«¿FUIMOS RATAS EN BIZKAIA?».

Las letras de Eskorbuto y su crítica sociopolítica ( )

David Mota Zurdo

Introducción
Sin duda, Eskorbuto es uno de los referentes musicales del ámbito punk a escala
nacional e internacional. Con una actitud violenta —basada en la provocación—, con
LETRASCARACTERIZADASPORLACR¤TICASOCIALYCONUNAEST£TICACONCRETACHUPASDECUERO
PANTALONESAJUSTADOSACUADROSCRESTASCAMISETASCONTODOTIPODES¤MBOLOSˆANTICRIS
TOSEINCLUSOESVÕSTICASˆPENDIENTESCHAPASx FORJARONUNAIDENTIDADALTERNATIVAAL
abertzalismo imperante en la Euskadi de la Transición, que fue criticada por la izquierda
NACIONALISTAVASCAPORTRANSMITIRMENSAJESANTISISTEMAINCITARALAAUTODESTRUCCI˜NYESTAR
INFLUIDOSPORUNESTILOMUSICALPROCEDENTEDELÕMBITOANGLOSAJ˜NALQUEELabertzalismo
CONSIDERABAAJENOASUPARTICULARCONCEPCI˜NDELACULTURAVASCA
,OSGRUPOSDEM¢SICACOMO%SKORBUTOBEBIERONDECORRIENTESFILOS˜FICO POL¤TICAS
propias de la izquierda libertaria, presentes en los estratos sociales más populares,
y que promovían la erradicación de un sistema social, político y económico al que
consideraban despreciable, alienante y contrario a la libertad1. Cuando la izquierda
nacionalista vasca, por motivos electoralistas, buscó aprovechar la complicidad entre
LAJUVENTUDYELMOVIMIENTOPUNKETIQUETANDOAESTE¢LTIMOCOMORock Radical Vasco
226 %SKORBUTORÕPIDAMENTESEDESMARC˜PROPONIENDOUNG£NEROMUSICALALTERNATIVO
al que bautizaron como Eskizofrenia Rock. Sus canciones son una útil fuente que añade
una pieza más al puzle de la sociedad vizcaína de la década de 1980 y, en concreto, la
relativa a un sector concreto identificado con los estratos sociales más deprimidos de
la margen izquierda de la ría del Nervión.

1
Sáenz del Castillo, Aritza: «Jaungoikoak Lehendakaria Babes Dezala! Euskal Herriko Rock
Erradikaleko Erretorikaren Interpretazio Libertarioa», en Sancho el SabioNŽPP 
336 himnos y canciones

El fenómeno punk como instrumento reivindicativo

Tras la muerte de Franco el 20 noviembre de 1975, el príncipe Juan Carlos accedió
ALAJEFATURADEL%STADOYELDEDICIEMBREDEESTEMISMOA¶OAPROB˜UNSEGUNDO
gabinete de gobierno encabezado por Carlos Arias Navarro, siendo el primer gobierno
de la monarquía. Un periodo gris y turbulento en el que se sucedieron huelgas y mani
festaciones respondidas de forma violenta y sangrienta, como sucedió el 3 de marzo de
EN6ITORIAYELDEMAYODEESTEMISMOA¶OEN-ONTEJURRAPROVOCANDOLADIMISI˜N
de Arias y su sustitución por Adolfo Suárez2"AJOELNUEVOGOBIERNOSEEMPRENDI˜EL
camino hacia la democracia, tomándose decisiones como la celebración de elecciones
libres, la concesión de amnistía a presos, la legalización de los partidos políticos y los
derechos de reunión, manifestación, propaganda y asociación que quedaron consoli
DADOSENLA#ONSTITUCI˜NESPA¶OLADE4AMBI£NSETRABAJ˜PORLACONSECUCI˜NDE
los Estatutos de Autonomía de Cataluña y País Vasco, que entraron en vigor en octubre
de 19793.
Con todo, en enero de 1981, el presidente Suárez dimitió por la falta de apoyo de
LA#ORONAYLA5#$SUPARTIDO ALPROCESOREFORMISTAYDEMOCRATIZADOR%NESTEENRA
RECIDOAMBIENTEPOL¤TICOSEPRODUJOENFEBREROELINTENTODEGOLPEDE%STADODEL &
que tuvo como consecuencia directa el incremento de la conflictividad política y de la
violencia en España40RECISAMENTEALAPARQUESEPRODUJOESTEPROCESOREFORMISTAEN
el País Vasco se inauguró una de las etapas de mayor virulencia y con mayor número de
atentados mortales de la organización nacionalista vasca radical Euskadi Ta Askatasuna
%4! 0A¤S6ASCOY,IBERTAD 5.
En 1982, este clima de tensión fue in crescendo con el acceso del socialista Felipe
'ONZÕLEZALGOBIERNO,EJOSDEBUSCARUNASOLUCI˜NCONCILIADORASERESPONDI˜CON

2
Sobre los sucesos del 3 de marzo de 1976 en Vitoria, Carnicero, Carlos: La ciudad donde nunca
pasa nada: Vitoria, 3 de marzo de 19766ITORIA'OBIERNO6ASCO3OBRE-ONTEJURRACarcedo, Diego:
Saénz de Santamaría el general que cambió de bando. Madrid: Temas de Hoy, 2003, pp. 183 y ss. En
cuanto a la situación de violencia, véase: Casanellas, Pau: «Después de Franco, represión. Los gobiernos
de la monarquía ante la lucha armada», en Actas del Congreso de Jóvenes Investigadores. No es país para
jóvenes6ITORIA 'ASTEIZ)NSTITUTO6ALENT¤NDE&ORONDAPP $ELA4RANSICI˜NENEL0A¤S6ASCO
Pablo3ANTIAGODEED i,ATRANSICI˜NENEL0A¤S6ASCOwENHistoria del Presente PP 
Gallego, Ferrán: El mito de la Transición. Barcelona: Crítica, 2008, pp. 209 y ss.
3
%N'ALICIANOENTR˜ENFUNCIONAMIENTOHASTAMAYODE2ESPECTOALATRANSICI˜NESPA¶OLA
véase: Marín, José María; Ysas, Pere y Molinero, Carme: Historia política de España 1939-2000. Madrid:
Istmo, 2010, pp. 247 y ss.
4
Powell, Charles: España en democracia 1975-2000. Las claves de la profunda transformación de
España"ARCELONA0LAZA *AN£S
5
Sobre ETA véase Jáuregui'URUTZi$ELNACIONALISMOSABINIANOALAGUERRAREVOLUCIONARIAwEN
Elorza!NTONIOCOORD La Historia de ETA-ADRID4EMASDEHOYPP Fernández
Soldevilla'AIZKAYLópez Romo, Raúl: Sangre, votos, manifestaciones. ETA y el nacionalismo vasco
radical 1958-2011. Madrid: Tecnos, 2012.
«¿fuimos ratas en bizkaia?». las letras de eskorbuto y su crítica sociopolítica (1983-1988) 337

MÕSVIOLENCIAALIMPULSARENEL0LAN:ONA%SPECIAL.ORTE0LAN:%. YCREARLOS
'RUPOS!NTITERRORISTASDE,IBERACI˜N'!, 6. Se trataba de un plan de contrainsurgencia
DISE¶ADOPARAAPLICARSEENEL0A¤S6ASCOCONELOBJETIVODEAUTORIZARALAPOLIC¤AALA
detención e incomunicación de cualquier sospechoso de militancia en una organización
independentista o movimiento social contrario a la política oficial del Estado, por el
rebasamiento de la frontera francesa, la participación en manifestaciones o el uso de
una vestimenta determinada7.
Además, a la convulsa situación política se sumó la situación económica. La Comu
NIDAD%CON˜MICA%UROPEA#%% EXIGI˜ALGOBIERNODE%SPA¶AUNASERIEDEREFORMAS
POL¤TICO ECON˜MICASCOMOCONDICI˜NPARASUENTRADAENEL-ERCADO#OM¢N%UROPEO
entre ellas la reconversión industrial, que asestó un duro golpe al sector secundario,
principal soporte de la economía vasca. De este modo, el País Vasco entró en una pro
funda crisis caracterizada por el estancamiento económico, la destrucción de empleo,
altas tasas de paro y el malestar social8. Muchas empresas de la gran siderurgia, de
LACONSTRUCCI˜NNAVALYDEBIENESDEEQUIPOTUVIERONQUECERRARDEJANDOIMPORTANTES
secuelas en zonas industriales receptoras de mano de obra como la margen izquierda
DELAR¤ADEL.ERVI˜NYEL"AJO$EBA
También al proceso de transición democrática en España, se sumó un precario con
texto internacional: crisis nucleares, caos ecológico y colapsos económicos. Este nuevo
marco contextual provocó nuevas respuestas sociales y estilos de vida, que corrieron
en paralelo a las nuevas oportunidades políticas a las que tuvo acceso una sociedad que
había vivido hasta aquel momento amordazada por la dictadura franquista. Surgieron así
nuevas formas de protesta, se luchó por la adquisición de derechos políticos y civiles,
YSEOBTUVIERONAVANCESQUEAYUDARONAMEJORARLACALIDADDEVIDADELOSCIUDADANOS9.

