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    Soneto 13 Gracilaso de La Vega

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    El soneto recrea el mito de Dafne y Apolo describiendo la metamorfosis de la ninfa en laurel para escapar del dios. Los cuartetos describen cómo el cuerpo de Dafne se transforma en ramas, hojas, corteza y raíces. El primer terceto presenta la desesperada reacción de Apolo ante la pérdida de Dafne. El último terceto ofrece una reflexión sobre el amor imposible y el sufrimiento que causa. A través de este mito, Garcilaso expresa su propio dolor

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    El soneto recrea el mito de Dafne y Apolo describiendo la metamorfosis de la ninfa en laurel para escapar del dios. Los cuartetos describen cómo el cuerpo de Dafne se transforma en ramas, hojas, corteza y raíces. El primer terceto presenta la desesperada reacción de Apolo ante la pérdida de Dafne. El último terceto ofrece una reflexión sobre el amor imposible y el sufrimiento que causa. A través de este mito, Garcilaso expresa su propio dolor

    Descripción original:

    Análisis del Soneto XIII DE GARCILASO

    Título original

    Soneto 13 Gracilaso de la Vega

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    El soneto recrea el mito de Dafne y Apolo describiendo la metamorfosis de la ninfa en laurel para escapar del dios. Los cuartetos describen cómo el cuerpo de Dafne se transforma en ramas, hojas, corteza y raíces. El primer terceto presenta la desesperada reacción de Apolo ante la pérdida de Dafne. El último terceto ofrece una reflexión sobre el amor imposible y el sufrimiento que causa. A través de este mito, Garcilaso expresa su propio dolor

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    El soneto recrea el mito de Dafne y Apolo describiendo la metamorfosis de la ninfa en laurel para escapar del dios. Los cuartetos describen cómo el cuerpo de Dafne se transforma en ramas, hojas, corteza y raíces. El primer terceto presenta la desesperada reacción de Apolo ante la pérdida de Dafne. El último terceto ofrece una reflexión sobre el amor imposible y el sufrimiento que causa. A través de este mito, Garcilaso expresa su propio dolor

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    Comentario del soneto XIII de Garcilaso de la Vega

    A/ Daf /ne/ ya/ los/ br a/zos/ le/ cre/c/an,

    11 A

    y en /luen/gos/ ra/mos/ vuel/tos/ se/ mos/tra/ban;

    11B

    en/ ver/des/ ho/jas/ vi/ que/ se/ tor/na/ban

    11B

    los/ ca/be/llos/ que al/ oro os/cu/re/c/an.

    11 A

    De/ s/pe/ra /cor/te/ za/ se/ cu/br / an

    11 A

    los/ tier/nos/ miem/bros/, que an/ bu/llen/do es/ta/ban; 11B


    los/ blan/cos/ pies/ en/ tie/rra/ se/ hin/ca/ ban,

    11B

    y en/ tor/ci/das/ ra/ / ces/ se/ vol/ v/an.

    11 A

    A/quel/ que/ f ue/ la/ cau/sa/ de/ tal/ da/o,

    11 C

    a/ f uer/za/ de/ llo/rar /, cre/cer/ ha/c/a

    11 D

    el/ r/bol/ que/ con/ l/gri/mas/ re/ga/ba.

    11 E

    O h/ mi/se/ra/ble es/ta/do, oh/ mal/ ta/ma/o!

    11 C

    Q ue/ con/ llo/rar/la/ crez/ca/ ca/da/ d/a

    11 D

    La/ cau/sa y/ la/ ra/ zn/ por/ que/ llo/ra/ba!

    11 E

    El texto que me dispongo a comentar es un soneto de Garcilaso de la Vega (1501-1536). Nos


