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EDUCACION CRISIS DE LA SOCIEDAD ACTUAL

Para muchos educadores resulta evidente que la educacin tradicional ya no es respuesta

satisfactoria para las necesidades del mundo de hoy. No son pocos los educadores que,
conscientes de la envergadura de la crisis que se vive, buscan respuestas que doten de
sentido humano pleno a la educacin. Esta, al subordinarse a intereses y motivaciones de
claro sesgo economicista o concebirse simplemente como reproductora de las condiciones
sociales existentes, no ha podido descubrir las respuestas que el ser humano necesita hoy.
Nosotros planteamos la necesidad de nuevos paradigmas en educacin, an cuando en lo
inmediato sea dificultosa su plena aplicacin, debido a que los contextos macrosociales
continan siendo fuertemente influenciados por valores deshumanizados. Estamos
conscientes que ros planteamientos educativos no pueden sustraerse de una vinculacin
estrecha con el contexto social en que se sitan y por ello una idea educativa humanizadora
necesita situarse en la perspectiva de la transformacin social y cultural, permitiendo as
constituirse en una propuesta global coherente.

Es indudable que la sociedad est cambiando aceleradamente poniendo en crisis a las

antiguas instituciones y a sus mtodos. Asistimos a un proceso de mundializacin que
parece irreversible, y por ello resulta necesario pensar en los fundamentos de esta nueva
civilizacin planetaria que se est gestando. Las preguntas fundamentales son: que signo
tomar ese nuevo mundo?, hacia dnde se dirigen los acontecimientos?, qu imagen de
un nuevo mundo puede proponerse? Estas inquietudes resMItanrelevantes, ya que como en
toda poca de crisis, se presentan diferentes opciones respecto del curso que pueden tomar
los acontecimientos. Esta crisis es la posibilidad de abrimos a nuevas perspectivas que nos
posibiliten una evolucin hacia una sociedad ms humana, solidaria y libertara; pero
tambin surgen las voces que proponn altemativ~s oscurantistas, regresivas y autoritarias.
En tal sentido nos parece indispensable que la educacin asuma una clara posicin a favor
de una salida a la crisis que tenga una direccin evolutiva y humanizadora
r SITUACION ACTUAL

La educacin tradicional no da respuesta a esta crisis: no prepara a las personas para el

mundo que viene. No motiva para los nios que la sienten cada vez ms lejana a sus
intereses y no sirve para los profesores que apenas logran sobrevivir con su trabajo y ven
con frustracin que su vocacin va siendo aplastada por el sistema.

El profesor debiera ser el principal dinamizador y ejecutor del proyecto de educacin de la

escuela, pero en la situacin actual es sobre l que recae el peso de la crisis del sistema. Se
siente impotente viendo cmo se deterioran sus alumnos da a da y cada vez tiene menos
influencia para modificar la situacin. Por su parte los alumnos, que estn obligados a
asistir al colegio, se sienten cada vez ms desmotivados. Lo que el joven vive en la escuela
e.s atentatorio contra su necesidad de dinmica y expresin corporal; adems la tendencia
homogeneizadora de la escuela va en contra de la diversidad personal y cultural.
 Evidentemente necesitamos un cambio muy profundo del sistema educativo.

Pero tambin, resulta indispensable la transformacin personal de los seres humanos que
/ participan de l. Los profesores debemos ser referencia en este sentido. Qu pasa con el
proyecto de vida del profesor? En qu est aquel profesor recin titulado, lleno de ideas
nuevas que quera implementar con sus alumnos, para ayudar a formar mejores personas?

Las condiciones descritas han llevado a muchos docentes a anestesiar su talento y sus
inquietudes de genuino educador ya que no se vislumbran perspectivas para poder cambiar
el sistema .educativo imperante. Aunque suene duro, nos parece que estamos en presencia
de un sisl~ma educacional en creciente deshumanizacin. Obtener una buena calificacin es
ms importante que aprender; temer al profesor, ms que respetarlo, cumplir con ciertas
exigencias escolares porque as lo exige el mercado laboral pero no por un genuino objetivo
de desarrollo educativo. Existe una creciente incomunicacin entre alumnos y profesores,
entre colegas, entre profesores y apoderados, etc. El profesor se ha visto obligado a
convertirse en un "domador" ms que en un educador, como su vocacin St:lo seala.

