Escenarios de La Iglesia Mayo 19

Escenarios de la Iglesia
Institución – Carismática – Predicación – Praxis liberadora

Iglesia de la Institución
Características generales
Refuerzo de los tres centros principales
Curia Romana
Diócesis
Parroquia
Mayor relevancia al derecho canónico
Predominio de la tradición garantizada por la autoridad
Referencia histórica
Encuentra antecedentes tanto en el paradigma
católco romano de la Edad Media como en el
paradigma helenístico ecuménico de la Antigüedad
cristiana.
Apelación al poder petrino que se apropia el poder
en la Iglesia y el Estado.
Elementos Internos de la Iglesia

La teología
Presión por parte de la institución
Una teología oficial
Campos de estudio teológico
 Teología de las religiones
 Bioética
Teología neoliberal europea y teología de la liberación difícilmente
se someterán
 Tratarán cuestiones que desafiarán a la institución
 La Exégesis
 Recibirá un control semejante al de la teología por parte de la
Institución
 La Catequesis
 Especial cuidado doctrinal respecto a la formación de los fieles y
futuros minostros
 Unidad doctrinal al servicio de la unidad institucional a través del
catecismo único.
 La Liturgia
 Autoridad tratará de evitar los extremos de la rigidez y de los impulsos
emocionales.
 Movimientos Laicales
 Desempeñarán una función clave
 Ejercerán un papel importante en relación con el clero, le ofrecerán identidad
reconociendo el papel relevante del ministerio ordenado.
 Responderán a la estructura urbana, predominantemente de clase media.
 Tres tendencias en estos movimientos
 Los que asumen una posición positiva frente al mundo moderno y buscan adaptarse a
él.
 Los que desprecian el mundo moderno y sus valores. Orientación apocalíptica.
 Los que se empeñan en liberar a las personas de sus amarras psíquicas, mentales y
espirituales, proporcionando sensación de liberación.
 Ante el rechazo de los jóvenes a las insituciones los movimientos parecerán ser la
solución por su ferza movilizadora de los sectores jóvenes.
 Los movimientos y las CEBs
 En una coyuntura con predominio de lo institucional, las CEBs tendrán
más dificultades, mientras que los movimientos serán más favorecidos.
 La Jerarquía episcopal
 Elección de obispos por criterios de fidelidad y obediencia a la
institución.
 Baja en la calidad intelectual y creativa de las personas.
 El estilo profético cederá lugar al sacerdotal
 Carencia de un proyecto eclesial personalmente pensado y
conducido con convicción. Como la propuesta es de otro, se vivirá
siempre en la inseguridad.
 El clericalismo
 Acentuación de los signos distintivos de la condición clerical (fiestas,
vestimentas, poderes)
 Poco amor (¿ningúno?) a los estudios
 Presbíteros más preocupados por su carácter y poder sagrados que
por una presencia significativa en el mundo
 Un clero cuidadoso de los pormenores de su túnica
 El sacerdote de vida sencilla, inserto en medio del pueblo, estará
condenado a desaparecer, si no logra unirse.
 Los seminarios
 El Derecho Canónico desempeñará una función relevante. Trazará los
marcos de la práctica personal y pastoral.
 Lugar de inculturación
 Lugar de control
 Toda la secuencia de actividades es impuesta desde arriba por un
sistema de reglas formales explícitas y un grupo de funcionarios.
 Crecimiento del número de seminaristas por la búsqueda de una vida
más estable, definida, conocida de antemano, sin sobresaltos.
 Las Vocaciones
 Búsqueda de reconocimiento social por parte del candidato.
 Búsqueda de seguridad y valoración profesional en el status clerical
 Iglesia del silencio

 Cristianos y comunidades que caminarán en paralelo, con otra visión
de Iglesia. Probablemente serán silenciadas.
 Las CEBs llegarán a convertirse en una amenaza real
 El Ecumenísmo
 Persisten las dificultades, en este escenario serán todavía
mayores.
 Intervenciones autoritarias desacredita el diálogo ecuménico.
 Privatización de la religión
 La voz de la Iglesia será cada vez menos autorizada
 Disminución de la fuerza y el control de la Iglesia sobre la
sociedad y el Estado.
 El Estado será cada vez más laico y neutro.

