PROFETAS MENORES

Jet Witherspoon Toole Escritora

Derechos Reservados 1983 Una Publicacin Para Los Ministerios De Ultramar Divisin de Misiones Extranjeras Iglesia Pentecostal Unida Internacional Hazelwood, Missouri 63042 EE. UU.

CONTENIDO
Captulo Uno Captulo Dos Captulo Tres . . . . . . . . . . . . . . . .OSEAS, EL PROFETA DEL AMOR . . . . . . . . . .JOEL, EL PROFETA DEL PENTECOSTES . . . . . . . . . . . . . . .AMOS, EL PROFETA DE JUSTICIA

Captulo Cuatro . . . . . . . . . . . . . . .ABDIAS, EL PROFETA DE EDOM Captulo Cinco . . . . . . . . . . . . . . . . .JONAS, EL PROFETA A NINIVE Captulo Seis . . . . . .MIQUEAS, EL PROFETA DE LOS OPRIMIDOS

Captulo Siete . . . . . . . . . . . . . . . .NAHUM, EL PROFETA DE ASIRIA Captulo Ocho . . . .HABACUC, EL PROFETA DE LA QUEJA Y LA FE Captulo Nueve . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .SOFONIAS, EL ORADOR

Captulo Diez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .HAGEO, EL PROFETA DE LA CONSTRUCCION DEL TEMPLO Captulo Once . . . . . . . . . . . . . . . . .ZACARIAS, EL PROFETA DE LA INSPIRACION Y LA ESPERANZA Captulo Doce . . . .MALAQUIAS, EL PROFETA DE LA REPRIMENDA

PROLOGO
La autora de este libro, la Seora jet Witherspoon Tbole, tiene cincuenta y cuatro aos en el ministerio pentecostal. Ella pas ms de veinte aos como profesora en un colegio bblico. Este comentario sobre los Profetas Menores es un resultado de haber enseado esta materia repetidas veces en la aula y desde el plpito. El estudiante quedar impresionado con las muchas referencias proporcionadas por la autora. Este es el estilo de ella y revela su conocimiento amplio de la Palabra de Dios. Fue el privilegio mo primeramente sentarme como estudiante de ella y entonces despus ser colega de ella en el ministerio del colegio bblico. Mi vida y ministerio han sido enriquecidos por esta mujer de Dios que vive lo que ensea. Centenas de pastores y misioneros pueden concordar con esto. El contenido de este libro viene de una mente alerta despus de muchos aos de estudio. Ella ha obedecido el mandato de Pablo a Timoteo, Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros (II Timoteo 2:2). La hermana Toole ha hecho esto. Vamos, pues, a recibirlo y ensearlo a otros. Edwin E. Judd Th.B., BA. Iglesia Pentecostal Unida Internacional

INTRODUCCION
Los doce libros profticos de este estudio son llamados los Profetas Menores, no porque sean menos importantes, sino porque son ms cortos que los Profetas Mayores: Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel. Con la excepcin de los ltimos tres libros, los Profetas Menores no estn colocados en orden cronolgico. Sin embargo, los estucliaremos a medida que aparezcan en la Biblia. Una tabla cronoIgica de los reyes y profetas del Antiguo Testamento, preparado por John C. Whitcomb Jr, Th.D., profesor del Antiguo Testamento en el Seminario Teolgico de la Gracia, Winona Lake, Indiana, ofrece el perodo histrico de cada uno de los profetas. El fondo histrico de cada profeta, que tiene una influencia en la profeca, est registrada en los libros de los Reyes y las Crnicas.

CAPITULO UNO

OSEAS, EL PROFETA DEL AMOR

INTRODUCCION
Oseas profetiz durante los reinos de Uzas, Jotam, Acaz y Ezequias, reyes de Jud; y Jeroboam II, Rey de Israel. Contemporneo con Isaas (lsaas 1:1), Ams (Ams 1:1), y Miqueas (Miqueas 1:1), Oseas fue un proleta del reino norteo conocido como Israel, y sus mensajes fueron principalmente para las diez tribus, con solamente una referencia ocasional a Jud. El fondo histrico para su profeca se encuentra en 2 Reyes 14 hasta 16, y 2 Crnicas 26 hasta 32. Sus mensajes-uerondirigidos contra la declinacin creciente de Israel hacia la ido atra, por lo que el reino cay en cautividad asiria al final de su profeca. El present el pecado de Israel (la idolatra) como adulterio espiritual con la leccin de su propia esposa, quien era una mujer pecadora y una esposa infiel.

Oseas 1: Israel, la Esposa Infiel

Dios dijo a Oseas que tomara una mujer fornicaria (de prostitucin) como demostracin a Israel de la terrible iniquidad del pecado de idolatra (versculo 2). Esto tuvo la intensin de despertar al pueblo de Israel a la realizacin de la enorme infidelidad a Jehov. Ellos prometieron adorar y servir solamente a Jehov, guardando todos sus mandarnientos, por lo que El les prometi grandes bendiciones y beneficios (Deuteronomio 28:1-14). Los israelitas no cumplieron sus votos), las consecuencias (los castigos de Dios) vinieron sobre ellos (Deuteronomio 28:47, 48; 30:15-20).

Dios tambin us a los hijos de la esposa infiel de Oseas para tipificar los castigos que l enviara a quienes rompieran sus votos a l. El le dijo a Oseas que el primer hijo debera llamarse Jezreel (versculo 4). Los jezreelitas eran descendientes de Acab y Jezabel. Dios orden que Jeh fuera nombrado rey de Israel para que pudiera matar a toda la casa de Acab (los descendientes), y vengar la sangre de sus siervos y profetas de manos de Jezabel (2 Reyes 9:1-37; 10: 1 -11) . La Bi blia nos dice que Acab hizo ms para provocar la ira de Dios que todos los reyes de Israel que reinaron antes que l (1 Reyes 16:29-33). El Seor rompi la fuerza de Israel cuando, al noveno ao de su rey Oseas, hijo de Ela, los asirios tomaron a Samaria y llevaron la gente de Israel a territorio asirio (2 Reyes 17:6, 7). El segundo hijo de Gomer fue hembra, a quien Dios dijo que se le llamara Lo-ruhama (no hay compasin) para indicar que l ya no tendra misericordia con el pueblo de Israel. Su misericordia a Jud se extendi 136 aos despus de la cada de Israel (versculos 6 y 7). Israel fue tomada en cautiverio por Asiria en 721 A.C. y Jud fue llevada a Babilonia por Nabucodonosor en 586 A.C. El tercer hijo de Gomer fue varn, y se le llam Lo-ammi, (no sois mi pueblo) para indicar que Israel, como nacin, ya no seguira siendo el pueblo de Dios. Sin embargo, Dios prometi su futura reunin como una sola nacin con el pueblo de Jud.

Oseas 2: El Castigo de Israel y su Restauracin

Las diez tribus de Israel fueron llevadas a la idolatra por Jeroboam, hijo de Nabat, cuando el reino fue dividido despus de la muerte de Salomn. Jeroboam se convirti en rey de las diez tribus, llamadas Israel, y el hijo de Salomn, Roboam, se convirti en rey de las dos tribus de Jud y Benjamn, generalmente llamadas Jud. Debido a que Jeroboam tema que el pueblo regresara al reino de Roboam durante un tiempo de culto en Jerusaln, l introdujo la idolatra de Egipto, hacindola segn el modelo del culto de Jehov. Esto implic dos becerros de oro. El puso uno en Bet-el, cerca de los lmites de Jud, solamente a deicisis kms. de Jerusaln, y otro en Dan en la parte norte M reino. El dio la excusa de que estaba demasiado lejos para que la gente regresara a Jerusaln a dar culto (1 Reyes 14:15,16; 15:30, 34; 16:19; 2 Reyes 10:29-31; 14:23,24; 15:8, 9, 17, 18, 23, 24, 27, 28; 17:6, 7, 21-23). La esposa de Oseas, Gomer, fue un smbolo de la nacin idlatra de Israel. Dios us esta leccin para implorar al pueblo de Israel, a

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travs de su profeta Oseas, a que regresara de su camino inicuo (versculos 1-3), Sin embargo, ellos continuaron con sus dolos, y atribuan la bendicin de Jehov a sus falsos dioses (versculos 4-13). Dios finalmente los abandon al cautiverio a los asirios, pero l les prometi su restauracin (versculos 14-23) porque saba que en cautiverio muchw de ellos se arrepentiran y regresaran a l. El versculo 15 se refiere al valle de Acor Esta es la localidad en donde Acn y todo lo que le perteneca fueron apedreados, despus de haber tomacio a Hai. Justo como la muerte de Acn limpi a Israel de sus pecados, el cautiverio asi rio fue la puerta de esperanza a Israel para la reunin completa con Dios.

Oseas 3: El Futuro Reino Davidico

La mujer infiel de Oseas fue con otros amantes, pero Dios le dijo que la amara y la comprara para l de nuevo. Dios lo permiti para dar una ilustracin a Israel de su infidelidad. A causa de que l todava la amaba a pesar de su idolatra con todos sus pecados, l la comprara despus del cautiverio. Tanto Israel como Jud fueron restaurados finalmente a su tierra, pero Dios los volvi a traer a travs de Jesucristo, el hijo de David, quien se convirti en su Rey eterno (1 Corintos 6:14-20; 7:23).

Oseas 4: Los Cargos Generales de los Pecados de Israel

Oseas enumer los muchos pecados de Israel: falsedad, blasfemias, mentira asesinato, hurto y adulterio-slo para nombrar a unos pocos. Estos estaban todos simbolizados por la infidelidad de la esposa de Oseas. Solamente el cautiverio en la tierra de la Asiria perversa y cruel los llevara a darse cuenta de su gran equivocacin. Ellos haban rechazado el conocimiento de Dios para seguir a los dolos, porque deseaban entregarse a los pecados de los paganos. Igualmente, hoy muchas personas ignoran voluntariamente el camino de Dios, porque no desean vivir la vida cristiana de la santidad y justicia (Romanos 10:1-3; 2 Pedro 3:1-7). A Jud se le advirti de no seguir los pasos de la rebelde Israel. Sin embargo, el pueblo de Jud tambin se fue en contra de Dios siguiendo los dioses y caminos de los impos (Jeremas 3:6-10).

Oseas 5: Reproche de Jehov a los Sacerdotes y Reyes

Oseas llam la atencin a los sacerdotes, el pueblo de Israel, y la

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casa del rey para darles los juicios de Dios sobre el pecado. Aunque los amonest varias veces, continuaron siendo lazo y red dentro de sus lmites, guindolos por el camino de la idolatra. Los reyes y sacerdotes de Israel, al rebelarse contra Dios, fueron extremadamente intensos en su deseo de borrar la fe del pueblo de Dios. Cuando ellos se negaron a escuchar los reproches del profeta, l slo poda decirles que caeran en su iniquidad (versculos 1-5). La religin engaosa de Jeroboam les hizo creer que agradaban a Dios con los sacrificios de sus ovejas y vacas, pero Dios no poda aceptar los sacrificios que provenan de dolos. Por lo tanto, Efran sera asolado y sin excusa en el da del castigo de Dios (versculos 6-9). Los prncipes de Jud tambin haban ofendido. Se dice que eran como aquellos que traspasan los linderos (Deuteronomio 19:14; 27:17), por lo que Dios dijo que l derramara su ira como agua sobre ellos. El haba pronunciado una maldicin sobre cualquiera que tratara de robar tierra a su vecino al cambiar los lmites de su propiedad. Dios castig tanto a Efran como a Jud al permitir que sus enemigos los oprimieran. Efran busc ayuda en Asiria (2 Reyes 15:17-20), pero Asiria no cur su enfermedad ni la herida de Jud (Jeremas 30:12, 13). Jeremas dijo: Conozco, oh Jehov, que el hombre no es seor de su camino, ni del hombre que camina es el ordenar sus pasos (Jeremas 10:23). Ni Israel ni Jud pudieron hacerse santos, pero Dios orden la salvacin en Cristo antes de la fundacin del mundo (Efesios 1:4-14). Jeremas profetiz acerca de esta salvacin en su splica con Jud (Jeremas 30:8-10; 31:31-34). Dios dijo a Efran y a Jud que l los dara en cautiverio, y que no regresaran hasta que reconocieran sus pecados y buscaran Su rostro (versculo 15).

Oseas 6: El Remanente y la Restauracin de la Lluvia Tarda

En el versculo 1, Oseas le dio a Israel y Jud el llamado de Dios al arrepentimiento. El versculo dos es evidentemente proftico sobre la crucifixin y resurreccin de Cristo, por las cuales nos levantamos a la vida eterna (Romanos 6:4; 8:1; 1 Corintios 6:14; 2 Corintios 4:14). El versculo 3 es proftico sobre la llegada del Espritu Santo como la lluvia tarda y temprana a la tierra, que fue derramada como resultado de la muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo (1 Corintios 15:1-4). El pueblo de Israel era tan inconstante en su naturaleza (versculo 4), que nada excepto la regeneracion en Cristo los poda alejar de su apostasa.

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Dios continu a cortar y matarlos con sus palabras a travs de la boca de Sus profetas. Dios deseaba misericordia y no sacrificio, y conocimiento de Dios ms que holocaustos. Pero porque el pueblo continu a ensuciarse, traspasando Su pacto y prevaricando, l dijo que los dara en cautiverio versculos 5-11).

Oseas 7: El Reproche de Jehov

La tribu de Efran descendi del segundo hijo de Jos y fue una de las tribus ms fuertes de Israel, que rivalizaba con la tribu de Jud (Salmo 78:67, 68). Parece que se convirti en la ms fuerte de las diez tribus del reino del norte. Su territorio cerca del centro de la nacin nortea era el ms frtil y hermoso de Israel. Despus fue llamado Samaria, y la ciudad de Samaria se convirti en la capital del reino de Israel. Consecuentemente, parece que Efran, como ha sido tratado en estos captulos, se refiere al rey o a la clase gobernante. Los reyes y Ios prncipes guiaron al pueblo a todos los pecados de idolatra, pero ellos jams consideraron que Dios les enviara un castigo por sus pecados. Ellos vivan da a da para los placeres del pecado. Como al igual que los horneros (panaderos) ellos se prepararon para su desenfreno del siguiente da. El ardor de su impiedad fue comparado al horno caliente del hornero. Efran se mezcl con las dems naciones paganas alrededor Se entreg a todos os pecados de idolatra, sin darse cuenta que los extraos (paganos) haban devorado su fuerza. Israel se haba alejado tanto de Dios, que no pens en llamarlo a l por ayuda (versculos 6-10) Aunque llamaron a Egipto por ayuda, Efran fue a Asiria, como cautivo (2 Reyes 17:1-16).

Oseas 8: El Castigo por la Idolatra

Jud tambir viol las leyes de Dios. Finalmente, como si Dios soplara una trompeta, l hizo que Nabucodonosor de Babilonia tomara cautiva a Jud y destruyera la casa de Dios, el templo de Salomn (versculo l). Oseas profetiz de Israel que sus enemigos lo perseguiran porque ellos haban desechado el bien. Ellos establecieron reyes que no eran de la casa de David e hicieron sacerdotes de los ms bajos del pueblo. Hicieron dolos de plata y oro, pero sus becerros no pudieron salvarlos (versculos 2-6).

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Israel debe cosechar lo que sembr. Alquilaron amantes entre los gentiles en busca de ayuda, por quienes pagaban salarios (pagaban tributo). Israel sera dispersada entre los gentiles porque haba tenido las grandezas de la ley de Dios como cosa extraa, de lo que no tena conocimiento. Sus sacrificios no eran a Dios; se haban olvidado de su Hacedor. Ellos regresaron a una esclavitud como la de Egipto, pero ahora en Asiria (Oseas 11:5), mientras que Jud tambin continuaba profundindose en la idolatra (Oseas 8:7-14).

Oseas 9: Una Reprensin M Falso Goce de Israel

Israel tuvo un corto alivio de sus opresores durante el reinado de Jeroboam II. Por la misericordia de Dios, el rey pudo librarlos de la amarga afliccin de sus enemigos (2 Reyes 14:23-27). Oseas probablemente se refiri a ese hecho en el versculo 1. Porque no se arrepintieron de sus perversidades, grandes tribulaciones se les acercaran. Oseas continu pronunciando su prxima destruccin como nacin. Habl de su ida a Egipto, pero la nica escritura bblica de su ida a Egipto fue la de Oseas, su ltimo rey, enviando mensajeros a Egipto en busca de ayuda contra Asiria (2 Reyes 17:4-7). Entraron en el cautiverio asirio, como sus antepasados haban conocido en Egipto. Oseas termin su mensaje del captulo 9 con estas palabras: Mi Dios los desechar, porque ellos no le oyeron; y andarn errantes entre las naciones (versculo 17).

