El Pentagrama

El Arcano Pentagrama
Si queremos entender bien que significa esta estrella de cinco
puntas que de seguro me dirs visitante que has visto alguna
vez, tendremos que convenir de que se trata de uno de los
principales smbolos de la magia, en todos sus aspectos. Si os
fijis, cuando leis algn tema mgico o realicis algn ritual,
este smbolo siempre est presente.
Su colocacin, es decir la manera de orientar sus puntas,
delimita si la operacin o rito que se va a celebrar es magia
blanca o magia negra. As con una punta hacia arriba, expresa
"Tergia" y concita con su poder mgico a las influencias
celestiales que han de llegar en apoyo del que realiza el ritual
o el oficiante mago. Con una punta hacia abajo significa
"Goecia" y esta manera atrae las influencias del evocador en
forma de malficas.
Se trata de un smbolo necesario e imprescindible en todas las
operaciones mgicas, y ha de estar compuesto de todos los
metales y tienen que intervenir en su consagracin todos los
elementos. Esta comenzara por soplar cinco veces, es decir
una en cada punta, se la rociara posteriormente otras cinco
veces con "agua lustral", se la secara en el humo de los cinco
perfumes (incienso,mirra,aloes y flor de alcanfor), se volver a
soplar cinco veces ms, pronunciando a cada soplo uno de los
nombres de los cinco genios (Gabriel, Rafael, Anael, Samael y
Orifiel); se colocar en el suelo con la punta mirando
sucesivamente al Norte, al Sur, al Este y al Oeste,
pronunciando a la vez y en voz alta las letras Lod, He, Vau, y
en voz baja los nombres de Aleph y Tau; despus se colocara
en el altar sobre "El Trpode de las Evocaciones", mientras que
se rezaran las preces de los Silfos, las Ondinas, las

Salamandras y los Gnomos, y finalmente se rociara otras

cinco veces y se volver a secar con los cinco perfumes.
El uso del Pentagrama es principalmente un testimonio de la
obra que se va a llevar a cabo. Si se trata de una "Obra de
Luz" la punta sola de la estrella se coloca sobre el trpode de
las Evocaciones y las dos puestas sobre el altar; si se trata de
una "Obra de Tinieblas" como "La Misa Negra" la posicin del
Pentagrama ser invertida.
Eliphas Levi, en su tratado "Dogma y Ritual de Alta Magia" nos
dice sobre el Pentagrama:
"El pentagrama llamado en las Escuelas Gnosticas la "estrella
flamgera", es signo de la omnipotencia y la autocracia
intelectual."
"Es la estrella de los magos"
"Es el signo del Verbo hecho carne, y segn la direccin de sus
rayos, este simbolo absoluto en magia representa el bien o el
mal, el orden o el desorden, el cordero bendito de Ormuz o de
San Juan o el Macho Cabro de Mendez."
"Es la Iniciacin o la Profanacin, Es Lucifer o Vesper, Es la
Estrella Vespertina o la Matutina, Es Maria o Lilith, Es la
Victoria o la Muerte, Es la Paz o la Sombra."
"El signo del Pentagrama tambin es llamado signo del
Microcosmos, y representa lo que los Kabalistas del Libro del
Sohar llaman el "Microprosopo".
"La Inteligencia Total del Pentagrama es la Clave de los
mundos, representa y Es la Filosofa y la Ciencia absoluta."
De esta manera, todos los misterios de la Magia, todos los
smbolos de la Gnosis, todas las figuras del ocultismo, todas
las claves cabalsticas de las Profecas vienen a converger y

son una unidad en el Signo del Pentagrama que Paracelso

proclam como el mayor y ms poderoso de todos los signos.

