ASTURIENSIS REGNI TERRITORIUM

DOCUMENTOS Y ESTUDIOS SOBRE EL PERODO

TARDORROMANO y MEDIEVAL EN EL NOROESTE HISPANO

serie dirigida por

ALFONSO GARCA LEAL

VOLUMEN 7
EL MUNDO URBANO EN LA
ESPAA CRISTIANA Y
MUSULMANA MEDIEVAL

CLARA ELENA PRIETO ENTRIALGO ( ed. )

Oviedo 2013
 Prieto Entrialgo, Clara Elena (ed.)

El mundo urbano en la Espaa cristiana y musulmana medieval /

Oviedo, 2013. Serie Asturiensis Regni Territorium, Documentos y estudios
sobre el perodo tardorromano y medieval en el noroeste hispano, vol. 7.
342 p.; 14,8 x 21 cm
ndices
ISBN 978-84-941550-1-7
Depsito Legal AS-2265-20 13

2013, de la edicin: Clara Elena Prieto Entrialgo

2013, del texto de las respectivas contribuciones:
Narciso Santos Yanguas,
Ivn Muiz Lpez, Ana Mara Carballeira Debasa, Francisco Maria Botelho
Barata Isaac, Mara Azucena lvarez Garca, David Peterson, Clara Elena
Prieto Entrialgo, Diego Fernndez Prada, Miguel Garca-Fernndez, Xos
Lluis Garca Arias, Jos Ignacio San Vicente Gonzlez de Aspuru, Alfonso
Garca Leal, Manel Feijo, Sergio Delgado Sotelo, Mara Concepcin
Fernndez Lpez y Rogelio Estrada Garca.

Reservados todos los derechos. Ninguna parte de este libro puede ser
reproducida, almacenada o transmitida en manera alguna ni por ningn
medio, ya sea elctrico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin o de fotocopia
sin el permiso previo del editor.

ISBN 978-84-941550-1-7
Depsito Legal AS-2265-2013
Maquetacin, diseo y edicin: Asturiensis Regni Territorium
Impresin: RiFer Artes Grficas www.hifer.com www.elsastredeloslibros.es
Impreso en Espaa

El presente volumen ha sido publicado gracias a la financiacin otorgada por:

Principado de Asturias, Ayuntamiento de Oviedo y Universidad de Oviedo.

Todas las contribuciones publicadas en la Coleccin Asturiensis Regni

Territorium han sido sometidas a una revisin por pares realizadas a instancias
de los editores. Todas las revisiones fueron realizadas por evaluadores externos
especializados.
 La ciudad en al-Andaluss
Estructura y funciones del espacio urbano

ANA MARA CARBALLEIRA DEBASA ,

Escuela de Estudios rabes
CSIC., Granada

Si entendernos la ciudad COIllO una forma de organizacin

social que se define por los vnculos existentes entre las formas
de urbanismo y las estructuras sociales, en este trabajo no solo se
hace necesario abordar los aspectos meramente fsicos y
descriptivos del urbanismo islmico medieval, sino tambin
aproximarse a la realidad social y econmica de la poblacin con
el fin de llegar a comprender mejor el fenmeno urbano.
Asimismo, cabe interrogarse sobre el proceso de formacin de las
ciudades") el periodo en que nacen y los mot ivos de las
fundaciones urbanas a lo largo de las diferentes et apas de la
historia de al-Andalus.
Disponemos de informacin sobre las ciudades de al-
Andalus obtenida a travs de los relatos de los cronistas y
gegrafos rabes") as corno de los vestigios arqueolgicos y
arquitectnicos. No se deben obviar las dificult ades que se
producen al confrontar dos elementos (textual y mat erial] que
no suministr an la misma precisin cronolgica y que t alnpoco
tienen el mismo grado de autenticidad. En la historiografa
vigente hasta tiempos recientes sobre la ciudad andalus hay un
predominio de informacin t ext ual. Las descri pcioues de los

