EL SACERDOCIO

El oficio del sacerdocio fue puesto por Dios (xodo 28:1). Los sacerdotes de Israel
tenan que ser de la tribu de Lev, y estaban a cargo del servicio a Dios. Los levitas
que no fueran sacerdotes estaban al servicio de ellos (Nmeros 3:5-9). Aarn fue
elegido como el primer sumo sacerdote, y sus hijos Nadab, Abi, Eleazar e Itamar
fueron nombrados sacerdotes. Antes de ellos ser considerados sacerdotes
siquiera, tenan que ser lavados con agua (xodo 29:4), demostrando as la
necesidad e importancia de una pureza moral o santidad. Todo esto es figura, tipo
y sombra del bautismo bblico. La iglesia est compuesta por gente santa; es una
congregacin de sacerdotes (1 Pedro 2:5 y 9). Por eso, para ser miembro de la
familia de Dios, hay que primero ser lavados en agua, o sea, ser bautizados
(Hechos 22:16; Tito 3:5; Romanos 6:3-6). No se poda ser sacerdote sin antes ser
lavado en agua; de la misma forma no se puede ser miembro de la iglesia sin ser
lavado (bautizado).
Aarn fue lavado en agua antes de ser ungido con aceite en la ceremonia de su
nombramiento como el primer sumo sacerdote de Israel
Al frente, un sumo sacerdote, y detrs de l, otros sacerdotes de la tribu de Lev.
Estos servan a Jehov Dios en el tabernculo-templo de Israel. Mucha simbologa
aleccionadora para el tiempo presente en sus funciones y vestimentas.
Las vestimentas para honra y hermosura de los sacerdotes levticos de Israel se
pueden apreciar en esta imagen. A la izquierda, aparece el sumo sacerdote
ataviado con sus vestiduras sagradas.

La ropa de los sacerdotes

Moiss recibi la orden de hacer "vestiduras sagradas" para el sumo sacerdote,
"vestimentas para honra y hermosura" (xodo 28:2). A la verdad que desde que
Adn y Eva se hicieron "hojas de higuera" para cubrir su desnudez (Gnesis 3:7),
el ser humano en su gran mayora jams ha renunciado a la

costumbre de

confeccionar ropa para cubrirse. La ropa puede satisfacer diversos fines: para
protegerse de las inclemencias del tiempo (abrigo); cumplir con las exigencias del
usuario (esttica); identificar a la persona que le lleva puesta (secular o religioso);
etctera. En el caso del sumo sacerdote, la ropa que l usara en funcin de su
investidura sacerdotal responda a expresar simblicamente el valor del
sacerdocio y le ayudaba a proyectar una imagen o un mensaje.El sumo sacerdote
estaba ataviado con sus vestiduras sagradas.
Debido a las condiciones que son establecidas bajo el Nuevo Pacto, por el cual
cada creyente se constituye "un sacerdote real (1 Pedro 2:9), la ropa de los
seguidores de Cristo debe servir para ayudar a comunicar la verdad del Evangelio.
La ropa del sumo sacerdote se convierte no solo en la vestimenta sagrada y
celestial que tiene el Cristo glorificado, como descrito por el apstol Juan en
Apocalipsis 1:13-16, sino que esta vestimenta tambin es tipo y sombra de la ropa
con que somos ataviados los que obedecemos al verdadero Evangelio de Cristo
(Romanos 13:13-14; Efesios 4:22-32; 5:1-31; 6:1-18). El pasaje de Efesios 6:10-17
nos da claramente la verdadera armadura que como hijos de Dios tenemos que
poseer para que el maligno no cause que nosotros deshonremos las vestimentas
de la nueva creacin, creada segn Dios.
Esta nueva vestimenta la debemos usar en todo tiempo pues se nos asegura y
garantiza que si la tenemos puesta y conservamos de una forma intachable, esto
es, "sin manchas", sin "arrugas" y sin remiendos, en el CIELO se nos otorgar las
ROPAS DEL VENCEDOR: LAS VESTIDURAS BLANCAS con que se visten
aquellos que logran ser fieles hasta la muerte y perseveran hasta el fin
(Apocalipsis 6:11).

El propio Jehov Dios era el diseador de estas vestiduras sagradas que el

sumo sacerdote debera usar en sus ejecutorias, atuendo compuesto de varias
piezas, cada cual con su significado particular para aquel tiempo del sacerdocio
levtico y simbolismo intrigante para la Era Cristiana.

Tres aspectos de las vestiduras de los sacerdotes.

