Si Tu Quieres Predicar PDF

Don
DeWeIt
SI TU
(SUIERES
PREDICRR
En gratitud y reconocimiento
a 10s estudiantes de
homilbtica, quienes tienen
una parte de mi,
y yo una parte de ellos.
PREFACIO
Si quiere predicar la Palabra, entonces este libro es para usted.
Rnemos dos prop6sitos bdsicos a1 colocar este libro en sus
manos: primero, ayudarle en la preparaci6n de su coraz6n para
la predicaci6n; segundo, guiarle en la preparaci6n de su mente para predicar.
En primer lugar, para ser un ministro del evangelio, debe desear
que lo honesto y santo sea parte de usted. Con este deseo en su
ser, deberd establecer la preparaci6n de su vida cristiana para que
Cristo more en usted. S610 cuando esto se haga realidad en usted,
podrii testificar a otros de El.
No obstante, ser verdadero este planteamiento, estoy seguro que
todos conocemos a cristianos sinceros y que tienen un deseo real
de ser predicadores del evangelio; sin embargo, son incapaces de
hacerse entender, y en consecuencia, se ven impedidos de ser usados
por Dios.
Estamos seguros de que lo mds importante es ser capaces de predicar mensajes bien elaborados y congruentes. Estos, entonces, son
10s dos prop6sitos de este libro:
(1) Capacitar a1 futuro predicador,
(2) Ayudar a1 predicador a preparar el serm6n.
Este libro pretende conseguir que usted participe personalmente
en la sugerencia de actividades. Notard que en cada capitulo hay
cosas que tiene que hacer, unas en la casa, otras en la aula.
En las phginas de esta obra hay sugerencias nuevas para un tema
antiguo. Debido a que Cstas son nuevas, han sido analizadas constantemente en la clase y en el phlpito por mds de una dkcada.
Creeinos sinceramente que este libro le ayudard en la vida cristiana y, desde luego, ayudard a aquellos que deseen ser eficaces
predicadores de la Palabra de Dios.
Don De Welt
CONTENIDO
-~
~~
PREFACIO
INTRODUCCI~N
1. EL MINISTRO
DE LA PALABRA
11
COMO
HOMBRE
DE DIOS 13
2. EL S E R M ~-Nsu DEFINICI~N
37
3 , EL BOSQUEJO
- EXPLICACIdN DE SUS PARTES
51
4. C ~ M HACER
O
UN BOSQUEJO
69
5 , ELDESARROLLO
DEL SERMON
79
6. LA ADMINISTRACI~N
DEL SERMdN - SU ENTREGA
101
7 . LA INTRODUCCIdN Y LA CONCLUSIdN DEL SERMdN
119
8. REDACCI~N
E ILUSTRACIdN DEL SERMdN
151
BIBLIOGRAFfA
176
Este libro intenta ser prdctico - de principio a fin. Por esta raz6n
se le presenta en forma de un libro de trabajo a la manera de texto.
El material se prepar6 intencionalmente para ser usado en forma
personal; esto significa que deberd ser usado con espiritu de oraci6n.
Lo c o m h de nuestra clase es ocupar 10s primeros quince o veinte
minutos en oracibn, para asf preparar espiritualmente muestro
coraz6n en cada sesidn,
Se presentan 10s primeros capitulos con sus titulos. (Cada titulo intenta ocupar un dia de trabajo para 10s alumnos.) Que nuestro
Padre bendiga nuestro esfuerzo para asl lograr este objetivo tan
grandioso.
Capitulo 1
El Ministro de la Palabra
como Hombre de Dios
iConmu&eme, Oh Seiior, conmukveme! El c6moy no me importa,

Per0 conmueve mi coraz6n en amor por el mundo;
Conmukveme a dar, a ir, per0 m b a orar;
Conmukvelo hasta que el encarnado estandarte sea desplegado.
iOh, tierras que a h est& en oscura y pagana falsedad!
iOh, desiertos donde en ti la cruz en alto no se ha alzado!
iConmukveme, Oh, Seiior, conmukveme! Hasta que mi coraz6n todo
Sea llenado de gran compasi6n por las almas:
Haz que tu compulsi6n me impulse mhs a la oraci6n.
Que tu fuego de amor derrita 10s gklidos polos,
A1 Norte distante y a1 austral Sur, abrashndolos en pasibn profunda;
Y que el Este y el Oeste Sean cautivados en gran fuego de amor.
i Conmuheme, Oh, Seiior, conmukveme!
Asi como tu corazbn fue conmovido

por intenso fuego de amor, cuando nos diste
A tu Hijo lhico, el mds amado tuyo,
Muerto en la horrenda cruz, para que yo viviera;
Conmukveme para darme a mi mismo, tras de ti
Para que asi Ts1, puedas darte a Ti mismo por medio de mi.
- Bessie Porter
Head
Capitulo 1
EL MINISTRO DE LA PALABRA COMO

HOMBRE DE DIOS
Tarea Uno
Prepare una disertacibn de cinco minutos con algunos de 10s
siguientes objetivos:
1. LPor quC aceptC a Cristo como mi Salvador personal?
2. LPor quC entre a1 ministerio?
3 . LPor quC odio el pecado?
4. LPor quC amo la justicia?
5 . LPor quC quiero ir a1 cielo?
Sugerencias:
a. DCse oportunidad a todos 10s miembros de la clase para que
hablen acerca de estos temas.
b, Continu'e con una discusi6n general y servicio de oraci6n en
cada clase,
c. DC razones precisas en el desarrollo de 10s temas.
LPor qut aceptt a Cristo?
Ejemplo:
Yo aceptC a Cristo como mi Salvador personal porque:
1. Necesitaba un Salvador.
2. Queria un prop6sito para mi vida.
3 . Vi en 81 la 6nica fuente de verdad.
d. Si usted no puede hacerlo personalmente, su disertaci6n (0
exposicidn), no sera aceptable. Haga de su aceptaci6n de Cristo,
de la discusi6n de su ministerio, del pecado, de la justicia, del cielo
una situaci6n del mds hondo significado personal,
e, Olvfdese de la apariencia de su exposicibn, de la calidad del
lenguaje (0 escasez de Cste), o de las habilidades propias de un
locutor; s610 queremos edificarnos unos a otros y permitir que el
profesor observe las capacidades innatas de cada estudiante.
f. Incluya de paso en esta disbrtaci6n su testimonio personal.
15
16
SI TU QUIERES PREDICAR
Tarea Dos
Tome este examen de conciencia como una ayuda espiritual
para usted.
Sugerencias:
a. Esto deberh hacerse en casa, precedida por la oracion.
b. Se puede hacer una discusion en clase de las preguntas, basada
en las respuestas dadas.
c. El profesor puede seleccionar las preguntas que crea de mas
ayuda para el andisis.
Responda estas preguntas con Si o No y calcule el porcentaje de Si y de No (100%; 90%; 80%; 50%; 10%; etc.).
1. iSiento honestamente la grandeza de esta misidn?
S
L No
Porcentaje
2. Si yo recibiera en la correspondencia de maiiana un ofrecimiento de trabajo por US. $lOO,OO por dia, idejaria para
despuCs mi preparacion para el ministerio y recibir ese
dinero?
Si
No
Porcentaje
3. iMe siento realmente preocupado por la pCrdida de un alma?
S
i No
Porcentaje
4. iCreo realmente en el valor de un alma como lo establece
Cristo en Mateo 16:26?
Si
No
Porcentaje
5 . LEstoy dispuesto a perder mi posici6n social (economics)
para que un alma se salve? Por ejemplo LEstaria dispuesto
a vender algo de valor y comprar alimentos para proseguir
en el instituto?
Si
No
Porcentaje
6. Ahora, honestamente, ipuedo decir con Pablo: Desearia
que yo mismo fuera anatema de Cristo por consideracion
a mis hermanos? Espere un momento antes de responder,
no mienta; deje que su conciencia testifique en presencia
del Espiritu Santo.
Si
No
Porcentaje
7. LHay dentro de mi un tierno afecto para las almas perdidas?
iConstriiie mi alma el amor de Cristo?
Si
No
Porcentaje
EL MINISTRO COMO HOMBRE DE DIOS
17
8, jMe mueve la compasibn por las alinas a1 tomar ejemplo

de otros, o es Cristo mi mejor ejemplo?
Si
No
Porcentaje
9. jMi inter& por el precioso e inmortal espiritu de 10s hombres
es miis que nada profesional?
si
No
Porcentaje
(Sea sincero, no eluda la respuesta)
10. Con pleno conocimiento del significado y aplicacibn de
Santiago 3:l (Ikalo) jEstoy dispuesto a entrar a1 ministerio?
Si
No
Porcentaje
11. Si me responsabilizara por mil almas durante mi vida como
predicador, tanto de su aliment0 espiritual, como de su destino eterno, jestaria dispuesto a poner mis manos y coraz6n
en esta tarea?
No
Porcentaje
Si
12. $u6l es mi actitud presente con respecto a mi saber?
jSoy tan complaciente que acepto todo lo que se enseiia sin hacer una investigacih personal de la Palabra de Dios
para ver si estas cosas son asi? (Hechos 17:ll)
si
No
Porcentaje
13. Sabiendo que todos 10s hombres son falibles, jact6o como
si creyera que algunos son infalibles? En otras palabras, jsoy,
intelectualmente hablando, demasiado perezoso para estudiar por mi mismo?
Si
No
Porcentaje
14. LQuiCnes son 10s ciegos que van tras 10s ciegos en religibn?
Su respuesta:
15. jPuedo concordar y no ser arrogante; disentir y no resultar
desagradable?
Si
No
Porcentaje
16. A medida que ocupo tiempo estudiando la Biblia, jestoy
creciendo en la misma manera que el Salvador? (de acuerdo con esto, hiigase usted mismo la pregunta: ipara quihes
estoy estudiando la Palabra de Dios? jes primer0 para otros,
o para mi mismo? (Lea Romanos 2:l-3 y haga aplicacibn
personal)
Si
No
Porcentaje
17. jPatar6 conscientemente de agradar a Dios en mi preparacibn
18
y entrega de 10s mensajes? Recuerde, el mensaje no se prepara para agradar a este o a aquel hermano, sino a Dios,
nuestro Padre Celestial.
S
i No
Porcentaje
iPuede el mensaje ser hecho sin un esfuerzo a conciencia?
Si es si, jc6mo?
18. LPuedo decir honestamente que tengo un mensaje divino para
entregar?
si
No
Porcentaje
19. El hecho que tengamos que redactar el mensaje con nuestras
propias palabras, iimpide pensar que tenemos un mensaje
divino?
S
L No
Porcentaje
20. iCreo realmente en toda la Biblia, o s610 las partes que puedo
comprender racionalmente?
iCutiles?
21. iQue significa el dicho de Pablo: la Palabra es espada del
Espiritu? (Efesios 6:17)
Respuesta:
22. iHay presente en mi predicaci6n algdn poder aparte de la
verdad?
No
Porcentaje
Si
Si es si, jcuil es Cste?
23. iQuC significaria para mi que un alma se salvara a travCs de
mi ministerio? $uil seria el primer pensamiento de mi
corazdn? Marque con toda honestidad una posibilidad:
- a. La aclamaci6n y congratulaci6n de 10s hombres.
- b. Sentimiento de mCrito personal.
- c. Que se anote el hecho en el registro de cr6nicas de
la iglesia.
-d. Gozo en el cielo de parte de Dios y de 10s ingeles.
Debe ser honesto consigo. No permita que la hipocresia se refleje
en sus respuestas. Deje que el Espiritu de Dios se eleve con gozo
a 10s planos mis altos.
Tarea Tres
Lea el siguiente comentario acerca del objetivo.
Sugerencia:
19
a. Ilhgalo en casa.
b. Relacione su vida personal con el objetivo, examintindolo con
su conciencia.
c. DespuCs Malo cuidadosamente y responda de memoria las
preguntas que siguen,
d. El profesor deberti discutir en clase algunas de las respuestas
o preguntas que juzgue mtis importantes.
Las Escrituras nos dicen que David, el joven pastor, fue capaz
de enfrentarse a1 gigante de 10s hostiles filisteos; que MoisCs se par6
frente al poderoso reino de Egipto con una valentia tal, que signific6
la victoria sobre ellos; que Elias desafi6, por si solo, a 10s sacerdotes
de Baal en la contienda del monte Carmelo. Amigo predicador,
hubo una caracteristica que hizo posible que estos hechos de coraje
se realizaran; la misma caracteristica que Pablo coment6 cuando
se refiri6 a Timoteo: Mas tfi, oh hombre de Dios. . . (I Tim. 691).
David fue el ejecutor de Goliat; MoisCs, el poderoso libertador de
10s hijos de Dios; Elias, el vencedor de la contienda del monte
Carmelo. Todo esto sucedi6 porque ellos se dieron cuenta de que
eran hombres de Dios. Ellos comprendieron que Dios les habia
llamado para una tarea; que 81 puede dar la fortaleza y sabiduria
para vencer cada uno de 10s obsthculos.
Ellos, en un sentido muy real, sabian que Dios les dirigia; y
sabian, ademhs, que eran Sus instrumentos.
Esta misrna convicci6n debe ser hoy la porci6n de cada predicador
del evangelio. Cada ministro deberh pararse delante de la congregac i h , lleno de la investidura que se le ha dado por medio del Espiritu
Santo. . , rrTz2,oh hombre de Dios. . . Nosotros somos hombres
de Dios en un sentido muy real. La tarea que acometemos no es
nuestra, es de 81. Los resultados de nuestro ministerio, no son
nuestros, son de 81.
Entonces, iqud deberlamos saber y realizar como hombres de
Dios, en cuanto a nuestra tarea de predicar la Palabra?
1. Deberiamos darnos cuenta y conocer la grandeza e importancia
que implica esta tarea.
La posicidn mds grande en toda la Tierra es la de predicar el
mensaje de Dios.
Usted, como ministro de la Palabra, ocupa una posici6n mucho
m6s importante que la que tiene el Presidente de la repiiblica. En
20
las manos del Presidente recae la responsabilidad de decidir sobre

asuntos grandes e importantes, El toma decisiones que afectan a
la naci6n y a1 mundo; sin embargo, en las manos de Ud. recae una
responsabilidad mucho mhs grande e importante, que es el destino
eterno de las almas. A usted se le ha dado la tarea de proveer a
la humanidad de esperanza, felicidad y vida eterna. Por lo tanto,
tome en cuenta todo esto, y luego prephrese para predicar.
La obligacidn mds importante del universo esth en sus manos.
Las palabras de Pablo a1 joven predicador de antafio, todavia
viven con poderosa vigencia: Te encarezco delante de Dios es
decir, delante de 10s ojos de Dios. la Tim. 5:21. Como ministros
de la Palabra, tenemos todo el tiempo la mirada de Dios sobre
nosotros. Significa que la supervisidn del Todopoderoso est6 a1 dia.
Por lo tanto, estamos bajo la divina obligacidn de ser fieles a fils
A esto se refiere, entonces, la obligacidn de delante de Dios aqui
comentada.
La obligacidn para 10s que estdn lejos (afuera). Es la deuda de
la cual habld Pablo en Romanos 1:14: A griegos y a no griegos,
a sabios y a no sabios soy deudor Porque 61 sintib en forma muy
personal esta responsabilidad, pudo decir ask En cuanto a mi,
pronto estoy a anunciaros el evangeliotambi6n a vosotros que esthis
en Roma Dios permita que cada uno de nosotros escuche el
llamado de 10s perdidos y sintamos que ese llamado esth dirigido
a nosotros. Que estemos dispuestos a dar la respuesta que Dios
dio en Su Palabra. Escuche el planteamiento de Juan, cuando tl
habla de nuestra responsabilidad en el mundo: pues como 61 es
asi somos nosotros en este mundo (I Juan 4:17) LPara qut vino
Jesss a1 mundo? Su respuesta es: Porque el Hijo del Hombre vino
a buscar y a salvar lo que se habia perdido (Lucas 19:lO). No s610
fue obedecido el mandato que fil recibi6 de Dios, sin0 que 61
escuch6 el llamado de 10s de afuera, 10s perdidos. Que nuestro Padre
Celestial nos dk esa misma pasidn por las almas.
La obligacidn de 10s que est& adentro. Este es el sentimiento
de deuda u obligaci6n a Dios y a 10s perdidos. Esta es la obra del
Espiritu de Dios de convencer a 10s hombres de su pecado
mediante la Palabra. Esto lo hark Dios si usted permite que le hable
por medio de Su Palabra. El hombre de Dios no puede leer un
capitulo de la biblia sin darse cuenta del clamor de Dios en favor
21
de 10s perdidos; sino que ademhs, veri que a travCs de la instrumentalidad de 10s hombres podrh este ruego, amor y misericordia de
Dios ser conocido; y el ministro es el instrumento de Dios para
este prop6sito.
La mds grande condenacidn en el infierno aguarda a 10s que
abusan de la verdad sagrada, Lea Santiago 3:l y Lucas 12:47. Si
existe medida de castigo en el infierno, entonces el mhs doloroso
debe ser reservado para 10s ministros que, por su negligencia, codicia
o ignorancia pervierten su ministerio. Amigo predicador, hay
muchas maneras de malograr esta verdad sagrada. He aqui algunas
de ellas:
Haciendo mal us0 de nuestro tiempo: Esto es, usar el tiempo
que tenemos como hombres de Dios en otras cosas que nada tienen
quC ver con la gran tarea de predicar la Palabra. Creo que podemos
asegurarnos a1 decir que el tiempo empleado por un ministro de
Dios, deberia ser utilizado con el fin de prepararse para predicar
la Palabra de Vida. &hiinto tiempo malgasta usted cada dia?
Entendamos que tal prhctica es pecado.
Malogrando nuestro objetivo. LCuhl es el objetivo del verdadero
ministro de Jesucristo? S610 uno debe ser este objetivo-el objetivo
de Cristo mismo-de glorificar a1 Padre que estii en el Cielo. Y
adn mis, cuhntos de nosotros hemos visto a predicadores subir
a la plataforma para glorificarse a si mismos, a su ensefianza, a
la congregaci6n a la cual predican, a su familia y a veces a su propia
humildad. Dios nos libre de tales objetivos. Veamos lo que la
palabra de Cristo ensefia de ellos: Si alguno quiere venir en pos
de mi, niCguese a si mismo. . I (Mateo 16:24).
Pervirtiendo el Mensaje. Estudie cuidadosamente Mateo
23:13-28. Permita que el contenido de esta escritura penetre a lo
mis profundo de su coraz6n. Tbme nota de que Jesds esth hablando
de hombres como usted y yo-hombres que fueron maestros del
pueblo de Dios, hombres que habian estudiado la Palabra, personas
que eran reconocidas como lideres espirituales-Jes6s dijo de ellos
que eran: hijos del infierno (verso 15b), guias de ciegos
(verso 16), insensatos (verso 17), ciegos (verso 19), hip6critas
(verso 23) y llenos de hipocresia e iniquidad (verso 28).
iEs posible que el ministro se convierta en un hijo del infierno
y por su enseiianza haga mhs hijos del infierno? LPuede 61 ser
22
ciego, guia de ciegos, un insensato y un hipbcrita? Veamos,

si 61 pervierte el mensaje de Dios con una vida inconstante, si Cl
agrega a1 mensaje Divino las tradiciones humanas, hacihdolas
aparecer como la Palabra de Dios, entonces es muy probable que
esto suceda. Tome nota del cas0 citado por Jes6s en cuanto a1 jurar
y tomar juramento. Dios entreg6 leyes especificas concernientes
a la toma de juramento. Vea Levitico 19:22; N6meros 32. Los fariseos aceptaron esta ley, sin embargo pensaron que era necesario
ayudar a Dios de manera que 10s agregados de sus tradiciones,
interpretaciones y enseiianzas, tuvieron igual valor que la Ley
misma. (Mateo 157-9). Por esta raz6n Jesds 10s condenb. No olvidar que 10s fariseos fueron acusados por dos cargos: primero, tener una vida inconsistente (sin frutos): segundo, poner agregados
a la Ley de Dios. A1 incluir estas tradiciones a la Ley, ellos tambih
sustraian a &a la verdad, lo que era aprovechado para sus prop6
sitos humanos. Pensemos que si enseiiamos nuestras tradicionesg
como si fuera la Ley de Dios, la descripci6n de maestros que
tendriamos seria semejante a la de Cstos, es decir: vivos per0 en
mortaja de muertosl
2. Deberiamos conocer y darnos cuenta de las implicaciones de
esta labor.
Luposibilidad de agradar a Dios: Cuando un esposo ama verdaderamente a su esposa, hace todo lo posible para agradarla. Est4
ansioso de ver la expresibn de grata sorpresa y alegria de sus ojos.
Todo lo que pide el esposo es escuchar palabra de afecto y apoyo,
para ir a 10s mhs apartados lugares y asi complacerla. Esa es la
forma como actda la fuerza del amor. Asi es justamente cuando
nosotros verdaderamente amarnos a Dios. Nuestro mbimo gozo
es agradarle. Sucede asf cuando nos damos cuenta y valoramos
lo que 81ha hecho por nosotros en el Amado. LPodremos (frente
a todo su corazbn), predicar de una manera tal que agrade a nuestro
Padre Celestial? LExaminaremos nuestro corazbn ante este
planteamiento?
Lo que significa disponer de la vida y destino de hombres y
mujeres. Como es el hombre en su pensamiento, tal es
61?(Prov. 23:7) Ahsra veamos esto: lo que el hombre piense acerca
de Dios, de Cristo, de la Salvacibn, la felicidad, de la esperanza
y del cielo, ser4 determinado por lo que usted ha entregado en su
23
predicaci6n. ;Ah!: diril usted, 61 tiene su biblia; que la lea y estudie asi como es capaz de escucharlal Deberia preocuparnos el
hecho de que la mayoria de la gente tome nuestra ensefianza como la palabra autorizada, dado que rara vez leen la Biblia. Debemos
hablar siempre lo que ellos buscan en las Escrituras. Desean oir
en nuestras predicaciones lo que Dios ha dicho. Es nuestra gran
responsabilidad que el coraz6n de la gente se llene con la vibrante
esperanza divina o con una teologia insipida.
Hitler, tras su escritorio, con su mano lavantada en alto y unas
pocas palabras, determin6 el destino de miles de angustiados prisioneros de guerra. Aquellas personas estaban detenidas entre las
alambradas de phas y las murallas de la prisi6n. La alternativa de
ellos era ser condenados o liberados; todo dependia de la decisi6n
que tomara el Fuehrer. LHabria dejado usted libre a estos prisioneros? si? Entonces sepa esto: disp6ngase en todo momento a
predicar a 10s que estiln cautivos en la prisi6n del pecado. El eterno
destino de ellos estil determinado por lo que usted predique y c6mo
cumpla este objetivo. LResponsabilidad? LPosibilidades?PiCnselo.
La posibilidad de forrnarse usted rnisrno a la sernejanza de
nuestro Salvador. H. H. Jowet tuvo consideraciones muy significativas que se plantean en su libro The Preacher and His Preaching pkgina 46:
Un hombre puede vivir en la montafia y perder toda
sensibilidad a la altura. Esto es sintomiltico cuando la montaiia llega a tener las caracteristicas de 10s valles. Asi es con
el predicador. 81puede vivir entre altas montafias coronadas
de nubes de gracia y redenci6n divina, y sin embargo, perder
toda sensibilidad a las alturas celestiales.
No obstante, no es necesario que asi Sean las cosas; pueden ser
distintas. Podemos encontrar la gran cima de la sabiduria de Dios
y de su amor, No s610 podemos indicar a otros el camino, sino
que podemos guiarles por el camino. Podemos tener la gloriosa
experiencia de crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Sefior
y Salvador. Sin embargo, esta bendici6n sblo puede ser nuestra si
alentamos una tierna sensibilidad en nuestro coraz6n hacia la
Palabra de Dios y hacia nuestra tarea en el mundo.
Esto, entonces, es nuestra posibilidad, nuestra meta. Quiera Dios
24
SI TO QUIERES PREDICAR
darnos un tierno coraz6n para usarlo positivamente y no para dar

lugar a la negligencia.
3. Deberiamos conocer y tener en cuenta la naturaleza divina
de esta tarea.
Tenemos un mensaje divino. El hecho de mds importancia que
debemos tener en cuenta, es que el mensaje es divino. LSe da cuenta
de que a1 predicar el evangelio, lo que usted entrega es un edicto
para la eternidad? iEs del cielo su mensaje? Si lo es, actuemos con
reverencia e incesante oracibn antes de abrir nuestra divina carga,
la cual nos hace predicadores especiales. Por lo tanto, debemos
mantenernos alejados de lo indigno.
Tenemos un poder divino. Muchas reinas han pasado durante
la historia; muchas de ellas dijeron tener el poder tras de su trono
LDe quiCn es el poder del que est6 tras el p~lpito?iEs del hombre
que usted ve parado alli? Yo dig0 que no. Hay otro poder y mejor
en el hombre de Dios. El poder que cuenta para Dios, no es la fuerza
del individuo, es el poder del Eterno Espiritu de Dios. El verdadero
hombre de Dios sabe como ning6n otro de su propia debilidad,
y de la necesaria dependencia del poder que proviene de Dios. Es
asi como podemos por el Espiritu hacer morir las obras de la carne
(Rom, 8:13). Esto sucede s610 cuando nos proponemos predicar
pensando en ser fortalecidos con poder en el hombre interior por
su Espiritu. (Efesios 3:16)
Tenemos un galarddn divino. Piense en esto por un momento.
Suyo es el gran privilegio de abrir el entendimiento, mediante las
nuevas de salvacibn, a preciosas almas; asimismo el asegurarse de
lo que esas almas necesitan; interpretar la ansiedad de sus rostros,
ocuparse de sus inquietudes. . . luego vendrh el gozo, el dia de su
contentamiento al ver que ellos se levantan para ir a 10s pies de
Jestis, estrecharlos en sus brazos, darles un apret6n de manos y
sentir 10s acelerados latidos del coraz6n por momentos tan maravillosos. Piense por un instante en las interrogantes que fluirdn de
sus labios. La profundidad e importancia de Cstas: LCree usted
que Jestis es el Cristo, el Hijo del Dios Viviente?.Entonces afirmese
en la seriedad de quien ha respondido a la Palabra. iOh! no cabe
duda que reviste gran seriedad la respuesta de Cste. DespuCs debe
guiar a1 pecador a1 agua. Mirar el rostro del objeto de amor de
Jestis. Observar cuando el agua cubre a1 hombre viejo, para luego
25
levantarse de ella y salir como un hombre nuevo, una nueva criatura,

una nueva vida, a un nuevo hijo de Dios en Cristo Jes6s, Esto,
hermanos, es uno de 10s galardones divinos de la predicaci6n; como
alguien ha dicho: todo esto y tambiCn el Cielo, iQuC felicidadl
Quiera nuestro Dios despertarnos a una nueva visidn de nuestra
tarea y con esta en mente, podamos ir adelante hasta la victoria.
Preguntas para autoevaluacidn (Responda las preguntas de
memoria, Escriba sus respuestas amplias en hoja aparte, Haga esto
pensando en obtener ayuda espiritual y no una calificacibn,)
1. LCutil fue la maravillosa recompensa recibida por David,

MoisCs y Elias? iC6mo se relaciona esta recompensa en 10s
predicadores de hoy?
2, ,$uti1 es la diferencia entre conocimiento y prktica?
3. iQuC significa para usted ser hombre de Dios?
4. iQuC es lo primer0 que debemos tener en claro y poner en
prdctica en cuanto a la tarea de la predicaci6n de la Palabra?
5 , Explique en sus propias palabras, por quC entiende usted que
la posici6n del ministerio de la Palabra es mds importante
que la presidencia de cualquier pais. Si usted no lo Cree, dC
las razones.
6. iQuC significa para usted como ministro: proveer a1 hombre
esperanza, felicidad y vida eterna? Tal vez se ha dado cuehta
de que no ha provisto a1 hombre de estas bendiciones. Si asi
es, ipor qut no lo ha hecho?
7. iEsiamos, como ministros de Dios, sometidos realmente a El?
8. Explique en sus propias palabras su responsabilidad para con
10s que esttin afuera (es decir, el mundo).
9. LQUCinfluencia hay en nosotros, s e g h Juan 4:17?
10. Explique en sus propias palabras su responsabilidad para 10s
que estan dentro del ambiente cristiano.
11. Explique en detalle Lucas 12:47.
12. iQuC significa pervertir su ministerio?
13. LDe qut manera podemos malograr nuestro tiempo?
14. Mencione tres maneras por las cuales nuestro objetivo puede
ser pervertido y malogrado.
15. Explique c6mo Mateo 2393-28 expone la perversi6n del
mensaje.
26
16. Explique las tres posibilidades que ofrece la predicacibn.

17. iC6mo podria usted agradar a Dios con su predicacibn?
18. iC6mo el despreocuparse de la Biblia pone una pesada carga
sobre el hombre de Dios?
19. iQuC predicador es mds pecador que el fuehrer? (Cree est0
por la experiencia o por su intelectualidad?)
20. ~Quksignifican para usted las palabras de Jowett?
21. LCuiil es el requisito esencial para el crecimiento en gracia
y asemejarse a nuestro Salvador?
22. iC6mo podemos decir que nuestro mensaje es divino?
23. iPodemos decir verdaderamente que tenemos un mensaje
divino cuando lo preparamos y entregamos en nuestras
propias palabras?
24. Explique la funcibn del poder divino en la predicacibn.
25. Diga en sus propias palabras lo que significa para usted la
salvaci6n de un alma, product0 de su predicacih.
Tarea Cuatro
Otras consideraciones de nuestro tema visto como fin hacia el
cual el hombre de Dios deberia enfocar su predicacibn.
Responda W o No luego considere el porcentaje de sus
respuestas:
Sugerencias:
a. Cada estudiante podrti hacer est0 en casa; despuks, el profesor
podrd ocuparse de las respuestas en la clase.
b. Cada estudiante deberd responder cada una de las preguntas;
despuks, el profesor puede seleccionar las que considere m L
significativas para el diglogo.
1 . iMi preparacibn para predicar serd tal que conocerk mds y
mhs de la voluntad de Dios?
S
L No
Porcentaje
Recuerde que en su preparacibn de predicador, puede llegar
a ser un actor consumado mhs que un estudioso de la Biblia.
2. LBuscark siempre en mi preparacibn, no s610 conocer las
Escrituras, sino tambikn mi corazbn?
3. Conociendo la inestabilidad y falsedad de mi corazbn (Jer.
17:9), iestard mi corazbn de acuerdo con lo que predico, antes
27
de predicarlo?
Recuerde que hay una gran diferencia entre predicar por
experiencfa-nuestra propia vida-y predicar por el intelecto,
4. Nunca recurrirC a la congregacibn, Creo que eso es tarea
de 10s ancianos? Asi me dijo cierto predicador, LTomarii en
cuenta tal afirmacidn? Si nunca ha hablado a su gente en la
sala de su casa, jc6mo podria hablar en el culto familiar?
5 . iCree que podria aprender a predicar de una manera 16gica,
sin tener presente en su estudio el pensaminento ordenado?
6. iEs la 16gica elemento esencial para una predicacidn efectiva?
7. Si el entendimiento y el us0 de 10s principios del pensamiento
ordenado requieren de mucho tiempo y esfuerzo de su parte,
test6 usted dispuesto a pagar el precio?.
8, Si hemos hablado tan claramente por medio de las Escrituras
y a6n nadie se inquieta por obedecer, Lestaria dispuesto a
Si es asi , LquC es lo que haria?
hacer algo?
IOh amigo!, LquC prop6sito te has propuesto?
9. Un hombre lejos de Cristo, est4 oculto en el refugio del
engafio, tse preocuparii usted lo suficiente como para interesarse por 61, ir e introducirlo de lleno a la gloria del evangelio?
10. A1 lado del pecador que estii lejos de Cristo, hay uno que
ha sido cristiano por varios aiios-sin embargo 61 necesita
del pan espiritual-y lo necesita con desesperacidn, Lle
despediria usted con todo y su hambre?
11. LProcuraria usted que hombres y mujeres se motivaran hacia
el amor y las buenas obras?
12. En la W m a banca de la iglesia est6 sentado el ap6stata-61
ha apostatado en su coraz6n-las espinas del mundo han
ahogado en su corazdn la Palabra, ipuede quitar esas espinas;
y sin daiiarle el corazbn, restaurarle?
Querido hermano, sepa usted que hay miis discursos de oratoria
preparados que sermones escriturales, listos para ser entregados
de buena gana a 10s oyentes.
area Cinco
a. Lea la siguiente exposici6n.
b. Haga esto pensando en su situaci6n personal referida a1 tema.
c. DespuCs de leer la exposici6n, responda de memoria las
28
SI TU. QUIERES PREDICAR
preguntas que siguen.

Algunos elementos que el hombre de Dios deberia incluir en su
predicacidn.
1. Debera predicar con conocimiento.
El deberi predicar con conocimiento de las Escrituras. Tal vez
esto parezca superfluo a algunos; sin embargo, in0 lo es! Si cada
ministro que en este momento esti predicando en una congregacidn
local, necesitd tener en cinco pirrafos el contenido de 10s primeros
cinco libros del Antiguo Rstamento o en el mismo ndmero de
pirrafos el perfil de la vida de Cristo, LquC resultado tendria? No
hay nada m8s importante para el hombre de Dios que conocer
completamente la Biblia a travCs de la homilktica. Notara usted
que dig0 tonocimiento de la homil&tica. Una cosa es conocer
el contenido de la Biblia (lo cual poco sirve), y otra es comprenderla desde el punto de vista de la predicacidn. Hay un buen ndmero
de libros que no titubeo en recomendarle, como ayuda para este
tip0 de conocimiento; son: The Biblical Mustrator; The Pulpit
Commentary; The Expositors Bible; Homiletical Thesaurus; 10s
cuales estan disponibles en ingl&s.
Nuestro propdsito debe ser predicar la Palabra de Dios; y no
tan sdlo predicar sobre la Biblia; por lo tanto, debemos predicar
la Palabra de El, Alguien, acertadamente, dijo, concerniente a la
ilustracidn del sermdn, que la misma Palabra nos impulsa hacia
las buenas obras.
Ubiquemos delante de nosotros el porquC de la preparacidn para
predicar, lo que resultari en nosotros de esta preparacidn, la
instruccidn que en palabra y verdad daremos a las almas de 10s
oriculos de Jehovi.
Deberiamos predicar conociendo nuestras vidas. Digo, pues por
la gracia que me es dada, a cada cual que est8 entre vosotros, que
no tenga mis alto concept0 de si que el que debe tener, sino que
piense de si con cordura, conforme a la rnedida de fe que Dios
repartid a cada uno? (Rom. 12:3) Asi escribid Pablo a 10s santos
en Roma. jCuin importante es que el principio de Pablo sea
aplicado por 10s predicadores de hoy! A menudo somos tentados
a pensar de nosotros mismos m9s altamente que lo que deberiamos
pensar. Si tomiremos el lugar de un pecador salvado por gracia,
estariamos mejor capacitados para predicar acerca de las necesidades
29
de otros. jPor quC sera que no podemos pensar continuamente

con cordura? Debemos ser honestos con nosotros mismos, estar
conscientes de nuestras incapacidades, debilidades y de nuestras
faltas cometidas a diario, y Csto, no tan s610 en 10s dias de la
adversidad,
La predicaci6n es un acto de adoraci6n (Hechos 2:42), Y est0
deberia ser en el predicador un hecho de mhxima reverencia. jPuede
usted orar sin problema y no pensar en su condicih personal? Tml
como nuestras oraciones son hechas a Dios en presencia de 81, de
la misma manera nuestras predicaciones son hechas en Su presencia.
Esto deberia estar siempre presente en nuestra mente.
Deberiamos predicar conociendo la vida de aquellos a quienes
tenemos que entregar el mensaje. isera nuestra preocupaci6n
hacerlo? LO haremos sin estar preocupados de la aprobacibn del
hombre? iPara que predicamos a la gente? Lo hacemos porque
deseamos que lleguen a ser cristianos y, si ya lo son, para que lleguen
a ser mejores cristianos, Sin embargo, jquC pensaria usted si hay
un doctor que tiene un solo remedio y un solo trataniiento para
todos 10s enfermos? iQuC pensaria usted de un doctor que nunca
diagnostica? jQuC piensa usted, entonces, de un predicador que
predica a personas que C1 no conoce? Individuos entre 10s cuales
ha vivido por meses y aun afios, y a pesar de ello no estci a1 tanto
de 10s problemas de su vida. Esto, en verdad, es inaceptable. Quien
act6a asi no es un verdadero pastor. Si 61 no se preocupa por las
ovejas, sino que atiende egoistamente a sus intereses personales,
jcdmo podrci hablar a1 coraz6n de 10s que escuchan si no 10s
conoce?
Charles Finney en su libro ?Rivals of Religion comenta con
gran acierto este planteamiento:
Un ministro debe conocer las inclinaciones religiosas de
cada uno de 10s creyentes de su congregaci6n. Si un ministro
no conoce estas inclinaciones, seria imperdonable. Quien ha
tenido oportunidad de hacerlo, no tiene excusa alguna para
no conocer el pensamiento religiosos de su congregacibn y
la de aquellos que pudieran estar bajo su influencia. jDe quC
manera puede el predicador hacerlo? iQuC puede hacer para
manejar situaciones nuevas, antiguas, emergentes y adaptarlas
de la mejor manera en su acci6n pastoral en favor de la gente?
(Paginas 190-191)
30
2. Deberdpredicar con inteligencia. Dos mujeres estaban hablando

de una tercera (lo que conocemos por chismes). Se trataba de una
conversaci6n que una de las mujeres habia tenido con la tercera
persona. Esta situaci6n perfectamente podria aplicarse en un
sermbn. Ella decia: ite fijaste bien c6mo estiibamos hablando de
una cosa y Csta habl6 de otra? Una cosa trae consigo a la otra.
Esta descripci6n es exacta para algunos sermones. Esto no afecta
ni el comienzo, ni el desarrollo, ni la conclusi6n. Per0 este
incoherente discurso nunca llevark a las almas a la salvaci6n ni a
la edificaci6n de 10s cristianos, a menos que sepamos ad6nde vamos
y c6mo vamos a conseguirlo. tC6mo nos capacitaremos para guiar
a otros? Un serm6n efectivo tiene un comienzo definido, buen
desarrollo y eficaz conclusi6n.
3 . Debera aspirar a predicar convincentemente. A 10s ojos de
Dios hay tres grandes grupos espirituales de individuos: 10s
incrkdulos, 10s santos y 10s ap6statas. Cada uno de estos grupos
debe ser atendido mediante su predicaci6n. &!uti1 es su tarea?
Convencerles de la necesidad que tienen y del remedio provisto
por Cristo.
Tomarii nota cuidadosamente de las siguientespalabras: Persuadir
(Hechos 17:4); Rogar
a Corintios 5:20); Compungirse (Hechos
237); Exhortar (Tito 1:9);Redargiiir; Reprender (2a a Timoteo 4:2).
Estas palabras describen la manera en que se predic6 el evangelio
en 10s dlas apost6licos. A menos que usted est6 dispuesto a ser
absorbido por el prop6sito de la predicacidn, de manera que con
amor persuada, ruegue, exhorte, redarguya, reprenda y convenza
con su predicacidn; si no es asi, usted no tiene por delante la
verdadera meta como predicador. Espero que lea esto despuCs de
un momento de o r a c h , de tal manera que la verdad que encierran
estas palabras penetre en su coraz6n.
Preguntas Pam autoevaluacidn.(Responda las preguntas de memoria.
Escriba sus respuestas en una hoja aparte. Hkgalo pensando en
obtener ayuda espiritual y no una calificaci6n).
1. &Wiles son 10s tres grandes prop6sitos que el hombre de Dios

deberia incluir en su predicacibn?
2. iQuC importancia tiene el hecho de conocer las Escrituras
y la relacidn de esto con la predicacibn?
3. iPodria usted dar un esbozo de 10s cinco primeros libros de
la Biblia o de la vida de Cristo? iSe da cuenta honradamente
31
que esto tiene directa relaci6n con su habilidad para predicar

con Qito?
4. LPiensa usted que las sugerencias concernientes a la elaboracibn
del serm6n mencionadas atrhs fueron prkcticas? iPlanea
usarlas? Si es no, Lpor quC no lo harfa?
5 . Pensando en un cas0 prhctico, jc6mo deberh preparar su
serm6n un miniatro, y c6mo podrh ser un estudiante de la
Biblia?
6. iQuC significado tiene para nosotros la cordura? Responda
como si estuviera ensefiando a otro lo que usted Cree.
7, iCuhl fue el planteamiento de Finney acerca del conocimiento
que se debe tener de aquellos a quienes se predica?
8. Si usted fuera el fmico doctor para 500 personas enfermas,
idiagnosticarfa cada uno de 10s casos antes de indicarles el
tratamiento?
9. LPredicaria usted haciendo us0 de la 16gica sin obstruir la
direccidn del Espiritu Santo? Si es no, ipor que no? y si es
si, jc6mo lo haria?
10. iEs importante que cada serm6n sea convincente? iFaltariamos si asi no fuera? Si es si, jen cuhnto faltariamos? Si
es no, ipor que no?
Tarea Seis
Examen para predicadores, para determinar la aptitud espiritual
personal. (Responda las preguntas en casa y dialogue de ellas en
clase).
1. LCree usted que hay un mCtodo definido que puede ser aprendido y que permita usar las Escrituras en la preparaci6n del
sermdn?
si
No
Explique
2. iQu6 clase de obsthculos afectaria la preparacidn del sermbn?

