La Naturaleza Del Prejuicio-Allport

Gordon W.
Allport
La naturaleza
del prejuicio
TEMAS DE EUDEBA / SOCI OLOGIA £U1>£BA EDITORIAL UNIVERSITARIA DE BUENOS AIRES

Título de la obra srcinal:
The Nature of Prejudi ce
Addison-Wesley Publishing Company, Inc.
Cambridge, Massachusetts, 1954
Tra duc ida de la tercera edición (1955 ) por
R i car do M alfé
La revisión técnica estuvo a cargo de

E líseo V erón P R E F A C IO
(X -
, Cuarta edición: agosto de 1971

V-yJ
L os h om br es ci vi liz ad os ha n lo gr ad o u n co n si de ra bl e d om tm o
so br e la en er gí a, la m at er ia y la na tu ra le za in an im ad a en ge ne ra l, y
est án aprendiendo rápidamente a ejercer control so bre el su frimiento
fís ico y la m u er te pr em at u ra . P er o, p o r e t co rí tr an o, en lo qu e s
re fi er e al m an ej o d e las re lac io ne s h um an as es co m o st vw ié fa m o s
to da ví a en la E da d d e la P ie dr a. N u es tr o dé fi ci t en cu an to a co no ci
m ie n to s so ci al es pa re ce in va lid ar a ca da pa so n ue st ro ^ o g r e s o en
el campo de los conocim ientos fí sico s. El superá vit de riquezas acu
m EL AÑO DEL SESQVI CENT ENARI O m u la do p o r la h u m an id ad co m o co ns ec ue nc ia de la a p li c a a ó n ae
DE LA FU ND ACI ON
DE LA UN IVE RS IDA D DE BU EN OS A IR ES las ciencias naturales resulta virtualmente anulado por el costo ae
los armamentos y de la s g uerr as. Los adelantos en la c ienci a ^ ^ c a
se ve n am pl ia m en te co n tr ar re st ad os p o r la po br ezquea re su lta de
la guerra y de las barreras comercialt» erigidas por el odio y el mieao.
En u n m om en to en qu e el m u n do en te ro su fr e el pá n ic o p ro
vocad o por la rivalidad ideo lógica entre el Este y el Oeste caaa
ri nc ón d e l pl an et a car ga co n su fo rm a es pe ci al de an im os id ad . Lo s-
m u su lm an es de sc on fía n d e lo s n o m us ul m an es . L o s ju d ío s qu e es
ca pa ro n de l ex te rm in io en E ur op a C en tr al se en cu en tr an ro de ad os
p o r el an tis em iti sm o en e l n u ev o E st ad o d e Is ra el . L o s re fu gi ad os
lairan por ti erras i nhospitalarias. Gran parte de los individu os de
co lo r q u e p u e b la n ' la tie rr a su fr en hu m ill ac io n es p ro ve n ie n te s de
© 1962
los blancos, que han inventado una fantasiosa doctrina romta pa ra
iustifi car su actitud condescendiente. La m araña de prejuicios en
EDITORIAL UNIVERSITARIA DE BUENOS AI RES - RIVADAVIA 157I/7S
Sociedad de Economía Mixta los Estados Unidos es quizá la mds intrincada de todas. Mien tras
Fundada por la Universidad de Buenos Aires que algunos de estos antagonismos interminables parecen basarse
Hecho el depósito de ley en un conflicto real de intereses, la mayoría, lo sospechamos, es
pr o du ct o de te m or es im ag in ar io s. Sin em ba rg o, los te m or es im a
IMPRE SO E N L A AR GENTINA — i>ICINTKD IN ARCP.NTINA
gi n ar io s pu ed en pr ov oc ar su fr im ie nt os re ale s.
1785
LA Ná TURALETA d e l PREJUICIO PREF ACIO
J J y od io s en tr e gr u po s n o co n st itu ye n n ov e ch os pa íse s ha n da do re n ov ad a im po rt an ci a a es ta co n ce pc ió n , ba jo
da d al gu na . L o n u ev o, si, es el he ch o de qu e la te cn ol og ía hay a di st in to s n om br es ac ad ém ic osciencias
: sociales, desarrollo humano,
d et er m in a do qu e es to s gr u po s es tén fa st id io sa m en te pr óx im os . R u - psicología social, relaciones humanas, relaciones sociales. A pe sa r
ita ya no es el remoto país de las estepas; está acá nomás. L o s Es ta- de su de n om in ac ió n ins egu ra, , la n u ev a ci en cia es tá lo gr an do co ns i
do s U n id os ya n o qu ed an le jo s d el Vi ej o M u n do ; es tá ahín nomás, de ra bl es pr og re so s. Se la ha ac og id o fa vo ra bl em en te , n o so lo en u n i
co n su P u n to IV , su s pe líc u la s, su Co ca Co la y su in fl u en ci a po lít ic a. versidades, sino también en escuelas públicas, iglesias, industrias pro
N ac io n es qu e an tes vi ví an en un se gu ro ai sl am ie n to , se pa ra da s po r gr es ist as y de pe n de n ci as of ici ale s, as í co m o en los or ga ni sm os in te r
el mar o las montañas, están ahora expuestas al contacto mutuo a na cio na les .
tr av és d e l ai re . L a ra di o, los av io n es de re tr op ro pu U ió n , la te le vi si ón , D u ra n te las do s ú lti m as dé ca da s se ha n he ch o en es te ca m po
los paracaidistas, los préstamos internacionales, las migraciones de estudios más sólidos y esclarecedores que a lo largo de todos los si
po sg u er ra , las ex pl os io n es at óm ic as , las pe líc u la s, el tu ri sm o (to do s gl os an ter io re s. P or ci er to qu e las gr an de s lín ea s ét ica s pa ra la
p ro d u ct o s d e la ép oc a m od er n a) ha n pu es to a los gr u po s hu m an os co nd u ct a hu m an a fu er on ex pr es ad as ha ce m il es de añ os en lo s gr an
en contacto recí proco. Toda vía no sabemos cómo aj ustarnos a nues de s si st em as de fe qu e su st en ta la h u m an id ad , pu es to do s el lo s es ta
tra nu ev a pr o x im id a d m en ta l y m or al .
bl ec en la ne ce sid ad y la ju st if ic ac ió n d e la fr at er n id ad en tr e to do s los
Sin embargo la situación no carec e de aspectos p romisorios. se re s hu m an os . Pe ro eso s cr ed os fu er on fo rm u la do s en dí as en qu e
E l p ri n ci p al re si de en el si m p le he ch o de qu e la na tu ra le za hu m an a la existencia social era de tipo nómade o pastoril, en épocas de
pa re ce p re fe ri r en ge ne ra l un a pe rs p ec tiv a de bo n da d y am is ta d a pa st or es y re ye zu el os . Pa ra p o d er po n er lo s en pr ác tic a en un a ed ad
ot ra d e cr u el da d. E n to da s pa rt es , los h om br es no rm al es re ch az an , té cn ica , en es ta er a at óm ic a, es ne ce sa rio qu e au m en te nu es tr a co m
p o r p r in c ip io y p o r pr ef er en ci a, el ca m in o de la gu er ra y la de st ru c p re n si ón d e los fa ct or es qu e de te rm in a n e l od io y la to le r a n c i^ Es
ci ónar. yL es
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non fa lsa la op in ió n d e qu e la ci en ci a de be de di ca rs e al pr og re so m at e
ri al , d ej an do a la n at u ra le za h u m an a y a las re la ci on es so ci al es ab an
es un rasgo humano que despierte simpatías. Hasta los jerarcas do na da s a un se n ti do m or al in n at o, si n gu ía . A h or a sa be m os qu e los
na zis ju zg ad os en N u re m b er g p re te n d ie ro n no ha be r te n id o con oci - av an ce s téc ni co s, p o r sí so los , cr ea n m ás pr o bl em as qu e los qu e
m e ^ to d e las pr ác tic as in hu m an as de los ca m po s de co nc en tra ció n. re su el ve n.
R eh u sa ba n a d m it ir la p a rt e d e re sp on sa bi lid ad qu e les co rr es po n L a ci en cia so ci al n o p u e d e su pe ra r d e la n oc h e a la m añ an a los
dí a p o rq u e el lo s ta m bi én qu er ía n se r co ns id er ad os co m o ser es da ño s pr ov oc ad os p o r la te cn ol og ía de se nf re na da , n i ta m po co es tá
hu m an os . D u ra n te la to rm en ta bé lic a nu es tro s de se os y esp era nz as en condiciones de repararlos con la rapidez deseada. Llev ó años de
están puestos en la paz, y aunque prevalezca la animosidad, el peso labor y miles de millones ele dólares obtener el secreto del átomo,
(te la aprobación humana recae sobre el establecimiento de vínculos. pe ro , aú n m ay or es h ab rá n d e se r las in ve rs io n es ne ce sa ria s pa ra de s
M ie n tr as pe rs is ta es te di le m a m or al , qu ed an es pe ra nz as de q u e pu e- cu br ir los se cr et os d e la n at ur al ez a irr ac io n al d el h om br e. A lg u ie n
da re so lv ér se lo d e un m o do u ot ro y de qu e pu ed a log rar se el tr iu n ha di ch o qu e es m ás fá ci l de st ru ir u n á to m o qu e u n pr ej u ic io . E l
fo d e los va lo re s qu e se op on en a l od io .
ca m po d e in ter es es de las re la ci on es hu m an as es en ex tr em o am p lio .
R es u lta es pe ci al m en te al en ta do r qu e en añ os re ci en te s gra n E l tr ab aj o ar ra nc a n ec es ar ia m en te de va ri os p u n to s in ic ia le s y se
n u m er o de ho rn br es ha ya n lle ga do al co n ve n ci m ie n to de qu e la in te re fie re a m uc ha s ár ea s de la as oc iac ión hu m an a: la fa m ili ar , la sa lu d
ligencia científica puede ayudarnos a resolver el conflicto. La m en ta l, las re lac io ne s in du st ri al es , las ne go ci ac io ne s in ter ru ic ion ale s,
te ol og ía si em p re ha co ns id er ad o la op os ic ió n en tr e la na tu ra lez a la e ducaci ón ciudadana son unas po cas de las que podem os m enc ionc ^
d es tr u ct iv a d e l h om br e y su s id ea les co m o un a co ns ec ue nc ia de l E l pr es en te vo lu m en no fn e te n d e ab ar ca r la to ta li d a d Ta de
pe ca d o^srcinal que se resi ste al proceso redentor. A pesa r de todo ci en ci a d e las re la cio ne s hu m an as . So lo in te n ta es cl ar ec er un fa ct or
lo válido y expresivo que pueda ser este diagnóstico, se le ha egresa p ar ti cu la r su by ac en te : la na tu rá U za d el p re ju ic io h u m an o. P er o
d o ha ce po co la co n vi cc ió n d e qu e el h om br e p u e de y d eb e em pl ea r este factor es básico, porque sin el conocimiento de las raíces de la
su in te li ge n ci a co m o un a ay u da pa ra lo gr ar su re de n ci ón . L os ho m h os ti lid ad no p od em os ab ri ga r la es pe ra nz a d e em pl ea r n ue st ra in te
br es di ce n : “H ag am os un es tu di o ob je ti v o d el co n fl ic to en e l m ed io ligencia de modo efectivo en el control de su destructividad.
cu lt u ra l e in du st ri al , en tr e pe rs on as de di fe re n te co lo r y de div er sa s Cuando hablamos del prejuicio es probable que pensemos en
raz as; para
^retos bu sqinstrumentalizar
u em os las ra íce
loss valores
de l pr ejfraternales
u ic io y en
de co
losn tr em os m ed io s con -
hombres." el "prejuicio racial’’. Ésta es una asociación de ideas desafortunadas,
p or q u e a lo lar go de la h is to ri a lo s pr ej u ic io s al en ta do s p o r e l h o m
D es de e l fi n de la se gu nd a gu er ra m u n di al , las u ni ve rs id ad es de m u br e ha n te n id o po co qu e ve r co n la raz a. E l co n ce pt o d e raz a es re-
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LA NA TU RA LE ZA DEL PRE JUI CIO PREF ACI O
cí en te , ap en as tie n e u n si gl o de a n tig ü ed ad . Ca si si em pr e e l p re tu ra so cia l, las co st u m br es , el m ie do , la ag re si ón , los co nf lic to s

