Feminismo(s) y teoras del cine:

de la desconstruccin a la
politizacin de las diferencias
Margara

Milln*

sobre las teoras feministas en torno al

cine y la recepcin cinematogrfica, es decir, sobre cmo se
ha pensado desde el feminismo el lugar que el aparato cinemtico ha construido para la mujer en el celuloide y para las
mujeres espectadoras. Resumir la discusin que se desarrolla
durante las ltimas dos dcadas, e ir marcando los lazos que
esta discusin tiene con desplazamientos tericos que ocurren,
en lo general, en el horizonte de los llamados estudios de gnero, tratando de hacer visible la interaccin entre los estudios
feministas y la teora social.
La teora feminista se va articulando en amplios campos del
conocimiento. Podemos afirmar hoy que ninguna prctica
del saber contemporneo escapa a su(b)versin desde el feminismo. En las configuraciones disciplinarias de la academia
esto ha transitado de los estudios de mujeres y/o feministas a
los estudios de gnero, convergiendo estas denominaciones
en la intencin de analizar cmo se construyen los vnculos
entre el gnero y la sociedad, y como inciden las distintas formas de creacin femenil en esta relacin.
ESTE ENSAYO INDAGA

* Sociloga, profesora de la FCPyS, UNAM e investigadora en el Centro de

Estudios Latinoamericanos de esa misma Facultad. Forma parte del grupo
de estudios Coreografa de Gnero y Sociocultura, en el Programa Universitario de Estudios de Gnero, UNAM.

VERSIN 8 UAM-X MXICO 1998 PP145-160

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Las mujeres interrogan el significado de las imgenes

La produccin
terico-analtica se
manifest, en tanto
geografa cultural,
en "dos voces del
feminismo ":
la anglosajona y
la americana.
Ambas corrientes se
agrupaban en torno
a dos importantes
publicaciones
especializadas:
la revista inglesa
Camera obscura y
la norteamericana
Jump Cut.

Dentro del despliegue terico-prctico del feminismo1 se desarrolla, en la dcada de los setenta, una plataforma crtica
dedicada al anlisis de las imgenes audiovisuales, al cine, dentro de un horizonte que podramos denominar el del anlisis
cultural, entendido como el campo de las representaciones y
del orden simblico.
La poltica cultural feminista entendida como la produccin
de significaciones culturales que intervienen en la desconstruccin de la cultura dominante, se despleg en el campo de
la representacin cinemtica indagando sus dimensiones
psquicas y semiticas, tanto como lectura-interpretacin de
las obras como en la creacin cinemtica. Esta produccin
terico-analtica se manifest en tanto geografa cultural en
"dos voces del feminismo", al decir de Ruby Rich:2 la anglosajona y la americana. Ambas corrientes se agrupaban en torno
a dos importantes publicaciones especializadas: la revista
inglesa Camera obscura y la norteamericana Jump Cut. En
principio, podemos alinear a la corriente anglosajona como
dentro de lo que en aquel contexto se denomin "teoricista",
ms interesada por un cine subjetivo y experimental, que busca
la desestructuracin de los modelos de representacin
tradicionales, mientras que la tendencia norteamericana podra
incorporarse a la denominacin de "empirista" o "pragmtica",
interesada en promover un cine poltico documental y
sociolgico, donde las mujeres tomaran la palabra, hablaran
de su experiencia y recostruyeran su propia historia. En el
centro de sus diferencias estaba la polmica sobre el carcter
ideolgico per se de la forma. Ambas corrientes presuponan
tambin una manera de considerar al espectador femenino.
El corpus sobre el cul las estudiosas feministas elaboran
sus anlisis consiste, por un lado, en el llamado "cine clsico",
es decir, el cine norteamericano de los aos cuarenta, que es1

Cuando hablo de feminismo me refiero en realidad a un conjunto diverso

de teoras y prcticas que sera ms correcto denominar "feminismos".
2
"In the name of feminist film criticism", en Jump Cut, n. 19, 1978.

tructura lo que ser denominado el Modelo de Representacin

Institucional, sobre el cual volveremos ms adelante, con directores como Cukor, Hitchcok, Von Steinberg, la produccin
de algunas directoras que han marcado con un estilo la produccin cinematogrfica femenina, entre otras, Marguerite
Duras, Marguerite Von Trotta, Yvonne Rainer, Chantall Akerman, Agnes Varda, y otras producciones del cine hollywoodense que se caracterizaron, en su momento, por alterar
o refuncionalizar los roles de gnero.

