滅亡後とは？ わかりやすく解説

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「スーフィー朝」の記事における「滅亡後」の解説

独立を喪失した後も、スーフィー朝の王族はティムール朝に対して影響力を有していた。 14世紀末にスーフィー朝の王族であるYayïqがティムールの軍の中で高い地位を得た。1393年（もしくは1394年）にYayïqは反乱を起こすが鎮圧され、逮捕された。 15世紀もホラズム地方はティムール朝の支配下に置かれていたが、しばしば北方のウズベク族の侵入に晒された。スーフィー朝の王族の中にはホラズム地方の知事を務めていたものもおり、一定の影響力を有していた。1505年、チン・スーフィーがホラズムを統治していた時代に、ホラズム地方はウズベク国家のシャイバーニー朝に併合された。

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「ウ (春秋)」の記事における「滅亡後」の解説

滅亡後、鄅は魯の邑となり、「啓陽」と改名した。鄅の国民は国号の鄅の字の偏を除き、旁の禹を取って禹姓とした。

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「鞏」の記事における「滅亡後」の解説

晋は鞏を滅ぼすと、鞏の領域は「周王畿の地」に属しているため、周王室に献上された。 戦国時代、周朝は東周・西周国の2国に分裂した。楚と趙の2国はこの形成を利用した。東周公は鞏王城を首都として立国した（東周国）。東周国は実際には韓の附庸国であり、紀元前247年に秦の呂不韋によって滅亡した（東周の滅亡）。鞏の地は秦王政により三川郡に編入された。

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「鄅」の記事における「滅亡後」の解説

滅亡後、鄅は魯の邑となり、「啓陽」と改名した。鄅の国民は国号の鄅の字の偏を除き、旁の禹を取って禹姓とした。

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「畢」の記事における「滅亡後」の解説

畢公高の後裔の畢万は亡国後、晋に趣き、献公により大夫となった。畢万は献公につき従い出征し、軍功が卓著であったため、魏に封じられ、魏氏を名乗った。文侯の代に趙・韓の三国で晋を分割し（三家分晋）、周王の冊封を受け、戦国七雄の一国となった。

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「ヒッタイト」の記事における「滅亡後」の解説

「フリギア」、「リュディア」、「メディア王国」、および「アケメネス朝」も参照 ヒッタイト新王国が滅びたあと、遺民は南東アナトリアに移動し、紀元前8世紀頃までシロ・ヒッタイト国家群（英語版）（シリア・ヒッタイト）と呼ばれる都市国家群として活動した（紀元前1180年-紀元前700年頃）とされる。ただし、この都市国家群の住民はかなりの程度フルリ人と同化していたと考えられている。

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「三浦氏」の記事における「滅亡後」の解説

家村の末裔と言う正次が江戸時代に時の将軍・徳川家光に仕えて若年寄となり下総矢作藩で大名に列し、明次の代に美作勝山藩に封じられ廃藩置県を迎えた。 泰村の長男である景村は若狭氏を、次男である景泰は沼田氏を称した。 三浦朝村の三男・三浦員村は宝治合戦で惣領の泰村と共に自害したが、員村の次男・三浦盛明は無事であり、その子・三浦義継が石井氏を称した。

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「許 (春秋)」の記事における「滅亡後」の解説

滅亡後、許国の人は中原や江南に移住し、国名を氏とした。これは許姓の由来の一つとして挙げられる。

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「大崎義隆」の記事における「滅亡後」の解説

この後の大崎義隆の行方については、断片的なことしかわかっていない。大崎左衛門あるいは大崎左衛門尉なる人物が蒲生氏、上杉氏に属したことが史料に見える。多くの歴史学者は、この人物が左衛門佐だった大崎義隆だと考えている。 大崎左衛門は、文禄2年（1593年）2月に石田正継（石田三成の父）に宛てて自筆と思われる書状を書いた。書状で義隆は、千本（おそらく京都の千本）に宿舎をとってもらったことに対する礼を述べた。それから小西行長の無事、明が朝鮮に加勢したこと、石田三成の在陣について感想を述べ、渡海して三成の様子を知りたいと書いた。石田三成は大崎氏に同情的でその御家再興を支援していた形跡があるものの、再興は実現しなかった。 同じ年、秀吉は第2次晋州城攻防戦の包囲陣に加わるべき軍勢を指示し、その中に蒲生氏郷の一手として大崎義隆に10人の手勢で従軍することを命じた。兵力は少ないが、秀吉から直接指令を受けているから、蒲生家には客分のような形で属していたのであろう。しかしこの時には明・朝鮮との和平交渉が進んでおり、5月20日に明国の勅使に無礼をしないよう諸大名が連名で誓った。大崎義隆もその誓紙に署名して花押を添えた。結局、蒲生・大崎らは渡海しなかったようである。 氏郷の死後、蒲生家は内紛の咎で減封となり、会津には越後から上杉景勝が移されて入った。義隆は残って新領主に召抱えられたらしく、慶長5年（1600年）に上杉家の重臣直江兼続が支配した長井郡の分限帳（家臣の石高一覧）に、2700石を取っていた。上杉景勝はこの年の関ヶ原の戦いで敗れた西軍に属した。やや信頼度が下がる系図史料によれば、伊達軍に攻められた白石城の守兵に義隆の子がおり、戦死したという。中央で関が原の戦いが終わり、上杉家の命運が危ぶまれていた頃の10月16日に、直江兼続は「大崎殿」を米沢に呼び寄せることを指示した。 『伊達族譜』には慶長8年（1603年）8月13日、会津において56歳で死んだとある。法名は融峯広祝。上杉家は2年前に会津を去って米沢に移ったので、この時点の会津領主は蒲生秀行である。しかし、義隆の子らしき人が慶長17年から19年（1612年から1614年）頃の最上義光の分限帳に見えることから、減封を機に山形の最上家に移ったのではないかとする説もある。

