Ritual Gran Logia Argentina 1er Grado Aprendiz

Gran Logia Regular de Venezuela
Bajo los Auspicios de la

Soberano Santuario General de Memphis
Montauban 1815
Rito Antiguo y Primitivo

Aprendiz Masón
APRENDIZ
Autentificación
Este ejemplar del Ritual del Grado de Aprendiz del Rito Antiguo y Aceptado de la Francmaso-
nería, no será considerado auténtico cuando el mismo carezca del Sello Oficial de la Muy Respe-
table Gran Logia Regular de Venezuela, del Número de Orden de Expedición y de la rúbrica del
Gran Secretario.
No. De Expedición : ____________
______________________
R:.H.·. Gran Secretario
El presente ejemplar es destinado al uso personal de Q H
__________________________
quien fuere iniciado al Grado de Aprendiz Masón el
_ _ de de (AD)
en el Valle de ________________________
Firmado y sellado por
Venerable Maestro
Secretario Gda Sellos
Sello de la logia
2 Ritual del Grado de Aprendiz

Soberano Santuario General Memphis Montauban 1815
RITO ANTIGUO Y PRIMITIVO

FUENTE ÚNICA, AUTÉNTICA Y REGULAR
LOGIA SIMBÓLICA
LITURGIA DEL GRADO I
APRENDIZ
Ritual del Grado de Aprendiz 3


APERTURA DE LA LOGIA EN GRADO DE APRENDIZ

Los HH Visitantes entrarán, en su momento, después de Abiertos los Trabajos.
Todos los HH se ubican en sus respectivos sitios, y con sus Decoraciones de Rigor.
El H M C se sitúa entre Columnas.
M C Levantaos todos, mis QQ HH, para la entrada del V M y de

los OOf de esta Resp Log.
El H M C sale para dirigir la Procesión, tomando de la mano derecha al V M.

Encabeza el H Or llevando la Menorah de Tres Estrellas, sólo la Estrella Central encendida.
Pasan por el Norte, el V M toma su asiento, el H Or y el H M C pasan otra vez, se
dirigen a sus estaciones, y el H Or entrega la Menorah al V M.
V M Saludos en las Puntas de Nuestro Triángulo Sagrado.

Respeto y Honor a la Orden.
Salud, Fraternidad y Sabiduría... HH míos, Sentaos.
V M H 1er V, ¿cuál es el primer deber del 2do V en Logia?
1er V H 2do V, ¿cuál es vuestro primer deber en Logia?
2do V H 1er V, mi primer deber es el de asegurar que todos los Masones
presentes estén a cubierto de las indiscreciones de los profanos.
1er V V M, el primer deber del 2do V es asegurar que todos los Masones
presentes estén a cubierto de las indiscreciones de los profanos.
V M H 1er V, aseguraos que así sea hecho.
1er V H 2do V, aseguraos que estemos debidamente a cubierto de la indis-

creción de los profanos.
2do V H G T, aseguraos que estemos debidamente a cubierto de las in-

discreción de los profanos.
Sale del Templo. Regresa y entre Columnas informa al 2 do V.
G T H 2do V, el eco permanece silencioso y la inviolabilidad de nuestros

Misterios está asegurada. Estamos decorados y los profanos excluidos.
2do V H 1er V, el exterior del Templo está desierto. La inviolabilidad de

nuestros misterios está asegurada. Estamos decorados y los profanos excluidos.
1er V V M, el exterior del Templo está desierto. La inviolabilidad de nues-

tros misterios está asegurada. Estamos decorados y los profanos excluidos.
V M H 2do V, ¿cuál es el lugar del 2do V en el Templo de la Sabidur-

ía?
2do V En el ángulo Noroeste de la Columna del Norte, V M.
V M ¿Por qué?
2do V Para que de la señal cuando el trabajo está suspendido y para ayudar al
V M en el trabajo de la instrucción de este grado.
V M H 1er V, ¿cuál es el lugar del 1er V en Logia?
1er V En el ángulo Suroeste de la Columna del Sur, V M.
1er V Para mantener el buen orden y hacer el trabajo correctamente, ayudar al

V M en cualquier dificultad que pueda ocurrir y verificar que todas las cues-
tiones traídas delante de la Logia sean completamente explicadas.
V M H 1er V, ¿cuál es el lugar del V M en Logia?
1er V En el Oriente, V M.

1er V Para Abrir los Trabajos y traer Luz y Verdad a la Logia, V M.
V M H 1er V, ¿cuál es el primer deber del 1er V en Logia?
1er V El asegurar que todos los presentes son Auténticos y Regulares Masones.
V M
1er V
2do V
V M H 1er V, verificad en ambas Columnas que así es, y reportádmelo.

HH míos, al Orden y de frente al Oriente.
El 1er V y el 2do V revisan en sus respectivas Columnas el Signo y la Palabra de Grado de

Aprendiz de Masón, y regresan a sus estaciones.
2do V H 1er V, los HH de la Columna del Norte son Auténticos y Regu-
lares Masones.
1er V V M, los HH de las Columnas del Norte y del Sur, son Auténticos
y Regulares Masones.
V M Reconozco como Auténticos y Regulares Masones a los HH que de-

coran el Oriente.
V M
1er V
2do V
V M HH míos, sentaos.

V M H M C, revelad el Cuadro de Aprendiz.
V M H 1er V, ¿qué existe entre nosotros, que nos une en este Lugar?
1er V Una Verdad, V M.
V M ¿Cuál es esa Verdad, Q H?
1er V Así como un Arquitecto humano ha hecho, formado y creado con la ayu-
da de los Obreros, este Templo que nos protege en esta hora, de forma semejante
el Templo Universal que es el Mundo, fue hecho, formado y creado por un Ar-
quitecto Eterno, creador de todo lo que ha sido, es y será, con la ayuda de los
Obreros.
V M Por lo que vos decís, H mío, Os Reconozco como Bueno y Legítimo

Francmasón.
1er V V M, mis HH me reconocen como tal.
V M H 1er V, ¿de dónde venís?
1er V Del fondo del Oriente de Memphis, y de una Logia dedicada a San Juan.
V M ¿Qué es Memphis?
1er V Es una ciudad del Antiguo Egipto, V M.
V M H 2do V, ¿cuál es la conexión que existe entre la Masonería y el

Antiguo Egipto?
2do V Se dice que la Masonería posee el Conocimiento de las Leyes y Verda-

des de la Naturaleza, preservado en Egipto por hombres de Conocimiento que lo
ocultaron del mundo profano a través de elaborados Símbolos, siendo de esta
forma como la Francmasonería lo ha preservado.
Desde los márgenes del Nilo fue llevado a todas partes del Mundo, donde en
cierta forma ha perdido un poco de su intención original, habiendo sido transmi-

tida a nosotros por los primeros Masones bajo el nombre de Misterios o Inicia-
ción.
V M H 1er V, ¿cuáles son las Tres Luces de una Logia Masónica?
1er V Las Tres Luces de una Logia son: el Sol, la Luna y el V M.
V M ¿Qué relación existe entre estas dos Luces y el V M?
1er V Tal como el Sol reina durante el día, y la Luna reina durante la noche, así
el V M preside la Logia para Iluminarla con su Sabiduría.
V M Al Orden, HH míos.
V M
1er V
2do V
V M Estamos aquí reunidos en tierras de Memphis para erigir altares a

la Virtud y hacer tumbas a los vicios. Y de acuerdo con las antiguas costumbres,
también venimos aquí a traer La Luz.
V M ¡Oh! Omnipotente Fuerza, Corona de la Primera Manifestación, que la

Primera luz Sea.
El V M toma la Estrella del Centro de la Menorah, para encender las otras dos al decir: “La
Luz Sea”; primero la de la izquierda, del Sur, y después la de la derecha, del Norte.
V M ¡Sabiduría Inefable, Dios desconocido de los Templos del Antiguo

Egipto, que la segunda luz Sea!
Inmediatamente después que el V M enciende la Estrella del Sur de la Menorah, el H Or

enciende su Estrella en ella, y retorna a su estación.
V M ¡Oh! ¡Eterna Inteligencia que gobiernas y armonizas los Mundos, que

la tercera Luz Sea!
Inmediatamente después que el V M enciende la Estrella del Norte de la Menorah, el H

Sec enciende su Estrella en ella, y retorna a su estación.
V M Que la Luz de nuestro Templo apacigüe nuestras almas, subyugue

nuestras pasiones y nos haga más Fraternos entre nosotros elevando nuestras
mentes y nuestros corazones.
V M HH míos, sentaos.
El V M con la Estrella del medio de la Menorah en su mano derecha, y el H M C,

bajan del Oriente hasta el Cuadro de la Logia para encender las Estrellas de Orden.
El V M enciende la Estrella de la Justicia, diciendo:
V M Señor, Vos que podéis reconstruir la Palabra Sagrada, elevadla en su

Orden y comunicadla a los Iniciados.
Vos que preserváis las Costumbres Sagradas, cuya finalidad es obtener el cono-
cimiento del Primero y Soberano Ser, accesible solamente a la Inteligencia.
¡Oh! Justicia Inefable. Los Hijos del Arte Real Os Saludan.
El 1er V viene por la vía del Norte, y se queda vuelto al Oriente, frente a la Llama de la Miseri-
cordia, con el Mallete sostenido en la mano izquierda, por encima del corazón, y con la mano
derecha sujetando su Estrella. La enciende con la llama de la Estrella de la Misericordia, inme-
diatamente después que el V M la haya encendido.
El V M enciende la Llama de la Misericordia, diciendo:
V M Supremo Arquitecto del Universo, Señor de la Eternidad, cuyos nom-

bres son infinitos y de formas misteriosas, sostened este Templo con Vuestra
Magnificencia y Misericordia, la cual sólo es conocida por los Hijos de la Luz.
El 1er V retorna a su estación y queda de pie.

1er V Supremo Arquitecto del Universo, en Vuestro Vestido de Luz, color del
Puro Principio Eterno, nosotros celebramos Vuestra Suprema Magnificencia y
Misericordia, de la cual esperamos participar.
El 2do V viene por la vía del Norte, y se queda vuelto al Oriente, frente a la Llama de la Belle-
za, con el Mallete sostenido en la mano izquierda, por encima del corazón, y con la mano dere-
cha sujetando su Estrella. La enciende con la llama de la Estrella de la Belleza, inmediatamente
después que el V M la haya encendido.
El V M enciende la Llama de la Belleza, diciendo:
V M Que Vuestra Belleza ilumine nuestras labores.
El 2do V retorna a su estación y queda de pie.
2do V Supremo Arquitecto del Universo, Madre Divina, cuyo velo está colo-
reado con los innumerables matices del Mundo, estamos todos en comunión y en
el entendimiento del misterio que Vos habéis revelado a la humanidad.
El V M retorna a su estación y coloca la Escuadra y el Compás al lado del V L S (no

sobre él), de forma apropiada al Grado de Aprendiz.
En la mesa del V M deberá existir: el V L S, la Carta de Constitución de la Logia, la
Menorah de Tres brazos, el Compás, la Escuadra, una Espada, el Mallete y la Paleta de Albañil.
V M
1er V
2do V
V M HH míos, levantáos, de frente al Oriente.
El H M C y el H Exp, se dirigen al Altar de los Juramentos y toman posición a cada

lado de la estación del V M.
Con sus espadas asidas con la mano izquierda, levantando sus brazos a 45º, forman una Escuadra
por encima del Altar.
V M HH míos, los Fundamentos de nuestro Templo están hechos. Este

lugar es Sagrado y nuestra labor secular puede resumir su curso de acuerdo con
las antiguas profecías de Hermes. Egipto ha sido despojado de Dioses y Hom-

bres.
Pero nosotros, Verdaderos y Antiguos Masones de Memphis, preservamos y
mantenemos la herencia de estas tierras.
Señor de la Verdad, a quien los hombres conocen bajo tantos y diferentes nom-
bres y que a nosotros, vuestros Artistas, Supremo Arquitecto de los Mundos,
habéis dicho:
“Yo creé todas las formas por Mi Verbo cuando no existía ni Cielo ni Tierra”.
Recibid aquí y ahora, nuestro homenaje, iluminad nuestra labor, dispersad las
tinieblas que velan la Verdad de forma que nos sean revelados los planos perfec-
tos de la Eterna Sabiduría que gobierna todos los Mundos.
1er V Vos que dijisteis: “Yo Soy la fuente de la existencia de todos lo seres,
Yo Soy el ayer, Yo conozco el mañana”. Nosotros Os Saludamos.
2do V Vos que dijisteis: “Yo Soy la Eternidad, el Mundo, el Tiempo, el Cam-
bio ... Mi esencia es Bondad, Belleza, Sabiduría y Verdad.”
Nosotros Os Saludamos.
V M Aquí están los Arcanos de la Gnosis. Dejad que los que tengan oídos
oigan, que sus ojos vean y que sus almas entiendan.
V M HH míos, tomad asiento.
V M H 2do V, ¿qué edad tenéis?
2do V Tres años.
V M H 2do V, ¿A qué hora empiezan los Masones sus trabajos?
2do V Cuando el Sol está en su meridiano, en su punto más alto sobre las are-
nas de Egipto, cuando es Mediodía y las sombras están en sus mínimos, entonces
los Masones de Memphis empiezan sus Trabajos.
V M H 1er V, ¿qué hora es?

1er V Es Mediodía, V M.
V M Dado que el Templo de la Sabiduría es Justo y Perfecto, y dado que es

la hora y tenemos la edad …
El V M, de pie en su estación, toma la espada con la mano izquierda, con la punta en alto y
el pomo apoyado sobre el Altar.
Todos los HH se levantan al mismo tiempo, y desenvainan sus espadas, tomándolas con la
mano izquierda, la punta hacia el suelo. Al Orden de Aprendiz.
V M
1er V
2do V
El V M  levanta la Espada apuntando al Cenit y dice:
V M “A la Gloria del Supremo Arquitecto del Universo, en Nombre de la

Francmasonería Antigua y Primitiva y bajo los auspicios del Soberano Santuario
General de Memphis, en virtud de los poderes que me han sido conferidos, yo,
(nn), declaro abiertos los Trabajos de esta Respetable Logia ________________,
en el Valle de ______________, al Oriente de Venezuela.
El V M posa su Espada.
V M
1er V
2do V
V M H M C, servíos dirigir el Signo, la Batería y la Aclama-

ción.
M C Al unísono, HH míos, con el Signo, la Batería y la Aclamación.
Todos: ¡A la Gloria del Supremo Arquitecto del Universo!
Todos regresan al Orden.
V M No estamos ya en el mundo profano. Que nuestro Trabajo permanezca

en conformidad con la Masonería Universal. Que no tengamos otro objetivo que
no sea la Gloria del Eterno Arquitecto, la permanencia de la Verdadera Masoner-
ía y la Felicidad de todos los seres.
1er V HH de mi Columna, han escuchado la voz del V M los Trabajos

han cobrado Fuerza y Vigor.
2do V HH de mi Columna, han escuchado la voz del V M los Trabajos

han cobrado Fuerza y Vigor.
V M
1er V
2do V
V M HH míos, invito a los Maestros a tomar asiento.
Se sientan los Maestros.
V M Permito a los Compañeros sentarse.
Se sientan los Compañeros.
V M Autorizo a los Aprendices a que se sienten.
Se sientan los Aprendices.

RECEPCIÓN DE HH VISITANTES
V M H 1er V, ¿Hay HH Visitantes en el Exterior de la Logia?
1er V H 2do V, ¿Hay HH Visitantes en el Exterior de la Logia?
2do V H G T, ¿Hay HH Visitantes en el Exterior de la Logia?.
El H G T verifica y regresa al Templo, entre Columnas informa al 2 do V.

