Como Habalr en Publico de Marco Ant Sagastume PDF

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO
EL ARTE DE HABLAR
DELANTE DE UN PBLICO
(MTODOS Y TCNICAS)
MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL
ndice
1. Introduccin.......................................................................... 5
2. El lenguaje corporal............................................................. 9
2.1. El rostro........................................................................ 11
2.2. Las manos..................................................................... 14
2.3. El sentido de la vista..................................................... 17
2.4. La apariencia fsica....................................................... 22
2.5. El movimiento corporal................................................ 26
2.6. Sincrona del habla y del
movimiento corporal...................................................... 28
2.7. El cerebro y el habla..................................................... 32
3. La palabra.......................................................................... 37
3.1. La modulacin de la voz................................................38
3.2. La expresin potica...................................................... 41
3.3. La verdad en el discurso................................................ 45
3.4. El discurso hacia el cerebro
o hacia el corazn?......................................................... 46
3.5. El espacio y el territorio
cuando hablamos............................................................ 47
4. Enfrentarse o entregarse al pblico...................................... 53
5. Empoderamiento ante el pblico.......................................... 57
5.1. La dignidad................................................................... 61
5.2. Dios adentro de m........................................................ 64
5.3. Mtodos para perder el temor
ante el pblico................................................................ 71
5.4. Gnero y discurso.......................................................... 73
5.5. La edad del pblico....................................................... 77
5.6. El pblico y la religin.................................................. 80
5.6.1. Creer o pensar?.................................................. 89
5.7. El pblico y la poltica.................................................. 91
Diagramacin: Licda. Norma Yuri Ordez
5.8. El pblico y la integracin internacional....................... 95

5.9. La comunicacin intercultural...................................... 97
5.10. La filosofa y el hablar en pblico............................. 110
6. Cmo mantener la atencin del pblico............................. 131
7. Cmo actuar cuando hay varios oradores.......................... 137
8. El tiempo y el discurso....................................................... 141
9. Mtodos para iniciar un discurso....................................... 143
10. Mtodos para finalizar un discurso................................... 145
11. Las preguntas y respuestas................................................ 149
12. Discurso y Derechos Humanos......................................... 153
13. El amor y el discurso........................................................ 159
14. Recomendaciones finales.................................................. 163
14.1. Frente al espejo.......................................................... 164
14.2. Tomarse video para corregir errores.......................... 165
14.3. Pedir perdn al pblico.............................................. 165
14.4. La identificacin con el pblico................................. 166
14.5. Agradecimientos y reconocimientos.......................... 167
14.6. Humildad ante el pblico........................................... 167
14.7. En la radio, la televisin o en la
videoconferencia........................................................168
14.8. Educacin y el arte de hablar delante
de un pblico............................................................. 172
15. Palabras finales................................................................. 177
1. Introduccin
Lo nico efectivo es lo afectivo
Marco Aurelio Salazar
Cmo hago para decir un discurso frente a un pblico
si antes de entrar a un auditorio ya me estn sudando las manos
y mi mente est bloqueada?. me preguntaba un alumno del
Doctorado en Derecho.
Entonces le dije: antes de llegar al auditorio o al saln de
clase, imagnese que usted es un gran ro siempre en movimiento,
sienta el agua en todo su cuerpo y cuando llegue al lugar donde
va a hablar, sienta que ha llegado a un precipicio y toda esa agua
ha dejado de estar en contacto con la tierra y ahora se ha formado
una catarata, el pblico es el espacio, el aire donde flotan los
millones de gotas que ha entrado en contacto con la luz del sol
y se ha creado el ms bello arco iris, ya no hay regreso, el agua
cae y usted tiene nada ms un tiempo limitado hasta que el agua
cae de nuevo a la tierra y se vuelve a formar el ro, aproveche ese
tiempo, gcelo. Cada una de las gotas es una palabra suya. Ni
el tiempo ni el ro regresan. El miedo no est en el pblico, est
en usted y slo usted lo puede vencer. El viaje para aprender a
hablar en pblico empieza en usted y termina en usted.
Al da siguiente me lo encontr y con una sonrisa me dijo:
Funcion! Vi entre el pblico y yo el arco iris ms intenso y
ahora deseo repetirlo lo ms pronto posible. En que libro puedo
seguir leyendo sobre las tcnicas que usted utiliza al hablar en
pblico?
La verdad le contest es que no he ledo bastante sobre
el tema, es mi propia experiencia, y los pocos que he ledo no me
han servido de mucho en lo personal. Por ejemplo en uno deca
que no hay que mirar al pblico y concentrarse en un objeto, yo

me concentro en sujetos y los miro directamente a sus ojos, los
respeto y valoro como seres humanos.
Por eso decid escribir esta obra, para trasladar mis mtodos
y tcnicas utilizadas al hablar en pblico. Me coloco frente a un
pblico no lo enfrento, debido a que hago lo contrario: me hago
parte del pblico.
En este libro tratar de dar lo que a m me ha permitido
viajar por el mundo por medio de las expresiones corporales y
las palabras que utilizo, especialmente el amor que trato de dar a
cada persona de un auditorio. El amor es el mejor vehculo para
comunicarse; pero solo se transmite algo de lo que usted est
convencido, si no cree lo que dice no lo transmite. Busqu las
respuestas en mi interior y all las encontr, estoy claro que el
viaje hacia lo interior es el ms largo, para otras personas es muy
corto, depende de la evolucin de cada quin a nivel espiritual,
pero de todos modos, empieza con un paso y usted lo est dando.
nimo y adelante!
Este volumen est dedicado especialmente a quienes sufren
de angustia con el solo hecho de pensar que van a hablar en
pblico. En ese sentido existen dos mtodos para leerlo, el
primero es leerlo desde el inicio hasta el final, y el segundo
es leer el ndice y empezar por el captulo que ms le interese,
de cualquier manera todos los captulos estn entrelazados; lo
importante es que practique los ejercicios que recomiendo al
final de cada captulo; pero recuerde con intensidad lo que nos
dijo Jos Ortega y Gasset: Siempre que ensees, ensea a la vez
a dudar de lo que enseas.
Cada persona debe sentir el poder de la dignidad, palabra
que en latn (dignus) significa valioso, somos nicos, no hay
dos personas iguales y dentro de nuestro espritu se encuentra
la divinidad, la cual se manifiesta a travs de la razn y usted,
lector, que tiene sus ojos sobre estas letras sienta la admiracin
y el amor de este servidor. Venga y naveguemos en un ocano
azul de tranquilidad por el simple hecho de que somos la mxima
expresin de la evolucin de la naturaleza, tenemos el don de la
palabra y mediante ella nos comunicamos.
Maquiavelo nos deca en el fin de la Edad Media: que el

ocio y la paz dividen a los pueblos, el miedo y la guerra los
unen. Solo con la palabra podemos cambiar ese pensamiento.
Creo en la razn y en la emocionalidad como generadores de
conocimientos y fenmenos que se basan en las leyes naturales,
aunque estas leyes naturales ya sabemos que no son inmutables
como lo deca Isaac Newton, sino relativas por los aportes de
Einstein con las teoras de la relatividad general y especial;
de Heisenberg al dar bases con su principio de incertidumbre
a la mecnica quntica de Max Planck. En estos tiempos se ha
proclamado la falibilidad de las ciencias y han perdido vigencia
histrica los modelos que la caracterizaron.
En el captulo sobre la comunicacin intercultural me ocupar
de la magia o de la produccin de fenmenos extraordinarios
contrarios a las leyes naturales.
Le deseo xitos en su viaje, es su viaje, nacimos solos y morimos solos, pero mientras tengamos la oportunidad, cada vez
mejor, de comunicarnos con nuestros semejantes, tendremos
mayor felicidad y disfrute de la vida.
2. El lenguaje corporal:
Nos enamoramos por medio
del lenguaje corporal
Aristteles deca que el rey de los sentidos es la vista; y la
mecnica quntica nos informa que recibimos millones de bytes
de informacin cada segundo por medio de nuestros ojos. E.Sapir
sealaba: Respondemos con gran vivacidad a los gestos, y hasta
se dira que lo hacemos de acuerdo con un cdigo secreto y
elaborado no escrito en ningn sitio, que nadie conoce, pero que
todos comprenden. Henry Longfellow dice: No habla, pero en
sus ojos anida toda una conversacin. Shakespeare en Otelo,
Acto IV, escribe: Comprendo la furia en tus palabras, pero no
las palabras y en Macbeth, Acto I: Vuestro rostro, mi seor,
es un libro donde los hombres pueden leer extraas cosas. Y
E.T.Hall nos refera: Los que mantenemos abiertos los ojos
podemos leer volmenes enteros en lo que contemplamos a
nuestro alrededor.
Uno de los mejores ejemplos que he encontrado en esta
lnea es el caballo Hans, que goz de fama mundial en los inicios
del siglo XX. Este caballo fue entrenado por Herr Von Osten
para que mediante golpes de la pata delantera contara cuntas
personas se encontraban en un pblico. Fue tan grande su xito,
que pas a contar cuntas personas se encontraban con anteojos
y luego multiplic, dividi y rest, siempre contestando con
golpes de pata; tal pareca que Hans, un caballo comn, posea
una comprensin total del idioma alemn, y una inteligencia
superior a la de muchas personas.
Se empezaron a dar cuenta de que Hans contestaba certeramente si las personas a su alcance visual saban la respuesta,
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porque siempre los observadores adoptaban una postura de

expectacin y aumentaban la tensin del cuerpo. Hans llegaba
al nmero correcto de golpes, los observadores se relajaban
y hacan un ligero movimiento con la cabeza, que era para el
caballo la seal de dejar de golpear.
Al taparle los ojos a Hans se acabaron las respuestas.
Entonces se dieron cuenta de que la inteligencia de Hans no
resida en su capacidad de comprender rdenes verbales, sino en
su capacidad para responder a movimientos casi imperceptibles
e inconscientes del auditorio.
Al colocarme delante de un pblico y ste se encuentra sin
atencin, hablando entre si, saliendo y entrando, me salgo del
podio o de la mesa principal, unifico las palmas de mis manos
como hacen en la India, bajo la mirada como seal de reverencia y
no hablo, pasan los segundos, a veces llego hasta los dos minutos
y de pronto aparece un silencio y una atencin increble; se es el
momento para iniciar el discurso. Otras veces escucho a oradores
que se quieren imponer al pblico con gritos y obtienen como
resultado que se intensifica el desorden y la falta de atencin.
Antes de pronunciar una palabra el lenguaje corporal habla,
tanto del orador como del auditorio.
En una oportunidad, para mi examen final de buceo deportivo, bajamos 45 metros de profundidad como a dos kilmetros
de Acapulco, estbamos viendo un barco hundido, yo con mi
nerviosismo estaba gastando ms aire de lo normal, en eso sent
que se haba agotado la posibilidad de respirar y me entr un
pnico mezclado con angustia, en mi mente apareci ahora me
muero y vi a mi maestro a unos veinte metros, me impuls con
las pataletas, llegu cerca de l y le arrebat su regulador de aire y
empec a respirar, pensando yo no se lo devuelvo y me llevaba
la mano al cuello, que significaba se me acab el aire. En eso,
con una calma como cuando nace una flor, el maestro se llev el
dedo ndice a la cabeza, seal que significaba: piensa, luego
con el mismo dedo hizo un movimiento circular hacia atrs, seal
de recuerda, despus me coloc frente a mis ojos dos dedos
y me seal y luego se seal, me estaba diciendo: recuerda en
el entrenamiento que en estos casos, respiramos dos veces t y
dos veces yo con el mismo regulador, a mi pesar le entregu
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el regulador y le sealaba con el pulgar hacia arriba, indicndole que subiramos. l, con esa calma que me tranquiliz, puso
en forma paralela sus dos dedos ndices y los mova en forma
sinuosa, indicndome que flotramos juntos. Yo a mi pesar no
me quedaba otra, vi que estaba tocando mi tanque y me entreg
mi regulador, all fue cuando me di cuenta de que haba olvidado
que cada tanque de aire tiene reserva. Sent mucha pena por mi
olvido, pero no me alej del maestro. Luego subimos todo el
grupo y se comentaba lo que me haba sucedido. El maestro
nos dijo: Si Maco hubiera querido subir solo ya no llega,
pues es necesario salir ms despacio que las burbujas de aire
que se desprenden del regulador, de lo contrario se rompen los
pulmones. La otra enseanza del buceo consiste en que est
prohibido bajar solo, siempre se debe estar acompaado.
Eso se debe sentir cuando estamos con un pblico: no estamos
solos y el nico puente que hay que cruzar para relacionarse con
el pblico es el respeto a la dignidad de cada persona, pero cada
orador tiene un tiempo de aire.
Debajo del agua no hay palabras slo seales, por eso recomiendo que cuando se coloquen delante de un pblico sientan
que estn debajo de agua y las seales de su expresin corporal
es la primera comunicacin. All van a comunicar su inseguridad
o seguridad, le estn diciendo al pblico lo que deben esperar
de usted, desde antes de hablar ya estn sealando si ser un
discurso aburrido o interesante.
La comunicacin no verbal es el camino y las palabras
nuestros pasos, nuestro andar.
2.1. El rostro
En su rostro le lo que vena
Todos los estados de nimo se leen en el rostro, ah est la
ms importante fuente de informacin sobre una persona. Desde
que estamos en la cuna, aprendemos del rostro que se asoma y
atiende nuestras necesidades.
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El rostro siempre nos aporta los datos para descifrar la personalidad de cada ser humano y nos seala el estado emocional
de esa persona, nos dice quin es y cmo est.
No hay burro calvo dicen en Centroamrica, dando un estereotipo determinando sobre la inteligencia y la calvicie. Hay
que tener dos dedos de frente va en la misma lnea. Tiene nariz
juda, estereotipo racial.
Me encuentro en una reunin y quiero hablar sin levantar
la mano, abro la boca acompaada de una inspiracin profunda,
como indicando que quiero hablar. Si me encuentro con otra
persona subo las cejas y esbozo una sonrisa como ritual de
saludo. Tambin utilizo las sonrisas y el parpadeo para coquetear
con las dems personas, adems las utilizo como una invitacin
para abrir canales de comunicacin, y al mismo tiempo damos
la informacin que sugiere el tipo de comunicacin deseado.
Si una persona nos quiere hacer un dao fsico utilizamos una
sonrisa de apaciguamiento o cuando existe el deseo de cerrar una
comunicacin.
En la comunicacin cotidiana utilizamos las expresiones de
nuestro rostro para magnificar, subrayar, minimizar, enfatizar la
conversacin. Si queremos decir algo negativo lo suavizamos
con una sonrisa. Si alguna persona desea demostrar sorpresa deja
caer la mandbula y se mantiene con la boca abierta. La seal de
disgusto es arrugar la nariz o levantar el labio superior. Muchas
veces las cejas pueden comunicar que estamos confundidos, si
sacamos la lengua o nos mordemos los labios estamos diciendo
que estamos nerviosos.
Al estar con otra persona y conversar es un aprendizaje intenso si le prestamos atencin, luego viene el aprendizaje de un
colectivo de personas. Si juega pker pngale atencin al jugador
que tiene el mejor juego y ver que trata de decirnos que tiene un
mal juego y el que tiene un mal juego har lo contrario. Al darnos
un regalo exclamamos con nuestro lenguaje del rostro qu era lo
que desebamos, aunque no tengamos lugar en donde colocarlo.
Si vamos a un funeral llevamos un rostro de tristeza. Todas estas
expresiones son aprendidas vivencialmente, pero no siempre
somos conscientes de su utilizacin. Algunas son aceptadas en
unos lugares, otras son rechazadas.
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Toda esta escuela est a nuestro alcance; cuando voy a

impartir una conferencia llego con antelacin a leer el rostro de
varias personas. Muchas veces una misma persona enva docenas
de seales por segundo o dos emociones simultneamente. Es
solo aprender a leer el rostro y con la experiencia se logra. Esta
es una escuela en donde si siquiera se cobra matricula y no tiene
horario. Slo veamos el rostro de nuestro jefe o jefa y ya sabemos
de antemano qu opinin tiene de nuestro trabajo.
El ejercicio bsico usted lo puede realizar frente al espejo
al reflejar con su rostro las manifestaciones primarias de: a)
Sorpresa, b) tristeza, c) disgusto, d) felicidad, e) miedo, f)
vergenza, g) inters en algo, h) complacencia. Empecemos
con estos ocho y usted es el examinador. Luego que apruebe el
examen, pase a la siguiente etapa, que consiste en darse cuenta
de las expresiones faciales de otra persona, puede ser la ms
cercana, al estar haciendo esta actividad est conociendo el
alfabeto que le permitir leer los deseos de un pblico y de esta
manera aumenta su confianza y seguridad al estar delante de un
pblico.
Hay personas expertas en este tema que slo al ver las expresiones de un jurado ya saben cmo ser el veredicto. Esto ya
entra en el campo de las expresiones faciales y las reacciones
ulteriores.
Para finalizar de momento este apartado, hemos visto que el
rostro es un canal de mensajes mltiples sobre la personalidad,
los estados emocionales, la sensibilidad y lo que se desea. El
rostro abre o cierra canales de comunicacin, si se presenta
ante un pblico su rostro debe reflejar el deseo de interactuar
y el inters de comunicarse. Hay que tener en cuenta que las
expresiones faciales son muy complejas, pero las bsicas son:
clera, tristeza, miedo, sorpresa, felicidad, disgusto y alegra. Lo
que s le aseguro es que las expresiones faciales nos ayudan a
predecir las conductas posteriores, las cuales pueden sealarle o
predecirnos la agresin, la complacencia, el afecto y tantas ms
que ya usted sabr, al descubrir el alfabeto de su rostro y el de los
dems.
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Al colocarse delante de un pblico lea el rostro de las personas

que pueda, esa informacin le dar seales de lo que esperan
de usted, adems durante su discurso podr leer el inters o el
aburrimiento, estos datos le servirn para modificar sus palabras,
su lenguaje corporal y especialmente enviar mensajes con su
rostro a su pblico, desde ese momento ya no hay enfrentamiento
sino un deseo de acercamiento. Practique con usted mismo y;
logre enviar un mensaje de amor cuando hable en pblico.
Cuando una persona est en silencio, su rostro le est dando
un discurso. Los rabes tienen un dicho: Callando es como se
aprende a or; oyendo es como se aprende a hablar; y luego,
hablando se aprende a callar. Zenn nos deca: Recuerda que
la naturaleza nos ha dado dos odos y una boca para ensearnos
que vale ms or que hablar Ten presente que se necesitan
meses para aprender a hablar y aos para aprender a callar, o
como nos dice Antonio Graf: El saber y la razn hablan; la
ignorancia y el necio gritan y como cereza al pastel, tengamos
en cuenta que es terrible hablar bien cuando se est errado.
2.2. Las manos

Por medio de las manos entramos
a la mente y al corazn
Si los ojos son el espejo del alma, las manos son los pjaros
que vuelan hacia los ojos del pblico. Son los vehculos que
transportan la fuerza de sus palabras y ponen el nfasis en la
transmisin de las ideas.
A veces veo a polticos que utilizan su mano derecha y el
dedo ndice hacia arriba como si estuvieran martillando cuando
hablan, lo suben y bajan. Ese es su estilo personal de enfatizar lo
que desean transmitir. En este apartado trataremos de ampliar ese
movimiento de una sola mano.
Luis Cardoza y Aragn nos deca que a los fantasmas no les
gusta estar solos y que siempre llaman otra compaa. Lo mismo
nos debe pasar con las manos, no utilizar una sola. Hay que
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actuar con las manos como si fueran compaeras, recordemos

que el trmino compaero significa: Con quin comparto el
pan. A no ser que tengamos que utilizar un micrfono en una
mano, pero eso lo trataremos en otro captulo.
La utilizacin de las manos debe buscar un estilo personal
que lo distinga. Se me aparecen en estos momentos varias figuras
ilustrativas: a) La de Mussolini en Italia que levantaba su mano
derecha hacia el frente con los cinco dedos extendidos (Fascismo),
significando las cinco espigas de trigo o la falange, b) La de Hitler
con su mano derecha hacia arriba, c) La de Mahatma Gandhi con
las palmas unidas y una reverencia, d) Juan Domingo Pern con
sus dos manos en forma paralela hacia arriba, e) Martn Luther
King con su mano derecha colocada sobre el corazn y la mano
izquierda abierta hacia ese mismo lado, f) Jorge Carpio Nicolle
con el dedo pulgar de la mano derecha hacia arriba y una sonrisa,
y tantos personajes ms cuyo estilo personal se convirti en un
smbolo.
Las manos son smbolos para unificarse con las palabras.
No deben estar separadas de lo que se pretende decir. Recuerdo
la etimologa de la palabra Diablo que es dibolo o sea la
persona que tira objetos en medio de dos personas para separarlas.
El diablo separa y Dios une. Dios es el smbolo.
Las manos nos sirven para acompaar una accin mental,
por ejemplo: cuando digo: Siento la energa positiva de este
auditorio y les doy un abrazo en seal de agradecimiento,
entonces extiendo mis brazos y manos, luego llevo mi mano
derecha al brazo izquierdo y la mano izquierda al brazo derecho.
Abrazo al pblico con profundo respeto, ste no es un mensaje
hacia el cerebro, es hacia el corazn de cada persona que integra
el auditorio, pero deben sentir que dan ese abrazo con sinceridad,
de lo contrario no lo siente cada persona.
En mi estilo personal, bajo al pblico y los toco en sus manos
o brazos, los toco. Pero tenga cuidado con las costumbres; en una
oportunidad me correspondi impartir la Leccin Inaugural en
la Universidad de Belice, me baj del podio y abrac a varias
personas, lo haca con amor espiritual y sinceridad, al finalizar
la conferencia y en medio de los aplausos segu abrazando, en
el almuerzo abrazaba a cada hombre y mujer. En un momento
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me llam la rectora y me dijo: No le voy a decir que lo que

hace de abrazar a todas las personas est mal, en usted se ve
su sinceridad, le voy a decir que lo siga haciendo, pero ac en
Belice somos muy ingleses: no nos tocamos
La comunicacin tctil es la forma de comunicacin ms
antigua, es el primer proceso sensorial que entra en funcionamiento. Desde fetos, empezamos a responder a las vibraciones
de los latidos del corazn de nuestra madre y crea las ondas ms
maravillosas de seguridad en el lquido amnitico, y cuando
nacemos el mundo se percibe por el tacto a travs de nuestros
sentidos. He observado que los abrazos cuando nos conocemos
son rpidos y cuando nos despedimos son largos y prolongados.
Cuanto mayor es la emocin, mayor es tambin la oportunidad
de contacto tctil. Posiblemente por el sistema patriarcal, somos
los hombres los que iniciamos la conducta del tacto. Los hombres
tocamos y las mujeres son tocadas.
Una vez me senta triste y deprimido por enterarme que soy
diabtico y la mejor medicina me la dio el mdico al palmearme
la espalda y recomendarme el ejercicio. Anmese a descubrir
cmo nos afecta el no tener el contacto fsico y cmo nos da
seguridad ese contacto, creo que por all va el gape o el amor
espiritual manifestado.
Cuando me encuentro sin ganas de trabajar, leo el cartel que
tengo encima de mi computadora. La inspiracin si existe, pero
debe encontrarnos trabajando. Picasso.
Ejercicio
Colquese frente al espejo, mejor si usted est acompaado de

su persona, recuerde que la mejor compaa es la de uno mismo,
usted no se puede mentir a s mismo. Primero vea sus manos, la
palma de sus manos, las lneas de sus manos, dese cuenta que
sus dedos son diferentes y cada uno posee una funcin, vea su
edad y madurez en sus manos, vea sus uas, si estn sucias son
una fotografa de usted mismo. Empue sus manos, cirrelas y
bralas. Capte la importancia del pulgar, este es el que le permite
agarrar objetos, casi ningn animal posee el pulgar, usted es
especial en la cadena de la evolucin de la naturaleza. Mire sus
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antebrazos y sus brazos, vea y sienta la perfeccin de la obra de

Dios. Sus manos son el mejor vehculo para el sentido del tacto.
Haga un viaje hacia atrs de su vida y se dar cuenta de que
la mayora del placer que ha sentido, ha sido por medio de sus
manos, melas, resptelas.
Ahora, abra su brazos y extienda sus manos hacia los lados,
luego hacia arriba, empue sus manos colocndolas haca arriba
y hgalas vibrar, ese movimiento le llegar al corazn del
auditorio. Abrcese usted mismo. Coloque sus manos extendidas
sobre su pecho en seal de paz con usted mismo; ahora colquelas
pegadas en los lados de su cuerpo como lo hacen los orientales
y hgase una reverencia bajando la cabeza sin dejar de mirar el
espejo y sienta lo valioso que es usted, sa es su dignidad.
Despus de hacer todos estos ejercicios, pregntese con cul
se sinti ms cmodo y reptalo varias veces; all est empezando
a generar su propio estilo de cmo hablar en pblico y despus
de hacer varias veces este ejercicio, se dar cuenta de que sus
manos son sus aliadas, entonces las cuidar con esmero, siempre
las llevar limpias, especialmente sus uas. La forma que ms le
agrade y se sienta cmodo ser lo que lo distinguir, podra ser
la forma como utilizar sus manos al cerrar un discurso. Al hacer
este primer ejercicio, est meditando y ha empezado el viaje a los
paisajes ms bellos del universo: su interior.
2.3. El sentido de la vista

Por su mirada supe que le gustaba
Un maestro de oratoria en Costa Rica nos enseaba: Cuando
se coloquen frente a un pblico no lo miren, concntrense en un
objeto arriba o en medio del auditorio y empiecen a sacar una
por una las mariposas que llevan en el estmago y que se les han
formado por los temores de hablar ante un pblico, conviertan
esas mariposas en ideas. Con el respeto debido, yo aconsejo lo
contrario y me ha dado resultado.
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Antes de empezar a pronunciar una palabra, veo a los ojos del

pblico, me encuentro con ellos y ellas por medio de la mirada,
intercambiamos miradas. Luego selecciono a cuatro personas
de diferentes partes del auditorio, me identifico con ellas por
medio de un inicio de sonrisa, me presento con la mirada y les
transmito que vengo en paz y les pido permiso para decir unas
palabras. Al entrar a una casa usted pide permiso, tambin hay
que hacerlo cuando se entra al templo interior de cada persona
que se encuentra dentro del pblico.
Por medio de sus ojos el pblico sabr qu esperar de usted,
sus ojos expresan su fuerza o su debilidad, su verdad o mentira.
Al sentirse indignado por algo que est contando se podr llevar
sus manos a los cabellos como seal de preocupacin, pero es su
mirada la mejor aliada. Su fuerza o energa est en la expresin
de sus ojos, all demuestra su enojo, su alegra, su ensueo o su
tristeza. El amor slo lo puede expresar mediante sus ojos. Su
madurez se manifiesta por medio de sus ojos y sus convicciones.
Su pasado, presente y futuro se le ve en sus ojos.
La mirada posiblemente es lo que ms efectos causa en la
conducta humana, hay miles frases y en todas las culturas que
relacionan esta aseveracin: Miradas que matan. Es toda
ojos. Mira como un tmpano de hielo. Sus ojos arrojan
puales. Mataba de una mirada. Su mirada atravesaba el
corazn Te mira como si te quisiera comer. Tiene mirada
dulce. Asociamos los movimientos y la intensidad de los ojos
con un espectro de expresiones humanas. Una persona mira
hacia abajo se asocia con la modestia; los prpados superiores
bien levantados con una contraccin de los orbiculares significan
disgusto; los msculos de la cara inmviles con la mirada casi
constante determinan frialdad; los ojos hacia arriba lo asocio con
cansancio o seal de algo no definible en la conducta de la otra
persona.
El pestaeo excesivo me dice que la persona est ansiosa
o tratando de romper el vnculo con lo que lo rodea. Hay todo
un cdigo que no he descifrado, pero me he dado cuenta de
que una persona aparta la mirada cuando tiene dificultades para
comunicarse, as como tambin he observado que el contacto
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visual tiene lugar cuando nos abrimos a la comunicacin. Por

ejemplo: cuando estoy en un restaurante y me le quedo mirando
al camarero significa que quiero pedir algo, cuando un alumno
no sabe la respuesta me evita la mirada. La intensidad de la
mirada determina si queremos comunicacin o no. La mirada
nos dice cundo hablar y cundo no. Observemos la simpata
o empata que se da entre dos personas cuando hay una tercera,
inmediatamente nos comunicamos sin palabras y tomamos partido.
El termmetro de la atencin de un pblico me lo da la mirada
en general y la cantidad de personas que no me miran tienen un
significado relativo a la atencin. Las personas me miran y me
dicen: Est interesante, sigue o Termnala ya.
Hay todo un lenguaje con la de la mirada, en la expresin
de sorpresa las cejas se levantan y se colocan curvadas y altas.
La piel debajo de las cejas se estira como caja de resonancia.
Los prpados se abren, el superior se levanta y el inferior se
baja; es diferente con el miedo, en donde las cejas se levantan
y se contraen al mismo tiempo, el prpado inferior est tenso;
con el disgusto se nota que en la parte baja de la cara y en los
prpados inferiores no hay tensin y la ceja en posicin baja,
empujando hacia abajo al prpado superior. Debera recomendar
como ejercicio ver a las personas cuando estn montados en
la clera, en la felicidad, en la tristeza y ver si coincidimos en
nuestras apreciaciones, As cada persona establece los smbolos
para reconocer lo que el pblico le est solicitando. Cada persona
tiene que tener un alfabeto de seales, as podrn leer lo que
el pblico est pidiendo. Si saben leer la mirada, la confianza
aparece rpidamente.
Las mujeres nos llevan la delantera en este alfabeto. Desmond
Morris en su libro El mono desnudo nos ensea que la herencia
gentica de donde venimos o sea los primates, tiene la capacidad
de producir ansiedad a travs de la mirada o la agresin y la
hostilidad. Hay una base que influye en la mirada y consiste en la
distancia de la mirada, las caractersticas fsicas, las caractersticas
personales e interpersonales, los temas y tareas, y el transfondo
cultural. Investiguemos a travs de la mirada y sabremos mucho
ms sobre nosotros y nosotras mismas.
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La pupila tambin es un pozo de informacin, ya sabemos

que se contraen ante la presencia de la iluminacin intensa y
se dilatan cuando hay poca luz. Si le presentamos a un hombre
una revista de mujeres desnudas se dilatan bastante o cuando
a las mujeres les enseamos un hombre fuerte o de nalgas
paradas. Creo que hay una relacin entre las pupilas dilatadas
y el inters por el estmulo. Sabemos cuando una persona ha
fumado mariguana por sus pupilas dilatadas y sus ojos rojos. En
mi opinin hay una correlacin entre la respuesta pupilar y la
respuesta verbal; he observado aunque me puedo equivocar
que la respuesta pupilar es un ndice de actitudes, las pupilas se
dilatan en las actitudes positivas y se contraen en las negativas o
que la reaccin refleja una pupila dilatada cuando se asocia a la
excitacin, el inters o la atencin. La mujer nos puede ensear
mucho sobre este tema, son las nicas que le colocan colores
o lneas negras, cafs, para acentuar la mirada. Aprendamos de
ellas.
Ahora sabemos que cada ser humano recibe ms de dos
millones de bytes de informacin cada segundo por medio del
sentido de la vista y que las mujeres saben en menos de dos
segundos si un hombre le gusta o no, especialmente por los
movimientos del hombre y su cerebro determina la compatibilidad
para asegurar la reproduccin de la especie humana; ellas ya
superaron los esquemas del ms fuerte y su gran evolucin se
determina por otros aspectos o gustos, la inteligencia, la ternura,
su forma de vivir la vida, la vibracin y armona, etctera.
En lo personal, me he equivocado muchas veces y no le he
puesto atencin a cmo cada grupo de personas utiliza la vista o
lo que miran.
En una oportunidad, cenando con un amigo que tiene una
preferencia sexual diferente a la ma, le dije:

Mira atrs de vos,

l volte y me pregunt:

Qu quieres que mire?
Atrs de l se encontraba una mujer con unas caderas como
montaas y como es el objeto ertico que me apasiona quera
compartir ese paisaje humano.
21
El trasero de esa mujer le dije.

Volte de nuevo, la mir y:
Est muy bien, respondi.
Seguimos cenando. De repente me dijo:
Mira atrs de vos con disimulo.
Volte la cabeza y solo se encontraba un joven.
Qu quieres que mire? le pregunt.
El trasero de ese muchacho me dijo.
Pero yo no miro muchachos le afirme.
Yo tampoco miro muchachas! vos Maco.
Ejercicios
Colquese frente al espejo, acerque sus ojos como si fuera

un zoom de cmara fotogrfica, vea detenidamente sus ojos, los
colores, sus prpados, cejas, pestaas, bralos y cierre uno de
ellos, vea cmo cambia un ojo abierto a uno cerrado. Vea si ya
tiene arrugas o patas de gallo, son ros que se han formado por
cada momento de su vida, ame a sus ojos. No hay mejor cmara
fotogrfica que sus ojos.
Ahora dibuje mediante sus ojos un estado de enojo, utilice
su entrecejo, frnzalo y piense que est enojado, transmtaselo.
Luego exprese por medio de sus ojos una alegra inmensa,
sintala. Ahora transmita dulzura y amor por medio de sus ojos,
sienta ese sentido tan maravilloso y vea que cualquier estado de
nimo lo puede expresar por medio de sus ojos. Vea el poder de
sus ojos. Por ltimo dgales a sus ojos mentalmente que promete
que los cuidar con esmero y hgalo una realidad. Aljese del
humo de los cigarrillos y otras substancias dainas, no los
exponga directamente al sol. Cmprese unos anteojos oscuros,
no esos baratos sin proteccin, recuerde que usted debe ser la
persona ms valiosa para usted mismo. No utilice esos anteojos
que se compran en los mercados y cada ojo tendr la misma
graduacin, es una falta de respeto para sus ojos, cada uno es
una joya, vaya donde un oculista para que le den la graduacin
correcta para cada uno de sus ojos, demustreles que los ama y
ya ver cmo le corresponden.
22
Le preguntaba a una cirujana plstica: Cules son las operaciones que realiza con mayor frecuencia para rejuvenecimiento o
dar confianza? Entre hombres es la blefarospata o la ciruga de
los parpados superiores e inferiores y entre las mujeres tambin
se prctica la misma operacin, adems la del agrandamiento y
perfeccionamiento del busto.
2.4. La apariencia fsica

Al principio no me interes para nada
Sherlock Holmes, el detective creado por Sir Arthur Conan
Doyle, nos ensea: En las uas de las manos, en las mangas de
la chaqueta, en las botas, en las rodilleras de los pantalones, en
la callosidad del ndice y del pulgar, en la expresin, en los puos
de la camisa, en todos ellos se delata sin ambages la profesin
de un hombre. Es casi inconcebible que todo eso junto deje de
brindar pistas al inquisidor competente.
Todo el mundo les dir que lo nico que cuenta es la belleza
interior, pero me he encontrado que es una gran mentira, por mi
experiencia he comprobado que la belleza exterior o atractivo
fsico desempea un rol importantsimo en todos los encuentros
personales y colectivos.
Si un acusado se presenta ante un tribunal o jurado todo sucio,
despeinado, sin rasurarse, con olor desagradable, el veredicto
se inclinar a la culpabilidad. Mucha gente no est de acuerdo
conmigo y me refuta que estoy equivocado, indicndome que la
belleza slo est en el interior de una persona y finalmente les
digo que si un acusado no muestra signos de arrepentimiento
el tribunal o jurado lo condenar. De todos modos, como dijo
Voltaire, el filsofo de la irona: Podris no estar de acuerdo
con mis ideas y opiniones, pero dara mi vida para que las podis
expresar libremente.
El atractivo exterior ejerce una gran influencia en las primeras impresiones y expectativas de un encuentro. En este tema
tambin hay excepciones, cuando se trata de comunicacin, un
23
determinado grado de atractivo habr de interactuar con otros

factores que pueden alterar las percepciones de la apariencia,
como el contenido de los mensajes que se vierten. Recordemos
que a Albert Einstein nunca le import su vestimenta ni lo
exterior, pero se trataba del hombre ms inteligente del mundo.
El cientfico Sheldon cre una escala de 1 a 7, en la que el
nmero 7 representa el extremo de tres tipos fsicos o corporales:
a) El endomorfo representado por los gordos, blandos, redondos;
b) El mesomorfo con caractersticas musculosas, robustas,
atlticas y c) El ectomorfo o delgado, alto y frgiles. Es algo
similar a la escuela tipolgica italiana con pcnico, musculoso y
leptosomtico. La pregunta es: qu tiene que ver la apariencia
fsica con los mecanismos de la comunicacin humana?
En uno de los cursos libres que imparto en la Universidad de
San Carlos de Guatemala, Cmo hablar en pblico, en donde
la afluencia ha sido tal que fue necesario utilizar un auditorio
en donde pudieran estar cmodamente ms de 500 alumnos y
se ha limitado el cupo a esa cantidad, las cuatro veces anuales
que lo imparto, una persona me pregunt: Cmo influye el ser
endomorfo, mesomorfo o ectomorfo en la comunicacin con el
pblico? Ms que todo me limit a explicar la Escuela alemana de
las caractersticas tipolgicas con: Gordo, musculoso y nervioso
o cerebral; pero le seal que en la prxima clase dara mayor
informacin debido a mi desconocimiento. Entonces me fui a
la biblioteca de Psicologa a estudiar el tema y me encontr con
que se han hechos investigaciones por parte de universidades, en
donde han seleccionado a personas ajenas a esas universidades
para que no estuvieran contaminados los resultados y se demostr
que existen estereotipos fsicos en la comunicacin. El endomorfo
fue evaluado como el ms gordo, ms viejo, ms bajo, pese a
que las siluetas que se presentaron eran de la misma altura, ms
anticuados, fsicamente menos fuertes, de peor apariencia, ms
conversador, ms bondadoso y simptico, de mejor naturaleza
y ms agradable, ms dependiente de los dems y ms confiado
en los otros; el mesamorfo fue evaluado como el ms fuerte,
ms masculino, de mejor apariencia, ms audaz, ms joven,
ms alto, ms maduro en la conducta y ms seguro de s mismo;
24
el ectomorfo fue evaluado como el ms delgado, tambin ms

joven, ms ambicioso, ms alto, ms suspicaz, ms nervioso y
tenso, menos masculino, ms obstinado y con tendencia a ser una
persona difcil, pesimista y callada. Claro est que no hay una
tipologa absoluta por eso se determin la escala referida de 1 a 7.
Nos han enseado que los estereotipos no son ciertos, pero
estn basados en comportamientos de siglos de experiencia social. Tambin existe el estereotipo de que los hombres altos
son ms guapos, pero a las mujeres ms altas se les considera
desgarbadas. Existe el estereotipo de que los amantes ideales
no son bajos, son morenos y bien parecidos. En mi criterio hay
un elemento importante en la comunicacin interpersonal y es
nuestra autoimagen, lo que pensamos de nosotros mismos. Creo
que lo que somos, o creemos ser, organiza lo que decimos, cmo
lo decimos y lo que hacemos, pero parte de esa autoimagen es
nuestra imagen corporal.
Es importante tambin destacar lo relativo al color de la piel
y la comunicacin. Griffin en su obra Black Like Me, nos dice
que cambio la pigmentacin de su piel y le ocurri lo siguiente:
Cuando se ha eliminado todo dilogo y toda idea, el color de la
piel se erige como nico criterio. As lo prueba mi experiencia.
Fue la nica cualidad por la que se me juzg. Tena la piel
obscura, y esa fue razn suficiente para que se me negaran los
derechos y libertades sin los cuales la vida pierde significado
y se convierte en apenas algo ms que una supervivencia animal.
Busqu alguna respuesta y no la hall. Haba pasado un
da entero sin comida ni agua por la nica razn de que tena la
piel negra. Era la nica razn por la que yo estaba all, sentado
sobre un barril, en un pantano.
Recuerdo el eslogan de Mohamed Al: El negro es bello,
soy lo ms hermoso, sin embargo, creo que toda la lucha de
grandes seres como Martn Luther King, Rosa Park, Malcom
X, Kofi Annan, Nelson Mandela, y en Centroamrica: Celeo
lvarez Casildo, han sentado las bases para un cambio de este
estereotipo. Algunos tratadistas dicen que s existe un cambio y
se basan en el sentimiento de culpa de los blancos y argumentan
que por eso se eligi a Barack Obama como Presidente del pas
25
ms productivo del planeta. Yo apunto al trabajo organizado de

los afrodescendientes estos logros.
En mi calidad de asesor de la Organizacin Negra de Centroamrica ONECA y como catedrtico de la Escuela de Lderes
Afrodescendientes en Derechos Humanos, ubicada en La
Ceiba, Honduras, les imparto cursos sobre Derechos Humanos,
liderazgo y cmo hablar en pblico. En la primera parte de mis
cursos les desarrollo la autoestima, para eso me baso en la vida
de las personas afrodescendientes que han cambiado al mundo,
por eso Celeo lvarez Casildo, fundador de la ONECA, tiene un
lema: Buscamos voces que acallen el silencio y ha logrado la
solidaridad y la unidad de los afrodescendientes en el continente,
ahora es candidato al Premio Nobel de la Paz por su gran esfuerzo
y logro existencial. l es mi maestro.
Tendramos que incidir sobre los olores, el pelo, la ropa y
tantas cosas ms que tendramos que basarnos en las costumbres
de las diferentes razas, por ejemplo, cuando viv en los pases
rabes el olfato ocupa un lugar prominente y al cual no estaba
acostumbrado. El olfato es la base de un sistema de conducta,
por eso son los creadores de los perfumes. Los rabes echan el
aliento sobre la gente cuando hablan y yo no estaba acostumbrado,
entonces se pensaba que ocultaba mi aliento por tener mal
aliento. Para los rabes los buenos olores son placenteros y un
modo de compenetrarse mutuamente. Oler a un amigo no es
nicamente bueno, sino deseable y negarle el aliento a un amigo
es avergonzarse. Son otras costumbres.
Tenga cuidado con la apariencia, sea observador. Una vez,
en Cuernavaca asist a un curso que imparta don Ivan Ilich,
juntamente con el Dr. Erick Fromm. El Dr. Ivn Ilich es el creador
de la Teora de la Convivencialidad. El primer da me impact
con su discurso, lleg con una camisa blanca con una especie
de tira tpica indgena de colores en el cuello y en las mangas
cortas; el segundo da lleg con la misma camisa y me empec a
preguntar si una persona que ni siquiera se cambiaba de camisa
debera tener credibilidad. Y as se pas todo un mes y medio, con
la misma camisa, por lo que fui perdiendo el inters, al finalizar
el curso, se realiz un almuerzo en su casa de habitacin y cul
26
fue mi sorpresa que vi colgadas de un lazo ms de diez camisas

iguales que se estaban secando. Por mi falta de observacin me
perd algo muy valioso.
2.5. El movimiento corporal

