Cancionero en La Época de Juárez
Cancionero en La Época de Juárez
Cancionero en La Época de Juárez
LA CANCIN
DURANTE LA
INTERVENCIN FRANCESA
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DIRECTORIO
DR. JOS ENRIQUE VILLA RIVERA
Director General
DR. EFRN PARADA ARIAS
Secretario General
DR. JOS MADRID FLORES
Secretario Acadmico
ING. MANUEL QUINTERO QUINTERO
Secretario de Extensin e Integracin Social
DR. LUIS HUMBERTO FABILA CASTILLO
Secretario de Investigacin y Posgrado
DR. VCTOR MANUEL LPEZ LPEZ
Secretario de Servicios Educativos
DR. MARIO ALBERTO RODRGUEZ CASAS
Secretario de Administracin
LIC. LUIS ANTONIO ROS CRDENAS
Secretario Tcnico
ING. LUIS EDUARDO ZEDILLO PONCE DE LEN
Secretario Ejecutivo de la Comisin de Operacin
y Fomento de Actividades Acadmicas
ING. JESS ORTIZ GUTIRREZ
Secretario Ejecutivo del Patronato
de Obras e Instalaciones
ING. JULIO DI-BELLA ROLDN
Director de XE-IPN TV Canal 11
LIC. JUAN NGEL CHVEZ RAMREZ
Abogado General
LIC. ARTURO SALCIDO BELTRN
Director de Publicaciones
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JUREZ. LA CANCIN
DURANTE LA
INTEVENCIN FRANCESA
J C S C
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NDICE
Presentacin .............................................................. 11
Introduccin .............................................................. 15
El contexto juarista
Jorge Pez Fuentes .................................................... 27
El contexto del cancionero juarista
Wilfrido E. Plata Gonzlez ...................................... 31
Comentario a la cancin: Los cangrejos
Jos Carmen Soto Correa ......................................... 37
Comentario a la cancin: Marcha a Juan Pamuceno
lvaro Arnulfo Santiago Hidalgo .......................... 47
Comentario a la cancin: El telele
Fabin Alfonso Morales Camarillo ........................ 53
Comentario a la cancin: Canto de chinaca
lvaro Arnulfo Santiago Hidalgo ........................... 59
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PRESENTACIN
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coral e individual, as como de oratoria; sin faltar la danza clsica y contempornea. Durante la primera etapa se
impartieron 24 conferencias sobre Jurez.
Adems en coordinacin con el H. Congreso de la
Unin, se decidi la publicacin de varios libros, uno de
los ms signicativos, es el que aqu presentamos: Jurez
y la cancin durante la intervencin francesa, trabajo coordinado por el profesor politcnico doctor en Ciencias Jos
Carmen Soto Correa, en cuya parte musical participa el
grupo Los alfareros de San Matas exponentes de la msica
indgena del oriente de Michoacn.
El presente esfuerzo editorial est en deuda con
va-rias personas, entre las que destacan el doctor en
Ciencias Jos Enrique Villa Rivera, Director General de
nuestro Politcnico, cuya formacin acadmica se reeja en su apoyo a las actividades de nuestra Comisin de
Festejos, de igual manera es de mencionarse al doctor
en Ciencias Efrn Parada Arias, Secretario General del
, por apoyar solidariamente nuestras publicaciones
y actividades acadmicas festivas. Expreso mi reconocimiento al ingeniero Luis Eduardo Zedillo Ponce de
Len, Secretario Ejecutivo de la Comisin de Operacin
y Fomento de Actividades Acadmicas del , por su
apoyo a las actividades de la presente Comisin. Tambin es de resaltarse la participacin del licenciado Arturo Salcido Beltrn, Director de Publicaciones del ,
por su participacin decidida en la comisin politcnica
de Festejos del Bicentenario de don Benito Jurez.
La comisin politcnica por su apoyo a la presente investigacin, expresa su gratitud a Xchitl Glvez, titular
de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, as como a Jos Manuel Figueroa Rosales,
delegado estatal de dicha dependencia en Michoacn,
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Presentacin
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INTRODUCCIN
I. S C L
l presente libro que nos ofrece por medio de la msica un panorama y una visin general del sentir
del pueblo de Mxico durante los aos de la Guerra de Reforma y la intervencin francesa, donde nuestra
gente a la par de luchar con las armas en la mano contra el
invasor cant y toc sones y corridos con los que tambin
dio una batalla en el mbito cultural, demostrando que
nuestros pueblos saben hacer msica y tambin historia.
Tomando en cuenta los acontecimientos y los personajes
ms sobresalientes.
Las canciones de la presente obra de la msica durante
la intervencin francesa son una muestra ntida del ingenio que es capaz de cantar en tono irnico y burln sobre
invasores, de ridiculizar a los conservadores, de relatar los
hechos heroicos de los acontecimientos especiales como
fue la lucha contra el imperio de Maximiliano y la restauracin de la Repblica, hechos que marcaron y fueron un
parteaguas de nuestra historia nacional.
As, las letras de los cantos incluidos en esta obra
brotan en medio de las luchas libertarias a principios del
siglo , cuando la msica popular de que haca uso el
pueblo de Mxico, sala del escenario de los teatros para
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Introduccin
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II. D J S L
El presente libro, Jurez y la cancin durante la intervencin francesa, muestra cmo a travs de la msica y
poesa popular los mexicanos de la poca juarista libraron ferozmente la batalla cultural ms importante en el
siglo .
Con los liberales a la vanguardia, como Guillermo
Prieto, Ignacio Ramrez y Vicente Riva Palacio por mencionar algunos, se desarrolla la guerra cultural contra los
invasores y conservadores que unidos a la iglesia disfrutaban de los privilegios del poder a costa del pueblo
mexicano.
A travs de coplas satricas, canciones romnticas y
sentimentales poemas, estrofas, sones y jarabes, los mexicanos utilizaron el arma ms mortfera para terminar denitivamente a los invasores.
El libro rescata y aanza mediante la presentacin
de estas canciones, nuestra identidad, sobre todo porque
somos un pas con historia, con profundas races que se
hayan en las costumbres, tradiciones, cantos, danzas y rituales de las 56 etnias con sus variantes que hacen nicos
a nuestros pueblos indgenas, porque son stos los que
defendieron con pasin y entrega de su vida, de manera
ejemplar a la patria, la que nos toca ahora disfrutar y que
por ende nos coloca a la altura de nuestro tiempo histrico.
La libertad lograda mediante la instauracin de las
Leyes de Reforma y la Restauracin de la Repblica, nos
permite recobrar la memoria colectiva para tomar conciencia como ciudadanos, que de lo que hoy gozamos los
mexicanos, es el fruto de las luchas intensas por liberar a
la patria de las cadenas y el sometimiento.
