TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OGUNDA YEKU

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O I II I
O I II I
O I II I
O O II II

REZO: OGUNDA YEKU OGUNDA ARIKU AGOGO ABONO LODAFUN ARIKU ADIFAFUN
YALORDE KEFEREFUN ORUNMILA.

SUYERE: OSAIN TENTE MONI TENTE, OSAIN TENTE MONI TENTE

YAMA EDUN KOSHEDUN, IGI ABERE ORUN.

EN ESTE ODUN NACE:

1- Nació: La vagancia.

2- " : La desobediencia.

3- " : La porfía.

4- " : La ambición del mayombero.

5- Aquí : Es la representación de ORUNMILA en la tierra.

6- " : Fue donde el jinete le clavo las espuelas al caballo y

tuvo que ponerle el freno para dominarlo.

7- " : Hablan el ciruelo y el pozo.

8- " : Marca amarre por mujer.

9- " : Defiende egun y SHANGO.

DESCRIPCION DEL ODUN:

OGUNDA YEKU, este odun representa a ORUNMILA en la tierra, con

solo ponerle en el piso en una atena se representa a ORUNMILA en
persona.
Por este Ifá el Babalawo, sea hijo del Osha que sea y si es Omo
SHANGO con más razón, debe tener al lado de su SHANGO una igba
con omí oju-oro (agua de lluvia).
Por este Ifá cuando el Awó de este odun recibe kuanardo, se le
pone una adá a OGUN para neutralizar los arayés. Se asa una
pierna del owunko de OGUN y se le pone a este Osha y después se
sienta con un plato delante de OGUN y también pone una igba, y va
cortando carne de esa pierna y echandola en ambos recipientes y
comiendo y poniendo.

Por este Ifá se le da adié meji a OSHUN junto con OYA, después de
limpiarse con las mismas, se cocinan sin abrirlas y se le ponen a
esos Oshas. Entonces al interesado se le limpia con ashó aperí
-tela amarilla- y después todo va para el río.

Es un Ifá de vagancia, desobediencia y porfía, éstos son sus

osobo.

Este odun marca amarre de mujeres.

También habla de mujer y de dinero.

Aquí nació la ambición del mayombero.

Por este odun se tienen grandes problemas con la vista, que pue-
den ser congenitos o adquiridos que le afectan la visión y se
puede quedar ciego si no toma las medidas pertinentes.

Es un odun que se triunfa más de noche que de día, por lo que las
grandes cosas que se hagan hay que tener en cuenta hacerlas de
noche.

Este Ifá manda a poner flores en la casa.

Por este odun hay que definirse, no se puede estar con la víctima
y con el victimario, por lo que hay que estar bien claro a quién
se defiende y nunca traicionar.

Aquí no se puede dejar de creer cuando se está en la adversidad,

ni renegar de la religión cuando se está bien.

En este odun la persona está enferma por dentro y lo ignora, y de

pronto se le desencadena el mal. Por lo que tiene que cuidarse su
interior y chequearse periódicamente.

Es un Ifá MAFEREFUN EGUN.

Es un Ifá malagradecido. La persona no agradecera nada de lo que
se hace por ella.

Aquí el ciruelo entró en porfía con el pozo y trato de abochor-

narlo.

Aquí defiende egun y SHANGO y cuando la persona desobedece,

SHANGO vira la cara y le da la espalda.

Por este odun hay que ver que se le debe a OBATALA por problemas
de salud o dolencias, hay que pagarla, para no caer en males
mayores.

El gran problema de este odun en la obiní, es que se padece del

interior y se desconoce, puede tener alguna anormalidad en el
útero o en los ovarios.

Si este odun se le ve a una mujer embarazada, tiene que hacer EBO

con: akukó fun fun para OBATALA, ishu, plátanos de guinea, porque
esta mujer está presa para el santo por la mano de OBATALA.

Aquí en este Ifá se padece de dolores de cabeza.

Aquí fue donde el jinete le clavo las espuelas al caballo y tuvo

que ponerle frenos, para poder dominarlo; póngale a tiempo el
freno a su mujer, para que no sea muñeco de ella.

Por este Ifá se manda a reforzar a OGUN con un freno de caballo.

Aquí los hijos de SHANGO en este odun deben tener un bastón o

garabato de ayua, junto con la batea, pues éste es el palo brujo
de SHANGO, trabaja con el.

Aquí la obiní quiere ir a trabajar a la calle y YEMAYA dice que

no.

A la persona le duele la planta de los pies, y se padece de sis-

titis.

Aquí los numeros que se juegan son: 8000 y 15000 y cualquiera que
termine en 10.

Se tiene que hacer EBO para que los egun no se le planten en la

puerta de su ilé. Aquí se quiere comprar muebles a plazo.

La obiní es espiritista, o tiene que practicar el espiritismo.

REZOS Y SUYERES:

REZO: OGUNDA YEKU INTORI AYE ADIFAYOKO ADIFAFUN OGUN, OGUN AYAPA
EYELE LEBO ADIFAFUN ORUNMILA.