Quien baila bien
Al mover la cabeza hacia abajo y hacia arriba verticalmente
significa: si, y cuando lo hacemos horizontalmente hacia los
lados es no. Aplaudimos en seal de aprobacin. Al despedirnos
ondeamos la mano derecha, al estar aburridos bostezamos, al
levantar la mano pretendemos llamar la atencin y pedir la palabra,
bajar los pulgares es seal de desaprobacin, desconozco si esto
ocurre en todas las culturas, pero asegurara que en casi todas las
culturas estas seales no necesitan de palabras. Si alguna persona
est pidiendo un aventn seala con su dedo pulgar hacia el lugar
donde va. Si est consciente de estos emblemas o seales; en
la comunicacin con un pblico estas seales se aumentan en
nmero, de acuerdo con mi criterio, veamos algunos ejemplos:
Iniciar un discurso con las manos en las bolsas es que el
auditorio no le importa, a veces veo a oradores que se llevan una
mano a la bolsa del pantaln, es una buena pose para usted, pero
no para el pblico.
Hablar con los brazos cruzados sobre el pecho le est indicando al pblico que est cerrado y que no abre su corazn, les
est diciendo que les hablar superficialmente.
Estar parado en un solo lugar significa que le importa nicamente el pblico que tiene enfrente, no el pblico de los lados.
Colocarse en un podio y hablar desde all, para m determina
que algo est escondiendo.
Hablar sentado y peor an leer su discurso denota nerviosismo
y seal de que no se ha preparado para comunicarse con el pblico.
27
No mirar al pblico cuando habla o hablar con la mirada

hacia abajo significa que no se quiere comunicar y su discurso es
por compromiso o por cumplir solamente, es desinters.
Si usted le pregunta a un experto sobre comunicacin si
son ciertas estas afirmaciones, posiblemente le dir que estoy
equivocado, pero me baso en mi experiencia. Tambin es cierto
que he creado otros emblemas o seales: cuando alguien del
pblico me est haciendo una pregunta me llevo la mano derecha
a mi oreja derecha y la coloco de forma que ample el sonido y
cuando la voz de la persona que pregunta es muy bajita, me voy
alejando con la mano en la oreja, indicndole que aumente el
volumen de su voz. Por lo regular me bajo al pblico, toco a una
persona o llevo un libro mo en una mano y les digo: Este libro lo
traje para drselos y lo entregar a la persona que me conteste,
por ejemplo: Qu es dignidad? Y como por lo regular el pblico
sabe lo que significa pero no lo puede expresar, entonces insisto
y les voy dando pistas para que lleguen a la respuesta correcta.
Utilizo este mtodo para afirmar un conocimiento dentro del pblico, no slo entrego el libro sino tambin un conocimiento que
les ser de utilidad. Nunca me quedo esttico, le pongo atencin a
todos los lados del pblico, porque cada persona que se encuentra
dentro del pblico es valiosa para m y lo hago con sinceridad.
Scrates se encuentra presente en estas palabras con su mtodo
de la mayutica.
En Guatemala se dice que quien baila bien, hace muy bien el
amor. Desde nio me ensearon que el baile es el mejor mtodo
para enamorar, entonces haba que aprender a bailar bien. Contacto ntimo es la palabra.
Hay que ensear todo el cuerpo y moverse demostrando
inters real, en esto se mezcla la vestimenta que utilizo, debe
estar limpia, bien planchada, con una buena combinacin de
colores y por lo regular utilizo una corbata de tonos no chillantes
o brillantes ante la luz, sino de colores definidos y combinados
con el traje. Presentarse con una barba de dos das o sin rasurarse,
determina que no est interesado en transmitir sus ideas.
28
2.6. Sincrona del habla

y del movimiento corporal
Caf con leche

Al ir manejando en mi vehculo por la carretera, no voy
pensando ahora tengo que poner primera con mi mano derecha,
antes tengo que meter el closh con mi pie izquierdo y con el
derecho presiono lentamente el pedal de la gasolina, luego repito
la operacin para pasar a segunda y as sucesivamente, no estoy
pensando, ya lo hago automticamente. A los 15 aos aprend
a manejar, necesariamente pensaba sobre los pasos a dar para
que el vehculo se desplazara. Ahora ya no. Lo mismo me ha
ocurrido con la sincrona del habla con el movimiento corporal.
Al hablar de sincrona me refiero a la coincidencia de hechos en
el tiempo o de cosas que suceden al mismo tiempo.
Creo que el movimiento corporal y el habla son constitutivos
de un mismo sistema, estn ntimamente unidos. La modulacin
de la voz, los gestos, las miradas, las manos, los silencios, el ritmo
del discurso, son la unidad de la diversidad cuando se habla ante
un pblico. Si mirramos en cmara lenta a dos personas que se
estn enamorando, nos daramos cuenta de que los movimientos
casi imperceptibles de ambos, especialmente la sonrisa como
anuncio de felicidad, los ojos llenos de alegra, se transmiten
mensajes no slo por la palabra, es una sincrona; lo mismo
nos ocurre cuando estamos ante un pblico, nos enamoramos
y festejamos que estemos reunidos debido a que es tambin un
proceso de amor y el amor es desear lo bueno para ambos.
En una oportunidad en Espaa me presentaron a una bella
mujer de nacionalidad rusa y solo hablaba ruso; otros amigos s
hablaban su idioma y la trataban de cortejar. En un momento nos
encontramos con Iscra as se llamaba a travs de la mirada y
apareci una sonrisa en ambos. All empez todo, bailamos, nos
besamos y pasamos los quince das que vivi en Espaa, juntos.
No hubo palabras, hubo gestos y aparecieron los elementos del
enamoramiento o principio del amor. La despedida fue dolorosa,
29
pues tenamos que recurrir a nuestros amigos para que nos

tradujeran las palabras de despedida. Esto ensea la importancia
de la comunicacin a travs de la expresin corporal. Pero lo
ideal es cuando se unen la palabra y los gestos.
Si vemos a un recin nacido ya posee formas de comunicacin
con estructuras definidas, mucho antes de que aparezca el lenguaje formal.
Al impartir un curso sobre este tema, paso al frente a las
personas que tengan ms problemas para hablar en pblico y les
digo: Ac estamos para ayudarnos, tanto el pblico como yo
nos vamos a hacer un aliado de ustedes, pero como van aparecer
los anacolutos o muletas, le voy a pedir al pblico que cada
vez que ustedes digan: eeee levantemos la mano derecha
empuada, para que ustedes se den cuenta de su muleta y la
hagan consciente, es la nica manera que he encontrado para
eliminar las muletas. Luego les digo que tienen cinco minutos
para dar un discurso sobre determinado tema, antes le pregunto
al pblico: Se la pongo difcil o fcil? Y el pblico ya est
interactuando con la persona que va a hablar. Por lo regular
empiezan diciendo inconscientemente:eeee y todo el pblico
levanta la mano derecha empuada y la persona que est hablando
se empieza a dar cuenta de ese error y trata de corregirlo, pero
por lo regular insisten en el error y el pblico les responde con la
mano. As hasta que dominan el eeee.
El segundo paso es cuando les digo: Ahora como es un
curso de Liderazgo y cmo hablar en pblico me van a seguir
levantando la mano derecha empuada cuando aparezca una
muleta, con el agregado que cuando la persona que habla diga
la palabra YO me van a levantar la mano izquierda empuada,
porque el lder debe fundirse o baarse con el polvo de su propia
comunidad. Es increble cuntas veces aparece la palabra yo y
les pido que la cambien por nosotros o nosotras.
Antes de las elecciones que llev al comandante Daniel
Ortega a la Presidencia de Nicaragua, el rector de la Universidad
de Ingeniera, ingeniero Aldo Urbina me pidi que le impartiera
un curso de liderazgo, Derechos Humanos y cmo hablar en
pblico a 300 miembros de la Juventud Sandinista. El curso se
30
inici a las nueve de la maana y ya les haba advertido sobre

levantar la mano derecha o izquierda como lo refer anteriormente.
Al medio da lleg el comandante Daniel Ortega y el padre
Descoto a participar en el curso. Cuando ellos llegaron dije: Es
un honor que est presente la segunda autoridad del sandinismo
en este curso y el padre Descoto a quin felicitamos por estar
cumpliendo sus bodas de oro sacerdotales. Daniel Ortega pidi
la palabra y empez diciendo: Yo estoy en este importante
curso y todos levantaron la mano izquierda empuada. Se
detuvo sorprendido, pero insisti: Yo y volvieron a levantar
la mano izquierda empuada. Entonces pregunt: Por qu
levantan la mano empuada? y un asistente al curso le dijo:
Es que Maco nos pidi que levantramos la mano izquierda
empuada cuando pronunciramos la palabra YO porque el
verdadero lder no es importante en relacin con la importancia
de nuestras comunidades y tenemos que substituir la palabra
yo por nosotros o nosotras. El comandante Ortega manifest:
Este curso es maravilloso y ya no habl ms. Antes de irnos
a almorzar, el licenciado Luis Pasos, secretario de Organizacin
del Frente Sandinista me pregunt: Maco por qu dijiste que
el comandante Ortega es la segunda autoridad del Sandinismo?,
l es la primera autoridad y bien se lo ha ganado. Con mucho
respeto le contest: Siempre la primera autoridad es el pueblo,
no lo olviden.
La filloga costarricense Hazel Vargas estaba participando
en el curso tambin como docente. Al final lleg la secretaria del
rector y me dijo con una gran sonrisa: Me firma este recibo, son
sus honorarios, mil quinientos dlares para usted y la misma
cantidad para Hazel y le respond: Yo no cobro cuando se
trata de ayudarnos entre pueblos, soy un simple centroamericano
nacido en Guatemala y slo les pido que luchen a favor del
hermano pueblo de Nicaragua. Luego le preguntaron a Hazel:
Usted s acepta los mil quinientos dlares? y ella respondi:
Si Maco no los acepta, yo tampoco. Luego lleg el rector a
insistir para que recibiera el dinero, pero le dije que mi vida y
la energa que saco para dar el curso se basan en principios y
no en intereses. Ya en el avin de regreso a Guatemala me deca
31
Hazel: Por qu no aceptaste el dinero, ahorita traeramos tres

mil dlares Le respond con una sonrisa y ella me dijo: Por
eso te admiro.
Cuento esta ancdota debido a que una forma de presentarse
ante el pblico es basarse en los principios que nos unen y no
en los intereses que nos dividen. Somos humanos y debemos
amarnos, as como el amor AGAPE de los griegos antiguos, el
amor al espritu, no importa si eres hombre o mujer, amemos al
espritu.
El saludo inicial ante un pblico realiza una funcin reguladora a travs del comienzo de una relacin comunicativa.
El saludo lleva tambin una informacin acerca de los dos
sujetos comunicantes y contribuye a estructurar el dilogo que se
establecer seguidamente, esto puede ser entre dos personas o entre
un pblico y un orador. El saludo es el inicio de la aproximacin.
Por lo regular utilizo una sonrisa casi imperceptible. Esta sonrisa
posee la funcin de establecer un tono inicial positivo, amistoso.
Esta sonrisa la acompao de una mirada intensa debido a que esta
unin seala que los canales de comunicacin estn abiertos.
La despedida seala el final de la interaccin, el anuncio
de que pronto terminar la comunicacin. En lo personal, las
despedidas las utilizo para resumir lo esencial del discurso
y debe indicar que nuestra conversacin ha finalizado, pero
nuestra relacin no. Sobre esto tratar de abundar en el captulo
respectivo.
Al presentarme ante un pblico lo primero que establezco es
la simpata, o sea pensar igual, para luego llegar a la empata o
sentir igual.
En el momento que estemos frente a un pblico y nos
pongamos en la postura de jarra o sea llevarse las manos sobre
los huesos que sostienen las caderas, algo similar a los vaqueros
que iban a tener un duelo a balazos y con sus manos a punto de
tocar sus revlveres, es una postura de reto y no hay necesidad
de retar a nadie, a no ser que tenga un objetivo concreto con esa
postura.
Recurdese que el gran psicoanalista Sigmund Freud dijo:
Quien tiene ojos para ver y odos para or puede estar convencido de que ningn mortal es capaz de guardar un secreto.
32
Si los labios permanecen en silencio, habla con las yemas de los

dedos; la delacin le exuda por todos los poros. Esto significa
que el auditorio sabe o percibe cundo el orador pretende
engaarlos. Un signo que he captado en un orador que pretende
engaar a un pblico es que previamente se lleva la mano a la
boca antes de responder determinadas preguntas, como diciendo
con este gesto: Cmo me gustara no tener que decir lo que voy
a decir! Ni tampoco ver hacia arriba como pidiendo ayuda.
Ejercicio
Pdale a una persona amiga que ponga una cmara de video

con trpode y que lo filme durante un discurso que usted diga
durante cinco minutos, el amigo le puede dar el tema o hgalo
todo usted mismo si no posee confianza en una persona para este
ritual. Haga los gestos y ademanes que acompaen el discurso.
Luego analcese usted mismo con ese video. All estn sus
errores y aciertos, usted ser su propio juez. En un curso pas
a un profesor universitario a que dijera durante cinco minutos
un discurso, luego le pido al pblico que seale los errores y
los aciertos durante el discurso. Primero seal varios errores, el
profesor me interrumpi y me dijo: Tengo ms de treinta aos
de impartir clases en esta universidad y nunca me haban dicho
esos supuestos errores Entonces pas el video que se haba
tomado del discurso del profesor y le dije: Sea usted su propio
juez y maestro. ste es un mtodo sencillo pero prctico. Vase
a usted mismo.
2.7. El cerebro y el habla

Nuestra voz, obedece al cerebro
En la poca de Akenaton, el faran egipcio que cre la
primera religin monotesta se crea que el principal rgano del
cuerpo humano era el corazn, por eso se le quitaban todos los
rganos al cuerpo humano cuando se momificaba a un cadver
33
y lo nico que se llevaba a la otra existencia con su cuerpo

momificado era el corazn. Miles de aos despus descubrieron
que el principal rgano de nuestro cuerpo es el cerebro.
Recordemos que cuando Jos le interpret los sueos al
faran sobre las siete vacas flacas y las siete vacas gordas fue
a travs de la palabra, en ese momento lo nombraron en uno de
los cargos ms importantes en el antiguo Egipto; de esta manera
empezaron a llegar los israelitas. 420 aos pasaron hasta que
Moiss tuvo el encargo de sacarlos de Egipto, fueron 650,000
israelitas los que decidieron salir con Moiss. Pero lo vital de
este aspecto es que Moiss era tartamudo y cuando le hizo
Jehov (Dios) la peticin de que sacara a los israelitas, Moiss
le responde: Como podr convencer al Faran Ramss si soy
tartamudo. Y Jehov le contesta: No hablars t, ser tu
hermano Aarn quien hablar, pero t sers el lder. Aunque
el verbo o la palabra fue lo primero, en este caso el nico
que he encontrado el lder no es el de palabra fluida, clara y
convincente.
Entre todos los pueblos indgenas u originarios del Continente
Americano el tlatoani o el que mejor habla siempre ha sido el
lder. El habla est ubicada en el cerebro, aunque ya veremos lo
que significa hablar al corazn captulos adelante.
El cerebro pesa aproximadamente 1.4 kilos, representa el
2% del peso corporal, pero consume la quinta parte de la energa
que se produce diariamente. La morfologa cerebral de la teora
evolucionista (Paul D. Maulean) nos dice que el aprendizaje para
la supervivencia se encuentra en la parte inferior o paleoencfalo,
las emociones en el cerebro medio (Sistema lmbico) y el
pensamiento complejo, propio de los mamferos desarrollados
en la parte superior o neocrtex. Los neurotransmisores actan
de acuerdo con qumicos como la serotonina, dopamina y otros
compuestos que activan esa actividad.
Antes se deca que slo utilizbamos el 5% o 10% del cerebro, actualmente sabemos que se utiliza todo como un cuerpo
orgnico. Las clulas denominadas neuronas son las encargadas
de la comunicacin intercerebral. Las neuronas se integran de
tres partes: a) Las dendritas que son ramificaciones que cargan
34
las seales elctricas, el soma o cuerpo de la neurona y los axones

que son las fibras que llevan los estmulos hacia otras neuronas.
El proceso que realiza una neurona al integrar funcionalmente
estas tres partes se denomina sinapsis. La sinapsis es el proceso
responsable de llevar las rdenes a nuestro cuerpo y a su vez
producir una reaccin como la sensacin de miedo a presentarse
delante de un pblico, tambin as identificamos al pblico que
vemos, todo de una manera inconsciente y en milsimas de un
segundo. Las ltimas investigaciones del Dr. Marc Schnwiesner
lo llevaron a determinar que las imgenes y sonidos comparten
un mismo cdigo neural.
Ahora sabemos que toda la informacin que ingresa al
cerebro por los sentidos est en el tlamo, excepto el olfato y de
all pasa a otras partes del cerebro. En el hipocampo se consolida
el aprendizaje y la conversin de la informacin de la memoria
activa a las regiones de la memoria a largo plazo, a travs de
seales elctricas. En un extremo del hipocampo existe la amgdala en forma de almendra, la cual produce las emociones,
especialmente el temor a hablar en pblico. Su potencia produce
ira, miedo o placer. La teora actual es que all residen los
componente emocionales de un recuerdo, de esta manera cuando
recordamos se producen nuevamente las emociones. En el tallo
cerebral que segn la investigacin neurofisiolgica es el
rea ms profunda y antigua del cerebro, pues evolucion hace
ms de 510 millones de aos, esta parte tambin se le denomina
paleoencfalo o cerebro reptil, porque se asemeja al de estos
animales de sangre fra. De los 12 pares de nervios craneales, 11
terminan en este tallo cerebral; el bulbo olfatorio va directamente
al sistema lmbico. En esta parte se controlan las funciones vitales
de nuestro organismo, como los latidos cardiacos, la respiracin,
la temperatura y la digestin.
El arte de hablar en pblico es un aprendizaje, se va modificando con las experiencias, con los estmulos y las conductas. Para los neurocientficos el aprendizaje y la memoria son
dos caras de una misma moneda, no se pueden separar, pero s
se ha aprendido que la nica evidencia es el recuerdo. El secreto
descubierto para hacerse ms inteligente es desarrollar ms
35
conexiones sinpticas entre las clulas cerebrales y no perder

las conexiones ya aseguradas. Cada vez que me levanto, prendo
la computadora y juego ajedrez, es como hacer ejercicios o
aprendernos de memoria un poema, de esta manera aunque
han de haber muchos mtodos para esta finalidad nuestro
rgano principal se ejercita y se mantiene funcionando al 100%.
Cada vez que se coloca frente al espejo o se toma video en
los ejercicios de esta obra, est dando estmulos a su cerebro y
cuando se encuentre frente a un pblico estos propios recuerdos
le crearn una confianza en s mismo.
Analicemos cmo ha incidido el invento del placebo en
nuestro medio. El placebo es cuando nos dan a tomar una droga
que nos han dicho que est compuesta de determinados qumicos,
pero que en realidad es una pastilla de slo azcar o harina, pero
la reaccin de nuestro cerebro es como si hubisemos tomado la
droga referida. Lo mismo ocurre cuando tenemos a una persona
bajo hipnosis y le decimos que lo tocaremos en el brazo con una
barrita de hierro al rojo vivo, pero lo tocamos con un lpiz y lo
que produce es una terrible quemada.
36
37
3. La palabra
La palabra es ms potente que un rayo
Uno de los elementos de la dignidad es que nos comunicamos
por medio de la palabra. Somos los nicos animales que tenemos
un cdigo hablado y escrito a travs de la palabra, eso nos hace
ser racionales. Dando un curso a 60 coroneles del Ejrcito de
Guatemala sobre Derechos Humanos, les sealaba este aspecto,
un coronel levant la mano y me dijo que l no era animal.
Entonces le respond: Usted ha de ser extraterrestre. Porque
Aristteles cre nicamente tres reinos y los coloc en forma
evolutiva: primero el reino mineral, luego el reino vegetal y por
ltimo el reino animal y que el mximo grado de la evolucin
por excelencia era el hombre, no as la mujer que era un hombre
mal hecho. La racionalidad, Aristteles la colocaba en su mxima categora en el hombre, en esa ltima parte se equivoc.
En otro captulo comento la Leccin Inaugural que impart en
la Universidad de Santo Domingo con el ttulo de Aristteles
se equivoc. Lo importante de este aspecto es que somos
animales racionales, mamferos, y Aristteles es el filsofo que
fundament al cristianismo desde Toms de Aquino (1524), por
eso, la mujer juega ese papel de inferioridad dentro de las tres
principales religiones monotestas de nuestra era: el judasmo,
el mahometanismo y el cristianismo. Y Aristteles aunque no
lo creamos sigue manejando las universidades, por eso vemos
que en la actual Revolucin Tcnico Cientfica (RTC) nos hemos
quedado muy atrs. Debido a que recreamos el conocimiento y
ya no investigamos sobre el conocimiento y no creamos nuevos
conocimientos, como lo hizo en 1905 Albert Einstein con la
teora de la relatividad. La palabra es uno de los ms grandes
descubrimientos del ser humano.
38
3.1. La modulacin de la voz

Podemos despertar o dormir, depende de
la modulacin de la palabra
Modular es variar de modo en el habla, dando con afinacin
y suavidad los tonos correspondientes. Si utiliza el mismo tono
de voz o va a utilizar el mismo volumen y fuerza a los sonidos
durante cuarenta minutos, cansa a los receptores de esos sonidos.
El pblico se aburre y notar que empiezan a conversar entre s
o a mirar hacia otra parte. Esta es la seal de alerta para modular
la voz.
Es cierto que la palabra posee fuerza, pero depende de
la modulacin como la diga. Recomiendo empezar con una
modulacin suave, respetuosa y poco a poco va incorporando la
energa y fuerza a travs de aumentar el sonido, pero es necesario
en un momento dado relajar al pblico mediante bajar de nuevo
la voz. El pblico tambin necesita recreo durante su discurso.
Cunto tiempo cree usted que un nio o nia de 8 a 10 aos
puede sostener la atencin? Si no le concede recreo por medio
de la modulacin de su voz no tendr una atencin ms all de
pocos minutos. Las personas adultas tambin necesitan estmulos
para mantener la atencin y se los puede proporcionar mediante
la modulacin de su voz, utilice sonidos de graves a agudos y
viceversa. Suba y baje el volumen de su voz de acuerdo con la
fuerza o energa que le quiere imprimir a sus palabras.
Tenga lista una grabadora y empiece a pronunciar las vocales,
luego escchelas y dgase si le ha gustado a sus odos como las
pronuncia, ya ver que al principio no le gustar su propia voz.
Luego module la pronunciacin, escuche cules son las vocales
fuertes y las dbiles. Hgase amigo de su voz, sienta simpata por
su voz; eso se logra con la prctica. Escuche a los tenores como
Pavarotti, Domingo, Carrera, o las sopranos como Mara Callas
y sentir adentro de usted el porqu son un xito. Escuche el do
de Pavarotti y sienta cmo le entra al corazn por medio de sus
odos. Por eso la pera cada da gusta ms, rene teatro, danza y
canto.
39
Mi maestro don Rodrigo Carazo Odio me dijo: Ten en

cuenta ms la forma en que algo se dice que lo que se dice,
aunque muchas veces el modo en que algo se dice es lo que se
dice, debes saber diferenciar. Analicemos ms despacio lo que
dice la persona que ha sido mi tutor y casi padre en mi vida.
Una persona puede decir lo mismo de tres maneras diferentes
y esta es la manipulacin que se practica por los voceros gubernamentales de casi todos los pases. Yo tambin lo hago
cuando enfatizo una palabra particular de un mensaje. Veamos
con ejemplos cmo el diferente acento vocal influye en la interpretacin de los siguientes mensajes, en donde modulamos
la voz para indicar el final de un enunciado declarativo en voz
baja o de una pregunta cuando la elevamos. Podemos usar el
sarcasmo, la irona y tantas figuras gramaticales:
1. Hoy amanec pensando en lo que me debes,
pero no tengo prisa. Estoy dando nfasis a que
me debes y te lo recuerdo.
2. Hoy amanec pensando en lo que me debes, pero no tengo prisa. Le doy nfasis a que no
tengo prisa.
3. Hoy amanec pensando en lo que me debes,
pero no tengo prisa. Le doy nfasis a que estoy
vivo y pensando.
Cuando alguien nos llama por telfono y no reconocemos su
voz, damos tiempo y con preguntas tratamos de conocer quin
nos habla, el acento de su voz no es suficiente para que nuestro
cerebro identifique. Por lo regular cuando se utiliza un saludo que
determina intimidad o confianza, prolongamos la conversacin
sin dar a conocer nuestra falta de identificacin.
Hay cuatro mtodos para identificar una voz: a) escuchndolos, b) por anlisis mecnico de las seales del habla, c)
mediante el registro de la voz y d) mediante la comparacin con
otras voces. Por lo regular sabemos si nos habla una mujer o un
hombre, un nio o nia o un adulto.
En una poca, los jueces y juezas le daban un gran valor
probatorio a los registro de voz en los casos de secuestros
por ejemplo. Pero se ha comprobado que el acierto en el re-
40
conocimiento de la voz va disminuyendo a partir de las tres

semanas.
Mark L Knapp determina que hay varias investigaciones
que asignan ciertos rasgos de personalidad por la voz y nos dice
que es comn encontrar: 1. gran coincidencia entre quienes
juzgaban las voces en lo que se refiere a la presencia de ciertas
caractersticas de personalidad; 2. escasa coincidencia entre
las percepciones de personalidad por parte de los jueces y el
puntaje obtenido en los test de personalidad; y 3. en el caso de
ciertas voces y ciertos rasgos de personalidad se aprecio una
gran correspondencia entre las percepciones de los jueces y las
medidas de criterios reales.
Lo que est claro es que el incremento en el tono de la voz se
asocia a impresiones ms positivas de la personalidad.
Leamos Pigmalin de Bernard Shaw y observemos cmo
se determina la clase social por la voz y su modulacin; aunque
todo esto est relacionado con la capacidad para emitir y recibir
seales no verbales. Ustedes encontrarn toda una biblioteca que
contradice lo que les estoy afirmando, pero ah empieza el proceso
dialctico, ustedes ahora investiguen si estoy en lo cierto o estoy
equivocado y tendrn un nuevo conocimiento, un conocimiento
producido y generado por ustedes. Seamos crticos.
Hay otro ejercicio recomendado: colquese un lpiz con
la punta y el borrador hacia fuera, le saldr cada lado por las
comisuras de sus labios y mtaselo en los labios horizontalmente
hasta casi tocar sus ltimas muelas, ahora empiece a pronunciar
las vocales, luego pase a dar un discurso con el lpiz all sostenido. Ese es un ejercicio para no cansar su voz y aprender a
pronunciar los sonidos desde el diafragma, as no cansar sus
cuerdas vocales. A veces me corresponde dar tres conferencias
diarias y mis cuerdas vocales no soportaran hablar ms de tres
horas, por eso tambin es importante la modulacin de la voz.
Impartiendo un curso en un gran auditorio, el sonido se
descompuso, entonces es necesario aumentar el volumen para
que llegue el sonido hasta la ltima fila. Es cierto que en esta
situacin hay otros factores indispensables, como acercarse y
colocarse entre el pblico, pero de todos modos, al finalizar mis
41
cuerdas vocales estaban muy inflamadas y lo peor que se puede

hacer es tomar agua fra. Hay que pedir agua al tiempo y si es
posible tibia, agregarle una cucharada de sal y hacer grgaras
repetidamente; el alivio es casi instantneo, esto me lo ense
mi abuelita, son remedios de antes, de nuestras abuelas y que dan
resultado. Otra abuelita que se encontraba dentro del pblico,
me dijo: Al llegar a su casa, ponga a hervir un litro de agua,
cuando este en punto de ebullicin apguelo con cuatro bolsitas
de te de manzanilla o manzanilla natural, djelo que se ponga
tibio y tmeselo durante el da y si es posible haga grgaras;
porque veo que hace mucho esfuerzo al hablar y la manzanilla
es cicatrizante
Que el Dios de todas las religiones bendiga a estas personas
que se acercan para aconsejarnos con su sabidura
3.2. La expresin potica

Enamora al pblico con sus palabras
La poesa es la energa condensada del lenguaje, imagnese
al poeta Pablo Neruda cuando escribe: Quisiera darte lo que la
primavera le da a los cerezos. Ha visto alguna vez un rbol de
cerezos lleno de flores rosadas en la primavera?; es el espectculo
ms hermoso que he visto en relacin con los rboles. Esta
energa llega al pblico. El pblico es muy inteligente y capta
inmediatamente la rima y la fuerza del ro de palabras que se
transforma en catarata.
Hacer una poesa del lugar en donde va a dar su conferencia
es abrir las puertas del alma del pblico. Por lo regular investigo lo
que significa el nombre del lugar. En una oportunidad me tocaba
en Asturias, Espaa, e investigu que este nombre derivaba del
celta: Astor as: El lugar de las altas montaas y les empec
hablando de las altas montaas de Guatemala, diciendo: Vengo
de una morena dulce y descalza con ojos de estrella, que quien
ya vivi en ella siempre la extraa, por su cuerpo de volcn y
montaa, mi amada Guatemala, hermana solidaria de Asturias,
42
quien le quito las entraas a la dura dictadura y para hablarlo

franco al dictador Franco. No haba pasado un segundo y todo
el auditorio estaba de pie aplaudiendo. La poesa abre caminos.
A veces utilizo versos de poetas para ilustrar una situacin,
en una ocasin tena que hablar sobre la responsabilidad de
cada persona en el futuro de una nacin y utilic un verso de
Longfellow que dice: La vida de los grandes seres nos ensea
que podemos hacer de la misma algo sublime y que al partir tras
nosotros, podemos dejar grabadas nuestra huellas en las arenas
del tiempo.
La poesa con rima es la bebida ms sabrosa para un auditorio.
A veces nos toca enamorar al auditorio y la poesa es el vehculo,
a travs de ella sacamos nuestro corazn y lo entregamos al
pblico con la fuerza de la sinceridad. La poesa modernista del
gran Rubn Daro es exquisita. Sea poeta.
Tito Monterroso siempre fue solidario cuando me encontraba
exilado en Mxico, en una oportunidad me dijo: Guatemala es
una mala madre porque se devora a sus mejores hijos, esto lo
escribi Mariano Glvez en su exilio en Mxico. Ya estando
en Guatemala y con el gran premio Prncipe de Asturias de las
letras, le pregunt: Ahora s ests contento con tu Guatemala,
ella te propuso para el premio? Y me respondi: Honduras fue
quien me propuso. Sent vergenza. Lean este cuento-fbula
del gran Tito Monterroso que es maravilloso:
La Oveja Negra
En un lejano pas existi hace muchos aos una Oveja negra.

Fue fusilada.
Un siglo despus, el rebao arrepentido le levant una
estatua ecuestre que qued muy bien en el parque.
As, en lo sucesivo, cada vez que aparecan ovejas negras
eran rpidamente pasadas por las armas para que las futuras
generaciones de ovejas comunes y corrientes pudieran ejercitarse
tambin en la escultura.

Al entrar en la Defensora de los Habitantes de Costa Rica, me encontr con un poema que dediqu a tan maravillosa
43
institucin defensora de los Derechos Humanos. Me inspir en

el filsofo Digenes, aquel hombre sabio que viva en un barril y
cuando sala lo haca con una lmpara o linterna encendida, con
cada persona que encontraba acercaba la lmpara al rostro como
buscando algo. Alguien le pregunt: Qu es lo que busca? Y
respondi: lo humano.
Digenes
Paso a mi lado,
An lleva la linterna
Anda buscando al hombre,
Ya lo encontr, mi hermano?
Le pregunt
Extendindole la mano.
Se volvi y puso su linterna
Frente a mi rostro
Cmo me dijo?
Me pregunt con sus ojos
Que si ya lo encontr.
Me mir fijamente y me pregunt:
Dijo algo ms?
S, le dije mi hermano
Tom su linterna y con un soplo alegre,
La apag.
Tengo siglos de buscar al hombre
O al ser humano como dicen ahora;
A travs de la fraternidad,
Que d vida y no muerte,
Que luche por escalar
Las montaas del amor,
Que vibre de emocin ante la bondad
Y, fundamentalmente,
Que tenga al gape en su corazn.
Ya lo encontr!
Grit
44
Me entreg la linterna
Y se perdi en los caminos del pavimento.
Desde entonces, ando buscando
Linterna en mano,
Quien me diga con amor:
Mi hermano!

O como dice mi gran amigo Manuel Jos Arce:

A golpes de palabras abro puertas
y conciencias cerradas y despierto
las solidaridades ms inciertas.
El poeta Jos Mart nos regala:

Cultivo una rosa blanca
Cultivo una rosa blanca
En Junio como en Enero,
Para el amigo sincero,
Que me da su mano franca.
Y para el cruel que me arranca
El corazn con que vivo,
Cardo ni ortiga cultivo
cultivo una rosa blanca.
Ejercicio
Encuentre un libro de poesas, gcelas, melas y hgalas

suyas, que sean sus aliadas. Sienta su fuerza. Tiene a poetas como
Rubn Daro, Amado Nervo, Miguel ngel Asturias, Manuel Jos
Arce y tantos ms que lo esperan. Utilice un poema de acuerdo
con lo que le corresponde dar en su pieza oratoria, que vibre su
alma, slo as vibrar el alma colectiva del pblico. Recomiendo
aprender de memoria varios poemas. Hgalo como un ejercicio
para su memoria; adems le servir como un as escondido en el
pquer de hablar en pblico.
45
3.3. La verdad en el discurso

Convence porque es sincero
Conoceris la verdad y la verdad os har libres. Hoy esta
popular declaracin es con frecuencia usada en un contexto poltico.
Refirindose a la libertad de la opresin poltica, o enalteciendo
el valor de la prensa libre, y la libertad de expresin y tambin
si bien tales virtudes son notables, Jess tena algo ms en mente
y se refiere a la libertad del pecado porque la libertad de algo ms
serio que la opresin poltica, as como que la verdad solo viene
de una fuente.
Siempre me he preguntado: La verdad de quin? Cul es
la verdad?. Y como soy acadmico he encontrado que la verdad
es lo que puedo comprobar a travs de la razn. Lo contrario es
el fanatismo o los dogmas que hay que creer obligadamente. En
lo personal soy antidogmtico.
Mahatma Gandhi, creador de la no violencia, nos deca que
la principal cualidad del ser humano debe ser la verdad o lo
opuesto a la mentira.
Mentir frente a un pblico es como mentirse a uno mismo,
me he dado cuenta de que el pblico tiene una especial intuicin
colectiva cuando escucha una mentira. Una mentira y el pblico
le retirar su atencin.
La verdad va unida a la sinceridad, a veces me han preguntado
durante un curso sobre determinado tema que desconozco.
Recomiendo decir que no se tiene la respuesta, pero que buscar
la forma de responderle al da siguiente, debido a que tiene
que consultar las obras correspondientes. El pblico capta su
sinceridad y la unifica a la humildad. Nunca mienta durante un
discurso.
46
3.4. El discurso hacia el cerebro

o hacia el corazn?
Me entr por la mente y duerme en mi corazn
Cuando estudiaba la secundaria o el bachillerato nos ensearon que la inteligencia es la capacidad de resolver problemas
en el menor tiempo y con la mejor solucin posible. Ahora ha
cambiado y existen varios tipos de inteligencia.
Al hablar delante de un pblico usted tiene dos caminos:
a) El razonamiento que se basa en la realidad, en la data o
conocimiento, en la tcnica; b) La emotividad que se basa en la
inteligencia emocional.
El mximo avance de las ciencias en el ao 1900 fue el
conductismo que se basaba en la razn, pero 60 aos despus
apareci que la razn no era la nica forma de generar un
conocimiento y apareci la emocionalidad.
En mi experiencia el pblico capta primero a travs de la
emocionalidad debido a que est ms ligada al lenguaje corporal.
Claro que ambas son necesarias. Pero yo entro primero a travs
de los sentimientos y las emociones.
Tengo un mtodo al respecto que se basa en la necesidad de
crear lazos de unidad y solidaridad entre el pblico y el orador.
En los primeros cinco minutos del discurso pido un aplauso para
determinada persona o institucin, un ejemplo:
Hoy estamos a 14 de diciembre del 2009 y el 10 de
diciembre del mismo ao, me solicitaron una conferencia para
300 estudiantes de la carrera de Ingeniera de la Universidad de
San Carlos de Guatemala; era el da Mundial de los Derechos
Humanos y podra haber pedido un aplauso sobre ese tema, pero
prefer decir: Estamos presentes la familia sancarlista en un
da en que las dems universidades se encuentran de feriado,
pero ac estamos preparndonos para servir al pueblo de
Guatemala, ac estamos a pesar de que asesinaron a nuestros
lderes universitarios, ms de 1,600 estudiantes, docentes y
administrativos dieron su vida durante el conflicto armado
interno, nos asesinaron a dos rectores en nuestro propio campus
47
universitario, el ejrcito de Guatemala invadi dos veces esta

tricentenaria universidad, pero ac estamos los representantes
genuinos de la Tricentenaria Universidad de San Carlos de
Guatemala, nuestra Alma Mater para quien pido un fuerte
aplauso: Que viva la Universidad de San Carlos de Guatemala!
Y aquel auditorio estall en aplausos y yo me encuentro con las
manos levantadas. Seal de arriba corazones.
3.5. El espacio y el territorio

cuando hablamos
Todos los das hbiles viajo de Antigua Guatemala hacia la

capital por mi trabajo; voy observando los colores de las flores,
a veces estn amarillas, otras veces moradas, otras blancas, la
naturaleza vegetal nos enva seales; una vez vi una calcomana
atractiva en la parte de atrs de otro vehculo, me le acerqu y
le: Si usted puede leer esto, est demasiado cerca, guarde su
distancia e inmediatamente quite el pie del pedal de la gasolina.
Lo mismo ocurre cuando busco un sanitario y leo Mujeres o
Exclusivo para el personal. As hay tantos ejemplos que nos
determinan que cada persona goza de un espacio, pero que
hay otros que nos estn vedados: No entrar. Esto es cuando
vemos un cartel, pero he encontrado miles de seales acerca del
espacio sin que exista un letrero; djeme que le cuente sobre mi
observacin al respecto.
Todos los investigadores(as) que he consultado me dicen
que el ser humano no es territorial como los dems animales,
que no marca su territorio como los machos con sus olores o con
sus garras en los rboles, que en eso radica nuestra evolucin. Yo
tal vez est equivocado, pero afirmara que s somos territoriales
y que regulamos el espacio a cada momento. El uso que hacemos
de nuestro espacio o el de otros afecta grandemente nuestra
capacidad de comunicacin todos los das.
El territorio es un vocablo que se utiliza para los animales
irracionales e indica la propiedad que va relativa a la defensa
ante quines pretendan invadirlo. Es una defensa de un grupo
48
de animales para asegurar la reproduccin de la especie, regular

la cantidad o densidad, mantener unido al grupo, conservar las
fuentes de alimentacin y tantas ms. En estos animales el ms
fuerte es el que controla esa territorialidad. En los seres humanos
veo la silla del beb, la cabecera del pap, la cocina de mam,
el celular de mi hija; veo algo parecido y no nos damos cuenta.
Todos estos aspectos dan una ventaja psicolgica a quien los
usa.
Cuando imparto una clase y me siento detrs de un escritorio o me subo a una tarima estoy dando un mensaje no de
amistad para interactuar sino todo lo contrario. Por lo regular
los pupitres estn ubicados de tal manera que cada estudiante
mira la parte de atrs de otro estudiante, slo miran los ojos del
profesor o profesora quienes tiene un escritorio. Facilita esto la
comunicacin? Acaso no es mejor la buena comunicacin entre
iguales o en la relacin enseanza-aprendizaje?
Los espacios y los territorios tambin son diferentes
cuando hay una relacin entre personas de diferentes edades,
sexos, culturas o autoridades. He observado tambin que las
intromisiones territoriales pueden ser diferentes y reconocera
varios tipos de ellas: 1. Cuando contaminamos un espacio; si
llego a mi habitacin y encuentro cabellos largos en mi lavabo
o ropa sucia de otra persona no me gusta, tampoco me agrada
encontrar heces de perro en mi jardn o partculas de comida en
los cubiertos que me corresponden en un restaurante; o cuando
doy una pltica y la otra persona que habl con anterioridad me
dejo sus papeles o vaso de agua sucio; creera que no le gusta a
nadie. 2. Cuando irrespetan mi territorio o el ajeno, que podra
ser con un sonido fuerte o cuando alguien se me queda mirando
fijamente en un lugar pblico o privado; tambin me molesta
que una persona suba los pies a otro asiento cuando voy en un
transporte pblico u ocupe dos asientos. Tambin me molesta
cuando una persona quiere ocupar el espacio que me corresponde
cuando hablo en pblico. 3. Cuando se invade de manera ms
permanente como la invasin de los Estados Unidos a Irn slo
por el inters petrolero y basada en mentiras o cuando invaden
mi estudio con caja de materiales o ropa.
49
Estos aspectos tienen una respuesta diferente en relacin con