Oseas 10: El Castigo

Israel se hizo prspero durante algunos perodos de su historia, especialmente durante el reinado de Jeroboam II. Pero espiritualmente, se convirti en una vid vaca. La religin que Jeroboam 1 introdujo en el inicio de su reinado fue muy falaz, porque su idolatra era muy parecida al culto de Jehov. Sin embargo, sus dioses estaban muertos; imgenes inanimadas que no podan hacer nada por el pueblo (Salmo 115:1-9). No existe duda alguna de que Israel se haba convertido en una via vaca despus de haber conocido el verdadero culto y poder de Jehov, el Dios verdadero y vivo (Salmo 114:1-8). Su adoracin a los dolos solamente les llev a la vergenza, miseria y cautiverio. Sus becerros de oro fueron finalmente dados al rey de Asiria como presente para apaciguarlo (versculos 1-6). Oseas dijo a Israel que los castigos severos de Dios hara que le

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dijeran a las montaas y a los collados que cayeran sobre ellos y los cubrieran. Estaban llegando al tiempo en que no podran trillar en su prosperidad. En vista de esto, el profeta de nuevo rog a ellos que se arrepintieran. El dijo: Sembrad para vosotros en justicia, segad para vosotros en misericordia; haced para vosotros barbecho; porque es el tiempo de buscar a Jehov, hasta que venga y os ensee justicia ,versculo 12). El Seor mand el don de la justicia en el Espritu Se nto sobre todos los que lo buscaron en el da de Pentecosts (Romanos 5:17). El todava est mandando la justicia en el Espritu Santo sobre todos los que se arrepienten y buscan su rostro (Romanos 5:7-15).

Oseas 11: La Misericordia de Jehov y Su Controversia con Israel

Dios es el Dios de justicia y juicio, pero l tambin es un Dios de gran misericordia. Su misericordia sobre Israel es retratada en este captulo. Un cuadro verdaderamente amoroso es retratado en los versculos 1-4. El Seor jams perdi de vista a los descendientes de Abraham, a quienes l prometi la tierra de Canatan para casa nacional. En el versculo 1, lo vemos amndolos y llamndolos fuera del cautiverio egipcio por las manos de Moiss. Y en el versculo 3 lo vemos como Padre amoroso, tomando los brazos de Efran para ensearle y ayudarle a anda,,. Debe ser un gran consuelo y una bendicin para cualquier hi o ce Dios el pensar que su Padre Celestial le est enseando el camino y le est ayudando a andar por las sendas del Seor Dios haba amado al pueblo de Israel, los haba liberado de todos sus enemigos, les haba suministrado los alimentos y satisfecho sus necesidades, pero ellos haban olvidado Sus bendiciones y cmo El les sali de las heridas. Muchas veces en el pasado, ellos haban deseado regresar a Egipto. Quizs era este el caso ahora. Sin embargo, el Seor no lo permitira y seran llevados en cautiverio por los crueles asirios. A causa de que se alejaron de Dios, la espada continuara devorando a sus descendientes (hijos). Cuando los profetas los llamiaron para que regresaran a Jehov, ellos se negaron a exaltarlo (versiculos 5-7), an al llamado de Elas (1 Reyes 18:2139). Despes de que el fuego consumi el sacrificio de Elas, ellos reconocieron al Seor como Dios, pero no continuaron sirvindole. Dios nuevamente tuvo compasin de Israel. El no quera abandonar a Efran o hacer al pueblo como Adma y Zeboim (ciudades que fueron destruidas con Sodoma y Gomorra-Gnesis 10:19; 19:24,

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25). Pero cuando se negaron a arrepentirse, l solamente poda repartirles justicia. Sin embargo, no ejecutara el ardor de su ira contra ellos, sino que extendera misericordia en sus castigos (Oseas 11:8-10).

Oseas 12: Jacob, un Elemplo para Israel

El versculo 1 se refiere al rompimiento del pacto de Oseas (rey de Israel) con el rey de Asiria, enviando mensajeros de Egipto para buscar ayuda contra Asiria (2 Reyes 17:3-6). Oseas (el profeta) record a Israel las bendiciones y castigos pasados de Dios desde el tiempo de su principio en Jacob. El record la lucha de Jacob con el ngel de Dios, por el cual obtuvo poder con Dios y con los hombres (Gnesis 32:24-30) y cmo haba encontrado a Dios en Bet-el (Gnesis 28:11-22). El profeta los llam nuevamente para que regresaran a Dios. El se vio forzado a concluir que Israel era un mercader con peso falso, y Efran fue absorbido con riquezas y prosperidad (Oseas 12:2-8). Dios haba tratado a Israel como una nacin desde el momento que abandonaron a Egipto. El les haba dado algunos grandes lderes, especialmente Moiss y Josu, y les haba enviado muchos profetas (2 Crnicas 36:15,16), a quienes l haba enviado muchas visiones, tipos y sombras, por los cuales les enseaban el medio de la vida eterna. A pesar de su repetida apostasa, l continu tratando con ellos, an despus de que se haban ido en cautiverio (versculos 9-14). Nuestro omnisapiente Dios saba que muchos de ellos se arrepentiran y regresaran a l en verdadera fe, y que an los hara morar en tiendas, como en los das de la fiesta (Oseas 12:9). Prueba de la salvacin de muchos aparece en el libro de Hebreos 11:32-40. En los Hebreos 12:1, 2, el apstol nos exhort a ser fieles como algunos de estos israelitas.

Oseas 13: Destruccin de Efran Predicha

Efran haba caminado mucho en el camino de la idolatra desde la divisin del reino de Israel. Desde el tiempo en que el pueblo del reino del norte fue alejado del culto a Jehov por su primer rey Jeroboam 1, continuaron ms profundamente en la idolatra. Despus de idolatrar al becerro de oro, ellos empezaron a idolatrar a los muchos dioses de las naciones paganas que los rodeaban. Finalmente fueron llevados a idolatrar a Baal, por Acab y su pagana mujer Jezabel (1 Reyes 16:29-33, 18:17-41). El culto a Baal fue probablemente el ms pecaminoso de todos,
pues en Baal muri Efran (Oseas 13:11-3).

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Dios ha sido el Seor de Israel y el Salvador, desde el tiempo de su estada en Egipto. Sin l se hubieran perdido, pues no existe ningn otro Salvador ms que l. Conforme a la naturaleza humana, cuando el pueblo de Israel se convirti en opulento por las bendiciones de Dios (Deuteronomio 6:10-15), ellos se olvidaron del Seor, la fuente de todas sus bendiciones. Por tanto, aunque todava los quera, Dios se vio forzado a ser para con ellos como len y leopardo (versculos 4-8). El pueblo de Israel se haba destruido; sin embargo, todava haba esperanza y ayuda para ellos en el Seor El los redimira del pecado y de la muerte, pero primeramente seran desolados. Solo con eso ellos verdaderamente regresaran a Dios (versculos 9-16).

Oseas 14: Israel se Reconcilia a Jehov

Oseas temin su profeca con otro llamado al arrepentimiento y una promesa del perdn de Dios. El incluso les dio las verdaderas palabras de arrepentimiento que se deban usar En la tierra de cautiverio, muchos de ellos se arrepintieron, y sin duda usaron algunas de las palabras que Oseas haba sugerido. Algunas de sus palabras estn registradas en el Salmo 126:1-4. Cuando Jehov hiciere volver la cautividad de Sion, seremos como los que suean. Entonces nuestra boca se llenar de risa, y nuestra lengua de alabanza; entonces dirn entre las naciones: Grandes cosas ha hecho Jehov con stos. Grandes cosas ha hecho Jehov con nosotros; estaremos alegres. Haz volver nuestra cautividad, oh Jehov, como los arroyos del Neguev. Nuestro gran y misericordioso Dios siempre recibir con gozo a quienes regresten a l con todo el corazn. Jess dijo: Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga (Mateo 11:28-30). Efran se apart de los dolos para jams volver a ellos (versculos 5-9).

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CAPITULO DOS

JOEL, EL PROFETA DEL PENTECOSTES

INTRODUCCION
Existe poca indicacin en las escrituras sobre el tiempo de la profeca de Joel. Algunos dicen que profetiz durante el reinado de Jos en Jud, y que fue contemporneo con Eliseo. Hubo hambre durante el ministerio de Eliseo, pero no se hizo mencin a los insectos (2 Reyes 8:11-3). Si Joel profetiz durante el reinado de Jos, el fondo histrico de su profeca sera 2 Reyes 11 y 12; y 2 Crnicas 23 y 24. Ninguna informacion personal se da de l, excepto que era el hijo de Petuel, de quien no se sabe nada. La ocasin de su profeca fue una invasin muy severa de insectos que devastaron la tierra.

Joel 1: Mensaje de Calamidad

Joel empez su ministerio con profecas de que pronto caera una gran calamidad sobre el pueblo de Jud. El dijo que ni los ancianos haban visto nada igual en sus das, ni haban odo nada de ello en los das de sus padres. Sera algo que se le dira a los hijos, y sus hijos a la otra generacin (versculos 1-3). Luego l les dijo que esta calamidad sera una seria invasin de insectos que llegara como un poderoso ejrcito y desvastara su tierra. Se cree que hubo diferentes. etapas de langostas o saltamontes y no diferentes especies de insectos. Multitudes de saltamontes ciertamente son capaces de dejar la tierra desnuda y desolada. Esa invasin fue enviada para castigar al pueblo de Jud por sus pecados y llamarlos a un arrepentimiento sincero en ayuno y oracin (versculos 4-14).

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Esta invasin de insectos (versculos 15-20) fue llamado el da de Jehov (Joel 1:15), una frase bblica para el tiempo del juicio de Dios. Parece que haban olvidado los servicios del Seor, tales como las ofrendas de carne y bebida, as como los pecados de idolatra. Ahora no habra nada para ofrecer de comida y bebida; su semilla se descomponera en las tierras y los graneros estaran vacos, pues el maz se destruira. Las bestias y los bueyes gemiran porque no habra pasto. Entonces el pueblo clamara al Seor para que lo liberara de la pestilencia (lsaas 26:9).

Joel 2: Mensaje de Futura Tribulacin y Bendicin

La plaga de langostas que era para castigar al pueblo de Jud por sus pecados, no sera el final de sus problemas. Esta plaga fue usada para simbolizar una invasin mayor que llegara en un futuro ms distante. Devastara la tierra tanto como lo haban hecho las angostas (versculos 1-20). Ahora era tiempo de tocar la trompeta en Sion y sonar una alarma de que estaba por llegar an un problema mayor Sera un da de tinieblas y de oscuridad, pues un pueblo fuerte, un gran ejrcito llegara contra Jud. (El uso de la devastacin de los insectos para simbolizar la devastacin de otro ejrcito, es un ejemplo de la Ley de Doble Referencia).
La profeca de Joel no indica cundo o de qu nacin vendra este fuerte ejrcito contra Jud. Sin embargo, un estudio de la historia de Jud durante el reinado de Ezequas (2 Reyes 18:13-17; 19:1-37) revela el ejrcito i nvasor del rey asiro Senaquerib, como su opositor ms fuerte. Esto quizs los llev a su hora ms oscura antes del cautiverio de Babilonia, pues los asirios eran conocidos como un pueblo cruel y dominante. Solo haba pasado unos pocos aos desde que el rey asirio Salmanasar haba capturado a Samaria y llev el pueblo de Israel a Asira (2 Reyes 17:1-7). Asira pareca inclinada a traer todas las naciones bajo su control. Senaquerib se haba apoderado de todas las ciudades fortificadas de Jud. Ezequas haba tratado de librarse de l, comprndole con plata y oro (2 Reyes 18:13-16), pero l estaba determinado a tomar a Jerusaln. Envi a sus capitanes con un gran ejrcito contra Jerusaln. Rabsaces trat de aterrorizar a los habitantes de Jerusaln. El lanz amenazas, ridiculiz la fuerza de Ezequas, y blasfem el nombre de Jehov. Trat de amedrentar al pueblo para que se entregara (2 Reyes 18:17-37). Entonces Eliaquim, mayordomo del rey, Joa y

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Sebna, el escriba,, fueron al rey Ezequas y le relataron todas las palabras desmotalizadoras de Rabsaces. Ezequas los envi, con los ancianos de los sacerdotes, cubiertos de cilicio, al profeta Isaas con una peticin urgente para que orara. El (Ezequas) entonces se cubri de cilicio y entr en la casa del Seor (2 Reyes 19:1-5). E Isaas les respondi: . . . As diris a vuestro seor: As ha dicho Jehov: No temas por las palabras que has odo, con las cuales me han blasfemado los siervos del rey de Asiria. He aqu pondr yo en l un espritu, y oir rumor, y volver a su tierra; y hr que en su tierra caiga a espada (2 Reyes 11:6,7).
Ezequas entences recibi cartas amenazadoras de Senaquerib. Subi a la casa del Seor y las extendi delante de Jehov y or (2 Reyes 19:8-19). Como resultado, Isaas envi este mensaje a Ezequas para que se lo dijera a Senaquerib:

. . . La virgen hija de Sion te menosprecia, te escarnece; detrs de t mueve su cabeza la hija de Jerusaln. A quin has vituperado y blasfemado? y contra quin has alzado la voz, y levantado en alto tus ojos? Contra el Santo de Israel (2 Reyes 19:21, 22). El Seor pele la batalla de Ezequas contra Senaquerib. El regres a su propia tierra, y sus hijos lo mataron all (2 Reyes 19:23-37). Este caso pudo haber sido el cumplimiento de la profeca de Joel 2:11-20. El rey Acaz, quien rein en Jud antes de Ezequas, haba caminado en los caminos de idolatra de los reyes de Israel y llev al pueblo de Jud a la idolatra. Cuando el buen rey Ezequas lleg al trono de Jud, era tiempo ya de un despertar religioso. Cuando Ezequas y los ancianos de los sacerdotes se cubrieron de cilicio, oraron y llamaron a Isaas para que intercediera, el Seor oy y los liber de los asirios. En la profeca de Joel, el Seor escuch el arrepentimiento de su pueblo y los salv de sus enemigos (Joel 2:21-27). Joel dio una tercera profeca de algo maravilloso que vendra en un futuro cercaro (versculos 28, 29). Sabemos el tiempo del cumplimiento y el significado de esa profeca. El Apstol Pedro, en su primer mensaje del evangelio en el da de Pentecosts, la interpret como el derramamiento del Espritu Santo sobre los 120 discpulos que se haban reunido (Hechos 2:1-18, 37-39; Joel 2:28-32).

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Joel 3: Mensaje del Juicio Sobre los Enemigos de Israel

Joel 2:30, 31 realmente pertenece a la profeca del captulo 3, en la cual Joel prefetiz sobre la batalla de Armagedn. Joel habl del tiempo cuando Dios hara volver de nuevo el cautiverio de Jud y de Jerusaln. Aunque existe hoy una nacin de Israel en su tierra natal, el pueblo de Israel, en su totalidad, jams ha aceptado al Seor Jesucristo, pues ellos lo negaron y crucificaron hace casi dos mil aos. Ellos jams han regresado totalmente a su tierra natal debido al cautiverio en Babilonia, pero estn dispersados entre las naciones, mirando hacia Jerusaln, esperando reconstruir su templo. Cuando el Seor rena a todas las naciones en el valle de Josafat para la batalla de Armagedn, ellos reconocern y aceptarn al Seor Jesucristo como su Salvador En Palestina no existe ningn valle llamado Josafat, pero evidentemente es el lugar en donde Dios escuch a Josafat cuando El destruy las tres naciones de Moab, Amn y los del monte de Seir (Edom), quienes marcharon contra Jud (2 Crnicas 20:1-25). Esto simboliz el lugar en donde El destruira las naciones que formaran el reino del anticristo por su maldad contra el Seor y Su pueblo (versculos 1-8). Cuando el pueblo de Israel sea testigo del poder milagroso del Seor sobre sus enemigos (2 Tesalonicenses 2:3-8; Apocalipsis 19:11-16), ellos reconocern a Jess como Seor (Filipenses 2:9-1 l). Y se dir en aquel da: He aqu, ste es nuestro Dios, le hemos esperado, y nos salvar; ste es Jehov a quien hemos esperado, nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacin (lsaas 25:9). Cuando Jess instruy a los discpulos, antes de Su ascensin, para que regresaran a Jerusaln para esperar la promesa del Padre (Espritu Santo), ellos le preguntaron si l les restaurara el reino a Israel en ese tiempo. El les contest: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad (Hechos 1:4-8). El pueblo de Dios es un reino espiritual, comprendido de individuos de todas las naciones y razas, que han venido a Jess y han sido bautizados por Su Espritu en el cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:12,13), que es Su Iglesia (Efesios 1:22, 23; Colosenses 1:18). Sin embargo, tanto las profecas del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento atestiguan del futuro tiempo cuando Israel, como nacin, acepte a Dios en Jesucristo (Romanos 11:25-27). Cuando ellos acepten a Jess, ellos sern sellados con el Espritu Santo, justo como la Iglesia de hoy ha sido sellada (2 Corintios 1:21, 22; Efesios 1: 12 -14).

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Los versculos 17-21 se refieren al tiempo despus de la batalla de Armagedn, cuando el pueblo de Israel haya aceptado a Jess como su Dios y Salvador Este perodo es llamado el reino milenario de Cristo. El diablo ser atado por mil aos. (Apocalipsis 20:1-6), y la maldicin ser quitada de la tierra (Gnesis 3:14-19). Entonces la tierra se llenar del conocimiento de la gloria del Seor como las aguas cubren el mar (Habacuc 2:14). El profeta Isaas tambin nos da un retrato del reinado justo de Cristo (lsaas 11:1-9). Cuando el Seor quite la maldicin de la tierra, la ferocidad no anidar en los animales salvajes, y nada herir ni destruir en el Santo Monte de Dios.

