La Historia Oculta de Jesus y El Santo Grial

Conferencia de Sir Laurence Gardner,
Título en ingles: The Hidden History of Jesus and the Holy Grail
Yelm, Washington, E.E.U.U.
30 de abril de 1997
Los primeros líderes de la Iglesia Cristiana adaptaron las escrituras y las

enseñanzas que oscurecerían la verdad sobre la realeza de Jesús.
Yo no decidí escribir el libro [Bloodline of the Holy Grail - La Herencia

del Santo Grial]. El libro surgió por accidente, no por diseño. Sucedió en virtud
del hecho de que por los últimos diez años, he sido el historiador designado y
genealogista soberano de 33 familias reales. Sucedió porque por esos tiempos yo
documentaba evidencia sobre la historia de esas familias reales, de sus vástagos
nobles y de los archivos caballerescos de esas nobles y soberanas familias.
Lo que yo hacía era compilar relatos cronológicos escritos de asuntos de

los cuales estas familias conocían la sustancia pero no necesariamente sabían los
detalles. Esa es la razón por la que, en Gran Bretaña y Europa, invierto
ciertamente mucho menos tiempo en este aspecto bíblico, pues hay mucho de lo
que hablaremos esta noche, que en Europa se lo toma textualmente. Cuando salió
mi libro, nunca fue secreto alguno para la mayoría de aquellas familias, que Jesús
se casó y que tenía herederos, porque así fue escrito en muchísimos archivos de
familia, no necesariamente en forma privada sino en los de dominio público. Los
documentos publicados de María, reina de los Escoceses, hablan de ello
extensamente. Los documentos de James II de Inglaterra, quien no fue depuesto
sino hasta el año 1.688, lo mencionan abundantemente.
Al reunir los detalles de esta historia, generación por generación,

estábamos realmente compilando algo para la posteridad que, hasta ese punto en
que comencé el trabajo, estaba encerrado en cajas y armarios, y de hecho, me
encontré en situaciones en las que me topaba con algún material y decía, “mira,
éste dice, “abierto por última vez en 1.732!”. Así pues, documentación
antiquísima, no sólo no abierta desde los años 1.700, sino realmente documentada
y escrita centenares de años antes de eso.
El libro salió por accidente. Durante un tiempo - probablemente, mirando

ahora atrás, hace diez o doce años - comencé este trabajo con comisiones
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independientes de las diversas familias, trabajando sobre estas genealogías. Lo
que sucedió fue que comenzaron a converger. Se tornó muy evidente - y tomó un
buen tiempo, porque las genealogías tienen que ser hechas y construidas hacia
atrás, pero lo que sucedió fue que un triángulo, con una base muy grande de
numerosas líneas familiares, nos halaba hacia un punto.
De pronto me percaté de cuál era ese punto, y dije, “Cielos, ¿se dan cuenta
ustedes de lo que he encontrado aquí?” y me dijeron, “Ah, conoce al padre, y tal
y tal? ”; y dije, “no, no, no; Estoy descubriendo realmente que esto proviene de
la casa de Judah en el siglo primero”; y me dijeron, “Oh sí, sabemos todo eso; lo
que deseábamos era que usted hiciera…”; y dije, “bien, hay millones de gente
allá afuera quiénes no saben nada al respecto, así que demos vuelta a este
triángulo y convirtámoslo en un libro!”. Así fue cómo surgió el libro.
Encima de eso, en los últimos seis años he sido Gran Prior de la Sagrada
Casta de Santa Columba en Gran Bretaña, sede eclesiástica real de la Iglesia
Céltica. De modo que, también tenía acceso a los expedientes de la Iglesia Céltica
que databan del año 37 D.C. Debido a mi apego a las familias y a las órdenes
caballerescas, también tenía acceso a los documentos Templarios, los mismos que
llevaron los caballeros Templarios a Europa en el año 1.128 y con los cuales
confrontaron al estamento de la Iglesia, arremetiendo contra sus bases, puesto que
éstos eran los documentos que hablaban sobre linajes y genealogías, y son con
los que trataremos aquí.
Así es que esta noche vamos a emprender una búsqueda consagrada.

Algunos la han llamado la búsqueda máxima. La Iglesia Cristiana la ha
condenado como herejía, y es, por supuesto, la búsqueda del Santo Grial.
En todos los diccionarios, una herejía se describe como “una opinión que
es contraria al dogma ortodoxo de los obispos Cristianos”, y, al respeto, esas otras
búsquedas que abarcan mucho de la investigación científica y médica de hoy día,
son igualmente heréticas. La palabra “herejía” no es, esencialmente, nada más
que una etiqueta despectiva, una etiqueta usada por un temeroso estamento
eclesiástico que ha intentado por mucho tiempo mantener el control de la
sociedad mediante el miedo a lo desconocido. Una herejía puede por lo tanto,
definir esos aspectos de la filosofía y la investigación, que indagan en los reinos
de lo desconocido, los que de vez en cuando proporcionan las respuestas y
soluciones que son absolutamente contrarias a la doctrina de la Iglesia.
Las búsquedas son por su misma naturaleza cautivadoras; la historia y la

investigación histórica son iluminadoras; pero los descubrimientos de ninguna de
ellas tienen ninguna utilidad en absoluto, a menos que tengan aplicaciones en el

presente, las cuales, así como la ciencia y la medicina, pueden sembrar las
semillas de un futuro mejor.
Generalmente la historia no es más que las experiencias registradas, la

experiencia de los ganadores. Tiene sentido aprender de la experiencia del ayer.
Es ésa misma experiencia la que encierra las claves morales, culturales, políticas
y sociales del mañana, y es en este contexto que el Santo Grial apoya, aquello a
lo que llamamos “el código Mesiánico”. Éste es el código de la práctica social
instituido por Jesús, cuando él lavó los pies de sus apóstoles en la última cena. Es
inherente al servicio de dar y recibir; determinando que aquellos en posiciones de
autoridad electa e influencia, deben siempre cuidar sus deberes como
representantes de la sociedad, obligándose a servirla y no a presumir su de
autoridad sobre ella, esa es la clave esencial de un gobierno democrático. Esto se
define como el gobierno por el pueblo y para el pueblo. Sin la puesta en práctica
del código del Grial, sólo experimentaremos un gobierno familiar de la gente, eso
no es un gobierno democrático.
Ahora, en el curso de nuestro viaje discutiremos muchos artículos que son

profundamente familiares, pero los veremos desde una perspectiva distinta a la
normal. Al respecto, a menudo parecerá que estamos pisando tierra nueva, pero
de hecho fue sólo la tierra que existió antes de ser alfombrada y recubierta por
aquellos con intereses contrarios. Solamente enrollando ésta alfombra del
ocultamiento conveniente, podemos tener éxito en nuestra búsqueda del Santo
Grial. Así, nuestra búsqueda comenzará en la tierra santa de Judea en la época de
Jesús, y allí pasaremos un buen rato. No me moveré de esa era hasta que
terminemos, porque requerirá todo ese tiempo para fijar la escena emergente para
los próximos 2.000 años de historia.
Luego viajaremos por las edades oscuras, para pasar un tiempo en la

Europa medieval. Luego el misterio del Grial será seguido por el Rey Arturo de
Gran Bretaña y, eventualmente, en su momento, a los Estados Unidos de
América, donde los padres americanos se encontraban entre los más grandes
exponentes del código del Grial. Eminentes americanos tales como George
Washington, John Adams, Benjamin Franklin, Charles Thompson y Thomas
Jefferson, fueron tan campeones del Santo Grial como lo fue el Rey Arturo, Sir
Lancelot y Galahad.
La herencia del Santo Grial, el libro, se ha descrito como “el libro del linaje
mesiánico”. Así es como lo denominó un entrevistador de radio y es una
descripción conveniente, porque el libro lleva el subtítulo: el linaje oculto de
Jesús revelado. Esto por supuesto indica que Jesús tuvo hijos e implícitamente,
que se casó. Entonces ¿Estuvo casado? ¿Tuvo hijos Jesús? ¿Si es así, sabremos

qué pasó con ellos? ¿Existen descendientes vivos hoy en día? La respuesta a cada
una de estas preguntas es sí. Veremos a la familia que surge hasta un cierto
detalle. Seguiremos la historia, su historia, siglo por siglo; la historia de una
dinastía real determinada, los descendientes herederos de Jesús que
lucharon contra todas las dificultades a través de los siglos para
preservar el código real Mesiánico hasta la fecha.
La historia de ésta noche será una conspiración: coronas

usurpadas, persecuciones, asesinatos, y el ocultamiento
injustificable de la información a la gente del mundo occidental. Es
un relato del buen gobierno y del mal gobierno; sobre cómo la
monarquía patriarcal de la gente fue suplantada por la tiranía
dogmática y el dominio dictatorial de las tierras. Es un viaje que obliga al
descubrimiento, una visión de los tiempos pasados, pero firmemente de cara al
futuro. Ésta es la historia tal como fue una vez escrita pero nunca contada.
Comencemos con las más obvias de todas las preguntas. ¿Cuál es el Santo
Grial? ¿Cómo está conectado con los herederos descendientes de Jesús? El hecho
de que Jesús tuviera descendientes puede tomar por sorpresa a algunos, pero era
ampliamente conocido en Gran Bretaña y Europa hasta finales de la edad media,
apenas hace algunos cientos de años.
En época medieval, la línea de los descendientes mesiánicos se definía por

la palabra francesa Sangréal. Esta derivaba de las dos palabras, Sang Réal, que
significaba “sangre real”. Ésta era la sangre real de Judá, la majestuosa línea de
David que progresó a través de Jesús y sus descendientes. En la traducción
inglesa, la definición Sangréal, se convirtió en “San Gréal”, como en “San”
Francisco. A medida que más se escribía más se utilizaba “San Grail”; y por un
proceso lingüístico natural, se convirtió en un término familiar más romántico,
“Santo Grial”.
Desde la edad media, había una cantidad de órdenes de caballerías y

órdenes militares relacionadas específicamente con la sangre Mesiánica real en
Gran Bretaña y Europa. Estas incluyeron la orden del reino de Sion, la orden del
Sagrado Sepulcro; pero la más prestigiosa de todas era la soberana orden del
Sangréal –los caballeros del Santo Grial. Ésta era una orden dinástica de la casa
real de Stewart en Escocia.
En términos simbólicos, al Grial se le presenta a menudo como un Cáliz

que contiene la sangre de Jesús; y alternativamente como vino de uvas. El
producto de las uvas es el vino, y es el cáliz y el vino de la tradición del Grial lo
que subyace en el corazón mismo de la Comunión, la Misa, la Eucaristía; y este

sacramento, el Cáliz sagrado, contiene el vino que representa la sangre eterna de
Jesús.
Es bastante evidente que aunque la Iglesia Cristiana mantenga la antigua

costumbre de la Comunión, esta ha ignorado y elegido convenientemente no
enseñar el significado y origen verdaderos de esa costumbre. Pocas personas
incluso, piensan en indagar acerca del simbolismo total del sacramento del Cáliz
y del vino, creyendo que simplemente proviene de algún pasaje del Evangelio
relacionado a la última cena. Bueno, eso es lo que significa la sangre eterna de
Jesús. ¿Cómo se perpetuaba la sangre de Jesús, o la de cualquier persona? Se
perpetuaba a través de la familia y el linaje. Entonces ¿por qué las autoridades de
la Iglesia eligieron ignorar el significado del linaje del sacramento del Grial?
Ellos ocultaron el sacramento. ¿Por qué llegaron tan lejos como para denunciar
el conocimiento y el simbolismo del Grial como herético?
El hecho es que cada gobierno y cada Iglesia enseñan la forma de historia

o de dogma más conducente a sus propios intereses. Al respeto, se nos condiciona
a todos a recibir una forma muy selectiva de enseñanza. Se nos enseña lo que se
supone debemos saber, y se nos dice lo que se supone debemos creer. Pero en su
mayor parte, aprendemos historia política y religiosa mediante la propaganda
nacional o clerical, y esto a menudo se convierte en dogma absoluto, enseñanzas
que no se pueden desafiar por temor a las represalias.
Con respecto a la actitud de la Iglesia hacia el Cáliz y el vino, es evidente

que el simbolismo original tuvo que ser reinterpretado por los obispos, porque
implicaba que Jesús tuvo descendencia y por lo tanto, debió estar unido a una
mujer.
Pero, no sólo fueron los sacramentos y el ritual de costumbre lo que se

reinterpretó debido a ello: los mismos Evangelios estaban corrompidos para
alinearse con el estamento exclusivamente masculino de la Iglesia de Roma - muy
parecido a como un editor de cine moderno ajusta y selecciona las cintas para
lograr el resultado deseado, el resultado que le interesa al productor.
Todos estamos familiarizados con los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas

y Juan, pero ¿qué hay de los otros Evangelios? ¿Qué hay acerca de los Evangelios
de Felipe, Thomas, María y de María Magdalena? ¿Qué hay con los numerosos
Evangelios, hechos y epístolas que no fueron aprobados por los concilios de la
Iglesia cuando fue compaginado el nuevo testamento? ¿Por qué los excluyeron
cuando se tomaron todas las decisiones?

Realmente hubo dos criterios principales para la selección de los
Evangelios que conformarían el nuevo testamento. Éstos fueron determinados en
el Concilio de Cartago en el año 397. El primer criterio era que el nuevo
testamento se debía escribir a nombre de los propios apóstoles de Jesús. Hasta
donde sabemos, Marcos no fue un apóstol de Jesús, ni tampoco Lucas. Ellos
fueron colegas de quién luego llego a ser San Pablo. Tomas, por otra parte, era
uno de los doce apóstoles originales, pero el Evangelio a su nombre fue excluido.
No sólo eso, sino que junto con otros numerosos Evangelios y textos, fue
destinado y condenado a ser destruido.
Y así, por todo el mundo medieval el libro de Thomas y otros numerosos

libros no aprobados, fueron sepultados y escondidos en el siglo V D.C. Sólo en
tiempos recientes, se ha desenterrado algunos de esos manuscritos, siendo el
mayor hallazgo el de Nag Hammadi - Egipto en el año 1.945 – mil quinientos
años después de haberlos enterrado.
Aunque estos libros no fueron redescubiertos hasta el presente siglo, fueron

abiertamente utilizados por los primeros Cristianos. Algunos de ellos, incluyendo
los mencionados Evangelios, el Evangelio de la verdad, el Evangelio de los
egipcios y otros más, fueron citados realmente por los primeros sacerdotes en las
escrituras. Clemente de Alejandría, Ireneo de Lyon, todos ellos mencionan estos
otros Evangelios.
Entonces, ¿por qué se seleccionaron los Evangelios de Marcos y Lucas si

ellos no eran apóstoles de Jesús? Porque, de hecho, Marcos y Lucas eran
apóstoles de Jesús, y los primeros padres de Iglesia sabían esto. En los tiempos
anteriores a que el nuevo testamento fuera corrompido, ellos sabían totalmente
que Jesús sobrevivió a la Crucifixión. En estos primeros Evangelios no existía la
historia de la resurrección; esto fue agregado posteriormente.
¿Por qué fueron descartados otros Evangelios apostólicos? Porque hubo un

segundo criterio mucho más importante - uno mediante el cual, en verdad se hizo
la selección de los Evangelios. Y ello constituyó una regulación completamente
sexista. Eso neutralizó cualquier cosa que mantuviese el estatus de las mujeres en
Iglesia, en la comunidad y en la sociedad.
De hecho, la propia constitución apostólica de la Iglesia fue compilada en

base a esto. Ellos sostenían, “no permitiremos que nuestras mujeres enseñen en
la Iglesia, sólo que recen y escuchen a los que enseñan. Nuestro maestro, cuando
nos envió a los doce, no envió a ninguna mujer a ninguna parte; pues la cabeza
de la mujer es el hombre, y no es razonable que el cuerpo gobierne a la cabeza”.