6
Whitfield, Teresa: Endgame for ETA. Elusive Peace in the Basque Country. New York: Oxford
5NIVERSITY0RESSPP 
7
Arzuaga, Julen: «La situación de las personas privadas de libertad en aplicación de la legislación
antiterrorista», en Rivera, Iñaki y Cano, Francisca: Privación de libertad y Derechos Humanos. La tortura
y otras formas de violencia institucional. Barcelona: Icaria, 2008, pp. 348 y ss.
8
Catalan*ORDIi,AMADUREZDEUNAECONOM¤AINDUSTRIAL wENPablo, Santiago de y
Granja, José Luis de la: Historia del País Vasco y Navarra en el siglo XX. Madrid: Biblioteca Nueva, 2009,
PP González Portilla-ANUELet al. i2EESTRUCTURACI˜NREGENERACI˜NYORDENACI˜N
 wENLa consolidación de la metrópoli de la Ría de Bilbao. Infraestructuras, espacio y recursos, vol.
))-ADRID&UNDACI˜N""6!PP Ballestero, María L.: Plano industrial de Gipuzkoa:
Alto y Bajo Deba. San Sebastián: Ediciones Actuales, 2006.
9
Giddens, Anthony: Consecuencias de la modernidad-ADRID!LIANZAPP Beck,
Ulrich: La sociedad del riesgo"ARCELONA0AID˜SPP -ÕSESPEC¤FICODELCASOESPA¶OL
Ramos, María Dolores: «¿Un mundo feliz? Los nuevos movimientos sociales. Entre el bienestar, la igualdad
y la diferencia», en Rivera!NTONIOet al. Movimientos sociales en la España contemporánea. Madrid:
Abada Editores, 2008, p. 211.
338 himnos y canciones

Muchas de esta reivindicaciones tomaron forma gracias a nuevos movimientos

sociales como el feminismo, el ecologismo y el pacifismo/antimilitarismo, que deman
daban la igualdad de oportunidades sin distinción de sexo, se preocupaban por los
problemas medioambientales y la lucha antinuclear, y abogaban por la exclusión de
%SPA¶ADELA/4!.  10. Afín a estos movimientos políticos y sociales, sur
gieron fenómenos como el punk, al que los sociólogos, antropólogos e historiadores de
LOCULTURALCADAVEZENMAYORMEDIDA HANETIQUETADOCOMOFORMADECONTRACULTURA
y/o subcultura11.
No hay duda de que el fenómeno punk es heterogéneo. Para algunos una filosofía de
vida y movimiento musical creativo basado en la autogestión, que se dota de medios de
expresión y socialización alternativos al modelo hegemónico de la sociedad del estado
de bienestar para parodiar hasta el extremo a la sociedad de consumo12. Para otros un
INSTRUMENTODEPRESI˜NSOCIO POL¤TICAPOSIBILISTASURGIDOENUNPERIODODEDEPRESI˜N
económica y miseria para representar a los estratos sociales urbanos marginales13. John
J. Macionis y Ken Plummer, por su parte explican el punk como un movimiento social
basado en el rechazo a la cultura y los valores dominantes de una sociedad determinada14.
De esta forma se expresa como un feroz ataque estético a las tendencias dominantes
ENLAM¢SICAPOPULARUNAPROTESTADELACLASEOBRERACONTRAELPAROJUVENILLAPOBREZA
la censura gubernamental, el autoritarismo, el racismo, la industria del disco, el star
systemSISTEMADECONTRATACI˜NDEARTISTASENEXCLUSIVIDAD YLATRADICIONALRELACI˜N
entre el artista y su público. En síntesis, se trata de una manifestación de un periodo
de decadencia cultural, representada en el nihilismo, el sexismo, la glorificación de la
violencia, el sadomasoquismo y la incompetencia musical15.
Así pues, para realizar nuestro análisis partiremos de la explicación definida por
Macionis y Plummer, como herramientas para el fomento de la cohesión y retroali
mentación del sentimiento identitarioVALORESIDEASYS¤MBOLOS DEESTEMOVIMIENTO16.

10
Ramosiz5NMUNDOFELIZxwPP Y 
11
Hebdige, Dean: «Subculture: the Meaning of Style», en Critical Quarterly PP
 Idemi4HE&UNCTIONOF3UBCULTUREwEN$52).'3IMONED The Cultural Studies Reader.
.EW9ORK2OUTLEDGEPP !2#%4ANIAi3UBCULTURACONTRACULTURATRIBUSURBANASY
CULTURASJUVENILESzHOMOGENEIZACI˜NODIFERENCIACI˜NwENRevista Argentina de Sociología 
PP 
12
Delaporte, Yves: «Teddies, Rockers, Punks and Co.: A Number of Urban Dress Codes/Teddies,
Rockers, Punks et Cie: quelques codes vestimentaires Urbans», en L’Homme PP 
13
Gómez Pérez, Rafael: El rock. Historia y Análisis del momento cultural más importante del siglo
XX. Madrid: el Drac, 1994, p. 95.
14
Macionis, John J. y Plummer, Ken: Sociología. Madrid: Pearson educación, 2001, pp. 116.
15
Dancis, Bruce: «Safety Pins and Class Struggle: Punk Rock and the Left», en Socialist Review,
 PPYSS
16
Morales, J. Francisco y Yubero, Santiago: El grupo y sus conflictos. Cuenca: Ediciones Univer
sidad Castilla La Mancha, 1999. p. 123.
«¿fuimos ratas en bizkaia?». las letras de eskorbuto y su crítica sociopolítica (1983-1988) 339

De todas ellas sobresalen: la elaboración de pintadas masivas en la calle, el uso de un

LENGUAJEDESCUIDADOYAGRESIVOVISIBLEENLOSCONCIERTOSENLOSQUEELGRITOCOBRA
RELEVANCIACOMOMEDIOPARAEXPRESARODIORABIAYREBELD¤A LAUTILIZACI˜NDEUNA
estética extravagante y provocativa, la adopción de valores propios del nihilismo y del
ANARQUISMOYLAINCORPORACI˜NDEDETERMINADOSMEDIOSDEEXPRESI˜Nfanzines, música
YRADIOSLIBRES 17. De este modo, se entiende que la mayoría de los investigadores que
se han acercado a este fenómeno hayan observado con gran fascinación esta búsqueda
intencionada de la transgresión, subrayando la energía renovadora de este fenómeno,
SUÕGILEXPANSI˜NENTRELOSESTRATOSSOCIALESJUVENILESYSUCONTINUOLLAMAMIENTOALA
acción directa para acabar con los cánones sociales establecidos, en su mayoría los
relacionados con el conservadurismo. Por tanto, a tenor de estas cuestiones, los espe
CIALISTASHANSITUADOALPUNKDENTRODELACORRIENTEFILOS˜FICO POL¤TICADELAIZQUIERDA
libertaria, el anarquismo y la acracia18.
A continuación, utilizando esta base teórica nos acercaremos al grupo de música
punk Eskorbuto, un fenómeno contracultural que surgió en la margen izquierda de la
ría del Nervión durante la década de 1980.