Pentagrama Esotrico
El Pentagrama Esotrico es una sntesis completa y perfecta,
manifestada por un solo signo, el cual nos sirve para reunir
nuestra fuerza intelectual y espiritual en un objetivo y en una
necesidad.
El Pentagrama, llamado en las escuelas gnsticas la Estrella
Flamgera, es el signo de la omnipotencia y del dominio
intelectual
Segn su orientacin y segn la direccin de sus rayos, ste
smbolo absoluto en la magia, representa el bien o el mal, el
orden, o el desorden, el cordero bendito de Ormuz y de San
Juan, o el macho cabro de Mndez.
De acuerdo a su orientacin es la iniciacin o la profanacin;
es Lucifer o Vspero; la estrella matutina o vespertina
Contrarios es Mara o Lilith; es la victoria o la muerte, es la luz
o la sombra.
Direccin El Pentagrama representa al Salvador cuando al aire
eleva uno solo de sus rayos; cuando eleva dos de sus puntas,
representa a Satn o al macho cabro del aquelarre.
8. El Pentagrama es la figura del Cuerpo humano
9. Es el signo que representa al Microcosmos
10. Si la figura humana, est cabeza abajo, representa a un
demonio Es decir, el desorden o la locura
11. Influjo Este signo absoluto, tanantiguo como la historia,
ejerce una influencia incalculable sobre losespritus
desprendidos de su envoltura natural
12. Compendio La completa inteligencia delPentagrama es la
clave de los dosmundos. Es la filosofa y la ciencia natural.

13. La Estrella Alegrica De los magos no es otra cosa que

elmisterioso Pentagrama, ya que esos tres magos, hijos de
Zoroastro, fueron conducidos por la flamgera estrella hasta la
cuna del Dios microcsmico. Cada uno de estos magos, llega
con diferentes dones.
14. Uno de estos magos ofrece oroSmbolo de la vida y la luz.
15. Otro le brinda mirraImagen de la muerte y de la noche
16. El tercero presenta inciensoEmblema de la divinidad y del
dogma conciliador de los dos principios.
17. Cuando regresan a su lugar de origen, lo hacen por Otro
caminoDemostrando la necesidad de un nuevo culto, una ruta
nueva que conduzca a la humanidad a la religinnica, la del
ternario sagrado del radiante Pentagrama
18. El Pentagrama representa el dominioDel espritu sobre los
elementos y es por medio de este signo que se logran sujetar
los Silfos del Aire, las Salamandras del Fuego, las Ondinas del
Agua y los Gnomos de la Tierra.
19. ArmadosDe este signo y dispuestos, podemos ver el
infinito a travs de nuestra alma.
20. Sntesis Como podemos ver, todos los smbolos de la
gnosis, todaslas figuras del ocultismo, todas las claves
cabalsticas de las profecas, se resumen en el signo del
Pentagrama; el cual Paracelso proclamaba como el mayor y
ms poderoso de todos los signos.
21. ... Cuando sintamos que nuestra voluntad desfallece,
llevemos la mirada hacia este smbolo,tommoslo en la mano
derecha y estaremos armados; siempreque sepamos, que
osemos, que queramos y que callemos. Siempre que las
miradas de nuestra alma correspondan a esos dos ojos que la
punta de nuestro Pentagrama los presenta siempre abiertos

22. Significado y SimbolismoQu sabe el hombre en efecto?

Nada, y sin embargo no le es permitido ignorar nada
23. Tetragramatn Es el Gran Nombre de Dios; es el Santo y
Bendito Nombre Impronunciable, formado por lascuatro letras
hebreas: Yod, H, Vau y H (YHVH)
24. Yod (Matriz) Es el principio activo por excelencia, la
energa activa, el principio de la vida.
25. H (Misterio) Es el principiopasivo, la sabidura infinita, el
eterno renovarse
26. Vau (Causa y efecto) Es el trmino medio, la relacin que
se establece entre el activo y el pasivo, el Verbo, la Voz, el
sueo y la inteligencia, la imaginacin creadora.
27. Estas Tres Letras Ya ligadas por sus smbolos nos dan el
siguiente
significado:
El
principio
de
la
vida
y
sudesenvolvimiento hasta llegar a su estabilidad, o sea, lo
sedentario, elevndose hasta el cielo
28. En la HFinal se repite el concepto de esta misma Voz, el
eterno renovarse, el paso de un mundo a otro, la transicin.
29. Estas cuatro letras se pronunciaban YahvEn el libro del
Exodo (3,13-14) se lee: Y respondi aMoiss: YO SOY ELQUE
SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY, meha
enviado a ustedes
30. En otros idiomas, el nombre de Dios Tambin tiene cuatro
letras: Dios, en espaol Deus, en latn Theos, en griego Dieu,
en francs Esar, en turco Allah, en rabe
31. Nmero 1 La Divinidad Masculina. La Unidad, la cual
considerada como principio, retorna a la unidad considerada
como fn. La unidad es el principio delos nmeros y tambin el
principio del movimiento,y por consiguiente de la vida. Es el
principio activo de todas las cosas; es la creacin en el cielo.

