Asociación De Estudios Culturales y Cinematográficos

“Los dioses se transfiguran en demonios una vez caídas en ruinas sus religiones.” Heinrich Heine. Los cuatro pilares de la literatura estadounidense, que son contemporáneos y compartieron el mismo trasfondo religioso son Hawthorne, Poe, Withman y Melville; fundadores del simbolismo norteamericano. Las visiones abordadas por estos simbolistas –y de sus pares europeos como Baudalaire- son las posibilidades de multi-valencia de significados que trascienden en sus obras. El mismo Melville lo intuye en Moby Dick cuando menciona que “ cualquier ignorante de tierra adentro ” explique la novela “ como una monstruosa fábula o –lo que todavía es peor y más detestable- como una repugnante o intolerable alegoría ” [1] . Como hemos sostenido, en la alegoría a la larga, el significado único no escapa a nadie, y el escritor se cuida de que quede bien comprendido. Justamente el procedimiento opuesto al del simbolista, el cual con una llave parecida a la de Melville, acostumbra a dar pie a una va...

  NOSFERATU DE ROBERT EGGERS. UNA DANZA MACABRA. 1.- El vampiro y su sombra. El film “Nosferatu. Una sinfonía de horror" de F. W. Murnau es hermético. Contiene de origen una serie de elementos ocultistas y esotéricos propios de su tiempo. Dicha parafernalia la podemos observar en escenas de la película, como por ejemplo las cartas que envía el Conde Orlock a su esbirro el risueño Herr Knock y en los conocimientos de alquimia que ostenta el Profesor Bulwer (Van Helsing). En los últimos días ya leímos hasta la saciedad en todos los artículos o escuchamos en podcast , habidos y por haber, la historia del porqué la viuda de Stoker, Florence Balcombe, quiso desaparecer todas las copias de la cinta y la serie de avatares que acontecieron para que saliera a la luz   la proyección de dicho trabajo. Aquí no será el lugar de dichos “datos duros” servidos en aquellos cementerios hasta la náusea. Como sabemos a finales del siglo XIX y primera mitad del XX proliferaron por toda Eur...

Cruising (1980): hacia una teología del vestido El cuerpo erótico surge de la transgresión de querer saber Pero también de la finitud. Hay algo de eso inscrito en nosotros, El deseo sigue siendo transgresor. Giorgio Agamben. No hay nada más profundo que la piel. Paul Valery    UNA TRIADA DE FILMS Y SU TEOLOGÍA DEL VESTIDO.   El vestido puede simbolizar realidades superiores. El teólogo Eric Peterson –del que hemos analizado con anterioridad sus conceptos de teología y política en su texto El Monoteísmo como Problema Político - apunta en sus Tratados Teológicos (Cristiandad, Madrid,1966, p.221) que la relación del hombre con el vestido se trata de: “ una cuestión que, en el fondo, es teológica y metafísica ”. Por consecuencia el tema de la desnudez lo es en ese mismo sentido. Ambas signaturas teológicas, vestido y desnudez, se hallan presentes en el Paraíso dentro del libro del Génesis. De la caída de gracia hasta la desnudez, es Satán el a...

The hunted (2003): La ruta de Hallam Me enorgullece decir que trabajé con Johnny Cash, y cuando pasó por el estudio por primera vez fue como si hubiera llegado el mismísimo Moisés. Es un personaje de proporciones verdaderamente bíblicas, con una voz, como trenes de carga que gimen y praderas atronadoras, como el paisaje de su amada América. The Edge. Langostas y miel... desde Juan el Bautista no ha habido una voz como esa que clame en el desierto. La voz más masculina de la cristiandad. Todo hombre sabe que es un mariquita comparado con Johnny Cash. Bono. …la violencia ejerce una fascinación mimética sin igual. Toda violencia está modelada según una violencia anterior y, a su vez, sirve como modelo… Por ello, la rivalidad mimética sin fin conduce a la autodestrucción. Rene Girard. EL CAMINO SAGRADO RE-VISITADO EN LA ÉPOCA DE LA MOVILIZACIÓN TOTAL.   Bob Dylan imaginó el principio y el fin del mundo en la ruta 61. Dicha autopista es el sendero del blues...