Eskorbuto, la filosofía del anti-todo y la margen izquierda

!FINALESDELAD£CADADEELMOVIMIENTOPUNKDEPROCEDENCIAANGLOSAJONASE
INTRODUJOEN%SPA¶ACONUNDISCURSODEDENUNCIASOCIALYDEREBELD¤A0RIMEROEST£TI
camente con lo que se conoce como Movida Madrileña, que pronto fue sometido a un
proceso de institucionalización por parte del Estado español, y luego, musicalmente
HABLANDOCONLOQUEPODR¤AMOSDENOMINARPUNK ROCKQUEEN%USKADIRECIBI˜ELNOM
bre de Rock Radical Vasco226 19. A nivel estatal hubo muchas bandas de estilo punk
pero sobresalieron las vascas, convirtiéndose en referente, porque sus letras plasmaron

17
Macionis / Plummer, Sociología, pp. 118 y ss. El fanzine ha sido definido como una forma de
edición rudimentaria, artesanal: escrito a mano o con maquina de escribir, y reproducida mediante offset,
ciclostil o fotocopia. Se trata de publicaciones realizadas por amateurs, sin formación profesional perio
D¤STICAYREALIZADASENUNLENGUAJECERCANOYCOLOQUIAL0ARAMÕSINFORMACI˜NV£ASEMartínez Díaz de
Zugazúa, Charo: «Fanzines, prensa alternativa y otras publicaciones underground de la Fundación Sancho
el Sabio», en Sancho el Sabio P
18
O’hara, Craig: The Philosophy of Punk: More Than Noise!!/AKLAND!+0RESSPP 
y ss. Fouce, Héctor: «El futuro ya está aquí». Música Pop y cambio cultural en España. Madrid 1978-1985.
Madrid, tesis doctoral Universidad Complutense, 2002, p. 52 y ss. Restrepo, Andrea: «Una lectura de lo
real a través del Punk», en Historia Crítica PP 
19
Sobre la movida madrileña una interesante aportación es Archilés, Ferrán: «Sangre española.
La movida madrileña y la definición de la identidad nacional», en Saz, Ismael y Archilés&ERRÕNEDS 
La nación de los españoles. Discursos y prácticas del nacionalismo español en la época contemporánea.
6ALENCIA056PP %NCUANTOALAHISTORIADEL226López Aguirre, Elena: Historia del
Rock Vasco. Edozein herriko jaixetan6ITORIA 'ASTEIZ!IANAI(eras Gröh, Álvaro: Lluvia, hierro
y rock and roll. Historia del Rock en el gran Bilbao (1958-2008), Avilés: Sirimiri Ediciones, 2009.
340 himnos y canciones

con crudeza y grandes dosis de realidad el contexto sociopolítico del País Vasco de la
década de 1980.
Este fue el caso de Eskorbuto, banda formada en el año 1980 por Juan Manuel
3UÕREZi*UALMAwVOZYBAJO *OSU%XP˜SITOi)OSUwVOZYGUITARRA Y&RANCISCO'ALÕN
i0AKOwBATER¤A YAFINCADAENLALOCALIDADVIZCA¤NADE3ANTURTZI20. Entre los aspectos
más destacables de esta banda se encuentra la filosofía del anti-todo, es decir la negación
EXTREMAACOMPROMETERSECONLASINSTITUCIONESDEUNSISTEMAPOL¤TICODEMOCRÕTICOTANTO
VASCOCOMOESPA¶OL ALQUECONSIDERABANESCASAMENTEREPRESENTATIVO21. El anti-todo se
caracterizó por una radicalización de los valores punk, apostando por mantenerse al mar
GENDELAPARTICIPACI˜NPOL¤TICAPROMOVIENDOLAABSTENCI˜NDELVOTOENLASELECCIONES 
ABOGANDOPORMOSTRARSECONTRARIOALTRABAJODEDICÕNDOSEAACTIVIDADESDEECONOM¤A
sumergida y al trapicheo PRIORIZANDOELVIVIRFUERADELHOGARYLEJOSDELAFAMILIA
NUCLEARVIVIENDOENCASASokupadasCONSUiNUEVAFAMILIAPUNKw YDEPLORANDOLA
EDUCACI˜NYLAESCUELAANALFABETISMOVOLUNTARIO %STAPARTICULARFILOSOF¤ANACI˜CONEL
OBJETIVODECONVERTIRSEENUNAALTERNATIVA¢TILQUEOFRECERALAJUVENTUDQUESECONSIDE
raba sin futuro, un sector social con el que Eskorbuto se veía claramente identificado.
Precisamente por eso, con estas ideas, próximas a la modernidad, buscaron ofrecer una
válvula de escape a la presión y al acoso social al que estaban sometidos por parte de
ALGUNOSSECTORESDELASOCIEDADESPA¶OLAANQUILOSADOSENELCONSERVADURISMO YDELQUE
SECONSIDERABANOBJETIVOABATIR%NDEFINITIVAPLANTEARONUNAOPCI˜NDISTINTAAAQUELLA
DECONVI£RTETEENUNAPERSONADEPROVECHOENCUENTRATRABAJOCÕSATEPROCREAYDEMÕS
valores que podrían ser considerados como tradicionales.
Por otro lado, en el ámbito musical, Eskorbuto desafió políticamente al —para
ELLOSˆPRINCIPALAPARATODENACIONALIZACI˜NVASCOEL0ARTIDO.ACIONALISTA6ASCO0.6
YLACOALICI˜NDEIZQUIERDANACIONALISTAVASCA(ERRI"ATASUNA(" 3EG¢N%SKORBUTO
estos partidos políticos estaban «invadiendo» la margen izquierda, un lugar obrero por
EXCELENCIACONUNDISCURSOPOL¤TICOAJENOALAPOBLACI˜NDELAZONAPRINCIPALMENTE
INMIGRANTE!S¤SE¶ALARONALFOLCLOREYALAMITOLOG¤AVASCASCOMOALGOAJENOASU
identidad margenoizquierdista. Negaron tanto la existencia de la religión católica como
la de la diosa vasca Mari, utilizando referencias simbólicas contrarias y críticas con la
imperante tradición abertzale, sirviéndose para ello de esvásticas y anticristos22. Reac
cionaron, pues, frente a la música tradicional de la cultura vasca, tópicamente anclada
en el ámbito rural y folclórico, introduciendo en sus canciones un discurso político

20
En adelante se utilizará la grafía con la que el grupo escribía sus nombres y con la que eran cono
cidos, Jualma, Iosu y Pako.
21
Saénz de Viguera, Luis: Dena ongi dabil ¡Todo va dabuten! Tensión y heterogeneidad de la
cultura radical vasca en el límite del Estado democrático (1978 -x $URHAM$UKE5NIVERSITYTESIS
doctoral, 2007, p. 90.
22
Lorenzo Sainz#LAUDIA2EBECAi2ELATOSYCONTRA RELATOSENTORNOALMITODE-ARIwENAusArt
Journal for Research in Art P
«¿fuimos ratas en bizkaia?». las letras de eskorbuto y su crítica sociopolítica (1983-1988) 341

