Los Hombres en Mexico Ebook PDF

Los hombres en Mxico.
Veredas recorridas y por

andar
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Concha.
Juan Carlos Ramrez Rodrguez Jos Carlos Cervantes Ros
(coordinadores)
Mtro. Itzcatl Tonatiuh Bravo Padilla
Rectora General
Dr. Miguel ngel Navarro Navarro

Vicerrectora Ejecutiva
Mtro. Jos Alfredo Pea Ramos

Secretara General
Mtro. Jos Alberto Castellanos Gutirrez

Rectora del Centro Universitario
de Ciencias Econmico Administrativas
Centro Universitario de Ciencias Econmico Administrativas
Academia Mexicana de Estudios de Gnero de los Hombres, A.C.
Los hombres en Mxico: Veredas recorridas y por andar. Una mirada a los estudios
de gnero de los hombres, las masculinidades. Coord. Juan Carlos Ramrez
Rodrguez y Jos Carlos Cervantes Ros. 1 ed. Mxico: Universidad de Guadalajara CUCEA-
AMEGH, A.C. 2013.
238 p.
ISBN
1. Masculinidad Psicologa. 2. Masculinidad Aluciones, ensayos, conferencias. 3. Gnero. 4.

Identidad. 5. Economa. 6. Familia. 7. Violencia. 8. Etnicidad. 9. Emociones. Polticas Pblicas.
305.31
P/PIFI-2012-14MSU0010Z-08 Fortalecimiento de los programas de estudio de licen-

ciatura y posgrado, los cuerpos acadmicos que los sustentan y la formacin integral
del estudiante en el Centro Universitario de Ciencias Econmico Administrativas.
Este libro est disponible para descarga gratuita desde <www.amegh.org.mx>

y <www.cucea.udg.mx/?q=acerca/conoce/coordinacion_de_investigacion/publicaciones>
Primera edicin, 2013
2013 Centro Universitario de Ciencias Econmico Administrativas

Perifrico Norte 799, Ncleo Universitario Los Belenes,
C.P. 45100, Zapopan, Jalisco, Mxico, 52 (33) 3770 3300.
ISBN: 978-607-450-921-2
Tipografa, diagramacin y diseo editorial

Editorial Pgina Seis, S.A. de C.V.
Morelos 1742, Col. Americana
Guadalajara, Jalisco, CP 44160
Tel. (33) 36 57 37 86 y 36 57 50 45
www.pagina6.com.mx
Impreso y hecho en Mxico / Printed and made in Mexico

LOS HOMBRES EN MXICO
introduccin 9
e l e s t u d i o d e lo s e s t e r e ot i p o s m a s c u l i n o s m e x i c a n o s
en las ciencias humanas y sociales:
u n r e co r r i d o c r t i co - h i s t r i co 17
Didier Machillot
masculinidad como configuracin dinmica de identidades 37

Mara Alejandra Salguero Velzquez
reflexiones sobre ser proveedor en la crisis econmica
y d e l e m p l e o . i m pa c to s d e s d e l a p e r s p e c t i va d e g n e r o 53
Mara Lucero Jimnez Guzmn
p r c t i c a s pat e r n a s e n d i v o r c i a d o s , v i u d o s y a b a n d o n a d o s 71
Paulina Mena Mndez
Laura Evelia Torres Velzquez
v u l n e r a b i l i d a d e n lo s va r o n e s m e x i c a n o s :
f i s u r a s y a p e rt u r a s e n l a s s u b j e t i va c i o n e s m a s c u l i n a s 91
Genoveva Echeverra Glvez
bases conceptuales del programa de reeducacin
pa r a a g r e s o r e s d e v i o l e n c i a d e pa r e j a 111
Mara del Rosario Valdez Santiago
Mauro Antonio Vargas Uras
Mariana Gonzlez Focke
[7]
Los hombres en Mxico. Veredas recorridas y por andar
v i o l e n c i a s e x u a l e n l a i n fa n c i a y s u s s e c u e l a s
en la vida de hombres mexicanos.
r e to s pa r a l a s p o l t i c a s p b l i c a s 133
Miriam Gutirrez Otero
g e n e a l o g a d e l a m a s c u l i n i d a d i n d g e n a x i o i - pa m e
d e s a n lu i s p oto s , m x i co 153
Rufino Daz Cervantes
masculinidad hegemnica y expresividad emocional
de hombres jvenes 177

Carlos Eduardo Martnez Mungua
estudios sobre la masculinidad y polticas pblicas
e n m x i c o . a p u n t e s pa r a u n a d i s c u s i n 201
Juan Carlos Ramrez Rodrguez
Jos Carlos Cervantes Ros
resmenes / abstracts 223
s o b r e lo s au to r e s 233
8
INTRODUCCIN

Guadalajara / Puerto Vallarta, mayo de 2013.
El presente libro surgi como inquietud en una reunin de trabajo del

Comit Directivo de la Academia Mexicana de Estudios de Gnero de
los Hombres (a m e g h ) a principios de 2012. En esa ocasin se expuso
la necesidad de tener un estado de la cuestin sobre las investigaciones
de las masculinidades en nuestro pas, que facilitara ubicar lo que se ha
hecho al respecto y los temas probables por desarrollar para quienes
tienen inters en este campo del conocimiento.
Los coordinadores de esta obra elegimos como eje central una vi-
sin profeminista por tres razones: primera, porque ha sido la lnea
de trabajo y reflexin de la a m e g h desde su creacin en 2005; pues
buscamos establecer puentes entre las/os acadmicas/os que estudian
estas realidades y las acadmicas estudiosas del gnero que sirven de
mancuerna en las demandas sociales de los distintos feminismos. Se-
gunda, porque afirmamos nuestra solidaridad con las mujeres y con su
lucha por los derechos humanos, a diferencia de otros con los que no
estamos de acuerdo.[1] La tercera es que el profeminismo es una va para
identificar los daos que tambin realizan grupos de hombres contra
otros hombres para trascender prejuicios de raza, clase social, religin
y orientacin sexual, y permite entendernos como personas para impul-
sar transformaciones tendientes a la igualdad y equidad inter e intrage-
nricamente.

[1]
Existen propuestas distintas, incluso totalmente contrarias al feminismo, al que consideran
una amenaza para la sociedad, la familia y los hombres. Al respecto se puede consultar a
Connell (1995), Clatterbaugh (1997), Bonino Mndez (2003).
[9]
Los objetivos que persigue esta obra son:

Estimular la reflexin crtica sobre el estado de conocimiento acer-
ca de los hombres en Mxico;
Documentar de manera exhaustiva los aportes en las distintas reas
de conocimiento sobre las que se ha trabajado acerca de los hom-
bres en Mxico;
Proponer a la comunidad acadmica mexicana e internacional una
perspectiva actualizada y una prospectiva de los estudios de gnero
de los hombres mexicanos sobre los temas tratados.
A fin de llevar a cabo esta labor, se lanz una convocatoria abierta

para presentar propuestas de artculos. stas deban incluir la temtica
a tratar y los contenidos a desarrollar. La respuesta fue muy alentadora:
se recibieron 54 propuestas que fueron dictaminadas en trminos de su
pertinencia esto es, que respondieron a los objetivos expuestos de
las que se seleccionaron dieciocho. Desarrollar el texto por cada una/o
de las personas proponentes demand una ejercicio de exhaustividad y
sntesis de la temtica especfica para una extensin breve. El proceso
de dictaminacin, bajo el criterio de doble ciego, estuvo a cargo de
un comit integrado por 30 personas con experiencia acadmica impor-
tante en diversos temas en los estudios de gnero de los hombres, que
laboran en instituciones acadmicas y en instituciones de la sociedad
civil organizada en Argentina, Brasil, Canad, Colombia, Chile, Espaa,
Estados Unidos y, por supuesto, Mxico.
Se descartaron algunos artculos en extenso por una o varias razo-
nes: primero, no cumplieron con los criterios establecidos en trminos
del contenido y la calidad del trabajo no era suficiente de acuerdo a los
filtros empleados; segundo, no cumplan con el propsito central del
libro: nos encontramos con escritos acadmicos publicables, pero eran
ensayos o reportes especficos de investigaciones en curso o concluidas,
por lo que debimos sugerirles buscar otros espacios editoriales. Terce-
ro, algunos de ellos decidieron no continuar con el proceso por falta de
tiempo para hacer las adecuaciones desprendidas de los dictmenes o
porque buscaron opciones de publicacin diferentes.
10
i n t r o d u cc i n
Contamos con autoras/es principalmente mexicanas/os; sin embar-

go, admitimos textos de extranjeras/os que conocen lo estudiado en M-
xico o ya viven y estudian la realidad de nuestro pas.
Con respecto a las temticas recibidas, las agrupamos en dos vertien-
tes: la primera, obedece a temas ya abordados que cuentan con diversos
trabajos, en la que las/os autoras/es describan y analizaban de manera
puntual dichos documentos acadmicos; mientras que la segunda, ana-
liza temticas emergentes. A continuacin mencionaremos de manera
breve los contenidos de cada uno de los captulos que integran la obra.
El estereotipo del hombre mexicano ha sido un tema de anlisis re-
currente en el mbito propiamente acadmico y ensaystico. Didier Ma-
chillot se adentra en esta discusin y muestra un recorrido de la manera
en que son referidos los hombres, los mexicanos, la mexicanidad, la
identidad. Ms que el estereotipo, los estereotipos son objetos de anli-
sis de disciplinas especficas, pero tambin, y cada vez es ms necesario,
un acercamiento interdisciplinario. Los estereotipos, de acuerdo con
Machillot, requieren ser revalorados y estudiados con mayor profundi-
dad para evitar la sobresimplificacin, al identificar sus implicaciones
en el imaginario y lo que esto representa para las sociedades, no slo a
nivel general, sino en grupos particulares, en la identidad siempre cam-
biante y compleja.
La psicologa cultural es un punto de partida para que Alejandra
Salguero problematice la identidad como una categora que amalgama,
que unifica, pero que a la vez disocia y disgrega la multiplicidad de
identidades, sujeto nico y diverso condicionado por los espacios de
relacin social en que participa, como la familia, el trabajo, las redes
sociales. El sujeto se construye para hacerse de un sentido como tal,
como sujeto social por su relacin con otros y para otros; identidades en
tensin que debe entenderse de manera fluida, compleja, en una cons-
truccin inacabada.
Uno de los mbitos de mayor transformacin e impacto en la con-
figuracin de las identidades masculinas es el trabajo. La centralidad
del mismo ahora est marcada por la precarizacin, el desempleo, pa-
rafraseando a Castel, una de las incertidumbres ascendentes en nuestro
11
mundo globalizado. En este mundo convulso del trabajo Lucero Jim-

nez ofrece una perspectiva de los efectos negativos de las recurrentes
crisis, y de las oportunidades que pueden observarse en este contexto
adverso en que se debaten la inmensa mayora de hombres en Mxico.
T. de Barbieri (1991) sugera en los aos noventa la relevancia de
estudiar los comportamientos, las relaciones, las situaciones fuera de lo
comn, lo perifrico de las regularidades en las relaciones de gnero. Por
eso los hombres divorciados, viudos y abandonados, de los que se habla
poco y se estudia menos, son los protagonistas en las reflexiones ofreci-
das por Paulina Mena y Laura Torres. Con referencia a los estudios de
paternidad en Mxico, averiguan sobre la vida de estos hombres, en par-
ticular la manera como viven sus relaciones con sus hijos e hijas, las cir-
cunstancias en que se contina la proveedura, el cuidado y la crianza. La
llamada a escena a la que atienden estos hombres abre la ventana, para
estudiar el mundo de los mrgenes en que viven los hombres en Mxico.
Hombres vulnerables? Qu tan marginal resulta la fragilidad vi-
vida por los hombres? Qu es la vulnerabilidad? Quines la viven?
Cmo se vive y se experimenta? En relacin con qu mbitos, relacio-
nes, circunstancias? Cmo estudiarla? Cul es su vnculo con la subje-
tividad? Genoveva Echeverra discute la vulnerabilidad de los hombres
y devela sus distintas facetas; los vnculos de stas con la violencia, la
intimidad, la afectividad, elementos del cotidiano vivir; que si bien pu-
dieran parecer marginales, muestra su importancia en el diario aconte-
cer, en el transcurrir de las vivencias de los hombres.
La violencia de gnero en la agenda pblica en Mxico y el mundo
no es una novedad, pero an es una noticia de renovada relevancia por
sus implicaciones en todos los rdenes: individual, familiar, comunitario,
institucional, social. Los servicios destinados a las mujeres sujetas a rela-
ciones de violencia contra sus parejas tiene desde hace dos dcadas una
contraparte: el trabajo con hombres que ejercen la violencia con sus pa-
rejas. Rosario Valdez, Mauro Vargas y Mariana Gonzlez dan cuenta de
ese recorrido. Especial atencin merece un esfuerzo institucional a nivel
federal y estatal para llevar servicios a estos hombres que, con razn, han
sido objeto de sealamiento y crtica, pero que requieren servicios que
12
contribuyan de manera determinante en la transformacin de las rela-

ciones violentas contra sus parejas. Transitar hacia relaciones de respeto,
de reconocimiento, de fortalecimiento, de autonoma mutua, de conci-
liacin de intereses, de manifestaciones afectivas positivas. Los retos son
soberbios y las preguntas sobre la eficacia y el futuro de estos programas
aparecen con incgnitas que requieren un seguimiento puntual, ambos
asuntos propuestos y discutidos con pertinencia.
Otra cara de la violencia en la que estn involucrados los hombres es
de la que ellos son objeto. La violencia sexual que sufren es un fenmeno
que transcurre en el silencio mrbido, con la subjetividad arrugada, con
un dolor que carcome por dentro.[2] Miriam Guitirrez nos obliga a mirar
esta faceta de la violencia, en particular entre la niez mexicana. Ms que
respuestas, Gutirrez tiene preguntas: Quines son los nios que sufren
violencia sexual? En dnde estn? Qu efectos tiene la violencia sexual
a lo largo de sus vidas? Qu servicios necesitan? Cules profesionales
son los ms adecuados para atender a estos nios? Cmo se representan
el gnero, la masculinidad, los nios que han sido abusados sexualmen-
te? La agenda de investigacin y las derivaciones en la atencin son dos
mbitos que se exploran y se proponen para su desarrollo.
Rufino Daz presenta un apretado y puntual marco de los estudios
de gnero de los hombres de poblacin indgena en Mxico, para mos-
trar el proceso de construccin de la masculinidad entre la poblacin de
hombres Hioi-pame. Su historia, que combina colonizacin, domina-
cin y resistencia, la la manera de significar y resignificar el sentido, la
subjetividad del hacer el gnero entre los hombres y de su relacin con
las mujeres. El campo de los estudios tnicos en relacin con el gnero
de los hombres se presenta como un lienzo que apenas empieza a deli-
mitar sus contornos y algunos rasgos, caracterizaciones de los hombres
que lo habitan y que invita a incursionar y a aportar en su desarrollo, a
nivel terico metodolgico y emprico.
Las emociones son mencionadas de manera reiterada en los estu-
dios de masculinidad. Generalmente son sealadas y anotadas, pero no

[2]
Vase <www.guardian.co.uk/society/2011/jul/17/the-rape-of-men>.
13
descritas ni analizadas. Para Carlos Martnez las emociones son el tema

central y analiza la manera en que son percibidas por los jvenes. Su
estudio tiene como marco general distintas investigaciones hechas en
Mxico y en otros pases.
La comprensin de la subjetividad, del ejercicio de gnero de los hom-
bres, de los problemas de orden terico, metodolgico, la identificacin
de vacos de informacin emprica y la pertinencia de la misma cumplen,
en mayor o menor medida, con un doble propsito: ahondar de manera
sistemtica en la generacin de conocimientos, e impulsar procesos de
transformacin tendientes a la equidad entre hombres y entre mujeres.
Asumir este enfoque requiere de un posicionamiento poltico y de la pro-
mocin de polticas pblicas acordes. De ah la necesidad de considerar
los avances en esta direccin. Juan Carlos Ramrez y Jos Carlos Cervan-
tes presentan una revisin de los estudios sobre polticas pblicas realiza-
dos en Mxico y sugieren tres lneas de trabajo que contribuyan a analizar
las polticas pblicas, en trminos de su argumentacin, el sustento de las
mismas; el estudio de aquellas que ya operan, el proceso por el que cursan
las polticas pblicas y los actores involucrados; y la evaluacin, los efec-
tos, las consecuencias de las polticas pblicas.
Los estudios sobre masculinidad en Mxico se extienden con rapi-
dez e incluyen temticas que no se han abordado en los trabajos inclui-
dos en esta obra, por ejemplo: el gnero de los hombres en la infancia,
los distintos modelos de hombres propuestos en medios masivos de co-
municacin, la transformacin del modelo hegemnico masculino, pro-
blemas de la salud en general y la reproductiva en especfico, el deporte
y los significados que tienen sus prcticas para los hombres, historia y
masculinidad, representaciones artsticas de la masculinidad en la lite-
ratura y el cine; la homo y heterosocialidad; homofobia y misoginia; los
hombres y el feminismo; movilizacin-movimientos de hombres, reli-
giosidad, sexualidad, slo por mencionar algunos. mbitos temticos,
todos ellos, que convendra problematizar para abundar y contribuir en
la formulacin de una agenda de investigacin.
Sabemos que restringir la extensin de las colaboraciones a un
aproximado de 6,500 palabras fue una limitante para expresar y explo-
14
rar todas las facetas tericas, conceptuales, metodolgicas y empricas

que un estado del arte demanda; no obstante, optamos por la elabora-
cin de un texto gil y directo, el/la lector/a tendr la mejor opinin.
Estamos conscientes de que la primera edicin de una obra con estas
caractersticas es perfectible.
Compartimos la idea de que el conocimiento debe ser de acceso li-
bre y gratuito, cuyos contenidos deben ser dictaminados por grupo de
pares y respaldada por instituciones acadmicas.[3] Esto ha motivado a
que esta edicin incorpore una versin digital de acceso universal, gra-
tuita y disponible en el sitio web de la amegh (<www.amegh.org.mx>)
y del Centro Universitario de Ciencias Econmico Administrativas de
la Universidad de Guadalajara (<www.cucea.udg.mx>). Asimismo, se
cuenta con una versin impresa a un costo asequible. Confiamos en que
esta modalidad dual contribuir a una difusin mayor del contenido de
este libro y estimule el inters por el estudio de gnero de los hombres.
Los hombres en Mxico: veredas recorridas y por andar. Una mirada a
los estudios de gnero de los hombres, las masculinidades es un documento
producto del esfuerzo individual, colectivo e institucional. Cada persona
que ha empeado su trabajo personal o en colaboracin expone el inters
por mostrar la importancia de los estudios de gnero de los hombres,
que consideramos un acicate para incentivar su discusin y debate abier-
to y constructivo. Colectivo porque el conocimiento y su desarrollo es
una apuesta impulsada desde la amegh, interesada en horizontalizar el
propio conocimiento, haciendo partcipe a la comunidad cientfica em-
peada en estudiar a los hombres como sujetos genricos. Institucional,
porque consideramos, desde la amegh, que las sinergias entre las agru-
paciones de cientficos sociales con las dedicadas a la educacin superior
y al desarrollo cientfico del pas puede, y de hecho as sucede, generar
ms de ellas que multipliquen los efectos positivos en nuestra sociedad.
Agradecemos a cada participante. Al compromiso de la amegh. A la
Universidad de Guadalajara, a travs del Cuerpo Acadmico Estudios de

[3]
Al respecto consltese la Declaracin de Berln: <www.aprendelo.com/rec/berlin-declaration-
open-access-knowledge-sciences-and-humanities.html>; la Declaracin de Bethesda <http://
ictlogy.net/articles/bethesda_es.html>; la Declaracin de Budapest <www.budapestopenacces-
sinitiative.org/translations/spanish-translation>.
15
Gnero, Poblacin y Desarrollo Humano. Al Programa Interdisciplinario

de Estudios de Gnero (piege), del Departamento de Estudios Regiona-
les-Ineser del Centro Universitario de Ciencias Econmico Administrati-
vas, el apoyo para aglutinar intereses que se traducen en esta publicacin.
Hacemos un patente reconocimiento a nuestros colegas que, desde
el anonimato y la confidencialidad, contribuyeron con sus conocimien-
tos, tiempo y dedicacin a emitir un juicio acadmico crtico as como
sugerencias que enriquecieron los trabajos que ahora se presentan.
Agradecemos a Luis Ignacio Garca Ramos, becario del Programa
de Estmulos Econmicos a Estudiantes Sobresalientes (p e e e s ), de la
Universidad de Guadalajara, por su participacin alegre, entusiasta y
propositiva en el proceso de gestin y administracin de archivos en
todas las etapas del proyecto.
Finalmente, slo nos resta invitar a las personas a una lectura crti-
ca de su contenido. Esperamos, junto con el resto de colaborares/as, ha-
ber logrado el propsito que motiv este esfuerzo colectivo y que permi-
ta tener un panorama de algunas de las temticas estudiadas en Mxico
sobre masculinidades desde una visin de gnero profeminista; precisar
ideas o tener un punto de referencia de lo que se ha hecho y ciertas pro-
puestas para futuros desarrollos por parte de quienes nos interesamos
en el estudio de gnero de los hombres, o de quienes se acercan por
primera vez a este campo de investigacin y de accin social.
Bibliografa
Barbieri, T. (1991). Sobre la categora de gnero. Una introduccin te-
rico metodolgica. En S. Acevedo y V. Stolke (Eds.), Direitos Repro-
dutivos (pp. 25-45). Sao Paulo: Fundacin Carlos Chagas.
Bonino Mndez, L. (2003). Los hombres y la igualdad con las muje-
res. En C. Lomas (ed.), Todos los hombres son iguales: identidades
masculinas y cambios sociales (pp. 105-144). Barcelona: Paids.
Clatterbaugh, K. (1997). Contemporary Perspectives on Masculinity. Men,
Women and Politics in Modern Society. Boulder: Westview Press.
Connell, R. W. (1995). Masculinities. Berkeley/Los Angeles: University of
California Press.
16
E L E S T U D I O D E LO S E S T E R E OT I P O S
MASCULINOS MEXICANOS
EN LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES:
U N R E C O R R I D O C R T I C O - H I S T R I C O
Didier Machillot
Introduccin
Los estereotipos, si bien son a la vez una generalizacin y una sim-
plificacin al reducir la complejidad individual a algunos atributos
comunes en todo el grupo en tanto que modelos o contra-modelos,
influyen de manera determinante sobre la percepcin y el comporta-
miento de los actores (Machillot, 2012) y su investigacin es, en con-
secuencia, de suma importancia para la comprensin de las relaciones
de gnero.
Sin embargo, y en relacin con el tema de este libro, a partir de
cundo podemos hablar realmente de un anlisis de los estereotipos
masculinos mexicanos? Si bien los estereotipos aparecen de manera re-
lativamente rpida desde la poca colonial,[1] el anlisis como tal de sus
funciones, construccin, historia, etctera, como una creencia, cultu-
ral y socialmente construida en vez de encarnados y confundidos con
la realidad es reciente y data aproximadamente de los aos setenta.
Antes de eso, qu tenemos? Tenemos lo que llamaremos unos pre-
decesores, que si bien es verdad que describieron e incluso ocasional-
mente estudiaron los estereotipos sobre todo desde una perspectiva
psicolgica o psicoanaltica, en ocasiones tambin los confundieron
con la realidad, e incluso los reforzaron o crearon otros nuevos.
Estos predecesores de lo que considero un anlisis cientfico de
los estereotipos, que a menudo contribuyeron a forjar la identidad

[1]
Por ejemplo, en ensayos polticos o en relatos de ilustres viajeros extranjeros, donde se des-
criben ya algunos tipos masculinos.
[17]
ms imaginaria que real del mexicano, no son todos descono-

cidos por el gran pblico; uno piensa por supuesto en Octavio Paz
o en Samuel Ramos; sin embargo, veremos que antes de ellos exis-
tieron otros autores que influyeron fuertemente sobre stos, y ahora
estn prcticamente olvidados. Este inters por el carcter nacional
del mexicano, por la mexicanidad, slo ceder a una reflexin ms ge-
neral y ms rigurosa acerca de las relaciones de gnero en una poca
relativamente tarda.
En efecto, como lo veremos en la segunda parte, es a partir de los se-
tenta que emerge una interrogante sobre el carcter real del estereotipo,
y un creciente inters por la diversidad de las masculinidades mexica-
nas y por sus figuras estereotipadas. Esta evolucin en el estudio de los
estereotipos de gnero, aunque extremadamente positiva es insuficien-
te. Los anlisis de los estereotipos de gnero son a menudo demasiado
parciales, y son escasas las investigaciones exclusivamente dedicadas a
este fenmeno, en particular, los estudios de los procesos de desarrollo
del estereotipo en accin.
Lo que, de hecho, nos lleva, en la tercera y ltima parte, a revalorar
la importancia de stos y a proponer una antropologa de los estereoti-
pos de gnero que sea atenta a la vez a sus dimensiones social, antropo-
lgica, lingstica, psicolgica, histrica y geogrfica.
Los predecesores
La descripcin de tipos raciales o en funcin de la clase social tiende, en
su forma generalizadora y a la vez simplificadora, al estereotipo. En este
sentido, las caracterizaciones sociales o raciales de los hombres que po-
blaban la Colonia, ya sea a travs de la descripcin de diferentes castas
por Francisco de Gemes y Horcasitas (1991: 795-864), o las pinturas
coloniales sobre este tema, tendieron a influenciar e incluso a determi-
nar lo que, por una parte, constituyeron los principales atributos de los
estereotipos masculinos posteriores y, por otra parte, los estudios que
les sucedieron.
Es as que encontramos en 1901, en la caracterizacin del mestizo
vulgar del positivista Ezequiel Chvez, unos atributos masculinos que
18
nos recuerdan aquellos que los administradores de la Colonia asigna-

ban de manera peyorativa a los mestizos y a las clases ms pobres (Ma-
chillot, 2010).
Volveremos a encontrar estas intertextualidades, que tienen a me-
nudo un carcter racial, nacionalista o elitista, a lo largo de los escritos
de los predecesores. De hecho, prcticamente hasta el fin del siglo x x ,
cualquier estudio sobre los estereotipos masculinos mexicanos es ms o
menos tributario de la caracterizacin del macho propuesta en 1950
por Octavio Paz en El laberinto de la soledad, descripcin que a su vez
est en deuda con la del pelado de Samuel Ramos, en El perfil del
hombre y la cultura en Mxico, de 1934.
Nos permitiremos recordar a grandes rasgos, y a razn de su in-
fluencia, las principales teoras de esos autores. En primer lugar, Ramos,
inspirndose en la psicologa de Alfred Adler, afirma que el mexicano
sufre de un complejo de inferioridad, debido a la posicin misma de
Mxico, nacin reciente, frente al mundo civilizado, es decir, la mis-
ma relacin del nio frente a sus mayores (Ramos, 1934: 67). Cuando
intenta esconder a los otros sus sentimientos de inferioridad, el pelado
es la expresin ms elemental y bien dibujada del carcter nacional
(Ramos, 1934: 70-71), y se comporta entonces como: un nufrago que
se agita en la nada y descubre de improvisto una tabla de salvacin: la
virilidad [] Como l es, en efecto, un ser sin contenido substancial,
trata de llenar su vaco con el nico valor que est a su alcance: el del
macho (Ramos 1934: 72-74).
Macho, la palabra es dicha, y junto a machismo, su corolario,
dominarn en adelante prcticamente todos los discursos sobre la mas-
culinidad mexicana hasta los aos 1980-1990.
De hecho, Paz retom ampliamente esta imagen, fusionndola con
talento a la del macho valiente y seductor que dominaba entonces el
cine mexicano de la poca de Oro y los relatos de la Novela de la Re-
volucin Mexicana. Sustituy el complejo de inferioridad por el de so-
ledad, la cual sera disimulada segn este mismo autor por el apa-
rente hermetismo del mexicano. Una mscara rota por unos destellos
de violencia, por la fiesta de las balas (Paz, 1998: 162). Culturalmente
19
hurfano (Paz, 1998: 23), Mxico es un adolescente (Paz, 1998: 11)

en bsqueda de sus orgenes (Paz, 1998: 23), y el mexicano un hijo de
la chingada, nacido de la violacin de la indgena por el conquistador
extranjero (Paz, 1998: 87). En cuanto al macho, Paz transforma al vul-
gar fanfarrn de Ramos en un ser introvertido y hermtico (Paz, 1998:
34), encarnacin del polo masculino de la vida (Paz, 1998: 89). Es,
finalmente, el Macho con una mayscula, el Gran Chingn: Dios
padre y Zeus violador de mujeres, smbolo de poder y de agresividad
(Paz, 1998: 89).
A pesar del talento de Paz, este discurso no escapa a eso que apa-
rece ya como lugar comn: el hermetismo del indio, Aristteles y sus
principios activos y pasivos, etctera (Machillot, 2010: 126-130).
Ninguna prueba, ninguna investigacin emprica a profundidad, nin-
gn procedimiento cientfico que sirva como base para sus afirmacio-
nes, poco importa, las tesis de Paz y de Ramos influyeron de manera
duradera todas las producciones posteriores con pretensin cientfica,
sociolgicas, antropolgicas y, sobre todo, psicolgicas nacionales y
extranjeras, donde se abordan las cuestiones de masculinidad y los
estereotipos masculinos.
Es as, por ejemplo, que apoyndose en Paz y Ramos, en un artcu-
lo de 1952 titulado Rostros y mscaras, Usigli evoca el machismo
verbal en materia de sexo del mexicano (Usigli, 2002: 142). Mismas
influencias para un Renato Rosaldo, quien en 1953, en El lxico como
reflejo de la psicologa del mexicano, se dedica largamente al estudio
de la valenta como uno de los valores del machismo del hombre mexi-
cano, y a su supuesto complejo de inferioridad (Rosaldo, 1953: 67).
Sin embargo, fue con Santiago Ramrez, con quien se franque un
paso, cuantitativo por lo menos, en el anlisis de la masculinidad mexi-
cana y en particular del estereotipo del macho. Este psiclogo freudia-
no fuertemente influido por El laberinto de la Soledad de Octavio Paz
(Ramrez, 2004: 40, 54, 57, 66-67, 87), define al machismo como un
grito de masculinidad (Ramrez, 2004: 77) describe en Motivaciones
psicolgicas del mexicano. 1955, la adopcin por parte del nio mes-
tizo de los comportamientos de un macho estereotipado, con el cual se
20
identificara para compensar el rechazo de un padre agresor, violador de

la madre indgena (Ramrez, 2004: 67).
Al tratar otra vez los estereotipos, encontramos en Oscar Lewis la
misma focalizacin casi exclusiva sobre el machismo, del cual ya en
1959 hace una caracterstica cultural propiamente mexicana (Lewis,
2004: 30), y en 1961, crea una polmica cuando publica Los hijos de
Snchez, donde describe al macho mexicano (Lewis, 1998).
En 1965, haciendo eco a Lewis y apoyndose en Ramos, Evelyn
Stevens, ms conocida por su descripcin del marianismo como la
otra cara del machismo, insiste por su parte en la impresin de valor
que quiere dar el macho, y cita para este efecto un artculo de 1963 de
Raymond Vernon The Dilemma of Mexicos Development (Stevens,
1965: 848).
A pesar de casi nunca citarse directamente, volvemos a encontrar
la influencia de Paz en Fromm y Maccoby, en su Sociopsicoanlisis del
campesino mexicano de principios de los aos setenta, donde el campe-
sino mexicano es descrito una vez ms como un macho, cuyo machismo
slo sera una fachada, una compensacin a su debilidad y a su temor
real de las mujeres (Fromm y Maccoby, 2007: 222-223).
Finalmente, de nuevo la huella de Paz y de Ramos en un artculo
titulado Una solucin a la mexicana (el machismo), publicado en
un libro colectivo del Instituto Mexicano del Psicoanlisis, bajo el t-
tulo evocador La guerra de los sexos (1971), por el que fue alumno de
Fromm y su posterior sucesor en la direccin de dicho instituto: Anice-
to Aramoni. Un texto donde el macho como protagonista est descrito
como un ser que sufre de un complejo de inferioridad, que compensa
con reacciones agresivas y violentas (Aramoni, 1971: 112-113).
Porque reconoce la diversidad de las masculinidades mexicanas,
Daz-Guerrero podra encarnar en muchos aspectos una transicin en-
tre los predecesores y algunos de los autores, en particular en psicologa
social, que veremos en nuestra segunda parte. En efecto, ya desde los
aos cincuenta, y con una perspectiva menos freudiana y ms direc-
tamente inspirada en la psicologa social, Daz-Guerrero volvi varias
veces sobre el personaje del macho, hasta hacer de ste, a partir de
21
1979, uno de los ocho tipos mexicanos:[2] el tipo mexicano con con-
trol externo pasivo (Daz-Guerrero, 2008: 27).
Sin embargo, estamos realmente frente a estudios de los estereoti-
pos como tales? Si bien nos acercamos a eso con el ltimo autor men-
cionado, se puede decir que la tendencia general queda marcada por
un inters no a favor del estudio de la masculinidad y de sus estereoti-
pos, sino por una reflexin sobre la identidad mexicana nacional y su
carcter. Adems, como lo hemos visto en lo que hemos llamado los
predecesores, se tendi tambin a confundir individuos y figuras este-
reotipadas, o incluso a crear unos tipos que contribuyeron, como en
el caso de Paz o Ramos, a reforzar o a forjar unos estereotipos sobre
masculinidades mexicanas, que ignoran las diferencias y la diversidad
inherente al gnero (Machillot, 2010). La ruptura con esa visin esen-
cialista, a menudo tambin simplista y reductora, vino principalmente
con el feminismo de los aos sesenta y setenta, que tuvo una atencin
ms marcada hacia las minoras sexuales, y, posteriormente, con la
introduccin progresiva, a partir de los aos noventa, de la perspectiva
de gnero en el campo acadmico; periodo en el cual emergen estudios
ms rigurosos, empricamente hablando.
Los contemporneos
Por qu no incluir a Carlos Monsivis en los predecesores? Porque, al
igual que Roger Bartra, es tal vez uno de los primeros en romper con una
cierta forma de esencialismo, tanto hacia los estereotipos que concer-
nan a la mexicanidad, como hacia el gnero; por ejemplo, en la crnica
publicada por primera vez en 1979, titulada Mexicaneras: pero hubo
alguna vez once mil machos?, donde retrata la evolucin histrica de
las palabras machismo y macho, y las aborda como una invencin cul-
tural (Monsivis, 2004a: 109). Volvemos a encontrar una posicin no
esencialista en otra crnica del 2004, donde los estereotipos masculinos
son estudiados esta vez en su pluralidad (Monsivis, 2004b: 90-108).

[2]
De hecho, no es el primero en evocar unos tipos mexicanos, ya que en 1964, por ejemplo,
Orrin Klapp, en un artculo titulado Mexican social types, distingue en particular un tipo
que no es otro que el del macho (Klapp, 1964).
22
Obligndonos a tomar en cuenta la diversidad sexual, y en parti-

cular la homosexualidad, Monsivis escribe adems toda una serie de
artculos y de crnicas donde introduce escenas histricas, como el
arresto de cuarenta y un homosexuales que participaban en un baile
durante el porfiriato (Monsivis, 2001); reflexiona sobre los trminos
usados contra los homosexuales (Monsivis, 2008), y describe figuras
contemporneas de la comunidad gay, o incluso de estereotipos como el
del chichifo o el del chacal (Monsivis, 1998). El estudioso sentir,
no obstante, una ligera frustracin frente al formato de la crnica, que
obliga a la brevedad.
Escritor polifactico y siempre curioso, Monsivis hizo, sin em-
bargo, el prefacio de investigaciones acadmicamente ms ambiciosas,
como el libro del antroplogo Guillermo Nez Noriega, Masculinidad e
intimidad. Intimidad, sexualidad y sida (Nez Noriega, 2007a). Este l-
timo autor, si bien se concentra generalmente sobre la homosexualidad
(Nez Noriega, 2000 y 2007a), o incluso ms recientemente sobre las
representaciones de la hombra y las relaciones de pareja (Nez No-
riega, 2007b), tambin interroga desde una perspectiva de gnero el dis-
curso hegemnico heterosexual (Nez Noriega, 2000, 2007a y 2007b),
al explorar, aunque de manera accesoria, la relacin que sostienen los
calificativos o incluso los estereotipos homosexuales y heterosexuales
con respecto a la norma (Nez Noriega, 2000: 27-78, 208-222; 2007a:
48-49, 64, 147-176, 251-257).
Otra obra contempornea a Sexo entre varones. Poder y resistencia
en el campo sexual, de Nez Noriega, es La casa de Mema. Travestis,
locas y machos publicada originalmente en 1994; escrita por la antrop-
loga Annick Prieur, quien se concentra principalmente sobre las relacio-
nes entre homosexuales, travestis y bisexuales en la ciudad de Mxico;
cuestiona a su vez las etiquetas y sus usos, en particular las del macho
y del mayate (Prieur, 2008: 226-283); cita con abundancia sobre ese
tema a Marit Melhuus (1996) y a Salvador Reyes Nevares (1970), cate-
goras que, como veremos en la tercera parte, sostienen un lazo estrecho
con los estereotipos; inters que comparten de hecho, aunque en una
menor medida, autores como Joseph Carrier, sobre la terminologa gay
23
y machista, en De los otros. Intimidad y homosexualidad entre hombres

del occidente y del noroeste de Mxico (Carrier, 2003: 3-20), o Csar O.
Gonzlez Prez, acerca de la imagen del afeminado en Travestidos al
desnudo: homosexualidad, identidades y luchas territoriales en Colima
(2003: 93-112). No obstante, en stos, una vez ms el acento est puesto
sobre lo vivido y la construccin de las identidades homosexuales, en
lugar del estudio de los estereotipos como tales.
Desde un punto de vista acadmico, el estadounidense Matthew
Gutmann es el primer antroplogo en dar un lugar central a los estereo-
tipos. Realiza su trabajo de campo en los aos noventa en el barrio de
Santo Domingo, en la ciudad de Mxico y aborda directamente, tanto
desde un punto de vista histrico como sincrnico, la figura estereoti-
pada del macho, al refutar su relacin con la realidad y reafirmar la di-
versidad y la complejidad de las masculinidades mexicanas (Gutmann,
2000).
Encontramos la misma preocupacin por la construccin sim-
blica de una regin o de un estereotipo masculino, como el charro,
en Cristina Palomar (2005) en su libro El orden discursivo de gnero en
los Altos de Jalisco; mientras que Jos Manuel Valenzuela Arce (2003:
164-189), siguiendo los pasos de Vicente Mendoza (1962) y de Amrico
Paredes (1967), se interesa por la presencia de figuras tradicionales del
machismo en los corridos y en los narcocorridos en Mxico.
En historia, Ricardo Prez Montfort (2003: 121-190), estudia la
invencin de un pueblo tpico y tradicional y la consolidacin del
cuadro estereotpico nacional, y del estereotipo revolucionario o del
indio, y por su parte, Vctor Manuel Macas Gonzlez (2001: 330-343),
analiza la iconografa artstica de la masculinidad porfiriana.
Desde una perspectiva interdisciplinaria, Enrique Florescano
(2001), reune en una misma obra a historiadores, antroplogos, soci-
logos y escritores, con inters como lo indica el ttulo en los mitos
mexicanos. Mitos del macho, del charro, pero tambin del narcotra-
ficante o del caudillo, que se analizan de manera crtica, aunque a ve-
ces demasiado panormica, por Manuel Fernndez Perera (Florescano,
2001: 231-239), Enrique Serna (Florescano, 2001: 243-251), Federico
24
Campbell (Florescano, 2001: 375-387) o Antonio Saborit (Florescano,

2001: 189-195), quienes demuestran una vez ms que las figuras este-
reotipadas son una construccin ms que una esencia.
Unos estereotipos tradicionales, por otra parte, que a menudo son
creados tambin por la literatura o por el cine, en particular, tratndose
del macho y del charro, se encuentran, por ejemplo, en la llamada Nove-
la de la Revolucin Mexicana o en el cine de la poca de Oro (Monsivis,
2006: 427-464; Machillot, 2010: 114-124 y 174-234; Machillot, 2011).
Ms all de la construccin simblica de los estereotipos y del orden
que los rige, los psiclogos, influenciados durante mucho tiempo por las
teoras de Paz y de Ramos, tienden cada vez ms a reconocer la diver-
sidad de las identidades masculinas.[3] Una tendencia a la complejidad,
impulsada por autores como Rafael Montesinos (2002, 2005, 2007), o
Daz Loving como lo seala el ttulo del libro que coordina Etnopsi-
cologa mexicana. Siguiendo la huella terica y emprica de Daz-Guerrero
(2008), a pesar de que a veces acecha la tentacin de construir unas
tipologas de la masculinidad (Montesinos, 2005: 29-45), o unas ca-
tegoras idiosincrsicas del yo del mexicano (Daz Loving, 2008: 25-
41), que conllevan el riesgo como lo vimos en nuestra primera parte
de caer en el estereotipaje.
Hay una diversidad de las masculinidades a las cuales responde
la multiplicacin de los temas tratados en relacin con los estereoti-
pos, por ejemplo, el libro coordinado por Ana Amauchstegui e Ivonne
Szasz: Sucede que me canso de ser hombre (2007) que rene perspecti-
vas surgidas tanto de los estudios de gnero como de la sociologa, de
la antropologa, o de la demografa. Autores tan diversos como Nez
Noriega, Roberto Garda (Amauchstegui y Szasz, 2007: 141-184 y 635-
681), pero tambin Benno de Keijzer, Gabriela Rodrguez y Carolina
Rosas, quienes abordan, entre otras cosas, el tema de la migracin y
del xodo rural en relacin con los modelos tradicionales de la hombra
(Amauchstegui y Szasz, 2007: 241-311).

[3]
Esta tendencia se da a pesar del acento puesto, una vez ms, sobre el machismo de los mexi-
canos, por parte de la exitosa autora Marina Castaeda (2007), o de estudios sobre el influjo
de los estereotipos tradicionales sobre los hombres en pareja (Garca Toca y Nader Carreta,
2009).
25
Existen varias perspectivas que ahora tienden a adoptarse por los

mismos organismos oficiales, como lo demuestra, por ejemplo, una inves-
tigacin presentada por el Inmujeres, titulada El impacto de los estereoti-
pos y de los roles de gnero en Mxico (2007), donde se analiza la influencia
de los estereotipos tradicionales, femeninos y masculinos sobre los mexi-
canos, a partir de autoras como Marta Lamas o Cecilia Lora Savion.
Para resumir, y conscientes de que han quedado fuera de este re-
cuento numerosos autores y trabajos que han abordado aunque de ma-
nera tangencial la cuestin de los estereotipos masculinos,[4] podemos
constatar que cada vez ms, y al contrario de lo que han escrito los
predecesores, la relacin entre realidad y estereotipo de gnero tiende a
cuestionarse. Por otra parte, estos ltimos treinta aos se han marcado
por la adopcin de la perspectiva de gnero por parte de los investiga-
dores/as, y por el hecho de que se toma en cuenta la diversidad de los
modelos masculinos y la variedad de los contextos que influyen sobre
stos. Tres aspectos esenciales y necesarios, que al mismo tiempo que
introducen una ruptura saludable en relacin con la primera poca des-
crita aqu, no son, sin embargo, siempre suficientes para llevar a bien un
estudio ms completo de los estereotipos de gnero.
Adoptar nuevas perspectivas para el estudio

de los estereotipos masculinos: algunas propuestas
Como vimos en la primera parte, uno de los mayores riesgos que se
le presenta a cualquier analista de los estereotipos de gnero consiste
en confundirlos precisamente con la realidad. Si los estereotipos, como
modelos o contramodelos, influyen sobre el comportamiento de los ac-
tores (Machillot, 2012), stos, al depender a la vez de una generalizacin
y de una simplificacin, no pueden, confundirse con individuos de car-
ne y hueso, ni con la realidad compleja por naturaleza.
No obstante, no podemos, como lo hace Gutmann (2000), limitar-
nos a subrayar su dimensin histrica y contentarnos con refutar su
realidad hasta concluir, como lo indica el ttulo de su obra, que el mexi-

[4]
Ver por ejemplo los libros de Lomnitz-Adler (1995), de Crdoba Plaza (2003), de De la Cruz
Lpez Moya (2010), de Muiz (2002) o la obra coordinada por Hernndez Hernndez (2011).
26
cano no es ni macho ni mandiln, porque al hacerlo, el anlisis de los

estereotipos como tal es decir, el porqu y el cmo de sus manifesta-
ciones, as como el estudio de la influencia que stos ejercen, en tanto
que modelos y contramodelos simblicos sobre el comportamiento de
los individuos y sus interacciones tiende a desaparecer.
Los estudios sobre los estereotipos adems sufren de una relativa
imprecisin cuando se trata de su definicin, o bien, dada la aparente
simplicidad del objeto, generalmente el analista slo considera una o
algunas de sus facetas y no toma en cuenta su extraordinaria compleji-
dad. En efecto, el estereotipo debe considerarse, como lo propusimos en
otra parte (Machillot, 2012), en funcin de sus dimensiones lingsticas,
culturales y sociales, entre otras:
El estereotipo es un fenmeno lingstico (pertenece a una lengua dada, a

un sistema de signos), [] de identificacin y de categorizacin (el estereo-
tipaje), social (funciona en interaccin, en el seno de grupos y de medios
dados), cultural y simblico (pertenece a normas, tabes, etc., es un signo,
un smbolo, la materializacin de un imaginario), psicolgico (depende de
un proceso cognitivo individual, al mismo tiempo que se inscribe en un
colectivo), geogrfico e histrico (est inscrito en un lugar y en un momento
dados) (Machillot, 2012: 81).
Al respecto, consideramos que un estudio de los estereotipos de

gnero debera tal vez tomar en cuenta de manera ms sistemtica
sus dimensiones temporales y espaciales, ya que, si bien los estereo-
tipos son figuras relativamente fijas, no dejan de evolucionar segn
las pocas y las conformaciones histricamente cambiantes de los
grupos nacionales, raciales, etctera (Gutmann, 2000: 315-343; Mon-
sivis, 2004a: 109-124; Machillot, 2011). Y, por otra parte, tratndose
del espacio, la utilizacin del estereotipo se inscribe en un contexto
particular nacional, social, por ejemplo, que debe considerarse al
momento del anlisis.
Por su parte, la psicloga dith Sales-Wuillemin (2006: 8), afirma
que los prejuicios y los estereotipos participan directamente en la ca-
27
racterizacin, pues corresponden a los rasgos comnmente atribuidos a

los miembros de una categora. Un anlisis profundo de los estereotipos
debera entonces tomar en cuenta, por un lado, los sistemas de clasifi-
cacin en los cuales stos se inscriben como categoras, precisamen-
te, y, por otro lado, las relaciones intergrupales que expresan; ya que
sirven para definir a la vez su propia identidad autoestereotipos y
la del otro heteroestereotipos, procesos de categorizacin que no se
efectan independientemente: uno se construye a la vez con y, a menu-
do, contra el otro (Machillot, 2010: 59-65; Machillot, 2012). En efecto,
como ya lo afirmaban en 1903 Mauss y Durkheim, clasificar no consiste
solamente en constituir grupos, sino en disponerlos en funcin de unas
relaciones especiales, mismos que eran representados por dichos au-
tores como coordinados o subordinados los unos a los otros (Mauss y
Durkheim, 1903).
Por ser una categora constitutiva de la construccin de la identi-
dad grupal, inscrita en un sistema de categorizacin que depende de un
universo simblico donde se insertan diversas relaciones de grupos, el
estereotipo de gnero en Mxico merece ms que nunca analizarse en
s y no solamente de manera secundaria, inspirndose para eso en los
trabajos sobre el estereotipaje, realizados, por ejemplo, en psicologa
social por Yzerbit, Spears y McGarty (2004), o bien, por su estudio de
campo, en los trabajos del antroplogo Michael Herzfeld, en Cutural in-
timacy (2005). As pues, unos estudios sobre los estereotipos, deberan,
como lo hemos recomendado en otra parte (Machillot, 2012), ir ms
all de la imagen o de una semiologa de la figura estereotipada, para
interesarse en sus efectos en el seno mismo de las interacciones entre
grupos e individuos. Se tratara, en suma, de analizar el funcionamiento
de los estereotipos de gnero in vivo, es decir, en el campo de estudio, tal
como lo hicieron Gutmann en Mxico (2000) o Lancaster en Nicaragua
(1992), pero de manera ms sistemtica y sin ignorar los aportes de la
psicologa.
28
Conclusin
Como hemos visto, fue con el feminismo de los aos sesenta y setenta
que los estereotipos masculinos se consideraron estereotipos de gnero,
y se estudiaron como consecuencia de unas relaciones de dominacin.
Una poca que, por otra parte, se marc por la creciente aceptacin de
la diversidad de las masculinidades y de los estereotipos: si el macho
haba dominado hasta entonces otros estereotipos como los del mandi-
ln o de la loca, ahora lo acompaan. Una diversidad de estereotipos
de gnero, a la cual corresponde una variedad cada vez ms grande de
contextos y de pocas analizadas.
No obstante, el anlisis de los estereotipos de gnero queda en la
mayora de los casos demasiado incompleto, dado que a menudo se
subordina al estudio de otros objetos, como la mexicanidad, la homo-
sexualidad, o la masculinidad en general. Por esa razn, consideramos
que deberan priorizarse las investigaciones que tomen como objetos
centrales los estereotipos de gnero en s, ya que tendran el mrito de
aprehender un fenmeno extremadamente complejo, que hasta ahora
ha sido poco o mal entendido y que, sin embargo, es clave para entender
cuestiones como la conformacin de la identidad o las relaciones inter-
grupales. As, el estudio de figuras tradicionales como la del macho
o del joto, o bien, de otras ms secundarias como la de la marima-
cha, de la loca, del chacal, del chichifo, podra articularse con
la investigacin de los comportamientos y de los roles, de las relaciones
inter o intragrupales o incluso de los universos simblicos en los cuales
se inscriben.
Lo anterior supone un acercamiento a los estereotipos masculinos
desde sus aspectos lingsticos y desde sus dimensiones histricas, geo-
grficas, psicolgicas, culturales y sociales. Si bien, esta llamada a la
interdisciplinariedad podra sorprender, el objeto de estudio reclama
este acercamiento, dado que est lejos de tener la aparente simplicidad
que le otorgan la mayora de las disciplinas, a excepcin tal vez de la
psicologa social. Una colaboracin interdisciplinaria permitira tam-
bin dar a conocer a aquellos investigadores interesados en el tema, lo
que ya se realiz de manera provechosa en otras disciplinas como por
29
ejemplo, y una vez ms, en psicologa social, donde existe ya una larga
tradicin de estudios sobre los estereotipos (Bourhis y Leyens, 1994)
y favorecera el desarrollo de tcnicas de investigacin ms complejas,
e incluso mixtas, al comparar, por mencionar alguno, estudios de labo-
ratorio con observaciones de campo. Se trata adems de un deseo que
se dirige al corazn mismo de cada una de las disciplinas: se tiende a
menudo a considerar los estereotipos masculinos como figuras ahist-
ricas e inamovibles; sin embargo, algunos estudios histricos o antro-
polgicos de la evolucin del macho prueban lo contrario (Monsivis,
2004a; Gutmann, 2000; Machillot, 2010, 2011), y demuestran que dicho
estereotipo mantiene un dilogo constante e intenso con la sociedad a
la cual pertenece.
Por otra parte, al ir ms all de los estudios cuantitativos o de las
experiencias de laboratorio, que muchas veces resultan demasiado re-
ductores y mecnicos, algunas disciplinas como la sociologa o la psi-
cologa social ganaran con analizar in vivo la construccin y la accin
de los estereotipos sobre los individuos, y su papel en el seno de las re-
laciones intragrupales e intergrupales (Herzfeld, 2005; Machillot, 2010).
Para conseguir tales objetivos, las teoras o los mtodos que se inspiran
en la etnografa y en la sociologa cualitativa ofreceran una base slida.
Pensamos, por supuesto, en la observacin participante, en el uso de
informantes, o en las entrevistas y relatos de vida, pero tambin en el
interaccionismo simblico de Erving Goffman, en la Labeling Theory de
Howard Becker, en la potica social de Herzfeld y en la Grounded Theory
de Anselm Strauss y de Barney Glaser. Acercamientos que permitiran
evidenciar las tensiones, los compromisos y las negociaciones que
obran en toda interaccin (Herzfeld, 2005), y que tambin demostraran
la influencia que puede ejercer el contexto sobre los estereotipos, como
la accin ejercida por stos sobre dichas interacciones (Herzfeld, 2005;
Gutmann, 2000; Machillot, 2010).
Esta llamada a la complejidad, interroga de hecho algunas concep-
ciones que existen a propsito de la identidad y, por consiguiente, sobre
la influencia que en ella ejercen los estereotipos. Identidad que, como lo
afirma Lahire (2004), lejos de ser monoltica aparece compleja y plural,
30
y muestra entre otras cosas que el individuo responde segn las circuns-
tancias a unos modelos masculinos y por ende a unos estereotipos
diferentes y hasta contradictorios.
As pues, este captulo, adems de ofrecer un panorama representa-
tivo de los estudios realizados sobre los estereotipos masculinos mexi-
canos, enfatiza la importancia de analizar ms exhaustivamente dichos
estereotipos, e invita a trascender una visin simplista y mecnica de las
relaciones de gnero, donde, por ejemplo, el mexicano sera para siem-
pre y en todas circunstancias un macho y solamente un macho.
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MASCULINIDAD COMO
CONFIGURACIN DINMICA
DE IDENTIDADES
Introduccin
El trabajo sobre la condicin masculina se ha desarrollado desde tiem-
po atrs por las y los feministas como parte del anlisis relacional de
gnero. Si bien desde los estudios de masculinidad se ha tratado de in-
vestigar el ser y hacer de los hombres, las categoras que se han emplea-
do en el anlisis, como identidad de gnero y masculinidad, plantean un
problema conceptual. Aun cuando la finalidad era dar cuenta el proceso
socio-cultural-histrico del ser hombre, el uso de dichas categoras pro-
voca confusin con consecuencias en la investigacin y la produccin
terica, pues parece como si la masculinidad constituyera una identi-
dad unitaria y definida de gnero en la que se integran un conjunto de
estereotipos, normas y comportamientos acerca de lo que los hombres
son o deben ser, al homogeneizar no slo entre grupos sino dentro de
los mismos grupos, y ocultar la diversidad de significados y prcticas.
El presente artculo propone la reflexin sobre dos aspectos centra-
les: 1) los debates en Mxico sobre masculinidad, identidad y gnero
en los hombres y 2) repensar la masculinidad como configuracin de
identidades.
Desde la psicologa cultural, una manera de abordar el problema
conceptual sera identificar y dar cuenta del proceso de construccin
de identidad en los hombres como algo fluido, complejo, diverso y cam-
biante. Conceptualmente tendramos que dar cuenta de la manera en
que se articula una diversidad de prcticas y significados que los hom-
bres construyen en el flujo procesal de la trayectoria de vida, donde
[37]
construyen identidades diversas como hijo, pareja, padre, estudiante,

trabajador que no son homogneas en cuanto a la forma en que se apro-
pian o desafan los estereotipos de gnero.
Esto implica ver la masculinidad y el gnero como configuracin
compleja de identidades, que no se logra de un momento a otro, sino a
travs de mltiples relaciones y posicionamientos en contextos diversos
(familia de origen y familia actual, mbitos escolares o laborales, rela-
ciones con pares en actividades deportivas, de ocio, religiosas), enfren-
tando las tensiones que esas mltiples participaciones plantean y donde
tendrn que incorporar su propio punto de vista y el de los otros para lo-
grar una integracin relativa y provisional que, no obstante, sea signifi-
cativa personalmente. Deberan examinarse los procesos relacionales y
el dinamismo sin priorizar ontolgicamente a ninguna identidad (hijo,
hermano, pareja, padre, trabajador). El trabajo de investigacin tendra
que reconstruir el proceso a travs del que, desde ciertas identidades y
en ciertos momentos de su vida, la persona reconoce y enfrenta las ten-
siones e incongruencias entre las maneras de ser hombre en diferentes
contextos de prctica y lo que esto implica para la reproduccin parcial,
el desafo y bsqueda de alternativas a los estereotipos de gnero en
cada uno de los casos.
Los debates en Mxico sobre masculinidad,

identidad y gnero en los hombres
Los estudios sobre masculinidad se han realizado desde inicios de los
noventa en pases de Europa, Estados Unidos, Canad y Amrica Lati-
na. Sin embargo, el trabajo sobre la condicin masculina se haba desa-
rrollado desde tiempo anterior por feministas[1] como parte del anlisis
relacional de gnero, del que surgieron grupos de investigacin y lneas
de trabajo, sin dejar de lado el importante papel que las organizaciones

