SISTEMAS TEOLOGICOS

Adriana Buelvas Bohorquez

Berledis Bohorquez Rivero

Mónica Bohorquez Rivero

Kelis Bohorquez Rivero

Leisy Paredes Cantillo

Dr. Gabriel De la Rosa

Corporación Seminario Mayor Jhon Wesley

Licenciatura en teología.

09/Marzo/2012

Morroa- Sucre

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 1. TABLA DE CONTENIDO

2. Introducción…………………………………………………..Pág.3

3. Justificación…………………………………………………..Pág.4

4. Objetivos……………………………………………………....Pág.5

4.1 Objetivo General…………………………………………Pág.5

4.2 Objetivos Específicos………………………………….. Pág.5

5. Sistema teológico católico………...………………………....Pág. 6-7

6. Sistema teológico evangélico……………………………….Pág.8-9

7. as solas………………...……………………………………..Pág.10-11

8. Sistema teológico liberal……… ….………………………...Pág.12

9. Sistema teológico Neo-ortodoxo…………………………….Pág. 13

10. Glosario…………………………………………………………Pág.14

11. Infografía……………………………………………………....Pág.15

12. Bibliografía……………………………………………………...Pág.16

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 1. INTRODUCCION

En este mundo cambiante el hombre desde sus inicios, se ha preocupado por

investigar, conocer y dar una razón y el porqué de las cosas existentes, al

hacer teología, ha diseñado diversas formas, técnicas y reglas para manifestar

el conocimiento acerca de Dios, basados en la concepción de Dios como

autoridad suprema, en este proceso han surgido diversas perspectivas que

han brindado lugar a diferentes sistemas teológicos, que son las normas de

conductas que rigen a una comunidad especifica.

A través de esta investigación, se podrá observar las diferentes tendencias

teológicas que han conformado La centralidad de las Sagradas Escrituras en la

teología reformada, la visión de la tradición desde el punto de vista católica, los

principios y características que conforman los cinco soles, defendidos por

Martin Lutero, la influencia de teología liberal y Neo-ortodoxa en el

pensamiento del hombre y la trascendencia de estos en las teologías de las

iglesias actuales.

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 2. JUSTIFICACION

La Biblia es la Palabra de Dios, el libro del Pueblo de Dios, es y tiene que ser el

libro de la Iglesia. Sin la Biblia la Iglesia de Cristo no puede llevar a cabo su

misión. Pero es necesario reconocer que a lo largo de la historia, la Iglesia en

muchos momentos ha dejado de lado la centralidad de la Palabra y ha

quebrantado el principio de su soberana autoridad. Este ha sido un hecho

recurrente en la historia de la Iglesia.

Esta investigación pretende demostrar la importancia de los diferentes hechos

y acontecimientos de los sistemas teológicos a lo largo de la historia,

enmarcándolos en sus características principales, y como estos, de cierta

manera han tenido influencia en criterios doctrinales, y se establecerá cuales

de estos siguen vigentes y sus transformaciones a las teorías primitivas en la

aplicación de la teología del mundo moderno.

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 3. OBJETIVOS

3.1 OBJETIVO GENERAL

Analizar e interpretar la enseñanza bíblica actual de las diversas doctrinas,

teniendo como criterio los fundamentos históricos, cambios y transformaciones

de los sistemas teológicos.

3.2 OBEJTIVOS ESPECIFICOS

Señalar las características que deberían estar presentes en la

interpretación bíblica con base en los principios de las solas.

Analizar el fundamento y la praxis de la enseñanza de la Biblia en el

sistema teológico católico.

Mostrar los principios de sistema teológico evangélico como bases

para un despertar en la enseñanza de la Biblia.

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 4. SISTEMA TEOLOGICO CATOLICO

Este sistema teológico católico, está basado en que la verdad de Dios es

transmitida por medio del magisterio eclesiástico, determinada por la

revelación basada en dos grandes puntos como son la BIBLIA Y LA

TRADICION, y estos se manifiestan por medio de los dogmas, y siendo

puesto como guía a las personas para obtener por si mismos la salvación del

alma, además coloca estos dogmas a la par con la Biblia, proclamando

perspectivas falsas de Dios, del hombre, del pecado y de la salvación.

Una de las grandes diferencias entre las doctrinas protestantes y Católicas se

encuentra en el área de la Tradición. La Iglesia Protestante sostiene que solo la

Biblia fue preparada por Dios para ser la fuente de verdad doctrinal (2 Timoteo

3:16). La Iglesia Católica, sin embargo, dice que “La Tradición Sagrada y las

Sagradas Escrituras constituyen el depósito sagrado de la palabra de Dios…”

La Iglesia Católica razona como sigue:

“Los apóstoles nombraron como sucesores a los obispos, dejándoles su cargo

en el magisterio (autoridad para enseñar).” 1

Dentro del sistema Católico de la Tradición, muchas doctrinas han sido

“reveladas” a la Iglesia a través de los siglos.

