Ministerio de

Salud

Gobierno de Chile

DICCIONARIO MAPUCHE

1
2
 MAPUCHE TAÑI MONGEN
VIDA MAPUCHE

KuME
KuME
ME MO
MONGEN:
ONG
NGEN
GEN: VVIDA
ID
IDA
DA SANA
SA

Iñche Beatriz Painiqueo Tragnolao, procedente de en el reconocimiento de estos saberes.

la Comunidad de Dimullko, en mapudungun significa
agua que fluye en forma subterránea, comuna de Básicamente la invitación es conocer acerca de
Lumaco, Región de la Araucanía. Después de vivir los distintos aspectos de la vida Mapuche con
por décadas en la comuna de Peñalolen Región breves traducciones de algunos conceptos propios
Metropolitana, actualmente asume el rol de Asesor/ del Mapudungun (Idioma Mapuche), vocabulario y
Facilitador Intercultural en el Servicio de Salud nombres en mapudungun. A modo de introducción
Metropolitano Oriente. el presente documento escrito se referirá a treinta
hierbas y plantas nativas agrupadas según uso
El presente trabajo denominado Mapuche Tañi medicinal mapuche y ceremonial, dependiendo del
Mongen: Vida Mapuche, está inspirado en la actualidad Territorio que aún le queda al Pueblo Mapuche y un
en la Medicina Mapuche y el contexto histórico listado complementario de aproximadamente unas
que lo sustenta. El propósito del presente texto es veinticinco plantas de reciente incorporación.
entregar elementos básicos y generales sobre la
vida Mapuche tanto en contexto urbano, comunitario Finalmente, agradecer a todas las personas que me
y territorial en relación a la Salud, Idioma y Cultura. han brindado cariñosamente su apoyo en forma
Es preciso señalar que el trabajo desarrollado ha sido incondicional tanto en la organización, desde el
al alero del quehacer del Programa Especial de Salud PESPI en el trabajo por su puesto en mi familia.
y Pueblos Indígenas, siendo un valioso aporte para
todas las personas motivadas en conocer y avanzar 3
4
 INDICE
CONTENIDO P A G I NA

Presentación 3
Indice 5
Medicina Mapuche 6
Datos prácticos 9
Bailahuen, boldo, canelo 12
Chilko, Lapi kachu 13
Linaza, litre 14
Cachanlawen, maque 15
Quillay, quinchamalí 16
Mostaza 17
Peumo, paiko 18
Pewen, romero 19
Thrapi 20
Laurel 21
Plantas y hierbas incorporadas 22
Ajenko, amankay 23
Arnica, bardana 24
Cebolla, tomillo 25
Espliego, espino 26
Jengibre, milenrama 27
Eucalipto, llantén 28
Manzana, mostaza 29
Torongil/meliza 30
Piña, naranja 31
Datos prácticos jardinería 33
Métodos de plantación 35
Enfoque de interculturalidad 36
Cosmovisión, alimentación Intercultural 37
Introducción al MAPUDuNGUN 38
Macrocosmo 39
Mapudungun; Idioma Mapuche 40
Nombres en mapudungun 77

5
 el ambiente en su conjunto afecta a los seres
humanos, así como también la persona es capaz de
MEDICINA MAPUCHE afectar a su entorno.

El pueblo mapuche con su milenaria experiencia Muchas enfermedades o kutran según esta relación
ha sido capaz de acumular una riqueza en Küme y Weza Felen, es derivada de una trasgresión
conocimiento en los diferentes ámbitos de la vida, a contra los NEWEN y NGEN del WALL MAPU. El AZ
contar con su patrimonio histórico ancestral; como MAPU, regula la relación entre las personas y su
el arte, la organización socio-política, la salud, la entorno, así como también con los otros seres vivos
espiritualidad, la religión, la economía, la cultura, y fuerzas del WALL MAPU. Esa relación está basada
la política, la filosofía, la educación, la organización en una reciprocidad y equilibrio entre los seres y las
social, entre otros componente del Mapuche tañi fuerzas, por lo cual cuando una persona transgrede
Mongen. una de las normas rompe ese equilibrio, produciendo
de esta manera la enfermedad en el trasgresor. La
Desde antes de la llegada de los europeos al cono enfermedad puede tener múltiples formas, pero la
sur de América los Mapuche poseían un sistema de causa siempre proviene del comportamiento del
salud propio con el cual hacían frente a las lesiones, efecto que provocan las forestales, la contaminación
malestares físicos, desequilibrios psíquicos, por la incorporación de pesticidas, la falta agua,
espirituales y sociales. La medicina Mapuche posee esto es muy grave en la actualidad son muchos los
una forma de diagnóstico y tratamiento que incluye; niños, jóvenes y adultos enfermos.
intervenciones con ceremonias, tratamientos con
hierbas naturales como base de KIZU FEIENTUN; El hecho del KÜME FELEN O WEZA FELEN implica a
la espiritualidad como la religiosidad Mapuche todo el universo. También podemos decir entonces
como elementos de comprensión del fenómeno de que a mayor sensibilidad mayor es la conciencia
la enfermedad. De esta manera las enfermedades que se tiene de las cosas que nos rodean. En las
tienen su origen por irrupción o trasgresión de ceremonias o en el plano formal del conocimiento
normas o reglas sociales propias. Mapuche, existe una alta exigencia a tener
conciencia y conocimiento no solo de los que
¿Qué significa ese KÜMELEN o FELEN (estar bien) o nos rodea, sino además del cosmos, de entregar
WEZA FELEN estar mal?, se refiere principalmente explicación a los grandes acontecimientos que se
a un estado de situación. Así KÜME FELEN significa suscitan en la vida tanto de la persona como de la
“estar bien” y consiste en que el individuo esté en naturaleza.
equilibrio consigo mismo y además lo esté con sus
pares, su familia, sus seres más cercanos y queridos. Cabe destacar la importancia al interior de
También debe estar en equilibrio con su LOF la Cosmovisión Mapuche la comunicación; el
(Comunidad), es decir, con su entorno social, cultural, DUNGÜWÜN /Hablarse, CHALIWÜN /Saludarse
político, ambiental, territorial, religioso y cósmico. A y el interesarse por el otro mediante el acto del
diferencia del WEZA FELEN o WEZALKA FELEN, este PENTKUN. En cada encuentro, en cada visita se
da cuenta de una situación de desequilibrio, tanto efectúa intercambio de estos mensajes, ya que
individual como colectivo, por lo tanto se afecta el desde la concepción Mapuche el acto de hablarse
entorno. El hecho de que algo o alguien en su LOF es un signo de respeto y dignidad que se debe
estén en condiciones no deseables, afecta a las realizar.
personas. Si los cultivos están en malas condiciones
o si los animales no tienen suficiente FORRAJE
6 entonces también afectan a las personas. Es decir
ALGUNOS CONCEPTOS IMPORTANTES QUE Con la presentación de estos conceptos se puede
TIENEN COMO RAÍZ KUTRHAN generar una aproximación a los diferentes matices
que encierra el concepto de KUTRHAN. Pero, desde
1. KUTRHAN: Lo que la persona sufre a partir del la religión Mapuche no solamente se enferman las
ingreso de la enfermedad hasta su culminación. personas, también lo hacen los animales, las plantas,
2. KUTRHAN CHE: Persona enferma, finalmente la el aire, la tierra, el agua y el universo, ya que como
persona deja de ser Che y se transforma en la entes vivientes pueden padecer KUTRHAN.
enfermedad. Esto significa, que la persona pierde
su autonomía y lentamente se va haciendo más Por ello, una de las partes de la curación o sanación
dependiente. de los enfermos es la relación con la enfermedad,
3. KUTRHAN KONUWI: Vinculación de un CHE en la cual se le recuerda su origen, que no es
(persona) con la enfermedad que padece otro. precisamente el organismo de la persona, por tal
4. KUTRHAN KONI TA CHE: Es cuando a partir de motivo se le pide que retorne, que se devuelva
una situación determinada la persona termina y que no siga haciendo daño a la persona. La
estando enferma, producto de los excesos que sanación Mapuche pasa por encontrar el origen del
haya experimentado en algún momento. Puede desequilibrio, y a partir de ella poder reconstituir
ser; físico, social, psicológico o de otra índole. y resituar el equilibrio y desde luego reparar el
5. KUTRHAN KAWI: Es el término que nos traslada acto de trasgresión que pudo suceder. Es decir
a la equivalencia de lo que es el exceso de la discontinuidad rota en algún momento entre
sacrificio por una causa, por una circunstancia, persona y entorno.
vida, persona u otro ente. Reafirmamos entonces
que la enfermedad no solo es dolor sino que Un fenómeno, el cual no se puede ocultar, es el de
además es un acto de sacrifico y de poder hacer la aculturación que hoy se vive en nuestro territorio.
posible que ciertos elementos, ciertas cosas y La aculturación ha servido para formar personas
realidades se concreten a través del sacrificio o con más información pero con menos conocimiento
del desgaste de una o varias personas. Es decir y conciencia de sí mismos. Hoy muchas de las
que el sacrificio es una manera enferma de ceremonias de presentación, conversación y
ejecutar una acción determinada. comunicación son muy vacíos de contenido y
6. KUTRHAN ELNGEI: Es cuando terceros están solo se repite como una mera fórmula, dejando
involucrados en concretar la enfermedad en de cumplir la función de auto-evaluarse y realizar
la persona, algún elemento o algo hace que una introspección de sí mismo, como lo era en sus
la persona se enferme. Esto puede ser la mala orígenes. Hoy los patrones occidentales dominan
relación con el entorno, la invasión de espacios el amplio espectro del dialogo entre los habitantes
determinados por parte de las personas. Mapuche(s).
7. KUTRHAN TULEI: Es un término que se usa
para referirse a una persona que esta adolorida
físicamente, así como para aquella persona que LA MEDICINA MAPUCHE Y EL TERRITORIO
está adolorida del alma, de la conciencia, del
espíritu. El Pueblo Mapuche sostiene su medicina a través
de sus territorios o vice-versa el territorio sostiene
a la Medicina Mapuche.
La medicina Mapuche está íntimamente ligada al
MAPU (tierra), al KO (agua) de una u otra forma. Ya
sea en el sentido de proveer a PU MACHI (los las
Machi) y a otros agentes de la salud de distintos 7
 componentes medicinales como son las plantas minifundismo obligaron a exterminar grandes
medicinales, cortezas de árboles, raíces y minerales, extensiones de bosques a través del roce o quema
es decir LAWEN (remedios o medicamentos de de estos ricos bosques del sur. En los sectores en
hierbas u otros componentes) o en la forma en que donde existen accidentes geográficos, este estilo
el territorio y sus diferentes espacios influyen en la de agricultura originó una fuerte erosión que ha
salud de las personas. Como se puede observar la hecho de estas tierras algo inutilizable.
relación de los seres humanos y los elementos que
conforman la naturaleza es muy estrecha en la vida A través del oscuro proceso de aculturación del
Mapuche. cual ha sido víctima el Pueblo Mapuche, la pérdida
territorial ha sido catastrófica. Se puede aseverar
La Medicina Mapuche se sostiene en los diferentes que el Pueblo Mapuche ha sufrido procesos
recursos naturales que su territorio le otorga, sin de sedentarización, expulsión, provocación de
embargo, ante el acelerado deterioro ambiental que conflictos generacionales, segregación, entre otros.
se vive hoy en día, acompañado de una dramática La identidad Mapuche en crisis provoca además una
pérdida territorial y la biodiversidad, hace que crisis en la medicina. Al no asumirse la identidad
la medicina Mapuche esté siendo seriamente cultural, tampoco se están asumiendo los roles
amenazada. Muchas de los/las Machi hoy en día propios de la cultura Mapuche, como el ser MACHI,
se han visto en la obligación de efectuar largas y NGIZOL, LONGKO, NGENPIÑ O PILLAN KUZE (autoridad
penosas excursiones en busca de LAWEN (Remedio), religiosa Mapuche que dirige las Ceremonias en el
ya que en sus propias tierras o LOF ya no existe agua territorio Mapuche). Cargado de una estigmatización
ni vegetación nativa. Algunos, por su avanzada edad negativa de lo que es ser Mapuche, las personas se
o vivir distante de los escasos frondosos bosques atreven cada vez menos a asumir los procesos que
nativos se ven en la obligación de tener que comprar le competen en su sociedad.
el LAWEN a otras personas que residen en lugares
en donde existe mayor vegetación. Otros, debido a Por otro lado, la propia sociedad chilena a través de
su deteriorada condición económica, se ven muchas sus leyes ha prohibido la existencia de diferentes
veces privados de estos recursos tan elementales agentes de la medicina Mapuche. Frente a esta
para el ejercicio de sus conocimientos medicinales. realidad se torna cada vez más difícil poder
(Contenidos entregado en Diplomado; WARHIACHE- mantener lo propio de la cultura Mapuche.
USACH-CONADI por el Profesor Quidel).
En la actualidad existe una constante persecución a
Una de las razones por la cual la medicina mapuche las manifestaciones culturales Mapuche por algunos
está en crisis es la constante pérdida de territorio grupos adscritos a vertientes del cristianismo
que ha venido sufriendo. Hoy en Chile como en (un ejemplo de esto son las persecuciones que
Argentina, los Mapuche(s) han venido reflexionando han sufrido en algunas partes del territorio las
acerca de este gran problema. Machi(s) por parte de algunas comunidades
evangélicas). Además, el mismo estado ha atentado
Los espacios exclusivos los ecosistemas ricos en violentamente en contra de la cosmovisión
LAWEN que los/las Machi o las personas que se Mapuche, como es el caso de los cementerios, el
dedican a medicinar preparan para los enfermos no reconocer la religión Mapuche, su lengua, sus
están en manos de los latifundistas colonos o han pautas de justicia, matrimonios, etc.
sido exterminados por las plantaciones forestales
de origen exótico. Es importante enfatizar que en la sociedad Mapuche
son varios los agentes de la medicina. Actualmente
8 El estilo de agricultura de trigo y luego el se mencionan a los/las MACHI, NGTAMCHEFE,
LAWENTUCHEFE y los PÑEÑELCHEFE. Cada día que
pasa los Mapuche (s) saben menos de sí mismos
y aprenden de otros, razón por la cual su propio
conocimiento y su filosofía se va dejando de lado.

KACHU LAWEN: Al hablar de hierbas medicinales

inmediatamente nos referimos a la esencia a la
raíz de la biomedicina, para muchos es muy simple,
sin embargo, pese a ser tan sencillo y simple no
necesariamente a todas las personas les hace el
mismo efecto una misma planta de tal forma una
misma hierba porque simplemente los organismos
son diferentes, tampoco usar una hierba por tiempo KIZU LAWENTUWÜN:
muy prolongado más aún depende de cómo se AUTOCUIDADO
inicia el malestar el por qué? surge de distintas (Datos Prácticos)
índole por consumir alimento en mal estado, por
cambios de temperatura, por enfriamiento, por AFONIA: TOMAR AGUA DE APIO
consumir alimento a horas no adecuada, en fin por
ANEMIA: TOMAR AGUA DE ALCACHOFA-CIRUELAS
lo tanto todo uso de plantas y hierbas medicinales
SECAS
debe ser previo a un diagnóstico, por lo tanto no es
tomar hierbas sólo por tomar, depende del previo BRONQUITIS AGUDA: TOMAR AGUA DE LECHU-
diagnóstico algunas hierbas deben tomarse en frio, GA-SAUCO-TILO
tibio y/o caliente y cantidad de días o tiempo.
BRONQUITIS CRONICA: TOMAR AGUA DE ALMEN-
DRAS-EUCALIPTO

CAIDA DE CABELLO: LAVARSE CON AGUA DE QUI-

LLAY-TORONJIL

CALCULOS: TOMAR AGUA DE AJENJO-ACEITE DE

OLIVA

DOLOR DE CABEZA: TOMAR AGUA DE ARTEMISA

-AMAPOLA-CILANTRO

DOLOR DE ESTOMAGO: TOMAR AGUA DE MANZA-

NILLA-MENTA-OREGANO.

ESTOMAGO-FLATULENCIAS: TOMAR AGUA DE

AJENJO-ALBAHACA-ANIS-APIO

EMPACHO: TOMAR AGUA DE LECHUGA- PAIC:

TOMAR AGUA DE LIMON-NATRI-APIO

GASTRITIS: TOMAR LINAZA

GOLPES DE AIRE: PONER HOJAS DE NARANJO EN LA

ZONA AFECTADA 9
 GOLPES: PONER YERBA MATE EN ZONA AFECTADA

HERPES: TOMAR AGUA DE LLANTEN -LINAZA LAWEN

INDIGESTION NIÑOS: TOMAR AGUA DE ANIS- TODO LO QUE ESTÁ A RAS DEL SUELO Y ES
CEDRON MEDICINAL
INFLAMACION DE GARGANTA: OMARMANZANILLA-
Las plantas constituyen alimento para todos los
LLANTEN-LIMON
organismos del planeta y además desarrollan
JAQUECA: TOMAR AGUA DE AJENJO-MENTA-RUDA actividades ambientales fundamentales: reutilizan
nutrientes, estabilizan la tierra, protegen
LAXANTE SUAVE: TOMAR AGUA DE CEBOLLA- ecosistemas frágiles y controlan las lluvias a través
CEREZAS-DURAZNO de la evapotranspiración.
MAREOS: TOMAR AGUA DE NARANJAS-LIMON-
El uso de plantas medicinales (PM) data de más
CEBOLLA
de 4.000 años. Existen aprox. 500.000 especies
MANOS: REFREGARSE CON LIMON vegetales, un bajo porcentaje ha sido investigado
por sus propiedades medicinales. Muchas especies
NEURALGIAS: TOMA AGUA DE TILO-TORON se han extinguido debido al uso indiscriminado
o destrucción de su hábitat. Se estima que más
:TOMAR AGUA DE COCHAYUYO-MANZANA
del 60% de la población mundial depende de las
OIDOS: PONER ALBAHACA Y/O KARHLKARHL plantas medicinas, un 25% de los medicamentos
comunes derivan de las plantas y el 75% de éstos
PASMO: PONER MENTA-POLEO se prescriben de la forma tradicional.
PIOJOS: LAVARSE CON ANIS-VINAGRE
Mapu Lawen: referido a las hierbas, arbustos,
QUEMADURAS: PONERSE ACEITE DE COMER- árboles nativos, flores, cursos de aguas, cerros,
ACELGA-CEBOLLA bosques, llanuras y todo lo que la naturaleza es
capaz de mostrar ha sido utilizado como fuente
REUMATISMO: TOMAR AGUA DE APIO-ALCACHOFA de información, conocimiento y prácticas de la
medicina mapuche.
RONQUERA: TOMAR AGUA DE EUCALIPTO-LINAZA

SABAÑONES: PONERSE AJO-CEBOLLA-LIMON

USO Y FORMA DE RECOLECCIÓN
TOS: TOMAR AGUA DE AJO-LIMON-CEBOLLA
FLORES: En días asoleados por la mañana,
LLAWE KUTRHAN: VIENTRE (DOLORES): Tomar agua manualmente recolectar en Külko o canastos.
de poleo, menta Secar de inmediato a la sombra o con Tº < 40º C.
ADELGAZANTE: LINAZA CON JUGO DE CIRUELA
HOJAS O FOLLAJE: Hojas pequeñas cortar todo el
follaje con tijera. Se sacan del tallo y se secan.
Para follaje completo, trozarlo antes de secar.
NOTA: TODA HIERBA SE DEBE PREPARAR CON
AGUA HIRVIENDO Y LUEGO DEJAR REPOSAR UNOS 5
RAÍCES Y/O RIZOMAS: En otoño, días sin heladas
MINUTOS TAPADO Y LUEGO BEBER, DESPUES DE UNA
y secos, temprano por la mañana. Se sacan con
SEMANA DESCANSAR.
azadón o alguna máquina adaptada para evitar
10 MAPU
 romper raíz y ataques de bacterias y hongos. PEWEN
Lavar cuidadosamente con agua y secar.

SEMILLAS: Secas. Cosechar por la mañana s/

rocío. Limpiar de restos vegetales. Evitar dañar
especialmente si tienen alto contenido de
aceites, pues se ponen rancias. En caso necesario
secar a Tº < 40º C.

CORTEZA: En arbustos y árboles adultos, sin generar

anillos y sin profundizar.

DIVERSIDAD MEDICINAL: Mapu lawen es todo

lo que la ñuke mapu brinda al Mapuche; aves,
animales, insectos, frutos, el agua, El traienko, el Este es el árbol representativo de los Mapuche
mar, los cerros, ETC. Pewenche, que sacan lo justo y necesario para ser
usado en las ceremonias más importantes y se
Plantas nativas de mayor FOIE = CANELO caracteriza por crecer muy alto sobrepasando los
uso como base en la me- 30 metros de altura con largas ramas duras semi-
KÜLONG = MAQUE espinudas que forman un tipo de ramas en forma
dicina, en las ceremonias,
dependiendo de la ubica- PEWEN = PIÑON piramidal en el sector cordillerano.
ción geográfica y según
Territorio Mapuche. TRIWE = LAUREL El PEWEN: produce un fruto que lleva por nombre de
NGÜLLIW más conocido como Piñón en castellano,
NOTA: TODA HIERBA SE DEBE PREPARAR CON AGUA una semilla alargada con cáscara de árbol fino
HIRVIENDO Y LUEGO DEJAR REPOSAR UNOS 5 muy similar a la castaña. El fruto del ngüllío es
MINUTOS TAPADO Y LUEGO BEBER, DESPUES DE UNA un alimento fundamental para los pewenche que
SEMANA DESCANSAR. reemplaza el pan, el piñón se consume en forma
de harina, cocida y muy utilizada como base para
preparar mudai o bebida natural, se prepara tostado
o cosido en agua.

Uso medicinal del pewen: La cáscara se hierve y es

bueno como cicatrizante.

TRIWE O LAUREL, es usado en ceremonias de

sanación, ceremonia fúnebre y su madera es
muy apreciada para elaboración del Rali que se
transforma en Kultrun, es un árbol con abundante
pequeñas hojas con verde brillante y muy aromático.

Uso medicinal del TRIWE; las hojas son muy efectivas

para aliviar afecciones por duelo – Alwekon, alivio
de forúnculos, problema de enfriamiento estomacal
y trastornos urinarios. Para tratar los forúnculos se 11
1
 calientan y se combinan con grasa de cerdo sin BOLU/FOLU: BOLDO
sal, se realiza cataplasma bien caliente lo más que
resista el calor.

BAILAHUÉN Haplopappus bailahuen

Árbol hasta 20m siempre verde, fragante de hojas

oscuras, ásperas, ovado, coriáceas; flores blancas
olorosa
FAILAWEN: Arbusto nativo, resinoso, perenne,
hojas coriáceas, dentadas. Flores amarillas. Crece
La aplicada en sienes, estómago, vientre, quita las
en la alta cordillera de la IV región y parte de zona
jaquecas y cefalalgias; disipa el gas y la acidez,
central.
reconforta el sistema nervioso, romadizos crónicos.
La savia de los tallos se usa para el dolor de oídos.
Propagación por semillas que deben sembrarse en
La infusión y extracto alcohólico de hojas frescas,
otoño en forma estratificada.
en dosis de 100 gramos produce calor estomacal,
excita el apetito y facilita la digestión, en caso de
Propiedades estimulantes digestivas, colagogas,
abscesos hepáticos, afecciones de las vías urinarias,
coleréticas (hígado), afrodisíacas y emenagogas
blenorragias, el hígado, acidez estomacal.
(antiguamente se usaba como emenagogo en mix
con Leliantü, Madi, Pihuchenlawen <Chrysosplenium
valdivicum> Wellmo Millahuelo y Quinchamalí.
BOIE O FOIE: CANELO
También para neumonía, Gripe y resfrío. Diurético y
antiséptico.

USOS:
Infusión de hojas después de las comidas por
varias semanas, como tónico digestivo y para
estimular el funcionamiento biliar. De cocción de
la planta en agua y hervir bastante para dolores del
estómago.

12 Para el Mapuche el FOIE es una de las plantas

especiales es de amplio espectro medicinal, la formación de leucocitos y una elevación de
simboliza paz el cual es usado para preparados los niveles de trombocitos en sangres. El aceite
de compresas, medicina para beber es usado aumentar la actividad de los cilios bronquiales
especialmente por Machi en las ceremonias de –unos diminutos vellos que al moverse van
sanación y ceremonias espirituales. expulsando el moco adherido, antiespasmódico –
evita la tos relajar el músculo, mejorar los síntomas
Se usa para trastornos circulatorios, reumatismo, de catarros y gripes que afectan a las vías bajas
como tónico cicatrizante, afecciones a la garganta de los pulmones y bronquios, antibiótico natural
y muelas. aumentar las defensas alivio a las enfermedades
respiratorias y a los dolores de huesos.
Se viste el rhewe cada vez que se realiza ngillatun y
otras ceremonias.