ju ic io y la pe rs ec uc ió n ha n te n id o ot ro fu n da m en to ; a m en u do se se xu ale s, o cu a lq u ie r ot ra qu e se pr ef ie ra . E l p re ju ic io y la di sc ri
ha n ba sa do en la re lig ió n . H as ta ha ce p oc o ti em p o lo s ju d io s er an m in ac ió n , co m o ve re m os , p u ed en aU m en ta rs e de to da s es tas co n di
pe rs eg u id os so br e to do p o r su re lig ió n , n o p o r su raz a. L os ne gr os cio ne s y de ot ra s m u ch as má s.
su fr ie ro n la es cl av itu d, en p ri m er té rm in o p o rq u e en es e es ta do Si bien la existencia de una causalidad múltiple es el primer
pr op or ci on ab an un a ve n ta ja K on ó m ic a , pe ro la ju st if ic ac ió n ra cio co n ce pt o qu e qu er em os in cu lc ar , el le ct or p u e d e pr eg u n ta rs e con
n al to m ó un a fo rm a relig iosQ ¿Je ran pa ga no s p o r na tu ra le za , pr es u n to da ra zó n si el m is m o au to r no tr ai ci on a u na in cl in ac ió n ps ic ol ó
to s de sc en di en te s de Ca m , e l h i j o de N o é, y co nd en ad os p o r és te a gic a in vo lu n ta ri a. ¿H ar á ju st ic ia aca so a los co m pl ej os fa ct or es ec o,
se r et er n am en te los si er vo s d e los sie rv os ". E l co n ce pt o de raz a, n óm ico s, cu ltu ra le s, h is tó ri co s y si tu ac io n al es im p li ca do s en el p ro
ta n p o p u la r ho y en di a, es en re a lid ad un an ac ro ni sm o. A u tf ^ pe ble ma ? ¿N o es tar á p re d is p u es to , p o r h áb it o pr of es io n al , a ac en tu ar
al gu na ve z h ub ie ra te n id o ap lic ac ió n ya cas i n o la tie n e, d e bi do -a el papel que juega el aprendizaje, y los procesos cognitivos y de
la infini ta dilución de los linaj es humanos producida po r \ l cru
za m ie n to . fo rm ac ió n d e la pe rs on al id ad ?
Es ci er to qu e y o cr eo qu e so la m en te de n tr o d e l n ex o de
¿Por qué, entonces, se hizo tan popular el concepto de razát
pe rs on al id ad po de m os h al la r e l m o do ef ec ti vo de
E n p ri m er té rm in o, la re lig ió n p er d ió .b u en a p ar te d e su ce lo piro- tor es h ist ór ico s, cu ltu ra le s y ec on óm ico s. S ol o si las co st u m br es se
se lit is ta y m u ch o, p o r lo ta n to , de su v al or pa ra in di ca r la pe rt en en ci a incorporan de algún modo al núcleo de las vid<u individuales se
a gr up os . A de m ás , la si m p li ci d a d de la "raTUi" pr op or ci on ab a un a tra ns fo rm ar án en ag en te s ef ic ac es , p o rq u e so n u n ic am en te indilos
m ar ca in m ed ia ta y vi si b le , o p o r lo m en os as i se pe n só , pa ra se ña viduos quienes pueden sentir amugonismo y practicar la discrimi
lar a las victimas d e la aversi ón. Y la fi cción de la inferioridad racial
se tra n sf or m ó en un a ju st if ic ac ió n ap ar en te m en te ir re fu ta bl e d el p re na
n osció n s Sipon d em
ot ro emos
ba rg(yo, delabe "c au)sa re
m os lidco
adn"oc es
er un té is
la ex rmtein o a a mdep li ou n ay
n ci
ju ic io . T en ia e l se llo de la fi n a li da d bi ol óg ic a y ev ita ba a la ge n te
el trabajo de examinar las complejas condiciones económicas, cul etiología soc iológi ca de vasto al cance, así como la de u ^ causalidad
tu ra le s, p ol ít ic a s y ps ic ol óg ic as qu e in te rv ie n en en las re lac io ne s en- inmediata qu e radica en las actitudes individu ales. H e tratado de
tr e gr up os . pr es en ta r es pe ci al m en te en el c ap ít u lo X I I I u n a ex p os ic ió n e q u il i
E n la m ay or ia d e los cas os, e l té rm in o "é tn ico ” es pr ef er ib le a l br ad a de los di ve rs os n iv el es de ca u sa lid ad , au n cu an do se ña lo co n
té rm in o “ta za ". L o ét n ic o co m pr en d e ca ra ct er íst ica s gr u pa le s qu e especial y reiterado énfasis la importancia de los factores psicològi
p u ed e n se f, en d if er en te s pr op or ci on es , d e ín do le fís ica , na ci on al , c i Si , a pe sa r d e m is es fu er zo s, e l re su lt ad o si gu e pa re ci en do u n il a
cu ltu ra l, lin gü ís tic a, re lig ios a o id eo ló gi ca . A di fe re nc ia de "r am ", ter al , co n fí o en qu e la cr íti ca m e se ña le lo s p u n to s, en qu e esa fa lla
■ el términ o .car ece de referencia a la un idad biológica, condición que, se ha ce ev id en te . , , ' i
en realidad, es raro que caracterice a los grupos que son blanco de A pe sa r de qu e las in ve st ig ac io ne s y ej em p lo s de es te vo lu m en
pr ej u ic io s. : E s ci er to q u e lo ‘'ét ni co " n o se ex ti en d e co n fa ci lid ad a se ba san so br e to do en el m ed io so ci al n or te am er ic an o, cr eo qu e el
los grupos ocupacionales, políticos, o de -clase o casta, ni a los dos an ál isi s qu e ha ce m os de la di n ám ic a dpelr e j u i c i o tie n e
se xo s; ag ru p am ie n to s qu e ta m bi én so n ví ct im as de pr ej ui ci os . versal. Por cierto que las formas en que
V D es di ch ad a m en te e l lé xi co re fe re n te a los gr u po s h um an os es varían considerablemente en cada país: las victimas
po b re . H as ta q u e las ci en cia s so ci al es n o of re zc an u na ta xo n om ía las mismas; también difieren las actitudes
m ás pe rf ec ci on ad a n o - po d re m os h ab la r co n la pr ec is ió n co n qu e co n los gr u po s m en os pr ec ia do s, asi co m o las ac us ac io ne s y es
de se ar ía m os ha ce rl o. Si n em ba rg o, es po si b le ev it ar el er ro r de re fe po s. Si n em ba rg o, los da to s co n q u e co n ta m os ac er ca d e ot ro s p a í
ri rn os a la "ra za" cu an do es e té rm in o n o co rr es po n de . C om o As hl ey - se s in di ca n qu e las cau sas y co rr el at os bá sic os so n S u él
M o n ta gu ha di ch o in si st en te m en te , esa ' p al ab ra es u na ré m or a pe r eos . Ga rdner Murp hy llega a es ta f ii” X e
tu rb ad o ra en las ci en cia s so cia les . N os es fo rz ar em os p o r us ar la, ligación sobre las tensiones de grup o en la India. Su libro In the
cu an do lo ha ga m os , d e u n m o do d eb id a m en te lim it ad o. P ar a gr u Minds of Men tie n e im po rt an ci a a es te re sp ec to . D e ig m l m od o
po s ca ra ct er iz ad os p o r cu a lq u ie r fo rm a d e co he si ón cu ltu ra l em pl ea ot ro s es tu di os re al iz ad os p o r or ga n ism os de p en d ie n te s d e las N a c
re m os "é tn ico ", p er o a ve ce s se re m os cu lp ab le s, p os ib le m en te , d e un a ne s U ni da s ab on an es te p u n to de vi st a. Y la
extensión excesiva, del sentido de este término, de suyo amplio. ya es té de di ca da al es tu di o de las pr ác tic as de h ec h ic er ía í« , de
Es un gr av e «rror ad sc ri bi r e l p re ju ic io y la di sc ri m in ac ió n a un a a l cla n, o de las co st u m br es gu er re ra s, su gi er e qu e, si
so la fu en te or ig in ar ia , ya sea és ta la ex pl ot ac ió n ec on óm ic a, la es tr uc de l p re ju ic io , as i co m o su ex pr es ió n , va ri an gr an de m en te , la di ná
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LA NA TU RA LE ZA DEL PRE JUIC IO
PREF ACIO
m ica su by ac en te es m u y se m ej an te en to do s lad os . Es ta h ip ót es is y de cie rta s or ga ni za cio ne s qu e oto rg ar on ap oy o fin an ci er o y al en
or ie n ta do ra pa re ce fi rm e, pe ro no de be m os co ns ide ra rla co n cl uy en te ta ro n en to da fo rm a la pr ep ar ac ió n de la ob ra . R ec ib im o s va lio sa
F ut ur as in ve st ig ac io n es in ter cu H ur al es m os tr ar án se gu ra m en te qu e ay ud a d e l F on do M os es K im b a ll de B os to n , de la "C om isi ón so br e
la importancia y el tipo de los factores causales varían mucho en las In te rr el ac io ne s en la Co m un id ad " d el Co ng re so Ju d io N o rt e am er i
di fe re n te s re gi on es , y qu izá s ha ya qu e ag re ga r a las qu e ex po ne m os ca no , as í co m o de ot ro s am ab le s m ie m br os de l Co ng re so , de la C on
en esta obra otras importantes causas. fe re nc ia N ac io n al de Cr ist ia no s y Ju di os , de l L a bo ra to ri o de R e la
A l es cr ib ir es te lib ro he te n id o pr es en te do s gr u pa s de le cto re s cio ne s So cia les de H ar va rd y de l C en tr o de In ve st ig ac io ne s di ri gi do
a qu ie n es cr eo p ro fu n da m en te in te re sa do s en e l te m a. E l pr im er o p o r m i co leg a, el pr of es or P. A . So ro kin . Es tos do n an te s h ic ie ro n
co m pr en de a los es tu di an te s u n iv er si ta ri os de to do s los pa ü es qu e po si bl es va ria s de las in ve sti ga ci on es a las qu e se ha ce re fe re n cia en
m ue st ra n un a cr ec ie n te pr eo cu pa ci ón p o r los fu n da m en to s so cia ies estas páginas, asi como el examen de la literatura cada vez más
y ps ic ol óg ic os de la co n du ct a hu m an a, y bu sc an el a u xi lio de la n u tr id a so br e el te m a. E sto y pr of u n da m en te ag ra de ci do p o r su
ci en cia pa ra log ra r el m ej or am ie n to de las re la ci on es de gr u po . E l ge ne ro si da d, as i co m o p o r el al ie nt o re ci bi do .
se gu n do es tá fo rm ad o p o r ese co n ju n to ca da ve z m ay or d e ci ud a L a la bo r in ter es ad a y em pe ño sa d e m is es tu di an te s en el se m i
da no s ad u lto s y de le cto re s co m u ne s a los qu e in ci ta la m is m a p re na rio pe rm an en te so br e C on fl ic to y P re ju ic io de G ru po de te rm in ó
oc u pa ci ón , au n qu e su in te ré s pu ed a se r en ge n er al m en os teó ri co el contenido y la forma finales de mi exposición. Cooperaron varias
y má s in m ed ia ta m en te pr ác tic o. P en sa nd o en es tos do s gr u po s, be veces en la conducción del seminario mis colegas Talcott Parsons,
escrit o m i exposición de una manera bastante elemental. H e tenido Oscar Ha ndlin y Dan iel J. Levinson. Creo que su influencia es evi
que simplificar inevitablemente algunos puntos, aunque espero no de n te . T am bi én he co n ta do en m at er ia de in ve st ig ac ió n co n la
ha be r lle ga do p o r ese m o ti vo a fa lse ar su va li de z ci en tíf ic a. inapreciable ayuda de Bernard M. Kramer, Jacqueline Y. Sutton,
Tan grande es el fermento investigador y teórico en este campo H er be rt S. Ca ro n, L eo n J. K am in y N at h an A lts h u le r. E lio s m e
que, en cierto sentido, pronto nuestra exposición perderá actua ha n pr op or ci on ad o un pr ov ec ho so m at er ia l y m e h ic ie ro n im p o r
lidad. Nu evos experim entos reemplazarán a los antiguos, y asimismo ta nt es su ge sti on es . P or h ab er le íd o pa rt es de l m an u sc ri to , br in dá n
se pe rf ec ci on ar án las fo rm u la ci on es de di ve rs as teo ría s. Si n em do m e su va lio sa cr iti ca , m e si en to -r ec on oc id o ha cia S tu ar t W . C oo k,
ba rg o, ha y un as pe ct o en el qu e es pe ro qu e es te lib ro te ng a u n una autoridad norteamericana en la materia, y hacia George V. Coelho
valor más perdurab le, y es su principio d e organizac ión. H e tratado y H u gh W . S. P h il p , qu e ap or ta ro n a la ob ra la pe rs p ec tiv a de tie rr as
d e of re ce r un m ar co d e re fe re nc ia pa ra los fu tu ro s de sa rr oll os . di st an te s. A to do s es tos ge ne ro so s co la bo ra do re s les ex pr es o m i gr a
A u n q u e m i p ro p ós it o p ri n ci p a l es es cla re ce r es te pa n or am a de ti tu d , y es pe ci al m en te a la se ño ra E le an or D . Sp ra gu e, qu e co op er ó
un modo general, también he intentado mostrar, especialmente en h áb ilm en te en la di re cc ió n d el pr oy ec to a tra vé s de las su ce siv as
la Octava Parte, cómo nuestros conocimientos, cada vez más amplios, etapas.
pu ed en ap lic ar se a la re du cc ió n de las ten si on es co le ct iva s. H ac e Setiembre de 19S3.
unos años, un censo efectuado por el American Council on Race G. W. A.
Relations [C on se jo N or te am er ic an o d e R el ac io n es Rac iale s-] de sc u
br ió 1. 35 0 or ga ni za ci on es qu e se de di ca n ex p lí ci ta m en te a l m ej or a
m ie n to d e las re la ci on es de gr u po en los E st ad os U ni do s. E l gr ad o
de éx it o q u e log ra n en su ac ció n es, en sí m is m o, un pr ob le m a qu e
re qu ie re un a ev al u ac ió n ci en tíf ic a, y co m o ta l se lo co ns ide ra con
al gú n d et a ll e en el ca p ít u lo X X X . A si co m o es en ga ño so ad op ta r
un pu nto de vista exclusivam ente académico % in pon er a prueba lo
que decimos en la acción práctica, es igualmente perjudicial para
aq u el lo s qu e tie n en in ter es es pr ác tic os in ve rt ir ti em po y di n er o en
pr og ra m as de re fo rm a con esc aso fu n d am en to ci en tíf ic o. E l de s
ar ro llo ex ito so de u na cie nc ia de las re la cio ne s hu m an as ex ig e qu e
entren en contacto la investigación básica y la operación activa.
E st e vo lu m en fu e to m an do fo rm a gr ad u al m en te , co n el es tím u lo
pr o pi ci o qu e o b tu ve d e do s fu en te s pr in ci pa le s: de un se m in ar io
pe rm an e n te en el D ep ar ta m en to de R el ac io n es So cia les de H a rv ar d
12
n
Pr im er a P ar te
LA PARCIALIDAD EN LOS MODOS DE PENSAR
CAPÍTULO I
¿EN QUÉ CONSISTE EL PROBLEMA?
D o s »s os . '“ SSÚ n'J T ^ S ciM •&