Prieto Entrialgo, Clara Elena, ed. (~O 13): El mundo urbano en la Esparia cristiana v
musulmana medieval; Asturiensis Regni Territorium, vol. 7 (ISB N 978-84-941550-
1-7)~ Oviedo: 75-9~.
76 ANA Mu C\HB\LLEIIL\ DEBAS\

gegrafos y de los cronistas han sido explotadas ampliamente

para rescatar la historia fenomenolgica y poltica de al-
Andalus, as corno para esbozar los grandes rasgos de su vida
socio-econmica. En la actualidad la Arqueologa medieval es la
fuente de informacin que ms est contribuyendo al avance de
la investigacin en este terreno. Nuestro conocimiento de las
ciudades andaluses se ha incrementado a partir de las
excavaciones arqueolgicas realizadas sobre los solares
edificables de las ciudades espaolas de pasado islmico o sobre
ciudades andaluses abandonadas, lo cual ha aportado un
ingente caudal de datos, muchos de ellos todava sin procesar ni
ordenar".
Las investigaciones sobre las ciudades islmicas del Oriente
medieval han progresado en los lt.imos aos gracias al estudio
de los muchos , monumentos que siguen intactos. E incluso en el
N orte de Africa el transcurso de los siglos apenas ha afect ado al
aspecto y evolucin de muchas de sus ciudades en pases durante
largo tiempo cerrados a los influjos externos. Por el cont rurio, en
Espaa las viejas metrpolis de la antigedad COlllO Sevilla.
Crdoba, Mrida~ V alencia, Tarragona o Zaragoza~ una vez
conquistadas por la crist.iandad, han conocido casi siem pre un
nuevo desarrollo urbano o una decadencia. por lo que se ha
modificado su fisonoma con t aut a profundidad que
geuerahnente es dificilsirno el intento de hallar en sus planos
actuales los puntos de referencia necesarios para una
reconstitucin de su topografa eu la poca islmica. Por tanto.
es preciso recnrr'ir, cuando es posible, a la iconografa antigua y
ut.ilizar, cuando existe, la planirnetra anterior a las obras
urbansticas del siglo XIX (Martnez Eualnorado & Torremocha
Silva 2002: 11-12).
El trmino rabe ms frecuent ernent e empleado para
referirse a la ciudad es madina (de ah el arahismo medi na). Est e

lUna aproximacin historiogrfica ms pormenor izarla sobre el tenia en

cuestin puede obtenerse en Navarro Palazn (2007: 9-:J t).i
 La ciudad en al-Andalus 77

vocablo designa un espacio protegido y un centro de distrito

donde se expresa el poder poltico") caractersticas ambas que
contribuyen a definir el concepto de ciudad (Mazzoli-Guintard
2000: 30-49). Se han consagrado numerosos estudios a la ciudad
en el mbito musulmn y")en particular") en al-Andalus. Algunas
sntesis contribuyen a estructurar los conocimientos sobre la
ciudad andalus (Mazzoli-Guintard 2000; Navarro Palazn 2007;
Pavn Maldonado 1992); se trata de obras que contienen un
intento de renovacin de aquella visin que dieron de la ciudad
musulmana de al-Andalus los trabajos clsicos de Lvi-
Provencal (1950) y Torres Balbs (1985) a lo largo de buena
parte del siglo XX. COIno veremos en este trabajo") estudios
recientes proponen una nueva lectura e interpretacin de las
ciudades islmicas en general y de las andaluses en particular")
donde el urbanismo n1 usuhnn no se nos present a nicamente
COInouna consecuencia del pensamiento religioso y de la cultura
del Islam, sino COIno el resultado del complejo proceso de
evolucin urbana del Inundo tardoantiguo. En este nuevo
contexto de evolucin histrica de la ciudad medieval se han
desmontado bastantes tpicos y se han mat izudo numerosas
afirmaciones sobre la ciudad islmica,

