El Alefato

El Alefato
Aqu tenemos el alfabeto Hebreo, con sus 22 letras iniciales y sus 5 letras finales,
cada una con su
Las Letras Hebreas y su Poder
Estas grafas sagradas son la base de nuestro estudio, porque ellas son los
constructores de las formas que constituyen nuestro universo. Las letras son los
obreros de Dios: la inteligencia invisible que gesta en el vientre materno a un beb.
Cada letra se ocupa de construir tanto los rganos del ser humano, como el da y la
noche, el mar y la tierra, el sol y la luna, en fin, la naturaleza entera. Ellas son moldes
o vasijas que van transportando la Luz que viene de los mundos ms elevados, y
cada una de ellas va adquiriendo un significado, un nmero, un sonido y un color.
Cada vez que ellas entran en actividad para crear, se produce en el universo un
verdadero espectculo, una obra maestra, tal como una sinfona o un bello cuadro.
Por ello, se sabe que estas letras pertenecen al mundo de la Creacin, el mundo
de Binah (lase el artculo de Los Mundos para una mayor comprensin de este
tema).
Para nuestro estudio, no tenemos que hablar hebreo y mucho menos ser judos; sin
embargo, es indispensable conocer estas grafas, puesto que los libros que
sern objeto de nuestro estudio estn criptados a travs de ellas. De esta manera,
conocer sus nombres y valores numerolgicos, va a ayudarnos inmensamente a
comprender la sabidura que est contenida en ellas. Las letras hebreas son un solo
cuerpo de 22 rganos, y, como pueden observar en la imagen( Ir a enlace alefato),
hay 5 letras que se repiten, pero que tienen la "habilidad" de cambiar su forma
cuando se ubican al final de una palabra. En la Torah, este cuerpo de 22 letras se
le identifica como ET ( Aleph - Tav), haciendo clara referencia que esto es una
sola cosa, un solo cuerpo que contiene todo lo que est dentro de l (las 22 letras).
Este ET se tradujo ms tarde en Alfa y Omega, escondiendo as todo su contenido
sagrado detrs de la traduccin griega. Las letras hebreas son cdigos, y, cuando
se renen para formar una palabra, cada una aporta a sta una carga energtica
que se extrae del Mundo de Creacin (es por ello que son las herramientas ms
directas para crear). Bendecir la comida en el idioma espaol, francs o ingls, no
tiene el mismo impacto en esta dimensin que hacerlo en hebreo. Bendecir las
comidas el lunes en la noche, tampoco tiene el mismo impacto que hacerlo el
viernes en la noche, que es el momento en el cual Saturno, planeta que
rige Binah, se alinea con la Tierra, que es quien gobierna a Maljut (ver grfico del
rbol de la Vida en la pgina de inicio).
As,
pues,
la
frase
original
el Gnesis: Bereshit Bara Elohim Et...
con
la
cual
se
inicia
...
" tiene un significado ms interesante de lo que su
simple traduccin nos quiere decir. Esto es materia de profundo estudio que iremos
revelando poco a poco, pero por el momento, vamos a analizar someramente estas
primeras 4 palabras, la traduccion literal es: En el principio crearon los
Dioses Aleph Tav. La palabra Bereshit comienza con la segunda letra del
alfabeto hebreo, la Bet (), con lo cual se nos est revelando que la creacin se
gesta (de all el titulo de Gnesis) en el segundo Mundo del rbol de la Vida (Binah),
que comprende el Mundo de la Creacin o Briah, nombre que tambin comienza
con la Bet. Binah es la representacin del aspecto femenino de Dios; por ello, se
dice que es la gran matriz csmica y se asocia con el agua.
Luego, volvemos a encontrar la Bet en la segunda palabra Bara; con ello, se
nos est revelando que hay una segunda fuente de creacin, la cual hace
referencia al otro aspecto femenino creador: Maljut o el cuarto
Mundo (Asiah), la fisicalidad, que est hecha a imagen y semejanza de Dios (de
all deviene el hecho de que nosotros podemos gestar la vida y ser los reyes de
sta). No slo se nos est revelando que podemos gestar una vida humana, sino
que, adems, en este cuarto Mundo tenemos la capacidad de crearnos, gestarnos,
construirnos. Al mismo tiempo, se nos est sealando que dentro de este gnesis
est el secreto del mtodo para autogestarnos.
Luego, se nos presenta la tercera palabra Elohim (), que es el plural
de Eloah (Dios). Por tanto, Elohim se traduce como Dioses, lo cual es incongruente
con el enunciado de la idolatra a otros dioses, pero resulta que el Dios nico est
por encima de Binah. Este Dios nico al que se
refieren los 10
enunciados (conocidos como mandamientos), es Keter. Adems, la
palabra Elohim significa tambien fuerzas poderosas, lo cual nos revela que
la energa de creacin est compuesta de tales fuerzas, y es por ello que
en la Kabalah se nos ensea a tomar consciencia de el y utilizar nuestro potencial
creador (si el mundo est en caos es porque hemos mal utilizado esta fuerza).
Por otra parte, observemos que la palabra Elohim antecede a la palabra ET, y,
sabiendo que la palabra Eloah se refiere a Keter y que ste significa Corona,
entonces Elohim nos indica un ttulo de la realeza, es decir, que cuando esta letra
emana de Binah, posee su ttulo real que la antecede. Por lo tanto, al momento de
la meditacin, cuando queremos extraer el total potencial creador del mundo
de Binah,
esta debe ser
ejemplo: "Elohim Eheieh"().
llamada
por
su
nombre
nobiliario,
Por ltimo, la cuarta palabra de nuestro anlisis, ET, nos ensea que, dentro de
la estructura de una palabra hebrea, su primera y ltima letra revelan Luz. Por
ejemplo, La Torah empieza con la letra Bet (Bereshit) y termina con la
letra Lamed (Israel), y estas dos letras conforman la palabra corazn (leb, en
hebreo). Con ello, se nos est enseando que todo lo que est dentro de estas dos
letras, conforman la perfeccin de nuestro corazn. Entendamos, aqu, que no se
est hablando de nuestro rgano corazn, sino de nuestro corazn energtico, el
centro de nuestras emociones, que corresponde a la esfera del rbol de la
Vida llamada Tipheret, la cual se forma slo cuando hay un balance entre el dar y
el recibir.
Volviendo al anlisis de ET, sta nos indica que la creacin comprende a este
cuerpo del que ya hablamos (las 22 letras hebreas). Es decir, para crear, hay que
pensar y sentir usndolas a ellas (en meditacin). Por ello, sern muy utilizadas en
nuestro estudio. Mi recomendacin: si quieres entender lo que aqu se ensea,
aprndete el nombre, forma y nmero de cada una de estas 22 grafas.
Te ser muy til. Para ello, busca el enlace que dice alefato y all tendrs un grfico
que te ayudar con este propsito (puedes dibujarlas o tenerlas a la mano siempre).
Las 22 Inteligencias centelleantes

El alefato es un solo cuerpo viviente de 22 recipientes, los
cuales son como Pegasos que transportan la Luz . Cada
letra tiene una forma diferente, y la Luz, cuando entra en
ella, toma esa forma, lo cual le da ciertas virtudes que
constituyeron la Creacin original. Por ello, ellas tienen

la capacidad de corregir todo lo que no se ajusta a
ese molde original para devolverle su perfeccion.
Las letras Hebreas pertenecen al Partzuf de Binah del
Mundo de Atziluth (vase el artculo de Los Mundos), es
decir, son la energa del Mundo de la Creacin en
actividad ; por tanto, son el medio para construir la vida
que deseamos. Para poder ser los arquitectos de nuestro
mundo, tenemos que invitarlas a nuestra casa
(consciencia) ; tenemos que encender su Luz dentro de
nosotros (meditar en ellas). Cada letra contribuy a
crearte, a construir tu cuerpo y tu consciencia. Con el
paso del tiempo, la deformacin de tu psiquis construy
los problemas que hoy tienes, as como la carencia y el
caos que vemos fuera (lo cual es responsabilidad de
todos). Las letras Hebreas son el medio de corregirlos. Por
eso, no importa cul camino espiritual sigas, siempre te
topars con ellas (ir al link sobre las Letras Hebreas).
Slo ellas abren las puertas de Binah (la matriz csmica).
El primer paso a realizar, es activar estas grafas dentro
de ti ; hacerlas circular por tus senderos psquicos. Con
tal fin, cada semana entregaremos una clase (lo ms
simple posible), sobre cada una de estas Inteligencias,
para que trabajes en ello. Cuando medites en una de
ellas, se encender una Luz dentro de ti, y, mientras ms
medites, mas la integrars en ti y te apropiars de ella
psquicamente. Al final del ciclo, vers el poder que
tienen de elevar tu consciencia. La segunda etapa es
trabajar las asociaciones entre ellas: los Nombres
Divinos. stos son las llaves que abren los mundos de la
energa, aquellos que estn codificados en las escrituras
sagradas. De este modo, recuperaremos nuestra

herencia espiritual, aquella que se nos dio para que
reinramos en esta Tierra.
Elohim Eheieh, Aleph
Toda la Creacin se une por la Aleph (se pronuncia lef);

por ello, es el nmero uno (unidad) dentro del alefato.
La energa de Aleph es el primer impulso de la Creacin,
el inicio del movimiento. Es como el espermatozoide que
sale en busca del vulo para gestar la vida ; es energa
elctrica. Aleph transporta la chispa de Luz ; en ella est
la esencia de nuestra alma, la vida. Aleph es el principio
de todas las obras del mundo, y su esencia es el amor.
Por ello, representa la emocin de nuestro primer amor,
pero no estamos hablando, necesariamente, del amor de
pareja, sino de la primera vez que fuimos conscientes de
la sensacin de amor por alguien. Aleph es la posibilidad
del primer contacto con la Divinidad a travs de esa
emocion amorosa. Esa necesidad que sentimos de amor
carnal, es Aleph dndonos el impulso de iniciar una
bsqueda de pareja. De igual forma, cuando se despierta
en nosotros la necesidad de lo espiritual, es la actividad
de Aleph que nos incita a desear Luz, de acercanos a
Dios.
Este contacto con Aleph nos incita a la unidad ; por ello,

tambin nos ensear que entre ese amor Divino y
nosotros hay una barrera, la cual se llama egosmo. De
modo que, al evidenciarnos este egosmo, tambin nos
ensea la va de cambio.
Cules beneficios obtenemos meditando con esta letra?
Voluntad,
iniciativa,
creatividad,
necesidad
de
movimiento. Cuando tenemos un proyecto y no sabemos
por dnde comenzar o cuando necesitamos una gua u
orientacin, podemos meditar con Aleph. As mismo, esta
grafa es til cuando queremos disolver un conflicto.
Para ello, cerramos los ojos y recreamos la situacin
conflictiva y, en medio, introducimos la grafa con su
color amarillo, imaginando que todo se impregna de ella.
Al final, debemos ver el conflicto ya resuelto.
Su nombre en el Mundo de Briah es Eheieh que
traducido significa "Yo soy" o "Yo ser". Eheieh es la
materia prima, la sustancia con la que vamos a crear lo
que deseamos construir en nosotros ; es la plastilina para
crear todo lo que deseamos tener en la vida (salud,
dinero, amor, paz, felicidad, alegra, etc.) Eheieh abre las
puertas de la materializacion ; por ello, todo lo que
antecede o precede a estas dos palabras se vuelve
materia.
Esta grafa de Aleph est al inicio de la frase "Estoy feliz".
Te recomiendo que, al levantarte, decretes en voz alta :
"Ani Samaj" (estoy feliz):
Meditacin prctica
Primeramente, se recomienda dibujar la letra (usa la
imagen que est en el inicio, en blanco y negro). Luego,
observarla de 3 a 5 minutos, cerrar los ojos y
visualizarla frente al tercer ojo. Seguidamente, se lleva
la letra a la glndula pineal (en el centro de nuestro
cerebro). Por ltimo, se visualiza en el cerebelo (ubicado
en la base de nuestra cabeza, en donde se conecta la
columna con el cerebro). Para mayor claridad, observa la
siguiente imagen, donde est sealada la ubicacin de la

glndula pineal y el cerebelo en nuestro cerebro.
La anterior instruccin tambin puedes escucharla en el

siguiente audio (formato mp3) que te brindamos
seguidamente. Recuerda que estas instrucciones son
generales, y, por tanto, debes seguirlas para cuando
inicies la meditacin con cualquiera de las letras hebreas
(por esta semana, slo trabajars con Aleph ; luego,
avanzaremos con las siguientes grafas).
INSTRUCCIN GENERAL.mp3
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Una vez que hayas realizado la prctica anterior de

visualizacin, escucha la siguiente meditacin, que est
construida para que te conectes, de forma especfica, con
el Elohim Eheieh, Aleph.
MEDITACIN ALEPH.mp3
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Elohim Bajur, Beth
Ya explicamos que el alfabeto hebreo es un solo cuerpo,

por lo tanto, ninguna letra est disociada de la otra: ellas
son cuerpos anglicos que cooperan entre si para que la
Luz tome forma. Por ello, siempre haremos referencia a

esta asociacin entre ellas.
Beth es la grafa que representa a la madre o energa
femenina, es el nmero 2 en el alefato hebreo.
Si Aleph ( la grafa nmero 1, buscar descripcion en el
articulo
correspondiente
a
Aleph)
es
el
espermatozoide, Beth es el vulo, pasivo, silencioso,
estable, siempre listo para recibir (pero no recibir
cualquier cosa); l se deja fecundar por el ms fuerte,
ms rpido y mejor de los espermatozoides. Esta
estructura de la naturaleza ha sido distorsionada por
nuestra
percepcin
errada,
convirtindola
en
competencia de los unos contra los otros para que
sobreviva el ms fuerte, asi vivimos la vida, competimos
en el trabajo, en el amor, en los negocios, hasta con los
hijos competimos. El caso es que la competencia, tal y
como la hemos concebido, es un espacio de carencia, que
nos da la percepcin que no hay suficiente para todos. El
atributo de Beth es todo lo contrario: "la abundancia". En
todo caso, el nico desafi que tenemos, es vencer al ego,
pero como l es Luz oculta, no la podemos ver y, por eso,
vemos en los dems nuestras propias carencias,
esquemas negativos y problemas. Lo cierto es que
mientras mas vences a tu ego siendo mas generoso, ms
fuerte y mejor eres, ms abundancia recibes. Ya lo dije
una vez, no vinimos a este mundo a ser santos, sino a
ser mejores de lo que somos.
La Kabalah ensea que el hombre es un recipiente y que
lo nico que desea es recibir Luz; lo que tenemos en
nuestra vida es producto del tamao del recipiente que
somos, sin embargo, poseemos el libre albedro que nos
conduce, a veces, a tomar decisiones que nos llevan por
un camino de aprendizaje doloroso (a esto se le llama

crear el caos). No obstante, la Kabalah explica que en este
caos estn atrapadas chispas de Luz muy poderosas, y el
propsito de su existencia es ayudarnos a subir de nivel,
porque cuando las liberamos, esas chispas entran en
nosotros y este contacto nos da un impulso adicional (a
eso le llamamos evolucin). Para efectos prcticos, lo que
esto quiere decir es que cualquier dificultad de nuestra
vida, el dolor, los problemas (todo lo que en el mundo
espiritual le llamamos aprendizaje), es una Luz oculta de
inmenso poder que est pidiendo ser revelada. Sin
embargo, hay otros caminos, y tenemos otras opciones
para no aprender desde el dolor. La sabidura que nos
permite comprender el sistema (la kabalah) nos muestra,
en este sentido, que Beth es una sabia gua, porque
nos otorga la intuicin superior, la inspiracin que nos
ayuda en cada situacin de nuestra vida. Ella puede
ayudarnos a experimentar el amor impersonal, ir al
encuentro de ese Dios oculto detrs de la materia, detrs
de los problemas.
El Zohar nos ensea que Dios se oculta detrs de los
problemas para que podamos ejercer el libre albedro que
nos otorg, de modo que lo utilicemos para decidir
buscarlo. No podemos conectarnos con l si no sentimos
el profundo deseo de hacer esa conexin. Es como el
tomacorriente de una casa: ste no tiene sentido de
existir si no hay una lmpara o algn aparato que se
conecte para ser utilizado.
Lo que se expone, a continuacin, es importante
entenderlo, porque nos ha causado grandes problemas
con Dios. Lo que est por encima de nosotros es
llamado el grado superior, y a esto le llamamos Creador.
l nos crea, nos da la vida y nos gobierna, y segn
nuestra percepcin de este grado, decidimos lo que es

Dios para nosotros, y esto va desde las creencias sobre
Su grandeza, hasta la ausencia de la percepcin de l
(atesmo). Podemos pasar vidas enteras resolviendo
conflictos con las creencias y percepciones sobre Dios,
pero una vez que lo percibimos, tal y como es, y lo
podemos ver detrs de cada cosa, nuestro libre albedro
desaparece, y con l nuestro conflicto, porque es tal Su
fuerza y Su grandeza, que nos abandonamos a Su
voluntad.
Lo cierto es que, sin los problemas, no tenemos
correccin. Nuestro trabajo de correccin es posible si el
Creador est oculto, y Beth es esa Inteligencia que nos
otorga la fe y la devocin. Ella nos gua en ese proceso
de revelar la Luz (es la madre que nos ayuda a dar los
primeros pasos), y, aun cuando caigamos, su amor
incondicional y misericordia estn siempre all para
levantarnos.
Con la letra Beth comienza El Antiguo Testamento o
Biblia(la Torah), para entender la importancia y
trascendencia de esto analicemos su grafa. Ella es una
barra arriba, una barra abajo y una barra vertical que los
une por la derecha, tal y como esta en la imagen: . Esto
es un lenguaje: la barra de arriba es el mundo superior,
Dios; la barra de abajo es Maljut (nuestro mundo,
nosotros); y la barra vertical es la columna derecha del
rbol de la Vida, que representa a la misericordia
(Jasadim) y tambin a la letra Vav , que a su vez contiene
al Mundo de formacin (las emociones). Por lo tanto, esta
letra Beth, al inicio de la Biblia, nos indica que lo
que est escrito all, est adentro de ella. Es el vientre
materno que nos corrige porque ella contiene al germen

del hombre primigenio, y cada letra que le sigue es el Adn
de este hombre perfecto, hermoso y prspero, y es por
ello que la Torah o bliblia, comienza con el Gnesis (gen).
Esta grafa de la la letra Beth, nos otorga el atributo de
separar el mundo de lo puro y de lo impuro; por lo tanto,
para efectos prcticos, su visualizacin va limpiando
nuestro mundo de todas las toxinas espirituales,
elevndonos la frecuencia.
En relacin con lo anterior, es importante saber que el
hebreo se escribe de derecha a izquierda para hacer
que, a travs de la escritura, la Luz descienda por el pilar
de la misericordia y no por el rigor (columnas derecha e
izquierda del rbol de la Vida, respectivamente), por eso
es un lenguaje sagrado. Dice el Zohar que este atributo
(la Beth) es el ms adecuado para la creacin del mundo,
porque no hay fuerza impura que pueda aferrarse a l.
Estas fuerzas slo se aferran a la carencia, y como en Or
Jasadim (Luz Misericordiosa) no existe la carencia,
nunca podr darse un contacto entre dichas impurezas
y los atributos de Beth. De all la importancia de dibujar
las letras. Gracias a Beth, todas las letras hebreas que
dibujamos, descienden por todos los mundos, desde el
punto ms alto hasta el ms inferior de los grados,
impidiendo que esta Luz se debilite o se contamine.
Si Dios cre el mundo a partir de la Beth, como todo nos
lo indica, es porque la palabra Braj ( que comienza
con Beth) significa Bendicin, y es por ello que todas las
bendiciones en hebreo comienzan con la siguiente
frase "Baruj Atah Adonai...". Baruj viene de la palabra
Braj. Una Bendicin, en hebreo, es la liberacin de la
energa Divina que est contenida en cada cosa. De all
la importancia de bendecir los alimentos, el dinero y cada

cosa que entra en contacto con nosotros.
En el nico sitio en donde el hombre deja de
experimentar la soledad y la escasez es en el vientre
materno. Visualizar a Beth nos permite revivir el estado
emocional que sentamos cuando ramos bebs: si nos
metemos dentro de su cavidad sentiremos que lo
tenemos todo y atraeremos Braj (salud, dinero, amor,
paz, felicidad, hijos, etc). Adems, ante un problema
emocional, la meditacin con Beth apacigua nuestro
dolor, nos consuela, porque ella contiene el potencial de
la Madre csmica. Beth tambin nos ayuda cuando
tenemos problemas de autoestima, prepotencia, tristeza,
sensacin de abandono, depresin y confusin.
En conclusin, nosotros fuimos creados con la Beth
como base, y sta es la semilla del rbol que somos.
Puede que ese rbol est enfermo, pero si lo tratamos y
lo curamos, la semilla desarrollar su esplendor,
otorgando los mejores frutos.
Meditacin prctica

inicies la meditacin con cualquiera de las letras
hebreas.
el Elohim Bajur, Beth.
MEDITACIN BACHOUR.mp3
DESCARGA
Elohim Gadol, Guimel
Comprender esta letra no ha sido lo mas fcil para m, porque definir el

resultado de la copulacin entre la Madre csmica y el Padre csmico es
bastante complejo. Guimel es ese resultado; podramos llamarlo Hijo, si

queremos, pero es ms que eso.
En las primeras dos letras, Aleph y Beth, todo se gesta; de all nacen todas
las cosas que existen en el universo, es decir, toda la materia es el resultado
de esta unin (la materia es el hijo de Dios). Guimel es este hijo en estado
potencial.
En la Kabalah es muy importante la primera letra que inicia una palabra, y
con Guimel tenemos el inicio de dos palabras que nos van a esclarecer ms
su rol. La palabra Guedul, que significa grandeza o magnificencia, expresa
el atributo de misericordia de Dios, y la palabra Guevur, que significa rigor,
fuerza y juicio, constituye el marco de leyes que controlan la Creacin. Esto
quiere decir que, para cada paso que damos en nuestra vida, tenemos dos
vas que tomar: la va de Guedul o la va de Guevur. El resultado siempre
ser el de la correccin del hombre, porque ese es el propsito de la
Creacin, y lo que cambia es la va por medio de la cual esa correccin se
produce. El atributo de Guedula es dar y el de Guevura es recibir;
el perfecto balance de estos dos desata la actividad de Guimel y es solo all
cuando surge una tercera opcin que nos ubica en el justo medio de la
balanza, en el perfecto equilibrio.
El Zohar dice, literalmente, que la letra Guimel le proporciona misericordia
a la pobreza, y este aspecto es muy importante dentro de la Kabalah. La
pobreza es un atentado contra Dios porque es un desbalance en el sistema,
y est generada por un juicio severo y un rechazo completo del hombre a
recibir la Luz que lo otorga todo. Podemos seguir perdiendo el tiempo en
culpar a los de afuera (el gobierno, el vecino, el imperio, etc.) de nuestras
desgracias y miserias, pero la verdad es que la Luz est constantemente
pujando para circular en este mundo y nosotros la bloqueamos, y hasta que
no comprendamos esto, estaremos viviendo en un mundo de desigualdades.
Hay un sabio pensamiento que grafica esto muy bien: "En el mundo hay
hambre no por falta de comida, sino por falta de Amor".
Guimel viene de la palabra Gamul, que quiere decir, en hebreo, dar una
recompensa o un castigo (esto nos confirma su atributo dual). El ser
humano, desde tiempos inmemoriales, se ha debatido entre el bien y el mal,

pero la Kabalah nos ensea que, ambas cosas, son percepciones erradas del
hombre, y cuando nos ubicamos bajo el influjo de Guimel, ste nos otorga
la visin de la Realidad, tal y como es. Con el bien, todos vivimos contentos,
pero como estamos en un mundo de polaridades, si nuestra percepcin
califica la realidad de buena, inmediatamente surge una posibilidad de que
tambin esta realidad sea mala. La actividad de Guimel expande nuestra
percepcin para comprender que lo nico que existe es Luz, y que detrs de
cada cosa podemos encontrarla (como Luz Oculta o Luz revelada).
Otro aspecto importante al analizar la grafa de la letra Guimel es que

podemos ver como un pie en el aire, dispuesto a avanzar, pero este avance
requiere voluntad. Por ello, al visualizarla y meditar con ella, estamos
limpiando la maleza que nos impide la estimulacin del primer chacra, el
cual nos conecta con el movimiento, con el xito, con la vida, con el
dinamismo. La mxima de Guimel es: "Sin voluntad no hay xito". Este xito
no es slo econmico (xito es todo proceso que se inicia y se concluye
satisfactoriamente). Para que algo exista en este mundo, se requiere

movimiento, y ste slo se produce por el concurso de la voluntad.
Otro aspecto vital que podemos mejorar al meditar con Guimel, es nuestra
percepcin de la realidad a travs de la vista y el odo. Muchsimas veces,
los conflictos relacionales son porque nuestra distorsin nos hace ver y
escuchar cosas que no existen. Est claro que, en la medida que
evolucionamos, nuestra percepcin se va afinando, pero cuando se nos
presenta un conflicto y nos damos cuenta que escuchamos cosas que la
persona que tenemos al frente no dijo, es un sntoma de que tenemos este
sendero psicolgico bloqueado. Esto parece irrelevante, pero el problema es
que, en este aspecto psicolgico, en donde Guimel ejerce su actividad, se
nos da la habilidad energtica de unir los polos opuestos. Por lo tanto,
Guimel es la grafa ideal para trabajar relaciones con los padres y con la
pareja. Tambin podemos meditar con Guimel cuando tenemos dudas,
encrucijadas o situaciones que nos paralizan.
A Guimel le corresponde la tercera posicin dentro del alfabeto hebreo, y
esto no es casualidad. Detrs de esto hay un secreto: es por causa de Guimel
que cuando hacemos una invocacin de un Arcngel, ngel, entidad de Luz
o Nombre Divino, sta se repite 3 veces.
Por ejemplo: imaginemos que necesitamos trabajar con el maravilloso

Arcngel Mikhael. Mencionamos su nombre, la primera vez, y llevamos
nuestra atencin al hombro derecho, y all contactamos a Jsed (dar,
misericordia) en su atributo de Guedul (magnificencia). La segunda vez que
pronunciamos su nombre, centramos la atencin en el hombro izquierdo, y
all contactamos a Guevur (fuerza y deseo de recibir). Por ltimo, la tercera
vez que pronunciamos su nombre, ponemos nuestra atencin en el corazn.
Este es el balance entre el dar y el recibir, el perfecto equilibrio que genera
la belleza y armona de la obra gestada. De este modo, al atraer la actividad
del Arcngel Mikhael, estamos en perfecto equilibrio de nuestra energa, lo

cual va a sintonizar eficazmente la actividad de este Arcngel.
Para todas las invocaciones, es primordial mantener la visualizacin en este
orden (hombro derecho, hombro izquierdo y corazn), porque es tal la
Guedul de Dios que una gota de la Misericordia suaviza todo el deseo del
hombre de recibir slo para s mismo, convirtindolo en el deseo de recibir
para compartir. A esta triada se le conoce en la religin catlica como la
Sagrada Trinidad. En verdad, la traduccin que tenemos nosotros, a nivel
religioso, de la trinidad (Padre, Hijo y Espritu Santo) nunca tuvo mucho
sentido para m. Ahora entiendo que Guimel es el Espritu Santo, el portador
del gen de Dios en todo el universo.
En conclusin, Guimel transporta el fruto del amor Divino para poner a
circular la vida a nivel csmico.
Meditacin prctica
Primeramente, se recomienda dibujar la letra (usa la imagen que est en el
inicio, en blanco y negro). Luego, observarla de 3 a 5 minutos, cerrar los
ojos y visualizarla frente al tercer ojo. Seguidamente, se lleva la letra a la
glndula pineal (en el centro de nuestro cerebro). Por ltimo, se visualiza en
el cerebelo (ubicado en la base de nuestra cabeza, en donde se conecta la
columna con el cerebro). Para mayor claridad, observa la siguiente imagen,
donde est sealada la ubicacin de la glndula pineal y el cerebelo en
nuestro cerebro.
La anterior instruccin tambin puedes escucharla en el siguiente audio

