El Hombre Ser Social Por Excelencia

EL HOMBRE, SER SOCIAL POR EXCELENCIA
PENSAMIENTO DE ARISTTELES:
Aunque cada persona humana tiene una unidad plena, no es posible
desarrollarse plenamente como persona aparte de la sociedad con otras
personas. Aristteles dijo que el hombre es un ser social por naturaleza.
Completamos lo que somos dando a otros y recibiendo de ellos. Cada persona
tiene habilidades e incapacidades, necesidades y perfecciones diferentes, que
pueden contribuir al bien de la sociedad, complementando las cualidades de
otras personas. De ah surge la nocin de un bien comn, que edifica sobre el
bien del individuo, permitindonos alcanzar bienes fuera de nuestro alcance
individual (...).
La amistad es una manifestacin de la naturaleza social del hombre. La vida
sera un vaco sin amigos, aun con la posesin de todos los bienes materiales e
intelectuales. Un amigo es como si fuera otro yo. El bien del amigo se hace el
bien mo. La especial amistad del amor corre ms profundo. En el amor
autntico, el otro se hace uno conmigo porque cada uno se entrega
completamente al otro.
Tambin sentimos la necesidad de estar solos, porque la soledad permite
espacio para reflexionar sobre la realidad. Cuando hay demasiado ruido de
muchas personas, se nos hace difcil pensar. Buscar el balance adecuado entre
la sociedad y la soledad contribuye mucho a alcanzar la felicidad.[1]
Los hombres, al igual que el resto de los seres vivos, persiguen un objetivo
natural. Esta finalidad propia, inscrita en la naturaleza, es la nica forma de
lograr la felicidad. La poltica est y debe ser iluminada por esta idea de
progreso natural hacia la realizacin de una vida feliz, donde la dicha
(eudaimona) y la virtud (rete) estn ligadas a esa plenitud. El hombre es un
ser social, un animal cvico, un zon politikn. Pero esta sociabilidad natural,
implicar otro tipo de asociaciones: la familia (pikos), la estirpe (genios), la
agrupacin tribal (thnos) y finalmente la comunidad de ciudadanos (politik
koinoma).[2]
Lo que Aristteles descubri por la aplicacin de su inteligencia, la Biblia
tambin afirma: No es bueno que el hombre est solo. (Gen 2:18) Aristteles
y la Biblia saben que hombre es un animal social. Y los dos reconocen que
nuestra naturaleza social va ms all de deseo sencillo de sobrevivir.
Aristteles lo ve claramente cuando compara los hbitos de bestias y hombres.
La Biblia describe a Adn en un jardn bello donde tena ms que suficiente
para subsistir y ocuparse. Sin embargo, se siente solo.
La pregunta clave no es si somos animales sociales, sino de donde viene esa
sociabilidad? Aristteles por toda su inteligencia no poda dar una explicacin.
Solamente poda decir que la naturaleza haba implantado ese instinto

dentro de nosotros. Pero Qu significan esas palabras? La Biblia, mientras no
pretende una explicacin cientfica, s avanza el asunto. Ensea que somos
creados en la imagen de Dios y que Dios mismo es social por naturaleza: tres
personas divinas en una sustancia. [3]
El hombre, como cualquier otro ser, aspira al pleno desarrollo de sus
potencialidades, pero por s solo es incapaz de lograrlo, pues no es
autosuficiente.
Aristteles divide las formas de gobierno en justas, si procuran el bien comn,
y en desviadas, si slo procuran el inters particular del que gobierna. Para
Aristteles la forma ms justa de gobierno es la politeia o gobierno
constitucional.
Aristteles no trata de buscar un Estado ideal, pues es irrealizable. Expone, eso
s, las condiciones capaces de hacer de un Estado el marco adecuado para la
vida material, moral y feliz para los ciudadanos.[4]
Thomas Hobbes vs Aristteles
Para Aristteles, el ser humano es un animal social por naturaleza. Lo que
diferencia al hombre del resto de animales es la palabra (el lgos) pero no
entendida como facultad intelectual (los latinos tradujeron como "racional"
quizs no muy afortunadamente) sino precisamente como capacidad que nos
posibilita llevar una vida en comn, confluir con otros semejantes en la polis. El
hombre necesita de los dems para vivir y slo es feliz cuando participa de la
vida pblica, es decir, cuando acude a los foros pblicos en los que se toman
las decisiones y toma un papel activo dentro de las mismas. La vida individual
no es, para el filsofo griego, autosuficiente. Slo la polis (la ciudad-estado), el
grupo humano, es autosuficiente. El hombre es una clula ms dentro del
organismo, y slo en compaa de otros semejantes puede alcanzar una vida
plena y feliz. Aristteles llegar a decir que el que vive aislado, ser una bestia
o un dios, una pieza al margen del juego que, por lo tanto, carece de sentido.
La tesis de Hobbes ser precisamente la contraria. El hombre no necesita vivir
en sociedad, sino que la sociabilidad es una dura y pesada carga, un precio que
el hombre tiene que pagar debido a su debilidad. La vida en sociedad es
tediosa, aburrida, y molesta. Se adopta el aforismo latino: "El hombre es un
lobo para el hombre". Los dems son el infierno cotidiano que debemos
soportar, porque no tenemos el suficiente poder como para aislarnos de los
dems. El individuo aislado es frgil y vulnerable, y su fuerza proviene de la
asociacin. Slo unidos surge la fuerza, con la particularidad de que el otro
representa siempre un peligro potencial del que debemos protegernos. Por eso,
el individuo delega parte de sus derechos y libertades, para que el nuevo
cuerpo surgido de la asociacin, el Estado o Leviatn, le garantice la seguridad.
La sociabilidad es necesaria slo como un mal menor, no como un medio para

alcanzar la felicidad, tal y como nos lo presenta Aristteles.[5]
[1] Kathleen Sauder. Filosofa del Hombre. Clase XI: La Naturaleza Espiritual-Corprea
del Hombre. Pg. 9
[2] SOBRE ARISTTELES Y "LA POLTICA. Publicado el 18 de marzo de 2003 en Red 21
[3] NEIRA CANALES, Blanca. Boletn (Donacin de Puerto Vallarta, Bsqueda para
Nuevo Director de nuestra Escuela Catlica)
[4] OROBN FERNNDEZ, Valeriano. Aristteles. Conoce su concepcin filosfica, fsica
y poltica: Materia y Forma; Potencia y Acto.

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