Esto era redundante, pero fue por ésta misma razón que fueron descartados
docenas de Evangelios - porque estaba muy claro que había muchas mujeres
activas en el ministerio de Jesús. María Magdalena, Martha, Helena-Salome,
María Jacob Cleofás, Joanna. No sólo fueron discípulas ministras; están
registradas como sacerdotisas por derecho propio, conduciendo ejemplares
escuelas de culto en la tradición Nazarena.
En la Epístola de San Pablo a los Romanos, éste hace referencia específica

a sus propios ayudantes femeninos: Phoebe, por ejemplo, a quién él llamó una
hermana de la Iglesia; Julia; Priscila, quién lanzó la red por su causa. El nuevo
testamento está lleno de mujeres discípulas, pero la Iglesia las ignoró a todas ellas.
Cuando se elaboraron los preceptos de disciplina eclesiástica de la Iglesia, estos
rezaban, “no está permitido que las mujeres hablen en la Iglesia, ni que demanden
para sí ninguna función masculina”. Y la misma Iglesia decidió que esto era una
función masculina.
La Iglesia estaba tan aterrada de las mujeres, que instituyó una regla de
celibato: una regla para sus sacerdotes, una regla que se convirtió en ley en el año
1138; una ley que hoy persiste. Bueno, esta regla nunca ha sido exactamente lo
que aparenta, pues cuando uno la lee, cuando uno estudia la historia, puede ver
que jamás fue la actividad sexual como tal lo que incomodaba a la Iglesia. La
definición específica que hizo posible esta regla fue la intimidad de sacerdotes
con mujeres. ¿Por qué? Porque las mujeres se convertían en esposas y amantes.
La misma naturaleza de la maternidad es la perpetuación de los linajes. Esto era
lo que incomodaba a la Iglesia: el tema tabú de la maternidad y los linajes. Esta
imagen tenía que separarse de la imagen requerida de Jesús.
Pero no fue la Biblia la que dijo tal cosa. San Pablo dijo en su Epístola a
Timoteo,
 que un obispo debía casarse y tener hijos

 que un hombre con experiencia en su propia familia, realmente está mejor
calificado para atender a la Iglesia
Aunque las autoridades de la Iglesia romana decretaron conservar en

particular las enseñanzas de San Pablo, eligieron desatender totalmente esta
explícita directiva para satisfacer sus propios intereses, de modo que el propio
estado civil de Jesús pudiese ser estratégicamente ignorado.
Pero el celibato de la Iglesia, la imagen de Jesús soltero, se contradecía

completamente en otros escritos de la era. Fue abiertamente contradictoria para
el dominio público hasta que se proclamó la perpetuación de la verdad como

herejía punible, sólo hace solamente 450 años en el año 1547, fecha en la que
murió Enrique VIII en Inglaterra.
No es solo el nuevo testamento Cristiano el que sufre de esas restricciones

sexistas. Se aplicó un proceso similar de edición al viejo testamento Judío, y esto
lo hizo convenientemente adecuado para agregarlo a la Biblia Cristiana. Esto se
hace particularmente evidente por un par de líneas que sobrevivieron al escrutinio
de los editores.
Los libros de Joshua y 2 de Samuel, ambos hacen referencia a un libro

mucho más antiguo como el de Jasher. Se decía que el libro de Jasher era muy
importante. ¿Dónde se encuentra? No en la Biblia. Como muchos otros libros,
fue descartado exprofeso. ¿Pero existe aún? Sí. El rollo hebreo de Jasher de tres
metros aún existe. Ha sido históricamente importante por mucho tiempo. Fue la
gema del Emperador Carlomagno y la traducción del libro de Jasher fue la razón
por la cual se fundó la Universidad de París, en el año 800. Eso fue cerca de un
siglo antes de que se compilara el viejo testamento que actualmente conocemos.
Jasher fue la mano derecha de Moisés. Sus escritos son de una enorme
significancia. Los relatos se refieren a la historia de los Israelitas en Egipto, y su
éxodo hacia Canaán Pero estas historias difieren considerablemente de la manera
en que hoy las conocemos. Ellas explican que Moisés no fue el líder espiritual de
las tribus que cruzaron el Mar Rojo hasta el Monte Sinaí. El líder espiritual era
Miriam.
En aquel momento los judíos nunca habían oído hablar de Jehová;

adoraban a la diosa Asherah. Sus líderes espirituales eran en gran parte
femeninos. Miriam representó, de acuerdo al libro Jasher, tal problema para
Moisés en su intento de crear un nuevo entorno de dominio masculino, que la
tomó presa; y la nación judía se levantó con sus ejércitos contra Moisés para
lograr la liberación de Miriam. Esto no está en la Biblia.
Entonces, vayamos hasta donde comienza la historia Cristiana. Revisemos

los Evangelios mismos y al hacerlo, veamos qué nos dicen en realidad, en lugar
de lo que creemos que nos dicen, pues todos hemos aprendido a seguir lo que nos
han enseñado acerca de los Evangelios en las aulas de clase y en las Iglesias.
¿Pero siempre se nos ha dado las enseñanzas correctamente? ¿Coinciden con las
escrituras? Es realmente sorprendente lo que pensamos que sabemos, pero sólo
lo hemos aprendido desde los púlpitos o los libros de imágenes, no
necesariamente de estudiar los textos.

La misma historia de la natividad nos proporciona un buen ejemplo. Está
ampliamente aceptado, y las tarjetas de Navidad aún siguen diciéndonos que
Jesús nació en un establo. Los Evangelios no dicen eso. No se menciona ningún
establo en ningún Evangelio autorizado. La natividad no se menciona en absoluto
en Marcos o en Juan, y Mateo dice sin rodeos que Jesús nació en una casa.
¿Así que de dónde salió el establo? Realmente, salió de una mala

interpretación del Evangelio de Lucas, el cual no relata que Jesús yacía en un
pesebre, sino que estaba acunado y que allí había un pesebre. Uno sólo tiene que
estudiar la historia de la sociedad en el tiempo, para reconocer el hecho que era
perfectamente común el utilizar pesebres como cunas y que con frecuencia se
introducían al interior de la casa para tales propósitos.
¿Entonces por qué se ha presumido que la caja estaba en un establo? Porque

la traducción inglesa de Lucas nos dice que no había lugar en la posada. ¡Entonces
ha debido ser en un establo! Pero las traducciones pre-inglesas de Lucas no hablan
de ninguna posada; el manuscrito de Lucas no dice que no había sitio en la posada.
De hecho, no había posadas en el oriente por esos días. Hay muy pocas posadas
allí ahora; ¡y si los hay, son ilegales! La gente se alojaba entonces en casas
privadas. Era una manera común de vivir. Se le llamaba hospitalidad familiar.
Los hogares estaban abiertos a los viajeros.
Llegados a esto, si realmente vamos a ser precisos, tampoco había establos

en la región. De hecho, “establo” es una palabra completamente inglesa que
define específicamente el lugar para guardar caballos; los caballos de un establo
en particular. ¿Quién montó caballos en la tierra de Judea? Bueyes y camellos; a
lo sumo un oficial romano pudiese haber tenido un caballo pero, incluso las mulas
y los bueyes, si estuviesen bajo techo, habrían sido guardados bajo algún tipo de
toldo o fuera de la casa, no en un establo.
En cuanto a la mítica posada, el texto griego realmente no dice que no había

sitio en ella. La mejor traducción realmente sería que no había mobiliario en el
cuarto. Como se menciona en Mateo, Jesús nació en una casa y, según se tradujo
correctamente, Lucas revela que Jesús yacía en un pesebre, una caja para el
alimento de los animales, pues no había cuna en el cuarto.
Ya que estamos en el tema del nacimiento de Jesús, pienso que deberíamos

revisar aquí la cronología, porque también es importante; ya que los dos
Evangelios que hablan de la natividad, realmente nos dan dos fechas totalmente
distintas para el evento.

Según Mateo, Jesús nació en el reinado del Rey Herodes, Herodes el
grande, quién trató el acontecimiento con los Reyes Magos y ordenó la matanza
de los infantes. Bien, Herodes murió en el año 4 A.C., y sabemos por Mateo que
Jesús nació antes de eso. Por consiguiente, la mayoría de las Biblias estándar y
los libros de historia que concuerdan, indican que la fecha de nacimiento de Jesús
fue el año 5 A.C., puesto que es anterior al año 4 A.C., y Herodes aún reinaba, de
modo que es una buena fecha.
Pero en Lucas, se da una fecha completamente diferente. Lucas no nos dice

nada sobre el Rey Herodes ni nada por el estilo. Lucas afirma que Jesús nació
mientras Cireneo gobernaba en Siria, el mismo año en que el emperador Augusto
implementó el censo nacional, el censo por el cual José y María fueron a Belén.
Hay puntos importantes que mencionar aquí, y ambos están grabados en

los anales judíos del siglo primero (tales como las Antigüedades de los judíos).
Cireneo fue designado como gobernador de Siria en el año 6 D.C. Éste es el
mismo año registrado para el censo nacional, implementado por Cireneo y
ordenado por el Emperador Augusto. Como nos dice Lucas, ese fue el primero y
único censo registrado para esa región. De manera que Jesús nació en el año 4
A.C. y también en el año 6 D.C. ¿Es esto un error? No, no necesariamente, porque
de la manera como fue originalmente presentado, realmente estamos observando
dos natalicios muy específicos.
Ambos Evangelios están correctos. Estamos viendo el nacimiento físico de

Jesús, y también su nacimiento social. Éstos fueron definidos en el momento del
primero y segundo natalicios y se aplican específicamente a personas de grupos
particulares, y ciertamente, a los herederos dinásticos.
El segundo nacimiento de los varones se efectuaba a través de un ritual de

renacimiento. Era muy físico: se les envolvía en ropas muy ceñidas y nacían de
nuevo del vientre de su madre. Era una ceremonia física. Los segundos
nacimientos para los varones tenían lugar a la edad de doce años.
Entonces sabemos que Jesús tenía 12 años en el año 6 D.C.

Desafortunadamente, los transcriptores de Lucas de los últimos días obviaron
completamente el significado de esto, y se esforzaron por unir de alguna manera,
a través de este acontecimiento de ropas ceñidas y renacimientos, lo que condujo
a mencionar el asunto ilógico del establo.
De manera que si Jesús tenía 12 años en el año 6 D.C., esto significa que
él nació en el año 7 A.C., lo cual encaja perfectamente bien con el relato de Mateo
en el que Jesús nació en el último reinado de Rey Herodes.

Pero ahora descubrimos lo que parece ser otra anomalía, porque Lucas
luego dice en su Evangelio que cuando Jesús tenía doce años de edad, sus padres,
María y José, lo llevaron a Jerusalén. Luego ellos abandonaron la ciudad, para
regresar a casa en una travesía de un día completo en compañía de sus amigos,
antes de que se percataran de que Jesús no los acompañaba. Luego regresaron a
Jerusalén, sólo para encontrarlo en el templo, discutiendo los asuntos de su padre
con los sabios. ¿Bueno, qué clase de padres puede vagar todo un día por el
desierto, sin notar que su hijo de doce años no está con ellos?
El hecho es que no se ha entendido la esencia del pasaje. Había una gran

diferencia entre un hijo con doce años de edad y un hijo de doce años. Cuando un
hijo completaba sus primeros doce años, es decir, cuando realmente estaba en su
cumpleaños número trece, se le iniciaba dentro de la comunidad en la ceremonia
de su segundo nacimiento, se le veía como comenzando su primer año. Esto fue
el origen del moderno bar mitzvah. Su próxima iniciación, la de la adultez en la
comunidad, tuvo lugar a sus nueve años, cuando tenía veintiún años de edad - el
origen del privilegio de los veintiún años. Luego seguían varios grados y la
siguiente prueba mayor fue a sus doce años - a la edad de veinticuatro años, en su
cumpleaños número 24. Cuando Jesús permaneció en el templo a sus doce años,
realmente tenía veinticuatro años. ¡No sorprende que ellos no esperasen que
estuviese caminando con ellos en el desierto!
Así que ésta discusión con los sabios está relacionada con su próximo
grado. Él habría discutido esto en su momento con el padre espiritual, el padre de
la comunidad; y de hecho así lo hizo. Lo que él discutió eran los asuntos de su
padre. El padre de esta era está registrado. El padre espiritual de la comunidad en
aquel momento era Simeón el Esenio, y si miramos unos pocos versos atrás en
Lucas, veremos que fue exactamente este hombre, el justo y devoto Simeón,
quién legitimó a Jesús bajo la Ley.
¿Entonces podemos confiar en los Evangelios? Bueno, por lo que hemos

visto la respuesta es sí, podemos confiar en los Evangelios hasta cierto punto,
pero no podemos confiar en la forma en que han sido enredados, distorsionados
y en la que nos los ha enseñado la gente que no entiende lo que realmente se dice
en ellos.
Los actuales Evangelios en el idioma inglés, datan efectivamente en la

fecha de la Biblia autorizada, compilada por el Rey de la casa de Stewart, James
I de Inglaterra, a principios del siglo XVII. Esto se publicó y se imprimió no más
de 165 años después de la Declaración de Independencia Americana; solo unos
pocos años antes de que los primeros padres peregrinos partieran de Inglaterra.