(formato mp3) que te brindamos seguidamente. Recuerda que estas
instrucciones son generales, y, por tanto, debes seguirlas para cuando
inicies la meditacin con cualquiera de las letras hebreas.
Una vez que hayas realizado la prctica anterior de visualizacin, escucha
la siguiente meditacin, que est construida para que te conectes, de forma
especfica, con el Elohim Gadol, Guimel. Puedes utilizar la imagen de este
paisaje que te brindamos, para que te inspires en ella al realizar la
meditacin.
MEDITACIN GUIMEL.mp3
DESCARGA
Elohim Dagul, Dalet
Esta grafa ocupa la posicin nmero 4 en el alfabeto

hebreo, y su nombre quiere decir Puerta. El Zohar
explica que Dalet deriva de la palabra Dalut, que significa
pobreza. Sin embargo,
esta pobreza no se refiere al
estado de miseria, sino a la ausencia de Luz que tiene por
s misma, y, por esto, siempre debe estar acompaada de
Guimel (la letra nmero 3), que le aporta la misericordia
(Jasadim). Esta ausencia de Luz le permite otorgarnos el
atributo de la humildad, porque no tiene nada, por s
misma, para poder sentirse orgullosa. Esto es un punto
que nos da la Divinidad para reflexionar sobre lo que
sustenta al ego: nuestra arrogancia y orgullo. Dalet nos
propone preguntarnos: cul es nuestra obra para sentir
tal arrogancia? cul es la trascendencia de nuestro paso
por el mundo? de qu tengo que sentirme orgulloso(a)?
Buscar las respuestas a estas preguntas nos permite dos
cosas:
1. Darnos cuenta que, sin un propsito altruista, nuestra
vida carece de sentido.
2. Tomar consciencia que el objetivo que tenemos, dentro
de la va espiritual, es desarmar la caparazn que nos
ponemos (nuestro ego).
La verdad es que nos peleamos contra molinos de viento
por defender nuestro punto de vista, creyendo que
tenemos algo que defender, y que poseer la razn nos da
una importancia capital en este mundo. De la misma
forma, creemos que tener un estatus social o econmico
nos da importancia en este universo, y la verdad es que
a Dios no le interesa ni lo que decimos, ni lo que
pensamos, ni lo que poseemos. Existen dos formas de
evolucionar: por medio del dolor o a travs de la
sabidura. As, pues, lo que tenemos, decimos o hacemos,
va y viene, de acuerdo a nuestro mrito y a las

circunstancias que necesitamos para evolucionar.
Siempre que estemos encarnados, estaremos sometidos
a la percepcin de los 5 sentidos, quienes representan la
anttesis del Alma.
Dalet nos otorga el mrito de la humildad (por eso, su
forma nos hace pensar en un hombre doblado ).
Esta grafa, como ya se dijo, quiere decir Puerta, lo cual

nos indica que encierra un contenido de resguardo, de
proteccin. Dalet atraviesa el abismo que hay en
nuestras vidas, aquel que nos separa de la totalidad. Este
abismo es conocido en el Antiguo Testamento como el
rbol del bien y del mal (la dualidad en la que nos
impregnamos cada da).
Al meditar con esta letra nos colocamos dentro de su

cuerpo de energa, el cual nos ubica en un punto neutro
en nuestra percepcin. En ese punto est la paz. De la
misma forma que al final del da sueas con llegar a tu
casa para estar a salvo y aislarte del huracn de la vida
cotidiana, Dalet nos auxilia para mantener a salvo
nuestro estado mental de las perturbaciones energticas
del colectivo. Pero qu pasa si, al llegar a tu casa, est
sucia y desordenada? Pues, el ambiente no es propicio
para que esa casa sea tu apoyo y, por el contrario, se
convierte en una carga. De all la importancia de la
limpieza (exterior e interior) de nuestra casa. La limpieza
exterior se refiere al mantenimiento, orden y limpieza de
nuestro entorno (casa, lugar de trabajo, ambiente, medio
de transporte, etc.), mientras que la interior implica la
correccin de los esquemas que sustentan al ego.
Dalet significa, adems, lugar donde se mora, o, mejor
dicho, lugar en donde Dios mora. Su posicin nmero 4
y su numerologa (tambin 4), est asociada a los 4
elementos que sustentan a la naturaleza: fuego, agua,
aire y tierra.
Dios mora en la naturaleza a travs de sus espritus

elementales, y de all deriva la importancia de la
armonizacin con estos 4 elementos. Para ello, debemos
conectarnos con stos en meditacin. Cmo lograrlo?
Hay que entablar amistad con ellos, pues son ngeles,
Inteligencias activas. Por ejemplo: con una velita,
activamos el elemento fuego, y, al hacerlo, podemos
decirle: yo consagro este fuego al servicio de Tu Luz
y de Tu amor. El fuego es movimiento, desbloqueo,
actividad, sexualidad, pasin. El agua, que simboliza
nuestras emociones, puede activarse colocndola en una
copa (de cristal o de plata), y se consagra igualmente. La
Tierra, que representa la materia, el habla y la sabidura
intrnseca en la naturaleza, puede representarse con
cristales o una campana, y el aire (smbolo de nuestros
pensamientos) se activa a travs de inciensos o perfumes.
Antes de proseguir, es necesario aclarar que la palabra
consagrar, literalmente, quiere decir "dar uso
sagrado", En realidad, todo lo que hacemos debera ser
un acto "con-sagrado". La consagracin es la limpieza de
lo bendecido para elevarle la frecuencia, de modo que sea
apto para recibir lo sagrado. Un elemento consagrado se
convierte en Dalet (la casa en la que Dios mora).
Es importante destacar que de nada sirve activar los 4
elementos exteriores, si no cuidamos los 4 elementos
interiores: nuestras acciones (fuego), pensamientos
(aire), sentimientos (agua) y palabras (tierra). Esa es la
consagracin de la casa que somos. Si se recomienda
activar estos elementos no es para hacer magia, sino
para recordarnos cada da que debemos desconectar el
piloto automtico, y tomar consciencia de todo lo que
hacemos y sentimos (eso se llama estar presente). Dalet
es la Puerta por donde la Luz pasa, la cual se diversifica
en estos 4 elementos (el ms denso de ellos, la materia,

es Luz condensada).
De la misma forma que Dalet nos hace pensar en un
hombre inclinado en seal de humildad, tambin su
grafa nos muestra a un hombre que se postra en
oracin
o meditacin. La meditacin consiste en
"consagrar" un espacio para nutrir nuestra alma, que
nos permita hacer
descender el Ruaj (los niveles
superiores del alma). Meditar significa aquietar la mente.
En el cuerpo mental comienza la guerra de
pensamientos, y sta es incontrolable. Felizmente, no
percibimos los 60 mil pensamientos que tenemos al da
(slo nos percatamos de la punta del icebergdel cuerpo
mental). Si podemos apaciguar esta pequea punta y
baarla de Luz, el resto, la parte profunda que no
percibimos, comienza a recibir Luz tambin. Aqu, es
necesario decir que la meditacin oriental no es til para
todo el mundo. En general, es poco apropiada para
Occidente, porque, a excepcin del Yoga, es pasiva
(cuando se trata de mantener la mente en blanco). La
meditacin en Occidente es activa y contemplativa, es
decir, utiliza la visualizacin de imgenes y smbolos que
nos conectan con estados mentales superiores, capaces
de aquietar el cuerpo mental desbocado, propio de
nuestra sociedad. De all la dificultad que tiene mucha
gente para iniciarse en el arte de la meditacin. Por ello,
recomiendo, muy especialmente, seguir las meditaciones
con las letras hebreas, porque ellas transportan la Luz
que baa nuestros 4 elementos interiores.
Es as, querido amigo, como te propongo iniciar la
consagracin de tu casa interior, para que el amor, la
alegra y la abundancia, como manifestaciones de la Luz,

moren en ti.
Meditacin prctica

hebreas.

el Elohim Dagul, Dalet.
MEDITACIN DALET.mp3
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Elohim Hadur, He
Esta letra ocupa el quinto puesto dentro del alfabeto

hebreo (en su guematra, corresponde al nmero 5).
La He significa "tomen", lo cual est asociado al acto de
dar. Por eso, forma parte del nombre sagrado de Dios: Iod
He Vav He , la naturaleza misma de lo Divino. He
representa la energa femenina de la inteligencia
csmica. En el nombre de Dios, la primera He
representa al mundo de Binah (ver el artculo de los
mundos), y la segunda He representa al mundo de
Maljut, la materia (literalmente, hecha a imagen y
semejanza de Dios).
La forma de He nos hace pensar en un envase colocado
a la inversa. Est en posicin de dar, salvo que este
envase no est cerrado; si ste fuera un circuito cerrado,
estara compuesto de dos barras verticales y una
horizontal, pero el hecho de que tenga una abertura
lateral, nos indica que le falta algo, y esto se refiere a la
accin que hay que tomar para que este circuito pueda
cerrarse y ser una verdadera vasija. Ya entendimos que
el secreto para ser y vivir mejor, es convertirnos en un
envase ms grande que nos permita atraer ms Luz de la
que somos capaces de contener actualmente. He nos
ensea que esta accin de dar de s mismo a los otros, es

lo que ampliar nuestra capacidad de recibir.
Observemos que, adems, He es una Dalet (letra
nmero 4) separada de una lnea vertical, signo de
rectitud, de entereza (atributos en los que la Dalet se
apoya). Esta separacin entre el hombre inclinado y la
rectitud, es una clara referencia a que la accin es el acto
que completa la humildad. Sin la accin del da a da, la
humildad no puede expresarse, y sta es el terreno de
juego en donde se ve la actitud que asumimos ante
cualquier dificultad.
En el alfabeto, las dos letras anteriores, Guimel y

Dalet , sumadas a la He , completan una triloga que
nos explica la profundidad del concepto de dar. El
hombre inclinado en profunda meditacin (acto de
pensar) se conecta a la accin (representado en el pie de

Guimel), por el acto de dar (simbolizado en He ). Es
decir, lo que une al mundo metafsico con el fsico es el
acto de dar. Por ello, siempre enfatizo que si quieres que
el amor llegue a tu vida, pon a fluir el dar (Jesed). Si
quieres un nuevo trabajo, o ms dinero, o ms amigos, o
si tienes alguna carencia que desees eliminar de tu vida,
slo se puede hacer a travs del acto de dar. Por
esto, He est representada en las manos. Los cinco
dedos de la mano derecha corresponden al dar (lo cual
pone todo a fluir), mientras que los cinco dedos de la
mano izquierda simbolizan el recibir, pero si slo se
recibe para s mismo, entonces la Luz se bloquea y no
fluye.
En la Kabalah se nos ensea que lo primero que debemos

hacer, al levantarnos, es lavarnos las manos, con la
consciencia de purificar estos dos deseos: "Dar y
Recibir". El agua representa a Jsed, la misericordia; por
lo tanto, al lavarnos las manos (sintiendo que en esa

agua est toda la bondad de la fuerza de la
naturaleza), estamos atrayendo la misericordia a nuestro
da. Personalmente, puedo atestiguar que esta prctica
tiene efectos reveladores.
Las manos representan el acto de hacer, y esto es clave
en el proceso para mejorar nuestras vidas. La inercia es
la anttesis de la evolucin, del cambio. Si el hombre se
resiste a cambiar, es porque desconoce lo que el cambio
va a producir en l (lo desconocido nos aterra). Sin
embargo, la persona que se vincula a travs del hacer con
las esferas superiores, est en movimiento, y est
conectado con los deseos ms elevados, lo cual, en
consecuencia, le da una sensacin de confianza en el
sistema. Adquirir esta consciencia de vivir en un mundo
que nos apoya, nos protege y nos cuida, se convierte en
una programacin que nos garantiza una vida llena de
satisfacciones.
He , por su esencia femenina, es un molde universal que
viene a ensearnos a cambiar nuestros patrones de
conducta.
Si el molde es llenado con creaciones humanas, nos
procuramos terribles sufrimientos. He es la sustancia
femenina que fecunda todo lo que es decidido por
nosotros. Si decidimos fecundar el egosmo, entonces el
fruto ser algo que nos procure la misma onda de
frecuencia que est a la altura del egosmo. Si, por el
contrario, sembramos la semilla del amor, el rbol de lo
que somos dar frondosa sombra y jugosos frutos.
He representa una casa con la puerta abierta (o con
una ventana abierta), lo cual nos habla de un sitio
hospitalario, alegre.
Por ello, cuando He est
bloqueada en nosotros, podemos sentir hostilidad en el
ambiente que nos rodea. El bloqueo de He genera lo que
se conoce como bipolaridad (estados anmicos
cambiantes que van de la euforia a la depresin, sin
razn aparente). La falta de madurez y la impaciencia son
signos de la ausencia de He en nuestros senderos
psquicos. He es como un soplo de vida, es una suave
caricia que puede impactar en los aspectos psicolgicos
de
nuestra
vida,
para
poder
apreciarla
y
disfrutarla. He nos da motivacin.
Siendo as, querido amigo, te invito a que utilices,
regularmente, esta grafa ante los estados depresivos. No
permitas que energas incoherentes sacudan tu vida;
toma el control y s el arquitecto de tu propia existencia.
Para ello, no hay mejor herramienta que las letras
hebreas. Ellas construyeron las formas bellas y perfectas
que minaron la Creacin un da, y hoy fluyen en el
mundo,
nuevamente,
para
rescatarnos
de
la
contaminacin colectiva, de dolor y sufrimiento, con la
que lo hemos impregnado.
Desde mi corazn,
Maciel Karug
Meditacin prctica
visualizarla frente al tercer ojo. Seguidamente, se lleva la
letra a la glndula pineal (en el centro de nuestro

La anterior instruccin tambin puedes escucharla en

el siguiente audio (formato mp3) que te brindamos
hebreas.
construida para que te conectes, de forma especfica,
con el Elohim Hadur, He.
MEDITACIN HADUR.mp3
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Elohim Veziv, Vav
La letra Vav ocupa la sexta posicin en el alfabeto hebreo, y su

guematra es el nmero 6. Su nombre significa enlace, y su
esencia es masculina. Forma parte del sagrado Nombre de Dios:
Yod He Vav He. Esta grafa representa al Mundo de Formacin,
mejor conocido como Zeir Anpin; por eso, tambin es
llamada hijo.
Vav tiene la forma de un clavo, porque su funcin es conectar el
espritu con la mente. Su principal aprendizaje es "en donde
pones tu pensamiento, all clavas tu energa". Todo aquello en lo
que pensamos o enfocamos nuestra atencin, toma vida, y
mientras ms energa le demos, ms grande ser la energa que
esto tome. Este aspecto es fundamental en las relaciones, puesto
que la crtica es uno de esos puntos de atencin en donde
enfocamos nuestra energa. Mientras ms defectos vemos en
alguien, ms visibles se hacen (se potencializan). Siendo as,
hacemos un gran dao a alguien cuando lo criticamos, porque lo
condenamos a moverse dentro de esa energa, y esta persona
repetir una y otra vez ese error, sin poder evitarlo. Esto no es lo
ms grave: lo peor es que, como esa energa que le dimos al
defecto para potencializarlo es nuestra, tal defecto se convierte
en parte de nosotros, de modo que, tarde o temprano, nos
veremos caer en el mismo error por el cual estamos criticando a
ese ser humano. Esta es la gran leccin de Vav.
Este atributo de Vav fue lo que impidi que, a travs de ella, se
creara el mundo (como representa el poder del pensamiento, las
fuerzas impuras que el hombre genera pueden aferrarse a ella,
para destruir lo creado).
Vav representa al mundo de las emociones; por ello, necesita
estar protegida. En el mbito emocional radica la correccin del
hombre. Las emociones no son slo sentimientos, sino
inteligencias, es decir, tambin piensan. Con el paso del tiempo,
el hombre se ha contaminado tanto, que las emociones son
especialistas en materia de expresin (tienen una larga
experiencia en poder disfrazarse y confundirse unas con otras).

Como le hemos dado tanta energa, ellas han tomado vida y todo
lo que est vivo buscar preservarse; por ello, en una misma
emocin central encontramos muchos tentculos que le sirven
de expresin, lo cual dificultad su identificacin. La actividad de
esta letra ayuda a limpiar nuestros pensamientos, a depurarlos,
y a evitar que sean ellos quienes nos controlen.
Vav representa los primeros seis das de la Creacin, y, adems,
al hombre (creado al sexto da), con su atributo ms
importante: el libre albedro. Por tanto, esta letra es el smbolo
adecuado para trabajar cuando tenemos la sensacin de estar
esclavizados a algo o a alguien. Vav est concentrada en la Sefir
de Tipheret del rbol de la Vida, donde se condensa la belleza, la
perfeccin y la armona. Al ser as, es una herramienta
determinante para trabajar la autoestima, la imagen que tenemos
de nosotros mismos y de los otros.
Vav es la regente del signo de Tauro, siendo
muy til para activar la abundancia, el
trabajo, la responsabilidad. Si ella presenta
bloqueos en nuestros senderos psquicos,
produce abandono, pereza, inercia,
superficialidad, ambicin desmedida e
incapacidad de aprender en forma
armoniosa, con lo cual se nos garantiza
lecciones siempre dolorosas. Venus es el
planeta regente de Tauro, por lo tanto, Vav
no slo rige las relaciones en general, sino
tambin las relaciones amorosas. Ante
cualquier problema de pareja, esta es la
letra apropiada para trabajarlo.
Vav nos ensea a cuidar el verbo como
expresin del pensamiento. El verbo es
energa magntica, es el caudal en donde
desemboca el pensamiento; por lo tanto,
aun cuando Vav es el poder del pensar, ella tiene la capacidad de

mostrarte la imagen mental de lo que tu verbo puede producir.
Segn el Sepher Yetzirah, la materia est constituida de 3
elementos madres (aire, agua y fuego, representados en las letras
Aleph, Mem y Shin, respectivamente), y stos, en unidad, crean
el cuarto elemento (tierra). La materia slo es el mundo de los
resultados. Esto es lo que nos quiere decir la Biblia cuando dice
que el Verbo fue el creador del mundo, de all que el Gnesis
exprese: y Dios dijo: que se haga la Luz, y la Luz se hizo. Fue
el Verbo Divino el que cre todo lo que existe, y las letras hebreas
son este Verbo sagrado.
Uno de estos 3 elementos madres es el aire, el cual se expresa en

el pensamiento. Todo lo que piensas, tiene tal fuerza creadora
que se impregna en los tomos del aire, y ste es indispensable
para emitir el sonido del verbo. El agua, por su parte, est en la
saliva de nuestra boca, que representa las emociones (segn el
Instituto HeartMath, las emociones tienen 5000 veces mas fuerza
que el pensamiento). Por ltimo, el fuego est representado en la

temperatura que tiene el cuerpo (37C), as que, cuando
pronunciamos un sonido, ste emana aire y agua calientes. Por
ello, la palabra slo debe ser para expresar amor y cosas
positivas, porque cada vez que hablamos tenemos el poder de
crear ngeles o demonios.
Por todo lo anterior, querido amigo, te invito a corregir tu verbo.
Corrige la manera como piensas y como te expresas sobre los
otros, recuerda que no slo hieres a los dems sino tambin te
hieres a ti mismo. Quieres un cambio en tu vida? comienza por
sembrar ngeles por todas partes slo as podrs tener
resultados diferentes!
Meditacin prctica
Primeramente, se recomienda dibujar la letra (usa la imagen
que est en el inicio, en blanco y negro). Luego, observarla
de 3 a 5 minutos, cerrar los ojos y visualizarla frente al tercer
ojo. Seguidamente, se lleva la letra a la glndula pineal (en el
centro de nuestro cerebro). Por ltimo, se visualiza en el
cerebelo (ubicado en la base de nuestra cabeza, en donde se
conecta la columna con el cerebro). Para mayor claridad,
observa la siguiente imagen, donde est sealada la
ubicacin de la glndula pineal y el cerebelo en nuestro
cerebro.

generales, y, por tanto, debes seguirlas para cuando inicies
la meditacin con cualquiera de las letras hebreas.
construida para que te conectes, de forma especfica, con el
Elohim Veziv, Vav.
Utiliza esta imagen para que realices la visualizacin
indicada en la meditacin. Observa que el perfil que muestra
el rostro es el derecho (as debes imaginarlo).
MEDITACIN VAV.mp3
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Elohim Zakai, Zain
Este Elohim ocupa la sptima posicion del alfabeto

hebreo, y tambien su guematra es el nmero 7, el cual
encierra numerosos enigmas, todos ellos relacionados
con la espiritualidad. Sobre el orden numrico que
presentan las letras en el alfabeto hebreo, en el Zohar
est escrito el dilogo que hubo entre cada una de ellas
y Dios antes de crear el mundo, y la posicin que stas
ocupan no es producto de la casualidad. Las letras se
presentaron ante Dios de atrs hacia adelante, desde la
ltima hacia la primera, indicando que el proceso de la
creacin del mundo es como un rbol a la inversa: la raz
del rbol est unida al cielo y las ramas a la tierra. Es
decir, dentro del cuerpo de obreros de Dios, las letras
hebreas sirvieron de transformadores de energa que le
fueron bajando la carga energtica a la Luz,
gradualmente. Es as como veremos, ms adelante, que
la ltima letra (la nmero 22 del alfabeto hebreo), la Tav,
tiene como guematra el nmero 400, y la primera, Aleph,
un nmero simple, el 1.
Zain est asociada a los 7 cielos (llamados las 7 capas de
la atmsfera), las 7 notas musicales, las 7 iglesias, los 7
sellos del Apocalipsis, los 7 das de la semana y los 7
colores del arcoiris, que representan las 7 esferas de Zeir
Anpin del rbol de la Vida, en unin con Maljut. Zain,
adems, representa la energa de Shabbat. Aqu, quiero
hacer un punto de inflexin porque es muy importante
entender este asunto. Querido amigo, antes que nada,
debo aclararte que no soy juda; sin embargo, como el
Zohar insiste tanto en el Shabbat, me dediqu a
investigar sobre ello y a comprenderlo. En la actualidad,
encender las luces de Shabbat y guardar este da, se ha

convertido en una de mis principales prcticas
espirituales, debido a su enorme importancia. Tiene tal
relevancia que est clasificado como uno de los
mandamientos,
especficamente,
el
cuarto
mandamiento: "Recuerda el da de Shabbat para
guardarlo".
Encender las luces de Shabbat representa la apertura del

sptimo da, en el que somos coronados como reyes del
mundo; formndose un partzuf adicional del rbol de la
Vida. En este da, en este nivel, tenemos acceso a toda la
Luz de la Madre Divina, y la hacemos descender para
atraer shalom a nuestra vida. Qu es Shabbat shalom,
entonces? Esto se traduce como la paz que nos otorga
Shabbat y, bsicamente, segn el Zohar, se trata de
elevar los das laborales. Es decir, todo lo que pas en la
semana, previo a Shabbat, est en estado latente dentro

de las Leyes de causa y efecto y, en Shabbat, tenemos la
oportunidad de suavizar las consecuencias de nuestros
actos egostas, y es por esto que Shabbat nos brinda la
paz.
El Zohar explica que si Zain no fue tomada para la

creacin del mundo, fue porque los das laborales,
cuando regresan a su lugar despus de guardar el
Shabbat, su conexin con la letra Zain es definida como
Kli Zain (Arma), y todas las guerras, con las fuerzas
impuras,
surgen
de
ella,
porque
la
palabra recuerda (zajor), est referida en la Torah como
el recuerdo de la maldad del pueblo de Amalek (las
fuerzas egostas). Estas enigmaticas palabras que surgen
del Zohar nos quieren aleccionar, sobre lo que sucede en,
en nuestra vida cotidiana, porque estamos confrontando,

constantemente, estas fuerzas impuras de nuestro ego, y
el derrotarlas dentro de nosotros mismos nos hace
merecedores del estado de Shabbat( el estado de paz,
anundancia, alegria, armonia, amor, etc). Lo contrario a
la guerra es la paz, y el verdadero sentido de sta, es
tener un hogar en armona para todos los miembros de
la familia, y en todos los aspectos de nuestra vida.
Cuando enciendo las luces de Shabbat siento una
poderosa energa que se despliega e inunda mi casa, ese
ha sido mi mejor argumento para mantenerme en esta
practica. Por ello, te invito a que te unas a esta prctica
tan hermosa. Es muy fcil y slo requiere que tengas un
tiempo disponible todos los viernes, antes de la cada del
Sol, dos velas y un espacio en una mesa de tu casa, que
d cara al Este, para colocar las velas y no moverlas
mientras estn encendidas.
18 minutos antes de la cada del Sol, enciende tu dos
velas de Shabbat (de cara al Este), y coloca tus manos,
con las palmas abiertas, sobre las velas, para sentir su
calor (cuidando de no quemarte), y repite: Baruj Atah
Adonai Eloheinu Melej Haolam Asher Kideshanu
Bemitzvotav Vetzivanu Lehadlik Ner Shel Shabbat
Kodesh. En el siguiente archivo mp3 que te brindamos,
podrs escuchar la pronunciacin de esta bendicin.
bendicion shabbat velas.mp3

Archivo de audio MP3 164.5 KB
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Luego, haz el gesto de recoger 3 veces ese calor con tus

manos y llvalo a tu rostro tapndote la cara. En ese
momento, medita en esa paz que ests atrayendo a tu
vida, a tu casa y a tu familia. Eso es todo. No apagues las
velas (deben apagarse solas), y no las muevas del lugar
en donde las encendistes; ellas son el ancla de la energa
que est descendiendo ese da. Esta prctica de encender
el fuego est reservada a la mujer (si esta est casada),
puesto que ella representa la sefirah de Maljut del Arbol
de la Vida. Sin embargo, cualquier persona soltera
(hombre o mujer) puede realizar el encendido de las velas
y recitar la bendicin.
Para mayor claridad, en el siguiente video (producido por
Jabad TV y disponible en www.jabad.tv), puedes
observar el gesto de recoger el calor de las velas,
llevndolo al rostro.
Zain es una combinacion de la letra Vav con la Yod (a
modo de cabeza de la Vav). Si bien son muy parecidas,
vemos que la letra Zain nos hace pensar en el movimiento
(no es recta como la Vav). Justamente, este movimiento
de ascensin es el sptimo da, la ascension de la
consciencia espiritual. Es Maljut ascendiendo por los
niveles de Zeir Anpin para llegar a lo ms alto y
coronarse.
El movimiento de esta letra Zain nos seala la actividad,
el hacer. Sin embargo, el Zohar nos explica que cuando
se habla de hacer, en realidad se refiera a rectificar, y
de eso se trata: sanar nuestros patrones de conducta,
rectificar nuestro odio, nuestro egosmo, nuestros celos
y envidia, nuestra vanidad y avaricia, nuestra lujuria,
nuestra pereza e inercia. Zain es la fuerza que nos ayuda

en esta tarea.
Como dijimos, Zain est directamente relacionado con el
trabajo, por ello, es la letra indicada para cuando
tenemos problemas en este mbito (adiccion por el
trabajo o ausencia de ste). Adems, es la grafa
apropiada para meditar cuando tenemos problemas de
responsabilidad. Las ideas rgidas, miedo al ridculo, etc.,
van en contra del movimiento de Zain, as que esta grafa
corrige las mentes cuadradas, otorgndoles flexibilidad y
amplitud.
Siendo Zain la letra que remueve las fuerzas impuras,
ella es ideal para trabajar cuando, a causa de nuestros
errores, incurrimos en el sentimiento de culpabilidad o,
peor an, autocastigo.
En fin, querido amigo, Zain es una verdadera joya dentro
de nuestra evolucin.
Meditacin prctica
Primeramente, se recomienda dibujar la letra. Luego,

audio (formato mp3) que te brindamos seguidamente.
Recuerda que estas instrucciones son generales, y, por
tanto, debes seguirlas para cuando inicies la meditacin
con cualquiera de las letras hebreas.
el Elohim Zakai, Zain.
MEDITACIN ZAIN.mp3
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Elohim Jasid, Jet
Esta letra ocupa el puesto nmero 8 del alfabeto hebreo, y su

guematra es 8. Jet significa camino y tambin vida, es decir,
que nos habla de la esencia de la vida, el camino que transitamos
en esta encarnacin. Cada quien tiene su propio camino a
recorrer, ninguno es igual al otro. As mismo, cada uno tiene un
rol nico y fundamental en el Plan csmico, y este puesto no lo
puede ocupar nadie ms. Una de las grandes lecciones de Jet es
que no tenemos que ensuciar nuestro cuerpo de energa
inventando todo tipo de trampas o manipulaciones para ocupar
el lugar que tenemos en cualquier rea de nuestra vida, (ni con
la pareja, ni con el trabajo, ni con los amigos, ni con los
hijos,etc.), y mucho menos desear ocupar el puesto de otro,
puesto que Jet es la Inteligencia que se ocupa de que cada cosa
est en su lugar. Todo lo que tienes y todo lo que llega a tu vida
es parte de tu mrito y, si lo pierdes, es que no te corresponda.
Sufrir por lo que no hemos ganado y querer apropirnoslo a la
fuerza, es lo que da la base a la envidia, a la avaricia, y lo que
motiva al robo.
Todo lo que nos pasa en la vida es perfecto para el plan de la

evolucin individual y colectiva del hombre. La Kabalah nos
ensea que si un da poseemos algo y luego lo perdemos (llmese
trabajo, pareja, dinero, negocio, amigos, objetos, etc.), tenemos
dos cosas que hacer: la primera, es comprender que todo lo que
viene a nosotros es Luz, y si ella lleg, se mantuvo un tiempo con
nosotros y luego se retir, es porque ella quiso que la
experimentramos para que la conociramos y, de esta manera,
incentivar en nosotros el deseo de buscarla nuevamente. No
podemos atraer lo que no conocemos; por lo tanto, esta
inteligencia a la que llamamos Luz es una fuerza inteligente que
se ocupa de ayudar a avanzar a cada individuo de la manera ms
apropiada para l. Realmente, con ella tenemos un servicio
personalizado. Y la segunda, es decretar que eso que perdiste es
tuyo por derecho de conciencia; por lo tanto, debe regresar a ti.
Desde el momento que comienzas a decretar que perdiste algo,

aun cuando eso sea tuyo, lo ests apartando de tu vida. Hay dos
formas de animar la vida en esta dimensin: la primera, es la
relacin sexual, y la segunda, ms sutil pero no menos eficaz, es
el verbo. Lo que dices es expresin de tus pensamientos y
emociones, as que el poder de tu palabra es determinante sobre
lo que te rodea.
El atributo de Jet , el cual se ocupa de darnos un lugar en este

universo, nos otorga confianza, porque al sabernos en nuestro
lugar, entramos en estado de paz.
El nmero 8 nos habla del infinito; sin embargo, cuando

pensamos en este infinito lanzamos la mirada al horizonte, pero
pocas veces miramos hacia atrs. Jet est all para recordarnos
que lo de adelante y lo de atrs son dos aspectos de una sola
realidad; estn en la misma lnea, separados slo por nuestro
lugar de observacin. De modo que, si podemos crear nuestro

futuro, tambin podemos recrear nuestro pasado. Jet nos ayuda
a cambiar la percepcin sobre esos aspectos traumticos que
vivimos, de modo que, con cada correccin del pasado,
cambiamos el curso del destino.
En el rbol de la Vida, tenemos un trabajo fundamental que

hacer entre dos sefiroth, Jsed y Guevur (el deseo de dar y de
recibir). Ellos son un mismo aspecto, manifestado de diferentes
maneras, tal y como lo es el amor y el miedo (odio). Entre estas
dos sefirah, hay una especie de tubo (sendero) que las comunica,
pero hay un solo fluido (Luz infinita) que circula entre ellas. El
trabajo de esta letra consiste en dosificar este fluido, exactamente
en la misma cantidad para cada extremo de ese tubo, lo
cual nos da un perfecto balance (de hecho, le letra Jet nos hace
pensar en una balanza en perfecto equilibrio). Cuando se impone
un deseo egosta, ese fluido se va para el lado de la balanza de
Guevur, y all se produce un exceso de Luz. Al ser as, se
produce el desbalance, desintegrando a la Jet ( literalmente, sta
desaparece, y se corta la Luz infinita, haciendo que su fluido no
llegue a manifestarse en Maljut, nuestro mundo). En su descenso
de lo ms alto a lo ms bajo, el sistema recibe un cortocircuito,

traducindose en carencias en todos los aspectos de nuestra
vida, lo cual nos produce gran cantidad de sufrimientos.
Con la letra Jet se inicia la palabra Jsed ( misericordia), y

tambin la palabra Jet ( pecado), motivo por el cual el mundo
no fue creado con esta letra. El Zohar nos hace comprender que
esta letra ni siquiera se present ante Dios para proponerse al
momento de la creacin del mundo, evitando, de este modo, darle
el poder al pecado para dominar lo creado (recordemos que este
anlisis se basa en el estudio de la guematra, que nos ensea
que la inicial, el medio y el final de cada palabra, constituyen un
material fundamental en los estudios kabalsticos). En este
sentido, como bien lo explica el Zohar, para comprender an ms
el significado de esta letra, analicemos la guematra de la
palabra Jet (pecado): 9= =8 + lo cual nos da un valor numrico
total de 17. Recordemos que dos palabras que tengan el mismo
valor numrico contienen la misma carga energtica. As, la
palabra Tov ( bueno, bondad) tiene tambin la misma carga de
energa que Jet(pecado). Veamos: 2= = 9 + = 6 + ;guematra
total de Tov: 17. Por tanto, el pecado y la bondad utilizan la
misma fuerza para producirse. Las fuerzas impuras se oponen a
las puras (son una misma fuerza cada una en el lado opuesto de
la balanza).
El Zohar nos ensea que el lado izquierdo de la balanza es