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El rescate del pasado a travs de la poesa y las canciones, permite conocer la sensibilidad poltica del pueblo mexicano en el siglo y este libro lo logra, adems
podemos decir con mayor precisin que las caricaturas de
ayer y hoy siguen constituyendo instrumentos populares
de irona y ridiculizacin de la vida de los poderosos.
Este libro cultural, logra que nuestra imaginacin escuche nuevamente la voz del pueblo, libera emociones y
sensaciones que nos comunica y une, asegurando la permanencia de nuestro pas en el futuro y recordndonos
que la guerra cultural e histrica es vlida cuando de defender a nuestra patria se trata.
El libro nos habla de la Independencia, de la Reforma
y la Revolucin, que sin duda constituyeron movimientos fundacionales de Mxico, y dieron luz a las constituciones de 1824, 1857, y de 1917. Las tres se adelantaron a
sus circunstancias.
Los autores son conscientes de que la inclusin de
metforas, le da propiedad y separa de todo un gnero,
esta nueva versin, que viene a imponer una nueva visin
de lo que el hombre es capaz de realizar, por ello nuestro reconocimiento y aprecio sincero a los ilustres acadmicos Jos Carmen Soto Correa, Ral Garca Guarneros,
Fabin Alfonso Morales Camarillo, Jorge Pez Fuentes,
lvaro Arnulfo Santiago Hidalgo, Alfonso Torres Romero y Wilfrido Enrique Plata Gonzlez, quienes, con alta
sensibilidad, interpretan nuestro pasado.
Mencin especial merece el CECyT Benito Jurez que
a travs de sus directivos, siempre comprometidos con
la educacin, fomentan la misma entrelazndola con los
orgenes como fuente del conocimiento y saber, creando
e impulsando as al Comit Organizador para los Festejos
del Bicentenario en donde estn inmersas todas las insti-
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Introduccin
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III. D V J
En el marco de las celebraciones del Bicentenario del Natalicio de don Benito Jurez Garca, Benemrito de las
Amricas, y particularmente en los festejos que el CECyT,
Benito Jurez, del Instituto Politcnico Nacional, he recibido con alegra la distincin de ser invitada a expresar
algunos breves pensamientos acerca de la publicacin
del libro: Jurez. La cancin durante la intervencin francesa,
edicin coordinada por dos de sus autores: el doctor en
Ciencias Jos Carmen Soto Correa y el etnohistoriador
Ral Garca Guarneros, profesores del .
Benito Jurez, el mejor presidente de nuestro pas.
Este es el primer pensamiento que llega a mi mente al
escuchar el nombre de Benito Jurez. Y es el mejor presidente porque nos ha dejado los principios y las reglas
no slo para gobernar, sino para actuar como sociedad,
y eso tiene un precio invaluable. Algunos de los grandes
aportes del presidente Benito Jurez son su honestidad,
su transparencia, su combate a la corrupcin, la defensa
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Introduccin
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das las mujeres tengan en la sociedad la misma posibilidad y oportunidades para destacar y para desarrollarse.
En las ciudades se ha mejorado la situacin y el trato hacia las mujeres. En las ciudades la mujer se ha venido desarrollando, sobre todo, no por una concesin,
sino porque ha sido el proceso de muchas luchas, pero
tambin porque las mismas condiciones econmicas
han provocado que las mujeres tambin busquen empleos. Y esto obviamente genera muchas cosas a favor
y cosas en contra. Pero a diferencia de las ciudades, nos
hace mucha falta trabajar en las zonas rurales, en donde
la mujer sigue siendo vendida, sigue siendo golpeada,
menospreciada, y hasta asesinada, no tiene acceso a la
toma de decisiones, ni siquiera en la familia. Todava
falta mucho camino que recorrer.
Si hay que decir que ha habido cambios importantes. Yo soy una muestra, soy Jefa de gobierno de la delegacin Cuauhtmoc. Hemos hecho muchas cosas de las
cuales me puedo sentir orgullosa, pero hay muchas otras
que an no. Lo importante es decir que yo soy una muestra de esa lucha y de ese proceso. Como lo mencion, an
falta mucho para lograr que las mujeres vivan en una situacin de mayor equidad en nuestro pas.
El Instituto Politcnico Nacional es un orgullo para nuestro pas, ya que desde su creacin fue una alternativa para
muchos jvenes de pocos recursos econmicos, que en sus
lugares de origen, muchos de ellos provenientes de nuestra
provincia mexicana, no hubieran tenido la oportunidad de
ser ingenieros, mdicos, arquitectos, gelogos, etctera.
El Instituto Politcnico Nacional es un orgullo para
nuestro pas por su alto nivel acadmico, y los profesionistas
egresados merecen todo mi respeto, porque son gente preparada, mexicanos que pueden ser ejemplo a nivel mundial.
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Introduccin
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IV. E R G G
Esta obra forma parte de las actividades de las comisiones de Festejos del Bicentenario de don Benito Pablo
Jurez, de la H. Cmara de Senadores y la H. Cmara
de Diputados del Congreso de la Unin, as como de la
Comisin politcnica formada con el mismo propsito.
Este libro, hace referencia a la msica en tiempos de la
intervencin francesa y lo caracterizamos como un trabajo terico-musical, donde es importante el anlisis histrico y la msica como parte de l; la presente obra est
integrada textos que analizan varias piezas musicales de
dicha poca y por un disco que contiene doce canciones
interpretadas por el grupo musical: Los alfareros de San
Matas, originarios de la comunidad indgena de San Matas el Grande, del municipio de Hidalgo, Michoacn;
integrado por Ismael, Fidel, Gaspar y Jos Alfredo de
la familia Cornelio, a quienes de manera especial les
expresamos nuestro reconocimiento por su participacin con su msica en este trabajo; as como por su actitud comprometida de preservar y rescatar la historia de
nuestro pas y la msica de las comunidades indgenas,
con ellos se pudo construir un excelente puente que nos
permite arribar tanto al mundo de la msica y del conocimiento de la historia.
El anterior trabajo es una forma agradable de entrar a
la discusin de nuestra historia, de vivir didcticamente
cmo sta se apoya y se recrea en la msica a la vez que
se historiza la misma msica; lo que da como resultado
un interesante proceso de enseanza-aprendizaje del
arte musical y de una parte de nuestra historia referida
en este caso a la intervencin y a la restauracin de la
Repblica.
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Queremos manifestar nuestro reconocimiento al Director General del , el doctor en Ciencias Jos Enrique
Villa Rivera, as como al Director de nuestra escuela, el
profesor Carlos Armando Flores de Dios Gonzlez y al
ingeniero Luis Eduardo Zedillo Ponce de Len, por su
apoyo brindado a la presente investigacin.