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CAPITULO TRES

AMOS, EL PROFETA DE JUSTICIA

INTRODUCCION
Al igual que Isaas, Oseas y Miqueas, Ams profetiz durante los das de Uzas en Jud y en das de Jeroboam II, rey de Israel (versculo l). El fondo histrico de su profeca se encuentra en 2 Reyes 14:23-29; 15:1-7; II Crnicas 26:1-23. Ams fue uno de los pastores de Tecoa, en Juc, a seis millas al sur de Beln. Parece que toda esa rea estaba dedicada al pastoreo de ovejas y ganado. Pero al igual que David, Ams no escap de los ojos escrutadores del Seor, quien vio en l a un hombre de fe y valor y que sera obediente a su llamado. Ams fue llamado a profetizar en Israel (las diez tribus), pero l tambin tena un mensaje para Jud. El tiempo de su llamado fue fechado dos aos antes del terremoto, que ocurri durante el reinado de Uzas (Zacaras 14:5). El sitio principal de su ministerio fue Bet-el, la ciudad que alberg el altar del becerro de oro.

Ams 1: Juicio Contra las Naciones Vecinas

Dios le dio a Ams una visin de la condicin de Israel en ese tiempo, y sin vacilacin empez a proferirles las palabras del Seor

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como lo haba visto en la visin. Dijo que el Seor rugira desde Sion, pronunciando Sus juicios sobre el pueblo de Israel (versculo 2). Dios frecuentemente dijo que rugira su mensaje al pueblo (Oseas 11:10; Joel 3:16). Esto le llevara a el los la poderosa autoridad de su palabra y lo terrible de su juicio contra ellos. El primer mensaje de Ams fue a las naciones vecinas que eran enemigas de Israel y Jud. El le dijo a Damasco, capital de Siria, que por tres pecados, y por el cuatro, Dios no revocara su castigo. Esta frase, con la cual empezaba cada mensaje, signific que no actuara en juicio por la primera ofensa, sino solamente despus de repetidas ofensas. El castigara a Damasco porque trillaron a Galaad (tribu de Rubn) con trillos de hierro (versculos 3-6). Siria finalmente sera destrozada e ira en cautiverio por saquear las tribus de Israel, al este del ro Jordn (2 Reyes 8:7-15; 10:32, 33; Jeremas 12:14; 13:4 - 7). El castigo de Dios contra Gaza de los filisteos, con quienes Israel tuvo muchos conflictos, sera un fuego que destruira los palacios de Gaza. El destruira a los moradores de Asdod y Ascaln, ciudades filisteas (versculos 6-8). Dios prometi un fuego en los muros de Tiro, que devorara sus palacios, porque ellos entregaron el pueblo de Dios a Edom (versculos 9, 10). Esto parece ser una profeca de lo que Tiro hara al pueblo de Jud cuando Nabucodonosor conquistara a Jerusaln, y el castigo de Dios era la destruccin de Tiro por el rey babilnio (Ezequiel 26:1-8). Anteriormente Tiro tuvo un acuerdo de amistad con David y Salomn. Ams, as como Abdas (Abdas 10-15) y Ezequiel (Ezequiel 25:12, 13; 35:11-15), profetizaron la violencia de Edom contra el pueblo de Jud en los das de Nabucodonosor. Este rey destruira a Jerusaln y llevara a los judos a Babilonia. Sin embargo, Dios los juzgara por su crueldad contra Su pueblo (versculos 11, 12). Dios tambin le dijo a Ams que l destruira a los amonitas por sus guerras y crueldades contra las tribus de Gad, Rubn y la mitad de la tribu de Manass, cuyo territorio al este del ro Jordn estaba cerca de Amn (versculos 13-15). Ellos continuaron plagando a los israelitas durante muchos aos (1 Samuel 11:1-11). Tanto Jeremas como Ezequiel profetizaron los juicios de Dios sobre ellos (Jeremas 49:1, 2; Ezequiel 21:28-32; 25:1-7).

Ams 2: Juicio Contra Israel, Jud y sus Vecinos

Tanto los amonitas como los moabitas eran descendientes de Lot (Gnesis 19:33-38). Los moabitas, cuyo territorio estaba al este

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del Mar Muerto y cerca de Amn, dieron a los israelitas muchos problemas durante aos (versculos 1-3). Dios tambin envi su juicio sobre ellos (2 Crnicas 20:1-29). Dios castig a todas las naciones que maltrataron a su pueblo, pero El tambin castig al pueblo de Jud e Israel por sus pecados. El era paciente para con ellos y con las naciones paganas, pero despus de repetidas ofensas, sus juicios fueron duros. El acus al pueblo de Jud de haber menospreciado la ley y no guardar sus ordenanzas (verssculos 4,5). Desde que Salomn haba cambiado a su Seor por dolos, haba ms de sus reyes que idolatraban a los dolos que los que seguan al Seor (1 Reyes 11:1-13). El pueblo haba sido conducido hacia la idolatra por reyes idlatras y mentiras de falsos profetas. El castigo de Dios por sus muchos aos de pecado fue el cautiverio de Babilonia, en cuyo tiempo el templo de Salomn fue destruido y la ciudad de Jerusaln dejada en las ruinas. Las acusaciones de Dios contra Israel (las diez tribus) eran tantas, que se convirtieron en el tema de casi toda la profeca de Ams. Se convirtieron en idlatras poco despus de la divisin del reino, cuando Jeroboam 1 haba establecido la idolatra del becerro de oro en Bet-el y en Dan. Continuaron en su idolatra, a pesar de los ministerios de Elas y Eliseo, as como de los dems profetas que Dios les envi. Hicieron mercancas de los pobres, ofrecieron vino a los nazarenos haciendo que rompieran sus votos al Seor, y ordenaron a los profetas que dejaran de profetizar (Ams 7:10-13). En el momento de su castigo final, el cautiverio asirio, ellos no podran librarse an cuando tenan grandes guerreros experimentados en el arte de la guerra (versculos 6-16).

Ams 3: Primera Acusacin Contra Israel

En este pasaje, Ams acus a toda la casa de Jacob (todo Israel) de pecar, desde los das que Dios a travs de Moiss los gui fuera de Egipto. Sin duda alguna, su mayor pecado haba sido el pecado contra los privilegios y la bendicin. Debido a la fe y fidelidad de Abraham, Dios haba escogido a sus descendientes como su propia nacin. El haba sido su gua, su protector y suplidor de toda necesidad durante siglos, pero ellos lo haban rechazado y olvidado para seguir los dioses y mal ejemplo de los paganos que los rodeaban. Ellos no podan caminar con Dios mientras adoraban a dolos. Aunque fueron castigados muchas veces por sus muchas iniquidades, su juicio sera ms fuerte hasta que ellos, como nacin, fueran destruidos (versculos 1-6).

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Sin embargo, Dios nunca envi un juicio sobre su pueblo sin primeramente advertirles a travs de sus profetas de los resultados de sus pecados (versculos 7 y 8). El les advirti muchas veces, dndoles suficiente tiempo y oportunidades para arrepentirse (2 Crnicas 36:15-21). El us las naciones paganas, que no tenan la luz del conocimiento de Dios ni los privilegios que Israel haba tenido, para castigarles por su infidelidad y desagradecimiento. Ellos seran destruidos finalmente por animales salvajes (versculos 9-12), y todo lo que atesoraban sera demolido (versculos 13-15).

Ams 4: Segunda Acusacin contra Israel

Quizs Ams se refiri al pueblo de Israel como vacas porque ellos oprimieron al pobre cuando vivan en lujo, sin ningn sentimiento humano, como el ganado. El les dijo que el Seor los alejara de sus lugares lujosos y placenteros, y ellos se iran como vacas a travs de las brechas (versculos 1-3). Ams los reprob por su insincera pretensin de culto a Jehov, practicando la idolatra ante el altar en Bet-el. Ellos ofrecieron sacrificios de alabanza con la levadura (doctrina falsa) de idolatra (Mateo 16:6, 11, 12). Ellos hipcritamente trajeron sus diezmos despus de tres aos, y pblicamente proclamaron sus limosnas (Mateo 6:1-4). Esta era la clase de gente que su falsa religin haba hecho de los hijos de Israel (versculos 4, 5). En el versculo 6, el profeta no se refiri al lavado apropiado de los dientes, sino al hecho de que Dios les haba retenido la carne y el pan a travs de la escasez y hambre. El haba hecho que lloviera en algunas ciudades, e impedido que lloviera en otras. Cuando el pueblo dejaba las ciudades secas para irse a las que tenan agua, no se satisfacan. Los lugares sin lluvia eran secos y los que tenan lluvia tenan demasiado, causando mojo. Cuando sus jardines, viedos y rboles frutales aumentaron, las orugas los devoraron. Dios los castig con pestilencia y guerra. Puso en cautiverio a sus caballos y da sus campamentos. Los trastorn como l haba hecho a Sodoma y Gomorra. Sin embargo, no volvieron al Seor (versculos 7-11). Por tanto, de esta manera te har a ti, oh Israel; y porque te he de hacer esto, preprate para venir al encuentro de tu Dios, oh Israel. Porque he aqu, el que forma los montes, y crea el viento, y anuncia al hombre su pensamiento; el que hace de las tinieblas maana, y pasa sobre las alturas de la tierra; Jehov Dios de los ejrcitos es su nombre (Ams 4:12,13).

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Ams 5: Tercera Acusacin Contra Israel

No es deseo de Dios que nadie perezca sino que todos se arrepientan (2 Pedrc 3:9). Aqu Ams expres su profunda pena porque Israel no se haba arrepentido, a pesar de su exhortacin a travs de los profetas, y sus muchos castigos (versculos 1-3). Parece que para el tiempo en que se fueran en cautiverio, ellos seran reducidos a aproximadamente el 10% de su antigua fuerza. Dios implor a Israel a que lo buscaran y vivieran. El les advirti que no buscarn ayuda en Bet-el, lugar M becerro de oro, o Gilgal, que alberg a la imagen esculpida. Si ellos fracasaran en buscar al Seor, l les enviara fuego para devorar la casa de Jos (las tribus de Efran y Manass que parecan ser las principales tribus de Israel). Su nica esperanza estaba en el Seor, el Creador de todas las cosas, quien es omnipotente (que todo lo puede), omnipresente (est en todas partes), y omnisciente (que todo lo sabe). El pueblo de Israel aborreci a los profetas que les reprendi por sus hechos viles en las puertas de la ciudad y les amonest a vivir rectamente. Se enriquecan quitando lo de los pobres, y no permitan que se hiciera justicia en las puertas, que eran sitios pblicos de reunin en donde se celebraban juicios. Dios no les permitira vivir en sus casas de piedras o beber vino de sus viedos. Todava haba tiempo para ellos reformarse y convertir lo malo en bueno, pero ellos no lo hicieron; ellos tenan que pagar las consecuencias (versculos 4-15). Ams les dijo que las consecuencias de sus malos caminos y su obstinacin en no arrepentirse sera el da del juicio de Jehov sobre ellos. Sera un da oscuro, cuando lamentaran con llanto en las calles comc los que sepan endechar (Jeremas 9:17, 18). El pueblo pensaba que sus sacrificios (holocaustos), los cuales eran similares a los que ofrecan en aos anteriores, les traeran liberacin. Pero estos holocaustos fueron ofrecidos a los dolos, que no tienen poder para ayudar. El pueblo tendra que ir al cautiverio en Asiria. No habra escape (versculos 16-27).

Ams 6: Aviso del Juicio

Ams profetiz durante los das de Jeroboam II en Israel, lo que parece ser el tiempo ms prspero de su historia. Jeroboam II camin en el camino de Jeroboam I, quien haba iniciado a Israel en

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el camino de la idolatra. Pero Dios tuvo misericordia del pueblo, que en ese tiempo estaba siendo combatido por las tribus que lo rodeaban. Us a Jeroboam para derrotar a sus enemigos y restituir la tierra que haban perdido, desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arab. El recobr a Damasco y Hamat en la parte nordeste del territorio de Israel (2 Reyes 14:23-28). Jons lo profetiz en el nico escrito que tenemos de su profeca, excepto a Nnive (2 Reyes 14:25). Despus, el pueblo de Israel se sinti muy seguro y se pasaba el tiempo entre la complacencia y el ocio. Cayeron en todos los lujos y placeres de su prosperidad. Cualquier clase de problemas ellos lo desplazaban a un futuro muy distante, pero, por su complacencia, ayudaron a acercar los das del desastre, fracasando en prepararse para ello (versculos 1-6). Ams continu ofrecindoles la advertencia de Dios de que sobrevendra el desastre. Se acreditaban ellos mismos las victorias que Jeroboam haba ganado. Ellos decan: Vosotros que os alegris en nada, que decs: No hemos adquirido poder con nuestra fuerza? Pero Dios dijo que Israel primero caera en cautiverio, antes que Jud. Ellos haban sido restituidos desde Hamat hasta el mar de la llanura (Mediterrneo), pero Dios dijo que pronto estaran en duelo desde Hamat hasta el ro del desierto, el ro de Egipto al sur (versculos 7-14).

Ams 7: Las Primeras Tres Visiones de Ams

Dios le dio a Ams una visin que lo convirti en intercesor para el pueblo de Israel. El vio una plaga de langostas que dejaran la tierra destruida. El or sinceramente para que Dios los perdonara, y Dios misericordiosamente les retir la plaga. En otra visin, Ams vio la tierra que era quemada con fuego y de nuevo or, y Dios retir su sentencia del fuego. El le dijo al pueblo lo que Dios le haba demostrado, y de la misericordia al retener sus castigos. Ams de nuevo tuvo una visin del Seor con una plomada de albail en Sus manos. Esto era una seal de que a pesar de la gran misericordia de Dios, la justicia finalmente debe ser ejecutada. Dios le da al pueblo todas las oportunidades posibles para arrepentirse, pero cuando contina en pecado hasta que no haya remedio (lsaas 28:17), su sentencia le cae (versculos 1-9). El lugar principal del ministerio de Ams parece haber sido Bet-el, la sede de idolatra de Israel. Amasas, el sacerdote de Bet-el, envi palabras a Jeroboam profetizadas por Ams en su contra y contra Israel, hasta que la tierra no pudiera soportar ms todas sus palabras. El falso sacerdote trat luego de hacer regresar a Ams a Jud,

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desde Bet-el. E:I insinu que Ams solamente profetiz por su alimento (vida) Pero Amasas se dio cuenta que no estaba tratando con un dbil, sino con un hombre de gran valor y fe que Dios poda cuidar en cualquier situacin. Ams audazmente le dijo a Amasas que Dios lo haba llamado cuando pastoreaba para que profetizara a Israel, y que l, s, obedecera a Dios. Dios luego le dio una fuerte profeca contra Amasas y su familia por su oposicin a Ams (versculos 10-17).

Ams 8: Cuarta Visin de Ams

Por una visin de un canastillo de fruta de verano, Dios demostr a Ams que haba venido el fin para Israel y que l no podra ya tener ms misericordia (versculos 1-3). Ams les dio el mensaje de Dios de reprensin por su trato deshonesto, en el que tomaban del pobre y necesitado para hacerse ricos. Ams dijo que la destruccin del Seor caera sobre ellos. Sus vidas haban aparecido brillantes con la prosperidad, pero Dios hara que su sol cayera y que las tinieblas cubrieran la tierra. Sus fiestas se convertiran en lloro y sus cantares en lamentaciones. Durante muchos aos Ellos se olvidaron de las leyes y ordenanzas de Dios y las advertencias de los profetas, pero estaban llegando los das en que tendran hambre de las palabras de Dios mediante las cuales hallaran liberacin (versculos 4-14). Sera entonces demasiado tarde (Ezequiel 7:26; Mqueas 3:6, 7).

Ams 9: Quinta Visin de Arns

La ltima visin de Ams fue del Seor parado sobre el altar (de Bet-el), dicindole que derribara el capitel y estremeciera las puertas. Ams ya le haba dicho a Israel que no buscara ayuda en el altar de Bet-el o Gilgal, pues sta ltima sera llevada en cautiverio y el altar de Bet-el sera desechado (Ams 5:5). Entonces, Dios le dijo que les cortara a todos por la cabeza. El dijo que al postrero de ellos matara a espada. Evidentemente se refera a los sacerdotes y profetas de Bet-el y a las imgenes de Gilgal. El ltimo mensaje de Dios por Ams fue que pronto la nacin de Israel caera en cautiverio por Asiria, y que muchos de ellos seran asesinados. El lo dijo muy claro a Ams, quien se lo dijo a Israel, que no habra escapatoria alguna a su clera, excepto aquellos que en fe encontraran refugio en el nombre del Seor Israel no poda escapar del juicio de Dios ni esconderse de su ira, pus l, quien es omnipotente y omnisciente, es tambin omnipresente.