Guevur (el rigor y la fuerza), y la derecha es Jsed (la
misericordia). Como la izquierda posee la fuerza, sta puede
gobernar sobre el lado derecho, y es por eso que las fuerzas
impuras (el pecado) pueden succionar la Luz Superior. De esta
forma, vemos que, en nuestra vida, pareciera que la maldad tiene
ms fuerza que la bondad. Sin embargo, el Zohar nos ensea
que una sola gota de Jsed (misericordia) diluye todo el
rigor.
Por lo tanto, aun cuando la maldad pareciera tener la fuerza de

su lado, cualquier gesto de bondad, cualquier gesto de dar o de
compartir lo que tenemos con el otro, anula la maldad, con lo
cual la Luz que se modela en forma de fuerza sigue su camino de
descenso hacia la manifestacin, aportndonos grandes
beneficios.
La gran enseanza de esta letra es que la balanza est del lado

en el que deseemos que est. La maldad es una aparente
ausencia de Luz (ya vimos que, en realidad, es todo lo contrario:
es un exceso de Luz en el deseo de recibir egosta), y la Kabalah
nos ensea que todo es Luz oculta o revelada; por lo tanto, la
maldad es tambin Luz, solo que est inclinada hacia el lado
izquierdo de la balanza. Si en ese aparente problema (que te
parece malo), buscas la Luz que est oculta, sta pasar a
ser Luz revelada, que es el lado derecho de la balanza. Ese es
el maravilloso trabajo de esta letra.
La actividad de esta letra nos da capacidad de discernimiento, de
escoger o de tomar decisiones, comprendiendo conscientemente
el camino elegido. Tambin nos ayuda a soltar la preocupacin
sobre lo que los dems piensan o dicen sobre nosotros. Nos
otorga capacidad de anlisis, de lgica y de profundizacin. Sus
atributos son perfectos para ayudarnos a vencer el rbol del
conocimiento del bien y del mal. Este rbol est simbolizado en
Daat, la sefirah que se ubica a nivel de la garganta. Por lo tanto,
todos los problemas que tengamos en esta rea de nuestro
cuerpo, son bloqueos de Jet en nosotros.
En fin, querido amigo, Jet es una herramienta fabulosa para

comenzar a hacernos la vida ms bella y fcil. Su secreto? ver
perfecta cada cosa que se te presente en la vida. Por ello, te
recomiendo que te sirvas de ella.
Meditacin prctica
Primeramente, se recomienda dibujar la letra (usa la imagen que
est en el inicio, en blanco y negro). Luego, observarla de 3 a 5
minutos, cerrar los ojos y visualizarla frente al tercer ojo.
Seguidamente, se lleva la letra a la glndula pineal (en el centro
de nuestro cerebro). Por ltimo, se visualiza en el cerebelo
(ubicado en la base de nuestra cabeza, en donde se conecta la

La anterior instruccin tambin puedes escucharla en el audio

(formato mp3) que te brindamos seguidamente. Recuerda que
estas instrucciones son generales, y, por tanto, debes seguirlas
para cuando inicies la meditacin con cualquiera de las letras
hebreas.
Una vez que hayas realizado la prctica anterior de visualizacin,
escucha la siguiente meditacin, que est construida para que te
conectes, de forma especfica, con el Elohim Jasid, Jet.
MEDITACIN JET.mp3
DESCARGA
Elohim Tahor, Tet
Elohim Tahor ocupa la posicin nmero 9 en el alfabeto

hebreo y su guematra es tambin 9. Cuando vemos esta
letra, lo primero que nos viene al pensamiento es una
vasija, un contenedor de Luz, y es que, efectivamente,
eso es lo que representa. Cmo sabemos que lo que

almacena es Luz? Su numerologa, en todas las filosofas
espirituales, significa conexin Divina, porque el 9
representa el final del camino y, al mismo tiempo, es el
inicio de un nivel ms elevado, el que nos lleva al dcimo
nivel, que es volver al inicio, pero en una dimensin
superior.
Estos 9 pasos de las primeras 9 letras hebreas, marcan

la vida en periodo de gestacin (ya sabemos que un beb
se gesta en 9 meses), pero aqu no hablo de la vida
solamente fsica, sino tambin de la metafsica.
El Zohar nos explica que Tet se present al Creador para
pedirle que la utilizara para crear el mundo, porque con
ella comienza la palabra Tov ( bueno, bondad), y Dios
le respondi que no creara al mundo con ella, porque su

bondad est oculta en su interior y no es visible. Este
punto es fundamental para la comprensin de todo lo
que nos pasa en de nuestra vida. Cada Sefirah del rbol
de la Vida es una vasija, y la Luz que la llena es interna,
est oculta (por eso es que no es tan simple encontrar la
verdadera Luz dentro de un trabajo espiritual). Sin
embargo, esta Luz, aun cuando no se ve, es buena y
bondadosa. Es a esto a lo que la Kabalah se refiere
cuando nos explica que todo es Luz (oculta o revelada).
Una persona bonita, pero superficial o sin ningn
crecimiento espiritual, tiene Luz externa (y es por eso que
es atractiva a los ojos de la gente), pero no tiene Luz
interna, es una vasija vaca. Al iniciar un trabajo
espiritual y comenzar a revelar Luz, su vasija comienza a
llenarse, y, entonces, su Luz interna prevalece sobre la
externa.
Es muy comn escuchar, dentro del mundo espiritual,
que todo lo que nos sucede es perfecto, y esto es cierto.
sta es una de las grandes lecciones de esta letra: detrs
de cada cosa aparentemente mala, hay bondad, slo que
est oculta. Sin embargo, la Kabalah nos ensea que
todo eso que nos pasa (aparentemente malo), no es
necesario que ocurra para que esa Luz oculta se revele.
Cuando llega a materializarse un problema, es porque la
Luz no encontr otra manera de manifestarse. El Zohar
nos ensea que hay dos maneras de revelar esta Luz: a
travs del estudio de la Kabalah o a travs de los
problemas. S que esto puede sonar a sectarismos, pero
detrs de esta afirmacin hay una verdad muy simple.
Querido amigo, no importa la filosofa espiritual que

sigas, la Kabalah es hermana de todas las
espiritualidades, porque ella, en s misma, no es una
filosofa espiritual, sino la explicacin de cmo funciona
el sistema universal, sirviendo como el mtodo que nos
ensea a recibir la Luz.
Es por eso que est escrito, en el Zohar, que slo a travs

de la Kabalah se acabar el sufrimiento en el mundo. El
sufrimiento es producto de nuestra ignorancia, no
podemos acabar con el sufrimiento si no conocemos

cmo funciona y cul es su propsito. El nico objetivo
de los problemas es revelar la Luz interna de las Sefiroth,
puesto que nos hemos negado a hacerlo a travs de la
bsqueda de Tet en plena consciencia. Es ms fcil vivir
en el egosmo y en la separacin pero todo esto est
llegando a su fin; el momento del cambio es ahora, y es
por eso que tanta gente est siendo atrada a la Kabalah.
Tet es la Luz que est oculta detrs de los secretos de

la Kabalah, de las historias del Antiguo Testamento (la
Biblia es el tero de esa Luz), e, incluso, detrs del
Zohar (basta tomar un libro de Zohar en las manos para
percibir esa Luz interna, la luz de Tet ).
En realidad, toda la Creacin posee la luz de Tet . El
ejemplo ms fcil para comprender esto, est en la
gestacin de un beb. Los primeros meses, esta Luz es
invisible, pero eso no significa que no esta all
formndose. Slo cuando el vientre (vasija) crece, es que
la idea del beb nos genera pensamientos de ternura, de

amor, de bondad. Inconscientemente, sabemos que all
hay Luz interna y, slo cuando el beb tiene 9 meses, esa
Luz es buena, es decir, el beb lleg a trmino de
gestacin, para poder revelar esa Luz interna a lo
externo. As mismo es toda la creacin.
En el Gnesis 1:4, dice la Torah en hebreo: "Vayar Elohim

et-ha'or ki-tov; vayavdel Elohim beyn ha'or uveyn
hajshej".Traduccin literal: "Y vio Dios la luz, que (era)
buena; y separ Dios la luz de la oscuridad". Este texto es
de profundo significado. Antes que nada, cuando en la
Biblia se trata sobre la creacin de los das, se refiere a
las sefiroth del mundo de formacin (Yetzirah) y
manifestacin (Asiah): 7 das porque hay 6 sefiroth del
mundo de Zeir Anpin del rbol de la Vida (Jsed,
Guevur, Tipheret, Netzaj, Hod, Yesod) y Maljut, que
recibe todo lo que de all se emana. Detrs de esto, hay
una enseanza kabalistica muy importante: nuestro
trabajo espiritual de correccin se concentra en estos dos

mundos, y los das de la semana son el escenario en
donde stos se desarrollan, es decir, nuestra vida
cotidiana. Esto que dice el primer da de la creacin "...y
separ Dios la Luz de la oscuridad", es lo que nosotros
tenemos que hacer: separar el egosmo de la generosidad;
el odio y la envidia, de la bondad; y comenzar a darle luz
a la Tet . El Zohar nos dice que slo los residuos de Luz
van al mundo del caos. Los problemas que se nos
presentan son el mundo del caos tratando de apropiarse
de la Luz; cuando caemos en ellos (depresin, rabia,
angustia), debemos procurar aprender, para que la Luz
que les diste la puedas extraer de all y aprendas de esa
situacin; si no, todo tu dolor slo contribuye a alimentar
la negatividad del mundo.
Esta frase: "Vayar Elohim Ki Tov (y Dios vio que era

bueno), aparece en todas las frases de la creacin de los
das, a excepcin del segundo, con lo cual se nos deja
muy claro que, de todos estos aspectos buenos, slo
hay uno (el segundo da) que no es calificado como
bueno, pero tampoco se dice que es malo. Este segundo
da representa la Sefirah de Guevur, el deseo de
recibir, pero ste puede tener un propsito altruista
(recibir para compartir) o un propsito egosta (deseo
de recibir para s mismo). Esta Sefirah est ubicada en
el lado izquierdo de nuestro cuerpo, en la columna del
rigor y la fuerza. El egosmo no es ms que la llave que
abre el pilar del rigor, y es all en donde se gesta la Ley
universal de causa y efecto. Al usar esta llave, estamos
activando el sistema correctivo del universo, puesto que
la creacin est destinada a ser toda buena, y esta Ley
se cre para que la justicia y el orden sostengan a toda
la creacin.
El primer da, es la semilla del resto del rbol de la

creacin, y la frase "....y separ Dios la Luz de la
oscuridad", nos revela que no hay escapatoria.
Estamos destinados a revelar toda la bondad de la Luz
interna que hay en nosotros, y esto lo podemos hacer a
travs del crecimiento o a travs del dolor (es nuestra
decisin). En este sentido, el Zohar nos explica que
Tet es el atributo interno de la Sefirah de Yesod de
Zeir Anpin. En esta Sefrirah se gerencia la salud, las
relaciones (el sexo) y el dinero. De acuerdo a lo que se
exprese en nuestras vidas, en estos tres aspectos,
podemos tener un balance de cmo est revelada esa
Luz en nosotros. Si en nuestra vida hay abundancia,
amor y buena salud, entonces nuestra conexin es Tov

(buena). El Zohar nos dice que esta esfera de Yesod de
Zeir Anpin, es llamada Tzadik (justa), y que ninguna
fuerza impura puede aferrrsele, con lo cual se nos deja
claro que slo cuando la Luz es buena, se forma la
conexin entre Yesod y Maljut.
El Zohar nos dice que la luz de Tet no brilla abiertamente,
sino discretamente, dentro de Yesod de Zeir Anpin, y
por eso Nukva (Maljut) no podr recibir esta Luz
directamente, a menos que la Luz se oculte dentro de
Nukva. En nuestra vida diaria, esto se aplica de la
siguiente manera: cada vez que alardeamos de algo que
logramos o tenemos, o cada vez que nos surge la
necesidad de demostrar lo que tenemos y de que el otro
nos apruebe (expresiones todas que indican falta de
humildad), se cierra la puerta de Maljut, y se crea lo que
se llama la Luz retornante. Es decir, Maljut (el mundo
fsico) no puede recibir esta Luz porque no es discreta
(humilde), y sta retorna, se derrama. Es decir, que la
falta de discrecin (falta de humildad) sirve de especie de
tapa que cubre la vasija, y se crea una especie de
pantalla o espejo que refleja esa Luz dndonos un brillo
externo pero muy momentneo. Entonces, esta Luz nos
da satisfaccin por breves momentos, y las fuerzas
impuras de envidia, avaricia, egosmo y odio se aferran a
nosotros, crendonos todo tipo de problemas. La
prosperidad depende del tamao de nuestra vasija, y sta
slo se ampla cuando recibe Luz interna (la Luz
retornante no sirve para ampliar nuestra vasija).
Siendo as, podemos observar que la carta del Tarot de

Marsella que corresponde a Tet, es El ermitao. Esto
no quiere decir que tenemos que vivir la vida aislados del
mundo, todo lo contrario. Esta carta no nos habla de
nuestro cuerpo fsico, sino de nuestra alma. Tet nos
ensea que nuestro estudio debe ser dedicado a
buscar revelar la Luz interna del alma; sta es la
ermitaa, (encerrada en una cscara y bloqueada por el
ego), y la lmpara es smbolo de la Luz que debemos
revelar. El anciano de esta carta del tarot, eleva la
lmpara para mostrarnos el camino, el cual slo puede
ser aquel que est iluminado con esa lmpara (todo lo
dems es oscuro). En conclusin, la gran leccin de
Tet es que, para evitar que las fuerzas impuras se
aferren a nosotros (los problemas, la escasez, el dolor),
toda nuestra energa debe ser dirigida al encuentro con

esa Luz.
La palabra bueno (tov), tiene guematra 17, y las
palabras brillar y afortunado tambin comparten
esta guematra (17). Recordemos que el valor
numrico nos habla del tipo de energa interna que hay
dentro de una palabra. Por tanto, cuidar que toda
nuestra energa sea buena, nos otorga brillo y buena
fortuna. Sin embargo, como lo vimos en el artculo de Jet,
la palabra pecado tiene tambin guematra 17, con lo
cual la misma energa que se utiliza para prosperar y ser
feliz, al ser utilizada para propsitos egostas (pecado)
nos lleva al caos.
El rgano de nuestro cuerpo que se encarga de
limpiarnos de las impurezas de nuestra alimentacin y
de las emociones negativas, es el hgado. Por ello, el
Sepher Yetzirah asocia a Tet con este rgano. Las
enfermedades vinculadas al hgado son bloqueos de
Tet ( son un smbolo de las fuerzas impuras aferradas a
l), as como problemas en las vrtebras dorsales
superiores y lesiones en la mano derecha. Cuando
tenemos necesidad de compaa extrema o miedo
profundo a la soledad, presentamos un bloqueo de Tet .
De igual manera, el aislamiento social es el otro extremo
del bloqueo de esta energa. Otras manifestaciones de
bloqueos en este sendero psquico, son los problemas
econmicos, o tambin el egosmo y la avaricia. En todos
estos casos, hay un cortocircuito, y esto obliga al rigor
y la fuerza a entrar en accin para reparar la conexin,
provocando mucho sufrimiento para poder liberar esos
cmulos energticos y corregirlos.
En fin, amigo, la sabidura de la Kabalah no deja de

fascinarme Los innumerables beneficios de meditar
con las letras hebras no deben hacerse esperar en tu
vida. Decide t tambin separar la Luz de la oscuridad,
y no dejes que la vida te obligue a hacerlo. Toma las
riendas de tu vida en tus manos.
Bendiciones y hasta la prxima!
Meditacin prctica
columna con el cerebro). Para mayor claridad, observa
la siguiente imagen, donde est sealada la ubicacin
de la glndula pineal y el cerebelo en nuestro cerebro.

audio (formato mp3) que te brindamos seguidamente.
Recuerda que estas instrucciones son generales, y, por
tanto, debes seguirlas para cuando inicies la meditacin
con cualquiera de las letras hebreas.
el Elohim Tahor, Tet.
MEDITACIN TET.mp3
DESCARGA
Elohim Yah, Yud
Por ser esta letra la que sigue a la Tet
( quien
representa el
embrin Divino), Yud es el comienzo de la revelacin de la Luz

del Creador a sus criaturas (es el beb fuera del vientre materno,
con todos sus atributos). Yud viene de Yad (mano) y quiere
decir punto, y aqu est la clave para describir sus atributos. Ella
es la letra nmero 10 del alfabeto hebreo, y tiene tambin el 10
como valor guemtrico.
La ciencia dice que el Big Bang fue una explosin (expansin),

pero el Zohar define este suceso como tzimtzum (contraccin),
explicando que todo lo que antes era Luz, se contrajo en un solo
punto (Yud ) , lo cual le dio paso al vaco. Hoy en da, la ciencia
ha demostrado que el vaco no existe (ese espacio que creemos
vaco esta cargado de suprema inteligencia). En fin, este evento
(eltzimtzum), desde tiempos inmemoriales, se ha definido
simblicamente como el punto dentro del crculo, lo cual, a su
vez, es identificado como Dios en muchas culturas antiguas, y
all esta toda la definicin de la esencia de Dios. En este punto
(Yud )est concentrada toda la Luz infinita. As como la semilla
de un rbol contiene toda su esencia, con la programacin de dar
innumerables frutos, as mismo, ese punto de Luz, en donde
quiera que est, contiene todo los atributos de Dios o de esa Luz
Divina.
Yud es la ms pequea de las letras de todo el alfabeto, pero es
la que contiene la mayor fuerza; por eso, todas las letras del
alfabeto hebreo comienzan a escribirse con una Yud . Ella nos
muestra que el ms pequeo de los grmenes puede producir al
ms grande universo, y que la ms pequea de las intenciones,
si sta es altruista, nos puede otorgar una fuerza inmensurable.
Nuestra alma es Yud , es un punto de Luz, una chispa de la
Divinidad, pero lo que tenemos que realizar es que en ella est
contenida toda la esencia Dios y todos sus atributos. Todo lo que
podramos alguna vez soar esta all en latente potencial de
desarrollo, y la pregunta que debemos hacernos es: por qu no
podemos ser eso que tenemos all? Por qu no lo podemos

extraer y dejar que esa informacin se desarrolle en nosotros
como el rbol que queremos ser? La respuesta me evoca de nuevo
la imagen del punto dentro de un crculo.
Esa gota de Luz infinita que poseemos, esta rodeada de fuerzas

impuras que no le permiten desarrollarse. Pero si desde siempre
hemos escuchado que la Luz es ms fuerte que la oscuridad, qu
es lo que impide que esta fuerza se imponga? Muy
simple: nuestro libre albedro. El apego que tenemos con esas
fuerzas impuras (el egosmo), como es lo que conocemos, nos
vincula a ellas como si fueran parte de nuestra individualidad.
Estas fuerzas impuras nos dan la sensacin de grandeza y de
pertenencia. La realidad es que hasta que no surja el deseo de
liberar esa Luz, sta permanecer all en estado latente.
El Zohar nos dice que el orden de las letras en el alfabeto hebreo
hace referencia a la Luz directa procedente de Arriba, la Luz
interna que llena las vasijas (la luz de la misericordia). Sin
embargo, para la creacin del mundo las letras se presentaron en
forma inversa, desde la ltima hacia la primera, haciendo
referencia con esto a la Luz retornante (la luz que va desde abajo
hacia arriba). Esta Luz hace referencia a las leyes del rigor
producto del deseo egosta. El propsito de nuestra vida en
este mundo, es hacer descender las letras en el orden
correcto, es decir, mirar y actuar, como lo hace la Luz de la
Misericordia, y vencer el egosmo. Cada meditacin que
hacemos aqu es para atraer a esas letras, sigue ese orden, y es
un paso ms que nos direcciona hacia esa correccin.
Hay que entender que la creacin que se describe en la Biblia es
el proceso de correccin del hombre, y todas las actividades que
se hacen en la Kabalah giran en torno a esto. En este sentido, el
Zohar nos explica que las ltimas dos letras del alfabeto hebreo
(Shin y Tav), se desprendieron del hombre tras el pecado
original. Por eso, se considera que Yud marca la mitad de la
secuencia de las 22 letras, quedando Shin y Tav separadas de
las otras 20. Esto es importante porque explica que es a partir de
esta letra que entramos en un segundo nivel de correccin; ella
es una especie de espejo en donde lo de arriba se refleja abajo. A
nivel practico esto se traduce as: cada cosa que est presente en
tu vida, es un reflejo de cmo ests en el mundo de la energa. Es
por eso que la Kabalah nos ensea que los problemas son
oportunidades, porque como no tenemos la capacidad de ver la
energa que gira en torno a nosotros (las fuerzas puras o
impuras), stas se manifiestan en abundancia, felicidad y amor,
o, por el contrario, en dolor, escasez y problemas, llamando
nuestra atencin para que los veamos y corrijamos.
Yud encabeza el sagrado nombre de Dios Iod He Vav He .
Ya sabemos que la letra inicial de una palabra es la semilla de su
contenido energtico. Este nombre es un cdigo que nos explica
cmo la Luz viaja por los mundos. Es como una fuente de vasijas
que se van inundando una tras otra. Si queremos aprender a
materializar, tenemos que seguir este proceso, que se resume en
pocas palabras: "Ama al otro como a ti mismo, dndole al
otro lo que quieres para ti mismo".Esta es la gran leccin de

Yud .
Cuando abrimos este nombre hebreo Yud, obtenemos la Iod ,

la Vav y la Dalet . Esto quiere decir que este punto (que es
pura bondad) se extiende hacia un lado y hacia abajo para
convertirse en Dalet ( la letra nmero 4), la base de toda la
existencia en Maljut (representado en los 4 elementos). Por eso,
la carta que le corresponde en el Tarot de Marsella a Yud es la
nmero 10, La rueda de la fortuna.
Si observas la carta mencionada, podrs distinguir varios

smbolos: la rueda (que representa al ciclo de la vida), y 3
personajes ubicados en distinta posiciones. El personaje central

es una criatura que est sentada sobre una base de madera. Por
su posicin, vemos que tiene la capacidad de detener o de
permitir el movimiento de la rueda. Esta criatura tiene una
espada apuntando hacia arriba. La espada representa a la
justicia, y el hecho de que est apuntando hacia arriba, nos llama
la atencin al Cielo (la Justicia Divina). Esto nos indica que es la
Justicia Divina (o, lo que es lo mismo, la Ley natural de Justicia
y Sabidura de la vida) quien pone en movimiento o detiene la
rueda.
Si nos quedara alguna duda de que lo anterior es as, la carta nos
refuerza el significado de este smbolo: la espada apunta hacia el
nmero romano X, el cual, en realidad, es una cruz de 4 brazos
iguales disimulada. Pues bien, esta cruz disimulada nos conduce
al Arcano 4 del Tarot: El emperador, aquel que imparte la Justicia
y Sabidura Divinas. Recordemos que, a inicios del Cristianismo,
sus adeptos utilizaban distintas formas de esconder sus
mensajes y enseanzas secretas. El origen del Tarot se desconoce
a ciencia cierta, pero sin duda, por su contenido, hoy podemos
deducir que era una herramienta que sirvi de aprendizaje
cabalstico, desde la poca de su creacin (esto de disimular un
4 entre una letra romana es una idea genial).
Segn Pitgoras, "el 4 le da origen a todo lo que existe". l lo

comprendi cuando demostr matemticamente la relacin entre
el 4 y el 10: 1+2+3+4=10. Con respecto al poder mgico del 4 y
cmo de ste se deriva el 10, este Arcano (la rueda de la fortuna)
nos hace referencia a que, en nuestra realidad, hay cuatro
mundos energticos que tenemos que atender y trabajar; por eso,
hay 4 personajes en esta carta (los 3 animalitos y la rueda).
Esta famosa Sabidura Divina tan bien resguardada es un
acuerdo: Darle a todas las criaturas que existen todos los
bienes, segn la dignidad de cada uno. Esta dignidad est
definida por nuestras acciones y los resultados de las mismas.
Los bienes son la abundancia ilimitada (es por eso que la
naturaleza es tan abundante). Una razn ms para comprender
que lo que las religiones nos imponen sobre el voto de pobreza es

antinatural.
Las otras dos criaturas que se encuentran en el Arcano 10, tienen
otros significados. La que se ubica a la derecha, representa
la misericordia y bondad, y es la que impulsa la rueda hacia
adelante. Este animalito que nos muestra una parte de su rostro
es de color amarillo, y esto es una de las caractersticas que nos
permite saber que estamos hablando de energa Tov (buena). El
segundo animalito, el de la izquierda, representa al deseo de
recibir, y, por su color carne, sabemos que representa el deseo
materialista de tener. Si este deseo es egosta, la rueda no puede
continuar girando, porque por su movimiento natural, ste choca
con el deseo de dar (propio de la Luz), y ste es el que hace que
el ciclo de la rueda se mantenga en movimiento. Esta segunda
criatura toma ms espacio dentro de la carta y tiene su rostro de
frente, representando el libre albedro del hombre, ya que es ste
el que produce el mrito para obtener el estado de gracia que
hace girar la rueda de la fortuna. Evidentemente, esta carta
tambin nos habla de la importancia del diezmo, pero en esto no
me voy a extender en este momento (lo dejar para prximos
artculos). El mensaje ms importante de esta carta es que en la
interaccin entra estas fuerzas est la clave de la buena fortuna.
En la numerologa de Yud est encerrado el secreto de "Aseret