De igual manera, como profesores del , queremos
expresar nuestro beneplcito y agradecimiento por las
tres excelentes presentaciones, que gentilmente fueron
elaboradas por una personalidad: El Senador de la Repblica, de origen oaxaqueo scar Cruz Lpez, el Diputado Federal Jacobo Snchez Lpez, Presidente de la
Comisin Especial para los Festejos del Bicentenario del
Natalicio de don Benito Jurez Garca, de la H. Cmara
de Diputados del Congreso de la Unin y la de Virginia
Jaramillo Flores, Delegada Poltica en Cuauhtmoc del
Distrito Federal; lo anterior es tanto un ejemplo de pluralidad, como de compromiso juarista con el Estado laico y
con la Repblica.
La elaboracin del presente libro, es reejo del esfuerzo acadmico de un grupo de profesores de nuestra
escuela y representa el esfuerzo de varias voluntades unidas con motivo de los festejos del Bicentenario del Benemrito de las Amricas. Quiero en primer lugar expresar
mi reconocimiento al profesor Jos Carmen Soto Correa,
quien nos convoc para trabajar conjuntamente en varios
proyectos acadmicos de investigacin sobre el papel de
la msica en los movimientos sociales a lo largo de la
historia de Mxico, participando con uno de ellos en los
festejos del Bicentenario del Benemrito, fruto de ello, es
el presente trabajo; en l, Soto Correa de la Academia de
Historia de Mxico Contemporneo, participa como autor del anlisis de cinco de las doce canciones contenidas
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Introduccin
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EL CONTEXTO JUARISTA
J P F
uando el doctor Soto Correa1 me pidi que colaborara en este acto de gloriosa conmemoracin,
de ninguna manera vi en ello, un servicio que se
me peda, sino un gran regalo que se me ofreca. Para
Mxico y el mundo Benito Pablo Jurez Garca no es un
hombre, es un smbolo. Cuando contemplo a Jurez con
los ojos de mi admiracin, que son los nicos con que se
le debe contemplar, siento que el adjetivo es un ridculo
que el simple elogio es una vulgaridad.
Ante los hombres-smbolos el respeto a su obra y la
difusin a sus ideas. Hidalgo y Jurez son en la historia nacional dos hombres-smbolo. Hidalgo fue el constructor de la nacionalidad pero Jurez fue el constructor
de las conciencias. Hidalgo hizo del esclavo un hombre,
pero Jurez hizo del hombre un ciudadano. Hidalgo rompi cadenas, Jurez rompi los dogmas. La esclavitud es
una crcel de cuerpos, pero el dogmatismo es todava
ms triste porque es un presidio de la conciencia. Jurez
Doctor Jos Carmen Soto Correa de la Comisin pro festejos del Bicentenario
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era una fuerza al servicio de un deber, fuerza indomable y deber inexible, por eso los sectarios, los timoratos
y los utilitaristas miopes lo apodaron con la palabra de
los neutros: intransigente; y era verdad no transiga. l
era la encarnacin de la Ley Constitucional, la que desde
Roma el Papa Po declar a dicha Ley como Algo que
irrita y que carece de valor, contraria a los sentimientos
religiosos del pueblo de Mxico. El Arzobispo de Mxico
lanz la excomunin para todo el que jurara cumplir dicha Constitucin.
Durante la Guerra de Reforma el general reaccionario Miguel Miramn haba expedido un decreto, condenando a muerte al que jurara cumplir la Constitucin de
1857, debiendo ir ante el cura de su parroquia, para rmar el libro de Contra juramento. Jurez vea en el cumplimiento de la Ley Constitucional el rompimiento de las
cadenas de esclavitud que por 3 siglos haban sometido
al pueblo mexicano. La vida de Jurez transcurre en lo
ms agitado de nuestra vida nacional en la que luchan
los liberales y los conservadores; durante esa lucha hay
dos gobiernos: El conservador-clerical de Flix Zuluaga y
de Miguel Miramn y El liberal de Jurez de 1858-1863,
aos en que se da la sangrienta Guerra Civil que se torna
cvico extranjera.
En el largo proceso del liberalismo mexicano las Leyes
de Reforma representan la culminacin de una aspiracin
losca y de un programa social celoso y heroicamente defendido por los hombres de la mejor generacin de
nuestra historia y que deviene en causa de la intervencin
extranjera. Fue en 1859 cuando en Veracruz se promulgaron las Leyes de Reforma que se consideraban diablicas
para los conservadores de entonces. Dichas leyes eran: nacionalizacin de los bienes del clero (12 de julio de 1859);
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El contexto juarista
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Batalla del 5 de mayo. Es comentada por Alfonso Torres Romero, la batalla del 5 de mayo de 1862, fue el suceso
que caus ms sensacin entre el bando liberal, durante
los aos de la intervencin y el imperio, entre los cantos
patriticos de esta poca en primer lugar, est la cancin dedicada a la victoria de Puebla, es una de las canciones favoritas.
El guajito. Es comentada por Fabin Alfonso Morales Camarillo, en este canto se satiriza al conde Dubois
de Saligny. El estribillo con el que se canta y la msica
de El guajito, son de un soneto de origen popular muy
conocido en esos tiempos.
Los enanos. Esta meloda es comentada por Jos Carmen Soto Correa, y es de las ms antiguas y difundidas
en Mxico, es conocida por el gnero de sones y jarabes,
formando parte de casi toda la Repblica Mexicana.
Por su amplia difusin esta cancin fue la ms utilizada
para la stira antifrancesa.
La pasadita. Es comentada por Ral Garca Guarneros, la msica de este canto, es de origen espaol y su
primera letra en Mxico estaba dedicada a los invasores
norteamericanos escuchndose en 1847 en el pas. En
ella se hace mofa de los conservadores y el desengao
que estos sufrieron al saber la noticacin de las primeras Leyes de Reforma.
El sitio de Quertaro. Esta pieza musical es comentada por Alfonso Torres Romero, este canto sobre el fusilamiento de Maximiliano, es el eplogo del imperio,
por el triple fusilamiento en Quertaro, que se prolonga
a la capital de Mxico en el Atrio de Santo Domingo y
en Mixcalco con los fusilamientos de los generales Vidaurri y OHoran. Al parecer la msica fue compuesta
al mismo tiempo que la letra, sin embargo, el estribillo
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COMENTARIO A LA CANCIN:
LOS CANGREJOS
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Avitia Hernndez, Antonio, Corrido histrico mexicano. Voy a cantarles la historia 1810-1911, p. 110.