contrario al que proponía el régimen establecido235NBUENEJEMPLODEESTASCUESTIONES

puede comprobarse en la letra de «sociedad insociable»:
Esto es el punk…
DELINlERNOESQUIZOFR£NICO
esta es la locura antisocial…
sin religiones… ni obligaciones
viviendo en católico pecado mortal
viviendo en católico pecado acelerado24
YENLADEi!NTI TODOw
Nada mas nacer
comienzan a corrompernos
CRECEMOSYENVEJECEMOS
en absoluta sumisión
no hay amigos, ni enemigos
lucha necia, todos contra todos25
No obstante, para entender a este tipo de reacciones debemos atender al origen y
CLASESOCIALDELOSMIEMBROSDE%SKORBUTO*UALMA)OSUHIJOSDEINMIGRANTESGALLEGOS
Y0AKONATURALDE#ÕCERES ERANDEEXTRACCI˜NSOCIALMUYHUMILDE3USFAMILIASHAB¤AN
EMIGRADOA6IZCAYAALOLARGODELASD£CADASDEYPARATRABAJARENELSECTOR
siderúrgico, aprovechando el boom económico e industrial de la provincia26. Las familias
de Jualma y Iosu se afincaron en dos barrios obreros de Santurtzi: Kabiezes y Mamariga,
y en el caso de Pako éste se asentó en Errepelega, un suburbio de la localidad vizcaína
DE0ORTUGALETEMUNICIPIOSESTOS¢LTIMOSQUEJUNTOA"ARAKALDOY3ESTAOCONFORMABAN
ELN¢CLEODURODELPAISAJEINDUSTRIALDELAMARGENIZQUIERDADELAR¤ADEL.ERVI˜N27.
$ESDELAD£CADADEESTAZONAHAB¤ASUFRIDOUNCOMPLEJOYACELERADOPROCESO
de proletarización y marginación social, a consecuencia de la inmigración laboral. La
INGENTECANTIDADDETRABAJADORESQUEHAB¤AIDOLLEGANDODESDEDISTINTOSPUNTOSDE%SPA¶A
había provocado que —para ahorrar costes— las empresas y las autoridades municipales
construyeran barriadas industriales urbanísticamente mal planificadas. Estas ubicaron
ALOSRECI£NLLEGADOSCERCADELASFÕBRICASYENEXTRARRADIOSPRÕCTICAMENTEALEJADOSDEL
CENTROHACINÕNDOLESENVIVIENDASDEBAJACALIDADYDETAMA¶OINSUFICIENTE5NASZONAS

23
Porrah, Huan: Negación punk en Euskal Herria. Tafalla: Txalaparta, 2006, p. 170.
24
Eskorbuto: «Sociedad insociable», en EskizofreniaDISCODEVINILO -ADRID4WINSMIN
 
25
Eskorbutoi!NTI TODOwENAnti-todo DISCOVINILO "ILBAO$ISCOS3UICIDASMIN
00:20.
26
Alonso Olea%DUARDOi%VOLUCI˜NECON˜MICA wENFernández Alcedo*AIMEDIR 
De la crisis a la globalización. XXV últimos años del metal de Bizkaia. Bilbao: FVEM, 2002, p. 20.
27
Hernández Domingo, María del Mar: Repélega en el sigo XX. Pinceladas de una historia reciente.
Bilbao: 2EP£LEGA%LKARLEKUA 'OBIERNO6ASCOP
342 himnos y canciones

por tanto, que estaban altamente contaminadas y que carecían de dotaciones colectivas
de tipo cultural, sanitario, recreativo y de zonas verdes, y de un insuficiente entramado
VIARIODEACCESO%NDEFINITIVALAPOBLACI˜NRESIDENTEENESTETIPODEBARRIADASDECLASE
SOCIALBAJA TUVOQUEENFRENTARSEADIARIOAUNPAISAJEDEPRIMENTEQUEEMPEOR˜DURANTE
la crisis económica de la década de 198028.
Los miembros de Eskorbuto fueron algunos de los miles de afectados por la depre
sión económica. Estos, que de inicio partieron con la tara —impuesta de nacimiento— de
CONDICI˜NYCLASESOCIALBAJASUFRIERONENPRIMERAPERSONALASITUACI˜NDEDESEMPLEO
PERMANENTEENLAQUESEENCONTRABANLOSSECTORESJUVENILESDELAMARGENIZQUIERDA%STA
falta de oportunidades les apesadumbró, convenciéndoles de que no había un futuro para
ellos. Una actitud que se reafirmó al considerar que las instituciones públicas vascas se
PREOCUPABANMÕSPORCUESTIONESPOL¤TICASCOMPETENCIASGUBERNATIVAS QUEPORREME
DIARELPROBLEMADELPAROJUVENIL$EMODOQUESINTI£NDOSESOCIALMENTEMARGINADOS
comenzaron a odiar el sistema político, a rechazar la búsqueda de empleo, a descuidarse
físicamente e incluso a buscar nuevas experiencias con las que evadirse de la realidad,
como el consumo de estupefacientes29.
Además, a esto se sumaban razones más poderosas que obedecían a las dificul
tades existentes para que se diera un rápido tránsito de una sociedad conservadora a
una liberalizada. El tremendo atraso cultural producido por la dictadura franquista, en
comparación con el resto de los países de Europa occidental, había provocado que los
NUEVOSFEN˜MENOSMUSICALESYMODERNOS COMOELPUNK ROCKFUERANSECUNDARIOSY
minoritarios en España: apenas se escuchaba en las radios, no había sellos discográficos,
ni locales con una programación de conciertos estables, ni prensa musical especializada.
0ORESTEMOTIVOLAJUVENTUDVASCATUVOQUEEMPEZARDECEROCONINICIATIVASM¢LTIPLESY
VARIADASSIENDOCASITODASELLASAUTO GESTIONADAS!S¤SEFUNDARONRADIOSLIBRESCOMO
Zirika y Pititako en la margen izquierda y Ortzadar en Bilbao. También fanzines como
Atxuko y Sorbemocos, y revistas musicales como Muskaria. Asimismo, crearon sellos
discográficos como Basati o SoinuaFUNDAMENTALESPARAQUEMUCHOSGRUPOSPUNK ROCK
consiguieran darse a conocer30!NÕLOGAMENTEATODOESTOSEPRODUJOUNASIGNIFICATIVA

28
Clemente%NRIQUEi%LCRECIMIENTOURBANODELAMARGENIZQUIERDADELBAJO.ERVI˜NwENLurralde,
 PFernández Sobrado, José Manuel y Alonso Bikuña, Amaia: «El declive de la margen
izquierda del Nervión: una aproximación sociológica», en Actas del Congreso Vasco de SociologíaO
"ILBAO FEBRERO PP %NCUANTOALASITUACI˜NDEHACINAMIENTOYMALASCONDICIONES
véase García Herrera2ICARDOet al. Ciudades saludables: margen izquierda6ITORIA 'ASTEIZ'OBIERNO
Vasco, 1990, pp. 37 y ss.
29
Rodríguez González&£LIXi-EDIOSDECOMUNICACI˜NYCONTRACULTURAJUVENILwENCírculo de
Lingüística Aplicada a la Juventud P2ESPECTOALCONSUMODENARC˜TICOSPORFALTADEOPOR
tunidades véase Laespada Martínez, M.ª Teresa: «Las drogas… ¿Antes o después de la exclusión social?»,
en Actas del Congreso Vasco de SociologíaO"ILBAO FEBRERO PP 
30
López Aguirre, Historia del rock vascoPP 
«¿fuimos ratas en bizkaia?». las letras de eskorbuto y su crítica sociopolítica (1983-1988) 343

okupaciónDECASASABANDONADASCONELOBJETIVODECONVERTIRLASENCENTROSDEREUNI˜NY
lugares en los que ofrecer conciertos31. Digamos que, de algún modo, construyeron una
ALTERNATIVACULTURALPARALELAPEROALMARGENDELAHEGEM˜NICAENLAQUELAJUVENTUDFUERA
el principal protagonista y en el que predominara la crítica a la sociedad conservadora.
Eskorbuto tomó parte de estas iniciativas desde la música, plasmando en sus letras
lo que para ellos era una situación cotidiana: la diferenciación social, la contaminación,
la droga, la marginación, el desencanto, la corrupción social y política. En los discos
que publicaron entre 1983 y 1988, arco cronológico de su mayor producción discográ
FICAPODEMOSENCONTRARDECENASDECANCIONESCUYAL¤NEAESLACR¤TICASOCIO POL¤TICAY
el planteamiento de alternativas, bien sea dicho que destructivas, irónicas y utópicas.
En el siguiente cuadro podemos comprobar que la política fue el tema predilecto en sus
CANCIONESJUNTOALADENUNCIADEFALTADEOPORTUNIDADESPARALAJUVENTUDAQU¤CATALO
GADOGEN£RICAMENTECOMOiNOFUTUROw YUNN¢MERODETEMASNADADESDE¶ABLESOBRE
cuestiones relacionadas con el amor y otras que demuestran cierto miedo a la explosión
de una guerra nuclear. Esto último, a todas luces, fruto de los momentos de alta tensión
ENTRELA5NI˜N3OVI£TICAY%STADOS5NIDOSDERIVADOSDELA)NICIATIVADE'UERRA%STRAT£
GICA)$% DE2ONALD2EAGANCONOCIDACOM¢NMENTECOMOGuerra de las Galaxias32.