Si hay HH Visitantes, el H M C ingresa de manera adecuada a los MM, después a los
CC, y finalmente a los AA.
DISCULPAS JUSTIFICADAS DE HH AUSENTES
V M ¿Algún H trae una excusa a presentar en nombre de los HH ausen-

tes?
En adelante los Trabajos recobran su curso normal con la lectura de al menos un Trazado de uno
de los HH, seguido de alguna Instrucción Masónica o la lectura de parte o totalidad del Cate-
cismo de Aprendiz. Plena sesión normal de los Trabajos de Logia dirigidos por el V M.
ORDEN DEL DÍA — CÁMARA DE COMPAÑEROS (pg. 6).

INICIACIONES (SI LAS HUBIERE — Iniciación pg. 25).
INSTRUCCIÓN (SI HA LUGAR — Catecismo pg. 43).
CONFERENCIAS Y/O PLANCHAS.
V M
1er V
2do V
SACO DE LAS PROPOSICIONES
V M H M C, circulad el Saco de las Proposiciones.

El H M C, después de Circular, y entre Columnas, lo anuncia al 2 do V.
2do V H 1er V, el Saco de las Proposiciones se encuentra entre Columnas.
1er V V M, el Saco de las Proposiciones está en Occidente y se encuentra

entre Columnas, a vuestra disposición.
V M Dejad que el H M C lo traiga a Oriente.
V M El Saco de las Proposiciones llegó a Oriente con … (Puro y sin ningu-

na acción).
V M
1er V
2do V
V M H 1er V, ¿cuál es la misión de nuestra Orden?
1er V Servir como Fundamento, V M, y permitir que los Verdaderos y An-
tiguos Masones del viejo Egipto operen el culto del Supremo Arquitecto de to-
dos los Mundos, por medio del Trabajo de los Símbolos y Ritos.
V M ¿Qué debemos entender por culto? ¿Será esto una nueva Religión?
1er V V M, la palabra “religión” viene del latín “religio”, significando re-
integrar o religar al hombre en su estado primordial con Lo Divino.
DERECHO DE PALABRA
V M H 1er V, preguntad a los HH que decoran ambas Columnas, si

tienen algo que proponer en Bien de la Orden, en general, y de esta Respetable
Logia, en particular.

1er V H 2do V y HH que decoran mi Columna, el V M pregunta si

algún H tiene algo que proponer en Bien de la Orden, en general, y de esta
Respetable Logia, en particular.
2do V HH que decoran mi Columna, el V M pregunta si algún H tiene

algo que proponer en Bien de la Orden, en general, y de esta Respetable Logia,
en particular.
Se pide la palabra con el Signo de costumbre, y el V de la respectiva Columna lo anuncia.

Si fuera de la Columna del Norte, el 2do V informa al 1er V, quien lo anuncia al V M.
Los HH del Oriente lo hacen dirigiéndose al V M.
Terminadas las intervenciones, el V M ofrece la palabra a los HH Visitantes.
2do V H 1er V, mi Columna se encuentra en Silencio.
1er V V M, ambas Columnas se encuentran en Silencio.
SACO DE BENEFICENCIA
V M H Hosp, circulad el Tzdaka.
El H Hosp circula el Tzdaka (Tronco de la Viuda) y, entre CCol, lo informa al 2do V.
2do V H 1er V, el Tzdaka se encuentra en Occidente.
1er V V M, el Tzdaka se encuentra entre Columnas, a vuestra disposición.
V M H Hosp, llevad el Tzdaka al H Tes.
El H Tes, por intermedio del H M C, informa en silencio al H Sec.
CADENA DE UNIÓN
V M HH míos, Os invito a formar la Cadena de Unión.

La Cadena de Unión se hace sin guantes, la mano derecha sobre la izquierda.

Cadena Hermética: los talones juntos, y las puntas de los pies tocando las puntas del próximo.
El V M, en esta oportunidad, hace circular la Frase Sagrada, mitad en cada sentido. Antes de
darla, si quiere, puede dar la palabra en Oración a cada uno de los HH que quiera complemen-
tar la Oración brevemente.
La Cadena de Unión es terminada levantando y bajando los brazos y manos entrelazados, tres
veces, con la proclamación SALUD, FRATERNIDAD, SABIDURÍA.
Los HH, después de salir de la Cadena de Unión, retornan a sus lugares en forma normal.
V M Alegrémonos por el Trabajo que ha sido lealmente cumplido.

Prosigamos en el esfuerzo hacia la perfección cada día más.
Fortalezcamos en nuestros corazones el Amor por la humanidad y la Consciencia
de nuestros deberes, al tiempo que nos dedicamos al servicio de la Verdad, Una
e Inmutable.
Que nuestras Asambleas sean cada vez más y más fortalecidas por la unión Fra-
ternal y la Voluntad de servirnos los unos a los otros.
Que exista siempre en nosotros el Paraíso de la Paz y la Virtud.
Que la Unión Fraternal entre nosotros, de ahora en adelante, sea más fuerte, de
forma que nada nunca la pueda quebrar.
Todos: HÁGASE.
SALIDA DE LOS HERMANOS VISITANTES

El V M, dirige algunas palabras de Unión y Fraternidad masónica a los HH Visitantes, y
agradece su ayuda y presencia en los Trabajos de la Logia.
V M H M C, guiad a los HH Visitantes a la salida del Templo.
DESPACHO DE SECRETARÍA
ASUNTOS GENERALES
V M H Sec, ¿tiene la Logia alguna correspondencia?
ASUNTOS DE FAMILIA.
ESCRUTINIOS (Si ha lugar).

LECTURA DEL TRAZADO DE LA PRESENTE TENIDA
V M H Sec, leed el Trazado de la Presente Tenida.
V M Invito a los HH MM de esta Resp Log, a expresar sus comen-
tarios, sugerencias o correcciones al Trazado de la Presente Tenida.
V M
Se procede a las observaciones con la Señal de Costumbre.
2do V H 1er V, reina el Silencio en la Columna del Norte.
1er V V M, reina el Silencio en las Columnas del Norte y del Sur.
V M Siendo así, H Or servíos expresar vuestras conclusiones.
H Or [Discurso de los Trabajos].
Después de expresadas las conclusiones del H Or, nadie más puede solicitar la palabra.
V M [Aprobación de la Minuta leída].
CIERRE DE LOS TRABAJOS
V M La mejor forma de honrar al Supremo Arquitecto del Universo, es a

través del comportamiento del Masón en el Mundo como hombre servicial, ob-
servando las inflexibles Leyes de los impulsos de su Consciencia, porque es a
través de la Consciencia como el hombre se conecta a lo Divino.
H 1er V, ¿ha sido esta regla perpetuada hasta hoy en los corazones de todos
los Masones?
1er V V M, los HH que han trabajado a la sombra de las CCol del
Norte y del Sur, han laborado Fraternalmente bajo la Escuadra para la felicidad
de todos los seres.

V M Así es también en Oriente, donde todos han laborado Fraternalmente

bajo los Cielos de Egipto.
V M H 2do V, ¿cuánto tiempo laboran los Aprendices en la Sabiduría de

las Sabidurías?
2do V Desde el Pleno Mediodía hasta la Medianoche, V M.
V M H 1er V, ¿qué hora es?
1er V Es Plena Medianoche. El Silencio reina sobre Egipto y la luz de la Luna

cubre los Santuarios de Memphis, en Silencio.
V M Dado que es Medianoche, la hora en que todos los Aprendices Maso-

nes terminan su labor, les invito a unirse a mí, HH míos, para proceder a la
conclusión de nuestros Misterios como de nuestras Costumbres.
2do V HH que decoran la Columna del Norte, levantaos y al Orden, para sa-
ludar a nuestro V M.
2do V
1er V HH que decoran la Columna del Sur, levantaos y al Orden, para salu-
dar a nuestro V M.
1er V
1er V Saludos Fraternales, V M.
Todos en el Oriente, incluido el V M, se levantan en este momento y se ponen al Orden.
V M Saludos Fraternales a todos Vosotros, HH míos, que han decorado

estas Columnas y el Oriente. Recibid el ósculo de Paz.
V M
V M Sentaos, HH míos.
El V M sigue al H M C hasta el Cuadro de Logia. Los HH 1er V y el 2do V, con
sus Estrellas y Malletes, se ponen de pie delante de sus respectivos Pilares de Oficio.
V M Soberano Poder a quien el hombre invoca bajo cientos y cientos de

nombres distintos, Eterno Arquitecto creador de todos los Mundos, en este Tem-
plo y dirigido a Vos se elevan nuestros fieles corazones.
Ahora que cerramos nuestros Trabajos, ayudadnos a que sea apartado de nuestra
visión el velo de las falsedades, errores y prejuicios.
Iluminad nuestras almas como habéis iluminado nuestra labor, para que, merece-
dores de Vos, purificados por el Fuego que da la vida de verdaderos Francmaso-
nes, podamos ser guardados en Prosperidad, en Humildad y en Armonía con to-
da la Naturaleza y Vuestras Leyes.
Siendo así nosotros purificados y hechos merecedores, podamos ganar una vis-
lumbre de los planos perfectos de Vuestra Sabiduría, y dejad que estas Lumina-
rias, antes de ser extinguidas, coloquen en nuestras almas el Fuego de su poder y
de su fuerza, y a través de Vuestra Gracia podamos ser librados de toda tristeza
para experimentar la Alegría Eterna.
Podamos también nosotros presenciar Vuestra Misericordia en esta hora.
Hemos probado la dulzura de Vuestras Leyes para que podamos terminar este
día con los más humildes actos de Gracia.
Que nosotros, ¡Oh! Soberano Arquitecto del Universo, Vuestros Obreros, poda-
mos disfrutar siempre de buena salud de Cuerpo, Alma y Espíritu, y tornarnos en
verdaderos Sacerdotes Electos, todo esto de acuerdo a Vuestra Divina Voluntad.
El V M, junto al H M C con el Mallete en la mano izquierda, sobre el corazón, y el

extinguidor de llama en la mano derecha, bajan hasta el Cuadro de la Logia.
Las llamas de las Estrellas jamás son apagadas con un soplo.
V M Arquitecto Eterno.
¡Que vuestra Justicia esté siempre presente en nuestro Espíritu!
El V M extingue la Llama del Pilar de la Justicia.
V M ¡Que la Magnificencia de Vuestra Fuerza nos sostenga!

El V M extingue la Llama del Pilar de la Misericordia.

El 1er V extingue su llama en su estación.
V M Dejad que Vuestra Belleza nos guíe.
El V M extingue la Llama del Pilar de la Belleza.

El 2do V extingue su llama en su estación.
El V M retorna a Oriente, y el H M C, lo acompaña y retorna a su estación.
V M ¡Que la palabra de la Verdad, escrita en este Libro Sagrado, permanez-

ca siempre en nuestros corazones!
Misteriosa e Inefable Manifestación que nuestros antepasados honraron. Poder
desconocido y Eternamente Activo, nuestros espíritus se elevan a las alturas diri-
gidos hacia Vuestro Principio, más allá de la manifestación y de las formas.
El V M extingue las llamas de la derecha y de la izquierda de la Menorah.

El H Or y el H Sec en sus estaciones, extinguen sus llamas a su tiempo.
V M H M C, ocultad entre los Velos el Cuadro de los Aprendices.
El V M retira su guante de la mano derecha y la extiende sobre la Menorah.
V M HH míos, existe una Paz Suprema para el Mundo, que es la Infinita
Beatitud que uno encuentra en el Punto Central donde todo es Uno.
Existe una Sabiduría que por su triple Alianza lo hace a uno como el Árbol de la
Vida.
Existe una Fuerza que incesantemente penetra todo lo que vive y en la que por
sí, todas las luces encuentran su manutención.
Que esta Fuerza os eleve y sostenga; que esta Sabiduría os ilumine; y que esta
Paz esté con vosotros para siempre.
El V M Se pone el guante en la mano derecha.
V M H 1er V, ¿ha llegado la hora en que los Masones deben partir?
1er V H 2do V, ¿ha llegado la hora en que los Masones deben partir?

2do V H 1er V, la hora ha llegado.
1er V V M, la hora ha llegado.
El V M, de pie en su estación, toma la espada con la mano izquierda, con la punta en alto y
el pomo apoyado sobre el Altar.
Todos los HH se levantan al tiempo, y desenvainan sus espadas, tomándolas con la mano iz-
quierda, la punta hacia el suelo. Al Orden de Aprendiz.
V M
1er V
2do V
V M A la Gloria del Supremo Arquitecto del Universo, en nombre de la

Francmasonería Universal y bajo los Auspicios del Soberano Santuario General
de Memphis, en virtud de los poderes que me han sido conferidos, declaro cerra-
dos los Trabajos de la Resp Log ________________, en el Valle de
____________, al Oriente de Venezuela.
El V M posa la Espada y el Mallete, y se pone al Orden.

Todos los HH envainan sus espadas.
V M H M C, servíos dirigir el Signo, la Batería y la Aclamación.
M C Conmigo, HH Míos, con el Signo, la Batería y la Aclamación.
Todos: A la Gloria del Supremo Arquitecto del Universo.
(NO SE RETORNA AL SIGNO DE ORDEN)
V M Antes de retirarnos, recordemos los Juramentos prestados. Que jamás

pronunciemos en el Mundo profano algo relacionado con lo que aquí pasó en
esta Tenida.
HH míos, no se olviden que en nuestras Almas y en las Almas de toda la
Humanidad, es donde nosotros debemos sembrar la Palabra para que pueda pro-
ducir frutos de todo género y especie, porque el Alma es el Templo Interno del
hombre, es la Tierra de la Palabra. Como las aguas del Nilo fertilizan las tierras
de Egipto durante la estación de Sha en el mes de Thoth, así las Aguas de Arriba
fertilizan el Templo Interior del hombre durante la misma Misteriosa Estación.
El V M, junto al H M C, todos los Oficiales del Oriente y de la Logia, se retiran, a su
turno los siguen los Maestros y después los Compañeros.
Los Aprendices no salen hasta que hayan ordenado el Templo.
Después de retirarse todos los Oficiales, Maestros y Compañeros, el H M C regresa al
Templo para Rectificar el Trabajo de los Aprendices.
El H M C extingue el Fuego Sagrado entre Columnas.
M C Apago la llama visible. Que permanezca La Invisible.
***

RECEPCIÓN E INICIACIÓN
Todos los Hermanos sentados y en silencio (viene de pg. 15).
V M H Exp, verificad si el Candidato ha llegado.
Una vez el H Exp haya salido.
V M HH, la información recibida concerniente al Candidato (nn), está a

su favor. El informe de los HH que lo han examinado, el informe del H Or
y la Votación Secreta, han sido favorables. Nuestro próximo Trabajo es iniciar al
Candidato, ¿estáis de acuerdo con esto?
Los HH votan de forma usual, con la mano levantada.

El H M C conduce al H Proponente al Oriente.
El V M procede a recibir el Juramento del H que ha propuesto al Candidato.
El H Proponente del Candidato se coloca al Orden con la mano izquierda puesta sobre el Libro
de la Ley Sagrada.
H Proponente: “A la Gloria del Sublime Arquitecto de los Mundos, en el

nombre de el Soberano Santuario General de Memphis, en presencia de los bri-
llantes rayos de luz de esta erudita y Respetable Logia, Juro que el Neófito que
presento para la Iniciación es digno de este Sublime Privilegio. Respondo con el
Alma y Corazón. Que así me ayude el Eterno.”
V M Recibo Vuestro Juramento en el Nombre de la Orden.

Id, H mío ... Que el Dios de la Paz esté con Vos.
H M C, atended al Candidato y comunicad al H Exp que regrese a la
Logia.
El H M C guía al H Proponente a su lugar, y sale de la Logia para llamar al H Exp.