varios factores, los cuales podra resumir en Porqu se ha violado
nuestro territorio? Quin ha violado nuestro territorio? De
qu tipo de territorio se trataba? Cmo se realiz la violacin?
Cunto tiempo dur la violacin? En dnde fue la violacin?
No nos damos cuenta pero estamos condicionados de una manera
increble. Una vez, en Cuba me transportaba de La Habana a las
Playas de Varadero y de pronto, se paro la denominada guagua, se
baj el piloto y entr a un caf a tomar su cafecito. Cmo poda
invadir mi tiempo? Y me di cuenta de que estaba en otro sistema
en donde el piloto como ser humano tena el derecho a tomar su
cafecito. En el mismo pas, estando en un restaurante, entr una
persona y se sent en mi misma mesa, no lo podra creer; pero el
espacio cambia con el sistema poltico, all entend que la mesa
del restaurante no era ma, ni siquiera temporalmente. Entonces,
con una sonrisa le di la bienvenida.
Tenemos dos formas en la defensa de nuestro territorio: la
prevencin y la reaccin; en la primera marco mi territorio a
efecto de que la persona u otras personas conozcan que ya est
ocupado y se marchen a otro lugar, por eso, dejo mis libros o
mis anteojos o la pluma en la mesa o el lugar que ocupo; en la
segunda reacciono cruzando los brazos o me froto el cuello, lo
que implica que le estoy enseando los codos como sistema de
defensa. Estos sistemas cambian por ejemplo si se me acerca una
dama que aunque sin conocerla me agrada o cuando me encuentro
en un pas en donde la densidad es tan elevada que ya no puedo
actuar normalmente como lo hago en donde la densidad es baja.
Me han dicho que las personas se comunican mucho ms en
el rea urbana que en la rural, pero a m me resulta totalmente
lo contrario; cuando he vivido en ciudades muy populosas como
Madrid, Mxico, Pars, ni siquiera conozco a la persona que vive
al lado y en las reas rurales establezco una comunicacin fluida
con casi todas las personas, voy a los mercados y no a comprar
sino a platicar.
Me pasa lo mismo cuando estoy con un gran pblico, las
conversaciones son ms cortas, a veces se forma una larga cola
para hablarme y tengo que limitar el tiempo de la conversacin
para darle el mismo tiempo a cada persona.
50
Otro aspecto es que cuando me corresponde dar una pltica a

un pblico de 500 o ms personas, la relacin es diferente, aunque
siento ms confianza cuando es un pblico de este tipo que si
fuera a un grupo de diez o veinte. Mientras menos personas sean
ms atencin debo prestar. Si tengo un pblico de 500 personas
si alguien sale no hay problema, pero si tengo diez, s pierdo un
poco la atencin y me pregunto: Porqu se ira?
Cuando nos encontramos con otra persona, inmediatamente
tenemos la necesidad de encontrar una distancia que nos permita
una conversacin agradable. He encontrado que entre hombres
esa distancia es mayor que entre mujeres, as como tambin
entre diferentes edades. Por ejemplo, me he dado cuenta que
cuando converso con una persona con cualidades especiales o
discapacitados me acerco mucho ms que con otras personas.
En los cursos de liderazgo que imparto siempre he visto que
la persona que lo posee naturalmente siempre ocupa la cabecera
de la mesa y los invito a que se mezclen entre la gente y as
interactuar que debera de ser la mayor cualidad del lder. El lder
no domina les digo, es el que busca que los dems participen.
Cuando usted entre a un auditorio o va a hablar a un pblico,
debe reconocer que los lderes ocupan los lugares prominentes,
estn adelante o en los lugares claves para hacer preguntas, a
estas personas dirjales su mirada respetuosa, reconzcales
silenciosamente su liderazgo y no tendr ningn problema.
Hagmonos sus aliados y ver como su discurso tendr una
mayor aceptacin.
Las primeras veces que viaj al interior de Guatemala a dar
plticas con los pueblos Mayas sobre Derechos Humanos, la
poblacin me oa pero no me escuchaba. Entonces le pregunt a
mi Gua Mara del Carmen Tuy y me dijo: La llave del corazn
de mi gente la poseen las personas Ajqijab (Aj: seor o seora, qij: tiempo) los contadores del tiempo, hable con ellos y
ellas; y les ped permiso. Increbles! As fue como se abri
el corazn del pueblo Maya. No haba reconocido la autoridad
o el liderazgo y tena problemas. Usted ya no los tendr, si al
tener una comunicacin con cualquier persona cruza el puente
del respeto.
51
Los espacios en Guatemala entre las personas son ofensivos

por la discriminacin. Un ejemplo: Tania del Mar mi hija se
cas en Pars a finales del 2009 y no pude asistir por una operacin
quirrgica. Entonces acordamos que haramos una especie de
ceremonia en la casa de su mam en Mxico y otra en Antigua
Guatemala. Tania del Mar vena con Loic, su esposo francs, sus
suegros y su mejor amigo, Theo. En Mxico DF fue una fiesta con
mucha gente y all pasamos la navidad. Habamos acordado que
la fiesta en Antigua sera el 29 de diciembre y yo haba apartado
la marimba. Al venir Tania del Mar y sus parientes de Francia,
me dijo que no quera que gastara dinero y que hiciramos un
almuerzo slo con la gente ms cercana. Acced gustoso, pues el
31 de diciembre nos bamos a reunir toda la familia para pasar
el Ao Nuevo. El 29 de diciembre como a las 13 horas me dicen
que me buscan varias personas, y como estaba trabajando en
este libro, sal con los anteojos en la mano, seal de que estoy
ocupado, y cual es mi sorpresa era la marimba que se me haba
olvidado cancelar! y yo me encontraba nicamente con Tere, mi
trabajadora domstica y Daniel, mi jardinero. Pues, que pasen
adelante!, la marimba se instal y empez a tocar. Ay Dios mo!
Llam a Tania del Mar y se encontraba en Santa Mara de Jess,
un bello pueblecito en las faldas del volcn de Agua, como a
quince minutos. Tania del Mar, vnganse rpido que les tengo
una sorpresa!. Llegaron y mi hija se puso a llorar de la alegra;
los franceses le tomaban fotos a los msicos, las pocas gentes
bailando. Papi nunca he sido tan feliz! me deca. Qu
sorpresa! En medio de la msica pasamos a la mesa, Tania del
Mar estaba bailando con Tere y con Daniel; de pronto llegamos a
la mesa y me pregunta Tania del Mar: Pap y dnde estn los
platos de Tere y Daniel? Por qu no hay lugares para ellos. Y
yo todo confundido le pregunt a Tere Por qu no puso platos
para usted y Daniel? Ella sorprendida no saba qu contestarme,
entonces le digo: Tere, traiga platos y copas para usted y Daniel
que van a probar estos vinos que nos trajeron de Francia.
Mientras almorzbamos, los franceses me contaban que ellos
estaban verdaderamente sorprendidos con nuestras actitudes,
52
debido a que en Mxico DF les extra que no invitaran a bailar

ni a comer a las trabajadoras y, que bueno que en Guatemala era
diferente. Yo elev mis ojos y dije mentalmente: Si supieran
nuestra realidad discriminatoria y racista!
53
4. Enfrentarse o entregarse al pblico

Lo sent mo
Usted lo decide desde el momento que se coloca delante del
pblico. En mi experiencia trato de entregarme. Hay personas
que me dicen que es necesario enfrentarse como un mtodo para
golpear por medio de las palabras y los gestos para despertar las
conciencias dormidas. Si usted utiliza una mala palabra se est
enfrentando. Si sus gestos no coinciden con su palabra se est
enfrentando.
En noviembre del 2009 me present ante un pblico de
Jutiapa, estaba integrado de profesionales del derecho. Empec
mi discurso con: A m me da vergenza decir que soy abogado
y notario en Guatemala, porque la palabra abogado significa
abogar, ayudar a nuestra gente y el jurista es el profesional de
derecho que incorpora la tica como instrumento de anlisis
de nuestra realidad cotidiana. Yo me siento orgulloso de mi
profesin y para mi es la profesin ms importante para la
defensa y perfeccin del Estado de Derecho. Imagnense
ustedes que hace poco fui invitado a dar una serie de platicas
sobre Paz e intolerancia religiosa y al llegar a Tel Aviv, me
llevaron a un vehculo para trasladarme a Jerusaln, all estaba
una persona y se present como el senador Jos Garrida Pic y
como muchas veces no conecto la lengua con el cerebro, le dije
que l tena la profesin ms desacreditada en Guatemala, la de
poltico; al ver su rostro sent que no le gust lo que le dije y
para medio sacar el error, le dije que yo tena una profesin muy
cercana a la suya en descrdito, entonces me pregunt: T eres
abogado?. Claro que a m tampoco me gust su pregunta, pero
continu hablando y me dijo que en Puerto Rico esa profesin
54
no estaba tan desacreditada, que su esposa era abogada y tal vez

se deba a que en su pas s se cumpla la ley. Luego cont la
ancdota en mi primera conferencia en Jerusaln y nos hicimos
grandes amigos. Pero insist diciendo: La Ontologa es la parte
de la filosofa que estudia al ser y la Axiologa se refiere a los
valores de ese ser.
Antes de la formacin del Estado ya exista el derecho, ya en
el Cdigo de Hammurabi (2450 aos antes de Cristo) deca he
establecido la equidad y el derecho. Herclito dijo tambin:
El pueblo debe luchar por el derecho como si fueran sus
murallas.
Dentro de todas las grandes escuelas del derecho se coincide en que la caracterstica ms general y relevante, es que
su presencia indica que cierta conducta humana deja de ser
optativa, convirtindose, as, en obligatoria y esta situacin crea
las instituciones sociales que establece qu conductas no son
optativas y otra que aplica o ejecuta las sanciones en caso de
infraccin. Estas instituciones son representativas de la sociedad,
por eso decimos que las normas del derecho son generadas como
hechos sociales.
El comportamiento contrario al derecho o acto ilcito, el derecho romano lo denomina iniuria.
El derecho crea deberes; todos los sistemas jurdicos poseen
la misma tcnica para establecer deberes: emiten normas,
mandatos u rdenes respaldadas por sanciones: la fuerza de estas
normas est apoyada en medidas de coaccin, segn el maestro
Kelsen.
La antigua civilizacin romana sigue presente por medio
de su mximo legado histrico: la jurisprudencia o sea que
estamos hablando de la explicacin del derecho por juristas. La
jurisprudencia analiza al derecho no lo establece, es la ciencia
general del derecho positivo.
El jurista para analizar el derecho utiliza la tica.
La tica es la ciencia que tiene como objeto de estudio a la
moral, no la crea, slo la analiza. La ontologa del jurista est
ligada a la tica.
55
Existen normas jurdicas que no imponen obligaciones

y sanciones, estas son las normas que confieren facultades y
establecen formas por medio de las cuales se celebran contratos,
matrimonios o se otorgan testamentos vlidos, pero el concepto
de facultad jurdica est ligado a una investidura, cuando alguien
no est facultado para celebrar un determinado acto jurdico, el
acto es nulo. Estas normas pueden ser pblicas o privadas, en el
derecho pblico la nocin de facultad est asociada a la nocin
de competencia, en el derecho privado, como en el derecho
procesal, est identificada con la de capacidad.
El sistema democrtico debe tener como su mejor aliado
al jurista, pongamos un ejemplo: el espritu de la norma Constitucional que contiene el artculo 186 contiene ya una sancin
para toda persona que participe en actos que alteren el orden
constitucional, o quienes, como consecuencia de tales hechos
asuman la Jefatura de gobierno y es la prohibicin para optar
por los cargos de Presidente o Vicepresidente de la Repblica.
Se aplica el principio de que los derechos de cada persona
estn limitados por los derechos de los dems, por la seguridad
de todos y por las justas exigencias del bien comn, en una
sociedad democrtica. El que est en contra de esa norma crea
una iniura.
El jurista no puede integrar Tribunales de Fuero Especial
y estar en contra de los Derechos Humanos. Para el jurista los
Derechos Humanos son un catlogo tico de normas jurdicas.
La palabra ABOGADO tiene como etimologa: abogar, que
significa ayudar mediante las normas jurdicas, es una profesin
hermosa y de vocacin de servicio, cuando un abogado analiza
las leyes mediante la tica se convierte en un jurista.
Estas palabras son un homenaje a uno de los ms altos
juristas mundiales que emprendi el viaje hacia lo eterno, el Dr.
Carlos Garca Bauer, el gran maestro que con su obra nos form
y con sus actitudes y pensamientos promocion y dio contenido
al Derecho Internacional de los Derechos Humanos.
Hoy ms que nunca, Guatemala necesita de los juristas que
creen que los principios Constitucionales nos unen y los intereses
personales nos separan. Nuestra obligacin como juristas es
56
defender el orden Constitucional aun a riesgo de nuestra propia

vida. El jurista rechaza la intimidacin por cualquier medio. El
jurista es trabajador de la justicia. Un aplauso para los y las juristas
que quieren engrandecer nuestra profesin con su ejemplo.
Al final de la conferencia, entre aplausos me dijo una
abogada: Usted dice las cosas ms duras con las palabras ms
suaves.
Todo se puede decir pero hay que saber cmo se dice. La
realidad nos demuestra lo que se puede decir. Hace aos deca
que estando en Pars o en Washington, si vea a un polica me
daba seguridad, pero que en Guatemala me daban miedo y que
si miraba cinco juntos all iba a realizarse un asalto, ahora eso
lo dicen los peridicos todos los das, pero agrego al final que la
polica es el reflejo de los valores de nuestra sociedad.
Estando en una radio le digo con respeto al presentador-locutor
que me haba invitado: Recomiendo analizar el discurso, porque
no se le puede decir delincuentes a los Presidentes de izquierda
y estadistas a los Presidentes de derecha y me respondi: Y
cmo tratamos a los Presidentes que nos irrespetan?. No se trata
de la persona, sino del respeto a la representacin o al voto de la
poblacin emitido por esa persona. En eso estamos de acuerdo
me contest. En este caso el discurso iba dirigido haca el cerebro,
pero con suavidad. Esto no quiere decir que hay momentos en que
usted tiene que refutar un argumento, pero para eso hay que tener
el conocimiento y la educacin correspondiente. La educacin
no pelea con nadie. Ya ampliar este tema cuando nos refiramos
a los fanatismos en otro captulo.
Sea corts, as como dice el dicho: Lo corts no quita lo
valiente. Siempre impregne sus palabras de amor educativo,
nuestra misin es unir no separar. Recuerde que cuando habla
en otro pas no se puede tratar el tema poltico, por lo regular les
digo que me referir nicamente a Guatemala, pero que le hablo
a Juan para que me entienda Pedro, entonces por analoga puedo
decir tantas cosas que suceden en ese pas.
57
5. Empoderamiento ante el pblico
Sent su fuerza interior
Al ponerme delante del pblico, empiezo a ver a las personas,

les miro sus ojos, su expectativa, trato de intuir sus deseos y lo
que quieren escuchar, lo que quieren saber. Pero al ver a cada
persona veo que en ninguna otra parte del universo hay otra
igual, son nicas, son valiosas y empiezo antes de hablar a sentir
amor por ese pblico. Por eso insisto en el tema de la dignidad
porque al dar amor empiezo a sentir el amor de parte del pblico,
ese es el ms grande secreto.
En la primera conferencia que impart en una aldea de la
Costa Atlntica de Honduras, lo hice como contando un cuento.
Era una aldea de pescadores y en la noche que llegu, le pregunt
a una nia qu quera ser en la vida: abogada, mdica, ingeniera y
otras profesiones, pero ella me contest: Quiero ser pescadora
y su pap, mi gran amigo Marcelino, se rea y me deca: Solo
los hombres pueden ser pescadores Al da siguiente y como
haba bastante pblico infantil en el saln comunal, habl de
esta manera: Haba una vez, una aldea de pescadores; todas
las madrugadas salan en sus lanchas a tirar las redes y luego
buscaban los pescados atrapados para llevarlos al mercado y
venderlos.
En esa aldea exista una nia de nombre Maya, tena 10 aos
y deca que cuando fuera mayor sera pescadora. Esas palabras
causaban risa entre los aldeanos, porque slo los hombres se
ocupaban de la pesca y tenan la creencia de que cuando una
mujer estaba en un barco de pesca, traa mala suerte para la
pesca.
El da en que Maya cumpli 11 aos le pidi a Antonio, su
pap, que la llevara como regalo de cumpleaos.
58
Antonio le dijo: est bien, te llevar a pescar maana,

as conocers el mar y sentirs su bondad, l nos da de comer.
Por qu l y no ella, papi le pregunt.
El mar es hombre, hija.
Maya no estaba de acuerdo, crea que el mar era como
una madre que lo da todo. Era mujer y se deba decir: la mar.
Antonio siempre le deca a Maya:
No te busques problemas innecesarios, hasta la naturaleza ha colocado a los machos como los ms grandes y bellos.
Por eso, la mujer naci para servir y no para pescar.
Maya no estaba de acuerdo, crea que todos los seres
humanos nacieron para servir y no para servirse de los dems
seres. Su pap le aconsej que hablara con el pastor de la
iglesia, pero ste le dijo que el hombre era la cabeza y la mujer
el corazn, con lo que tampoco estaba de acuerdo, ya que ella
tambin pensaba y deseaba estudiar sobre la pesca.
De todos modos maana sera el da en que su papito
adorado la llevara a pescar, porque aparte era que su pap no
la dejaba ser pescadora y aparte era que su pap la amaba como
el jardinero que cuida de la nica rosa en el jardn de su vida.
Su pap la adoraba.
Maana nos acompaar un cientfico de la universidad,
l estudia a las ballenas dijo el pap.
Maya pens: voy a ser cientfica cuando sea mayor,
estudiar a los peces y voy a ser pescadora.
Antes de dormir, sus padres la acompaaron cuando dijo
sus oraciones al Creador, ella le agradeci un da ms de vida
y pidi que se protegiera especialmente a las mujeres que no
gozaban de los mismos derechos que los hombres y una religin
que buscara la igualdad de derechos y deberes entre hombres y
mujeres. As se qued dormida.
A las 5 de la madrugada, su pap la despert con un
beso:
Maya, tienes que levantarte, hoy vamos de pesca!

La madrugada se desliz con sus luces rojas y doradas y
el barco empez a deslizarse en la direccin de la luna que an
59
colgaba como diamante en el lado opuesto. Maya tena fro, pero

estaba tan contenta que no le importaba.
Antonio hizo las presentaciones:
sta es mi hija adorada y se llama Maya, a ella la
quiero ms que a m mismo; a veces discutimos porque desde
muy pequea quiere ser como hombre.
Yo no quiero ser como hombre, pap, lo que deseo es
ser un ser humano con los mismos derechos y deberes; desde muy
nia aprend que somos diferentes los hombres y las mujeres,
pero creo que debemos ser iguales en derechos y deberes dijo
Maya.
Ya la oy usted, siempre discute le deca Antonio al
cientfico. Dgale por favor que la naturaleza nos ensea que
los varones siempre son los ms grandes y hermosos y que las
mujeres nacieron para servirnos, que es un mandato de Dios y
de la naturaleza.
Eso no es as respondi el cientfico, la naturaleza
nos ensea con sus ejemplos lo que dice su hija Maya, a quien
felicito por sus pensamientos. Entre las ballenas, por ejemplo,
las hembras son ms grandes y bellas que los ballenos, as
tambin entre las araas, miles de aves, etctera. Tampoco creo
que nuestro Creador sea hombre, sino una energa Divina sin
sexo.
Pero usted cree que las mujeres deben estudiar, ir a la
universidad, ser pescadoras y tantas cosas que nos corresponden
a los hombres? pregunt Antonio.
Creo que s, yo recomendara que Maya estudiara
Ecologa y pescara ideas para salvar a los peces en general,
salvar al mundo, a nuestro planeta Tierra.
Qu es la Ecologa? pregunt Maya.
La palabra Ecologa viene del griego antiguo OKOS,
que significa hogar, esto nos dice que a nuestro planeta Tierra
lo debemos amar, ya que es el hogar de todos y todas las que
vivimos en esta Tierra, es un deber y un principio, no un inters
agreg el cientfico.
Pero, cree usted que exista una espiritualidad o religin que busque la igualdad de derechos y deberes, as como lo
60
quiere Maya? pregunt Antonio.

Maya volte sus ojos hacia el cientfico, aguardando su
respuesta con mucho inters.
Todas las espiritualidades y religiones son buenas, nos
acercan a la Creacin. Hay algunas que an tienen prcticas
o pensamientos muy antiguos sobre la mujer, pero eso est
cambiando poco a poco. Existe la fe Bahai, que tiene como
obligacin luchar por los mismos derechos entre hombres
y mujeres, as como la unidad de todas las espiritualidades y
religiones hacia el futuro. En la India, un pas con mucha
espiritualidad y tradiciones muy antiguas, existe una Gua
Espiritual, se llama Gurumayi y es una mujer que est dando
luz al mundo con sus enseanzas.
Tambin recomiendo a Maya estudiar los Derechos
Humanos agreg el cientfico, el 10 de diciembre de 1948
las Naciones Unidas aprobaron la Declaracin Universal de
Derechos del Hombre y gracias a la lucha de las mujeres se le
cambi el nombre en 1952 a Declaracin Universal de Derechos
Humanos; la igualdad nos beneficia a hombres y mujeres.
Antonio estaba asombrado, el cientfico que enseaba
en la universidad deca que Maya tena razn y que el hombre y
la mujer son diferentes pero iguales en derechos y deberes.

Entonces dijo:
Desde hoy prometo poner ms atencin a lo que dice
Maya y trabajar sin descanso para que asista a la universidad
y estudie para ser pescadora de las ideas que salven a la mar y
a nuestro planeta Tierra, que es el hogar de todas las personas
que ac vivimos.
Maya dibuj en su rostro una dulce sonrisa y dijo:
Ahora comprendo que existen miles de personas que
van a luchar por la igualdad de derechos y deberes entre hombres
y mujeres, que van a trabajar por los derechos de la nia.
Quines son estas personas? pregunt el cientfico.
Todos los padres que tienen hijas, porque el da de hoy
he tenido el mejor regalo del mundo y es que mi papito lindo ha
comprendido que nacemos para servir a nuestros semejantes.
61
Ahora tengo a un aliado!

Lo nico que recomiendo y les pido dijo el cientfico,
es que cuando hablen de espiritualidad o religin, lo hagan con
profundo respeto, porque es la parte sagrada de cada persona.
Seguan platicando, cuando llegaron los marineros y
todos asombrados dijeron:
Las redes est llenas de peces! Y hay una mujer en
la cubierta!
Cuando termin de hablar vi lgrimas en muchos ojos,
lgrimas de gozo, luego, en el almuerzo me sirvieron el pescado
ms sabroso que he comido en mi vida. Por eso recomiendo dar
importancia a cada persona del auditorio, ms an si son nias
o mujeres, siento la discriminacin y rechazo el machismo. Mi
hija Tania del Mar un da me afirm: Ya encontr a los hombres
que van defender los derechos de las nias e interesado
sobremanera con esa certeza, le pregunt: Quines, mi amor?
y me respondi: Todos los paps. Esto debe ser una realidad.
Aprendamos de la niez.
5.1. La dignidad
No soy siervo ni esclavo
Siempre que hablo de la dignidad de la persona humana, lo
hago de esta forma:
En una oportunidad me invitaron a conocer una isla
poblada de monos, en el lago Catemaco, cerca de Veracruz. El
gua nos dijo: slo hay una prohibicin y es que est prohibido
sonrer. A m me pareci ridcula esa prohibicin y como
vengo de la generacin que pint el graffiti Est estrictamente
prohibido, prohibir le dije al gua que no aceptaba esa situacin
y me contest que otro turista que no acept, haba sido mordido
por los monos, porque el nico animal que ensea los dientes
cuanto est contento es el ser humano; los otros animales
cuando ensean los dientes es seal de agresin y hay que salir
62
corriendo; adems somos los nicos animales que nos vestimos,

como dijo la licenciada Norma Yuri Ordez.
Aristteles nos deca que hay tres grandes reinos: el mineral,
el vegetal y el animal; y dentro de los animales el hombre era el
ms evolucionado y que la mujer era un hombre mal hecho. En
lo relativo a la mujer se equivoc.
La palabra dignidad viene del latn dignus que significa:
VALIOSO, despus se convirti al dignare que significa: Lo
que merecemos por el hecho de ser humano Entonces, cules
son los elementos de la dignidad?
Para el filosofo Toms de Aquino, la dignidad est basada
en que somos creados a imagen y semejanza de nuestro Creador,
debido a que somos la especie ms evolucionada, tambin nos
dice que somos nicos: No hay dos personas iguales en todo
el universo y que nos diferenciamos de los dems animales
porque tenemos espritu y que es por medio de la razn que
se manifiesta nuestro espritu. Tambin hay que reconocer que
el Concilio Vaticano II incorpor al concepto de dignidad la
praxis, y esto consiste en que somos los nicos seres que estamos
perfeccionando constantemente nuestro entorno. Si ponemos
a cualquier animal irracional a dormir en cualquier parte no
mejorar su entorno.
En Guatemala hay una urgente necesidad de revalorizarnos,
de sabernos valiosos y exigir al Estado el respeto a nuestra
dignidad en todos los campos.
La dignidad es la base el fundamento ius naturalista
racionalista, en donde los Derechos Humanos son anteriores
al Estado. Es nuestra condicin humana lo que merece estos
derechos que son producto de grandes luchas sociales a lo largo
de la historia de la humanidad; por eso duele, cuando escucho:
que los Derechos Humanos son para proteger al delincuente
En el Curso cmo hablar en pblico cuando me
preguntan los mecanismos para perder el temor a enfrentarse a
un pblico, les explico el concepto de dignidad y que no deben
enfrentarse a un pblico, sino lograr la empata. Les explico que
el proceso de la simpata requiere de pensar igual y la empata
es sentir igual; por eso, debemos sentirnos como seres humanos,
63
pero para eso hay que graduarse de ser humano, lo que implica
que no debemos considerarnos superior a nadie, pero tampoco
inferior a ninguna persona. Esto lo repito varias veces, as como
lo estoy haciendo en esta obra.
Las diferentes ramas del derecho estn tratando de lograr
un derecho comn a varios Estados, siguiendo el camino de
los Derechos Humanos que son normas jurdicas universales.
Jurdicas porque son de obligado cumplimiento y los Estados
tienen la obligacin de crear los espacios y las instituciones para
que podamos ejercer libremente nuestros Derechos Humanos;
por eso los derechos civiles poseen el valor SEGURIDAD
como fundamento, pues es el Estado el obligado a proteger el
cumplimiento de esos derechos.
Al ver a una persona, a cualquier persona, veo la presencia de
Dios, de esta forma es imposible violar los derechos que emanan
de su dignidad. En el momento que alguna persona me dice que
es seguidor de las doctrinas de Jess y lo veo discriminando a
otra persona, entonces, no sigue esas doctrinas que fomentan el
respeto a la dignidad.
Recordemos que somos los nicos seres que amamos y amar
es cultivar un profundo respeto por la persona amada.
A veces escucho a los polticos decir que tendrn mano dura
o mano inteligente, pero al final van a gobernar con mano de
mono, lo que implica que no respetan la dignidad colectiva de
los cuatro grandes pueblos que habitamos esta morena dulce y
descalza con ojos de Atitln y estrella, que quien ya vivi en ella
siempre la extraa, por su cuerpo de volcn y montaa, nuestra
amada Guatemala.
Empodrese, sintase valioso. Usted re, ama, posee muchas
grandes cualidades y pienso que lo mejor que podamos dejar a
las nuevas generaciones es un ejemplo de alta moral. Usted posee
dentro de su evolucin el habla, puede comunicarse, vulvase ro
de amor y deje correr el agua de su vida. Qu es la vida? En una
oportunidad le que un monje tibetano al hacrsele esta pregunta,
contest: La vida es como un inmenso ro que corre entre los
campos y montaas, de pronto llega a un desfiladero y toda el
agua se convierte en millones de gotas de agua en el espacio,
64
cada gota es una vida y lo que dure desde que se desprendi en

el desfiladero hasta que llega a la tierra de nuevo y se convierte
nuevamente en ro, es el tiempo de su vida. Entonces aproveche
su tiempo y siempre recuerde: USTED ES VALIOSO!
En lo personal unifico la evolucin del ser humano como una
creacin de Dios, siento y pienso que he sido de los tres reinos
que Aristteles nos deca, y soy, as como cada ser humano, la
mxima evolucin, los responsables de dar amor. He sido vegetal,
he sido presa y me comieron las fieras, he sido fiera y ahora el
universo a travs de la evolucin me ha colocado entre los seres
humanos, y ser humano es aquel que ve en cada ser humano a un
hermano y le extiende la mano.
Nuestra misin es dar amor! Cuando llego a un pblico, veo
a mis hermanos y hermanas. Somos familia y los de la familia
nos queremos.
A cada persona le digo mi hermano o hermana, por lo regular
sienten mi sinceridad; otras personas me preguntan: Hermano, a
qu Iglesia va? Hasta en el artculo lo. de la Declaracin Universal
de Derechos Humanos nos dice que nuestro primer deber es el de
comportarnos fraternalmente. Usted me cree? mi hermano, mi
hermana.
5.2. Dios adentro de m

S existe una fuerza creadora y superior
Fui creado por una fuerza inmensamente superior que me
inunda de amor por mi prjimo. En la religin griega de hace
dos mil aos se creaba a los dioses a imagen y semejanza del
ser humano, Zeus era el prototipo del hombre infiel, su esposa
Hera constitua la abnegacin. El pap de Zeus saba de la
profeca que un hijo suyo lo iba a eliminar, entonces cada vez
que naca un hijo suyo lo devoraba. Pero a Zeus se lo ocult su
mam y le entreg unas piedras en paales de aquella poca.
Zeus creci y rein en el Olimpo al eliminar a su padre. Todo
esto era simbologa de aquella poca. Los romanos conquistaron
65
a los griegos y tomaron la misma religin solo que les dieron

diferentes nombres a los dioses. Luego, se creo a los seres
humanos a imagen y semejanza de Dios. Todo esto es mental,
pero la presencia de Dios, llmesele como usted quiera, en mi
corazn y espritu est presente y cuando hablo en pblico, antes
de pronunciar la primera palabra, agradezco a mi Creador la
oportunidad que me da de comunicarme con mi prjimo.
Tengo una conferencia sobre: Quin es el prjimo? Pareciera que es una pregunta muy fcil, todo el mundo responde:
el que est a mi lado y que viene del latn proximus y que
significa: el prximo. Siempre respondo que no es as y les
digo:
Al iniciar la ctedra de tica y Moral en los Cursos Libres
que se imparten los das sbados en la Universidad de San Carlos,
les pregunt a ms de 300 asistentes, Quin es el prjimo? Las
respuestas se sintetizaban en que el prjimo es la persona que
tenemos al lado, otros dijeron que es el prximo o la persona con
quien nos encontramos en el camino de la vida.
Como miembro de la familia sancarlista tengo grabado por
mis maestros la vocacin de servicio, esa cualidad inherente que
nos heredaron nuestros docentes y estudiantes con su ejemplo de
vida, especialmente los que han dado su existencia por la justicia
y el respeto a los Derechos Humanos; en ese sentido es de vital
importancia que conozcamos quin es el prjimo para poder
servirlo con amor.
Creo firmemente que el prjimo es aquel a quien servimos
con amor; el prjimo es la persona a quien nos acercamos para
servirlo; el prjimo no es la persona que tenemos al lado y no nos
interesa lo que le suceda. El prjimo es aquella persona a quien
le damos un trato fraternal. El prjimo es aquel que nos necesita
y all estamos sirvindolo. El prjimo es la otra persona a quien
consideramos nuestro hermano y le extendemos la mano.
Para graduarnos de seres humanos tenemos que pasar el examen de amor por nuestro prjimo. Amamos a quien servimos.
Al finalizar la clase, se me acerca una persona y me pregunta:
De dnde saca estos conocimientos sobre el prjimo?, leo
mucho la Biblia y all no aparece nada sobre eso.
66
ste es el momento ms importante en la relacin de enseanza-aprendizaje, pues siempre es en dos vas, nadie ensea
sin aprender y la clase empieza cuando alguien no est de acuerdo
con lo que digo, all se est formando un nuevo conocimiento,
principal funcin de la universidad.
En el Evangelio de San Lucas aparece la parbola del Buen
Samaritano, en donde con palabras muy sencillas nos relata Jess
sobre quin es el prjimo y nos dice literalmente:
Quin es mi prjimo? Jess respondi: Bajaba un
hombre de Jerusaln a Jeric y cay en manos de salteadores,
que, despus de despojarlo y golpearlo, se fueron dejndole
medio muerto. Casualmente, bajaba por aquel camino un
sacerdote y, al verle, dio un rodeo. De igual modo, un levita que
pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. Pero un samaritano
que iba de camino, lleg junto a l, y al verle tuvo compasin;
y, acercndose, vend sus heridas, echando aceite y vino; y
montndole sobre su propia cabalgadura, le llev a una posada
y cuid de l. Al da siguiente, sacando dos denarios, se los dio al
posadero y dijo: Cuida de l y, si gastas algo ms te lo pagar
cuando vuelva.
Quin de estos tres te parece que fue prjimo del que cay en
manos de salteadores. l dijo: El que practic la misericordia
con l. Jess le dijo: Vete y haz t lo mismo.
Inmediatamente, despus de leerles esta parbola, toda la
clase comprendi quin es el prjimo. El prjimo es aquel al que
servimos con amor y, la misin de la Universidad de San Carlos
est relacionada con el servicio al prjimo desde su fundacin.
Esto tambin se relaciona con los Derechos Humanos, en
el artculo primero de la Declaracin Universal de Derechos
Humanos se menciona que todas las personas nacen libres e
iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn
y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los
otros.
Si Jess nos ensea quin el prjimo y la Declaracin Universal de Derechos Humanos nos obliga a comportarnos como
hermanos, por qu seguimos en guerra? Acaso la sangre
derramada nos cubre los ojos del humanismo?
67
Guatemala, tierra desangrada por la codicia y el lucro,

necesita de su mejor gente para darnos cuenta que somos iguales
en derechos y deberes. Necesitamos un mensaje de amor, no de
odio. Nos urge revalorizarnos como pueblos que convivimos en
esta misma tierra sagrada.
Tenemos que empezar a valorar a cada persona por lo que es,
no por lo que tiene. Si valoramos a cada persona por lo que tiene lo
reducimos a propiedad y esta se queda siempre en nuestra madre
tierra, si valoramos por el ser, seremos eternos espiritualmente.
Empdocles, filsofo griego antiguo, nos deca que existe una
fuerza que une a todos los seres humanos y esa fuerza es el amor,
agregaba que el amor Eros se refera al amor entre hombre y
mujer, un amor posesivo; la filosofa es el amor al conocimiento y
el gape consista en amar el espritu colectivamente. Ese ltimo
amor est en fuerza del espritu, nos deca Baruch Espinoza.
El gran Mahatma Gandhi nos deca que la fuerza ms poderosa
es el amor; pensamiento que inspir la lucha de Nelson Mandela
y Martn Luther King y cambiaron el mundo por medio de la no
violencia. El nieto de Gandhi relata que en una oportunidad viaj
con su padre 50 kilmetros a una pltica y acordaron reunirse a
determinada hora, el nieto tena que llevar el vehculo al taller,
pero la compostura slo necesit como quince minutos; entonces
aprovecho para irse al cine y se olvid del tiempo porque vio
dos pelculas seguidas. Al salir del cine y llegar al lugar de la
reunin con su padre, lo vio preocupado por la tardanza y le
dijo que en el taller se haban demorado con la compostura, sin
haberse percatado que su padre haba llamado al taller. Luego el
padre le dijo: Tengo que meditar sobre la forma como te hemos
criado con tu madre, no es posible que te hallamos inculcado
la mentira y se regres los 50 kilmetros a pie, meditando. El
nieto lo acompa detrs con el vehculo y se tardaron ms de
seis horas. Nunca volvi a mentir. Vean lo poderoso de la no
violencia como enseanza!
Con mucho respeto, creo que quin discrimina est en contra
de las enseanzas de Jess, as como en contra de los Derechos
Humanos.
Guatemala no es pobre, insisto en que es nicamente desigual
y que si tuviramos una actitud de servicio y amor, especialmente
68
a los pueblos mayas, xincas, garifunas y ladinos pobres, otro

gallo nos cantara, como dijo el gran Morazn.
Invito a todo nuestro pblico para que se aproximen a los
Cursos Libres de la Universidad de San Carlos de Guatemala, que
se imparten todos los sbados con una duracin de 8 sbados por
cuatro veces al ao. Esta idea que naci en la mente de nuestro
Rector, Licenciado Carlos Estuardo Glvez Barrios ya posee ms
de once mil cursantes. En este proceso educativo no hay dinero
de por medio, ni los cursantes pagan un solo centavo, ni los
profesores cobran nada. Es por el principio de que la educacin
es para todos y todas; y, especialmente por que cada persona
debe ser nuestro prjimo.
En una oportunidad me invit el presidente del Colegio
de Abogados y Notarios de Costa Rica a que impartiera una
conferencia en una ciudad cercana a la costa del ocano Pacfico, se llama Puerto Viejo. Necesitamos que los motives a
tener esperanza y se organicen, que crean en su potencialidad
como seres humanos.
Mientras bamos en el vehculo de San Jos a Puerto Viejo,
el presidente me daba informacin: En esta ciudad antes estaba
la frutera que cultivaba banano para exportacin y la compaa
les tena hasta comisariato, los empleados tenan sueldos muy
buenos, haba escuelas y se encuentra en la ribera de un ro,
es un puerto pluvial y como la frutera se ocupaba de casi todo,
el Gobierno se despreocup y como todo en la vida siempre
existen los contrarios, all se cre un sindicato influenciado por
el Partido Comunista, este sindicato realizaba huelgas para
mejoras econmicas o para situaciones polticas, en una de esa
huelgas polticas, la frutera aprovech, se declar en bancarrota
y se fue. Aquella prosperidad que haba surgido de la noche a
la maana se esfum y como el Gobierno no les pona atencin,
el pueblo se vino a menos. Ahora tienen un gran problema y es
que el ro se crece e inunda la ciudad, pero la gente en lugar
de organizarse y trasladarse a otro lugar, ha levantado un
segundo piso de cada casa y cuando el ro crece, pues se pasan
al segundo piso. No hay iniciativa, no hay motivacin y creemos
que t puedes lograr despertar esas conciencias dormidas.
69
Yo iba reuniendo los datos de lo que me deca. En la maana

siguiente me llevaron al lugar donde se iba a realizar la conferencia
que estaba anunciada por toda la ciudad. Lo primero que hago
es ver las edades del pblico y la composicin de gnero. Eran
aproximadamente 350 personas, nios y nias corran por los
espacios entre las sillas del gran saln, abuelas y abuelos estaban
sentados, mujeres bordaban, hombres de todas las edades me
miraban con expectacin. Empec con mis palabras, los abord
desde la solidaridad, pues como me haban hablado del Partido
Comunista, pero no sent que llegaba al pblico, entonces empec
con lo que significa la esperanza y nada, las mujeres seguan
bordando y los hombres no me respondan con su mirada,
les habl sobre la dignidad y nada. Me empec a preocupar y
pensaba: Mis colegas me han trado desde Guatemala, han
confiado en m y qu fracaso el que tendr. Miraba a la Junta
Directiva del Colegio de Abogados que an senta su esperanza.
Entonces, levant mis manos y mirando al cielo raso del gran
saln, dije: Aydame Dios mo!. En menos de un segundo
recib una respuesta de varias personas que dijeron: Aleluya.
otras dijeron:Gloria a Dios. All se me abri el camino, Dios
me haba abierto el camino, aquellas personas que aparentemente
haban perdido la esperanza la mantenan a travs de su fe.
En una oportunidad les dije un granjero que viva en la
ribera de un enorme ro, recibi la visita de una persona en un
vehculo de doble traccin y alarmado le dijo: Seor granjero,
Seor granjero, el ro se va a crecer, tome lo que pueda y me lo
llevo a un lugar seguro, todo esto se va a inundar. El granjero
lo mir y le respondi: A m Dios me protege, nada me va a
pasar; el pblico me sigui sealando el camino a mis palabras
por las voces de: Gloria a Dios, Amn. Y como no poda
convencer al granjero se fue. El ro empez a crecer y a crecer,
el granjero se subi al segundo piso y toda la primera parte de su
casa se inund; en eso, llego una lancha con varias personas y le
dijeron: Seor granjero, vngase inmediatamente porque el ro
va a crecer mucho ms, ya no se puede llenar nada, pero salvemos
su vida y el granjero dijo: A mi nada me va a pasar, Dios me
cuida y me protege, en l confo y como el granjero segua en
70
su maravillosa fe y no lo pudieron convencer, la lancha se fue. El

agua sigui creciendo y el granjero se subi al techo de su casa,
estaba agarrado de una antena, el agua ya le llegaba a la cintura y
de pronto escuch el ruido de las aspas de un helicptero, que por
medio de un altavoz le deca: Seor granjero, seor granjero,
agrrese de esta cuerda, colquesela en la cintura, que le vamos
a salvar la vida. El granjero les grit: A m nada malo me a
pasar, en Dios confo, l es mi pastor y me proteger y como
no lo pudieron convencer el helicptero se fue. Luego el granjero
elev su mirada hacia el cielo y con el agua ya en el cuello dijo:
Seor, por qu me has abandonado. Entonces se escuch el
ruido de un trueno y una voz que deca: Hijo mo: quin crees
que te envi el vehculo, la lancha y el helicptero?. Y finalic
diciendo: Mis hermanos y hermanas hoy les traigo por medio
de mi palabra el vehculo para salvarlos y nos organicemos con
la bendicin de Dios. Aquello se convirti en una fiesta, la gente
gritaba de alegra, se abrazaban, aplaudan. El seor presidente
del Colegio de Abogados y Notarios de Costa Rica me abraz
con mucha energa y felicidad.
Luego me enter que el presidente referido haba estudiado en
la escuela de esa ciudad y como abogado y notario era el principal
profesional del derecho de toda la regin. Ya en el regreso y an
temblando de la emocin, se me salieron dos lgrimas de gozo y
mirando al infinito como un violn solitario pronunci en todo m
ser: Gracias Dios mo por ensearme el camino!.
Al presentarse ante un pblico encomindese a Dios, tenga
fe en usted mismo, usted es la mxima creacin de Dios.
El gran espritu que tuve cerca de mi por mi formacin ha
sido el maravilloso Jess; pero si hubiera nacido rabe tendra a
Mahoma; o si hubiera nacido en la India a Krishna. Si hubiera
nacido hace diez mil aos a Zeus. Todas las religiones producen
la f. Respetemos eso y no tendremos problemas con nadie.
71
5.3. Mtodos para perder el temor

ante el pblico
Concete a ti mismo
Al hablar de dignidad la base est en el espritu y all radica
la emanacin de Dios. Con estas dos premisas que se convierten
en una, desarrolla la confianza en s mismo.
Al mismo tiempo no hable de lo que no sabe, estudie lo
que va a decir. Una alumna que iba a tomar un examen sobre
tica y Derechos Humanos en la Facultad de Odontologa
de la Universidad de San Carlos de Guatemala me dijo: Yo
vengo bendita por Dios para tomar este examen, a l estoy
encomendada. Le pregunt: Estudi para el examen? Y me
respondi: La verdad es que no me dio tiempo para estudiar,
por eso le pido ayuda a Dios. Tom su examen y perdi. No
hay que confundir las cosas, si va a ponerse delante de un pblico
tienen que sacar confianza de lo que sabe; es cierto que hay gente
que improvisa un discurso, pera hasta para improvisar tiene que
tener una base de conocimiento.
Mire con esa confianza al pblico; vea cmo est integrado
por gnero y por edad. Este tema lo desarrollar en el captulo
respectivo.
Ensaye en su casa, acompese de usted mismo y grbese
lo que va a decir. Luego observe varias veces lo que ha dicho y
cmo lo ha dicho, vea si su lenguaje corporal va de acuerdo con
su discurso. Esto lo hago muchas veces. Tengo conferencias que
he pronunciado en varias partes del mundo y se pueden obtener en
Internet, me veo y por lo regular me doy cuenta de que me olvid
de decir determinada cosa. Ponga en Internet (www.google.com)
Jerusaln 2008 y encontrar dos conferencias de este servidor.
Empiezo diciendo que estoy vestido de solidaridad debido a que
slo este servidor lleg a Jerusaln y no as mi maleta, entonces
un colombiano me facilit una camisa, un argentino me prest
un pantaln, un panameo me dio una corbata y as vestido de
amor me presento ante ustedes para hablar sobre la solidaridad,
72
esa solidaridad que obtuve de ustedes la podemos sembrar y

cosechar en todo el Continente.
Luego se decidi quin dara la conferencia final y me dieron
ese gran honor.
La confianza ante un pblico est adentro de usted. Mente y
corazn unidos para transmitir siempre un mensaje de unidad y
amor.
Yo tengo un mtodo, pero muchos lo consideran loco, muy
loco; pero de todos modos se lo dir: Confi en los otros reinos,
en el reino mineral vegetal y animal. En mi cuarto tengo macetas
con flores y las flores nos comunican su belleza. Tantas personas
me han dicho que no es conveniente dormir con plantas, entonces
les he ido a preguntar a los especialistas y me han dicho que
el anhdrido carbnico que sueltan es muy poco y no me hacen
dao. Tengo tres violetas imperiales que me dicen cada da que
me aman. Tambin saludo a los rboles, los abrazo, los beso,
siento que son importantes; lo mismo hago con los pjaros que
me visitan. Las piedras son tan amigas, la comunicacin con mi
nieta Maya se dio a travs de las piedras, lo mismo con Emiliano,
con Santiago, La y Ariel, con la ms pequea Vicky siempre que
me ve, me pregunta con sus ojos sobre qu piedra le llev. Por
qu ser que con los nios y las nias la comunicacin es a travs
de las piedras? Ser por su inocencia? No seamos enemigos de
nadie y ser enemigo es desear el mal. Si usted tiene amor adentro,
dar amor. Somos como un grano de arena en el universo y an
as creo que es mucha presuncin decir eso, entonces, si somos
tan pequeos, lo que nos hace grandes es el amor. Llnese de
amor! Me atrevo a decirle con respeto: practique dar amor,
solo quien da recibe!
Si ya sabe leer los rostros tendr una lectura que generar
confianza, adems esta se ver acrecentada al saber que trata con
seres que son valiosos como usted. Tiene todo para comunicarse,
posee el amor y este es el vehculo ms maravilloso y rpido para
entrar en otras personas y ese amor es Dios.
73
5.4. Gnero y discurso