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Los versculos 2 y 3 parecen haberse sido tomados del inspirado Salmo de David (Salmo 139:7-12). Es hermoso vivir en la presencia de Dios para aquellos que lo han seguido, pero su presencia significa condenacin para el impo. El justo pago de Israel por sus pecados sera como las innundaciones de Egipto cuando el Nilo creca. Dios no destruira a quienes confiaran en l, pero los pecadores moriran. La muerte es la paga del pecado (Romanos 6:23). Dios siempre ha tenido un remanente de entre el pueblo de Israel, y l tena un remanente cuando estaban en cautiverio y dispersados entre las naciones (versculos 1-10). La profeca final de Ams de la cada del reino de Israel fue cumplida a los treinta aos (2 Reyes 17:6, 7). Sin embargo, su ltima profeca fue sobre la venida de Cristo con la salvacin para quienes tenan fe en todas las naciones - la iglesia del Nuevo Testamento. El Seor Jesucristo construy su templo (Efesios 2:19-22), y ahora todos pueden encontrar la salvacin en l (versculos 11, 12). Los versculos 13-15 parecen referirse al reino milenario de Cristo, cuando se restaure la vida en la tierra, tal como estaba antes de caer en pecado Adn y Eva.

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CAPITULO CUATRO

ABDIAS, EL PROFETA DE EDOM

INTRODUCCION
No existe prueba en las escrituras de cundo profetiz Abdas. Sin embargo, su profeca fue muy similar a la de Jeremas en cuanto a Edom (Jeremas 49:7-22). Es posible e igualmente probable, que profetizara durante el perodo de Jeremas. Pudo haber sido justo antes o despus de la cada de Jerusaln. Los edomitas, a quienes estuvo dirigida la profeca de Abdas, eran descendientes de Esa. Ellos habitaban el territorio rocoso y montaoso al sur del Mar Muerto. Sela (Petra), su capital, estaba situada muy dentro de los desfiladeros de las montaas y excarvada en un risco (pea) perpendicular Ellos consideraban sto como una plaza fuerte e inexpugnable, en la que se podan refugiar despus de sus incursiones y correras. Era un pueblo orgulloso, amargo y resentido. Su odio hacia los israelitas se deriv del tiempo de los problemas entre Esa y Jacob.

Abdas I: Castigo y Destruccin de Edoni

El primer versculo de la profeca de Abdas es casi idntica a la de Jeremas 49:14. El dijo que Dios agitara a las naciones contra los edomitas para castigarlos por sus pecados contra Jud. Dios hizo a Edom pequeo, en comparacin con las dems naciones, quizs en respeto y reconocimiento, as como en nmero. Su orgullo se les

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haba engaado en su sentimiento de seguridad en las hendiduras de las peas e igualmente en su sentimiento de auto-importancia ante las dems naciones. Estaban muy orgullosos de su sabidura, pero Dios dijo que sus hombres sabios seran destruidos. Tanto Abdas como Jeremas profetizaron que si los ladrones vinieran, seguramente ellos dejaran algo. Y si llegaran vendimiadores, ellos dejaran algn rebusco, pero Dios iba a aniquilar a Edom (versculos 5-9; Jeremas 49:9, 10). Dios, a travs de Abdas, les reproch su violencia contra Jud su hermano. Esa, el antepasado de Edom, y Jacob, el antepasado de Israel, eran hermanos gemelos. Cuando Nabucodonosor destruy a Jerusaln, los edomitas se regocijaron de la cada de Jud y participaron en la cruel masacre y saqueo. Ellos se pararon en las encrucijadas de las carreteras para capturar y entregar a Nabucodonosor los judos que trataban de escapar Abdas prometi la completa extincin de Edom por esos pecados (versculos 10-14). Dios us la maldad de las naciones paganas para castigar a Israel y a Jud por sus pecados de seguir los medios de idolatra de los paganos. Mediante ellos, trat de hacerlos regresar a l, el nico Dios verdadero y Salvador Pero despus castig a los paganos, quienes continuaron en sus iniquidades, con completa destruccin (versculos 15, 16). Poco tiempo despus que Edom ayud a Nabucodonosor a destruir a Jud, Dios utiliz a Nabucodonosor para derrotar a los edomitas y sacarlos de fortalezas en las montaas, de cuyo lugar Dios dijo que l los derribara (versculo 4). Abdas, despus de profetizar la destruccin de Edom, profetiz la restauracin espiritual de Sion y de todo Israel (la casa de Jacob). El dijo que Dios hara de la casa de Jacob fuego, y la casa de Jos llama, para devorar la casa de Esa hasta que no quedara nada. Antes del tiempo de Cristo, Edom haba sido conquistado completamente por los judos (los Macabeos) y absorbido por el estado judo. Los Herodes, quienes haban sido nombrados gobernantes en Palestina por el gobierno romano, eran edomitas. Despes de la destruccin de Jerusaln en el 70 A.C. por el general romano Tito, ellos desaparecieron de la historia, cumplindose la profeca. La ltima profeca de Abdas fue sobre la restauracin espiritual completa de Israel y el reino de Cristo sobre la tierra por mil aos. Otras escrituras que predijeron la destruccin de Edom: Salmo 137:1-7; Isaas 34:5-15; Jeremas 49:7-22; Ezequiel 25:12-14; 35:1-15; Ams 1:11, 12.

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CAPITULO CINCO

JONAS, EL PROFETA A NINIVE

INTRODUCCION
Jons era un galileo del pueblo de Gat-hefer, cerca de Nazaret. Se cree que profetiz poco antes y durante la primera parte del reinado de Jeroboam II en Israel, puesto que parte de su profeca se cumpli en ese tiempo. Vase 2 Reyes 14:23-25. Jess confirm el hecho del carccter histrico de Jons y su historia de haber sido tragado por un gran pez (Mateo 12:40, 41). Existen muchos monstruos marinos suficientemente grandes para tragarse a un hombre, pero no tenemos necesidad de racionalizar en relacin a la historia de Jons, pues fue puramente un milagro de Dios. El milagro de la experiencia de Jons se convirti en seal para los ninivitas (Lucas 11:30). El fondo histrico de la profeca de Jons est registrada en 2 Reyes 14. Tena un mensaje para Israel, pero la profeca y la historia inscritas en el libro de Jons se refieren solamente a Nnive.

Jons 1: Encargo de Jons, Desobediencia y Castigo

Dios llam a Jons para que pregonara en la ciudad pagana de Nnive, que dentro de cuarenta das sera destruida. Jons se rebel contra ese llamado e intent escaparse de la presencia de Dios. Descendi a Jope y compr un pasaje para ir a Tarsis. Se cree que Tarsis es lo mismo que Tartesis en Espaa, tan lejos en lo posible de la direccin opuesta de Nnive. Sin embargo, pronto se dara cuenta

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que ni con la distancia ni con su intento de ahogar su consciencia podra escaparse de la voz de Dios. El Seor inmediatamente envi un gran viento al mar y el barco se vio azotado por tempestad, creyndose que se partira el barco. Los marineros empezaron a orar a sus dioses. Cuando encontraron durmiendo a Jons, lo despertaron y le pidieron que implorara a su Dios. Se pusieron a echar suertes para saber quin haba provocado la ira de Dios. Cuando la suerte cay sobre Jons, le preguntaron quin era y qu haba hecho. Jons les dijo que era un hebreo que tema al Seor, el Dios de los cielos, quien cre el mar y la tierra. Tambin les dijo que se haba rebelado contra el llamado de su Dios y que estaba tratando de escapar Les dijo que si lo arrojaban al mar volvera la calma. Jons haba empezado a arrepentirse cuando hizo su confesin y fue dispuesto a morir para salvar a los hombres del barco. Trataron de no tirarlo al mar pero cuando la tempestad arreci, lo tiraron. Cuando el mar se calm, inmediatamente ellos temieron a Jehov con gran temor y ofrendaron sacrificios e hicieron votos. El Seor, conociendo la actitud de arrepentimiento de Jons, haba preparado un gran pez para que se lo tragase.

Jons 2: Oracin de Jons

Cuando Jons se encontraba dentro del gran pez, empez a orar en serio. En ese lugar baboso donde el alga se enred a su cabeza, l pens que el Seor lo haba desechado, pero continu orando y arrepintindose hacia su santo templo. El Seor mand al pez y ste vomit a Jons en tierra. Jons luego ofreci sacrificios al Seor, pagando lo que haba prometido, y dijo: ... La salvacin es de Jehov (Jons 2:9). Su experiencia fue un tipo de Jess que iba al Seol por nosotros, y regresaba en la resurreccin para darnos vida eterna (Efesios 4:9, 10; 1 Pedro 3:18-22).

Jons 3: Segundo Encargo de Jons y Revivificacin

Dios le volvi a pedir a Jons que fuera a Nnive. Los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables (Romanos 11:29). Dios no puede cambiar su mente pues siempre est correcto, pero sus acciones hacia los hombres dependen de las actitudes y acciones de los hombres. Cuando los hombres cambian su curso, Dios cambia sus acciones hacia ellos. La gran ciudad de Nnive se dice que tena incluida cuatro

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ciudades rodeadas por una gran muralla, formando un rea con forma de diamante, de tres das de camino. El interior del rea parece haber sido finca y tierra de pasto. El mensaje conmovedor de Jons se haba propagado en toda el rea durante el espacio de un da de viaje en Nnive, y el pueblo haba empezado a arrepentirse. Su mensaje lleg al rey, quien inmediatamente orden que todos se vistieran de cilicio, ordenando tambin ayuno para todos, hombres y animales. Parece que los asirios saban que el Dios de Israel era paciente, clemente y misericordioso con el arrepentido. Nuestro misericordioso Dios retir su juicio sobre Nnive por ahora. Dios no . puede arrepentirse como los hombres lo hacen, pero Sus acciones frecuentemente dependen de las acciones de los hombres.

Jons 4: Enojo de Jons y Misericordia de Dios

Jons haba, llegado a Nnive para escapar del castigo de Dios sobre su persona, pero no llegaba con un espritu verdaderamente misionero. Dese profundamente la destruccin de la ciudad, porque Nnive haba sido un amargo enemigo para Israel. Ahora, l buscaba justificar su rebelda frente al llamado de Dios, en base a que saba que Dios era misericordioso y retiraba el castigo cuando el pueblo se arrepenta. El esperaba airadamente, acampado hacia el oriente de la ciudad debajo de una enramada que se hizo, para qu acontecerca en Nnive (versculos 1-5). Dios le preciunt a Jons que si l haca bien en enojarse tanto. Entonces l demostr su misericordia a Jons haciendo que creciera una calabacera rpidamente para hacer sombra sobre su cabeza. Dios luego dernostr a Jons el significado de perder la misericordia de Dios al permitir que un gusano secara la calabacera. Ahora el viento y el sol de nuevo azotaban su cabeza, y se sinti tan miserable que deseaba morir (versculos 6-8). Dios, mediante sto, le demostr su egosmo al desear su propio acomodo y liberacin, mientras l deseaba la destruccin de todo el pueblo de Nnive, en el que no todos eran responsables de las iniquidades de los gobernantes y sus guerreros i versculos 9-11).

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CAPITULO SEIS

MIQUEAS, EL PROFETA DE LOS OPRIMIDOS

INTRODUCCION
Miqueas fue contemporneo con Isaas pero empez su ministerio poco despus de ste. Miqueas profetiz en los das de Jotam, Acaz y Ezequas, reyes de Jud, y en los das de Pekaa, Peka y Oseas, reyes de Israel. El fondo histrico de su profeca est escrita en 2 Crnicas, captulos 26 hasta 33, y 2 Reyes, captulos 15,16 y 17. Era oriundo de Jud, y profetiz tanto a Jud como a Israel. Sin embargo, sus profecas se referan principalmente a Israel. Hubo una marcada semejanza entre sus profecas y las de Isaas. Compare Miqueas 4:1-5 con Isaas 2:1-4. Dios, quien habl a travs de sus profetas por su Espritu, a veces daba el mensaje a ms de un profeta. El respeto de Ezequas para las profecas de Miqueas se convirti luego en un medio indirecto para salvar la vida de Jeremas (Jeremas 26:14-19).

Miqueas 1: Castigo por los Pecados Nacionales

El primer niensaje de Miqueas estuvo inspirado por una vision del Seor hollando las alturas de la tierra, castigando los pueblos pecadores de Israel y Jud. El vio el castigo de Dios como un fuego devorador ante El, y como las aguas que corren por un precipicio, arrastrndolo todo. Esto sucedera en, todo Israel debido a sus transgresiones. Lass transgresiones de Israel (Jacob) se originaron en Samaria, la sede del gobierno por sus reyes, sacerdotes y falsos

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profetas. Este fue un cuadro de la cada de ambos, Israel y Jud. Israel caera primero, pero finalmente Jud tambin caera en cautiverio. Sus tierras seran devastadas, sus casas destruidas, y sus dolos (imgenes) seran despedazadas (versculos 2-7). Miqueas profetizaba lamentos y duelo del pueblo cuando su reino cayera frente a sus enemigos. Israel haba cado tan profundamente en la idolatra que su pecado era incurable, excepto por el cautiverio. Jud tambin se haba contaminado con la idolatra de Israel (Jeremas 3:6-10). Miqueas cont al pueblo de Israel sobre la gran pena y duelo en que sera sumergido cuando el castigo de Dios cayera sobre ellos por sus pecados. Dijo que ellos se raparan la cabeza en seal de su gran pena. Ellos lloraran como una madre que llora por la muerte de sus hijos. Esto se cumpli en los das de Oseas, ltimo rey de Israel (2 Reyes 17:3-18).

Miqueas 2: Los Pecados de Jud e Israel

Miqueas profetiz afliccin sobre el pueblo de Israel que pensaba iniquidades en sus camas y cuando llegaba la maana las ejecutaban. Practicaban todas las obras (pecados) de la carne (Glatas 5:16-21; 2 Timoteo 3:1-5). Codiciaban el terreno y las casas de sus vecinos, e imaginaban planes en las noches para apoderarse de ellos mediante fraude o violencia. Los gobernantes y los lderes del pueblo fr -cuentemente se apoderaban de las heredades de los pobres, por lo que Dios les iba a enviar un mal que los traera bajo el yugo de la esclavitud. A cada familia se le haba dado una heredad en la tierra que Dios les haba dado, pero ahora no habra heredad para ninguno de ellos (versculos 1-5). Israel trat de detener a los profetas en sus profecas porque sus mensajes haban trado vergenza y condena sobre ellos. El camino del Seor era muy estrecho para ellos. Ellos amaban el camino ancho que les permita hacer todo lo que ellos deseaban (Mateo 7:13,14). Sin embargo, la palabra de Dios trajo bendicin solamente para quienes haban caminado con rectitud. Ese pueblo que en el pasado haba sido grandemente bendecido por Dios, se haba convertido en su enemigo (Romanos 5:10; Colosenses 1:21, 22; Santiago 4:4). Ellos haban quitado las casas a mujeres con hijos. Esas casas no seran lugares de reposo para ellos, pues seran destruidos ellos y las casas (versculos 6-10). Los verdaderos profetas de Dios fueron odiados y deshonrados por los gobernantes de Israel, pero los profetas falsos, que les decan lo que ellos deseaban escuchar, eran los profetas del pueblo. Sin

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embargo, aun cuando Israel se haba alejado tanto de Dios, todava exista un remanente recto entre ellos, y Dios prometi reunirlos como ovejas de su rebao. Ellos tambin necesitaran ir en cautiverio con los inicuos, pero Dios ira con los fieles y los cuidara (versculos 11-13).

Miqueas 3: Los Pecados de los Dirigentes

Miqueas retrat a los prncipes y gobernantes opresivos y mercenarios y a los falsos profetas, como lobos que quitaban la piel de sobre los huesos del pueblo. Un tiempo de desgracia vendra sobre esos inicucs. Entonces clamaris a Jehov, y no os responder; antes esconder de vosotros su rostro en aquel tiempo, por cuanto hicisteis malvadas obras (Miqueas 3:4). Los profetas falsos haban llevado al pueblo al pecado, que slo conllevaba a la destruccin. Su nica preocupacin por el pueblo era hacer mercana de ellos... y claman: Paz, cuando tienen algo que comer, y al que no les da de comer, proclaman guerra contra l. Dios prometi una noche muy oscura para los falsos profetas y para aquellos a quienes engaaban, cuando no hubiera ninguna respuesta de Dios (versculos 5-7). Miqueas les declar que sus profecas de los castigos de Dios que caeran en Jud e Israel, eran del Espritu del Seor. Conden a los gobernantes tanto de Israel como de Jud por su odio hacia la equidad y justicia. Construyeron a Sion y Jerusaln con iniquidad y sangre. Sus gobernantes juzgaron solamente por dinero y soborno; sus sacerdotes eriseaban por precio; y sus falsos profetas adivinaban por dinero, mentras que sostenan que el Seor estaba con ellos y ningn mal les vendra. Pero el verdadero mensaje de Dios por Miqueas era que Sion sera arada como campo, y Jerusaln llegara a ser montones de ruinas, y el monte de la casa (el templo) cumbre de bosques (versculos 8-12).