" OGUNGA YEKU OLODAFUN ARIKU ARIKU TINSHE ERU ORUSHA UYIN.

" OKUNI ORI OTA GBOGBO EYO BURUKU OTA OBINI OMODE ELEGBA ASA
OTOKU OKO ILE NIBE ADAFUN IGI OPKUE ADAFUN ALEYO EWE PONASI
BURUKU EWE KUKUA.

" OGUNDA YEKU OGUNDA ARIKU AGOGO ABONO LODAFUN ARIKU ADIFAFUN
YALORDE KAFEREFUN ORUNMILA.

SUYERE: OSAIN TENTE MONI TENTE, OSAIN TENTE MONI TENTE

YAMA EDUN KOSHEDUN, IGI ABERE ORUN.

AYERE YOMILE OMO, NILE AGOGO AIKU OMO NIYE AGOGO.

SUYERE: IYA MI, IYA MI, LA ORIKOLE FORIBALE OBA GIO OMONIASHE
ORIKOLE OMONIASHE.

WANIRE OKOR WANIRE, OKOR AWA MORA

WANIRE OKOR, OKOR AWA LERA
AWA BABA GRAKOLOWA ABORILE AWA LERI OSHA.
AYERE MONOLO OMONILE, AGOGO ARIKU OMONILE, AGOGO.

OBRAS DE OGUNDA YEKU.

EBO MISI:

Hacer omiero de ewé malvate con eyerbale de eyelé.

PARA RESOLVER PROBLEMAS:

Se le ponen 16 bollitos a ORUNMILA durante 16 días, se llevan al

río con 16 centavos, la persona se dará un baño con jobo el día
que lleve los bollitos al río. En el río cuando se le entreguen
los bollitos se le pide a ORUNMILA lo que la persona quiere.

OBRA CON OSHUN Y OYA.

Se le dará adié meji a OSHUN y OYA , con las adié se hace

sarayeye limpiándolas bien. Y se le darán a los dos Oshas junto.
Después se cocinan sin abrirlas y se le ponen una a cada Osha. Al
interesado se limpiará con ashó aperí -tela amarilla-, después
todo va para el río.

DICE IFA:

Que usted tenga cuidado no vaya salir amarrado por causa de una
mujer; usted está gestionando un dinero; no deje que su mujer se
le vaya; evite la tragedia; usted tiene un hueso o palo guardado;
tenga siempre un animalito en su casa y cuídelo; usted tiene dos
maridos, que ninguno de los dos le sirve; usted tiene una prenda
empeñada, sáquela; cumpla con SHANGO; todos los enemigos que
usted tiene se han de morir primero que usted; está apurado por
tener santo; usted está muy atrasado y se está quejando de que
tiene mucha gente comiendo en su casa; usted tiene a su mujer
enferma; reciba a una persona que ha de llegar a su casa que le
trae suerte; cuide a su mujer, no sea que tenga que operarla de
pronto y se muera; no deje la puerta abierta, porque le van a
meter una cosa y después le van a avisar a la justicia que usted
la robó y lo prenderan; tenga cuidado con su mujer, que le puede
ocasionar la muerte; usted está apurado por un dinero, y lo
quiere pronto; sus enemigos lo quieren matar ellos hasta entran
en su casa; sus negocios andan mal porque usted no ha cumplido
con SHANGO; usted quiere ir al campo; sus enemigos se han de
valer de su mujer o de una mujer, para hacerle todo el daño
posible; usted no ayude a nadie y su marido ha tenido muchas
mujeres. A usted no lo crió su mamá. Cuídese la vista porque se
puede quedar ciego. El hombre vive esclavo de los deseos de la
mujer, pues ella lo tiene trabajado; usted no puede ingerir
bebidas alcohólicas para que no se vuelva loco(a); asentar a
OBATALA para que llegue a estar bien. Prepare iyefá con oñí para
regar en la casa para que las cosas se tornen buenas. La obiní
quiere salir a trabajar y YEMAYA dice que no. Dele gracias a
OBATALA y póngale arroz con leche; evite todo tipo de tragedia en
que pueda haber muertos; cuidado con su trabajo o negocios que
puede perderlos por un chisme de sus enemigos. Coma bajo de sal.
El gandio no pude pelearse con el cocinero. Dele gracias con su
lerí, rueguésela. Vístase de blanco. Cuidado no se vaya su mujer
de la casa o se la lleven o se muera.

REFRANES:

1- Nace el pollo y al nacer, el pico inclina a la tierra, y des-

pués le forma la guerra, a aquel que le dió el ser.

2- En la confianza está el peligro.

3- Vivir de ilusiones, morir de desengaños.

4- El hombre que no probó la adversidad es más desdichado.

5- La avaricia rompe el saco.

6- Por una ambición deshonesta se puede perder la vida.

7- El dinero no lo hace todo en la vida.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OGUNDA YEKU.

1- La traición al Rey.

