferment  of  the  age.  Vidya­
sankara, Vidyaranya, Sayana and his son Madhava and Madhava
Mantri  composed  their  commentaries  on  the  Vedic  literature,
the  Parasarasmriti and  Manusmriti  etc.  They  produced  hundreds
of  works  on  all  aspects  of  Indian  culture  including  astronomy
grammer,  medicine,  poetics  and  music.  Sayana's  'Vedartha
prakasha',  a  commentary  on  the  Vedas  was  undoubtedly  the
greatest  work  of  the  period,  Vidyaranya's  works  include  'Pan­
sara  Madhaviya',  'Sankara  Vijaya'  and  'Rajakatenirnaya'.  Isvai
Dikshita  wrote  two  commentaries  on  Ramrayana  in  the  reign
of  Krishnadevaraya,  Vedantadesika,  Srikantha  Pandita  and
Jaya  Tirtha  added  to  the  Vaishnava,  Saiva  and  Madhava  lite­
ratures respectively.

Gangamba  and  Tirumalamba  produced  their  historical

poems  'Madhuravijayam'  and  'Varadambikaparinayam'  respec­
tively.  A  family  of  hereditary  poets  called  Dindimas flourished
from  the  time  of  Harihara  I  down  to  Achyutadevaraya.  Among
The Vijayanagara Empire  269

them,  Dindima  Rajanatha  II  wrote  'Saluvabhyudayam'  and

Rajanatha  III  wrote  'Achyutarayabhyudayam'.  Among the  royal
authors,  Devaraya  II  was  credited  with  the  authorship  of
'Mahanataka  Sudhanidhi.'  Knshnadevaraya,  besides  being  a
patron  of  scholars,  was  himself  a  gifted  scholar  both  in  Telugu
and  Sanskrit.  His  Sanskrit  works  include  'Madalasa  Charita,'
'Rasamanjari'  and  'Jambavati  Kalyanam'.  Among  the  works
on  music,  erotics,  medicine  etc.,  mention  may  be  made  of
Vidyaranya's  'Sangitasara' on  music.  Devaraya  II's  'Ratiratna
Pnadipika'  on  erotics,  Sayana's  'Ayurveda  Sudhanidhi'  and
Lakshmana  Pandita's  'Vaidyarajavallabham'  on  medicine and
Sayana's  'Dhatuvrdhi'  on  grammer.

TELUGU LITERATURE
'The  bulk  of  the  best  part  of  the  Telugu  literature,  which
affords  the  greatest  delight  in  the  minds  of  the  Andhras,  is
the  product  of  direct  patronage  of  Vijayanagara  emperors and
their  Viceroys.  It  is  equally  a  striking  phenomenon,  that  the
above  literature  has  grown  both  in  volume  and  variety  under
Vijayanagara  dynasty.'  From  the  time  of  the  Kanakabhisheka
of  Srinatha  by  Devaraya  II,  Telugu  began  to  dominate  the
Vijayanagara  court.  It  was  in  the  time  of  Knshnadevaraya
that  Telugu  literature  made  its  greatest  advance.  'Under  his
lead,  the  practice  of  translating  from  Sanskrit  originals  was
generally  given  up  and  independent  prabandhas  which  handled
a  Puranic  story  or  some  invented  theme  after  the  manner  of
Mahakavya in Sanskrit came more into vogue'.  Krishnadevaraya.
an  accomplished  poet  in  Telugu  also,  wrote  'Amuktamalyada'
in  a  very  abtruse  and  complicated  style,  showing  the  depth
of  his  learning.
Tradition  associates  Krishna's  name  with  the  'Ashiadigga­
jas',  the  eight  elephants  who  supported  the  world  of  Telugu
literature.  Allasani  Peddana  stands  out  foremost  among  them.
He dedicated  his  work  'Manucharitra'  to  his  patron­king.  Nandi
Timmana,  Dhurjati.  Madayyagari  Mallana  and  other  poets  also
received  the  patronage  of  Krishnaraya,  Bhattumurti,  Pingali
Surana  and  Tenali  Ramakrishna,  who  belonged  to  post­Krvshna­
raya's  period,  became  immortal  with  their  contributions
270 HISTORY OF THE ANDHRAKANNADA LITERATURE