    encontramos, por tanto, ante uno de los ms destacados poetas espaoles del Renacimiento. Su
    obra es escasa pero muy importante, debido a que fue l quien populariz las nuevas formas
    poticas que llegaban desde Italia y sus poemas otorgaron una nueva orientacin a la lrica
    espaola.
    En cuanto al contenido del poema, vemos que responde al tema ms importante de la
    poesa garcilasiana, la queja amorosa por el rechazo o la muerte de la amada. Para la expresin
    de estos sentimientos personales, el autor se vale de la leyenda de la metamorfosis de Dafne.
    Pero la recreacin de este mito clsico no constituye un fenmeno aislado, sino que es un
    revelador ejemplo del idealismo renacentista y del inters que suscita en esa poca todo lo
    relacionado con la antigedad grecolatina.
    Segn el mito, Apolo, enamorado de Dafne, la persigue. Ella, atemorizada, huye a la
    carrera, impetrando1 el auxilio de su padre, el dios-ro Peneo, que salva a la ninfa transformndola
    en laurel.
    En este soneto se muestra nicamente el desenlace de la historia: la gradual metamorfosis
    de la ninfa y la amarga decepcin de su perseguidor.
    La libre recreacin del mito de Dafne constituye un pretexto para la plasmacin del amor
    imposible. La decepcin final de Apolo no es sino el reflejo de cmo la ingrata realidad se acaba
    imponiendo a los ideales.
    Como ya hemos adelantado, estamos ante un soneto compuesto por versos endecaslabos
    organizado en dos cuartetos y dos tercetos.
    La estructura mtrica no ofrece problemas. nicamente haremos constar que en los versos 5 y 7
    se producen sendos hiatos, es decir, se impide la formacin de sinalefas.
    En el verso 5: De/ s/pe/ra /cor/te/ za/ se/ cu/br / an, el hiato se debe a que la
    segunda vocal es tnica, coincidiendo adems con el acento rtmico del verso.
    1

    Impetrar: Solicitar una gracia con encarecimiento y ahnco.

    En el verso 7: los/ blan/cos/ pies/ en/ tie/rra/ se/ hin/ca/ban, observamos sin
    embargo que la causa del hiato es que la h de hincaban procede de una f inicial latina, y que
    en la poca en la que se data el poema esta h no es an del todo muda, conserva restos de
    aspiracin, provocando la ruptura de la sinalefa.
    El soneto se articula en tres partes: los cuartetos describen la metamorfosis de Dafne, el
    primer terceto expresa la dolorida reaccin de Apolo y el segundo terceto constituye la reflexin
    lrica a partir del mito: hay una identificacin subjetiva entre el sentimiento amoroso y la fbula
    clsica.
    Si nos fijamos ahora en esta estructura, vemos cmo los cuartetos estn dedicados
    exclusivamente a la figura de Dafne y a su asombrosa transformacin fsica.
    La primera fase del poema, constituida por la contemplacin directa de la metamorfosis, y
    que gira por tanto en torno a ese vi se halla descrita muy plsticamente, con profusin de
    elementos visuales y tctiles. Se trata de una descripcin muy violenta, efecto que se consigue
    por medio de los siguientes procedimientos:
    el dinamismo de los verbos, colocados estratgicamente al final, lo que produce generalmente
    un hiprbaton que confiere tensin al discurso: en verdes hojas vi que se tornaban/ los cabellos
    que al oro oscurecan
    la anttesis entre los elementos sensoriales positivos y negativos referidos a lo humano y a lo
    vegetal: tiernos /spera, blancos /torcidas;
    Resulta enigmtica la presencia, en el verso tercero, de un testigo ocular de la escena, nico
    ejemplo del uso de la primera persona en todo el soneto, como si el yo emisor hubiese
    presenciado, oculto, el drama. El resto de los verbos se encuentran en 3 persona y en pretrito
    imperfecto. Este tiempo es ms dinmico, pues la accin se cuenta en pasado, pero inacabada.
    Retricamente, estos dos cuartetos aparecen articulados mediante paralelismos. De Dafne
    se nombran brazos, cabellos, miembros y pies, conforme al orden sucesivo de la descripcin
    clsica: de arriba abajo. Cada uno de estos elementos se convierte en otro tras la transformacin:
    ramas, hojas, corteza y races, respectivamente. Si nos fijamos, cada pareja de nociones abarca
    dos versos, que adems aparecen trabados por la similicadencia, es decir, por la identidad
    gramatical de esos finales en imperfecto, verbos de movimiento en su mayora, que insisten en el
    carcter dinmico de la transformacin. Trabazn reforzada por los eptetos, todos ellos
    antepuestos: luengos, verdes, spera, tiernos, blancos, torcidas. Observamos la fuerza expresiva
    de estos adjetivos que, aunque no modifican el significado del sustantivo, s potencian la cualidad
    que interesa en casa caso.
    La nica nocin sustantiva carente de calificacin adjetiva propiamente dicha es el cabello,
    cuyo rubio esplendor queda metafricamente realzado oponindolo, con ventaja, al oro, segn el
    consabido tpico.
    Como vemos, lo blanco, tierno y recto se oscurece, se torna spero y se retuerce.
    Si observamos atentamente esta estructura comprobaremos cmo se han distribuido los
    distintos elementos de forma inversa en cada cuarteto, de manera que si al principio lo humano
    rodea a lo vegetal, al final es el rbol quien se va apoderando de Dafne; la ninfa queda
    definitivamente atrapada dentro del laurel.
    El primer terceto est dedicado a la figura de Apolo, cuyo nombre no se hace explcito. Con
    esa aparicin del dios, trasunto2 de la propia agitacin del yo potico, el texto se carga de
    subjetividad. Esta aparece expresada mediante la descripcin hiperblica del llanto (capaz de
    hacer crecer el rbol) y el lxico relacionado con el campo semntico del dolor: dao, llorar,
    lgrimas. El verbo fue en pretrito perfecto simple, nos muestra la accin terminada: ya no hay
    remedio al dao.
    El carcter de los cuartetos era exclusivamente fsico, pues no se hablaba en ellos sino de la
    transformacin de la perseguida, mientras que cuando surge Apolo en escena lo hace tambin el
    plano afectivo y moral. Adems, aporta el poema a la leyenda un rasgo de originalidad: mediante
    una paradoja, nos cuenta que el llanto del dios es tan copioso que determina el crecimiento del
    rbol, lo cual es causa de ms llanto y de ms pena.
    Como vemos, el plano de Dafne es una veloz lnea recta hacia la transformacin; el de
    Apolo, un dramtico crculo de desolacin.
    Frente al carcter contemplativo de las tres primeras estrofas, con verbos en pasado, la
    ltima estrofa constituye una meditacin atemporal, que con ese verbo en subjuntivo crezca
    parece estar proyectando hacia el futuro el drama presenciado. As, de la revisin de un mito
    2