V M H Exp, Vuestra es la importante tarea de someter al Candidato a

las Pruebas físicas, de dirigirlo en sus Viajes Misteriosos y de pasarlo por esos
Elementos que debe pasar antes de llegar a la Puerta del Templo. Ante todo, ase-
guraos de que haga su Testamento para que podamos conocer la forma en que se
deshace de esas cosas con que Dios le ha bendecido.
Llevad con Vos a otro H para que cuide al Candidato.
El H Exp sale del Templo y regresa con Testamento, joyas y metales del Candidato.
El V M lee en voz alta el Testamento y su Profesión de Fe, y sus respuestas a las preguntas:
1. ¿Qué debe pensar el hombre de los orígenes de las cosas, las Primeras Causas?
2. ¿Qué debe el hombre a sus semejantes?
3. ¿Qué se debe el hombre a sí mismo?
(Si las respuestas fueren satisfactorias)
V M H Exp, traednos al Candidato, retiradlo del Reino de la Tierra y de

las Tinieblas de la Noche, y entregadlo al H Terr, para que pueda realizar su
Primer Viaje.
El H Exp y el H Terr vuelven junto al Candidato, el H Exp le pregunta si persiste

en hacerse Francmasón, y si tiene suficiente Coraje para proseguir con las demás Pruebas.
Si la respuesta es satisfactoria lo entrega al H Terr, quien lo amarra por la cintura con una
Cadena de Hierro.
H Exp Candidato, persistís en Iniciaros en la Francmasonería.
(El Candidato responde)

El H Exp golpea a la Puerta del Templo con toques irregulares.
2do V H 1er V, golpean irregularmente a la Puerta.
1er V V M, golpean irregularmente a la Puerta.
V M Comprobad quien es ese audaz mortal que tiene el coraje de perturbar

nuestros Misterios.
H Terr Es un hombre Libre y de Buenas Costumbres que desea convertirse

en Francmasón.
V M Preguntadle su edad, estado civil y si realmente desea hacerse Masón.

Preguntadle también cómo ha conseguido llegar hasta el Umbral del Templo,
visto que tal cosa es imposible para un Profano.
El H Terr le hace estas preguntas y el H Exp responde.
V M Dad entrada al Candidato, colocadlo entre CCol, y preparadlo para

que haga el Primer Viaje.
PRIMER VIAJE
El H Terr escolta al Candidato en su Primer Viaje.
Se hace en Silencio.
Cuando pasa a través de la Tierra (Occidente), deja allí la Cadena de Hierro.
El H Terrlo entrega al H Exp.
H Exp ¿Qué habéis meditado durante vuestra espera en el Cuarto de Re-

flexiones y durante el Viaje que acabáis de hacer?
(El Candidato Responde)
H Exp V M, el Candidato ha terminado su Primer Viaje, ha atravesado

el Elemento Tierra y está libre de la Cadena que lo aprisionaba.
2do V El lugar donde habéis estado encerrado representa el busto de la Tierra

de donde todo viene y donde todo tiene que retornar. Encontrasteis allí los
Símbolos de la muerte para recordar a quien desea unirse a nosotros que primero
tiene que morir para todo vicio, error y prejuicio de la ignorancia, para que así
pueda renacer a la Virtud y a la Filosofía, objetivo de nuestra Orden y de nues-
tros Trabajos, y deba estar siempre preparado para sacrificar su Vida por sus HH
.
Os enseñan también el destino de todo aquél que perjura de sus obligaciones y
traiciona los Secretos de nuestra Orden.
La oscuridad en que ahora camináis, los metales que fuimos tan cuidadosos en
retiraros, la Cadena que Os aprisionaba durante vuestro Primer Viaje, la cual
perdisteis durante vuestra travesía por la Tierra, son Símbolos que Os invito a
fijar en vuestra memoria, y que más tarde Os serán explicados si persistís en

vuestra intención de ser admitido entre nosotros, y continuáis actuando con ese
Coraje que habéis mostrado hasta ahora.
V M H Exp, ¿el Candidato desea proseguir?
H Exp Sí lo desea. V M.
V M En este caso, H Exp, aseguraos de que complete su Segundo Viaje.
SEGUNDO VIAJE
El H Terr toma al Candidato y después de caminar con él, lo lleva cerca del Agua.
Cuando ha pasado por el Agua ...
H Exp ¿Qué pedís? Profano, ¿Consentís en continuar vuestro Viaje? Os ad-

vierto de grandes peligros que Os esperan.
H Exp V M, el Candidato ha completado su Segundo Viaje, ha pasado a

través del Elemento Agua, se ha purificado y persiste en su resolución.
1er V La idea que el mundo tiene de nosotros es falsa. Se dice que los motivos
por los cuales nos reunimos son vagos y ridículos, pero podéis imaginar que
ningún motivo fútil ha sido el que, a través de las edades, ha reunido a los hom-
bres más sabios de todas las Naciones y de todas la Clases.
Nos han acusado de ser enemigos de la Sociedad. A pesar de ello encontraréis
entre nosotros a los más patrióticos de los hombres. Nos han acusado de ser una
Sociedad sin principios religiosos, y la Moral se encuentra en la base de nuestra
Orden.
Si nosotros admitimos hombres honestos de cada religión, es porque no tenemos
derecho a interferir en la Consciencia del hombre, y porque pensamos que el In-
cienso de la Virtud es aceptable a Dios en cualquier forma que le sea ofrecido.
La Tolerancia que profesamos no es el resultado del ateísmo o de la impiedad,

pero sí de la Indulgencia y de la Filosofía. Más que eso, toda discusión de asun-

tos religiosos o de política es estrictamente prohibida entre nosotros. Finalmente,
nos han acusado de ser una sociedad gastronómica, iréis ahora a probar la bebida
que es servida en nuestras cenas.
El H Exp le da a beber una taza con la bebida amarga.
1er V Esta taza es emblemática, tal como todo lo que habéis hecho hasta ahora.
Profano, ¿estáis dispuesto a continuar?
V M Dado que persistís en vuestra resolución, podéis Vos, H Exp.

Aseguraos de que haga la Tercera Vuelta de la Rueda para que pueda ser purifi-
cado. Después lo dejaréis solo.
¡Que el S A D U lo Guíe y Sea Su Voluntad!
TERCER VIAJE
En este Viaje el Candidato pasa por el Elemento Aire, en medio de truenos y relámpagos.
Después de la más terrible de las tempestades sucede la más profunda calma ...
V M Habéis pasado victoriosamente a través del Elemento Aire. Ahora dejo

que continuéis en solitario. Continuad vuestros viajes y si tenéis Coraje, el Subli-
me Arquitecto de los Mundos Os guiará hasta donde espero que lleguéis.
CUARTO VIAJE
En este Viaje el Candidato, en medio del Silencio y sin obstáculos materiales, atravesará el Ele-
mento Fuego, guiado por el H Exp.
V M Habéis sido purificado por el Elemento Fuego, de vuestros prejuicios

pasados. Se trató de despertar en Vos la Virtud de la Fuerza y se Os aconsejó la
meditación silenciosa por medio de la vigilia, se intentó suscitar en Vos la facul-
tad del Coraje Espiritual y el don de Perspicacia, que no es más que la profecía
de la antigua escolástica religiosa.

La Francmasonería ha intentado revelar en Vos las Cuatro Virtudes Cardinales y

sus corolarios tradicionales (esta palabra proviene del latín cardinalis, puerta), se
Os demostró por medio del Ritual, y se intentó abrir en Vos las Puertas a través
de las cuales algún día la Luz Superior deberá entrar plenamente en Vos.
El Candidato se encuentra cerca de la entrada del Templo.

Le es permitido ir algunos pasos hacia delante, siendo detenido por dos HH portando espadas.
Alternativamente le dicen:
¿A dónde vais?
¿Habéis cumplido con todas las obligaciones necesarias para ser admitido?
2do V Ha dejado el Mundo y ha penetrado en lo profundo de la Tierra y en la

morada de la muerte, ha atravesado todos los Caminos de la Vida y habiendo
sido purificado por el Agua, el Fuego y el Aire ha emergido libre de las manchas
del vicio.
V M ¿Sabéis que para entrar en nuestra Orden es necesario tomar un Jura-

mento terrible, que para nosotros es, tanto en este mundo como en el otro, una
garantía de discreción? Esta obligación no es incompatible con deber alguno que
podáis tener en relación con vuestro país, religión y honor, ¿lo consentís?
V M Estos son los puntos principales:

1. Silencio absoluto de lo que podáis escuchar o aprender entre nosotros.
2. La obligación para practicar esas Virtudes que emanan de la Divinidad para
combatir las pasiones que degradan y deshonran al hombre, para ayudar a
Vuestros HH por todos los medios en Vuestro poder, incluso con el costo
de Vuestra vida, y en el futuro ser fiel a Dios y a Vuestro soberano, y obede-
cer las leyes de Vuestro país.
3. Cumplir y obedecer los Estatutos de la Francmasonería y los Reglamentos de
esta Respetable Logia.
¿Estáis dispuesto a tomar esta obligación?

V M ¿Quién Os ha traído aquí?

V M ¿A dónde fuisteis conducido en primer lugar?
V M ¿Cuáles fueron vuestras impresiones de ese lugar?
V M ¿A dónde fuisteis después de ese lugar, y qué Os sucedió allí?
V M El significado simbólico de todos Vuestros Viajes os será explicado

más tarde cuando la Luz se haya reflejado en Vuestros ojos y cuando se Os haya
sido permitido comprender el lenguaje de la Sabiduría y de la Filosofía de la an-
tigüedad. Hay con todo algunas preguntas que deberé haceros, y de las respues-
tas depende la decisión a tomar por los miembros de esta Respetable Sociedad.
V M ¿Creéis Vos en un Ser Supremo?
V M Esta creencia es un crédito para vuestro corazón y para vuestro intelec-

to. Es la base de toda la verdadera Filosofía, y si un hombre duda de la existencia
de un Ser Supremo es porque teme su Justicia.
V M ¿Qué idea teníais concerniente a nuestra Sociedad, antes de uniros a

nosotros, y cuál es la razón por la cual lo habéis hecho?


El V M puede hacer otras preguntas si así lo desea.
V M HH, ¿hay alguno de entre vosotros que no esté a favor del Candida-
to?
(Silencio general)
V M Este silencio Os prueba el interés que habéis inspirado en los HH

que ahora desean reducir Vuestras Pruebas. Las purificaciones a las cuales hab-
éis sido sometido serán entonces las únicas Pruebas que tendréis que sufrir hoy,
que ellas Os hayan dejado sin la menor de las manchas, y que todas vuestras ac-
ciones en el futuro sean guiadas por este lema Divino que es la primera Ley de
los Masones: Nunca hagáis a los otros lo que no deseáis que los otros Os
hagan, y haz a los otros lo que deseáis que los otros Os hagan.
JURAMENTO
V M H M C, conducid al Candidato al Altar de los Juramentos, para

que Profese su Obligación.
V M Al Orden, HH, con Espada en mano.
Sostenidas las espadas con la mano izquierda.
V M ¿Consentís en tomar el Juramento que esperamos de Vos y que Os ha

sido explicado antes de entrar en esta habitación?

El Candidato, con la rodilla izquierda apoyada en Escuadra sobre el Tercer Peldaño, ante el Altar
de los Juramentos, la mano derecha sobre el V L S y la Espada, y la mano izquierda con la
punta de un Compás apoyada sobre su Corazón. Repite el Juramento después del V M.
V M “Yo, (nn), Juro por mi Libre Voluntad, en la presencia del Supremo

Arquitecto del Universo, ante esta Venerable Asamblea de Masones, en el Libro
Sagrado de la Ley Sagrada, y en la Espada símbolo de Honor, nunca revelar a
nadie en el mundo ninguno de los Misterios de la Masonería que me puedan ser

ahora comunicados. Prometo amar a mis HH y ayudarlos con mi mejor habili-
dad, aún con riesgo de mi propia vida. Juro que seré un ejemplo de obediencia a
las Leyes de mi país y a la práctica de la Virtud, y haré lo máximo para perfec-
cionarme y subyugar mis pasiones. Prometo someterme y obedecer a las Leyes y
Reglamentos de la Orden Masónica.”
“Consiento, ante la violación de mi obligación, en tener mi cuello cortado, y que
mi memoria manchada por mi ofensa sea rechazada por todos. Que el Supremo
Arquitecto del Universo me ayude y me proteja de tal destino.”
El H M C conduce al Candidato abajo de los peldaños y lo coloca en medio del Templo.

Los HH se colocan alrededor con las espadas apuntando amenazadoramente al Candidato.
V M ¿Qué pedís Vos?
Candi- dato: La Luz.
V M
1er V
2do V
V M Estáis en la oscuridad y Os doy la Luz.
Los HH tienen las espadas en la mano izquierda apuntándolo.

La venda es retirada de los ojos del Candidato y un flash brillante de Luz pasa delante de sus
ojos.
V M No tengáis miedo de la armas apuntadas contra Vos, ellas solamente

amenazan a los que perjuran, pero están listas para defenderos si alguna vez ne-
cesitareis de su ayuda.
El H Proponente se coloca detrás del Candidato.
V M Detrás de Vos se encuentra vuestro peor Enemigo.

Siendo así, ¿estáis dispuesto a perdonarle?

Después de responder se le da vuelta al Candidato para que mire al H que lo ha propuesto, y lo
abrace. Los HH bajan las espadas.
V M H M C, conducid a nuestro nuevo H al Altar para que siendo

enteramente Libre pueda contraer su Obligación.
El V M coloca la Punta de su Espada en la cabeza del Candidato.

El Candidato confirma su Juramento.
V M A la Gloria del Supremo Arquitecto del Universo, en el Nombre y bajo

los Auspicios de el Soberano Santuario General de Memphis, por los poderes de
que he sido investido, Os Creo y Constituyo Aprendiz Masón del Rito Antiguo y
Primitivo de Memphis, y Miembro de la Respetable Logia _____________, en
el Valle de _____________, al Oriente de Venezuela.
V M Como Símbolo de Adopción, Os revisto con una indumentaria que no-

sotros consideramos sagrada (lo inviste con el Mandil). Esta indumentaria es emble-
ma de la Pureza que tendréis siempre que poseer (le entrega un par de Guantes Blan-
cos). Nunca ensuciéis la blancura de estos guantes metiendo la mano en las aguas
barrosas del vicio o en la sangre de nuestros HH, a menos que sea en defensa
de vuestro país. Ellos Os deben siempre recordar el compromiso que habéis asu-
mido a vuestra entrada en este Templo de Virtud. H mío, nosotros tenemos,
para reconocernos los unos a los otros, Signos, Toques y Palabras.
El Signo se hace apoyando la mano derecha en forma de Escuadra en el cuello,

con los cuatro dedos juntos y el pulgar separado en dirección al mentón, al mis-
mo tiempo levantando el codo derecho a la altura de la mano. Esto es lo que no-
sotros llamamos estar al Orden. Ahora retirad vuestra mano horizontalmente
hacia el hombro derecho y dejadla caer perpendicularmente de lado formando así
una Escuadra, completando el Signo. Este Signo que llamamos gutural, nos re-
cuerda nuestras obligaciones y la penalidad de su infracción.
El Toque es dado poniendo el pulgar derecho en la primera falange del dedo

índice de la mano derecha y presionándola tres (3) veces.