REZO: OGUNDA YEKU INTORI AYE, ADIFAYOKO ADIFAFUN OGUN AYAPA EYELE
LEBO ADIFAFUN ORUNMILA.

EBO: Akukó, eyelé meji, ashó ará, ashó timbelara, ekú, ejá. oñí,
awadó, epó, opolopo owó.

HISTORIA:

Había una vez un Rey que era muy querido por las gentes de su
pueblo, este Rey tenía un gran dominio dentro de sus súbditos y
sobre los territorios adyacentes.

Un día tuvo la necesidad de trasladarse a uno de sus dominios y

por esta razón, en evitación de ser atacado por el camino, con-
sultó con Ifá y ORUNMILA le hizo Osode viéndole este odun, el
cual le indicó que tenía que tener cuidado no fuera ser que a su
regreso el fuera a encontrarse las cosas distintas a como las
había dejado, pues el en su reino, tenía un gran enemigo, que
quería a toda costa, ocupar su trono, que tenía que hacer EBO y
dejar la persona más jóven al cuidado del Palacio y que ese era
el que iba a evitar su destrucción.

Por esta causa el Rey hizo todo lo indicado por ORUNMILA, aquel
jóven que tenía un gran poder de captación, pronto pudo darse
cuenta de quienes eran los que trataban de destruir al Rey, por
lo tanto el jóven los mandó a llamar y delante del pueblo mandó a
que les arrancaran la cabeza como escarmiento a su traición.

2- Arikú el esclavo de OBATALA.

REZO: OGUNDA YEKU ARIKU AGOGO LODAFUN YALODE ARIKU KAFEREFUN

ORUNMILA.
EBO: Akukó fifeshu, adié meji, agogó, ekú, ejá, awadó, opolopo
owó.

HISTORIA:

Arikú, era esclavo de OBATALA y su cocinero y ORUNMILA le mandó a

hacerse EBO porque OBATALA preparaba un convite de santo y el era
el responsable de preparar todas las comidas, por lo que tenía
que hacer EBO para que todo quedará bien y así no se buscara
problemas con OBATALA.

El EBO era con: akukó fifeshu, adié meji, eyelé meji, ekú, ejá,
awadó.

Pero Arikú no regreso a casa de ORUNMILA a hacerse el EBO, porque

penso que OBATALA confiaba en él y él era capaz de preparar todas
esas comidas sin necesidad de hacer EBO.

ELEGBA que esperaba a que Arikú hiciera EBO para comer akukó, se
puso bravo y el día de la fiesta con su virtud trastornó la mente
de Arikú, que éste se despreocupó y todas las comidas le quedaron
mal preparadas, unas picantes, otras desabridas, otras muy dulces
y otras muy saladas; por lo que todo fue un desastre pues los
santos no comieron. OBATALA se incomodó y mandó a prender a Arikú
para que lo mataran.

Enterado Arikú de la decisión de OBATALA, fue corriendo para la

casa de ORUNMILA, para que éste le hiciera EBO para salvarse y le
contó lo sucedido con las comidas que preparó, y que no se
explicaba la causa de esos errores suyos, ORUNMILA le contestó:
si antes el EBO te costaba $16.00 ahora te cuesta dieciseis onzas
de oro, akukó merin, adié merin y eyelé merin, para que OBATALA
no te mate y te perdone.

Después que ORUNMILA le hizo EBO, le entregó un agogó, para que

saliera a la calle y cantara en la plaza:

AYERE YOMILE OMO NILE AGOGO AIKU OMO NIYE AGOGO.

La gente al verlo le dijeron: te vamos a matar, el siguió

cantando y tocando el agogó. En eso llegó ORUNMILA y le echó una
moneda entre las piernas, y la gente al ver eso, comenzaron a
tirarle monedas y así le regalaron mucho dinero.

Cuando OBATALA llegó, le rogaron que lo perdonara. OBATALA lo

perdonó y le dió la libertad. TO IBAN ESHU.
NOTA: En este odun la persona no va hacer las obras por falta de
fé y por lo tacaño, y cuando regresa apurado, se le cobra el
doble porque así lo hizo ORUNMILA.
Aquí se le debe una promesa a OBATALA, que la pague para
que se recupere de sus dolencias.

3- La ambición y la traición de OGUNDA YEKU.

REZO: OGUNDA YEKU OGUNDA ARIKU AGOGO LIMPA SOKU ESHU INU KOFUN
AYE UMBATOLOSI ORUNMILA LORUBO.

EBO: Akukó, machete, cuchillo, pashan meta, erán malú, otí,

gbogbo ere, vino seco, tierra de dos lugares, abití, ekú, ejá,
awadó, epó, oñí, opolopo owó.

Refran: Nace el pollo y al nacer, el pico inclina a la tierra, y

después le forma la guerra, a aquel que le dió el ser.

