4a Etapa (Manual)

Pastoral Vocacional Diócesis de Autlán
OBJETIVO GENERAL: “Que el joven, logre vivir su Proceso Vocacional partiendo de su

realidad humana, del encuentro con Jesucristo y de la toma de conciencia de su papel como
bautizad@, en vista al descubrimiento de su vocación que le lleve a ser feliz y a realizarse
como persona.
CUARTA ETAPA DEL PROCESO VOCACIONAL.
OBJETIVO ESPECÍFICO: Que el chic@, a partir de la Síntesis de su Proceso Vocacional

(conocimiento personal, confrontación con Jesucristo y el proyecto del Reino), logre una actitud
fundamental de apertura y disponibilidad ante su opción vocacional.
JUSTIFICACIÓN:
 Buscamos continuidad en el proceso iniciado.
 Queremos posibilitar el necesario acompañamiento en vistas a la opción.
 Creemos necesario el trabajo evangelizador para y en la Pastoral Vocacional.
 Queremos consolidar la opción por Jesucristo en los jóvenes, como condición
indispensable para toda auténtica opción fundamental específica.
 Urge tener claro el proyecto del Reino como marco referencial para toda opción
vocacional en y para la Iglesia.
DESTINATARIOS: Jóvenes que participaron en las etapas anteriores.
CONTENIDO:
I. BLOQUE: Introspección.
II. BLOQUE: A partir de su experiencia: Elementos vocacionales.
III. BLOQUE: Jesús y el Reino.
TIEMPO: Fin de semana: del viernes 5:00 p.m. al domingo 2:00 p.m.
ORGANIZACIÓN:
 A través de comisiones entre los integrantes del mismo Equipo de Pastoral Vocacional:
Liturgia, servicios, ambiente, economía, material de trabajo, despensa.
 Repartiéndose los temas, las dinámicas y en general todas las actividades con
anterioridad para preparar responsablemente.
MATERIAL: Hojas de inscripción, gaffettes, alfileres, audios, sonoramas, hojas de trabajo,

posters, tape, papelógrafos, plumones, bibliografía.
METODOLOGÍA:
Dialogal: posibilitando un encuentro profundo:
 Con Dios: Oración.
 Asesor: Acompañamiento, entrevista.
 Compañeros: Dinámicas y vivencia de equipo.
 Consigo mismo: Oración y reflexión.
Introspectiva: Internalizando valores y realidades.
 Personal
 Grupal
 Social
 Y de la persona de Cristo.
1
Reflexiva: Favoreciendo un análisis objetivo, realista, personal y personalizante; con sentido
crítico.
Espiral: Dado el carácter experiencial del proceso es necesario el ver, juzgar y actuar; se
operativicen de manera integrada en cada acción y siempre de un “menos a más” en contenido
y profundidad.
MEDIOS: Oración, exposiciones, elementos de discernimiento, Sagrada Escritura,

audiovisuales, vivencia litúrgica, convivencia, compartir grupal. La tarea como complemento y
continuidad del proceso es de capital importancia tanto para el sujeto mismo, como para el
acompañamiento por parte del asesor.
Es muy importante la presencia constante del asesor.
NOTA: En las hojas de horarios se va anotando lo que se va necesitando para las dinámicas
o temas, ya sea de exposición o reflexión. También están anotados los libros de base.
EVALUACION:
 Del equipo: Todas las noches al terminar el trabajo con los jóvenes.
 De los participantes: Personal diariamente.
 Personal y grupal al fin de la etapa.
INDICACIONES A OBSERVAR:
 Respetar el criterio puesto sobre los destinatarios.
 Que la invitación no falte en ninguna etapa.
 Desde la primera etapa abrir archivo para llevar el currículo de cada joven.
 Es importante tener cuidado de recoger los trabajos personales de cada joven y
archivarlos, en vistas de un mejor acompañamiento.
 Se sugiere que desde el primer día se hagan pequeños grupos, de acuerdo al número
de jóvenes asistentes; esto se controla desde la inscripción, haciendo los gaffettes con
alguna franja, adorno de colores diferentes; enumerándolos entre 8 y 12 integrantes en
cada grupo. (Ejemplo: equipo azul del 1 al 8; café del 1 al 8, etc.)
 La evaluación del equipo puede hacerse retomando:
1. Las experiencias significativas del grupo a partir de las evaluaciones personales de
los participantes, que se han entregado al asesor de cada equipo y de la experiencia
del equipo coordinador.
2. Reforzando logros.
3. Rectificando limitaciones y errores del trabajo del día.
4. Tomando previsiones inmediatas para el día siguiente (Temas, comisiones,
dinámicas, lugares, etc.)
PROCESO VOCACIONAL DIOCESIS DE AUTLÁN

FICHA DE INSCRIPCIÓN
1.- DATOS GENERALES:

NOMBRE:________________________________________________________
GRADO DE ESTUDIOS:_____________________________________________
LUGAR DE ORIGEN:_______________________________________________
DIRECCIÓN: Calle___________________________Número________________
Colonia_________________________Lugar_____________________________
2
Teléfono_________________________ Código Postal ____________________
Parroquia_________________________________________________________
Nombre del Sacerdote encargado:_____________________________________
II.- EXPERIENCIA DE LA III ETAPA:

¿Qué fue lo más importante para ti en la III ETAPA?
¿Qué fue lo que más te ayudó?
A partir de entonces que has logrado mejorar en tu respuesta de:

FAMILIA:
ESCUELA:
AMIGOS:
CRISTIANO:
VOCACIONAL:
III TAREA:
¿Cuál fue tu apostolado. ¿En qué te ayudó?
¿Cómo hiciste tu estudio del Evangelio?
¿Qué has aprendido de la persona de Jesús con esto?
IV.- ACTITUD ANTE LA CUARTA ETAPA.

¿Cómo te sientes al llegar?
¿Qué esperas de esta etapa?
¿Qué necesitas para lograr tu opción en este proceso vocacional?
¿Cómo o en qué crees que podríamos ayudarte como equipo de Pastoral Vocacional, para
que logres una buena opción vocacional en tu vida?
HORARIO
DESARROLLO, DINÁMICAS Y MATERIALES

VIERNES
Primer Bloque: Introspección.
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§ Inscripción y Acomodo
§ Bienvenida y presentación del objetivo
Unir la etapa anterior: cantos, cirio, etc.
 Se enciende el Cirio y se coloca en el centro del salón en donde se dará la bienvenida;
los jóvenes se sientan formando un círculo, se inicia retomando la experiencia de
Pascua: Cantos, lemas, porras de la Pascua.
 Se puede invitar primero a los jóvenes a expresar sus inquietudes acerca de esta cuarta
etapa: ¿Qué esperan?, ¿Cómo se logrará eso?, ¿Por qué?, Puede ser que escriban las
respuestas de manera personal o por pequeños grupos.
 Después de que lo elaboren, lo comparten y luego se presenta el objetivo que el Equipo
tiene para esta etapa.
§ Retroalimentación de etapas anteriores (general o pequeños grupos).
- ¿Cuáles son sus sentimientos?
- ¿Qué es lo que han aprendido a partir del inicio del proceso hasta ahora?
- ¿Cuáles son tus expectativas? (Prospectos).
- ¿Cuáles son tus logros vocacionales?:
- Apostolado, autobiografía, estudio del Evangelio.
- Recoger la tarea.
- En plenario compartir en forma espontánea lo más significativo.
§ Introspección
- Audios
- Introducción a la introspección
DINAMICA: TRIUNFADOR-PERDEDOR.
a) ¿Quién sería una persona: Triunfadora o perdedora? Philips 6-6, breves comentarios
en plenario.
b) Entregar hojas con la dinámica para contestar personalmente.
c) Grupos para hacer una lluvia de ideas: Triunfador-perdedor: Papelógrafos.
d) Plenario: Hacer dos columnas en un pizarrón para ir anotando las características del
triunfador y del perdedor.
e) Completar con la hoja guía.
f) Cuestionar: ¿Tú eres en la vida: Un triunfador o un perdedor?
- Adjuntamos hoja con la dinámica.
“LISTA DE CARACTERÍSTICAS PERSONALES”

TRIUNFADOR / PERDEDOR
Marca espontánea y rápidamente la siguiente lista de características: Coloca una palomita a

un lado de aquellas que se ajusten a tu auto-imagen. Usa una X (equis) para indicar aquellas
áreas de las cuales tienes duda.
1 _____ Me caigo bien, me acepto.

2 _____ Siento temor, soy herido fácilmente por los demás.
3 _____ La gente puede confiar en mí.
4 _____ Doy un buen aspecto.
5 _____ Usualmente hago el comentario adecuado.
6 _____ Siento miedo del futuro.
7 _____ Me siento mal acerca de mí mismo.
4
8 _____ Soy dependiente de las ideas de los demás.
9 _____ Pierdo el tiempo.
10_____Uso mis talentos.
11_____Pienso por mí mismo.
12_____Conozco mis sentimientos.
13_____Me siento restringido.
14_____Empleo bien mi tiempo.
15_____No puedo conservar mi trabajo.
16_____Confío en mí mismo.
17_____Usualmente hago comentarios inadecuados.
18_____Me gusta la gente.
19_____No disfruto el sexo al que pertenezco.
20_____Me siento desanimado acerca de la vida.
21_____No me gusta estar rodeado de gente.
22_____No he desarrollado mis talentos.
23_____Me siento contento con mi sexo.
24_____Frecuentemente actúo de manera errada.
25_____Estoy involucrado en la solución de problemas de la comunidad (escolar, familiar,
social, etc.)
26_____A la gente le gusta estar junto a mí.
27_____Soy competente en el trabajo.
28_____La gente me evita.
29_____No me interesan los problemas de la comunidad.
30_____Me gusta el trabajo.
31_____Me controlo a mí mismo.
32_____Disfruto de la vida.
33_____Tengo problemas en controlarme.
34_____ No me caigo bien, no me acepto.
Ahora revisa las características que marcaste.

- ¿Encuentras en ellas algo en común?
- ¿Son características de Triunfador, de perdedor o una mezcla de ambas?
- ¿Qué características te gustaría cambiar?
- Basándote en tus sentimientos acerca de ti mismo, en lo que has logrado en tu vida
y en cómo son tus relaciones con los demás, evalúate en alguna parte del siguiente
continuo. Piensa que en un extremo del continuo se halla el perdedor trágico y en el
otro extremo el triunfador completamente exitoso.
 ¿Cómo te sientes acerca de ti mismo?

0 25 50 75 100
PERDEDOR TRIUNFADOR
 ¿Cómo te sientes con respecto a lo que has logrado en tu vida?
0 25 50 75 100
PERDEDOR TRIUNFADOR
 ¿Cómo te sientes con respecto a tus relaciones con los demás?
0 25 50 75 100
PERDEDOR TRIUNFADOR
 ¿Estás satisfecho con la evaluación que te disté?
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 Sino, ¿qué te gustaría cambiar?
GANADORES Y PERDEDORES
“Difícil de alcanzar, es en verdad, la vida humana”
1.- GANADORES
Somos ganadores cuando logramos amar, nos divertimos, nos relacionamos, reímos,
tenemos amigos, vivimos, compartimos, respiramos profundamente, esperamos, cambiamos,
recibimos y damos, estamos abiertos, realizamos, somos honestos, descubrimos, no
permitimos que los detalles se interpongan en nuestro camino, jugamos, cantamos, confiamos,
crecemos, somos realistas, tenemos expectación positiva, somos confiables, nos
comunicamos, tenemos un cuerpo expresivo, animamos a otros, nos alegra su salud,
aceptamos a los otros como son, poseemos sentido del humor, gozamos de la vida, nos gusta
la presencia de los otros, ponemos atención, gozamos de la naturaleza, podemos decir “NO”,
podemos decir “SI”, no vivimos de recuerdos, generamos energía, planeamos nuestro futuro,
expresamos nuestros verdaderos sentimientos, alentamos la realización de los demás, somos
buenos trabajando, vivimos conscientemente, somos jóvenes de corazón, no somos etiquetas,
no nos aprovechamos de los otros, nos damos, planeamos triunfar, captamos, nos damos
cuenta de donde estamos, nos trazamos metas, nos juntamos con ganadores, verificamos el
alcance de nuestros logros, poseemos una buena reserva de caricias, tenemos una lista de
deseos por lo menos 107, sabemos encontrar lo bueno de los demás y felicitarlos, creamos
situaciones que los premien, destruimos nuestras estampillas cafés (recuerdos dolorosos)
tenemos un alto nivel de realización, multiplicamos nuestro placer y el de los que nos rodean,
apreciamos los nombres, diversificamos nuestros centros de interés, nos hacemos
responsables de nuestra vida.
2.- PERDEDORES
Somos perdedores cuando: claudicamos, pedimos disculpas, nos sentimos culpables,
nos enojamos, amamos la miseria, nos entretenemos en piezas tontas, raramente terminamos
lo que empezamos, nunca escribimos, nunca damos las gracias, nunca nos divertimos,
lloramos mucho, nos quejamos, nos damos por vencidos, culpamos de nuestros fracasos a las
circunstancias o a las otras personas, decimos “ya no puedo” nos dedicamos a buscar
culpables, estamos constantemente de mal humor, nunca nos reímos, somos sarcásticos, nos
reímos de nosotros mismos, no nos importa la gente, nos cerramos en nosotros mismos no
confiamos en nadie, nos sentimos inseguros y viejos, criticamos, evitamos la comunicación,
no podemos expresar corporalmente, caemos en el snobismo, somos egoístas, nos gusta
sentirnos abandonados, nos asociamos con perdedores, nos preocupa solo lo nuestro,
arrebatamos, nos damos, tenemos úlceras, odiamos la naturaleza, siempre nos excusamos,
no nos comprometemos, nos asusta excesivamente el futuro, vemos siempre el punto negro
de las cosas, hacemos trampa, subrayamos la debilidad, vendemos gato por liebre, criticamos,
vivimos inconscientemente, enjuiciamos, mentimos con frecuencia, respiramos con dificultad,
somos quisquillosos para comer, caemos en la indecisión siempre estamos necesitando la
ayuda de los demás, nada más tratamos de logra las metas, hasta aquí y no más mañana.
3.- CONCLUSIÓN: La lista anterior es muy valiosa para formular un cambio de conducta. Al
analizarla, una persona puede descubrir que su comportamiento se inclina peligrosamente
hacia el lado perdedor y decidir iniciar un nuevo camino con la adquisición de nuevas actitudes.
- Trabajo personal
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- Ternas
§ Cena, lavado de loza y ambiente.
§ ORACIÓN DE LA NOCHE
“Tú eres un gran pensamiento positivo”
Introducción/sensibilización
Para realizar este ejercicio debes estar en una posición que te resulte cómoda, puedes estar sentado
manteniendo la cabeza, el cuello y el tronco en línea recta, aunque sin rigidez... Una vez recto, déjate
caer en vertical hacia el asiento de la silla que estás sentado...
Deja las manos abandonadas sin tensión sobre las piernas, cierra los ojos e inspira profundamente, al
dejar salir el aire deja que todo tu cuerpo se relaje y se abandone siguiendo la salida del aire de tus
pulmones... Se consciente de tus manos sobre tus piernas, observa el peso de tus manos sobre tus
piernas, date cuenta como una de tus manos se va haciendo más ingrávida, menos pesada que la otra,
cuando sientas que una de tus manos se está volviendo más ligera, menos pesada, concéntrate en
ella... Observa como al irse haciendo más ligera, la sangre va fluyendo a ella con más abundancia, date
cuenta de cómo la sangre llega a tu mano más ligera...
Concéntrate en el dedo índice de tu mano más ligera, menos pesada, cada vez se va haciendo más
ligero, va perdiendo peso, sientes en él un impulso al levantarse al despegarse de la pierna sobre la
que reposa, cada vez ejerce menos presión sobre la pierna, un impulso nervioso lo recorre y tiende a
levantarlo... de todos modos no es necesario el que tu dedo se levante, será suficiente un hormigueo y
la sensación de que se levanta, tu mente subconsciente a través de tu subconsciente vegetativo hace
que tu dedo se eleve o sientas en él, la sensación de elevación, esta es la señal suficiente que te
advierte que tu mente consciente está en sintonía con tu mente subconsciente y que tu puedes
aprovechar esta sintonía para condicionar tu subconsciente con el mensaje que tú quieras grabar en
él...
Para reforzar el contacto de tu mente subconsciente con tu mente automática, observa como el
levantamiento de tu dedo índice va pasando uno tras otro a todos los dedos de la mano... notas que tu
mano entera se va levantando suavemente, despacio... se va levantando empujada por la fuerza de
mente... permanece tranquilo y en reposo mientras realizas el siguiente ejercicio, pensado para reforzar
tu pensamiento positivo y para proyectarlo en forma de curación o revitalización en tu cuerpo...
Inspira lenta y profundamente, al mismo tiempo que imaginas, visualizas el aire luminoso y puro que
va entrando hasta llevarte por completo llegando a tus pies...
Mantén el aire en los pulmones mientras te resulte cómodo... presta atención a la fuerza interna que
llena todo tu cuerpo, siéntela en silencio, no pienses en ella siéntela en silencio... Deja salir el aire
despacio, lentamente...
Repite nuevamente el ejercicio anterior, aunque con una modalidad: Inspira lenta y profundamente al
mismo tiempo que imaginas, visualizas el aire luminoso y puro que va entrando hasta llevarte por
completo llegando a tus pies, mantén el aire en los pulmones mientras te resulta cómodo... presta
atención a la fuerza interior que llena todo tu cuerpo, siéntela en silencio y si alguna parte de tu cuerpo
está debilitada o enferma, siente la fuerza en silencio especialmente allí... destruyendo todo lo débil y
enfermo... limpiándolo y llenándolo de energía...
Deja salir el aire, despacio, lentamente... con él sale todo lo nocivo y contaminado, dejándote a ti limpio
y transparente...
Repite nuevamente el ejercicio por tu cuenta...
Desarrollo
7
El viejo refrán de que “todo es del color con el cristal con que se mira”, afirma el imperioso
poder de tu mente para dar forma, color y calor al mundo en el que vives...
La mente canaliza normalmente su impresionante fuerza a través del pensamiento... por eso
pensar es una gran responsabilidad, el pensamiento modela el mundo, los acontecimientos y
las mismas cosas y tú estás pensando todo el día construyendo el mundo o destruyéndolo
continuamente...
Cuando piensas lo haces con todo tu ser, incluso con todo tu cuerpo, no sólo con la cabeza
que es como el centro geográfico de nuestra cultura... cuando piensas negativamente dejando
paso a la duda, a la ira, al miedo, al temor, todo tu ser queda impregnado por lo que piensas...
La misma enfermedad psicosomática es el resultado de pensamientos negativos acumulados,
impregnando tu espacio interior..., es un pensamiento negativo corporalizado... Es claro que
cuando criticas o te aíslas, te haces daño a ti mismo, destruyes tu propia armonía y te cierras
a la revelación de la verdad...
Si eres negativo eso significa que tu pensamiento ya no sirve para acercarte a la Revelación
de la verdad y de las cosas... ya no es fuente de revelación sino una manera de reaccionar
para expresar únicamente tus gustos o disgustos... enredado en una profunda espiral
egocéntrica, un impresionante agujero negro en la propia soledad.
Cuando proyectas tus pensamientos negativos, todo comienza a ser negativo para ti, tu forma
de pensar, tu misma conducta se armoniza con tu forma equivocada de pensar.
Pero que ocurriría si proyectaras sólo pensamientos positivos, todo comenzaría a estar de
acuerdo contigo,,, Verías que ha nacido en tu vida el poder de hacer milagros... este sería el
milagro más beneficioso para la humanidad... no vayas por la vida fijándote únicamente en lo
que te quitan o en lo que no te dan, siempre atento a las injusticias que se cometen contra ti...
mira la vida como una gran oportunidad para entregarte sin medida... y cuando te critiquen o
te marginen o simplemente no te comprendan, no te irrites con quienes así se portan contigo,
porque eso no es tu problema, más bien de quien así se porta, tienen dificultades que tú no
puedes juzgar con rabia sino con benevolencia y con deseo de ayudar a solucionarlos...
La fuente de tu estabilidad y de tu pensamiento positivo deriva de la comprensión de tu ser

profundo y de la convicción de que el mundo y las personas particularmente no son ajenas a
tu vida, ni enteramente distintos de ti mismo, mientras tengas la manía de ver el mundo como
algo completamente aparte y diferente de ti, no podrás evitar el sobresalto, la rivalidad y el
aislamiento...
Pero cuando consideres al mundo como parte de tu ser total, entonces ya no podrás tener
miedo, porque todo serás tú mismo, de mil formas manifestado.
En el fondo profundo del que surges permanentemente tú eres todo... en el fondo tú has sido
creado a imagen y semejanza de Dios al que te pareces:
- Eres amor porque Él es amor...
- Eres fuerza porque Él es fuerza...
- Eres verdad porque Él es la verdad...
- Eres bondad, como Él es bondad...
- Eres alegría, eres seguridad... por eso nadie puede hacerte daño, ni destruirte si vives ese
fondo profundo que te unifica con todo...
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Sólo tú puedes destruirte, cuando tus pensamientos negativos y tu filosofía equivocada te
alejan de tu verdad más íntima...
Desde ese centro profundo en el que te pareces a Dios encuentras la razón para poder decir:
Yo soy luz, yo soy amor, yo soy verdad, yo soy paz, yo soy justicia, yo soy energía y fuerza
expansiva, dinámica y entregada a todos...
También los demás son luz, energía fuerza, amor, seguridad, bondad, alegría, también ellos
se parecen a Dios.
Cuando vivas con esa conciencia amplificada sentirás los acontecimientos con un nuevo
realismo, serás consciente de que eres al mismo tiempo: el criminal y la víctima, el que mata
y el que muere, tú serás el que pasa hambre y el que engorda satisfecho, el que oprime y el
oprimido...
Dite a ti mismo como para tomar conciencia: Yo soy como Dios... por eso soy la presencia que
elimina toda crítica, yo soy como Dios, por eso soy la tolerancia y la largueza del perdón... yo
soy la verdad que hace libres a las personas, yo soy el bien que fluye continuamente hacia la
entrega, yo soy la paz que pacífica y lleva la armonía y el orden... yo estoy por doquier, en el
enfermo, en el desamparado y en el que padece la injusticia y la marginación... yo soy el único
poder interior que sana la enfermedad... yo soy el hijo amado, al que el padre escucha y en el
que tiene sus complacencias, yo soy como mi Padre Dios...
Cierre
Antes de terminar este ejercicio, realiza la siguiente práctica para conectar con la fuerza
y el amor de Dios del que fluye permanentemente: inspira lentamente... visualiza como la
respiración te va llenando completamente desde los pies hasta la cabeza, mantén el aire en
los pulmones, mientras te resulte cómodo y en este momento siente, vivencia que el Reino de
Dios está dentro de ti, que te llena de pies a cabeza...
Deja salir el aire lentamente, mientras repites mentalmente coincidiendo con la salida del aire:
yo soy para los demás... irradio seguridad, bondad y amor a todos...
Continúa solo unos momentos...
SABADO
§ Levanto
§ Oración: Sonorama “Los pozos”
SONORAMA LOS POZOS:
Introducción breve:
 Reflexión personal en el mismo salón y luego plenario.
 Centrarlos entre: TENER SER
 Llamar a dos parejas ponerlas de espaldas al grupo, hacer notar que cada uno es diferente
hasta físicamente; imagínense por dentro cuanta diferencia y riqueza habrá.
 Cada uno tenemos una riqueza inmensa hay que ser conscientes de ella.
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 Se les presenta una cajita con una tapa fácil de abrir, con un espejo adentro, se les invita a
tres o cuatro jóvenes a observar el tesoro que hay dentro.
 Se hace notar que aunque hay mucha semejanza, hay características no sólo físicas sino
psicológicas, afectivas, espirituales que son expresión de la identidad y diferencia personal,
siendo al mismo tiempo proyección de la riqueza y unicidad de cada ser humano.
Explicación de la dinámica:
Sabemos vernos, pero no nos miramos, no sabemos contemplarnos. Es necesario
saber descubrirnos, a través de todo lo que se vivirá en este día.
 EL TEMA “el país de los Pozos” es una parábola que intenta poner de relieve la
necesidad de optar por SER frente. Es la oposición entre vivir en el brocal o en el fondo
del pozo, el vivir en la superficie o en la profundidad, el asentarse sobre los valores de
la mera apariencia o sobre los que construyen la persona.
En la parábola se habla de unos pozos, la mayoría, que centran su atención en el brocal.
Otros, los menos, descubren que su razón de ser está en la profundidad; allí encuentran
el agua que les da la vida, que procede de la Montaña... Cuando comienzan a sacar el
agua fuera, la tierra, antes reseca, se va cubriendo de flores.
 LOS DESTINATARIOS: El montaje es la lectura relativamente sencilla. Sin embargo,

nos parece que sólo a partir de la adolescencia (15-16 años) podrá llegarse a percibir
toda la riqueza de connotaciones que se acumula en él. El marco ideal para asimilar la
experiencia base del montaje serán probablemente las Convivencias de reflexión
cristiana, en las que se desarrolla cada uno de los momentos del montaje.
 CONVIVENCIAS CRISTIANAS PARA ADOLESCENTES: Es el título del libro que

contiene el plan propuesto para unos días de convivencias, con “el País de los Pozos”
como tema central. En el presente folleto tan solo incluimos unas orientaciones para
que el montaje pueda ser utilizado en ocasiones diferentes, ya sea con adolescentes,
jóvenes o adultos.
 PARTICULARIDADES: El cassette contiene dos grabaciones del montaje en su cara A:

la primera, con el guión hablado; la segunda sólo con la música, sin el texto. En la
intención del autor, esta segunda grabación puede ser utilizada al final de la
Convivencia, como evocación de las experiencias suscitadas a lo largo de la misma.
También puede utilizarse la grabación sin texto cuando se requiera favorecer una mayor
creatividad en el grupo, tomando el montaje como punto de partida; o bien, cuando el
grupo ha reflexionado anteriormente sobre la narración escrita, tal como se ofrece en
las páginas 8 a 10 de este folleto.
 Son 48 diapositivas de dibujos, todas ellas horizontales.

