ohn Dee

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John Dee

John Dee Ashmolean.jpg

Retrato de John Dee del siglo XVI, pintado por un artista anónimo.1

Información personal

Nacimiento 13 de julio de 1527

Bandera de Inglaterra Tower Ward, Londres, Inglaterra

Fallecimiento 1608 o principios de 1609

(81 años)

Mortlake, Surrey, Inglaterra

Residencia Inglaterra

Nacionalidad Inglesa

Familia

Cónyuge

Jane Dee Ver y modificar los datos en Wikidata

Hijos

Arthur Dee Ver y modificar los datos en Wikidata

Educación

Educado en Universidad de Cambridge

Universidad de Lovaina

Supervisores doctorales Regnier Gemma Frisius,

Gerardo Mercator2

Alumno de

Regnier Gemma Frisius Ver y modificar los datos en Wikidata

Información profesional

Área Matemáticas, alquimia, astrología, hermetismo, navegación marítima

Empleador Christ's College, Manchester, St John's College, Cambridge

Estudiantes doctorales Thomas Digges3

[editar datos en Wikidata]

John Dee (Tower Ward, 13 de julio de 1527 – Mortlake, finales de 1608 o principios de 1609)
fue un notorio matemático, astrónomo, astrólogo, ocultista, navegante, imperialista4 y
consultor de la reina Isabel I. Dedicó gran parte de su vida al estudio de la alquimia, la
adivinación y la filosofía hermética.

Dee incursionó en los mundos de la ciencia y de la magia tal y como estaban siendo
distinguidos. Uno de los hombres más eruditos de su época, fue invitado a disertar sobre
álgebra avanzada en la Universidad de París, cuando aún no superaba la veintena. Dee fue un
ardiente promotor de las matemáticas y un respetado astrónomo, así como un destacado
experto en navegación, habiendo adiestrado a muchos de aquellos que llevarían a cabo los
viajes de descubrimiento ingleses. En uno de los numerosos tratados que Dee escribió en los
años 1580 alentando las expediciones exploratorias británicas en busca del Paso del Noroeste,
parece haber acuñado (o al menos introducido en imprenta) el término "Imperio británico".5

Simultáneamente a estos esfuerzos, Dee se sumergió en los mundos de la magia, la astrología

y la filosofía hermética. Dedicó mucho tiempo y esfuerzo en los últimos treinta años de su vida
a tratar de comunicarse con los ángeles a fin de aprender el lenguaje universal de la creación y
lograr la unidad preapocalíptica de la humanidad. Estudiante del neoplatonismo renacentista
de Marsilio Ficino, Dee no dibujó distinciones entre su investigación matemática y su estudio
de la magia hermética, la invocación de ángeles y la adivinación. Consideró sin embargo que
todas sus actividades constituían diferentes facetas de la misma búsqueda: la indagación de
una comprensión trascendente de las formas divinas que subyacen al mundo visible, que Dee
llamó "verdades puras".

El alto estatus de Dee como erudito también le permitió desempeñar un papel en la política
isabelina. Sirvió como asesor ocasional y tutor de Isabel I y cultivó relaciones con sus ministros
Francis Walsingham y William Cecil. Dee también instruyó y disfrutó de relaciones de
patronazgo con Sir Philip Sidney, su tío Robert Dudley, I conde de Leicester y Edward Dyer.
También disfrutó del patronazgo de Sir Christopher Hatton.

A lo largo de su vida Dee acumuló la biblioteca más grande en Inglaterra y una de las más
grandes en Europa.6

Índice

1 Biografía

1.1 Primeros años

1.2 Imperialista británico

1.3 Vida posterior

1.4 Últimos años

1.5 Vida personal

2 Logros

2.1 Pensamiento

2.2 Reputación y relevancia

2.3 Artefactos

3 John Dee en literatura

4 Notas

5 Referencias

6 Bibliografía

7 Enlaces externos

Biografía

Primeros años

John Dee nació en Tower Ward, Londres, en el seno de una familia galesa, cuyo apellido deriva
del galés du ("negro"). Su padre Roland fue un mercero y cortesano menor. La familia de Dee
llegó a Londres a raíz de la coronación del galés Henry Tudor como Enrique VII.