Elija uno: a. Dificultad para tomar decisiones. b. Imprecisi6n a1 expresar ideas, c. 2abas para la presentaci6n de las
Escrituras.
3, iSe ha dado cuenta que predicar es un privilegio? Si lo
entiende asf, tde quk manera?
4. iQuC papel cumple el amor en la predicacibn?
5 . iCree usted en esta afirmaci6n: El mundo todavia tiene que
32
6.
7.
8.
9.
10.
1 1.
12.
13.
14.
15.
ver lo que Dios puede hacer con una vida que esth totalmente entregada a El? jEsth usted dispuesto a ser esa persona?
jCu9l es su definici6n para prejuicio?
jPiensa usted que es posible tener prejuicios contra Dios?
Si es si, jc6mo? jlos tiene usted?
jEs incorrect0 tratar de imitar a otro predicador?
jQuC peligro conlleva la imitacibn?
jTienen que ver la herencia y el ambiente con el exit0 o el
fracas0 de un predicador? Si es si, jen quC grado?
jHay alumnos estudiando para el ministerio que deberian ser
informados que nunca tendrhn bito, y por consiguiente que
busquen otro campo de servicio?
jSiente usted que es un pecado no orar, o una de las muchas
situaciones que deberiamos mejorar?
jTiene un hombre derecho a hablar de Jes6s en p~blico,si
no lo hace en privado?
jSabe usted cud1 es el significado de las siguientes palabras:
lascivia, disoluci6n, impureza, en su context0 biblico? LSerh
posible que un ministro participe de estos pecados y pueda
permanecer impasible y sin ser descubierto por su congregaci6n? jcontribuyen las revistas y peliculas, de estos tiempos
modernos, a la multiplicaci6n de estos pecados?
jCu9les son las caracteristicas de un ministerio sin vida?
jcuhles son las causas? jcuhl es el remedio?
Tarea Siete
Lea el siguiente comentario. Responda de memoria estas preguntas.
El hombre de Dios deberd tener una vida libre para servir.

1. Libre de las ataduras de la ignorancia.
Cual cadena es la ignorancia, per0 nunca tan grande cuando se
refiere a las limitaciones del us0 de las Escrituras en la elaboraci6n
del serm6n. Hemos hablado de la falta de conocimiento de las
Escrituras, la m9s grande de las dos deficiencias que hasta ahora
hemos mencionado. Usted probablemente conoce a personas que
est9n versadas en la Palabra de Dios; sin embargo no tienen un
conocimiento claro de c6mo usar la Biblia en la preparacibn de
un serm6n. Una cosa es conocer la Palabra, per0 muy distinto es
ser capaz de hacer us0 del conocimiento fiel, de tal manera que
EL MlNISTRO COMO HOMBRE DE DTOS
33
entregue 10s lineamientos bdsicos para la elaboracibn de un serm6n

o de una leccibn. Existen principios bien claros de homilbtica, que
cada ministro que desee ser un hombre de Dios, deberia usarlos
para la gloria de Dios, Ojald que este estudio sirva para remediar
en alguna medida estas fallas.
Pienso de otras formas de ignorancia y de las fuertes ataduras
que estas implican. LHa experimentado la gloriosa bendici6n de
hacer algo agradable con regocijo por el solo placer de hacerlo?
El que predica porque tiene un peso que descargar o una obligaci6n que ejecutar, tiene sobre si una terrible atadura, Deberia leer
las Escrituras lo suficiente hasta que le permita visualizar el sentido
de privilegio que Pablo sinti6 en su predicaci6n. El diccionario define privilegio como ventaja peculiar o un derecho? Asi es en
realidad cuando se refiere a la predicacihn del evangelio. Este significado tendrit todo su valor cuando amemos a Cristo y a aquellos
por 10s cuales 81 muri6.
Si existen cadenas de indecisi6n por temor a1 fracaso; esto es
fuente de ignorancia. El mundo todavia tiene que ver lo que Dios
puede hacer con una vida que estd totalmente entregada a El? El
axioma referido a1 esfuerzo humano: Usted nunca lo entenderd
sino hasta que haya intentado entenderlo es perfectamente aplicable tambih en cuanto a1 ministerio, con la diferencia de que
tenemos que hacerlo rindikndonos a
Debemos ser capaces de
unidos hacer la oraci6n: Oh Dios, arranca de nuestras manos todas
las ataduras de indecisi6n, egoism0 y dudas, a ~ d a n o as ponernos
en 7 h s manos para que con nuestra capacidad, esfuerzo y Tb
direcci6n divina nos hagas hombres de bondad, tal como 7X anhelas
que searnos?
2, Libre de las ataduras del prejuicio.
Algunos hermanos estarian dispuestos a ser hechos a la imagen
y semejanza de algunos predicadores exitosos, mds que ser hechos
a la imagen y semejanza de Jehovd. Creo que esta forma de pecado
es la idolatria denominada como codicia en 10s ordculos
divinos. Cual es la codicia asi es el deseo vehemente por la
personalidad del otro. Gsstenos o no, la personalidad del otro es
su particular propiedad, y esta nunca sera del otro que la desea.
Lo ~ n i c oque se logra con este tipo de codicia es una sensaci6n
de tratar de usar algo que no es suyo y que no se sabe c6mo usarlo.
el.
34
Este error de imitaci6n resultara en una tosca caricatura de la

realidad; ya que aquClla aparenta un esfuerzo que enfatiza 10s
puntos mas ddbiles, ignorando 10s mds importantes.
Ahondando un poco m4s en esta materia, vemos que tiene serias
implicaciones. Si tratamos de imitar la personalidad de otro, jno
estamos oponihdonos a la sabiduria de Dios que nos hizo tal como
somos? Si usted estd insatisfecho con su personalidad y forma de
vida; esa insatisfacci6n le puede llevar a algo muy bueno o muy
malo. Lleve sus necesidades y anhelos a Jesds, quien hizo todas
las cosas nuevas, deje que 81 le forme gradualmente de gloria
en gloria; entonces la insatisfaccidn se tornard en una bendici6n.
Per0 si usted mira con ojos carnales la vida de 10s otros y anhela
ser como Fulano o Mengano, pasando a ser un ardiente deseo, y
se esfuerza por imitarlos, usted estard en abierto prejuicio contra
Dios. Esto es veridico porque fpre,,uicioes la conclusidn a que
llega una persona sobre otra sin considerar por completo las evidencias: Si considerisemos todas las evidencias presentadas en el
libro de Dios, encontrariamos que 81 ha creado a cada uno de
nosotros como su particular tesoro y 81 est6 vivamente interesado en cada uno de nosotros para que ninguno se sienta
menoscabado.
3. Libre de las ataduras de 10s pecados escondidos.
Asi que, lejos sea de mi que peque ya contra Jehova cesando
de rogar por vosotros: Antes os instruird en el camino bueno y
recto. Asi habl6 Samuel, el profeta de Dios, en el pasado. Y asi
el hombre de Dios deberia hablar hoy. No debemos pensar en el
fracas0 de la oraci6n en pdblico; porque en alguna medida seriamos
culpables. Sin embargo, podemos decir a nuestra congregacihn: %si
que, lejos sea de mi que peque yo contra Jehova cesando de rogar
por vosotros; antes os instruirk en el carnino bueno y recto? En
la quietud de mi estudio, en la siempre atareada rutina diaria, Dios
prohibe que peque contra El por dejar de orar por otros. Hermano, iha fallado usted en esta materia? Si usted nunca habl6 a su
esposa acerca de su responsabilidad sobre sus hijos, mas a menudo de lo que usted habla a Dios sobre las almas que se le han confiado, ipodria convencer a su esposa de que usted realmente cuida
de sus hijos? Un letrero que fue colgado en una muralla dice: La
Oraci6n es Poder. LCuAntas veces un ministro ha caminado y
35
visto el letrero y se ha dicho en voz alta: Si, si, claro que si, cuando
en gran parte de su vida estuvo ausente el poder; por la sencilla
raz6n de que en la soledad con Dios, pec6 por su negligencia para
orar?
Pareceri extrafio que el mismo predicador, que aboga seriamente
por las almas desde el phlpito, se s i t ~ ea1 lado de tan preciados
tesoros, como si no tuviera cuidado de ellas. El mismo evangelista
que asi ora y predica fervientemente en p6blico por las almas perdidas y por su salvacidn, no dice ni una palabra a 10s perdidos
que viajan a su lado de 61 en el camibn o el tren o son sus vecinos.
Pienso que en este tipo de hombres hay cosas equivocadas. Pudiera ser falta de motivaci6n. Thl vez han estado buscando la aprob a c i h de 10s hombres y no la de Dios. Cuando estamos en comr
pafifa de incrkdulos, que no tienen interks en escuchar acerca de
Cristo, por el hecho de un posible desinterks, o desaprobaci6n a
nuestro argument0 y sentirnos menoscabados en nuestro ego, nos
quedamos quietos y no hacemos nada en favor de la salvaci6n de
ellos; cuando deberia ser normal que lo hicikramos; cuando, ademis, tenemos la Palabra y todo es nuestro; entonces cuhn atrevidos y osados deberiamos ser. iOh Dios, lfbranos de toda hipocresia!
Hay ciertas palabras en el libro de Dios que a menudo no nos
gusta escuchar, por las implicaciones que tienen; como: lascivia:
disolucibn e impureza, que envuelven la mente y llevan a1
hombre a pecar con su mente o su coraz6n. De este pecado habl6
Jes6s cuando dijo: Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter6 con ella en su coraz6nr Si hay algo que ata las
manos y el coraz6n de 10s hombres de Dios, es justamente este
pecado. Mientras estemos en este mundo, la carne codicia contra
el espiritu y el espiritu contra la carne, porque estos se oponen entre
si, (Ghl, 5:17). Pablo habl6 de esta lucha en el capitulo siete de
la carta a 10s Romanos, pero 61 agradeci6 a Dios por la liberaci6n
obtenida por medio de Jesucristo nuestro Sefior. iD6nde se encuentra la liberacibn? En el trono de la Gracia. Venimos a este trono
en o r a c h en tiempo de necesidad, para recibir la ayuda que 81,
por gracia y misericordia, nos da. En cuanto a nuestra vida, nuestro
amante Padre nos asegura que su gracia es suficiente para nosotros
y que su poder se perfecciona conociendo nuestras debilidades.
36
Sin embargo, esto no puede ser una realidad, si no estamos dispuestos a ir a1 lugar adecuado para lograrlo.
La razdn por la cual la lucha contra 10s deseos de la carne se
pierde, es porque luchamos solos contra Satanhs. El resultado de
tal contienda es uno solo: la derrota. No obstante, tales problemas
pueden ser llevados a diario a1 trono de la gracia, con la seguridad
de que s e r h resueltos, llevhndonos a una gloriosa libertad y victoria
sobre el mal.
Preguntaspara autoevaluacidn. (Respbndalas en casa y dialogue en clase acerca de sus respuestas.)
1 . iEn qut forma entra la codicia para llevarnos a la imitacibn?

2. LCuhl serh el resultado de 10s desaciertos de la imitacih?
3. ~ Q usignifican
t
para usted las palabras de Pablo: Sed imitadores de mi?
4. LCubdo es vhlido sentirse insatisfecho con nuestra
personalidad?
5 . iQut se entiende por prejuicio?
6 . LEn quC manera el hombre ciego de Juan 9:l-41, es un
ejemplo para nosotros a fin de aceptar la voluntad de Dios?
7. LSeria posible aceptar un prejuicio que influya en nuestra
personalidad?
8. iEs pecado no orar? iC6mo lo entiende usted? 1Es un
pecado contra quitnes?
9. iCuhl es la principal causa del fracas0 del testimonio
personal?
10. iCdmo podemos vencer en la batalla contra 10s deseos de
la carne?
BIBLIOGRAFfA SUGERIDA
Jowett, J. H. The Preacher His Life and Work. p. 41-71.
Bounds, E. M. The Preacher and Prayer. Capitulos 1-3
Hogue, Wilson T. Homiletics and Pastoral Theology. p. 291-306
Capitulo 2
El Serm6n - Su Definici6n
El Coraz6n Atribulado
El coraz6n del Orbe est6 en crisis, afligido cruelmente en la noche,
y s610 Dios puede remediarlo y darle claridad.
Los hombres llevan el mensaje y la voz de la Palabra de Vida,
Til y yo, mis hermanos y tambih aquellos que han entendido.
LCerraremos nuestros ojos en somnolencia?
Cruzaremonos de brazos c6modamente mientras las fauces de la
senda de 10s mares se abre?
LPodemos acallar la compasidn y dejar la oraci6n inconclusa,
antes que las almas, que en pecado cayeron, despierten de la muerte?
Nos movemos en trivialidades y el espiritu se conmueve
y no se aquieta,
mientras en lo alto la visidn del Crucificado nos abrasa,
la sangre del Eterno fluye por sus ofendidas manos y costados,
y la voz de Dios clama: Decidles que he muerto por
menesterosos pecadoresl
iOh, VQZ de Dios! Los nhufragos del tiempo escuchamos,
tus ecos que en rededor resuenan y nos es sublime el mensaje:
Ning6n poder humano nos destruirh, ni la plaza fuerte
nos amedrentarh?
Porque Dios ordena obediencia y el amor nos conduce por
la segura senda.
Capitulo 2
EL SERMON
- su DEFINICION
A1 comenzar este capitulo, bueno seria definir el importante

ttrmino de nuestro tema. La palabra serm6n tiene su raiz en el
latin. El vocablo latino sermon significa discurso. De la
etimologfa de la palabra entendemos que un serm6n es un discurso.
Sin embargo, en el servicio de la iglesia el significado va mhs allk
que el de un mer0 discurso.
iCuAl es la relaci6n que existe entre la homilktica y el sermbn?
La hornilktica es el arte de preparar y pronunciar un sermdn.
Muchas veces he escuchado a ciertas personas burlarse de lo que
ellos consideran superfluo objetivo el de la homilktical No me
afecta tal situacibn, aunque SC que muchas veces lo dicen como
una inocente broma. Sin embargo, he notado que en ocasiones se
tiene un equivocado concept0 del verdadero significado de la
homilbtica. Piense un poco (y aunque le parezca extrafio), si
homilktica es el arte de preparar y hablar sermones, Les razonable
pensar que hay quk tornarla con negligencia y no darle la importancia
que tiene? ique no esthn todos 10s predicadores comprometidos
con este arte? Entre la gente se maneja una pCsima definici6n de
homilbtica, dicen que consiste en aprender a decir mejor: lo
primero, lo segundo y lo tercerol Quienes han estudiado esta
disciplina tienen mucho cuidado de que su serm6n tenga una
simetria 16gica. Esto no significa producir un recargo para el
predicador, sino que es un mecanismo de ayuda para que el serm6n
no aparezca recargado en alguna de sus partes. Entendemos,
entonces, por quC la homilktica es el arte de preparar y decir un
serm6n. A menudo se hacen importantes cursos para determinar
estrategias para mejorar la preparaci6n y pronunciaci6n de sermones, ya Sean sagrados, ya Sean profanos. Otros la consideran
como algo seco: tiempo perdido: mal necesariol Esta triste
situaci6n debe cambiar y derivar hacia el verdadero significado de
la homilktica, la cual tiene un objetivo maravilloso y esencial.
39
40
Tarea Ocho
A continuacidn encontrad unas sencillas preguntas de estimulacibn,
para que las responda antes de preparar un sermbn.
1. LCusll es la mejor definici6n que usted puede dar de un
sermdn? (Su respuesta debe ser original)

2. iDeberh leerse un sermdn? Si considera que no, ipor quC?
Si considera que es posible, jcuiindo?
3. iQuC hace que un serm6n parezca demasiado largo? Vaya
a1 grano. No hay necesidad de la diplomacia; responda con
sinceridad.
4. jQuC nivel de inteligencia promedio estimarfa usted en el
auditorio a quien va a hablar?
5 . DC tres razones claras por las cuales algunas personas no
entienden a algunos predicadores. LQuiCn tiene la culpa?
Responda esta pregunta desde el punto de vista del
predicador.
6. iQuC sucede cuando un mensaje es desmasiado obvio?
iPasa a ser un pecado? iC6mo podemos rernediar esta
situacidn?
7 . iC6mo act6a el hombre de Dios en su gestiSn de ayuda a
la sociedad? iEs mediante el evangelio social? Si es si,
jen quC manera lo hace? Si es no, ipor quC no lo hace?
8. jCuhl seria su definici6n para religi6n en relaci6n con la
predicacidn?
9. iC6mo se aplicarfa Mateo 15:9 en la predicaci6n actual?
iC6rno el us0 de inferencias tiene parte en Csta?
18, LPor quC algunos predicadores niegan algunas de Cstas? iEs
una actitud sabia? iTiene este tipo de predicaci6n todo el
consejo de Dios?
Tarea Nueve
Lea el siguiente planteamiento sobre el tema y responda las
preguntas.
En nuestra definici6n de serm6n usaremos una dada por Austin

Phelps:
Serm6n es una proclama oral dirigida a1 pueblo, basada
en una verdad religiosa contenida en las Escrituras, bien estructurado y con el fin de persudid Theory of Preaching.
EL SERM6N-SU DEFINICI6N
41
Notara que en esta definicibn se distinguen claramentesehpartes,

Ikataremos cada una de ellas en particular.
1, Un sermdn es una proclama bral
Siendo esto una verdad, deberia darse completa libertad a la
expresibn verbal.
Lea cuidadosamente esta cita de Dean Brown:
No hay sefial mas Clara que aquella cuando una persona
que est6 elaborando un discurso no confie, para un buen resultado, en una cuidadosa lectura de $1.
El abogado no se para delante del jurado con un papel sin
antes percatarse que Cste se encuentre escrito en un estilo tal,
que combine la excelencia de Dembstenes con la de Cicer6n.
El orador politico, en su campaiia por la obtenci6n de votos,
no se pararia en el procenio con un papel para leerlo, sin antes asegurarse de que su discurso est6 escrito en el mas pur0
idioma de Cervantes y con la profundidad de la Reptiblica
de Platbn. Ninguno de estos hombres se aislaria en una pila
de papeles con antecedentes que les interese para sus discursos, para luego impartirles una misteriosa corriente elCctrica. . , y asi emprender la dificil tarea de pronunciar sus palabras, sin hacer us0 del manuscrito y obtener una corona
corruptiblelThe Art of Preaching, paginas 81-82.
Para obtener un discurso efectivo, este debera tener las caracteristicqs propias de la kentregadirecta y esto no puede ser posible
si el discurso es leido.
A pesar de las desventajas que tiene el leer un sermbn, existen
personas que lo han hecho con bastante Cxito; sin embargo, estos
casos son excepcionales, y no la regla general.
El serm6n es un discurso oral; pero, LquC clase de discurso
Qral?
Es muy ventajoso que el predicador cultive simpre el habito de hablar en ptiblico con un tono agradable de voz. Si
su manera habitual de hablar es tosca, fuerte, ronca o aguda,
le sera imposible entregar un mensaje de ayuda espiritual a
10s oyentes, porque es necesaria la calidad de la voz y el tono
apropiado. Si las palabras de un hombre dicen una cosa y su
voz dice otra, su acci6n se tornara contraria a1 objetivo perseguido. Si su lenguaje invita y su tono repele, la gente se
42
marchara, perdiCndose el valor y el esfuerzo de su trabajo.

Muy saludable seria que cada orador p~blicohablara por cinco o diez minutos, con su estilo habitual de voz, en una grabadora para despuCs reproducirlo, A1 escuchar su grabacibn
descubrirh con asombrosa fidelidad la inflexidn de su voz,
la poco feliz modulaci6n y tono producidos, y que la pobre
congregacibn soportara tal carga con dolorosa paciencia. De
esta manera se dara cuenta de la realidad, como si se mirase
en un espejo. Sabra cbmo es su vocalizaci6n y cdmo puede
tomar medidas para mejorar la calidad de su vozl The Art
of Preaching, paginas 164-165.
Una palabra de advertencia:
La monotonia, conocida a veces como perorata o
chachara entre 10s no creyentes, hara que cualquier serm6n
parezca largo? El hombre que siempre act6a serio; siempre
enfatico, que se esfuerza por hablar apelando a todo su vigor llega a ser fatigoso. El mCtodo de mejores resultados es
el de la conversaci6n, Cste tiene mls variedad y ademls penetra profundamente en 10s seres humanosl The Art of Preaching, paginas 110-111.
Hablaremos mas sobre la voz en nuestro capitulo sobre la entrega
del sermdn.
2. El Sermdn estd dirigido a la mente popular.
e ha estimado que la inteligencia promedio de 10s oyentes, es
de la de un niiio de unos doce aiios de edad. Podria ser (aunque
tengo mis dudas a1 respecto) esto un indice de que la falta de
informacidn biblica es alarmante. Cuando predicamos un mensaje lo dirigimos a la mente populag entendikndose con esto: a1
oyente promedio. La mayoria de la gente que nos escucha no entiende lo que 10s tCrminos teolbgicos o eclesilsticos encierran. Deberiamos atender a lo que Pablo escribi6 a 10s Corintios: pero
en la Iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento
para ensefiar tambiCn a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida (la a Cor. 14:19). La lengua desconocida que empleamos
la hemos adquirido a la luz de nuestro escritorio y muchos de 10s
oyentes nunca la han tenido.
Ademas hay otras razones por las cuales la mente popular
EL
SERMON-su
DEFINICI~N
43
no entiende o no aprecia el mensaje, A veces resulta que el mensaje

es confuso o simplemente no dice nada. La dificultad principal
radica en el prop6sito del mensaje, Est0 sucede justamente porque
el predicador no tiene claridad para presentar sus ideas ni tampoco
para desarrollarlas, Entre mbs habla mas complica las cosas y mds
se confunde,
Existe el predicador que entrega en su serm6n todas sus conclusiones sin molestarse en decir c6mo las obtuvo. Cuando este
tipo de personas trabajan sobre estas conclusiones confunden a
la mente popular?
Por otro lado, deberiamos ser muy cuidadosos para evitar ser
demasiado obvios en nuestra predicaci6n. Ghora, si junto con ello,
nos permitimos hacer alusiones favorables hacia nuestra persona,
debo confesar que es justamente el tipo de predicaci6n que mas
me desagrada. Si uno comete a menudo este error tratando de ganar a la mente popular, debe poner rapidamente en el n6mero uno
en la lista de 10s sermones negativos que no hay que predicar.
Quien siempre hace us0 de lo obvio, tendra siempre sermones que parecerdn largos? Pudiera parecer necesario que
un orador dijera que dos mas dos son cuatro, sin embargo
es necesario explayarse sobre esa declaraci6n e insistir en ella,
o ilustrarla y exhortar a la gente a poner su confianza en ella.
Al momento, cada una de las aseveraciones serdn comentadas con: nosolros ya lo sabernos? Lo entendemos perfectamente. Ahora, iquC ganamos con esto? iQuC implicaciones tiene todo esto en 10s problemas de la vida para que
10s encarernos? Preste atenci6n a lo siguiente:
Pudiera ser apropiado para un predicador decir que el Sol
sali6 ayer en la mafiana por el Este a la hora acostumbrada.
Es una declaraci6n perfectamente aceptable, incluso pudiera
considerarse como propia de Newton. Sin embargo, la gente
esta interesada solamente en las ensefianzas que a partir de
esa aseveracidn pudiera lograr. Quizds el hecho, en si mismo,
no tiene importancia y pareciera de poca elucubracidn mental por parte del que la hizo. Ahora dCjele hacer lo suyo,
teniendo presente que de lo obvio hay que tener cuidado para hacer cosas W e s y dignas.
A menos que desarrolle en forma novedosa y actualizada
44
una antigua aserveracidn, o haga una aplicacidn interesante

de un hecho pasado, moviendo 10s cambios para hacer
pertinente su planteamiento y produzca vida en el corazbn
de 10s oyentes, usted estard aburriendo de manera perfecta
a su congregacibn. Les robard su tiempo insistiendo intitilmente
sobre cosas pasadas y sin aplicaci6n practica para ellos. Quien
hace us0 de este tip0 de cosas por tres minutos, obviamente
sera para la congregaci6n no menos de media hora de aburrimiento? The Art of Preaching, pdginas 108-109.
3 . El Mensaje se basa en una verdad religiosa
LCudl es la religi6n verdadera? Hay algunos campos del saber
que no corresponden a1 marco religioso. Los hechos son realidad
dondequiera que ocurran. El predicador del evangelio debera
entregar la verdad religiosa, no la filos6fica, tampoco la social,
ni la biografia de 10s grandes hombres, except0 cuando algo de
esas Areas favorezcan a la verdad religiosa. Esto es, en realidad,
lo que se ha encomendado para predicar.
Desde luego que el evangelio predicado debe penetrar e influir
en la vida social de 10s individuos; per0 el hacer Cnfasis en lo social, hace que los hombres a1 fin fracasen y den la espalda a Dios.
La 6nica forma de un cambio social verdadero, es a la manera
cristiana, es decir, a traves del cambio del corazbn.
RefiriCndonos a1 demasiado Cnfasis que se hace de lo biogr8fico, podemos decir que la vida de 10s grandes hombres nos recuerda que podemos hacer que nuestra vida tambien sea sublime
y que el paso de ella deje tras nosotros huellas en las arenas del
tiempo? (Cmp. The Psalm of Lve, por Longfellow.)
Per0 la vida de 10s grandes hombres fue asi y asi quedarh, porque
ellos practicaron la obediencia a las leyes de Dios y de Su Hijo,
sea que ellos lo hayan reconocido o no. De ahi que seria in6til
enfatizar y elogiar el resultado mds que la causa.
La filosofia es un poderoso i m h , y dentro de su campo se pueden
encontrar nobles enseiianzas. Permitaseme decir una palabra de
recomendaci6n en favor de la filosofia cristiana; aunque el p6lpito no es lugar para discutir principios filos6ficos. Dios es la fuente verdadera de toda la sabiduria y el conocimiento (Santiago 15);
y en Cristo estdn escondidos todos 10s tesoros de la sabiduria y
del conocimiento (Col. 2:3). Es perfectamenteposible actuar sobre
EL SERM6N-SU
DEFINICIdN
45
10s principios filos6ficos cristianos teniendo conocimiento de su

estructura interna.
4,Predicamos La Palabra tontenida en Las Escrituras.

Pareciera innecesario insistir en que el ministro del evangelio,
deberfa preparar su serrn6n basado en una verdad religiosa
contenida en las Escrituras? No obstante, atendamos con diligencia
a estos planteamientos:
a, Podemos agregar a las Escrituras haciendo inferencias.
Si la inferencia es importaote y de fhcil deducci6n; y que no viole
ning6n pasaje de las Escrituras. Sin embargo, hay muchas inferencias
que se extraen de las Escrituras que s610 son opiniones de 10s
hombres, Aceptamos como verdaderos algunos planteamientos que
nos presentan, no siendo posible encontrar algtin relato en las Escrituras para apoyarlo, y de esta manera inferimos como si proviniera de la Biblia. Permitame decirle sinceramente que-si usted
ensefia sus deducciones e inferencias como proveniente de la Palabra de Dios, es tan culpable como 10s fariseos que Jes6s conden6. Efectivamente, caeria en el mismo pecado (Comp. Mateo 15:7-9)
b. Podemos quitar de la Palabra mediante teorias.
Esto es la antitesis de lo que se ha dicho. De esta manera a la
Palabra no se le ha agregado nada, sino que a Csta se la ha diluido.
Leemos un pasaje que nos desconcierta porque es diametralmente
opuesto a nuestra creencia. Pensamos que no puede significar lo
que parece decir, de esta manera usamos un proceso de racionalizaci6n el cual quitarh a1 texto todo vestigio de ensefianza, contraria a nuestra preconcebida teoria o creencia. Asi obtenemos nuestro
fundamento de una segunda fuente, y no de la mano de Dios por
medio del estudio de Su Palabra, Por lo tanto, el fundamento de
estos proviene de 10s hombres y de su estudio. Escritas o no, estas
creencias son obra de hombres, Seamos muy honestos con nosotros
mismos en este tip0 de cosas.
c. Podemos sustituir la Palabra mediante malos deseos y la
lujuria.
Hoy, adicidn y sustracci6n son un misma forma de sustituci6n;
per0 tengo otro significado para plantear. Este pudiera ser poco
comdn, per0 esth bien comprobado que hay hombres que buscan
excusas por pecados que han cometido. Dificilmente se encontrarh
46
a un criminal tras las rejas que no se excuse por su crimen, pretextando esta o aquella raz6n. Asimismo, mucho de este tipo de
justificaci6n personal la encontramos en relacidn a1 manejo de la
Palabra de Dios. Mks que admitir la limpieza purificadora a travCs del poder del evangelio, el predicador que vive lleno de pasiones
y malos deseos, sustituirk la poderosa verdad evangklica en favor
de sus desvarios y caprichos. Asi, de esta manera, con su corazdn
lleno de pasiones y malos deseos justificard su desobediencia a la
ley de Dios,
Hasta aqui podemos decir que un sermdn verdadero y eficaz,
es aquel mensaje oral dirigido a1 promedio de la gente, sobre una
verdad religiosa contenida en las Escrituras, a la que no se le ha
agregado nada por inferencias, sustraido por teorias ni sustituido
por pecados personales.
Tarea Diez
Responda de memoria las siguientes preguntas. Haga su trabajo
en casa y discuta sus respuestas en clase.
1. Diga, de memoria, la definicidn completa de serm6n.

2. LAcepta usted que las bondades de la expresi6n oral se obstruyen si el mensaje es leido? S i es si, tpor quC? Si no, ipor
que no?
3. iCree usted que usar en la predicaci6n el mCtodo de la conversacidn malogra el mensaje ,evangelistico?
4. iSerA popular su sermdn si Cste alcanza a la mente
popular?
5 . iQuC dificultades se presentan en las predicaciones vagas
y confusas?
6. iPor quC es un pecado ser demasiado obvio en nuestras predicaciones? iPodria alguna ser demasiado Clara?
7. LCuiil es la verdadera religidn de acuerdo a nuestro us0
de este tCrmino?
8. iEs una falta usar en nuestras predicaciones, biografias o
aplicaciones de orden social? Si es si, ipor quC? Si no lo es,
ipor quC no?
9. LCuAndo es correct0 usar un inferencia y cuiindo es
incorrecto?
EL SERM6N-SU
DEFINICI6N
47
10, iCuhles son algunas de las razones por las cuales 10s hombres
agregan, sustraen o sustituyen a la Palabra de Dios? &bil

de ellas es de rnds tentacibn para usted?
Tarea Once
Lea el siguiente relato de las dos ~ltimaspartes de la definicibn de sermbn.
5 . El sermdn debe ser prolijamente elaborado,?

Quizds mds de una pregunla se harh alguno frente a lo que esto
significa. Parto de la base de que un serm6n debe ser mds que un
bosquejo biblico, y m4s que un estudio biblico, Esto implica que
deberh ser elaborado teniendo en mente un objetivo definido. Esto
no se refiere a la extensi6p del serm6n; un mensaje puede ser de
s610 cinco minutos y estar debidamente elaborado para cumplir
su prop6sito. Yo diria, como una observaci6n general, que un
mensaje estd debidamente elaborado, cuando Cste tiene una
ensefianza biblica que ayuda tanto a1 oyente como a1 predicador.
Si 10s que asisten a 10s servicios donde usted predica, no se van
con una nueva aplicaci6n de la verdad conocida, o con alguna nueva
verdad no vista antes, entonces su serm6n no es un serm6n en el
estricto sentido de la palabra.
Cuando usted se va de caza, estoy cierto de que se asegura de
llevar consigo la mejor de las escopetas y la mejor municibn que
pueda encontrar. Desde luego que todo esto es importante; sin embargo, lo mds importante es traer de regreso la caza cobrada. De
esta manera es nuestra predicacibn. Es importante tener un buen
bosquejo para que el contenido sea entendido; tambiCn es importante el us0 de las Escrituras, per0 lo mds importante es que busquemos la forma de que el bosquejo y el contenido llenen de bendicibn de Dios a 10s oyentes. Visualice mentalmente junto a su
escritorio a 10s miembros de su congregacibn. Piense que cada uno
de ellos son individualidades. iCudl sera la necesidad de estos? Entonces bajo esta atm6sfera debera preparar su serm6n.
6, El sermdn est&elaborado con un propdsito de persuacidn.
Pablo dijo, concerniente a su ministerio: Conociendo, pues, el
temor del SeAor, persuadimos a 10s hombres (2a a Cor. 5:ll). Si
se ejerciera el temor, entonces, jseria que fallamos por esto en
nuestra predicaci6n persuadiendo a 10s hombres, a1 hacer us0
48
del temor? Ahora no importa d6nde prediquemos; pudiera ser en

el cielo o en el infierno; igual debemos persuadir a las almas. Serti
que mortales predican a otros mortales, con la diferencia de que
10s dltimos estan moribundos. Un serm6n que no se ha elaborado
y predicado con prop6sito definido, no tendrri ni resultarri en una
acci6n definida. Si no rogamos por 10s hombres para que reciban
el favor de Cristo y Sean reconciliados con Dios nos estaria faltando lo mas importante del sermbn.
Preguntusparu autoevaluucidn. (Resphdalas en casa, discuta sus respuestas
en clase.)
1 . jCurindo un serm6n es mas que un estudio biblico o que

un bosquejo?
2. jCuril es la extensi6n ideal de un sermdn?
3. jQuC se entiende por verdad interesante? o jCurindo una
verdad es interesante?
4. jC6mo se asemeja la predicaci6n con la caza?
5 . jQuC imagen mental deberfa tener el predicador cuando
prepara su sermdn? (Relaci6n de capacidad de hablar sobre
las necesidades de la congregaci6n.)
6. Si en nuestra predicaci6n no persuadimos a 10s hombres,
de acuerdo a 2a a Cor. 5:11, jen quC fallamos?
7. jQuC nos causaria el hablar como mortales a mortales
moribundos?
8. jPor quC es importante en la predicaci6n tener un prop6sito
definido?
9, jPor quC la sexta parte en la definici6n del serm6n es la mris
importante?
10. Diga de memoria las seis partes de la definici6n del serm6n.
Un serm6n es:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
EL SERM6N-SU DEFINICI6N
49
Medite en cada uno de estos aspectos descritos y prophgase

hacerlos suyos cada vez que prepare y predique un sermbn,
Broadus, John A. (Revisado por Jesse Burton Weatherspoon) On
the Preparations and Delivery of Sermons. Pkginas 1-14.
Macartney, Clarence E, Preaching Without Notes, Phginas 9-30.
Morgan, G. Campbell. Preaching. PBgina 38.
Capitulo 3
El Bosquejo
- Explicacibn de sus partes
iESTAN TODOS LOS NImOS A SALVO?

