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Captulo 5
LA PRODUCCIN DE TEXTILES

La textilera es el rasgo menos conocido y estudiado de la cultura material moche, en

parte debido a la mala o nula preservacin de los tejidos, lo que limita el corpus de
informacin y por ende, su estudio. Sin embargo, es irrefutable que el uso de los textiles
en la sociedad moche, al igual que en otras sociedades del mundo, fue ms all de su
uso primario como elemento de abrigo. El tejido tena una funcin social muy
importante, ya que no slo se utilizaba para vestir y proteger el cuerpo, o para el confort
en las casas. Su produccin trasciende lo meramente domstico y funcional, pues se
empleaba tambin como ofrendas en rituales diversos y alianzas, en los trueques, en los
tributos, etc.
En el presente captulo, presentaremos los antecedentes de estudios sobre
textilera moche; igualmente, haremos un repaso de los datos etnohistricos
proporcionados por los cronistas y etnohistoriadores, as como los datos etnogrficos.
Tambin analizaremos el dato iconogrfico proporcionado por dos escenas de actividad
textil. Con estos datos y la informacin recogida de las excavaciones realizadas en la
ciudad de las huacas del Sol y de la Luna, elaboraremos un catlogo de los productos
textiles, enfocaremos diferentes aspectos de la produccin como las identidades de los
productores y de los dueos de la produccin, los medios de produccin y la cadena
operativa del trabajo textil, y la distribucin de los productos textiles y sus
consumidores.
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5.1. Antecedentes de estudio de la produccin textil moche

No son muchos los contextos arquitectnicos que evidencien de manera directa la

produccin textil. Izumi Shimada278, dentro de sus excavaciones en la ciudad mochica
tarda de Pampa Grande (valle de Lambayeque), reporta dos contextos arquitectnicos
(complejos 14 y 16) con evidencias de procesamiento supervisado de algodn
(separacin por color y calidad de la fibra, para luego ser desmotado y golpeado),
quedando la fibra lista para ser hilada y tejida en otros contextos arquitectnicos.
Tambin registr un posible taller de hilado en el sector D, en base a la presencia de
quince piruros hallados en los pisos y rellenos, as como un racimo de cuatro agujas de
cobre hallados sobre el piso.
En el Sector H, en el denominado Bloque de ambientes 70, Shimada identific
un posible taller textil cuya disposicin arquitectnica sera similar a la que se aprecia
en el vaso acampanulado que retrata un taller de tejedura, el cual describimos y
discutimos en este captulo. En su interior se hall una espada o golpeador, uno de los
ms importantes y apreciados implementos textiles usados para abrir espacios para
insertar una trama, con huellas de uso. Aparte, el bloque de ambientes revel un marco
de tambor de cermica que puede haber proporcionado los golpes rtmicos para
coordinar rtmicamente a los tejedores cercanos. Shimada argumenta que el bloque de
ambientes 70 fue un pequeo taller textil donde operaban artesanos conmutables que
eran abastecidos con los lienzos necesarios preparados en algn otro lugar de la ciudad.
Incluso, los ocupantes del bloque de ambientes fueron provedos con alimento y bebida
preparados en una locacin cercana fcilmente accesible por un corredor. Estos habran
sido supervisados por un ocupante de alto status. Vemos que en Pampa Grande hay
evidencias de que el proceso de produccin textil no se realiza por completo en un
mismo escenario de produccin, sino que operan talleres especializados en diferentes
pasos de la cadena operativa, en este caso, procesamiento del algodn, hilado y tejido,
por separado. Pero tambin hay evidencia de lo contrario, pues Shimada reporta en la
estructura O rasgos arquitectnicos y composicin artefactual que sugieren hilado y
tejido supervisado en dicha estructura, adems de trabajo con cobre y piedras, lo que
indicara trabajo multiespecializado 279.
Aunque no en un contexto moche, se registr un posible taller textil en la
plataforma 2 de la huaca Larga, en el Complejo Arqueolgico de Tcume (valle La
Leche). Aqu se encontr una estructura similar a la de la escena del vaso mochica
arriba mencionada, as como diecinueve tumbas de tejedoras, de filiacin Chim-
Inca280.

278
I. Shimada, Pampa Grande, op. cit., pp. 206-210.
279
I. Shimada, Pampa Grande, op. cit., pp. 210; Idem,Late Moche Urban ..., op. cit., pp. 192.
280
Alfredo Narvez, Las pirmides de Tcume. El sector monumental, en: Tcume. Coleccin Arte y
Tesoros del Per. Banco de Crdito del Per. Thor Heyerdahl, Daniel H. Sandweiss, Alfredo Narvez y
Luis Millones, editores. Lima, 1996, pp. 92-101.
 194

En el caso de la ciudad de las Huacas del Sol y de la Luna, las excavaciones

realizadas en el CA9 en diferentes temporadas281, permitieron detectar posibles
actividades de produccin textil. La presencia de una gran cantidad de piruros (volantes
de huso), restos de algodn y una tumba de un individuo de sexo femenino conteniendo
piruros y agujas dentro de su ajuar funerario son los indicadores que los autores utilizan.
Otras excavaciones en el ncleo urbano han arrojado una gran cantidad de piruros en
algunos de los conjuntos arquitectnicos, como es el caso de los CA 27, 30 y 35. Sobre
los detalles entraremos ms adelante.
Con respecto a los productores textiles, los datos tampoco son muy abundantes.
Adems de la tumba encontrada en el CA9 de las huacas del Sol y de la Luna, se
registr una tumba en el sitio arqueolgico San Jos de Moro, en el valle de
Jequetepeque, la cual llam la atencin por tratarse de una posible especialista textil.
Aunque esta tumba no es moche, sino que corresponde al periodo de transicin entre
Moche y Lambayeque (llamado periodo Transicional), los datos que arroja son
interesantes. La tumba contena como parte de su ajuar, platos con restos de pigmento,
agujas, pinzas y cuchillos de cobre, valvas malacolgicas, instrumentos de hueso
(husos, peines, esptulas), volantes de huso (piruros), pigmentos, muestras de tierra de
color y tiza282.

281
Sobre el CA9 se pueden leer los artculos de: Claude Chapdelaine, Excavaciones en la zona urbana de
Moche durante 1996, en: Investigaciones en la Huaca de la Luna 1996, Santiago Uceda, Elas Mujica y
Ricardo Morales, editores. Trujillo, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de La
Libertad Trujillo, 1998, pp. 85-115; Id., Investigaciones en los conjuntos arquitectnicos del centro
urbano Moche, en: Investigaciones en la Huaca de la Luna 1997, S. Uceda, E. Mujica y R. Morales,
editores. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo, 2000, pp. 67-84;
Id., The growing power of a Moche urban class, en: Moche Art and Archaeology in Ancient Peru,
Joanne Pillsbury, editora, Studies in the History of Art 63. Center for Advanced Studies in the Visual
Arts, Symposium Papers XL. National Galery of Art.Washington, D.C., 2001, pp. 69-87; Id., La ciudad
de Moche: urbanismo y estado, en: Moche hacia el final del milenio. Actas del Segundo Coloquio sobre
la Cultura Moche (Trujillo, 1 al 7 de agosto de 1999), Santiago Uceda y Elas Mujica, editores, T. II.
Universidad Nacional de Trujillo y Pontificia Universidad Catlica del Per. Lima, 2003, pp. 247-285;
Claude Chapdelaine, Hlne Bernier y Vctor Pimentel. Investigaciones en la Zona Urbana Moche,
temporadas 1998 y 1999. En: Investigaciones en la Huaca de la Luna 1998 - 1999, S. Uceda, E. Mujica
y R. Morales, editores. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo, Trujillo,
2003, pp. 119-198; Jos Armas, V. Guillermo, J. Huancas, H. Malca, R. Snchez y L. Villena,
Excavaciones en los conjuntos arquitectnicos 7 y 9, en: Investigaciones en la Huaca de la Luna 1997,
S. Uceda, E. Mujica y R. Morales, editores, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de
Trujillo, 2000, pp. 85-99; Jos Armas, James Huancas y Roco Snchez, El conjunto arquitectnico 9:
caracterizacin de la ocupacin, en: Investigaciones en la Huaca de la Luna 2001. S. Uceda, E. Mujica y
R. Morales, editores. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de La Libertad Trujillo,
2008, pp. 195-203.
282
Carlos Rengifo, La tumba de una textilera del periodo Transicional: arqueologa e identidad funeraria
de una especialista en San Jos de Moro, en: Programa Arqueolgico San Jos de Moro - temporada
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An cuando los tejidos moches se conservan muy mal, se han hecho diversos
estudios enfocados en las tcnicas textiles utilizadas por los moches durante su
produccin, a partir de algunos especmenes bien conservados y en especial, de
fragmentos de tejidos. Destacan los trabajos de Lila ONeale283, William Coklin284,
Christopher Donnan y Sharon Donnan285, Arabel Fernndez286, Mara Montoya287, entre
otros. Con esos antecedentes de estudios tecnolgicos, Luis Jaime Castillo y Flora
Ugaz288 elaboraron un listado de las diferentes formas de tejidos que conocieron los
moches, identificando:

1. Tejidos llanos, balanceados.

1.1. De tramas y urdimbres simples, para tejidos ligeros
1.2. En pares, para tejidos ms apretados y pesados.
2. Sargas. Las ms comunes son de 2/2, de algodn.
3. Tejidos dobles. Algodn, lana como efecto decorativo, cuando es agregada a modo
de tramas suplementarias discontinuas sobre pares de urdimbres flotantes.
4. Gasas. Caladas, ligeras, elsticas.
5. Tapices con urdimbre de algodn y las tramas de lana o de algodn y lana.
Presentan dos variantes que pueden combinarse y aparecer juntas:

2005, Luis Jaime Castillo Butters y Carlos Rengifo Chunga, editores; Pontificia Universidad Catlica del
Per, Lima, 2005, pp. 117-146.
283
Lila M. ONeale, A note of certain Mochica (early Chimu) textiles, American Antiquity. Vol. 12,
No. 4, Society for American Anthropology. Nueva York, 1947, pp. 239-245.
284
William J. Conklin, Estructura de los tejidos Moche, en: Tecnologa Andina. Fuentes e
Investigaciones para la Historia del Per /4. Roger Ravines, compilador. Instituto de Estudios Peruanos,
Instituto de Investigacin Tecnolgica Industrial y de Normas Tcnicas. Lima, 1978, pp. 300.
285
Christopher Donnan y Sharon Donnan, Moche textiles from Pacatnam, en: The Pacatnam Papers,
Volumen 2. Editado por C. Donnan y G. Cock, Fowler Museum of Cultural History, Universidad de
California, Los Angeles, 1997, pp.215-242.
286
Arabel Fernndez Lpez, Anexo 1. Tejidos asociados al sacrificio No. HG-111, ARP-IIIA, Huaca de
la Luna, en: Investigaciones en la Huaca de la Luna 1996, S. Uceda, E. Mujica y R. Morales, editores.
Trujillo, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de La Libertad Trujillo, 1998, pp.
65; Idem, Indumentaria elaborada en paneles, Huaca Cao Viejo, valle Chicama. Revista Arqueolgica
Sian 11. Trujillo, 2001, pp. 26-33; Notas sobre el testigo No. 3, tumba 18 de Huaca de la Luna.
Contribuciones a la textilera moche, en: Investigaciones en Huaca de la Luna 2001, S. Uceda, E.
Mujica y R. Morales, editores. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo,
2008, pp. 291-297.
287
Mara Montoya, Textiles Moche en Huaca de la Luna: el testigo No. 6 de la tumba 18, en:
Investigaciones en Huaca de la Luna 2000, Santiago Uceda, Elas Mujica y Ricardo Morales, editores.
Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo, 2006, pp. 233-244.
288
Luis Jaime Castillo y Flora Ugaz, El contexto y la tecnologa de los textiles mochicas, en: Tejidos
milenarios del Per, Ancient Peruvian Textiles, editado por Jos Antonio de Lavalle y Rosario de Lavalle
de Crdenas. Coleccin APU. Lima, 1999, pp. 235-236.
 196

5.1. Tapiz ranurado (kelim).

5.2. Tapiz excntrico.
 197

5.2. Datos etnohistricos y etnogrficos

No existen trabajos etnohistricos que hayan abordado de manera directa la produccin

textil prehispnica, pero en las descripciones de sus viajes, los cronistas nos han
brindado algunos datos interesantes de resaltar. Entre los cronistas de los cuales
podemos obtener informacin sobre la actividad textil en la Costa Norte tenemos a
Pedro de Oviedo, Pedro Cieza de Len , Agustn de Zrate, Pedro Gutirrez de Santa
Clara, Pedro Sancho, Bartolom de Las Casas. Alguna informacin sobre produccin
textil proviene de las crnicas sobre los incas, entre las que destacan las de Jos de
Acosta, Guamn Poma de Ayala, el Licenciado Falcn, Jernimo Romn y Zamora. En
base a sus estudios sobre las crnicas y documentos coloniales, algunos historiadores
como Mara Rostworowski289 han aportado datos muy interesantes sobre la
organizacin social y econmica de las sociedades prehispnicas y de los artesanos.
Veamos en las siguientes lneas, la informacin que nos proporcionan los cronistas y
etnohistoriadores modernos sobre diferentes aspectos relacionados a la cuestin textil.
Los cronistas Gonzalo Fernndez de Oviedo290, Pedro Cieza de Len291, Agustn
de Zrate292 y Pedro Snchez de la Hoz293, coinciden en que las personas de la costa
norte del Per hacan sus prendas de algodn y vestan de manera sencilla. Los hombres
vestan camisetas y mantas largas como capas. En las cabezas usaban unos paetes,
diferencindose en la forma, nmero y colores de los mismos. Las mujeres usaban una
tnica larga y ancha, a manera de capuz, abierta por los lados para dar salida a los
brazos.