Hadibrot", mal traducido como "los 10 mandamientos". La
traduccin literal de la Biblia es: "10 palabras" (Keter, Jojm,
Bin, Jsed, Guevur, Tifret, Netzaj, Hod, Yesod y Maljut), y
cada una de stas es un germen de contenido infinito. En
realidad, estas 10 emanaciones del rbol de la Vida, ya estaban
creadas.
Esto
que
trajo
Moiss
del
Monte
Sinai,
fue el mtodo para navegar dentro de estas 10 emanaciones
Divinas, para restituirlas en nosotros. Tal cosa como los
mandamientos no existe; la sola idea del mandamiento est en
contra del principio bsico de la creacin del hombre: el libre
albedro, el cual es la fuente de todos nuestros problemas. Si
Dios nos hubiese dado mandamientos, el principio del libre
albedro estara anulado. Es importante entender que el hebreo
escrito en la Biblia, no constituye slo palabras, sino que
contiene cdigos que revelan secretos (cada palabra es un
paquete de energa). Si en la Biblia estuviera escrito
"mandamiento" de Dios, estaramos obligados a cumplir con ste,

porque se convertira en una ley; de all es de donde viene la mala
traduccin: "los mandamientos de las leyes de Dios". Las leyes
del hombre son las que podemos alterar, pero las leyes Divinas
son rigurosamente inmutables, no estn bajo nuestra potestad.
Yud es el nacimiento de la Luz, por eso implica movimiento. Al

resistirnos al cambio (movimiento), estamos bloqueando la Yud .
El miedo a lo desconocido nos impide progresar en muchos
aspectos de nuestras vidas. Yud nos ensea que el mundo es
una aventura, un viaje de turismo, y cada da viajamos a un
pas que no conocemos. Con esa alegra con la que partimos de
vacaciones, sabiendo que todo lo que va a pasar es bueno, as
debemos confrontar nuestra vida cada maana. Cuando
vivenciamos problemas para concretar algo, tenemos a
Yud bloqueada, as como cuando tenemos dificultades para
expresar nuestras ideas con un principio o un final concreto. Por
ejemplo, una persona que habla en pblico y le cuesta cerrar su
exposicin (poner el punto final a su manera de expresarse o de
sentir), tiene bloqueada la Yud . Cada vez que le damos largas
a nuestras ideas, que no concretamos, que decimos que haremos
algo y luego no lo hacemos, o cada vez que nos quedamos
atascados en el resentimiento (alargando el final de ese suceso),
estamos bloqueando la prosperidad que viene unida a Yud . Por
sus atributos, es evidente que las propiedades de Yud nos

ayudan a resolver problemas de inseguridad y de autoafirmacin.
En fin, amigo(a), necesitas ms razones para amar a estas
letras?
Meditacin prctica

hebreas.
conectes, de forma especfica, con el Elohim Yah, Yud.
MEDITACIN YAH.mp3
DESCARGA
Elohim Kabir, Kaf
El nombre Kaf viene de la palabra Koaj (potencial), que alude al

poder y fuerza. Esta letra es la nmero 11 del alfabeto hebreo y
tiene como valor guemtrico el nmero 20. Si observamos la
grafa de esta letra, veremos que es muy parecida a la Beth, solo
que Kaf es redondeada (al colocarle el 0 despus del 2, nos
indica que tambin los atributos de la Bet estn presentes, pero
en otro nivel). Si Beth alberga en su vientre (vasija) a
Aleph , Kaf alberga a la Yud ( la letra nmero 10). Todas las
letras que tengan un solo 0 acompandolas, nos hablan de
atributos de Yud desarrollndose en su interior. Por ello,
veremos tales atributos de Yud presentes hasta que lleguemos a
la Tzadi ( letra 90). Como Kaf es la letra que le sigue a la Yud ,
esto nos indica que Kaf es el sitio en donde esa fuerza habita y
se desarrolla.
Sobre las correspondencias de las letras Tet , Yud y Kaf , en
cuanto a los senderos que ocupan en el rbol de la Vida, as como
las cartas del Tarot de Marsella que les son asignadas, existe
divergencia entre los distintos autores de Kabalah hermtica. Sin
embargo, a todos nos une un fin comn: llegar a los niveles ms
altos de evolucin. Por eso, ante tal divergencia de opiniones, lo
mejor es remitirse a la fuente, al origen de la Kabalah: el "Libro
del Zohar". Su autor, Rabi Shimon Bar Yojai, lleg al nivel
mximo de evolucin (nivel 125), y, en este libro, estn marcadas
las huellas que dejaron sus pasos por este mundo. En esta obra
se nos deja claro que el atributo de Kaf es la fuerza, lo cual
analizaremos a continuacin.
El Libro del Zohar dice: "Kaf descendi del trono del Creador y
se present frente a l, y, temblando, dijo: Creador, yo soy digna
de convertirme en la base del mundo porque yo soy Kavod (Tu
Grandeza)" [] "Y el Creador contest: Qu ests haciendo aqu?
Yo no crear al mundo contigo. Regresa a tu lugar, pues t existes
en la palabra Kelaya (exterminacin) y en la palabra Kalah
(novia)".
Lo primero que hay que saber, para entender el texto anterior, es

que esta conversacin entre el Creador y las letras, intenta
explicarnos que el mundo de Briah (mundo de la creacin),
constituye la Inteligencia que busca ordenar la cadena del
ADN metafsico, de modo que el hombre, al revelar la Luz de
cada letra, alcance la meta final de la creacin (la
iluminacin). Evidentemente, tal conversacin no se produjo
literalmente. Lo que el Zohar nos quiere explicar con todas estas
metforas, es el proceso de la creacin, es decir, lo que sucedi
en fracciones de milsimas de segundo, pero visto en cmara
lenta. Es como si alguien nos relatara de la A a la Z el proceso
de germinacin, crecimiento y desarrollo de un rbol de
manzanas. Nosotros slo vemos la manzana (el fruto), pero el

proceso interno que vive la naturaleza, que cre la primera
semilla del rbol y dio origen a esta especie frutal, lo
desconocemos.
El trono del Creador se refiere al mundo de Briah, puesto que ya
sabemos que las letras hebreaspertenecen al Partzuf de Binah,
es decir, son el ADN de la Madre csmica. Luego, el Zohar nos
dice que ...Kaf se present frente al Creador y, temblando,
dijo... Por qu esta referencia a que la Kaf estaba
temblando? Temblar, en el Zohar, quiere decir estremecerse, y
all se nos explica que el descenso de la kaf se refiere a la cada
del hombre, a la prdida de la conexin directa con la Divinidad.
La conexin entre el mundo de Atziluth y el mundo de Briah
qued interrumpida con el descenso de la kaf del mundo de
Briah (esa es la cada), lo cual pone en riesgo a toda la creacin.
De all que el Creador responde que ella no ser utilizada, puesto
que encabeza la palabra exterminacin. Todo esto quiere decir
que, por la cada del hombre, las fuerzas impuras (el egosmo, la
envidia, los celos, etc.) entraron a este mundo y se aferraron a
nosotros. Un beb, al momento de nacer, est cado, pierde la
conexin con la Divinidad (de all que se diga que nacemos con el
pecado original).
Una de las enseanzas secretas clave que est codificada en esta

letra, es que tiene la particular potencia de estremecer
(sacudir) nuestro cuerpo de energa, para hacer que esas
fuerzas negativas, que tenemos aferradas desde el
nacimiento, se despeguen de nosotros. Hay que entender que
este desprendimiento de las fuerzas impuras de nuestro cuerpo
de energa, es capital para poder acceder a todo lo que deseamos.
Por otro lado, la palabra Kalah (novia), se refiere a Maljut (nuestro
mundo o nosotros). En este sentido, Dios se niega a crear el
mundo con la Kaf porque, despus de la cada, el hombre, en su
ignorancia, no poda tener control de esta fuerza, ya que
destruira al mundo y a s mismo. De all que el Zohar nos ensea
que, la mayora de las veces, reaccionamos autodestructivamente

ante las situaciones que la vida nos presenta.
Kaf significa "palma de la mano", dejndonos ver que ese es el

sitio por donde emana su fuerza. La kip juda (casquete) est
inspirada en la forma-pensamiento de la kaf. Puesto que su
nombre tambin significa palma, la kip se considera la palma
de la mano de Dios que se posa sobre la coronilla del hombre
para recibir todo el potencial de la Kaf superior. Por eso, este
gorrito (kip) no es slo para protegerse de recibir la Luz directa
de Dios, sino que representa, adems, un acto de humildad y de
subyugacin ante el Creador.
Por otra parte, la palabra Keph (roca) tiene como raz la Kaf , que
representa la fuerza y la estabilidad. De all que la carta del Tarot
de Marsella que le corresponde es La fuerza. En sta, vemos a
una mujer y a un len domado por ella. Para explicar esta carta,
relatar una experiencia personal: un da, meditando con esta
letra, tuve la visin de un len muy grande y furioso que se par
frente a m, pero en cuanto se acerc, esta fiera salvaje suaviz
su gesto (segua siendo grande y fuerte pero con actitud de
cachorrito juguetn), y con su gran lengua me lami la cara. Esta
experiencia fue tan real que sent la humedad en mi rostro, lo
cual me permiti comprender que esta fuerza es tan descomunal
que tiene el poder de materializarse. Con esta visin, aprehend
que esta fuerza es domada slo cuando es utilizada para el
servicio de los otros. Recordemos que la fuerza de la que
hablamos es la misma que pone en movimiento la rueda de la
fortuna (la Yud que se gesta en su interior). Esta carta nos quiere
mostrar que, cada vez que actuamos en detrimento del otro, estas
fuerzas impuras, aferradas a nuestro ego, se convierten en

autodestructivas.
No le hacemos tanto dao al otro (cuando lo criticamos,

humillamos o buscamos su desmejora), como nos lo hacemos a
nosotros mismos. Si bien vivir en una burbuja egosta es
nuestro mtodo convencional de vida, estamos obligados a
aprender una nueva manera de coexistir en este mundo. Este
len es una fuerza que se vuelve contra nosotros cuando
actuamos con miedo y en forma egosta. Recordemos que
Guevur (llamada tambin rigor y fuerza), es la esfera por donde
fluyen las Leyes que mantienen el orden y la justicia en la
creacin. Por lo tanto, aun cuando no lo entiendas y no lo veas,
toda la creacin mantiene un riguroso orden, y este instinto de
depredacin que tenemos, provoca la activacin de estas Leyes
para proteger al resto de la creacin de nuestros instintos
destructivos. Te parece que exagero? Pues fjate que guardar
rencor contra tus padres, o vengarte de tu ex que te dej por otra,
o hablar mal de un compaero de trabajo para caer en gracia con
tu superior, etc., son ejemplos de situaciones en las cuales esa
fuerza se tornar en contra nuestra (eso es lo que provoca que
vivamos en el dolor). La clave para confrontar cada situacin que
vivimos, es darle un voto de confianza a la Divinidad. Todo lo que
pasa es perfecto, y, aun cuando no lo entendamos, hay detrs un
bien oculto. Sufrir por lo que no podemos controlar es intil y
autodestructivo; soltar y vivir confiando en la vida es lo que esta
letra nos quiere ensear.
Al meditar con esta letra, obtenemos la fuerza de voluntad y
autodominio. Adems, nos otorga la capacidad de autobservacin
sobre nuestras limitaciones y defectos. Cuando manifestamos
violencia (interna o externa), la kaf est bloqueada. La crueldad,
debilidad y flojera exagerada, tambin nos muestran ausencia
del fluido de kaf .
Kaf se ocupa de balancear la energa entre Guevur y Jsed, lo

cual permite que Tifret se exprese. Este balance nos otorga el
equilibrio de nuestras emociones. Adems, el Zohar dice que Kaf
representa a Maljt en la palabra Mlej (^lm), y si fue escogida
para constituir esta palabra, es porque representa una boca
abierta. El rbol de la Vida est representado completamente en
la cara, y la boca representa a Maljt. Por eso, es por el verbo que
podemos materializar la energa metafsica.
Las letras hebreas son el fluido de la creacin en actividad
constante; mientras mantengamos sus lecciones de vida
presentes, entraremos en sintona con el ritmo csmico. El
mtodo de hacerlo es a travs de los ejercicios que aqu te
brindamos y de la concientizacin de sus atributos. Este es un
trabajo de todos los das, de cada vez que sales a la calle a tus
actividades cotidianas. Las letras pretenden ensearte a vivir en
armona con el entorno; por ello, te invitamos a ser un
instrumento de las fuerzas puras de la creacin y no de las
fuerzas impuras, debido a que stas nos provocan inmenso
sufrimiento y grandes carencias.
Finalmente, te brindamos la siguiente imagen. Te ayudar al
momento de realizar la meditacin que encontrars en el audio
que te ofrecemos para que actives al Elohim Kabir en tu mundo

interior.
Un abrazo...
Meditacin prctica


hebreas.
conectes, de forma especfica, con el Elohim Kabir, Kaf.
MEDITACIN KABIR.mp3
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Elohim Limud, Lmed
En el Zohar aparecen juntas las letras Lamed y Mem , puesto

que ambas componen el nombre Melej (Rey), cuyos atributos son
propios de Maljut (nosotros, nuestro mundo), y el mundo fue
creado para nosotros. Sin embargo, yo me atrever a explicarlas
individualmente, puesto que cada una tiene su propia
personalidad, y conocerlas es importante en nuestro trabajo de
correccin.
Lamed es la letra que ocupa el puesto nmero 12 del alfabeto

hebreo, y su guematra es el nmero 30. Lamed quiere decir,
literalmente, ensear o instruir. El Zohar dice que Lamed
representa a Binah (conocimiento), y, quizs, por eso me
identifico mucho con esta letra (ensear este conocimiento es una

pasin para m). La forma-pensamiento de Lamed nos hace
pensar en movimiento. Efectivamente, ella es la letra que se
ocupa de exteriorizar la riqueza interior, y dicha riqueza no puede
venir de otra parte sino de la conquista de nuestra alma. La
Kabalah, a travs de todos sus Maestros, nos ha enseado que
vinimos a este mundo con una pequea chispa de Luz, llamada
vasija, y que nuestro propsito debe ser agrandar dicha vasija,
desarrollar nuestra alma, y esto slo sucede cuando
succionamos Luz. Qu otra riqueza podramos exteriorizar?
Yo fui educada en un colegio catlico y lleg un momento que

sent rebelda en contra de todas aquellas cosas absurdas que
lea en la Biblia. Me preguntaba siempre: qu clase de Dios es
ese? Me deca que ese era un Dios sanguinario, que la Biblia era
un libro misgino y paren de contar. En verdad, si nos
quedamos con la interpretacin literal de la Biblia, por nada del
mundo nos gustara estar adheridos a Dios. Pues bien, el Zohar
nos ensea que hay 4 niveles de interpretacin de la Biblia y,
el que se queda con la interpretacin literal de ella, es un tonto,
es decir, se est quedando en el nivel del alma ms bsico, el
animal (nefesh). Esta interpretacin literal de la Biblia sirve (y
sirvi en su momento) para controlar la animalidad desbocada
del hombre. El trabajo de Lamed en nosotros es taladrar
nuestra conciencia para ayudarnos a extraer el nivel ms

profundo de cada palabra que est codificada all.
Este libro (la Biblia) es responsable de la vida que hoy tenemos,
de nuestras creencias, de nuestras leyes El problema es que,
para construir lo que somos, nos quedamos en el nivel de tontos.
Por ello, cada da hay ms gente que abandona completamente
su estudio (porque el nivel natural del hombre est aumentando),
as como crece el nmero de personas que estn buscando,
conscientemente, los niveles interpretativos ms profundos.
Lamed juega un papel fundamental en nuestra evolucin porque
ella es la letra que est en el corazn de nuestro Maestro
interior (Yo superior). La letra Lamed abierta,, forma la palabra
lev mevin daat ( un corazn que entiende el conocimiento). Por
eso, se dice que Lamed es "el corazn de Eva". Esta expresin es
importante analizarla para comprender la esencia de esta letra.
El corazn es el centro de nuestras emociones ya corregidas (lo

que se conoce en la espiritualidad como el Cristo interno), es
decir, el mundo de Zeir Anpin. Esta correccin slo puede
realizarse a travs del conocimiento y la sabidura (Binah y
Jojmah, respectivamente), y Eva representa a Maljut, la vasija
que recibe ese conocimiento y lo eleva. En resumen, el corazn
de Eva es Maljut corregida, iluminada, el fin de la correccin. Por
ello, Lamed nos indica que la misma energa que usamos para
descender la podemos usar para elevarnos. Esta letra nos ensea
que cada situacin que vivimos tiene un aprendizaje oculto. La
Luz es una eterna maestra, y Lamed es ese atributo que nos
permite levantarnos despus de cada cada.
La forma-pensamiento de Lamed es una Yud (ver el artculo sobre
esta letra) que se extiende, y esto nos otorga una leccin
importante: cuando comenzamos un camino espiritual,
requerimos de disciplina, persistencia y voluntad para
mantenernos dentro de ese egregor (mente grupal, conformada
por las emociones y pensamientos de un grupo de personas que
trabajan en conjunto para alcanzar un mismo fin), puesto que los
problemas de la vida cotidiana nos ahogan de tal forma, que
nuestro oponente (ego) nos sopla pensamientos, tales como: esto
no sirve de nada, para qu voy a perder mi tiempo meditando?,
etc.
Lamed es la energa que surge de la cabeza, que nos conecta

con el Creador, y que, a travs de la sabidura, desea encontrar
albergue en Maljut (nuestro mundo). Esta inercia que nos ataca,
se produce cuando esa Luz llega a un punto dentro del rbol de
la Vida llamado Netzaj (la perseverancia y victoria). Cuando
paralizamos nuestro ritmo cotidiano, cuando no asumimos la
tcnica espiritual (cualquiera que sta sea), como parte de
nuestro ritmo de vida natural (tal como el comer, vestirse,
baarse, etc), entonces Maljut se queda sin Luz, y Lamed no se
realiza. El Zohar dice que cuando el hombre siente sufrimiento
causado por el dolor, y se aleja de la Torah y los mandamientos
(las 10 palabras), el Creador se entristece. Dice
literalmente: esto provoca sufrimientos a la Shejin (la presencia
Divina), porque cuando el hombre sufre en su corazn,
involuntariamente habla mal de ella. Esto quiere decir que el

dolor (los problemas) provoca sufrimiento cuando no vemos a
Lamed (aprendizaje) dentro de l, y ste es el acto voluntario de
sufrir, con lo cual rechazamos la Luz que est oculta detrs de
todo. Al rechazar la Luz, en cualquiera de sus formas, estamos
cerrando nuestra vida al amor, la salud, el dinero, etc.
Para entender un poco ms a esta letra, analicemos someramente

el arcano del Tarot de Marsella que le corresponde: El colgado.
La posicin del hombre con la cabeza hacia abajo, nos habla del
objetivo que persigue Lamed: hacer que el intelecto Divino
descienda al mundo material. Por eso, los ojos del personaje estn
bien abiertos (en el rbol de la Vida, los ojos representan a
Jojmah, de all que corregir nuestra percepcin, a travs de la
sabidura, es el objetivo principal de esta letra). Adems, vemos
dos columnas (derecha e izquierda), y al personaje en el medio.
Esto simboliza las tres columnas en las que se posa nuestro
cuerpo de energa, y es por eso que, en el rbol de la vida, esto se
representa con el pilar derecho (columna de misericordia), pilar

izquierdo (columna de fuerza y rigor) y pilar del medio (equilibrio
y perfeccin).
Vemos que el personaje de la carta est atado por el pie izquierdo,
lo que representa al estado de percepcin en el que nos colocamos
cuando despertamos a nuestra realidad espiritual, el cual nos
revela que estamos viviendo a la inversa de como deberamos
vivir, y que el mundo est construido sobre bases muy dbiles y
que nuestra realidad es producto de hipnotismo colectivo. Este
aprendizaje de Lamed tiene dos vas; por eso, la pierna izquierda
(que representa el rigor) est atada, es decir, que si decidimos
corregir nuestra percepcin a travs de golpes, estaremos
sometidos a las Leyes de causa y efecto. Si, por el contrario,
decidimos fluir con la energa (la pierna derecha libre, que
representa la misericordia), nuestra percepcin se corregir
armoniosamente, a travs del estudio y la meditacin.
Recordemos que este pilar de la derecha est encabezado por
Jojmah (la sabidura); por ello, sabemos que alcanzarla es el
camino para halar la misericordia hacia nuestro mundo.
Otro punto importante en esta carta, lo vemos en que el personaje
cruza las piernas formando un 4 invertido. Recordemos que el 4
representa la Dalet, la esencia de los 4 elementos de nuestro
mundo, as como el dolor de Dios por la pobreza del mundo (no
slo econmica, sino la carencia de Luz en todos los aspectos de
nuestra vida). El hecho de que est invertido nos indica que la
vasija est dando: el hombre debe compartir lo que recibe, debe
invertir su propia vasija para derramar lo que recibe (sabidura,
dinero, amor, salud, etc.) en Maljut. Por eso, a esta letra se le
atribuye el atributo del servicio desinteresado. La riqueza (en el
amor, el dinero, la salud, la familia, los amigos, etc.) slo puede
descender a este mundo por medio de la Luz.
Por otra parte, podemos observar que las manos del personaje de
la carta, estn atadas. stas representan el deseo de dar y de
recibir (Jsed y Guevur, quienes son las dos emanaciones bases

de las emociones). El hecho de tenerlas atadas, nos indica que
estn bajo control, que estn sometidas a los intelectos
superiores. Recordemos que la cabeza representa a Keter,
Jojmah y Binah (el hecho de que la cabeza ocupe el puesto de
Maljut, significa que la actividad de Lamed permite que esta
trada superior descienda al mundo, y que las emociones no sean
un obstculo). Por eso, cuando Lamed est bloqueada nos
sentimos estancados, paralizados.
Lamed es la letra final de la palabra con la que termina la Torah:

Israel . Esta palabra, en la Biblia, no se refiere a un pueblo
ni a un pas, y aparece por primera vez en la Torah cuando el
ngel de la muerte (el oponente) bendice a Yacob. Despus de una
larga noche de lucha, Yacob venci al ngel de la muerte y este
quera retirarse. Como Yacob lo haba dominado, le dijo que no

lo dejara ir si antes no lo bendeca, y el ngel de la muerte lo
bendijo dicindole: de ahora en adelante te llamars Israel. Hay
que saber que Jacob, despus que recibi la bendicin de su
padre, se intern y estuvo sin dormir aprendiendo Kabalah por
muchos aos, y cuando sali para vivir de acuerdo a su
enseanza, se encontr que tena que luchar con su oponente. El
hecho de persistir y ganar esta batalla le dio el estatus de
Israel , que viene de la palabra Li Rosh (la cabeza),
refirindose a la cabeza de la vasija original, que es el Yo superior
de todos nosotros (el Adam Kadmon). Por lo tanto, Israel
representa a las almas que despiertan esa Luz en su interior
(corazn) y que la quieren elevar hacia la cabeza (Jojmah y
Binah).
Todos los que deseamos adherirnos a la Luz somos Israel, y
esta Luz es misericordia pura. Por eso es que la Torah comienza
con la Bet y termina con la Lamed , sintetizando, de manera
implcita, que el propsito de la creacin es llevarnos a la
correccin a travs del aprendizaje misericordioso.
Para eso se nos dio la Torah, para ensearnos (Lamed )a

expresar la misericordia (Bet )en este mundo. El hecho de
que Israel sea la palabra final de la Torah (que es el mtodo de
correccin del hombre), nos indica que el objetivo de esta
correccin es convertirnos en la cabeza espiritual (Israel )del
mundo.
Meditacin prctica


hebreas.
conectes, de forma especfica, con el Elohim Limud, Lmed.
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Elohim Mevoraj, Mem
Mem es la letra que ocupa el nmero 13 dentro del alfabeto

hebreo y su guematria es la nmero 40. Mem es una de las tres
letras madres de las cuales nos habla el Sefer Yetzirah (ella
representa al elemento agua, la Shin al fuego y Aleph al aire).
Por ser el agua primigenia, Mem es la representacin de

matriz csmica de la creacin y su lquido amnitico.
la
Mem es la letra que encabeza la palabra Melej ( Rey), y, por

eso, ella se propuso para crear al mundo. Dice el Zohar que Dios
respondi ante ella: ...Yo no crear al mundo contigo, ya que el
mundo necesita un Rey. Regresa a tu lugar. Tampoco crear al
mundo con las letras Lamed y Jaf (kaf), que componen la palabra
Melej, porque el mundo no puede vivir sin un Rey.
El Zohar explica que la letra Mem de la palabra
Melej representa a la Sefir de Jsed (agua) en el mundo de
las emociones (Zeir Anpin, ZA), quien recibe la luz de Binah de
ZA (conjunto de las 6 esferas emocionales: Jsed, Guevur,
Tifret, Netzaj, Hod y Yesod). Por eso, esta letra se propuso para
crear al mundo, pues ella consideraba que era la adecuada para
revelar la Luz de Dios en ste, sin riesgo a que las fuerzas
impuras se aferraran a ella (garantizando la correccin completa
del mundo). Sin embargo, el Zohar nos revela una informacin
muy poderosa: nos explica que el hecho de que Dios rechazara a

esta letra, significa que la Luz no puede ser revelada al mundo
sin que primero ste se envuelva en la gran Luz de la palabra que
compone el nombre de Melej. Es decir, que nosotros no podemos
recibir esta luz que representa la abundancia, si no somos reyes
de nuestro mundo.
Debemos concentramos en desarrollar el Rey que hay en

nosotros. Cmo podemos ser reyes y, al mismo tiempo, esclavos
de un sistema corrupto? Para comprender esto, debemos
descifrar la palabra Melej , que est compuesta de 3 letras. Ya
dijimos que Mem es Jsed (misericordia, la Sefir semilla de las
emociones); Lamed representa a Binah (conocimiento, el cual
transmite luz a las emociones o mundo de ZA), y la letra Jaf ( kaf)
representa a Maljut (el receptculo que expresa toda esa Luz).
Siendo as, ser un Rey es estar en completo control de las
emociones negativas, ser receptores directos de la Luz de Binah,
no dejndose dominar ni por los celos, ni por la envidia, ni por la
ira, ni por ninguna emocin de baja frecuencia. Eso no quiere

decir que tales emociones dejen de existir; por el contrario, ellas
representan el mundo del caos, y tienen que entregarnos esa Luz
que est depositada en ellas desde hace siglos. Sin embargo, est
claro que esta entrega no es voluntaria, y nuestro trabajo es
rescatar, ganarnos esta Luz que les sirve para estar vivas. Si este
caos existe es porque se alimenta de la Luz que nosotros le
damos, porque slo la luz puede dar vida. De qu manera las
alimentamos? Cada vez que sentimos una emocin negativa,
cada vez que peleamos, robamos, maldecimos, criticamos, etc.,
estamos depositando nuestra Luz vital en ese banco del mundo
del caos. Cmo, entonces, extraemos esa Luz y la
elevamos? Aprendiendo cul es el mensaje oculto que las
emociones negativas tienen para nosotros. Este es el propsito de
todo trabajo espiritual.
Con base en lo anterior, podemos entender por qu la guematria

de Mem es 40. Este nmero est asociado a la depuracin de
nuestro cuerpo emocional (el mundo de la formacin). Por eso,

