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    El Mito de La Caverna - La Vida Es Sueño

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    Rafael Campos Brusil
    El documento analiza las similitudes entre el mito de la caverna de Platón y la obra La vida es sueño de Calderón de la Barca. Segismundo, el personaje principal, vive encerrado en una torre como los cavernícolas viven encerrados en una caverna, viendo solo sombras e imágenes sin comprender el mundo real. Al escapar de su encierro, Segismundo descubre la verdadera naturaleza de la realidad, al igual que los cavernícolas cuando salen de la caverna.

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    El Mito de La Caverna - La Vida Es Sueño

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    El documento analiza las similitudes entre el mito de la caverna de Platón y la obra La vida es sueño de Calderón de la Barca. Segismundo, el personaje principal, vive encerrado en una torre como los cavernícolas viven encerrados en una caverna, viendo solo sombras e imágenes sin comprender el mundo real. Al escapar de su encierro, Segismundo descubre la verdadera naturaleza de la realidad, al igual que los cavernícolas cuando salen de la caverna.

    Descripción original:

    Relación entre La vida es sueño y el mito de la caverna

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    El mito de la caverna se pue apreciar en el drama La vida es sueo de Pedro

    Caldern de la Barca. Segismundo, personaje que vive encerrado en una torre


    por orden su padre debido al temor de los astros, es un hombre que vive en
    mundo de sueos y de tinieblas, cautivo en una cueva que solo podr liberarse
    tendiendo haca el bien. Segismundo vive en un principio dentro de la crcel,
    de una caverna donde permanece en la ms completa oscuridad por el
    desconocimiento de s mismo; solamente cuando es capaz de saber quin es,
    consigue el triunfo y la luz, es decir, nicamente el hombre desistir de la
    materia y llegar a la luz.
    En un paralelismo entre el mito y la obra podemos afirmar dos aspectos
    importantes:
    Primero, los caverncolas ven las imgenes reflejadas en la pared gracias al
    fuego, pero las verdaderas imgenes no son en blanco y negro sino que son
    ms que eso, pero ellos no la conocen.
    Segismundo ve a travs de su ventana que tiene en su celda a los pjaros, los
    animales, y los peces que andan libremente por el paisaje; pero estas cosas no
    son ms que reflejos de la verdadera libertad que no conoce Segismundo.
    Segundo, un da un caverncola logra escapar de la cueva y admira todo
    aquello que vea reflejado en la pared, pero ahora lo ve en su verdadero ser: a
    su expresin. Luego el caverncola regresa a su cueva para difundir la verdad
    que ha visto.
    Segismundo sale de su celda; admira todo lo que ha visto, y se arrepiente por
    haber cometido los malos actos, y cuando termina de comprender la realidad
    de la vida, difunde ese mensaje entre sus queridos.
    Finalmente, en esta breve analoga con respecto al mito de la caverna de
    Platn, escuchar a Clotaldo (maestro de Segismundo durante su encierro) y
    cegado por los halagos de la realidad marcan en Segismundo el riesgo
    evidente de la necesidad de experimentar el instinto y la pasin, porque es
    meditando sobre esto es cmo Segismundo consigue escapar y acceder a la
    libertad autntica, la que estn en el mundo fuera de la torre (torre como
    caverna, mundo real como mundo inteligible). Es as como el empuje de la
    pasin y del instinto precipitan a Segismundo a encontrarse con la belleza (la
    luz).
    As pues, Segismundo llega hasta donde puede llegar con su filosofa natural;
    ya en el asombro reconocemos el primer motivo que, segn Aristteles, llev a
    los hombres a la filosofa, y, eventualmente, a quimeras. En consecuencia,
    Segismundo, como Platn, yerra al creer que el pecado mayor del hombre es
    haber nacido: el hombre nace en pecado, pero no nace por haber pecado, ni el
    hecho de nacer es su culpa. Nace, en cualquier caso, con una finalidad que es

    la que le define como hombre: para despertar en el otro mundo a una vida
    verdadera, donde las obras realizadas en este mundo sern juzgadas.

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