[1]
El artculo refiere a una visin profeminista de los estudios de gnero de los hombres con
base en el cuestionamiento, trabajo y participacin desde tiempo atrs por las y los femi-
nistas, quienes han construido y asumido una identidad donde la mirada, los principios y la
convocatoria poltica del feminismo estn presentes. Dar cuenta del proceso de construccin
histrico, sociocultural genrico, donde la equidad y el respeto ausentes en muchas for-
mas de relacin, se hagan presentes como forma de vida.
38
masculinidad como configuracin dinmica de identidades
sociales impulsan con grupos de hombres. Figueroa (2010) seala que

el trabajo de investigacin e intervencin con hombres en Mxico, in-
corpora los esfuerzos de muchos compaeros y compaeras interesados
en cuestionar las maneras de ser hombre y ser padre. Organizaciones
como Salud y Gnero A. C., quienes desde 1992 han trabajado activa-
mente en el tema de identidad masculina, consideraron el eje de pater-
nidad para problematizar constructivamente una de las dimensiones
centrales de los modelos de aprendizaje del ser hombre. Otra organiza-
cin fue el Colectivo de Hombres por Relaciones Igualitarias A. C. quien
en 1993 plante como finalidad investigar, promover y realizar acciones
de cambio personal, institucional y social, tendientes a la generacin de
formas constructivas, creativas y afectivas de ser hombre. Impulsaron
el desarrollo y fortalecimiento de una cultura basada en la equidad y el
respeto en los mbitos pblico y privado. En 1996 incorporaron activi-
dades en torno a la paternidad como una dimensin central en la vida
de los hombres; la vivencia y reflexin estaban presentes en la vida de
muchos hombres como prctica, pero tambin como una experiencia
en cuanto hijos, lo que posibilitaba revisar los procesos de socializa-
cin y aprendizaje de gnero que posteriormente podran reproducirse
o cuestionarse al participar directa o indirectamente en la socializacin
de un hijo o hija, y as construir identidad como padre.
Quienes han trabajado de manera sistemtica e ininterrumpida des-
de su fundacin, han sido los y las integrantes de la Academia Mexica-
na de Estudios de Gnero de los Hombres (a m e g h ). Ramrez y Uribe
(2008:17) sealan que el reto del feminismo ha sido construir un mun-
do alterno, y en ese sentido se suman los esfuerzos de una visin pro-
feminista de los estudios de gnero de los hombres. En junio de 2004,
durante el I Coloquio Internacional de Investigacin sobre Masculinida-
des, se abri el debate en torno a los estudios de gnero de los hombres
de manera multidisciplinar. Surgi as la necesidad de convocar a un se-
gundo encuentro y al I Congreso Nacional de la Academia Mexicana de
Estudios de Gnero de los Hombres. Los mbitos de trabajos en dicha
reunin fueron: la reflexin acerca del sustento epistemolgico sobre
los estudios de varones y masculinidades, y su relacin con la poltica
39
pblica, cuyo eje articulador fue la violencia. Del 2004 al 2012 se han
llevado a cabo cinco congresos nacionales, y se convoca a uno ms en
octubre de 2013 a fin de enriquecer las aproximaciones al estudio de
los hombres como sujetos genricos y problematizar sus relaciones en
mltiples mbitos de la cotidianidad.
La enorme cantidad de trabajo ha permitido sealar la diversidad y
complejidad que representa el proceso de construccin de identidad en
los varones; las limitaciones y costos que representa vivir como hom-
bre segn ha sealado Connell (1997). En ese sentido, es necesario
seguir reflexionando, cuestionando e investigando el ser y hacer de los
hombres.
El anlisis requiere una mirada amplia y multidisciplinar, ms
all de la dicotoma naturalidad y homogeneidad. Kaufman (1994)
planteaba la existencia de una masculinidad hegemnica dominante y
otras subordinadas, donde las mltiples formas se basaban en su gran
mayora en el poder social de los hombres, pero intrincadas de manera
compleja por ellos mismos cuando desarrollan relaciones armoniosas
con otros varones o con las mujeres. Tellera (1997) menciona que en
el Primer Taller Nacional sobre Masculinidades en Bolivia, queran en-
contrar respuesta a qu eran las masculinidades, pero no podan deba-
tir sobre algo que no saban qu era, aunque lo viveran. Seidler (2000)
indica que resulta difcil nombrar la experiencia como algo masculino,
dado que la masculinidad se caracteriza por la incapacidad de nom-
brarse. Plantea Clatterbaugh (1998) que el uso del trmino masculini-
dad es errtico y diverso, lo cual refleja imprecisin y confusin con
consecuencias en la investigacin y la produccin terica. Considera
que lo que ha sucedido es que bajo el rubro de masculinidad se integra
un conjunto de comportamientos, actitudes y habilidades exhibidas
por ciertos grupos de hombres que los diferencian de las mujeres;
la masculinidad estara constituida por estereotipos y normas acerca
de lo que los hombres son o deben ser. Sin embargo, ambas conside-
raciones presentan problemas epistemolgicos y metodolgicos, pues
no toman en cuenta el proceso de construccin de los significados so-
ciales del gnero en los hombres, y la investigacin ha demostrado no
40
slo que los estereotipos de gnero son inconsistentes en s mismos,

sino que las prcticas de las personas rara vez se ajustan a ellos; de
manera tal que, si pretendemos investigar lo que significa ser hombre,
sus experiencias y contradicciones desde la masculinidad correramos
el riesgo de negar las diferencias. Amuchstegui (2001) considera que
al usar el trmino masculinidad o masculinidades corremos el riesgo
de homogeneizar no slo entre grupos y dentro de los mismos grupos,
obscureciendo la multiplicidad de significados y prcticas que no se
agrupan necesariamente bajo una identidad unitaria de gnero. Esta
misma (2006:174) plantea cmo resolver el dilema presentado por la
necesidad de una categora suficientemente flexible como para nom-
brar el aspecto masculino del gnero sin cosificarlo y reconociendo su
carcter fluido y procesal, pues el concepto de masculinidad no lo per-
mite; pero desecharlo tampoco es una solucin, pues equivale a negar
la existencia de significados, estructuras sociales, prcticas e identida-
des de gnero masculino.
El debate terico conceptual acerca de los hombres y las mascu-
linidades, requiere un acercamiento multidisciplinar. Tjeder (2008) y
Minello (2011) proponen la incorporacin del pensamiento histrico.
Consideran que el trabajo feminista incorpora como eje de anlisis la
historicidad para comprender el entramado del patriarcado, los discur-
sos en torno a la naturalidad y la posicin de las mujeres, lo cual no ha
ocurrido en los estudios de gnero de los hombres, por lo que las apro-
ximaciones son parciales e incompletas. Proponer incluso el plural mas-
culinidades como plante Minello (1999), es una visin que est muy
cerca del viejo pensamiento empirista. Incorporar el proceso histrico
ayudara a comprender de manera situada el devenir de los estudios
de masculinidad. La puesta en escena de los estudios sobre hombres
(mens studies) se da en pases de cultura anglosajona como Estados
Unidos, Gran Bretaa, Australia, donde centran el estudio en la subjeti-
vidad con una visin individualista que deja poco espacio a la historici-
dad del concepto. Minello (2011:19) seala que en muchos autores hay
un reconocimiento de este componente temporal, pero generalmente el
anlisis se limita al sujeto y su entorno ms o menos inmediato (el ego,
41
la familia, los amigos, el mundo del trabajo) y pocas veces aparece la

sociedad, como totalidad compleja que es.
Tendramos que incorporar la estructura social: las condiciones his-
tricas, sociales, econmicas y culturales, la normatividad, lo posible,
lo exigido, lo validado socialmente, para encontrar como los varones en
su calidad de agencia enfrentan, confrontan, o asumen esas realidades
sociales, la mayora de las veces normativizadas y estereotipadas, bajo
una economa y poltica de los sistemas de sexo y gnero, como ha plan-
teado Gayle Rubin (1997). De acuerdo con Gutmann (2000) se deben
considerar las perspectivas de los hombres en un movimiento procesal
y no como una cosa que ha sido permanentemente configurada de una
forma en particular.
As como el feminismo plante la imposibilidad de hablar de la
feminidad o la mujer, dado que existe una diversidad de condiciones
como: clase, edad, orientacin sexual, que configuran diversas identi-
dades, lo mismo se podra decir de las masculinidades o los hombres;
lo que tendramos que analizar son de las diversas identidades a travs
de las cuales se articula una manera de ser hombre, de ser persona. El
reto es interesante, quiz el problema ha sido la bsqueda de un con-
cepto, o una categora que, por ms abarcadora que sea, no contiene
la complejidad y diversidad de prcticas que forman parte del proceso
de construccin de las identidades que estn articuladas en la vida y ac-
tuacin de los hombres, y donde los procesos de negociacin juegan un
papel importante.
Configuracin compleja de identidades

La propuesta conceptual se elabora desde la psicologa cultural, donde
se plantea una interdependencia y un proceso de co-construccin entre
los ambientes socioculturales y los seres humanos, por lo que no pueden
separarse analticamente en variables independientes y dependientes.
La identidad no es una variable, no es un atributo o propiedad
intrnseca, no es un hecho consumado, no est dada por el sexo o
el gnero como algo unitario; sino que forma parte de un proceso
continuo, temporal y situacional. Cada que ingresamos a un nuevo
42
escenario de relaciones nos enfrentamos a nuevos discursos, signifi-

cados, representaciones, aprendizajes, los cuales construyen nuevas
formas de identidad a la luz de esas nuevas experiencias. La identidad
se recrea a diario a travs de la actuacin cotidiana, en la relacin
con los otros y las otras, en las prcticas socioculturales en las que se
participe, reajustndose y resignificndose a lo largo de la trayecto-
ria de vida. Incorpora un carcter intersubjetivo y relacional que se
construye en la interaccin cotidiana con los otros (Gimnez, 1996;
Fuller, 2000).
Para comprender el proceso de construccin de las identidades es
necesario explorar las diferentes posiciones que los hombres ocupan
en las prcticas sociales en que participen en su da a da, a travs de
su trayectoria de vida, identificando las relaciones que establecen con
los otros y que son significativas, y contemplar ese carcter fluido, ade-
ms de la interdependencia con el devenir histrico en trayectorias de
larga duracin que permitan comprender mejor el presente. Ya Casto-
riadis (1988:71, 72) sealaba que la identidad slo podra considerarse
como un magma, a partir del legein representar/decir social y del
teukhein hacer social; la identidad es y slo es, instituida histrica
y socialmente, pero actuada a travs de la participacin como agencia.
En este sentido, al preguntarnos por la identidad de gnero masculino,
tendramos que situarla, histrica, social y culturalmente, dar cuen-
ta de los hechos, acontecimientos, ideas, representaciones y significa-
dos slo posibles en un tiempo histrico particular. Asimismo se debe
considerar la participacin de los hombres concretos en los diferentes
escenarios de prctica social: tener presente que un hombre no slo
participa en el mbito laboral y construye identidad como trabajador,
sino que al mismo tiempo es pareja y construye identidad como pareja
y familia, y, en algunos otros casos, si es padre construir identidad
paterna en la relacin con los hijos y con la pareja; por lo tanto, ten-
dramos que contemplar no slo la identidad como trabajador, sino
como pareja y padre, lo cual complica el anlisis.
Una posibilidad es a travs de una visin dinmica de la prctica,
Connell (1997) considera que es necesario centrarnos en los procesos y
43
relaciones por medio de los cuales los hombres y las mujeres llevamos
vidas imbuidas en el gnero; identificar y reconocer las prcticas a tra-
vs de las que asumimos una posicin de gnero. Considerando que la
prctica social no es homognea, cada persona est inmersa dentro de
una variedad de contextos socioculturales, participa constantemente
en ms de un contexto de prctica durante intervalos de tiempo cortos
o largos, sea de forma regular o en alguna ocasin y por diferentes ra-
zones en un conjunto diverso de prcticas (Dreier, 1999; Ortner, 1994).
Habr que indagar cmo los varones toman parte en esas determinadas
prcticas, las razones para participar en formas particulares, su posi-
cin, los dilemas y conflictos, las maneras como los enfrenta.
Gutmann (2000) indica que a pesar de la diversidad de identida-
des, existen al mismo tiempo semejanzas entre hombres que compar-
ten ciertas experiencias socioculturales e histricas, lo cual nos permite
realizar generalizaciones sociolgicas. Un punto donde podemos esta-
blecer ciertas convergencias es en las prcticas cotidianas en las que se
involucran los varones, ya que es donde se generan modos de pensar,
sentir, vivir. Enfatiza que en lo que concierne a la identidad de gnero,
debemos explicar el cambio y la persistencia de lo que significa ser hom-
bre, y no caer en el error de suponer que adquirir gnero es lo mismo
que adquirir una identidad social ya fija. La identidad puede cambiar
en cada escenario de participacin y contina su cambio a lo largo de
la vida de una persona. En ese sentido, ser hombre se aprende, y se
vuelve a aprender; es un proceso de aprendizaje continuo, no es ni-
camente a travs de la relacin con el padre sino con todas aquellas
personas que han sido significativas en su vida. Algunos han comentado
que aprendieron a ser hombre a partir de la relacin con su madre, o
con sus parejas, o sus hijos, hermanos, o incluso amigos cercanos.
Socioculturalmente se tendrn que considerar los diversos procesos
a travs de los cuales los hombres construyen un determinado tipo de
persona, un determinado tipo de hombre, pero no en abstracto ni de
manera aislada, sino en la construccin colectiva de sentido, a travs
de sus identidades. Entonces, el terreno de discusin no es la identidad
de gnero masculino como tal, sino las otras identidades en las que se
44
articula su participacin como la paternidad, el trabajo, la familia, los

mbitos religiosos, los amigos, etctera.
En el proceso de construccin de esas otras identidades, por ejem-
plo ser padre, es donde cobra sentido el ser responsable en su trabajo,
ser pareja o hacer familia: construye en su participacin una manera
de ser hombre, de ser persona, involucrado no slo en la realizacin
o no de actividades, sino en la implicacin emocional, corporal, tem-
poral con los hijos(as), con la pareja, en el trabajo, con los amigos, lo
que posibilitar llegar a ser un determinado tipo de hombre/pareja/
padre/trabajador; algo que desde los estudios de masculinidad se es-
tudia por separado y no como un todo integrado.
Debemos acercarnos a la complejidad de los hombres en los mi-
croespacios, en su da a da, en ese movimiento procesal donde cons-
truyen identidades, identificando los procesos de negociacin y articu-
lacin como padre, esposo, hermano, pareja (Salguero y Prez, 2011).
La negociacin puede ser silenciosa, los participantes pueden no hablar
directamente, pero independientemente de que la analicen o no, la des-
pliegan en su manera de comprometerse en la accin y de relacionarse
entre s (Wenger, 2001).
El compromiso e implicacin de los hombres es diferente, lo cual
les lleva a construir identidades complejas que integrarn y definirn
en la prctica, a travs de las relaciones con los dems (esposa, hijos,
trabajo, amigos), la capacidad de relacionarse significativamente con
lo que hacen y lo que no hacen. Es un proceso diverso, complejo, en
ocasiones conflictivo, que en ocasiones trata de compensar y balancear
sus relaciones como esposo, padre, trabajador, no siempre de manera
armnica sino conflictiva (Salguero, 2008).
La implicacin les convierte en cierto tipo de personas con base en
la manera concreta en que participan dentro de la variedad de prcticas
socioculturales: al involucrarse en procesos de aprendizaje que confor-
man determinadas identidades, las cuales formarn parte del proceso
interminable de convertirse en cierto tipo de hombre, en cierto tipo de
persona, que lucha y se esfuerza por llegar a ser ese hombre, como una
forma de devenir, nunca meramente una manera de ser.
45
Prez (2011) seala que ninguna identidad existe aisladamente de

otras, como si estuviera contenida/delimitada por el contexto inmediato
de su despliegue. Un hombre no slo es pareja o padre, sino tambin
hijo, hermano, amigo, trabajador en otros contextos y con otros grupos
de personas con que tendr que ir negociando a travs de sus formas de
participacin dichas identidades. Es una labor continua, ardua, com-
pleja y conflictiva el poder articularlas o conciliarlas. La mayora de las
veces, tendrn que hacer esfuerzos y negociaciones para articular sus
identidades en las prcticas en que participan. En el caso de la identi-
dad como padre, actualmente resulta cada vez ms necesario incorpo-
rar en su agenda la presencia de los hijos (Salguero, 2007b, 2009). Como
seala Bonino (2000), los varones deben incorporar la atencin y cuida-
do de los hijos, para que no desaparezcan de la ocupacin/preocupacin
paterna cuando se est en el trabajo o el ocio, y con quienes el vnculo
y la responsabilidad no se corten. Esto requiere articular la identidad
como padre y trabajador.
Algunos se han enfrentando a un proceso continuo de reconstruc-
cin de identidad, al confrontar la relacin vivida con sus propios pa-
dres, con los discursos estereotipados sobre el ser hombre o el ser pa-
dre, pues no quieren repetir las mismas historias (Brannen y Nielsen,
2006; Salguero, 2007).
Construir identidad como padre, forma parte de un proceso con-
tinuo de aprendizaje, pues no es lo mismo construir identidad como
padre de un hijo pequeo, que de un adolescente, de un adulto, o un
adulto con hijos, lo cual complica el proceso (Salguero, 2007a). Cada
que ingresan a nuevas prcticas, reconstruyen identidad a travs de las
diversas formas de relacin con los hijos e hijas, con la pareja y otros
miembros familiares, lo que genera en ocasiones conflictos y tensiones
(Hoghughi, 2004).
Articulando y conciliando identidad

como trabajador, pareja y padre
Las identidades como pareja y padre, se encuentran estrechamente rela-
cionadas con la dimensin normativa de la vida social y el mbito labo-
46
ral (Baerveldt y Voestermans, 2005). Construir identidad como padre,

les lleva a cuidar aun ms su condicin laboral, a construir una iden-
tidad distinta en relacin con su trabajo. Algunos hombres comentan
que cuando nacieron sus hijos su actitud y compromiso en el trabajo
fue mayor: no faltaban y se volvieron ms responsables. El cambio se
concreta en formas de participacin, lo cual constituye una forma de
ser y estar en esa nueva situacin, y construye su identidad como padre
y trabajador, lo que no es fcil, pues los mbitos laborales requieren en
ocasiones ms de ocho horas. Algunos elaboran estrategias para conci-
liar su identidad como padre y trabajador, salgo de mi trabajo y me ol-
vido; otros llevan trabajo a casa y aunque estn fsicamente presentes,
siguen ausentes. Es ah, en las formas de implicacin, distribucin de
tiempos y actividades, donde encontramos diferencias en los procesos
de construccin de las identidades como pareja/padre/trabajador. Lo
interesante es el proceso dinmico de articulacin de las identidades,
pues aun cuando las condiciones son adversas, las negociaciones y arre-
glos entre los integrantes de la familia, dan continuidad a esa manera
de ser hombre; particularmente las parejas femeninas juegan un papel
importante pues son quienes en muchas ocasiones establecen la posi-
bilidad de dar continuidad a la identidad de su pareja como padre/tra-
bajador, negociando el tiempo familiar, las actividades, compromisos,
expectativas (Montiel, Salguero y Prez, 2008).
Algunas parejas asumen una identidad compensatoria y comple-
mentaria como mujer/madre/ama de casa, apoyando al esposo para
que se vaya tranquilo a trabajar; y algunas otras, aun y cuando desa-
rrollen actividades laborales remuneradas fuera del hogar, estructuran
sus actividades como profesionista/ama de casa/madre, para que la vida
familiar siga su curso. Como seala Gutmann (2011), los hombres no
son los nicos responsables de la definicin y constitucin de las iden-
tidades masculinas. En igual medida que ellos, las mujeres contribuyen
activamente. Es mediante los diversos procesos de negociacin que es-
tablecen en las prcticas donde participan que construyen, despliegan
y articulan identidades como hombres/parejas/padres/trabajadores. En
ese sentido, lo masculino o el ser hombre como tal, no es algo por lo
47
que se preocupen, sino las otras identidades en las que se concreta y va

tomando forma, negociando y luchando para llegar a ser un padre, una
pareja, una persona.
Consideraciones finales
En el artculo se abordaron algunas dificultades de orden terico con-
ceptual de las categoras identidad de gnero y masculinidad o mascu-
linidades, pues no toman en cuenta la diversidad y complejidad de lo
que significa ser hombre. Sera poco conveniente continuar en la bs-
queda de un concepto o categora que por ms abarcador, no considere
la complejidad y diversidad de prcticas que forman parte del proceso
de construccin de las identidades que estn articuladas en la vida y
actuacin de los hombres.
La posible veta a explorar, desde los estudios de gnero de los hom-
bres, sera la elaboracin epistemolgica con base en el trabajo multi-
disciplinar, donde se incorpore una visin dinmica de la prctica como
plante en un momento Connell (1997) identificando las prcticas a tra-
vs de las cuales asumimos una posicin de gnero; pero tambin, te-
ner presente que la prctica social no es homognea, cada persona est
inmersa dentro de una variedad de contextos socioculturales, participa
constantemente en ms de un contexto de prctica.
Es necesario documentar cmo los hombres construyen identidad a
travs de las formas de participacin en determinadas prcticas (sexua-
lidad, trabajo, familia, paternidad, etctera); los significados para parti-
cipar de la manera como lo hacen; su posicin, los dilemas y conflictos
a partir de su forma de actuar, pensar y sentir, donde la historicidad,
los estereotipos y normas acerca de lo que los hombres han sido, son o
deben ser, se hacen presentes.
Hay que identificar cmo los hombres en su calidad de agencia en-
frentan, confrontan, o asumen esas realidades sociales, su implicacin,
compromiso y responsabilidad, construyendo identidad en las formas de
participacin, como una manera de ser y estar en esas situaciones, las
cuales en ocasiones los confrontarn con lo aprendido, con los discur-
sos sociales en torno a lo que significara ser hombre.
48
Dar cuenta de la diversidad y complejidad que representa vivir como

hombre, va ms all de una visin subjetiva de la individualidad, la volun-
tad y las elecciones personales; requiere incorporar la estructura social,
la historia familiar, la escolaridad y la formacin en los mbitos labora-
les, la familia actual, la relacin con la pareja, los hijos e hijas, los amigos,
los compaeros de trabajo, de ocio, etctera. La propuesta requiere una
mirada no dicotmica ni homognea, donde se pueda analizar la mas-
culinidad y el gnero como configuracin compleja de identidades, que
no se logra de un momento a otro, sino a travs de mltiples relaciones
y posicionamientos en contextos diversos, al enfrentar las tensiones que
esas mltiples participaciones plantean y donde tendrn que incorporar
su propio punto de vista y el de los otros para lograr una integracin re-
lativa y provisional que, no obstante, sea significativa personalmente. En
ese sentido, la discusin, no sera la identidad de gnero masculino como
tal, sino las otras identidades en las que se articula su participacin.
Debemos tener presente que los hombres no existen en abstracto
sino dentro de cierto tipo de configuraciones sociales y como un deter-
minado tipo de personas que despliegan diversas identidades, las cua-
les, como seala Burke (2003), forman parte del proceso de creacin
y recreacin de la sociedad en la cual estn inmersas. Las identidades
radican y se fraguan en el tejido relacional, en el espacio de vida, en el
entramado social, en el magma simblico constituyente y constituido
de todo ser social (Domnech e Ibez, 1998). Es en la participacin en
las prcticas sociales donde los hombres se hacen presentes en la pro-
duccin histrica no slo de los significados de las prcticas (familia,
pareja, paternidad), sino de la propia historia.
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REFLEXIONES SOBRE SER PROVEEDOR
EN L A CRISIS ECONMICA
Y D E L E M P L E O . I M PA C T O S
D E S D E L A P E R S P E C T I VA D E G N E R O
Introduccin
Los gneros, las relaciones entre los gneros, y la concepcin sobre los
papeles diferenciados, de hombres y mujeres, de padres y madres, son,
sin duda, productos sociales e histricos. Adems, las crisis de valores
y modelos, producidas por los cambios en las estructuras socioecon-
micas en los ltimos aos, han producido modificaciones sustanciales
en la subjetividad y en la estructuracin de los vnculos familiares, en
las relaciones entre los gneros y en los papeles que hombres y mujeres
desempeamos dentro y fuera de nuestras familias.
La masculinidad como campo de estudio constituye hoy un tema de
inters social, sobre todo porque se evidencian transformaciones en los
papeles derivados del gnero, que muchas veces se manifiestan como
desajustes y como crisis. Se habla tambin de relaciones ms igualita-
rias, de democratizacin en las relaciones entre los gneros, de nuevas
formas de hacerse hombre o mujer y de vivir las masculinidades y las
feminidades. Se referencian rasgos, comportamientos, smbolos y valo-
res, definidos por las sociedades especficas que interactan con otros
ejes de la desigualdad social como son la clase, la etnia y los grupos
etreos (De Barbieri, 1993).
En la sociologa ha crecido el inters por este tipo de estudio de las
masculinidades. Se han estudiado diversos temas como la sexualidad,
la reproduccin, la paternidad, la violencia, la construccin de pareja,
la conyugalidad y el erotismo, entre muchos otros (vase Amuchstegui
y Szasz, 2007)
[53]
En los ltimos aos se ha sealado que la masculinidad est en cri-

sis. Desde distintos mbitos toma fuerza el debate en torno a los hom-
bres, su forma de ser varones, su masculinidad. Se plantean muchos
cuestionamientos sobre su vida, sus relaciones, sus actitudes, su mane-
ra de ser en relacin con las mujeres, con los hijos, en el ejercicio de su
paternidad (Figueroa, 2006, 2011; Salguero, 2011 a y b).
Sin duda, no estamos viviendo por primera vez cambios importan-
tes. Se han dado desde hace varias dcadas en el caso de Mxico, entre
los cuales se destaca, la incorporacin masiva de las mujeres al trabajo
remunerado, cambios demogrficos muy relevantes: la disminucin en
el nmero de hijos, la posposicin de la edad del matrimonio y las trans-
formaciones al interior de las familias que resultan evidentes.
Es cierto que en algunos estudios se toman en cuenta algunos ele-
mentos estructurales para explicar y contextualizar a los cambios en las
relaciones entre los gneros, pero tambin existe una carencia de los
mismos, sobre todo en relacin con la crisis de la masculinidad deriva-
da del desempleo y la precarizacin laboral.
De hecho, cuando iniciamos el estudio en 2005, no encontramos li-
teratura que abordara la temtica como lo pretendimos hacer nosotros
en la investigacin que coordin, con la participacin de especialistas
de Mxico y Argentina (Jimnez et al. 2005).
Reflexiones sobre las masculinidades

y el hombre proveedor
En el equipo que emprendi la investigacin sobre crisis laboral y crisis
de la masculinidad (2005) pensamos pertinente considerar al gnero,
retomando a Connell (1995), como un sistema de diferencias simbli-
cas donde el lugar de lo masculino y de lo femenino es contrastado de
manera permanente. De ah que la atencin sobre la masculinidad se
deba poner en el proceso relacional, donde los hombres y las mujeres
vivimos el gnero. Sostenemos que es fundamental la perspectiva rela-
cional, as como emprender estudios acerca de los hombres y que hacer
esto no afecta a las mujeres, sino que puede ser una contribucin a una
mejor comprensin de nuestras sociedades y relaciones y, con ello, po-
54
reflexiones sobre ser proveedor en l a crisis econmica
siblemente se pueda contribuir al cambio, tendiente a la construccin

de relaciones ms democrticas y equitativas.
Planteamos como punto de partida de la investigacin que los varo-
nes tienen, socialmente asignada, la funcin de financiar las necesidades
de las personas que forman parte de su familia, a las cuales considera su
patrimonio. En este sentido, Izquierdo (2002) nos plantea atinadamente
que para el varn adulto patriarcal su familia, su patrimonio es: a) fuen-
te de los recursos que le sitan ventajosamente para obtener un empleo
remunerado, o participar de la vida poltica, cientfica y cultural, y a la
vez, como representante del conjunto en la esfera pblica, b) mvil para
sus acciones, ya que el poder patriarcal incorpora no slo derechos so-
bre el patrimonio, sino tambin deberes: ha de financiar las necesidades
del resto de los miembros de la familia, totalmente, o cuando menos en
su mayor parte.
Tambin propusimos que la idea del hombre como proveedor pre-
senta diversos problemas. De acuerdo con los hallazgos encontrados en
la investigacin realizada con varones mexicanos, uno de los problemas
bsicos es que en esta nocin se legitima que la responsabilidad del
hombre en la familia empieza y termina con sus contribuciones eco-
nmicas. As, legalmente, las obligaciones del marido se definen bsi-
camente en trminos econmicos. Por ello, en su imaginario no debe
existir problema alguno en el hogar, mientras ellos provean. Es comn
el hecho de que las mujeres perciban a sus maridos nicamente como
proveedores y se relacionen con ellos exclusivamente en funcin de esta
caracterstica, lo cual tiene consecuencias nocivas para la familia en
su conjunto: surgen enfrentamientos graves cuando el varn, por razo-
nes relacionadas con frecuencia ms con el mercado laboral que con
motivos personales, est imposibilitado para cumplir con este papel de
proveedor.
Pudimos constatar con varones mexicanos y argentinos durante
varios aos a partir de 2005, que ellos han construido la imagen del
hombre a partir del modelo de los hombres de su familia padres y
abuelos bsicamente, masculinidad fundada sobre un lmite estricto
entre lo pblico y lo privado. Casa y calle son mundos separados. El
55
varn poda, y an puede en algunos sectores sociales, ejercer sus pri-

vilegios en la calle, bajo la condicin inexcusable de proveer bien en
su hogar.
Estos hombres, en general, han sido educados bajo un modelo de
papeles complementarios entre sus padres y madres: aprendieron como
si fuera un hecho natural que se diera una distribucin de responsabili-
dades a varones y mujeres en funcin de los roles productivos y repro-
ductivos, asignando la autoridad al poder masculino.
Los mensajes que reciben los hombres de lo que es ser un hombre
de verdad se resumen en algunas cualidades como el ser responsable,
buscar la excelencia y ser solidario, que deben demostrarse bsicamen-
te en la esfera pblica. Los hombres tambin deben desarrollar plena-
mente la libertad y la autonoma para ser capaces de tomar decisiones
por ellos mismos. La libertad constituye el fundamento para la cons-
truccin de uno mismo, para conocer y experimentar, lo cual es central
en la masculinidad tradicional.
Los sujetos de este estudio suponan que el hombre se orienta hacia
lo pblico, y generalmente aquellos que cumplen los mandatos de la
masculinidad tradicional se comportan de modo muy diferente en la
esfera pblica y en la privada. A menudo la familia los justificaba con-
siderando que l deba cumplir los mandatos tradicionales en la esfera
pblica, esa sera su obligacin central y suficiente. En el mundo pbli-
co los varones internalizan el mensaje de que deben ganarse un lugar,
lo cual los lleva a cumplir y tambin a competir; ellos sern juzgados de
acuerdo al xito pblico que alcancen no slo en su entorno sino ante s
mismos, que ser siempre su prioridad.
La masculinidad dominante implica una vivencia contradictoria de
potencia y de carencia. El varn sabe que tiene privilegios y los goza, a la
vez que paga precios elevados, de los cuales a menudo no es consciente,
al favorecer la sensacin de que el mundo le pertenece. Es fundamental
apuntar que en este esquema no existen puntos intermedios. Este tipo
de masculinidades oscila entre el triunfo y el fracaso: un hombre es lo
que logra, no tanto lo que es. De ah que, para estos varones el honor
sea una cualidad que se transforma conforme el mundo cambia; por lo
56
cual debe analizarse de acuerdo a la sociedad y a la poca. Lo impor-

tante es que sea acorde a lo que el mundo demande. Es una cualidad,
como muchas de la masculinidad tradicional, definida por los dems y
demostrada cotidianamente en el mundo de lo pblico.
Pudimos verificar en Mxico y Argentina que estas representaciones
y mandatos sociales se presentan de manera ntida y generan graves
problemas cuando los varones estn imposibilitados para cumplir con
tales estereotipos, particularmente cuando no pueden proveer (Jimnez
et al., 2007; Burin, Jimnez y Meler, 2007).
El empleo, el desempleo,
la precarizacin laboral: dinmicas e impactos
Es necesario considerar que el trabajo, tal como lo concebimos hoy en
da, es un invento de la modernidad, vinculado estrechamente a la in-
dustrializacin. Muchos autores de diversas disciplinas encuentran en
el trabajo una categora dinmica y compleja que articula en su interior
diversos componentes: econmicos hasta simblicos, y por supuesto
biogrficos, que se constituyen en el pilar fundamental de la socializa-
cin, de la organizacin humana contempornea. Se trata de una ac-
tividad que se despliega en la esfera pblica, se requiere socialmente,
y se valora simblicamente por los otros, de tal forma que dota a los
individuos de identidad, cohesin y existencia social. Su prdida o dis-
minucin tiene por tanto importantes efectos en la vida de las personas
y, considerando su enorme importancia, este fue el punto central de
nuestra investigacin (Jimnez, 2005).
La realidad social se ha modificado de manera contundente en las
ltimas dcadas en los terrenos econmico, laboral, social y familiar.
Uno de los factores ms importantes de estas transformaciones ha sido,
sin duda, la incorporacin de la mujer al trabajo remunerado, fenme-
no que es cada da ms amplio. Tambin se ha dado la posposicin de
la edad de su primera unin o matrimonio, lo que ha reducido sustan-
cialmente el nmero de hijos, y adems se ha incrementado mucho el
nmero de hogares con jefatura femenina, entre otros cambios impor-
tantes a nivel nacional y mundial.
57
Todo esto incide con transformaciones en las relaciones entre los

gneros y se dan, aunque de manera no homognea ni constante, alte-
raciones en las relaciones de pareja, en la sexualidad, en la procreacin,
en la planificacin familiar. As tambin, permean representaciones
centrales acerca de los derechos sexuales y reproductivos y transforma-
ciones en el ejercicio de la paternidad, al menos en algunos sectores de
la sociedad mexicana.
Los elementos que en su conjunto contribuyen a debilitar el sentido
de la masculinidad impuesta por la cultura patriarcal son varios: se han
investigado desde estudios de gnero que cuestionan la desigualdad, y
desde aportaciones psicoanalticas en cuanto a la resistencia e imagina-
cin creadora que enfrentan la imposicin normativa y las fallas de la
funcin paterna que deterioran la imagen masculina idealizada. Tam-
bin desde los efectos de la globalizacin y el poder real en manos del
capital concentrado sobre la estabilidad mundial, y que en conjunto
resquebrajan el sostn de la masculinidad instituida (Rascn, 2007).
El desempleo y la precarizacin laboral son factores que contribu-
yen a poner en crisis las significaciones de la masculinidad. Esta crisis
(Burin, 2007) abre un camino que, si bien a menudo est cubierto de
desesperanza, conflicto, angustia y a veces de muerte; permite discutir
y analizar los valores que imponen las instituciones y la pasividad que
adoptan ante ellas los sujetos. La autora (Burin, 2007) establece que
la jerarqua de los hombres, sustentada bajo las significaciones imagi-
narias de ms fuertes, valientes, responsables, inteligentes, raciona-
les, creadores segn la tradicin occidental, encauzan la subjetividad
masculina principalmente sobre los valores de la fuerza y la razn. De
esa manera se dirige a la represin de las expresiones de sensibilidad,
amor y ternura para evadir la debilidad y no distraer el pensamiento,
marcando la divisin dicotmica cuerpo-mente.
Es cierto que no todos hombres son iguales, que hay importantes
matices de acuerdo con la posicin que el sujeto tiene dentro de las
tipologas sobre de las formas de ser hombre. Resulta tambin innega-
ble que hay transformaciones: la realidad se impone y los importantes
cambios ya mencionados en los patrones demogrficos nmero de
58
hijos por mujer, edad de unin se han acompaado de mayor libertad

sexual y de cambios en la estructura del empleo y en la divisin social
de trabajo.
No obstante, a pesar de todo, existe y prevalece en muchos sectores
una cierta forma de ser hombre, que, aunque suponemos que como ten-
dencia est en extincin, todava aparece en los relatos de muchos va-
rones entrevistados en nuestras investigaciones (Jimnez y Tena, 2007);
Burin, Jimnez y Meler, 2007; Jimnez, 2003).
Dentro de esa manera de ser hombre el no poder proveer o al me-
nos mantener de modo imaginario que se cumple con ese mandato, o
que por lo menos se podr cumplir nuevamente, tiene consecuencias en
diversos aspectos de la vida de los sujetos e indudablemente en su sub-
jetividad. Entre los efectos que investigaciones recientes han documen-
tado como de los ms significativos son: depresiones, violencia, frma-
co-dependencia, muertes, prdida de autoestima; los cuales se derivan
bsicamente de la prdida del empleo o la sustancial disminucin de
las oportunidades de trabajo y de la precarizacin laboral. Estos efectos
no son homogneos y dependen mucho del tipo de varn que vive la
experiencia: difieren si es un varn ms tradicionalmente estereotipado
o ms flexible (Burin,2007; Colin, 2007). Constatamos que cuando se
trata de varones que son hombres de verdad, es decir, que han vivido
largos perodos, o casi toda su vida, cumpliendo con los mandatos de la
masculinidad hegemnica y no se permiten fallar, esta experiencia pone
en cuestionamiento todo su ser, la definicin de s mismos. Los efectos
llegan al fallecimiento de los varones, como pudimos atestiguar en el
caso de 2, de los 10 varones entrevistados en la Ciudad de Mxico den-
tro del proyecto de investigacin al que nos hemos referido a lo largo
de este texto.
Desde una perspectiva psicoanaltica, L. Sicardi (2007) refiere que
la dificultad o impedimento del desarrollo laboral, por prdida de tra-
bajo o por inestabilidad, genera no slo un duelo sino un trauma. Estos
pueden cristalizarse y convertirse en un estado traumtico permanen-
te. De esta forma, la desocupacin se convierte en un atributo identi-
tario.
59
Al analizar los vnculos de pareja (Aguiar, 1998) ha concluido que

el desempleo o la amenaza de quedar sin trabajo remite a una angustia
de muerte fsica, psquica y social, ya que cercena la continuidad del
proyecto de vida de la pareja conyugal y da lugar a la incertidumbre.
Es decir que la desocupacin enfrenta a la pareja a la desesperanza y
a la angustia catastrfica, tambaleando el marco estable sobre la que
se apoyaba. La autora remite que la desocupacin desencadena una
situacin traumtica que ataca los espacios psquicos de las personas
desocupadas o amenazadas por la desocupacin. La desocupacin mar-
gina socialmente, provoca profundas crisis personales y familiares, re-
percute corporalmente en accidentes y enfermedades psicosomticas,
dado que produce una carga de tensiones y violencia manifiestan contra
los otros o contra s mismo, de efectos impredecibles. Coincide con Si-
cardi (2007) en el sentido de que quedarse sin trabajo es ms que una
situacin de duelo, porque dejar de tener algo que es parte de nuestra
identidad, que nos permite desarrollarnos, proyectarnos en el tiempo,
sentirnos tiles, productivos, especialistas en algo, pertenecientes a una
empresa o institucin, configura una situacin traumtica de origen so-
cial y de repercusin relacional integral.
Tambin documentamos que la sobrecarga de frustracin e incerti-
dumbre de los hombres desocupados recae en la pareja y en la familia,
al provocar violencia o malestar. La violencia se expresa de diversas
maneras: sobre el hombre, muchas veces expresada a travs de padeci-
mientos emocionales como la depresin, el alcoholismo o la drogadic-
cin, que en ltima instancia son formas de violencia volcada hacia s
mismo, o bien trasmutadas en conductas violentas hacia otros, especial-
mente a la mujer y los hijos.
De esta forma, la crisis provocada por el desempleo se encarna en
las personas que lo padecen, hombres y mujeres. Sin embargo, la expe-
riencia clnica indica que la reaccin social y familiar comn es minimi-
zar estos hechos de control y dominacin masculina. Uno de los efectos
ms nocivos es que justifica la violencia masculina ya que se asume
que el hombre est en crisis. La tragedia de los hombres-desempleados-
violentos es que estn condenados a reciclar su malestar compuesto de
60
frustracin, ira, reproches, resentimiento; un circuito que los llevar

hacia la enfermedad, la soledad y el aislamiento. Vctimas del sistema
econmico, se tornan victimarios inconscientes de s mismos y de sus
familiares cercanos.
Por otra parte M. Lucioni (2007) encontr que hay hombres que
se vieron extremadamente presionados por la crisis econmica, por lo
cual, imposibilitados para generar respuestas adecuadas, protagoni-
zaron frecuentes episodios de violencia. Estas conductas confirman lo
acertado de muchos estudios que se refieren a la importancia que tiene
la situacin social en cuanto al tipo de vnculos que se establecen en el
interior de las familias.
Es indudable que los procesos de deterioro econmico y social de-
rivados del desempleo como experiencia vivida, o de la disminucin del
empleo aunada a la percepcin de inseguridad, como riesgo constante
de perder el empleo, tiene consecuencias econmicas y psicolgicas
sobre los individuos. Las consecuencias psicolgicas de los problemas
de empleo en varones particularmente se relacionan con malestares
de tipo afectivo (estados de nimo, emociones y sentimientos) ligados
al estrs y depresin; malestares que en ocasiones los varones no rela-
cionan de manera consciente con los factores que los propician, y por
ende, no estn en condiciones de modificar de inmediato. Los males-
tares afectivos se entienden no slo como consecuencia de las desven-
tajas econmicas, sino que con una construccin de la masculinidad
como exigencia de la demostracin de capacidades de manutencin y
superioridad econmica, de seguridad y proteccin a la familia como
figura de autoridad. Esto implica la negacin de temores y malestares,
por concebirse como signos de debilidad asociados con la condicin
femenina.
Uno de los malestares ms serios que los varones entrevistados ma-
nifestaron (2005), se refiere a que los hombres, una vez que entran al
desempleo, encuentran indiferencia, e incluso abandono y cuestiona-
miento por parte de otros varones, dentro y fuera de su familia. Sus
colegas y amigos que antes estaban siempre a su servicio, una vez que
quedan desempleados ni siquiera les toman el telfono, y entonces
61
descubren que no tenan amigos, tenan puestos y dinero que ahora

perdieron (Jimnez, M. L. en Burin, Jimnez y Meler, 2007).
Dentro de los testimonios de varones entrevistados en este proyecto,
destacan algunos que dan cuenta de la persistencia de elementos de la
masculinidad hegemnica, en el sentido de que los varones justifican,
por ejemplo, la negativa de sus esposas a tener sexo con ellos porque
no tienen derechos al haber fallado en su papel de proveedores. De esta
forma no tener trabajo, no proveer adecuadamente es como un pecado,
algo que amerita castigo y entonces deben sufrir la privacin sexual
impuesta por las mujeres, que se sienten agraviadas por un ser que no
es un hombre de verdad (Collin, 2007).
Me parece pertinente apuntar que no en todos los testimonios de los
varones entrevistados se reportan consecuencias negativas del desem-
pleo, aunque en su mayora sea as. Tal es el caso de los resultados apor-
tados por Mara Cristina Ravazzola (2007) quien encontr elementos
positivos en los cambios, en las relaciones familiares y en los papeles de
los varones. Establece que, por lo que respecta a nuestras preocupacio-
nes acerca de la crisis que deben enfrentar las familias en las que el pa-
dre proveedor ha perdido su insercin laboral, las narraciones ligadas a
los valores y al reconocimiento por los desempeos de cada uno tienen
que variar e incluir apreciativamente otras formas de realizar tareas y
funciones tiles a las necesidades familiares. Tambin deben modificar-
se las ideas relacionadas con el prestigio personal de los hombres, para
no asociarlos nicamente con sus funciones de proveedor de bienes de
consumo, sino adems con funciones de proveedor de conocimientos,
de experiencia y de gestor de actividades concretas que facilitan la vida
cotidiana de la familia, de sus esposas, de sus hijos y que tambin, se-
gn su testimonio, han sido benficas para s mismos, ya que se han
construido formas de organizacin familiar ms democrticas y equi-
tativas. Construir subjetividades ms flexibles, puede ser una propuesta
interesante, segn Ravazzola.
Se han producido muchos cambios. En investigaciones anteriores
(vase Jimnez, 2003, 2007) report que los hombres entrevistados re-
flexionan sobre lo que implica en sus vidas ser hombres de tal o cual
62
manera; se plantean preguntas que sus padres no se hacan o que por

lo menos no se planteaban de la misma manera. Indudablemente las
configuraciones de gnero han sufrido fuertes transformaciones en los
ltimos tiempos, lo cual influye en sus subjetividades. Los lmites que
demarcan los significados de ser un hombre se han vueltos ms confu-
sos y flexibles; pero esto no indica que sea igual en todos los entornos,
por el contrario, se caracteriza por emerger a velocidades distintas y
no necesariamente en la misma direccin. Ya no se proclama que las
mujeres no tienen los mismos derechos, o que los hombres slo se ca-
racterizan en su papel de proveedores. En la actualidad asistimos al des-
pliegue de mltiples modos de configuracin de los lazos sociales y de
la produccin de subjetividades. Por esto tambin, que la relacin entre
la violencia masculina y la figura del hombre proveedor no se configura
de igual manera en todos los contextos. Es evidente que el deterioro en
el nivel de ingresos econmicos afecta a las personas, ms an cuando
la construccin de su subjetividad ha girado en torno a ser proveedo-
res econmicos. Tambin se evidencia que todo cambio que se produce
dentro del sistema familiar o social, o incluso los cambios individuales,
no repercuten de manera previsible o lineal en otros mbitos.
En cuanto a los posibles caminos positivos que se pueden postular,
Rascn (2007), plantea que los hombres necesitan realizar cambios en
las significaciones de gnero que les permitan formular nuevas formas
de ser y de actuar en el interior del hogar, en los vnculos conyugales y
familiares y en su desarrollo social y poltico, es necesario que la subje-
tividad masculina integre el trabajo de amar y cuidar de s mismo y de
los otros. En el caso especfico de los conflictos laborales, nos plantea
que poder pensar y hablar del malestar producido por la sensacin de
fracaso, humillacin, impotencia, permitira analizar el sentido inter-
nalizado de los valores apoyados en las expectativas que se ve obligado
a cubrir y que forman parte de su conflicto, y a partir de ello enfrentar
el problema de una manera diferente, incluso considerando el plano
poltico del mismo. Para Rascn (2007) es fundamental analizar espe-
cialmente en las clases econmicas medias y altas la imposicin perma-
nente de los valores que entre otras cosas centran en el trabajo el medio
63
fundamental para ganar dinero, obtener xito y adquirir los objetos y

situaciones que, segn el orden cultural, le dan prestigio y poder en lo
social, los han alejado de los vnculos afectivos familiares y de la fun-
cin paterna.
Concluimos, al final de la citada investigacin (Jimnez, 2005), que
con el desempleo o la precarizacin laboral, los varones cuestionan su
funcin de protectores de la familia y les produce profundas frustra-
ciones, en algunos casos se cuestionan su propia identidad y, en otros
casos, los menos, resulta una oportunidad para reflexionar y cambiar de
manera muy importante sus relaciones de gnero.
Algunos temas a debate