Canciones de Eskorbuto (1983-1988)

$ETODOSLOSEJEMPLOSQUESEPUEDENDESTACARDELAPARTADOiCORRUPCI˜NSOCIALY
política» hemos elegido dos canciones. Una es suficientemente conocida «Ratas en Biz
KAIAwPRÕCTICAMENTEUNHIMNOPARAGRANPARTEDELAJUVENTUDDELAMARGENIZQUIERDA,A
otra, es «de ti depende», un tema igualmente crítico pero menos popular. A continuación
reproducimos un extracto de la primera canción:

31
%LNACIMIENTODEESTOSLUGARESDEENCUENTROJUVENILHASIDOESTUDIADOENGonzález, Robert; Peláez,
Lluc y BLAS, Asier: «Okupas, resistir y generar autonomía. Los impactos políticos del movimiento por
la ocupación», en Ibarra, Pedro et al.EDS Creadores de democracia radical. Movimientos sociales y
redes de políticas públicas"ARCELONA)CARIAPP 
32
Los miembros de Eskorbuto, Josu y Jualma, estaban convencidos de que entre 1986 y 1987 estallaría
UNAGUERRAMUNDIALENTRESOVI£TICOSYNORTEAMERICANOSi)))'UERRA-UNDIALwFanzine Sorbemocos, 10
 ENCerdán, Diego: Eskorbuto: Historia Triste. Madrid: Ediciones Marcianas, 2001, p. 43.
344 himnos y canciones

Mirarás al cielo y verás una gran nube sucia,

no lo pienses, no lo dudes
Altos Hornos de nuestra ciudad
Mirarás las fachadas llenas de mierda […]
Desde Santurce a Bilbao, vengo por toda la orilla
Somos ratas en Bizkaia
somos ratas contaminadas […]
El orgulloso puente colgante
PORDEBAJOELGRAN.ERVI˜N
donde reposan los excrementos
despidiendo mal olor
En sus orillas cuanta gente
lucha por subsistir33.
La canción Ratas en BizkaiaESUNODELOSTEMASDE%SKORBUTOQUEMEJORDEFINELA
situación de la margen izquierda de la década de 1980. La utilización del estribillo «desde
Santurce a Bilbao, vengo por toda la orilla» no es baladí, pues se trata de una canción que
corresponde a un género musical tradicionalmente vizcaíno y en aquellos momentos en
auge: la bilbainada. Un estilo en el que se ensalzan los aspectos más idílicos de la villa de
Bilbao y sus pueblos de alrededor, dando especial relevancia a la tradición y a la nostalgia
hacia un pasado esplendoroso. La canción de Eskorbuto, empero, viene a poner las cosas
en su sitio: un entorno degradado por la suciedad, la contaminación, la marginación y
las dificultades de subsistencia. Respondían, pues, a esa imagen poética de los pueblos
de Vizcaya proyectados por las bilbainadas, mediante un esfuerzo crítico en forma de
PESADILLA3UOBJETIVOACTUARDEALTAVOZDEUNSECTOROBREROAZOTADOCONDUREZAPORLA
CRISISCONDENADOAVIVIRENUNPAISAJETANDECADENTECOMOELDELAMARGENIZQUIERDADE
la ría de Bilbao de mediados de los años 80, como así manifestaron en «de ti depende»:
Condenados a vivir
en climas contaminados
Condenados a pisar
el asfalto ensangrentado[…]
Los culos cagones
se asoman y cagan por los balcones
VIVENENALTOSEDIlCIOS
ENTREELLUJOYELCONFORT34
Con todo, letras como «de ti depende» y «ratas en Bizkaia» son demostrativas de
que Eskorbuto se posicionaba políticamente a la izquierda y cerca del obrerismo. Esto

33
Eskorbuto: «Ratas en Bizkaia», en ZENDISCOVINILO -ADRID3PANSULS2ECORDSDURACI˜N
2:55.
34
Eskorbuto: «De ti depende», en Anti-todo, duración 1:47.
«¿fuimos ratas en bizkaia?». las letras de eskorbuto y su crítica sociopolítica (1983-1988) 345

era en parte algo lógico si tenemos en cuenta su lugar de procedencia y extracción social
a la que ya hemos hecho alusión anteriormente. Esta inclinación política se corrobora
CONUNASDECLARACIONESDEJULIODEOFRECIDASPOR%XP˜SITOAEgin, diario próximo
a la izquierda nacionalista vasca: «Somos el punk radical, creemos que en cierta manera
REPRESENTAMOSLAFORMADEVIDADELAJUVENTUDMARGINALDELAMARGENIZQUIERDAw35. Más
patente quedó aún en otro testimonio de marzo de 1984 para El Correo español-El
Pueblo Vasco, periódico de línea conservadora: «No somos partidistas. Desde luego
tenemos más que ver con ambientes obreros, no hay que olvidar que somos de la mar
gen izquierda»36.
Esta implicación política tanto con la izquierda como con los sectores marginales de
LAJUVENTUDVASCASEVIOPLASMADAENUNASINGULARPROPUESTAPRESENTARSUCANDIDATURA
a las elecciones autonómicas del País Vasco de 1986, pese a declararse abiertamente
ANTISISTEMA%STADECISI˜NAPRIORIIR˜NICAYPROVOCADORASEPRODUJOENUNCONTEXTO
ENELQUEIMPORTANTESSECTORESDELAJUVENTUDVASCASECONSIDERABANESCASAMENTEREPRE
sentados por los partidos políticos tradicionales. En aquellos momentos la polarización
política en Euskadi en torno a la identidad nacional, al referente ideológico tradicional
IZQUIERDA DERECHAYALAACEPTACI˜NORECHAZODELAUTILIZACI˜NDELAVIOLENCIAENMEDIOS
próximos al nacionalismo vasco radical, era patente y había creado gran división entre
unos partidos políticos que —según una percepción generalizada y compartida por
Eskorbuto— se preocupaban más por ganar o perder votos que por los auténticos pro
blemas de la sociedad vasca37.
Así las cosas, los fans de Eskorbuto llevaron a cabo una campaña de recogida de
FIRMASYAPUNTOESTUVIERONDECONSEGUIRELPORCENTAJEEXIGIDOPORLA#ONSTITUCI˜NPARA
que una agrupación política pudiera presentarse a las elecciones por una circunscripción
determinada. El siguiente estribillo bien podría ser considerado su slogan electoral: «ya
NOQUEDANMÕSCOJONES%SKORBUTOALASELECCIONES0ARAVIVIRALEGREYCONTENTO%SKOR
buto al parlamento» 38. Habían llegado a la conclusión de que, por su condición, éllos
eran los más aptos para representar a los socialmente marginados, máxime cuando el
'OBIERNOLAOPOSICI˜NLASPATRONALESYLOSSINDICATOSDELPA¤SCONTRIBU¤ANASUFRACASO
Así lo manifestaron en «Es un crimen»:

35
«El punk radical en Euskadi se llama Eskorbuto», en Egin  
36
Fuentenebro, Javier: «Entrevista a Eskorbuto», en El Correo  
37
Llera Ramos, Francisco J.: «Crisis en Euskadi en los procesos electorales de 1986», en Revista
de Derecho Político P
38
Eskorbutoi9ANOQUEDANMÕSCOJONES%SKORBUTOALASELECCIONESwENYa no quedan más cojones,
Eskorbuto a las elecciones$ISCOVINILO "ILBAO$ISCOS3UICIDASMIN 
346 himnos y canciones