289
M. Rostworowski, Costa Peruana, op. cit.
290
Citado en Luis E. Valcrcel, Historia del Per Antiguo, a travs de la fuente escrita, volumen 1, Lib.
Edit. Juan Meja Baca, 5 Edicin, Lima, 1985, pp. 119. Gonzalo Fernndez de Oviedo, al hablar del valle
de Trujillo, dice que Las mujeres se visten como las de Tumbes y los hombres lo hacen con camisetas y
paetes, slo que llevan en la cabeza unas madejas de lana hilada colorada y muy fina que dan una
vuelta y caen como barbiquejo. Los hombres usan una manta como capa y tienen por afrenta andar sin
ella.
291
Pedro Cieza de Len, Crnica del Per. El seoro de los Incas. Seleccin. Notas, prlogo,
modernizacin del texto, cronologa y bibliografa de Franklin Pease G. Y., Biblioteca Ayacucho 226.
Caracas, 1553/2005, pp. 113-116.
292
Agustn de Zrate, Historia del descubrimiento y conquista del Per. Biblioteca Peruana, Primera
serie, tomo 2, E. T. A., Lima, 1555/1968, captulo VI, 125004, seala con respecto a las mujeres de la
costa que visten unos hbitos de algodn hasta los pies, a manera de lobas; los hombres traen panetes y
unas camisetas hasta la rodilla, y encima unas mantas; y aunque la manera de vestir es comn a todos,
difieren en lo que traen en las cabezas, segn el uso de cada tierra; porque unos traen trenzas de lana, y
otros un solo cordn de lana y otros muchos cordones de diversas colores; y no hay ninguno que no
traiga algo en la cabeza, y en cada provincia es diferentemente.
293
Pedro Sancho de la Hoz, Relacin para Su Majestad de lo sucedido en la conquista de estas
provincias Biblioteca Peruana, primera serie, tomo 1, Editores Tcnicos Asociados S.A. Lima,
1534/1968, captulo XVI, 324025.
 198

Pedro Gutirrez de Santa Clara al hablar de los yungas de la costa en sus

Crnicas del Per, menciona cinco especies de algodn: blanco, azul, pardo, leonado y
amarillo y dice ser tales colores cosa natural aunque parecen las motas teidas294.
Por su parte, Oviedo seala que el algodn de su mismo color natural es de su
nacimiento encarnado y leonado, otro, y de lo blanco asimismo y mucho 295.
El cronista Bernab Cobo tambin describe el proceso del hilado, que dice se
realizaba con una rueca ms que un palillo de una tercia de largo y menos grueso que
un dedo, con una argollita en la parte alta de lo mismo, como una manilla, no del todo
cerrada, en el cual acomodan el copo de lana o algodn, y teniendo esta rueca en la
mano izquierda, en la derecha traen el huso; y lo ms comn suele ser hilar sin rueca,
revolviendo en copo en la mueca () cuando hilan sentadas suelen asentar el huso
sobre algunos platillos de barro. Esta forma de trabajar era mucho ms frecuente en la
costa debido a que la fibra de algodn tena menos resistencia que la de la lana, y no
sola aguantar la cada del huso296. Aqu vemos una diferencia cultural que persiste en la
actualidad y es la preferencia por el uso del algodn en la costa, y de la lana en la sierra,
lo cual lo confirma de manera explcita el Inca Garcilaso de la Vega, en sus
Comentarios Reales de los Incas. Al hablar del torcido e hilado nos dice que las mujeres
entendan en hilar y tejer lana en las tierras fras y algodn en las calientes y que
cosan poco () Todo lo que tejan era torcido, as algodn como lana 297. Siguiendo
con el torcido, Garcilaso escribe que lo efectuaban las indias no slo en sus casas, sino
tambin cuando andaban fuera dellas, ora estn paradas, ora ayan andando, que como
no lleven las manos ocupadas, no les es impedimento el andar para que dejen de ir
hilando, e incluso en sus visitas sacaban la rueca del hilado e hilaban en buena
conversacin298.
Por su parte, Bernab Cobo hace una descripcin de los telares horizontales,
sealando que estos son siempre horizontales y estaban formados de dos maderas
gruesas como el brazo y de un largo de tres a cuatro codos; en una de ellas envuelven
la urdimbre y en la otra la tela y para asegurar que se halle tensa hincan en el suelo
cuatro estacas largas de un palmo, de a dos en cada lado y a una distancia como de
vara y media las unas de las otras y segn la pieza que tejen; la tela queda sujeto a los
palos y stos a las estacas y como un palmo levantada del suelo. Poco a poco van

294
Citado en L.E. Valcrcel, Historia del Per, op. cit., tomo I, pp. 313.
295
Citado en L.E. Valcrcel, Historia del Per, op. cit., tomo I, pp. 114.
296
Citado en Luis Ramos y Mara C. Blasco. Tejidos y tcnicas textiles en el Per prehispnico.
Textilera Peruana. Evelina Mendoza, compilador. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional
de Trujillo. Trujillo, 1985, pp. 4-14.
297
Inca Garcilaso de la Vega, Los comentarios reales de los incas, edicin facsimilar. (Prlogo de
Aurelio Mir Quesada S.), Lima: Librera Internacional del Per, 1959, tomo I, libro cuarto, captulo
XIII, pp.192.
298
Inca Garcilaso de la Vega, Los comentarios, op. cit., tomo I, libro cuarto, captulo XIII, pp. 193.
 199

apretando y haciendo ms tupida la tela con un hueso puntiagudo y liso, por toda
herramienta299.

Figura 86. Izquierda: mujer indgena

hilando el algodn con la ayuda de un
caite. Dibujo del Obispo de Truxillo
Baltasar Jaime Martnez de
Compan, fines del siglo XVIII,
estampa 99.
Derecha: mujer indgena tejiendo con
telar de cintura. Dibujo de Baltasar
Jaime Martnez de Compan,
estampa 100.

Las crnicas confirman que en la mayora de las zonas andinas, el hilado y el

tejido eran actividades asociadas al gnero femenino. El Inca Garcilaso de la Vega, en
sus Comentarios Reales de los Incas al hablar del torcido e hilado nos dice que esta
actividad estaba ligada al gnero femenino. Segn Garcilaso, cuando las mujeres moran
eran enterradas con husos cestillos con los tiles de labor y mazorcas de algodn y
lana. Esto lo confirma el padre Bartolom de Las Casas, pues al tratar el tema de la
muerte, seala que las mujeres eran enterradas con sus telares, husos y ruecas300. Sin
embargo, existan zonas donde suceda lo contrario. Pedro Cieza de Len cuenta en
Crnica del Per que en Quito, eran las mujeres las que labraban los campos y los
maridos quienes hilaban y tejan, cosa que el cronista tambin vio en el Cusco301.
No hay datos que nos brinden informacin sobre actividades textiles oficiales en
periodos determinados del ao en las sociedades costeas. La informacin disponible
proviene de los incas. El calendario agrcola de los incas, de Guamn Poma de Ayala,
ilustrado en Nueva Coronica y Buen Gobierno seala el mes de enero (capac raymi
camayquilla) para las actividades de hilado y tejido. Mientras se estn oreando los
productos, se hace el trabajo colectivo (minca o minga) del hilado y el tejido Este
trabajo contina en el mes de febrero (paucaruarai hatun pocuy quilla). Luego se

299
Citado en L.E. Valcrcel, Historia del Per, op. cit., tomo I, pp. 306.
300
Bartolom de las Casas, De las antiguas gentes del Per, Coleccin de Libros Espaoles Raros o
Curiosos, Tomo Vigsimo Primero, captulo XV, tipografa de Manuel G. Hernndez, Madrid, 1892
(1474-1566), pp. 119. Versin electrnica en:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01305086466137942200802/index.htm
301
Pedro Cieza de Len, Crnica del Per. El seoro de los Incas. Seleccin. Notas, prlogo,
modernizacin del texto, cronologa y bibliografa de Franklin Pease G. Y., Biblioteca Ayacucho 226.
Caracas, 1553/2005, pp. 113-116.
 200

retoma en el mes de junio (Haucaicusqui quilla), luego en el mes de octubre (omaraymi

quilla)302. El cronista Gutirrez de Santa Clara escribi que el cuarto mes, Puzcoayquiz
(setiembre) era destinado al tejido, tarea principalmente femenina. Igualmente Diego
Fernndez, el Palentino, seal que Pushka ki, setiembre, era el mes destinado a hilar y
tejer muy buena ropa para sus fiestas y regocijos303.
El padre Acosta seala tambin la existencia de trabajo artesanal de un alto
grado de especializacin por oficios, y en los mismos oficios de tejer y labrar o
edificar, haba maestros para obra prima, de que se servan los seores304. El
Licenciado Falcn305 trae un cuadro de las ocupaciones u oficios en la costa y en la
sierra. Cada trabajador se denomina con la especialidad respectiva, nombre al cual sigue
la palabra Camayoc que significa encargado. Los oficios relacionados a la actividad
textil en la costa se listan en el siguiente cuadro:

Nombre Especialidad
Ichma camayoc En tierras de colores, tintes
Llanu pachac compic camayoc En ropa rica para el inca
Ahua compic camayoc En ropa basta
Tanti camayoc En tintes de yerbas
Llanu usuta camayoc En ropa fina para el Inca
Ahua usuta camayoc En ropa basta
Cuadro 10. Nombres quechuas de los especialistas textiles de la costa segn el Licenciado Falcn.

Aunque estas palabras son quechuas, la existencia de nombres especficos para

cada actividad textil especfica nos da una idea del grado de la especializacin en la
produccin textil alcanzada por el costeo prehispnico. Igual fenmeno se da en la
sierra, pero a menor intensidad. Las mamaconas tenan por ocupacin hilar lana para los
vestidos del Inca y de sus principales mujeres, y tejer cumbis y mamachumbis, que son
las fajas con que se cien las mujeres, y huinchas para sus cabezas. Trabajaban tambin
sus propios vestidos. Donde estas mujeres vivan no entraba ningn hombre so pena de
la vida.
Mara Rostworowski rescat del archivo una tarda noticia de Lambayeque, de
1710 donde se nombra a los 25 grupos que habitaban el lugar, y entre estos estaban los
llamados huseros (hilanderos), lo que demuestra una subdivisin dentro de los
tejedores entre los hilanderos y los tejedores propiamente dichos306.