La propuesta
que se sostiene
tanto en los ensayos

La propuesta del anticine

Laura Mulvey forma parte del London Women Filmmakers
Collective. Junto con Peter Wollen filma The riddle of the
Sphynx, 1976 y Amy!, 1980. Con estas producciones pone en
acto su teora del anticine como opcin para el feminismo,
desarrollada en dos importantes ensayos, paralelamente a la
propuesta de otras dos tericas, Claire Johnston y Pam Cook. 3
Esta corriente terica produjo varios experimentos cinemticos, como Thriller, 1979, de Sally Potter, y Sigmund's
Freud Dora, 1979, deTyndall, McCall, Pajaczkowska y Weinstock. La propuesta que se sostiene tanto en los ensayos como
en la imagen, es la de un cine desconstructivo, un "anticine",
antinarrativo y antirealista, que destruyese las formas de significar de la representacin patriarcal (Laura Mulvey, 1975).
Para esta corriente, los modos habituales de representacin
constituyen formas de subjetividad propias a una cultura
patriarcal, por lo cul, la intervencin cultural del feminismo
deba desafiar y trastocar esta constitucin, creando estrategias
3
Se trata de los trabajos "Visual pleasure and narrative cinema" de Laura
Mulvey publicados en Screen, n. 16, agosto de 1975, "The place of Woman
in the Cinema of Raoul Walsh" de Claire Johnston y Pam Cook, Vineyard
Press, 1974, y la presentacin de Claire Johnston como editora a "Notes
on Womers Cinema", SEFT, 1974, as como Laura Mulvey,"Afterthoughts
on 'Visual pleasure and narrative cinema' inspired by Duel in the Sun", en
Fmmework, ns. 15, 16 y 17, 1981.

como en la imagen,
es la de un cine
desconstructivo,
un "anticine",
antinarrativo y
antirealista, que
destruyese las
formas de significar
de la representacin
patriarcal.

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El cine,
en tanto sistema
de representacin
avanzado, es un
terreno privilegiado
para indagar cmo
el inconsciente
(patriarcal)
estructura formas de
ver y formas de
placer (patriarcal)
al mirar.

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cinematogrficas que rompieran con los modos de representacin dominantes.

Su horizonte crtico se centr en develar los mecanismos y
dispositivos de la mirada patriarcal. El psicoanlisis era considerado, en este intento, como "arma poltica". Buscando ms
all de la aparente coherencia de la pelcula se encuentran los
sntomas de la ideologa, y el cine, en tanto sistema de representacin avanzado, es un terreno privilegiado para indagar
cmo el inconsciente (patriarcal) estructura formas de ver y
formas de placer (patriarcal) al mirar.
La agenda de investigacin de esta corriente se ocup de
los siguientes temas: la imagen y posicin de la mujer en el
cine y su construccin dentro de la estructura narrativa; su
representacin como objeto del deseo masculino; las implicaciones de sto en la sexualidad y el deseo femeninos; el realismo o ilusionismo como forma dominante de la narracin
cinemtica y sus efectos en la espectadora; las formas pertinentes a una creacin cinemtica feminista.
Para esta corriente, la mirada predominante en el mundo
contemporneo es falocntrica.4 El cine evidencia esto, pero
adems, el cine contribuye de manera importante a construir
la subjetividad moderna. Como lo asienta Christiane Metz
en su fascinante ensayo,5 el cinematgrafo, forma artstica del
capitalismo tardo (Aranowitz), de pone en accin un dispositivo psquico originario, anlogo a la fase primigenia del espejo en la constitucin del sujeto.6 El cine conecta directamente con la psique.
4

Evidentemente la influencia de la escuela inglesa de los Cultural Studies

en torno a las formas como ideologa, y los trabajos de John Berger sobre
la mirada y Bill Nichols sobre las imgenes estn presentes en estas propuestas de teora cinemtica.
5
Christian Metz, 1979, Psicoanlisis y cine: El significante imaginario.
Gustavo Gili, Barcelona.
6
Fase dominada, para Laean, por el Imaginario y correspondiente a lo que
Freud denomina escopofilia, que esquemticamente se refiere al placer de
mirar al otro como objeto. Estos mecanismos psquicos estn presentes en
el espectador, quien sigue dependiendo de un juego identificatorio permanente. Sin este juego identificatorio, para el psicoanlisis, no habra vida
social alguna.