El paisaje urbano

Para intentar conocer los rasgos especficos del urbanismo

musulmn, es necesario identificar bien el urbanismo que
precedi a la llegada del Islam a la Pennsula Ibrica. En este
sentido") es preciso tomar en consideracin cmo eran las
ciudades de los siglos VI y VI I que poco despus fueron ganadas
por el Islam para poder valorar en su just a medida las
transforrnuciones que en ellas llevaron a cabo los conquistadores.
Desde la Antigedad las civilizaciones mediterrneas han
tenido un carcter marcadamente urbano. Ya en la Antigedad
Tarda se inici un proceso de cambio del modelo urbano
imperante hasta entonces. Est a transformacin del paisaje
urbano est siendo objeto de un intenso debate en el seno de la
 78 ANA Ma CAHBALLEIHA DEBASA

comunidad cientfica debido a la escasez y frecuente ambigedad

de los datos disponibles. Las diferencias entre los investigadores
no afectan tanto a la constatacin de los cambios como a su
interpretacin: mientras que unos sostienen que estos son
consecuencia de la degradacin de la ciudad clsica, otros
consideran que se trata de la adaptacin a un nuevo modelo
urbano como resultado de los cambios polticos, econmicos y
religiosos experimentados por la sociedad (Gutirrez Lloret 1993:
13-35; Navarro Palazn 2007: 37-45).
Durante el primer siglo despus de la llegada del Islam a la
Pennsula, los musulmanes ocuparon ciudades preexistentes y
desmantelaron aquellas que no se sometieron a la autoridad de
sus gobernantes. Por aquel entonces se percibe vagamente una
red urbana constituida por ciudades que estaban mal fortificadas
o que haban sido abandonadas. En este contexto, si bien no se
debe obviar el continuismo entre la ciudad clsica y la paleo-
islmica, tambin es preciso hacer hincapi en que la
islamizacin de la ciudad acab generando nuevas formas que s
permiten hablar de rasgos especficos en el urbanismo
musulmn, puesto que guardan estrecha relacin con el precepto
religioso de la oracin del viernes (Bennison & Gascoigne 2007:
N avarro Palazn 2007: 52-60).
El siglo IX es la poca que consagra el nacimiento de la
ciudad, cuando comienza el verdadero movimient o de
urbanizucin-. Desde comienzos del siglo IX., con el aumento de
las amenazas tanto interiores COlllO ext eriores que se cernan
sobre al- Andalus., las murallas se reforzaron., a la vez que se
fundaron ncleos urbanos. Efectivalnente., aparte de reutilizar
ciudades preexistentes., los musulmanes fundaron nuevas urbes
por necesidades milit.ares, administrut ivas y socio-econmicas.
En ocasiones, tanto los soberanos corno los gobernantes locales

:! Puede obtenerse una informacin ms detallada sobre el origen de la

ciudad en al-Andalus y la formacin del tejido urbano en Acin Almansa
(2001: 11-32; 2008: 15-22); Cressier & Garca-Arenal (1998).
 La ciudad en al-Andalus 79

ordenaron edificarlas como expresin material de su poder. Son

estas ciudades las que ms atraen la atencin de los estudiosos,
puesto que pueden considerarse como una fuente de primer
orden para conocer los espacios urbanos de primera poca, al no
hallarse condicionados
,
por un urbanismo previo; tal es el caso de
Murcia") Ubeda") Badajoz y Palma de Mallorca. En la fundacin
de una ciudad la autoridad poltica deja una clara huella sobre el
paisaje urbano; al fin y al cabo") el poder es quien hace posible la
existencia misma de la ciudad") no solo decidiendo su fundacin y
designando en ella un gobernador~ sino tambin ejecutando las
obras ms irnport antes''. En general") la intervencin de los
gobernantes en la planificacin urbana se limitaba a la
configuracin de su trazado que inclua calles principales")
mezq uit a, murallas y la alcazaba, donde resida el poder
(Mazzoli-Guintard 2000: 232-252; Navarro Palazn 2007: 60-75).
Los siglos X y XI marcan el apogeo de la historia urbana de
al-Andalus. Es a partir del pr imer tercio del siglo X cuando el
paisaje urbano de al-Andalus termin de formarse. Entonces la
ciudad se perfil con ms claridad a raz de las fundaciones de
tipo dinstico (MadTnat al-Zahr' y MadTnat al-Zahira). la
consolidacin de fundaciones de las Marcas fronterizas (Talavera
de la Reina") Medinaceli ... )., el surgimiento de ciudades portuarias
(Almerfa, Tarifa ... ) y la aparicin de una red de capitales de
coras o distritos densamente estruct urada en torno a Crdoba.
Pero es en el siglo XI., durante el periodo de los reinos de taifas')