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Al respecto, el poeta Juan De Dios Peza, ho de un ministro del gobierno de Maximiliano, pero de ideas re-
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En sntesis, la cancin de Los cangrejos fue de las ms usadas en la burla a los conservadores, y en ocasiones se us
de manera irnica-trgica contra los que siendo liberales
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Idem.
Gonzlez y Gonzlez, Luis, El siglo de las luchas, p. 151.
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Heroicos vencedores
de juegos y portales,
ya aplacan nuestros males
la espada y el cirial.
Coro:
Cangrejos, al combate,
cangrejos, a comps;
un paso pa delante,
doscientos para atrs.
Estribillo:
Zuz, ziz, zaz!
Viva la libertad!
Quieres inquisicin?
Ja-ja-ja-ja-ja-ja!
Vendr Pancho membrillo
y los azotar.
Estrofas:
En ocio el artesano
se oculta por la leva,
ya ni al mercado lleva
el indio su huacal.
Horrible el contrabando
cual plaga lo denuncio,
pero entre tanto el nuncio
repite sin cesar:
Coro:
Cangrejos, al combate,
cangrejos, a comps;
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un paso pa delante,
doscientos para atrs.
Estribillo:
Zuz, ziz, zaz!
Viva la libertad!
Quieres inquisicin?
Ja-ja-ja-ja-ja-ja!
Vendr Pancho membrillo
y los azotar.
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COMENTARIO A LA CANCIN:
MARCHA A JUAN PAMUCENO
A S H
na cancin nos lleva a recordar o revivir una etapa de nuestra vida, es decir, al escucharla, nos
hace pensar en la persona amada, a mirar el pasado con nostalgia o tristeza o por qu no? con alegra!
El ejercicio que se hace al conocer y compara, por medio
de la msica, la forma de hablar del amor, los valores, los
gustos, los fracasos, los deseos, los paisajes, as como de
acontecimientos trascendentales en el proceso histrico
de Mxico.
La cancin llamada Marcha a Juan Pamuceno:
Es una de tantas crticas que le hizo Don Guillermo Prieto a Juan Nepomuceno Almonte. El mismo ttulo deformando el nombre de quien fuera el ho del insurgente
Jos Mara Morelos y Pavn nos seala la aguda crtica
del autor. Probablemente este personaje tal vez sea el
primer mexicano que haya estudiado en los Estados Unidos. Don Guillermo Prieto nos muestra en esta cancin
de tipo stira-poltica, a Almonte como un hombre de su
tiempo y de ese Mxico tan confuso del siglo .17
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Y el francesito se regodeaba:
Y qu me dices buen Saligny?
Y ese gabacho le contestaba:
Oh! la canalla... buena por ti.
Coro:
Amoquinequi, Juan Pamuceno,
no te lo plantas el Majest,
que no es el propio manto y corona
que to guarache, que to huacal.
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COMENTARIO A LA CANCIN:
EL TELELE
F A M C
l telele es una danza mexicana, cantada y muy antigua. Con la danza y canto de El telele se trata de
imitar la muerte de los moribundos a causa de la
peste o alguna otra epidemia.
El telele como baile popular, fue inventado por las clases pobres de la sociedad mexicana a principios de la
primera dcada del siglo , este baile imitaba las convulsiones y contorsiones por la peste y el clera morbo.
Este baile estuvo de moda en la penltima dcada de
dicho siglo.20
20
Ibid., p. 42
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y algunos otros complacientes con la intervencin francesa. No olvidemos que la stira es una composicin en
la que se ridiculiza o critica algo o alguien. Cabe sealar
tambin que la stira es el arma que tienen las clases sociales menos favorecidas para vengarse de aquellos que
las agreden.
Se desconoce cundo se escribi El telele y quin es
su autor. Al parecer, la msica y las coplas originales
comenzaron a circular en 1833. Lo cierto es que la letra
incompleta apareci en La Orquesta un 10 de mayo
de 1862, otros autores arman que: La cancin es un remedo a la cancin espaola de El seor don Gato,21 como
se public en el peridico: La Madre Celestina.
Escribiendo estas notas me surgi una pregunta: Por
qu son importantes los corridos? Esta es mi respuesta:
Los corridos son importantes porque narran hechos
que subyacen en la creacin de nuestra identidad como
mexicanos, por ello a pesar del tiempo, parecen vivos,
como en la primera maana de su vida, sin embargo,
estn a expensas de la memoria colectiva, que no es tan
memoriosa en nuestros das dada la inuencia de los medios masivos con su bombardeo de lo que est de moda,
y su estudio queda a la buena voluntad de contados investigadores o msicos.
Un reclamo a ustedes lectores y a m mismo para
nalizar este escrito. Conservemos nuestra memoria colectiva, es parte de nuestra identidad como mexicanos,
no olvidemos la palabra que nos ha llegado del ayer, para
que podamos seguir siendo maana.
21
Idem.
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EL TELELE
Coro:
Ya Pamuceno muri,
Ay, no, no, no, no, no!
ya lo llevan a enterrar,
entre cuatro reaccionarios,
Saligny de sacristn.
Estrofas:
Cuando Almonte vino aqu
Ay s, s, s, s, s!
pens que se iba a comer
a la repblica entera,
Caramba!
como si fuera un pastel;
ms derrotado el gabacho
Ay s, s, s, s, s!
al tomar a Guadalupe
al indito se le tupe
Ay s, s, s, s, s!
y se vuelve lelo y gacho.
Coro:
Ya Pamuceno muri,
Ay, no, no, no, no, no!
ya lo llevan a enterrar,
con la cruz alta Miranda,
Tamariz con el cirial.
Estrofas:
Cuando Almonte vino aqu
Ay s, s, s, s, s
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Coro:
Ya Pamuceno muri
Ay, no, no, no, no, no!
ya lo llevan a enterrar,
los mochos se ponen de luto,
las mochas van a rezar.
Estrofas:
Cuando Almonte se muri
del telele que le dio dej escrito en un papel
que le hicieran los honores
Caramba!
y un entierro de virrey.
Ya le alzan un mausoleo
Ay s, s, s, s, s!
Y un epitao que dice:
Aqu yace un infelice,
Ay s, s, s, s, s!
Se le indigest el empleo.
Coro:
Que ya Almonte se muri,
Ay, no, no, no, no, no!
Ya lo llevan a enterrar,
si no con manto de rey
con banda de general.