As  in Sanskrit  and  Telugu,  in  Kannada also  a  large number

of  literary  works,  centring  round  the  three  principal  religions
Jainism,  Virasaivism  and  Brahmanism,  appeared  during  this
period.  Among  the  Jaina  works,  Madhura's  'Dharmanatha
Purana',  Uritta  Vilasa's  "Dharmapariksha  Sastrasara',  Salva's
Jaina  version  of  Bharata,  may  be  mentioned.  In  the  time  of
Devaraya  II,  the  Virasaivites  rivalled  the  Jains  in  developing
the  Kannada  language  and  literature.  They  preferred  prose
medium.  Chamarasa,  the author of  Prabhulingalila',  Bommarasa,
Kallarasa.  Tontada and Siddhesvara  were  some  of the  scholars
renown.  Among  the  Brahmanical  poets,  Kumar a  Vyasa,
Timmana,  and  Lakshmisha  were  popular.  Then  a  vast  body  of
literature  was composed by Vaishnava  singers like  Sripadaraya,
Purandharadasa  and  Kanakadasa.

TAMIL LITERATURE

The feudatories of Vijayanagara  like the Nayaks  of  Madurai

and even  the  Pandyan  chiefs  bestowed  attention  on  the  deve­
lopment  of  Tamil  literature.  Krishnaraya  also  patronised  Tamil
scholars.  Kumara  Saraswati,  Jnanaprakasha,  Tatvaprakasha
and  Harihara  received  his  patronage.  On  Dravida  Saivism,
commentaries  were  produced.

ART AND ARCHITECTURE

K.A.N.  Sastri  observes,  "Under  Vijayanagara,  South  Indian

art  attained  a  certain  fullness  and  freedom  of  rich  expression
in  keeping  with  the  consciousness  of  the  great  task  of  the
empire,  namely  the  preservation  and  development  of  all  that
remained  of  Hinduism  against  the  onslaughts  of  Islam.  In  this
period  temples  became  very  elaborate  both  in  structure  and
organisation.  Even  old  temples  were  amplified  by  the  addition
of  pillared  hails,  pavilions  and  other  subordnate  structures."
In  conformity  with  the  majestic  resources  of  the  Vijaya­
nagara  empire,  there  was  an  elaboration  of  ceremonial  observa­
tions  during  this  period.  These  observations  were  also  reflected
The Vijayanagara Empire 271

in  the  enlargement  of  temple  structures.  Separate  shrines

celebrating  various  festivals  were  erected.  The  notable  con­
tributions  of  the  Vijayanagera  craftsmen  were  a  shrine  to
godess,  pillared  halls  and  pavilions  like  Kalyanamandapa  and
the  lofty  gopuras

T.V.  Mahalingam  opines,  "In  the  Vijayanagara  period  two

different  schools  of  architecture  were  flouring  side  by  side—
the  Dravidian  and  the  Indo­Saracenic—and  the  style  of  some
of  the  Hindu  monuments  was  influenced  by  the  Indo­Saracenic
style".  Most  of  the  architectural  structures  built  during  the
Vijayanagara  period were  confined  to their  capital  city  at  Hampi.
The  gigantic  boulders  that  surrounded  Hampi  supplied  ample
material  for  construction  of  the  structure.  Stone  of  two
varieties,  one  granite  and  the  other green­coloured  chlorite  was
used  for  the  buildings  and  the  idols.