CHILKO

Infusión emplear hojas y las flores, (flavonoides, ácidos

fenólicos, saponinas y taninos) 15 gramos de tomillo
por litro de agua hirviendo. Se hierve 5 minutos, se
deja reposar otros 10, se cuela y está listo para tomar.
Se puede endulzar con un poco de miel.
Esta planta crece en lugares húmedos; medicinal es
muy útil para menstruaciones escasas o ausentes,
para dolores menstruales, para disminuir la fiebre y LAPI KACHU: DIENTE DE LEÓN
aumentar el flujo de la orina, también es buena para
teñir.

Para lograr los efectos antes descritos, se usa esta

planta en decocción o cocimiento, la misma que se
prepara con 1 cucharada de planta para 1 litro de
agua. Para ello, tienes que hervir 5 minutos y dejar
reposar. Beber 1 taza unas 2 a 3 veces al día.

CHAZKU: TOMILLO

Tónico digestivo, tomado tras las comidas. En el Planta silvestre, perenne, hasta 40 cm de altura,
desayuno, para evitar el estreñimiento. Estimular extendida por todos los continentes. Se encuentra 13
 Con facilidad en los caminos, pastizales o prados. LINCHU: LINAZA
Se consume también en ensaladas.

Drena exceso del Hígado y fuego del Hígado, Elimina

calor–humedad, Elimina calor–fuego tóxico
Calma el dolor de muelas.

LELIANTÜ - HIERBA DEL CLAVO

Características
Planta anual herbácea con tallos huecos de hasta 80
cm se utiliza para confeccionar tejidos y su semilla,
llamada linaza, se utiliza para extraer harina (harina
de linaza) y aceite (aceite de linaza). Su tallo es
erectos, estriados, generalmente sólo ramificados
Herbácea perenne nativa, que se distribuye desde en la mitad superior, glabros. Las hojas, alternas,
la V a la XII región, en la precordillera y cordillera, en son lanceoladas o linear. La inflorescencia en
suelos húmedos y bien drenados, de neutros a ácidos, panícula laxa, está compuesta de flores largamente
en praderas o claros de bosque y de semisombra a pediceladas.
pleno sol en clima templado. Alcanza una altura con
tallo floral de 50-100cm. Su sistema de raíces es Tiene propiedades calmantes, previene y combate
preservante. Florece en primavera verano en forma el estrés.
abundante (rojo, naranjo y amarillo).
Uso: Lavar bien, luego remojar dos cucharadas
Se propaga por semillas desde primavera a otoño, idealmente con una huesillo de ciruela durante
con harta humedad, pero no encharcamiento. toda la noche un día y al otro día tomar 100 cc en
Generalmente florece al 2º año. ayuda el líquido gelatinoso que expulsa, esto le
ayuda para el estreñimiento.
Conocida por los mapuche(s) por sus raíces con
propiedades ememagogas, para afecciones LITRHG: LITRE
estomacales e intestinales, diurético, astringente,
depurativo; para malestares odontológicos y
como aperitivo. Gran valor entre mapuche como
potenciador sexual o afrodisíaco, usado en animales
también para provocar el celo.

Uso: Decocción. Como depurativo, aperitivo, afro-

disíaco, emenagogo.

14
Árbol o arbusto siempre verde de 1.5 a 3 m. de alto;
hojas ovales de nervios y márgenes amarillentos.

Común en sectores expuestos al sol. Posee una

resina cáustica que produce afecciones cutáneas y
alergias, hinchazones y picazón a ciertas personas,
especialmente en horas de calor en que el principio
activo se volatiliza. Estas alergias y afecciones se
curan con una infusión de maitén.

La tintura de hojas se aplica en dosis homeopáticas

para enfermedades escamosas de la piel. di
dispuestas en bandejas o almacigueras sin
tratamiento previo de la semilla (no hay
antecedentes), las que se siembran luego de
LINGE: LINGUE madurar en el fruto en verano.

Planta nativa muy usada por el Pueblo mapuche.

Significa remedio para los dolores o afecciones
de costado, para las inflamaciones de hígado,
también como febrífugo, vermífugo, emenagogo,
para purificar la sangre (depurativo), como purgante
también y para afecciones la piel. Fue rápidamente
adquirido por los españoles, siguiendo el patrón
indígena, el cual se continúa hasta nuestros días.

Usos: Macerados e infusiones. En ayuna con efecto

depurativo, tónico y dolores de costado.

Árbol de 20-25m altura de follaje persistente; PA: Taninos, mucílagos, heterósidos (eritrocentauri-
hojas enteras, coriáceas, elípticas, verdes por na), sustancias amargas.
encima, rojizas por debajo; flores pequeñas; fruto
negrusco. La infusión de corteza, que contiene
tanino, se usa en caso de disenterías crónicas y en KÜLONG: MAQUE
casos de tumores.

KATRÜNLAWEN: CACHANLAWEN

Nativa anual de hasta 40cm de altura, floración

primaveral color rosado, frutos en verano con gran
cantidad de semillas que maduran en este período.
Se le encuentra en forma frecuente desde Atacama
a Chiloé.

Debería ser fácil su propagación por semillas, 15

5
 Este se ocupa en Datun, Ngillatun, palin. El KuLON, Árbol siempre verde de hojas ovadas, obtusas o subaguda,
crece entre 3 a 4 metros el que tiene hojas peremnes apenas dentadas, color verde claro, flores blancas.
con cortezas lizas de agradable olor, produce flor
amarilla suave y de la flor crece el fruto que son La infusión de su corteza o maceración prolongada
granos que al madurar se pone de color negro que es empleada en afecciones crónicas de la piel. En
tiñe. Fruto que se consume como fruta que pinta la lavados hace desaparecer las indigestiones. En
boca al consumirlo. las alopecias. Como pectoral y fluidificarte de las
secreciones bronquiales y asmas como estímulante
Uso medicinal del KG-LON: MAKI o MAQUE El jugo de de la mucosa gástrica, sudorífico y algo diurético.
las hojas se usa para el ardor de la vista.
El fruto machacado se hace infusión contra la
diarrea. KINCHAMALÍ
Las hojas son efectivas como cataplasma para
ardor y fiebre del cuerpo.

FOIE: Se le conoce en castellano con el nombre

de Canelo, es el otro de los cuatro arboles sagrado
más importante y conocido del Mapuche, su uso
es múltiple, primero en las principales ceremonias
como el Ngillatun, Datun, Palin, ETC.

El Foie tiene frondosas hojas anchas peremnes

crece donde hay mucha humedad en lugares poco
accesibles produce flores blancas.

Uso medicinal del FOIE; Se hierve unos cinco minutos

en pequeña cantidad una hoja por litro de agua y se
bebe para tratar la tos.

La cataplasma de hojas caliente es muy efectiva Nativa de Chile, Argentina y Bolivia. En Chile
para aliviar inflamaciones y machaduras. se extiende desde la II a XII región, en laderas
asoleadas entre los 2.500-3.000 msnm. Planta tipo
cubre suelo floral, perenne, de hojas carnosas y
KG-LLAI: QUILLAY lineales, flores como cabezuelas, frutos en verano
tipo cápsulas amarillas.

Está descrito como hemiparásito, pues necesita de

un huésped para obtener agua y minerales. En este
caso el huésped es un hongo azul que le permite
a la hierba capturar el N atmosférico, lo cual le da
capacidad especial para cubrir suelos altamente
húmedos y sombríos.

Se puede propagar por almácigo normal en

16 primavera o estratificado en otoño. Se hace repique
con una altura de 5cm.

Fue Planta muy importante para el Pueblo mapuche,

en particular para eliminar sangramientos o
derrames internos y externos producto de golpes,
caídas, heridas profundas. Se señala también como
excelente para regularizar la menstruación. Además
para uso diurético, depurativo, emenagogo. Como
tónico balsámico y astringente.

Usos: Infusión, Decocción, Compresas.

MAITEN: MANTÉN, MAUGTÉN MOSTAZA, BASSICA NIGRA

Árbol de 3-5m de alto; ramas colgantes; hojas Se utiliza en flores de Bach,

Bach para
pa los l estados
t d
lanceoladas; aserradas y flores pequeñas en depresivos que aparentemente no tienen una causa
fascículos axilares. conocida, simplemente la persona se encuentra con
el alma en pena y no sabe por qué; en psicología
Sus hojas en infusión son antifebrífugas; para lavar y se le llama depresión endógena. Las semillas de
curar erupciones cutáneas, producidas por el “litre”, mostaza estimulan la circulación de la sangre y
efecto purgativo. aportan calor a organismo.

MANZANILLA ROMANA NAPORH: IUIO, YUYO, NUUCU, MORTAJA

Tónico, antiespasmódico, estomacal, digestivo, Hierba anual de olor fuerte, hojas inferiores
sedante suave, molestias menstruales, dolores pedí celadas; lóbulo terminal grande, obtuso,
de cabeza, neuralgias, lavados intestinales, irregularmente dentados, flores amarillo-doradas.
antiinflamatorio, desinfectante, diaforético; Se utiliza Común en todo chile. Sus hojas nuevas se consumen
en licorería, cosmética y para aclarar el pelo rubio. en guisos o sofritos con huevo.

El zumo de toda la planta se utiliza para combatir la

diabetes, y desinfecta.
17
 PAIKO

Se
S usa el jugo de hojas frescas y la ralladura de tallos
sin corteza, en enfriamientos y fiebres, afecciones
eccematosas, herpes, impétigo, afecciones de piel
Planta herbácea anual, bianual y a veces perenne, con vesículas o ampollas, contra la alergia del litre.
originaria de la zona subtropical de México. Mide Las varillas pasadas por la ceniza caliente se utilizan
entre 50-150cm de altura. Produce gran cantidad para combatir los sabañones.
de flores en inflorescencias largas y densas. Se
propaga por semillas en forma directa. Planta de
gran uso medicinal popular en todo el mundo. Se PEUMO
le describe como tóxica en altas dosis. Estimula
las funciones digestivas e intercambios celulares.
Combate trastornos nerviosos y alivia el asma.
Elimina parásitos intestinales. Diurético y sudorífico,
emenagogo y carminativo en niños.

Usos: Jugo Exprimir hojas y agregar leche y

endulzante para combatir dolores de estómago.

Infusión de cogollos como antiparasitario y para

la indigestión.

Infusión de trozos de raíz fresca como

antiparasitario y para regularizar menstruación. Árbol nativo crece silvestre
il t desde
d d ell sur ded la
Cuarta Región hasta la Décima, en la Cordillera de
PA Aceites esenciales (ascaridol) en mayor medida. la Costa y de los Andes. Más frecuente en laderas de
exposición sur. Se asocia frecuentemente con boldos,
arrayanes, canelos y maitenes. Árbol siempre verde,
PALKI: PALQUI, PARQUI, HEDIONDILLA con follaje denso y oscuro, que llega a medir 15 a
20 m. de altura. Su tronco es recto o algo torcido y
Arbusto de mal olor; hojas lanceoladas, agudas, presenta un metro de diámetro aproximadamente
peladas, flores amarillentas violáceas, frutos negros del tronco. Velocidad de crecimiento mediana,
carnosos. la que se puede apurar haciendo podas de ramas
18 laterales.
Se propaga por semillas en otoño-invierno. efectivas para aliviar forúnculos. Se calientan y
Adecuado para proteger cursos de agua y forestar se combinan con grasa de cerdo sin sal se realiza
laderas húmedas y sombrías. cataplasma bien caliente lo más que resista el calor.

PEWEN: ARAUCARIA WA PAIUN: INFUSIÓN DE BARBA DE

CHOCLO

Se colocan en 100 gramos en un litro lit ded agua

Este es el áárbol
b l sagrado
d dde llos M
Mapuche
h Pewenche, hirviendo, se deja enfriar y se toma de a tazas hasta
que sacan lo justo y necesario para ser usado en las completar un litro por día durante un mes. Las
ceremonias más importantes y se caracteriza por barbas de maíz contienen sustancias que regulan
crecer muy alto sobrepasando los 30 metros de el sodio y el potasio en la sangre provocando que
altura con largas ramas duras semi-espinudas que la presión descienda, además de sus propiedades
forman un tipo de ramas en forma piramidal en el diuréticas que eliminan líquidos.
sector cordillerano.

El PEWEN: produce un fruto que lleva por nombre ROMERO

de NGLLIO o FRUTO del piñón en castellano, una
semilla alargada con cáscara de árbol fino muy
similar a la castaña. El fruto ngllío es un alimento
fundamental para los Pewenche que reemplaza el
pan, en fin el piñón se consume en forma de harina,
para preparar mudai o bebida natural, se prepara
tostado o cosido en agua.

Uso medicinal del pewen: La cáscara se hierve y es

bueno como cicatrizante.

Se usa como infusión de la l corteza

t para
TRIWE O LAUREL es el otro árbol sagrado para los
enfermedades del hígado y hemorrágeas vaginales.
Mapuche, usado en ceremonias de fiesta y sanación,
Astringente. Se usa como cataplasma para
es un árbol con abundante pequeñas hojas con
reumatismo, también para las comidas. Infusión de
verde brillante y muy aromático.
hojas para frotar extremidades.
Uso medicinal del TRIWE; las hojas son muy 19
9
 USOS SANGUINARIA
Lavados para lavar heridas y tratar leucorreas.
Baños con cocimientos para el reumatismo.

PA Aceite esencial, Taninos en corteza, Reticulina,

alcaloide único en corteza y hojas.

PCHI ROMERO

Pl i herbácea
Planta nativa h perenne (un poco leñosa)
Se extiende abundante en la costa y en la cordillera
desde Coquimbo a Cautín. Es planta rastrera tipo
cubresuelo, de aprox. 15-40cm altura, con hojas
lineales, rojizas. Las flores son axilares y pequeñas.
(Hay otra de nombre P. Avicularia, llamada también
Hierba del tapón o sanguinaria, originaria de Europa).

Ab
Arbusto nativo,
i ramoso, de 1-3m altura, muy La propagación no es conocida, siendo probable se
resinoso. Hojitas imbricadas, pequeñas tipo pueda hacer a través de división de matas en otoño
escamas que cubren todo el ramaje. Flores blanco- o por esquejes en primavera.
azuladas, terminales de ramas laterales. Crece en
terrenos pedregosos, áridos, al borde de caminos. Sus propiedades medicinales dicen relación con la
Es frecuente desde Coquimbo a la Patagonia, purificación de la sangre, para eliminar cálculos y
extendiéndose a Argentina. arenillas de la vejiga y aliviar dolores menstruales
(emoliente). También contra fiebre, reumatismos,
Arbusto nativo, ramoso, de 1-3m altura, muy úlceras y hemorragias. En uso externo se usa para
resinoso. Hojitas imbricadas, pequeñas tipo combatir inflamaciones bucales y amigdalitis.
escamas que cubren todo el ramaje. Flores blanco-
azuladas, terminales de ramas laterales. Crece en Usos: Infusión, Decocción.
terrenos pedregosos, áridos, al borde de caminos.
Es frecuente desde Coquimbo a la Patagonia,
extendiéndose a Argentina. TRHAPI: AJI

Se propaga por semillas. Es arbusto de nombre mapuche,

que se usaba y se usa actualmente como laxante,
estomacal, diurético, balsámico, antiséptico y sedante.

Usado en forma de:

Infusión1: corteza, como potente diurético.
Infusión2: 1cuchara de la planta / 1 taza de agua
20 hervida. Para la cistitis.
Es herbácea perenne, suele cultivarse de forma laurel y mirra para purificar el ambiente, pues su
anual para el Pueblo Mapuche el Trhapi, es un agradable alejaba los malos olores.
producto milenario que conforma la gastronomía y
es el principal condimento para las comidas desde Para levantar el ánimo y fortalecer la voluntad,
el desayuno hasta la cena de distintas formas en pueden colocarse 3 hojas de laurel en agua fría
verde, seco, natural, ahumado, cocido, machacado y dejarlas macerar por la noche. A la mañana, al
molido. Lo que se conoce recientemente en chile levantarse puede beberse de a poco.
el MEZKEN, existe por cientos de años.

El TRHAPI: ají podría curar a pacientes con artritis. TRHOLTRHO: CARDO MARIANO
El ají o chile podría usarse en la medicina occidental
como un efectivo tratamiento para pacientes con
artritis.

Investigadores en Estados Unidos, confirmaron el

vínculo entre el dolor (picor) asociado con el dolor.

TRHIWE: Laurel

Para digestión de las comidas id copiosas

i o
grasientas, estimular la producción de bilis. Acción
hepatoprotectora prevenir la absorción de tóxicos
del hígado, las semillas de cardo son excelente
en caso de hepatitis aguda o crónica, tomar en
infusión o añadir una cucharadita al yogur. Reduce
la inflamación del hígado mezclar el cardo con
angélica, genciana, alcachofas, centaura, caléndula,
menta y boldo a partes iguales. Remoja toda la
Las hojas de laurel propiedades: Nerviosismo, noche una cucharada del combinado en medio vaso
mareos, melancolía, tristezas, desgano, pánicos, de agua, cuela y bebe en ayunas.
debilidad corporal, falta de voluntad. Problemas de la
vejiga, dolores de garganta, problemas pulmonares, Infusión, mitigar los mareos y vómitos de los viajes.
parasitosis dérmica, reuma, artritis, parálisis, dolor Además, combinado con ortiga y bolsa de pastor,
de estómago, digestión lenta, stress, regulador frena el sangrado en caso de reglas muy abundantes,
menstrual, sordera sarna. En enfermedades hemorroides sangrantes, hemorragias nasales, etc.
dérmicas o de articulaciones, puede aplicarse una
cataplasma sobre la zona afectada con un té tibio- Regenerar las células del hígado dañadas por el
caliente Para preparar el té se colocan 10 gramos alcohol, Para el síndrome de abstinencia, conviene
de hojas de laurel en un litro de agua. Se hierve por tomar la flor triturada –con sus semillas incluidas-
3 o 5 minutos, se retira del fuego y se deja entibiar. en infusión, endulzada con la relajante miel de
Luego puede tomarse de 3 a 4 pocillos por día. Se azahar. Acción diurética, Mezclado con la alcachofa,
quema en las habitaciones de enfermos, hojas de esta planta combate la hinchazón. 21
 FN WADA: SEMILLAS DE CALABAZA

KAKE MAPU LAWEN

Medicina de Otra Tierra

MAZIWAZA: AMAPOLA

Son las más efectivas.

efecti a Debemos
D b quitarles
i l la l piel
i l
e ingerir una cucharada por día. Sus cantidades
de omega-3 y 6 ayudan a reducir los niveles de
colesterol y a controlar la presión arterial.

Ejerce una suave acción tranquilizante sobre el

sistema nervioso central; tradicionalmente se le ha
llamado, el opio popular, por sus efectos calmantes
pero carece de las consecuencias secundarias de
esa peligrosa droga, por lo que se recomienda para
los niños. Se utilizan 4 ó 5 pétalos en infusión o 3 ó
4 frutos en decocción por taza de agua. Se toman 3
ó 4 diarias, no produce adicción.

AJO: Es una especie de antibiótico natural con

propiedades terapéuticas de protección a heridas
e infecciones además es un bactericida. Posee
propiedades anticoagulantes que ayudan a prevenir
los ataques cardiacos. Reduce la presión sanguínea
y el colesterol. Debido a su sabor picante. El ajo
es indicado para el tratamiento de tuberculosis
pulmonar, hipertensión arterial, afecciones agudas
y crónicas de las vías respiratorias.

USO: Para las heridas es bueno aplicar el ajo puro o

diluido en agua, ya que protege de las infecciones.
También se puede aplicar ajo en heridas que ya
estén infectadas.

22
AJENKO/AKENKO: vistosas color amarillo dorado a naranja intenso con
líneas rojas.

Si
Sirve para limpiar
l y regularizar el funcionamiento
del estómago, el hígado, la vejiga y los riñones.
Alivia la secreción pesada, estimula el apetito y la Usada para oftalmías (enfermedades oculares)
secreción de los jugos digestivos. principalmente de origen escrofuloso (Julieta 1962).
También el cocimiento de los rizomas se toma como
USO: Se usa en forma de infusión. Se prepara 20 hepático y contra la acidez de estómago.
gramos por un litro de agua o 2 gramos en una taza
de agua dejar macerar por cuatro minutos y tomar PROPIEDADES TERAPEUTICAS: Facilita la
bien caliente. No se recomienda para embarazadas. expulsión de gases del estómago y además es
ALBAHACA: Es una planta muy arómatica que facilita digestiva. Elimina los parásitos intestinales. Es
la expulsión de gases del estómago y además es diurética. Ayuda a estimular la menstruación. La
digestiva. Elimina los paraásitos intestinales. Es albahaca también ayuda para las afecciones de las
diurética. Ayuda a estimular la menstruación. La vías respiratorias.
albahaca también es buena para las afecciones de
las vías respiratorias. USO: Uso externo se hierve y se hace gárgaras y
luego botar, esto sirve para el dolor de garganta,
USO: Sin dudas se hecha al guiso de porotos amígdalas, gingivitis y aftas, hay que repetir dos a
granados. Uso externo se hace hervido. Con la tres veces al día las gárgaras.
preparación se deben hacer gárgaras y luego botar.
Esta operación sirve para tratar el dolor de garganta, USO INTERNO: Infusión; prepare una cucharada de
amigdalas, gingivitisy aftas. Es importante repetir hojas secas en una taza con agua hirviendo y deje
dos a tres veces al día. reposar por diez minutos aproximadamente. Tome
dos a cuatro tazas por día.
PRECAUCIONES: no debe administrarse a
niños menores de dos años, tampoco a mujeres
embarazadas como es un estimulante menstrual APIO:
poddría estimular el parto.
Disminuye los gases del tubo digestivo. Contiene
varias vitaminas A, B, C, y es rico en minerales
AMANKAI, AMANCAY (calcio, potasio, y sodio). Estimula el flujo menstrual.
Es diurético y digestivo. Purifica la sangre y actúa
Hierba de hojas lanceoladas a lineares; flores muy bien contra el reuma y la artritis. 23
3
 sea de niños o de ancianos. En el Síndrome de Fatiga
Crónica, síntomas de cansancio o agotamiento.

A) Tintura de árnica
20 gramos de flores de árnica, 100 gramos de
alcohol de 60 grados.

Preparación: Dejar macerar durante diez días en

alcohol. Luego de ese lapso, filtrar. De la tintura
USO: Se prepara para Infusión: Vierta una cucharada pueden tomarse unas 30 gotas diarias en un vaso
de hojas desmenuzadas por una taza de agua de agua.
hervida, tomar dos a tres tazas al día posterior a una
semana descansar. B) Infusión de Árnica
8 gramos de hojas y flores de árnica, 1 litro de agua

ÁRNICA Preparación: Diluir las hojas y flores de árnica en el

litro de agua e ingerir cuatro tazas por día.

Precaución: nunca debe aplicarse sobre heridas

abiertas.

Arbusto nativo, resinoso, perenne, hojas coriáceas,

dentadas. Flores amarillas. Crece en la alta cordillera
de la IV región y parte de zona central.

Propagación por semillas que deben sembrarse en

otoño en forma estratificada.

Propiedades estimulantes digestivas, colagogas,

Comprende 30 especies de planta perenne, coleréticas (hígado), afrodisíacas y emenagogas
herbácea, medicinal y tóxica. Su nombre significa (antiguamente se usaba como emenagogo en mix
piel de cordero sus hojas suaves y peludas. con Leliantg, Madi, Piuchenl awen <Chrysosplenium
Flores de intenso color amarillo, aparece en valdivicum> Wellmo Millawelo y Quinchamalí. También
verano. Antiinflamatorios traumatismos: golpes, para neumonía, Gripe y resfrío. Diurético y antiséptico.
esguinces, fracturas, caídas, luxación; incrementa
el flujo sanguíneo en el área en que se aplica. Antes, USOS: Infusión de hojas después de las comidas por
durante y después de toda intervención quirúrgica, varias semanas, como tónico digestivo y para estimular
odontológica, trabajo de parto, menstruaciones el funcionamiento biliar. Decocción de la planta en
adelantadas. Enfermedades vasculares, plaquetas agua y hervir bastante para dolores del estómago.
y hemorragias. Accidente cerebrovascular y en
cardiopatías. Forúnculos cutáneos, en el acné BARDANA
indurado y en el eczema de color azulado.
Apendicitis. Gripe, fatiga en las cuerdas vocales, Grandes hojas y flores lilas, rodeadas de púas en
laringitis, faringitis, disfonía y afonía. En anorexia la parte terminal, forman un gancho. Propiedades
24 nerviosa o postraumática. Incontinencia nocturna, ya curativas hojas, raíces y frutos. Sobrepeso, ayuda
a purificar el organismo, estimular la secreción de antirreumático, posee propiedades antibióticas y es
bilis del organismo, actúa sobre niveles de azúcar antiparasitaria. Especialistas creen que previene el
en la sangre (diabetes). cáncer y la generación de tumores, especialmente
en el aparato digestivo.