302
Felipe Guamn Poma de Ayala, Nueva coronica y buen gobierno, prlogo de Franklin Pease,
Biblioteca Ayacucho, edicin facsimilar, tomo 2, Caracas, 1980, pp. 448-469.
303
Ambos citados en L.E. Valcrcel, Historia del Per, op. cit. Tomo II, pp. 322, 343.
304
Citado en L. E. Valcrcel, Historia del Per, op. cit., Tomo II, pp. 111.
305
Citado en L. E. Valcrcel, Historia del Per, op. cit., Tomo II, pp. 120.
306
M. Rostworowski, Recursos, op. cit., pp. 131.
 201

A fin de complementar los antecedentes etnohistricos, ahora pasaremos a

sealar algunos datos etnogrficos recogidos en el siglo XX, en adelante. John Gillin307
realiz un estudio etnogrfico del distrito de Moche, que incluy tanto el pueblo como
la campia, describiendo las actividades econmicas, costumbres, la ropa, etc., y dentro
del marco que nos incumbe, algunos datos sobre la produccin textil. Al hablar de la
especializacin y divisin del trabajo en la Campia de Moche, John Gillin sostiene que
entre las actividades de los hombres se encontraba la elaboracin de redes de pesca.
Mientras que entre las actividades exclusivamente femeninas se hallaban el hilado y
tejido. Las labores de cestera eran en cambio compartidas por ambos sexos308. Con
respecto al tejido, Gillin sostiene que esta actividad se ha dejado de practicar en la
campia de Moche desde inicios del siglo XX309. Tambin reporta el cultivo de algodn
pardo en la Campia aunque sostiene que son cultivos raros. Reporta tambin la
permanencia del uso de un vestido largo de una pieza o tnica que usan las mujeres310
al que este investigador llama gingham, trmino de origen indonesio.
Rafael Larco Hoyle311 hizo una descripcin detallada del proceso del tejido, a
partir de la observacin de la tcnica empleada en tejedoras del interior del
departamento de La Libertad. Asimismo, aporte datos interesantes sobre el hilado, sobre
el uso de ciertos productos minerales, vegetales y animales utilizados como pigmentos
para el teido del algodn, y sobre el uso de ciertas herramientas y suministros.
Un estudio etnogrfico especfico sobre la produccin textil fue realizado por
Lucila Castro de Trelles312, aunque dicho estudio estuvo localizado en Santiago de
Chuco y Huamachuco, dos localidades serranas del departamento de La Libertad. En
estas zonas, la investigadora descubre las diversas formas, matices y colores que
emplean en su labor los tejedores, hombres y mujeres, as como las pervivencias de
motivos prehispnicos, aunque combinados con motivos modernos de influencia
occidental. El estudio de Castro demuestra que lo comn es aprender el oficio de un
familiar o un amigo, un sistema que puede tener antecedentes prehispnicos. Tambin

307
John Gillin, Moche: a Peruvian Coastal Community. Smithsonian Intitution, Institute of Social
Anthropology, Publication 3. Washington, D.C., 1947.
308
Ibid., pp. 66.
309
Ibid., pp.65. It seems that textile weaving has fairly recently disappeared in Moche, although it has
not been generally practiced during the past 45 years. One old lady living in the campia has a belt loom,
but she says that she seldom weaves any more. Most women formerly wove bayeta for the old costume; it
is said that, since the old trade pattern with the sierra villages has disappeared, it is difficult to obtain
wool and dyes, and it is more economical to buy ready-woven material in the markets. Quite a number of
the older women still spin, however. The purpose is to make the yarn of brown cotton which is used in the
Mocheras hairdress, as described above. The spindles I have seen have whorls of calabash and a
pointed, but hookless, end. They are spun with the fingers and hang free when spinning.
310
J. Gillin, Moche: a Peruvian..., op. cit.
311
R. Larco, Los Mochicas, op.cit.
312
Lucila Castro de Trelles, Los tejedores de Santiago de Chuco y Huamachuco. De cumbicus a mitayos,
obrajeros y mineros. Minera Barrick-Misquichilca. Editora Argentina S.R.L. Lima, 2005.
 202

se observan evidencias de especializacin en la produccin actual, pues hay quienes

hilan la lana pero la mandan a tejer a otra persona.
 203

5.3. Datos iconogrficos

Slo se conocen dos escenas iconogrficas relacionadas a la produccin textil. La

primera escena fue realizada en un florero, y la segunda en un mural del Templo Nuevo
de la huaca de la Luna.

5.3.1. La escena del florero

La vasija mencionada en los antecedentes iconogrficos es un florero de la fase
estilstica Moche IV. La vasija es nica puesto que est retratando, en una forma
naturalista, una actividad productiva (figura 87), y la iconografa mochica representa
generalmente acciones mticas y rituales. No se conocen en la actualidad otras escenas
iconogrficas donde se representen esta u otras actividades especializadas, a excepcin
de. Vctor W. Von Hagen considera a esta pieza como el documento ms importante de
la industria mochica313. Algunos investigadores, como Rafael Larco y Christopher
Donnan han hecho una breve descripcin e interpretacin de esta iconografa, pero es
Cristbal Campana quien hace la descripcin e interpretacin ms detallada del
contenido de la misma314.

Figura 87. Fotografa del vaso acampanulado o

florero que contiene una escena de tejedura.

313
C. Campana, El entorno..., op. cit., pp. 449, citando a Vctor Wolfgang von Hagen, The desert
kingdoms of Peru. New York Graphics Society. Greenwich, Connecticut, 1966, pp. 96.
314
R. Larco, Los Mochicas, op. cit.; C. Campana, El entorno..., op. cit.
 204

El dibujo
De manera general se observa en la figura 88 dos subescenas: mujeres tejiendo y
hombres de alto rango interactuando. La escena tiene una forma circular dadas las
caractersticas formales del soporte y est retratada en la parte interna del mismo. En
esta escena aparecen ocho tejedoras trabajando con telares de cintura, sentadas sobre lo
que parece ser plataformas de barro. Cada tejedora esta separada en la mayora de los
casos por un horcn de madera (algarrobo?, huarango?) al cual est sujeto cada telar.
Varios postes u horcones sostienen un techo hecho de algn tipo de fibra coricea.
Larco resalta que estas tejedoras no estn separadas por habitaciones propiamente
dichas, sino que se habilitaban las llamadas tasajeras hechas de cuatro horcones con
sus respectivos travesaos y de sencillos techos de enea o fajina, que solamente les
libraba del sol quemante315.

Figura 88. Reconstruccin pictrica de la escena que representa un taller de tejedura mochica,
segn Christopher Donnan.

Estas tejedoras parecen estar tramando los hilos sobre la urdimbre templada
mediante la manipulacin de un tramero. As mismo cada tejedora posee un juego de

315
R. Larco, Los Mochicas, op. cit., pp.186.
 205

husos de hilo, y poseen una tela terminada a manera de modelo y vasijas de cermica
fina. En los extremos y en la parte central de la plataforma se aprecian personajes de
cierta importancia segn sus vestiduras, que parecen estar realizando alguna
transaccin. Interpretando a Campana este espacio podra estar enmarcado en un
ambiente ortogonal a manera de patio, de tres plataformas aterrazadas y techadas,
unidas formando una doble L o una U (figura 89).

Figura 89. Reconstruccin hecha por Cristbal Campana, del taller de tejedura de la escena del florero de
la figura 88.

Puesto que es una representacin compleja, Campana divide el dibujo en cinco

escenas (A, B, C, D y E). Las escenas A y C corresponden a los personajes que
conversan y tratan, mientras que el resto de escenas corresponden a las tejedoras.
Veamos las escenas por separado sealando las apreciaciones de Campana sobre las
mismas y eventualmente las apreciaciones de Larco, as como las mas.

Escena A
En esta escena interactan cuatro personajes vestidos elegantemente (figura 90). Para
Larco se trata de mujeres y seala que su severidad e indumentaria presupone que eran
 206

grandes seoras a cargo del taller316. Para Campana son varones. Lo que no se discute
es que se trata de personajes importantes, aunque no del mismo rango o status. Creo,
dadas las caractersticas de la indumentaria (gorros, turbantes, tocados, tnicas), los
ornamentos (orejeras) y la pintura facial, que se trata de hombres casi con seguridad,
como lo seala Campana. Vamos a describir los personajes de izquierda a derecha de
manera individual y luego evaluaremos su interaccin. Creo necesaria la descripcin de
la vestimenta para acercarnos a su importancia y su rol, marcando posibles diferencias
entre cada uno de los personajes.

Figura 90. Escena A de Campana en la que seala los personajes descritos con iniciales.

Personaje 1(P1)
Campana le llama el Seor del Taller317. Se encuentra sentado sobre un poyo,
banqueta o plataforma baja, posiblemente en la misma posicin que los dems
personajes, esto es con las piernas cruzadas, mirando hacia los otros tres individuos.
Viste un turbante tipo solera y una vincha con motivos triangulares que resulta similar a
la que usan dos de los otros tres personajes. Lleva orejeras tubulares al igual que el
personaje 4. Tiene pintura facial que le cubre completamente el rostro. Para cubrir su
cuerpo, viste un camisn blanco y una prenda con motivos lineales paralelos atada a la
cintura. Campana identifica una especie de insignia en el hombro. Este individuo recibe
un cuenco o poto, posiblemente conteniendo chicha, de la mano del personaje 2, el
cual est decorado con tringulos escalonados que terminan en una voluta318.

Personaje 2 (P2)
Este personaje parece ser el de menor rango de los tres y probablemente se trate de una
especie de sirviente, un mayordomo o un segundn. Esto es deducible a partir de su
tamao, de la funcin que cumple en la escena y de la carencia de pintura facial.
Tambin posee un turbante tipo solera, una vincha y orejeras tubulares. Usa una tnica

316
R. Larco, Los Mochicas, op. cit., pp. 184.
317
C. Campana, El entorno..., op. cit., pp. 454.
318
Ibid.
 207

con decoracin en el pecho (una insignia segn Campana) y en los bordes de las mangas
(cenefas) con motivos circulares. El borde inferior de la tnica posee flecos.

Personaje 3 (P3)
Presenta un pauelo amarrado a manera de turbante, similar al de los dems personajes,
de tipo solera, sobre el que se ha colocado una vincha y, sobre ella, otro pauelo que
presenta decoracin con motivos triangulares. Tiene un camisn blanco y una prenda de
rayas gruesas y delgadas intercaladas amarrada a la cintura. Campana le llama Seor
del Turbante.

Personaje 4 (P4)
Se encuentra sentado sobre la plataforma, en el extremo opuesto al personaje 1, con las
manos extendidas, al igual que el personaje 3. Tiene el rostro completamente pintado al
igual que los personajes 1 y 3. Presenta un turbante tipo solera y una vincha, al igual
que los personajes 1 y 2. Viste un camisn blanco con cenefas decoradas y una prenda
del mismo color atada a la cintura, cuyo amarre se distingue entre la cenefa y su rodilla.
Completan su vestimenta unas orejeras tubulares similares a las de los dems
personajes.
La escena se completa con una botella de asa estribo ubicada entre los
personajes 1 y 2, dos cntaros entre los personajes 3 y 4, y un pescado a los pies del
personaje 4, que segn Campana podra ser una cabrilla (Paralabrax callaoensis)319,
cuyo tamao segn el mismo autor estara magnificado. El Seor del Taller, nuestro
personaje 1, est sentado bajo un techo que Campana identifica como un techo de totora
(Scirpus totora), al parecer enrollable, que nos permite deducir el movimiento del sol
(de izquierda a derecha), as como la entrada al taller320.

Escena C
En esta escena existen dos personajes cuyo comportamiento nos remite a la escena A
(figura 91). Seguiremos el mismo procedimiento que para la escena A, esto es, vamos a
describir los personajes de izquierda a derecha de manera individual y luego
evaluaremos su interaccin.

Figura 91. Escena C de Campana en la que seala los

personajes descritos con iniciales.

319
C. Campana, El entorno..., op. cit, pp. 455.
320
Ibid., pp. 456.
 208

El personaje 5 (P5)
Esta sentado en una especie de trono, aunque Campana sostiene que es un poyo321 o
banqueta. Probablemente vista tambin un turbante tipo solera, una vincha, y sobre
ellos, otro pauelo amarrado de la misma forma que el del personaje 3, pero sin
decoracin. Adems, viste un camisn a rayas gruesas y delgadas intercaladas, con los
bordes de las mangas a manera de cenefas, decoradas con motivos circulares. No lleva
pintura facial ni se distinguen orejeras, pero en la escena, se adivina como el ms
importante de los dos personajes.