Todos y todas somos iguales en dignidad
Soy padre de cuatro hijas, en Centroamrica me pregunta:
Cuntos hijos tiene? Y respondo que no tengo hijos, tengo hijas
y me aaden con fuerza: Y no tiene al varoncito? No, respondo;
entonces me dicen: Ay pobrecito!
Al estar en las comunidades rurales he observado que cuando
nace un varn es una verdadera fiesta, hay alegra por todas partes
y a la recin parturienta le llevan una sopa con la mejor pieza de
la gallina. Se gan la gallina!
En el momento en que nace una hembrita, agua de masa le
dan a la recin parturienta y por lo regular le dicen que cmo es
de chambona. Como si la mujer es la que pone el sexo, cuando es
el hombre quien decide el sexo del nuevo ser. La mujer solo tiene
cromosomas XX y el hombre XY. Es el hombre quien determina
si es hombre o mujer.
Esto est cambiando lentamente, muchas mujeres me dicen
que el cambio est nicamente en el discurso, porque en la
prctica el hombre sigue siendo criado dentro de la familia con
los patrones culturales del patriarcado y la mujer tambin.
Sin embargo, hay una revolucin educativa silenciosa en todo
el mundo; en Centroamrica al nivel de educacin superior ya la
mujer es la mayora. En todas las universidades ya la inscripcin
femenina supera la masculina.
Por eso, cuando veo a un pblico me fijo la cantidad de
hombres y mujeres. Si son ms hombres apelo a nuestra deformacin de considerarnos superiores y les hago conciencia; si
son mujeres las entusiasmo con estos avances. Ya la gentica ha
demostrado que el hombre naci de una costilla de la mujer y no
al revs como dice la Biblia. Aunque lo digo en sentido figurado,
pero la ciencia ha demostrado que primero se form la mujer y
de ella naci el hombre.
En la Leccin Inaugural de la Universidad de Santo Domingo,
Repblica Dominicana, sobre Aristteles se equivoc, les
narr cmo en 1970 lanc una idea que a todo el mundo le
74
pareci muy loca y consista en que encontraba por todas partes

la palabra Nio, hombre, nosotros y que como padre de cuatro
hijas, recomendaba que cuando se dijera nio se agregar nia,
hombre y mujer, nosotros y nosotras, todo eso est en un libro
de cuentos que publiqu con el ttulo de Cuentos para vivir en
paz. Curso Infantil de Derechos Humanos, editado por UNICEF
y Piedra Santa. Les agregu que hasta Presidentes como Daniel
Ortega, Rodrigo Carazo, Martn Torrijos, Ramiro de Len
Carpio y otros, me decan: Hasta dnde quieres llegar con
el lenguaje?, hasta yo tengo que decir nosotros y nosotras; y
les he respondido que de lenguaje casi no s nada, pero que esa
idea sirvi para que mis hijas y sus generaciones se afirmaran
positivamente como mujeres plenas y con igualdad de derechos
y deberes. Pero ahora les traigo otra idea an ms loca dije en mi
discurso y es que vengo a afirmar cientficamente que la mujer
es ms evolucionada que el varn con las siguientes pruebas:
Un da observaba a una filloga de Costa Rica de nombre Hazel
Vargas, ella se encontraba escribiendo en una computadora,
pero al mismo tiempo estaba hablando por telfono, dos cosas al
mismo tiempo, esto es imposible me dije. Yo no puedo escribir y
hablar al mismo tiempo, no puedo dividir mi cerebro en dos, solo
puedo hacer una cosa.
Al preguntarle al respecto me dijo que la mujer como se ocupa
del hogar, tiene que hacer varias cosas al mismo tiempo, preparar
la comida de la familia, ocuparse de la educacin, nutricin y
tantas cosas ms que la mujer realiza dentro del hogar. No me
qued satisfecho y me met a estudiar la fisiologa del cerebro y
encontr que en los cambios protoplsmicos en los fosfolpidos
de las neuronas denominado sinapsis, la mujer encuentra unas
conexiones que el hombre no realiza. Tambin me enter que el
umbral del dolor es mayor en la mujer que el varn, en sntesis:
ella posee una mayor adaptacin al medio ambiente y est
mejor preparada para soportar crisis, en una palabra est ms
evolucionada. En Santo Domingo an se recuerda esa conferencia
que hizo historia; all est el testimonio sobre esta conferencia de
la doctora Blgica Ramrez, presidenta de la Organizacin de
Educadoras y Educadores de Latinoamrica.
75
Por eso, en esta lucha de reconocimiento las mujeres deben

tener aliados hombres, por eso, cuando veo un pblico que est
integrado en su mayora por mujeres me brota una confianza
inmensa.
Para el 8 de marzo del 2009 Da Internacional de la Mujer
me pidieron que hablara cinco minutos sobre la mujer, esto es lo
que dije:
Cuando la ONU estableci el 8 de marzo como da internacional de la mujer, se dio la discriminacin positiva
al reconocer la brecha que existe en el cumplimiento de los
Derechos Humanos de la mujer y del hombre.
Los Derechos Humanos establecen igualdad entre hombres
y mujeres y la perspectiva de gnero es un complemento que nos
permite analizar la equidad en su cumplimiento.
En 1979 la ONU aprob la Convencin Sobre la Eliminacin
de Todas las Formas de Discriminacin Contra la Mujer, la cual
entr en vigor en 1981; esta Convencin cre un comit integrado
por 23 miembros que ejercen sus funciones a ttulo personal
y se encargan de examinar las comunicaciones remitidas por
los Estados, acerca de las medidas tomadas con respecto a la
proteccin de los derechos de la mujer, tales como la adecuacin
del derecho interno a las normas de la Convencin. Guatemala
es un Estado que ha ratificado esta valiosa Convencin y est
obligado a respetar sus normas.
Todas estas actividades se basan en los valores de
IGUALDAD, DESARROLLO Y PAZ, debido a la preocupacin
mundial del gasto de cantidades de recursos econmicos en las
carreras armamentistas, las sangras que ocasionan el pago de
las deudas externas, y otros factores que afectan el crecimiento
de la economa planetaria y que repercuten en esos valores.
Creo firmemente que nuestra universidad ha avanzado en el
cumplimiento de los Derechos Humanos de las Mujeres, en cada
aula encontramos a igual matrcula de hombres y mujeres y en
varias reas acadmicas las mujeres ya superan en nmero a los
hombres.
En 1970 lanc la idea de que cuando digamos nio,
agreguemos a la nia, cuando digamos hombre tambin par-
76
ticipemos a la mujer, muchas personas me dijeron que esa era

una idea descabellada; ahora hasta los Presidentes de Estado
dicen: Nosotros y nosotras. Esta idea la lanc porque soy padre
de cuatro hijas y no son inferiores a nadie, tampoco superiores.
En noviembre del 2007, en la Universidad Primada de
Amrica, la de Santo Domingo en Repblica Dominicana
lanc otra idea que muchas personas me dicen de nuevo que es
absurda y se trata de que Aristteles se equivoc sobre la mujer.
Este pensador nos deca que dentro de la evolucin el hombre es
la mxima expresin y que la mujer es un hombre incompleto.
Me di cuenta de que la mujer tiene un grado evolutivo que les
permite hacer varias actividades al mismo tiempo, es fcil ver
a una mujer escribiendo en su computadora y al mismo tiempo
est hablando por telfono. Creo que la mujer es un ser ms
evolucionado que este servidor.
A veces me entristece la situacin de la nia, la adolescente
y la mujer en Centroamrica y me encolerizan ciertas posiciones
de hombres que se consideran superiores a ellas, nada ms
falso. Si en nuestros hogares las mujeres son las que manejan la
economa, la salud, la educacin; por qu no podemos visualizar
que ellas seran mejores gobernantes de nuestros Estados?
Otras veces me dicen que la naturaleza nos ensea que los
machos son los ms grandes y bellos, otro aspecto basado en
falacias, en miles de especies, como pjaros, araas, peces,
etc., ellas son ms grandes y bellas que los machos. En este
campo, los medios de comunicacin social poseen una gran
responsabilidad.
Tambin existen muchas mujeres que me manifiestan que
hemos avanzado en el discurso, pero no en la prctica; esto
nos debe obligar a realizar una evaluacin personal sobre este
aspecto y analizar nuestro comportamiento (Ethos). En Derechos
Humanos el cambio de actitud es la mejor forma de evaluar.
No estoy de acuerdo con grupos femeninos que toman
al hombre como su enemigo y consideran que el hogar es la
crcel y la opresin de la mujer. Estas personas duermen con el
enemigo.
Mahatma Gandhi nos enseo su mtodo de la no violencia
que cambi la historia, es el mismo que utiliz Nelson Mandela y
77
Martn Luther King para que sus Estados respetaran los Derechos
Humanos, ese es el mtodo que recomiendo en la lucha por la
igualdad de derechos entre hombres y mujeres. Gandhi nos dijo:
Si yo hubiera nacido mujer, me rebelara contra toda pretensin
por parte del hombre de hacer de la mujer su juguete. Yo me
he hecho mentalmente mujer para deslizarme en el corazn de
ellas.
Mujeres y hombres debemos trabajar en conjunto por el
cumplimiento de los derechos iguales de cada gnero, as como
tambin es necesario reconocer que en nuestros hogares se
reproducen esas desigualdades y all mismo se debe trabajar por
una mejor humanidad.
Virginia Woolf dijo:En realidad, como mujer no tengo pas,
como mujer no quiero un pas, como mujer mi pas es el mundo
entero.
En mi calidad de sancarlista me uno al proyecto educativo
de igualdad de derechos entre hombres y mujeres. Como padre
de hijas, les digo a todos los padres que tener una hija es una
bendicin y que nos deberamos graduar seres humanos para
que todas las hijas reciban la proteccin adecuada y el amor
espiritual de nuestra sociedad.
5.5. La edad del pblico

La imaginacin al poder
La situacin etrea o la edad del pblico es un factor importante a tomar en cuenta al dar un discurso. Depende de la
edad la duracin de la atencin del pblico; si es un pblico
infantil ya anotamos la necesidad de buscar elementos para que
esa atencin sea mayor, como por ejemplo dar un discurso en
forma de cuento.
Si el pblico es integrado por la juventud vuelva mentalmente
a su juventud, recurdese cuando protestaba contra un orden
injusto e inhumano. La juventud se interesa en los principios
y busca una accin hacia lo justo. En ese sentido recuerdo los
78
graffiti que se pintaron en las universidades del movimiento

de 1968 en Pars, Francia: Queda estrictamente prohibido
prohibir. La imaginacin al poder. No confiemos en los
mayores de 30 aos. En un pueblo donde hay ms soldados
que maestros, es ms fcil morir que aprender. La trinchera
cierra la calle, pero abre el camino
En noviembre del 2009 me pidieron una pltica para un
auditorio integrado por juventud universitaria y como desde el
fondo de mi alma siento que les hemos fallado me expres de
esta manera:
Reconozcamos que como Estado le hemos fallado a nuestra
juventud; en primer lugar porque los medios de comunicacin
social y el gobierno nos han orientado a formar una opinin
pblica en contra de ellos y ellas, sealndoseles como los
responsables de la violencia. Solo con recordar las palabras del
ex ministro de Gobernacin, cuando manifest que el Sonrisas
(un joven de 19 aos) era el responsable de todas las muertes
de los pilotos y de incitar a la violencia o cuando aparecen
las maras y se les califica de la juventud de Guatemala en la
comunicacin social.
Nuestra juventud aprende del ejemplo y la norma ejemplar
son nuestros gobernantes Estatales y en la familia nuestros
padres. Algo as como cuando hablo muy mal sobre la Polica
Nacional Civil y todo el mundo aplaude, pero cuando les digo
que ese sector es un reflejo de los valores inmersos en toda la
poblacin, ya no le gusta a nadie. Pero es la verdad.
Le decimos a la juventud que participen en poltica y
nos responden que no quieren ser ladrones. Entonces como
revalorizaremos esa nica forma de llegar al poder estatal?
Estamos en un crculo vicioso del cual es imprescindible que
salgamos.
Cuando les invitamos a cualquier actividad y les proponemos
algn proyecto son los primeros en decir: HAGAMOSLO y
cuando invito a gente de mi edad me responden con solemnidad:
PENSEMOSLO BIEN. Esto demuestra que es necesaria la
unidad de edades, porque la experiencia es la madre de todas
las ciencias. La accin y el pensamiento deben ir juntos.
79
La educacin es la solucin y la cobertura en ese nivel es

muy limitada, slo con ver la cobertura educativa en Mixco o
Villa Nueva tenemos una muestra de la debilidad del Estado
en ese sentido y esto se empeora cuando tenemos gobernantes
que impulsan la privatizacin de la educacin. Sabemos que
los padres tenemos el derecho de influir en la educacin de
nuestra descendencia, pero estamos asumiendo ese rol con
responsabilidad?
Hace pocos meses le obsequi al hijo de doce aos de un
amigo, el libro primero de Harry Potter y el pap me dijo que
ellos no les dejaban leer esa literatura por la violencia; respet
su decisin, pero me entusiasmo cuando miro a la niez del
mundo regresar a la lectura. All vemos a nios y nias de ocho a
doce aos con esos libros de ms de 500 pginas leyndolos con
fluidez. Incentivemos la lectura como respuesta familiar ante la
debilidad de nuestro Estado.
Cmo darles el ejemplo de la superacin por medio de la
lectura, si los padres no leemos y los invitamos a ver la TV con
nuestro ejemplo.
En 1970 lanc la idea de que cuando decimos nios, hay que
agregarle nias, nosotros y nosotras, hombres y mujeres, a efecto
de que la nia se asuma como ser humano pleno de derechos y
deberes, porque soy padre de 4 hijas, eso se encuentra en Los
Cuentos Para Vivir en Paz de UNICEF. Casi todo el mundo me
dijo esa idea es una locura. Ahora traigo una idea an ms loca
y es sobre la superioridad evolutiva de la mujer. Pronto se las
presentar.
Para finalizar, le pido a la juventud guatemalteca las sinceras
disculpas porque como poblacin del Estado de Guatemala,
nos hemos silenciado, cuando nuestro gobierno no atiende sus
necesidades y demandas. Nos hemos convertido en cmplices.
Pero juntos podremos cambiar este estado de cosas; no estamos
solos si empezamos a trabajar en conjunto y con responsabilidad
social.
Al final de la conversacin porque con la juventud hay que
conversar es una comunicacin en dos vas, se me acercaron
varios jvenes hombres y mujeres a pedirme que integrara un
80
equipo de 50 jvenes para prepararlos como lderes en Derechos

Humanos, especialmente en la tica poltica, para que cada lder
fuera a dar esa preparacin a todos los establecimientos educativos
en Guatemala, all naci GUATECIVICA como un proyecto de
revalorizacin del ser humano y del quehacer poltico, en donde
los mayores de 50 aos que se integren tienen que prometer
no ser candidatos a ningn cargo poltico y apoyar el cambio
generacional para que nuestra juventud asuma el protagonismo
de los destinos de nuestro pas, los mayores seremos los asesores
y educadores con nuestra experiencia.
5.6. El pblico y la religin

Busquemos la tolerancia
Este y la poltica son los temas ms delicados para hablar en
pblico. Cuando me invitan a dar una pltica en una iglesia sea
de la religin que sea nunca trato de contradecir o interpretar
su fe, debo respetar los caminos que han seguido para obtener
su fe. Soy sincero en la pltica pero sin ofender sus creencias
religiosas. He impartido plticas en iglesias catlicas, cristianas,
mormonas, mahometanas, mayas y otras ms, especialmente me
piden sobre Derechos Humanos o cmo hablar en pblico.
En el siglo XVIII se determin que por nuestras bajas pasiones
no tenamos capacidad para crear un cdigo de conducta moral
y que tenamos que acudir a la ayuda divina, desde entonces es
la Iglesia la institucin que nos dice cmo actuar; pero yo como
padre de cuatro hijas no acepto que me obliguen a pensar que mis
hijas son inferiores o que no reconozca a los y las homosexuales,
porque es la parte privada de cada quien y para m son sujetos
plenos de derechos y deberes. El problema viene cuando me
dice cada religin que es la nica y verdadera, entiendo que
necesitan esa afirmacin para generar la fe y me piden respeto,
entonces lo doy y con ese mismo respeto pido lo mismo para mis
pensamientos y sentimientos, pero no me lo quieren dar.
81
Aconsejo que cada quien tenga una religin o cdigo de

moral, pero no tengo la capacidad de decir cul. Me preguntan
sobre el celibato y ya no s qu decir ante tanto abuso de miles
de nios. No estoy de acuerdo con una doble moral. De lo que
estoy seguro es que pido paz. Tampoco estoy de acuerdo con
haber concebido a un pequeo Dios enlatado que nos invita al
consumo y a la tecnologa, orientado a la destruccin de nuestro
planeta, no podemos separar lo que somos de lo que consumimos
y producimos. La tecnologa debera estar al servicio de la vida
y no de la muerte. Cuando alguien me insiste en querer discutir
sobre su verdad religiosa, con silencio y cario me voy a un
campo imaginario de flores, para bailar el tango se necesitan
dos.
Aconsejo a cada persona meditar, buscar en su interior.
Entend que orar es hablar con Dios y meditar es escuchar a
Dios. Aunque s que cada quien encuentra su camino. Del
oriente tom la tcnica de respirar y es increble cmo si una
persona tiene pnico de hablar en pblico y se concentra en su
respiracin se calma. Tambin tom de all el canto interior y
me calm increblemente, entonces me recuerdo que cuando mis
hijas estaban pequeas con el canto se dorman profundamente y
con mucha tranquilidad.
Diferente es cuando hablo en una universidad, porque su
nombre indica que all est la universalidad de las ideas y nos
basamos en la bsqueda del conocimiento, uno de los mtodos es
la dialctica y por principio se aplica la negacin de la negacin
o se empieza contradiciendo un conocimiento para lograr otro
conocimiento, me refiero a la tesis, anttesis y sntesis.
Al encontrarme en una universidad privada confesional, se
cree que esta universidad mantiene en todas sus enseanzas esa
misma religin, sta es una equivocacin muy grande. En las
universidades referidas hay varias religiones entre sus estudiantes
y cuerpo docente. Las universidades pblicas siempre son
laicas.
Al iniciar una pltica o clase en cualquier universidad tengo
el derecho de libertad de ctedra, este derecho se extiende a
todos y todas las que participamos en esa actividad. De entrada
82
les digo: Si quieren creer vayan a su Iglesia, ac se viene a

pensar y como un requisito indispensable no acepto dogmas, soy
racional.
Son dos escenarios diferentes. Pero recomiendo a todas las
personas que hablan en pblico ser respetuosas con las creencias
religiosas porque es la parte ms sagrada de cada quien, pero se
puede hablar con sinceridad. En Israel y Egipto he recomendado
de forma respetuosa que separen su religin del Estado, as como
lo hemos hecho en Occidente; mientras no lo hagan no tendrn
paz. Creo en el ecumenismo; y la torre de Babel que se cre
segn las Sagradas Escrituras en donde nos dieron diferentes
idiomas para que no nos entendiramos, algn da, todas las
espiritualidades se unirn a travs del amor, mucha gente me
dice que esto es imposible, ni siquiera imaginable, es tan fuerte
la defensa de las murallas de su religin que no lo pueden ni
siquiera pensar.
Nadie puede contradecir a los grandes maestros del Oriente
me han dicho siempre, Acaso el ro del conocimiento se puede
detener? Una vez, con un telescopio vi el planeta Saturno, no es
horizontal como nos lo han presentado, es vertical; entonces se
me vino a la mente la distancia tan inmensa que nos separa y me
lleg una luz en mi cerebro que contradeca a los grandes maestros
que nos han dicho: Es ms grande adentro que afuera, porque
entend que no era cierto porque no se puede medir con la misma
vara lo de adentro con lo de afuera, son dimensiones diferentes y
medidas diferentes. Pero cada vez que lo digo me quieren callar
con la verdad absoluta de sus creencias. Aprend que cada quien
tiene su verdad y la respeto, por eso pido respeto por la ma. En lo
que estoy de acuerdo es que debemos buscar la armona, porque
es el orden natural del universo y eso precisamente es lo que
debemos encontrar cuando nos encontramos con un pblico.

Pero se puede opinar con mucho respeto, en una oportunidad
platiqu sobre este tema de la siguiente manera:
Era un almuerzo ecumnico, una fiesta espiritual en donde
haba de varias religiones, pero nos una el amor al prjimo.
Un sacerdote le pidi a un pastor que hiciera la oracin para
bendecir los alimentos; entre las cosas que dijo, le pidi a
83
nuestro Creador que pusiera alimentos en las mesas donde no

haba. Yo me quede pensando que era muy cmodo pedir eso y
no hacer nada sobre el tema, dejrselo todo a Dios.
En medio del suculento almuerzo con carne asada, vi que
la persona que tena enfrente, haba dejado un gran pedazo de
carne y le pregunt si me lo regalaba; todos y todas se miraron
entre s y sent una crtica silenciosa. Cmo era posible que un
invitado se llevara la carne a su casa? O como decimos: Para
mi perrita.
No me import, agarr un gran pirujo del canasto y le
coloqu la carne en medio, hasta le eche salsa y un poco de
chile. Lo envolv con varias servilletas y la crtica mediante las
miradas se haca ms intensa. Ya nadie me dirigi la palabra,
pero no me import.
Termin el almuerzo y empezamos a despedirnos; algunos
no me dieron la mano porque llevaba el gran pan con carne.
Se intercambiaban tarjetas y se decan de reunirse de nuevo
mensualmente en diferentes casas. A mi, nadie me invit.
Al salir de la casa de reunin, cruc la calle en medio de
las miradas de reproche. En la otra acera, al entrar haba visto
a una mujer del pueblo maya que peda limosna con un sucio
canastito, bajo la mirada de su menor hija y durante todo el
almuerzo no dej de pensar en ellas. Me les acerqu y con todo
respeto le dije a la madre: Hermana le traigo este pan con
carne con todo respeto y se lo entregu bajo su mirada dulce
de agradecimiento, mientras la nia lo trataba de desenvolver e
inmediatamente se lo empezaron a comer.
Sent la mirada en la espalda de toda la gente que haba
pedido que Dios pusiera el alimento en donde no haba, pero
slo lo pedan cmodamente, no hacan ninguna accin para
dar de comer a quien tiene hambre; entonces, cruzaron la calle
y me dijeron Lo esperamos el prximo mes y usted dir la
oracin para bendecir los alimentos; ser un gusto respond;
me pidieron mi telfono y me entregaron sus tarjetas, las cuales
guardo con amor; porque solo el ser humano posee la praxis,
gracias al Concilio Vaticano II en donde le agregaron a la
dignidad esa cualidad que significa que slo los seres humanos
perfeccionamos nuestro entorno.
84
Claro que la Biblia nos dice: Pide y se os dar pero

tambin debera decir: Aydate que yo te ayudar. Por
eso, y con mucha humildad pido que cuando oremos pidamos
la energa para poder amar a Dios sobre todas las cosas y a
nuestro prjimo como a nosotros mismos, porque el prjimo es
al que servimos con amor, como lo dice el Evangelio de San
Lucas en la parbola del Buen Samaritano, el nico evangelista
que invita a los gentiles a su mesa.
Yo no s mucho de esto, lamento si ofendo a alguien y les
pido perdn; pero acaso Jess discrimin a alguna persona?
Yo afirmo con respeto que si una persona discrimina o es racista
es incompatible con el ejemplo de vida de Jess.
Desde que cay el Imperio Romano hasta el ao 1492 es el
periodo histrico llamado La Edad Media. Una edad en que
el fanatismo llev al ser humano a quemar vivos, despus de las
ms crueles torturas a cientos de miles, especialmente a mujeres
que las consideraban antesalas del infierno en nombre de la
Iglesia; por eso, a la siguiente poca se llamo El renacimiento.
El ser humano es ms importante que cualquier institucin
eclesistica o poltica, a esta corriente que profeso se le denomina
Humanismo. Pero no me puedo explicar por qu hay gente que
coloca a la institucin sobre el ser humano y la nica explicacin
es por un inters de cualquier ndole, ya sea de poder poltico,
religioso o de cualquier otro signo.
Estando en Antigua Guatemala para la Semana Santa me
encontraba extasiado viendo una hermosa alfombra de ptalos de
flores, con la figura de la Virgen de la Medalla Milagrosa; miraba la
devocin de las personas que le daban los ltimos toques; cuando
pas una persona, la mir y la escupi. No lo pude soportar y le
pregunt Por qu hizo eso? Y me contest: Ofende a mi
fe; me dieron ganas de golpearlo, cuando una de las personas
que estaban haciendo la alfombra lo hizo. Entonces los separ
y le ped al seor de la ofensa que se fuera. As empiezan las
guerras.
Que cada quien profese su religin sin ofender a las dems.
El nico lmite que pondra sera que la religin busque el bien y
el amor entre los seres humanos.
85
El Dr. William Soto Santiago, pastor continental, me invit

a subir al monte del Sina en Egipto Asia, luego escrib estas
palabras llenas de emocin:
La Ley de Dios
La salida ser a la una en punto de la madrugada, all

arriba del Monte Sina veremos el amanecer, luego el sol es
abrasador; todos deben llevar algo para protegerse del fro;
nos dijo el gua. Estaba debajo de la montaa en donde Dios le
entreg la ley de los diez mandamientos a Moiss. El gua nos
haba advertido que eran tres mil seiscientos escalones, pero que
la primera parte se poda ir en camello.
Montado en aquel animal y lleno de gozo espiritual miraba
una noche tan estrellada, tan estrellada como los ojos de mi
madre y as como esas estrellas me cuidaban con su luz me
recordaba de ella. Suba y suba, miraba hacia abajo y las
estrellas se acostaron en la tierra, eran las luces de ciudades
lejanas.
El camello pareca que estaba inspirado, me hamaqueaba
su andar y mis recuerdos empezaron a anidar. Pensaba en
mi Guatemala, mi dulce Guatemala, no la del lago de Atitln
turstico, sino la de la gente buena y solidaria, mi familia Maya,
Xinca, Garifunas y tambin por qu no decirlo, toda aquella
gente blanca y dulce que no discrimina.
No tena miedo, lo confieso, tanta gente me haba advertido
en Israel y Jordania que tuviera mucho cuidado con los asaltos,
pero esa montaa estaba formada de piedra del granito de la
seguridad.
Me recordaba del momento en que Moiss regres con la
ley y ya adoraban al becerro de oro, tal como en Guatemala
se adora al becerro del narcotrfico, de la corrupcin y la
deshumanizacin.
Al llegar al pie de los escalones, el camello se hinc y me
dej bajar. La altura era impresionante, fue una hora de camello
y ahora nos quedaban tres horas de escalones, mil doscientos
por hora. Cada vez que daba un paso hacia arriba el corazn
86
me hablaba sobre la vida compartida; mi corazn, el compaero

inseparable, por donde caminaban mis abuelos y ancestros. Se
me aparecieron tantas personas que a cada una le ped perdn
por las ofensas cometidas. Me he equivocado tanto en la vida.
Agradeca en cada escaln esa oportunidad, mi compaero
corazn, bombeaba tanto que senta en el cuello las campanas
de la vida. Los mdicos me haban advertido que si me cuidaba
podra vivir cinco aos, que la diabetes, la alta presin arterial,
la retencin de lquidos, la hipertrofia prosttica y otras tantas
debilidades de mi cuerpo fortalecan mi fe en la vocacin de
servicio. Mientras sirva a la humanidad y toque la guitarra del
amor y entone la cancin de la solidaridad, vivir, solo Dios
mueve la hoja del rbol.
Las estrellas estaban al alcance de mis manos, faltaban
como doscientos metros para la cima y aquella roca de granito
de color caf claro se empez a poner negra, aqu estuvo la
presencia divina sent, no lo pens, lo sent. Ac baj la energa
divina y fue tan grande ese poder que la cumbre cambi de color.
Al fin llegu hasta la cumbre y el sol empez a salir, eran las
cinco de la madrugada y me empec a baar en lagrimas, no s
por qu siento que me estoy despidiendo y le pido a Dios que me
abra las alas de la vida para poder terminar lo que tengo que
hacer.
La Osa Mayor empez a cubrirse de la luz del sol y se me
aparecieron los cuatro puntos cardinales de mi vida, mis hijas:
Alma Celeste, la fuerte y sanadora, Eva Anait, la escritora,
Tania del Mar, mi venadita intelectual, y Maya Lorena, mi
tecolotita generosa, quien naci como el mejor regalo en el da
del padre.
Arriba hay una iglesia de la misma piedra y desde all
miraba la tierra prometida que se perda y se encontraba con los
rayos del sol. El silencio se volvi un poema, me cerr la boca y
me abri el alma. Cundo tendremos la tierra prometida de la
justicia en Guatemala? Me habr equivocado de profesin?
Cuando apareci el sol con todo su ropaje de luz sent el ro
del amor que me invitaba a sumergirme y totalmente desnudo
de prejuicios me lance al agua de la ternura, todo mi cuerpo y
87
alma se estremeca, toda mi piel se volvi caricia en las manos

del espritu Creador. Me sent en el aire, flotaba como barrilete
en un viento seguro.
Esa seguridad es la ley, me dijo mi alma, no te has equivocado
de profesin y tienes que luchar por recobrar la credibilidad en
la ley, pero esta debe ser igual para todas las personas, tanto si
protege o castiga, no como en Guatemala en donde la ley se le
aplica al discriminado y el que discrimina sale liberado.
En medio de mi asombro vi que haba unas cien personas y
me empezaron a abrazar, era la gente de Amisrael, esa gente con
sabor a familia que ha logrado tener a 20 millones de agentes
para la paz en todo el mundo, bajo la gua generosa del doctor
William Soto Santiago, el pastor de la paz.
Conoc al Dr. Soto Santiago cuando me invitaron a que
impartiera una conferencia conjuntamente y de sus palabras
beb la solidaridad para los pueblos originarios; no era aquel
pastor que nos dice que los indgenas son brujos o llenos de
maldad, fue un verdadero pastor que me invitaba a amar a
la humanidad, a dar la otra mejilla cuando era ofendido y a
despertar de la pesadilla de la discriminacin y el racismo.
Los Pueblos Originarios o Indgenas provenan de las tribus
perdidas de Israel y tenamos la obligacin de servirlos como
nuestros hermanos, son nuestra familia, nos dijo. A ese pastor
lo sigue hasta la oveja ms rebelde como yo. Porque nos invita
al camino del amor y a fortalecer nuestra fe con la verdad.
Haba conocido a Anbal Molina, el delegado de Amisrael
en Guatemala, por medio de Alberto Orantes, asesor como yo de
las Casas de la Cultura de Guatemala. Nosotros tenemos una
pequea imprenta, me dijo; entonces pens y sent nuevamente
que no hay casualidades. Jovita Chvez, la hija del gran
sabio guatemalteco Adrin Ins Chvez me haba entregado
la ltima obra de su pap: EL ORIGEN DEL HOMBRE
HEBREOAMERICANO, con la cual acud a tanta editorial,
especialmente las indgenas pero nada. Qu dolor ser indgena
en Guatemala me respondi la vida. Escrbele el prlogo y la
publicamos, me dijo Anbal. El milagro se acercaba con pies de
letras.
88
La obra ya se present en Quetzaltenango en el Saln de

Honor de la Municipalidad, en presencia de sus familiares y con
el grupo Kich Timach, quienes recogan la semilla del saber
del Tata Chvez con respeto y dulzura.
El Dr. Soto Santiago estaba en la cima del Monte Sina
tambin, de pronto empec a escuchar sus palabras y sent de
nuevo la presencia de Moiss que nos deca lo importante que
es la ley en la organizacin social. La ley, deca, debe estar
encima de todas las instituciones porque regula y permite la
convivencia social, sin ley y su cumplimiento no hay Estado.
Trate de acercarme lo ms que pude para escuchar esa corriente
caudalosa de saber y mientras me lanzaba del trampoln de mis
odos a esa agua de conocimiento y experiencia, se me volvi a
aparecer mi amada Guatemala, esa morena vestida de primavera
que su presencia me sacude de ternura.
Abr la boca al viento helado y me calent el espritu, las
palabras del Dr. Soto Santiago caminaban en mi interior y
edificaban una capilla de admiracin. Una persona sin ser
llamada toc la campana de la iglesia y empez una procesin
de alegra, estaba vivo, sent que vivira mientras sirva, el que no
sirve no sirve.
La gente empez a bajar las gradas, en cada una de ellas me
repeta que valgo por lo que soy no por lo que tengo, pues si valgo
por lo que tengo y como casi no tengo nada, valdra nada, pero
si valgo por lo que soy y como soy creado a imagen y semejanza
de Dios valgo tanto como mis semejantes. La bajada se me hizo
suave y de gozo, ya tena ms confianza en mi lucha por recobrar
la credibilidad en la justicia en la Tierra que me dio el honor de
nacer en ella y ahora bajaba vestido de la luminosidad de las
estrellas de la ley de los diez mandamientos, primer cdigo de
conducta de la humanidad.
Qu feliz soy y quiero compartir esa felicidad a travs de
este mensaje, para que sintamos nuestra vida y recobremos la
paz. Al llegar al valle de nuevo, hay un monasterio con monjes
que practican el silencio y grite desde el silencio de mi alma, que
ahora soy un granito de paz, en las playas de los 20 millones de
89
agentes para la paz que ha logrado con su mensaje de amor el

Dr. William Soto Santiago en todo el mundo.
Estoy vivo.
5.6.1. Creer o pensar?
En dnde estoy?
Como ejemplo coloco esta humilde platica que impart en
Universidad de San Carlos de Guatemala:
Nicols Coprnico (1473-1543) expuso su teora heliocntrica en donde la tierra como un cuerpo celeste orbitaba
alrededor del sol; en contra de la teora de la Iglesia que
afirmaba que la tierra era el centro del universo y todos los
cuerpos celestes giraban alrededor del planeta en donde Dios
haba creado al hombre.
En 1609, hace 400 aos, Galileo Galilei descubri el telescopio y confirm la teora de Coprnico, pero todo aquel que
se opona a la creencia de la Iglesia, era quemado despus de
las torturas ms crueles. Galileo tuvo que afirmar en pblico
que estaba equivocado y que la tierra no se mova para salvar
su vida. Antes de morir dijo: An se mueve.
Al iniciar una clase en cualquier universidad les pido que
si quieren creer vayan a su iglesia, all tienen que aceptar el
dogma que se les impone; pero en la universidad se viene a
pensar, a investigar y que no acepto ningn dogma, por el hecho
de que soy una persona con espritu y ste, se manifiesta a travs
de la razn.
A veces, me dicen que slo con la ayuda de Dios podemos
ser seres morales, porque nuestras pasiones nos impiden crear
una moral adecuada; entonces, les digo que esa idea ya la dijo el
filosofo Leibnitz en el siglo XVIII y por esa razn la Iglesia hasta
el ao de 1972 nos dijo qu hacer sobre nuestra sexualidad,
nuestro cuerpo, sobre la vida y la muerte; en ese ao se cre la
Biotica y ahora como seres humanos abordamos esos temas con
90
autonoma. Ahora opinamos sobre el aborto, sobre la eugenesia

y la eutanasia.
Hace pocos meses en Jerusaln me afirmaba un rabino que
lo escrito en su Tor o los primeros cinco libros de la Biblia
eran verdaderos y con todo respeto, le pregunt: Usted cree
en Adn y Eva? Y me respondi que cada segundo se confirma
cada vez ms esa creencia. Entonces, le pregunte si no haba
ledo que en 1972 se descubri el ADN, que nos dice a los 200
aos del nacimiento de Darwin que su teora de la evolucin de
las especies ya est confirmada, pues el ADN nos dice quines
fueron nuestros padres, nuestros abuelos y desde dnde viene
nuestra especie.
Al estar entre la frontera de Israel, Egipto y Jordania,
nuestro gua Abraham, una excelente persona juda, nos dijo:
Este es el Mar de los Juncos y yo con base en mis creencias y
sin pensar, le dije:Yo te puedo demostrar que ests equivocado
y me apoyo en el primer libro publicado por la imprenta de
Gutenberg, La Biblia, que se llama el Mar Rojo; adems es el
libro ms editado y saqu una sonrisa acadmica de vencedor.
Abraham con toda serenidad me dijo: Desde mi tatarabuelo
Abraham se llama Mar de los Juncos, lo que sucede es que
juncos se escribe REEDS y quien tradujo la Biblia se comi una
E y puso RED o rojo. Esa respuesta me dej estupefacto y con
modestia le pregunt: Hay ms errores como este en nuestra
Biblia. Abraham me respondi que los rabinos recomendaban
que nosotros siguiramos con nuestra fe y nuestras creencias.
Lo mismo nos pasa con la gente de izquierda y derecha
polticamente, creen pero no piensan, aunque esas teoras
que nacieron bajo el positivismo cientfico (siglo XVIII) que
consideraban que el universo posee leyes inmutables, precisas
y exactas, por eso el marxismo y el capitalismo pueden predecir
lo que va a pasar; sin embargo, en 1916 naci la teora de la
relatividad de Einstein y demostr que el universo no se mueve
por leyes precisas ni inmutables, sino relativas; pero siguen
siendo enemigos. Creen, no piensan.
Por eso recomiendo a la juventud que no se fanatice,
fanatizarse significa no aceptar la razn o sea la principal
cualidad de los elementos de la dignidad.
91
Lo mismo me pas al subir con toda fe al Monte del Sina, en