USO: Al consumir en crudo se aprovechan todas

las propiedades de ser muy fuerte sumerja unos
minutos en agua hirviendo. Otra forma es macerarlo
en un poco de aceite de oliva. La cebolla se utiliza
contra dolencias artríticas o reumáticas. Para estos
dolores debe friccionar y hacer masajes en la zona
afectas con el jugo de la cebolla. Lo recomendable
es hacer el tratamiento tres veces al día, la cebolla
también actúa contra la gripe, para lo cual se debe
ingerir mezclado con jugo de limón, una cucharada
Normaliza los niveles de tensión arterial,
de limón, una cucharada de miel y dos cucharadas
recomendada en casos de gota, edemas,. Combe
de jugo de cebolla, todo esto en una taza de agua
las infecciones urinarias, la formación de cálculos
caliente. Tome de tres a seis veces al día.
renales, favorecer su disolución en el caso de que
ya estén presentes.
PRECAUSIÓN: Para personas que sufren de úlcera,
gastritis o acidez estomacal debe consultar a un (a)
En cataplasma, se impregna una compresa limpia
Machi, lawen tuchefe.
y se aplica en la zona deseada. Ayuda a aliviar los
eczemas. Asegúrese de que no te produce alergia
Potenciar su efecto purificador, combinando con la
CLAVO DE OLOR
planta diente de león, basta añadir una cucharadita
de ambas hierbas en agua hirviendo y dejarlas al
fuego durante 5 minutos. La dosis es de dos o tres
tazas diarias.

CEBOLLA:

Agotamiento mental
mental, contra
t lla ddepresión.
ió PPueded
ayudar a dejar de fumar oliéndolo varias veces al día.

CHAZKU: TOMILLO
Propiedades terapéuticas: es desinfectante
Tónico digestivo, tomado tras las comidas. En el
y depurativo del organismo. Es antiartrítico y 25
 desayuno, para evitar el estreñimiento. Estimular fragantes y vainas indehiscentes cilíndricos-
la formación de leucocitos y una elevación de fusiformes, café oscuras.
los niveles de trombocitos en sangres.El aceite
aumentar la actividad de los cilios bronquiales La corteza y frutos, en pequeñas escala, se usan
–unos diminutos vellos que al moverse van como astringente, especialmente para curar
expulsando el moco adherido, antiespasmódico – úlceras y heridas. También es un buen antídoto de
evita la tos relajar el músculo, mejorar los síntomas los alcaloides, en caso de intoxicación. Los frutos
de catarros y gripes que afectan a las vías bajas molidos y pulverizados se toman como café y tiene
de los pulmones y bronquios, antibiótico natural propiedades digestivas y estimulantes.
aumentar las defensas alivio a las enfermedades
respiratorias y a los dolores de huesos.
ESPLIEGO

f
Infusión emplear hojas y las flores,( flavonoides,
ácidos fenólicos, saponinas y taninos) 15 gramos
de tomillo por litro de agua hirviendo. Se hierve 5
minutos, se deja reposar otros 10, se cuela y está
listo para tomar. Se puede endulzar con un poco de Es abundante en mucílagos y taninos, que ejercen
miel. efectos astringentes y suavizantes sobre la
epidermis Para las arrugas, bolsas bajo los ojos,
orzuelos, pecas y manchas en la epidermis, caspa,
ESPINO etc. Son útiles los aceites esenciales y tinturas
procedentes del espliego y flores de romero.
Estas tinturas pueden incluso conseguir reducir
las arrugas ya existentes. Contiene vitaminas A
(estimuladora de la regeneración de la epidermis)
y C (reductora de la producción de pigmentos
parduscos en la epidermis) procedentes de jugos
de frutas y hortalizas (limón, pepino, tomate, apio y
rábano rusticano).

Árbol o arbusto espinoso, hojas compuestas de

26 folíolos muy finos; flores amarillas en cabezuelas
JENGIBRE
Dolor de muelas: infusión, realizar compresas y
aplicarlas directamente sobre la mandíbula alivia
el dolor. Otra opción es masticar una rodajita de
jengibre.

Enfermedades del corazón: favorece la circulación

sanguínea, ayudando a disolver los trombos de
las arterias, disminuye el colesterol. Su consumo
combinado con alimentos como el ajo y la cebolla
son ideales para este tipo de dolencias.

Mareos: infusión con la mitad de una cucharada

de raíz seca rallada se puede mezclar con frutas,
manzanas y peras. Se tritura todo en una licuadora.
Esta infusión se toma mareos en viajes. Debe
consumirse una hora antes de salir.
Es una raíz tropical analgésico, antiinflamatorio,
antibacteriano, energizante y descongestivo; Sinusitis: una infusión de una cucharada de raíz
combate el colesterol y prevenir las enfermedades seca por vaso de agua. Tomar dos vasos al día
del corazón, consumir en cantidades muy pequeñas añadiendo jugo de limón. Este preparado desinflama
por su aporte de nutrientes y no sobre-estimular el la congestión nasal.
cuerpo y sufrir problemas para dormir.
Por último el jengibre es un alimento ideal para
Resfríos y catarro: cocinar a fuego lento dos rodajas condimentar las comidas como las verduras
de raíz de jengibre durante 10 minutos, agrega miel salteadas, fideos, arroz, carne y pollo. Se lo puede
para endulzar, efectos revitalizador del jengibre. rallar o picar muy finamente, esto otorga un sabor
alimonado y picante a los platos. Es ideal añadir el
Vino energizante: 30 grs. de menta, 30 grs. de jengibre en los minutos finales de las cocciones
canela, 1 litro de vino y otros 30 grs. de jengibre. para que no pierda su aroma.
Mezclar todos dejarlos macerar por ocho días.
Luego filtrar la preparación. Tomar medio vaso
(pequeño) por la mañana para llenarse de energía. MILENRAMA

Artritis, malestar muscular y la osteoartritis,

funcionará como un alivio para el dolor, logrando
inhibir la producción de los leucotrienos y
prostaglandinas que son sustancias que causan la
mayoría de los síntomas de la artritis.

Desgano: 1 gramo de gin Seng en polvo y

cantidades equivalentes de jengibre crudo rallado,
jugo de limón y miel. Mezclar bien los ingredientes
y hervir. Luego disolver la preparación en una taza
de agua y tomar este tónico hasta tres veces al día. 27
7
 Habita en Asia y la zona mediterránea de Europa; en
Chile, en zonas templadas o templadas-frías. Sus
flores son blancas, agrupadas en capítulos y muy
aromáticas. Medicinalmente en culturas milenarias
tanto en China como en otras como en la antigua
Grecia. Sus tallos secos son usados en el principal
oráculo de la cultura china, el I-Ching Dispersa el
calor, Elimina el calor de la sangre, Neutraliza los
tóxicos.

Usos medicinales: La flor propiedades diuréticas.

PRECAUCIONES: NO USAR EN EMBARAZO
Las hojas y los tallos tienen poderes astringentes,
diaforético y emético.• La planta en general para
combatir las infecciones estomacales.• Baja la
KALIUTU: Eucalipto
inflamación en la boca.• Evita infección en la piel.•
Disminuye las hemorroides.• Combate las reumas
y los dolores de las articulaciones.• Desparasitar,
aumenta la segregación de sudor y orina. • El
fruto es considerado muy tóxico, no se aconseja
su uso doméstico, ya que para los niños puede ser
venenoso.

LLANTEN

Gripas, resfriados, bronquitis, asma, tos, Reumatismo

crónico anginas de pecho, pulmonía: Se recomienda
tomar unas tres copitas al día. Para aquellos dolores
ocasionados por las venas varices es recomendable
mezclar 30 gramos de hojas de eucalipto y la
misma cantidad de hojas de nogal, hervirlos y luego
aplicar las hojas a manera de emplastos sobre
el área afectada, esto sin duda calmará el dolor y
disminuirá la inflamación
Hierba anual de origen europeo. Crece en terrenos
arenosos. Tallo grueso, hojas grandes de nervadura
MADRESELVA U HOJA DE CABRA paralela, con pecíolo acanalado.

Planta de tallo liso, hojas color verde oscuro en Esta especie se cultiva en España, Francia, Marruecos,
la parte superior y más claras en la inferior, flores Pakistán e India. En Chile son consideradas malezas.
de pétalos largos y separados, se encuentran en Se propagan fácilmente por siembra directa, o a
diferentes colores como blancos, amarillos, verdes, través de repique de almácigo natural.
rosas y rojas genera un aroma agradable.
28 Tiene propiedades antibacterianas (vaginitis, Flujo
blanco y Leucorrea). Alivia tumores malignos, Se utiliza en flores de Bach, para los estados
Alivia, tos, catarro bronquial y ronquera; depurativo, depresivos que aparentemente no tienen una causa
emoliente; cicatrizante interno (úlceras, gastritis), conocida, simplemente la persona se encuentra con
conjuntivitis. el alma en pena y no sabe por qué; en psicología
se le llama depresión endógena. Las semillas de
USOS: mostaza estimulan la circulación de la sangre y
Jugo de hojas para limpiar y curar heridas y para aportan calor a organismo.
dolor de oídos. Infusión de hojas con miel, bien
caliente para resfríos. Para conjuntivitis aplicar con
paño limpio la infusión. Decocción de hojas secas ORÉGANO
para gárgaras y lavado de heridas. Pomada de hojas
para curar heridas, úlceras y hemorroides.

MANZANA

Hierba perenne muy olorosa traída a Chile de la

cuenca del Mediterráneo, cultivada especialmente
para uso culinario. Se reproduce fácilmente por
almácigo de sus semillas y por división de las
champas, en otoño o invierno.
Las manzanas son muy buenas para regular l la l
presión porque mantienen limpias las arterias. Tónico, estomacal, digestivo, antidiarreico,
Efecto hipotensor, encontramos el ajo, es carminativo, trastornos biliares, expectorante,
antiséptico, fungicida, depurativo y baja la presión antiséptico de las vías respiratorias,
arterial y el colesterol. antiespasmódico, astenia general, trastornos
sexuales, usos externos en dolores reumáticos y
musculares; Es una excelente planta aromática,
MOSTAZA, BASSICA NIGRA empleada para adobar carnes, olivas, etc.

PRECAUCIONES: NO USAR DOSIS ALTAS EN

EMBARAZO, LACTANCIA Y ALTERACIONES HEPÁTICAS

RUDA: RUDA

Sub.-arbusto de olor fuerte; hojas alternas

compuestas de varios lóbulos; flores amarillas en
cimas terminales.
29
 los resfríos y del tifus. Caída del cabello, cabellos
grasos y caspa: decocciones o infusiones de sauce
(aporte de ácido salicílico), fresno, raíz de saponaria
(espuma), ácoro y ortiga.

TORONGIL/MELIZA:

Especie europea, escapa de los huertos y se vuelve

espontánea en la zona central de Chile.

Se usa como preservativa en las enfermedades

contagiosas, amenagoga, antiespasmódica en
varias afecciones nerviosas graves, sudorífica,
antihelmíntica, estimulante y diaforética.
Para el estómago, úlceras y la vesícula.
Se usa para ayuntar enrgías negativas.
Existen 25 especies, originarias de zonas templadas
del hemisferio norte. Prefieren lugares húmedos.
ORTIGA COMÚN Colerético,antiespasmódico, digestivo, estomacal,
carminativo, usos tópicos, bactericida, antiséptico,
resfriados, jaquecas, vértigos, mareos; afrodisíacas
y excitante.

PRECAUCIONES: NO USAR EN EMBARAZOS,

LACTANCIA Y BEBÉS

RHAKIZUAM PENSAMIENTO

Follaje débil; hojas elípticas, aserradas con pelos

urticantes y pequeñas flores verdosas.

En parálisis, se azotan con un manojo de ramas las

partes afectadas. En infusión es diurética y excelente
en hemorragias. Útil contra la hidrocefalia,
expectorante, flemas, purifica la sangre, detiene
30 la diarrea, cura la tos, la hidropesía; preserva de
Es de la familia de las violetas. Puedes conseguir PIÑA
una piel saludable ya que se utiliza la parte aérea
en taninos, murciélagos, flavonoides y vitamina E
antioxidantes. Estos compuestos actúan sinérgica-
mente para tratar enfermedades de la piel tan di-
ferentes como el acné, el eczema o la soriasis. Las
propiedades astringentes de los taninos permiten
frenar la secreción sebácea de la piel. La acción de-
purativa de esta planta, también útil en caso de co-
litis o tos crónica debidas a irritaciones por toxinas,
se traduce en un aumento de la eliminación renal y
hepática de toxinas, se traduce en un aumento de
la eliminación renal y hepática de toxinas. El pen-
samiento, asociado con la bardana, permite obte-
ner excelentes resultados en el tratamiento de las
Para la circulación disuelve los coágulos y fluidifica
afecciones cutáneas asociadas a una eliminación
la sangre evitando problemas circulatorios:
insuficiente. Esta planta se puede tomar en cápsu-
trombosis, ataques cardíacos, apoplejías, disminuye
las que se pueden encontrar en farmacias.
la hipertensión. Ayuda en digestión pesada: gases
intestinales, acidez de estómago, etc. Elimina
bacterias causantes de putrefacciones intestinales,
NARANJA:
responsables de dolores en los intestinos y
diarrea, elimina las lombrices intestinales. Comer
únicamente piña durante dos o tres días, para
digerir las grasas en el tratamiento de obesidad.
Su riqueza en fibra, pectina y vitamina C y su poco
poder calórico. Diurético, en retención de agua en
el cuerpo: gota, ácido úrico, artritis, celulitis etc.
Antiinflamatorias rebajar el dolor (tendinitis) o de
los sacos sinoviales (bursitis). Problemas de espalda,
esguinces o luxaciones, afrodisíaco.

FANGO CALIENTE:
Contiene vitamina C y en menos proporción
vitamina B y P. Está refuerza los vasos sanguíneos, 1 parte de fucus en polvo y 3 partes de arcilla
también contiene minerales, ayudan a prevenir y también en polvo hasta llenar una taza. Luego
curar resfríos y ayuda a mejorar la artritis. La pulpa verter la mezcla en un recipiente de vidrio y
de la naranja facilita la evacuación y combate el cubrir con agua caliente (para que el calor libere
estreñimiento. los minerales) hasta formar una pasta. Coloca
la cantidad necesaria de vendas en esta pasta
Tiene propiedades calmantes y relajantes y combate caliente y aplícalas a las partes del cuerpo a tratar.
el insomnio. Luego de aplicar las vendas con el fango, colocar
encima el film de cocina y cubrir con una frazada
USO: Jugo de naranja, especialmente por la mañana durante 1 hora. Tomar una ducha y aplicar otra
y en ayunas. 31
 crema reductora que sí se absorba. Si no consigues rápido. Se usan sus flores en la medicina occidental
arcilla en polvo puedes utilizar 1 taza de tintura de y sus hojas en la medicina tradicional china.
arcilla, en este caso agregar 10 cm3 de tintura de
fucus (tanto en polvo como en tintura) provee yodo,
minerales y oligoelementos que ayudan a acelerar
el metabolismo.

SALVIA

Dispersa, elimina calor, elimina calor tóxico Elimina

toxinas

Tonifica corazón y vasos sanguíneos.

PRECAUCIONES: NO USAR EN FRÍO INTERNO

Pequeño arbusto de base leñosa d de origen

i europeo
en cultivada Chile. Sus flores son de color violáceo
y se agrupan en espigas. Sus hojas y flores son muy
perfumadas. Se da en terrenos arenosos, asoleados
y húmedos. Uso medicinal y culinario. Hinchazón
de párpados, bolsas bajo los ojos y orzuelos:
son adecuadas las compresas frías y calientes
alternativamente de salvia. Abre las vías del agua,
separa lo puro de lo impuro. Activa circulación,
tonifica la sangre y enfría la sangre equilibrando
corazón Calma, Dispersa calor en Corazón e Hígado,
Elimina el estancamiento, Tonifica el Bazo y Pulmón.

PRECAUCIONES: NO USAR EN EMBARAZO,

LACTANCIA Y EN TRATAMIENTOS CON ESTRÓGENOS

VIOLETA:

De origen europeo introducida en Chile desde la

Colonia y asilvestrada. Crece en lugares frescos
y húmedos. Sus flores perfumadas, color morado
oscuro. Se propagan solas por medio de espolones y
32 se reproducir por división de champas, crecimiento
ALGUNAS PREPARACIÓN PARA CHAMPUS
PARA TODO TIPO DE PELO:

Champú Proteínico de Jabonera y Naranja masaje con una pequeña cantidad de esta
mezcla previamente calentada, y enjuague con
½ Litro de infusión de jabonera abundante agua caliente. Este champú rehidrata
2 cucharadas de jugo de naranja suavemente el pelo y el cuero cabelludo.
2 yemas de huevo

Bata las yemas y añada el jugo y la infusión. Envase

y guarde en la nevera. Este champú es muy rico
CHAMPÚS PARA CABELLOS SECOS:
para el cabello y lo deja muy sedoso. Champú de Palta

Champú de Sauco 80 ml de champú neutro

10 ml de aceite de palta
1 cucharada de raíz de saponaria en polvo 1 yema de huevo
½ litro de agua hirviendo
1 cucharada de flores de sauco Ponga el champú y el aceite de aguacate en una
fuente y agite con un tenedor hasta que obtenga
Ponga la raíz de saponaria y las flores de sauco una pasta cremosa. Este champú se conserva
en un bol. Vierta agua hirviendo y deje macerar seis meses. Cuando vaya a usarlo mezcle dos
durante 15 minutos. Cuele y, una vez frío, ya está cucharaditas de champú con la yema de huevo.
listo para usar.
Champú de agua de rosas para el cabello
Champú Hidratante moreno
25g de maíz de saponaria picada 2 cucharadas de vinagre
500ml de agua caliente 2 cucharaditas de agua de rosas
25g de aceite de coco 2 huevos
15 gotas de aceite esencial de sándalo o pachulí
Mezcle todos los ingredientes. Dese un masaje
Añada la raíz de saponaria picada al agua suave por toda la cabeza. Aclare y repita. Esta vez
caliente. Tape y deje en infusión toda la noche. déjelo durante 10 o 15 minutos. Aclárese varias
Por la mañana, saque los trocitos de raíz y cuele veces el cabello. Termine con un acondicionador.
el líquido. En un cazo pequeño, funda el aceite
de coco, añada la saponaria y agregue las gotas
de aceite esencial. Para su uso, efectúe un ligero
33
 CHAMPUS PARA CABELLOS GRASOS Trocee y pinche las cáscaras. Póngalas en agua
hirviendo, remueve bien y tape el recipiente.
Champú de romero Deje reposar durante 2 horas. Cuélelo y añada el
20ml de champú neutro jabón. Sin dejar de remover, manténgalo a fuego
1 yema de huevo lento hasta que se disuelva, añada los jugos y siga
5 gotas de aceite de romero removiendo. Déjelo reposar durante 24 hs, antes
de usarlo y luego agítelo. Después de usarlo, aclare
Mezcle el champú, la yema de huevo y el aceite abundantemente y dése un último aclarado con
de romero y bata todo hasta obtener una pasta ocho partes de agua destilada y una de vinagre
cremosa. Prepárelo cada vez que vaya a utilizarlo. de sidra. Este champú es muy refrescante y es
ideal para el cabello muy graso. Combínelo con
Champú de Sándalo un acondicionador nutritivo.

25g de raíz de saponaria picada Champú de Arcilla

25g de flores secas de manzanilla
250ml de agua caliente 100g de tierra de batán
20 gotas de aceite natural de sándalo 100g de aceite de coco
120 ml de infusión de manzanilla
Ponga la raíz de saponaria y la manzanilla en un 2 cucharadas de vinagre de manzana
bol y vierta agua hirviendo sobre ellas. Remueva 10 gotas de aceite esencial de menta
bien, tape y deje en infusión toda la noche. Por
la mañana, cuele el líquido y añada el aceite de Eliminar escamas de piel muerta del cuero
sándalo. cabelludo y el exceso de sebo. Ponga en aceite de
coco en un bol pequeño y mezcle con la tierra de
Champú de Lavanda para cabello rubio batán en polvo. Mientras tanto, prepare la infusión
de manzanilla con 1 cucharada de flores secas de
El jugo de dos limones manzanilla y una taza de agua casi hirviendo. Deje
2 cucharaditas de agua de lavanda reposar 5 minutos y cuélela. Añada a la infusión el
2 huevos vinagre de sidra y mézclelo cuidadosamente con
Mezcle todos los ingredientes. Aplique en el cuero el preparado anterior. Añada las gotas de menta
cabelludo, las raíces y el cabello con las yemas de y guárdelo en un tarro grande. Para su aplicación,
los dedos. Aclare y repita la operación. Deje que frote una pequeña cantidad de mezcla en el cuero
actúe durante 10 o 15 minutos. cabelludo y deje actuar durante 5 minutos. Aclare
a fondo con abundante agua templada. Aplique
Aclárese varias veces. Use acondicionador. después un acondicionador ligero.

Champú Cítrico
Las cáscaras de 1 limón, 1 naranja y 1 pomelo
6 cucharadas de jabón duro rallado
2 cucharadas de jugo de limón
2 cucharadas de jugo de naranja
2 cucharadas de jugo de pomelo
Vinagre de manzana.

34
 del LOFCHE que participan activamente y también
aquellos que pertenecen a las comunidades que
KüME MONGEN KÜME FELEN colindan y que juntas conforman el Kiñel Mapu (un
MAPUCHE KARHA Pueblo Mapuche solo territorio o un rewe).

COSMOVISIÓN EL SISTEMA MEDICO MAPUCHE

IDENTIDAD
EDUCACIÓN
DEPORTE
CULTURA
PATRIMONIO
PUEBLO MAPUCHE
ORGANIZACIÓN SOCIAL
MÚSICA, ARTE, HISTORIA
MEDICINA MAPUCHE
SISTEMA ECONOMICO
ALIMENTACIÓN El sistema Médico
Médi Mapuche
M h es uno de
d los
l Patrimonio
VESTIMENTA Intangible más antiguo, y que tiene por objetivo la
TERRITORIO búsqueda permanente del Equilibrio del CHE tanto
en su entorno familiar como con la naturaleza; ese
COSMOVISIÓN, SALUD, ALIMENTACIÓN equilibrio se transforma en los objetivos ideales del
INTERCULTURAL S.S.M.O. sistema médico Mapuche.
pespi@saludoriente.cl

“La cosmovisión del Pueblo Mapuche se basa en la CONCEPTO DE ENFERMEDAD Y

relación armónica con todos los elementos de la SANACION EN LA VISION MAPUCHE
naturaleza, a la cual el ser humano pertenece pero
no domina. Su relación se basa en el uso respetuoso
de los recursos naturales, para el bienestar de toda
la comunidad”.

NGILLATUWE: Espacio ceremonial mapuche.

Al Mapuche le afecta todo lo que le ocurre a la

naturaleza, cuando de alguna forma se rompe el
equilibrio, las relaciones entre los seres humanos
se ven afectado. Si alguien rompe el equilibrio
al transgredir leyes de la naturaleza sufre las
consecuencias de tal desequilibrio y se manifiesta
NGIL
NGILLA
ILLATTUWE: Corresponde a un espacio físico
NGILLATUWE: en el plano físico como psicológico y es conocida
amplio delimitado y reconocido por los miembros como kutrhan (Enfermedad). 35
 La ruptura de la armonía en la red de relaciones MAPUCHE LAWENTUN: MEDICINA
sucede en diversas situaciones, por ejemplo, cuando MAPUCHE
el ambiente dentro de la familia es de discordia, no
hay alimentos, no respeta la naturaleza. El sistema curativo Mapuche, desarrolla una
sanación para restablecer el equilibrio y la armonía
entre lo espiritual, psicológico y medio-ambiental,
ENFOQUE DE INTERCULTURALIDAD en conjunto con los conocimientos y prácticas que
ha utilizado por siglos el Pueblo Mapuche. En este
sistema conceptual se entiende que el cuerpo está
interconectado con la espiritualidad.

