Tema:

Incursión en el
territorio antiguo del
Perú
 
Alumna:
Carolina Pizarro
Anaya
 
Código:
07120165
 
 
Lima, 13 de junio
2008
 
 INCURSIÓN EN EL TERRITORIO ANTIGUO DEL PERÚ

INTRODUCCIÓN

1) ADAPTACIONES A LA SIERRA

a) Cuenca de Ayacucho

b) Lauricocha (Huánuco)

c) PINTURAS RUPESTRES ALTOANDINAS

d) ESTRATEGIAS DE SUBSISTENCIA EN LA SIERRA

2) ADAPTACIONES A LA COSTA

a) Chivateros (distrito de Ventanilla - bajo Chillón)

b) Paiján y Pampa de los Fósiles, La Libertad

c) ESTRATEGIAS DE SUBSISTENCIA EN LA COSTA

3) ORGANIZACIÓN SOCIAL

BIBLIOGRAFÍA
 INTRODUCCIÓN

Los primeros pobladores que llegaron a los Andes fueron cazadores-

recolectores que proceden del Norte y que recién están tomando
contacto con la realidad andina. Refiriéndose al modo de vida y
patrones de subsistencia tuvieron, T. Lynch (1983) afirma que entre
9,000-7,000 a.C. varias especies de venado y camélidos fueron
prioritariamente consumidas. La ventaja de los Andes centrales frente
a otras regiones es la yuxtaposición y cercanía de hábitats, que
favorecieron el aprovechamiento simultáneo de varios recursos. Para
completar su modelo de subsistencia propone que un recurso animal
importante para los primeros pobladores fue el tinamou, especie
terrestre y fácilmente capturable con trampas y hasta con redes
simples. Es sugerente en este sentido el hallazgo de cuerdas de fibra
vegetal junto con huesos de esta ave. Tomando en cuenta esta
información Lynch postula que los primeros pobladores fueron
recolectores y cazadores, aun cuando la evidencia sobre recolección
en América del Sur es escasa.

Hubo distintos modos de vida en América que dependieron de las

condiciones ambientales y los recursos disponibles de cada región. En
tal sentido, en América del Sur se desarrollaron diversas estrategias
de adaptación no existiendo evidencias claras de caza sistemática de
grandes animales como, por ejemplo, elefantes. Lo que se dio fue
más bien el aprovechamiento ad hoc de estos animales cuando
morían por causas naturales o quedaban atrapados en los pantanos.
En cambio, perezosos y caballos fueron cazados por algunos grupos
de Venezuela y la Patagonia. Esta preferencia se observa también en
Huargo (punas de Huánuco, Perú), Pikimachay (Ayacucho, Perú) y
Uchcumachay (Junín, Perú).

Los primeros habitantes de América del Sur debieron adaptarse a

condiciones ambientales diametralmente distintas. Esta adaptación
demandó el desarrollo de estrategias de subsistencia para zonas
concretas. Es decir, los pobladores de la sierra de Cajamarca
aprovecharon recursos diferentes en comparación a los de las punas
de Junín y Cerro de Pasco. Es así que se puede hablar a grosso modo
de adaptaciones serranas y adaptaciones costeñas.
1) ADAPTACIONES A LA SIERRA

Las investigaciones se han concentrado principalmente en cuevas y

abrigos rocosos que se ubican mayormente en las punas, a más de
4000msnm. Las múltiples investigaciones revelan que existen
ocupaciones en diversos puntos de la sierra desde Cajamarca hasta
Puno, de las cuales las más conocidas corresponden a los restos
encontrados en Lauricocha (Huánuco), en las punas e Junín y Cerro
de Pasco, en Pikimachay (Ayacucho) y en el callejón de Huaylas
(Ancash). Esos estudios revelan asimismo cronologías distintas y
propician la construcción de modelos que intentan explicar patrones y
estrategias subsistencias aplicables a la sierra peruana. A pesar de
ser contemporáneos en el tiempo estos restos se diferencian unos de
otros, pues al parecer los hombres andinos se habrían adaptado a la
geografía particular del lugar, elaborando sub-patrones específicos de
subsistencia para cada sitio. Son dos los sub-patrones que poseen
una cronología más o menos completa y estudiada: sub-patrón
Ayacucho y sub-patrón Huánuco (Lauricocha).