Analizando estos mecanismos desde una perspectiva que

focaliza al sujeto femenino, Mulvey indaga sobre la imagen de
la mujer en la narrativa cinemtica, develando como la narrativa la construye como el objeto del deseo de una triple mirada:
la de la cmara, la de los personajes dentro de la narracin, y la
del espectador, considerado siempre como masculino. La mirada masculina domina la historia, no slo porque el varn es
el protagonista, sino porque es su fantasa y deseo los que
conducen la mirada del espectador(a). En el escrito Visual
pleasure and narrative cinema, Mulvey considera que esta estructura excluye totalmente a la espectadora; reconsidera en
un segundo trabajo,7 y plantea que a la espectadora la coloca
en la posibilidad de elegir entre dos opciones: identificarse de
manera masoquista con el objeto (pasivo) del deseo masculino, o, de manera transexual, identificarse con la mirada (activa) del varn.
Pero, argumenta Mulvey, la mujer en tanto imagen y locus
del deseo masculino encierra una paradoja: al tiempo que es
el objeto del deseo, es una amenaza para el varn, representa el
peligro o la amenaza de castracin, siguiendo a freud. Entonces, en esta estructura patriarcal de la representacin de la
mujer dentro de la narrativa cinematogrfica, es necesario
resolver este peligro, exorcizar la amenaza. Para resolver la
paradoja y controlar el peligro, el cine clsico encuentra dos
caminos: el voyeurismo, que coloca a la mujer como misterio
a investigar, y que se vincula con el sadismo que devala o culpabiliza la imagen de la mujer como solucin a la amenaza
que representa, recuperando el poder y control al castigarla o
perdonarla; y el fetichismo, que exorciza el peligro exaltando
la belleza femenina en tanto fetiche, volvindola satisfactoria
en s misma, icono total, culto a la diva. La primera solucin
est necesitada de una historia lineal, la segunda depende totalmente de la mirada.
De esta manera, Mulvey deja al descubierto los mecanismos del operativo patriarcal en el cine: la mirada voyerista y
7

Laura Mulvey ,"Afterthoughts on 'Visual pleasure and narrative cinema'

inspired by Duel in the Sun", en Framework, ns. 15, 16 y 17, 1981.

Mulvey deja
al descubierto
los mecanismos
del operativo
patriarcal en
el cine: la mirada
voyerista y la
fetichista, la mujer
como cuerpo y
metonimia
y la necesidad
del cine realista
y narrativo.

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La propuesta
del anticine es una
beligerante intervencin feminista en
la cinematografa,
que propone desde la
teora una manera
de hacer cine que le
exige a las y los
espectadores un
distanciamiento
crtico, que desarrolle un placer
intelectual por
lo que se mira.

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la fetichista, la mujer como cuerpo y metonimia y la necesidad del cine realista y narrativo. En oposicin a ello, el anticine
debe trabajar en contra de la construccin de la imagen de la
mujer como locus del deseo masculino, as como de la espectadora como invitada invisible, obligada a elegir entre el pasivo-femenino y el activo-masculino. Para ello, este cine debe
ser anti-realista y desconstructivo como estrategia y estilo. El
cine que trata de mujeres o es autoexpresivo de ellas no es
suficiente para ser considerado como desconstructor y crtico,
es decir, como feminista. Es necesaria una ruptura tanto en la
digesis como en la mimesis y por tanto en la identificacin.
La nocin de cine realista se ajusta a lo que otras autoras
empiezan a designar como Modelo de Representacin Institucional8 Lo interesante de este concepto es que articula
varias dimensiones del "hecho cinematogrfico": su formar
parte del aparato cultural del capitalismo avanzado, es decir, el
hecho de que el cine en tanto medio, est atravesado por las
relaciones mercantiles que afectan y conforman la industria
cultural, siendo en s mismo una empresa econmica y lugar
de reproduccin ideolgica de la cultura; el hecho de ser parte
tambin de las formas artsticas del capitalismo avanzado, y
en este sentido, el ser portador de estilo y singularidad, lugar
de la expresin; por ltimo, y de esta manera tensionada, el
ser parte fundamental en la construccin de las subjetividades
modernas, gran "educador sentimental" como dice Monsivis
en relacin al cine nacional de la poca de oro; gran aparato
semitico, como lo entiende Teresa de Lauretis.
Desde esta perspectiva, la propuesta del anticine es una
beligerante intervencin feminista en la cinematografa, que
propone desde la teora, una manera de hacer cine que le exige a las y los espectadores un distanciamiento crtico, que desarrolle sobre todo un placer intelectual por lo que se mira. Y
esto de manera obligada, por la posicin que la obra cinemas