Luego de realizar durante varios aos investigaciones relativas a la pre-
carizacin laboral y crisis de la masculinidad (Jimnez y Tena, 2007;
Burin, Jimnez y Meler, 2007), as como otras relativas a varones en
mbitos relacionados con la sexualidad, la paternidad, las relaciones de
pareja y transformaciones en el mbito familiar (Jimnez, 2003), hemos
pensado nuevas preguntas y temas a debate.
En primer lugar, queremos resaltar que, sin duda, la teora femi-
nista ha sido fundamental en la conformacin de estudios sobre hom-
bres y masculinidades. Nuestras investigaciones nos permiten sostener
la necesidad de entendimiento sobre la lentitud de los cambios de los
varones, aun cuando la realidad ha cambiado y las mujeres tambin.
Hay una visin poco optimista que nos plantea por ejemplo Mar-
garita Pisano (2004) en el sentido de que lo que el patriarcado trajo
como esencia en su lgica de dominacin la conquista, la lucha, el
sometimiento por la fuerza, hoy se ha modernizado en una masculi-
nidad globalizada y neoliberal que controla, vigila, sanciona igual que
siempre. Pero ahora lo hace, nos dice, a travs de un discurso retorcido,
menos desentraable, en aparente dilogo con la sociedad en su conjun-
to, donde recupera, funcionaliza, e invisibiliza a sus oponentes, y trae
consigo una misoginia ms profunda y escondida.
Pienso que sin duda y los datos de la realidad as lo comprue-
ban las cosas estn cambiando, pero no al ritmo que quisiramos.
64
Resulta innegable que cada vez ms mujeres asisten a la escuela; se

extienden las campaas y acceso a la salud sexual y reproductiva que les
dan la oportunidad de tener un mejor y mayor nivel de libertad y control
sobre sus propios cuerpos (dependiendo claro del pas y el sector social
de pertenencia); hay cada vez ms mujeres en trabajos remunerados y
en esferas pblicas y privadas dentro de jerarquas mayores. Paralela-
mente hay altos niveles de violencia contra las mujeres y es indudable
la necesidad de atender nuevas y viejas formas de opresin contra ellas,
como lo han constatado por ejemplo el p n u d (2012).
Con base en las investigaciones que he realizado y coordinado (Ji-
mnez, 2003 y 2007) no me cabe duda que hay una gran heterogenei-
dad en las relaciones entre los gneros, as como en la manera en que
hombres y mujeres vivimos el gnero, y he constatado la pertinencia de
evitar generalizaciones y tratar de avanzar en el conocimiento a travs
de investigaciones especficas, diferenciado el sector social, nivel educa-
tivo, tipo de trabajo, etnia, edad, entre otros aspectos.
Es cierto que existe gran diversidad de actitudes de los varones en
relacin con el cambio en las relaciones sociales y en la vida de las mu-
jeres. Hemos entrevistado a varones que se plantean la necesidad de es-
tablecer relaciones ms horizontales y democrticas y para los cuales la
crisis es un elemento que posibilita un cambio positivo; y por otro lado
en muchos otros casos, se evidencian resistencias y discursos que justifi-
can la persistencia de las desigualdades entre los gneros. Debo tambin
resaltar que hemos documentado distancias enormes entre discursos
polticamente correctos y prcticas concretas mucho ms tradicionales
y muy poco democrticas (Jimnez, 2003; Jimnez et al., 2007).
Hemos comprobado que en muchos mbitos persiste una lgica de
dominacin de gnero, que por diversas razones seguimos reproducien-
do hombres y mujeres. En el tema especfico del ser proveedor indu-
dablemente persisten estereotipos complementarios de la superioridad
masculina y la subordinacin femenina. Estos mandatos conforman re-
presentaciones sociales que persisten y que no obedecen a una lgica de
diferencias, sino de desigualdades, de ejercicio desigual de poder. Pero
tambin debemos decir que nuestro equipo de investigacin ha docu-
65
mentado que fallar en el mandato de ser proveedor, es un factor que sin

duda mina ese ejercicio de poder.
Un tema a debate se relaciona con si los cambios en las formas de
ser hombre se influencian por los cambios estructurales, fundamental-
mente por la imposibilidad de ser proveedores. Nosotros constatamos,
por ejemplo, que varones que han sufrido desempleo o precarizacin
laboral y aparentemente se cuestionaron su papel, cambiaron; pero en
cuanto consiguieron otro trabajo volvieron al estado de cosas anterior,
muchas veces con el apoyo de sus parejas mujeres (Jimnez et al., 2007;
Burin, Jimnez y Meler, 2007).
En algunos sectores sociales y con alto nivel acadmico es ms evi-
dente que las relaciones se estn transformando y ya no existe la re-
presentacin social de que es el varn quien debe proveer (al menos
totalmente) a su familia: hay nuevos arreglos y la conviccin de la im-
portancia de que ambos miembros de la pareja trabajen fuera de sus
hogares y tengan ingresos (Jimnez, 2012). Al parecer es mucho ms
difcil transformar las relaciones al interior de los hogares y sobre todo
de las obligaciones, ya que la crianza y el trabajo en el hogar lo siguen
realizando bsicamente las mujeres, como se ha podido documentar en
estudios sobre el tiempo y el tiempo libre.
Suponemos que en el futuro la realidad econmica se seguir impo-
niendo y por tanto las mujeres estudiarn y trabajarn al igual que los
varones, y que esto tendr consecuencias en las relaciones de gnero, en
los derechos y obligaciones que hoy estn diferenciadas.
En todo caso es indispensable seguir investigando y tratar de com-
prender nuestras realidades en contextos especficos; tratar de mover-
nos entre el extremo optimista que ve en todo cambio y que cree que
la crisis de la masculinidad nos llevar de forma casi automtica a re-
laciones ms igualitarias y democrticas, y entre el otro extremo, de
acuerdo al cual el concepto de patriarca puede sujetarse a discusin, a
remodelacin, y que no se cuestiona una cultura en la que prevalece la
dominacin masculina.
Derivado de los libros que co-coordin en Mxico y en Argentina
(2007) acerca de la crisis de la masculinidad por la crisis laboral, Juan
66
Guillermo Figueroa realiz un escrito (2009) en el que plantea una serie

de interrogantes que me parecen muy importantes. Parte de una hip-
tesis y una conclusin de nuestro equipo de investigacin: vivimos una
crisis en las relaciones de gnero asociadas a los modelos de masculini-
dad; entonces se pregunta:
Qu sucede cuando parte de las referencias normativas que recibimos

muchos hombres para construir nuestra masculinidad se basan en la im-
portancia del empleo y en la importancia del trabajo? Qu sucede cuando,
ahora, no nicamente est en crisis el empleo, el trabajo sino la propia
masculinidad? De dnde nos sostenemos cuando la masculinidad est en
crisis y cuando uno de los principales ejes asociados a dicha masculinidad
ser proveedor tambin est en cuestionamiento permanente?
Asimismo, considero relevante su impresin de que no nicamente

estamos viviendo un contexto de trabajos enajenados o alienados, sino
de masculinidades enajenadas o alienadas, porque, no somos dueos de
esos medios de produccin de nuestra propia masculinidad Y por ende,
valdra la pena discutir: Podemos llegar a ser dueos de esos modelos
de masculinidad? Tendramos la capacidad y la posibilidad de empezar
a reinventarnos, en especial cuando [vemos] las consecuencias perver-
sas de una repeticin acrtica de los mismos? (Jimnez, 2007).
La realidad econmica, laboral y social de Mxico y del mundo, se
caracteriza por la desigualdad y la exclusin, por la prdida de un sa-
lario decente, falta de trabajos dignos, carencia de prestaciones y dere-
chos sociales, y por la incorporacin al trabajo, tanto de hombres como
de mujeres, en condiciones muy precarias. En este contexto se viven
nuestras relaciones sociales, en particular las de gnero.
Estas relaciones se transforman y encontramos cada vez ms fa-
milias monoparentales con jefatura femenina, rupturas de lazos matri-
moniales, crisis en las parejas y violencia. Mientras esta realidad no se
transforme, considero muy difcil vislumbrar en un futuro inmediato
una mejor calidad de vida para las mayoras y un mayor desarrollo hu-
mano, accesible a todos.
67
En la investigacin que realic con jvenes, hombres y mujeres de la

unam (Jimnez y Boso, 2012) document, a travs de sus discursos en
grupos focales, que se cuestionan estereotipos de gnero, entre ellos, de
manera fundamental, que los varones son los responsables de proveer
los hogares, mientras que las mujeres lo son del hogar y la crianza de
los hijos, al menos de manera exclusiva. Es posible suponer que poco
a poco estas nuevas concepciones se filtrarn en el imaginario o en las
representaciones sociales de gnero, pero no creemos que sea posible
an, generalizarlos. Hay avances, pero tambin hay retrocesos.
A pesar de que vivimos una realidad con indudable deterioro social y
precarizacin laboral, y una sociedad permeada por la violencia, que los
varones se cuestionen los estereotipos de gnero, que tomen conciencia,
que se reinventen, que nos apoyen en las luchas para construir una so-
ciedad ms justa, me parece crucial para sus propias vidas, y en la lucha
que las mujeres hemos emprendido desde hace ya mucho tiempo.
Considero que vale la pena plantearnos nuevas preguntas y trabajar
juntos con estos propsitos, sociolgicamente fundamentales y tica-
mente ineludibles.
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70
P R C T I C A S PAT E R N A S
EN DIVORCIADOS, VIUDOS
Y ABANDONADOS
Paulina Mena Mndez

Masculinidad y paternidad
Resulta difcil hablar de un modelo nico de masculinidad y paterni-
dad debido a que las construcciones sociales de gnero[1] se enmarcan
en un contexto histrico, cultural y social especfico. Factores como la
etnia, la clase social, la generacin y el lugar de residencia moldean las
prcticas de los varones. Si bien ellos comparten algunos rasgos con
otros grupos, sus experiencias deben entenderse en el marco de sus pro-
blemticas particulares. Bajo este precepto, identificamos los aspectos
comunes y divergentes en los estudios de masculinidad y paternidad en
nuestro pas.
Los estudios de masculinidad realizados en Mxico[2] destacan que
la paternidad no puede estudiarse de forma aislada del ser hombre, ya
que las percepciones sobre la masculinidad influyen en su ejercicio. La
paternidad se considera un eje fundamental en las identidades mascu-
linas, pues la mayora de los varones adultos desean ser padres (Garca
y Oliveira, 2006). En investigaciones realizadas en zonas urbanas de
Mxico,[3] los varones manifiestan que la paternidad es una experiencia
importante y satisfactoria en su vida. Una de las construcciones asocia-
das a la paternidad, que no necesariamente coincide con las prcticas

[1]
Rubin (1975) define al gnero como un concepto cultural que atribuye a cada sexo, macho
y hembra, modelos de comportamientos diferenciados en funcin de lo que cada cultura
estima es propio de ellos.

[2]
Vase Gutmann, 2000; Rosas, 2008; Mena, 2009; Mena y Rojas, 2010.

[3]
Torres, 2002; Rojas, 2000 y 2008; Garca y Oliveira, 2006.
[71]
de todos los mexicanos,[4] es que al convertirse en padres los varones se

alejan de los amigos, consolidan su relacin de pareja, se ven obligados
a madurar y fundan un grupo social del cual son responsables (Torres,
2002). Socialmente se espera que los padres sean sostn econmico,
social y moral de sus hijos. Asimismo, la paternidad proporciona a los
varones la sensacin de ser importantes y les permite constituirse como
autoridad en su casa (Liqueur, 1991, citado en Jimnez, 2003 y Mena,
2009).
El ejercicio de la paternidad de los mexicanos se sita en un con-
texto de transformaciones sociodemogrficas. El incremento en el n-
mero de divorcios, el mayor uso de anticonceptivos, la disminucin
de la tasa de natalidad, la fecundidad ms tarda,[5] el aumento del
nivel educativo de las mujeres y su insercin en el mercado laboral,[6]
han replanteado el papel de los padres y las madres en las familias.
Algunas investigaciones, sealan un incremento en la participacin
de los varones de las generaciones ms jvenes en los cuidados y en
la crianza de sus hijos (Garca y Oliveira, 2006; Rojas, 2000 y 2008;
Mena, 2009).
En los pases latinoamericanos y en Mxico, los primeros trabajos
sobre paternidad desde el enfoque de gnero se centraron en investigar
el papel de los varones en las familias nucleares y heterosexuales;[7] y en

[4]
Las tensiones y contradicciones entre las construcciones sociales asociadas a la paternidad
y las prcticas paternas cotidianas se estudian en contextos urbanos por Gutmann, 2000;
Torres, 2002; Mena, 2009; y Figueroa, 2012; entre otros.
[5]
Rojas (2002) seala que existen dos momentos en la cada de la fecundidad en nuestro
pas. El primero se inici en la dcada de los sesenta con un cambio en las actitudes y com-
portamientos respecto a la familia y la maternidad. stos fueron adoptados por un grupo
pequeo de mujeres urbanas nacidas entre 1937 y 1941 que tenan una mayor educacin
que las de generaciones previas. El segundo momento comenz en 1974 a raz del cambio
en la poltica de poblacin impulsada por el Estado para promover programas de planifica-
cin familiar.
[6]
Garca y Oliveira (2006) han sealado que la insercin de las mujeres en el mercado laboral
y el incremento en la educacin, les ha permitido mayor autonoma y capacidad de deci-
sin sobre sus hogares y familias. No obstante, las mujeres todava estn lejos de asumir
pleno control de sus vidas porque muchas, todava tienen que pedir permiso a sus cnyu-
ges para salir a trabajar. En este sentido los estudios de Gutmann (2000), en una colonia
popular de la Ciudad de Mxico, y Rosas (2008), en una comunidad veracruzana, brindan
informacin sobre los conflictos y las negociaciones entre los cnyuges cuando las mujeres
trabajan.

[7]
La familia nuclear heterosexual se refiere a el padre, la madre y los hijos.
72
p r c t i c a s pat e r n a s e n d i v o r c i a d o s , v i u d o s y a b a n d o n a d o s
cuestionar los roles y estereotipos de gnero para varones y mujeres.[8]

En la ltima dcada, estudios realizados en la Ciudad de Mxico con
poblaciones urbanas han explorado a las familias y a la paternidad en
situaciones que divergen del modelo de familia nuclear. Por ejemplo, los
estudios de Tovar (2005) y Haces (2006a) documentan la dinmica fa-
miliar en parejas del mismo sexo. Por su parte Mena (2009), describe la
experiencia de la paternidad en varones que se hacen cargo de sus hijos
en ausencia de la cnyuge. Mientras que Torres (2008, 2009) indaga las
caractersticas y dilemas de las prcticas paternas de varones divorcia-
dos que desean continuar la relacin con sus hijos. Aunque los estudios
en familias no nucleares tienen sus particularidades, hay elementos so-
bre el ejercicio de la paternidad que coinciden con los reportados para
las familias nucleares y heterosexuales. A continuacin sealaremos al-
gunas de las aportaciones ms relevantes, mismas que se analizarn con
los hallazgos empricos de la experiencia de la paternidad en varones
divorciados, viudos y abandonados.
El ejercicio de la paternidad tras la disolucin conyugal

Ser padre? Ya no s qu signifique pues es el que
compra, el que paga, el que provee bueno tam-
bin el que ama el que sufre la separacin el que
siempre va a ver por ellos. Enrique, 38 aos, padre
de un hijo de 10 aos y de una hija de 12 aos
Con base en entrevistas realizadas en 2008 a trece padres que haban

disuelto sus uniones conyugales[9] y que residan en la zona metropoli-
[8]
En Mxico el modelo de familia nuclear surge a partir de los aos treinta y cuarenta del
siglo XX, fue sostenido por numerosas instituciones polticas y sociales. Con la familia nu-
clear, se estableci la divisin sexual del trabajo y la separacin de la esfera pblica, para
varones, y la privada, para mujeres. A los varones se les ubic en el espacio productivo y
se les exigi ser los proveedores econmicos y la autoridad en sus familias. Mientras que
a las mujeres, se les confiri al mbito privado; al hogar; y a los cuidados y la crianza de
los hijos. Si bien este modelo no siempre ha ocurrido en la prctica cotidiana de los mexi-
canos, s est presente en el imaginario social (De Barbieri, 1992; Garca y Oliveira, 2006;
Rosas, 2008; Mena, 2009).

[9]
Los padres entrevistados pertenecan a diferentes generaciones; sus edades oscilaban entre
los 24 y los 70 aos; mientras que las de sus hijos estaban entre los 2 aos y los 28 aos.
73
tana de la Ciudad de Mxico exploramos su ejercicio de la paternidad.

Tras la ruptura matrimonial, cinco de los padres entrevistados no vivan
con sus hijos porque los menores habitaban con la madre; mientras
que los ocho padres restantes, compartan el hogar con sus hijos por-
que la cnyuge estaba ausente por divorcio, muerte o abandono. Para
documentar y analizar las experiencias de la paternidad utilizamos un
enfoque cualitativo.[10]
La enseanza de la paternidad
En algunos estudios[11] se sugiere que un factor que influye en el concep-
to y prctica de la paternidad es la relacin, convivencia y cercana que
los varones tuvieron con sus padres. La manera en que el varn vivi
como hijo sienta las bases para que l construya su propia paternidad
(Parke, 1996; Menndez, 1999; Torres, 2002). Al respecto, Parke (2002)
seala que una buena relacin con el padre en la niez, genera mayor
compromiso del varn con sus propios hijos.
La mayora de los hombres adultos perciben cambios respecto al
modelo de paternidad con el que fueron educados. Investigaciones rea-
lizadas en nuestro pas[12] coinciden en que las formas de ejercer la pa-
ternidad se transformaron hacia estructuras ms democrticas y con
menor grado de autoritarismo en la familia. En las zonas urbanas, la
generacin de pertenencia de los padres y las demandas de las cnyuges
influyen para que los padres, a diferencia de sus progenitores, estn ms
dispuestos a involucrarse en la crianza de sus hijos (Gutmann, 2000;
Mena, 2009). Los padres ms jvenes consideran que sus descendientes

[10]
Escogimos una aproximacin cualitativa porque nos permiti: considerar a los padres como
actores interpretativos que significan su vivencia de la paternidad; tomar en cuenta que el
orden social influye en la produccin de este tipo especfico de padres; y, trabajar con un
grupo reducido de padres porque no buscbamos generalizar los hallazgos, sino ahondar
en sus experiencias, documentar y entender sus actitudes y comportamientos. Con respecto
a las tcnicas de recoleccin de la informacin, el enfoque cualitativo nos posibilit emplear
tcnicas como las entrevistas semiestructuradas y la observacin participante (Sampieri, Fer-
nndez y Baptista, 2006).
[11]
Doherty, Kounestky y Erickson, 1998; Eggebeen y Knoester, 2001; Fuller, 2000; Gutmann,
1998; Menndez, 1999; Osherson, 1993; Parke, 2002; Pruett, 2001; Ramos, 2001; Viveros,
2000; Tena, 2006 y Haces, 2006b.
[12]
Jimnez, 2006; Keijzer, 2000; Haces, 2006b; Torres, 2002; Rojas 2000 y 2008; Garca y Oliveira,
2006.
74
merecen respeto, atencin, formacin y provisin (Torres, 2002; Haces,

2006b; Jimnez, 2006).
En situaciones familiares en las que hubo una ruptura matrimo-
nial, algunos padres manifestaron inters por la educacin de sus hijos.
Tambin coincidieron en que los hijos necesitan al padre y a la madre,
que uno no sustituye al otro, y que la paternidad no slo es engendrar
sino tambin un proceso de aprendizaje (Torres, 2006 y 2009). De esta
forma, concordamos con Figueroa (1996) en que la paternidad es una
relacin que se construye entre los padres y sus descendientes donde
ambos se involucran como personas.
Proveedura econmica
El pap hace su dinero, lo acumula, se enfoca en lo
comercial, en lo que le da uno a los chamacos.
Sal, 59 aos, padre de un hijo de 28 aos
y una hija de 26 aos.
El trabajo es muy importante para los varones adultos, no slo porque

les permite obtener recursos econmicos mediante los cuales son re-
conocidos y adquieren seguridad y autonoma, sino tambin porque
una idea central en la vida de los hombres es que al convertirse en
padres deben proveer a sus familias. En un estudio realizado en Chile,
Valds y Olavarra (1998) plantean que el trabajo es el medio a travs
del cual los varones consiguen la aceptacin y el reconocimiento so-
cial a su capacidad de producir y generar recursos materiales a fin de
garantizar la supervivencia de su familia, brindndoles seguridad y
autonoma. El mundo laboral se convierte en un espacio en el que los
varones deben tener un lugar. No cumplir esta meta significa decep-
cin y fracaso.
La aspiracin a un buen empleo est presente en la mayora de los
varones, incluso cuando su pareja cuenta con un trabajo remunerado,
puesto que los hombres han incorporado en su identidad la responsabi-
lidad de ser los nicos o los principales proveedores de recursos mate-
riales y econmicos de sus familias. Aportar dinero brinda a los varones
75
la oportunidad de reconocerse como los responsables de la seguridad y

la estabilidad familiar, por tanto no tener empleo es perder parte de su
identidad (Haces, 2006b y Torres, 2002).
La centralidad del trabajo y la proveedura econmica en los va-
rones son elementos encontrados repetidamente en las investigaciones
sobre paternidad en Amrica Latina y en Mxico.[13] En general, los pa-
dres privilegian el trabajo y la proveedura econmica, aun cuando esto
significa distanciarse de sus hijos debido a las exigencias laborales que
enfrentan. No obstante, algunos padres tratan de conciliar el trabajo
con la crianza y el cuidado de sus descendientes.[14]
En los padres viudos, divorciados y abandonados tambin suele
existir la percepcin de que el padre provee econmicamente a la fa-
milia. La proveedura se interpreta como un elemento que presenta
grandes resistencias a modificarse en el ejercicio de la paternidad; sin
embargo, tambin se asocia con un compromiso paterno para garan-
tizar el bienestar de sus descendientes. Algunos de los entrevistados
mencionaron que, cuando ellos eran pequeos, sus paps nunca con-
tribuyeron monetariamente para su manutencin. Por tal motivo para
estos padres es importante ser por lo menos los proveedores de sus
hijos y no desobligarse.
La asociacin de la paternidad de los varones como principales o
nicos proveedores econmicos de sus familias no slo est interiori-
zada en ellos, sino tambin en las personas que los rodean, como sus
hijos y sus ex parejas. Tras el divorcio y cuando los padres no viven
con sus vstagos, la aportacin monetaria adquiere mayor relevancia.
En la medida en que los padres continen suministrando econmica-
mente tendrn derechos sobre sus pequeos. Pero, qu pasa cuando

[13]
Olavarra, 2000; Viveros, 2000; Fuller, 2000; Keijzer, 2000; Rojas, 2000 y 2008; Garca y Oliveira,
2006; Jimnez, 2006; Torres, 2002, 2006 y 2009; Mena, 2009; Mena y Rojas, 2010, entre mu-
chos otros.

[14]
Figueroa y Flores (2012) en un estudio realizado con varones en las ciudades de Mxico,
Celaya y Cuernavaca, sealan que uno de los aspectos positivos cuando los varones cuidan
a sus hijos es la mayor cercana afectiva con ellos. En este mismo sentido, Mena (2009) do-
cumenta que tras la disolucin conyugal, algunos padres incrementan y valoran el tiempo
que pasan con sus hijos. En ambas investigaciones se sugiere que aunque los varones son
los principales cuidadores de sus descendientes, pocas veces pueden renunciar al papel de
proveedores econmicos.
76
los padres no pueden proveer? Actualmente el mercado laboral mexi-

cano[15] se caracteriza por ofrecer empleos precarios.[16] En este con-
texto, una gran cantidad de varones se encuentra en una disminucin
laboral o en el desempleo. Esto impide que puedan ser los principales
o los nicos proveedores.
Por no proveer, yo no tengo derecho a ver a mis hijas, a saber de ellas o

a ser invitado a sus eventos especiales. Lleg el momento en que no me
hablaban. Si ellas me llegaban a ver, tenan prohibido por su madre hablar-
me, as estuviera a 5 cm de distancia Si hubiera dado ms dinero, tal vez
hubiera sido una ventaja para poderme comunicar (Nicols, 53 aos, padre
de dos hijas de 15 y 20 aos).
Cuando los padres divorciados dejan de proveer econmicamente,

hay un distanciamiento fsico y emocional con sus hijos, particularmen-
te cuando no viven con ellos. En cuanto a los padres que viven con
sus descendientes, esta investigacin detect que ante el desempleo, un
padre divorciado solicit dinero a su ex pareja para la manutencin de
sus hijos.
Despus de la separacin se me haba descuadrado todo, dej de trabajar

porque era muy difcil con mis hijos. Entonces hablo con ella [ex pareja] y
le digo que me apoyemonetariamente A los seis meses sal a conseguir
trabajo, yo ya no quera que ella me ayudara yo senta un abuso que me
estuviera dando no? Cuando ya me puedo sostener y ya puedo con mis
hijos le doy las gracias (Leonardo, 41 aos, padre de una hija de 16 aos y
de un hijo de 10 aos).

[15]
Para la incorporacin de Mxico en la dinmica econmica neoliberal fueron necesarios: la
flexibilizacin de los procesos productivos; la innovacin tecnolgica; el desarrollo de nue-
vas formas de produccin y remuneracin de la fuerza de trabajo; y el debilitamiento de las
organizaciones sindicales. Todos estos factores contribuyeron a la precarizaron del mercado
laboral (Estrada, 1999).

[16]
Los empleos precarios se caracterizan por ser de duracin determinada, con un alto riesgo
de perder el empleo; con poco o nulo poder de negociacin; sin seguridad social y con re-
muneraciones muy bajas (Rodgers, 1989; citado en Rojas y Salas, 2008).
77
Esta flexibilizacin del rol de proveedor nico se da temporalmente

y en una situacin verdaderamente difcil. Cuando este padre se emplea
nuevamente se constituye como el proveedor principal y deja de aceptar
las aportaciones monetarias de su ex cnyuge.
Las contribuciones econmicas de los varones, como nicos o prin-
cipales proveedores an son centrales en la paternidad. stas les permi-
ten comprometerse con el bienestar de sus hijos, ejercer sus derechos
como padres y constituirse como figura de autoridad en sus familias.
Autoridad
Espero de ella respeto, obediencia
y amor, en ese orden
Israel, 35 aos, padre de una hija de 6 aos.
Para los padres ser la figura de autoridad de sus hijos aun despus de la
ruptura matrimonial es parte importante de sus funciones paternas. En
general los entrevistados consideran que es necesario orientar, educar
y disciplinar a sus hijos a fin de que aprendan a elegir lo mejor para
su beneficio. Pero para lograrlo, consideran necesario ejercer autoridad
sobre ellos. Segn algunos varones, la autoridad no est simplemente
dada por ser padre, la autoridad hay que ganrsela:
Que los hijos la vean en ti, por tu testimonio, tu ejemplo, tu capacidad. Hay
que ver a la autoridad como una experiencia, un aprendizaje que te da la
vida para poder ayudar y orientar a otra persona (Eduardo, 42 aos, padre
un hijo de 13 aos).
La autoridad de los padres implica reprender o castigar a sus des-

cendientes cuando tienen comportamientos que consideran inadecua-
dos.[17] Sin embargo, ante estas circunstancias, la mayora de los padres
intentan primero dialogar con sus hijos. Los padres ms jvenes no

[17]
Dentro de los castigos que los padres utilizan con sus hijos cuando se portan mal encontra-
mos: no dejarlos ver la televisin o jugar con videojuegos, quitarles juguetes o dinero para
comprar dulces y negarles permisos para salir con amigos.
78
acostumbran utilizar la violencia fsica o el maltrato verbal para dis-

ciplinar a sus vstagos, tratan de alejarse de los modelos violentos y
autoritarios con los que ellos fueron educados.
Yo le tena pnico a mi pap. Pnico! Yo vea que siempre llegaba a las seis
de la tarde y yo empezaba a temblar, l siempre llegaba a exigir comida
Un hombre muy macho Casi siempre llegaba a pelear porque mi mam
trabajaba muchoYo no puedo ni quiero vivir una situacin de esas con
mi hijo (Julio, 37 aos, padre de un hijo de 5 aos).
Para los entrevistados es importante ejercer autoridad sobre sus hi-

jos; pero, a diferencia de lo que ellos vivieron, la autoridad que tratan de
implementar est basada en la comunicacin y en el respeto.[18]
Cuidado y crianza
A m me agrada ms el concepto de un provee-
dor integral, el que provee el amor, la educacin,
la disciplina y el cuidado
Israel, 35 aos, padre de una hija de 6 aos.
En Mxico la participacin de los padres en el cuidado y crianza de

sus hijos ha sido analizada principalmente en poblaciones urbanas.[19]
Los cuidados estn vinculados a la realizacin de actividades cotidia-
nas con los hijos como baarlos, vestirlos, alimentarlos, llevarlos a la
escuela, al mdico.[20] La crianza implica informar y formar a los hijos,

[18]
Desde la dcada de los ochenta, los estudios sobre familias con perspectiva de gnero per-
mitieron evidenciar las relaciones de poder, desigualdad y violencia que sufran algunos
hogares mexicanos, en especial las mujeres y los nios (Garca y Oliveira, 2006). En 1999,
con la adhesin de Mxico a varias disposiciones internacionales en materia de derechos
humanos universales, se crearon polticas pblicas, instituciones y cambios en la legislacin
que buscan, entre otras cosas, promover la igualdad de derechos entre mujeres y hombres
y combatir la violencia intrafamiliar. Un ejemplo de ello es La Ley General de Acceso de las
Mujeres a una Vida Libre de Violencia que entr en vigor en 2007.

[19]
Benera y Roldn, 1992; Keijzer, 2000; Haces, 2006b; Torres 2006 y 2009; Rojas, 2008; Mena,
2009; Mena y Rojas, 2010.

[20]
Existen numerosos debates y perspectivas sobre el concepto de cuidado. Una de stas es
la tica del cuidado. Aqu se plantea que la relacin entre diversos sujetos sociales se crea
sobre la base de la responsabilidad hacia los otros y que las prcticas individuales no son
autorreferidas, sino que inciden en el bienestar o malestar de quienes nos rodean. En esta
79
crearles actitudes, valores y conductas (Carrasquer, Torns, Tejero y Ro-

mero, 1998; Torres, 2006).[21]
Una trasformacin en el ejercicio de la paternidad respecto a las
generaciones pasadas, es que algunos padres participan ms en los cui-
dados y en la crianza de sus descendientes, sobre todo en sectores me-
dios.[22] No obstante, la mayor participacin de los padres se da cuando
la madre est ausente, ya sea por trabajo, enfermedad o cansancio, y
delega estas actividades a su esposo; pocas veces es por iniciativa de los
varones. La participacin de los varones est influida por las demandas
de parte de sus cnyuges para que contribuyan y sean responsables de
sus hijos (Hidalgo, 1996; Menndez e Hidalgo, 1998 y Menndez, 1999).
En Mxico, los estudios de paternidad realizados en diferentes con-
textos sociales y poblaciones frecuentemente sealan que los padres
participan muy poco en los cuidados cotidianos de sus hijos y que stos
recaen fundamentalmente en la madre.[23] La escasa participacin de los
padres se relaciona con varios factores: por un lado estn las construc-
ciones de gnero asociadas a lo masculino/femenino; por el otro lado,
estn las extensas jornadas laborales que restringen el tiempo que los
padres pueden dedicar a sus hijos. Adems, cuando los padres estn con
sus hijos, prefieren realizar actividades recreativas y placenteras, ms
que enfocarse en sus cuidados.
Ahora bien, tras la disolucin conyugal es comn que los cuidados
de los menores, an en los padres que estn a cargo de sus hijos, recai-
gan en las ex parejas o en otras mujeres.[24] Los varones argumentan que
no tienen tiempo para hacer estas tareas o no lo desean porque dudan
de sus capacidades para efectuarlas. Adems, frecuentemente los pa-
dres piensan que las mujeres son mejores cuidadoras que ellos.
postura se privilegia la idea de sujetos interdependientes y relacionales ms que individuales

(Figueroa y Flores, 2012).

[21]
Utilizamos la distincin entre cuidado y crianza propuesta por Carrasquer, Torns, Tejero y
Romero (1998) en un estudio realizado en Barcelona, porque consideramos que estas cate-
goras son tiles para describir las prcticas paternas de los mexicanos analizados.
[22]
Esteinou, 1996; Rojas, 2000 y 2008; Garca y Oliveira, 2006.
[23]
Gutmann, 2000; Garca y de Oliveira, 2006; Rosas, 2008; Mena, 2009; Mena, 2010.
[24]
Mena, 2009; Mena y Rojas, 2010; Figueroa y Flores, 2012.
80
Yo creo que no es vlido que el pap se ponga a hacer lo de la mam. Eso

no lo hace unoLa mam es otra cosa, no es como el pap. Uno hace por
los hijos lo material y no se acerca tanto La mam s est ah en la casa
con los nios La mam es lo mximo (Sal, 59 aos, padre de un hijo de
28 aos y una hija de 26 aos).
Las construcciones de gnero asociadas al cuidado juegan un papel

muy importante. Comnmente hombres y mujeres se sienten incmodos
cuando se transgreden ciertos espacios que han sido asociados tradicio-
nalmente a cada uno. El hogar y los cuidados se caracterizan como espa-
cios femeninos, mientras que el trabajo y la proveedura como espacios
masculinos. Estas construcciones culturales limitan la participacin de
los varones en los cuidados, no slo porque ellos no desean hacerlo, sino
porque algunas mujeres no permiten que los varones se involucren en
actividades que consideran que les pertenecen (Figueroa y Flores, 2012).
No obstante, en los varones entrevistados hay padres jvenes que
viven con sus hijos y que han tenido una gran participacin en sus cui-
dados cotidianos antes y despus de la ruptura matrimonial; aunque
estas prcticas son poco habituales.
Si bien hay una escasa participacin de los padres en los cuidados
diarios de sus hijos, en la crianza ellos tienden a involucrarse ms, pues
a menudo implican actividades ldicas y placenteras.[25] Debido a esto,
muchas mujeres se quejan de la escasa o nula participacin de sus pare-
jas en el cuidado de sus hijos (Rojas, 2000; Haces, 2006b; Torres, 2002;
Bonino, 2001, citado en Torres, 2002).
La participacin de los varones en la crianza ha sufrido cambios
a travs del tiempo debido a transformaciones en el significado de la
paternidad. Algunas se han impulsado por factores como la participa-

[25]
La participacin de los padres en la crianza de sus hijos es un proceso bidireccional en el
cual los hijos (as) influyen en el padre y viceversa (Bricker, 1991). Generalmente el ser padre
cambia la forma de pensar de ellos mismos, les ayuda a clarificar sus valores y a establecer
sus prioridades, fortalece su autoestima recalcando sus responsabilidades y deberes. Incluso
puede hacer evidente sus limitaciones y debilidades. Al respecto, Parke (1996) seala que
una de las primeras cosas que el padre aprende de su hijo es que sus necesidades se relacio-
nan con las de l. Los padres dan instrucciones y el nio lo ve como un modelo a travs del
cual l va construyendo su identidad como persona. Ambos padre e hijo aprenden mutua-
mente al replantearse constantemente formas de ver y de vivir la realidad.
81
cin de la mujer en el mbito laboral o la implementacin de polticas

pblicas[26] que alientan, ms no obligan, a los varones a involucrarse en
el espacio familiar.
Tambin en la crianza, hay mayores modificaciones generacionales
con respecto al ejercicio de la paternidad. Para los padres divorciados,
viudos y abandonados ms jvenes, en oposicin a lo que ellos experi-
mentaron como hijos, es importante estar presentes en la vida de sus
vstagos.
Yo casi siempre adolec de pap, l estaba ah pero nunca hablaba conmi-

go. Nunca se enteraba de las cosas que uno hace Entonces utilizo el ser
amigo de mi hijo y hablar con l para que me cuente cmo va (Julio, 37
aos, padre de un hijo de 5 aos).
La necesidad de los padres de establecer relaciones ms cercanas

con sus hijos muchas veces surge tras la disolucin conyugal. Adems,
cuando los padres conviven ms tiempo con sus descendientes, suelen
involucrarse en su crianza y estrechar su relacin. A partir de esta cer-
cana las muestras de afecto se hacen presentes.
Algo que me llena mucho es ver a mi hijo que duerme, cuando est dormi-
do yo lo disfruto mucho. Me pongo a mirarlo y a mirarlo, le acaricio la cara
y le toco las manos, lo beso (Julio, 37 aos, padre de un hijo de 5 aos).
Los afectos dejan de corresponderle nicamente a la madre. Los pa-

dres descubren que compartir tiempo, enseanzas y carios con sus hi-
jos puede ser sumamente satisfactorio. Estudios realizados en las zonas
urbanas de la Ciudad de Mxico han sealado que los padres empiezan
a relacionar la paternidad con la responsabilidad,[27] que implica asumir

[26]
En 2012 se aprob en Mxico el permiso de paternidad que otorga a los varones cinco das
laborables con goce de sueldo por el nacimiento de sus hijos o por la adopcin de un infante
(Gmez, 2012). No obstante, debido a las condiciones laborales de nuestro pas, son muy
pocos los que tienen estos permisos. A nivel social, los varones estn expuestos a discursos
que los invitan a involucrarse ms en el espacio familiar, destacando la conveniencia para sus
hijos y pareja.

[27]
Gutmann (2000); Torres (2002) y Mena (2009).
82
un compromiso con sus hijos, pero tambin amor, disfrute y crecimien-

to compartido.[28] La participacin de los padres en estos terrenos, les ha
dado la oportunidad de replantear su actuacin como hombres y como
padres.
En este texto mencionamos aspectos abordados en los estudios de pa-
ternidad como: la proveedura econmica, la autoridad, el cuidado y
la crianza de los hijos. Bajo estos ejes, analizamos a los padres divor-
ciados, viudos y abandonados y detectamos que para los entrevistados
es fundamental ser los proveedores econmicos y la autoridad de sus
hogares. No obstante, estas creencias se transforman por la generacin
de pertenencia de los padres, lo que permite una cierta flexibilizacin en
algunas prcticas paternas: los padres ms jvenes estn ms dispues-
tos que los mayores a garantizar el bienestar de sus hijos a travs de la
proveedura y del ejercicio de una autoridad no violenta; adems tienen
una mayor colaboracin en su crianza y cuidados que los padres de ms
edad. Sin embargo, estas modificaciones suelen darse despus de una
reflexin sobre su paternidad tras la disolucin conyugal.
Con relacin a los estudios de paternidad con perspectiva de gnero
en nuestro pas, notamos que han sido valiosos para analizar las cons-
trucciones sociales asociadas a lo masculino y a lo paterno, y para evi-
denciar los malestares y las contradicciones entre las prcticas reales y
los ideales normativos de los varones. No obstante, faltan explorar otros
mbitos en los que se construye la paternidad.
Una de las problemticas que detectamos en los estudios terico-
metodolgicos de paternidad en Mxico, es que habitualmente se par-
te nicamente desde la perspectiva de los varones para la construccin
de categoras analticas. Si bien, no negamos su pertinencia y creemos
que son necesarias estas contribuciones, pensamos que es momento
de realizar ms investigaciones no slo desde la voz de los varones,

[28]
Notemos que este concepto de responsabilidad no siempre implica una obligacin impues-
ta, sino un deseo de asegurar el bienestar de sus hijos, as como un disfrute de la convivencia
con ellos.
83
sino tambin a travs de las personas que los rodean. En este sentido,
a nivel metodolgico sera importante utilizar tcnicas cualitativas y
cuantitativas dirigidas hacia sus hijos, sus familiares y sus parejas o
exparejas con el fin de explorar la paternidad en la vida cotidiana. Por
otro lado, estudiar las percepciones de los familiares y de las parejas
o ex parejas acerca de sus compaeros, permitir detectar cambios
positivos en la paternidad, como los acuerdos para el cuidado y la
crianza de los hijos o la reparticin de las tareas domsticas surgi-
dos durante la unin o disolucin conyugal; asimismo, evidenciara
las desigualdades y situaciones de violencia en el ncleo familiar que
pocas veces son reportadas por los hombres. Con la informacin re-
colectada visualizaremos a los varones en distintos aspectos psicolgi-
cos, sociales y culturales y comprenderemos sus actuaciones, y, sobre
todo, podremos proponer transformaciones en mbitos desiguales e
inequitativos.
En este sentido, consideramos importante incorporar a otros acto-
res sociales como los jueces de lo familiar, a fin de implementar estrate-
gias desde las instituciones que incentiven la presencia de los padres en
la vida de sus hijos. A menudo los actores jurdicos que toman decisio-
nes trascendentes para la vida familiar, como en el otorgamiento de la
guarda y custodia de los menores, se basan en un modelo tradicional de
la mujer como cuidadora de los hijos y niegan al padre una mayor par-
ticipacin, aun cuando en ocasiones stos son los principales responsa-
bles de sus hijos. Por ello, es necesario sensibilizar a los jueces para que,
en lugar de legitimar los roles femeninos y masculinos tradicionales,
reconozcan los derechos humanos de las personas, garanticen el bienes-
tar de las familias y permitan la construccin de relaciones equitativas y
libres de violencia entre los sexos.
Conocer y comprender las percepciones de distintos actores socia-
les nos permitir profundizar en la dimensin relacional de la categora
gnero e indagar las permanencias y transformaciones asociadas a lo
paterno y a lo materno. Lo anterior, dara pie a la creacin de nuevas
categoras tericas-analticas y enriquecera las propuestas existentes
en los estudios de gnero de los hombres.
84
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V U L N E R A B I L I D A D E N L O S VA R O N E S
MEXICANOS: FISURAS Y APERTURAS
E N L A S S U B J E T I VA C I O N E S M A S C U L I N A S
Valds y Olavarra (1997) han sealado que dentro de los rasgos pro-
pios de la masculinidad hegemnica aparece centralmente la nocin
de invulnerabilidad; idea reforzada hoy por los medios masivos y por
una cultura que propicia la bsqueda del riesgo y xito y considera esta
supuesta antifragilidad como un valor y algo propio de los verdaderos
hombres. En clara contraposicin y confrontacin con esta represen-
tacin social, se propone la categora de vulnerabilidad masculina[1]
como forma de entender la actual situacin que viven los hombres por
el solo hecho de ser varones y de construirse desde la masculinidad. En
este sentido, planteamos que los hombres, por estar en esa ubicacin
social, se encontraran en una condicin de fragilizacin que cruza sus
posibilidades de construccin subjetiva.[2]
Este lugar de confusin y vulnerabilidad se asienta en discursos y
prcticas sociales que aparecen disponibles en nuestras culturas lati-
noamericanas, y se tensionan ante los desafos en el mbito privado
y las fuertes demandas en el mundo pblico; combinatoria tal que ya
no permite afirmarse desde un modelo ortodoxo de masculinidad he-
gemnica, el cual por s solo conllevaba trazas de fragilizacin para los

[1]
La construccin del concepto de vulnerabilidades masculinas se levant a partir de un am-
plio estudio realizado con una muestra de varones chilenos, que realic en conjunto con un
equipo de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Central.
[2]
Se utiliza el concepto de subjetividad (construccin subjetiva y subjetivacin) en trminos
amplios, comprende la constitucin del sujeto desde unas condiciones culturales que tra-
bajan por la normalizacin y disciplinamiento de los individuos, pero incluyen tambin las
resistencias y las acciones individualizantes de los mismos sujetos.
[91]
varones en precario (Marqus, 1997) que no lograban responder a esta

meta. Hoy estos varones latinoamericanos estn instalados en un con-
texto sociocultural que dificulta el asirse a roles binarios excluyentes y
demarcados. Por otra parte, aparece la constatacin de una exigencia
trada desde modelos forneos noroccidentales (Araujo, 2012) que de-
manda un alto desarrollo de la individualizacin,[3] pero en un medio
sociocultural e ideolgico que no facilita niveles mnimos de agencia[4]
para la subjetivacin de los varones; y tampoco aporta procesos ni es-
tructuras que permitan incorporar y trasvasar los nuevos roles, apren-
dizajes, cambios y exigencias asociadas al construirse como varones.
En esta lnea aceptando la crtica que realiza Guillermo Nez
(Ramrez, 2007) en torno a la falta de clarificacin terica y epistemo-
lgica mi lectura asume la fuerza de las estructuras sociales como
la necesaria articulacin con instituciones, la carga de los discursos
sociales, y por ende la impronta de ubicarse en una posicin social;
asimismo apunta a relevar el lugar del individuo y sus posibilidades de
individualizacin, plantear la viabilidad de una agencia del sujeto y no
la mera respuesta a una socializacin pasiva agencia que no necesaria
ni fcilmente pasa por una reflexividad y autoconciencia del proceso
subjetivante. Mi intencin ideolgica, en la construccin de conoci-
miento, apunta a desdibujar las trazas de certeza hacia la definicin
de identidades estables y organizadas en torno a binarismos, y busca
as quebrar el concepto de identidad hacia nomadismos que permitan
ubicarnos y resituarnos en un devenir variable y variante, al admitir que
estamos instalados en culturas que se mueven desde las hegemonas del
poder de las grandes potencias atrapadas en un neoliberalismo que
encasilla y asfixia desde y hacia tradiciones que se reconfiguran en
disporas migrantes hoy entre sociedades diversas y hermanas, colec-

[3]
Para una mayor clarificacin de las nociones de individualizacin o individuacin y subjetivi-
dad revisar los informes del p n u d Chile y textos de Araujo y Martuccelli.
[4]
El concepto de agencia es tomado desde la propuesta de Butler: esta autora plantea que es-
tamos sujetados a normas hegemnicas; sin embargo, este mismo poder puede ser tomado
por el sujeto a modo de subordinacin, y desde all resignificar este poder buscando formas
alternativas a las normas fijas. En esta lnea, se usa el concepto de agencia, en trminos ms
simples, aludiendo a la posibilidad que los sujetos individuales o colectivos puedan
tener poder y capacidad de generar subversiones y acciones alternativas al poder oficial de
cualquier tipo.
92
v u l n e r a b i l i d a d e n lo s va r o n e s m e x i c a n o s
tividades que buscan nuevas formas de agrupacin y de redes, y como

sujetos ciudadanos o consumidores situados a veces como indivi-
dualidades que dramatizan en el diario vivir sus posibilidades cruzadas
por un deseo que pasea y se fuga.
Esta propuesta cuestiona la posibilidad de lograr una construccin
de masculinidad hegemnica o alternativa que ubique al varn en
un discurso donde se organice una subjetivacin congruente y sin con-
fusiones. As, el vivirse como varn hoy conlleva un inevitable e inaca-
bable proceso en tensin, que puede leerse como vulnerabilidad. Lo vul-
nerable no es considerado de manera peyorativa, ni menos an cercano
a la idea de sujeto en dficit;[5] sino que se intenta ampliar y compar-
tir otras posibilidades de comprensin de la vivencia de ser varones en
Amrica Latina, en este caso en Mxico.
La propuesta de reconocer vulnerabilidades masculinas en los
principales estudios de masculinidades mexicanos, apunta a dar cuen-
ta desde la ptica de lectura antes reseada de la presencia o au-
sencia de elementos trabajados por los investigadores en torno a encla-
ves de tensin y conflicto en los varones, que dificulten su construccin
como tales y que generen algn grado de confusin, asumida o no, en su
relacin con los otros, su insercin social y en la construccin subjetiva
en general.
Para esto se han recorrido principalmente artculos publicados en
revistas indexadas que se orientan al estudio de varones en temticas
como paternidad, violencia, sexualidad, intimidad y emociones. Den-
tro de la amplia bibliografa encontrada se referencian una muestra de
autores y textos elegidos desde criterios de calidad, profundidad y per-
tinencia de sus anlisis.
Quines son los vulnerables en Mxico?

Es oportuno destacar que los textos que usan los vocablos vulnerabi-
lidades o vulnerables se orientan a destacar poblaciones en riesgo. La

[5]
La nocin de sujeto o individuo deficitario refiere a una crtica que se plantea a las postu-
ras sobre una modernidad latinoamericana como una modernidad incompleta, donde se
enfatiza la distancia de nuestras latitudes con el modelo noroccidental; y, dentro de estos
supuestos, conceptualiza al sujeto como un proyecto inconcluso (Araujo, 2013).
93
clave de asociacin ms obvia es la pobreza (Garca, 2010; Len, 2011;

Stern, 2004). Tambin aparecen otros estudios que relacionan la vulne-
rabilidad con la delincuencia o inseguridad ciudadana (Uribe y Rome-
ro, 2008) y las adicciones (Crdoba-Contreras e Idrovo, 2010).
En esta lnea, el concepto de vulnerabilidad ha sido principalmente
trabajado en Mxico y Amrica Latina desde el concepto de vulnerabili-
dad social, que, segn Stern (2004), no estara determinada de manera
individual, sino socialmente. Por su parte Nancy Garca (2010: 9) aade
que puede referirse a distintas condiciones de riesgo que no tienen que
ver con la pobreza, como la vulnerabilidad a ciertas enfermedades y a
otras situaciones.
En los estudios revisados, donde se conjugan las categoras varones
y vulnerables, aparece que los varones con orientacin homosexual, en
algunos casos, o los hombres portadores de v i h , en otros, seran la po-
blacin masculina que se reconoce y denomina como vulnerables. As,
el nfasis que les otorga la cualidad de vulnerable no se relaciona con
su condicin de varones, sino con el riesgo al que estaran expuestos de
contraer o contagiar la enfermedad del sida (Crdova, 2006).
En suma, lo vulnerable se ubica en roles sociales ms bien fijos. Es
posible plantear entonces que estos estudios privilegian una mayor car-
ga estructuralista, donde escasamente se vislumbran posibilidades de
agencia individual por ser supuestamente sujetos deficitarios; que deja
las posibilidades de salida como una responsabilidad social o colectiva.
Finalmente, esta nocin de lo vulnerable aparece con carga ne-
gativa, como una situacin no deseada ni deseable, un lugar de don-
de se les debe rescatar. Es importante aclarar que nuestra nocin de
vulnerabilidad masculina no se plantea como algo negativo de lo que
se debe escapar; sino como una forma de entrada al tema de cons-
truirse como varones hoy, que permitira un camino ms viable de
individuacin.
Ms cercana aparece la propuesta de Keijzer (1998), quien plantea
al varn como un factor de riesgo, y lo sita directamente como objeto
de estudio por ser hombre. Subraya cmo sus prcticas violentas pue-
den afectar y poner en situaciones de inseguridad a parejas, hijos, otros
94
varones y a ellos mismos. Keijzer indica que los varones aparecen como
factor de riesgo dada la carga que conlleva el poner en prctica ciertos
mandatos de la masculinidad hegemnica.
Desde la violencia: no tienes dignidad?