LEstdn todos 10s niiios a salvo? La noche estd cayendo,
Y las nubes tormentosas se citan en el amenazante Oeste;
El abatido ganado busca un refugio amigo;
y el ave vuela cautelosa a su nido;
Los truenos conmueven el cielo y crece salvaje la tempestad,
y las tinieblas se establecen en medio del fragor espantoso.
IVenid, cerrad la puerta y reunios a1 calor del fogdn!
LEstdn todos 10s nifios a salvo?
LEstdn todos 10s niiios a salvo? La noche est6 cayendo,
Mientras tanto el dorado pecado camina por las calles.
para luego morder cual solapada serpiente,
envenenando furtivamente a la dulzura.
iOh, madres, guardad 10s pies inexpertos
que van raudos tras la senda del pecado!
iOh, cerrad las puertas del amor a la malCfica tentacih!
LEstdn todos 10s niiios a salvo?
LEstdn todos 10s nifios a salvo? La noche esti cayendo,
y la nocturna muerte pide prontitud a la prisa.
El Seiior esti llamando Entrad a vuestros aposentos,
y esperad con dulzura allf?
El que hizo morir a la muerte vergonzosa
hari triunfar vuestros corazones.
iOh, que las puertas del azul se cierren tras nosotros,
con todos 10s niiios a salvo alli!
Capitulo 3
EL BOSQUEJO
EXPLICACION DE SUS PARTES
INTRODUCCI~N
En el bosquejo del serm6n se distinguen claramente siete partes.
A continuaci6n se muestra una graficaci6n de Cste y la interrelaci6n
de sus partes.
TEXTO
TEMA
INTRODUCCI~N
PROPOSICI~N
Divisi6n Principal
Divisi6n Principal
Sub Div, Sub. Div. Sub. Div.
Sub. Div. Sub. Div. Sub. Div.
Divisi6n Principal
Sub. Div. Sub. Div. Sub. Div.
C O N C L U S I ~ N
Notarh que en la grdfica todo el serm6n aparece suspendido del
texto. Luego el tema surge del texto. La introducci6n nos adentra
en la proposici6n del tema. Bajo la proposici6n e s t h suspendidas,
tanto la divisi6n principal como las subdivisiones.
Per0 reciCn estamos empezando en la secuencia del planteamiento. &e servirhn estos antecedentes antes de comenzar a explicar
en detalle el bosquejo?
Tarea nece
(Examen para determinar la capacidad analitica)
1. %me Juan 14:l-6 y seleccione un versiculo que le sirva como posible texto para un serm6n. Responda las siguientes preguntas
53
54
acerca del texto escogido:

iPor quC seleccion6 este versiculo y no otro?
(1) Porque, jcondensa el contenido de todo el pasaje?
(2) Porque, ile entrega una verdad muy especial?
(3) Porque, ipiensa que seria aplicable a su vida?
(Seleccione la respuesta que se acerque m9s a su razonarniento
y expliquela en mayor detalle, indicando la motivacidn que tuvo
para escogerla.)
2. Registre el versiculo escogido de Juan 14:l-6.
iCual idea espera usted manejar? De la siguiente lista seleccione
un titulo que se acerque mds a su idea o tema para su serm6n:
(1) El Coraz6n turbado y su curaci6n.
(2) La Confianza en Dios.
(3) Jeslis el Cristo.
(4) La Casa de mi Padre.
(5) Las muchas Mansiones.
(6) La Verdad de Jestis.
(7) La Certeza del Cielo.
(8) El Cielo un Lugar.
(9) El Cielo en Preparaci6n.
(10) Seguridad en 10s Brazos de Jeslis.
(1 1) La Segunda Venida.
(12) El Camino.
(13) C6mo Conocer el Camino.
(14) El Camino, la Verdad y la Vida.
(15) El Camino a1 Cielo.
Redacte en sus propias palabras el tema seleccionado. A continuaci6n restimalo en cuanto le sea posible a unas pocas palabras.
Ahora, si puede decirlo en una sola palabra, tanto mejor. No pierda
de vista la brevedad; velando, dentro de lo posible, que no pierda
su importancia ni el inter&. iHay algo que no le satisface? Si es
asi, piense que a otros que le escuchen les pasarh lo mismo y, desde
luego, les serk dafiino.
3 . Redacte en una oracidn (entre m9s corta mejor) lo que usted
espera hacer con este tema. iQuC pretende conseguir con Cl? Es
de suma importancia que lo haga en forma especgica. iNO generalice! An6telo mediante un objetivo; no dos, tres, cuatro o
EL BOSQUEJO-EXPLICACIdN DE SUS PARTES
55
diez; s610 uno, A continuacibn se presentan las primeras palabras

de lo que tiene que anotar, usted debe completar lo que falta
siguiendo las lineas:
En esle tema me propongo
4, A continuacibn mencione ires maneras mediante las cuales
pretende lograr su prop6sito. Usted ya sabe c6al es su prop6sito
y ademhs ya lo tiene establecido. Explique ahora cdmo lo va a
realizar. Anote su planteamiento en las lineas dadas,
(1) Por (mediante)
(2)Por (mediante)
(3) Por (mediante)
5 . Cada una de las estrategias utilizadas por usted en el desarrollo de su acci6n tiene una idea independiente. iC6mo se propone llevarla a cabo? Tenga cuidado. Recuerde la grifica.
Aqui aparece con otros nombres:
Juan 14:l-6
Su Tema
La raz6n (idea) de su tema
C6mo desarrollarlo C6mo desarrollarlo C6mo desarrollarlo
su propdsito.
su prop6sito.
su prop6sito.
Ahora, su labor es desarrollar cada punto bajo el prop6sito (idea

o raz6n) establecido, de tal manera que se separen uno del otro;
y que, sin embargo, todos cumplan con el prop6sito que se fijb.
LPuede hacerlo? IntCntelo. Desarrolle dos puntos para cada idea.
Escribalos aparte. Rediktelos bien. No olvide orar; hagalo bien.
Si lo considera conveniente, ~ s e l oen una predicacibn.
Ahora, lo que usted hizo se parece a esto:
Juan 14:2-6
Su %ma
La raz6n (idea) de su tema desarrollada
C6mo desarrollar
C6mo desarrollar
C6mo desarrollar
su prop6sito.
su prop6sito.
su prop6sito.
1. Ampliacidn del 1. Amplicaci6n del
1, Ampliaci6n del
desarrollo.
desarrollo.
desarrollo.
56
2. Igual que arriba 2. Igual que arriba 2. Igual que arriba

Si su desarrollo no es coherente, vuelva a su texto y trabaje cuidadosamente hasta lograrlo.
6 . DespuCs de haber completado su desarrollo, estari listo para
la conclusibn del mensaje, Lpodri hacerlo de manera tal que resulte
en una acci6n sobre la base de lo que se habia planteado? En otro
capitulo daremos mhs detalles acerca de la conclusi6n.
7 . LSe dio cuenta de que no hemos hablado de la introducci6n?
En realidad, nunca la hemos dejado fuera. Hemos esperado hasta
el momento justo para ocuparnos de ella. Aunque la introduccidn
esth entre el tema y la proposici6n (tercera en orden), es mejor esperar hasta tener el bosquejo formulado antes de hacer la introducci6n. De esta manera sabrh c6mo mejorar lo que ya tiene
planificado.
Sugerimos que haga este examen en casa y lleve el material a
la clase para que alli sea estudiado por 10s demhs alumnos y por
el profesor.
Tarea Catorce
Lea el siguiente relato y responda las siguientes preguntas:
'
1. El Exto.
El texto es la porci6n de la Palabra de Dios que el ministro
selecciona para formular la base de su serm6n.
Es lo primero que debe ser entendido, tanto por el predicador
como por la congregaci6n. Por este motivo, a veces es necesario
dar una explicaci6n del texto. Por favor, nunca subestime ni sobrestime el conocimiento bfblico de su audiencia. Lo que le puede
parecer obvio a usted, a veces es muy oscuro para otros. Casi
siempre es necesario explicar en pocas palabras las razones que
le han movido para escoger este pasaje de las Escrituras. A continuaci6n present0 un par de textos, uno de 10s cuales necesita ser
explicado con el context0 y el otro no. LPuede determinar cuhl es
uno y c u d el otro?
1. 2' Samuel 24:24.
2. Romanos 12:12
Ambos textos necesitariin explicacih de c6mo serhn utilizados, per0 uno de ellos necesita una explicaci6n especial
EL BOSQUEJO-EXPLICACI6N DE SUS PARTES
57
por el contenido hist6rico que encierra, El predicador y la

audiencia deben entender el texto.
Cuando Jesss entr6 en la sinagoga en un dia shbado, le fue
dado el libro del profeta Isaias. fil abri6 el libro y encontr6
el lugar donde esth escrito:
El Espiritu del seiior esth sobre mi, por cuanto me ha
ungido para dar buenas nuevas a 10s pobres; me ha enviado
a sanar a 10s quebrantados de coraz6n; a pregonar libertad
a 10s cautivos, y dar vista a 10s ciegos; a poner en libertad
a 10s oprimidos; a predicar el aAo agradable del Seiiod (Luc.
4:18-19.
LPor quk ley6 El esta porci6n de las Escrituras? Si leyera el versiculo 21 de este mismo capitulo lo sabria.
Y comenz6 a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura
delante de vosotrosl
Si no estamos capacitados para decir esto del texto que hemos
escogido, deberiamos mejor haber buscado otro. Debemos distinguir la relaci6n directa de las necesidades de la gente y lo que el
texto seleccionado nos dice. Cuando podamos sentir 10s latidos
de 10s corazones de la congregaci6n, product0 del texto de nuestro
sermdn, s610 entonces podemos decir que tenemos con nosotros
un sermbn. Segsn este planteamiento, nos podemos dar cuenta de
que tenemos un mensaje de Dios para 10s que nos escuchan. Hoy
se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros!
El evangelio de Juan es un maravilloso libro para escoger textos.
Hay suficiente en 61 como para estar predicando por aiios. El de
Los Hechos, es otro de 10s libros que se prestan para predicar de
sus textos. No obstante hay sesenta y seis libros en todo el consejo
de Dim? Est0 significa que nuestros textos deberian ser seleccionados pensando en toda la Biblia que est6 delante de nosotros.
Estamos viviendo en la dispensaci6n del Nuevo Rstamento, per0
est0 no es raz6n para dejar a un lado el Antiguo Rstamento como
fuente de inspiraci6n para textos del sermbn. Pablo, Pedro, Esteban
y Timoteo lo utilizaron. Fueron realmente buenos predicadores.
A veces un texto no es mds que un pretexto. Tal vez ha escuchado
a predicadores que predican sobre el bautismo sin ning6n texto de
la Biblia. Tal hdbito es peor que un pretexto. Si fukramos pastores
58
SI Tlf QUIERES PREDICAR
llenos de fe, alimentariamos a1 rebafio con un buen aliment0

espiritual, con una dieta balanceada de las bendiciones biblicas.
No olvide que una persona aficionada a una cosa, termina siendo
posesionada de esa cosal Tengamos cuidado, entonces, en el cdmo
preparamos y predicamos nuestros sermones.
2. El Tema, Objetivo o Idea Central
El tema es la porci6n del sermdn que tiene, a menudo, relaci6n
directa con la idea que nos mueve para dar el mensaje. Los vocablos
tema y objetivo son usados indistintamente para referirse a
esta parte del bosquejo. El metodo ideal para usarlo es asegurarse
que el tema u objetivo satisfaga las necesidades espirituales de la
congregacidn, para ello hay que conocer la Palabra de Dios, de
tal manera que seamos capaces de obtener la porcidn escritural
en forma 6ptima y asi seleccionar el texto. Si asi hace, tendrd mejor
posibilidad de encontrar su tema (idea u objetivo). Sin embargo
el mCtodo mds usado es algo diferente. El predicador estd consciente, todo el tiempo, de las necesidades de la grey. Refirihndonos
directamente a cdmo obtener el tema de la Palabra de Dios,
podemos decir que lo puede encontrar mediante diversos rnedios:
libros, experiencia diaria, conversaciones, otros ministros, etc. Estos
medios le facilitan algunas referencias biblicas, o le dan una idea
con la cud poder manejar una porcidn biblica o un texto. Ambos
mCtodos son usados. Y por 6ltimo, con el propdsito de relacionar
lo m b que se pueda a1 predicador con su Biblia, le presentaremos
el mCtodo formal a travks de este estudio.
A continuacidn encontrard algunas cualidades que deberli reunir
el sermdn elaborado por el hombre de Dios.
En primer lugar y en forma prioritaria, el tema debe ser claro.
Puede ser muy com6n o muy tkcnico, per0 elpropdsito no puede
ser demasiado obvio. LPuede usted plantear su objetivo en una oracidn (0 frase)? Si tiene dificultad para hacerlo es quizb por no
tener claridad del procedimiento, per0 lo tendrd en el prdximo paso de la preparacibn. LQUCespera conseguir con su mensaje? ~Cuiil
es la idea declarada en una sencilla oraci6n (frase)?
Si el predicador no tiene el objetivo, un tiempo muy dificil le
espera para lograrlo. Lo que deberia absorber mds a1 predicador
es justamente el objetivo. Este deberia ser algo fascinante, que
empape y absorba a1 predicador para que de esta manera le sea fhcil
59
su labor y prepare buenos temas, La congregacibn rara vez estd

interesada en un objetivo, su vista se centra en el predicador, Si
bien es cierto que est0 no debe preocupar tanto a1 hombre de Dios;
tambih es cierto que 61 nunca logrard interesar a su congregaci6n
si no tiene temas con objetivos claros y atrayentes quC presentarles.
Existe una falta muy comLin en la formulaci6n de un tema, y
tiene relaci6n con el hecho de que cuando el predicador inicia la
entrega del sermdn y se da cuenta de que esth incompleto. Data
de remediar la situacibn agregando otro tema u objetivo. Piensa
que con esto completa su propdsito, sin embargo lo que hace en
el fondo es confundirse mds. El cas0 es que su objetivo no ha sido
bien planeado, estk incompleto. Un buen tema es aquel que se
sustenta de una idea Clara y definida.
Hagamos que nuestros temas Sean consistentes y poderosos. Si
un objetivo est6 planeado dbbilmente, seguramente que asi sera
tambi6n su resultado. La gente busca a1 hombre de Dios para tener
fortaleza espiritual, para satisfacer sus necesidades del cielo.
DCmosle un fuerte refugio a travCs de la Palabra de Dios. El
verdadero predicador del evangelio no presenta sus sermones para
provocar dudas o vacilaciones en sus oyentes.
Ahora se presentan cinco temas escogidos de muchos textos.
Seleccione 10s que mejor interpreten el texto, y explique por quC.
(Lea 10s textos.)
(1) La Llamada a1 Cielo. Juan 3:lG
(2) Preparacidn para la Vida mds importante. Amos 4:12.
(3) Su Inevitable Llamamiento. Hebreos 9:27.
(4) LPor quC perderse? Lucas 13.3.
(5) iQuC no pudo hacer Cristo? Mateo 27:42.
Ahora seleccione 10s temas que han sido mal planeados.
Redhctelos claramente mediante una breve oraci6n.
Ahora tenemos otros cinco temas que han sido tornados de un
solo texto. Diga cukles estkn formulados en forma mks interesante.
Explique por quh Romanos 12-1-2.
(1) C6mo ser revestidos por Dios.
(2) Conformacidn y Tlansformaci6n.
(3) El Deseo de Pablo para 10s Santos de Roma.
(4) La Necesidad de la Misericordia de Dios.
(5) Su Servicio Espiritual.
60
Diga cudles de estos temas estkn formulados en forma

incompleta:
(1) Romanos 1:16 No me Avergiienzol
(2) Mateo 6:33 Que hacer!
(3) Mateo 13:45, 46 El Gran Descubrimiento del MercadeZ
(4) Mateo 13:44 El Tesoro de Diosl
(5) Lucas E l l - 2 4 Un Pr6digol
LPor qut estdn incompletos 10s que selecciond? Reddctelos de
mejor manera.
Ahora, veamos lo que quiero decir con temas de expresibn
potente: de 1 a Corintios 13:l-6 podri seleccionar un tema sobre
el amor y creo que podria hacerlo de una de las dos maneras que
se detallan a continuacibn:
(1) Lo m b importante en el Mundo o
(2) La Superioridad del Amor!
LCuiil esti formulado en mejor manera? LPor quC?
Seleccionaremos el tema sobre la fe tomando el texto de
Hebreos 1l:l-2, lo formularemos asl:
(1) Una Definici6n Inspirada acerca de la Fe: o
(2) La Clave para lograr el Cielol
&Cui1tiene mayor fuerza expresiva? LPor quC?
3 . La Introduccidn.
La introducci6n es la parte del sermbn que introduce el tema
partiendo del texto. Si se mira desde el punta de vista cronolbgico,
es 16gico considerar a la introducci6n como el tercer paso del
bosquejo del serm6n; per0 no se piensa asl de acuerdo con la preparacidn del mensaje.
LPodremos manejar la introduccibn, adentrarnos a1 tema, relacionarla con el texto y entregar el mensaje, si no conocemos el
contenido y el desarrollo del sermbn? A pesar de ser considerada
como el tercer paso, su delineamiento deberi verse sblo cuando
se llegue a1 cuerpo del serm6n.
Las Caracterfiticasde una buena introduccidn.
A continuacibn se presentan un texto, el tema y su introducci6n.
Parto de la base que esta es una buena introducci6n. LPuede
explicar por quC?
Salmo 12656.
La F6rmula Divina para Ganar Almas?
61
En Pittsburgh, Pennsylvania, en 1939 se termin6 de construir

un edificio de un mill6n de dblares, Se trataba del nuevo local de
correos, El primer cliente subi6 10s escalones llevando en su mano
una carta, Un minuto despub, el mismo hombre regres6 con la
carta en su mano, Pero, LquC habia pasado? Habian construido
el local y lo habian equipado completamente, except0 que habian
olvidado hacer la abertura por donde echar las cartas a1 buz6n.
Esta historia es verdadera. Pero tambibn hay otra historia veridica y Csta es mhs trhgica y absurda: es formar una iglesia sin tener
un mCtodo eficaz para ganar almas, Jes6s prometi6 construir una
i lesia dindonos una f6rmula divina para ganar a las almas para
I f 1, Escuche este texto tomado del libro de Dios: Salmo 1265-6.
A continuaci6n le present0 una introducci6n defectuosa, Digame
cuiiles son las fallas y de quC materia se trata.
Una Religi6n Radiantel
Una religi6n radiante es la religi6n de Jesh, no asi la de Mahoma
o la de Zoroastro. Estas religiones, en cuanto a reforma moral, no
tienen nada quC ofrecer; a pesar de que la reforma moral no es
el fin del cristianismo. 73ansformaci6n y no reforma o rehabilitaci6n
es el argument0 presentado por el Maestro; sin embargo, mucha
de nuestra prdctica religiosa es mundana y opera desde un punto
de vista horizontal, No obstante, si levanthramos nuestros rostros
a1 horizonte de la Gracia Redentora, seria distinta, radiante y
maravillosa. Hoy, nuestro tema serh una religi6n radiante!
Una buena introducci6n tiene las siguientes caracteristicas:
1, Debe ser el vestibulo del sermbn, no la habitacidn interior;
asimismo, no es para desarrollar el sermbn, sin0 para
introducirlo.
2. Tiene como prop6sito servir de introducci6n al tema; y como
una presentaci6n del serm6n. Por lo tanto, no debe pensarse que sea m b extensa ni mhs pequefia que el tema, ya que
Cste tiene otra misi6n.
3. Tiene como prop6sito atraer la atencidn y el inter& de 10s
oyentes. Su formulaci6n serh, entonces, para lograr este fin.
Con estas tres caracteristicasen mente, eval~econ espiritu critic0
la introduccibn precedente y determine si sus objeciones esthn
relacionadas con algunas de estas consideraciones. Si asi fuera,
explique y escriba su evaluaci6n aparte.
62
1 . LQUCes la explicaci6n de un texto? tCuil1 es su propdsito?
2. LDe quC manera el predicador podria ser capaz de decir, hoy
se ha cumplido esta Escritura delante de vosotrosl
3 . LCuilndo un texto se constituye en un pretexto?
4. LCuilndo es el momento ideal para conseguir un buen tema
para el sermbn?
5 . LC6mo se puede explicar eso de que nada es demasiado obvio
en 10s temas.
6 . LC6mo es que algunos predicadores fallan al intentar rernediar un tema incompleto?
7. LPor quC no es 16gico considerar la introducci6n como el
tercer punto a desarrollar?
8. DC tres caracteristicas de una buena introduccidn.
Tarea Quince
Lea el siguiente planteamiento y responda las preguntas:
4, La Proposicidn
Es la porcidn del mensaje que se formula mediante un enunciado
o phrrafo, que establece la naturaleza y direccih del serm6n.
Se podria decir que es el eje de todo el serm6n. El texto, la
introducci6n y el tema la conducen. La divisih principal y las
subdivisiones la desarrollan y la conclusidn la finaliza. Significa,
entonces, que su importancia debe ser enfatizada.
Tomemos Mateo 25:l-12. Obtenga de 61 su tema. Le sugiero el
siguiente Las Virgenes Insensatasl LCuill es el objetivo de este
planteamiento? Seguramente tendril alg6n prop6sito definido, Lcuiil
serh? LPuede consignarlo en una oracibn? Esta es nuestra proposici6n. He aqui tres posibilidades:
(1) Caracteristicas de las Virgenes Insensatas.
(2) Razones por las cuales estas virgenes son asi llamadas.
(3) Enseiianzas que se obtienen de las virgenes insensatas.
Veamos otro texto, GCnesis 22:l-14. El tema es El Sacrificio de
Abrahilnr iPodria formular tresproposicionespara este tema? Diga
algo &il y de valor. D&alo en una oracidn o pdrrafo.
63
Un texto miis; GCnesis 28:lO-22. El tema es La Visibn de Jacob! Haga l o mismo que en el ejercicio anterior,
(3)
La proposici6n debe ser redactada en forma Clara, precisa y
completa. Recuerde: Clara, concisa, completa,
Pabajemas con un texto m6s, Mateo 18:23-25, El Siervo
Injusto? (Intente ahora que su redacci6n sea, ademiis, interesante
y atrayente.)
Sus proposiciones:
(1)
(2)
(3)
5. Las Dfvisiones Principales.
Estoy seguro de que usted puede dar una definicidn de esta parte
del bosquejo del serm6n. Esta porci6n tiene como misi6n desarrollar la proposici6n. Algunos la han llamado la revelaci6n del
tema. Sin embargo, el tema es revelado a trav6s de la proposici6n.
A continuaci6n se presentan algunas ilustraciones acerca de mi
planteamiento:
Texto: Juan 4:4-14
El Agua de la Vidal
Algunos atributos del agua de la vidal
Divisiones Principales: I. Apaga toda la sed.
11. Brota del interior del coraz6n.
111. Se recibe cuando se acepta.
Exto: Juan 4:l-30.
La Mujer de Samaria (El titulo podria mejorarse.)
Algunas caracteristicas de esta mujed
Divisiones principales: I. Fue una pecadora muy notoria.
11. Fue grandemente cuestionada.
111. Fue molestada por las bromas.
IV. Fue una oyente muy interesada.
V. Fue valiente testigo de su fe.
Texto: la a Corintios 6:2
Por qu6 ser ahora cristiano?
64
Algunas razones por las cuales ser ahora cristianol

Divisiones principales: I. Porque hace que el pecado est6
lejos de su cuerpo.
11. Porque hace que su existencia se
desarrolle a1 lado de Dios y de lo
correcto.
111. Porque el Sefior puede venir antes
que llegue la maiiana.
IV. Porque puede partir a Su presencia
esta noche.
Ahora se presentan algunos ejemplos entre 10s cuales hay algunos
que no son correctos. LPodri detectar las fallas? Escriba sus
resultados aparte.
Texto: Juan 2:13-19.
La Purificacibn del Tkmplol
Razones para hacer la purificaci6nl
Divisiones Principales: I. Cdmo se corrompi6 el Templo.
11. C6mo fue purificado el Templo.
111. La seiial de autoridad como
purificador.
Texto: Juan 6:30-40.
El Pan Verdaderol
Caracteristicas de un pan de verdad?
Divisiones Principales: I. Pan venido del cielo.
11. La forma en que este pan fue
partido.
111. Resultado por comer de este pan.
Texto: Efesios 6:lO-20.
La Armadura del Cristianol
Esta armadura y su usof
Divisiones Principales: I. El Enemigo.
11. La Guerra.
111. Orando y Velando.
Las buenas divisiones no hacen mds que desarrollar la proposici6n. LCukl es el error cometido en 10s ejemplos dados?
Hay que procurar, en cuanto sea posible, desarrollar las divisiones
principales correctamente, partiendo desde el texto y relacionhdolas con el tema y la proposicibn.
EL BOSQUEJO-EXPLICACION DE SUS PARTES
65
6 . Las subdivisiones.
Deberia ser obvio que ya estemos pensando en las subdivisiones.
Se ha establecido simplemente que Cstas son meros titulos que sirven
para desarrollar y explicar en mejor forma las divisiones principales. Las subdivisiones estan en la misma linea de accibn, ya que
cumplen las divisiones principales con respecto de la proposici6n.
Visualice: Juan 1O:l-10.
El Buen Pastorl
Caracteristicas de un buen pastor?
I. El es una persona.
Subdivisiones: 1. Conoce a cada oveja por su
nombre.
2. Se preocupa por el dolor de cada
una de ellas.
3. Provee de pasto a cada una.
11. El va adelante.
Complete 10s espacios con las subvidisiones. Las encontrara en
el texto:
1.
2.
3.
III. E1 es Protector:
1.
2.
3.
iQuC pensamientos vienen a su mente a1 desarrollar la idea de
un Pastor Personal? Pues bien, estos pensamientos pasan a ser
las subdivisiones bajo el titulo o encabezamiento de Pastor
Personal? iQuC podria decir o quC pensamiento desarrollar acerca
de El va adelante? y quC de El es Protector? Lo que determine seran las subdivisiones. Lo que se ha dicho de la divisi6n principal, hay que decirlo de las subdivisiones, por lo tanto no nos
extenderemos mhs en esta materia.
7. La conclusidn.
La conclusi6n es muy importante, tanto en el bosquejo como
en el serm6n mismo. Por esta raz6n deberia elaborarse convenientemente y con un prop6sito bien definido.
66
Esta deberia ser entregada partiendo desde la proposici6n y no

de la W m a subdivisidn y con un justo equilibrio.
A mi me parece que en una conclusidn se pueden distinguir
perfectamente tres partes, (1) una recapitulacidn de la idea conductora de cada divisidn principal, (2) una recapitulacidn de algunas
aplicaciones personales descritas en el sermbn, y (3) una instancia
dirigida a conmover 10s corazones para tomar una decisi6n.
Una conclusidn, digna de tal nombre, tiene como prop6sito
exponer en pocas palabras toda la fuerza del serm6n predicado ,
para que toque las conciencias y Sean movidas para una actitud
de aceptacidn y de responsabilidad personal.
Tarea DiecisCis
Lea las preguntas y respuestas. Luego prepare dos preguntas para
exponerlas en la clase.
Preguntas concernientes a1 bosquejo del sermdn:

1. LNecesita usted un texto para cada mensaje?
Esto se ha respondido anteriormente, per0 digamos una vez mhs
que hay sermones que pueden llamarse sermones temhticosl Estos
no necesitan de una referencia blblica especffica. Por ejemplo: El
Espiritu Santo; La Palabra de Dios; El Cristiano; La Oraci6n; Etc.
Desde luego que en este tipo de sermones se utilizan referencias.
Pudiera, incluso, ser que algunos de ellos llevaran un texto inicial
pero, por ser amplios y abarcadores, no estin limitados a un solo
texto, sino a varios.
2. LDeberh cada sermdn tener planteadas claramente las
subdivisiones?
Esta pregunta se hace con el deseo de saber si un sermdn es mhs
efectivo sin subdivisiones y no porque se piense que el predicador
sea perezoso para elabararlas. Pienso honestamente que las divisiones principales deberian ser formuladas con claridad, y ser
manejadas con acierto por el predicador. SC que el us0 de subdivisiones permite hacer mhs efectivo y direct0 el mensaje.
3. iNo sera que esta indicacidn haga que e l material preparado
llegue a ser aburrido y denso?
Algunos predicadores, en muchas ocasiones predican sermones
densos y sin prop6sitos claros. Las razones son obvias: ellos mismos
son aburridos y poco claros. Un sermdn bien elaborado nada tiene
EL BOSQUEJO-EXPLICACIdN DE SUS PARTES
67
qut ver con este tip0 de fallas, Ahora, si ese mismo predicador
tiene un bosquejo bien elaborado, muchas preciosas almas se
interesadn por su serm6n y les serk f4cil recordar el mensaje y seguir
las ensefianzas,
4, LNOseri que este mttodo lirnita la obra del Espiritu Santo?
En una cita del libro de Harold Knott; How to Prepare a Sermon, aparece una adecuada respuesta a esta pregunta: Algunos
ensefian que, el hecho de preparar cuidadosamente la predicacidn,
limita seriamente la obra del Espiritu Santo. Impidiendo que Cste
actde y se exprese libremente. No cabe duda que estas teorias son
s610 eso: teorias. Buscar la ayuda divina para preparar el mensaje
y para entregarlo en el pdlpito, es depender de la direcci6n del Espiritu de Dios. Las m4s grandes y ctlebres palabras predicadas,
han sido aquellas provenientes de bosquejos preparados cuidadosamentel (pigina 22).
Aqui estdn 10s hechos
LMe permite hacerle algunas preguntas del capitulo que hemos
estudiado? Escriba sus respuestas aparte y luego discfitalas en clase.
1. iPodrfa graficar el bosquejo de un sermbn?
2. iCu6ndo es necesaria la explicaci6n de un texto?
3. IC6mo afecta a 10s oyentes nuestra eleccien de un texto?
4. LCuhndo un texto es un pretexto?
5 . tQuC es lo que se sugiere como mCtodo ideal para encontrar
un tema?
6. Mencione tres cualidades que deben encontrarse en temas
de calidad.
7. iQuC es lo que la introducci6n introduce?
8. Nencione tres caracteristicas de una buena introducci6n.
9. LPor qut la proposici6n es tan importante?
10. LCuhl es el error m4s comdn que se comete a1 elaborar las
divisiones principales?
11. LEn que manera el texto relaciona, y estA presente en las
divisiones principales?
12. iC6mo es que las subdivisionesy la proposici6n se asemejan?
13. DC dos caracteristicascualitativas de una buena subdivisibn.
14. LPor gut es tan importante la conclusi6n?
15. tCuhles son las tres partes de una conclusi6n?
68
Blackwood, Andrew Watterson. The Preparation of Sermons.

pkginas 125-151.
Jones, Bob, Jr. How to Improve Your Preaching. phginas 32-46.
Jordan, G. Ray. You Can Preach. paginas 101-113.
Capitulo 4
C6mo Hacer un Bosquejo
iTAN SOLO UNA VIDA!

No es un juego que la vida sea breve
y que el pecado est6 presente.
Nuestros afios, o terminan en amarillas hojas
o se abaten como Idgrimas por el cariiio ausente,
ni hay tiempo para recrear las horas
en acciones serias en un mundo irreverente.
No hay muchas vidas, s610 una y una tenemos,
+Una, tan s610 una a1 caminar!iCuin consagrada Csta deberia ser,
frente a tan fugaz deambular!
Per0 dia a dia se harta de hacer agobiante,
horas tras horas lleva en sus alas el desbaratar.
Capitulo 4
COMO HACER UN BOSQUEJO

Creo que podemos ofrecer un valioso mCtodo que, partiendo
de un texto de la Biblia, permita elaborar an buen bosquejo. Le
mostrarernos un camino que le permita capacitarse inmediatamente
para formular un bosquejo bueno, original y 16gic0, El sistema que
se sugiere ha sido ensefiado a centenares de estudiantes por mks
de una dCcada. Creo que le serk sorprendentemente grato manejar
las sugerencias que para su preparaci6n se darkn; salvo, desde luego,
que maneje otra mejor.
Tarea Diecisiete
Antes de adentrarnos en 10s pasos que esto involucra, me gustaria
que respondiera con un buen espiritu de oracibn, las siguientes
preguntas:
1. LCree usled que es esencial tener un bosquejo para la buena
entrega de un sermbn? Explique.

2. LCree usted que 10s grandes predicadores del pasado utilizaron planificaciones definidas en sus sermones? Si hace
suyo este planteamiento, especifique, a1 menos con ejemplo
de tres predicadores, su respuesta.
3. &!uti1 es la causa de que muchos predicadores no usan
bosquejos o planificaciones en sus sermones?
4. Un serm6n puede convertirse en una recitaci6n en vez de
una revelaci6d iEs por el us0 de un bosquejo esta
deficiencia?
5 , LPodria comprobarse que 10s sermones de Pablo fueron previamente preparados? Si es asi, especifique mediante
ejemplos.
6 . LPiensa usted honestamente que deberia ser ayudado en la
preparaci6n de su serm6n si ya tiene un procedimiento
71
72
para elaborar un bosquejo? Si es si, indique que tipo de ayuda seria.
7. Partiendo de la base que usted considera ventajoso un bosquejo, jc6mo deberia elaborarlo para que sea eficaz.?
Tarea Dieciocho
Lea lo que sigue y haga 10s ejercicios a1 finalizar.
Los Seis Principios de Una Exposicidn Oral.

Todos 10s sermones son exposicionesorales. Estos pueden variar,
sus prop6sitos son muchos, sus resultados variados,per0 todm estdn
dentro del marco de la exposicidn. Aqui esttin 10s seisprincipios:
1. LQuC?
2. LQuiCn?
3. jPor qu6?
4. ACuando?
5 . jD6nde?
6. LC6mo?
Como estos seis principios conllevan un prop6sito definido, cada
uno de ellos expone el objetivo del tema de la siguiente manera:
1. jQuC? entrega las caracteristicas o atributos del objetivo
del tema. Si el tema es cielo: anotaremos las caracteristicas
m8s notables de Cste, tales como:
a. El Cielo es una realidad.
b. El Cielo estiipreparado.
c. El Cielo est&cerca.
2. 2Quikn? trata de persona o personas involucradas en
el tema. Si, una vez mds, el tema es el cielo: anotaremos
su relaci6n con las personas, como:
a. El Cielo y 10s pecadores.
b. El Cielo y 10s santos.
c. El Cielo y 10s salvos.
3, 2Por que? habla de las razones que se plantean en el tema, Desde luego que usted puede dar buenas e importantes
razones sobre el cielo, tales como:
a. El cielo existe por el amor de Dios.
b. El cielo existe porque es necesidad del hombre.
c. El cielo existe porque la muerte de Cristo lo provey6.
CbMO HACER UN BOSQUEJO
73
4, cjCudndo?se refiere a1 factor tiernpo, Ve4moslo en nuestro

tema:
a. Ayer Dios prepar6 el cielo.
b. Hoy debe prepararse para ir a1 cielo.
c, Mafianu ser4 demasiado tarde para obtener el cielo,
5 , (iDdnde?plantea la posici6n o ubicaci6n del objetivo o
tema, Vea lo que sigue:
a. El cielo est4 a su lado tocando su coraz6n.
b. El cielo est4 donde 10s santos ya han ido.
c. El cielo est4 donde Jesds est&.
6. $6rno? nos indica el mttodo o mttodos para lograr el
prop6sito. En el cas0 de este tema, necesitariamos saber
cbmo obtener el cielo.
a. Por aceptaci6n del camino a1 cielo.
b. Caminando por el camino a1 cielo.
c. Llevando a otros con nosotros.
LPoclrfamos asegurar sin titubeos que todos 10s temas deben ser
expuestos con base en estos principios? Pregunto muy seriamente
LHay tan s610 seis cosas que podemos decir acerca de un tema u
objetivo? Cuando analizamos:
1. El qut de sus caracteristicas.
2. El quitn de las personas involucradas.
3. El por qut de sus razones.
4. El cuhndo de 10s elementos de tiempo.
5 . El d6nde de su posici6n.
6. El c6mo de sus mttodos.
;Hay a l g h aspect0 que no hemos considerado para su ancilisis
en estos seis principios?
Se notar4 que, examinando con detenimiento lo que se ha expuesto, hay un principio integrador y abarcador en cada uno de
10s puntos. Por ejemplo, si una persona seleccion6 un tema, hablard
del quP del tema y obviamente considerarh el principio de el
quiCn? Se pueden hacer otras involucraciones de principios,
y estos no presentarhn dificultad para su andlisis, puesto que toda
la extensibn del planteamiento determinar4 cuhl principio recibirh
mayor tnfasis.
Mediante el manejo de estos seis principios de la exposici6n de
un mensaje, es fhcil formular un buen bosquejo de serrn6n. Ahora,
74
si usted no esti suficientemente preparado para utilizarlos, le

recomiendo que 10s aprenda cuanto antes. LCuiles son? Mencibne10s en orden:
Complete las aseveraciones.
1. QuC se preocupa de
del tema.
del tema.
2. QuiCn se refiere a
del tema.
3. Por quC trata de
4. Cuindo plantea el
del tema.
del tema.
5 . Dbnde se ocupa de
del tema.
6. C6mo nos indica el
Tarea Diecinueve
Lea cuidadosamente esta seccidn y responda las preguntas.
Los Siete Pasos del Bosquejo de un Sermdn

Para obtener las siete partes de un bosquejo hay que definir siete
pasos:
Paso uno: Obtener un texto.
Busque un texto que le interprete, y en el cual pueda ver la
respuesta a las necesidades de la congregaci6n. TI1 texto pudiera
ser Hechos 17:30-31.
Pero Dios habiendo pasado por alto 10s tiempos de esta
ignorancia, ahora manda a todos 10s hombres en todo lugar,
que se arrepientan; por cuanto ha establecido un dia en el
cual juzgari a1 mundo con justicia, por aquel var6n a quien
designb, dando fe a todos con haberle levantado de 10s
muertosl
Paso Dos: De este texto obtenga un tema.
A veces el tema es mejor conocido como la idea del serm6n.
Este actaa de tal manera que el pensamiento central del texto, pasa
a ser el tema. Antes de avanzar ore profundamente y luego analice
el texto y obtenga de 61 el pensamiento que est6 mis claramente
establecido en el texto. Tal tema pudiera ser El Juicio de Dios?
Paso Pes: Mediante uno o mis de 10s seis principios de la
exposicibn oral, formule una proposicibn.
Recuerde, hemos dicho que hay tan sdlo seis cosas que usted
puede decir acerca de un tema u objetivo. iCui1es son estos seis?
LCuil es nuestro tema?: El Juicio de Diosl iQuC es una proposicibn?: Una proposicih es aquella porcibn de un bosquejo, la cual
C6MO HACER UN BOSQUEJO
75
se sustenta de una o r a c h que actda como directriz del mensaje.