La Palabra es BOAZ, que significa En él la Fuerza. Es el nombre de una de las

Columnas de Bronce colocadas a la entrada del Templo de la Sabiduría.
La palabra es deletreada de la siguiente forma: B-O-A-Z .
La Batería ** * (o bien 2+1).
La Exclamación es Vivat, Vivat, Vivat, (A L G D S A D U).
Los Pasos son tres, empezando con el pie izquierdo, primero uno corto y ligero,
luego otro y después otro más largo y rápido.
Ya Os dije, H mío, que la Masonería es conocida a través del Universo, y aun-

que dividida en diferentes Ritos, los Principios son lo mismos y deberéis tener el
mismo sentimiento de Fraternidad hacia todos los Masones sea cual fuere el Rito
al que pertenezcan.
V M Id y sed probado por el H Exp. HH míos, tomad asiento.
El H M C conduce al Candidato a entre Columnas; el H Exp, con una reverencia al

Oriente, lo conduce fuera del Templo, para arreglar sus ropas y recibir sus instrucciones.
Retornan con los golpes de Aprendiz, a entre Columnas.
H Exp H 2do V, el Signo, Toque y Palabra han sido correctamente dados
por nuestro nuevo Iniciado.
2do V H 1er V, el Signo, Toque y Palabra han sido correctamente dados por
nuestro nuevo Iniciado.
1er V V  M, el Signo, Toque y Palabra han sido correctamente dados

por nuestro nuevo Iniciado.
V M
1er V

2do V
PROCLAMACIÓN
V M A la Gloria del Supremo Arquitecto del Universo, en el nombre y bajo

los auspicios de el Soberano Santuario General de Memphis, proclamo desde
este momento y para siempre, Miembro de esta Respetable Logia a nuestro Q
H (nn), Aprendiz Masón, y pido que Vosotros HH lo aceptéis como tal y lo
a yudé is con Vuestra protección, siempre que sea necesario.
V M
1er V
2do V
V M HH 1er V y 2do V, invitad a los HH de Vuestras respectivas

Columnas a unirse a nosotros, para congratularnos en la adquisición, por la Or-
den y por la Logia, de un nuevo H y de un nuevo amigo.
Los HH 1er V y 2do V repiten en sus Columnas la invitación del V M.
V M
V M Al Orden, HH míos. Con el Signo, la Batería y la Aclamación.
El H M C y el Candidato la responden.
V M Tomad asiento H mío en el Norte e intentad merecer por Vuestro

Trabajo y Virtudes Masónicas que Os son impuestas, por Vuestra Obligación y
de la cual Vuestros HH Os mostrarán el ejemplo, para hacer progreso en nues-
tros Misterios y para recibir esos honores que los Masones nunca rehúsan a los
HH merecedores.
El Candidato toma su lugar, el V M pasa el Ritual para continuar con el cierre de los Traba-
jos.

V M El H Or Os explicará ahora los distintos emblemas que habéis pre-

senciado durante la Ceremonia de Vuestra Iniciación. Prestad gran atención a lo
que dirá, pues estos símbolos esconden las más importantes verdades, y del co-
rrecto entendimiento de ellos depende el conocimiento que eventualmente Os
sea dicho en el futuro.
(Este Discurso se da en la Tenida inmediata siguiente a la de Iniciación)
DISCURSO DEL HERMANO ORADOR
H Or Vos que acabáis de ser Iniciado en los Misterios de la Francmasoner-

ía, escuchad atentamente lo que voy a deciros, y que Vuestra mente esté abierta
para recibir estos Preceptos Virtuosos.
Nosotros Os mostraremos el camino que Os llevará hacia la Felicidad, nosotros

Os enseñaremos como agradar al Todopoderoso cuyo inefable Nombre debe ser
siempre pronunciado con Respeto y Reverencia, nosotros Os enseñaremos como
desenvolver esos talentos con los cuales la Providencia Os ha bendecido para el
bienestar de Vuestros Semejantes y de Vuestra Felicidad.
Vuestro primer deber es para con Dios, Venerad al Supremo Ser que Creó el
Universo por medio de Su Voluntad y que continúa preservándolo, que ocupa
Vuestro Corazón pero no puede ser comprendido o definido por la mente huma-
na. Tened pena de los que caminan en las tinieblas en medio de sombras espesas,
pero sed tolerante. Tened cuidado en no odiar o perseguir, porque Dios no Os
permite que Os venguéis de los daños hechos a Él. Elevad Vuestros pensamien-
tos por encima de las cosas materiales que Os rodean, y mirad a esas cosas más
altas que son Vuestras por Derecho, porque esta vida terrestre no es el fin para el
hombre. Sentaos en la silla de la vida, pero no Os acostéis en ella con Vuestros
codos.
Si Vuestro primer deber es con el Supremo Arquitecto del Universo, el segundo

es para con Vuestro país. Lo debéis amar y honrar tal como un buen hijo lo hace
con su madre. Someteos a las Leyes de Vuestro país, nada Os puede dispensar de

este deber, sea cual fuere la posición en que seáis colocado, aunque Vuestro país
haya actuado rudamente hacia Vos.
Después de haber cumplido Vuestros deberes para con Dios y el país, considerad
Vuestra familia, hijo, mujer, padres. Para cada uno de ellos tenéis obligaciones
que son numerosas y sagradas, intentad cumplirlas. Encontraréis que son fáciles
de cumplir. ¿Podréis alguna vez olvidar lo que debéis a los autores de Vuestro
ser? Cuando estéis en la plenitud de Vuestra vida, respetad y honrad a Vuestros
padres, pero sobretodo rendid a Vuestra madre el cariño y cuidado con el que
ella envolvió Vuestra vida joven, y si fuera necesario, copiad los ejemplos de los
hijos de Noé, y esconded sus faltas con una capa de Amor Filial. Seréis bendeci-
do por hacerlo así.
El Amor habla a Vuestro Corazón. Estudiante de la Sabiduría, que los deseos de

maldad y los placeres perversos se alejen de Vos.
No escojáis a Vuestros amigos de entre los más hermosos y los más ricos, inten-
tad escogerlos de entre los más Virtuosos, y si sois correspondido, intentad ser
merecedor de tal Virtud, porque el Amor solo puede ser pagado con Amor, y el
vicio no tiene ninguna conexión con la Virtud.
Si los cielos han bendecido Vuestra vida de casado, recordad que Vuestro hijo es
un ciudadano confiado a Vos por Vuestro país, instruidlo lo más temprano posi-
ble en los Principios de la Virtud. Es una noble tarea.
Nunca olvidéis el respeto debido a la edad anciana si deseáis recibir respeto

cuando Vos mismo seáis viejo; en vez de ignorar sus ideas o de comparar Vues-
tra joven sabiduría con la de ellos, evitad sentaros en su presencia sin su permi-
so. Nunca paséis entre una persona anciana y el Sol. Si una persona de edad Os
llama, retrasad Vuestros pasos aunque la mujer que améis Os esté esperando.
El lugar donde primero visteis la Luz es Vuestro país, la mujer y el hombre que
Os dieron la Luz son Vuestros padres. Aun así, este círculo no debe ser el límite
de Vuestras actividades, pues el mundo es el país del Masón.
Todo lo concerniente a la Humanidad es materia de estudio para un Masón. To-

dos los hombres deben de ser HH. Tal como Vos, ellos tienen un Espíritu In-
mortal, y un alma mortal y los mismos órganos, la misma necesidad de amar, el
mismo deseo de ser útil.
Venid entonces a nuestro Templo, pues la Humanidad tiene aquí su Altar.

Mirad con respeto esta estructura majestuosa que fortalece los lazos de la Her-
mandad. Unidos por un lenguaje misterioso todos los Masones a través del Uni-
verso, donde la Luz ha penetrado en una sola familia, una familia de Hermanos.
Una Sublime conexión une a estas innumerables personas: la Caridad o la Bene-

ficencia, que no es una Virtud en sí misma, pero sin la Virtud no podría existir.
La Caridad emana de la Divinidad, es esa fértil sustancia que prepara la mente
para recibir las semillas de Sabiduría.
Cada persona que sufre tiene una reivindicación Sagrada sobre Vos. No esperéis
hasta que el llorar de la miseria pida socorro, antes avisad y asegurad a aquellos
que están en necesidad; no envenenéis por la ostentación de Vuestras dádivas
esas aguas vivas en las cuales los infortunados deban beber. No busquéis una
recompensa por Vuestra Caridad en el vano aplauso, antes buscad la aprobación
de Vuestra Propia Consciencia.
Si la Providencia Os ha dado riquezas, no las uséis levemente, en un espontáneo

y generoso gesto, ayudad a hacer menos aparente la desigual división de rique-
zas. Usad Vuestra prerrogativa de esta forma, y nunca permitáis la avaricia, esa
sórdida pasión que desfigura Vuestro carácter. Que Vuestro corazón se oponga a
los fríos y calculados sentimientos que la avaricia pueda sugerir. Que Vuestra
Caridad sea generosa y activa, pero ante todo, que esté guiada por la prudencia.
Vuestro corazón deberá incentivarte a ayudar a toda la Humanidad que sufre;
Vuestra inteligencia debe escoger los sufrimientos más importantes.
Caridad no consiste solamente en dar dinero. El Hombre no puede vivir de pan

solamente. Observad la miseria de la infancia que Os llama solicitando ayuda.
Considerad la inexperiencia de la juventud cuando pide Vuestro consejo.
Salvadla de los errores y tentaciones que la amenazan; encended siempre que

podáis, en esos jóvenes corazones la Centella del Fuego Divino, del Genio y de
la Virtud; ayudadlos a desenvolver esos Dones para el Bien de la Humanidad.

Vergüenza merece aquel que esconde su Luz bajo una concha.
Usad Vuestro Don Divino de la Palabra, señal exterior de la dominación del

Hombre sobre la Naturaleza, para ayudar a otros y para iluminar en todos los co-
razones el Fuego Sagrado de la Virtud.
Instruid, Proteged, Dad y Confortad.
Nunca creáis que habéis hecho lo suficiente y solamente descansad para renovar
Vuestra fuerza. Un día sin hacer una buena acción fue un día perdido para Titus,
sed suficientemente digno para copiar su ejemplo. Al dedicaros a esta pasión di-
vina, una corriente interminable de Felicidad brotará de Vos, Vuestra mente se
expandirá y cada instante de Vuestra vida será usado valiosamente. Si sintieseis
que Sois incapaz por Vos mismo de cumplir con las acciones buenas que habéis
decidido cumplir, regresad otra vez a nuestros Templos y traed Vuestra rama a la
trenza de buenas acciones que nos unen. Haced lo mejor para esos planos que la
Orden Masónica Os sugiere. Así aprenderéis a apreciar el resultado de una com-
binación de fuerzas y su concentración en un objeto unido.
Que Vuestra Bondad se extienda a toda la Creación hasta los mismos insectos.
No destruyáis nada sin razón. No seáis cruel con los animales, pero antes inten-
tad aliviar sus sufrimientos y no temáis en ser tomado por ridículo al defenderlos
contra la ignorante brutalidad.
No Os desaniméis por la larga lista de deberes que Os son presentados. La natu-

raleza y la sociedad Os presentará otros deberes en relación a Vuestros semejan-
tes; esos deberes no son menos sagrados que los ya mencionados; ellos son in-
dispensables para Vuestra Felicidad personal. Sed afable y útil a todos, edificad
por la Fuerza del Ejemplo, amad a Vuestros vecinos, compartid la felicidad de
los otros, nunca tengáis envidia, pues Vuestra mente será fácil presa de la ira.
Un amigo Os es necesario. Un amigo real es un tesoro. Tres veces feliz es aquel

que tiene un amigo. No tengáis prisa de hacer amigos y cuando los tengáis no les
pidáis pruebas de amistad. Perdonad a Vuestros enemigos.

Masón, olvidaos de las heridas pero nunca Os olvidéis de las Buenas Acciones.
En Vuestro firme y constante deseo de llegar a la perfección moral de Vuestro
ser interno, buscad constantemente en Vuestro corazón, considerad Vuestros
pensamientos internos, conoceos a Vos mismo.
Todos los Hombres son miembros de la sociedad, Vuestro deber es intentar con-
cebir Nobles Ideales. Que la sublime idea de Dios Todopoderoso Os sostenga y
ayude. Ofrecedle diariamente homenaje. Renovad cada mañana Vuestro deseo
de mejoraros a Vos mismo, y cuando por la noche estéis consciente de haber
hecho una buena acción o de haber ganado una victoria sobre Vos mismo, des-
cansaréis en la Paz de la Providencia.
La alegoría es la voz de la Sabiduría, estudiad el simbolismo de los jeroglíficos y

los emblemas que la Orden Os presenta en cada Grado. Encerraos en un lugar
oscuro para Meditar en la presencia de objetos luminosos, pues habéis reflexio-
nado sobre la vanidad de las cosas temporales del mundo. Habéis conscienciado
también por la alegoría que la Orden Masónica Os ha enseñado, que para entrar
en ella tenéis que desbastar al hombre viejo en Vos y morir para el mal, de forma
que renazcáis para la Virtud.
La venda que Os cubría los ojos es el emblema de oscuridad en que los profanos
se encuentran.
El Sol ilumina el Universo, la Luna suaviza las tinieblas de la noche y guía nues-
tros pasos en medio de las sombras; por su presencia nos anuncia que no existe
ninguna tiniebla lo suficientemente espesa para ocultar un crimen a los ojos del
Supremo Arquitecto del Universo.
El Compás indica la exactitud y lo correcto de nuestra Moral.

La Escuadra sirve para medir la Justicia de nuestras acciones.
El Nivel nos muestra que todos los Hombres son Iguales.
Os recomendamos el estudio de todos los utensilios Masónicos y conoceréis la

Verdad y la Verdad Os liberará.
Adquirid la Verdad pero no la vendáis.

Saber la Verdad, querer el Bien y Amar es hermoso y hace al Justo.
Guiaos por la Razón.
Nunca digáis todo lo que sabéis y aunque sepáis, silenciad.
Reflejaos en Vuestros actos.
Aprended a saber escuchar.
Hablad siempre con propósito.
Hablad poco para no cometer indiscreciones.
No maldigáis a los otros.
No hay destino más sublime y hermoso que el del genio que permanece en las
sombras.
Si estas lecciones quedan grabadas en Vuestro corazón, estáis listo para recibir
tales impresiones de Virtud.
Si estas sabias máximas que marcan tal como son cada paso que tomáis en Vues-
tra carrera Masónica se tornan Vuestros firmes principios y la inalterable regla
de todas Vuestras acciones, Hermano mío, cual será nuestra alegría.
Realizaréis Vuestro sublime destino; iréis a encontrar una vez más esa semejanza
con la Divinidad que perteneció al hombre primitivo en ese estado de Inocencia,
que poetas han celebrado bajo el nombre de la Edad Dorada, y que la Iniciación
Masónica ha hecho uno de sus Objetivos Principales.
***

CATECISMO DEL PRIMER GRADO
1er V ¿Qué es la Masonería?

2do V Es un credo que ha enseñado al primer hombre a rendir homenaje a la
Divinidad.
1er V ¿Sois Vos Masón?

2do V Mis HH me reconocen como tal.
1er V ¿Qué es un Masón?

2do V Un hombre Libre y de Buenas Costumbres, amigo tanto del pobre como
del rico, si estos son virtuosos.
1er V ¿Qué entendéis por Libre y de Buenas Costumbres?

2do V Libre de los prejuicios y errores, de los vicios y pasiones que embrute-
cen al hombre y que hacen de él un esclavo de la fatalidad.
De Buenas Costumbres, por haber orientado su vida hacia lo más justo, hacia los
más elevados ideales.
1er V ¿Qué les es requerido a los que quieren ser Masones?

2do V Primero, Pureza de Corazón, segundo, sumisión absoluta a las formali-
dades de la Ceremonia de Iniciación.
1er V ¿Qué entendéis por la palabra Masón?

2do V Cuando los antiguos poetas hablaban de la fundación de una ciudad, se
referían alegóricamente al establecimiento de una nueva doctrina fundada sobre
la base de un poder material. De esta forma, Neptuno el Dios de la razón y Apo-
lo Dios de las cosas ocultas, se presentaron a Laomedon, en su cualidad de Ma-
sones, para ayudarlo en la Construcción de la ciudad de Troya. Ésta es la alegor-
ía del establecimiento de la gran Religión Troyana.
1er V ¿Cuál es la base de la Masonería?