HISTORIA:

Hubo un tiempo que OGUNDA YEKU peleaba para ganarse la vida,

llegó a un camino que se dividía en tres partes y al no saber
cual tomar, tomo el garabato que llevaba aberikunlo, donde se
puso de espalda a los tres caminos y tiró el garrote, éste voló
por el aire yendo a caer a un camino de los tres donde OGUNDA
YEKU tomo ese camino a seguir.

Llegó a un pueblo donde para poder vivir había que pelear, el

hacía días que no comía por lo tanto lo primero que hizo fue
buscar pelea, lo primero que hizo fue con su contrincante le
arrancó un brazo con el machete y a los otros los hirió, ya que
eran tres.

La gente al ver el avance de este forastero, ya que el presumía

de ser más diestro que quién le enseñó.

Había en el pueblo dos familias que hacía mucho tiempo que tenían
rivalidades por las tierras de una de ellas.

Una familia lo mandó a buscar para obtener sus servicios guerre-

ros o peleador, por la lucha le pagaban bien y tendría comida
segura. El, como necesitaba y ambicioso a la vez, aceptó.

Ya caida la noche fue a dormir a casa de un anciano que tenía un

pequeño comercio en el que vendía comida y licores, dormitorios.
Ese anciano era Oluo Popo.
A los pocos días los enemigos de la familia que lo había
alquilado, lo llamaron para que les prestara sus servicios y él
aceptó. Ya él tenía obligaciones con las dos familias y las
familias desconocían todo lo que él hacía donde por principio
traiciona a la primera familia. Cuando llegó nuevamente al
comercio de Oluo Popo, éste le dijo que eso no estaba bien,
traicionar a quienes habían depositado toda su confianza en él, y
le dijo: Ve donde está ORUNMILA para que te mire con Ifá y te
haga EBO.

El fue a casa de ORUNMILA, quién le marcó EBO (el de arriba) y

ORUNMILA le dijo: Este EBO es para cuando descubran tu traición
no te maten pero lo que no podrás evitar es el bochorno que has
de pasar por haber traicionado a tus hermanos y tus propios hijos
hablen mal de tí. Hizo EBO y lo llevó al ilé de Yanzan.

Estuvo tres días sin salir del pueblo, en esos días la primera
familia requirió sus servicios y al empezar la pelea OGUNDA YEKU
se retiró y esa familia perdió a varios de sus miembros en la
lucha. Tomaron prisionero a OGUNDA YEKU por la traición y en vez
de matarlo le dieron palos para abochornarlo ya que era tan
desafiante y tuvo que abandonar el pueblo, todo maltrecho y
lisiado de una pierna, y la familia que él trato de defender
divulgó de él, que era un traidor por haber traicionado a sus
hermanos de causa por la ambición de la comida y el dinero, como
traicionó a quién le dió el arte de luchar en al vida.

NOTA: Usted no puede hacer favores, y menos hacer dos cosas a la

misma vez, porque usted no se sentirá feliz nunca y quedará mal.

4- La maldición de OYA al hijo de SHANGO.

REZO: OKUNI ORI OTA GBOGBO EYO BURUKU OTA OBINI OMODE ELEGBA OSA
OTOKU OKO ILE NIBE ADAFUN IGI OPKUE ADAFUN ALEYO EWE PONASI
BURUKU EWE AYUA.

EBO: Akukó, osaidie meta (fifeshu), eyelé meji (baba) ashó

timbelara, atitán elese igí opkue, ewé meta, adá, atubon, omí
tutu de un pozo, ashó fun fun y dun dun, ekú, ejá, epó, lerí ejá,
tutu meta, atitán erita merin, opolopo owó.

HISTORIA:

En este camino había un hombre que era muy porfiado que siempre
tenía muchos problemas y muchos enemigos, en vista de ésto fue a
casa de ORUNMILA que lo miró y le vió este odun OGUNDA YEKU y le
dijo: que tenía que hacer EBO, y que se le avecinaba una
desgracia que podía costarle la vida, pues ELEGBA estaba muy
disgustado con él, por quejas que le daba un hijo suyo de él.

El hombre, como era porfiado, desestimó el consejo de ORUNMILA y

no hizo nada y sólo consiguió una hierba y se baño con ella y
dijo: Cuando creo que me va a pasar algo, yo busco esta hierba
para detener el mal, y si me enfermo, para curarme.

A los pocos días de haber ocurrido ésto, una mujer que el hombre
había despreciado, lo vigilaba constantemente esperando la opor-
tunidad para agredirlo.

Un día, caminando el hombre por una vereda y la mujer estaba

escondida en unos matorrales y le salió al paso con un machete y
gracias que el hombre por detrás de los árboles esquivaba, hasta
que los que pasaban por allí intervinieron y el hombre pudo sal-
varse, al ocurrir ésto fue a casa de ORUNMILA y le pidió perdón,
hizo EBO y le juró a ELEGBA respetar siempre su palabra.