LQuisiera plantear el quC del Juicio de Dios? Cuando lo
haya hecho, su proposici6n se leeria mtis o menos ask Algunas
caracteristicas del Juicio de Diosl
LDesea exponer el quiCn del Juicio de Dios? Entonces su
proposici6n pudiera ser: Algunas personas involucradas en el
Juicio de Diosl
Si usted desea redactar el por quC del Juicio de Dios, Su
proposici6n pudiera leerse: Algunas razones del porquC del juicio
de Diosl
Si usted quiere formular una proposici6n para el principio de
el cutindo: iC6mo completaria la siguiente proposici6n? El
del Juicio de Dios!
iCdmo quedaria la proposicidn si usara en conjunto 10s principios de el d6nde y el c6mo?
Si desea utilizar m4s de uno de 10s seis principios en la formulacidn de la proposici6n, no hay problema, puede hacerlo. En este
cas0 bien pudiera anotarse como: Algunas razones y personas en
el Juicio de Dios o tambiCn: Algunos rnttodos y caractertsticas
del Juicio de Dios?
Nada impide que usted use tres o cuatro principios si asi lo desea.
Si quiere abarcar todos 10s principios para una proposicibn general,
puede hacerlo de la siguiente manera: Algunas verdades acerca
del juicio de Diosl
Todos 10s principios esttin incorporados mediante el tCrmino
genCrico verdades. 0 por este otro: Algunos hechos concernientes a1 juicio de Diosl
Para algunos, estos pasos pueden parecer demasiado obvios, sin
embargo la experiencia ha demostrado que en la prhctica nada es
absolutamente obvio.
Supongamos que tenemos a mano el Texto de Oro de la Biblia,
es decir Juan 3:16, y seleccionamos un tema de Cste y formulamos
una proposici6n para un mensaje. Enuncie una proposici6n utilizando el principio de el qu6:
Complete las oraciones:
Su texto es Juan 3:16,
Su tema es:
Su proposici6n se lee:
76
Ahora un proposicibn tomada del mismo texto para el principio

de el por que:
Su tema es:
Su proposicibn se lee:
Paso Cuatro: Construya su divisibn principal a travCs del desarrollo de su proposicidn.
jRecuerda nuestro texto y el tema?
Texto: Hechos 17:30-31.
Tema: El Juicio de Diosl.
Le sugerimos algunas posibles proposiciones para este tema.
Usemos esta:
Proposici6n: Algunas razones para el juicio de Dios?
jCuantas razones usaremos? No hay manera de determinar el
n6mero de Cstas que usted desee desarrollar en el tema. LPuede
pensar en tres razones acerca del juicio de Jehova? Si puede hacerlo
tendrd tres encabezamientos o titulos para las divisiones principales
de un mensaje. Si lo desea puede pensar en dos, ~selas.Tendra dos
divisiones del sermbn. jCuales son las razones para el juicio de
Dios?:
I. Porque
11. Porque
111. Porque
Cada uno de estos encabezamientos son 10s titulos que tendran
10s divisiones principales de su sermbn.
Suponiendo que su proposicibn sea: Algunas personas involucradas en el juicio de Dios, jc6mo serfa su divisidn principal?
Elabore tres de ellas con diversos matices:
I.
11.
111.
Si usted dijo en su proposicibn: Algunas caracteristicas del juicio
de Dios, jcbmo serfan redactadas las divisiones principales? jSon
correctas las siguientes?
I. El juicio es inevitable.
11. Dios juzgard a traves de Cristo.
111. Porque el pecado debe ser castigado.
Si estas son correctas, expliquC por quC. Si no lo son, indiquelo.
Algunos de 10s principios han sido determinados de antemano
C6MO HACER UN BOSQUEJO
77
para que se hagan presentes en el desarrollo, Los puntos prefijados son:

a. Porque por por qu8
b. Por por cdmo,
Paso Cinco: Obtenga las subdivisiones mediante el desarrollo
directo de sus divisiones principales,
La pregunta en este paso es: iC6mo obtendremos las subdivisiones? Aqui est4 la respuesta:
Haga que el titulo de la divisi6n principal act6e como un
tema. Apliquele uno o mds de 10s seis principios de la exposici6n oral. Esto le entregard una subproposici6n, la formulaci6n de Csta vendrk a ser el titulo de su subdivisi6nl
Si nuestra divisi6n principal es:
I. La certeza del juicio de Dios.
Usted puede redactar s610 seis cosas que puede decir acerca de
la certeza del juicio de Dios. iCukl de 10s seis serd? Supongamos
que usamos el por quCI iC6mo se leeria la subproposici6n?
I. La certeza del juicio de Dios.
Subproposici6n: Razones de la certeza del juicio de Dios.
Las respuestas que se den a la subproposici6n serkn 10s titulos
o encabezamientos de las subdivisiones, tales como:
1. Porque el pecado del hombre lo requiere.
2. Porque la Palabra de Dios lo establece,
3. Porque Jes6s resucit6 para constituirse en nuestro Juez.
Suponiendo que el titulo de nuestra divisi6n principal fue:
I. El juez del juicio.
&uQl seria el primer paso para obtener la subdivisi6n?Asumiendo que usted utiliza el principio de el quC para formular su
subproposici6n iC6mo diria? Escribala en la linea:
De esta subproposici6n formule sus subdivisiones:
1.
2.
3.
Hay otra manera para formular las subdivisiones. Si nuestro
titulo fue:
I. La promulgaci6n del juicio.
78
Entonces puede redactar 10s seis principios como subdivisiones,

y puede quedar asi:
1. Caracteristicas de este juicio.
2. Las razones para este juicio.
3. Los mCtodos de revelacibn de este juicio.
El mCtodo ya presentado es muy simple, se usan las tres subproposiciones como subdivisiones. Pate de formular subdivisionespara
esta divisibn principal utilizando ambos mCtodos.
I. Los libros de juicio.
Subproposici6n:
Subdivisiones:
1.
2.
Paso Seis; Desarrolle sus subdivisiones usando 10s principios para

redarguir, reprender y exhortad Comp. 2a a Timoteo 4:l-3.
Mks antecedentes sobre mCtodos para desarrollar el sermbn,
aparecerh en el capitulo Cinco. Baste decir aqui que nuestra
intencibn es persuadir a 10s predicadores a que usen esta fbrmula
para la elaboraci6n de las subdivisiones.
Paso Siete; Redacte una conclusibn basada en la proposicih.
Hemos dedicado un capitulo entero a esta porcibn del bosquejo
del serm6n. Se visualizan claramente tres partes en una buena
conclusibn:
1. Una recapitulacibn de lo m8s significativo de lo ya dicho.
2. Una recapitulacidn de las aplicaciones personales tratadas
en el serm6n.
3, Un recurso dirigido a 10s corazones con el fin de persuadir.
La formulacih de la introduccibn se deja com6nmente hasta
el 6ltimo paso, porque es miis fAcil elaborarla despuCs; ya que se
tienen a mano 10s elementos mbs significativos que queremos
introducir.
Garrison, Webb B. The Preacher and His Audience. phginas
150-170.
Pattison, Harwood T. The Making of the Sermon. phginas 51-94.

Sanders, Norred %nt Cogdill. Preaching in the nYentieth Century.
phginas 29-39.
Capitulo 5
El Desarrollo del Serm6n
PARA OTROS
Seiior, aytidame a vivir 10s diarios abrojos,
para olvidar que mi carne existe
Que cuando la plegaria haga de hinojos,
piense que tambikn por otros t6 moriste.
Ay6dame en la obra toda que hago,
a diario ser sincero y veraz.
Saber que lo que por Ti hiciere en pago
Debe ser para que otros disfruten la paz.
Deja que me crucifique yo mismo,
y sepulte en lo profundo lo ffitil.
Me esfuerce para salir del abismo
y viva para que de otros la vida sea fitil.
Y cuando mi obra sobre la tierra quedare,
y mi nuevo hacer en el cielo comience,
la corona olvidada dejare
Para que a6n a 10s otros mi alma aliente.
Otros, si otros, Seiior,

Permite que sea mi car0 lema:
No para mi, para otros el Amor,
Viviendo yo a1 amparo de tu emblema.
Capitulo 5
EL DESARRBLU) DEL SERMON

Tarea Veinte
Lea el siguiente comentario y responda las preguntas.
Si seleccionhramos un texto para este capitulo, serh sin duda este,

2a a Timoteo 4:l-2. Este es el texto de 10s textos del predicador
evangClico.
Te encarezco delante de Dios y del Sefior Jesucristo, que
juzgarh a 10s vivos y a 10s muertos en su manifestacibn y en
su reino, que PREDIQUES LA PALABRA; que instes a
tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con
toda paciencia y doctrinal
jCu6ntas veces ha escuchado la lectura de esta escritura? jHa
escuchado a menudo que 10s predicadores invitan a ponerla en
prhctica? Debemos saber que el verdadero hombre de Dios nunca
deja de lado la lectura y ensefianza de la Palabra. Por el hecho
de ser predicadores, deberiamos por sobre todas las cosas Predicar
la Palabra?
jPero lo est6 haciendo? jEstamos obedeciendo el mandato
divino? No podemos decir quelo hacemos por el hecho de concordar en que hay quC hacerlo, tampoco porque alguien nos exhorta
a que lo hagamos. jSer6 suficiente tener definido vagamente este
ideal como nuestro prop6sito en la predicacibn?
Estoy seguro de que estas interrogantes, serhn respondidas
negativamente. Si nosotros predichsemos la Palabra tal como Pablo
se lo indic6 a Timoteo que lo hiciera, sin duda que tendriamos
10s mismos resultados que C1 tuvo; sin embargo, 10s resultados
logrados por Timoteo, Tito, Pablo, BernabC y otros, cuando predicaron la Palabra, no son de comparar con 10s que ahora tenemos.
No obstante hay una respuesta a tan delicada situacibn; y la encontramos en el texto: Predica la Palabra. . .Cierto, pero, jcdmo
81
82
hacerlo? Preste atenci6n a la fdrmula divina que nos ha sido dada:

f . .que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende,
exhorta. . .a
Y todos 10s sermones debieran incluir estos tres elementos en
su desarrollo. Por tanto, es bueno que definamos estos tkrminos:
1, Redarguye. (comprueba *) Esta palabra no es sin6nimo
de increpar o llamar la atenci6n: como aqui esth usado. Este
vocablo significa volver a probar. Esto nos lleva a pensar en que
hay que presentar una evidencia para su demostraci6n. Se diria,
entonces, que un tema no s610 debe ser probado, sin0
comprobado.
2. %eprende. Amonestar, corregir, increpal Reprender,
en el sentido divino, es ponernos cara a cara con nuestro pecados
y errores. Concerniente a nuestro corazdn es la reprensidn de Dios
a travbs de Su Palabral
3. Zxhorta. Es una incitaci6n a buscar y a ocuparse de las
buenas acciones. Esa es la connotaci6n de la palabra. Despubs de
que 10s hechos han sido presentados y la conviccidn ha sido
establecida, es el momento de ordenar nuestras acciones y ponerlas
en prhctica.
Pedro presenta un interesante ejemplo acerca de estos tres elementos de la predicacidn. Esto ocurri6 en el dia de Pentecost&
(Hechos 2).
1 . Redargiiir (Versi6n Reina-Valera), El argument0 judio
acerca de Jes6s es usado por Pedro para comprobarles que Dios
tenfa el mejor de 10s planes para el hombre por medio de Jes6s.
Pedro demostr6, mediante un maravilloso ordenamiento de hechos
y evidencias que Jes6s era el Cristo: Varbn aprobado por Dios
entre vosotros con las maravillas, prodigios y sefiales que Dios hizo
entre vosotros por medio de 81, como vosotros mismos sabCis
(Hechos 2:22).
2. Reprendel Pedro trajo a sus corazones la mhs profunda
convicci6n, a travbs de la acusaci6n de que ellos habian crucificado
a1 Mesias: . . .prendisteis y matasteis por manos de inicuos,
*Para el autor, la mejor traducci6n para este vocablo es comprobar,
con el significado de volver a probar, es decir: re-probad (Nota
del traductor.)
EL DESARROLLO DEL S E R M ~ N
83
crucifickndolel Sepa, pues, ciertisimamente toda la casa de Israel,

que a este Jesljs a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho
Sefior y Cristo (Hechos 2:23, 36).
3, Exhortad y con otras muchas palabras testificaba (una
palabra que bien pudiera incluir la situaci6n de comprobar y
reprender) y les exhortaba, diciendo: sed salvos de esta perversa
generaci6n (Hechos 240).
Es justamente porque no hacemos us0 de la f6rmula y orden
divinas, que fallamos en nuestras predicaciones y no tenemos una
mejor respuesta a ella.
1, iEs posible, realmente, instar a tiempo (con urgencia) y
fuera de tiempo a las almas? Si es no, ipor quC no? y si es posible,
jc6mol
2. Mencione tres casos en 10s cuales se considera innecesario
(fuera de tiempo) tener urgencia en la predicaci6n
3. LConsidera que es real el hecho de que hoy no tenemos 10s
mismos resultados en nuestras predicaciones, que 10s obtenidos en
10s tiempos apost6licos? Si es asl, anote dos causas.
4. iCual es el significado de comprobar (redarguir), usado
en 2* a Timoteo 4:2? Si algo ya ha sido probado, jcukl es la raz6n
de volverlo a probar?
5 . iPiensa que es Ctico reprender a otra persona que es igual
a nosotros? iNo estaremos cayendo en el campo del juzgar? (Comp.
Mateo 7:l).
6. Y si estamos persuadidos de que.hay quC hacerlo, La quC
parte de la naturaleza humana deberiamos apelar? Con esto estamos afirmando que no es suficiente apelar a1 intelecto humano.
Entonces, iquC parte del hombre deberia tocarse con mas fuerza?
Tarea Veintiuna
Lea el siguiente comentario del bosquejo. En hoja aparte responda
10s ejercicios.
Tornaremos nuestro ejemplo del bosquejo tal como apareci6 en

el capitulo Cuatro y veremos c6mo esta f6rmula se desarrolla en
la practica.
Rma: El Juicio de Dios (El titulo puede cambiarse por otro.)
Proposici6n: Algunas razones para el Juicio de Diosl
84
I. Por el pecado del hombre.

Subproposici6n: Algunas caracterfsticas del pecado del hombre
que lo llevan a1 Juicio de Dios.
1. La Obstinaci6n.
tC6mo se manifiesta el pecado de la obstinacidn?
a. IPrukbelo! (comprobar)
b. i Apliquelo! (reprender)
c. iHAgalo! (exhortar)
El pecado de la obstinacidn, tnecesita demostraci6n? Esto se
puede responder solamente seg6n la necesidad que tenga nuestra
audiencia. Siguiendo el ejemplo dado, diremos que este punto
necesita ser probado y comprobadol LC6mo se podrh hacer? Alan
H. Monroe en su libro, Principles and Qpes of Speech, phgina 221,
menciona siete f6rmulas para apoyar la comprobaci6n:
1. Explicaci6n.
2. Analogia o comparaci6n.
3. Ilustraci6n (ejemplo detallado).
a. Ilustraci6n hipotktica
b. Ilustraci6n factual (del hecho).
4. Instancia especifica (ejemplos sin desarrollar).
5. Estadisticas.
6 . Testimonio.
7. Recapitulaci6n.
Veamos ahora estas siete f6rmulas puestas en accibn, de c6mo
la obstinacidn serA presentada en el Juicio de Dios:
1. Explicacidn. No hay necesidad de dar una detallada informaci6n del tema. Lo conveniente en este tip0 de cosas es hacer
una simple exposici6n del objetivo. Algo como lo que sigue seria
suficiente:
Si Dios es un justo juez, y nosotros asi lo entendemos,
entonces el pecado no puede quedar sin castigo. Por lo tanto,
la obstinaci6n debe ser castigada, de no ser asi la economia
espiritual perfecta de Dios serJa destruida. Asi como un padre
que ama a sus hijos expresa su amor a travks de la disciplina,
de la misma manera Dios manifiesta su amor para con 10s
suyos. Esto significa que si la obstinaci6n se hace presente
deberii ser castigada.
2. Analogia o Comparacidn. Este aspect0 fue presentado
EL DESARROLLO DEL SERMdN
85
brevemente en el punto de arriba. A continuacibn presentamos un

ejemplo que podria servir para establecer este planteamiento:
Nosotros podemos controlar las decisiones eternas, sin
embargo no podemos controlar sus resultados. jHa observado
la mezcla de dos sustancias quimicas? Mientras estas permanecen separadas son s610 polvos secos; per0 si 10s junta
podrian producir una explosi6n. DespuCs que las sustancias
se han juntado no hay nada que podamos hacer para alterar
10s resultados. Asi tambiCn sucede con las poderosas leyes de
Dios. Cuando mezclamos la obstinaci6n con la conducta de
nuestra vida, no podemos impedir el juicio de Dios. Asi como
la ley de gravedad es inmutable, asi tambiCn es inmutable el
juicio de Dios. Por lo tanto, el pecado de la obstinaci6n debe
ser castigado. Tan cierto como el Sol se levanta en la b6veda
celeste, asi tambih se sentar6 el Hijo de Justicia en su trono
para juzgar cada transgresih cometida.
3 . Ilustracidn. (Ejemplo detallado)
Todos hemos pasado por pruebas de todo tipo.-Una historia
para ilustrar este punto. Aqui hay dos o tres como ejemplos:
a. HipotCtica. (Estamos seguros de que una ilustracidn no da
oportunidad para probar un hecho, per0 sirve mucho para reforzar
el punto que se esti tratando).
Suponiendo que alguien fuera a ofrecerme una cantidad
de dinero bastante grande por cada alma que yo llevara a 10s
pies de Cristo, jme esforzaria hasta lo sumo por llevar m4s
almas a 81,mis de lo que estoy haciendo actualmente; a costa
de sufrir desprecios, a correr el riesgo de equivocarme o a hacer
el ridiculo; y consideraria esto como parte de mi obediencia
a 10s mandaniientos de Dios? jSerst que mi amor por el dinero
es mhs fuerte que mi amor por las almas? jCustl serst la
respuesta que usted daria a tan solemne pregunta?
Supongamos que yo veo a un ciego que estP sentado a
la orilla de un precipicio, y no hago ning6n esfuerzo por
advertirle del inminente peligro en que se encuentra para
salvarle de una muerte segura, Lno seria yo culpable de su
muerte, si tal ocurriera? jNo seria lo mismo que decir ante
10s ojos de Dios que yo lo asesinC? Si la muerte
86
del cuerpo que no fue prevenida es una cosa terrible, jno es
mucho mbs terrible la muerte espiritual de muchas almas
diariamente, por las cuales Dios nos puede hacer responsables?
- Tomado del libro Soul Winning por George B.
Thompson, plginas 52, 53 y 54.
b. Ilustraci6n Factual (del hecho).
Quien regula y gobierna su espiritu es el mls grande de todos
10s conquistadores. Alejandro magno conquist6 el mundo;
sin embargo no fue capaz de conquistarse a si mismo y muri6 corrompido y lleno de vicios. Napole6n naveg6 a trav6s
de un mar de sangre para satisfacer su impia ambici6n; por
un tiempo fue venerado como un hCroe, per0 el 6ltimo
honor obtenido fue morir en el exilio.
Luis XVI subi6 a1 trono de Francia poco antes de la
Revoluci6n Francesa y aunque el pais estaba en grave crisis
econbmica, su corte se llen6 de belleza y esplendor. Su fama
floreci6 por un tiempo; sin embargo no fue duradera. Poco
despub, aquellos que le habian alabado, reclamaron su vida.
Su orgullosa mujer, la bella Maria Antonieta, lo llev6 a su
ejecuci6n atado a un carro y sentado en un ata6d, muriendo
a 10s pocos minutos despuCs decapitado.
A mediados del siglo XI vivi6 un principe mahometano
llamado Saladino. Ascendiendo a1 trono de 10s antiguos
faraones y dirigiendo a las tropas musulmanas, ech6 por tierra
las invasiones europeas. La riqueza del Oriente qued6 en sus
manos y la suerte de millones pendi6 de sus labios. Per0 a1
6ltimo murid, La com6n conquista de todos vino a herir la
corona de su frente y arroj6 el cetro de su mano.
Despertando del suefio, el sultln dijo, Preparen y traigan
mi sudariol Le fue traido y desplegado frente a 61; lo contemp16 largamente, a1 tiltimo agreg6, Traigan aqui la bandera
junto a la cual mi escogida guardia ha reunido las victorias:
Le fue traida y en silencio sus siervos esperaron sus indicaciones. Pasado un momento dijo, envuelvan dentro de 10s
lustrosos pliegues el bkculo junto al sudario: Lo cual fue hecho
a1 instante. Los dkbiles ojos del moribund0 descansaron sobre
el emblema mortal, mientras colgaba de 61 el bbculo y
alrededor del cual 61 habia reunido a sus legiones sobre el
EL DESARROLLO DEL SERM6N
87
campo de sangre, DespuCs orden6, Pregonad, con acompailamientos de mfisicos y cantores mi funeral. IrCis por todas las calles de
la ciudad y en cada esquina ondearCis la bandera y pregonarkis:
Esto es todo lo que queda de la gloria y el poder de Saladinol
(Ibid., paginas 148, 149-150).
El inevitable juicio de Dios sobre la obstinaci6n del hombre, est4
muy bien expresado en estas ilustraciones. Asi como &as, hay
innumerables historias escritas y no escritas que pueden ayudar
a este tema. Si usted no sabe d6nde conseguir ilustraciones, empiece
por adquirir dos o tres libros con este tipo de material. Desde luego
que la Biblia deberia ser la primera fuente para obtener ilustraciones. Asimismo habr4 que recurrir a libros que las tengan; siernpre
y cuando hayan sido debidamente probadas.
4.Instancias flspecflicas (ejemplos sin desarrollar).
No es dificil desarrollar este tip0 de instancia ofrecido
por las Escrituras. Note:
a. El pensamiento del hombre es de continuo a1 mal. (Comp.
GCnesis 6 5 ) . Como una alta montaiia llama las nubes y 10s
truenos, asi las nubes de la desaprobacibn de Dios y 10s truenos
de su juicio vienen contra el pecado de la obstinacibn.
b. Y 10s hombres de Sodoma pecaron delante de Dios
(Comp. GCnesis 13:13). Los yernos de Lot pensaron que 61 se habia
vuelto loco. Sin embargo su incredulidad y ridiculez no impidi6
el fuego y la lluvia de azufre venida del cielo para cumplirse el juicio
de Dios por el pecado de la obstinacidn.
c. Dos profundas tumbas, con prisa y temor, fueran excavadas,
en medio de 10s testigos de la iglesia de JerusalCn, dandose cumplimiento con esto, que la hipocresia y obstinaci6n no pueden quedar
sin castigo. (Comp. Bechos 5:l-5).
Hay muchas miis instancias especificas que podrian usarse para
ilustrar este punto. Debe decirse que es importante describir la
instancia en forma breve y concisa.
5 . Estadhticas.
iQuC estadisticas se podrian utilizar para indicar que el pecado
de la obstinacibn no puede quedar sin castigo? Quiz& deberia
buscarse una informacidn para cada aspecto:
88
a. jcubntos murieron en 10s campos de Bethshemesh por

su obstinacibn?
b. jCubntos sacerdotes u otros siervos de Dios pagaron
con su vida su obstinaci6n? (Btisquelos con cuidado
hasta encontrarlos, hay varios.)
c. jCubntas ciudades han sido destruidas por su
obstinacibn?
d. jCubnto or0 y plata se ha perdido por este pecado?
e. jCuhntas propiedades se han perdido?
Estas cinco fireguntas nos dan en rbpida sucesi6n antecedeptes
para formarnos una impresi6n de lo que se quiere informar.
6 . Gstimonio.
En la predicacibn, el testimonio no es mejor que la Palabra de
Dios. Cuando pensamos acerca del testimonio, inmediatamente lo
asociamos con una persona. Los testimonios mencionados en la
Palabra de Dios pueden ser titiles para usarlos en muchos aspectos.
Los que se mencionan en seguida son muy buenos:
a. Suponiendo que llamamos a alguien (hipotkticamente
hablando) para testificar de la actitud de Nadab y Abi6 (Levitico
1O:l-2)quienes atrajeron el juicio de Dios sobre ellos, jcdmo expresaria este hecho? Escoja a un levita para que testifique de ellos,
jc6mo describiria la actitud de 10s hijos de Aar6n y el juicio de
Dios sobre su pecado de obstinacidn? Escriba un breve pbrrafo en
primera persona a manera de testimonio.
b. Sans6n esth en la prisi6n de 10s filisteos. Su cabeza luce
rapada. Ya no tiene vigor fisico y su relaci6n intima con Dios no
existe. Mientras empuja la piedra de molino, medita sobre el justa
juicio de Dios por su pecado: la obstinacibn, jquk hablarh consigo?
Dlgalo usted, per0 hhgalo tan cuidadosamente y real como le sea
posible.
c. jQuk le parece el testimonio de David y su pecado con
Betsabd? Lea el Salmo 51 y medite en su corazdn sobre este aspecto.
Lea tambikn acerca del period0 hist6rico de este evento y luego
formule en primera persona las palabras de David acerca del juicio
de Dios sobre el pecado de la obstinacibn.
d. Puede hacer lo mismo con Saul0 de T h o , Judas, etc.
7, Recapitulacidn.
Este aspecto podrla usarse s610 cuando ya se hubieren tratado
uno o mbs de 10s otros indicadores. Cuando se detenga en algunos
89
puntos de 10s ya vistos, tenga especial cuidado de expresarlos en

otras palabras, per0 sin cambiar la idea que encierra. De no hacerlo
provocarh en la audiencia la monotonia y la consiguiente falta de
inter& de estos por el predicador y su mensaje. Usted puede
repasar 10s puntos vistos acerca de la obstinaci6n y no ser gravoso
para 10s demhs, si es que asi lo desea, y pienso que este esjustamente su deseo.
Las siete expresiones (puntos tratados) pueden ser usadas
perfectamente en el primer paso del desarrollo de su mensaje.
Veamos si podemos recordarlas, Ellas son:
1,
2,
3,
a,
b.
4,
5.
6.
7.
Ahora es tiempo de que haga suyos estos mktodos de desarrollo

del mensaje. Si no fue capaz de llenar 10s espacios de arriba, trabaje hasta que logre hacerlo. Usted puede salir triunfante de este
desafio.
A continuacibn se presenta un pequefio ejercicio de aplicacibn
de lo que hasta ahora ha aprendido. Suponga que su punto de
aprobacibn y de censura es: Dios premia la justiciar Redarguya
o compruebe esto de las siguientes tres maneras:
1. Por analogia y comparaci6n.
2. Por instancia especifica.
3. Por la estadistica.
Tarea Veintid6s
Lea cuidadosamente y escriba sus ejercicios aparte.
Ahora llegamos a la segunda porci6n del desarrollo del sermbn,

LC6mo lo aplicariamos en el mensaje? Redarguye, reprendt: exhorla
con toda paciencia y doctrinal lbdo el mensaje deberh ser aplicable.
Usaremos nuestro ejemplo del bosquejo del serm6n. Refresquemos
nuestra memoria y reproduzchmoslo integramente:
90

Tema: El Juicio de Diosl
Proposicidn: Algunas razones para el juicio de Diosl
I. Por el pecado del hombre.
Subproposicidn: Algunas caracteristicas del pecado del hombre
que lo llevan a1 juicio de Dios.
1. La Obstinacidn.
Asumamos que esto ha sido probado y comprobado (reprobado)
por uno o mAs del 10s siete caminos sugeridos. Este esfuerzo no
excederA de dos o tres minutos en la ptedicacidn-posiblemente
menos. Ahora usted estd listo para aplicar esta verdad en la vida
de 10s oyentes. LCdmo se podrA hacer? Es bueno recordar que el
hombre vive en dos Ambitos:
1. Social. En su relacidn con 10s dem6s.
2. Espiritual. En su relacidn con Dios.
Siendo verdadera la aplicacidn de la verdad tratada, esta caerd
bajo uno u otro de 10s ambitos mencionados.
LCuAles son las responsabilidades cristianas en el marco social
del hombre? Esta cuestidn tiene grandes implicaciones; si bien, el
camino de la vida est&bien delineado por nuestro Sefior; por lo
tanto, bueno es tambidn tener muy presente algunas de las verdades
sobre-salientes que 61 dio en esta Area:
(1) Bondad
(2) Generosidad
(3) Valor
(4) Paciencia
( 5 ) Mansedumbre
(6) Domini0 Propio
(7) Amor
a. para 10s amigos
b, para 10s enemigos
(8) Jovialidad
(9) Constancia
(10) Gozo
LDdnde encontrard la obstinacidn su aplicacidn en la vida social?
LSerd en el hecho de mostrar bondad, valor o paciencia? LSe verd
la aplicacidn de generosidad cuando no hay posibilidad de recibir
lo que hemos dado como recompensa? LPodriamos seiialar la
necesidad del valor para nuestra vida diaria? ;En cudntas maneras
es necesaria esta cualidad para enfrentarnos a diario con la vida!
Deberia planificarse cada una de las cualidades mencionadas
anteriormente, de tal manera que nuestro mensaje se desarrolle
fructf feramente.
Adkntrese usted mismo en esta materia. Dk tres principios que Jes6s
ensefi6 en cuanto a nuestra asociaci6n con 10s demhs y que hasta
ahora no hemos mencionado:
EL DESARROLZO DEL SERMON
91
1.
2.
3.
Una palabra acerca de la manera de desarrollar esta Area: Hay
que Ser positivo, firme, per0 benign0 en su reprensibn, considerandote a ti mismo, no sea que t6 tambiCn seas tentadol
Supongamos que seguimos desarrollando la subdivisibn; por
ejemplo:
1. El pecado de la obstinacibn ha atraido el juicio de Dios.
a, Prutbelo
(1) Por testimonio o
(2) Por estadistica o
(3) Por una o mhs de las fbrmulas sugeridas.
b. Apliquelo.
(1) En la vida social del hombre. Esta podria
desarrollarse en el marc0 de la falta de: bondad,
paciencia, dominio propio, etc. DC algunos pasajes
de las Escrituras para desarrollar este aspecto.
Nunca reprendarnos a otra criatura con autoridad humana. Anhelemos que Dios hable a nuestro
corazbn, porque Dios es el que en vosotros produce asi el querer como el hacer, por su buena
voluntad. (Filipenses 2:13). iQUC f a d resulta pecar,
cuando nos falta paciencia!
Debe seiialarse muy bien que las siete f6rmulas dadas pueden
ser usadas en el desarrollo de la aplicacibn.
(2) &hi1 serA la aplicacih en el dmbito de lo espiritual? Estamos seguros de que es muy dificil separar
10s dos ambitos descritos. Con el objeto de desarrollar mejor la idea, tenemos que separarlos
arbitrariamente. En nuestra vida social somos responsables ante Dios, de manera distinta a la de
otras personas. Cuando dig0 esto, me refiero a las
areas de: (a) la dracibn; (b) del estudio biblico; (c)
de la direccibn de 10s cultos; (d) del testificar a
otros; (e) el de estar atentos a Su Presencia.
iQuC haremos frente a1 pecado de la obstinacibn, mencionado
en 10s puntos ya tratados? Respondamos la pregunta usando
1
92
algunas posibles respuestas. Estas deben ser lo m b breve que sea

posible.
Permitaseme decir que el planteamiento que hagamos referente
a la reprensi6n debe ser variado, tanto en el contenido como en
su desarrollo. De esta manera nadie se opondrii a oh, ni el Coraz6n se volverk en contra de la reprensidn, pretendiendo que esthn
siendo retadosl
Si su planteamiento, previamente demostrado y aplicado fue: El
estudio de la Palabra de Dios, ~c6molo llevaria a la prirctica?
Suponiendo que Bste ya fue probado y que usted se prepar6 para
aplicarlo, ~ c 6 m olo presentaria? De 10s ejemplos anotados a continuaci6n, p cud Cree usted que es el mejor?
1. El estudio de la Palabra de Dios.

a. Probado y comprobado por analogla o comparaci6n.
b. Aplicado a la vida social del hombre.
(1) La falta de bondad puede ser consecuencia del poco
estudio de la Palabra de Dios.
(2) Si estudihramos mks la Palabra de Dios, tendrfamos
mks paciencia y gozo.
(3) Si estudihramos m6s la Biblia iQuC amor mls
grande tendriamos para 10s demQs, y aun para
nuestros enemigos!
Bajo cada uno de 10s puntos ya desarrollados, pueden todavia
formularse aspectos de las siete f6rmulas anteriormente
mencionadas.
2. El estudio de la Palabra de Dios.
a. Probado y comprobado por analogia o comparacibn.
b. Aplicado a la vida espiritual del hombre.
(1) $6mo podemos orar a Dios y hablar con 81 si
rechazamos las enseiianzas de Su Palabra?
(2) iC6mo podremos hablar con acierto y kxito a 10s
demSs si no hacemos cas0 cuando El habla a
nuestro corazdn?
(3) LHabrA algo que desarrolle con m8s 6xito nuestra
relaci6n con Dios, aparte del estudio diario de Su
Palabra?
Llene 10s espacios:
1. Escogi el primer ejemplo porque:
EL DESARROLLO DEL S E R M ~ N
93
2. Escogi el segundo ejemplo porque:
jSe decidird a hacer su propio planteamiento sobre la reprensi6n en base a lo comentado?

La necesidad de la hospitalidad entre 10s cristianos,
Tarea VeintitrCs
Lea cuidadosamente el siguientecornentario y escriba 10s ejercicios
aparte.
Veremos ahora la tercera y final porci6n del desarrollo del

serm6n. Una vez que hemos demostrado la verdad y Csta ha sido
aplicada, jc6mo lograremos accidn? Redarguye, reprende, exhorta
con toda paciencia y doctrinal De las tres, esta es la mds importante y la mBs dificil de desarrollar.
Una vez mds quedaremos en deuda con Allan H. Monroe, por
la lista que a continuaci6n veremos, y que 61 llama motivos a 10s
cuales se puede recurrir (Principles and q p e s of Speech, pAgina
196). An6telos cuidadosamente, ya que estos son 10s motivos a 10s
que usted deberd recurrir (para una aplicaci6n religiosa) para lograr
que su audiencia a c t ~ e :
1, Adquisicidn y salvaci6n 10. Independencia.
2. Aventura.
11. Lealtad.
3 . Comuni6n.
12. Mandato personal.
4.Edificaci6n.
13. Poder y autoridad.
5 , Curiosidad.
14. Orgullo.
6, Destrucci6n.
15, Reverencia o adoraci6n.
7 . Temor.
16. Reacci6n.
8. Lucha.
17. Atracci6n sexual.
9, Imitaci6n.
18. Simpatia.
Algunos de 10s motivos sefialados arriba, no se prestan tan bien
como otros para nuestro uso, sin embargo, todos ellos estBn
presentes en el coraz6n de 10s que nos escuchan. En cada uno de
ellos hay una ensefianza implicita, posible de ser utilizada para asegurar el hecho que queremos resaltar,
1, Adquisicidn (previsidn) y salvacidn.
Seguramente la preservaci6n de la existencia es uno de las cosas
mds basicas de 10s deseos humanos. Esta aseveraci6n llama inmediatamente a pensar en la salvaci6n de las almas. Este es el cimiento
94
de cada uno de 10s recursos de nuestra accidn, per0 hay muchas

cosas en nuestra vida que necesitan liberacidn, para que en definitiva
las almas alcancen la salvacidn. Me refiero a aquellas cualidades
que hemos dejado de lado y de aquellos pecados que necesariamente debemos abandonar para quedar realmente libres. Con estos antecedentes presentados podemos mirar objetivamente las necesidades de 10s hombres y recurrir a1 motivo precis0 que dC satisfacci6n a las almas en nuestro actuar.
2. La Aventura.
Este motivo es lamentablemente dejado de lado en nuestra labor,
lo que no deberia ser asi. Nada hay que llene mhs completamente
a las almas que una experiencia con Dios. Per0 si usted no se siente
conmovido por la experiencia cristiana, jc6mo podrh actuar con
kxito utilizando este motivo en favor de las almas? Ojalh nuestro
coraz6n se sienta movido por esta tan importante verdad. Hace
un momento que usted se dio cuenta de c6mo cada motivo es
factible de ser usado de lleno en su actuar.
3 . El Compafierismo (La Comunidn).
jNo es esto lo que Jesds prometi6 cuando dijo, Vengan,
siganme? Esto significa tener comuni6n con El. Pinto el compafierismo con Dios como con 10s cristianos debe ser enfatizado en
nuestra labor. Parecerh que no todos estos elementos son usados
en cada tema; per0 hay otros en que si se usan todos. Con un poco de santa imaginaci6n y sentido comdn, nos daremos cuenta
de que su aplicaci6n viene a ser obvia.
4. Edificaci6n (creaci6n)
Esto es parte de la imagen de Dios que deberia ser reflejada
en nosotros. Cada predicador es un constructor, un creador; pero,
jc6mo estamos construyendo? &Enqui estamos invirtiendo nuestra
vida? Estas preguntas van en relaci6n directa con este motivo. ;Cuhn
incomparable es este campo para la edificaci6n del Reino de Dios!
Adelante, construyamos para la eternidad.
Tiin s610 una vida y Csta pronto pasarh,
s610 la hecha por Cristo perdurarh?
Los movibles dedos escriben;
y en un escrito 10s hechos quedarhn.
El engafio que anula la vida, se ir8;
y las lhgrimas vertidas, la Palabra enjugarh?
95
jQuC es lo que usted dejara edificado durante su estancia en la