:~Las lites dirigentes participan t.amhin en la gestin urbana mediante

intervenciones urbansticas que los cronistas mencionan con cuidado, pues
contribuyen a la gloria del prncipe. De ah que a lo largo de la historia
urbana de al-Andalus est docurnent.ada la existencia de la institucin de
los bienes habices o legados pos destinada a la ejecucin de una serie de
obras pblicas en relacin con la arquitectura religiosa (construccin y
mantenimiento de mezquitas y cementerios) y con la arquitectura civil
(construccin y mantenimiento de puentes, fuentes, cisternas y elementos
defensivos); cf. Carballeira Dehasa (2002: 67-202~ 2012: 385-406); Garca
Sanjun (2002: 169-254,).
80 ANA Mu C.\HBALLEI HA DEBASA

cuando tuvo lugar una importante eclosin urbana, en virtud de

la cual el movimiento urbano iniciado bajo el Califato de
Crdoba se extendi a la totalidad de al-Andalus a partir de
ncleos preexistentes, convirtiendo cada capital en centro de
construcciones lujosas y vida cultural activa. Es esta una
caracterstica particular del Islam peninsular, puesto que en el
Oriente islmico nunca tuvo lugar un movimiento tan intenso
sobre un territorio tan reducido. As pues~ el paisaje urbano
sufri una metamorfosis: por una parte, la ciudad aument sus
arrabales, ampli su mezquita y fue dotada de puentes, baos,
conductos de agua~ etc. Por otra parte, el reducto fortificado de
la alcazaba creci, se aisl y se dot de residencias lujosas que le
conferan un carcter palatino. El aislamiento del espacio del
poder, con el desplazamiento de este hacia el exterior de la
ciudad, condujo a la migracin del centro poltico (Mazzoli-
Guintard 2000: 252-279; 2002: 11-33).
A partir de la cada de los ltimos reyes de taifas., la ciudad
de al-Andalus se adapt al desarrollo de la conquista cristiana,
reforzando la defensa con fortificaciones a base de barbacanas y
albarranas. Asimismo, el territorio andalus apareca articulado
por una red urbana ms densa y jerarquizada que en la poca
anterior, donde la ciudad entra en relacin con otras ciudades.
Con el transcurso del tiempo., las ciudadelas se convirtieron en
entidades autnomas, provistas de una mezquit.a, a veces de un
cementerio y de estructuras artesanales (Mazzoli-Guint ard 2000:
279-291). Cabe sealar que en el periodo nazar el modelo urbano
de la capital granadina introdujo dos nuevos elementos: la
escuela cornica (madrasa) y el hospital (maristiin) (Malpica
Cuello & Garca Porras 2011; Mazzoli-Guintard 2000: 291-296).
Las murallas de las ciudades andaluses de primera poca
delimitaron un paisaje urbano diferente del que
tradicionalmente se ha definido corno prototpico: mientras que
las ciudades medievales cristianas eran vist as COlllO espacios en
los que convivan zonas cultivadas y casas., a las islmicas se las
asociaba con tejidos urbanos abigarrados en los que escaseaban o
no existan zonas vacas. Si tenemos en cuent a la informacin
 La ciudad en al-Andalus 81

