Sintesis - El Racionalismo Cartesiano (SCRIBD)

MATERIA:
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
TEMA SÍNTESIS DE:
EL RACIONALISMO CARTESIANO
I. RACIONALISMO DE DESCARTES
Descartes es uno de los padres de la filosofía moderna y el principal valedor del

racionalismo. Su aportación a esta etapa de la historia de la filosofía que conocemos bajo
el nombre de modernidad (s. XVI-XVIII) resulta relevante a un doble nivel:
A) Metodológico: la mayor preocupación filosófica cartesiana pasaba por elaborar un

nuevo método del pensar. Un método que clarificara científica y racionalmente el
saber filosófico. A este nuevo método, el cual recuperaba la ciencia matemática como
modelo del saber racional, lo llamó “duda metódica”.
B) Metafísico: La aportación del método debe centrarse en la redefinición de los
conceptos fundamentales de la metafísica (como los de sustancia, atributo, verdad,
etc.) para asentar las verdades indudables a partir de las cuales construir el edificio
del conocimiento humano.
Por tanto, podemos evaluar el racionalismo cartesiano teniendo en cuenta sus principales
rasgos: la expresión de un nuevo método racional del pensar, la llamada duda metódica; la
afirmación de la subjetividad (cogito) como primera verdad; una nueva teoría del concepto
de idea en general y de la idea de substancia en particular; finalmente, el mecanicismo como
paradigma o concepción general del orden y funcionamiento del universo.
II. EL MÉTODO CARTESIANO
2.1. Aspecto científico: la matematización
Descartes opinaba, pues, que la filosofía debía copiar el modelo metodológico de la

matemática. Sin embargo esta confianza no era exclusiva:
- Platón: El pensamiento matemático servía para conocer los objetos matemáticos,

antesala de las ideas
- Galileo: La naturaleza estaba escrita en el lenguaje de las matemáticas
- Leibniz: elaboro una filosofía de la matemática que ha llegado hasta nuestros días
- Spinoza: pretendía ordenar geométricamente la razón ética
2.2. Aspecto metodológico: las cuatro reglas
El principio de matematización de la investigación filosófica que llevo Descartes, consiste

principalmente en ordenar dicha investigación según un método que contiene 4 reglas:
1. Evidencia: Afirmar como verdadero solo aquello que se revele evidentemente como
tal al pensamiento.
2. Análisis: reducir lo complejo a sus partes más simples.
3. Deducción: Otorgar a la operación deductiva el peso de la investigación.
4. Comprobación: Comprobar si lo descubierto por la razón ha sido hallado de acuerdo
a las reglas anteriores.
2.3. Aspecto epistemológico: la duda metódica
El nuevo método cartesiano tiene como misión convertir a la filosofía en un camino racional
hacia la verdad. En la filosofía antigua y medieval, el principio del conocimiento era el objeto,
y la verdad consistía en la adecuación de las proposiciones (lo que decimos) a las cosas (lo
que existe). A dicha adecuación, Aristóteles la llamaba correspondencia entre el lenguaje y
la realidad.
Platón, dividía la realidad en dos partes (mundo sensible y mundo inteligible) que se
correspondían a su vez con los dos géneros de conocimiento: opinión (conocimiento
procedente de los sentidos) y episteme o ciencia (conocimiento procedente de la razón).
Descartes escribe que podemos dudar de todo aquello que conozcamos a través de los
sentidos, pues estos no distinguen entre el sueño y la vigilia; en cambio, decía Descartes,
no puedo dudar de aquello que consiga conocer racionalmente, porque esto lo habré hallado
de acuerdo a un método estrictamente racional.
Y eso de lo que no puedo dudar es de que dudo, es decir, no puedo dudar de mi propio
pensamiento. Puedo dudar del contenido de lo pensado, pero no así del pensamiento
mismo; por eso, puedo afirmar tajantemente que “pienso, luego existo”.
El método cartesiano, que desde este momento se llamará “duda metódica”, es el esfuerzo
por ofrecer autonomía al entendimiento frente a los sentidos y la imaginación. Debido a que
la finalidad de la duda es conducirnos hasta las primeras y fundamentales verdades de
nuestro conocimiento, no podemos confundir la duda cartesiana con el escepticismo:
Descartes no desea dudar de todo, sino sólo de aquello que no se presente de manera
evidente como verdadero a mi entendimiento.
III. Las consecuencias ontológicas del método cartesiano: afirmación de
la primera verdad: “pienso, luego existo”
La filosofía del método es, en realidad, una filosofía del sujeto, según la cual, el hombre
existe como ser pensante, el mundo es conocido a partir de la evidencia del pensamiento:
es el cogito, y no el mundo, la primera verdad.
La llegada al cogito o pensamiento se efectúa por vía intuitiva: es la evidencia la que nos
revela que el pensar, y más concretamente, que “yo pienso”, es una idea clara y distinta, es
decir, una idea de la que no cabe dudar. Por esto mismo, al “pienso” va unido
necesariamente el “existo”.
Para Descartes, la existencia del mundo no puede darse de la misma manera que la
existencia del cogito, por dos razones:
- El cogito, se caracteriza por el pensamiento, mientras el mundo es extensión.