2do V La Francmasonería presenta la carrera más noble al que ansía aprender,
y reunifica las dos cualidades que atraen a la Humanidad más cerca de la Divini-
dad: El Culto de la Verdad y la Práctica de la Caridad.
Como escuela de Sabiduría, la Masonería florece por sus ejemplos, y la Sagrada

unión que sus miembros practican reduce las fronteras que separan a las nacio-
nes.
Toda Virtud es su provincia, cada noble y generosa acción encuentra un eco en
sus Templos.
1er V Nuestra institución tiene como base las Leyes de la Naturaleza, estas le-
yes ponen los límites, como un Compás, a las leyes de los hombres y de los esta-
dos. La Masonería estudia ambas leyes y las pone en equilibrio, por consiguiente
tiende a la perfección de la legislación, de las Artes y de las Ciencias, todas las
cuales abarca en su seno.
2do V Aquí se aprende el Arte de la Oratoria, a hablar en el momento oportuno,
a expresarse con Sabiduría y a rebatir con argumento.
Se aprende a dar con buena gracia, a mandar sin dureza y a doblar las rodillas sin
servidumbre. El desconocido encontrará así a un Hermano, el necesitado a un
amigo, y el vencido encontrará salvadores.
1er V Por todo ello, los “Landmarks” definen a la Masonería como la Institu-
ción Orgánica de la Moral. Una Escuela de Misterios, que instruye por medio de
los Símbolos, inculcando la Virtud y respetando la forma en la que cada Herma-
no rinde homenaje al S A D U.
1er V ¿Cuál es vuestra edad como Aprendiz?

2do V Tres años, lo cual era el tiempo que los iniciados de Egipto pasaban en
su noviciado, y al cumplirlos eran iniciados en el primer grado.
1er V ¿Cuáles son los tres deberes del Aprendiz Masón?

2do V Sus deberes para con Dios, para con sus semejantes y para consigo mis-
mo.
1er V ¿Cuál es el trabajo del Aprendiz?

2do V Desbastar la Piedra Bruta, puliendo sus asperezas e imperfecciones por
medio de sus tres herramientas.
1er V ¿Qué herramientas son esas?

2do V El Mazo (la Voluntad), el Cincel (la Inteligencia) y la Regla de 24 pul-

gadas (La Constancia). (Las 24 horas del día que emplea en su Trabajo).
1er V ¿Dónde reciben los Aprendices su Salario?

2do V En la Columna J, situada en el Norte (el Septentrión) y cuyo nombre
significa “Estabilidad”.
1er V ¿Cuáles fueron las formalidades con vuestra Iniciación?

2do V Primero fui presentado por un amigo a quien tengo desde entonces por
un Hermano.
Después fui conducido por hombres desconocidos por el interior de la Tierra
hasta una Cámara subterránea donde fui dejado solo.
1er V ¿Qué representaba este lugar secreto?

2do V El seno de la Tierra y el lugar de la Muerte, para enseñarme que todo lo
que de ella sale a ella ha de retornar, que el hombre debe estar listo para encon-
trarse con el Supremo Juez.
Que el profano que desea hacerse Masón tiene que morir para el Vicio para que
pueda revivir en la Virtud.
1er V ¿Con qué propósito se os encerró allí?

2do V Para aislarme del mundo exterior y los sentimientos profanos, condición
indispensable para la “Concentración” o “Reflexión Íntima”, con la que nace el
Pensamiento Independiente y Libre.
1er V ¿Qué hicisteis en ese lugar?

2do V Hice mi Profesión de Fe.
1er V ¿Y en qué estado fuisteis introducido?

2do V Una venda cubría mis ojos, luego fui privado de todos los metales, y al
finalizar me desnudaron el p i, la r d, el p y el h i, y me sujetaron
con una cadena pesada que me colgaba.
1er V ¿Por qué teníais los ojos vendados, por qué Os privaron de los metales,
por qué esa triple desnudez y por qué Os colgaba una pesada cadena?
2do V Tenía mis ojos vendados para recordarme las nubes de la ignorancia en
la que vive todo hombre que no ha visto la Luz. Los metales1, siendo el emblema
del vicio, fui informado de que tendría que abandonarlos para poder convertirme
en Masón.
La desnudez superior significa el ofrecimiento del c y el h a quien te instru-
ye. La de la r d patentiza la Humildad, doblándola ante el Eterno, jamás ante
los hombres. La del p i significa que el lugar a donde me conducían era Sa-
grado. La Cadena era el símbolo de los vicios de los cuales tenía que liberarme,
tal como hice con la cadena en mi primera purificación.
1er V ¿Qué habéis hecho después, en ese estado?

2do V Me hicieron realizar un largo y doloroso Viaje.
1er V ¿Qué significaba ese Viaje?

2do V En adición a su significado actual el de purificarme y prepararme para
recibir importantes secretos.
Tiene también un significado moral, y representa a la tentación de las pasiones y
la impericia de la juventud, que son obstáculos a la perfecta moral del hombre.
Tiene también un significado misterioso y representa la naturaleza por sí misma,
la cual dio a los hombres sabios de los tiempos antiguos la llave de su Conoci-
miento.
1er V ¿A dónde Os llevó este Viaje?

2do V Al Mar de Bronce, del cual emergí libre de las Cadenas que me tenían
atado. Allí se me explicó algunas de las verdades que se encuentran escondidas
en los símbolos que ya había visto.
1er V ¿Qué sucedió después?

2do V Después de haberse asegurado que yo deseaba continuar, este Hermano
me llevo adelante en mi Viaje.
1er V ¿Qué Os sucedió en este Segundo Viaje?

2do V Un Hermano me ofreció una bebida amarga emblema del sufrimiento y
la desazón que el hombre encuentra en esta vida y que el sabio soporta sin recla-
mar, después él me invitó a continuar mi Camino.
1er V ¿Con qué Os encontrasteis?

2do V Fui colocado en una región de Aire. Truenos, granizos y meteoros me
circundaban, y tras la más temerosa tempestad sucedió la más profunda calma.
1er V ¿Cuál es el significado de esta tempestad?

2do V Apunta a la perplejidad que el hombre encuentra en la plenitud de la
edad y que dura hasta el fin de su vida.
1er V ¿Qué Os sucedió después que pasasteis este tercer Elemento?

2do V Un brasero prendido apareció en mi camino, y fui forzado a cruzarlo.
1er V ¿Qué representa este Fuego, y que Os forzaran a cruzarlo?

2do V Todas las vicisitudes de la vida humana desde el nacimiento hasta la
muerte y el coraje necesario para superarlas.
1er V ¿Qué hicisteis después de eso?

2do V Mi guía permitió que continuara mi Viaje y me encontré a mí mismo a la
puerta de un Templo.
1er V ¿Qué encontrasteis ahí?

2do V Dos Hermanos que me pararon y después de haberse asegurado de que
yo había pasado por los Elementos me explicaron las obligaciones que tenía que
tomar. Después de eso me hicieron llamar con Tres Toques a la Puerta del Tem-
plo.
1er V ¿Qué significan estos Tres Toques?

2do V Buscad y Encontraréis (un guía), Llamad y se Os Abrirá (las Puertas del
Templo), Pedid y se Os Dará (la Luz).
1er V ¿Qué sucedió entonces?

2do V El V M me hizo un número de preguntas que contesté, después de lo
cual, con la aprobación de todos los Hermanos, fui conducido hasta el Altar para
que pudiese tomar mi Obligación.

1er V ¿Cómo fuisteis colocado mientras tomabais Vuestra Obligación?

2do V Arrodillado con la rodilla derecha sobre el tercer Peldaño ante el Altar
de los Juramentos, la mano derecha sobre el Libro de la Ley Sagrada y la Espa-
da, símbolo del Honor, y la mano izquierda con la punta de un Compás apoyada
en el pecho.
1er V ¿Qué hizo el V M entonces?

2do V Él me concedió la Luz.
1er V ¿Qué visteis en ese momento?

2do V Las Tres Grandes Luces de la Logia Masónica: el Sol, la Luna y al V
M de la Logia.
1er V ¿Qué relación existe entre estas Dos Luces y el V M?

2do V Tal como el Sol preside sobre el día y la Luna sobre la noche, así el V
M dirige la Logia para iluminarla con su Luz y Sabiduría.
El Sol ilumina el Mundo, nosotros deberíamos imitar esta benéfica Estrella.
La Luna suaviza la oscuridad que las sombras de la noche dispersan sobre la Tie-
rra, muestra que no existe ninguna oscuridad suficientemente densa para escon-
der un crimen al ojo del S A D U.
1er V ¿Qué visteis después?

2do V Tres objetos, preciosos emblemas de nuestros deberes.
1er V ¿Qué objetos son esos?

2do V El V L S que contiene nuestro deber hacia el S A D U,
una Caja de Limosna para recibir los presentes que debemos a nuestros Herma-
nos, y una Espada para recordarnos el castigo reservado a los que perjuran.
1er V ¿Qué entendéis por castigo reservado a los que perjuran?

2do V Que ellos deben morir para la Masonería, es decir, que después de haber
sido legalmente juzgados por el comité encargado de las dimisiones, sus nom-
bres sean cortados del Libro de Arquitectura y quemados en los Templos, y las
cenizas botadas al viento de forma que su memoria, sepultada por su crimen, sea

rechazada por todos e ignorada por los hombres de Buena Voluntad y los Maso-
nes de todo el mundo.
1er V ¿Qué ha hecho el V M después?

2do V Me hizo avanzar de nuevo hacia el Oriente, para ratificar mi Obligación,
después me dio el Signo, el Toque y la Palabra de un Aprendiz Masón.
1er V Dadme ese Signo.

2do V [Se da el Signo] Esto significa que prefiero se me corte el cuello antes que
revelar los secretos de la Masonería. Me recuerda que he prometido amar a mis
Hermanos, ayudarlos siempre cuando haya necesidad y trabajar diligentemente
en Orden, para perfeccionar mi ser y vencer mis pasiones.
Es llamado Signo Gutural.
1er V Dad el Toque a nuestro H Exp.

H Exp Es correcto H 2do V.
2do V Significa Buscad y Encontraréis, Llamad y se Os Abrirá, Pedid y se Os
Dará.
1er V Dadme la Palabra.

2do V No se leer ni escribir H 1er V, solo sé deletrear, dadme la primera
letra y Os daré la segunda. [La Palabra es dada]. Significa Estabilidad.
1er V ¿Qué ha hecho el V M después?

2do V Él me cubrió con un Mandil Blanco, emblema de Pureza y de mis debe-
res en mi nueva vida; Él me dio unos Guantes Blancos símbolo de Candidez, y
me recomendó que nunca ensuciase su Pureza.
Entonces vio que yo estaba ya debidamente probado y examinado por el H Ex-
p, después de lo cual me proclamó como Aprendiz Masón del Rito Antiguo y
Primitivo.
1er V ¿Cómo terminó la Ceremonia Ritual?

2do V Con un espléndido Ágape, una de las expresiones del Amor.
1er V ¿Cómo se expresa el Amor?

2do V De tres formas distintas, a saber:

EROS: es el primer amor, el más instintivo y pasional.
PHILOS: es un amor más elevado y contemplativo, como el amor a la Sabiduría.
ÁGAPE: es la tercera forma, muy por encima de los convencionalismos y se tra-
duce como el Júbilo expresado en la alegría.
1er V ¿Qué era Memphis?

2do V Una ciudad del antiguo Egipto.
1er V ¿Que conexión existe entre Egipto y la Masonería?

2do V Se dice que la Masonería posee el Conocimiento de las Leyes y Verda-
des de la Naturaleza, preservado en Egipto por hombres de Conocimiento que lo
ocultaron del mundo profano a través de elaborados Símbolos, siendo de esta
forma como la Francmasonería lo ha preservado también.
Desde los márgenes del Nilo fue llevado a todas las partes del Mundo, donde en
cierta forma ha perdido un poco de su intención original, habiendo sido transmi-
tida a nosotros por los primeros Masones bajo el nombre de Misterios o Inicia-
ción.
1er V ¿Cómo fuisteis recibido en la Logia de Memphis dedicada a San Juan?

2do V Por Tres Pasos Misteriosos entre la Escuadra y el Compás.
1er V ¿Cuáles son los Fundamentos del Templo de la Sabiduría?

2do V Los Números Misteriosos.
1er V ¿Cuáles son esos Números Misteriosos?

2do V Los Números Misteriosos son el 3, el 5 y el 7.
1er V Explicad a los HH el significado de esos Misteriosos Números.

2do V Estos tres números y su suma constituyen la esencia del misterio de
nuestra Logia, el secreto de la entrada en la Cámara del Medio, y nos manifies-
tan el poder del Supremo Arquitecto del Universo, porque ha sido por ellos y con
ellos que Él ordenó todo lo que constituye la esencia del Ser: Sabiduría, Fuerza y
Belleza; formando así su misteriosa Tri-Unidad.

1er V ¿Cómo se compone una Logia?

2do V Tres la dirigen, Cinco la forman y Siete la hacen Justa y Perfecta.
1er V ¿Quiénes son los tres que dirigen la Logia

2do V El V M el 1er V y el 2do V.
1er V ¿Por qué decís que Tres dirigen una Logia?

2do V Porque el hombre está compuesto de un Cuerpo, un Espíritu y un Alma
que hace de intermediaria uniendo los dos primeros.
1er V ¿Por qué Cinco forman una Logia?

2do V Porque el hombre tiene Cinco sentidos, de los cuales Tres son esenciales
al Masón: la Vista para ver el Signo, el Tacto para interpretar el Toque y la Au-
dición para escuchar la Palabra. También representan al hombre en la plenitud
del canon de Leonardo y Durero, ya que el hombre en su posición astral tiende a
deformarse en una Estrella de Cinco Puntas, expresada en las Cinco Luces de la
Logia.
1er V ¿Por qué Siete la hacen Justa y Perfecta?

2do V Porque estos son los Siete Oficiales principales de la Logia y porque este
numero contiene en sí grandes y Sublimes Misterios. Al proyectar la luz blanca
sobre un Delta en forma de prisma, esta se descompone en siete colores, a cada
color le corresponde una vibración de luz determinada, a cada vibración le co-
rresponde una nota de la escala musical y cada sonido rige un circuito orgánico
desde la médula espinal.
1er V Así es H 2do V. Además los Siete Oficiales que hacen una Logia Jus-
ta y Perfecta, representan también a los siete días que al Todopoderoso le llevó
crear el Universo, y los siete años que fueron necesarios para construir el Tem-
plo de Salomón. Indica también las siete esferas celestiales correspondiendo a
los siete días de la semana. En fin, las propiedades del número son tantas que los
antiguos proclamaban que gobernaba el Universo.
1er V ¿Qué entendéis por Logia?

2do V Cuando los Masones se reúnen en Logia son solamente porciones de la
Logia Universal, así cada Masón en cualquier Logia a la que asiste forma parte
de la Logia Universal.
Porque la Masonería es solamente una a pesar de sus diferentes Ritos, de la mis-
ma forma que la raza humana es una a pesar de las diferentes lenguas. Nosotros
viajamos hacia el mismo objetivo, todos los Masones deberían dar y recibir el
beso de la Paz y formar el indisoluble lazo que la filosofía ha tejido.
1er V ¿Qué dimensiones tiene la Logia?

2do V Longitud, de Oriente a Occidente. Latitud, de Norte a Sur. Y su Altura,
desde el Cenit hasta el Nadir.
1er V ¿Qué es lo que soporta a la Logia?

2do V Tres grandes pilares que son llamados Sabiduría, Fuerza y Belleza.
1er V ¿Quién representa a la Sabiduría?

2do V El V M de la Logia, que se sienta en el Oriente porque desde ahí él
dirige a los trabajadores y mantiene la Armonía en la Logia.
1er V ¿Quién representa a la Fuerza?

2do V El 1er V en el Sudoeste.
1er V ¿Quién representa a la Belleza?

2do V El 2do V en el Noroeste.
1er V ¿Por qué son llamados Fuerza y Belleza?

2do V Porque Fuerza y Belleza son la perfección de cada cosa, Sabiduría Con-
cibe, Fuerza y Belleza Sostienen.
1er V ¿Cómo estaba cubierta vuestra Logia?