 La banda sonora tiene una duración de 10’ en la grabación del texto, y 10’40” en la
grabación con sólo música. La cara B del cassette incluye los impulsos magnéticos para
la sincronización automática de los aparatos que lo permiten.
EL PAIS DE LOS POZOS
No. Imagen Dur. Locutor Música

10
1 Título 20” J.M. Jarre
Magnetic Fields
2 Mapa- Mundi 17” Omita.
Debussy
3 Panorámica 12” Vangelis:
Ballad
4 Pozos variados 12”
5 Pozos variados 11”
6 Pozos, hablando 13” En aquel país se hablaba Magnetic Fields
mucho, pero a distancia.
Siempre había tierra de
por medio.
7 Pozos hablando 11” -Eran palabras que-
sonaban a hueco.
8 Pozos con mareo 11” - ¿Cómo evitar aquella
sensación de vacío?
9 Pozo lleno de cosas 12”
10 Música y 12”
auriculares
11 Drogándose 12”
12 Leyendo 10”
13 Pozo grande 10” -Todos, grandes y
pequeños tenían algo en
común.
14 Pozos pequeños 10”
15 Metiendo cosas 14” -Era el afán de llenarse de
cosas.
16 Pozo grande 12”
admirado
17 Pozos disgustados 12” -Pero en el fondo nunca
(Sin música) estaban a
gusto con lo que tenían
18 Pozo visto en 15” J.M. Jarre:
picado Equinoxe.
19 Tocando el agua del 13” -¿Había algo en el fondo?
fondo
20 Retirando los dedos 13” -¡Qué sensación tan
molesta!
Dijeron unos.
21 Esforzándose por 14” -¡Es difícil llegar a fondo!
llegar abajo. Concluyeron otros.
22 Pozos hablando 14” -Y cuando alguien
comentaba aquellas
“experiencias profundas”,
la mayoría respondían:
“Ilusiones!
11
No hay más realidad que
el brocal y lo que entra en
él.
23 Mirando hacia 12” -Pero hubo alguno que...
dentro
24 Arrojando cosas 12” -¿Valía la pena entrar en
su profundidad, aunque
fuera a costa de vaciar el
brocal?
25 En sosiego 14” Tomita
“Debussy”
26 “Bañándose” 12”
27 Pozo con agua 16” -Sin aquello “Justamente
era su razón de ser allí en
el fondo. Se sentía el
mismo.
28 Agrandando el 10” -A partir de entonces dejó
brocal de preocuparse por el
brocal como lo hacían
otros...
29 Excavando dentro 10” -... y trató de aumentar su
profundidad.
30 Sacando agua 12” “Magnetic
Fields”
31 Pozos discutiendo 14” -El descubrimiento
enseguida quedó a la vista
y cada uno reaccionando
a su modo...
32 Pozos con sus 12” La mayoría prefería seguir
cosas como estaba.
33 Pozos con agua 12” -Algunos sin embargo
intentaron la experiencia.
34 Sacando agua 13” -Y aumentaron las
sorpresas: Cuanta más
agua sacaban, más
frescos y renovados se
sentían.
35 Unidos por el agua 10” -Comprobaron que el
agua les unía a todos por
dentro
36 Dándose la mano 10” “Equinoxe”.
37 Aguas distintas 10” -Eso sí, en cada pozo el
agua adquiría un sabor,
unas características
distintas...
38 Buscando la 14” -Pero el descubrimiento
corriente del agua más sensacional vino
12
después, al comprobar
que el agua que les daba
la vida venía para todos de
un mismo lugar...
39 El manantial Sección 1.01 12” Tomita “Firebid”
40 La montaña 14” -El manantial estaba en la
gran montaña que
dominaba el país de los
pozos, cuya presencia
pocos percibían.
41 Montaña con nubes 10” -La montaña había estado
siempre allí, unas veces
apenas visible...
42 Montaña radiante 10” -... Y otras veces
radiante...
43 Montaña y pozos 10” -Pero a los pozos sólo les
había interesado su
brocal.
44 Montaña y agua 14”
45 Excavando 14” Magnetis Fields
46 Sacando agua 14”
47 Pozo en picada 16”
48 Fin 18”
EL PAIS DE LOS POZOS

Era el país de los pozos. Cualquier visitante extraño que llegara a aquel país no vería
más que pozos: grandes, pequeños, feos, hermosos, ricos, pobres... Alrededor de los pozos
apenas se veía vegetación: La tierra estaba reseca.
Los pozos hablaban entre sí, pero a distancia: Siempre había tierra de por medio. En
realidad lo único que había era el brocal: Lo que se ve a ras de tierra.
Y daba la impresión de que al hablar sonaba a hueco, porque claro, procedía de lugares
huecos...
Como el brocal estaba hueco, en los pozos se producía una sensación de vacío, vértigo,
ansiedad...
Y cada uno tendía a llenarlo como podía: Con cosas, ruidos, sensaciones raras y hasta
con libros y sabiduría...
Entre los pozos los había con un gran brocal en el que cabían muchas cosas.
Otros tenían un brocal pequeñito, pero también cabían cosas.
Las cosas pasaban de moda: entonces los pozos las cambiaban y continuamente
estaban llenando el brocal de cosas nuevas, diferentes... y quien más tenía era más respetado
y admirado...
Pero, en el fondo, no estaban a gusto con lo que tenían. El brocal estaba siempre reseco
y sediento...
¿He dicho en el fondo?
Bueno, sí: La mayoría a través de los entresijos que dejaban las cosas, percibían en su
interior algo misterioso... sus dedos rozaban en ocasiones el agua del fondo.
Ante aquella sensación tan rara, unos sintieron miedo y procuraron no volver a sentirla.
13
Otros encontraban tanta dificultad a causa de las cosas que abarrotaban el brocal, que
se rindieron pronto y optaron por olvidar aquello que había en el fondo...
También hablaba –en la superficie- de aquellas “Experiencias profundas” que muchos
sentían... Pero había quien se reía, bastante, y decían que todo eso eran ilusiones...: Que no
había más realidad que el brocal y las cosas que entraban en el hueco.
Pero hubo alguno que empezó a mirar hacia dentro... y, entusiasmado con aquella
sensación que experimentaba en su profundidad, trató de calar más.
Como las cosas que había ido acumulando le molestaban, prefirió librarse de ellas, y las arrojó
fuera de sí. Y el ruido lo fue eliminando hasta quedarse en silencio.
Entonces en el silencio del brocal, oyó burbujear el agua allá abajo... y sintió una paz
enorme, una paz viva que venía de la profundidad.
Y ya no eran sólo las manos, sino los brazos, y... todo el pozo el que se refrescaba y
saciaba su sed en el agua.
Entonces el pozo experimentó que aquello... justamente era su razón de ser: Allí, en el
fondo, se sentía él mismo. Hasta entonces había creído que el ser pozo era el tener un gran
brocal, muy rico y adornado, bien lleno de cosas.
Y así, mientras otros pozos trataban de agrandar su brocal para que el hueco fuese
mayor y cupieran más cosas, éste, buceando en su interior, descubría que lo mejor de sí mismo
estaba en la profundidad y que era <<más pozo>> cuanto más profundidad tenía...
Feliz por su descubrimiento, intentó comunicarlo, y comenzó a sacar agua de su interior,
y el agua al salir fuera, refrescaba la tierra reseca y la hacía fértil y pronto brotaron las flores
alrededor del pozo.
La noticia cundió enseguida. Las reacciones fueron muy variadas: unos se mostraron
escépticos ante el descubrimiento. Otros sintieron la nostalgia de algo que, en el fondo,
también ellos lo percibían. Otros despreciaron aquel <<alarde de poesía>>, como lo llamaron.
Hubo a quien le pareció una pérdida de tiempo aquel trabajo de sacar agua de su interior...
A partir de entonces, las sorpresas para éstos fueron en aumento: comprobaron que por
más agua que sacaban de su interior para esparcirla en torno suyo, no se vaciaban, sino que
se sentían más frescos, renovados...
Y, al seguir profundizando en su interior, descubrieron que todos los pozos estaban
unidos por aquello mismo que era su razón de ser: el agua.
Así comenzó una comunicación <<a fondo>> entre ellos, porque las paredes del pozo
dejaron de ser límites infranqueables. Se comunicaban <<en profundidad>>, sin importarles
cómo era el brocal de uno o de otro, ya que eso no era superficial y no influía en lo que había
en el fondo.
Eso sí: en cada pozo el agua adquiría un sabor, incluso unas propiedades distintas: era
lo característico del pozo.
Pero el descubrimiento más sensacional vino después, cuando los pozos que ya vivían
en su profundidad llegaron a la conclusión de que el agua que les daba la vida no nacía allí
mismo, en cada uno, sino que venía para todos de un mismo lugar... y bucearon siguiendo la
corriente de agua...
Y descubrieron... ¡el manantial!
El manantial estaba allá lejos: en la gran Montaña que dominaba el País de los Pozos,
que apenas nadie percibía su presencia, pero que estaba allí, majestuosa, serena, pacífica...
y con el secreto de la vida en su interior.
La montaña había estado siempre allí: unas veces apenas visible, entre brumas, otras
veces radiante, siempre vigilantes y dándose cuenta de todo lo que ocurría en torno suyo...
14
Pero los pozos habían estado muy ocupados en adornar su brocal, y apenas se habían
molestado en mirar a la montaña.
La montaña también había estado siempre aquí, en la profundidad de cada pozo, porque
su manantial llegaba hasta ellos haciendo que fueran pozos.
Desde entonces, los pozos que habían descubierto su ser, se esforzaban en agrandar
su interior y aumentar su profundidad, para que el manantial pudiera llegar con facilidad hasta
ellos...
Y el agua que sacaban de sí mismos hacía que la tierra fuera embelleciendo, y
transformaban el paisaje...
Mientras, allá afuera, en la superficie, la mayoría seguían ocupados en ampliar su brocal
y en tener cada vez más cosas...
Cómo usar la narración escrita
1. Repartir el documento a cada uno y leerlo personalmente durante unos minutos
2. Una vez leído se les invita a representarlo entre todos en un gran mural, pizarra y papel.
De manera sucesiva van pasando al mural para representar los distintos elementos,
dando amplio margen a la creatividad del grupo.
3. A partir de la representación hecha en el mural se va haciendo la interpretación del
cuento. Los mismos que dibujaron algo pueden comentar dando su interpretación.
4. Si no se ha visto el montaje anteriormente, ahora sería el momento de hacerlo. A

continuación utilícese el cuestionario propuesto para el diálogo en grupo.
Cuestionario para el diálogo en grupo
1. Cada uno exprese a los demás aquello que más le ha gustado del montaje, la impresión
que ha suscitado en él (el animador deje que cada uno se exprese libremente). ¿Nos
hemos sentido identificados en algún momento del montaje?
2. A primera vista, ¿cuál parece el significado de esta parábola? (Uno del grupo puede tratar
de sintetizarlo, y los demás van añadiendo lo que crean oportuno).
3. En el montaje hay una imagen que aparece dos veces (pozo visto en picado n° 18 y 47),
¿Qué sentido tiene en el conjunto del montaje?
4. Entre todos enumeran los diversos elementos que intervienen en la parábola (pozo,
brocal, tierra reseca, superficie, profundidad, vacío, cosas <<para llenar>>, agua, flores,
corriente interna, el <<sabor del agua>>, manantial, montaña... El animador anote estos
elementos en la pizarra, según los vayan diciendo).
- Cada uno del grupo trata de explicar a los demás el simbolismo de uno de los
elementos que se han enumerado.
5. Proceder de igual manera con las diversas actitudes que se manifiestan en la parábola (a
ser posible, al escribirlas en la pizarra, vayan poniéndose en paralelo aquellas actitudes
que son contrapuestas entre sí).
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Por ejemplo:
Vivir fuera Vivir dentro

Hablar <<hueco>> Hablar <<a fondo>>
Tener Ser
Separados en la superficie Unidos en lo profundo
Desiguales en lo aparente Semejantes en lo esencial
Ruido Silencio
Estar sediento Rebosar agua
Sentirse <<hueco>> Sentirse <<él mismo>>
Agrandar el brocal Ahondar en el interior
Llenarse de cosas Darse a los demás
Mirarse a sí mismo Mirar a la Montaña
- Entre todos hacer una lectura “real” de cada una de éstas actitudes.
¿Cómo se manifiestan en nosotros? ¿Cuál sería el proceso para pasar de la primera a la
segunda actitud en cada par?
6. ¿Qué es el <<agua>> del interior del pozo? (Los adolescentes dan diversos significados,
tales como la vida, la personalidad, la fuerza interior o “gracia”, las cualidades, los valores
de cada uno... sin embargo predomina como significado el amor). A la luz del simbolismo,
aclarar las siguientes cuestiones:
- ¿Qué es <<sentirse a gusto>> en el fondo?
- ¿Qué es <<aumentar>> la profundidad?
- ¿Qué significa <<sacar agua>>?
- ¿Por qué cambia el ambiente al <<sacar agua>>?
- ¿Por qué tiene en cada uno <<un sabor distinto>>?
- ¿Qué significa que el agua une a todos <<por dentro>>?
- ¿Cómo interpretar que <<el agua venía para todos de un mismo lugar>>?
7. Analice cada uno el <<uso>> que da a su propia agua:

- Mis relaciones con los demás ¿se basan en el amor?
- ¿Qué actitudes predominan en mis relaciones?
8. Reflexión personal y puesta en común: ¿Cuáles son <<las cosas de mi brocal>>? ¿Qué es
lo que me dificulta el que pueda llegar al fondo? Detectar los valores reales en los que
asiento mi vida, en torno a los que me muevo a diario.
9. Desde una perspectiva cristiana, identificar el manantial y la montaña (normalmente los

adolescentes identifican fácilmente el manantial con Jesús y la montaña con Dios –el
Padre-, si bien esta distinción no siempre la tienen clara: el montaje puede ayudar a captar
esa diferencia. En ambientes cultivados religiosamente o entre cristianos adultos puede
advertirse un tercer protagonista: la corriente que llega hasta los pozos, identificándola con
el Espíritu).
- ¿Qué influencia tienen en nuestra vida real?
- ¿Cómo podemos advertir su presencia?
- ¿De qué manera puede aumentar su influencia en nosotros?
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10. A la luz de ésta parábola, comentar alguno de los pasajes bíblicos que proponemos aparte.
De manera especial pueden servir:
- El encuentro de Jesús con la Samaritana (Jn. 4).
- El diálogo de Jesús con Nicodemo: Para entrar en <<el Reino de Dios>>, es necesario
nacer de nuevo, renacer del agua y del Espíritu (Jn 3, 1-21): hay que volver al interior
del hombre (=Ser), a la comunicación con el manantial a través de la Corriente, el
Espíritu que nos viene de Jesús y que fluye entre todos los que creemos en Jesús.
11. Podría terminarse con la proyección del montaje utilizando la segunda grabación, sin el
texto.
LA EXPERIENCIA DE FONDO
(Documento para el animador)
<<¿Tener o ser?>> es el dilema que se plantea Erich Fromm en la obra del mismo título
tratando de reflejar así nuestra sociedad. Pero no es sólo él.
<<SER frente a TENER>> es la formulación de luna necesidad hondamente sentida hoy
en el mundo cristiano y religioso en general.
<<Encontrarse a sí mismo>>, <<descubrir la propia identidad>>, son expresiones
nuevas de un sentimiento que el hombre religioso primitivo tradujo en un mito de perenne
actualidad: la creación del mundo frente al caos original: la victoria del Dios creador sobre el
<<dragón>> aniquilador. Pero el <<dragón>> no se resigna a desaparecer, vuelve una y otra
vez a la lucha con el afán de <<arrastrar>> con su cola muchas estrellas (Ap. 12,4).
Hoy el <<dragón>> místico tiene un rostro: TENER. Aquellos que le miran una vez
quedan embrujados y se postran ante él. Difícilmente se alejarán ya de su embrujo: más bien
se apoderará de ellos un ansia devoradora que no es sino su propio terror ante el <<Caos>>,
que se agranda en su interior y al que ellos alimentan.
En el TENER está representado el <<Caos>>, lo que disuelve a la persona y la priva de
su identidad.
Pero el perpetuo Vencedor del Dragón deja ver también su rostro: SER. Hoy se siente
afanosamente la necesidad de reconquistar el SER. Con ello, aún sin saberlo, se está
expresando una actitud religiosa innata en la persona.
El siguiente paso se da cuando se intenta encontrar la divinidad en la propia interioridad:
para ello hay que situarse en el silencio, el recogimiento: o lo que es lo mismo, en el alejamiento
del Caos. Y esto, hoy más que nunca, no se puede hacer sin un esfuerzo serio, a la par que
urgentemente necesario. Es condición para el encuentro.
SEGUNDO BLOQUE: ELEMENTOS VOCACIONALES.
§ YO SUPERFICIAL – YO PROFUNDO
 Poner en un pizarrón o en un papelógrafo la siguiente frase: “HAY MUCHAS GENTES Y
POCAS PERSONAS”
 Preguntar a los jóvenes:

- ¿Qué les dice esta frase?
- ¿Qué es ser gente y qué es ser persona?
- ¿Qué se necesita entonces para dejar de ser gente y ser persona?
¿Acaso ponerse a la moda o tener tal o cual profesión o trabajo?
¿Usar un perfume determinado o vivir en la ciudad o en el campo?
17
 Dar un espacio a los jóvenes para que compartan lo anterior.
Las zonas de la persona humana.

El hombre es una unidad bio-psíquica, cuyas zonas y aspectos no puedes separarse.
El “yo” es activo y pasivo a través de todas las zonas de su personalidad.
ZONAS:
Corporal
Afectiva
Mental Yo
Profundo
Espíritu (corazón
en sentido bíblico)
El hombre no se puede quedar sólo en el exterior, tiene que ir desarrollando cada una de
estas zonas, al mismo tiempo que las va integrando.
Si sólo se preocupa por desarrollar su cuerpo será todo un atleta, pero sin amar, sin
reflexionar y, sobre todo, será como una veleta a merced del viento.
Si lo que desarrolla es su zona afectiva, no tendrá consistencia, lo envolverán las
pasiones, no será capaz de razonar y encauzar todo el potencial de su afectividad.
Si es su zona mental la que desarrolla, es toda una enciclopedia nadante, pero se
despreocupa por su cuerpo y por su afectividad; será un ser solitario, creído de sus
conocimientos y a la vez débil.
Tampoco se puede desarrollar sólo lo interior olvidándose de las otras zonas, pues se
volverá intimista, se olvidará de los demás.
Por todo esto es necesario desarrollarse armónicamente, pero ¿CÓMO? A través del
silencio, quitando todos los ruidos que nos impiden llegar a lo más profundo de nosotros
mismos:
 Ruido ambiental: el que hacemos con las manos, los pies la boca...
 Ruido corporal: todo el mal trato que le damos a nuestro cuerpo: posturas, indisciplina...
 Ruido afectivo: sentimientos: lo que me hacen, lo que me dejan hacer.
 Ruido mental: decía Santa Teresa que la mente es la “loca de la casa” la que
constantemente está trabajando: pensamientos, imágenes...
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Por todos estos ruidos no logramos llegar a nuestro yo profundo y nos quedamos sólo
en el yo superficial. Así nunca lograremos descubrir realmente lo que somos: “IMAGEN
Y SEMEJANZA DE DIOS”
La persona ha ido perdiendo profundidad y se ha ido desvinculando de la realidad
original triple: DIOS, YO PROFUNDO, LA VIDA DE TODO, proyectándose:
 Hacia formas de Dios, lejos del mismo Dios.
 Hacia formas de pensarse, de sentirse, que fácilmente se confunden con uno mismo,
originándose un yo falso: superficial.
 Hacia formas de vida, dejando la misma vida en segundo plano.
“HAY QUE RECUPERAR EL YO PROFUNDO:

El silencio le va devolviendo su identidad real al hombre, va recuperando un Yo estable, fijo,
que no se marea porque no está sujeto al vaivén de la dispersión. Y este silencio está a tu
alcance, y te despertará profundidades dormidas y se quitarán capas superficiales dejándote
descubrir tu yo más profundo, dejando que seas persona auténtica.
§ Elementos vocacionales
LA VOCACIÓN
¿Por qué esta palabra pone en las almas ilusión o miedo?, ¿Qué valores entraña o que
peligros? Cuando unos labios la pronuncian, se agita un corazón... éste o aquél tal vez el tuyo...
Es un cofrecito con un tesoro dentro: regalo de Dios... ¡en las alturas de la vida! Por ello se
agita el corazón con la ilusión o el miedo; Hay que escalar... LA VOCACIÓN IMPLICA RIESGO.
Al contemplar la vocación como ideal, sientes el impulso vibrante de lo heroico en ti

escondido.
Más si tus ojos miran la vocación cual sacrificio, tiemblas, tal vez quieres hacer tuyo el
filón sin clavar con denuedo tu pico en dura roca... y ¡no es posible! Por eso, tu corazón se
agita: temores y amores lo sacuden... es uno y otro caso, si Dios “no engaño”, una será tan
sólo tu respuesta: Si te acosan amores, “¡haré mío el tesoro!”, si temores te punzan “¡jamás
retroceder!”. En todo caso, triunfas porque combates. En realidad, nunca fueron todos
llamados a lo grande.
Dios quiere compañeros a su lado: ha partido por ásperos caminos de la tierra a
conquistar las almas: para esta empresa llama. La empresa no es humana: no está en función
(al menos en parte principal) de caracteres o talentos: recibe un impulso de un agente divino
que se esconde en un hombre. Y este habla y vive y, al parecer; impele y guía él solo y salva...
Pero es Dios quien lo hace. Con todo, quiere hacerlo contigo. Por eso dice “¡VEN!”.
Y el llamado no le hace a Dios favor ninguno: lo recibe... ¡sin merecerlo! Es un regalo.
Y cuando Dios da -¡Nunca lo olvides!- da con largueza cosas buenas. Y entre todas la
VOCACIÓN, como el don más preciado.
Dios llama a quien quiere. Quiso llamarle a aquél o a ti para darte, sin merecerlo, el
regalo mejor; la VOCACIÓN. Pero... ¿Cuál?
¡Algunos guardan la mano!... ¡Ojalá no seas tú de esos!
Todo no excluye nada: desde al fijarse en ti, pasando por tus luchas, hasta que digas
“¡Sí!, todo es regalo.
Quiso que fueras tú gratuitamente. Ni pensabas en El, más Él pensó en ti. Tus ilusiones
andaban caminos diferentes cuando Él se insinuó.
19
Tenía Él mil caminos para encontrarse con mil gentes; pero escogió el camino tuyo. Cuando
cruzaste - ¡Tal vez tú no lo sabes! – pasó sembrando... Miró muchas parcelas más no quiso
sembrar: sólo cuando llegó a la tuya... ¡que Él había labrado con amor! Dejó caer en el surco
su palabra, dijo: ¡VEN! ¡SIGUEME!.
Lo dijo porque quiso y te quiso. Te quiso sin merecerlo. Tú campo él lo labro primero.
De otro modo: las cualidades que te hicieron idóneo para desempeñar la misión de salva a
otros, El las fue dejando en tu alma y en tu cuerpo día a día. Aún antes se preocupó de ti: te
trajo a este mundo en tu familia: de un modo u otro, aún con sus defectos, fueron el instrumento
con que Dios te labró. Hizo posible así tu encuentro. Hoy estás aquí.
Dudas, temores, incertidumbres y desganos te saltarán sin compasión. Tu fuerza
inconmovible tendrá a JESÚS por base.
No te avergüence ser tan poco. Llénate de alegría saber que Dios te quiere tanto, que
se fíe de ti, que te confíe sus tesoros más ricos... ¡las almas que comprara muriendo en una
Cruz...!
Todo ello te obligará a ascender -¡es cuesta arriba! – cierto, más merece la pena. Quién
sabe si es lo único que de verdad la merece.
La vocación es una Gracia, es un honor. Decídete a sufrir porque te espera el sacrificio.
En todo caso, sé valiente: te esperan muchos, te espera El, te encontrará a ti.
SEA CUAL SEA TU VOCACIÓN... HAY QUE TENER UNA OPCION POR JESÚS.
VOCACIÓN
Vocación es Gracia. Don de Dios que concede gratis, se ofrece como un auxilio divino.
Mediante el, el joven llamado VERA, QUERRA Y DARA finalmente el paso decisivo tras de
Jesús.
CONTESTA PENSANDO EN TI MISMO:

VOCACIÓN:
Cualidades para realizar mi vocación. “Sea cual se sea”.

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________
Importancia de mi respuesta.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________
Estoy decidido a aceptar esta Gracia, este Don de compromiso y opción por Cristo.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________
¿Qué me impide decidirme?

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
20
NOMBRE__________________________________________________________________
LUGAR_____________________________ FECHA________________________________
ELEMENTOS DE LA VOCACIÓN
1.- LLAMADA.
Hoy, existe un dinamismo profundo en el ser humano. Lo que va haciendo un camino
es la experiencia vital.
SER LLAMADO: En los últimos tiempos el hombre ha utilizado con mayor frecuencia la palabra
VOCACIÓN.
Hacer
VOCACIÓN ejemplo: carrera
Ser
Latín: VOX = VOZ VOCARE = LLAMAR

VOCATIO = LLAMADA muchos sólo hacen referencia a la vocación Sacerdotal o Religiosa y
por eso decimos: YO NO TENGO VOCACIÓN. YO TENGO VOCACIÓN.
NO TENEMOS VOCACIÓN, SOMOS TENIDOS POR DIOS. “SOY VOCACIÓN”.

Todo hombre es tenido por Dios por lo tanto es vocacionable. Es decir es llamado
frecuentemente por Dios:
Hombre
Ser
Mujer
Desde lo más profundo de mi ser soy llamado a ser con otros y a la vez ser UNICO Y
ORIGINAL.
El llamado es personalizante, me convierte en un TU y me da un YO. Por eso el hombre
busca y trata de realizar un plan:
 Un qué
 Un cómo
 Y desde dónde
Dios llama para seguir realizando un plan, un proyecto de salvación.

