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La Cultura de la pobreza: una breve reflexin desde la Ecologa cultural

Culture of poverty: a short reflection from Cultural ecology
Virginia Romero Plana
Archivo Histrico del Municipio de Colima (Mxico)
virgyromero@gmail.com
Resumen
La cultura de la pobreza fue clave en el entendimiento de las consecuencias
de la pobreza, desde un punto de vista ms crtico y personal. A travs de
descripciones costumbristas de vida de diferentes personas y familias, que viven en
condiciones de pobreza en Mxico, Oscar Lewis atraer la atencin del pblico con
una nueva cara sobre las situaciones de escasez de recursos y falta de oportunidades,
analizando las consecuencias de la pobreza.
Lo que se plantea en este artculo es la confluencia terica sobre las posibles
causas de los focos de pobreza, donde se desarrolla, bajo ese mismo contexto
ecolgico y social, una subcultura de la pobreza. La Ecologa Cultural es la
perspectiva que se entiende ana al Materialismo cultural y a la cultura de la pobreza
en un mismo camino hacia el conocimiento y entendimiento de las causas de la
pobreza y de su subcultura.
Abstract
The culture of poverty was a key component on the comprehension of the
poverty consequences from one more critical and personal point of view. Through
the local costumes descriptions of the lifes styles of different people, anybody link
by kinship, who live into poverty conditions in Mexico, Oscar Lewis puts the
interesting point towards the public with a new face about the resources scarcity
situation and no opportunities, analyzing results of poverty.
What is focused on this article is the theoretical confluence about possibly
causes of limited poverty focus, where it is developed, into this same ecological and
social context, one subculture of poverty. Cultural Ecology is the perspective that
link tow aspects: the Cultural materialism with the culture of poverty in the way to
knowledge and comprehension of poverty causes and of the culture.
Palabras clave
Antropologa, Cultura de la pobreza, Oscar Lewis, Ecologa cultural.
Key words
Anthropology, Culture of poverty, Oscar Lewis, Cultural ecology.

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Introduccin
El tema presentado no es novedoso en cuanto a propuestas, sino que
pretende una revalorizacin, crtica y repaso a ciertos aspectos planteados hace ya
ms de medio siglo en torno a la cultura de la pobreza y la forma de entender esas
situaciones de escasez de recursos que viven algunas poblaciones y comunidades.
Considero interesante y enriquecedor este acercamiento a la ecologa cultural, cuyo
planteamiento ha aportado ideas llamativas que nos han guiado a replantearnos la
pobreza y a adentrarnos en su cultura, desde otra perspectiva, y quiz desde un
nuevo espritu en busca de soluciones o vas de mejora.
La ecologa cultural es una perspectiva de investigacin y anlisis que va
ligada a las teoras antropolgicas que definen los sesgos culturales y las lneas de
pensamiento y actuacin a partir del medio ambiente en el que se desarrollan ciertos
grupos sociales.
Y para plantear este tema de la pobreza a nivel general, podemos decir que
nuestra perspectiva sobre ello se puede centrar en la idea de que los pobres no son
slo pobres por su insuficiencia en el poder adquisitivo de bienes, son individuos
que aparte de contar con muy pocos recursos econmicos, estn inmersos dentro de
una compleja red de condiciones socioeconmicas, ambientales y culturales
definidas por la sociedad a la que pertenecen (Ardiles, 2008: 4). Esta idea es la que
refleja nuestro punto de partida en este estudio y deja la base para ahondar en la
perspectiva con la que se va a enfocar el tema.
Oscar Lewis llam la atencin a finales de los aos cincuenta del siglo XX
cuando, a travs de sus obras, etnogrficamente prcticas, cont cmo vivan los
ms pobres. Rompi con el esquema clsico de que los pobres lo son por sus escasos
recursos econmicos y materiales; y plante una visin nueva de la pobreza. sta era
la causa de que la poblacin ms pobre no disminuyera, sino que incrementara. Para
Lewis la pobreza viene a ser el factor dinmico que afecta la participacin en la
esfera de la cultura nacional creando una subcultura por s misma (Lewis, 1989:
17). Y de esta idea se deriva la bsqueda por conocer esa cultura de la pobreza que
nace bajo determinados contextos y es transmitida a travs de las distintas
generaciones que hay y que pueden convivir en una misma familia.
La pobreza 1 , sin embargo, es un tema amplio que abarca mltiples
disciplinas, desde donde se analiza e intenta comprender, con el fin de plantear
estudios tericos y soluciones prcticas para combatir las desigualdades y la
injusticia social. La ecologa cultural har de este tema un eje de investigacin con el
fin de analizar los contextos geogrficos, fsicos y ambientes creados que se ligan a
las poblaciones de menos recursos y servicios para su supervivencia. Se intenta
rescatar esa relacin entre sociedad e individuo, y la importancia de los contextos
1
.-Falta o escasez es la definicin que da la Real Academia de la Lengua espaola. La pobreza es el producto de una
serie de coyunturas encontradas y enlazadas, dentro de un contexto determinado ecolgica, histrica y culturalmente,
que se asienta a lo largo de los aos en las familias, generando, con el paso del tiempo, una injusticia social y una obligacin de solucionar esas desigualdades econmicas, sociales y civiles entre la poblacin de una misma sociedad.