Dee asistió al Chelmsford Catholic School desde 1535 (ahora King Edward VI Grammar School)
y después – desde noviembre de 1542 a 1546 – al St. John's College, Cambridge.7 Sus grandes
habilidades fueron reconocidas, siendo nombrado miembro fundador del Trinity College,
donde los efectos de la aguda escenificación que realizó para una producción de La Paz de
Aristófanes le procuraron la reputación de ser un mago que se adhirió a él de por vida.
Durante los últimos años de la década de 1540 y los primeros de la de 1550, viajó por Europa,
estudiando en Lovaina (1548) y Bruselas y disertando en París sobre Euclides. Estudió con
Gemma Frisius y se convirtió en un amigo íntimo del cartógrafo Gerardus Mercator,
regresando a Inglaterra con una importante colección de instrumentos matemáticos y
astronómicos. En 1552, conoció a Gerolamo Cardano en Londres: durante su amistad
investigaron una máquina de movimiento perpetuo así como una joya que pretendía tener
propiedades mágicas.8

Rector en Upton-upon-Severn desde 1553, a Dee le fue ofrecido el cargo de profesor adjunto
en matemáticas en Oxford en 1554, que declinó citando el énfasis de las universidades inglesas
en la retórica y la gramática (las cuales, junto a la lógica conformaban el trivium académico) en
detrimento de la filosofía y la ciencia (el más avanzado quadrivium, compuesto de aritmética,
geometría, música y astronomía) como ofensivo; estaba ocupado con la escritura y quizá con la
esperanza de una mejor posición en la corte.9 En 1555, Dee se convirtió en un miembro del
Worshipful Company of Mercers, como su padre, a través del sistema de patrimonio de la
compañía.10
Ese mismo año, 1555, fue arrestado y acusado de calcular horóscopos de la reina María I de
Inglaterra y la princesa Isabel. Los cargos fueron luego elevados a traición a María.911 Dee
compareció en la Cámara estrellada y se exoneró a sí mismo. Pero fue entregado al obispo
católico Edmund Bonner para un examen religioso. Su fuerte y perdurable inclinación al
secreto tal vez empeoraba las cosas, este íntegro episodio fue sólo el más dramático de una
serie de ataques y difamaciones que perseguirían a Dee a lo largo de su vida. Limpiando su
nombre una vez más, pronto se convertiría en un estrecho colaborador de Bonner.9

Dee se presentó a la reina María con un visionario plan de preservación de antiguos libros,
manuscritos y archivos y la fundación de una biblioteca nacional, en 1556, pero su propuesta
no fue aceptada.9 En cambio, amplió su biblioteca personal en su casa de Mortlake,
adquiriendo incansablemente libros y manuscritos en Inglaterra y en el continente europeo. La
biblioteca de Dee, un centro de aprendizaje fuera de las universidades, llegó a ser la más
grande en Inglaterra y atrajo muchos estudiosos.12

Cuando Isabel subió al trono en 1558, Dee se convirtió en su consejero de confianza en

asuntos astrológicos y científicos, eligiendo él mismo el día de su coronación.1314 De la
década de 1550 a la de 1570, sirvió como consejero en los viajes de descubrimiento de
Inglaterra, proporcionando asistencia técnica en navegación y apoyo ideológico en la creación
de un "Imperio británico", término que fue el primero en usar.15 Dee escribió una carta a
William Cecil, primer barón de Burghley en octubre de 1574 buscando mecenazgo. Afirmó
tener conocimiento oculto del tesoro de Welsh Marches, y de valiosos manuscritos antiguos
guardados en Wigmore Castle, conociendo que los antepasados de Lord Treasurer venían de
esta área.16 En 1577, Dee publicó General and Rare Memorials pertayning to the Perfect Art of
Navigation, una obra en la que proponía su visión de un imperio marítimo y hacía valer las
demandas territoriales inglesas en el nuevo mundo. Dee fue presentado a Humphrey Gilbert,
siendo próximo a Sir Philip Sidney y su círculo.15

Glifo de Dee, cuyo significado expone en su obra La mónada jeroglífica.