MARGINACIÓN MAPUCHE EN LA URBE

El desarraigo cultural con severas consecuencias
para la psiquis.

Ser uno más entre los grupos sociales más pobres

Reconocimiento de que ningún sistema médico es de una sociedad capitalista neoliberal que tiene en
capaz de satisfacer, por sí sólo, todas las demandas el lucro y la competencia uno de sus principales
en salud que presenta una población. valores.

Esto implica dejar de co

concebir
bi ell modelo
d l bi
biomédico
édi
como el único deseable y válido. DESARRAIGO
Socialmente alejado de sus vínculos familiares
La medicina indígena tiene un desarrollo ancestral,
y territoriales. Lo anterior genera en algunos
amplio y dinámico, sobre todo en enfermedades
integrantes de estos grupos una sensación de no
relacionadas con aspectos psicosociales y
pertenencia, configurando un cuadro psicológico
espirituales.
insano.
Una relación socio-política asimétrica o en
condiciones desiguales con la cultura hegemónica,
PATRIMONIO INMATERIAL lesiona y daña muchas veces la autoestima del
La importancia del derecho a la ciencia como Mapuche, perjudicando su desempeño social y
patrimonio inmaterial, es fundamental hoy día. potencial cultural.
Los fenómenos psicosociales descritos, más la
influencia de algunas religiones wingka no Indígena,
MAPUCHE AZKIMÜN dan origen, en algunos casos, a una suerte de
«indefensión aprendida», valoración poco sana de
En la cosmovisión Mapuche, está implícito el la vida.
concepto de relación armónica con todos los
elementos de la naturaleza, la salud holística e
integral en que destaca el bienestar espiritual, TRANSCULTURACIÓN / DESEQUILIBRIO
físico y el entorno medio ambiental, la dualidad, por EN SALUD
mencionar algunos.
La hegemonía cultural de la sociedad chilena por
36
sobre la de los pueblos originarios se expresa a respeto y colaboración entre dos o más culturas, en
través de distintos mecanismo del Estado, como un espacio geográfico y clínico determinado.
el poder político, el poder judicial, el sistema
educacional, las instituciones religiosas, los medios Para el Mapuche, la vida saludable empieza por
de comunicación Etc. una alimentación saludable para un Küme Mongen
para un buen vivir saludable, situación que en
Así el sistema educacional entrega sus «valores» para la urbe se está expuesto a enfermar porque la
que los grupos dominados vivan el sometimiento y alimentación es poco sana por distintas causas;
la supremacía de grupos dominadores como algo horario extenso, lugares de trabajo distante, por
naturales e incluso convenientes. problemas económicos se tiende a consumir
productos más barato, alimentación chatarra y cada
Ello constituye muchas veces un conflicto psíquico vez más personas se enferman por la alimentación
que, al no resolverlo adecuadamente, puede afectar poco sana que se consumen y lo más grave es que
gravemente la salud mental del inmigrante o la de muchos niños se perjudican.
su descendencia warhiache (Indígenas que viven en
la urbe).
KIÑEKE RÜFKÜNU CHE TRÜKÜWON:
Así entonces, la cultura no sólo reproduce Algunas Consideraciones
determinados patrones conductuales y cognitivos,
sino que además, puede originar enfermedades Lograr respeto en la Diferencia Cultural.
mentales con componentes específicos de tipo Revitalizar los valores y tradiciones de los Pueblos
cultural en integrantes de grupos minoritarios. Originarios.
No tender a folklorizar el Patrimonio Ancestral
Mapuche.
SALUD INTERCULTURAL, UN ESPACIO Está pendiente contribuir al desarrollo identitario
ENTRE PARÉNTESIS de los Pueblos Originarios.

La salud/enfermedad es un concepto cultural que se

construye a partir de un conjunto de ideas, prácticas ÑUKE MAPU
y contenidos compartidos en la cultura Mapuche.
MADRE TIERRA
El Estado de Chile y su paradigma médico alópata, De ti nacemos
por años descalificó los conocimientos y prácticas Tú nos das la vida
medicinales tradicionales, entre ellas a la Medicina Te respetamos como madre, no te podemos
Mapuche. vender, ni regalar
Tú nos das las plantas medicinales, nos alimentas
El modelo médico occidental alópata es parte de un Te respeto como madre, porque al morir volveré a
modelo cultural con un alto sentido hegemónico. tu vientre cuando yo ya no exista.
Gran parte de la sociedad chilena es racista y
fuertemente discriminadora.

ENFOQUE DE INTERCULTURALIDAD
La Interculturalidad debe ser entendida como un
proceso social interactivo, de reconocimiento, 37
 KONKUNU: INTRODUCCIÓN INTRODUCCION
Fill pu Mapuche kiñe rhupan ka kiñe fachantg kiñe Todos los Mapuche (s) tenemos un pasado, un
rehpg inaial, mlei ntual taiñ adhkpa kidhutu mongen presente común y la responsabilidad de cómo
amulerhupual, kuifipu taiñ fgchakecheiem, dhoi proyectar nuestro futuro como herederos de los
Iñaki tañi Mapu, tañi kimn, tañi mongen, chemuam? primeros habitantes de esta Tierra, en que los tátara
Iñchiñ abuelos dieron la vida por defender sus derechos
inalienables como Pueblo o Nación diferente. No
kme kelluntklaiafuiñ, dhoi kimkaukeiñ, welu, somos capaces?
kiñekemel rhe won mten nierhkeiñ.
Actualmente, la gente Mapuche está dispersa
Fill CHILE Mapu pdhklei Mapuche karha, Santiago en puntos geográficos más variados de Chile,
warhia meu fentrhelei, itrhofill kdhau nentukei iengn, fundamentalmente en los centros urbanos más
aln trhokiñ mlei: Pintana meu, San. Bernardo, Florida, grandes del país en la ciudad de Santiago son
Granja, Puedhawel, Lo Prado, Lemuntu, Cerro Navia, muchos los grupos organizados, se encuentran en
Kelgkurha, Wuchunrhewe, Peñilelin, kample kafei. las comunas de: La Pintana, Sn. Bernardo, La florida,
La Granja, Pudahuel, Lo Prado, El Bosque, Cerro
Irhofill Kdhau amulniei pu Mapuche; chumngechi Navia, Quilicura, Huechuraba, Peñalolen, entre otros.
ngi mupiñ niewelaiñ Mapu Mapuche koneltual
adhka LAWENTUWE, CHILKATUWE, RHUKAUWE, La preocupación principal es como se asume
CHEM RHAKIDHUAM mupiñ dhoi kellual taiñ pchike la condición de pertenecer a un Pueblo y hacer
che, wecheke che, fgchakeche. Warhia meu mna efectivo nuestros derecho a la Tierra, a la cultura
kutrhankaungei mongen, fei meu aln Mapuche mlei propia: cómo nos hacemos entender con la sociedad
kintuukaukelu, rhakidhuamkelu chumngechi tañi no Mapuche en distintos temas de participación
kelluntkual Mapuche kimn. política, Salud, Educación, Vivienda, Participación
Social, cómo aportamos a nuestros niños, jóvenes
Kiñekentu rhamtuukei; Mapuche chumleai, y adultos mayores Mapuche, lo que en nuestra
Intercultural, epuchi dhngun, Complementario, cosmovisión es un todo integral.
chumngechi konai Machi lawentuwn kam dhoi kmei
wingkauliiñ, welu, ka femnchi Mapuche pingeaiñ, La interrogante es INTERCULTURALIDAD,
nielaiaiñ iñchiñ taiñ kidhutu lawentuwn. Fentrhelefui COMPLEMENTARIEDAD, EDUCACIÓN BILINGÜE,
rhamtun dhoi kimlu am kdhaukei, dhdngukei, welu, dónde cabe el rol de la Machi, es posible equilibrar?
ka femngechi amulekafui aln kdhau, kiñekentu Tenemos salud, qué fortalezas o amenazas nos
pu ngidhol wingka kme ngendhuamka kefui pu circundan, trabajan las personas más idóneas.
Mapuche, kpa kelluntkukafui. Ka femngechi Lo importante señalar es que hay buena
petu mlei konentual aln dhngu; CHE TRHKUNGEAL disposición de muchos profesionales no Mapuche
Constitución meu, KME NENTUNGEAL Convenio y autoridades muchos más dispuestos a aportar,
pataka kaiu marhi ailla. Fentrhelei, kdhau, azul incondicionalmente a los Pueblos Originarios, sin
koneltu lerhupual, dhoi kme kdhauwal. duda, que se están iniciando nuevos desafíos.

TÜGFA CHI CHILKA NIEI MAPUDNGUN KA PICHIN Temas pendientes: Reconocimiento Constitucional,
CHILKA WIRHIN MAPUCHE TRÜMOLEN. la Aplicación del Convenio 169 de O.I.T., incorporar
38 el Programa de Salud y Pueblos Indígenas en
la REFORMA DEL SECTOR SALUD; permanencia, y negativas, femeninas y masculinas que conforman
práctica e integralidad, con financiamiento acorde el conjunto de energías que regula con equilibrio el
a las necesidades de los Pueblos Originarios, en COSMOS.
EDUCACION, VIVIENDA y otros sectores no se nota Como el macrocosmo consta de cuatro dimensiones
que los Indígenas (urbanos) existen en Chile. tenemos el MINCHEMAPU (el subterráneo de la
Tierra o debajo de la Tierra)
El presente texto contiene materia sobre
Mapudhngun y parte de un compilado de RHELÜNGE MAPU NEWEN NIEI NGNEMAPUN:
Investigación sobre diferente contenidos. En ngünemapun convergen siete grandes energías
positivas, negativas, masculinas y femeninas
NGÜNEMAPUN: MACROCOSMO opuestas entre sí, pero, que se complementan y
EL término viene del verbo NGEN: Que significa producen equilibrio, brindado elementos de vida
regir, regular, legislar, manejar controlar, ordenar. ANTÜ: Da calor, luz.
MAPU: Entrega el principal sustento de vida, ej.;
MAPUN: Es el sustantivo que indica pluralidad. alimento.
MAPU: ESPACIO (Tierra, Agua, el Cosmos y el Ka KO: Fertilidad.
Mapu).
KÜRÜF: Aire.
RHULUMAPU: Universo.
WANG-LEN: Claridad.
WALLMAPU: Alrededor o en el contorno de la
Tierra. RHELMU: Equilibrio.

MELIÑOM MAPU: Cuatro dimensiones del universo. KÜIEN: Fertilidad.

MELI WITRHAN MAPU: Cuatro puntos que En las ceremonias Mapuche son cuatro los seres en
sostienen la Tierra. que no originamos:
WENUMAPU: Espacio Celeste, OMKUDHE
RHANGIWENUMAPU: DIMENSIÓN INTERMEDIA. OMFGCHA
NAGMAPU: TIERRA MISMA. OM WECHEWENTRHU
MIÑCHEMAPU: DEBAJO DE LA TIERRA. OMGLCHADHOMO

NGÜNEMAPUN: Son las antiguas energías, De allí se origina el KUNL: Familia, principal núcleo
masculinas y femeninas que se encuentran en de unidad.
NAGMAPU; en la Tierra éstas son; la fuerza o energía, LOFCHE: Comunidad, unidad de familia entre sí.
según el trayecto del día estas se manifiestan de MAPUCHE KARHA: Pueblo Mapuche.
manera positiva o negativa.
Son muchos los conceptos que tenemos en nuestros
Dependemos de la energía de WENUMAPU (cielo) Mapudngun; vocablos que se debería entenderse
nos entrega energía positiva y negativa CHAU ANTÜ, para conocer las Cosmovisión propia Mapuche,
padre sol. relación entre naturaleza y seres humanos, que
Para los Mapuche (s) en el centro del universo existe es un todo interrelacionado Ej.: Salud, educación,
una tercera dimensión que se denomina como religiosidad, vivienda, deporte, cultura, ETC. y se
RHANGIWENUMAPU; que es el centro del espacio en dificulta separar los temas porque muchas veces
que convergen todas las antiguas fuerzas positivas se producen incoherencias al traspasar a otro
39
 idioma que generalmente se tiende a traducir ADHKPA: Antiguo, ancestral, tradicional.
del Castellano al Mapudngun, ahí se produce un ADHKNUN: Dejar establecido, dejar arreglado.
contrasentido, se pierde la esencia del contenido.
Es muy largo definir todos los conceptos en ADHKINTUN: Mirar, lograr ver, mirar lejos.
profundidad en su justa dimensión, sólo haremos ADHNGUN: Hablar bien, hablar en forma coherente.
mención de algunos muy brevemente, porque todo ADHMONGEN: Estilo de vida.
da para varios libros.
ADHN: Ser bonito.
NGÜLAM, NGÜLAMTUFE, WEUPIN, KUTRHAN, RHE ADHTKUN: Arreglar.
KUTRHAN, WINGKA KUTRHAN, MAPUCHE KUTRHAN, ADHTRIPAN: Salir, bien, salir airoso.
TRHAFENTUN, LLAKOKUTRHAN, KIDHUKUTRHAN,
KIMÜN, WEUPIFE, PIWÜCHEN, MACHILUWÜN, RHENG, ADHMN: Saber, aprender.
CHEMAMÜLL, WEKÜFÜ, WITRHANALWE, MENOKO, AIE: Risa.
RHEWE, DHATUN, MINGAKO, NGEIKURHEWEN, AIEN: Reír, sonreír.
LAKUTUN, MIDHAWÜN, CHARHUTUN, WITRHAN ANTÜ,
ELUWÜN, WEICHAFE, NGILLAÑMAWN, NGILLATUN, AIWN: Alegría, alegrarse.
ÑACHI, RHUKATUN, MÜTRÜMLONGKON, PÜLLÜ, AM, AIU KIAWN: Andar alegre, contento.
KALKUTUN, WENTECHE, WOÑOL TRHIPANTU, MAFÜN, AIU LUWN: Dejarse querer, enamorarse.
KONEU, KOIAUTUN, PALIKATUN, NAGCHE, LAFKENCHE,
PEWENCHE, WILLICHE, PIKUMCHE, ANCHIMALLEN, AIN: Querer, amar, querido (a).
TUIÑMALEN, MEOLEN, CHERHUFE, WAILLE, AIE KAWE: Lugar de alegría, divertido.
DHUMPAÑ, MONGETUN, ITRHOFILL. AIETUFE (BE): Burlesco, Se ríe de alguien.
AIULAI: No se alegró.
AIUWI: Se alegró.
CHILKATUIÑ TAIÑ ADKPA AIEKAN: Fiesta, diversión.
KIMÜN AIEKALFE: Chistoso, persona que hace reír.
MAPUDNGUN: Idioma, lengua Mapuche o el
AIENWE: Lugar de diversión o divertido.
hablar de la gente de la Tierra.
AIEKANDNGU: Tema de alegría.
ADMAPU: Imagen, mapa, faz de la Tierra. AIUKIAUMUN: Andar contento, alegre.
ADH: Faz, cara, fisonomía, frente, exterior de algo, AIN: Lindo, bonito.
rostro, aspecto de algo, Costumbre, tradición.
AINCHE: Persona simpática.
ADHMAPU: Conjunto de preceptos y costumbres
AIULUMN: Querer, enamorarse.
transmitidas a través de las generaciones, expresión
de todo lo consagrado por el uso de los ancestros y AIFAL: Querible, agradable.
constitutivo de la ley indígena. AILEN: Brasa, tizón de fuego.
ADHN: Armónico, bonito de buen aspecto. AILIN: Cristalino, transparente.
ADHENTUN: Imitar, copiar. AILINKO: Agua transparente, limpio.
ADKAN: Ordenar, enfrentar, oponerse, decidir. AILLA: Nueve.
ADHENTU: Foto, imagen. AILLA MARHI: Noventa.
ADHNGELL: Simulación, simbólico.
40 AILLA PATAKA: Novecientos
AFLAIAI: Eterno, infinito, interminable. ANüNGE: Siéntate o toma asiento.
AF: Nada. AILEN: Brasa encendida.
AFCHEMU: Despoblado. ADKPA: Costumbre, tradición, rutina.
AFPUI: Límite, terminación, final. ADHELCHEN: Saber tratar a la gente.
AFANTG: Al final del día. ANKEN: Seco.
AFKADHI: Compañero, par, alguien de confianza. ANG KGNAG: Proceso de secado
AFKG DHUAM: Suspiro, lamento, tristeza. ANTG ÑMAIÑ; Nos encontró el Sol.
AF LAFKEN: Fin del mar. ANTG-LEF: Sol Ligero, Día fugaz.
AFMAN: Escasez, padecer de necesidad. ANTGNAG: Sol bajo o sol entrante.
AFLN: Cocer en seco o hervir. ANTGKO: Aguada del Sol.
AFPUM MAPU: Contorno de la Tierra, frontera. ANTG MAÑKE: Cóndor Reluciente.
ACHAWALL: Pollo, gallina. ATREG: Frío
AM: Alma. AILLA PANGI: Nueve pumas.
AMUL KG-IEN: CALENDARIO ANGKA: Mitad, un poco.
ANGE: Cara, rostro. ANGWE: Sentadera.
ALWEMAPU: Tierra de los espíritus, País de los AKUN: Llegar acá.
espíritus. AKUTUN: Llegar otra vez, regresar.
ALKA: Gallo, macho. AKULN: Traer.
ALIWEN: Árbol. AKUN LEGFG: Lugar donde llega el río.
ALEN: Luminosidad de la Luna. ALNCHE: Harta gente.
ALENGEI: Está clara la noche. AILLA KOIAM: Nueve robles.
ALG MAPU: Lugar distante, lejos. Territorio amplio. AILLA RHEWE: Nueve comunidades unidas por un
ALWE: Fantasma, ánima. pacto político de defensa mutua y el reconocimiento
ALWE CHEL: Fantasma con forma humana. de sus integrantes a un jefe o gobernador, el ngidol
lonko. Más allá del numeral, el aillarehue puede
ALWE MAPU: Tierra de los muertos. estar constituido por número variable de rhewe.
ALLMALL: Menos mal, que bueno. ARHEN: Calor.
ALLKN: Escuchar, oír. ARHENKO: Agua caliente.
ALLK GWE: Oído ALN: Harto, mucho.
ALLK TUWE: Lugar donde escuchar. ALGKURHA: Piedra grande.
ALLK TUPAN: Vine a escuchar. ALING: Ardor, caliente.
ALLK TUPEN: Estoy escuchando ALIWEN: Árbol.
ALLKTU PAPEN: Vine a escuchar ALON: Luminosidad, foco de luz.
ANGE: Rostro, cara. ALNPIKNUN: Charlatán.
ANTG/ ANTÜ: Sol, día. ALGPRHA: Alto. 41
 AMUN: Ir, avanzar. AUKA: Alzad, rebelde, indomable.
AMUTUN: Irse. AUKAN: Silvestre,
AMUNCHE: Viajero, andante, caminante. AUKATUN: Jugar.
AMUKAN: Realizar viaje e ir. AUKAPANGUI: Puma indomable.
AMUKONN: Grave, estar mal. AUKIÑ: Eco.
AMULEN: Progresar, avanzar, caminado. AUKIÑKO: Eco del agua.
AMUL KG-IEN: CALENDARIO AWELN: Rápido
AMPANGE: Ven. AFIKO: No hay más agua.
AMPELL: Deseo. ANTGKURHA: Piedra del sol.
ANGKA: Un poco cantidad. ANGKEN KUTRHAN: Tuberculosis.
ANGKAO: ANGKAMILLA: Con un poco de oro
ANGKG: Seco. ANGKARHEPG: A mitad de camino.
ANGKEN: Seco. ANGRHUPAN: Pasar a tomar asiento.
ANG-LEN: Estar seco. AÑCHIMALLEN: Duende pequeño.
ANTG: Sol y/o día. ALGPRHAN: Ascender a gran altura.
ANTGLKO: Agua asoleada.
ANTGLWE: Lugar asoleado.
ANTGLLANKA: Piedrecilla del sol. BoF
ANTGKNL: Familia del sol.
BAU O FAU: Aquí
ANTGFILU: Culebra del sol.
BAUPLE o FAUPLE: Por aquí.
ANTGKO: Agua del sol.
BACAHNTG o FACHANTG: Hoy día.
ANTGNGEN: Dueño del sol.
BAIN o FAIN: Fermentar.
ANTGMALAL: Corral del sol.
BANEI o FANEI: Pesado.
ANÜMKA: Planta, sembrado.
BEIKAI O FEIKAI: Basta.
ANNWE: Asiente, silla.
BEICHI o FEICHI: Ese, eso, aquel o aquello.
ANNWERHAKI: Asiento de bandurrias.
BEIKACHIO FEIKACHI: Enseguida, luego o de inmediato.
APOL: Pulmón del animal aliñado se consume fresco.
BELEI O FELEI: Bien, está bien, de acuerdo u OK.
ARHKN: Agua que se ha secado.
BEINGEI o FEINGEI: Verdadero, cierto.
ARHKENKO: Agua reducida.
BERHG o FERHG: Cebo, suciedad, mugre.
ARHKGLAFKEN: Mar seco.
BELEI o FELEI: Bien, está bien, muy bien.
ARHEI ANTG: Sol caluroso.
BEULA O FEULA: Ahora.
AREHNGEI: Hace calor.
BILL o FILL: Todos.
ATENKURHA: Piedra triturada.
ATRHGKO: Agua fría. BILLKUÑ o FILLKUÑ: Lagartija, Lagarto.
42
BILU o FILU: Culebra, Serpiente.
BILLA o FILLA: Escasez. CH
BILLAD o FILLAZ: Envidioso. CHALLWA: Pescado.
BL o FL: Cerca. CHALLWATUN: Comer o consumir pescado.
BN o FN: Fruto. CHALLWAN: Pescar.
BOIE o FOIE: Canelo, es uno de entre los cuatro CHALLWAPAN: Venir a pescar.
arboles sagrados del Pueblo Mapuche.
CHALIN: Saludar, encuentro.
BOTRA o FOTRA: Barro.
CHALITUN: Saludar.
BOLIL o FOLIL: Raíz, aborigen.
CHAMALL o KPAM: Indumentaria consistente
BGHU o FGHU: Hilo, lana procesada. originalmente en un tejido al Telar de lana de
BOROWA o FORHOWA: Coronta de Choclo. chileweke (llamo), después de lana de oveja, un paño
BORHO o FORHO: Hueso o diente, depende del rectangular sin costura que envuelve a la mujer que
contexto de la frase o conversación. es similar a un vestido entero que cubre hasta más
abajo de la rodilla, lleva woltrhg (tejido fino de color
BOTM o FOTM: Hijo por parte del padre. vistoso como aplicación en todo el contorno).
BOKI o FOKI: Enredadera, enredadera que crece CHAU: Padre, papá.
en la sombra en medio del bosque más frondoso,
es una enredadera tupida en que se fábrica todo CHAUANTG: Padre Sol.
tipo de cestería como; llepg, klko o chaiwe, paneras, CHAWAI: Aro.
canasto se elabora fibra fina para coser o amarrar CHARHKI: Carne (preferentemente de caballo),
en la construcción de la rhuka, también para cordel cocida con sal y aireada al humo.
para animales.
CHADHI o CHAZI: Sal.
BOCHAN o FOCHAN: Rastrojo.
CHADILEGFG: Río de sal.
BGTA o FGTA: Esposo, cónyuge.
CHANGKO: Agua con forma de pierna.
BDG o FDG: Perdiz.
CHAPD LEGFG: Río tipo charco.
BUWN o FUWN: Hilar.
CHAGTUN: Contradecir, discutir, oponerse.
BUNA o FUNA: Abono.
CHAFN: Pelar, descascarar.
BUNAI o FUNAI: Podrido.
CHAELTUMAI: Muchas gracias.
BURHE o FURHE: Picante.
CHAKAI: Carrumba, picapica.
BUCHEN o FUCHEN: Silvestre.
CHALLWATUN: Comer o consumir pescado.
BIO-BIO o FIU-FIU: Pájaro que canta Fiufiu.
CHAKAI: Carrumba, picapica.
BOLU o FOLU: Árbol o arbusto medicinal que
contiene un alcaloide, la boldina. Es de hojas CHAF-FEI: Igualmente.
ásperas, coriáceas, fragantes, follaje verde oscuro, CHAFO: Resfriado con fiebre.
frutos dulces. CHAKAIKO: Aguada de los chacales.
BGTAKOIAM o FGCHAKOIAM: Inmenso roble, roble CHE: Persona, gente, ser humano.
grande.
CHE TRHUKN: Respetar como persona a otra,
especialmente mayores, escucharle, apoyarlo en su 43
 petición, no desobedecerle, no insultarlo, ETC. MUFIÑ FEIPIN
CHERHUFE O CHERHUBE: Ser turbio, Bola de fuego FRASES AFIRMATIVAS
que emerge desde las alturas que se dejan ver y de
acuerdo a la ubicación de su caída con sus energías A) AMUAN KA MAPU.
absorbe personas que luego morirá, es decir, se Iré a otra Tierra o país.
distingue por anuncios negativos. B) IÑCHE MANGELNGEN KAWIÑ MEU.
CHEMKN: Cosa, algo. Yo fui invitado (a) a la fiesta.