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socio-culturales en el desarrollo de una comunidad, que siempre estn supeditados al

ambiente, a las relaciones que en ellos se generan y a la percepcin que se genera de
estos entornos en los que se limitan.
Entendiendo la cultura de la pobreza
Se va a retomar el trmino de Cultura de la pobreza, cuya definicin
considero que est an en vigor por su impregnacin social, tica y crtica hacia el
sistema que actualmente dirige la Sociedad.
Oscar Lewis2 fue quien acu este concepto a mediados del siglo XX (1959)
tras sus investigaciones en Mxico, Puerto Rico y Cuba. Sus estudios en Mxico
fueron de los ms crticos con el sistema econmico que se estaba asentando en el
pas y por ello sus libros tuvieron grandes y feroces desaprobaciones,
desacreditaciones y hasta censuras al respecto.3
Pensar en dicho concepto es pensar en la pobreza y en las consecuencias
econmicas que conlleva la escasez de recursos, ya que as es entendida sta a
grandes rasgos desde muchas de las disciplinas sociales y humanas. La perspectiva
desde la que se reaviva este concepto es aquella que permite ver la pobreza como
algo ms que una situacin psico-social y econmica, como realidades globales,
cuyas causas provienen de los sistemas econmico, poltico y social, donde se han
desarrollado unos determinados mecanismos de supervivencia, los cuales estn
basados en el trabajo informal y en otro tipo de coyunturas y relaciones sociofamiliares. Por ello es por lo que no se trata de negar que existen los pobres, sino
de observar que tras lo pobre existen discursos diversos, con ideologas, autoras e
imaginarios precisos (Anta, 1998: 5).
La cultura de la pobreza es ms de lo que la propia definicin plantea: es
algo tan slido y fundado que pervive en las familias de generacin en generacin a
travs de la educacin en el hogar, algo que se mezcla y que define al grosso de las
comunidades, y que es una de las causas principales del estancamiento de las clases
ms bajas dentro de una sociedad capitalista.
El intento de Lewis de presentar a la sociedad cmo era el estilo de vida
pobre de muchas poblaciones de Mxico fue una bocanada crtica hacia un
capitalismo cada vez ms creciente en el pas. En este hecho se percibe tenuemente
la influencia marxista del materialismo histrico y cultural en la que Lewis se forma