TIVO? - S i gn i ficad o funci onal
PRE JUICIO EN ac ci ón .
- ligado como estoy
Vo, por P , ’ aj es ce na ri o de
CHARÍ-ES I.AMB. |3
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£“S-sfs r"r
En R to d eti a, un
“ S r l ' l S r r S » e s . Caen.
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p u ed e es pe ra rs e ú f ell cs? Bi i tá nl ca s er a co st um b re , h ac e
Eun
u a cíe las In dias o=tcnto.samenie la nar iz cada
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dc rnás aq uí.” „ ‘-reptil es” a los ucranios, pa ra '3
Los polac os acostum braba n Ua -^ ^ P desagraac-
';r, .esp,ecio un
lesar su despreci o por ^ ”\ g P .l™au e,
a i mismo tieuipo, los alemanes
ckU, vengaúvo. astu to y ' 'ganaJo pola »". Los p»'“ “
llamaban a sus que a.ucU. a la 'u
se vengab an con cl ,’ ' im rrr de los alemanes. í‘
á » ij¡- :í:r a « ní s ; l-'V-
;;“ 5 r “ ^ ;u ¿ :¿ S S »uii^ e o „ . . a Ws ne g. » n a t i v o s . M
17
I
i
'Mi
?
L a naturaleza d e l p r e j u ic io
¡EN QUE CONSISTE EL PROBLEMA?
En Boston, un dignatario de la Ig'esia Católica Romana iba en racional es y reali stas para ev itar el conta gio étni co. No intervenía
su automuvil por un camino solitario de los alrededores de esa du- en ell o ning ún sentimiento de antagoni smo. En form a genera l, el
aü. Al divisar a un negrito que caminaba con aspecto fatigado a antropólogo no observaba ninguna actitud negativa hada los indí
o Jargo de la carretera, el dignatario le dijo a su chófer que detu- genas. Lo cierto era que les tenía mucha simpatía.
vieia el vehículo e hizo subir al muchacho para acercado a su des- Puesto que este caso no vale como ejemplo de lo que nosotros
estaban sentados jun tos en el asient o po steri or del coc he, entendemos como prejuicio étnico o racial, pa semos a la con siderarion
«clérigo para entablar conversación, preguntó: “Dime, muchacho, de otro.
abiertos en señal de alarma, el niño A comienzos del verano, dos diarios de Toronto publicaron entre
p ic . N o , se ñ or , ya es b as ta n te m al o se r ne gr o co m o p ar a se r ambos, anuncios de unos cien lugar es de veraneo diferentes . U n soció
toaavia una de esas cosas."
logo canadiense, S. L. Wax, emprendió un interesante experimento ♦.
Instado a decir lo que piensan realmente los chinos acerca de Escribió dos cartas a cada uno de los hoteles y lugares de veraneo
ios norteamericanos, un estudiante chino contestó de mala gana: que fueron despachadas al mismo tiempo; en ellas pedia reservas de
üueno, pensamos que de los demonios extranjeros son los mejores.” comodidades para la misma fecha. U na de las car tas i ba firmada con
Jiste incidente o currió antes de la revolución com unista en China. La el apellido “G reenb erg” ** y l a otra con el de “ Lockw ood”. Éstos
ju v e n tu d ch in a ac tu al es ed u ca d a en la id ea de q u e los n or te am er i- fueron los resul tados:
canos son los p eo re s demonios extranjeros.
En Hungría existe un dicho; “Un antisemita es una persona que "Mr. Greenberg”:
ocha a los judíos más de lo estrictamente necesario." Obtuvo respuesta del % de los lugares de veraneo; el 36 % le ofrecía
N in g ú n lu g a r de l m u n d o es tá li b re de e^ta s fo rm as de de sp re ci o comodidades.
‘‘Mr. Lockwood”:
determinad os grupos. Encadenado s a nuestras re spect ivas c ulturas, Obtuvo respuesta del 95 % de los lugares de veraneo; el 93 % le ofrecía
somos, como Charles Lamb, manejos de prejuicios. comodidades.
íu e así que casi t odos lo s lugares de veraneo en cuestión acep