- El mundo existe para la conciencia: el cogito es la primera verdad; solo a partir de la
existencia del cogito puedo concebir la existencia del mundo.
IV. La teoría cartesiana de las ideas y la idea de Sustancia
Para Descartes la sustancia existe de tal manera que no tiene necesidad de otra cosa para
existir. Descartes afirma la existencia de tres sustancias: la sustancia finita pensante
(cogito), la sustancia extensa (mundo) y el propio Dios, en tanto que sustancia infinita
pensante. Son tres sustancias pero sólo dos modos de ser sustancia: el pensamiento y la
extensión o materia.
Para Descartes, la sustancia finita pensante es la existencia de la idea de yo como sujeto

pensante; la sustancia extensa es, en realidad, la idea de mundo como objeto de
conocimiento; en cuanto a Dios, es la garantía que nuestro entendimiento necesita para
hallar un acuerdo natural entre su pensamiento y las cosas.
Descartes ya ha logrado su doble propósito:
- Colocar al pensamiento, y con él a la subjetividad, en la base de construcción del

conocimiento humano.
- Diferenciar y priorizar claramente esta base, ofreciéndole un tratamiento distinto y
privilegiado.
La estrategia “idealista” de Descartes se basa en: hacer pasar a la sustancia de su realidad

objetiva (ser tratada como cosa) a su tratamiento subjetivo, es decir, como idea. Para
Descartes, el conocimiento humano no conoce las cosas en sí mismas, sino las ideas de
las cosas, es decir, el modo en que éstas se ofrecen a la mente.
Existen, en opinión de Descartes, tres tipos de ideas:
- Facticias: Proceden de la imaginación y la voluntad

- Adventicias: Son aquellas donadas por los sentidos
- Innatas: Se encuentran impresas en nuestra mente. (Yo, Dios y Mundo)
V. Mecanismo
Descartes trataba de explicar la realidad física en función de un nuevo esquema de

comprensión o paradigma: el mecanicismo. La naturaleza, en la que se pensaba incluido el
cuerpo humano2, era considerada como una especie de máquina.
Si el yo era reconocible como pensamiento, el mundo era reconocible como extensión.

Extensión quiere decir que todo cuerpo ocupa un lugar en el espacio, es decir, es extenso;
y la extensión es objeto de tratamiento matemático: resulta medible, cuantificable y
predecible. Descartes concebía al hombre como un conjunto de pensamiento (alma) y
extensión (cuerpo) y la extensión presentaba una estructura infinitamente divisible. Por
tanto, Descartes explicaba la naturaleza en función de sólo dos componentes: la materia y
el movimiento.
Descartes adelantó hipótesis que después Newton certificaría y formularía en leyes físicas;
por ejemplo:
a) El principio de la inercia: Cada cosa permanece en el estado en que se encuentra si

nada la cambia.
b) El movimiento rectilíneo: Todo cuerpo en movimiento tiende a continuar su
movimiento en línea recta.
c) El principio de conservación del movimiento: El movimiento en un cuerpo no se
pierde, sino que se transmite.

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Descartes es uno de los padres de la filosofía moderna y el principal valedor del

A) Metodológico: la mayor preocupación filosófica cartesiana pasaba por elaborar un

2.1. Aspecto científico: la matematización

Descartes opinaba, pues, que la filosofía debía copiar el modelo metodológico de la

- Platón: El pensamiento matemático servía para conocer los objetos matemáticos,

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El principio de matematización de la investigación filosófica que llevo Descartes, consiste

2.3. Aspecto epistemológico: la duda metódica

- El cogito, se caracteriza por el pensamiento, mientras el mundo es extensión.

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- Facticias: Proceden de la imaginación y la voluntad

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