CHEUKE: Flamenco. C) EIMI IKEIMI TAÑI RHUKA MEU.

Tú comes en mi casa.
CHEUKETNG: Flamenco domado.
D) KIDHU KIM PRHUI.
CHEUAM?: DONDE?
El o ella sabe bailar.
CHEMPIAM?: QUE DIJO.
E) EIMN MNA CHOFGÑIMN.
CHEM PIMIAM?: QUE DIJISTE. Ustedes son muy flojos.
CHEM CHIAM?: QUE SERA. F) IÑCHIÑ RHUME KLFUNNGEIÑ.
CHUCHIAM?: CUÁL ES? Nosotros somos muy alentados.

CHUCHI PLEAM?: POR DONDE.? G) RHUME KPAI NGI GMAG.

Me viene demasiando sueño.
CHUMALAM?: Para qué.
H) MNA AIN TRHIPAIAL KAÑPLE.
CHLLFG LONGKO: Mente suelta.
Me gusta mucho salir.
CHPIL-LONGKO: Despeinado (a).
I) TIEMEU MLEI KiñE LIG ñAIKI.
CHUMI CHIAM: Que le habrá sucedido. Allí hay un gato blanco.
CHINGAI: Fleco. J) FAU MLEI TAMI CHAU.
CHINGAN: Alimento obsequiado en una ceremonia Aquí está tu padre.
y se guarda de vuelta a casa. K) PCHI ATRHEG NGEI.
CHILKO: Planta medicinal, también se usa para Hace un poco de frío.
teñir, produce una flor de tono fucsia. L) MAPUCHE MNA KIM WINGKADHNGUI.
CHILLWE: Gaviota. La gente de la Tierra habla muy bien el castellano.

CHILEWEKE: Llamo.
CHILLANG: Encillar. MELI WITRHAN MAPU
CHI: Artículo El, la Cuatro Puntos Cardinales
CHORHI: Langosta.
PEWEN MAPU…………......…….. ESTE
CHOIKE: Avestrúz.
LAFKEN MAPU ……….…………. OESTE
CHEUKE PANGUI: Avestruz puma. PIKUM MAPU …………..……….. NORTE
CHOIKE PRHUN: Baile de Avestruz. WILLI MAPU ………….........…….. SUR

CHOMADO: Palo con fuego encendido.

Los puntos significativos en lo que se rige el ciclo de
CHORHI: Langosta. la vida están demarcado en el KULTRHUNG, usado
principalmente en ceremonia de sanación que usan
los o las MACHI.
44
FEIPIKELAI DHNGUN
FRASES NEGATIVAS DH

AMULAIAN KA MAPU. DHAÑE: Nido.

No iré a otra Tierra. DHAWE: Calabaza.
IÑCHE MANGEL NGELAN KA MAPU DHAPIN: Cuidar, proteger.
Yo no fui invitada a otra Tierra.
DHAFKAN: Picar o trabajar la Tierra con azadón.
EIMI IKELAIMI TAÑI RHUKA MEU.
DHAGLLI: Camarón.
Tú no comes en mí casa.
DHNGUN: Hablar, conversar.
KIDHU KIM PRHULAI
El o ella no sabe bailar. DHNGULN: Hablarle a alguien.
EIMN CHOFG NGELAIMN. DHAWN: Hacer mal.
Ustedes no son flojos. DHAF KALAN: No Cultivar la Tierra con azadón.
IÑCHIÑ AM KLFUN NGELAIÑ DHATUN: Ceremonia de tratamiento para la sanar
Nosotros no somos muy alentados. enfermo, realizado por MACHI, con presencia de la
AM KPALAI TAÑI GMAG familia y/o del LOFCHE (Comunidad) la participación
No me viene nada de sueño. y apoyo es colectivo. Esto es el mal llamado
“Machitun”, que literalmente significa tomar la o
AILAN TRHIPAIAL KAÑPLE
el Machi. La terminación TUN: Significa tomar,
No me gusta salir a otro lado.
agarrar, sujetar, comer; (Ej.; kofketun: comer pan,
TIEMEU NGELAI KIÑE LIG ñAIKI chilkatun: estudiar, Kdhautun: hacer un trabajo), por
Allí no hay un gato blanco. lo tanto Machitun; está mal usado.
FAU MLELAI TAMI CHAU. DHATUWE: Lugar apto para la realización de
Aquí no está tú padre. Dhatun; ceremonia de sanación con Machi.
AM PCHI ATHREGNGELAI RHUME. DHEA: Mujer joven, soltera, familiar o amiga de un
No hace ni un poco de frío. varón.
MAPUCHE MTE KIM WINGKADHNGULAI DHEIU: Junto, en conjunto.
La gente de la Tierra no hablar el castellano.
DHEIULN: Juntar.
DHEIUL-LAN: No juntar.
TRHIPANTU GRHKTUWE DHEU AMUN: Ya fui.
Estaciones del año
DHEUMAN: Hacer.
PEWÜ ……………………....…. PRIMAVERA DHEUMALAN: No hacer.
WALNG …………………….. VERANO DHEF: Lazo, cordel.
WEWEL ……………………... OTOÑO
DHEGÑ: Volcán.
PUKEM ………………….…… INVIERNO
DHEA: Mujer soltera familiar por parte del varón.
PUKEM MEU RHUME ATRHEG NGEI. DHEUMAKAN: Hechizo.
En invierno hace demasiado frío.
DHLLWI: Lombriz.
PUKEM MEU MÜLEKEI PIKUM KÜRÜF.
DHPILLWE: Instrumento de madera similar a un
En invierno corre mucho viento norte 45
 palillo que se usa para trabajar el telar. EIMU: Ustedes dos; dual, dualidad.
DHENGLL: Poroto. EIMN: Ustedes más de dos (tres o más).
DHEGLLTUN: Comer, consumir porotos. ECHEL: Reserva de comida del día anterior.
DHEGÑ: Volcán. ECHIU: Estornudar.
DHNGU: Tema, asunto. EKULL: Frazada, abrigo.
DHEWG: Ratón. ELUWON: Ceremonia fúnebre, Funeral, la traducción
DHIÑMA: Interesado. textual significa preparación a una partida. En
el Pueblo Mapuche el ELUWN: Es una ceremonia
DHIÑMA WENTRHU: Hombre interesado. de despedida que hace la familia el LOFCHE a su
DHIÑMA GLCHA MALHEN: Joven mujer interesada. difunto, especialmente a los mayores en donde
DHNGUN: Hablar. se participa en forma colectiva en que se hacen
WEUPIN, AMULPGLLIN, CHARHUTUN, en que todas las
DHNGUI: Habló. familias aportan con alimentación para compartir
DHNGULAI: Él o ella no habló. en la despedida del difunto.
DHNGUMEAN: Iré a hablar. ELN: Dejar.
DHNGUMELAIAN: No iré a hablar o a decir nada. EL-AN: no dejar.
DHNGUPAN: Vine a hablar. ELMEN: Fui a dejar.
DHEWG: Ratón. ELMELAN: No fui a dejar.
DHLLWI: Lombriz. ELIKURHA: Dejó piedra.
DHPILLWE: Especie de palillo de madera que sirve ELMEN: Fui a dejar.
para el trabajo más fino del telar. ELMELAN: No fui a dejar.
DHIN: Alcanzar. ELUWON: Entierro.
DHIULAN: No alcancé. ELTUN: Cementerio.
DHIUMEÑ: Abeja. ELTUKAU: Cosas.
DHIMLLKO: Leña cortada en pequeño trozo, resto ELTUKAWE: Lugar de guardar cosas, objeto.
de leña o madera.
ELUFIÑ: Le di.
DHOI: Mas.
ELULAFIÑ: No le di.
DHOI MLEI: Hay más.
ELFAL: Encargo.
DHOMO: Femenino, hembra.
ELUNGEN: Me dieron.
DHULLIN: Selecciona, elegir.
EPE: Casi.
DHUMDHUM: Anochecer, Cambio de la claridad a
la oscuridad. EPE KPAI: Casi vino.
EPE KPALAI: Casi no vino.
EPE AMUI: Casi fue.

E EPE AMULAI: Casi no fue.

EPE KELLUI: Casi ayudó
EIMI: Tú, segunda persona singular.
46 EPE IEMEI: Casi fue a buscar.
EPE IEMEN: Casi fui a buscar. EPEU: Cuento, narración.
EPEU: Cuento, narración. EPUWE: Pasado mañana.
EPU: Dos. ELLKAWN: Esconderse.

EPUN CHIKE LAMNGENWEN EWAM: Arcada.

Gemelas: Florencia y Valenti

Valentina

EPUMARHI: Veinte.
EPU WARHANKA: Doscientos.
EPUNAG: Dos veces.
EPU NGEIU: Somos dos.
FÜCHAKE KUIFIKE CHEIEM: Los Mayores Antiguos
EPULEF: Corriendo entre dos.
Comprendieron que el ser humano rota permanente-
EPUNTUN: Nacimiento dobles o de Mellizo.
mente en el cosmos que se ha estado sucesivamente
EPUEM: Eran dos. en ella, y que seguiremos estándolo en el futuro.
EL-LAN: No dejar. Con ello estableció concepto Filosóficos y
Espirituales:
ELLKAN: Esconder.
Se autodenomino CHOIN, hijo de la tierra como
ELLKAWN: Esconderse. brotado de la tierra, ÑUKE MAPU le llamó a la Tierra,
ELFALN: Encargar. porque es como su Madre.

ELFAL: Embarazo.
PULLG le llamó al espíritu. Concibiéndola como
EÑUM: Caliente. algo material pero de materia perfecta, es lo tenue
EÑIMALN: Calentar. de la tierra. El PULLG o espíritu es el Mapu, es
la materia.
ELLA: Más o menos.
ELLKAWI: Se escondió. AM, le denominó al ALMA, que es como la esencia
ELLKAULAI: No se escondió. del YO, es como un doble de mi propio ser.

ELLAN: Discapacitado.
Comprendió, que lo que hoy entendemos por ser
ELLAN NGELAI: No es discapacitado. supremo GNÜNEMAPUN: ES ENERGIAS MASCULINAS 47
 Y FEMENINAS, para el Mapuche es ENERGÍA. KÜME GÑM: Pájaro.
NEWEN le llamó: Energía Positiva. Y ese Newen GÑI: Mutilla.
no podía sino estar formado por los mismos 4
elementos que conforman el cosmos, estos es; GMI: Pestaña.
Tierra, Agua, Aire y Fuego: Siempre dos: GNUN: Mugre, suciedad.
GFL o PALI: Pelota de madera para jugar palín.
Newen es equilibrio se dijo porque esa energía está
polarizado en lo Positivo y lo Negativo, de tal forma GHIEU: Allá.
que el desequilibrio es ENFERMEDAD. Interrumpir GKL: Apretado.
el equilibrio nos produce enfermedad: GKLKLEI: Está apretado.

G I
GHI: Nombre. IÑCHE: Yo. (Pronombres personales; da énfasis a la
GHINGELAI: No tiene nombre. dualidad en primera, segunda y tercera persona).
GHITUN: Nombrar IÑCHU: Nosotros dos, dualidad.
GHI TUAM: Para nombrar. IÑCHIÑ: Nosotros más de dos.
GHIEU: Allá. EIMI: Tú
GHIEUPLE: Por allá. EIMU: Ustedes dos
GNGAPU: Bostezo. EIMN: Ustedes más de dos
GNGAPUN: Bostezar. KIDHU: él o ella
GL: Canto. KIDHUIENGU: Ellas o ellos dos.
GLKATUN: Cantar. KIDHUIENGN: Ellas o ellos más de dos.
GLCHA: Mujer joven, doncella. IÑCHIÑ MAPU: Nuestra tierra, somos tierra.
GLMEN: Jefe máximo, poderoso, adinerado. ILAN: No comí.

GNATUN: Morder. IN: Comer.

GNAN: Mordisco. IEN: Llevar.

GNAI: Picazón AFGTUN: Tomar energía, Nutrirse, tomar fuerza,

comer.
GMAG: Sueño.
IAFGTUIU: Tomemos energía, comamos los dos.
GMAGTUN: Dormir.
IAFGTUIÑ: Tomemos energía todos, comamos.
GMAG NAGN: Quedarse dormido.
IAN: Comeré.
GMAG TULAN: No dormí.
INGE: Sírvete
GMAG TUMEIU: Vamos a dormir los dos.
IPEN: Estoy comiendo.
GMAG TUMEIÑ: Vamos a dormir todos, (más de dos).
IPELAN: Yo no estoy comiendo.
GÑAM: Novio, pololo.
IMEIU: Vamos los dos a comer.
48
IMEAIU: Nosotros dos vamos iremos a comer.
IAGUEL: Comida. PIDHKU: Especie de guiso hecha de diferentes
cereales, legumbres, sin mayor condimento con
Por su comida se pueden conocer a los Pueblos, químico.
su espíritu y carácter se reflejan en cada
preparación, en el tipo de plato que come y ese AFNWA: Choclo cosido, se puede acompañar con
gusto característico por determinadas comidas, carne u otro producto que se desee.
o cual dependerá del medio natural que los rodea MANANGKU: Harina cocida con grasa, aliñado con
y de las raíces culturales que hayan formado su cebolla picada fina, reemplaza el pan.
personalidad. MILKAO: Es papa molida tipo puré que se mezcla
Le invitamos a conocer algunas de nuestras comidas con papa rayada seca, se amasa, se agrega harina,
y algunos hábitos de consumo de lo más común en comúnmente se le da forma circular y se fríe, se
nuestro Pueblo. recomienda servirlo recién hecho.
KANKATU: Asado a las brasas. MLLOKIÑ: Cereal cosido molido, apanado, puede
KANKATUN: Hacer asado. ser al natural como con sal y/o verduras, reemplaza
el pan.
ILHO: Carne.
MLTRHN: También conocido por el nombre de
ILHON: Carnear. Catuto. Se prepara de trigo cosido, molido apanado
ILHOTUKELAN: No como carne. muy finamente, puede consumirse al natural o con
ILHOTUN: Comer carne. otros ingredientes como sal, mermelada, pasadas
en aceite, ETC. También sustituye el pan.
ILHOTUAN: Comeré carne.
KAKO: Es mote que puede ser de WA: Maíz,
ILHOKULLIÑ: Carne de vacuno.
KAWELLA: Cebada. KACHILLA: Trigo; Hervido, pelado
AFN-ILO: Carne a la olla. con ceniza y se consume frío o caliente con sal o
ILHO KORHG: Cazuela. azúcar o al natural.
KORHG: Sopa. TKN: Es de trigo limpio partido semi-molido, similar
MRHKE: Harina tostada. al quaquer, que es para espesar sopa, guiso, con
MRHKE KORHG: Sopa de harina tostada con huevo, leche, ETC.
papas, sal y cilantro. Se consume de madrugada. TIKN KORHG: Sopa de locro solo con papa y verdura
o con cazuela de cerdo, pollo, ETC.
ÑACHI: Primera sangre del animal aliñada con
verduras, ají, limón, se cuaja y se consume. POÑI: Papa.

ÑACHITUN: Consumir Ñachi. KOFN POÑI: Papa asada en ceniza o al rescoldo.

APOL: Pulmón del animal recién extraído, condi- MALLUPOÑI: Papas cosidas.
mentado, relleno, pre-cocido, debe quedar al dente CHELKO POÑI: Sopa a base de papas con
para consumirlo. condimento.
APOLTUN: Consumir apol. KOFKE POÑI: Pan de papa.
KARHGTU: Pana recién extraída, picada, aliñada con KOIWE: Árbol nativo de hojas peremnes
verduras y limón. FUNA POÑO: Chuño, papas puestas en humedad
KARHGTUN: Comer, consumir karhgtu. por un determinado tiempo.
CHARHKI: Carne de caballo, cosida en sal, oreada RHNGO: Harina cruda.
al humo. 49
 FUÑFUÑ: Sopa con harina cruda refregada. IEWEN: Vergüenza.
RHNGALTKU KOFKE: Tortilla al rescoldo. IKLLA: Reboso, echarpe, chal.
IWIÑKOFKE: Sopaipilla, masa frita con grasa de INAN: Menor.
caballo. INALTU: A la orilla.
ZIMITA: Sopaipilla cocidas al agua, aliñado se INAKAN: Investigar.
consume con la sopa.
INANTKUN: Perseguir.
CHANGD O CHANGLE: Planta similar a los
champiñones de color amarillo que sale en lo INALEF: Perseguir con velocidad.
montes con abundancia de Tierra de hoja, el cual IWE: Plato.
se sancocha y luego se hacen fritas con manteca,
cebollas, huevo y aliños para servirlo con papas
cocidas, pan o mllokiñ.
ÑENGM: Diweñe o llamado hongo por los K
occidentales; que es un fruto que produce el
walle (roble) se pueden consumir como pebre con KA: Otro.
verduras o fritos con huevos y verduras. KA: Y, depende del contexto.
IAFG: Duro. KACHAÑA: Loro.
IEN: Llevar. KACHILLA: Trigo
ILHLU: Leche. KAIU: Seis.
ILHUTUN: Tomar leche. KACHUTUN: Pastar.
ILKA: Goloso. KACHUWE: Lugar pastoso.
INGKAN: Defender. KALEI: Distinto, diferente.
INGKAIAN: Defenderé. KA KIÑE: Una más, otra.
ILWEN: Rocío. KACHU: Hierba, pasto.
ILLGNU: Atragantado. KATRHN: pedazo, una parte.
ILLNGUN: Atragantar. KALKU: Brujo.
ILLKUN: Enojado. KALKUTUN: Hacer brujería.
ILLKULEI: Estar enojado. KAKL: Atravesado.
ILLKULELAI: No estar enojado. KAPRHA: Chivo.
ILLKUTUN: Llamar la atención, retar. KAL-LCHE: CUERPO HUMANO (Aquí va una hoja,
INUF: Oler. partes del cuerpo humano

INUFTUN: Inhalar.
ILLAM: Desprecio.
ILLAMTUN: Despreciar.
ILLAMKANGEN: Me despreciaron.
ITRHO: Directo, recto, derecho.
50
KANGKAN: Asado KG-LA WEZKE: Tres contras
KELLM O KELIN: Enrojecido.
KILLAI: Árbol que crece muy alto que se uso
ancestralmente como champú o detergente a su
vez es medicinal.
KINCHAMALI: Hierba medicinal que crece en las
alturas, especialmente indicado para el resfriado.
KIMN: Sabiduría, conocimiento.
KIMCHE: Gente Sabia.
KIMNCHE: Conocimiento de la gente.
KIMN MAPU: Sabiduría de la gente de la Tierra.

KALLFN: Color KÜME MONGEN: VIDA SANA

KALLFG: Azul. MEDICINA/SALUD MAPUCHE
KARHKARH: Jazpiado.
El pueblo mapuche con su milenaria experiencia
KELG: Rojo. ha sido capaz de acumular una riqueza en
KOLG: Café. conocimiento en los diferentes ámbitos de
KOÑOL: Morado. la vida, a contar con su patrimonio histórico
ancestral; como la salud, la Espiritualidad-
LIG: Blanco. cósmica-religiosa, la cultura, la organización
KARHG: Verde Socio-política, la filosofía, la educación, entre
KURHG: Negro. otros valores.

CHOD: Amarillo. Desde antes de la llegada de los europeos al cono

PAINE: Celeste. sur de América los Mapuche poseían un sistema
KALLFGWENU: Cielo. de salud propio con el cual hicieron frente a
las lesiones, malestares físicos, desequilibrios
KUWG: Mano. psíquicos, espirituales y sociales. La Medicina
KLKAI: Collar. Mapuche posee una forma de diagnóstico
KALHLCHE: Cuerpo humano. y tratamiento que incluye ceremoniales
sustentados en las bases de KIZU FEIENTUN; propia
KATAN: Perforar visión espiritual-cósmica religiosa que entrega
KATAN PILUN: Perforar oreja. pautas normativas respecto de las enfermedades,
KARHA: Pueblo. su significado, origen y tratamiento. De esta
manera las enfermedades tienen su origen por
KG-LA: Número tres. causas naturales, por irrupción o trasgresión de
KOLIWE O KG-LA: Coligüe, Arbusto que palos finos normas o reglas sociales propias.
muy preciado para la construcción de los techos y
paredes de la rhuka. KÜME MONGEN:
KILANTU: Monte de coliwe.
Es tener una vida buena equilibrada, un buen pasar
KG-LAKOIAM: Tres montes. visible, social, disponibilidad de alimentos, abrigo, 51
 animales, familia, amigos. Tener valores [Küme, KUIFI ZOMO: Antigua valiosa Mujer Mapuche
Norh, Kimün], ética planetaria, implica capacidad
de socializar.

Reconocimiento de que ningún sistema médico

es capaz de satisfacer, por sí sólo, todas las
demandas en salud que presenta una población.

KREHF: Viento.
KRHEFLAI: No hay viento.
KO: Agua.
KODKILLARAIEN: Copihue, flor nativa.
KOÑIN: Parir.
KOÑIÑ/CHOIUN: NACIMIENTO MAPUCHE
CHOIUN/KOÑIN o nacimiento en la familia Mapuche, KULLIN: Dinero.
que se resiste a las estrategias asimiladoras del KUNL: Familia.
Estado de Chile. En este contexto, el CHOIUN/KOÑIN
KURHEWEN: Matrimonio, cónyuge
o nacimiento Mapuche aunque ha sufrido la acción
homogeneizante de la sociedad dominante, aparece FGTA: Esposo.
como una de las prácticas que se ha resguardado y KURHE: Esposa.
reproducido hasta la actualidad.
KRHUN: Cuñado (A), esposo de la hermana por
KOM: Todos. parte de la mujer.
KON: Identificación al jugador que hace de FILLKA: Cuñado (a)
contraparte en el palin y se le atiende de lo mejor.
ÑADHU: Cuñada entre mujeres por parte del
KONN: Entrar. hermano.
KONKON: Ave que hace anuncios negativos. NGILLAÑCHE: Entre consuegros.
KÜLFUN: Agil, alentado. ÑUKE: Madre.
KÜIEN: Luna, día. IALL: Hijo (a) del padre.
KURHEIEWN: Casarse. KOÑI: Hijo (a) por parte de la madre.
KONCHOTUN: Hacerse compadre, sellar amistad. KOÑINTU: Sobrino (a) hijo de la hermana de la
mamá.
KOIAUTUN: Pronunciar discurso.
CHAU: Padre.
KATRHGWALA: Pato cortado.
MALLE CHAU: Tío por parte del hermano del padre
KÜLKO: Chaiwe, envase amplio de mimbre,
especialmente para lavar mote, hecho de Foki. MALLECHAU: Tío por parte del hermano del papá.
KOCHIKURHA: Azúcar. ÑUKENTU: Tía materna, hermana del papá.
KOIAM: Roble. FOTM: Hijo varón por parte del padre.
KULLIÑ: Animal. ÑAWE: Hija por parte del padre.

52 KULLITUN: Pagar. NGILLAÑ: Esposo de la hermana del varón.

ÑEÑE ÑUKE: Madrastra. Superficie redonda y cóncavo que representa el
PÑMO: Esposa del hijo. COSMOS, tiene demarcada la cruz cuadrada con
sangre de ave, animal o tintura natural, simboliza el
RHEÑMA: Legítimo. MILI WITRAN MAPU (los cuatro puntos cardinales).
PIUKE: Corazón.
PIUKEWEN: Entre familia KULTRHUNG: Es un instrumento de percusión,
sagrado, de madera de Lun o TRIWE (LAUREL), su
LLALLA: Suegra. diámetro es de 40 a 45 CMS., contiene semillas de
CHEDHKUI: Suegro, el padre de la esposa. cereales y plantas medicinales, es cubierto con
CHEDHKUIWEN: denominación entre suegro y yerno. cuero de KAPRHA: (Chico) , atado con chape de krhin
de caballo y lo más importante es que el Kultrhung
ÑOÑO: Bis abuelo, padre o madre de los abuelos. or original es usado por MACHI.
(La denominación del parentesco en un tanto largo,
complejo, pero, con mucha precisión, motivo por el TRHOMPE/PAUPAWEN: Instrumento que lo tocan
que dejamos parte pendiente para el otro número hombres y mujeres.
del CHILKATUWE).
KTIL: Loco, desordenado.