Los Evangelios de la primera Iglesia fueron escritos originalmente en el
segundo y tercer siglo griego. Junto con la Biblia como un todo, fueron traducidos
al latín en el siglo IV, pero sería más de mil años después que se haría la primera
traducción al inglés.
La traducción de la Biblia para entonces fue dificultosa. El reformista del

siglo XIV Juan Wycliffe fue denunciado como hereje, por traducir la Biblia al
inglés. Sus libros fueron quemados. A comienzos del siglo XVI, William Tyndale
fue ejecutado por estrangulamiento en Bélgica, y luego quemado, en caso de que
no hubiese muerto, por traducir la Biblia al inglés. Poco después, Miles de
Coverdale, uno de sus discípulos, hizo otra traducción; y en ese momento la
misma Iglesia se había dividido pacíficamente, así que la versión de Coverdale
fue aceptada por la Iglesia Protestante - pero él seguía siendo un hereje a los ojos
de Roma.
El problema era que mientras el texto impreso permaneciera oscuro (no era
latín ordinario; era una forma horrenda de latín de la Iglesia), mientras solo los
obispos pudieran entenderla, estos podían enseñar cualquier cosa que quisieran.
Si era traducida a lenguajes que otras personas pudieran entender y quizá leer por
sí mismos, esto plantearía un problema pues la Iglesia podría ser cuestionada.
No fue hasta comienzos del siglo XVII que fue hecha la primera traducción
aceptable de la Biblia al idioma Inglés, por el Rey escocés James VI (casa
Stewart), James I de Inglaterra. Ésta fue la versión autorizada, a partir de la cual
se basaron la mayoría de las subsecuentes Biblias en lengua inglesa. Pero ni
siquiera esa fue una traducción directa; se tradujo mayormente del griego,
parcialmente del latín, y hasta cierto punto, a partir del trabajo de otros que
habrían hecho otras traducciones ilegítimas previamente.
En su representación del nuevo testamento, los traductores del Rey James

se esforzaron por apaciguar tanto a los Protestantes como a los Católicos. Ésta
era la única manera de producir un texto globalmente aceptable, pero su intento
de apaciguamiento no fue completamente exitoso. Los Católicos pensaron que
los traductores estaban del lado de los Protestantes y trataron de deponer al Rey
James en las Casas del Parlamento, y los Protestantes dijeron que los traductores
estaban aliados con los Católicos.
De todas formas, la Biblia sobrevivió, pero los traductores intentaron

también hacer algo a lo que denominaron como “políticamente correcto”. Hoy en
día sabemos al respecto; en aquel entonces también se aplicaba. Encontramos
buenos ejemplos de eso en muchas instancias - una en particular, donde la
traducción directa se refería a un grupo de personas llamados los soldados

“celestiales”. Eso no gustó mucho, pues en realidad estaba enrevesado, y
soterradamente se lee como “ejército celestial”. Pero alguien llegó y dijo, “no,
aún no está bien; así denota una unidad armada; eso no es políticamente correcto,”
de modo que lo en revesaron de nuevo y resucitaron una antigua palabra que no
había sido escrita en lengua inglesa desde hacía siglos. Les llamaron “las huestes
celestiales”. Nadie sabe lo que son las huestes celestiales. De hecho es asombroso
como fueron reintroducidas muchas viejas, oscuras y obsoletas palabras para
presentar lo políticamente correcto en la Biblia del Rey James, lo cual nadie podía
entender. Al mismo tiempo, William Shakespeare hacía lo propio con sus obras.
Si echamos un vistazo a los libros de referencia que existieron antes de

James, Shakespeare y a los posteriores, veremos que el vocabulario de la lengua
inglesa se incrementó en más de cincuenta por ciento, como resultado de palabras
inventadas o reintroducidas desde la oscuridad por los escritores de la época. El
problema era que nadie, aparte de los compiladores de diccionarios, sabía el
significado de la mayoría de esas palabras. ¡Pero de algún modo tenían que
definirse y el término “huestes celestiales” surgió muy ambiguamente, como
“grupo de gente celestial!”
Así, a pesar de lo eminentemente poético, el lenguaje de la Biblia inglesa

autorizada es bien distinto de cualquier lenguaje hablado en Inglaterra o en
cualquier otra parte. No guarda relación con el griego o el latín a partir del cual
fue traducido. Ciertamente, no era el lenguaje hablado por Dios, como alguna vez
me dijeran unos clérigos, pero a partir de ésta interpretación canónica aprobada,
han surgido en sus varias versiones todas las otras Biblias del idioma inglés. A
parte de ello, debido a todas sus faltas, apartando su hermoso patrón de versos y
las nuevas palabras, aún sigue siendo la más exacta de todas las traducciones
inglesas, de los manuscritos griegos originales. El resto de las versiones, las
estándar, las nuevas, las revisadas y las del inglés moderno han sido
significativamente corrompidas y son muy poco confiables para estudios serios,
puesto que tienen sus propias segundas intenciones.
Podemos citar una versión extrema de cómo se pone esto en práctica.

Podemos revisar una Biblia actualmente en uso en el Pacífico, en Papua Nueva
Guinea, donde existen tribus que no experimentan tanta familiaridad a diario con
ningún otro animal, como con el cerdo. ¡En la actual edición de su Biblia, cada
animal mencionado en el texto, ya sea originalmente un buey, león, asno, ovejas
o el que sea, ahora es un cerdo! ¡Incluso Jesús, el “tradicional cordero de Dios”,
en esta Biblia es “el cerdo del dios”!
Así pues, para inducir mayor confianza en los Evangelios, debemos

regresar a los manuscritos griegos originales, con su frecuente uso de palabras y

frases hebreas arameas. Al hacerlo, descubriremos que así como con la historia
de la natividad, se ha omitido, incomprendido, mal traducido o simplemente se
ha perdido en el relato una buena cantidad de contenido importante. Esto a veces
ha sucedido, porque las palabras originales no tienen ninguna contraparte directa
en otros idiomas.
A todos se nos ha enseñado que José, el padre de Jesús, era un carpintero.

¿“Por qué no? Lo dicen los Evangelios. ”Pero eso no es lo que se dice en los
Evangelios originales. La traducción más exacta realmente decía que José era un
maestro de las artes. La palabra “carpintero” era simplemente el concepto de
algún traductor acerca de la palabra artesano. Cualquier persona asociado con la
Francmasonería moderna reconocerá el término “las artes”. No tiene nada que ver
en absoluto con la carpintería. El texto simplemente señalaba que José era un
hombre con maestría, docto y con estudios.
Otro ejemplo es el concepto del nacimiento virginal. Nuestros Evangelios

en idioma inglés nos cuentan que María la madre de Jesús era una virgen; se
continúa diciendo que ella era virgen. Bien, consideremos la palabra “virgen”.
Nosotros entendemos la palabra; esta nos dice que era una mujer sin experiencia
de unión sexual. Pero inicialmente, esto no fue traducido del griego sino del latín.
Fue fácil porque en latín se le llamaba “virgo”; María era una “virgo”. ¡Eso no
significa lo mismo en absoluto! Virgo en latín no significa más que “mujer
joven”. Para haberle dado el mismo significado que tenemos hoy en día para la
palabra “virgen”, la expresión latina debía haber sido “virgo intacta”, es decir,
“una joven mujer intacta”.
Veamos más allá del texto latino; veamos por qué la llamaban “virgo” o
mujer joven. Quizás el término realmente tenga algo correcto que nosotros hemos
equivocado. Descubriremos que la palabra traducida que significaba “virgo”, o
mujer joven, era la vieja palabra hebrea “almah”, que significaba “mujer joven”,
no tenía ninguna connotación sexual. Si María realmente hubiese sido físicamente
“virgo intacta”, la palabra hebrea utilizada habría sido “bethula”, no “almah”.
Entonces ¿hemos sido totalmente confundidos por los Evangelios? No;

hemos sido confundidos por las traducciones al idioma inglés de los Evangelios.
También hemos sido confundidos por el estamento de una Iglesia, que ha hecho
todo lo que estaba a su alcance, para negarle a la mujer en el relato de los
Evangelios, cualquier estilo de vida normal. Las mujeres claves del nuevo
testamento son vírgenes o prostitutas, o eventualmente viudas – jamás
compañeras de diario, esposas o madres, y ciertamente jamás eran sacerdotisas o
hermanas santas.

A pesar de eso, los Evangelios nos dicen una y otra vez que Jesús descendía
del Rey David a través de su padre José. Hasta San Pablo nos lo dice en su
Epístola a los hebreos. Pero se nos ha enseñado que el padre de Jesús era un pobre
carpintero y que su madre era una virgen – descripciones ninguna de las cuales
encontraremos en ningún texto original. Entonces para sacarle el mejor partido a
los Evangelios, en realidad debemos leerlos tal y como fueron escritos, no como
decidamos interpretarlos de acuerdo al lenguaje moderno.
La fecha en que fueron escritos los cuatro Evangelios principales es

incierta. Lo que sí sabemos es que fueron publicados por primera vez en varias
épocas durante la segunda mitad del siglo primero. En un principio, todos ellos
fueron unánimes al decirnos que Jesús era Nazareno. Esto se relata realmente en
los anales romanos; y las crónicas judías del siglo primero, así como los Hechos
de los Apóstoles en la Biblia, confirman que el hermano de Jesús, Santiago y San
Pablo, eran líderes de la secta de los Nazarenos.
Esta definición de “Nazareno” es muy importante para la historia del Grial,

pues se ha tergiversado muy a menudo para sugerir que Jesús vino de la ciudad
de Nazareth. Por los últimos 400 años, los Evangelios de la lengua inglesa han
perpetuado el error, traduciendo incorrectamente a “Jesús el Nazareno” como
“Jesús de Nazareth”. No había conexión entre Nazareth y los Nazarenos. De
hecho, el establecimiento en Nazareth fue en el año 60 D.C., treinta años o más
después de la Crucifixión. ¡Nadie en los primeros años de Jesús provenía de
Nazareth - no existía!
Los Nazarenos eran una secta liberal judía, opuesta al estricto régimen
hebreo de los fariseos y los saduceos. La cultura y la lengua del Nazarenos
estaban profundamente influenciados por los filósofos de la antigua Grecia y su
comunidad apoyaba el concepto de oportunidades iguales para hombres y
mujeres. Los documentos de la época no se referían a Nazareth sino a la sociedad
Nazarena. Las sacerdotisas existían en igualdad de oportunidades que los
sacerdotes, pero eso era muy distinto a lo que deseaba la predominantemente
masculina sociedad hebrea. Y a lo que más tarde requirió la Iglesia romana
también dominada por hombres.
Ha de recordarse que Jesús no era Cristiano: él era un radical nazareno o

judío occidentalizado. El movimiento Cristiano fue fundado por otros a raíz de su
propia misión. La palabra “Cristiano” se registró y utilizó por primera vez en el
año XLIV D.C. en Antioquia - Siria.
Hoy en día, en el mundo árabe, al igual que entonces, la palabra usada para
describir a Jesús y a sus seguidores es Nazara. Esto está confirmado en el Corán

musulmán: Jesús es Nazara; sus seguidores son Nazara. La palabra significa
custodios o guardianes. La definición completa es Nazrie ha-Brit, los “Custodios
de la Alianza”. De hecho, el término Brit, en la frase anterior es la raíz misma del
país llamado Britain (Bretaña). Brit–ain significa “Tierra de la Alianza”.
En los tiempos de Jesús los Nazarenos vivían en Galilea, en aquel místico

lugar que la Biblia llama “el desierto”. El desierto realmente un lugar muy
específico. Era esencialmente la tierra alrededor del asentamiento de Qumran, el
cual se extendió a Mird y a otros lugares. Fue dónde se descubrió y elaboraron
los Rollos del Mar Muerto, en Qumran - año 1948.
En algún punto después de la crucifixión, Pedro y su amigo Pablo partieron

hacía Antioquia, luego a Roma, e iniciaron el movimiento que se convertiría en
la Cristiandad. Pero según lo registrado en otros anales, Jesús, su hermano
Santiago y la mayoría de los otros apóstoles, continuaron el movimiento
Nazareno y lo extendieron hasta Europa. Éste se convirtió en la Iglesia Céltica.
El movimiento Nazareno como Iglesia, está documentado en los archivos de la
Iglesia Céltica como formalmente implementado bajo el nombre de Iglesia de
Jesús, en el año XXXVII D.C., cuatro años después de la crucifixión. La Iglesia
romana se formó 300 años más tarde, luego que los Cristianos seguidores de
Pablo y Pedro fuesen perseguidos durante tres siglos.
Durante muchos siglos el movimiento de la Iglesia céltica de origen

Nazareno, estuvo abiertamente opuesto a la Iglesia de Roma. La diferencia fue
una muy simple: la fe Nazarena estaba basada en las enseñanzas del mismo Jesús.
La esencia de la religión, los códigos morales, los patrones de comportamiento,
las prácticas sociales, las leyes y la justicia estaban relacionadas con las
enseñanzas del Viejo Testamento, pero teniendo en mente un mensaje liberal de
igualdad - ésta fue la religión de Jesús. La cristiandad romana es la
“Churchianity” (N. del T. fusión en inglés de las palabras Iglesia y cristiandad).
El mensaje de Jesús no era lo importante: esta Iglesia convirtió a Jesús en una
religión. En resumen, la Iglesia Nazarena era la Iglesia social. La Iglesia romana
era la Iglesia de los emperadores y de los papas; éste fue el movimiento imperial
híbrido.
Aparte de los malentendidos directos, interpretaciones y malas

traducciones, los Evangelios canónicos sufren de numerosas enmiendas
convenientes. Se ha cambiado o suprimido algunos pasajes originales; se ha
agregado otros pasajes para satisfacer los propios intereses de la Iglesia. Allá por
el siglo IV, cuando se tradujeron los textos al latín, a partir de su original en
Griego y lenguas semíticas, se hizo la mayoría de estas ediciones y enmiendas.