.-Oscar Lewis fue un antroplogo estadounidense que a partir de los aos 40 (siglo XX) decide hacer varios trabajos
de campo en Mxico, despus de trabajar con algunos de los ms reconocidos investigadores sociales mexicanos en
torno al tema del desarrollo rural. Sus investigaciones giraron siempre en torno al tema de la pobreza y de la cultura
de la pobreza, concepto central en sus libros sobre los estilos de vida de las clases ms pobres de los suburbios de la
periferia de la capital mexicana. Desarrollar investigaciones y trabajos de campo sobre esta cultura de la pobreza en
Cuba, Puerto Rico y Mxico. Tambin realiz distintos estudios en la frontera de Canad, La India y Estados Unidos.
3
.-Algunos de los libros publicados por Oscar Lewis tuvieron una crtica feroz en Mxico. La Sociedad Mexicana de
Geografa y Estadstica lleg a interponer, incluso, una demanda contra l y su libro ante la Procuradura General de
la Repblica Mexicana en febrero de 1965.

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a travs de sus primeros trabajos con Ruth Benedict en la escuela de cultura y

personalidad.4
En esta esfera encontramos la huella del Materialismo cultural5 que en los
textos de Lewis es clara cuando se refiere a la cultura de la pobreza como un proceso
de adaptacin ante la sociedad capitalista, y a la organizacin social y la ideologa de
la clase trabajadora, obrera (como la llam la corriente marxista) o pobre, como una
respuesta a las condiciones econmicas y tecnolgicas de la sociedad impuesta y
basada en las desigualdades y la injusticia del capitalismo.
A grosso modo lo que entendemos por Cultura de la pobreza 6 es un
mecanismo de adaptacin y reaccin a su marginalidad con respecto a la sociedad,
de algunas poblaciones que viven en situaciones de escasez de recursos y limitadas
oportunidades en las esferas sociales, econmicas, civiles y polticas para el
desarrollo ntegro de la persona.
Oscar Lewis en sus investigaciones7, y en un intento analtico de estructurar
la cultura de la pobreza, present una relacin de aproximadamente setenta
caractersticas interrelacionadas social, econmica y psicolgicamente entre s.
Explicara sta como un proceso de adaptacin y reaccin del pobre a una posicin
marginal que se perpeta de generacin en generacin en una sociedad capitalista, la
cual es altamente individualizadora y estratificada por clases.
Lewis defiende que esta subcultura es una forma de adaptacin a un nuevo
entorno, aunque las condiciones materiales pauprrimas sean la base de una pobreza
econmica, ligada a otra serie de variables, y desde donde nacen un conjunto de
actitudes, normas y valores, que obedecen a una actitud de repulsa hacia los estilos
de vida de las clases ms acomodadas de la poca.
Entre las investigaciones sobre la cultura de la pobreza podemos destacar el
trabajo de David Miller, quien hizo un estudio sobre si habra cultura de la pobreza
en las reas empobrecidas de Deep South (Estados Unidos de Amrica), concluyendo
ste que la base de esta separacin entre los pobres y los que no lo son est en la
4
.-En este mbito, y slo a modo de apunte, despunta claramente su unin con los planteamientos de Karl Marx
sobre la clase obrera, haciendo una crtica clara al capitalismo y concluyendo con la idea de que la existencia social
y sus pormenores son la causa de la conciencia de clase (la conciencia de la clase ms pobre que vea y analizaba
Lewis, quien estudia sus formas de adaptacin como mecanismos de crtica).
5
.-Podemos hablar del Materialismo cultural como un enfoque de estudio en Ciencias Sociales, donde se destaca lo material como causa de las relaciones y situaciones socioculturales diferentes y donde se prioriza la influencia de la produccin socio-econmica y los procesos materiales de la vida cotidiana. Marvin Harris, un antroplogo destacado estadounidense, fue quien desarrolla este trmino y lo implanta en la nueva Antropologa de la dcada de los aos 60.
6
.-La Cultura de la pobreza se conforma como mecanismo de ajuste y resolucin de un grupo de personas ante las
dificultades acaecidas comnmente, problemas que tienen relacin con los distintos mbitos de la vida cotidiana. Y
estos problemas nacen en la sociedad capitalista donde las desigualdades son el reflejo de sus diferentes modelos de
crecimiento.
7
.-Uno de sus puntos ms innovadores en sus investigaciones ser la forma de manejar las historias orales como
autobiografas mltiples. Su metodologa se basar en estudios de caso dentro de una investigacin etnogrfica con
la observacin detallada de las dinmicas familiares, siempre inmersas en la cultura de la pobreza y un contexto
econmicamente empobrecido y marginal. Plasm las historias diarias de las familias, con una sensibilidad literaria
poco comn en los antroplogos (Nivn, 1994: 6).