Egipto, Asia, sub ms de 3,600 gradas desde la 1 a las 5 de la
madrugada, pues como abogado quera conocer en dnde naci
la primera ley, pero al llegar a la Universidad de Ben Gurin
me ensearon el mapa en terracota de toda la regin y me
demostraron que ese monte no era El Sina. Entonces pregunt:
dnde queda? Y me respondieron que ni siquiera ellos lo saben
an. Entonces, usted cree o piensa?
5.7. El pblico y la poltica

Mentid, mentid y se os creer
Nadie va a convencer a otra persona de que sus ideas polticas
estn equivocadas, porque afectara a todas sus creencias ideolgicas, especialmente a los que estn en un cargo gubernamental
o su partido poltico est en el poder. Lo mismo sucede con las
universidades pblicas; los del bando contrario a los que estn
en el poder tratarn de convencer a los electores que el gobierno
rectoral no es lo que merecen y cuando ellos llegan al poder
siguen haciendo lo mismo o peores actividades.
Por eso invito a que el primer equipo sea el de la universidad
en su conjunto, dar solidaridad y servicio a toda la familia universitaria y el segundo el grupo poltico universitario de su
preferencia.
Las personas de derecha extrema o izquierda extrema son
parte de bandos irreconciliables y aunque se les demuestre cognoscitivamente que sus teoras polticas ya estn sin sustento
filosfico y cientfico, no lo aceptarn. Actualmente estoy invitando a la juventud a que analice los aciertos polticos del
capitalismo y del socialismo, a efecto de plantear un nuevo
paradigma poltico hacia el futuro. Un ejemplo de esta situacin
es la conferencia que impart al inicio de un curso de formacin
poltica en la Facultad de Agronoma de la Universidad de San
Carlos de Guatemala:
92
La norma ejemplar para nuestra juventud es la conducta

de nuestros gobernantes y esta conducta deja mucho que desear
por toda la regin; pareciera que el sistema democrtico
representativo que los llev al poder, ahora les estorba.
En casi toda Centroamrica los gobernantes intentan
consolidarse en el poder y la alternabilidad del sistema
democrtico, que en mi criterio es la esencia del sistema
democrtico, tratan de burlarla por diferentes mtodos y
caminos; unos por cambios constitucionales, otros buscando
mantenerse, preparando el camino electoral a su esposa por
medio del presupuesto y el clientelismo.
Durante la guerra fra, los mensajes revitalizadores de la
democracia eran permanentes y constantes, se criticaba las
democracias estticas y las dictaduras de cualquier signo.
La democracia era un sistema poltico de representacin, con
sus defectos y cualidades, pero siempre pens que mientras se
basara en principios y no intereses, as como no se violentara
la alternabilidad por medio del sufragio efectivo, era el mejor
sistema posible.
Estoy convencido de que las divisiones polticas de izquierda y derecha ya no les es posible dar cobertura a las
nuevas generaciones. En qu me baso para hacer estas afirmaciones?
Aristteles nos deca que el universo es como un reloj
perfecto, que se sostiene por leyes inmutables; luego Newton
afirm que esas leyes eran inamovibles y Descartes las coloc
entre las coordenadas cartesianas, dando vida al positivismo
cientfico. Este sistema filosfico dio vida al capitalismo y al
socialismo; en ambas corrientes se indicaba que era posible
pronosticar los sucesos mundiales por esas leyes inmutables.
Pero en 1916 se descubri la Teora de la Relatividad, en
donde todo es relativo y es imposible la prediccin, porque ya
nada es exacto ni inmutable; y todo cambi cientficamente,
menos los sistemas polticos que se han aferrado al poder.
El relativismo de las ciencias exactas est echando por la
borda del barco de la realidad, todos los dogmas de la poltica y
las ciencias sociales, construyendo nuevos modelos, que an no
son definitivos, pero implican un avance inmenso.
93
Despus de muchos aos de enfrentamiento, tanto capitalismo

y socialismo, gracias a los nuevos modelos fsicos y matemticos
surgidos del relativismo, ambos sistemas polticos llegaron a su
fin y hoy la humanidad busca un nuevo paradigma poltico.
Lo que aparece como evidente en los sistemas polticos
es que el multilaterismo creciente ya no permitir un nuevo
imperialismo, debido a que la universalidad de los Derechos
Humanos y la nueva sociedad de la informacin digital sern
las bases de este paradigma poltico.
Actualmente los sistemas capitalistas neoliberales y los
socialistas de diversos signos intentan demostrar su posible
actualizacin, cuando ms lo tratan de hacer ms demuestran
su obsolescencia. Esto no quiere decir que en cada uno de
estos sistemas se han confirmado en la prctica situaciones
positivas para las grandes mayoras, como la cobertura de
salud y educacin en regmenes socialistas o la vigilancia de las
garantas individuales en el sistema capitalista.
Creo que otros sistemas polticos se estn gestando en
estos momentos, por esa razn, le pedira a nuestra juventud
centroamericana abrir los ojos a estos cambios que se estn
dando; tambin analizar los logros y errores del capitalismo y
del socialismo con serenidad, observar cmo los fanatismos nos
conducen a actos contrarios a la razn y nos deshumanizan.
Es importante destacar nuestro logro occidental de separar
la religin del Estado. En el Medio Oriente los estados an son
gobernados por la religin y esto hace imposible la paz. En
Guatemala ya tuvimos la experiencia del ex presidente Serrano;
el que tenga ojos que vea.
Luchemos por nuestra democracia representativa y la
necesidad de la alternancia en el poder. Urgen estadistas que nos
demuestren que es posible llegar al Gobierno para aportar y su
prximo pensamiento sean las nuevas generaciones, rechacemos
los polticos que slo piensan llegar al Gobierno a robar y su
prximo pensamiento son las elecciones. YA BASTA
Lo que deberamos exigir en Guatemala es que cada lnea
poltica propugne por luchar en contra de la discriminacin racial
o el racismo.
94
Existen seminarios internacionales que nicamente le dan

de tres a cinco minutos para hablar y le piden que entregue
su discurso por escrito, a efecto de elaborar la memoria del
seminario. En estos casos es obligatorio escribir su ponencia y
medir el tiempo que se tarda en decirlo en forma pausada, como
si estuviera conversando, con una diccin y entonacin correctas.
En Mxico me pidieron que hablara sobre valores democrticos
y los Abogados; y esto es lo que escrib y le al pblico:
Valores Democrticos
Hoy, la democracia se sumerge en el mar de la crtica interna

y la ausencia de los valores democrticos.
Necesario es retomar las virtudes ofreciendo a la poblacin
la racionalidad frente al dominio del terror; generando los
espacios para el acuerdo social frente a la imposicin vertical y
arbitraria; avivando los fueros de las libertades y los derechos
frente a la impunidad; combinando las expresiones de decisin
mayoritaria y de legtima representacin, frente al dictado
inapelable de las necesidades de minoras; y prefiriendo los
instrumentos del control ciudadano institucional frente a la
impunidad de los actos de unos pocos.
En el campo de la axiologa, es indispensable doblar los
esfuerzos en determinados valores que tienen una incidencia
en la gobernabilidad: a) La tolerancia es un componente de la
cultura democrtica frente a la diversidad, sea esta de origen
tnico, cultural, religioso o poltico. Slo con el desarrollo de la
tolerancia es posible dar sostenibilidad a la forma democrtica
de resolver conflictos, pues sta supone tolerar los derechos de
aquellos con quienes se est en desacuerdo; a nivel poltico,
que las minoras estn dispuestas a aceptar el gobierno de las
mayoras y que los gobiernos de las mayoras estn dispuestos
a respetar a las minoras. La tolerancia implica un rechazo a la
solucin violenta de los conflictos.
b) La igualdad poltica es un valor que reclama la existencia
de los mismos derechos y oportunidades para todas las
personas. Este valor se ve reforzado an ms cuando existe una
institucionalidad que se orienta a defender los derechos de los
ciudadanos a ser tratados como iguales. Cuando la poblacin
95
de un Estado siente que vive dentro de un sistema de derecho

que minimiza la arbitrariedad y que persigue igualdades
polticas y jurdicas para toda la poblacin, se tiende a romper
la discriminacin y el irrespeto a sus derechos, y esto contribuye
sin lugar a dudas a fortalecer la cultura poltica democrtica,
reforzando lazos de reciprocidad y cooperacin, no as de
dependencia y autoritarismo.
c) La Solidaridad es un valor que mejora el tejido social
y genera la demanda hacia el sistema poltico por mayores
oportunidades para los que menos tienen. La solidaridad est
en la base de un proyecto nacional inclusivo y en un proyecto
internacional humanista.
Avanzamos con tropezones de nuestra misma gente, pero
avanzamos. Afortunadamente se ha desnudado el actuar del
gremio del derecho y la misma sociedad nos pide que cambiemos
y actuemos con tica.
5.8. El pblico
y la integracin internacional
Hablamos diferente pero sentimos igual

En estos momentos se lucha en todas partes del mundo en
crear normas jurdicas ya no slo de un Estado, sino de una regin
o continente. Esta lucha se concret e inici con la Carta de la
Organizacin de Naciones Unidas en 1945, en donde se ordenaba
crear un catlogo mnimo de los Derechos Humanos y esto se
logr con la Declaracin Universal de Derechos Humanos del
10 de diciembre de 1948, aprobada por consenso en la Asamblea
General de la ONU que se realiz en Pars en esa fecha. Luego
20 aos ms tarde en la Proclamacin de Tehern, se resolvi que
esta Declaracin Universal es obligatoria para todos los pueblos
del mundo, sean parte de la ONU o no. Esta declaracin ya se
encuentra en todas las Constituciones Polticas del mundo.
Ha sido un gran esfuerzo de millones de personas y
gobiernos, unificar internacionalmente a todas las culturas en
96
una Declaracin Universal de Derechos Humanos y este esfuerzo

debe ser apoyado y valorado.
En su artculo 26 nos dice que los objetivos del derecho
a la Educacin son: a) El pleno desarrollo de la personalidad
humana; b) El fortalecimiento del respeto a los Derechos
Humanos y a las libertades fundamentales; c) Favorecer la
comprensin, la tolerancia y la amistad entre las naciones y todos
los grupos tnicos o religiosos y; d) Promover el desarrollo de
las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento
de la paz. Entonces, siempre que tengo la oportunidad en una
conferencia o pltica me refiero a la necesidad de integrarnos
internacionalmente, buscando la tolerancia y la amistad entre las
naciones, todos los grupos tnicos y religiosos; especialmente
en pases como el mo, en donde la discriminacin y el racismo
estn fomentados oficialmente. Hay avances, lo reconozco,
pero fundamentalmente han sido una tarea de estos grupos
discriminados. Recordemos que discriminar es la negacin
de un derecho, es separar a una persona de los beneficios que
la humanidad como sujeto del Derecho Internacional nos ha
legado.
Estoy de acuerdo en que para impulsar la integracin internacional es necesario que nos integremos nacionalmente, pero lo
podemos hacer conjuntamente. Cuando regres a Guatemala en
1986, le solicit a 13 Ajqijab (Guas Espirituales Mayas) una
reunin y me la concedieron en Iximch (Ixim:maz, Ch:rbol)
y les dije que yo haba sido deformado en Guatemala, que me
haban enseado con el ejemplo que la mujer era inferior y me
haban invisibilizado a los pueblos originarios, ni siquiera el
presupuesto nacional se ocupaba como corresponde de estos
grandes grupos sociales, que los pueblos diferentes al blanco eran
inferiores y toda una serie de situaciones que ahora consideraba
absurdos. Que regresaba graduado de dos doctorados y ya con
ms de treinta libros publicados, pero que no me haba graduado
de ser humano y les ped con humildad: Hganme de nuevo!
Se me quedaron viendo y el Tata Apolinario Chile Pixtn,
el Principal Titular de la Gran Confederacin de Consejos de
Principales Mayas de Guatemala, me dijo: Vea hermano, los de
97
su color ya tienen el problema gentico, no tendr la posibilidad

de cambiar. Me puse triste. Pero volvi sus ojos haca los dems
Guas y me pregunt: Cundo naci? Y al responderle hizo unas
cuentas con las falanges de su mano derecha y les dijo a todos los
Tatas y Nanas: Es wajxaqij Kiej. Entonces, pregunte: Qu es
eso y me respondieron: Es el ocho venado,es su Nahual, usted
naci en el da Sagrado de nuestra Espiritualidad, a usted s le
vamos a dar vuelta como calcetn. El ocho es el nmero sagrado,
es el corazn; y el venado es el Nahual de la proteccin de la
naturaleza, son las cuatro columnas que sostienen al universo.
Usted tiene el poder de entrar a los corazones de la gente con
su palabra, es un don. Desde entonces, vengo aprendiendo de
ellos y ellas. Esta gente me ha dado el amor que he necesitado
para vivir en Guatemala, s que an no me he graduado de ser
humano, pero palabra de honor ya no los pienso ni siento
inferiores.
Tambin considero que hablar con seguridad delante de un
pblico es arte, es una una tcnica o una experiencia adquirida a
travs del tiempo, estudio y prctica.
5.9. La comunicacin intercultural

Estaba naciendo el da del 4 de diciembre del 2008 en Nueva
York; el reloj marcaba la una y treinta de la madrugada, haca un
fro que soportaba gracias a la chumpa que me haba prestado Blanca Arz. Me encontraba con mi amigo Luciano Vargas, suegro
del lder afrodescendiente Celeo lvarez Casildo y nos acababan
de dar una direccin en donde dormiramos. Me encontraba
en esa ciudad para dar una pltica en la Asamblea General de
la Organizacin Negra de Centroamrica. Los comandos de
campaa de Barak Obama nos haban ofrecido el hospedaje pero
con la crisis financiera ya no sera posible. Acabbamos de salir
de la inauguracin y de platicar con el presidente de Honduras
Mel Zelaya. Tomamos un taxi y sent seguridad porque el piloto
era un afrodescendiente de Repblica Dominicana. Al llegar a la
direccin nos encontramos que era una iglesia catlica como a
98
150 metros del Edificio Empire State y a esa hora estaba cerrada.
Y ahora? El piloto con su celular nos hizo varias llamadas,la
solidaridad entre los afrodescendientes es maravillosa, somos
familia pero nada. Nos quedamos con Luciano viendo aquellos
edificios, pero el fro se aproximaba cada vez ms con sus
pasos de refrigeradora. Haba un hotel como a una cuadra y el
cuarto vala como $400 la noche y no juntbamos esa cantidad
con Luciano. Pegado a la iglesia, hay un edificio abandonado.
Abr una puerta y estaba vaco. Ven Luciano, entremos aqu,
nos sentamos en el suelo y esperamos que amanezca, as nos
protegemos del fro. l se me qued viendo y me dijo: Y si
viene la Polica? Bueno le respond, entonces dormiremos
calientitos, all tienen calefaccin. No me dijo yo no vine a
que me metan preso. Nos encontrbamos solo con la compaa
de las estrellas que tmidamente se asomaban, parados y con
los huesos que nos pedan el alimento del calor. En eso vena
una seora tambin de la familia afrodescendiente y se me
qued viendo con sus enormes ojos de frijol frito y dijo: Usted
es el Dr. Marco Antonio Sagastume Gemmell. S le respond
sacando una sonrisa del tamao de la esperanza. Y qu hace
en Nueva York y a estas horas? Le cont nuestra situacin y
nos dijo: Soy Cecilia Romero de Panam y usted en una
oportunidad me dio en dnde dormir en Mxico, mis hijos se han
formado con sus libros, yo tengo un cuarto en ese edificio y all
dormiremos. Luciano me mir y despus mir al cielo en seal
de agradecimiento. Arriba del cuarto de Cecilia estaba nuestro
cuarto y all nos quedamos por diez das. Casualidad, magia o
causalidad? As me han pasado tantas cosas maravillosas que no
hay explicacin racional, cuando me encuentro con mi familia
de los Pueblos Originarios o indgenas y afrodescendientes.
Mientras nos ponemos de acuerdo le vamos a llamar magia.
Lo primero que trabajo cuando me encuentro delante de un
pblico con una cultura diferenciada es la autoestima, la trato de
elevar como barrilete en los corazones de quienes me escuchan y
hay que hacerlo con sinceridad. Me refiero al trabajo con pueblos
que han sido discriminados por su color de piel o su sistema de
valores diferentes. Denme la oportunidad de expresarme mejor
con las palabras siguientes:
99
Cuando me toca trabajar con estudiantes afrodescendientes

les empiezo a contar sobre la vida de seres que han cambiado al
mundo, con una existencia dedicada a la organizacin de lucha por
los derechos iguales de todos y todas. No les digo que les hablar
sobre afrodescendientes, eso va saliendo como flor que inaugura
una nueva vida en sus corazones. Empiezo a conversar sobre la
vida de Nelson Mandela a quien tuve el honor de representar
como presidente del Comit de Solidaridad con el Pueblo de
Sudfrica en Mxico, les hablo de la importancia de la Carta
de la Libertad del ao de 1956 en donde se logr organizar la
lucha por los derechos civiles en contra del apartheid, les cuento
cmo fue firmada por cuatro partidos polticos incipientes, entre
ellos, uno de blancos. Porque nuestra lucha es por la unidad. Les
explico que Sudfrica era una repblica de 5 millones de blancos
y 30 de negros, pero no le concedan los derechos polticos a
los negros. Les cuento cmo Mahatma Gandhi inici esa lucha
y Nelson Mandela retom el mtodo de la no violencia, por eso
pas 27 aos preso, pero nunca abandon a su gente y continu
la organizacin, hasta el triunfo.
Les relato cuando escuch una pltica de Nelson Mandela
en el edificio de la Organizacin Internacional del Trabajo
en Ginebra, nunca haba escuchado 20 minutos de aplausos,
fue increble ver al hombre ms admirado de nuestro planeta.
Poco a poco voy entrando al corazn dicindoles sin decirles
directamente: usted como afrodescendiente es valioso, siga el
ejemplo del gran Nelson Mandela, organcese, vea cmo ese
lder sigui el camino de los Derechos Humanos.
Luego les menciono a mi otro gran lder: Martn Luther
King, quien se llamaba Michael King, pero por amor a su
religin se coloc el nombre de Martn Lutero, ese hombre sabio
y maravilloso que en el renacimiento salvo a la iglesia catlica
y cre la semilla de otras religiones cristianas que ahora estn
diseminadas por todo el mundo.
Como una mujer sencilla, costurera, sin mucha preparacin,
de nombre Rosa Parks; pero con un valor del tamao de la
Cordillera de los Andes, dijo: Yo no me levanto, estoy cansada
el 1 de diciembre de 1955 en la ciudad de Montgomery.
100
Los autobuses llevan un cartel racista Negros; de la mitad

del autobs hacia atrs era el lugar para los negros, y cuando
entraban personas blancas se iba llenado adelante, cuando estaba
lleno adelante, el cartel se haca para otra fila hacia atrs. Estas
palabras encendieron la mecha de una protesta que cambi al
mundo. Otras tres personas negras obedecieron la orden del
conductor y se pasaron para atrs, Rosa Parks fue conducida con
esposas y con violencia a la crcel.
Recientemente a esa fecha, un joven pastor haba sido nombrado en esa localidad y estaba llamado por el destino a pintar el
mundo de igualdad: el Dr. Martn Luther King.
Martn Luther King tena un cartel en su despacho, con
palabras de Mahatma Gandhi Es preciso emplear la no violencia
en cualquier circunstancia. Pero hay que tener en ella una fe
viva. Ni siquiera cuando nos rodea una oscuridad impenetrable
es preciso no abandonar la esperanza. Una persona que cree en
la no violencia, cree en un Dios vivo. No puede aceptar jams la
derrota. Por eso mi consejo es siempre la no violencia, pero la
del valiente, nunca la del cobarde.
Martn Luther King propuso un boicot a los autobuses,
ningn afrodescendiente se subira a ellos mientras existiera
la segregacin y pronunci estas palabras: Quien acepta el
mal pasivamente est tan mezclado con l como el que ayuda
a perpetrarlo. El que acepta el mal sin protestar colabora con
l.
El boicot se inici el 3 de diciembre de 1955, en la madrugada de ese da los autobuses pasaron vacos o slo con
pasajeros blancos; las aceras estaban repletas de trabajadores
que caminaban hasta diez kilmetros para llegar a sus trabajos,
ese da Luther King escribi: Mientras contemplaba aquel
espectculo, comprend que no hay nada ms sublime que el
resuelto valor de los individuos dispuestos a sufrir y sacrificarse
por su libertad y su dignidad.
Era preciso que todos los hermanos blancos entendieran
las injusticias contra el hermano negro, ya se haban asesinado
a muchos blancos por pensar de esa forma, como al presidente
Abraham Lincoln. El boicot dur ms de un ao, pero el triunfo
siempre llega cuando la lucha es por la igualdad y la justicia.
101
Luther King dijo: Lo que ahora hacemos no es slo en

beneficio del negro sino tambin del hombre blanco. El sistema
que ha destruido la identidad y espritu del blanco, otorgndole
un falso sentimiento de superioridad, le ha dado al hombre negro
un sentimiento tambin de inferioridad. S, la discriminacin es
tan fatal para unos como para otros. Por eso, al liberar al negro,
tambin liberamos al blanco, tanto de sus errores como de su
sensacin, tal vez subconsciente, de culpabilidad hacia aqullos
a quienes agravia.
Luther King tiene una obra que es una belleza y la recomiendo: La fuerza de amar all dice: Jess saba que sus
discpulos se enfrentaran a un mundo difcil y hostil, donde
toparan con los recalcitrantes funcionarios polticos y la
intransigencia de los protectores del viejo orden. Saba que
encontraran hombres fros y arrogantes, con los corazones
endurecidos por el largo invierno del tradicionalismo. As, les
dijo: Mirad, yo os envo como ovejas en medio de lobos. Y
les dio una frmula de accin: Sed, pues, astutos como las
serpientes, pero candorosos como las palomas. Es muy difcil
imaginar a una persona que tuviera, simultneamente, las
caractersticas de la serpiente y de la paloma, pero esto es lo que
Jess espera. Hemos de combinar la dureza de la serpiente con
la pacfica dulzura de la paloma; fuertes de espritu, pero tiernos
de corazn. Si se tienen cualidades de la serpiente y nos faltan
las cualidades de la paloma, seremos fros, malvados y egostas.
Si tenemos las cualidades de la paloma sin las de la serpiente,
seremos sentimentales, anmicos y ablicos. Hemos de combinar,
pues, las dos. Nosotros como negros, hemos de unir la fortaleza
del espritu y la ternura del corazn, si queremos avanzar
positivamente hacia la meta de la libertad y la justicia.
Un da, miraba a nuestro lder afrodescendiente de Centroamrica, el licenciado Celeo lvarez Casildo, fundador de la
Organizacin de Desarrollo tnico Comunitario (ODECO) y de
la Organizacin Negra de Centroamrica (ONECA) y pensaba
Cmo logr que lo sigamos por toda la regin y ahora en
Sudamrica? Y es sencillamente porque se basa en los principios
de Martn Luther King y no en los intereses de los polticos
tradicionales. No se imagina cuntas candidaturas polticas le han
102
ofrecido, pero l ha preferido luchar por los mismos derechos para

todos y todas. Por eso lo seguimos y ahora lo hemos propuesto
como candidato al Premio Nobel de la Paz.
Luther King saba que los intereses queran su muerte
y escribi: Si un da me hallis muerto en una esquina, no
quiero que respondis con un acto de violencia. Os pido, por
el contrario, que sigis protestando con la misma dignidad que
ahora.
Luther King tena un sueo y ese sueo era la igualdad de
derechos y oportunidades para todos y todas.
Entonces y con todo respeto, le pregunto a todas las religiones
del mundo: Cundo tendremos un Dios negro? Y me he dado
cuenta de que se han combinado injustamente las ideas de la
poltica, de las ciencias y de la filosofa para justificar la doctrina
injusta de la superioridad blanca o acaso no nos han dicho que
hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios?
El 5 de abril de 1968 asesinaron a Martn Luther King; pero
debe vivir en las palabras que usted diga delante de un pblico.
Nuestro trabajo es que su sueo sea una realidad en todos los
lugares del mundo.
Usted puede tener acceso por medio de Internet al discurso
con traduccin o subttulos de Martn Luther King I have a
dream (Yo tengo un sueo), hgase su amigo por medio de la
prctica existencial.
Otro afrodescendiente que me ha enseado en forma que se
me desborda mi corazn por su ejemplo es Mohamed Al. Una
vez escuch uno de sus discursos y se me grab: Han sido tan
crueles que inventaron un hroe blanco en nuestra frica negra,
Tarzn de los monos y sigo pensando y sintiendo verdaderamente
que son bellos y hermosos todos y todas las afrodescendientes.
Me han hecho su familia y lo agradezco. Cada vez que veo a
un o una afrodescendiente y le digo To o Ta o Abuela o
Abuelo nos reconocemos en el amor. Deberamos de hacer
nuestro su ejemplo y todas y todos deberamos ser una familia en
el mundo.
Cuando asesinaron a Martn Luther King volvieron negro de
amor al mundo y su ejemplo vibra en todo mi ser. Sintalo.
103
Tambin recomiendo leer sobre Malcom X, Kofi Annam y

tanto lder afrodescendiente que nos recuerdan con el ejemplo de
su vida que es posible graduarnos de seres humanos.
Era el da sagrado de la espiritualidad maya, el wajxaqij
Kiej, el ocho venado, nos encontrbamos en las montaas de San
Martn Jilotepeque a punto de iniciar la ceremonia dedicada al
Nahual del da de hoy, de esta forma se daba la comunicacin
por medio del sagrado fuego, con los abuelos y abuelas que ya se
encontraban en otra dimensin. Caminaba el ao del 2008.
La magia brotaba como nacen sonriendo las dos primeras
hojas del maz que forman los labios de la vida. El Tata Apolinario
Chile Pixtn, nuestro Principal Titular, haba designado a los y
las Guas Espirituales en cada lugar de los puntos cardinales.
Toda la gente estbamos hincados, yo me coloco hasta atrs, el
lugar que me corresponde. Nuestro lder Kaqchiquel empez a
hilar con la palabra: Hoy vamos a cambiar la historia, siempre
ha sido uno de nuestra sangre quien tiene el honor de prender el
Fuego Sagrado, en el da de hoy le vamos a pedir a un kashlan,
a un hermano blanco que lo prenda. Hermano Maco Sagastume
prenda el Gran Fuego Sagrado En medio del gran crculo de
ofrendas se encontraban atadas varias candelas de cuatro colores,
el rojo del oriente, el negro del poniente, el blanco del norte y
el amarillo del sur; tom los cerillos y encend mi corazn de
amor.
Termin la ceremonia, todos y todas nos abrazbamos; el
Tata Apolinario llam al silencio y ste le obedeci: Siempre
nos han robado nuestra herencia, la han vendido y para verla
hay que ir a los museos de California, Nueva York o Europa,
hoy van a entrar cinco Ajqijab o Guas Espirituales a ver
parte de esa herencia, slo cinco pues la tenemos que cuidar y
cuatro nombres de Guas Espirituales muy importantes salieron
corriendo de su boca, faltaba el quinto, cuando dijo: El hermano
Maco Sagastume. A m me abraz la sorpresa. Un Tata dijo:
Pero l no es Ajqij y es kashlan. El Tata Apolinario abri el
universo con su boca: El Fuego Sagrado dijo que l debera de
entrar y tenemos que confiar en los hermanos blancos que nos han
acompaado en todo este proceso de organizacin, hay muchos
104
hermanos kashlanes que son nuestros aliados y los Abuelos

Mayores nos han aconsejado abrirnos con estos hermanos.
Entr y ya no puedo hablar ms sobre el tema, como tampoco
lo he hecho con los dems secretos que me han confiado. Esta
maravillosa gente me dio a beber en el vaso de la solidaridad,
la bebida del amor necesario y me emborrach de felicidad al
sentirme humano.
Con los Pueblos Originarios o indgenas, especialmente
con los mayas he tenido la oportunidad de besar el cielo de
la enseanza con sus costumbres. En una oportunidad tena
aproximadamente a ms de quinientos jvenes mayas, hombres
y mujeres, no pasaban de los 18 aos. Mientras me presentaban
como acadmico y tantas otras cosas, dejaba que mi corazn me
aconsejara cmo hablarles, entonces empec diciendo:
John naci en los Estados Unidos, sus padres son descendientes de la gran civilizacin maya Kich y emigraron a
ese hermoso pas, huyendo de la guerra en Guatemala. Cuando
cumpli quince aos sus padres le ofrecieron un viaje para que
conociera sus races y a sus abuelos Rosario y Juan, que vivan
en una ciudad llamada Olintepeque, en el departamento de
Quetzaltenango.
Cuando John lleg donde sus abuelos se asombr de
su pobreza, no haba un Mcdonald cerca; tampoco tenan
computadoras, ni siquiera hospitales o escuelas en sus idiomas.
La casa de sus abuelos no tena refrigeradora, mucho menos
televisin o telfono, afortunadamente llevaba su computadora
porttil. John estaba triste, pensaba hablarles a sus paps para
regresarse, pero sus padres haban insistido mucho en que
conociera el origen de su sangre la gran civilizacin Maya.
Una noche, frente al fuego del hogar de sus abuelos, John
deseaba preguntarle a su abuelo Juan, cmo abordarn el ao
2010 los Mayas?, pero no se quera ofenderlo, entonces le hizo
la siguiente pregunta:
Abuelo Cundo tendrn computadoras los pueblos
mayas? El abuelo lo mir con ternura y con palabras dulces le
respondi con otra pregunta:
cunto es 9 por 8? Para saberlo necesito de mi
computadora dijo John.
105
Cualquier persona de este pueblo te lo puede contestar sin

computadora y te dir que son 72. Creo que las computadoras
son necesarias, siempre y cuando no descuidemos ejercitar
nuestra mente respondi el abuelo.
Pero ya estamos en ao 2010, abuelo. Yo creo que deberamos poner en un museo todo lo de los mayas, dejar esas
cosas del diablo que ustedes llaman espiritualidad, destruir
todo lo que ofende a Jess, dejar de practicar ese calendario
tan absurdo; en fin, ingresar a la era de nuestro calendario
gregoriano que adems es perfecto dijo John.
Esas mismas palabras ya las escucharon nuestros abuelos,
hace ms de quinientos aos con la llegada de los invasores,
as trataron de destruir nuestra espiritualidad, quemaron como
cosas del diablo nuestros cdice y pusieron sus iglesias sobre las
nuestras, esos invasores dejaron como pensamiento de control
que ya no existimos, que los mayas se desaparecieron, que no
nos podemos unir y tantas cosas tan dolorosas. Que un blanco
lo diga eso es normal, pero que lo diga una persona de nuestra
misma sangre, duele contest el abuelo.
John pensaba que con sus diecisiete aos ya saba ms que
su abuelo y que era necesario llevrselo a los Estados Unidos
para que conociera la civilizacin. En las tardes iba al ro a
nadar con los amigos y primos; all fue donde se enter que su
abuelo era el Gua Espiritual de la regin, el ajqij, la persona
ms venerada y respetada, a quien todos acudan en busca de
consejo. Entonces se sinti mal por las cosas que le haba dicho
a su abuelo.
Abuelo: deseo retirar las palabras que dije sobre los mayas,
fueron una tontera; quiero disculparme dijo John.
T siempre sers disculpado, es una cualidad de nuestro
Nahual, el ocho venado no se puede defender a s mismo porque
naci para servir a la comunidad y es sta la que lo defiende
dijo el abuelo.
Yo soy ocho venado? pregunt John.
Si nacimos el mismo da dentro del calendario Maya. Es
el da de los Abuelos mayores o Guas Espirituales como t nos
llamas. El venado representa a los cuatro puntos cardinales.
Nuestro smbolo es una mano cerrndose y un loro. La mano
106
significa que nuestra misin es la unidad de nuestra gente

y el loro, puesque tenemos el don de la palabra. Tambin
tenemos el mismo Nahual de concepcin; los mayas tenemos dos
cumpleaos. Pero otro da te platicar respondi el abuelo.
En mi colegio dicen que hablo muy bien, siempre me ponen
como maestro de ceremonias y soy el presidente de mi clase dijo
muy contento John.
Ves, tu Nahual se te est desarrollando, pronto empezars
a escuchar los sonidos del universo y las fragancias de tu ser
interior. Slo recbelos, no les temas dijo el abuelo.
Cules sonidos, abuelo?
Los sonidos de tu corazn son los sonidos del universo,
es el tambor que escuchars en nuestras ceremonias. Nosotros
creemos en un solo Dios y lo conocemos como Ajau o Corazn
del Cielo y Corazn de la Tierra, es la unidad de la energa
creadora. Esos sonidos son la base de nuestros calendarios.
Entonces por qu dicen que somos politestas, si creemos
en un solo Dios?, pregunt John.
Porque no nos conocen, ni nos quieren conocer en este
pas; pero todo va a cambiar. Ahora se empieza a reconocer en
el mundo que somos los que llevamos la cuenta del tiempo con
ms exactitud respondi el abuelo.
Somos los contadores del tiempo? insisti John.
Para los mayas estamos entrando en el ao 5520 en este
planeta Tierra, otros planetas tienen otros calendarios; estamos
en el quinto milenio o milenio de la mujer. Para nosotros la
primera energa que nace es la femenina, la que puede multiplicar
la vida. A ti te han enseado que la primera energa que naci
es la masculina y que de una costilla del hombre naci la mujer.
Ya pronto hasta la ciencia llamada gentica dir que es al revs
dijo el abuelo.
Y cundo empez todo en la Tierra? pregunt John.
Con el cero. Los mayas somos los inventores del cero,
el cual tiene la figura de una concha con dos puertas, la de la
izquierda abre las dimensiones de energa invisible y la de la
derecha todo lo que t conoces y tropiezas a cada rato, lo que
llamas realidad aadi el abuelo.
Y el calendario gregoriano no es exacto? pregunto John.
107
En sus inicios fue un calendario muy bueno, luego los

emperadores romanos quisieron poner su nombre y ya no fue
un calendario de diez meses, Julio Csar y Augusto colocaron
sus nombres en los meses de julio y agosto, por eso el mes de
diciembre que significa diez, es el dcimo segundo mes, noviembre
que significa nueve ocupa el undcimo, octubre significa ocho,
septiembre siete, en fin, estn en el lugar equivocado, adems
han creado un ao bisiesto para rellenar el tiempo que les sobra
cada cuatro aos enfatiz el abuelo.
Y los calendarios mayas tienen el mes de 30 das?
interrog John.
Nuestro mes tiene 20 das. La rueda calendrica maya
es la unin de dos calendarios. Est compuesta de tres ruedas.
Las primeras dos ruedas las encontramos en el calendario
ceremonial o sagrado y consisten, por un lado, en una serie de
veinte das con sus Nahuales, acompaada de otra rueda de una
serie numrica que va del 1 al 13. Este calendario tiene 260
das o sea el nmero de das que pasamos en vientre materno y
completa 13 meses. La tercera rueda est compuesta por los 18
meses de 20 das que conforman el ao solar de 365 das, dijo
el abuelo.
Y cuando comienza el calendario maya? pregunt John.
Los dos calendarios se encuentran en su punto de partida
cada 52 aos. Estos integran el Ciclo Sagrado Maya. Al iniciar
el ciclo, se comienza un nuevo perodo solar, un nuevo amanecer,
un nuevo sol y, con l, nuevos fuegos tanto en los hogares y
comunidades, como en los altares y en el pueblo. En el ao 2012
del calendario gregoriano se iniciar el nuevo ciclo sagrado
maya. Tu tarea para maana es saber sobre el Nahual de cada
da y su potencia, as sabrs reconocer slo por la fecha de
nacimiento, las caractersticas de la personalidad de cualquier
persona, luego te ensear a sacar el Nahual del nacimiento,
dijo el abuelo.
Durante varias semanas, abuelo y nieto se hicieron
inseparables; cuando los primeros rayos del sol dibujaban los
contornos de las montaas, ya se encontraban en los altares
sagrados. El abuelo derramaba conocimientos secretos sobre el
corazn de John, era un torrente de agua cristalina sobre la vida
108
de John. El abuelo haba empezado la iniciacin de John como

Gua Espiritual. Aprendi de plantas medicinales y a comunicarse
con los abuelos que ya estaban en otras dimensiones, conoci el
mundo de los sueos y prometi no revelarlos. Sinti lo maya
adentro de l, reconoci su ser interior y lo vio cara a cara, fue
el ms bello amanecer, se despert en l la sencillez con que
nace una flor en la montaa y la grandiosidad con que sale el sol
cada maana.
John aprendi que no era el dueo de la naturaleza sino
parte de ella. En un amanecer los trece discpulos que caminaban
para Guas Espirituales, iban a participar en la prueba de la
serpiente y slo tenan que meter la mano en una olla que estaba
cerca del fuego. Tena que probar que no era enemigo de la
naturaleza y eso significaba que la serpiente lo sentira. Cuando
lleg a la olla, se dio cuenta que, don Vicente, el encargado del
curso sobre serpientes, era el responsable de la prueba.
All hay una serpiente coral, meta la mano sino la considera su enemiga, le dijo don Vicente. John pens que tal vez
no haba serpiente, haba aprendido que deba vivir feliz, sin
dudas y decidi meter la mano. Empez a levantar un pauelo
que cubra la olla y con decisin empez a meter la mano,
cuando se escucho un fuerte movimiento adentro de la olla y
sac inmediatamente la mano. John empez a temblar.
Lo har en otra oportunidad, dijo don Vicente.
John conoci y aprendi sus races, ahora saba de donde
vena y necesitaba consejo para saber a donde ir.
Abuelo dijo John yo soy maya y quiero vivir en estas
montaas, he aprendido a sentirme maya. Ser maya no es slo
vestir el traje de nuestra comunidad sino aprender nuestros
conocimientos ancestrales y vivirlos. Yo quiero vivir contigo y
ser parte de esta comunidad.
Y las computadoras?, dijo con una sonrisa el abuelo.
Pregnteme lo que quiera, abuelo, respondi John.
Cunto es 9 por 9?,
81, dijo John con una mirada de humildad.
Aprendiste a ser humilde, te diste cuenta de que ser humildes
es ser lo que eres, ni ms ni menos. Este Siglo es el de la igualdad,
el que acaba de pasar fue el de la libertad, dijo el abuelo.
109
Me he dado cuenta de que tengo tanto que aprender de ti,

por eso te pido que hables con mis padres y les digas que vivir
ac; tampoco quiero llamarme John, quiero ser Juan como t.
El Nahual de tu concepcin y el de tu nacimiento dicen
que donde naciste tendrs que cumplir tu misin, adems, debes
atender las necesidades espirituales de tu comunidad en esa
gran nacin, tu y yo siempre estaremos juntos, no slo en esta
vida, sino en tantas otras que tendremos. Recuerda que nuestros
espritus tienen millones de aos y que t y yo ya tenemos un
gran medio para comunicarnos, respondi el abuelo.
La telepata y los sueos, abuelo?, -pregunt John.
Las computadoras y el correo electrnico que me enseaste,
-dijo el abuelo. Pero antes de que salgas de estas montaas
quiero que les lleves un mensaje a toda tu comunidad en los
Estados Unidos: que tenemos un mismo Dios; unos le llamamos
Dueo o Ajau, otros Jess, Ala, en fin, es la misma energa slo
que con otro nombre. Es algo as como que tu te llamas John y
yo Juan y es lo mismo,; recurdate que no conocemos un pecado
mayor que el de oprimir a otro ser en nombre de Dios. Dios es
amor y paz.
Al da siguiente John dej las montaas muy temprano,
las nubes cubran el verde de la montaa con las sbanas de
la madrugada. Sus ojos estaban mojados como el ojo de agua,
especialmente cuando se despidi de su abuelita Rosario, quien
le enseo el extravo de la ternura y del cario. Su abuelo lo
acompaaba en el autobs. John nunca imagino la profundidad
de los conocimientos de la gran civilizacin maya y estaba
seguro que el calendario maya sera el calendario del futuro.
Abuelo, estoy triste, dijo John. Sabes lo que significa el
arco iris? le pregunt el abuelo, mientras sealaba un hermoso
arco iris que apareca en la unin del roco y los primeros rayos
del sol sobre la montaa.
Es la refraccin ptica que se produce empezaba a
decir John.
No, no, dijo el abuelo, recuerda que primero la mente
unida al corazn, despus las computadoras y la escuela. El
arco iris es la seal del pacto entre los seres humanos y Dios que
siempre cuidaremos al planeta, esta tierra no es nuestra ni la
110
heredamos de nuestros padres, la tenemos prestada de tus hijos

que tendrs. Nuestro Nahual dice que t y yo somos arco iris,
que nunca tendremos bien puestos los pies en la materia, somos
espirituales.
Abuelo Cmo hago para ver siempre el arco iris?, indag John.
En el arco de tus ojos est un iris, siempre mirars al arco
iris y recuerda que los siete colores que lo forman, poseen la
igualdad de espacios, dijo el abuelo.
Ahora John vive en los Estados Unidos, es el Gua Espiritual
de su comunidad Kich, se encontr a si mismo dentro de los
mayas y no desmaya en la bsqueda de la unidad de los seres
humanos mediante la igualdad.
Las miradas intensas de los jvenes me daban la fuerza
para hablar, antes de termina, les ped un favor Como vivo del
amor, les pido que cada persona que quiera me d un abrazo
con amor, as tendr la fuerza de ustedes para seguir en esta
misin de igualdad por medio de la palabra No hubo aplausos;
se formaron varias filas y con lgrimas recib la ms grande
energa humana. Nos dimos cuenta de que somos seres humanos
y debemos lograr la felicidad al compartir la vida en este planeta
azul y verde.
Son mis hermanos y hermanas, me han tratado como a un
igual ser humano y me han extendido la mano.
5.10. La filosofa y el hablar en pblico