2do V Por un techo celestial decorado por Estrellas y Dos Grandes luces que
desde lejos dispersan las nubes.
1er V ¿Posee las Francmasonería secretos a parte de sus Signos y Palabras?

2do V Los Antiguos Misterios no eran solamente un curso teórico y practico de
filosofía moral y religiosa, sino que también era una institución para perpetuar
las primeras tradiciones de la raza humana.

Cada Iniciado después de completada su Iniciación, aprendía la Sabiduría que
llamaré Virtud. El Iniciado gozaba de completa felicidad por el Conocimiento de
las maravillas de la naturaleza, que inspiraban en él un sentimiento que lo eleva-
ba sobre sus Compañeros. Tal era la finalidad de los grandes Misterios de la An-
tigüedad, tal es también la finalidad de la Francmasonería hoy.
El Real Principio de la Masonería escrito en Caldeo está preservado en la Sagra-
da Arca del Rito Antiguo y Primitivo, y en parte en la Gran Logia de Escocia en
Edimburgo, y en las bóvedas del Convento de los Maronitas en el Monte Líbano.
1er V Así es H 2do V. Porque la intención moral no es la única intención

directa de la Masonería. La orden escocesa de San Andrés de Escocia y los Ca-
balleros de Palestina por sí solos conocen el Secreto, pero el Secreto de la Maso-
nería es por su naturaleza inviolable, pues el Masón que lo conoce ciertamente lo
guarda para sí mismo y no lo comunicará ni siquiera a los de su hermandad, en
quien deposita completa confianza, pues estos Hermanos aún no han sido capa-
ces de obtener este Conocimiento por ellos mismos, pues no serían capaces de
apreciarlo aunque les fuese dado verbalmente.
2do V Nuestro objetivo nunca ha sido el de comunicar nuestros Secretos Sagra-
dos al público en general, nosotros lo sabemos y ha atravesado las edades sin ser
sometido a la mínima alteración, existe hoy tal como era cuando estaba escondi-
do en los Templos misteriosos de Tebas y Eléusis, y excitaba la veneración de
todo el mundo mientras el Masón común, satisfecho con un misterio aparente, se
contenta con pronunciar palabras de las cuales ignora su significado y en repetir
señales incorrectas.
El filosófico observador busca las primeras causas de las eras pasadas en el sig-
nificado real de nuestra Institución; si algún suceso ha coronado sus esfuerzos, si
la lámpara del estudio ha sido capaz de guiar sus pasos en la oscuridad del labe-
rinto de los Misterios Antiguos y, ávido por la instrucción, él viene a golpear a
las puertas de nuestros Templos, será entre los sucesores de los sabios de Memp-
his donde encontrará Conocimiento nuevo.
1er V ¿Cuándo celebra el Rito Antiguo y Primitivo la fiesta de la Orden?

2do V En el Equinoccio de Primavera bajo el nombre de “El Despertar de la
Naturaleza”.

1er V ¿Cuál es la etimología de los Grados Simbólicos?

2do V El Aprendiz, aprende; El Compañero, comparte y comprende; y el Ma-
estro, emprende.
***

PRÓLOGO DEL GRADO DE APRENDIZ
TRAJE
Desde finales del Siglo XIX, se generalizó la costumbre de vestirse con Smoking
negro y camisa blanca, o en su defecto, traje de calle negro.
GUANTES
Los Guantes Blancos, son un símbolo evidente de la Pureza de las Intenciones
que debe siempre observar el Masón en sus acciones, haciendo lo mejor que pue-
da para la Gloria del S A D U, cuidando bien de no ensuciar su blancu-
ra, ni de mancharla con la esclavitud de las pasiones que embrutecen al hombre.
MANDIL
Es uno de los símbolos más destacados de la Masonería, cuyo simbolismo gene-
ral es el del Trabajo. En el grado de Aprendiz es de piel de cabritilla blanca orla-
do de blanco con la babeta levantada; éste debe proteger al Aprendiz durante el
trabajo de la Piedra Bruta. El Mandil es el emblema del trabajo personal, y su
utilización se remonta a la práctica que hacían de él los esenios, quienes entrega-
ban uno blanco a sus neófitos.
DECORACIÓN DE LA CÁMARA DE APRENDIZ

El Grado de Aprendiz se trabaja en una sola Cámara denominada Templo. La
Cámara2 de Aprendiz tiene las paredes pintadas de color blanco. La forma de la
Cámara es rectangular, denominándose cada uno de los lados del rectángulo, o
más propiamente, cada uno de los sitios que se hallan delante de las cuatro pare-
des: Oriente, Occidente, Septentrión (Norte) y Mediodía (Sur). En el piso hay un
Cuadro de Mosaico constituido por ciento veintiocho cuadros iguales blancos
y negros alternados3, y el techo está pintado, representando un cielo estrellado.
Del Oriente parten rayos luminosos, cuya intensidad disminuye hacia el Occi-
dente, donde aparece el Cielo cubierto de nubes.

La entrada en la Cámara se efectúa por una sola puerta, colocada en el eje medio
de la pared de Occidente, la cual corresponde a uno de los lados menores del pa-
ralelogramo. Las paredes de los lados mayores, o sea las del Septentrión y Me-
diodía, se hallan divididas por cinco CCol equidistantes; en los intervalos se
colocan candelabros de pared de dos brazos4 y se dibujan atributos masónicos.
En la pared opuesta a la parte de la entrada se halla el Oriente, y en él un estrado

tapizado blanco y negro de tres pies de elevación, al que se sube por tres pelda-
ños. En el fondo se halla el Trono del V M, presidente de la Logia, de forma
cuadrada y se eleva cuatro escalones sobre el nivel del Estrado. El cielo del
dosel es de raso azul, tachonado de estrellas de plata. Sobre el sillón presiden-
cial, al fondo del dosel, se coloca un Delta5 de Oro.
En la pared del Oriente, a igual altura que el DELTA, se coloca: a la izquierda

del V M, un disco radiante que representa al Sol, y cerca del rincón, el estan-
darte de la Logia; a la derecha del V M la imagen de una Luna creciente pla-
teada, y cerca del rincón, el estandarte Nacional.
Las mesas del SECRETARIO y ORADOR son triangulares, y están colocadas

en Oriente, a derecha e izquierda del Altar del Venerable, apoyándose respecti-
vamente, el espaldar de los sillones, en las paredes del Norte y Mediodía. Por
último, el Oriente está separado del resto de la Cámara por una balaustrada de
bronce, abierta en su centro.
En Occidente, a ambos lados de la puerta de entrada y a unos tres pasos de la

misma, se elevan dos CCol de bronce, huecas, de orden Corintio o Papirus
abierto, sosteniendo sobre sus capiteles un grupo de tres granadas entreabiertas.
En la de la izquierda, entrando, se halla grabada en medio del fuste la letra J6,
y en la de la derecha, la letra B7.
Delante de la Col B, se halla el Altar Triangular del 1er V, elevado sobre
el piso por cinco peldaños, dando frente al Oriente, y delante de la Col J, se
halla el Altar Triangular del 2do V, elevado sobre el piso por tres peldaños,
dando frente al Oriente.

Entre CCol se encuentran los asientos del H M C y el H Exp, el pri-

mero junto a la Col B, y el segundo junto a la Col J.
En el suelo, al Occidente de las CCol, se encuentran: al pie de la Col J, LA

PIEDRA BRUTA, y al de la Col B, LA PIEDRA CÚBICA PIRAMIDAL.
Sobre el batiente de la puerta de entrada al Templo, se pintan en gruesos caracte-

res las iniciales: L I F8, y más abajo, en letras más pequeñas la salutación:
S F S9
Por el Norte de la Cámara se extienden dos filas de bancos en la dirección Occi-

dente-Oriente, destinando a los Aprendices la fila más cercana a la pared y reci-
biendo el nombre de COL DEL SEPTENTRIÓN. Por el Mediodía, Sur de la
Cámara, se extienden también dos filas de bancos en la misma dirección, desti-
nando a los Compañeros la fila más cercana a la pared y recibiendo el nombre
de COL DEL MEDIODÍA. Los bancos centrales más cercanos al Cuadro de
Mosaico son destinados a los Maestros, recibiendo el nombre de CÁMARA
DEL MEDIO. El espacio que se debe dejar entre las primeras filas del Norte y
Mediodía ha de ser, por lo menos, el que exista entre las CCol J y B.
En los extremos de las filas de bancos del Norte, muy cerca del Oriente, está co-
locado el asiento del HOSPITALARIO en la misma hilera de los Maestros, dan-
do frente al Mediodía. Y en la opuesta, la del TESORERO, mirando al Norte.
Nota: El Hospitalario y el Tesorero se sientan con los Hermanos.
En el Oriente se encuentra el Altar del V M, llamado Altar de Salomón o

Altar de los Juramentos. Sobre el Ara se halla el V L S, a su lado la Esc
sobre el Com invertido y abierto a 45º, y sobre éste conjunto una Espada
con la Punta hacia el Norte. Delante del Altar y mirando a Occidente: del lado
Sur, la Carta Patente y al lado Norte, en las Recepciones, el Cuadro Iniciático de
Aprendiz.
Sobre el Cuadro de Mosaico, en el centro de la Cámara, está pintado el Tapiz de

Grado o Cuadro de la Logia, cuyos dibujos representan el Templo: el Delta, las
CCol, el Sol, la Luna, las Tres Gradas del Templo, las Piedras Bruta y Cúbica,
el Pavimento de Mosaico, la Escuadra, el Nivel y la Plomada, todo combinado
con arte y rodeado el conjunto por un Cordón que forma Siete Nudos equidistan-
tes.
En las Iniciaciones, en la parte baja del Tapiz, hacia Occidente, está la Escalera
del Templo, formada por Siete peldaños semicirculares, dividida en tres partes
por las cifras: Tres, Cinco y Siete.
Alrededor del Tapiz, al Sudeste, Sudoeste y Noroeste, formando una Escuadra,

hay Tres Grandes Candelabros de bronce colocados en Cuadros Negros del
Mosaico, llevando cada uno de ellos una gran Estrella, lo que hará un total de
tres luces; en las Iniciaciones estarán colocados en los ángulos Sudeste, Sudoes-
te y Noroeste del Tapiz, formando una Escuadra.
Otro Cordón que forma Siete Nudos equidistantes, recorre la cornisa de la Cáma-
ra, viniendo a parar sus extremos a las Piedras Bruta y Cúbica, colocadas a los
pies de las CCol J y B, respectivamente.
Sobre el Altar del Venerable habrá el V L S la Carta de Constitución de la

Logia, la Menorah de Tres Brazos, un Compás, una Escuadra, una Espada, un
Mallete, una Paleta de Albañil, los Rituales de los Tres Grados Simbólicos.
En los Altares de los 1er V y 2do V se colocarán también, los Malletes, un

Candelabro de una sola Estrella y los Rituales Simbólicos. Sobre la mesa del Se-
cretario un Candelabro de una Estrella, los Sellos y material para Burilar, y sobre
la mesa del Orador, un Candelabro de una Estrella, las Constituciones, Estatutos
y Reglamentos Generales y Particulares por los que se rija la Logia. Los Altares
de los 1er V y 2do V, las mesas del Orador y Secretario, los bancos situados
en las CCol, los banquillos triangulares destinados a los Iniciados y todos
los sillones que se hallen en el Templo, han de ser forrados o tapizados en azul.
Detrás de las CCol J y B, se colocarán las panoplias o soportes para las
Espadas que han de usar los HH en las Ceremonias y en las Iniciaciones.
Diez Estrellas son las exigidas por el RITO para iluminar la Logia: tres en

el Altar del V M, una en la mesa del Or, otra en la mesa del Sec,
otra en el Altar del 1er V, otra en el Altar del 2º V, y tres en los Candela-
bros de Orden; pero en las situaciones en que se requiera podrá estar la Lo-
gia brillantemente iluminada. Se encenderán para estos casos los candela-
bros de tres luces cada uno que están entre las CCol que soportan las Cor-
nisas del Templo.
Antes de la Apertura de las Tenidas, ninguna luz brillará en el Templo (con ex-
cepción de los cirios en las paredes norte y sur del Templo que darán luz sufi-
ciente para que los Hermanos puedan ver, permaneciendo en semipenumbra). La
Luz llegará a Oriente precediendo al V M, desde Occidente, en la Menorah
(luminaria central del Candelabro de Tres brazos), la cual, simbólicamente, nun-
ca se apaga, y simboliza al “Espíritu Santo” o “Shekinah”, que desciende desde
lo Alto.
En el Templo Masónico las llamas de las velas reciben el nombre de Estrellas,

por lo que encenderlas se dice “hacer visibles las estrellas”. Hay dos tipos de Es-
trellas: las de “Orden” (que corresponden a los Candelabros del Triángulo Sagra-
do) y las de Oficio (las que están en los sitiales de los Oficiales).
Las Estrellas son blancas en todas las Tenidas de los grados simbólicos.
TIPOS DE TENIDAS
Los diferentes nombres de Tenidas se explican por el tipo de trabajos a realizar.
TENIDA ORDINARIA: Aquella establecida en el calendario anual propuesto

por el Consejo Litúrgico y aceptado por la mayoría del Taller.
TENIDA EXTRAORDINARIA: toda aquella Tenida convocada y no prevista

en el calendario anual.
TENIDA MAGNA: Aquella que necesita de un Ritual especifico para su desa-

rrollo (Iniciación, Elevación, etc...).

TENIDA BLANCA CERRADA: Tenida Masónica en la que un conferenciante

profano habla ante una asistencia que está integrada exclusivamente por Maso-
nes.
TENIDA BLANCA ABIERTA: Reunión de Masones con oyentes profanos.
TENIDA BLANCA ÍNTIMA: Reunión de Masones con sus parejas, esposas o

damas a las que le confiaron los “guantes para la persona amada”.
TENIDA FÚNEBRE: Si un Hermano falleciera, el V M convoca una Teni-

da Fúnebre, con asistencia obligatoria para todos los Hermanos.
OFICIALES
El Poder Simbólico dirige la Logia y se constituye con un mínimo de 7 y hasta
un máximo de 10 Oficiales:
1. VENERABLE MAESTRO (V M): Preside y dirige los trabajos, y su

estación está al Or, representando el Espíritu y el Mundo Moral.
2. PRIMER VIGILANTE (1er V): Dirige la Col del Mediodía, se sienta al

ángulo del Sudoeste, delante de la Col B, representa el Alma y el Mundo
Intelectual.
3. SEGUNDO VIGILANTE (2do V): Dirige la Col del Septentrión, se sien-

ta al ángulo del Noroeste, delante de la Col J, y representa el Cuerpo y el
Mundo Material.
4. ORADOR (Or): Es el garante e intérprete del Derecho Masónico, se sienta

en Oriente, a la izquierda del V M y representa la Consciencia.
5. SECRETARIO Y GUARDA SELLOS (Sec y G SS): Redacta las

Actas, custodia los sellos y los archivos, emite certificaciones y se encarga de la
gestión administrativa de la Logia. Se sienta en Oriente a la derecha del V M
y representa la Memoria.
6. MAESTRO DE CEREMONIAS (M C): Se encarga de las Formas, la

Etiqueta, la Solemnidad y las Proclamaciones en las Ceremonias, se sienta entre
CCol, al lado Sur, y representa las Emociones.
7. EXPERTO (Exp): Reteja a los HH Visitantes. Prepara y dirige las Prue-
bas y la Instrucción, en las Iniciaciones, Aumentos de Salario y Exaltaciones. Se
sienta entre CCol, al lado Norte, y representa la Rectitud.
8. TESORERO (Tes): Custodia, gestiona y contabiliza el capital de la Logia,

cobra las cuotas establecidas a sus miembros y redacta los Presupuestos e Infor-
mes del Tesoro, se sienta a la izquierda del Hermano Orador, a la cabeza de la
Col del Mediodía y representa la Contingencia.
9. HOSPITALARIO (Hosp): Recolecta el Tzdaka y otras contribuciones.