a) Cuenca de Ayacucho

En los años 1969 y 1970 el arqueólogo Richard Mc Neish hizo

descubrimientos novedosos en las cuevas de Pikimachay (12 km al
norte de la ciudad de Ayacucho) y Jaywamachay (16 km al este de la
misma ciudad), recuperando vestigios de animales extinguidos
(perezosos, caballos, camélidos) y posibles herramientas cuya
antigüedad se remonta a 20 000 años. Mac Neish propuso una
secuencia para el Precerámico de Ayacucho, que se inicia con la
controvertida fase Pacaicasa, seguida de las fases Ayacucho,
Huanta/Puente, Jaywa, Piki, Chihua y Cachi. Se encontraron 71
utensilios, 100 lascas y 96 huesos de animales hoy extintos. La
mayoría de herramientas se elaboraron con tufo volcánico y basalto.

• Fase Pacaicasa: Se definió en la cueva Pikimachay, existiendo

cuatro fechas RC-14 obtenidas en huesos de animales; ellas
son: 17 650 ± 3 000 a.C., 18 250 ± 1 050 a.C. (nivel más
profundo), 14 100 ± 1 200 a.C., 12 750 ± 1 400 a.C. (para el
nivel más reciente de esta fase). Pacaicasa fue cuestionada
desde diversos ángulos; se duda de la autenticidad de las
herramientas, pues el tufo volcánico es una roca que se
fractura con facilidad, no apta para la talla de herramientas; de
la imposibilidad de verificar las fechas RC-14 obtenidas en
 restos óseos con muestras de carbón; y de una posible
intrusión de materiales más recientes en los niveles Pacaicasa.

• Fase Ayacucho: Fue identificada en la cueva Pikimachay justo

sobre Pacaicasa y comprende herramientas hechas en basalto,
calcedonia, pedernal y cuarcita, materiales totalmente distintos
al tufo volcánico de la fase previa. Entre las herramientas
figuran chancadores, descarnadores, raspadores y puntas
hechas unifaciales; estas últimas serían las puntas más
antiguas excavadas en Ayacucho. También se recuperó puntas
triangulares de hueso, descarnadores hechos en costillas de
animales, puntas en metapodio de caballo, aunque Cardich
duda de que los huesos fueran convertidos en utensilios. En el
nivel h se encontró un húmero de perezoso fechado en 14 000
años antes del presente. Se encontró restos de caballo, de
perezoso gigante, posiblemente de tigre dientes de sable, de
camélido, y tal vez de mastodonte. Destaca el hallazgo de una
mandíbula de niño, dientes incluidos, un radio, algunas falanges
y costillas, los que son los restos humanos más antiguos de
Perú.

• Fase Huanta/Puente: Inicialmente MacNeish propuso la fase

Huanta con materiales de la cueva Jaywamachay, como puntas
de proyectil bifaciales con base en forma de “cola de pescado”,
buriles, láminas y raspadores. La fase Huanta fue incorporada a
la fase Puente por tener semejanzas tipológicas y fechados
iguales.