La llamada se hace desde dentro, pero también desde fuera.
PERSONAS CIRCUNSTANCIAS
Moisés ---------------Aarón Moisés-----------Esclavitud
Elías-------------------Eliseo Mahatma--------Pueblo
Samuel----------------David Francisco--------La realidad
Juan Bautista--------Discípulos de la Iglesia
21
San Francisco-------Clara
No tienes que elegir, se TE HA ELEGIDO. Lo que siempre dependerá de ti, no el discutir tal
llamada o elección sino, solamente aceptarla o rechazarla.
2.- RESPUESTA.
Toda llamada implica una respuesta dinámica. Cada día tiene que ser algo más
personal, es decir que me vaya haciendo cada vez más dueño de mí, que me personalice; por
tanto tiene que ser una RESPUESTA:
 Consciente
 Crítica
 Voluntaria
 Desde la fe
R. interna
Por lo tanto implica que yo vaya INTERIORIZANDO relación

R. externa
¿Cómo puede responder el hombre?

¿Cómo puedo responder yo si no me pongo en contacto con:
 Naturaleza
 Personas
 Cosas, etc.?
Ejemplo el hombre tullido: que pide, llama y no es escuchada: RESISTENCIA
Hay que educarnos los ojos, los oídos, el corazón, sólo así esta RESPUESTA SERA
DINAMICA.
Y esto ¿Para qué?
3.- OPCIÓN
Implica estar TODO YO POR ALGO.
La opción es LANZARME – por algo- pero sobre todo por ALGUIEN: ESTAR
DISPONIBLE. SEÑOR ¿QUÉ QUIERES QUE HAGA?
Ejemplo Martín Luther King, optó por la justicia y se lanzó con todo su SER a realizarlo...
CUMPLIO SU MISIÓN.
4.- MISIÓN:
Significa: proyecto, apertura, hay que crear.
Tenemos la misión de crear el Reino.
DIOS HOMBRE
CREANDO JUNTOS
§ PRINCIPIO Y FUNDAMENTO
San Ignacio antepuso a sus Ejercicios una introducción que la llamó “Principio y
Fundamento”.
El nombre expresa la importancia que le dio.
22
El Principio y Fundamento son consideraciones básicas no sólo para la práctica de los
Ejercicios, sino para la vida cristiana, más aún, podemos decir que son las verdades
vertebrales que sustentan la vida humana. El Principio y Fundamento pone a la persona ante
el plan de Dios. Ofrece una forma de verse a sí mismo, de ver el mundo y todas las cosas con
los ojos, los sentimientos y los deseos de Dios.
Con esa perspectiva se trata de tomar conciencia de nuestro fin último de manera que
norme y regule todas las demás opciones.
Este tema pretende ayudarte a reflexionar, y vivir tu vida de forma que se encuentre
cimentada sobre roca firme, sobre Jesús de Nazaret presente y activo en tu vida.
Aquí podrás hallar la respuesta que ofrece la fe cristiana a las preguntas fundamentales
de la vida de los hombres.
Tendrás la satisfacción de haber encontrado en tu vida una respuesta que sea la tuya,
personal y única.
Cada uno ha de saber en quién pone su fe, su confianza y su amor, hacia dónde
encamina sus actos y cuál es la dirección de su vida.
San Ignacio redactó el Principio y Fundamento cuando ya tenía prácticamente
elaborado el conjunto de los Ejercicios. No lo presenta como una meditación, sino como un
conjunto de ideas que conviene considerar antes de entrar a las cuatro etapas de los Ejercicios.
Presenta germinalmente el fruto que se ha de sacar de esa experiencia.
Aunque en el texto no aparece el nombre de Jesús, el Principio y Fundamento tiene
sentido cristocéntrico y está vinculado con el resto de los Ejercicios.
El Principio y Fundamento sólo puede ser una reflexión cristiana cuando se hace a la
luz de Cristo y su mensaje.
 El hombre es creado
 Para alabar, hacer reverencia y servir a Dios Nuestro Señor.
 Y mediante esto salvar su alma
 Y las otras cosas sobre la haz de la tierra son creadas para el hombre,
 Y para que le ayuden a conseguir el fin para que ha sido creado.
 De donde se sigue, que el hombre tanto ha de usar de las cosas, cuanto le ayuden para
su fin.
 Y tanto debe apartarse de ellas cuanto se lo impidan.
 Por lo cual es necesario hacernos indiferentes, a todas las cosas creadas, en todo lo
que está concedido a la libertad de nuestra elección y no está prohibido;
 De tal manera que no queramos, de nuestra parte,
 Más salud que enfermedad,
 Riqueza que pobreza,
 Honor que deshonor,
 Vida larga que corta,
 Y por consiguiente en todo lo demás.
 Solamente deseando y eligiendo, lo que más nos conduce al fin para el que hemos sido
creados
EL HOMBRE ES CREADO:
La creación la podemos entender no sólo como un acontecimiento terminado sino como
un principio y un proceso en el que Dios ha querido encontrarse comprometido hasta llevarlo
a la plenitud en la comunión de vida con él.
23
 Desde el principio la Palabra era la expresión de Dios,
 y su Palabra era y es Jesucristo.
 Por medio de él dios hizo todas las cosas.
 El existía con anterioridad a todo
 y todo fue creado por él.
 Nada de cuanto existe le es ajeno.
 Él era el principio y la fuente de la vida.
En la naturaleza todo apunta en dirección al hombre. La materia está como preparada

para la vida, la vida para la conciencia, para la libertad, la responsabilidad y la entrega.
El hombre como punto culminante de la creación está referido a Dios desde el principio
y en todo su proceso de desarrollo existencial. El Dios de la naturaleza y de todas las cosas
es un Dios de poca importancia si no es el Dios de la persona y de la unidad de todos los
hombres.
El Nuevo Testamento añade al mensaje del Génesis, que el hombre ha sido

 Creado por Cristo,
 para Cristo
 y conforme a Jesucristo.
En la creación Dios se da por su Palabra y su capacidad de expresarse en términos

humanos, que es Jesucristo. Es el la Palabra de Dios y el hombre es el eco de su palabra.
El valor del hombre consiste en ser objeto del pensamiento de Dios que, desde antes
de la creación, lo ha vinculado a Jesucristo.
El hombre es la solicitud, el cuidado y la preocupación histórica de Dios.
El plan de Dios sobre el hombre no es algo ajeno a la realidad, no es un destino fatal,
ni está desligado de las decisiones y responsabilidades de los hombres. La historia es lo que
resulta del plan de Dios. La historia de tu salvación es que Dios te anda buscando.
PARA ALABAR, HACER REVERENCIA Y SERVIR A DIOS NUESTRO SEÑOR:

Tu vida tiene un sentido cúltico. Tú eres más tú, mientras más reconoces al Señor. El
reconocimiento, el amor y el servicio son una misma realidad que llega a su plenitud en la
entrega a los demás. Allí Jesús espera tu servicio y tu entrega y que lo reconozcas.
Si preguntáramos a Jesús cuál es el fin del hombre, respondería como contestó a los
que lo interrogaron sobre el primer mandamiento:
 El fin del hombre y su más plena realización consiste en amar a Dios con todo el
corazón, con todas las fuerzas, con toda la mente y con toda el alma,
 y de la misma manera amar a sus hermanos (Mc. 12, 29-31)
San Pablo usaría una expresión más cristo-céntrica, diría lo que dijo en la carta a los
romanos:
El fin del hombre consiste en “reproducir la imagen de Jesucristo” (Rm. 8,29).
24
Desde el principio el hombre, “el primer Adán”, ha sido creado a imagen y semejanza
de Jesucristo, “el segundo Adán” (1 Co. 15,22 y 49). Él es auténticamente “la imagen del Dios
invisible” (Col. 1,15; 1 Co. 15,49); y los hombres lo son en cuanto están referidos esencial y
existencialmente a Jesucristo. Adán era solamente la figura o sombra del que había de venir.
(Rm. 5,14; 1 Co. 15,45).
El hombre ha sido hecho a imagen y semejanza de Dios aun en la carne, es decir, en

su condición de debilidad. En Jesucristo es Dios el ejemplo de humanidad y no el hombre. es
el hombre el que ha de llegar a ser como Jesucristo y no Jesucristo como el hombre. Jesús es
el modelo del hombre.
No ha venido Él a hacerse hombre como nosotros, sino nosotros debemos llegar a ser
hombres como Él.
El ser cristiano trae consigo, una forma particular de ver, pensar y valorar al hombre, a
los demás y al mundo; y una forma todavía más particular de vivir, y de creer en Jesucristo.
Servir a Dios significa seguir y servir a Jesucristo, y servir a Jesucristo es servir a los
demás. Sólo en el servicio a los demás se puede llegar a reproducir la imagen de Jesucristo.
El fin del hombre es “reproducir la imagen de Jesucristo” (Rm. 8,29), sirviendo a los demás.
Reproducir la imagen de Jesucristo no consiste en cosas externas, sino en tener los

mismos sentimientos que tuvo Cristo (Flp. 2,1-5). En aprender de Él que es amable y humilde
de corazón (Mt.11, 29).
El fin del hombre no es la respuesta abstracta a una cuestión teórica; se concretiza en
la vocación de cada persona. La vocación personal es la forma concreta que tiene el hombre
para cumplir el fin para el que fue creado.
Y MEDIANTE ESTO:
Para el cristiano solamente hay un camino para ir a Dios y es siguiendo a Jesucristo. Él
es la única puerta de acceso al Padre. Nosotros debemos caminar por donde él caminó. Son
sus huellas el camino y nada más. Cada quien tiene que ir haciendo su propio camino. Nadie
puede disculparse de no avanzar. La vida es un camino continuo y único hacia la meta que es
Jesús.
SALVAR EL ALMA:
Se trata del sentido trascendente que tiene toda acción humana; el hombre, en su
limitación, está remitido a su realización eterna. La salvación del alma se refiere al sentido y a
los valores más importantes del hombre entero.
No hay salvación para el hombre, si no se salva el hombre entero.
La salvación del hombre consiste en reproducir la imagen de Jesucristo en esta vida y en la
eterna. Es la participación de la gloria de Jesucristo resucitado.
El destino terreno del hombre no es vivir por vivir, trabajar, amar, reproducirse o dominar
el mundo (Gn 1,26 y 28; 2,15), es compartir, con-vivir, su propia vida con la de Dios y caminar
juntos. La vocación y destino del hombre es un llamamiento continuo y siempre nuevo a la
comunión con los hombres y con Dios.
Y LAS OTRAS COSAS SOBRE EL HAZ DE LA TIERRA SON CREADAS PARA EL

HOMBRE.
25
El hombre no está solo en su diálogo con Dios; está rodeado de un mundo de cosas y
personas. El hombre, con su canto, hace suyo, participa e interpreta el himno de todo el
universo.
Aunque el hombre se sirva y sea servido de personas y cosas, su destino es más ser
un compañero y un amigo que un “señor”.
Llega a su señorío por el amor y el servicio, como Jesús.
Su señorío no está en delimitar lo suyo de lo ajeno, sino en compartir.
El hombre les da un sentido nuevo a todas las cosas con su elección; y ese sentido
debe ser una proyección del propio hombre: reproducir la imagen de Jesucristo. Esta vocación
no se reduce a un llamamiento personal, es también una vocación social no sólo por la
proyección de la persona, sino como vocación y sentido último de la sociedad.
DE DONDE SE SIGUE, QUE EL HOMBRE TANTO HA DE USAR LAS COSAS CUANTO LE

AYUDEN PARA SU FIN; TANTO DEBE APARTARSE DE ELLAS CUANTO SE LO IMPIDAN.
Ante tantas personas y cosas, condicionamientos y situaciones, se impone una actitud
de análisis, de valoración, de discernimiento. Es necesario distinguir y valorar para elegir. Esta
elección supone y existe una norma, que llamamos del “tanto cuanto”. El hombre debe amar y
elegir las cosas tanto cuanto le ayuden a reproducir la imagen de Jesucristo. Todas las cosas
y personas, las circunstancias y condicionamientos, son dones y momentos irrepetibles de
comunicación con el Señor; pero algunos pueden ayudar, y expresar mejor que otros su razón
de “medio” para el hombre. - ¿Qué es lo que más te ayuda a ti?-
La norma del tanto cuanto expresa más una elección que una renuncia: el hombre debe
proceder más por amor que por temor. Aunque sea “señor”, no es señor absoluto e
independiente; no tiene en su mano el dominio absoluto de la creación, ni lo engrandece el
disponer de las cosas arbitrariamente o contra su propio destino.
En todas las cosas y circunstancias de la vida está Jesucristo que espera nuestra
respuesta con gran ilusión. Entabla con el hombre un diálogo en la acción y no sólo en la
aceptación de la fe.
Lo maravilloso de todas las cosas es que son un camino, una escalera o una puerta en
nuestro encuentro con el Señor. El hombre necesita de los demás y del mundo para progresar
en su comunión con Jesucristo.
Y el secreto que todos esconden es el de ser una ocasión irrepetible para ese encuentro.
POR LO CUAL ES NECESARIO HACERNOS INDIFERENTES.

La indiferencia es la liberación interior, no es una virtud o una cualidad en si misma, todo
su valor está en la elección que le sigue.
La indiferencia es una distancia de las cosas, que nos permite apreciarlas y elegirlas a
la luz de Jesucristo. Es la máxima libertad para el máximo compromiso. Por lo tanto, es
necesario hacernos indiferentes; la indiferencia se conquista como la libertad
Se pretende quitar toda esclavitud y toda afición desordenada para no dejarnos llevar
por instintos, pasiones o gustos, que no estén dentro de nuestro fin. No se trata de una
mutilación o de un hacernos insensibles a los valores que nos rodean; todo lo contrario. La
26
indiferencia es para integrarlos y realizarlos en orden a una meta, es ser sinceros y coherentes
con nosotros mismos y con todo lo demás en orden a un destino.
INDIFERENTES A TODAS LAS COSAS CREADAS, EN TODO LO QUE ESTA CONCEDIDO

A LA LIBERTAD DE NUESTRA ELECCIÓN Y NO ESTA PROHIBIDO.
Lo que es malo en sí mismo o está prohibido no es objeto de elección para aquél que
quiere reproducir la imagen de Jesucristo.
El pecado no entra en el plan de Dios. Ni es necesario para el progreso del hombre. es
la ausencia de Dios, es la consecuencia de la limitación y de la libertad del hombre. Es un paso
atrás que el hombre puede dar cuando convendría que avanzara.
Por ahora no se pretende reflexionar en eso. Ese será uno de los temas de la primera
etapa de los ejercicios.
DE TAL MANERA QUE NO QUERAMOS, DE NUESTRA PARTE, MAS SALUD QUE

ENFERMEDAD.
Como perfección de la vida la salud es don de Jesucristo, que en sí misma es mejor que
la enfermedad, y que Jesucristo nos la da para que en actitud serena podamos darle todo su
sentido a nuestra existencia ocupándonos y entregándonos a los demás. Solamente el fin
supremo: nuestra identificación con Jesucristo, puede anteponerse a nuestra salud.
Nunca podemos causarnos daños y pensar que con eso agradamos a Jesucristo. Esto
no quiere decir que el reproducir en nosotros la imagen de Jesucristo no tenga exigencias
inmediatas y frecuentes que pueden dañar nuestra salud.
En la enfermedad, estamos llamados a reproducir la imagen de Jesucristo doliente. La
enfermedad es como un carisma:
Jesucristo, en cuanto Redentor y Santificador.
RIQUEZA QUE POBREZA

Los bienes temporales son un bien para el hombre, con tal que no se opongan a su fin
último.
Y la pobreza, en sí misma es un mal. La pobreza es objeto de elección en la medida en
que nos ayude a reproducir la imagen de Jesucristo.
La riqueza, poseída en actitud de egoísmo, mal adquirida, desproporcionada con
respecto a los desheredados, no puede ayudarnos a reproducir la imagen de Jesucristo y es
objeto obligado de renuncia. “La tierra es del Señor”, y todo lo que en ella hay es un don para
todos; el hombre más que un dueño, es un custodio. Preocupándose por los demás actualiza
la eterna solicitud de Jesucristo, por los más necesitados.
Aquí no se trata de hacer una reflexión teológico-social en torno a la pobreza y a la
riqueza y a la injusticia que engendran, sino de estar indiferentes para elegir lo que más nos
ayude a seguir a Jesucristo en su entrega y servicio a los demás.
HONOR QUE DESHONOR.

Se trata de no estar apegados a nosotros mismos y a nuestros propios valores, de tal
manera que estemos indiferentes para ser estimados o no estimados por los demás, según
nos ayude a ponernos a su servicio y a seguir más de cerca de Jesucristo,
Normalmente es mejor que los demás encuentren en ti muchos motivos para amarte,
pero que no te quedes solamente en conquistar su afecto, sino en obtenerlo, para ayudarlos
más.
27
VIDA LARGA QUE CORTA.
La vida del hombre es divina, es como el aliento de Jesucristo.
El hombre la cuida como lo más propio y, sin embargo, sabe que no le pertenece. Es más
testigo de la vida que autor o señor de ella. Tanto en la vida como en la muerte, el hombre está
llamado a reproducir la imagen de Jesucristo.
Cuando la vida es una respuesta continua al Señor, la muerte es el encuentro
absolutamente definitivo con El.
La muerte es la plenitud de la vida como entrega en la fe, la esperanza y el amor.
Nuestro morir debe ser la representación de la muerte del Señor. La vida temporal es
solamente semilla, signo y prenda de la vida eterna. El hombre que reproduce la imagen de
Jesucristo debe vivir en actitud radical de obediencia: “Señor, cuando Tú quieras...”
Y POR CONSIGUENTE, EN TODO LO DEMAS.

San Ignacio pone algunos puntos verdaderamente existenciales para ejemplificar hasta
dónde debe llegar la indiferencia. Nosotros podemos encontrar otros casos concretos en los
que el Señor nos haga sentir la necesidad de “hacernos” indiferentes para poderlo seguir.
SOLAMENTE DESEANDO Y ELIGIENDO.

Ahora tenemos la oportunidad de ser cristianos de elección y no sólo de nacimiento.
Debemos ser cristianos con toda la fuerza de nuestra afectividad, de forma consciente
responsable y libre. Para otros estaremos locos, seremos incomprensibles. El Señor Jesús ha
de ser la razón de nuestras opciones.
LO QUE MAS NOS CONDUCE PARA EL FIN QUE SOMOS CREADOS.

Este MÁS caracterizó a San Ignacio como el hombre ambicioso de la gloria de Dios. Es
un más que debe estar lleno de prudencia y discreción no para limitarlo, sino para hacerlo
duradero y eficaz.
En este momento no importa saber exactamente qué es lo que quiere Jesucristo de mí;
aquí, lo que importa es la disponibilidad. Ya desde ahora hay que dar un claro SI, o un NO, a
lo que determine nuestra posición ante Jesucristo. Nuestra opción por El debe ser la opción
fundamental de nuestra vida.
La mayor gloria de Dios consiste en el progreso y el desarrollo integral del hombre
viviente y la ida del hombre en su unión con Cristo (San Ireneo Adv. Haer. IV, 20, 4s; V,I.I.)
Es propio del hombre preguntarse por su ubicación. Cuando una persona recupera la
conciencia, por ejemplo después del sueño, una de sus primeras preguntas es: ¿dónde estoy?
Un animal nunca se pregunta dónde está, simplemente está.
Para saber uno quién es, y a dónde va, es muy importante saber dónde esta. En realidad
estas preguntas están profundamente vinculadas, y aunque las respuestas son distintas, se
relacionan mutuamente.
¿Quién soy?, ¿dónde estoy? y ¿a dónde voy?, son preguntas que exigen una
respuesta personal, que implican la fe y las convicciones más profundas de la persona.
Al preguntarse el hombre dónde está, se pregunta por su ser y por su relación con todas
las cosas. La respuesta contrapone y relaciona mutuamente al sujeto y al universo. Al hablar
de sus circunstancias habla también de su ser personal, porque no cabe duda que el hombre
está hecho, también, por sus circunstancias. “Yo y mis circunstancias”, yo y mis
condicionamientos, yo y mis necesidades.
28
Saber dónde estoy es un paso muy importante para saber a dónde voy.
Conocer y construir el punto de partida es muy importante, y prácticamente necesario, para
conocer y construir la meta.
A partir de determinadas situaciones, el hombre saldrá en búsqueda de otras diferentes,
que también determinarán su yo concreto.
La fe desempeña un papel muy importante en el planteamiento y en las respuestas a

las preguntas sobre el ser y el destino del hombre. Cuando la fe no existe es casi imposible
encontrar una respuesta satisfactoria a la incógnita del hombre.
Cuando la fe se da, la respuesta nace de ella casi espontáneamente, porque la fe es la
aceptación de un sentido de la vida.
¿Dónde estás? Es una pregunta que exige una respuesta que enmarca al hombre no
sólo en una situación de lugar y de tiempo. La respuesta a esta pregunta sitúa al hombre en
un sistema de coordenadas y en una dimensión que sobrepasa lo espacio-temporal.
¿Cómo meditar el principio y fundamento?

Puede ayudar:
1. Subrayar lo que te parezca interesante
2. Detenerte en tu reflexión todo el tiempo que encuentres gusto. Aunque hayas leído todo,
no es necesario meditarlo todo; basta retener lo más importante.
3. Conviene volver sobre los puntos que más te interesen.
4. Desarrolla por ti mismo una idea.
5. Toma algunas notas personales.
6. Es importante aplicar estas indicaciones según convenga.
§“LA VOCACIÓN EN LA BIBLIA”

APLICACIÓN DEL TRABAJO
1. Se les distribuye una hoja con las citas Bíblicas (forma personal). Tiempo para responder.
2. Se reúnen por grupos pequeños para realizar el trabajo.
3. Cada grupo elige un personaje con el fin de profundizar en el mensaje: “LLAMADO”.
4. Según la creatividad de cada grupo, representarán la vocación del personaje que eligieron.
5. Al final de la hoja anota la forma como consideras es o puede ser “tu llamado”
6. Posteriormente habrá una puesta en común para ver las diferentes vocaciones.
QUIEN SE QUIEN PARA PORQUÉ CÓMO MISION QUÉ SE LE PROMETE

LLAMA LO QUÉ ES RESPONDE Y CONSECUENCIAS
LLAMA LLAMADO
Gen 12,1-9
Gen 22,1-19
Ex 3,1-20
Jos 1,1-18
Jueces
6,11-24
Isaías
29
6,1 ss
Jeremías
1,4 ss
Lucas
1,26-39
Mateo
4,18-22
Lucas
18,18-30
Hechos
22,3-21
§ EL MUÑECO DE SAL
He aquí el plan de las páginas que siguen:
1. Particularidad del montaje.
2. Guión del montaje para su proyección.
3. Comprensión y aplicación cristiana de El muñeco de sal.
4. Bibliografía.
En el punto 1 van unas cuantas observaciones sobre el montaje: número de diapositivas,

duración de la banda sonora, música de la banda sonora, indicaciones sobre el pase manual
y automático de las diapositivas...
En cuanto al punto 2, el referente al guión, recoge las particularidades de la banda sonora y

de la imagen.
El punto 3 es el que ocupa más páginas y el que pretende ayudar realmente al monitor. El
punto 3 se desarrolla en dos partes: la parte correspondiente a la comprensión del montaje y
la correspondiente a la aplicación cristiana del mismo. En ambas partes se formulan preguntas
que presumiblemente surgirán después de la proyección del montaje. A la hora de la verdad,
es posible que no se hagan todas las preguntas que en estas páginas se hacen ni que se siga
el orden con que aparecen en el folleto. Pero es muy conveniente que el monitor esté enterado
de todas ellas, por si “saltan” en el coloquio que sigue a la proyección.
Asimismo nos hemos atrevido a dar, con cierta amplitud, respuesta a las preguntas formuladas.
Si nos hemos decidido a hacerlo, ha sido, en primer lugar, porque pensamos que de esta
manera ahorramos al monitor mucho más tiempo. Y, en segundo lugar, porque con ello
creemos ayudar de verdad a responder mejor a las preguntas desde la óptica cristiana. No es
que nosotros tengamos la exclusiva de la verdad cristiana. Lo que sí es cierto es que nos
hemos tomado la molestia de dar el debido tratamiento cristiano al muñeco de sal, cosa que
no es fácil hacerlo improvisadamente, a corazón espontáneo. No queremos correr el riesgo de
dejar “corromper” al muñeco de sal en comentarios alejados del pensamiento cristiano.
Y, finalmente, el punto 4 señala una breve bibliografía, donde el monitor podrá encontrar
respaldo y mayor desarrollo de las ideas vertidas en el punto 3. La bibliografía transcrita no
30
tiene como objetivo patentizar el saber de los comentaristas de las presentes páginas, sino el
que sean leídas por el monitor interesado. De aquí el número reducido de páginas y el
tratamiento directo del tema en las páginas que se indican.
PARTICULARIDADES DEL MONTAJE

 Son un total de 48 diapositivas. Todas ellas son diapositivas de dibujos hechos a tinta china.
La primera diapositiva corresponde al título del montaje. La última no termina con la palabra
FIN, sino que el montaje acaba con el silenciamiento progresivo de la música.
 La banda sonora tiene una duración aproximada de 8 “15”. Ya hemos dicho que el montaje
termina “apagándose” la música. Por esto damos un tiempo aproximativo de duración.
 En la banda sonora aparecen estas tres piezas musicales:
1.- De Sergio MORRICONE, Addio a cheyenne, del disco: Hasta que llegó su hora. Esta
pieza musical suena en dos ocasiones del montaje.
2.-También de Sergio MORRICONE, Ballet des miroirs, del disco Mon nom est
personne.
3.- De VANGELIS, To the unknown man, del disco Lo mejor de Vangelis.
 Para el pase manual de las diapositivas, anotamos a continuación algunas observaciones

prácticas:
Para realizar bien los pases hay que guiarse por lo escrito en el guión bajo el epígrafe de
“banda sonora”. Aquí se encuentra la música y el texto del guión.
Cuando sólo consta la música, hay que atenerse al tiempo marcado. Cada diapositiva tiene
su particular cuenta de tiempo. Así resulta más fácil, mediante el cronómetro o un simple
reloj, medir la duración de cada diapositiva.
 Para el pase automático de las diapositivas, no hay pega alguna para quienes tienen
aparatos sincronizadores automáticos. La cinta del cassette El muñeco de sal lleva
grabados los correspondientes impulsos magnéticos de acuerdo con el sistema Philips.
Recordamos que para poder aprovecharse de la sincronización automática de nuestra cinta
se requieren estos aparatos:
GUIÓN
DIAPO BANDA SONORA IMAGEN