32. Nmero 2La Divinidad Femenina, El Verbo, es la palabra

equivalente al logos griego, aplicada a la segunda persona de
la Santsima Trinidad.
33. 1y2 Forman el binario generador de la sociedad y de la
ley; es el nmero de la gnsis. La unidad multiplicndose a s
misma para crear. Es por eso que los smbolos sagrados hacen
salir a Eva del pecho de Adn.
34. 1, 2 y 3 El ternario, al cual se le atribuyen las tres
personas del Verbo. La primera es la que habla, la segunda a
quien se le habla y la tercera de quien se habla.Tambin
simbolizan los tres reinos: el mundo natural o fsico, el mndo
espiritual o metafsico y el mundo divino o religioso.
35. Si Dios...... No fuera ms que uno, no sera creador ni
padre. Si slo fuera dos, habra en ello antagonismo y divisin
en el infinito, y esto sera la reparticin o la muerte de toda
cosa posible. Hay pues, necesidad de tres para crear de s
mismo y a su imagen la multitud infinita de los seres y de los
nmeros. As es el nico en s mismo y triple en nuestra
concepcin.
36. 1y2 1,2y3 TE TRATON GRAM MA
37. El cliz o la copa Simboliza el vaso de laabundancia o el
seno materno que produce leche; el contenedor del soma,
labebida de la inmortalidad. Enel cristianismo es el cliz de la
ltima Cena en el cualJesucristo convirti el vino en su Sangre
y la dio a beber asus discpulos, ceremonia que se relaciona
con la vida eterna. Unido a este cliz mtico se encuentra la
figura del Santo Grial.
38. El cetro o bastn Simboliza el eje del mundo, la unin
entre el cielo y la tierra, en el cual se enrollan en sentido
inverso dos lnas helicoidales, dos corrientes contrarias de
energa csmica otorgando el mando. Est relacionado con el

fuego, con la regeneracin y la fertilidad. La vara frotada

produce chispas, es el relmpago que antecede al fuego. Pero
es fuego capaz de producir vida. (Ex 7,8; 17,5)
39. La EspadaFormada por dos elementos, guarda y hoja, es
un smbolo de conjuncin y de evocacin espiritual. Es la hoja
de luz y relmpago que brilla en manos de los ngeles para
aplicar la justicia. El encargado de expulsar a Adam y Eva del
paraiso la lleva. Para los alquimistas representa al fuego,
verdadero impulso de la materia en su camino hacia la Obra.
40. El Sello de SalomnFormado por dos tringulos
entrelazados que crean una estrella de seis puntas, se le
considera el smbolo del macrocosmos y es uno de los
smbolos universales. Representa la sntesis de las fuerzas
evolutivas e involutivas a travs de la interrelacin de los dos
ternarios; es el abrazo del espritu y la materia.
41. Se le considera la representacin por excelencia del
aforismo de Hermes TrismegistroLo que est arriba es como
lo que est abajo; lo que est abajo es como lo que est
arriba
42. Contiene losCuatro elementosFuego, agua, aire y tierra
43. Alrededor se encuentra una serpienteMordindose la cola,
lo que significa elprincipio activo en busca del principiopasivo,
la plenitud engullendo al vaco.
44. Los filsofos......lo han traducido como la unin del fijo y el
voltil, del cuerpo y el espritu. Las fauces de la serpiente
atraen su cola y, al girar sobre si misma, se huye y se
persigue trazando el infinito. La serpiente es el smbolo de la
energa.
45. Cada uno de estos Cuatro smbolos Que acompaan al
Gran Nombre, corresponden a los cuatro palos del Tarot; as la
Copa es el Cteis, o el Hprimitivo; el Basto, es el Phalus de los