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participacin social. Otras investigaciones a referenciar son las de Jones y Luo, para
quienes las caractersticas ms notables de la cultura de la pobreza eran la falta de
trabajo tico, los valores impropios familiares y la tica de la dependencia. Michael
Morris public un libro sobre la pobreza en los EUA, usando el concepto de la cultura
de la clase baja, infra-clase o estrato ms bajo de la poblacin, como sinnimo de la
cultura de la pobreza; este autor opina que el trmino underclass es ms neutro y
no refleja la pobreza en general, sino slo a un segmento de la poblacin. Y, por
ltimo, destacar el trabajo de Michael Harrington8, quien fue el que ms se lig a la
perspectiva planteada por Lewis en un acercamiento a la llamada cultura popular
bajo condiciones de escasas oportunidades, derivadas de las polticas sociales del
gobierno y de la perspectiva que se tena en los aos 1960 sobre la pobreza y las
clases marginales.
A travs de la Ecologa cultural
La economa, la cultura y la estructura social forman parte del sistema
ecolgico de una poblacin humana. Partiendo de esta idea podremos entender qu
es la ecologa cultural, haciendo hincapi en la relacin entre el hombre como
miembro de su sociedad y su entorno.
Este enfoque nace dentro del mbito de estudio de la Antropologa
econmica en las dcadas de 1960 y 1970, y se basa en el estudio de la relacin que
mantiene el hombre con su ecosistema material. Lo que interesa dentro de este
mbito de la Antropologa son las bases sustentables que hay en los asentamientos
de las comunidades y la forma en que se explotan esos entornos fsicos para la
subsistencia de sus miembros.
Dentro de los ms destacados antroplogos que se adentraron en el mundo
de la ecologa cultural, y le dieron su lugar en lo que es el amplio mundo de la
disciplina de la Antropologa, podramos destacar a Leslie White9, Julian Steward10,
Clark Wissler, y Gordon Childe, entre otros.
Para la ecologa cultural el medio ambiente y la relacin para con los
recursos es fundamental a la hora de entender la cultura o los contextos sociales de
la organizacin del trabajo, la organizacin social y poltica de la riqueza y la
organizacin de la unidad domstica.
En esta misma lnea de pensamiento, aunque slo en determinados aspectos
de estudio, encontramos el planteamiento del Posibilismo (con la figura destacada de
8

.-Harrington, Michael (1973). La cultura de la pobreza en los Estados Unidos. Fondo de Cultura Econmica:
Mxico.
9
.-Leslie Alvin White (1900-1975) a lo largo de su trayectoria profesional y acadmica como antroplogo se centr
en la defensa del evolucionismo sociocultural. Inicia el departamento de Antropologa en la Universidad de
Michigan, Ann Arbor, y desde all form a un amplio grupo de influyentes antroplogos, a pesar de que sus teoras o
lneas de investigacin se apartaran despus de White.
10
.-Julian Haynes Steward (1902-1972) fue uno de los ms destacados antroplogos estadounidenses que destac en
su trabajo sobre el mtodo de estudio de la ecologa cultural. Su aporte ms notorio fue la revisin de la teora de la
evolucin desde la ecologa cultural y la evolucin multilineal, presentado en su libro Theory of culture change: the
methodology of multilinear evolution (1955).