SITIVA
1 MUSICA 5” El muñeco de sal
2 MUSICA 9” Salina
3 MUSICA 9” Vista marina
4 MUSICA 9” Muñeco de sal ante el mar
Erase un muñeco de sal que nació de una
salina.
5 MUSICA 10” Plano general del muñeco
6 MUSICA 11” Primer plano del muñeco
Mar, mar, si me meto en sus aguas, tú te
harías un poco más grande y yo mucho más
7 MUSICA 8” Muñeco introduciéndose
en el mar
8 MUSICA 6” Muñeco de sal
disolviéndose
31
Pero yo no quiero arriesgarme a entrar en tus
olas.
9 MUSICA 8” El muñeco da la espalda al
Y el muñeco de sal le dio la espalda al mar mar
10 MUSICA 10”
El muñeco se encaminó tierra adentro Camino de la ciudad
11 MUSICA 4”
Había oído que tierra adentro la gente hacía lo
que quería y que la vida era así muy feliz.
12 MUSICA 9” Calles
14 MUSICA 10” Subida al autobús
15 MUSICA 9” Un señor es golpeado al
subir el autobús
16 MUSICA 10” Señor tirado sobre el
asfalto
17 MUSICA 8” Silencio El muñeco da la espalda al
mar
19 MUSICA 8” Chicos jugando con un
balón
20 MUSICA 11” Mozalbete con balón
21 MUSICA 8” El muñeco da la espalda al
mar
22 MUSICA 7” Parque público
23 MUSICA 10” Palomas en el parque
24 MUSICA 9” El muñeco echa migas a
las palomas
25 MUSICA 8” Disputa de las palomas
por las migas
26 SILENCIO 8” El muñeco da la espalda al
mar
27 Después de haber visto estas escenas de la Plano general del muñeco
ciudad, el muñeco comenzó a sentir en su
interior un gusto a sal marina
28 RUIDO DE MAR 15” Vista marina
29 Le dolía pensar que también él en el mar, Primer plano del muñeco
como muchos en la ciudad, se negaban a
entregarse y que así no podía ser
30 RUIDO DE MAR 9” Vista marina
Y dando un salto de alegría por el
descubrimiento corrió hacia las aguas
inmensas.
31 MUSICA 9” El muñeco sale de la
ciudad
32 MUSICA 9” Carrera del muñeco en la
noche
32
33 MUSICA 9” Idem (detalle)
34 MUSICA 7” Llegada el muñeco a la
orilla del mar
35 MUSICA 6” Amanecer en el mar
36 MUSICA 8” Primer plano del muñeco
37 MUSICA 8” El muñeco se dirige al
agua
38 MUSICA 8” El muñeco sigue
introduciéndose en el mar
39 MUSICA 8” Señor ayudando a subir el
autobús
40 MUSICA 8” El muñeco sigue
introduciéndose en el mar
41 MUSICA 8” La inmersión continúa
42 MUSICA 8” Chicos jugando con balón
43 MUSICA 8” El muñeco se mete más y
más en el agua.
44 MUSICA 8” A punto de sumergirse del
todo
45 MUSICA 8” Palomas comiendo juntas
46 Si el grano de trigo no muere, se queda sólo Muñeco sumergido por
en semilla. Si las nubes no se deshacen, se completo
quedan solo en nubes. Si la sal no se disuelve,
se queda sólo en sal sin convertirse nunca en
aguas del grande mar.
47 MUSICA 14” Vista marina
48 MUSICA hasta el final Idem. (detalle)
COMPRENSIÓN Y APLICACIÓN CRISTIANA.
I.- COMPRENSIÓN DEL MONTAJE “EL MUÑECO DE SAL”.
a) Preguntas de análisis
1.- Algunas diapositivas aparecen con ribetes negros y curvos. ¿Por qué aparecen de
esta manera?
 En efecto, por 8 veces vemos en el montaje imágenes con ribetes negros y curvos. Al
principio, cuando el muñeco está ante el mar, dos diapositivas se nos presentan del
modo indicado. Después, cuando el muñeco se pasea por la ciudad, vemos hasta 3
veces el gesto del muñeco dando la espalda al mar. Y al final del montaje, nos
encontramos con 3 imágenes más dentro del marco con ribetes. El marco como de
nube significa que lo que vemos no es la realidad, sino algo imaginado por el muñeco.
Es el pensamiento del muñeco quien se expresa de ese modo.
2.- ¿Por qué en el comienzo el muñeco da la espalda la mar?

 Porque no está dispuesto a sumergirse en las aguas. El muñeco se opone a renunciar a
nada de lo que es, a nada de lo que tiene, a nada de lo que desea, a nada de lo que
espera. Su postura no es de entrega, de donación, sino de conservación a ultranza, de
33
mantenimiento individual, de perseverancia en lo que uno se propone, de incomunicación
egoísta con todos los demás.
3.- ¿Cuántas veces aparece el gesto de dar la espalda al mar? y ¿por qué?
 Este gesto se repite 4 veces en el montaje: una, al principio, sin ribete alguno, pues se
trata de una escena real; las otras 3 con ribete evocador y reflexivo. Lo curioso es que
estas 3 veces tengan lugar no a orillas del mar, sino en plena calle. ¿Qué se quiere decir
con esto? Pues que para el muñeco el comportamiento del señor que golpea a otro al
subir al autobús, el del mozalbete que quita la pelota a los chavales y el de las paloma es
semejante al suyo, cuando no quiso introducirse en el mar. Son comportamientos que
buscan sus propios intereses, conductas enderezadas a conseguir únicamente el propio
bien, caiga quien caiga.
4.- ¿Por qué en la última parte del montaje se introduce el muñeco en el mar?
 Porque ha comprendido que la felicidad no está en la búsqueda de los intereses de uno,
en reservarse las propias energías, en imponerse a los otros... sino en la donación a los
demás, aun cuando este último conlleve la renuncia a determinados bienes.
5.- Al final del montaje, cuando el muñeco está sumergiéndose, aparecen escenas de la
ciudad. Estas escenas ¿son iguales a las que el muñeco ha visto en la ciudad? ¿Tiene
algo que ver con la inmersión del muñeco en el agua?
 Las escenas de ciudad que el muñeco evoca a medida que va hundiéndose en el mar no
son iguales a las que vio en su paso por la ciudad. Intervienen los mismos personajes, es
cierto, pero se comportan de diferente manera. Y así el resultado es también diferente: el
señor golpeado de antes es ayudado ahora al subir al autobús, los tres chicos juegan
pelota, y las palomas participan de la comida común. Las escenas de la ciudad han
cambiado totalmente porque ahora la pauta de conducta no es el dominio de unos sobre
otros, sino la ayuda y la fraternidad mutuas. Al dominio egoísta de las escenas urbanas
la ha reemplazado en el mar la comunicación respetuosa y generosa entre unos y otros.
En el caso del muñeco se ha operado un cambio similar. Ya no estamos ante el muñeco
del principio que se negaba a entregarse, que se mantenía egoístamente fuera del mar.
Ahora el muñeco de sal se dispone a sumergirse, a comunicarse entregadamente, a darse
con generosidad. Si el muñeco transforma positivamente las escenas de ciudad es
precisamente porque actuando sin egoísmo la realidad de la vida sería muy distinta. La
actitud de las personas no es artículo privado que no tenga nada que ver con la realidad.
Al contrario, según sean egoístas o no las intenciones que guíen a las personas, así será
la vida.
b) Preguntas de síntesis:
1.- En el modo de pensar sobre cómo se alcanza la felicidad, ¿Cambia el muñeco a lo
largo del montaje?
 ¡Si que cambia! El cambio se efectúa cuando en el parque público cae en la cuenta de su
actitud desacertada en el intento de dar con la felicidad. ¿Cuál es la actitud desacertada?
Pues la de querer lograr la felicidad buscándose a sí mismo y sólo a sí. Ante el mar no
arriesga nada porque quiere seguir siendo enteramente él. Rehúye entrar en contacto
con el mar. es la postura típica de egoísta que se aísla de los demás cuando intuye que
no puede conseguir nada de provecho de ellos, cuando la comunicación con los demás
le acarrea dificultades, peligros amenazas.
34
En la ciudad, el muñeco observa en los ciudadanos la misma actitud suya, con alguna
que otra variante. Aquí el egoísta se vale de su poder para llevar adelante sus planes.
Entabla relación con la sociedad pero agresivamente, poderosamente, impositivamente.
Así, a éste porque es más fuerte que él; otro tanto hace el mozalbete que quita la pelota
a los dos pequeños; y la paloma que se leva los granos dejando a las otras maltrechas y
hambrientas. Es la ley del egoísmo que, cuando puede, se impone a los demás. Es la ley
que guía también el comportamiento del muñeco. Lo que pasa es que el muñeco no
puede mandar sobre el inmenso océano. Pero su actitud de fondo es la misma que se
observa en las escenas de la ciudad.
Y el muñeco reconoce que no es éste el camino de la felicidad, de una manera extraña,
paradójica: dándose a los otros es como uno se encuentra a sí mismo, muriendo es como
se logra un vivir más pleno, renunciando a ciertos bienes es como se acumulan
verdaderas riquezas, perdiendo en un sentido es como se gana en otro sentido. A la luz
explosiva de este descubrimiento, el muñeco se levanta del asiento del parque y corre
hacia el mar. Una vez allí, se sumerge en el océano de su vida con la lentitud pero
decididamente, con recelo pero enteramente.
Todas estas precauciones del muñeco (lentitud, recelo...) se explican por la dificultad que
entraña una felicidad conseguida de ese modo tan raro.
2.- El muñeco de sal observa en la ciudad conductas de egoísmo. Pon ejemplos (propios
y ajenos) de comportamientos semejantes.
 (Centrando la atención en la actitud egoísta de cara a la felicidad, se entra de lleno en el
mensaje de la parábola del muñeco de sal. Por eso nada mejor que los del grupo vayan
exponiendo en público experiencias de todo tipo: del campo escolar, familiar, laboral,
cultural, económico... ya sea en experiencias de los mismos miembros del grupo, ya de
otras personas. De este modo, además, lograremos acercarnos a la realidad cotidiana.
Los casos de egoísmos que se presentan en el montaje tienen cierto carácter simbólico
y, por eso mismo, eso mismo, resulta algo alejado de nuestra experiencia).
3.- ¿Crees que la vida de ciudad es tan egoísta como aparece en el montaje El muñeco
de sal?
 Hemos de reconocer que el montaje exagera el egoísmo de la vida urbana. El recargar
las tintas negras de nuestra ciudad viene exigido por la línea narrativa del montaje.
Convenía prolongar en la ciudad la actitud egoísta adoptada por el muñeco en un principio
y acentuarlo lo más posible para provocar la reflexión y el cambio en el muñeco de sal.
Pero la realidad de la existencia urbana no se merece ese tratamiento tan negativo.
Es importante insistir en lo exagerado del egoísmo que el montaje cuelga a la vida de la
ciudad. En primer lugar, porque no es cierto que sólo se den escenas de egoísmo en la
ciudad. Y en segundo lugar, porque la ciudad es un lugar perfectamente cristiano, en el
que el amor de entrega cristiano encuentra su tierra de nacimiento y de desarrollo. Hay
que censurar como falsa la idea de que Dios ha creado sólo la vida del cielo para los
hombres dejando esta tierra como un lugar de maldición, o poco menos. Pero ¿pero no
ha creado Dios también esta vida? ¿Dios no se ha hecho hombre como nosotros? ¿Acaso
el Resucitado no es Jesús de Nazareth, es decir, un hombre concreto y real, y no un
espíritu? El cristianismo proclama que esta vida es la obra del amor y de la sabiduría de
Dios. El cielo es el momento esplendoroso, pero el cielo ha comenzado ya. “El reino de
Dios está en medio de nosotros, ha empezado ya”. Una prueba de que el cielo arranca
35
de la tierra la tenemos precisamente en las obras de amor cristiano que fructifican ante
nuestros ojos. La fe y la esperanza desaparecerán cuando advenga el cielo. Pero, como
nos dice el mismo San Pablo, el amor continuará por siempre (1 Cor 13,8-13). El amor es
un anticipo real del cielo.
Por todo esto que estamos diciendo, el montaje se pasa de exagerado cuando nos ofrece
un panorama totalmente egoísta de la ciudad. El retrato que nos da de la vida urbana no
es fiel ni a la realidad ni al pensamiento cristiano.
(Si en esta sección de preguntas de síntesis hemos adelantado ya la confrontación
cristiana es porque en la parte segunda no vamos a volver sobre el aspecto que estamos
considerando ahora).
II APLICACIÓN CRISTIANA DEL MONTAJE “EL MUÑECO DE SAL”

Por el modo de entender la felicidad, ¿Puede ser considerado el muñeco de sal como
cristiano?
 En el montaje, y en relación con el modo de entender la felicidad, habría que distinguir
dos muñecos de sal: el que vemos hasta la escena del parque público y el que surge a
partir de ese momento hasta el final. El primero concibe el modo de lograr la felicidad en
un plan egoísta, individual. El segundo lo enfoca de otra manera: en plan de entrega a los
otros, conjuntamente. Ni que decir tiene que el primer muñeco de sal no coincide con el
modo como el cristianismo considera la felicidad. El segundo ya sí.
Hablemos del primer modo de entender la búsqueda de la felicidad, pues se trata de algo
muy extendido incluso entre los que nos llamamos cristianos.
Se cree que la felicidad puede encontrarse solitariamente, para uno sólo. Es el proyecto
de felicidad que persigue el egoísta. Aunque esté muy acompañado, el egoísta piensa
sólo en sí. En el caso de poder más que los otros, se impondrá a ellos. El dominio sobre
los demás es el supremo anhelo de felicidad. El poder es lo verdaderamente bueno. Lo
malo es carecer de poder.
Así se expresa Federico Nitzsche en su obra Anticristo:
“¿Qué es lo bueno? Todo lo que eleva el sentido de poder, la voluntad de dominio, el dominio
mismo en el hombre. ¿Qué es lo malo? Todo lo que viene de la debilidad... No conformidad y
resignación, sino más poder: no paz, sino guerra... Los débiles y fracasados deben parecer:
éste es el primer principio de nuestro amor a los hombres”.
Cuántos casos podrían ilustrar estas palabras de Nietzsche. Casos a nivel personal y
casos a nivel institucional. Y en el mundo de la familia, y en el del trabajo, y en el de la cultura,
y en el de la política...
Ni siquiera la Iglesia de Jesús se ha visto libre de caer en la tentación del poder. La
historia de la Iglesia ofrece abundante material en este sentido: guerras de religión, condenas
de herejes, cruzadas, alianzas, trono-altar...
Pero ¿Cuál es el resultado que se logra mediante el poder?¿Se consigue así la felicidad
de alguien, del que manda o del mandado? La respuesta es negativa: el poder no da la
felicidad.
Ser poderoso no es, en modo alguno, lo mismo que ser feliz. El personaje “Caín” de una obra
de Lord Byron le pregunta al diablo: “¿Eres feliz?” Y el diablo le contesta: “no, pero soy
poderoso.”
Cuando el egoísta no es más fuerte que los otros, entonces intenta mantenerse al margen de
todo riesgo, de todo riesgo, de todo peligro, de toda amenaza... que pueda provenir de su
relación con los otros. Se torna precavido y reservón, cauteloso y evasivo. Es el caso del
muñeco de sal de la primera parte. Su egoísmo entronca perfectamente con los gestos de
36
dominio del señor del autobús, del mozalbete del balón y de la paloma del parque. El muñeco
de sal no es ante el océano tan poderoso como el señor, el joven y la paloma ante los
moradores de la ciudad, pero es tan egoísta como ellos.
El muñeco de sal de la segunda parte ya es otra cosa. Entabla relación con el mar y se
sumerge decididamente. La carrera que se pega es una prueba elocuente de su voluntad de
entrega. El muñeco no quiere seguir en solitario la búsqueda de la felicidad. Decide hacerlo,
en medio de su mundo, en el mar. en compañía de los suyos. Y se lanza a lograrlo aunque
para ello tiene que renunciar a sus gustos, a su comodidad, a su seguridad, a su natural afán
de dominio sobre los otros...
Este es el proyecto cristiano respecto de la felicidad. La felicidad no existe sin los otros.
Además, en nuestro vivir con los otros, no debemos imponernos a ellos, avasallarlos,
someterlos a nuestros intereses. La actitud proclamada por el cristianismo es la actitud de
servicio a los otros, de búsqueda sincera de su bien, de oferta gratuita de colaboración.
Ese servicio, esa búsqueda, ese ofrecimiento gratuito hacia los demás no son en modo
alguno la señal del débil, las huellas digitales del pobre. Si Jesucristo se entregó
servicialmente, lealmente, gratuitamente... no fue porque no tenía más remedio que
comportarse así ante los “grandes”. Por el contrario, se trata en su caso de una actitud libre y
decididamente escogida por parte de quien es Dios respecto de los que somos hombres, señor
respecto de los que somos siervos, poderosos respecto de los que somos débiles, rico
respecto de los que somos pobres...
“El cual, siendo de condición divina, no ávidamente el ser igual a Dios. Sino que se despojó de
sí mismo tomando condición de siervo, haciéndose semejante a los hombres; y se humilló a sí
mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz”. (Fil 2, 6-8).
Para humillarse como Jesús se humilló, para vivir entregadamente como Jesús vivió, se
necesita una grandeza y un señorío en la manera de ser que para sí lo querrían los que se
presentan como grandes y señores de la tierra. En el Jesús pobre, en el Jesús humilde es
donde se halla la mayor riqueza y soberanía que nuestros ojos pueden contemplar.
El autor que hemos citado párrafos atrás, Federico Nietzsche, se equivocó de medio a
medio al considerar el silencio, la docilidad, la paciencia, la sumisión... como virtudes de la
gente débil. Cuando estas “debilidades” provienen no de la necesidad sino del amor (y éste es
el caso de Jesús), entonces son ciertamente las virtudes más fuertes y poderosas del hombre.
Para comprobar que esto es así, basta con que apelemos a nuestra propia experiencia. En
efecto, ¿qué es más hermoso y admirable: dar, desdeñosamente, la espalda a quien nos
ofende o tenderle reconciliadoramente la mano?
Que la entrega gratuita es el mejor modo de ser feliz uno mismo y de hacer felices a los
otros se comprueba fácilmente por los resultados que se obtienen según se actúe
egoístamente o generosamente. El que busca la felicidad para sí sólo lo único que consigue
es la soledad. Y en la soledad, por mucho que resuene el poder en ella, no brota la felicidad
humana. Respecto de los otros, el egoísta no logra criar clima de igualdad, fraternidad ni de
libertad, y, sin estas condiciones, tampoco los demás pueden ser felices en su compañía.
Por el contrario, el que ama desprendidamente atrae de verdad los corazones ajenos y los
gana.
Santa Teresita de Jesús escribió esta observación: “he notado, es muy natural, que las
hermanas más santas son las más amadas”. Y la misma persona que ama de este modo
encuentra en ello la felicidad anhelada.
Como ilustración de lo que estamos diciendo, pensemos una vez más en el caso de
Jesucristo. No ha sido con muestras de poder como nos ha conquistado, sino con su entrega
humilde, con su oferta de debilidad y de servicio.
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Cuando vemos la miseria, las maldades y los pecados de nuestro mundo,
especialmente es estos días que parecen señalar el fin de una época, anhelamos una
intervención divina para que el mundo y sus diabólicos gobernantes puedan ser vencidos.
Anhelamos un Cristo de poder. Pero si ese Cristo viniera a transformarnos y a transformar
nuestro mundo, tendríamos que pagarle el único precio que no podemos pagar: tendríamos
que perder nuestra libertad, nuestra humanidad y nuestra dignidad espiritual. Quizá seríamos
más felices, pero también nuestra bajeza sería entonces mayor que ahora, a pesar de nuestra
actual miseria, lucha y desesperación. Porque nos pareceríamos más a una especie de
animales venturosos que a hombres creados a imagen de Dios.
Los que sueñan una vida mejor tratando de eliminar a la Cruz como camino, y los que
esperan a un Cristo tratando de excluir al crucificado, no conocen absolutamente nada del
misterio de Dios y del hombre. PAUL TILLICH, Se conmueven los cimientos de la tierra.
¿Cómo se puede “ganar perdiendo”.

 Al finalizar el montaje vemos como el muñeco de sal se introduce en el océano y
termina por desaparecer bajo las aguas. Se diría que el mensaje último del muñeco
es éste: “decidiros a morir y así llegaréis a encontrar la felicidad que andáis buscando.
En la vida no hay modo de dar con ella”.
Muchos sacan también una impresión negativa del valor que el cristiano concede a la vida.
Leamos unos cuantos textos que ponen al cristianismo en relación estrecha con el sufrimiento
y la muerte:
“El que quiera ser grande entre vosotros que sea vuestro servidor, y el que quiera ser el primero
entre vosotros que sea esclavo de todos, que tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser
servido sino a servir y a dar su vida como rescate por todos”. Mc. 10,42-45)
“Y comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre debía sufrir mucho y ser reprobado”. (Mc.
8,31)
“Y se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz”. (Fil. 2,8)
“Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame”. (Mc. 8,34)
“No quise saber entre vosotros sino a Jesucristo, y éste crucificado” (1 Cor.2,2)
“Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Señor Jesucristo”. (Gal. 6,14)
“Si el grande trigo no cae en tierra y muere, queda él sólo; pero, si muere, da mucho fruto”. (Jn
12,24)
“Quien quiera salvar su vida, la perderá, pero quien pierda su vida por mí, la encontrará”.
(Mt.16, 25; Lc.17, 33; Mc. 8, 35; Jn.12, 25).
Ante la lectura de estos textos cristianos que nos hablan del sufrimiento, de la muerte,
de la cruz, de que hay que perder, de que hay que negarse... más de uno puede decir: “El
cristianismo es enemigo de la vida, el mayor aguafiestas que se conoce”, “los cristianos son
pesimistas, negadores de cuanto supone vida, progreso bienestar”...
¿Es esto verdad? ¿Es cierto que la fe cristiana tiene mucho que ver con el dolor, con la
enfermedad, con la miseria, con la muerte... y nada con la vida, con el gozo, con la felicidad?
Respondamos desde el caso de Jesús de Nazareth.
La vida histórica del fundador del cristianismo fue un rotundo fracaso. La trayectoria de
su existencia estuvo tejida de sufrimientos, de incomprensiones, de rechazos, de angustias,
de persecución, de traiciones... El final trágico – la muerte en un madero- no fue ninguna
sorpresa para los hombres de su época.
Semejante panorama puede hacernos creer equivocadamente que Jesús padeció
porque sí, que buscó el dolor por el mismo dolor, que sufrió lo indecible porque su
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temperamento se complacía masoquistamente en ello... Otros pensarán que era nada menos
que voluntad de Dios el que padeciera como padeció.
Ante estas y otras interpretaciones, es importante cae4r en la cuenta del porqué Jesús
se cargó de sufrimientos a lo largo de su vida y al final de ella.
Resumidamente, podemos decir que Jesús “se lío” con una vida de pena por su
Fidelidad a unos planes que llevaban consigo una vida más maravillosa que la vida del hombre
más poderoso de la tierra. Jesús presentó a los hombres de su tiempo una imagen distinta de
Dios y también un reino de salvación diferente del proclamado oficialmente en Israel. El Dios
de Jesús era un Dios-Amor, un Dios que no avasalla al hombre con su poder, un Dios que no
aleja con su justicia a los pecadores, un Dios a la medida de un hombre que es condenado,
maltratado y matado por la autoridad religiosa y civil. En cuanto al reino de salvación se trata
de un reino que comienza ya en la tierra y desde ahora, un reino en el que se entra a través
de la fe en Jesús de Nazareth, un reino que desborda las fronteras israelitas, un reino que
subsistirá y se desarrollará a pesar de las clases sociales a pesar de la muerte, a pesar de las
fuerzas del mal...
Esta presentación de Dios y de su reino por parte de Jesús tenía que chocar con la
versión oficial. Lógicamente, las autoridades religiosas y políticas de Israel tenían que
reaccionar en contra de Jesús. Y así fue. No por eso el Maestro dejó de predicar, con su
persona y de viva voz, su Evangelio, su buena Noticia. Aún a sabiendas de las terribles
consecuencias que tal predicación le iba a ocasionar. Fue su fidelidad a los planes de Dios lo
que le acarreó toda clase de “desgracias humanas”: el rechazo de su pueblo, el abandono de
sus discípulos, la pérdida prematura de la vida, el desamparo, el silencio de Dios, el
sufrimiento, la muerte...
Lo que tiene que quedar claro de una vez por todas es que Jesús no fue a la búsqueda
de la muerte por la misma muerte. La escena de Jesús en el huerto de los Olivos (“Padre, si
es posible, aparta de mí el cáliz de la muerte, pero no se haga mi voluntad sino la tuya”); es
prueba patente de que Jesús no era ningún masoquista, ningún obseso del dolor. Todo lo
contrario.
Todavía debemos decir algo más contra quienes piensan que Jesús es un enemigo
declarado o solapado de la vida, un predicador del sufrimiento humano: Jesús no sólo no quiere
ni ensalza el sacrificio, sino que es el mayor defensor de la vida. En efecto, la vida de la que
habla Jesús y por la cual fue capaz de dar hasta su vida física es una realidad muy superior a
la posesión del poder más grande del universo. Es la vida misma de Dios la que se nos ofrece
por su medio gratuitamente. Vale la pena morir a las exigencias y características positivas de
la vida natural si de este modo se mete cabeza en la vida sobrenatural. Lejos de ser el enemigo
número uno de la vida humana, Jesús es el poeta que más y mejor le ha cantado y quien más
ha hecho por ella.
Nunca el hombre había alcanzado niveles de realización tan altas como las conseguidas en el
propio Jesús y, por medio de Jesús de Nazareth, en todos los demás hombres.
Algo de todo esto se nos sugiere en el montaje El muñeco de sal. Al principio el muñeco
piensa: “si me meto en tusa aguas, mar, yo me haría mucho más grande”. Y al final del montaje
se nos dice que la sal disuelta se convierte en “agua grande de mar”. En las últimas imágenes
ya no vemos al muñeco, sólo el océano inmenso. Bajo las aguas nos imaginamos que el
pequeño muñeco continúa viviendo a impulsos del corazón gigante del mar.
El engrandecimiento del muñeco tiene lugar, sin embargo, a costa de su integridad
física, a costa de su vida. Otro tanto le pasó a Jesús de Nazareth. Alcanzó finalmente la
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resurrección y con ella la vida plena de Dios, pero tuvo que probar y tragarse antes el sabor
amargo de la muerte.
Puede ser que nuestra fe cristiana nos lleve como a Jesús a consecuencias terribles:
tortura, deportación, persecución, calumnia, fusilamiento... pero, normalmente, la renuncia
reclamada por nuestra fe no será de tipo físico ni llegará al extremo de tener que dar la vida
hasta la muerte. La renuncia será ordinariamente de “cualidad”, de “nivel de vida”. Se nos
invitará a renunciar, por ejemplo, al disfrute fácil del placer por dedicarnos a una vida
comprometida con los más necesitados. Se nos pedirá que nos atengamos a las razones que
nos dan los otros y que dejemos de lado nuestras propias opiniones. En ocasiones, se nos
sugerirá la calma, la paciencia, en vez de la ira o el recurrir a la fuerza...
Como se ve no se trata de renunciar a ciertos valores a cambio de nada, sino a cambio
de valores superiores. El cristianismo no está contra lo humano, sino a favor de lo
humanamente más valioso. A veces coincidirá con lo humano y entonces no hará más que
reafirmar lo humano.
Otras veces la fe cristiana tendrá que corregir lo humano que se haya desviado. Y,
siempre, la fe cristiana hará vivir al hombre al máximo de sus posibilidades, elevando su modo
natural de amar, de creer y de esperar.
Como escribe H. Küng: “No se puede ser cristiano renunciando a ser hombre. Y
viceversa: no se puede ser hombre renunciando a ser cristiano... Lo cristiano es ... una
“superación” de lo humano en el pleno sentido de la palabra, que implica afirmación negación
y trascendencia. (Ser cristiano, P.758).
Nos preguntábamos al principio: “¿Cómo se puede ganar perdiendo?” Después de lo
dicho ha tenido que quedar claro el modo cristiano de “ganar perdiendo”. No se puede ganarse
la vida entendida en sentido biológico si la perdemos también en sentido biológico. Hay que
ganarla de otra manera: Consiguiendo otra vida mejor, otra mejor manera de amar, otro modo
superior de ser lo que ya somos: una nueva creación; lo viejo pasó, todo es nuevo (2 Cor.
5,17). Y lo conseguiremos también cuando la muerte se apodere de nosotros, porque Dios nos
resucitará como ya ha resucitado a Jesucristo:
“Cuando este ser corruptible se revista de incorruptibilidad y este ser mortal se revista
de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra de la Escritura:”La muerte ha sido devorada
en la victoria”... ¡Gracias sean dadas a Di9os, que nos da la victoria por nuestro Señor
Jesucristo!” (1Cor. 15,54-57).
§ Características de la Opción
I.- OPCIÓN: Características.
¿Qué es la opción?
 Algo = Reino
 Alguien = Jesús
Las características o actitudes son:
 Diálogo:
 Conmigo mismo
 Con los demás
 Fe ¿qué es?
 En uno mismo
 En Dios
 Conocer las diferentes vocaciones.
Tener claridad de las opciones que hay: ¿Cuántas, cuáles?
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VOCACIÓN:
 Laicales
 Sacerdotales
 Religiosas
 Entrega = servicio:
 ¿Qué implica?
 ¿Cómo debe ser?
 ¿Cómo quiero que sea?
 Asumir las consecuencia: (ejemplo: si yo elijo la vida laical y casado ¿qué consecuencias
asumo? Ya no podré elegir a otra o a otras puesto que opté por una.)
 Humildad: soy llamado.
 Libertad: yo opto.
 Discernimiento: seleccionar lo mejor o de entre lo bueno lo mejor siendo el criterio lo que
Dios quiere. (ejem. Cernir la harina).
 Amor: encuentro personal.
 Alegría y paz.
AUDIOS (CANTOS)
II.- Escuchar un canto ¿para qué?

