ARMANDO JOSUÉ CEPEDA VAQUERA

EPISTEMOLOGÍA EN PSICOLOGÍA
Tradiciones Epistemológicas y Paradigmas
de la Psicología

24 de Octubre del 2018

INTRODUCCIÓN

En este documento se presenta el primero de una serie de ensayos sobre la Epistemología

en Psicología. Este documento aborda el tercer tema: Tradiciones Epistemológicas y
Paradigmas de la Psicología.

Las tradiciones epistemológicas y paradigmas en la psicología son las corrientes

tradicionales en las cuales se ha basado ésta ciencia a lo largo de los años, estas nos
brindan una explicación diferente de la obtención del conocimiento y la realidad. Son las
principales escuelas psicológicas.

Aquí se presentarán esas tradiciones y se abordaran los principales paradigmas.

DESARROLLO

TRADICIONES EPISTEMOLÓGICAS DE LA PSICOLOGÍA.

 Objetivismo: La realidad es externa e independiente del aprendiz y adquirida por la

experiencia sensorial.
 Pragmatismo: El conocimiento viene a través de signos y siempre es provisional.
 Interpretativismo: La realidad y el conocimiento se construyen por el alumno a través del
pensamiento racional.
 Pragmatismo: El conocimiento es provisional, no es absoluto, algunas veces corresponde a
la realidad, otras veces no. Puede ser obtenido de procesos empíricos o racionales.
 Orientaciones epistemológicas: Relación entre los conceptos epistemológicos
tradicionales.
 Pragmatismo: La realidad se interpreta a través de signos, externos e internos. El
conocimiento se proviene de la experiencia y el razonamiento.
 Principio de la asociación, Ebbinghaus: Principios de la asociación de ideas (o de palabras o
de las conexiones estimulo- respuesta), analizando los hechos más complejos para llegar a
los más simples como la vía directa para lograr la comprensión.
 Ley de causa y efecto, Thorndike: Es una ley sobre el comportamiento de corte
conductista. Según esta ley, las respuestas que sean seguidas (contigüidad) de
consecuencias reforzantes serán asociadas al estímulo y tendrán mayor probabilidad de
ocurrencia cuando el estímulo vuelva a aparecer.
 Condicionamiento clásico, Pavlov: Creación de una conexión entre un estímulo nuevo y un
reflejo ya existente, por tanto, es un tipo de aprendizaje según el cual un estímulo
originalmente neutro, que no provoca una respuesta, llega a poder provocarla gracias a la
conexión asociativa de este estímulo con el estímulo que normalmente provoca dicha
respuesta. Bases del conductismo.
 Aprendizaje significativo, Teoría de Gestalt: De acuerdo con las teorías de la Gestalt el
conocimiento es una síntesis de la forma y del contenido que uno ha recibido por las
percepciones.

PARADIGMAS PSICOLÓGICOS

Paradigma Psicobiológico

Este paradigma refiere que la conducta es el resultado de los procesos a nivel de mecanismos
y dinámica cerebrales. Sustentado en la neurociencia y en la neurofisiología
busca información entre la dinámica cerebral y la conducta. Como el resto de
los paradigmas psicológicos, el paradigma psicobiológico, estudia la conducta humana. Pero a
diferencia de las demás lo hace enfatizando, explícitamente el hecho de que el comportamiento es
una propiedad biológica.
La conducta pasaría a ser una propiedad biológica que permite establecer una relación activa y
adaptativa. El objetivo es poner de manifiesto los procesos y sistemas biológicos involucrados en
el comportamiento.

Paradigma Psicoanalítico

El origen y desarrollo del psicoanálisis puede ser considerado como uno de los sucesos más
trascendentes en el origen de la teoría desarrollada inicialmente por Charcot y puesta en práctica,
en la consulta privada por Sigmud Freud, a través de experiencias que incluían la hipnosis. Tras
hablar con estos pacientes, Freud planteó la teoría de que sus problemas tenían como causa los
deseos y fantasías reprimidas e inconscientes de naturaleza sexual, socialmente inaceptables.

Desde que Freud dio a conocer el psicoanálisis en los años 1890, ha ido evolucionando y
ramificándose en varias escuelas y técnicas de intervención. Entre los sucesores y contemporáneos
están Wilhelm Reich, Melanie Klein, Wilfred Bion, Jacques Lacan y muchos otros que han refinado
las teorías freudianas e introducido las propias. Algunos de los contemporáneos de Freud, como
Carl Gustav Jung y Alfred Adler, se distanciaron del psicoanálisis para desarrollar teorías
alternativas.