Aún antes, por el año 195 D.C. - hace mil ochocientos años - el Obispo
Clemente de Alejandría hizo su primera enmienda conocida a los textos del
Evangelio. Él suprimió una sección substancial del Evangelio de Marcos, escrita
más de cien años antes, y justificó su acción mediante una carta:
...“Pues aún si dijese algo verdadero, aquel que ama la verdad no debería…
estar de acuerdo con ellos… Pues no todas las verdades han de ser dichas a todos
los hombres.”
Interesante. Lo que quiso decir fue que aún en aquellas primeras etapas, ya
había una discrepancia entre lo que habían escrito los redactores del Evangelio y
lo que querían enseñar los obispos.
Hoy en día, esa sección suprimida por San Clemente, aún falta en el
Evangelio de Marcos. ¡Pero cuando se compara a Marcos con el Evangelio que
conocemos hoy en día, aún sin esa sección, encontramos que el actual Evangelio
es bastante más largo que el original! Una de estas secciones adicionales
comprende la secuencia completa de la Resurrección; esto asciende a doce versos
completos al final del Evangelio de Marcos, capítulo 16.
Ahora sabemos que todo lo relatado acerca de los acontecimientos después

de la crucifixión, fue agregado por los obispos de la Iglesia o sus escribas, algún
tiempo después, al final del siglo IV. Aunque esto está confirmado en los archivos
del Vaticano, es difícil para la mayoría de la gente tener acceso a ello, y aún si lo
tuvieran, el griego antiguo es muy difícil de entender.
¿Pero que había exactamente en esta sección de Marcos que Clemente

suprimió? Era la sección que trataba de la ascensión de Lázaro. Sin embargo, en
el contexto del escrito original de Marcos, se presentaba a Lázaro en un estado de
ex-comunicación: muerte espiritual por decreto, no muerte física. El relato
incluso tenia a Lázaro y Jesús comunicándose entre sí antes que la tumba fuera
abierta. Esto echó por tierra el deseo de los obispos de presentar la ascensión de
Lázaro como un milagro espiritual, no como una simple liberación de la ex-
comunicación. Y lo más importante, esto preparó la escena para la historia de la
crucifixión de Jesús, cuya propia ascensión posterior a la muerte espiritual, quedó
determinada por la misma regla de los tres días que se aplicó a Lázaro.
Jesús ascendió (se liberó o resucitó) de la muerte por decreto, al tercer día
establecido por la Ley. En el caso de Lázaro, sin embargo, Jesús violó las reglas,
elevando a su amigo luego del período de tres días de enfermedad simbólica. En
ese punto, la muerte civil habría sido absoluta a los ojos de los ancianos de la ley.
Lázaro habría sido envuelto en telas de saco y enterrado vivo. Su crimen fue haber

conducido una revuelta de gente violenta, para salvaguardar el suministro público
de agua, el cual había sido desviado mediante un nuevo acueducto romano en
Jerusalén. Pero Jesús efectuó esta liberación sin tener ningún derecho sacerdotal
para hacerlo. Lo que sucedió fue que Herodes Antipas de Galilea, obligó al Alto
Sacerdote de Jerusalén a que fallara a favor de Jesús - y esto fue visto como un
¡milagro sin precedentes!
Pero había más de la sección suprimida de Marcos, pues al contar la historia

de Lázaro en el relato de Marcos, queda perfectamente claro que Jesús y María
Magdalena realmente eran marido y mujer. La historia de Lázaro en el Evangelio
de Juan contiene una secuencia algo extraña en la que Marta sale de la casa de
Lázaro para saludar a Jesús, mientras que su hermana, María Magdalena,
permanece adentro hasta que Jesús la llama. Pero en contraste con esto, el relato
original de Marcos decía que María Magdalena realmente salió de la casa con
Marta y luego fue regañada por los discípulos y enviada adentro de nuevo a que
esperara las instrucciones de Jesús. Esto era un procedimiento específico de la ley
judaica, por el cual no se le permitía a una esposa en ritual de luto, salir de la
propiedad hasta que se lo ordenara su esposo.
Existe una gran cantidad de información externa a la Biblia, que confirma

que Jesús y María Magdalena eran marido y mujer. ¿Pero existe algo relevante
en los Evangelios de hoy día, cualquier cosa que se haya escapado a los editores
que nos cuente la historia? Bueno, hay algunas cosas específicas y algunas
auxiliares.
Hay siete listas que se dan en los Evangelios, de las mujeres que
permanentemente parecían seguir a Jesús, y estas incluyen a la madre de Jesús;
pero en seis de esas siete listas, el primer nombre, aún por encima de su madre,
es el de María Magdalena. Cuando uno estudia otras listas del período que se
relacionan con cualquier forma de sociedad jerárquica, uno nota que la “primera
dama” era siempre el primer nombre en la lista. El término “primera dama” se
utiliza hoy en día en América. La primera dama era siempre la mayor; siempre se
le mencionaba de primera - y como la reina mesiánica, María Magdalena habría
de mencionarse primero, como de hecho se hizo.
¿Pero está definido este matrimonio en los Evangelios? Bien, si lo está.

Muchos han sugerido que las bodas de Cana fue el matrimonio de Jesús y María
Magdalena. Ésa no fue la ceremonia matrimonial como tal, aunque el matrimonio
se detalla en los Evangelios. El matrimonio está determinado por las distintas
unciones en Betania. En el Evangelio de Lucas, tenemos una primera unción de
Jesús por María, dos años y medio antes de la segunda unción. Mucha gente no
se imagina que son historias diferentes, con una separación de dos años y medio.

Los lectores del primer siglo, habrían estado completamente conscientes
del ritual de dos partes para el matrimonio sagrado de un heredero dinástico.
Jesús, como sabemos, era un “Mesías”, lo cual significa simplemente “el ungido”.
De hecho, todos los sacerdotes mayores ungidos y los Reyes Davídicos eran
Mesías. Jesús no era la excepción. Aunque no era un sacerdote ordenado, se ganó
su derecho al estatus de Mesías, a través de la descendencia del Rey David y de
la línea real, pero él no alcanzó el estatus de Mesías hasta que en verdad fue
físicamente ungido por María Magdalena, en su capacidad como Alta
Sacerdotisa, poco antes de la crucifixión.
La palabra “Mesías” viene del verbo hebreo “ungir”, el cual a su vez se

deriva de la palabra egipcia messeh, “el cocodrilo sagrado”. Era con la grasa del
messeh que las hermana-novias del faraón untaban a sus esposos en matrimonio.
La costumbre egipcia proviene de la práctica real de la vieja Mesopotamia.
En la canción del viejo testamento de Salomón, de nuevo oímos de la

unción nupcial del Rey. Está definido que el aceite usado en Judea fue el fragante
ungüento de nardo, un costoso aceite de raíces proveniente de los Himalaya, y
hemos conocido que este ritual de unción siempre se efectuaba mientras el
esposo/Rey, se sentaba a la mesa. En el nuevo testamento, la unción de Jesús por
María Magdalena, de hecho se realizó mientras él estaba sentado a la mesa, y con
el ungüento nupcial de nardo. Luego, María enjugó sus pies con su cabello, y en
la primera fase del matrimonio de dos partes ella lloró. Todas estas cosas denotan
la unción marital de un heredero dinástico.
Otras unciones de Mesías, ya fuese en una coronación o en la admisión al

sacerdocio mayor, fueron conducidas siempre por hombres, por el Alto Zadok o
el Alto Sacerdote. El aceite usado era aceite de oliva, mezclado con canela y otras
especias; nunca, jamás de nardo.
El nardo era una prerrogativa expresa de una novia Mesiánica que tenía
que ser una María, una hermana de una orden sagrada. La madre de Jesús era una
María; su esposa también, habría sido una María, por título por lo menos, si no
por nombre bautismal. Algunas órdenes conventuales todavía mantienen la
tradición agregando el título “María” a los nombres bautismales de sus monjas:
Hermana María Teresa, Hermana María Luisa.
Los matrimonios Mesiánicos fueron conducidos siempre en dos etapas. La

primera etapa, la unción mencionada en Lucas, fue el compromiso legal del
matrimonio. La segunda etapa, la unción en Mateo, Marcos y Juan, fue la
concreción del contrato. Y en el caso de Jesús y de María, la segunda unción en

Betania, fue de expresa significación. Aquí comienza la historia del Grial, puesto
que, según lo explicado en los libros de la ley judía en ese entonces y por Flavio
Josefo en Las Antigüedades de los Judíos, la segunda parte de esta ceremonia de
matrimonio, nunca se efectuaba hasta que la esposa tenía tres meses de embarazo.
Se requería expresamente que los herederos Dinásticos como Jesús

perpetuasen sus linajes. El matrimonio era esencial, pero la ley debía protegerlos
de la unión con mujeres que se probara eran estériles, o que tuviesen embarazos
con problemas, y esta protección venía dada por la regla del tercer mes de
embarazo. Los abortos a menudo no sucedían después de ese término, y una vez
que pasaban ese período, se consideraba lo suficientemente seguro para completar
el contrato de matrimonio. La novia Mesiánica, al ungir a su marido en esta etapa,
de acuerdo a la costumbre, se requería que lo ungiese para el entierro. Esto se
confirma en los Evangelios. La novia a partir de ese día, llevaría un frasco de
nardo alrededor de su cuello por el resto de la vida de su marido; ella lo utilizaría
de nuevo en su sepulcro.
Fue para este mismo propósito que María Magdalena habría ido a la tumba,
como lo hizo en el Sabbath, después de la crucifixión. Posteriormente a la
segunda unción en Betania, los Evangelios relatan que Jesús dijo: “Dondequiera
que este Evangelio sea predicado en todo el mundo, esto mismo que ella ha hecho
será recordado en su memoria.”
En su famosa representación de ese acontecimiento, el artista del

renacimiento Fray Angélico, representó ciertamente a Jesús colocando una
corona en la cabeza de María Magdalena. Pero a pesar de que Fray Angélico era
un docto fraile Dominico del décimo quinto siglo, ¿las autoridades de la Iglesia
Cristiana honraron a María Magdalena y hablaron de este acto como el memorial
de ella? No; no lo hicieron. Ignoraron totalmente la propia ordenanza de Jesús y
denunciaron a María como prostituta.
Para la Iglesia esotérica y los caballeros Templarios, sin embargo, María

Magdalena siempre fue vista como santa. Muchos hoy en día aún la veneran como
tal, pero la parte interesante sobre esa santidad, cuando pensamos acerca de este
conocimiento del Grial, es que María está registrada como la santa patrona de los
vinicultores, la guardiana del vino – la custodia del Santo Grial y del linaje
sagrado.
Hay mucho en los Evangelios que no presumimos que esté allí, porque
nunca se nos anima a que miremos más allá del nivel superficial. A este respecto,
en los años recientes ha sido de gran ayuda los Rollos del Mar Muerto y la
investigación extraordinaria de la teóloga australiana, la Dra. Bárbara Thiering.

Los Rollos del Mar Muerto han abierto todo un nuevo conocimiento de la
jerga; tenemos aquí toda una nueva luz. Por ellos se estableció las oficinas de la
comunidad del Mesías de Israel. Nos hablan sobre el consejo de los doce
apóstoles delegados que fueron designados permanentemente para dirigir
aspectos específicos del gobierno y de los rituales. Esto conduce a un mayor
conocimiento de los apóstoles mismos. Ahora sabemos no sólo cuáles eran sus
nombres - siempre los supimos – sino que podemos entender quiénes eran,
quiénes eran sus familias, cuáles eran sus deberes y posiciones.
Ahora al estudiar los Evangelios, entendemos que hay una alegoría dentro
de ellos: el uso de palabras que no entendemos hoy en día. Ahora sabemos que a
los sacerdotes bautismales los llamaban “pescadores”; sabemos que a los que les
ayudaban reclutando los candidatos bautismales en los barcos con grandes redes,
les llamaban las “barcas”; y sabemos que a los candidatos bautismales mismos
les llamaban los “peces”. Los apóstoles Santiago y Juan eran ambos “pescadores”
ordenados. Los hermanos Pedro y Andrés eran “pescadores”, y Jesús les prometió
sacerdocio dentro del nuevo ministerio, diciéndoles “haré que se conviertan en
pescadores de hombres”.
Ahora sabemos que existía una jerga particular en la época de los

Evangelios, una jerga que habría sido entendida fácilmente por cualquiera que
leyese los Evangelios en el siglo I y posteriormente. Esas palabras de jerga, se
han perdido para posterior interpretación. ¿Hoy en día, por ejemplo, llamamos a
nuestros productores de teatro “ángeles” y a nuestros actores “estrellas”, pero qué
diría un lector de una cultura distante de aquí a dos mil años acerca de la frase:
“el ángel vino a hablar con las estrellas”? Los Evangelios están llenos de esas
jerigonzas. “el pobre”, “los leprosos”, “la multitud”, “el ciego” - ninguna de esas
palabras eran lo que suponemos hoy en día. Definiciones tales como “nubes”,
“ovejas”, “pescados”, “panes” y muchas otras más, eran todas relativas, tal como
la palabra “estrellas” para la gente.
Cuando se escribieron los Evangelios en el siglo primero, se hizo bajo un

entorno controlado por los romanos. Su contenido debió ser disfrazado contra el
escrutinio romano. La información frecuentemente era política; estaba codificada
y velada. Donde aparecían secciones importantes, a menudo eran anunciadas por
las palabras: “esto es para aquellos que tengan oídos” - para aquellos que
entiendan el código. No era distinto de la información codificada que se pasaba
entre los miembros de grupos oprimidos a lo largo de la historia. Hay un código
que se descubrió en unos documentos manejados entre los judíos recientes en
Alemania entre los años 1.930 y 1.940.

Mediante nuestro conocimiento de ésta cristología de los escribas, ahora
podemos determinar las fechas y las locaciones con gran exactitud. Podemos
revelar muchos de los significados ocultos en los Evangelios, hasta el punto que
los milagros mismos alcanzan todo un nuevo contexto. Al hacerlo, esto de
ninguna manera denigra del hecho de que hombres como Jesús y de hecho, Jesús
específicamente, obviamente fue una persona muy especial con poderes
enormemente especiales, pero los Evangelios colocaron ciertas historias que
desde entonces han sido descritas como “milagros”. Éstos no fueron incluidos
realmente por ser eventos supernaturales; se reseñaron porque en la arena política
de ese entonces, realmente eran acciones sin precedentes que violaron la ley con
éxito.
Ahora sabemos otras cosas. Ahora sabemos por qué los Evangelios a
menudo no concuerdan entre sí. Por ejemplo, Marcos dice que Jesús fue
crucificado en la tercera hora, mientras que Juan dice que fue a la sexta hora. Esto
no luce demasiado importante en sí, pero como veremos, estas tres horas de
diferencia fueron cruciales para los eventos que seguirían.
Veamos lo del agua y el vino en Cana, siguiendo la historia a través de lo

que nos cuenta la Biblia, contra lo que creemos saber. Lo que fue un evento muy
llano, se ha distorsionado con insinuaciones supernaturales. De los cuatro
Evangelios, las bodas de Cana sólo se describen en el de Juan. ¿Si era tan
importante para la Iglesia como milagro, por qué no está en los otros tres
Evangelios? Allí no se dice (como a menudo se dice en los púlpitos): “Se
quedaron sin vino”. Allí no dice eso. Allí dice: “Cuando quisieron vino, la madre
de Jesús comentó: “no tienen vino”.
El Evangelio nos dice que la persona a cargo, era la que conducía el

banquete. Esto específicamente no lo define como una ceremonia de boda en sí,
sino como un banquete pre-nupcial. El vino utilizado en los banquetes nupciales,
solo estaba disponible para los sacerdotes y los judíos célibes, no para los
hombres casados, principiantes o cualquier otro considerado impío. A estos sólo
se les permitía utilizar agua - un ritual de purificación, como sostiene Juan.
Llegado el momento para este ritual, María, claramente no contenta por la

discriminación y llamando la atención de Jesús hacia los huéspedes impuros, dijo:
“Ellos no tienen vino.” No habiendo sido aún ungido al estatus de Mesías, Jesús
respondió: “Mi hora todavía no ha llegado.” En eso, María forzó la situación y
entonces Jesús violó la convención, dejando de lado el agua. ¡Vino para todos! El
anfitrión del banquete no hizo en absoluto ningún comentario acerca de un
milagro; él simplemente expresó su asombro sobre el hecho que el vino había
sido utilizado para esa etapa de la ceremonia.