1
Catecismo de la Iglesia Católica, párrafo 97

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 veneración a
María,
concepción y
su ascensión
corporal aL
cielos
oraciones a los
los santos apócrifos

TRADICIONES
CATOLICAS

la
penitencias transubstan
ciación

el
purgatorio

En síntesis podemos decir que el catolicismo romano y el cristianismo bíblico

son esencialmente dos religiones distintas que tienen ciertas creencias en

común como creer en la soberanía de Dios, la trinidad entre otras.

La Iglesia Católica rara vez presenta el verdadero camino de la salvación, y

en realidad lo oscurece.

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 5. SISTEMA TEOLOGICO EVANGELICO

El sistema teológico evangélico históricamente tienes sus inicios en el siglo

XIV, pero a su mayor punto es dado en el siglo XVI por uno de sus mayores

precursores, llamado Martin Lutero, quien lidero el movimiento de la reforma, el

cual es una oposición al obscurantismo, y absolutismo papal, y los dogmas

del sistema católico, pues este evidencia la forma inmoral de vida de sus

líderes, es también conocida como reformada, ya que intentaba modificar algo

establecido, está en desacuerdo que el conocimiento de Dios estuviera

limitado a porciones de la palabra, pues este solo era permitido a los lideres y

estos la utilizaban según sus propios beneficios, esta reforma caracterizada por

la soberanía de Dios, expresada mediante los libros canónicos, su principal

característica es tanto la Centralización de las escrituras, interpretación y

revelación del Espíritu Santo como medio para alcanzar la salvación, no

dejando de lado la tradición, sino llevándola a la luz de la palabra, y no

considerándola mayor o al mismo punto de igualdad a las escrituras como lo

propone el sistemas antes descrito.

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A continuación se presentan en los diferentes ámbitos las causales que

provocaron esta revolución.

CAUSAS DE LA REFORMA
PROTESTANTE

POLITICAMENTE RELIGIOSAMENTE SOCIALMENTE CULTURALMENTE

Corrupcion "Revolucion de los

Perdida de precios", la burguesia Surgio
generalizada
fuerza politica del clero
queria recuperar Renacimiento
estatus social

Formacion de Reaccionaba
Fallas Obispos solo
iglesias en contra a la
dministrativas podian ser de
nacionales subordinacion
en el clero. la clase noble
capitalistas eclesial

Existencia 3 Producian
autoridades Sin principios Venta de discusiones
papales al pastorales indulgecias vacias
tiempo.
Irrespeto a las
doctrinas y El pueblo tenia que Existia una iglesia
dogmas seguir ordenes de la sin poderes ni
profesados iglesia para ser
estructuras
salvos

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 6. LAS SOLAS

Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Soli Deo Gloria

Las solas tienen sus inicios en el periodo de la reforma que se dio a principios

del siglo XIV hasta inicios del siglo XVII, con uno de sus mayores

representantes Martin Lutero, este movimiento, surge por la inconformidad, y

la necesidad de modificar el sistema “impuesto” por las inmoralidades que se

presentaban en el sistema católico, como las llamadas ventas de indulgencias

que eran establecidas por los obispos, como salvación personal-temporal

dependiendo las condiciones que ellos pedían, este líder Alemán propuso Los

principios fundamentales de la Reforma protestante, que se conoce como los

cinco soles “sola”, estas son cinco frases en latín que surgieron durante este

periodo, la palabra sola en los idiomas de ingles y español significan “solo”.

Estos principios son los aspectos básicos que rigen el sistema evangélico y los

pilares de la vida cristiana y practica.

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A continuación se explicara las características de cada uno de estos principios.

SOLA SCRIPTURA
"por la sola escritura"
•Sostiene que la biblia es unica fuente doctrinal, se puede
autointerpretar, no necesita interpretacion fuera de la misma.
•Toda practica eclesial debe estar determinada por la doctrina.

SOLO GRATIA
"solo por gracia"
•Enfatiza que la salvacion es dadiva de Dios, gracia de Dios favor
inmerecido.
•Acepta que no es por merito humano

SOLA FIDE
"solo por la fe"
•La salvacion del hombre es solo soportada por la fe, a su vez el
salvado evidencia buenas obras.
•Vision Protestante: Fe produce justificacion y buenas obras.
• Vision catolica : fe y buenas obras producen justificacion.

SOLUS CHRISTUS
"solo cristo "o" a traves de cristo"
Manifiesta a Jesus como unico mediador, para obtener la
salvacion.

SOLI DEO GLORIA

"la gloria sólo para Dios"
Sustenta que Dios es digno de gloria debido a que la salvación
viene de el y ha sido obtenida por Dios, para su gloria y que
debemos glorificarlo a El siempre.