En 1564, Dee escribió la obra hermética Monas Hieroglyphica ("La mónada jeroglífica"), una
exhaustiva interpretación cabalística de un glifo de su propio diseño, queriendo expresar la
unidad mística de toda la creación. Viajó a Hungría a presentar personalmente una copia a
Maximiliano II de Habsburgo. Esta obra fue muy apreciada por muchos de los contemporáneos
de Dee, pero la pérdida de la tradición oral secreta del entorno de Dee hace difícil hoy su
trabajo de interpretación.17 En una edición de la popular serie de televisión "QI" proyectada
inicialmente en la BBC1 el 2 de abril de 2010, el anfitrión Stephen Fry declaró que el código
'007' usado para referirse a James Bond se derivó de este glifo.

Publicó en 1570 un Prefacio matemático a la traducción inglesa de Henry Billingsley de los

Elementos de Euclides, argumentando la importancia central de las matemáticas y esbozando
la influencia de estas en las otras artes y ciencias.18 Destinado a un público fuera de las
universidades, resultó ser la obra de Dee más influyente y ampliamente reproducida.19

Imperialista británico

Desde 1570 Dee abogó por una práctica de fortalecimiento político y económico de Inglaterra
y de expansión imperial en el Nuevo Mundo.4 En su manuscrito, Brytannicae reipublicae
synopsis (1570), perfiló el estado corriente de la época isabelina20 y estuvo preocupado por el
comercio, éticas y fortaleza nacional.4

Su General and rare memorials pertayning to the Perfect Arte of Navigation de 1576, fue el
primer volumen de una serie inconclusa planeada para defender el aumento de la expansión
imperial.21 En el frontispicio altamente simbólico, Dee incluye una figura de Britannia
arrodillada a la orilla suplicando a Isabel I, para proteger su imperio mediante el
fortalecimiento de su marina.22 Dee usó la inclusión de Irlanda de Godofredo de Monmouth
en las conquistas imperiales del Rey Arturo para argumentar que Arturo había establecido un
'Imperio británico' en el extranjero.23 Argumenta además que Inglaterra explota nuevas
tierras mediante la colonización y que esta visión podría hacerse realidad a través de la
supremacía marítima.2425 Al hacer estos argumentos, a Dee se le atribuye el primer uso en
inglés de los términos Islas Británicas e Imperio británico.26

Dee colocó una reclamación formal de Norteamérica en la parte posterior de un mapa

dibujado en 1577-80;27 registró Alrededor de 1494 Mr. Robert Thorn su padre, y Mr. Eliot of
Bristow, hallaron tierra recién descubierta.28 En su Title Royal de 1580, inventó la afirmación
de que Madog ab Owain Gwynedd había descubierto América intentando demostrar que la
reclamación de Inglaterra hacia el Nuevo Mundo era más fuerte que la de España.29
Asimismo, afirmó que Brutus of Britain y el Rey Arturo así como Madog habían conquistado
tierras en las Américas y por lo tanto su heredera Isabel I tenía una reclamación prioritaria
allí.3031

Vida posterior

Hacia los primeros años de la década de 1580, Dee estaba cada vez más disconforme con su
progreso en el aprendizaje de los secretos de la naturaleza y con su propia falta de influencia y
reconocimiento. Empezó a volverse hacia lo sobrenatural como un medio de adquirir
conocimiento. Específicamente, buscó ponerse en contacto con ángeles a través del uso de un
"scryer" o bola de cristal, que actuaría como un intermediario entre Dee y los ángeles.32

John Dee y Edward Kelly evocando un espíritu.