A menudo se ha sugerido que la boda de Cana, fue la propia ceremonia de
matrimonio de Jesús, porque tanto él como su madre exhibieron un derecho de
ascendencia que no se les atribuiría a invitados comunes. No obstante, este
banquete podría datarse en verano del año 30 D.C., en el mes equivalente a junio.
Las primeras bodas siempre se efectuaban el mes de Expiación (septiembre), y
los banquetes nupciales se hacían tres meses antes. En este caso, encontramos que
la primera unción marital de Jesús por María Magdalena, fue en la Expiación del
año 30 D.C., tres meses después de la ceremonia de Cana, la cual parece haber
sido su propio banquete nupcial
Los Evangelios cuentan una historia que, aunque no siempre concuerda de

Evangelio en Evangelio, es realmente trazable fuera de la Biblia. Los relatos de
las actividades de Jesús hasta el momento de la crucifixión pueden encontrarse
en varios registros de la época. En los anales oficiales de la Roma imperial, se
menciona el juicio de Pilatos y la crucifixión. Podemos determinar en forma
precisa a partir de éstos diarios cronológicos de los gobernadores romanos, que
la crucifixión ocurrió en la Pascua del año 33 D.C. La segunda unción de
matrimonio en Betania, fue una semana antes de eso. Sabemos que en ese punto,
María Magdalena tendría que haber tenido tres meses de embarazo, por ley – lo
que significa que habría dado a luz en septiembre del año 33 D.C. Regresaremos
a eso luego.
Si se leen los Evangelios tal como están escritos, Jesús aparece como un
liberador dinástico, esforzándose por unificar a la gente de la época de la opresión
del imperio romano. En ese momento, Judea era como Francia bajo ocupación
alemana en la Segunda Guerra Mundial. Las autoridades estaban controladas por
la fuerza militar de ocupación; eran comunes los movimientos de resistencia.
Jesús era esperado, aguardado y al final de la historia habría de convertirse

en el Mesías ungido. En el siglo I, en las Antigüedades de los judíos, a Jesús se
le llama “hombre sabio”, “maestro” y “el Rey”. Allí no hay nada que denote
divinidad.
Puesto que en los rollos del mar muerto se identifica al Mesías de Israel
como su comandante militar supremo, no es ningún secreto que los apóstoles
estaban armados. Para el momento del reclutamiento, Jesús se aseguró que todos
ellos tuvieran espadas. Al final de la historia, Pedro blandió su espada contra
Malchus. Jesús dijo, “no vine a traer la paz, sino la espada.”
Muchos de los judíos de alta categoría en Jerusalén estaban muy

complacidos de ostentar posiciones de poder, respaldados por un régimen militar
extranjero. Aparte de eso, los mismos grupos hebreos eran sectarios; no querían

compartir su Dios Jehová con nadie más, especialmente con los gentiles impuros.
Para los Fariseos y los Saduceos, los judíos eran el pueblo elegido de Dios: Él les
pertenecía y viceversa. Pero habían otros judíos – los Nazarenos, y los Esenios –
quienes estaban influenciados por una doctrina occidental más liberal.
Eventualmente, la misión de Jesús fracasó; la fractura era infranqueable. Los
Gentiles, en el lenguaje moderno - son las razas árabes no Judías - la fractura
permanece hoy en día.
La sentencia de Jesús fue dada por el gobernador romano Poncio Pilatos,

pero Jesús en realidad fue condenado y excomulgado previamente por el Concejo
del Sanhedrin. Se decidió idear un castigo, mediante el cual, Jesús sería
sentenciado por el gobernador romano, quién también estaba juzgando otros
prisioneros por liderar otras insurrecciones en contra suya.
Como lo confirma el Juez Superior y el Procurador General de Israel aún

hoy en día, era completamente ilegal que el Concejo del Sanhedrin sesionara en
la noche o funcionara durante la Pascua, de modo que el momento era perfecto.
Tenían una oportunidad ideal, y un motivo para decir: “lo sentimos, nosotros
mismos no podemos hacerlo. Usted, el gobernador romano, debe hacerlo.”
En cuanto a la muerte de Jesús en la cruz, está perfectamente claro que fue

una muerte espiritual, no una muerte física, según lo determinaba la regla de los
tres días, la cual habría entendido cualquier persona del siglo I que leyese esto.
En términos civiles y legales, Jesús ya estaba muerto cuando fue crucificado. Fue
denunciado, azotado, preparado para morir por decreto. Hoy, en día, a esto le
llamamos “excomunión”. Durante tres días, Jesús habría estado nominalmente
enfermo, sobreviniéndole la muerte absoluta al cuarto día. En ese día sería
sepultado, enterrado vivo; pero durante los tres primeros días podría ascender o
resucitar. De hecho, él predijo que lo haría.
Las ascensiones y resurrecciones (apartando el hecho que Jesús una vez

violó la regla, y eso fue un milagro) sólo podían ser efectuadas por el Alto
Sacerdote o por el Padre de la Comunidad. El Alto Sacerdote para ese momento
era José Caifás, el mismo que condenó a Jesús; por lo tanto, la ascensión debía
ser realizada por el Patriarca. Existen relatos en los Evangelios acerca de Jesús
hablando con el padre desde la cruz, finalizando con la frase: “Padre, en tus manos
encomiendo mi espíritu”, y por los registros sabemos que para ese momento el
padre allí señalado era el apóstol Simón Zelote el Mago.
Se nos ha enseñado que la muerte física de Jesús quedó confirmada por la

sangre y el agua que fluyó cuando fue penetrado con la lanza, pero esto ha sido
traducida muy mal. La palabra original no se traduce como “penetrado”; se

traduce como “punzado” o “rasguñado”. Esto en cambio, fue mal traducido al
verbo latino “abrir”, y a la palabra inglesa “penetrado”.
Aquellas no eran épocas primitivas. Eran épocas en las cuales había

doctores, hombres de la medicina; había incluso formas de hospitales. Y podemos
ver que, al igual que hoy, la prueba para la acción refleja era un rasguño,
punzando o pinchando la piel con un instrumento agudo.
Tengo en mi posesión una carta de un cirujano del Consejo Médico

Británico. Ella dice:
“Médicamente, el flujo de agua es imposible de explicar. La sangre que

fluye de una herida de puñalada es evidencia de vida, no de muerte. Haría falta
una laceración muy grande, para que fluyera siquiera una gota de la sangre de un
cuerpo muerto, porque ya no existe acción vascular.”
Entonces vayamos más lejos; veamos qué decían los Evangelios realmente.
José de Arimatea bajó de la cruz el cuerpo de Jesús. De hecho, la palabra que fue
traducida a la palabra inglesa “cuerpo” era el la palabra griega soma, que significa
“cuerpo vivo”. La palabra alternativa que denotaría “cuerpo sin vida” o “cadáver”
habría sido ptoma.
Al parecer Jesús sobrevivió, y esto se sostiene explícitamente en otros

libros. Incluso el Koran dice que Jesús sobrevivió a la crucifixión.
Durante esa tarde del viernes cuando Jesús estaba en la cruz, hubo un
adelanto de horario de tres horas. Por entonces, el tiempo era registrado por
relojes de sol y por los sacerdotes que marcaban las horas mediante una secuencia
de sesiones de rezos medidas. Esencialmente, había horas diurnas y horas
nocturnas. Actualmente tenemos un día de veinticuatro horas. En el Evangelio de
Juan, Jesús dijo: “No hay doce horas en un día” Sí, había doce horas en un día y
había doce horas en una noche, y el día comenzaba con la salida del sol. De vez
en cuando, el comienzo del día cambiaba; de ese modo cambiaba el anochecer.
En Marzo, el amanecer habría sido en algún momento alrededor de las seis de la
mañana, como sabemos.
Sabemos que José de Arimatea negoció con Poncio Pilatos para bajar a
Jesús de la cruz después de colgar algunas horas en ella. Los Evangelios aquí no
concuerdan realmente en la secuencia de los eventos: algunos utilizan la hora
antes del cambio de horario; otros utilizan la hora después del cambio. Pero
desaparecieron tres horas diurnas, para ser substituidas por tres horas nocturnas.
Las horas de claridad fueron substituidas por horas de oscuridad. Se dice en los

Evangelios que la tierra cayó en la oscuridad por tres horas. Hoy simplemente,
agregaríamos, en un instante, tres horas nocturnas al día.
Pero estas tres horas fueron el quid de los eventos a continuación, pues los
lunaristas hebreos hacían su cambio durante el día. Los solaristas, de los cuales
los Esenios y los Reyes Magos eran facciones, no hacían el cambio sino hasta
medianoche – lo que en realidad significa que según el Evangelio que se relaciona
con el tiempo hebreo, crucificaron a Jesús en la tercera hora; pero en el otro, de
tiempo solar, lo crucificaron en la sexta hora.
En esa tarde los hebreos comenzaban su Sabbath en la vieja hora nueve en

punto, pero los Esenios y los Magos, todavía tenían tres horas antes del Sabbath.
Fueron esas tres horas las que les permitió trabajar con Jesús, en Jesús y para
Jesús, durante un período de tiempo en el cual a nadie más se le permitía
emprender cualquier trabajo físico en absoluto.
Y de esa manera llegamos a un acontecimiento que es probablemente uno

de los menos entendidos de la Biblia, y desde allí avanzaremos, más allá del
período Bíblico a través de la historia, para contar qué sucedió en relación al
nacimiento del heredero de Jesús y María en Septiembre del año 33 D.C. Uno de
los acontecimientos peor comprendidos de la Biblia es la ascensión, y al
discutirla, consideraremos el nacimiento de los tres hijos de Jesús y de sus
descendientes.
Por la cronología de los Evangelios, sabemos que la segunda unción marital

de Jesús por María Magdalena en Betania, fue durante la semana antes de la
crucifixión. Y sabemos que en esa etapa, María tenía tres meses de embarazo y
por lo tanto, habría dado a luz en el mes de septiembre siguiente.
Así pues, ¿qué nos dicen los Evangelios sobre los acontecimientos en
septiembre del año 33 D.C.? De hecho, los Evangelios no nos dicen nada, pero la
historia se narra en Los Hechos de los Apóstoles, y en ella se detalla que para el
mes de septiembre, sucedió el acontecimiento al cual hemos llegado a conocer
como “La Ascensión”.
Lo que los Hechos no hacen, sin embargo, es llamar el acontecimiento “La

Ascensión”. Esto fue un nombre dado al ritual cuando se establecieron las
doctrinas de la Iglesia Romana más de tres siglos después. Lo que realmente dice
el texto es: “Y habiendo dicho esto… fue llevado por una nube que lo llevó lejos
de su vista”. Luego continúa diciendo que “un hombre de blanco” dijo a los
discípulos: “¿Por qué buscan entre los cielos? Este mismo Jesús...vendrá en el
mismo modo que lo han visto marcharse”. Luego, un poco más adelante en Los

Hechos, se dice que el “cielo” debe recibir a Jesús hasta “el momento de la
restitución”.
Dado que ese era el mismo mes en el cual era esperado el hijo de María
Magdalena, ¿hay quizás cierta conexión entre el confinamiento de María y la
supuesta ascensión? Ciertamente la hay, y la conexión se hace en virtud de la
época de la restitución.
No sólo había reglas que regían la ceremonia marital de un heredero

Mesiánico, sino que también había reglas que regían el matrimonio mismo. Las
reglas del matrimonio dinástico eran bien distintas a las normas de las familias
judías, y los padres Mesiánicos eran formalmente separados al momento de nacer
el niño. Incluso antes de esto, solo se permitía la intimidad entre un marido y
mujer mesiánicos en el mes de diciembre, de modo que los nacimientos de
herederos cayeran siempre en el mes de Septiembre – el mes de la Expiación, el
mes más santo del calendario judío.
De hecho, esta fue la misma regla que los propios padres de Jesús (José y
María) habrían roto. Y ésta era la razón por la que los judíos estuvieron divididos
en la opinión de si Jesús era, de hecho, el verdadero Mesías.
Cuando se concebía a un niño dinástico en la época incorrecta del año, la

madre generalmente se ponía en custodia monástica hasta el nacimiento, con el
fin de evitar la vergüenza pública. A esto se le llamaba ser “puesto en privado”,
y Mateo indica muy claramente que cuando se supo del embarazo de María,
“José, su marido, siendo un hombre justo y no queriendo someterla al escarnio
público, decidió ponerla en privado”.
En este caso, fue concedida una dispensación especial para el nacimiento

por el Arcángel Simeón, quien en aquel momento, llevaba la distinción de
“Gabriel”, siendo el sacerdote angelical responsable. Los Rollos del Mar Muerto
y el libro de Enoc (que fue excluido del Viejo Testamento) detallan que los
“Arcángeles” (o embajadores principales) eran los sacerdotes mayores en
Qumran, conservando los títulos tradicionales de “Miguel”, “Gabriel”, “Rafael”,
“Sariel”, etc.
En el caso de Jesús y María Magdalena, sin embargo, las reglas del

matrimonio habían sido obedecidas al pie de la letra, y concibieron a su primer
niño correctamente, en diciembre del año 32 D.C., para nacer en septiembre del
año 33 D.C.