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 7. SISTEMA TEOLOGICO LIBERAL

El sistema teológico liberal, está enmarcado en el periodo del siglo XVIII al

siglo XX, también conocido como el siglo de las luces por el racionalismo

filosófico, en este tiempo se destaca la ilustración caracterizado por ser un

movimiento cultural e intelectual, que revoluciono la historia universal, ya que

se dio importancia a la razón y métodos científicos, que de manera directa

influyeron en el pensamiento religioso, esclareciendo los principios cristianos

desde el punto de vista moderno y racional dando auge al concepto de la alta

critica.

Esta teología se opone de manera contundente a la fe cristiana histórica,

tomando el concepto de que la biblia estaba escrita por hombres, por lo tanto

tenia errores y contradicciones, estableciendo que la composición esta

primordialmente establecida por mitos y leyendas, es decir rechaza lo

sobrenatural y lo que no se pueda comprobar con resultados contundentes,

utilizando técnicas racionalistas en el manejo de los textos bíblicos, creando

incredulidad del contenido sagrado.

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 8. SISTEMA TEOLOGICO NEO-ORTODOXO

Este sistema teológico Neortodoxo También conocido como la teología de la

crisis, surge como una reacción al liberalismo radical, y trataba de tender
lazos entre protestantes y liberales, su mayor representante es Kart Barth
quien fue educado con una teología liberal que según su crítica, se trataba de
una teología de la que Dios estaba ausente, reemplazado prácticamente por el
hombre Y por su historia y obligado a silenciar su propia Palabra, impidiendo
que dijera su verdad al corazón de los hombres, pero esta no volvió a los
principios de la Sola Gratia. A continuación se presentan los principios que
presidieron este sistema:

•Solo ocurre una revelacion cuando Dios habla, no per medio de la

palabra sino con su presencia personal.
Principio de la •La biblia no es una revelacion, son testimonios de revelacion.
revelacion

• Las doctrinas son unicamente entendidas en funcion de Cristo

segun el orden de la revelacion de Dios.
Principio • Jesucristo es la palabra de Dios, en el hecho de que el es Dios y
Cristologico se comunica alos hombres presencialmente.

• Afirman que no se puede probar una doctrina mediante la cita

de uno o varios textos, la enseñanza de una doctrina esta en su
Principio de toltalidad.
totalidad

• Propone que para entender la biblia, se tiene que mirar desde un

Principio punto existencial, de la situacion de la vida humana.
Existencial

• entendiendo la paradoja como una declaracion que parece ser

contradictoria y aun asi explicable, porque expresa una verdad
Principio
por ejemplo:Dios es uno, Pero es tres
paradoja

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 9. GLOSARIO

Adoración
Es la obligación que toda la creación de Dios tiene, de darle a El todo
honor, gloria, alabanza y honra porque Él es el santo y divino Creador. La
adoración es debida solamente a Dios (Exo. 20:3; Mat. 4:10; Apoc.22:9).
Jesús, siendo Dios en la carne (Juan 1:1,14; Col. 2:9), recibió justamente
adoración (Mat. 2:2,11; Juan 9:35-40; Heb. 1:6).
Arrepentimiento

El arrepentimiento (griego metanoia, literalmente "cambiar de mente")

significa volverse, cambiar: en el N.T. se refiere a volverse del camino del
pecado. Somos llamados por Dios para abandonar el pecado. De hecho,
Dios manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan de sus
pecados.

Espíritu Santo

El Espíritu Santo es la tercera Persona del Dios Trino. Es absolutamente

Dios. Es llamado Dios (Hech 5:3-4), tiene voluntad (1 Cor 12:11) y conoce
todas las cosas (Juan 14:17), aun los más profundos misterios de Dios, los
cuales revela a los creyentes (1 Cor 2:10-16). El Espíritu Santo no es una
simple "fuerza" o un "poder".

Gracia

La gracia puede definirse como el favor inmerecido, aquello que se otorga

sin mérito por parte del que lo recibe. La gracia de Dios es Su libre acción
para beneficio de toda la creación en general (gracia común o providencia)
y de los creyentes para la salvación (gracia especial o salvífica).

Ira

Bíblicamente, es el juicio divino sobre el pecado y los pecadores. No

significa meramente una actitud impulsiva de Dios ante la impiedad, sino
que connota el odio, la repulsión, y la indignación de Dios ante el mal.

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 10. INFOGRAFIA

Diccionario De Psicología Científica Y Filosófica

http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Escolastica.htm

Documento de la Reforma.

http://www.monografias.com/trabajos55/la-reforma/la-reforma.shtml#anteced

Reforma protestante.

http://ec.aciprensa.com/r/reforma.htm

Cultura Medieval

http://www.arteguias.com/escolastica.htm

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 11. BIBLIOGRAFIA

EDUARDO SABROVSKY, El desánimo. Ensayo sobre la condición

contemporánea. Oviedo, Nobel, 1996 (Colección Jovellanos de Ensayo )

Christopher Dawson Los orígenes de Europa, ISBN 978-84-321-3617-7

JOSE MARIA MARDONES, Síntomas de un retorno. La religión en el

pensamiento actual. Santander, Sal Terrae, 1999 (Presencia Social 22)

199 pp.

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