Papers by Alistair C . Stewart
Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft, 2018
In Phil 4:2–3 Paul urges Euodia and Syntyche to unite with each other. He also addresses ‘true yo... more In Phil 4:2–3 Paul urges Euodia and Syntyche to unite with each other. He also addresses ‘true yokefellow’, and asks him to assist the two women. This paper disputes the almost universally held assumption that Paul was asking him to mediate a conflict between the two women. Rather, Paul is here calling the church leaders, Euodia and Syntyche, to have the mind of Christ and to foster unity among the Philippian churches, and the other church members to support them. The term ‘true yokefellow’ is a piece of ‘idealized praise’ and is Paul’s way of diplomatically correcting one or more church members.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
JbAC, 2019
Although the term »church orders« is widely used there is no agreement as to its definition.
The ... more Although the term »church orders« is widely used there is no agreement as to its definition.
The genre of the Didache is examined in the light of recent discussion, and the conclusion is reached that it should be termed a Christian associational lex. This conclusion is based principally on the grounds of common content and purpose with other ancient non-Christian associational leges, but also to an extent on form. It is then noted
that Traditio apostolica manifests the same phenomenon and may similarly be classified as a Christian associational lex. On this basis it is argued that whereas the later church orders form a literary tradition, rather than conforming to a single genre, they originate as associational leges.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft, 2018
In Phil 4:2–3 Paul urges Euodia and Syntyche to unite with each other. He also addresses ‘true yo... more In Phil 4:2–3 Paul urges Euodia and Syntyche to unite with each other. He also addresses ‘true yokefellow’, and asks him to assist the two women. This paper disputes the almost universally held assumption that Paul was asking him to mediate a conflict between the two women. Rather, Paul is here calling the church leaders, Euodia and Syntyche, to have the mind of Christ and to foster unity among the Philippian churches, and the other church members to support them. The term ‘true yokefellow’ is a piece of ‘idealized praise’ and is Paul’s way of diplomatically correcting one or more church members.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Scripture Bulletin, 1995
This article examines the so-called "miracle chapters" of Matthew. Whereas they have been subject... more This article examines the so-called "miracle chapters" of Matthew. Whereas they have been subjected to extensive examination by the older redaction critics, and raise significant questions concerning Matthew's sources, their role in the construction of Matthew's plot has been consistently undervalued. This note seeks to cast light on their narrative purpose, whilst holding in mind the question of sources, in the belief that a traditional source-centred criticism may be useful in a holistic reading of the text.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Zeitschrift für die Neutestamentliche Wissenschaft, Aug 10, 2018
Bookmarks Related papers MentionsView impact
BJRL, 1989
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Vigiliae Christianae, 1997
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Mary B. Cunningham and Pauline Allen (edd.), Preacher and Audience: Studies in early Christian and Byzantine homiletics (Leiden: Brill), 33-63, 1998
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Studia Patristica 31 (Leuven: Peeters), 196-205, 1997
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Ecclesia orans, 2022
The origins of the baptismal formula found in fourth century eastern baptismal rites are explored... more The origins of the baptismal formula found in fourth century eastern baptismal rites are explored. It is suggested that the formula originates as early as the first century in a syntactic dialogue between the candidate and the baptizer. The prayer of the candidate is subsequently transferred to the baptizer and, because it originated as a calling out by the candidate, is known as an epiklesis. The recognition that “epiklesis” in the third and fourth centuries may refer to the formula clarifies a number of aspects of the development of the baptismal rite.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Studia Liturgica, 2001
Bookmarks Related papers MentionsView impact
39-й выпуск «Вестника СФИ» посвящён 50-летию начала возрождения полной взрослой катехизации в Рус... more 39-й выпуск «Вестника СФИ» посвящён 50-летию начала возрождения полной взрослой катехизации в Русской православной церкви. Номер предваряется вступительной статьёй главного редактора журнала священника Георгия Кочеткова, катехизатора, начавшего готовить людей к крещению и воцерковлению в 1970-е годы, создателя системы катехизации, в основе которой лежат евангельские и святоотеческие принципы.