Recientemente, Bonavia ha propuesto que las fases Pacaicasa y

Ayacucho de MacNeish no cuentan con evidencias tangibles,
aparte de los supuestos artefactos. Por consiguiente, lo más
aceptable para la presencia de antiguos pobladores en Ayacucho
sería 12 000-13 000 a.C., fecha que se ajusta a las recuperadas
en otros sitios de los Andes centrales. Debido a tales
cuestionamientos D. Bonavia no considera ambas fases en su
cuadro cronológico, aceptando solamente la secuencia de
MacNeish a partir de Huanta/Puente (11 000 a.C.)

b) Lauricocha (Huánuco)

Se denomina con este nombre a una tradición de cazadores

altoandinos y a un conjunto de cuevas de la provincia Dos de Mayo
(Huánuco), específicamente en “las cabeceras o fuentes del río
Marañón-Amazonas”. Cardich, su descubridor, propuso que los
cazadores de Lauricocha forman parte de la tradición de puntas
foliáceas (forma de hoja de árbol) que basaron su alimentación en
cérvidos y camélidos. El autor obtuvo una fecha RC-14, tomada en
muestra de hueso animal, consistente en 7 565 ± 250 años antes del
presente.

Dividió esta tradición en tres fases:

• Lauricocha I (10 000-8 000 antes del presente): Destaca

por el gran consumo de cérvidos y camélidos en menor
proporción. Cardich hace notar que esta preferencia se observa
también en los estratos más profundos de la cueva de
Panalagua (punas de Junín), en donde el 74% de los huesos
corresponde a cérvidos. Por otro lado, tomando en cuenta
aspectos tipológicos, esta fase I se correlaciona con los
vestigios de Toquepala (Moquegua), Guitarrero (Callejón de
Huaylas), Pachamachay (Junín), Puente y Jaiwa (Ayacucho).

• Lauricocha II (8 000-5 000 antes del presente): Muestra

mayor frecuencia de huesos de camélidos, lo cual indicaría un
cambio en la alimentación. Esta fase tiene un fechado RC-14 de
8 140 ± 140 antes del presente y coincide con un aumento de
temperatura, más lluvias y “cierto semi-sedentarismo”, que
propició la probable domesticación de plantas y animales.

• Lauricocha III (5 000-4 000 antes del presente):

Predominan las herramientas de hueso. Las puntas típicas son
pequeñas y de forma romboidal con pedúnculo. Existen otras de
forma triangular que recuerdan a las encontradas en Ichuña
(Moquegua), Toquepala (Tacna).

 Restos humanos de Lauricocha

Cardich descubrió restos humanos significativamente importantes

para conocer el tipo físico de los cazadores altoandinos, pues la
muestra se compone de esqueletos de niños y adultos. Los clasificó
como dolico-hipsicráneos (cabezas alargadas), de cara más o menos
ancha y de 1,62 m.
Por otro lado, debido a los patrones de enterramiento, Cardich logró
aproximarse a la vida espiritual de estos antiguos pobladores. Por
ejemplo, el entierro de los niños fue más cuidadoso que el de los
adultos, sugiriendo que el ritual fue más importante para los
primeros. Las tumbas de los niños estaban junto a grandes rocas del
piso de la cueva. Éstas recibieron tratamiento especial y ofrendas,
entre las que figuran objetos de hueso, utensilios de sílex, cuentas de
collar hechas en hueso, turquesa, y en un caso cuentas elaboradas en
valvas de moluscos marinos. Las tumbas de los adultos son sencillas,
sin fosas –si acaso superficiales– y sin arreglo mayor. Es destacable
el hecho de que los esqueletos aparecieron incompletos y de costado,
con las extremidades ligeramente flexionadas.

c) PINTURAS RUPESTRES ALTOANDINAS

Los cazadores y recolectores altoandinos se expresaron

artísticamente en las paredes de las cuevas y abrigos rocosos que les
sirvieron de morada. La zona de Lauricocha y Huargo destaca
también en este aspecto, al igual que las de Toquepala (Tacna),
Sumbay (Arequipa), Jaywamachay (Ayacucho), Pampacancha y
Pintadomachay alrededor del lago Chinchaycocha (Junín).