A partir del momento de un nacimiento dinástico, los padres se separaban
físicamente - por seis años si el hijo era varón, y por tres años si era hembra. El
matrimonio solo sería retomado en la época señalada de la restitución. Mientras
tanto, la madre y el niño entrarían en el equivalente de un convento, y el padre
entraría “al Reino de los Cielos”. Este Reino era realmente el Alto Monasterio
Esenio en Mird, cerca del Mar Muerto, y la ceremonia de entrada era conducida
por los sacerdotes angelicales bajo la supervisión del Líder designado de los
Peregrinos.
En el libro del Éxodo del Viejo testamento, los peregrinos israelitas fueron
llevados a la Tierra Santa por una “nube” - y de acuerdo con esta continua
imaginería del Éxodo, se señalaba al Líder sacerdotal de los peregrinos con el
título de “Nube”.
Así pues, si ahora leemos los versos de Los Hechos como se suponía debían
ser entendidos, vemos que Jesús fue llevado por la Nube (el líder de los
peregrinos) al reino de los cielos (el Alto Monasterio). Y el hombre de blanco (un
sacerdote angelical) dijo que Jesús volvería al momento de la restitución (cuando
su matrimonio terrenal fuese restaurado).
Si ahora revisamos la epístola de San Pablo a los hebreos, descubriremos

que él explica el mencionado acontecimiento de la ascensión en mayor detalle,
porque Pablo nos cuenta cómo admitieron a Jesús al Sacerdocio del Cielo, cuando
él no tenía realmente ningún derecho a un oficio tan sagrado. Él explica que Jesús
nació (a través de su padre José) en la línea Davídica de Judah – la cual daba
derecho al reinado pero no al sacerdocio, porque esto solo era la prerrogativa de
la línea de Aaron y Levi.
Pero, continúa Pablo, se concedió una dispensación especial, y dice que

“para cambiar el sacerdocio, también se requería un cambio de la ley”. Como
resultado de este “cambio expreso de la ley”, explica que aJesús se le permitió
entrar en el Reino de los Cielos en la Orden sacerdotal de Melquizedek.
Así pues, en septiembre del año 33 D.C., nació el primer hijo de Jesús y
María Magdalena, y Jesús entró debidamente en el Reino de los Cielos. No hay
referencia de que ese niño fuese varón (como la hay para los dos nacimientos
posteriores), y dado que Jesús volvió tres años más tarde, en el año 36 D.C.,
sabemos que María debió haber tenido una hija.
Siguiendo la cronología de Los Hechos, vemos que en septiembre el año

37 D.C. nació un segundo hijo; y luego otro en el año 44 D.C. El período desde
estos dos nacimientos hasta la segunda restitución en el año 43 D.C., fue de “seis

años”, lo que indica que el niño del año 37 D.C., fue un varón. Este hecho también
es reseñado por el uso de la fraseología críptica - la misma utilizada para el niño
del año 44 D.C. – de manera que sabemos que este tercer niño también fue un
varón.
De acuerdo con los códigos de los escribas detallados en los Rollos del Mar
Muerto, en el Nuevo Testamento todo lo secreto es avisado de antemano por
cierta clave, que explica que el mensaje inherente es “para aquellos que tengan
oídos”. Una vez que se entienden estos códigos y alegorías, jamás varían.
Significan lo mismo cada vez que se utilizan, y se utilizan cada vez que se
requiere el mismo significado.
Por ejemplo, los Evangelios explican que a Jesús se le llamaba “la Palabra
de Dios”: “Y el verbo fue hecho carne, y moró entre nosotros… pleno de gracia
y verdad.” Juan se explaya abundantemente para explicar la importancia de esta
definición, y los pasajes subsecuentes dan los detalles tales como “la Palabra del
Dios reposó cerca del lago” y “la Palabra de Dios estaba en Samaria”.
Los mensajes que contienen información sobre fertilidad y nueva vida, se

establecen en la parábola del agricultor cuya semilla “dio frutos y se multiplicó”.
Así, cuando se dice que “la Palabra de Dios se multiplicó”, “aquellos que tengan
oídos” reconocerían inmediatamente que “Jesús se multiplicó” - es decir, que
tuvo un hijo. Hay dos pasajes así en Los Hechos, y caen exactamente en el año
37 D.C. y el año 44 D.C.
Probablemente el libro peor interpretado del Nuevo Testamento es El Libro

de las Revelaciones de San Juan el Divino – es decir, malentendido por la Iglesia;
no por el libro en sí mismo. Este libro es absolutamente diferente a cualquier otro
en la Biblia. Está distorsionado con insinuaciones supernaturales terribles, y su
imaginería ha sido salvajemente corrompida por la Iglesia para presentar el texto
como cierta forma de presagio o profecía de advertencia. Pero el libro no se llama
“Las Profecías” o “Las Advertencias”. Se llama “Las Revelaciones”.
Así pues, ¿qué revela el libro? Cronológicamente, su trama sigue a

continuación de Los Hechos de los Apóstoles, y el libro de Las Revelaciones es,
de hecho, la continuación de la historia de Jesús, María Magdalena y sus hijos,
particularmente el hijo mayor, Jesús Justus. Hace seguimiento a su vida y detalla
su matrimonio, junto con el nacimiento de su propio hijo. Este mal interpretado
libro del Nuevo Testamento, no es una predicción o una advertencia como la
temerosa Iglesia hizo que creyéramos. Es exactamente lo que dice ser: una
revelación.

Como vimos anteriormente, a los sacerdotes ordenados de la era se les
llamaba los “pescadores”; a sus ayudantes se les llamaba “barcas”, y a los
candidatos bautismales se les llamaba “peces”. Jesús se hizo pescador ordenado
cuando entró al Reino de los Cielos, pero hasta ese momento (según lo explica
San Pablo) no sostuvo ningún oficio sacerdotal.
En el rito de la ordenación, los sacerdotes Levitas oficiantes del Santuario

administrarían cinco hogazas de pan y dos pescados para los candidatos, pero la
ley era muy firme en cuanto a que tales candidatos debían ser judíos circuncisos.
Los Gentiles y los Samaritanos no circuncisos, de ningún modo eran tomados en
cuenta para tal privilegio.
De hecho, fue este ritual ministerial en particular el que Jesús habría

violado en la denominada “alimentación de los cinco mil”, porque él asumió el
derecho de concederles acceso a su nuevo ministerio liberal, ofreciéndoles los
panes y los peces a una muchedumbre impura. Aparte de hacerse eventualmente
un pescador, Jesús también fue llamado “el Cristo” - una definición griega que
significaba “El Rey”. Al decir el nombre “Jesucristo”, estamos diciendo
realmente “El Rey Jesús”, y su herencia real era de la Casa Real de Judah (La
Casa de David), como se menciona abundantemente en los Evangelios y en las
Epístolas de San Pablo.
Por lo tanto, a partir del año 33, Jesús emergió con un estatus dual de
“Sacerdote Cristo” o, como se cita más comúnmente, un “Rey Pescador”. Esta
definición, como veremos, se convertiría en el oficio hereditario y dinástico de
los descendientes de Jesús, y los sucesores “Reyes Pescadores” fueron de
importancia capital en la historia del linaje del Grial.
Antes del nacimiento de su segundo hijo en el año 44, María Magdalena

fue exiliada de Judea por una sublevación política en la cual ella estuvo implicada.
Junto con Felipe, Lázaro y algunos partidarios, ella viajó (mediante arreglo con
el Rey Herodes-Agrippa II) para vivir en el estado Herodino de Lyon, en Gaul
(que más adelante se convirtió en Francia).
Desde los primeros tiempos, pasando por la era medieval, hasta el gran
Renacimiento, la huida de María fue retratada en manuscritos iluminados así
como en grandes obras de arte. Su vida y trabajo en Francia, especialmente en
Provenza y el Languedoc, aparecieron no sólo en trabajos de historia europea sino
también en la liturgia de la Iglesia romana - hasta que su historia fue suprimida
por el Vaticano.

El exilio de María Magdalena se relata en el Libro de las Revelaciones, el
cual describe que ella estaba embarazada en ese momento. También cuenta cómo
las autoridades romanas persiguieron posteriormente a María, a su hijo y a sus
herederos:
“Y ella, estando encinta, lloró… y con dolor parió… y contempló un gran
dragón rojo, de siete cabezas… y siete coronas… se posó ante la mujer… para
devorar a su hijo… Y ella alumbró a un hijo-hombre… y la mujer huyó al
desierto… Y el dragón se enfureció con la mujer, y por siempre hizo la guerra
con el remanente de su semilla… lo cual… tiene el testimonio de Jesucristo.”
Se dijo que fue a Gaul donde María hubo de llevar el Sangréal (La Sangre
real, El Santo Grial); y fue en Gaul que la famosa línea de los herederos
inmediatos de Jesús y María, Los Reyes Pescadores, prosperaron por 300 años.
El lema eterno de los Reyes Pescadores era “en fuerza” - inspirada en el

nombre de su antepasado, Boaz (el gran abuelo del Rey David), cuyo nombre
similarmente significa “en fuerza”. Cuando se tradujo al latín, esto se convirtió a
“In Fortis”, que fue corrompido posteriormente a “Anfortas”, el nombre del Rey
Pescador en el romance del Grial.
Ahora podemos volver al simbolismo tradicional del Grial como un cáliz

que contiene la sangre de Jesús. También podemos considerar diseños gráficos
que datan bastante más allá de las edades oscuras alrededor del año 3.500 A.C. Y
en hacerlo, descubriremos que un cáliz o una copa era el símbolo establecido más
antiguo de lo femenino. Su representación fue el Recipiente Sagrado – el vas
uterus, el vientre.
Y por eso, al huir a Francia, María Magdalena llevó el Sangréal en el Cáliz

Sagrado de su vientre – tal como explica el Libro de las Revelaciones. Y el
nombre de este segundo hijo era José.
El símbolo tradicional equivalente del varón era una hoja de espada o un

cuerno, generalmente representado por una espada o un unicornio. En la canción
del Viejo Testamento de Salomón y en los Salmos de David, el unicornio fértil
se asocia con la línea real de Judah; y fue por esta misma razón que los Cataros
de Provenza utilizaron la mítica bestia para simbolizar el linaje del Grial.
María Magdalena murió en Provenza en el año 63. En ese mismo año, José
de Arimatea construyó la famosa capilla en Glastonbury en Inglaterra, como
monumento a la reina Mesiánica. Ésta fue la primera Iglesia Cristiana “sobre
suelo” en el mundo, y al año siguiente, el hijo de María, Jesús Justus lo dedicó a
su madre. Jesús hijo, de hecho, ya antes había estado en Inglaterra con José, a la

edad de doce años, en el año 49. Fue este acontecimiento el que inspiró la famosa
canción de William Blake, Jerusalén:
“Y esos pies en tiempos ancestrales, caminaron sobre las verdes montañas

de Inglaterra.”
¿Pero quién era José de Arimatea, el hombre que asumió pleno control de
los asuntos en la crucifixión? ¿Y por qué fue que la madre de Jesús, su esposa y
el resto de la familia aceptaron la intervención de José sin cuestionamientos?
Solo hasta el año 900, la Iglesia de Roma decidió anunciar que José de
Arimatea era el tío de María la madre de Jesús. Y a partir de ese momento, las
representaciones de José lo muestra un poco mayor en la crucifixión, cuando la
Madre María misma estaba en sus ’50. Sin embargo, antes del anuncio romano,
los expedientes históricos de José representaban a un hombre mucho más joven.
Se registró que había muerto a la edad de 80 años, el 27 de julio del año 82 D.C.,
y de este modo habría tenido 32 años al momento de la crucifixión.
De hecho, José de Arimatea no era otro más que el propio hermano de

Jesucristo, Santiago, y su título no tenía nada que ver en absoluto con un
topónimo. Arimatea nunca existió. Por lo tanto no sorprende que José negociara
con Pilatos para colocar a Jesús en su propia tumba familiar.
El título hereditario “Arimatea” fue una corrupción de la lengua inglesa de

la voz Greco-Hebrea ha-Rama-Theo, que significaba “de su Alteza Divina”, o
“de su Alteza Real”, como lo definiríamos hoy en día. Puesto que Jesús era el
heredero Mesiánico mayor - el Cristo, Khristos o Rey - entonces su hermano
menor era el Príncipe de la Corona - Su Alteza Real, Rama-Theo. En la jerarquía
Nazarena, el príncipe de la corona siempre llevaba el título patriarcal de “Joséf”
– tal como Jesús tenía el título de “David” y su esposa el de “María”.
A principios del siglo V, los Reyes Pescadores descendientes de Jesús y de

María se unieron en matrimonio a los francos Sicambrianos, y de ellas surgió una
dinastía “reinante” completamente nueva. Fueron los Reyes conocidos como
Merovingios quienes fundaron la monarquía francesa e introdujeron la muy
conocida fleur de lys (el antigua símbolo judío de la circuncisión), como el
emblema real de Francia.
A partir de la sucesión Merovingia, otra rama de la familia estableció un

reino judío totalmente independiente al Sur de Francia: el reino del Septi-mania,
el que ahora conocemos como el Languedoc. Los primeros príncipes de Toulouse,
Aquitaine y Provenza eran todos descendientes del linaje mesiánico del Santo

Grial. Septimania fue cedido a la Real Casa de David en año 768, y el príncipe
Bernardo de Septimania se casó luego con una hija del emperador Carlomagno.
De los Reyes pescadores también se deriva otra importante línea paralela

de sucesión en Gaul. Mientras que los Reyes Merovingios continuaron la herencia
“masculina” patrimonial de Jesús, esta otra línea perpetuó la herencia matriarcal
de María Magdalena en una línea “femenina”. Ellas fueron las Reinas dinásticas
de Avalon en Borgoña, la casa del Acqs- que significaba “de las aguas”, un
nombre concedido a María Magdalena en los primeros días cuando ella navegó a
Provenza.
Aquellos familiarizados con el conocimiento Arturiano y del Grial, a estas

alturas habrán reconocido el significado total de esta familia Mesiánica, de los
Reyes Pescadores, las Reinas de Avalon y la casa del Acqs (corrompido en el
romance Arturiano a “du Lac”).
Los herederos descendientes de Jesús planteaban una amenaza enorme a la

alta Iglesia romana, porque eran líderes dinásticos de la verdadera Iglesia
Nazarena. En términos reales, la Iglesia romana nunca ha debido existir, porque
no era más que un movimiento “híbrido” compuesto varias doctrinas paganas
unidas por una base fundamentalmente judía.