El privilegio de Aaron y sus hijos. Fueron escogidos por gracia.para que fueran los
sacerdotes.
El propsito de Dios era ministrar en el santuario y para honra y hermosura.
Presentacion. Vestiduras sagradas.
Quien haria las vestiduras sacerdotales. Exodo 28:3
El sumo sacerdote
El era el mediador entre Dios y el pueblo de Israel.
Solo a el se le permitia poner las vestiduras de santidad.
A pesar de haber varios sacerdotes, solo a el le era permitido entrar en el lugar
santisimo.
Tenia que llevar una vida separada.
No podia rasgar sus vestiduras, ni descubrir su cabeza, no podia entrar donde
hubiera persona muerta. (Levitico 21: 10-11).
Solo podia casarse con una virgen de su pueblo (Levitico 21:14-15)
Tenia que ser fisicamente perfecto (Levitico 21:17-21)
Era escogido por Dios, no por si mismo, ni por la gente.

Que hacer de las vestiduras sacerdotales. Exodo 28:4.

Cuales eran las vestiduras para los sacerdotes.
1.- La mitra
2.- El pectoral
3.- El cinturon
4. El efod
5.- El manto
6.- La tunica bordada.
La Importancia de las Vestiduras: Muerte o Vida.
Uno de los factores mas desconocidos, en las experiencias del tabernculo es el
significado de las vestiduras sacerdotales, cuando nuestro Seor ordeno la
construccin del tabernculo, para que el sacerdote pudiera entrar delante de la
presencia de Dios, deba estar debidamente cubierto con la vestidura sacerdotal,
esto era cuestin de Vida o Muerte.
Por lo tanto la vestidura sacerdotal representa la importancia de tener vida o
muerte espiritual.
Continuamente como sumo sacerdote: hebreos 9:24

La mitra
EXODO 28.36-38: 39:28-31
La Mitra para el sumo sacerdote y la Tiara para los hijos era una especie de
turbante de lino fino, ambas tenan igual propsito. El sumo sacerdote sin la Mitra
puesta no poda ejercer sus funciones como sacerdote.
El sacerdote de Israel deba ser: Santo, separado para Dios y sujeto a su ley (Lv.
21:6); Deba deleitarse en la enseanza a sus hijos (Lv. 10:11).
El lino es smbolo de justicia y santidad (Zac. 3:1-10; Ap. 1:5-6); el turbante nos
ensea obediencia a Dios. As vemos que Aarn es un tipo del Seor Jesucristo,
lleno de conocimiento de la voluntad de Dios, ministrando delante de Dios en
pureza y santidad. (Is 50:7, Ez 3:8-9 y Lc 9:51)
La Mitra del sumo sacerdote nos habla de Cristo como la cabeza de una nueva
creacin, la Iglesia. (Ef. 1:22; Col 1:18). La Tiara de los hijos del sumo sacerdote
nos sugiere la santidad de nuestros pensamientos: Ef 4:23, Lc. 1:74-75; Rom
12:1; 1 Cor. 2:16; Ef 6:17, Fil 4:8; He 12:14 y 1 Pe. 1:16
La mitra de lino fino lo libraba de pensamientos impios. Salmos:10:4
La mitra. Pieza usada para cubrir la cabeza del sumo sacerdote (xodo 28:39).
Representa la sumisin que se le debe tener a Dios. Ningn sacerdote nunca
deba perder de vista que haba sido llamado para el sagrado ministerio. No existe
informacin certera en cuanto a la forma de la mitra, pero el historiador Flavio
Josefo dice que era "un gorro sin pico y se lo fabric as, como la apariencia de
una corona que consista en una cinta de lino bien ajustada".
-La palabra hebrea que se traduce mitra es MITSNEFETH. Se usa casi
exclusivamente para el gorro del sumo sacerdote, y se deriva de una raz que
significa "enrollar" o "envolver", lo cual indica que posiblemente la mitra rodeaba la
cabeza del sumo sacerdote como un turbante.