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「殷」の記事における「滅亡後」の解説

紂王の子である武庚は、周の武王に殷の故地に封じられた。武王の死後、武庚は、武王の兄弟の管叔鮮・蔡叔度・霍叔処と共に反乱を起こした（三監の乱）が失敗し、叔度以外誅殺された。（叔度は追放されたがその子が継いだ。）その後、武庚（禄父）の伯父の微子啓（紂王の兄）が宋に封じられ、殷の祭祀を続けた。微子啓には嫡子が無かったため、同じく紂王の兄の微仲衍が宋公を継ぐ。異説もあるが、その微仲衍の子孫が孔子とされ、その後の孔子の家系は世界最長の家系として現在まで続いている。 紂王の叔父箕子は朝鮮に渡り箕子朝鮮を建国したと中華人民共和国では主張されているが、中国人によって朝鮮が建国されたことになってしまうため、韓国側は檀君朝鮮こそ初の王朝であり箕子朝鮮は単なる後世の創作であると主張している。 商人という言葉は、商（殷）人が国の滅亡した後の生業として、各地を渡り歩き、物を売っていたことに由来するとされる。そこから転じて、店舗を持たずに各地を渡り歩いて物を売っていた人を「あれは商の人間だ」と呼んだことから「商人」という言葉が生まれたというものである。ただし、白川静は「商に商業・商賈の意があるのは、亡殷の余裔が国亡んでのち行商に従ったからであるとする説もあるが、商には賞の意があり、代償・償贖（とく）のために賞が行なわれるようになり、のちにそのことが形式化して、商行為を意味するものとなったものと思われる」と否定している。

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「アルセダイン」の記事における「滅亡後」の解説

アルセダインが滅んだのち、旧王家は各地を放浪する野伏となり、細々ながら連綿たる血脈を維持した。最初の族長・アルヴェドゥイの息子アラナルスの子アラハイル以降、代々の族長の息子は裂け谷で養育された。また、アンヌミナスの王笏、ナルシルの刃、バラヒアの指輪などアルノール王家のレガリアも同様に裂け谷にて保管された。 なお、北方王国旧領を占領したアングマール軍は、その後駆けつけたゴンドール軍およびキアダンの軍勢によって全滅させられた。アングマールの魔王は滅ぼされずに逃走するが、その経緯が後にゴンドール王が失踪する原因となった。荒廃したエリアドールはこれ降住む者の少ない土地となったが、邪悪なものがいなくなった当地においてホビット族は彼ら自身による自治のもとで大いに栄えた。

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「南詔」の記事における「滅亡後」の解説

鄭買嗣（中国語版、ベトナム語版）は自ら皇帝に即位（大長和の聖祖）して新王朝の大長和（902年-928年）を開く。しかし、鄭買嗣の大長和も928年に滅亡。その後は大天興（興源国）（928年-929年）、大義寧 （929年-937年）の短命政権が続き、938年、段思平によって大理国が樹立された。

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「タンジャーヴール・ナーヤカ朝」の記事における「滅亡後」の解説

タンジャーヴール・ナーヤカ朝を滅ぼしたのち、マドゥライ・ナーヤカ朝の王チョッカナータ・ナーヤカは、王弟アラギリ・ナーヤカ（在位：1673年 - 1675年）をタンジャーヴールに配置して、その統治にあたらせた だが、アラギリ・ナーヤカは独立の道を歩むようになり、チョッカナータ・ナーヤカはこれを認めざるを得なかった。 一方、ヴィジャヤ・ラーガヴァ・ナーヤカの息子チェンガマラ・ダースは、タンジャーヴール陥落の際に逃げ延びており、王位を奪還するために、ビジャープル王国の宮廷に援軍を求めた。 1675年、ビジャープル王国は援軍として、シヴァージーの弟ヴィヤンコージーを指揮官に遠征軍を送り、アラギリ・ナーヤカを倒し、タンジャーヴールを占領した。 しかし、ヴィヤンコージーは、ビジャープル王国に命じられていたにもかかわらず、チェンガマラ・ダースを王位につけずに、自らがタンジャーヴールのラージャ（王）だと宣言した。 これにより、ヴィヤンコージーを祖とするタンジャーヴール・マラーター王国が、南インドのタミル地方に成立したが、タンジャーヴール・ナーヤカ朝の居城だったブリハディーシュヴァラ寺とその宮殿は、1855年までマラーター王の居城の一つとして使用された。

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