Obra de tal modo que la mxima de tu voluntad, pueda
valer siempre, al mismo tiempo, como principio de una
legislacin universal Immanuel Kant
El Humanismo ha sido una respuesta histrica a los procesos
que han colocado como sujeto de su anlisis al universo, a la
naturaleza, a la Teologa, o a la supersticin y se olvidan de que
el principal sujeto de estudio y proteccin es el ser humano. Esta
concepcin ha sido posible porque el Humanismo se ha basado
en la tica (Ethos: comportamiento) y ha proporcionado una
111
comprensin racional o sentimental (Hume) de la vida moral

(mores: costumbre) haciendo posible un ejercicio ms respetuoso
de la convivencia. En este sentido, analizar histricamente los
pensamientos y las acciones de los humanistas, especialmente en
el campo de la Filosofa; la cual, considero importante para cada
persona que hable ante un pblico, por eso, aunque en forma
muy breve dar algunos elementos que alumbrarn el porque
nos colocamos delante de un pblico. La filosofa nos dar la
informacin sobre la historia de las ideas del ser humano, as
podremos comprender que nuestra misin es la de servir a la
humanidad, no servirnos de ella.
Filosofa y Teologa han sido los caminos paralelos del ser
humano. La filosofa se dividi en las ciencias que actualmente
conocemos y que en nuestra era tienden a unificarse. En esa lnea
tenemos a las Ciencias Sociales como un ejemplo, asimismo,
haremos referencia a la importancia de estas ciencias dentro
del campo de la tica. De ah que la Antropologa Cultural y la
jurdica, la Etnologa, la Sociologa, la Psicologa, la Economa,
la Historiografa, el Derecho, etc., han brindado una valiosa
informacin sobre la gran diversidad de los cdigos morales
existentes, as como sobre los contextos sociales de la conducta
humana.
Finalmente expresar mi opinin sobre la situacin de mundializacin o globalizacin que ha colocado a la ganancia o a
las leyes del mercado por encima de las necesidades econmicas
del ser humano, situacin que hace necesario que el humanismo
retome su importante papel de conductor y fortalezca la visin,
que concibe al ser humano como el principio y no como inters,
debido a que el principio nos unifica y el inters individual o de
grupo nos divide y empobrece.
a) La naturaleza como estudio de la filosofa.
Los primeros filsofos de los que tenemos conocimiento se
preocupaban por encontrar la materia prima u origen de todos los
cambios, buscaban algo, del cual, todo proceda y a lo que todo
regresaba.
112
Tales de Mileto (625-545) quien midi la altura de una de

las pirmides de Egipto con la trigonometra, al considerar que la
sombra de su altura personal coincida con la altura de la pirmide.
Crea que el agua era el origen de todas las cosas, de ella vena
y regresaba la vida, hasta el mrmol de nuestro Partenn viene y
regresar al agua, vean como cuando llueve los pocos minutos
aparecen las ranas. Aristteles en sus manuscritos, dice que
as argumentaba.
Anaximandro (610-547) sostena que ese elemento era
algo imposible de definir. Anaxmenes (570-526) sealaba que
el agua, la tierra y el fuego, tenan como origen el aire. Han
observado que cuando hay un aire fuerte a los pocos momentos
aparece la lluvia?
Estos tres filsofos de Mileto, indagaban el problema del
cambio en la naturaleza. Parmnides (510-470) manifestaba:
Se dice que, si no lo veo, no lo creo, pero los sentidos nos dan
ilusiones y el filsofo no debe fiarse de los sentidos, indicando
con esto, que los cambios en la naturaleza se observaba por medio
de los sentidos, pero que esto no coincida con la razn. Por eso
se inclin por la razn y gener la corriente que llamaremos Los
Racionalistas.
Herclito (540-480) se basaba en los sentidos y nos deca que
todo fluye y se encuentra en movimiento, Nadie se baa dos
veces en el mismo ro, ni yo ni el ro somos los mismos. Nos
habl, de esta manera, de las contradicciones del ser humano y
del mundo en general.
Empdocles (494-434) nos sealaba que tanto Parmnides
como Herclito, tenan razn en que hay algunas cosas que
nunca cambian y otras que siempre cambian, opinaba que hay
cuatro cosas que forman al mundo: tierra, aire, agua y fuego.
Este filsofo agregaba que hay dos fuerzas que actan en toda la
naturaleza: el amor y el odio. El amor que todo lo une y el odio
que todo lo separa.
Anaxgoras (500-428) estaba claro en que la naturaleza no
est formada por un solo elemento y que deba estar integrada
por miles de pequeas partculas que eran invisibles para el ojo
humano, a estas partes las denomin espritu o entendimiento
(Nous). Este filsofo fue expulsado de Atenas por haberse
113
atrevido a decir que el sol no era un Dios, sino una masa ardiente
ms grande que la Pennsula del Peloponeso.
Demcrito (460-370) nos dijo que la naturaleza, y el ser
humano como parte de ella, estaban formados por tomos,
pequeas piezas indivisibles, y que al morir un cuerpo se
desintegran y estas piezas se integraban a otro nuevo cuerpo.
Mientras estos filsofos se referan a la naturaleza, otros se
ocuparon del destino del ser humano. Soy el creador de mi
propio destino o ya est definido?
Cuando este servidor era muy joven, pensaba en que cada uno
creaba su propio destino. Ahora de viejo aunque agradezco a
todas las personas que me dicen que no estoy viejo porque el
espritu no envejece. Pienso cada vez ms, que hay una fuerza
universal que predeterminadamente ha construido caminos para
recorrerlos en el cumplimiento de una misin de amor, as como
Empdocles deca. Esto podra estar en contra de libre albedro,
pero creo que esa condicin, me permite cumplir esa misin o
no.
Los Griegos de esa poca, pensaban que ya estaba determinado
el destino y lo consultaban mediante el orculo de Delfos, en
donde el Dios Apolo hablaba por medio de la Sacerdotisa Pitias,
que estaba sentada en una silla sobre una grieta de la tierra, de
donde emanaba una serie de gases narcticos que la embriagaban
y la hacan hablar sobre las preguntas que con anterioridad, se
depositan, por escrito, en manos de los sacerdotes.
Los griegos crearon Dioses a la imagen y semejanza del
ser humano, posteriormente, se consider que Dios cre, a su
imagen y semejanza, a los seres humanos. Lo importante de
esta concepcin es poder definir si el destino estaba o no
predeterminado, por eso, era necesario darle contenido a una
ciencia que estudiara los acontecimientos, en cada momento de
la humanidad; as naci lo que hoy conocemos como la historia.
Los historiadores griegos ms conocidos son: Herodoto (484424) y Tucdedes (460-400).
En esta poca se crea que las enfermedades eran mandadas
por los Dioses como un castigo y que podan curar mediante
sacrificios de posesiones o animales. An en nuestros das le
decimos a la gripe influenza que significa que la persona que
114
se enferma est sometida a una mala influencia de los astros,

incluso, en el presente, hay personas y grupos teolgicos que
creen que el SIDA es un castigo de Dios. Afortunadamente
apareci un filsofo que encontr explicaciones y comprob que
las enfermedades tenan y se podan explicar desde la naturaleza
y los desequilibrios del ser humano: Hipcrates (430-377)
creador de la Ciencia Media, plante la necesidad de cumplir un
cdigo de tica, como proteccin del ser humano. Un humanista
cre la Ciencia de la Medicina.
En esa poca, Atenas se haba convertido en el faro del
conocimiento humano y exista una escuela denominada Los
Sofistas que rechazaban los mitos tradicionales y opinaban que
era imposible que los seres humanos encontraran respuesta a
las preguntas de los filsofos anteriores, a esto se le denomin
Escuela Escepticista.
El hombre es la medida de todas las cosas nos deca uno
de los principales exponentes del sofismo: Protgoras (487-420)
y aada que era muy difcil opinar sobre la existencia de los
Dioses, desde entonces a los que no saben responder con certeza
sobre la existencia de Dios, se les denomina: Agnstico.
Los sofistas decan: Yo solo s que todo lo s y negaba que
hubiese normas absolutas sobre las costumbres que creaban la
moral. Es en el ao 470 cuando nace uno de los humanistas ms
conocidos de todos los tiempos y que ha influenciado al mundo
occidental en una forma decisiva: Scrates.
Scrates no dej nada escrito, pero sabemos, por sus alumnos,
especialmente Platn de quien nos ocuparemos despus que
pas su vida por las calles de Atenas y renunci a estudiar la
naturaleza y recomendaba estudiar al ser humano, regresar a
los humano, Los rboles en el campo no me pueden ensear
nada.
Los sofistas vivan de ensear a la gente de Atenas; Scrates
nunca acept dinero, no cobraba, conversaba con la gente y
deca que conversaba para aprender no para ensear, pues nada
saba. Scrates es el creador de la Mayutica, mtodo mediante
el cual, a travs de preguntas aparentemente ingenuas, lograba
que las otras personas se dieran cuenta de los errores de su
razonamiento y, al final, tendran que darse cuenta de lo que era
falso o verdadero.
115
Scrates es el que nos ensea que un hombre no puede

delatar a otro, aunque sea un adversario, adems, agregaba que
tena una voz divina en su interior. Estas situaciones, ms la
acusacin de que estaba envenenando a la juventud y creando
nuevos Dioses, provocaron que fuera condenado, por la mayora
de miembros de un Jurado de 500 hombres, a morir despus de
tomar el veneno conocido como cicuta. Varios integrantes de
ese Jurado le pidieron que se desterrara o que huyera, pero l,
dijo que lo que estaba mal era la ley que lo conden y que si era
necesaria su muerte para que dicha ley tambin muriera, l ofreca
su vida para que la humanidad no siguiera el error. As, entre
amigos, Scrates bebi la cicuta en el ao 399 y nos leg uno de
los instrumentos ticos ms importantes para la humanidad: la
autenticidad, es decir la capacidad de actuar de acuerdo con lo
que uno piensa. Muri con la cabeza en alto, rodeado de muchas
personas y no suplic clemencia para salvar la vida.
Scrates desafi a los poderosos de su sociedad y critic
pblicamente toda clase de injusticia y abuso de poder. Cuando
hablaba pareca que lo haca en nombre de algo superior a l
mismo. Recordemos estas aseveraciones cuando hablemos de
Jess.
Cicern (106-43) Filsofo Romano sistematizador de las
normas jurdicas e impulsor de la Ciencia del Derecho, dijo de
Scrates: hizo que la filosofa bajara del cielo a la tierra, y la
dej en las ciudades y la introdujo en las casas, obligando a los
seres humanos a pensar en la vida, en las costumbres, en el bien
y el mal.
Scrates cre mtodos educativos y aunque es en la poca
de la ilustracin, como veremos ms adelante, cuando se cre la
ciencia de la Pedagoga; este filsofo nos ense que un verdadero
maestro no es el que ensea, sino el que averigua, junto con sus
alumnos la verdad.
Platn (427-347) acompaa a su maestro Scrates en las
actividades que realizaba, y ste muri, al ingerir la cicuta,
cuando Platn estaba a punto de cumplir los 30 aos. Este
acontecimiento marcara el rumbo de la vida de Platn. Platn
se dedic a la enseanza y fund, en un campo dedicado al Dios
Academo, su escuela de filosofa con el nombre de Academia.
116
Platn considera que todo lo que podemos tocar y sentir en

la naturaleza fluye. Nos dice que todo lo relativo al mundo de
los sentidos est formado por una materia que se desgasta con
el tiempo, pero que est hecha, de forma eterna e inmutable.
Agregaba, que exista una realidad detrs del mundo de los
sentidos a la que llam el mundo de las ideas (Topos uranus) Nos
deca que solo podemos tener conocimientos seguros de aquello
que captamos con la razn.
Platn retoma de Empdocles el concepto de amor y lo aplica
como Eros y nos dice que nuestra alma siempre siente una
aoranza o amor por su verdadero origen y cuando se desprende
del imperfecto cuerpo, vuela en las alas del amor de regreso a su
morada, transmigrando con la muerte.
Nos plantea mtodos para filosofar, el camino del filsofo
va desde los conceptos vagos hasta las verdaderas ideas. Divide
el cuerpo humano en tres partes y explica que, a cada una de
ellas le corresponde una habilidad del alma: la cabeza en donde
est la razn, en el pecho est la voluntad, y en el vientre se
encuentra el deseo. La razn debe aspirar a la sabidura, la
voluntad debe mostrar valor y el deseo hay que frenarlo por
medio de la moderacin. Cuando estas tres partes funcionan a
la vez como un conjunto completo y armonioso, tenemos a un
ser humano honrado. Su filosofa tambin se caracteriza por el
racionalismo.
En la obra El Banquete de Platn aparece, por primera
vez, una mujer filsofa: Diotima. El alumno ms aventajado de
Platn es el que actualmente sostiene el andamiaje filosfico de
estos tiempos: Aristteles (384-322) l asisti a la Academia por
espacio de veinte aos. Este filsofo fue, en mi criterio, el primer
bilogo, debido a que seleccionaba y coleccionaba ejemplares de
la naturaleza. El sistematiz, fund y orden varias ciencias, as
como el lxico propio de cada una de ellas. Nos ense que no
existe nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos
y que todo lo que tenemos dentro de los pensamientos e ideas, ha
entrado en nuestra conciencia a travs de la vista, que considera
el sentido ms importante seguido del odo. Aristteles no neg
que el ser humano tuviera una inteligencia innata, al contrario, nos
117
dice que la razn es la caracterstica ms importante del humano,

pero que no nace con ideas, sino que la desarrolla por medio
de los sentidos, contrario a lo que Platn pensaba. Clasific el
mundo en tres reinos: el reino animal, el reino vegetal y el reino
mineral; adems cre tres conceptos de felicidad: la vida de
placeres y diversiones, la vida del ciudadano libre y responsable
y la vida del filsofo e investigador. Creando una lgica tambin
cre una nueva tica con el justo medio.
Nos acerc tambin a la Ciencia Poltica, indicndonos
que el humano es un animal poltico y llam democracia a una
forma de gobierno que se basaba en la voluntad del pueblo.
Desdichadamente dijo que la mujer era un hombre incompleto,
pasivo y receptor y que el hombre es activo y dador. Esa visin
es la que hered uno de los movimientos espirituales ms
importantes de nuestra historia: el Cristianismo.
Los Estoicos, como Zenn de Chipre, sealaban que todos
los seres humanos eran parte de una razn universal y que
exista un derecho universal que debera aplicarse a toda la
humanidad, este es el principio del derecho natural y la base de
lo que ms tarde denominaremos: Derechos Humanos. Dentro
de esta importante escuela se ubica a Cicern (106-43), quien
cre el concepto de humanismo, al designar el conjunto de
pensamientos y conocimientos que coloca al ser humano en el
centro de atencin. Posteriormente Sneca utilizaba la frase El
ser humano es para el ser humano algo sagrado y agregaba que
los procesos naturales estn dentro del destino que la naturaleza
nos tiene determinado.
Los Epicreos deben su nombre a Epicuro (341-270) crean
que la meta del humano era el placer y el momento. Vive
ahora. Esto nos recuerda los movimientos del ao 1960, cuando
se luchaba en contra de la guerra injusta de Vietnam y naci el
movimiento hippie de paz y amor, con su lema Aqu y ahora.
Hara falta estudiar al movimiento conocido como los
Cnicos, fundado por Antstenes, alumno de Scrates, que nos
ense que la verdadera felicidad no est en depender de lo
externo, sino de lo interno, el ms conocido de esta escuela es
Digenes y su filosofa se basaba en la preocupacin por nuestra
salud, no por los sufrimientos de los dems.
118
Este breve recorrido histrico por las ideas, tiene como

punto de encuentro la concepcin de que estas personas siempre
trataron de tener como principal objeto de estudio al sujeto
humano. Cada una de las personas a las que nos hemos referido
opinaron sobre las religiones, espiritualidades, supersticiones,
etctera, pero en cada momento propugnaron que el centro de
sus ideas era el ser humano, a esto denominar los inicios del
Humanismo.
b) Jess: Amar a los enemigos.
La nueva era se inicia con un humanista ejemplar: Jess
de Nazaret, pero no se conoce la fecha de su nacimiento, se le
llama tambin Cristo, que en griego significa El Ungido y en
hebreo El Mesas. Al igual que Scrates no dej nada escrito.
Paulo de Tarso nos leg, en sus cartas, as como los importantes
Evangelios, de no comprobada procedencia, importantes enseanzas sobre Jess. Estas se resumen en:
a) Amar al prjimo como a s mismo, lo que incluye a las

mujeres.
b) despojarse de los bienes materiales porque el camino

es hacia adentro.
c) Amar a los enemigos.
d) Poner la otra mejilla si uno es golpeado.
e) Perdonar setenta veces siete.
f) Amar a nuestro Padre Creador sobre todas las cosas.
g) No juzgar si no queris ser juzgado.
h) La existencia de un reino celestial y de un reino de este

mundo.
Ms de 3.000 religiones y espiritualidades brotan del mensaje de Jess, por lo que resulta difcil conocer a profundidad
sus principios, adems de que cada una de estas religiones se
considera como la verdadera y al no encontrar pensamientos
acordes con la realidad actual, crean dogmas. Pero como
Scrates, Jess no huye del sacrificio personal y es crucificado
por el delito de sedicin, aunque segn el derecho hebreo a ese
delito corresponde la lapidacin, pero los Sacerdotes del Sanedrn
119
desean dar un ejemplo pblico de castigo, para aquel que ms

critic a su propia religin.
Desde el ao 380 el emperador romano Constantino estableci el Cristianismo como religin en todo el Imperio.
Posteriormente, las invasiones de los brbaros inician los mil
aos de la Edad Media.
En el ao 529 la Iglesia cierra la Academia de Platn en Atenas y en ese mismo ao se funda la primera orden religiosa: Los
Benedictinos, a partir de esa fecha los conventos asumieron el
monopolio de la enseanza.
San Agustn (354-430) cristianiza al platonismo y en algunos
momentos hay quienes hablan de San Scrates. San Agustn dijo
que la humanidad tiende al mal desde el pecado original, pero
que Dios determin que algunos seres humanos sern salvos,
especialmente si no critican a su Creador.
En 1215 los barones de Inglaterra, le sealan al Rey Juan
que existen derechos que estn por encima del Soberano y que
estos, deben ser respetados por todas las personas y lo obligan a
firmar la denominada Carta Magna en donde, nacen la mayora
de los Derechos Humanos que hoy conocemos y se siembra la
semilla de otros que se desarrollan posteriormente. Es la primera
Constitucin escrita que aparece al nivel mundial.
Posteriormente, Toms de Aquino (1225-1274) logr vincular la fe con la razn, y de esa manera aristoteliz al cristianismo. Recordemos que Aristteles aludi a la existencia de
una cadena evolutiva que inicia con las plantas, los animales, los
seres humanos, los ngeles y finalmente Dios.
El proceso de platonizar y aristotelizar a la Iglesia significaba
retomar sus ideas sobre la mujer. El Cristianismo, en sus inicios,
tena la creencia de que Dios no era solo hombre, sino que tena
un lado femenino al que los griegos llamaron Sophia, es decir,
sabidura.
El Renacimiento que se inicia a finales del Siglo XIV y se
expande durante los Siglos XV y XVI no solo fue un movimiento
cultural y artstico, sino, especialmente, el surgimiento de un
nuevo humanismo, porque coloc nuevamente al ser humano
en el centro de todo pensamiento y accin. De esa manera se
120
haban completado los mil aos dedicados a la Iglesia, se le

quit el monopolio de la transmisin de conocimientos, se
renov el inters por la cultura griega y se invent la brjula y la
imprenta.
El Humanismo Renacentista devuelve su valor al ser humano,
ya no es el ser pecador de la Edad Media, sino un ser significativo
e inmenso y el punto de partida de todo conocimiento, ya que
todos somos seres nicos.
El arte nuevamente puede tomar al hombre y a la mujer como
modelos, sin el pudor de la Edad Media, se vuelve a estudiar
anatoma con cadveres y se sistematiza la medicina como
ciencia. El ser humano ya no tiene que avergonzarse de s mismo
y se atreve a asumir su naturaleza e identidad. En consecuencia,
el ser humano ya no existe nicamente para Dios, sino tambin
para s mismo.
En el ao 1600 la Iglesia quem vivo a Giordano Bruno
por decir que Dios estaba presente en la naturaleza y que el
espacio era infinito, sin embargo, nos ense que era necesario
investigar la naturaleza con nuestros propios sentidos. Lo
mismo sucedi con cientos de filsofos que utilizaron el mtodo
emprico y consecuentemente la observacin, la experiencia y el
experimento. Entre ellos podemos mencionar a Galileo Galilei
que tuvo que decir pblicamente que estaba equivocado para
salvar su vida.
A partir del Renacimiento el ser humano no es solo parte de
la Creacin, sino que empieza a intervenir en la naturaleza y a
formarla a su imagen y semejanza, adems se empieza a aceptar
la idea de que nuestro planeta no es el centro del universo.
El Renacimiento Humanista establece una relacin individual
entre el ser humano y Dios, ya no es tan importante la relacin con
la Iglesia como organizacin sino con Dios directamente. Este
es el caldo de cultivo de Martn Lucero, religioso que se atreve
a traducir al alemn la Biblia, cuando la Iglesia nicamente la
autorizaba en latn y a criticar el pago de indulgencias para lograr
la salvacin, otros crticos como Erasmo de Rtterdam optaron
por quedarse dentro de la Iglesia.
El ser humano volva a opinar sobre el bien y el mal, tarea
propia de la organizacin de la Iglesia
121
En el Siglo XVII aparece la poca Barroca, esta palabra

significa Perla irregular, nombre que alude a miles de formas
y de contrastes y su lema, es entre otro: recuerda que vas a morir, goza de este da, vive el momento. En este momento
tuvo lugar la guerra de los 30 aos (1618 a 1648) en el Continente
Europeo y Francia empez a perfilarse como potencia cultural.
Ren Descartes (1596-1650) retom la humildad de Scrates
con respecto al conocimiento y nos explic como Scrates que
solo nuestra razn puede brindarnos conocimientos seguros y
que los conocimientos de la Edad Media no eran verdaderos,
porque respondan al fanatismo o lo que es lo mismo, que los
dogmatismos nublan nuestra razn.
Descartes es el primer sistematizar de la filosofa moderna
y analiza a profundidad la certeza de nuestros conocimientos
y la relacin existente entre el alma y el cuerpo en su obra
Discurso del Mtodo, adems crea un mtodo filosfico. Nos
invit a dudar de todo, como punto de partida para tener certeza
posterior. Cogito ergo sum es la base de su pensamiento, eso es
lo seguro. Descartes nos dice que hay dos formas de substancia
o realidad, una es el pensamiento o alma, que es consciente y
no ocupa lugar en el espacio, ni puede dividirse en partes ms
pequeas. La materia, sin embargo, solo tiene extensin, ocupa
lugar en el espacio y puede dividirse matemticamente en partes
ms pequeas, pero esto no es consciente. Solo el ser humano
posee alma o espritu.
Baruch Spinoza (1632-1677) Judo Holands, neg que
la Biblia estuviera inspirada por Dios y se pronunci sobre la
necesidad de tener en cuenta la poca en que fue escrita, lo que
incidir en revelar una serie de discrepancias entre las distintas
escrituras conocidas como Ta Biblia o recopilacin de libros,
esto le vali ser expulsado de su Sinagoga y de su propia familia.
Sus principales estudios se encuentran en tica demostrada
segn el orden geomtrico. Rompe el dualismo Cartesiano de
la dualidad y crea el monismo de que Dios dirige al mundo a
travs de las leyes de la naturaleza.
Nos encontramos a 100 aos antes de la Revolucin Francesa
y van apareciendo pensamientos que no estn de acuerdo con la
Organizacin de la Iglesia, entonces se prohben libros y escritos,
122
sola la Iglesia nos dir que podemos leer, ya que los Sacerdotes
o pastores estn capacitados para entender los designios de Dios,
no as los seres humanos. Se prohbe la libre expresin del pensamiento.
John Locke (1632-1704) Empirista que diferencia entre sentir y razonar, regresando al dualismo Cartesiano y se interes
por la participacin de la mujer, adems de ser el primero en
manifestar que el ser humano debe superar el colocar todo el poder
de un Estado en una sola persona, por lo que se hace necesario
el principio de la divisin de poderes en dos grandes apartados:
El Poder Legislativo que elaborara las leyes, el Poder Ejecutivo
que las ejecuta. Todo esto para evitar la tirana y la opresin.
David Hume (1711-1776) otro filsofo Empirista que declara
que el ser humano posee dos tipos diferentes de las percepciones,
que son las impresiones e ideas. Las impresiones son de
inmediata percepcin de la realidad y las ideas son recuerdos de
las impresiones. Hume solo acept el agnosticismo, debido a que
no estaba seguro de la existencia de Dios y como Buda, tambin
dijo: Todo lo que es perecedero es compuesto. En lo relativo a
la tica y la moral, se rebel en contra de pensamiento racionalista
y no acept que es inherente a la razn el saber distinguir entre
el bien y al mal. Su teora se basa en que nuestros sentimientos
y no la razn la que determina la bondad o la malicia de nuestros
actos.
En esta poca aparece un nuevo sistema de las Ciencias Jurdicas por medio del ius naturalismo racionalista y que se basa
en que el Derecho Natural proviene de la naturaleza inherente al
ser humano o dignidad. Ius es la etimologa de la palabra justicia.
El fundamento filosfico de esta nueva ciencia se basa en la
dignidad y retoma a Toms de Aquino en la lnea que la dignidad
proviene del latn Dignare que significa lo que meremos como
seres humanos y se complementa en que somos espirituales y lo
manifestamos por medio de la razn, siendo creados a imagen
y semejanza de nuestro creador o pertenece al ms alto grado
evolutivo del reino animal. Esto basar los Derechos Humanos
como normas jurdicas o de obligado cumplimiento, ya no se
trata de un derecho divino que se expresan por medio de la
Carta Magna de 1215 en Inglaterra, sino de un derecho que se
123
fundamenta en la dignidad del ser humano, proviene de adentro

del ser humano y no de una realidad exterior, en este sentido los
Derechos Humanos son anteriores a la formacin del Estado y
ste solo tiene que respetarlos.
Esta nueva concepcin jurdica determina que el abogado
es el que aboga por la comunidad y el jurista es el abogado que
posee a la tica como instrumento de anlisis de las leyes y su
cumplimiento. En este sentido considero indispensable que todas
las Facultades de Ciencias Jurdicas deberan de incluir en sus
pensum de estudios, la materia de tica jurdica, para recobrar la
credibilidad en nuestra misin profesional.
Este nuevo pensamiento crea la Declaracin de Virginia en
1776, en donde por primera vez, aparece la soberana popular, la
separacin de poderes propuesta por Montesquieu, que incluye
al Poder Judicial, adems que cada ser humano nace libre e igual
en derechos y dignidades, presentndose como un manifiesto
contra la esclavitud.
Nuevamente mediante la filosofa se propone un humanismo
en las ciencias jurdicas. La ilustracin francesa aparece como
una respuesta a los abusos de la Nobleza y el Alto Clero, es una
rebelin en contra de las autoridades por medio del racionalismo,
buscando ilustrar mediante un optimismo cultural la vuelta a
la naturaleza y un Cristianismo humanizado y el respeto a los
Derechos Humanos.
Montesquieu fallece en 1776, solo dos aos antes de que
fallecieran Voltaire y Rousseau en 1778. Estos tres pensadores
no pueden ver sus ideas en la Revolucin Francesa en 1789 y
en la Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano del
26 de agosto del mismo ao, documento que se coloc como
prlogo a la Constitucin Francesa de 1791, estn sus ideas.
Uno de los mayores logros de la Ilustracin y que debera ser
retomado actualmente es la idea de ilustrar o educar a los grandes
sectores del pueblo, considerndose la condicin necesaria para
una sociedad ms justa. La pedagoga como ciencia tiene sus
races en la Ilustracin.
Se entenda que cuando se difundieran la razn y los conocimientos por el mundo, la humanidad tendra grandes progresos. Cuando he tenido la oportunidad de ver copias de la
Declaracin Francesa antes aludida, en la parte de arriba, aparece
124
del lado izquierdo a un indgena y del lado derecho a un afro

descendiente, lo que implica que la ilustracin se lanzaba a todo
el mundo.
La ilustracin es un movimiento humanista que consideraba
que haba que colocar la religin en sintona con la razn
natural de los seres humanos, pero para eso, el mundo debera
estar organizado racionalmente. Propugnaron por una religin
sin dogmas y con la libertad de expresin del pensamiento,
castigando los abusos que se hicieran en el uso de esa libertad.
Se rechazaron los libros prohibidos por la Iglesia y la razn
natural del ser humano era el lmite del conocimiento.
La Revolucin Francesa y la Ilustracin no aceptaron las
ideas del filsofo ilustrado Condorcet que propugnaba en 1787
los mismos derechos naturales para hombres y mujeres. La
mujer como sujeto social particip en la Revolucin Francesa,
una de ellas fue Olimpia de Gouges, a quien se le prohibi la
entrada a la Asamblea Nacional despus de que presentara una
propuesta de Declaracin de Derechos de la Mujer y la Ciudadana,
posteriormente fue ejecutada por medio del instrumento inventado
por el Dr. Guillotine al criticar a Robespierre.
Los lemas de libertad, igualdad y fraternidad impregnaron al
mundo de un nueve mensaje de solidaridad, mensaje que debera
ser retomado actualmente.
Hume ya haba preparado el camino al filsofo Immanuel
Kant (1724-1804). Este importante filsofo opinaba que la
percepcin como la razn son importantes cuando percibimos al
mundo, pero tena el pensamiento que los racionalistas exageraban
en los aportes posibles de la razn y que los empiristas le haban
dado demasiada importancia a la percepcin.
Kant nos dice que el tiempo y el espacio pertenecen a lo
humano como cualidades de nuestra razn y no cualidades del
mundo, creando la separacin en la cosa en si y la cosa para si.
Segn Kant existe dos cosas que aportan a cmo las personas
perciben al mundo. Una es la condicin exterior, de la cual
no podemos saber nada hasta que la percibamos (material del
conocimiento) y la segunda son las condiciones internas del
mismo ser humano. La percepcin y la razn.
125
El escepticismo de Hume sobre lo que nos puede decir la razn

y los sentidos, oblig a Kant a revalorar la tica y la moral y nos
dice: la diferencia entre el bien y el mal es algo verdaderamente
real y que una razn prctica como la capacidad de razonar
nos dir lo bueno y lo malo, colocando esta como una de las
cualidades innatas de la razn y que hay una ley moral universal,
formulando la ley moral como un imperativo categrico de
varias maneras. Primero insiste en que nuestras actuaciones se
deben basar en que lo hagas se convierta en una regla general y
segundo que siempre debes tratar a las personas como si fueran
una finalidad en si y no solo un medio para otra cosa. Esta ley
moral es absoluta y de validez general, como ejemplo cita la ley
de casualidad, que tampoco puede ser probada mediante la razn,
y que sin embargo, es ineludible. No podemos probar lo que nos
dice nuestra conciencia, pero lo sabemos y no podemos negar la
obligacin de cumplir la ley moral, por eso se le denomina tica
de la obligacin.
El mundo en si, independientemente de nuestras percepciones,
all est y nicamente cuando cumplimos nuestra razn prctica,
podemos realizar elecciones morales. Kant establece que el ser
humano es el nico que elabora normas y que cada una de ellas
posee un fundamento tico, por eso, a todas las personas que
deseen estudiar los Derechos Humanos, el estudio de la filosofa
de Kant es ineludible.
Asimismo, quien desee estudiar los antecedentes de la
organizacin internacional se encontrarn con Kant, debido a
que nos revel que la nica paz perpetua es la de los cementerios
y que siempre que existan intereses, habr guerras, por lo que
se hace indispensable la creacin de un organismo internacional
que fomente la unidad y la paz posible.
La escuela Romntica que se inicia en los principios del
Siglo XIX y que coincide con la muerte de Kant, tiene al filsofo
Schelling (1775-1854), intenta anular la discusin entre espritu
y materia, refirindose que toda la naturaleza, como realidad
fsica y la realidad espiritual, son expresiones del nico Dios o
Espritu Universal. Cuando vemos el movimiento Hippie de
los aos 1960 y que luchan contra la injusta guerra de Vietnam,
mediante el lema Haga el amor y no la guerra, apareciendo
126
en los hombres el pelo largo y una rebelda en contra de los

establecido, su antecedente es la Escuela Romntica que nos
ocupa. Esta escuela es la que influye en la independencia de
Centroamrica y Latinoamrica en general, adems de constituirse
en un movimiento que busca la identidad mediante el estudio de
la historia del pueblo, por el idioma del pueblo y en general por
una cultura popular.
Hegel (1770-1831) plantea que Schelling al ubicar el
espritu universal como fundamento de la existencia, no toma
en cuenta de que el nico ser que posee espritu es el humano y
que la verdad es subjetiva, opinando que todo el conocimiento es
conocimiento humano, por lo tanto, crea un mtodo para entender
la historia de la humanidad y nos ensea a pensar que no existe
una verdad eterna y que el nico punto de apoyo cognoscitivo
es nuestra propia historia como humanidad. Crea un mtodo
(Dialctica) para generar conocimiento por medio de la tesis,
anttesis y sntesis, as como la ley de la negacin cuando existen
dos puntos opuestos. Nos dice que la filosofa es el espejo del
espritu universal.
Para referirnos a los derechos econmicos y sociales, es
obligatorio citar al filsofo Kart Marx (1818-1883) quien en 1848
publica el Manifiesto Comunista. Marx seal que: Los
filsofos han interpretado al mundo de modos distintos, lo que
hay que hacer ahora es cambiarlo y crea el mtodo materialista
histrico.
Marx determina que la base de la sociedad son las condiciones
materiales, econmicas y sociales, su punto de partida son los
pensamientos de Demcrito y Epicuro, filsofos sobre los cuales
elabora su tesis doctoral y constituyen los materialista de la
antigedad.
Para hablar de Marx necesitaramos cientos de libros y
a un filsofo de su misma categora, an no he encontrado un
anlisis similar al que realiz Marx sobre David Ricardo, el
gran economista ingls. Cuando visite su tumba en un pequeo
pueblo de Inglaterra que lleva el mismo nombre del hermoso
parque de Londres, encontr correspondencia depositada en el
mrmol verde en la base de su tumba, entre ellas encontr una
postal de Hait, en donde el Sindicato de los Trabajadores de
127
la Sal le solicitan su intervencin desde donde estuviera, para

acompaarlos en su lucha por mejoras econmicas y sociales.
Otro gran filsofo que luch en contra del dogmatismo fue
Charles Darwin (1809-1882) quien muri un ao antes de Marx.
Descubridor de las leyes del desarrollo de la naturaleza orgnica.
Se atrevi a demostrar que el ser humano es el resultado de un
largo desarrollo biolgico y no un producto de la creacin de
Adn y Eva. Esto le vali desprecio y burlas, especialmente
de su propia sociedad inglesa, sin embargo, fue enterrado con
grandes honores en Westminster Abbey y ahora se le reconoce
no solo como un investigador sino como un gran humanista.
Otro gran humanista en mi criterio, fue Sigmund Freud
(1856-1939) creador del subconsciente y del mundo de los
instintos. Plantea las necesidades del ser humano y las demandas
del mundo que lo rodea, y nos dice que no siempre es la razn la
que dirige nuestros actos refirindose a los instintos
En 1924 Andrs Bretn publica su manifiesto surrealista, en
el que seal que el arte debe brotar del subconsciente como
un producto libre y no como una censura de la conciencia,
apoyndose en la tcnica de las asociaciones libres de Freud y se
rebela en contra del arte como una mercanca.
En el desarrollo de estas ideas, deberamos de analizar a
Heidegger, influenciado por Kiekergaard y por Nietzsche, este
ltimo dijo Dios ha muerto pero son la base del existencialismo
que desarroll Jean Pal Sastre (1905-1980). Este filsofo
francs nos dijo: el existencialismo es un humanismo porque
toma como punto de partida y llegada al ser humano. Somos
los nicos seres vivos que estamos conscientes de su propia
existencia y la existencia procede a la esencia.
Tambin somos los nicos que sabemos que nuestra
existencia tiene un lmite. Dentro de estos pensamientos aparece
una filosofa que a mi en lo personal es mi gran maestra: Simona
de Beauvoir. A ella se le conoce como la compaera de vida
de Jean Pal Sastre, siempre en la lnea equivocada de que el
xito de una mujer depende de su compaero o marido, cuando
el verdadero xito de una mujer est en ella misma.
Simone pensaba que no exista ninguna naturaleza femenina
o masculina y que los seres humanos como pensantes, deberan
128
de quitarnos estos arraigados prejuicios. Su libro El Segundo

Sexo que sale a luz en 1949, cuando se iniciaba la poca
denominada El Postmodernismo, me cambi el pensamiento
y me hizo defensor de los Derechos Humanos de la Mujer.
Cuando ella se refera al segundo sexo, nos deca que nuestra
cultura denomina de esa manera a la mujer, convirtindola en un
objeto del hombre, quitndole la responsabilidad de su propia
vida, por que la mujer debe de reconquistar esta responsabilidad.
Porque no es solo el hombre el que reprime a la mujer, ya que al
no tener responsabilidad de su propia vida, la mujer se reprime a
si misma.
Tambin han existido organizaciones que histricamente
han colocado al ser humano como centro o eje central de todos
los pensamientos y han jugado un papel humanstico, entre ellas
podemos mencionar a la Francmasonera del Rito Escocs Antiguo
y Aceptado, as como la del Rito York. Estas organizaciones han
luchado contra los dogmas y la represin del conocimiento. El
requisito indispensable para ser parte de ellas es ser creyentes de un
Dios. Sin embargo, han estado influenciadas por el pensamiento
aristotlico sobre la mujer y solo pueden ingresar hombres. Estas
organizaciones tienen como principal meta la profundidad en el
estudio del ser humano, la solidaridad y la defensa y promocin
de los Derechos Humanos. Para citar un ejemplo, los tres
principales dirigentes de la Revolucin Francesa: Danton, Marat
y Robespierre eran masones, as como los principales dirigentes
o libertadores del Continente Americano: Washington, Bolvar,
San Martn, Benito Jurez, Sucre, etc.
c) Hacia donde va el Humanismo?
Este recorrido histrico de la filosofa nos ensea que
estos seres han logrado cambiar la ruta del mundo con sus
pensamientos y reflexiones, acercndonos a un conocimiento
profundo sobre la realidad. Posiblemente este captulo no este
bien logrado, debido a mis pocos conocimientos sobre el tema,
pero ahora cada persona debe profundizar para conocerse mejor.
Esto nos debe motivar a quienes estamos dentro de la Academia,
a insistir en la importancia de la enseanza de la filosofa, no
129
solo como un conjunto de pensamientos de determinados seres,

sino en la enseanza de cmo podemos filosofar. La docencia
universitaria se tiene que humanizar, no solo se trata de trasmitir
conocimientos, sino incorporar la investigacin filosfica.
Lo que pretendo demostrar es que a lo largo de toda la historia
de la humanidad, el humanismo ha sido la tabla de salvacin de
los mismos seres humanos y siempre nos regresa a la situacin de
que somos sujetos y no objetos de ninguna institucin o inters
particular.
Cuando los fsicos-astronautas llegaron a la luna en 1969 y
vieron por primera vez a nuestro planeta tierra se convirtieron
en humanistas. Actualmente ya se acepta la teora de la gran
explosin (Big Bang) como creadora del universo, aunque
hay instituciones que rechazan a Darwin y Einstein, pero sus
descubrimientos han cambiado nuestros pensamientos y al
mundo entero. Hace 100 aos no se crea posible que un aparato
de metal podra surcar los cielos, ahora vemos aviones de 100
metros volando y es algo natural para las nuevas generaciones.
Hemos visto como han aparecido las diferentes Ciencias
Sociales, desprendindose de la ciencia madre de la filosofa,
para poder ser analizadas con profundidad y sistematizarlas
con sus propios mtodos de investigacin, actualmente ante
nuestros ojos acadmicos, vemos como se estn integrando
nuevamente, las Ciencias Sociales son un ejemplo, as como
la multidisciplinariedad de las ciencias en las investigaciones
cientficas.
Al estudiar la fsica-cuntica me ha cambiado el pensamiento
y considero que esta materia y el humanismo se encontrarn en
este Siglo. La Energa o Quantum demuestra que todos los seres
estamos relacionados, no solo en nuestra dimensin sino con
otras dimensiones que cohabitan el mismo espacio, cambiando
el concepto de espacio y tiempo, por lo que ya no podremos
tener un Dios que est separado de los seres humanos. El cambio
viene, este no se puede detener. Lo nico que no cambia es que
todo cambia, dice las milenarias enseanzas del Tao.
El humanismo tambin buscar su relacin con la tecnologa
y otras ciencias independientemente de las Ciencias Sociales
que son parte inherente al humanismo. Creo en el ser humano,
130
aunque ahora dude que seamos la ltima jerarqua del reino

animal, de ser as, seramos solidarios y entenderamos que el ser
importante, no es aquel que posee bienes materiales, sino aquel
que ve en cada ser humano a un hermano y le extiende la mano.
En estos momentos vemos y no creemos las ms de 900.000
personas asesinadas en Irak, motivadas por una invasin basada
en mentiras y que esconda el inters del petrleo por el Gobierno
de Bush. Un nuevo holocausto se nos est presentando. Hitler y
Bush se acercan con proyectos de muerte colectiva.
La soberana ha sido invadida por las industrias de los pases
desarrollados al depositar sus desechos txicos en nuestros pases
pobres, afortunadamente la reunin de ONU en 1972, acepto un
nuevo Derecho Humano: El medio ambiente sano.
La globalizacin o mundializacin se nos presenta como la
panacea, pero en el fondo colocan a las leyes del mercado sobre
el Derecho Internacional y el Derecho Nacional, rompiendo
nuestras identidades que han sido defendidas histricamente por
el humanismo, una nueva misin se le presenta al humanismo
ante estas situaciones de dolor e inters.
Lo nico efectivo es lo afectivo y quien no sirve no sirve. El
humanismo a travs de El Consejo de Facultades Humansticas
de Centroamrica COFAHCA es la nica organizacin que ha
logrado su integracin regional, lucha por retomar constantemente
la prioridad del ser humano sobre cualquier institucin, ahora,
nuevamente vuelve a montarse sobre Rocinante y ya ladrarn
los perros, como dijo don Quijote a Sancho Panza.
131
6. Cmo mantener la atencin

del pblico
Tengo una serpiente en esa caja,

quin mete la mano?
La mirada del pblico debe ser la brjula para encontrar el
norte de la atencin, si usted ve que la mirada del pblico ya no
est siendo dirigida hacia usted, es que ha perdido su atencin y
debe recobrarla.
Por lo regular para dictar una conferencia o discurso necesito
de 40 a 60 minutos, a efecto de tratar el tema a profundidad.
Cmo hacer para mantener la atencin del pblico todo ese
tiempo? Utilizo la ancdota, pero esta debe ser orientada al tema
que est tratando y debe referirse a su experiencia, recuerde
que no va a transmitir un mensaje sino cree usted en lo que est
diciendo, por eso hablo sobre mi vida.
La ancdota posee la fuerza de hacer rer o llorar al pblico.
Hay veces que cuando imparto el curso de cmo hablar en pblico,
le advierto al pblico: Los puedo hacer rer o llorar, en menos de
cinco minutos los pondr tristes, los pondr al borde del llanto.
Mucha gente me dice con su mirada que no ser posible, pero en
menos de ese tiempo ya se asoman las lgrimas. Toda persona
es sensible y posee una calidad humana hacia los sentimientos.
Hacer rer es mucho ms fcil, pero deben motivarla y detenerla
o de lo contrario se da una relajacin de la atencin. Veamos
ejemplos:
Uno de mis maestros de oratoria fue don Pepe Figueres, ex
presidente de Costa Rica, nos adverta que nos hara rer aunque
no quisiramos y empezaba as: Cuando empec mi campaa
electoral para la Presidencia, se hizo el primer mitin en la ciudad
132
de Heredia, el presentador dijo: Y ahora con ustedes el Simn