Los primeros intentos de Dee no fueron satisfactorios, pero, en 1582 conoció a Edward Kelly
(entonces bajo el nombre de Edward Talbot), quien lo impresionó enormemente por sus
capacidades.33 Dee tomó a Kelly bajo su servicio y comenzó a invertir todas sus energías en
sus propósitos sobrenaturales.33 Estas "conferencias espirituales" o "acciones" fueron
conducidas con un aire de intensa piedad cristiana, siempre después de períodos de
purificación, oración y ayuno.33 Dee estaba convencido de los beneficios que podrían aportar
a la humanidad. (El carácter de Kelly es más difícil de evaluar: algunos han concluido que actuó
con completo cinismo, pero la ilusión y el autoengaño no son inadmisibles.34 La "producción"
de Kelly es notable por su enorme cuantía, complejidad y viveza.) Dee sostuvo que los ángeles
le dictaron laboriosamente varios libros de este modo, alguno en un lenguaje especial angélico
o idioma enoquiano.3536

En 1583, Dee se reunió con el noble polaco Albert Łaski, quien invitó a Dee a acompañarlo en
su regreso a Polonia.11 Con alguna instigación por los ángeles, Dee fue convencido para ir.
Dee, Kelly y sus familias partieron hacia el Continente en septiembre de 1583, pero Łaski
resultó estar en bancarrota y desprovisto de todo favor en su propio país.37 Dee y Kelly
comenzaron una vida nómada en Europa Central, pero continuaron sus conferencias
espirituales, que Dee registraba meticulosamente.3536 Tuvo audiencias con el emperador
Rodolfo II y el rey Esteban I Báthory de Polonia y trató de convencerlos de la importancia de
sus comunicaciones angelicales. Particularmente interesante fue su encuentro con el rey
polaco Esteban. El evento tuvo lugar en el castillo real en Niepołomice (cerca de Cracovia,
entonces la capital de Polonia) y siendo más tarde ampliamente analizado por historiadores
polacos (Ryszard Zieliński, Roman Żelewski, Roman Bugaj) y escritores (Waldemar Łysiak).
Mientras mayoritariamente lo aceptaron como un hombre de amplio y profundo conocimiento
señalaron también sus conexiones con la monarca inglesa Isabel. Esto los incitó a concluir que
la reunión podría haber ocultado objetivos políticos. No obstante, el rey polaco que, siendo un
devoto católico, era muy cauteloso de cualquier medio sobrenatural, comenzó la reunión con
una declaración de que todas las revelaciones proféticas fueron ultimadas con la misión de
Jesucristo. También hizo hincapié en que iba a participar en el evento siempre que no hubiera
nada en contra de la enseñanza de la Iglesia católica.

Durante una conferencia espiritual en Bohemia, en 1587, Kelly le informó a Dee que el ángel
Uriel había ordenado que los dos hombres debían compartir sus esposas. Kelly, quien por
entonces se estaba convirtiendo en un prominente alquimista y era mucho más codiciado que
Dee, pudo haber querido utilizar esto como una forma de terminar con las conferencias
espirituales.37 La orden causó en Dee gran angustia, pero no dudó de su autenticidad y
aparentemente permitió seguir adelante, pero interrumpió las conferencias inmediatamente
después y no vio a Kelly de nuevo. Dee regresó a Inglaterra en 1589.3738

Últimos años

Dee regresó a Mortlake después de seis años para encontrar su biblioteca en ruinas y muchos
de sus preciados libros e instrumentos robados.1237 Buscó el apoyo de Isabel, que finalmente
lo hizo director del Christ's College, Manchester, en 1595.39 Este antiguo colegio de
sacerdotes había sido restablecido como una institución protestante por un Decreto Real de
1578.40
Sin embargo, no podría ejercer mucho control sobre los becarios, que lo despreciaron o
engañaron.9 Al principio de su mandato, fue consultado sobre la posesión demoníaca de siete
niños, pero tomó poco interés en el asunto, aunque permitió a los involucrados consultar su
aún extensa biblioteca.9