~l sistema Educacional tiene hoy un marcado sello(dis~riminato~ Prepara a unos pocos

,;Parael mando y el control de'la Sociedad y a la mayora como mano de obra sumisa y de
\bajo costo'\.Hay un abismo p.ntre.Jacalicl~e ducacin pagada),' la.gratui~a,jumentan las
presiones para privilegiar la ~n.-pr-iv-ada -al-ttempo que se favorecen condiciones que
aumentan
.. el
.. deterioro de la educacin pblica. El profesor se ve obligado a ser participe de
'

esta InjUsticIaque no compart~

Cuando la sociedad se pregunta por qu hay tanto consumo de drogas?, por qu

aurnenla -la inseguridad?, por qu cr~cen los suicjdios de los jvenes? No necesita buscar
muy lejos. Ser cosa de ver en que estado se encuentra el sistema educativo tradicional. Si
adems, conseguimos hacer una relacin entre el sistema poltico y econmico que se ha
impuesto en las ltimas dcadas y el tipo de educacin que se ha propiciado, entonces
estaremos acercndonos a la comprensin ms profunda en integral del problema.

Nos guste o no, tenemos que tomar conciencia que se ha producido un divorcio entre un
modelo de sociedad economicista y la necesidad de una educacin al servicio del
desarrollo humano pleno. Esto hace que todo anuncio de mejora resulte una falacia si no
aborda los temas de fondo, que no son slo un problema de recursos. Tambin es un
problema existencial y de sentido.

Por supuesto no podemos dejar de reconocer que la educacin a travs de la historia ha

jugado un rol mas bien conservador, en el sentido de tender a reproducir un sistema de
valores y de organizacin imperante en un determinado momento histrico y en una
determinada sociedad, pero en las ultimas dcadas el "tempo histrico" ha sufrido un
proceso de dramtica aceleracin y en consecuencia toda estructura que tienda hacia
actitudes conservadoras esta sufriendo serios problemas de adaptacin al momento actual.
Este fenmeno lo podemos observar en muchas instituciones que se ven incapacitadas para
dar respuestas eficaces a las exigencias de un mundo cuya caracterstica es el cambio
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acelerado e imprevisto. Si la realidad y el mundo es un constante fluir y la transformacin

permanente es su elemento constitutivo esencial, podr seguirse justificando una idea de
educacin meramente reproductora o socializadora?

, Los educadores de hoy debemos ser la voz y la accin de lo mejor del ser humano, ser
quienes levantemos esperanza y quienes mostremos en la prctica que una nueva y mejor
forma de vivir es posible. En tal sentido es necesario trabajar con ahnco y resolucin por
orientar a la educacin en una direccin humanizad ora y transformadora. Hoy, ms que
nunca, resulta carente de sentido una educacin que reproduzca las bases de un mundo que
desaparece.

LA NECESIDAD DE UN NUEVO PARADIGMA EDUCATIVO

Construir una nueva educacin implica necesariamente pensar en un nuevo paradigma

educalivo. No hablamos slo de un cambio en la metodologa, o en una modificacin
curricular. Hablamos de la necesidad de un nuevo modelo educativo, una nueva
concepcin, una nueva aspiracin humana que permita efectivamente al ser humano
desarrollar lo mejor de sus posibilidades y potencialidades y que consecuentemente ayude
a la construccin de una nueva sociedad. Se trata, entonces, de construir una propuesta
educativa y pedaggica de claro y neto carcter humanista.

Esta necesidad ya ha sido captada por muchos educadores e investigadores que vienen
planteando algunos desarrollos interesantes en esta lnea. Jorge Osorio ha desarrollado
algunas ideas en relacin a las bases para un nuevo paradigma en educacin. Para Osorio la
crisis que vivimos corresponde a un cambio de poca, lo que atribuye al hecho que vivimos
una crisis de nuestra imagen matriz como sefes humanos. Seala la necesidad de
sistematizar una nueva teora del valor humano, no solo como un factor econmico, sino
como una nueva sntesis tico-cultural. Dice:

"No solamente es preciso una nueva educacin, sino tambin una novisima
alfabetizacin tico-cultural que habilite, capacite y haga competente a los seres
humanos en la creacin de nuevos cdigos para las relaciones humanas, para
organizar el poder y la participacin, para resguardar los derechos humanos, para
superar las discriminaciones, para construir sociedades de equidad. Esta debe ser
la estrategia para revertir esa especie de sida cultural y espiritual que
mencionbamos como una de las consecuencias perversas del progreso" (Osorio,.
pagina 9)

Ideas como esta, expresan con claridad la necesidad de abordar las transformaciones en la
educacin en sus aspectos ms esenciales y no simplemente en su "externalidad". En tal
sentido nos parece necesario recalcar la necesidad que tenemos de construir nuevos
conceptos paradigmaticos que nos permitan fundamentar una idea de educacin acorde con
las necesidades de un nuevo milenio que se inicia; esto nos pone en situacin de pensar las
bases de un desarrollo humano no solo para las acuciantes necesidades del hoy, sino
adems que nos entregue las herramientas eficaces y pertinentes para la construccin de
una nueva civilizacin, una civilizacin propia de una cultura mundial izada e
interconectada. El carcter humanizador o deshumanizador que contenga este inevitable
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proceso transformador depender en mucho de lo que hagamos hoy. De ah la importancia
que adquiere la construccin de este nuevo paradigma educativo.

BASES Y FUDAMENTOS PARA UNA PEDAGOGIA DE LA DIVERSIDAD

Ciertamente requerimos de una educacin acorde con la necesidad de este momento

histrico y que posibilite un avance en la construccin del ser humano del siglo XXI.
Lo que hoy sucede en la escuela tradicional est alejado de nuestras aspiraciones.

El siguiente cuadro contrasta la diferencia entre la situacin actual y aquello que

proponemos.

LO QUE HAY LO QUE QUEREMOS

Educador y educando pasivo Educador y estudiante activo
Instruccin Construccin de conocimiento
Visin ingenua de la realidad Visin activa y transformadora de la
realidad
Verdad absoluta Visin pluralista de la realidad
Repeticin y "adaptacin" social Construccin social y "adaptacin
creciente"
Ensear, memorizar, imponer Habilitar (capacidades, nueva visin)
Sumisin, obediencia Respeto por la subjetividad,
personalizacin
Encandilamiento sin crtica ni juicio Atenta prctica sobre la propia mirada
Pensar disgregado Pensar coherente
Educacin de la separatividad, Contacto emotivo consigo mismo y con
racionalismo puro otros. Gobirno del propio cuerpo
Competencia Solidaridad, colaboracin, contacto
emotivo con otros, responsabilidad
so<;ial
Desvalorizacin de si mismo y de los Respeto y valorizacin de s mismo y de
dems. Baja autoestima los dems
Uniformidad Diversidad
Conservacin Transformacin

De lo anterior se d~sprende la direccin y orientacin de una educacin humanizadora y

transt"ormadoracomo la que proponemos.

'\ 1.- Una funcin habilitadora de la educacin

Nuestra propuesta es que la educacin tiene fundamentalmente una funcin h~hj)itadora, en

contraste con la educacin actual que es socializadora y reproductora de las condiciones
actuales, y por ende con una tendencia autoritaria, impositiva, instructora, pasiva.

Por mucho tiempo ha existido en el mundo de la educacin, una discusin entre quienes
ven que la instruccin es la finalidad principal de la educacin, es decir que debera poner
 ~ -
su ocupacin principal en entregar la informacin y los datos esenciales para que las
personas puedan incorporarse con eficacia en el mundo productivo; segn ellos la
educacin "perdera tiempo y recursos" al pretender desarrollar integralmente las
capacidades de las personas; por otra parte, otra visin plantea la necesidad de que la
educacin asuma una finalidad de formacin, aportando una visin de mayor amplitud y
con una concepcin de integralidad; y as entonces hemos asistido por mucho tiempo a esta
discusin entre "instructores" y "formadores" y en donde pareciera que los segundos se
acercaran a una visin ms humana de la educacin; ciertamente estaramos mas cercanos
a estos ltimos que a los primeros. Sin embargo es necesario hacer notar que en el concepto
de "formacin" contina implcita la idea de pasividad del alumno ya que alguien le "dara
forma" desde afuera; nos parccc que all sigue vigente el viejo paradigma que ve; al
estudiante como conciencia pasiva o simple reflejo de estmulos provenientes del medio.

