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    Ión Platon

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    Ana Avila
    En este diálogo, Sócrates y Ion discuten la naturaleza de la poesía. Sócrates argumenta que los poetas son meros intérpretes del lenguaje divino, inspirados por las musas. Los rapsodistas son entonces los intérpretes de los poetas. Alguien puede gustar de la obra de un poeta por la inspiración divina y conexión con el tema. Ion contradice esto al afirmar que puede juzgar poesía sobre temas como la guerra a pesar de no ser un experto, aunque Sócr

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    Ión Platon

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    En este diálogo, Sócrates y Ion discuten la naturaleza de la poesía. Sócrates argumenta que los poetas son meros intérpretes del lenguaje divino, inspirados por las musas. Los rapsodistas son entonces los intérpretes de los poetas. Alguien puede gustar de la obra de un poeta por la inspiración divina y conexión con el tema. Ion contradice esto al afirmar que puede juzgar poesía sobre temas como la guerra a pesar de no ser un experto, aunque Sócr

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    Resumen y conceptos básicos del diálogo Ión de Platón.

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    En este diálogo, Sócrates y Ion discuten la naturaleza de la poesía. Sócrates argumenta que los poetas son meros intérpretes del lenguaje divino, inspirados por las musas. Los rapsodistas son entonces los intérpretes de los poetas. Alguien puede gustar de la obra de un poeta por la inspiración divina y conexión con el tema. Ion contradice esto al afirmar que puede juzgar poesía sobre temas como la guerra a pesar de no ser un experto, aunque Sócr

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    Ávila Johnson, Ana Perla

    Teoría Literaria III


    Reporte 1
    Ion o de la poesía, Platón
    En este diálogo, Sócrates habla con Ion sobre poesía después haber ido a un concurso de
    rapsodistas; ahí empieza el discurso un filosófico. Ambos afirman que para ser poeta debes
    escuchar la poesía antes; también hacen una distinción entre el hablar bien y hablar mal y reconocen
    que una persona tiene la posición (el oficio) de hacer este juicio de valor.
    Sócrates postula que el hablar bien de un poeta y de su obra surge no por un efecto directo
    del arte sino de una virtud divina, funciona como un magneto con la capacidad de atraer poesía
    según la posible conexión que podemos tener con la obra o el mismo poeta.; lo que nos gusta es
    por decisión divina, por el entusiasmo e inspiración.
    El poeta, “es un ser alado, ligero y sagrado”1, es el “órgano de la divinidad que nos habla
    por su boca”2, básicamente es el medio de comunicación entre nosotros y la divinidad: las palabras
    escritas por los poetas son las palabras de los Dioses, ellos interpretan el lenguaje divino; también
    son entes poseídos por las musas en una cadena sin fin debido a que siempre, cualquier poeta le va
    a pertenecer a la musa y estos estarán fuera de razón; en esta cadena, los rapsodistas son los
    intérpretes del poeta. Así, en resumen, tenemos a los poetas, interpretes del lenguaje de los dioses
    por medio de inspiración divina y de la posesión de una musa, los rapsodistas son los intérpretes
    de los poetas y sí alguien gusta de la obra es por inspiración divina y conexión con el tema.
    Sócrates menciona después que Dios sólo nos permite el arte de juzgar sobre las materias
    correspondientes a cada uno y en son en esas que se tiene un conocimiento completo; por
    consiguiente, si no sabes un arte, no se puede juzgar, no se está en posición para hacerla.
    Ion posteriormente aunado a lo anterior, afirma que la persona encargada de juzgar la poesía
    sobre temas específicos (como poesía sobre carros) es el especialista en el tema, no en poesía. El
    que estudia un arte, analiza el arte estudiado; no obstante en el mismo discurso él se contradice al
    decir que se puede saber mucho al leer de cualquier tema en la poesía, debido a que se encuentra
    experto en temas de guerra por solo leer poesía sobre ese tópico, pero en realidad, según Sócrates
    él no sabe nada, al él hablar sobre esa poesía es por estar bajo una inspiración divina sobre un
    pensamiento divino traducido por los poetas.

    1
    Platón. Obras Maestras [Traductor: Marlene Vizuete]. Editores Mexicanos Unidos, Distrito Federal, 2015,
    p. 36.
    2
    Ibidem, p. 37.
    Bibliografía:
    Platón. Obras Maestras [Traductor: Marlene Vizuete]. Editores Mexicanos Unidos, Distrito
    Federal, 2015.

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