que a portan las fuentes escritas y las excavaciones

arqueolgicas, observaremos que las islmicas son ciudades con
agrupaciones de casas ms o menos dispersas que conviven con
extensos espacios no edificados. Las descripciones indican que
las antiguas ciudades musulmanas estaban dotadas de reas
libres, plazas pblicas, jardines y huertos. Asimismo, en el
interior de esta ciudad telnprana se emplazaron los cementerios e
instalaciones artesanales, como los talleres alfareros y las
tenerfas, atradas por la proximidad del zoco, ya que en este
momento la ciudad no se haba saturado y., por t.anto, no tena
necesidad de expulsar de su recinto lo que ms adelante s
podemos considerar fenmenos periurbanos. Esta ocupacin
dispersa ha sido const at ada en el interior de las ciudades de
.Ian, Murcia., Palma de Mallorca y MadTnat al-Zahr' (Navarro
Palazn 2004: 235-248; 2007: 79-87).
El crecimiento del tejido urbano medieval suele ser un
proceso progresivo de saturacin que se produce conforme a unos
mecanismos que permitan la t ransformacin de la ciudad,
afectando indistintamente a los espacios privados y a los
comunitarios. Este fenmeno de presin edificatoria tendente a
la densificacin fue una constante en al-Andalus y provoc que
las fincas urbanas ms antiguas fueran fragmen t adas.
formndose parcelas ms pequeas que compensaban la prdida
de superficie creciendo en altura mediante el desarrollo de
algorfas, almaceras. saledizos, pasadizos y cobertizos (Berrndez
Lpez & Bazzana 1990). La subdivisin de las antiguas fincas
t.arnbin ocasion la necesidad de crear viales en esos terrenos
privados, es decir, adarves o callejones sin salida, que permit.an
el acceso a las nuevas propiedades. Est a escasez de espacio
edificable int.rarnuros gener una presin sobre las calles y
plazas, reducindolas en anchura e incluso hacindolas
desaparecer totahnente. En la ciudad islmica medieval la calle,
que a diferencia del callejn serva para el trnsito y la
circulacin en provecho de todos") no era un elemen to inm u t able.
La configuracin de la red viaria hay que entenderla COlllOuna
respuesta lgica a las necesidades concretas que en cada
82 ANA Mil CAHBALLEIIL\ DEB\S\

momento tuvo la comunidad de vecinos (Navarro Palazn 2004:

253-258; 2007: 104-119). De hecho, como veremos ms adelante,
cuando el poder poltico no intervena de forma directa en la
ordenacin del espacio, eran los propios vecinos quienes ej ercan
el papel de agente ordenador, amparados por una jurisprudencia
que propiciaba el entendimiento y que no penalizaba la invasin
del espacio pblico, siempre que no se causara un perjuicio grave
al bien comn (Brunschvig 1947: 122-145; Van Stavel 1995: 53-
61; 2000: 39-63; Cressier & Fierro & Van St avel 2000; Hentati
2003: 273-305). As pues~ las decisiones tomadas por la
comunidad acaban por dar forma definitiva al medio fsico.
Esta transformacin urbana fruto de la saturacin se
manifest igualmente en la progresiva desaparicin de los
espacios verdes int.rarnuros, en la ocupacin de cementerios que
ocasionalmente eran invadidos, parcial o totalmente., por
viviendas y en la reduccin de las superficies dedicadas a
establecimientos artesanales que en muchos casos fueron
desplazados extramuros. Conviene recordar que~ junto al
pequeo taller artesanal estrechamente vinculado al zoco, existi
otro cuyas instalaciones necesitaron amplios espacios, por lo que
su ubicacin en la ciudad medieval fue variando paulat inament e
conforme creci la demanda de espacio edificable en el centro
urbano (Navarro Palazn 2004: 249-253; 2007: 95-104).
Cuando el tejido urbano se desbordaba., aparecan los
arrabales, a veces protegidos por un recinto. Aunque estn
fsicamente separados de la medina, el arrabal present aba la
misma distribucin de los espacios y sus funciones que aquella,
pues contaba con todos sus elementos: bao"! zoco"!oratorio. etc.
Granada es uno de los mejores ejemplos de ciudad desbordada.,
pues su particular historia le permiti crecer hast a 1492. Otro
ejemplo andalus de especial relevancia es la Crdoba del siglo X.,
ya que su carcter de capital durante el periodo olueya la
convirti en una de las grandes ciudades de la poca (N avarro
Palazn 2004: 258-259; 2007: 119-123).
Las condiciones de vida dentro del mbito urbano andalus
presentaban complicaciones debido a la concentracin de gente
 La ciudad en al-Andalus 83