KULLKULL: Instrumento de viento, hecho de

hasta de vacuno que emiten sonidos de llamado,
usado sólo por varones.

TRHOMPE/PAUPAWEN: Es un instrumento de
viento. Su uso es a nivel de la mayoría de Pueblos
Originarios. Consta de dos principales piezas, un
arco circular de unos 320 grados que sostiene a
la otra parte que es una especie de lengüeta, cuyo
espesor es muy inferior al arco, ancestralmente era
hecho de kg-la, fibra de vegetales, y actualmente es
de alambre relativamente acerado.

KULTRUNG: Esencialmente es usado por varones, ya que permite

interpretar melodías que expresan el sentimiento
amoroso en el que se puede conquistar a una mujer.

LLOLLKIÑ: Es un instrumento de viento hecho de

caña de cardo, de un largo de un metro cincuenta apro-
ximadamente. La técnica para producir sonido musical
en éste instrumento es diferente a la trhutrhuka, pues-
to que el aire debe ser aspirado. El llollkiñ; es uno de los
instrumentos más antiguo del Pueblo Mapuche.
53
 KURHA: Piedra. de la llegada de un niño frente a la familia al LOFCHE;
a las niñas se le hace katanpilun: perforación del
KURHALAWA: Sitio ubicado en la novena región pilun, generalmente el niño o niña se le coloca el
comuna de Lumaco. En 1598 (23 de febrero), es nombre del especie padrino o madrina.
sorprendido el gobernador Oñez de Loyola y su
cabeza con las de su tropa, recorren todo el territorio LAWEN: Medicina o remedio
indígena produciéndose un levantamiento general KACHU LAWEN: Hierbas medicinales.
que prácticamente barre todos los fuertes y centros MAPU LAWEN: Medicina de la Tierra.
poblados al sur del BíoBío. Desde entonces y por casi
tres siglos, el conquistador no asentaría su poder en Todas las hierbas, arbusto y muchos árboles
esas tierras. Esa batalla señera algunos historiadores tienen propiedades medicinales de acuerdo a
la denominan “El Desastre de Curalaba”. la época que se producen o maduran también a
las combinaciones que pueda hacer las personas
En la victoria de Curalaba participaron los entendidas en la materia, ellas o ellos son los
ayllarehues de los purenes y eran mandados por los MACHI, NGTAMCHEFE, KELLU KOÑILFE, también
toquis Pelantaro y ANKANAMUN. Lawen tuchefe y/o hierbatera.

KURHGLEMU: Monte negro o monte oscuro. Siempre hay indicaciones adicionales muy
importante para el uso y toma de hierbas como por
KURHA MAÑKE: Cóndor de Piedra. ejemplo endulzar a medida con azúcar quemada, en
KURHA MILLA: Piedra Dorada lo posible con miel, ser consecuente con el horario,
KURHA PANGUI: Puma de piedra. la concentración, tomarlo en ayuna o después o
antes de comer, todo es imprescindible considerarlo.
KURHA MALAL: Corral de piedra.
KURHG PULLI: Tierra oscura. ACELGA:
KURHG ñAMKU: Águila Negra. Padre de Lautaro y PROPIEDAD TERAPEUTICA:
nombre de otro gran cacique del siglo XVIII. Es diurética, depurativa, antiinflamatoria y
neutralizante de la acidez.

CONSUMO: Cocidas como alimento, verdura

L pocamente condimentada es buena contra
irritaciones estomacales y su vez es diurética.
LA: Muerto.
LAN: Morir. Las hojas crudas machacadas, se aplica cataplasma
sobre las llagas, sirve como calmante y disminuye
LAI: Murió inflamaciones.
LACHE: Cadáver, Persona muerta.
LALAI: No murió. ALCACHOFA:
LANTU: Viudo, viuda. PROPIEDADES TERAPEUTICAS:
Contiene vitaminas A, B1, B2, contiene propiedades
LAFKEN: Mar. tónicas, ferruginosas y depurativas de la sangre.
LAFKENCHE: Gente del mar o del Oeste. Se recomienda como alimento reconstituyente a
LAFKENMAPU: Tierra del mar. personas débiles, anémicas.

LAKUTUN: Ceremonia de celebración y presentación

54 USO: El jugo de la planta se bebe para el
reumatismo. Se puede cocer las hojas y el fruto USO: Se puede beber como jugo en crudo. También
con hojas secas y al jugo se reagrega jugo de limón se toma como té, hervir 30GRS. Aprox. En un litro de
se toma a cualquier hora. agua, beberlo antes del desayuno.

El cocimiento de la raíz de la alcachofa es efectiva INDICACION: Es aconsejable para personas

como aperitivo y diurético. nerviosas o para provocar menstruación irregular a
personas débiles endulzarlo con miel de abeja, se
AKENKO O AJENCO recomienda beberlo especialmente en ayuna.
Es una planta que crece hasta un metro, se
administra en verde o después de seco para AVENA
diferentes indicaciones. Es un alimento muy sano, vitamínico, nutritivo y
ayuda a la buena digestión.
USO EXTERNO, estimula el apetito, es digestivo,
contra cólicos y parásitos intestinales, contra USO MEDICINAL: Aproximadamente 30 GRS. De
enfermedades del hígado, ayuda para regular la pasto de avena se hierve en un litro de agua unos
menstruación a su vez aliviar los dolores. cinco minutos y se toma para molestias del pecho,
tos seca, irritaciones gástricas e intestinales. Sirve
INFUSION: En una taza con dos ramitas de akenko como calmante y digestiva.
se hecha agua recién hervida se deja tapado con el
platillo unos cinco minutos y luego se bebe lo más Su uso medicinal se ocupan las cáscaras
caliente posible. machacadas con emolientes y refrescantes, se
aplican para calmar dolores de inflamaciones y
COMO TONICO, APERITIVO Y DIGESTIVO: E akenko clamar molestias reumáticas.
se puede mezclar con LIG PULKO (Vino blanco). Mas
o menos dos cucharadas de la planta con un litro ARVEJA O ALLFIDHA
de lig pulko, se deja macerando una semana, para PROPIEDADES: Contiene diversas vitaminas, es
beber un vaso de cien C:C. dos veces por semana. un alimento muy nutritivo, reconstituyente, sano,
digestivo, sirve como tónico cerebral especialmente
AKUZ O AJO: a los estudiantes e intelectuales.
PROPIEDADES TERAPEUTICAS:
Es indicado como desinfectante intestinal cuando ARTEMISA:
se produce trastorno digestivo, Posee propiedades Es un arbusto que crece hasta cincuenta centímetros
anticoagulantes que ayudan a prevenir ataque y más, produce flores blancas con amarillo.
cardíacos.
Se usa hojas y cogollo en infusión en dosis de veinte
USO: Para la gripe, antiparasitario y antimicrobiano. a treinta gramos en forma seca o verde por litro de
Para heridas recién infectadas hay que aplicar ajo agua es ideal
puro.
AVELLANO = NGEFÑ
APIO:
Es un arbusto que crece aproximadamente dos
Propiedades Terapéuticas: metros con frondosas hojas perennes.
Contiene vitaminas A, B, C, contiene minerales, cal-
cio, potasio, es diurético y digestivo, ayuda a purifi- PROPIEDADES: Posee una infinidad de propiedades to-
car la sangre que sirve para el reumatismo y anemia. talmente favorables como alimento a su vez medicinal. 55
 Cuando está maduro el fruto se descascara se de la menstruación.
tuesta sirve como café o se muele y queda una
exquisita harina que se puede mezclar con trigo, INFUSIÓN: Media cuchara de la hierba seca se le
resulta como un cereal nutritivo y digestivo. Se usa hecha agua hervida en una tasa y se toma dos veces
para teñir prendas de vestir. al día. Mañana y tarde.

Uso medicinal: La corteza de avellana y la cáscara MACERADO: Macerar toda la noche una cucharadita
del fruto se usa como astringente para curar del remedio seco en una taza de agua fría y se toma
diarreas crónicas. en ayuna.

BAILAWEN O FAILAWEN BOIE O FOIE

PROPIEDADES TERAPEUTICAS: PROPIEDAD TERAPEUTICA:
Es uno de los Árboles significativo en el Pueblo
Combate la neumonía, gripe y resfrío. Ayuda a Mapuche, su uso es principalmente ceremonias de
problemas estomacales a las afecciones urinarias y a sumisión de roles y medicinal. Quienes conocen
las enfermedades del hígado. sus principales propiedades terapéuticas son LOS o
LAS MACHI.
USO: Para infusión se coloca tres hojas en una
tasa de agua hervida. Dejar reposar cinco minutos Se usa para trastornos circulatorios, reumatismo,
y beberlo bien caliente después de las comidas como tónico cicatrizante, afecciones a la garganta
durante a lo menos tres semanas. y muelas.

BORRAKA O BORRAJA USO: infusión; se le agrega agua hervida sobre una

PROPIEDADES TERAPEUTICA: hoja de foie, se deja reposar cinco minutos, endulzar
Es indicado como anti inflamatorio de las vías un poco con miel y beber bien caliente.
urinarias, clama el sistema nervioso, es refrescante
en fiebre y resfríos. TOS: Hervir dos hojas grande en un litro de agua
USO: Una cucharada de flores se le agrega agua dejar reposar y tomar una tasa cada tres veces al
recién hervida. Se toma dos a tres veces al día. día. Para cataplasma se mezcla con otras hierbas y
se aplica en heridas inflamadas.
CATAPLASMA: después de darle un hervor en
un poco de agua, aplicarlo bien caliente sobre la LHAFTRHA: Chico, enano.
lesión, repetir lo mismo tres veces al día. LEMU: Monte, bosque.
LEMUNTU: Montaña.
CONSUMO: Cocerlo de un hervor se aliña a gusto y
consumirlo dos veces por semana. LEPN: Barrer
LEF: Rápido, veloz. Carrera.
KACHANLAWEN= CACHANLAHUEN LIG: Blanco.
Es un pasto que no crece mucho que produce unas LIF: Limpio.
lindas flores amarillosas y abunda en los cerros.
LELPE: En breve, pronto, rapidito.
PROPIEDADES TERAPEUTICAS: LELFNCHE: Gente del campo.
Es fortificante, aperitivo, depurativa, antiparasitaria, LIPOMN: Limpiar.
56 antirreumática, ayuda en problemas de suspensión
LILA: Patio. LILA MEU: En el patio DHKEKO: Un jeme (medida de hondura) del agua.
LINGARH: Blanqueado. Río que con el Laja configuran lo que se denomina
Isla del Laja en la Frontera. Nace del volcán Antuco y
LINCHU: Linaza. desemboca por la ribera norte del BíoBío.
LIKAN: Poder.
LIKANKURHA: Piedra poderosa. DHKIWALA: Pato atascado.

LIKAN ANTG: Astro sol poderoso. ELIKURHA: Dejó Piedra, Nombre de un cacique
contemporáneo de Lautaro y que le da nombre
LONGKO: Jefe o cabeza, depende del contexto. al paraje donde vivió, los valles de la cordillera de
LOLO: Hoyo. Nahuelbuta que bajan hasta el lago Lanalhue.
LOFCHE: Comunidad, es la segunda unidad esencial
de existencia entre parentesco después del KUNL IKALMA: La Encajada.
(familia) que conforman lo que actualmente se Laguna de la cordillera de Lonquimay, “encajada”
llama reducción. en sus estribaciones. Una de las fuentes del Bío-Bío
y próxima a ella se encuentra un paso andino muy
LONGKOPANGUI: Cabeza de puma. frecuentado por su baja altura.
LONKOMILLA: Cabeza dorada o de oro.
LPMN: Quemar. ITATA: Donde abunda el pastoreo.
Río importante que nace en Los Andes y que con
LFN: Quemarse. curso oeste traviesa las serranías de Cholguán
LF: Quemado. entre densas selvas, para ya en el valle recibir el
LPI: Pluma. tributo del río Ñuble. Desemboca en el Pacífico en
el lugar denominado Punta Coico, donde se forman
LPIMAÑKE: Pluma de cóndor. las conocidas Vegas de Itata.

IFMTU: Aves, animales en general.

LL LAWAL Ciprés o Alerce. Es una conífera que alcanza

los 60 metros. Habita entre los 500 y 1000 metros.
LLAG: Un poco. De tronco recto, su madera es sumamente preciada
por el hermoso color rojo oscuro con vetas en relieve
LLAGN: Ofrecer o compartir alimento con otro. y por su gran resistencia a la humedad. Virtudes que
LLAKO: Tibio. los han convertido en especie en extinción.
LLAKOKO: Agua tibia.
LANALWE: Alma muerta
LLAMGKO: Valle. Hermoso lago enclavado en la vertiente E de
LLAI: Alejarse solo. Nahuelbuta, extendiéndose en su eje mayor hacia
LLALLIÑ: Araña. el oeste, para desaguar al mar por el río Paicabí. La
rodeaban en tiempos pasados espesos bosques,
LLAPD: Escarcha. hoy destruidos por el hombre. A él se abre el valle
LLEPEIÑ: Hormiga. de Elicura y en su extremo oriental se alza la cuesta
LLEPG: Bandeja redonda, grande, de mimbre, se usa de Purén.
para ventear cereales, trigo, maíz, ETC.
LAPELAPE: Grito de guerra de los mapuches.
DHULLIÑMAWIDHA: Monte escogido o predilecto. ¡A muerte! (Lape es muerte; la repetición de la
57
 palabra indica idea de intensidad, abundancia o LGPINAGMEU: Plumas abajo.
agrupamiento). LOFNOPAN: Venir del otro extremo del LOF o
comunidad.
LARHKETRHE O LARAQUETE: Barranca en forma
de mentón. LONGKOPANGI: Cabeza de puma.

Cerro de mediana altura que se desprende del LONGKOTURH: Gran jefe.

cordón central de la cordillera de Nahuelbuta y LONGKO: Cabeza, y figurado, jefe.
avanza hacia el mar, cortándose en su orilla de LONKIMAI: Efectivamente parece jefe.
forma abrupta. Se alza entre el río y quebrada de Volcán de la cordillera de Los Andes, al oeste del
CHLLFG LONGKO o Chifilongko por el norte y el río curso superior del BíoBío, vecino (al sur) del volcán
Larhaketrhe por el sur. En su cumbre se desarrolló Tolhuaca.
la primera parte de la batalla de MARHIWENU
O Marihuenu, en la que LEFTRHARHU O Lautaro LUAN: Guanaco.
derrotó y puso en fuga a Francisco Villagra (26 de
febrero de 1554). LUMA: Árbol mirtáceo de madera dura y resistente
a la humedad. Con su madera se confeccionaban
LEFTRHARHU (Lautaro): Aguila Veloz. (Ver traro) utensilios como platos, cucharas, cachiporras,
mazos de guerra, arados rudimentarios, etc.
LEMULEMU: Bosque Frondoso.
LEMUNAG: Abajo en el monte. LUMAKO: Aguada de las lumas.
LEMULLANKA: Piedrecillas del bosque. Paraje pantanoso en las faldas orientales del
Nahuelbuta, próximo a la cuesta de Purén.
LIENTUR O LIG-EMTUHRPU: Exactamente todo
blanco (Lig-emturrh) Blanco en la totalidad. LLAIMA: Significa desaguadero y también, valle.
LILPGLLI: Loma de los riscos. Volcán de la cordillera de Los Andes coronado por
LIGMAI: Emblanquecido nieves eternas que se distinguen desde largas
distancias. En sus faldas crecen las araucarias y está
LIGKOM: Todo blanco rodeado de pequeños lagos que configuran parte
LIGKOPANGI: Agua cristalina del sol. de la cuenca del Cautín.
LIGKOIAM: Roble blanco. Nombre de un jefe militar
aliado de Lautaro. LLAMGKO: Valle.

LINGUE o LIGNGE: Uno de los arboles más LLANKA: De llanca: piedrecitas azul verdosa que se
característico de los bosques mapuches. Se alza utilizaban de adornos.
casi a la altura de los coyanes (veinticinco - LLANKAN: Denominación de la asistente del o de
treinta metros). Produce un fruto que es una baya la Machi.
de color violáceo oscuro, casi negra, nacida de LLANK-LEN: Estoy caído, sólo, o suelto.
flores profusas y amarillas que se dan en forma de
umbela: Su madera es óptima y de gran belleza, LLÑKINAWEL: Tigre rana
utilizándose en la fabricación de muebles finos. LLANTEN: Hierba de hojas dentadas y de nervios
Su corteza contiene mucho tanino, excelente para muy marcados. Es medicinal y se usa principalmente
la curtiembre de cueros, además de utilizarse para cicatrizar heridas, y como infusión, para ulceras
como colorante; como infusión, es un astringente
poderoso.

58
 medio en los altos cordilleranos.
M
MALON: Podía ser cualquier tipo de violencia,
MAKANA: Mazo de guerra grueso en su parte y entre los más comunes estaba el robo y el
activa y fino en la empuñadura para asirlo con compromiso incumplido, o un pretendido insulto;
una sola mano, midiendo alrededor de un metro y también debe considerarse la invasión de territorios
construido con madera muy densa, generalmente de caza ajenos. Generalmente el conflicto entraba
con luma. Los registros de su uso lo datan sólo para a negociación de las partes y si no se llegaba a un
el siglo XVI. acuerdo, daba paso al malón: un ataque por sorpresa
al ofensor o enemigos de otro rehue; si se triunfaba,
MACHI: Médico, muy brevemente lo podemos fuera de resarcirse materialmente, se restauraban
definir como Terapeuta familiar, que son los respetos y equilibrios al demostrar fortaleza
principalmente mujeres que son absorbidas por frente al resto de los rehues, y restituyendo también
las antiguas energías positivas y negativas, se de este modo, el sentido de su propia seguridad. La
transforman en personas con conocimientos, presencia del conquistador no permitió facilitar los
habilidades, sensibilidades pocos explicables en malones.
castellano. Sufren un rotundo cambio sobre sus
energías y espíritu, adquieren sabiduría por medio La presencia del Wingka y la adopción generalizada
de sueños y cumplen el rol de dirigir ceremonias del caballo modificaron sustancialmente la
sagradas en el LOFCHE (comunidad). El rol esencial situación maloquera. Los Rewe (s) al romper su
que cumplen los o las MACHI es el de respeto, proverbial aislamiento formando aillarewe y
sanidad y unidad. La ceremonia de curación se confederaciones, llegado los momentos de paz
llama. con el español, eran entonces estas alianzas debían
establecer sus equilibrios de poder. En estos casos,
DHATUN, ceremonia de tratamiento de sanación a si un Rewe se sentía agraviado, potencialmente
cargo del o de la MACHI. comprometía a todo el aillarewe en su dispositivo
MAICHIN: Llamado con seña con la mano. de reparaciones; de una situación bipolar se pasaba
a una multipolar. Además con el caballo, el malón
MAITEN: Árbol de uso medicinal. se amplió acortando los espacios maloqueros.
MAITENRHEWE: Rhewe de maiten. Lo que en un tiempo pudo haber sido la disputa
MAKUÑ: Manta, hecho en telar con diferentes entre dos rewe(s), distantes a lo más a una decena
diseños propios, para niños, adultos, Longko, que de kilómetros, ahora los conflictos multipolares
usan los hombres Mapuche (s). envolvían territorios superando la centena.
MALIKEO: Donde se origina el deseo negativo.
MALHEN: Mujer
MAMÜLLMAPU: Tierra Arbolada. Tierra de las Leñas.
MALLE: Tío carnal. Apelativo de los niños a sus La región pampeana comprendida por el Chadileufú
mayores. Trato afectuoso entre adultos en el oeste, la línea que pasa desde la Sierra de
MALLEKO: Malle deformado de mallo, greda blanca; la Ventana a Trenel y se proyecta a Las Tunas por
y ko, agua. Río que nace en el volcán Tolhuaca y va a el este; luego, por el norte, el río Quinto y al sur,
unirse al río Trolpangui (El paso del puma), llamado el río Colorado. Es la extensa área donde estaban
hoy Vergara (Bergara). asentadas las comunidades rhankele; otros las
denominan mamllche(s) y hay quienes establecen
MALLIN: Aguazal, bajos aguachentos. Por extensión diferencias entre estos dos gentilicios, lo cual no
se denominan así las plantas que crecen en ese compartimos. 59
 MNULWE o MNUWE: Adornos fantásticos que la: “J”, la igriega (Y).
llevaban antiguos guerreros en la cabeza; penachos
de plumas y más frecuentemente cabezas de Por medio de numerosos afijos y partículas
animales (zorros, gatos monteses, etc.). También se intercalares, consigue una precisión y condición
utilizaba en fiestas. casi inimitables, ejemplo de ello es: LLEGAR, en
Castellano se llaga acá o allá con la misma palabra
MANGILWENU: Cielo que anuncia la subida de ríos. en cambio en MAPUDNGUN, se llega acá con AKUN
MAÑIO: Conífera siempre verde y de ramas muy y se llega allá con POWON, sin mayor explicación
tupidas. Su madera se utiliza para la construcción ni confusión. El mapuche es mucho más preciso
y mueblería. en la aplicación de los tiempos que el castellano
y ha aportado a la nomenclatura de la botánica
MAÑKE: Cóndor. científica quince géneros aceptados: más que
MANKEL: Nombre ancestral que significa para dar muchas lenguas cultas”.
un punta píe.
MAÑKELPI O MAÑKELIPI: Pluma de Cóndor NEGACIÓN, NEGATIVO, NO EXITE, NO
HAY NGE, NGEN, NGELAI
MAPOCHO: De mapu - ch (e-c) o. Río de los
mapuche(s) El Mapuzugun es otra parte del Patrimonio Intangible
más poderoso y valioso del Pueblo Mapuche y
MAPU: Tierra, país, patria. es tan antiguo como lo es la Cultura misma. El
MAPUDNGUN: Lengua, habla o hablar de la tierra. Mapuzugun es esencialmente onomatopéyico,
Idioma guardando un lugar destacado entre las len- pero curiosamente pragmático, simple, sencillo,
guas milenarias de América, por la expresividad y como lo es también su cosmovisión, dotado de
precisión de su vocabulario, sobre todo en lo que se una lógica natural y de un pragmatismo increíble;
refiere al pensamiento y al sentimiento, El Mapudn- como que para decir “NO ESTÁ”, se dice “NGELAI”.
gun; ancestralmente ha sido transmitido en forma Y esta palabra al analizarla está conformada por
oral, por lo tanto, en su uso lo más importante es su dos conceptos esenciales de la lógica Mapuche:
buena pronunciación y la escritura sin dejar de ser viene de “NGE”, que equivale a ojo, vista, visión,
importante podría ser secundario. Destacamos al- ver, y “LA”, es la negación de la vida, algo que no
gunas reflexiones expertas sobre esta lengua. De existe, “LA”, se le llama a los muertos. Entonces
Bernardo Havestadt, autor del famoso Chilidüngun NGE-LA, esta indicando en la conformación de la
escrito en latín: “Aun cuando sirve a los bárbaros, la palabra, que al no verlos mis ojos, no está, no existe,
lengua Mapuche no es salvaje. Por el contrario, está agregándole por elongación de la palabra la letra
por encima de las restantes lenguas, como las cimas o grafema indicador del sonido onomatopéyico “i”,
de Los Andes sobrepasan a las demás cadenas mon- que se transforma en la afirmación de la acción de
tañosas. Quien las domina, ve a las restantes lenguas negar, es la no existencia de algo, o la imposibilidad
como obscurecidas a sus plantas y notan todo lo que de verlo. Eso es NGELAI. Lo que literalmente dice
tienen de deficiente y de superfluo”. Valga contex- la palabra “NGELAI”, es “MIS OJOS NO LO VEN”,
tualizar que Havestadt dominaba ocho lenguas. por cierto que no pueden ver algo que “no está”.
Pragmático verdad?.
EL MAPUDNGUN: tiene cuatro fonemas o sonidos
especiales y propios que son: DH, NG, RH, TRH., Sin embargo, el PÜLLÜ el Espíritu SIEMPRE ESTÁ
que se pueden considerar los más difíciles de CON NOSOTROS.
pronunciar. Y simplemente los otros sonidos se
pueden representar con letras del español, pero, MARHIMARHI: MARHI: Significa diez, entonces el
60 hay letras o sonidos que del español no sirve como único o el saludo Mapuche más usado, quiere decir
tus diez y mis diez (dedos), es un saludo fraterno MICHIMALONKO: MINCHE-EMALL-LONGKO= Toki
afectuoso, Expresión de saludos. que vivía en el Alto Aconcagua y desde la llegada
de Valdivia al Mapocho, actuó como un gran
MARHICHIWEU: Es una frase emblemática que agitador de un levantamiento general de Mapuche
significa diez veces venceremos. (s) en ambos valles. En 1547 es sometido y va en la
MARHIWALL: MARIHUAL: Diez vueltas alrededor. expedición colonizadora de Valdivia como capitán
de los (indios-amigos), participando en las batallas
MARHILUAN: Diez Huanacos. de Andalién y Penco. Vuelve a Santiago donde al
MARHIPI: Diez veces dijo. poco tiempo pretende rebelarse nuevamente y es
MARHIPOWAL: Faltan diez para llegar. ahorcado.