Desde sus poltronas

prometieron solución
para todos los problemas de esta nación
paro, miseria, humillación
es lo que obtuvimos
solo una casualidad podrá desatar una reacción39

Eskorbuto y el abertzalismo
Este tipo de actitudes que mostró Eskorbuto hacia la clase política tradicional tam
BI£NTUVIERONCOMOOBJETIVOA("UNACOALICI˜NPOL¤TICAAPARENTEMENTERENOVADORACON
DISCURSOSOCIALISTAQUEBUSCABALAINDEPENDENCIAPARAELCONJUNTODELASPROVINCIASCON
SIDERADASCOMOVASC˜FONASAAMBOSLADOSDELOS0IRINEOS%USKAL(ERRIA %NUNPRIMER
momento, parte de la banda, fundamentalmente Iosu y Jualma, se sintieron atraídos por
el programa de HB, ya que consideraban que éstos se preocupaban por los auténticos
problemas de la sociedad vasca. Sin embargo, las distintas problemáticas en torno a
algunas de las letras de sus canciones y la construcción de la etiqueta de RRV, por parte
de las discográficas y de la crítica musical próxima a la izquierda nacionalista vasca,
acabaron por distanciar y enfrentar a ambos. Como veremos, no cabe lugar a duda de
QUE("BUSC˜INSTRUMENTALIZARLAM¢SICAPUNK ROCKQUESEHAC¤AENEL0A¤S6ASCOYTODA
la cultura que la rodeaba desde el primer momento en que empezó a cobrar notoriedad.
Así hizo a partir del 16 de abril de 1983, fecha en la que el grupo femenino vizcaíno
Vulpess ENLAT¤NZORRAS ACTU˜ENLA#AJADE2ITMOSUNPROGRAMAMUSICALDE246%
que presentaba Carlos Tena. Esta actuación se centró en la interpretación de «Me gusta
SERUNAZORRAwUNAVERSI˜NDEi)7ANNA"E9OUR$OGwDELOSNORTEAMERICANOSIggy Pop
and The Stooges, que suscitó gran polémica40. Fue en este preciso momento cuando la
izquierda nacionalista vasca comprobó el impacto mediático que tenía la contracultura
punk y rápidamente pasó a capitalizar simbólica y políticamente el espacio del rock
radical y urbano. Empezaron a ocupar y convivir en los mismos espacios marginales
CASCOSHIST˜RICOSBARESALTERNATIVOSCASAS okupadas ENMARA¶ANDOELAMBIENTEY
buscando la confusión entre Rock Radical/Punk Rock y la izquierda nacionalista vasca
como si fueran dos caras de la misma moneda41. En síntesis, aplicando a nuestro caso
la definición de vampirización simbólica de Jesús Casquete, resulta evidente que la

39
Eskorbuto: «Es un crimen», en Anti-todo…, duración 2:30.
40
«Admitida la querella contra la emisión por TVE de la canción de las Vulpes», en El País 
1983. Moso, Roberto: «Vulpess y Eskorbuto o el día que ardió Kabiezes», en Muskaria P
i#ARLOS4ENADIMITEDELPROGRAMAi#AJADE2ITMOSwPORQUESECONSIDERAINDEFENSOwENEl País  
41
Lahusen, Christian: «The aesthetic of radicalism: the relationship between punk and the patriotic
nationalist movement of the Basque Country», en Popular Music P
«¿fuimos ratas en bizkaia?». las letras de eskorbuto y su crítica sociopolítica (1983-1988) 347

izquierda nacionalista vasca se apropió de símbolos y valores propios de una filosofía,

la punk, que no le pertenecían y que a día de hoy parecen indisolublemente ligados42.
Con todo, fue la búsqueda del beneficio político y económico lo que llevó a la
creación de la etiqueta de RRV43. Confluyeron, pues, los intereses comerciales de las
discográficas que buscaban un atractivo para dar salida a los discos producidos en el
País Vasco y los intereses electoralistas de una organización política que veía en estos
GRUPOSUNEXCELENTEALTAVOZCONELQUEDIFUNDIRSUMENSAJEYATRAERASUCAMPOALOS
SECTORESJUVENILES,AMAYOR¤ADELASBANDASCRITICARONESTAETIQUETAPERONINGUNO
se desvinculó plenamente de ella, salvo Eskorbuto y, en menor medida, los alaveses
«Cicatriz en la matriz»44. El trío vizcaíno inició entonces una particular lucha contra esta
politización del rock promocionando una nueva etiqueta para definir su propio estilo
musical: Eskizofrenia RockREFLEJODESUPECULIARFILOSOF¤ADELANTI TODO0ARAELLOSNO
se podía confundir el punk con movimientos políticos y con banderas, precisamente,
PORQUEELPUNKHAB¤ANACIDOPARACRITICARALOSCÕNONESPOL¤TICO SOCIALESHEGEM˜NICOS
fueran de izquierdas, de derechas o nacionalistas45. El siguiente testimonio de Expósito
NODEJALUGARADUDADESUOPINI˜NCONTRARIAAL226
La Movida Madrileña se acababa y aquí parecía que pasaba algo, que estaban remo
viéndose las cosas dentro de la música y la gente parecía que compartía esas ideas y un
T¤OINTELIGENTECONLAHOJAMUSICALDE%GINMANIPULADAASUANTOJOINVENT˜ESODEL226
Una mierda, un negocio, pero para ellos no lo es tanto46.
En agosto de 1983, las tensiones con HB se incrementaron tras la detención del
grupo en Madrid cuando se dirigía a grabar para la discográfica madrileña Spansuls
Records!CUSADOSDEINJURIASCONTRAEL%STADOYLAS&UERZASDE3EGURIDADPORELCONTE
NIDODESUSLETRASi-ALDITOPA¤S;%SPA¶A=wYi%SCUPELABANDERAw SELESAPLIC˜LALEY
antiterrorista y permanecieron incomunicados durante más de 36 horas47. Resentidos
PORLAINACCI˜NDELAS'ESTORAS0RO !MNIST¤APR˜XIMASA("DEDICADASACONSEGUIRLA
AMNIST¤ADELOSPRESOSPOL¤TICOSYAOFRECERASISTENCIAJUR¤DICAECON˜MICAYSANITARIAAS¤

42
Un exhaustivo estudio sobre la vampirización simbólica es Casquete, Jesús: En el nombre de
Euskal Herria. La religión política del nacionalismo vasco radical. Madrid: Tecnos, 2009.
43
En cuanto a la acuñación del término RRV, véase de reciente publicación Sánchez Ekiza, Karlos:
«Radical Rock: Identities and Utopias in Basque Popular Music», en Martínez, Silvia y Fouce, Héctor:
Made in Spain. Studies in Popular Music. New York: Routledge, 2013.
44
Anagnostou, Panagiota: «Enregistrement multipiste», en Sancho el sabio PP 
45
Cabeza, Pablo: «Exclusiva mundial: Josu escribe sobre Eskorbuto», en Muskaria PP
 
46
«Programa sobre el RRV, 1987», en Cerdán, Eskorbuto: Historia Triste, p. 74.
47
Recogemos algunos extractos de estas canciones: «Policía nacional, picoletos de mierda, capitanes
GENERALES%STEMALDITOPA¤SESUNAGRANPOCILGA-INISTROSGOBERNADORESPRESIDENTESQUESETOCANLOSCOJO
NES;x=-ALDITOPA¤S%SPA¶AwMIN Eskorbuto: «Maldito país», en Jodiéndolo Todo, Madrid:
AUTO EDITADOi-ORIRPORUNTRAPOUNATONTER¤APEROMÕSJODIDOESQUETEMATELAPOLIC¤A%SCUPE
la bandera, toma mi pañuelo». Eskorbuto: «Escupe la bandera», en Jodiéndolo todoMIN 
348 himnos y canciones

como a denunciar las detenciones de carácter político y la tortura, elaboraron la canción