Dos CASOS taban gustosamente a Mr. Lockwood como corresponsal y como
huésped; pero casi la mitad de ellos negaba a Mr. Greenberg la cor
Un antropólogo de treinta y cinco años de edad tenía dos hijos tesía de una respuesta, y solo poco más de un tercio estaba dispuesto
j) cq u en os , S us an y T o m . Su tr a b a jo lo o bl ig ó a co nv iv ir d u ra n te a recibirlo como huésped.
l'n ano con una tribu de indios norteamericanos, en el horar de una En ninguno de los hoteles conocían a “Mr. Lockwood” ni a
liosp uala ria familia indígen a. Él insisti ó, s in embargo, en que s u “Mr. G reenberg’' . Por las re ferenci as que poseían, "Mr. G reenberg”
p io p ia fa m il .a v iv ie ra en u n a c o m u n id ad de g en te b la n ca a u e nu e- p o d ía h ab e r sid o u n se ño r tr an q u il o y m et ó di co , y “M r. I. o ck w o o d ”,
daba a vanos kilómetros de distancia de la r eser va i ndígena. Rara en cambio, un individu o alboro tador y amigo de l a bebida. La deci
vez permitía qu e T om y Susan vis itaran la al dea en que vivía la sión se tomó, como resulta obvio, no en base a los méritos indivi
tnb u, a pesar de qu e ell os s e lo pedían constantemente. Y en l as duales , sino de l a supuesta pertenencia de “Mr. G reenberg” a un grup o
])ocns ocasiones en que les permitió hacer esa visita, se ne-^ó seve determinado . Éste f ue tratado d escort ésmente y excluido sol amente
ramente a dejar que sus hijos jugaran con los amistosos cuquillos a causa de su apellido, que despertó en los administradores de los
indígenas. ^
hoteles un pre-juicio acerca del carácter deseable o no de su pr e
H ub o quienes se quejaron , entre ell os algunos i ndios, de que el sencia en el hotel
amropólogo no era leal a la no^ma de su profesión, pues estaba des
p le g a n d o p re ju ic io s ra ci al es . A diferencia de lo que sucedía.en el primer caso, este incidente
contien e los dos ingredientes esenciales del prejuicio étnico. 1) Exis
La verdad era otra. Este hombre de cienci a sabí a que la tubercu-
osis eia una enfermedad frecuente en la ?ldea indígena, y que cuatro
ten hos tilidad y rec hazx) definidos. La may oría de lo s hoteles no
quería tener nada que ver con “Mr. Greenberg”. 2) La base del
I
niños de la casa en que vivía ya habían muerto víctimas de esa
enlcn ned ad. La pro bab ilidad de que s us propios hi jos se contagiaran, • Las notas van al fina] de los respectivos capítulos.
SI entraban en contactos demasiado estrechos o frecuentes con los *• Apellido frec uente entre ios judíos de habla "ingl esa. (N. del T.).
nativos, era grande. Su sentido común le indicaba que no convenía *,** adopta la traducción del término inglés p re ju d m en t
correr ese nesgo. En este c aso, e l antropólogo tenía fundam entos po r "p re ju ic io ”, de b id o a sus co nn ot ac io ne s lóg icas , a di fe re nc ia d e pr ej ud ic e,
que se t raduce, como es habitu al, por “p rejuicio". (N. del T.)
IS
19
i
¡EN QUE CONSISTE EL PROBLEMA!
LA NA TU R AL E ZA DE L PR EJ UI CI O
Quizá la definición más breve que puede darse del prejuicio es
rechazo fue de índo le cat egórica . “M r. Greenberg” no fue valorado
la siguiente: p en sa r m a l d e ot ra s pe rs on as s in m o ti vo su fi ci en te ? , ..
como ind ividuo . En cambio, s e !o condenó sobre la ba se de su pre Esta escueta frase contiene los dos ingredientes esenciales de todas
sunta pertenencia a un grupo.
las definiciones: hace referencia a lo infundado del juicio y al tono
Un amigo de la lógica estricta podría preguntar en
afect ivo. Sin embargo , es demasiado breve como par a que resulte
es<- p u n to : ¿Q i'é d if e
rencia básica existe entre el rase dcl antiopólogo y el de los hoteles en cuanto al del todo clara.
rechazo de índole c?f»górica”? ¿.^caso el antropólogo no dedujo del alto grado En primer lugar, solo hace referencia al prejuicio negativo. La
de probabilidad de infección que sería preferible evitar el nesgo del contacto gente puede ser prejuiciosa a favor de otros; puede pensar bien de
en tre sus hijos y los indígenas! ¿Y los hoteleros no dedu jeron tam bién en base ell os s m m otivo sufici ente. La definición que da el N ew E n gl is h
a una probabilidad elevada que la pertenencia étnica de Mr. Greenberg ics apor
taría un huésped realmente indeseable? El antropólogo sabía que eí contagio I) ic tio na ry re co no ce el prejuicio positivo tanto como el negativo: ...
tuberculoso era d i^ o de ser temido; y ¿a cas o los iiot eleros no saoían um bién
que los ‘defectos judíos’ eran dignos de ser temidos y que no valía la pena Un s entim ienio, favorable o desfavorabl e, con jrespec to a una^psxsoua.ô
arriesgarse a sufrirlos? cosa, anterior a wia experiencia real o no bâdo en
La cu estión es legítima. Si los hoteleros ba saran su rechazo en Si bien es importante tener presente que las predisposiciones
hechos concretos (más exactamente, en el alto grado de prob abilidad p u ed en se r ta n to en p ro como en contra, no es menos cierto que el
de que un judío determinado tenga rasgos indeseables), su actitud p re ju ic io étnico es primo rdialmente negati vo. Se pidió a un grup o
p o d r ía se r ta n ra c io n a l y d e fe n d ib le co m o la d el an tr op ó lo g o . P er o de estudiantes que describieran sus actitudes con respecto a grupos
p o d em o s te n e r la se g u ri d a d de q u e ése n o es el caso . étni cos. No se le s hiz o nin gun a sugest ión que pu diera inducirlos a
Algunos adm inist radores pueden no haber tenido jamá s ninguna da r respuestas negativas. A un así, las actitudes de antagonism o supe
experiencia desagradable con huéspedes judíos, situación que parece raron en sus informes a las actitudes favorables en proporción de
p r o b a b le y a q u e en m u ch o s caso s n u n ca h a b ía n si d o ad m iti d o s h u és  ocho a uno. De acuerdo con es o, en e ste volum en nos ocuparemos
p ed es ju d ío s e n esos h ot el es . O, si h a n te n id o ese tip o d e ex pe ri en ci as , p ri m o rd ia lm en te de l p re ju ic io contra grupos étnicos, no del prejuicio
no han llevado un registro de su frecuencia en comparación con los a favor de tales grupos.
huéspedes indeseables no judios. For cierto que no habrán consul TÍL^ frase “pensar mal de otras personas” debe ser entendida, por
tado estudios científicos relativos a la frecuencia comparativa de ras supuesto, como una expresión elíptica: incluye sentimientos de des
gos deseabl es e i ndeseables en judíos y no judíos. Si hub ieran b us pr ec io o d es ag ra d o, de m ie d o y av er sió n, así co m o va ri as fo rm as de
cado ese tipo dc datos, no habrían encontrado ningún apoyo para conducta hostil, tales como hablar en contra de ciertas personas,
su política de exclusión, como veremos en el capítulo VI. p ra ct ic ar al g ú n tip o de d is cr im in ac ió n c o n tr a ell as o at ac ar la s co n
Por supuesto, es posible que el administrador estuviera personal violencia.
mente libre de prejuicios, pero que hubiera tomado en cuenta, en De modo similar, necesitaremos ampliar la frase “sin motivo
cambio, cl antisemitismo de sus huéspe des no judí os. En cualqu iera sufici ente”. L n juicio es inmotivado cuan do no se fundam enta C' i
de los dos casos, es válido todo lo que hemos dicho. hechos.^ Un a persona ingeniosa defini ó el prejuici o como “estar
seguro de algo que no se sabe”.
N o es fá ci l d ec ir cu án to s he ch os se ne ce si ta n p ar a ju st if ic ar u n
ID efixici ón ju ic io . U n a p er so n a p re ju ic io sa d ir á cas i se g u ra m en te q u e tie ne
apoyo suficiente para sus opiniones. Co ntará las amargas experien -,
La palabra p re ju ic io , derivada del latín p ra e ju d ic iu m , ha sufri do, cías que ha tenido con refugiados, católicos u orientales. Pero, en
como la Diayoría dc las palabras, un cambio en su significado desde la mayoría de ios casos, es evidente que sus hechos son insuficientes
el períod o clásico. H ay tres etapas en e sa transform ación =. y for zados. Esa persona recu rre a una escogida sel ección de uno s
po cos re cu er do s p er so na les , los me zc la co n ru m o re s y ge ne ra liz a cn
1. P a n los antiguos, p rn ej u di ci u m quería decir pr ec ed en te , o sea un juicio exceso. Nadie puede conocer a todos los refugiados, los católicos o
que sc basa en decisiones y experiencias previas.
2. Más tarde, cl térm ino ad quirió en inglés la si gnificaci ón de u n jLi icio
los orientales. De aqu í que todo juicio negativo sobre esto s grupos
fonr.ado antes del debido examen y consitlcracién de los hechos: un juicio pre
m aturo o r.piesura do. en conjunto sea, estrictamente hablando, una forma de pensar mal
sin motivo suficiente.
3. Finalmente, el término también adquirió su matiz emocional actual, alu En ocasiones, cl aue piensa mal carece de toda experiencia directa
diendo al estado de ánimo favorable o desfavorable que acompaña a ese juicio
p re v io y si n fu nd am en to s. que pueda justificar su juicio. Hasta hace unos pocos años la mayoría
21
!'t
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1o
¿EN QUE CON SIST E EL P ROn í fMAl
I. A NA TU RA LE ZA DE L PRE JU IC IO
p ar a la pa z m u n d ia l y los va lo re s h u m an o s er a ta u al ta , q w resul
áf . los norteamericanos pensaba extremadamente mal de los turcos, taba de dio un conflicto realista y justificado.^ La elevada proba-
aunque eran muy pocas las personas que habían visto jamás a un b il id ad de u n p el ig ro tr as la d a el an ta g on is m o a e l ao m in io d e . p r e
turco, y pocas inclusive las que conocían a alguien que hubiera visto
ju ic io al d el co n íl ic to so cia l re al . . .
n alg;uno. .El motivo para pensar así radicaba exclusivamente en lo En el caso de los gangsters, nuestr o ant agonis mo no « cuest ión ,
r m e ha bían oído acerca de las matanzas en Arm enia y sobre l as le gen de prejuicio, porque la evidencia de su conducta antisocial es co
darias Cruzadas. Fun dánd ose en es os datos se atrevían a conden ar a Íu ye níe Pero b? en pronto se hace difíci l tr azar la línea divisoria.
todos los miembros de una nación. ¿Qué ocurre por ejemplo con un ex presidiario? Todos saben que es
JjComúnmente el prejuicio se manifiesta en el trato con miembros muy difícil para un ex presidiario conseguir un puesto -eguro, e
TÍndividu ales de grup os rechaza dos^ Pero al evitar t odo con tacto co n „u J pueda i^ lc ama r una posici ón des ahogad a , respe.abl L » _ em-
un vecino negro, o al responder elpedido de alojamiento de “míster
Greenberg”, armonizamos nue^ra acción con nuestra generalización pleadores desconfían, por regí» general, al
del individ uo. Pero a me nu do son mas ucsco n.iaô--- ------ . e
/ alegórica del gru po en total. ÍPrestamos poca o ning una atención a hechos auto rizan a ser lo. Si estuvieran m ejor dispuestos a conoc r
j.'is d if er en ci as in d iv id u al es , y pa sa m os p o r al to el h ec ho im p o rt a n te la verdad podrían descubrir tal vez que el hombre que tienen delante
<ie que el negro X, nuestro vecino, no es el negro Y,Jque nos des- se ha reformado realmente, o inclusive puede ser que su condena
;<grada por buenas y suficientes razones; que Mr. Greenberg, que
haya si do injusta. Cerrarle la pue rta a un h om bre sol amente porqu e
jj u ed e se r u n d is ti n g u id o ca ba lle ro , n o es M r. B lo om , q u e co n ra zó n
ti ene an L eie nte s cri minal es es una actitud que cuenta con alguna
jio s di sg u st a.
[_Tan común es este proceso que podríamos definir el prejuicio p r o b a b il id a d de acierto, puesto que muchos
man jamás; pero hay en ello también un elemento de preiuicio inmo
^
(,omo:
tivado. Tenemos aquí un verdadero ejemplo limite.
^ / Un a actitud hostil o preve nida hacia utia persona que pertenece a un N o es p os ib le tr az ar u n a lí n ea rí g id a y d ef in it iv a en tr e el m ot iv o
j^ ru po , si m pl em en te p o rq u e p er te ne ce a ese gr up o, su po ni én do se p o r lo ta nt o “suficiente” y el “insu ficiente” . P or esta razón no
/pie posee las cualidades objetables atribuidas al grupor^ seguros, en todos los casos, de saber si nos vemos abocados a un caso
de preiuicio o ro. Sin embargo, no puede negarse que a menudo
Esta definición acentúa el hecho de que mientias el prejuicio
nL tom am os jui cios en b a s e \ probabili dades es casas, y aun m-
t'iriico es generalmente en la vida cotidiana una cuestión de trato
/ on individuos, tamb ién ¡mp lic a un a idea injustifi cada to n respecto
;i un_grupo en total. existentes-^biecim iento excesivo de categorías es 'V
frecuente en que cae la razón hum ana. A par tir de hecnos ins igni-
V olv iend o a la cuestión del “mo tivo sufi ciente”, debemos rec o
nocer que son pocos los juicios humanos que se basan en una abso íS m es no s iLa nr o, a hace, m ag ni fi ca s
luta certidum bre, si e s qu e los ha y tale sJl Podemos estar razonable incubó la opinión de que codos los noruegos eran
mente seguros, pero nunca absolutamente cieitos, de que el sol sal lo impre sioné la estatura gigantesca de Ymir en ;
drá mañana, así como de que la muerte y los impuestos acabarán al años tuvo miedo de encontrarse con algún noruego. Un
conoció casualmente a tres ingleses en toda su vida, declaraba p ^
lin con nosotros." El motiv o suficiente pa ra cua lquie r juicio es siem-
teriormente que todos los ingleses teman los atributos comunes que
|);e una cuestión de probabilidades.^De ordinario nuestros juicios
sobre acontecimientos naturales se basan en probabilidades más mune- él había observado en esa s tres personas. , .
v'Éxis te una b ase natur al pa ra esta tendenc ia. La vida es tan _
losas y más firmes q ue nu estros juicios sobre l a gente. Es mu y raro
cortX y la exigencia de adap taciones prácticas tan grand e, n -
i|ue nuestros juicios categóricos acerca de naciones o grupos étnicos Tdemls permkir que nuestVa ignorancia nos detenp en nuestro
se b.-isen en un alto grado de probabilidad.
Lu ntos cotidi anos. Tenem os que d ecidir s i los obj etos
Tomemos por ejemplo la opinión hostil acerca de los líderes o malos por cl ases. N o podem os tom ar en consi deraci ón cada u o
nazis que la mayoría de los norteamericanos sustentaba durante la de l os objet os del mu ndo. Tien en q ue bastarnos los rûbros ampu os
.-.egunda guerra mundial. ¿Era prejuiciosa? La respuesta es “No”,
v cómodos, por más groseros y aproximaaos que sean.j
])orque existían datos suficientes a nuestra disposición sobre la polí N o to d a g en er al iz ac ió n ex ce siv a es u n p re ju ic io . A lg un as s
ticaici yal. lasEsprácticas
ijf malvadas
ci erto que p odíaque el partido
h aber aceptaba
individuos buenoscomo
en elcódigo
partido, simplemente concepciones erróneas, en las que
formación inadecuada. Un niño tem a la i dea de que toda la gen e
([ue reciiazaban en su fuero interno su programa abominable; pero que vivía en M inneapolis era “mon opolista . Y su padre le l iaoia
l.l pro bab ilidad de que el grupo na zf constituyera una am enaza r eal
09 . 23
Í .4 A'.-i j D F. L P R E J U IC IO ' . '^
{EN QUE CO NSI STE EL PROBLEMA?
<
p o st e ri o re s Í e s c u S ó T u ' e í l - y p e r s o n a s . C u an d o en añ os apreciación que hacían los testigos de su carácter de prejuicio. Un muchacho de
tantes de iMinneapolisê desvánedó P" quince años que "no qu iere saber nada” con las chicas no es consi derado u n
pr ej ui ci os o co m o o tr o q ue -‘no q u ie re sa be r n ad a” co n los ex tr an je ro s.
e n ..e d Z í jí ¿ ^
de rectificar sus juicios erróneos FJl J perso na es capaz Si usamos el término en este sentido tendríamos que decir que
p r e ju ic io s .f 7 .o i p r e - iu ic io ^ <;p h n r ” “evo» datos, no alienta el antig uo sistema de castas en ¡a India (que está ahora en vías de
■' ôn r^v crs kle s b^ r^ Ir, n ¡¿ . prejuicio s solam ente cuand o no desaparici ón) no tenía n ada que ver con e l prej uicio. Era simple
<a‘ ¡ S e ^ a U „ p r ej u icio , mente una estratificación conveniente de la estructura social, acep
table para casi todos los ciudadanos porque especificaba la división
a toda evidencia que pueda p-nurbar|Ó F “
Clonar emocionalmente cuando cp Esiamos propen sos a reac- del trabajo y definía prerro gativas social es. D uran te si glos fue acep
contradicción . De mo do oue ¡a , prejuicio con una table aun para los intocables, porque la doctrina religiosa de la
rrien tes y el pre juic io eL ^ en 1°=^ pre-ju idos co reencarnación hacía que la situación pareciera enteramente justa.
Un intocable era condenado al ostracismo porque en existencias
5rid-r¿,srfr
p re -j u ic io si n re s is te n d a e m o d o n a r v ^ ^ d is cu tir y re ct if ic ar u n
pr ev ia s n o h a b ía h ec h c m ér it o s p ar a se r p ro m o v id o a u n a ca st a
superior o a una existencia s upram ortal. Ten ía ahora su merecido,
. .e„ J °.i;o í” u“ '
y también contaba con la oportunidad de ganar un ascenso para
futuras reencarnaciones, mediante una vida obediente y espiritual
cutiendo : considerable de los pun tos que hemos esta do dis- mente orientada. Sup oniend o que esta exposic ión acer ca del fe liz
sistema de castas caracterice realmente a la sociedad hindú de una
' imp erfecta J inf lex'ib Te“ pu'<.dé"s en"^ “ “"=» Seneral izaci ón época para
venía anterior,
nada ¿puede decirse entonces que el prejuicio no inter
en su organización?
u n ûp o en ,e„e., o .acia " u n r . , t ’£ V X t
O tomemos el sistema de “ghettos”. D ura nte largos períodos
de la historia los judíos han vivido segregados en ciertas zonas de
del p re ju iío en" col ocar al obje to residencia; a vece s una ca dena rod eaba esa región. Sólo den tro
p r o p ia co nd u ct a. '* ^ >-Sven taja no m er ec id a p o r su de ell a se les pe rm itía moverse libremen te. Ese mé todo ten ía el
mérito de prevenir conflictos desagradables, y los judíos, sabiendo
cuál era su lugar, podían planear su vida con cierta precisión y
cEs EL PREJUICIO UN CONCEPTO VALORATIVO? comodidad. Pod ría argüirse que su suert e era mu cho más se gura
y predecible que en el mundo moderno. Hubo períodos en la historia
" un ingrediente adido nal en sus en que ni los judíos ni los cristianos se sintieron particularmente ul
trajados po r el sistema. ¿Estaba ausen te el prejuicio en ese caso?
solo cuand o prejui cios as
¿Los antiguo s griegos (o los prim eros prop ietarios de plan ta
ace pta dos en una cu ltufa" í Ins í en l ' o T I' ciones de los Estados Unidos) alimentaban prejuicios contra su casta
. . p. <1= p. , „i ci „ qu e , e = . „ e . . « r ' . L ' ’ TLTa ^^ S d ' here ditaria dc escl avos? C iertam ente los me nosp reciaban y susten
taban teorías falaces acerca de su inferioridad innata y de su men
ta dón . S e , P^Só"T 'var ™ rte su4ra!’ l , r nT'T "" °- “ talidad “animal”; pero todo eso parecía tan natural, tan justo, tan
del segund o año de la escuela^T ecuñd ^ T '. a jóve nes apropiado, que no se srcinaba ningún dilema moral.
gra do de “prcj uido" que cvi d“ nriT Ív in w i • cl as if ic ai an de ac ue rd o a'
p o d ía h a b er di ch o en co nt ra de las í? " " m uc ha ch o
Aún hoy, en ciertos estados, se ha llegado a un modas vivcndi
p re iu id o . p o rq u e .e es ti m ab a co m o P o rm \ “a u e I” " P^g= »do com o entre los blancos y l a gente de color. Se ha establecido u n ritu al
sexo opuesto. Tam poco fueron consid endo rnn> I^'''' ,3^“> ‘'scent e despre de ai en las relaciones y la mayoria de la gente se adapta inconscientemente
macones hecha s en contr a de los m ™ , Fs't 'I " las afi r- a las realidades de la estructu ra soci al. Pues to que no hacen o tra
narural a esa edad, y carecía dc i Z o^ T antagonismo también parecía
expresaron animosidad contra las or ‘-4oñiÍ 7 ‘ j<^‘'cnc s cosa que seguir las costumbres tradicionales, niegan tener prejuicios.
raz as o nacioti alidndes , hubo mayor n Z e íó X ' sociales, El negro simplemente sabe cuál es el lugar que le corresponde, los
se trat aba d e “prejuido s”. ^ n.nnci o de dec is io nes en el sen ti do de que bl an co s ta m b ié n , y eso es to do . ¿D ire m os cn to nc cs . co m o ci er to s
^]u e la .mp ortan cia soci al de una ac titud injusta in tervino en la autores, que cl prejuicio existe solamente cuando las acciones sen
24 m ás condescendientes, m ás negativas que lo que la propia cultura
25
L A N A T U R A L E Z A D L L P R E JU IC IO
¿EN QUE CONSISTE EL PROBLEMA?
, desvi aci ón cíffa cÓSún? •' ■"‘'j " '“ '’ como una e? ima p alabra llena d e oprobiosas connota ciones en nu estra cultura.
Pero su tinte emocional no tiene el menor efecto sobre la acción
m„ „do ”‘s e c r ie » T a b ru & " o ° de la espiroqueta en el organismo humano.
Algunas culturas, como la nuestra, condenan el prejuicio; otras
no: pero el análisis psicológico fundamental del prejuicio es el
misr,,o, ya sea que estemos hablando de los hindúes, los navajos, los
antiguos griegos, o de los habitantes de Middletown, en los Estados _
Unidos. Cada vez que una actit ud negativa hacia cier tas pers onas
morii deT^ÍunL.'^VuesTqufel'^^ se ve sostenida por una espuria generalización excesiva, encontra- ^
.n„J_cep.ada, „ 0 des aV»ada' t í aLIn? S eX I. ^ S rS : mos el síndrome del prejuicio. No es esencial que la gente deplore_j
este síndrome. Ha existido en todas las edades y en todos los
pa íse s. C o ns tit uy e u n a u té n ti co p ro b le m a ps ico ló gi co , n o im p o rt a
cuál fuere el grado de indignación moral qu e engendre como respuesta .
S i gn i ficad o funcional
Algunas definiciones del prejuicio incluyen otro ingrediente