En funcin de esta nueva educacin requerida, planteamos una diferente definicin de la

misin fundamental de sta. Consideramos obsolta una visin meramente instruccional o
de formacin pasiva con contenidos, principios y valores que se presentan como una verdad
establecida e inmutable. Por el contrario, se requiere educar en el estudiante la capacidad de
adaptacin creciente al cambio y posibilitar a su vez la incorporacin activa y precoz de las
nuevas generaciones a la construccin social. En ese sentido nos ha parecido de inters
ubicar otro concepto que de cuenta del proceso de construccin interna que debe desarrollar
todo individuo para efectuar un aprendizaje y ese concepto es el de habilitacin.

Al utilizar el concepto de habilitar estamos queriendo enfatizar la idea de la educacin

como un proceso de construccin en donde el papel activo lo desempea el estudiante, y en
donde dicho proceso le permite el desarrollo y cultivo de todas sus capacidades, sin
excepcin, de manera que cuente con las herramientas intelectuales, emolivas y matrices
pertinentespara un desempeoetlcaz y construclivoen una sociedad cuyo signo esenciales
el dinamismo y el cambio permanente.
Por tanto propiciamos que la misin de la educacin sea bsicamente:

Habilitar a las nuevas generaciones en el ejercicio de una visin plural y activa de la

realidad, de manera que su mirada tenga en cuenta al mundo no como una supuesta
realidad objetiva, sino como el medio en el cual aplica el ser humano su accin,
lransformndolo y humanizndolo.

2- Gravitacin de lo emocional por sobre lo racional. pensar coherente

La actual educacin concibe al ser humano como un ser racional, atribuyendo a la funcin
intelectual mayor preponderancia por sobre las funciones emotivas y matrices.

Derivado de esta concepcin se entrega fundamentalmente instruccin, informacin y/o

datos.

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 -~ -

su ocupacin principal en entregar la informacin y los datos esenciales para que las
personas puedan incorporarse con eficacia en el mundo productivo; segn ellos la
educacin "perdera tiempo y recursos" al pretender desarrollar integralmente las
capacidades de las personas; por otra parte, otra visin plantea la necesidad de que la
educacin asuma una finalidad de formacin, aportando una visin de mayor amplitud y
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discusin entre "instructores" y "formadores" y en donde pareciera que los segundos se
acercaran a una visin ms humana de la educacin; ciertamente estaramos mas cercanos
a estos ltimos que a los primeros. Sin embargo es necesario hacer notar que en el concepto
de "formacin" contina implcita la idea de pasividad del alumno ya que alguien le "dara
forma" desde afuera; nos parece que all sigue vigente el viejo paradigma qu~ ve:=al
estudiante como conciencia pasiva o simple reflejo de estmulos provenientes del medio.

En funcin de esta nueva educacin requerida, planteamos una diferente definicin de la

misin fundamental de sta. Consideramos obsolta una visin meramente instruccional o
de formacin pasiva con contenidos, principios y valores que se presentan como una verdad
establecida e inmutable. Por el contrario, se requiere educar en el estudiante la capacidad de
adaptacin creciente al cambio y posibilitar a su vez la incorporacin activa y precoz de las
nuevas generaciones a la construccin social. En ese sentido nos ha parecido de inters
ubicar otro concepto que de cuenta del proceso de construccin interna que debe desarrollar
todo individuo para efectuar un aprendizaje y ese concepto es el de habilitacin.

Al utilizar el concepto de habilitar estamos queriendo ~nfatizar la idea de la educacin

como un proceso de construccin en donde el papel activo lo desempea el estudiante, y en
donde dicho proceso le permite el desarrollo y cultivo de todas sus capacidades, sin
excepcin, de manera que cuente con las herramientas intelectuales, emolivas y matrices
pertinentes para un desempeo etlcaz y construcvo en una sociedad cuyo signo esencial es
el dinamismo y el cambio permanente.
Por tanto propiciamos que la misin de la educacin sea bsicamente:

Habilitar a las nuevas generaciones en el ejercicio de una ~Isir.plur! y activa de la

realidad, de manera que su mirada tenga en cuenta al mundo no como una supuesta
realidad objetiva, sino como el medio en el cual aplica el ser humano su accin,
transformndolo y humanizndolo.