En las averiguaciones de este Ifá se supo que este hombre era

hijo de SHANGO, Santo que asentó, pero no por ésto cambió su
forma despectiva hacia la mujer con que vivía, que era hija de
OYA, maltratándola de obra y de palabras, pasando tanto esta
mujer a su lado, miseria, trabajos y bochornos, al extremo que
como era muy mujeriego los hijos que tenía con otras mujeres los
llevaba a la casa de la hija de OYA. Esta era muy paciente y no
peleaba con él y el omo de SHANGO seguía abusando.
Un día se le presentaron dificultades en el negocio y fue hacerse
Osode a casa de ORUNMILA que le dijo que hiciera EBO con: atitán
afeyika (remolino) e igí ayua, el hombre lo hizo. Al pasar los
días el hombre se sintió mejor y no dormía en casa de la hija de
OYA y está decidió salir de compras a ileleya, el cual no sería
su sorpresa al ver a su marido en compañía de una hija de YEMAYA
dónde las dos mujeres se ofendieron y quedaron disgustadas.

Camino a la casa, el hombre notó que el viento arreciaba,

llegando a convertirse en un viento insoportable para caminar y
viendo varias matas de ayua se agarró de los gajos hasta que
pasaron los fuertes vientos desatados que no eran otra cosa que
el disgusto de OYA por los maltratos, bochornos y miserias a las
que el hijo de SHANGO tenía sometida a su hija, ya que era la
esclava de los hijos de él, de los que visitaban y de él mismo.
Entonces OYA lo maldijo de esta manera: Mientras que el mundo sea
mundo, AZOJUANO no abandonara a este hombre ni a sol ni a som-
bra, pues lo que promete no lo cumple, como no le cumplió a
ELEGBA no le va a cumplir a nadie y será un indeseable él y
todos los que desciendan de él y ni su padre SHANGO podrá
intervenir cuando se enferme porque allí estaré yo, para que
rinda cuenta por los martirios que ha hecho pasar a mi hija.
ORUNMILA, al oir ésto, dijo: Sólo lo puede salvar su obediencia
dándole de comer a OYA y que oiga lo que ella le diga cuando lo
reprenda, ya le dí igí ayua para que se sostenga de las guerras
que se le presenten de ahora en adelante.

NOTA: Por esta razón todos los hijos de SHANGO deben tener bastón
o garabato de ayua junto a la batea, pues este palo es brujo y
SHANGO trabaja con él.

5- La ambición del mayombero.

E
BO: Akukó, abeboadié babuni, el OGUN de funfuni, un pedazo de
espejo, un pedazo de trapo, ekú, ejá, epó, awadó,, gbogbo ileké,
ewé mesan, romerillo, orosun, botón de oro, verdolaga, paraíso,
opolopo owó.

HISTORIA:

En esta tierra ORIKOLE, vivía porque la había traido a esa tierra

OBA OGOR. Y éste, casi todo lo que quería lo resolvía a la fuerza
y su secreto porque la hija de OSHUN le ayudaba. ORIKOLE, que así
se llamaba la hija de OSHUN, pero éste nunca estaba conforme con
la ayuda de ORIKOLE y cada día le exigía más. ORIKOLE ya le iba
perdiendo la fe y el cariño, por el maltrato que recibía de manos
de OBA OGOR. Todos los días ORIKOLE iba a la orilla del río a
pedir a su madre y le cantaba:
IYA MI IYA MI LA ORIKOLE FORIBALE OBA OGOR OMONIASHE ORIKOLE
OMONIASHE.

Pero OSHUN estaba disgustada con ella, porque no quería que ella
viviera con OBA OGOR. El le dijo a ORIKOLE: No quiero que tú
vayas más al río, el que tiene que ir soy yo. Pero éste le decia
a ORIKOLE que iba al río y la engañaba y donde recogía el agua
era de un arroyuelo.

ORIKOLE cada vez se veía más aburrida, OBA OGOR un día salió
camino y se encontro con SHANGO, éste le preguntó que como anda-
ban sus cosas y él le dijo que bien, pero esperaba tener más.
SHANGO le dijo: A tí te falta algo y para eso que tú quieres
tienes que ir donde está OSAIN. El le dijo: Por qué ?. Yo tengo
más poder que OSAIN. SHANGO le contestó: Yo creo que tú estás
equivocado, porque OSAIN es todo en el mundo, porque OLOKUN le
dió su gran ashé.
SHANGO, viendo como éste no quería que fuera a su casa, empezó a
cantar:

WANIRE OGOR WANIRE, OGOR AWA MORA, WANIRE OGOR, OGOR AWA LERI
AWA BABA GRAKOLOWA ABORILE AWA LERI OSHA.

SHANGO le hizo pensar al reves y le dijo: Vamos para mi casa.

Cuando llegaron a la casa de ORIKOLE, ésta, que no veía a SHANGO
desde niña, se puso muy contenta y le dió foribale. OBA OGOR
llevó a SHANGO donde estaba su secreto. SHANGO le dijo: Todo está
bien, pero falta algo, para llegar a donde tú quieres. SHANGO
trató de convencerlo pero no pudo, en eso OBA OGOR salió de la
casa, donde ORIKOLE le contó todo a SHANGO.