Una consistente representación corresponde a escenas de camélidos

y seres humanos en actitud de cazarlos, sugiriendo que esta especie
animal constituyó una fuente primordial de sustento para los
pobladores de la sierra. Su relación con la alimentación, y por ende la
sobrevivencia del grupo, habría motivado desde estos remotos
tiempos sentimientos mágico-religiosos expresados en ceremonias
propiciatorias para que estos animales no desaparezcan. Las pinturas
rupestres podrían ser en cierto sentido parte de esas creencias. No
está de más recordar que hoy en día se dedican ritos propiciatorios a
las alpacas y las llamas, pues han sido dadas solamente en préstamo
a los humanos por la pachamama a través de los apus.

d) ESTRATEGIAS DE SUBSISTENCIA EN LA SIERRA

En cuanto a formas de subsistencia, Lynch propone un patrón

trashumante (hacia 9 690 a.C) en los valles interandinos mediante el
desplazamiento estacional, o por ciclos, a lo largo de un valle o
cuenca. Estos lugares fueron estacionalmente utilizados por
cazadores de venados y camélidos que vivían a menores elevaciones.
La variada geografía andina motivó planteamientos sobre nomadismo
costa-sierra y viceversa. Lanning (1967) sugirió que en la sierra pudo
florecer un patrón migrante y, tomando como ejemplo Lauricocha,
propuso que las cuevas fueron ocupadas en la estación seca y
abandonadas temporalmente en la estación de lluvias para
desplazarse a zonas más bajas.

La transhumancia sobre largas distancias, costa-sierra en este caso,

es problemática por razones logísticas, pues un desplazamiento de
esa naturaleza implica una fuerte inversión de energía que tal vez no
se compense adecuadamente ya que los recursos buscados pueden
ser también consumidos por los animales o por otros grupos de
cazadores. En tal sentido, es inútil emprender una larga jornada si
ésta no garantiza la obtención de un mínimo de alimentos.

El área central andina albergó grupos humanos que desarrollaron

variadas estrategias de subsistencia. Es difícil pensar en el
aislamiento absoluto de estos grupos, pues a pesar de las dificultades
que pudo generar el ascenso a la sierra o el descenso a la costa, hubo
contactos entre ambas regiones –aun cuando éstos no deben
exagerarse–, en tanto que cada región contenía recursos suficientes
para la subsistencia de los antiguos cazadores y recolectores.

Sin embrago, las evidencias apoyan contactos más fluidos al interior

de una región o de varias cuencas, según lo testimonian formas
similares de herramientas encontradas en regiones distantes entre sí.
Por ejemplo, las herramientas Puente y Jaywa de Ayacucho tienen
semejanzas con las descubiertas en las punas de Junín (cueva de
Pachamachay), o con los materiales del abrigo rocoso de
Telarmachay, en San Pedro de Cajas, Tarma, los cuales son parte de
la tradición Lauricocha. Este hecho implica la posible ocurrencia de
intercambio simple de experiencias tecnológicas vinculadas a
estrategias de subsistencia.

2) ADAPTACIONES A LA COSTA

El modo de vida de los primeros pobladores de la costa fue diferente

al de la sierra. En principio debe tomarse en cuenta las crisis
originadas por el reemplazo de la era glacial (Pleistoceno final) al
postglacial (Holoceno o Reciente), hace 10 000 años aprox. Es una
crisis mundial pues el recalentamiento de la tierra es general al
concluir la edad de hielo, lo que provocó gran cantidad de lluvias en
la costa y el crecimiento de lomas de Tumbes a Tacna. Sin embargo,
la aridez del terreno hizo que rápidamente se secaran y se configure
la actual geografía costeña.

Según estudios paleoambientales hace 13,000 años el mar estuvo 50

metros por debajo de su nivel actual, lo que supone que los
principales restos dejados por los primeros pobladores costeños están
sumergidos bajo el mar. Estudios estratigráficos señalan igualmente
que hacia el norte del actual Perú (Piura y Tumbes) la costa era
mucho más amplia llegando incluso hasta los 135 metros por debajo
del nivel actual.