La diadema de oro: con la escritura santidad a Jehova lo libraba de actitudes de

arrogancia.
Sobre la mitra se pona una banda de oro con las palabras, en grabadura de sello,
Santidad a Jehov.
-La mitra contena en la parte del frente una lmina de oro con la inscripcin:
SANTIDAD A JEHOV (xodo 28:36-38). El sumo sacerdote tena que tener
esta placa sobre su frente "continuamente" al ir delante de Dios. Toda la figura
presenta: devocin, sumisin, entrega y santidad a Dios. Los hijos de Aarn
tambin tenan que usar "mitras" (xodo 29:9), aunque eran diferentes a la del
sumo sacerdote.
-Todo esto nos lleva a Efesios 6:17, donde por inspiracin del Espritu Santo, el
apstol Pablo nos dice: "Y tomad el yelmo de la salvacin...". Pero sabemos que
segn Hebreos 12:14, sin santidad nadie ver a Dios. Nosotros como sacerdotes
del "Dios Altsimo" segn el Nuevo Pacto, tenemos que tener plena sumisin a
Dios, a su palabra, a todo mandamiento y exhortacin all presentado. Eso es
sinnimo de santidad. De ah, el smbolo de la chapa de oro en la frente.
-Hablando en sentido figurado, para lograr plena sumisin a Dios y a Su Palabra,
hay que ascender al monte de la oracin y del estudio concienzudo de la Biblia y
recibir all el modelo para la construccin del tabernculo del carcter cristiano y el
conocimiento de la mente de Dios,para que como Moiss podamos or Su voz
amonestndonos: "Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha
mostrado en el monte" (Hebreos 8:5).
Un cordn azul la aseguraba de la Mitra, uniendo la justicia con la santidad. Como
estaba sobre la frente de Aarn, esta expresin se destacaba por encima de todo
el resto de la vestimenta.

El pectoral
como su propio nombre indica iba colocado sobre el pecho, sobre el efod, siendo
cuadrado y doble, conteniendo doce piedras preciosas, cada una de ellas diferente
a las dems. Iba unido por cordones a las hombreras del efod. Su nombre
completo era pectoral del juicio (xodo 28:15,29,30). Simbolizaba la unidad del
pueblo de Dios en su diversidad, el valor precioso del pueblo ante Dios y su
dependencia de la persona y ministerio del sumo sacerdote, quien a su vez tena
al pueblo cerca de su corazn, trayndolo consigo mismo cada vez ante la
presencia de Dios. Como all estaba colocado el Urim y Tumim, el pectoral
tambin designaba la revelacin de Dios, canalizada a travs del sumo sacerdote.
Pectoral del juicio: 12 piedras con los nombres de las tribus.contra la vida fuera
de la voluntad de Dios.
El sumo sacerdote lleva sobre su pecho el pectoral del juicio con sus doce
piedras preciosas distintas, grabados en ellas los nombres de las doce tribus de
Israel. Cordones sujetan al pectoral sobre la prenda llamada efod. Los objetos
sagrados llamados Urim y Tumin fueron colocados dentro del pectoral. Encima
de las dos hombreras del efod discernimos las dos piedras de nice en las que
tambin fueron grabados los nombres de las doce tribus, seis nombres en cada
piedra. Cubre la cabeza del sumo sacerdote la mitra, con la lmina de oro puro
cuya letra en grabadura de anillo dice Santidad a Jehov.
El pectoral del juicio era una pieza hecha de oro, azul, prpura, carmes y lino
torcido. Tena forma cuadrada e incorporadas doce piedras preciosas, cada una
con el nombre de una de las doce tribus de Israel (xodo 28:15-29; 39:8-21). Era
por mucho, la pieza ms costosa de todas las que usaba el sacerdote en su
vestimenta. Estaba unida al Efod por una pequea cadena de oro, pero contrario
al Efod (que tena dos piedras grandes iguales cada una con seis nombres de las
doce tribus), en el pectoral las piedras son todas diferentes y cada una lleva el
nombre de una de las doce tribus de Israel. Hay que deducir necesariamente que
cada piedra representa la totalidad de los miembros de una tribu y el total de doce

representa a todo el pueblo de Dios. Entonces podemos decir que se trata de

"todo el pueblo de Dios como un conjunto"
Las piedras preciosas brillaban sobre el corazn del sacerdote, as tambin
nosotros debemos brillar en el mundo. (Ef 5:8; Fil. 2:15) Apocalipsis 3:5; 20:15.
Las hombreras y sus diademas de Onice. EXODO 28:6-14; 39:2-7
En perfecto equilibrio sobre ambas hombreras del sumo sacerdote, los nombres
grabados en las piedras de nice prefiguran a todos aquellos que por la
misericordia de Dios han sido conducidos a salvacin eterna. Lc. 2:14; 10:20; Fil.
4:3). Nuestros nombres han sido levantados delante de la presencia de Dios.
Onice: es una piedra preciosa que significa brillar con la lustre del fuego
Las hombreras, representan la fuerza y poder de cristo, el buen pastor. (lucas
15:4-5)
Pasemos ahora a examinar detalladamente el conjunto de piedras preciosas que
adornaba el Pectoral del sacerdote hebreo, comparando la naturaleza de cada
Piedra con la inscripcin del nombre de la tribu de Israel. Eran 4 hileras de 3
piedras.
4 hileras; 3 columnas ; 4 x 3 = 12
4 : Numero del mundo, Plenitud material
3: Denota aquello que es slido, real, sustancial, completo y entero. Marca la
plenitud o perfeccin divina
12: Denota Plenitud gubernamental