Раздел Катехетика начинается статьёй Алистера Стюарта о катехизическом характере паренезы в 12–13 главах Послания к Римлянам. В статье священника Андрея Лосского раскрывается и обосновывается прямая связь между оглашением и таинствами Церкви. В статье Олеси Сидоровой анализируется опыт толкования девятого члена Символа веры в огласительной практике середины IV — начала V века на примере гомилий отцов-катехетов ранней церкви. В статье Марии Дикаревой исследуются основные требования к людям, желающим пройти оглашение, и условия, при которых возможно предъявлять эти требования, на примере опыта катехизации Преображенского братства и раннехристианского огласительного опыта. Завершает раздел интервью с катехизаторами и исследователями-теологами, посвящённое вопросам практики и теоретического осмысления церковной миссии и катехизации.
Раздел Миссиология включает два материала: статью Натальи Карташевой, посвящённую анализу этнокультурных аспектов русской православной миссии в Восточной Сибири на материале текстов епископа Дионисия (Хитрова) и архиепископа Вениамина (Благонравова), и публикацию путевых заметок походного священника Якутской области конца XIX века (подготовка текста, вступительная статья и комментарии Инны Юргановой).
Раздел Переводы источников представлен двумя публикациями: новый русский перевод, выполненный Лорой Герд, «Предогласительного слова» свт. Кирилла Иерусалимского и первый перевод на русский язык гомилии Феодора Мопсуестийского на «Отче наш», сделанный Софьей Пучковой.
Раздел История Церкви представлен статьей протоиерея Александра Берташа о роли Прибалтийского православного братства Христа Спасителя и Покрова Божией Матери в устройстве Пюхтицкой Успенской женской общины (с 1893 года — монастыря).
В разделе Теология культуры к 200-летию Фёдора Михайловича Достоевского опубликована статья Татьяны Касаткиной, в которой исследуется стратегия писателя, направленная на вовлечение читателя в пространство глубокого проживания богословских идей текста через «припоминание» смысла неявной библейской или литургической цитаты.
Раздел Обзоры, аннотации, рецензии включает рецензии Глеба Ястребова на книгу “Markus Tiwald. The Sayings Source: A Commentary on Q” (Stuttgart: Kohlhammer, 2020) и Людмилы Комиссаровой на тематический номер журнала «Государство, религия, церковь в России и за рубежом» (2020. № 3(38)), посвящённый современным исследованиям религиозного инакомыслия в России.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Vestnik SFI, 2021
The principal concern of New Testament scholars in turning to the paraenesis found in Romans 12–1... more The principal concern of New Testament scholars in turning to the paraenesis found in Romans 12–13 is the question of whether this reflects knowledge of the Jesus-tradition on the part of St. Paul. This article suggests that hunting for Pauline parallels in synoptic material, and asking whether these indicate direct knowledge of Jesus’s teaching on St. Paul’s part, is to miss the point that regardless of its origin, this material is transmitted through catechesis. The parallels
with synoptic material are inexact, but the paraenesis of Romans 12–13 is setwithin a baptismal frame. As such, it provides no information of St. Paul’s knowledge of Jesus traditions, but rather it indicates the nature of catechesis in the earliest Christian communities. Moreover, the number of parallels in the paraenesis of Romans 12–13 and in the two ways chapters of the Didache (1–5) — which are demonstrably catechetical in purpose — is striking, though there are further parallels with the catechetical tradition elsewhere (such as Pliny’s report of Christian activities and in the Elchesite baptismal ritual). This leads to the further observation that this catechesis is shaped in a specifically Jewish context; Paul is thus employing a recognizably Jewish form of catechesis in the paraenesis of Romans 12–13, in order to commend his teaching to an audience which is primarily Jewish.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
The Journal of Theological Studies
Although there is evidence for eucharistic celebration in the context of an evening cena in the e... more Although there is evidence for eucharistic celebration in the context of an evening cena in the earliest period, this celebration comes to be transferred to the morning, particularly to Sunday morning. This might bring about significant change in the celebration, part of which might lie in the foods employed, and their quantities. On the basis of an examination of the evidence for daytime eating in Graeco-Roman antiquity, the suggestion is made that eucharistic foods employed in many circles subsequently seen as deviant were standard breakfast foods, and that abstinence from wine reflects this context. Thus the use of water in the eucharist, rather than denoting an ascetic bent in some early Christian circles, simply reflects the transfer of the eucharistic meal from the evening to the morning.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Studia Liturgica
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Oxford Bibliographies Online Datasets, 2000
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Augustinianum, 2000
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Augustinianum, 1999
Bookmarks Related papers MentionsView impact
ZNW, 2018
In Phil 4:2-3 Paul urges Euodia and Syntyche to unite with each other. He also addresses 'true yo... more In Phil 4:2-3 Paul urges Euodia and Syntyche to unite with each other. He also addresses 'true yokefellow', and asks him to assist the two women. This paper disputes the almost universally held assumption that Paul was asking him to mediate a conflict between the two women. Rather, Paul is here calling the church leaders, Euodia and Syntyche, to have the mind of Christ and to foster unity among the Philippian churches, and the other church members to support them. The term 'true yokefellow' is a piece of 'idealized praise' and is Paul's way of diplomatically correcting one or more church members.