Este le dijo: Ve a ver a tu madre OSHUN, para que sepa lo que tú

estás pasando y para que te perdone. Trataré de hablar con OSAIN,
para cuando OBA OGOR vaya a donde está OSAIN éste lo sepa todo.
SHANGO vió a ELEGBA, contándole todo lo que pasaba ORIKOLE.
ELEGBA dijo: Cuando vayas a ver a OSHUN, llévale dos adié, que se
las guarde a OSAIN con bastantes cuentas de todas clases y un
pedazo de espejo. ELEGBA fue para casa de OBA OGOR, que se hizo
pasar como su mejor amigo. OBA OGOR le contó todas sus cosas y el
dominio que tenía con ORIKOLE, le dijo: Yo nunca voy al río.
Salió con ELEGBA y le enseñó el arroyuelo donde él iba todos los
días a buscar agua. Tanto le dió ELEGBA a OBA OGOR de los grandes
poderes que él podía tener y que se los podía dar a OSAIN.

ELEGBA convenció a OBA OGOR. Fueron para casa de OSAIN. SHANGO

fue para donde estaba ORIKOLE, y le dijo: Ven conmigo. Ella le
dijo: No puedo salir porque estoy con agua oshé (regla). -Así
vamos para donde está tu marido. Todos los días que te está
engañando. SHANGO, que encontró una jutia, que se encontraba en
la misma forma o condiciones que ORIKOLE, la mató y empezó a
echarle eyerbale por su Oba. Y ORIKOLE preguntó. SHANGO le dijo
ésto: Espera que tengas la bendición de OSHUN y OBA OGOR pierda
el poder tan grande que tiene en la vista y lo único que podrá
ver en el espejo es figura de sombras.

ORIKOLE se puso muy contenta y SHANGO la acompañó hasta la puerta

de la casa y éste le dijo: Le voy a traer un regalo, ailá, amalá
e ishu. Le trajo también Sheketé a SHANGO, éste comió y le echó
la bendición y se marchó.

OBA OGOR, cuando llegó con ELEGBA al pie de OSAIN , éste le dijo:
Tienes que hacer un juramento. Pero tenía que botar 7 palos,
porque él le iba a entregar 21 palos que tenían más poder. OBA
OGOR le dijo: Volveré por aquí. OSAIN que ya sabía lo que SHANGO
había hecho y hablado con ORIKOLE. Y ELEGBA fue al arroyo donde
iba OBA OGOR y puso un espejo, ELEGBA le dijo a OBA OGOR: Ya tú
me avisarás.

ELEGBA sabía a la hora que éste iba a buscar el agua, se escondió

en la manigua y vió que llegaba OBA OGOR. ELEGBA empezó a chiflar
y hablar en voz baja: Mete la mano en el fondo y vas a encontrar
un gran secreto.

OBA OGOR, buscaba de donde provenía la voz y no la encontraba.

Pero el secreto tienes que pasártelo por la cara, para que tengas
más poder en tu vista. OBA OGOR se fue, estaba asustado. Llegó a
casa de ORIKOLE, ésta lo vió y le preguntó, y éste, incómodo, la
empujó. Esta se puso a llorar y no dijo nada.

OBA OGOR dijo: Tengo de todas maneras que buscar a ELEGBA y con-
tarle lo sucedido. ELEGBA cuando llegó OBA OGOR le dijo: Tienes
que ir donde está OSAIN. Ya éste lo estaba esperando, cuando OBA
OGOR llegó éste tenía ya los 21 palos y le dijo a OBA OGOR: Ya me
trajo los 7 palos para prepararle el secreto ?. Este le dijo: -
Si-. Pues los coges y los entierras en el arroyo. OSAIN fue junto
con él y le puso 21 palos a OBA OGOR, ya machacaba mejor. Pero
OSAIN siempre le decía cuando quería. ELEGBA siempre estaba con
OBA OGOR y SHANGO le decia: Esto está mejor. OSAIN lo iba en-
gañando, tanto le dió ELEGBA a OBA OGOR que éste le dijo: Mañana
vamos. ELEGBA salió y le avisó a OSAIN. Este fue a la orilla del
río y hablaron con OSHUN para que le diera fuerza a los palos y
los pusiera más grandes a través de la sombra.

OSHUN le entregó todas las cuentas, las tripas de las gallinas,

el espejo rayado en una cazuela, todo metido dentro de una cala-
baza, que estaba en el río. OSAIN esperando a OBA OGOR y éste se
apareció con los 21 palos. OSAIN cuando lo vió llegar, se hizo el
que estaba muy contento lo limpió con un huevo de pato, todas
clases de cintas y demás ingredientes, OBA OGOR se empezó a sen-
tir extraño, OSAIN le dijo: Eso se quita cuando vayas al río.