2- Gravitacin de lo emocional por sobre lo racional. pensar coherente

La actual educacin concibe al ser humano como un ser racional, atribuyendo a la funcin
intelectual mayor preponderancia por sobre las funciones emotivas y motrices.

Derivado de esta concepcin se entrega fundamentalmente instruccin, informacin y/o

datos.
l:fSin embargo, nuevas investigaciones han dado cuenta de que la funcin t emotiva, es
\ preponderante porque determina el dominio, el mbito del tipo de acciones que se puedan
efectuar en un determinado momento.

"Es la emocin (dominio de accionf!S) desde donde se realiza o se recibe un hacer, lo que da
a ese hacer su carcter como una accin (agresin, caricia, huida) u otra. Por esto nosotros
decimos: si quieres conocer la emocin mira la accin, y si quieres conocer la accin mira la
emocin" (Maturanay Verden-Zoller. "Amor y juego")

El emocionar es una particular forma de estar en el mundo; esto quiere decir que la postura
corporal, la lnea de pensamiento y el actuar est determinado por el estado emotivo del
individuo; se transita por distintos estados emotivos. Lo esencial de esta idea es que el
emocionar determina un cierto dominio de acciones y no otro.

Ningn acto humano se sustrae de un tamiz emotivo que le acompaa. Cuando se piensa, se
conoce, se habla, se danza, se juega, etc., siempre se hace desde un particular modo
emotivo de estar en el mundo. De ah entonces que una verdadera educacin no puede
considerar como central slo lo racional y lo intelectual, y como algo secundario lo emotivo
y lo motriz. La educacin de la separatividad, que bloquea la expresin emotiva, produce
en el hecho una suerte de "castracin" que va inhibiendo este fundamental aspecto que hace
a lo propiamente humano.

Por otra parte, el restringido desarrollo de las habilid'des y el dominio corporal va

cercenando la expresin motriz, dificultando la plena posibilidad de la intencin en el
mundo al sub-utilizarse las potencialidades de accin que el mismo brinda.
iJ

Curiosamente este restringido concepto de educacin de corte primariamente racionalista

no permite un desarrollo intelectual ptimo.

En tal sentido afirmamos que una educacin que apunte a una habilitacin integral de las
capacidades del individuo posibilita el mximo desarrollo cognitivo y en consecuencia
mental. Slo la educacin que integre lo cognitivo, lo emotivo y lo motriz despliega el
mximo potencial de cada persona.

3- Educacin para el desarrollo v la liberacin.

El nacimiento de la institucin educativa como hoy la conocemos viene del industrialismo

y su curriculum oculto busca entrenar conductas de puntualidad, obediencia y trabajo
repetitivo. Esto es la preparacin bsica para la fbrica. Dieterich y Chomsky hacen una
interesante referencia cuando dicen:

"Gran parte del sistema educativo est diseado para cumplir con ese objetivo, si piensas en
ello,' est diseado para la obediencia y la pasividad, para impedir que las personas sean
independientes y creativas" (en "La Sociedad Global")
 -4-

La institucin educativa como est concebida actualmente ha perdido sentido ya que no

corresponde a las necesidades de sta poca. Este diseo de escuela, que viene del
industrialismo, se la entiende como una suerte de rplica de la fbrica. Se entiende que la
escuela debe "producir" trabajadores y que la universidad debe "producir" profesionales.
,. De esta manera, con este tipo de educacin se intenta "objetivar" al ser humano, truncar su
intencin o someter la intencin de muchos al designio de pocos.

Creemos que aqu cabe la reflexin acaso miles de aos de evolucin del ser humano han
servido para culminar en una educacin que forme slo "productores y consumidores"?
somos los educadores meros entes funcionales a una concepcin economicista de la
sociedad? Pensamos que los educadores estamos en esta funcin por motivaciones de
mayor profundidad y sentido, y tambin creemos que lleg el momento de transformar esta
situacin, construyendo la educacin que nosotros aspiramos para el siglo XXI.