Miqueas 4: Reinado Universal de Jehov

Despus del mensaje de Miqueas del castigo (captulo 3), l dio un mensaje de esperanza tanto a Israel como a Jud. Leemos en Isaas 26:9: Con mi alma te he deseado en la noche, y en tanto que me dure el espritu dentro de m, madrugar a buscarte; porque luego que hay juicios tuyos en la tierra, los moradores del mundo aprenden justicia. Los pueblos de Israel y Jud aprendieron justicia y el temor del Seor en sus problemas en la tierra de cautiverio. De sto podemos aprender que hay esperanza para el pueblo de cada edad que escuche las lecciones de Dios sobre la verdad y justicia, aprendidas a travs de sus juicios y castigos. 41

Miqueas vio desde el fondo oscuro de los dos cautiverios hacia el brillante da en un futuro distante. El templo de Salomn sera destruido, pero el Seor construira un templo indestructible y perpetuo (I Corintios 3:16, 17; 6:19, 20; 2 Corintios 6:16; Efesios 2:19-22). El templo de Dios que es su reino espiritual (Romanos 14:17; Colosenses 1:13, 14), no ser jams destruido (Daniel 2:44, 45). Cuando Jesucristo lleg con el evangelio de la salvacin para todos los hombres, muchos israelitas lo aceptaron, pero Israel, en su totalidad, lo rechaz y fue cortado como nacin, hasta que acepten a Cristo como su Seor y Salvador (Romanos 11:1-6,13-27). Este mensaje de Miqueas (versculos 1-8) prevea los das M reino milenario de Cristo en la tierra (Apocalipsis 20:1-6). Ser un tiempo sin guerra. No habr nada que temer, pues satans estar atado. La maldicin del pecado tendr que ser levantada de la tierra (lsaas 11:1-9; 65:17-25). De la Escritura se entiende que los santos glorificados de Dios (la novia de Cristo) reinarn con l durante mil aos (Mateo 19:2729). Ellos sern arrebatados cuando Cristo venga para levantar su iglesia (1 Corintios 15:50-57; Apocalipsis 19:7-9), y regresarn con el Seor cuando venga a rescatar el pueblo de Israel y destruir los ejrcitos del anticristo en la batalla de Armagedn (Zacaras 14:1-9; Apocalipsis 19:11-21; 20:1-10). Israel, despus de su milagroso rescate en Armagedn, aceptar a Jess como su Seor y Salvador (Ezequiel 38:14-23; 39:17-29; Isaas 25:6-9; Apocalipsis 19:17-21). Algunas referencias del Antiguo Testamento implican que tambin habr gente mortal viviendo en la tierra durante el reino de Cristo de mil aos, y que el nacimiento y la muerte continuarn (lsaas 11:6; 65:20).

Miqueas 5: Nacimiento del Mesas

Miqueas profetiz aqu que las tropas de Nabucodonosor sitiaran a Jerusaln, la tomaran y demoleran, y se llevaran a gran parte del pueblo a Babilonia. Dijo: Rodate ahora de muros, hija de guerreros; nos han sitiado; con vara herirn en la mejilla al juez de Israel (versculo 1). En primer lugar, sto quizs se refera a la herida se Sedequas, ltimo rey de Jud, pero fue ms ciertamente proftico de la herida de Jess antes de su crucifixin (Mateo 26:67; 27:30). Jud iba a ser herida y llevada a Babilonia dentro de 135 a 140 aos a partir de la profeca de Miqueas. Pero haba una gran victoria que le llegara en un futuro distante. Miqueas es el nico profeta

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que predice el lugar de nacimiento de Cristo (versculo 2). Beln Efrata (de Jud), a seis millas aproximadamente al sur de Jerusaln, era pequea en comparacin a muchas de las ciudades de Jud, pero de gran importancia como lugar de nacimiento del Mesas, el Rey eterno de Israel. El cumplimiento de esta profeca es bien conocida hoy (Mateo 2:1-12; Lucas 2:1-20). Miqueas dijo que Dios pondra a su pueblo en manos de sus enemigos y que a travs del sufrimiento, aprendera la fe y el temor de Dios, y fuesen curados de la idolatra (versculo 3). Sin embargo, l, quien deba gobernar a Israel con un reino perpetuo era quien debera redimir eternamente a su pueblo del pecado y del infierno mediante su propio sacrificio (Hebreos 2:14-17). El ser engrandecido hasta los fines de la tierra, porque El sera la paz de su pueblo y les dara la victoria sobre todos sus enemigos (versculos 4, 5). Jess, el Mesas prometido, vendra en la fuerza y majestad del nombre del Seor (lsaas 7:14, 9:6, 7; Lucas 1:26-35, 67-75). Sin embargo, antes de la llegada de Cristo, los israelitas arrepentidos permaneceran esparcidos entre las naciones paganas durante un largo perodo. Ellos seran como el roco de Jehov y como lluvia sobre la hierba de los paganos. En las tierras de su cautiverio, Dios los hizo evangelistas a travs de los cuales el demostr su realidad y poder (Daniel 2:27-30; 3:14-28; 6:3-26). El hizo que los adversarios de Israel se convirtieran en amigos a quienes mucho respetaban. Muchos paganos se convirtieron a la fe en el Dios de Israel (Esdras 1:1-3). Cuando lleg Cristo, haba muchos proslitos de la religin juda en todas las naciones (Hechos 2:6-12). Miqueas profetiz sobre la transformacin del pueblo de Israel y Jud, cuando ellos, en cautiverio, regresaran al Seor Ya no usaran el sistema pagano de caballos y guerreros en las batallas. Cuando el remanente reg resara a su tierra natal, despus de setenta aos en cautiverio, ellos destruiran las ciudades que haban sido profanadas con altares a dolos. Ellos se alejaran de sus brujeras, adivinadores e dolos, y no idolatraran la obra de sus propias manos (los dioses hechos por ellos nlismos). La venganza y los castigos de Dios sobre los paganos quizs ocasionaron que muchos de ellos regresaran a la fe en el Dios de Israel (versculos 10-15).

Miqueas 6: La Controversia
El siguiente mensaje de Miqueas era en contra de la hipocresa religiosa del pueblo de Israel (versculos 1-16). El les record la liberacin de sus antepasados de la esclavitud de Egipto, y de cmo los haba llevado, por las manos de Moiss, hasta el desierto. Haba 43

suministrado todos sus alimentos, los haba liberado de sus enemigos, y finalmente los haba trado a la tierra prometida. Los hijos de Israel ofrecan muchos sacrificios, realizaban muchas de las ceremonias de la ley de Moiss, e hipcritamente servan a Jehov, mientras que ellos idolatraban dolos y practicaban todos los pecados de los paganos. El Seor no estaba contento con sus sacrificios y profesiones. Miqueas les dijo: Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov de ti: solamente hacer justicia y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios (versculo 8). Miqueas luego reprob al pueblo por su medida escasa por la cual vendieron al necesitado, sus balanzas falsas y bolsas de pesas engaosas y tratos comerciales fraudulentos. Sus hombres ricos hablaron mentiras y estaban llenos de violencia. Como castigo por sus pecados, el Seor los enfermara y asolara. Su alimento no los satisfacera; ellos sembraran los olivos pero no obtendran aceite, y tendran vino dulce pero no podran beberlo. Una vida de pecado no puede satisfacer El pueblo de Israel no podra gozar de las cosas que buscaban, porque vivan segn las normas y estatutos de Omri y la casa de Acab (1 Reyes 16:25-33).

Miqueas 7: La Voz del Remanente

Miqueas se senta abandonado porque no haba hombres rectos en Israel con quien l pudo confraternizar (versculos 1 y 2). El deseaba el primer fruto (de rectitud), pero la tierra estaba vaca de rectitud as como queda cuando han recogido los frutos del verano. Pareca que en la tierra no haban quedado hombres buenos, y los paganos no se tenan confianza unos a otros. Todos los hombres trataban de conseguir del otro lo que pudieran, aunque fuera su hermano. En sus vidas voraces, egostas y pecadoras, ellos hicieron mal con ambas manos. Nadie haca un servicio sin ser pagada una suma exhorbitante. El mejor de ellos es como el espino; el ms recto como zarzal; el da de tu castigo viene, el que anunciaron tus atalayas; ahora ser su confusin (versculo 4). No se poda confiar en nadie, ni siquiera en miembros de la familia (versculos 1-6). Parece que Jess haba enviado a los doce discpulos, a quienes haba escogido para que fuesen sus apstoles, para evangelizar en una situacin similar (Mateo 10:16-22). Podemos comprender que el gran da del castigo de Dios sobre el mundo est cerca, porque hoy en da existen muchos lugares que responden a la descripcin de Miqueas de paganidad. Gracias a Dios, porque nosotros, como el profeta Miqueas, podemos mirar al Seor y esperar por el Dios de nuestra salvacin. El nos oir (versculo 7). 44

A pesar de la paganidad de Israel en los das de la profeca de Miqueas, siempre haba un remanente de fe entre el pueblo. Los fieles tuvieron que ir al cautiverio y sufrir con los impos, pero tuvieron la esperanza de las promesas de Dios de librarlos. Muchos perversos que fueron al cautiverio se arrepintieron y llegaron al Seor desde Sida y otros lugares; de mar a mar, y de monte a monte, dondequiera que haban sido diseminados entre las naciones (versculos 7-13). Dios apacent su pueblo de heredad con su cayado (de castigo) por lo cual muchos regresaron a l. El prometi llevarlos fuera del cautiverio, as como cuando salieron de Egipto. Las naciones de nuevo veran trabajando el poder de Dios entre su pueblo y ellos temeran (versculos 14-17). Al debido tiempo, Dios vendra a su pueblo y al mundo a travs de Cristo, para redimirlos de sus pecados, y darles Su poder de vida en el Espritu Santo. Por el poder del Espritu Santo, ellos podran dominar sus iniquidades. Nuestro Dios es un Dios de compasin y misericordia, deseando perdonar cuando el pueblo se arrepiente de ser pagano y pide misericordia (versculos 18-20). Dios ha cumplido su promesa a Abraham (Glatas 3:16).

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CAPITULO SIETE

NAHUM, EL PROFETA DE ASIRIA

INTRODUCCION
Se cree que Nahum profetiz en los das de Ezequas, rey de Jud, probablemente un poco despus del cautiverio de Israel por Asiria. Profetiz ciertamente entre el tiempo de la ida de Jons a Nnive y la cada de Nnive bajo Nabucodonosor. Todo lo que sabemos de sus primeros das es que era nativo de Elcos, un pueblo que se cree estaba en la provincia de Galilea. El fondo histrico de sus profecas se encuentra probablemente en 2 Reyes, captulos 18 al 20 y 2 Crnicas, captulos 29 al 32. El tema de toda su profeca fue la destruccin de Nnive. Su profeca fue una continuacin de la de Jons. Debido a que Nnive haba regresado a su antigua perversidad y crueldad, el castigo que Dios retuvo durante la predicacin de Jons pronto sera ejecutado. El propsito de la profeca de Nahum no era advertir a Nnive, sino garantizar a los judos que Dios los protegera de la amenaza de un ataque asirio. Asiria haba puesto en cautiverio a Israel, y Jud estaba preocupada de su actitud guerrera hacia Jerusaln. Sin embargo, Dios les asegur, a travs de Nahum, que Asiria con su capital, Nnive, pronto sera destruida.

Nahum 1: La Sentencia de Nnive

En el tiempo de Jons, Dios era conocido como un Rey misericordioso y tardo piara la ira (Jons 4:2). Nahum lo retrat como

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tardo para la ira (versculo 3), pero igualmente como un Dios celoso que no absolver al culpable. Su ira no es ejecutada rpidamente, pero cuando la gente repetidamente pisotea su misericordia, entonces ser castigado. Asiria haba regresado a sus caminos perversos y crueles y el castigo de Dios sera ejecutado. Dios es bueno, bondadoso y una fortaleza para su pueblo, pero eventualmente consumir a sus enemigos (versculos 7, 8). Nahum asegur a los judos que Dios no levantara su castigo de Asiria por segunda vez (versculo 9), como lo hizo cuando se arrepintieron frente a la advertencia de Jons. Los versculos 11 al 14 parecen referirse a la milagrosa liberacin por Dios de Jud de la invasin asiria por Senaquerib, en contestacin a las oraciones de Ezequas (2 Reyes 18:17-37; 19:1-37). Nahum luego repiti la promesa de Dios de salvacin en Cristo (lsaas 52:7; Romanos 10:15), y advirti a los judos que mantuvieran sus fiestas solemnes y cumplieran sus votos a Dios para que estuvieran listos a recibirlo cuando l viniera (versculo 15).

Nahum 2: Asalto a Nnive y su Cada

El versculo 1 se refiere a la crueldad de Asiria. Nahum retrat a Asiria como un len que hace pedazos a sus vctimas. Se dice que sus reyes hicieron atrocidades viciosas y mutilaciones contra sus prisioneros. El versculo 2 se refiere al permiso de Dios a Asiria a vaciar y estropear su vid (Israel). Los versculos 3 al 13 dan una descripcin de la destruccin de Nnive por Nabucodonosor de Babilonia. Se dice que Nnive estaba protegida por cinco murallas y tres canales (fosos) entre las murallas. Su muralla principal tena 100 pies de alto y un ancho por donde podan pasar tres carros tirados por caballos, uno al lado de otro. Sin embargo, pocos aos despus de la profeca de Nahum, los babilonios y los medos sitiaron la ciudad, y durante ese sitio las aguas M ro Tigris crecieron y arrastraron parte de las murallas (las puertas del ro fueron abiertas). El ejrcito sitiador march a travs de esa brecha y destruy la ciudad de Nnive. Su destruccin fue tan completa que durante muchos siglos su ubicacin fue desconocida. Pero de 1849 a 1854, los arquelogos descubrieron las ruinas de los magnficos palacios de varios reyes asirios, incluyendo el de Senaquerib, que se dice fue el ms esplendoroso. Fue el ejrcito de Senaquerib el que invadi a Jud durante el reinado de Ezequas (2 Reyes 18:13-37; 19:1-36).

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Nahum 3: La Destruccin Total de Nnive

Esta profeca de Nahum fue una descripcin perfecta de la destruccin de Nnive, la cual pronto sera cumplida, tal y como lo describi el profeta. Dios mand a esta sangrienta ciudad lo merecido por sus crueldades paganas. Cuando los caballos atropelladores y carros de los ejrcitos babiloneos entraron a la ciudad por la brecha, parece que ellos hicieron un rpido trabajo de devastacin. Y debido a que los reyes asirios y sus ejrcitos haban sido tan paganos y crueles, no hubo nadie que se lamentara por ella (versculo 7). Quizs el ltimo versculo de este captulo recapitula los sentimientos da todas las naciones hacia la ciudad capital de los crueles asirios. No hay medicina para tu quebradura; tu herida es incurable; todos los que oigan tu fama batirn las manos sobre ti, porque sobre quin no pas continuamente tu maldad? (Nahum 3:19). Cuando Dios extendi su mano de castigo sobre Nnive, sus hombres fuertes fueron como mujeres y todas sus defensas cayeron (versculo 13).

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CAPITULO OCHO

HABACUC, EL PROFETA DE LA QUEJA Y LA FE

INTRODUCCION
La escritura no dice nada en relacin a Habacuc, excepto que fue un profeta. Sin embargo, podemos conocer mucho de su fe y carcter personal, as como de los problemas de su tiempo, por sus escritos. Por los problemas a los que se enfrent, juzgamos que probablemente era contemporneo con Jeremas, y parece que profetiz poco arites de la cada de Jerusaln por Nabucodonosor, probablemente durante los reinados de Joaqun y Sedequas. Se refiri al alzamiento de Dios de los caldeos para castigar a su pueblo por sus pecados. As que, 2 Reyes 23, 24 y 25, y 2 Crnicas 36 pueden ser el fondo histrico de su profeca.

Habacuc 1: Quejas de Injusticia

Habacuc expres un conflicto de fe en la aparente indiferencia de Dios hacia la extrema violencia y maldad de Jud. El Seor hizo que viera la iniquidad del pueblo, para que se preocupara mucho, pero todava no lo haba castigado (versculos 1-4). Tanto Jeremas como Ezequiel describieron la condicin de idolatra de Jud (Jeremas 23:9-14; Ezequiel 81-18). Habacuc pregunt: Hasta cundo, oh Jeholi, clamar, y no oirs; y dar voces a ti a causa de la violencia, y no salvars? (versculo 2). Dios contest que l utilizara a los perversos y terribles caldeos para castigar a su pueblo (versculos 5-11). Esta contestacin dio a

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Habacuc un mayor conflicto de fe. El no poda comprender por qu Dios permitira que un pueblo tan pagano y violento como los caldeos (babilonios) castigara a su pueblo, que, a pesar de sus pecados, eran ms rectos que los caldeos. El record al Seor que eran los paganos quienes haban sido ordenados para el castigo, no su pueblo. Tambin record al Seor que los caldeos no tenan respeto por el pueblo de otras naciones, sino que los cazaban como si fuesen bestias salvajes (versculos 12-17).