en un espacio reducido. Con el aumento progresivo de la

poblacin hubo problemas relacionados con la falta de higiene.
Si bien en las ciudades de al-Andalus existieron estructuras de
abastecimiento, almacenaje, utilizacin y evacuacin de agua
(Hklait yt 2012)~ los tratados de hisba andaluses reflejan los
problemas sanitarios que sufra la ciudad andalus: alcantarillas
inexistentes o mal instaladas, falta de limpieza de los pozos
ciegos, acumulacin de basuras, etc. (Lvi-Provencal & Garca
Gmez 1948). Por ello") fue necesario tomar medidas en relacin
con estos aspectos. Conviene recordar que en al-Andalus las
reglamentaciones relativas a la supervisin de saneamiento e
higiene no existan como tales. Todas las cuestiones relacionadas
con la conduccin o evacuacin de aguas~ ya fuesen pluviales o
fecales") tenan como principio fundamental, aplicable a todo el
urbanismo islmico") el no perjudicar a otro.

La sociedad urbana

El estudio de las sociedades urbanas en el Inundo musulmn

medieval requiere aclarar la estratificacin social de las mismas,
sus relaciones con el poder poltico y la casi absolutamente
desconocida relacin entre la ciudad y el campo.
La escasez y la naturaleza de las fuentes rabes hacen lnuy
difcil el estudio de los grupos sociales que COInponen la ciudad
de al-Andalus, Los textos a veces hacen alusin a las diversas
categoras existentes en la sociedad urbana, pero de forma tan
vaga que es difcil averiguar a qu corresponden exactamente
aquellas") cmo se articulan o se oponen entre s, Conocemos
bastante bien el entorno fsico en el que vivieron., pero no el
funcionamiento socio-econmico cotidiano de la ciudad
(Guichard 2003: 18).
Las ciudades islmicas no desarrollaron una maquinaria
administrativa extensa. Cabe destacar la ausencia de
instituciones municipales comparables a las que se desarrollaron
en el Occidente cristiano a partir del siglo XI. No hubo") pues") un
modelo de gobierno urbano para la gestin de los asuntos de la
84 ANA Ma CAHBALLEIHA DEBAS\ 1
l
1

ciudad (Guichard 2003: 9~ 16). No obstante, s existi un

armazn administrativo que inclua el nombramiento de cargos
de los oficiales ms importantes. As pues~ la autoridad poltica
presente en la ciudad interviene en la administracin urbana, ya
sea directamente, ya sea por la mediacin de agentes que
dependen de ella, a fin de mantener el orden o el marco de la
vida urbana (Mazzoli-Guintard 2011: 297).
La ciudad islmica, desprovista de gobierno municipal, se
desarrolla a voluntad de una serie de iniciativas privadas.
Diversas comunidades intervienen en la gestin adrninistrat.iva y
poltica de la vida urbana. Hasta donde llega nuestro
conocimiento actual, podemos afirmar que el poder poltico no
concede ninguna funcin oficial a esos grupos. En cualquier caso,
ignoramos los mecanismos que regan su articulacin con las
autoridades polticas (Mazzoli-Guintard 2011: 295-298). Los
ciudadanos aparecen unidos por un bien comn, en cuya
creacin y mantenirnient o toman parte. La solidaridad vecinal
conforma una conciencia urbana que se reflej a en actos que se
desarrollan al margen del poder, corno la creacin y
mantenimiento del recinto urbano y de instalaciones colectivas.,
como los sistemas de aprovisionamiento de agua y de evacuacin
de las aguas pluviales y residuales (Mazzoli-Guint ard 2003). As
pues~ estos modos de organizacin social se conciben corno un
conjunto de lazos de solidaridad que vinculan a personas
conscientes de su comunidad de int ereses. es decir, el bien
,
comun.
A pesar de la existencia incontestable de una comunidad
urbana que se dota progresivament e de una fuerte personalidad
moral, jurdica., incluso poltica, capaz en det ermiuadas
ocasiones de expresar una ciert a volunt ad colect iva, en general
es en periodos de crisis y de ausencia del poder polt ico (corno las
revueltas del siglo XI) cuando esta cornunidarl ms se deja
entrever en las fuentes escritas. En tales circunst ancias una
parte de los ciudadanos jugaba temporalmente un papel en la
gestin de la ciudad. Detrs de estos actos se hallaban personajes
de la clase media: hombres de ley ~ que en muchos casos eran
 La ciudad en al-Andalus 85