Jess estuvo 40 das y noches en el desierto, en donde
experiment la tentacin del oponente; el pueblo hebreo
peregrin por el desierto 40 aos; Moiss estuvo en el Monte Sina
40 das y 40 noches Recordemos que, en la Kabalah, se nos ha
enseado que existen 4 mundos, y en cada uno de stos hay 10
niveles o Sefirot, lo cual nos da, en total, 40 niveles que transitar.
Este nmero 40 nos indica una escalera de 40 niveles por donde
asciende nuestra alma cada vez que dormimos. El Zohar dice que
cada da, mientras estamos durmiendo, ella va a recargarse a su
fuente, que es el nivel ms alto de Luz (Keter).
Mem es una de las letras ms hermosas en su contenido. Su
posicin 13 dentro del alfabeto, es la misma numerologa de las
palabras Ejad ( uno, unidad) y Ahavah (amor). Esta energa
es la misma que recibe un beb cuando est en el vientre
materno, la cual lo sostiene, nutre, cobija, le transmite su amor
y toda la informacin para su desarrollo. sta es la esencia de
Dios: aun cuando no lo veamos, estamos dentro de la matriz
csmica, la respiramos y nos nutrimos de ella, y cuando podamos
aceptar esta realidad, entonces confiaremos. Esto se llama
abandonarse a la Voluntad Divina.
A pesar de su grandeza, la carta que se le ha asignado a Mem en

el Tarot de Marsella, no tiene nombre, y por eso se la ha asociado
con la muerte. Tenemos que comprender que la muerte slo
existe en el mundo de Maljut. Por ello, sabemos que es un estado
temporal, un estado de carencia de forma fsica. Si la muerte de
un ser querido nos produce un dolor tan grande, es porque
tenemos la sensacin de separacin con esa persona. No hay
nada ms doloroso para la creacin que la fragmentacin que
produjo la cada del hombre. Sentir la prdida de alguien a quien
amamos es el mximo de los dolores, y el nico propsito de esta
experiencia es que nos sirva de motor para erradicar la muerte
de Maljut. Nuestro mundo es el sitio ms alejado de la Luz; de
hecho, es 100% vasija, no tiene Luz por s mismo. La muerte llega
cuando la Luz que tenamos como cuota de vida (el alma) no
puede seguir utilizando al cuerpo que tiene para crecer
espiritualmente. Si entendemos este punto, comprenderemos
que el fin del dolor del mundo depende de hacer que los niveles
del alma se desarrollen. El mundo necesita que desciendan los

niveles de Ruaj y Nesham colectivos.
El personaje de la carta del Tarot asignada a Mem , es un

esqueleto de color carne (simbolizando la fragilidad del estado
material), el cual tiene una guadaa con la que est trabajando
(incitndonos a pensar que est vivo y en actividad).
Efectivamente, lo que se conoce en la Kabalah como el ngel de
la muerte o el oponente, no duerme nunca. El tampoco posee
energa por s mismo; por lo tanto, para mantenerse vivo necesita
que le demos nuestra Luz. Por ello, cada da recibimos impulsos
para ser sometidos por las emociones negativas (l nos est
tentando permanentemente). Slo cuando resistimos a esta
tentacin, recuperamos la Luz que le hemos dado a l y
aumentamos nuestra cuenta bancaria de Luz a favor del alma.
El Zohar se refiere a esta resistencia al oponente como la autorestriccin, porque esta tentacin constante siempre est dirigida
a satisfacer un placer fsico. Nuestro trabajo, entonces, es

imponer el placer espiritual sobre el fsico. Por ello, cada da
representa un desafo de Mem . Por ejemplo, la adiccin al
cigarrillo es uno de estos desafos. Aun cuando est probado que
el tabaco es altamente cancergeno, se sigue vendiendo y
consumiendo por el simple placer del cuerpo. Tambin, la forma
en la que nos alimentamos es un gran campo de accin del
oponente; de hecho, el pecado original se produjo por el acto de
"comer" (sabiendo que esta palabra es utilizada metafricamente,
pero no es por casualidad), sealndonos, de esta forma, la
importancia de este acto. Satisfacer nuestro paladar y gula es
extremadamente tentador, es el placer egosta menos censurado
del mundo. Egosta contra quin? Contra nosotros mismos,
contra nuestros rganos. Hay tantos factores que intervienen en
contra de tener una dieta saludable que no puedo enumerarlos
aqu; sin embargo, le pido al lector que se remita a los
innumerables libros que hay al respecto. Lo nico cierto, en este
sentido, es que el placer que nos otorga el sentido del gusto, es
uno de los principales factores que nos conduce a la muerte de
nuestro cuerpo fsico, ya sea por las toxinas que introducimos al
organismo a travs de los alimentos, o por la mala utilizacin del
verbo, porque la boca simboliza a Maljut (el mundo fsico), y es
por eso que la kaf representa a una boca abierta. Realmente,
podra escribir miles de pginas describiendo los campos de
accin del oponente sobre nosotros, y, aun as, pocas personas
le daran importancia, porque tenemos la conciencia tomada para
centrarla en lo fsico y no en lo metafsico.
En fin, amigo, todas estas explicaciones sirven para que nos
demos cuenta que nuestro destino est en nuestras manos (las
limitaciones son slo espejismos de nuestra percepcin). Si ests
leyendo esto, es porque ya despertaste, y, por tal motivo, te invito
a que ayudes a otros a despertar a la realidad. El futuro de tus
hijos y de los mos depende de la limpieza del mundo metafsico
que hagas en ti, y de que lo puedas transmitir a tu lnea familiar
Meditacin prctica
glndula pineal y el cerebelo en nuestro cerebelo.

hebreas.

conectes, de forma especfica, con el Elohim Mevoraj, Mem.
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Elohim Nora, Nun
Nun es la letra que ocupa el puesto nmero 14 dentro del alfabeto

hebreo, y su guematria es 50. La Nun tiene dos maneras de
representarse: la letra Nun corriente y la final , que tiene
guematria de 700. Si hago esta distincin es porque en su grafa
se guardan secretos importantes. Nun representa la unin de las
tres sefiroth de la cabeza (Keter, Jojmah y Binah), y la sefir de
Yesod, a travs de la columna vertebral. Sin embargo, cuando
una palabra termina con Nun, entonces lo que se utiliza es la
Nun final, simbolizando que esta energa desciende hasta Maljut.
Por eso, su guematria es 700, simbolizando las 6 esferas de los
estados emocionales unidas a Maljut (el mundo fsico), lo cual
hace un total de 7 esferas.
El Zohar dice, sobre esta letra, que se present ante Dios para
que l se sirviera de ella para la creacin del mundo,
diciendo: "Sera bueno crear al mundo conmigo, ya que Nora
Tehilot (grandes alabanzas) se escribe conmigo, as como la
alabanza de los justos". Aqu hago un parntesis porque hay una
enseanza kabalstica detrs de este texto. Evidentemente, ya
sabemos que Dios rechaz a la letra Nun para crear al mundo,
puesto que ste fue creado con Bet (misericordia), pero lo que
aqu est codificado es que, para Dios, la propuesta de grandes
alabanzas no es interesante. Dios no necesita ser alabado. En la
Kabalah no hay ninguna instruccin de alabar a Dios. Todas las
oraciones que recitamos y las meditaciones que hacemos, son
para que nos podamos conectar a l, y por eso guardan Nombres
Divinos que son cdigos que buscan la reconexin con la Luz de
Dios. Es ms, a l no le interesa cmo t ests, ni tus problemas,
porque para l ya estamos corregidos. La pelcula en cmara
lenta es para nosotros, pero para la Luz, la Creacin ya est
unificada. Por eso, Dios est contento siempre, aun cuando
tengas problemas, carencias, enfermedades, etc. Lo que Dios ve
es que ese problema o enfermedad que tienes es el medio que te
va a llevar al final feliz de la pelcula, y deja que cada quien
desarrolle su drama como le parezca mejor (por eso creemos que
la vida es injusta). Mucha gente duda de la existencia de un Dios
y, ms an, de que ste sea misericordioso, porque creemos que
l, con toda su magia, tiene que andar recogiendo los trapos
sucios de sus hijos. Nosotros destruimos nuestra vida, a los otros
y al planeta, y, aun as, nos quejamos de la injusticia del mundo.
Qu ms misericordia puede tener un padre que le deja hacer a
su hijo lo que le da la gana?
Cuando una persona est educando a sus hijos, les dice mil
veces qu es lo que tienen que hacer, y raramente escuchan.
Luego, cuando el golpe llega, y adviene la mala experiencia que el
padre tanto advirti, alguien tiene que tener la culpa. Entonces,
los padres son los culpables de sus males; son ellos quienes
cargan con el resentimiento de los hijos. Yo misma culpo a mi
madre de no haber sido ms estricta conmigo (quizs, porque
creo que eso me hubiese ahorrado sufrimiento). Pues bien, con
Dios se repite esta misma historia: l nos dice, a travs de la
Kabalah, cmo debemos vivir y lo que tenemos que hacer para
evitarnos sufrimientos, y la humanidad, por una u otra razn, no
escucha, pero como alguien tiene que tener la culpa de lo que nos
pasa, pues renegamos de Dios y nos separamos de l.
Aunque esta pelcula de la creacin siempre tiene un final feliz,

lo extraordinario es que se desarrolla en diferentes escenarios.
Como nuestra percepcin es lineal, esto no es fcil de
comprender. En pocas palabras, lo que quiero decir es que el final
de la pelcula ya est escrito, lo que no est escrito es el camino
que te va a llevar hacia ese final. Por ejemplo, si t naciste con
una tendencia a ser agresivo, tienes varios escenarios para
corregirte. Sin embargo, todos ellos te van a conducir a liberar
ese cmulo energtico de tu cuerpo emocional, y una vez liberado
en ese aspecto, llegaste al final feliz de la pelcula en ese aspecto
de tu vida.
Adems de comprender que no es por Dios que tienes que rezar

y meditar, y que nadie te va a castigar si no lo haces, hay un
segundo secreto que revelar aqu: la alegra. Si se nos ensea
que Dios est alegre ante los problemas que tenemos, es para
que seamos semejantes a l. Es decir, que el principal enemigo
de la Luz es la tristeza y todas sus expresiones (el mal humor, la
depresin, etc.). Este es el factor fundamental que nos conecta
con carencias, porque es como si nos metiera en un cuarto
oscuro, sin ventanas ni puertas, en donde no entra ni un
minsculo rayo de luz. La vida, la abundancia, la salud y el amor,
vienen a nosotros cuando aspiramos y absorbemos Luz. Estar
alegre es tener las ventanas y puertas abiertas, en disposicin
para recibir todo lo que llega, porque tienes la certeza que est
llegando; es montarse en la mquina del tiempo hacia el futuro y
proyectarse en el final feliz de la pelcula. Por eso, cuando
recordamos cosas vergonzosas o difciles que vivimos en el
pasado, nos remos. Pues bien, la moraleja de este conocimento
es no perder el optimismo bajo ninguna cirscunstancia, eso es lo
que tenemos que hacer ante la dificultad. Yo no digo que sea fcil
hacer esto Hay que tener una gran confianza en la vida,
pero ese el trabajo.
El Zohar tambin nos ensea que la letra Nun encabeza la

palabra Nefila (cada); por eso, esta letra no fue digna de ser la
base del mundo. La cada es el puente roto entre el Mundo de la
Creacin y el Mundo de Atzilut, y esto te crea la percepcin de
que eres un individuo separado del resto de la humanidad. Es la
percepcin de tu visin egosta, de que hay bien o mal. En fin,
todo es cuestin de como percibimos al mundo. Por eso, debemos
desconfiar de lo que nos dicen nuestros cinco sentidos (porque
percibimos nuestra la vida a travs de ellos). Cuntas veces no
se presentan grandes malestares porque escuchastes cosas o
vistes algo que slo fue producto de tu percepcin errada? Si
cada vez que percibes algo que te hace sentir mal, te das cuenta
que lo que ests viendo es slo un reflejo de lo que t tienes por
dentro y no de la realidad, sers ms feliz, porque dejars de ver
rechazo en el otro, perders menos tiempo (porque en lugar de
rondar en el resentimiento, te ocupars de liberar ese problema
emocional interior), y aumentars de frecuencia vibratoria,
procurando una vida ms armoniosa, puesto que, al vencer cada
desafo, subes de nivel vibratorio.
Nun quiere decir, literalmente, pez, y ste nada, simblicamente,
en las aguas de Mem (la letra que vimos la semana pasada). Si
Mem es la matriz csmica, Nun nos representa a nosotros (el
germen que se gesta en la creacin). Por eso, su forma
pensamiento se utiliza para modificar nuestra estructura

emocional (el agua est asociada a las emociones).
El hecho de que la columna sea todo el sostn del cuerpo

humano, nos ensea que Nun es la letra que nos sostiene. Ella
representa al hilo que est permanentemente conectado a la
creacin, por donde todo fluye. Por ejemplo, si en un trabajo
tenemos que hablar mal, criticar o perjudicar a otra persona para
ascender de puesto, ese trabajo corta la energa de sustento que
lo une a la Luz. Por tal motivo, la grafa de Nun es una Yud que
nace arriba y que desciende abajo, a Yesod, en donde se gerencia
el dinero, la salud y el amor. Si esta Yud (que es la rueda de la
fortuna) se detiene, se corta el sustento, y el dolor pasa a dominar
el escenario de esta persona.
La carta del Tarot de Marsella que corresponde a esta letra es La

templanza. No me voy a extender mucho en esto, porque yo
utilizo el tarot para explicar el contenido de la letra, y aqu ya est
ampliamente comentado. Slo quiero agregar que en esta carta
(que representa tambin al mes de Virgo), vemos a una mujer que
tiene alas. Esto nos habla de la capacidad de volar, (elemento
aire, pensamientos Divinos). Adems, est representando la
pureza angelical, lo cual nos ensea que esta letra, aparte de
ayudarnos a depurarnos de las emociones negativas (fuerzas
impuras), nos conecta con las esferas del intelecto.
La mujer de la carta tiene dos jarras: la derecha vierte agua sobre
la izquierda. Esta purificacin, por tanto, se hace vertiendo
misericordia (el agua que sale de la jarra derecha) hacia Guevur,
que representa el deseo de recibir slo para s mismo, sin
importar lo que le suceda a los dems.
Esta carta nos ensea que Nun nos aporta, como atributo, la
capacidad de tomar el control de nuestra correccin. Poner un
punto final al sufrimiento, sabiendo que aun cuando cualquier
cosa suceda, en apariencia difcil, la misericordia siempre se
vierte sobre esa situacin cuando eres t quien tiene el control
en tus manos. El Sol no deja de brillar nunca; es una bola de
fuego que emana luz. Nosotros, por la posicin de la Tierra y sus
movimientos, conocemos el da y la noche, el fro y el calor, la
sombra y la luz. Por eso, lo que sucede nunca es ausencia de Luz,
es la percepcin que tenemos de ella (dependiendo del sitio, de la
forma y del momento en que la percibes). El hecho de que en la
noche no percibamos la luz del Sol, no quiere decir que no est
all, en su mismo sitio, irradiando luz. As es la misericordia
Divina: ella est siempre all, ya sea de noche o da, y slo se trata
de tomarla y verterla. El secreto? Compartir, dar a los otros, dar
todo lo que puedas dar, cada da y cada vez que tengas la
oportunidad. Sin embargo, as mismo como damos, tambin
tenemos que aprender a recibir, porque el canal est abierto tanto
de abajo hacia arriba como de arriba hacia abajo.
Hace muchos aos, les propuse a unos alumnos hacer un
ejercicio que recomiendo ampliamente para desarrollar esa
confianza de la que he hablado anteriormente. Toma un da y sal
a la calle sin dinero. Pasa tu da movilizndote sin dinero y pide
ayuda en la primera oportunidad que se te presente, para poder
pasar tu da sintiendo la bondad de la Divinidad. En aquel
entonces, y como resultado de este ejercicio, surgieron cosas muy
interesantes: gente que fue incapaz de hacerlo; una persona tom
taxi, comi y pas su da alegre y maravillosamente bien sin
dinero, sorprendida de la generosidad del Universo Pero nunca
olvidar a una amiga muy querida, quien sali de su casa ese da
con este propsito. Ella necesitaba tomar el metro, y como no
tenia dinero, estaba esperando en la entrada de la estacin la
oportunidad que la vida le ofrecera. En ese momento, quin
apareci? Yo. La salud, le pregunt qu hacia all, y no me cont
que era el da de hacer su ejercicio. Conversamos un ratito y luego
yo segu mi camino. Ella no se atrevi a pedirme ayuda porque

en su percepcin, recibir ayuda de m era muy fcil. Para mi
amiga, las cosas no podan ser tan fciles. Ella igual consigui
ayuda de otra manera, pero la forma fcil la dej pasar.
Evidentemente, cuando nos reunimos para sacar las
conclusiones sobre esta experiencia, adems de rernos mucho,
el aprendizaje fue extraordinario para ambas. Pero si cuento esta
historia es para que nos demos cuenta que muchas veces damos
fcilmente, pero cuando nos toca recibir, no sabemos hacerlo,
porque recibir fcilmente no es un hbito para nosotros.
Aprendamos a recibir y a dar con amor, con armona y fcilmente,
porque ste es el mejor regalo que Nun nos aporta.
Dedicado con Amor a mi amiga Emilia
Les deseo feliz semana a todos, y les brindo la siguiente imagen
que est estrechamente vinculada a la meditacin de Nun.
Escchenla y comprendern por qu...
Meditacin prctica

hebreas.

conectes, de forma especfica, con el Elohim Nora, Nun.
MEDITACIN NUN.mp3
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Elohim Somej, Smej
La energa de la letra Smej es muy hermosa: ella es una Yud que

se extiende y que circula por todo el universo, que regresa y se
conecta a la Fuente de nuevo; es un crculo infinito. Ocupa la
posicin nmero 15 dentro del alfabeto hebreo y su guematria es

60.
Sobre esta letra, dice el Zohar: La letra Smej apareci ante el

Creador y dijo: Creador del mundo, sera bueno crear al mundo
con mis atributos, porque dentro de mi hay Smij (apoyo), para
aquellos que caen, como est escrito: El Creador apoya (Somej) a
todos los que caen. El Creador le respondi: Por eso eres
necesaria en tu lugar; no te muevas de l. Si te movieras de tu
lugar, en el interior de en la palabra Somej, aquellos que caen
perderan el apoyo que encuentran en ti, ya que ellos se afianzan
en ti (tus atributos). Cuando hubo escuchado esto, la letra Smej
parti. Este prrafo implica una explicacin muy tcnica del
rbol de la Vida, pero en lenguaje simple, hay varias cosas
importantes que podemos extraer. La primera, es que el Creador
destaca una vez ms la importancia del orden del alfabeto hebreo.
En todas las letras se destaca el hecho de que la posicin que
ocupan es indispensable para el buen desarrollo de la creacin y
correccin del hombre. En ningn momento se habla de la
correccin de la naturaleza y del medio ambiente. Slo se hace
referencia a la correccin del hombre, porque todo depende de l,
todo obedece a la conciencia del hombre (hasta las estrellas y los
planetas se inclinan ante el hombre corregido). Este orden es un

engranaje perfecto, es un ADN csmico.
Dice el Zohar que Dios pens que si el mundo hubiese sido creado
con los atributos de Smej, ella hubiese tenido la capacidad de
proteger a todas las criaturas, aun cuando sus acciones fueran
corruptas, porque, incluso en tal estado, la fuerza impura no
podra causarles dao (el problema radica en que esto no
permitira el desarrollo ni la correccin del hombre). Esta
proteccin de la que hablamos, se asemeja a la de una madre que
sobreprotege a su hijo. Como hace todo por l, no lo deja
desarrollarse, y el da que sale solo a enfrentar al mundo, carece
de las herramientas necesarias para ser exitoso. Por eso, Dios le
dio la funcin a Smej de ser el apoyo de los cados, es decir, de
ser el sostn metafsico que viene en nuestro auxilio ante las
dificultades de la vida.
La forma de Smej nos revela que no importa lo que hagamos, y
cunto tiempo pase, porque nuestro destino final es regresar a
la Fuente de todas las cosas. La unin est garantizada: el final
y el principio se unen en el mismo punto.
Cuando Smej est bloqueada, se siente atraccin por las fuerzas

del bajo astral (por eso vemos a tanta gente atrada por la magia
y brujera). La brujera es un apoyo ficticio: pareciera que otorga
algo, pero es falso; como en ella hay ausencia de Luz, slo busca
recibir. Cuando hay Luz verdadera, surge la necesidad de Dar, y
sta es una de las maneras de reconocer cundo estamos en
presencia de la Luz y cundo no.
Como bien dice el Zohar, Smej es nuestro nico apoyo; slo ella
puede navegar en las aguas de nuestro egosmo, sin
contaminarse, para elevarnos. Por eso, la carta que lo identifica
en el Tarot de Marsella es El diablo. Slo la Luz puede otorgar;
todo lo dems slo busca recibir.
Esta figura de la carta es el gran tab de la humanidad. Algunos
creen que este personaje no existe, y es cierto: no existe el
personaje rojo con cachos y cola, que vemos en los dibujos
animados. Lo que s existe es una fuerza, tambin llamada
fuerza impura, que constituye la energa del caos. Es una
fuerza interna que se divide en muchas fuerzas impuras. En la

Biblia, se la describe como el dragn de 7 cabezas (una por cada
chacra), porque, en verdad, representa fuerzas impuras
inteligentes, que actan a travs del ego del hombre. Por ejemplo,
cuando alguien quiere dejar de fumar, puede pasar varios das
sin hacerlo, pero internamente, tiene una fuerza que es tan fuerte
(permtaseme la redundancia), que se ha convertido en una
sustancia bioqumica que lo impulsa a retomar el cigarrillo. Esta
fuerza es esa energa a la que en Kabalah se le llama oponente,
porque
ella
est
all
para
que
desarrollemos
la resistencia necesaria para tener xito y alcanzar la Luz. Para
poder desprenderse de la fuerza negativa que incita a retomar el
cigarrillo, el fumador debe aferrarse a Mem, la letra depuradora.
Es decir, el fumador, conscientemente, debe pasar 40 das y 40
noches en abstinencia, slo all podr estar en control de su vicio.
Si despus de este periodo recae en el vicio, es porque no extrajo
conscientemente la Luz de la Fuente, para llenar el vaco que le
dej el hecho de dejar de fumar.
Recuerden que todo lo que queremos es Luz, y aquello que nos

da placer slo para el cuerpo es Luz directa, y es sta la que nos
quema (por eso es que la gente muere por fumar, por drogas,
por alcohol, etc.). El cuerpo fsico no tolera la Luz directa (sta
necesita pasar por los filtros de las esferas emocionales). No hay
otra letra que sea ms apropiada, para apoyarnos en tal
situacin, que Smej. El oponente tambin es parte de la
creacin; si bien su propsito es extraer la Luz que recibimos
para poder mantenerse vivo, l no es malo. Podramos decir que
un len que caza y que se come su presa es malo? No, porque
as fue creado; ese es su mecanismo de subsistencia. De la misma
forma, el oponente caza y come emociones, porque ellas son el
modo en el cual la Luz llega a nosotros. Por eso, cada vez que
alguien en la calle te saca de tu lugar de paz, debes estar
consciente que no es la persona la que te est atacando, el
oponente est usando esa persona para cazar una emocin de
baja frecuencia (que es de lo que puede vivir). Como su reino est
debajo de Maljut, l solo puede vivir de comer las emociones

cadas (no tiene acceso a las emociones sublimes). Slo Smej, al
ser completamente cerrada, puede descender all abajo y
rescatar esa Luz que perdiste por tu debilidad, sin que las fuerzas
impuras se adhieran a ella. Por esta razn, sta es la letra ms
adecuada para trabajar el atributo del coraje y voluntad.
Vemos en la carta del Tarot que la figura central est sobre un
plpito, destacando su grandeza, su predominancia sobre las dos
criaturas (masculina/femenina) con cuernos, quienes estn
atadas, sometidas a su fuerza. El color carne nos habla de la
materia, y los cuernos nos hacen pensar en los instintos
animales. Es as como esta energa, oponente a la Luz, es la que
domina la materia, y nuestro trabajo es vencerla. Hay un punto
muy importante: en la mano derecha del personaje central hay
una espada blanca. Esto nos indica dos cosas aparentemente
contradictorias. La primera, es que siempre est en guardia,
dispuesto a dar la pelea, y, la segunda, es que est sometido a
las Leyes de la creacin que se basaron en la misericordia. Es
decir, esta fuerza slo puede acercarse por Ley de causa y
efecto; de lo contrario, no puede tocarnos. A nivel prctico: esta
energa slo puede comer cuando hacemos algo que va en
contra del orden universal; si nos mantenemos aferrados a la
Luz, ella no puede tocarnos, salimos de su dominio.
A lo largo de nuestra vida, la crianza que hemos tenido, las reglas
de moralidad y leyes de la sociedad, nos han producido un gran
bloqueo de Smej, porque todo esto nos ha conectado con el
concepto del bien y mal. Lo malo nos conecta con el miedo, pero
como estamos hechos para vivir en la Luz, nos rebelamos ante
ese sentimiento, que est aferrado a nosotros desde que
nacemos. El miedo atrae confusin mental, obstruccin de la
percepcin, creencias limitantes, y todo esto son bloqueos que
pueden liberarse con Smej. Otro punto importante, y es uno de
los grandes secretos de la Kabalah, es que el concepto del bien
tambin nos conecta con lo malo, porque si existe el bien tambin
existe el mal, y ste tiene cabida dentro de la creacin, lo cual es

una ilusin. El Zohar nos ensea que la creacin es perfecta tal
y como es. No tenemos que ser buenos, sino ser coherentes. La
misericordia (amor) y el rigor (fuerza) son dos aspectos que
constituyen una misma energa; ambas son conectivas con la
Luz, estn polarizadas. Lo ideal es transitar el camino del medio,
utilizar la fuerza del rigor para vivir y expandir la misericordia, y
amar con fuerza a tu prjimo como a ti mismo.
Otro signo de bloqueo de esta letra es el comportamiento
autodestructivo. Ya hablamos de los vicios como la droga o el
alcohol, que son producto del vaco espiritual que siente el adicto,
es decir, es Luz que no retorna a su fuente, no crea la Smej.
Aqu voy a tocar un punto delicado y se trata de la masturbacin
del hombre. El semen es como la semilla de una fruta: en l esta
la esencia de la vida. El alma (Luz) se transfiere a travs del
semen; el vulo es la vasija que la contiene, pero es el semen el
que transporta la Luz. De acuerdo a como trates tu semen, as
mismo estars tratando a tu Luz vital. Sin contar todos los
deterioros psicolgicos y fsicos que esto produce en el hombre, a
nivel metafsico es evidente que la masturbacin es Luz directa
que va a ser depositada en los mundos del caos (porque carece
de una vasija que lo contenga). Un hombre que se masturba
constantemente est destruyendo su cuerpo, tal y como lo hace
un drogadicto, porque voluntariamente, la Luz de la cual l es
portador, se la da al oponente. Hay una regla de oro: toda Luz que
carezca de una vasija apropiada, cae en el mundo del caos, y por
eso la Luz directa nos conduce a la muerte. El propsito de
nuestra vida es nutrir al alma, y si, en lugar de eso, nutrimos al
caos, entonces el universo entiende que no tiene sentido que el
alma siga habitando ese cuerpo, y por ello lo abandona. El
sistema est creado con tal inteligencia que nada puede estar
detenido: un alma que no recibe Luz, est deteniendo su proceso
de evolucin, y esto detiene a todo el universo. Esto atenta contra
el orden universal, y por eso el cuerpo muere. Cuando el ser
humano agot la Luz que tiene que darle al alma en una
encarnacin, sta se marcha para encontrar un nuevo cuerpo
que le provea Luz (este proceso es llamado reencarnacin). Ten
presente siempre que el cuerpo es slo la vasija que contiene al

alma. Realizar la Smej es nuestro objetivo en la vida.
Cada vez que algo te molesta, es el ego que te impulsa para que
le des energa vital, y Maljut (el cuerpo) est hecho para recibir la
Luz de la misericordia. Por eso, este mundo fue construido con la
Bet. Maljut no acepta otra Luz, y es sta la que engrandece la
vasija, la que da vida y perpetuidad, porque en esta Luz est el
deseo de otorgar, y es slo ese deseo el que permite que la Luz
fluya en todo el universo. Por ello, te invito a que, con cada paso
que des, reflexiones sobre la maravillosa enseanza que nos
otorga esta letra. Reflexiona sobre a quin le ests dando tu Luz.
El autor del Zohar, Rabbi Shimon Bar Yojai, fue uno de los pocos
hombres que ha llegado al nivel mximo de evolucin: l realiz
la Smej. En su obra est condensada su Luz. Al estudiar este
libro, que es lo que hacemos aqu, estamos absorbiendo energas
sutiles, y, aun cuando la tentacin del oponente siempre estar

all, cada da esta Luz del Zohar nos otorga conciencia para poder
extraer la Luz de la tentacin y sublimarla.
Meditacin prctica

cuando inicies la meditacin con cualquiera de las letras
hebreas.
conectes, de forma especfica, con el Elohim Somej, Smej.
MEDITACIN SOMEJ.mp3
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Elohim Azaz, Ayin
Ayin significa ojo; por eso, su forma pensamiento es una Yud

con una Zayin , que reflejan dos ojos paralelos que se unen en
un punto (la nariz), el cual desciende hasta la manifestacin (la

boca).
Esta letra es la nmero 16 del alfabeto hebreo, y su guematria es

70. Este nmero nos habla de las 70 naciones bblicas
(evidentemente, en el mundo hay mucho ms de 70 naciones). El
Zohar nos explica que estas naciones hacer referencia a las 70
almas primordiales en las cuales se dividi el hombre primigenio,

el Adam Kadmon. Es decir, la vasija primordial se dividi en 70
pedazos. La pregunta que nos surge ante esto, es: cmo es
posible que la Biblia diga que hay 70 almas, cuando existen 7 mil
millones de personas en el mundo? De dnde sale ese gento?
Pues bien, la respuesta a esto es muy interesante. Cada alma
encarnada est asociada a uno de los 70 grupos de alma; al
mismo tiempo, este nmero 70 se refiere a las seis sefirot
emocionales correspondientes al mundo de Atziluth (emanacin),
en unin con Maljut. De la misma forma que el Abraham bblico
representa la encarnacin de los atributos de la esfera de Jsed
(la misericordia) ya corregida (del mundo de Atziluth), cada
persona proviene de una de estas esferas, con la diferencia que
venimos de ms abajo. Somos almas que estamos en proceso de
correccin. Sin embargo, no somos nicos; cada uno vino a
formar parte del Olam tikun (la correccin colectiva). Es decir, si
hay una persona que pertenece a determinada sefirah, entonces
esa persona forma parte del grupo de alma de dicha esfera. No
podemos saber a cul grupo de alma pertenecemos, y, en
realidad, no tiene importancia. Lo que s importa es que, ante
cada desafo, podamos elevar nuestra mirada para ver la Luz que
est oculta detrs de la apariencia fsica del problema que
tenemos en frente.
Evidentemente, estos personajes bblicos, Abraham (Jsed),
Yitzjak (Guevur) y Yaacov (Tifret), aparecen ya corregidos, y
todo lo que nos describe la Biblia sobre sus historias es el proceso
de correccin de cada uno.
La guematria 70 de Ayin es la misma encerrada en la palabra
hebrea sod (secreto), que es el grado ms alto de estudio (la
Kabalah). Por ello, es tan importante comprender los
secretos que estn guardados en la Biblia, porque all esta el
mtodo de corregir a cada grupo de alma. Por eso, esta letra
significa ojo, porque nos permite ver mas all de lo literal, ver los
secretos, semejarnos a la mirada de Dios, que tiene la
percepcin real que se logra cuando miramos desde las alturas.
Otro ejemplo de la sabidura que encierra la guematria, est en

la unin de las letras Ayin y Bet , cuya suma guematrica da 72,
es decir, 70+2=72. Esta unin cre el mes de Capricornio, y es
por eso que a este mes le dicen el mes de los milagros. Cada vez
que este nmero aparece, se relaciona directamente con los 72
Nombres de Dios.
En la imagen que vemos a la izquierda, y de arriba hacia abajo,

tenemos la primera Yud , que ya sabemos que su guematria es
10 y que representa a Keter del Mundo de Atziluth (emanacin).
Luego, en la segunda lnea, vemos a Yud He que es 10 + 5 = 15,
el cual representa a Jojmah y Binah, en el Mundo de Briah
(creacin). Seguidamente, tenemos a Yud He Vav que
es10+5+6=21, representando al mundo de Jojmah, Binah y Zeir
Anpin (hijo) del Mundo de Yetzirah (formacin). Y, por ltimo,
tenemos al nombre completo, desde la emanacin hasta la
manifestacin: Yud He Vav He , cuya suma total es
10+5+6+5= 26. Tomando el nmero resultante de cada lnea y
sumndolos entre s, obtenemos: 10+15+21+26 = 72. Es decir,
la guematria nos est enseando que los famosos 72 Nombres de
Dios son la energa interna del Nombre de Dios, el cdigo
mediante el cual Dios opera desde la emanacin hasta la
manifestacin. La Biblia nos ensea que Moiss utiliz este
cdigo de 72 letras para abrir el Mar Rojo.
Sin deseos de causar desagrado en los creyentes de la

interpretacin literal de la Biblia, esto no quiere decir que el Mar
Rojo se abri realmente. Este pasaje nos ensea que este nombre
de Dios, Yud He Vav He, constituye el viaje que hace la Luz a
travs de los 4 mundos, y los 72 nombres (que vemos en la
imagen ubicada a la derecha) son el tipo de energa que se
precipita. Cuando la Biblia nos habla de milagros sobrenaturales
como la apertura del Mar Rojo, nos est sealando que estos
nombres tienen el poder de dominar la materia por encima de las
leyes fsicas.
Dice el Zohar que Ayin encabeza la palabra anav (modestia,
humildad), y que por eso se present ante el Creador para que el
mundo fuera creado a travs de ella. Aun as, Dios la rechaz
porque la palabra avn, que se inicia tambin con esta letra,
significa delito, pecado. Sin embargo, Ayin est ubicada por
encima de las fuerzas impuras; ella es la frontera hasta donde
estas fuerzas pueden llegan a aferrarse en nosotros (Netzaj de
Zeir Anpin). Por el riesgo de que por alguna debilidad de Netzaj