«a la mierda el País Vasco» que les posicionó firmemente frente al bloque abertzale48.
De hecho, con esta canción buscaron la provocación a los nacionalistas vascos pues
COMENZABACONUNSOLODEBAJOQUEREPRODUC¤AELHIMNODE&ALANGE%SPA¶OLAELi#ARA
al Sol»:
¡Oh pueblo! Que bien te guarda tu Ertzaina[sic.]
Con sus normas, leyes y trampas
¡Oh pueblo! A la mierda, a la mierda
A la mierda el País Vasco
A la mierda, a la mierda, a la mierda va […]
Laberinto vasco, laberinto vasco
Euskadi sigue rodando y rodando
Cayéndose por el barranco […]
,ASGESTORAS0RO !MNIST¤ADORM¤AN
Mientras nosotros nos pudríamos de asco49
No suficiente con esta hiriente canción. En las posteriores entrevistas que conce
DIERONALOSMEDIOSDECOMUNICACI˜NDEINDISTINTOSIGNOPOL¤TICO%SKORBUTODEJ˜BIEN
claro su posicionamiento frente a la coalición abertzale3IRVADEEJEMPLOELEXTRACTO
de esta entrevista realizada por Roge Blasco en 1984 y publicada por la revista musical
Muskaria:
P. ¿No es una contradicción los temas que hacíais antes como Maldito país, Escupe la
bandera con Mierda al País Vasco?
2*UALMAˆ9AESTÕSTANQUEMADOQUELOMEJORESNOCANTARESTOSTEMAS;x=z0ARAQUE
después te metan en el talego y nadie responda por ti? Estás dando la cara por el pueblo
vasco y tienen un par de huevos para contar eso y cuando nos detuvieron en Madrid, las
GESTORASPRO AMNIST¤ANADA
R. Iosu —Y aparte, digan lo que digan este es el País Vasco y […] es una forma auto
nómica española, y esto es España […].
R. Jualma —[…] somos españoles porque en el carnet de identidad todos llevamos
UNABANDERITAESPA¶OLA;x=PASAMOSDELOSNAZISYPASAMOSDELOSROJOSDECIMOSLOQUE
NOSPARECEMALDELOSROJOSYLOMISMODELOSFACHAS;x=
P. De todos modos ha simpatizado más la izquierda con Eskorbuto. Además habéis
ACTUADOENCONCIERTOSANTI /4!.YANTINUCLEARES
R. Iosu —la última vez. A mí por lo menos no me vuelven a comer el coco esos tíos […]
P. ¿Entonces estáis a favor de que se entre en la OTAN y que existan centrales nucleares?

48
Blasco, Roge, «Detención en Madrid», en Plaka Klik ENCerdán, Eskorbuto: Historia
TristePP 
49
Eskorbuto: «A la mierda el País Vasco», en ZEN, duración 02:35.
«¿fuimos ratas en bizkaia?». las letras de eskorbuto y su crítica sociopolítica (1983-1988) 349

R. Iosu —claro que no. Si yo digo me cagüen la madre que le parió a Reagan y a esta
gente, lo único que puedo lograr es que me metan en la cárcel y los demás sigan viviendo
mientras yo me pudro […]50.
A partir de entonces Eskorbuto empezó a tener mayores dificultades para tocar
ENEL0A¤S6ASCOYAQUEENLAMAYOR¤ADELOSCASOSLASCONCEJAL¤ASDEFESTEJOSDELOS
ayuntamientos y/o las comisiones de fiestas y asociaciones eran cercanas o estaban
controladas por HB. Por este motivo, según han señalado algunos autores, Eskorbuto
publicó «Haciendo Bobadas» para atacar a la coalición abertzale, ya que las iniciales del
título de la canción coinciden con las de HB. La letra simplemente señalaba «no, no, no,
no, no lo entiendo/siempre están igual/haciendo bobadas», pero fue interpretada como
una crítica desapacible hacia la actuación de este partido, empeñado en que Eskorbuto
—como señaló su guitarrista Iosu Expósito— no tuviera cabida en el escenario musical
vasco51. Pero estos impedimentos no trastocaron las convicciones del grupo:
R: Creemos que las ideas están caducas y no sirven de nada. Luchamos por la diversión,
somos más gamberros que políticos. […]
P: ¿Qué pensáis del Rock Radical Vasco?
R: Te lo decimos en dos palabras: el rock no tiene patria, ni siquiera la vasca. Los
grupos son muy sumisos. Ellos ganan a cuenta de los políticos y los políticos a cuenta de
ELLOS9NOSOTROSNOENTRAMOSENSUJUEGOYPORESOLOESTAMOSPAGANDO52.
Esto tampoco impidió que Eskorbuto tuviera un éxito inusitado a nivel estatal e
internacional y que incluso sus fans se desplazaran a comunidades limítrofes para ver
les o que demandaran con vehemencia la celebración de actuaciones en el País Vasco.
A principios de la década de 1990, en una entrevista que concedieron al actor Álex
Angulo, Iosu reconoció que continuaban teniendo graves problemas para tocar debido
a la intervención de HB y organizaciones afines como Jarrai. Esta había recomendado
QUELAGENTENOACUDIERAALAACTUACI˜NQUEIBANADAREN-ONDRAG˜N'UIP¢ZCOA 3IN
embargo, el evento gozó de gran afluencia de público, siendo este un acto que utilizó
el guitarrista para reivindicarse: «dos mil personas os dicen que el pueblo somos gentes
como nosotros que vivimos en las calles»53. Así lo recalcó también en la Jungla Sonora,
programa de Radio Euskadi, en la que señaló a los periodistas Joseba Martín y Roberto
-OSOCANTANTEDE ZaramaPERIODISTAYAMIGODE%XP˜SITODESDELAINFANCIA QUELA
MEJORMANERAPARAQUELAGENTEDE%USKADIPUDIERAVERA%SKORBUTOENDIRECTOERAQUE

50
Blasco, Roge: «Entrevista a Eskorbuto», en MuskariaPP 
51
Muñoz-Rojas, Ivar: «La historia de Anti todo, de Eskorbuto, el gran disco de culto del punk»,
en Rolling Stone   DISPONIBLEENHTTPROLLINGSTONEESREPORTAJESLA HISTORIA DE ANTI TODO DE
ESKORBUTO EL GRAN DISCO DE CULTO DEL PUNK
52
Herrera, José Félix: «El rock no tiene patria», en Cerdán, Eskorbuto: Historia Triste, p. 65.
53
Ángulo!LEXi%NTREVISTAA)OSU%XP˜SITOwCAMPINGDE-UNDAKA6IZCAYA MAYODE
DISPONIBLEENHTTPSWWWYOUTUBECOMWATCHVID8V"9 2GMIN 
350 himnos y canciones

FUERANiALASCONCEJAL¤ASDELOSAYUNTAMIENTOSYLASCOMISIONESDEFIESTASwYQUITARAN
«a esos mamarrachos», los cuales «todos sabemos de que partido son»54.