Tierra?
5 . La Curiosidad,
El hombre, por naturaleza es un investigador; desde luego que

esto es una muy saludable ocupacibn. Pues bien, esto debemos
capitalizarlo en Cristo para procurar que la religi6n cristiana interese
a 10s demilis y produzca en ellos un deseo mayor por la investigacidn. Esto implica que hay muchas cosas quC conocer y hacerlas
nuestras, Esta situacidn, entonces, hay que entregarla sutilmente
a 10s que nos escuchan.
Per0 antes de seguir el anililisis de la idea, una pregunta debe
ser respondida. Me parece escuchar de ustedes en este momento:
pero, jcdmopodremos buscar y desarrollar mas y mas situaciones
en las subdivisiones? jPodremos entregar todo est0 en tan s610 30
minutos o en menos?
Les entiendo perfectamente, y en verdad es una buena pregunta;
y milis cuando esto se confronta con todo el material que se ha analizado hast,a este momento. Les dark una respuesta mas completa
a esta inquietud; en primer lugar, les puedo decir que es posible
incluir 10s tres puntos para su desarrollo bajo cada divisibn principal y a6n estar dentro de un tiempo razonable. Pienso que usted
puede redargiiir, reprender y exhortar bajo cada subdivisi6n y
todavia tener a la gente dentro del marco de la atenci6n. Esto puede
hacerse realidad sabiendo exactamente lo que vamos a decir y cdmo lo vamos a decir. Si usted dividid su serm6n con dos subdivisiones para cada divisidn principal, ocupara s610 tres minutos en
el desarrollo de Cstas y todavia le quedaran tres minutos para la
introduccibn y cinco para la conclusi6n y s610 predicarii por veinte minutos. Si tiene tres divisiones con dos subdivisiones para cada divisi6n principal, podrla ocupar la misma proporci6n y predicar s610 26 6 27 minutos.
El problema es que no sabemos exactamente lo que deseamos
decir, y menos c6mo decirlo; de igual manera, tomar mucho tiempo
para decir muy poco. Antes que nada, me apresuro a decirle que
10s sermones no necesitan ni deben ser desarrollados de la misma
manera, Asimismo, las subdivisiones no siempre deben ser probadas y cornprobadas. Algunas materias obviamente necesitan de
tiempo para redargiiir o exhortar; sin embargo, otras veces
96
no lo requieren, per0 si de aplicaci6n. De esta manera, todo el tiemPO sera empleado en beneficio de la acci6n con base en la verdad.
En realidad, hay una sola regla que infaliblemente es aplicable
a1 desarrollo: 10s tres elementos divinos de redargiiir, reprender y
exhortar, deberdn encontrarse en alguna parte durante el desarrollo
de un sermdn. La audiencia y el objetivo determinaran ddnde.
6 . La Destruccidn.
Parece que dentro del hombre hay un impulso que lo lleva, tanto
a destruir como a construir. Cuando este impulso conlleva a destruir
lo malo, es bueno y positivo. Necesitamos desafiar a la gente a conocer que ellos pueden hacer lo uno o lo otro, construir para Cristo
o luchar contra 61.Como el Divino Maestro lo dijo: El que
no es conmigo, contra mi e$. Hay que unirse en la lucha contra
el pecado, no contra la justicia. La idea postulada de destruir lo
malo con lo correct0 es una posici6n que deberia ser alentada mhs
que ninguna otra cosa.
7. El Temor.
Este aspect0 es muy real. El temor a la eterna perdici6n deberia
estar siempre presente en el coraz6n y la mente del predicador de
las buenas nuevas. DespuCs de todo, ide quC tratan las buenas
nuevas? Que Cristo murib para salvar a 10s pecadoresl LSalvarles
de quC? Del infierno. Si no creemos que el hombre esta eternamente perdido, no seremos 10s predicadores que Dios necesita. Todos 10s hombres tienen temor a algo. Digales a quC temen y el motivo de su temor. Esto, por nada del mundo debe dejarse a un lado. Elprincipio de la sabiduria es el temor a JehovC
8 . La Lucha.
Este sigue a la destrucci6n. EntendiCndose por lucha a1 espiritu
de competencia del hombre y que puede aplicarse a la situaci6n
espiritual. Este planteamiento tiene relaci6n con el hombre que est&
fuera de la comuni6n con Cristo, para que se integre a Csta, donde
hay un prop6sito real y favorable de competencia. Estamos hablando de la competencia justa y leal en lo que podemos hacer para
la gloria de Dios, no para la alabanza de 10s hombres. Sin embargo
no siempre estk presente el espiritu de competicibn; ademis, como
lo ignoramos no lo ponemos en USO. Actuemos de tal manera que
cada uno haga lo mejor en beneficio de otros y no para si mismo.
EL DESARROLZO DEL SERMdN
97
Pensemos ademtis que somos siervos indtiles, aunque lo hagamos

todo. Per0 no nos cansemos de hacerlo todo en este mundo com.
petitivo, AdemBs, creo que Dios lo haria asi,
9. La Imitacidn.
Todo un libro podria ser escrito de Una Imitaci6n de Cristo
y su gran Atractivol La verdad es que ya se han escrito muchos
tratados, El hombre est&fuertemente marcado con un deseo de
imitar a alguien, jPor quC no recurrir a la imitaci6n de lo perfecto?
Per0 lo que mtis importa es indicar a1 hombre que no s610 se
reconcilie con Dios, sino que se asemeje a Dios, tal como 81 se
retrat6 en Jes6s. Deberiamos invitar a 10s hombres a que se asemejen a Jesh de manera definida, sea en alguna virtud personal,
o en alguna caracteristica especial.
He apuntado s610 algunos aspectos posibles de ser usados en la
exhortacibn. Usted deberh anotar y desarrollar 10s nueve restantes.
A continuacibn se presenta la lista de estos, usted deberh ampliarlos
de la misma manera que yo hice con el primer grupo.
10. La Independencia.
Apelar a la dignidad del hombre es lo mismo que decir que
61 es una persona y que es muy importante a 10s ojos de Dios. Esto no es posible encontrarlo en el mundo. Usted puede explayarse
sobre este punto y aplicarlo de la misma manera que 10s restantes.
11. La Lealtad.
j A quiCn es leal? Usted, sin duda, es leal a alguien, jes a Dios
o a Satantis?
12. El Gozo Personal.
En Cristo se nos ha prometido gozo; ese gozo que es permanente. En el mundo tenemos placer pasajero que no nos satisface.
13. El Poder y la Autoridad.
Nosotros podemos tener poder-maravilloso poder, sin igual
poder, Este es el poder del evangelio. Bnemos con nosotros el mtis
grande poder, mas nuestro poder y autoridad se pierden frente a1
poder y la autoridad de Dios.
14. El Orgullo.
Desde luego que esto nunca se referird a1 orgullo de si mismo;
ya que seria justamente lo opuesto a la ensefianza de Jeshs, per0
hay un cierto sentido de la paz que sobrepasa todo entendimiento
en el hecho de aceptar y seguir a Jes6s. Estamos contentos de serlo
98
y estamos contentos de decirlo. Aprobamos lo que hemos hecho

porque ya Dios lo ha aprobado. Es un orgullo decirlo.
15. La Reverencia o Adoracidn.
Como alguien ha dicho: El hombre es incurablemente religiose?
Haga que su reverencia y adoraci6n Sean significativas. Dirijala
hacia lo correct0 y en forma correcta.
16. Reaccidn (Cambio repentino).
Si el hombre es repelido o redargiiido por alguna cosa negativa,
entonces debemos aborrecer eso malo?
17. La Atraccidn Sexual.
En Cristo podemos aprender la correcta y santa relaci6n que
debe existir entre 10s sexos.
18. La Simpatia.
Apelar a la simpatia del hombre es tanto como hacer us0 de ella.
Tarea Veinticuatro
Aqui tiene un bosquejo en el cual esth desarrollada la primera
divisibn. Su tarea consiste en escribir palabra por palabra el desarrollo
de las dos subdivisiones, empleando la redargucibn, reprensibn y
la exhortaci6nl Una vez que lo haga, lkalas en voz alta y con hfasis
en la clase. Usted determina el tiempo.
Texto: Mateo 27:22: Pilato les dijo: ~ Q u khark, pues, de Jesds,

llamado el Cristo?
%ma: ~ Q u khar6 con Jes6s?
Proposici6n: Una consideracidn de las respuestas de algunas
personas a esta pregunta.
1. La respuesta de Pilato: Yo la evadirk?
Subproposici6n: Caracteristicas de la respuesta de Pilato.
1. I16gica. 81 no podia hacerlo.
a. Redargdyalo (comprukbelo).
b. Reprenda (Recuerde el mandato divino urgentel)
c. Exhorte.
2. Sumado a1 rechazo.
a. Redargdyalo (comprukbelo).
b. Reprenda (Recuerde el mandato divino urgent&)
c. Exhorte.
11. La respuesta de Marta. Comp. Lucas 10:38-42 Yo no lo
atenderkl
Subproposicidn: Caracteristicas de la respuesta de Marta.
EL DESARROLLO DEL SERMON
99
1. Vino de una "buena mujer?

a. Redargbyalo (comprukbelo).
b. Reprenda.
c, Exhorte.
2. Sumado el rechazo.
a. Redargbyalo (compruCbelo).
b. Reprenda.
c. Exhorte.
BIBLIOGRAFfA SUGERIDA,
Gibbs, Alfred, The Preacher and His Preaching. paginas 267-286,
Knott, H. H. How to Prepare a Sermon. paginas 98-114.
Luccock, Halford E. In the Minister's Workshop,paginas 148-163.
Capitulo 6
La Entrega del Serm6n
L8 MEJOW
Cristo desea lo mejor. En el pasado
Demand6 10s primoghitos del rebaiio,
y lo miis pur0 de la sementera.
Hoy pide a 10s suyos, con el mhs gentil ruego,
poner sus caros anhelos y preciados talentos
a sus divinos pies.
El no olvidarii ni 10s pequefios servicios,
ni a1 mhs humilde amor ofrecido.
Dios pide tan s610 que lo nuestrs lo demos a 81,
lo mejor de nuestro modesto ser.
Cristo da lo mejor. Recibe 10s corazones
que sin limitaciones se sfrecen.
Los llena con su inefable hermosura,
y 10s adorna con gozo, paz, y amor;
hace que en el servicio crezcan con m6s fuerza,
a1 llamado de una gran realizaci6n.
Nos da preciados dones en la Tierra,
y lo m9s sublime arriba en el azul.
Tesoros escondidos con Cristo en Dios
hemos lo mejor en Jesds recibido.
iEs lo nuestro mucho mejor? ;Oh, amigos
recordernos sin demora,
c6mo el Divino ofrend6 su vida preciosa,
en plenitud de misteriosa fortaleza,
por nosotros en el cruel madero!
El Sefior de sefiores, por quien el orbe
fue hecho de la nada en 10s albores,
nos dio, rnediante el dolor y las amargas liigrimas,
el mejor don jamiis dado:
Se dio El.
Capitulo 6
LA ENTREGA DEL SERMON

Tarea Veinticinco.
Lea este planteamiento con mucha oracibn y luego responda las
once preguntas.
iHasta este momento el serm6n ha estado muerto! ;Ah, per0

puede vivir en su coraz6n y en su mente! Sin embargo no ha cobrado
vida todavia en aquellos para 10s cuales el serm6n fue preparado,
S610 en el momento cuando se entrega el mensaje, es cuando llega
a ser una cosa viviente-y un serm6n debe tener vida. Cada mensaje
deberia tener vida en si mismo. Cada serm6n debe tener una presentaci6n especial y un objetivo particular. Per0 Cste nunca podrir
concretarse mientras no sea entregado convenientemente. Nunca
podremos enfatizar en palabras la importancia de una buena
entrega de la predicacidn. jDesea realmente usted con todo su
coraz6n tener una efectiva y eficaz entrega de su sermbn? Entonces
responda estas preguntas dejando a un lado todo prejuicio negativo.
1. jCree usted realmente que la mayor parte de 10s oyentes
e s t h sentados a1 borde de la banca esperando a que usted les
hable?
2. &Noes verdad que la mayor parte de 10s oyentes esthn
mucho mirs interesados en ellos mismos y en sus intereses, que en
usted, como predicador?
Siendo esto asi, si usted no atrae su inter& y atenci6n jno seria
mejor que todos se quedaran en casa?
3. Si usted Cree que es bueno que 10s oyentes Sean estimulados
a que tengan una real participacibn, jno es verdad que si usted
no dice lo que tiene que decir en una manera conveniente, no tendrh
ni el inter& ni la atenci6n de ellos?
4. Siendo esto una realidad, jest6 usted honestamente de
acuerdo en que lo m8s importante de la predicaci6n es su entrega?
103
104
5 . Vea usted si puede concordar sinceramente con esta

conclusi6n: yo he leido ~ltimamente25 libros sobre homilktica y
otros tantos sobre la entrega del sermbn, per0 tengo todavfa que
encontrar un conjunto de reglas que Sean de real valor en el tema
que nos ocupa. Las reglas son para 10s que tienen algo que entregar
y no para quienes nada pueden ofrecer. Las personas poseen
variadas habilidades y modos de exgresi6n que le son innatas.
Luego, las reglas que yo pueda utilizar con cada una de ellas, hardn
que Cstas tengan la diligencia y valor utilitario que yo les dk.
DespuCs que uno ha aprendido esto, entonces planificarii de la
mejor manera su labor en beneficio de la diligente y urgente misi6n
que se le ha encomendado. Sin embargo, si no est4 de por medio
la parte divina, todas las reglas que se empleen no tendrin ning6n
valor. Est0 es muy importante. &Est&de acuerdo con esta
conclusi6n? Usted no necesita expresar su diligencia de la misma
manera que yo lo haria o de la forma que otros la hicieran; no
obstante, si la gente escucha y atiende a su mensaje, 6ste debe ser
entregado con urgente diligencia. El tipo de diligencia variari
seg6n el objetivo del mensaje; y el mismo cielo le indicard en el
momento oportuno lo rnejorAUrgente diligencia. LCree usted
esto?
6. LPor qu6 no poner mayor diligencia en su predicacidn? LPor
quC la urgencia no es importante para el predicador, el maestro
o su amigo? A pesar de todo, anote con toda honestidad tres razones
por las que usted considera que no hay tal urgencia. &Deque
manera se descarta o se deja sin valor la urgencia?
1.
2.
3.
7. &Creeusted realmente que es posible para todos 10s hombres
actuar diligentemente? Estoy seguro que usted conoce a personas
que nunca se sienten motivadas por nada. LCbrno podrdn Cstos
ser impulsados a una acci6n diligente?
8. Escriba tres cosas que usted Cree que servirin de real ayuda
para desarrollar la urgente diligencia:
1.
2.
3.
9. LHa estado usted en un accidente automovilistico, en un
LA ENTREGA DEL SERM6N
105
incendio o en alglJin otro tipo de cosas que le ha provocado una

crisis emocional? Si fue asf, jarindo sucedib esto? jPodria describir
crudamente este incidente? jSe resolvi6 la crisis tan riipido como
sucedi6 en usted? jSeria posible que reviviera 10s hechos en su
mente y 10s relatara con veracidad? Si esto fuera real y asi lo tiene
usted entendido, jno est6 en directa relaci6n la diligencia con la
realidad? En otras palabras, usted no puede mostrar mhs realidad
en su intesvenci6n frente a sus oyentes, que la realidad que hay
en usted. Entonces, la urgencia con la diligencia llegan a formar

una amalgama esencial, realizable y de calidad. Desde luego que
si usted no tiene cinidado de revivir la experiencia en usted mismo
o en sus oyentes, entonces no serh realizable ni diligente su expresidn, Per0 concedo que usted desea que el oyente vea, escuche y
sienta con usted esta experiencia; esto es la realidad que da la entrega
de su serm6n con urgente diligencia. j E s a sinceramente de acuerdo
con este planteamiento?
10. Ahora analice con honestidad lo siguiente, jc6mo es que
a veces las cosas le parecen mds reales de lo que son? Bl vez usted
es diferente a nosotros; per0 de alg6n modo la fidelidad a la Palabra
de Dios no est6 lejos de 10s vivientes, latiendo y hacihdose una
realidad para que ellos la entiendan asi y nosotros estemos anhelando que asi sea. jPor quC se dan las cosas asi? jSerii que no
vivimos en el mundo correcto? Vivimos en la materia fisica, en
un mundo carnal, a1 cual le predicamos las verdades seiialadas
arriba. Porque 10s que son de la carne piensan en las cosas de
la carne; mas nosotros no vivimos segun la carne.. . (CotCjese
con Rom. 8:5,9). Resumiendo, creo que usted convendrii conmigo
en que simplemente no toma tiempo ser santo? Toma tiempo hacer
que estas verdades que predicamos adquieran vida, Sean el camino
y la inspiraci6n real en nuestro coraz6n. Una pregunta m6s:
11. LEstii usted dispuesto a pagar el precio que costar6
desarrollar 10s hiibitos que permitiriin que usted predique esta
realidad con la diligencia necesaria a 10s que le escuchan? Antes
de que responda tengo que decirle que el precio es enorme. Per0
no es miis el costo para un actor profesional, ni miis el costo de
una profesi6n terrenal: lo que tendrii que pagar el ministro. Le
tomarii tiempo, energia, oracibn, prkctica, desilusi6n) desaliento
y turbaci6n; per0 hacer que una sola verdad de Dios cobre vida
en todo su esplendor en alguien que nunca 1-0 ha vivido sera mhs
106
que una gran recompensa. jEstii usted preparado para entregarse

por entero a esta tarea? (Su respuesta escrita es de mucha importancia, pero lo que quede grabado en su conciencia del gran libro
del Sefior es lo miis importante.)
Tarea Veintiskis
Lea cuidadosamentelo siguiente y responda aparte 10s ejercicios.
Aqul tiene el c6mo puede desarrollar en buena forma su predicaci6n. Tome nota de lo que sigue:
Usted debe visualizar 10s hechos antes de mostrarlos a otros.
Usted debe escuchar 10s hechos antes de que 10s escuchen
otros.
Usted debe probar las cosas antes de que otros las prueben.
Usted debe clamar antes de que otros clamen.
Usted debe manifestar su alegrla antes de que otros la
manifiesten.
Lea y medite en esta tan familiar escritura:
Ycuando aan estaba lejos, lo vi0 su padre, y fue movido
a misericordia, y corri6, y se ech6 sobre su cuello, y le bes61
Lucas 15:20.
jEs real este versiculo para usted? Lo que quiero dar a entender
es, jse conmoverii su coraz6n a1 leerlo? jQuC harb para que sea
una realidad en usted? Obviamente, est0 es posible s610 si se
familiariza por cornpleto con est0 hasta que pueda sentir como
el padre lo sintib, ponerse las sandalias que el muchacho traia en
su regreso a casa. S610 cuando estos sentimientos Sean suyos,
entonces serii capaz de transmitirlo a 10s demiis con bxito, No
obstante, hay principios muy definidos que debemos usar para dar
realidad a estas palabras. Observemos algunas de ellas:
a. Estudie el texto frase por frase. Si lo hacemos ad, podremos
separar el versiculo de la siguiente manera:
(1) Y cuando a6n estaba lejos,
(2) lo vi0 su padre
(3) y fue movido a misericordia,
(4)y corri6,
( 5 ) y se ech6 sobre su cuello,
(6) y le bes6; (En griego le bes6 muchol)
De esta manera tenemos seis cuadros separados para pintarlos
en las tablas de nuestro coraz6n.
107
b, Apele directamente a la imaginaci6n de sus oyentes, Act6e

de tal manera que ellos experimenten lo que usted experiment6,
Tenga presente que deberi instarlos a que esto se manifieste nitidamente en sus siete sentidos, Veamos:
(1) Visual. Significa que ellos vean a travCs de la imaginaci6n
cada uno de 10s vocablos del texto.
(2) Auditivo. Se refiere, obviamente, a que ellos escuchen,
LPodrhn ellos meterse de tal manera en su descripcibn que puedan
escuchar a1 padre hablando a su hijo, y Cste respondiendo a su
padre?
(3) Gustativo. Que ellos gusten y saboreen. La verdad es que
en este versiculo no se hace alusi6n a la comida ingerida por el
hijo prbdigo, sin embargo la informacibn se encuentra en 10s
dltimos versiculos. Su labor consiste en lograr que sus oyentes
sientan el impact0 de 10s jugos gastricos en su estdmago, a1 hacer
la descripci6n de la comida.
(4) Olfativo. Recordemos que 10s olores que emergen de este
cuadro son realmente vividos y mas claros que todos 10s otros
sentidos.
( 5 ) Thctil. Alan H. Monroe en su Principles and v p e s of
Speech, pagina 420, divide este sentido de la siguiente manera:
(a) Textura. Se refiere a cuan hspera, lisa, seca, h6meda o
viscosa es una cosa.
(b) Presi6n. Tiene relacibn, en primer lugar, con las sensaciones
fisicas de presibn, sin olvidar la presi6n emocional que tambikn
puede ser experimentada y descrita.
(c) Calor o frio. Esto se refiere a1 aspect0 tkrmico imaginativo de las personas. LTiene a sus oyentes embebidos en la descripci6n que usted les hace?
(6) Extensidn muscular. (A veces llamada imaginaci6n kinestksical) Esto puede concretarse si usted tiene cuidado de poner
en el corazbn de la audiencia las palabras adecuadas. LHa levantad0 alguna cosa con exceso de peso, cuando no deseaba hacerlo?
LCuiil fue la sensaci6n en sus dedos y brazos una vez que dejb en
el suelo la carga?
(7) Orgdnico. Tiene relaci6n con las sensaciones internas de
10s individuos. La nausea podrfa ser lo mas extremo de esto. El
hambre, el vCrtigo y otras sensaciones pueden ser descritas con tanto
realism0 que 10s oyentes pueden participar por completo en ellas.
108
Repitamos 10s siete sentidos reciCn descritos. Si no 10s aprendemos de memoria, no tendrh ningdn valor en nosotros. Ademhs
debemos estar en condiciones de describirlos uno por uno correctamente. Ellos son:
1.
2.
3.
5.
a.
b.
6.
7.
iCdmo se relaciona esto con nuestro texto? Para este momento
est0 deberia ser obvio.
Tarea Veintisiete
Deje que cada estudiante describa las circunstancias del texto Lucas
15:20, mediante una cuidadosa definicidn y haciendo uso, hasta
donde sea posible, de 10s siete sentidos. Si puede llevarlos a una

descripcidn imaginativa del texto, tanto mejor. Todo lo que tenga
que hacer, hlgalo con diligencia y entusiasmo sin perder de vista la
verdad que se estl analizando.
Que la mitad de la clase tome el texto desde el punto de vista

del padre, y la otra mitad del hijo. Convikrtase (imaginariamente)
en el padre, asuma tambiCn el papel del hijo. SiCntalo, experimkntelo, exprkselo. Esta descripcidn no debe sobrepasar 10s cinco
o seis minutos, y debe ser escrita palabra por palabra y luego leerse
con Cnfasis, como conviene a tal situaci6n; o si lo prefiere puede
hacerlo de memoria teniendo con usted un pequefio bosquejo.
Tarea Veintiocho
Puede recrear 10s contenidos de otros textos, per0 antes que lo haga
le sugiero que vea 10s que a continuaci6n se detallan, creo que le
serln de mucho provecho:
a) Lucas 16:23. b) Lucas 18:ll. c) Hechos 8:38. d) Hechos 16:26.

e) Romanos 21-2. (Observe que uno de 10s textos no incluye eventos
fisicos que pudieran representarse. "La Justificacidn--"paz con
109
DiosLson situaciones muy reales que necesitan presentarse no

s610 a 10s oyentes, sino en primer lugar a nosotros mismos.)
Nuestro prop6sito de esta tarea es avanzar en la preparaci6n para
una mayor efectividad en la entrega del serm6n. Existe s610 una
manera en que podemos experimentar la realidad de lo que escribimos o hablamos: en primer lugar debemos manejar 10s principios usados en la descripcidn de la verdad que queremos presentar;
(esto ya lo hemos considerado) y en segundo, prhctica, prdctica
y m4s prdctica. Estamos propensos, por nuestra testadurez, a usar
s610 nuestra manera de entregar el mensaje. Las razones no son
muchas, s610 una: el mensaje no es real en usted, Por alg6n motivo no vemos ni nos damos cuenta cutin importante es que el mensaje
vibre y tenga relacibn directa con la realidad. Espero que de alguna
manera usted entienda la trsgica situaci6n aqui presentada, A continuacibn voy a presentarle parte de un mensaje de James Earl Ladd,
que se intitula Diez Segundos DespuCs de la Muertel Deseo recrear
la verdad contenida en este serm6n tanto para usted como para
sus oyentes. Usted tendrd que visualizar una audiencia si es que
no quiere predicar a una sola persona. Para hacer esto necesita
meterse dentro del contenido del serm6n. Recurriendo a 10s siete
sentidos debe utilizar palabras que le transporten a usted, para
que luego su audiencia se meta en las diversas fases del mensaje.
Nosotros ya lo hicimos en nuestra clase. A continuacidn se presenta parte de la introduccidn con la verdad desarrollada por tres
estudiantes:
Diez Segundos DespuCs de la Muerte
Introduccidn
Poco antes de su muerte, Tomds Alva fidison, estaba haciendo
un delicado e importante experimento en su enorme laboratorio
en el s6tano de East Orange, Nueva Jersey. Tenia su gran mdquina
lista para que la temperatura se elevara de uno a dos grados. Thn
s610 una fracci6n de un grado de m8s o de menos cambiaria la
lectura del instrumento, lo suficiente para estropear el particular
experimento bajo el suelo. fidison habia gastado miles de d6lares
para montar este experimento, y justo en el momento mhs crucial
sinti6 en su espalda un vientecito. La puerta se habia abierto y alli
estaba un periodista con papel y lhpiz consiguiendo una entrevista.
El c6mo burl6 la guardia nadie lo sabe. Mir6 el instrumento.
110
La temperatura estaba subiendo, 10s instrumentos pasaron velozmente por sobre 10s paneles. Miles de d6lares se fueron por la
ventana.
El reporter0 sonrid y le dijo, He venido, sefior, por una entrevista. ~ Q u kesta usted haciendo?
El Sefior fidison respondi6, Su pregunta est6 fuera de lugar.
Se lo dirk si sale inmediatamente. LVe aquellos recipientes, 10s tubos
y 10s contactos en el rebstato? Tengo una mhquina a travks de la
cual soy capaz de hablar con la muerte? El seiior Edison habia
logrado desembarazarse del periodista rapidamente.
1 . Produciendo la realidad para uno misrno.
Imaginese que esth usted sentado delante del panel de instrumentos en medio de complicados equipos eldctricos y cables. Se
da cuenta que, mientras est&sentado alli con sus ojos pegados
a1 panel, se est6 acercando a la culminaci6n del proyecto m6s
importante de su vida y que no hay que perder el tiempo, ni la
energia ni 10s miles de d6lares que esthn en juego. Imaginese sentado
alli, contemplando profundamente ese enorme desembolso de
recursos materiales y flsicos, lo delicado de 10s equipos y el complejo
manejo de kstos, situaci6n tan delicada que el mds leve cambio de
temperatura podria arruinarlo todo, asimismo la magnitud del
triunfo si todo resultara bien. Con estos pensamientos en su mente,
sienta y capte la singular mezcla de sensaciones de ansiedad, temor,
expectacidn, esperanza y gozo que bulle en usted. Sienta y manifieste la tensi6n nerviosa que le hace transpirar cuando sus ojos
escudrifian 10s cuadrantes de 10s relojes marcadores registrando
temperaturas y resistencias, y entregando otras informaciones.
Usted, entendiendo tal situacidn, se da cuenta de que la hora cero
est6 pr6xima. Recuerda que todas las entradas estdn custodiadas,
de tal manera que nadie puede entrar a su laboratorio del s6tano
durante el experimento y destruirlo. Sin embargo, cuando el experimento est6 por comenzar, siente una corriente de aire que sopla
en su cabeza, a1 ser abierta la puerta que da acceso a1 laboratorio.
Con horror y ansiedad observa las agujas saltar en 10s cuadrantes. Frente a tan desgraciada situacibn se da cuenta de que miles
de dblares y horas y mas horas de arduo trabajo han volado por
la desdichada puerta. Se vuelve rdpidamente para reprender duramente a quien se ha atrevido a interrumpirle en el momento m6s
crucial del experimento, y se da cuenta que tal persona es un
111
reportero que con papel y lhpiz en mano esth parado delante de

usted.
Ahora p6ngase en la posici6n del reportero, Piense c6mo usted
ha planeado y sofiado con un momento tan especial como Cste,
el cual, sin duda, le significarh una excelente promocibn para darse
a conocer como profesional. !Una entrevista con un gran inventor
durante la realizacidn de tan grande y secret0 experimento! Vea
y sienta usted mismo la sonrisa amable dentro de un notorio
nerviosismo, mitad inocencia, mitad desatino, preguntando timidamente, JQUC esth haciendo?
Una vez mhs tome el lugar de Edison, c6mo Cl cambia su actitud
rhpidamente para responderle de una buena manera. iC6mo podrC
quitarme de encima a este individuo que me ha echado a perder
el experimento, arruinhndolo? Y luego recapacita y se dice, Si le
contara alguna historia fanthstica y ficticia, saldria como un b6lido
a entregar la noticia? Reacciona calmadamente y con una ofendida actitud dice, LVe estos instrumentos, estos recipientes, tubos
y alambres, estas resistencias y rebstatos? Pues bien, con estos
aparatos ivoy a hablar con la muerte!
2 . Produciendo la realidad del sermdn para nuestros oyentes.
Use su imaginacidn y piense en Tomhs Gdison, grhbelo en su
mente, luego piense en las grandes e importantes cosas que 61 hizo.
Vea como 61 baja 10s peldafios en direcci6n a su laboratorio del
subsuelo, cuando 61 abre la puerta, entra a1 cuarto y se sienta en
su silla colocada previamente frente a1 panel de control de la valiosa
mhquina de su izquierda. Mueve sus manos como si tocara uno
o dos dispositivos de 10s marcadores y luego se echa hacia atrhs
y se relaja; sin embargo rdpidamente recobra la tensidn perdida.
Mira Largamente las agujas de 10s relojes marcadores hasta que
se asegura de que todo esth en la posici6n deseada, para luego
comenzar la ansiada prueba. Observe a1 anciano cuando est6 a
punto de comenzar la prueba decisiva y vaya con 61, de tal manera
que su mente se vuelva hacia 10s preparativos, el inmueble, la
mhquina, el control de temperatura del edificio, 10s hombres que
trabajaron fielmente por muchas horas, y en el sacrificio personal
del cientifico. Sienta la excitacidn que se respira cuando un gran
evento esth pronto a suceder. Luego p6ngase en el cas0 de Bdison
cuando Cste repentinamente siente que un temor repentino se ha
apoderado de 61, cuando siente que una fria corriente de aire sopla
112
en su cabeza. Gire junto con 61 la cabeza y vea delante de usted

a1 joven reportero con su abrigo, terno y sombrero. As6mbrese con
gdison de cdmo 6ste consiguid burlar a 10s guardias. Mire atrhs
de usted 10s agitados movimientos de 10s instrumentos sobre el
tablero. Aprecie el calor extraiio que ha aparecido y cdmo Cste va
en aumento. Considere ahora lo que este cambio imprevisto puede
costar; el incalculable esfuerzo de muchas personas que trabajaron
por semanas e incluso meses para una buena preparacidn, y la alta
suma de d6lares gastados en maquinaria e inmueble. D6se cuenta
de cuhn importante es que el intruso salga inmediatamente; de otra
manera todo estara perdido. Piense en las punzantes palabras que
podrian lanzar a aquel hombre fuera, y en que la decisidn deberh
tomarse en segundos o si no, sera demasiado tarde. Escuche las
palabras del reportero cuando dice: He venido, seiior, por una
entrevista. iQu6 esta haciendo? Entonces toma aliento y se relaja
lo suficiente, de manera que pueda responder lo adecuado a fin
de quitarse de encima a1 individuo. Habla lentamente, como si tal
situaci6n no le pareciera tan seria. Esto es confidencial, nadie lo
sabe; se lo explicar6 si sale inmediatamente.. .
Ahora pdngase en el cas0 del reportero. Piense en toda la gloria
que serh suya si puede conseguir la informaci6n del hombre que
est&delante de usted. Escuche sus palabras, cuando Cl se refiere
a que puede escuchar a 10s muertos. Piense en todas las grandes
cosas que podria aprender. Piense en lo que podria significar todo
esto para la ciencia. Relkjese un poco y luego apresfirese a concordar
con lo que el cientifico dijo.
3. La Realidad Revelada.
Usted mismo es Tomhs Gdison, se levanta en la maiiana; sus
cansados huesos hoy no crujen como habitualmente sucede. Luego
se pone su ropa; no se preocupa de afeitarse una vez mL. Baja,
levanta el plat0 con 10s huevos, come rhpidamente y sale en
direccidn a1 antiguo garaje. Los dos policias que esthn en la puerta
le saludan y le abren la puerta. Entra a1 garaje, y alli otro policia
quita el cerrojo de la cerradura y le guia por la larga escalera.
Prosigue sus pasos hasta llegar a la pesada puerta que se abre. Entra
a1 cuarto que est6 bien iluminado con muchos tubos fluorescentes
que cuelgan en lugares estratkgicos. Sus asistentes le saludan y usted
responde con un movimiento de cabeza, para luego ocuparse del
plano tCcnico. Esta es la maiiana cuando haremos la prueba mhs
I
I
I
I
I
I
I
113
importante, le dice a1 encargado de 10s controles del gran panel

negro que est4 provisto de extrafios cuadrantes, relojes y esferas,
Si Sefior, le responde. DespuCs observa 10s marcadores de un
tablero, luego empieza a tomar 10s controles que hacen que se eleve
o baje la temperatura del cuarto. Indica a sus asistentes que salgan
del laboratorio y luego comienza a maniobrar para dejar lisla la
operaci6n y empezar el experimento. Durante todo ese tiempo la
preocupacidn se aprecia en su rostro, pensando que nada malogre
el nivel de temperatura que cause la temida reacci6n quimica. Esa
fue la raz6n por la cual pidi6 a 10s asistentes que abandonaran
el cuarto, Cuando todo est6 listo y en orden, la tensi6n se empiezsl
a notar en sus mbsculos. Luego el pequefio term6metro de la
izquierda comienza a moverse lentamente, luego mhs rdpido para
quedar con un marcado magnetismo. Entonces la corriente fria
de aire desordena su cabello, entieiide que la puerta ha sido abierta.
Se vuelve y ve a un reportero en la entrada prohibida, afirmado
en la puerta. Es un avispado joven con un viejo sombrero de fieltro
colghndole atrds con las puntas vueltas arriba y su libreta en la
mano. 81 le dice a usted con voz suave per0 segura, He venido,
sefior, para una entrevista. Cuando vuelve de nuevo a mirar las
esferas de 10s instrumentos, se da cuenta de que si no hace algo
inmediatamente, todo el barrio de East Orange, Nueva Jersey, dejarh
de existir. Ademhs de esto, piense en el dinero que se perderia, las
incontables vidas perdidas, incluyendo, desde luego, la suya.
Ahora convibrtase en el reportero, de tal manera que est6 parado
triunfante en la entrada, sin percatarse del serio peligro en que est&
y el terrible mal que causard a 10s demhs, teniendo presente el hecho
de la jactancia por estar ahi y tener una oportunidad que ningdn
otro ha tenido-una entrevista con el sefior Bdison. Ahora escuche
cuando C1 dice que la mhquina del laboratorio permite hablar con
10s muertos. Despuks que la tensih ha terminado; se vuelve,
atraviesa la puerta, sale a la calle y se apresura a llamar a su editor
por el telCfono mhs cercano.
El prop6sito de este tip0 de ejercicios es desarollar la capacidad
mental en el inter& y la habilidad para dar a la realidad el Cnfasis
que conviene a cada serrndn.
Lo primero es que el bosquejo est6 hecho. Sin embargo usted
tiene s610 el esqueleto; LEstard hecho para que tenga vida?
Predicador, itendrhn vida estos huesos secos? No por el hecho de
114
consultar el bosquejo por unos minutos una o dos veces y pensar,

esperar y orar en las ideas expresadas, vendrh a usted de zopet6n
el material restante. iNo seria mejor escribir un sencillo disefio,
para de ahi partir y favorecer la realidad que se desea exponer?
iNo seria mejor darle vida a nuestra acci6n con base en las ideas
y mCtodos que aqui se esthn sugiriendo? Ahora, si usted desea
realmente agradar a Dios y alcanzar 10s corazones de su audiencia,
ipodria hacer m h para lograrlo?
Permitame ayudarle con la primera o segunda frase de la primera
divisi6n de este mensaje y luego usted prosiga con el resto.
I. Diez segundos despuCs de morir habrC entrado a una vida
nueva y mejor.
iQuC me sucederh diez segundos despuCs que yo muera? Creo,
damas y caballeros, que diez segundos despuCs que yo muera habrC
cruzado el umbral para entrar a una vida mhs nueva y mejor.
Subproposicidn: Razones por las cuales confio en esta nueva y
mejor vida despuCs de la muerte.
Subdivisidn: 1. Esta es una conclusi6n razonable.
Compruebe mediante analogia o comparaci6n.
Hace aiios el Doctor Alexis Carrel tom6 algunas cClulas del
coraz6n de un pato. Pus0 las cClulas dentro de un tubo de vidrio.
e1habia inventado un termostato que permitia que la temperatura
se mantuviera constante. Tenia una mhquina que bombeaba un
caldo de carne de res y gelatina para alimentar el coraz6n del pato.
Tenia, ademhs, una bomba succionadora cuya misi6n era eliminar
10s residuos del metabolism0 del tejido celular-la espuma era
absorbida por completo. Por mhs de 20 aiios mantuvo vivo el
coraz6n en el tubo de vidrio.
Espero que tome ejemplo, con lo planteado, para 10s efectos de
la etapa de reprendel Esto no deberh ser dificil, sin embargo antes
de que lo haga, seria mejor que trabajara 10s valores de la historia
anteriormente presentada. A continuaci6n vera cdmo lo hicieron
algunos estudiantes. En primer lugar, veamos 10s aspectos hist6ricos
acerca del Dr. Carrel para establecer la realidad del personaje:
Carrel, Alexis, 1873-1944, cirujano norteamericano y biblogo
experimental, naci6 cerca de Lyons, Francia, obtuvo su titulo
de mCdico en la Universidad de Lyons en 1900. Lleg6 a 10s
Estados Unidos en 1905; se uni6 a1 equipo del Instituto
Rockefeller en 1906, del cual fue miembro de 1912 a 1939.
LA ENTREGA DEL SERMdN
115
Recibi6 el Premio Nobel en Fisiologia y Medicina en 1912 por

su trabajo en sutura de vasos sanguineos, transfusiones y
transplantes de 6rganos. Durante la primera guerra mundial
desarrolld junto a Dakin un mCtodo de tratamiento de heridas mediante irrigacibn con soluci6n de hipoclorito de sodio, Con Charles A. Lindbergh invent6 un coraz6n mechnico o artificial-una ckmara de vidrio esterilizado mediante
la cual bombeaba un fluido que contenia una sustancia
alimenticia y oxigeno. De esta manera, logr6 mantener viva
una porci6n de tejido del coraz6n de un pato. En 1935 regres6
a Francia. Escribi6 la obra Man the Unknown (1935) y con
Lindbergh, The Culture of Organs (1938); (The Columbia
Encyclopedia, phgina 328.)
El doctor Alexis Carrel fue un ferviente cristiano e hizo 10s
siguientes planteamientos en cuanto a la oracibn, en un
articulo aparecido en The Readers Digest, mentieth
Anniversary Antholog$ 1941, piiginas 104-106:
La oraci6n es una fuerza tan real como lo es la fuerza de
gravedad. Durante mi carrera profesional he visto a hombres
enfermos que despuCs de haber probado variadas terapias sin
bito, se levantaron de la postraci6n y melancolia totalmente
recuperados mediante la oraci6n. Este es el hnico poder en
el mundo que puede vencer a la llamada ley natural. A esas
ocasiones en que la oraci6n ha producido estos maravillosos
efectos, se les han llamado milagrosl Sin embargo, constantemente y sin aspavientos 10s milagros suceden a toda hora
en el coraz6n de hombres y mujeres, que han descubierto que
la oraci6n les provee de una fuente constante de poder para
su vida.
Hoy, como siempre, la oraci6n es una necesidad prioritaria
en la vida de 10s hombres y de las naciones. La falta de Cnfasis
en las cosas espirituales, ha llevado a1 mundo a la era de la
destruccibn. Nuestra miis significativa fuente de poder y
perfecci6n ha sido dejada lastimosamente a un lado. La
oracibn, ejercicio bhsico del espiritu, debe ser practicada
continuamente en nuestra vida privada. El negligente coraz6n
humano debe ser fortalecido de tal manera que pueda alcanzar
el justo valor que debe tener. Ahora, si el poder de la oraci6n
se hace presente y es prhctica diaria de hombres y mujeres
116
y, si el espiritu se manifiesta Clara y decididamente en ellos,