(perseverancia) las fuerzas impuras se aferren a ella, fue
suficiente motivo para que el Creador rechazara a esta letra para
la creacin del mundo. La moraleja de esta historia es que, aun
cuando podamos estar en control de nuestras emociones y tener
un trabajo espiritual slido en el cual vamos subiendo de niveles,
mientras estemos encarnados, las fuerzas negativas van a
intentar desestabilizarnos, para tomar de nosotros toda esa Luz
que hemos logrado.
La Kabalah nos da muchas herramientas; sin embargo, no
podemos creer que dejaremos de tener desafos que vencer en
este mundo. Hasta que logremos estar en el nivel de poder
manejar la manifestacin con absoluto respeto y misericordia,
seremos el blanco de estas fuerzas impuras. El sistema est
creado para darnos el control de la materia en la misma medida
en la que adquirimos sabidura para administrarla en beneficio
de todos. No debemos olvidar nunca que si el mundo fue creado
con la Bet es porque la misericordia, que es el atributo propio
de esta letra, es la llave que abre el mundo de la manifestacin.
Sin esta llave no hay acceso en el mundo. Podemos mentir y
engaar a los que no rodean, pero no al sistema (ste es un
cuarto blindado que slo permite el acceso con los cdigos
adecuados tatuados en el ADN a travs del accionar). De la
misma manera como la gentica nos construye con ojos
marrones, azules o verdes, los atributos tales como la
misericordia, deben formar parte de nosotros para poder acceder
a la totalidad del sistema.
A esta letra se le asocia la carta del Tarot de Marsella nmero

16, La torre. En ella, vemos claramente que una pluma, con los
colores rojo y amarillo, derrumba la cabeza de la torre. Sin
embargo, vemos cmo una de las plumas rojas sobresale,
dndonos a entender que ella le dio el toque final para que se
produzca la cada. Estos dos colores simbolizan las dos energas
principales que rigen al rbol de la Vida: rigor/severidad (rojo) y
generosidad/misericordia (amarillo). Con ello se nos ensea que
todo lo que se nos presenta es para revelar Luz (es Luz que viene
de Arriba). La mayora de las veces, por falta de consciencia, el
rigor (Ley de causa y efecto) es lo que derrumba la torre, es decir,
lo que nos corrige, puesto que esta torre representa al ego y todas
sus estructuras (lo sabemos porque la punta de la torre tiene una
especie de corona de 4 cuadrados, que nos conducen al arcano
4, el cual simboliza el mundo de manifestacin, Maljut). Esta
torre trata de llegar al cielo, es decir, tratamos de elevar nuestra
altanera y egosmo para sentirnos dioses (hasta llegamos al
punto de endiosar nuestra personalidad), siendo de esta forma

como construimos nuestro propio universo, colocando a nuestro
ego en el centro de ese mundo ficticio que nos creamos.
Desde que nos levantamos hasta que nos acostamos, tenemos
pensamientos de deseos de recibir para nosotros mismos, y, por
eso, la inteligencia de Maljut (el alma) rechaza toda la abundancia
que la Luz nos otorga, puesto que no tenemos la misma
frecuencia de la Luz (que es altruismo puro). Al ser as, la Luz no
puede alcanzarnos. Si no tenemos todo lo que deseamos es
porque no somos capaces de administrar los recursos, tal y como
lo hace Dios. Por lo tanto, esto nos aleja del propsito de nuestra
encarnacin, el cual es evolucionar, parecernos a la Luz. Es por
eso que el Zohar nos explica que tenemos una inteligencia que
rechaza la Luz que lo contiene todo, hasta que no maduremos
emocionalmente. En el fondo, tenemos una inteligencia que nos
impulsa a mejorarnos, lo queramos conscientemente o no.
Esta carta del Tarot est ntimamente asociada con el pasaje

bblico sobre la torre de Babel. El hombre, en aquella poca,
estaba unificado (por eso hablaba una sola lengua, el hebreo).
Sin embargo, bast que una persona, que tena el conocimiento

metafsico (el poder), incitara al colectivo a desafiar a la Luz, para
que la divisin se instalara entre la gente. De qu se trataba este
desafo? De utilizar el poder metafsico (Ayin )para elevar al ego,
endiosarlo, pero como las fuerzas impuras no pueden pasar de
cierto nivel (Netzaj), entonces se produjo la separacin entre los
niveles ms sutiles y el hombre.
La torre de Babel representa las estructuras del ego, en sus
mltiples formas de manifestarse. Por eso, en la carta del Tarot
se destaca que ella est construida de muchos ladrillos, bien
engranados y organizados. Esta organizacin representa a la
inteligencia del ego para estructurarse de tal manera que no
podamos ver su trasfondo. Esta carta nos muestra que mientras
ms elevamos ese ego, ms larga es la cada y ms duro es el
golpe. Pero la cada que proviene del rechazo de Ayin hacia
nuestro ego, es para reconstruirnos ms slidos y fuertes. Por
eso, vemos a estos dos personajes de la carta sin miedo en sus
facciones. El primero de ellos amortigua su cada con las dos
manos. Recordemos que stas representan el dar y el recibir
(Jsed y Guevur, respectivamente). El equilibrio entre estas dos
fuerzas hace que la cada sea slo un desafo, y a travs del ojo
de Ayin , vemos la Luz que encierra esta cada, y por eso no hay
miedo. El segundo personaje de la carta nos muestra slo el
torso, lo cual nos incita a pensar que la cada de ste se debe al
desequilibrio emocional (lo sabemos porque su torso rojo
representa Guevur). Es decir, cada vez que nos molestamos,
criticamos, pensamos negativamente de nosotros, de los otros o
de la vida que tenemos, bajamos de nivel, caemos. Algo muy
importante que nos muestra la carta, es que los brazos de estos
dos personajes estn en azul (representando la misericordia), con
lo cual se nos indica que la correccin de Ayin es un acto de
misericordia. Aun cuando veamos que la vida es difcil porque
vivimos cosas dolorosas, el saber que tenemos otras opciones es
lo que nos incita a mejorarnos. Cuando buscamos Luz
encontramos Luz, y, al final, todo lo que nos pasa tiene un bien

oculto, as no podamos verlo en el instante.
Las manos de los personajes de la carta estn buscando tocar la
hierba (precipitar la energa al mundo fsico), y al lado, vemos
piedras blancas que son las bases en donde se asienta el alma.
Es decir, la cada tiene como propsito hacer descender los
niveles espirituales (Ruaj y Nesham) al cuerpo fsico, y hacer de
eso nuestra base, nuestra roca.
Tambin, vemos en la carta que del cielo caen 32 esferas (que
representan a los 32 senderos del rbol de la Vida). Es importante
destacar que el mundo de Atziluth tiene 32 nombres, pero el
Tarot no representa a ste mundo. El Tarot est comprendido
dentro del mundo de Briah, por eso, estas 32 esferas representan
los 32 nombres de la creacin bblica (los nombres de las 10
sefirot y las 22 letras hebreas). Este es el mtodo de cmo
funciona el sistema de creacin, y sin importar cul disciplina
espiritual te guste o seas afn, la Kabalah es la cuna de todas.
En fin, querido amigo, Ayin es una letra con la que debemos
trabajar cada vez que hay una situacin que no comprendemos.
Ella nos muestra la visin de la Divinidad que est por encima
del problema, la "visin del guila"; ella nos revela la cara oculta
de la Luz, el secreto.
Hasta la prxima.
Meditacin prctica

hebreas.
conectes, de forma especfica, con el Elohim Azaz, Ayin.
MEDITACIN AYIN.mp3
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Elohim Podeh, Peh
Esta es la letra que ocupa el puesto nmero 17 dentro del

alfabeto hebreo, y tiene el nmero 80 como guematria. As como
vimos que Ayin significa ojo, Peh quiere decir boca; su forma
pensamiento nos hace pensar en una boca abierta con la laringe,
representada en la Yud de su interior. El hecho de que estas dos

letras se presentaran juntas para proponerse como base para la
creacin del mundo, nos indica que la boca expresa lo que los
ojos ven.
La pregunta que surge entonces es: qu ven los ojos? La

respuesta es simple: los ojos ven imgenes, y, en base a ellas,
creamos nuestro interior. El hecho de que la boca represente a
Maljut, quiere decir que estas imgenes que han creado un
universo entero, se expresan por la boca; por ello, todo lo que
decimos es un reflejo de lo que somos. Estas imgenes a las que
me refiero rigen el habla y la comunicacin. Mientras ms
corregimos nuestra percepcin del mundo, ms cuidadosos
somos con el verbo, y es esto lo que produce la correccin de
nuestro mundo externo. Es por esto que dentro del mundo
espiritual se recomienda no ver noticias tragicas, yo diria como
importante leccion de esta letra, es que aprendamos a seleccionar
lo que nuestros ojos ven, si entendemos que estas imagenes
impactan en nuestro universo personal, es un acto inteligente
mirar solo lo qu equeremos introducir en nuestra vidas. La
television, los dramas de las telenovelas, las noticias
manipuladas para que vivamos en el miedo, son un hipnotizador

silencioso para crear un desierto arido en nuestras vidas.
As como Maljut, que rige el habla, est representada en la boca,
hay tambin otra sefirah que rige la comunicacin y la unin:
Daat, lugar en donde se encuentra el rbol del conocimiento del
bien y del mal. Daat est en el cuello y afecta la laringe. Esto es
muy revelador, porque esta correccin de la que tanto habla la
Kabalah, consiste en dejar de calificar las cosas como buenas o
malas (all est la clave de nuestra evolucin).
La letra Peh nos ayuda a construir el puente roto que

ocasion el pecado original: la visin de lo bueno y de lo malo.
Como dato curioso: en la Biblia se dice que Dios orden no comer
del fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal. En ninguna
parte aparece la palabra manzana. A la pobre, se le ha culpado
de la cada del hombre por una incorrecta traduccin que se hizo
de una palabra.
Peh se present ante Dios diciendo: "Seor del mundo, sera

bueno crear el mundo a travs de m, porque llevo marcada
dentro de m la futura liberacin del mundo, ya que la
palabra pdut (liberacin, redencin) comienza conmigo.
Liberacin entendida como la remisin de todo sufrimiento. Y por

eso el mundo debe ser creado a travs de mi". Y le contest el
Creador:
"Aunque
eres
buena,
contigo
empieza
la
palabra pesha (pecado) y secretamente t haces referencia a ella,
cual serpiente que muerde y esconde la cabeza en su cuerpo. De
la misma manera, agacha su cabeza aquel que comete pecado,
escondindose de las miradas ajenas, pero alarga sus manos
para poder pecar. Tal es el aspecto de la letra Peh , cuya cabeza
est oculta dentro de s".
Sobre el texto citado hay muchas maravillas que revelar. Lo
primero es que Peh nos habla de una futura liberacin. Como
ya dijimos, ella representa la comunicacin y la unin, y esto nos
anuncia lo que est sucediendo, silenciosamente, tras bastidores:
estamos siendo unificados a travs de una sola lengua,
la Internet. El hebreo (las letras hebreas a travs de la kabalah)
volver a ser la lengua que le devuelva el poder a la
humanidad, liberndola de las cpulas que la han mantenido
esclavizada a travs de los milenios.
La futura liberacin es una promesa. sta no es gratuita; pasa

por la correccin del conocimiento (Daat) que tenemos sobre el
sistema para adherirnos a l.
Otro punto importante del texto es que Dios le dice a Peh :" eres
buena", por eso su guematria es 17 (recuerden que tov (bueno)
tiene esta misma guematria). Esta letra nos reviste de esta Luz
buena, pero ella no pudo ser usada para crear al mundo porque
tiene la capacidad de ocultar el pecado dentro de s. Nunca como
ahora, el hombre se ha ocupado tanto de su apariencia (luz
externa). Mientras mejor es nuestro aspecto fsico, mejores
oportunidades tenemos en la sociedad que vivimos. El asunto es
que la satisfaccin que nos da esta Luz es momentnea; lo que
se oculta debajo de esa apariencia fsica es lo que importa.
Nuestra alma tiene una programacin a la que llamamos buena
conciencia, la cual es capaz de enjuiciar nuestros actos. En ello
hay varios factores que influyen: lo que est bien visto por la
sociedad, las leyes por las que nos regimos en este mundo, etc.
Sin embargo, esto no le interesa al alma en lo mas mnimo; lo que
s es de su inters, es que cuando atentemos en contra del
sistema, esta buena conciencia ser la programacin que desate
la actividad de la columna izquierda (el rigor). Una accin no
corregida (pecado) viene a asecharnos, una y otra vez, a nuestra
conciencia de diferentes maneras, para que lo exterioricemos y lo
corrijamos.
A
este
asecho
es
lo
que
llamamos remordimiento (volver a morder), refirindose a aquella
primera mordida proveniente del fruto del rbol del conocimiento
del bien y del mal. Esto es lo que el texto del Zohar nos grafica
como la serpiente (ego) que se muerde la cola y oculta su cabeza.
Continuando con la explicacin del texto: aun cuando ocultemos

nuestros errores de la vista de los otros, nuestras manos se
alargan para poder pecar. Pues bien, las manos representan el
dar y el recibir. El extender las manos para poder pecar, significa
que stas se alejan de nuestros ojos (conciencia). Por eso,

difcilmente cometemos errores cuando ya podernos ser
conscientes de lo que hacemos. Adems, esta frase de alargar las
manos para poder pecar, se est refiriendo a que las manos
tienen una inteligencia (la derecha de dar y la izquierda
de recibir), y cuando el deseo egosta las domina, la Luz se aleja
de nosotros (es expulsada de nuestras manos). Esta frase es fcil
de comprender cuando entendemos que satisfacer un deseo que
proviene del egosmo nos provee Luz momentnea; entonces, este
deseo egosta se alarga, es decir, no es satisfecho nunca. Por eso,
el hombre es un eterno yo quiero; el problema es que nuestro yo
quiero est enfocado en la parte material, y sta carece de Luz por
s misma.
La materia es slo la vasija en donde se deposita la Luz, y

nicamente tendremos satisfaccin cuando entendamos que esta
materia est llena de Luz y deseemos tanto lo fsico (la Luz visible)
como la energa que lo llena (Luz oculta). El problema se nos
presenta porque la luz tiene un nico deseo : "Dar". Por Ley de
atraccin de frecuencias semejantes, si no nos llenamos de este
mismo tipo de deseo, entonces no creamos la similitud que sirve
de puente para que esta Luz se quede permanentemente con
nosotros. Esta Luz interna dentro de la materia se le llama Luz
oculta, y es la nica que nos da satisfaccin. Esta Luz nos penetra
para llenar nuestra vasija, nuestra alma. Por tanto, ningn bien
material nos dar satisfaccin, si ste no tiene, como valor
agregado, el compartir con los otros esta Luz que estamos
obteniendo. Slo cuando entendemos que la Luz que buscamos
viene del deseo altruista, las manos se contraen (la Luz se acerca
a nosotros).
Es importante saber que las manos tambin representan

nuestras acciones, aquellas que se derivan de las emociones
(negativas o positivas). Lo cierto es que aun cuando ocultemos al
mundo nuestros errores, lo que recibiremos ser producto de lo

que tenemos en lo interno. Slo esta Luz oculta es permanente;
la Luz exterior es momentnea, aun cuando sea buena, puesto
que mientras el cuerpo (Maljut) no tenga luz de Or Jojmah (Luz
de sabidura) estar vaco y perecer.
La carta del Tarot de Marsella asociada a esta letra es La

estrella, y nos va a servir para explicar, an ms, el significado
de Peh. Evidentemente, la estrella es un astro que tiene luz
propia; una bola de fuego que otorga brillo a otras estrellas. Este
astro lo vemos en el centro de la carta, afectando tanto a otras
estrellas como a la mujer desnuda (de color carne) que est all,
para indicarnos que la influencia de los astros incide sobre
nuestro sistema, tanto psquico como fsico. Las influencias
astrales producen eventos o fenmenos que sobrepasan nuestra
comprensin, por eso nos vemos afectados por ellos. Peh es la
letra que viene en nuestro auxilio cuando estos eventos nos

golpean.
La estrella central de la carta brilla en color amarillo y rojo
(misericordia y rigor), y proyecta su luz en otras estrellas ms
pequeas. Justo sobre la cabeza de la mujer hay una estrella
amarilla, lo cual significa buena suerte. Cuando alguien tiene
buena suerte, suele decirse que posee una buena estrella sobre
la cabeza. Esa Luz buena es la Luz de Peh , que nos abre todas
las puertas. Si esta Luz no entra al interior, muere (tal como se
extinguen las estrellas). Vale recordar que, desde tiempos
inmemoriales, se nos ha dicho que nuestro destino est marcado
en las estrellas. El misterio que hay detrs del brillo de los astros,
ha generado la astronoma y la astrologa, y esto nos muestra el
gran conocimiento que nos otorga esta letra.
En esta carta vemos a la mujer que vierte agua a travs de dos

jarras, izquierda y derecha. Importante: las cartas del Tarot las
debemos observar como si estuviramos parados frente a
ellas, tipo espejo: lo que vemos a la derecha de la carta,
corresponde a nuestra derecha en el cuerpo, por ejemplo. Siendo
as, el agua que emana a travs de la mano derecha de la mujer,
se vierte en la tierra (hace germinar la vida), y el agua que brota
de la mano izquierda, cae en el ro. Esto es muy revelador, pues
nos indica que la continuidad de la Luz de la misericordia (Luz
buena) depende de la izquierda, del deseo de recibir para
compartir con los otros. La misericordia no se detiene nunca, es
la constructora de este mundo, y por eso aparece alimentando la
tierra. Para que esta Luz nos pueda alimentar a nosotros,
debemos aprender a dejar que llegue sin apropiarnos de ella,
dejndola fluir para el beneficio de otros.
Para concluir con el anlisis de la carta, es importante destacar

que el protagonista de sta es una mujer (lo cual nos refleja la
esencia de la letra Peh , magntica o femenina). Ella tiene el
cabello largo y del mismo color de una de las estrellas, estas
estrellas azules nos indican que el equilibrio que se establece
entre las dos fuerzas, genera un tercer elemento, sin embargo
este sigue siendo una fuerza astral, entonces la carta esta
indicndonos que el cabello, entre otras cosas, acta como una
especie de antena receptora de las energas astrales. Por eso, o
nos raspamos la cabeza o nos conviene aprender a controlar las
influencias astrales. De lo contrario, estaremos siempre
sometidos a ellas. Es por eso que cada inicio de mes en Kabalah
hacemos la meditacion de Rosh Jodesh( cabeza de mes),
utilizando las letras hebreas que construyeron las constelaciones
astrales de cada mes, esta es la herramienta que nos permite
ponernos por encima de estas influencias que en algunos casos
no son tan agradables.
En fin, querido amigo, Peh es la energa que nos sostiene. Esta

Yud que est en su interior representa a cada uno de nosotros.
Estamos siempre conectados aun cuando no lo veamos, aun
cuando no estemos conscientes de ello. Peh simboliza a la
madre que sostiene a su hijo en el vientre, y este sustento llega
a nosotros cuando blanqueamos nuestro interior, convirtiendo la
Luz externa buena en Luz interna.
Meditacin prctica


hebreas.
conectes, de forma especfica, con el Elohim Podeh, Peh.
MEDITACIN PODEH.mp3
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Elohim Tzedeq, Tzadi

Tzadi es la letra nmero 18 del alfabeto hebreo, y su guematria
es 90. Tzadi es el atributo de los justos. El Zohar explica que la
letra Tzadi se form porque antes existi la letra Nun, y entonces
vino la letra Yud, del sagrado nombre de Dios Yud He Vav He, y
se uni a ella por el lado derecho (Tzadi es producto de la unin
de Yud y Nun). El Zohar nos explica que Yud se situ encima de
Nun como seal de unin de todas las criaturas y la creacin.
Esto nos revela algo muy importante: un Tzadiq (un justo) es una
persona que ha logrado enlazar el mundo fsico con el mundo
superior, y ste es el propsito de ser un humano. Cada justo que
ha caminado por esta Tierra ha hecho una labor metafsica para
llevar a toda la humanidad a la evolucin, y su propsito de vida
ha sido crear la conexin entre las sefirot del rbol de la Vida
csmico y el rbol de la Vida del mundo fsico (Maljut). De all la
grandeza del Tzadiq (justo) Rabbi Shimon Bar Yojai, autor del
Zohar. l vino a revelarnos el mapa que otrosjustos trazaron para

que sigamos sus huellas a travs de este libro.
Cuentan los ms allegados a Rabbi Shimon (su escriba, su hijo y

otras personas presentes en las ltimas horas de su vida), que
antes de partir, l revel profundos secretos que anteriormente
no poda, porque eran de tanta luminosidad que, al revelarlos
antes de la hora convenida, hubiese ocasionado una fisura en el
espacio-tiempo que lo hubiera aspirado antes de que su momento
llegara. Pero a la hora de su partida, ese espacio ya estaba
abierto, y entonces poda revelar todo lo que saba para irse de
este mundo sin deudas.
Este hombre vivi y dedic su vida para y por la humanidad. Yo
s que el lector no puede comprender la grandeza de lo que es ser
un justo mientras no estudia la Kabalah, y, mucho menos,
cuando hemos crecido dentro de la tradicin judeo-cristiana.
Tenemos la idea que slo Jess fue el enviado de Dios, pero si
podemos salir del dogmatismo, y buscamos informarnos ms,

abriremos nuestros ojos a una realidad que sobrepasa las
limitaciones de nuestras creencias. No se me malentienda: Jess
fue un gran Tzadiq. l vino a diseminar la sabidura de la Kabalah
fuera del mundo judo; a romper las estructuras dogmticas que
impedan que la sabidura se diseminara por el pueblo; a liberar
al mundo de las ataduras dogmticas de Occidente. l encarn
la perfeccin y la belleza de Tifret. Sin embargo, todo lo que aqu
expreso es la necesidad de evolucin global, de unidad. As como
Jess, existi Abraham, Jacob, Yitzjak, Yosef, Moiss, Rabbi
Shimon y tantos otros. El hecho de desconocer sus mritos nubla
nuestro camino, porque tales mritos son nuestro mapa
iluminado.
Regresando a la explicacin de la letra Tzadi, sta se present
ante el Creador y dijo: "Creador del mundo, deberas crear el
mundo a travs de mi, puesto que los Tzadiqim (los justos) llevan
mi marca. Tambin T eres llamado Tzadiq (el justo) y te llevo
marcado en mi interior, pues T eres el justo y amas la rectitud.
Por eso, mis atributos son los ms apropiados para crear el
mundo".
El Creador le contest: Tzadi, t eres Tzadiq, la justa, pero

debes permanecer oculta, y no revelarte en la medida que sera
necesaria para crear al mundo contigo, para no dar un pretexto al
mundo. En este pequeo texto hay cosas importantes que
revelar. La letra Tzadi es conocida como Yesod. En la Biblia se
dice que un Tzadiq es el fundamento del mundo. Yesod es la
esfera del fundamento (Proverbios 10:25) de Zeir Anpin, y Qof es
el principio de Maljut. Entonces, Qof se une a Tzadi para formar
la palabra TzadiQ (cuando Yesod y Maljut se unen).
Zeir Anpin es el mundo de las emociones, por lo tanto, la unin

de estas dos esferas produce el completo enlace del mundo fsico
con el mundo metafsico. Por eso, un Tzadiq tiene dominio de la
mente sobre la materia, y, para l, hacer lo que conocemos como
milagros es de lo ms natural. En la medida que esta conexin
se produce en las personas corrientes como nosotros, este mundo
metafsico comienza a develarse. Por eso, esta letra no poda ser
utilizada para la creacin del mundo. Esta conexin slo se
produce cuando mantenemos la integridad del sistema, es decir,
cuando ya somos capaces de no contaminarlo con nuestras
impurezas (emociones erradas).
Hay que entender que el nivel astral y el nivel del rbol de la Vida
no son la misma cosa. El astral est ubicado en la puerta que
separa a Maljut de Yesod. Si lo que buscamos es el astral, esta
conexin nunca se produce, porque la trampa de este nivel es

hacernos creer que estamos contactando con el mundo
metafsico a travs de visiones y supuestas revelaciones
paranormales, pero esto es una verdadera estafa. El astral es
dominio del oponente, y por eso es tan atractivo quedarse all
atrapado. Esto nos da una sensacin de conexin que no es real,
y por eso es que vemos, dentro de las personas que practican
estas artes mgicas, pobreza y suciedad (por sus frutos los
conoceris). Cuando hay conexin verdadera, la abundancia y
perfeccin se manifiestan, porque estos son atributos propios de
Tipheret.
Esto me hace pensar en una de las historias de un gran Tzadiq

que pas por este mundo: Rabbi Yehuda Ashlag. l declaro que
en el comentario del Zohar "La escalera" no pudo escribir detalles
ms precisos porque no tena suficiente dinero para comprar ms
papel y tinta, y contar todos los detalles de este texto le hubiese
tomado una enciclopedia de 200 volmenes. Cuando le esto me
puse a reflexionar sobre la conectividad entre Yesod y Maljut.
Comprend que un Tzadiq no est en este mundo slo por l; est
aqu para traer una parte del Cielo a la Tierra, sin embargo esta
ambicion refleja el tamao de la vasija (la talla del deseo) de un
tzadikim. Si l vivi esta limitacin, no fue por un
bloqueo personal, sino porque la Luz que poda revelar, para el
momento, para esta generacion y para la poca, era slo esa, y
por eso los medios alcanzaron slo hasta la revelacin de Luz que
se hizo (sus obras hablan por s mismas sobre la cantidad de Luz
que recibia). Esto nos ensea, a todos los que estudiemos detrs
de l, que por cada carencia en nuestra vida (ya sea de amor,
dinero, salud, amigos, familia) hay un plan divino, un proposito.
Este bloqueo que est obstaculizando la conexin entre el mundo
fsico y el metafsico, impidiendo que la Luz se revele, nos protege
y trabaja en funcion de nuestra evolucion, asi a nuestro ego no
le guste el camino que esta toma, ella es una inteligencia perfecta.
Por eso antes las dificultades, no salgamos como tontos a
consultar a una bruja o un adivino para saber lo que va a pasar.