 Vamos a tratar de detectar las actitudes que descubrimos ahí.
Dedicado a los mejores amigos de los niños: los papás, supuestamente.
¿Qué descubrimos?
Alberto Lozano.
No hay en este mundo para el niño un lugar, la casa debe estar limpia y las cosas en su lugar.
Ropas siempre albeando, los zapatos abrochados y siempre bien peinado el niño debe estar.
NO ENTRES, NO CORRAS, NO GRITES, NO TE MOJES, NO SALTES, NO TE EMPUJES,
El tiempo no han de quitar.
Pero que lindos son los niños, por supuesto cundo duerman,
Pero que lindos son los niños, cuando otro los puede cuidar,
Cuando otro los puede cuidar, cuando otro los puede cuidar.
“Tienes que” es la expresión que permite elegir.
Segunda canción “No nos dejan ser niños” Rafael.

Nota conviene sacar la letra para leer y oír.
Raphael.
No nos dejan ser niños, no nos dejan ser niños ni en la cuna,
que corriendo la madre nos abruma con el rígido horario de la dieta; si reímos felices nos
achuchan, si lloramos rabiosos nos golpean, con azotes
de azúcar y de espuma, pero azotes al fin que nos molestan, no nos dejan
ser niños ni un momento, pues apenas nacemos nos recuerdan, con el agua y
la sal y el Padre Nuestro, que infierno nos espera.
Cuando apenas cumplimos los tres años, nos retiran del juego y la quimera,
Ya nos hacen esclavos del trabajo al dejarnos atados a una escuela.
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No nos dejan ser niños, no nos dejan.
La inocencia es un lujo necio y caro que nos hacen perder antes que nada,
pues horrible es creer que existen hadas y hace daño esperar al buen rey mago;
que los niños no nacen por un beso, nos descubre el amigo despiadado
y así vamos a golpes despertando, hasta ver que la vida no es un sueño;
cuando ya somos hombres y crecemos al amor y al trabajo idealizamos,
al amor lo hacen polvo en un contrato y al trabajo lo ensucian con un precio.
No nos dejan ser niños, no nos dejan, todo tiene que ser preescrito y serio
Y nos miden amor, deseos y sueños porque todo es absurdo en esta tierra.
No nos dejan ser niños, no nos dejan.
--no hay diálogo

hay manipulación a través de premio
“Va a... si haces esto o aquello”...
Va más allá de la familia.
III.- Reflexión personal sobre la opción.
A través de esta hoja vas a tener la oportunidad de hacer por escrito una reflexión personal,
no se trata de una prueba de inteligencia, ni psicológica.
Es un ejercicio para conocer mejor tu realidad personal ante las decisiones a lo largo de tu
vida.
Trata de ser espontáneo y sincero contigo mismo
¿Qué margen de ELECCIÓN has tenido a lo largo de las etapas de tu vida?
Infancia
5-8 años positiva ( ) negativa ( )
razones:___________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
9-11 años positiva ( ) negativa ( )

razones:___________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
12-15 años positiva( ) negativa ( )

razones:___________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
16-17 años positiva( ) negativa ( )

razones:___________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
18 - edad actual positiva ( ) negativa ( )

razones:___________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
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Crees tener algún problema ahora con respecto a tus decisiones, ¿cuál?
__________________________________________________________________
¿Crees que vale la pena reflexionar sobre esto porque?

__________________________________________________________________
¿Qué medios concretos te gustaría tomar a partir de este proceso?
__________________________________________________________________
Actitudes ante la opción

OPCIÓN:
¿QUÉ ES?
Capacidad = Física
Persona madura: Psicológica
Espiritual
Opción vital = Vocacional
Dinamismo profundo de su ser

Llamado: Voz - vocatio = llamado
Vocare = llamar
Existencia
Hombre *hombre - varonía
Persona *mujer – feminidad
Llamado a ser:
*igual
*original
Compromiso de su vida: propia

con los demás.
Proyecto de vida interno: Quiero ser

quiero hacer
externo: Sociedad
Iglesia
Mundo
MISIÓN:
La vocación llama desde dentro – hacia fuera.
ACTITUDES
1. Diálogo:+ Consigo mismo
+ Con los demás
2. Oración.
3. Fe: Dios toma la iniciativa: me llama
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me elige
VOZ GRITO:
Lo que soy Tengo – deseo
 Cualidades  Mediaciones
 Limitaciones  Familia
 Historia  Parroquia
 Experiencia  Equipo
 Circunstancias  Personas
 Necesidades  Testimonio
 Cristo  profetas
4. Clara conciencia.
* Diversas vocaciones.
Podrías encontrar una respuesta a las preguntas:

 En búsqueda de una identidad.
¿Yo quién soy?
 En búsqueda de una pertenencia
¿Yo para quién soy?
¿Quién necesita de mí?
 En búsqueda de un servicio
¿Yo para que sirvo?
¿Quién espera mis servicios?
 En búsqueda de un trabajo
¿Yo que puedo hacer?
¿Qué haré que al fin valga la pena lo que haya hecho?
 En búsqueda de una realización
¿Quién merece mi vida?
¿Quién puede ayudarme a seguir adelante?
¿Con quién podría ser yo feliz?
¿Quién podrá ser feliz conmigo?
Tu vida no vale nada mientras no estés dispuesto a crear un valor en ella. “Si tu vida no
vale para ti, tampoco valdrá para los demás.
Cuando una persona se considera un fin, los demás resultan un medio; y utilizar o
instrumentalizar a los demás es algo que rebaja al hombre al último nivel.
También dejarse utilizar es algo que destruye a una persona.
Presupuesto
Tu vida es una respuesta a un llamamiento de Dios no solamente a vivir sino a desempeñar
una misión; una misión que le da sentido a tu vida.
Trata de saber, de la mejor manera posible, qué debes ser y hacer en tu vida para que esté
llena de sentido, para que sea útil a los demás, y en último término para que seas feliz.
Los animales viven para satisfacer sus necesidades.
Y los hombres necesitamos no solamente satisfacer nuestras necesidades propias, sino
también satisfacer las de los demás.
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Es muy necesario en la “ser necesario” para alguien.
La vida no es para nadie no vale la pena vivirla.
Pero se da una intuición en el hombre que consiste en presentir a Alguien interesado en la
propia vida por más insignificante que parezca.
ACTUALIZACION DE LA ACTITUD ANTE LA OPCION O EL SEGUIMIENTO DE JESÚS.
BINARIO: Manifestar las tres actitudes ante el llamado.
Nota: el que está dirigiendo la dinámica, invita desde antes a tres jóvenes para que den las
tres diferentes respuestas..
1º. El que es llamado, dice que SI, pero no lo une a la acción, por el contrario cambia de ruta:
NO RESPONDE.
2º. El que es llamado, pero responde a medias: diciendo Yo no, que va, daré una parte de lo
que tengo, además iré a misa, rezaré el rosario, pero dejaré la mayor parte de los bienes
para mí, pues darlo es absurdo.
3º. El que une el SI a la acción y se pone en camino, no pone obstáculos, es el que dice: “AQUÍ
ESTOY, SEÑOR” hoy mismo firmo los papeles de entrega, no hay nada que ver. “AQUÍ
ESTOY”
Retomar con los jóvenes la dinámica:

1º. No es mi tiempo todavía, soy muy joven, no he terminado mi carrera, estaría bueno seguirlo,
pero... lo voy a pensar, mejor será administrar mis bienes y cuando muero lo dejaré a los
pobres.
2º. Seguiré ayudando a mi grupo juvenil le ayudaré a mi párroco en las misas, comulgaré cada
8 días, etc. Sólo da una parte de su tiempo, pero no su persona.
3º. DECIDIDO: Qué quieres de mi Señor, AQUÍ ESTOY, estoy dispuesto, iré a donde tu
quieras. UN SI OPERATIVO.
Reflexión personal, ante el llamado de Jesús ¿cuál es mi actitud?

¿En qué actitud me ubico? Y por qué?
¿Qué puedo hacer para cambiar o fortalecer esta actitud?
Plenario en grupos pequeños y sacar síntesis, o toda la asamblea en forma espontánea.

DESPUES DE ESTA DINAMICA, SE PRESENTAN LOS TRES ESTADOS DE VIDA, DE
PREFERENCIA :
La Vida Laical, por laicos y los mismos jóvenes del proceso vocacional.
La Vida Religiosa, por religiosas y alguna joven del grupo en proceso.
La vida Sacerdotal, por un sacerdote o seminarista y otros del equipo de P. Voc.
Después de presentar los tres estados de vida, se les pide a los jóvenes (y a los papás de los
mismos) que hagan una pregunta por escrito, y luego los del equipo las irán recopilando por
intereses y darán las respuestas correspondientes.
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§ Medios de elección
Servicios
¿CÓMO ELEGIR?
Concretizar el objetivo:
1. Lo primero, según San Ignacio, es que las cosas sobre las que vamos a hacer elección
sean buenas, es decir, que nos ayuden en nuestra realización personal en el servicio. Y
dentro de lo que “La Santa Madre Iglesia Jerárquica” nos permite. (Ej. 170)
SACERDOCIO
VIDA RELIGIOSA
Soltero
LAICO
Casado
La opción es por Jesucristo en la Iglesia, con todas sus limitaciones y consecuencias...
2. Se distinguir dentro de la opción de seguir a Jesucristo en la vida, dos horizontes o caminos:

 Aquel que implica un compromiso estable de forma de vivir, como es matrimonio o
sacerdocio o una carrera particular.
 Y aquello que es ocasional, y que no implica una determinación estable. (Ej. 171).
La elección de una novia es ya un compromiso en vistas a un compromiso mayor: el
matrimonio.
Exige de nuestra parte un cierto grado de responsabilidad.
DE CAMINO HACIA LA ELECCIÓN

Objetivo:
I. Para hacer una buena elección debemos pedir a Jesucristo que ilumine nuestra mente,
purifique nuestros sentimientos y nos de la sencillez necesaria – autenticidad – para
orientarnos solamente hacia el fin para el que hemos sido creados, es a saber: reproducir
en nosotros, y en nuestra historia, la imagen de Jesucristo (Rm. 8,29 y Ej. 23).
Pre-requisitos:
a) Es necesario que estemos dispuestos a cumplir la voluntad de Dios, y no querer que él
venga a cumplir la nuestra.
Es más fácil desear que Jesucristo nos siga a nosotros, que nosotros a él.
b) Cuando se convierten los medios en fin, o se pone lo secundario en primer lugar (Ej.
69), se destruye el orden, se provoca gran confusión, se lamentan desgracias.
TRES FORMAS TIPICAS DE ELECCION Y SEGUIMIENTO
PRIMERA FORMA
La primera se da cuando el llamado de Jesucristo se siente internamente:
- Como auténticamente suyo,
- Y no deja lugar a duda,
- El mismo Señor suscita una respuesta pronta, fácil y alegre.
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NOTA: Generalmente ni se ven, ni se analizan mucho las consecuencias. La respuesta se da
en un espíritu de fe amor, y de inmensa confianza.
Como aparece en el Evangelio la vocación de Pedro, Santiago y Juan:
Caminando por la orilla del mar de Galilea vio a dos hermanos, Simón llamado Pedro, y
su hermano Andrés, echando la red en el mar, pues eran pescadores, y les dice: “Vengan
conmigo, y los haré pescadores de hombres”. Y ellos, al instante, dejando las redes, le
siguieron. Siguió adelante y vio a otros dos hermanos, Santiago el de Zebedeo y Juan su
hermano, que estaban en la barca con su padre arreglando sus redes; y los llamó. Y ellos, al
instante, dejando la barca y a su padre, le siguieron”- (Mt. 4,18-22).
Muchas personas tienen un llamamiento innato para ser médico, ingeniero o maestro:
otros desde el primer momento, intuyen quién puede ser la compañera de su vida para
siempre.
SEGUNDA FORMA DE ELECCIÓN

Consiste en analizar la paz y tranquilidad experimentada cuando la respuesta se orienta
en un sentido, y por el contrario, la intranquilidad e insatisfacción cuando la respuesta se
orienta en sentido contrario. (Ej. 176).
Este análisis supone una experiencia de vida espiritual y de reflexión más o menos
prolongada.
Por ejemplo: cuando pienso ininterrumpir los estudios y dedicarme a trabajar.
Primera ocasión: ¿me da gusto y me siento satisfecho?
Mucho ( ) Poco ( ) Nada ( )
Y así en varias ocasiones.

Por medio del fracaso o la tristeza, la alegría o la paz, podemos llegar a saber aquello
para lo que no estamos hechos.
Esta forma de proceder pone de relieve el valor de los sentimientos en la realización del
hombre. Y reconoce la acción del Señor, en lo más íntimo del corazón. Es propio del Señor
hacerse más sentir que entender... y su llamamiento es algo que más fácilmente se
experimenta que se explica. Por eso pedía San Ignacio tan frecuentemente, casi en todas sus
cartas, “Que el señor nos de su amor y su gracia para que su santísima voluntad sintamos, y
aquella enteramente cumplamos”.
1. Caminos para conocer la voluntad de Dios

El Señor nos hace conocer su voluntad por medio de:
 La Sagrada Escritura: en ella encontramos criterios de vida.
 Su inspiración: nos ayuda a tomar una actitud creativa en nuestras circunstancias.
 La oración: nos sirve para llegar a pensar, sentir, amar y actuar como Cristo; y para ello
es necesario reflexionar sobre el Evangelio y sobre nuestros hechos de vida.
 La enseñanza de la Iglesia y tu presencia en la comunidad cristiana: Dios habla a través
de los demás. Así como es importante descubrir a Dios en la naturaleza, el atardecer,
o el amanecer, el mar o la montaña, es más importante descubrir a Dios en los demás;
especialmente en los que está más próximos, en los más necesitados; o en aquéllos
que tienen el deseo de ayudarte a ser mejor.
 Los signos de los tiempos: son los condicionamientos en que vivimos y que expresan
nuestro deber como un quehacer personal.
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 Los signos de tu historia personal: es muy importante para ti interpretar tu historia. Es
necesario leer tu pasado:
- ¿Cuáles de tus logros y comportamientos te parecen más acertados?
- Es necesario saber qué es lo que de verdad quieres (no lo que tge distrae o
entretiene).
- ¿Qué has hecho que te haga sentirte mejor contigo mismos?
- ¿Para qué tienes aptitudes?
- ¿Qué te gustaría hacer?
2. Vocación
La vocación es un don personal con una función social.
Lo indisoluble de un compromiso consiste no tanto en poner los medios necesarios para
mantener el compromiso. Es pues un compromiso presente para mantener la palabra en el
futuro. El futuro no le pertenece al hombre, sino a Dios. El compromiso hacia el futuro viene a
significar la totalidad de la entrega en el momento presente. Significa: “te quiero tanto, que
quiero poner los medios para quererte siempre”.
La fidelidad es la expresión concreta de la continuidad de la persona, de su autenticidad. Es

infiel el hombre que no tiene sentido de su historia, que se olvida de sí, que no se toma en
serio ni a sí mismo, y que se traiciona.
Se debe ser fiel a una palabra en la medida en que la persona se exprese en su palabra y
establezca una relación personal. El objeto de la fidelidad es la persona, no un rito, ni unas
circunstancias, ni la historia que es siempre evolutiva.
TERCERA FORMA: ANÁLISIS DE PROS Y CONTRAS

Se ha de llevar a cabo solamente cuando hay paz y tranquilidad (Ej.177).
1. Determinar con la mayor claridad posible el objeto de la elección (Ej. 178).
2. Tener adelante el fin último, u opción fundam3enta por Jesucristo, que ha de orientar la
vida en cualquier camino que elija.
3. Es necesario tomar una cierta distancia (indiferencia), del objeto de la elección, de modo
que no me sienta previamente comprometido, para que pueda elegir libremente (Ej. 179 y
23)
4. Ponerme en actitud de oración y comunicación con Dios, y pedirle que “quiera mover mi
voluntad y poner en mi alma lo que yo debo hacer” de tal manera que encuentre el camino
mejor para lograr “su mayor gloria”, que consiste en la realización de mi persona y la de
todos los hombres, en la comunión con Cristo, en el servicio a los demás.
5. Hacer una lista o inventario de ventajas y desventajas (pros y contras) con respecto al
objeto de la elección expresado en sentido afirmativo; por ejemplo: estudiar ingeniería.
6. Hacer el mismo inventario de pros y contras con respecto al mismo objetivo pero expresado
en sentido negativo; por ejemplo: no estudiar ingeniería. Esto completará los motivos y dará
una mayor visión para analizar el objeto de la elección.
7. Para valorar los pros y los contras puede ayudar el calificarlos del 0 al 10, según el peso
que tengan para mí.
8. Hecho el análisis anterior, llegar a una síntesis y ver qué es lo más razonable y justo que
elija (Ej. 182).
9. Orar para ofrecerle al señor la elección; y pedirle que quiera recibirla y confirmarla, si es su
mayor; servicio y alabanza. (Ej. 183).
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10. La confirmación suele darla el Señor a lo largo de la vida. Pero cada quien debe poner los
medios para obtener éxito como si éste dependiera solamente de su esfuerzo, y debe
confiar en Dios como si exclusivamente dependiera de El.
NORMAS PARA EVALUAR LA ELECCION

1. Ver si lo que me propongo me lleva a una auténtica realización personal en el servicio a los
demás y a Jesucristo. En ese caso el amor que me mueve procede de Dios y es bueno (Ej.
184).
2. Pensar en una tercera persona, a quien conozco y estimo como a mí mismo; y considerar
lo que yo le aconsejaría. Esto puede servir para tomar una cierta distancia y juzgar más
tranquilamente. Después conviene tomar el consejo que daría a la otra persona. (Ej. 185)
3. Pensar que he seguido el proceso hasta el fin y que he logrado en su totalidad el objetivo
de la elección. Se trata de valorar los medios a la luz del fin (Ej. 186). Muchas veces, cuando
la ilusión llega a ser una realidad se ve que no era lo que auténticamente deseábamos.
Imagínate 15 años después de terminada tu carrera; vives enfrascado en el trabajo que
una vez elegiste.
 ¿Era eso lo que verdaderamente querías?

 ¿Te sientes cansado pero contento?
 ¿Has llegado a realizar el proyecto que tenías de ti y de tu vida?
 ¿Estás satisfecho de haberte esforzado, y crees que eres para tus hijos ejemplo e
inspiración?
Esta fantasía puede ayudarte a ver si en realidad estás poniendo los medios para obtener los
fines que deseas.
4. Considerar lo que Dios hubiera querido que yo eligiera al fin de mi vida, pensando en Dios
como un Padre amoroso, que pone su mayor servicio y gloria en mi más profunda
realización y en mi comunión con Cristo y con los demás; y que al final de todo, ese Dios
me ha acompañado en mi camino, que todo lo ve, lo sabe y lo comprende, valora mi
esfuerzo.
No se trata de contraponer la voluntad de Dios a la propia, sino de llegar a lo que más

auténticamente queremos; teniendo en cuenta que es Dios el que obra en nosotros el querer
y nos hace capaces de llevar a cabo nuestros propósitos. (Cfr. Fil. 2,13).
¿La carrera que has elegido es para ti?

a) ¿Un medio de ganar dinero exclusivamente?
b) ¿Una forma de tener contentos a tus papás?
c) ¿Una manera de emplear tu tiempo?
d) ¿Una forma de realización y para llegar a desarrollar tus cualidades personales?
e) ¿Una forma de servir a los demás?
f) ¿Una manera concreta de seguir a Jesucristo?
g) ¿Una forma de vivir y de ayudar a vivir a los demás?
49
Si contestas afirmativamente a las tres primeras preguntas vale la pena reconsiderar tu
vocación, y tu forma de ver y valorar tu esfuerzo, probablemente estás equivocado.
Si contestas afirmativamente a la pregunta no. 4 ten cuidado de no convertirte en un
“egoísta”.
Si contestas afirmativamente a las últimas tres preguntas, procura mantener siempre esos
nobles ideales.
“A partir de la ENCRUCIJADA, Jesús tiene que tomar opciones”.
Tercer Bloque: Jesús y el Reino.