ricos artesanos y comerciantes. A este respecto no conviene

olvidar 'que entre los ciudadanos y el poder existe una fuerza
intermedia que contribuye a la cohesin de la sociedad urbana.
Se trata de los ulemas, cuyo poder reside en su posesin del saber
y el conocimiento, sobre todo del saber religioso (Guichard 2003:
16-18).
Las relaciones de vecindad se desarrollan sobre todo en el
seno del barrio, entendido este como parte de la ciudad bajo la
forma de un conjunto organizado. El barrio se estructura
alrededor de su mezquita, elemento urbano clave que permite
situar a los hombres y sus bienes en la ciudad. La mezquita y sus
espacios comunitarios forman el espacio de sociabilidad del
barrio corno lugar de encuentro donde se discuten asuntos que
afectan a los vecinos, al mismo tiempo que lugar de la fe y
corazn econmico de esa zona de la ciudad (Epalza 1991: 9-30;
Malpica Cuello 2010: 40 1-420~ Mazzoli-Guintard 2005: 465-480;
2006b: 73-90; Rubio Semper 2004: 149-162). Las relaciones entre
vecinos, surgidas de la densidad del tejido urbano, se gobiernan
por reglas tcitas que tienden al mnimo perjuicio y al respeto de
la comunidad de residentes. Es el respeto de estas reglas de
vecindad lo que permite el funcionamiento de la ciudad. Cuando
no se respetan las reglas y se produce una ruptura del consenso
vecinal, interviene el aparato judicial que restablece el orden
urbano y asegura el buen funcionamiento del sistema (Mazzoli-
Guintard 2003: 178-179).
Corno se puede observar, la ciudad de al-Andalus dista de
ser un ente inerte y desorganizado., pasivamente dominado por el
poder central, COIUO se presenta tan a menudo. Los ciudadanos
hacen de la ciudad un ser dot ado de conciencia., disponiendo de
un bien comn y que encuentra en parte su cohesin en los
ulemas. En la sociedad ciudadana t amhin existen elementos
venidos del exterior: los campesinos de los alrededores., que
intercambiaban una parte de sus productos en los zocos
(Chalmeta Gendrn 2010); los comerciantes, que dan nacimient.o
a las alhndigas y a la alcaicera (Constable 1997). Todos estos
elementos conforman un marco de vida, cuya diversidad result a
86 ANA Ma C:\HBALLEIIL\ DEB\S\

del equilibrio existente entre ellos (Mazzoli-Guintard 2000: 390-

394).
En el marco de una densa red de localidades urbanizadas
que caracteriza a al-Andalus, se plantea la cuestin de la relacin
entre la ciudad y sus campos; a menudo tratada en la historia del
Occidente cristiano medieval, es difcil abordarla para al-
Andalus, ya que la document.acin rabe no es muy elocuente en
este sentido. Aparte de quienes ostentaban el poder poltico y de
los que posean el saber (ulemas)~ no sabemos prcticamente
nada de la sociedad urbana y de sus relaciones socio-econmicas
con los campos de alrededor. La visin tradicional de campos
fuertemente dependientes de las ciudades y de poblaciones
dominadas y explotadas por una clase urbana de propietarios
ausentes no parece adrnisihle hov, pero t.ampoco se puede negar
la existencia de una cierta implicacin de las lites urbanas sobre
el territorio rural de los aledaos inmediatos. Asimismo, sabemos
que el campo dependa de la ciudad adrninist rativa o
polticamente. En general~ es difcil deterrninar el peso de la
ciudad sobre el campo: no solo no es posible medir la proporcin
de la tierra apropiada por los grupos urbanos, sino t alnpoco el
grado de autonoma de las comunidades rurales en relacin con
el poder urbano (Cara 2000; Cressier 2009: 19-37; Guichard 2003:
14-15; 2007: 263-273; Trillo San Jos 2006: 307-342).