Revisemos nuestra vida y nuestro interior para saber qu impide
esta conexin. Un brujo trabaja para el astral, ergo el oponente,
y ste lo ltimo que quiere es que esta conectividad se produzca.
Dice el Zohar que la letra Tzadi est compuesta de Nun y de Yud
unidas por sus espaldas, lo cual indica que las fuerzas impuras
se aferran a stas. Estas dos letras ocultan sus espaldas a los
dems porque hay un defecto en ellas: "recibir la Luz de la
sabidura". Por eso, la letra Tzadi no es la adecuada para la
creacin del mundo; su propia forma revela la posibilidad de que
las fuerzas impuras se unan a ella. Estas palabras del Zohar
revelan el momento en el que Adam, el primer hombre, fue
creado. l era un sistema de dos sujetos que estaban unidos por
la espalda: masculino y femenino. Por eso es que los rostros de
la Yud y la Nun, que componen la letra Tzadi, miran a lados
opuestos: Yud mira arriba y Nun mira abajo (Yesod y Maljut,
respectivamente).
Adam no era una persona, sino un sistema que represent un
momento de inflexin en la evolucin de la humanidad, donde un
ser humano sinti, por primera vez, la necesidad de encontrar su
propsito en la vida, de conectarse con algo ms grande que l (la
Energa Superior). Es por eso que la Kabalah explica que Adam
est en proceso de creacin. An quedan muchas personas en el
mundo que no sienten esta influencia energtica que los incita a
tener aspiraciones que van ms all de la materia, es decir,
a construir la Tzadi dentro de s. Esto se har de igual forma.
Este Adam es el proyecto de la creacin y es un futuro muy

cercano, as que esto se har a travs del dolor o a travs del
crecimiento espiritual. Al sistema no le importa el camino que
hemos elegido, porque esta creacin est ya terminada en el
mundo metafsico. Si la creacin ve que escogemos el camino del
dolor, pero esto igual nos conduce a nuestro destino final, ella no
interviene. Por eso, creemos ver tanta injusticia en este mundo.
Este Adam est tomando forma en el mundo fsico. A pesar de
todo lo que nos indica que esto est muy lejos, recuerden
que mientras ms se acerca la aurora, ms oscura se hace la
noche. Antes de cada gran transformacin, pasamos por un
momento de mucha oscuridad, y mientras mayor es la oscuridad
que est en frente de nosotros, ms intenso es el brillo del Sol al
amanecer.
Por ser Tzadi quien representa a Yesod, esta letra rige la

sexualidad, el dinero y el conocimiento. El bloqueo de esta letra
en nuestros senderos psquicos implica problemas de orden
sexual, inclusive la prostitucin. Esta letra es un verdadero
desafo para los hombres, quienes, en general, representan a
Yesod en el mundo fsico. Imponer la sexualidad y el erotismo por
encima del anhelo de conexin con la Fuerza Superior los hace
verdaderas anclas de las fuerzas impuras (deseos egostas). El
hombre (masculino) tiene por misin ser el conector
colectivo de estas fuerzas superiores. Tambin la depresin,
melancola y tristeza, son signos de bloqueo de esta letra (falta de
conectividad). Evidentemente, los problemas con dinero tambin
son falta de conectividad. En este caso, no hay que buscar el
dinero; basta perseguir la conectividad para que lo que bloquea
el flujo de ste (que no es ms que un medio que transporta Luz)
se diluya.
En fin, querido amigo, dentro de las letras hebreas hay tanto
nutrimento, que beber de ellas calma nuestra sed en todos los
mbitos de nuestras vidas. Si has ledo todos nuestros artculos
sobre las letras hebreas, podrs tener una idea de lo que significa
tener en tus manos un texto escrito con ellas, y esto te puede dar
una idea del inmenso poder guardado en la Torah (Biblia). Antes,
yo misma no poda entender cmo el simple hecho de pasar tus
ojos por un texto, puede implicar crecimiento espiritual. Hoy,
cuando entiendo que los ojos son expresiones de la sefirah de
Jojmah, se me hace claro que slo con posar mi mirada sobre
estas letras, una ventana de sabidura se abre en mi cerebro
derecho (lugar en donde se asienta Jojmah). Esta Luz no es
racional pero es muy real.
Meditacin prctica

hebreas.
conectes, de forma especfica, con el Elohim Tzedeq, Tzadi.
MEDITACIN TZADI.mp3
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Elohim Qadosh, Qof
El significado de esta letra es muy interesante para el

dogmatismo judeo-cristiano. Qof significa el ojo de la aguja, y
esto nos recuerda el pasaje bblico (mal interpretado) del Nuevo
Testamento, en donde Jess le dice a un rico (que quera seguirlo
y rehus abandonar sus bienes materiales): ms fcil pasa un

camello por el ojo de la aguja que el que un rico entre al Reino de
los Cielos (Marcos 10:25). En la Nueva Era se ha rebatido este
dogmatismo del voto de pobreza, explicando que el ojo de una
aguja era una puerta muy estrecha que existi realmente en
aquella poca, en Jerusaln. Sin embargo, este pasaje bblico lo
que est explicando es el mtodo de conexin con el rbol de la
Vida, a travs de la santidad. Dicho sea de paso, histricamente,
nunca ha existido una puerta as de pequea en Jerusaln.
Qof es la letra que nos ensea a depurar nuestro deseo de recibir

egosta (fuerzas impuras), lo cual es una tarea muy difcil cuando
estamos atados y dedicados a idealizar a nuestro ego. Para
atravesar el ojo de la aguja (Qof), tenemos que restringir nuestro
ego, empequeecernos, que no es otra cosa que unificar a todas
las fuerzas Divinas para vencer a las fuerzas impuras que se han
adherido a nosotros durante nuestras encarnaciones. Si vemos
la grafa de Qof , sta nos hace pensar en una hacha, y esto
nos permite entender su secreto ms preciado: empequeecernos
para pasar por el ojo de la aguja, no es reducir nuestra grandeza,
sino tener en la mano el arma (hacha) que nos permite moldear
la puerta estrecha que divide a Maljut de Yesod a nuestra justa
medida, a la medida de nuestra alma.
Aclarado lo anterior, el lector podr darse cuenta que en la

referencia bblica resalto "que el", lo cual, aun si tomamos la
traduccin literal tal y como est escrita, nos permite darnos
cuenta que Jess se estaba refiriendo especficamente a esa
persona que se le haba acercado. Sin embargo, intereses
colectivos han omitido este pequeo detalle. Esto puede ser
rebatido por telogos y por eruditos bblicos, pero en realidad, no
tiene importancia, porque la Biblia tiene una interpretacin
literal slo para los tontos.
Qof es la letra que ocupa el puesto nmero 19 del alfabeto
hebreo y tiene 100 como valor guematrico. Este nmero nos
indica que, a partir de Qof , entramos en otro nivel de vibracin
del alfabeto hebreo. Como dato curioso, las letras que le siguen
en el orden del alfabeto hebreo, Resh y Shin, unificadas con
Qof, forman la palabra Qeresh ( unicornio), smbolo de la
pureza de nuestra alma y de la penetracin de lo Divino en todas
las criaturas existentes.
En el texto del Zohar, encontramos juntas las letras Qof y Resh,

porque con estas dos letras se forma la palabra QaR (fro), que se
refiere a la ausencia de vida o de calor. Esto nos revela que, en
este nivel, cuando la energa Divina est precipitndose en Maljut
(nuestro mundo), las fuerzas impuras se la roban, es
decir, succionan la Luz desde Maljut para nutrirse y tomar vida.
Por eso, estas dos inteligencias, Qof y Resh, tuvieron que
apropiarse de la letra Shin y colocarla en el medio de ambas, para
formar la palabra Qesher ( conexin), lo cual nos deja ver
que la Shin es una atadura que personifica la fuerza y la
subsistencia.
Para entender esto ms claramente, recordemos que en Kabalah
se nos ensea que de la misma forma que existe un rbol de la
Vida, tambin existe un rbol del conocimiento del bien y del mal
(ste es la caracterizacin bblica de las fuerzas impuras). Este
rbol est, grficamente, por debajo del rbol de la Vida, siendo
Maljut de Maljut, del rbol de la Vida, el inicio de los mundos del
caos (es el Keter del rbol del conocimiento del bien y del mal).
Es decir, en el pasaje hacia Maljut del Partzuf (mundo) de Maljut
se produce esta conexin con las fuerzas impuras. Esta
explicacin tcnica es slo comprensible para los estudiosos de
la Kabalah, pero para el lector en general es importante
comprender que es nuestra conciencia quien determina si le
damos la Luz a las fuerzas puras o a las fuerzas impuras (las
primeras elevan las chispas de los mundos del caos hacia la Luz;
las segundas extraen la Luz que llega a Maljut para continuar
existiendo y reinando en nuestro mundo).
Este mundo es como la Torah: si lo vemos en forma literal, nos

volvemos tontos, ciegos, sordos, mudos. Pero si vemos la
perfeccin y la Luz oculta detrs de todo, entonces nos adherimos
a la fuerza creadora del Universo (tomamos a la Shin y la
colocamos entre la Qof y la Resh para adherirnos a la vida).
El Zohar dice sobre esta atadura de la que hablamos: Qesher es
la conexin recproca entre las fuerzas puras y las fuerzas
impuras; es una atadura que no es fcil de deshacer. Esto nos
abre la puerta para explicar un principio bsico de la Kabalah:
las fuerzas impuras nos proporcionan placer corporal y nuestra
atadura a este placer es lo que hace difcil deshacer esta
conexin. Esto sucede porque no hemos experimentado el placer
del alma, que es mil veces ms placentero que el placer del
cuerpo. Sin embargo, ste slo lo podemos sentir cuando
decidimos restringir el placer del cuerpo, y esto produce una
especie de dolor. Por ejemplo, cuando surge atraccin entre un
hombre y una mujer, el deseo del placer corporal domina la
consciencia, y la mayora de las veces dejamos que nos posea, sin
importar las consecuencias (a quien herimos y destruimos por
complacer este deseo corporal). Si, por el contrario, se restringe
conscientemente este deseo egosta, nos causar dolor. Este tipo

de dolor de la restriccin consciente es deshacer esta atadura.
Qu es la restriccin consciente? Es el observar a la inteligencia
corporal tal y como es, perfecta y maravillosa, pero sin ceder a
sus caprichos, ponindola a trabajar en funcin del alma para
transformar, a toda costa, este deseo de recibir placer egosta en
altruista. Si poca gente en el mundo hace este tipo de restriccin
es por el miedo al dolor del cual se habla en el Zohar (nadie quiere
sufrir). Efectivamente, mientras vemos el mundo desde la visin
del 1%, nos apegamos al placer del cuerpo, pero si entendemos
que la realidad fsica tiene un 99% de energa y tratamos de
experimentar este placer ms all de lo fsico, sabremos que la
Kabalah es un virus incurable. Es tal el clmax de los mundos
superiores que, una vez que entra en ti, no puedes prescindir de
l. Es a esto a lo que se le llama deseo de adherirse al Creador (es
esta necesidad la promesa de la Era Mesinica).
La carta del Tarot de Marsella que le corresponde a Qof es El Sol.

Al observarla, vemos que el Sol ocupa ms de la mitad del espacio
dentro de ella, indicndonos que lo fsico es slo una pequea
parte de la realidad (la realidad metafsica es la que determina y
predomina sobre lo fsico). Adems, este Sol tiene ojos, nariz y
boca, haciendo alusin a las sefirot del rbol de la Vida (cerebro:
Keter; ojos: Jojmah y Binah; nariz: Zeir Anpin; boca: Maljut), y
sus ojos, que tambin son las ventanas del alma, estn bien
abiertos (todas las inteligencias csmicas que l emana, estn
presentes y activas en su radiacin). Este Sol irradia gotas, que
representan el elxir de la vida, el man que cae del cielo. Este
man es un regalo que est siempre disponible y en abundancia
(por eso en la carta cae hacia todos lados).
El Zohar dice que el da de recolectar esta energa de sustento es
el Shabbat. El cuarto mandamiento bblico, en hebreo,
dice
Zahor
et-Yom
HaShabbat
Ledkashot,
que
significa recordars por siempre a Yom, el reposo, para
bendecirlo. Yom es un nombre Divino con el cual se identifica la
energa mesinica (Tifret). Tambin Shabbat viene de sbado,
quien gerencia la energa de Saturno (Binah), la conexin con el
flujo de la abundancia y opulencia de la Luz. Por tanto, este da
se restablece la conexin entre Binah y Maljut, puesto que slo
las emociones permiten el paso, y Tifret concentra todo el
mundo de las emociones dentro de s. Para que est ms claro,
se nos est diciendo que "este da" trae consigo una energa que
entra directo y que podemos extender las manos para recibir
este man (que viene de Binah) para distribuirlo el resto de la
semana.
Por eso, cuando encendemos las velas de bienvenida de la energa
de Shabbat, las ltimas dos palabras de esta bendicin son
"Shabbat Qodesh". La bendicin completa para encender estas
dos velas, 18 minutos antes de la puesta del Sol del viernes,
es: Baruj Atah Adonai Eloheinu Melej Ha Olam Asher Kideshanu
Bemitzvotav vetzivanu Lehadlik Ner Shel Shabat Qodesh. Qof,
entonces, es la letra que recibe ese nctar de vida (por eso se
traduce tambin como Santo). Debemos entender que cuando
pronunciamos estos nombres Divinos, encabezados por las
combinaciones de letras hebreas Baruj

inmediatamente se abre Atika Kadisha (Keter).
Atah
Adonai,
Regresando al anlisis de la carta del Tarot, en ella vemos a dos

personajes, con vestiduras color carne y atados en la cintura.
Detrs de ellos, hay un muro que llega hasta la cintura de estos
personajes, quienes se estn tocando (el de la derecha toca en el
hombro al de la izquierda, y el de la izquierda toca en el pecho al
de la derecha). Adems, estos personajes nos hacen pensar que
estn bailando. El rbol de la Vida es la danza csmica: la
derecha (Jsed) emana la energa hacia la izquierda,
representada en el hombro izquierdo (Guevur) del personaje, y,
luego, esta energa desciende hacia el pecho, en donde est
Tifret. Es esta energa superior, esta emocin ya corregida, quien
ata a los instintos del hombre (por eso vemos la atadura en la
cintura de estos personajes). El muro representa a las
estructuras del ego, indicndonos que las mismas estarn all
pero bajo el control de las emociones ya corregidas. Este es el
nivel en donde el hombre est en completo control de su vida.
Queridos amigos, a medida que hemos avanzado en el anlisis de

las letras hebreas, vemos que stas son ms cercanas a nosotros,
que tienen un contenido cada vez ms prctico. Por ltimo, slo
les quiero decir que cualquier situacin que parezca oscura en
sus vidas, es una oportunidad maravillosa, porque esto significa
que la Luz est empujando a la oscuridad para instalarse en su
lugar dentro de nosotros. Si entendemos que somos una vasija y
que los problemas son impurezas con las que nos hemos llenado,
es lgico que para que la Luz entre y nos llene, requiera el
espacio, y como estas impurezas tienen una Luz oculta, entonces
es maravilloso y perfecto que se remuevan, y que lo que est
oculto salga a la luz. Por eso, bendecimos a cada problema y
aceptamos agradecidos la sanacin que estos nos proporcionan.
Meditacin prctica

hebreas.
conectes, de forma especfica, con el Elohim Qadosh, Qof.
Meditacin Qof.mp3
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Elohim Rodeh, Resh
Esta letra ocupa la posicin nmero 20 del alfabeto hebreo, y su

guematria es 200. A pesar de que est casi al final del alfabeto,
esta letra significa principio, porque todas las letras que la

anteceden han estructurado un nuevo hombre o entidad, y
Resh es la resurreccin de este hombre. Resh es el movimiento
de renovacin de todas las cosas por la va de la destruccin de
las estructuras del ego y la regeneracin de cada clula. Resh es
la letra que nos ayuda a acercarnos al origen de todas las cosas.
Nuestro mundo, nuestro cuerpo, tienen fecha de vencimiento.
Una flor, un rbol o cualquier aspecto de la materia, muere en
algn momento, y en ese trnsito Resh est presente, porque
ella es la Inteligencia que transmigra todo el aprendizaje que ese
cuerpo adquiri. Cualquier mnimo avance que hayamos tenido
en nuestra encarnacin, est resguardado en ella (dentro del
alma) para transmigrarse hacia el nuevo cuerpo que tendremos.
Ella nos garantiza que nada se pierda. Por eso, su forma nos hace
pensar en la Yud que ve hacia los cielos.
El Zohar nos explica que cuando el hombre atenta contra s

mismo, es decir, cuando el hombre se conecta con las fuerzas
impuras (egosmo y negatividad), sus acciones le estn dando
vida o fuerza a la Maljut impura para que se adhiera o le extraiga
la Luz a la Maljut pura. Por eso, la palabra EJaD ( uno,
unidad) se convierte en AJeR ( otro, distinto, ajeno). En
nuestra vida cotidiana, esto quiere decir que cada vez que nos
desconectamos de la consciencia de unidad (peleando,
criticando, odiando, etc.), estamos conectndonos con fuerzas
impuras, denominadas dioses ajenos (Elohim Ajerim). Dichas
fuerzas son las responsables de encontrar gente que resuena con
los instintos animales para fluir a travs de ellos, y, de este modo,

generar terroristas, corruptos, malandros, hombres y mujeres
infieles, delincuentes sexuales, ladrones, etc. As, pues, cada vez
que te dejas llevar por tus pasiones ms bajas, ests alimentando
al banco de terror que asecha a nuestro planeta. Por eso es que
la kabalah ensea que cada una de nuestras acciones son la
fuente de creacin de los lderes polticos que tiene cada pas y
de todas las guerras del mundo.
Este cambio de Dalet de la palabra Ejad por la Resh de la
palabra Ajer fue la razn por la cual Dios no utiliz esta letra
para la creacin del mundo. El asunto es que las fuerzas impuras
(el egosmo) trabajan tambin para la Luz, porque al defender la
Luz que recibimos cuando stas intentan robrnosla, estamos
adquiriendo la fuerza de la vida (Guevur) para fortalecer
nuestra voluntad y para crear una vasija a prueba de balas. En
pocas palabras, esto significa que cada emocin y pensamiento
negativo es una batalla interna que se desata, siendo la Luz
(abundancia, felicidad, salud, amor) el premio que recibiremos al
ganarla; si la perdemos, fortalecemos al caos propio y el caos del
mundo. Esto igual nos dar ms Luz, pero ser Luz oculta detrs
de un problema o de un acontecimiento doloroso. Si ganamos la
batalla, elevamos esa Luz y recibimos nueva Luz ya revelada, lo
que implica fcil aprendizaje y buena vida. Es esto lo que se
conoce como agrandar nuestra capacidad de recibir; por lo tanto,
recibiremos ms.
Recuerden que en Qof aprendimos que la Luz no puede ver ni

un solo espacio vaco porque enseguida lo llena, y lo que tenemos
que aprender es que todo es Luz simple, ya sea oculta o revelada.
Cada batalla deja un espacio vaco, bien sea porque perdimos la
Luz que habamos ganado (dndosela a los mundos del caos), o
porque elevamos la Luz (que le arrebatamos a las fuerzas
impuras). La diferencia est en que cuando dejamos que sea el
caos quien se lleve la Luz, estas fuerzas impuras se adhieren a
nuestro Maljut personal, a nuestra vida cotidiana, obligando a la
Luz a ocultarse. Al ser as, vendrn muchos problemas
adicionales que darn un aprendizaje doloroso. En esos
problemas est la Luz, pero sta no puede revelarse porque no
sabemos defenderla. En cambio, por cada batalla ganada
recibimos Luz ya revelada. El trabajo viene entonces facilito, y
cada vez se nos hace ms fcil, porque al ganar una vez la
primera batalla, el gusto de la victoria nos da una fuerza
adicional. Es decir, el fluido de Guevur a Jsed se abre, y como
Jsed es la misericordia, entonces estamos abriendo el canal para
que la Luz descienda por ese pilar. Eso es lo que hace que con
cada victoria nos sintamos cada vez ms conectados con el amor
y que la vida se nos haga ms fcil.
Es relevante entender que cuando bajamos la guardia y dejamos

que las fuerzas impuras se adhieran a nuestro Maljut, estamos
obligando a la Luz a que descienda por el pilar izquierdo, el rigor.
Adems, nos volvemos aptos para que el mundo del caos haga
fiesta en nuestras vidas, de modo de poder robarnos la energa
vital. Es por eso que hay un dicho popular que dice que un
problema no viene solo: ste desata una serie de acontecimientos
nefastos en serie. Pues bien, esto es producto de abrirle la puerta
a estas fuerzas negativas para dejarlas actuar en nuestro mundo.
Nosotros tenemos que convertirnos en agentes defensores de la
seguridad nacional de nuestro Maljut. Ese es nuestro territorio
y ese es nuestro reino.
Es importante que sepamos que la creacin est constituida por
cinco universos paralelos. El primero es incomprensible para
nosotros, y los otros cuatro son el objeto de estudio de la Kabalah.
Estos se conocen como los cuatro mundos: Atziluth, Briah,
Yetzirah y Asiah (ABYA). Las fuerzas impuras tambin tienen
estos cuatro mundos (llamados mundos del caos ABYA), que
estn constituidos por todas las fuerzas egostas existentes (es
una especie de almacn de deseos egostas, que sirve de fuerza
opositora a estas inteligencias puras). Todos nosotros estamos
conectados con estos mundos del caos, y nuestro trabajo de
correccin consiste en tomar estos deseos egostas del almacn
de los mundos del caos y pasarlos al almacn de los mundos de
la Luz. Es por eso que el Libro del Zohar () dice que slo la
Kabalah es el mtodo de correccin del mundo. Este libro, el
Zohar , contiene el mtodo preciso y exacto de cmo el hombre,
comn y corriente, puede hacer este trabajo. Cada letra hebrea,
cada oracin, cada lectura, abre puertas que elevan la
comprensin del lector, lo cual es la herramienta ms importante
para poder elevar toda nuestra vida cotidiana, sin necesidad de
aislarnos en un monasterio o de retirarnos a un valle sagrado
para vivir sin problemas.
Yo me imagino a los cuatro mundos de la Luz como grandes

seores o entidades energticas. De hecho, la Kabalah ensea
que cuando Dios hizo la pregunta: hacemos al hombre?, estaba
hablando con estos cuatro mundos. Esto nos demuestra que aun
cuando cada uno de estos mundos sea una entidad majestuosa,
por encima de ellos sigue estando una nica inteligencia, un
nico Dios.
La carta del Tarot de Marsella que corresponde a esta letra es El

juicio. En esta carta vemos que la figura central ocupa ms de la
mitad de la carta. Una nube que extiende sus rayos en todas las
direcciones, nos habla de que nuestras acciones ocultas siempre
saldrn a la luz para ser juzgadas. Quin juzga? El propio
sistema de cada uno, a travs de la columna izquierda. Somos un
microuniverso y cada uno est configurado con una parte de
estos mundos. Nuestra columna izquierda activa los juicios para
sacudirnos sobre nuestras acciones inconscientes que producen
la desconexin con la Luz. Lo que se llama juicio es una alarma.
Cada problema que se nos presenta es un juicio, una alarma que
advierte que nos desenchufamos en algun momento de la Luz de
Yesod, la Luz de los mundos espirituales.
En la carta vemos que el ngel tiene una trompeta en su mano

izquierda. Todo lo "negativo" que nos pasa en la vida es un sonido
de esa trompeta, indicndonos que la Luz est descendiendo por

este lado izquierdo (esta es luz oculta). Nuestro objetivo es hacer
descender la Luz por el lado derecho, para que el aprendizaje sea
lleno de misericordia, fcil y armonioso. En la mano derecha del
ngel, observamos una bandera de cuatro brazos iguales que
est imponindose sobre la trompeta, dndonos a entender que
la misericordia est por encima del rigor (es la misericordia la que
da el equilibrio). La Kabalah ensea que una gota de
misericordia diluye y suaviza un ocano de rigor. Es por eso que
cuando se abre una botella de vino, que representa el rigor puro,
se recomienda colocarle una gotica de agua, que simboliza a
Jsed, la misericordia.
Como toda renovacin implica muerte de lo establecido, en la

carta encontramos un atad y tres personajes desnudos en
posicin de splica, de perdn. Esto nos deja claro que aun
cuando ocultemos nuestras acciones (cuerpos desnudos), todo
sale a la luz. La renovacin (el perdn) depende del tipo de
correccin que hagamos con nuestras acciones. Si herimos a 20
personas con nuestro egosmo, nuestra correccin debe afectar
a 20 personas por igual. De eso se trata el perdn que estos
personajes estn suplicando. Ellos estn pidiendo ser limpiados
de todos sus errores para poder ser merecedores de esa man
que cae del cielo. El ngel representa a los mundos espirituales,
las entidades a las que me refer anteriormente (de los cuatro
mundos). Si vemos un solo ngel es para que entendamos que
todo lo que existe est conformado por una sola y nica entidad.
La Luz es unida y, por eso, su nombre de enlace es Ejad (uno).
En fin, querido amigo, espero puedas percibir cun grandioso es

este alfabeto hebreo, cuntas maravillas nos ha hecho conocer
desde que comenzamos su estudio y cunta potencia encierra
(cuando las letras se asocian entre ellas para formar palabras).
Quisiera poder transmitir la emocin de grandeza y de
magnificencia que siento ante esta idea de unidad, pero no
puedo. Cada quien tiene que lograr experimentar ese sentimiento
de admiracin para tener el combustible que le permitir luchar
contra sus propias fuerzas egostas. Es mi deseo que cada lector
capte la esencia de estas letras sagradas para que su vida sea
mejor cada da, ms facilita, ms liviana y ms abundante.
Cuando esto suceda, cuando la abundancia descienda para

todos, estaremos cerca de la correccin colectiva.
Meditacin prctica



cuando inicies la meditacin con cualquiera de las letras hebreas.
conectes, de forma especfica, con el Elohim Rodeh, Resh.
Meditacin Resh.mp3
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Elohim Shaday, Shin
Esta letra ocupa el puesto nmero 21 del alfabeto hebreo y su

guematria es 300. Shin quiere decir llama eterna; es la raz
del rbol de la Vida, puesto que es una de las 3 letras madres.
Por representar al elemento fuego, ella es el espritu y la energa
en movimiento. El Zohar nos ensea que todo el universo se
moviliza por la aparicin de un deseo; por tanto, todo lo que
tenemos en nuestra vida, lo creamos bueno o malo, es producto
de nuestros deseos. Lo cierto es que por no tener control de
nuestros pensamientos y emociones, las fuerzas impuras (todas
las fuerzas egostas) estn apropiadas de nuestros deseos y es
eso lo que crea nuestra realidad, porque lo nico que deseamos

es la satisfaccin del cuerpo. Esto es normal, puesto que nuestra
naturaleza como vasijas es tener el deseo de recibir. El problema
es que cuando slo deseamos recibir para el cuerpo, estamos
nicamente llenando el 1% de nuestra capacidad de recibir, y el
resto de lo que somos (el 99 %) queda ausente de Luz (de all
derivan las carencias y problemas que tenemos).
Hay otro punto importante: una accin est precedida de un
deseo; por lo tanto, la accin est tambin cargada de la Shin
(fuego). Cmo solucionar las carencias entonces? Realizar
acciones que llenen el 99% de espacio que tenemos carente de
Luz en nuestra vasija. En este sentido, slo las letras hebreas
sirven de transporte de la Luz para llenar verdaderamente ese
espacio vaco, porque el inconveniente es que tenemos una
cscara (klipa) que nos mantiene separados de Yesod (la conexin
con ese 99%). En pocas palabras, estamos desenchufados de
Yesod, y por eso necesitamos un puente que deje pasar la Luz
hacia nuestra vasija. Ese puente son las letras hebreas, y las
meditaciones que se hacen en Kabalah estn expresamente
diseadas para realizar esa conexin de Yesod con Maljut.
Hace poco, unos amigos me preguntaron que con tanta cosa que
yo hago, qu tiempo tena para mi vida diaria. Lo primero que
les respond, es que la verdad es que no es mucho lo que hago (ni
siquiera el 10% de mi tiempo del da lo dedico a mi trabajo
espiritual). Pero, por otra parte, les pregunt: lo normal es que
vivamos conectados con Yesod o que vivamos en funcin de la
absurda vida del 1%? La verdad, queridos amigos, es que vivimos
el mundo al revs de como deberamos vivirlo. Si
comprendiramos que el salario de nuestros sueos, la pareja
perfecta, la salud perfecta, la casa, el carro, el yate y todo lo que
deseamos est en esa conexin de Yesod con Maljut,
entonces qu es lo que deberamos hacer todo el da?
Continuemos con la explicacin de Shin . Nuestro fuego interno
se genera en esta letra y todo el movimiento interno de nuestros
rganos, como la sangre, el proceso digestivo, los latidos del
corazn, la temperatura, el deseo y energa sexual, el sistema de
filtro y eliminacin, forman parte del elemento fuego.
Shin apareci ante el Creador y dijo: "Hacedor del mundo, debes