quiere decir que a h hay esperanza de que nuestras oraciones
en favor de un mundo mejor Sean respondidas?
Por consiguiente, esta es una descripci6n que favorece el valor
real de la historia. Ahora, si usted nunca se ha explayado y ha
presentado s610 palabras sin orden, iQUC gran diligencia deberd
poner en su exposicidn!
Visualice a alguien que esth pronto a cruzar 10s umbrales a
una nueva vida: es un joven que sale de la iglesia despuCs de
su boda. VCalo c6mo conduce su coche en direccibn a su nueva
casa; obsdrvele c6mo levanta a su linda esposa y la porta en
sus brazos para entrar a su casa. La verdad, es que le parece
que estii cruzando 10s umbrales para entrar a la mejor de las
vidas.
Vea al doctor Carrel c6mo observa detenidamente el corazdn
del pato que est&delante de 61, y luego vkale cuando levanta
su afilado bisturi y corta una buena parte de aqukl y lo coloca
en el tubo de vidrio que tiene preparado; junto a Cste est&
el termostato que le permite mantener o subir la temperatura,
un instrumental que bombea el caldo y la gelatina y, por
dltimo, aquel que succiona el material ya consumido. Observe
el coraz6n del pato y tenga presente 10s aAos que van
pasando- -uno, dos, tres, cuatro, cinco; est4 a h vivo y sigue
creciendo. LPor c u h t o tiempo podr4 continuar asi? LSerA
indefinidamente? llanscurrieron 20 aiios desde que el corazdn
fue puesto en el tubo de vidrio.
Sin embargo hay otra secci6n del serm6n. Vea usted c6mo puede
darle significacidn a estas palabras. Seria mucho mejor que este
fuera su serm6n y sus palabras. Si usted puede hacerlo con el
mensaje de otro, estoy seguro que podrh hacerlo con el suyo.
Recuerde, recurra a sus siete sentidos y a 10s de sus oyentes.
11. Diez Minutos DespuCs que Hemos Muerto Nuestro Destino
Est&Fijado.
Subproposicidn: Caracteristicas de nuestro destino despuCs de
la muerte.
Subdivisidn: 1. La suerte de 10s perdidos.
Comprukbelo por testimonio. LQUCdice (El Seiior) en el capitulo nueve de Hebreos, versiculo 271 Lo siguiente, Esth establecido
que 10s hombres mueran una sola vez-unci vez-y despuCs de esto
LA ENTREGA DEL SERMdN
117
el juicio? Un juicio para 10s muertos hecho para la eternidad, Ahora

vayamos a1 cas0 de Lhzaro y el hombre rico, Envia a Lhzaro para
que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua? No
podemos hacerlo: respondi6 Abrahhn, ademhs de todo esto, una
gran sima estA puesta entre nosotros y vosotros, de manera que
10s que quisieren pasar de aquf a vosotros, no pueden, ni de allh
pasar ach! (Note que esta ilustraci6n es especial para guiarle en
su reprender, asimismo refine todas las condiciones para la
exhortaci6n,)
Escriba en detalle la idea de esta secci6n y 1Cala con la diligencia
que &a demanda, Si no la lee, entrbguela en forma de bosquejo,
Baxter, Batsell Barret. The Heart of the Yale Lectures. phginas
174-183.
Brown, Charles Reynolds. The Art of Preaching. phginas 155-187.
Kirkpatrick, Robert White. The Creative Delivery of Sermons.
phginas 18-27.
Capitulo 7
La Introduccih y
La Conclusi6n del Serm6n
EL CAMINO A LA CRUZ
La confusi6n reinaba en la senda agreste
del Calvario,
y las paganas voces subian y bajaban como olas tormentosas sobre Galilea.
Ya no existe el odio judio-romano,
porque unido se han "ojo con ojo" en la consigna.
Sus crueles corazones buscan sangre humana,
y sus labios atruenan diciendo iCrucifiquenle!
Mientras alli, bajo la cruz que el pecado hizo
demasiado pesada para que el hombre la porte,
lucha solitario el Amor de Dios,
con el soberbio poder de la despiadada muerte.
No hay indicios de temor en la dulce Faz,
mientras brega con el enorme madero,
busca s610 10s 0 ' 0 s de un coraz6n contrito
que como l i1 viaje por la senda del Calvario.
No ayudemos a hacer la senda, 81 la hizo
para una seiial profunda y plena,
que nos guie por el curso que 131 tomh
Es la cruz que trajo la aurora a1 mundo de pecado
y que a su diestra pende un poco de fe de quien,
anhela caminar por la senda que el Maestro traz6,
y que a la siniestra la mofa anda en tropel,
provocando a ira a1 paciente Dios.
Y asi, a trav6s de 10s siglos, la linea

sigue trazada dividiendo hasta hoy;
el hecho es simple, se esth con Cristo o con 10s perdidos,
pues no hay medios caminos. Es una la senda: la Cruz.
-CHARLESDE WELT
Capitulo 7
LA INTRQDUCCION Y
LA CONCLUSION DEL SERMON
La Introduccidn del Sermdn
Si usted no sabe c6mo comenzar ni c6mo terminar algo, entonces
usted no sabe todavia lo que debe saber Su discurso no estara
bien organizado, a menos que usted se abrase en una ardiente llama
de espontaneo interks desde la primera oracidn. Asimismo su
mensaje no estard bien organizado, a menos que lo haga con
elementos muy persuasivos, mayormente en su conclusi6n. Ahora,
si usted no mueve a 10s hombres a actuar sobre lo que usted ha
predicado, simplemente no ha predicado. Por favor, recuerde que
las personas que le escuchan nunca han tomado un curso de
homilktica. Si un serm6n no les parece interesante no estarkn
dispuestos a escucharlo. Prescindiendo de cuan organizado o escritural pudiera ser, y lo dig0 con la intenci6n con que el Sefior Jes6s
lo haria. Si asi pensaran algunos de que esto no tiene ninguna
importancia, entonces, iquk y para quC predicar? No s610 debe
interesarnos el hecho de tener un buen plan para captar la atenci6n
y el inter& de la congregacibn, esto debe ser un imperativo. ;Imperativo! iCree usted esto?
*Public Speaking as Listeners Like It. Richard C. Borden, phgina 3.
Tarea Veintinueve
Supbngase que va usted a anotar 10s elementos esenciales de una
buena introduccibn. iCuhles incluiria?
Sin duda usted ha escuchado suficientes sermones en 10s cuales

se han incluido estos elementos. Quizas usted ha predicado algunos
sermones y lo ha hecho partiendo desde su experiencia personal.
Registre estos elementos en el orden que sigue: (Haga esto antes
de empezar. Revise y analice sus respuestas en clase.)
121
122
1. Seg6n la duracidn.
2. Segdn el propdsito.
3 . Segdn la redaccidn.
4. Segdn la disposicidn de himo.
5 . Segdn la variedad.
6 . Segdn su forma.
7. Segdn la relacidn que tenga con el texto.
8. S e g h la relacidn que tenga con el tema.
9. Segdn la relaci6n que tenga con la proposicidn.
10. Segdn la necesidad.
A continuacidn se presentan 10s ,argumentosde un buen ndmero
de libros de homilCtica que tratan sobre 10s elementos esenciales
de una introduccidn.
1. Ninguno de ellos menciona un tiempo lfmite, sin embargo
la opinidn unhnime es que una buena introducci6n no deberh
exceder 10s cinco minutos. (Est0 se calcula sobre la base de un sermdn
de 30 a 35 minutos de duracidn.)
2. Se concuerda con 10s dos propdsitos inseparables de una
introduccidn.
(a) Atraer la atencidn hacia el objetivo y el tema.
(b) Lograr interesar vivamente a 10s oyentes por el
tema.
3. Mhs adelante agregaremos otros antecedentes acerca de la
redaccidn de la introduccidn. Baste decir aqui que Csta es sumamente importante; ya que es la primera impresi6n que la congregacidn se formar&sobre el sermdn que va a oh; por lo tanto, la
introduccidn debe ser realmente buena.
4. Generalmente se acepta que aunque la atencidn y el inter&
deben ser conquistados, no por ello la introduccidn deberh comenzarse con un alto nivel de dinamismo, partiendo de la base que
es muy peligroso prometer mhs de lo que uno es capaz de entregar.
5 . Hay variados y notables hechos en el campo de la homilktica
que esthn siendo investigados. Mgicamente parte de estas acciones
incluyen mCtodos para el desarrollo de las partes del serm6n.
Autores antiguos y modernos sugieren una docena o miis de tipos
de introducciones. LCree que le serh fAcil mencionar algunas para
introducir un tema? De todas maneras, incluiremos varias al tirmino
de esta leccidn.
LA INTRODUCCI6N Y LA CONCLUSI6N
123
(b)
(c)
6. Tanto la introducci6n como la conclusi6n deberbn ser
presentadas en forma bien definida. Asi es la indicaci6n unbnime
de 10s escritores. Lo que se quiere decir es que usted sepa lo que
quiere decir en la introduccibn y c6mo decirlo. Muchos sugieren
que la introduccibn debe escribirse palabrarpor palabra, y que a
lo menos se memorice una expresi6n clave de Csta. Permitame agregar a esto un fuerte amCn?
7. iCuiil es la relaci6n de la introducci6n con el texto? En
antiguos libros de homilCtica la explicaci6n del texto precede a la
introducci6n. Esto agregaria una introducci6n mhs: la del texto.
Algunas veces sera necesario hacer esto; per0 nosotros la incluiremos en la introduccibn misma. Existe el concenso unhnime de que
la introduccidn es un puente entre el texto y la proposici6n. Esto
significa que la introducci6n no debe afirmarse sobre el texto
ni tampoco sobre la proposicibn. Debe ser un paso natural del texto
a la proposici6n.
8. La relaci6n de la introducci6n con el tema. No cansemos
a nuestra gente con la introducci6n. Si recibiera a un amigo, idejaria
usted a Cste parado delante de un extrafio por 10 o mas minutos
mientras se ocupa en atender otros asuntos? Claro que no. Bueno,
asi es tambi6n con la introduccibn, su prop6sito es introducir a
la audiencia hacia el tema y la proposici6n y no algo extrafio. La
introducci6n debe ser simple, interesante y plena de motivaciones,
per0 nunca extensa. Hay que dejar a 10s oyentes con un cdlido
apret6n de manos en cuanto nos sea posible.
9. iCuAl es la relaci6n de la introduccibn con la proposici6n7
Con base en lo que ya se ha dicho sera f a d responder a esta
pregunta. Tbdos deben saber que hay muchos profesores de homiMica que no seguiran 10s siete pasos en el desarrollo del sermbn,
sin embargo siempre estar4n allf presentes. No obstante hay acuerdo
general sobre la meta o intenci6n del sermbn, es decir la proposici6n, Habiendo introducido el tema, una o r a c h nos llevarb a la
proposici6n. En esta oraci6n usted ha limitado el radio de acci6n
del tema a la faceta expresada en la proposici6n,
10. iC6mo se relaciona la introducci6n con la necesidad de
la congregaci6n7 A veces hay una necesidad especial; una tragedia
en la comunidad, una crisis nacional. Entonces, su introducci6n
124
puede ser redactada y presentada de manera tal, que gufe la mente

de su audiencia, desde donde estiin sentados hasta donde usted
quiere llevarlos. Bajo circunstancias ordinarias la congregaci6n no
est&lo suficientemente enterada de alguna necesidad hasta que usted
se lo menciona. Por lo tanto, su introduccidn fijarh la linea de su
mensaje.
Tarea Ikeinta
Tenemos ahora una exposici6n con 10s elementos que caracterizan
a una buena introducci6n. Estos ejercicios se han hecho para que
usted participe de lleno en ellos.
1. Simplicidad. %do discurso que se haga en forma artificial

o afectada tiene asegurado su fracaso. Por lo tanto, la introducci6n
deberh ser simple y libre de innecesarios adornos. . . Esta sencillez
deberii mostrarse en la expresih; y no hay que olvidar que esta
cualidad debe manifestarse plenamente en la idea que se quiere
presentad Homiletics and Pastoral Theology, Wilson T. Houghue,
phginas 104-105.
A continuaci6n se presentan tres intrqducciones que hacen cas0
omiso de la simplicidad o sencillez. Descubra en quC manera se
manifiestan estos hechos y c6mo se pueden mejorar:
Texto: Juan 1:14
Tema: La Gran Condescendencia?
Introduccidn. Medite en esto. El Logos Eterno es uno con
el Eterno Dios, no s610 en idea, sino uno en sustancia y uno en
prop6sito.
El acept6 despojarse a sf mismo del prestigio y poder, y habitar
entre nosotros. Esto no significa que fi1 deje de poseer vestidurqs
sagradas; tampoco que 81quisiera sujetarse a1 humano tiempo;
tampoco, incluso, pretendid orgullosamente ser el Maestro a pesar
de serlo. LPor qu& entonces, quien existi6 como Dios eternamente,
no aprovech6 este privilegio en beneficio suyo? ,3610 la eternidad
podrh decirlo; per0 nuestro propdsito, hoy en el mensaje, es otro.
LNota la condescendencia que se visualiza en la Palabra?
Texto: Juan 3:16
%ma: El Amor de Diosl
Introduccidn. Hermanos, iqUC maravilloso pensamiento para
LA INTRODUCCI~NY LA CONCLUSION
125
comenzar! Tan alta es la puerta del Cielo, como grande es el mundo

de pecado; tan profundo como el infierno de Satan&, asi es el
maravilloso amor de nuestro sublime Seiior.
Si fuera tinta todo el mar
y todo el cielo, un gran papel,
y todo hombre un escritor
y cada hoja un pincel;
para escribir de su amor
no bastarfan jam&,
iOh, amor de Dios! brotando est6
inmensurable, eternal.
Por las edades durarh
inagotable raudal.
LPasarfa por su mente un pensamiento m8s sublime que Cste? He
aqui el tema de nuestro mensaje para hoy. Prestemos atencibn,
entonces, a las caracterfsticas de este amor.
Texto: GBlatas 2:20
%ma: Cristo, yo no:
Introduccidn. Cuando Dios pus0 a1 hombre en el huerto del
EdCn le dio, a travCs de Su imagen, la facultad de escoger. 7hl como lo dijo MoisCs m8s tarde: A 10s cielos y a la tierra llamo por
testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y
la muerte, la bendici6n y la maldici6n; escoge, pues, la vida, para
que vivas tfi y tu descendencia (Deut. 30:19). De este privilegio
se abus6 en 10s dfas de NoC, cuando todo designio del pensamiento
del coraz6n de ellos era de continuo solamente a1 mal (GCn. 65).
De esta manera el hombre busca el mal, y acarrea sobre sf y su
descendencia la maldici6n. Una y otra vez en el desierto de Madihn
el hombre busc6 la malo en vez de lo bueno, la muerte en vez de
la vida. Per0 nosotros vivimos ahora en una Cpoca distinta. Rnemos
el maravilloso privilegio de elegir una nueva vida en Cristo. Y no
tan s610 esto, sino que tenemos a Cristo viviendo con nosotros;
lo cual es vida de verdad, real y cierta. Estos antecedentes nos
adentran a nuestro tema y proposicibn.
Ejercicios: Responda estas preguntas.
a. LCuzil es el error en la primera introduccibn? Especifique con claridad.
b. iCu6l es el error cometido en la segunda introducibn?
DC detalles de este error.
126
c. LCuil fue la equivocaci6n en la tercera? Por favor, note

que hay bisicamente diversos errores en cada una de
las introducciones. Si desea comparar sus respuestas,
consulte las piginas 138-141. No recurra a mi anilisis
mientras no haya hecho el suyo.
2. Pertinencia La pertinencia fue seguramenteviolada a1 dejar
la simplicidad y sencillez. Sin embargo, una introducci6n puede
ser rnuy simple tanto en la construcci6n como en su expresi6n y
todavia no ser lo suficientemente pertinente. A continuaci6n hay
algunos ejemplos. Sefiale 10s porqu6 estas introducciones no son
pertinentes para el tema o para el texto.
Texto: Romanos 5 5 - 5 .
Tema: Los Beneficios del Evangeliol
Introduccidn. En el evangelio hay maravillosos beneficios.
Entonces esperemos recibirlos y aprovechemos estas ventajas, ya
nuestra elecci6n esti basada principalmente en esta posibilidad,
El hombre siempre ha sido una persona de moral libre, libre en
el sentido que tiene capacidad para escoger, lo cual es imposible
encontrar en las criaturas inferiores. Cuando nos referimos a la
moral, estamos pensando que el hombre es responsable de ella.
Su elecci6n la hace con base en la recompensa o el castigo. La
naturaleza del hombre, creado un poco menor que 10s hngeles:
consecuencia de su pecado, podria traernos a la mente la pregunta,
LquC es el hombre para que tengas de 61 memoria? El evangelio
provee de maravillosos beneficios para el hombre que escoge
acertadamente.
Texto: Hechos 1630-31.
Tema: La Pregunta MAS Grandel
Pntroduccidn. Hay grandes preguntas para formularse y que
necesitan ser respondidas. Si usted es joven, la pregunta acerca de
la forma de su vida es de gran significaci6n. Seguramente10s j6venes
que aman la sinceridad desearin responder esta pregunta de la
mejor rnanera posible. Bien, asi lo harin por toda la vida que est6
delante de ellos. Cuando llega el momento de escoger pareja, viene
a la mente una pregunta de importancia capital, Lqui6n serh mi
pareja? El hecho de tener la mente de Cristo, deberia impulsarnos
a ponderar tal situaci6n, ya que es hasta que la muerte nos separe!
Sin embargo, esto no se compara con la suprema importancia que
tiene la pregunta de nuestro texto, Lqd debo hacer para ser salvo?
LA INTRODUCCI~NY LA CONCLUSI~N
127
En estas dos introducciones la pertinencia fue violada de dos

diferentes maneras, LPodrh visualizar y analizar d6nde y c6mo se
manifiesta? Vea la phgina 138 donde se encuentra mi anhlisis,
despuks que haya hecho el suyo,
3 . Vitalidad. Esto se refiere a que la introduccidn, como el
resto del mensaje, debe tener vida, Cuando usted presenta el serm6n
animosamente, con vitalidad, sin exaltacidn; eso mismo se notard
en el dnimo de su audiencia. Una vez mhs debemos decir que la
verdad y la realidad son el finico camino que lleva a la vitalidad,
Debo agragar que la emocidn y el sentimiento tienen mucha relacidn con la vitalidad del sermdn. Si usted no puede sentir, entonces
usted est&muerto. Si la introducci6n no cumple su funcidn de
inquietar la conciencia de 10s oyentes y producir el inter& deseado,
entonces no existe, est6 muerta. LPuede emitir una critica constructiva
para esta introduccidn?
Qxto: Hebreos 1:l-2.
%ma: La Oltima Palabra de Dios a1 Hombre?
Introduccidn. En todas las edades Dios ha hablado a1 hombre.
Debemos estar atentos a lo que Dios nos hablarh hoy. Muchos dicen
que Dios les ha hablado, dhndoles mensajes especiales. La verdad
es que no debemos juzgar para no ser juzgados, sin embargo tenemos
que decir que la ~ l t i m apalabra de Dios a1 hombre se encuentra
en Hebreos 1:l-2,donde dice que Dios, habiendo hablado muchas
veces y de muchas maneras en otro tiempo a 10s padres por 10s
profetas, en estos postreros dias nos ha hablado por el Hijol La
sencilla pregunta, per0 no por ello menos importante, es, jnos ha
hablado a travks de Su Hijo? La intenci6n de este serm6n no es
explayarnos exhaustivamente en el tema; mhs bien es presentar suscintamente algunos puntos acerca de la liltima palabra de Dios a1
hombre.
Ejercicios: Ahora leamos y evaluemos seis diversas introducciones. Formularemos una introducci6n que incluya 10s tres elementos esenciales de 10s cuales hemos hablado, partiendo del texto
y del tema. Seleccione uno de estos textos y temas, y escriba una
introducci6n. Uala en clase para su evaluaci6n y critica correspondientes. Qnemos que enfatizar que la introducci6n que hemos
preparado, podremos alterarla fhcilmente, si a1 desarrollar el serm6n
sugerido por el texto y el tema, encontramos que no hay correspondencia entre un elemento y el otro. El prop6sito es que est0
sirva de prhctica, y de esta manera procederemos.
128
Tarea Tkeinta y Una

Lea estos comentarios acerca de 10s variados tipos de introducciones
y complete 10s diversos ejercicios que se incluyen.
Hay probablemente muchas formas de elaborar una introduccibn; y la introducci6n es, en si misma, un factor determinante.
Veremos, en seguida, a1 menos diez de esas formas:
1. Una introduccidnpartiendo del contexto. Con esto podri
referirse a unos versiculos o a todo un libro. Suponiendo que su
texto es Juan 17:20-33. En este pasaje tenemos a nuestro Seiior
orando por la unidad. LDe quC mejor manera podria introducir
este tema? LSeria la de exponer las circunstancias en que 81 hizo
la o r a c h seg6n 10s versiculos anteriores? Recuerde que cuando
se hace la introducci6n partiendo del contexto, debe ser necesariamente simple, pertinente y llena de vitalidad.
Influencia Inconsciente.
Texto: Juan 2023, Entonces entr6 tambiCn el otro discipulol
Introduccidn. En esta pequefia parte de la historia que se
ha abierto frente a nosotros, podemos vislumbrar uno de 10s capitulos mas serios y fructiferos de la doctrina cristiana. Asi es como
10s hombres estan siempre motivindose unos a otros, inconscientemente, a la acci6n; de tal manera, que un hombre, sin proponbrselo, ni siquiera pensarlo, esti siempre guiando a otros a ejecutar
diversas acciones. No fue la intenci6n de Pedro, a1 acercarse a donde
estaba su incrkdulo hermano, a1 borde del sepulcro; entrar directamente, seg6n su peculiaridad, y con su acci6n hacer que su
hermano, el ap6stol Juan, entre tambiCn. De la misma manera,
Juan no piensa, cuando ya ha perdido el temor y la duda, y entra
a1 sepulcro despuCs de Pedro, que 61 est6 siguiendo a su hermano.
Igualmente cada hombre, dentro del gCnero humano, est6 guiando
a su prbjimo, inconscientemente, a lugares, que de otra forma no
irianl Tomado de OS.Davis Principles of Preaching, phgina 21.
2. Una introduccidn proveniente del texto. Aqui vemos que
no hay contexto para nuestro texto. Esto, por cierto, es claro para
usted. Si tomamos el texto de 2 a Corintios 517, tendriamos el
tema: Una Nueva Criatura? Si usted hiciera un cuidadoso estudio
de estas palabras y con ellas redactara una convincente exposici6n,
tendria una esplkndida introducci6n para este prop6sito.
Atras y Adelante: por J. H. Jowett.
129
Texto: Salmo 1395, Detrds y delante me rodeaste, y sobre

mi pusiste tu manol
Introduccidn. Tkasde mi me has rodeadol Quiere decir que
Dios se enfrent6 a1 adversario en el pasado, el enemigo que acechaba
mi ayer, 61 no ignoraba la sonibria herencia que yo tenia en el
pasado, Delante me rodeastel Dios se enfrentarh con el adversario que estd enfrente, el enemigo que estd oculto en el futuro.
Y iSobre mi pusiste tu mano! Dios se enfrenta con las contingencias inmediatas, y me dice que en 81tengo la mds amplia defensa
y maxima seguridad para el presente. Ibid. Pdginas 211-212.
3. Introduccidn tip0 narracidn. Esta puede obtenerse del texto,
desde luego, si su texto tiene elemento narrativo. Supongamos que
usted elige una parte de la historia de David y Goliat. La seccibn
que desee enfatizar debe hacerlo de una manera especial. Esto
significa que, dentro de lo posible, debe entregarla en primera
persona. No hay que cornenzar la historia diciendo, Todos ustedes
saben la historia de David y Goliat . . ISi la historia es vieja, pesada,
monbtona y sin vida, Lpara quC contarla? CuCntela en forma
renovada. Vaya en su imaginacibn a1 tiempo y lugar indicados. Vea,
escuche, sienta 10s hechos que estd describiendo. No es necesario
que la narracibn se haga en primera persona. Puede introducirla
como una historia del Antiguo Testamento, y desputs hacerlo en
primera persona. La narracidn podria interrumpirse algunas veces
para inyectarle aplicaciones dtiles o alg6n comentario, Podria
presentar su conclusibn en segunda o en tercera personas. Recuerde
que la narracidn debe ser congruente con su tema y servir realmente como una introduccidn efectiva. Asimismo, no deberh
exceder de cinco o seis minutos, de tal manera que usted tendrd
que saber lo que desea decir y cbmo decirlo.
Cristo Entre las Cosas Comunes de la Vida: por W. J. Dawson.
Rxto: Juan 21:9, 12, A1 descender a tierra vieron brasas
puestas, y un pez encima de ellas y pan. Les dijo Jesh, Venid,
corned:
Introduccidn. NO puedo leer estas palabras sin dejar de
pensar por un momento en una experiencia vivida, que me llegb
muy dentro de mi corazbn. No hace mucho tiempo, muy de
maiiana, mientras todo el mundo dormfa, estando parado en una
de las riberas del mar de Tiberiades; se habla levantado una espesa
130
niebla, y observaba a unos curtidos hombres de mar pescando en

su barca la cual se esforzaban por guiarla hacia la costa. Los
cansados pescadores arrastraban con dificultad su red a tierra. En
ese momento me pareci6 como si se hubiera hecho mhs espesa la
niebla matinal. Veinte siglos parecian haberse fundido en la niebla
reinante y el capitulo 21 del evangelio de Juan, parecid cobrar vida
delante de mis ojos. Asi de real me pareci6 la escena, tan viva como
familiar, Tiin mistica fue aquella hora que, dificilmente me habria
sorprendido si hubiera visto ademas brasas encendidas en la playa
y escuchado la voz de J e s ~ invitando
s
a 10s cansados pescadores
a venir y come? Ibid. PAginas 212-213.
Una segunda clase de introducci6n narrativa se encuentra en la
hiibil selecci6n de una historia o ilustraci6n, la cual, a pesar de
no ser parte del texto, sirve para ilustrar e introducir el tema.
Si su texto fuera Apocalipsis 19:16, entonces su tema seria Rey
de reyes: y se podria trabajar con la siguiente historia:
icuftntos de ustedes, hermanos, han escuchado algo de Tex
Rickard? iQui6n fue Cl? CuCnteme alguien algo de 61. Tex fue
promotor de encuentros de box. Sin embargo, en sus primeros afios
regente6 en Dawson City (en el Klondike), una especie de prostbulo,
cantina y sala de juego. Una tarde ocurri6 algo en la sala de juego,
que caw6 una tremenda impresi6n en la gente que lo vivid Como
podrh ver esta ilustraci6n es excelente trampolin para usarla en el
serm6n con el tema El Rey de reyes? LCala.
La temperatura era de 16OC. bajo cero. El aire frio se clavaba
c6mo espinas en 10s dedos. Un hombre gigantesco vestido con una
parka y mukluks (vestidura esquimal), entr6 a1 sal6n y se detuvo
en un extremo, se quit6 su parka por arriba de la cabeza, se quit6
sus mitones y 10s tir6.
El cantinero, haciCndole un ademhn con 10s dedos, le dijo,
venga acii, forastero, esta es su casa; caliCntesel Se acerc6 a un
rinc6n de la chimenea frothdose las manos para favorecer la
circulacibn. Se frot6 la barba congelada y luego se acerc6 paso a
paso, quedando mhs cerca de la chimenea; calentd sus dedos hasta
que Cstos se pusieron derechos. DespuCs fue hacia una de las mesas
de juego y tomando un mazo de cartas las baraj6 diestramente.
Inmediatamente sac6 una carta, esta fue el Rey de RCboles, y
sostenibndola entre sus dedos pulgar e indice se par6 frente a1
LA INTRODUCCION Y LA CONCLUSIdN
131
mostrador y dijo: iCaballeros! Inmediatamente 10s presentes y

las coristas se acercaron acompafiados de 10s guardaespaldas,
pensando que el desconocido era un nuevo tah6r que habia llegado
a1 Yuk6n con algunos trucos. Sigui6 hablando el extrafio, He venido
a1 Klondike para presentar a1 rey, cuyos principios deberian ser enseiiados por toda logia, club y fraternidad Tom6 una vez miis el
fajo de cartas y barajindolas obtuvo un segundo rey-el Rey de
Diamantes. Levantando su voz con agradable timbre de tenor, cant6 aquel himno tan conocido gue dice: Mi Padre es rico, sin igual,
terrenos y casas son todas de El; diamantes y or0 y iqut no tendrii?
Riquezas que nadie podrii computar. Soy hijo del Rey, soy hijo
del Rey. Con Cristo Jesds, soy hijo del Rey.
Agreg6, He venido a Klondike a presentar a ese rey cuyo reino
tiene puertas que son s6lidas perlas y sus calles estin pavimentadas
con oro!
Volvi6 a barajar 10s naipes y le sali6 el Rey de Espadas. Ayer,
cuando entraba lentamente por el camino a Dawson, vi a unos
hombres en una ensenada rocosa que estaban alrededor de una
fogata quitindose la sucia nieve. Luego con picos y palas les vi
enterrar a un ser amadol Prosigui6 diciendo, He venido a Klondike,
damas y caballeros, a presentar a un rey que cuando venga otra
vez, dejarii sin efecto el valor de la pala, y la tumba quedarii vacial
Desputs sac6 el 6ltimo rey, el Rey de Corazones. Tom6 las cuatro
cartas y las parti6 en dos. Cogi6 10s ocho pedazos y 10s tir6 a1 suelo,
en medio de la expectacibn de la gente, y agreg6: Yo he venido
a1 Klondike para anunciar a1 Rey de reyes y Sefior de seiiores, a
Jesucristo, el Hijo de Dios y nuestro Salvadod Avanz6 hacia el otro
extremo de la sala en medio de un silencio enorme, se pus0 su parka
y sus mukluks, tom6 sus mitones y desapareci6 en la oscura
noche. La gente del noroeste, que escuchaban lo que sucedi6 cincuenta aiios atriis, decian que aquello no podia ser miis que un
suefio. Aquella sencilla gente habia escuchado el serm6n miis poderoso, valiente y vibrante acerca del Rey de reyes y Seiior de seiiores! (De As Much As In Me Is por James Earl Ladd, piiginas
33-34.)
Esta clase de ilustraciones es llamada por algunos escritores como
ilustraciones de choque; y bien que esta ilustraci6n lo es, sin lugar a dudas. Es bueno aclarar que este tip0 de introducci6n puede
ser usada de vez en cuando, y no seguido para que no pierda su
132
SI Tlj QUIERES PREDICAR
efectividad ni reste el inter& de 10s oyentes. Ahora, que si usted

no tiene en su serm6n algo bueno que concuerde con su ilustraci6n, a fin de motivar a la accidn, mejor no la use.
4.La introduccidn tematica. En este tip0 de introduccibn se
hace Cnfasis en el tema del serm6n. La ilustracidn del seiior Ladd,
narrada arriba, es temitica en el sentido de que el texto se usa s610,
para insinuar el tema. A continuacidn se presenta una introducci6n en la cual el tema es la base en que est6 asentada aquClla.
Texto: Romanos 5:l
Tema: Pazl
Introduccidn. Pasari largo tiempo antes que el incidente sea
olvidado; cuando Neville Chamberlain, con cansado semblante per0
con gesto triunfal, desciende del avi6n que lo trajo de una entrevista sostenida con Hitler en Munich. Agitando frenkticamente un
papel, grit6 a la gente que le habia ido a esperar: La paz ha llegadol
iQuC dolor, que decepcidn!, fue una paz efimera, basada tan s610
en la promesa de una persona completamente indigna de confianza;
para quien una promesa no significaba nada. C u h distinto es aquel
hombre que dej6 su hogar en el Cielo, para traer a la pecaminosa
y violenta Tierra, la paz que es eterna. . . (Citado por Alfred P.
Gibbs en The Preacher and His Preaching, piginas 181-182.)
5 . La introduccidn del asombro. Esta puede presentarse
mediante una sencilla oraci6n o pequeiio planteamiento tal como
lo escuchC de un predicador: Les voy a probar a todos ustedes
que Hitler naci6 en Washington, D.C? Esto caw6 una conmocidn
general, debido a afirmaci6n tan temeraria y absurda. Lo que trat6
de probar fue que el cuestionable Arianismo(doctrina que
defiende la superioridad de la raza aria) se origin6 en Washington, D.C. y que sin esta realidad, le habria sido imposible a Hitler
llevar a cab0 su plan. iQUC barbaridad! Es cierto, per0 tambiCn
es cierto que es muy legitim0 utilizar este tip0 de planteamientos
que asombren. Muchas veces 10s oyentes se duermen por una o
catorce razones, y es menester que Sean despertados con algo
impactante.
Supongamos que usted predic6 acerca de la responsabilidad de
10s padres hacia 10s hijos, ipodria usted, en vista de nuestro actual
problema juvenil, formular una oraci6n que impacte hondamente
a su audiencia? IntCntelo, nada mis tenga cuidado de no llevar
dernasiado lejos su planteamiento o no conseguiri su objetivo.
LA INTRODUCCIdN Y LA CONCLUSIdN
133
6. La introduccidn con base en un problema: Es una buena

estrategia levantar el nivel de atenci6n de 10s oyentes, presentando
un problema; y este debe ser real, pertinente y que interprete las
necesidades y anhelos de 10s que le escuchan.
Si su texto es Santiago 1:13-15 y su tema es La Bntaci6n:
entonces podria introducir este objetivo como un problema que
necesita solucibn. Con un poco de imaginaci6n no sera muy dificil presentarlo y tener Cxito.
Suponiendo que inici6 este tema diciendo: EscuchC una vez a
un hombre culpar a Dios por su pecado, y C1 creia tener un cas0
para probar tal afirmaci6n. iQuC le diriamos a, ese hombre? LHa
pensado usted en la posici6n de A d h cuando respondid, Pero Dios,
la mujer que t6 me diste lo hizo?
Si usted tiene el texto de la a Corintios 16:l-2 y como tema El
Dinero: LC6mo formularia la introducci6n problema? P a t e de
hacerla.
Escriba una introducci6n de este texto y tema: Romanos 12:l-2,
La Santidadl
7. A la introduccidn que sigue, Andrew Blackwood la
denomin6 una cita sorprendente (The Prepamtion of Sermons,
phgina 117). La 6nica precauci6n que hay que tener es que Csta
sea sorprendentel No queremos decir que sea sensacional, aunque algunas personas pudieran catalogarla de tal. El punto que
estamos resaltando es que la cita debe concordar con el objetivo
de una manera directa y eficaz.
Las palabras de hombres famosos, campo con el cual usted y
cada uno de nosotros deberiamos estar ampliamente relacionados,
deberian estar anotadas en primer lugar en la lista de las citas
sorprendentesl Hay en el comercio varios libros que contienen citas de hombres famosos que se han destacado en muchos campos,
Le sugiero que busque una cita sorpredente para comenzar cada
uno de estos sermones:
1. Rxto: Juan 19:14.
Rma: He Aqui Vuestro Reg
%ma: El Amor MBs Grandel
Rma: El Buen Pastof
134
Para 10s efectos de la cita sorprendente: usted puede recurrir

a cualquier fuente 6til. Una vez que maneje en un buen nivel la
situacidn que nos ocupa, podr6 sorprender a sus oyentes y captar
su atencidn hacia el objetivo que usted se ha propuesto.
8. La introduccidn con eventos del diu: A continuacidn se
presentan tres noticias extractadas de periddicos. jRndria la bondad
de buscarles un texto y un tema que Sean adecuados?
a. Cinco Muertos en Choque Multiple en Medio de la Niebla
Oxford, Pa., Julio 7. Cinco personas murieron, incluidos dos nifios, en
un choque mdtiple ocurrido en la madrugada del sibado en la Rua 1 cerca
de Oxford. La niebla estaba mis espesa que nunca. La policfa hace esfuerzos
para identificar a 10s muertos.
b. Niiio Se Matd con una Soga

Clearwater, Fla., Julio 7-Albert0 Cervalo, hijo, se mat6 el viernes
jugando con una soga; de la cual una punta habfa colocado alrededor de
su cuello y la otra punta la tir6 por la ventana. AI caer la cuerda, fue
alcanzada por las ruedas traseras de un camibn, que pasaba en ese momento,
arrastrando a1 nifio.
c. Muchacho Devuelve $150.00Ddlares Robados en Lecherfa

Abilene, Ex.,Julio 14-$150.00 d6lares que fueron robados a L. J. Black,
propietario de la lecheria La Luz, la noche del jueves fueron devueltos
el viernes por el ladrbn, un muchacho de 14 afios. El joven devolvid el dinero
cerca de las 20.00 horas del viernes. Dijo a la policfa que fue a la lecheria,
vi0 la caja abierta, tom6 el dinero y se march6 Black dijo que estaba
dispuesto a olvidar el asunto.
9. La introduccidn de planteamiento directo: Esta es, quizti,

la m6s breve de todas las introducciones. El propdsito de la
introduccidn en cuestidn es decirla primero, despuCs conducir el
punto especifico para despuCs seguir a1 tema y a la proposici6n.
Pensemos bien en 10s elementos que debemos usar en la formulacidn de la introduccibn, ya que obligadamente debe ser directa.
Hitgala atractiva y eficaz.
Si su texto es Mateo 1128 y el tema La Maravillosa Invitacidn:
jcdmo lograria formular un planteamiento que interese y estimule
en 10s oyentes el deseo de escuchar?
Use el mismo procedimiento para el texto de Juan 8:58 y el tema
El Gran Yo Soy?
10. La introduccidn deplanteamiento indirect0 u oculto: Este
suele ser de mayor inter& y de resultados m b inmediatos que el
135
anterior. Comience de manera tal, que no se entreguen antecedentes

de c6mo se est6 guiando a la gente a1 objetivo que nos interesa
lograr, Esto se puede hacer mediante variados mttodos: una
ilustraci6n, un evento de la vida diaria, o algunas de las introducciones mencionadas anteriormente, desde luego que adaptadas. Se
debe tener presente que el plan exacto y prop6sit0, dependen de
lo que usted decida en su serm6n. nabaje en este texto y tema con
una introduccibn de planteamiento indirecto,
Romanos 6:l-4.
El Pecado Miis Grande de 10s Santos (Comp. vers. 1).
La Conclusidn del Sermdn
De todas las faltas graves que existen, la mayor de todas es
presentar una conclusi6n mal planificada. El cas0 es que hay
predicadores demasiado perezosos que dejan para dltima hora la
preparacibn del mensaje, pensando que con una buena conclusi6n
tendran un buen serm6n con buenos resultados. Mgicamente, tal
razonamiento es muy dCbil y expuesto a muchas dudas. Por lo tanto,
un mensaje bien elaborado debe tener una buena conclusi6n. Usted
que ha predicado en muchas ocasiones sabe que esta afirmaci6n
es v6lida y digna de tener muy presente. Puede ocurrir, incluso,
que muchos predicadores estCn pensando que no hay necesidad
de una conclusih planificada, en otras palabras seria tal como
termina un himno, y despuCs todos a su casa, Hermano iPiensa
usted tambiCn asi? Si dejamos a un lado el llamado a una decisi6n;
no hay para quC tener una conclusi6n bien elaborada. Pero, ipor
quC 10s vendedores se esfuerzan por presentar las bondades de sus
productos? LCierra, por ventura, su catAlogo y se va a casa? iNo!.
El quiere vender-quiere buenos resultados. LPara quC prepara un
abogado su alegato juridico? LPara quC defiende el cas0 que se
le ha encomendado? Para lograr alguna decisih, desde luego. Si
usted no predica para lograr decisiones, no est6 predicando segiin
lo establece la ensefianza del Nuevo Testamento. Pablo, Pedro,
Esteban, Bernab6, predicaron para obtener decisiones. Entonces,
la conclusidn del serrndn tiene como meta lograr decisiones.
Hermanos, si ustedes no preparan la introducci6n, preparen por
lo menos la conclusi6n. Si usted tiene poco o ningdn planteamiento
bajo las divisiones principales, por favor, a1 menos, prepare la
136
conclusi6n. Si usted tiene s610 tres horas para preparar el mensaje