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Franz Boas11), donde se explica el porqu de los lmites del desarrollo cultural en las
caractersticas de la naturaleza. Esta idea apuntara a que el medio fsico es la causa
de que no se pueda dar un desarrollo cultural como en otras zonas. Pero este
enunciado es demasiado determinista, ya que pone en tela de juicio la capacidad e
importancia de otros mbitos de la sociedad en el mantenimiento o creacin de
distintas pautas o mecanismos sociales, econmicos, polticos e, incluso, personales
o religiosos. As lo propuso C. D. Forde12: por s solo ninguno de estos factores
puede explicar nada, ni puede ser analizado su significado aisladamente, puesto que
no actan separadamente y en el vaco (Forde, 1966: 485, en Tom, 2005: 34).
La propuesta de Leslie White es interesante en tanto en cuanto engloba
distintos aspectos y no deja caer sus ideas en el profundo evolucionismo. Los tres
subsistemas que plantea conforman un todo: lo tecnolgico, lo sociolgico y lo
ideolgico. Para White los dos ltimos subsistemas son dependientes del primero, el
cual pertenecera a la esfera econmica, ya que le da una mayor importancia a los
medios naturales y los mecanismos de ajuste de una poblacin determinada.
Podramos decir que White fue un antroplogo que desde categoras neoevolucionistas trata de situar en el centro del debate el vnculo entre hombrenaturaleza sin restringir el estudio de esta relacin al mbito de la cultura material
(Alvarado, 2003: 3).
Tambin, de esta influencia terica, se rescata el concepto de ncleo
cultural para poder analizar y entender el desarrollo de una cultura de la pobreza. J.
Steward acua este trmino para explicar que hay un centro base para todos los
rasgos culturales expandidos por distintas regiones prximas, y que son la base de
una unidad cultural nica. Ms tarde propondr, como apoyo a esta teora, los tipos
culturales, definindolos como la constelacin de rasgos que estn ms
relacionados con las actividades de subsistencia y las disposiciones econmicas
(Steward, 1955: 42, en Tom, 2005: 49).
La pobreza desde lo cultural y lo ecolgico
Cuando planteamos la pobreza, enmarcamos el trmino en contextos de
escasos recursos y mnimas oportunidades de acceso a los servicios y a otras reas
laborales, econmicas y sociales para ciertas poblaciones.
11.
-Franz Boas (1858-1942) es considerado uno de los ms renombrados antroplogos culturales de finales del siglo XIX
y primera mitad del XX. Fue precursor del particularismo histrico, rechazando el evolucionismo, y desarroll interesantes investigaciones en torno a las migraciones y sus efectos en las segundas generaciones. Dirigi el departamento
de Antropologa de la Universidad de Columbia y fue presidente de la American Anthropology Association (1931). Su
bibliografa es amplia, destacando distintas temticas de estudio.
12
.-Cyril Daryll Forde fue un intrpido antroplogo que realiz trabajo de campo en distintas partes de Amrica y frica
entre 1930 y 1970; entre estos dos continentes public un libro, Hbitat, economa y sociedad: una introduccin geogrfica de etnologa (1934), de donde se extrae que es necesario comparar las semejanzas culturales de las poblaciones a travs de estudios que se centren en las complejas relaciones entre el hbitat humano y los mltiples recursos
tcnicos y sociales desarrollados para su explotacin por los pueblos que se encuentran fuera de la esfera de la civilizacin moderna (Tom, 2005: 33). Este planteamiento le asienta de lleno en la defensa de la perspectiva de la ecologa cultural ms clsica.