El personaje 6 (P6)
Sentado frente al personaje 5. Viste turbante blanco o de color claro, sin decoracin,
tipo solera y atado hacia la frente. Lleva un camisn del mismo color claro con el borde
de las mangas decorados con flequillos, y una prenda a rayas atada a la cintura.
Completan su atavo unos pendientes tubulares. Aparentemente sus manos estn
pintadas, y una de ellas sostiene un aj. Tampoco presenta pintura facial.
Completan la escena 4 platos en pares de dos, unidos por una cuerda,
conteniendo alimentos. Uno de los platos parece contener el cuerpo cocinado de un
saurio, posiblemente un can. Al costado del poyo, sobre el piso, se han ilustrado dos
cntaros que podran contener chicha, un plato con base plataforma y un cuenco
conteniendo posiblemente una cuchara o una mano de moler. Al pie del personaje 5 hay
una especie de bastn de madera.

Escenas B, D y E
Estas escenas, segn la divisin del dibujo que hace Campana y descritas por l de
manera detallada, presentan a ocho mujeres tejedoras (figuras 92, 93 y 94). Haremos
una descripcin general, puesto que hay rasgos que se comparten, para luego sealar
algunas particularidades.

Figura 92. Escena B de Campana. Las tejedoras descritas se sealan con iniciales.

321
Ibid., pp. 459.
 209

Las tejedoras manejan un telar de cintura amarrado a un horcn o al techo.

Copian patrones o modelos en sus tejidos. Tienen el pelo suelto. Visten una tnica sin
decoracin alguna. Manipulan un instrumento que parece ser un tramador. Tienen a sus
pies ovillos de hilos que van en nmeros de cuatro a ocho. Copian diferentes patrones,
que parecen ser en dos casos camisas y en los dems, vinchas. Cada tejedora posee
vasijas de cermica de factura fina, decoradas, de funcin no clara en la escena. Se
pueden apreciar floreros, botellas pictricas de asa estribo, botellas escultricas de asa
estribo y botellas pictricas con asa lateral.
Existen algunas particularidades dignas de sealar en las representaciones de las
tejedoras.

Figura 93. Escena D de Campana. Las tejedoras descritas se sealan con iniciales.

La tejedora 1 (T1)
Contando a partir del Seor del Taller, hacia la izquierda, la tejedora 1 se encuentra en
un espacio cuyo techo es diferente, probablemente un techo de barro.
Es la nica tejedora de todo el dibujo cuyo rostro no presenta arrugas, con lo
cual podramos suponer a priori que se trata de una tejedora aprendiz. Sin embargo,
podra tambin tratarse de una tejedora joven pero aventajada, ya que es una de las dos
nicas tejedoras que elabora una camisa y el diseo que ejecuta es nico, adems se
encuentra aislada del resto del grupo, en un espacio techado ms elaborado y cerca al
Seor del Taller. Segn Campana ella tiene un telar para hacer adornos grandes,
esquineros o mitades de camisa. Teje de acuerdo a un modelo de tema marino que
cuelga del techo. Quiz se trate de una tejedora de elite.

Las tejedoras 2, 3, 4, 5 y 6 (T2, T3, T4, T5 y T6)

El resto de tejedoras presentan algunas arrugas, lo que indica que se trata de mujeres
maduras, posiblemente con cierto grado de experiencia. Con respecto a las tejedoras 3 y
4, siguiendo la direccin de izquierda a derecha, sus varias arrugas pintadas en el rostro,
ms que en el resto de tejedoras, as como las arrugas cercanas a los labios, indican que
son mujeres muy maduras, unas ancianas, probablemente las ms expertas del grupo.
Para Campana, la tejedora 4 (la primera de la derecha en su escena D) es la ms anciana
 210

de todas: aqu se encuentra la mujer de ms edad, parece anciana y sin peinar.

Curiosamente, las tejedoras 3 y 4 se ubican en los extremos, a espaldas de los
personajes de la escena C322.
Para Campana, la anciana tejedora 4 ensea con un modelo a las dos tejedoras
cercanas (T5 y T6):

Lo que ocurre es que est en un ngulo del recinto, lo que significara que en la realidad est
de costado a la mujer anterior y frente a la anciana de esta escena que, como hemos dicho, tiene
el modelo textil. Es evidente, entonces, que la mujer de mayor edad ensea con un modelo a las
323
otras dos .

Igual es el caso de la tejedora 3, quin parece estar enseando a la tejedora 2

(T2), ya que ambas comparten un solo modelo, que se trata de una vincha, prenda
masculina que complementa al turbante.

Las tejedoras 7 y 8 (T7 y T8)

Figura 94. Escena E de Campana. . Las tejedoras

descritas se sealan con iniciales.

Esta es la escena E de Campana, quien la considera importante por cuatro

razones: (1) Tiene la arquitectura mejor elaborada, pues las paredes son de quincha
enlucida [o muros de una sola hilera de adobes]; (2) las dos tejedoras son las mejor
vestidas de todas. La mujer ms grande lleva una especie de paoleta decorada con
lneas horizontales que cae sobre su espalda, y la ms pequea lleva tambin una
especie de paoleta, aunque sin decoracin, del mismo color que su tnica; (3) Poseen
patrones o modelos muy originales, que no se repiten, que no poseen el resto de las
tejedoras; (4) La cercana a los seores principales de la Escena A. Campana refuerza
estas razones con el siguiente argumento:

La mujer mejor vestida tiene el telar ms angosto, pero la mayor cantidad de husos y su
modelo textil parece ser otro tejido, porque las puntas del diseo aserrado estn fuera del
virbe o urdimbre y fuera de la franja en donde aparecen las lneas que recuerdan surcos.
Recordemos que todos los otros modelos textiles estn dentro de marcos, a manera de modelos

322
C. Campana, El entorno..., op. cit., pp. 460.
323
C. Campana, El entorno..., op. cit., pp. 461.
 211

pintados sobre una superficie rectangular blanca. Esto nos hace pensar que en este caso la
mujer trabaja a pedido, usando como modelo un tejido real. La otra mujer, la ms pequea,
tiene el telar ms ancho, con ms hilos en la urdimbre, y teje una media camisa. El modelo
textil es la figura de un ave mtica, que vuela sobre los cerros, con una panoplia de porra y
escudete en su mano () Esta pequea mujer es la nica que tiene su tejido recin comenzado.
Una vasija globular con gollete vertical, cuelga del techo.
Todo esto parece indicar que en estos dos cubculos, al igual que en el otro extremo al lado del
seor del taller (escena B) [tejedora 1], se llevan a cabo las acciones textiles de mayor
calidad y detalle324.

Quines son los personajes de las escenas A y C definidas por Cristbal

Campana? Segn Rafael Larco, son mujeres ocupadas en diversos menesteres: estn
recibiendo alimentos y frutas. Bajo la vigilancia y mando de estas mujeres se
confeccionaban los vestidos ms primorosos. Larco aade que esta particularidad le
trae a la memoria una costumbre todava en pie en el interior del pas (en la poca de
la primera edicin de su libro, en el ao 1949). Las seoras acomodadas, segn Larco,
hacen llamar a varias tejedoras de la chacra para que les hagan frazadas, ponchos o
alforjas en su propia casa. A ms de darles todos los implementos necesarios para su
trabajo y pagarles su salario, las atienden muy bien con comidas y regalos. Larco
termina preguntndose y respondindose: No ser esto un rezago de la antigua
costumbre mochica? Es muy probable325. Larco comete un error al identificar a estos
personajes como mujeres, pues claramente visten ropa masculina, pero nos proporciona
un dato etnogrfico bastante interesante.
Segn manifiesta Izumi Shimada con relacin a esta misma escena, el
elaborado traje, mayor escala, y posicin elevada argumentan de manera conjunta que
los dos hombres sentados en las plataformas bajas son patrones y/o supervisores del
tejido326. Estos seores, ms que supervisores, tendran el control sobre la alienacin
de los productos que se producen en el taller ya que tienen la facultad de negociar sus
productos, como parece captarse en la escena.
Para Campana esta parte de la escena iconogrfica es posiblemente la ms
importante de la vasija, an cuando no tiene connotacin propiamente textil. Su
importancia radica en el valor informativo, en la magnitud de los personajes, en su
vestimenta, en sus gorros o tocados, en los objetos de su entorno, etc.. Segn Campana
son hombres elegantemente vestidos; l observa una similitud en las insignias que
llevan el personaje 1 en el hombro y el personaje 2 en el pecho, de lo que deduce que el
personaje 2 se encarga de entregar las ofrendas al Seor del Taller, quien
pareciera ser su parcial y superior, por las insignias, el gorro y las orejeras. Las
ofrendas, segn Campana, parecen provenir del Seor del turbante [nuestro

324
C. Campana, El entorno..., op. cit., pp. 462.
325
R. Larco, Los Mochicas, op. cit., tomo II, pp. 184.
326
I. Shimada, Pampa Grande, op. cit., pp. 186-187.
 212

personaje 3] de mayor tamao que est ms cerca del Seor del taller y en medio de
la escena. Este Seor del Turbante tendra, en palabras de Campana, mayor rango
que el Seor del Taller de ser correcta la hiptesis ya propuesta, que a mayor
dimensin de la figura mayor importancia. Este visitante trae las dos tinajas o garrafas,
probablemente con chicha327.
Concuerdo con Campana respecto a que el personaje 1 es el Seor del Taller,
el personaje 2 es una especie de criado u oficial del personaje 1, y los personajes 3 y 4
son visitantes. En la accin, el personaje 2 parece estar entregando un cuenco
conteniendo algn lquido al personaje 1, probablemente chicha, ofrecido por los
visitantes. Esto se deduce de dos aspectos: la presencia de los cntaros del lado de los
visitantes y su actitud con los brazos extendidos en direccin al personaje 1, que
indicara ofrecimiento. El pescado parece haber sido trado tambin por los visitantes,
junto con la chicha. Me aventuro a decir que los visitantes podran ser representantes de
una parcialidad que visita al Seor del Taller para realizar un intercambio de productos
por tejidos, donde el personaje 4 sera el seor de la parcialidad y el personaje 3 su
criado u oficial personal. Las semejanzas en la decoracin de los turbantes nos
indicaran que los tratantes forman parte de una misma comunidad mayor, o que los
personajes 3 y 4 son clientes habituales del taller, puesto que estn vistiendo algunos
de los productos que all se tejen, o ambas posibilidades. En cuanto a los visitantes, las
diferencias de tamao entre los personajes 3 y 4, indicaran a Campana que el personaje
3, llamado Seor del Turbante por ese investigador, tiene un mayor status que el
personaje 4328. Sin embargo, si tomamos en cuenta la posicin de los personajes, creo
que el hecho de que el personaje 4 est sentado sobre una plataforma, a la misma altura
que el Seor del Taller, hace pensar lo contrario.
Qu estn haciendo los dos personajes de la escena C? Es importante sealar
que las interpretaciones aqu se han hecho en base a las reconstrucciones del dibujo,
pues en el original esta parte de la escena est incompleta. Campana seala que los
personajes comparten alimentos mientras conversan; cada par de platos corresponde a
cada uno de los personajes329. Yo creo que, al igual que la escena A, es un ritual de
entrega de regalos como parte de una negociacin de intercambio recproco o de un
trueque, donde, el personaje 6, que sostiene un aj en su mano derecha, est ofreciendo
alimentos como regalos al personaje 5, cuya importancia por encima del personaje 6 se
apreciara a partir de su ubicacin sobre una plataforma o banqueta, ms que por su
tamao en la escena. El personaje 5 podra ser el segundn de la parcialidad del Seor
del Taller y el personaje 6, a su vez, podra ser el segundn de la parcialidad del

327
C. Campana, El entorno..., op. cit., pp. 455-456.
328
Segn Cristbal Campana, El entorno..., op. cit., pp. 451, desde la perspectiva artstica del
Renacimiento, en una escena determinada donde vemos por ejemplo dos personajes, el que est
representado en mayor tamao se asume que est ms cerca o en primer plano. En la perspectiva mochica,
el personaje ms grande es ms importante (en rango, en status, en clase social) que el pequeo, en una
visin claramente sociopoltica.
329
Ibid.
 213

personaje 4. La presencia aparente de dos seores del taller, podran indicarnos una
organizacin dual de la produccin textil especializada, siempre asimtrica, con una de
las cabezas por encima de la otra.