Habacuc 2: Contestacin de Dios

Habacuc debi haber estado sorprendido de s mismo por su discusin con Dios sobre lo que El se propona hacer Sin embargo, l determin continuar en su sitio de trabajo como vigilante del pueblo del Seor, hasta escuchar lo que l le tena que decir El esperaba ser reprendido y se preguntaba cmo debera contestar al Seor Sin embargo, el Seor no le reprendi sino simplemente contest el honesto conflicto de fe de Su profeta. Dios contest a Habacuc mediante una visin y le dijo que la escribiera cuidadosamente, de manera que todos los que la leyeran pudieran llegar a un sitio seguro. La visin era la destruccin de Babilonia (Caldea). La ambicin de este gran reino era conquistar a todas las naciones y ser gobernante del mundo. Dios iba a usar a este reino para castigar al pueblo pecador de Jud, pero despus de cierto tiempo, l iba a destruir a Babilonia. Le dijo a Habacuc que esperara el cumplimiento de la visin, pues seguramente vendra en el tiempo designado por Dios (versculos 2-13). Despus de que Dios utilizara ese perverso y codicioso reino para castigar a su pueblo, l prometi que traera a su pueblo a una gloriosa salvacin. Previ un tiempo en que la tierra deber llenarse del conocimiento de la gloria del Seor, as como las aguas cubren el mar (versculo 14). Los versculos del 15 al 19 son un mensaje de reproche y condena a los judos por su idolatra. El dolor que les caera sera su cautiverio por Babilonia. Sus dolos de madera, oro y plata no los salvaran, pues ellos no tenan aliento (versculo 19; Salmo 115:2-9). Sin embargo, el Seor siempre puede ser encontrado en su santo templo por el recto y el arrepentido (versculo 20).

Habacuc 3: Oracin y Alabanza de Habacuc

Al fin del mensaje de Dios referente a la prxima destruccin de Babilonia, y Su castigo a Jud, Habacuc prorrumpi en una oracin

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de alabanza a Dios. Sus preguntas haban sido contestadas y sus dudas haban desaparecidos. El alab a Dios por sus pasadas bendiciones al pueblo de Israel y atribuy a l todo el poder sobre su creacin. Luego expres el triunfo de su fe en los versculos 17-19. De ahora en adelante, l confiara en el Seor durante todas las circunstancias o adversidades.

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CAPITULO NUEVE

SOFOINIAS, EL ORADOR
INTRODUCCION
Sofonas puede haber sido un descendiente de Ezequas (versculo 1). Fue contemporneo de Jeremas. Profetiz en los das de Josas, rey de Jud, y poco antes de Habacuc. Sus profecas se relacionaron principalmente con el castigo de Dios a varias naciones que haban maltratado al pueblo de Israel, y particularmente con su castigo a Jud por sus pecados, y la cada de Jerusaln. Retrat esos hechos en los trminos ms fros. El fondo histrico de su profeca se encuentra en 2 Reyes 22 y 23, y 2 Crnicas 34 y 35.

Sofonas 1: El Da de la Ira de Jehov

Sofonas pronunci el castigo de Dios sobre todos los impos, especialmente los idlatras (versculos 2-6). Los hombres, las bestias, las aves y los peces seran destruidos de la faz de la tierra, quizs mediante la guerra. Esto incluira tambin a Jud y a los habitantes de Jerusaln. El especialmente conden a quienes idolatraban a Baal y los sacerdotes de Baal. Igualmente mencion a quienes profesaban adorar al Seor pero adoraban tambin a los dolos. Haba algunos que deliberadamente haban dejado el culto al Seor, y otros, que no haban demostrado inters en buscar a El. Josas fue el ltimo rey bueno de Jud. Los dos reyes anteriores haban sido malvados, as como los que le siguieron hasta la cada de Jerusaln. Josas renov el templo, y en su renovacin ellos encontraron el libro de la ley de Moiss. El rey ley la ley a todos los sacerdotes,

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profetas y al pueblo. Destruy la idolatra y mantuvo la pascua de los hebreos. Pero despus de su muerte, el pueblo volvi a todos los pecados de idolatra. Este mensaje de Sofonas pudo haber sido al principio del reino de Josas, o justo despus del lapso de fe del pueblo. Sofonas, en los versculos 7-18, profetiz del castigo de Dios sobre Jud y la cada de Jerusaln. Le dijo al pueblo de Jud que el da de la ira de Dios estaba cercano. El da del sacrificio de Jehov habla de la sangre derramada y la muerte en la toma de Jerusaln. En ese tiempo el castigo de Dios sobre los prncipes de Jud, el rey y los hijos del rey sera ejecutado por los ejrcitos de Nabucodonosor Su castigo tambin caera sobre todos los que vestan vestidos extranjeros (todos los que idolatraban dolos sin duda alguna haban tomado el estilo de vida y la forma de vestir de los paganos). El salto en la puerta, mencionado en el versculo 9, era quizs una costumbre pagana. Habra gran clamor cuando los babilonios entraran en la ciudad y empezaran a destruirlo todo. Los comerciantes de Mactes (bazar) se lamentaron por la destruccin de sus tiendas y mercancas. No habra escape, pues Acontecer en aquel tiempo que yo escudriar a Jerusaln con linterna, y castigar a los hombres que reposan tranquilos como el vino asentado, los cuales dicen en su corazn: Jehov ni har bien ni har mal (Sofonas 1:12). Sofonas indic la inminencia del cautiverio de Jud al decirles que ellos no podran habitar las casas que estaban construyendo, ni segar los frutos que estaban plantando. Sofonas realmente pint un cuadro oscuro. Sera un da de ira, angustia, aprieto, alboroto, asolamiento, un da de tinieblas. Ellos ni podran comprar su libertad con su plata y su oro.

Sofonas 2: El Da del Juicio Contra las Naciones

Sofonas implor al pueblo para que se reuniera y buscara al Seor y Su justicia, para poder ser protegidos en el da de su ira (versculos 1-3). Siempre hubo un remanente recto de fe en Dios, y l cuid de ellos. En los versculos 4-15, Sofonas pronunci el juicio de Dios sobre un nmero de naciones paganas, incluyendo Asiria, de quien se dice que Nnive sera una desolacin. Hemos estudiado la profeca de Nahum sobre la destruccin de Nnive por los babilonios, dirigidos por Nabucodonosor Los babilonios se estaban movilizando contra muchas naciones en ese tiempo con el objetivo de gobernar el mundo, y Dios los utiliz para castigar a las naciones que haban sido enemigas de Israel y Jud.

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Sofonas 3: El Da del Juicio de Jerusaln

Cuando los babilonios empezaron a invadir las naciones paganas, debi haber sido una advertencia para Jud para que regresaran a Jehov en arrepentimiento, pero ellos no obedecieron la voz de los profetas y rechazaron las lecciones del Seor Sofonas describi el nivel M pecado en el que haba cado Jud. Sus prncipes eran como leones rugientes, y sus jueces como lobos nocturnos que mataban a sus presas y no dejaban huesos para la maana. Sus profetas eran prevaricadores y sus sacerdotes corrompan el santuario, violentando las leyes de Dios. Dios continu advirtindolos a travs de sus profetas y castigando a sus enemigos, esperando que se arrepintieran, para no tener que destruirlos. Pero ellos continuaron corrompindose hasta que no hubo ya remedio (versculos 1-7). Vase 2 Crnicas 36:15-21. Despus que Dios le dio a Sofonas su mensaje del juicio contra las naciones Israel y Jud, l, quien conoce el futuro desde el princi pio (lsaas 46:9, 10), d lo su mensaje de esperanza al m u ndo. Previ el tiempo del fin cuando todo el mundo, buenos y malos, reciban su justo merecido. El pidi al pueblo de Israel que esperara hasta que l hubiera castigado a las naciones por su rechazo al Redentor (versculo 8). Este versculo se refiere al juicio de Dios sobre las naciones pecadoras bajo el liderato del anticristo en la batalla de Armagedn (Zacaras 12:1-10; 14:1-9; Apocalipsis 19:11-21). Cuando Jess vino a hacer que fuera posible la redencin de todos los hombres, miles de judos creyeron en l y fueron llenados con Su Espritu, despus del derramamiento del Espritu Santo el da de Pentecosts. La mayora de las primeras iglesias eran israelitas, pero Israel, como nacin, rechaz a su Seor y Salvador. Individuos del pueblo judio lo han aceptado en cada edad desde entonces, pero como raza, han continuado rechazando a Cristo hasta el da de hoy. Sin embargo, esas profecas demuestran que Israel, como nacin, aceptar al Seor cuando l los defienda en la batalla de Armagedn (lsaas 25:6-9). (Versculos 9-15): En aquel tiempo el Seor devolver al pueblo pureza de labios (la verdad). Aquellos que intentaron construir la torre de Babel, fijaron el curso para un mundo de pueblos que imaginaban que podan alcanzar el cielo por sus propios trabajos y sus propios medios. Pero Jehov confundi sus lenguas para dividirlos, y ellos se fueron en todas las direcciones (Gnesis 11:1-9). Esto ha sido el resultado de todas las obras malignas desde el principio - (Daniel 2:40-45). Sin embargo, cuando los hombres acepten la verdad de Dios y su camino, ellos encontrarn que l es el camino, la verdad y la vida (Juan 14:6). Luego ellos lo escogern y le servirn.

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Cuando Israel acepte al Seor Jesucristo, ellos sern sellados con el Espritu Santo como lo ha sido su Iglesia (Efesios 1:12-14; 4:30). Sus pecados sern perdonados cuando reciban el don de la justicia en el Espritu Santo (Romanos 5:17). Ellos no sern ya arrogantes por razones de ser el pueblo elegido de Dios bajo el rgimen del Antiguo Testamento, sino que confiarn solamente en el nombre del Seor. Los versculos 14-20 hablan de la gloria a la que vendrn todos los redimidos en el reino milenario de Cristo en la tierra, y en la resurreccin a la vida eterna. Hemos hablado ya del reino milenario de Dios, como fue profetizado por diferentes profetas. Pero estoy seguro que con nuestras mentes finitas no podemos imaginar las glorias que esperan a los santos de Dios, quienes son fieles hasta el fin (Romanos 8:18; 2 Timoteo 4:7, 8; 1 Pedro 1:3-13). La esperanza de los fieles se encuentra en las palabras del salmista: Me has guiado segn tu consejo, y despus me recibirs en gloria. A quin tengo yo en los cielos sino a ti? Y fuera de ti nada deseo en la tierra (Salmo 73:24, 25).

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CAPITULO DIEZ

HAGEO, EL PROFETA DE LA CONSTRUCCION DEL TEMPLO

INTRODUCCION
Hageo, Zacaras y Malaquas son llamados profetas postexilios porque profetizaron despus que un remanente de los judos regres a Jerusaln del cautiverio babilonio. La historia de la profeca de Hageo se encuentra en Esdras 5 y 6. Se le comision que animara a los judos a construir un templo. Zorobabel, el gobernador de Jud, y Josu, sumo sacerdote, junto con el pueblo haban echado los cimientos del templo en el segundo ao despus de su regreso a Jerusaln desde Babilonia (Esdras 3:8-13), aproximadamente 536 A.C.. Pero poco despus de echar los cimientos, los samaritanos tuvieron xito al influenciar a Artajerjes (sucesor de Ciro) para ordenarles que abandonaran la construccin (Esdrs 4:1-24). Y durante diecisis aos hasta el reino de Daro en Persia, el templo haba permanecido sin terminar

Hageo 1: Exhortacin a Edificar el Teniplo

Diecisis aos despus de que Zorobabel fuera forzada a abandonar la construecin del templo, estaba ahora bajo el gobierno de Daro de Persia. Pero todava l no haba hecho ningn intento de saber si podria ser posible reiniciar la construccin. Durante aquellos diecisis, aos, los judos haban estado ocupados con la construccin y embellecimiento de sus propias casas, y se haban hecho indiferentes hacia la casa del

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Seor Para castigarlos por esa actitud, el Seor les hizo sufrir mucha adversidad. Cosechaban slo una pequea parte de sus tierras. No tenan suficiente comida, bebida, o ropa, y sus salarios desaparecan como si los entraran en sacos con agujeros. El Seor luego les envi a Hageo a ensearles la razn por su falta de seguridad y prosperidad. El Seor les habl luego a travs de Hageo: Es para vosotros tiempo, para vosotros, de habitar en vuestras casas artesonadas, y esta casa est desierta? Pues as ha dicho Jehov de los ejrcitos: Meditad bien sobre vuestros caminos (Hageo 1:4, 5). El les dijo que cuando trajeran sus productos y sus dineros a sus hogares, el Seor soplara sobre ellos, de manera que no se dieran cuenta de los beneficios que necesitaban. Hizo que hubiera sequa en sus tierras. Luego, el Seor despert los espritus de Zorobabel, el gobernador, Josu, el sumo sacerdote, y el pueblo, para que reiniciaran la construccin. Sus enemigos de nuevo trataron de impedir el trabajo y enviaron una carta a Daro. Cuando Daro busc en los archivos y encontr el decreto que Ciro haba hecho, referente a la construccin de la casa de Dios en Jerusaln, l no solamente les orden que dejaran que el trabajo en la casa del Seor fuera reiniciado, sino que les orden que ayudaran a los judos en los gastos de la construccin con el dinero de los tributos que deban enviar a Daro (Esdras 5:1-17; 6:1-14). Hageo les dijo que el Seor estara con ellos y les hara prosperar si reiniciaban la construccin de la casa del Seor en Jerusaln.

Hageo 2: Mensajes de Gloria y Esperanza

El segundo mensaje de Hageo (versculos 1 al 9) fue dado para evitar el desaliento, por el hecho de que este templo no tuviera la magnificencia del templo de Salomn (Esdras 3:10-13). El prometi que esta casa sera gloriosa en virtud de la presencia del Seor Pero el verdadero significado era que el templo de Zorobabel sera un tipo del templo que Cristo construira (Efesios 2:19-22), en el cual l habitara en su pueblo por el, Espritu Santo. Cuando los cimientos del templo de Zorobabel fueron echados, los ancianos que haban estado en Jerusaln antes de que fuera destruido el templo de Salomn lloraron porque ellos saban que este templo jams podra ser comparado en belleza y grandeza con el templo de Salomn (Esdrs 3:12, 13). Sin embargo, era esencial que este templo fuera construido para servir al pueblo hasta que Cristo viniera a establecer su templo espiritual. Y el Seor dio a Hageo este mensaje para animar al pueblo a continuar con la construccin (versculos 1-5). 60

Hageo le dijo al pueblo que dentro de poco tiempo el Seor hara temblar el cielo, la tierra, el mar, la tierra seca y todas las naciones. Esto se refera a la primera venida de Cristo a la tierra para morir por los pecados de todo el mundo, si ellos creyeran en l. La venida de Cristo a la tierra fue el evento ms trascendental en toda la historia de la humanidad. Jess dijo: Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo (Juan 12:32). El temblor de la tierra por Dios empez con el temprano ministerio de Jess, pero aument en volumen despus de su crucifixin, resurreccin, ascensin a los cielos y el derramarniento del Espritu Santo en el da de Pentecosts. Slo tenernos que, estudiar el libro de los Hechos para ver el cumplimiento de esta profeca. A partir del da de Pentecosts hasta el da de hoy, todas las naciones han sido conmovidas para que busquen al Seor Jesucristo y reciban la gloria de su Espritu. Los santos de Dios hari sido llenos de su gloria en el Espritu Santo, as como el tabernculo del desierto y el templo de Salomn fueron llenados con su gloria (versculos 6-9). El Seor le dijo a Hageo que hiciera dos preguntas a los sacerdotes, cuyas contestaciones daran un tercer mensaje para el pueblo. El pregunt que si una persona con carne santificada en la falda (como un bolsillo) de su vestimenta, tocara otra carne o pan, se convertira en sagrada? Los sacerdotes contestaron que no. El luego les pregunt si una persona inmunda (ceremonialmente) por razn de haber tocado a un cuerpo muerto, si tocare alguna cosa de estas, ser inmunda? Los sacerdotes contestaron, inmunda ser. (La santidad no es contagiosa, pero el pecado lo es). Hageo les ense al pueblo, por ese ejemplo, que ellos, al estar inmundos por la insinceridad de sus, alabanzas, haban influenciado a otros y haban trado el juicio de Dios sobre ellos mismos. Pero ahora que ellos se haban arrepentido y estaban construyendo la casa de Dios, l de nuevo los bendecira y hara prosperar (versculos 10-19). El ltimo mensaje de Hageo (versculos 20-23) fue una profeca de la derrota de los reinos mundanos, especialmente el ltimo reino mundial dirigido por el anticristo, en los das en que Dios restaurara el reino a Israel (Hechos 1:6-8). Zorobabel fue aqu nombrado como un tipo de Cristo (Zacaras 4:5-10; Isaas 42:1-8). El haba echado los cimientos del templo que estaban construyendo (Esdras 3:8-13), y la acabaria, como un tipo de Cristo, el autor y consumador de nuestra fe (Hebreos 12:2), quien construira su templo espiritual.

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CAPITULO ONCE

ZACARIAS, EL PROFETA DE LA INSPIRACION Y LA ESPERANZA

INTRODUCCION
La misin de Zacaras, as como la historia de su profeca, fue similar a la de Hageo (Esdras 5 y 6). Sin embargo, las profecas de Zacaras se referan ms a la llegada del Mesas para la construccin de un templo espiritual, que a la construccin del templo de Zorobabel, que era solamente un tipo del templo espiritual. El Apstol Pedro nos dio una panorama esplndida de la inspiracin y el ministerio de los profetas del Antiguo Testamento: Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos. A stos se les revel que no para s mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ngeles (1 Pedro 1:10-12). Qu maravilloso privilegio es para nosotros ser una parte del cumplimiento de la, profeca del Antiguo Testamento.