MARHIFILU O MARHIVILU: Diez serpientes. MICHIZ: Arbusto espinoso: Hojas y frutos se utilizan
MARHA: Liebre. en infusión para inflamaciones; la corteza y raíz,
MARHI: Diez, 10 para tinciones de amarillos.

MARHILUAN: Diez guanacos. MELILAFKEN: Cuatro mares.

MARHILLANGKA: Diez piedras preciosas MILLAKEUPU: Puente de oro.

MARHIPILLANG: Diez volcanes. MILLARHAIEN: Flor de Oro

MAULE: Sí llueve, Indica estado: Estar con lluvia. MILLATRHAI: Cascada de Oro
Río caudaloso que marca el límite norte de la MININKO: Agua para el baño. Balneario
región histórica llamada La Frontera. Sólo como MONGEN: Vida.
constatación de hecho, históricamente El Maule
separa dos formas de conquista con características
totalmente diferentes. La de Santiago al Maule en
que la violencia es suficiente para la expropiación y
ocupación del espacio en detrimento de sus dueños
originales. En cambio, desde el Maule al sur, la
violencia fue insuficiente para lograr los objetivos
de conquista, estableciéndose de este modo,
relaciones sociales y espaciales entre Mapuche (s)
y españoles, que pueden considerarse únicas en
América, mencionar dos conquistas es hacer una
diferencia, porque la Conquista fue sólo una, pese a
todo lo que ha sucedido internamente.

MELIPGLLI O MELIPULLI: Cuatro cerros. Nombre

dado a la rada de Puerto Montt.
MEDHKEN O MEZKN: Traducción literal es algo
molido, sin embargo, así se distingue la preparación
milenaria propia del ají seco Mapuche, ahumado,
tostado, molido que se aliña en seco o se prepa-
ra con pebre, es el principal saborizante del Pueblo
Mapuche.
61
 VIDA NATURAL Y SOBRE MIÑCHE MAPU: TUIÑ MALHEN:
NATURAL Dimensión de vida en Ser sobre natural
el subterráneo de la femenina que causa
MONGEN KAKE MONGEN
tierra. enfermedades o la
KUIFIKE PÜGLLG: CHERHUFE: muerte.
Antiguo espíritu Energías negativas que
poderoso, capaz de anuncian muerte se AM: Principio de vida WEZA KRHEF:
interceder con la muestra como bola de que otorga identidad y Viento que anuncia
naturaleza fuego para captar sus perfección vida, Alma. fenómenos negativos.
presas.
ALWE: MEOLEN:
KUIFIKE LONGKO: AÑCHIMALLEN: Es el alma del muerto Remolino poderoso que
Jefe antiguo muerto duendecillo brillante que permanece mucho provoca enfermedades.
capaz de intervenir que se deja ver de tiempo en el ambiente.
noche y provoca males.
NEWEN: KALLFG WENU GLCHA
PÜLLG: NGEN: Poder mental o ZOMO:
Espíritu invisible que no Energías espirituales espiritual, fuerza. Energía joven
se manifiesta en forma que protegen femenina que es parte
física, fuerza poderosa. diversos aspectos de NGENEMAPUN,
de la naturaleza; las que representa la
aguas, montañas, maternidad.
pantanos, chorrillos,
PEUMA: KALLFG WENU
plantas, ETC. Es a
Sueño premonitorio FGCHA:
quién el ser humano
que comunica con lo Antigua energía
debe justificarse Y
sobre natural. masculina que es
agradecer cuando
parte de Ngnemapun,
necesita usar parte de
que se relaciona con
al naturaleza.
la sabiduría, la rectitud
WENUMAPU: WITRHAN ALWE: y el respeto.
dimensión de vida en Ser sobrenatural que
el cielo. se presenta de noche RHENÜ: KALLFG WENU
generalmente con Espacio especial WECHE WENTRHU:
propósitos negativos. espiritual en que Nueva energía
se adquiere y pone masculina que
RHANGI WENUMAPU: WEKGFG:
a prueba distintos representa la fuerza y
dimensión de vida Fuerza o energía malé-
poderes. la procreación.
entre la tierra y el fica que provoca enfer-
cielo. medades o muerte. PILLAN: KALLFG WENU KUZE:
NAGMAPU: TRHLKE KULLIÑ: Volcanes con fuerza Antigua energía
Vida en la Tierra misma. Animal del agua con sobrenatural. femenina, que es parte
forma de cuero que de NGNEMAPUN, que
cuando le trasgreden representa la sabiduría,
su hábitat provocan la la herencia tradicional.
muerte.
62
MOLUCHE: Gente de guerra. Las hojas son ovales y crece silvestre en Chile. Sus
MULCHEN O MOLUCHEN: Preparar gente para la hojas persistentes en lugares de clima cálido o
guerra. Gente del oeste templado y caducifolio en zonas más frías. Hojas de
ovadas a lanceoladas. Flores fragantes, dispuestas
MUDHAI: Bebida preparada a temperatura muy en corimbos terminales o laterales.
bien calculada ni hervida ni sin hervir con agua
cristalina de vertiente y cereales como. Arvejas, NAWEL: Tigre.
abas, papas, Zawe; Kinoa, kimwa, cebada, trigo, que
no se fermentan a diferencia de las frutas que sí se
fermenta lo que se conoce como Chicha.

NAF: Húmedo.
NAGN: Bajar.
NAGPAN: Vengo bajando.
NALKA: Fruto silvestre, que contiene vitamina C.
NALKATUN: Comer nalga. NAWELWAPI: La Isla del Tigre.
NAMUN: Píe. NAWELFGTA: El Gran Tigre.
NANNG: Yerna. NEIN: Respiro.
NAPURH: Verdura silvestre que se consume en NEGUMN: Moverse.
guiso o ensalada cocida. NERHM: PULGA.
NAPURHTUKEN: Consumo naporh. NEWEN: Fuerza.
NAPURHTUKELAN: Yo no consumo naporh. NIEN: Tener.

NATRHNG: NATRE NIELAN: No tengo.

NIEIU: Nosotros dos tenemos.
NIELAIU: Nosotros dos no tenemos.
NIEKEIU: Nosotros dos teníamos.
NIEKELAIU: Nosotros dos no teníamos.
NIEPÑEÑ: Embarazo.
NIEPÑEÑLKEI: Está embarazada.
NHIN: Temblor.
NOMETU: Al otro lado del río, al frente o al otro
lado.
Es una planta perenne que tiene flores de col
color azull
de 25 mm de diámetro con el centro amarillo. Su NON: Pasar al otro lado del río, pasar al frente.
fruto es una baya púrpura venenosa muy pequeña. NOTUKAN: Insultar, agredir.
63
 NGMG: Fétido, mal olor.

NG

Ngapitun: Casamiento ancestral propio Mapuche,

ceremonia en que la pareja de novios Mapuche,
inician la unión primero con el rapto por el novio y
su werhken: mensajero comunican a los padres para
luego de acuerdo a la recepción de los padres de
la novia se hace una gran fiesta, en que participan NGIDHOL: Jefe, autoridad, la primera
familiares y los lofche (s) involucrados. persona a cargo, raíz más firme.
NGRHEKAN: Es el arte de telar o tejer.
NGADHU: Fruto silvestre, como papa blanca, se
consume la raíz de color blanco transparente dulce, NGRHEKAFE: Tejedor, tejedora.
posee vitamina C. NGEIKURHEWEN: Ceremonia propia de los o las
NGAN: Siembra o sembrado. MACHI, cada cierto tiempo renuevan, refuerzan su
NEWEN, su espíritu, sus poderes, sus conocimiento
NGANN: Sembrar. en compañía de su Lofche.
NGMAN: Llorar.
NGMAFE: Persona llorona. NGILAWE: Bao, paso donde se puede atravesar un
río.
NGE: Ojo.
NGILLATUWE: Lugar especial elegido protegido
NGEMEN: Fui. donde se realiza la ceremonia principal de
NGEPAN: Vine (acá) demostración de la fe.
NGEFGÑ: Avellano. NGILLATUN: Principal ceremonia colectiva
NGRHEN: Telar, tejido. Mapuche en que comparte directamente con las
NGRHEKAFE: Tejedora. energías positivas y negativas del Universo, dirigido
por Machi, Longko, Kimche,
NGEN: Dueño, propietario.
NGILLATUFE: Personas que participa en la rogativa.
NGENMAPU: Ser poderoso invisible dueño de
algunas extensiones de Tierra, que los seres NGILLAÑMAWN: religión, expresión de
humanos no deben trasgredir, se debe respetar demostración de la fe.
de lo contrario se suceden graves consecuencias, NGILLAKAN: Comprar o cambiar alguna especie
pedir autorización para pasar o entrar, es parte de por dinero.
costumbre Mapuche. NGILLAMEN: Fui a comprar.

NGEDHUN: Arrancar una planta con raíz. NGILLAKAFE: Comprador, comerciante.

NGEDHUKAN: Exterminar las planta con raíces y NGOIMAN: Olvidar.

todo. NGOLLIN: Embriagado, borracho.
NGIDHFKAN: Coser, costurar.
NGILLATUFE: Persona que hace ceremonia.
64
 de sustento y existencia como seres vivos Mapuche
Ñ que emergen de la Tierra. Y al morir los Mapuche
(s) regresan al vientre de la Ñuke Mapu para volver
ÑAMKU O ÑAMCU: Aguila a nutrirla.
ÑAMKUCHEO: Águila con características de persona.
ÑUKENTU: Tía, es por parte de la hermana de la
ÑADHU: Cuñada entre mujeres. mamá.
ÑAWE: Hija por parte del padre. NEUKEN O NEUQUEN: traspasar barreras.
ÑAM: Perdido. NIILTUKEN: Una brazada (medida de hondura) de
ÑAÑA: Hermana, amiga se refiere a una mujer. agua. Río Laja que desemboca al BíoBío más abajo
ÑAÑAI: Señorita, mujer soltera. que el DHUKEKO.
ÑAIKI: Gato ÑIRHI: Árbol o arbusto de corteza lisa y lustrosa
y de flores de pétalos anchos, suaves y casi
ñENGM: Dihueñe u hongo como se llama en transparentes. Crece a orillas de ríos y esteros.
wingkadngun.

O.

OFL: Sorbo.
OFLN: Bocarada.
OLN: Dar.
OL-LAN: No dar
OÑON: Devolverse
OTUN: Visitar
OTRHIN: Mirada.
ÑIWIÑ: Cosechar, machacar las espigas con los pies. OTRHIN TUN: MIRAR.
ÑIMÑIM: Calambre. OTRHIN TULAN: No mirar (primera persona; yo no
ÑOA: Astuto, pícaro. miro).
ÑOCHI: Lento, despacio. OTRH-N: Enristrar cebolla, ají.
ÑOCHA: Amarra, cordel. OTRHO KON: Regar.
ÑOLKIÑ: Instrumento de viento, largo de madera. OTRHO KAN: Picar porotos verdes para guiso o
ÑOM: Manso, domado. ensalada.

ÑUKE: Madre, mamá.

ÑUKE MAPU: Madre Tierra, es un gran concepto de
principio básico Mapuche, puesto que la Tierra no P
es un simple bien comercial como lo conciben los
no Mapuche porque la Tierra no se puede vender PAIKO: Hierba medicinal.
ni regalar ni prestar puesto que es la base principal PALI: Pelota pequeña de madera en que se juega 65
 el Palin. desemboca en el lago LAN-ALWE (Lanalhue).
PALIN: Deporte que juegan sólo los varones, para PAILA: De cubito dorsal.
mostrar resistencia, técnica es más de encuentro PEÑI: Herman o entre hombres.
que de competencia ya que se complementa
con una ceremonia de convivencia, llamado PEKAF: Parte de una madera quebrado.
comúnmente como Chueca, porque el instrumento PEUKALLAEL: despedida, chao, que significa; Hasta
que se práctica el juego es un palo de un metro y 20 pronto,
CMS. Con una punta vuelta. PEL: Cuello.
PALLU: Araña con pinta roja, venenosa. PELEKO: Agua de barro
AZENTU; PALIFE PCHI RHñIKO TUWI PELE: polvo, tierra suelta.
PEN: Ver.
PEDHAN: Encontrar, algo lindo caído del cielo.
PELLKE: Miedoso.
PILALAWALA: Pato Reposado.
PAILAWEKE: Guanaco despalda.
PAINE: Color celeste.
PAINE NGRH. Zorro celeste, grisáceo.
PAINEMAÑKE: Cóndor celeste, grisáceo.
PAINE MILLA: Oro de color celeste
PALIWE: Cancha donde se juega el Palin. PANGI: Asoleado.
PANGIANTG: Día asoleado.
PALIFE: Jugador del palin.
PANGUI O PANGI: Puma, león.
PALIKAFE: Jugadores del palin.
PAIUN: Bigote
PALKURHA: Bola de piedra para jugar palín
PEKARH: Es algo manchado.
PALIMEIÑ: Vamos a jugar el deporte palin.
PEUMO: Árbol nativo frutal y medicinal
PALIKATUN: Ejercitar, jugar el deporte Palin.
PEWEN: El árbol más alto que se produce en
PAKARHWA: Sapo.
PEWENMAPU, mal conocido como Araucaria y su
PAMPDHKEN: Mariposa. fruto se llama NGLLIU= Piñon.
PAPAI: Señora. PELANTRARHU O PELANTARU: Es no encontrar el
PANGI: Puma. águila.
PANGILEF: Puma veloz. PEMEWE: Lugar del cual se mira. Mirador.
PALNG: Palote. PEMOLLENKO: Aguada del moscardón azul.
PANGKLL: Puma cachorro. PENKO: Encontrar agua.
PAPAIKAFI: También es mujer adulta. PERHKENKO: Lugar dónde se encontró agua.
PAIKAFI: Nombre del Cacique contemporáneo PCHIN: Poco.
66 de Leftrharhu (Lautaro) y nombre del río que PCHICHE: Niño o niña.
PCHICHEN: Niñez, época de infancia. PIUKEWEN CHE: Personas entre familia
PCHITRHARHU: Águila pequeño.
PICHIMAÑKE: Cóndor pequeño.
PIKUMLEGFG O PICUNLEUFU: Río del norte.
PIFLLKA: Instrumento musical de viento.
PINDHA: Picaflor.
PINGDHA: Murciélago.
PILLAN LELFN: Campo de espíritus.
PGLLIAM, Püllü, PILLANG O PILLAN: Volcán, que
tiene movimiento, vida, tiene energía, poder, con
espíritus especiales. Estado final que alcanza el
espíritu de un miembro fallecido, después de un PRHMAUKA: Indomable por naturaleza.
largo camino.
PGLG: Mosca.
El destino del AM y luego de PGLLIAM o Pillan, POWAN O PUAN: Llegar allá.
dependía del territorio que se tratase. Para el
Mapuche, su destino está el horizonte oeste del POIEN: Estimar, amar, querer.
mar, o bien, en términos más concretos, se fijaba
PODH: Basura, mugre.
su primera residencia en la isla Mocha, frente al
Golfo de Arauco. El AM iba madurando y cuando se PUDHU O PUDU: Ciervo chileno (es enano: su
transformaba en pglliam, es decir, el espíritu del cabeza alcanza los 50 centímetros de altura).
mapu. El Espíritu, en su relación con los mortales PUCHAKAI: Dentro de la picapica, entre chacayes
y de acuerdo a sus comportamientos, podían (arbusto).
demostrar sus enojos o alegrías por medio de las
PUKEM: Invierno.
energías de la naturaleza, ahora sometidas a su
control; por lo tanto de él dependían las cosechas, PURHA: Ocho.
la fecundidad, las enfermedades, así como las PURHAMARHI: Ochenta.
erupciones volcánicas, temblores, terremotos, ETC.
PURHAPATAKA: Ochocientos.

PILLOWE: Vara de madera pesada o densa con una PURHAKAWIÑ: Diez fiestas.
punta aguzada en un extremo. Con ella se hacen los PORHEN O PUREN: Podría ser dentro del Rhenü
agujeros donde se siembran las simientes. que le da nombre a la región situada en las faldas
orientales del Nahuelbuta a 65 kilómetros de
PIN: Decir. la actual ciudad de Angol. Es una fértil comarca
PILAN: No quiero. atravesada por numerosas corrientes de aguas,
rodeadas de vegas que se conocen como los
PILIÑ: Nieve, escarcha.
pantanos de Lumako. Nombre del río que recoge
PIRHKEN: Dije así antes. esas aguas para llevarlas al Río CholChol que
PIRHE: Hielo, graniso, volcan. desemboca en el Cautín.
Fuerte fundado por Valdivia, donde existe
PIRHU: Gusano.
actualmente un centro poblado con el mismo
PITRHUFKEN: Dónde caen las cenizas. nombre.
67
 RHEKG: Mezquino.
PU: Dentro, depende del contexto que se trate RHEKFE: Persona que mezquina.
significa, los las, es decir, pluraliza.
RHEÑMA: Legítimo.
PURHAN: Dentro de la plata, dentro del metal.
RHEPG: Camino.
PÑEÑ: Guagua, hijo o hija.
RHELMU: Arco iris.
PÑPÑEL: adorno que cuelga del TRHAPEL: Pectoral
de plata que usan las mujeres o adornos que cuelgan RHEGN: Servir con cucharón.
de los collares. RHELNGE: Número siete.
PRHAN: Subir. RHEWE: Lugar puro. Espacio consagrado y de uso
PTRHARH: Piejo de la ropa. exclusivo para las actividades espirituales de la
comunidad; en particular es donde se desarrolla
PRHON: Nudo. el NGILLATUN, rogativa para que el Espíritu les
sea propicio al colectivo en las actividades que
enfrentan: cosechas, viajes, pestes, guerras, o
grandes partidas de caza (boleadas) de las cuales
RH dependía la existencias de buena vida para todos
los seres vivos.
RHAIEN: Flor.
RHAG: greda. De ahí deriva el mismo nombre para el centro
RHAKIÑ: Contar. ceremonial de este espacio; la segunda acepción
de rewe es entonces, el tronco de un árbol tallado
RHAKIU: Contemos nosostros dos: Kiñe:1, Epu: 2, con tres escalones que representa el espíritu
KG-la: 3, Meli: 4, Kechu:5, Kaiu:6, Rhelnge – relgue o tutelar de los seres humanos, o que bien puede ser
rhegle: 7, Purha: 8, Ailla: 9, Marhi: 10, expresado por tres ramas gruesas de FOIE (canelo),
Marhikiñe:11. KGLON (maqui) y TRHIWE (laurel) PEWEN (Araucaria)
RHAKIFIÑE: Cuéntalos tú. entrecruzados, y revestidos de ramas más delgada
con sus hojas. La metáfora del árbol sagrado donde
RHANKIL: Carrizo, pajonal. anida el Espíritu y mediante el cual se puede
RHAKIFE: Contador. establecer su comunicación. Es un Tótem.
RHANGKL KO O RNAKILCO: Canasto, chaiwe de
plata. Por extensión, se denomina rewe a la comunidad
que comparte esa creencia en particular y al espacio
RHALI: Plato. donde se extiende su espacio.
RHAKIDHUAM: Pensamiento, ideas.
RHAMTUN: Preguntar. RHELMUANTG: Arco iris de día.

RHAMTUFE: Investigador, preguntón. RHINGKN: Saltar.

RHARHAL: arbusto de uso medicinal. RMEWEIKO O REMEWEIKO: Valle de cunquillos.

RHAWIÑMA: Loro. RHNGAIKO: Agua sacada del subterráneo.

RHAKMTKU: Encerrar. RHANGILEGFG: En medio del río.

RHNGALKO O RALKO: Agua subterránea. RHEPGKURHA O REPGKURHA: Camino de piedra.

Sitio ubicado sobre el río CholChol, al oeste de
RHE: Puro, sólo.
68 Purén.
RHUKATUFE: Constructor de casa. RHUMEI: Pasó al otro lado.
RHUKA: Casa. RHUFENKO: Agua turbia.
RHUNA: Puñado.
RHUMEL MONGELEAIÑ: Por siempre viviremos.

TAPL: Hoja.
TAKUN: Tapar.
TAI: Hace un rato, Denante.
TAÑI: Mí de mío.

Vivienda Mapuche e Indígena de madera y paja. En TAIÑ: Nuestro.

sus orígenes era de planta circular y de techumbre TAIÑ ADHKPA: Nuestro ancestro.
cónica lo primero es que el fogón debe al centro de TAIÑ ADHKPA KIMN: Nuestro conocimiento ances-
la construcción. Después se adoptó la forma elíptica tral.
y poligonal, hasta llegar a la ovalada y rectangular
con dos puertas la principal debe ser frente a la TEMU: Árbol llamado temu.
salida del sol y la otra puerta al otro extremo, TEWELCHE: Designación específica de los mapu-
techada a dos aguas. Generalmente carece de ches al pueblo viviendo en la Pampa y que poseían
ventana y la luz del sol entra por la puerta, y sin ser una lengua común.
una regla fija, generalmente estaba orientada hacia
el oriente. El humo en parte escapa por intersticios Eran ónidas o patagones provenientes del sur del
de la techumbre y el saldo va formando una capa de río Chubut y que a la llegada del conquistador,
hollín sobre los envigados y la paja, que por poseer se encontraban en proceso de ocupación
un principio antiséptico, actúa como desinfectante del área pampeana (Los Andes al oeste y el
del ambiente interior. Atlántico al este; por el norte, fronteriza a
Santa Fe, San Luis y Mendoza, y por el sur, el río
RHUKA KAWIÑ: Reunión de familiares y vecinos se Negro); era un pueblo eminentemente cazador,
reúnen para celebrar la construcción de la rhuka. habitaban la pampa bonaerense; tehuelches y
El dueño al terminar la obra, festeja la ayuda con mapuches que indistintamente, conformaban
una fiesta de mucho mudhai y abundante comida. relaciones de alianza, neutralidad o de lucha
Es un importante mecanismo de cohesión social del con el wingka.
rehue.
TEPA: Árbol alto de la familia del laurel, su madera
RHUKA CHOROI: Morada de los loros. es preciada aunque despide un mal olor.
RHUKAKURHA: Casa de piedra. TNGHINK O TINGUIRIRICA: Seres mitológicos;
RHUKALWE: Lugar donde es posible construir casa. enanos guerreros que utilizaban flechas de oro,
por lo cual, los españoles gustosos ofrendaban sus
RHUPAN: Pasar acá. pechos para ser atravesados por ellas. (in: A Sangre
RHUMEN: Pasar hacia allá. y Lanza) 69
 Otra versión: Zorro escuálido y yerto de frío. Y otra TOKIKURHA: Hacha de piedra.
más: Cuarzos redondos. TUI: tomar, tocar.
Volcán y río situados a unos doscientos kilómetros
al sur de Santiago. TUN: Tomar, sujetar.
TUKAPEL: Adueñarse desde el cuello a viva fuerza
de lo observado.
TIE Aquel
TIE ENGU Aquellos (llas) dos Región próxima y al norte del río KAIUKUPIL, donde
TIE ENGN Aquellos (llas) más de dos Pedro de Valdivia construyó un fuerte en las tierras
del cacique del mismo nombre.