Cuando OBA OGOR llegó al río, OSHUN se zambulló y con las dos
manos sujetaba la calabaza y regaba junto las cuentas, el polvo
de azogue del espejo, y alumbraba más. Sintió la voz de una mu-
jer: Bota esos palos que traes y coge este gran poder.

Y él veía los palos que se ponían más grandes por la sombra. OBA
OGOR le decía a OSAIN: Qué es esto. Este le decía: Tienes que
hacer lo que quieran, pero ahi está tu gran poder y secreto. OBA
OGOR tiró los palos y los palos se embellecieron y no vió más
sombra. Cuando fue a coger la calabaza, OSHUN se zambulló, OSAIN
dijo: Yo no te mandé a hacer ésto . OBA OGOR se puso muy
triste.OSAIN le dijo: Vamos para tu secreto para que tengas tu
poder, saca lo que tienes detrás, baja la vista y saca los 7
palos y el espejo. OSAIN le dijo: Por tu ambición y no respetarme
has vuelto a lo que eras antes y en tu vista sólo verás sombras,
pon este espejo en un tarro (menso) para que puedas tener algun
poder.

OBA OGOR salió para su casa y ya el era dominado cumpliendo con

ORIKOLE porque OSAIN le había entregado un inshé.

OBA OGOR, viéndose perdido, mandó a buscar a ELEGBA y a SHANGO y

les dijo: Llévame a ORIKOLE junto con OSHUN, que no quiero saber
más de ella.

SHANGO y ELEGBA salieron con ORIKOLE y la desposaron. Se la man-

daron a OBA OGOR como cliente y OBA OGOR fue esclavo de ORIKOLE.

6- El pozo y el ciruelo.

REZO: OGUNGA YEKU OMA YELOLU ODA LEYO ORINE KINKENA LEBO AKORDIE
ONILODO EWE OYEYE ADIFAFUN SHNAGO ADIFAFUN EGUN.

EBO: Akukó, osaidie, ashó araé, ewé helecho, fango podrido de sus
raices, ewé ciruela, tierra de un brocal de un pozo, ekú, ejá,
awadó, opolopo owó.

NOTA: Antes de terminar el EBO se hará paraldo con el pollón.

HISTORIA:

Había una vez un individuo que estaba enfermo de su interior y él

no lo sabía, pero de pronto enfermó y acudió a ORUNMILA que le
hizo Osode viéndole este Ifá OGUNDA YEKU y ORUNMILA le dijo: que
al lado de su casa había un pozo que tenía una mata de ciruela y
al pie de éste crece el imo-oshun (helecho) pero no se sabe que
hay debajo de ese helecho.

Pero cuando limpiaron todo aquello, pudieron ver que en el fondo

estaba ofo por dentro, cogieron todo aquello para la rogación y
después operaron a aquel hombre y se salvó y se curó, porque egun
pudo ver todo como un espejo y cuando las personas se arrimaron
al pozo no sabían que era lo que en el fondo del pozo había y la
causa era que egun era el que estaba dentro del pozo y parecía
una sombra, por lo que las personas no podían ver nunca el fondo.
Egun y SHANGO lo defienden y cuando el desobedecia, SHANGO se lo
reviraba y hacía que éste hiciera lo que el le indicaba.

NOTA: Este camino habla de enfermedad oculta, pero el organismo

aún no ha dado síntomas de la misma. Hacer el EBO.

7- Aquel que causa la muerte con su vida pagaba.

IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA NI KAFEREFUN OSAIN.

HISTORIA:

Había una vez una tribu en la cual reinaba un Rey que era justo
con el pueblo, habiendo en dicho pueblo la ley de aquel que cau-
sara la muerte con su vida pagaba. Pero en esa tribu había un Awó
de gran conocimiento, siendo consejero directo del Rey, el cual
se asesoraba de dicho Awó.

También en dicha tribu había un individuo que siempre deseaba más

de lo que OLOFIN le permitia. Ese individuo se dedicaba al
comercio pero con tal de tener más, no le importaba la forma en
que pudiera obtener sus ganancias. Era tanta su ambición, que ya
no sólo comerciaba en su tribu sino que había extendido su
comercio a otras tribus vecinas.

Un día aquel hombre más que por curiosidad que por fé, fue a ver
al Awó del Rey, el cual al consultarlo le vió este Ifá y le dijo:
Tú eres un hombre insaciable de riquezas y tu forma de ser te
puede perder, porque ya sólo no es dinero, sino que tienes aspi-
raciones de ser el Rey, confórmate con lo que OLOFIN te ha dado y
no trates de ser lo que no serás. Tienes que hacer EBO con: akukó
chachara (grifo), eyelé meji, un pedazo de hueso de res, asia fun
fun, gbogbo ewé y opolopo owó.

Aquel hombre no creyó ni hizo caso de lo que el Awó le había

dicho, sino por el contrario se burló de él.

Pasando un tiempo aquel individuo en su afán de riqueza y poder

en convenio con otros individuos, que le aseguraron su ayuda,
empezaron a gestar una revuelta para derrocar al Rey y el asumir
el poder tal como le había dicho el Awó.