Varias autoras han trabajado con este concepto, queriendo significar el

cine clsico, institucional, de Hollywood, donde se fijan ciertas .convenciones narrativas que convierten a la mujer en locus del placer (Annette
Kuhn, Ann Kaplan y Mary Ann Doane, entre otras).

togrfica asigna y provoca en la espectadora. La forma de la

obra cinematogrfica debe impedir los procesos identificatorios
que produce el cine realista, debe exigir que el acto de recepcin sea un acto crtico y autoreflexivo, y supone que se encuentra placer en ello.

Las desviaciones del canon

La propuesta del anticine es, sin duda, una elaboracin terica muy completa y sugerente; implicaba varias cosas para el
conjunto del anlisis cultural feminista: superar un esencialismo que supona que toda creacin cultural femenina era,
de por s, sustancialmente diferente a lo dominante; que bastaba con la autoexpresin de las mujeres para subvertir al orden simblico dominante; tambin, al poner nfasis en la teora, presionaba para que el feminismo en tanto movimiento
poltico asumiera la necesidad de la teorizacin. Por ltimo,
al pensar a la cultura como un constructo, pona el nfasis en
develar los mecanismos ideolgicos que sostenan a las imgenes, insorporando a la reflexin feminista el impulso crtico radical de la desnaturalizacin de los productos culturales.
Sin embargo, y a pesar de todos estos aciertos, que volvan
la reflexin feminista mucho ms compleja y densa, esta propuesta termin reduciendo el campo problemtico de la crtica feminista, al concebir a la cultura como un eterno binario,
con significaciones fijas, ante cuya existencia slo caba el rechazo total. De esta forma, la crtica radical se instituy en un
canon, y la creacin feminista en el modelo ideal de la creacin cultural femenina.
Pronto aparecieron otras visiones que disentan de los presupuestos centrales de un "anticine". Voy a delinear a grandes
rasgos los argumentos ms importantes que sostuvieron las
feministas que buscaron flexibilizar la propuesta del anticine,
y mostrar como ellos tienen que ver con un desplazamiento
ms general dentro del feminismo, que buscaba dar respuesta
a la crisis terica abierta por la llamada muerte del sujeto. En
esta discusin se delinea con claridad el inicio de la puesta en

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duda de la omnipotencia de los discursos y la recuperacin de

las posibilidades activas del sujeto:

En oposicin
a una visin de
las mujeres como
vctimas sin poder,
la sexualidad slo
puede considerarse
dentro de las relaciones de poder, y que
realmente el terreno
a investigar es
"cmo se relacionan
varones y mujeres
con su propia
bisexualidad".