adicional. La siguiente puede servir de ej emplo:
^BPB£ '“"S í T e i prejuicio es una pauta de hostilidad en las relaciones interpersonales, .j

' que se dirige contra un grupo en tero o contra sus miemb ros i ndividuales; cum
una función irracional especifica para quien lo sustenta
ple ‘
La frase final de esta definición implica que las actitudes ne

¿ t vri 7 su si mple sent ido psi col ógic o de iuido ne - gativas no son prejuicios a menos que sirvan un pi'opósito de gra
tificación íntima para la persona que las adopta. i i!
En capítulos posteriores quedará suficientemente claro que
muchos prejuicios se difu nd en y sostienen en base a consideraciones '
gratificaton as. En la mayo ría de los casos el prejuicio parece tener
distin ta. ' ^ ultra je m orah es u.na cuestión totalm ente algún "signi ficado funcicna l” para quien lo sust enta. Sin embargo,
esto no ocurre siempre. G ran pa rte del prejuicio e s sólo cuestión
rrif .V °'rn "" -°
s - ííSLá-- ráñ tradi ción cri sti ana v demo - de una ciega conformidad con la
impo rtante con la economía vit

s cost umbres dom inantes. En al
gunos casos, como lo mostrará el capítulo XVII, no guarda relación
al del i ndividuo. Por esta razón no
p ar ec e ac er ta d o in si st ir en q u e se in cl uy a la "f u n ci ó n ir ra ci o n al ”
del prejuicio cn nuestra definición básica.
A ctitudes y cr eenci as
[Hemos dicho que una adecuada definición del piejuicio con

tiene dos ingredientes esenciales. Tiene que haber una actitud
i.ivorable o desfavorable; y debe estar vinculada a una crcrncia ex 
cesi vamente generali zada (y por lo tanto erró nea ). VLas declara
ciones prejuiciosas expresan a veces el tactor actitud, a veces el
ró- if
27
LA NA TU R AL E ZA DE L PR EJ UI CI O ¡EN QUE CONSISTE EL PROBLEMAr
factor creencia. En la siguient e ser ie e l primer item expresa una aspectos, el lector puede dar por sentado que nos referiremos tamo
actitud; el segundo, una creencia: a la actitud como a Ja creencia.
N o so p o rt o a lo s ne gr os .
Los negros son hediondos.
Yo no viviría en una casa de departamentos donde viven ju El p r e j u ic io en ac ci ón
díos. H ay algu nas excepciones, pero en general todos lo s judí os
son iguales. El comportamiento de la gente respecto de los grupos que le ^
Yo no quiero que haya japoneses-norteamericanos en mi pueblo. desagradan no siempre está en relación directa con lo que piensa
Los japoneses-norteamericanos son taimados y tramposos. o siente acerca de el los. Dos empleadores, por ejemp lo, pued en sentir
¿Es im po rtante distingu ir entre l os aspe ctos de acti tud y de una an tipatía semejante hacia l os judíos. Un o de el los puede g uar
creencia en e l prejuicio? Para algunos fi nes, no. Cuan do encon darse sus sentimientos y dar empleo a judíos en un pie de igualdad
tramos uno de esos aspectos, encontramos por lo general también con los demás trabajadores, tal vez porque quiere granjearse la
el otro. Sin algú n tipo de creenci as generalizadas ac erca de un b u en a v o lu n ta d de la co m u n id ad ju d ia p ar a co n su fá b ri ca o n e
gru po en conju nto, un a actitud hostil no pod ría s oste ners e. De la s goci o. El otro pu ede trad ucir su desagrado en su política de empleo,
modernas investigaciones se desprende que la gente que demuestra negándose a tomar judíos. Ambos homb res alimentan prejuici os,
un alto grado de actitudes hostiles en un test para determinar pre p er o só lo u n o de el lo s p ra ct ic a dú crí m ína cíÓ Jí.:, C om o re g la g en er al ,
ju ic io s, ta m b ié n ev id en ci a cr ee r en al to g ra d o q u e los g ru p os co n tr a p u ed e de ci rs e q u e- la d is cr im in ac ió n tie n e co ns ec ue nc ia s so ci al es -m ás
los cuales ellos alimentan prejuicios poseen muchas características se rias e inmedi ata s que el pre jui ci o. ‘ ,
objetables li s cierto que toda actitud negati va t iende de al gún mod o a ,
Sin embargo, resulta útil para algunos fines distinguir actitud expresarse en acción en cierto mom ento. Son pocas las personas qu e ,
de creencia. Po r ejemplo, vere mos en el capítulo XX X que ciert os se guârdan sus antipatías, sin evidenciarlas. Cuanto más intensa es
p ro g ra m as q u e as p ir a n a li m it a r el p re ju ic io só lo lo g ra n m o d if ic ar la (actitud, más pro bab le es que desemboq ue en u na acción enér -/
las cr eencias sin Ilegal a camb iar l as acti tudes. Las creenci as puede n gic amente hostil.j ^ i
' ser hasta cierto pu nto atacadas y mcdificadaá. Lo común, no ob s
tante, es que tengan la prot'eica capacidad de acomodarse, de algún Intentaremos distinguir algunos grados en la acción negativa, desde Ja menos »y
modo, a la actitud negativa, que resulta mucho más difícil alterar. enérgica hasta la más enérgica. ' . , „ „
El siguiente diálogo puede servir de ejemplo: 1. fí a b la r m al . La mayoría de la gente con prejuicios había de ehos. Con
amigos que piensan de igual modo, a veces también con extraños, expresarán
fii antagonismo libremente. Pero muchas persona.s no pasan nunca de este grado
■Sr. X: I o malo d e los iudíos es que sólo se preocup an de su n ropio g rupo,
moderado de acción hostil. . ,
Sr, Y: Pero el reg istro de la campa ña del Fond o Com unal miies;ra que 2. Evitar el contcclo. Si el prejuicio es más intenso, lieva al ind:vic.uo a
eilos d.TH ron mayor generosidad, para las obras de caridad comunales, en pro evitar cl contacto con los miem bros del grup o que le desagrada, a, vece s a costa
p or ci ón a su n ú m er o , q u e los no ju dí os . de inconvenientes considerables. En esic caso, la perscna prejuic.osa na inflige
Sr. X: Eso m.uestra que siempre andan tratando de comprar el anrccio de ningún daño directo al grupc que le disgusta. Es ella la que carga con todo el
la gen te y dc m eterse en los asuntos de los cris tianos. No piensan m.1s que en el pe so d c la ac om od ac ió n y el ap ar ta m ie nt o .
dinero; por esa razón hay tantos banqueros judío5. 3 D isc rim in ac ió n. Aquí la persona con prejuicios lleva a la práctica, dc
Sr. Y: Pero un reciente estudio muestra que cl poicciitaje de judíos cn la modo activo, una distinción hecha cr. detrimento de algún grupo. Empiencie la
ba n ca es d es p re ci ab le y m u ch o m en o r q ue el po rc en ta je de uo ju dí os . tave.i de excluir a todos los miembro.' del grupo cn cuestión de ciertos tipos de
Sr, X: E.so cs; no se dedican a negocios respetables; sólo andan metidos en emoleo, de una zona de residencia, de iglesias u hospitales, o de privarlos de sus
ci negocio dc la cinematografía o en la organización de clubes nocturnos, derechos políticos o educacionales, o de algún otro tipo de privilegios sociales.
La segregación es una forma de discriminación institucionalizada, impuesta por
<JEs así qu.e el sistema de crcencias tiene la propiedad de modi la lev o la costumbre ». ...
fica rse plásticamente p ara justificar la acti tud más perman ente. Es ' 4 . A ta qu e fís ico . En condiciones dc alta tensión emocional, el prejuicio
pu ed e lle va r a ac io s dc vi ol en ci a o sem iv iol en cia , U na fa m ili a ne gr a a la q u e no
un proceso de racionolización, o sea de acomodación de las creencias sc desea cn un vecindario puede ser expulsada violentamente dc el, o amenazada
a las actitudes.',' con lanto rigor que lo abandona atemoiizada. Pueden profanarse los sepulcros
Conviene tener siempre presente estos dos aspectos del pre de algunos cementerios judíos. La banda iísüana de la ribera norte puede estar
ju ic io , p o rq u e en las di sc us io ne s q u e su rg ir án so br e el te m a on est e al acecho de la banda irlandesa de la ribera sur.
libro tend remos ocasión de recurrir a es a dist inción. Pero en todos 5. exterminación. Linchamientos, "pogioms”. matanzas, y cl programa de
genocidio hitlerista marcan cl grado máximo cn cuanto a la exprcs.ón violenta
los casos en que se utilice el término pre fi¡.icio sin especificar estos
dcl prejuicio.
28 29
LA N A TU R AL EZ A DE L PRE JU ICI O "\
¿EN QUE CONSISTE EL PROBLEMA?
Si no ? u e m atemáticamen te constr uida,
T N. W. A ckerman y M ar i e J ahoda , A n ti -S em it is m a nd E m o ti o n a l O is or de -
. activiEes^ oe^ nn . “ k" ‘^^"“ dad de N ue va Yo rk, H ar pe r, 1950 , pá g. 4. [H ay tr ad , ca st el la na : Psicoanálisis del anti
*Si bi»- h mavori^ ñ de actitudes y creencias prejuiciosas. semitismo, Buenos Aires, Paidós, 1954, pág. 28.]
tàr ér;o m T cto ” n H “i^^ ^lar m al” a -ev i- 8 No todas las escalas para medir el prejuicio incluyen items que reflejen a
m s l u r r : d.c ri m¡nad6n activa , o a niveles la ve z actit udes y creen cias. L as que asi lo hacen dan cuenta d e correlaciones
entre los dos tipos de it ems del orden d e 0,8 0. Cf. B abette S amelson , The pat
determinado .ì r ^ lT ’ l"'“"! "!* “ ^êrco que Ja act ivi dad en un nivel terning of attitudes and beliefs regarding the American Negro (sin’ publicar )
S ie ™ P^?- des lizar se con fadiidad ai si  Radchffe Colleg e Library, 19 45. Tam bién, A . R o s e , Studies in reduction of óre-
lo s o u e'll^ v ar C ^V <=°"tra lo. jud ios ju di ce (mimeografiado), Chicago, American Council o p Race Relations, 1947 11-14
u d ^ fv "un rL " l ' ^ el cont act o co n su s vedn os » Consciente del problem a m imdial que re presenta la discriiiiinación, la
Comisión sobre Derechos Humanos de las Naciones Unidas ha preparado un aná
S r dón t b o Z /' T sido sus amigos. Esta pre- lisis exhaustivo de Lo s pr in ci pa le s ti po s y cau sas de di sc ri m in ac ió n. Publicación
N u r e X r Í °as nu P las ley es de d is c ri m in a d ó n de de las Naciones Unidas, 1949, XIV, pág. 3.
N ur em oe rg , âs q u e a su vez m c ie ro n q u e p ar ec ie ra n a tu ra l el ¡n-
pa so fín a^ ^ n ^l f^ n -o ^ ca lle je ro s q u e v in ie ro n lu eg o. El
D e s de?
;i n m d e A uschw itz.
p u n to d e vi st a de su s co n se cu en d as so d a le s er an n ar te
ai „ lií? r? a '“"“ f ' .“ l>a s .,„ „ ¡ „ „t os i ™
al plano de la conversación i ntrascendente. Pero desgradadam ente
v ela / fan^
en ™ iü.l s : r .“ " este
' e s sigl
í l o. n sr-"
r ' El desg arram iento que ello crea
NOTAS Y ref erenc i as
su m m er resorts in t h t Provfnceô/ O nt W ^ C a n a ï “ ’® by
matian and comment, 1948, Congress: Infor-
Clarendon Pres s, 190 9,^ voL pa rti!'pa g'^'m s^'
el prejuicio como un "fu'icio^^'fmerwio””*E ™ ?ut^ ^^ tomistas , que consi deran