 Las instituciones económicas nacionales e internacionales
impondrán su voluntad cada vez más soberana sobre el Estado.
 La Iglesia evitará entrar en conflicto directo con el sistema (ninguna
institución es suicida)
 Constitución de un lobby junto al gobierno
 Colaboración indirecta con el sistema en la solución de la crisis
espiritual del capitalismo.
 Los Pobres
 La Iglesia se preocupará por los pobres a través de obras de
asistencia.
 Suplirá al Estado en muchos lugares y momentos
 No entrará en conflicto con las clases burguesas ni con el Estado.
 Servirá de válvula de escape a inquietudes sociales socorriendo las
necesidades urgentes del pueblo.
 El desfío de los medios

 Los medios se convertirán en espacio privilegiado de su presencia.
PLAUSIBILIDAD DEL ESCENARIO
Positiva
Tiene posibilidades de triunfo
Sintoniza con la mentalidad objetivista y pragmática de
la tecnociencia
Proporciona estabilidad y seguridad a las personas
Levanta un muro defensivo contra la post-modernidad
Opera en continuidad con el movimiento
neoconservador.
 Negativa
 Crisis general de las instituciones
 Se sitúa a contracorriente de una mentalidad que valora la
autonomía, la subjetividad y la experiencia.
 Crecimiento genral de la conciencia democrática
 Choque con la post-modernidad
 Achicamiento del campo de acción del Espíritu
 Poca credibilidad de la Iglesia como intérprete del Evangelio.
Iglesia Carismática
Características generales
En lugar de la institución triunfará el
carisma
En lugar de la ley objetiva, la subjetividad
En lugar del clima controlado por las
normas litúrgicas, la exuberancia de la
emoción
Dominará el clima religioso
 La religión se convierte en una solución a los problemas más que en una
relación de culto y adoración del ser humano a Dios
 Fácil tránsito de una religión a otra
 Paradójicamente se da una búsqueda de grupos autoritarios, rígidos y
fundamentalistas.
 Búsqueda de las grandes corrientes de espiritualidad dentro y fuera de la
tradición cristiana
 Búsqued de las celebraciones y encuentros envueltos en un clima
carismático.
 Dios se percibe como el que viene al encuentro de las necesidades
tanto materiales, como psíquicas y espirituales.
 Elementos Internos de la Iglesia

 Multiplicación de los momentos de lectura de la Biblia
 Manipulación de la Biblia abriendo textos al azar buscando que
sea la solución dada por Dios.
 La teología será más ignorada e indeseada que controlada
 En la catequesis se invertirá en la nueva tecnología de
transmisión en detrimento del contenido doctrinal
 La liturgia será el lugar por excelencia de la vivencia espiritual.
 Toda la Iglesia deberá ser carismática.
 Los laicos asumen una gran relevancia en el campo de la

espiritualidad
 La dirección espiritual se desligará del sacramento, será
asumida indistintamente por laicos o clérigos.
 El criterio será la capacidad, en lugar de la ordenación
sacramental.
 Relativización de la disciplina canónica si cohibe la
experiencia espiritual.
 Se vive más una experiencia religiosa que una experiencia
de Dios
 La Iglesia carismática tendrá dificultades con la rigidez
de la moral católica.
 La sensibilidad ecuménica disminuirá tanto cuanto más
se asemejen las manifestaciones carismáticas católicas
a las de los neopentecostales evangélicos.
 Se evitará el contacto con iglesias evangélicas para
afirmar la diferencia.
 Poca relevancia de la dimensión político-económica
 Será suficiente la conversión interior.
 El pobre no será visto como fruto del sistema, sino
simplemente como una víctima más de la condición
humana.
 Se pretenderá más sentir que entender el mensaje
evangélico o articularlo con la práctica.
 El espiritualismo colonizará a la Iglesia y segregará a
quien no se inserte en esa perspectiva.
 Desconocimiento de los aspectos sociales.
 Poca visión crítica ante el sistema.
 PLAUSIBILIDAD DEL ESCENARIO
 Positiva
 Clima favorable para una iglesia espiritualista, carismática.
 Negativa
 Conflicto con la tecnociencia
 Conflicto con la Iglesia institucional
 Inestabilidad propia de lo emocional y carismático, que perece o se
institucionaliza.
 Escenario más religios que cristiano
 Rasgos neopaganos
 Poca evangelización cristiana
Iglesia de la Predicación
Iglesia de la predicación
Características Generales
Gira en torno a la palabra
Catequesis, teología, evangelización, anuncio
misionero ocupan el papel central.
Termina la iglesia de cristiandad
Comienza la iglesia evangelizadora vuelta cada vez
más hacia la palabra de Dios.
Profundización de la fe por la vía del saber
Elementos Internos de la Iglesia

Multiplicación de cursos bíblicos
Importancia a la actualización del clero
Más espacio de libertad para la producción
teológica
Mayor compatibilidad entre fe y razón
El lugar privilegiado para su encuentro es la cultura y
la historia
Evangelización en términos de espreanza

Esperanza vista como utopía.
Protesta e inconformidad con el presente
Creencia en la posibilidad de un cambio.
 Perfeccionamiento de la catequesis infantil
 Mejor formación de los catequistas
 Mayor participación del laico en la liturgia, sobre todo

en funciones que se relacionan con la palabra.
 El laico aspirará a una mejor formación teológica.
 Interés por formar laicos intelectualmente preparados
para enfrentar el clima hostil a la fe en muchos sectores
cultos de la sociedad.
 Interés por la teología en universidades no
confesionales.
 Reconocimiento oficial de los cursos de graduación en
Teología.
 Mayor autonomía del quehacer teológico
 Está en juego la identidad del cristianismo en un mundo
plural, y la de la revelación y la salvación
 Cuestionamientos serios en torno a la vida y la
comunicación
Relación con el mundo exterior

Problemática de la globalización y del neoliberalismo
Exigencia de buen nivel de preparación intelectual
por parte de la sociedad.
No bastan la piedad ni el talento administrativo.