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Zacaras 1: Visiones de los Caballos y los Cuatro Cuernos

Zacaras empez sus profecas dos meses despus de que Hageo diera su primer mensaje (Zacaras 1:1; Hageo 1:1). El alert al pueblo para que no ignorara la palabra de Dios, que fue dada por los profetas, como haban hecho sus antepasados antes M cautiverio (versculos 2-6). Sus antepasados haban confesado luego que su desobediencia los haba llevado al cautiverio (versculo 6). Zacaras recibi la mayora de sus mensajes del Seor en visiones. Su primera visin (versculos 7-17) fue de jinetes cabalgando en caballos. El jinete del caballo rojo (alazn) fue llamado el ngel del Seor. El caballo rojo simbolizaba la guerra por la cual Dios conquistara a sus enemigos. Los jinetes de los dems caballos eran ngeles a quienes haba enviado a travs de la tierra, indicando que l tena su mano sobre los asuntos de las naciones. La tierra estaba quieta en cuanto a la guerra en esos das, pues el imperio Medo-persa haba conquistado la mayor parte del mundo. Pero el Seor revel a Zacaras que l castigara a las naciones paganas por su maldad hacia su pueblo Israel, y eventualmente restaurara el reino a Israel. La conversacin entre el ngel del Seor y el Seor (versculos 12, 13) record al perodo de setenta aos del cautiverio de Jud en Babilonia. El ngel le pregunt al Seor por cunto tiempo l no tendra misericordia sobre Jerusaln y las ciudades de Jud. El Seor le contest con palabras buenas y agradables. Luego el ngel le dijo a Zacaras que gritara al pueblo de Jud que l estaba celoso de Jerusaln y Sion, y que estaba muy desagradado con los paganos. Esto quizs se refiri a los das en que los paganos haban ordenado a los judos detener la construccin del templo. El Seor dijo que haba regresado a Jerusaln con misericordia y su casa (el templo) sera construida, las ciudades deberan prosperar y el Seor escogera de nuevo a Jerusaln (versculos 14-17). Los cuatro cuernos de la segunda visin de Zacaras (versculos 19, 20) simbolizan las naciones que haban dispersado el pueblo de Israel de su tierra nativa. Quizs fueron los cuatro reinos mundiales del sueo de Nabucodonosor (Daniel 2:37-45); el babilonio, el medo-persa, el griego y el imperio romano. Los cuernos, en la profeca, simbolizan el poder de los reyes y los reinos (Daniel 8:3, 4, 20; Apocalipsis 17:12). El poder de Dios, al traer la salvacin a su pueblo, est tambin simbolizado por cuernos (2 Samuel 22:3; Habacuc M, 4; Lucas 1:69; Apocalipsis 5:6). Luego el Seor le demostr cuatro carpinteros (versculos 20, 21), explicando que eran los cuernos (el poder) que l utilizara para derribar los cuernos de las naciones gentiles que alzaron el cuerno sobre la tierra de Jud para dispersarla. 64

Zacaras 2: Visin del Hombre con un Cordel de Medir

La tercera visin (versculos 1-13) era la de un hombre con un cordel de medir, quien dijo que haba venido para medir a Jerusaln. El le dijo a Zacaras que la ciudad sera habitada sin muros, pues el Seor sera como un muro de fuego a su derredor, y su gloria estara en medio de ella. El Seor no slo iba a llevar a su pueblo fuera de Babilonia de regreso a su tierra, sino tambin que l los redimira por el sacrificio de Cristo, y pondra su gloria dentro de ellos. El despojara a las naciones que despojaron a Israel, pues ellos haban tocado la nia de sus ojos. Sin embargo, la redencin que Cristo obr para Israel, era igualmente para todo el pueblo que vendra a l. Muchos de todas; las naciones se unir a l en la Nueva Jerusaln.

Zacaras 3: Visin de Josu y el Adversario

La quinta visin (versculos 1-7) fue la de Josu, el sumo sacerdote, parado delante del Seor, vestido con vestiduras inmundas y Satans estaba a su mano derecha para acusarle. Pero el Seor reprendi a Satans, y le dijo que Jerusaln era un tizn arrebatado del incendio. La visin presentaba la redencin de los hombres en Cristo. Josu, como sumo sacerdote, simboliz a Cristo. Las vestimentas viles eran un tipo de Cristo tomando nuestros pecados sobre s mismo para pagar nuestras penas de muerte, y as podemos tener vida en l (2 Corintios 5:21). El Seor reprendi (derrot) el intento de Satans de destruir a Cristo (Mateo 2:1-16; Apocalipsis 12:3-10). La mitra limpia puesta sobre la cabeza de Josu simboliz el yelmo de salvacin, el cual Cristo procurara para los hombres (lsaas 59:17; Efesios 6:17). El nos quita nuestras vestimentas viles de pecado y nos viste con las vestiduras de su rectitud (lsaas 6:1:10; Apocalipsis 3:5, 18; 7:9; 19:7, 8). La sexta visir (versculos 8-10) present a Cristo como el Renuevo (el Hijo de, David). Isaas igualmente retrat a Cristo como el Renuevo (lsaas 4:2-5; 11:1-4). El es la Roca sobre la cual se edific la Iglesia (Mateo 16:15-18; 1 Corintios 10:4; Isaas 3:22). Los siete ojos sobre la piedra puesta delante de Josu simbolizaron la omnisciencia de Cristo (Zacaras 4:10; Apocalipsis 5:6). Slo a travs del Seor Jesucristo podra Israel tener la esperanza de remover sus iniquidades y restaurar su herencia.

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Zacaras 4: Visiones del Candelabro de Oro y los Olivos

La sptima visin de Zacaras fue la del candelabro de oro con sus siete lmparas que eran alimentadas con aceite de su depsito. Y junto al candelabro un olivo, uno a cada lado, con un tubo de oro unido a cada olivo (versculo 12). El candelabro de oro que estaba de pie en el tabernculo y en el templo, y que deba mantenerse siempre encendido (Exodo 27:20, 21), era un tipo de la Iglesia del Nuevo Testamento (Apocalipsis 1:12-20). La Iglesia de Dios es Su testigo y luz al mundo (Mateo 5:14-16; Hechos 1:8). Zorobabel haba echado los cimientos M templo y el Seor dijo que sus manos deberan terminarlo. Esto era importante porque era un tipo del Seor Jess construyendo el templo espiritual (la Iglesia). Pero Dios dijo que no lo construira con su poder de fuerza, sino con el Espritu del Seor de los ejrcitos (versculo 6). El ngel le dijo a Zacaras que sta fue la interpretacin de la visin del candelabro y los olivos. El dijo que debera ver el cordel (el cordel del Seor-lsaas 28:17) en las manos de Zorobabel, y aquellos siete (los siete ojos del Seor) que ven A todo el mundo y cada una de las situaciones en todo el mundo (2 Crnicas 16:9). Es el Seor trabajando en y a travs de su Iglesia hoy, para traer el evangelio de su salvacin a todo el mundo. Zacaras luego pregunt: Qu significan estos dos olivos a la derecha del candelabro y a su izquierda? (versculo 1 l). Y l Seor contest: Estos son los dos ungidos que estn delante del Seor de toda la tierra (Zacaras 4:14). Los olivos, con tubos dorados por los cuales se vaciaba el aceite de oro, simbolizaba el testimonio doble de Dios, mediante el cual l traa el evangelio de salvacin al mundo entero. El Espritu Santo trabajando a travs de los santos llenos del Espritu Santo es el testigo doble. Este evangelio debe ser predicado en todo el mundo para testimonio a todas las naciones (Mateo 24:14). Y debe ser divulgado por el testimonio doble del Espritu Santo trabajando a travs de la instrumentacin humana (Juan 5:30-32; 8:12-18; 15:26, 27; Hechos 1:8; 2:32; 4:8-10; 5:29-32). El Seor Jess, a travs del instrumento de su cuerpo, la Iglesia, le enva el testimonio de su evangelio al mundo (1 Corintios 21-5; 1 Pedro 4:10, 11).

Zacaras 5: Visiones del Rollo Volante y la Mujer y el Efa

La octava visin de Zacaras (versculos 1-4) fue la de un rollo que volaba, en el cual, sin duda alguna, estaba escrita la ley de rectitud del Seor y su castigo por los pecados (Exodo 19:1-17).

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Pablo llam al castigo por los pecados, que es la muerte (Romanos 6:23), la maldicin de la ley (Glatas 3:13). Todos los que rechazan la misericordia de CIristo y se niegan a obedecer su ley justa deber pagar la pena de muerte. Los dos pecados, robo y juramento, probablemente representan toda la ley. El pecado del robo representaba todos los pecados cometidos contra los hombres, y el pecado del juramento representaba los pecados cometidos contra Dios. Jess dijo: Pero yo os digo: No juris en ninguna manera; ni por el cielo, porque es, el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusaln, porque es la ciudad del gran Rey. Ni por tu cabeza jurars, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello (Mateo 5:34-36). Todos los pecadores que no se arrepienten, al final de su vida mortal, debern pagar el castigo por el pecado; no slo la muerte fsica, sino la separacin eterna de Dios en el infierno. La novena visin de Zacaras (versculos 5-11) fue la de un efa conteniendo a una mujer, sobre el cual se haba puesto una tapa de plomo y dos mujeres trayendo viento en sus alas, las que parecan como de cigueas, y quienes alzaron el efa para llevarlo a la tierra de Sinar (Babilonia). La mujer (la maldad) dentro del efa representaba la copa de idolatra de Israel, que estaba llena y preparada para juicio, por lo que Dios hara llevarlos a Babilonia. El pueblo a quien Zacaras profetiz, haba regresado de Babilonia curado de idolatra, pero no haban sido limpiados de la naturaleza del pecado que los haba llevado a esa maldad. Ellos podan limpiarse solamente mediante la redencin en Cristo.

Zacaras 6: Visin de los Cuatro Carros

La dcima visin de Zacaras (versculos 1-8) fue la de cuatro carros tirados por caballos (rojos) alazanes, negros, blancos y overos rucios rodados. El versculo 5 los identifica como representando los ngeles oficiales de Dios (Lucas 1:19; Hebreos 1:14). Los carros y los caballos generalmente estaban asociados con la guerra en los das del Antiguo Testamento, especialmente entre las naciones paganas. Dios envi a sus ngeles para ministrar Su juicio contra las naciones que haban maltratado a su pueblo Israel. En Apocalipsis 6:2-8, el caballo blanco simboliz al Seor, que iba delante conquistando y para conquistar; el caballo bermejo (rojo) representaba la guerra; los caballos negros el hambre, y los caballos amarillos (overos rucios rodados) representaban la muerte (el precio del pecado), por muchos y diferentes medios. El malvado

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tiene que morir la segunda muerte (Apocalipsis 20:14), pero todos los que son hechos rectos a travs de Cristo, vivirn eternamente. El cumplimiento del juicio divino hizo reposar al Espritu de Dios. El Seor dijo a Zacaras que tomara a tres judos que haban llegado de Babilonia, para que hicieran dos coronas de oro y plata y las pusieran en la cabeza de Josu, el sumo sacerdote. Y entonces le dijeron a Josu: As ha hablado Jehov de los ejrcitos diciendo: He aqu el varn cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotar de sus races, y edificar el templo de Jehov. El edificar el templo de Jehov, y l llevar gloria, y se sentar y dominar en su trono, y habr sacerdote a su lado; y consejo de paz habr entre ambos (versculos 12 y 13). Esta fue la profeca de la doble posicin de Rey y sumo sacerdote que Jess deba ocupar en Su reino espiritual (Hebreos 71-3,11-22). En el reino de Israel en el Antiguo Testamento, Dios orden que sus reyes vinieran de la tribu de Jud y del linaje de David, pero sus sacerdotes deban provenir de la tribu de Lev y del linaje de Aarn. Sin embargo, el Seor Jesucristo, simbolizado por Josu en los versculos 11-13, es nuestro Rey Eterno y Sumo Sacerdote. Las coronas de oro y plata, habiendo servido su propsito, deban ser colocadas en el templo como memoria (versculo 14). Todas las naciones gentiles, que en esos das estaban alejadas del Seor (Efesios 2:11-22), deban ser incluidas en su nuevo pacto de gracia. El muri en la cruz, resusit y ascendi al cielo, no para salvar a Israel solamente, sino a los que tienen fe, de todas las razas y naciones (versculo 15).

Zacaras 7: Reprobacin del Ayuno

Una delegacin fue enviada a la casa de Jehov para averiguar hasta qu punto ellos deban continuar observando los ayunos que haban observado en la tierra de cautiverio (versculos 1-3). El Seor dijo a Zacaras que les dijera que sus ayunos haban sido ceremonias, ms que en un espritu de verdadero arrepentimiento de corazn. Muchos de ellos todava posean el mismo espritu de codicia y opresin al pobre, lo que los profetas haban advertido antes de la cada de Jerusaln. Ellos se haban esparcido entre las naciones porque se haban negado a escuchar el llamado de Dios a hacer justicia y a mostrar misericordia y compasin. Ahora Zacaras les advirti contra el regreso a las prcticas de sus padres antes del cautiverio. Cuando sus padres finalmente haban clamado al Seor en sus problemas, era demasiado tarde. El Seor no los escuch sino que los esparci con torbellino por las naciones (versculos 4-14). 68

Zacaras 8: Promesa de la Restauracin de Jerusaln

El Seor de nuevo habl a Zacaras y dijo que l haba mandado su ira en la cada de Jerusaln frente a Babilonia, porque l tena gran celo por el pueblo de Sion. Pero puesto que muchos de ellos se haban arrepentido y haban aprendido fe y rectitud en su cautiverio, l haba regresado a Jerusaln con aquellos que haban regresado bajo el liderato de Zorobabel. Hageo los haba reprobado, en Su nombre, poi, su falta de celo por la casa del Seor, pero ahora que de nuevo estaban construyendo el templo, l prometi bendecirios y hacerlos prosperar Sin embargo, las promesas en los versculos del 1 al 8 alcanzan ms all en el futuro que la presente bendicin de prosperidad. Implican las bendiciones de salvacin en Cristo, cuando muchos de ellos lo aceptaran y seran espiritualmente restaurados. Muchos de Israel y de Jud haban continuado regr -sando a sus tierras de sus diferentes lugares de cautiverio, hasta que en los das de la llegada de Cristo, la tierra de Palestina estuviera prcticamente habitada por los israelitas y los gentiles, quienes se haban hecho proslitos de la fe juda. El Seor, a travs de Zacaras, continu animando a los habitantes de Jerusaln y reas vecinas a que siguieran las rdenes del Seor, y a que construyeran el templo (versculos 9-19). Una vez, ellos haban sido tina maldicin entre los paganos, y un reproche al nombre del Seor, pero l los salvara y les dara una bendicin. Dios los haba castigado en su cautiverio, pero ahora l hara bien a Jerusaln y la casa de Jud. Entonces les dijo cmo deberan conducirse: Ellos deberan hablar la verdad cada cual con su prjimo, juzgar segn la verdad y lo conducente a la paz; ellos no deben pensar mal contra un prjimo o amar un juramento falso. Esas eran las cosas que el Seor odiaba. El Seor les dijo que los ayunos y lutos que haban observado durante los das de su cautiverio deberan ahora convertirse en fiestas de gozo yalegra, en razn de su agradecimiento. El evangelio de Jesucristo, que primeramente fue predicado en Jerusaln al pueblo de Israel en el da de Pentecosts, fue destinado a expandirse en todas las naciones (versculos 20-23). Aunque los gobernantes de los judos rechazaron a Jess y su evangelio, los primeros misioneros en llevar el evangelio a los gentiles fueron judos (Hechos 1:3; 8:1, 4-6; 10:34, 35; 13:42, 43, 46; Romanos 3:29).

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Zacaras 9: El Gobierno Griego

Esta profeca (versculos 1 al 8), parece pertenecer a los das de la conquista de Alejandro el Grande, quien conquist el Imperio Persa aproximadamente 330 A.C., y rein hasta su muerte. Se dice que trat bien a los judos, dndoles libertad de religin y gobierno por sus sumos sacerdotes. Quizs Dios lo utiliz para castigar las tribus mencionadas en este pasaje por su mal trato a los israelitas. Cuando Alejandro march a travs de la tierra, haciendo conquistas de los diferentes sectores del Imperio Persa, Dios acamp alrededor de su pueblo y lo protegi. El versculo 9 es muy claramente una profeca de la llegada de Cristo a la tierra, especialmente su entrada a Jerusaln sobre un asno, cuando l era anunciado por muchos como su Rey, el hijo de David (Mateo 21:1-10; Marcos 11:1-10; Lucas 19:29-40; Juan 12:12-16). Con esto, el Seor trat de mantener al pueblo de Israel esperando la llegada de su Mesas. Sin embargo, la mayora de los que lo proclamaban Rey esperaban un rey terrenal para luchar contra el gobierno romano y restaurar su reino. El demostr en los siguientes versculos que su pueblo no sera liberado de sus enemigos por guerras, sino que l hablara de paz a los paganos. El dijo que su dominio sera de mar a mar y hasta los fines de la tierra. Por la sangre del (nuevo) pacto, la sangre de Cristo, libertara esos prisioneros de fe de la esclavitud de pecado y de Satans. Les implor que regresaran a su fortaleza (el Seor), Jeremas 16:19-21, y los llam prisioneros de esperanza (versculos 11, 12). Los versculos 13 al 17 pueden referirse, en primer lugar, a las victorias de Jud durante la pelea de los macabeos con los griegos. Pero esas victorias slo simbolizaban su liberacin por el Seor del poder del pecado mediante el nuevo nacimiento del Espritu Santo en Cristo. El dijo: Jehov de los ejrcitos los amparar, y ellos devorarn, y hollarn las piedras de la honda, y bebern, y harn estrpito como tomados de vino; y se llenarn como tazn, o como cuernos del altar (versculo 15). Vase Hechos 21-16.