Muchos estudios sobre varones mexicanos se abocan al tema de la vio-
lencia. As, al poner a los varones como objeto de estudio aparece como
mbito predominante la problematizacin de la violencia.
Un novedoso estudio presenta Moreno (2011), quin nos habla del
boxeo y discute esta prctica desde una mirada de gnero. Lo propone
como una tecnologa de gnero, un espacio orientado a la masculiniza-
cin de los nios y los jvenes. Moreno muestra como en un ambiente
estrictamente homosocial se fortaleceran la idea y la prctica de la supe-
rioridad de los hombres sobre las mujeres, marcando as la lgica de una
masculinidad tradicional que pone a la feminidad como su contrario y su
permanente amenaza. En este sentido, plantea que esta prctica deporti-
va se puede ver como un campo social en el que se escenifican represen-
tativamente actos de gnero que refuerzan la divisin de roles desiguales.
Finalmente, seala que el boxeo sera una disciplina corporal, que cul-
tiva un cuerpo destinado a su propia aniquilacin (Moreno, 2011: 154).
Desde el marco de una violencia regulada y legitimada a travs de
un deporte, se refuerza y se naturaliza una masculinidad marcada por
los rasgos ms tradicionales del discurso hegemnico. Por lo mismo, el
lugar del varn se enrigidece a travs de una dramatizacin ritualizada
de la desigualdad y superioridad masculina sustentada por la violencia,
y se niega as cualquier posibilidad de subjetivacin que no se enmar-
que en ser un hombre de verdad. Se propone la violencia regulada
pero violencia al fin como la va preferente para la iniciacin de nios
en su trnsito para constituirse varones en propiedad.
Otro fructfero mbito de trabajo es la violencia de gnero. Tema
que se impone como una necesidad ya diagnosticada por los investiga-
dores, al declarar que esta problemtica crece en la sociedad mexicana,
y se orienta preferentemente a la violencia del varn contra la pareja.
Dentro de estos estudios destaca el desarrollado por Ramrez, Lpez y
95
Padilla (2009), quienes sealan directamente que la violencia aparece

como un recurso para nivelar la balanza ante la vivencia de carencia
de poder (ante sus pares, la sociedad, s mismos y las mujeres). De este
modo la conducta violenta ayuda y refuerza una masculinizacin que se
les impone a los varones como tarea social; prctica que muchas veces
no comparten en trminos valricos, pero a la cual acuden obligados
por un grupo dominante que les exige ciertos hitos iniciticos para no
vivir la descalificacin y violencia sobre ellos mismos.
Ser hombre implicara aceptar la norma del grupo de machos alfa
que mantiene una estructura simblica de dominacin sobre sus pares
y sobre las mujeres. Preocupante es lo que Ramrez y otros denuncian
al indicar que, aunque renieguen de esta violencia, los jvenes repiten
dichas conductas y generan una constante que representativamente los
encierra a todos.
Esta misma constatacin comparten Vzquez y Castro (2009), quie-
nes en un contexto dismil evidencian similares prcticas. En una es-
cuela donde la violencia se hace parte de la convivencia entre pares, la
hombra se demuestra a costa de dolores y contradicciones por practi-
car una violencia que les parece ajena. Hombra que slo pueden deten-
tar quienes dominan desde el poder del heterosexismo homofbico y
violento. Los mismos jvenes interpelan a sus pares con un no tienes
dignidad? que los llama a la frrea defensa de la hombra, la cual se
resquebraja y disemina cuando ellos dejan que las mujeres se les im-
pongan. El miedo asola a estos jvenes, quienes, si bien critican la vio-
lencia y valoran la equidad, no pueden ms que convocarse a defender
las fronteras de sus masculinidades, amenazadas por las mujeres que
buscan ser pares o dominarlos.
Se podra pensar que los jvenes evidenciaran una mejor resolucin
de estos desafos en sus relaciones de pareja. Los investigadores consta-
tan que aunque los jvenes conjugan el vocablo equidad en sus dichos,
tambin dibujan el escenario amoroso como una lucha y un combate
constante, muestra de otro flanco de fragilizacin no reconocida.
La actuacin continua de las mismas pautas deja sin salida a los
varones, salvo a quienes se sitan desde una diferencia instalada y asu-
96
mida; jvenes gay que han salido del clset y aunque han sido vctimas
de una violencia descarnada, optan por tomar otros caminos.
Ramrez y otros (2009: 124) plantean la posibilidad de jugar am-
bos papeles: sujeto de proteccin y sujeto protector, apelando a una
sujecin ms amplia que supere el binarismo de gnero; propuesta que
parece cercana a la lnea de vulnerabilidad de hombres y mujeres, sin
dicotomizar la posesin de determinados calificativos y competencias
de manera excluyente, y permite otras alternativas.
Otros mbitos de estudio que ligan la violencia y lo masculino son
la delincuencia, el narcotrfico, la inseguridad y los homicidios como
prcticas ciudadanas de creciente frecuencia y magnitud en Mxico. En
este campo, Cruz Sierra (2011b) indica que los homicidios de hombres
muestran, en los cuerpos victimizados, un deseo de control y poder total
que se materializa en forma del exterminio del cuerpo sometido, desde
un poder que lo posiciona en lo femenino al devaluarlo. As, este domi-
nio y esta vejacin tambin se vinculan con una lgica de deseo, deseo
masculino por poseer el amor y cuidado de la mujer; pero deseo actuali-
zado en un control y superioridad brutal que feminiza a sus vctimas al
tiempo que l se masculiniza; deseos extremados desde masculinidades
marginadas, ubicadas en lugares inferiores de la jerarqua social; mas-
culinidades resquebrajadas, que en su anhelo de constituirse en varones
verdaderos, optan por el dominio que aniquila.
Finalmente, Roberto Garda (2009) se pregunta si es posible pensar
los cuerpos de los hombres de otra forma que no sea como smbolos de
dominacin; plantea de esta manera la duda en cuanto a los mrgenes
de apertura para que los varones generen actos de agencia con sus cuer-
pos, cuando stos se articulan como cuerpos que reproducen un siste-
ma de privilegios, al repetir los mandatos de instituciones anquilosadas.
Garda nos invita a una discusin que excede una mera descripcin
de la violencia y nos lleva al campo de lo epistemolgico, para desde all
deslindar las salidas o estancamientos de los varones en el lugar vulne-
rable y vulnerante de la violencia. Al igual que Cruz, Garda subraya el
rol de las estructuras sociales, sin restar las posibilidades de agencia de
sujetos, en este caso varones. En esta lnea, plantea la provocativa pro-
97
puesta de considerar que para que los hombres cambien y se movilicen

deben transitar por experiencias liminares de dolor y malestar.
Lo emocional: la dependencia es como un reflejo de debilidad

Para muchos varones el ser padre les abre una novedosa posibilidad de
contacto y afectividad; la crianza y sus cercanas generan una instancia
que los inaugura en lo emocional. En esta lnea, Jimnez Guzmn (2008)
afirma que muchos padres ya no quieren ser solamente proveedores,
sino que desean tener una relacin cercana y de confianza con sus hijos,
e indican que no quieren repetir el modelo que muchos de ellos vivieron
con sus propios padres. As, el no contar con una adecuada modelacin
desde sus padres se torna para algunos en queja, quienes afirman inclu-
so que por esta carencia se les hace difcil lograr ser padres competentes
en lo afectivo (Jimnez Guzmn, 2008; Salguero y Prez, 2008). Por otra
parte, se indica que los varones ensayan e improvisan a partir de los
recursos personales y discursivos que disponen, en sus intentos por ser
padres clidos. Una clara ganancia que los reconforta son las cercanas
que logran con sus hijos, pero se les dificulta el inscribir estas formas de
paternidad en el escenario de lo pblico (Salguero y Prez, 2008).
Otra lnea muy relevante, pero con escasez de publicaciones, es la
que refiere a estudios sobre el mundo afectivo e ntimo. Salvador Cruz
Sierra (2011a) define la intimidad como una experiencia donde conver-
gen el mundo personal-subjetivo y el mundo interpersonal-social. Sin
embargo, sus indagaciones arrojan un mayor desarrollo de la intimidad
consigo mismo, mientras denuncia una cierta atrofia de la intimidad
con otros, incluso dentro de vnculos estables. Esto es ledo por Cruz
como un cierre de los varones, quienes buscan incrementar su dominio
a travs del autocontrol emocional, eludiendo compromisos con otros
y optando por una instrumentalizacin de lo ntimo y emocional. Este
resguardo se relaciona con una cierta preocupacin de afectar a otros
con sus emociones, pero mayormente con una defensa y proteccin de
s mismos ante el temor de sentirse frgiles por vivir y mostrar una
dependencia significativa hacia otros. Esta opcin se refuerza con la
constatacin del dominio que tienen las mujeres en lo afectivo, que las
98
hace peligrosas ante la vista de los varones. Por lo mismo, este manejo
estratgico del mundo afectivo les posibilitara el no vivirse debilitados
por el poder y fuerza de sus afectos.
Por su parte Garda (2002) revisa el habla, el silencio y la escucha
de varones violentadores, e indica que los hombres tienden a pasearse
por las historias y los sucesos excluyendo cualquier vivencia emocional
en la base. Cuando ellos escuchan no comprenden, porque principal-
mente es una escucha que se convierte en monlogo masculino, donde
no responde a la pareja sino a sus propias interpretaciones. Esta lgica
de monlogo tambin se extiende al cuerpo, desde donde se expresan
polarmente con movimientos rpidos y bruscos, o por el contrario sin
mayor reaccin. Finalmente el autor indica que el lenguaje de la in-
timidad requiere que los hombres hablen de los sentimientos, y de las
historias relacionadas con estos sentimientos (Garda, 2002: 15).
Cuerpos disidentes frente al miedo del hombre a ser mirado

Ya desde los mandatos de la masculinidad hegemnica se impusieron
demandas dolorosas que producen malestares callados en los varones
frente a un modelo inalcanzable. En este escenario, quienes usan su
cuerpo en prcticas que salen de los cnones establecidos sern margi-
nados de los privilegios de la tribu heterosexista.
Los cambios sociales trajeron no slo nuevas posiciones y deman-
das de las mujeres y nuevos desafos desde el mundo pblico, sino que se
instal la creciente legitimacin de otros sujetos varones que lucharon
por su derecho a instalarse en sus cuerpos a su gusto; ya sea para dejar
fluir un deseo homoertico, o para intervenirlos a fin de hacerlos ms
femeninos y cercanos a sus identidades transexuales. Esta irrupcin del
mundo gay, y ms tarde del mundo l g b t , ha espejeado las disidencias,
desbordes y aperturas de un deseo que desde cuerpos masculinos
optan por buscar desde lo que fluye y no desde la norma.
En este plano, existen muchos estudios que nos muestran diversi-
dades. Roso Crdova (2011) nos acerca a las cotidianeidades de jve-
nes prostitutos, quienes articulan de forma particular pero frrea sus
masculinidades. Crdova relata que los sexoservidores viriles subrayan
99
su masculinidad a travs de la insistencia de ser ellos activos y de no

dejarse penetrar, manteniendo as el rol del dominante que somete, fe-
minizando los cuerpos de sus clientes; a esto agregan el mito de ser
hipersexuados, con exceso de deseo y capacidad de dar placer, negando
as su situacin de hombres que son tomados por otros hombres, quie-
nes arriendan sus cuerpos desde posiciones de mayor hegemona social.
Por otra parte, esta investigadora indica que existen, no obstan-
te, las normas del gnero inteligible, cuerpos que escapan de la lgica
unvoca que los regula (2011: 55). Los cuerpos lbiles refieren a traba-
jadoras sexuales transgnero, quienes justifican su opcin genrica y
sexual por un destino biogrfico o gentico que las situ en un cuerpo
equivocado. Crdova seala que la mirada de prostitutos viriles y de
trabajadoras sexuales transgnero que se ubican generalmente en el
polo de lo femenino, evidencian nuevamente el binarismo de gnero/
sexo que demarca incluso estas prcticas disidentes.
Sin embargo, son los transvestis quienes amenazan el orden social,
a travs de la disolucin de fronteras entre gneros, al transgredir rde-
nes jerrquicos y lmites corporales, e introducir ruido al sistema que
socava as sus cimientos tradicionales.
En la misma lnea de las transgresiones desnormativizantes, Mar-
cial (2009) destaca la experiencia de un grupo de jvenes que confor-
man la nueva generacin de gays y lesbianas activistas en Guadalajara.
El autor subraya el uso de recursos como el caricaturizar y exagerar en
extremo lo femenino y lo masculino, generando categoras que rompen
con la naturalidad de los modelos existentes. Desde una nomenclatura
queer (Preciado, 2003) leemos estas prcticas como generadoras no slo
de fisuras, sino de quiebres de lo supuestamente dado, al proponer ca-
tegoras identitarias que renueven la articulacin y ejercicio del cuerpo
y del gnero.
List (2004), por su parte, pone en el centro la discusin del concep-
to de identidad sexual al trabajar con la nocin de prcticas sexuales,
distincin que ampla las posibilidades de reconocimiento. Afirma, en-
tonces, que no toda prctica sexual es vivida como un elemento desde
el cual se construye identidad y pertenencia. Mauricio List nos convoca,
100
como estudiosos de temas de gnero, a asumir las falencias de nues-

tras mismas propuestas tericas, que no han ido a la par del movimien-
to diverso y disperso de construcciones identitarias posibles, y de una
multiplicacin de prcticas y quiebres de las opciones binarias. Por lo
mismo, List habla de la dificultad de construirse identidades gay ante la
ausencia de modelos positivos en los cuales afirmarse.
Patricia Ponce, al trabajar sobre masculinidades diversas, plantea
una pregunta no menor y que subyace a todas las revisiones que he
reseado: cuando hablamos de hombres de qu hombres estamos
hablando?(Ponce, 2004: 8). De modo que instala una discusin sobre
los parmetros epistemolgicos desde dnde se propone la nocin de
masculinidad y declara su opcin por la corriente constructivista, donde
la masculinidad sera una construccin sociohistrica y no un destino,
por ende susceptible a transformarse. Si bien considera que los discur-
sos, leyes y prcticas son la fuente ms importante para la construccin
de subjetividades, subraya que los individuos s tienen capacidad de ele-
gir, aunque estas elecciones se gestionen dentro de marcos opresivos.
Finalmente, Cruz Sierra (2006) plantea que si bien es posible reco-
nocer diversas formas de ser hombre, lo comn a todas stas es el poder.
Este investigador tomando a autores como Foucault y Butler indica
que las construcciones de identidades sexuales se han sustentado en
una necesaria articulacin del sexo, gnero, prctica sexual y deseo. Las
prcticas reguladoras trabajan en pos de generar identidades coheren-
tes y la consecuente heterosexuacin del deseo; pero la ruptura de esta
naturalizacin abre posibles incoherencias entre estos elementos como
uno de los principales focos de tensin en el devenir y el lugar del deseo.
En este plano, Cruz indica que los hombres heterosexuales se sien-
ten amenazados ante la posibilidad de ser ellos objetos de deseo de
hombres gay, vivindose como mujer acosada y violada. Existira un
miedo del hombre a ser mirado, denunciando as el supuesto privilegio
masculino de poder mirar a las otras como objetos de deseo, y una resis-
tencia a ubicarse en el pasivo lugar de ser el deseo de otros.
101
Discusiones y reflexiones
En relacin a la bsqueda de vulnerabilidades masculinas en los estu-
dios de masculinidades en Mxico, propsito de este captulo, se sugiere
que sera un aporte aplicar directamente esta nocin en los estudios
sobre varones. Para reafirmar esto hay que subrayar este concepto con
una definicin de vulnerabilidad social usada para la comprensin de
los jvenes, y donde c e pa l /c e l a d e la describe como:
[] un conjunto de caractersticas no idiosincrticas que generan debili-

dad, desventaja o problemas para el desempeo y la movilidad social de los
actores (sean estos personas, hogares o comunidades) y que actan como
frenos u obstculos para la adaptacin de los actores a los cambiantes es-
cenarios sociales (Rodrguez Vignoli, 2001: 18).
Esta definicin es usada con los jvenes en un sentido similar al

buscado aqu con los varones, ya que en nuestro caso tampoco se visua-
liza a los hombres como un grupo en indefensin social (como suele ser
el uso de grupos vulnerables), sino que al igual que la c e pa l / c e l a d e
al trabajar con jvenes, se busca una vulnerabilidad muy especfica que
se ubica en una situacin paradojal o contradictoria. Esto ltimo dado
porque los varones estn en una posicin hegemnica en trminos so-
ciales, donde desde parmetros tradicionales y desde nuevas expecta-
tivas y exigencias se les imprime una alta exigencia, y se les dificulta y
norma el acceso a prcticas que posibilitan una mayor permeabilidad y
flexibilidad en sus construcciones subjetivas.
Por otra parte, parece pertinente destacar algunos rasgos de estas
vulnerabilidades masculinas mexicanas que se han revisado en el pre-
sente texto. Un punto que llama fuertemente la atencin es que en el
rea de estudios sobre violencia fue donde recog una mayor cantidad
de claves, evidencias y reflexiones cercanas. En cambio, al buscar en
el mbito de emociones e intimidad encontr pocos trabajos, aunque
algunos de gran contundencia.
A partir de los textos revisados, en los varones mexicanos se vis-
lumbran aperturas hacia la vivencia y expresiones de afectividades, y
102
de prcticas vinculares que se alejan de los modelos clsicos de mas-

culinizacin. Sin embargo, estas iniciaciones aparecen coartadas por
supuestas limitantes, que dificultan el potenciar un mayor desarrollo
del mundo emocional.
Ante la posibilidad de vivirse frgiles y dependientes de vnculos
afectivos, optan por construir mscaras que les permitan esconderse
de los otros y del sentirse vulnerables. Esta fragilidad los atrapa, no por
el hecho de vivirla y asumirla, sino por sentirse obligados a negarla y a
camuflarla de una forma asfixiante que explota en violencia. El dolor se
impone y se viste de desprecio y violencia para sostener una identidad
que cojea al anclarse en parmetros hegemnicos.
Las nuevas prcticas no logran inscribirse en lo pblico: falta dis-
curso y sigue reinando una devaluacin de lo femenino. Se distancian
de lo feminizante la emocin que los debilita y optan por una narci-
sismo afectivo, en un intento por mantener el dominio masculino; esto
los aleja de una intimidad real, la que indiscutiblemente conlleva el in-
volucrarse con otros. Practican lo que en un estudio anterior llamamos
sofisticacin de estrategias masculinas, donde un aparente autocontrol
y un estilo ms igualitario con discursos de equidad puede no respon-
der a cambios mayores que se asienten en opciones realmente igualita-
rias, sino que son estrategias defensivas innovadoras, ms racionales y
discursivamente acordes a los parmetros antimachistas, pero que los
parapeta y les hace difcil discurrir hacia una afirmacin ms lograda
desde s mismos.
Por lo mismo, no se evidencian quiebres reales en las lgicas de gne-
ro, la cual verifica que aun en planteamientos y prcticas aparentemente
innovadores se repite el binarismo que encierra e impide mutar. Esta
rigidizacin tambin se evidencia en los mismos estudios y en sus inves-
tigadores, quienes observan desde esta dicotoma. Esto se ejemplifica al
constatar que la mayor cantidad de estudios realizados se orientan a los
mbitos clsicamente masculinos: violencia y sexualidad; mientras el
rea de lo emocional, la intimidad y los vnculos aparece ms despobla-
da de reflexiones y aportes. Muy escasos son los estudios que se orientan
a la agresin de mujeres contra los varones, lo que nos muestra tal vez
103
un punto ciego. Estaremos los investigadores protegiendo la dignidad

masculina o aferrndonos a una parcial defensa del gnero dbil?
En suma, se propone reforzar los estudios de masculinidades en
Mxico desde lneas que trabajen directamente los temas femeninos en
varones, tanto a nivel de las vivencias como los discursos y estructuras
sociales, en mbitos del mundo privado y del pblico. En este sentido,
se avanza ya en temas de paternidad, pero sera un gran aporte eviden-
ciar por ejemplo estrategias vitales cotidianas de varones que han logra-
do sumar a su acervo individual competencias propias del mundo de lo
ntimo y la afectividad, profundizando en las formas de asumir las con-
tradicciones; al analizar tambin desde metodologas ms intimistas
como los relatos biogrficos que permitan develar los caminos indi-
viduales y sus tensiones. As mismo, se podran compartir y sistemati-
zar experiencias colectivas de grupos de varones u homoespacios donde
los motivos convocantes sean la expresin afectiva, la contencin, con
baja presencia de lgicas competitivas, por ejemplo. En estos mbitos,
parece que hubiera experiencias interesantes en trabajos sobre inter-
venciones en el manejo de la violencia que podran leerse como nuevas
formas de instalarse e interactuar con masculinidades menos protegi-
das. As tambin sera atingente profundizar en estudios que trabajen
categoras de identidad sexual y de gnero ms abiertas o diversas, que
busquen trabajarlas desde lecturas menos dicotmicas.
Por otra parte, comparto con Araujo y Martuccelli (2010) la pre-
ocupacin por asumir una nocin de individuo y de individuacin en
los estudios latinoamericanos desde una mirada propia de las ciencias
sociales, que en este caso adems es pertinente para sustentar la cate-
gora de vulnerabilidades masculinas. Araujo (2013) denuncia la ausen-
cia de una problematizacin desde los individuos, ya que se privilegia
el anlisis desde las estructuras sociales. Destaca el rol del feminismo
como corriente que pone al individuo en un lugar central y aade que
aunque ha sido un gran aporte para las ciencias sociales, en Amrica
Latina se comete una traicin al asimilar el proyecto noroccidental de
la individuacin sin matizar las particulares sujeciones sociohistricas
que marcan y delinean a cada uno de nuestros pueblos y, por ende, a sus
104
mujeres y varones. En esta lnea, plantea que la tesis de la individuali-

zacin utilizada en nuestras ciencias sociales propone un paisaje extre-
madamente homogneo para entender la complejidad de los procesos
contemporneos (Araujo, 2013).
Desde esta traicin se tendera a desperfilar la visualizacin de las
formas propias de ser individuo para los varones mexicanos. Se aprecia
en los textos un exceso de optimismo por prevenir y trabajar en pos de
unas nuevas masculinidades, que si bien se les dice en plural al des-
plegar sus posibilidades, adems de vagas se muestran homogneas y
estabilizadoras. Aparecen propuestas para trabajar por un nuevo hom-
bre, nuevas relaciones de gnero, nuevos roles, que exigiran un trabajo
reflexivo de un sujeto varn introspectivo con condiciones que le permi-
tan la libre eleccin de estilos vitales. Si bien estas intenciones se pre-
sentan obviamente positivas, a la vez negaran las circunstancias locales
donde se vive desde sustratos sociales que no tienen vistas de propiciar
sujetos autoconscientes, ni tampoco de proveer mundos de vida donde
los varones puedan tomar sus opciones vitales y cotidianas slo desde el
narcisismo posmoderno descrito por Lipovetsky (2001).
De igual manera, se encuentra una propuesta por la construccin
de roles de gnero renovados que permitan a los varones definirse desde
un asidero claro y pleno de congruencias para con sus identidades de
gnero y con sus relaciones con mujeres y hombres. Sin embargo, se
cuestiona este planteamiento precisamente porque no asume que la ten-
sin es ineludible y parte de nuestras subjetivaciones contemporneas,
donde los binarismos ya no caben, o al menos no cmodamente. En
suma, se critica que estas propuestas de roles de gnero renovados pro-
pician una sobrerresponsabilizacin[6] de las decisiones que los sujetos
toman, y la meta de una construccin identitaria estable y congruente
no se lograra alcanzar realmente.
Lo anterior nos lleva a otra dimensin que atraviesa todos los estu-
dios, y que se relaciona con las teoras y planteamientos que subyacen
y dan sentido a las construcciones en los estudios de masculinidades.
Desde el concepto de sobrerresponsabilizacin que hacen Araujo y Martuccelli (2010).

[6]
105
Surge la preocupacin para que los investigadores desarrollemos un

mayor trabajo en torno a las epistemologas que fundan los estudios,
y la necesidad de generar discusiones conceptuales sobre las nociones
que utilizamos en stos.
En este recorrido bibliogrfico, en los estudios revisados y en los
reseados, vemos claramente un mayor nfasis por el peso de lo social,
donde lo individual no se trabaja ni conceptualiza con claridad: su pa-
pel queda en suspenso o excede. Se puede leer que en muchos de los es-
tudios reseados subyace una opcin por la fuerza de lo estructurante,
al tiempo que se combina de manera un tanto confusa con una nocin
de individuo cercana a las ideas de sujeto reflexivo de Giddens o Bau-
man que elige su propio destino, posibilitando la equidad de gnero.
Por otra parte, algunos autores mexicanos marcan desde la lectu-
ra de Butler principalmente los movimientos representativos posibles
en estos mismos contextos. As, mientras algunos insertan estas lgicas
de manera muy parecida a la distante conceptualizacin de la socializa-
cin; otros claramente evidencian los quiebres y limitaciones a los que
nos enfrentamos hoy como sujetos y sociedades portadoras de discur-
sos y agenciadores potenciales, siempre compelidos a hacer algo con
lo que significa hoy ser varn o mujer en posibilidades. Es importante
sealar que algunos estudios constatan un deseo ciudadano que circula
por formas que a momentos no caben en las posibilidades htero, homo
ni bi y dibujan transgresiones, que precisamente apuntan a lo trans, al
instituir trazas incmodas e incongruentes, pero reconocibles. Esto nos
aparece como una oferta de apertura que compete a los investigadores,
porque no est todava totalmente categorizada.
Finalmente, es necesario incluir dentro de la agenda de investiga-
cin en este mbito y en otros de los estudios de las masculinidades
en Mxico una declarada y asertiva discusin terica-epistemolgi-
ca, donde se abra la discusin y se diluciden elementos que fundan los
planteamientos. Por ejemplo, en la nocin de sujeto e individuo que se
sostiene como fundamento: si se trabaja desde enfoques centrados en
los procesos de socializacin diferenciando apuestas por condiciones
estructurales que determinan y construyen a estos sujetos; o si los an-
106
lisis parten desde la diversidad de modos en que el individuo se puede

producir; o si los varones se configuran como actores que agencian su
propio proceso de individuacin para conformarse como sujeto; o si
se asume un individuo reflexivo que se hace cargo de sus mltiples de-
cisiones cotidianas; o si se toma como base una nocin de un sujeto
empujado por sus pulsiones, que no puede manejar ni conducir desde
una lgica racional. Discusiones que permitan tambin abrir las conclu-
siones no slo en cuanto a hallazgos empricos, sino en relacin a sus
conceptualizaciones y construcciones tericas.
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109
BASES CONCEPTUALES
DEL PROGRAMA DE REEDUCACIN
PA R A A G R E S O R E S
D E V I O L E N C I A D E PA R E J A
Rosario Valdez Santiago

Introduccin
En Mxico, a finales de los noventa, se fund el primer grupo de inter-
vencin para hombres que ejercen violencia en contra de sus parejas,
abierto por el Colectivo de Hombres por Relaciones Igualitarias, A. C.
(Coriac). A travs de su Programa Hombres Renunciando a su Violencia
(p h rv ), Coriac cre espacios de reflexin para varones, segn Garda
(2001), que inciden en al menos doce estados del pas y en otras regio-
nes de Amrica Latina. Sin embargo, la importancia de estos espacios
se reconoci jurdicamente apenas en la primera dcada de este siglo. El
H. Congreso de la Unin, a travs de la Cmara de Diputados durante la
lv i i i Legislatura (2000-2003) y la l i x Legislatura (2003-2006), propuso
y aprob la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de
Violencia. Esta ley seala, en varios captulos y apartados, los compro-
misos de diversas instancias gubernamentales (de los tres rdenes de
gobierno, a saber: federal, estatal y municipal), para instrumentar la
poltica pblica en materia de atencin, prevencin y erradicacin de
la violencia en contra de las mujeres en distintos mbitos de la vida
pblica y privada.
En la fraccin quinta del artculo 46 de dicha ley se estipula que la
Secretara de Salud deber: brindar servicios reeducativos integrales
a las vctimas y a los agresores, a fin de que logren estar en condicio-
nes de participar plenamente en la vida pblica, social y privada. Esta
instrumentacin qued bajo la responsabilidad del Centro Nacional de
[111]
Equidad de Gnero y Salud Reproductiva (c n e g s r ), quien asumi la

ejecucin del programa de reeducacin destinado a vctimas y agreso-
res de violencia familiar.[1] Cabe sealar que el c n e g s r es tambin el
organismo responsable de aplicar el Modelo Integrado para la Preven-
cin y Atencin de la Violencia Familiar y Sexual (2009), cuyo objetivo
es proporcionar una atencin de calidad a las mujeres que viven en
una situacin de violencia con el fin de prevenir un dao mayor, propi-
ciar su empoderamiento y promover una cultura de no violencia. Este
Modelo se aplica a travs de tres niveles de atencin a la violencia: a)
atencin esencial en centros de salud; b) atencin especializada en hos-
pitales generales y de especialidad y c) atencin en refugios.
Para el ao 2008, se solicit al Instituto Nacional de Salud Pblica
el diseo de un programa de reeducacin dirigido a hombres que ejer-
cen violencia hacia su pareja y otro programa independiente diseado
para apoyar a mujeres con experiencia de maltrato o abuso; la investi-
gacin se realiz en colaboracin con representantes de organizaciones
de la sociedad civil (o s c ) especializadas en la atencin de hombres que
ejercen violencia y de mujeres que la sobreviven.
En este captulo se discuten los fundamentos terico-metodolgicos
que originaron el programa de hombres que ejercen violencia imple-
mentado en los servicios de salud de Mxico; se retoman los desafos de
su instrumentacin en el contexto institucional como las resistencias
hacia la apertura de espacios en los que tradicionalmente no se presta
atencin a la poblacin masculina. Este debate es de relevancia debido
a que la violencia contra las mujeres aun es, en Mxico, un problema
de salud pblica con perfiles de epidemia social. De acuerdo con la En-
cuesta Nacional sobre la Dinmica de las Relaciones en los Hogares
(Endireh) 2011, la violencia contra las mujeres perpetrada por la pareja
alcanza 46.1 por ciento a nivel nacional, con porcentajes que van de
56.9 por ciento en el Estado de Mxico a 29.8 por ciento en el estado
de Chiapas. Aunque no existen fuentes nacionales que recuenten el n-
mero de hombres denunciados, condenados o encarcelados por ejercer

[1]
Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (2006).
112
violencia,[2] las cifras de la Endireh advierten una realidad. De ah la

vigencia de este captulo.
En ese sentido, se retoman las reflexiones propuestas por Garda
(2001) en torno del aprendizaje de las intervenciones con hombres
que ejercen violencia. Este autor seala cinco dificultades centrales
en el Programa de Hombres Renunciando a su Violencia: a) la falta
de adherencia y alta desercin; b) la no valoracin de la tcnica del
retiro; c) el temor por tocar la experiencia emocional; d) la decisin
de no negociar con la pareja; y e) la importancia de las capacidades y
el compromiso de las instituciones y facilitadores que reproducen el
Programa. En nuestra opinin estas cinco dificultades son igualmente
relevantes para cualquier programa de intervencin con hombres y,
por ende, para el programa operado en la Secretara de Salud. Sin
embargo, una dificultad no observada por el autor se relaciona con la
discusin terico-metodolgica de las intervenciones que es el objeti-
vo de este captulo. El trabajo se divide en tres apartados que preten-
den destacar la experiencia mexicana en materia de intervenciones,
el sustento terico-metodolgico del Programa de Reeducacin para
Vctimas y Agresores de Violencia de Pareja y reflexiona acerca de los
dilemas y limitaciones que este tipo de propuestas enfrentan en el
contexto institucional. Asimismo, se exponen propuestas de investi-
gacin a futuro.
Los programas de atencin a hombres

que ejercen violencia en Mxico
Esta seccin aborda algunas iniciativas y programas de trabajo con
hombres que ejercen violencia contra su pareja implementadas en M-
xico que sirvieron de gua para la construccin del programa que aqu
se presenta[3] y que representan, al mismo tiempo, el antecedente y el

[2]
De acuerdo al Monitoreo de la Poltica Nacional para la Igualdad en los Tres Poderes y r-
denes de Gobierno, realizado en 2012 por Instituto Nacional de Salud Pblica y el Instituto
Nacional de las Mujeres, slo 7 entidades federativas, de las 28 que participaron en el Mo-
nitoreo, han instalado el Banco Nacional de Datos e Informacin sobre Casos de Violencia
contra las Mujeres (Herrera y Jurez, 2012)

[3]
Para una revisin ms detalla vase: Hjar, M., y R. Valdez, ed. (2008). Programas de inter-
vencin con mujeres vctimas de violencia de pareja y agresores: experiencia internacional y
113
contexto que facilitaron la entrada de un programa de atencin a hom-

bres a la Secretaria de Salud.
Mxico es pionero en Amrica Latina en lo que a la atencin a hom-
bres que ejercen violencia se refiere.[4] En el ao de 1993 surgi el Co-
lectivo de Hombres por Relaciones Igualitarias, A.C. (Coriac), organi-
zacin de la sociedad civil nacida en la Ciudad de Mxico, cuya misin
aspiraba a cambiar las formas tradicionales de masculinidad al generar
espacios de reflexin y accin con y entre hombres; se enfocaba en la
sensibilizacin y en la produccin de conocimiento terico y metodo-
lgico sobre la vida de los hombres y las relaciones de gnero (Coriac,
2002). Durante varios aos, este colectivo trabaj a partir de dos ejes
generales: paternidad y relaciones de pareja, y hombres y violencia do-
mstica, dentro de la cual se enmarca el Programa de Hombres Renun-
ciando a su Violencia (p h rv ).
Este modelo de reeducacin propuesto por Coriac se inspir en
un programa creado en 1990 por el Dr. Antonio Ramrez, del Centro
de Capacitacin para Erradicar la Violencia Intrafamiliar Masculina
(Cecevim),[5] quien, a su vez, bas su propuesta en elementos de los Mo-
mexicana, Cuernavaca: Instituto Nacional de Salud Pblica. Dicho documento antecede a la

creacin del programa que aqu se discute, y en l se presenta un estado de los distintos pro-
gramas de atencin a hombres violentos (pioneros o novedosos) y sus modelos de atencin
tanto a nivel internacional como nacional; adems incluye informacin acerca de las inter-
venciones hacia hombres sometidas a procesos de medicin y evaluacin. Esta publicacin
se encuentra disponible en la red. Por otra parte, para una revisin acotada a Mxico, existe
un documento difundido en la web de Mauro Antonio Vargas Uras (2009) Propuesta de
lineamientos para la atencin y reeducacin de hombres agresores, a partir del diagnstico
sobre los modelos de intervencin en Mxico editado por Inmujeres, en el que se presen-
tan los resultados de una exploracin sobre el quehacer de diversas organizaciones de la
sociedad civil dedicadas al trabajo con hombres. Y el ms reciente trabajo es una publicacin
de Roberto Garda (2010), Intervencion integral con hombres que ejercen violencia contra su
pareja: analisis de modelos y lineamientos de trabajo. Mxico: Hombres por la Equidad / In-
desol, en la que se exploran algunos modelos de intervencin con hombres y sus abordajes,
y una propuesta desde la perspectiva de gnero.

[4]
Otras experiencia latinoamericanas reconocidas son la impulsada por el Instituto NOOS de
Investigaciones Sistmicas para el Desarrollo Social y de Redes en Brasil; Pronovif de Chi-
le; Programa de Hombres que Renuncian a su Violencia (PHRSV) de la Universidad Peruana
Cayetano Heredia; y el Modelo de Intervencin para Hombres que Ejercen Violencia hacia
su Pareja, propuesto por Jorge Corsi en Argentina. Otras propuestas interesantes provienen
de Centroamrica: la Asociacin de Hombres Contra la Violencia (AHCV) de Nicaragua; y el
Modelo de Tratamiento Gnero Sensitivo para Hombres que Golpean, de Gioconda Batres, en
Costa Rica.
[5]
Cecevim es una organizacin de capacitacin y asesora situada en San Francisco, California
que ha desarrollado un modelo de atencin para hombres hispanos que son violentos con
114
delos Duluth y Manalive (Keijzer, 2010). El p h rv tuvo tal impacto que

fue promovido por Coriac en varias entidades del pas; an est vigente,
pero ahora impulsado por Hombres por la Equidad A.C. (h x e ).[6]
El objetivo general de p h rv es que los participantes construyan un com-

promiso permanente con la no-violencia en su relacin de pareja. Para
lograrlo, trabajan para que los sujetos asuman una actitud de responsa-
bilidad ante la violencia ejercida y sus consecuencias; adquieran un com-
promiso para detener su conducta violenta con la pareja, hijos e hijas;
inicien un proceso de cambio en sus creencias de superioridad sobre la
pareja; y reconozcan y expresen sus experiencias emocionales de mane-
ra asertiva; adems, adquieran herramientas para negociar con respeto y
equidad las diferencias y conflictos de pareja; se comprometan a satisfacer
sus propias necesidades de manera independiente y autnoma, y aprendan
a convivir con la pareja y la familia en forma cercana, respetuosa, con afec-
to y apoyo (Coriac, 2002).
El p h rv gua sus grupos de reflexin apoyados en la perspectiva

de gnero desde un enfoque reconocedor del aspecto sociocultural que
modela a los sujetos a partir de desigualdades impuestas por el sistema
sexo/gnero, y sostiene que la violencia es aprendida y por ello se pue-
den encontrar nuevas formas de enfrentar conflictos (particularmente
los asociados a la relacin de pareja) (Coriac, 2002).[7]
El enfoque del phrv, originalmente basado en el modelo Cecevim,
ha guiado las intervenciones generadas desde instancias no guberna-
mentales. Todas ellas comparten su corte psicoeducativo y psicotera-
putico. Pero cabe resaltar que, adems de los procesos impulsados
por las osc, las iniciativas de intervencin llevadas a cabo por instan-
sus parejas y que quieren dejar de serlo. En este mismo modelo se basa Gendes, A.C., para
impulsar desde el ao 2003 el Programa de Hombres trabajando(se).

[6]
En el 2005 Coriac se disolvi y sus promotores integraron otros proyectos asociados con la
atencin de la problemtica: Hombres por la Equidad, Diversidades, Mhoresvi y Corazonar.

[7]
Este mismo programa es llevado a cabo por Salud y Gnero A.C. Segn Keijzer, la metodo-
loga usada en Xalapa, Veracruz, se basa en la metodologa bsica de Coriac, con algunas
tcnicas incorporadas de otros modelos, a partir del trabajo y la experiencia educativa de
Salud y Gnero A.C. (Keijzer, 2010: 72).
115
cias gubernamentales en los ltimos aos se han multiplicado.[8] En

la Ciudad de Mxico, se ubican dos propuestas interesantes institucio-
nalizadas: las Unidades de Atencin y Prevencin de la Violencia Fa-
miliar (Uapvif) y el Centro de Investigacin Victimolgica y de Apoyo
Operativo (Civa), ambas iniciativas del Gobierno del Distrito Federal,
la segunda, establecida por la Procuradura de Justicia del Distrito Fe-
deral.
Las Uapvif surgen para dar cumplimiento a la Ley de Atencin y
Prevencin de la Violencia Familiar para el Distrito Federal emitida en
1996 y reformada en 1998 con su nombre actual (l a p v f ). Dicha Ley es
de carcter administrativo y tiene como objetivo establecer las bases
y procedimientos de asistencia para la prevencin de la violencia fa-
miliar en el Distrito Federal. El tipo de atencin que se ofrece en estas
unidades es de tipo psicosocial y jurdico, cuyo objetivo principal es la
proteccin de quienes viven o vivieron violencia familiar, y de la reedu-
cacin de los varones que la generan.[9] La atencin jurdica lleva a cabo
procedimientos cortos que permiten una solucin al caso en forma r-
pida y eficaz. Algunos son: la conciliacin,[10] la amigable composicin,
y la aplicacin de infracciones y sanciones. El objetivo de la atencin
psicosocial es brindar herramientas que permitan a las personas que
han experimentado violencia familiar, iniciar un proceso de curacin

[8]
Se encuentran diversas propuestas institucionales en los estados, como por ejemplo, el
Centro Estatal de Prevencin y Atencin de la Violencia Intrafamiliar (CEPAVI) de Colima y
de Jalisco, Centro de Atencin a la Violencia Familiar del DIF Estatal de San Luis Potos, el
Instituto Hidalguense de las Mujeres, el Instituto Aguascalentense de las Mujeres, el Centro
del Desarrollo Integral y Atencin a la Violencia Familiar de Mrida, Yucatn, entre otras
instituciones, que se han desarrollado a partir de alianzas con organizaciones de la sociedad
civil como Gendes, A.C., Hombres por la Equidad, A.C., ILEF y Mhoresvi, quienes capacitan al
personal que colabora en estas instituciones e incluso les acompaan.

[9]
Las Uapvif atienden tambin a personas mayores de 60 aos, personas con alguna disca-
pacidad (que no sean inimputables: nias, nios y personas con trastornos mentales), de-
litos de violencia que sean de querella y que la persona no quiera denunciar, personas con
lesiones que tarden ms de 15 das en sanar, violacin entre cnyuges y reciben quejas de
maltrato domstico por cualquier persona cercana a la familia que vive violencia familiar.
[10]
Cabe sealar que dicha conciliacin no se utiliza como una manera de reconciliar al fami-
liar o la pareja, sino para que las personas en conflicto logren un convenio para detener la
violencia. En caso de que las personas no deseen la conciliacin, se expide una resolucin
en la que se especifican los compromisos que deben cumplir cada una de las personas
involucradas, y que de no hacerlo, se le aplica una multa. A esto se le denomina amigable
composicin.
116
de los daos causados, y buscar nuevas opciones de vida. Este proceso

es guiado por el rea de trabajo social y por otra de apoyo psicolgico.
La segunda iniciativa gubernamental que se retoma es promovida
por la Procuradura de Justicia del Distrito Federal, cuya instancia res-
ponsable es el Centro de Investigacin Victimolgica y de Apoyo Ope-
rativo (Civa). La atencin que ofrece el Civa es a solicitud escrita de
alguna autoridad ministerial o judicial, dirigida a personas generadoras
de violencia familiar que sean mayores de 18 aos de edad, y a hombres
y mujeres mayores de 4 aos de edad vctimas de amenazas. El objetivo
de la atencin psicoteraputica a generadores de violencia familiar es
disminuir o erradicar la violencia (psicoemocional, fsica y sexual) con-
tra la pareja, los nios o cualquier miembro de la familia. Para ingresar
al centro se realizan dictmenes psicolgicos a fin de determinar si el
probable responsable del delito de violencia familiar presenta o no ras-
gos del perfil del generador de violencia familiar.
Hasta aqu, se han comentado algunos de los programas o modelos
de intervencin dirigidos a hombres que se tomaron en cuenta para la
creacin del programa que aqu se presenta, dado su aporte o permanen-
cia en Mxico. Si bien, existe un mayor nmero de organizaciones que
han propuesto intervenciones para frenar la violencia masculina, en este
caso se retoman aquellas que ejemplifican el trabajo desde sociedad civil
organizada y desde algunas instituciones gubernamentales. La revisin
del contenido de estos programas, su trayectoria y experiencia fueron
importantes para la discusin y diseo de un programa de reeducacin
situado en los servicios de salud como el que a aqu se presenta.
Premisas del diseo del Programa

de Reeducacin para Vctimas y Agresores
de Violencia de Pareja
En esta seccin se abordan los ejes conceptuales para el diseo e instru-
mentacin del programa de reeducacin, con el propsito de discutir su
pertinencia, entre cuyos ejes conceptuales destacan: a) la perspectiva de
gnero; b) la conceptualizacin de la violencia contra las mujeres; c) el
modelo ecolgico como elemento articulador de la responsabilizacin
117
de los hombres del ejercicio de su violencia; d) la Educacin para la Paz;

y e) la Terapia de Reencuentro.[11] Con estos ejes, se articul un objetivo
general que se centra en iniciar un proceso de reeducacin para hom-
bres que ejercen violencia a fin de que la detengan y aprendan nuevas
formas de relacionarse en diversos mbitos (institucionales, comunita-
rios, familiares y personales) y participen plenamente en la vida pblica,
social y privada. Este proceso incluye, dentro de sus objetivos, que cada
participante: a) reconozca la cultura machista; b) desarrolle habilidades
para resolver sin violencia los conflictos con las mujeres; c) identifique la
violencia contra su pareja e hijos; d) asuma la responsabilidad del ejerci-
cio de su violencia en contra de su pareja e hijos y e) se comprometa para
coadyuvar en la erradicacin de la violencia de gnero.
El programa se dirige a hombres que hayan ejercido violencia con-
tra su pareja con la cual hayan o no cohabitado, que se encontraran en
etapa de crisis (posibilidad del divorcio o separacin, o que ya lo estn,
o que enfrenten procesos judiciales), hombres canalizados a travs de
algn mandato judicial, o derivados por otras instituciones pblicas u
o s c ; hombres que acepten participar voluntariamente; todos ellos, de
entre 18 y 70 aos de edad (sin excluir interesados de mayor o menor
edad que aprueben el instrumento filtro), de cualquier condicin tnica
o socioeconmica. El encuadre metodolgico se centr en un mnimo y
un mximo de participantes (de 2 a 15), que acudieran a una sesin de
2 horas y media por semana, con posibilidad de completar 25 sesiones,
en grupos abiertos con enfoque modular, en el mbito urbano.
Operativamente, el programa se conforma por dos tipos de sesio-
nes. Por un lado, las sesiones temticas, donde se reflexiona sobre pro-
blemticas asociadas a la violencia y a la cuestin masculina, al promo-
ver la responsabilidad del hombre en ellas. Se abordan 14 sesiones de

[11]
El diseo de este programa fue discutido y conformado por especialistas en el tema (Roberto
Garda de Hombres por la Equidad, A.C y Mauro Vargas de GENDES, A.C), quienes, al mismo
tiempo, retroalimentaron sus avances con el equipo de compaeras responsables de dise-
ar el Programa de Mujeres Vctimas de Violencia de Pareja, el cual estuvo a cargo de Pilar
Lomeln, Claudia Gmez Lule y Mara de la Luz Arenas, ambos procesos enriquecidos con el
acompaamiento de la Dra. Marta Torres Falcn (aspectos legales) y la Dra. Cristina Herrera
(elementos de evaluacin) y coordinado por las doctoras Martha Hjar Medina y Rosario Val-
dez Santiago, lo cual permiti generar un modelo de intervencin nico e innovador.
118
este tipo que abarcan diferentes temas (violencia contra las mujeres, la
cultura machista, la construccin social de la masculinidad, el trabajo
domstico, cuerpo y sexualidad, etctera). Por otro lado estn las sesio-
nes tcnicas, en las que se analizan situaciones reales de violencia de
gnero para que cada hombre identifique sus momentos de riesgo fatal
(es decir, sus seales corporales de enojo intenso) y detenga las prcti-
cas de violencia contra su pareja (Hjar y Valdez, 2010).
El primer aspecto a discutir en este apartado es el asociado con el
nombre del programa: por qu para agresores y por qu reeducativo? s-
tos son aspectos ampliamente discutidos entre quienes trabajan el tema
y no escap a la reflexin del equipo. En el caso del trmino agresores, se
opt por conservar el nombre tal como aparece en la ley. As, el trmino
de agresores se refiere simple y llanamente a hombres que ejercen violen-
cia contra su pareja mujer.[12] Esta aclaracin es pertinente toda vez que
conceptual y metodolgicamente la forma en que se nombra la violencia
y a sus actores devela un posicionamiento conceptual e ideolgico, aspec-
to discutido por el equipo responsable del diseo del programa.
El otro elemento que vale la pena sealar es el concepto mismo de
reeducacin, el cual se define como un proceso de aprendizaje en el
que los hombres desarrollan habilidades y formas de comportamiento
para relacionarse entre s, desde un plano de igualdad en la relacin de
pareja. Se ha enfatizado que existen diferencias en el proceso educati-
vo de agresores o perpetradores de violencia en la pareja y las mujeres
vctimas de la misma, pues se dice que los primeros cometen un delito y
las mujeres no. Sin embargo, ambos estn atrapados en roles estereoti-
pados y rgidos de gnero. Por eso, es necesario que mujeres y hombres
aprendan formas nuevas y equitativas de relacionarse entre s (Hjar
y Valdez, 2010). Esta visin propone un acercamiento relacional, sin
responsabilizar a las mujeres de la violencia ejercida por los varones y

[12]
En la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, en su captulo 5,
Fraccin VI, se define a Vctima: La mujer de cualquier edad a quien se le inflige cualquier
tipo de violencia. Fraccin VII, Agresor: La persona que inflige cualquier tipo de violencia
contra las mujeres. Si bien en la ley se estipula cualquier tipo de violencia, el equipo respon-
sable decidimos acotar la intervencin a la violencia de pareja, aunque en ambos subprogra-
mas se abordan otras manifestaciones de violencia de gnero.
119
establece como requisito la participacin de todas las personas para la

pacificacin de los vnculos.
De la perspectiva de gnero a la terapia de reencuentro:

Cmo articular las piezas del rompecabezas
Un programa diseado desde la perspectiva de gnero busca evidenciar,
explicar y analizar las mltiples formas y funcionamientos de las rela-
ciones de poder entre mujeres y hombres; as mismo profundizar en los
procesos subjetivos, histricos, culturales y polticos subyacentes en los
mecanismos de desigualdad, subordinacin, discriminacin, exclusin u
opresin que, basados en la simbolizacin y representacin sociocultural
de las diferencias biolgicas de las personas, insisten en imponer una
jerarqua dominante de lo masculino sobre lo femenino. Justamente, la
perspectiva de gnero ha demostrado que las diferencias biolgicas no
son la base, ni producen, ni justifican las asimetras ni las jerarquizacio-
nes que se imponen en las relaciones entre hombres y mujeres.
Aqu, se parte del supuesto de que la violencia masculina no obede-
ce a trastornos psicopatolgicos ni a condiciones biolgicas o esencia-
lismos deterministas, sino a propsitos conscientes e intencionados que
a toda costa buscan, en el marco de una relacin de pareja, imponer la
esclavitud de una persona para que le sirva a otra (Ramrez, 2007). El
hecho violento procura conservar los privilegios otorgados por la cul-
tura patriarcal, porque en ella los hombres se significan superiores en
relacin con las mujeres. En palabras de Marcela Lagarde:
El patriarcado es un orden social genrico del poder, basado en un modo

de dominacin cuyo paradigma es el hombre. Este orden asegura la su-
premaca de los hombres y lo masculino sobre la inferiorizacin previa de
las mujeres y de lo femenino. Es, asimismo, un orden de dominio de unos
hombres sobre otros y de enajenacin entre las mujeres (Lagarde, citada en
Ramrez, 2007:23.)
En esta nocin subyace la tensin que origina la violencia masculi-

na: una fuerza que pretende imponerse y otra que procura resistirse u
120
oponerse. La violencia implica la bsqueda de eliminar los obstculos

que se oponen al propio ejercicio del poder, mediante el control de la
relacin obtenido a travs del uso de la fuerza (Corsi, 1994). Por ello,
el programa de reeducacin aqu analizado se acogi a la definicin de
violencia contra las mujeres de la Ley General de Acceso de las Mujeres
a una Vida Libre de Violencia, toda vez que en ella se cifra la razn de
la violencia masculina: Cualquier acto u omisin, basada en su gnero,
que les cause dao o sufrimiento psicolgico, fsico, patrimonial, eco-
nmico, sexual o la muerte en el mbito privado como en el pblico.
La violencia ejercida por la condicin genrica de las personas per-
fila la existencia de una superior y de una inferior que, en este caso,
adopta la forma del rol complementario hombre-mujer. Si la cultura
patriarcal ha colocado a los hombres por encima de las mujeres, son
ellas las que, por un desequilibrio de poder definido culturalmente, es-
tarn sujetas a mayores maltratos. Los hombres y lo masculino sern
entonces las fuerzas que resolvern imponerse para subordinar a las
mujeres y lo femenino.
Esta conclusin es til para el Programa de Reeducacin porque
ubica dentro de la relacin de poder a hombres y mujeres en lugares
diferenciados. Se apoya en la categora de gnero, que alude en su de-
finicin ms amplia a un conjunto de significados, normas, prcticas,
representaciones construidas socialmente a partir de las caractersticas
relacionadas con el sexo de las personas. En otros trminos, el gnero
refiere:
a la construccin cultural e histrica de lo femenino y lo masculino, la cual se

define como conjunto de prcticas, ideas y discursos relativos a la feminidad
y la masculinidad, que determinan el tipo de caractersticas consideradas so-
cialmente como masculinas (adjudicadas a los hombres) y como femeninas
(adjudicadas a las mujeres). Este conjunto de prcticas tambin determina
una serie de comportamientos asociados a tales caractersticas que derivan
en atribuciones sociales impuestas a uno y otro sexo, involucrando relacio-
nes de poder y desigualdad (Leero, Hernndez, y Ramrez, 2010).
121
La aproximacin desde las masculinidades, as, en plural, implica

que existen diversas formas de ser hombres y que, por ende, a la mas-
culinidad hegemnica (predominante, tradicional o machista), aunque
imperante, se le han cernido prcticas contrahegemnicas asequibles a
los hombres para que, desde ah y en procesos de intervencin desde,
con y para ellos, se establezcan relaciones basadas en el respeto, la inti-
midad, la afectividad, la igualdad de trato y la no-violencia[13]. Esta es la
aspiracin del programa, en ella encuentra su sentido vital.
Para concretar esta aspiracin, es indispensable, no slo evidenciar
que la puesta en marcha de la masculinidad hegemnica afecta negati-
vamente a las mujeres, sino que afecta a los hombres mismos. Esto es
crucial si se considera que la masculinidad hegemnica, de acuerdo con
Connell (1995) alude a:
lo cultural dinmico por medio del cual un grupo demanda y sostiene una
posicin principal en la vida social. En cualquier momento dado, una forma
de masculinidad ms que otra es culturalmente exaltada. La masculinidad
hegemnica puede definirse como la configuracin de la prctica del gnero
que personifica la respuesta actualmente aceptada al problema de la legi-
timidad del patriarcado, la cual garantiza (o se toma para garantizar) la
posicin dominante de ciertos hombres y la subordinacin de las mujeres.
Reconocer los estragos que genera el apegarse a esta masculinidad

en quienes la ejercen y cohonestan es de relevancia porque, convertido
este enfoque crtico en estrategia metodolgica (en el programa as se
establece), favorece la adherencia de los hombres a procesos reeduca-
tivos. Al reconocer los malestares que producen estos estereotipos y
mandatos en los hombres se descubre que se trata de un ideal o mode-
lo impuesto por la cultura y que el asumirlo sin cuestionarse produce
gran dao.