5.3.2. La escena del mural del Templo Nuevo de la huaca de la Luna

Esta escena se realiz sobre dos paramentos de una banqueta asociada a uno de los
pilares de un altar y, a su vez, tiene una rampa empotrada, ubicada en el lado sureste
del segundo edificio del Templo Nuevo de la huaca de la Luna.

El contexto arquitectnico
El contexto arquitectnico mayor en el cual se ubica la pintura es un templo aterrazado
de dos niveles. En la terraza ms alta se ubica una estructura compuesta por una serie de
banquetas dispuestas en forma de U orientada al norte, que abarca un rea de 42 m2
aproximadamente, tan solo 12 cm por encima del piso. En cada uno de sus tres lados
internos, se ha habilitado una rampa de acceso. En la banqueta central, el eje de la
estructura, se registr un elemento reconocido por sus investigadores como altar330.
El lado este, donde se encuentra la pintura en cuestin, es el nico donde la
rampa, posiblemente por motivos de espacio, est empotrada en la estructura. Su
paramento norte est decorado con los dibujos de tres panoplias compuestas cada una
por una porra y un escudo - mientras que su paramento noroeste est pintado de blanco
y rojo. No presenta elemento arquitectnico alguno sobre su superficie.
El lado oeste presenta paramentos decorados con pintura blanca y bordes de
color rojo; su paramento este, en su lado sur presenta dos momentos decorativos. En el
primer momento de uso se puede ver de manera parcial una figura antropomorfa,
mientras que en el segundo momento se observa una serpiente humanizada con cabeza
de zorro. Sobre su superficie no presenta elemento arquitectnico alguno, al igual que el
lado este.
En el lado sur se contina el pintado del paramento con color blanco y bordes
rojos. Es en este lado donde se ubica la arquitectura ms elaborada: un trono y dos
pilares. El muro que delimita este lado se encontraba decorado con la escena conocida
como La rebelin de los objetos la cual representa objetos antropomorfos - con brazos
y piernas humanas portando armas y luchando contra guerreros humanos, algunos de
los cuales son tomados prisioneros.

330
M. Tufinio, C. Rojas y R. Vega, Excavaciones en la plataforma III, op. cit., pp. 134.
 214

Figura 95. Arriba: foto de los paramentos norte (izquierda) y oeste. Centro: dibujo en lneas del mural. Abajo: dibujo de lneas del mural superpuesto en las fotos de los
paramentos norte y oeste
 215

El dibujo
El paramento norte interno del lado este de la estructura en U, tiene 92 cm de
largo, en sentido este-oeste; su mxima altura conservada es de 19 cm. Posiblemente, el
diseo original estuvo compuesto por una sucesin de tejedoras, pintadas sobre un
enlucido de barro. De la pintura original slo se conserva una parte, la del lado derecho
(figura 95). Aparentemente son dos las tejedoras que estuvieron dibujadas; de estas dos,
la ubicada a la derecha es la que se conserva mejor. En el lado izquierdo, el menos
conservado, se observan trazos de lo que pudo ser una banqueta y parte de la rodilla y la
pierna de una persona sentada en ella, acaso un supervisor de la produccin.
Las tejedoras estn sentadas en el suelo, tejiendo con un telar de cintura. Ambas
estn delineadas con pintura de color negro. La tejedora de la derecha tiene el pelo
largo, amarrado con una trenza. Su cara ha sido pintada de color rojo. Viste una tnica
de color negro o azul oscuro, y una manta de color amarillo descansa a manera de capa
en su espalda. Su brazo izquierdo no se distingue, pero el brazo derecho est colocado
hacia delante y hacia arriba, como si acabase de pasar el tramador entre los hilos de la
urdimbre. No se puede observar a qu est sujeto el telar de cintura, pero se observa que
est tejiendo una tela de color rojo. A su costado y delante, en el piso sobre el que se
sienta la tejedora, se observa un cuenco que contiene al menos dos ovillos de hilo del
mismo color de la tela que se teje.
La tejedora de la izquierda, tiene el pelo corto, sin trenza, y la cara ha sido
pintada de color amarillo. Viste tambin una tnica de color negro o azul oscuro pero el
manto que descansa sobre su espalda es de color rojo. El brazo derecho est tirado hacia
atrs y sostiene en la mano lo que parece ser un ovillo de hilo de algodn, llamado
tramero, el cual ira pasando y ajustando por entre los hilos de la urdimbre, formando la
trama del tejido. Apenas se distingue lo que parece ser el brazo izquierdo, cuya mano
podra estar manipulando una espada de telar o los separadores de hilos. A la altura de
la cintura se aprecia lo que pudo ser el cinturn con que sujetaba el telar a su cuerpo.
Esta escena contina en el paramento oeste de la banqueta. En l se observa una
tercera tejedora; la manta que la cubre y su cabello estn pintados de color negro,
mientras que el rostro est pintado de color rojo y los brazos de color amarillo. Los
instrumentos del telar estn pintados de color rojo.
Como se ha mencionado, este es el primer caso descubierto hasta la fecha en la
arquitectura andina, de una escena que retrata la produccin de telas sobre un paramento
arquitectnico. Por qu estn representadas estas tejedoras en un espacio sacro como el
Templo Nuevo? Sus investigadores han intentado responder esta pregunta aduciendo
que la presencia de imgenes de tejedoras en esta rea sacra evidencia una relacin
contina entre lite y especialistas hasta el final de los tiempos moches330 en el marco
de una sociedad donde se est tratando de instaurar un nuevo orden331. Ms an, si
tenemos en cuenta que la iconografa podra estar sugirindonos el uso que se le dio al
espacio podramos plantear que esta parte de la estructura, el lado este, habra sido

330
M. Tufinio, C. Rojas y R. Vega, Excavaciones en la plataforma III, op. cit., pp. 172.
331
Ibid., pp. 173.
 216

utilizada, al menos en algn momento del calendario ritual, para la produccin de

tejidos; siguiendo esta lnea de ideas, sobre la banqueta se habran sentado dos o tres
tejedoras para elaborar telas para el templo.
Para realizar cualquier interpretacin, considero necesario sacar a colacin la
historia poltico religiosa de la ciudad, deducible a partir de las evidencias registradas en
los templos, y desarrollada en el captulo 3. El Templo Viejo, construido a inicios de
nuestra era y que estuvo sujeto a una serie de enterramientos rituales hasta su total
abandono en el 600 d.C., presenta en su arquitectura representaciones diversas del Dios
de las Montaas, llamado tambin Dios de los Bculos, quien manipulaba las lluvias y
la fertilidad, humana, animal y vegetal, as como el equilibrio y el caos de la
humanidad332. En los casi 600 aos de vigencia del Templo Viejo, la sociedad moche
surea estuvo dirigida por una elite religiosa que perdi paulatinamente el poder por
diferentes causas ya sealadas. El colapso poltico en mencin, habra determinado la
cada de la elite sacerdotal asociada al Dios de las Montaas, el abandono del Templo
Viejo, y la construccin y ocupacin del Templo Nuevo.
Los consecuentes cambios ideolgicos y polticos se reflejan en la arquitectura
del Templo Nuevo, en donde ya no se observa ninguna representacin del Dios de las
Montaas. Por el contrario, encontramos representaciones del Guerrero del Bho, de
prisioneros humanos y de objetos que se humanizan y se rebelan contra los moches,
segn otras fuentes iconogrficas, instigados por la Diosa del Mar y de la Luna, la
divinidad femenina del panten moche, y por el mismo Guerrero del Bho. Ambos, el
Guerrero del Bho y la Diosa Luna, son considerados dioses del mundo de abajo o de la
noche333. Ahora, la Diosa del Mar y de la Luna es representada en algunas vasijas
escultricas con instrumentos de tejer334. Incluso en las escenas de rebelin de los
objetos, algunos de los objetos humanizados que ofrecen los prisioneros a la Diosa son
diversos instrumentos para el hilado o el tejido. De esto se podra inferir una asociacin
de esta diosa con las hilanderas y tejedoras. A nivel universal, una de las funciones por
excelencia de las diosas lunares es tejer. Tal es el caso de la diosa maya Ixchell, diosa
lunas que adems de ser diosa del tejido, era tambin diosa de las inundaciones, de la

332
Krzysztof Makowski, El rey y el sacerdote, en: Seores de los reinos de la luna, Banco de Crdito
del Per, Lima 2008, pp. 103; Anne Marie Hocquenghem, Captulo X. Como una imagen del otro lado
del espejo. Memoria para el futuro: una visin del orden del mundo andino, en: Pensar americano.
Cosmovisin mesoamericana y andina; Actas de las VI Jornadas del Inca Garcilaso celebradas en
Montilla del 11 al 13 de septiembre de 1996. A. Garrido aranda, compilador. Coleccin MAYOR,
coedicin de CajaSur Publicaciones y el Ayuntamiento de Montilla, Crdoba, Espaa, pp. 236.
333
Krzysztof Makowski, El rey y el sacerdote, op. cit., pp. 103.
334
Milosz Giersz y Patrycja Przadka. Variabilidad y personalidad iconogrfica: una aproximacin
estadstica, en: El mundo sobrenatural. Imgenes escultricas de las deidades antropomorfas en el
Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera, Milosz Giersz, Krzysztof Makowski y Patrycja Przadka,
editores. Universidad de Varsovia y Universidad Catlica del Per, Fondo Editorial PUCP 2005, Lima,
2005, pp. 229.
 217

medicina y de los partos335. Si es que hubiese efectivamente una relacin entre la Diosa
del Mar y de la Luna y las hilanderas y tejedoras, y el Templo Nuevo tiene una fuerte
relacin iconogrfica con dicha diosa, se entiende el porqu se ha representado tejedoras
en el contexto arquitectnico ms importante de dicho templo.

335
Noem Cruz Corts, Las seoras de la luna, Cuadernos del Centro de Estudios Mayas 32, UNAM,
Mxico, primera edicin, 2005, pp. 82. Consulta electrnica en:
http://books.google.com/books?id=IEJIjzPxSHgC&pg=PA81&dq=diosa+luna+tejido&hl=es&ei=qjFGTe
u2DsL48Ab7zsm1DQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCgQ6AEwAA#v=onepag
e&q=diosa%20luna%20tejido&f=false
 218

5.4. El dato arqueolgico sobre la actividad textil en las huacas del Sol y de la Luna
En este punto presento los datos existentes sobre la actividad textil mochica del
complejo arqueolgico de las huacas del Sol y de la Luna, es decir, los datos materiales
arquitectnicos y muebles registrados en las excavaciones.

5.4.1. Contexto arquitectnico y elementos asociados

Qu evidencia dejara un taller de tratamiento de la fibra de algodn? Primero
hagmonos mentalmente una escena de una zona de preparacin de fibra de algodn.
Veremos personas en un patio seleccionando y desmotando las fibras con las manos.
Luego, veremos personas en un patio, acaso el mismo patio, vareando rtmicamente el
algodn con ramas de arbustos. El algodn, tanto virgen como vareado (as como los
tejidos elaborados en un taller de tejedura), debi guardarse en silos, dentro de tinajas
de cermica, a fin de preservarlos de la humedad y de la radiacin solar, los cuales
propician la formacin de hongos y la decoloracin por efecto de la oxidacin336. Como
vemos, el proceso no necesita de arquitectura elaborada (salvo los silos, posiblemente
ubicados en un sitio adyacente a un patio) ni de herramientas complejas. La presencia
de fibra de algodn, tanto virgen como vareado, podra ser un indicador de una zona de
produccin de fibra lista para ser hilada.
De acuerdo a las evidencias arqueolgicas recuperadas en las Huacas del Sol y
de la Luna, no se tea la fibra de algodn, utilizando sus tonos naturales, los cuales son
muy variados como veremos ms adelante. Pero, en el caso de que se hubiese realizado
el proceso del teido, la evidencia etnogrfica nos indica claramente que el teido del
algodn se aplica a la fibra y no al hilo 337. En una zona destinada al teido de la fibra
necesitara de vasijas y un fogn donde hervir los tintes con las fibras. En el caso de que
los tintes se preparen en este mismo espacio, deberamos contar con un batn y una
mano de moler para pulverizar la materia prima as como pequeas vasijas abiertas,
como cuencos y platos donde colocar la materia prima ya molida. El color de los tintes
preparados debera quedarse impreso en las paredes internas de los cuencos y platos, as
como en las vasijas utilizadas para mezclar el tinte con las fibras por lo que
arqueolgicamente, un espacio que cuente con un fogn, y una zona de molienda as
como fragmentos de cermica con huellas de tintes impresos en sus paredes sera muy
sugestivo.
Qu evidencia dejara un taller de hilado? Siguiendo el razonamiento anterior,
una zona de produccin de hilos podra tener estructuras tipo depsito o silos donde se
guardaba la fibra en vasijas, tanto antes como despus de ser hilada, posiblemente
adyacentes a un patio donde los artesanos se dedicaban a hilar, con sus husos, volantes
de huso (piruros) y caites. Arqueolgicamente deberamos encontrar restos de husos y
volantes de huso o un caite desechados para inferir una zona de produccin de hilos. El
hallazgo de volantes de huso o piruros ha sido recurrente en la mayora de los CA