(ojalh que no sea asi), ocupe una hora para la conclusi6n. Es algo
imperdonable y de mal proceder no elaborar una buena y eficaz
conclusi6n para cada serm6n. Las almas deben ser alcanzadas,Esta
es su labor. Entonces, iHhgalo bien!
LCuhles son las caracteristicas de una buena y eficaz conclusibn?
Tarea Tkeinta y Dos
De la lista siguiente, seleccione tres caracteristicas que considere
esenciales en una buena conclusi6n. Rnga presente para hacer su
trabajo las conclusiones que ha escuchado o las que ha utilizado en
sus mensajes. Escriba una oraci6n por cada caracteristica. Haga lo
que se indica antes de proseguir su lectura. Lea sus respuestas y
comentelas en clase.
1. Breve, (Dentro de lo posible)

2. Con Climax.
3, Pertinerate.
4. Persuasiva.
5 . Variada.
6. Productiva. (Buenos
resultados)
7. Bien planificada.
1. Una buena conclusi6n debe ser tan breve como sea posible.
Teniendo presente que esta brevedad no debe perjudicar su objetivo.
DespuCs de todo, si usted no guia a 10s oyentes a un lugar donde
ellos estCn dispuestos a ir, menos irhn cuando llegue el momento
de la conclusi6n. i c o n base en qu6 argumentos Cree usted lograr
en cinco o seis minutos lo que en veinte o veinticinco no logrb?
Si usted no logr6 conmover a la congregaci6n con su conclusi6n,
fue, sin duda, porque su predicacidn no se bas6 en la proposici6n.
Por lo tanto, 10s resultados serhn superficiales y no perdurarhn.
Comdnmente cinco o seis minutos es un tiempo suficiente para
una conclusibn. Desde luego que su labor es llevar a la congregaci6n
en forma gradual y natural hasta la conclusi6n-no quiebre el
serm6n a medio camino: creando la impresi6n de ahora estoy
terminando, por lo tanto pronto viene la conclusi6nl Nunca haga
tal cosa.
2. Una buena conclusi6n significarh el climax del serm6n.
Despubs de todo, jno es aqui donde usted espera 10s resultados?
;Oh, c6mo ardi6 mi coraz6n cuando prediquC a unas personas!
A1 momento de hacer el llamamiento, y utilizando la redargucibn,
reprensi6n y exhortaci6n, senti en mi la influencia de la verdad
eterna de Dios. Esto es product0 de una buena conclusi6n y saber
el fin desde el comienzo. Todos 10s climax no son iguales.
1
~
1
I
I
I
I
I
I
137
Dependerh de 10s recursos que emplee; per0 el objetivo es conducir

gente a la vida en Cristo, a un encuentro personal con gl. En la
conclusi6n del sermbn, deberh estar siempre presente el poderoso
Espiritu de Dios. Ahora si nuestra predicaci6n no redne estas
condiciones, es mejor que tomemos nuestros bhrtulos y nos
vayamos a casa. No se trata, entonces, de decir: he cumplido con
mi deber por otra semana como predicador. litmpoco se trata de
cantar un himno, terminarlo y eso ha sido todoI Esto es realmente
serio y decisivo para las almas. iD6nde esth el Dios de Elfas? No
s610 la oraci6n ferviente hecha por un hombre justo es suficiente,
lo que avala nuestro planteamiento y labor es hacer una buena
conclusi6n, partiendo de la base que se es un hombre justo. Cuando
dig0 ferviente: no quiero dejar la impresi6n que estoy abogando
por una efervescencia en cada momento y en toda conclusi6n.
Asi como la monotonia no es buena, de la misma manera la
efervescencia continua puede ser dafiina y sin fruto espiritual,
mayormente esto filtimo.
3. Una conclusi6n pertinente, Pienso que esta pertinencia debe
iniciarse desde la proposici6n. Por lo tanto no se debe contentar
el predicador con tenerla en la conclusi6n misma o en la 6ltima
divisi6n del serm6n. Su campo de acci6n es amplio y de gran
importancia. El espfritu de la conclusi6n debe encontrarse por
todo el mensaje-no en una parte de 61-vuelva a1 capitulo tres
(piiginas 49 a 65) y vea una vez mhs la grafica del serm6n y la
injerencia de la conclusi6n en cada una de las partes del serm6n.
iCuAl es la aplicacidn de su predicacibn? Los oyentes estkn interesados en saber, que intenta lograr con su serm6n. Los oyentes se
preguntan, tal como sucedi6 con Isaias en el pasado, iSefior, qut
quieres que yo haga? Usted debe saber lo que su Sefior desea hacer
con su predicaci6n. La congregaci6n tambitn tiene derecho a
saberlo. Si usted no les entrega la suficiente informaci6n, ellos no
estarhn en condiciones de actuar convenientemente. Justamente,
la conclusi6n se debe preocupar de esta situaci6n. Por lo tanto sera
especifica y no vaga; bien armada y, como ya se ha dicho, partirh
desde la proposici6n misma. Pienso que entenderh mejor lo que
estamos presentando una vez que le presentemos algunas conclusiones a manera de ejemplo.
138
Una buena conclusidn debe ser una invitaci6n cordial: per0

persuasiva. Ya hemos hablado de esto anteriormente y creo que
dijimos lo suficiente sobre el particular. De todas maneras detengdmonos un poco en la expresidn, una invitaci6n cordial! Me
agrada mucho lo que Csta encierra. Debemos entender que esto
es elemento esencial en toda conclusidn. Ademh debe estar presente
en todo momento como un elemento natural que fluye sin limitaciones. Pero, LquC se necesita para lograr esto? Es vital el amor,
real y genuino. Amor desinteresado y sin egoismo. Agregue a esta
cualidad la persuasidn correspondiente y vera 10s resultados. Si
usted no ama a su congregacidn, ellos lo sabrh. Usted no puede
fingir y luego actuar sin 10s problemas consiguientes. Claro, que
podria intentar hacerlo, per0 no servirh de nada. La gente le
escuchard y a lo mejor le dirk que es un buen serm6n el que
usted ha predicado. LBueno para quC? Entienda, no puede engaiiar
lo fntimo del corazdn. Si usted no tiene verdadera compasidn por
las almas de sus oyentes; ellos lo sabrdn. Tal vez ninguno de ellos
sea capaz de decirle a usted en qu6 estd fallando su espiritualidad;
sin embargo, a la hora de la invitacidn ;no responderdn! Es posible
que algunos pasen a1 frente, per0 lo hardn como una mera formalidad religiosa. La gente no tendri m& poder que el que usted
tiene. Cristo mismo debe hablar a trav6s de usted sobre las
necesidades de las almas y satisfacerlas. Ellos, de alguna manera,
deben actuar e ir hacia las manos extendidas del amigo de 10s
pecadores. Para que esto sea realidad, uno mismo debe estar
crucificado antes de entregar cada sermbn. Est0 acontecerk cuando
usted deje el yo a un lado y empiece Cristo a vivir en usted.
Actuard entonces con solicitud llamark y ganard a las almas en
forma natural; porque sera Cristo quien actde a travCs de usted.
Usted puede estar muerto y no saberlo, sin embargo 10s pecadores
si lo sabrdn. iQuC serh de usted cuando se presente ante Dios en
el gran dia del juicio eterno? LHabrd edificado con madera, heno
u hojarasca? LO habrd hecho con or0 puro y piedras preciosas
mediante su sumisidn a el?
5. Una buena conclusidn debe ser variada. Tenemos que decir
que hay muchos tipos de conclusiones; y cada una se sustenta en
su propia proposicibn, sin embargo 10s recursos y planteamientos
entregados son variados. Existen a lo menos 18 motivos o recursos
a utilizar. LRecuerda la lista que le dimos en el capitulo Cinco, bajo
139
el titulo exhortacidn? Con esto queremos enfatizar lo variada que

puede ser una conclusi6n, Justamente estos 18 motivos se pueden
aplicar con kit0 en la conclusibn. En la 6ltima parte de este capitulo
desarrollaremos en profundidad este aspecto. Baste decir aqui que,
a pesar de ser efectiva una conclusi6n X, si se repitiera varias veces,
perderia su efectividad; es decir, a mayor repeticibn, menor Cxito.
6. Una buena conclusi6n tendrk resultados positivos. La conclusi6n no es la 6nica parte o la mks importante del sermbn, Per0
requiere especial preocupaci6n. Si usted no tiene nada meritorio
para entregar, desde luego que no tendr4 nada bueno quC esperar.
PreguntCmonos, tcoii quC intencibn pesca un pescador? No es s610
para usar 10s aparejos, tampoco para contar historias a 10s nietos,
es para capturar el mhximo de peces. Pregunto, ique no somos
pescadores de hombres? ~ Q u es
t lo que distingue a un buen
soldado? No es su titulo, ni su uniforme o lo que otros digan en
favor de 61, sino el hecho de que esth en servicio activo presentando
una buena batalla. iSoldados de la cruz!, id6nde estk el honor de
vuestro servicio? Ld6nde est4 vuestra batalla? iQuC tan seguido
he preparado mi serm6n y he puesto lo mejor de mi; y atin 10s
pecadores se resisten a aceptar a Cristo y desean quedarse fuera,
justo a la puerta de la Misericordia de Dios? A estas alturas, tal
vez alg6n hermano bienintencionado venga y, con la esperanza de
animar, diga, nunca sabremos el bien que hemos hecho. La semilla
ha sido sembrada y dark su fruto algtin dia, segtin el plan de Diosl
No encuentro consuelo en tales palabras, ya que son usadas para
excusarnos por no hacer un segundo intento por presentar un
mensaje inspirado por Dios. LNunca sabemos cu6nto bien
podemos hacer? Sabernos que muchas personas no han sido
ganadas para Cristo. iPodremos descansar en Si6n mientras otros
perecen? LSeria lo mismo si en esta situaci6n estuvieran sus hijos?
Claro que hacemos lo bueno: lo eternamente bueno cada vez
que predicamos todo el consejo de Dios, per0 no me consuela por
no haber podido persuadir a 10s perdidos. Y guste o no, hermanos,
si usted no logra resultados en la salvaci6n de las almas, usted es
el que ha fallado. A prop6sit.0, Lcuhndo es el tiempo oportuno
seg6n Dios para salvar a 10s perdidos? El tiempo de Dios es boy.iAhora! Si un vendedor nunca vende sus productos, y un agricultor
nunca cosecha, y un carpintero nunca construye una casa, y un
empleado nunca trabaja en una tienda, ellos serhn catalogados
como personas inoperantes y una vergiienza para 10s de su
profesi6n. Per0 un predicador (?) puede predicar por semanas y
140
SI TU QUIEREs PREDICAR
meses y aun por aiios y tener poco o ningun resultado, a pesar de

que el esfuerzo se hizo para la obtencidn de resultados. ~ Q u kse
puede decir de este tip0 de cosas? Tal vez esto pase desapercibido
para 10s miembros de la iglesia, por su indiferencia como es
corriente ver en nuestro diad LCudndo serh el momento en que
empecemos a darnos cuenta que el mejor criterio para el kxito es
ganar almas y que las vidas Sean cambiadas?
7. Una buena conclusih deberd ser bien planificada. Esta idea
ya ha sido analizada en 10s puntos previos-siempre es mejor la
prdctica que la teoria. Procedamos entonces a1 desarrollo de una
conclusidn.
Se distinguen cuatro pasos para el desarrollo de una
conclusidn:
A. Decidir sobre el recurso bhsico.
B. Recapitular fuertemente su divisi6n principal, de tal
manera que produzca un desafio y una atraccidn.
C. Recapitular lo medular con el convincente elemento de
redargiiir con el mensaje. Hacer esto de manera tal que
inste y lleve a 10s oyentes a hacer una decisidn. Implica,
entonces, que la gentileza debe estar presente.
D. Apelar a la parte emotiva de 10s oyentes para levantar el
Animo de &os, partiendo de la proposicidn y motivo que
se han elegido.
Elaboremos estos puntos:
A. El recurso bhsico. Para mayor claridad reproduciremos
10s dieciocho aspectos vistos anteriormente.
1. Adquisicidn y salvacibn. 10. Independencia.
11. La Lealtad.
2. La Aventura.
12. El gozo personal.
3. La Comunidn.
13. Poder y autoridad.
4. Edificacidn.
14. El Orgullo.
5 . La Curiosidad.
15, Reverencia o adoracibn.
6. La Destruccidn.
7. El Amor.
16. Reaccidn.
17. La Atraccidn sexual.
8. La Lucha.
18. La Simpatia.
9. La Imitacidn.
Sin duda que usted volver8 a1 capitulo cinco, en cas0 de que el
significado y la aplicacidn de estos elementos no hayan quedado
claros en su corazdn y mente. Observe su sermdn cuidadosamente
,
I
I
I
I
I
I
141
y trate de sentirlo como si estuviera en la etapa de su finalizaci6n.

Queremos dar a entender con esto que debe tratar de sentir el
verdadero fundamento; o sea la base, mediante la cual expresard
la proposici6n del sermdn en su desarrollo. Ahora est6 en
condiciones de tomar la idea central de su proposici6n y utilizar
uno de 10s dieciocho motivos sugeridos aqui. Le mostrarC lo que
quiero decir:
Si su proposici6n fue: Caracteristicas de la Iglesia de Cristo
y su planteamiento tuvo este orden:
I, Una iglesia para posesi6n personal.
11, Una iglesia finica e individual.
111, Una iglesia fundada para satisfacer la necesidad humana.
LDe quC manera su mensaje interpreta a 10s oyentes? Mgicamente
la respuesta es obvia: que la gente pase a ser parte del cuerpo del
Seiior, es decir de Su iglesia. Esta idea debe correr a travCs de todo
el serm6n y, desde luego, en la conclusibn llegard a1 climax. necesario
y precis0 para hacer el llamamiento. LSobre quC base hard el
llamamiento? Qnga presente la lista que se estd manejando. LUsard:
1. La Salvacidn? La salvaci6n estd disponible cuando usted
pasa a formar parte de Su iglesia.
2. La Aventura? El verdadero milagro y la emoci6n que trae
consigo el hecho de ser miembro de Su cuerpo. La nueva vida tan
maravillosa que se vive en Cristo.
3 . La Comunidn? La relaci6n intima que habrd con quien es
la cabeza de la iglesia. El privilegio de trabajar y caminar con 81.
4. La Edificacidn? Lo que usted serd capaz de hacer como
miembro de la iglesia de Cristo. La eterna contribuci6n que podrd
hacer usted a la sociedad y a1 mundo en muchas y diversas maneras;
ninguna de las cuales podria ser de valor alguno, sin contar con
la ayuda de Cristo, el Seiior.
Podriamos seguir revisando la lista, per0 usted tendrd que hacerlo,
ya que sera usted quien deba decidir acerca de la intencidn que
dark a su mensaje. Recuerde que todo lo que haya escogido, y que
usted ha entregado en su sermbn, estard presente en la mente de
la congregacibn; de ahi la importancia de elegir y planificar bien,
para llegar sin problemas a la conclusi6n, y obtener Cxito.
iCudl es el paso siguiente?
B, Recapitular lo medular de su division principal con la
intencidn que usted ha decidido darle.
142
Si usted seleccion6 el primer motivo de 10s dieciocho; digamos,

Salvaci6n: entonces podrla plantear algo como esto:
La iglesia del SeHor fue comprada personalmente mediante
la sangre vertida desde las venas de Emmanuel. Pero, jcon
quC prop6sito? LQue no se encontraba bien al lado de su Padre
y a1 mismo nivel de dignidad? El prop6sito de dejar el Cielo
fue salvar su alma. jSe cumplirk ese objetivo de Cristo en
usted?
Note en este planteamiento cdmo la divisi6n principal fue
revisada con una intenoilbn definida, basada en el motivo
seleccionado.
Para la segunda divisidn principal:
En el dia eterno de la redenci6n habra un solo pastor con
un solo rebaHo. e l viene otra vez por 10s suyos. La cuesti6n
es, jes usted de El? Cukn eternamente importante es que
nuestra alma pertenezca a El de una manera personal y reall
Para la tercera divisi6n principal:
La iglesia del Seiior fue y es una instituti6n celestial e
inspirada celestialmente. jPara quC envi6 Cristo a1 Espiritu
Santo a establecer la iglesia? jPara elevar la sociedad? Desde
luego que no fue por eso. jPara dar a1 hombre una mejor
filosofia de vida? Esto filtimo parece ser correcto. Per0 la
respuesta a esta interrogante no se encuentra en estas cosas
secundarias. Los primeros predicadores fueron impulsados por
el Esplritu a decir que la existencia de la iglesia era para la
salvaci6n de las almas. jEstzi bien fundamentado en su vida
este sublime prop6sito?
Por favor, no dC indicios a 10s oyentes de que va a revisar la
divisi6n principal, a manera de repaso; esto se debe manifestar como
el fluir natural de la idea manejada desde esta parte hasta llegar
a la conclusi6n. En suma: seleccione el motivo que crea de mejor
ayuda; trabaje las verdades provenientes de la divisi6n principal,
en forma incisiva, directa y con la mejor solicitud posible.
C, La tercera indicaci6n de c6mo formular una conclusi6n
es, en la przictica, la segunda parte de la actual conclusi6n:
Recapitule lo medular en base a1 elemento reprensi6n
con su mensaje y 1lCvelo hacia el motivo escogido.
LA INTRODUCCI6N Y LA CONCLUSI6N
143
Cuando decimos lo medular del elemento represi6njno estamos

diciendo necesariamente que debemos reprender a la gente a manera
de un reto; desde luego que no. A menudo lo medular o mds
importante es aquello que se entrega con suavidad y gentileza, eso
no quiere decir que se deje de lado la verdad que se quiere resaltar.
Su planteamiento sobre esta parte de la conclusi6n seria mds o
menos como lo siguiente: LquC hub0 en el mensaje que toc6 10s
corazones?, puede ser (y muchas veces esto es 16gico) que usted
sabia de antemano qu6 parte de la predicaci6n tocaria 10s corazones.
Desde luego que usted sabe las necesidades espirituales de su congregaci6n. De ahi la necesidad de la preparaci6n de su serm6n para
favorecerles con su ayuda. Ademds, en alguna manera, predice sus
reacciones; lo que le permite planificar cada vez mejor su mensaje.
Ahora, si usted prepara su predicaci6n sin prever estas situaciones,
j d m o nos enteraremos de aquellas partes que tocardn sus vidas.
Esto no significa que est6 sugiriendo una acci6n que favorezca el
evangelism0 personal, o una condici6n especial; como si usted
tuviera en mente a una o dos personas solamente. La idea es que
conozca la vida de la gente y sus reacciones frente a 10s demds.
Asi se formard una impresi6n amplia y valiosa para su labor
ministerial.
No obstante, a veces suceden situaciones imprevistas; una parte
del mensaje servirh a una necesidad, otra parte a otra; y esto,
muchas veces, usted no lo ha previsto. Todo esto presupone que
usted debe estar en continua vigilancia de sus oyentes, no como
un todo sino como individuos. Hable con convicci6n el mensaje
de Dios a la gente, teniendo presente que estos son entes individuales. Por lo tanto, deberd verlos tal como Dios 10s ve. Usted debe
sentir con ellos y hablar con ellos y no de ellos.
A continuaci6n veremos la forma con que deberd trabajarse la
segunda parte de la conclusi6n, basdndonos en el motivo de la
salvaci6n:
Su desarrollo de la primera divisi6n tendria las siguientes
subdivisiones:
I. Una Iglesia Para Posesi6n Personal.
Subproposici6n: Caracteristicas de esta iglesia para posesi6n
personal.
1. Fue comprada a un precio altisimo, esto indica su alto valor.
a. Comprobacidn: Este aspecto, sin duda, deberd ser compro-
144
bad0 de manera tal que se muestre la verdad lo m h vivida posible.

La gente necesita leer el r6tulo ensangrentado, indicador del precio
de la iglesia del Seiior.
b. Reprensidn: Los miembros de la iglesia deberian hablar el
lenguaje del reino espiritual. Hay una necesidad imperiosa de
apreciar profundamente el significado de la vida que se nos ha dado,
la que ha sido comprada con el valioso precio del Corder0 de Dios.
Tal vez usted quisiera decir algo al respecto: jha pensado cuhtos
miles de pesos (dblares, etc) han gastado sus padres para verle a
usted realizado como profesional, ocuphndose a diario por usted?
LHa brotado de sus labios, alguna vez, un gracias en reconocimiento a ese grande amor? jPuede considerarse, frente a esto,
un verdadero hijo o hija hasta este momento? Sin embargo, su Padre
Celestial ha hecho en usted la m h alta inversi6n espiritual. Ha
pagado el precio mis alto del mundo-la terrible muerte de Su
propio Hijo. jSalen de su coraz6n palabras de gratitud para decir
a1 Padre Celestial muchas gracias? No olvide, El ha libertado su
alma de la destrucci6n eterna que vendrh.
Entonces la reprensi6n y el redargiiir para 10s que e s t h fuera
de estas bendiciones ser6: ja quitn pertenece usted? No significa
que pertenezca a esta o a aquella iglesia. Pudiera ser que usted
pertenezca a alguna de las mis importantes Clites sociales del
mundo; que usted sea socio de este club o de aquel, o de alguna
asociacibn o logia muy importante. jA qui& pertenece usted?
LPertenece a Cristo o a Satanhs? Permitame decirle que usted puede
pertenecer a Jestis, debido a que 81pag6 por su rescate mediante
Su preciosa sangre. Pero, ,jLe ha reconocido usted como su duefio
y Seiior? La iglesia de Csisto esth cornpuesta por aquellos que han
reconocido en 81 a1 Salvador que muri6 por ellos en el Calvario.
Qu6 triste es cuando alguien muere y deja una fortuna para usted;
y antes de recibirla y disfrutarla usted muere. De la misma manera:
si usted no reconoce a Cristo como su dueiio, Seiior y Salvador;
perderti la valiosa fortuna provista por El-la vida eterna?
He escrito estas consideraciones en extenso para que est6 en
condiciones de apreciar c6mo la reprensi6n aparece de nuevo en
la conclusidn. Lo que se ha escrito es sdlo un desarrollo parcial
de una subdivisi6n; sin embargo, pienso que servirii para nuestro
planteamiento. No todas las reprensiones s e r h usadas en la
I
I
I
I
I
145
conclusion, sino las que considere mas convenientes o rnhs

necesarias para la congregacibn. Veamos:
1. La recapitulaci6n de este elemento-reprensi6n-para
10s
creyentes, podria ser: idira usted: gracias, Sefior, por salvar mi
vida? L I B hard de tal manera que rhpidamente se rinda de todo
coraz6n a 61?
2. La recapitulaci6n de este elemento para 10s que no han
aceptado a Cristo como Salvador, podria ser: ipuede decir usted,
tal como dice el himno, Ya pertenezco a Cristo, Bl pertenece a mi,
no solo por este tiempo, mas por la eternidad? Desde luego que
cada situaci6n seiialada necesita de oraci6n ardua y constante. Se
deberh, asimismo, tener de antemano muy Clara la idea que se quiere
manejar; hacerla suya y vivirla. Esto le llevara a1 pulpit0 con un
coraz6n bueno y honesto? Entonces, es tiempo de confiar en la
hoz.
A lo mejor podria usted mencionar uno o dos aspectos y aarle
especial importancia. Sea como sea, lo positivo es que lo haga con
solicitud y afabilidad, tal como lo haria el Salvador de las almas
cuando actua frente a 10s rnhs negros pecados.
Otra cosa que hay que recordar es que usted debe manejar las
acciones en forma variada. Esto es muy importante y nos lleva a
trabajar cuidadosamente hasta el momento de la conclusi6n. No
use 10s mismos adjetivos y adverbios para presentar la reprensi6n
en cada conclusi6n. Varie no s610 el numero, sino tambih la
extensi6n y forma del planteamiento. Me doy cuento que he dicho
esto mismo dos o tres veces, per0 hay necesidad de decirlo rnhs
a menudo, conociendo 10s resultados.
D.La ultima parte de la conclusi6n. Est0 es, a1 mismo tiempo,
lo rnhs importante y lo rnhs dificil. Procurar levantar el
dnimo de 10s oyentes, en base a1 motivo escogido.
En suma, para 10s efectos de la decisibn, jcuiil fue el motivo
seleccionado? jcuhl la proposici6n del sermdn? Respondidas estas
dos interrogantes, daran con seguridad la respuesta que le
permitiran estar preparado para su desarrollo. Seria bueno que viera
una vez mas la grhfica del bosquejo del serm6n aparecido en el
capitulo Res.
i A que reaccion emotiva dirigirh su labor? Esto depende del tipo
de mensaje que ha decidido predicar, como tambikn a las
146
necesidades de la congregaci6n. Las reacciones ocurridas durante

la predicacibn de su filtimo mensaje, le indicaran tambitn cdmo
actuar. A continuaci6n se presentan algunas cualidades emotivas
a las cuales usted puede recurrir. Pienso que esto debe ser algo que
debe manejar corrientemente:
5 . Mandato personal (disposici6n)
1. Simpatia
6. Reverencia o Adoraci6n
2. %mor
3 . Lealtad
7. Amor
4. Comuni6n
8. Gratitud
Hable a1 coraz6n. Si desea saber cdmo puede hacerlo, le sugiero
que vuelva a1 capitulo Cinco donde se analizaron las siete formas
de apoyo. Cualquiera de las siete f6rmulas puede ser aplicable a
las cualidades emotivas arriba mencionadas. Tambitn se pueden
canalizar hacia estos aspectos la proposici6n y el motivo elegido.
LO hari mediante analogia, por ilustracibn, hipotbtico o factual?
LPor instancia especifica, estadistica o testimonio personal? i,TocarA
alguna de las cuerdas del corazdn del hombre? Bueno, esta es su
responsabilidad. Lo mejor que le puedo sugerir es que haga suyo
el material que se ha expuesto.
Tarea Treinta y Des
Ya hemos completado el sermon. Hemos partido desde el texto
hasta llegar a la conclusi6n. Ya se ha indicado que su sermdn debe
ser elaborado con la mas eficiente preparaci6n. En esta tarea esta
mi sugerencia mas importante: escriba todo el mensaje, desde el
texto hasta la filtima palabra de la conclusi6n. Si no tiene el tiempo
suficiente para hacerlo, prepare un bosquejo completo y escriba
la conclusi6n. Lleve su bosquejo o sermdn a su profesor y 61 lo
revisara, enfatizando su revisi6n en la conclusi6n.
A continuacibn se presenta un analisis evaluativo de un sermdn
ya delineado, que podr6 ser de ayuda para revisar las diversas partes
del mismo. Este material puede ser mimeografiado por el profesor
y distribuir una copia a cada estudiante por cada serm6n analizado.
ANALISIS DE UN SERMON ELABORADO

1. Impresi6n General.
A. LLe interpreta el mensaje?
B. LReune las condiciones para las personas a quienes
predicarh?
147
C, iQuC arreglos sugeriria usted?

2, El Bosaueio del Serm6n:
A. Intrbdbi6n: (Indica la direcci6n principal de la
introducci6n).
1.
c,
iQuC clase de introducci6n se utiliz61
B. Las Divisiones Principales y las Subdivisiones.

1. Exponga las divisiones principales en sus propias
palabras o en las del orador.
I.
11.
111.
a. jFueron bien redactadas? Si no, sugiera c6mo mejorarlas.
b. iSe desarroll6 la proposici6n? Si no, indique por quC
c. iFueron presentadas con propiedad y convincentemente? Si no, sugiera 10s cambios.
2, Anote las subdivisiones.
I.
1.
2.
11.
1,
2.
111.
1.
2.
a. LCada una de las subdivisiones interpretan

y desarrollan su divisi6n principal? Si no,
ipor quC no? jc6mo mejorarlas?
b. Su estimaci6n sobre el elemento de
comprobaci6n.
c. Su opini6n sobre el elemento de reprensi6n.
148
d. Su estimaci6n del elemento de exhortaci6n.
3. En cuanto a1 titulo del serm6n.
a. LESapropiado para el sermdn?
b. LESclaro?
c. LESinteresante? LC6mo podria mejorarlo?
4. El Texto:
a. iC6mo fue desarrollado? LExpositivo?
Lkxtual? jkrntttico?
b. LHay algdn texto mejor para este sermdn?
LDdnde?
5 . El %ma:
a. LEstuvo consciente en todo momento del
tema que estaba desarrollando?
b. LTenia vitalidad?
c. iEs usted una persona mejor porque escuch6 el planteamiento de este tema?
6. La Proposici6n:
a. ~ Q u dprincipio o principios de anidisis se
utilizaron?
b. LSe estableci6 en forma demasiado precaria?
c. LEstaba tan oculta que no fue posible
comprenderla?
d. LC6mo podria usted mejorarla?
7. La Conclusidn:
a. Su estimaci6n de la recapitulacidn de las
divisiones principales.
b. Su estimacidn de la recapitulacidn del elemento de reprensi6n.
c. LSe sinti6 tocado por el contenido de este
sermbn? LCdmo podria mejorarlo?
8. Ilustraciones:
Anote las ilustraciones y dd su impresi6n acerca de las
mejores, y de las que no le satisfacen.
9. Redacci6n y Estilo:
a. Anote las palabras que fueron mal pronunciadas o mal utilizadas. (Si fue escrito, de
ortografia incorrecta).
b. LC6mo podria mejorarse el vocabulario?
c. ~ Q u dtipo de redacci6n us6 en el discurso.
LA INTRODUCCI6N Y LA CONCLUSIdN
149
d. ~ C u h fue
l el rasgo mhs sobresaliente del
orador?
Brooks, Phillips, Lectures on Preaching. phginas 255-281.
Blackwood, Andrew Watterson. The Fine Art of Preaching. phginas
99-112 y phginas 125-138.
Spurgeon, Charles H. Lectures 23 My Students. (Condensado por
David Otis Fuller), phginas 208-220,
Capitulo 8
Redacci6n e Ilustracci6n
del Serm6n
LA CORONA SIN ESTRELLAS

Fatigado y agobiado por el terrenal cuidado, me decidi a reposar.
Slibitamente, ante mi extasiada vista se present6 una gloriosa visi6n.
EscuchC la voz argentina de un Angel, en medio de la radiante luz
que llen6 mi cuarto
mientras dormitaba en mi divhn, en la abatida y solemne noche.
Luego con gentil ademhn me despert6, y en suave susurro me dijo:
i Levintate, oh durmiente, sigueme!. Y suspendidos en el aire
volamos;
un esfera cada vez mds pequeiia-la Tierra-qued6 allh lejos.
Y la gloria celestial, en medio de la diifana calma, guib nuestro
luminoso sendero.
Mientras ibamos, mi ser se visti6 de silencioso dxtasis;
y me embarg6 tal gozo por lo que luego verian mis ojos..
No supe c6mo viaj6 a traves de la senda celeste, hecha un campo de luz
S6bitamente algo sucedi6 y vime vestido de alba tlinica.
Las murallas de una ciudad maravillosa se presentaron a nuestra vista.
Pasamos por puertas de brillantes perlas y caminamos por calles de oro.
La ciudad no tenia Sol para el dia, ni Luna de plata para la noche.
La gloria del SeAor moraba alli y el Corder0 mismo era la luz.
Mhs bello que todo, vi el rostro de mi Salvador,

81 me sonri6 con amor y gracia.
Lentamente me inclind delante de Su trono regocijhndome que a1 fin,
habia obtenido el objeto de mi esperanza, cuando la Tierra ya habia
pasado.
y cuando le contemp14
Entonces en solemne tono me dijo Ad6nde est6 la corona

que debe brillar en tu frente, adornada de perlas?
-S6 que has creido en mi, y la vida por mi, es tuya,
pero, Jddnde estdn las radiantes estrellas que en tu corona deberian
brillar?
No dije que caminaras solo la senda de la vida,

sino que la didfana y brillante luz, la cual alrededor de tus huellas relucid,
guiara a otros fatigados pies a mi mansidn gloriosa a descansar.
Y bendiciendo a ellos, te bendecias t61
La visidn se desvaneci6 de mi vista; la voz no mds se escuchb;
el encqnto se esfumd para mi alma. Se fue como habia venido.
Cuando contemple a mi rededor, la luz vacilante del alba llegaba.
Mi espiritu se quebr6, oprimiendo mi alma por la solemne visidn
nocturna,
El gozo de mi se fue, me levant6 y llor6 a1 pensar que
a6n hora tras hora mi fe por las obras deberia mostrar.
Que todavia algunos pecadores de mi escucharian del
amor del mortecino Jes6s.
Que a otros guiaria, fatigados y sedientos a las moradas de lo alto,
Y ahora, que en tierra estoy, mi divisa es Ya no vivir mds para mi,
sino para que 81 viva en mi?
Y he de grabar en mi rec6ndita alma, las palabras de la verdad divina
Los que retornaron a1 bienamado Jesljls, como las estrellas brillar8n.
Cqpitulo 8
REDACCION E ILUSTRACION
DEL SERMON
Nuestro titulo se relaciona con el capitulo propuesto. Tal como
se declar6 a1 comienzo de este estudio, nuestra intencidn es que
el material que se ha entregado sea de utilidad prhctica. A1 mismo
tiempo, tenemos que reconocer que lo prhctico a veces llega a ser
poco interesante e incluso mon6tono para algunos, sin inspiracidn
ni Animo. Por nuestra parte, estamos convencidos de que si usted
ha seguido cuidadosamente 10s pasos sugeridos en 10s siete capitulos ya analizados, estarh, sin duda alguna, en condiciones de formular efectivamente un bosquejo para serm6n.
Corriendo el riesgo de ser mal interpretado, me he aventurado
a proponer otra definici6n para sermdn:
Un serm6n es: palabras?
Las palabras son el vehiculo del pensamiento y de las ideas, El
problema es que nadie cabalgarh con usted si no desea hacerlo.
El que una persona se siente en una banca delante de usted, no
es indicio de que est6 cabalgando con usted en las ideas y pensamientos, Y si no le agrada su medio de transporte mental,
simplemente no viajarh con usted. Si su medio de transporte es
demasiado viejo o esth en malas condiciones, sin duda alguna que
no querrh ir con usted. No podrh contar con ella si reconoce cada
vocablo, giro, cadencia que usted usa cuando entrega el mensaje.
Esto nos permitirh hacer vhlida la figura literaria que estamos entregando. Ahora, si esto es demasiado frecuente en 10s predicadores,
el fracas0 y el temor vendran enseguida en busca de su victima,
en medio de la turbacidn y vergiienza de aqutllos.
155
156
Es muy posible-siguiendo con nuestra figura literaria que su

oyente se baje en algunas de las estaciones de la ruta. Supongamos
que el oyente que esth delante de usted es un paciente hermano
(didcono o anciano) el cual le muestra la expresidn mhs benigna
en su rostro; y usted muy complacido pensard que $1 estA viajando
sin problemas, sin embargo 61 nunca ha dejado la estacidn, en
otras palabras no ha hecho viaje alguno. ,%rrible! no? Las
verdades son buenas como buenas son las aplicaciones per0 ambas
cabalgan en palabras. Las palabras son lo mhs importante en
todo el serm6n; porque el sermdn es palabras.
Me voy a tomar la libertad de sugerir algunas cosas acerca de
las palabras:
Tarea Jkeinta y Cuatro
Usted debe conocer las reglas gramaticales bhsicas.

Parecerd extraAo per0 10s alumnos egresados de la secundaria
y preparatoria tienen una nocidn muy rudimentaria del correct0
us0 de la gramhtica espaiiola. A continuaci6n se presentan algunos
de 10s errores mhs comunes que acontecen en las clases de
homilCtica, cuando llega el momento de hablar o redactar escritos:
Mal us0 de formas verbales en la o r a c h :
a. El us0 de hubieron en lugar de hubo.
b. El us0 de echo en lugar de hecho.
c. El us0 de haiga en lugar de haya.
d. El us0 de neva en lugar de nieva.
e. El us0 de a en lugar de ha. (En las formas verbales
compuestas.)
Le sugiero que a manera de ejercicio formule dos oraciones por
cada una de las palabras correctas.
Podriamos actuar como el avestruz si lo quisikramos y esconder
nuestra cabeza en la arena y rehusarnos a hacer algo para mejorar
nuestra redaccidn, la ortografia y la mala pronunciacidn. Tanto
usted como yo, sabemos muy bien que una gramhtica correcta
favorecerd la efectividad de nuestro ministerio. Le ruego que no
se ofenda por lo siguiente. SC muy bien que todos 10s que leen este
libro son estudiantes educados, o ya egresados de secundaria; per0
dkjeme hacerle la siguiente pregunta, misma que yo me hark,
LHemos aprendido suficiente gramhtica a1 tCrmino de nuestra
REDACCIdN E ILUSTRACIdN DEL SERMdN
157
educacidn? Si hemos aprendido poco? hserk menor nuestra responsabilidad como ministros?
Para mayor profundizacidn de esta hrea, le sugiero que recurra
a libros que le entreguen suficiente ayuda para este efecto.
No obstante, quiero indicarle que hay una maravillosa y efectiva
manera para el correct0 us0 de las palabras: prkctica, pr4ctica y
m8s prkctica. Cuando dig0 prkctica hablo de redaccibn, de lenguaje
tanto escrito como oral,
El siguiente material que se incluye puede serle de gran utilidad.
Por otra parte, cualquier profesor puede hacer us0 de 41 y llevarlo
inmediatamente a la prkctica con sus alumnos. Si a1 comienzo le
resulta dificil hacerlo, ejercite hasta que lo logre sin mayor
dificultad. Nunca olvide que su capacidad de predicador est4 en
j uego.
He aqui nuestro primer ejercicio:
A. Corrija 10s errores de semdntica que se observan en las
siguientes oraciones;preste atencidn a las palabras escritas
en itdica: *
1. El pastor escudriA6 el paisaje distraidarnente.