egipcios o el Hod de los hebreos; la Espada es la conjuncin

de dos o el Lingam, figurado en el hebreo anterior a la
cautividadpor el Vau; y el Crculo o Pantculo, imagen del
mundo, es el H final del nombre divino
46. Cliz o CopaSello deSalomn Cetro o bastn Espada
47. La Estrella de Cinco Puntas Simboliza la unin de los
desiguales. Sus cinco puntas corresponden a la unin fecunda
del principio masculino, el tres, con el dos o principio
femenino.Es la idea de lo perfecto, la estrella flameante,
smbolo de la materia prima fuente inagotable de vida.
48. Como luz o resplandor que aparece en la oscuridad, se
relaciona simblicamente con el espritu y con la fuerza del
universo en expansin. Tambin simboliza el microcosmos
humano como transformacin del Pentagrama pitagrico.Este
signo goza de la gracia de Dios ya que la emplea en su
conveniencia.
49. Cada una de las puntas del Pentagrama Representa uno
de los cuatro elementos tradicionales: Agua,Fuego, Tierra y
Aire; ms un quinto elemento, Akasa, colocado en el rayo
superior
50. EsprituAire Agua FuegoTierra
51. Akasa Simboliza la materia primordial viva gracias al soplo
o espritu de Dios, es el principio sutil y misterioso que se
halla en todo el universo.
52. AguaEs el principio de todas las cosas y el mantenedor de
vida de cuanto existe en la tierra. Se le atribuyen
simblicamente el ser fuente de vida, un medio de
purificacin y un centro de regeneracin. Tambinrepresenta
la fertilidad, la pureza, la gracia y la virtud.

53. Fuego Es el nico elemento csmico, se le relaciona con la

divinidad y forma parte de los rituales de purificacin. Unido
simblicamente al sol, representa la accin fecundadora e
iluminadora por sus llamas.
54. Dentro de la alquimia se le considera el don de Dios cuyo
repentido descenso cantaba el iniciado y cuyasllamas por una
parte eran observables y consideradas como el smbolo de la
obtencin de la Gran Obra y por otra, el fuego que iluminaba
al alquimista por dentro tras haber alcanzado su objetivo.
55. TierraEs el elemento que se opone al cielo como
principiopasivo y femenino. Simboliza la funcin maternal, ya
que da y toma vida, por ello representa la fecundidady la
regeneracin. Es tambin la madre, fuente del ser y de la
vida, protectora contra toda fuerza aniquiladora.
56. Es la sustancia universal, el caos primordial, la materia
prima separada de las aguas, segn el Gnesis.
Universalmente, la tierra es una matriz que concibe las
fuentes, los minerales y los metales. Es la base de los dems
elementos; es el soporte y receptculo de los rayos e influjos
celestes. Contiene la semilla de todas las cosas. Es la madre
de todo lo creado.
57. AireEs el elemento que se encuentra unido
simblicamente al viento, al aliento, representando el mundo
sutil intermedio entre el cielo y la tierra. Pero precisamente
por ello es tambin el medio de transmisin de la luz, de los
aromas, de los colores, de la voz. Es un espritu vital que
proporciona a todos la vida y la existencia, es unificador,
motor de todo. Unido al aire se encuentra el viento, el cual
simboliza el soplo creador.
58. El Pentagrama y el Hombre La Estrella Flamgera es
tambin el Hombre, el microcosmos, elcentro del mundo de
los smbolos. En l se interrelacionan todos los elementos que

componen el universo y todos los principios existentes en el

cosmos
59. Toca los tres planos csmicos: con los pies, la tierra; con
los brazos, el aire; y con la cabeza el cielo. Participa de los
tres reinos naturales: mineral, vegetal y animal, y a travs del
espritu entra en contacto con la divinidad. Los cabalistas nos
ensean que el ser humano reproduce en forma exacta la
constitucin del universo entero.
60. Al preguntar de dnde viene el hombre? Y al aadir a
dnde va?; podemos afirmar que el hombre viene de Dios y
retorna a El, y esto se realiza a travs de tres fases de
evolucin: partida, llegada y lo que ocurre entre ambas
61. La PartidaEl ser humano ha emanado al principio de Dios,
bajo el estado de espritu puro.Al ser anlogo a la imagen de
Dios, posee los valores positivos y negativos, es decir que
est formado por varn y hembra, Adam y Eva quienes en su
origen formaban un solo ser, pero que por la cada se
dividieron en dos seres materiales y de sexos separados.
62. La TransicinEl ser humano sujeto a la influencia de las
pasiones, debe volver a encontrar su estado original de forma
libre y voluntaria; debe recrear su inmortalidad perdida. Para
ello se ver obligado a transitar una y otra vez, hasta que
haya sabido redimirse a travs de la fuerza ms poderosa y
universal de todas, el amor.
63. La LlegadaEl ser humano debe ante todo reconstituir su
andrgino primordial, para poder reformar en forma sinttica
el primer ser, proveniente de la divisin de Adam y Eva. Tales
seres reconstituibles debern seguir luego otro proceso de
sntesis entre ellos hasta llegar a identificarse con su primer
origen, Dios
64. Smbolos dentro del Pentagrama