Much  of  the  beauty  of  the  Vijayarragara  temples  is  pro­
duced  by  their  pillars.  Pointing  out,  the  same.  Percy  Brown
writes,  "Much  of  the  intricacy  and  rich  beauty  of  Vijayanagara
type  of  temple  was  produced  by  the  number  and  prominence
of  its  pillars  and  piers  and  the  manner  in  which  they are  sculp
tured  into  the  most  complicated  compositions,  strange  and
manifold,  so  that  each  becomes  a  figurative  drama  in  stone."
Four  types  of  pillars  are  discernible  from  among  the  temples
such  as  Vitthala,  Hazara  Rama  and  others.  In  the  first  type,
the  shaft  becomes  merely  the  central  core  for  the  attachment
of  an  involved  group  of  statues  of  heroic  size  chiselled  entirely
in  the  round.  In  the  second  variety,  circling  round  the  centra)
column,  a  cluster  of  slender,  miniature  pillars  often  referred
as  musical  pillars  on  account  of  the  sounds  they  produce  when
they ere hit  by  a stone or a coil  are seen.  The third type con­
sists  of  the  shaft  composed  of  a  series  of  small  scale  shrines.
The  fourth  variety  relates  to  the  type  where  the  shaft  has
sixteen  or  eighteen­sided  surface.  In  response  to  the  demand
for more richness of  detail,  the  corbel  of  the  pillar is elaborated
into a  valute  terminating  in  en  inverted lotus  bud.
The  Vijayanagara  kings  were  the  force  behind  the  artistic
activity  of  the  period.  The  finest  flowering  of this movement
272 HISTORY OF THE ANDHRAS

is  seen  in  the magnificent examples  at  Vjayanagara,  once noted

for  gaity  and  colour,  now  deserted  and  known  popularly  as
Hampi.  Though  the  city  became  a  victim  of  destruction  and
plunder,  it  retains  its  charm  even  in  the  ruins'.  Expressing  his
admiration  for  the  ruins  at  Hampi,  Percy  Brown  records,  "No
remains  of  this  city  recall  more  vividly  the  story  of  the  forgotten
empire  of  Vijayanagara  than  these  massive  terraces,  still  im­
pressive  examples  of.  architecture  in  spite  of  their  mutilated
superstructures.''
Among  the  temples  at  Hampi,  the  most  sacred  Virupaksha
temple  is  said  to  have  been  built  prior  to  the  foundation  of  the
city,  but  many  additions  were  made  to  it  by  Harihara  I  and
Krishnadevaraya.  The  temple  of  Vitthala  is  a  fine  example
of  the  Vijayanagara  style.  It  'shows  the  extreme  limit  in  florid
magnicence  to  which  the  style  advanced'.  Its  construction
began  in  the  reign  of  Devaraya  II  and  was  continued  even
upto  1565  A.D.  The  temple  lies  in  a  rectangular  courtyard  of
538  ft.  by  310  ft.  This  courtyard  is  in  fact  cloistered  with
entrances  on  three  sides  having  three  gopuras.  The  central
structure  dedicated  to  Vishnu  in  the  form  of  Vithoba  is  a  long
and  low  structure  220  ft.  in  length  and  20  ft.  in  width  aligned
from  east  to  west.  The  super  structure  of  the  central  shrine
has  since  fallen.
The  other  structures  consist  of  a  closed  mandapa,  and  a
mahamandapa  and  slightly  to  the  side  of  it  lies  the  Kaiyana­
mandapa.  Separated  from  these  structures  lies  the  stone
chariot  in  front  of  the  mahamandapa.  The  mahamandapa, noted
for  its  supremely  rich  appearance,  is  a  columned  pavilion  built
on  a  richly  moulded  and  sculptured  plinth  5  ft.  high.  The  grace
of  the  56  pillars  inside,  each  12  ft.  high  hewn  out  of  solid
blocks  of  granite  to  form  intricate  compositions  of  sculptures,
is  unparalleled.  The  Kalyanamandapa  on  the  other  hand,  in
addition  to  the  pillars,  is  significant  for  its  beautiful  flexion  of
the  cornice.  An  exquisite  specimen  of  Vijayanagara  crafts­
manship  is  the  stone  chariot.  'It  has  realistically  revolving  stone
wheels  and  to  a  fairly  ample  scale  of  a  temple  car,  with  every
feature  imitated  in  granite,  even  to  the  elephant  forms  which
guard the  steps'.
The Vijayanagara Empire 273