Zacaras 10: La Redencin de Jud

La interpretacin del versculo 1 se encuentra en Oseas 6:3 y Joel 2:23-29. Tal y como Dios haba bendecido a Israel con la ltima y primera lluvia de su cosecha, l lo bendecira espiritualmente con la lluvia de su Espritu (Hechos 2:14-21). El Seor haba bendecido la semilla de Abraham cuando ellos obedecieron sus mandamientos

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pero haba peleado con ellos mediante castigos y juicios debido a sus idolatras a travs de siglos. Sin embargo, l finalmente hara victoriosa a los fieles por medio de la uncin de su Espritu (versculos 2-8). Vase Jeremas 31:31-34; Ezequiel 36:25-27; Tito 2:14 y 1 Pedro 1:18-23. El pueblo de Israel, despus de que sus lderes religiosos haban rechazado al Seor Jesucristo, de nuevo sera dispersado entre las naciones. Esto fue cumplido en 70 D.C. por los romanos. Sin embargo, Dios ha prometido restaurarlos completamente en el tiempo final, cuando se arrepientan y acepten a Jess como su Dios y Salvador (versculos 9-12).

Zacaras 11: El Primer Advenimiento M Mesas

Zacaras continu profetizando las condiciones en los das de la venida de Cristo. El parece describir, en los versculos 1-6, la actitud de los lderes religosos de los judos hacia Jess, el Cristo. Se dice que esos lderes posean al pueblo comn, a quienes el Seor llamaba, Las Ovejas de la Matanza (Zacaras 11:4), porq ue fueron explotados por sus lderes. Jess les dijo que ellos eran como ovejas sin pastor (Mateo 9:35, 36). Jess tambin confirm el cumplimiento de esta profeca (Mateo 231-15). Estos lderes de los judos (sacerdotes, ancianos y miembros del Sanedrn) se opusieron a Jess durante todo su ministerio terrenal, y finalmente prevalecieron sobre Pilato para crucificarlo. Y de nuevo, por su pecado de rechazar a su Mesas, el Seor dijo que l los entregara en mano de sus vecinos (naciones vecinas), y en mano de su rey Cuando Jess llegara l alimentara las ovejas de la matanza. Jess, el gran pastor de las ovejas (Hebreos 13:20), reconoci las dos divisiones del pueblo de Israel: la clase gobernante, que rechazaba a Jess, y el pueblo comn, que Lo escuchaba de buena gana (Marcos 12:37). El Seor eligi dos cayados: gracia, para representar a la clase gobernante; y ataduras, para representar a aquellos de fe que lo recibieron. El quebr el cayado gracia, de manera que pudiera quebrar el pacto de ley que Dios haba hecho con todo Israel en Sina, y los desech como una nacin de ser su pueblo (Hebreos 8:6-13). Zacaras luego profetiz que la clase gobernante (gracia) vendera al Seor En Judas se cumpli esa profeca cuando negoci con los lderes judos por treinta piezas de plata, y ellos gustosamente le pagaron ese precio para poder crucificar al Seor de la gloria (Hechos 3:14, 15). Cuando Judas, en remordimiento, rehus quedarse con el dinero, el sumo
sacerdote, sabiendo que era ilegal devolverlas al tesoro, las us para comprar el campo del alfarero (versculos 7-13; Mateo 27:3-10).

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El Seor tom luego el cayado de las ataduras para romper la hermandad entre Jud e Israel. Israel quizs representaba el grupo que rechazaba a Jess su Mesas, y Jud, los que haban recibido al Seor y haban sido bautizados por su Espritu en su cuerpo (versculo 14). El remanente recto que crea y segua a Jess se convirti en su cuerpo, la Iglesia (Efesios 5:19-23). Los versculos 15-17 describen el castigo de Dios que vendra a los lderes religiosos mercenarios e hipcritas en los das de Cristo. Ezequiel describi una situacin similar, en los das en que el castigo de Dios caa sobre los judos y Jerusaln (Ezequiel 34:1-10). Los lderes de Jud (falsos pastores) haban hecho que el pueblo se alejara del Seor Zacaras profetiz que el mismo espritu existira entre los gobernantes cuando Cristo estuviera en la tierra. El Seor, a travs de Zacaras, pronunci ayes sobre esos lderes. Jess pronunci ayes sobre aquellos de sus das (Mateo 23:23-36).

Zacaras 12: Liberacin Futura de Jerusaln por el Mesas

Los versculos 1 al 14 de este captulo constituyen una profeca sobre los ltimos das, cuando un gran ejrcito de hombres de todas las naciones, bajo el liderato de la Bestia, tambin llamado el hombre de pecado y el anticristo, marcharn contra Jerusaln (Zacaras 141-3; Joel 3:2). Esto culminar en la batalla de Armagedn. El Seor pelear por Israel con su milagroso poder, como l haba peleado por ellos muchas veces en su pasada historia. El tambin dar al pueblo de Israel poder milagroso contra sus enemigos. Por este milagroso poder, ellos reconocern a Jesucristo como su Dios y Salvador (lsaas 25:6-9). Cuando ellos acepten al Seor Jess, l derramar en ellos el espritu de gracia y de oracin. Habr un gran llanto entre ellos por su arrepentimiento (versculos 11-14).

Zacaras 13: Purificacin por el Mesas

Cuando Israel acepte a Jess como su Seor y Salvador, en la batalla de Armagedn, ellos sern sellados con el Espritu Santo del nuevo pacto (Efesios 1:13,14; Apocalipsis 7:2-8). Este es el manantial abierto para la casa de David y para la purificacin del pecado y de la inmundicia (versculo l). Entonces ser limpiado Israel de todas sus idolatras e inmundicias (versculos 2-5). En ese da, ellos se darn cuenta de las heridas que l haba sufrido, la sangre que haba derramado, y el precio que l haba pagado por su salvacin (versculos 6, 7). 72

El versculo 8 probablemente se refiere a los problemas de Israel con otras naciones antes de la batalla de Armagedn, y algunos de ellos morirn. Pero el Seor traer a todos aquellos que sabe que Lo aceptarn, a travs de la tribulacin. Los refinar como oro, y cuando invoquen su nombre, l dir: Pueblo mo; y l dir: Jehov es mi Dios (versculo 9).

Zacaras 14: Jerusaln y las Naciones (Victoria por el Mesas)

Los versculos 1 al 8 son una descripcin grfica de la batalla de Armagedn, cuando Jess destruir a sus enemigos y salvar a su pueblo Israel. Antes de la batalla de Armagedn, el Seor habr raptado a su Iglesia a la cena de las bodas del cordero (Apocalipsis 19:7-9), despus (le la cual, sus santos glorificados regresarn con l cuando vengaa pelear en la batalla de Armagedn (Apocalipsis 19:11-21). Cuando el mal est atado, la maldicin ser levantada de la tierra, y Jess reinar como Rey de reyes y Seor de seores (versculos 9-11). Los versculos 12-15 evidentemente describen la batalla entre el Seor y su pueblo contra las fuerzas del anticristo. Quizs el enemigo intentarc utilizar guerra nuclear Pero cuando esas fuerzas malignas estn completamente destruidas, el Seor empezar su reino milenario (versculos 16-21). Nosotros tambin tenemos un cuadro de ese perodo en Isaas 11:1-9.

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CAPITULO DOCE

MALAQUlAS, EL PROFETA DE LA REPRIMENDA

INTRODUCCION
Nehemas es el ltimo libro de la historia del Antiguo Testamento, y Malaquas es el ltimo libro de la profeca del Antiguo Testamento. Nehemas es, evidentemente, el fondo histrico de la profeca de Malaquas. El pueblo de Israel, a pesar de su arrepentimiento en los das de su cautiverio, continu reincidiendo en la desobediencia a la palabra de Dios. Los libros de Esdras y Nehemas revelan sus perodos de reincidencia. Hageo, Zacaras y Malaquas reprobaron sus muchos pecados. Malaquas los retrat como exteriormente religiosos e interiormente indiferentes e insinceros. Su religin se haba convertido en una formalidad vaca, realizada por un sacerdocio corrupto. Malaquias profetiz aproximadamente entre cincuenticinco y sesenta aos despus de Zacaras, y el pueblo se haba descarriado y alejado del avivarniento que les hubo trado el ministerio de Hageo y Zacaras. Ellos ahora se haban endurecido y enfriado en cuanto a la ley de Dios. Malaquas, as como todos los profetas, haba reprochado sus pecados y prometido la venida de Cristo como el nico remedio para su reincidencia.

Malaquas 1: La Impiedad y Profanidad de los Sacerdotes

Dios haba escogido a Jacob y su posteridad para su pueblo en

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vez de Esa, porque Esa se haba probado ser indigno del derecho de nacimiento al venderlo. Sin embargo, los descendientes de Jacob no fueron agradecidos por haber sido los elegidos del Seor (versculos 1-5). Ellos no honraron a Dios como su Padre y Maestro, o Seor (versculo 6). Los sacerdotes no tenan ya temor del Seor, sino que deshonraban su nombre al ofrecer pan inmundo en su altar Por su mismo acto, ellos admitan que la mesa del Seor era despreciable. Ellos ofrecieron sacrificios de animales ciegos, cojos o enfermos, algo que ellos no se atreveran hacer al gobernador. De balde, ellos rechazaran abrir una puerta en la casa del Seor, o hacer un incendio en su altar (versculos 6-10). Sin embargo, ellos haban negado cada cargo que Malaquas present contra ellos. En el versculo 11, Malaquas predice el da cuando los apstoles de Cristo iran hacia los gentiles con el evangelio despus de que los gobernantes de los judos haban rechazado al Seor Jess y su evangelio (Hechos 13:38-48). Los sacerdotes del tiempo de Malaquas profanaron el servicio del Seor demostrando que para ellos era inmundo y despreciable. Era un fastidio para ellos, y ellos observaron esas ceremonias de la ley de Moiss insinceramente, y solamente para impresionar a los dems. El Seor dijo que no aceptara sus sacrificios, sino que enviara una maldicin sobre ellos. Ellos haban deshonrado al Seor al presentarle una ofrenda inmunda, que no presentaran a su gobernador (versculos 12-14).

Malaquas 2: Pecados de los Sacerdotes y del Pueblo (Reprensin de la Infidelidad de Israel)

Cuando Dios organiz el reino de Israel bajo el liderato de Moiss, l escogi y orden al sacerdocio levtico. Su pacto con Lev haba sido de vida y paz. Sus sacerdotes de aos anteriores haban temido al Seor y enseado su ley de verdad, por lo que muchos de ellos se haban apartado de la iniquidad. El dijo que sus sacerdotes deberan guardar la sabidura para que el pueblo pudiera buscar la ley, pues ellos fueron ordenados para ser mensajeros del Seor Sin embargo, esos sacerdotes se separaron de su camino, corrompiendo el pacto de Lev, y causando que muchos tropezaran en la santa ley de Dios. Nehemas tambin reproch a los sacerdotes por esos pecados (Nehemas 13:29, 30). El Seor dio un mandamiento a Malaquas para los sacerdotes: que si ellos se negaran a oir a su profeta, y si no decidan de corazn dar gloria a su nombre (se hicieran sinceros en sus servicios al Seor), l enviara maldicin sobre ellos. Daara la sementera y traera dolor y vergenza sobre ellos (versculos 1-9). El luego les reproch su compertamiento desleal el uno con el otro, profanando el pacto de sus padres (versculo 10). 76

El Seor le dio a Malaquas un mensaje de reprensin para el pueblo de Jud e Israel, porque muchos se divorciaron de la esposa de su juventud y se casaron con paganas. Nehemas tambin los haba reprochado fuertemente por ese pecado (Nehemas 13:23-28, 30). El Seor dijo que cortara a cualquiera que lo hiciera, bien fuese maestro o estudiante (bien fuese sacerdote o laico). Ellos seran sacados del tabernculo (casa) de Jacob (repudiados). Mientras se observaron religiosamente la ley ceremonial de Dios, violaron la ley moral de Dios al casarse con los paganos. La ley de Dios de la separacin racial de su pueblo era muy estricta, para no llegar a contaminarse con la idolatra e iniquidad de los paganos. El pueblo se justificaba en sus caminos malos y se negaban a creer que Dios los castigara (versculos 11-17).

Malaquas 3: La Promesa del Mesas

El Seor haba prometido el Mesas a todas las generaciones desde los das Adn. Todo Israel esperaba su llegada para que los llevara a un lugar de Utopia. Malaquas ahora profetizaba que el Seor pronto enviara Su mensajero para preparar el camino delante de l, y que: ... Vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis vosotros. (Malaquas 3:1). Malaquas, como todos los profetas, solo poda prometer salvacin a Israel mediante la venida del Mesas, pero l revel que la venida de Cristo no satisfara sus esperanzas por restauracin nacional y gloria. Su santa presencia ms bien condenara su iniquidad e hipocresa. Jess cumpli esta profeca en su choque con los escribas y los fariseos (Mateo 23:1-23). Malaquas prometi que el Mesas purificara al remanente fiel de los judos, pero que castigara a los pecadores no arrepentidos y a los hipcritas (versculos 3-6). Las ofrendas del purificado seran agradables para el Seor, como lo ha sido la fe de su pueblo en aos anteriores, pero castigara a los pecadores; a los que oprimen a los jornaleros, a la viuda, al hurfano, y a quienes no le temen. El no consumira a los hijos de Jacob porque era el mismo Dios misericordioso y compasivo (Exodo 34:5-7) que no cambia. El les record su larga historia de reincidencia. Los perdonara si regresaran a l, pero si ellos continuaban rechazndolo, jams podra purificarlos (versculo 7). Malaquas acus al pueblo de robar a Dios (versculos 8-18). Cuando ellos de nuevo negaron la acusacin diciendo: En qu te

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hemos robado? (Malaquas 3:8), l les dijo que no llevaron sus diezmos y ofrendas a su casa. Toda la nacin le haba robado. El Seor prometi bendecirlos con abundante prosperidad, si ellos se arrepintieran y obedecieran su ley. No tenemos testimonio de su arrepentimiento en este asunto. Luego el Seor, a travs de Malaquas, present otra acusacin contra ellos. Las palabras de ellos hacia el Seor haban sido violentas, y de nuevo negaron que habra sido as. Ellos haban dicho que era en vano servir a Dios. Ellos no haban tenido beneficio al guardar su ley, o andar afligidos en presencia de Dios. Dijeron que los soberbios eran bienaventurados, y aquellos que hicieron impiedad y tentaron a Dios no solamente haban escapado, sino que haban prosperado. El Seor contest que fue escrito delante de l un libro de memoria para todos los que temen a l, y los que piensan en su nombre y hablan entre s de su bondad. Ellos quizs no seran recompensados inmediatamente, pero lo seran cuando l actuara, porque seran especial tesoro y El los perdonara. Los verdaderos santos de Dios saben que ellos son los favorecidos del Seor, pero se tendr que esperar hasta el da del juicio final para revelar al mundo cun bendito y beneficioso es servir a Dios y caminar con l en fe y santidad (Mateo 24:27-31; 25:31-46) (Malaquas 3:8-18).

Malaquas 4: El Advenimiento del Pa de Jehov (el Ultimo Mensaje)

Malaquas cerr su profeca, el ltimo mensaje que Dios dara a su pueblo por los siguientes cuatrocientos aos, con una horrible advertencia del prximo juicio sobre los impos (versculo l); y una gloriosa promesa de esperanza para el fiel, con una admonicin de ser cuidadoso en observar la ley del Seor (versculos 2-4). Dios prometi (versculos 5, 6) que el juicio final no llegara hasta que el Seor haya venido a redimir a Su pueblo de la maldad innata (Jeremas 17:9; 31:31-34). El, primeramente enviara a alguien para preparar el camino al Redentor, el cual vendra con el espritu de Elas (Vase Lucas 1:17; 31-17; Juan 1:19-23). Juan el Bautista tuvo mucho xito en la preparacin del pueblo de Israel para recibir a Cristo cuando El viniera a la tierra. Jess dio testimonio de l (Lucas 7:24-30). Pero solamente Jesucristo (Dios manifestado en carne) poda morir por nuestros pecados, resucitar y ascender a los cielos para darnos su vida de resurreccin en el da de Pentecosts, el cual es el Espiritu Santo. Este es el nuevo nacimiento a un nuevo corazn y una vida nueva en el Seor El cambia los sentimientos del corazn y los deseos de los hombres, y nosotros debemos alegrarnos grandemente por esta hermosa salvacin. 78

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