Dejó Manchester en 1605 para regresar a Londres,41 sin embargo siguió siendo director hasta
su muerte.42 Para entonces, Isabel había muerto, y Jacobo I, indiferente a todo lo relacionado
con lo sobrenatural, no proveyó ayuda alguna. Dee pasó sus últimos años en la pobreza en
Mortlake, obligado a vender varias de sus posesiones para mantenerse a sí mismo y a su hija,
Katherine, quien cuidó de él hasta el final.41 Murió en Mortlake a finales de 1608 o principios
de 1609 a la edad de 82 años (no existen expedientes de la fecha exacta ya que tanto los
registros parroquiales como la lápida de Dee han desaparecido).943

Vida personal

Dee se casó dos veces y tuvo ocho hijos. Los detalles de su primer matrimonio son
incompletos, pero es probable que hubiese estado casado desde 1565 hasta la muerte de su
esposa, en torno a 1576. Desde 1577 hasta 1601 Dee guardó un diario meticuloso.10 En 1578
se casó con Jane Fromond de veintitrés años de edad (Dee tenía por entonces cincuenta y
uno). Ella debía ser la esposa que Kelly reclamó, tal y como el ángel Uriel había demandado
que él y Dee compartirían, y aunque Dee accedió durante algún tiempo finalmente causó la
separación de la compañía de los dos hombres.10 Jane murió durante la plaga en Mánchester
y fue enterrada en marzo de 1604,44 junto con varios de sus hijos: Theodore se sabe que
murió en Mánchester, si bien no existen registros de sus hijas Madinia, Frances y Margaret
después de este tiempo, Dee había dejado de guardar su diario en ese momento.9 Su hijo
mayor fue Arthur Dee, de quien Dee escribió una carta a su director en la Westminster School,
que se hace eco de las preocupaciones parentales referentes al internado en cada siglo; Arthur
fue también un alquimista y autor hermético.9 El anticuario John Aubrey45 da la siguiente
descripción de Dee: "Era alto y delgado. Llevaba un vestido como el traje de un artista, con
mangas colgando, y una comisura... Una bella, lúcida complexión sanguínea... una larga barba
tan blanca como la leche. Un hombre bien parecido".43

Logros

Pensamiento

Dee fue un cristiano intensamente piadoso, pero su cristianismo estaba profundamente

influido por el hermetismo y las doctrinas platónico-pitagóricas que impregnaron todo el
Renacimiento.46 Creía que los números eran la base de todas las cosas y la llave del
conocimiento, que la creación de Dios fue un acto de numeración.13 Partiendo del
hermetismo, extrajo la creencia de que el hombre tenía el potencial del poder divino, y
pensaba que dicho poder podría ser ejercitado a través de las matemáticas. Su magia angélica
cabalística (que era fuertemente numerológica) y su trabajo en matemáticas prácticas
(navegación, por ejemplo) eran simplemente los extremos exaltado y mundano del mismo
espectro, no las actividades contrapuestas que muchos podrían considerar hoy en día.19 Su
objetivo final era ayudar a dar lugar una religión mundial unificada a través de la sanación de la
brecha existente entre las Iglesias católica y protestante y la recuperación de la teología pura
de la antigüedad.13

Reputación y relevancia

Unos diez años después de la muerte de Dee, el anticuario Robert Cotton compró tierras
alrededor de la casa de Dee y comenzó a cavar en busca de papeles y artefactos. Descubrió
varios manuscritos, sobre todo los registros de las comunicaciones angelicales de Dee. El hijo
de Cotton entregó estos manuscritos al estudioso Méric Casaubon, quien los publicó en 1659,
junto con una larga introducción crítica de su autor, A True & Faithful Relation of What passed
for many Yeers between Dr. John Dee (A Mathematician of Great Fame in Q. Eliz. and King
James their Reignes) and some spirits.35 Al ser la primera revelación pública de las
conferencias espirituales de Dee, el libro fue sumamente popular y se vendió rápidamente.
Casaubon, quien creía en la realidad de los espíritus, argumentó en su introducción que Dee
estaba actuando como instrumento involuntario de malos espíritus cuando creía que se estaba
comunicando con ángeles. Este libro es en gran parte responsable de la imagen, frecuente
durante los dos siglos y medio siguientes, de Dee como un crédulo y fanático engañado.46