The  Hazara  Rama  temple,  with  an  enormous  walled  en­

closure  (24ft.  high),  served  as  a  place  of  worship  for  the
members  of  the  royal  family.  It  was  built  by  Krishnadevaraya
during  the  period  between  1513  A.D.  and  1520  A.D.  ft  con­
sists  of  a  central  shrine,  an  Amman  shrine.  Kalyafiamandapa­
and  other  mandapas.  The  main  Vimana  is  partly  stone­built
and  partly  brick­built.  ThB  temple  is  famous  for  its  relief
sculptures  on  inner walls  depicting  the  Ramayana scenes.  The
other  temples  like  Achyutaraya,  Krishna,  Pattabhirama  and
Maiyavanta  at  Hampi  exhibit  the  same  characteristics  of  the
Vijayanagara  style.  ,

The  Vijayanagara  rulers  restored  many  shrines  throughout

south  India  and  lavished  wealth  upon  them.  Krishnaraya  pro­
vided  the  huge  towers,  called  rayaguras  after  him  and  pillared
halls  to  the  temples  at  Tirupati,  Srirangam,  Kanchi,  Tadipatri,
Vellore  and  other  places.

The  story  of  the  forgotten  empire  is  recalled  by  other
structures  like  the  kings  Audiance  Hall,  Throne  platform.  Lotus
Mahal,  Queen's  bath,  the  remnants  of  the  fort  watch  tower.
elephant and horse stables, the main market area. Royat balance
and  the  TankasaJa  and  the  colossa)  monolithic  images  of
Narasimha  and  Ganesa  and  also  the  palaces  of  Penugonda
and  Chandragiri,

The  religious  impulse  of  the  Vijayanagara  period  inspired

the  people  to  have  beautiful  paintings  in  their  temples.  The
ceilings  of  the  Virupaksha  and  Vitthala  temples  were  finely
painted.  The  best  specimens  Vijayanagar  paintings  are  con­
tained  in  temples  at  Somapatem,  Tripurantakam  and  Lepakshi.
The  Lepakshi  Virabhadresvara  temple  near  Hindupur  in  the
Anantapur  district  was  constructed  by  Penugonda  Virupanna,
the  treasury  officer  of  Achyutaraya.  It  is  famous  for  its  natya­
mandapa  with  delicately  carved  life­size  musicians  and  dancers,
the  huge  monolithic Nandi and the mandapa ceilings with richly
painted  scenes  from  the  Puranas  and  the  Epics.

18)
 APPENDIX
A Note on The Raya-Bahmant Rotations

Two  important  historical  events,  that  had  taken  place  by

the  middle  of  the  14th  century  A.D.  instantaneously  changed
the  political  scene  in  South  India.  They  were  the  emergence
of  the  two  independent  kingdoms,  one  the  Vijayanagara  (1336
A.D.)  and  the  other  Bahmani  (1347  A.D.).  Both  the  kingdoms
arose  out  of  many  revolts  that  convulsed  the  empire  of
Muhammad  Bin  Tughlak.  If  Vijayanagara  rose,  as  most  of  the
scholars  view  it,  as  the  embodiment  of  Hindu  resistance  to
the  Islamic  expansion,  the  Bahmani  kingdom  came  into  existence
out  of  the  suspicion  and  fear,  which  was  entertained  in  the
minds  of  some  of  the  hundred  foreign  amirs,  known  as  the
Centurions,  about  the  Sultan's  impending  merciless  killing  of
them. One  curious  aspect  is  that  Hasan  Gangu  (Ala­ud­din
Bahman  Shah  I),  the  leader  of  the  Centurions,  in  founding  the
independent  Muslim  kingdom  in  Deccan,  even  took  the  help
of  local  rulers  including  Kapaya  Nayaka  of  Warangal  and  pro­
bably  Harihara  I  of  Vijayanagara.  But  this  help  which  the
Bahmanis  received  from  the  local  Hindu  rulers  in  founding
their  kingdom  did  not  prevent  them  from  resolving,  as  true
Muslim  rulers,  to  destroy  the  very  Hindu  kingdoms  and  bring
the  south  under  the  domination  of  Islam.  Contrary  to  this,
the Vijayanagara  rulers  waged  relentless wars  with the  Bahmani
Sultans  for the  preservation  of  their  independence  in  the  South
and  for  making  or  transforming  Vijayanagara  as  the  resort  of
Hindu  genius  from  ail  over  India  and  thereby  providing  hope
and  inspiration  for a  moral  and  spiritual  regeneration  of  Hinduism
throughout.