[13]
La no-violencia (o no violencia) es un concepto utilizado para definir una forma de canalizar
la agresividad. Se trata tambin de fuerza, pero constructiva, empleada para transformar y
mejorar las condiciones de vida. Aunque est cercano al concepto positivo de paz, va todava
ms lejos, ya que hace de la coherencia entre fines y medios y entre compromiso personal y
social sus puntos fundamentales.
122
Por su parte, el llamado modelo ecolgico creado por el psiclo-

go Urie Bronfenbrenner enfatiza en el anlisis integral y la interac-
cin de la persona con su contexto, es decir, el perenne movimiento
interactivo de los aspectos y niveles individuales, relacionales, comu-
nitarios y sociales, como causas y consecuencias de la violencia.[14]
As, la perspectiva ecolgica constituye para el programa un eje trans-
versal de transformacin de la subjetividad de los hombres desde su
contexto social, histrico y cultural. Este enfoque parte del supuesto
de que, cotidianamente, cada persona est inmersa en una multipli-
cidad de niveles relacionales individual, familiar, comunitario y so-
cial, donde pueden producirse distintas expresiones y dinmicas
de violencia (Inchustegui y Olivares, 2011). De acuerdo con este
modelo, la violencia y la no-violencia son producto de la conjugacin
de una serie de factores presentes en los cuatro niveles. Desde esta
visin equilibrista, la violencia de pareja se comprende nicamente
desde la perspectiva multifactorial, en la que diversos factores de ries-
go y sus respectivas posibilidades de prevencin o compensacin son
considerados o sopesados. De ah la importancia de introducir la ca-
pacidad del sujeto, individual o colectivo, para decidir entre violencia
y no-violencia.
Considerar la nocin de sujeto en el horizonte de la atencin de la
violencia masculina, introduce tambin la dimensin de libertad humana
por optar y escapar de situaciones de aparente atrapamiento social, eco-
nmico o emocional, con promocin de la facultad individual para cons-
truir nuevos o diferentes escenarios para percibir, sentir, pensar y actuar
de otro modo. En otras palabras, es posible avanzar en la sensibilizacin
y promocin de hombres conscientes de que violentar a sus parejas es
una decisin. Desde esta perspectiva, el trabajo de atencin de la violen-
cia de pareja apunta a la construccin de sujetos vinculados a su historia

[14]
Como seala Torres cualquier anlisis sobre violencia debe reconocer la importancia de los
mensajes culturalmente construidos sobre roles y comportamientos de hombres y mujeres,
as como las desventajas de estas ltimas en trminos de poder. Pero ste no es el nico
factor explicativo. Hay que incluir aspectos personales, situacionales y socioculturales es-
pecficos. El modelo ecolgico subraya la interrelacin entre cuatro esferas: macrosistema,
exosistema, microsistema y esfera personal (2010: 75).
123
y contexto, capaces de cuestionar y rechazar herencias, usos, creencias,

costumbres o normas dirigidas al sometimiento de los integrantes ms
indefensos de la sociedad, y transformarse.
Desde esta visin el programa incorpora una serie de estrategias
metodolgicas que, en su conjunto, en cada sesin tcnica ponen a los
hombres frente a un gran hallazgo: la posibilidad de optar o decidir.
De entre ellas destacan el impacto de la violencia en el cuerpo, la res-
ponsabilizacin y el retiro. La primera, tambin llamada riesgo fatal
nocin acuada por el Modelo Manalive, es el momento en que las
sensaciones corporales cambian con situaciones cotidianas de tensin
o friccin, indicndole al sujeto que est a punto de usar la violencia.
El segundo, implica la asimilacin consciente y revisionista del acto
ejercido; la tercera se define como la accin con la que se decide no ejer-
cer violencia a travs de dejar el espacio de conflicto, dando paso a un
momento de reflexin en el cual se clarifican ideas, sentimientos y se-
ales del cuerpo. De esa forma se redimensiona el conflicto, se busca la
responsabilidad en l, se promueve la enunciacin de acciones creativas
(no-violentas) para resolver en el futuro situaciones como la analizada
en cada sesin, y se establece el compromiso para llevar a la prctica
tales acciones creativas (Ramrez, 2007).
Los enfoques metodolgicos adoptados por el programa se conocen
como participativo-vivenciales. Incluyen formas o herramientas socio-
afectivas, reflexivas y de anlisis desde la no-violencia y la perspectiva
de gnero. Estas metodologas aportan enfoques y herramientas de in-
tervencin, mediante las cuales se procura que las personas se apro-
pien, como agentes activos, de la construccin de sus aprendizajes, ac-
titudes, comportamientos y habilidades. De esa intencin se genera la
resignificacin, el anlisis-reflexin-problematizacin de las relaciones
sociales, de gnero y de las condiciones o contextos comunitarios ms
inmediatos. Constituye, tambin, un conjunto de herramientas flexibles
que se adaptan a contextos y poblaciones diversas.
En un programa de esta naturaleza se incluye la Educacin para
la Paz y la resolucin no violenta de conflictos como un eje transversal
de las sesiones temticas porque, desde nuestra visin, representa una
124
forma efectiva y probada de reducir la violencia social y la violencia de

gnero. La visin amplia y los objetivos que se impulsan desde la Educa-
cin para la Paz priorizan la igualdad, la equidad, la libertad y la trans-
formacin de las personas y las realidades mediante la construccin
de capacidades y competencias individuales y grupales: la autonoma,
el apoderamiento, el dilogo, la cooperacin, la solidaridad. Tal enfo-
que asume que el conflicto no necesariamente es sinnimo de violencia,
sino que sirve como una herramienta de transformacin y desarrollo de
las personas y las comunidades. Como el conflicto es consustancial a las
relaciones humanas, lo que se requiere entonces es desarrollar y poten-
ciar las habilidades para resignificarlo desde elementos tales como: el
autoconocimiento, la empata, la asertividad, la toma de decisiones, el
pensamiento crtico y creativo, el manejo de las emociones, de las ten-
siones y la resolucin de los conflictos.
Este enfoque se apoya en cuatro estrategias metodolgicas de tra-
bajo, mismas que son retomadas en las diferentes sesiones temticas: la
socioafectiva o vivencial en la que se privilegia la autoestima y la con-
fianza, al desarrollar habilidades para comunicarse, cooperar y apren-
der a resolver los conflictos. La participativa, que facilita los procesos de
discusin, anlisis, reflexin y construccin de conceptos, ideas, valores
y principios, a partir del trabajo individual y colectivo. La problemati-
zadora o reflexivo-dialgica que provoca confrontacin y problematiza-
cin que facilitan y apoyan la toma de decisiones ante situaciones coti-
dianas en las cuales se polarizan dos o ms derechos. La perspectiva de
gnero como herramienta de anlisis permite el anlisis de la realidad
al revelar desequilibrios en el ejercicio de poder por gnero, ocultos de-
bido a su carcter identitario. Pone sobre la mesa el tema de la igualdad
y de la diferencia (c d h d f , 2007).
La Terapia de Reencuentro es la segunda herramienta terico-
metodolgica que el programa ha incorporado en sus sesiones tem-
ticas. En trminos generales, la Terapia de Reencuentro es una me-
todologa de trabajo con grupos y personas cuyo objetivo amplio es
construir relaciones de paz; esto es, mejorar la coexistencia mediante
la exploracin del autoconocimiento (lnea que busca profundizar en
125
la aclaracin del quines somos), al fortalecer los procesos de vincu-

lacin afectiva. La Terapia de Reencuentro se refiere al reencuentro
de la persona consigo misma (autoobservarse, conocerse en sus pen-
samientos, emociones, sensaciones, imaginaciones); reencontrarse
como persona con un cuerpo sexuado (integrar el erotismo como un
eje de crecimiento personal, no de miedo o de dao); reencontrarse
entre los sexos (abordar la dicotoma y la jerarquizacin que se hace
de las personas y buscar un espacio de comunicacin y de dilogo);
reencontrarse entre las culturas (se abordan los procesos culturales
que nos afectan y se aprende a reconocer esa diversidad como fuente
de desarrollo).
Con base en lo anterior, se concibe a las personas en una triple di-
mensin analtica: el espacio interior (cuerpo, emociones, sensaciones,
pensamientos), el espacio relacional (las formas de los vnculos), y el
espacio social (como ha integrado o asumido los mandatos del contex-
to cultural y social ms inmediato). Es un enfoque metodolgico que
parte y se nutre de la vivencia, de la experiencia y de los aprendizajes
de la propia persona. Es tambin el contraste con la experiencia de las
y los dems cuando se trabaja en grupo lo que, asimismo, ayuda
en la comprensin de sus propias experiencias y situaciones (Sanz,
2002).
Ambas metodologas, Educacin para la Paz y Terapia de Reen-
cuentro, favorecen el desarrollo de habilidades pacficas de relacin
porque desmitifican el conflicto, evidencian los procesos y las dimensio-
nes comprometidas en el ejercicio del poder y la violencia, y encaminan
a las personas en la bsqueda del buen trato. Aunque ambos enfoques
pretenden la pacificacin de los vnculos, cada uno, desde su apuesta,
aporta elementos para ese fin. La metodologa de educacin para la paz
trata el conflicto como rea de oportunidad, al hacer de l una posibili-
dad comunitaria. La terapia de reencuentro se ocupa del autocuidado,
responsabilizando a las personas de ello.
El encuentro de estos enfoques complementa una visin que, en su
conjunto, allana el camino hacia la no-violencia. En una de las sesio-
nes temticas del programa, por ejemplo, se procura que los varones
126
reconozcan sus ideas y prcticas machistas, mediante una tcnica que

desnaturaliza lo cotidiano hacia la construccin de lo que podramos
llamar, conciencia de gnero. A travs de este reconocimiento, la sesin
temtica ubica a los hombres en la bsqueda de alternativas a la violen-
cia. Como se ha dicho, de este objetivo se nutren ambas metodologas.
Comentarios finales
A partir de lo explicado anteriormente, se seala que el Programa de
Reeducacin para Vctimas y Agresores de Violencia de Pareja posee un
sustento terico-metodolgico elaborado, discutido por especialistas,
nacionales e internacionales, y apoyado en experiencias probadas en
nuestro pas; a su vez, propone herramientas propicias para el trabajo
con hombres en diversos espacios. Tambin afirmamos que el programa
responde a una necesidad de muchos hombres en el pas que necesitan
espacios para hablar de lo que ellos llaman manejo o control de su eno-
jo, desde nuestra perspectiva, sa es una de las expresiones que eviden-
cian el malestar masculino que se genera al vivir desde la masculinidad
hegemnica. Hasta el 2012, el programa se disemin en 20 estados, lo
que implic que se formaran cuadros profesionales en esas entidades
que ahora tienen elementos terico-metodolgicos ms que bsicos
para el trabajo con hombres. En 2013, se incorporarn las doce entida-
des restantes, por lo que se cubre la meta programtica establecida por
el c n e g s r , de tener un programa con carcter nacional. Adems cabe
destacar que todas las entidades cuentan con recurso federal etiqueta-
do para el desarrollo de este Programa de Reeducacin para Vctimas
y Agresores de Violencia de Pareja[15], lo cual indica permanencia de
esta poltica pblica que logra mantenerse y consolidarse, a pesar de la
actual transicin de gobierno federal. Sin embargo, no se soslaya que
la participacin y grado de compromiso de los gobiernos estatales es
desigual hasta el momento y, en algunos casos se reduce a ejecutar los
recursos federales.

[15]
Por razones de carcter institucional, el programa cambi de nombre y ahora se llama Estra-
tegia de Reeducacin para Vctimas y Agresores de Violencia de Pareja y se coordina desde
el Centro Nacional de Equidad de Gnero y Salud Reproductiva de la Secretara de Salud.
127
En el contexto de la transicin poltica actual, insistimos en la ne-

cesidad de fortalecer el seguimiento a los equipos estatales, mediante
una estrategia que incluya el acompaamiento terico-metodolgico y
la evaluacin sistemtica de resultados, tareas que difcilmente podr
cubrir el c n e g s r , ya que no cuenta con el personal suficiente ni con
la formacin de recursos que el programa en lo general requiere. El
acompaamiento es crucial si se considera que el personal contratado
no cuenta, ordinariamente, con la formacin ni la experiencia reque-
rida para operar el programa. A esto se aade que, en algunos casos,
la contratacin se ha definido a travs de prcticas no apegadas a los
criterios y perfiles establecidos por el propio equipo de investigacin
del i n s p que dise esta propuesta de intervencin. Consciente de ello,
el Instituto Nacional de las Mujeres ha emprendido una estrategia para
formalizar la capacitacin del equipo de facilitacin, que es pieza an-
gular en la instrumentacin del programa en ambos componentes. Sin
embargo, no soslayamos la tensin que existe por cumplir con metas
impuestas a nivel federal, las cuales priorizan el nmero de usuarios
sobre la calidad de los procesos cualitativos desde el enfoque humanista
que el programa contempl en su etapa inicial como proyecto de inves-
tigacin en el ao 2009.
En este sentido se propone ejecutar una evaluacin cuantitativa y
cualitativa del programa que posibilite construir en conjunto indica-
dores que, por un lado, satisfagan las necesidades de las funcionarias
responsables de la operacin del programa a nivel central y, por otro
lado, posibiliten al personal operativo cumplir con metas numricas
conservando el enfoque inicial. Para ello se requiere voluntad poltica
y capacidad de escucha de las funcionarias y generar evidencia del im-
pacto del programa en los participantes y su entorno familiar y social.
Una dificultad constante es lidiar con el impacto de la insuficiencia
de recursos federales que ocurre a inicios de cada ao fiscal y que va en
detrimento de la permanencia del equipo de trabajo que en cada estado
se enfrenta a problemas de falta de pago, lo cual genera incertidumbre
en los facilitadores y, con ello, se pone en riesgo su compromiso y con-
tinuidad en el programa. Asimismo, en algunas entidades los equipos
128
experimentan formas de presin e incluso violencia institucional por

parte de otras reas de la Secretara de Salud local, que desconocen y no
valoran lo que el equipo de reeducacin hace en los servicios de salud.
Este punto amerita un estudio en s mismo que ilustra las dificultades
que enfrentan profesionales de la salud de la psicologa en un contexto
institucional donde prevalece la cultura mdica hegemnica, y el limita-
do reconocimiento de la violencia de pareja como un problema de salud
pblica a pesar de la normatividad nacional e internacional.
Otro elemento de la agenda de investigacin a futuro, es evaluar la
permanencia y eficacia del programa en las instituciones gubernamen-
tales, como la Secretara de Salud. Tambin es importante ocuparse de
la desercin de usuarios, como un problema habitual de los programas
o modelos que atienden a varones que deciden ejercer violencia. En
este aspecto es preciso entender que no es sencillo para el masculino
renunciar a los privilegios que la cultura patriarcal le otorga en todos
los mbitos de socializacin, por tanto, es complejo sostener una acti-
tud de cambio positivo debido a que se dificulta apreciar las ganancias
intangibles que tal cambio aporta en sus vidas: mejor comunicacin con
su pareja, hijas e hijos y la vivencia de una dinmica ms armnica, por
ejemplo. Para ello ser de gran utilidad la base de datos diseada para
el programa y que registra los ingresos, asistencia y permanencia de los
hombres que asisten a los grupos.[16]
En fin, los retos por lograr un Mxico libre de violencia para las
mujeres son todava enormes, pero algunos pasos dados permiten cons-
tatar avances significativos. Es fundamental seguir fortaleciendo el tra-
bajo con y para hombres, a fin de lograr la instrumentacin de polti-
cas pblicas cada vez ms efectivas que logren disminuir idealmente
erradicar los ejercicios de violencia de gnero que se padecen en la
vida cotidiana a lo largo y ancho de nuestro pas. Se requiere de un cam-
bio cultural de gran calado que transforme conciencias y, sobre todo, se
traduzca en cambio de actitudes en todos los niveles de socializacin.

[16]
En prensa, Valdez et al. (2013) Diseo, implementacin y evaluacin de un programa nacional
para la prevencin de la violencia de pareja en Mxico.
129
Tal cambio es posible, de ah la importancia de promover la responsabi-

lidad masculina para lograrlo.
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V I O L E N C I A S E X U A L E N L A I N FA N C I A
Y SUS SECUEL AS EN L A VIDA
DE HOMBRES MEXICANOS.
R E T O S PA R A L A S P O L T I C A S P B L I C A S
Este texto se centra en dos ejes principales: la violencia sexual en la in-

fancia sufrida por hombres mexicanos y las secuelas en la vida de stos.
En la ltima parte, se presentan los debates tericos y metodolgicos y
se propone una amplia agenda de investigacin a futuro para resolver
las dificultades existentes en Mxico con la intencin de que dichos te-
mas sean incluidos en la poltica pblica a nivel nacional, estatal y local
y se atienda verdaderamente esta problemtica desde nivel preventivo,
a fin de fomentar una cultura de derecho, de igualdad y de equidad de
gnero y as evitar o erradicar la violencia sexual hacia los nios, los
adolescentes y los hombres.
En este captulo privilegiar los datos obtenidos en investigaciones
con hombres, sobre violencia sexual en la infancia, con el objetivo de
enfatizar la problemtica. Me parece importante subrayar que es nece-
sario, en ciertos momentos, establecer un punto de comparacin con
el gnero femenino pues permite precisamente poner en evidencia por
una parte, la especificidad de la problemtica en hombres y por otra,
sino la ausencia, s las pocas investigaciones realizadas en Mxico que
estudian a los hombres con respecto a la violencia sexual.
Estado del conocimiento

Los hombres sobrevivientes de abuso sexual infantil no han recibido
igual atencin que las mujeres en idntica situacin por parte de los in-
vestigadores e investigadoras, ni de las autoridades en cualquiera de sus
[133]
reas: procuracin de justicia, salud, educacin, centros de atencin.

Existen, consecuentemente, grandes lagunas a nivel internacional en la
comprensin de los efectos a largo plazo de la violencia sexual vivida por
hombres durante la infancia. En nuestro pas existen muy pocos estudios
cuantitativos o cualitativos sobre esta problemtica que afecta a los hom-
bres mexicanos.
El estudio de la violencia sexual hacia el gnero masculino no se ha
profundizado ampliamente. Las estadsticas internacionales subrayan
que una cuarta o una tercera parte de las vctimas de violencia sexual son
hombres (Davis, Schraufnagel, Jaques-Tiura, Norris, Georges & Kiekel,
2012; Finkelhor, 1980, 1994; Finkelhor, Hotaling, Lewis & Smith, 1990;
Black et al., 2011). Sin embargo, existe un subregistro (Krug, Dahlberg,
Mercy, Zwi & Lozano-Ascencio, 2002), ms marcado en el caso de varo-
nes, por estereotipos culturales arraigados.
El tab del abuso sexual que pesa en los hombres, la vergenza, la
culpa y el aislamiento impiden o dificultan la revelacin del abuso sexual
sufrido. Me parece entonces clara la necesidad de trabajar con hom-
bres en el fomento de la cultura de la denuncia de la violencia sexual,
lo cual implica vencer obstculos sociales, tales como los estereotipos
masculinos prevalecientes, interiorizados a travs de la socializacin de
gnero. El feminismo, desde los aos sesenta, ha promovido en las mu-
jeres la cultura de denuncia abierta de la violencia, especficamente de
la violencia sexual, hacia las autoridades. Actualmente conocemos, por
mencionar un ejemplo, datos estadsticos que muestran la gravedad de
la violencia conyugal, en Mxico, en Francia o en otros pases (Krug et
al., 2002; Jaspard et al., 2003; i n e g i , 2006, 2008).
Investigaciones a nivel internacional como la de McGee, Garavan, De
Barra, Bayrne & Conroy, (2002) en The Savi Report: Sexual Abuse and Vio-
lence in Irland (El informe Savi: Abuso sexual y violencia en Irlanda),[1]
afirman que la prevalencia en la poblacin Irlandesa es de uno de cada
seis hombres y una de cada cinco mujeres quienes han declarado abusos
sexuales antes de los 17 aos. En los Estados Unidos se refiere un 16

[1]
Investigacin realizada con un tamao de muestra de 3,120 personas.
134
por ciento de hombres que han experimentado alguna forma de abuso

sexual (Finkelhor et al., 1990; Sorsoli, Kia-Keating & Grossman, 2008)
y la Encuesta Nacional sobre Violencia Sexual y de Pareja realizada en
el mismo pas relata que el 27.8 por ciento de hombres refirieron haber
sufrido violacin a los 10 aos de edad o antes (ncipc, 2010).
Por otra parte, es importante comprender y contextualizar la vio-
lencia sexual en un mundo falocrtico donde prevalecen los constructos
de la masculinidad hegemnica, misma que se instaura como modelo
social a seguir y que impone formas especficas de comportamiento y
de relaciones de poder entre los hombres y con respecto a las mujeres.
Ello lleva a desigualdades estructurales y de manera conjunta consti-
tuyen factores de riesgo de aparicin [] de la violencia sexual (oms,
2011: 20).
La violencia sexual en Mxico como subrayan de manera muy justa
Erviti , Castro & Sosa-Snchez goza de una relativa tolerancia social
[] la violencia contra las mujeres es constitutiva de las estructuras
sociales (Erviti, Castro & Sosa-Snchez, 2007) por ende su banaliza-
cin. Esta investigacin realizada con mdicos, profesores y abogados
confirma que los actores sociales reproducen los mecanismos favore-
cientes y legitimantes de la naturalizacin de las identidades de gne-
ro, las asimetras y las relaciones de poder, as como la impunidad de
los delitos sexuales (Erviti et al., 2007; Villaseor-Faras & Castaeda-
Torres, 2003).
Si bien es cierto que la sexualidad masculina se ejerce en un con-
texto de relaciones de poder que les favorece, en un contexto de des-
igualdad de gnero (Erviti et al., 2007), tambin es cierto que esta si-
tuacin dismil se presenta hacia personas del mismo gnero masculino:
la violencia sexual se ejerce tambin de hombres hacia otros hombres
(Balier, Ciavaldini & Girard-Khayat, 1996; Dorais, 1997 y 1998; Krug et
al., 2002; OLeary, 2009; OLeary & Barber, 2008).
El socilogo francs Pierre Bourdieu (1998) subraya que la mues-
tra de dominacin masculina es cuando se somete a alguien, hombre o
mujer, a la penetracin anal; la humillacin hacia el hombre es femi-
nizarlo (Bourdieu, 1998: 27-28) asegurar el reconocimiento y posicin
135
social ante el otro hombre o mujer y legitimar de este modo su

autoridad masculina especficamente en el mundo masculino.
Agresores sexuales
Por otra parte, el impacto psicolgico del abuso sexual en los nios
es diferente: depende del gnero del agresor sexual, de la relacin que
guarde con la persona que ejerce el abuso sexual y de la duracin del
mismo si fue una sola vez o si dur aos la agresin, adems del
hecho de si pudo revelarlo a alguien de su confianza y si fue credo o no
por dicha persona; esto ltimo puede generar un segundo traumatismo,
en algunos casos mucho mayor que el primero, ya que se le pide al nio
que deniegue sus propias percepciones con respecto a la violencia se-
xual de la cual fue vctima (Gutirrez-Otero, 2008).
De acuerdo con estudios internacionales el 90 por ciento de los
agresores sexuales son hombres (Finkelhor, 1994) y el 10 por ciento res-
tantes mujeres, muchas de ellas en complicidad con hombres (Balier et
al., 1996; Filnkelhor, 1994).
Balier et al. (1996), en Rapport de recherche sur les agresseurs sexuels
(Informe de la investigacin sobre agresores sexuales) subrayan que cer-
ca del 30 por ciento de los agresores sexuales estudiados, reportaron ser
abusados sexualmente durante su infancia. Cuando la violencia sexual fue
ejercida por una mujer, en este mismo estudio, ellos lo percibieron y lo
reportaron como iniciacin sexual (sic); sin embargo, cuando esta agre-
sin provino de un hombre, sobre todo en casos de violacin, los sujetos
son capaces de reconocer la agresin sexual (Balier et al., 1996: 119).
Es importante mencionar que en muchos casos se trata de incesto y
ello puede influir para que no se denuncie (Finkelhor, 1980). En el estu-
dio de Sorsoli et al. (2008), de 16 casos de abuso sexual, 12 fueron casos
de incesto donde intervinieron miembros de la familia inmediata o de la
extensa. En varios de los casos los participantes fueron revictimizados.
El Informe mundial sobre la violencia y la salud (Krug et al., 2002)
subraya que la violencia sexual contra los hombres y los nios es un
problema importante. Un campo que, en gran medida, ha estado aban-
donado como tema de investigacin hasta el presente. Asimismo, de
136
acuerdo a la Organizacin Mundial de la Salud, la violencia sexual es un

problema de salud pblica a nivel nacional e internacional (oms, 2011;
Krug et al., 2002; ncipc, 2011; Gassman, Villa-Torres, Moreno & Billings,
2006); es una de las expresiones ms extremas de la violencia de gne-
ro (Gassman et al., 2006: 187), enraizada en inequidades que viven y
sufren tanto hombres como mujeres de la sociedad mexicana, donde los
y las adolescentes uno de los grupos de edad ms afectados (Villaseor-
Faras et al., 2003).
El mismo informe (Krug et al., 2002) define la violencia sexual como:
Todo acto sexual, tentativa por obtener un acto sexual, comentario o pro-
posiciones de naturaleza sexual, o actos encaminados o que conciernen al
trfico sexual, dirigidos de otra manera contra la sexualidad de una perso-
na utilizando la coercin, cometida por una persona independientemente
de su relacin con la vctima, en todo contexto, incluso la casa o el trabajo,
pero sin limitarse nicamente a ellos (Krug et al., 2002: 161).
Dentro de la violencia sexual estn: la violacin individual, viola-

cin tumultuaria, el intento de violacin, hostigamiento sexual, abuso
sexual e incesto, la prostitucin forzada y la trata de seres humanos con
fines de explotacin sexual comercial (prostitucin, trfico, pornografa
y turismo sexual infantil) (Krug et al., 2002; Azaola, 2000).
La mayora de los expertos considera que las estadsticas oficiales
subestiman considerablemente la cantidad de hombres vctimas de vio-
lacin (Krug et al., 2002: 167). Los hombres denuncian mucho menos
una agresin sexual a las autoridades en relacin con las mujeres (Krug
et al., 2002; Sorsoli et al. 2008, OLeary, 2009).
Por su parte el Informe Nacional sobre Violencia y Salud (Secreta-
ra de Salud, 2006), en la seccin de violencia sexual en Mxico, define
la violacin como: la cpula anal, vaginal u oral obtenida mediante
violencia fsica (con la utilizacin de medios fsicos) o moral (con los
medios psicolgicos) (Gassman et.al., 2006: 172). Cabe subrayar que
la violacin es un delito en todos los estados de Mxico, por lo menos
desde el 2004; sin embargo, las autoras muestran que en algunos esta-
137
dos no se explicitan en su definicin la cpula oral como delito, stos

son en orden alfabtico: Colima, Chiapas, Durango, Nayarit, Puebla y
Quertaro (Gassman et al., 2006: 173).
Llama la atencin que dicho informe carece de una seccin sobre la
violencia sexual contra los hombres, tal como aparece en su homnimo
Informe Mundial sobre la Violencia y la Salud (Krug, 2002). Salvo la vio-
lencia sexual en situaciones especiales,[2] como personas migrantes, con
capacidades diferentes fsicas o mentales y personas que viven situacin
de crcel, donde se hace referencia explcita a la posibilidad de que los
hombres sean violados bajo esas circunstancias; dicha seccin de violen-
cia sexual en Mxico deja entrever como si la agresiones sexuales contra
los hombres fueran casos excepcionales, en situaciones muy especficas
o como si la violencia sexual contra los hombres fuera inexistente, con
esas excepciones. Sin embargo, ello pone precisamente en evidencia no
slo las omisiones sino las grandes lagunas en la investigacin en Mxico.
La invisibilidad de la violacin hacia los hombres

Es importante sealar la complejidad del problema de la violencia se-
xual hacia nios, adolescentes y varones jvenes, donde intervienen
mltiples factores como: el subregistro, el incesto, los tabes que obsta-
culizan las denuncias, actitudes de los hombres frente al abuso como
silenciar lo ocurrido, las diversas formas de afrontamiento a travs de
comportamientos violentos o suicidas, los pasajes al acto, alcoholismo,
drogadiccin o intentos de suicidio, a travs de los cuales pretenden
sobrellevar el abuso.
La especificidad de la problemtica de la violencia sexual en contra
de los hombres est ligada a esa invisibilidad. La represin y la denega-
cin, por ejemplo, obscurecen la causa del problema, presentndose
como problemas de salud como depresin, o problemas de personali-
dad en lugar del abuso sexual sufrido y sus consecuencias.
La invisibilidad es debida en gran parte a mitos y prejuicios socia-
les, entre los que encontramos que: un hombre no puede ser violado,

[2]
Que viven mujeres y hombres.
138
el hombre que es violado se vuelve homosexual, el haber sufrido una

violacin implicara el asimilarse a lo femenino, homosexual, lo fe-
menino acta como frontera simblica de lo masculino (Fuller, 2001:
273). Los otros mitos encontrados en investigaciones internacionales
son: 1) Los verdaderos hombres saben defenderse solos, 2) slo los ho-
mosexuales son vctimas o agresores sexuales, 3) si una vctima respon-
de sexualmente es porque deseaba ser agredida (Chapleau, Oswald &
Rusell, 2008; Dorais, 1997, 1998; McGee et al. 2011; Krug, et al., 2002;
Sorsoli et al., 2008; Tourigny, Jacob, Daigneault, Hbert & Wright, 2009;
Turchik y Edwards, 2012; Villaseor-Faras et al., 2003).
Una concepcin errnea, ampliamente arraigada incluso en el m-
bito acadmico, es la que se observa en autores como Dorais (1998) y
Sioui (2008) quienes en situaciones de abuso sexual de nios y jvenes
se refieren a ello como un aprendizaje sexual o iniciacin sexual; actitud
tal vez inconsciente de estos investigadores que impide nombrar y
diferenciar la violencia sexual. El primer autor asevera que:
El abuso sexual constituye una forma de aprendizaje sexual, as sea ste

involuntario, ya que se trata generalmente de las primeras experiencias
y relaciones sexuales del jovencito. La vasta mayora de los participantes
fueron en efecto agredidos entre los 3 y los 14 aos (Dorais, 1998: 164).
Sioui (2008), por su parte presenta un ejemplo y afirma:
Benot [] a los 10 aos es iniciado a la sexualidad por el nuevo cnyuge

de la madre, un hombre que inflige la misma suerte a la joven hermana
de Benot, as como a su propia hija. En ese tiempo cuando sucedieron
esas agresiones sexuales, la madre de los tres nios, estaba estudiando []
(Sioui, 2008: 107).
Por otra parte, cabe subrayar que la fragilidad masculina, tema

tab que aborda el dolor fsico y emocional, es un tema sensible, ya que
de acuerdo con los mitos de la masculinidad hegemnica a reel man,
el verdadero hombre es y debe ser fuerte en imperativo. A dicho tab
139
se agrega uno an ms fuerte: el tab del abuso sexual, y juntos inten-

sifican las razones en los hombres que fueron violentados sexualmen-
te no solamente para no revelar el abuso, sino a no denunciarlo ante
las autoridades, razn que evita visibilizar la violencia sexual contra
los hombres, nios y adolescentes (Gutirrez-Otero, 2010). Badinter
(1992:18) explica que la orden de s un hombre implica que ello no es
tan fcil y que la virilidad no es tan natural como pretenden hacernos
creer; asimismo la autora enfatiza que el ser hombre implica un es-
fuerzo que no se le exige a la mujer. La o m s (2011), el Informe Mundial
sobre la Violencia y la Salud (Krug et al., 2002) y el n c i p c (2011) recono-
cen que los hombres tambin pueden ser vctimas de violacin y otras
violencias sexuales diferentes.[3] En Mxico existen muchas situaciones
a nivel social como antecedentes de maltrato, consumo perjudicial de
alcohol y comportamientos antisociales, que propician los factores de
riesgo o de vulnerabilidad debido a los altos niveles de pobreza y des-
empleo a nivel nacional y se tienen menos factores de proteccin (o m s ,
2011; Azaola, 2000; Azaola y Estes, 2003).
Secuelas de la violencia sexual en sobrevivientes

El tiempo transcurrido entre el abuso sexual infantil y su revelacin,
cuando sta existe, es mucho mayor en los hombres que en su con-
traparte femenina (OLeary, 2009, 2008; McGee et al., 2011). OLeary
(2009) subraya la falta de claridad para diferenciar de una manera sig-
nificativa si es el tiempo que estos hombres tardaron entre el abuso
sexual y su revelacin, o el tiempo que transcurri despus del abuso y
el hecho de volver a hablar de ello, lo cual tendra un impacto ms signi-
ficativo en el funcionamiento psicolgico de los hombres a largo plazo.
Es importante insistir que ambos ponen en evidencia que los hombres
tardan mucho ms tiempo en el develamiento de esta experiencia trau-
mtica. Considero importante subrayar el silencio y el aislamiento de
estos hombres y los sentimientos de vergenza y culpa, y el hecho de
haber aprendido a asimilar los golpes sin quejarse.

[3]
Aunque reconocen que el gnero es un factor de riesgo y vulnerabilidad pues las mujeres
son ms vulnerables.
140
De acuerdo con la oms, un antecedente de abuso sexual en la ni-

ez y la adolescencia se ha encontrado sistemticamente asociado con
mayores riesgos sanitarios y comportamientos de riesgo para la salud
en los hombres y en las mujeres (oms, 2011: 16); dichos elementos
se constituyen en factores de riesgo que hacen ms vulnerables a las
personas de cometer o ser vctima en la edad adulta de violencia sexual
(o m s , 2011).
Sorsoli et al. (2008) sealan que los muchachos que fueron abusa-
dos sexualmente tienden a presentar significativamente ms problemas
de comportamiento, incluyendo problemas de violencia, criminalidad,
uso de alcohol y drogas, ausentismo escolar e intentos de suicidio.
La o m s afirma que se carece de informacin sistemtica de la
prevalencia de la violencia sexual (2011: 72), ya que no se han realizado
encuestas nacionales que aporten dichos datos. De los pocos estudios
al respecto con informacin sistematizada y confiable,[4] es la Encues-
ta Nacional sobre Violencia Sexual y de Pareja (n i s v s por sus siglas en
ingls), realizada en el 2010, cuyos resultados son muy interesantes y
permitirn la prevencin de la violencia sexual en ambos gneros en
los Estados Unidos. Este estudio da pistas para la investigacin y la
prevencin a nivel internacional y Mxico puede utilizarlo como punto
de comparacin en el futuro. Slo resaltar algunos hallazgos clave. Los
resultados mostraron que:
[] 1 de cada 71 hombres (1.4%) en los Estados Unidos han sido violados

en algn momento de su vida [] en cuanto a los hombres victimizados
ms de la mitad (el 52.4 %) reportaron que fueron violados por una perso-
na conocida y 15.1% por una extraa (n i s v s , 2011: 1-2)
Cabe resaltar que dicha encuesta seal que aproximadamente 1

de cada 21 hombres declararon ser obligados a penetrar a alguien en
algn momento de su vida, cuyo agresor fue su pareja ntima (44.8%) o
una persona conocida (44.7%) (n i s v s , 2011).
Que cuenta con la prevalencia en los Estados Unidos de Amrica, con una muestra represen-
[4]
tativa nacional.
141
La n i s v s , afirma que ms de una cuarta parte de los hombres vc-

timas de violacin completa (el 27.8%) sufrieron su primera violacin
cuando tenan 10 aos de edad o menos (Black et al., 2011: 2.). Esta-
mos aqu frente a la evidencia de que algunos hombres sufren la forma
ms severa de las violencias sexuales: la violacin.
En la Encuesta sobre abuso sexual en estudiantes universitarios
de Ciudad Jurez seal la importancia de enfatizar que los resultados
de esa investigacin mostraron la ausencia de denuncias judiciales, la
desconfianza en los sistemas de procuracin e imparticin de justicia y
la falta de coordinacin entre las instituciones mdicas y las judiciales
(Gutirrez-Otero, 2010: 113).
Relacin de masculinidad y conductas

de alto riesgo en salud como secuelas de violencia sexual
Los comportamientos de alto riesgo tales como el uso de substancias
como alcohol y drogas, forma parte del abanico de la masculinidad he-
gemnica, donde se adoptan riesgos cada vez mayores, que incluyen
violencia fsica, psicolgica y sexual, relaciones sexuales no protegidas y
comportamientos suicidas (Sorsoli et al., 2008; o m s , Los muchachos en
la mira, 2000). Debido a que en la masculinidad hegemnica la fragilidad
es tambin equiparada a femineidad, muchos hombres para demostrar su
masculinidad se confrontan de manera constante a travs de compor-
tamientos de alto riesgo al lmite del dolor, al lmite de sus fuerzas, al
lmite de la vida y la muerte y manifiestan comportamientos sexuales no
protegidos con prcticas sexuales de alto riesgo, lo cual quedar marcado
como huellas en un cuerpo que busca la identidad masculina y su recono-
cimiento (Guzmn, 2012).
Los datos del suicidio de hombres en Mxico son alarmantes y re-
presentan la tercera causa de muerte entre los jvenes de 15 a 19 aos.
De acuerdo con la o m s (2010) el problema de suicidio en hombres es
importante; en Mxico en el 2009 (i n e g i , 2010) 5,190 personas de
ellas 4,201 hombres y 989 mujeres murieron como resultado de suici-
dio. Los hombres representan el 80.94 por ciento del total. En el 2010 el
porcentaje de personas de gnero masculino aument al 81.62 por cien-
142
to (i n e g i , 2012). As, el porcentaje de suicidio en hombres en Mxico

es ms de cuatro veces ms alto que en mujeres.
Al observar las tasas de suicidio del inegi (2010, 2012), es claro que
en su mayora los hombres mexicanos jvenes, pobres, desempleados,
que viven en condiciones de precariedad y de pobreza, sin oportunidad
de inclusin escolar, son los que recurren al suicidio. Debo poner en evi-
dencia que las diferentes situaciones de exclusin en diferentes esferas
de sus vidas familia, poco o nulo acceso a la educacin formal, a la
salud, y a oportunidades de trabajo son situaciones de riesgo donde la
violencia fsica, psicolgica y sexual se acumula. Se debe recordar que
la pobreza es un factor de vulnerabilidad para sufrir violencia sexual en
la infancia.
Cabe sealar que no hay una nica forma de responder al abuso
sexual. Adems, no existe una homogeneidad en la poblacin del gne-
ro masculino: depende de cuestiones familiares, sociales, situaciones
de resiliencia esto es que permitan ms fcilmente superar el trau-
matismo sexual (Finkelhor, 1980; Gutirrez-Otero 2010; Sorsoli et al.,
2008).
El abuso sexual sufrido durante la infancia no se circunscribe al sn-
drome de estrs postraumtico (p t s d ) sino que afecta todas las reas
de la vida y pueden permanecer como complicaciones a largo plazo;
para su mejor comprensin estas reas se han divido, pero funcionan
de manera integral:
rea relacional: alteraciones de las relaciones interpersonales, agre-
sividad intempestiva, comportamiento violento, estado de alerta perma-
nente, delincuencia, robo, o la posibilidad de cometer a su vez violen-
cia sexual u homicidio especficamente de su agresor sexual o de otros
agresores sexuales.
rea sexual: trastornos en el ejercicio de la vida sexual, revictimi-
zacin, masturbacin excesiva, hipersexualidad, disfunciones sexuales,
conductas sexuales riesgosas, mltiples parejas sexuales, ejercicio de la
prostitucin, entre otras.
Salud fsica: insomnio, disminucin o aumento de peso, enfermeda-
des de transmisin sexual, VIH/sida.
143
Salud mental: ataques de ansiedad y depresin grave, flash-back,

alcoholismo y drogadiccin. Una caracterstica especfica que se ha ob-
servado en hombres adems del odio hacia s mismos, es la vergenza,
falta de confianza en s mismos, disminucin de la autoestima, aisla-
miento, conflicto de identidad, que se ve reflejado en su orientacin se-
xual cuando el agresor es tambin un hombre. Tambin se manifiesta
despersonalizacin, bipolaridad, esquizofrenia, comportamientos sui-
cidas, ideacin suicida, intentos de suicidio y suicidio. La relacin in-
cestuosa es ms traumtica emocionalmente para el nio o nia y sus
efectos son ms graves, ya que puede llegar hasta la psicotizacin.
El radicalismo comportamental de los hombres fue subrayado por
Tremblay et al. (2005) en La sant des hommes au Qubec [La salud
de los hombres en Quebec]; las conductas de riesgo predominantes en
hombres con antecedentes de violencia sexual son: actividad sexual sin
proteccin, rechazo al preservativo, promiscuidad, rechazo a los servi-
cios de salud, coercin sexual, alcoholismo, uso de drogas, puesta en
riesgo de la integridad fsica (Tremblay, Cloutier, Antil, Bergeron & La-
pointe-Goupil, 2005 (2)).
Todas las secuelas anteriores, expuestas por diferentes autores, nos
indican que las repercusiones del abuso sexual son ms serias y dura-
deras de lo que se ha considerado hasta ahora, lo que nos lleva a insistir
en la necesidad de centrar la atencin en los problemas de alcoholis-
mo, uso y abuso de drogas, salud mental, comportamientos suicidas,
as como en las altas tasas de suicidio en hombres en Mxico (Con-
treras et al. 2010; Davis et al., 2012; Dorais 1997, 1998; Goode-Cross y
Good, 2008; Gutirrez-Otero, 2008, 2010; i n s e r m , 2008; McGee et al.,
2011; Millan-Redin, 2010; OLeary, 2009; OLeary y Barber, 2008; o m s ,
2011; Schraufnagel et al., 2010; Tramblay y Turcotte 2005; Tremblay et
al. 2005; Turchik, 2012; Turchik y Edwards, 2012).
Conclusiones: Dilemas tericos, metodolgicos

y agenda de investigacin a futuro
Es necesario subrayar que hasta el momento desconocemos la dimen-
sin de la violencia sexual vivida en la infancia por hombres en Mxico;
144
por lo tanto tambin desconocemos la totalidad de las secuelas a largo

plazo en qu periodo de la vida se presentan exactamente he men-
cionado algunas de ellas; sin embargo, la gran mayora provienen de
investigaciones internacionales y no de estudios hechos en Mxico.
Adems es importante insistir en que no existe una sola forma de
reaccionar al abuso sexual, que el impacto psquico en los nios es dife-
rente, dependiendo de diversos factores: grado de parentesco del agre-
sor con el nio, si es un amigo o una persona con autoridad sobre ste
sacerdote, profesor, mdico, cuidador, el tiempo transcurrido entre
el abuso sexual infantil y la revelacin del mismo (si es que se hizo), la
duracin del abuso, las consecuencias inmediatas de la develacin, la
ausencia de apoyo o el respaldo materno o paterno, ste ltimo es un
factor de resiliencia que puede influir de manera determinante en el
hecho de que no se presenten las secuelas mencionadas, cuestin que
problematiza la claridad de las mismas.
Subray tambin la ausencia de datos estadsticos en el pas, puse
en evidencia los grandes vacos en la investigacin nacional en relacin
con este problema.
Para cubrir las lagunas existentes respecto a la investigacin en vio-
lencia sexual contra los hombres, se hace necesario realizar una inves-
tigacin a nivel nacional, tanto cuantitativa como cualitativa, que posi-
bilite diagnosticar la prevalencia de violencia sexual contra hombres,
nios y adolescentes; que permita conocer la magnitud y las consecuen-
cias e implicaciones de esta problemtica, para as revertir la situacin
actual de vaco y obtener un mejor conocimiento del problema, a fin
de beneficiar a la poblacin afectada. Asimismo, los resultados ofrece-
rn la posibilidad de disear estrategias de prevencin y atencin, para
formar por una parte, los recursos humanos necesarios y por la otra,
prever los recursos fsicos.
Adems, dentro de los planteamientos metodolgicos se requiere
crear un observatorio de la violencia sexual a nivel nacional que incluya
datos de toda la Repblica. Para esto es necesario un registro fidedig-
no sobre violencia sexual en Mxico. Ello exige de una participacin
escrupulosa y activa por parte de la Procuradura General de Justicia
145
en la transparencia y publicacin de los datos que la misma recaba en

las agencias ministeriales. Al publicar las edades y el gnero de las vc-
timas, no se falta a las cuestiones ticas, de seguridad o de confidencia-
lidad; sin embargo, la no transparencia en ese tipo de hechos entorpece
gravemente la investigacin en violencia sexual con una perspectiva de
gnero a nivel nacional.
Adems, se debe crear y disear de manera interdisciplinaria un
dispositivo de entrevista nica a personas que sufrieron cualquiera de
las formas de violencia sexual antes mencionadas, donde participen psi-
clogos/as, mdicos/as de diferentes especialidades y abogados/as junto
con los encargados/as de la procuracin e imparticin de justicia en
Mxico, previamente capacitados y formados en derechos humanos y
desde una perspectiva de gnero. Dicho dispositivo de entrevista nica
permitira evitar la revictimizacin.
Ello implica una amplia agenda de investigacin a futuro, que se
presenta aqu como retos para las polticas pblicas a nivel nacional.
En el rea de salud: Prevencin del abuso sexual infantil, que in-
cluye no slo prevenir, sino tambin atender y erradicar la explotacin
sexual comercial de nios y nias, de manera coordinada y conjunta
entre las instituciones en toda la Repblica. Necesidad de intervencin
en poblacin joven para detectar y tratar posibles abusos sexuales in-
fantiles.
Mayor atencin y seguimiento de casos a problemas de salud men-
tal en hombres como: depresin, alcoholismo, uso de drogas, esquizo-
frenia, bipolaridad, que pueden ser secuelas de la violencia sexual sufri-
da y al mismo tiempo ser indicador de intentos de suicidio o suicidio.
Por lo que se requiere dirigir una especial atencin, recursos financieros
y humanos en la prevencin del suicidio en hombres en Mxico.
En el rea de la educacin y la investigacin: propongo promover
la participacin de los hombres, nios y adolescentes en la salud de
gnero; ello contribuir en la salud de sus familias y en el bienestar so-
cial. reas como la salud preventiva, salud fsica y mental, sanitarismo
ambiental o salud sexual y reproductiva, prevencin de infecciones de
transmisin sexual y v i h /sida, reduccin o eliminacin de todos los
146
tipos de violencia fsica, sexual, psicolgica, negligencia o financie-

ra desde una visin de equidad de gnero.
Crear polticas incluyentes en la educacin formal en todos los ni-
veles, desde preescolar hasta nivel universitario, mismas que incidan
verdaderamente en una cultura de igualdad de gnero y de derechos
humanos en todas las profesiones universitarias, con nfasis en aque-
llas que trabajan con delitos de violencia y ms especficamente violen-
cia sexual. Del mismo modo, se debe educar y formar a servidores p-
blicos y actores sociales que juegan un papel esencial en la educacin
quienes reproducen patrones y estereotipos dominantes desde una
perspectiva de los derechos humanos y de gnero; igualmente es nece-
saria la capacitacin desde dicha perspectiva a mdicos/as forenses,
abogado/as, psiclogos/as, trabajadores/as sociales, a los y las agentes
ministeriales de las agencias especializadas para delitos sexuales, po-
lica judicial, municipal, estatal o federal, que tienen un trato directo
con las vctimas del delito. Coordinacin entre las instituciones mdi-
cas pblicas y privadas y las judiciales en el reporte y seguimiento de
casos de violencia sexual.
Realizar investigacin con militares, policas, bomberos, en la pre-
vencin de violencia sexual. E investigar sobre agresores sexuales a
travs de estudios cualitativos y cuantitativos para determinar psico-
patologas presentes, su atencin y su prevencin.
Para avanzar en la prevencin de la violencia sexual contra los hom-
bres en Mxico es preciso tambin contextualizarla, analizar las causas
y circunstancias en las que se presenta para tener una mejor compren-
sin del problema. Asimismo es necesaria una puesta en comn entre
investigadores/as para una comprensin profunda de la construccin
sociocultural de la masculinidad y sus implicaciones en la violencia
sexual hacia los nios, varones jvenes y hombres. Ello implica crear
nuevas cdigos de masculinidad, de hombra, donde la violencia y es-
pecficamente la violencia sexual, no sean la regla sino la excepcin.
Esto permitira redireccionar la socializacin de la masculinidad a sus
aspectos positivos de respeto y de igualdad de gnero por ejemplo, y se
avanzara en la erradicacin de los estereotipos culturales, de los tabes
147
de abuso sexual y homosexualidad, que impiden la revelacin del abuso

sexual sufrido e imposibilitan la visibilidad y el reconocimiento de la
violencia sexual hacia el gnero masculino.
Tambin es necesario que las polticas pblicas incluyan cambios
en la legislacin, actualizacin de los cdigos penales en materia de
violencia sexual delitos contra la libertad y la seguridad sexuales
en todos los estados de la Repblica. Esto restituira la confianza y la
voz de los hombres en la denuncia a las autoridades de los abusos
sexuales.
Es conveniente en el rea de derechos humanos y procuracin de
justicia: Educar y fomentar la cultura de la denuncia, debido a la casi
ausencia de denuncias judiciales de violacin hacia los hombres: ni-
os, adolescentes y adultos. Castigo a aquellos que soliciten servicios
sexuales por parte de los menores de edad nios, nias as como los
y las adolescentes. Proteccin verdadera por parte del gobierno de los
derechos de los nios y de las nias; brindarles, en ausencia de padres o
tutores, proteccin, alimento, abrigo, educacin, salud, juego, derecho
a una vida digna.
Finalmente, todo lo anterior hace evidente la necesidad de centros
de atencin e intervencin que brinden apoyo a hombres violados en
situaciones urgentes, pero que tambin ofrezcan sostn para su recu-
peracin. Es vital contar con una lnea telefnica de llamada gratuita,
especial para estos casos. Un servicio de orientacin, as como tera-
pia individual y/o grupal por psiclogos/as con amplia experiencia
en la atencin de las vctimas masculinas. Los hombres mexicanos
vctimas de violencia sexual en la infancia merecen ser tratados con
respeto.
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152
GENE ALOGA DE L A MASCULINIDAD
I N D G E N A X I O I - PA M E
D E S A N L U I S P O T O S , M X I C O [1]
Introduccin
Pese a que la sociedad mexicana se reconoce oficialmente como multi-
cultural y pluritnica, todava se refuerzan los mecanismos de exclusin
indgena, derivados de la colonizacin espaola y fortalecida a lo largo
de la emergencia y consolidacin del Estado-nacin moderno y de la
globalizacin.
El modelo del Estado-nacin moderno ordena y forma al mundo
occidental y occidentalizado; su devenir requiere la socializacin de
principios de gnero que recrean perfiles de sujetos fieles al patriarca-
do (Mosse, 2000) y al heterosexismo (Wasch, 2000). En l se refuerza
un modelo de masculinidad hegemnica (Connell, 1995) y dominacin
masculina (Bourdieu, 2007);[2] que en Latinoamrica ha trastocado los
sistemas simblicos indgenas, entre ellos el de gnero (Mott, 2006).
[1]
Este trabajo forma parte de las exploraciones bsicas de la investigacin denominada
Migracin, etnia y gnero en la sobrevivencia y la resignificacin masculina xioi-pame del
proyecto doctoral del autor, realizado durante el periodo como Becario Internacional de la
Fundacin Ford.