TIEMEU: Por allí. Río de la vertiente occidental de Nahuelbuta que

TIEPLE: Por allá. corre de norte a sur pasando por la actual ciudad de
Cañete y luego, contribuye a formar el río PAIKAFI.
TIMUN: Arado.
TKUN: Sembrar. TUMEN: Ir a sujetar, a cazar o cortar o sacar algo.
TKUPEN: Estoy sembrando. TUMELAI: El o ella no fue a cazar o sujetar algo.
TKUMEAN: Iré a sembrar. TUIÑMALHEN: Mujer encantada del río.
TKUMELAIAN: No iré a sembrar. TURHPU: Preciso, justo.
TILTIL: Gota a gota.
TILTILKO: Agua a gotera.
TOL: Frente. TRH
TOLWAKA: Testa de vaca.
TRHANALEI: Está botado.
TOLPANGI O TOLPAN: Testa de león
TRHANALELAI: No está botado.
TOLTEN: Canto del Trhegl. Según Moesbach, es una
voz onomatopéyica que pretende reproducir ruido TRHANAN: Machacado.
de aguas. TRHALKA: Arma de fuego.
TRHALKATUN: Disparar.
Río andino que nace del Mallo lafkén (Villarica) y
que en sus tiempos corría entre densos bosques. TRHALKAN: Trueno.
Desemboca en el océano Pacifico y marca frontera TRHRHUAM O TIRUA: Cuartel. Lugar de
entra la Araucanía y Buta willimapu. concentración de mocetones para la guerra.
TRHAIENKO O TRAIGUIEN: Ruido de cascadas.
TONOWE: Especie o similar a un palillo de madera
que se usa para el tejido del Telar. TRHALKAWENU O TALCAHUANO: Trueno, Cielo
Tronador.
TOPEL: Nuca.
TRHAPEL: Pectoral de plata que usan las mujeres
TOKI: Hacha. Mapuche.
TOKI: Jefe de guerra en período de guerra.
TOKI: De trhokiñ dirigir las partes, distribuir: El que
distribuye y manda. Concepto que se materializa en
70 el hacha, la que divide por autoridad
TRHAPI: Ají TRHARHU: Rapaz blanquecina con manchas negras;
los bordes de las alas y la punta de la cola son negros;
lleva en la cabeza una especie de corona de plumas
negras y las patas son amarillas y escamosas.

TRHEMKE LAFKEN O TRENKE LAUKEN: Crecida

del mar.
TRHEMTRHEM O TRENTREN: Nombre de un
cerro que se elevaba hasta tocar el cielo en
los maremotos. Era regido por una serpiente
mitológica TRHEMTRHEMFILU (Trentrenvilu), que
protegió a los hombres de un gran diluvio causado
por KARHKARHFILU (Caicaivilu). Mientras las aguas
Características subían, TRHEMTRHEMFILU elevó la montaña donde
Es herbácea perenne, suele cultivarse de forma los hombres se protegieron de morir ahogados.
anual de porte arbustivo alcanza entre 80 y 100
cm de alto. La raíz del ají es voluminosa y profunda, Esta es la esencia del mito que fue recogido desde
formada por una raíz principal pivotante, es de los albores de la Conquista y que desde entonces,
tallos ramificados con hojas aovadas, pecioladas, ha sido interpretada y reinterpretada por distintos
solitarias o por pares, de 4-12 cm por 1,5-4 cm estudiosos (Olivares, Córdoba, Rosales, Febres,
de ancho, también pubescentes, con márgenes Havestadt, Molina, Guevara, Cañas, Pinochet,
enteros, Las flores pueden ser solitarias o formar Lehman Nietsche, Moesbach, etc.). En mucha de
grupos de muy escaso número, erectas o algo estas interpretaciones existe una sospechosa
péndulas y nacen en la axila de las hojas con el tallo. aproximación al diluvio bíblico, tierra a partir de las
parejas de las especies salvadas.
Su fruto es baya hueca donde se alojan, muy
comprimidas, las semillas de color amarillento y En los momentos actuales es posible encontrar
(3-5 mm). varios montes denominados Trhemtrhem. Cerca de
Angol, en la costa de RHAGKO o Arauco, Maullín, así
Florece de mayo a agosto, y fructifica desde julio como al norte del valle de Santiago. En la Argentina,
hasta noviembre. a la Sierra de Casahuatti o de la Ventana, situada en
la provincia de Buenos Aires, la tradición indígena
TRHAPOMN: Juntar. le asigna el mismo papel salvador en un diluvio
remoto.
TRHARHIKAN: Laboreado.
TRHARHIKAN MAKUÑ: Manta principal de los TRHEKAN: Caminar.
longko(s) que llevan diseños especiales.
TRHEMN: Crecer.
TRHARHILONGKO: Corona de plata que usan las
TRHEMAIÑ: Creceremos.
mujeres para concentrar sus pensamientos y sirve
de adorno que se usa en las principales ceremonias. TRHEPEN: Despertar.

TRHARHI LONGKO: Faja que usan los hombres hecho TRHEPEIÑ: Despertemos.
de telar, de paño o cuero, anudado alrededor de la TRHELKN: Erupto.
frente para concentrar las ideas o que sujetar el cabello,
TRHEFAIK-LEN: Alacrán.
o como distintivo del werhken (siempre color rojo). 71
 Trhiwe: Laurel Corriente Impetuosa.
Río aledaño a la actual ciudad de Temuco.
TRHUMAO: Tierra de arenisca delgada y volátil.

TRHUTRHUKA: Instrumento de viento constitui-

do por una caña hueca, variando entre los dos y seis
metros de largo; por un extremo se le aplica una
boquilla de hueso, y en el otro, una caja de resonan-
cia del mismo material, pudiendo ser un cuerno de
vaca. Se toca de pie precisando de buenos pulmo-
nes y sus dos únicas notas son graves, lúgubres, y se
escuchan a gran distancia.
Características
El laurel silvestre es un árbol dioico perennifolio de
5-10 m de altura, de tronco recto con la corteza
gris, con hojas azuladas, alternas, lanceoladas
u oblongo-lanceoladas, de consistencia algo
coriácea, aromáticas, con el borde en ocasiones
algo ondulado. Las flores están dispuestas en
umbelas sésiles de 4-6 flores de 4 pétalos que
aparecen en marzo-abril, y son amarillentas. Las
masculinas tienen 8-12 estambres de cerca de 3
mm, casi todos provistos de 2 nectarios opuestos, TRHOLTRHO: Espina, cardo
subaxilares y gineceo rudimentario. Las femeninas
TRHOLTRHONTU: Espinal.
con 2-4 estaminodios apendículados y ovario
subsésil con estilo corto y grueso y estigma trígono. TRHLA: Garza.
El fruto es una baya, ovoide.

TRHOMEN: Día nublado, Lugar sombrío.

Valle ubicado en la novena región al este de Purén, U
entre esa localidad y Quechereguas.
UIA: Ayer.
TRHOMPE/PAUPAWEN: Instrumento de per- UMAÑ: Añejo, de antes.
cusión que lo tocan hombres y mujeres.
ÚLMEN O MAS BIEN GLMEN: Persona con muchos
bienes materiales, un hombre rico. Otra acepción
es la de un hombre ponderado y sabio, cuya voz es
escuchada con atención y deferencia. Es un hombre
influyente, un Gran Hombre.
UKAN: Rebanada, pedazo.
UKAN KOFKE: Pedazo de pan.
ULPO: Harina tostada preparada con agua hervida
con KOCHIHRHA. Azúcar.
72 TRHUFTRHUF: Fermento, ebullición de un líquido. UMITA: Crema de maíz tierno molido con especies,
envuelto y cocido en sus propias hojas. Se las
conoce como humitas.
MAPUCHE WENUFOIE:
UIAKONA o YANAKONA: Traidor que sirvió en favor BANDERA DE LA GENTE DE LA TIERRA
de la fuerza militar o auxiliar de los conquistadores.
Ancestralmente el Wenufoie, es el rhotrhag
(Manojo) foie de canelo (árbol sagrado) que
está represente con el Rhewe altar del Lofche
W (de la comunidad) y que se va alzado a la altura
y al viento para exteriorizar la presencia de una
WA: Maíz. comunidad mapuche; inicialmente hubieron Lofche
(s) comunidades que incorporaron un rectángulo de
WAI: Rayo.
tela blanca y negra o azul con sol y luna, símbolos
CHIWAI ANTG: Rayo de sol. de la cosmovisión mapuche.
WALLE: Roble.
El wenufoie; Bandera mapuche siempre ha estado
WAILLE: Hipomorfosico, fuera de lo normal.
presente a través de la historia y en el año 1991
WANGLEN: Estrella. cuando distintas autoridades tradicionales, machi,
WAIKI: Lanza. longko, werken, weupife, ñempin, agrupadas en el
Aukiñ Wallmapu Ngülam, (Consejo de Todas las
WAIKILEF: Lanza veloz.
Tierras), como parte del proceso de descolonización
WANGKN: Ladrar. política estructural decidieron crear una bandera.
WANGKU: Asiento. Tomada la decisión, la idea de una bandera propia
rápidamente se propagó por las comunidades.
WANGKFE: Ladrador.
WE: Nuevo. El wenufoie Mapuche contemporáneo; bandera fue
WE: Cuando en la terminación de una palabra creado en un proceso participativo, con distintas
significa lugar donde abunda algo. propuestas, hubo diálogo entre Kimche (sabios),
hombres y mujeres. Implicó rememorar la historia y
WEDHWEDH: Desordenado.
buscar los relatos que mejor definieran los colores
WEFI: Germinó. imágenes que están directamente vinculadas con la
WELAFKEN: Mar nuevo. naturaleza y símbolos que debería llevar la bandera.
Así, los elementos, lago, nieve, blanco, azul, rojo,
WELU: Pero.
como el verde del árbol de coiwe, árbol abundante
WENU: Arriba, sobre en la zona, constituyeron su proyecto de bandera
pewenche (mapuche de la cordillera). Como la
propuesta anterior llegaron 300 similares en marzo
de 1991, en una reunión conocida como Wallmapu
Norh Ngülamtuwn o Tribunal Mapuche, quedando
cinco proyectos. Finalmente se decidió por uno, el
que además fue complementado con los colores y
símbolos que sintetizan la historia y esperanza de
todos los Mapuche(s). Los colores y los símbolos de
la bandera son:
Azul (Kallfü): representa la vida, el orden, la 73
 abundancia y el universo. Kallfü también representa WILI: Uña.
todo lo sagrado o espiritual. WILINAMUN: Uña de los pies.
Blanco (Ayon-lig): representa la limpieza, la
curación y la longevidad. Símbolo de la sabiduría y WILIKUWG: Uña de las manos.
la prosperidad. WILKI: Zorzal.
Amarillo (Chod): renovación. Símbolo del sol, WILPRH: Labios.
también representa los granos y alimentos que da
la tierra. WIM: Habituado, acostumbrado.
Rojo (Kelü): representa la historia de lucha del WIMLAI: No se acostumbra.
pueblo mapuche y la memoria.
Verde (Karü): Color que representa la tierra o la WIÑOL o WOÑOL TRHIPANTU: Retorno de la sa-
naturaleza, su fertilidad y el poder de curación. lida del Sol renovado, Año nuevo Mapuche.
El Kultrung, símbolo ceremonial: es un instrumento
de percusión representa la superficie de la tierra y Entre los días 19 al 24 de Junio de cada año el
el territorio mapuche; sobre él se dibujan los cuatro Pueblo Mapuche realiza una de las ceremonias de
puntos cardinales y entre ellos está el sol, la luna y celebración de gratitud de despido y bienvenida
las estrellas. El kultrung también es símbolo de la de WIÑOL TRHIPANTU, el solsticio de invierno en el
sabiduría universal. El Ngümin, grecas representa el hemisferio sur, acentuando el reinicio de la noche
arte de la manufactura, la ciencia y el conocimiento. más larga de cada año que lo percibe hasta el gallo
Es un símbolo del sistema de escritura. en el primer canto en la madrugada, comienza la
germinación, el brote, la fertilidad, del nacimiento
de toda la biodiversidad se perciben a simple vista
con la vegetación, con los árboles, los animales, las
abundantes vertientes de aguas cristalinas, que
purifican y retroalimentan las energías por ende se
refuerza la sanación espiritual, través del Weupin
del Ngillatun, renuevan sus compromisos con la
vida y con el equilibrio de la ñuke mapu. El Woñol
Trhipantu; es una de las principales ceremonias
Mapuche, además del PEUTUN, NGLAMTUN,
KONCHOTUN, LAKUTUN, WEUPITUN, KAMARHIKUN,
ETC.
WENUFOIE: Bandera
El wenufoie es un símbolo que representa que WIÑOL o WOÑOL TRHIPANTU: Retorno de la salida
une y no divide, sino que exterioriza la presencia del Sol renovado, Año nuevo Mapuche.
mapuche, su identidad, historia, cultura, derechos.
Es una muestra más de la diversidad que caracteriza Entre los días 19 al 24 de Junio de cada año el
este país que se tiene que respetar; es el llamado al Pueblo Mapuche realiza una de las ceremonias de
diálogo entre civilizaciones y culturas, al respeto y a celebración de gratitud de despido y bienvenida
la comprensión mutua entre los pueblos. de WIÑOL TRHIPANTU, el solsticio de invierno en el
hemisferio sur, acentuando el reinicio de la noche
WERHKEN: Mensajero. más larga de cada año que lo percibe hasta el gallo
WENTRHU: Hombre, masculino, macho. en el primer canto en la madrugada, comienza la
germinación, el brote, la fertilidad, del nacimiento
WEWün: Ganar.
74 de toda la biodiversidad se perciben a simple vista
con la vegetación, con los árboles, los animales, las ANKACHOIN: Aborto, nacimiento anormal.
abundantes vertientes de aguas cristalinas, que CHAFO: Fiebre, gripe.
purifican y retroalimentan las energías por ende se
refuerza la sanación espiritual, través del Weupin CHIMA KUTRHAN: Enfermedad venérea.
del Ngillatun, renuevan sus compromisos con la CHOIN: Parir. Es parte natural de vida de la mujer
vida y con el equilibrio de la ñuke mapu. El Woñol que alguna vez trae consecuencia negativa de Salud
Trhipantu; es una de las principales ceremonias que surge la enfermedad.
Mapuche, además del PEUTUN, NGLAMTUN, CHULLUM KUTRHAN: Enfermedad de calambre,
KONCHOTUN, LAKUTUN, WEUPITUN, KAMARHIKUN, mala circulación sanguínea.
ETC.
CHULKUWG: Padastro.
WILLICHE: Gente ubicada en el sur Chile. EWANG: Arca, síntoma de vómito.
WITRHAL: s todo lo que compone el tejido del telar. EPELALEI: Moribundo.
El WITRHAL, tiene varias partes de distintas ELLAN: Cojo.
que cumplen diferentes funciones. Lleva:
KLOU, tonon, tonote, witrhalwe, dhpillwe, fghu, G-NFI KUTRHAN: Mal.
rhangiñelwe,ngrhewe, IAÑCHI KUTRHAN: Escalofrío.
KAFRH KUTRHAN: Amigdalitis, Disfonía.
WON: Boca
KAICH KUTRHAN: Diarrea.
KETRHO: Mudo.
KUTRHAN: Enfermedad.
ZAWE: QUÍNOA
KUTRHANTUN: Dolor.
Características KUTRHANCHE: Persona enferma.
La quinua es una planta alimenticia de desarrollo KMAU KUTRHAN: Ascaris.
anual, dicotiledónea que normalmente alcanza una
altura de 1 a 3 m. Las hojas son anchas y polimorfas LALATUN: Ataque.
(con diferentes formas en la misma planta); el tallo MOI KUTRHAN: Forúnculo, divieso.
central comprende hojas lobuladas y quebradizas y NRHNARH KUTRHAN: Sarpullido
puede tener ramas, dependiendo de la variedad o
densidad del sembrado; las flores son pequeñas y ca- PEGLLEN: Verruga.
recen de pétalos. Son hermafroditas y generalmente PILU: Sordera.
se autofecundan. El fruto es seco y mide aproximada- PILUCHE: Gente con sordera, sorda.
mente 2 mm de diámetro, rodeado por el cáliz, que
es del mismo color que la planta. Está considerado un PITRHU KUTRHAN: Erupciones cutáneas.
grano sagrado por los pueblos originarios, debido a RHAPIÑ: Vómito.
sus exclusivas características nutricionales. RHLE KUTRHAN: Enfermedades con fiebre.
RHE KUTRHAN: enfermedad común, natural.
TRHALTRHALFE: Roncador.
DHOI WEDHAKE KUTRHAN: UTRHUM KUTRHAN: Enfermedad a la vesícula.
Enfermedades más graves
WELUZUAM KUTRHAN: Demencia, trastorno
ALLOF PGTRHA: Guata hinchada. mental. 75
 WEZAOTRHIN KUTRHAN: Mal de ojo. aln: que significa harto o epu cuando son dos o tres
WOIN KUTRHAN: Mareo. dependiendo de la cantidad, ya que la silaba pu
según donde se ubica podría indicar dentro.

PU ÑAIKI : Los gatos

ONEL GHITUAL: ARTICULO PU DHEWG : Los ratones
PU DHOMO TREWA : Las perras
PU : Los, las, pluralisa.
PU RHUKA : Dentro de la casa
PU : De acuerdo al contexto
Significa entre o dentro. PU KO : Dentro del agua
CHI : El, la. KIÑE CHE : Una persona, 1 gente
IENGU : Y, con.
WARHIA MEU : En la ciudad.
KA : Otro, y.
KAI : Y. ULE CHI ANTG : Mañana es el día.
NGI : Mí, de mi propiedad. TGFACHI ACHAWAL : Este es el pollo.
KIÑE : Un, uno, una.
KPALFE CHI WANKU : Trae la silla.
KAFEI o KABEI : También,
KAM : O. WELU NGELAI : Pero, no hay.
MEU : Auxiliar, que no tiene AM NGELAI : No hay nada.
traducción textual
IÑCHE KAI : Y yo.
indica; en él, en la.
WELU : Pero. TAMU RHUKA : La casa de UDS. 2
AM : Nada. TAIU RHUKA : La casa de Nos. 2
AM : Alma
TAMN CHILKATUWE RHUKA: Vuestra casa, de
FELEI o BELEI : Bien.
Estudio de ustedes, más de dos.
FELEN FELEI : Más o menos bien.
FENTEN MTEN : Eso nada más.
GHITUAMNGEN: FEIKAI : Nada más.
PRONOMBRES POSESIVOS
FENTEPUI : Termino, hasta ahí Llegó.
TAÑI : Mi, de mío. FEMNGECHI : Así.
TAMI : Tu, de tuyo.
KAFEI AMUI : También fue.
TAMU : SU, de UDS. Dos.
TAMN : Su, de UDS. Más
TAIU : Nuestro, de Nos.2
TAIÑ : Nuestro, de Nos.
Más de dos. PUKON RHUKA : DENTRO DE CASA

PURHUKA : Dentro de la casa

OLLNGIÑ : Puerta
DNGUDNGUTUN: EJERCICIOS
WOCHOD : Ventana
Depende del contexto comúnmente no se utiliza de KTRHALTUWE : Cocina
76 tal forma las frases, se podría anteponer la palabra GMAGTUWE : Dormitorio
IAGUELTUWE : Comedor ANTG WAI : Rayo de sol
GRHKTUWE : Lugar de descanso. AUKAN LIKAN : Poder alzado.
WITRHATRIPAWE : Baño AUKAN ALKA : Gallo alzado.
NGTANTU :Cama AIN : Querido, Amor
EKULL : Frazada
AILEN : Brasa encendida.
TAKUWE NGTANTU : Cubrecama
AINKURHA : Piedra preferida
KAWITU : Catre
AINKO : Agua preferida
PELONTUWE : Lámpara
AINTUI : Se transforma en favorita
KARHU : Vaso
ALIWENKO : Árbol de agua
RHALI : Plato
ALEN : Claridad de la noche
CHALLA : Olla
ALIWEN : Árbol
WITRG : Cucharon
CHIWAI : Neblina
RHFUWE : Cucharon
LIENLEGFG : Río preferido
KCHALONKOWE : Champo
ALONKURHA : Piedra luminosa.
FRHIKAWE : Sarten
ALON : Luminosidad nocturna
AFLKOFKEWE : Horno
ANTGMAN : Cóndor del sol
WEKUN RHUKA : Fuera de la casa.
ANTG CHIWAI : Neblina del sol
WENTE RHUKA : Techo
AUKAN : Guerrero
WALL RHUKA : Alrededor de la casa.
KALLFG : Azul
LILA : Patio
KALLFG LLANGKA : Joya azúl
KUDHI : Molino de piedra.
KALLFG MAÑKE : Cóndor azú
KURHAM : Huevo
KALLFG KOIAM : Roble azúl
POÑI : Papa
KALLFG NAWEL : Tigre azúl
PIDHKU : Comida espesa
KALLFG WENU : Cielo azulado
ILHO : Carne
KARHG LLAWEN : Frutilla verde
ILHO KORHG : Cazuela
KARHG LPI : Pluma azúl
CHALLWA ILHO : Carne de pescado
KARHG PANGI : León azúl
IAFGTUN : Servirse, alimentarse.
ILWWEN RHAIEN : Rocío de flor
ILWEN LAFKEN : Rocío del mar.
KG-IEN : Luna
MAPUCHE GHI KALLFG RHAEN : Flor azulada
NOMBRES MAPUCHE
KALLFG WENU : Cielo azulado
AMUWAI : Rayo en movimiento. KURHG MAÑKE : Cóndor negro
ANTG-LEN : Asoleado KOLIL : Agua en pendiente 77
 KOLLM KOPIU : Copihue pintón. ÑAMKU : Águila
LEMUN ANTG : Sol del monte ÑANKUPEL : Cuello de águila
LEMUNKO : Agua de la montaña PANGILEF : Puma veloz
LEGFUKO : Agua de río PAILA KURHA : Piedra dada vuelta.
LEFI ÑANKU : Águila veloz PAINE KURHA : Piedra celeste.
LIFKO : Agua limpia cristalina PILLANG LIKAN : Poder del volcán
LIG RHAIEN : Flor blanca. PILLMAIKEN : Golondrina
LIG MAÑKE : Cóndor blanco RHAN KURHA : Piedra de plata
LIG KOIAM : Roble blanco. RHELMU : Arco iris
LONGKO MILLA : Cabeza de oro RHELUN : Solo madera de lun
LIKAN ANTG : Astro sol poderoso. WAIWEN : Viento del sur
LLFKEN : Relámpago WAIKIL : Flechero
LLANGKA : Perla WAIKILEF : Lanza veloz
LLAGFEÑ ANTG : Sombra del sol WAIKI MILLA : Lanza de oro
LLANGKATU : Collar. WANGLEN : Estrella
LLANGK TAPL : Hoja caída. WEIKO : Brote de agua
MANGIL LEGFG : Río inundado WENTELIKAN : Sobre el poder
MAÑKE MILLA : Cóndor de oro WENU MAÑKE : Cóndor de la altura
MARHI LIKAN : Diez poderes/cuarzos WENULEF : Corredor de altura
MARHI WIÑO : Diez chueca WICHAL : Aliado
MAZAKAL : Pompones de adorno WILKI RHUKA : Nido del zorzal
MELI PILLANG : Cuatro volcanes ZAKINGKO : Agua escogida
MILLALI : Similar al oro
MILLLA RHEWE : Rhewe de oro.
MILLA LELFN : Campo de oro WINGKA DuNGUN
MILL WENU : Cielo dorado
AQUI : bau, fau.
MILLAN : De oro
ALLÁ : Tiemeu.
MILLA KURHA : Piedra de oro
ABRAZAR : Mafl.
MIZKI LAWEN : Medicina de la abeja
HABA : AWARH
MELINAG : Cuatro veces.
ALGO : Pchin
NAWEL : Tigre
ABAJO : Nagple
NAWEL KURHA : Piedra del tigre
ABUNDANTE : Aln, pgtrn
NEIN MAÑKE : Aliento del cóndor
ABRAZAR : Mafl, mafln
78 NEWENCHE : Persona fortacha
ACEPTAR : Llowon
ACARREAR : Wiñan
ACLARAR : Küme düngun
ARREAR : Kechan
ACUSAR : Feipintkun
ADORNAR : Küme eln
ADVERTIR : Kuñiutun
ACONSEJAR : Nglammtun
ABUELO : Kuku
ABUELA : Chuchu
AFUERA : Wekun
AFLOJAR : Chllfün
AGUA : Ko
ACHICAR : Pchinman
HACER : Zeuman
AGRADAR : Kme zuam
ABRAZO : Mafl
ABRIGAR : Takun
ABRIR : L g lan
ABUNDANCIA : Ignentu

BARRO : Botra o Fotrha

BASURA : Podh
BARATO : Ñag
BAÑO : Witrhatrhipawe

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