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La relacin de la que se parte en la ecologa cultural (ser humano y medio

ambiente) no slo se centra en mbitos fsicos del medio ambiente, sino que este
contexto ms global implica mbitos sociales, polticos, econmicos, de usos
culturales, etc. Debemos entender, por tanto, que no slo el ambiente13 es fsico y
con ciertas caractersticas geogrficas, sino que el ambiente donde el hombre se
desarrolla es ms que eso, es una amalgama de productos y elementos sociales,
econmicos, polticos, religiosos, geogrficos que se unen para conformar un
nuevo espacio donde se crean relaciones con dicho entorno y con los dems
miembros que reapropian ste como suyo. De ah que algunos de los ejes de estudio
sean el factor econmico, la organizacin y las relaciones sociales, la migracin
como alternativa por carencia, entre otros.
El factor econmico es uno de los elementos primordiales en el estudio de
las sociedades. Por ello hay varios planteamientos que son intrnsecos a los estudios
sociales de todas las poblaciones, como la economa o la divisin social del trabajo.
Fueron tan importantes para los primeros estudios urbanos de la dcada de los 1930
que Ezra Park14 lo incluye como punto esencial en el mantenimiento de la sociedad.
Segn Tom, Park observar la sociedad bsicamente como un rea cultural
(Tom, 2005: 29-30).
Cuando se delimita y desarrolla un conjunto de lazos sociales entre los
individuos se crea una economa libre y natural del trabajo y que se desarrolla en
un hbitat especfico, lo cual nos hace ligarlo directamente con las relaciones
creadas en determinadas poblaciones bajo contextos de pobreza, de los cuales nos
hablan Larissa Lomnitz 15 y Lewis en sus estudios antropolgicos, y que son
directamente proporcionales a las estrategias de supervivencia en un determinado
ambiente. Cuando las ciudades empiezan a crecer se da la necesidad de acomodar el
territorio a las nuevas poblaciones migrantes (normalmente en la periferia de las
urbes16) para situar ah el nicho ecolgico en el que vivirn. Y es en dicho espacio
donde se conforman las nuevas relaciones y mecanismos de adaptacin ante un
nuevo contexto fsico y social, y que fue lo que Lewis acu como cultura de la
pobreza.
13

.-Condiciones o circunstancias fsicas, sociales, econmicas, etc., de un lugar, de una reunin, de una colectividad o
de una poca (Definicin de la RAE).
14
.-Ezra Park fue uno de los pioneros de la Antropologa Urbana en las ltimas dcadas de la primera mitad del siglo
XX, perteneciendo con gran prestigio como investigador y profesor a la Escuela de Sociologa de Chicago (ms conocida como la Escuela de Chicago).
15
.-Larissa Lomnitz realizar una investigacin en la barriada del Cndor, en los cordones de pobreza de la ciudad de
Mxico en los aos 1970, aportando grandes consideraciones tericas sobre la pobreza y sobre las estrategias de defensa y supervivencia de las poblaciones ms marginadas.
16
.-La migracin urbana mexicana coincide y es consecuencia de la industrializacin de las poblaciones ms extensas,
que empezaban a acoger en su seno a las nuevas empresas e industrias en la periferia de las ciudades, y al mismo
tiempo a los obreros no cualificados que queran una oportunidad laboral para mejorar su calidad de vida rural. Estas
comunidades de trabajadores se asientan, por lo tanto, cerca de las zonas industriales, lo que conlleva que las condiciones de salubridad de las viviendas no sea el adecuado para las nuevas familias migrantes que provienen del campo
y que empiezan a desarrollar contextos de pobreza. Es lo que se conoce como los cinturones de pobreza de las grandes ciudades modernas.