SARDICA : (odm, de la raz adam = rojizo) Color rojo intenso como la sangre
(sacrificio); corresponde a JUDA que significa alabado o confesin y alabanza
en forma de accin de gracias : Gn 29:35.
Cristo es digno de toda alabanza, porque como Hijo de Dios ha sido designado
para reinar y ser alabado eternamente por su sacrificio redentor. Ef 5:19; Ap. 5:13;
Mt 10:32; Fil 2:11; 1 Jn 4:2
TOPACIO : (pitdah) Color verde claro mezclado con amarillo delicado;
corresponde a Isacar que significa Recompenza : Gn 30:14-18. De Cristo
recibimos nuestro galardon (Ef 6:8; Col 3:24; Ap. 22:12)
CARBUNCLO: (berketh = Carbon pequeo de barak, relucir, que brilla o
centellea). Color Rub como un carbn encendido, de rojo oscuro con una matiz de
escarlata; corresponde a Zabuln = habitacin o morada Gn 30:20. Nuestro
Padre celestial es nuestra preciosa morada. (Jn 14:2-3; Ap. 21:3)
ESMERALDA: (nophech), Color verde vino sin matiz; corresponde a Ruben = he
aqu un hijo: Gn 29:32. Cristo es el Hijo prometido (Gn 3:15; Mt 1:21-23; Jn 6:40;
Ga. 4:4; 1 Jn 4:14).
ZAFIRO: (sappr), color azul; corresponde a Simeon = oir : Gn 29:33. Cristo
escucha nuestras oraciones y contesta nuestras peticiones. (Jn 14:13-14; 16:2324; 17:7; 1 Jn 5:13-15)
DIAMANTE (yahalom del verbo halam que significa golpear, debido a su dureza),
color blanco brillante (gloria); corresponde a Gad = fortuna o una multitud;
Gn 30:9-11.

De Cristo proceden nuestras riquezas espirituales, porque en El

tenemos todos los tesoros de una sabidura que no es terrenal, sino divina, por
cuanto nos viene de lo alto y por su gracia tiene reservado un remanente de fieles
creyentes que formaran una gran muchedumbre. (Ef. 1:7-8,18; 2:7; 3:8; Fil 4:19;
Col 1:27; 2:2; Ap 2:9; Mt. 6:20; 13:44; 19:21; Col 2:3; Stg 1:5; 3:15,17; Ap 7:9-100
JACINTO: (leshm), color anaranjado oscuro, tirando a caf o tonalidad canela
con una leve matiz de amarillo; corresponde a Efrain = doble fruto o fructifero.

Gn 41:52. Estando permanentemente unidos a Cristo podremos lleva frutos en

abundancia. (Jn 15:2, 4-5, 8, 16; Rom 7:4; Col 1:10; 1 Tes. 1:3; 2 Pe. 1:8)
AGATA : (sheb, del verbo shub, cambiar, volverse, giro que produce cambio),
porque su color de matices con una base de blanco, rojo, amarillo y verde;
corresponde a Manases = el que olvida u olvidar: Gn 41:51. En virtud de la
obra propiciatoria de Cristo, nuestros pecados son perdonados y olvidados
(Is.43:25; Mi 7:19; He 8:12; 10:17-18; 1 Jn 1:9)
AMATISTA:

(achlamah), color de violeta a purpura; corresponde a Benjamin

=hijo de mi mano derecha; Gn 35:18; Cristo ha sido exaltado hasta lo sumo y

esta sentado a la diestra del Padre. (Sal 2:7-8, 12; 110:1; Mt 28:18; Hch 5:31;
7:55-56; Fil 2:9; He 1:3; 8:1; 1 Pe 3:23)
BERILO: (tarshish, el antiguo nombre para Espaa, que deriva de tar; girar y
shash; color vivo o brillante), color azul verdoso; significa piedra dorada;
corresponde a Dan = juez o juicio; Gn 30:6. El Padre ha otorgado al Hijo plena
facultad para ejercer todo juicio (Jn 5:22-23; Hc 10:42; 17:31; 2 Ti 4:1)
ONICE : (shham), color semejante a las pezuas del ganado; corresponde a Aser
= alegria o juicio; Gn 30:13. En Cristo somos bienaventurados, pues El llena
nuestra vida de gozo y dicha. (Jn 15:11; 16:24; 17:13; Hch 14:17; Fil 4:4; Jud 24)
JASPE : (yshephe), piedra dura multicolor, salpicada de rojo; corresponde a
Neftal = mi lucha o luchando con: Gn 30:8. Por la victoria de Cristo en la cruz
somos vencedores (Rom 8:17; 1 Cor 15:57; Ef 6:10-18; Col 1:29; 1 Jn 5:4-5)
No todas las piedras tenan el mismo color ni la misma intensidad de brillantez,
pero todas formaban una sola pieza que el sacerdote llevaba sobre su corazn.
Los Hijos de Israel se diferenciaban entre si pero todos iban de igual manera a ser
presentados delante de la presencia de Dios. Los nombres no estaban escritos
cronolgicamente sino con referencia al servicio.

As tambin es la Iglesia : Todos somos diferentes, hacemos distintos trabajos y

tenemos diferentes responsabilidades o ministerios, pero todos somos uno en
Cristo. (1 Cor. 12:4-7; Rom 12:3-8; Ef 4:11-16)

Urim y Tumim. Dentro del pectoral del juicio haba dos piedras preciosas y
grandes. En hebreo eran llamadas: URIM y TUMIM. Literalmente significaban:
luces y perfecciones (xodo 28:30; Levtico 8:8) [Conforme a interpretaciones de .
La posesin de esas piedras era uno de los privilegios ms grandes de la familia
sacerdotal (Deuteronomio 33:8). El sumo sacerdote las usaba para consultar la
voluntad de Dios en aquellos asuntos difciles que comprometan el futuro o
bienestar de la nacin. En otras palabras, esas piedras estaban relacionadas con
la comunicacin de la "mente de Dios", en cuanto a diferentes asuntos que
surgan en detalles de la historia de Israel. Sin esta pieza, Israel no saba qu
hacer (Esdras 2:63; Nehemas 7:65).
-Toda esta informacin nos lleva a pensar que el URIM Y TUMIM son tipo y
sombra del Nuevo Testamento. La posesin de ese libro del pacto cristiano es uno
de los grandes privilegios para los hijos de Dios. All todo aqul que ha sido
constituido sacerdote (1 Pedro 2:5 y 9), puede consultar la voluntad de Dios para
"todo asunto" que compromete el futuro y bienestar de la iglesia. El Nuevo
Testamento es nuestra gua espiritual y all se encuentra todo el consejo de Dios.
Sin el Nuevo Testamento no sabramos qu hacer para agradar a Dios.

El cinto
Era de los mismos tejidos que el efod, es como tantas veces en la Escritura la
disposicin para el servicio o la accin. En este caso para el ministerio sacerdotal.
Tipo del creyente que esta dispuesto a servir. Juan 13:4-10
Serva para unirlo al sacerdote justo con el pectoral, el Urim y el Tumin, las piedras
en los engastes, haciendo una unidad con el sacerdote. Esto es precisamente lo
que realiza El Espritu Santo, trae unidad. Ez. 36:27
El cinto una:
La deidad (azul)
La humanidad (lino)
El sacrificio (escarlata).
La resurreccin y reinado (oro)
El sumo Sacerdote presentaba delante de la presencia de Dios a las 12 tribus
representadas en el pectoral.
Isaias. 11:2; Juan 15:24; Juan 16:13;

El Efod
EXODO 28:4-14; 39:2-7
Es una vestimenta sagrada por excelencia, consista en una tnica corta como un
delantal o chaleco sin mangas que llegaba hasta las caderas.
Esta prenda solo la poda usar el sumo sacerdote. Esta prenda formaba parte de
la vestimenta que le permita comunicarse con Dios directamente y consultar su
voluntad. Ex.29:5; Lv. 8:7Efod viene de la raz aphad que significa amarrar, atar
muy cerca, ceir o revestir.
Aunque parecan dos piezas, era una sola pieza unida en los hombros, donde iban
los engastes para las dos piedras de nice.
En ella estaban mezclado: el azul, la purpura, el carmes o escarlata y el lino
torcido pero mas llamativo era ver que el oro machacado y cortado en hebras
finas, entrelazado con los dems materiales.
Lino :Humanidad
Oro: Realeza.
DIOS HOMBRE : Hebreos 4:15
Si se dividiera el efod es como si se estuviera dividiendo las dos naturalezas de
nuestro Seor Jesucristo
El lino tambin es representativo de los sacerdotes y el oro de realeza; Cristo era
conforme al orden de Melquisedec : Sacerdote y Rey. He 5:6; Salmos 110:4; Heb
7:1-17
El Efod era la obra primorosa y su hechura hermosa. Aunque el hombre vio a
Cristo sin atraccin, el Padre lo vio en toda su hermosura desde el comienzo del
ministerio.