crear al mundo a travs de m, pues Shaday, Tu propio Nombre,
empieza conmigo". El Creador contest: "Eres buena, hermosa y
sincera, pero puesto que los atributos de la palabra Shekel
(mentira) te tomaron para que ests con ellas, yo no puedo
crear al mundo a travs de tus atributos, porque Shekel (la
mentira) existe porque Kof y Resh te tomaron".
Qu es una mentira? Es el ocultamiento de algo que es cierto.
Recordemos que la Kabalah estuvo oculta por siglos para
protegerla de las fuerzas impuras que la asechaban. Esta mentira
a la que se refiere el Zohar, no es la mentira que le decimos a
nuestro jefe cuando llegamos tarde al trabajo. Esta mentira es la
fuerza que se opone a la Shin, que es la revelacin de la Luz al
mundo. Cuando tenemos un problema, ste es una mentira que
est ocultando a la Shin (la verdad) al mundo. Cada vez que nos
dejamos arropar por los problemas o que ocasionamos
problemas, o cuando con nuestro egosmo atentamos contra el
sistema, estamos siendo obreros de la fuerza impura que se
opone a la Shin. Para entender ms esto, expongo, a
continuacin, lo que el Zohar dice sobre las letras hebreas y su
poder.
Dice el Zohar que cada una de las 22 las letras hebreas
representa un grado espiritual de los mundos de Atziluth, Briah,
Yetzirah y Assiah, y cada una de ellas piensa que sus fuerzas
puras espirituales son las ms apropiadas; cada una de ellas
piensa que alcanzando su grado y adquiriendo sus atributos, los
habitantes del mundo podrn elevar las fuerzas puras sobre las
impuras, de tal modo que podrn alcanzar la correccin final, la
meta de la creacin.
Sin embargo, Dios responde a cada letra que no puede utilizarlas
para la creacin porque, frente a cada una de ellas, hay una
fuerza impura, y que por ello, el hombre no podr separar las
fuerzas puras de las impuras para poder alcanzar la meta. Slo
cuando se presenta Bet Dios la acepta, porque nada impuro le
hace contrapeso. De all la importancia de estudiar la Torah a

travs del Zohar (la interpretacin secreta), porque ste
representa la luz (el alma) de la Torah, y la Luz es la nica verdad.
Slo a travs de la verdad podremos alcanzar la meta final:
corregir nuestro egosmo. Kof y Resh representan, en el texto,
a esas fuerzas que ocultan a la Shin ( el Espritu Divino) detrs
de la materia. Nada se mueve si no es a travs de este Espritu
Divino. Por eso, la Shinaparece en medio de la palabra
QeSHeR ( conexin). La Shin conecta al Cielo y la Tierra
(Yesod con Maljut), haciendo que el Espritu Divino descienda en
el hombre.
Shin tambin es denominada sello del Creador, porque el

sello es la ltima parte de algo, lo que lo cierra y autentifica. Slo
el sello acredita lo que est escrito en una carta; sin un sello no
se enva esa carta. Cuando el hombre es creado (o, lo que es lo
mismo, cuando un alma desciende en un cuerpo), posee este sello
del Creador, la Shin . Mientras lo activemos y visualicemos, el
Espritu de Dios se mantiene vivo en nosotros; cuando lo
olvidamos, es como una carta que lleg y que nunca abrimos (su
contenido es desconocido para nosotros).
Shin , dice el Zohar, excede en importancia a Tav ( la ltima

letra), porque sta es la primera letra de la palabra Shaday ,
que, por s mismo, es uno de los nombres atributos del Creador.
Day significa suficiente, es decir, que la Shin se uni con
Day porque Dios le dijo a la creacin: suficiente, no desciendas
ms; no desciendas por debajo de la letra Shin . Eso quiere decir
que hay niveles an ms bajos (mundos de caos) del nivel en
donde estamos. Esto revela que el mundo de Assiah (mundo de
la manifestacin fsica y del hombre) puede existir gracias a esta
letra. Shaday limita la expansin de la Luz, y es por eso que la
Luz puede entrar en nuestra vasija, gracias a la limitacin que
Shin nos aporta. La mayora de las veces, la palabra limitacin
la asociamos con carencia, pero en este caso, limitacin es el
cerco que se le pone a la Luz para que entre y no se derrame.
Cuando ponemos agua en un vaso estamos limitando el espacio
del agua, pues slo as podemos beberla para saciarnos.
Shin necesita ese cerco para ser contenida. La limitacin en
Assiah est comprendida por el espacio-tiempo. Aun cuando es

una ilusin, la existencia (el alma) de nuestro cuerpo est sujeta
a la limitacin que ste tiene cuando encarna. Con todo esto,
aprendemos que nuestro cuerpo es un recipiente sagrado del
Espritu Divino. La manera como lo tratamos designa el aprecio
que tenemos por esa Luz que est contenida dentro. La forma
como lo alimentamos y ejercitamos, as como la manera en que
pensamos y sentimos, son todas obras que estn bajo los ojos del
Creador. Es decir, hay una Inteligencia que responde en
proporcin a los aspectos de cmo nos desenvolvemos en este
mundo. No es lo mismo vestirse bonito para competir contra otras
personas, o para calar bien socialmente, a hacerlo porque sientes
que ese Espritu de Dios que habita en ti merece una buena
vestimenta, y, de esa manera, deseas que todos puedan vestirse
as, tal como t lo puedes hacer. Cada una de nuestras acciones
egostas tiene una consciencia altruista que puede ser revelada
en este mundo.
La carta del Tarot de Marsella que le corresponde a esta letra
es El loco, el arcano nmero 21. Esta es la carta de los Iniciados.
En ella, vemos a un bufn que camina apoyado en un bastn,
(como lo hacen los peregrinos) para facilitarse el camino. Este
bastn representa las herramientas de conexin espiritual, a la
Vav , las emociones que estn bajo su mano derecha (la
misericordia). Por tanto, este camino que emprende el Iniciado
est directamente conectado con la Bet , con la Torah.
Cualquier cdigo oculto o smbolo que haga referencia a la
misericordia (Bet )es una referencia obligada a la Torah.
Este bastn del loco (que representa a la letra Vav bajo el mando
de Bet )nos refleja claramente el mundo de Zeir Anpin, corregido
por la interseccin de la sabidura (Jojmah). Adems, el hecho de
que el personaje central de la carta sea un bufn, nos habla de
la alegra de ese camino de transformacin. La vida es un juego
y el objetivo de los juegos es divertirse, es decir, disfrutar
aprendiendo. En este juego, hay veces que ganamos y otras que
perdemos. Este bufn est solo, no hay competencia; as que la
carta nos hace ver que, en este juego de la vida, estamos jugando
slo contra nosotros mismos, contra nuestro ego.
Por otra parte, este bufn es el objeto de las burlas del mundo, y
por eso la carta se llama El loco (el mundo se burla de los locos).
Estos nos seala, claramente, que para el resto del mundo
estamos locos al vivir para realizar la conexin del mundo
metafsico con el fsico. Somos objeto de burlas y de habladuras,
pero nuestra mirada sigue adelante porque es la conviccin lo
que nos sostiene. Vemos en la carta que el loco porta una
pequea mochila o equipaje (sostenida por la mano izquierda), la
cual es liviana, pequea. Esto nos habla de que, a medida que
emprendemos el camino inicitico, nos vamos deslastrando de
duras cargas del pasado, de los juicios que vienen a nosotros por
la izquierda (por eso la mochila est en la espalda del loco).
Un punto muy importante de esta carta est representado en el
perro que le rasga las vestiduras al loco. Este perro simboliza a
los instintos animales o ego (son las fuerzas impuras tratando de
detener al Iniciado). Como no lo puede herir, el perro nicamente
le rasga la vestidura, es decir, slo ocasiona problemas, y en la

medida que l avanza, este can se vuelve un cachorro. Es por eso
que el perro de la carta tiene aspecto juvenil (no hay agresividad
en l), indicndonos que, para un Iniciado, estos instintos
egostas, los problemas de la vida diaria, son slo oportunidades
de revelar Luz. Siendo as, cualquier problema es pasajero: se
presenta, se observa, se trabaja y se soluciona (se eleva).
Mientras que una persona ignorante de estas verdades de la Luz
pasa aos girando en torno a un problema, para un Iniciado,
hasta los asuntos ms graves, tienen un efecto muy breve en el
tiempo. Tenemos que entender que cuando decidimos cambiar
nuestra vida y recibir Luz, todo lo que impide que esta luz se
deposite en nosotros, en forma de beneficencia, tiene que salir.
Para concluir con la descripcin de esta letra: la palabra Shan,
en hebreo, significa diente. Los dientes son los huesos que
simbolizan la fuerza vital, as que los bloqueos con la Shin se
manifiestan con problemas en los huesos, descalcificacin u
osteoporosis. El nico remedio para esto es tomar consciencia
que somos un Espritu Divino encarnado en un cuerpo, y vivir
de acuerdo a esa consciencia. Cualquier problema que tenemos
en la vida de salud, mental o emocional, es un grito del Espritu
Divino para que lo manifestemos. Nosotros slo vinimos a este
mundo a desarrollar este Espritu Divino, a colocarle dos
piernas para que camine visible en este mundo. Mientras no lo
hagamos, los problemas nos asfixiarn.
De todo corazn, espero que este estudio de las letras hebreas

sea el camino inicitico de muchos lectores que nos siguen, y,
ms aun, que muchas vidas se vean afectadas positivamente por
todo lo que el estudio del Zohar nos ha aportado hasta ahora. Lo
ms importante a retener es que un Iniciado es una lmpara en
medio de la oscuridad para todos aquellos que lo rodean. Por ello,
sugiero que compartas lo que aqu te brindamos con los otros,
con tus amigos, con tu familia, etc. La transformacin es
inminente, pero queremos que sea bajo la mano derecha de la
misericordia y no por el juicio, pero eso depende de nosotros y de
que la sabidura se disemine en el mundo. Por eso pasamos horas
trabajando en esta pgina y hacemos lo necesario para que la
gente tenga acceso libre a la informacin.
Meditacin prctica


conectes, de forma especfica, con el Elohim Shaday, Shin.
Meditacion Shaday.mp3
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Elohim Tejinah, Tav
Queridos amigos, llegamos al final del estudio de las letras

hebreas. Desde Alef hasta la Tav , hemos vivido grandes
experiencias, que nos han dejado importantes aprendizajes.
Durante estas 22 semanas, vivenciando cada una de las letras
hebreas, hemos podido ampliar la visin sobre la creacin
(personalmente, no deja de maravillarme la perfeccin del
sistema). Es imposible decir que entendemos a esa fuerza a la
que hemos puesto por nombre Dios, pero lo que s hemos
comprendido es que esa fuerza es un sistema simple y
supremamente amoroso. En estas 22 semanas comprendimos
que Dios se cre a s mismo, manifestndose en el universo
visible, en esta dimensin fsica. La piedra, la flor, el rbol, el
perro, el gato, la Tierra, la Luna, los astros, y, sobre todo, el
hombre, constituyen esa fuerza nica tomando diferentes
formas, manifestada en diferentes velocidades vibratorias.
Sin embargo, por encima de este nivel fsico, hay otros planos que
nos sostienen. Existen inteligencias "extraterrestres" que nos
guan, y stas no son, necesariamente, personitas verdes. Cada
letra hebrea es una de estas entidades ; cada mundo fuera de la
Tierra es un gran gerente extraterrestre incorpreo, pero todos,
absolutamente todos, obedecen a un nico patrn, un punto
llamado Zohar. Slo pensar en el hecho de que ese punto est al
origen del vasto universo, pero que es slo un 1% de esa fuerza
nica, simple e inmensurable, me conmueve profundamente.
Yo estoy lejos de ser una escritora profesional. Podramos decir

que escribo con el corazn y por una necesidad de expresar
gratitud por tanta sabidura que la Kabalah me ha aportado. Por
eso, agradezco infinitamente a todas las personas que nos han
seguido durante estas 22 semanas, y, sobre todo, al equipo de
colaboradores de Kabalah Renovada. Mi solo deseo es que las
bendiciones se derramen sobre cada uno y juntos mejoremos la

conciencia de la raza humana. Seguiremos trabajando
semanalmente en el estudio del Zohar con el sincero deseo de
poder aportar una pequea luz al mundo. Espero encontrarlos
all.
Dicho esto, comencemos con la ltima letra del alfabeto hebreo:

Tav .
Esta letra ocupa el puesto nmero 22 y su guematria es 400.
Tav , al igual que la letra Shin , es denominada sello de la
Creacin. Su nombre es la marca o signo, tal y como una marca
de zapatos o de ropa. Tav es la marca de la creacin, que
garantiza la calidad de la misma, es decir, que cada cosa creada
tiene este signo o sello como etiqueta. Tav es el objetivo de la
creacin y la totalidad de las cosas creadas. Tav es el resumen
de todo en todo. Es como un empresario que crea su marca y
desea que todo lo que sale de su empresa posea su sello. Igual
sucede con la creacin: todo lo que sale de la Luz posee la

Tav como una garanta de que el sistema llegar a su buen
trmino.
Las 3 ltimas letras del alfabeto hebreo forman la palabra
Rishet , que significa cercado, envuelto o estructurado, para
indicarnos que con ellas (y sobre todo con la Tav, que es la
ltima), queda finalizada la creacin de la idea Divina.
El nombre de la letra Tav significa Verdad y esta palabra, en
hebreo, es Emet ( verdad), la cual encierra un revelador
contenido. Como podemos observar, ella est escrita con la
primera letra del alfabeto hebreo (Alef), con la letra media (Mem)
y con la letra final (Tav). Cuando, en hebreo, vemos una palabra
que comienza con la letra Alef y finaliza con la Tav , se nos est
diciendo que la misma contiene toda la estructura del sistema
(desde Atziluth hasta Assiah) en su interior. El hecho de que Mem
(40) est en el medio, significa que toda esta estructura pasa por
este nmero 40, que son los 40 niveles de los cuales ya hemos
hablado antes. Ellos son el pasaje o puente para ir desde la Luz,
del punto que le da inicio a toda la creacin, hasta llegar a la
manifestacin, y all est contenida toda la verdad. Cuando
pronunciamos la palabra Emet en una oracin, como en la
versin completa de Shema , en ese instante estamos
produciendo la interconexin entre los 4 mundos con sus 40
sefirot; estamos haciendo descender toda la Luz
infinita,
unificando todo lo que est a su paso. Por eso, en kabalah se
ensea que la Shema es el Yijudim (sistema de unificacin)
ms poderoso del mundo.
En el Zohar est escrito que el camino de correccin del hombre

es alcanzar el atributo de la Verdad. Por tal razn, la letra Tav se
propuso para que el mundo fuera creado con ella. Con sus
atributos, el hombre puede analizar plenamente el bien y el mal,
y tener la capacidad de rechazar sus propios deseos impuros. El
problema que Dios vio con esto, es que estos deseos impuros del
hombre representan su fuerza. Dios rechaz a la Tav porque a
la fuerza hay que domarla y transformarla, no rechazarla. Sin
ella, no existe la vida, porque esta fuerza es la misma que utiliza
la naturaleza para que, a partir de un espermatozoide que
fecunda un vulo, se geste la vida. La fuerza que se requiere para
que de una semilla se forma un ser humano, o un rbol lleno de
frutas, es descomunal. Slo para eso existe el deseo de recibir
para s mismo, para poder tomar la fuerza que necesitamos para
realizar la Obra Divina. El inconveniente surge cuando ese deseo

de recibir para s mismo se convierte en egosmo, cuando
queremos todo para nosotros y no queremos compartir esa
fuerza. Si hay algo que es abundante en este mundo es esa
fuerza, as que hay para todos y de sobra.
Sobre un uso que debemos darle a la fuerza, el Zohar dice: El
creador slo est cerca de aquellos que le piden ayuda
sinceramente. nicamente con Su ayuda podemos lograr la
correccin y la elevacin espiritual. Sin embargo, dicha ayuda llega
solamente a aquellos cuya peticin es genuina. En cuanto el
hombre puede implorar al Creador y pedir Su ayuda con todas
sus fuerzas, ella ser recibida de inmediato. Si no recibe una
respuesta del Creador, es seal de que su splica an es
incompleta, de que todava no ha comprendido su naturaleza
egosta en toda su extensin.
La Kabalah nos ensea que a Dios no se le pide, se le toma. La
Luz es la materia prima para construir todo lo que existe. De
qu se trata, entonces, esto de pedir con todas sus fuerzas? La
Luz desciende desde Keter a Jojmah, de all a Binah y de sta a
Jsed. Sin embargo, esta Luz no se reposa en Jsed porque
Guevur (la fuerza) es como la ms potente aspiradora,
encendida permanentemente. Por esta razn, el camino de la
derecha est casi siempre inactivo. El rbol est hecho para que
Jsed comparta con Guevur, pero no para que Jesed se quede
vacio, este sendero debe quedar fluyendo reciprocamente para la
luz tambien surja de Jsed, hacindola descender por el camino
de la derecha (el pilar de la misericordia). Este es un canal que
debe permanecer abierto para que la Luz circule y llene ambas
sefirot. Si Guevur toma todo para ella, Jsed se queda sin luz, y
el pilar de la derecha permanece ensombrecido, no se enciende.
Pedir con todas sus fuerzas es usar la misma fuerza de Guevur
para oponerse a ella, a esa aspiradora, obligndola a compartir la
Luz para que sta tambin descienda por Jsed. Cuando este
equilibrio existe, entonces se forma Tifret, y esta es la respuesta
del Creador de la cual el texto nos habla (el resultado inmediato
en forma de beneficencia Divina).
Para entender mejor lo que es Tav , debemos primero saber que,

como ya lo hemos dicho antes, existe un sistema ABYA (Atziluth,
Briah, Yetzirah y Asiah) puro, y, frente a ste, hay un sistema
ABYA impuro. Nosotros estamos por debajo de estos dos sistemas
espirituales y somos llamado sistema egosta ; por lo tanto, somos
considerados impuros. Aqu hago un parntesis, porque estos
trminos, puro e impuro, son profundos, pues son cdigos del
Zohar, y no tienen nada que ver con dogmatismos ni fuerzas
demonacas. Lo puro es lo altruista y lo impuro es lo egosta. Este
mundo es santo, es Dios hecho materia, pero somos como un
beb en paales, que slo tiene hambre de satisfacerse a si
mismo. Un beb no piensa en dejar un poquito de su bibern
para compartir con el otro, sino que extrae toda leche hasta que
sale la ltima gota, y, aunque est saciado, queda todava
mamando. Slo cuando el beb se vuelve adulto y madura, toma
consciencia del otro y siente empata, es decir, desarrolla la
capacidad de sentir alegra o dolor por el semejante. Para que lo
tengamos ms claro y entendamos lo que es el egosmo de un
beb, imaginemos que, por alguna razn, ste pierde a sus
padres. Este infante no llorar por ello, porque su consciencia no
le permite saber lo que est pasando. Sin embargo, s va a llorar
cuando no tenga nadie que le d su alimento, o lo arrulle para
dormirse. As, querido amigo, es el estado de inmadurez de la
consciencia colectiva, pero ya es hora de desarrollarse. Por eso,
al sentir deseo de lo espiritual, decimos que estamos creciendo
espiritualmente (y es cierto), porque no hay otra va de

crecimiento. Es por esto que se nos ensea que el trabajo
espiritual se puede resumir en madurar emociones e intelecto.
Cuando, con ayuda de la sabidura, el hombre supera el nivel de
egosmo de nuestro mundo, es cuando accede al primer nivel del
mundo puro (Asiah). Es all cuando somos tentados por las
fuerzas egostas del mundo de Asiah que est en frente, para que
le demos esa Luz que ganamos por derecho y que nos permiti
entrar en el Asiah puro. La imagen que me viene para entender
esto mejor, es la siguiente: yo traigo en mi mano una bolsa de oro
y tomo un camino para ir a mi casa a guardarla, pero en ese
camino hay un ladrn que me la arrebata de las manos, y es luego
que me entero que este ladrn est siempre all. Por mi
ignorancia, este ladrn me roba la primera vez, pero cuando yo
s que l est esperndome, tomo las medidas preventivas para
no dejarme robar mi tesoro. Por eso, con cada experiencia
debemos extraer el mejor aprendizaje posible de una vez (este es
nuestro tesoro), porque es la Luz detrs de los problemas. En
cambio, si no aprendemos, repetimos la experiencia una y otra
vez, y esto es como si todos los dias nos olvidaramos que hay un
ladron en ese camino y por eso todos los dias lo tommos. No es
tonto?
Pues bien, querido amigo, esa Luz de altrusmo, que ganamos por
vencer el deseo egosta de nuestro mundo, es nuestro primer
tesoro. Luego, entramos en Asiah puro, y all tenemos que utilizar
la astucia y experiencia que hemos adquirido para defender esa

Luz que obtuvimos por mrito propio. Lo que es mejor an: una
vez que estamos slidos en el sistema de Asiah puro, nuestro
trabajo consiste en rescatar todo los tesoros que nos fueron
robados por ignorancia, y que estn depositados en el banco de
los mundos impuros. Luego que hemos rescatado toda nuestra
Luz, comenzamos a rescatar la Luz colectiva (la Luz que otros
han depositado all), y es esto lo que nos convierte en justos
(Tzadik). Es por ello que slo es necesario un Tzadik para
sostener y corregir al mundo. Cada chispa de Luz que rescatamos
es la llave que nos abre las puertas de los niveles espirituales.
Todo este proceso es lo que se sintetiza dentro de la Tav.
Para concluir, utilicemos el Tarot de Marsella. A Tav le

corresponde la carta del El Mundo. Esta carta nos habla de el
hombre y su alma en estado de total correccin, en completo
equilibrio y encerrada en un marco, en una estructura frrea,
atada arriba y abajo, por donde nada se escapa. En este punto,
es importante destacar que el Zohar dice que, en un principio, la

pierna izquierda de la letra Tav descenda por debajo de la lnea
de escritura, es decir, que descenda hasta nuestro mundo
impuro. Esta caracterstica de la Tav le permita a las fuerzas
impuras estar muy estrechamente conectadas con las puras. Por
tal motivo, Dios rompi esta conexin e hizo que la pierna
izquierda volviera hacia arriba, hasta el nivel de la lnea de
escritura, dndole al hombre la oportunidad de abandonar, en
cualquier momento, el egosmo, y adherirse a la pureza que est
representada en la pierna derecha, que desciende hasta la lnea
de la escritura. De este modo, Tav se convierte en una
estructura frrea que bordea a toda la creacin dentro de un
marco estructurado.
Otro punto interesante de la carta, es que 3 de los representantes

de los 4 elementos tienen una aureola que los rodea, salvo el toro,
que tiene el mismo color que el personaje central de la carta,
simbolizando con esto el estado inmaduro del que hemos hablado
anteriormente. El personaje central de la carta simboliza a la
Vesica Piscis (la imagen perfecta de Maljut), por eso esta rodeada
de esta mandorla. Este aro que envuelve a la figura central de la
carta, es producto de la interseccin de dos crculos del mismo
radio, quienes representan lo masculino y femenino. Por eso, esta
carta nos habla del final de la evolucin del hombre,
quien transform su instinto animal( el toro) en un ngel. El
hecho de que este personaje est desnudo, nos indica el estado
de pureza que ha alcanzado, pero tal estado es por la actividad

de la derecha, y por eso, el lienzo que tiene, cae desde la derecha
hacia la izquierda.
En fin, querido amigo, a estas alturas te estars preguntando

cmo hacer para que la derecha se ilumine en tu rbol, y la
respuesta es simple: s como la Luz . Ella es simple, dadivosa,
respetuosa, bondadosa y amorosa. Si ante cada situacin de tu
vida te preguntas cmo reaccionara la Luz, ests pidiendo la
ayuda sincera del Creador y la respuesta te llegar de inmediato.
Reconozco que como tenemos la consciencia de un beb, muchas
veces esto no es fcil. Por eso, la otra manera de hacerlo, y no por
ello menos importante, es extraer la Luz de la Torah, que es la

Luz de la misericordia (por eso comienza con la Bet). La nica
manera de hacerlo es a travs del Zohar, porque cualquier otro
nivel de la Torah est incompleto sin el nivel secreto. Para este
fin, todas las semanas encontrars un resumen de la parash
que corresponde al momento csmico que estamos viviendo. Con
cada lectura del Zohar ests haciendo descender la Luz por la
derecha.
Personalmente, creo que cualquier tcnica espiritual est
incompleta sin el estudio de la Kabalah, pero esto es una opinin
muy personal. En mis aos de experiencia dentro del crecimiento
espiritual, he conocido a mucha gente y muchas tcnicas, y
siempre hay un sinsabor amargo, porque los aprendizajes son
dolorosos. Esto produce contradiccin, porque si hago todo lo que
hago por qu sufro? por qu no logro todo lo que me es
prometido (una mejor vida)? Al entender Tav , nos podemos dar
cuenta que la respuesta a esto no es que las otras tcnicas
espirituales no sirvan, sino que, sin la Luz de Jsed, el camino
que toma la Luz es Guevur (la fuerza). Este pilar izquierdo es el
juicio y las Leyes de causa y efecto, y, cuando hay desequilibrio,
no hay Tifret, y la Luz llega a este mundo a travs del pilar del
rigor. Como estamos llenos de basura krmica, sta tiene que
salir. Ni que queramos, podemos impedir a la Luz entrar a
nuestra vasija. Por eso, la basura tiene que salir por las buenas
(derecha o misericordia) o con dolor, que tambin es a las buenas,
solo que le duele al cuerpo y por eso lo vemos malo (izquierda y
rigor).
Les deseo a todos una vida "como una rosa entre las
espinas".
Meditacin prctica

conectes, de forma especfica, con el Elohim Tejinah, Tav.
Meditacin Tav.mp3
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Maciel Karug
Kabalah Renovada

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Las Letras Hebreas y su Poder

" tiene un significado ms interesante de lo que su

Las 22 Inteligencias centelleantes

constituyeron la Creacin original. Por ello, ellas tienen

sagradas. De este modo, recuperaremos nuestra

Elohim Eheieh, Aleph

Toda la Creacin se une por la Aleph (se pronuncia lef);

Este contacto con Aleph nos incita a la unidad ; por ello,

siguiente imagen, donde est sealada la ubicacin de la

La anterior instruccin tambin puedes escucharla en el

Una vez que hayas realizado la prctica anterior de

Elohim Bajur, Beth

Ya explicamos que el alfabeto hebreo es un solo cuerpo,

Luz tome forma. Por ello, siempre haremos referencia a

un camino de aprendizaje doloroso (a esto se le llama

nuestra percepcin de este grado, decidimos lo que es

materno que nos corrige porque ella contiene al germen

la importancia de bendecir los alimentos, el dinero y cada

La anterior instruccin tambin puedes escucharla en el

Elohim Gadol, Guimel

Comprender esta letra no ha sido lo mas fcil para m, porque definir el

bastante complejo. Guimel es ese resultado; podramos llamarlo Hijo, si

humano, desde tiempos inmemoriales, se ha debatido entre el bien y el mal,

Otro aspecto importante al analizar la grafa de la letra Guimel es que

satisfactoriamente). Para que algo exista en este mundo, se requiere

Por ejemplo: imaginemos que necesitamos trabajar con el maravilloso

del Arcngel Mikhael, estamos en perfecto equilibrio de nuestra energa, lo

La anterior instruccin tambin puedes escucharla en el siguiente audio

Elohim Dagul, Dalet

Esta grafa ocupa la posicin nmero 4 en el alfabeto

va y viene, de acuerdo a nuestro mrito y a las

Esta grafa, como ya se dijo, quiere decir Puerta, lo cual

Al meditar con esta letra nos colocamos dentro de su

Dios mora en la naturaleza a travs de sus espritus

en estos 4 elementos (el ms denso de ellos, la materia,

alegra y la abundancia, como manifestaciones de la Luz,

La anterior instruccin tambin puedes escucharla en el

Una vez que hayas realizado la prctica anterior de

Esta letra ocupa el quinto puesto dentro del alfabeto

ensea que esta accin de dar de s mismo a los otros, es

En el alfabeto, las dos letras anteriores, Guimel y

pensar) se conecta a la accin (representado en el pie de

En la Kabalah se nos ensea que lo primero que debemos

lo tanto, al lavarnos las manos (sintiendo que en esa

cerebro). Por ltimo, se visualiza en el cerebelo (ubicado

La anterior instruccin tambin puedes escucharla en

Elohim Veziv, Vav

La letra Vav ocupa la sexta posicin en el alfabeto hebreo, y su

experiencia en poder disfrazarse y confundirse unas con otras).

aun cuando Vav es el poder del pensar, ella tiene la capacidad de

Uno de estos 3 elementos madres es el aire, el cual se expresa en

que el pensamiento). Por ltimo, el fuego est representado en la

La anterior instruccin tambin puedes escucharla en el

Elohim Zakai, Zain

Este Elohim ocupa la sptima posicion del alfabeto

encender las luces de Shabbat y guardar este da, se ha

Encender las luces de Shabbat representa la apertura del

semana, previo a Shabbat, est en estado latente dentro