336
Cite Sipn Regin Lambayeque, Lnea Artesanal de Tejidos en Algodn Nativo: Tecnologa en
innovacin, Mincetur, pp. 31.
337
Cite Sipn Regin Lambayeque, Lnea Artesanal, op. cit., pp. 22.
 219

excavados, ms no ha sido el caso de los husos y caites, pues hasta el momento no se

han registrado ninguno.
Qu evidencia dejara un taller de tejedura? Si la forma del taller de tejedura
registrado iconogrficamente en la vasija Mochica IV ya descrita fuera un patrn
arquitectnico, deberamos encontrar arqueolgicamente patios rodeados en tres de sus
lados por banquetas a manera de plataformas, con huellas de postes y restos de los
techos, asociados a agujas largas, y acaso otros elementos como telares o partes de
telares. Sera muy optimista esperar encontrar telares o partes de telares. stos, como se
ha mencionado, son reparados si se estropean, y son pasados en herencia de generacin
en generacin, segn el dato etnogrfico. Si es factible encontrar arqueolgicamente
agujas enteras desechadas por algn motivo o fracturadas, producto del uso cotidiano.
La ejecucin de actividades ligadas a la produccin de objetos textiles no exigi
la construccin de estructuras arquitectnicas complejas, como ya se ha visto al inicio
de este captulo. Para las labores de hilado por ejemplo no hace falta mayor espacio que
un patio, por lo cual el dato arquitectnico per se es insuficiente.
Aparentemente, el espacio ms complejo arquitectnicamente hablando fue
aquel ligado a las actividades de tejido, segn se deduce de la escena iconogrfica ya
comentada previamente. En este sentido, se han identificado por lo menos 3 espacios
arquitectnicamente similares en el ncleo urbano, esto es, un espacio abierto rodeado
en tres de sus flancos por banquetas largas a manera de plataformas:

1. La denominada plaza 1 del Ncleo Urbano, registrada por Claude

Chapdelaine338, se encuentra rodeada por conjuntos arquitectnicos
definidos por este investigador como CA11 (al norte), CA12 (al sur, donde
se identific un taller de abalorios), CA9 (al este, donde se ubicaron posibles
reas de produccin textil) y un callejn al oeste (ver figura 96).No est
claro, segn mi punto de vista, si estamos hablando de una plaza, o
simplemente de un patio, pues los CA 11 y 12 han sido definidos de manera
parcial y bien podran configurar una unidad con la llamada plaza 1, la cual
tiene un tamao similar al patio principal (ambiente 1) del CA30. Esta
supuesta plaza presenta un nico acceso en su lado noroeste, a travs de un
callejn. Presenta tres banquetas largas a manera de terrazas, y la ms
importante, al lado este, con dos niveles, tena evidencias de postes para
sostener un techo. En su interior se encontraron 7 piruros, de los cuales 5
estaban en el interior de una vasija y los otros dos dentro de uno de los hoyos
de poste. Un fogn fue ubicado al sur del patio, sobre el piso.
2. La plaza 2 del Ncleo Urbano (figura 96), tambin registrada por C.
Chapdelaine, es descrita como un sistema de banqueta y rampa con una
conexin a una calle. Las banquetas estn ubicadas al costado de cada
muro y hay alas que le dan una forma en U a la banqueta este. Se puede
ingresar a esta segunda plaza por la esquina sureste. Una banqueta

338
C. Chapdelaine, La ciudad de, op. cit., pp. 256-257.
 220

exterior, paralela a la banqueta que hace de lmite sur de la plaza, restringe

el acceso a la plaza y tambin permite el control del ingreso a este lugar
pblico que tiene una planificacin ms definida que en la primera plaza
[plaza 1]. No podemos precisar por el momento la funcin de esta plaza,
pero segn parece por su limpieza y la ausencia de basura funcionaba como
un espacio de carcter ms bien civil o religioso, en comparacin con la
primera plaza donde encontramos dos fogones, cuatro vasijas domsticas,
cermica y piruros.
3. El ambiente 1 del CA30, o ambiente 30-1, es un patio339 segn sus
excavadores. Presenta banquetas largas adosadas a sus muros, siendo ms
alta la banqueta del lado norte, pero el contexto ha sido muy disturbado. En
su ltima ocupacin (piso 1) presenta 3 vanos de acceso: uno en la esquina
suroeste, que colinda con el ambiente 30-34; otro en la esquina sureste, a
travs de un pasadizo, que colinda con el ambiente 30-30; y un tercero en el
noreste, que colinda con el ambiente 30-9 y 30-10. Este espacio ha sido
definido por sus excavadores como ambiente ordenador a partir del cual se
articulaba el ingreso a los diferentes ambientes del CA30, y que en el se
realizaban comidas o banquetes.

Figura 96. Las plazas 1 y 2 del

Ncleo Urbano.

339
J. Chiguala et al., Rasgos arquitectnicos , op. cit., pp. 155.
 221

Ninguno de estos tres espacios descritos presenta evidencias de actividades ligadas a la

tejedura. La presencia de piruros en la plaza 1, la nica en la que se ha podido detectar
evidencias de que sus banquetas estuvieron techadas, indicara actividades de hilado, sin
que esto nos lleve a pensar necesariamente en un produccin de hilos especializada. El
hilado pudo complementar otra actividad o actividades principales. Sin embargo, una
posible produccin de hilos a nivel especializado tampoco se descarta.
Igualmente, carecemos de evidencias sobre zonas asociadas a la preparacin de
las fibras de algodn o la preparacin de tintes y teido de fibras.

El CA 9: posible taller textil

El conjunto arquitectnico 9 (CA9) tiene una extensin de 576,22 m2; este
conjunto arquitectnico se puede subdividir en cuatro subconjuntos del cual se han
excavado 3 fases ocupacionales, todas ellas asociadas a cermica Moche IV y fechadas
con posterioridad al 600 d.C. 340 (Fig. 97). Segn Santiago Uceda, el subconjunto 1 era
un rea de vivienda para servicios, por su pequea dimensin; el subconjunto 2 era un
rea administrativa debido a la concentracin de depsitos en torno a un patio; el
subconjunto 3, por la presencia de un mausoleo, sera la zona residencial del conjunto
arquitectnico; y finalmente el subconjunto 4, se puede considerar como un rea de
servicio destinada a la preparacin de chicha y quizs como rea de reuniones
corporativas, debido a la presencia de un conjunto de tinajas y fogones as como
espacios amplios, posiblemente patios341.
Las excavaciones en este conjunto arquitectnico empezaron en el ao 1996,
definindose su lado sur. El lado norte fue definido en la temporada 1997, completando
la definicin de dicho CA en su ltima fase ocupacional (piso 1342), en donde se
identificaron zonas de cocina, molienda, depsitos, vestbulo y ambientes sin funcin

340
C. Chapdelaine, La ciudad de, op. cit., pp. 270-271
341
S. Uceda, Relaciones sociales, op. cit.
342
La denominacin numrica de pisos en el Proyecto Arqueolgico para el caso del Ncleo Urbano se
basa en la posicin estratigrfica de los mismos. El primer piso arquitectnico que se identifica al
momento de la excavacin es denominado piso 1, el cual se define de manera horizontal. Una vez
definido se contina la excavacin hacia abajo hasta identificar el siguiente piso arquitectnico, al que se
le denomina piso 2, y as sucesivamente. Al material existente entre piso y piso se le denomina relleno de
piso, o simplemente relleno No se trata de edificios de varios pisos, sino de ocupaciones superpuestas y
continuas, donde el piso de nmero ms alto es ms antiguo que el piso de nmero ms bajo. Una fase
ocupacional puede incluir uno o ms pisos, pero estos pisos seran remodelaciones continuas dentro de un
espacio y tiempo especfico de un piso original, que sera el piso ms profundo (p.e. piso 1, piso 1a, piso
1b, etc, en el cual el piso 1 es el ms profundo y antiguo dentro de la fase y los pisos 1a y 1b seran
remodelaciones). Esto generalmente se deduce, por ejemplo, cuando entre piso y piso no hay un relleno
ancho sino una delgada capa de arena o cuando se detectan nivelaciones por hundimiento de los pisos, en
los cuales un piso y su remodelacin se encuentran en su punto de nivel.
 222

definida343. De los 5 entierros humanos hallados en este CA, slo uno de los entierros,
la tumba 5, fue hallado intacto. Este contexto funerario correspondera, segn Jos
Armas y co-autores, a una mujer joven de entre 15 y 16 aos, de una clase social media,
dedicada a las labores de textilera. Apoyaran esta hiptesis el hallazgo de piruros y
fragmentos de agujas encontrados dentro de la tumba y al interior del ambiente 9-34,
as como tambin el registro de 70 piruros, enteros y fragmentados elaborados de
cermica, piedra y metal de diversos tamaos, formas y decoraciones reportados en el
conjunto arquitectnico 9344. En un artculo posterior Claude Chapdelaine reporta un
total de 120 piruros as como restos de algodn. Segn Chapdelaine, el ambiente 9-34
tena una fuerte concentracin de piruros y puesto que la mujer tena como ajuar
funerario tres piruros y dos agujas (de cobre y de hueso), este lugar debi haber
servido para hilar y tejer345 (el subrayado es nuestro). El ambiente 9-34 posee una
forma rectangular, de 4,1 m de largo por 2,5 m de ancho, con el vano de acceso ubicado
al noreste346.

Figura 97. El conjunto arquitectnico 9.

De los 120 volantes de huso registrados en este conjunto arquitectnico slo

conocemos la procedencia de aquellos excavados en la temporada 1997, ms no de la
temporada 1996. En 1997 se reportaron 41 volantes de huso y 9 agujas, entre enteras y

343
C. Chapdelaine, Excavaciones en la, op. cit.; Id., Investigaciones en , op. cit.; J. Armas, V.
Guillermo et al., Excavaciones en los, op. cit.
344
J. Armas, V. Guillermo et al., Excavaciones en los, op. cit., pp. 99.
345
C. Chapdelaine, La ciudad de, op. cit., pp. 269.
346
J. Armas, V. Guillermo et al., Excavaciones en los, op. cit., pp. 92.
 223

fragmentadas, adems de los 3 volantes y dos agujas fragmentadas de la tumba 5. La

mayora de los volantes (29 en total) proceden del ambiente 9-34, donde luego se
encontr la tumba 5. Este es un nmero relativamente alto de volantes de huso para un
espacio arquitectnico en un momento de ocupacin determinado.
El ambiente 9-44 presenta una plataforma baja, ubicada al pie del muro este.
Teniendo como referente la representacin iconogrfica del taller de tejedura,
Chapdelaine deduce que el lder del CA9 pudo sentarse en este espacio para controlar la
produccin textil, de manera anloga al dibujo 347.