§ LA ENCRUCIJADA
Rueda de la vida de Jesús
Recordar la etapa en que El (Cristo) se encuentra en la Encrucijada y tiene que tomar una
opción: SEGUIR HACIA JERUSALEN, O NO, dejando de cumplir la Voluntad del Padre. NO
OBSTANTE JESUS OPTA CONSCIENTEMENTE.
“La muerte merecida”: Jesús murió injustamente, fue asesinado. La cruz fue la consecuencia
lógica de su OPCION FUNDAMENTAL. Hay quienes piensan que Jesús con su sentencia de
muerte bajo el brazo, como si hubiera sido un títere manejado por Dios desde lo alto.
La verdad es que Jesús se buscó su final. Así como fue su vida fue su muerte. Si nos fuera
posible imaginar a Jesús escogiendo otro camino. Alguno de los propuestos por el espíritu del
mal, no hubiera terminado así, pero tampoco hubiera salvado al hombre. no hay más camino
de liberación que el de Jesús, el del amor de entrega total que enfrenta el pecado hasta sus
últimas consecuencias y que anuncia valientemente los valores del Reino de Dios.
“El dolor de morir”. Pero esto no es todo. Demos un paso más: ¿Qué significa la muerte de
Jesús? Veamos en primer lugar. Para los apóstoles y discípulos:
 Judas Iscariote lo traicionó y lo vendió por unas monedas (Mc. 14,10-11).
 Pedro lo negó ante los apremios de una empleada doméstica (Mc.14,66.72)
 Los Apóstoles lo abandonaron y huyeron (Mc. 14,50).
 Se encerraron llenos de miedo (Jn. 20,19)
 Todos perdieron la fe: las mujeres (Mc.16,6); los apóstoles (Lc. 24,11); Tomás (Jn.
20,25).
 Unos discípulos desilusionados huyeron de Jerusalén a Emaús (Lc.24,13-35).
 María Magdalena lloró de tristeza (Jn. 20,11) y con sensación de fracaso buscó el
cadáver de Jesús. (Jn. 20,13).
 Los apóstoles volvieron a sus antiguas actividades (Jn. 21,2-3)
Qué significó la muerte para el propio Jesús:
 La tentación de abandonar la misión que Dios le había encomendado. Jesús como

anteriormente anotamos, fue un enamorado de la voluntad del Padre. A eso había
venido y parecía que no habría poder humano que lo hiciera vacilar en su propósito.
En el huerto de Getsemaní, ante la perspectiva de morir, duda, su voluntad entra en
conflicto con la del Padre: “Padre, si quieres, líbrame de este trago amargo” (Lc.
22,42). La lucha con la muerte fue intensa. El tedio y el pavor envolvieron su espíritu.
El dolor a morir fue tan grande quede su cuerpo cayeron goterones de sangre. Pero
ante la tentación Jesús oró y en un gesto de confianza total en el Padre, dio el paso
definitivo: “No se haga mi voluntad sino la tuya” (Lc. 22,42).
50
 El abandono del Padre. Jesús no solo sufrió el abandono de sus seguidores más
inmediatos, sino también el de su Padre. Momentos antes de expirar, exclamó con
voz Fuerte: “Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has abandonado? (Mc. 15,34). Dura
queja que, de no brotar de sus labios, sonaría a blasfemia. ¿Podremos nosotros
imaginar el sufrimiento de Jesús en estos instantes finales de su vida? El, que se
había entregado totalmente a llevar a término la obra del Padre, sintió el colmo de
su tragedia: la ausencia de Dios. ¿Qué significa ese silencio?, ¿La desaprobación?,
¿La condena?, ¿El olvido? El dolor fue infinito.
 El fracaso. A la hora de la muerte Jesús experimentó el fracaso de su vida y de su

obra. Algunos hombres que se han consagrado a una causa, ante una muerte
violenta prematura, han entregado su vida en continuidad con su causa; es decir,
han muerto conscientes de que su sangre infundiría nuevos ardores a sus
seguidores. Jesús murió sin experimentar la continuidad de su obra. Efectivamente,
la traición de Judas, la negación de Pedro, la ausencia cobarde de sus mejores
amigos y colaboradores y el abandono de Dios le dejaron la sensación del más
absoluto fracaso. La compañía de su madre, de Juan y de tres mujeres más al pie
de la cruz no fue suficiente para asegurar la continuidad de su obra. La muerte
significó para Jesús el triunfo de la mentira, de la injusticia y de los poderes de este
mundo y la derrota de la verdad, de la justicia y del poder de Dios: el fracaso total.
 El panorama del Viernes Santo fue desolador. La muerte clavó su aguijón en la

conciencia de Jesús y de sus seguidores. No nos extrañemos, pues de que nosotros
ante la perspectiva de la muerte y del sacrificio que nos pueda exigir el seguimiento
de Jesús, experimentemos la tentación de traicionarlo, negarlo abandonar la fe que
hemos profesado, tal como les sucedió a los Apóstoles, o sintamos la sensación de
fracaso que envolvió al mismo Jesús..
§ AUDIO: BAJO DEL SOL DEL DESIERTO
Aquella mañana, bien temprano, vi a Jesús salir de la tienda donde dormíamos los galileos;
tomó su bastón y echó a andar solo, alejándose del río, hacia el desierto de Judá. Al poco
tiempo, desapareció en un remolino de arena...
Jesús: ¿Qué quieres señor?... ¿Qué esperas de mí?... ¿Qué me pides?... ¡Háblame claro para
que pueda vencer el miedo y responderte!... ¡Háblame, Señor!...
Pero eran otras voces las que escuchaba en su interior...
Voz de María: ¿Qué es lo que quieres, Jesús? Pasa un año, pasa otro y tú no te decides por
nada. Hazme caso, hijo. Olvida los sueños y sé realista. Tienes treinta años. Ya es hora de
que pongas los pies sobre la tierra...
Voz del tabernero: ¡Ah, qué hombres más locos! ¡Soñando con profetas y señales de Dios
pudiendo quedarse por aquí a darse la gran vida! ¡Tú, nazareno, ¿no te animas? ¡Tengo muy
buen vino y unas mujeres que están...! Allá en tu pueblo no hay nada de esto.
51
Voz de Pedro: Te hablo en serio, Jesús... Todos podemos ser el Mesías. ¿Por qué no? Juan
dice que está entre nosotros. Pues a lo mejor es este calvo o aquel flaco o... o tú mismo, Jesús.
¡Tú mismo puedes ser el libertador de Israel!...
Jesús caminó y caminó a través del desierto. Subía y bajaba las colinas, bordeando las
grandes montañas y cuando llegaba la noche, se tumbaba en la arena, con la cara vuelta al
cielo, como esperando una respuesta...
Jesús: ¡Qué quieres, Señor, de mí?... ¿Qué puedo hacer yo por mi pueblo?... Juan es un
profeta, sabe hablar... pero yo... yo...
¿Cuántos días pasaron?... ¿Hacia dónde quedaba el pueblo más cercano? El hambre y la sed
fueron apoderándose de él. Nada, ni una yerba, ni una gota de agua se veía por ninguna
parte...
Jesús, con los labios resecos y azulosos se sentó sobre una roca. El sol hervía sobre su cabeza
y sintió un mareo. Después no recordó nada. Rodó sobre la arena y se perdió en un profundo
sueño...
Tentador: ¡Pshss... ¡Pshss!... ¡Pobre muchacho! ¿A quién se le ocurre venir al desierto así,
sin comida y sin camello? En el desierto sólo viven los escarabajos y los lagartos...
Jesús: ¿Quién eres tú?

Tentador: Qué más da eso. Digamos que soy un sueño...
Jesús: Bah, entonces no me sirves para nada.
Tentador: No lo creas. A veces los sueños son más reales que la misma realidad... ¡Pobre
muchacho! Estás marcado por el hambre y el cansancio... Yo te ayudaré. Pero primero tienes
que decirme claramente: ¿qué has venido a buscar aquí?
Jesús: Busco a Dios. Necesito que Dios me hable y me señale el camino que debo seguir.
Tentador: En el desierto no hay caminos. Y en la vida tampoco. Uno se fabrica su camino
con un poco de suerte y otro poco de ambición. Yo puedo ayudarte, Jesús de Nazareth.
Jesús: ¿Cómo sabes mi nombre?
Tentador: Por aquí pasan tan pocos visitantes que uno enseguida sabe quién es quién.
Jesús: Y tú, ¿cómo te llamas?
Tentador: No te preocupes por eso... Escúchame: puedo darte un buen consejo. Escúchame:
¿no has oído que los gatos tienen siete vidas y los cocodrilos cuatro? Y tú, tú que eres un
pobre hombre, ¿cuántas vidas tienes, infeliz?
Jesús: Una... una sola, por supuesto.
Tentador: ¡Pues disfrútala, amigo!... ¿No andabas buscando un camino? Ese es el camino
que sigue la mayoría de los hombres y las mujeres y... y les va bastante bien.
Jesús: ¿Qué debo hacer para disfrutar la vida?
Tentador: Lo primero, no pensar mucho. El pensamiento es la madre de la tristeza.
Jesús: Eso es fácil de decir, pero... ¿Y nuestro pueblo? ¿Y tantas injusticias que hay que
arreglar? ¿Cómo puedo yo dejar de pensar en esas cosas?
Tentador: Bah, idealismos de juventud. El mundo seguirá igual contigo o sin ti. Pasarán dos
mil años y los pobres seguirán siendo pobres, y los ricos, ricos. Y los abusos que se cometieron
ayer se repetirán mañana.
Jesús: Tal vez tengas razón, pero...
52
Tentador: Escúchame, Jesús de Nazaret. Mira estas piedras... Imagínate que esta piedra
fuera un pan, un sabroso pan sacado del horno... Ah, mi buen amigo: comer es la primera
norma para disfrutar la vida.
Jesús: Pero no sólo de pan vive el hombre...
Tentador: ¡Claro que no! Buena comida para la tripa, buen vino para la garganta y ¡buenas
mujeres para la cama!
Jesús: ¿Y la palabra de Dios? También el hombre vive de la palabra de Dios.
Tentador: Uff, olvídate de Dios. Él tiene sus problemas en el cielo y tú los tuyos en la tierra.
¿Sabes lo que tú necesitas? ¡Dinero!... El dinero, amigo, es la llave de la felicidad. Con dinero
lo puedes comprar todo. Hazme caso: consigue dinero mucho dinero, y tendrás una vida
cómoda y feliz.
Jesús: Pero, ¿dónde voy a encontrar yo ese tesoro de monedas? No es fácil llegar a ser rico.
Tentador: Para ti sí. Tienes buena cara para los negocios. Estoy seguro que si te mudas a
Jerusalén y comienzas, por ejemplo, con una pequeña casa de préstamos... o un comercio de
púrpura... Tú progresarás, muchacho. Tú podrás cambiar las piedras en pan; ¡y el pan en
dinero! ¡y el dinero lo da todo! Disfruta la vida y no pienses...Vamos, decídete... ¿qué esperas?
Jesús: No sé, pero... Yo busco otra cosa... Dinero, lujos, seguridad... Y luego, ¿qué?
Tentador: Me lo imaginaba, muchacho. No eres de los del montón que se conforman con
hacer lo que todos hacen. Todos quieren dinero. Todos quieren gozar la vida. Tú quieres algo
más... ¡tú quieres dominar la vida! Llevar tú el timón del barco, ¿no es eso?
Jesús: No te entiendo.
Tentador: Ven dame la mano y acompáñame...
Jesús: ¿a dónde me llevas?
Tentador: Mira, observa desde esta montaña. Desde aquí puedes elegir bien. Mira todos los
reinos y los gobiernos de este mundo, Jerusalén, Egipto, Babilonia... Atenas... Roma... ¿Cuál
te gusta más? ¿Cuál prefieres?...
Jesús: Pero, ¿de qué me estás hablando?
Tentador: Que si tú quieres, puedes llegar a ser el dueño de cualquiera de estos imperios...
O, si eres muy ambicioso como el gran Alejandro, de todos juntos.
Jesús: Pero eso es imposible. Yo... yo soy un campesino con las sandalias rotas... No tengo
ni cuatro palmos de tierra míos y tú me hablas de ser dueño de ...
Tentador: Todo es cuestión de proponérselo. Poco a poco, irás subiendo la escalera del
poder. Convéncete, muchacho: la política es el arte de pisarle la cabeza al que está en el
escalón más bajo.
Jesús: Precisamente, ése soy yo. Estoy en el escalón más bajo. ¿A quién puedo pisar? ¿Qué
tendría que hacer para ir subiendo?
Tentador: Yo te ayudaré. Confía en mí.
Jesús: Pero, ¿quién eres tú? Dímelo por favor.
Tentador: Yo soy la ambición de poder que llevar escondido en tu alma, Jesús. No te
conformas con dinero y con lujos porque quieres gobernar y tener poder sobre otros hombres.
Y es natural. Ya te dije que los hombres como tú no se contentan con disfrutar la vida. Además
quieren tener las riendas...¡Mira!... Ese va armar la guerra contra su vecino. Y ganará no lo
dudes, porque es ambicioso. Ya tiene a cientos de miles bajo sus botas y bajo su látigo. Y
tendrá mucho más. Todos le obedecen. Todos están a su servicio.
Jesús: No sé, pero... yo prefiero servir y no ser servido.
Tentador: Eres un soñador, Jesús. A ver, dime, ¿a quién quieres servir?
Jesús: No sé... servir a Dios... servir a mi pueblo Israel...
53
Tentador: Ah, ya entiendo, ¿cómo no lo pensé antes? Tu soberbia es mayor de lo que yo
sospechaba. Hablemos claramente, Jesús de Nazaret: tú quieres ser el Mesías que todos los
judíos esperan desde hace siglos... Sí, no pongas esa cara... Tú sabes muy bien de lo que
estoy hablando. El dinero es vulgar. El poder es también aburrido, lo reconozco. Tú quieres
algo especial. Tú quieres ser el Mesías de Israel, el Salvador del mundo. Que se hable de ti
por los siglos de los siglos, que se escriban bibliotecas enteras contando tus palabras, tener
muchos seguidores, una organización poderosa, con dinero y con influencias, por supuesto...
Jesús: ¿Cómo puedes hablar así? Nunca he pensado nada de eso.
Tentador: Ven, lo que hace falta para comenzar tu carrera en un buen golpe de efecto,
¿comprendes?... vayamos a Jerusalén, al templo, a la punta más alta de las murallas...
Jesús: Déjame, no quiero ir, déjame...
Tentador: Mira... ¡400 codos de altura!... Mira hacia abajo... Fíjate en ese rebaño humano...
Todos se han reunido para ver el milagro.
Jesús: ¿Qué milagro?
Tentador: ¡El tuyo! Cierra los ojos y tírate desde aquí arriba.
Jesús ¿Estás loco? ¡Me mataría!
Tentador: No, que va. Yo me pondré abajo y no permitiré que tus pies rocen siquiera con una
piedra. Confía en mí.
Jesús Pero, ¿qué gano yo con tirarme?
Tentador: Este será el primer milagro. Luego vendrán otros mayores. La gente te aplaudirá.
Y tú dirás: ¿a quién buscan? ¿Al Mesías, al Libertador? ¡Yo soy! Y todos se arrodillarán ante
ti y tú serás grande, ¡tu fama llenará el mundo!
Jesús: Pero...
Tentador: Pero nada. No lo pienses más. ¿No oyes a la gente que espera? ¡Vamos, tírate
ya de la muralla! ¡Yo me ocuparé del resto!
Jesús: Espérate... no sé, esto es tentar a Dios. No se debe tentar a Dios.
Tentador: ¡Dios! ¡Dios! ¡Deja a Dios tranquilo, imbécil!
Jesús: ¡Déjame tú tranquilo también! ¡Vete! ¡Vete...! ¡Vete!
Tentador: ¡Que pena me das, Jesús de Nazaret! Vas por mal camino muchacho. Está bien,
cabeza dura. Ya te arrepentirás de no haberme hecho caso. Nos volveremos a encontrar.
¡Hasta la vista!
Jesús: Espera, dime quién eres... ¡¿Quién eres?! ¡¿Cómo te llamas?!
Camellero: Me llamo Nasim. Soy samaritano y hago esta ruta del desierto para llegar antes
a Jericó...
- Un viejo camellero pasaba por aquel lugar, y, al ver a Jesús tirado en la arena, se le acercó
para ayudarle...
Camellero: ¿Cómo te llamas tú, eh?... ¿Has perdido tu camello?... ¿Te han asaltado los
bandidos?... Ay, hermano, este desierto es traicionero... Hasta los demonios tiemblan cuando
tienen que atravesarlo... Tú estaba gritando mucho... y me acerqué a ver qué pasaba... Venga,
sube... ¡uff!, ya está... Estas medio muerto hermano... anda, bebe esta leche de cabra...
vámonos, ¡Hala, camello, vamos, camellooo!
¿Cuántos días había estado Jesús en aquellas montañas grises y peladas? No lo podía saber.
En el desierto, durante cuarenta años, Dios puso a prueba a su pueblo y permitió que fuera
tentado. También el profeta Elías atravesó el desierto y durante cuarenta días y cuarenta
noches buscó el rostro de Dios. Y Juan el Bautista había aprendido a gritar en aquellas
soledades que el Libertador de Israel ya se acercaba.
54
Así como Galilea, la región norte de Israel, es fértil y siempre verde, Judea, la región
sur, es zona seca de escasa vegetación y, en algunos lugares, de auténtico desierto. En estas
tierras deshabitadas, a las que Jesús se dirige, apenas crecen más espinas y abrojos. Casi no
llueve y sólo pasan caravanas de camellos. En la actualidad, se puede ver, cerca de la ciudad
de Jericó, en pleno desierto de Judea, el llamado Monte de las Tentaciones, donde la tradición
cristiana ha fijado desde hace muchos siglos el lugar donde Jesús habría sido tentado. En la
ladera de este monte viven algunos monjes ortodoxos en un viejo monasterio.
El pueblo de Israel creía que el desierto era terreno maldito por Dios y, por esto, era
estéril. Allí sólo podían vivir animales salvajes y demonios. Todo esto hacía que el desierto se
considerara un lugar extremadamente peligroso, donde el hombre era puesto a prueba y podía
sucumbir a la tentación.
Pero el desierto no era únicamente un lugar terrible. La larga peregrinación de los

israelitas por el desierto a lo largo de cuarenta años hasta llegar a la tierra prometida, hizo que
la tradición de Israel lo considerara también como lugar privilegiado para el encuentro con Dios
y para conocer mejor sus planes en la soledad y el riesgo. Entre estos dos sentidos, de
enfrentamiento con el mal y de revelación de Dios, se mueve el texto de las tentaciones de
Jesús que los evangelistas nos ofrecen.
El relato evangélico de las tentaciones no debe ser leído como una narración
histórica, sino como un resumen teológico de los desafíos que Jesús, como Siervo de Yavé,
tuvo que superar a lo largo de toda su vida para ser fiel hasta el final. La tentación de la
seguridad, de la vida sin riesgo, del buscar el propio provecho; la tentación del poder-dinero
con el sojuzgar a los demás; la tentación de un Mesías que busca ser servido en vez de servir.
Jesús, como todo hombre que toma en serio un compromiso, tuvo que experimentar flaquezas
y tuvo que elegir una y otra vez el camino de la generosidad. Renovó continuamente su propia
vocación. Y, al hacerlo, superó una tentación que los evangelios nos cuentan
esquemáticamente en tres momentos.
La clave para entender el relato de las tentaciones está en las tres frases con las
que Jesús responde al Tentador. Las tres aparecen en la narración del peregrinaje del pueblo
hebreo por el desierto (Deut. 8,3; 6,16 y 6,13). Lo que Dios pidió a su pueblo en la marcha por
el desierto para comprobar su fidelidad se renueva en Jesús. Jesús soporta las mismas
tentaciones que hacía siglos había soportado el pueblo: Entonces Israel le falló a Dios, cayó
en la tentación de la desconfianza, de la acumulación y de la prepotencia.
Pero Jesús se mantuvo fiel. En su historia personal se rescata y llega a su plenitud

la historia colectiva de su pueblo. La cultura y el estilo literario del tiempo de Jesús obligaban
a usar en esos relatos la figura de un Tentador exterior a la persona tentada. Así aparece el
demonio como interlocutor de Jesús. La Biblia menciona frecuentemente al demonio bajo
diversos nombres: El Adversario, Luzbel, Satanás, Belcebú, etc... Hay que tener un gran
cuidado y saber descubrir en cada ocasión qué quiere decir el relato al recurrir a este
personaje.
(Mateo 4, 1-11; Marcos 1, 12-13; Lucas 4, 1-13)
§ Trabajo bíblico
PREGUNTAS:
55
1. ¿Dónde está Jesús?
2. ¿Con quién está Jesús?
3. ¿Para qué está Jesús?
4. ¿Qué significa hoy y aquí para mí estar con Él?
 Por grupos leer las citas, reflexionar, y luego contestar las preguntas.
 Para el plenario; se presenta la consigna*, por escrito en cartulinas, o de la manera
que el equipo prepare.
 En una forma creativa y dinámica se presenta el fruto de su estudio del Evangelio,
tratando de actualizar desde nuestra propia realidad las exigencias del estar con Él.
(Podría ser a través de sociodramas, cuadros plásticos, parodia, dibujo, etc.)
 El orden del plenario es como sigue:
 Presentan las conclusiones de las cuatro preguntas.

 Hacen la actualización del estar con Él.
 Presentan su consigna.
Citas Bíblicas:
Mt. 9, 9-13 Lc. 4, 14-23

Mt. 21,1-17 Lc. 19-1-10
Mt. 26, 47-56 Jn. 8,1-11
Mt.26, 57-68
Mt. 26, 69-75 Lc. 2, 1-16

Mt. 27,11-26 Mt. 3, 13-23
Mt. 27, 27-50 Mt. 4, 1-11
Mc. 1,14-20 Mt. 4, 12-25

Mc. 1, 35-39 Mt. 8, 23-27
Mc. 1, 40-42 Mt. 9, 9-15
Mc. 2, 1-12
Mc. 6, 1-6 Jn. 12, 20-27

Mc. 6, 34-44 Jn. 13, 2-17
Mc. 10, 35-45 Mt. 23, 13-39
* La consigna es una frase corta que expresa el deseo de vivir las actitudes de Jesús. Se
puede motivar a los jóvenes para que su consigna la proclamen con entusiasmo y haciéndola
suya.
 INTRODUCCIÓN
 Trabajo Bíblico: preguntas y plenario
56
 Hacer tres columnas:
¿Dónde? ¿Con quién? ¿Para qué?
 Ultima pregunta ¿qué significa Hoy Aquí? Meta: Encuentro

Hoy: Vivir en Compromiso
Aquí: Transmitir la palabra de Dios
Conocer a cristo: vivir a Cristo.Todos los hombres estamos invitados a vivir a Cristo en el
corazón.
Lista de verbos: Poseer, Penetrar, Transformar.
Una llamada necesita una respuesta: QUIEN NO ESTÁ EN CRISTO ESTÁ CONTRA EL.
Tú responde si quieres o no: eres libre. Dios te dice: ¿Quieres?
Respuesta por Cristo: Cualquier estado de vida: OPCION DE TODO CRISTIANO.
Necesario pisar las Huellas de Cristo: Incomprensión, Angustia, Calvario, Cruz.
Grupos / Plenario
§ “La opción de Cristo”: Padre, reino, pobres.
CON CRISTO O CONTRA EL

OPCIÓN DE CRISTO: Padre, Reino, Pobres.
“Como ya se acerca el tiempo en que sería llevado al cielo, emprendió resueltamente el
camino a Jerusalén.” (Lc. 9,51).
El drama de Jesús va llegando al final. Él lo sabe porque conoce a los hombres, y ha
observado y analizado la situación que está viviendo el pueblo. Las reacciones y conflictos van
aumentando. La persecución se arrecia. Jesús intuye, descubre donde va a parar toda esa
trama contra él. Le quedan pocos días y los quiere aprovechar con intensidad.
“Pero conviene que hoy, mañana y pasado siga adelante porque no cabe que un profeta
perezca fuera de Jerusalén” (Lc. 13-33).
Jesús vive apasionadamente la vida por que lleva en su corazón un amor apasionado a
su Padre, a los Pobres y al Reino.
Esta subida a Jerusalén, más que un camino Físico, es Simbólico: representa este tiempo
precioso del recorrido final de Jesús. “Las subidas” son siempre cuesta arriba, o sea, son con
dificultades, pero Jesús tiene una decisión y fuerza que le hacen caminar, subir como flecha
que vuela hacia el blanco, hacia la meta: Llegar al Padre una vez cumplida la Misión de la
Liberación.
DINÁMICA: CARTAS JESÚS Y TENTADOR
57
1. Las cartas se preparan con anterioridad dos para cada momento, (una de Jesús y otra del
Tentador) estas estarán dobladas sin sobre, pero con el nombre del asistente.
2. Es conveniente entregarlas en el momento final del trabajo en grupo con la siguiente
dinámica:
 Uno del equipo entra con gran entusiasmo diciendo que les ha llegado una carta, se
les reparte llamándolos por su nombre a cada uno.
3. Se les da tiempo necesario para leer, reflexionar y contestar las cartas; se les pide que al
doblar su carta de contestación, quede suficientemente visible el remitente (nombre de
cada uno).
4. En la eucaristía se les invita a compartir su contestación. (Después del Evangelio). Se
sugieren las siguientes lecturas; Fil. 2,1-11 y Lc. 11,14-23.
5. El que preside la eucaristía hará una síntesis de la puesta en común, iluminándolos desde
el Evangelio, invitándolos a estar con Él.
6. Si se cree oportuno después de leer su carta la dejan sobre el altar como ofrenda personal.
7. Para la comunión el Sacerdote llama a cada uno por su nombre sirviéndose de las cartas
que están sobre el altar. Al entregárselas puede motivarles con las siguientes ideas:
 La respuesta de Jesús es él mismo, su entrega.
 Jesús se nos da como garantía de fortaleza y valentía para estar con él, como él,
por él, en él.
 Jesús se hace solidario con nosotros en sus esfuerzos de opción por su Reino, va
con nosotros.
 Si se cree oportuno se les dará la comunión en la mano, invitándolos a que antes de
comer la eucaristía vayan a sus lugares y en particular vuelvan a leer sus cartas
haciendo la experiencia de diálogo cara a cara con Cristo.
 Después pasarán a beber del cáliz como signo de la firma de la alianza con Cristo.
Carta de Jesús y Tentador

JESUS DE NAZARETH
Domicilio conocido
Reino de Dios c. p. 7777777
¡A ti que eres joven entusiasta!
Mi Padre ha puesto sus ojos en ti, por esto, hoy quiero decirte: ¿Vienes conmigo?
Traigo entre manos una gran empresa, ya que no puedo seguir viendo que la gente
sufra, como tú mismo lo ves a diario.
¡Amo demasiado la vida y a los seres humanos, como para seguir mirando y no hacer nada!
¡Tantos mueren de hambre!, ¡tantos torturados!, ¡tanta gente que, en las guerras injustas, son
bestialmente asesinados!, ¡niños que nunca han sentido la alegría de vivir! ¡¡Quiero felicidad
para todos!!, que por fin: La tierra sea de todos, quiero que los hombres sean hermanos.
¡Te necesito!, necesito muchos que quieran dedicarse a esta empresa. ¡No tengas
miedo!, ¡siempre estaremos juntos!, ¡juntos tendremos el gozo profundo de compartir la
entrega de nuestra vida!
Si te decides, te voy a decir dónde me puedes encontrar.
58
Como tu sabes dejé todo, por eso me puedes encontrar entre los más pobres. No me busques
con los opresores ¡Allí no estoy!; por eso no te ofrezco riqueza, ¿sabes por qué? Te harías
desdichado.
Tampoco te ofrezco honores, porque te harías esclavo; ni tampoco poder, porque estarías
encarcelado.
En cambio, te ofrezco, que donde Yo esté, tú también estarás. Mi vida será tu vida, y tu
vida la Mía. Tu vida estará llena de plenitud, y, mi gozo infinito será tu alegría.
Pero... ahora me queda un gran interrogante: ¿podré decirte amigo?, ¿podré llamarte
compañero?, ¿podré contar contigo de verdad?, ¿querrás venir y estar conmigo?...
¡¡Espero tu respuesta!!
P. D. ¡No tardes demasiado, me urge tanto!
Tentador
Domicilio Conocido.
Ciudad: Obscuridad c. p. 666
¡Hola, tu puedes ser alguien!