El efod estaba hecho de oro, azul, prpura, carmes y lino torcido, teniendo sobre
las hombreras del mismo dos piedras de nice, en las que estaban grabados los
nombres de las doce tribus de Israel. Por lo tanto, el sumo sacerdote llevaba sobre
sus hombros a todo Israel, cargando sobre s la responsabilidad de ser su
representante ante Dios.
Efod: con colores azul, purpura, rojo y oro esto indicaba gloria celestial contra la
idolatria.
-El efod: Tena dos hombreras a sus extremos. Esta prenda llevaba sobre las
hombreras dos piedras de nice en donde fueron grabados los nombres de las
doce tribus de Israel, seis en una y seis en la otra, montadas sobre un marco de
oro.(Exodo 28: 9-12)
-Podemos decir que son un tipo y sombra de la doctrina de Cristo, cuyo
fundamento hemos aprendido nosotros de los apstoles y profetas del primer
siglo (Efesios 3:5; Juan 17:20). Esa doctrina est ahora sobre nuestros lomos, que
como "sacerdotes" y "ministros competentes del Nuevo Pacto" tenemos que
predicarla y practicarla.
-La Biblia no da una descripcin muy detallada de la forma del Efod pero nos
informa de los usos y abusos a que esta prenda sacerdotal fue sometida a lo largo
de la historia juda (1 Samuel 2:28; 23:6,9; 30:7). Tipifica de esta manera los usos
y abusos a que ha sido sometida "la doctrina de Cristo" por parte de impostores,
obreros fraudulentos y falsos profetas y maestros.
El efod se ceia a la cintura por un cinto del mismo material
Significado del efod: las piedras y los nombres: el sacerdote llevaba
anotados sobre piedras de onice en sus hombros, los nombres de las tribus de
Israel en el orden de nacimiento.
Jesucristo como sumo sacerdote llevo sobre sus hombros no solamente a la oveja
perdida (israel), sino tambien a nosotros que hoy conformamos la iglesia.

Los colores sealan a jesus en su varios aspectos:

Azul: celestial

purpura: real, rey de reyes. Carmesi: la sangre de cristo

derramadaa por nosotros por ti y por mi. Lino torcido:santidad y pureza

El manto azul del Efod

EXODO 28:31-35; 39:22-26 Una prenda formada por una sola pieza, corta como
especie de sobretodo, se pona por encima de la tnica blanca y colgaba desde
los hombros, estaba debajo del Efod. Se usaba para la ministracin en el servicio
sacerdotal.
La parte superior e inferior tenan un borde para evitar la rotura y el
ensanchamiento por el uso. En la parte inferior tena borlas en forma de granadas
de color azul, purpura, carmes y blanco de lino torcido. Tambin colgaban
campanillas de oro intercaladas alternativamente con las granadas, en igual
nmero sin mencionar el total de las mismas.
Confecciona el manto que se usa con el Efod de una sola pieza de tela azul, con
una abertura en el centro por donde Aarn pueda meter la cabeza. Refuerza la
abertura con un cuello tejido para evitar que se rasgue. xodo 28:31-32
Que simboliza este manto?
Primeramente su color azul nos muestra el carcter celestial del Seor Jess y
que El no es nuestro sacerdote en la tierra, sino cumple actualmente su servicio
en el Cielo y quien adems nos da su paz..Jn 3:13; 1 Co. 15:47; He. 8:4; 9:24; Jn
14:27; 16:33; 2 Ts. 3:16)
El manto estaba confeccionado de tal manera que no se podia romper. Nadie
puede romper la obra la perfeccin de la obra de Cristo. En el tiempo del AT se
rasgaban los vestidos en tiempo de angustia. La tnica de Jess no fue partida (Jn
19:23-24)
Al estar el manto formado por una sola pieza surgiere la idea de que no tiene
principio ni fin. Heb. 5:6; 6:20; 7:3, 17,21