2. El estudiante escuchaba sin prestar atencidn.
3. Predic6 un lacdnico mensaje de dos horas.
4. El anciano fue visto sentado en el dintel de la puerta.
5 . En una larga charla narr6 brevemente sus peripecias.
6. El rostro del enfermo se veia livid0 como la cera.
7. Se pus0 un sombrero de enorrnes proporciones.
8. La fiesta dominical fue un gran suceso.
9. La vegetaci6n amaz6nica se presentaba lujuriosa.
10. El atleta se entrenaba a diario en el estadio.
11, Actuaba como espartano no cumpliendo las reglas.
12. Entr6 sin ser visto y logrd pasar desapercibido.
13. El Sol brillaba en un cielo inrnarcesible.
14, No te dejes iMluenciar por ese malvado.
*Se recomienda consultar el diccionario,
B. Con la ayuda del diccionario analice el significado de las
palabras de cada grupo, y construya oraciones ilustrando

su USO.
158
16. Actitud, Aptitud

1 . Evaluar, Medir
2. Llvido, Phlido
17. Habilidad, Destreza
18. Reasumir, Resumir
3 . Prometer, Asegurar
19. Aplicado, Estudioso
4, Inaugurar, Comenzar
20.
Coraje, Enojo
5. Aceptar, Exceptuar
21.
Defender, Proteger
6. Sarcasmo, Ironfa
22.
Aludir,
Eludir
7. Simple, Sencillo
25.
Reparar,
Componer
8 . Propiciar, Auspiciar
24. Digerir, Ingerir
9. Qdfico, Qdnsito
25. Fragante, Flagrante
10. Artista, Artifice
11. Presentar, Introducir
26. Arrear, Arriar
27. Arido, Estkril
12. Conducir, Manejar
28. Afeccidn, Aficidn
13. Acordar, Concordar
14. Aprender, Aprehender 29. Apercibir, Percibir
30. Instruccih, Educaci6n
15. Descubrir, Inventar
C. Complete la oracidn con la forma verbal correspondiente,
segzin el verb0 del parkntesis:
a1 templo cada domingo. (ir)
1 . Yo
de su amistad. (cornplacer)
2. Me
la ley, cometerias un error. (abolir)
3. Si tii
venir a diario, iquk te ha pasado? (soler)
4.
todos perecerkis, igualmente. (arrepentir)
5. Sinoos
6. Fue
a primera hora. (absolver)
, levantad vuestras cabezas, la salvaci6n esth
7.
cerca. (erguir)
8. Si 61
habrla entrado a1 tunel. (caber)
cual ave a su nido. (huir)
9.
10. Junto a aguas de reposo me
(pastorear)
11.
mi cabeza con aceite. (ungir)
12. Id por el mundo y
el evangelio. (predicar)
sangre y agua por sus nobles heridas. (verter)
13.
14. Si t6 lo
, confiaria. (hacer)
15.
a1 hombre de la faz de la tierra. (raer)
a Dios? iCuidado! 81no es igual a nosotros.
16. i
(tutear)
17. Si no tengo amor soy como metal que
(resonar)
REDACCIdN E ILUSTRACI6N DEL SERMON
159
18, Pudo ser

per0 prefiri6 morir por nosotros.
(absolver)
con su serm6n. (envanecer)
19, Un ne6fito se ,
20.
el templo de vuestro corazdn, si quertis bendici6n.
(purificar)
D. Rectifique la grafta y/o la acentuacidn de las siguientespalabras o expresiones de us0 cornun.
1. S6til
2 . Mtndigo
3, Supremacia
4. Delicuente
5 . Ojhla
6. Veemos
7. La problema
8. El Labor
9. Modestia
10. Subir para arriba
11. Tactil
12. Desahhio
Tarea Beinta y Cinco
Desputs del ejercicio realizado, que creo le ha servido de actualizaci6n de sus conocimientos, le pregunto, jc6mo estk ahora su
vocabulario? Por otro lado, LUsa siempre 10s mismos vocablos para
expresar ideas similares? Bueno, ahora encontrarh treinta frases
y oraciones que se escuchan frecuentemente en 10s servicios de la
iglesia. No son oraciones prefabricadas, son reales y actuales.
Entendemos que existen mejores palabras para redactar y expresar
con txito y acierto 10s pensamientos y las ideas. De ahi la importancia y necesidad prioritaria de utilizar vocablos m8s significativos
y relevantes. &Podriausted redactar estas oraciones y frases, de tal
manera que den mayor realismo? La verdad es que no e s t h elaboradas incorrectamente (con un par de excepciones), sin embargo
10s vocablos empleados son de us0 frecuente y el us0 excesivo de
estos, hace que pierdan eficacia. Las verdades que las oraciones
encierran se diluyen, por lo tanto es conveniente proveerles de mejor
vehiculo. &Tendriala bondad de rehacerlas utilizando mejores
vocablos?
160
1) Estamos adorando a1 verdadero y hnico Dios Vivientel

2) Esta es la Ambrica Cristianal
3) Cuando completamos nuestro estudio.. .

4) Deberiamos huir de la falsedadl
5 ) Deberian recibir la palabra de Diosl
6 ) iQuC haremos para salvar nuestras almas??

~~
7) LHa pensado en aceptar a Cristo como su Salvadorll
8) Cristo nos esth llamandol

9) Anduvo sin mancha por el mundol
~~
10) En la vida hay un lado positivo y uno negativol
11) Este es el fundamento de nuestra fel

12) El hombre procura aquello que es mSls alto y mhs noble?
~
~~~~~
13) La invencidn product0 de la imaginacidnl
REDACCION E ILUSTRACI6N DEL SERMON
161
14) Dios ha dirigido siempre la adoraci6n del hombre!

15) Una gran nube se cierne sobre el monte Sinai?
16) Ellos deben actuar con total obedienciat
17) Jesbs habl6, como ning6n hombre lo hizot
18)
81esponthneamente repuso. . .:
19) La revelaci6n de Dios proviene de lo alto?

20) El libro divino, inspirado por Diosl
21) La esperanza del mundot
22) El lugar eterno espera arriba?
23) El poder del Espiritu Santot
24) El Redentor de todas las edadesl
25) Cristo muri6 en la cruz por ustedt
-
26) Deberla tener mayor preocupaci6n por las cosas espirituales.
27) %do depende de la decisi6n que usted tome?
162
28) Este es, ni mds ni menos, el punto esencial?

29) Actfie de tal manera que.. .!
30) No hay otro camino!
No es fdcil lograr la habilidad para encontrar las palabras mds

significativas. No obstante, cada minuto que ocupe en aprender
lo que mds conviene a la verdad, es invertir en beneficio de la mAs
valiosa ensefianza que puede recibir el mundo.
Afiado que, a pesar de estar bien redactado su mensaje, si no
es entregado de todo corazbn y con toda el alma a la congregacibn,
no tendrl ning6n valor y su labor serd en vano.
No significa que haya que agregar muchas palabras a nuestro
vocabulario (aunque este debe estar siempre enriquecido), lo que
necesitamos es aprender el verdadero significado de las palabras
que utilizamos y su correct0 USO. Esta indicaci6n nos llevard a
nuestro pr6ximo tarea.
Tarea Ikeinta y Seis

Conozcamos algunas figuras literarias que darPn mayor expresidn
y vitalidad a nuestro lenguaje.
1. La Pardbola: Las pardbolas de Jes6s son poderosos ejemplos

de 10s recursos literarios del idioma. LPodria crear de su propia
pluma, alguna pardbola que sea capaz de llevar la verdad a1 coraz6n
de 10s oyentes? Este medio literario es una ensefianza que usa la
comparaci6n, poniendo frente a frente lo conocido con lo
desconocido. Comp. 2 Samuel 12:l-6; 14:l-24; 1 de Reyes 20:35-43,
para posibles pardbolas del Antiguo Tkstamento.
Invente una historia o una pardbola para ilustrar las siguientes
verdades:
a. La falta de amor fraternal.
b. Los beneficios del estudio biblico.
c. Los grandes perjuicios de la murmuraci6n.
REDACCIdN E ILUSTRACIdN DEL SERMON
163
2, La Metflora y el Slmil: Tanto la metkfora como el sfmil,

son figuras literarias que se basan en la semejanza, La diferencia
entre ambas puede ser apreciada en el planteamiento de Jes6s,
cuando, refirikndose a Herodes, dijo: % y dile a esa zorra (Lucas
13:32), Aqui utiliz6 una metkfora. Si hubiera dicho: Herodes es
como una zorra, habrfa usado un simil. Las palabras semejante,
como y similar son propias del sfmil,
~Qukgran significado y fuerza podrfamos dar a nuestros
mensajes, si hicikramos us0 adecuado de estos recursos del lenguaje!
Por lo tanto, deberiamos conocerlos y manejarlos sabia e inteligentemente. Existen algunas reglas para el us0 correct0 de estas
figuras literarias, Las metkforas son incorrectas cuando se
construyen en alguna de las siguientes maneras:
a. Cuando una aseveraci6n literal y otra figurativa esthn
combinadas en una oracidn, basadas sobre una misma persona,
lugar o cosa, Observe: La Biblia es una verdadera mina de oro.
Contiene 66 librosl
El problema radica en que la idea no encuentra ajuste entre lo
figurativo y lo literal, como sucedi6 aqui. Significa que no hay
compatibilidad entre 10s dos elementos.
b. Cuando dos comparaciones contradictorias aparecen en
la misma oracidn, se conocen como metkforas mezcladas.
Sus padres le pavimentaron el camino en medio del tormentoso
mar de la tentaci6nl
LCukl es el hecho que se plantea aquf? Bien sabemos lo que la
Biblia dice de 10s senderos del mar (Salmos 8:8), que es distinta
a la manera como se establece arriba.
c. Cuando no hay suficientes elementos de sorpresa, la
methfora resulta dCbil. Cada aspect0 de la metkfora debe impactar
la mente de 10s oyentes.
Cuando usted dice, Nueva York es la Londres de America, ha
utilizado dos cosas demasiado similares como medio de
comparaci6n.
d. Cuando la methfora es llevada demasiado lejos, es decir
tiene exceso de comparaciones, se convierte en algo absurdo.
Acerca de por cuknto tiempo exponer la methfora a su audiencia,
es cuesti6n que usted deberh juzgar, 16gicamenteteniendo en cuenta
las circunstancias.
%nga presente que cualquier hecho que haga defectuosa su
164
metlfora, seri igual para con el sirnil. Comp. Isaias 29:8; 55:lO-11;
1:8-9; Lucas 7:32; Mateo 23:27. Todas esta citas incluyen similes.
3. La Alegoria: Una alegoria se puede definir como una
metifora extensa o prolongada. Esta diferencia se observa perfectamente; sin embargo, en la metifora el objetivo real debe ser
expresado; no asi en la alegoria, la cual requiere que se mantenga
distante este objetivo y que sblo sea indicado a travks del lenguaje
figurado. Un buen ejemplo de una alegoria es El Progreso del
Peregrino. Comp. Ecles. 122-6; Mateo 9:16-17; Efesios 611-17.
Ejercicios:
a. Identifique en las siguientes oraciones las que contengan
una metlfora o un simil:
1) Efrain es una torta a medio hornear?
2) Israel es un vino lujurioso, que magnifica su fruto. . .
3) Santiago y Juan, columnas de la iglesial
4) El Reino de 10s cielos es como diez virgenesl
5) YOsoy la vid verdaderal
6. El Reino de 10s Cielos es como una red que se arroja
a1 mar?
7) Destruid este templo y en tres dias lo levantar&
8) Sepulcro abierto es su garanta; con su lengua engaiian.
Veneno de lspides hay debajo de sus labiosl
9) Guarda. . .mi ley como las niiias de tus ojosl
10) Como la puerta gira sobre sus quicios, asi el perezoso
se vuelve en su camal
b. Formule una metlfora y un simil para 10s siguientes titulos:
1) El Camino a1 Cielo.
2) El Poder del Evangelio.
3) La Fortaleza Obtenida Mediante la Oracibn.
4) La Necedad de la Mentira.
5) La Necesidad del Estudio.
c. Lea Salmos 80:8-11 e Isaias 5:l-7 y encontrari hermosos
ejemplos de alegorias biblicas. LPodri hacer una alegoria que hable
del amor de Dios para con el hombre?
d. Resuelva en su corazbn lo que aprenderl acerca del us0 de
estas figuras literarias.
REDACCI6N E ILUSTRACI6N DEL SERMON
165
4. La Personifcacidn y el Apdstrofe; Hemos inoluido juntos

estos dos recursos del lenguaje, debido a sus caracterlsticassimilares.
La personificacih se refiere a dar atributos humanos a 10s objetos
inanimados. Ejemplos:
La sabiduria clama en las callesl
Las estrellas matinales cantaban juntas!
No s610 se personifica a 10s objetos inanimados y abstractos,
sino que tambiCn se da trato humano a 10s animales.
El apdstrofe est6 dirigido a un objeto inanimado, como si este
fuera una persona. Asimismo, aquello ausente o inerte tambiCn
es posible personificarlo con un ap6strofe. Esta figura literaria da
vida a lo inanimado, de la misma manera que lo hace la personificacibn, per0 el elemento directriz hace la diferencia. Vea Isaias
14:12-20. Ahl hay un ejemplo notable.
5 . La Metonimia y la Sinkcdoque; D. R, Dungan realiz6 un
excelente trabajo sobre estas figuras del lenguaje en su libro
Hermeneutics, paginas 270-314. Entregamos algunos extractos de
su ensayo: Metonymy.-La etimologia de la palabra indica su
significado. Proviene del griego meta, cambio, y onoma, nombre;
tenemos entonces: un cambio de nombre; es decir el empleo de
un nombre o palabra por otro. Webster dice de esta figura literaria:
Es un medio que permite que una palabra reemplace a otra; un
cambio de nombres entre 10s cuales hay alguna relaci6n; como cuando
decimos que una persona gusta de la buena mesa, en vez de decir
que gusta de buenas comidas; o si decimos que leemos a Virgiliopara indicar sus poemas y demds escritos; o cuando el texto bfblico
dice tienen a Moisks y a 10s profetasesto
es a sus libros; o un
hombre es de cabeza despejada, para indicar que goza de buen
entendimiento; a1 contrario de aquel que es calificado de cabeza
caliente-esto es, de mal razonamiento.
Muchas veces esta figura tiene elementos parecidos a la methfora

y a la alegoria. Todas las figuras del lenguaje est6n relacionadas
una con la otra seg6n el prop6sit.o de comparacidn de una cosa
con la otra. La metonimia es una de las figuras de retdrica mtis
precisas. Es conveniente que a cada divisidn y subdivisi6n le
proporcionemos reglas precisas en la exbgesis seg6n la contengan
10s pasajes correspondientesl
No es nuestro prop6sito entregar un extenso anAlisis de estas
figuras del lenguaje, susceptibles de ser encontradas en la Biblia.
Es suficiente saber su significado y c6mo utilizarlas en el texto,
Aqul tenemos algunos ejemplos:
144
1. Metonimia de Causrr, en la cual la causa establece el efecto.

Mas vosotros no habCis aprendido asi de Cristo, es decir,
ustedes no han aprendido de esta manera las enseiianzas de Cristo.
El vel0 es quitado por Cristo? Aquf la palabra Cristo se presenta
para dar a conocer el nuevo pacto, del cual gl es el autor.
Porque la letra mata, mas el Espiritu vivifica; la palabra
Espiritu se emplea aqul para la nueva instituci6n que ha sido creada
por Su inspiraci6nt
2. Metonimia de Efecto: en la cual el efecto establece la causa.
Echa tu pan sobre las aguas; porque despuCs de muchos dias
lo hallarbl
Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte
y el mall
3. Metonimia de Objetivo, en la cual el objetivo es anunciado
mientras algunas propiedades de Cste son planteados; las cosas son
significativas, mas el objetivo tiene prioridad en su mencih.
Amaris a1 Seiior tu Dios con todo tu coraz6n; Esto quiere decir
10s afectos, o sea lo prioritario y principal. En Hechos 4:32, se dice
que 10s discipulos eran de un coraz6n y un alma-esto es que ellos
eran de un sentimiento, un deseo, una fe y de un inimo grande
para alabar el nombre del Seiior.
Sinbcdoque: llropo que consiste en extender, restringir o alterar
la significacidn de la palabras tornando el todo por la parte, o viceversa; el gCnero por la especie o a1 contrario, etc. Por ejemplo: el
hombre, por el gCnero humano. La palabra en cuesti6n proviene
del griego recibir juntamente?
Otros ejemplos:
Hemos hallado que este hombre es una plaga y promotor de
sediciones entre todos 10s judios por todo el mundol Por todo el
mundo es mucho decir, sin embargo es para entender mejor la
intenci6n del autor, que asi se expresa. Leemos de igual forma en
Romanos 123, La fe de 10s creyentes se habia divulgado por todo
el mundo;
El reino de 10s Cielos es semejante a un grano de mostazal
Seria algo torpe pensar que el reino de Cristo es tan pequeiio como
esta semilla y a su vez abarcar a todo el mundo. He ahi la
sinbcdoque.
Bueno seria revisar 10s sermones que hemos escrito, o 10s que
tengamos a mano de otros autores para encontrar cada una de las
167
figuras literarias que pudieran contener, (La Serie de Sermones

Cldsicos pudiera ser una buena fuente.) En el cas0 de que algunos
mensajes incluyeran pocas figuras del lenguaje, seria una situaci6n
poco alentadora. Hemos dado ejemplos tornados de las Escrituras para que se dC cuenta que 10s escritores divinos utilizaron esta
figuras literarias en todo momento, Alguien cont6 164 metbforas
en 10s tres primeros evangelios. Si el Espiritu Santo hizo us0 de
estos elementos para revelar la eterna verdad a la mente humana,
vC y haz t6 lo mismol Per0 como todos 10s buenos hhbitos, esto
es posible experimentarlo con Qito s610 a travks de la prhctica
constante.
Existe la posibilidad de que muchos de 10s lectores hayan
estudiado estas figuras del lenguaje anteriormente; sin embargo,
es posible que nunca les haya visto aplicaci6n prdctica en la
importante misidn de predicar la Palabra. LAcaso cerrarh el libro
y se olvidarh de asunto tan importante? LRnemos un buen nivel
en nuestras expresiones tanto orales como escritas? LCree y aceptarti
que el material que estd estudiando conmigo le es y serd de gran
ayuda? Aprovechemos estos conocimientos, mirhndolos con
optimismo. Cada una de las figuras literarias del lenguaje deberian
ser utilizadas en cada una de las partes del mensaje, y en aquellos
que a manera de ejemplo hemos dado. Para ello utilicemos 10s
elementos de comprobar, reprender y exhortad QuC maravillosos
recursos y convincentes sermones elaboraremos y asimismo entregaremos si s610 lo intenthramos. LInvertirh tiempo y mucha reflexi6n para hacerlo como aqui se le ha sugerido? Las almas y el
cielo esperan su decisi6n.
4. La memorizacidn de las Escrituras mejorard la elaboracidn
de su mensaje mds que otra cosa.

Pero, Lc6mo y en base a quC memorizaremos las Escrituras? Le
dire, antes que nada: cualquiera, si lo desea, puede memorizar la
Palabra de Dios. Esta aseveraci6n se basa en la experiencia. Cualquier parte del Libro de Dios que se memorice es buena y todos
10s que deseen pueden memorizar alguna p o r c h de la Biblia. Si
no puede lograrlo con cinco versiculos, intentel0 con uno. Si no
es capaz de memorizar uno, hhgalo con una parte de 61. Los que
dicen: Yo no puedo memorizar, no se me queda nada en la mente!
A estas personas es mejor decirles que digan la verdad, es decir
que no quieren memorizar. Le dirk muy sinceramente: usted, como
168
predicador, debe anhelar memorizar Su Palabra. Hay mliltiples

bendiciones en esta santa tarea. Agreguemos a esto mayor conocimiento, crecimiento espiritual para vencer el pecado, . , ,No
obstante, mipropdsitono es defender esta prhctica, sino ensedarla.
A continuacidn encontrarh algunas sugerencias que he encontrado
de gran ayuda para la memorizaci6n.
a. Hdgase elpropdsito de nunca memorizar un pasaje con el
propdsito de exhibir su habilidad. Cuando alguien cita de memoria
un pasaje en forma artificial y afectada, hay que entender que es
un pecado contra Dios. Hay dos extremos en esto. Uno, es rebajar
el significado; en esto las palabras salen en tropel. No se ha visto
nada, ha sido s610 una ceremonia mhs. 0 algo peor, la artificialidad
con que el orador habla, cuando pone tanto Cnfasis que el
significado no alcanza a ser discernido por 10s oyentes. Hay
ministros que tienen tono especial de predicador, cuya voz se
levanta y baja bruscamente. Da la impresi6n de ser como 10s
movimientos de la marea. Esto se puede graficar en alguna medida
con el siguiente poema humoristico:
En ese momento, all6 a lo lejos el paisaje
llega a mi vista con resplandor incierto,
y la brisa vestida de solemne traje
saluda a1 silencio con bostezo cierto.
Except0 por el sesudo predicador
que da vueltas y vueltas a su vuelo mon6tono,
y el sermdn como cencerro adormilador,
arrulla a1 adormecido rebaiio con perezoso tono.
(Concerniente a las Apologias de Grays elegg de The English
of the Pulpit, por Lewis H. Chrisman, phgina 117.)
Usted debe citar la Escritura en la forma mhs natural que sea
posible, poniendo todo el Cnfasis en el significado del pasaje citado.
Lo que quiero decir es que no piense en agregar a la porcidn
escogida un toque mhgicol Lo que se debe hacer es entregar
palabras para la diaria edificacidn de hombres y mujeres, palabras
que salgan del corazdn, como si usted fuera el autor de ellas.
b. Naga un bosquejo delpasaje y memoricelo. Debe hacerse
antes de empezar a memorizar cualquier porcidn del pasaje. Este
bosquejo debe ser lo mhs breve posible. Debe tener directa concordancia con el texto. Escribalo a mano o a mhquina en una tarjeta
de 3 x 5 y luego memoricelo. (el c6mo hacerlo, se vera m9s tarde.)
REDACCI6N E ILUSTRACI6N DEL SERMdN
169
c, Lea elpasaje que vu a ser memorizado en voz$alta25 veces.

Mi experiencia es que no deben ser seleccionados mhs de quince
o veinte versos para la memorizaci6n. El leerlos en voz alta
favorecerd la retenci6n. La lectura deberd hacerse con entonacibn
adecuada y con el Cnfasis correspondiente. Haga que otras personas
lean o escuchen estas palabras, Esto es necesario para que el
material seleccionado le sea de mayor provecho. Ahora, si lee el
pasaje sin el Cnfasis apropiado, igual cosa le sucederh cuando lo
utilice en un mensaje.
d. Aprenda de memoria un verstculo o idea a la vez, El
prscedimiento es el siguiente: Observe el versiculo que va a ser leido
a la congregacibn; visualice, a1 mismo tiempo, las personas para
quienes tendr6 especial aplicaci6n. Ahora cierre 10s ojos y trate
de decir el versiculo de memoria. Yo no tengo mente fotogrhfica,
y s t que tampoco usted la tiene; per0 una cosa que ayuda mucho
es escribirlo en un pizarrbn. Desde luego, que a falta de pizarr6n
tendrh que escribirlo en un papel. Tome un versiculo o idea a la
vez para ser memorizado, Si desea puede agregar una idea adicional
con el mismo prop6sito. Si hace el ejercicio precedido de oraci6n
y luego memoriza 10s versiculos, tanto mejor. Mientras estd de
rodillas creard una atm6sfera propicia para que Dios le hable a travCs
de Su Palabra. De seguro que a1 lo hard.
No existe raz6n poderosa para que 10s j6venes que se inician en
el ministerio, no puedan acometer la tarea de memorizar todo el
Nuevo %stamento en unos pocos afios. Para retener lo que ha
memorizado deberh repasarlo peribdicamente; y cuando ha
repasado lo suficiente nunca lo olvidarh. SC muy bien lo que digo,
por eso me atrevo a sugerirlo.
Ejercicios:
a. Prepare un breve bosquejo de Hechos 4:l-12 y aprtndalo
de memoria.
b. Prepare para la memorizac6n de este pasaje, lecturas como
material de apoyo. No agregark nada acerca de las muchas fuentes
a las cuales usted puede recurrir. Confio que ellas serin de gran
provecho para usted.
c. Lea este pasaje en voz alta 25 veces. HBgalo con Cnfasis y
con entonaci6n adecuada. Lo puede hacer de una sola vez o en
varias oportunidades.
170
d. Comience con el versiculo uno, lCalo en silencio; despuCs

en voz alta como si la congregacibn lo estuviera escuchando. Cierre
sus ojos y retCngalo en la mente. Digalo en voz alta. Abra sus ojos
y repitalo ahora con Cnfasis e intencibn. Si no es capaz de decirlo
o retenerlo, repita el ejercicio hasta que est6 en condiciones de
hacerlo correctamente.
e. Haga est0 con cada uno de 10s versiculos. DespuCs que lo
haya hecho con 10s demhs, necesitark el bosquejo que le permitirzi
relacionar 10s versiculos.
f. Haga lo mismo con Romanos 8:l-11 y Filipenses 2:l-11.
DespuCs que 10s ejercicios se hayan completado en casa, se analizarb
en clase.
Ilustrando el Sermdn
Esta seccibn, como las precedentes, no sera analizada en forma
exhaustiva. Nos acomodaremos a las palabras de Pedro: porque
no podemos dejar de decir (escribir) lo que hemos visto y oidol
Hay calificados libros de homilktica, en 10s que se presentan ilustraciones de todo tipo para 10s sermones. Le sugiero que 10s lea y
saque el mayor provecho posible. (Vea la bibliografia en espafiol.)
Nos referiremos de inmediato a1 correcto us0 de las ilustraciones.
Para salir adelante con este objetivo, sugerimos ciertos tipos de
ilustraciones por orden de importancia y algunas indicaciones W e s
para su correcto USO.
1. Ilustraciones de la Biblia.
Esta es la primera y mejor fuente de ilustraciones. Para 10s que
estkn familiarizados con la Biblia y para quienes necesitan estimular
su memoria, creemos que un texto de temas biblicos seria de gran
ayuda. Yo me entretengo bastante con este tipo de ilustraciones.
No obstante hay algunas cosas que hay que evitar y que lamentablemente han sido una plaga. Una es presentar la ilustraci6n con una
introduccibn con expresiones tales como: Ahora ilustrarC este
punto, o Hay una historia en la Biblia, o Todos ustedes conocen
la historia o Ustedes conocen la historia. . .. Todas estas introduciones deben ser evitadas y nunca usarlas. Usar estas expresiones
es menospreciar la inteligencia y el saber de 10s oyentes. Hay que
decirlo de manera tal que no produzca malestar a nadie.
REDACCI6N E ILUSTRACI6N DEL SERMdN
171
El hecho de dar a conocer un incidente biblico que le sirva para

ilustrar un punto, no es garantia de que sea de ayuda verdadera
a su mensaje, Por cierto, si plantea algo equivocadamente producirh
mds dafio que beneficio, No significa que la Palabra de Dios no
produzca bendicidn, sino que el mal us0 que se haga de ella lleva
consigo dafios y perjuicios,
Por ejemplo, supongamos que usted desea utilizar la historia de
David y Goliat para ilustrar algdn punto. Lo primero que hay que
definir es, ,yadl es elpunto exact0 que va a ser ilustrado? Lse refiere
a la valentia? Les la sabiduria, la fuerza, la fe? ibajo que condiciones? lexisten condiciones similares a la historia de David y Goliat
para hacerla aplicable? Hay que conocer el punto precis0 que se
desea ilustrar. Por lo tanto, lea cuidadosamente la historia de David
y Goliat, no confie en su memoria; aunque la haya lefdo muchas
veces, Mala una vez mds antes de utilizarla para una ilustraci6n;
de tal manera que leyendo la historia, guarde en su mente el punto
particular que desea ilustrar.
Realmente, toda la historia se pondrd en un embudo para que
pase a travds de la abertura pequeiia. Si encuentra que no pasa
a travks de este filtro, el material en referencia no servirh y habrd
que dejarlo a un lado.
En favor del Cnfasis diremos que la historia es aplicable. Usted
visualizarh aqui y alld muchas pistas o ayudas para su pensamiento.
El siguiente paso es rehacer las circunstancias de la parte de la
historia que desea utilizar. A menos que usted tenga tiempo de
sobra, mhs del que nosotros tenemos, (y que la paciencia de la
congregacih sea grande) usted usard las partes mhs pertinentes
de la narraci6n que realmente Sean de utilidad. Prepare una breve
introducci6n a1 incidente central que ha escogido, Recuerde que
toda ilustraci6n ya esth completa, de modo que deberd tratarla asi
y no como elemento decorativo del serm6n. Si piensa que estoy
exagerando la importancia que tiene la ilustraci6n; deberia coincidir
conmigo y recordar 10s buenos sermones que ha escuchado,
mayormente las ilustraciones, Si le result6 imposible recordar su
ilustracibn, es casi seguro que el serm6n correrh la misma suerte.
Todo serh olvidado.
El siguiente paso en la formulaci6n de la ilustraci6n bfblica, es
decidir quikn va a ser el personaje principal de su historia. LDesde
172
el punto de vista de qui& contarh esta historia? iindirectaments?,

es decir, icomo si fuera un espectador que contempla cada una
de las acciones? Est0 es, a mi ver, el recurso mhs pobre. Usted no
debe dividir u objetivar a1 contar una ilustracidn, si es que usted
desea mantener vivo el inter& de la congregacidn. ,$ontarti la
historia desde el punto de vista de David?, o a lo mejor idesde
la perspectiva de 10s celos de 10s hermanos de David?, o tal vez
querrir contarla partiendo de la armadura que llevaba Goliat. Una
vez que lo ha decidido, introduzca el punto, y luego convikrtase
en esapersona y cuente la historia en primera persona. Quizhs no
sea posible retener toda la narracidn de la historia, per0 algo
quedarh. Est0 pudiera parecer exagerado (y a hasta cansado para
usted) per0 se requiere de habilidad para saber c u h d o poner luz
roja a la afectacidn. Nada es tan detestado como la afectacidn.
Recuerde que el espiritu del profeta se sujeta a 10s profetas y
usted debe dar la impresidn definida de que se sujeta, y demostrarlo
con hechos tangibles. Est0 significa que hay que aferrarse a lo real
de la historia, y conviene que la congregacidn sienta que usted pone
todo de su parte en beneficio de ella.
Toda ilustracidn debe presentarse en pocas palabras. No es
necesario hacer una narracidn en cada serm6n. Cuando usted use
una historia biblica como ilustracidn, siga las sugerencias dadas
anteriormente y act6e de tal manera que cobre vida en 10s que le
escuchan. La verdad del Libro Santo arderh como llama en sus
huesos y conseguirh que la gente salga abrasada en el Espiritu.
2. Una buena fuente para conseguir ilustraciones son las
biogrqftas, libros de historia, de literatura y periddicos.
Puesto que nada es suficiente para una congregacibn sedienta,
las ilustraciones provenientes de biografias son, sin duda, las
mejores. Una buena lista de biografias cortas se encuentra en el
libro de Webb B. Garrison The Preacher and His Audience, phginas
137-138. El material aqui expuesto debe ser aprovechado con todas
las recomendaciones que se dan para las narraciones de las
Escrituras. Lea el contenido hasta que pueda contarlo con aplomo
y con sus propias palabras. Use la primera persona cada vez que
sea posible.
Los hechos mhs significativos en la vida de sobresalientes
hombres, pueden ser 10s mejores para una ilustracidn. Los deseos
REDACCIdN E ILUSTRACIdN DEL SERM6N
173
y 10s suefios de 10s hombres han cambiado poco en la historia del

hombre, Las virtudes y 10s vicios se han prolongado hasta hoy
dejhdonos varios ejemplos. Como en las ilustraciones biblicas,
10s hechos de estos hombres y mujeres deben ser asimilados por
usted primer0 y despuCs sacarlos del pasado para sus oyentes, Seria
una maldad cerrarnos y no conocer lo bueno y lo malo de la gente
famosa, para ir apartando material para ilustraciones, Necesitarh
hacer algunas marcas y anotaciones en esos libros para lograr
retener lo mbs significativo que ha leido.
3 Experiencias y Observaciones Personales.
Necesitamos tratar cuidadosamente este punto, No estamos
sugiriendo que el predicador sea un predicador para si mismol
Deberia hpber una buena disposici6n de la mente, que el predicador
harh bien en desarrollar. Me refiero a la sensibilidad del alma que
le hace cauto y vigilante de todo lo que sucede alrededor suyo. (Los
escritos de J.H. Jowett y Henry Drummond han ayudado mucho
en esto.) Cuando dig0 %auto y vigilante: quiero decir que sea capaz
de mirar tanto a1 mundo inanimado como a1 viviente, creados por
Dios, tal como Bllos veria. @ut5 es lo que usted ve cuando camina
por un espacioso campo cubierto de pasto? Lest6 atento a las
lecciones que Dios le pudiera ensefiar? Lexiste para usted una lecci6n
cuando ve en sectores secos la hierba? js6lo ve un tipo mhs de ave
en el petirrojo que se para altaneramente frente a usted? LquC le
dice aquel afioso hrbol, plantado alli antes de que usted naciera,
y que sin duda quedarh alli despuCs de que usted haya partido de
este mundo? Esas nubes de polvo que van en direcci6n de 10s
campos, movidas por las potentes aletas del viento, Lsignifican para
usted algo mhs que tierra arremolinda? Responder a estas preguntas
trae consigo respuestas que a lo mejor no habia visualizado antes,
Cuando dig0 observacionespersonales, me estoy refiriendo a las
preguntas y respuestas que pueda tener en la mente durante estas
experiencias y que le hagan meditar.
Suponiendo que Jes6s compartiera la habitaci6n con usted y se
levantara a1 mismo tiempo que usted para salir a sus labores
cotidianas de la mafiana. 81 se sienta con usted a la mesa a desayunar, anduvo con usted todo el dia, Lc6mo Cree que reaccionaria
fi1 a todas las vicisitudes, problemas, etc. que usted enfrenta cada
dfa? En realidad 81vive no solamente con nosotros, sino que vive
I
174
en nosotros. Esto es lo que nos hace estar conscientes de su

presencia y nos da la capacidad para ver sermones en 10s libros
y en las piedras, y en cada una de las tareas comunes que a diario
hacemos. Esto, conocido como mente homilktica, es una planta
muy delicada que crece bien en climas benignos de devoci6n
privada; esto significa orar, estudiar y memorizar las Escrituras.
Nuestra experiencia personal no es de ning6n valor, a menos que
est6 enriquecida e ilustrada con 10s variados puntos que hemos
presentado. De manera que, las veces que hemos tenido alguna
experiencia quC relatar, y lo hemos hecho en forma muy vaga y
rudimentaria, no ha servido de nada. Por lo tanto, esto hay que
evitarlo y nunca actuar ligeramente. En cuanto a1 us0 de muestras
propias experiencias personales, tenemos que decir que hay que
dejarlas definitivamente a un lado. Lo que hay que destacar es la
Palabra, la enseiianza, no a1 predicador. Si es necesario narrar una
experiencia suya; hdgalo pero, de ser posible, sin revelar su identidad. Sin embargo me atrevo a decir que en todo debe dejar que
Cristo sea siempre en usted el primer0 y el bltimo.
Hay un vasto campo para ser explorado en el us0 de eventos
diarios, como medios de ilustracibn, per0 mi consejo sobre esto
bltimo seria que se utilizara en segundo tkrmino; por eso no hemos
seleccionado material del cual hablar en esta kea. Dawson C. Bryan
tiene una seccibn sobre este punto en su libro The Art of Illustrating
Sermons, pdginas 100-102.
Tarea Beinta y Siete

Le presentamos ahora una ensefianza a la cual deberd buscarle una
ilustracidn:
Dios estd dispuesto a salvar a1 hombre.

Supongamos que usted ilustrark en base a la exhortacibn.
a. Busque dos ilustraciones de las Escrituras. Escribalas,
aprhdalas y preskntelas en la clase.
b. Obtenga una ilustracibn literaria, biogrhfica o de otro tipo.
Prepare un bosquejo o un apunte de ella y preshtelo.
c. Prepare una ilustraci6n en base a una experiencia u observacibn personal. Estimularnos a1 amor y a las buenas obrasl
175
Bryan, Dawson C. The Art of Illustrating Sermons. phginas 15-50.
Gilmartin, John G. Increase your Vocabulary. phginas 1-10,
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Alice E. Luce, El Mensajero y su Mensaje. Editorial Vida, Miami,
1976.
176
SI TU QUIERES PREDICAR. . .
Si quiere predicar la Palabra, entonces este libro es para usted.
Tenemos dos propdsitos bdsicos al colocar este libro en sus
manos: primero, ayudarle en la preparacion de su corazon para
la predicacion; segundo, guiarle en la preparacion de su mente
para predicar.
En primer lugar, para ser un ministro del evangelio, debe desear
que Io honesto y santo sea parte de usted. Con este deseo en
su ser, debera establecer la preparacion de su vida cristiana para
que Cristo more en usted. Solo cuando est0 se haga realidad en
usted, podra testificar a otros de El.
No obstante, ser verdadero este planteamiento, estoy seguro que
todos conocemos a cristianos sinceros y que tienen un deseo real
de ser predicadores del evangelio; sin embargo, son incapaces
de hacerse entender, y en consecuencia, se ven impedidos de
ser usados por Dios.
Estamos seguros de que Io mas importante es ser capaces de
predicar mensajes bien elaborados y congruentes. Estos, entonces,
son 10s dos propositos de este libro:
(1) Capacitar al futuro predicador,
(2) Ayudar al predicador a preparar el sermon.
Este libro pretende conseguir que usted participe personalmente
en la sugerencia de actividades. Notard que en cada capitulo hay
cosas que tiene que hacer, unas en la casa, otras en el aula.
En las paginas de esta obra hay sugerencias nuevas para un
tema antiguo. Debido a que dstas son nuevas, han sido analizadas
constantemente en la clase y en el pulpit0 por mds de una ddcada.
Creemos sinceramente que este libro le ayudara en la vida
cristiana y, desde luego, ayudara a aquellos que deseen ser
eficaces predicadores de la Palabra de Dios.
College Press Publishing Co.

P.O. Box 1132, Joplin, Missouri 64802

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7 . LA INTRODUCCIdN Y LA CONCLUSIdN DEL SERMdN

iConmu&eme, Oh Seiior, conmukveme! El c6moy no me importa,

Asi como tu corazbn fue conmovido

EL MINISTRO DE LA PALABRA COMO

EL MINISTRO COMO HOMBRE DE DIOS

8, jMe mueve la compasibn por las alinas a1 tomar ejemplo

EL MINISTRO COMO HOMBRE DE DIOS

las manos del Presidente recae la responsabilidad de decidir sobre

EL MINISTRO COMO HOMBRE DE DIOS

ciego, guia de ciegos, un insensato y un hipbcrita? Veamos,

EL MINISTRO COMO HOMBRE DE DIOS

darnos un tierno coraz6n para usarlo positivamente y no para dar

EL MINISTRO COMO HOMBRE DE DIOS

levantarse de ella y salir como un hombre nuevo, una nueva criatura,

1. LCutil fue la maravillosa recompensa recibida por David,

16. Explique las tres posibilidades que ofrece la predicacibn.

EL MINISTRO COMO HOMBRE DE DIOS