Jesús nació en el año 7 A.C. y su natalicio fue en la fecha equivalente al 1
de marzo, con un aniversario real “oficial” el 15 de septiembre, para satisfacer la
regulación dinástica. Pero, al establecerse la Alta Iglesia Romana en el siglo IV,
el Emperador Constantino ignoró ambas fechas y las reemplazó por el 25 de
diciembre, como el nuevo Día Masivo de Cristo (N. del T.: Original en inglés
Christ’s Mass Day) – para que coincidiera con el festival pagano del sol.
Más adelante, en el sínodo de Whitby en el año 664, los obispos

expropiaron el festival Céltico de Pascua (Eostre), la diosa del verano y la
fertilidad, y le añadieron un significado Cristiano completamente nuevo. Al
hacerlo, cambiaron la fecha del festival Céltico, para separarlo de su asociación
con la Pascua judía.
La Cristiandad, como la conocemos, ha evolucionado como “religión

compuesta”, distinta a cualquier otra. Si Jesús fue su catalizador vivo, entonces
la Cristiandad debería basarse correctamente en las enseñanzas del mismo Jesús
- los códigos morales y sociales de una mente serena, un ministerio tolerante, con
la gente como sus benefactores.
Pero el Cristianismo ortodoxo no se basa en las enseñanzas de Jesús: se

basa en las enseñanzas de la Iglesia Romana, las cuales son completamente
diferentes. Hay una cantidad de razones para ello, siendo la principal de ellas, que
Jesús fue deliberadamente apartado en favor de las enseñanzas alternas de Pedro
y Pablo - las cuales fueron denunciadas a fondo por la Iglesia Nazarena de Jesús
y su hermano Santiago.
Sólo apartando a Jesús de su papel protagónico, podrían reinar en forma

suprema los Papas y los Cardenales. Al instituir formalmente el Cristianismo
como la religión de estado en Roma, Constantino declaró que “sólo él” era el
“Mesías salvador”, no Jesús. En cuanto a los obispos de Roma (los Papas), fueron
nombrados descendientes apostólicos de San Pedro - no un descendiente legítimo
del matrimonio de Jesús y de sus hermanos, como se mantuvo dentro de la Iglesia
Nazarena.
La única forma para la Alta Iglesia Romana de inhibir a los herederos de

María Magdalena, fue desacreditándola y negándole su relación marital con
Jesús. ¿Pero qué hay acerca de Santiago el hermano de Jesús? Él también tuvo
herederos, al igual que sus hermanos Simón, Joses y Judas. La Iglesia no pudo
librarse de los Evangelios que contaban que Jesús era el primer hijo varón de la
bendita Madre María, por lo que la propia maternidad de María también debía
reprimirse.

Como consecuencia, la Iglesia presentó a la Madre María como virgen, y a
María Magdalena como prostituta- descripciones que no se mencionaron en
ninguno de los Evangelios originales. Luego, solo para consolidar la posición de
la madre María fuera del dominio natural, eventualmente se dijo de su propia
madre, Ana, que la había parido mediante Inmaculada Concepción”
Con el transcurso del tiempo, estas doctrinas inventadas han tenido un gran
alcance. Pero, en los primeros días, costó más fijar las ideas pues las mujeres
originales de la misión Nazarena tenían feligreses en la Iglesia Céltica - mujeres
tales como María Magdalena, Martha, María Jacob-Cleofás y Helena-Salomé
quienes habían conducido escuelas y misiones sociales alrededor del mundo
mediterráneo. Todas estas mujeres habían sido discípulas de Jesús, y amigas
íntimas de su madre, María, acompañándola hasta la Crucifixión, como lo
confirman los Evangelios.
La única salvación de la Iglesia era negar a todas las mujeres; negarles no

sólo sus derechos para los oficios eclesiásticos, sino negarles también su derecho
a cualquier estatus en la sociedad. Por lo tanto, la Iglesia declaró que las mujeres
eran todas heréticas y brujas.
Para ello los obispos se apoyaron en las palabras de Pedro y Pablo y,

basados en sus enseñanzas, la Alta Iglesia Romana fue capaz de volverse
completamente sexista. En su Epístola a Timoteo, Pablo escribió:
“No tolero que una mujer enseñe, ni que usurpe autoridad alguna sobre un
hombre, solo deben permanecer en silencio”.
En el Evangelio de Felipe, incluso Pedro es citado diciendo “las mujeres

no son dignas de vivir”. Los obispos incluso citaron las palabras del Génesis, en
donde Dios le habla a Eva acerca de Adán, diciéndole “el regirá sobre ti“
El padre de la Iglesia Tertuliano, se adhirió a toda esa actitud romana al

escribir acerca de los discípulos de María Magdalena que aparecieron: ¡“Esta
mujer herética! ¡Cómo se atreven! Son bien descaradas al enseñar, discutir,
bautizar… No está permitido que una mujer hable en la Iglesia… ni que
demande… parte de alguna función masculina – ni mucho menos oficios
sacerdotales”.
Luego, para completar, surgió el documento más asombroso de la Iglesia

Romana, La Orden Apostólica. Este fue compilado como una conversación
“imaginaria” entre los apóstoles, después de la última cena. ¡Contrariamente a los
Evangelios, éste suponía que María Magdalena, había estado presente en la cena,

y se acordó que la razón por la cual Jesús no le había pasado el vino a María en
la mesa, fue porque la había visto reír!
En base a este extraordinario documento ficticio, los obispos instituyeron

que, aunque María hubiese sido compañera de Jesús, a las mujeres no podían
dársele ningún lugar dentro de la Iglesia, porque no eran serias. Esta actitud
sexista ha persistido dentro de la Iglesia hasta el día de hoy. ¿Por qué? Porque
había que desacreditar a María Magdalena y desincorporarla, para que sus
herederos fuesen ignorados. Pero las cosas están cambiando ahora, y al menos en
la Iglesia Anglicana, se está restituyendo a las mujeres al estatus sacerdotal.
A pesar del ávido movimiento sexista, los herederos Mesiánicos

conservaron sus posiciones sociales fuera del estamento de la Iglesia Romana.
Desarrollaron sus propios movimientos eclesiásticos Nazarenos y Célticos y
fundaron reinos de matrimonios en Gran Bretaña y Europa. Eran una amenaza
constante para la alta Iglesia romana, para los líderes monarcas y para los
gobiernos sustentados por esa Iglesia. Fueron la razón misma para la puesta en
práctica de la brutal Inquisición, pues mantuvieron un código moral y social que
era contrario al requerido por la alta Iglesia.
Esto fue especialmente evidente durante la Era de la Caballería, la cual

abrazó el respeto por la feminidad, según lo ejemplificado por los Caballeros
Templarios, cuyo juramento constitucional apoyaba la veneración del “Grial
Madre”, La Reina María Magdalena.
Antes de la Edad Media, las historias individuales de esta familia eran

históricamente bien conocidas. Pero cuando la Iglesia comenzó su reinado de
persecución fanática (la gran Inquisición), toda la herencia Nazarena y
Desposínica fue subyugada.
¿Pero, por qué la iniciativa vengadora de la Inquisición? Porque los

Caballeros Templarios no sólo habían vuelto de Tierra Santa con documentos que
minaban las enseñanzas de la Iglesia, sino que también establecieron sus propias
Iglesias Cisterciences en oposición a Roma. Éstas no eran cualquier Iglesia; eran
los monumentos religiosos más majestuosos para adornar los horizontes del
mundo occidental: las catedrales de Notre Dame en Francia.
A pesar de su imagen actual, estas impresionantes catedrales góticas no

tienen nada que ver con la Iglesia Cristiana establecida. Fueron financiadas y
construidas por los Caballeros Templarios, y dedicadas a María Magdalena –
Notre Dame, Nuestra Señora – a la que llamaron “el Grial del mundo”.

Esto, por supuesto, derrotó cualquier dogma que la Alta Iglesia hubiese
auspiciado, y los obispos tomaron represalias re-dedicando otras muchas Iglesias
a María, la madre de Jesús. Pero, al hacerlo, instituyeron un decreto terminante
en el que todas las representaciones artísticas de la Madre María, la Madonna,
debían en adelante mostrarla vestida “solo en azul y blanco” - para no concederle
ningún derecho a oficios eclesiásticos en el sacerdocio exclusivo masculino.
Por otra parte, se le retrataba a María Magdalena, (los artistas más grandes
del mundo) usando la capa roja del estatus cardenalicio, o el traje negro de una
Sacerdotisa Nazarena - y allí no había nada que la Iglesia pudiera hacer al
respecto. La única opción de los obispos, era proclamar a esa práctica como
pecaminosa y herética - porque, al haber elegido previamente ignorar a María
Magdalena y a sus herederos, esta quedaba fuera de su jurisdicción.
Fue en aquel momento que el conocimiento del Grial fue denunciado como
herejía por el Vaticano. Las escrituras de Merlín del siglo sexto, fueron
expresamente prohibidas por el Consejo Ecuménico, y la Iglesia original
Nazarena de Jesús, se convirtió en una “corriente subterránea”, auspiciada por
patrocinadores tan notables como Leonardo da Vinci y Sandro Botticelli.
En aquellos días, la Iglesia vigilaba y controlaba la mayoría de la literatura

de dominio público; y por ello, para evitar la censura absoluta, la tradición del
Grial se volvió alegórica y su mensaje fue comunicado mediante filigranas
secretas, escrituras esotéricas, cartas de Tarot e ilustraciones simbólicas.
¿Pero por qué el conocimiento del Grial y las escrituras de Merlín deben
haber planteado tal problema para la Alta Iglesia? Porque, dentro del contexto de
sus textos aventureros, se contaba la historia descendiente del linaje del Grial –
un linaje que había sido expulsado de su posición dinástica por los Papas y los
obispos de Roma, quienes habían elegido reinar en forma suprema por una
“sucesión apostólica” inventada.
Se dijo que esta sucesión apostólica había sido dada por el primer obispo,
San Pedro (y, de hecho, ésta todavía es la visión promovida). Pero uno nada más
tiene que estudiar las propias constituciones apostólicas de la Iglesia, para
descubrir que esto simplemente no es cierto. Pedro nunca fue obispo de Roma -
ni de ningún otro lugar, para ese asunto.
Las constituciones del Vaticano registran que el primer obispo de Roma

fue el príncipe Linus de Gran Bretaña, el hijo de Caractaco el Pendragón. Él fue
nombrado por San Pablo en el año 58, mientras Pedro aún vivía.

A partir de los años 1.100, los poderosos Caballeros Templarios y sus
catedrales plantearon una enorme amenaza a la exclusiva ‘Iglesia masculina’
trayendo la herencia de Jesús y de María Magdalena a la palestra pública.
Los cardenales sabían que caería su estamento entero si los descendientes

Mesiánicos ganaban el predominio. ¡Tenían que ser aplastados! Y de ese modo
fue implementada la brutal Inquisición – una persecución horrible de todos
aquellos que disintieran de las reglas de los obispos.
Todo comenzó en el año 1.208, cuando el Papa Inocente III envió a 30.000
soldados a la región de Languedoc en la Francia meridional. Éste era el hogar de
los Cataros (“los puros”) quienes se decía eran los guardas de un gran tesoro
secreto – un misterioso secreto que podría volcar el Cristianismo ortodoxo. La
denominada Cruzada Albigensiana del Papa duró 36 años - durante los cuales,
fueron asesinadas diez millares de personas inocentes - pero el tesoro nunca fue
encontrado.
La principal embestida de la Inquisición (o “Santo Oficio”) fue instituida

por el Papa Gregorio IX durante el curso de esta masacre, en 1.231, y fue dirigida
contra cualquiera que apoyara “la herejía del Grial”. En 1.252, se autorizó
formalmente la tortura de víctimas, junto con la ejecución en la hoguera.
La “herejía” era un cargo maravilloso para levantar contra los cautivos,

porque solamente la Iglesia podía definirlo. Las víctimas eran torturadas hasta
que confesaran, y habiendo confesado, eran ejecutadas. Si no confesaban,
entonces la tortura continuaba hasta que murieran de todos modos. Una forma
registrada de tortura era separar a la víctima, poco a poco, con grasa (comenzando
con sus pies), y después asarlo vivo en trozos, miembro por miembro, sobre un
fuego.
Estas persecuciones y castigos salvajes fueron emprendidos abiertamente

por más de 400 años, y también fueron extensivos contra los judíos, musulmanes
y protestantes que disentían. Pero la inquisición nunca fue terminada
formalmente. Recientemente en 1.965, fue renombrada como “La Congregación
Sagrada”, y sus poderes teóricamente todavía están en vigor.
Sin miedo a la Inquisición, el movimiento Nazareno siguió su propio curso,

y la historia del linaje fue perpetuada en la literatura, como el Gran San Grial y la
Elevada Historia del Santo Grial. Estos escritos fueron patrocinados en gran parte
por las Cortes del Grial de Francia (las Cortes de Champán, de Anjou y otras), y
también por los Caballeros Templarios y los Desposínicos; y, en esa etapa, el
romance Arturiano se convirtió en un vehículo popular para la tradición del Grial.