La nica forma de ponerse el manto era por encima, lo que nos hace pensar en :
Jn 3:31; 8:23; 19:11; Mt. 27:51
La igualdad numrica de las granadas y campanillas nos recuerda la vida y el
ministerio fructfero del Seor (Hch 1:1; Heb. 10:5,9). Al desconocerse el nmero
exacto nos muestra que solo Dios sabe el infinito valor de Cristo y el alcance de su
ministerio celestial. El ministerio terrenal solo fue el comienzo de las cosas que El
va hacer. Al El regresar al cielo y venir el Espritu Santo a morar en nosotros
marco una nueva etapa que aun se contina realizando.
El manto era de azul y en sus bordes tena alternativamente granadas de azul,
prpura y carmes y campanillas de oro, que sonaban cuando el sumo sacerdote
andaba. Tal vez una alusin a la doble vertiente del testimonio sacerdotal: fruto
(granadas) y enseanza oral (campanillas).
Las granadas y las campanillas: EXODO 28:32-35; 39:24-26
Los adornos en forma de granadas eran de los mismos colores del Santuario:
azul, prpura y carmes; nos hable de ministerio celestial, realeza y sacrificio.
Estas granadas eran un smbolo de fructificacin abundante en el servicio, porque
a la gran cantidad de semillas contenidas en su interior la granada era smbolo de
fertilidad. ES UN TIPO DE CRISTO
Sus semillas unidas por una membrana que cubre un jugo rojizo sugiere la unidad
de la Iglesia, la cual El adquiri por su propia sangre (Hch 20:28; Jn 17:21). De
su sangre brotada sobre la tierra sali una gran cosecha de almas salvadas
Nuestro sumo sacerdote es celestial, a este carcter celestial se refieren los frutos
y el testimonio del Espritu Santo, aqu en figura las granadas y las campanillas en
el manto azul del sumo sacerdote. Es de Cristo de donde desciende los frutos,
fijados en el borde de su manto, sujetados a El solo podemos permanecer.
Tambin solo sujetados de El podremos ser testimonios de que El vive.

Salmo 133: La bendicin proviene de la cabeza en el cielo y desciende hasta

nosotros por medio del Espritu Santo, por lo que debemos dar frutos y dar
testimonio al mundo de que Cristo vive para siempre. (Hch 1:8) SOMOS
NOSOTROS LAS CREDENCIALES DEL SEOR.
Las campanillas emitan un sonido cuando Aarn desempeaba su servicio
sacerdotal. Estas campanillas entonces nos hablan del testimonio de servicio. Los
israelitas conocan que el sumo sacerdote estaba realizando su funcin cuando se
escuchaban las campanillas.
Cmo el mundo puede conocer que nuestro Sumo Sacerdote celestial todava
esta oficializando?
Porque la Iglesia son sus campanillas
Adems, las campanillas eran testimonio de vida. Es la Iglesia de Jesucristo el
nico testimonio de que nuestro amado Jesucristo vive para siempre.
Nuestro Pontfice est ahora en el cielo, sentado en el Lugar Santsimo, mientras
que en la tierra se escuchan el grato sonido de su servicio sacerdotal por el
testimonio que dan los redimidos mediante los frutos que brotan de su ministerio
en las alturas. Es por medio del Espritu Santo que podemos dar testimonio de que
nuestro amado Dios, vive para siempre. Cuando por medio del testimonio del
Espritu proclamamos el Evangelio, estn sonando las campanillas los que nos
indica que nuestro sumo sacerdote vive para siempre.
NO SE PUEDEN SEPARAR LAS CAMPANILLAS DE LAS GRANADAS PORQUE
DONDE HAY TESTIMONIO DEBE HABER FRUTO DEL ESPIRITU.
El color azul, el color del cielo, es usado para representar la Gracia de Dios.
Pues Cristo no entr en un lugar santo hecho por manos humanas, que era slo
una copia del verdadero, que est en el cielo. l entr en el cielo mismo para
presentarse ahora delante de Dios a favor de nosotros; Heb. 9:24

El color azul,

en el hebreo es Tekheleth, del hebreo kahlah

perfeccin, o completitud.

que significa

El filamento azul en los bordes de su manto era

precisamente smbolo de completitud.