Alrededor del mismo tiempo en que fue publicado True and Faithful Relation, miembros del
movimiento rosacruz reclamaron a Dee como uno de sus afiliados.47 Existe la duda, sin
embargo, de que un movimiento rosacruz organizado existiese en vida de Dee, y no hay
evidencia de que alguna vez perteneciera a alguna fraternidad secreta.33 La reputación de Dee
como mago y la vívida historia de su asociación con Edward Kelly han hecho de él una figura
aparentemente irresistible para fabulistas, escritores de novelas de terror y magos modernos.
El incremento de información falsa y a menudo fantástica sobre Dee oscurece los hechos de su
vida, notables en sí mismos.48

Una revaluación del carácter e importancia de Dee tuvo lugar en el siglo XX, en gran parte
como resultado del trabajo de la historiadora Frances Yates, quien trajo un nuevo enfoque
sobre el papel de la magia en el Renacimiento y el desarrollo de la ciencia moderna. Como
resultado de esta revaluación, Dee es visto actualmente como un estudioso serio y apreciado
como uno de los hombres más cultos de su época.4649

Su biblioteca personal en Mortlake fue la más grande en el país, y fue considerada una de las
mejores en Europa, quizás sólo superada por la de Jacques Auguste de Thou. Además de ser
asesor astrológico y científico de Isabel y su corte, fue un temprano defensor de la colonización
de América del Norte y un visionario de un Imperio Británico extendiéndose por el Atlántico
Norte.15 El término "Imperio Británico" es de hecho invención propia de Dee.

Dee promovió las ciencias de la navegación y la cartografía. Estudió en estrecha colaboración

con Gerardus Mercator, y poseyó una importante colección de mapas, globos e instrumentos
astronómicos. Desarrolló nuevos instrumentos así como técnicas especiales de navegación
para su uso en las regiones polares. Dee sirvió como asesor de los viajes de descubrimiento
ingleses, y seleccionó pilotos personalmente y los entrenó en la navegación.915

Elementos de Euclides.

Creía que las matemáticas (que entendió místicamente) eran centrales para el progreso del
aprendizaje humano. La posición central de las matemáticas en la visión de Dee hace de él
hasta tal punto más moderno que Francis Bacon, aunque algunos estudiosos creen que Bacon
restó importancia deliberadamente a las matemáticas en la atmósfera antiocultista del reinado
de Jacobo I. Cabe señalar, sin embargo, que el entendimiento de Dee del papel de las
matemáticas es radicalmente diferente de nuestro punto de vista contemporáneo.194850

La promoción de las matemáticas de Dee fuera de las universidades fue un logro práctico
perdurable. Su "Prefacio matemático" a Euclides tuvo la intención de promover el estudio y
aplicación de las matemáticas a aquellos sin una educación universitaria, y fue muy popular e
influyente entre los "mecanicistas": la nueva y creciente clase de especialistas técnicos y
artesanos. El prefacio de Dee incluyó demostraciones de los principios matemáticos que los
lectores podrían realizar por sí mismos.19

Dee fue amigo de Tycho Brahe y estuvo familiarizado con el trabajo de Nicolaus Copernicus.9
Muchos de sus cálculos astronómicos estuvieron basados en hipótesis copernicanas, pero
nunca adoptó abiertamente la teoría heliocéntrica. Dee aplicó la teoría copernicana al
problema de la reforma del calendario. Sus sólidas recomendaciones no fueron aceptadas, sin
embargo, por razones políticas.13

Ha sido asociado a menudo con el Manuscrito Voynich.3351 Wilfrid M. Voynich, quien compró
el manuscrito en 1912, sugirió que Dee pudo haber sido dueño del manuscrito y haberlo
vendido a Rodolfo II. Los contactos de Dee con Rodolfo fueron sin embargo mucho menos
extensos de lo que había sido pensado previamente, y los diarios de Dee no muestran
evidencia de la venta. Dee fue conocido, sin embargo, por haber poseído una copia del Libro
de Soyga, otra obra cifrada.52