al Rev. T . H Tichte^ S T r^nr î,^t ^^ 'i expresa su agradecimiento
Vi ... -Æ s .'£ - ‘? r
1915 10, 219-22r’ of the concept of .Piejudice.", Psychomctrlka,
fav or ab les pa ra e sas pe ilo- n, n . i « ! ' " la cua l se da n c omo me no s

p o r esa co m u u id ad ” P B l \ " k y R "n " a generalm ente aceptada
exem plified in white-X eoro r-H tion \ ln Conform ity vers us prejudice as
derations”, Jo ur r.a l o f PhcUoioXT9rI. ^
30
31
LA NO RM AL ID AD DEL PRE JUICI O
la conveniencia. No hay necesidad de volver se hacia exogrupos •

p ar a bu sc ar co m p añ ía . T e n ie n d o a m an o a to da s las p er so n as q u e
uno puede necesitar, ¿para qué tomarse el trabajo de adaptaree a
nuevas lenguas, nuevas comidas, nuevas culturas, o a gente de aite-
rente nivel educacional ? Exige menos e sfuer zo tratar con individuos ^
que parten de iguales supues tos. Un a de la s raz ones que cxpÍK an~j’ ^
ia alegría que reina en las reuniones de ex compañeros de estudios
a\PÍTULO II es que todos los miembros tienen la misma edad, las mismas remi
niscencias culturales (hasta las viejas canciones populares que todos
L A N O R M A L I D A D D E L P R E -J U IC IO aman) y esencialmente la misma historia educacional.
Es así que la mayoría dc las transacciones de la vida pueden
realizarse con menos esfuerzo si nos limitamos a juntamos con quie
S ep ar ac i ón d e i . o s grupos humanos - P roceso d e cat eooriz acíón nes son iguales a nosotros. Los extranjeros crean tensión. Lo mismo
C uando l a s categorí as entran en confli cto co n l a evide »ncia - Los ocurre co n las personas que pertenecen a un a clas e soci al y económica -
valores pe r s o n a l e s como categor í as - V alores pe r s o n a l e s y más alt a o más baja que la nuest ra. General mente no jupm os al
p r e j u i c i o s - R esumen bridge con el portero. ¿Por qué? Quizá prefiera el pòker; casi
seguramente no captará el tipo de bromas y de charla que nos agrada
a nosotros v a nuestros amigos; se produciría una situación emba
ju ic io étn icü i- L o seres humanos