La tnica blanca:
EXODO 28:39-40; 39:27-29.Bordada primorosamente, de inmaculada blancura y
de la ms fina calidad. Primera pieza del traje sacerdotal (Lv. 8:7-9). Despus de
esta pieza y su cinturn se ponan los dems vestidos que indicaban su oficio
como sumo sacerdote. No podra ponerse las vestiduras de gloria y hermosura
hasta que no se pona esta pieza. Esta pieza sostena las dems partes de la
vestimenta. Era una sola pieza, con mangas apretadas y descansaba sobre los
hombros y caa hacia abajo hasta el suelo cubra todo su cuerpo hasta los pies.
Significado de la tnica blanca:
El hecho de que era de una solo pieza nos habla de un solo Seor, que no puede
ser dividido, que cubre completamente al creyente. Tambin nos habla de un solo
evangelio que tampoco puede ser fragmentado.
Para ver el tejido haba que acercarse bien al sumo sacerdote. Para contemplar la
hermosura de Cristo tenemos que acercarnos a El. Para apropiarnos de los
beneficios de su obra tenemos que acercarnos a El. (He. 4:6; 7:17-19; 10:21-22;
Stg 4:8)
Su blancura inmaculada es tipo del carcter justo de nuestro Sumo Sacerdote y
nos muestra su pureza desde la cabeza a los pies: (Mt 27:19, 24; Lc. 23:41,47; Jn
8:46; 18:38; 19:4,6)
Tunica de lino fino: contra la muerte es decir para no verse manchado de sangre.
Campana de oro y granadas: cuando el caminada sonaba al dejar de hacerlo
significaba que estaba muerto.
La parte interna: los calzoncillos significaba la vestidura contra la trasgresion
sexual (mateo 5:28)

Pies descalzos sobre la tierra santa: significaba haberse despojado del caminar
humanista
La ropa ms interior, la tnica y los calzoncillos eran de lino fino, smbolo de
justicia perfecta. Una justicia no tanto externa sino interna, del corazn.
El da de la expiacin el sumo sacerdote no llevaba puestas las vestiduras arriba
descritas sino que iba vestido totalmente de lino: tnica, calzoncillos, cinto y mitra
(Levtico 16:4).
Toda esta ropa adquiere su plena dimensin en Cristo, el gran sumo sacerdote,
quien lleva sobre sus hombros, figura de poder, a su pueblo y tambin sobre su
corazn, de manera que estamos cerca de sus entraas y somos objeto de sus
ntimos afectos. Poder y misericordia caracterizan a nuestro sumo sacerdote
(Hebreos 4:14-15). Al, en el corazn de Cristo, somos precisos a los ojos de Dios;
en l y con l nos presentamos ante su presencia y por medio de l tenemos la
revelacin perfecta del Padre. Nuestro juicio ante Dios es un dictamen de
justificacin, no de condenacin, porque estamos en su pectoral del juicio. En
Cristo, es la expresin con la que el apstol Pablo resume nuestra posicin. De la
misma manera que en el sumo sacerdote estaba puesto Israel, as nosotros
estamos puestos en Cristo, en el cual somos:
Justificados (Romanos 3:24).
Asegurados (Romanos 8:39).
Santificados (1 Corintios 1:2).
Vencedores (2 Corintios 2:14).
Renacidos (2 Corintios 5:17).
Adoptados (Glatas 3:26).
Unidos (Glatas 3:28).
Bendecidos (Efesios 1:3).

Resucitados (1 Tesalonicenses 4:16).

El perfecto equilibrio entre el carcter de Jess y su enseanza, entre vida y
palabras, es el equilibrio de las granadas y las campanillas. Y por supuesto, la
santidad de Jess es por la que somos aceptos ante Dios, tanto nuestras
personas como nuestras obras. Y qu decir de su justicia? El lino fino que la
representa es la expresin de la justicia absoluta e interna de Jess.
Verdaderamente las vestiduras del sumo sacerdote hallan su cumplimiento pleno
en l.
La diferencia entre las vestiduras del sumo sacerdote y las del resto de los
sacerdotes es bien patente. Mientras que el primero era portador de las que estn
descritas en xodo 28:1-39, los segundos iban vestidos con las que estn
descritas en xodo 28:40, consistentes en tnicas, cintos y tiaras. Es decir, la
gloria del primero excede con mucho a la de los segundos, los cuales en realidad
son un destello del esplendor del primero. Es la diferencia entre Cristo y nosotros.
Nuestro ministerio depende del suyo y nuestra gloria es reflejo de la suya original.
Los sacerdotes deban ir con estas vestiduras siempre que ministraran, ya fuera
dentro de la morada o en el altar de bronce.