Humanidades

Una prosa aproximadamente rítmica, libre de la servidumbre de la rima, que puede ser tan exacta como una traducción en prosa corriente Digitalizado con reverencia hacia el Sublime Enloquecido por el_gato EFECE Editor Rivadavia 1711 -Capital 1977 Hecho el depósito que marca la ley 11.723 IMPRESO EN ARGENTINA © FREDDY COSENTINO Rivadavia 1711 -Capital PROLOGO "Soy el desesperado, la palabra sin ecos, el que lo perdió todo, y el que todo lo tuvo." (Pablo Neruda: Veinte poemas, VIII) SUERTE DE ÁNGEL, a la vez luminoso y tétrico, amoroso y rebelde, desesperado y ardoroso, Charles Baudelaire tuvo en su mundo y en el mundo actual de la poesía un lugar preponderante. Llegó, lo ocupó y perdura inmortal. Su labor poética fue completada por la prosa, la crítica y la revelación en Francia de un precursor: su endemoniado y trágico, Edgar Poe. Además su propia existencia fue una simbiosis sólo comparable con las de sus próximos Rimbaud y Verlaine. En este volumen presentamos, sin la alteración que hubiera impuesto un presuntuoso, irreverente y hasta diríamos agraviante prurito versificador, casi en su totalidad, la que es su perdurable labor poética. Como en anteriores circunstancias con Whitman, Rilke y Rimbaud, vertimos ahora al castellano corriente sus divinas palabras, expresión de la esencia poética suya. Lo otro, consecuencia de una obligada y servil adaptación a la métrica, la rima y otras zarandajas del menester poético, además de adocenado, habría resultado un agravio para nuestro poeta incomparable e inimitable, a la vez que desleal actitud ante el lector. Se le brinda aquí, pues, el verbo mas nunca la música sublime de Charles Baudelaire. Es, diríamos, sólo la trama sobre la que urdió sus sinfonías perdurables.

A la baja la producción de chile en México Al país ya le comieron el mercado internacional China se convirtió en el principal productor Lastre, por altos costos y reducida capacidad técnica El declive comenzó hace una década Sólo 2 millones de toneladas se obtuvieron en 2009. La imagen fue captada en un puesto del mercado San JuanFoto Jesús Villaseca Matilde Pérez U.

El exito del desarrollo economico de China es quiza uno de los fenomenos mas importantes de finales del siglo XX y lo que va del presente y los paises de America Latina son parte de esta realidad. En poco tiempo China se ha convertido en el principal o uno de los principales socios comerciales de los paises de America Latina. El acercamiento politico, el intercambio comercial y la cooperacion con el hemisferio americano se han incrementado desde la llegada de Hu Jintao al poder y ante el aumento de la demanda de materias primas y recursos naturales. Sin embargo esta creciente relacion tiene dos aristas, por un lado casi todos los paises guardan un superavit comercial con China, no obstante la mayoria de ellos se apoyan en la exportacion de energeticos y de un numero reducido de materias primas y alimentos. Esta situacion puede crear una dependencia comercial con potenciales efectos negativos dado lo volatil de los precios de estas mercancias y del poder de compra internacional que g...

El presente documento muestra la experiencia de uso de Recursos Educativos Abiertos (REA) en cuatro grupos de estudiantes del nivel Medio Superior y se analiza el impacto en su aprendizaje al variar la instrucción utilizando tres tipos de Recursos Educativos Abiertos (REA), los cuales han sido diseñados para incrementar el grado de interactividad del REA con el estudiante. Los resultados sugieren que a medida que el REA se vuelve más interactivo y cercano a un contexto real los estudiantes mejoran significativamente su aprovechamiento evaluado mediante un examen teórico. Además, los resultados indican que no existe una diferencia significativa en el aprovechamiento a partir del género. Finalmente, se considera relevante el seguir indagando en el impacto que tiene el diseño y características de un REA para generar un mejor aprovechamiento en los estudiantes que hacen uso de ellos.