Administra la Beneficencia en cuenta especial, ajena a Tesorería. Se sienta a la
derecha del H Sec, a la cabeza de la Col del Norte y representa la Cari-
dad.
10. GUARDA TEMPLO (G T): Custodia la puerta del Templo, abriéndola
solamente al que sea Reconocido como Auténtico y Buen Masón, se sienta en el
asiento más Occidental de la Col del Sur y representa el Escudo Anímico y la
Salud.
JOYAS MÓVILES
Las Dignidades y Oficiales de las Logias Simbólicas llevan al cuello una cinta de
seda azul en forma de collar, de cuyo vértice anterior va pendiente la JOYA dis-
tintiva del cargo que ejerce.
Estas joyas son de oro, recibiendo el nombre de móviles, porque pasan de unos
HH a otros, cuando varían los cargos para los que son elegidos, y son las si-
guientes:
1. La del V M una Escuadra.
2. La del 1er V un Nivel.
3. La del 2do V una Plomada.
4. La del Or un Libro Abierto sobre un Triángulo Equilátero o un Pergamino.

5. La del Sec y G SS dos Plumas Cruzadas en aspa.
6. La del M C dos Espadas Cruzadas en aspa.
7. La del Exp una Espada.
8. La del Tes dos Llaves Cruzadas en aspa.
9. La del Hosp. una Bolsa.
10. La del G T una Espada con la punta hacia abajo.
ESTANDARTE
El Estandarte de la Logia es de color azul, llevando en el centro la Escuadra, el
Compás y cualquier otro Símbolo Masónico. Alrededor, aparte de la inscripción
de la Gran Logia Simbólica bajo la que trabaje, las que correspondan al nombre,
número de Logia y Oriente en que funciona.
Su forma es la de un cuadrado de tres pies por dos pies de lado, y sus adornos
consisten en flecos, cordones y borlas de plata.
***

RITO ANTIGUO Y PRIMITIVO
INSTRUCCIÓN DEL GRADO DE APRENDIZ

Estudio interpretativo sobre el valor iniciático de los símbolos y alegorías del
Primer Grado Masónico y Mística Doctrina que en ellos se encierra.
LA INSTRUCCIÓN SIMBÓLICA
Siendo la Masonería, en su verdadera esencia tradicional y universal, una Escue-

la Iniciática, o sea una Academia destinada al Aprendizaje, al Ejercicio y al Ma-
gisterio de la Verdad y de la Virtud, es natural que esta instrucción deba ser es-
perada por parte de los menos adelantados y deba darse por los que se hallan ca-
pacitados. Esta Comunión Espiritual de estudios y aspiraciones es la razón por
la cual existen las Logias y otras agrupaciones masónicas
La instrucción debe darse como se da la palabra: “al oído”, o en secreto entendi-

miento, y “letra por letra”, es decir, partiendo de los primeros elementos y con la
activa cooperación del discípulo, cuyo progreso no depende de lo que reciba,
sino de lo que encuentre por sí mismo, con sus propios esfuerzos, por el uso
que hace de la primera instrucción recibida como medio e instrumento para des-
cubrir la Verdad.
A una primera comprensión elemental de los Principios o rudimentos de la Ver-

dad, que representan la opinión y el resultado del esfuerzo personal del Instructor
— la primera letra de la palabra de la Sabiduría —, debe seguir un periodo si-
lencioso de estudio y reflexión individual, en el cual el Discípulo aprende a pen-
sar por sí mismo, avanzando con sus propios esfuerzos por el Camino que se le
ha indicado.
Este estudio y esta reflexión hallan su maduración en el descubrimiento de la

segunda letra, que es la que el Discípulo debe dar al Instructor, en respuesta de
la primera, con objeto de que se le juzgue digno y capacitado para recibir de bo-
ca de un Maestro la tercera, que es una sílaba completa.

EL CUARTO DE REFLEXIÓN
El Cuarto de Reflexión no representa únicamente la preparación preliminar del

Candidato para su Recepción, sino que es principalmente aquel punto crítico,
aquella crisis interior, donde empieza la Palingenesia que conduce a la verdadera
Iniciación, a la realización progresiva, al mismo tiempo Especulativa y Opera-
tiva, de nuestro ser y de la Realidad Espiritual que nos anima, simbolizada por
Los Viajes.
El Cuarto de Reflexión, con su aislamiento y con sus negras paredes, representa

un período de oscuridad y de maduración silenciosa del Alma, por medio de la
Meditación y Concentración en uno mismo, que prepara el verdadero progreso
efectivo y consciente que después se hará manifiesto a la luz del día.
Al ingresar en este Cuarto, el Candidato tiene que despojarse de los metales

que lleva consigo: debe cesar de cifrar su confianza en los valores puramente
exteriores del mundo, para poder encontrar en sí mismo, realizar y hacer efecti-
vos, los Valores Verdaderos, que son los Morales y Espirituales.
Esto no quiere decir que uno tiene que despojarse en absoluto de todo lo que le
pertenece y ha adquirido como resultado de sus esfuerzos, sino únicamente que
debe cesar de dar a estas cosas aquella importancia primaria que puede hacerle
esclavo o servidor de las mismas, y poner siempre en primer lugar, por encima
de toda consideración material o utilitaria, la fidelidad a los Principios y las Ra-
zones Espirituales.
Se trata por consiguiente, en esencia, del despojo de todo apego a las considera-
ciones y lazos exteriores, con el objeto de que podamos enlazarnos con nuestra
íntima Realidad Interior, y abrirnos para su siempre más libre, plena y perfecta
expresión.
EL GRANO DE TRIGO
El Cuarto de Reflexión constituye la Prueba de la Tierra — la primera de las

cuatro Pruebas Simbólicas de los Elementos — y, por su analogía, nos lleva a los
Antiguos Misterios de Eléusis, en los cuales el Iniciado estaba simbolizado en el
Grano de Trigo echado y sepultado en el suelo, para que germinara y se abriera,

con su propio esfuerzo, un camino hacia la Luz.
La semilla para poder germinar y producir la planta, debe ser echada en el suelo,
en donde muere como semilla, es decir, el despojo de una forma imperfecta y la
superación de un estado de imperfección que fueron en el pasado el escalón in-
dispensable de nuestro progreso, pero que en la actualidad se han hecho una li-
mitación.
Esa imperfección o limitación que debe ser superada — los límites estrechos en
los que se halla encerrado nuestro pensamiento y nuestro ser espiritual por los
errores y falsas creencias asimiladas en la educación en la vida profana —, es lo
que simboliza la cáscara de la semilla, producida por ésta como protección nece-
saria en el período de su crecimiento, y enteramente análogo a la cáscara mental
de nuestro propio carácter y personalidad.
LA DUALIDAD DE LA MANIFESTACIÓN
Aunque todo sea Uno en Esencia, todo se Manifiesta y aparece como Dos. Uni-
dad y Dualidad están, así, íntimamente entrelazadas, indicando, la primera, el
Reino de lo Absoluto, y, la segunda, su expresión aparente y relativa.
EL TEMPLO
El Templo es el lugar en donde se desarrollan los Trabajos Masónicos y se reúne

la Logia, manifestación del Logos o Palabra que vive en cada uno de sus miem-
bros y encuentra en su conjunto una expresión armónica y completa.
Etimológicamente, la palabra Templo se relaciona con el sánscrito Tamas,

“oscuridad”, de donde viene también el latín tenebræ, “tinieblas”. Significa, por
lo tanto, lugar oscuro, por consiguiente “oculto”. Esto nos dice cómo todos los
templos debieron de ser, en un principio, antes que todo, lugares de recogimiento
y Silencio; siempre caracterizados interiormente por esa oscuridad más o menos
completa que favorece la concentración del pensamiento y su elevación hacia lo
trascendente, hacia lo que hay de menos conocido y misterioso.

El Templo Masónico es un Cuadrilátero Extendido. Su longitud es de Oriente

a Occidente, es decir “en la dirección de la Luz”. Su anchura es del Norte al Sur
(desde la Potencialidad Latente a la Plenitud de lo Manifestado), y su altura del
Cenit al Nadir. Esto quiere decir que prácticamente no tiene límites y abarca to-
do el Universo, en el cual se extiende la actividad del Principio Constructivo,
que siempre obra en la dirección de la Luz, como puede observarse en toda la
Naturaleza.
Todos los templos antiguos, las catedrales, ermitas y mezquitas, cualquiera que
fuese el uso al que estaban destinados, presentaban esta común característica de
estar bien orientados o sea, mirando a Oriente, el cual coincide con el Este, mu-
chas veces con una exactitud asombrosa.
LAS TRES LUCES
Tres Grandes Columnas sostienen el Templo Masónico: la Sabiduría, la Fuerza y

la Belleza. Estas Tres CCol representan al V M al 1er V y al 2do V,
que se sientan respectivamente al Oriente, al Sudoeste y al Noroeste.
El Delta Luminoso, con el Ojo Divino en el centro, brilla en el Oriente por enci-
ma del asiento del V M representando la Verdadera Luz. A sus lados, apare-
cen el Sol y la Luna, las Dos Luminarias visibles, manifestación directa y refleja
de esa Luz Invisible, que iluminan nuestra tierra y que simbólicamente represen-
tan la Luz Intelectual y la Material.
EL PAVIMENTO DE MOSAICO
A Tres Pasos de la Puerta, que se encuentra en Occidente, están situadas las dos
CCol, J y B, emblema de los Dos Principios y de los Pares de Opuestos
que dominan el mundo visible. La actividad combinada de estos Dos Principios
aparece manifiestamente en el Pavimento de Mosaico en cuadros blancos y ne-
gros, que se extiende hacia el Oriente en forma de Cuadrilátero, ocupando el
Centro del Templo.
El Pavimento de Mosaico es un hermoso emblema de la multiplicidad engendra-

da por la Dualidad, constituida por los pares de opuestos que se encuentran cons-
tantemente el uno cerca del otro; Sobre estos opuestos, que se hallan sobre todos
los caminos y en todas las etapas de nuestra existencia, el Iniciado que ha gusta-
do la Copa de la Amargura debe marchar con ánimo sereno e igual, sin dejarse
exaltar por las condiciones favorables, ni reprimir por las apariencias desfavora-
bles.
***


APLICACIÓN MORAL Y OPERATIVA
DOCTRINA SIMBÓLICA DEL GRADO DE APRENDIZ
TRABAJO DEL APRENDIZ
Desbastar la Piedra Bruta, acercándola a una forma en relación con su destino:

he aquí la tarea o trabajo simbólico al que tiene que dedicarse todo Aprendiz pa-
ra llegar a ser un Obrero de la Inteligencia creadora del Universo.
En este trabajo simbólico, el Aprendiz es a la vez Obrero, Materia Prima e Ins-

trumento.
El trabajo mismo consiste en Despojar a la Piedra de sus asperezas, poniendo

primero en evidencia las caras ocultas en el estado de rudeza de la Piedra; luego,
rectificando esas caras, alisándolas y quitándoles todas aquellas protuberancias
que la alejan de una forma armoniosa.
Es importante notar que no se trata de acercar la Piedra a la forma de un determi-

nado modelo exterior, si bien esto puede servir de incitación e inspiración, sino
que el modelo o perfección ideal ha de buscarse dentro de la misma Piedra, de
cuyo fuero íntimo ha de ser manifestada o Deducida la forma propia que a cada
Piedra idealmente le pertenece. O sea, saliéndonos de la metáfora, se trata de re-
conocer y manifestar la perfección innata del ser Íntimo, de la Idea Divina que
mora en cada uno de nosotros, cuya expresión relativa y progresiva es el objeto
constante de la existencia.
LAS HERRAMIENTAS Y LA OBRA
Este Trabajo de la Piedra, que también históricamente es el primer trabajo huma-

no, necesita para su perfección tres instrumentos característicos que son el Marti-
llo, el Cincel y la Regla de 24 pulgadas.
La Regla, nos permite comprobar la Rectitud o falta de la misma. De esta forma,

nuestros esfuerzos para realizar el ideal que nos hemos propuesto, pueden ser

Constantemente comprobados y rectificados las 24 horas del día.
En cuanto al Martillo y al Cincel, representan los esfuerzos que, por medio de la

Voluntad y de la Inteligencia, necesitamos hacer para acercarnos a la realiza-
ción efectiva de nuestros Ideales.
Estas dos herramientas deben usarse conjuntamente, pues así como el Martillo
empleado sin el auxilio del Cincel, que concentra y dirige la fuerza de aquél en
Armonía con los propósitos de la Obra, pudiera fácilmente destruir la Piedra en
lugar de acercarla a la forma Ideal para su destino, así igualmente la Voluntad
que no se acompaña con el claro discernimiento de la Verdad no puede nunca
manifestar sus efectos más sutiles, benéficos y duraderos.
EL TOQUE
El Toque, que se da con una presión casi imperceptible, tiene un sentido profun-
do, ya que significa: la Capacidad de Reconocer la Cualidad Real que se es-
conde bajo la apariencia exterior de una persona.
Mientras que el hombre profano basa sus juicios y sus apreciaciones sobre consi-
deraciones puramente exteriores, el Iniciado se esfuerza en verlo todo a la luz de
lo Real y juzga de una manera bien distinta: cada golpe es un esfuerzo por pene-
trar debajo de la piel, o sea, bajo la ilusión de la apariencia, hasta encontrar el
Ser Real y el origen de las actitudes humanas.
LA PALABRA
La Palabra Sagrada del Aprendiz es la tercera persona aorista del verbo hebraico
KUN, que significa “estar firme, fundar, establecer”. Dicha palabra puede tradu-
cirse en “(Él establece) establecerá, fundará, confirmará”, denotando la Fe en
una Realidad o Poder Superior.
Muchos han recurrido al poder de esta palabra en los momentos difíciles, ya que
no Exige ni Ruega, sino que expresa un estado de absoluta confianza. Usada co-
mo Mantra, puede ser vibrada en el interior mediante dos sílabas, pero nunca
debe de pronunciarse entera, sino deletreada al oído.
De cualquier forma para que esta palabra, llegue a ser verdaderamente Operati-
va y Fecunda en la Fe del Aprendiz, debe Establecerse interiormente una con-
dición absoluta de firmeza, sin que haya sombra alguna de duda o vacilación,
pues sólo con esta condición puede producir los resultados milagrosos que se le
atribuyen.
LOS TRES DEBERES
La búsqueda de la Verdad, nos conducirá naturalmente a reconocer los Tres De-

beres, objeto de nuestra consideración en el Testamento:
1º Con el Principio de Vida.
2º Con la Humanidad, en la cual debemos reconocer a nuestros Hermanos.
3º Con nosotros mismos, como expresión individualizada y personal de dicho
Principio.
Su Deber con el Principio de Vida está implícito en la búsqueda de la Verdad y

que conduce a ver su exacta relación con este Principio, y a reconocerlo como
Realidad y Esencia Verdadera de todo. Pero el Masón no puede limitarse a reco-
nocer a la Gran Realidad del Universo como un Principio Abstracto, sino que
está llamado a hacer de este reconocimiento un uso constructivo y práctico en
la vida diaria.
Nuestro Deber o Relación con la Humanidad se realiza espontáneamente cuan-

do el Iniciado reconoce a un Hermano en cada hombre, y en cada ser viviente
una expresión del mismo Principio de Vida que siente en sí mismo.
En otras palabras, se trata de poner en práctica los dos aspectos del mandamiento
o Regla Áurea Masónica: “No hagáis a los demás lo que no quisiereis que a
Vos Os hicieren, y Haz a los demás lo que desearíais para Vos mismo”.
Nuestro Deber con Nosotros Mismos es una labor personal y de libre pensa-
miento. Entregarnos a las actividades provechosas para la mente y beneficiosas
para el espíritu, o a los vicios y rutinas que nos convierte en un esclavo de la fa-
talidad, es un problema que debemos resolver por nosotros mismos. Nadie nos
puede conceder la prohibición ni el consentimiento.