¡Sé que amas la vida!, ¡sácale jugo!
¡No dejes que nadie te gane!, ¡Sube cada vez más arriba!
¡Tienes que lograr el triunfo aplastante sobre la mayoría!
Tú puedes, no debes ser un don nadie; por eso, busca la riqueza, ¡con dinero se mueve
el mundo!, da todo por tenerla. A fin de cuentas, tú vales según lo que tienes, por eso,
prepárate, trabaja para ganar, ¡gana para ser rico!
Aprovecha tus cualidades: ¡luce ante los demás!, ¡apantállalos!, ¡aah!, que dicha
sentirás cuando todo mundo se te arrodille, cuando con toda docilidad cumplan tus deseos.
¡Eres inteligente!, tú sabes muy bien cómo manejar a los otros, aprovéchate.
Ahora que estás joven debes aprovechar el tiempo para gozar. Deja a los viejos que se
preocupen de lo que pasa. Tú, ¡vive lo mejor que puedas!, ¡para eso estás, tómalo y ya! ¡lo
máximo!
Únete a nosotros, los que sí hemos logrado el éxito, encuéntranos en la moda que te
pone en “onda”, agarra el ritmo que te pone en “viaje”. Usa los productos que cuidadosamente
ponemos a tu disposición: ¡están hechos en exclusiva para ti!, es la clave de tu éxito con tus
“fans”.
Es seguro que quieres seguirnos y estar con nosotros.

59
Sería totalmente absurdo hacer lo contrario, porque la “gente normal” siempre quiere
seguirnos y estar con nosotros.
¡¡Espero tu lógica respuesta!!
P. D. No te esfuerces mucho, sólo sé dócil y déjate llevar.
§ Eucaristía
§ Cena, lavado de loza
§ Oración: “Ámame tal como eres”
ÁMAME, TAL COMO ERES

Conozco tu miseria, los combates y tribulaciones de tu alma, la debilidad y las dolencias de tu
cuerpo, de tus cobardías; aun así te digo ¡dame tu corazón y ámame tal como eres!
Si esperas llegar a ser un ángel para luego entregarte mi amor, no me ames jamás, aun cuando
creas con frecuencia que haces faltas que quisieras nunca haber cometido, aún si eres
cobarde en la práctica de la virtud, no te permito el dejar de amarme.
¡Ámame tal como eres! A cada instante y en cualquier estado en que te encuentres, en fervor
o en la sequedad, en la fidelidad o en infidelidad.
¡Ámame tal como eres! Quiero el amor de tu corazón indigente; si para amarme quieres
esperar a ser perfecto, no me amarás jamás. ¿No podría Yo con un solo signo de mi voluntad,
hacer infinidades de santos mil veces más perfectos y más amantes que aquellos que he
creado?, ¿No podría Yo hacer cada grano de arroz un serafín radiante de pureza nobleza y
amor? ¡Y si me place dejar en la nada para siempre a esos seres maravillosos y preferir al
suyo tu pobre amor!
Hijito déjame amarte, quiero tu corazón. Ciertamente he de transformarlo pero mientras tanto
te amo tal como eres. Y deseo que tú hagas igual: Quiero ver surgir el amor desde el fondo de
tu miseria. Amo en ti incluso tu debilidad. Amo el amor de los pobres quiero que la indigencia
se eleve continuamente este grito: ¡Señor te Amo! Es el canto de tu corazón que me importa.
¿Qué necesidad tengo de tu ciencia y de tus talentos? No son virtudes las que te pido.
Podría Yo haberte destinado a grandes cosas: pero no serás servidor inútil y te quitaré aún lo
poco que tienes, porque: te he creado solo para el amor. ¡Ama! El amor te hará realizar todo
lo demás que pienses en ello; no busques sino llenar el momento presente de tu amor.
Hoy espero a la puerta de tu corazón como un mendigo, Yo el Señor de los señores. Toco y
espero. Apresúrate a abrirme y no alegues tu miseria. Tu inteligencia si la consideras
plenamente, te haría morir de dolor. Lo único que me partiría el corazón sería el verte dudar y
no tener confianza.
Quiero que pienses en mí a cada hora del día y de la noche; no quiero que hagas ni siquiera
la acción más insignificante por otro motivo que no sea el amor.
Cuando tengas que sufrir, te daré fortaleza; tú me has dado tu amor; Yo te haré amar más allá
de lo que hayas podido soñar. Pero recuerda ¡Ama tal como eres! No esperes llegar a la
santidad para entonces entregarte al amor, pues para entonces no me amarás jamás.
60
§ Evaluación personal del día.

1. ¿Lograste entrar en tu Yo profundo y descubrir tus valores?
2. ¿Crees necesario dejar nuestro Yo profundo sin apegos (cosas, personas, etc.) para poder
descubrir a Dios? (Ejemplo: Los pozos).
3. ¿Qué es lo que más te ha ayudado en orden a clarificar tu vocación?
4. ¿Cómo te sientes después de todo lo vivido este día?
5. ¿Cuáles son tus disposiciones para el día de mañana?
DOMINGO
ORACIÓN: “LA EMPRESA”
1. Se inicia con un ejercicio de relajación.
Invitación a ser conscientes de las sensaciones de su cuerpo, empezar por la pierna
derecha, luego la izquierda, los brazos desde los dedos hasta el hombro, la espalda, el cuello,
mandíbulas, nuca, etc. Ser conscientes de la circulación de la sangre, del latido del corazón…
Escuchar los ruidos exteriores, si es preciso distinguirlos, pero no quedarse en ello, pasar
luego a los ruidos internos: preocupaciones, pensamientos, tensiones, etc. Verlos como si
fueran nubes que las vemos pasar, pero no nos quedamos en ellas.
Cuando se logre un ambiente de silencio, y un estado de relajación iniciar el tema de la
oración.
2. Se sigue la secuencia de la lectura. Libro “El manantial, pagina 22, Anthony de Mello s.j.
Tema: “La Empresa”

Me imagino que estoy presente cuando Jesús se encuentra con Pedro por vez primera y le
llama “Roca” (Jn. 1,40-42)
De pie a la orilla del lago, cuando invita a Pedro, Andrés, Santiago y Juan a ser pescadores de
hombres. (Mt. 4, 28-22).
Entro en la casa del recaudador de impuestos para oír cómo llama a Mateo, y presencio el
efecto que produce (Mt. 9,9).
Estoy presente cuando el ángel le comunica a María su destino (Lc. 1, 26-38).
Veo cómo el Señor Resucitado envía en misión a María Magdalena (Jn. 20,11-18).
Cuando la voz llama a Pablo, camino de Damasco, voy yo mismo viajando con él (Hech. 9,22-
26).
Contemplo estas escenas como si tuvieran lugar no en el pasado, sino ahora mismo. No como
mero espectador, sino tomando parte activa, como si estuviera presente...
Escribo la historia de mi propia vocación para convertirla en página de la Biblia. Al igual que
cada texto de la Escritura, cada frase y cada palabra están cargadas de sentido...
Visito a Pedro en su celda, antes de su ejecución. Pedro recuerda el día en que Jesús le
llamó..., las cosas que vio, aprendió y sintió... desde entonces, -el tipo de trabajo y la
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clase de vida que habría tenido si Jesús no le hubiera encontrado- el contraste entre las
realidades de hoy y las ilusiones de ayer...
Al igual que Pedro, también yo recuerdo el día en que Jesús me llamó...
Luego Pedro me explica lo que siente al pensar que mañana debe morir...
La llamada sigue estando viva. Cada día me invita a algo que sólo entenderé después que
haya sucedido. ¿A que fui invitado ayer?
La voz que habló a Pedro a la orilla del lago y a María Magdalena junto al sepulcro, la oigo
ahora dirigida a mí en este preciso instante: “VEN... YO VOY A ENVIARTE”... Me parece sentir
cómo estas palabras resuenan una y otra vez en mi interior...
No sé a lo que me llama, pero reconozco la Voz y le doy mi respuesta...
- Al terminar el texto de la oración, estando pendiente del grupo, dejar un momento de

silencio dependiendo del grado de contemplación y del ambiente, después invitarlos a que
poco a poco muevan sus piernas, brazos, cuello; respiren y al final abran poco a poco los ojos.
Se puede terminar con un canto.
ESTADOS Y CONDICIONES EN LA VIDA DE LA IGLESIA
INTRODUCCIÓN GENERAL: Es de vital importancia, que al pretender plantearnos una

situación de opción vital, pongamos ante nuestra consideración los tres estados fundamentales
de vida, que se estructuran desde la fe y dentro de la comunidad eclesial. Para que a partir de
una valoración suficiente y objetiva de cada uno de ellos, podamos hacer un discernimiento en
orden al seguimiento de Jesús, y para más y mejor el Reino de Dios en nuestro mundo.
VIDA LAICAL
DINÁMICA PARA UNA PRESENTACIÓN INICIAL DE LA VIDA LAICAL

Como un primer paso profundizaremos en la Vocación Laical.
Trabajo por grupos: Ahora nos distribuiremos en cuatro grupos. Vamos a contestar las
siguientes preguntas; cada equipo toma una solamente, la cual contestarán a partir de los
conocimientos y experiencias que cada uno tenga al respecto.
1. ¿Quién en un Laico?
2. ¿En qué consiste la misión de un Laico?
3. ¿Cuál es el campo de acción propio de un Laico?
4. ¿Cuántas formas o modos de realización de la vocación Laical se dan en la comunidad
eclesial?
Nota: Se puede emplear la Técnica de CUCHICHEO o LLUVIA DE IDEAS, tratando de hacer
una redacción sintética y ordenada de sus opiniones. Para un primer sondeo, y despertar
interés en el tema, pueden ser suficientes quince minutos de trabajo grupal.
PLENARIO:
A. Los del equipo 1 contestan su pregunta sobre: ¿quién es un Laico? (Cfr. L.G. 31, D.P. 786-
787; CH.L 9-13) Después de escuchar sus respuestas, retomando, orientando, clarificando
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y complementando los aportes de los jóvenes, quien coordina ya tendrá preparado lo
siguiente y lo hará de esta forma:
1. Una fuente Bautismal

2. (A una distancia prudente de la fuente) Un cirio pascual encendido, con cinco personas
colocadas alrededor del cirio, con la mano izquierda tomándolo y la mano derecha puesta
sobre el hombro del compañero, dejando el espacio para que uno más pueda entrar a
formar el círculo completo.
3. Tomando a uno del grupo, lo llevará a la fuente bautismal, y derramando un poco de agua
sobre la cabeza de este, dirá: “UN LAICO ES UN BAUTIZADO, UN HIJO DE DIOS, QUE
PARTICIPA DE LA MISMA VIDA DE JESUCRISTO”.
4. Enseguida se lo lleva hacia el cirio, e insertándolo con los otros y tomando este la misma
posición que ellos, completando el círculo, el coordinador añade: “ Y POR LO MISMO ESTA
UNIDO A CRISTO Y A SU CUERPO QUE ES LA IGLESIA, FORMA PARTE CONSCIENTE
Y ACTIVA DE LA COMUNIDAD CRISTIANA, PUEBLO DE DIOS”.
B. A continuación los del equipo 2, contestan la pregunta sobre la misión del Laico. (Cfr. CH.L.
14; D.P. 787-799) Quién coordina para complementar, prepara y hace lo siguiente:
1. Una persona para hacer sobre su frente el signo de la unción, una crismera o recipiente
con aceite.
2. Enseguida dice esto: “CRISTO ES EL MISMO Y CONSAGRADO PARA LA MISIÓN DE LA
CONSTRUCCIÓN DEL REINO. CRISTO E UNGIDO Y ENVIADO POR EL ESPIRITU
SANTO AL DESEMPEÑO DE ESTA TAREA”.
3. Haciendo el signo de la crismación sobre la frente del joven dice: “EL LAICO POR EL
BAUTISMO Y LA CONFIRMACION ES CRISMADO, UNGIDO, CONSAGRADO,
CRISTIANO, Y POR LO MISMO PARTICIPE DE LA TRIPLE MISION DE JESUCRISTO”.
a. En otro lugar visible, estará un(a) joven con una mano hacia arriba, sosteniendo la
Biblia, y con la otra mano hacia el frente, señalando, con actitud de denuncia. El
coordinador dirá: “POR PARTICIPAR DE LA MISIÓN DE CRISTO, EL LAICO ES
PROFETA QUE ANUNCIA EL REINO DE DIOS Y DENUNCIA LO QUE A EL OPONGA.
CON SU TESTIMONIO DE VIDA, CON SU PLABRA EVANGELIZADORA Y
OPORTUNA Y CON SU ACCION COMPROMETIDAMENTE CONCRETA. (Cfr. LG. 35)
4. El coordinador se dirige hacia otro(a) joven que estará en posición ofreciendo, con las
manos hacia arriba, sosteniendo a manera de patena una charola y ella un globo terráqueo,
o por lo menos un mapamundi grande. Al acercarse el coordinador dirá: EL LAICO POR
PARTICIPAR DE LA MISIÓN SACERDOTAL DE CRISTO, ES PARTICIPE DEL
SACERDOCIO COMPUN, Y TIENE LA RESPONSABILIDAD DE OFRECER SU
ESFUERZO POR LA TRASNFORMACIÓN DEL MUNDO A DIOS, OFRECE AL PADRE LA
REALIDAD TODA, Y SU COMPROMISO ESFORZADO POR IMPREGNARLA DEL
EVANGELIO DEL REINO DE DIOS, SE OFRECE A SI MISMO, UNIENDO SU ENTREGA
A LA DE CRISTO EN LA EUCARISTIA, Y PARTICIPANDO DE TODOS LOS DEMAS
SACRAMENTOS. (LG. 34)
5. Ahora el coordinador va hacia donde se encuentran dos jóvenes, uno en el suelo boca
abajo y el otro poniéndole el pié encima. Agregará lo siguiente: EL LAICO COMO
“PARTICIPE DE LA MISIÓN REAL Y PASTORAL DE JESUCRISTO: REY, PERO NO
COMO LOS DE ESTE MUNDO, SINO COMO QUIEN SIENDO EL MAYOR, SE HACE EL
MENOR, EL SERVIDOR, COMO PASTOR QUE DA LA VIDA POR QUIENLE HA SIDO
CONFIADO”.
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(Ahora quita el pie del joven sobre el otro, levanta al que está boca abajo, los toma de la
mano, y levantan sus manos unidas, expresando igualdad. Alegría, libertad) y continúa
diciendo: “POR LO TANTO, DEBE BUSCAR Y PROMOVER EL BIEN COMUN, EN LA
DEFENSA DE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE Y DE US DERECHOS INALIENABLES. (Cfr.
LG.36)
C. A continuación el equipo 3 responde a la pregunta sobre el campo propio del laico. (Cfr.
CHL. 15; D.P. 788-793; LG 36-38; GS 40, 45, 93.)
1. El coordinador hará el siguiente comentario como introducción:
LAICO viene precisamente de una palabra griega que significa pueblo por eso los obispos
en su documento de Puebla retomando y aplicando en América Latina el Concilio Vaticano
II presentan, definen al LAICO: “Hombre de la iglesia en el corazón del mundo y hombre
del mundo en el corazón de la Iglesia.” (D.P. NO.787).
Cuánta luz y ánimo da esta frase a los laicos para encontrar su lugar en la vida y presentar
sus servicios como cristianos. Sin embargo, mientras se siga entendiendo mal lo que
significa mundo, el papel de la Iglesia seguirá dividiendo, debilitando en su acción
ministerial.
2. Dinámica: El laico entre la Iglesia y el Mundo.
Colocamos dos sillas más o menos juntas. En una silla se pone un cartelón con un dibujo
de un mundo y en la otra silla un dibujo de un templo – iglesia.
Se invita a un Laico a que suba en las sillas con el pie derecho en una silla y el izquierdo
en la otra. Las necesidades del mundo y de la Iglesia van jalando las sillas, y el Laico que
quiera servir a los dos se va despatarrando hasta que cae o queda en un solo lado.
¿Por qué pasó esto? Respuestas de los participantes...
Porque a veces la Iglesia se coloca fuera del mundo, frente al mundo, aunque sea para
servirlo. Y no, la Iglesia está en el mundo, ahí toma cuerpo, se encarna y se hace
sacramento de salvación. Por eso, para resolver la dificultad ponemos esta MESA. Es el
mundo y ahí ponemos al cristiano, al laico que es la Iglesia. Puede moverse, ir y venir para
servir, salvar, liberar al mundo.
3. Después se coloca el cirio en medio del salón. Previamente se les habrán repartido a
algunos, tiras de papel con letreros suficientemente visibles, colgados por el reverso al
centro, a un cordón de hilaza, acrilán, estambre, o cualquier otro material; este debe ser de
distintos tamaños cada uno.
Los letreros tendrán las siguientes inscripciones: POLITICA, CULTURA, EDUCACION,
ECONOMIA, CIENCIA, TECNICA, PROFESION, AGRICULTURA, RELIGIOSO-
ECLESIAL, FAMILIA, o algunos otros campos o aspectos de la vida concreta del lugar. Del
mismo modo, por el reverso de estos letreros llevarán escrita, de manera discreta la
siguiente frase que les servirá para introducir el aspecto que les tocó.
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4. Al hacer la indicación oportuna, uno a uno todos los que tienen letrero, se pondrán de pié
y al frente del grupo, y con voz clara y fuerte leerán, lo que cada uno tiene.
Primero la frase que tiene su papel por la parte de atrás que será la siguiente: EL LAICO
COMO HOMBRE DEL MUNDO EN EL CORAZON DE LA IGLESIA Y COMO HOMBRE DE
LA IGLESIA EN EL CORAZON DEL MUNDO, DEBE SER DIGNO Y PRESENCIA DEL
REINO DE DIOS EN EL CAMPO DE LA...
Luego leerán lo que tiene su letrero por el frente.
Pasan y lo van pegando o amarrando al cirio, quedando todos de pié y extendiéndose hasta
donde el cordón alcance.
Finalmente el equipo 4, da su aporte sobre las formas de vida laical para complementar:
Para la soltería, se ponen un y una joven en actitud de ir caminando y con los brazos
abiertos como en actitud de libertad y disponibilidad.
EL MATRIMONIO
+ Para que los hombres recuerden constantemente el definitivo valor del otro, y que su destino
es la libertad.
+ Amar con amor célibe: es decir, amar a cada uno como si fuese el único, amar a todos con
la totalidad con que se ama a uno solo.
1. PARA EL MATRIMONIO:
Se coloca al frente una pareja. El joven (papá-esposo) pasará su brazo derecho sobre los
hombros de la joven (mamá-esposa). Ella puede llevar cargando una muñeca; y si hay
alguno de los participantes algún chaparrito o más chico que los demás, estará de pie junto
al papá, poniéndole este la mano sobre el hombro. Quien conduce agregará:
2. MATRIMONIO MARCHA NUPCIAL

SITUACION: El matrimonio es el estilo de vida más ordinario del laico, obedeciendo así a
la voluntad de Dios de “NO ES BUENO QUE EL HOMBRE ESTE SOLO” (Gen. 2,13).
Actualmente hemos sido testigos de la deplorable situación de muchos matrimonios que
tienen que romper su armonía por falta de valores fundamentales y se amargan para
siempre al no encontrar la felicidad ni aquí, ni allá.
Es el estado laical más atacado y afectado. Los medios de comunicación social,
especialmente, deforman la visión cristiana del matrimonio.
A pesar de los ataques, el matrimonio sigue siendo la primera célula de la sociedad y la
iglesia doméstica donde encuentra su realización el sacerdocio común de los esposos y
donde la presencia trinitaria se experimenta fuertemente a través de la integración y
comunión de los padres y los hijos.
¿QUÉ ES EL MATRIMONIO?
Es el pacto de amor conyugal, o elección consciente y libre en la que el hombre y la mujer
aceptan la comunidad interna de vida y amor querida por Dios mismo. (F.C. 11).
Es una institución de carácter divino en la que se unen un hombre y una mujer con un
vínculo sagrado que dura toda la vida (Gen 1,27; 2,20-24).
Es signo de participación del misterio de unidad y amor fecundo entre Cristo y la Iglesia (Ef.
5,32).
Es un llamado especial que Dios hace para que, juntos, le sirvan en el sacramento hasta
que la muerte los separe.
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MISION DEL MATRIMONIO
 Servir de compañía y ayuda al cónyuge (Gen 1,18)
 Ayudarse para adquirir la santificación. (L.G. 11)
 Ejercer el ministerio de la transmisión de la vida y educación de los hijos (L.G. 11).
 Ser a través de los hijos, el factor número uno en la salvación de la sociedad humana
y cristiana.
 Ser testigos de su fe y del amor de Cristo ante los hijos y ante los demás mediante
la práctica de los sacramentos y el comportamiento diario.
3. PARA LOS MINISTERIOS:

Son servicios estables y continuados que los fieles están llamados a prestar por el reino de
Dios, según los dones que a unos se le han otorgado.
Son para laicos porque se prestan en el ámbito del pueblo los y por fieles en cuanto
tales y que tiene su raíz en el bautismo y su desarrollo en la confirmación (sacerdotes,
profetas y reyes).
¿Qué son los ministerios para los laicos?

(1 Cor 12,11). De esta manera los hace aptos y prontos para ejercer las diversas obras y
deberes que sean útiles para la renovación y la mayor edificación de la Iglesia.
El fundamento de la vocación laical es el mismo Espíritu Santo porque distribuye suS dones
a cada uno según quiere.
Los ministerios, pues, son carismas que se traducen en servicios estables a través de un
mandato eclesial.
CLASIFIACION DE LOS MINISTERIOS

a. Para los proféticos: Se puede poner un (a) joven con la Biblia en la mano izquierda y con
la mano derecha junto a la boca, como haciendo caja de resonancia, para que se escuche
mejor lo que proclama y añade: “Los proféticos son los que miran directamente al anuncio
del evangelio”.
b. Para los cultuales: Se pone un (a) joven distribuyendo la comunión y se añade: “Los
ministerios cultuales son los que miran a la edificación de la Iglesia como comunidad de fe
y oración aunados a la caridad.
c. Para los sociales: se pueden poner 4 o 5 personas, haciendo el signo de compartirse el
pan de manera equitativa, y además otro junto a ellos con alguna pancarta o inscripción
alusiva a una manifestación de organización sindical o popular, como por ejemplo:
“SALARIO JUSTO, VIVIENDA DIGNA, LIBERTAD A NUESTROS DIRIGENTES, FUERA
CORRUPTOS, CON EL MINIMO VIVIMOS SOLO SOBREVIVIMOS, ETC” (o alguna otra
que encarna más la realidad del grupo). A continuación dice: “Los ministerios sociales son
aquellos servicios que miran el buscar promover el bien común en la defensa de la dignidad
del hombre y sus derechos.
Estos tres tipos de ministerios pueden ser:

I. PERSONALES: Según se realicen por iniciativa personal, movidos por la fuerza del Espíritu
Santo.
II. ECLESIALES: Son los servicios encargados por alguna autoridad competente dentro de la
Iglesia. Estos servicios pueden ser de comunidad (si se realizan dentro de la comunidad
cristiana) o de misión, (si se realiza fuera de la comunidad cristiana).
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III. PARA LA MISION DEL MISMO LAICO: Algún joven o si se encuentra algún sacerdote, el
mismo se colocará (con sotana o alba y estola) en medio de los otros anteriores, se agarran
entrelazando sus brazos. El que conduce el tema comenta: “LA MISION DEL MINISTRO
LAICO ES COLABORAR CON SUS PASTORES EN EL SERVICIO DE LA COMUNIDAD
ECLESIAL PARA EL CRECIMIENTO Y VIA DE ESTA. (DP. 804) CONTRIBUIR
EFICAZMENTE EN LA MISION DE LA IGLESIA, PARTICULARMENTE EN LOS
ORGANISMOS DE PLANEACION Y COORDINACION DE PROGRAMAS PASTORALES.
IV. PARA LAS PROFESIONES: Si es posible caracterizar a varios profesionistas, con sus
uniformes o algún signo característico de su trabajo. Los jóvenes que tomen parte, pasarán
y se pondrán en círculo, sosteniendo con la mano derecha el centro un crucifijo o una cruz
grande. Mantendrán su brazo izquierdo extendido hacia fuera. Se explica lo siguiente:
4. PROFESIONES
Situación: La realidad en que muchas personas no tienen empleo digno (porque no satisface
sus necesidades primarias en casa, vestido y alimento). Hay quienes trabajan en oficios para
los que nunca se prepararon, dejando de lado sus títulos.
Hay quienes se aprovechan de sus títulos universitarios para realizar trabajos que oprimen
a los ciudadanos. Pero hay un resto que concibe su trabajo como un servicio a la sociedad y
a la Iglesia.
Esta situación denuncia una falta de orientación en la elección de profesión tanto en nuestra
familia, en los medios de comunicación social, en la escuela y en la Iglesia.
Y no habrá progreso favorable en la concepción de la profesión mientras en nuestro
ambiente reine una situación psicologista de la vocación en la que se tiene en cuenta
solamente las aptitudes y los intereses de la persona, y no una situación antropológica social
en la que la llamada viene del grupo de personas que tienen necesidades concretas a las que
hay que responder con verdaderas opciones.
QUE SON LAS PROFESIONES

Entendemos por profesión el género de trabajo habitual de una persona. (Actividad, arte,
carrera, ocupación u oficio). Larousee
FINALIDADES DE LAS PROFESIONES

1. Para alcanzar lo necesario para vivir y llevar una vida digna.
2. Para el perfeccionamiento material y moral del hombre
3. Para logro de su vocación y cultivo de su personalidad
4. Para satisfacer la deuda contraída por la sociedad por cuanto de ella hemos recibido: todo
un patrimonio material científico y espiritual, que hemos de procurar incrementar prestando
un servicio a la humanidad y practicando una verdadera caridad.
5. Para satisfacción personal y para dar testimonio, como trabajadores cristianos, de
ejemplaridad profesional.
6. Para cumplir la voluntad de Dios que creó al hombre para que dominara la naturaleza y
gobernase la tierra en la santidad y justicia.
PARA ELEGIR LA PROFESION HAY QUE TENER EN CUENTA:

1. La problemática de la sociedad.
2. La doctrina de la Iglesia.
3. Los intereses y aptitudes de la persona que elige.
4. La situación económica-social del que elige.
5. Gozar de plena libertad para elegir.
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VOCACION A LA VIDA RELIGIOSA
1.- INTRODUCCION
- Ambiente, ensayo de cantos
- Bienvenida
- Introducción: Antes de empezar nuestra oración por las vocaciones a la vida religiosa, vamos
a procurar comprender mejor el motivo de nuestra oración. Se nos invitó a orar por las
vocaciones, y ahora especialmente por las vocaciones religiosas, pero quizá ustedes se
preguntarán que quiere decirse esto de hacerse “monjita” o “fraile” o “hermano”. Para
entenderlo mejor vamos a observar muy bien lo que tenemos ante nuestros ojos.
2.- DINÁMICA:
- Un joven y una joven (religiosa – seminarista) estarán en un lugar visible, en medio de su
familia. Atados con un lazo a ellos, (también puede estar atado el novio o novia a ellos).
- Aquí tenemos a un joven y a una joven con varios lazos que los atan a su familia, papás,
hermanos, novio, novia, dinero, bienes y a su propia voluntad y manera de ver las cosas.
Dios los ha llamado para que lo ayuden a seguir la misión de su Hijo Jesús y ellos han
respondido: “AQUÍ ESTAMOS PARA LO QUE SE TE OFREZCA”.
- Pero para que ellos puedan servir a Dios y a quien Dios les pida; en verdad y libremente,
¿qué necesitan hacer? Por qué (dejar que caigan en la cuenta de los lazos; pero es muy
importante llegar a los porqués).
- (Después o al mismo tiempo que señalen los lazos, el coordinador dirá) Rompe el lazo que
lo ata y la retiene junto a su familia, y promete no casarse, ni dejarse estar por un afecto a
personas y lugares, para así poder ser todos para todos, en todas circunstancias por el Reino
de Dios. (Rompo el lazo con la familia, novio o novia, procurando dejar prendido a las
muñecas trozos de los lazos).
- Rompo el lazo que lo retendría al dinero y a los bienes, a querer ganar y tener bienes
egoístamente, para así seguir en serio a Jesús Pobre y servir solamente al Señor, porque
nadie puede servir a Dios y al Dinero y esto lo hacen por medio del VOTO DE POBREZA.
- Rompo el lazo que lo ata a su propia Voluntad, a querer hacer y decidir las cosas a su propio
gusto, sin tener en cuenta a Dios, a los demás, para así tener como única norma y razón : la
VOLUNTAD DEL PADRE, vivir como Jesús vivió. Esto se lleva a cabo al vivir el VOTO DE
OBEDIENCIA.
- Y ahora ya así LIBRES pueden repetirle al Señor: “Yo soy... y estoy aquí para servir a Dios
y a Ustedes”. Y el Señor lo manda a servir a su pueblo, lo manda en medio de ustedes (se
colocan ya en los asientos entre la gente, y todavía llevarán los trozos de los lazos en las
muñecas), el coordinador hará caer en la cuenta el grupo en esto y les dirá: como ven aunque
cortó los lazos aun lleva algunos pedazos amarrados. Esto es el continuo esfuerzo que los
religiosos y religiosas necesitan hacer cada vez más para ser más libres, para el seguimiento
de Jesús, para su Reino. Pero estos pedacitos son precisamente en medio de ustedes y por
ustedes que son el pueblo de Dios como mayor sentido y fuerza logran ser y vivir plenamente
LIBRES.
CONCLUSION DE LA DINÁMICA:
- Hay muchas congregaciones, grupos o comunidades religiosas, que desde luego no solo es
vivir juntos sino en “estar unidos con Cristo y en Cristo, con los hermanos”. Es vivir en la
común – unidad, en la común –unión, de todos y cada uno con uno solo que se llama Cristo.
(Aquí se pueden dar nombres o datos sobre las congregaciones religiosas que hay en la
Diócesis de Tepic).
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3.- MOMENTO DE ORACIÓN:
a) MOTIVACION: La vida religiosa es una forma de llegar a ser Cristiano dentro de un
grupo apostólico, en la práctica de los tres votos, según el camino y la manera de Jesús.
La vida religiosa no se puede comprender ni existir, sino dentro de esa realidad
Cristiana. Para el religioso lo fundamental de su vida consiste en ir haciendo la
experiencia Cristiana del seguimiento de Jesús y en ir transformando no de otra manera,
sino desde la radicalidad evangélica, la realidad que le rodea según el Reino de dios.
Unámonos pues en la oración para que el Señor siga llamando con fuerza a muchos
hombres y mujeres que se decidan a responderle generosamente.
b) Canto:
c) Texto: Lc. 9,57-58. Seguir a Jesús Pobre. Silencio – Comentario.
d) Peticiones
e) Canto:
f) Texto: Mc. 8,34-35. Seguir a Jesús Libre de sí para vivir la voluntad del Padre, pero No
sin la cruz. Comentario – Silencio.
g) Peticiones
h) Canto:
i) Texto: Lc. 14,25-27 y Mc. 10,20-31. Comentario – Silencio.
j) Peticiones
k) Conclusión
LA VOCACION SACERDOTAL DIOCESANA

1) Dios llama a todos los hombres a la fe y por la fe, a ingresar en el pueblo de Dios, mediante
el Bautismo. Este llamado por el Bautismo, que se complementa en la Confirmación y en
la Eucaristía, para que seamos pueblo suyo, es el llamado en la comunión y en la
participación de la misión y vida de la Iglesia y por tanto en la Evangelización del mundo.
No todos, sin embargo, somos llamados a servir y evangelizar desde la función. Unos lo
hacen como ministro Jerárquicos, otros como laicos y otros desde la vida consagrada. Pero
todos complementariamente construimos el reino de Dios en la Tierra. (I Cor. 12,12-30) Y
esto como una respuesta, desde la fe, a los problemas concretos nación y región, reflejando
la unidad y variedad de funciones y servicios de este cuerpo diversificado, cuya cabeza es
Cristo.
2) Hoy hablaremos del lugar y función del PRESBITERIO ante ese gran reto y servicio de la
Evangelización. Ellos son llamados a servir a CRISTO MAESTRO, SACERDOTE Y REY,
constituyéndose en servidores de la Palabra, del Culto, de la Comunión Fraterna y de la
Sociedad, como Presidentes de la Comunidad Cristiana.
3) PRESIDENTES DE LA COMUNIDAD: Se constituyen en Servidores de la Palabra, del

Culto, de la Comunión Fraterna, y en medio de la Sociedad.
4) AL SERVICIO DE LA PALABRA: Tienen como deber primero la predicación de la Palabra,

del Evangelio; llevando la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad, y con su
influyo transformar, desde dentro, renovar a la misma humanidad, buscando la liberación
de millones de seres humanos que anhelan situaciones más dignas y humanas. (Ev. Nun.
9). Su finalidad es suscitar la fe en los que no crean y nutrir el corazón de los fieles. (Rm.
10,17) proporcionando un cambio interior en el hombre, de tal manera, que dicha
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conversión, lo lleve a construir una nueva humanidad más digna, ayudando a que nazca la
liberación. (Puebla 31-39; Ev. Nun. 18).
5) AL SERVICIO DEL CULTO: El plan de Dios es que todos se salven y lleguen al

conocimiento de la verdad santificándose. Esta obra de santificación, Dios la realiza de muy
diversas maneras, pero de una manera privilegiada a través de los sacramentos, y son
precisamente, los presbíteros los ministros de esta obra de santificación. Indudablemente,
por el Bautismo introducen a los hombres en el Pueblo de Dios. Por el Sacramento de la
Reconciliación, reconcilian a los Hombres con Dios, con la Iglesia y consigo mismo. Por la
unción de los Enfermos, alivian espiritualmente a los quebrantados de salud. Por la
celebración de la Eucaristía, ofrecen sacramentalmente el sacrificio de Cristo. (Pres. Ord.
5).
6) SERVIDORES DE LA COMUNION FRATERNA: Se trata de un acompañamiento

Caritativo, orientado a promover la fraternidad Cristiana, siendo Pastores del Pueblo de
Dios, a semejanza de Cristo. (Jn. 10, 1-21). Para ello se valdrá de su autoridad, de la que
está investido por voluntad de Cristo, pero sobretodo será eficaz su buen ejemplo, en el
que se reconocerá un signo auténtico de que rige al pueblo de Dios en el nombre del Señor,
y no para su propia satisfacción. En esta perspectiva la personalidad y la misión del
Presbítero, se caracteriza por dos rasgos fundamentales: a) Es fundador de comunidades
de fieles; b) promotor del desarrollo comunitario en la vida Cristiana. (Pres. Ord. 6).
7) SERVICIO EN MEDIO DE LA SOCIEDAD: No pensemos que el Presbítero por estar

dedicado a la edificación de la comunidad de fe, ha de estar o ser un clausurado o un
evadido en medio de la sociedad. Por el contrario a de proyectar más allá de sus fronteras,
e insertarse profundamente en el contexto social que lo rodea, en su problemática y en su
ritmo histórico. Para poder ir al encuentro de sus hermanos los hombres. Desde este punto
de vista el Presbítero a de cumplir dos exigencias: a) Presencia y b) Compromiso Social.
Su presencia en medio de la comunidad y de la sociedad no como “señor”, rodeado de

privilegios y de honor, de poder y dignidad, como los que dominan y mandan. La suya ha
de ser una presencia Fraterna para poder en comunicación y comunión con todos sus
hermanos.
Sobre todo será una presencia en medio de los pobres, cuya evangelización es uno de los
signos del Reino de Dios. (Mt. 11, 16; Puebla 1134-1165).
Su presencia debe comprometerse con el esfuerzo de todos los hombres, por transformar
las estructuras de pecado que hay en la sociedad. Esto no como líder político o sindical, si
no como predicador de la verdad, de la justicia y testigo del amor de Cristo, que no conoce
límites en el amor a los hermanos, incluso hasta de dar la vida.
Así con su presencia y compromiso, el Presbítero se manifestará realmente servidor de sus

hermanos, pues por ser un hombre para Dios, ha de ser un hombre para los demás, ya que
no hay otro espacio donde se pueda reconocer mejor a Dios que en el amor a los prójimos.
(I Jn. 4,8).
Como conclusión podemos considerar, que la Iglesia en su totalidad está llamada a

Evangelizar, sin embargo, en su seno, todos tenemos que realizar diferentes tareas
70
Evangelizadoras. Esta diversidad de servicios, en la unidad de misión, constituyen su
riqueza.
El Presbítero, en cuanto Pastor, ha sido elegido para proclamar con autoridad, la Palabra
de Dios, para Reunir el Pueblo de Dios, que estaba disperso, para Alimentar a este Pueblo,
con los signos de la acción de Cristo, que son los Sacramentos; para ponerlo en el camino
de la Salvación, para mantenerlo en la Unidad, en la que nosotros somos a diferentes
niveles, instrumentos activos y vivos, animando sin cansar a la comunidad. (Ev. Nun. 68).
VOCACIÓN SACERDOTAL
I. DINÁMICA: Tomar el guión sobre la vida sacerdotal, leerlo pausada y claramente con
música de fondo adecuada, haciendo espacios musicales entre una escena y otra, se hará
lo siguiente, en orden de la numeración de las hojas del guión:
1) Se hace una hilera fuera del salón de laicos, religiosas y sacerdote, van pasando y se
distribuyen irregularmente en el lugar de la escenificación.
2) (Al entrar, los laicos y religiosas ya llevarán, uno el alba, otro la estola, otro la casulla y
otro el báculo o bastón). En ese momento se acercan al Sacerdote o a quien lo
representa y lo revisten. Enseguida salen todos y sólo queda el Sacerdote revestido.
3) Toma una Biblia y la muestra a todos en señal de anuncio y enseñanza.
4) Toma unas cadenas y las rompe, coloca los pedazos, a uno y otro lado de la Biblia.
5) Se coloca entre las cuatro personas para los Sacramentos.
6) Va pasando con cada uno haciendo lo respectivo a cada Sacramento:
a) Derrama agua sobre un muñeco.
b) Da la absolución.
c) Unge la frente y las palmas de las manos a un enfermo.
d) Toma el cáliz y la hostia y la muestra al público.
7) Toma el Bastón o Báculo signo del pastor.
8) Va tomando de la mano a uno de los personajes que estarán dispersos, los conduce
hasta formarlos en círculo.
9) Aún con el Báculo en la mano se coloca en medio de ellos.
10) Hace el gesto de lavar los pies a los del círculo.
11) Si hay una cruz grande, o sino se forma entre los del círculo con los brazos hacia arriba
y las palmas de las manos hacia el frente y el otro extendiendo los brazos
horizontalmente y con las palmas de las manos hacia el frente. El Sacerdote se para de
espaldas al frente de la cruz y se pone en posición de crucificado.
12) Va y toma de nuevo la Biblia, poniéndole un pan encima, la sostendrá en frente y en
alto, haciendo el gesto de invitación a todos a que en círculo se coloquen en la misma
posición en la que él está, todos sostendrán la Biblia con el pan, con las dos manos.
II. REACCION GRUPAL: PREGUNTAS

 ¿Qué me llamo la atención de lo que acabo de ver?, ¿Por qué?
 ¿A qué me está invitando lo que vi?, ¿Por qué?
III. EN GRUPO RESPONDEN LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:

 ¿Por qué hacen falta Sacerdotes?
 ¿Quién tiene la culpa de que no haya suficientes sacerdotes? ¿Por qué?
EVALUACIÓN DE LA CUARTA ETAPA
71
NOMBRE:_________________________________________________________
PARROQUIA:______________________________________________________
LUGAR DE PROCEDENCIA:__________________________________________
LOS DIFERENTES PROCESOS ME HAN AYUDADO A:
MB B R D
- Descubrir mis capacidades y riquezas interiores y ( ) ( ) ( ) ( )

asumir mis limitaciones
- Afianzar mi voluntad para una libre y consciente ( ) ( ) ( ) ( )

autodeterminación.
- Desarrollar una buena conciencia crítica y un adecuado

Conocimiento de la realidad que me rodea. ( ) ( ) ( ) ( )
- Lograr una mayor relación interpersonal ( ) ( ) ( ) ( )
- Vivir plenamente mi compromiso de Bautismo ( ) ( ) ( ) ( )
- Descubrir los dones de Dios, la gratitud del llamado,

la bondad y el amor de Dios. ( ) ( ) ( ) ( )
- Ir descubriendo cómo es Dios e ir enamorándome de Él ( ) ( ) ( ) ( )
- Clarificar mi opción y fortaleza en mi respuesta ( ) ( ) ( ) ( )
- Tomar conciencia de la importancia de mi misión en

la edificación del Reino ( ) ( ) ( ) ( )
- Me capacita para realizar mejor mi misión en el mundo ( ) ( ) ( ) ( )
- Clarificar y construir mi proyecto de vida ( ) ( ) ( ) ( )
- Descubrir y mostrar al Cristo joven que vive en mí y me

llama a continuar su obra en la Iglesia ( ) ( ) ( ) ( )
- Me forma una idea más verdadera del mundo de hoy y

Asumir su realidad ( ) ( ) ( ) ( )
TAREA PARA LA QUINTA ETAPA

1.- AUTOBIOGRAFIA PERSONAL A PARTIR DE LO QUE HE VIVIDO
72
Al hacer mi autobiografía entro en posesión de mi ser profundo (de mi mismo). Como
consecuencia, descubriré mejor las causas de mis momentos de alza o de baja de mi vida de
hoy.
MI VIDA PASADA:
1. ¿Cuáles son las heridas, limitaciones y dificultades que he sufrido?
2. ¿Cuáles son los lados buenos, exitosos, regalos y gracias que he gozado?
3. ¿Qué personas me han influido favorablemente?, ¿Cuáles me han influido

desfavorablemente?
4. ¿Cuáles han sido las grandes decisiones de mi vida?
5. ¿A quién he perdonado los daños que me ha hecho?
6. ¿Con quién he sido agradecido, ya que el ha sido delicado conmigo?
7. ¿Hoy asumo, acepto las consecuencias de mis decisiones o responsabilidades pasadas?
MI VIDA HOY:
Descubrir quién soy hoy, a través de mis talentos y capacidades, de mis éxitos y también a
través de mis errores, mis deficiencias, mis fracasos.
1. ¿Cuál es mi Personalidad, mi Temperamento o mi Carácter?, ¿Cuáles son mis cualidades

determinantes?, ¿Cuáles son mis defectos?
2. ¿Me acepto como una persona que es capaz de amar y ser amada? ¿Creo que valgo la
pena de ser amado? ¿Creo que mi amor puede interesar a otros?
3. ¿Cómo me siento en mi piel hoy? ¿Qué es lo que amo en mí? ¿Qué es lo que no amo?
4. ¿Cuál sería el lema de mi vida?
MI VIDA FUTURA:
1. Si continuo como soy hoy; ¿Cómo seré dentro de diez años? ¿Dónde estaré? ¿Qué haré?
2. ¿Qué habrá cambiado durante ese tiempo?
3. ¿A que debo esperar?
2.- LA HISTORIA DE MI FE
Hago la historia de mi experiencia Cristiana y me digo que sitio ocupa Dios en las diferentes
etapas (teniendo en cuenta los acontecimientos y las personas):
__________________________________________________________________________
0 a 6 años
73
__________________________________________________________________________
6 a 12 años
__________________________________________________________________________
12 a 18 años
__________________________________________________________________________
18 a 25 años
__________________________________________________________________________
25 a 30 años
__________________________________________________________________________
30 a 40 años
__________________________________________________________________________
40 a 50 años
__________________________________________________________________________
50 a 60 años
__________________________________________________________________________
60 y más años
3.- PISTAS PARA MADURAR EN EL PROCESO DE ELECCIÓN VOCACIONAL
¿CASADO?
¿SACERDOTE? ¿RELIGIOSA? ¿RELIGIOSO? ¿LAICO?
¿SOLTERO?
RAZONES
A FAVOR EN CONTRA
SENTIMIENTOS
A FAVOR EN CONTRA
74
RECURSOS
(TIEMPO, LUGAR, COSTO, BENEFICIOS, DEMANDA, ETC)
A FAVOR EN CONTRA
DISCERNIMIENTO
Dios habla a través de la vida, a través de las realidades y de circunstancias que rodean
la historia de la persona y de la sociedad. De manera que para conocer el proyecto de Dios en
lo que respecta a la carrera, es necesario recorrer y analizar una serie de factores que
acompañan y rodean la vida de cada uno.
Estos son:
LA RAZON LAS RELACIONES LOS RECURSOS

EMOCIONALES
Aptitudes Atracción – Repulsión Tiempo
Preferencias personales Sentimientos Lugar
Intereses profesionales Costos
Récord académico Demanda
Salud física Valores Beneficios
A). LA RAZON: Este factor lleva a recoger los datos objetivos de la personalidad que influirán
en la toma de decisiones. Desencadena un proceso lógico que hay que aceptar
independientemente del factor meramente emocional. Estos datos son:
Aptitudes: Tienen en cuenta la comprensión verbal, la comprensión espacial, el raciocinio, el

factor numérico y la fluidez verbal, etc.
Inteligencia General: Establece el funcionamiento intelectual general del sujeto y lo orienta

hacia determinadas carreras.
Preferencias Personales: Tiene en cuenta el interés por el trabajo de grupo, el interés por
situaciones estables, el trabajo de orden intelectual o teórico, el interés por situaciones no
conflictivas, y el interés por dirigir a los demás, etc.
Intereses Profesionales: Tiene en cuenta el interés por actividades al aire libre, el interés
mecánico, el interés por el cálculo, el interés científico, el interés persuasivo, el interés artístico
– plástico, el interés literario, el interés musical, el interés de servicio social, el interés por el
trabajo de oficina, etc.
75
Récord Académico: Tiene en cuenta las constantes académicas más o menos significativas
y pueden demostrar las capacidades del individuo. Viene dado por las calificaciones obtenidas
en los años de estudio anteriores a la carrera.
Salud Física: Es razonable tener en cuenta este factor que puede ser decisivo en la elección
de la carrera. Enfermedades, limitaciones o defectos físicos, así como una resistente salud
pueden aconsejar o desaconsejar una determinada carrera.
B). LAS RELACIONES EMOCIONALES: Ante las diferentes alternativas que presenta el
análisis objetivo de la personalidad, hay que considerar las relaciones emocionales que esta
presenta. Es la dimensión subjetiva de la persona, que si bien escapa a veces de la lógica y
no es medible de una forma tan objetiva como los factores anteriores, no por ello debe pasarse
por alto.
Estos factores son:
Atracción – Repulsión: No siempre las alternativas que presenta la razón son las del mayor
agrado del individuo. La elección o ubicación de una dentro de una carrera frecuentemente
están determinadas por motivos que escapan a la lógica de la razón. Simpatías o Antipatías,
bloqueos o fobias, muchos de ellos de carácter irracional, pueden ser factores decisivos en la
elección o exclusión de una carrera. Una carrera contra indicada por el examen detenido de
los distintos aspectos de la razón, puede ser recomendada cuando el grado de atracción es tal
que garantiza un estudio y un ejercicio con buenos resultados. Por el contrario, una carrera
sugerida por este examen racional, debe ser desaconsejada cuando el nivel de repulsión
asegura la mediocridad o la deserción posterior.
Son muy variados los motivos que originan las reacciones positivas o negativas del efecto.
Veamos algunos: el lugar o compañeros de estudio; el estatus social, cultural o económico en
que coloca la carrera; el modo concreto como se ejerce o el ambiente en que se desenvuelve,
los valores o antivalores que promueve; las reacciones anímicas o somáticas que origina.
Todas estas reacciones son de tener en cuenta para un auténtico discernimiento vocacional.
PREPARACION DE LA EUCARISTÍA
A cada grupo (colores) se les pedirá que preparen una de las partes de la Eucaristía:
 Saludo inicial.
 Acto penitencial.
 Lecturas y reflexión de las mismas.
 Peticiones (oración de los fieles)
 Acción de gracias.
 En el ofertorio participarán todos los grupos, llevando un símbolo y explicando su
compromiso.
(Si son más de 5 grupos, se les puede pedir a dos que preparen las lecturas, peticiones, y
acción de gracias).
Todo estará enfocado en torno a la OPCION.

El equipo tendrá preparado una forma en tamaño grande de un cheque: (VER TEMA
POSTERIOR CHEQUE EN BLANCO)
76
El cheque que dirá así:
(TALONARIO) (CHEQUE)
BANCO DEL REINO BANCO DEL REINO DE DIOS.

DE DIOS.
Cd. del Cielo____________de 20__.
Cuenta N°. 777
Páguese a: Páguese por este

JESÚS DE NAZARET Cheque a: JESÚS DE NAZARETH______________________
Cantidad: ___________ La cantidad de:_____________________________________

en pago efectivo en entrega diaria.______________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Se motivará a los jóvenes a que en el momento del ofertorio, pasen y firmen ese cheque en
blanco, haciéndoles caer en la cuenta de lo que significa el firmar un cheque sin cantidad, y
con plena conciencia de que sólo a alguien a quien se le ama mucho y se le tiene absoluta
confianza se le da un cheque asía. VA EN JUEGO LA VIDA.
Eucaristía, comida y despedida.
77

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Pastoral Vocacional Diócesis de Autlán

OBJETIVO GENERAL: “Que el joven, logre vivir su Proceso Vocacional partiendo de su

OBJETIVO ESPECÍFICO: Que el chic@, a partir de la Síntesis de su Proceso Vocacional

DESTINATARIOS: Jóvenes que participaron en las etapas anteriores.

MATERIAL: Hojas de inscripción, gaffettes, alfileres, audios, sonoramas, hojas de trabajo,

MEDIOS: Oración, exposiciones, elementos de discernimiento, Sagrada Escritura,

PROCESO VOCACIONAL DIOCESIS DE AUTLÁN

1.- DATOS GENERALES:

II.- EXPERIENCIA DE LA III ETAPA:

¿Qué fue lo que más te ayudó?

A partir de entonces que has logrado mejorar en tu respuesta de:

¿Cómo hiciste tu estudio del Evangelio?

¿Qué has aprendido de la persona de Jesús con esto?

IV.- ACTITUD ANTE LA CUARTA ETAPA.

¿Qué esperas de esta etapa?

¿Qué necesitas para lograr tu opción en este proceso vocacional?

DESARROLLO, DINÁMICAS Y MATERIALES

“LISTA DE CARACTERÍSTICAS PERSONALES”

Marca espontánea y rápidamente la siguiente lista de características: Coloca una palomita a

1 _____ Me caigo bien, me acepto.

Ahora revisa las características que marcaste.

 ¿Cómo te sientes acerca de ti mismo?

Repite nuevamente el ejercicio por tu cuenta...

La fuente de tu estabilidad y de tu pensamiento positivo deriva de la comprensión de tu ser

Continúa solo unos momentos...

 LOS DESTINATARIOS: El montaje es la lectura relativamente sencilla. Sin embargo,

 CONVIVENCIAS CRISTIANAS PARA ADOLESCENTES: Es el título del libro que

 PARTICULARIDADES: El cassette contiene dos grabaciones del montaje en su cara A:

 Son 48 diapositivas de dibujos, todas ellas horizontales.

EL PAIS DE LOS POZOS

No. Imagen Dur. Locutor Música

EL PAIS DE LOS POZOS

Cómo usar la narración escrita

1. Repartir el documento a cada uno y leerlo personalmente durante unos minutos

4. Si no se ha visto el montaje anteriormente, ahora sería el momento de hacerlo. A

Cuestionario para el diálogo en grupo

Vivir fuera Vivir dentro

7. Analice cada uno el <<uso>> que da a su propia agua:

9. Desde una perspectiva cristiana, identificar el manantial y la montaña (normalmente los

SEGUNDO BLOQUE: ELEMENTOS VOCACIONALES.

 Preguntar a los jóvenes:

Las zonas de la persona humana.

“HAY QUE RECUPERAR EL YO PROFUNDO:

Al contemplar la vocación como ideal, sientes el impulso vibrante de lo heroico en ti

CONTESTA PENSANDO EN TI MISMO:

Cualidades para realizar mi vocación. “Sea cual se sea”.

¿Qué me impide decidirme?

Latín: VOX = VOZ VOCARE = LLAMAR

NO TENEMOS VOCACIÓN, SOMOS TENIDOS POR DIOS. “SOY VOCACIÓN”.

Dios llama para seguir realizando un plan, un proyecto de salvación.

Por lo tanto implica que yo vaya INTERIORIZANDO relación

¿Cómo puede responder el hombre?

En la naturaleza todo apunta en dirección al hombre. La materia está como preparada

El Nuevo Testamento añade al mensaje del Génesis, que el hombre ha sido

En la creación Dios se da por su Palabra y su capacidad de expresarse en términos

PARA ALABAR, HACER REVERENCIA Y SERVIR A DIOS NUESTRO SEÑOR:

El hombre ha sido hecho a imagen y semejanza de Dios aun en la carne, es decir, en

Reproducir la imagen de Jesucristo no consiste en cosas externas, sino en tener los

Y LAS OTRAS COSAS SOBRE EL HAZ DE LA TIERRA SON CREADAS PARA EL