La megafauna [mastodontes, tapires, équidos (caballos), cérvidos,

paleollama, cánidos (perros), desdentados, félidos], que
principalmente se localizaba en la costa norte, se fue extinguiendo
hasta desaparecer por completo hacia el 2,000 a.C. Por consiguiente,
la fauna, la flora y los recursos aprovechables para la subsistencia
fueron distintos a los de la sierra.

La dienta del hombre costeño se compuso principalmente de peces,

roedores, cérvidos, zorros, aves y lagartijas. Las excavaciones en
basurales y campamentos indican igualmente el gran consumo de
moluscos.

Los principales complejos arqueológicos para este periodo se

encuentran en la costa de la Libertad (Paiján) y la costa de Lima
(Chivateros).

a) Chivateros (distrito de Ventanilla - bajo Chillón)

Se hallaron más de 50 asentamientos entre campamentos, canteras y

canteras-taller bajo el río Chillón y en los alrededores de Ancón. Los
más conocidos son Cerro Chivateros, Cerro Oquendo y La Pampilla.

Chivateros fue excavado por Lanning en 1963 y por Patterson en

1966, quien además excavó en Oquendo, un cerro ubicado en la
margen sur del Chillón y frente a cerro Chivateros. Producto de esos
trabajos fue la elaboración de una cronología para el bajo

Chillón consistente en:

• Zona Roja (12 000-10 500 a.C.)

• Oquendo (10 500-9 500 a.C.)
• Chivateros I (9 500-8 000 a.C.)
• Chivateros II (8 000-6 000 a.C.)

Chivateros ha sido fechado mediante muestras de madera no

carbonizada asociadas con la fase final de Chivateros I. La
identificación de herramientas Chivateros como hachas de mano y
puntas de lanza, fue cuestionada por investigadores, quienes
coinciden en llamar artefactos inconclusos a estas herramientas.
Asimismo, la antigüedad de 12 000 años no cuenta con el debido
sustento por lo que una fecha promedio de 8 000 a.p sería la más
aconsejable. Asimismo, Lanning y Patterson postularon que los
implementos Chivateros se fabricaron para el trabajo en madera,
pero esas herramientas son gruesas y toscas, ineficientes para
aserrar o cortar madera. En los últimos años, Chivateros viene siendo
considerado como parte de una tradición que se extendió desde
Trujillo hasta la costa central, habiéndose encontrado preformas
similares en Paiján y en el valle de Huarmey.

b) Paiján y Pampa de los Fósiles, La Libertad

Paiján ha sido por mucho tiempo el complejo arqueológico más

conocido en la costa norte, pues sus vestigios se diseminan sobre un
extenso territorio, desde Virú hasta Pacasmayo, en la forma de
canteras, talleres y con toda seguridad campamentos al aire libre.
Aún no se sabe con exactitud a que rango cronológico pertenece
Paiján. Se han encontrado dos restos humanos que tras el análisis
con el carbono 14 dan un fechado de 8,000 años a.C., sin embargo
las puntas de proyectil encontradas sugieren la caza de grandes
animales que para el año de su fechado ya no se encontraban en la
costa.

Se cree que el hombre Paiján tuvo en un inicio predilección por la

caza, pero con el transcurrir de los años, y al observar las facilidades
que la pesca le otorgaba, volvió su mirada al mar, siendo este su
mayor fuente de recursos a partir del 5,000 a.C.

 Restos humanos de Paiján

El primero se trata de un adolescente de 12-13 años de edad y 1,40

m de estatura, enterrado recostado sobre su lado izquierdo, con la
cabeza al noreste y las manos sobre el rostro, en posición
evidentemente flexionada. Cerca del sacro apareció una vértebra
perforada de pescado. El otro entierro se hallaba a menos de 1 m al
oeste del primero y se trata de un adulto joven, de 25 años de edad y
1,68 m de estatura. Apareció recostado sobre su lado derecho con la
cabeza hacia el suroeste, las manos cruzadas y sobre la pelvis, con
las extremidades inferiores flexionadas. Fue colocado sobre una capa
de ceniza y luego cubierto con carbón y cenizas, siendo fechado en
10 200 ± 180 antes del presente.
 c) ESTRATEGIAS DE SUBSISTENCIA EN LA COSTA

