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Introducción
Desarrollada en 1968 por Matthew Lipman y Ann Sharp, la filosofía para niños
es una propuesta educativa que acerca a los niños los instrumentos adecuados en el
momento en que comienzan a interrogarse acerca del mundo y de su inserción en él.
Para este fin como decíamos la metodología más adecuada es la discusión filosófica,
medio idóneo para que los niños expresen sus ideas, aprendiendo a escuchar las
respuestas de sus compañeros y sin tener la sensación de que lo que ellos tienen que
decir es algo absurdo o inadecuado. De esta manera las experiencias de los demás
también van a constituir un aprendizaje. No se trata de lograr la absoluta concordancia
entre las ideas de todos. Solo se busca el proceso mismo de la discusión.
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Algunos de los planteamientos generales que Lipman menciona son:
Desarrollo de la creatividad
Primeras Influencia
John Dewey, filósofo influyente en el programa de filosofía para niños había postulado
la necesidad de que las sociedades democráticas tenían de individuos con un fuerte
sentido crítico. Y es que una sociedad educada en pautas de obediencia y falta de
reflexión corre el riesgo de ser manipulada.
Por otro lado el pensamiento de Dewey no sólo es importante por sus aportaciones en
el orden filosófico y político. –Primacía de lo práctico, de la experiencia y preocupación
por un orden moral y cívico democrático-, sino también por sus planteamientos
pedagógicos –democratización de la escuela, cambios en la relación alumno-profesor,
el diálogo como método, la experiencia y la investigación en grupo, etc.-, que
conducen a Lipman a plantear el concepto central de su programa de Filosofía para
niños: La comunidad de investigación.
Para Dewey "Una inspección cuidadosa de los métodos que han sido
permanentemente exitosos en la educación formal revelará que su eficiencia depende
del hecho que ellos vuelven a la situación que causa la reflexión fuera del colegio en la
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vida ordinaria. Le dan a los alumnos algo que hacer, no algo que aprender; y si el
hacer es de tal naturaleza que demanda el pensar o la toma de conciencia de las
conexiones; el aprendizaje es un resultado natural.”
Lipman se basa en este pragmatismo de Dewey para afirmar que los niños hacen
filosofía. No la filosofía a la que estamos acostumbrados hoy dia, sino una filosofía
más auténtica en su origen, que cuestiona la realidad del mundo.
También critica la supeditación del aprendizaje al nivel actual del desarrollo, tal y como
propuso Piaget, sin tener en cuenta el «desarrollo potencial», puesto que las
aportaciones acerca de la relación dialéctica entre «desarrollo» y «aprendizaje han
permitido comprender cómo los límites que se imponen en la educación son
restrictivos y no tienen en cuenta que, con cierta ayuda, el niño puede desarrollar
capacidades y destrezas que en un principio parecerían estar más allá de su etapa
actual de madurez.
"el pensamiento crítico es un pensamiento flexible en el sentido que reconoce que los
diferentes contextos necesitan diferentes aplicaciones de reglas y principios, Lo cual
supone reconocer que no hay un sólo punto de vista ni una sola perspectiva, sino que
todo conocimiento y toda reflexión se hace desde perspectivas concretas, desde
puntos de vista y situaciones específicas. Por ello, el pensamiento crítico, en cuanto
pensamiento sensible al contexto implica el reconocimiento de:
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2. Limitaciones, contingencias o restricciones especiales en las que el razonamiento
normalmente aceptable podría encontrarse prohibido.
3. Configuraciones generales.
Objetivos formales
La filosofía para niños se ha extendido por el mundo siendo este uno de los programas
desarrollados en México y España entre otros países. Programa en el que se pueden
apreciar los siguientes objetivos por grados que pretenden adecuarse al desarrollo
psicológico de los niños:
clasificaciones
los anteriores y…
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razonar sobre como nuestros sentidos nos ayudan a conocer diferentes
experiencias culturales
los anteriores y…
la familia y la amistad
los anteriores y…
descubrimiento de criterios
los anteriores y…
“En lo referente a la estructura de las sesiones de filosofía para niños hay que
distinguir la estructura de trabajo del manual que acompaña a cada novela y los
momentos de desarrollo de una clase. Sobre la estructura que propone el manual del
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profesor hay que decir que es en función de ella es como la clase se desarrolla: por
momentos. A continuación presento en un diagrama de círculos concéntricos la
estructura de trabajo del manual que acompaña a cada novela del programa de
filosofía para niños:
Logros sociales: niños socialmente maduros que aprenden a tomar las ideas de otros
seriamente, ampliando sus puntos de vista aun cuando no se esté de acuerdo.
Logros éticos: enseñando a los niños a responder a las preguntas; ¿Cómo debemos
vivir? ¿En qué clase de mundo queremos vivir?
Conclusión
Sin embargo, creo que no es fácil conseguir este propósito, es necesario contar con
maestros formadores, con un nivel de preparación adecuado, y muy importante, con
un nivel de motivación para guiar a los alumnos, buscando en ellos la reflexión y el
cuestionamiento filosófico incentivando el diálogo y transformando la clase en la
“comunidad de indagación”.
Es necesario que el docente sea capaz de transmitir a sus alumnos, que ellos son los
protagonistas, para que ellos den sus razones y argumentos, debe ser un guía que
indaga y crece junto a sus alumnos
Referentes bibliográficos
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Juan Carlos Lago Bornstein. (1990) El Programa De Filosofía Para Niños. Madrid
García Moriyón, F. (1986) Filosofía para niños. Acción Educativa, núm. 40, Madrid,