[2]
Los discursos de la masculinidad hegemnica y la dominacin masculina sealan acercamientos
diferenciados en la comprensin del gnero de los hombres. Sin embargo, ambas sealan el
carcter de construccin de las masculinidades, sus trascendencias en las subjetividades, las
posiciones y relaciones de gnero de los hombres en los sistemas generizados en torno al
significado y ejercicio del poder patriarcal. Coltrane (1998:13) seala que estos conceptos
aparecen de manera histrica en los estudios de las masculinidades los cuales se refieren
a aspectos multidimensionales y socialmente construidos de la dominacin masculina.
La propuesta epistemolgica que plantea el concepto de masculinidad hegemnica
planteada por Connel (1995:117) quien retoma elementos gramscianos y la define como la
configuracin de la prctica de gnero que incorpora la respuesta aceptada, en un momento
especfico, al problema de la legitimidad del patriarcado, lo que garantiza (o se considera que
garantiza) la posicin dominante de los hombres y la subordinacin de las mujeres. Por su
parte Bourdieau (2007:22) bajo un interpretacin neomarxista argumenta que el orden de
[153]
En la irrupcin de las sociedades occidentalizadas latinoameri-

canas postcolonialistas se observa moldeamientos funcionales de la
masculinidad y la feminidad de acuerdo con los intereses nacionalis-
tas y del patriarcado (Kimmel, 1998). En Mxico, los esfuerzos por
construir una sociedad nacionalista, cuyo sujeto se fundamenta en el
perfil considerado como moderno, condujo a implementar polticas de
asimilacin con profundos contenidos de etnicizacin y generizacin
occidentalizante, que niegan, reprimen o fagocitan a los pueblos ori-
ginarios.
El trastocamiento del orden simblico y cosmognico indgena
puede interpretarse desde diversos enfoques, entre ellos aquel que lo vi-
sibiliza como un proceso de resignificacin y cuestiona posicionamien-
tos esencialistas y homogeneizantes. La propuesta se deriva de plantea-
mientos que explican cmo se reconstruye la etnicidad bajo condiciones
de conflicto y negociacin entre fuerzas de poder hegemnico y las sub-
alteridades indgenas (Barth, 1976; Gertz, 1998).
Algunos estudios antropolgicos contemporneos sealan que este
fenmeno se evidencia entre la supervivencia de los pueblos indgenas y
sobre todo a travs de su participacin en la migracin. Martnez (2002)
plantea que la resignificacin tnica es una respuesta a las agresivas
socializaciones occidentales, y revela una recreacin emergente y con-
tinuada de los sistemas simblicos en que descansa la identidad o per-
tenencia moral. Por tanto los contenidos de gnero, que intervienen en
la subjetivacin generizada del sujeto indgena, se transforman a la par
de ese fenmeno.
Partiendo de ese planteamiento, en este trabajo se revisan los pro-
cesos que han moldeado las subjetividades de gnero indgenas, en
concreto la construccin, significacin y ejercitamiento de las mascu-
gnero patriarcal se consolida por la propia dominacin masculina, de la cual dice: La fuerza
del orden masculino se descubre en el hecho de que prescinde de cualquier justificacin:
la visin androcntrica se impone como neutra y no siente la necesidad de enunciarse en
unos discursos capaces de legitimarla. El orden social funciona como una inmensa maquina
simblica que tiende a ratificar la dominacin masculina en la que se apoya: es la divisin
sexual del trabajo, distribucin muy estricta de las actividades asignadas a cada uno de los
dos sexos, de su espacio, su momento, sus instrumentos. Estas teorizaciones han abierto
campos epistmicos para entender a los hombres en tanto sujetos generizados individual y
colectivamente.
154
g e n e a lo g a d e l a m a s c u l i n i d a d i n d g e n a x i o i - pa m e
linidades entre el pueblo xioi-pame[3] a travs de su supervivencia a la

occidentalizacin. Primero se discuten algunas generalidades terico
metodolgicas del discurso foucaultiano de la genealoga (Foucault,
1977), orientndolo desde la teora feminista del gnero. Posteriormen-
te se aproximan los estudios de las masculinidades indgenas en Mxico
y Latinoamrica, para mostrar un estado epistemolgico y poltico en
ciernes.
El ejercicio central de este trabajo explora genealgicamente los
contenidos simblicos y significativos de las masculinidades xioi, en los
contextos de la colonizacin, el Estado-nacin mexicano y la globaliza-
cin, donde se analizan los procesos que intervienen en la construccin
de gnero y masculinidad del sujeto indgena xioi.
Al final del documento se presentan algunas conclusiones. Se ad-
vierte la necesidad de establecer una agenda investigativa sobre los es-
tudios de las masculinidades indgenas en Mxico y Latinoamrica con
el fin de ampliar y profundizar el conocimiento sobre la prevalecencia,
refuerzo, naturalizacin e irrupciones del orden patriarcal y heterose-
xista, de evidenciar sus mltiples consecuencias y dimensiones, adems
de orientar e incentivar la gestin de la equidad de gnero, el recono-
cimiento de la diversidad generizada entre los pueblos indgenas y el
cmo se ven sus vnculos con el medio ambiente.
La genealoga foucaultiana en el anlisis

de las masculinidades indgenas
El discurso foucaultiano de la genealoga propone entender los fenme-
nos sociales como parte de procesos emergentes, producto del encuen-
tro y desencuentro entre fuerzas y poderes, evidenciando las definicio-
nes y posturas que los reconocen como esencias. Como seala Foucault,
al parafrasear a Nietzsche: detrs de las cosas existe algo muy distinto:
en absoluto su secreto esencial y sin fechas, sino el secreto de que ellas
estn sin esencia, o que su esencia fue construida pieza por pieza a par-
tir de figuras que le eran extraas (Foucault, 1977:2).

[3]
La migracin de este pueblo indgena ha facilitado su deterritorializacin por diversos espa-
cios de Mxico y de los EE.UU. (Daz, 2012).
155
La genealoga o historizacin foucaultiana desde la perspecti-

va de gnero se propone como un instrumento terico metodolgico
para analizar la construccin histrica de las configuraciones mascu-
linas del sujeto indgena contemporneo en Mxico y Latinoamrica.
Su uso afina herramientas epistemolgicas que permiten analizar los
procesos implcitos en la recreacin, refuerzo y transformacin de los
sistemas simblicos de etnia y gnero que a su vez sostienen y reprodu-
cen a aquellas instituciones genricas legitimadas como indgenas, tales
como la familia patriarcal, la comunidad, la comunalidad, las redes de
parentesco y compadrazgo, entre otros escenarios de los procesos de
construccin, significacin y prctica de las masculinidades.
El uso de la genealoga foucaultiana permite tamizar las esencias
que se creen inmanentes tanto de la familia y la comunidad por conside-
rarse instituciones fundamentales en la cohesin indgena, de las cuales
se deriva la comunalidad. Este concepto se refiere a la convivencia ins-
titucionalizada indgena, expresa el universo simblico de su cotidiani-
dad y supervivencia tnica histrica. Su interpretacin, desde el discur-
so de la resignificacin, visibiliza el ejercicio de la etnicidad (definicin
de los recursos simblicos de la identidad grupal) y el de la generizacin
de los sujetos, develando el establecimiento y dinmica de posiciones y
relaciones de poder diferenciados al interior de esas sociedades.
La genealoga foucaultiana desde la perspectiva de gnero devela la
irrupcin y trascendencia de instituciones surgidas en el contexto del
despliegue del sistema-mundo occidental, concepto planteado por Dus-
sel (2005), y la supervivencia resignificada que se refleja en la comunali-
dad indgena. Las instituciones, a las que se refiere, son aquellas posicio-
nadas como hegemnicas y subordinadas. En las primeras se identifican
las iglesias judeocristianas y el Estado liberal o republicano, mientras
que en las segundas se enumeran la familia y la comunidad indgenas.
El poder de las instituciones hegemnicas se relaciona con la socia-
lizacin sistemtica de sus doctrinas e ideologas, que pugnan por una
subjetivacin de los sujetos indgenas desde cdigos reproductores de
las asimetras del patriarcado, las violencias, las exclusiones y discrimi-
naciones de gnero (Connell, 2002). Las instituciones subordinadas son
156
el producto de esa socializacin, su interior se transforma en estructu-

ras y relaciones de poder. Aunque con matices, las realidades indgenas
se permean por cdigos hegemnicos cuyas consecuencias se redimen-
sionan a travs de las relaciones no libres de conflicto con la sociedad
nacional. Esta situacin exhibe una problemtica intercultural negada,
que se complica por la presencia del patriarcado y el heterosexismo.
Pese a las diversas manifestaciones de lucha y demanda indgena,
concretamente las originadas desde el neozapatismo (e z l n y Ce-Acatl,
1995) o los pactos gubernamentales con acuerdos internacionales sobre
los derechos indgenas (o i t y o n u ) y de las mujeres, no ha sido posible
la construccin y prctica de la interculturalidad horizontal y equitativa
desde el gnero. Por el contrario, las macroinstituciones que componen
la estructura del Estado-nacin mexicano defienden el nacionalismo
moderno, en el que se anida y pacta todo tipo de discriminacin.
Los cdigos nacionalistas y patriarcalistas socializados por largos
periodos en los Estados-nacin latinoamericanos, surgidos despus del
colonialismo espaol, han permeado la cotidianidad e institucionalidad
indgena, condicionando y reforzando mbitos de dominio masculino.
Ese ordenamiento se interioriz y naturaliz como parte de la etnicidad
de los pueblos indgenas con consecuencias nefastas. No obstante, se
niega su existencia y trascendencia en la vida indgena, lo cual frena
todo tipo de gestin dirigida a solventarlas.
La condicin de naturalizacin del patriarcado y heterosexismo en-
tre los pueblos indgenas invisibiliza sus consecuencias, entre ellas la
dominacin masculina y sus trascendencias; provoca que tal orden sea
de difcil cuestionamiento, incluso cuando se emplean enfoques femi-
nistas, logra rechazos y desencuentros con reivindicaciones indigenis-
tas desprovistas de una crtica al orden genrico (Chacach, 2006).
La situacin problemtica de gnero, que viven de manera silencia-
da los pueblos indgenas, plantea a la academia retos de diverso calibre,
entre ellos la urgente tarea de poner en relieve las influencias e intereses
histricos desplegados desde occidente, y de resistencias que niegan la
existencia de un orden genrico indgena desde el patriarcado y hete-
rosexismo; es decir, esos retos proponen a la construccin genrica del
157
sujeto indgena como problema epistemolgico y poltico. Hasta ahora

los estudios sobre estos campos son escasos, tal como lo demuestra el
siguiente apartado.
Acercamiento a los estudios de las masculinidades

indgenas en Mxico y Latinoamrica
Los trabajos sobre las masculinidades en Mxico y en Latinoamrica
constituyen un campo epistemolgico relativamente reciente. Su es-
tudio es sumamente necesario para contribuir al conocimiento de la
realidad de gnero y a la facilitacin de procesos de construccin de la
equidad y el reconocimiento de la diversidad de gnero en las socieda-
des contemporneas, sobre todo desde enfoques feministas, histricos
y contemporneos (Ramrez, 2009).
Los avances en la investigacin sobre las masculinidades en diver-
sos contextos latinoamericanos son cada vez ms significativos (Valds
y Olavarra, 1998), pero an se descubre en ellos una amplia gama de
asignaturas pendientes, por ejemplo, la necesidad de estudios que abor-
den y concreten los aportes sobre el vnculo entre gnero y etnia (Eng,
2008). Entre los objetivos estara el esclarecer y analizar la vigencia de
un orden patriarcal entre los pueblos indgenas, sus influencias desde
occidente, sus trastocaciones en la configuracin simblica de gnero
y sus diversas trascendencias para los varones, las mujeres, el medio
ambiente y, en general, para la sobrevivencia indgena.
Si se parte del universo epistmico, en este caso conformado por la
relacin etnia y gnero, hasta ahora se detectan estudios de las mascu-
linidades en torno a la definicin del sujeto masculino diferenciado por
los contextos en los que se desenvuelven. As, se encuentran estudios
de las masculinidades del campo, rurales o indgenas. Algunos estudios
como el de Ayala (2007) centran su atencin en la categorizacin cam-
pesina o rural, y las confunde. Es importante definir la percepcin de
estas contextualizaciones del sujeto masculino, puesto que la relacin
entre sujeto genrico y contexto es fundamental (Olavarra, 2001).
En este caso se explorar la investigacin sobre la masculinidad
construida, significada y ejercitada en el contexto de los pueblos ind-
158
genas sobrevivientes en Mxico y de manera secundaria en Latinoa-

mrica. Se considera que durante los ltimos quinientos aos a estos
pueblos, no slo se les puede encontrar en los contextos rurales, sino
tambin en las ciudades, dentro y fuera del territorio nacional, don-
de son negados, subordinados o sometidos a procesos de homogeni-
zacin. Por ello lo indgena no debe ser entendido slo en el contexto
de lo rural, sino de sus fuertes vinculaciones con otros espacios, lo que
revela la complejidad de los procesos de subjetivacin tnica y de g-
nero (Daz, 2012).
Se advierte que la revisin de las investigaciones sobre las mascu-
linidades indgenas, que se presenta en este trabajo, fue limitada. Sin
embargo, se puedo observar que las existentes abren campos epistemo-
lgicos estratgicos.
En Mxico, los aportes podran clasificarse por los temas que inten-
tan vincular la problemtica de la masculinidad indgena con campos
como los de la significacin, las ritualidades, la migracin, la salud, etc-
tera. Sin embargo, difcilmente podra describirse sus tendencias y cro-
nologas. Por ejemplo, en el campo de la significacin, Prez (2011) hace
un ejercicio sobre la construccin generacional de la masculinidad entre
varones nahuas de la Sierra Norte de Puebla; De la Cruz (2009) describe
la forma en que se construye el modelo de masculinidad dominante en-
tre el pueblo tojolabal, que se expresa en el modelo de hombre cabal. En
el campo de la ritualidad tnica estn los aportes de Coyle (2005), quien
describe y analiza los procesos de significacin de la masculinidad de in-
dgenas Coras de Nayarit, a travs de los rituales de cambio de mayordo-
mas y el consumo de alcohol. Otras investigaciones empiezan a abordar
la relacin de la masculinidad y el desarrollo indgena. Al respecto Prez
(2003) discute la forma en que la masculinidad convencional, identifica-
da como poder hegemnico dentro de las relaciones de gnero raramuri,
inhibe el xito de procesos de desarrollo comunitario.
Un tema que comienza a dibujar cierta tendencia creciente es el
vinculado con la migracin. Algunos trabajos pioneros en este caso
son los de Hernndez (2009), quien explora la forma en que los varo-
nes mixtecos ejercen una paternidad en la distancia migratoria y las
159
formas de acceder a ciudadanas transnacionales. El autor referido

discute el abandono y fundacin de nuevas unidades domsticas por
varones mixtecos migrantes. Estas prcticas se identifican como parte
de estrategias para mantener y reforzar los estatus masculinos, en las
que se juega con la movilidad y temporalidad migratoria. En el mismo
campo de la migracin, Daz (2012) estudi las dimensiones de la so-
brevivencia y resignificacin tnica, aunadas a procesos de construc-
cin, significacin y ejercicio de la masculinidad de varones indgenas
xioi-pame. En este trabajo se describe y analiza el perfil dominante de
la masculinidad de este pueblo indgena, el cual es denominado como
el hombre de adeveras, explorando los campos sobre el acceso a la
tierra y el trabajo, el ejercicio de las paternidades, la violencia, la salud
y la homofobia.
Los campos abordados en los estudios de las masculinidades in-
dgenas amplan aspectos de trascendencia para los propios varones,
como la salud y la sexualidad. En este caso, el trabajo de Nez (2009)
es pionero en el abordaje de la sexualidad y el sida en hombres indge-
nas migrantes.
El recuento sealado muestra que el bagaje hasta ahora produci-
do necesita ampliar los campos de investigacin de los estudios sobre
las masculinidades indgenas, sobre todo los orientados por un enfoque
histrico. Con intencin de contribuir a estos postulados, a continua-
cin se presentan avances del uso de la genealoga foucaultiana sobre la
masculinidad xioi-pame.
Indicios genealgicos de la masculinidad xioi en la antigedad

Algunos estudios de devenir histrico del gnero indgena en Amrica
Latina, como los de Mott (2006), sealan que antes de los comienzos de
la socializacin occidental entre los pueblos originarios del continente
americano no exista una separacin tcita de las actividades, los espa-
cios y las relaciones de gnero tal como se aprecia en la actualidad. Este
fenmeno se origin por la socializacin de cdigos occidentales y en
primera instancia por contenidos judeocristianos. As, los sistemas de
gnero indgenas se han transformado de manera sostenida a lo largo
160
de quinientos aos, donde se observan definiciones cada vez ms de-

limitadas de lo masculino y femenino en funcin de los intereses del
patriarcado y el heterosexismo occidental y moderno.
Las configuraciones genricas de la subjetivacin indgena desde
esos campos, constituyen mbitos paradjicamente contrapuestos y a
la vez complementarios bajo una visin binaria. Una evidencia de ello,
fueron las subjetivaciones de aquellas prcticas, comportamientos y
relaciones indgenas que se calificaron como sodoma, antropofagia o
pecados contra natura. Con dichas categorizaciones se juzg y enca-
jon al mundo de la diversidad subjetiva indgena.
En el caso de los pueblos chichimecas, en los que genricamente se
agrupa al pueblo xioi-pame, Chemin (1996:33) expone que el proceso
de construccin tnica estaba dirigido a la barbarizacin del sujeto in-
dgena, en el cual subyaca el gnero. Como seala este autor:
El chichimeca es el brbaro, sin residencia fija, sin ropa, sin habla huma-
na, sin ley ni rey, sin religin, sin agricultura, sin reglas de parentesco, sin
arte ni artesana, crudos come animales y plantas es caribe, belicoso, y
antropfago, y adepto a la sodoma y otros pecados contra natura.
Por tanto, la construccin de la masculinidad indgena xioi del

tiempo antiguo, en los umbrales de la colonizacin, estara influenciada
por esta subjetivacin basada en su posicin de un supuesto estado sal-
vaje o animal, que derivaba prejuicios en torno la desnudez, ocio,
belicosidad e incluso por su cosmogona.
Por ejemplo, los asentamientos xioi del siglo XVI dispersos por
los alrededores de Xalpan, actualmente estado de Quertaro, Mxico,
mantenan su cosmogona en torno a la ritualidad de la diosa Cachum.
Segn Soriano (en Velsquez, 1982:471) era considerada la fuente cos-
mognica de la vida xioi, pues se le adjudicaban poderes para atraer la
lluvia, favorecer la guerra (defensa del pueblo) y conseguir mujer para
los hombres. En este complejo cosmognico se fundamentaba parte del
sistema de gnero, definiendo mandatos, asignaciones y responsabilida-
des para hombres y mujeres xioi de ese tiempo.
161
Una primera lectura de esa cosmogona en torno a Cachum, revela

que las mujeres xioi del tiempo aludido gozaron de un estatus que les
permita cierta influencia y control sobre los varones para procrear y
formar determinado grupo domstico. Esto se fundamenta al descubrir
que los varones desposados tenan que seguir el domicilio de las muje-
res, como lo enuncia De las Casas (1944:56): El varn sigue el domici-
lio de la mujer. Este arreglo genrico fue uno de los aspectos del orden
antiguo que se transformaron, tal como lo describen los gobernadores
xioi contemporneos: La residencia es de tipo patriarcal: los recin
casados viven con los padres del esposo por espacio aproximado de un
ao, cumplido el cual se mudan a su nuevo hogar, casi siempre cercano
a la casa del padre del marido (Gonzlez et al. 2003:15).
La cosmovisin xioi, en torno a Cachum privilegiaba al menos dos
modelos de masculinidad: la chamnica o sacerdotal y la normalizada.
La primera era practicada por hombres considerados sabios y de edades
avanzadas (viejos). Soriano lo describi as: cuidaba de ese dolo [se
refiere a Cachum] un viejo, al que acudan para que de la deidad solici-
tase remedio de agua para sus siembras, de salud en sus enfermedades,
o para salir con bien en sus guerras y viajes, y aun para conseguir mu-
jer (Soriano en Velsquez, 1982:471). La masculinidad chamnica era
producto de la sacralizacin de las actividades que desempeaba ese
personaje, quien posea y ejerca poderes, vinculando lo divino y con lo
terrenal. La presencia de esta forma de masculinidad delata la presencia
de una estructura jerrquica entre los hombres.
La masculinidad normalizada constitua la configuracin de gnero
que se distingua por la obligatoriedad de conseguir mujer. A esta con-
figuracin masculina se atribuan responsabilidades como la caza, la
recoleccin, la manufactura de utensilios, la agricultura y la extraccin
de pigmentos. Algunos estudios contemporneos sobre la antigua gran
chichimeca, sealan que entre las tareas trascendentes de los varones
de ese tiempo se encontraba el ejercicio de la guerra, orientada a la
defensa del pueblo o cmo una distincin del patrn cultural (que)
construa los reconocimientos pblicos especficos que reciban los gue-
rreros que triunfaban en el combate (Esteva, 2008:27).
162
Otros aspectos que describen la singularidad de la masculinidad

convencional era la regulacin de la formacin de parejas. Al respecto,
Motolina (1985:104) escribi que Estos chichimecas Tomaban una
sola por mujer y no haba de ser parienta. Esto manifiesta la importan-
cia de la monogamia[4] y la consanguinidad, arreglos que seran de am-
plia utilidad para la subjetivacin masculina y la irrupcin del modelo
patriarcal de la familia.
El trastrocamiento de la cosmogona xioi

y puntos emergentes de gnero
durante el avance colonialista
La identidad colectiva entre los pueblos originarios fue violentamente
disuelta por el proceso de colonizacin y evangelizacin. En el caso de
los xioi, la destruccin del templo de Cachum y la posterior entrega
de su representacin monoltica a fray Junpero de Serra marcaron un
momento de alta significacin simblica, pues trastroc sus sistemas
cosmognicos, que sostenan la cultura nmada, seminmada y seden-
taria. Al respecto describi Palauf: Al venir los misioneros, escondi
aquel ministro la llamada madre del sol Pero un destacamento de
soldados, que fue enviado a quemar todas las casas de los indios all
esparcidos, para reducirlos a poblado, no perdon por cierto la casa
adoratorio de Cachum (en Velsquez, 1982:472).
La entrega de Cachum por los xioi antiguos, aparentemente con-
vertidos al cristianismo, marc una nueva etapa en la reconstruccin de
la cosmovisin y su transvase a los ordenamientos de gnero indgena.
Un acercamiento a los contenidos judeocristianos visibiliza puntos de
quiebre y de continuidad del sistema cosmognico y orden genrico
indgenas, el Dios nico y las diversas representaciones de sus santos,
subordinaron a las deidades indgenas que por mucho tiempo ofrecie-
ron sus beneficios a este pueblo y que marcaban patrones en la subje-

[4]
Estas expresiones de monogamia y la consanguinidad xioi fueron aprovechadas para intro-
ducir los concepctos de fidelidad y su instrumentalizacin en el control del cuerpo y los de-
seos de las mujeres y hombres, o la legitimacin de modelos de familia, entre otros aspectos
de la ingeniera social del devenir del orden socializado desde occidente entre los pueblos
indgenas.
163
tividad genrica originaria, al organizar la cotidianidad de lo privado y

lo pblico.
El trastrocamiento colonizador de la subjetividad indgena se ex-
presa en diversos puntos, entre ellos los conceptos institucionales del
orden indgena, por ejemplo respecto a la reorganizacin familiar, la
cual ha tendido al modelo patriarcal. Este proceso representa la colo-
nizacin del espacio de lo domstico, fundamento del tejido social del
pueblo xioi que se expresa en la comunalidad. En este trastrocamien-
to los varones, masculinizados desde la cosmovisin judeocristiana y
las reminiscencias del antiguo orden indgena, se posicionaron como
autoridad en ambos espacios y recayeron sobre ellos los mandatos de
patriarcas, proveedores, gobernantes, etctera.
Este ser uno de los momentos ms importantes donde se encuen-
tra la impronta colonialista que favorece por una parte las asimetras
de gnero histricas, en las que se amarran las contemporneas, al
concentrar en la construccin genrica del hombre el poder para ejer-
citar el control de la movilidad de la mujer en un espacio que se re-
ducir al domstico y de ciertas esferas comunitarias y regionales. El
hombre se erigir como el principal benefactor de los recursos, entre
ellos el de la tierra, elemento cosmognico de la an hoy resignificada
etnicidad.
Las evidencias del proceso de institucionalizacin de la familia pa-
triarcal se encuentran en las acciones misioneras, denominadas tareas
apostlicas y que bsicamente consistan en casamientos y bautizos,
que a la vez constituyen indicadores de la institucionalizacin de redes
sociales, como el compadrazgo, que reforzaron el comienzo de la fami-
lia y la comunalidad patriarcal indgena.
Las tareas apostlicas se incrementaron debido al gran nmero de
misiones y misioneros que incursionaron en la conversin, concentra-
cin o extermino del pueblo xioi de ese periodo. En relacin con este
punto, Soriano relat que esas misiones: Administraron entonces a
muchos pames los Sacramentos del Bautismo y del matrimonio (en
Velsquez, 1982:472). La introduccin de estas instituciones, su proli-
feracin y hegemonizacin son indicadores del establecimiento de ese
164
nuevo orden occidentalizado, cuyo fundamento servira de superestruc-

tura a la llegada de la secularizacin y el orden moderno que forjaron al
Estado-nacin y el perfil genrico del sujeto moderno, donde se privile-
gia la dominacin masculina (Seidler, 2000).
La masculinidad xioi en el contexto

del Estado-nacin mexicano y la globalizacin.
Expresiones regionales
La irrupcin del Estado-nacin moderno mexicano signific el quiebre
del orden colonialista y reutiliz aquellas tradiciones occidentales pro-
pagadas durante la colonizacin (ideologa judeocristiana) y las emer-
gentes (secularizacin y liberalismo) para constituirse y legitimarse. El
modelo de Estado-nacin tom la tarea de educar al sujeto originario
como sujeto moderno, lo cual ha implicado constantes iniciativas para
desterrar el orden indgena, sus tradiciones y ordenanzas.
Durante los sesenta primeros aos de emergencia de Mxico como
Estado-nacin, la resistencia Chichimeca y xioi permaneca en forma
de revueltas o levantamientos armados: La Rebelin de la Sierra Gorda
en 1847 y la Gran Guerra Chichimeca (Reyes, 1981, Velsquez, 1983,
Noyola, 1996). En ese periodo se conformaron las fronteras entre los
estados mexicanos de Quertaro, San Lus Potos, Hidalgo y Guanajua-
to, mientras la ruptura del naciente estado mexicano por la invasin
norteamericana condujo al Tratado de Guadalupe y la prdida de ms
de la mitad del territorio mexicano del Norte. Este proceso de recompo-
sicin geogrfica afect nuevamente la territorializacin de la gran chi-
chimeca y xioi. En la actualidad este pueblo apenas posee un espacio
vital disperso, discontinuo (Noria, 1996) y ambiguamente reconocido
(lvarez, 1996).
Las irrupciones, quiebres o procesos de reconstruccin de la etni-
cidad, el gnero y en concreto de lo masculino pueden identificarse en
este periodo por dos manifestaciones importantes de alcance nacional y
de particularidades regionales. El primero es el movimiento de la Inde-
pendencia de Mxico y, el segundo, la Revolucin Mexicana, los cuales
engloban otros sucesos.
165
El movimiento insurgente moviliz en la regin, contingentes in-

dgenas, mestizos y espaoles criollos, de donde surgieron hroes y
caudillos como Ignacio Lpez Rayn, originario de la Villa de Nuevo
Gamotes,[5] y Miguel Barragn de Ciudad del Maz,[6] quien fue pre-
sidente de Mxico. Ambos personajes se involucraron y tomaron parte
activa en el movimiento de insurgencia mexicana; alcanzaron prestigio
y estatus histrico, y se constituyeron en modelos de referencia en la
construccin embrionaria de la subjetivacin moderna del sujeto nacio-
nalista a nivel regional, de influencia sistmica sobre la subjetivacin
indgena. Desde una lectura del gnero, ambos personajes constituyen
modelos convencionales de masculinidad histrica, propias del Estado-
nacin mexicano en la regin. Ese modelo de masculinidad nacionalista
del periodo de la independencia sera elogiado y socializado a travs
de diversos medios, como la msica regional (huapango, son serrano,
corridos o balonas). Por ejemplo, el Negro Marcelino, compositor ori-
ginario de Ciudad del Maz, en su corrido a este municipio escribi:
Aqu naci un general, que en la historia est presente, fue Don Miguel
Barragn de Mxico Presidente. Su belleza es natural as mi tierra es
feliz. De aqu es el hombre cabal puro Ciudad del Maz[7]. En estas
estrofas se elogia la figura simblica de Miguel Barragn, se le otorga
el reconocimiento de don, el de presidente de Mxico y se resalta la
masculinidad regional. As, los hroes insurgentes se convirtieron en
ejemplos de hombra, cuya imagen sera el del hombre cabal, hombre
cumplidor, valiente, entregado a su gente y fiel a los ideales libertarios.
Posterior a la Independencia (irrupcin del Estado-nacin mexi-
cano), la regin xioi vivi situaciones apegadas a los cacicazgos de
hacendados, quienes personificaron el modelo de masculinidad de las
clases poderosas. La Reforma Agraria postrevolucionaria inaugur una
nueva coyuntura en la regin, que demoli esas figuras y procur nue-
vos modelos engarzados al concepto de caudillo. Esa etapa fue prota-
[5]
Antigua misin evangelizadora del pueblo xioi, ahora cabecera municipal de Rayn, ubi-
cado en la parte de los Valles Centrales o Zona Media de San Lus Potos.

[6]
Ubicada al norte de los Valles Centrales de San Lus Potos y donde actualmente se encuentran
diversos asentamientos xioi, entre ellos La Colonia Indgena de San Jos.
[7]
Textos ocho y nueve del Corrido de Ciudad del Maz, en Tovar (2005:89).
166
gonizada sobre todo por los hermanos Magdaleno y Saturnino Cedillo

originarios de la antigua hacienda de Palomas, Municipio de Ciudad
del Maz, y de otros poblados como Amoladeras, Canoas y Alaquines
(Tovar, 2005).
La aparicin de personajes revolucionarios engrosara el calendario
ritual de la doctrina secular del Estado-nacin mexicano en la regin
xioi. Dicho calendario fundamenta los actos cvicos, que son un meca-
nismo socializador de esas imgenes simblicas y secularmente sacrali-
zadas por la religin civil del estado. Un ejemplo es la ceremonia reali-
zada cada ao en el poblado de Palomas, Municipio de Ciudad del Maz,
donde se elogian las cualidades e iniciativas de los hermanos Cedillo,
procurando as la trascendencia simblica entre nuevas generaciones
de sujetos indgenas.
Una mirada etnogrfica sobre el citado acto cvico y su ritualizacin,
revela ms elementos. El suceso aludido se realiza en un pequeo tea-
tro. En l se encuentra una placa conmemorativa, la cual contiene una
proclama que resume los ideales revolucionarios y liberales defendidos
por los caudillos mencionados. En ella se lee: Los Gobiernos para ser
fuertes necesitan pueblos viriles. Los pueblos viriles y gallardos estn
prestos a ofrendar sus vidas por las libertades humanas. Los gobiernos
tiranos son engendro de pueblos dbiles. Agrega Los pueblos deben
ser raza de guilas que aspiren siempre a extender su vuelo al espacio de
la libertad y destruyan con sus garras las tiranas (El Palomar Teatro
escolar Justo Sierra, Palomas, mpio. de Cd. Del Maz, San Luis Potos,
Trabajo de Campo).
Esta declaracin, inscrita en una loza de granito (que a su vez
puede interpretarse como muestra de poder, dureza y eternidad, muy
adecuado a la proclama), es ciertamente una evidencia simblica de
la historia de la socializacin de los ideales modernos en la regin,
pero sobre todo constituye un rastro en la genealoga del gnero y de
lo masculino hegemnico en la consolidacin del sujeto moderno pos-
revolucionario entre las comunidades de origen indgena (xioi-pame y
huachichil). Es un indicador de la presencia de los ideales generizados
que se encuentran entre el imaginario de la poblacin originaria y mes-
167
tiza de la regin, los cuales se encarnan y se enfatizan en los personajes

citados y de otros.
Estas y otras evidencias constatan los procesos de socializacin del
sujeto moderno dentro de un orden generizado desde la dominacin
masculina, donde se construy el herosmo como el ideal de masculini-
zacin. Ese ideal legitimado redund paradjicamente en la emergencia
de cacicazgos de una revolucin institucionalizada. Sin embargo, los
modelos nacionalistas expuestos poco a poco entraron en decadencia a
partir de la irrupcin neoliberal y los cambios de espacio y temporales
vinculados con la globalizacin.
Hoy, durante la prevalecencia neoliberal y globalizatoria, los caci-
cazgos de antao se recrean en las inversiones extranjeras que levantan
las nuevas haciendas, los nuevos cotos de poder que se encuentran en
los ingenios azucareros, las representaciones burocrticas gubernamen-
tales que usurpan el control de organizaciones campesinas regionales,
como las uniones de productores de caa de azcar, caf, naranja, etc-
tera. A travs de este nuevo orden se sigue sangrando a los debilitados
pueblos indgenas de la regin, reproduciendo condiciones de explota-
cin y empobrecimiento, a la vez extremadas por la intensificacin de
la violencia y de la migracin. En estos contextos contemporneos, los
varones indgenas encuentran fuertes limitaciones para cumplir con las
asignaciones de gnero, principalmente el de la proveedura y la repre-
sentacin domstica y comunitaria. Estos escenarios emergentes, que
a su vez forman parte de la fenomenologa de la globalizacin, poco a
poco van perfilando otros diseos generizados y etnizados, otros con-
tenidos que influirn nuevamente a las construcciones indgenas y sus
modelos dominantes de masculinidad que tal vez faciliten emergencias
contrapuestas al orden establecido del patriarcado y el heterosexismo.
Conclusiones
Se advierte que el trabajo presentado es un proceso inacabado sobre ex-
ploraciones y anlisis que requieren de mayor cobertura y profundidad.
Sin embargo, este ejercicio puede concluir en lo siguiente. En primer
trmino que el uso la genealoga o historizacin foucaultiana, desde
168
la perspectiva de gnero, facilit el acercamiento a los procesos his-

tricos y contemporneos de la construccin, significacin y ejercicio
de lo masculino entre el pueblo xioi. Sin embargo, se reconoce que es
necesario afinar ese discurso en herramientas tericas y metodolgicas
que faciliten una mayor aproximacin epistemolgica y poltica de las
realidades generizadas de los pueblos indgenas y, en concreto, de la
masculinizacin y sus trascendencias diversas.
As tambin que a travs de la exploracin genealgica se revelan
los procesos histricos que vinculan los universos simblicos de etnia y
gnero, los cuales se han ligado, a lo largo de la sobrevivencia xioi, para
componer y recomponer los procesos de construccin, significacin
y ejercicio de la masculinidad. En este marco se descubre que en las
grandes etapas histricas, en las que se busc hacer un acercamiento,
se encontraron significados y formas diferentes de entender y asumir
las masculinidades, que revelan que, segn el discurso foucaultiano,
forman parte de procesos emergentes que evidencian las concepciones
esencialistas que prevalecen, las cuales conciben a la masculinidad pa-
triarcal y heterosexista como un evento de la naturaleza, la biologa o en
mejor de los casos como un rasgo o distincin de los pueblos indgenas.
Otros aspectos a destacar sobre el uso de la genealoga foucaultiana
es que advierte sobre la expansin de las fuerzas hegemnicas del orden
occidental entre los pueblos indgenas, el cual constituye un proceso de
mltiples caras, donde se expresan complejos mecanismos de reproduc-
cin de un orden de etnia y gnero, el cual influye significativamente en
la subjetividad del sujeto indgena.
Es conveniente apuntar que la historizacin o ejercicio de la ge-
nealoga, como seala Foucault (1977) requiere de una arqueologa de
la historia, que aplicada al caso indgena, se enfrenta a dificultades de
todo tipo, entre ellas a la carencia de documentacin histrica, de los
sesgos de sta por las historizaciones oficiales, de las cegueras y par-
cialidades de gnero, entre otras. Esta situacin condiciona no slo el
desconocimiento de las problemticas de gnero que viven los pueblos
indgenas dentro del proyecto nacionalista mexicano, sino que adems
se le da poca o nula importancia, permitiendo con ello reforzar, repro-
169
ducir y naturalizar el orden patriarcal y heterosexista que reproduce la

dominacin masculina, de graves consecuencias para la calidad de vida
de hombres y mujeres y, en general, de la sobrevivencia indgena.
El trabajo expuesto ha evidenciado la necesidad de que se siga es-
tudiando el problema epistemolgico que plantea la relacin entre los
estudios de las masculinidades y la etnicidad, que en el fondo se liga al
campo de las interrogantes que lanza el vnculo epistmico y poltico
conformado por las categoras sociales del gnero y la etnia, en el que se
vislumbra un campo diverso de estudio.
Un primer desafo que presenta el problema epistemolgico de las
masculinidades indgenas es el de la necesidad de superar enfoques o
discursos esencialistas y folclorizantes de lo indgena y de la negacin
de la trascendencia del orden de gnero en ellos. Debe quedar claro que
estos posicionamientos limitan los acercamientos de gnero a las reali-
dades indgenas y con ello se coartan las posibilidades de construir las
equidades de gnero y reconocimiento de las diversas configuraciones
generizadas entre los pueblos originarios.
Por otra parte se requiere un estudio de las realidades indgenas, y
en concreto de las masculinidades, desde la superacin de concepciones
etncentricas, antropocntricas y androcntricas, que la filosofa femi-
nista expone como sesgos epistemolgicos (Amoros, 2000). Advertir es-
tas limitaciones permite miradas ms inclusivas sobre procesos macro
a los que estn ligadas las construcciones de la subjetividad del sujeto
indgena contemporneo, su condicin y posicin marginalizante en el
(des)concierto del proyecto del Estado-nacin mexicano y sus vnculos
con la globalizacin.
El nivel de anlisis macro se propone como una condicin para an-
lisis micro, donde se construyan marcos contextuales para la reflexin y
profundizacin de los procesos de la masculinizacin de los varones in-
dgenas, explorando sus construcciones genealgicas, las consecuencias
para los propios varones, sus trascendencias en las posiciones y relacio-
nes entre e intragnero en los contextos de la unidad domstica y co-
munal. Hasta este nivel las exploraciones o investigaciones propuestas
continuaran favoreciendo aspectos sociales, donde se advierten esos
170
sesgos etnocntricos y androcntricos, por tanto, es necesario observar

los vnculos con el medio ambiente, tratando superar los sesgos hasta
ahora antropocntricos que dejan de lado el problema del deterioro am-
biental y la instrumentalizacin de la naturaleza desde las construccio-
nes convencionales del gnero y la etnia.
En general, explorar las masculinidades indgenas presenta una opor-
tunidad para ampliar la frontera de conocimiento de los estudio del gne-
ro de los hombres, los cuales hasta ahora poco se han enfocado a distin-
guir los matices por etnia. Su estudio requiere contemplar la ampliacin
y profundizacin de conocimientos considerando los desafos que plan-
tea la academia feminista ya sealada. Adems, esta necesidad de tomar
en cuenta la descolonizacin de las categoras epistemolgicas usadas
convencionalmente en la aprehensin del sujeto indgena, as cmo los
condicionamientos histricos y polticos que impone la hegemona del
Estado-nacin mexicano sobre la sobrevivencia y autonoma indgena.
Tomar este discurso como fundamento epistemolgico en la compren-
sin de la masculinizacin de los varones indgenas permitir develar los
diversos mecanismos que utiliza el orden hegemnico del patriarcado y
el heterosexismo en sus diversas expresiones: entre ellas el ambivalente y
doble discurso del Estado-nacin, desde donde se demerita la atencin a
la cuestin indgena y la interculturalidad desde los condicionamientos
de la generizacin patriarcalista y la etnicizacin occidental.
Como ve, an siguen siendo muy bastos los desafos tericos, meto-
dolgicos y empricos que limitan comprender la construccin, la sig-
nificacin y las prcticas de las masculinidades indgenas. Esta es una
tarea urgente cuya utilidad rebasa a los meros propsitos acadmicos,
se dirige a fortalecer aquellas acciones polticas, que miren a los hom-
bres de cualquier condicin, contexto y filiacin, como sujetos de trans-
formacin de las realidades generizadas.
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175
MASCULINIDAD HEGEMNICA
Y EXPRESIVIDAD EMOCIONAL
DE HOMBRES JVENES
Introduccin
El hecho de que los hombres no expresen sus sentimientos, general-
mente se toma como algo intrascendente, como si slo fuera de la in-
cumbencia de quien lo padece o un problema de inadaptacin subjetiva,
que debe arreglarse en lo personal. Sin embargo, consideramos que ste
puede ser el origen de una serie de problemas de mayor envergadura.
De entrada pueden enunciarse tres aspectos: altos ndices de violencia
(Burin y Meler, 2000), inequidad de gnero, y algunas conductas de ries-
go para la salud (Sabo, 2000). Las estadsticas de morbilidad y morta-
lidad entre la poblacin juvenil as lo atestiguan, en la mitad de los
pases de Amrica Latina [] el homicidio constituye la segunda causa
de muerte de varones de entre 15 y 24 aos (ops/o m s en Romn y So-
tomayor, 2010). Estadsticas delincuenciales en Mxico sealan que la
cantidad de personas sentenciadas del fuero comn en el 2010 ascendi
a 120,177, de los cuales 91 por ciento fueron varones y 9 por ciento mu-
jeres (i n e g i , 2011).
El objetivo del presente trabajo, y considero que esa sera la dife-
rencia con otros enfoques que se le ha dado al tema (Nez, 1999; Cruz,
2006; Salguero, 2007), es que se intenta abordar el problema desde dos
niveles de anlisis: las condiciones sociales que propician el estableci-
miento de este tipo de relaciones, y las historias individuales que proba-
bilizan un determinado tipo de ajuste a los factores culturales, es decir,
se intenta esclarecer y contribuir a la discusin desde la perspectiva
psicolgica interconductual. Primero revisemos algunos antecedentes.
[177]
Algunos antecedentes de masculinidad

y emociones en Iberoamrica
Hacer una revisin de trabajos empricos sobre el tema de emociones
y masculinidades en contextos hispanohablantes no es sencillo, dada
la escasa produccin; quiz esto sea un dato del poco inters que re-
presenta para la comunidad cientfica abordar el tema. Adems algu-
nos trabajos que lo estudian son de ndole terico: parten de reflexiones
ya planteadas, lo cual puede parecer un conocimiento circular (Mora,
2005; Fernndez, 2011; Minello, 2002).
Aunque las emociones se han estudiado desde hace mucho tiempo,
en Mxico, como en pases hispanohablantes, la produccin cientfica
al respecto es escasa, si la comparamos con temas relacionados al razo-
namiento (i.e., pensamiento, lenguaje, solucin de problemas), lo cual
nos sita en el viejo debate emocin contra razn. Si lo reflexionamos
desde una perspectiva de gnero, en el sentido de que el gnero es an-
tes que nada un sistema de prestigio (Ortner y Whitehead, citados por
Lamas, 1996), al vincular la razn a lo masculino suele drsele mayor
relevancia que a las emociones, que por lo general son asociadas con lo
femenino. As que hablar de las emociones de los hombres sera, desde
ese discurso, poco menos que innecesario.
A pesar del prejuicio que pretende devaluar esta rea del conoci-
miento, a lo largo de la historia han existido investigadores que tratan
de explicar las intrincadas relaciones de estas variables, ejemplo de ello
lo tenemos con estudios clsicos de Badinter (1993), Gutmann (1993),
Kimmel (1994) y Seilder (2005). Adems existe una serie de trabajos que
ratifican la existencia de relaciones entre las variables gnero y emocio-
nes. Maccoby y Jacklin en 1974, despus de revisar ms de 1400 traba-
jos, llegaron a la conclusin de que las diferencias intersexuales slo se
demuestran empricamente en cuatro reas: habilidades matemticas,
verbales, visoespaciales y agresividad (en Cala y Barber, 2009).
En Mxico uno de los pioneros es Huerta (1999), con su libro so-
bre el deporte en obreros de Puebla, donde analiza las relaciones que
establecen los hombres en el mbito deportivo. Otro estudio emprico
que toca el tema, es el de Huerta y Malacara (1998), que trabajaron con
178
una muestra de 775 adolescentes (hombres y mujeres) de la ciudad de

Len, Guanajuato. En sus datos reportan que los hombres manejan ms
la ira que las mujeres, y ellas manejan ms la empata, y proponen que
se tome en cuenta el concepto de aptitud emocional para entender los
problemas conductuales. En otro estudio, Charry y Torres (2005), al
analizar la masculinidad y la salud reproductiva en la ciudad de M-
xico, hacen contacto con el cario como una forma de demostracin
afectiva de hombres a mujeres; encuentran que ms del 90 por ciento
de su muestra estaba de acuerdo con ese tipo de demostraciones, esto
lo plantean como una nueva forma de masculinidad, pues agregan que
entre los ms jvenes existe casi un nueve por ciento que no estn de
acuerdo con la demostracin de cario.
Otros esfuerzos se han hecho desde las ong, como es el caso de
Gendes (Gnero y Desarrollo A.C.), al tratar de implementar el modelo
De la Violencia a la Intimidad, desafortunadamente no se encontr do-
cumentacin acadmica formal la cual d cuenta del trabajo realizado,
fenmeno que seguramente se repite con otros esfuerzos que, al no ser
debidamente documentados, quedan en el anonimato. Un caso exitoso
de ong, y que s ha sido suficientemente documentado, es el Programa
H de la serie Trabajando con Hombres Jvenes (Ricardo et al., 2010),
en donde una serie de organizaciones de distintas latitudes, articulan
esfuerzos que resultan en una serie de materiales para trabajar distintas
esferas de la masculinidad, entre ellas las relaciones interpersonales,
donde se involucran los afectos; Salud y Gnero A.C. representa a las
ong de Mxico en este proyecto.
Como podemos ver, desde distintas esferas del quehacer profesional
se presentan estrategias de trabajo que pretenden advertir el fenmeno.
Unos proponen estrategias para un mejor entendimiento; otros tratan
de transformar la realidad. El presente trabajo se decanta por la prime-
ra va, entender cmo se articulan las variables gnero y masculinidades
para, en un momento posterior, proponer estrategias de intervencin, al
examinar el problema desde una perspectiva de campo.
179
Una perspectiva psicolgica de campo

El concepto de campo, en psicologa, se retoma de la fsica donde para
estudiar los campos magnticos se analizan los componentes de dicho
fenmeno y dependiendo de la forma en que se articulan las variables
intervinientes es como se presenta el resultado, la rotacin de un motor
elctrico por ejemplo. En la lgica de campo, de acuerdo con Kantor
(1924), Ribes y Lpez (1985) y Ribes (2007), el comportamiento del in-
dividuo no puede explicarse como independiente de la circunstancia en
que se presenta. Por ello desde esta perspectiva debemos contemplar
el contexto en donde se presenta un determinado comportamiento, lla-
mndole a esa red de relaciones, situacin o contingencia.
Kantor (1990) asume que el comportamiento es continuo, y que la
forma de segmentarlo siempre es arbitraria, ya que el organismo em-
pieza a comportarse desde el nacimiento y termina de hacerlo hasta su
muerte; sin embargo, con fines analticos se requiere una segmentacin
para identificar la situacin sujeta a escrutinio. El propio Kantor sugie-
re que toda situacin psicolgica aglutina una serie de componentes
bsicos, que incluyen entre otros elementos: a) objetos y eventos de es-
tmulo con los que hace contacto el individuo, b) variables organsticas
relacionadas con los sistemas reactivos que el individuo tiene (los sen-
tidos), c) factores situacionales que pueden alterar las relaciones que se
actualizan (i.e., afectos, motivaciones) y d) factores de disposicin que
probabilizan ciertos contactos presentes. Cada uno de estos elementos
adquiere un valor particular, lo que determinar la configuracin en que
se presenta el comportamiento.
Es necesario resaltar que el criterio de pertenencia a la situacin no
se encuentra, necesariamente, determinado por criterios de contigidad
temporal o espacial, sino por criterios funcionales en trminos del esta-
blecimiento de relaciones de contingencia. Estas caractersticas son re-
levantes en el tema que nos ocupa, ya que muchos de los elementos que
componen los mandatos de gnero impuestos a los hombres, no siempre
estn fsicamente presentes; sin embargo, funcionalmente s lo estn.
En un artculo reciente de Martnez et al. (en prensa), se ha pro-
fundizado sobre la forma en que desde la perspectiva interconductual
180
se puede abordar el fenmeno del gnero. A grandes rasgos se mencio-

na que el gnero debe analizarse desde dos puntos de vista: el social y
el psicolgico. En el primer nivel se deben analizar las convenciones
sociales y sistemas de valores de un determinado grupo social, el cual
establece el marco regulador que el grupo en cuestin se impone como
forma vlida de actuar en los distintos mbitos de la vida. Una primer
divisin y regulacin est dada por el sexo de cada persona, en funcin
de los genitales que tenga un individuo, depender qu es lo que se le
permite hacer o no hacer en una sociedad determinada, as como las
sanciones que se pueden esperar de no ajustarse a dichos mandatos.
En este sentido para identificar la dimensin psicolgica de este fenmeno,

es necesario analizar: 1) las prcticas sociales dominantes relativas al gne-
ro (i.e., lo que deben hacer las personas que pertenecen a un sexo o a otro);
2) las prcticas lingsticas relacionadas con efectos reguladores por parte
del grupo social normativo (i.e., lo que se dice acerca de las consecuencias
establecidas respecto de lo que se debe o no debe hacer) y, 3) los individuos
y grupos sociales de referencia vinculados con las conductas y con las prc-
ticas lingsticas de referencia (i.e., quin hace, quin dice lo que se debe
hacer y quin sanciona) (Martnez, Quintana y Ortiz, en prensa).
El anlisis psicolgico consiste en identificar el ajuste del individuo

particular en funcin a los mandatos que la sociedad le impone, de esta
manera las normas sociales relacionadas con el gnero no constituyen
un conjunto supraordenado o externo a la propia prctica individual,
sino un conjunto de creencias con las que el individuo entra en con-
tacto a travs de la prctica interrelacionada con los dems individuos
de su(s) grupo(s) de pertenencia. Dicho contacto no ocurre como algo
artificial o forzado, sino que forma parte del conjunto de prcticas co-
tidianas del individuo, y donde la historia interconductual juega un
factor relevante. En la Tabla 1 se esquematizan los elementos micro y
macrocontingenciales propuestos por Ribes (1990) para el anlisis de
una situacin problemtica determinada; en este caso puede servir para
identificar las nociones de gnero de los individuos.
181
Tabla 1. Elementos para analizar el ajuste individual a una situacin,

desde la perspectiva del Anlisis Contingencial
Identificacin de la situacin a analizar
Factores microcontingenciales Factores Macrocontingenciales
Conductas instrumentales focales. Prcticas sociales dominantes.