El cuestionamiento de la comprensin de la diferencia sexual

como rgidas polaridades. Janet Bergstrom, (1979), 9 concluye, tras el anlisis del cine de F.W Murnau, que el sentido ertico del film transita del cuerpo femenino al masculino,
siendo ms bien una carga homoertica inestable que logra
un relajamiento en la y el espectadora-espectador de las demarcaciones de gnero y orientacin sexual. La bisexualidad
humana, aunque reprimida por la cultura heterosexual dominante, permite la movilidad y fluidez de identificaciones,
abiertas a las posibles lecturas que haga el o la espectador(a),
siempre contextualizada. Contraria a la visin de la cultura
como mecanismo omnipotente, plantea la importancia de
los mecanismos de resignificacin y resimbolizacin del publico, terreno no investigado por un feminismo centrado en
la desconstruccin de lo patriarcal. En oposicin a una visin de las mujeres como vctimas sin poder, plantea que la
sexualidad slo puede considerarse dentro de las relaciones
de poder, y que realmente el terreno a investigar, es cmo se
relacionan varones y mujeres con su propia bisexualidad. Esto
altera sin duda el binomio masculino-femenino sobre el cul
se asienta la propuesta antirealista.
La importancia de no establecer un canon. Jane Gaines
(1984), !0 argumenta que la propuesta de un "anticine" bloquea el camino de la investigacin y de la experimentacin.
El inters del feminismo haba sido absorbido por la diferencia sexual, cuando lo relevante es reconocer y nombrar
cmo as diferencias interactan con lo dominante. Las fantasas erticas y los deseos sexuales de las mujeres es ms bien
'Janet Bergstrom, "Enunciation and sexual difference", en Camera obscura, 1979.
10
Jane Gaines "Women and representation. Can we enjoy alternative
pleasure?", en ]ump Cut, n. 29, febrero de 1984. "White privilege and
looking relations: race and gender in feminist film theory" en Cultural
Critique, n. 4, otoo de 1986.

un terreno a explorar, no pueden ser totalmente explicadas

por el psicoanlisis. Cierto feminismo se comporta ante la
sexualidad femenina como frente aun tab, de alguna manera opuesto acierta "moral feminista", cancelando de antemano las posibilidades de su investigacin y experimentacin.
La recepcin como una accin-activa. B. Ruby Rich (1978),
ubica en la recepcin femenil una dialctica de absorcin,
resignificacin y resistencia de lo que emana de la pantalla.
La historicidad del modelo psicoanaltico: otras argumentaciones irn en el sentido de que los escenarios en torno al
corpus terico psicoanaltico han variado enormemente, la
familia se ha desintegrado, las parejas se han transformado,
las madres y los padres asumen solas y solos la crianza, la ley
del padre es menos evidente en el marco de madres solteras
donde es el deseo femenil el que funciona como movilizador
(E. AnnKaplan, 1983).11
La distancia entre los discursos y los "cuerpos reales". Teresa
de Lauretis12 interviene en la polmica proponiendo la distincin entre La mujer como constructo ficcional, en el que
convergen varios discursos congruentes entre s, como el cientfico, el literario, el jurdico, incluso el feminista, y las mujeres, los sujetos histricos reales que no pueden ser definidos todava fuera de las formaciones discursivas anteriores.
De esta manera analiza la distancia entre los discursos, las
prcticas y los sujetos. El sujeto es construido por los discursos, pero al mismo tiempo tiene posibilidades de accin.
Estas posibilidades de accin se tornan en polticas de autorepresentacin, y ello contribuye a resolver el dilema de producir las condiciones de visibilidad de un sujeto social diferente, invisible por an no representado. Adems, este sujeto (del feminismo), es un sujeto heterogneo, marcado por
la diversidad interna, y no monoltico. En este sentido, de
Lauretis cuestiona la pertinencia de trabajar sobre la idea
11

E. Ann Kaplan, Women and film. Both sides of the camera, 1983,
Routledge, N. Y, 1990.
12
Ensayos de 1979 a 1983 recogidos en el libro Alicia Ya to, publicado en
espaol por Editorial Ctedra, 1992.

Teresa de Lauretis
interviene en la
polmica proponiendo la distincin
entre La mujer
como constructo
ficcional, y las
mujeres, los sujetos
histricos reales que
no pueden ser
definidos todava
fuera de las formaciones discursivas
anteriores...

VERSIN.