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COMENTARIO A LA CANCIN:
CANTO DE CHINACA
A S H
e esta cancin existen varias versiones como la registrada el ao de 1885, en San Pedro Piedra Gorda, Zacatecas, con el nombre de La chinaca, donde
se dice que la cancin fue compuesta por Sofa Caldern,
quien era ha del poeta Fernando Caldern. Tambin la
cancin fue anotada en 1928 por Rubn M. Campos en su
obra: El folklore y la msica mexicana; y para 1938 en Zacatecas, Zacatecas, el profesor Francisco Nava, recopil una
versin, cabe sealar que todas las versiones son muy similares, 22 ya que en todos los casos este canto est compuesto en dos partes; en la primera las dos primeras estrofas
aluden a la Guerra de Reforma que abarca de 1858 a 1861,
y fue la respuesta liberal a las mujeres conservadoras que
se nombraban cruzadas. Pues, en la cancin se seala que
quiere y adora la libertad, esta libertad que proponen los
liberales con sus Leyes de Reforma.
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COMENTARIO A LA CANCIN:
LA NUEVA PALOMA
R G G
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Reuter, Jas, La msica popular de Mxico. Origen e historia de la msica que canta
y toca el pueblo de Mxico.
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Comentario a la cancin...
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LA NUEVA PALOMA
Cuando sal del Congreso
Vlgame Dios!
Nadie me ha visto salir,
si no fui yo.
Y unos pocos diputados
de oposicin,
que han seguido tras de m,
que s seor.
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COMENTARIO A LA CANCIN:
BATALLA DE 5 DE MAYO
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l ttulo de esta cancin, nos recuerda un acontecimiento histrico inolvidable, en el que mexicanos
republicanos, llamados chinacos defendieron con
gran patriotismo y herosmo el territorio de Mxico ante
la invasin del ejrcito de Francia considerado en aquella
poca como el mejor ejrcito del planeta; cuando se inici el avance, el mundo entero no auguraba nada bueno
para nuestro pas, se tena presente cmo en 1847, en la
lucha contra la invasin estadounidense, Mxico haba
perdido ms de la mitad de su territorio, se pensaba que
algo similar estaba por ocurrir, pareca que nuestro pas
no lograba establecer su territorialidad ni consolidar sus
instituciones republicanas, asuntos vitales para en denitiva consumar su independencia.
En Mxico las cosas haban cambiado, la Revolucin
de Ayutla dirigida por viejos insurgentes y una nueva
generacin de jvenes liberales encabezados por Benito
Jurez haba derrotado de manera denitiva a la oligarqua del santanato, para posteriormente despus de la
cruenta Guerra de Reforma y de consolidar el Estado laico con una nueva Constitucin; pareciera que el asunto
pendiente de la capacidad de los mexicanos de defender
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En la batalla del 5 de mayo de 1866, las fuerzas republicanas lograran rechazar a los invasores en tres ocasiones,
terminando por iningirles una derrota, este triunfo fue
denitivo para levantar los nimos en las fuerzas nacionales, militarmente esta batalla logr detener todo un
ao el avance de las fuerzas invasoras, tiempo vital para
que se pudieran organizar en las diferentes regiones de
Mxico las partidas de los guerrilleros que desplegaron
una guerra de guerrillas contra el invasor, misma que terminara con el triunfo de la Repblica sobre el Imperio.
La cancin Batalla del 5 de mayo, se enmarca dentro de las canciones de gnero patritico, que nos habla
del triunfo de los chinacos sobre las fuerzas imperiales,
a la par que representa un tributo a los cados en la lucha
contra la reaccin y la intervencin extranjera, que nos
hace revivir las luchas que se han dado para preservar
el territorio nacional, as como lo difcil que ha sido para
Mxico constituirse como Repblica. En la actualidad, en
un planeta donde las fuerzas del Imperio unipolar que
surgi despus de la cada del muro de Berln, en todos
los continentes genera polticas y acciones de injerencia e
intervencin militar; sin lugar a dudas, el triunfo del cinco de mayo, sobre las fuerzas militares de la intervencin
francesa formadas en aquel entonces por el ejrcito ms
poderoso del mundo, adquiere una actualidad mayscula,
que nos recuerda que cuando los pueblos deciden defender
su soberana, sus luchas y canciones son de victoria, como
la cancin: Batalla del 5 de mayo, cuya letra de autora annima es la siguiente:
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COMENTARIO A LA CANCIN:
EL GUAGITO
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n nuestro pas Mxico- se utilizan con frecuencia los diminutivos. No es de extraar entonces
el nombre de El guajito dado a esta cancin. Pero
qu es un guajito? Un guaje pequeo. Y, saben ustedes
lo que es un guaje? Primero: es una voz nhuatl que
signica muchacho, nio. Tambin es: engaar, hacer
guaje a alguien. Como cuando copiamos en los exmenes, hacemos guaje al sinodal, cuando anotamos
un texto sin mencionar al autor y desde luego cuando
no estudiamos nos hacemos guajes nosotros mismos.
Adems, guaje es algo que sirve para mantenerse a ote
metafricamente, basta recordar el refrn que dice: no
necesito de guajes para nadar, es decir, yo puedo solo;
u otra conseja popular que reza: ms vale guajito tengo que acocote tendr, equivalente a ms vale pjaro en
mano que ciento volando.
Y nalmente, guajito es tambin una calabaza hueca
y seca de diferentes tamaos y forma que se usa como
recipiente de lquidos (agua, pulque) y al que se le coloca
un tapn de olote, que no es otra cosa que la mazorca sin
granos de maz; y como la supercie del guajito es lisa se
puede decorar con pintura y otros materiales. Y cuntos
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Estrofa:
Dizque piensan los franceses
que han venido a los inernos,
aqu no tenemos cuernos,
los ponemos muchas veces.
Estribillo:
Guajito
ay de m,
dame un traguito
para Saligny.
Estrofa:
-Seora deme un guajito,
con pico de ligrana
para un francs borrachito:
-La verd no tengo gana. . .
si me lo arrebata grito,
que al cabo soy mexicana
Estribillo:
Guajito
ay de m,
dame un traguito
para Saligny.
Estrofa:
Dizque unos guajitos vende
un francs en Orizaba
y yo le digo, no entende,
que al cabo su amor se acaba;
quiero un chinaco de Allende
y hasta se le cae la baba.
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Estribillo:
Guajito
ay de m,
dame un traguito
para Saligny.
Estrofa:
Quiso un frnces currutaco
Darme un guaje con diamantes,
Y le do mi chinaco:
-Franchute, no la atarantes,
Mi guajito vale tlaco
Pero ya tiene marchantes.
Estribillo:
Guajito
ay de m,
dame un traguito
para Saligny.
Estorfa:
En la barriga de un guaje
Han pintado a Napolen,
Y en el pico a Prim sentado
Sirvindole de tapn,
Porque no es tan atontado
Para engordar la reaccin.