65. Alfa y Omega Primera y ltima letras del alfabeto

griegoAlfa equivale a la letra A y ha sido designada como la
piedra filosofal, smbolo de la perfeccin y la eternidad de
Dios encerrada en la expresin: alfa y omega, principio y fin
de todas las cosas. (Ap 1,8)
66. Los OjosEn el rayo superior del Pentagrama encontramos
los ojos del espritu, la vigilancia invisible que est siempre
presente en todo. Simboliza la atencin y el cuidado que
debemos tener antes de realizar algo. Es la meditacin, la
actividad o disciplina por la cual el ser humano emprende la
tarea de dominar el pensamiento para destruir los elementos
negativos de la mente.
67. Siete planetas, siete metales En cada uno de los rayos de
la Estrella Flamgera encontramos los signos de los planetas.
Cada planeta tiene asignada una funcin csmica para
encontrar la relacin que hay entre el universo y el ser
humano. Los siete planetas aparecen asociados a los
diferentes metales alqumicos conformando lo que se ha
denominado: Septenario.
68. El nmero siete siempre ha sido considerado como
mgico por integrar en s mismo el ternario, tres, el cielo; al
cuaternario, cuatro, la tierra; lo que grficamente nos lleva al
tringulo ms el cuadrado y representa la totalidad del
universo en movimiento
69. Para los cabalistas los planetas se encuentran asociados a
otras tantas jerarquas celestiales: Sol Miguel (ngel de luz)
Luna Gabriel (ngel de las aspiraciones) Marte Samael (ngel
exterminador) Mercurio Rafael (ngel civilizador) Jpiter
Sachiel (ngel dominador) Venus Anael (ngel del amor)
Saturno Cassiel (ngel de la solicitud)
70. Jpiter Este planeta se encuentra unido simblicamente
al estao, representa las virtudes supremas de la voluntad y

el juicio. Se le relaciona con el ngel del poder y tambin con

la madurez de la vida. Al ser considerado en su aspecto
oculto, un espritu mstico y religioso sumamente elevado, se
le coloca en el rayo superior para expresar su ascendencia.
71. Marte Se encuentra unido simblicamente al hierro,
representa la fuerza, la accin, la energa y el movimiento. Se
le relaciona con el ngel exterminador y tambin con el
valor. Debido a las cualidades que representa se le coloca en
los brazos de la Estrella Flamgera.
72. Saturno Se encuentra unido simblicamente al plomo,
representa la solidez, la estabilidad, la cristalizacin y la
lentitud. Se le relaciona con el ngel de la solicitud y tambin
con la inercia. Por las cualidades que representa se le coloca
en los pies de la estrella.
73. Mercurio-Venus Estos planetas se encuentran unidos al
mercurio y al cobre, respectivamente; representan en su
conjunto al hermafrodita,la cualidad tanto masculina como
femenina que todo hombre o mujer tienen. En su aspecto
superior de la iniciacin, el hombre necesita pensar y sentir
como mujer y la mujer como el hombre. Es el ser que est
ms all de cualquier problema de sexo, puesto que se
encuentra integrado totalmente formando la unidad.
74. Se les relaciona, a Mercurio con el ngel civilizador y con
la inteligencia, y a Venus con el ngel del amor y la armona.
Sus signos combinados los encontramos al centro del
Pentagrama formando un eje.
75. Luna Es el smbolo de los ritmos bolgicos con su
continuo crecer y disminuir, as como por el ciclo que realiza
da tras da de nacer y morir. Se le relaciona con el ngel de
las aspiraciones, y con la fecundidad y la fertilidad. Su signo
se coloca al lado derecho del signo Mercurio-Venus, sobre el
paso de uno de los rayos internos, el cual ya casi concluye su

trayecto, al llegar a la cspide. Se relaciona con la plata, uno

de los dos metales perfectos en la alquimia.
76. Sol Simboliza la fuente de luz y calor, y por lo tanto de
vida. Representa la inmortalidad,, ya que reaparece cada
maana. Se le relaciona con el ngel de la luz y tambin con
la voluntad y la evolucin. Hallamos su signo al lado
izquierdo del signo Mercurio- Venus, sobre el paso de uno de
los rayos internos, el cual inici su trayecto partiendo de la
cspide. El oro para los alquimistas simboliza una de las dos
materias primas de la Obra.
77. El Caduceo Es uno de los smbolos ms antiguos, en el
que podemos encontrar el equilibrio con el doble aspecto
benfico y malfico que tiene la serpiente, por representar la
integracin de las fuerzas contrarias. Tambin se le llama
Cetro de Hermes y representa en la alquimia los dos principios
contrarios que han de unificarse.
78. La vara del caduceo corresponde al eje del mundo y las
serpientes, a la fuerza que dormita enroscada en la parte
baja, pero que es capaz de elevarse, como smbolo de la
energa pura que anima la evolucin interior del hombre.
79. Alfa Jpiter Marte
CaduceoOmega Saturno