Elementos asociados
Los residentes de los conjuntos arquitectnicos conservaban la mayora de sus bienes y
los llevaban con ellos cuando abandonaban los espacios arquitectnicos. Pero, como
seala Linda Manzanilla348, en la excavacin arqueolgica es posible hallar trazas de
algn desecho de facto en ciertos ambientes, y en algunos casos excepcionales de
reas de locus agendi, es decir, tal y como fueron dejadas al momento de ser
abandonadas.
La actividad textil est documentada en el yacimiento arqueolgico debido
principalmente a la presencia de herramientas, materias primas y productos terminados:
volantes de husos, agujas, algodn y tejidos. El tejido no produce deshechos de
fabricacin, por lo cual no es posible encontrar telas desechadas por defectos en su
estructura. Sin embargo, en la ciudad de las huacas del Sol y de la Luna, las actividades
productivas mejor documentadas son el hilado y el tejido. No tenemos indicadores
materiales sobre actividades de preparacin y teido de fibras ni tampoco se han hecho
anlisis qumicos o fsicos de suelos o vasijas que nos permitan detectar dichas
actividades en el ncleo urbano, a la fecha.
La constante actividad de hilado en el yacimiento se sustenta en la abundante
presencia de volantes de huso dentro de los diferentes conjuntos arquitectnicos
excavados y en algunos contextos funerarios. Tambin es un indicador el yapato o tiza
de huaca 349 que aparece en la mayora de los CA excavados. No se han registrado
husos en las excavaciones, hasta el momento, ni siquiera en las tumbas. Puesto que, en
la mayora de los casos, los husos son hechos de madera, estos se podran haber podrido
y desintegrado debido a la humedad producida por el uso de la zona como campo de
cultivo durante la ocupacin de la cultura Chim. Claude Chapdelaine report el nico

347
C. Chapdelaine, The growing power, op. cit., pp. 76: A low platform in room 9-44, located by the
eastern wall, may have placed a role in the distribution of goods produced in this compound. In a
painting on a Moche vessel illustrated by Cristobal Campana (...), there is a representation of an
individual seated on an elevated bench, controlling textile production and receiving goods. The leader of
Complex 9 may have fulfilled such a role.
348
Linda Manzanilla, Corporative groups and household activities at Teotihuacn. Latin American
Antiquity 7 (3), 1996, pp. 228.
349
El yapato o tiza de huaca es un polvo que las tejedoras se untan en los dedos, y que se hace
generalmente de conchas marinas quemadas y pulverizadas.
 224

caso de presencia de algodn en contextos arquitectnicos del yacimiento arqueolgico.

Se trata del CA9, un posible taller textil segn Chapdelaine, aunque este investigador no
nos indic en su informe si este algodn estaba ya preparado para ser hilado350,
desmotado y vareado, o si ya estaba hilado, listo para la tejedura.
Es interesante notar la casi total ausencia de elementos asociados a las
actividades del tejido, a excepcin de las agujas largas. Hasta el momento no se ha
registrado en ningn contexto dentro del yacimiento arqueolgico telares o partes de
telares, como si ha sucedido, aunque en muy pocos casos, en otros yacimientos
prehispnicos no mochicas y asociados a tumbas, ms no a zonas de produccin textil.
Se sabe por informacin etnogrfica que los telares son dados en herencia a los
descendientes de los artesanos textiles. Cuando un telar se estropea, no es desechado,
sino reparado, y su uso se puede extender a varias generaciones351. Quizs sea esta la
razn por la cual no hallamos los telares o sus partes integrantes ni en las zonas de
produccin ni en los contextos funerarios, como si sucede con los volantes de huso,
agujas y yapatos.

La evidencia en los conjuntos arquitectnicos

La informacin ms detallada con la que se cuenta es aquella de los conjuntos
arquitectnicos excavados por alumnos de la Escuela de Arqueologa de la UNT. De
estos, los CA 17, 27, 30 y 35, presentaron una cantidad abundante de piruros en los
pisos y rellenos arquitectnicos. Lamentablemente, los informes presentados por el
proyecto ZUM para otros conjuntos arquitectnicos no cuentan con informacin
detallada referente a los piruros y agujas para poder hacer una comparacin ms amplia
y ms confiable, a excepcin del informe sobre el CA5 (figura 98).

Figura 98. Plano de planta

del CA5.

350
C. Chapdelaine, La ciudad de Moche, op. cit., pp. 264.
351
L. Castro de Trelles, Los tejedores., op. cit., pp. 94. En el mundo de los tejedores, los telares se van
traspasando de mano en mano y se reciclan continuamente
 225

Al revisar el material del CA5, que se encuentra en los depsitos del PAHL y
revisar las descripciones que se hacen por ambiente dentro del informe, llegamos a
contar hasta 18 agujas de diferentes tamaos (entre agujas completas y fragmentos), 19
volantes de huso y abundantes trozos de yapato o tiza de huaca. La distribucin de los
elementos hallados dentro de los espacios arquitectnicos y las actividades deducibles
en dichos espacios indicaran que este CA bien puede ser considerado un taller para la
produccin de yapato y otros productos derivados de las conchas marinas molidas y
quemadas.
En el piso 1 del CA17352 se reportaron 27 volantes de huso (26 de cermica y 1
de piedra) as como 12 fragmentos de agujas de metal. En el piso 2 se registraron 39
volantes de huso (3 de piedra) y 14 agujas de metal. En el piso 3 se reportaron 9
volantes de huso (1 de piedra) y 7 fragmentos de aguja. Este conjunto arquitectnico
tiene un rea de produccin de abalorios de piedra (figura 99).

Figura 99. Plano de planta del CA17, piso 3.

352
Pilar Cruz et al, Excavaciones en el conjunto arquitectnico 17, op. cit., pp. 101-130; J. Chiguala,
C. Almonacid et al., La integracin funcional, op. cit.
 226

La informacin del piso 1 del CA27 se encontr bastante disturbada. Para el piso
1 se registraron 7 volantes de huso de cermica y 3 fragmentos de aguja. Para el piso 2
se reportaron 29 volantes de huso (28 de cermica y 1 de piedra). La mayora de
volantes de huso provienen de los ambientes 27-16 y 27-34. Igualmente se registraron 5
fragmentos de aguja. Para el piso 3 se registraron 37 volantes de huso (4 de piedra) y 4
fragmentos de agujas. Es importante anotar que en el lado suroeste de este conjunto
arquitectnico se registr un taller para la produccin de lminas de metal, en los pisos
2 (ambiente 27-30) y 3 (ambiente 27-15) 353.
En la ltima ocupacin (piso 1) del CA30 se registraron un total de 40 volantes
de huso de cermica. Igualmente, se registraron 15 fragmentos de agujas de metal. Por
lo menos una de las agujas de cobre as como la mayora de los volantes de huso fueron
registrados en el ambiente 30-9 que fue definido por sus excavadores como una cocina,
y que tiene apenas 144 por 88 cm de extensin, orientado en su eje mayor en sentido
norte-sur. Para la penltima ocupacin (piso 2), se reportaron 52 volantes de huso (48
de cermica y 4 de piedra), as como 27 fragmentos de agujas de metal. Para la
antepenltima ocupacin (piso 3) no se registraron volantes de huso, pero se reportaron
3 fragmentos de agujas de metal354.
Para la ltima ocupacin (piso 1) del CA35, se han registrado 56 volantes de
huso (55 de cermica y 1 de piedra), y 1 aguja. La mayora de los piruros provienen de
los ambientes 35-9 (depsito) y 35-13 (posible cocina). Para la penltima ocupacin
(piso 2) se reportaron 24 volantes de huso (22 de cermica y 2 de piedra) y la mayora
provienen de los ambientes 35-1 (cocina) y 35-3 (depsito). Los torteros
especficamente, 3 en total, fueron hallados en los ambientes 35-3, 35-4 (cocina) y 35-
13. Se registraron 15 agujas y la mayora provienen de los ambientes 35-1 y 35-06
(pasadizo). Para la antepenltima ocupacin (piso 3) se registraron 37 volantes de huso
de cermica, provenientes la mayora del ambiente 35-1, cuya funcin para esta
ocupacin no es sealada por sus excavadores. Se registraron 22 fragmentos de agujas,
pero no se seala su procedencia, aunque se reporta que dos provienen del ambiente 35-
1355.

353
Nadia Gamarra, Henry Gayoso, Gabriel Prieto, Carlos Rengifo y Carol Rojas. Dinmica ocupacional
del conjunto arquitectnico 27 Ncleo Urbano del complejo arqueolgico Huaca del Sol y de la Luna.
Informe de prcticas pre-profesionales (Tesina). Trujillo, Escuela de Arqueologa, Facultad de Ciencias
Sociales, Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo, 2003.
354
C.f. Ricardo Tello, Giovanna greda, Jorge Chiguala, Giovanna Pinillos, Julia Tufinio y Oliver
Velsquez, Investigaciones iniciales en el conjunto arquitectnico 30, rea Urbana Moche", en:
Investigaciones en la Huaca de la Luna 1998-1999, S. Uceda, E. Mujica y R. Morales, editores. Facultad
de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo, 2004, pp. 261-312; J. Chiguala, M. Bezzolo,
et al., Rasgos arquitectnicos ., pp. 143-204.
355
C.f. R. Tello, A. Encomenderos et al., Investigaciones en el conjunto arquitectnico 35., op. cit.,
pp. 149-188; Ricardo Tello, Fanny Mamani, Christian Hidalgo, Sandy Obregn y Nancy Corrales, La
penltima ocupacin del conjunto arquitectnico 35 de las Huacas del Sol y de la Luna, en:
Investigaciones en la Huaca de la Luna 2001, S. Uceda, E. Mujica y R. Morales, editores. Facultad de
 227

OTRO
CA PISO 1 PISO 2 PISO 3 TOTAL
CONTEXTO

4 4 4
5 17 2 19
6 1 1
7 22 22
8 8 8
9 70 (50) 120
10 1 1
11 1 1
12 11 11
14 6 6
16 1 1
17 27 41 9 6 83
18 1 1
22 7 7
25 1 2 3
27 34 7 28 69
30 40 48 4 92
35 56 24 40 120
39 4 13 2 14 33
249 135 79 89 602

Cuadro 11. Volantes de huso (piruros) por CA excavado en el ncleo urbano de la ciudad de las huacas
del Sol y de la Luna.

Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Trujillo, 2008, pp- 97-128; Ricardo Tello, Francisco Seoane,
Krisna Smith, Jorge Meneses, Alonso Barriga y Jessenia Palomino, El Conjunto Arquitectnico 35 de
las Huacas del Sol y de la Luna: cambios en la arquitectura y funcin, En: Investigaciones en la Huaca
de la Luna 2002, S. Uceda, E. Mujica y R. Morales, editores, Facultad de Ciencias Sociales de la
Universidad Nacional de Trujillo, 2008, pp. 93-142; Ricardo Tello, Rony Vega, Santos Romero, Luis
Chuquipoma, Antonio Murga, y Santiago Zanelli, Excavaciones en el conjunto arquitectnico 35, en:
Investigaciones en la Huaca de la Luna 2003, S. Uceda, E. Mujica y R. Morales, editores. Facultad de
Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo, 2009, pp. 149-188; Ricardo Tello, Francisco
Seoane, Nisse Garca Lay, Willy Chiguala Villanueva, Mara Isabel Angulo, Juliana Otiniano Columna y
Danny Gonzles Valencia. Cambios en la dieta con relacin a las fases de ocupacin del conjunto
Arquitectnico 35 de las Huacas del Sol y de la Luna, en Informe Tcnico 2004 Proyecto
Arqueolgico Huaca de la Luna, S. Uceda y R. Morales, editores, Facultad de Ciencias Sociales de la
Universidad Nacional de Trujillo, 2005, pp. 205-257; Francisco Seoane, Claudia Eslava, Cynthia
Gallardo, Andrea Palomino, Ivy Rengifo y Ral Susaya, La distribucin y consumo de recursos
alimenticios en relacin a la organizacin espacial del conjunto arquitectnico 35 del Complejo
Arqueolgico Huacas del Sol y de la Luna, en: Informe Tcnico 2005 Proyecto Arqueolgico Huaca
de la Luna, S. Uceda y R. Morales, editores; Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de
Trujillo, 2006, pp. 207-272.
 228

CONTEXTO
CA PISO 1 PISO 2 PISO 3 NO TOTAL
SEALADO
5 18 18
9 11 11
17 12 14 7 33
27 3 5 4 12
30 16 27 3 46
35 1 15 22 38
39 7 2 9
43 68 38 18 167

Cuadro 12. Agujas por CA excavado en el ncleo urbano de la ciudad de las huacas del Sol y de la Luna.

Un estudio en proceso por parte del Proyecto Huaca de la Luna ha elaborado una
base de datos de tumbas excavadas en el yacimiento arqueolgico, actualizada hasta el
ao 2002. Se tiene un total de 150 tumbas, entre simples y mltiples, con un total de
197 individuos, la mayora pertenecientes a la fase Mochica IV. De stas, slo 21
tumbas (14%) presentan piruros dentro de su ajuar funerario (ver cuadro 13), en un
nmero que oscila entre 1 y 6, predominando fuertemente las tumbas que presentan slo
1 piruro. Al menos 16 tumbas (76,19%) pertenecen a individuos adultos, y slo dos
tumbas pertenecen a adolescentes (9,52%).