Estribillo:
Guajito
ay de m,
dame un traguito
para Saligny.
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COMENTARIO A LA CANCIN:
LOS ENANOS
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na de las formas de interpretacin de la composicin musical: Los enanos, es a modo de son serrano, como el que se escucha en esta investigacin,
pero tambin con variaciones en su letra la hallamos
prcticamente en todas las regiones musicales de Mxico, se extendi con la Revolucin de Ayutla contra Santa
Anna, continu con la Guerra de Reforma aanzando su
presencia en la lucha contra la intervencin francesa, ya
que este tipo de canciones como escribi don Andrs Henestrosa, fue:
De un lugar a otro, llevadas por los soldados, igual que
el rie y la mochila, formando parte del arreo. Y presas
de las alas de aquel viento que agit a Mxico, volaron
de uno a otro confn de nuestro suelo. Y se amasaron
con los hechos de armas as cuando eran triunfos como
cuando eran derrotas; se tieron con el alma colectiva y
fueron elemento inseparable de los acontecimientos todos de nuestra nacionalidad.28
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A las vibraciones solemnes de la marcha mexicana, siguieron acordes de La pasadita. El pblico los reconoci y
quiso despus prorrumpir en aplausos; pero se contuvo
por no perder una sola de aquellas notas mgicas; despus Los enanos con sus saltitos provocativos, sensuales,
picarescos Al concluir Herz, nunca ms grande que
cuando se dej ver como artista creador, no fue aplauso, fue frenes la explosin, golpeaban con los bastones,
las tablas de las galeras hacan rajas a golpes, todas las
manos se abran para aplaudir, todas las voces exclamaban como si fuera una sola: Bien bien! bravo! oh! oh!
bravo! 37
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Idem.
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Ibid., p. 48.
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Y mientras tanto
qu es lo que har
monsieur Botella?
toma cognac?
Estos franceses
ya se enojaron,
porque sus glorias
les eclipsaron.
Y Pamuceno
qu les dir?
Que ya no quiere
Ser majest.
Que aunque les pese
vuelve a cargar
con sus guaraches
y su huacal.
Esos franchutes
ya se enojaron
porque a su nana
la pellizcaron.
Se hacen chiquitos
se hacen grandotes
y nunca pasan de monigotes.
Se hacen chiquitos,
estos franceses
se hacen grandotes
y nunca pasan de monigotes.
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COMENTARIO A LA CANCIN:
LA PASADITA
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Estrofa:
El ltimo golpe.
ha estado formal,
le quitan al clero
la enseanza ya.
Adis Seminario
y Universidad!
Qu viva el progreso!
Dejadme gritar.
Estribillo:
Y a la pasadita
tan, darn, darn...
Y a la pasadita
tan, darn, darn...
Estrofa:
Un seor obispo,
de mucho que hay,
contra las reformas
protest locuaz.
Y de esa protesta
qu resultar?
De jo la echaron
a algn muladar.
Estribillo:
Y a la pasadita
tan, darn, darn...
Y a la pasadita
tan, darn, darn...
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Estrofa:
Por qu tal empeo,
tal tenacidad
de los que pretenden
andar para atrs?
En lugar de estorbos
como siempre dan
No mejor les era
unirse y marchar...?
Estribillo:
Y a la pasadita
tan, darn, darn...
Y a la pasadita
tan, darn, darn...
Estrofa:
Sabis qu resulta
si no caminis?
Que los extranjeros
todo abarcarn;
que de afuera, tontos,
muy pronto vendrn
quien de vuestras casas
os han de arrojar.
Estribillo:
Y a la pasadita
tan, darn, darn...
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Y a la pasadita
tan, darn, darn...
Y a la pasadita
tan, darn, darn...
Y a la pasadita
tan, darn, darn...
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COMENTARIO A LA CANCIN:
EL SITIO DE QUERTARO
A T R
l ttulo de esta cancin, nos evoca el acontecimiento histrico de cuando los liberales mexicanos despus de un sitio que se prolong del 14 de marzo
al 15 de mayo de 1862 y despus de derrotar en Puebla,
Mxico y Veracruz; atacaron y derrotaron denitivamente en la ciudad de Quertaro al ejrcito conservador. ste
es un canto conservador, que registra como el ejrcito imperial de Maximiliano fue derrotado por el ejrcito de la
Repblica. Las estrofas de la cancin, aluden a los padecimientos de los conservadores y la derrota que sufren
ante los liberales al mando del general Mariano Escobedo y Ramn Corona, republicanos fervientes, partidarios
de establecer un gobierno instituido por la razn de las
leyes.
Las consecuencias de la derrota conservadora causaron asombro en el mundo entero, cuando un consejo de
guerra juzg a los prisioneros conforme a la ley del 25 de
enero de 1862, condenndolos a la pena capital, por haber atentado contra la Independencia Nacional. As y por
efecto de esta ley Maximiliano, Miramn y Meja fueron
condenados a muerte, sentencia que se cumpli en el Cerro de las Campanas el 19 de junio de 1867. Las estrofas
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COMENTARIO A LA CANCIN:
DIOS MAM CARLOTA
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Para hacer honor al grano de oro, la comida de aquella esta tuvo el aumento de un platillo. Estbamos ya
sentados a la mesa, cuando lleg un correo y entreg
a Riva Palacio un microscpico papel enrollado. El general lo despleg cuidadosamente, se quit los anteojos
y ley. Ni el secretario ni el teniente coronel Verduzco
se atrevieron a preguntar el contenido, pero ambos eran
presa de una curiosidad extraordinaria, tanto ms cuanto que vean que el semblante del general estaba encendido de emocin. Comenz la comida el banquete no
dur largo tiempo, el caf estaba preparado y se sirvi
en tazas de porcelana, cuyo albor se ti con ese tinte
oleoso, caracterstico del caf de Uruapan. Con el humo
que se desprenda de la supercie del lquido se alzaba
el aroma provocativo; haca mucho tiempo que no nos
dbamos el lujo de tomar caf, ni menos de Uruapan,
que dista de Huetamo casi ochenta leguas. Estbamos
saborendolo, no obstante nuestra grande curiosidad
de saber las noticias que haba llevado el correo, cuando
entr un cajista de la imprenta que, como he dicho, tena
all el gobierno republicano, bajo el cuidado del constante patriota Gregorio Prez Jardn.39
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como sinnimo de burla. Este peridico del que se disputaban los ejemplares tanto los partidarios de la Repblica
como los proimperiales, se distribua por medio de los
simpatizantes de la causa liberal que trabajaban de vendedores ambulantes, stos son los ancheteros y los varrilleros que iban los domingos a placear a Huetamo,41
a quienes los ejemplares del peridico se les daba gratis,
ellos por su parte, exponan su propia vida al distribuirlo
en los pueblos y las ciudades incluso los ocupaban por
las fuerzas armadas imperiales.