Zusammenfassung: In Phil 4,2-3 ermahnt Paulus Euodia und Syntyche, einig zu sein. Er spricht auch einen "wahren Jochgefährten" (σύζυγος) an und bittet ihn, die beiden Frauen zu unterstützen. Dieser Beitrag bestreitet die häufig vertretene Annahme, dass Paulus diesen darum bittet, in einem Konflikt zwischen den beiden Frauen zu vermitteln. Vielmehr fordert Paulus hier die Leiterinnen der Gemeinde Euodia und Syntyche auf, im Geist Christi zu wandeln, und die Einheit der Gemeinde in Philippi zu wahren. Zugleich werden auch die anderen Kirchenmitglieder aufgefordert, die beiden zu unterstützen. Der Begriff "wahrer Jochgefährte" ist eine rhetorische Figur des "idealisierten Lobes" und ist als ein Versuch des Paulus zu verstehen, diplomatisch ein oder mehrere Kirchenmitglieder zur Ordnung zu rufen.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
G. May and K. Greschat (edd.), Marcion und seine kirchengeschichtliche Wirkung (TU 150; Berlin: de Gruyter, 2002), 207-220
Marcionites ate lox and cream cheese bagels (more or less)! And drank wine.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Uploads
Papers by Alistair C . Stewart
The genre of the Didache is examined in the light of recent discussion, and the conclusion is reached that it should be termed a Christian associational lex. This conclusion is based principally on the grounds of common content and purpose with other ancient non-Christian associational leges, but also to an extent on form. It is then noted
that Traditio apostolica manifests the same phenomenon and may similarly be classified as a Christian associational lex. On this basis it is argued that whereas the later church orders form a literary tradition, rather than conforming to a single genre, they originate as associational leges.
Раздел Катехетика начинается статьёй Алистера Стюарта о катехизическом характере паренезы в 12–13 главах Послания к Римлянам. В статье священника Андрея Лосского раскрывается и обосновывается прямая связь между оглашением и таинствами Церкви. В статье Олеси Сидоровой анализируется опыт толкования девятого члена Символа веры в огласительной практике середины IV — начала V века на примере гомилий отцов-катехетов ранней церкви. В статье Марии Дикаревой исследуются основные требования к людям, желающим пройти оглашение, и условия, при которых возможно предъявлять эти требования, на примере опыта катехизации Преображенского братства и раннехристианского огласительного опыта. Завершает раздел интервью с катехизаторами и исследователями-теологами, посвящённое вопросам практики и теоретического осмысления церковной миссии и катехизации.
Раздел Миссиология включает два материала: статью Натальи Карташевой, посвящённую анализу этнокультурных аспектов русской православной миссии в Восточной Сибири на материале текстов епископа Дионисия (Хитрова) и архиепископа Вениамина (Благонравова), и публикацию путевых заметок походного священника Якутской области конца XIX века (подготовка текста, вступительная статья и комментарии Инны Юргановой).
Раздел Переводы источников представлен двумя публикациями: новый русский перевод, выполненный Лорой Герд, «Предогласительного слова» свт. Кирилла Иерусалимского и первый перевод на русский язык гомилии Феодора Мопсуестийского на «Отче наш», сделанный Софьей Пучковой.