Bolvar de Costa Rica, don Pepe Figueres. Bueno dije yo, Simn
Bolvar era chaparro como yo y di mi discurso. En la siguiente
ciudad de Cartago, el presentador dijo: Y ahora con ustedes el
Napolen de Costa Rica, luego en otra ciudad dijo; ahora con
ustedes el Julio Csar de las batallas de la dignidad en Costa Rica,
y as sigui mencionando a personajes universales. Entonces
lo llam y le dije: Hgame el favor de presentarme solamente
como Pepe Figueres, un hombre del pueblo o un campesino, ya
deje de igualarme con todos esos grandes personajes, pero don
Pepe me dijo, y le insist, hgame el favor de presentarme muy
sencillamente . El siguiente mitin era en la ciudad de San Jos,
estaba un pblico inmenso, el presentador toma la palabra y
le advert con la mirada, l vuelve a verme y le reitero con la
mirada lo que le haba dicho, toma el micrfono y dice: Ahora
voy a presentar a don Pepe Figueres, un hombre tan humilde,
pero tan humilde como nuestro Seor Jesucristo! Es imposible
no rerse ante una ancdota de esta calidad humorstica.
Manuel Galich fue otro de mis maestros que me ense a
llegar a los sentimiento de las personas y hablarle al corazn de
la gente, Hay tanta injusticia en Guatemala, todos la sabemos
y hay un sentimiento de culpa por no hacer nada al respecto,
ponla delante de las personas que te escuchan. Cuando regres
a Guatemala empec a escribir sobre la niez de la calle, en un
diario que se llamaba Siete Das de Gonzalo Marroqun y en una
oportunidad me dijo: Vos Maco y hay nias de la calle? Al
investigar me encontr que las nias de la calle se reunan en un
McDonald`s que estaba en la dcima calle entre la sexta y quinta
avenida de la zona uno. En una noche me aproxim y encontr a
dos nias, una se llamaba Mara y la otra Amanda, eran de once
aos ambas, se notaba su desnutricin. Mi primera presentacin
fue decirles que estaba investigando sobre la situacin de las
nias de la calle y ver cmo se les poda ayudar, las invit a
una hamburguesa y les empec a preguntar cmo haban llegado
a vivir en la calle, me contaron sobre sus mams, pues a sus
paps no los haban conocido, me hablaron sobre el alcoholismo
y pobreza de sus madres, sobre los abusos de los hombres que
133
llegaban con su mam y que haban sentido la solidaridad de la

calle y que ahora all se sentan seguras y que los nios de la calle
las cuidaban. Era diciembre, el fro era intenso, yo estaba con un
saco de lana comprado en Inglaterra, sus cuerpecitos delgados
mostraban la piel de gallina que causaba el fro, Mara era la que
hablaba, Amanda slo me miraba con sus grandes ojos tristes.
Entonces me record de mis hijas Tania del Mar y Maya que
tenan un cuarto lleno de muecas y juguetes y tenan diez y
once aos de edad y se me prendi el amor al corazn y les dije:
Quieren que maana les traiga dos muecas? Y se incendi el
entusiasmo en los ojos de Amanda y dijo sus primeras palabras:
S, una mueca por favor!
Bueno maana les traigo las dos muecas y me interrumpi
Mara: No slo trae una mueca, es para Amanda porque ella
est embarazada.
Siempre que recuerdo esta situacin me dan ganas de llorar
Cmo es posible que llegramos a esto?
Una vez, viviendo en Mxico DF, recib la llamada telefnica
de mi gran maestro Rodrigo Carazo Odio, ex presidente de
Costa Rica y me dijo que pidiera una cita con el seor secretario
(ministro) de la Energa, el Dr. De la Fuente. El nombre de don
Rodrigo abre puertas y me la dieron a los dos das. don Rodrigo
vino y me dijo que lo acompaara a la entrevista. Entramos
y don Rodrigo dndole la mano al Dr. De la Fuente me dijo:
Como usted es un hombre muy ocupado voy al grano; vengo
a pedirle dos favores uno muy grande y uno muy pequeo, el
primero se refiere a que en la Constitucin de Cdiz de 1812 un
diputado que representaba a la Provincia de Costa Rica, don
Florencio del Castillo, quien ocupo la Presidencia rotativa de
tan importante acontecimiento jurdico que nos gobern, ya no
regres a mi patria, porque le encomendaron la Direccin del
Colegio Mayor de Santo Toms en Oaxaca, estando all, conoci
a un nio indgena de una inteligencia muy especial y le dio sus
primeros zapatos y sus primeras letras, as termin la primaria
y la secundaria, luego lo ayud a que estudiara la carrera de
abogado, esta persona lleg a ser Presidente de Mxico y su
nombre es Benito Jurez, el Benemrito de las Amricas.
134
Al escuchar esta historia se me eriz toda la piel, don

Rodrigo haba logrado crear un puente de servicio y amor entre
Mxico y Costa Rica. Le va a dar todo lo que pida, pens. Luego
sigui hablando don Rodrigo: El favor grande que le vengo a
pedir es grande porque tiene que ver con la dignidad de nuestros
pueblos y es que le solicito un busto de Benito Jurez para la
Universidad para la Paz de la ONU que est en Heredia, Costa
Rica, y que usted lo devele. Inmediatamente llamaron al gran
escultor Ponzanelli y se arregl lo del busto. Ahora le quiero
pedir el favor pequeo y es pequeo porque tiene que ver con el
dinero, cuando se firm el Plan de San Jos, por medio del cual,
esta gran Nacin ejemplo de solidaridad para todo el mundo
se acord que de cada barril de petrleo que Mxico vendiera a
los pases de Centroamrica y el Caribe a precios especialmente
bajos, se dara diez centavos a la Universidad para La Paz,
entonces, seor secretario le solicito esa ayuda solidaria que
ustedes nos ofrecieron y sera deseable que en el momento en
que devele el busto del insigne Benito Jurez sea entregada la
cantidad correspondiente. Vean qu belleza, estaba hablando
un estadista. La palabra utilizada para crear puentes de amistad y
vestida de inteligencia.
Ac tienen tres ejemplos y nuestra realidad es tan dura e injusta.
Tengo ancdotas de mis hermanos mayas y la discriminacin y
racismo que sufren desde la niez. Cada persona posee esas
ancdotas. Utilcelas. Siempre est observando la mirada del
pblico.
Los maestros y maestras de este tema estn por doquier, una
vez en el parque central de Guatemala escuch a una persona
que con un megfono tena a un pblico de ms de cien gentes a
su alrededor, bajo un sol intenso, pero las personas tenan puesta
la atencin en este orador de una manera increble; me acerqu
a escuchar: Tengo a una serpiente en esta caja, Quin mete
la mano? Usted seor, usted seora? Y mientras la gente
esperaba a quin se atreva a meter la mano, deca: Hoy le traigo
la medicina que la ciencia an no ha descubierto, la medicina
de las abuelas, la medicina que previene las enfermedades. Una
sola cucharada al da y sus hijos tendrn salud y felicidad. Si
un hombre ac se siente cansado y no est cumpliendo con su
135
mujer, dos cucharadas antes de irse a la cama y su mujer volver

a sonrer Quin mete la mano? De pronto un joven incrdulo
dijo levantando la mano: Yo la meto Que pase adelante este
valiente. Y llev al muchacho al medio y en lugar de retirarse,
sigui utilizando a este muchacho: Necesito a un mdico, Hay
un mdico entre el pblico Hagan espacio por si esta peligrosa
animala, pues es hembra, se escapa, es la famosa cantil cola de
hueso, la causante de miles de muertes en toda Centroamrica.
Y sigui de esta manera: Sostngame esta medicina milagrosa,
joven valiente. En estos momentos en que vern cmo el joven
mete la mano, se pueden llevar esta medicina a un precio de
quemazn, slo veinte quetzales A ver joven, como no aparece
un mdico, tmese la mitad del frasco y esto le servir como
antdoto. Luego despus de toda una venta, el joven se acerc
a la caja y especialmente yo, miraba fijamente y metiendo la
mano se escuch un grito que nos estremeci. Ya lo pic, tmese
por favor la otra mitad del frasco. El joven estaba plido. Me
acerqu y les dije que si quera que llamara a una ambulancia
y me respondi: Si no confiara en la medicina milagrosa, le
pedira que llamara a la ambulancia. El joven empez a
recobrar el color. Cmo se siente. Mucho mejor, de verdad
esa medicina es muy milagrosa. Vendi todos los frascos de
medicina, tom su caja y se march. No me atrevo a decirlo,
pero yo tambin compre un frasco.
Yo me qued sorprendido, quera solo conocer cmo llamaba
la atencin por medio de su palabra y me involucr. Luego me
fui a tomar un refresco y en la cafetera me encontr al seor y
al joven almorzando, con su caja al lado. Qu brbaros! Dije
en mi mente y pens pero qu increble la forma de llamar la
atencin, aunque con engao. Pero estoy seguro que si le digo
algo al seor en la cafetera me volvera a convencer de que la
serpiente estaba en la caja.
136
137
7. Cmo actuar cuando

hay varios oradores
Dadme una palanca y mover al mundo

Por lo regular colocan a tres oradores con un mismo gran
tema y se divide en tres aspectos del mismo tema. Se coloca
una mesa enfrente del pblico y un presentador o moderador, va
presentando a cada conferenciante y controla el tiempo que se le
ha otorgado a cada orador. Por lo regular se nos dan de 20 a 30
minutos a cada quien y un tiempo de preguntas y respuestas.
La persona que habla de primero ya no tendr el tiempo para
ampliar su tema si se le olvid algo que debera haber tratado. La
segunda podr tener el chance de ampliar y escuchar lo que dijo
el primer orador y la tercera persona posee un mayor chance de
enfatizar el gran tema a tratar. Hay que tomar en cuenta tambin,
el conocimiento de cada orador sobre hablar en pblico. En
las universidades de Costa Rica, por ejemplo, se dice: No es
conveniente hablar despus de Maco debido a que he robado
la atencin y si el siguiente no posee una oratoria gil y amena,
habr una comparacin por parte del pblico y se perder la
atencin.
El pblico sufre cuando un orador lee su discurso, especialmente si su diccin y entonacin cansan al pblico. Con
esta situacin la mirada se mantiene baja y sobre un papel,
no controla si el pblico est atento. Es diferente cuando un
funcionario pblico entregar el mismo discurso a los medios de
comunicacin social.
Para el 20 de octubre del 2009, me invitaron a dar una pltica
sobre tan importante proceso revolucionario en la Facultad
de Ingeniera de la Universidad de San Carlos de Guatemala.
ramos tres conferenciantes y un moderador, cada orador tendra
138
20 minutos y al final habra un tiempo compartido de 20 minutos

para preguntas y respuestas. Estbamos sentados en una mesa
frente al pblico. El auditorio estaba lleno.
El primer conferenciante, un acadmico muy versado y
preparado sobre el tema, empez a leer su ponencia, permaneci
sentado. Habl sobre los logros que ya conocemos. La segunda
conferenciante, tambin una experta sobre el tema poltico, permaneci sentada e intercambi lectura de su ponencia con mirar
al pblico y captur mayor atencin. Cuando me correspondi
lo primero que hice fue pararme, salirme de la mesa, presentarme
al pblico de cuerpo entero; era un micrfono inalmbrico y solo
tena una mano para hacer los ademanes, pero mi cuerpo antes de
que empezara a decir las primeras palabras ya estaba hablando,
me inclin hacia el pblico, me entregu al pblico y trat de ser
creativo con mi discurso.
Lo inicial fue decir que gracias al presidente Juan Jos
Arvalo yo me encontraba delante del pblico, debido a que
este Presidente haba creado 16 Escuelas Tipo Federacin en
cabeceras departamentales y por eso mi padre tuvo la oportunidad
de estudiar el bachillerato sin venir a la ciudad capital, as como
la mayora del pblico le debamos a Juan Jos Arvalo el
nico proyecto poltico educativo en nuestra historia. Les ped
un aplauso para Juan Jos Arvalo. All haba unido al pblico
con mis palabras en un acto de reconocimiento y empec con un
discurso potico, dicindoles: Yo les quiero dar lo que el gran
amigo de mi padre don Pablo Neruda, escribi Quisiera darte
lo que la primavera le da a los cerezos y pregunt Han visto un
rbol de cerezos en primavera? Esta totalmente lleno de flores
rosadas. Eso nos dio la Revolucin de Octubre. Los aplausos se
repetan a cada momento. Hubo empata.
Sea creativo. Les dije que para mi concepto lo mejor de la
Revolucin de Octubre fue que nos demostraron que podamos
trabajar en conjunto, tanto militares de carrera como de lnea,
estudiantes, profesionales, obreros, campesinos, todos en un
mismo objetivo y pregunt podremos lograr eso ahora? Las
cabezas del pblico se movieron horizontalmente.
139
No se trata de una competencia entre los oradores, lo mejor

sera que cada orador lograra la atencin del pblico y entregara
su mensaje con la tcnica adecuada.
Recordemos que la tcnica, la tecnologa y la ciencia se
encontraban separadas, ahora se ha creado la tecnociencia y todas
aquellas personas que consideraban que la ciencia era infalible
ya se han dado cuenta de su equivocacin. Hasta las enseanzas
de los griegos antiguos que permanecieron ms de dos mil aos,
estn cambiando, no se diga los postulados de Isaac Newton que
fueron echados por la borda con la teora de la relatividad. Lo
nico que no cambia es que todo cambia.
El pblico merece atencin y respeto. Al final de la presentacin me pidieron copia de la ponencia, a algunas personas
se las entregu, adems fue grabada en video.
Me recuerdo de mi profesor en Espaa, el Dr. Joaqun Ruiz
Jimnez, quien llevaba siempre una grabadora para sus clases, luego aparecieron varios volmenes con sus enseanzas.
Recomendacin: grabe sus discursos; por lo regular llevo una
grabadora digital muy pequea y grabo todas mis conferencias.
Algunos me dirn que es mucha presuncin, pero varias de esas
grabaciones me han servido para ilustrar a las personas que
estn poniendo sus ojos en estas pginas. Lo que usted dice es
importante, grbeselo y grbese.
140
141
8. El tiempo y el discurso
El tiempo nunca va hacia atrs
El tiempo puede ser su aliado o su enemigo. Divida el tiempo
que le corresponde en tres apartados, el primero es el saludo de
inicio, prepare al auditorio para lo que va a decir; luego viene el
centro del discurso, su planteamiento, sus bases y cmo comprueba
lo que est diciendo?, apyese en ancdotas, este es el momento, la
ancdota es un ejemplo para lo que est afirmando y la parte final,
es donde usted resume la esencia de su discurso y deja grabado en
mentes y corazones la accin que se deriva de su pieza oratoria.
Hay veces que empiezo con una ancdota para interesar al
auditorio, es una herramienta que se puede utilizar cuando ya se
maneje la estructura del tiempo. En el arte de hablar en pblico
se sube grada por grada y la experiencia es la mejor escalera. La
tcnica es la repeticin de una actividad.
Al impartir el curso, por lo numeroso de los estudiantes
tengo que limitar a 5 minutos las exposiciones y es mucho ms
difcil, pero se trata de romper el hielo, ponerse delante de la
gente y cuando se empieza no es nada fcil.
Otra tcnica que utilizo para quebrar el miedo de presentarse
ante un pblico es el discurso al limn, se trata de que dos
oradores se presenten ante un pblico, empieza el primer orador
y el segundo tiene que continuar el discurso del primero, luego le
regresa la palabra al primero. Se trata de dar un mismo discurso
por dos personas. Esto lo aprend en Espaa en una plaza de
toros, torear al limn se refiere a que dos toreros toman el mismo
capote y torean a un mismo toro. El secreto de esta tcnica es que
las personas que tienen un miedo o pnico de presentarse ante un
pblico, cuando se sienten acompaadas toman ms confianza.
El tiempo en esta tcnica debe ser medido por cada uno de
los oradores y no extralimitarse en sus palabras.
142
Tenga presente que las palabras son como un boomerang, lo

que dice se le regresa.
Ejercicio
Desde 1906 con el descubrimiento de la teora de la relatividad

de Einstein y el principio de incertidumbre de Heisenberg, la nocin
del tiempo ha cambiado. Estos ejercicios son para sintonizarnos con
las nuevas teoras. Primero vea su reloj y memorice la hora. Cierre
los ojos y contenga la respiracin. Trate de aguantar sin esforzarse
mucho. Abra sus ojos cuando crea que aguanto 45 segundos y vea
cuanto tiempo duro en realidad sin respirar. Haga sintona del concepto
del tiempo con su persona. Acrquese respetuosamente al tiempo, que
no exista mucha diferencia entre lo que usted cree y lo que es.
Una estrategia para durar ms de un minuto es pensar en algo que
le interese, recuerde cuando enamor o hizo el amor con intensidad y
ver como el tiempo cambia.
Ahora tome el tiempo nuevamente y empiece un discurso de cinco
minutos, cuando crea sin ver su reloj que ya est en el lmite, finalice
y vea cuanto dur su discurso. Siempre que hablamos utilizamos la
respiracin. Reptalo hasta que unifique su tiempo de palabra con
el tiempo real. Si desea utilice grabadora o video, as no slo podr
conocer de su nocin del tiempo sino tambin adecuar las palabras al
tiempo. Acrquese al tiempo y este le brindar su amistad.
Impartiendo un curso en La Ceiba, Honduras y como nos
encontrbamos a pocos metros de la playa, les propuse al sector
estudiantil que terminramos la clase en el mar. Haba estudiantes de
toda Centroamrica. Ya dentro del agua, dijo Erick de Liwingston,
Guatemala, que hiciramos un concurso para ver quin aguantaba
ms tiempo debajo del agua y me invitaban a participar. No gracias,
les dije, ustedes nacieron cerca del agua, son buceadores y ni
siquiera fuman, as que no tendr chance; pero como insistieron,
diez hombres nos metimos debajo del agua, mientras tanto, Ruth,
una estudiante nos vigilaba. Empec a pensar en una dama y como la
conoc, record como nos dimos el primer beso, las primeras caricias,
ramos un nudo de pasin cuando escuch debajo del agua: Gano
el Profe. Al salir, todos los estudiantes me miraban asombrados. El
secreto est en colocar al tiempo como nuestro aliado.
Delante de un pblico el tiempo es diferente que si se encuentra
dentro del pblico. Comprubelo con la prctica.
143
9. Mtodos para iniciar un discurso

Traigo un regalo para ustedes
Varias personas empiezan con el agradecimiento por la
invitacin, esto los unifica con las personas organizadoras de
la actividad, pero no con el pblico y en mi criterio el saludo
debe hacer que el pblico se interese por su discurso. Pongo un
ejemplo: las asociaciones estudiantiles me invitan para dar una
conferencia, el pblico est integrado por estudiantes, por jvenes
y estn esperando el discurso de un catedrtico pero me convierto
en estudiante, porque eso soy, siempre voy a ser un estudiante,
me gusta aprender y los catedrticos deberamos ser los mejores
estudiantes; empiezo de esta manera: Caminando hacia este
compromiso con ustedes, vi un graffiti pintado en la pared de la
Escuela de Ciencias de la Comunicacin y deca: CUANDO LA
UNIVERSIDAD EST EN VENTA REBELARSE ES NATURAL
y me sent identificado, porque debemos rebelarnos en contra de
todas aquellas autoridades que quieren basarse en sus propios
intereses y no en los principios del estudiante, porque el estudiante
debe ser el objetivo principal de esta casa de estudios. All se dio
el primer aplauso prolongado. Desde el principio me identifiqu
con el sector estudiantil y con sinceridad.
Otro mtodo es la humildad y cuando hablo de este tema, me
refiero a no aparentar ser ms de lo que uno es, adems de identificarse
con el origen de uno, sea el que sea, en mi caso vengo de un origen
muy sencillo y pobre. Mi padre nunca tuvo carro propio y nuestro
medio de transporte siempre fue la camioneta, que antes costaba
cinco centavos. Recuerdo que pap me felicitaba cuando me miraba
jugar futbol en el Cerrito del Carmen y me deca no le pegara a la
pelota con la punta del zapato, sino que de lado, con el empeine,
debido a que si le pegaba con la punta el zapato se raspaba y haba
posibilidad de un par de zapatos al ao nicamente.
144
En una oportunidad me invito a desayunar una de las personas ms adineradas de Guatemala, all haba otras personas
similares, en eso, empezaron a contar en qu zona de la ciudad
capital se haban criado, la mayora decan que en la zona 10,
13, 14 y 9 y me preguntaron en qu zona yo me haba criado
y les respond que en la zona 6, muy cerca de la Parroquia con
la compaa de los fantasmas que narra Miguel ngel Asturias,
se form un silencio. En eso, el personaje adinerado me dijo:
Nos has cado muy bien Maco, las tres personas que los hemos
convocado se referan a los del dinero tambin nos criamos en
la zona 6. Nuestro origen humilde que nos levante con la sencillez
de la gente que nos acompa en nuestro crecimiento. No nos
avergoncemos de que nuestro almuerzo lo tombamos en el
Mercado Central, donde se comen las mejores tiras acompaadas
de tortillas de maz negro con un suculento atol blanco o de masa
y donde siempre nos gozamos la picarda del chiltepe.
Ejercicio
Aprender a observar. Si es hombre, vea en cada mujer que se

encuentre qu tipo de metal utiliza, si tiene anillos de oro o plata,
si lleva collares o aretes, pulseras. Para m, la mujer que lleva
oro tiene un mensaje hacia fuera, desea conquistar su entorno y
el oro es su presentacin; si lleva plata tiene un mensaje hacia
adentro. Hay mujeres que llevan oro y plata o sea, que tienen
ambos mensajes. Luego capte la edad a travs de las defensas
o pulseras de tela o hilo. Slo la juventud las usa. Vea cmo
combina los colores de su vestimenta, vea si utiliza zapatos
abiertos o cerrados. Toda esa informacin es para usted.
Cada persona le est dando mucha informacin, as tambin
se la dar un pblico. Si es mujer hgalo con el hombre. Luego
viene el proceso de ver a ambos. Cuando me han preguntado
cmo he establecido un criterio sobre los smbolos, les respondo
que es como cuando nos ensean a utilizar un pndulo, primero
le preguntamos al pndulo el movimiento que significar la
respuesta afirmativa, luego la negativa y as sucesivamente.
Lo importante es aprender a conocer a travs de los smbolos
cmo es y qu desea una persona. Tenemos enfrente toda esa
informacin y se refiera a nuestros hermanos y hermanas,
entonces aprendamos a descifrarnos.
145
10. Mtodos para finalizar un discurso

Lo sembrado se cosechar
Ac es la oportunidad de resumir todo su discurso, dar la
esencia del mismo y dar las pautas de accin que usted recomienda
para lograr los objetivos propuestos.
Por lo regular me apoyo para finalizar en frases de personajes
ejemplares de la vida humana y nos remiten y recalcan lo ms
importante del discurso, pongo este ejemplo: Aristteles nos deca
que los pueblos que no aprenden de su historia estn condenados
a repetirla. A efecto de que ya no repitamos los mismos errores
del pasado y que analicemos lo que nos ha pasado como Estado.
Tambin hay frases para motivar el xito y la prosperidad
para cada una de las personas del pblico:

Me puedo caer, me puedo herir, puedo quebrarme, pero con eso no
desaparecer mi fuerza de voluntad. Madre Teresa de Calcuta

No hay cosa que los humanos traten de conservar tanto, ni que
administren tan mal, como su propia vida. Cicern.

Estar contentos con lo que poseemos es la ms segura y mejor de
las riquezas. Cicern

La accin cura el miedo. Annimo

Nunca aceptes la derrota, la debilidad y el desnimo como parte
tuya. T eres el xito mismo. Annimo

El perezoso viaja tan despacio que la pobreza no tarda en
alcanzarlo.

Cuando sonres, se borra una tristeza y se ilumina una esperanza

La crisis se produce cuando lo viejo no acaba de morir y cuando
lo nuevo no acaba de nacer. Bertolt Brecht

Se puede albergar un sueo durante aos y aos, y convertirlo en
realidad de repente.
146

S paciente. Te pasar, tarde o temprano: la vida te abrir la
puerta, y te permitir entrar y dar una gran fiesta! Louis Brown

Quien mira hacia afuera, suea. Quien mira hacia adentro,
despierta. Carl Jung

Vive tratando de realizar muchas de las cosas que siempre has
soado, y no te quedar tiempo para sentirte mal. Richard Bach

Una persona predestinada es la que construye un slido edificio,
con los ladrillos que le van tirando los que quieren voltearlo. David
Brinkley

Donde la dureza slo puede destruir, la suavidad consigue esculpir.
Paulo Coelho

Existe al menos un rincn del universo que con toda seguridad
puedes mejorar, y eres t mismo. Aldous Huxley

No hay mejor medida de lo que una persona es, que lo que hace
cuando tiene completa libertad de elegir. William Buelger

La felicidad no es una estacin de llegada, sino un modo de
viajar.

Invierte primero en ti mismo, a no ser que t seas una mala
inversin... Tom Schreiter

Carcter es la motivacin interna para hacer lo correcto, cueste
lo que cueste.

Lo importante no es lo que nos hace el destino, sino lo que nosotros
hacemos de l.

No lo que decimos, sino lo que pensamos, es lo que se trasluce en
nuestro semblante. Florence Nightingale.

Somos poco felices con lo mucho que tenemos y vivimos muy
tristes, por lo poquito que nos hace falta.

Todos somos aficionados. La vida es tan corta que no da para ms.
Charles Chaplin

Un tonto siempre encuentra otro ms tonto que le admire. Niels
Bohr

El hombre inteligente no es el que tiene muchas ideas, sino el que
sabe sacar provecho de las pocas que tiene. Annimo

Hay quien cruza el bosque y slo ve lea para el fuego. Lev
Nikolievich

En el camino de tu vida, no es tan importante la distancia a que
has llegado, sino la direccin que llevas.

Cada uno de nosotros forjamos las cadenas que arrastramos en
nuestras vidas. Charles Dickens
147

Si quieres comprender la palabra felicidad, tienes que entenderla
como recompensa y no como fin. Antoine de Saint-Exupery
Mtase a Internet y encontrar miles de frases para todo tipo

de ocasin.
Analice cuando usted inicia una conversacin con otra
persona; es imposible que ambas personas hablen y se escuchen
a la vez y cuando hablo en pblico tengo en cuenta esta situacin.
Usted no tiene todo el monopolio de la voz, aparentemente s
la tiene, pero converse con el pblico, haga que sea agradable
la conversacin. No imponga sus criterios; hgales saber que
usted tiene dudas, que no posee la verdad total, pero que est
interesado en seguir investigando y que lo que les ha dicho es
hasta donde usted ha llegado, pero que le falta an mucho por
aprender. Recurdese de los sofistas que decan: Yo slo s que
todo lo s, por eso Scrates les respondi: Yo slo s que no s
nada.
En el momento en que queremos indicar que hemos terminado de hablar y que el pblico puede empezar a preguntar,
incrementamos el contacto visual, por lo regular se acompaa con
juicios declarativos o interrogativos. A veces escucho a un orador
que dice: Y para terminar y sigue hablando veinte minutos
ms. Recuerde que el pblico no es tonto y por lo regular, es ms
inteligente o acaso la mayora no es ms importante?, hay que
respetar al pblico. Al empezar su discurso recomiendo la sonrisa
y para finalizar un rostro amoroso pero enrgico, enftico.
Dar un discurso lo comparo con un gran almuerzo, hay
entrada, plato fuerte y postre. Otras veces lo comparo con un
viaje y tengo que prepararme adecuadamente. Lo que usted lleva
adentro le aflorar en su discurso. El poeta Constantino Kavafis
nos dice:
Si vas a emprender el viaje hacia taca
pide que tu camino sea largo
rico en experiencias, en conocimiento.
A lestrigones y a Cclopes,
o al airado Poseidn nunca temas,
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no hallaras tales seres en tu ruta

si alto es tu pensamiento y limpia
la emocin de tu espritu y tu cuerpo.
A Lestrigones ni a Cclopes,
ni al fiero Poseidn hallars nunca,
si no los llevas dentro de tu alma,
si no es tu alma quin ante ti los pone.
Cuando termina su discurso, tiene la oportunidad de ponerse de acuerdo en algn principio que lo una con el pblico.
Tiene que ser algo que verdaderamente nos lleve a una mejor
situacin.
En una homila, en la Catedral de Cuernavaca, Morelos,
escuchaba al arzobispo don Sergio Mndez Arceo mi admiracin
por ese gran personaje mundial y le deca a todas las personas:
Tengo algo que me est molestando mucho y creo que es
una oportunidad para ponernos de acuerdo en algo que va a
beneficiar a nuestra juventud en Cuernavaca, y esta molestia es
con la gente que viene los fines de semana del Distrito Federal a
Cuernavaca, all estn a las nueve de la maana con un vaso de
whisky, eso no es correcto por el mal ejemplo que le estn dando
a nuestra juventud y les vengo a proponer un trato y es palabra
de arzobispo, les voy a bendecir todos los tragos que se tomen,
ya sea de whisky, tequila o lo que quieran, pero con la condicin
que se los tomen a partir de las trece horas. As nuestra juventud
tendr por lo menos un buen ejemplo de ustedes, si estn de
acuerdo hombres y mujeres levanten la mano. Yo fui uno de los
que la levant y hasta la fecha, aunque est con una resaca muy
grande, veo la hora y me aguanto hasta las trece horas. Luego lo
fui a visitar y nos hicimos grandes amigos. Trabaj en algunas
de sus 45,000 comunidades de base que cre para hacer realidad
el amor al prjimo. Ahora que entr en mi alma don Sergio
Mndez Arceo por medio del recuerdo, le envo toda mi energa
amorosa a la dimensin en donde se encuentre y le agradezco sus
enseanzas que viven en mi actuar.
149
11. Las preguntas y respuestas

Por qu trata de engaarnos?
Las preguntas siempre se hacen al final de su discurso, pueden
ser orales o escritas. Si su experiencia en hablar en pblico es
poca o cree que hay algunas personas interesadas en tratar de
imponer su criterio o interesadas en desacreditarlo porque usted
es parte de un equipo y hay intereses de por medio, las preguntas
por escrito es el mejor camino. Usted las selecciona y contesta
las que considere conveniente.
En otras oportunidades si alguien pretende hacerlo quedar
mal, usted puede utilizar la pregunta como una pelota que se
devuelve, vea este ejemplo:
La Corte Suprema de Justicia de Guatemala me invit a
participar como conductor y conferenciante en un seminario
sobre Derechos Humanos Libertad de Prensa, Derecho a la
informacin, Derecho a la intimidad del 20 al 24 de agosto
de 2004. Particip conjuntamente con las mismas calidades, el
doctor Fernando Escribano Mora, de nacionalidad espaola,
profesional de prestigio internacional en el tema. Esta actividad
se realiz en el Centro de Formacin de la Cooperacin Espaola
en la Antigua Guatemala.
El seminario se imparti a 54 jueces (as) y magistrados
(as) que imparten justicia en todo el territorio del Estado de
Guatemala.
Empec relatando la evolucin histrica de los Derechos
Humanos, especialmente sobre el Derecho a la Libertad de
Expresin a nivel mundial, su gnesis en la Declaracin del
Buen Pueblo de Virginia de 1776, luego en la Declaracin
de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, la
Declaracin Americana de Derechos y Deberes del Hombre de
150
1948, en donde la primera vez se manifiesta que estos derechos

no nacen del hecho de ser nacional de determinado Estado,
sino que tienen como fundamento los atributos de la persona
humana o dignidad; luego la Declaracin Universal de Derechos
Humanos del 10 de diciembre de 1948, que naci con el nombre
de Declaracin Universal de los Derechos del hombre y que
gracias al trabajo organizado de una mujer, lograron cambiar ese
nombre a Declaracin Universal de Derechos Humanos en 1952,
entregando a los (as) varios de mis libros publicados en Costa
Rica sobre los Medios de Comunicacin Social y Derechos
Humanos. Y as continu durante varias sesiones, finalizando
con las preguntas: En Guatemala tenemos Corte Suprema de
Justicia o de legalidad? Es importante la legalidad en el proceso
de impartir justicia? Superaremos la costumbre de que el ejrcito
controle nuestras conversaciones telefnicas y la vida privada?
Quines somos? Adnde vamos?
Se ley su hoja de vida y conocimos su vasta experiencia,
adems de sus varias publicaciones sobre el tema en diferentes
pases; antes que empezara sus conferencias, un juez de cuyo
nombre no quiero acordarme, hizo la siguiente pregunta:
Doctor Escribano Mora cmo se siente, ahora que conoce
Guatemala y se ha enterado de las crueldades y explotaciones, el
genocidio y tantas otras atrocidades cometida por los espaoles
desde hace ms de 500 aos, adems de habernos formado un
Estado dbil, excluyente y discriminador del mundo Maya?.
El silencio invadi el recinto; mi corazn empez a latir
aceleradamente y pens Ahora si se la pusieron difcil! Qu
contestar?
El profesor espaol tom el micrfono lentamente y empez
a hablar con mucha calma:
Mis antepasados no llegaron hace 500 aos, soy el
primero de mi familia que conoce sta tierra bendita de la
eterna primavera, adems de que soy miembro, as como mi
familia, del Comit de Solidaridad con Guatemala en Espaa;
el Honorable Juez que me pregunt es de apellido Alvarado,
familia originaria de Badajoz, Espaa, adems veo apellidos en
la lista de los presentes como: Arz, Lpez, que viene del latn
151
Lupus y significa lobo; Castillo, Corts, Maldonado, Garca,

Sandoval, Tercero, Gonzles, vila, Aragn, Len, Castellanos,
Daz,, Fuentes, Salaverra, Cruz, Sierra y tantos ms que s
vinieron hace 500 aos; a ustedes s me gustara preguntarles
con todo respeto Qu han hecho para borrar todo el dao que
hicieron sus antepasados o que estn haciendo?.
Y continu hablando con suavidad:
Ustedes se independizaron de Espaa en 1821; Cuntos
aos han pasado?
183 aos respondi el juez Alvarado.
Son casi dos siglos dijo el profesor Escribano Mora, creo
que ya tienen la responsabilidad en lo que ha sucedido durante
este tiempo, asmanla, se los pido por favor.
Imagnense que nosotros los espaoles renegramos de las
invasiones romanas, celtas, fenicias, la rabe que dur casi 800
aos y tantas ms, supngase que viviramos con rencor contra
ellas y cargando dolor. No, seores! Esas civilizaciones nos
enriquecieron y ese mestizaje es la Espaa actual. Y contino:
S es cierto que encuentro un Estado de estas caractersticas,
que ni siquiera el Derecho Consuetudinario Indgena acepta; no
los quiero molestar pero cul creen que es la responsabilidad
de ustedes en todo lo que pasa? A nosotros los espaoles nos
quemaron la Embajada con mucha gente guatemalteca y espaola
adentro, sali vivo el embajador y un campesino guatemalteco
de milagro, a este campesino lo llegaron a traer las fuerzas de
seguridad al hospital ante muchos testigos y tiraron su cadver
en la Universidad de San Carlos. Ustedes qu hicieron? Le
echaron la culpa al embajador espaol o a los que realizaban las
masacres indgenas en Guatemala? Acaso la justicia y miedo
son sinnimos?
Se detuvo un instante y mirndome fijamente dijo:
Bueno, ac esta el Dr. Sagastume, mi compaero conferenciante, apellido de Eusquera que significa Sagar
manzana y ume nio, significa un rbol joven de manzano;
muchos vascos vinieron hace 500 aos, a m me gustara pasarle
el micrfono para que l conteste al juez Alvarado; pero les
repito ni yo, ni las familias de los espaoles que estamos ac en
152
la Cooperacin Espaola tratando de apoyarlos vinimos hace

500 aos.
Que cada quien se apropie de su responsabilidad histrica
y presente!
Me pas el micrfono y dije:
Bueno, yobueno, yo, no pude seguir ante el tamao de
esa verdad. Me sostuve la cabeza con mis manos, dos lgrimas
acudieron del pasado y presente que debemos asumir, no supe
responder, entonces dije:
Alguno de los presentes, especialmente aquellos de los
apellidos mencionados por el profesor quiere tomar la palabra?,
porque yo no s qu decir.
Nadie tom la palabra.
Entonces agarr el micrfono el profesor espaol y dio su
curso con gran claridad, capacidad e identidad. Al finalizar nos
paramos para aplaudirle, no slo por su magnfico curso, sino por
habernos movido el alma con una leccin tica de responsabilidad
con la situacin actual, y nos dio luz para el interior de cada
ser humano en la bsqueda de nuestro proyecto de nacin. El
universo grit: Muchas gracias!
153
12. Discurso y Derechos Humanos