Ahora bien, cuando Vicente Riva Palacio termin de
saborear su caf le do a Prez Jardn:
Ahado, traiga usted papel y pluma y escriba lo que
voy a dictarle, y sin detenerse, sin meditar, sin cambiar
ni corregir una sola palabra, disputndose el lugar las
ideas que surgan en su mente, improvis, mejor dicho,
recit la composicin: Adis mam Carlota.42
En la anterior composicin musical, Riva Palacio, combinaba la burla elegante con los calicativos mas graves:
como el de la estpida nobleza del mocho y el traidor,
sin perder su sentido irnico de escritor, como su alusin
al famoso poeta imperial, deca: Chucho Hermosa canta
con lira rota. Y quiz recordando que cuando los conservadores protestaron ante su emperador porque no derog las Leyes de Reforma manifestndole que iran con la
emperatriz, el propio Maximiliano les seal que Carlota
era partidaria de las Leyes de Reforma, dicindoles que
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En n, era tal la aceptacin de esta cancin, que basta decir que en todo Mxico, no haba partida de republicanos,
ni pueblo en el que no se cantara con entusiasmo Adis
mam Carlota!.46
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45
46
Idem.
Ibid., p. 693.
Idem.
Idem.
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COMENTARIO A LA CANCIN:
EL GUSTO FEDERAL
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sta pieza musical sin duda una de las ms escuchadas, que perdura hasta la actualidad, en ella se habla de Huetamo, poblacin que como se sealaba
sirvi como cuartel general de los chinacos de tierra caliente y del oriente michoacano en particular y de los liberales del Estado de Mxico, Guerrero y Michoacn que
integraban el Ejercito del Centro, todos ellos comandados
por quien ocupaba simultneamente las gobernaturas de
Michoacn y el Estado de Mxico, Vicente Riva Palacio
Guerrero. Esta pieza era una de las favoritas de Nicols
Romero, luchador chinaco de ascendencia otom, a quien
los mismos franceses denominaban con justicia: El Len
de las montaas. Este jefe liberal cuando se presentaba la
ocasin de que msicos liberales estuvieran tocando, les
peda: El Gusto Federal, este personaje era descrito por
Vicente Riva Palacio como:
Un hombre como de treinta y seis aos, de una estatura
regular, con una sonoma completamente vulgar, sin
ninguna barba, el pelo cortado casi hasta la raz, vestido
de negro, sin llevar espuelas, ni espada, ni pistolas: con
su andar mesurado, su cabeza inclinada siempre, y sus
respuestas cortas y lentas, pareca mas bien un pacco
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tratante de azcares o de maz, que el hombre que llenaba medio mundo con rasgos fabulosos de audacia, de
valor y de sagacidad. Y sin embargo, Nicols Romero
era para sus enemigos y para sus soldados, un semidis,
una especie de mito. Jams pregunt de sus contrarios
Cuntos son?, sino dnde estn? Y all iba.47
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acurdese mi general, que en el combate de ayer matamos puros infantes, porque el enemigo no llevaba caballera. Ri mucho Riva Palacio, y le explic el sentido de
aquella palabra que tanto preocupaba al guerrillero.49
Por cierto que cuando los intervencionistas franceses tomaban Zitcuaro para dirigirse a Huetamo, nos dice Riva
Palacio que:
Romero tena orden de escaramucear y retirarse despus
sin prdida de tiempo para Tacmbaro, pero Romero era
un valiente, y no se content con esto, sino que se bati
un da entero con los franceses y al otro emprendi su
marcha. Treinta leguas haba caminado la divisin en
cuatro das y Romero determin dar un da de descanso
a la fuerza. Estaban en una pequea ranchera que se
llama Papazindan. Esta es una caada en medio de montaas elevadas, pero montaas sin rboles, sin verdura,
sin vegetacin. El ardiente sol de los trpicos, calcina, los
peascos que las cubren; la hierba que se atreve a brotar, muere tostada por sus rayos, y apenas se descubren
algunos arbustos raquticos y sin hojas, retorcindose a
la viveza del fuego que parece circular en la atmsfera;
ni aves ni cuadrpedos, ni aun insectos; por eso la caada de Papazindan forma un delicioso contraste; arroyos
caudalosos, grandes y majestuosas zirandas y parotas,
muchas aves, mucho ganado y una grama verde y tupida. Es un oasis en aquel ardiente desierto.50
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Ibid., p. 160.
Riva Palacio, Vicente, op. cit., p. 29.
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Cuando ms tranquilos dorman, sin zozobra y sin esperanzas de un combate, oyronse por todos lados gritos,
blasfemias, denuestos y tiros de fusilera; en la caballera
y la infantera francesa, dragones y zuavos cayeron all
sobre nuestros chinacos como una tormenta terrible e
inesperada, acuchillando a cuantos encontraron, sin piedad y con rabia. En la confusin espantosa no pudieron
defenderse los sorprendidos, y sacudiendo apenas el
pesado sueo, se desbandaban y huan como aves azoradas para librarse de la muerte en la fragosidad de los
bosques... Ya en la calma, los soldados franceses, dos o
tres horas despus de la sorpresa, y ya acampados en el
hermoso pueblecillo, un grupo de zuavos se rea de ver
a un compaero que corra tras un gallo sin darle alcance. El animal, acosado, vol a las ramas de un granero,
y el zuavo subi al rbol, seguido de seis o siete de sus
camaradas que le ayudaban a coger la codiciada presa;
con gran asombro, el soldado francs hall montado en
un tronco, y recatndose entre el follaje, a un hombre
vestido de negro. Al verlo, lanza un grito y llama a los
soldados que le siguen, stos gritan a los dems, vienen
muchos e intiman al que acaban de sorprender, que
baje si no quiere que le maten all a balazos. Desciende
aqul, se pone de pie en medio de todos, les contempla
con arrojo, y dice con resolucin heroica: Yo soy Nicols Romero, hasta quiso dios que me agarraran. Conzcanme. El len! El len! exclamaron algunos;
le rodearon, le amarraron con todo el cuidado y todas
las seguridades que requera tan valiosa presa, la pusieron a buen recaudo, y dieron parte por extraordinario al
mariscal Bazaine. El indomable len de las montaas haba cado en manos de sus perseguidores; los peridicos
imperiales celebraron la noticia, y en Mxico se esper
con ansia la llegada del guerrillero, pues todos queran
conocerlo.51
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Ibid., p. 166.
Ibid., p. 167.