POSITIVA
El conocimiento como medio de producción en todos los
campos
Se exige cada vez más creatividad a las personas
La fe cristiana deberá asumir este mismo ritmo
Pluralidad de ofertas religiosas
El cristianismo como un producto más
Iglesia de la evangelización una buena oferta
NEGATIVA
Personas más hedonistas e inmediatistas.
Saber elitista en la producción y vulgar en la
distribución.
Los medios transforman a las personas en
espectadores y no participantes
Institución eclesiástica como obstáculo para este
escenario.
Prepara a sus agentes para ocupar puestos vacíos y
no para pensar nuevas posibilidades de presencia.
Iglesia de la praxis liberadora
Características Generales
Paso de la centralidad de la moral de lo sexual y
familiar a lo social.
Sustitución de la estructura parroquial (pesada) a las
CEBs (ágiles)
Será la Iglesia de los pobres, de la liberación
 ELEMENTOS INTERNOS DE LA IGLESIA

 Relevancia de la Biblia, llegará a manos del pueblo.
 Interpretación de la Escritura articulada con la fe y la vida, con
la palabra y la praxis.
 No hay espacio para la utopía. Todos los sueños están en cierto
modo presentes en las posibilidades tecnológicas.
 La Teología de la Liberación llamada a ser la utopía ante la
muerte de las utopías
 De una Iglesia con CEBs a una Iglesia de CEBs

 La parroquia será a lo más punto de referencia para
servicios necesarios que no puede desarrollar cada
comunidad.
 Las CEB cumplirá el papel que desempeñaba la
parroquia.
 CEBs autogobernadas, autosustentadas.
 Valoración de la religiosidad popular como expresión
de la inculturación
 Inculturación será considerada fundamental en la
evangelización
 Se dará en el seno del pueblo, del sujeto evangelizado,
y no a partir del evangelizador
 Multiplicación de formas de expresión
 Desmoronoamiento del catecismo único
 Sincretismo en la vivencia del pueblo
 Gestación de nuevas síntesis religiosas
 Crecimiento de la doble pertenencia, según responda
a las necesidades reales y actuales
 Articulación entre liturgia inculturada y compromiso con la

vida del pueblo
 Recuperación de formas religiosas existentes en los sectores
populares
 La liturgia popular como antídoto al anonimato, frialdad e
individualismo de las grandes ciudades.
 Celebración presidida frecuentemente por laicos de la
comunidad
 Organización de las celebraciones dependientes de la
comunidad y no del ministro ordenado
 Papel decisivo del laico

 El ministro estará al servicio de la comunidad, no será su
centro
 Redimensión de la presencia y acción del clero
 El ministro ordenado será itinerante, animador
carismático, misionero y predicador.
 La vida religiosa volvera a encontrar el significado de la

pobreza.
 Las vocaciones brotarán en los ambientes populares
principalmente
 Crecimiento del individualismo ante lo comunitario
 El valor mayor es el individuo en búsqueda de la felicidad
 La Iglesia de la liberación como contrapeso. Cultivará la
solidaridad, espíritu comunitario.
 Articulación de compromiso y fe por parte de las CEBs

POSITIVA
Tradición de Medellín y Puebla como posibilidad de
éxito
Fuerza del testimonio de los mártires de la liberación.
La CEBs como fuerza principal
NEGATIVA
Crisis de las izquierdas
creciente valoración del hedonismo, del consumismo
y del placer disminuye la capacidad de compromiso

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Escenarios de la Iglesia

Institución – Carismática – Predicación – Praxis liberadora

Elementos Internos de la Iglesia

 Iglesia del silencio

 El Estado será cada vez más laico y neutro.

 El desfío de los medios

 Elementos Internos de la Iglesia

 Los laicos asumen una gran relevancia en el campo de la

Elementos Internos de la Iglesia

Evangelización en términos de espreanza

 Mayor participación del laico en la liturgia, sobre todo

Relación con el mundo exterior

PLAUSIBILIDAD DEL ESCENARIO

 ELEMENTOS INTERNOS DE LA IGLESIA

 De una Iglesia con CEBs a una Iglesia de CEBs

 Articulación entre liturgia inculturada y compromiso con la

 Papel decisivo del laico

 La vida religiosa volvera a encontrar el significado de la

PLAUSIBILIDAD DEL ESCENARIO

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