ESTUDIOS

DE

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de una esttica cinematogrfica, feminista, y plantea que ms

bien hay que focalizar la relacin con la audiencia. Cmo, o
bajo que supuestos, se dirige una obra al pblico. Jeanne
Dielmann (1975), pelcula de Chantall Akerman, es un caso
ejemplar para de Lauretis, ya que no se trata slo de una
pelcula sobre la experiencia de una mujer, sino de una pelcula que se dirige al receptor en tanto mujer, es decir, que organiza el espacio visual y simblico de tal forma que le habla
al receptor como si le hablara a una mujer, sin importar su
sexo, definiendo todos los puntos de identificacin (con el
personaje, con la cmara, con la imagen) como de mujer.13
Las derivas tericas hasta aqu reseadas ocurren, al interior del feminismo, en relacin a la centralidad que la diferencia sexual ha ocupado en algunas corrientes, sin tomar en
cuenta la mediacin de otras estructuras de poder, su comprensin como binaria y polar, la asuncin del psicoanlisis
como una teora fija y con capacidades explicativas universales, la subordinacin que cierto feminismo hace de las diferencias en nombre de La diferencia.
Las teoras de la creacin audiovisual feminista contienen
una idea de la recepcin. Las crticas y matices que se argumentan en torno a la propuesta del anticine tambin se asientan en una distinta percepcin de la recepcin y de las capacidades del sujeto receptor. Esta concepcin hace estallar la idea
de que el acto de recepcin depende totalmente de la obra,
que ella crea al receptor. Ms bien, se inicia el camino que va
a focalizar al sujeto como un sujeto siempre construyndose a
partir de ciertas opciones, optando por maneras de resistir,
resignificar o adherir. Este "agenciamiento" del sujeto no ocurre
sin contexto ni de manera voluntarista. Se encuentra sobredeterminado por la historia global, local y personal, por la
coyuntura y posibilidades de accin, y por lo que cada recurso significa dentro de una cadena ms amplia de relaciones
significantes, y por la cadena de agenciamientos que pueden
ocurrir en un momento determinado.
13

Teresa de Lauretis (1987), Technobgies of Gender, Indiana University Press.

Esta percepcin, tanto del sujeto como de la creacin cultural, torna posible la consideracin de que estrategias diversas e incluso contradictorias sean usadas y sean vlidas en la
creacin de imgenes feministas. Este punto es defendido por
Alexandra Juhasz14al analizar la produccin videogrfica contempornea de mujeres norteamericanas. De manera irnica,
esta investigadora plantea que la normatividad del canon elaborado durante los aos setenta provoc en la produccin
feminista de imgenes lo que ella denomina un silenciamiento
del cuerpo. El primer cine documental feminista presentaba el
cuerpo desnudo de las mujeres desde una nueva perspectiva,
la del conocimiento del propio cuerpo y el cuidado de la salud ginecolgica. El impacto en el feminismo de lo que Juhasz
llama la teora SLAB, (siglas iniciales de Saussaure, Lacan,
Althusser y Barthes), lleva de la crisis del sujeto a su virtual
desaparicin (en este caso, del sujeto femenil) y sobre todo de
su cuerpo. Des-encarnacin que ocurre tanto por el nfasis en
los discursos, como por el propio conflicto que el cuerpo femenino provoca. En tanto territorio sintomtico del patriarcado, la visibilidad del cuerpo de la mujer ha sido un
problema difcil en el feminismo. Lo ha dividido en posiciones polticas totalmente contrapuestas. En palabras de Carole
Vance,' 5 la sexualidad ha representado para el feminismo tanto un placer como un peligro. En la crtica feminista algunas
veces predomina el peligro, que hace conjurar al placer (siempre
disipador) y dominar al temor (siempre institucionalizador).
En la creacin de imgenes, como en otros discursos y
prcticas politizadas, ciertas verdades contextuales fueron
categorizadas como esenciales e intrnsecas. Juhasz recompone este proceso a partir de ciertas afirmaciones, necesariamente

14
Alexandra Juhaz, "Nuestros autocuerpos, nosotras mismas : la representacin de las mujeres reales en el video femminista" en Afterhnage ,Vol. 21,
n. 7, febrero de 1994, Nueva York, pp. 10-14. La traduccin fue hecha
por la Coreografa de Gnero y Sociocultura del PUEG, y ser publicada en
breve.
15
Carole S. Vanee (comp.) 1984, Placer y peligro, Editorial Revolucin,
Madrd, 1989.

La visibilidad del
cuerpo de la mujer
ha sido un problema
difcil en el feminismo. Lo ha dividido
en posiciones
polticas totalmente
contrapuestas...
la sexualidad ha
representado para el
feminismo tanto
un placer como
un peligro.