h ac en p o rq ucaen
e loscondetanta
s in facilidad
g re d ie n teens elespre
en cia les q u e razosa si mezcláramos nu estros moda les diferente s. No es qu e ten
gamos prejuicio de clase, sino que nos encontramos cómodos y a
hemos discutido —la g en er al iz ac ió n er ró ne a y la hostilidad— son gusto en n uestro p ropio g rupo soci al, Y norm almente existen mu <ma s
p o te n c ia li d a d es n at u ra le s y co m u ne s de la m en te . P o r el m o m en to pe rs o na s de n u e st ra p r o p ia cla se, ra za o re li g ió n p ar a ju g a r, v iv ir ,
dejaremos dc lado la hostilidad y los problemas vinculados a ella. com er y casarnos con ell as. u - '
Consideremos solamente aquellas condiciones básicas de la vida y el Es mucho más probable que debido a situaciones d e trabajo,
p en s am ie n to h u m an o s q u e co nd u ce n n a tu ra lm en te a la fo rm ac ió n »engamos que tratar con miembros de exogrupos. En una industria
de pie-juicios erróneos y categóricos y que nos ponen, en conse o comercio estratificado los jefes deben tratar con los obreros, los
cuencia, en la puerta misma del antagonismo étnico y de grupo. ejecutivos con los ordenanzas y los comerciantes con sus empleados,
El lector esiA advertido de que la historia completa del prejuicio ju n to a las m áq u in a s p u e d e n tr a b a ja r h o m b ro co n h o m b ro a p a 
no puede ponerse on este (ni en ningún otro) capítulo aislado del reados distintos agrupamientos étnicos, aunque es casi seguro que
libro. Cada c apítulo, considerado en sí mismo, es un ilateial. Este sus momentos de recreo los pasarán en sus propios grupos, que les
es el defecto inevitable de cualquier tratamiento analitico del tema. resultan más confortables. E l contacto eu el trabajo no basta casi
El pio blem a en su con junto es poli facéti co y e l lector debe tener nu nca o ara sup erar la separación psicológica . A vece s el contacto
p re se n te , m ie n tr as e x am in a u n a fa ce ta, la ex is te n ci a si m u ltá n ea de está tan estratificado que el sentido de separación se intensifica. ^
mu chas otras. Es así que el presente capítulo presenta un enfoque obrero mexicano puede sentir envidia ante la vida más holgada de
mas bien “cog nitivo” del pre-j uicio. P or ei mo men to quedan nece que disfruta su empleado anglosajón. E i obrero blanco puede
sariamente cn suspenso muchos fpxtores incluidos en la estruc temer cue el peón negro esté al acecho de la ocasión de procesar
tura del yo, emocionales, culturales y personales que están operando V tomar su t rabajo. Los grupos foráneos han sido importados a
simultáneamente. un nivel industrial para ios trabajos subalternos, sólo para despertar
miedo y envidia en e! grupo mayoritario cuando comienzan a as
cender en ia escala ocupacional y social.
L a separac ' ió n d e l o s gr upos humanos N o es si em p re la m ay o rí a d o m in a n te la q u e fu er za a los g ru p o s
mino ritari os a man tenerse aparte. Ell os muchas ve ces prefieren
raciónEnentre
todas parlesLas
gmpos. delpeisonas
manido se
encontramos
reúnen conunasussituación de sepa
iguales. Comen, mantener su identidad, para evitarse la penuria de aprender un
ju e g a n , re si d e n en ag ru p a m ie n to s ho m og én eo s. Se v is it an co n los • Adoptam os la traducción, que v a haciéndose frecuente, de los términos
de «su mism a clase y prefier en exterio rizar jun tos sus cult os. Gr an ingleses in-grou¡, y out-group, como ‘■endo gr upo ” y " e x o g r^ ' defT ^'
Para la definic ión de am bos concc ptos sociológi cos, ver pág. 4 7-CO y 90. (N . de! T.)
])artc de esta cohesión automática está dictada exclusivamente por
33
i2
LA NA TU RA LE ZA DE L PRE JUI CI O LA NO RM AL ID AD DE L PRE JUI CIO
idi oma^ extran jero y de tener que v igil ar sus modal es. Como los ex que tenia muchas valoraciones personales que determinaban que
compañeros de estudios que se reúnen, ellos también pueden “dejarse su com portamiento fuera ése . Le gustaba estar con sus hijos; ob
1 entre aquell os qu e comp art en las misma s tr adi cio nes y supue st os. servaba ias festividades religiosas; tenía que hacer reparaciones en
su propia cas a. El emp leador ignora t cdos est os h echos . En lugar
•enpr^n ¡¡''»dativo muestra que los estudiantes secundarios que per- de decir, como sería lo lógico; “No conozco las razones por las
í d^ ]n eviden cian un etnoce ntri smo aún mayor que que Juan se comporta así, porque no lo conozco a él como persona
Dor nativos. Los jóvenes negros, chinos y japoneses,
am i^?. norteamericanos en la el¿cdón de ni conozco su cultura”, el empleador resolvió un problema complejo
aue no y “novias”, entre su propio grupo. Es cierto de una m anera dem asiado simpí ifl cada ;i atribuyend o a Jua n y a ‘-'
er -r e^ a m . de su propio grupo, sino que prefieren escog erlos su nación el atribu to de la “harágáneríá’ .
iTde res ê acuerdo en que !os N o o b st an te , eL es te re o ti p o de l e m p le a d o r tu v o or ig en en u n
la c om od i, H pr ov en ir de l gr up o do mi na nt e, bu scan en tod o lo de má s
“ger men de verdad”. Era un hec ho que Jua n era mexic ano y t am
reladre, tnüm as'r ^
b ié n q u e er a ir re g u la r en su tr ab aj o . T a m b ié n p u d o se r u n he ch o
que el empleador hubiera tenido una experiencia similar con otros
El hecho inicial, en consecuencia, es que los grupos humanos trabajadores mexicanos.
len^ en a mc*nteners e separados. No es necesario atribu ir esta ten La distinción entre una generalización bien fundada y una
dencia a un instinto gregario, a una “conciencia de clase” o al generalización errónea es muy difícil de marcar, especialmente por
r' .piejuicio. Bastan p ara ex plicar adecuadamen te e se hecho lo s nrin- p ar te d el m is m o in d iv id u o q u e el ab o ra la ge n er al iz ac ió n. E x am i
cipios de facilidad, del menor esfuerzo, la congenialidad v el orgullo
p o r la p r o p ia c u lt u ra . nemos este problema más atentamente.
Sin embargo, una vez que existe este separatismo, se dan las
ba se s p a ia to do s lo s tip o s po si b le s de el ab o ra ci ón ps ico ló gic a. La s E l pr o c e s o d e cat egoriz ación
p e is o n a s q u e p er m a n ec en se pa ra da s cu e n ta n co n po co s ra n al es de
com unicación. Ex ageran fácilmente el grado de difere ncia entre La mente humana tiene que pensar con la ayuda de categorías
IOS gijpos y p ro n to cu n d e u n a in te rp re ta c ió n er ró n ea ac er ca de los (el término es equivalente aquí a generalizaciones). Un a vez for
fun dam ento s de esa diferencia. Tor fin. y esto es quizá lo más im- madas, las categorías constituyen la base del pre-juicio norm al. No
p o i t a n te de to do , la se p ar ac ió n p u ed e d et er m in ar ge n ui n os co n hay modo de evitar este proceso. La posibilidad de vivir de un
tac to^ ae intereses, así como much os conflictos imaginarios. modo algo ordenado depende de él.
roraem os un ejemplo. El obrero mexicano en Texas es tá neta Podemos decir que el proceso de categorización tiene cinco
me nte separado del emp leador a nglosajón Vive aparte, había una importantes caracetrísticas.
-engua dilerentc, nene una íradición completamente distinta v asiste 1. Construye clases y agrapamitntos amplios para guiar nues
a otra iglesi a. Sus hijos, es mu y prob able, no v an a la mism a estros ajustes diarios. Nosotros ocupamos la mayor parte de nuestra
uela que los hijos del empleador; ni tampoco juegan juntos. Todo vigil ia recurriendo p ara ese f in a c ategor ías pref ormadas. Cuan do
io que el empleadui sabe es que Juan viene a trabajar, cobra su el cielo se oscurece y el barómetro desciende prejuzgamos que habrá
jo m a ! y se va. N o ta q u e J u a n es ir re g u la r en su tr ab aj o , q u e pa re ce lluvia. Nos ajustamo s a este con junto de acontecim ientos saliendo
indo lente y poco comunicativo. Nad a más fáci l para el ¿np lead or con paraguas. Cu ando un perro de aspec to fi ero vi ene c orriendo
entonces, que suponer que esta conducta es caracteristica de todo p o r la ca lle , lo ca te g or iz am os co mo u n ‘‘p er ro ra b io so ” y le hu im os .
e gu ipo al que pertenece Juan . Se va cr eando él así un est ereotipo Cuando vamos a visitar a un médico porque nos sentimos enfermos,
acerca ele la haraganería, imprevisión y falta de responsabilidad de esperamos qu e se com porte de cierta m anera. En estas y en otras
ios mex icanos. Po r fin, si cl em plead or se ve económ icamente per- innumerables ocasiones lo que hacemos es “tipificar” un suceso
tui a o poi la irregularidad de Juan, encuentra cn ello razones aislado, ubicarlo dentro de un rubro familiar y actuar en conse
p a r a la h o s td id a d , es p ec ia lm en te sí cr ee q u e los el ev ad os im p ue st os cuencia. A veces estamos equivocados: el suceso no corresponde
o lai d iíicult ades financieras se deben a la población m exica na.
El empleador de Juan piensa ahora que “todos los mexicanos ano esa cat egoría.
se com porta eleNoacuerd
llueve;o el perronorm
a las n aso deestásu profesi
rabioso; ón.
el médico
Sin em
son ii aragan es”. Cu and o encuentre a otro mexicano tendrá pre ba rg o, n u es tr a co n d u ct a h a sid o ra ci o n al . Se b as ó en u n al to gr ad o
sente esüi convicción. El pre-juicio e s erróne o porq ue: 1) no todos de piob abilidad. Au nqu e uti liz amos una categoría equivocada, no
ios mexicanos son iguales; 2) Juan no era realmente haragán, sino estaba en nuestras manos hacerlo de otro modo.
34
LA NA TU RA LE ZA DE L PR EJU ICI O LA NO RM AL ID AD DE L PR E J UIC IO
rnnf .^* r!í l decir que nu estr^ ex pe ricn da eu la vida tiende a do vemos que un automóvil viene zigzagueando hacia nosotros pen
“ ^8 ^“P™ ientos (conc ept os; clt egoría s), y que s i bie n samos “el que maneja está borracho” y actuanios de acuerdo con esa
categoría o de ocasión al recurrir a ellos, es noción. Una persona con piel oscura activara todos los conceptos
lU-n ° ° proceso dom ina toda nuestra vid:: acer ca de lo s negros que pred om inen en nuestra men te. Si l a categoría
■ dar n. No pe de mos apr e dominante comprende actitudes y creencias negativas, inmediata--.;
ciarlos uno por uno. Si pensamos en ellos es para tipificarlos. mente evitaremos a esa persona o adoptaremos con ella aquel hábito
f ^ abiert a. Pero , hablando de rechazo (c apítulo I) que no s resulta más familiar y a ccesi ble.
»lueva experiencia Es así que las categorías tienen una vinculación estrecha e inme
debe insertarse en categorías antiguas. No p odem o. tratar c^ rl^ n.,pvn diata con lo que vemos, con el modo como juzgamos lo que vemos y
Si'así To hicié- con lo que hacemos. En realidad, toda su utilidad parece consistir
B em ^d experie nda pas ada ? El fi ló so fo en facilitar la percepción y la conducta; en otras palabras, en hacer
m e r ^ f h ír ^^s umi do as í la cue st ió n: “Una mente perpet ua más rápidos, fáciles y adecuados nuestros ajustes a la vida. Este prin
mente abierta sena una mente perpetuamente vacía.” cipio sig ue sie ndo v álido a pesar de que a m enudo comete mos errores
p ^ .v ¿ „ <^‘î^Son zación se asimila lo má s pos ible a l agrup am ienio. al ubicar acontecimientos en categorías, viéndonos asi perturbados en
EXi,te una curiosa inercia en nuestro pensamiento. Nos gusta resolver nuestra acción.
£ ,m' ’em err t" cí al . o m í 5 ' 4. L a ca teg or ía sa tu ra to d o lo q u e co nt ie n e co n ig ua le s co n n o ta 
dam ente podamos ubicar esos problemas en u na categorí a sati sfact oria ciones ideacionales y emocionales. Algunas categorías son casi pura
con taíse'''un? v la soluc ión. Suel e mente intelectuales. A tales categorías las llamamos conceptos. A rb o l
S ’m iPní. / fa^mada en la Marina que es un concepto constituido en base a nuestra experiencia con cientos
atender- c' egonas para ubicar todas las dolenci as que debía de tipos de árboles y con miles de árboles aislados y a pesar de ello
ai n W n / puede ver , pongas e yodo; si no se la puede ver . dé se tiene esencialmente un solo significado ideacional. Pero muchos de
H ^"Slesa. L a v id a e ra sim p le p a ra este nuestros conceptos (tam bién árbol) tienen, a demás, de un “sign ifi
a o ^ c a d ó ^ d ^ T ''‘'^^'• ‘ act ivi dad profes ional se apoya ba en la cado”, un “sentimiento” característico. No sólo sabemos lo que es un
aplicación dc dos únicas categorías. árbol, sino que también nos gustan los árboles. Y lo mismo ocurrtí
- Pue de dejarse expresado est e pu nto del mod o siguiente: ia mente con las categorías étnicas. No sólo sabemos lo que significa ser chino,
tienae a categorizar los sucesos del medio ambiente de la manera mexicano o londinense, sino que además el concepto puede ir acom
íl \ ^° ^P ^“ ble con ¡a necesi dad de acdón. Si el p añ ad o en no so tr os d e u n to n o se n tim en ta l de ag ra d o o de sa gr ad o.
auxiLar de farmacia de nuestra historia fuera castigado per su torpe 5. La s ca teg or ía s p u ed e n se r m ás o m en os ra cio na les . Hemos di
manera de ejercer h medicina, se corregiría y aprendería a emplear cho que en general una categoría comienza a constituirse en base a
cat..gorias mas discriminadas. Pero en tanto podamos ‘seo-uir ade- un "germen de verdad”. Una categoría racional parte de ello, y se
r.P nr /¿'^^' ■ ^liâciones excesivamente tosc as, tendemo s a" hacerlo. agranda y solidifica a través del aumento de la experiencia pertinente.
^( Por qué? Porque requiere menos esfuerzo, y el esfuerzo, salvo en Las ¡eyes científicas son ejemplos de categorías racionales. Están res
.a estela de nuestros intereses más vitales, es desagradable) p al d ad as p o r la ex p er ie n ci a. C ad a su ces o al cu al ell as se ap li c an
La importancia de esta tendencia para la comprensión de rues- acae cen de cieno m odo. A un cuando la s leye s no sean cien por ciento
^ ?„Pvz°o i"“ " resulta clara. Al em pleado r anglo sajón le cuesta menos pe rf ec tas , las co n si de ra m o s ra ci on al es cu an do tie ne n u n al to g ra d o
-sfuei zo û iar su cond ucta d iana por la general ización “lo s mexic anos de probabilidad de predecir un acontecimiento.
son haraganes que ind ividualizar a sus t rabajadores y conocer ias Algunas de nuestras categorías étnicas son bastante racionales.
wzones reales de su conducta. Si puedo agrupar a trece millones de Es probable que u n n egro tenga pie ) oscur a (aunq ue éste no s ea
mis concuuladanos bajo una simple fórmula: “Los negros son estú- siempre el caso). Es probable que un francés hable el francés mejor
p i os, SUCIOS e in fe ri o re s” , si m p lif ic o m i v id a en o rm em en te . S er c' - que el alemán (aunque aquí también hay excepciones). Pero; ¿es
llamente tratare de evitar a todos y cada uno de ellos. ¿Hav aiffo cierto que todos los negros son superstici osos, o qu e todos los fr anceses
mas simple? ' & ucucn una moral laxa? Aquí la probabilidad es mucho menor, y su
3. L a ca te go ría no s p er m it e id en ti fi ca r rá p¡ da 7ncnte a un obieto sigiiificado es casi nulo si comparamos estos grupos con otros grupos
p o r sa ^ ra sg os co m un es . Cada acontecimienío tiene dertos ralos étnicos. Sin embargo nuestra mente parece no hacer ninguna dis
que sirven para poner en acción las categoría, del pre-juido. Cuando tinción cn la formación de categorías: las categorías irracionales
vemos un pajaro d e pecho rojo, deci mos que es “uú peíirrojo ” Cuan
T sc forman con igual facilidad que las racionales.
37
LA NA TU RA LE ZA DE L PRE JU ICI O
LA NO RM AL ID AD DEL PR E JUI CIO
d e u í!*eruTC *sé“ r e n nV . m i e m b r o s
C uando l a s categorías entran en conflicto con l a eviden cia
s. í ’é ¿ ‘' , o rP ~ r . s ™ i r ? ‘L !/
í .x
Es importante para los fines de nuestra obra entender lo que
ocurre cuando las categorías entran en conflicto con la evidencia.
racionales. afirman, con igual v,gor que otras más Merece ser señalado el hecho de que en la mayoría de los casos las
categorías sean tan tenazm ente resistentes al cambio, E'espués de ' ^
todo, hemos elaborado nuestras generalizaciones en determinada
i . «o ? ¿ S jj n r r tf L s íít “ : ! . . ' »* ' ' r »«. . ■ ■ » forma porque vimos que funcionaban bastante bien. ¿Par^^ qué an- rr
tituyó, pues, la categoría “los indi'rw h ^ a un judio. ¿Cómo se cons-
^ . comu nidad era fuertem ente catól ica maeTtr or^í ^'^ 'h v dar cambiándolas a fin de acomodarlas a cada nueva meímda evi
ju d ío s fu er o n lo s as es in os d e C ri st o. ' T am bi én se L b ía d=>r!^"l enseñado que los dencia que aparece? Si e stamos acostumbrad os a una iriírca de "
que existiera un antiguo mito pagano acerca d» nn • ci rcun stanc ia de automóviles que, por otra parte, nos satisface, ¿por qué admitir los '
a un dios. De mo do qu e dos ideas de < rra ^ ^ «em onio que había matado
crearon un pre-juicio hostil acer ca de lo s^ u d ío r " conver gier on y
méritos de otra marca? Si lo hiciéramos, lo único que conseguiría
mos serí a pertu rbar nuestro sati sfact orio conjunto de há bito ^ ¿
Ad mitimo s de ma rer a selecti va nueva evidencia en un a cat e-“ "
íac í]id aT °Q u Ít° ir raci onale s se forman con igual goria cuando aquélla nos confirma en nuestras creencias previas.
laciJidad que las categorías racionales. Probablemente se formnn
Un escocés tacaño nos deleita, porque confirma nuestro pre-juicio.
Es agrad able pod er decir; “Es como te lo había dicho.” Pero si ■
encontramos evidencia contradictoria con nuestro preconcepto, lo
más probable es que le ofrezcamos resistencia.
Existe un procedimiento mental muy común que permite a la
gente mantenerse aferrada a pre-juicios aun frente a muchas evi
dencias contradictorias. Ese procedimiento consiste en admitir ex
cepciones. “Hay negros buenos, pero.. ” o “Algunos de mis mejo
res amigos son judíos, pero. . .” Este procedimiento es de una eficacia
contundente. Al excluir unos pocos casos selectos, el rubro negativo
categoría Un escolar que tenga que formars e, por ej emplo alg-um queda intacto para todos los demás. En resumen, a la evidencia
concepcicn general acerca deJ pueblo tibetano, no p!iedc tmnar en contraria no se la admite, permitiendo que modifique la generaliza
consi dera ci ón para ell o ot ros d at os que l os que s r ^ L t r o y s u ción; en lugar de ello se la reconoce superficialmente y se la excluye.
abro de t exío proporcionan. La imagen resulta nte puede se r Llamaremos a este procedimiento La ‘reclausura”. Cuando un
errónea pero el niño ha hecho todo l o que es taba a su al canc e p ía hecho no encaja dentro de una zona mental, se reconoce la excep
conocer la verdad. .u ajca nce para ción, pero la zona vuelve a clausurarse apresuradamente, impidiendo
Mucho más profundo y desconcertante cs el tipo de pre-=u-co que quede peligrosamente abierta.
inacional que ;io toma en cuenta la evi dencia. Se c uenta ?n V iste Un curioso ejemplo de reclausura tiene lugar en muchas discu
aceica de un estudiante de Oxford que dijo una vez: “Yo desoíecio siones sobre el problema de los negros. Cuando ura persona con una
a todos los norteamericanos, pero no he encontrado jamás a uno fuerte predisposición irracional contra los negros se halla frente a
que me resultara desagradable.” En este caso la categoriLción estaba una evidencia favorable a ese grupo, lo más probable cs que reac
- I. contracu ccion con su mism a expe riencia directa, Aferra-se f un cione inmediatamente con la consabida pregunta matrimonial; “¿Ue
pr e- ju ic io c u an d o sa be m os q u e es er ra d o es u n a de las fo rm as má s ja rí a u st ed q u e su h er m a n a se ca sa ra co n u n ne gr o? ” Est a es u n a
extrañas en q ue se presenta el prejuicio. iLos te ólogos dicen que en habilidosa reclausura. En cuanto al interlocutor dice “no” o vacila
<is pre-juicios aebidos a la ignorancia no hav pecado, pero s' le en responder, la persona con prejuicios puede efectivamente decir;
'•■ ide rciif mantenidos con despr eci o deli berado d¿ la “¿Lo ve? Hay algo en Ies negros que nos resulta inaceptable”, o:
“Yo tenía razón entonces,., el negro es malo por naturaleza,”
iiay dos condiciones que llevan a una persona a no hacer nin
gún intento para reclausurar su campo mental con el fin de mantener
su generalización. La primera de ellas es la circunstancia un tanto
39
LA naturaleza DEL PREJUICIO
LA N O R M A L ID A D D EL P R E JU IC IO
me;,ía/íd«d abierta. Hay individuos oyó una vez que un visitante se quejaba de lo polvorienta que era
gen er al iza r i r “' I"' " \ tendencia relati vam ente peque ña a la región. El campesino esquivó el ataque que se hacía al lugar que
gen eralizar. Sosp echan de todo m arbete, de l as categorías d e las amaba, diciendo: "A mí me gusta el polvo; parece que purifica el
d en d ^ 'qu ? habit ualment e en con oce r' la evi- aire.” Su razonamiento era pobre, pero servía para defender sus
ruer ’^ r d . 1 , cualqu ier generalizadó n amp lia . Dándose valores.
^spf'c ialmenfp' ''"“ ‘^'V ‘““" de ia naturaleza hum ana, son Como partidarios de nuestra propia forma de vida no podemos
é tí? c .f “ ; en lo que res pect a a la. gene ral iza cio nes evitar que nuestro pensam iento se a parcial . Sólo una po rción peq ueñ a
y están d---Dn7rfn"“ alguna ,o ..acen de un modo muy provisional de nuestro razonamiento actúa como lo que los psicólogos han lla
Lncept o éf ni co ;re % lh 'en t?" “ mado "pensamiento dirigido”, es decir controlado exclusivamente
p o r la ev id en ci a e x te rn a y d ed ic ad o a la so lu ci ó n d e p ro b le m as o b je 
es e ¡ ^ m e ° ? ín S r r “ " f la mo di ficac ión de con ceptos tivos. Cada vez que intervienen los valores, el sentimiento o la sensi
es ei mero mceres personal. Ji,a persona puede aprender desnnés b ili d ad , es tam os pr oc liv es a ca er en u n ti p o d e pe ns am ie n to " li b re ” ,
rev isS rs^ Pu e? e^ n? ’sa r" cat egor ías son err óneas y deben se r “caprichoso ” o “fantasioso” Esa form a parcial de pensar e s en tera
ho nT ofr om r^K i. cl asi fi car corre cta mente los mente natural, ya que cumplimos nuestra función en el mundo
v o E a T m ete; " *^ta ve ne no sa . No viviendo de un modo integrado, como perseguidores de valores. Los
pen^^ ^r n u e r ? a l í r n co rr eg id a. O p u ed e pr e- ju ic io s q u e se d er iv an de est os va lo re s no s p er m it en ha ce rl o.
p e n s a r q u e ios it a li a n o s so n pr im it iv o s, ig n o ra n te s v ru id os os ha cí a
que s e e namor a de u na mucLcha it al iana de fam ik c u ^ s Í n
V alores pe r s o n a l e s y p r e j u ic io
, .e ,ue Es obvio, entonces, que el mero acto de afirmar nuestro modo de