CONTEXTO TUMBA #piruros EDAD SEXO FASE

CA7 1 1 35-49 F IV
CA7 2 1 Adulto M IV
CA9 1 1 24-34 M IV
CA12 1 1 25 F IV
CA35 6 1 18-25 F IV
CA37 4 1 Adulto F IV
CA37 5 1 Adulto ni ni
PU 2 1 ni ni IV
PU 8 1 ni ni IV
Plz.2b 19 2 Adulto M ni
Pl.II 2 2 13-15 M ni
Plz.3b 2 2 20-25 M IV
CA17 1 2 Adulto M IV
CA9 5 3 15-16 F IV
Plz.2b 20 3 ni ni ni
35 F IV
CBLS 1 3
30 M IV
PU 1 3 Adulto ni III
PU 7a 4 Adulto ni III
PU 7b 4 Adulto ni IV
Pl.I 8 6 50-60 F IV

Cuadro 13. Tumbas con piruros como parte del ajuar funerario excavadas por el Proyecto Huaca de la
Luna hasta el ao 2002.
 229

En el cuadro 14 se ha hecho un listado de los tejidos registrados y analizados por

diferentes expertos. Segn en anlisis de estos tejidos356, las tejedoras moches utilizaron
tanto el algodn como la lana, aunque el uso de la lana es mucho menor, y se restringe a
la trama. En la muestra de 21 tejidos observamos el uso de hilos de algodn de colores
marrn claro, marrn oscuro, rojo, blanco y crema, tonos que se encuentran en estado
natural y que permiten suponer que no pasaron por un proceso de teido. Los hilos de
lana usados eran de color amarillo, rosado, marrn rojizo y rojo. En la urdimbre se
utilizaron exclusivamente hilos de algodn, mientras que en la trama se utilizaron hilos
de algodn o de lana, o una combinacin de ambas. Los colores utilizados en la
urdimbre fueron el marrn, el blanco y el crema, torcindose el hilo en S o en S-Z; hay
un par de tejidos que presentan hilo blanco de algodn con torsin Z-S. En la trama se
observa la mayor variedad de colores, siendo ms comunes los hilos de algodn de
color marrn torcido en S y los hilos de lana de color rojo torcido en S-Z.
Las dobles telas con trama suplementaria y urdimbre flotante son las ms
complejas en cuanto al uso de hilos, pues utilizan hilos de algodn para la urdimbre y
para la trama utilizan tanto hilos de algodn como de lana.
En cuanto a los motivos con que se decoraron los tejidos destaca el motivo del
life (tipo de pez bagre de ro) tejido en diferentes estilos (figura 100a, b, c, d y e). El
motivo de la figura 100f es un par de olas entrelazadas; el motivo 100g es el rostro del
Dios de las Montaas; el de la figura 100h es un personaje conocido como demonio,
dragn o split top, y el de la figura 100i es una cabeza de zorro.

Figura 100. Motivos con los

que se decoraron los tejidos
registrados en la huaca de la
Luna.

356
Henry Gayoso, Tejiendo el Poder: especialistas textiles de Huacas del Sol y de la Luna, tesis de
Maestra, programa de Maestra y Doctorado en Historia de Amrica Latina. Universidad Pablo de
Olavide. Sevilla, Espaa, 2007.
 230

5.4.2. Los restos textiles

La muestra de los tejidos mejor conservados provino de los edificios
monumentales (Huaca del Sol y Huaca de la Luna); una muestra reducida aunque
bastante aceptable si lo comparamos con los pocos fragmentos pequeos que se
encuentran ocasionalmente en el ncleo urbano. Las estructuras son muy frgiles, y su
estado de conservacin se podra calificar como regular, aunque la mayor parte de la
estructura de los tejidos se conserva lo suficiente como para hacer el anlisis
tecnolgico respectivo.
La presencia de tejidos en el Ncleo Urbano es prcticamente nula, y se reduce a
poqusimos fragmentos, aparentemente telas llanas muy simples. Un factor para la
ausencia de estas telas es el uso de las tierras como campos de cultivo en tiempos de la
ocupacin chim. La consecuente humedad contribuy a deteriorar las telas y otros
elementos de origen orgnico hasta el punto de su destruccin total. En condiciones
ptimas ambientales, esperaramos encontrar estas telas en los entierros humanos
practicados al interior de los conjuntos residenciales, vistiendo o envolviendo al difunto.
Fuera de los contextos rituales funerarios o de otro tipo es poco probable encontrar
telas, toda vez que es lgico pensar que el dueo de ellas las llev con l cuando
abandon la ciudad. Tampoco es posible encontrar telas dentro de los contextos de
produccin especializada, toda vez que el proceso de tejedura no presupone el riesgo de
productos desechados por defectos de fabricacin: una tela que en el proceso de
elaboracin en el telar resultara defectuosa a los ojos de la tejedora puede
desentrelazarse y volverse a entrelazar hasta satisfacer en el resultado al artesano, sin
ningn problema.
Los pocos tejidos que se han podido rescatar en el yacimiento fueron
encontrados dentro de los edificios mayores y medios (huaca del Sol, huaca de la Luna,
plataforma Uhle), los cuales no se encuentra en contacto directo con la superficie
original del terreno y por lo tanto no estuvieron expuestos a la humedad en la misma
medida que en el Ncleo Urbano. Sin embargo, estas telas se registraron en mal estado
de conservacin, debido a otros agentes destructivos del tipo ambiental, qumico y
biolgico. Los mejores especimenes encontrados se detallan a continuacin y varios de
ellos han sido motivo de anlisis y de la publicacin de artculos descriptivos.
Dentro de la muestra analizada por William Conklin para la elaboracin de su
tipologa estructural de tejidos mochica, se encuentran dos tejidos procedentes de Huaca
del Sol. El primero es un tejido compuesto, el ms antiguo de su muestra; es una
pequea bolsa de la fase Moche III, descubierta por Michael Moseley, en el marco del
Proyecto Chan-chan Valle de Moche. Conklin describe este tejido de la siguiente
manera:

El motivo es una figura animal semejante al caracol, con una gran cabeza flotando en el
espacio rectangular superior, mientras que peces moteados y alados se desplazan libremente en
el espacio rectangular inferior. El espcimen es un tejido de tela doble, con una capa de
 231

elementos de algodn en color marrn natural y la otra tambin de algodn pero en color
crema. Tramas y urdimbres estn apareadas y usan nicamente un hilo de un solo elemento con
torsin S. Los elementos de lana en la composicin, que le dan el aspecto de tapiz, se originan
por el uso de dos pares de hilos de algodn correspondientes a la urdimbre flotante de la tela
base, sobre los que se aplica la trama suplementaria discontinua de lana (Fig. 7). La lana se
presenta en tres colores: rosa, marrn rojizo y amarillo. No se utiliza lana alguna en el interior
de la bolsa. En los cuatro tipos de fibra utilizadas en la bolsa, el espesor y torsin de la fibra es
fuerte y de calidad. Es evidente que esta forma de tejido compuesto se desarroll completamente
357
durante el periodo Moche III .

El segundo es un tejido compuesto, excavado por Max Uhle, y procede de una

tumba de la Huaca del Sol. La descripcin que nos da Conklin sobre esta pieza textil es
la siguiente:

El motivo geomtrico de este fragmento y de los tejidos asociados puede relacionarse con los
motivos (pag. 313) pintados de cermica Moche de las ltimas fases. Un tejido asociado del
mismo tipo de tejido compuesto ha sido descrito por ONeale (1930), y al parecer tiene tambin
una trama discontinua de lana entrelazada con pares de hilos dobles en la urdimbre de la tela
358
base .

Los textiles que analiz Arabel Fernndez359, procedentes de un contexto de

sacrificio en Huaca de la Luna, en mal estado de conservacin, estaban carbonizados.
Eran especimenes de tela llana en 1-1 y en 2-1. Los hilos que constituan las telas eran
de fibra de algodn, torcidos en S, de grosor fino. Tambin haba hilos constituidos a
su vez por hebras torcidas en S y retorcidos en Z.
Los tejidos que analiz Mara Montoya360, procedentes del testigo 6 de la tumba
18, tendran un fechado aproximado de 300-350 d.C., asociado a la fase estilstica
Mochica III, y son los ms complejos registrados hasta el momento por el Proyecto
Arqueolgico Huaca de la Luna. stos, por estar ubicados en testigos de tumba, seran
ofrendas colocadas en el marco de la ceremonia de enterramiento del edificio D y la
construccin del edificio inmediato, el edificio C. Su estado de conservacin se vio
alterado por el peso de los adobes colocados encima como parte del sellado del edificio
D. Montoya logra identificar siete piezas textiles asociadas a cuatro tcnicas diferentes:
dos tapices ranurados (cara de trama), dos sargas del tipo diamante, una tela llana 1-1, y
dos telas llanas cara de trama. Los textiles presentan diversos diseos. En cuanto a los
hilos, hay un predominio de la torsin en S con retorsin en Z tanto en la urdimbre
como en la trama, pero tambin existe, aunque en nmero mnimo, urdimbre en torsin
S-Z (torcido en S, retorcido en Z) y trama en torsin Z-S. En hilos de algodn

357
W. Conklin, Estructura de los, op. cit., pp. 304-307.
358
Ibid., pp. 310.
359
A. Fernndez Lpez, Anexo 1, op. cit., pp. 65.
360
M. Montoya, Textiles Moche en Huaca de la Luna: el testigo, op. cit.
 232

nicos, la torsin se dio en S, tanto en trama como en urdimbre. Los colores de los
hilos de algodn natural son blancos y marrones. Tambin se registr algodn de trama
teido de marrn oscuro y un espcimen de tela llana con pigmento rojo que por su
naturaleza no se adhiere a la tela.
Con respecto al testigo 3 de la misma tumba 18, Arabel Fernndez361 identific
dos tipos de estructuras en una muestra de nueve tejidos superpuestos, con evidencias
de quema, que formaban parte de un envoltorio al que se denomin cojn. Una es la
doble tela (6 tejidos) y la otra es la sarga (3 tejidos). Ambas son de compleja
elaboracin, pero aun as los tejidos se encuentran profusamente decorados con
intrincados diseos y su manufactura exhibe mucho cuidado y depurada tcnica. La
investigadora resalt que la elaboracin de este tejido debi caer en manos de
expertos tejedores que adems estaban familiarizados con la iconografa ceremonial
Moche. Ambas estructuras son representativas de la actividad textil mochica. Una de
ellas, la doble tela con tramas suplementarias persisti aun con las influencias
tecnolgicas textiles serranas, que se dieron durante el Horizonte Medio; mientras la
sarga se dej de elaborar con el colapso de la cultura Moche. Ambas estructuras no
seran atuendos o prendas de vestir, sino elementos que debieron formar parte de la
parafernalia litrgica perteneciente al personaje all enterrado362.
En la temporada 2006, Claude Chauchat y Belkys Gutierrez registraron el
hallazgo de un tapiz del tipo kelim en la plataforma Uhle. Sin embargo, el anlisis de la
estructura an est pendiente.
Aunque la mayor parte de la muestra est asociada a cermica de estilo Mochica
III, y por lo tanto no es contempornea con el lapso de tiempo que estamos estudiando
para los talleres excavados en el Ncleo Urbano, asumimos que las tcnicas conocidas
durante la fase Mochica III tambin se conocan y aplicaban durante la fase Moche IV.
La muestra es an muy pequea como para hablar de innovaciones y permanencias
tecnolgicas en cuanto a la tejedura en el yacimiento arqueolgico en estudio.
Como se aprecia en el cuadro 14, la muestra consta de 21 piezas de las cuales
slo se han analizado 20. La pieza 21 est an pendiente de anlisis. Algunas de las
piezas fueron halladas en una situacin en que es imposible definir si son varias
estructuras enterradas juntas, o se trata de una sola estructura doblada en varias partes.
Para los efectos de anlisis, en su momento, se consider analizarlas como una sola
pieza por compartir los mismos rasgos estructurales. La muestra est conformada por
telas llanas, sargas, dobles telas y tapices.

361
A. Fernndez Lpez, Indumentaria., op. cit.
362
A. Fernndez Lpez, Indumentaria., op. cit., pp. 265.