    Trasunto: Imitacin exacta, imagen o representacin de algo.

    concreto pasamos a una consideracin genrica sobre la tragedia del amor imposible.
    El ltimo terceto es de clara naturaleza reflexiva:
    Oh miserable estado, oh mal tamao!
    Que con llorarla crezca cada da
    la causa y la razn por que lloraba!
    Estos tres versos constituyen una reflexin final o epifonema por parte de ese discreto
    testigo ocular del verso tercero que ahora reaparece con toda su fuerza y que expresa
    exclamativamente con toda la carga de subjetivismo que ello conlleva toda la piedad que le
    inspira la pesadumbre del dios. A las exclamaciones se suma el uso de sinnimos miserable
    estado, mal tamao en el primer verso y causa y razn en el tercero, para reforzar el sentimiento
    de pesar.
    Es de destacar tambin otro ingrediente retrico propio de toda la composicin: la elipsis,
    que se manifiesta ya desde el mismsimo comienzo in medias res: no se cuenta todo el mito,
    directamente el poeta nos sita en el momento de la metamorfosis; igualmente, la transformacin
    de la ninfa se centra exclusivamente en los cuatro trminos citados, los cuales funcionan a modo
    de sincdoque de la totalidad. Tambin se omite la llegada de Apolo junto al rbol y, mediante
    elipsis narrativa, se pasa directamente a la desesperada reaccin del dios.
    Todas estas omisiones nos llevan de nuevo a la consideracin de que, en realidad, lo
    primero que se omite es la historia en s de Apolo y Dafne. En este soneto se muestra nicamente
    el desenlace de la historia: la gradual metamorfosis de Dafne y la amarga decepcin de su
    perseguidor. Por tanto, si no se conociese, por va extrapotica, el mito, el poema resultara
    extrao, incomprensible. Quin es Dafne?, por qu le crecen los brazos?, por qu se convierte
    en rbol? Nada se dice al respecto. Como vemos, el poema presupone el conocimiento previo del
    mito.
    Todos los elementos analizados: el tema mitolgico, el uso del soneto y el endecaslabo, los
    eptetos nos llevan a la conclusin de que nos encontramos ante una manifestacin tpica de la
    lrica del Renacimiento. Pero, lo ms importante y lo que hace de nuestro autor un clsico es que
    podemos observar, despus de todo lo dicho, cmo Garcilaso consigue, utilizando los temas y las
    formas propias de su poca, expresar su propio sentimiento; el mito acaba convirtindose en un
    mero pretexto para un poetizar libre, imaginativo, espontneo y creador. En definitiva, la fbula
    acaba convirtindose en una excusa para la expresin del dolorido sentir (segn palabras del
    propio poeta) verdadera razn ltima del poema.

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