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El nfasis
en la eficacia del
discurso patriarcal
falogocntrico tiene
su contraparte en
una idea de la
espectadora pasiva,
sin alternativas ni
potencia para
resistir.

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esquemticas, que muestran la lgica terica que subyace a

este proceso de reduccionismo:16 la idea de que la ley de la
verosimilitud es la responsable de la represin de la imagen de
la mujer, que el mismo acto de representacin contiene la objetivacin (cosificacin) de las mujeres y la represin de la
sexualidad femenina; y que en tanto la esencia de la feminidad es referida ms frecuentemente al "cuerpo natural" como
indicador de la diferencia sexual, ese "cuerpo natural" debe
ser rechazado. Este proceso de dogmatizacin ocurre tambin
en otras reas del feminismo, como sucede con otros cuerpos
terico-polticos, por ejemplo, de la desconstruccin de los
contenidos patriarcales del lenguaje al rechazo del lenguaje,
de la crtica de la pornografa al rechazo de la sexualidad, del
rechazo a la representacin dominante del cuerpo femenino
al rechazo de toda representacin del cuerpo femenino.
El nfasis en la eficacia del discurso patriarcal falogocntrico
tiene su contraparte en una idea de la espectadora pasiva, sin
alternativas ni potencia para resistir. Su nica posibilidad es
la desconstruccin al infinito porque no se puede afirmar en
ninguna identidad, solo en la negatividad. Se entiende a la
mujer como un efecto homogneo de los discursos falogocntricos, atrapada en el discurso. En cambio, al enfatizar
la interaccin de las diferencias con el discurso dominante, se
da paso a una visin de las mujeres entendiendo su accin
como algo que las puede porencializar dentro de la sociedad,
desde su diferencia sexual-tnica-cultural, en un juego constante de relaciones de poder y de significacin. Es por ello
que Juhasz al analizar las imgenes de los videos feministas de
los noventa se vuelca a los contextos y las condiciones extratextuales que vuelven especficas a las espectadoras en sus diferencias y contradicciones.
Fueron los sealamientos crticos que las mujeres de las
"minoras" han desarrollado acerca de las "temticas universales" de las mujeres, los que posibilitaron tales desplazamientos
al interior de la teora feminista, dejando ver lo problemtico
de la representacin, en todos los mbitos.
16

Citando a Clairc Johnston, Christine Gledhill y Mary Ann Doane.

Teresa de Lauretis (1987), 17 Donna J. Haraway18 y Chandra T. Mohanty (1991) 19 han cuestionado la capacidad de
representacin que ha tenido hasta ahora la teora feminista.
De Lauretis, desestabilizando una nocin de la identidad subjetiva como unvoca y centrada en la diferencia sexual. El
sujeto est "engendrado" (engendered) no slo por la diferencia de sexo, sino de clase, de etnia, de religin, de preferencia
sexual, de edad, y de otra serie de sobredeterminaciones que
lo hacen un sujeto mltiple, ambiguo y contradictorio en s
mismo, ms negado que afirmado en su unidad. Haraway en
su importante aportacin acerca de la objetividad como conocimiento situado, y las implicaciones de ello para la ciencia y
el conocimiento, y Mohanty desde la crtica a los supuestos
que operan en el discurso feminista occidental en su construccin del llamado "feminismo del tercer mundo", donde
ste aparece no slo como una entidad unvoca y monoltica,
sino que pone a funcionar un dispositivo de "modelo ideal"
de mujer feminista frente al cul la especificidad de las luchas
y resistencias de las otras mujeres se invisibilizan.

Teresa de Lauretis,
Donna J. Haraway y
Chandra T. Mohanty
han cuestionado la
capacidad de representacin que ha tenido
hasta ahora la teora
feminista...
desestabilizando
una nocin de la

Balance terico
La discusin hasta aqu reseada, si bien concierne a la produccin cinemtica, y a los intereses particulares de las teoras
feministas, no pueden desvincularse de los problemas centrales de la teora social contempornea, en relacin al mundo
marginal o subalterno, y la capacidad de los discursos crticos
para representarlos con justeza. Los sujetos paradjicos y
heterogneos del feminismo contemporneo son los protagonistas, al tiempo que los creadores de las imgenes audio17

En Technologies ofgender, 1987, Indiana University Press.