Queremos una educacin verdaderamente liberadora de las mujeres y hombres de

nuestro tiempo. Que no condicione desde pequeo el futuro de la persona, que
efectivamente otorgue oportunidades iguales para todos y que reconozca el derecho de
todas las personas, sin exclusin alguna y por el slo hecho de vivir en esta tierra, el
acceso a una educacin gratuita y de buena calidad, que abra caminos y no los cierre,
que promueva la ampliacin y no la limitacin, que se juegue por lo justo, lo hermoso y
lo trascendente.

En sntesis una educacin integra, integral e integradora. Una educacin que nos
permita reencontrar la nostlgica unidad perdida entre e( mundo externo y la riqusima
interioridad del ser humano.

1:
4- Relaciones de coherencia versus relaciones de autoritarismo. discriminacin
violencia

Para el Nuevo Humanismo el ser humano se orienta hacia la felicidad y se aleja de lo que
le produce dolor. El ser humano aspira a su realizacin personal. Por ser un sujeto social y
gregario encuentra su sentido en la relacin con los otros. Esa relacin es plena cuando se
asume con una actitud activa, es decir se acta con reciprocidad en trminos de entregar a
otros lo que de ellos se ha recibido. En el tema de las relaciones pedaggicas afirmamos la
igualdad de todos los seres humanos que se relacionan en la prctica educativa.

Es conveniente reflexionar acerca de la forma en que se establecen las relaciones de poder

y dominacin al interior de la escuela. En primer lugar el sistema poltico que tiene poder y
dominacin por sobre la institucin escuela; en la institucin escuela estn los directivos
que tiene poder y dominacin por sobre los docentes y los padres; luego stos tienen poder
sobre los estudiantes e hijos respectivamente; finalmente, en el ltimo eslabn, los
estudiantes de cursos superiores tienen poder sobre los ms pequeos. Es decir, todo un
sistema de relaciones de poder y dominacin cuyo resultado fundamental es el desarrollo de
la violencia, que de manera sutil o explcita se va incubando al interior del sistema
 educativo. Hoy an es posible observar en la escuela, prcticas que se alejan mucho de lo
que se supone debe promover una prctica educacional: por ejemplo la postergacin de la
persona en aras de otros intereses, la desigualdad de derechos, discriminaciones, la
imposicin de verdades absolutas, el no respeto de ideas y creencias que no respondan al
molde oficial, el ejercicio de la violencia fsica o psicolgica, etc. Estas son prcticas que
hoy todava se pueden encontrar en algunas instituciones del sistema educativo,
principalmente a travs de formas ocultas del curriculum y que en una nueva educacin no
podran tener justificacin alguna.

Estamos ciertos que ello implica una alta exigencia tica y moral para el docente, ms que
en lo conceptual, en lo que hace a su actitud de vida prctica, pero nos parece que tal
exigencia es pertinente, dada la magnitud de la tarea y de las responsabilidades que implica.
Estos principios y valores no son algo solo para declamar o formular tericamente. Deben
ser por sobre todo, una actitud que todo el sistema educacional ponga en prctica, de
manera tal que opere como modelo para el nio y joven, porque lo ve aplicado, no porque
lo escucha en un discurso.

Hablamos entonces de una nueva coherencia y tica personal y social. Entendemos por
tica lo que tiene que ver con la preocupacin por las consecuencias de las propias acciones
sobre otro y que desde la escuela debera emanar para influir todo el quehacer social.

La educacin debiera propiciar un sistema en donde se establezcan relaciones sujeto-sujeto

y no sujeto-objeto. En educacin, la autoridad debe ganarse por el conocimiento que se
tiene, por la sabidura con que se utiliza dicho conocfmiento, por las relaciones de
coherencia que se establecen, por la calidad humana que se transmite. Debemos llegar a una
prctica educativa capaz de lograr que los estudiantes se sientan referenciados por un
quehacer que los convoca, los ilumina, los Qrienta y los atrae, porque le otorgan
significacin y no porque el docente tiene el po'der de la calificacin o la atribucin de
castigar. Esto ltimo como base de la relacin, resulta cada vez ms ineficaz, absurdo y sin
sentido. Y dado el contexto histrico y social de esta poca, entendemos al profesor
fundamentalmente como un profesional crtico y no un tcnico que simplemente se remite
a <:plicar una tecnologa educativa. En tal sentido concebimos al educador como un
orientador social, una referencia, que no solo domina determinadas reas del conocimiento
sino que fundamentalmente cumple con una funcin de gua para las nuevas generaciones.