Раздел История Церкви представлен статьей протоиерея Александра Берташа о роли Прибалтийского православного братства Христа Спасителя и Покрова Божией Матери в устройстве Пюхтицкой Успенской женской общины (с 1893 года — монастыря).
В разделе Теология культуры к 200-летию Фёдора Михайловича Достоевского опубликована статья Татьяны Касаткиной, в которой исследуется стратегия писателя, направленная на вовлечение читателя в пространство глубокого проживания богословских идей текста через «припоминание» смысла неявной библейской или литургической цитаты.
Раздел Обзоры, аннотации, рецензии включает рецензии Глеба Ястребова на книгу “Markus Tiwald. The Sayings Source: A Commentary on Q” (Stuttgart: Kohlhammer, 2020) и Людмилы Комиссаровой на тематический номер журнала «Государство, религия, церковь в России и за рубежом» (2020. № 3(38)), посвящённый современным исследованиям религиозного инакомыслия в России.
with synoptic material are inexact, but the paraenesis of Romans 12–13 is setwithin a baptismal frame. As such, it provides no information of St. Paul’s knowledge of Jesus traditions, but rather it indicates the nature of catechesis in the earliest Christian communities. Moreover, the number of parallels in the paraenesis of Romans 12–13 and in the two ways chapters of the Didache (1–5) — which are demonstrably catechetical in purpose — is striking, though there are further parallels with the catechetical tradition elsewhere (such as Pliny’s report of Christian activities and in the Elchesite baptismal ritual). This leads to the further observation that this catechesis is shaped in a specifically Jewish context; Paul is thus employing a recognizably Jewish form of catechesis in the paraenesis of Romans 12–13, in order to commend his teaching to an audience which is primarily Jewish.
Zusammenfassung: In Phil 4,2-3 ermahnt Paulus Euodia und Syntyche, einig zu sein. Er spricht auch einen "wahren Jochgefährten" (σύζυγος) an und bittet ihn, die beiden Frauen zu unterstützen. Dieser Beitrag bestreitet die häufig vertretene Annahme, dass Paulus diesen darum bittet, in einem Konflikt zwischen den beiden Frauen zu vermitteln. Vielmehr fordert Paulus hier die Leiterinnen der Gemeinde Euodia und Syntyche auf, im Geist Christi zu wandeln, und die Einheit der Gemeinde in Philippi zu wahren. Zugleich werden auch die anderen Kirchenmitglieder aufgefordert, die beiden zu unterstützen. Der Begriff "wahrer Jochgefährte" ist eine rhetorische Figur des "idealisierten Lobes" und ist als ein Versuch des Paulus zu verstehen, diplomatisch ein oder mehrere Kirchenmitglieder zur Ordnung zu rufen.
The genre of the Didache is examined in the light of recent discussion, and the conclusion is reached that it should be termed a Christian associational lex. This conclusion is based principally on the grounds of common content and purpose with other ancient non-Christian associational leges, but also to an extent on form. It is then noted
that Traditio apostolica manifests the same phenomenon and may similarly be classified as a Christian associational lex. On this basis it is argued that whereas the later church orders form a literary tradition, rather than conforming to a single genre, they originate as associational leges.
Раздел Катехетика начинается статьёй Алистера Стюарта о катехизическом характере паренезы в 12–13 главах Послания к Римлянам. В статье священника Андрея Лосского раскрывается и обосновывается прямая связь между оглашением и таинствами Церкви. В статье Олеси Сидоровой анализируется опыт толкования девятого члена Символа веры в огласительной практике середины IV — начала V века на примере гомилий отцов-катехетов ранней церкви. В статье Марии Дикаревой исследуются основные требования к людям, желающим пройти оглашение, и условия, при которых возможно предъявлять эти требования, на примере опыта катехизации Преображенского братства и раннехристианского огласительного опыта. Завершает раздел интервью с катехизаторами и исследователями-теологами, посвящённое вопросам практики и теоретического осмысления церковной миссии и катехизации.