Son un mensaje de vida
Al hablar de Derechos Humanos nadie se queda afuera, todos
y todas estamos incluidos. Hablar de este tema tambin implica
igualdad de gnero, hombres y mujeres tenemos los mismos
derechos y deberes.
Las sociedades en donde la discriminacin de etnia y gnero
se ha aceptado como norma silenciosa de conducta, tienen una
tendencia a rechazar esta igualdad de derechos universales; aun
ms he encontrado a educadores en este tema que en forma
inconsciente transmiten ideas que niegan los espacios logrados por
amplios sectores sociales. Un ejemplo: la Declaracin Universal
de Derechos Humanos de la ONU naci como Declaracin
Universal de Derechos del Hombre y gracias al trabajo organizado
de la mujer, se logr que en 1952 se le cambiara el nombre a
Declaracin Universal de Derechos Humanos, convirtindose
en un documento incluyente. Otro ejemplo: existen educadores
que insisten en ensear la clasificacin de Derechos Humanos
por generaciones, cuando sta responde nicamente para pases
que slo aceptan los Derechos Civiles y Polticos, dejando como
simples aspiraciones a los Derechos Econmicos, Sociales,
Culturales y de los Pueblos.
Desde la Proclamacin de Tehern, cuando se celebraron
los 20 aos de haberse aprobado por consenso la Declaracin
Universal de Derechos Humanos de la ONU, se determin que
este valioso documento es obligatorio para todos los Estados, sean
parte de la ONU o no; adems se aprob que los Derechos Civiles
y Polticos sin los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales
pierden contenido, todos estos derechos son universales,
imprescriptibles, inalienables, indivisibles e interrelacionados.
154
En los Estados donde los sistemas de seguridad se desarrollan

nicamente con la represin, dejando por fuera los deberes
estatales de prevencin, rehabilitacin y reinsercin que son
complementarios, se convierten en Estados fallidos en donde el
primer organismo estatal que deja de funcionar correctamente es
el encargado de impartir justicia y la impunidad toma su lugar. En
estos Estados es necesario que la comunidad mundial organizada
(ONU) por medio de Organismos Internacionales oriente el papel
del Estado en este sentido. Por lo regular son los profesionales
del derecho los que se oponen a este tipo de regulacin, cuando
debera ser la principal profesin en la perfeccin del Estado de
Derecho.
La clasificacin de la ONU sobre Derechos Humanos se
integra de seis grandes campos: 1) Los Derechos Civiles como
el derecho a la vida, a la libertad de expresin, a la religin y
al cambio de religin, a un juicio independiente, a la libertad
de locomocin, etctera, poseen como valor axiolgico que
les da contenido filosfico a la seguridad, esto significa que el
Estado est obligado a proteger los espacios de ejercicio de estos
derechos; para el efecto debe crearse una fuerza civil preparada
en este sentido. En mis discursos desde hace ms de 20 aos
en Guatemala, he repetido que cuando me encuentro en Pars
o Washington y veo a un polica, ste me da seguridad; pero en
Guatemala me da miedo y, que si veo a cinco juntos all va a
realizarse un asalto. Antes daba una risa nerviosa cuando hablaba
en estos trminos, ahora con solo leer la prensa de cada da, mis
aseveraciones se han quedado cortas. Esto implica que esta fuerza
no se depura ni se controla, porque sirve a las dems fuerzas
estatales en los procesos de impunidad y corrupcin. 2) Los
Derechos Polticos, como el derecho a elegir y ser electo, a ocupar
en igualdad de condiciones todos los cargos pblicos, a integrarse
a los partidos polticos y tantos ms relacionados, tienen al valor
libertad como fundamento filosfico. Por lo regular pregunto:
Quin me puede decir lo que es la libertad? Casi todo el mundo
lo intuye pero hay una ausencia de coherencia en las respuestas,
porque la libertad para que sea un valor debe ser limitada por los
derechos de las dems personas y sus lmites deben estar en la ley,
155
de lo contrario es libertinaje. 3) Los Derechos Econmicos como

el trabajo, poseen como fundamento filosfico al valor igualdad,
lo mismo: 4) los Derechos Sociales y 5) Culturales. El sexto
campo se refiere a los Derechos de los Pueblos o de Solidaridad,
porque los fundamenta el valor solidaridad y los derechos antes
mencionados, tienen como sujeto a la persona individual, pero
estos ltimos derechos tienen como sujeto a la persona individual
y al mismo tiempo a las colectividades.
Recomiendo conocer de estos derechos debido a que pueden
darle fuerza a cada discurso. Es necesario revalorizar a cada
persona con este tema y al mismo tiempo, darle credibilidad al
proceso de unidad internacional organizado.
Tambin he preguntado en diversos foros internacionales si la
niez posee los mismos derechos que las personas adultas y casi
siempre me responden que s, entonces con suavidad les pregunto:
Una nia posee el derecho a elegirse o ser electa? Un nio
puede ejercer el derecho a formar una familia mediante el
matrimonio? Es decir, no les doy respuestas, los llevo a que cada
quien encuentre la respuesta correcta, debido a que por la minora
de edad, tenemos la obligacin de ampliar la proteccin de ese
gran sector social y responsabilizarnos como Estado, incluyendo
dentro de ste, a la poblacin adulta.
En Guatemala, o me atrevera a decir en Centroamrica,
la discriminacin y el racismo han sido impulsados desde las
entraas gubernamentales y el modelo se ha reproducido en todos
los mbitos; afortunadamente los propios pueblos Originarios y
Garifunas han logrado cambios a travs de su organizacin. En
un curso se me acerc un maya y me dijo: Quiero decirle con
todo respeto que usted nos llama indgenas y al decirnos as nos
ofende, pues no somos de la India, nacimos antes que ustedes los
blancos en esta tierra; yo soy maya; me qued de una pieza, pero
contento y lleno de satisfaccin. Claro est que ahora los blancos
van a decir que los indgenas y los garfunas nos discriminan, ya
me lo han dicho en Alta Verapaz. En Guatemala lo relativo a los
Pueblos Originarios se trata peyorativamente, hasta se llega al
insulto: Parecs indio como analoga de necio. Ve qu india
ms igualada, cuando el valor igualdad debe ser nuestra palabra
cargada de amor. En cambio, y hay que decirlo, en Mxico, una
156
vez, escuch a una persona de mi patria que le deca a un mexicano

Pareces como indio y l le contesto A mucha honra. All
vemos las estatuas de sus lderes en las avenidas principales,
desde Cacama hasta Benito Jurez. Por eso nuestro trabajo los
que hablamos en pblico debe ser en contra del racismo y la
discriminacin en general. Tenemos que aprender a vivir en paz
y armona con todos los pueblos que viven en Guatemala, ese
debe ser el mensaje especialmente a nuestra juventud.
En Cobn me invitaron a dar la siguiente pltica:
Izquierdas e Indgenas.
Regresamos al Debate
Este 22 de mayo del 2009 he sido invitado como panelista por

la Asociacin de autoridades y alcaldes indgenas de Guatemala
a la presentacin de la 8va. Edicin de la obra. Guatemala: Una
Interpretacin Histrico Social de Carlos Guzmn Bckler y
Jean-Lup Herbert en la ciudad de Cobn, ante un pblico que
asisti masivamente.
Antes de iniciar esta presentacin, pas por mi mente toda
la discusin que se dio en la dcada del 70 cuando apareci la
obra en mencin, debido a que antes de su aparecimiento slo
exista la versin de la izquierda ortodoxa o marxista-leninista
sobre el anlisis de la situacin de los pueblos indgenas. Ahora
volvemos a esa discusin, slo que ahora los pueblos indgenas
son los protagonistas del debate y estn apoyando la versin,
especialmente de Guzmn Bckler.
Siempre se nos estudi como cosa, no como personas y fue
esta obra de Guzmn Bckler la que por primera vez nos trat
como personas, ya no se estudi este es el indio sino quin es el
indio. La izquierda ortodoxa necesitaba de proletarizarnos para
podernos ver dijo el Lic. Amlcar Pop.
Hasta Miguel ngel Asturias en su tesis de graduacin,
peda que europeos vinieran a Guatemala a inocular a las
indgenas para mejorar la sangre agregaba Carlos Guzmn
Bckler, aunque hay que tomar en cuenta que fue una idea generalizada por los antroplogos culturalistas de esa poca.
157
Fue impresionante ver a todo un pblico en su mayora

indgena, aplaudiendo por ms de cinco minutos a Guzmn
Bckler, fue un verdadero reconocimiento a un gran intelectual
de proyeccin continental.
Ahora que me toca el turno, record que esa obra fue la
que me abri los caminos para encontrarme con el pueblo Xinca
y Maya, adems hice la observacin que los que seguimos el
anlisis de esa obra, nos encontramos trabajando y sirviendo a
los pueblos indgenas; adems esta ha sido una obra proftica y
para demostrarlo les le el siguiente prrafo: En la Guatemala
de hoy el sector ladino est viviendo una etapa creciente de
agudizacin de sus propias contradicciones; nunca hasta la fecha
las situaciones del diario vivir lo haban arrollado en forma tan
contundente; jams haba experimentado una conmocin tan
sobrecogedora. Los actos violentos se han sucedido con pasmosa
rapidez y, en lugar de encontrarle sentido a los hechos, se han
dejado arrastrar por la irracionalidad, la cual se ha traducido
sea en la prdida total de la estima por la dignidad de la persona
humana, sea por una aparente indiferencia, con el consiguiente
replegamiento egosta, o sea tambin por el deseo insensato de
querer retornar a un pasado cuyos valores quisiera que todava
estuvieran vigentes. Quizs sea en el terreno de las actuaciones
polticas donde con ms fuerza se puedan medir tanto la
intensidad de las tensiones como los esfuerzos desesperados por
qu el sistema colonial interno no naufrague.
El Dr. Guzmn Bckler indic que esa parte que le se
encontraba vigente y que si volviera a escribirla, le hara muy
pocos cambios.
As que retomamos la discusin que el conflicto armado
interno que sufrimos interrumpi con sus vestidos de muerte; ya
no se trata nicamente de buscar quin es la izquierda, sino: en
dnde nos encontramos? Quines somos? Y Cmo podemos
vivir con el inhumano racismo y discriminacin tnica. Ya
tocamos fondo axiolgicamente y para sobrevivir necesitamos
respirar el aire de la igualdad de derechos.
Guatemala no se encontraba en decadencia en el momento
de la invasin, ni tampoco la llegada de los espaoles nos sac
158
de ese supuesto atraso y nos encamin por la senda del progreso

y la civilizacin occidental, rescatndola del paganismo y
cristianizndola agreg Guzmn Bckler.
Se abre de nuevo la discusin acadmica, slo que ahora ya
no seremos los protagonistas de esa discusin los ladinos, sino
que ahora son los propios indgenas los que nos invitan a discutir
sin dogmas y prejuicios. Podremos?
Para finalizar y con todo respeto les leo lo que est aprobado
por todos los Estados del mundo que integran la ONU, en la
Declaracin sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas:
Afirmando adems que todas las doctrinas, polticas y prcticas
basadas en la superioridad de determinados pueblos o personas
o que la propugnan aduciendo razones de origen nacional o
diferencias raciales, religiosas, tnicas o culturales son racistas,
cientficamente falsas, jurdicamente invlidas, moralmente
condenables y socialmente injustas.
159
13. El amor y el discurso

Te amo
El amor abre las puertas del corazn y nunca es rechazado por
la mente. Es un tema similar al de los Derechos Humanos porque
tampoco nadie queda afuera; pero tenemos varios tipos de amor.
Al impartir el curso de hablar en pblico, solicito a un hombre
y una mujer, antes les he advertido que el ejercicio consistir
en que el hombre enamorar hipotticamente a la mujer, en este
ejercicio el pblico goza y re con amplitud. De esta manera
el pblico observa cmo el lenguaje corporal aflora, desde los
movimientos totales del cuerpo como las manos, la mirada, la
inclinacin de la cabeza, la colocacin de las piernas. Cuando
enamoramos sacamos lo mejor de cada quien. A veces pregunto:
Quin enamora, el hombre o la mujer? Yo creo, les digo que es
la mujer quien nos enamora, pero nos dejan creer que somos los
varones. Acaso no nos acercamos a una mujer que nos ha dado
seales y signos de que no vamos a ser rechazados?
El amor al Medio Ambiente Sano o Ecologa tiene como
fundamento al Oikos del griego antiguo y que significa: nuestro
hogar, y este hogar es nuestro planeta Tierra. El Eros o amor de
pareja; la filosofa o el amor al conocimiento; el amor a nuestros
hermanos que se denomina fraternidad; la amistad o amor a las
personas que configuramos mediante la confianza y la lealtad; el
amor a la patria; el amor a nuestra casa de estudios. Hay tantos
tipos de amor, pero este tema unifica al auditorio con el orador.
Una de las ancdotas que menciono nos dice que en una
oportunidad me contrataron para dar plticas a campesinos
sobre los valores. Estos campesinos estaban organizados por
cooperativas y me daban el espacio para hablar cuando los
hombres realizaban su Asamblea General. En un momento solicit
160
a los coordinadores de estas actividades que tambin deseaba

darles las plticas a las mujeres. Me respondieron que estaban
en la cocina, pero insist y empezaron a convocar a las mujeres.
Al llegar a la cooperativa, los hombres an estaban realizando
su asamblea general, pero all estn las mujeres para que les d
la pltica me dijeron los cooperativistas. En efecto estaban
aproximadamente 150 mujeres reunidas, al llegar me identifiqu
inmediatamente con ellas, al decirles: Ahora que los hombres
estn reunidos en otro lugar, vamos hablar solo entre mujeres,
pero que una de ustedes se coloque en la puerta y nos avise si
viene algn hombre. Dentro de una hora tendr la oportunidad
de hablar con los hombres de esta cooperativa y les prometo
que los pondr de pie y los har jurar en nombre de Dios, ya
no con la palabra de honor, pues se ha perdido, que les den lo
que ustedes necesitan y para esto, se integrarn diez grupos
de quince personas cada uno, esto lo tendremos que terminar
en menos de una hora, as que tienen treinta minutos para que
se pongan de acuerdo sobre lo que les pedir a los hombres,
digan lo que necesiten, que cada una tenga el derecho a expresar
su pensamiento y sentimientos. Piensen en un televisor, una
refrigeradora, una mquina de coser, todas esas cosas que les
han dicho que son para ustedes, pero que en el fondo son para
toda la familia. A ver, empiecen.
Al final todos los grupos estaban de acuerdo con lo que
pediran y cul fue mi sorpresa que lo que me pedan era que los
formara y bajo juramento ante Dios, prometieran que antes de
que terminara el da les dijeran que las amaban, que las queran.
Me explicaron que por mis palabras sobre la televisin, la
refrigeradora y tantos objetos ms, entendieron que no eran regalos
para ellas, sino para todo el hogar y que haban comprendido
que se les haba hecho creer algo equivocado, ahora queran algo
para ellas. Una me dijo: Mi marido quiere ms a su caballo que
a m, por l se preocupa y hasta se levanta en la noche para ver
cmo est. Otra me dijo: Las botas de mi marido son lo ms
importante para l, cada rato me dice de qu cuero son y que la
punta de metal es de acero, pero no se preocupa si a m me falta
161
algo. Y as, la mayora se expres. Entonces sent el poder de la

palabra.
Al finalizar la Asamblea General de los Cooperativistas,
les habl sobre los valores del ser humano y especialmente del
amor, luego todos parados, levantaron la mano derecha y juraron
ante Dios que antes de que terminara el da le diran a su mujer
que la amaban. Luego hubo una celebracin tomando cerveza y
chicharrones con yuca, en eso, se me acerc un cooperativista y
me habl en voz baja como pidindome ayuda: Oiga mi amigo,
yo promet decir a mi mujer que la amaba Cmo le hago?
Estaba a punto de darle algunas soluciones cuando vi sus botas
con la punta de metal y levantando la mirada le dije: Es muy
fcil, slo dgale te quiero. Ja, me respondi, si le digo eso, la
tengo en el cuello todo el da, las botas me las pongo y van a
donde yo diga y a donde yo quiero, pero esta mi mujer debe
saber quin manda porque ltimamente no quiere obedecer.
Pero es su mujer, su compaera, no su hija, le agregu. Bueno,
hay otro camino, tome un papel, escriba el nombre de su esposa
y ponga la palabra que tiene ms fuerza: Te amo, y frmela. Y si
se lo va a ensear a todo el mundo me pregunt. Pues se van a
dar cuenta de que tiene esposa y lo ms natural es que la ame o
no dijo usted eso cuando se cas? Bueno, por el temor a Dios
tengo que cumplir, no sabe en el lo que me ha metido.
Que la palabra sirva para decir que amamos, haga este
ejercicio: Dgale a las personas ms cercanas a usted que las ama
y ver el poder de Dios, pues Dios es amor.
162
163
14. Recomendaciones finales

No decimos adis, sino hasta pronto
El tema de los valores del ser humano integra a todo
un auditorio, aunque me he encontrado que cuando hay una
divergencia con un pensamiento religioso, ste impone su cdigo
moral. Afirmo que el cdigo moral de los Derechos Humanos es
ms amplio. En una oportunidad una universidad de Colombia
me invit a exponer sobre los valores que les dan contenido
a los Derechos Humanos porque el Ministerio de Educacin
necesitaba un cdigo en ese sentido para la propuesta educativa.
Insist en que en los Derechos Humanos se da mayor cobertura
a personas, que los cdigos morales de todas las religiones no
los aceptan como iguales, como a las mujeres, homosexuales,
discapacitados, indgenas y tantos ms; sin embargo, se adopt
el cdigo religioso. Pero esto es transitorio, debido a la presin
social esto va a cambiar.
Hace diez aos no se le daba la importancia al Derecho a
un Medio Ambiente Sano y las grandes compaas, empresas y
personas que contaminan nuestro planeta, gastan cada vez ms
para convencernos que se est sobredimensionando el problema,
ahora ya no podrn convencernos gasten lo que gasten, pues el
dao est a nuestra vista y nos afecta. O nos responsabilizamos
o dejaremos a las futuras generaciones un mundo acabado y a
punto de morir.
Todos estos temas los trato a travs de la palabra. Un amigo
me dice que estaba sin empleo y que lo nico que encontr fue
de asesor de la compaa minera que utiliza el arsnico de sodio
para encontrar metales preciosos, la que ha derram en Honduras
millones de kilos de ese veneno y dejo 22,000 hectreas desrticas,
se acabaron los ojos de agua y ahora estn en Guatemala, me
164
agrega que no pudo dejar a sus hijos sin comer, all se me acaban
las palabras.
LA PALABRA ES PARA LA VIDA
14.1. Frente al espejo

Quin soy?
Colquese frente al espejo y se va a encontrar a la persona
que ms lo ama. Recurdese de: Ama a tu prjimo como a ti
mismo. Vase sus ojos y sentir que hablan desde su interior,
por eso dicen que son el espejo de su alma. Vea cmo transmiten
lo que lleva adentro. Frunza el seo y ver cmo sus ojos se
acompaan de un gesto que lo invita al enojo. Ahora sonra y
ver cmo cambian. Todo en su rostro es armona. Su rostro es
el mejor maestro frente al espejo. Usted se encuentra frente al
mejor maestro; podr leer miles de libros sobre cmo hablar en
pblico, pero encontrar su estilo personal slo usted lo podr
hacer.
Ahora coloque a sus manos frente al espejo, pngalas de
palmas, luego voltelas. Identifquese con ellas. Seprelas y
nalas, vea cmo dan seales diferentes. En este momento
concntrese en su rostro y que sus manos ayuden a expresar
felicidad, luego enojo. Ahora que enfaticen una frase, que le den
fuerza a lo que usted dice.
Practique, el espejo es el pblico que lo est viendo y si
usted le transmite inseguridad tendr inseguridad, si lo considera
su enemigo ser su enemigo, pero si se ve con agrado y con
respeto eso tendr. Ahora sonra, ya encontr su propio camino
para seguir aprendiendo de usted mismo.
165
14.2. Tomarse video para corregir errores

No hay otra, soy yo
Este es el segundo paso, ya cuando encuentra su camino de
gestos y los acompaa con las palabras, tmese video. Esto lo
puede hacer usted solo o acompaado. Si lo quiere hacer solo es
con el trpode. Busque un tema que le agrade y tenga informacin.
Tome su reloj y tome el tiempo, la primera vez lo puede hacer
por un minuto y luego lo apropiado es por cinco minutos, ya ver
cmo es de largo el minuto. Despus cuando se lo goce, ver
como es de corto el tiempo.
Primero haga el saludo e identifquese con el pblico, dele la
informacin sobre lo que va a tratar y toque el tema central con
humildad y sencillez, recurdese que mientras ms sencillo hable
ms llega a todo el pblico, cuando usted sienta que le hace falta
un minuto tiene que comenzar a prepararse para dejar su semilla
sembrada en el corazn del pblico y despedirse, es el momento
en donde resume toda su intencin que lo llev a estar delante de
un conglomerado humano.
Valo por televisin varias veces, observe si su lenguaje
corporal est de acuerdo con su discurso, sienta si le llegan sus
palabras al cerebro o al corazn. Reptalo y mejrelo. Ya ve qu
maravilloso es utilizar la tcnica a nuestro servicio.
14.3. Pedir perdn al pblico

Perdnenme, soy humano
Al final de mi discurso le pido perdn por posibles ofensas
a todo el pblico, hago lo posible por no ofender a nadie pero
nunca se sabe si lo he hecho o no, entonces, lo mejor es hacerlo.
Ese es mi estilo personal, creo que es una muestra de respeto al
templo de cada ser humano que me escucha. Una persona me
dice que cmo va a pedir perdn por algo que no ha hecho, pero
166
cada persona es un universo y con la palabra que entra al corazn

es mejor inclinarse con el respeto del perdn.
Siempre que uno habla en pblico expresa sus ideas y pensamientos, cada persona posee su fe, ya sea en una religin o su
fe en s mismo o su fe en su grupo y con la palabra que toca los
odos de una persona puede ser una caricia o un dardo. Aprenda
de la leccin que nos dio Jess al decir que hay que perdonar 40
veces 7 o sea que nos est indicando que el perdn es humano y
el errar tambin.
14.4. La identificacin
con el pblico
Somos iguales
Al colocarme delante de un pblico, lo primero que siento
es la vibracin del ser humano como sujetos, como personas.
Utilizo la inteligencia emocional y lanzo el mensaje a travs de
las vibraciones del amor y busco la armona por medio de decir
con todo mi universo: Se la van a pasar bien. La amenidad es
importante, nadie llega a escuchar a una persona que lo aburrir o
lo insultar. Con mis vibraciones le mando el mensaje al pblico
que los respeto y valoro como seres humanos, me identifico.
Me identifico con las mujeres, ni siquiera pasa por mi cabeza o
corazn de creerme superior, ahora ms bien, con mis ltimas
teoras le digo que son ms evolucionadas.
Nadie del pblico es menos que yo, tampoco ms que yo,
somos iguales en derechos y nos corresponde el trabajo de lograr
conciencia sobre este aspecto.
Amo a cada persona, por lo regular me bajo del escenario, no
estoy arriba de nadie y los toco, demostrando que estamos vivos,
que cada persona dentro del pblico es un ser que me ensea y
que la educacin es en dos vas, nunca deposito conocimientos
en una persona, intercambio conocimientos demostrando que
soy un estudiante mientras viva y que la vida es tan corta que
no tendr tiempo de ser profesional en nada, siempre ser un
aficionado.
167
14.5. Agradecimientos y reconocimientos

No son mas estas palabras
Agradecer en el momento oportuno, recomiendo no hacerlo
en el principio como todas las personas lo hacen, siento que es
repetitivo y desde el principio le est diciendo al auditorio que
tendr un discurso comn y lo prepara para el aburrimiento. Sea
creativo. Recomiendo empezar con algo ameno que le diga al
pblico: Esto estar interesante.
Los reconocimientos tambin deben ser introducidos como
el primer beso que da a una mujer que le atrae, prepare el terreno
con tacto. Siembre primero las palabras de reconocimientos
colectivos para pasar al reconocimiento individual: Ejemplo:
En estos momentos ustedes podran estar con su familia, pero
estn ac, imagnense estar en sus casas en esta hora del
desayuno, dos huevos rancheros, unos cientos de ojos que
los miran con color de frijol frito, las tortillitas calientes que
se han enamorado del cafecito con leche caliente, pero estn
ac, tratando de superarse, estn poniendo atencin, esto hay
que agradecerlo, Un aplauso para ustedes, por favor! Y ahora
tambin un aplauso para nuestra organizadora maravillosa.
Esta forma es mi estilo y me ha dado resultado. Usted puede
hacer que una persona sienta hambre, fro, calor, ternura, servicio
por medio de los agradecimientos y reconocimientos.
14.6. Humildad ante el pblico

No hay nadie ms humilde que yo!
Usted no es inferior a nadie del pblico que lo escucha,
pero tampoco superior. A m no me gusta que me pongan
ttulos universitarios y lo pido al pblico, me encanta que me
digan mi nombre: Maco o Marco Antonio. Creo que mientras
ms iguales seamos, existir una mayor comunicacin en la
enseanza-aprendizaje. No impongo ningn criterio, doy el mo
168
nada ms. Pero se debe aceptar que podemos estar equivocados.

Las personas podemos cambiar de opinin de acuerdo con la
informacin que incorporemos.
Despus de la primera clase se me acerc una seora y me
dice: Usted nos recomienda ser humildes, yo creo que no hay
nadie ms humilde que yo. Qu entiende usted por humildad?
Yo me qued perplejo con su afirmacin tan lejana de lo que
recomendaba, entonces le dije con cario: Ser humilde es decir la
verdad, nada ms que la verdad, no mentir, es decir lo que usted
es. Se me qued viendo con profundidad y con palabras llenas
de verdad me dijo: Entonces no soy humilde, pero aprender a
serlo. Todos y todas nos equivocamos y rectificar es humildad.
14.7. En la radio, la televisin o en la

videoconferencia
La comunicacin social es una

tcnica que se aprende
Al presentarme en la radio la palabra es lo importante y la
modulacin de la misma es la que le da el movimiento. Mientras
dos personas hablan se crea un ambiente de conversacin, pero
sta debe ser dirigida al pblico radioescucha. Nunca olvidemos
que ese dilogo tiene a un pblico que aunque no le veamos, est
presente. Si es posible dirija algunas palabras a esas personas
que lo escuchan. En la radio hay que ser directo y enfatizar las
ideas con comparaciones. La ancdota y la amenidad tambin
son bsicas en este medio de comunicacin social. No se asuste
si siente que el locutor lo agrede con una pregunta, esa no es su
intensin; su intensin es darle movilidad a su programa a travs
de ese mtodo. Escuche el Programa Hablando claro del Dr.
Mario David Garca, quien utiliza ese procedimiento, pero est
teniendo una conversacin con todo su pblico, por eso es el
programa radial de mayor cobertura en Guatemala. En este caso,
usted tambin tenga una conversacin con el pblico.
169
En la televisin, el hecho de no tener ideas no es tan importante.

Lo que los televidentes desean captar es su personalidad. El
pblico en este medio de comunicacin social lo puede etiquetar
como poltico o como estadista. El pblico posee mayor atencin
que en la radio, est pendiente de: Cmo se desenvuelve? Est
rgido? Hace rer o es muy serio? Ac su estilo es lo importante,
por eso la televisin debe ser un trofeo despus de manejar el arte
de hablar en pblico.
La televisin crea imgenes de personas, no es tan importante
lo que dice sino cmo lo dice; adems mientras usted habla se
pueden proyectar imgenes de amaneceres o de algo bello como
la niez, la familia. Recuerdo que el ex presidente Nixon de USA
deca las mismas frases aburridas de siempre y stas se convertan
en una msica de fondo, algo no importante pero de acuerdo con
las imgenes cuidadosamente escogidas en donde representaban
el respeto a la tradicin, a la serenidad, a la seguridad, una fe
en el pueblo de USA y su destino manifiesto, al pensamiento de
Abraham Lincoln y tantos lderes, dejaban a Nixon como lo mejor
posible para USA; luego como presidente tuvo que renunciar en
medio de la vergenza. La televisin puede manipular al pblico
y recuerde, que estamos frente a la televisin entre 40 y 50 horas
semanales.
Las series de televisin que son un xito, son aquellas que
han aprendido de la comunicacin no verbal, por ejemplo: Un
hombre mira fijamente a una mujer es una seal de que desea
acercarse a ella, si ella le sonre no hay necesidad de palabras.
Muchas veces deberamos aprender sobre la comunicacin
televisiva en la forma como enamoramos. Cuando una mujer me
gusta empiezo despus de la mirada a tocarle una de sus manos,
si ella me la presiona es la seal de adelante!, el segundo paso
es cuando trato de entrelazar mis dedos con los de ella. S que
ella me est clasificando como lento o rpido. Si hay una trenza
de los dedos de las manos los labios se estn preparando, nunca
se puede uno a acercar a los pechos de la mujer sin haber pasado
por el beso inicial, por eso los hombres en general nunca nos
acercamos a los pechos de la mujer sino despus de una cantidad
profunda de besos. Claro est, que esto es un lenguaje entre
170
solteros, entre casados hay otro lenguaje, por ejemplo: cuando

un marido se queda mirando la televisin hasta muy tarde es una
seal que dice esta noche no. O me equivoco? La televisin
como tcnica ha descubierto estas comunicaciones no verbales.
La televisin sabe ms de nosotros, que nosotros de ella.
Uno de los problemas que tenemos con los grandes medios
de comunicacin social escritos es que se olvidan que el Derecho
a la Libre Expresin del Pensamiento es tanto para los que
comunican como para los que reciben la comunicacin, es el
derecho a informar y a ser informado. Sabemos que las empresas
que anuncian son importantes, pero lo han dimensionado en
detrimento de los que recibimos la informacin. Se niegan en
gran medida a dar el derecho a la rectificacin y aclaracin
o lo realizan en otros espacios y con letra reducida. Los
gobiernos controlan a algunos de estos medios con la publicidad
gubernamental, cuando su labor es la de informar sobre las
actividades del gobierno y la crtica es indispensable. Con los
abusos de los medios de comunicacin social siempre opino
que es mejor dialogar sobre este tema que imponer leyes que
restrinjan este derecho. Hace poco tiempo me preguntaban sobre
la Constitucin Poltica de un pas que ordena que los medios de
comunicacin social slo deben decir la verdad y opin que no
estaba de acuerdo. Me preguntaban que cmo opinaba de esta
manera y les respond que Quin controlara qu es verdad y
qu no?, porque si lo hace el gobierno a esto lo llamo censura.
En otro pas me preguntaba un medio de comunicacin escrito
mi opinin sobre ese medio de comunicacin social y respond
con todo respeto que ese no era un medio de comunicacin social
sino gubernamental y que ojal algn da tuvieran un medio de
comunicacin social. Pero les molesta.
En la videoconferencia es como impartir una clase, usted da
su ponencia y otras personas en otras partes lo estn escuchando,
cada participante puede hacerle las preguntas directamente, all
no hay posibilidad de que le pasen las preguntas por escrito.
Siempre que su discurso sea motivacional y categrico en
sus aseveraciones tendr muchas preguntas. El tiempo ac es
limitado. Este mtodo se utiliza cada vez ms en las universidades
171
y es un avance para que nos relacionemos cognoscitivamente y

dejemos atrs el conductismo que solo nos ofrece el panorama
racional. Lo de la televisin se puede aplicar en este medio de
comunicacin.
Para el 12 de octubre del 2009 escuch en Radio Universidad
que daban loas y grandes enunciados al Da de la raza o da de la
Hispanidad Como una ofensa a los dems pueblos que habitan
Guatemala, envi la aclaracin que a continuacin leern, pero
la radio me seal que no poda leer esa aclaracin porque se
ofendera a su equipo de produccin. No les import ofender
a los pueblos que habitan Guatemala; pero afortunadamente
un amigo la ley en su programa en la misma radio. Tenemos
derecho a expresar nuestro pensamiento.
Pido perdn con toda humildad
Hoy escuch en Radio Universidad que repiten con

insistencia que el 12 de octubre es el da de la raza y que el
12 de Octubre es el da de la Hispanidad como una ofensa a
los pueblos de descendencia Maya, Xinca y Garfunas.
Que lo diga una radio comercial, pues, entendemos que se
mantienen por los anuncios; pero que lo diga la Radio de la
Universidad de San Carlos de Guatemala ofende la dignidad
de todos los pueblos que habitamos Guatemala, pues son estos
pueblos los que sostienen con sus contribuciones impositivas a
la Universidad San Carlista.
Me recuerdo de las largas conversaciones que sostuve con
el licenciado Ramiro de Len Carpio sobre el tema, cuando
me desempeaba como su asesor tcnico principal en la
Procuradura de los Derechos Humanos y cuando fue presidente
de la Repblica cambi por decreto que el 12 de octubre fuera el
da de la raza y lo decret como: El da de las Culturas.
Aclaro que tambin me ofenden a m, aunque mis antepasados provengan de Espaa y de otros pases, pues tengo el
deber de respetar la dignidad colectiva de esos grandes pueblos
que habitan esta morena dulce y descalza, con ojos de estrella,
que quien ya vivi en ella, siempre la extraa, por su cuerpo de
volcn y montaa, mi amada Guatemala.
172
Soy eternamente agradecido con Espaa, all me dieron beca

para estudiar Derechos Humanos y conozco el gran corazn
y la solidaridad espaola para con Guatemala, pero no estoy
de acuerdo con ofender a los ancestros de los pueblos Mayas,
Xincas y Garfunas, de los cuales soy su asesor ad honorem.
Pido perdn con humildad y les suplico al personal de Radio
Universidad que enmienden y supriman lo relativo al da de la
raza o hispanidad y que enarbolen la bandera del amor y de la
unidad entre toda la gente que habita Guatemala.
Cuando veamos televisin tratemos de aprender cmo nos
puede inducir a pensar en un sentido o a sentir en otro. Otro
factor clave son los colores, vea los colores de las camisas de
los entrevistadores, los que son un verdadero xito ni siquiera
utilizan saco, estn en mangas de camisa, pero lo importante
es que tienen un estilo que los distingue, ah est la llave.
Aprendamos juntos.
Cuando usted habla en la radio, pareciera que est solo con
el director-locutor encerrado en una cabina, pero no es as, tiene
a un pblico que no lo ve pero lo escucha y cuando solo habla,
sus palabras poseen la fuerza indmita de su verdad.

14.8. Educacin y el arte de hablar

delante de un pblico.
La educacin no es ensear lo que
deben pensar sino a pensar
La Madre Teresa de Calcuta deca: Que toda persona que se

acerque a ti, sea al irse, mejor y ms dichosa. El arte de saber
hablar delante de un pblico nos convierte en educadores y esa
misin nos transforma en los mejores estudiantes; tenemos la
obligacin de prepararnos y actualizarnos constantemente. La
educacin siempre es en dos vas, aunque tengamos certeza que
tenemos la palabra, el pblico se expresa por medio del lenguaje
corporal y las preguntas. Humildad es sinceridad y la sinceridad
es la verdad.
173
En Guatemala, para no decir en toda Centroamrica, tenemos

una mala imagen de nuestro gremio de maestros de educacin
primaria y al considerarlos de muy baja calidad nos estamos
retratando a nosotros mismos. Cuando evoco a mis maestras de
educacin que me dieron el pan del conocimiento en la educacin
elemental, les agradezco que me hicieran amigo de la lectura.
Por eso sigo leyendo, por ellas.
Cuando doy plticas al Magisterio Nacional y les pregunto
sobre los ltimos libros que han ledo, me cuentan que sus
maestros y maestras en la primaria no les transmitieron ese
maravilloso mtodo de disfrute y aprendizaje. Es un crculo
vicioso. Especialmente en un pas en donde tenemos a un Premio
Nobel de Literatura, al gran Miguel ngel Asturias; que leerlo es
como ver el amanecer en las playas del papel. All hay una misin
para los que nos dedicamos con amor al arte de estar delante de
un pblico; que lo que quiere es un regalo de conocimiento.
Una vez, un sindicato de El Salvador me invit a darles
una pltica para unificar a los compaeros en un sabotaje a un
plan gubernamental de despidos. Hoy les traigo un regalo
de conocimiento, investigu cul es la historia de la palabra
sabotaje y se refiere al inicio de la Revolucin Industrial
del siglo XVIII. Se haba inventado la mquina de vapor y se
crea que esas mquinas iban a lograr el despido de miles de
artesanos, as se les llamaba a los obreros en esa poca; entonces,
decidieron lanzar a los engranajes de las mquinas de vapor
los Sabot o zapatos de madera que se utilizaban, parecidos
a los zapatos que denominados suecos y que se usan en los
Pases Bajos todava. Nuestros hermanos crearon un mecanismo
para detener esas mquinas, ahora son las computadoras. La
poca ha cambiado, pero tenemos cada persona ac presente, la
posibilidad de aprender a cmo hablar a cada pblico y para eso
estoy con ustedes por tres das. Se unieron con los compaeros
de la Universidad de El Salvador y se detuvo el proyecto de
despidos masivos. Porque nuestra lucha por medio de la palabra
es para hacer comprender a todo el mundo la importancia de la
estabilidad laboral para el desarrollo.
174
Otra vez, me invitaron a Finlandia a dar una serie de plticas

sobre un sistema de educacin para nios y nias que haba
creado y que despus se le llam educacin por gnero. Estaba
en Finlandia, las plticas seran con traduccin simultnea, ya el
pblico estaba presente, cuando vino el maestro de ceremonias
a preguntarme cmo me presentaba: Bueno, Marco Antonio
Sagastume Gemmell, centroamericano nacido en Guatemala,
Maestro de Educacin Primaria, autor, del libro de UNICEF que
hace la propuesta. El seor se me qued viendo y me pregunto:
Maestro de Educacin Primaria?. Yo dud por segundos,
pero la verdad es que eso soy, y se lo afirm nuevamente. El seor
se fue y desde el inicio del saln de conferencias conversaba con
el grupo de organizadores y me sealaba; Ay Dios mo, pens, ya
met la pata otra vez! Mejor le hubiera dicho catedrtico titular de
tantas universidades y tantas cosas ms; estaba trabajando en m
el concepto tan pobre que tengo de la educacin de mi pas. Y lo
peor, que an no me haban dado los viticos y empec a pensar:
ahora me van a dar viticos de maestro de educacin primaria.
Ay Dios mo y ahora qu hago! En eso, venia el maestro de
ceremonias con una seorita rubia y me la present como la
ministra de Infancia, Juventud y Familia y ella me pregunt:
Me dicen que usted es maestro de Educacin Primaria?
Inmediatamente pens, ahora es el momento para decirle:
No, soy catedrtico universitario y tantas cosas ms! Pero no
pude, su mirada era tan limpia como su espritu, esta gente no
miente, no le encuentra sentido a la mentira y no comprenden el
porqu nosotros mentimos. S, para servirle le contest todo
compungido. Y me dijo: Yo vena slo a la inauguracin, pero
al enterarme que usted tiene la misma profesin que yo, me voy
a quedar a su primera pltica, porque en Finlandia la persona
ms importante es el maestro de Educacin Primaria, porque
somos los que sealamos el futuro de nuestro pas por medio de
nuestra labor, enseamos a leer y a seguir leyendo, Qu gusto
conocerlo! Y como maestro de Educacin Primaria tuve los
mismos viticos que cualquier profesional.
Esa experiencia me hizo valorar a nuestro Magisterio Nacional, especialmente a los y las que trabajan en el rea rural, no
175
los desvaloricemos, hagamos lo contrario y veremos excelentes

resultados. Desde entonces soy un admirador de ese sufrido
gremio que merece todo nuestro cario y admiracin.
Educar es lograr que cada persona que es visitada en sus
odos por los pjaros de nuestras palabras, aprecie la educacin.
No tenemos otra alternativa, por medio de la educacin comprenderemos la igualdad, la seguridad, la libertad y la solidaridad
que tanta falta nos hace. Si nos montamos a ese vehculo
recorreremos caminos de superacin humana.
Que la palabra nos haga ms humanos, nos eduque.
176
177
15. Palabras finales

Cada persona es una esperanza
por un mundo mejor
Primero les pido perdn a todas las personas que han
depositado sus ojos en estas pginas y las han impregnado de
amor, por cualquier ofensa que hayan sentido en esta lectura.
No ha sido mi intensin molestar a nadie. Si hay algo que les ha
molestado quiero derramar el blsamo de las disculpas.
Yo estoy borracho de ternura y vestido de cario para usted.
Para aquellas personas que se han sentido lastimadas por mi
libertad de pensamiento, solo les pido comprensin por mis
ideas y propuestas. Acepto que podr estar equivocado, pero
tambin me gustara que usted aceptase que tambin podra estar
equivocado, entonces, estamos en armona y aprendiendo de la
vida.
Un ltimo ejercicio: Colquese frente al espejo, tiene que
estar usted solo porque se va a colocar delante de usted mismo,
empiece a decir para lo que le servir el arte de hablar delante de
un pblico, que sus palabras sean como bailarinas en el escenario
del aire, ligeras como las hojas en el otoo, flexibles como el
agua, dulces a su espritu, cada palabra debe ser una semilla para
la tierra frtil de su alma, saque toda su sinceridad, vea al ser
ms hermoso delante de usted si su misin es hermosa. Finalice.
Si escucha el tambor del universo en el corazn, si est feliz
consigo mismo. Ya est listo. Felicitaciones, lo logr!
Nuestra vida es limitada por el tiempo, todos y todas morimos
fsicamente, pero vivimos espiritualmente en la eternidad, estoy
seguro que nos encontraremos en otras dimensiones y estas
pginas servirn para reconocernos, qu alegra la que se ha
178
depositado en mi corazn al finalizar esta modesta obra y que

est dedicada a las pasadas y nuevas generaciones que como
soles nos alumbrarn el camino hacia la armona y a una mejor
comprensin entre los seres humanos. Que Dios nos bendiga!

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EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

5.8. El pblico y la integracin internacional....................... 95

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

que no hay que mirar al pblico y concentrarse en un objeto, yo

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

Maquiavelo nos deca en el fin de la Edad Media: que el

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

porque siempre los observadores adoptaban una postura de

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

Toda esta escuela est a nuestro alcance; cuando voy a

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Al colocarse delante de un pblico lea el rostro de las personas

2.2. Las manos

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

actuar con las manos como si fueran compaeras, recordemos

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

me llam la rectora y me dijo: No le voy a decir que lo que

Colquese frente al espejo, mejor si usted est acompaado de

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

antebrazos y sus brazos, vea y sienta la perfeccin de la obra de

2.3. El sentido de la vista

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Antes de empezar a pronunciar una palabra, veo a los ojos del

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

visual tiene lugar cuando nos abrimos a la comunicacin. Por

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

La pupila tambin es un pozo de informacin, ya sabemos

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

El trasero de esa mujer le dije.

Colquese frente al espejo, acerque sus ojos como si fuera

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

2.4. La apariencia fsica

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

determinado grado de atractivo habr de interactuar con otros

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

el ectomorfo fue evaluado como el ms delgado, tambin ms

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

ms productivo del planeta. Yo apunto al trabajo organizado de

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

fue mi sorpresa que vi colgadas de un lazo ms de diez camisas

2.5. El movimiento corporal

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

No mirar al pblico cuando habla o hablar con la mirada

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

2.6. Sincrona del habla

Caf con leche

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

pues tenamos que recurrir a nuestros amigos para que nos

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

inici a las nueve de la maana y ya les haba advertido sobre