EL SILENCIO Y LA DISCRECIÓN
La Disciplina del Silencio es una de las enseñanzas fundamentales de la Maso-

nería. Quien habla mucho piensa poco, ligera y superficialmente, y la Masonería
quiere que sus Adeptos se hagan más bien pensadores que habladores. Además,
si el Masón no adquiriera en la Orden más que la virtud de no decir cosas inne-
cesarias, no habría malgastado su tiempo de trabajo especulativo.
No se llega a la Verdad con muchas palabras ni discusiones, sino más bien con el
Estudio, la Reflexión y la Meditación Silenciosa. Por consiguiente, aprender a
callar es aprender a pensar y meditar. Por esta razón la Disciplina del Silencio
tenía una importancia tan grande en la escuela pitagórica, en donde a ninguno de
los discípulos se le permitía hablar, bajo ningún pretexto, antes de que hubiese
transcurrido los tres años de su noviciado, período que corresponde exactamente
al del aprendizaje masónico.
Saber Callar no es menos importante que Saber Hablar.
En el Silencio las ideas se maduran y clarifican, y la Verdad aparece como la

Verdadera Palabra que se le comunica en el Secreto del Alma a cada ser. El arte
del Silencio es, pues, un arte complejo, que no consiste únicamente en el mutis-
mo cobarde, sino que se completa con el silencio interior del pensamiento: cuan-
do sepamos acallar el pensamiento es cuando la Verdad puede íntimamente reve-
larse y manifestarse a nuestra consciencia.
Para poder realizar esta disciplina del Silencio, también hemos de comprender el
significado y el alcance del Secreto Masónico. Dado que el Masón tiene que ca-
llarse ante las mentalidades superficiales o profanas sobre todo aquello que úni-
camente los que se han iniciado en su comprensión pudieran entender y apreciar.
Como siempre los hicieron los Iniciados, los Masones deben soportar estoica-
mente y dejar sin contestación las acusaciones y calumnias de las cuales fueran
objeto, esperando con tranquila seguridad que la verdad triunfe y se revele por sí
misma, por la propia fuerza inherente en ella, como siempre inevitablemente tie-
ne que suceder.

Del mismo modo, es deber del Masón cuidar de que se observe el Secreto tam-
bién en aquellas partes del Ritual que puedan haber llegado a conocimiento del
público, absteniéndose igualmente de negar como de confirmar la autenticidad
de las pretendidas revelaciones que se encuentra en obras que tratan de nuestra
Institución y que muchas veces revela supina ignorancia además de superficiali-
dad.
La Discreción del Masón que entiende los Secretos del Arte, debe ejercerse tam-
bién con sus Hermanos de otros Ritos, de grado inferior, o de aquellos que no
poseen todavía la suficiente madurez de espíritu, que es condición necesaria para
que pudieran hacer un uso provechoso de sus palabras.
***


APENDICE UNO
LECCIONES DE LA JUSTICIA
Virtute
bona qualitas mentis, qua recte vivitur et qua nemo male utitur
Leed atentamente estas lecciones de la Justicia.

En ellas hallaréis lo que esperamos de Vos si llegarais a ser Verdadero Aprendiz.
El hombre, rodeado en el mundo de vicios y perversidad, busca la justicia por

todas partes sin hallarla en ninguna. Es consciente en cierta manera de que no es
posible hallar la medida total de la justicia en la transitoriedad de este mundo.
Las palabras oídas tantas veces: “no hay justicia en este mundo”, quizá sean fru-
to de una simplicidad demasiado fácil. Si bien hay en ellas también un principio
de verdad profunda. En cierto modo, la Justicia es más grande que el hombre,
más grande que las dimensiones de su vida terrena, más grande que las posibili-
dades de establecer en esta vida relaciones plenamente justas entre los hombres,
los ambientes, la sociedad, los grupos sociales, las naciones, etc.
Todo hombre vive y muere con cierta sensación de insaciabilidad de justicia,

porque el mundo no es capaz de satisfacer plenamente a un ser creado a imagen
y semejanza de su Creador, ni en lo profundo de la persona ni en los distintos
aspectos de la vida humana. Y así, a través de esta hambre de justicia, es como el
hombre llega hasta los portales de nuestro Templo. Nosotros les inculcamos el
Don de la Piedad, que perfecciona la Virtud de la Justicia. Éste don espiritual
sana el corazón de todo tipo de dureza y lo abre a la ternura para con el prójimo
y para con el S A D U, que es la Justicia misma. “Bienaventurados los
que tienen hambre y sed de Justicia porque ellos serán hartos”.
Con este Sentido Masónico de la Justicia ante los ojos debemos considerarla al
mismo tiempo dimensión fundamental de la vida del Masón en el mundo profa-
no. Esta es la dimensión Ética. La Justicia es principio inherente a la existencia y
coexistencia de las Logias, que con su empuje civilizador la expanden a las co-
munidades humanas, a las naciones y a los pueblos. Además, la Justicia es regla

primordial de la vida interna de las Logias, y principio fundamental de coexis-

tencia entre los diferentes Ritos y Obediencias en que se divide la Masonería. En
este terreno extenso y diferenciado, el Masón y la Masonería buscan continua-
mente Justicia para el mundo: es este un proceso perenne y una tarea de impor-
tancia suma.
A través del tiempo, la Justicia ha ido teniendo definiciones más apropiadas

según las distintas relaciones y aspectos. De aquí el concepto de justicia conmu-
tativa, distributiva, legal o social. Todo ello es testimonio de cómo la Justicia
tiene una significación fundamental en el orden moral entre los hombres, en las
relaciones sociales y entre los diferentes pueblos y naciones. Puede decirse que
el sentido mismo de la existencia del hombre sobre la tierra está vinculado a la
Justicia. Definir correctamente cuanto se debe a cada uno por parte de todos y, al
mismo tiempo, a todos por parte de cada uno, lo que se debe al hombre de parte
del hombre en los diferentes sistemas y relaciones, definirlo y, sobre todo,
¡llevarlo a efecto!, es cosa grande por la que vive cada uno de los Masones y gra-
cias a la cual su vida tiene sentido.
Por ello, a través de los siglos de existencia humana sobre la tierra, es permanen-
te el esfuerzo continuo y la lucha constante por organizar con Justicia el conjunto
de la vida social en sus aspectos varios. Es necesario mirar con respeto los múlti-
ples programas y la actividad, reformadora a veces, de las distintas tendencias y
sistemas. A la vez es necesario ser conscientes de que no se trata aquí sobre todo
de los sistemas, sino de la Justicia y del hombre. No puede ser el hombre para el
sistema, sino que debe ser el sistema para el hombre. Por ello hay que defenderse
del anquilosamiento de los sistemas sociales, económicos, políticos, culturales,
etc., que deben ser sensibles al hombre y a su bien integral; deben ser capaces de
reformarse a sí mismos y reformar las propias estructuras según las exigencias
de la verdad total acerca del hombre. Desde este punto de vista hay que valorar
el gran esfuerzo que desde siempre ha fomentado nuestra Augusta Institución,
tendiendo a definir y consolidar los derechos del hombre en la vida de la huma-
nidad de todos los tiempos.
Por lo tanto, es necesario que cada uno de nosotros pueda vivir en un contexto de
Justicia y, más aún, que cada uno sea Justo y actúe con Justicia respecto a la Fra-
ternidad que lo acoge.
La Masonería pretende inspirar el Amor Fraterno entre todos sus miembros y,

más aún, hacia toda la Humanidad. En esta invitación está todo cuanto se refiere
a la Justicia. No puede existir Amor sin Justicia. El Amor rebasa la Justicia, pero
al mismo tiempo encuentra su verificación en la Justicia. Hasta el padre y la ma-
dre, al Amar a su hijo, deben ser Justos con él. Si se tambalea la Justicia, tam-
bién el Amor y la Fraternidad corren peligro.
Ser Justo significa dar a cada uno cuanto le es debido. Esto se refiere a los bienes
temporales de naturaleza material. El mejor ejemplo puede ser aquí la retribu-
ción del trabajo o el llamado derecho al fruto del propio trabajo y de la tierra
propia. Pero al hombre se le debe también la reputación, el respeto, la considera-
ción, la fama que se ha merecido. Cuanto más conocemos al hombre, tanto más
se nos revela su personalidad, su carácter, su inteligencia y su corazón. Y tanto
más caemos en la cuenta — ¡Y debemos caer en la cuenta! — del criterio con
que debemos “medirlo” y qué significa ser Justo con él. Los Masones practica-
mos estos principios nobles los unos con los otros, procurando dar a cada obrero
el Salario que le corresponde y, así, Despedirlos Siempre del Trabajo Contentos
y Satisfechos.
Por todo ello es necesario estar profundizando continuamente en el conocimiento

de la Justicia. No es ésta una ciencia teórica. Es Virtud, es capacidad del espíritu
humano, de la voluntad humana e incluso del Corazón. La Justicia tiene muchas
implicaciones y muchas formas. Hay también un modelo de Justicia que se refie-
re a lo que el hombre debe al Principio Creador, y otro que se relaciona con lo
que se debe a sí mismo. Estos son temas fundamentales, vastos ya de por sí, y
que han de ser ilustrados por la contemplación, la trascendencia, el estudio y el
debate parlamentario, que constituyen el marco más apropiado para la instruc-
ción.
***





CONTENIDO
Apertura de la Logia en Grado de Aprendiz. 5

Recepción de Hermanos Visitantes. 15
Disculpas Justificadas de Hermanos Ausentes. 15
Saco de Proposiciones. 15
Derecho de Palabra. 16
Saco de Beneficencia. 17
Cadena de Unión. 17
Salida de los Hermanos Visitantes. 18
Material de Secretaría - Asuntos Generales. 18
Lectura del Trazado de la Presente Tenida. 19
Cierre de los Trabajos. 19
Recepción e Iniciación. 25
Primer Viaje. 27
Segundo Viaje. 28
Tercer Viaje. 29
Cuarto Viaje. 29
Juramento. 32
Proclamación. 36
Discurso del Hermano Orador. 37
Catecismo del Primer Grado. 43
Prólogo del Grado de Aprendiz. 55

Traje. 55
Guantes. 55
Mandil. 55
Decoración de la Cámara de Aprendiz. 55
Tipos de Tenida. 59
Oficiales. 60
Joyas Móviles. 61
Estandarte. 62

Rito Antiguo y Primitivo. Instrucción del Grado de Aprendiz. 63

La Instrucción Simbólica. 63
El Cuarto de Reflexión. 64
El Grano de Trigo. 64
La Dualidad de la Manifestación. 65
El Templo. 65
Las Tres Luces. 66
El Pavimento de Mosaico. 66
Aplicación Moral y Operativa. 69

Trabajo del Aprendiz. 69
Las Herramientas y la Obra. 69
El Toque. 70
La Palabra. 70
Los Tres Deberes. 71
El Silencio y la Discreción. 72
Apéndice Uno. 75
Lecciones de la Justicia. 75
Soportes Visuales. 78
Trazado de la Logia, y del Altar del Venerable Maestro. 78
Trazado de Estaciones y Cuadro de Mosaico en Logia. 79
Trazado del Cuadro de Mosaico. 80
Trazado de Decoración de la Logia. 81
Notas. 84
***

NOTAS:
1. Los sacerdotes egipcios antes de ofrecer sus sacrificios al Sol, se despojaban

de sus anillos de oro y ornamentos de plata.
2. Se denomina “Cámara” a las diferentes formas simbólicas que adopta el deco-
rado de un Templo para trabajar la liturgia de un grado determinado.
3. De ocho cuadros de ancho por dieciséis de largo.
4. Las veinticuatro estrellas de estos candelabros, doce al Sur y doce al Norte,
representan las horas del día y de la noche respectivamente.
5. Gran triángulo luminoso envuelto en nubes blancas, que lleva en su centro un
ojo rodeado de rayos, el cual expresa la presencia del S A D U,
cuando los trabajos se han iniciado según el rito y “a su Gloria”.
6. Inicial del nombre de una de las CCol de la entrada al Templo de Salomón.
7. Inicial del nombre de una de las CCol de la entrada al Templo de Salomón.
8. Libertad, Igualdad, Fraternidad.
9. Salud, Fraternidad, Sabiduría.
***

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Gran Logia Regular de Venezuela

Bajo los Auspicios de la

Rito Antiguo y Primitivo

No. De Expedición : ____________

El presente ejemplar es destinado al uso personal de Q H

Firmado y sellado por

Secretario Gda Sellos

2 Ritual del Grado de Aprendiz

RITO ANTIGUO Y PRIMITIVO

LITURGIA DEL GRADO I

Ritual del Grado de Aprendiz 3

4 Ritual del Grado de Aprendiz

APERTURA DE LA LOGIA EN GRADO DE APRENDIZ

M C Levantaos todos, mis QQ HH, para la entrada del V M y de

El H M C sale para dirigir la Procesión, tomando de la mano derecha al V M.

V M Saludos en las Puntas de Nuestro Triángulo Sagrado.

V M H 1er V, ¿cuál es el primer deber del 2do V en Logia?

1er V H 2do V, ¿cuál es vuestro primer deber en Logia?

V M H 1er V, aseguraos que así sea hecho.

1er V H 2do V, aseguraos que estemos debidamente a cubierto de la indis-

2do V H G T, aseguraos que estemos debidamente a cubierto de las in-

G T H 2do V, el eco permanece silencioso y la inviolabilidad de nuestros

2do V H 1er V, el exterior del Templo está desierto. La inviolabilidad de

1er V V M, el exterior del Templo está desierto. La inviolabilidad de nues-

V M H 2do V, ¿cuál es el lugar del 2do V en el Templo de la Sabidur-

2do V En el ángulo Noroeste de la Columna del Norte, V M.

V M H 1er V, ¿cuál es el lugar del 1er V en Logia?

1er V En el ángulo Suroeste de la Columna del Sur, V M.

1er V Para mantener el buen orden y hacer el trabajo correctamente, ayudar al

V M H 1er V, ¿cuál es el lugar del V M en Logia?

1er V En el Oriente, V M.

6 Ritual del Grado de Aprendiz

V M H 1er V, ¿cuál es el primer deber del 1er V en Logia?

V M H 1er V, verificad en ambas Columnas que así es, y reportádmelo.

El 1er V y el 2do V revisan en sus respectivas Columnas el Signo y la Palabra de Grado de

V M Reconozco como Auténticos y Regulares Masones a los HH que de-

V M HH míos, sentaos.

Ritual del Grado de Aprendiz 7

V M H M C, revelad el Cuadro de Aprendiz.

1er V Una Verdad, V M.

V M ¿Cuál es esa Verdad, Q H?

V M Por lo que vos decís, H mío, Os Reconozco como Bueno y Legítimo

1er V V M, mis HH me reconocen como tal.

V M H 1er V, ¿de dónde venís?

1er V Es una ciudad del Antiguo Egipto, V M.

V M H 2do V, ¿cuál es la conexión que existe entre la Masonería y el

2do V Se dice que la Masonería posee el Conocimiento de las Leyes y Verda-

cierta forma ha perdido un poco de su intención original, habiendo sido transmi-

V M ¿Qué relación existe entre estas dos Luces y el V M?

V M Al Orden, HH míos.

V M Estamos aquí reunidos en tierras de Memphis para erigir altares a

V M ¡Oh! Omnipotente Fuerza, Corona de la Primera Manifestación, que la

V M ¡Sabiduría Inefable, Dios desconocido de los Templos del Antiguo

Inmediatamente después que el V M enciende la Estrella del Sur de la Menorah, el H Or

V M ¡Oh! ¡Eterna Inteligencia que gobiernas y armonizas los Mundos, que

Inmediatamente después que el V M enciende la Estrella del Norte de la Menorah, el H

V M Que la Luz de nuestro Templo apacigüe nuestras almas, subyugue

V M HH míos, sentaos.

El V M con la Estrella del medio de la Menorah en su mano derecha, y el H M C,