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Estos contextos se pueden subdividir a un nivel mayor, donde analizaramos

a las familias como unidad mnima de trabajo y conformacin social, y de las cuales
Gonzlez de la Rocha plantea su contexto como domstico, siendo esencial en el
espacio de trabajo y en la dimensin econmica (Gonzlez, 1986).
Algunas de las ideas, concepciones y relaciones tericas que se fundamentan
en la controversia mantenida entre la Antropologa econmica y la Ecologa cultural
son interesantes, en el sentido de que nos proporcionan una base slida sobre la
relacin entre ambiente y organizacin social, poniendo un punto de inflexin en la
riqueza o pobreza de dichos contextos. As, breve y concisamente lo explica Tom:
la riqueza [] es uno de los principales instrumentos de la organizacin social,
del poder del jefe, de los lazos de parentesco consanguneos y del parentesco por
matrimonio (Tom, 2005: 26).
Ligado a la idea de organizacin social, podemos entender las relaciones
que en el ecosistema se establecen si retomamos algunos conceptos clave para ello,
como por ejemplo los propuestos por Lomnitz en su investigacin sobre las
estrategias de adaptacin a los entornos difciles en cuestin de recursos:
reciprocidad, compadrazgo, obligacin o ayuda mutua.
La migracin ser uno de los ejes clave para estudiar el valor de la pobreza
en determinadas poblaciones y zonas; adems nos permite adentrarnos ms de cerca
en la Antropologa urbana a travs de la perspectiva de la ecologa cultural. Cuando
las poblaciones son migrantes, hay que visualizar el cambio de lugar fsico, contexto
ecolgico, y tambin el cambio de relaciones sociales que se van a generar desde ese
mismo momento. Existen nuevas poblaciones que llegan a encontrar un lugar fijo
donde asentarse, lo cual implica que el nicho ecolgico les adapte a las nuevas
situaciones. Es ese entorno fsico el que va a determinar, en un tanto por ciento muy
alto, las posibilidades de acceso a los recursos, a los servicios pblicos y privados, a
las alternativas laborales y tambin a las soluciones informales ante problemas
especficos.
El nicho ecolgico de estos grupos sociales est determinado y limitado por
las condiciones ambientales, por las caractersticas geogrficas, por la visin de los
Gobiernos sobre dicha rea, por el contexto general nacional y local y por las
respuestas adaptativas que en el pasado se han desarrollado y que a posteriori le den
sus habitantes.
Por lo tanto, la ecologa cultural, basada en la teora de la ecologa humana,
propuesta por Steward, y en los planteamientos de la Evolucin cultural, de L.
White, advierte un punto clave para Lewis. Por una parte, la adaptacin de las
poblaciones a travs de las migraciones y los primeros nuevos asentamientos
urbanos perifricos desde los aos 30 en adelante (en Mxico) y su interaccin con
el nuevo nicho ecolgico, el cual proveer a estos grupos de nuevos recursos,
situaciones, alternativas y formas de vida, incluyendo tambin experiencias positivas

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y negativas (como analiz Robert Redfield17 en su teora Folk-Urbano); por otra