Condiciones situacionales, que Prcticas lingsticas que referen-
poseen funciones de disposicin. cian efectos reguladores.
Personas implicadas funcional- Individuos o grupos de referencia.
mente en la situacin (mediador y Correspondencia lingstica del
mediado de la situacin, otros). individuo con otros grupos.
Conductas relacionadas. Correspondencia funcional entre
Efectos de contingencia. prcticas sociales e individuales.
Comparacin entre los efectos de
microcontingencias y la normati-
vidad.
Nota: Sntesis de los elementos del Anlisis Contingencial propuesto por

Ribes (1990). Advirtase que la descripcin micro y macro se hace desde
el ajuste individual, sera un error suponer que lo macro es lo social.
Masculinidades
Connell (1995) plantea una til clasificacin para referirse a los distintos
tipos de masculinidades que podemos encontrar en una cultura: mas-
culinidad hegemnica, alternativa y estigmatizada. Explicadas desde el
interconductismo podramos decir que se trata de tres tipos ejemplares
de configuraciones de contingencias: la primera de ellas, masculinidad
hegemnica, es la que promueve el grupo social dominante, a la que
la mayora de los hombres anhela emular, y reforzada por los grupos
hegemnicos de esa comunidad; la masculinidad alternativa es aquella
que rompe en algn sentido con los mandatos tradicionales, al tratar de
disidencias toleradas, representada por aquellos hombres que intentan
nuevas formas de expresar su hombra, sin llegar a romper del todo
con el paradigma establecido; la masculinidad estigmatizada, como su
nombre lo indica, es la forma de vivir la hombra rompiendo radical-
mente con los esquemas normativos de masculinidad en una determi-
182
nada cultura; un caso paradigmtico de ella, en la cultura occidental,

estara dado por los hombres homosexuales, ya que, quienes deciden
vivir abiertamente de esta forma, suelen ser objeto de escarnio social
por quienes detentan el modelo hegemnico.
Seidler advierte del cuidado que debemos tener al usar la clasifica-
cin propuesta por Connell refirindolo as: cuando se habla de mas-
culinidades hegemnicas es fcil olvidar los contextos culturales y pol-
ticos en los que las teoras de Gramsci se desarrollaron (Seidler, 2006).
Con lo anterior presente podemos utilizar la clasificacin para analizar
las formas en que se ejerce el poder de los hombres hacia las mujeres,
pero tambin hacia otros hombres que no se alinean a una determinada
forma de vivir el gnero.
Emociones
Hablar de emociones es hablar de un concepto poco claro para la cien-
cia. A lo largo de la historia se han propuesto un sinfn de definiciones;
Plutchik (2001) estima ms de 90 durante el siglo x x , entre las que
podemos encontrar las explicaciones ms diversas, desde aquellas que
asocian las motivaciones con los instintos, por ejemplo William James
afirmaba: todo objeto que excita un instinto excita tambin una emo-
cin; hasta otras definiciones que vinculan las emociones con estados
internos, como la de Descartes al afirmar que el efecto principal de las
pasiones (emociones) es que incitan y disponen (motivan) a la mente
para que quiera las cosas para las que preparan al cuerpo (en Keller y
Schoenfeld, 1975). Si nos quedamos con este tipo de definiciones, que
aluden estados mentales o disposiciones intrnsecamente masculinas,
nos estaramos regresando al discurso donde se justificaba el comporta-
miento machista por sus cualidades naturales, llmense mentales o
biolgicas (Nogus, 2003).
Mejor sera darles la vuelta a este tipo de definiciones que no abo-
nan a la explicacin del fenmeno analizado y adherirnos a la nocin
wittgenstaniana de las emociones, en el sentido de que no son estados
internos, sino que solamente pueden conocerse a travs de sus mani-
festaciones externas (Wittgenstein, 1997). En la literatura psicobiolgi-
183
ca Rosenzweig y Leiman (1992) advierten al menos tres aspectos de la

palabra emocin: a) como un sentimiento subjetivo privado; b) como
una expresin o manifestacin de respuestas somticas y autnomas
especficas como estados de activacin fisiolgica; c) como un tipo
de acciones comnmente consideradas emocionales, como defender-
se o atacar en respuesta de una amenaza. El propio Connell habla de
las relaciones de cathexis, que implican relaciones emocionales tanto
afectivas como hostiles (en Ramrez, 2005).
Antes de entrar de lleno al anlisis de las emociones en relacin con
la masculinidad, dejemos en claro algunos puntos de partida: las emo-
ciones son estados que a todos los seres humanos les ocurren, por tanto
los hombres tambin tienen la capacidad de sentir toda la gama del es-
pectro emocional. La pregunta no debe ser si los hombres sienten o no
emociones con la misma intensidad que las mujeres (Lomas, 2004), la
incgnita a despejar debera ser: por qu a los hombres se les restringe
con tanta vehemencia la posibilidad de expresar un segmento del espec-
tro emocional (i.e., tristeza, miedo, ternura), mientras se les incita a la
expresin de otro rango del espectro (i.e., enojo, ira, alegra), eso deja
patente que una cosa son los estados emocionales y otra su expresin.
La especializacin de los gneros, y con ello de las respuestas emo-
cionales para unos y otras, tiene que ver con la primera divisin del
trabajo, cuando a los hombres y las mujeres primitivos, dadas sus pro-
piedades biolgicas, les corresponda realizar cierto tipo de tareas y
donde la especializacin laboral era vital para la supervivencia del gru-
po (Badinter en Meler, 2010). Las mujeres se encargaban de velar por
el cuidado y proteccin de los nios y del mbito domstico, as como
atender a los distintos miembros del grupo. Ellas estaban capacitadas
para reconocer los sentimientos de sus hijos y atenderlos; en cambio
los hombres se encargaban del cuidado y proteccin de amenazas ex-
ternas, como animales feroces u otros grupos que quisieran daarlos.
Otra labor importante era proveer los suministros necesarios para la
alimentacin, incluyendo presas de caza. En ese sentido si los hombres
no cumplan su misin, el grupo corra el riesgo de extinguirse, por ello,
si se contaba con hombres valientes y arrojados, en esa medida el grupo
184
tendra mayor probabilidad de subsistir. Es entonces cuando emergen

las normas, que a su vez labran el afecto y el deseo (Butler, 2006).
Si bien esa divisin del trabajo era funcional en el contexto de los hu-
manos primitivos, cuando se viva en la selva o en la sabana rodeados de
peligrosas especie animales y donde la ley del ms fuerte imperaba, con
el devenir del tiempo, la implementacin del contrato social y la civilidad,
cabra preguntarnos, qu de esa divisin y especializacin sigue siendo
de utilidad, y en todo caso, para qu sirve en esta cultura posmoderna
continuar con esos modelos. Esas preguntas dejmoslas a los socilogos
o antroplogos. A los psiclogos corresponde dar cuenta del ajuste indi-
vidual que hace cada persona a dichas configuraciones sociales.
El filsofo Gilbert Ryle, al escudriar en las emociones, plantea:
tratar de demostrar que bajo el rtulo de emocin se incluyen por lo
menos, tres o cuatro diferentes tipos de cosas, que denominar moti-
vaciones (inclinations [motives]), estados de nimo (moods), conmo-
ciones (agitations [or conmotions]), y sentimientos (feelings) (2005).
Este anlisis puede ayudarnos a esclarecer el tema que nos ocupa, ya
que nos da elementos para descomponer las emociones en las distintas
categoras que incluye tradicionalmente el concepto. Dado lo reducido
del espacio slo se mencionarn de manera esbozada algunos de los
argumentos que presenta dicho autor.
Ryle propone que las emociones no pueden catalogarse como mo-
tivaciones las oraciones que comienzan con cada vez que no dan
cuenta de acontecimientos singulares [] los trminos referentes a
motivaciones utilizados de esta forma, significan inclinaciones o pro-
pensiones y en consecuencia no pueden significar el acaecimiento de
sentimientos (2005). En ese sentido las palabras como enojn o melan-
clico hacen referencia a tendencias. Lo mismo pasa con los estados de
nimo, no son acaecimientos, sino una coleccin de ellos. No podemos
afirmar que alguien est nervioso con un solo acontecimiento, los esta-
dos de nimo (moods) refieren a una serie de comportamientos afecti-
vos que actualizan dicha disposicin.
En sntesis, con lo retomado de Ryle podemos quedarnos con al-
gunas ideas centrales: las emociones no pueden catalogarse como mo-
185
tivaciones del comportamiento; se pueden asumir dos acepciones de

emociones: como propensiones y como conmociones. Tomarlas como
propensiones implica identificar en ellas una coleccin de eventos que
probabilizan un determinado comportamiento; tomarlas como conmo-
ciones implica verlas como ocurrencias de un cierto nivel de turbacin,
el cual estara dado por dos propensiones que compiten entre s o una
propensin y un impedimento.
Contextualizacin de los datos empricos

Los datos empricos utilizados para ejemplificar las reflexiones aqu ex-
puestas, emergen de tres estudios realizados en la zona metropolitana
de Guadalajara en distintos aos: 2005,[1] 2007, 2011.[2] La metodologa
utilizada en las tres ocasiones fue similar, se emplearon: cuestionarios,
grupos focales y entrevistas individuales. Las muestras se tomaron de
17 secundarias, alumnos de tercer grado; 16 preparatorias, alumnos de
sexto semestre; as como jvenes del Tutelar para menores. En la toma
de datos del 2005 se trabaj con 224 jvenes; en el 2007 con 56, y en el
2011 con 104 jvenes, con un total de 384 participantes varones.
El cuestionario tuvo como objetivo, conocer las caractersticas de-
mogrficas de los participantes, sus nociones de gnero, as como algu-
nas conductas de riesgo para la salud que hubieran tenido. Las edades
de los participantes fluctuaron en un rango de 13 a 23 aos de edad, con
una media de 16 aos y una desviacin estndar de 1.8. El 49 por ciento
refiri llevarse mejor con su mam, el 28 por ciento con pap y 23 por
ciento con ambos. Cuando se les cuestion si ellos consideraban que
existen grados de hombra, el 46 por ciento contest afirmativamente,
mientras que el 54 por ciento lo hizo de manera negativa. Respecto a si
les resultaba fcil ser hombre el 55 por ciento afirmaron que s, contra
el 45 por ciento que contestaron negativamente. Respecto a las activida-
des de sus padres, el 55 por ciento afirmaron que sus mams se dedican
al hogar, mientras que ninguno de ellos refiri que el padre se dedicara
al hogar.

[1]
Subvencionada por la OPS (IKM/RG-T/MEX-3270).

[2]
Apoyada por Coecytjal Fomixjal (2009-05-125691).
186
Las entrevistas individuales y los grupos focales se analizaron con

la tcnica de anlisis del discurso (Flick, 2004). Como acotacin meto-
dolgica cabe mencionar que el cdigo de los informantes se conforma
de la siguiente manera: S, secundaria; P, preparatoria; T, tutelar; A, ni-
vel socioeconmico medio alto; B, nivel socioeconmico medio bajo; G,
grupo focal, en el caso de los grupos focales, la respuesta puede corres-
ponder a ms de un participante del grupo, sin que exista un cambio en
el cdigo del participante.
Entre los jvenes con quienes se tomaron las muestras, prevalece la
idea de que el hombre debe ser fuerte, valiente, duro, debe tener el con-
trol de la situacin, velar por el bienestar de los suyos (i.e., novia, fami-
lia, amigos, barrio), adems de ser el proveedor del hogar. Es menester
aclarar que muchas de las connotaciones de fuerza y dureza, tienen un
doble sentido, por una parte aluden a aspectos fsicos (i.e., musculatura,
resistencia fsica); pero tambin tienen una fuerte connotacin al carc-
ter personal (i.e., aguantar, no quebrarse). Cuando se dice un hombre
debe ser fuerte, se alude tanto a fuerza fsica como a fuerza emocional,
en el sentido de que no se debe dejar doblegar por nada ni nadie, ya que
a l le corresponde sacar adelante a la familia, dar la cara.
Hombres en ciernes, la vivencia tapata

Una vez estructurado el contexto, presentar una serie de ejemplos de
la forma en que hombres jvenes tapatos estructuran la relacin entre
masculinidad y expresin emocional. Recordemos que los datos aqu
presentados surgen de una serie de estudios desarrollados en la ciudad
de Guadalajara, los cuales se han llevado a cabo para conocer distintas
aristas de la construccin del gnero.
En las respuestas de los participantes se observa una recurrente
contencin de un segmento emocional, por ejemplo, a los jvenes varo-
nes se les dificulta considerablemente aceptar que pueden llegar a sentir
afecto por amigos del mismo sexo. Fenmeno explicado en parte por el
modelo heteronormativo en el que nos encontramos inmersos, donde
los propios compaeros son los que se encargan de vigilar y sancionar
demostraciones de afecto que, segn ellos, transgreden las normas de
187
su gnero. En un grupo focal de secundaria, lo refieren de la siguiente

forma:
E> En lo emocional cmo se diferencia ser mujer, de ser hombre?, se le

permiten ms cosas a la mujer?
Sa2_G: s [generalizado].
Sa2_G: llorar, ser sentimental, apoyar a sus amigas.
E: A un hombre no se le permite apoyar a sus amigos?
Sa2_G: s [generalizado] pero
Sa2_G: se ve ms raro, de diferentes formas.
E: Cmo?
Sa2_G: s, se ve que: ah, yo te ayudo, se ve que es pual, como que te gusta
o algo as.
Sa2_G: es que, la mujer es ms as, como ms apegada, se junta ms con las
amigas
Sa2_G: una diferencia, por ejemplo, una mujer puede saludar de beso a un
hombre y a una mujer, pero un hombre nada ms a las mujeresde hombre
a hombre se llama ser gay.
Esto nos vincula al conflicto que tienen los hombres para expresar
afecto entre ellos, lo cual tiene efectos en la conformacin de la expre-
sividad emocional masculina. Recordemos que al encontrarnos en una
sociedad homosocial, sus primeras vinculaciones afectivas fuera del n-
cleo familiar, suelen darse con personas del mismo gnero y el hecho
que se coarten las vas naturales de la expresin afectiva, genera secue-
las permanentes en los varones. Las emociones podran ser un elemento
de la configuracin comportamental (propensiones o conmociones), y
donde el aprendizaje juega un rol determinante; si los jvenes no logran
aprender a expresar una determinada configuracin emocional (afecto,
ternura, empata), vern mermadas sus posibilidades de desarrollar ha-
bilidades para hacerlo en otros contextos (familia, pareja), y si a ello le
aunamos que a los varones se les refuerza otra gama del espectro emo-
cional como es la demostracin de coraje, enojo, agresividad, aumen-
tar la probabilidad de que acten de forma agresiva, es decir, tendrn
188
la propensin de responder violentamente, con las consecuencias que

ello implica.
Un ejemplo fehaciente de la forma en que los jvenes varones se
supervisan y sancionan entre s, lo tuvimos en uno de los grupos focales
de preparatoria, cuando un joven intentaba ejemplificar una situacin
vlida de expresar afecto entre amigos, la reprimenda de sus compae-
ros no se hizo esperar:
E: En cuanto a lo emocional, cmo pueden los hombres expresar sus afec-

tos a otros hombres?
Pa4_G: qu tipo de afectos [risas en tono sarcstico, lo cual implica una
carga homfoba].
Pa4_G: por ejemplo si t tienes un buen amigo y se va a ir, qu s yo, de viaje,
lo abrazas y le dices te voy a extraar.
Pa4_G: no, eso ya son mariconadas [exclamacin general].
Pa4_G: esos ya son putos, gey.
Pa4_G: una palmada, un abrazo est permitido, gey.
Pa4_G: un abrazo, una palmada, un qu a toda madre, pinche compa, no
tienes que decir es tu amigo y lo quieres un chingo.
Pa4_G: lo mximo es con tu pap, a l s le puedes decir que lo extraas y
le das un beso o a tu abuelo.
Como se evidencia en el segmento anterior, los jvenes sancionan

a uno de los participantes que se atreve a ilustrar un caso hipottico en
donde plantea la posibilidad de decirle a un amigo te voy a extraar.
Inmediatamente los policas de gnero encarnados en sus compaeros,
salen a aclararle al infractor, que lo que plantea sera una falta grave,
merecedora de sancin social. Adems se le aclara en qu casos s es
permitido decirle a otro hombre que se le va a extraar, lo mximo es
a tu pap, afirma uno de ellos. Como se puede ver el escrutinio entre
los hombres es constante, momento a momento se va actualizando la
represin de afectos a otros varones.
El castigo para quien ose trasgredir esos cdigos no escritos, los
jvenes los conocen muy bien:
189
E: Qu pasa con el chavo que ustedes no catalogan como hombre?

Pa4_G: se queda solo, lo agarran de bajada, carrilla de jotillo.
Sb2_G: Te tiran carrilla de que eres un gay, que no, que eres bien joto.
Sb2_G: o te empiezan a hostigar ms, te hacen menos.
E: Cmo sera hostigar?
Sb2_G: pegarle, molestarlo, no, t vete de aqu joto, un sopapo.
Pa3_G: los rechazan, nada ms los traen de bajada, con carrilla, no lo bajan
de puto [risas].
Pa3_G: no, nada ms le tiras caca, hay algunas personas homofbicas, les
robas sndwiches.
Sa1_G: se vuelven gais [risas], por las burlas, son rechazados por las burlas
que les hacen.
Sa1_G: casi no se comparte tiempo con ellos.
Sa2_G: carrilla, por ejemplo de que no me le acerco porque me va a conta-
giar.
Pa2_G: as como la carga de estar catalogados bueno, dicen que soy un ma-
ricn y no me hablan y se deprimen y as.
E: Por qu los maltratan?
Sa2_G: por lo mismo que son raros, porque no comparten los mismos inte-
reses que t.
Sa2_G: porque t hablas de una cosa y ellos no tienen las mismas preferen-
cias.
Sa3_G: Generalmente los hombres no tienen amigos que no sean hombres,
por ejemplo, que sea uno gay, no se juntan mucho con l, y por eso si piensan
que no lo soy [hombre] aunque yo lo sepa que si soy, este pues pondra eso
en claro.
Pa2_G: mientras no te encasillen como, como maricn, ya lo que piensen de
ti [risas, hablan todos], ya la libraste.
Es importante destacar que en estos segmentos, nunca se habl de

homosexuales o gais por parte del moderador, los propios jvenes son
los que introducen dichos conceptos; seguramente porque es algo que
tienen muy presente en su vida cotidiana, como una amenaza latente de
ser ellos a quienes se les tilde de poco hombres, lo cual queda explicita-
190
do cuando el participante refiere no importa lo que piensen de ti, mien-

tras no te encasillen como maricn. Como corolario de este apartado
veamos el punto de vista de otro participante:
E: Un hombre no llora por cualquier cosa?

Sb4_G: S, a lo mejor por cualquier cosa no, porque ellas nada ms se pelean
con una amiga y ya lloran y nosotros [los hombres], nos peleamos con un
amigo y pues no, lo queremos matar.
Este ltimo testimonio podra parecer anecdtico, incluso chusco,

pero si lo analizamos con detenimiento, lleva una dosis de verdad. Pue-
de tomarse como un ejemplo de emocin como propensin, es decir,
afrontar las situaciones de cierta manera. A los jvenes varones se les
inculca desde muy pequeos a no expresar aquellos sentimientos que,
desde el punto de vista de la sociedad patriarcal, son catalogados como
dbiles, ya que eso hara vulnerable a quien lo expresa, y de alguna ma-
nera lo feminizara.
La gama de emociones que son reforzadas en los varones (enojo,
agresividad, arrogancia) provoca que, al ser constantemente incitados a
que las expresen, aumente la probabilidad de reaccionar violentamen-
te, por lo que es ms fcil para algunos hombres manifestarse de esa
manera, aunque sean incapaces de dominarlas, y puedan reaccionar
de manera desproporcionada al evento causal. Es aqu donde pueden
aparecer las emociones como conmociones, pues se presenta un grado
de turbacin, es decir, una propensin y un impedimento.
Con los elementos hasta aqu planteados, se intentar hacer un an-
lisis de la relacin entre masculinidad hegemnica, y los efectos que
puede tener la represin de cierta gama del espectro emocional en hom-
bres jvenes. Con nimos de simplificar la explicacin slo nos circuns-
cribiremos al anlisis de dos emociones, que por estar ms relacionadas
con aspectos del gnero pueden servir de ejemplo: la demostracin de
tristeza (llanto) y la ira. Para ello retomaremos el esquema planteado
por Ribes del anlisis macro y microcontingencial (1990).
191
Tabla 2. Anlisis Micro y macrocontingencial de expresiones de tristeza

(llanto) en hombres jvenes tapatos
Identificacin de la situacin a analizar

Manifestaciones de llanto por parte de hombres jvenes
Factores microcontingenciales Factores macrocontingenciales
Conductas instrumentales focales: Prcticas sociales dominantes:

E:Se vale llorar si lo deja una Pa2_G: a nosotros nos crearon la idea de
mujer? que los hombres no lloran.
P1_G: cuando estn borrachos s Prcticas lingsticas que referencian
lo hacen. efectos reguladores:
E: Y Cuando estn buenisanos? Pb1_G: se muri un familiar suyo [Vlido].
P1_G: no, por lo regular cuando Pb1_G: se pele con su amigo [risas], es
estn buenisanos no lloran, debe- cacha granizo [homosexual][No vlido].
ramos estar borrachos, borrachos
s. Individuos o grupos de referencia:
Sb4_G: yo pienso que cualquier circuns-
Condiciones situacionales, que tancia es buena para llorar, pero tampoco
poseen funciones disposicionales: pasarse de lanza.
[en el ejemplo anterior, el alcohol Correspondencia lingstica del individuo
funciona como un factor disposi- con otros grupos:
cional]. P1_G: no vas a ir a burlarte de l, pero si
lo vas a ver como ah, este gey, qu
Personas implicadas funcional- pedo?, no es que se vea mal, pero es
mente en la situacin (mediador y menos usual que un hombre llore.
mediado de la situacin, otros):
S1_G: algunos le empiezan a decir, Correspondencia funcional entre prcticas
no que eres nia, no vale la pena sociales e individuales:
llorar por una mujer [en este caso P2_G: es que puedes llorarle a tu pareja,
los amigos fungen como mediado- el llorar se vale, el escandalizar en un
res de la situacin]. hombre es lo que no.
P2_G: para m esto de llorar en pblico es
Conductas relacionadas bochornoso.
P1_G: vete a un bule (risas): Comparacin entre los efectos microcon-
P2_G: yo pienso que primero dejas tingenciales y la normatividad:
llorar a la mujer y luego lloras t. PB1_G: por ejemplo si yo ando mal con
Efectos contingenciales: mi novia o algo as, puede ser que me
Pb3_G: por eso, si me ven llorando pinche el pinche dedo y empiece a llorar
a m, al rato no me la voy a acabar por eso aparentemente por eso, pero
de carrilla. no es por eso, sino busco un pretexto
para llorar y me desahogu de todo.
En el ejemplo representado en la Tabla 2, se analiza la expresin de

sentimientos de tristeza, particularmente el llanto. Se observa que sigue
predominando entre la poblacin de hombres jvenes de Guadalajara,
la idea de que los hombres no lloran, y ellos mismos son capaces de
192
anticipar lo que les puede suceder de no ajustarse a lo que los grupos

hegemnicos determinan. Los mecanismos de coercin social se basan
en el miedo a ser estigmatizado como femenino u homosexual, y las
posibles consecuencias que esto les puede traer: aislamiento y margi-
nacin social.
Antes de concluir escudriaremos qu consecuencias puede tener
que los hombres no expresen abiertamente cierta gama de emocio-
nes. Si asumimos que las emociones forman parte de la configuracin
del comportamiento, es decir, de la forma de responder o afrontar las
situaciones que se presentan en la vida, y que los elementos que con-
forman esas configuraciones se van aprendiendo, el hecho de que los
hombres jvenes no puedan expresar cierta gama emocional (ternu-
ra, cario, tristeza) puede provocar que esos varones sean incapaces
de gestionar ese tipo de respuestas cuando les sean demandadas por
las circunstancias propias de la vida. Es probable que echen mano
de las competencias que s se les permite exteriorizar y suelen ges-
tionar mejor la mayora de los varones (enojo, ira), lo que aumenta
exponencialmente la probabilidad de que los hombres respondan de
manera violenta ante una frustracin; en trminos de Ryle esto sera
una conmocin. No son pocos los casos documentados en donde el
hombre agrede a su pareja e hijos como forma de afrontar el duelo de
un rompimiento sentimental.
El incremento en los ndices de violencia intrafamiliar puede ser
una consecuencia de que los hombres no aprendan a gestionar integral-
mente sus emociones. Casos como el ocurrido el pasado 20 de febrero
del 2013 en Guadalajara, donde una mujer fue privada de la vida con
saa; a decir de los testigos, el hombre con el cual platic durante ms
de dos horas y con quien despus se enfrasc en una discusin, le vaci
la pistola, cuatro de los seis tiros se los dio cuando ella ya estaba en el
piso. Desgraciadamente es frecuente que hombres pierdan el control
de sus emociones y hagan cosas irremediables. El testimonio de uno de
los informantes del tutelar para menores as lo confirma, se trata de un
joven de 18 aos detenido por parricidio, quien mat a su hijastra de
ao y medio, nos refiere lo siguiente:
193
TM: no, esta vez no recuerdo muy bien es que, primera vez que probaba las
tachas y todo eso, y como ya andaba drogado y pues mezcle unas drogas con
otras, no me supe controlar.
El hecho de que los hombres constantemente sean impelidos a com-

portarse de forma agresiva, tambin incide con la inequidad de gne-
ro en la que vivimos. Si recordamos que el sistema de gnero es antes
que nada un sistema de prestigio, entenderemos porqu la tristeza y la
demostracin de afecto son sinnimos de debilidad o vulnerabilidad,
mientras que la dureza (Burin, 2003), en su doble acepcin (fsica y
emocional) se ven con mayor prestigio. Lo mismo ocurre con el espacio
que ocupan hombres y mujeres en la sociedad; histricamente el espa-
cio pblico y laboral se ha visto como el lugar masculino y de mayor
prestigio, mientras que el mbito domstico se ha categorizado como el
lugar de la mujer y de menor prestigio. No es casual que ninguno de los
padres de los jvenes entrevistados se dedique al hogar. Mientras que las
mujeres que salen al mercado laboral sienten que ganan lugares en el
escalafn social y se empoderan, la mayora de los hombres que ocupan
el espacio domstico lo ven como algo avergonzante. Ocurre algo pa-
recido con las emociones: dentro de la jerarqua del prestigio social las
emociones catalogadas como femeninas afecto, tristeza, empata
siguen teniendo mala reputacin. En la medida en que no se equilibren
y se redimensionen los prestigios de cada gnero, ser difcil aspirar a
una sociedad verdaderamente equitativa.
Prospectiva
Si pudiera sugerir el rumbo a dnde se debera llevar la nave de la ge-
neracin y aplicacin del conocimiento, respecto a las emociones con
perspectiva de gnero, planteara dos derroteros que deben ser parale-
los y complementarios. Por un lado fortalecer la generacin del cono-
cimiento, dada la naturaleza de nuestro objeto de estudio deberamos
redoblar esfuerzos para desarrollar ms estudios empricos que se ocu-
pen de explicar los vertiginosos cambios que en esta materia se dan, al
analizar los distintos grupos culturales, desde los ms aislados como
194
son las comunidades Wixrikas, hasta los grupos urbanos cosmopoli-

tas en donde identidades grupales se diversifican, trasforman y recrean
constantemente, ah existe un laboratorio abierto para quien lo quiera
aprovechar.
Para lograr un explicacin cabal de fenmenos complejos como el
que nos ocupa, se requiere de una interdisciplinariedad, lo cual implica
que cada disciplina se encargue del rea de su competencia, evitando en
la medida de lo posible cruza de especies o errores categoriales, es decir
que el psiclogo todo lo quiera psicologizar y el socilogo todo lo quiera
sociologizar. Tanto el gnero como las emociones tienen su dimensin
psicolgica, social, histrica, cultural, etctera. Si cada grupo de profe-
sionales del rea se responsabiliza de explicar el fragmento de realidad
que le corresponde y luego se articulan los hallazgos, podremos avanzar
de una manera ms efectiva, que si cada disciplina de forma indepen-
diente pretenda dar cuenta de todo el fenmeno, reducindolo a una
sola dimensin.
Congruentemente con lo dicho no puedo ms que sugerir algunas
pautas de investigacin que desde la psicologa es menester sealar que:
en primera instancia se requiere hacer un exhaustivo anlisis de las im-
plicaciones psicolgicas de las emociones y despejar, por ejemplo, hasta
qu grado las emociones se aprenden. Otra asignatura pendiente es la
relacionada al manejo de emociones y consumo de alcohol. Tambin
es necesario desarrollar estudios, muestrales y experimentales que de-
muestren si existe relacin entre frustracin y violencia, por ejemplo.
En cuanto a la dimensin psicolgica del gnero me parece prioritario
indagar, por ejemplo, cules son los mecanismos que explican la adhe-
sin a un determinado modelo de gnero (hegemnico, alternativo) y
cmo participan los grupos de referencia (familia, amigos) en esa deci-
sin. En suma, es necesario abordar de manera sistemtica las suposi-
ciones tericas que pretenden explicar la realidad, para comprobarlas o
rechazarlas empricamente. Paralelo a eso, se requiere desarrollar pro-
gramas, clnicas o talleres, que permitan a los varones y sus grupos de
referencia, cambiar patrones de comportamiento, creencias y actitudes
respecto a la expresin de emociones.
195
Lo anterior nos lleva al segundo derrotero: es necesario que se re-

doblen los esfuerzos para generar programas de intervencin para el
manejo de emociones, ya que los hombres de sociedades como la nues-
tra, en donde histricamente se han tratado de preservar los estereoti-
pos ms recalcitrantes del macho patriarcal, pueden sentir desasosiego,
pues los referentes suelen ser confusos para el hombre de carne y hue-
so. Por ello los esfuerzos por implementar programas de intervencin
encaminados a mostrarles alternativas en el manejo de emociones son
todas loables.
A lo largo del trabajo se habl de la importancia de analizar la forma en
que los hombres aprenden a expresar sus emociones, y se argument
que no solamente se trata de un problema individual de subjetividad
masculina. La evidencia existente indica que la inadecuada formacin
emocional de los varones puede articularse con otros problemas ms
estructurales, como la falta de equidad, altos ndices de violencia intra-
familiar, y conductas de riesgo para la salud. No es gratuito que en las
sociedades como las latinoamericanas, en donde las diferencias de g-
nero son tan marcadas, los ndices de morbilidad y mortalidad masculi-
na sean significativamente mayores que los de sus coetneas mujeres. Y
que los ndices de maltrato intrafamiliar tambin sean mayores.
Es menester aclarar que no habra espacio que alcance para tras-
mitir la cantidad de informacin que a lo largo de estos ocho aos de
estudios en el rea se ha podido recabar. Al dejar un poco de lado los
razonamientos formales y hacer honor al tema de las emociones, me
gustara trasmitir un poco del sentimiento que me ha dejado trabajar
con estos jvenes. El sentimiento que ms me evocan es de desazn que
en ocasiones raya en el miedo, aunque muchos de ellos cuando hablan
para los otros se muestran fuertes y seguros de s mismos, cuando se
les entrevista cara a cara y no tienen que validarse ante sus compaeros
dejan ver una gran incertidumbre respecto a lo que sienten y lo que el
futuro les depara, como si ellos fueran los nicos hombres que tuvieran
sentimientos, aquellos sentimientos que tanto se les dice que no deben
196
mostrar. En ese sentido soy optimista, porque los hombres de las nuevas
generaciones se empiezan a dar cuenta del alto costo que tienen que pa-
gar en aras de sostener un modelo de masculinidad que no corresponde
a sus necesidades, y en ese sentido estn receptivos para escuchar pro-
puestas que mejoren su calidad de vida como hombres.
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ESTUDIOS SOBRE L A MASCULINIDAD
Y P O L T I C A S P B L I C A S E N M X I C O.
A P U N T E S PA R A U N A D I S C U S I N

El objetivo de este trabajo es responder el siguiente cuestionamiento:

cules son los avances en el conocimiento sobre la relacin entre po-
lticas pblicas y el gnero de los hombres en Mxico? Para responder
a esta pregunta partimos de un puntual planteamiento sobre algunos
aspectos de las polticas pblicas y del gnero de los hombres. En la
segunda parte se describe la metodologa utilizada, se delimita el marco
temporal y el tipo de documentos que se consideraron objeto de anli-
sis. Enseguida se describen los hallazgos ms relevantes y se concluye
con una prospectiva de mbitos de estudio posibles.
El gnero de los hombres

y las polticas pblicas
El concepto de gnero de los hombres en Mxico y su prctica estn
lejos de ser homogneos. Los hombres al asumirse consciente o incons-
cientemente como sujetos genricos pueden (re)crear la concepcin do-
minante de la masculinidad, contraponerse a ella o encontrar acomo-
dos para evitar, en lo posible, cuestionamientos a una prctica genrica
que no cumple a cabalidad con esta concepcin. Todas esas prcticas
son significadas, valoradas y sancionadas socialmente, en particular por
el grupo de relaciones primarias y secundarias. Ello ejerce un control
sobre sus expresiones y conceptos, evidencia inequvoca de la necesidad
de reforzar un aprendizaje social (Amuchstegui y Szasz, 2007; Lpez
Moya, 2010; Ramrez y Uribe, 2008).
[201]
Transformar la masculinidad dominante y otras subalternas que

tienen efectos deletreos para terceras personas y para s mismos es
una tarea que se ha sealado por feministas (Organizacin de las Na-
ciones Unidas, 1995a, 1995b) y el movimiento gay (Connell, 1993). En
Mxico se asumi desde los aos noventa del siglo pasado por ciertos
grupos minoritarios de hombres que enfrentaron resistencias de orden
individual y social.[1]
No es nuevo el impulso de cambios en el concepto y las prcticas de
gnero de los hombres (Clatterbaugh, 1997). La construccin y promo-
cin de modelos alternativos al concepto dominante de la masculinidad y,
las intervenciones para atender problemas especficos, como las enferme-
dades de transmisin sexual (Ruxton, 2004), son antecedentes de lo que
ahora aparece con mayor claridad y fuerza en el debate del mbito cient-
fico-acadmico y del activismo social en torno al gnero de los hombres:
la adopcin de polticas pblicas que abatan las desigualdades y promue-
van la equidad de gnero por parte de los hombres (Men Engage, 2011).
Polticas pblicas y gnero es un mbito de discusin y de posi-
cionamiento poltico desde los aos setenta, impulsado por mujeres,
como movimiento social feminista y aquellas que sin asumirse como
tales promovan la equidad entre mujeres y hombres (Lebon y Maier,
2006; Macaulay, 2006; Tarrs, 2006). Lo relativamente novedoso es la
participacin abierta consciente y a favor de este proceso de transfor-
macin por parte de una proporcin de hombres que intervienen en
distintos mbitos: acadmicos, organizaciones civiles, instituciones gu-
bernamentales y movimientos sociales, entre otros.
Ahora bien, qu entender por poltica pblica desde la perspectiva
de gnero de los hombres? Respondamos a esta pregunta por partes.
Existen conceptos dilatados o estrechos de poltica pblica (Parsons,
2007), aqu la entenderemos como:

[1]
Entre ellos el Colectivo de Hombres por Relaciones Igualitarias (Coriac), que dio lugar a la
formacin de Viento a Favor (Oaxaca), Corazonar, Abriendo Senderos hacia la Reconciliacin,
A. C., Movimiento de Hombres por Relaciones Equitativas y Sin Violencia (Mhoresvi), Hom-
bres por la Equidad, A. C. (en el Distrito Federal). Por otra parte se encuentra Salud y Gnero,
A. C. con sedes en las ciudades de Jalapa y Quertaro.
202
estudios sobre l a masculinidad y polticas pblicas
un conjunto (secuencia, sistema, ciclo) de acciones, estructuradas en modo

intencional y causal, en tanto se orientan a realizar objetivos considerados
de valor para la sociedad o a resolver problemas cuya intencionalidad y
causalidad han sido definidas por la interlocucin que ha tenido lugar en-
tre el gobierno y sectores de la ciudadana; acciones que han sido decididas
por las autoridades pblicas legtimas; acciones que son ejecutadas por
actores gubernamentales o por stos en asociacin con actores sociales
(econmicos, civiles), y; que dan origen o forman un patrn de comporta-
miento del gobierno y la sociedad (Aguilar, 2007).
De este conjunto de elementos constitutivos de la poltica pblica,

consideramos que tres juegan un papel central en relacin al gnero
y en particular a la masculinidad: los valores, la participacin ciuda-
dana y la conformacin de un patrn de comportamiento social y gu-
bernamental. Los valores porque en general, al tratarse de cuestiones
de gnero, estos son objeto en disputa no necesariamente existen
consensos sobre las relaciones de gnero deseables; la participacin
ciudadana porque reconoce la calidad de agencia de los sujetos y la
legitimidad para su pleno ejercicio, de manera que pueden proponer
temas como problemas pblicos, que se pueden transformar, por me-
dio del debate, en parte de la agenda pblica y eventualmente como
parte de la agenda institucional (Todaro, 2005); lograr un patrn de
comportamiento del gobierno y la sociedad porque asegura un efecto
social transformador que siempre ser mejorable, el cual guarda un
paralelismo con el incrementalismo, mtodo propuesto por Lindblom
(Lindblom, 2003).
La poltica pblica est orientada a resolver problemas reconocidos
socialmente, de ah que su conocimiento deba enfocarse a solucionarlos
en el terreno prctico. Este conocimiento no es por necesidad el tpico
del momento en el campo cientfico (Lasswell, 2003), sino que es indis-
pensable la pertinencia del mismo. No todo conocimiento sobre el g-
nero de los hombres es pertinente para el enfoque de polticas pblicas,
aun cuando ste sea un aporte en el contexto del estado del arte en estos
estudios. Sin embargo, s se aclara que debe ser profeminista ya que
203
existen diversos enfoques que son falsamente neutrales o abiertamente

antifeministas.[2]
El campo cientfico de las polticas pblicas es multidisciplinario
y multimetdico[3] (Parsons, 2007). Para fines de este ejercicio de revi-
sin de los trabajos que se han desarrollado en este tema relacionado
con el gnero de los hombres en Mxico, utilizaremos la propuesta de
Gordon et al. (1993), quienes identifican tres acercamientos de estu-
dio:
1. Anlisis de las polticas pblicas en dos vertientes: a) descripcin
de su contenido; y b) la determinacin de las mismas (se formulan
considerando el cmo, por qu, cundo, para quin).
2. Seguimiento y evaluacin de las polticas pblicas: examina el des-
empeo al comparar el resultado con los objetivos y evaluar el im-
pacto.
3. Anlisis para las polticas pblicas, con dos variantes: a) la informa-
cin para las polticas pblicas, y b) la defensa de las mismas, que
son los argumentos para incluirlos en una agenda dentro o fuera
del gobierno.
De esta forma, se puede hacer una clasificacin del tipo de trabajos
con que se cuenta y contribuir a identificar posibles rutas de investiga-
cin de manera prospectiva.
Otro aspecto que consideramos de utilidad para el anlisis es el
concepto de configuracin de gnero (Connell, 2003), esto es, los com-
ponentes que dan lugar a un concepto y una prctica particular de ser
hombre, porque permite pensar en los distintos elementos que lo cons-
tituyen, sus interrelaciones y conexiones. Por tanto, el anlisis de las

[2]
Un anlisis en el mundo anglosajn, en particular en Estados Unidos, sobre las orientacio-
nes de accin social que impulsan distintos movimientos de hombres se pueden consultar
en Clatterbaugh (1997) y Connell (2003). Para el caso mexicano una posicin abiertamente
antifeminista se encuentra en <www.lamarchamasculina.com>.

[3]
Para Aguilar Villanueva (2004), el desarrollo analtico de las polticas pblicas en Mxico
sigui hasta el siglo XXI, cuatro orientaciones: a) anlisis econmico (eficacia y eficiencia
que incluye el anlisis de costo-beneficio, costo eficacia, establecimiento de precios de los
bienes y servicios pblicos, presupuestacin de las polticas y sus programas); b) el anlisis
del proceso real de decisiones de gobierno (anlisis jurdico); c) el anlisis organizacional (es-
quemas de direccin, procesos, procedimientos y personal en las organizaciones pblicas);
d) el anlisis poltico (redes de fuerzas, intereses, demandas y agrupaciones en torno a cierta
poltica).
204
polticas pblicas, el seguimiento y evaluacin de las mismas, y el an-

lisis para las polticas pblicas deben contemplar las caractersticas de
estas configuraciones de gnero problemticas para entonces dirigirlas
a las deseables.
Criterios de seleccin de informacin

Los documentos considerados fueron aquellos que referan explcita-
mente al vnculo entre polticas pblicas y el gnero de los hombres.
Existe una gran cantidad de documentos que aluden a las polticas p-
blicas como una posible aplicacin de conocimientos generados, tam-
bin como sugerencia para su desarrollo, pero que no eran objeto de
estudio en s. Por tanto, se limit a aquellos documentos que asumen a
las polticas pblicas como objeto de estudio central en relacin a cual-
quier temtica que alude a los hombres con una perspectiva de gnero.
Se consideraron los trabajos que analizan la elaboracin de polticas
pblicas y la evaluacin de las mismas.
Los documentos seleccionados tienen distinto formato: artculos
de revistas, captulos de libro, libros e informes. Se estableci como
criterio de bsqueda en los bancos de informacin la combinacin de
las siguientes palabras clave: polticas pblicas, masculinidad, mascu-
linidades y hombres. El periodo de bsqueda se extendi de enero de
1980 a diciembre de 2011, mientras que el espacio se limit a aque-
llos estudios referidos a Mxico. Se siguieron distintas vas para la lo-
calizacin de documentos: coleccin de revistas en bases de datos en
texto completo disponibles en la red de bibliotecas de la Universidad
de Guadalajara: Sage, Ebsco, Academic OneFile, Annual Reviews, Cin
Doc, Dialnet; Infotrac, ProQuest Central, ScienceDirect, SpringerLink,
isi Web of Knowledge, Emerald; JStore; documentos disponibles en
los siguientes sitios en internet (sin atender al periodo de publicacin):
Academia Mexicana de Estudios de Gnero de los Hombres (a m e g h )
(<www.amegh.org.mx>); Masculinidades y Equidad de Gnero (<www.
eme.cl>); MenEngage, boys and men for gender equality (<www.me-
nengage.org>).
205
Relacin entre polticas pblicas y gnero de los hombres

Se localizaron ocho trabajos referidos a la poblacin mexicana que dis-
cuten el vnculo entre polticas pblicas y el gnero de los hombres.
Dos informes, cinco captulos de libro y un libro (cuadros 1 y 2). No se
encontr ningn artculo en revistas.[4]
El entendimiento de qu es una poltica pblica es diverso. Figue-
roa (s/f) y Barker (Barker y Aguayo, 2012) parten de un concepto am-
plio que incluye las acciones que llevan a cabo los gobiernos derivadas
de ordenamientos legales y declaraciones de funcionarios de alto ni-
vel, acciones de la sociedad civil, y lo que dejan de hacer los gobiernos
tambin son polticas pblicas.[5] Alatorre (2006) identifica los criterios
que guan sus acciones, enmarcadas en contextos particulares. Otros,
a pesar de que no asumen un concepto explcito, las identifican como
acciones gubernamentales (Almers, 2006; Guevara, 2006). Est pre-
sente la nocin de una poltica pblica vertical: acciones tomadas por
los gobiernos sin necesidad de una concurrencia de la sociedad, porque
no toma en cuenta a la ciudadana sino como mera receptora de dichas
actuaciones. Lo que se presenta es una problematizacin sobre temas
diversos, a partir de los cuales se seala la importancia de llevar a cabo
acciones por parte de legisladores para enfrentarla. Es una contribu-
cin que se restringe a las propuestas sin que exista un proceso de cabil-
deo poltico, entendido como una presin social para que una situacin
sea reconocida como un problema del mismo orden que requiere una
respuesta de esta naturaleza (Todaro, 2005).
Ayala (2006) plantea una lgica ascendente basada en la participa-
cin ciudadana a partir de la educacin popular que lleva a la toma de

[4]
Existen documentos de carcter programtico y normativo relacionados a polticas pblicas
de gnero que involucra de manera positiva a los hombres en acciones que promueven la
equidad e igualdad. Aluden a distintas temticas, como servicios a hombres involucrados en
relaciones de violencia con sus parejas, licencia de paternidad, prcticas sexuales de riesgo.
Esta documentacin no fue incluida en este anlisis porque lo que se pretende es conocer
qu mbitos han sido objeto de anlisis y cmo se ha hecho el mismo con una perspectiva
acadmica y no desde la programacin y la reglamentacin que opera directamente los
programas.

[5]
Este aspecto es controversial porque las omisiones pueden ser infinitas, lo que depender de
la amplitud con que se conciben los problemas que se enfrentan y la diversidad de circuns-
tancias que estn involucradas en cada temtica.
206
conciencia sobre los temas del gnero de los hombres que afectan a la
sociedad y en funcin de ello, genera una demanda social para resolver
lo que ha sido problematizado e identificado como algo que requiere
una respuesta del aparato gubernamental. Esta postura coloca a la ciu-
dadana como gestora y a la poltica pblica aunque no se define
como el ltimo eslabn de la educacin.
Adems de la definicin de las polticas pblicas y sus lgicas, se
encontr otro elemento que las caracteriza: la diversidad y complejidad
de los dispositivos tericos para analizar los problemas vinculados al
gnero de los hombres y su interseccin con otras categoras que orde-
nan la vida social: clase social, etnicidad y ciclo de vida; asimismo, con
procesos como la democratizacin de las relaciones, el referente a los
derechos humanos y el rompimiento de los pactos entre hombres.
Entre los principales aportes de estos trabajos se encontr que:
1. Identifican problemticas especficas que enfrentan los hombres
por ser responsables de la violencia de gnero y homofbica al asu-
mir prcticas de riesgo que atentan contra s mismos y contra terce-
ras personas de manera intencional o no salud sexual, reproductiva y
mental, enfermedades crnicas, consumo de sustancias, lesiones y ac-
cidentes, autocuidado; al participar limitadamente en las relaciones
familiares, de pareja y en el ejercicio de la paternidad; al ser receptores
de las modificaciones de las dinmicas econmicas locales y globales
en los mercados de trabajo y la flexibilizacin de los empleos con sus
consecuencias (desempleo y subempleo).
2. Un incipiente anlisis de las acciones de polticas pblicas como:
el trabajo de prevencin del v i h /sida, en particular entre hombres que
tienen sexo con hombres; el trabajo reeducativo con hombres que ejer-
cen violencia contra sus parejas, y de prevencin en mbitos escolares;
campaas de sensibilizacin (paternidad); educacin no sexista en li-
bros de texto del nivel bsico.
3. Un anlisis de los marcos legislativos y de derechos humanos
para identificar formas de discriminacin y limitacin de derechos civi-
les para hombres homosexuales sociedades de convivencia, matrimo-
nio, seguridad social, adopcin, licencia de paternidad.
207
Cuadro 1. Teoras, concepcin de polticas pblicas, temas y propuestas de estudios sobre polticas pblicas y hombres en Mxico.
Autor/ao Planteamiento terico Concepcin de Polticas Tema Propuesta
Los
Pblicas
Polticas para modificar el sig-
nificado de las cosas. Polticas
orientadas hacia interacciones
Imaginario social, interaccio- Identidad; salud sexual y sociales ms equitativas. Polticas
(Almers, nismo simblico, subjetividad, Acciones gubernamentales reproductiva; paternidad; para alimentar los procesos de
hombres en
2006) masculinidad, polticas pbli- (desde arriba). divisin sexual del trabajo; interpretacin. Incidir en el ima-
cas, creencias violencia de gnero ginario social de gnero, cambio
de significados e interacciones.
Talleres, grupos de discusin,
campaas, materiales educativos.
Las polticas pblicas deben

Criterios que guan las Cambio de significados y orientarse a 1) socavar estruc-
Mxico. Veredas
208
acciones de las institucio- prcticas; incorporacin turas normativas, simblicas y
nes pblicas, resultado de de hombres cuando son prcticas jerarquizadas del gne-
(Alatorre Masculinidad (social, cultural,
diversos procesos (deman- excluidos, polticas pblicas ro; 2) incorporar a los hombres
Rico, 2006) subjetivo), polticas pblicas
das sociales), dentro de un considerando la diversidad en prcticas de las que han sido
contexto cultural, econmico de actores, instituciones y excluidos (cuidado infantil), el
y poltico especfico. espacios (regiones). ejercicio democrtico y basado
en derechos.
Sexualidad ertica prcticas y

1) Escasa investigacin, discursos; amor y relaciones de
Sexualidad y erotismo,
mltiples enfoques y niveles pareja; vida reproductiva; familia
(Guevara prcticas y discursos; amor
analticos. 2) Cmo usar el Accin gubernamental y paternidad; violencia. avances
recorridas y por andar
Ruiseor, y relaciones de pareja;

conocimiento. 3) Derecha no (desde arriba) mnimos; asimetras casi intactas;
2006) vida reproductiva; familia y
reconoce compromisos inter- prcticas y discursos cuestiona-
paternidad; violencia.
nacionales dores de inequidades; heteroge-
neidad de hombres.
Las polticas pblicas deben
Polticas pblicas y movimien- Inclusin de los hombres
partir del sujeto histricamente
to de mujeres: igualdad de en polticas pblicas;
(Garda Salas, situado; de la conciencia como
oportunidades; accin positiva; violencia, salud sexual y
s/f) sujeto poltico con una visin de
tranversalidad; polticas de reproductiva, vida familiar y
gnero; de una redeficin de la
paridad. trabajo; paternidad.
masculinidad.
Proyecto Paternidad y
Proyecto H; incluye diag- Proyecto Paternidad: Campaa
nstico de salud hombres sobre el reconocimiento de la
Educacin popular, pro-femi- y mujeres, socializacin figura paterna experimentada
nista (trascender pacto entre Proceso educativo no lineal, diferencial y consecuencias. por los nios y la vivencia de los
(Ayala, 2006) hombres), reconocimiento sensible a la intuicin en Evaluacin de prcticas hombres padres en el cuidad
personal, democratizacin y contraposicin a la razn. (individual, institucional); Proyecto H. Jvenes y relaciones
equidad de gnero. ganancias con el cambio; de gnero, ejercicio de derechos,
costo beneficio de trasgre- diversidad e interculturalidad.
209
sin del modelo hegem- Trabajo en redes.
nico.
(Figueroa, Constructivismo, polticas Concepcin amplia que VIH/sida y los hombres que No hay datos disponibles.
s/f) pblicas, derechos humanos; incluye leyes, planes gu- tienen sexo con hombres;
gnero, polticas basada en bernamentales, medidas violencia contra las mujeres
evidencias. La poltica de igual- regulatorias y prioridades de (prevencin en escuelas,
dad de gnero se basa en: a) financiamiento. Medidas de- perpetradores); Salud
el ciclo de vida; b) desventajas rivadas de declaraciones de (Enfermedades cadiovascu-
y privilegios de gnero; c) dis- jefes de Estado o ministros. lares, Cncer, Alcholismo,
paridades de poder econmico Acciones provenientes del Accidentes y Violencias,
entre hombres y mujeres; d) la mundo civil; procedimien- Servicios de salud, Autocui-
clase social, etnicidad y otras tos no escritos, prcticas y dado); derechos sexuales
inequidades; e) normas socia- tradiciones. La ausencia de (homofobia, sociedades de
les de gnero; f) disparidades regulacin o de leyes (omi- convivencia, homopatenta-
en salud, bsqueda y acceso a sin de polticas). lidad); paternidad (licencia);
los servicios de salud. educacin (estereotipos).
Los
(Barker y El conjunto de herramientas Encuesta (urbana) images Premisas que incluyen a los
Aguayo, de diferente nivel (leyes, (Brasil, Chile, Mxico): 1. hombres como aliados: 1. No
2012) planes gubernamentales, trabajo; 2. educacin; 3. resta recursosa mujeres, suma; 2.
medidas regulatorias y prio- relaciones de pareja; 4. ex- no efectos negativos a mujeres;
hombres en
ridades de financiamiento) periencias en la infancia; 5. 3. evaluacin y monitoreo; 4.

promovidas por organismos vida domstica; 6. paterni- diversidad de hombres; 5. inter-
gubernamentales. Inclu- dad y relaciones con hijos; venciones de larga duracin y en
ye medidas derivadas de 7. actitudes de gnero; 8. distintos campos. Limitaciones:
declaraciones de jefes de salud, sexual, reproduc- Corta duracin y no son parte de
Estado o ministros (fuera tiva y mental; 9. violencia una agenda de PP.
de la regulacin). Tambin de gnero, homofbica y
pueden incluir acciones y otras; 10. opinin sobre
componentes provenientes polticas de gnero. Anlisis
Mxico. Veredas
del mundo civil. de polticas pblicas para
210
ubicar la concepcin de
los hombres: 1. salud; 2.
paternidad y cuidado; 3.
violencia; 4. homofobia.
(Barker, et Ciclo de vida; desventajas y Estudio que incluye los No hay datos disponibles para
al., s/f) privilegios de gnero; dispari- temas de educacin; pater- el caso mexicano en particular.
dades de poder econmico y nidad y familia; salud; salud Se presentan recomendaciones
poltico a nivel agregado; des- sexual y reproductiva; VIH/ generales para llevar a cabo
iguladades de clase y etnicidad; sida; empleo; violencia de acciones en: educacin, salud,
rigidez de normas de gnero; gnero; derechos homo- seguridad pblica, derechos
disparidades de salud, acceso y sexuales. Se llev a cabo en humanos, VIH y salud sexual y
bsqueda de servicios. Brasil, Chile, India, Mxico, reproductiva, paternidad, alivio
Sudfrica. de la pobreza, diversidad sexual

y homofobia, conciliacin de la
vida familiar y laboral.
4. El reconocimiento de efectos positivos en la vida de los hombres

cuando se opta por un cambio tendiente a disminuir las desigualdades
y a promover la equidad con las mujeres.
Si bien ciertos temas son tratados por el conjunto de trabajos
salud sexual y salud reproductiva; paternidad y violencia de gne-
ro, los acercamientos varan en profundidad y enfoques. Por ejemplo
para salud sexual y reproductiva en algunos casos se orienta hacia las
enfermedades de transmisin sexual, el vih/sida, y los hombres que
tienen sexo con hombres (Figueroa, s/f), en cambio Guevara Ruiseor
(2006) ampla la discusin hacia el erotismo tanto en trminos de los
discursos como en sus prcticas dentro del contexto de las relaciones
amorosas de pareja. En el trabajo de Barker y Aguayo (2012) la sa-
lud sexual y reproductiva est enmarcada en una perspectiva ms am-
plia sobre otros mbitos de salud, incluyendo la mental. Figueroa (s/f)
identifica problemas de salud que tienen particular relevancia para los
hombres y son una ventana de oportunidad para la intervencin: en-
fermedades cardiovasculares, cncer, alcoholismo, accidentes y violen-
cias, y acceso limitado a servicios de salud ligados a la ausencia del
autocuidado.
En el cuadro 2 se muestran las acciones de poltica pblica impul-
sadas desde una concepcin de gnero de los hombres y los actores
involucrados en su implementacin. El trabajo de Ayala (2006) es el
nico que muestra estos dos componentes. Se refiere a una campaa
de paternidad efectuada en 1997, cuyos objetivos fueron: reconocer la
figura paterna experimentada por nios/as que asistan a la escuela y
recuperar la vivencia de los hombres en calidad de padres. Esta inicia-
tiva que parte del trabajo focalizado en algunos planteles escolares de
tres ciudades del pas (Quertaro, Xalapa y el Distrito Federal), adquiri
dimensiones que rebasaron las expectativas de las organizaciones de la
sociedad civil que lo desarrollaron. La iniciativa surgi de actores del
contexto social (Gmez, 2010) y se sumaron aquellos intra Estado como
instituciones pertenecientes a los Poderes Ejecutivo y Legislativo Fede-
ral. Concurri tambin Unicef como Agencia Internacional. La accin
de esta poltica pblica recay en distintas poblaciones: nios y nias
211
Los
Cuadro 2. Actores y poblaciones identificados en los estudios de polticas pblicas y hombres en Mxico.
Autor/ao Actores Poblaciones objeto
Poblacin escolar, poblacin ge-
(Almers,
Potenciales. Intra Estado: Instituciones educativas y de salud. Cuerpos legislativos. neral, profesorado, legisladores de
2006)
instituciones gubernamentales.
hombres en
(Alatorre Rico, Potenciales. Intra Estado: legisladores y personal operativo de instituciones pblicas; del Funcionarios y prestadores de
2006) contexto social: sociedad civil organizada servicios.
(Guevara Rui-
No hay referencias especficas. No hay referencias especficas.
seor, 2006)
(Garda Salas, No se presenta una definicin de actores polticos concretos sino una discusin sobre las
No hay referencias especficas.
s/f) caractersticas de potenciales actores sociales.
Mxico. Veredas
Proyecto paternidad. Del contexto social: ONGs: Salud y Gnero; Coriac. Intra Estado: (Po-
212
der Ejecutivo) Comisin Nacional de la Mujer; Secretara de Educacin Pblica; Sistema
Proyecto Paternidad. Nios de es-
para el Desarrollo Integral de la Familia; (Poder Legislativo) Comisin de Equidad y Gne-
cuelas primarias. Maestros, directo-
ro de la LVII Legislatura de la Cmara de Diputados del Congreso de la Unin. Agencias
(Ayala, 2006) res de escuelas primarias. Maestros
Internacionales: Unicef
inductores.
Proyecto H. Intra Estado: Universidad Quertaro, Instituto Regional de Quertaro, Se-
Proyecto H. Hombres Jvenes.
cretara de Salud. Agencias Internacionales: USAID, Fundacin MacArthur, International
Center for Research on Women (ICRW).
(Figueroa, s/f) Contexto Social: (Espacios acadmicos); Cmplices por la Equidad (MenEngage, Mxico). No hay una referencia explcita
Poblaciones de hombres segn

(Barker y Intra Estado: (Poder Legislativo): Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre edad, condicin de salud, actividad
Aguayo, 2012) de Violencia; Ley Antidiscriminacin. laboral, prctica sexual, etc.