Las interpretaciones son todavía esbozos preliminares. Lanning

planteó que los habitantes de Talara fueron predominantemente
recolectores; sin embargo, el tema de los primeros habitantes de
Tumbes y Piura es una gran interrogante que se complica por el
hallazgo de puntas con pedúnculo “cola de pescado”, implicando que:
a) la caza fue importante en la zona; b) este tipo de punta
correspondería a pobladores que precedieron a los paijanenses de La
Libertad; c) que es necesario profundizar las investigaciones en esta
zona. A partir de los 6 000 a.C. se observa predominancia de
manglares en el río Chira, Quebrada Siches, Pariñas y Talara, en la
margen norte del río Piura; pero después del 4 000 a.C. los
manglares se redujeron al área de Tumbes debido al paulatino
desecamiento de la costa. Richardson plantea que los grupos
humanos prestaron mayor atención a los recursos marinos y a la
recolecta terrestre.

Refiriéndose principalmente a la costa central, Lanning (1967)

planteó un modelo de adaptación que consistió en el
aprovechamiento de los recursos del valle –cuya vegetación era
mayor que la actual–, el litoral y las lomas, siendo la caza una
actividad secundaria. En este caso se observa complementariedad
ecológica pero sobre una zona circunscrita entre Ancón y el bajo
Chillón. Considerando que los recursos estaban cerca, existe la
probabilidad de que los pobladores se asentaran permanentemente
cerca de los recursos marinos y del valle. Por consiguiente,
estaríamos ante la posibilidad de un sistema de vida cuasi sedentario
en esta zona.

3) ORGANIZACIÓN SOCIAL

No es posible hablar con certeza sobre la organización social de los

primeros pobladores del Perú. A partir de los utensilios y
herramientas encontradas y de la variedad de restos de alimentos
hallados en las excavaciones arqueológicas, algunos investigadores
establecen que debió tratarse de grupos de cazadores y recolectores.
En cuanto al tamaño los grupos, posiblemente no sobrepasaban los
50 individuos por banda. Una cantidad mayor pudo demandar más
inversión de energía y tiempo para obtener alimentos. La estrategia
de mantener una baja densidad demográfica contribuyó por otro lado
a reducir conflictos entre los individuos. El efímero liderazgo estuvo
en este contexto vinculado a tareas cooperativas y de extracción de
recursos para la subsistencia diaria. El líder o jefe de la banda pudo
haber sido el más fuerte o el más hábil cazador quien defendía al
grupo ante cualquier situación de peligro. Para algunos casos se cree
que la banda estaba dominado por un hombre que iba acompañado
por un promedio de 7 mujeres y ocupaban un pequeño pero
organizado territorio. Hacia el 8,000 a.C: hubo una división del
trabajo: los hombres se dedicaban a las actividades que mayor
ejercicio físico requería (cazar o pescar), las mujeres y jóvenes a la
recolección de frutos y raíces y los ancianos y niños pequeños se
quedaban en el campamento sin mayor trabajo que el de vigilar los
alrededores.

BIBLIOGRAFÍA

 LUMBRERAS, Luis G.

Arqueología de la América Andina

 SILVA, Jorge E.T

Origen de las civilizaciones andinas

 BONAVIA, Duccio

Perú: hombre e historia. I: De los orígenes al siglo XV

 http://preceramico.bitacoras.com/

Los primeros pobladores del Perú

 http://www.educared.edu.pe/estudiantes/historia1/p_arcaico_4
.htm
 Perú Prehispánico

• http://www.geschichteinchronologie.ch/am-
S/peru/gs/Campos/03_erste-bevoelkerungen-ESP.html
Historia del Perú - Primeras poblaciones: Cuevas y
horticultores