Consideraciones finales

En lo que respecta a la ciudad de al-Andalus, an hoy las

incertidumbres son ms numerosas que las certezas. Hay muchos
aspectos de la ciudad que nos escapan tot alment.e. corno la forma
en la que se realiza la organizacin interna de sus ciudadanos.
Incluso podemos preguntarnos si se puede hablar reahnente de
ciudades y campos o si es preferihle pensar en trrninos de
formaciones sociales diferentemente estructuradas .y dominadas
(Mazzoli-Guintard 2000: 394).
Es un hecho indiscutible que al- Andalus cst aba densamen te
urbanizado. La ciudad andalus es a todas vistas una ciudad
 La ciudad en al-Andalus 87

islmica. El paisaje urbano de al-Andalus presenta numerosos

paralelismos con el del Oriente islmico, como es el caso de la
muralla, la alcazaba, la mezquita aljama y el zoco. Sin embargo,
aqu es preciso mencionar que ambas ciudades ofrecen tambin
diferencias entre s, en particular en el hecho de que la ciudad de
Oriente tenga un espacio religioso de una amplitud nunca
lograda en la Pennsula Ibrica y relacionada con las estructuras
propias de la peregrinacin a los Santos Lugares del Islam. Pero
la ciudad andalus no solo se diferencia de la ciudad de Oriente
en la im port ancia adquirida por el espacio religioso en este
ltimo caso, sino tambin por otros dos fenmenos que afectaron
a al-Andalus y a los que ya hemos tenido oportunidad de
referirnos: la eclosin urbana del siglo XI., as como la existencia
de jerarquas y redes urbanas que ponan en relacin unas
ciudades con otras (Mazzoli-Guintard 2000: 392; 2006a: 149-
162).
La gestin de las grandes ciudades rabes, ,desde al-Andalus
a Oriente Prximo, pasando por el Norte de frica, obedece a
mecanismos similares que permiten su funcionamiento y a
principios que conducen a la secrecin del tejido urbano. Se trata
de un sistema que ha dejado las mismas huellas caractersticas
en el paisaje urbano desde la Crdoba olueya hasta El Cairo
otomano (Raymond 1985). Estos mecanismos y principios se
basan en la articulacin entre las autoridades y las comunidades
vecinales. Los ciudadanos intervienen, a nivel de su barrio., en la
gestin del urbanismo y en el desarrollo de un tejido urbano que
se fundamenta en el respeto a un cierto nmero de reglas t cit as.
Si bien el poder poltico no les concede ningn est atuto oficial en
el gobierno de la ciudad, s que utiliza su autoridad sobre las
poblaciones para gobernarlas., as corno para gestionar y
administrar la ciudad (Mazzoli-(;uintard 2011: 301; 2011-2012:
223-242).
No se debe olvidar que hay lazos que unen la morfologa de
una ciudad a su historia. Precisament e, segn hemos visto., en la
Pennsula Ibrica existe un not able inters por la transicin
entre la ciudad tardorromana y la andalus, I~n su organizacin
88 ANA MaC\HBALLEIH\ DEBAS\

espacial las grandes ciudades rabes de al-Andalus presentan

unas caractersticas que dependen de las transformaciones
sociales y polticas que estas ciudades experimentan a lo largo de
su historia. Por esta razn, en lugar de hablar de una ciudad
islmica genrica~ sera preferible hacerlo de ciudades islmicas,
ya que surgen de experiencias histricas mltiples, polifacticas ,
y su desarrollo particular debe mucho a cada uno de los pasados 1
regionales. ;
j
1

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David Peterson
Minoras religiosas en La Rioja, siglos X-XII 121
Clara Elena Prieto Entrialgo
Seoros concejiles vs. seoros monsticos: el conflicto fiscal entre el
concejo de Salas y el monasterio de Cornellana (siglo XIV) 135
Diego Fernndez Prada
Anlisis estratigrfico de la iglesia de San Torcuato (Guadix) y
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Miguel Garca -Fernndez
Doa Beatriz de Castro: una mujer con nombre propio en el siglo
X V ourensano 159
Xos Lluis Garca Arias
Pallabres medievales, realidaes de giiei 175