A partir de la irrupción que supuso el movimiento de los gilets jaunes en Francia-en el centro de la economía-mundo capitalista-, se desarrolla una aproximación teórica al momento his-tórico de la globalización-en su face-ta neoliberal-, justo donde se inserta la potencialidad revolucionaria-en tanto se habla de dos legitimidades antagónicas-de un movimiento como el de los chalecos amarillos, uno que negándose a ser capturado por las es-tructuras políticas, se manifiesta como un elemento más de la crisis actual del sistema.

From the irruption that supposed the movement of the gilets jaunes in France-in the center of the capitalist world-economy-, a theoretical approach to the historical moment of globalization-in its neoliberal facet-is developed, just where the Revolutionary potentiality is inserted-as we refer to two antagonistic legitimacies-of a movement such as that of yellow vests, one that while refusing to be captured by political structures, manifests itself as another element of the current crisis of the system.

Karl Marx is by far one of the greatest thinkers of all time, a German economic and political philosopher during the XIX Century published works that would have an impact on people’s lives until today, the XXI Century. The Industrial Revolution played a very important role in the formation of his doctrines, as it changed the social structure of the century revealing issues that were not before addressed. Also, the Revolutions of 1848 made an impact on his publications, being a consequence and at the same time the main reason to start and write about rebellions to overthrow Capitalism and give the working class a decent life. Marx had a poor and hard life running from oppressive governments that would chase him out of their territories because of his controversial ideas. During his lifetime The Communist Manifesto and The Capital, were undoubtedly his most significant papers, exposing his economic and social ideas about Capitalism and Communism, and their evolving fight that would result in a classless world.

La pregunta por el arte remite a una posibilidad de pensar el mundo desde un nuevo horizonte. La propuesta hegeliana conduce del arte a la religión y de ahí a la razón, más adelante el desarrollo de la estética plantea el fin del arte en palabras de Danto. Sin embargo, el fin del arte no implica su clausura, sino por el contrario la posibilidad de abrirlo a un desarrollo posterior del pensamiento. La apertura del arte posibilita a su vez pensar la razón de un modo distinto, la razón ha de devenir simbólica para retomar su vitalidad.

Toda actividad del pensamiento es un intento de aprehensión de lo real y todo intento de aprehensión de lo real es un modo específico de determinar el ser. En la presente investigación se llevará a cabo una aproximación al pensamiento acerca del ser desde un horizonte distinto en el cual no es el ser sino la nada el punto de partida. La propuesta filosófica de Hajime Tanabe en Filosofía como metanoética  constituye una transformación del pensamiento en la cual se realiza una crítica radical de la filosofía que implica efectuar un trastrocamiento del sujeto. Para ello Tanabe indica que la crítica efectuada a la filosofía por Immanuel Kant es un intento fallido ya que, por un lado, no realiza una crítica del sujeto criticante, y por el otro lado, no alcanza a superar la contradicción de las antinomias. Asimismo la propuesta dialéctica hegeliana no efectúa una critica radical del pensamiento en tanto que no alcanza a superar la autoidentidad de la razón. Para Tanabe la única forma de llevar a cabo una transformación absoluta de la filosofía es mediante la práctica de la metanoética la cual tiene como punto de partida efectuar un vaciamiento radical del sujeto de modo que éste devenga atravesado por la nada. Una filosofía cuyo sujeto está atravesado por la nada es una filosofía cuyo punto de partida no puede ser sino la nada misma. Sin embargo Tanabe apunta que esta nada no puede ser la mera contraposición del ser sino que ha de ser una nada absoluta que se sitúe más allá del ser y la nada relativos. La nada absoluta en Tanabe es un movimiento salida hacia la Tierra Pura (ōsō) y regreso desde la Tierra Pura (gensō) en el cual lo que se denota en un movimiento constate e irrefrenable de anonadamiento. Así la propuesta que se analiza en esta investigación es la de llevar a cabo una filosofía que tiene como punto de partida la crítica absoluta de sí misma la cual conduce al atravesamiento del sujeto por la nada absoluta. Finalmente se apunta que realizar una filosofía desde la nada absoluta y el atravesamiento de la nada del sujeto constituye un nuevo punto de partida para el pensamiento cuyo eje de acción es el devenir constante.