A petición de Isabel I Dee abrazó el viejo mito galés del 'Príncipe Madog' para reclamar
Norteamérica. La conocida historia hablaba de un joven príncipe galés que descubrió América
en 1170, más de trescientos años antes del viaje de Cristóbal Colón en 1492. El hecho fue que
Isabel I tuvo poco interés en el Nuevo Mundo y las esperanzas de Dee fueron prematuras.53

Artefactos
El Museo Británico posee varios objetos pertenecientes a Dee relacionados con las
conferencias espirituales:

El espéculo o espejo de Dee (un objeto de culto azteca de obsidiana con forma de espejo de
mano, traído a Europa a finales de la década de 1520), que posteriormente perteneció a
Horace Walpole.

Los pequeños sellos utilizados para soportar las patas de la "mesa de práctica" de Dee (mesa
en la que se realizaba la visión).

El "Sello de Dios".

El voluminoso, elaboradamente decorado "Sello de Dios" de cera, usado para soportar la

"piedra que muestra", la bola de cristal utilizada para la visión.

Un amuleto de oro grabado con una representación de una de las visiones de Kelly.

Un globo de cristal, de seis centímetros de diámetro. Este artículo permaneció inadvertido

durante muchos años en la colección mineral; posiblemente perteneció a Dee, pero la
procedencia de este objeto es menos certera que la de los otros.54

En diciembre de 2004, tanto una "piedra que muestra" (una piedra utilizada para la visión)
perteneciente con anterioridad a Dee como una explicación de su uso de mediados de la
década de 1600 escrita por Nicholas Culpeper fueron robadas del Museo de Ciencias de
Londres; fueron recuperadas poco tiempo después.55

John Dee en literatura

Dee fue una figura popular en las obras literarias escritas por sus propios contemporáneos, y
ha continuado figurando en la cultura popular desde entonces, particularmente en ficción o
fantasía ubicada durante su vida o aquello que trata de la magia o el ocultismo.

Siglos XVI y XVII

Edmund Spenser puede referirse a Dee en The Faerie Queene.56

William Shakespeare pudo haber modelado el carácter de Próspero en La tempestad (1610-

1611) sobre Dee.33

Ben Jonson pudo haber utilizado a Dee como base para el carácter de Subtle en su obra El
alquimista (1610), que incluye una sesión de videncia durante la cual los espíritus dan el
nombre de Dee.

Siglo XIX

El novelista gótico anglo-irlandés Charles Maturin se refiere a Dee y Kelly en su novela

Melmoth the Wanderer (1820).
Dee y Kelly aparecen juntos en Mánchester en la novela de William Harrison Ainsworth Guy
Fawkes (1841), en la que exhuman el cuerpo de Elizabeth Ortyn, y muestran a Fawkes una
visión de sus próximas tribulaciones.

Siglo XX

John Dee es uno de los principales personajes en la novela de Gustav Meyrink El ángel de la
ventana de occidente (1927).

La historia corta El horror de Dunwich (1929) de H. P. Lovecraft acredita a John Dee con la
traducción del Necronomicón al inglés.

En la novela de Dorothy Dunnett The Ringed Castle (1971), Dee es representado como un
matemático y astrólogo que ayuda a la entonces princesa Isabel (más tarde Isabel I) en sus
intrigas varias.

En la novela de Michael Moorcock Gloriana, or The Unfulfill'd Queen (1978), Dee es el único
personaje extraído de la historia real en una historia alternativa que reimagina el reino de la
reina Isabel I como el de la reina Gloriana I de Albion, emperatriz de Asia y Virginia.

La secuencia de cuatro novelas de John Crowley Ægypt (1987–2007) incluye a John Dee,
Edward Kelly y Giordano Bruno como personajes principales.

En la novela de Umberto Eco El péndulo de Foucault (1988), Dee es un personaje central en "El
plan" (la conspiración global de la que se ocupa el libro) y en una ficción que lo concierne
creada por Belbo, uno de los personajes principales.