Prestadores de servicios de salud.
de escuelas primarias, maestros/as y directores/as. Durante el proceso

se involucraron otros agentes como medios de comunicacin masiva.
Tambin Ayala da cuenta de la iniciativa Proyecto H[6], cuyo pro-
psito es promover relaciones de gnero igualitarias entre jvenes, con
una perspectiva basada en derechos humanos, diversidad e intercultu-
ralidad. Se busca patentar las ganancias que obtienen los hombres j-
venes con el cambio en sus relaciones con las mujeres; representa un
reto porque se transgrede el modelo hegemnico masculino. Los acto-
res proceden del contexto social: Salud y Gnero, A. C. y la Universidad
Autnoma de Quertaro; la Secretara de Salud Federal, como actor
dentro del Estado y varias agencias internacionales (u s a i d , la funda-
cin MacArthur y el International Center for Research on Women). Este
planteamiento no es propiamente local, sino una alianza de carcter
internacional que busca hacer una contrapropuesta en la construccin
de gnero de los hombres entre la poblacin juvenil.
Figueroa (s/f) reconoce como impulsores de acciones a actores pro-
venientes del medio acadmico y de la sociedad civil que prestan servi-
cios dirigidos a hombres y a la capacitacin sobre temas de gnero de
los hombres.
Una mencin especial merece el estudio Masculinidades y Polticas
de Equidad de Gnero que compara los resultados de una encuesta ur-
bana aplicada a hombres y mujeres entre 18 y 59 aos en Brasil, Chile y
Mxico (Xalapa, Quertaro y rea Metropolitana de Monterrey). ste es
un esfuerzo por identificar las desigualdades entre los gneros en los m-
bitos ya mencionados y otros como: experiencias en la infancia, vida do-
mstica, actitudes de gnero y opinin sobre polticas de gnero. Adems
se revisan polticas pblicas centradas en algunos aspectos como salud;
paternidad y cuidado; violencia y, homofobia (Barker y Aguayo, 2012).
Si tomamos en consideracin el modelo de ciclo de polticas pbli-
cas (Parsons, 2007), se observa que todos los estudios centran la discu-
sin en la identificacin y definicin de problemas. Slo algunos dan
cuenta de acciones implementadas por instituciones gubernamentales

[6]
Este proyecto se ha promovido en diversos pases (Barker et al., 2004).
213
o de la sociedad civil tendientes a solucionar algn problema especfico,

en particular los programas reeducativos para hombres que ejercen vio-
lencia contra sus parejas; licencia de paternidad; programas de preven-
cin de v i h /sida dirigidos a los hombres que tienen sexo con hombres,
acciones en contra de la homofobia. Asimismo se identifican ciertas le-
yes que enmarcan estas acciones, como la Ley General de Acceso de la
Mujeres a una Vida Libre de Violencia y la Ley Federal para Prevenir y
Eliminar la Discriminacin (Barker y Aguayo, 2012; Figueroa, s/f).
Basadas en la discusin problematizadora de los distintos temas
abordados se ofrecen sugerencias sobre polticas pblicas que conside-
ran los siguientes aspectos:
Primero. La modificacin de las estructuras y mecanismos que (re)
producen los procesos de dominacin, fincadas en las regulaciones so-
ciales normas, leyes, reglamentos, estatutos, para que garanticen
por ejemplo: el acceso de mujeres y hombres al trabajo, la educacin, la
salud, la participacin poltica, la seguridad social, la seguridad pbli-
ca, con un enfoque de igualdad, de derechos y de no discriminacin.[7]
Segundo. La modificacin de las estructuras mentales que legitiman
las relaciones asimtricas basadas en el sexo. En tal sentido, No se bus-
ca reformar la masculinidad, se intenta hacer irrelevante el sexo para
la organizacin de las relaciones sociales (Alatorre Rico, 2006:308).
Se trata de incidir en la modificacin de la intersubjetividad, al develar
privilegios, complicidades y pactos entre hombres (Ayala, 2006), mos-
trar los costos de las prcticas genricas que excluyen, estigmatizan y
circunscriben a mujeres y hombres a espacios segmentados y niegan el
ejercicio de derechos.
Tercero. Mantener como premisa la diversidad, reconocer diferen-
cias regionales, la participacin de una multiplicidad de actores insti-
tucionales, profesionales, de la sociedad civil organizada, individuos;
el nivel de competencia y responsabilidad de legisladores y quienes im-
plementan las polticas pblicas.

[7]
sta ha sido la lucha de los movimientos de mujeres y feministas en las ltimas dcadas
(Lebon y Maier, 2006).
214
Cuarto. Considerar diferentes mecanismos de intervencin entre

los que se encuentran campaas, foros y debates pblicos; trabajo en
talleres, entrenamiento y capacitacin de personal; formacin de redes
de colaboracin a nivel local, regional e internacional; cabildeo para
la modificacin de leyes y normas jurdicas, con aplicacin particular
en campos como la identidad masculina, salud sexual y reproductiva,
paternidad y familia, divisin sexual del trabajo, relaciones ntimas y
violencia de gnero.
Avizorando posibilidades futuras

La bsqueda de la igualdad y la equidad de gnero ha sido una lucha
surgida y sostenida por las mujeres. Cmo se pueden promover polti-
cas pblicas de esta naturaleza que incorporen la participacin de los
hombres? Se ha planteado que la inclusin de los hombres en la agenda
que promueve la igualdad y la equidad de gnero puede constituirse en
una amenaza, un peligro, porque pone en riesgo los logros obtenidos
por las mujeres (Garda Salas, s/f). Por parte de un sector de las mujeres
existe inseguridad y temor de que los beneficios y el acceso al ejercicio
del derecho se desvanezcan si se incluye a los hombres en el proceso,
que son un distractor de las luchas contra las inequidades en las que se
debaten las mujeres. Una visin crtica a esta postura considera que el
gnero es un gueto en el cual se encuentran entrampadas las mujeres.
Tambin se ha cuestionado si en el marco de gnero y desarrollo es po-
sible incorporar a los hombres o si es necesario elaborar otra aproxima-
cin para hablar de los hombres en el desarrollo (Cleaver, 2002; Garda
Salas, s/f). Este debate no es ocioso y merece una discusin detenida y
profunda, lo que constituye en s mismo un reto.
Para contribuir al avance de las polticas pblicas que incorporen a
los hombres proponemos partir de los tres niveles de anlisis plantea-
dos por Gordon et al. (1993):
1) Sobre el anlisis de las polticas pblicas, Figueroa (s/f) ha
identificado marcos normativos que mandatan acciones de compe-
tencia gubernamental e involucran a los hombres considerando su
condicin genrica violencia contra las mujeres. Es necesario un
215
estudio ms profundo de la Ley General de Acceso de las Mujeres a

una Vida Libre de Violencia y las derivaciones que ha tenido, tanto en
las leyes estatales como en sus reglamentos, las instituciones involu-
cradas de los distintos niveles de gobierno y los mbitos de compe-
tencia de las mismas, funcionarios pblicos con distintas responsabi-
lidades, hasta operadores directos de servicios. ste es un ejemplo de
la necesidad de revisar los marcos normativos de distintos campos,
aunque no haya una referencia explcita a la perspectiva de gnero,
no la excluye sino que se presenta de manera implcita al intentar
regular las relaciones entre hombres y mujeres (Connell, 2003). Par-
ticular relevancia tienen las reglamentaciones familiares y laborales,
dos espacios fundamentales de interaccin (Aguayo y Dsadler, 2011),
ya que estos se traducen en programas y servicios operados cotidiana-
mente por instituciones de salud, seguridad social, asistencia social,
vivienda, prestaciones sociales, entre otros. Es pertinente desarrollar
una descripcin y un anlisis pormenorizado del contenido de las po-
lticas pblicas, cmo se han formulado, en qu momento surgen y a
quines estn dirigidas.
2) Sobre el seguimiento y evaluacin de las polticas pblicas. Su
puesta en marcha es una constante en todos los mbitos del quehacer
social, indistintamente de la explicitacin del gnero como elemento
constitutivo. Cul es y cmo afecta a los hombres la implementacin
de polticas pblicas vigentes, en particular en el campo de la salud
(enfermedades crnico degenerativas cncer de prstata, pulmonar,
accidentes cerebrovasculares y cardiovasculares, infecciosas tuber-
culosis, accidentes y violencias); en la economa y empleo progra-
mas temporales o de primer empleo, egresados profesionistas que
inciden en el acceso a seguridad social, vivienda, servicios mdicos; la
seguridad pblica vinculada a los procesos de discriminacin en razn
de gnero (violencia de gnero), raza (xenofobia), etnia, orientacin se-
xual (homofobia); edad (jvenes en agrupaciones, bandas, pandillas),
por mencionar slo algunas.
3) Sobre el anlisis para las polticas pblicas. Qu informacin se
requiere para la formulacin de stas? Cules son los argumentos para
216
sustentar la inclusin de los hombres, con una perspectiva de gnero,

en las mismas dentro y fuera del gobierno? La informacin cientfica de
frontera en un campo de conocimiento no necesariamente corresponde
con la informacin pertinente para la formulacin y sustentacin de
polticas pblicas. Tomemos como ejemplo el caso expuesto por Ayala
(2006) sobre paternidad. En l resulta clave la interlocucin entre un
sector de la ciudadana e instancias gubernamentales y una agencia in-
ternacional; se deciden algunas acciones en funcin de ciertas causas
pero no originan o forman un patrn de comportamiento del gobierno y
la sociedad; queda como una experiencia que tuvo una intencionalidad,
pero no se sostiene por quienes detentan los recursos econmicos, ins-
titucionales, logsticos, profesionales para integrarse y asumirse como
una tarea gubernamental propia con o sin la participacin de instan-
cias ciudadanas y sujetarse al escrutinio pblico.
Movilizacin de hombres e impulso

de polticas pblicas de igualdad y equidad
Los movimientos de mujeres y feministas logran articularse como movi-
mientos sociales en general bien constituidos porque enfrentan proble-
mas de exclusin, discriminacin, estigmatizacin compartidos por las
mujeres en general o por una proporcin mayoritaria, son experiencias
comunes ante las que se hacen reivindicaciones. Se generan consensos
cada vez ms amplios y se ganan espacios y reconocimiento de derechos
ciudadanos. Existe una disputa clara y precisa sobre los bienes sociales
que se quieren alcanzar y los beneficios que esto reporta para las pro-
pias mujeres y para la sociedad en su conjunto.
En el caso de los hombres que estn en desacuerdo con la configu-
racin de la masculinidad dominante, en particular aquellos que pro-
mueven relaciones igualitarias entre hombres y mujeres y desafan el
privilegio en que estn instalados la gran mayora de los hombres (a pe-
sar de que pueden ocupar posiciones subordinadas), no hay consensos
en la poblacin general en torno a temas que son considerados por los
que promueven la igualdad y equidad como problemas sociogenricos;
por tanto, los procesos de interlocucin con las instancias gubernamen-
217
tales, que de acuerdo con Aguilar son indispensables, tienen una gran
fragilidad por varias razones: a) existe una gran resistencia de los agen-
tes gubernamentales para aceptar los temas y problemas derivados de la
prctica de las masculinidades, y si llegan a considerase as, se cuestiona
su relevancia social al compararse con otros de distinta ndole; b) sos-
tener una demanda de transformacin ante la poblacin de hombres y
ante los agentes gubernamentales implica recursos, respaldo organiza-
cional del movimiento de hombres que en conjunto es frgil, incipiente
y minoritario; c) un conocimiento razonable del problema en cuestin,
que podra decirse se ha empezado a construir y es factible sustentar-
se. El sector acadmico lo ha generado sobre distintos componentes de
las configuraciones de las masculinidades, pero este conocimiento est
escasamente articulado con la movilizacin de hombres interesados en
impulsar la igualdad y equidad con las mujeres, esto es, que se interesan
en los procesos de cabildeo ante los agentes gubernamentales; y d) los
hombres que se encuentran en el activismo por la igualdad y equidad
entre hombres y mujeres, ligados a las organizaciones civiles y al mun-
do acadmico, son una proporcin marginal, a pesar de su expansin
en los ltimos 15 aos.
La tarea para el impulso de polticas pblicas sobre la transforma-
cin de la configuracin de la masculinidad dominante es compleja y
desafiante. Continuar en esta direccin plantea al menos cuatro retos:
1. profundizar en el conocimiento de las configuraciones del gnero de
los hombres, sus consecuencias y su potencial sustento para polticas
pblicas; 2. articular de manera razonable el trabajo acadmico y la
movilizacin de hombres que impulsan la igualdad y equidad con las
mujeres; 3. la bsqueda de alianzas con los movimientos de mujeres,
hombres de la diversidad sexual y de aquellas organizaciones civiles
interesadas en temas que son concurrentes con los identificados en los
estudios de gnero de los hombres, y 4. la construccin de una agenda
poltica de mediano y largo plazo con estrategias construidas de manera
colectiva y consensuada.
218
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221
RESMENES / ABSTRACTS
El estudio de los estereotipos masculinos mexicanos

en las ciencias humanas y sociales: un recorrido crtico-histrico
D i d i e r M ac h i l lot
Aunque el estudio de los estereotipos masculinos mexicanos interes a
menudo a los investigadores de ciencias humanas y sociales, hasta aho-
ra no existe ningn trabajo que compile de manera sistemtica y crtica
dichos aportes. El propsito del presente texto es resolver esa carencia,
ya que proponemos una reconstruccin de la historia y el panorama de
las investigaciones realizadas sobre este tema, en sociologa, antropolo-
ga, filosofa, psicologa social y en los estudios de gnero. Llevaremos a
cabo una sntesis crtica de las principales obras acerca de los estereoti-
pos masculinos mexicanos, incluyendo a pioneros sobre el tema como
Samuel Ramos y otros autores ms recientes como Rafael Montesinos,
Matthew Gutmann o Guillermo Nez Noriega. Este anlisis ofrecer
una serie de propuestas tericas y metodolgicas interdisciplinarias que
esperamos sean de utilidad para el estudio de los estereotipos masculi-
nos en el futuro.
The Study of Stereotypes of the Mexican Male in Human

and Social Sciences: A Critical Historical Review
Although Human and Social Sciences researchers has often shown an
interest for studying stereotypes of the Mexican male, until now there
is not any systematic neither critical study gathering together all their
contributions. This essay proposes to fulfill such need by setting a pan-
[223]
oramic history reconstruction of the research made about this subject

in Sociology, Anthropology, Philosophy, Social Psychology and Gender
Studies. We shall guide a critical synopsis with the main works relating
to the Mexican male stereotypes, including pioneers like Samuel Ramos
and recent authors such as Rafael Montesinos, Matthew Gutmann and
Guillermo Nez Noriega. Our review shall offer interdisciplinary the-
oretical and methodological suggestions that we hope shall be useful to
this kind of studies in the future.
Masculinidad como configuracin dinmica de identidades

Mara Ale jandra Salguero Velzquez
El trabajo de investigacin e intervencin con hombres en Mxico, des-
de una visin feminista, ha incorporado el cuestionamiento sobre las
maneras de ser y hacer de los hombres. Las categoras identidad de g-
nero y masculinidad plantean un problema conceptual porque homoge-
nizan la diversidad de significados y prcticas en las que participan los
hombres. El artculo reflexiona acerca de los debates en Mxico sobre
masculinidad, identidad y gnero en los hombres; e invita a repensar la
masculinidad como configuracin de identidades. La psicologa cultu-
ral considera del proceso de construccin de identidad en los hombres
como algo fluido, complejo, diverso, donde las identidades construidas
hijo, pareja, padre, estudiante, trabajador no son homogneas en
cuanto a la manera en como se apropian o desafan los estereotipos de
gnero. Esto implica ver la masculinidad y el gnero como configura-
cin compleja de identidades, que no se logra de un momento a otro,
sino a travs de mltiples relaciones y situaciones en contextos diversos,
pues enfrenta tensiones provocadas por esas participaciones.
Masculinity as Dynamic Configuration of Identities

From a feminist point of view, the research and intervention work with
men in Mexico has questioned of the being and doing of men. The cat-
egories of gender and masculinity set up a conceptual problem because
they homogenize the meanings and practices diversity men are engage
in. This resume reflects on the Mexican debates about masculinity iden-
224
resmenes / abstracts
tity and men gender and invites to think over masculinity as a configu-
ration of identities. Cultural Psychology considers the process of mens
identity construction as something fluid, complex and diverse, where
the constructed identities son, spouse, father, student, worker are
not homogeneous in the way just as they appropriate or defy gender ste-
reotypes. Then, masculinity and gender are a complex configuration of
identities achieved through a multiplicity of relations not in a single
moment and situations in multiform contexts, because it deals with
the tensions caused by these participations.
Reflexiones sobre el ser proveedor en la crisis econmica

y del empleo en Mxico. Impactos desde la perspectiva de gnero
En este artculo se reflexiona acerca de las masculinidades en el mun-
do actual, de las relaciones de gnero y transformaciones estructura-
les econmicos, sociales, demogrficos, a la luz del trabajo, los
procesos de desempleo y de precarizacin laboral, desde la perspectiva
relacional de los estudios de gnero. Se plantean efectos que estas cri-
sis provocan en la vida social de las familias y de los sujetos, muchos
de ellos negativos; adems algunas oportunidades para nuevas y ms
democrticas relaciones entre los gneros. En la parte final del artculo
se incluyen algunas interrogantes y temas a debate que se desprenden
de la discusin.
Reflection about the Provider role during the Economic and

Employment Crisis in Mexico. Impacts from a Gender Perspective
This article reflects on masculinities at present, on gender relations and
their structural transformation economical, social and demographi-
cal according to work, unemployment and job precariousness, from
the point of view of gender relation studies. It sets up the effects that
these crises cause on the social life of families and individuals, many of
them negative but also some opportunities for new and more democrat-
ic relations between men and women. The final section of this article
includes some questions and doubts deduced from the discussion.
225
Prcticas paternas en divorciados, viudos y abandonados

Paulina Mena Mndez
Este trabajo muestra un panorama general sobre los aportes de los es-
tudios de paternidad en Mxico y, a partir de stos, analiza las prcticas
paternas de varones que disolvieron su relacin de pareja por divorcio,
viudez o abandono de la cnyuge en dos situaciones: cuando los padres
no viven con sus hijos y slo los ven algunos das por semana; y cuando
los padres habitan con sus descendientes porque la madre est ausente.
Los resultados tericos y empricos en el contexto mexicano sugieren la
existencia de permanencias y transformaciones en el papel de proveedo-
res de los padres y en las tareas de cuidado y crianza de sus hijos.
Divorced, Widowed or Abandoned Males Parenting Practices

The following research provides a general overview of the contribution
on parenthood studies in Mexico and, based on it, analyzes the parent-
ing practices of fathers whose marriage has come to an end because of
divorce, widowhood or abandonment, by studying two different situa-
tions: fathers who visit their children some days a week because they
live apart, and men as single parents in the absence of their childrens
mother. The theoretical and empirical results obtained within the Mex-
ican context suggest the continuity and gradual transformation of the
perception that the father is the only provider at home and his duties
regarding the care, raising and education of his children.
Vulnerabilidad en los varones mexicanos:

Fisuras y aperturas en las subjetivaciones masculinas
G e n o v e va E c h e v e r r a G lv e z
El adjetivar a los varones como vulnerables por ubicarse precisamente
en ese lugar social, devela situaciones subjetivas y culturales en Mxico
y Latinoamrica en general. Este artculo utiliza la categora de vulne-
rabilidades masculinas como una condicin de fragilizacin que cruza
las posibilidades de construccin subjetiva, ya que vivirse como varn
hoy conlleva un inevitable e inacabable proceso en tensin. Se revisan
226
los estudios de masculinidades publicados en revistas indexadas en los

ltimos aos, y se trabaja una muestra de textos que circulan por los te-
mas de varones y violencia, diversidad sexual, y emociones e intimidad.
Las evidencias en los textos apuntan a la presencia de fragilizaciones en
los varones que son negadas y resueltas a travs de la violencia o estra-
tegias defensivas. A partir de estas lecturas se concluye con la necesidad
de una ampliacin de los estudios de masculinidades para profundizar
en el mundo afectivo de la intimidad y los vnculos, que use las vulnera-
bilidades masculinas como un eje de anlisis.
Vulnerability in Mexican Men:

Fissures and Openings in Masculine Subjectivities
Calling men vulnerable just because of their location in a social place
reveals the subjective and cultural situation we live in Mexico and in all
Latin America. This work understands male vulnerabilities as a fragility
condition about the posiblilities of subjective construction, because be-
ing a man today implies an inevitable and unending stress process. We
review studies published in recent years related to masculinities, and we
analyze the subjects of men and violence, sexual diversity, and emotions
and intimacy. The evidence points to the presence of denied fragility on
men which is solved through violence or defensive strategies. We con-
clude it is necessary to widen the areas covered by masculinities studies
using male vulnerabilities perspective in order to delve into affects, in-
timacy and links.
Bases conceptuales del Programa de Reeducacin

para Agresores de Violencia de Pareja
M au r o A n to n i o V a rg a s U r a s
En este captulo se discuten los elementos terico-metodolgicos ms
importantes que originaron el Programa de Reeducacin para Agreso-
res de Violencia de Pareja implementado por la Secretaria de Salud en
veinte estados del pas. Se presentan distintos modelos de intervencin
227
con hombres, los cuales fueron antecedente para la construccin del

programa, y se reflexiona acerca de los desafos de su instrumentacin
en el contexto institucional en el que hasta hace poco no se prestaba
atencin en este aspecto a la poblacin masculina.
Conceptual Bases of the Re-Education Programme

for Aggressors Involved in Intimate Partner Violence
In this chapter we discuss the most important theoretical and meth-
odological elements that gave rise to the Re-education Programme for
Aggressors Involved in Intimate Partner Violence implemented by the
Health Department in twenty states of the nation. We present differ-
ent intervention with men models that preceed the programme, and we
reflect on the challenges the implementation meant in the context of
an institution where male population was not attended regarding this
matter.
Violencia sexual en la infancia y sus secuelas en la vida

de hombres mexicanos. Retos para las polticas pblicas
Existen muy pocas investigaciones en Mxico sobre la violencia sexual
contra los hombres. A nivel mundial, el mayor nmero de ellas se hicie-
ron para conocer la magnitud del problema hacia mujeres y nias; sin
embargo, existen particularidades de acuerdo al gnero y al grupo cul-
tural o tnico. Por ello, es necesario cubrir las lagunas de conocimiento
existentes, con respecto a la violencia sexual contra los hombres y los
nios en Mxico y sus consecuencias a largo plazo, as como su relacin
con comportamientos de alto riesgo que afectan la salud fsica, sexual,
mental, y la integridad personal.
Childhood Sexual Violence and its Consequences

in Mexican Men Lives. Challenges for the Public Policies
There are just a few studies in Mexico about sexual violence against
men. Worldwide the majority of studies were made to find out the mag-
nitude of the problem regarding women and girls, nevertheless there
228
are particularities depending on gender, cultural or ethnic group. There-

fore it is necessary to fulfill the present gaps in knowledge about sexual
violence against men and boys in Mexico, its long term consequences,
and its relation with high risk behavior that affect the individuals phys-
ical, sexual and mental health and his personal safety.
Genealoga de la masculinidad indgena

Xioi-pame de San Lus Potos, Mxico
R u f i n o D a z C e r va n t e s
Se plantea una aproximacin a la construccin, significacin y ejercicio
de la masculinidad indgena xioi-pame, uno de los pueblos indgenas
de la antigua cultura gran chichimeca, ubicado en las inmediaciones de
San Lus Potos y el Norte de Quertaro, Mxico. El estudio se funda-
menta en el discurso foucaultiano de la genealoga y el devenir histrico
de los procesos sociales emergentes, desde la perspectiva de la teora
feminista del gnero. Para ello se vinculan las categoras de etnia y g-
nero, como campos simblicos que intervienen en la subjetividad mas-
culina, su interiorizacin y socializacin entre los varones xioi. Se pro-
pone que la masculinizacin se configura como una resistencia tnica
desarrollada contra la acuciosa occidentalizacin, que constantemente
resignifica la etnicidad y evidencian relaciones de conflicto y negocia-
cin. Los contenidos simblicos y significantes del ser hombre xioi se
explor en los contextos de la colonizacin espaola, la emergencia y
consolidacin del Estado-nacin mexicano y la globalizacin.
The Genealogy of Indigenous

Xioi-pame Masculinity in San Luis Potosi, Mexico
This approach studies the construction, meaning and practice of xioi-
pame masculinity, indigenous people from the grand chichimeca ancient
culture currently located at the outskirts of San Luis Potos and at the
North of Queretaro, in Mexico. The study is based on the foucaultian
discussion about genealogy and the historical development of emerging
social processes from the feminist theory of gender point of view. For this
purpose we linked ethnicity and gender as symbolic fields that intervene
229
in the male subjectivity, its embracement and its socialization among

xioi men. We propose masculinization as ethnic resistance developed
against unrelenting westernization, whose consecuence is a continuous
change in ethnicitys meaning, where conflictive relations and negotia-
tion make clear. We analyzed the symbolic and significant content of xioi
masculinities inside three contexts: Spanish colonization, the emergence
and consolidation of the Mexican State, and globalization.
Masculinidad hegemnica y expresividad

emocional de hombres jvenes
En este ensayo se analiza la relacin existente entre masculinidad he-
gemnica y la permisividad social a que hombres expresen o no deter-
minado rango de emociones (tristeza e ira), la cual se propone como un
factor del incremento de problemas sociales estructurales: inequidad de
gnero, altos ndices de violencia, y como riesgo para la salud. El an-
lisis parte de la perspectiva de la psicologa interconductual y se hace a
dos niveles: el macro y el microcontingencial. En el primer nivel se es-
crutan las condiciones sociales que articulan cmo deben comportarse
los hombres en una sociedad determinada. A partir de la clasificacin
de masculinidades propuesta por Connell (1995), dentro del nivel mi-
crocontingencial se analizan las condiciones que posibilitan el ajuste
del individuo a su contexto y sus posibles consecuencias. Las emociones
se asumen desde una perspectiva wittgenstaniana (1997) y se suscribe lo
planteado por Ryle (2005), al afirmar que lo conocido como emociones
en realidad se trata de cuatro cosas distintas: motivaciones, estados de
nimo, conmociones y sentimientos. Con una serie de datos empricos
se problematiza la forma en que los jvenes varones tapatos ratifican
viejos patrones patriarcales.
Young Mens Hegemonic Masculinity

and Emotional Expressiveness
This study analyzes the relation between hegemonic masculinity and
social permissiveness for masculine expression of a certain range of
230
emotions (sadness and anger) which we suggest as factors that increase

structural social problems like gender inequality, high rates of violence,
and also as a danger to health. The perspective of the study is the In-
terbehaviourist Psychology within two levels of analysis: macro and
micro contingency. On the first of these levels we examinate the social
conditions related to how men should behave in a particular society.
Using the classifications of masculinity developed by Connell (1995), on
the level of micro contingency we considered the necessary conditions
for the individual adjustment into his context and the consequences it
might have. Emotions are assumed according to Wittgenstein (1997)
and we also subscribe to Ryles (2005) about emotions: what we know
really are four different things: inclinations (motives), moods, conmo-
tios (or agitations) and feelings. With empirical data we porpose that
young men from the Metropolitan Area of Guadalajara ratify old patri-
archal patterns.
Estudios sobre la masculinidad y polticas pblicas

en Mxico. Apuntes para una discusin
J o s C a r l o s C e r va n t e s R o s
Gnero y polticas pblicas es un mbito de anlisis y de propuestas
programticas y normativas cada vez ms relevante en la sociedad y el
espacio gubernamental en Mxico. Es un logro del trabajo sistemtico
y extenso del movimiento de mujeres y feministas. La integracin de
los hombres bajo el enfoque que combina polticas pblicas y gnero
es un proceso ms reciente. Se presenta un recuento de estos estudios:
por una parte se describen y analizan sus contenidos considerando el
concepto de polticas pblicas empleado, las orientaciones tericas uti-
lizadas, las temticas en cuestin, los actores involucrados y la pobla-
cin objeto de las polticas pblicas; por otra parte se hacen algunas
propuestas para el desarrollo de investigaciones futuras que se avoquen
a estudiar las polticas pblicas, la evaluacin y el seguimiento del im-
pacto que se desprende de ellas.
231
Masculinity and Public Policy Studies in Mexico. Discussion Note

Gender and Public Policy is a topic of study and proposals for pro-
grammes and regulations that is becoming more relevant in Mexicos
society and government. This is an achievement from the large and sys-
tematic work of the women and feminist movement. Including men in
the approach that combines public policy and gender is a more recent
process. An account of these studies is given in this review. Their con-
tents are described and analyzed by considering the idea of used public
policies, the adopted theoretical outlooks, the debated themes, the in-
volved parties, and the object population of such public policies. Also,
we propose some development ideas for future research projects about
public policy and for evaluation and follow-up of the impact that results
from them.
232
S O B R E LO S A U TO R E S

Licenciado en Psicologa, maestro en Investigacin Educativa y doctor
en Educacin por la Universidad La Salle Guadalajara. Actualmente es
profesor investigador en el Centro Universitario de la Costa de la Uni-
versidad de Guadalajara, miembro del cuerpo acadmico Estudios de
Gnero, Poblacin y Desarrollo Humano de la misma institucin; as
como de la mesa directiva en la Academia Mexicana de Estudios de
Gnero de los Hombres, Asociacin Civil (a m e g h , A.C.). Lneas de in-
vestigacin sobre gnero: a) relaciones familiares, b) masculinidades e
infancia, y c) coeducacin. Pertenece al Sistema Nacional de Investiga-
dores. Contacto: <siljoseph@yahoo.com.mx>.

Ingeniero agrnomo, maestro en Ciencias en Estrategias para el De-
sarrollo Agrcola Regional, doctor en Estudios Internacionales e In-
terculturales por la Universidad de Deusto, Espaa. Exbecario de
la Fundacin Ford y del Conacyt. Investigador titular del Colegio de
Postgraduados en Ciencias Agrcolas, campus Puebla. Coautor de los
libros: (2003) Mujeres rurales, gnero, trabajo y transformaciones socia-
les; (2005) Metodologas de capacitacin de gnero con mujeres rurales en
Mxico, 1990-2003, y (2010) Trasversalidad de gnero en la capacitacin
con mujeres rurales: aprendizajes desde la gestin de la sociedad civil. Ha
publicado diversos artculos en revistas y captulos en libros sobre el
tema de desarrollo rural, gnero y masculinidad. Actualmente trabaja
estos ejes en los contextos de los pueblos indgenas en Mxico y la mi-
gracin. Contacto: <rufinodc@colpos.mx>.
[233]

Pregrado de Psicloga en la Pontificia Universidad Catlica de Chile, con
un posttulo en Investigacin Cualitativa en la Facultad de Ciencias So-
ciales de Universidad de Chile; y Maestra en Estudios Latinoamericanos
de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Su desempeo profe-
sional se orienta a actividades laborales preferentemente en psicologa
comunitaria en mbitos pblicos y desde o n g , al desarrollo de estudios
sociales, y al trabajo acadmico. Actualmente docente e investigadora de
la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Central de Chile y do-
cente en la Universidad Academia de Humanismo Cristiano. Sus lneas de
investigacin: estudios urbanos; jvenes y nuevas prcticas sociales y se-
xuales; construcciones de masculinidad desde marcos culturales latinoa-
mericanos, y migraciones en Chile. Contacto: <gecheverria@ucentral.cl>.

Antroploga social por la Universidad Autnoma del Estado de More-
los, con especialidad y maestra en Estudios de la Mujer (uam-x). Ha
colaborado en el Instituto Nacional de Salud Pblica como investiga-
dora en proyectos asociados a violencia domstica y de pareja, salud e
interculturalidad. Trabaja principalmente con poblacin indgena desde
el ao 2003; colabora y dirige diversos estudios e investigaciones desde
el sector gubernamental y acadmico, y ha participado como consultora
externa para el Sistema de Naciones Unidas en Mxico. Es co-fundadora
y co-coordinadora del Suplemento Regiones de Antropologa en el que se
difunde el quehacer de las ciencias sociales y las humanidades. Actual-
mente es miembro de la Fundacin Entornos A.C. y mantiene colabora-
ciones con otras organizaciones de la sociedad civil, instituciones acad-
micas y gubernamentales. Contacto: <mariana.focke@gmail.com>.

Doctora en Psicopatologa Fundamental y Psicoanlisis y D.E.A. en la
Universit Paris 7, Diderot, Francia. Postdoctorado durante 2011 en el
equipo de Masculinidades y Sociedad de la Universit Laval, en Que-
bc, Canad. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, Nivel I y
234
s o b r e lo s a u to r e s
perfil Promep. Profesora investigadora de la Universidad Autnoma de

Ciudad Jurez. Coordinadora de los libros: Perspectivas socioculturales
de la violencia sexual en Mxico y otros pases (2010); La violencia sexual:
Un problema internacional. Contextos socioculturales (2009). Captulos
del libro: Philippe o el Llamado del Vaco; en Uniendo voces contra la vio-
lencia familiar y de gnero (2011); Encuesta sobre Abuso Sexual en Es-
tudiantes Universitarios de Ciudad Jurez (2010); Lo discursivo como
va para re-construir la vivencia del abuso sexual. Anlisis e interpreta-
cin en Mas all del Divn (2008). Contacto: <mgutierr@uacj.mx>.

Licenciada y doctora en Sociologa por la Universidad Nacional Aut-
noma de Mxico. Posdoctorado en Estudios de Gnero en UCES Argen-
tina. Investigadora del Centro Regional de Investigaciones Multidisci-
plinarias de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Docente en
el Posgrado en Ciencias Polticas y Sociales de la u n a m . Coordinadora
del Programa de Equidad y Gnero del c r i m . Expresidenta del Colegio
del Personal Acadmico de este mismo centro. Coordinadora general
de diversos proyectos de investigacin con Argentina, Mxico y Espaa.
Entre sus libros se encuentra Crisis de masculinidad y crisis laboral, los
casos de Mxico y Argentina. Jvenes, trabajo y educacin (2009), Jvenes
en movimiento en el mundo globalizado (2013). Miembro del s n i . Con-
tacto: <ljimenez@unam.mx>.
Didier Machillot
Doctor en Ciencias de la Sociedad por la Universidad de Poitiers (Fran-
cia) e investigador asociado con el cemca, en Mxico, y con el crimic
en la Universidad de la Sorbona-Pars IV. Desarrolla investigaciones
que abarcan temas como los estereotipos masculinos, la masculinidad
y la violencia en Mxico. Varios artculos sobre estas cuestiones fueron
ya publicados en revistas extranjeras como Horizontes antropolgicos,
Amerika o Les cahiers du Sal. Actualmente se encuentra en prensa en la
editorial Paids un libro acerca de la historia del estereotipo del macho
en Mxico. Contacto: <dmachillot@hotmail.com>.
235

Licenciado en Psicologa con maestra en Educacin de la Sexualidad
Humana. Profesor investigador del Centro de Estudios e Investigacio-
nes en Comportamiento de la Universidad de Guadalajara. Cuenta con
diversas publicaciones sobre el tema de emociones, masculinidad y ju-
ventud, entre ellas: Efectos de la homofobia en la construccin de la
personalidad de jvenes varones, en La cuestin del odio: acercamien-
to interdisciplinario a la homofobia en Mxico (en prensa); Gnero y
conductas de Riesgo para la Salud, en Avances en la investigacin del
comportamiento animal y humano (2009); Anlisis de los efectos de la
elaboracin de enunciados contrafcticos en una tarea de eleccin (2009);
Esbozos sobre la construccin sexual de hombres jvenes en Guada-
lajara, Jalisco. Mxico en Jvenes en la Mira (2006); Individual Con-
sistencies Across Time and Taks: a Replication of Interactive Styles en
The Psychological Record (2005). Contacto: <carmtz@cencar.udg.mx>.
Paulina Mena Mndez

Licenciada en Psicologa por la Facultad de Psicologa de la Univer-
sidad Nacional Autnoma de Mxico. Maestra en Estudios de Gnero
por El Colegio de Mxico. Doctorante en Antropologa en el Centro de
Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social. Autora
de artculos en revistas especializadas. Ponente en eventos acadmicos
nacionales e internacionales sobre temas de gnero, masculinidad, pa-
ternidad y familias de padres solteros. Becaria del Colegio Internacional
de Graduados en el Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Uni-
versidad Libre de Berln. Contacto: <paulinamena@yahoo.com.mx>.

Doctor en Ciencias Sociales con especialidad en Antropologa Social
por el c i e s a s . Postdoctorado en Polticas en Salud en The Institute for
Health Policy Studies, University of California, San Francisco. Profe-
sor investigador en la Universidad de Guadalajara dentro del Programa
Interdisciplinario de Estudios de Gnero, Departamento de Estudios
Regionales/i n e s e r del Centro Universitario de Ciencias Econmico
236
s o b r e lo s a u to r e s
Administrativas y docente en el programa de Doctorado en Ciencias de

la Salud Pblica del Centro Universitario de Ciencias de la Salud. Miem-
bro del s n i . Expresidente de la Academia Mexicana de Estudios de G-
nero de los Hombres, A. C. (2010-2012). Sus temas de investigacin son:
gnero y salud, gnero y violencia, masculinidad y cultura regional, po-
lticas pblicas, sociologa de las emociones. Ha publicado en revistas
especializadas, libros y colaboraciones en compilaciones nacionales e
internacionales. Miembro de comits editoriales de revistas especiali-
zadas en masculinidad. Entre sus libros se encuentran: Madejas entre-
veradas: violencia, masculinidad y poder. Varones que ejercen violencia
contra sus parejas. Compil con Griselda Uribe Masculinidades: el juego
de gnero de los hombres en el participan las mujeres. Actualmente desa-
rrolla el proyecto Los Hombres en las Polticas Pblicas y las Polticas
Pblicas de los Hombres. Contacto: <jucarlosra@gmail.com>.

Licenciatura y Maestra en Psicologa. Doctorado en Sociologa en la
u n a m . Profesora titular de la carrera de Psicologa de la f e s Iztaca-
la, u n a m . Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores, al Padrn
de Tutores del Doctorado en Psicologa. Ha publicado 3 libros: (2007)
Reproduccin y Paternidad. Experiencias y aprendizaje de los hombres,
(2008) Identidad masculina. Elementos de anlisis en el proceso de cons-
truccin (2011) Dilemas y conflictos en el ejercicio de la maternidad y la
paternidad; diecisiete captulos en libros especializados y 45 artculos
en Revistas Nacionales e Internacionales, derivados de su lnea de in-
vestigacin: gnero, familia, masculinidad y paternidad. Invitada como
asesora a la reunin de expertos en el tema de paternidad, convocado
por la Presidencia de la Repblica y El Instituto Nacional de las Muje-
res. Contacto: <alevs@unam.mx>.

Licenciada en Psicologa y en Derecho, Maestra en Modificacin de
Conducta y Doctora en Sociologa por la u n a m . Profesora de carrera
titular C tiempo completo en la Divisin de Investigacin y Posgrado,
237
Facultad de Estudios Superiores Iztacala, u n a m . Docente en la Licen-

ciatura en Psicologa y en la Maestra en Terapia Familiar en la u n a m .
Autora de artculos en revistas especializadas en Mxico y en el extran-
jero, as como de captulos de libros especializados; ponente en eventos
nacionales e internacionales de temas desde la perspectiva de gnero
sobre familia, paternidad, maternidad, crianza. Jefa de la lnea de in-
vestigacin Anlisis de las Interacciones Familiares y participante en el
Programa Institucional de Estudios de Gnero de la f e s i . Perteneciente
al Sistema Nacional de Investigadores. Contacto: <lauratv@unam.mx>.

Psicloga con especialidad en Psicoterapia Ericksoniana en el Institu-
to Milton Erickson de la Ciudad de Mxico, Maestra en Antropologa
(c i d h e m ) y Doctorado en Salud Pblica (e s p m ). Investigadora en el
i n s p desde 1996, actualmente lder de la Lnea de Prevencin de Le-
siones y Violencia del i n s p . Experiencia clnica en atencin de mujeres
sobrevivientes de violencia, en Camvac (1983-1987), fundadora de Ce-
covid (1989-1995). Ha publicado alrededor de 45 publicaciones cientfi-
cas y de difusin. Forma parte del Sistema Nacional de Investigadores.
Contacto: <rosario.valdez@insp.mx>.

Estudi Sociologa en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la
u n a m y la Maestra en Estudios sobre Estados Unidos de Amrica por
la Universidad de Las Amricas, Puebla; se form como facilitador de
grupos de reeducacin para hombres agresores en el Cecevim en San
Francisco, California, y como psicoterapeuta en el Instituto Humanis-
ta de Psicoterapia Gestalt de la Ciudad de Mxico. Ha desarrollado su
trayectoria profesional en los campos de la investigacin y la docencia,
colaborando para distintas instituciones acadmicas y organizaciones
de la sociedad civil, donde ejerce la investigacin aplicada a diversas
causas sociales. Actualmente se desempea como director general de
Gendes, A.C. Contacto: <mauro@gendes.org.mx>.
238
Los hombres en Mxico. Veredas recorridas y por andar de Juan Carlos
Ramrez Rodrguez y Jos Carlos Cervantes Ros (coords.) se imprimi
en diciembre de 2013 en los talleres de Editorial Pandora, Caas 3657, La
Nogalera, Guadalajara, Jalisco.
Se tiraron 500 ejemplares ms sobrantes para reposicin.
Diseo de cubierta
David Prez
Diagramacin y correccin
Editorial Pgina Seis
www.pagina6.com.mx
Los hombres en Mxico: veredas recorridas y
por andar. Una mirada a los estudios de gnero
de los hombres, las masculinidades es un docu-
mento producto del esfuerzo colectivo e insti-
tucional. Colectivo porque el conocimiento y
su desarrollo ha sido una apuesta impulsada
desde la Academia Mexicana de Estudios de
Gnero de los Hombres (a m e g h ) interesada
en horizontalizar el mismo, haciendo part-
cipe por una parte a la comunidad cientfica
empeada en estudiar a los hombres como
sujetos genricos, as como a la comunidad
acadmica y poblacin general adscribindo-
nos a las convenciones de acceso libre, gratui-
to y universal al conocimiento; institucional,
porque consideramos desde la a m e g h que las
sinergias entre las agrupaciones de cientficos
sociales con las dedicadas a la educacin su-
perior y al desarrollo cientfico del pas, como
la Universidad de Guadalajara, multiplican los
efectos positivos por construir una sociedad
ms igualitaria e incluyente.
El libro tiene el propsito de estimular la
reflexin crtica y documentar los aportes en
las distintas reas de conocimiento sobre los
hombres como sujetos genricos en el contex-
to mexicano. Es una lectura til para quienes
se acercan por primera vez a este campo de in-
vestigacin y para quienes tienen como campo
de investigacin el gnero de los hombres, las
masculinidades.
ISBN: 978-607-450-9236

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Los hombres en Mxico.

Veredas recorridas y por

Subscribimos la Declaracin de Berln sobre Acceso Abierto al

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Dr. Miguel ngel Navarro Navarro

Mtro. Jos Alfredo Pea Ramos

Mtro. Jos Alberto Castellanos Gutirrez

1. Masculinidad Psicologa. 2. Masculinidad Aluciones, ensayos, conferencias. 3. Gnero. 4.

P/PIFI-2012-14MSU0010Z-08 Fortalecimiento de los programas de estudio de licen-

Este libro est disponible para descarga gratuita desde <www.amegh.org.mx>

Primera edicin, 2013

2013 Centro Universitario de Ciencias Econmico Administrativas

Tipografa, diagramacin y diseo editorial

Impreso y hecho en Mxico / Printed and made in Mexico

en las ciencias humanas y sociales:

masculinidad como configuracin dinmica de identidades 37

reflexiones sobre ser proveedor en la crisis econmica

bases conceptuales del programa de reeducacin

en la vida de hombres mexicanos.

masculinidad hegemnica y expresividad emocional

de hombres jvenes 177

estudios sobre la masculinidad y polticas pblicas

resmenes / abstracts 223

Juan Carlos Ramrez Rodrguez

El presente libro surgi como inquietud en una reunin de trabajo del

Los objetivos que persigue esta obra son:

A fin de llevar a cabo esta labor, se lanz una convocatoria abierta

Contamos con autoras/es principalmente mexicanas/os; sin embar-

mundo globalizado. En este mundo convulso del trabajo Lucero Jim-

contribuyan de manera determinante en la transformacin de las rela-

descritas ni analizadas. Para Carlos Martnez las emociones son el tema

rar todas las facetas tericas, conceptuales, metodolgicas y empricas

Gnero, Poblacin y Desarrollo Humano. Al Programa Interdisciplinario

ms imaginaria que real del mexicano, no son todos descono-

nos recuerdan aquellos que los administradores de la Colonia asigna-

hurfano (Paz, 1998: 23), Mxico es un adolescente (Paz, 1998: 11)

identificara para compensar el rechazo de un padre agresor, violador de

Obligndonos a tomar en cuenta la diversidad sexual, y en parti-

y machista, en De los otros. Intimidad y homosexualidad entre hombres

Campbell (Florescano, 2001: 375-387) o Antonio Saborit (Florescano,

Existen varias perspectivas que ahora tienden a adoptarse por los

Adoptar nuevas perspectivas para el estudio

cano no es ni macho ni mandiln, porque al hacerlo, el anlisis de los

El estereotipo es un fenmeno lingstico (pertenece a una lengua dada, a

Al respecto, consideramos que un estudio de los estereotipos de

racterizacin, pues corresponden a los rasgos comnmente atribuidos a

Durkheim, . y M. Mauss (1903). De quelques formes de classification.

(2004). Antropologa de la pobreza. Cinco familias. Mxico: Fondo

(2008). Los gays en Mxico: la fundacin, la ampliacin, la conso-

Sales-Wuillemin, . (2006). La catgorisation et les strotypes en psycho-

Mara Alejandra Salguero Velzquez

construyen identidades diversas como hijo, pareja, padre, estudiante,

Los debates en Mxico sobre masculinidad,

sociales impulsan con grupos de hombres. Figueroa (2010) seala que

slo que los estereotipos de gnero son inconsistentes en s mismos,

la familia, los amigos, el mundo del trabajo) y pocas veces aparece la

Configuracin compleja de identidades

escenario de relaciones nos enfrentamos a nuevos discursos, signifi-

articula su participacin como la paternidad, el trabajo, la familia, los