A la luz de esto, los Templarios se convirtieron en una blanco específico
de la Inquisición en 1.307, cuando fueron dirigidos hacia ellos los escuderos del
Papa Clemente V y del Rey Felipe IV de Francia. Los ejércitos papales
revolvieron Europa buscando los documentos y tesoros de los Templarios - pero,
así como el patrimonio de los Cataros, no se encontró nada. Sin embargo, muchos
caballeros fueron torturados y ejecutados en el proceso, y sus compañeros
escaparon a otros países fuera del dominio papal.
Pero el tesoro oculto de los Templarios no se perdió, y mientras que los

emisarios del Vaticano buscaban, el tesoro y los documentos fueron encerrados
en los baúles de la Sala Capitular de La Tesorería de París. Estaban bajo la
protección de los Magníficos Caballeros Templarios de San Antonio - “los
Príncipes Guardianes del Secreto Real” - quienes una noche cargaron el tesoro a
bordo de 18 galeras de la flota Templaria en La Rochelle.
Al amanecer, la flota había navegado hacia Escocia, y a la llegada fueron

bienvenidos por el Rey Roberto el Bruce quien, junto con toda la nación escocesa,
habían sido excomunicados por el Papa por desafiar al Rey Católico Eduardo de
Inglaterra. Los Templarios y su tesoro permanecieron en Escocia, y los caballeros
combatieron con Bruce en Bannockburn en 1.314 para recuperar la independencia
de Escocia de Plantagenet, Inglaterra.
Posteriormente a la batalla de Bannockburn, Bruce y los Templarios de San

Antonio fundaron la nueva Orden de los Hermanos Mayores de la Cruz Rosa en
1.317, de la que ahora los Reyes de los escoceses se hicieron
Maestros Supremos hereditarios, ostentando cada Rey
sucesivo de la casa de Stewart el honroso título del priorato
de “Príncipe San Germain”.
¿Así pues, por qué fue que el Rey Arturo, un

comandante céltico del siglo sexto, era tan importante para
los Caballeros Templarios y las cortes europeas del Grial?
Muy sencillo, porque Arturo había sido único, con herencia
‘dual’ en la línea Mesiánica.
El Rey Arturo de ninguna manera fue un mito, como

tantos han supuesto. Está lejos de eso. Pero siempre se le ha
buscado en los lugares incorrectos. Los investigadores, confundidos por las
localizaciones ficticias de los romances, han buscado en vano en las crónicas de
Bretaña, Gales y al oeste de Inglaterra. Pero los detalles de Arturo deben buscarse
en los anales escoceses e irlandeses. Él fue, de hecho “su Alteza Rey de la Isla

Céltica”, y fue el comandante soberano de las tropas británicas a finales del siglo
sexto.
Arturo nació en el año 559, y murió en batalla en el año 603. Su madre fue
Ygerna del Acqs, la hija de la reina Viviana de Avalon, descendiente de Jesús y
de María Magdalena. Su padre fue el Alto Rey Aedàn de Dalriada (las montañas
occidentales de Escocia, ahora llamadas Argyll) - y Aedàn era el Pendragon
británico (“Dragón Principal” o “Rey de Reyes”) descendiente de Santiago, el
hermano de Jesús. Es por esta razón que las historias de Arturo y de José de
Arimatea están tan íntimamente entretejidas en los romances del Grial.
De hecho, los expedientes de la coronación del Rey escocés Kenneth

MacAlpin (descendiente de Aedàn el Pendragón) se refieren específicamente a
su propia descendencia de las Reinas dinásticas de Avallon.
El legado paternal del Rey Aedàn surgió de la casa más antigua de Camulot
(La Corte Real Colchester de Inglaterra) en una de las líneas del primer
Pendragón, el Rey Cymbeline (quien es bien conocido para los estudiantes de
Shakespeare).
Para ese punto, los descendientes Mesiánicos habían fundado los reinos
Desposínicos en Gales y a través de las regiones de Strathclyde y Cambria de
Gran Bretaña. El padre de Arturo, el Rey Aedàn de los escoceses, fue el primer
monarca británico que se instalara por ordenación sacerdotal, cuando fue
coronado y ungido por Santa Columba de la Iglesia Céltica en el año 574. Esto,
por supuesto, enfureció a obispos de la Iglesia Romana pues estos demandaban
el derecho exclusivo de designar a los Reyes que se suponía iban a ser coronados
por el Papa.
Como resultado directo de esta coronación, San Agustín fue enviado

eventualmente desde Roma en el año 597 para desmantelar la Iglesia Céltica. Éste
se proclamó asimismo Arzobispo de Canterbury tres años más tarde, pero su
misión global falló y la tradición Nazarena persistió en Escocia, Irlanda y Gales
y a todo lo ancho del norte de Inglaterra.
Un hecho importante a recordar, es que los dinastas del Grial nunca fueron
gobernadores territoriales de tierras. Como el mismo Jesús, ellos eran designados
“Guardas” de la gente. Los Merovingios de Gaul, por ejemplo, eran Reyes de los
Francos - nunca Reyes de Francia. El Rey Aedàn, Roberto el Bruce y sus
sucesores de Stewart, eran Reyes de los escoceses - nunca Reyes de Escocia.

Fue este concepto ‘social’ implícito lo que la Alta Iglesia encontró tan
difícil de superar, porque los obispos preferían tener dominio sobre los “Reyes
territoriales”, mientras que se suponía que el amo y señor mayor de la gente sería
el Papa. Solamente manteniendo el control total espiritual sobre los individuos,
la Iglesia podría reinar supremamente, y por ello, cada vez que salía al frente un
dinasta del Grial, era confrontado por la cólera de la maquinaria Papal.
En el año 751 los obispos se las arreglaron para deponer la sucesión de

Merovingia en Gaul, y establecieron una nueva tradición por la cual los Reyes de
la sucesión Carolingia (la de Carlomagno) tenían que ser aprobados y coronados
por el Papa. Pero la Iglesia nunca pudo derribar las líneas Desposínicas en
Escocia, aun cuando los viejos reinos Célticos de Inglaterra habían sido
desmantelados por los anglosajones germánicos a partir del siglo sexto.
Incluso en la Edad Media – mucho después de la conquista Normanda de

Inglaterra - la Iglesia Nazarena y el prevaleciente culto a María Magdalena eran
prominentes en Europa. Se mantuvo los derechos de igualdad de las mujeres a
través de la estructura Céltica - y esto era un problema enorme para el sacerdocio
exclusivo masculino del Cristianismo ortodoxo.
El principio subyacente de los monarcas del Grial siempre fue el del

Servicio, de acuerdo con el código Mesiánico establecido por Jesús, cuando él
lavó los pies de sus apóstoles en la Última Cena. Y así los verdaderos dinastas
del Grial eran Reyes y Guardas de sus reinos, pero nunca fueron gobernantes.
Este aspecto clave del código del Grial fue perpetuado en el corazón mismo
de los cuentos infantiles y el folklore. Nunca un valeroso cardenal o un obispo
cabalgaron en ayuda de alguna injusticia o de una damisela en aprietos, pues esto
ha sido siempre el reino social de los príncipes del Grial y de sus caballeros
designados.
El código del Grial reconoce el avance por méritos y también la estructura

de la comunidad, pero, por sobre todo, es enteramente democrático. Ya sea
percibido en su dimensión física o espiritual, el Grial pertenece por igual a líderes
y a seguidores. También pertenece a la tierra y al entorno, requiriendo que todos
deben ser “como uno” en común y aunado servicio.
A través de las edades, los parlamentos y los gobiernos han tenido tantos
inconvenientes como la Iglesia confrontando el código social Mesiánico, y la
posición no es diferente hoy en día. Los presidentes y los primeros ministros son
‘elegidos’ por la gente. Se supone que representan a la gente. ¿Pero, lo hacen? En
realidad, no. Siempre están afiliados a un partido político, y alcanzan sus

posiciones mediante el voto mayoritario del partido. Pero no todos se toman la
molestia de votar, y a veces hay más de dos partidos por los cuales votar. Por lo
tanto, en cualquier momento dado, más de la mitad de la gente de una nación
puede no estar representada por el partido político en el poder. En este respecto,
aun cuando se haya aplicado ‘el voto mayoritario’, el principio democrático falla.
Lo que surge no es el “gobierno por la gente, para la gente”, sino el “gobierno de
la gente”.
Jesús enfrentó una situación muy similar en el primer siglo. En aquel

momento, Jerusalén y Judea estaban bajo ocupación romana, con el Rey Herodes
y el gobernador, Poncio Pilatos, ambos designados por Roma. ¿Pero quién
representaba a la gente? La gente no eran romanos; eran Judíos de la Tierra Santa
-Fariseos, Saduceos, Esenios y similares. Aparte de eso, había una gran cantidad
de Samaritanos y Gentiles (no judíos, las razas árabes). ¿Quién los representaba?
La respuesta es “nadie” - hasta que Jesús hizo de ello su misión.
Éste fue el comienzo del código del Grial de servicio digno sin afiliación -
un código perpetuado por los dinastas Mesiánicos en su continuo papel de “padres
comunes” para la gente. El código del Grial se basa en los principios de la
libertad, la fraternidad y la igualdad, y fue particularmente evidente en las
revoluciones americana y francesa, ambas desecharon el señorío de la aristocracia
despótica. ¿Pero, qué lo ha substituido? Ha sido substituido por las políticas de
partido y en gran parte por gobiernos no representativos.
Desde la Edad Media hubo una cantidad de órdenes de caballería y

militares específicamente ligadas a la Sangre Mesiánica Real en Gran Bretaña y
Europa. Entre ellas se incluía la Orden del Reino de Sion y la Orden del Santo
Sepulcro. Pero la más prestigiosa de todas fue la Orden Soberana del Sángreal –
Los Caballeros del Santo Grial. Ésta era una orden dinástica de la Casa Real
Stewart de Escocia, casa real que en el siglo XIV introdujo el unicornio de los
Cataros como el emblema soberano de Escocia. Poco tiempo después,
introdujeron la prestigiosa Orden del Unicornio, la cual llevó el lema del Grial
“Todos como Uno”.
Al igual que el Rey Arturo, los Reyes de la Casa de Stewart también tenían
una herencia dual Desposínica a partir de Jesús y de su hermano Santiago. De
hecho, desde los años 1.370 ellos fueron la casa mayor de la línea Mesiánica, y
fueron la dinastía que más tiempo reinó en Europa, sosteniendo su corona por 317
años hasta que finalmente fueron depuestos por la Iglesia Anglicana en 1.688.
Fueron depuestos porque, de acuerdo con el código del Grial, proclamaron
afinidad con Dios y con la nación ante el Parlamento, la Iglesia y la aristocracia.

Hoy en día, el descendiente legítimo mayor en esta línea es Su Alteza Real
el Príncipe Michael Stewart, Condado Albany (cuyo libro, La Monarquía
Olvidada de Escocia, está programado para su publicación por Element Books en
mayo de 1.998).
Y ahora vamos a la pregunta que a menudo me han formulado en los meses

siguientes a la publicación de “La Herencia del Santo Grial”. La pregunta es: ¿por
qué sale a la luz toda esta información en este momento en particular?
El hecho es que la información nunca ha sido ocultada por las personas a

las que se refiere. Ha sido reprimida por buscadores de poder externos, que han
intentado servir a sus propios fines, en lugar de servir a las comunidades que se
supone representan.
Sin embargo, hoy en día, estamos en una nueva era de “búsqueda”, ya que
tanta gente ha crecido tan desilusionada con los dogmas del estamento que aún
prevalecen. Vivimos en una era de comunicaciones satelitales, viajes por sobre la
barrera del sonido, computadoras e Internet – así que el mundo es efectivamente
más pequeño que antes. En tal entorno, las noticias viajan muy rápidamente, y la
verdad es mucho más difícil de retener.
También, se está cuestionando la trama misma de la Iglesia de ‘dominio

masculino’ y las estructuras gubernamentales, y se percibe generalmente que las
viejas doctrinas de control espiritual y de manejo territorial no están funcionando.
La gente está buscando cada vez más las correctas y originales raíces de su fe, y
su propósito en la sociedad. Están buscando formas más eficaces de
administración para combatir el demasiado obvio deslizamiento en el declive
social y moral. De hecho, están buscando el Santo Grial.
Esta búsqueda de nueva iluminación está altamente auspiciada por el

próximo milenio, y hay un sentimiento extendido de que esto también debería
representar un nuevo Renacimiento, una era de renacer, en donde los preceptos
del código del Grial sean reconocidos y practicados - los preceptos de libertad,
fraternidad e igualdad.
El conocimiento del Grial descifra alto y claro que la herida del Rey
Pescador debe ser curada si la tierra ha de volver a la fertilidad. Y por eso, dado
que se me ha dado acceso privilegiado en los años recientes a los archivos de los
Caballeros Templarios, de la Iglesia Céltica y las Soberanas Casas Mesiánicas de
Europa, ha llegado el momento de hacer mi pequeña parte intentando sanar la
ancestral herida del Rey Pescador. El resultado de ello fue mi libro, La Herencia
del Santo Grial.


La Historia Oculta de Jesus y El Santo Grial

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Conferencia de Sir Laurence Gardner,

Los primeros líderes de la Iglesia Cristiana adaptaron las escrituras y las

Yo no decidí escribir el libro [Bloodline of the Holy Grail - La Herencia

Lo que yo hacía era compilar relatos cronológicos escritos de asuntos de

Al reunir los detalles de esta historia, generación por generación,

El libro salió por accidente. Durante un tiempo - probablemente, mirando

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Así es que esta noche vamos a emprender una búsqueda consagrada.

Las búsquedas son por su misma naturaleza cautivadoras; la historia y la

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Generalmente la historia no es más que las experiencias registradas, la

Ahora, en el curso de nuestro viaje discutiremos muchos artículos que son

Luego viajaremos por las edades oscuras, para pasar un tiempo en la

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La historia de ésta noche será una conspiración: coronas

En época medieval, la línea de los descendientes mesiánicos se definía por

Desde la edad media, había una cantidad de órdenes de caballerías y

En términos simbólicos, al Grial se le presenta a menudo como un Cáliz

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Con respecto a la actitud de la Iglesia hacia el Cáliz y el vino, es evidente

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Aunque estos libros no fueron redescubiertos hasta el presente siglo, fueron

Entonces, ¿por qué se seleccionaron los Evangelios de Marcos y Lucas si

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De hecho, la propia constitución apostólica de la Iglesia fue compilada en

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En la Epístola de San Pablo a los Romanos, éste hace referencia específica

 que un obispo debía casarse y tener hijos

Aunque las autoridades de la Iglesia romana decretaron conservar en

Pero el celibato de la Iglesia, la imagen de Jesús soltero, se contradecía

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No es solo el nuevo testamento Cristiano el que sufre de esas restricciones

Los libros de Joshua y 2 de Samuel, ambos hacen referencia a un libro

En aquel momento los judíos nunca habían oído hablar de Jehová;

Entonces, vayamos hasta donde comienza la historia Cristiana. Revisemos

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¿Así que de dónde salió el establo? Realmente, salió de una mala

¿Entonces por qué se ha presumido que la caja estaba en un establo? Porque

Llegados a esto, si realmente vamos a ser precisos, tampoco había establos

En cuanto a la mítica posada, el texto griego realmente no dice que no había

Ya que estamos en el tema del nacimiento de Jesús, pienso que deberíamos

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Pero en Lucas, se da una fecha completamente diferente. Lucas no nos dice

Hay puntos importantes que mencionar aquí, y ambos están grabados en

Ambos Evangelios están correctos. Estamos viendo el nacimiento físico de

El segundo nacimiento de los varones se efectuaba a través de un ritual de

Entonces sabemos que Jesús tenía 12 años en el año 6 D.C.

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El hecho es que no se ha entendido la esencia del pasaje. Había una gran

¿Entonces podemos confiar en los Evangelios? Bueno, por lo que hemos

Los actuales Evangelios en el idioma inglés, datan efectivamente en la

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La traducción de la Biblia para entonces fue dificultosa. El reformista del

En su representación del nuevo testamento, los traductores del Rey James