Dee es un personaje secundario pero importante en The Armor of Light, una novela
contrafactual situada en las cortes de Isabel I y Jacobo I por Melissa Scott y Lisa A. Barnett
(1988).

Dee es un personaje principal en la novela de Peter Ackroyd The House of Doctor Dee (1993),
que se centra en un joven historiador que forma un enlace psíquico con Dee después de
heredar su casa de Londres.

Dee aparece como un personaje en Jubilee (1977) de Derek Jarman, interpretado por Richard
O'Brien.

La canción "The Alchemist" del álbum "The Final Frontier" de la banda británica "Iron Maiden"
está basada en John Dee.

Novelas del siglo XXI

Armin Shimerman y Michael Scott novelan la vida de Dee en la serie de libros juveniles
Merchant Prince (2000-03), proporcionando una base en la ciencia ficción para la supuesta
magia de Dee.

Dee es un personaje principal en la novela de Robin Jarvis Deathscent (2001).

La novela de Lisa Goldstein The Alchemist's Door (2002) presenta a Dee como el personaje
principal, con su socio Edward Kelly apareciendo como un villano.

En John Dee, Jenny Everywhere, Round One (2003), Woody Evans sitúa al Dr. Dee en conflicto
con Jenny Everywhere en una sala oculta de techno dance.
Dee, conocido como El caminante, es el principal antagonista de la novela para niños de
Charlie Fletcher Corazón de piedra (2006) y sus secuelas Mano de hierro (2008) y Lengua de
plata (2009).

Dee es uno de los principales antagonistas de la serie fantástica en seis volúmenes de Michael
Scott Los secretos del inmortal Nicolás Flamel, incluyendo El alquimista (2007) y El mago
(2008).

John Dee es el personaje central en la novela de crimen histórico del autor británico Phil
Rickman The Bones of Avalon (2010), situada en la Inglaterra isabelina.

En la novela de Natasha Mostert Season of the Witch las dos hermanas se supone que son
descendientes de John Dee.

La serie Stravaganza de Mary Hoffman cuenta con un personaje llamado William Dethridge
que Hoffman dice estar basado libremente en Dee.

En la novela "El Laberinto de la Rosa" de Titania Hardie se plantea a los protagonistas como sus
descendientes, además de que buscan sus trabajos conocidos como "Conversaciones con los
Angeles" donde puede estar la clave para la segunda llegada de Cristo.

La trama de la novela "El ángel perdido" (2011), de Javier Sierra, gira en torno a unas piedras
usadas por Dee en su intento de comunicar con los ángeles.

Películas y otros formatos del siglo XXI

Dee tiene una breve aparición en la aventura gráfica Broken Sword II: Las fuerzas del mal
(1997).

Dee figura como el padre del personaje Ella en la serie de televisión de Sky 1 Hex (2004-05).

Dee es un personaje del audiodrama A Storm of Angels (2005) basado en la serie Doctor Who.

Dee juega un papel breve pero importante en la novela gráfica sindicada de Alan Moore
Promethea, donde reside en la tercera sefirot, Biná, de una interpretación hermética de la
Cabalá, guiando al personaje central en su camino hacia Kéter (2005).

Dee aparece como un personaje de Elizabeth: la edad de oro (2007) junto a Isabel I
representada por Cate Blanchett.

John Dee aparece como un personaje central en Vampire a Go-Go de Victor Gischler (2009).

Damon Albarn reveló en abril de 2010 que estaba planeando hacer una ópera sobre la vida de
John Dee.57

La obra Burn Your Bookes, de Richard Byrne, examina la relación entre John Dee, Edward Kelly
y Edward Dyer.58

El grupo Iron Maiden dedica en su último disco The Final Frontier la canción The Alchemist al
Doctor Dee.

John Dee aparece mencionado en el videojuego Uncharted 3: La traición de Drake. El

astrolabio usado por el protagonista se atribuye a John Dee como creación del mismo.

John Dee y sus profecías son la clave del videojuego ZombiU, relacionando sus escritos con el
apocalipsis zombi, asimismo da pistas sobre como acabar con dicha plaga.