Eskorbuto: símbolo y legado

El símbolo de Eskorbuto se empezó a gestar cuando el grupo estaba en activo. Antes
de que los dos pesos pesados del grupo, Iosu y Jualma, fallecieran por enfermedades
derivadas de la droga en 1992, ya se consideraban a sí mismos el grupo más honrado de
TODOSPORSERCONSECUENTECONSUFILOSOF¤ADELANTI TODO55. Pese a sus iniciales coqueteos
con HB, Eskorbuto rechazó categóricamente toda ideología política, cebándose especial
mente con esta por considerarla insolidaria y pasiva de los auténticos problemas sociales.
La radicalidad con la que plasmó en sus canciones su desprecio por esta ideología les
pasó factura en el País Vasco, siendo el grupo odiado por el abertzalismo y quedando
relegado a un segundo plano ante el avance de la etiqueta de RRV. Aunque también se
ganó la antipatía de la policía, con canciones como «mucha policía poca diversión»56.
En la actualidad un halo de romanticismo ha comenzado a rodear a este grupo. Sus
FANSMÕSINCONDICIONALESLESCONSIDERANAUT£NTICOSH£ROESCALLEJEROSPORHABERSEPLANTADO
frente al abertzalismo en una época en la que lo fácil era el alineamiento político. Así
se comprueba por el amplio apoyo social con el que cuentan algunas de las iniciativas
de sus seguidores, que van desde la construcción de un monumento en honor al grupo
en el cementerio de Santurtzi, construido en la década de 1990 y desde entonces lugar
DEPEREGRINAJEANUALHASTAUNACAMPA¶ADERECOGIDADEFIRMASPARAPONERSUNOMBREA
una calle y a un parque de esta localidad vizcaína57. Pero también, con fines de denuncia
política, la izquierda abertzale ha comenzado a utilizar el símbolo «contestatario» en
que se convirtió Eskorbuto. En un contexto como el actual, a grandes rasgos similar al
DELAD£CADADECRISISECON˜MICACORRUPCI˜NSOCIALYPOL¤TICAYAGOTAMIENTODEL
SISTEMAPOL¤TICO PARECEQUELASCANCIONESDE%SKORBUTOYDEOTROSGRUPOS ESTÕNMÕS
vigentes que nunca. Al menos así lo han entendido algunos sectores de la izquierda
abertzale. En marzo de 2014, Onintza Enbeita, diputada en el Congreso por Amaiur
COALICI˜NPOL¤TICADELAIZQUIERDANACIONALISTAVASCA UTILIZ˜LACANCI˜NiMUCHAPOLIC¤A

54
Martin, Joseba y Moso, Roberto: «Entrevista con Iosu Expósito en la plaza de Mamariga», en La
Jungla SonoraOCTUBREMIN 
55
!S¤SECOMPRUEBAENELSIGUIENTEEXTRACTODELACANCI˜Ni,AMEJORBANDADELMUNDOwi%RANUN
BUENGRUPOENSUESTILOELMEJOR#ANTARONYBAILARONSOBRELASLLAMASYGRITARONUNATORMENTADEPALABRAS
las tuyas fueron acalladas y chillaron/nadie escuchó […]/cantaron y bailaron desamparados y solitarios/
dieron la cara por la cara y por la cara les dieron la espalda[…]/Ya no son un grupo son una banda […] y
nada envidian a otras bandas». Eskorbutoi,AMEJORBANDADELMUNDOwENDemasiados EnemigosDISCO
VINILO -ATRAKA6£ASETAMBI£NLOSTESTIMONIOSDE%XP˜SITOENi%SKORBUTOCONTRATODO%NTREVISTA
A)OSU  wENCerdán, Eskorbuto: Historia Triste, p. 68.
56
Eskorbuto: «Mucha policía poca diversión», en Eskizofrenia, duración 1:28.
57
Osorio, Silvia, «Una calle para Eskorbuto», en El Correo  
«¿fuimos ratas en bizkaia?». las letras de eskorbuto y su crítica sociopolítica (1983-1988) 351

POCADIVERSI˜NwPARAMANIFESTARANTELA#ÕMARA"AJAQUEELPROYECTODE,EYDE3EGU
RIDAD#IUDADANACONOCIDACOMOi,EY-ORDAZAw CONVERTIR¤AA%SPA¶AENUN%STADO
policial. Así, parafraseando al grupo vasco señaló lo siguiente: «Dudo que haga falta
más policía. Hace años que Eskorbuto cantó aquello de que aquí había mucha policía y
poca diversión»58. Sin duda, la coalición política abertzale ha sido uno de los partidos
que más ha recurrido a las canciones del mítico grupo. A mediados de octubre de este
mismo año, Xabier Mikel Errekondo, portavoz de Amaiur en el Congreso, también
UTILIZ˜ESTACANCI˜NCOMOS¤MBOLOYREFLEJODELASITUACI˜NQUESEPOD¤AIMPLANTARCON
esta ley, estableciendo en cierto modo un paralelismo con el Plan ZEN. Así denunció
ante Jorge Fernández Díaz, a la sazón ministro del interior del gobierno de Mariano
2AJOYQUEESTAMEDIDAERAiUNAHERRAMIENTAMÕSPARAIMPONERUNMODELODESOCIEDAD
que ataca y conculca los derechos más básicos, civiles y políticos de la gente. Concede
poder e impunidad a la policía». De este modo, utilizando como metáfora la canción
de Eskorbuto, señaló al ministro español:
[…] yo no sé si a usted le sonará […] un grupo famoso de poetas que se llama Eskor
buto que [hace] más de 30 años cantaba: mucha policía poca diversión, un error, un error,
mucha policía poca diversión, represión, represión. No sé […], si el presidente de Estados
Unidos es seguidor o fan de Eskorbuto, lo que sí sé es que tiene buen conocimiento de la
política española y del presidente español cuando declaró a la muerte de Mandela que hay
muchos dirigentes que lo alaban pero que no toleran la disidencia en su propio pueblo59.
#ONTODONODEJADERESULTARLLAMATIVOQUEPRECISAMENTESEAUNACOALICI˜NDE
izquierda, nacionalista y vasca la que a día de hoy esté reivindicando el papel de Eskor
buto, máxime cuando este último se posicionó firmemente frente a HB y fueron nin
guneados por éstos al considerar que el punk debía estar al margen de las ideologías.
!HORABIENNOHAYDUDADEQUE%SKORBUTOHADEJADOHUELLAENLASOCIEDADVASCA
sobre todo en la de la margen izquierda. Hasta hace no mucho tiempo, antes de que el
plan para la regeneración urbanística de Bilbao y su entorno, conocido como Bilbao
2¤AESTUVIERATANAVANZADODENTRODELOSAMBIENTESJUVENILESYNOTANJUVENILES
próximos al rock de Vizcaya se podía comprobar como muchos se seguían identificando
con la canción de «Ratas en Bizkaia» de Eskorbuto. Sus letras de denuncia social, pro
VOCADORASYCONTESTATARIASSUMADOALAUTILIZACI˜NDEUNLENGUAJEDESCUIDADOYGROSERO
su extracción social —próxima a los ámbitos obreros— y su estética del deterioro y
de lo marginado son una fotografía bastante acertada sobre la realidad de la margen
izquierda de la década de 1980 y buena parte de la de 1990.

58
Amaiur Koalizioa: «Enbeita critíca la ley de seguridad ciudadana: mucha policía, poca diversión»,
DISPONIBLEENHTTPSWWWYOUTUBECOMWATCHV'F19+7%
59
Véase «Errekondo se amordaza en el Congreso y canta una de Eskorbuto», en El Correo,
   HTTPWWWELCORREOCOMBIZKAIAPOLITICAERREKONDO AMORDAZA CONGRESO
CANTA HTML
352 himnos y canciones

$EALG¢NMODOESTEGRUPODIOVOZAAQUELLOSESTRATOSSOCIALESJUVENILESSOMETIDOS
al imperio de la degradación de la crisis económica que se sintieron identificados con
lo que denunciaba en sus discos. En conclusión, como queda recogido en uno de los
TESTIMONIOSDE)OSU%XP˜SITOELOBJETIVODELGRUPOFUETRATARDEAPORTARALGOBUENO
aunque fuera mediante la transgresión, que ayudara a denunciar las situaciones de
INJUSTICIA#REYERONFIRMEMENTEENLASDIFICULTADESPARALABRARSEUNFUTUROQUETEN¤ALA
JUVENTUDENLASCONDICIONESENQUESEENCONTRABALAMARGENIZQUIERDA$EALG¢NMODO
eran conscientes de que las cosas tenían que cambiar para que las generaciones futuras
pudieran prosperar.
Este es un mundo enfermo pero hay que aportar algo ya que si tú te lo has encontrado
MALNOAPORTESLAMALDADDEDEJARLOPEOR$£JALOUNPOCOMEJORAUNQUET¢NOLOVIVASx
Está todo de puta pena pero más vale seguir con la moral sana, aunque nosotros ya este
mos contagiados60.
Desde nuestro punto de vista, la música de Eskorbuto es un elemento más que
COMPLEJIZANUESTROCONOCIMIENTOSOBRELASOCIEDADVASCA

Referencias bibliográficas
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