Freud, considerado "el padre del psicoanálisis" fue un médico que se dedicó a estudiar sistemática
y acuciosamente el área de la neurología. La sociedadvienesa de su época era una sociedad
represiva y mojigata en lo que respecta al ámbito de la sexualidad. Freud se interesa por estudiar
una patología muy frecuente en su tiempo: La histeria.

Comienza mediante la utilización de técnicas hipnóticas a tratar de aliviar la sintomatología de

quienes padecen de este mal, y en su camino, descubre un método terapéutico. Freud
inicialmente va a describir minuciosamente una técnica, un procedimiento, que históricamente
conocemos como psicoanálisis. El psicoanálisis es inicialmente un instrumento para tratar
personas que padecen de esta patología. Si bien en sus inicios se aboca exclusivamente a la cura
de las parálisis histéricas (sufridas en una gran mayoría por el sexo femenino), luego abarca otro
tipo de neurosis, como la paranoia, la neurosis obsesiva o las fobias.

Freud se va a encontrar con múltiples elementos que pretenden clarificar el origen de la conducta,
las emociones, los pensamientos, las motivaciones, los sueños y en fin, de la existencia
del hombre. Lo que inicialmente se perfila sólo como un instrumento terapéutico, va a llegar a
alcanzar niveles de lo que en filosofía se suele llamar un sistema de pensamiento. No obstante,
cabe destacar que el psicoanálisis no es ni intenta ser de ninguna manera una cosmovisión, y que,
a pesar de la considerable amplitud alcanzada por su espectro teórico su único fin fue la cura de
las neurosis.

El 'ello la función más antigua y original de la personalidad y la base de las otras dos. Comprende
todo lo que se hereda o está presente al nacer, se presenta de forma pura en nuestro
inconsciente. Representa nuestros impulsos o pulsiones más primitivos. Constituye, según Freud,
el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Opera de acuerdo con el principio del
placer y desconoce las demandas de la realidad. Allí existen las contradicciones, lo ilógico, al igual
que los sueños.

El superyó (o superego) es la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos morales y
éticos recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas: la "conciencia moral" y el ideal del yo. La
"conciencia moral" se refiere a la capacidad para la autoevaluación, la crítica y el reproche. El ideal
del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas. Es la fuente
de orgullo y un concepto de quien pensamos deberíamos ser. Busca soluciones moralistas más que
realistas. Por esto, su leitmotif es el principio del deber.

El yo (o ego) Es una parte del ello modificada por su proximidad con la realidad y surge a fin de
cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello de acuerdo con el mundo exterior, a la
vez que trata de conciliarse con las exigencias del superyó. El yo evoluciona a partir del ello y actúa
como un intermediario entre éste y el mundo externo. El yo sigue al principio de realidad,
satisfaciendo los impulsos del ello de una manera apropiada en el mundo externo. Utiliza el
pensamiento realista característico de los procesos secundarios. Como ejecutor de la
personalidad, el yo tiene que medir entre las tres fuerzas que le exigen: las del mundo de la
realidad, las del ello y las del superyó, el yo tiene que conservar su propia autonomía por
elmantenimiento de su organización integrada.

Los papeles específicos desempeñados de las entidades ello, yo y súper yo no siempre son claros,
se mezclan en demasiados niveles. La personalidad consta según este modelo de muchas fuerzas
diversas en conflicto inevitable.

Múltiple críticas han surgido a esta teoría psicológica, sin embargo, a pesar de la profundidad de la
crítica esgrimida en su libro, Hans Eysenck, llega a afirmar que las contribuciones, pueden darse en
tres aspectos, una teoría general de la psicología que pretende ocuparse de cuestiones
de motivación, personalidad, desarrollo infantil, memoria y otros aspectos importantes de la
conducta humana (aun cuando le atribuye un carácter no científico), la segunda contribución sería
el método de terapéutica y tratamiento, resaltando que es así como se originó la teoría, al
colaborar Freíd con su amigo Bretier para curar a una paciente supuestamente histérica, el caso de
Ana "O" y, finalmente el psicoanálisis debe ser considerado como un método de encuesta y
observación (Eysenck)

Paradigma Conductual

Es la filosofía especial de la psicología como ciencia del comportamiento, entendido éste como
la interacción entre el individuo y su contexto físico, biológico y social, cubriendo así un amplio
rango de fenómenos psicológicos en los planos lingüístico-cognitivo, emotivo-motivacional y
motor-sensorial. Para asegurar el futuro, el conductismo ha pasado a través de varias fases de
desarrollo de más de medio siglo (Matsos, 1984). Desde el conductismo clásico de Watson, que va
desde 1913 a 1930, pasando por el neoconductismo que cubre el periodo de 1030 hasta 1945 que
destacó por una desviación del interés empírico hacia una ciencia hipotético-deductiva hasta el
neoconductismo de la era presente.