Ojos

LunaSol

Mercurio-Venus

80. Encontramos en el trayecto de losrayos de la Estrella

Flamgera los nombres en hebreo de YAHVE, ADAN y EVA.
81. YHVH Es el nombre personal de Dios, el cual suele
traducirse por Seor. Se desconocen las vocales que
acompaaban estas letras, ya que el nombre sagrado de
Yahv nunca era pronunciado, y en su lugar se empleaban
expresiones, como por ejemplo: Adonai, (Seor mo).
82. Simboliza el principio de vida y amor. Suconstruccin
gramatical es de tal forma tan peculiar, que incluye por su

misma estructura, los atributos que los hombres han otorgado

desde siempre a Dios.
83. Adm Primer hombre. Ser de donde proviene todo el
gnero humano. Es el hombre de los hombres hecho a
imagen de Dios que le dota de conciencia, razn, libertad,
responsabilidad, autonoma y privilegios de espritu, pero
siempre como imagen de Dios, no como ser idntico a Dios.
Simboliza al hombre csmico, fuente de todas las energas
psquicas y con frecuencia es ligado al arquetipo del padre y
del ancestro.
84. Para la tradicin cabalstica, Adam no es otra cosa que
una sntesis del universo creado, cuyo propio nombre no es
sino una abreviacin de los cuatro puntos cardinales de los
que est hecho, ya que Dios reuni polvo de todos lados para
su creacin. Es el arquetipo, el smbolo del ego que ha
alcanzado el trmino de la evolucin humana.
85. Eva Es la primera mujer, segn el Antiguo Testamento.
Simboliza la fecundidad, la reproduccin, la tierra que
fertilizada da fruto. Es el smbolo de la primera portadora de
la imagen del nima. Posee un significado ambivalente por su
poder de dar vida y de representar la muerte. Por el
nacimiento de su vientre se obtiene la vida, por el regreso a la
tierra, al polvo, la muerte.
86. Adam es el hombre, el principio activo. Eva la mujer, el
principio pasivo. La mujer es la creacin del hombre y la
creacin universal es la mujer del primer principio.
87. Cul es la naturaleza del principio activo? La de
expandirse. Cul es la naturaleza del principio pasivo? La
de reunirse y fecundar

88. Qu es el hombre? El iniciador, el que rompe, trabaja y

siembra. Qu es la mujer? La formadora, la que reune,
riega y cosecha.
89. El hombre hace la guerra, y la mujer procura la paz; el
hombre destruye para crear; la mujer edifica para conservar.
El hombre es la revolucin, la mujer es la conciliacin; el
hombre es el padre de Can y la mujer es la madre de Abel.
90. Yahv Adam Eva
91. Qu es la sabidura?
92. Es la conciliacin y la unin de los principios; es la
dulzura de Abel dirigiendo la energa de Can. Es el hombre
siguiendo las dulces inspiraciones de la mujer; es el vicio
vencido por el legtimo matrimonio
93. Es la fuerza revolucionaria dulcificada y domada por las
suavidades del orden y la paz; es el orgullo sometido al amor;
es la ciencia reconociendo las inspiraciones de la fe.
94. Cuando nos hacemos prudentes y nos sometemos a la
razn universal, enseados por el amor y la caridad universal,
puede decirse que conocemos por lo menos, lo que an no
podemos vanagloriarnos de conocer perfectamente.
95. Medita! Que esta Estrella Flamgera te proteja, y que te
de paz y sabidura, en el Gran Nombre de Dios.
96. AHKAY PRODUCCIONES
MMIIDerechos Reservados

21/Marzo/2002

MEXICO,

97. Diseo: Joel Santiago TovillaTextos: Filius Nemus Joel

Santiago TovillaImgenes: Grupo Editorial Tomo ClipArt
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Enciclopedia Encarta 2001 AHKAY Pictures BankMsica:
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