Раздел Миссиология включает два материала: статью Натальи Карташевой, посвящённую анализу этнокультурных аспектов русской православной миссии в Восточной Сибири на материале текстов епископа Дионисия (Хитрова) и архиепископа Вениамина (Благонравова), и публикацию путевых заметок походного священника Якутской области конца XIX века (подготовка текста, вступительная статья и комментарии Инны Юргановой).
Раздел Переводы источников представлен двумя публикациями: новый русский перевод, выполненный Лорой Герд, «Предогласительного слова» свт. Кирилла Иерусалимского и первый перевод на русский язык гомилии Феодора Мопсуестийского на «Отче наш», сделанный Софьей Пучковой.
Раздел История Церкви представлен статьей протоиерея Александра Берташа о роли Прибалтийского православного братства Христа Спасителя и Покрова Божией Матери в устройстве Пюхтицкой Успенской женской общины (с 1893 года — монастыря).
В разделе Теология культуры к 200-летию Фёдора Михайловича Достоевского опубликована статья Татьяны Касаткиной, в которой исследуется стратегия писателя, направленная на вовлечение читателя в пространство глубокого проживания богословских идей текста через «припоминание» смысла неявной библейской или литургической цитаты.
Раздел Обзоры, аннотации, рецензии включает рецензии Глеба Ястребова на книгу “Markus Tiwald. The Sayings Source: A Commentary on Q” (Stuttgart: Kohlhammer, 2020) и Людмилы Комиссаровой на тематический номер журнала «Государство, религия, церковь в России и за рубежом» (2020. № 3(38)), посвящённый современным исследованиям религиозного инакомыслия в России.
with synoptic material are inexact, but the paraenesis of Romans 12–13 is setwithin a baptismal frame. As such, it provides no information of St. Paul’s knowledge of Jesus traditions, but rather it indicates the nature of catechesis in the earliest Christian communities. Moreover, the number of parallels in the paraenesis of Romans 12–13 and in the two ways chapters of the Didache (1–5) — which are demonstrably catechetical in purpose — is striking, though there are further parallels with the catechetical tradition elsewhere (such as Pliny’s report of Christian activities and in the Elchesite baptismal ritual). This leads to the further observation that this catechesis is shaped in a specifically Jewish context; Paul is thus employing a recognizably Jewish form of catechesis in the paraenesis of Romans 12–13, in order to commend his teaching to an audience which is primarily Jewish.
Zusammenfassung: In Phil 4,2-3 ermahnt Paulus Euodia und Syntyche, einig zu sein. Er spricht auch einen "wahren Jochgefährten" (σύζυγος) an und bittet ihn, die beiden Frauen zu unterstützen. Dieser Beitrag bestreitet die häufig vertretene Annahme, dass Paulus diesen darum bittet, in einem Konflikt zwischen den beiden Frauen zu vermitteln. Vielmehr fordert Paulus hier die Leiterinnen der Gemeinde Euodia und Syntyche auf, im Geist Christi zu wandeln, und die Einheit der Gemeinde in Philippi zu wahren. Zugleich werden auch die anderen Kirchenmitglieder aufgefordert, die beiden zu unterstützen. Der Begriff "wahrer Jochgefährte" ist eine rhetorische Figur des "idealisierten Lobes" und ist als ein Versuch des Paulus zu verstehen, diplomatisch ein oder mehrere Kirchenmitglieder zur Ordnung zu rufen.
Its conclusion is that Peri Pascha constitutes the two parts of the Quartodeciman liturgy. The first part of the work is a liturgical homily on Exodus 12 which was delivered on the eve of Pascha, and the second half is the text of a commemorative ritual which constituted the celebration of Pascha itself.
This conclusion is based on a formal examination of the text in the contexts of Graeco-Roman rhetoric and of Jewish and Christian paschal liturgy and theology.
This is the first English translation of the work, and the first text to take account of all the variant readings of the different manuscripts. It is designed to be of use to specialists, but also to be accessible to historians, classicists, and theologians who are without knowledge of Coptic. A commentary and extensive introduction accompany the text and translation.
This article suggests that it may be legislating against a local paschal custom which has become suspect due to its practice by Montanist communities.
For now, it is a collection of questions and answers, to which more possible answers should be added. I'm looking forward to reading more comments on the subject.
I am no longer convinced (2020) that this argument holds water. The question it set out to answer remains open.