Planteamos la real participacin de los nios y jvenes en los objetivos, gestin y ejecucin
de todas las acciones educativas. Desde la perspectiva de que el alumno tiene conciencia
activa es que planteamos una gestin educativa que promueva una verdadera relacin
dialgica entre los actores, una comunicacin directa con nios, jvenes y padres.

Si los problemas medulares de la educacin nos afectan tanto, debera ser posible ponemos
de acuerdo y construir en conjunto una prctica educativa humanizadora e integradora

El sentido profundo de la labor educativa

El concepto de educacin tradicional est siendo rpidamente superado por la historia. Si

se entiende a la educacin en una finalidad de instruccin y transmisin de conocimiento
 (instruccional), SL~bsDkncia es evidente al existir medios mucho ms eficaces y amplios
de acceder a la .rucrmacin como, por ejemplo, las bibliotecas audiovisuales, las bases de
datos, las redes ~nfonnticas, etc., etc. Si por otra parte se la entiende como una
transmisora de - alares, surge la inmediata interrogacin acerca de qu valores se habla, en
especial eTI..na sociedad cada vez ms mundializada, donde la interrelacin cultural va
produciendo la crisis de detenninadas concepciones valricas que se presentan como una
\erdad indiscutible. Es indudable que una concepcin educativa tradicional va perdiendo
semido al no ser capaz de dar respuesta a las nuevas realidades y necesidades sociales; ello
genera frustracin en muchos educadores que ven cmo su labor pierde influencia entre los
jvenes, a la vez que stos van siendo cada vez mas influenciados por otros medios. Dotar
de un sentido verdadero y profundo a la educacin pasa por redefinir su finalidad, hacer
explcitos y precisar los valores universales que proclama y promueve y, asumir un
categrico compromiso por la mejora y el desarrollo social. Coincidimos entonces con lo
sealadopor el educadorespaolJurjoTorresque seala: '

"Pocas veces a lo largo de la historia fue tan urgente la apuesta por una educaci6n
verdaderamente comprometida con valores de democracia, solidaridad y crtica, si se quiere
ayudar a los ciudadanos y ciudadanas a hacer frente a esas polticas de flexibilidad,
de.\'centralizaci6n, y autonoma que se estn propugnando desde las esferas laborales. Es
preciso formar personas con capacidad de crtica y solidaridad, si no queremos dejarlas
todavla ms indefensas. Mientras tanto van a ser las profesoras, profesores, estudiantes y
colectivos sociales progresistas, convencidos del valor de la educaci6n, quienes pese a toda
clase de obstculos, seguirn abriendo nuevas brechas, desarrollando prcticas educativas
ms democrticas, en las que los chicos y chicas pertenecientes a colectivos sociales no
hegem6nicos no sern discriminados" "Globalizaci6n e inter1isciplinariedad: el curriculum
integrado '').

Nos parece tambin revelador lo que expresa Maturana y Nisis de Rezepka al respecto:
> P
"Pensamos que la tarea de la educaci6n escolar, como un espacio artificial de
convivencia, es permitir y facilitar el crecimiento de los nios como seres
humanos que se respetan a si mismos y a los otros con conciencia social y
eco16gica,de modo que puedan actuar con responsabilidady libertad en la
comunidad a que pertenezcan". Maturana y Nisis de Rezepka "Formaci6n
Humana y Capacitaci6n")

Estamos diciendo, entonces, que la nueva educacin que se requiere, necesita poseer un
sentido de desarrollo humano y transfonnacin social como su finalidad principal,
marginndose entonces de la concepcin reduccionista que la pone al servicio del sistema
de relaciones de poder imperante. Muchos deben empujar en esa direccin, pero somos los
educadores los que jugamos el papel ms importante al dar la orientacin y la referencia en
tal sentido. As, entonces, proponemos el compromiso de la educacin con lo que podemos
denominar VALORES UNIVERSALES.

1. Ubicacin del ser humano como valor y preocupacin central

2. Afirmacin de la igualdad de todos los seres humanos