El conductismo depende de una filosofía general de la ciencia en psicología, un asunto que aún no
está totalmente dilucidado. Ontológicamente lo definitorio es el materialismo monista y el
determinismo. Epistemológicamente para los conductistas post-skinnerianos la filosofía es el
"contextualismo", que considera la conducta como "acto en contexto". O sea que ocurre en el
marco de una determinada circunstancia cuyo análisis no se puede obviar. En cualquiera de los
casos, todas las vertientes filosóficas señaladas tienen claras diferencias con el positivismo lógico,
en tanto reconocen un papel destacado a la conformación social del ambiente y del individuo.
Asimismo se diferencian del mecanicismo, en tanto consideran en el análisis interrelaciones
complejas de variables interactuantes.

Los paradigmas de investigación centrales desplegados son los del condicionamiento clásico y
condicionamiento operante, así como sus diversas combinaciones y formas de presentación. Estos
paradigmas son equivalentes a los "ejemplares" de Thomas Khun, pues desde sus modos básicos
de ocurrencia empírica se desprenden leyes, teorías, aplicaciones e instrumentación juntas.

Entre las numerosas técnicas disponibles se encuentran las de exposición en vivo (p. ej.
reforzamiento positivo, moldeamiento, extinción, castigo positivo y negativo, etc.), las de
exposición en fantasía (reforzamiento encubierto, inoculación del estrés, desensibilización
sistemática y otras), las deentrenamiento en autorregulación de competencias (autocontrol,
manejo de la ansiedad, habilidades sociales, etc.), y de reestructuración racional (p. ej. solución
de conflictos, aceptación y compromiso, entrenamiento autoinstruccional, etc.). Es de notar que
las técnicas más complejas -en las que suelen intervenir el lenguaje y los llamados repertorios
"cognitivos"- incluyen los procedimientos empleados por las más simples.

Paradigma Fenomenológico

El pensamiento que influyó en el surgimiento de esta corriente es muy amplio y podría resumirse
como el que generaron todos aquellos que se han resistido a reducir la psicología y el estudio de
los seres humanos a una mera ciencia natural. Sin embargo, se pueden sistematizar sus influencias
en varios grupos principales:

En cuanto a la crítica al mecanicismo y reduccionismo de la psicología en tanto ciencia natural, y su

propuesta de poner énfasis en la intencionalidad del ser humano, como individuo total, se puede
citar a Franz Bretano y su concepto de intencionalidad, a Oswald Kulpe con su antielementarismo,
a Wilhem Dilthey y a William James con su estudio sobre la conciencia e introspección.

Las teorías de la personalidad que emergieron en esos momentos y que intentaron mostrar al ser
humano más en función de sus motivaciones y necesidades que en función de sus patologías o
determinaciones, como las de Gordon Allport y Henry Murray.
El ser humano es considerado único e irrepetible. Tenemos la tarea de desarrollar eso único y
especial que somos, así, ámbitos como el juego y lacreatividad, son considerados fundamentales.

Una teoría que se incluye dentro de este paradigma es la terapia centrada en el cliente de Carl
Rogers. Para este autor, las posibilidades de solucionar el individuo, su propia problemática, son
inconmensurables, este posee los recursos suficientes para solucionar los conflictos que
encuentra. Rogers señala como noción clave la posibilidad o capacidad del individuo, latente o
manifiesta, de comprenderse a si mismo y de resolver sus problemas de modo suficiente para
lograr la satisfacción y la eficacia necesarias para un funcionamiento adecuado (Rogers, 1971).
CONCLUSIONES

La importancia de conocer las tradiciones epistemológicas y paradigmas en la psicología

radica en que se puede lograr mejores resultados al tratar a un paciente si se tienen
diferentes herramientas como terapeutas. Es posible que con un solo modelo se pueda
atender a todos los pacientes y quizá varios problemas de la salud mental, pero al tener
diferentes herramientas para llevar a cabo una tarea siempre se puede proceder mejor y
obtener mejores resultados, porque no todas las herramientas funcional de la mejor
manera para el mismo problema en específico
BIBLIOGRAFÍA

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 https://www.mindmeister.com/es/795226352/unidad-4-tradiciones-epistemol-gicas-y-
paradigmas-psicol-gicos
 https://psicologiaymente.com/psicologia/condicionamiento-clasico-experimentos
 http://acastella28.blogspot.com/2016/02/tradiciones-epistemologicas.html
 http://psicodelaprendizaje.blogspot.com/2008/03/tradiciones-epistemolgicas.html