parte, la necesidad de encontrar nuevas alternativas de adaptacin a un nuevo nicho
ecolgico supondr un nuevo replanteamiento de las formas o estilos de vida. Y esto,
a la vez, supone una organizacin social concreta basada en los recursos y medios al
alcance para satisfacer las necesidades, tanto fsicas como de desarrollo personal del
individuo a nivel social y de autorrealizacin (muchas de las cuales no se podrn
paliar, debido a la falta de recursos y servicios necesarios). Esta organizacin social
concreta se liga directamente a determinadas relaciones sociales y de parentesco
dentro de un complejo estructural fsico, como, en estos casos, seran las barriadas o
vecindades.
Todo ello, estas relaciones socio-econmicas y tecnolgicas y de servicios,
derivan en una ideologa, enlazada siempre bajo unos preceptos fundamentales de
base, ligados a las condiciones de sus estilos de vida y de su educacin.
Conclusiones
En estos contextos de escasez de recursos y falta de posibilidades es donde
nace la cultura de la pobreza. No slo los bajos niveles econmicos son lo que hacen
pobre al pobre, sino el hecho de estar inmerso en una cultura que, por sus valores o
creencias, desarrolla ciertos mecanismos de adaptacin ante la realidad social, y que
le sumergen en un estado de confrontacin permanente ante la desigualdad y la
injusticia social.
En ciertos niveles de pobreza y pauperidad no podemos hablar de movilidad
social, ya que las oportunidades son inciertas para esos grupos; esto hace que slo
queden ciertas salidas laborales, que por norma general son informales, y a veces
fuera de la legalidad establecida, e insuficientes, o migrar hacia un mercado ms
amplio de oportunidades laborales. El mercado de trabajo veta espacios y
oportunidades a estas poblaciones que no estn cualificadas ni formadas, porque no
alcanzan el nivel mnimo para poder mantener una seguridad educativa y material
que sustente una media de recursos para paliar las necesidades. Una de las salidas a
estas situaciones de pobreza es la migracin a ciudades donde hay ms
oportunidades de recursos. La poblacin migrante se hacina en las zonas ms
marginadas y con mayor ndice de pobreza; su entorno y nicho ecolgico cambia, y
la persona no slo se tiene que enfrentar a la nueva situacin cultural y social, sino
que tambin tiene que encontrar estrategias de adaptacin para otro ecosistema
fsico, ambiental y econmico.
Este planteamiento, de la relacin entre medio ambiente y sociedad, es la
base de la Cultura de la pobreza e, incluso, una de las causas de la perpetuacin de
sta en las futuras generaciones a travs de los mecanismos de endoculturacin.
17

.-Robert Redfield perteneci, al igual que su mentor E. Park, a la Escuela de Chicago. En los aos 1930 realiz
investigaciones de carcter antropolgico en Mxico, dando a conocer la teora Folk-Urbano. Dicho planteamiento
advierte el choque cultural de costumbres locales cuando las poblaciones migran a otros contextos geogrficos y
culturales.

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La continuidad de estas situaciones de pobreza econmica y material se

perpeta en el tiempo y en el espacio de generacin en generacin por la educacin
familiar y social que se mantiene. La unidad domstica es la estructura de referencia
de los nios y desde ese contexto se educan en ciertos valores, normas e ideas
que quiz son intrnsecos a esas situaciones de necesidad? Y sta es la pregunta que
Oscar Lewis contest en sus obras con un s directo, y argumentando con un foco de
realidad a travs de las historias de vida de sus familias pobres. Todo ello para
explicar e indagar un poco ms sobre la pobreza, tema delicado donde los haya, y
mantener una perspectiva ms global y multidimensional del entorno de estudio y de
la problemtica de la escasez de recursos y acceso a los servicios de muchas
comunidades, con el fin de retratar realidades y mostrarlas a la Sociedad, como hara
todo buen antroplogo de la pobreza.
Dejo en el tintero esa bsqueda por entender ms ampliamente la pobreza y
su cultura, revalorizando el inters por los estudios etnogrficos de las poblaciones
ms necesitadas y abandonadas.
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Biografa de la autora
Diplomada en Trabajo social y licenciada en Antropologa, por la
Universidad Complutense de Madrid (y la Universidad de Kent, en Inglaterra),
sigui sus estudios de posgrado en Mxico y Per. Tras terminar su maestra en
Historia y Antropologa de Amrica (UCM) se decidi por estudiar dos posgrados
ms: uno, en Proyectos de Cooperacin al desarrollo (Universidad Alcal de
Henares) y otro, en Derechos Humanos (Universidad Nacional de Educacin a
Distancia). Actualmente trabaja en Colima (Mxico), en el Archivo Histrico del
Municipio de dicha capital. Doctoranda en Estudios Mexicanos, desarrolla su trabajo
de campo para la tesis doctoral sobre el enfoque de la cultura de la pobreza.
Recibido: 13 de Agosto de 2013
Aceptado: 25 de Octubre del 2013

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