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que ellos tocaban mejor; lo mismo suceda cuando queran tocar en la esta de la entrada de la or el da de San
Matas. Para sorpresa de muchos, cuando era contratado
un grupo musicalmente bueno y los escuchaba, se daban
cuenta que Los Cornelio saban de msica y les daban entrada, como fue el caso cuando El mariachi Hidalgo, les
pidi que tocaran tres canciones cada uno, enfatizando
para asombro de los propios, que Los Cornelio, como se
les conoca, eran excelentes msicos; pero a diferencia de
lo que pasaba en su comunidad, paralelamente muchas
comunidades indgenas y campesinas los invitaban a tocar, porque consideraban que tocaban bien su msica.
Antes de tomar su nombre actual, por un tiempo
muy breve se llamaron: Los Rosales, en donde adems de
Ismael y Fidel tocaban sus parientes Jos y Ral; combinando su actividad musical como invitados del grupo:
Los panteras de Michoacn, hasta que decidieron Ismael
y Fidel consolidar su grupo incorporando a sus dos hijos y ponindole como su nombre denitivo: Los alfareros
de San Matas, para tocar lo que les gusta a ellos y a las
comunidades: sones, zapateados (nombre genrico que
incluye varios tipos de danza), jarabes, chots, (schoisch
o schoische), romances, corridos, entre otros gneros;
dndole a su msica un sabor lleno de sincretismo de
lo indgena con lo mestizo y lo espaol, ejecutando piezas musicales de varios siglos de antigedad, pero sobre
todo recobrando esa unin de la msica con la danza, lo
que es desde tiempos inmemoriales muy propio de las
comunidades indgenas.
En un principio, Los alfareros de San Matas empezaron
a tocar en las comunidades indgenas y campesinas, en los
festejos patronales y pequeas estas y as siguieron, se
presentaban donde los invitaran y orgullosos tocaban
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minacin, por eso cuando uno escucha los sonidos rtmicos e incesantes del teponaztle, el huehuetl, las sonajas,
los cascabeles y el caracol, parece que desde muy atrs
las pueblos indios vienen con fuerza recuperando su cultura, de la cual al igual que sus bienes comunales fueron
separados.
La msica de las comunidades indgenas igualmente abreva del periodo colonial en dos sentidos, uno en
los cantos y danzas de la nueva religin, incluso hay investigadores que sealan que en el primer cuarto de siglo, que las gentes acudan a los ocios religiosos ms
por gustar de la msica que por devocin;63 y dos, de
la msica y danzas profanos fuera del templo. Tambin
en ambos casos se dio la inuencia de la presencia de
nuevos instrumentos musicales que adaptados y modicados se incorporaron como un nuevo bagaje a la msica
indgena, y as se dio la presencia de instrumentos como
la chirima, las trompetas de metal, los rganos, guitarras, vihuelas, violines, bajos, arpas, guitarrn, bajo sexto, contrabajo, entre otros. En San Matas, muchos de los
ejecutantes de estos instrumentos sern la gnesis familiar de los excelentes msicos de las magncas bandas
de msica de viento que han, surgido por siempre, en
dicha comunidad.
Cuando se habla de msica y de danza en San Matas
los tiempos y las historias se entrelazan, las danzas fueron y son una realidad, una expresin cultural propia. Los
alfareros de San Matas son el alma de varias de ellas (por
saberse todos sus sones), como es el caso del zapateado
antiguo, o la danza Los viejos de Nochebuena; como ejem-
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Soto Correa, Jos Carmen, Movimientos campesinos de derecha en el oriente Michoacano, comuneros, campesinos, caudillos y partidos 1867-1914, pp. 57-58.
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Idem.
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Los de Zitcuaro tienen el orgullo de poseer una portentosa imagen de la Virgen cuya historia, en compendio,
dicen que fue trada de Espaa por el encomendero Juan
Velsquez de Salazar, para el uso particular de su casa;
pero al pasar la mula que la conduca, frente a la iglesia
de Zitcuaro, se entr en el atrio y se fue derecho a la
puerta del templo, y por ms palos que le dieron no fue
posible apartarla de aquel lugar, siendo patente la voluntad de la Seora de quedarse en aquella que desde
entonces fue su casa. Y as descargndola de la mula, el
entendido animal se hinc de rodillas a adorarla con lo
cual qued de maniesto el milagro. Que la Virgen no
quiso ni quiere salir nunca de Zitcuaro lo demuestra
otro milagro Algunos aos despus de lo acaecido, un
fraile franciscano, de nombre Francisco de Castro propsose llevarse consigo la venerada imagen, tomle medida y le mand hacer un cajn, y al colocarla en l sobresala la imagen tres dedos; recticada la medida una
y ms veces, siempre sobraban los tres dedos, y aunque
forcejearon para que cupiera, jams lo consiguieron, por
lo que acab de conrmarse que la madre de dios no
quera salir de Zitcuaro... (Ahora bien, la actitud de los
indios se debi a que) los zuavos haban penetrado al
templo y con gran desacato bajaron de los altares algunas imgenes, entre ellas la de la famosa Virgen de que
he hablado, la cual fue encontrada por sus guardianes
en el pavimento de la iglesia. Tan grande injuria sublev
el nimo de los devotos indios y comenzaron a congregarse con nes hostiles, motivo por el cual el jefe de los
franceses ech mano de algunos, amenazndolos con la
muerte y llevndolos consigo, la prudencia le aconsej
que cuanto antes deba de salir de Zitcuaro. Cmo podan creer los indios que fueran defensores de la religin
los que derribaban las imgenes, los blasfemos, los sacrlegos?... Jams los liberales llegaron a tamaa impiedad.
No falt, entre los fanticos, quien asegurara que los
franceses haban tratado de llevarse a la Virgen, lo que
no pudieron conseguir ni por la fuerza, dada la voluntad
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Los catlicos mazahuas y otomes de la regin partidarios de la Repblica tuvieron incluso en varias ocasiones
sacerdotes catlicos republicanos, uno de los casos fue
el cura prroco de sesenta aos procedente de Zinacantepec, Estado de Mxico; en donde haba sido puesto en
prisin y fugado por razn de que:
Haba manifestado que no deba acceder a las pretensiones del jefe de la guarnicin imperialista que acaba de establecerse en el pueblo el cual les exiga que rmasen un
acta de adhesin al Imperio, y que se comprometiesen a
tomar las armas contra los chinacos; les haba dicho que
aquel gobierno, fundado en la bayonetas extranjeras, era
un poder intruso que ms tarde haba de arrebatar sus
derechos a los habitantes del pas y por ltimo que los
chinacos, lejos de ser bandidos, eran los defensores de la
Independencia Nacional.69
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Idem.
Idem.
Idem.
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