No  doubt,  the  history  of  the  foreign  policy  of  the  Vijaya­
nagara  rulers  was  principally  a  story  of  their  incessant  warfare
with  the  Bahmani  Sultans  to  their  north.  There  was  hardly
any  decade  that  passed  without  a  clash  of  arms  between  the
two  kingdoms.  Since  the  contemporary  Muslim  chroniclers
painted  these  dynastic  conflicts  as  'Jihads'  (holy  wars)  his­
torrans  generally regard these  wars as  due to religious  differences
of  the  two  states.  But  in  any  of  the  peace  settlements  arrived
at  the  end  of  the  wars,  the  imposition  of  one's  religion  upon
 275

the  other  even  when  the  Bahmanis  were  the  victors,  could
not  be  seen.  Further,  the  rulers  of  Vijayanagara  especially
Devaraya  I,  Devaraya  II  and  Ramaraya  employed  Muslim  horse­
men  and  archers  and  gave  them  complete  freedom  of  worship
and  other  religious  rites.  Hence,  if  any  body  assumes  religion
as  the  root  cause  of  the wars  between  the  two  kingdoms,  then
it  is  quite  wrong.

As  Prof.  G.V.  Rao  sees  it,  the  conflict  between  the  two
states  was  the  legacy  of  the  past.  The  land  between  the
Krishna and  the  Tungabhadra,  on  account  of  its great  economic
wealth  had  been  a  bone  of  contention  and  the  rulers  of  Deccan
and  South  India  always  clashed  over  the  possession  of  the
Doab  had  its  own  political  overtones.  The  control  of  the
strategically  important  Krishna­Tungabhadra  Doab  with  its
impregnable  forts  of Raichur  and  Mudgal  and  places  Ike  Banka­
pur  would,  give  the  one  an  advantageous  position  over  the
other  for  the  ultimate  overlordship  of  the  entire  peninsula.  It
was  the  real  cause  of  the  clashes  between  the  Western
Chalukyas  and  the  Cholas  as  well as  the  Yadavas  and  the
Hoyasalas.  On the ruins of the Yadava and Hoyasala  dominions
rose  the  Bahmani  and  Vijayanagara  kingdoms  respectively.
These  new  states  inherited  the  same  legacy  and  the  contest
between  these  two  was  nothing  but  a  revival  of  the  earlier
economic  struggle  between  the  Deccan  and  South  India.  The
so  called  undercurrent  of  their  religious  differences  might  have
served, on  the  part  the  Muslims,  to  brutalise  the  conflict.  The
greed  of  the  Sultans  whose  kingdom  embraced  the  poorest
portion  of  the  Deccan  plateau,  was  naturally  excited  by  the
wealth  and  prosperity  of  the  Vijayanagara  empire.  Thus  all
these  factors  dragged  the  two  states  into  a  prolonged  and
fierce  conflict  which  ultimately  ruined  both  the  powers.

The fierce  and  protracted  Raya­Bahmani  conflict commenced

in  the  reign  of  Bukkaraya  I  and continued till  the  end  of  the
Aravidu  dynasty.  After  the  dismemberment  of  the  Batamni
kingdom,  its  successive  states  took  up  the  cause  and  continued
the  conflict.  Trivial  things  and  events  used  to  serve  as  pre­
text  for  wars.  (For  the  details  of  wars,  refer  to  the  accounts
on  individual  monarchs  starting  from  Bukkaraya  I — Page  208)
Telugu Thalli