Pero como todo lo malo no es bien visto por OLOFIN, aquel Awó le
hizo Osode al Rey y le dijo que tenía que hacer EBO para evitar
ser traicionado, el Rey se hizo su EBO y cuando aquel hombre ya
tenía preparada la fechoria, el día señalado para el
derrocamiento del Rey él se puso al frente de sus seguidores y
con un adá en sus manos, le causó la muerte a uno de los fieles
del Rey, pero fue hecho prisionero y llevado a presencia del Rey,
aquel individuo negó los cargos que se le imputaban, pero el Rey
le dijo al Awó que consultara con Ifá.

Asi lo hizo el Awó, diciéndole Ifá la verdad de los hechos. Pero

aquel hombre siguió insistiendo que el era inocente de aquella
revuelta y de la muerte de aquel hombre.

Entonces aquel Awó le dijo al Rey: Haga traer el cadáver y así lo

hizo el Rey. Pusieron el cadáver delante de aquel individuo, el
Awó le dijo: Este asesinato que fue cometido en un hombre de los
nuestros, este asesinato ha sido objeto de vuestra ambición.
OLOFIN ha hecho ver a la luz del día lo que tú tratas de ocultar.
OLOFIN ordenó que se golpeara el cadáver con una canilla de res y
así es como OLOFIN lo resucitará y él podrá decir cual fue el
causante. Y aquel cadáver resucitó y acusó a aquel hombre de
haber sido su asesino, pagando con su vida lo insaciable y ambi-
cioso que había sido.

8- El vendedor de flores.

HISTORIA:

Era un individuo que vendía flores, el veía de cerca muy poco, y

de lejos nada, pero la gente no lo sabía.

Una vez varias personas que se encontraban distantes de él, lo

llamaron para comprarle flores, el les contestaba, pero no se
dirigía hacía ninguna de ellas, pues no veía.

La gente se dió cuenta de que el florero las oía pero no las

veía, y que por lo tanto le faltaba la vista.

NOTA: Por este camino se manda a la persona que tenga este odun
de Ifá que se tiene que cuidar la vista y atendérsela para que no
se quede ciego, antes de tiempo.

9- Donde ORUNMILA demostró que las leyes podían matar al inocen -

te.

HISTORIA:

En este camino habían dos sirvientes, uno de mayor y otro de

menor jerarquía, de la casa del Rey. Ellos discutían a menudo que
de las calaveras que se encontraban en el sepulcro del Palacio,
de las personas ejecutadas legalmente, no todas eran culpables.
El sirviente de menor jerarquía siempre mantuvo la opinión que la
ley era tan perfecta que no podía fallar un día, el de la jerar-
quía mayor capturó el gallo del Palacio que cantaba antes de que
el Rey se despertara cada mañana.

Eso fue después de saber que el funcionario de menor categoría

iba a servir su cabeza con un gallo aquella noche. Después de
servir sus cabeza, el de menor rango se fue a dormir. Como el Rey
no se despertó, la gente empezó a preguntarse que le sucedió al
gallo del Palacio. El sirviente de más rango informó que el otro
había servido su cabeza con el gallo la noche anterior.

El serviente de menor rango fue apresado y acusado de robar el

gallo del Palacio. El estuvo a punto de ser ejecutado cuando el
de mayor jerarquía impidió que se ejecutara la sentencia entre-
gando el mismo el gallo. El dijo que él lo había hecho para de-
mostrar al de menor jerarquía que se podía castigar a inocentes
por ofensas que ellos no habían cometido.

Demostrándole al sirviente de menor rango que las leyes estaban

hechas por hombres y dictadas por ellos por lo que podían tener
errores.

Fue por ésto exactamente por la misma razón que el hombre después
de 3000 años de estar matando a su prójimo mediante la pena
capital, decidió que la pena de muerte era un error y la anuló en
muchos paises. Esto es clara evidencia de que el intelecto humano
puede estar cargado de falibilidad.

10- POROKIPOROKI MO LE HUN'SO KEKEKE MO LE R'ERU MOTA MO JERE y

IDI ENI LI AIWO BIOTI I'ARO SI fueron los Babalawos que adivina-
ron para TETEREGUN. Ellos le dijeron que ofreciera agua de regalo
a OLOKUN y sacrificara: 2 babosas, manteca de corojo y 16000
cauries.

El hizo el sacrificio. Y OLOKUN le dijo: TETEREGUN, de aquí en

adelante vivirás con confort, nunca te faltará ropa y yo siempre
te alertaré de cualquier problema que tengas.

SUYERE: TETEREGUN S'OLA OPON MI ORO KO OLOKUN

11- EKIKAN ILE ABARAGBARA- DODOGBARA - DODO, fue quien adivinó

para ENU ONA ILE, ARIN KEREKAN BI.
Se le pidió que sacrificara 4 palomas y 3200 cauries para que la
gente lo visitara en su casa.

Realizó el sacrificio y el resultado fue satisfactorio.