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    Actividad Poli

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    El documento resume las ideas centrales del escéptico filosófico Nietzsche sobre el conocimiento. Nietzsche argumenta que el conocimiento es una invención humana sin existir de forma objetiva, y que surge para dar al humano una posición antropocéntrica. El conocimiento también es un producto de la necesidad humana de convivencia social a través de acuerdos compartidos. Finalmente, Nietzsche ve el lenguaje como metáfora de la realidad, haciendo imposible que el conocimiento capture la experiencia de forma objetiva.

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    El documento resume las ideas centrales del escéptico filosófico Nietzsche sobre el conocimiento. Nietzsche argumenta que el conocimiento es una invención humana sin existir de forma objetiva, y que surge para dar al humano una posición antropocéntrica. El conocimiento también es un producto de la necesidad humana de convivencia social a través de acuerdos compartidos. Finalmente, Nietzsche ve el lenguaje como metáfora de la realidad, haciendo imposible que el conocimiento capture la experiencia de forma objetiva.

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    El documento resume las ideas centrales del escéptico filosófico Nietzsche sobre el conocimiento. Nietzsche argumenta que el conocimiento es una invención humana sin existir de forma objetiva, y que surge para dar al humano una posición antropocéntrica. El conocimiento también es un producto de la necesidad humana de convivencia social a través de acuerdos compartidos. Finalmente, Nietzsche ve el lenguaje como metáfora de la realidad, haciendo imposible que el conocimiento capture la experiencia de forma objetiva.

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    CIERRE - ESCENARIO 3

    A continuación, se presentan las ideas claves desarrolladas durante este escenario:

    El escepticismo es una corriente filosófica, la cual, contraria a otras escuelas filosóficas,


    niega la existencia del conocimiento humano, invita a dudar del mismo y, en su postura más
    radical, desarrollada por Nietzsche, afirma que el conocimiento es una invención humana.

    TOTALES
    Los escépticos no sólo dudan de la existencia del conocimiento, también dudan de la
    existencia de la religión y de una ética objetiva y universal.

    La crítica escéptica que realiza Nietzsche al conocimiento, tiene como punto de partida un
    análisis del lenguaje.

    Para Nietzsche, el conocimiento es una invención humana, el cual no existe de forma


    objetiva e independiente al ser humano. De esta forma, una vez desaparezca el ser humano,
    también el conocimiento desaparecerá.

    El filósofo alemán considera que el humano inventa el conocimiento, en primer lugar, como
    un acto de soberbia, el cual le permite darse una posición antropocéntrica frente a toda la
    naturaleza.

    Además de la soberbia, Nietzsche desarrolla dos argumentos centrales para justificar que el
    conocimiento es una invención humana.

    En primer lugar, afirma Nietzsche que el conocimiento es un producto de la sociabilidad


    humana. Frente a este argumento, Nietzsche considera:

    Sociedad implica no simplemente vivir juntos, sino también compartir ciertas


    reglas que se han acordado. Estas reglas tienen como finalidad la paz o sana
    convivencia y buscan evitar el conflicto, el desacuerdo y, en última instancia, la
    violencia y la guerra.

    Una sociedad difiere de otra, a partir de las reglas que enmarcan el núcleo de su
    socialización.

    POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO
    CIERRE - ESCENARIO 3

    El conocimiento es la herramienta que nos permite construir estos acuerdos. Es


    decir, la diferenciación entre lo que es considerado conocimiento y lo que no lo es,
    crea un criterio de verdad; se separan aquellas cosas que son consideradas
    verdaderas y aquellas que no lo son.

    Los acuerdos desarrollados en pro de la convivencia son producto de un acuerdo


    TOTALES
    social y, en consecuencia, tanto el conocimiento y la verdad tienen un carácter
    pragmático.

    El segundo argumento de Nietzsche, surge de un análisis exhaustivo de la naturaleza


    del lenguaje:
    Reconociendo que el pensamiento y el conocimiento requieren del lenguaje, si
    rastreamos la naturaleza del lenguaje, podemos identificar lo que es el
    conocimiento.

    Para Nietzsche las palabras no significan las cosas que representan; es decir,
    tienen un carácter subjetivo y convencional.

    Para el alemán, el lenguaje da cuenta de las relaciones que tienen los seres
    humanos con las cosas y hace uso de dos metáforas para evidenciar esta relación:

    Primera metáfora: un estímulo nervioso extrapolado a una imagen.

    La imagen, transformada de nuevo, en un sonido articulado, la palabra.

    Para el filósofo alemán, es un absurdo querer extrapolar un estímulo, la experiencia


    a un fenómeno de otra naturaleza, como lo es la imagen mental, es decir, la
    representación de la experiencia.

    Es igual de absurdo, querer extrapolar esta imagen mental a un fenómeno de otra


    naturaleza, como lo es un sonido, la palabra, el lenguaje.

    Como la naturaleza de estos tres procesos es distinta, es evidente que existe una
    distancia insalvable entre el lenguaje y la realidad.

    POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO
    CIERRE - ESCENARIO 3

    El lenguaje funciona como una metáfora de la realidad y, en consecuencia, nunca


    podrá tener un carácter objetivo.

    Por último, en relación a los conceptos y el conocimiento científico, este también


    es una invención humana. Si la experiencia siempre es subjetiva, es imposible que
    existan conceptos que busquen clasificar la experiencia como objetiva y universal.
    TOTALES

    El conocimiento científico es un exceso humano, que lo distancia de la experiencia


    real.

    POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO

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