Donna ]. Haraway, 1991, Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la
naturaleza, Ediciones Ctedra, 1995.
19
"Under Western Eyes: Feminist Scholarship and Colonial Discourses",
en Third World Women and the Politcs ofFeministn, editado por Mohanty,
Russo y Torres, Indiana University Press, 1991.
ls

identidad subjetiva
como unvoca
y centrada en
la diferencia
sexual.

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Es pro blemtico
para el feminismo
compartir reclamos
con mujeres que
comercian con su
propio cuerpo;
sin embargo, la
solucin poltica a
esta contradiccin
no puede ser la
censura, la crtica
y la segregacin
entre mujeres.

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visuales contemporneas. Anlogamente, los movimientos

sociales contemporneos son protagonistas y creadores de nuevos contextos polticos, donde se resignifica la idea misma de
la poltica. El reto de estos desplazamientos, que son tericos
a la vez que prcticos, es cmo representar las mltiples diferencias sin perder politicidad; es decir, como superar la celebracin de las diferencias, para dejar ver, de nueva cuenta, el
orden de poderes y jerarquas que las atraviezan.
Juhasz elige un ejemplo que muestra la complejidad de la
poltica contempornea, nuevamente restringindose al campo feminista: se trata de Scarlet Harlot's Taking Back theNight,
1990, un video que muestra un grupo de prostitutas que marchan junto con otras feministas exigiendo seguridad para las
mujeres en la noche. El video reclama un espacio para las
prostitutas como mujeres que sufren de la inseguridad y la
misoginia en una sociedad sexista y violenta. Es problemtico
para el feminismo compartir reclamos con mujeres que comercian con su propio cuerpo; sin embargo, la solucin poltica a esta contradiccin no puede ser la censura, la crtica y la
segregacin entre mujeres. Las polticas del feminismo se van ampliando en la medida en que sus actoras, las mujeres, van
siendo reconocidas como el "sustrato real" de esas polticas.
Poltica posmoderna? Solidaridades e identificaciones provocadas por el contexto neoliberal?
Hibridacin terica, eclecticismo, heterodoxia, heterogloxia, conocimiento situado, objetividad parcial, han sido las
propuestas del feminismo como maneras actuales de encontrar la propia voz y establecer redes de identificacin y solidaridad. Espacio del y para el sujeto femenil, con mayor cinismo y menor inocencia, al optar por estrategias diversas y contradictorias en un campo configurado cada vez ms por fuerzas contradictorias. Para Juhasz, los feminismos de hoy no
deben renunciar a nada: tienen como estrategias tanto al realismo como su crtica, tanto polticas de identidad como de
su desconstruccin. Tanto la autoexpresin, como acto paralelo o precedente a la desconstruccin, son indispensables.
Pero en lugar del infinito ejercicio desconstructor de las imgenes del cuerpo, ste debe volver a ser especificado dentro de

la existencia: raza, clase, identidad y preferencia sexual, peso,

edad, enfermedad y etcteras que lo construyen y articulan.
En ello se juega una comprensin de la mirada ms amplia
que la de la identidad sexual del feminismo antirealista, y
menos inocente (en el sentido de capturada por el efecto de
verosimilitud), de las primeras feministas documentalistas.
Tambin se juega una comprensin ms prctica (en el sentido de construccin de lo social) de la fenomenologa. Gnero(s)
como representaciones, donde las mujeres son consideradas
acto ras-activas o performativas. Juhasz coincide con otras
autoras (Monanty, Haraway, Scott) al calificar esta mirada (y
esta actitud) de ms politizada. Ms adentro y afuera del feminismo, dira yo, con mayor rango de autorrepresentaciones,
haciendo crecer la encarnacin de sujetas diversas, lejanas y
muchas veces contrapuestas, sin embargo, identificadas entre s en puntos centrales de la edificacin poltica contempornea.

En lugar del
infinito ejercicio
desconstructor de las
imgenes del cuerpo,
ste debe volver a ser
especificado dentro de
la existencia: raza,
clase,

identidad y

preferencia

sexual,

peso, edad, enfermedad y etcteras

Bibliografa
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que lo construyen
y articulan.

V E R S I N .

E S T U D I O S

D E

C O M U N I C A C I N

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