tener “ f embargo, exi ste n buenas raz ones para man- vida nos conduce a menudo hasta el borde del prejuicio. El filósofo ;
Y adeS v em t' pre-juido . Cuesta menos esf uer zo, Spinoza ha definido lo que él l lama "prejuicio de amor”, diciendo que '
p o r n T e s' ro . ap ro b ad o s y ap oy ad os consiste “en sentir por alguien, a causa del amor, más de lo que es
d e una 7 ;™; re ^ í. ' quedaría bien que el habitante ju st o s e n ti r” . E l am an te ge ne ra liz a de m o d o ex ces ivo las v ir tu d e s de
sión rip í.‘J -
íu m ís c “ Í é S, r “
b u -n a .
" “"’'‘7
disintiera con sus vecinos acerca de la admi-
« “ "f o' -a bl e v e. qu e
so n si m ila re s a las de nu es tr o s v ed n o s, de cu ya
su amada. Considera cada uno de sus actos como un dechado de per
fec ció n. El partidario de una igl esi a, de un club, de una nación pued e
también sentir por estos objetos, "a causa del amor, más de lo que
es justo sentir”.
sat ^ de mi p lr t P u ' " es nada sen-
virdo nes reconsiderando todas mis con- Existen buenas lazones para creer que este prejuicio de amor
ciones, especialmente aquellas que jirven de base d^ susênta.-iór es mucho más esencial para la vida humana que su contrario, el pre
y m is^'S no s."” ' '' ' sust entac ión se a sat is fact oria para mi ju ic io d e o di o (d el cu al di ce S pi n oz a q u e ‘ co ns ist e en se n ti r p o r
alguien, a causa del odio, menos de lo que es justo sentir”). Uno
debe primero sobreestimar las cosas que ama para poder subestimar
luego las que se les oponen. Las vallas se erigen en primer término
I. o s VAI.O RFS PERSONALES COMO CAT EGOR ÍAS
p ar a p ro te g er lo q u e am am os .
I,as vinculaciones positivas son esenciales para la vida. El niño
la vi "™ : !? ™ “ “' ' ” I” , ' “ , « r t a » em én d a te p a ra p eq u eñ o no p o d rí a ex is ti r si n su re la ci ó n de d ep en d en ci a co n re s
la vida mental y que su acción desemboca inevitablemente en r.re pe ct o a la pe rs o n a q u e lo n u tr e. D eb e a m ar e id en tif ic ar se co n al g u ie n
JUICIOS, qu e a su vez pu ede n ¡legar a ser pre juid cs. ^
o algo antes de que pueda aprender a odiar. Los niños han de tener
l.as categorías mas importantes que un hombre tiene son su p ri m er o u n cí rc u lo fa m il ia r y de am ig os an te s de p o d er d e fi n ir los
“e' ogiupos’' que constit uyen u na amenaza para ell os
q - jálense en eLo. o que los analice deten idam ente: lo más común es ¿Por qué razón oímos hablar tan p.occ del prejuicio de amor, o
que los sienta, los ahrme y ios defienda. Tan importantes son las sea de la tendencia a generalizar con exceso nuestras categorías de
npego o afecto? Una razón es que los prejuicios de este tipo no cons
tituyen un problema social. Si yo muestro una parcialidad excesiva
-fO
41
LA NA TU R A LE ZA DE L PR EJ UI CIO
L.Í NO RM AL ID AD DEL PRE JUI CIO
IB
que te volverá^) un bastardo igual que todos ellos.” Sólo existían dos
Á T v^cT n T r^V T man ifest ar hostilidad hacia los hijos de clases para este dirigente gremial: los obreros y los “bastardos”.
êrson^litf
p u e Ì e h a ;e r ìn
c X -
~ - p- r ^ -io
tUT.
de fi en de u n v al o r ca te gó ri co pr o p io , Est os ejemplos perm iten co mp render qu e jel prejui cio negativo
es un reflejo del propio sistema de valores. Nosotros estimamos nues
tro propio modo de existenci a y subesii mamos en consec uencia (o
atac amos de mod o acti vo) le que nos parece constituir una am enaza
^
p ar a él. Es te p en sa m ie n to h a si do ex p re sa do p o r S ig m u n d F re u d :
“En la abierta antipatía y aversión que la gente siente hacia los ex
p e o /c X T d u tn I e X ” co m ün a ^nu cho s eu ro - tranjeros con quienes debe tratar, recon ocemos l a expresión del am or
Unidos con desdén 'Vomo un^êno'L revolüjoX^^^^^ a si mismo, del narcisismo.^
El proceso result a especialmente clar o en tiempo de guerra. C uan
do un enemigo amenaza todos o casi todos nuestros valores positivos,
reforzam.os nuestra resistencia y exageramos los méritos de nuestra
causa. Sentimos — y éste e s un ejemplo de gene ralizaci ón excesiva—
que n osotros estamos totalm ente en lo cierto. (Si no creyéramos esto
no po dríamo s des tinar todas nu estras energías a la de fensa.) Y si
nosotr os est amos totalmen te en lo ciert o, nuestro enemigo ha de estar •
entonces completamente equivocado. Puesto que está completamente
equivocado, no vacilaríamos en exterminarlo. Pero hasta en tiempos
de guerra resulta claro que nuestro básico prejuicio de amor es lo
p ri m a ri o y q u e el p re ju ic io de o d io es u n fe nó m en o de ri va do .
Un estudiante de Massachusetts, que decía ser un apóstol de la Si bien pueden existir “guerras justas”, en el sentido de ataques
to le ra nci a (eso er a l o qu e él cr eí a) L rib ic: “El n r o E df los reales que deben ser enfrentados a los propios valores, la guerra
negros no se resolverá mientras a esos imbéciles blancos del Sur no se í¡ siempre entraña, no obstante, algún grado de prejuicio. La mera
s m íoduzca im poco de materia gris en sus cabezas huecas” Los t existencia de una grave amenaza hace que se perciba el país enemigo
ya.ores positivos del estudiante eran idealistas. Pero, para colmo de como algo totalmente maligno y a todos sus habitantes como una
ironía, su toleranc ia” m ilitante desembocaba en una condenación amenaza. La po nde ración y el discernimiento se torn an imp osibles ®.
í^ ir Sá z a m í T '"T" P^ âc ión al que éi percibía como una
«menaza para sus valores de tolerancia.
n upn es cl caso de aqu ella dam a qu e decía; “Por supu ^s'o ^.ESPMEN
a 1 oue ê co Ío r Este capítu lo h a so stenido la tes is de qu e eUu ?mbre_ ti.eae .un.a,
<-'1 Su r y habie nd o vivido
p ro p en si ó n al p r e ju icio . Est a p r op en si ón ra d ic a „e n s u Je n d e n c ia j ao r- _
L¿ s‘ne ín ™ ' de comprende r el pro bl ema. mal y natural a formar generalizaciones, conceptos, categorías, cuyo,
e \su S o T p e rm itirle sp e rm a n e ce r -contenido representa- una simplifi cación-excesiva-de-su,a riund.0. de
? \n d n ' r ‘le’ N «« e no entienden a los negr os, eso -experiencias^ Sus categorías racionales se atienen a la experiencia
e. todo. Lsta dam a en su breve alegato, estaba defendien do s us pro-
directa, pero puede también formar con la misma facilidad catego
íosí"!ón '' “ ? ’°'H^ '' psi col ógi co) su rías irracionales. Éstas pueden carecer de todo fundamento real, y se
po s .i o n y la v id a co m od a q u e h ab ía lle va do h as ta en to nc es N o er a
forman totalmente en base a rumores, proyecciones emocionales ^
st at Z g "il T-ê am aba el fan tasía s. ' ' !
LUn tipo de categorización que nos predispone especialmente a
Re sulta m uy con ven iente creer, si nno pi;ede, que la catPí ro-í i
p ro p ja es ta to ta lm e n te b ie n y la de l p r ó j i l to ta lm e n te ín íl ^ U n adoptar pre-juicios injustificados lo constituyen nuestros valores per
•imple obrero de una fabrica recibió de los directores de la compañía sonales. Estos valores, la base de toda existencia humana, desembocan
la oferta de un puesto en las oficinas de la empresa. Un dirieentc fácilmente en piejuicios de amor. Los prejuicios de odio son desarro
gremial l e dij o entonces : ‘ No ace pte s un puest o ln la di re c c ió /p . llos secundarios, pero pueden brotar, y a menudo lo hacen, como
reflejo de valores positivos^
42
43
' -J
r *I
Í--Í naturaleza d el PREJUICIO
Con el fin de comprender mejor la naturaleza del prejuicio de

amor, que es fundamentalmente responsable del prejuicio de odio,
jx isa m os a co n si d er ar la fo rm ac ió n de las le al ta d es de gr u po .
N O T A S Y R E F E R E N C IA S
in D ickson , “Selective associalion among ethnic gronps C apít ulo II I

\ sc hool populat ion", Am er ic an So cio log ica l Re vi ex v, I951Í, 17 , 23-34.
- En la ciencia psicológica los procesos de “pensamiento diriddo"’y de ‘Ven-
saniieiuo hb re” han sido mantenidos aparte en el pasado. Los ‘ 'expcrinientalistas'’ ,
FOR.M.^CIÓN DE ENDOGRUPOS
estudiado el primero de los procesos y los “nsic ó-
logos d.n ím :cos ’ (p. ej los freudianos) el .se gundo. P ued en consu ltar se, para la
0 (2 \ fe L, H umphrev . D ir ec te d T h in k in ,. N u e v í Y o rk .
¿ Q u é e s u n h.sDOGRUPo? - E l sexo como endogrupo - La
/ , vrf.t r / /I segund a, S i gmund F reud , The Psyxhopatholog, of NA IUR AL EZ A MÓ VI L DE LOS ENÚ OGR tjPO S - E n DOGRUPOS Y GRÜPOS DE
19 4 t J Y cotidiana), Nueva York, MacmUlan REFERENCI A - DISTANCIA SOCI. Ai - L a TEORÍA DEL PREJUICIO COMO
rad. 1914 . [Existen vana s ediciones de las “Obras Com pletas" de Sigmund F reud
NOR MA DE GRU PO - ¿P uE D E N EX IST IR ENDO GRÜP OS SIN EXO GRÜ POS? -
¿ L a HUMANIDAD PUEDE CONSTFIXTR UN ENDOGRUPO?
■■dina^ mir kt?,”''''. '" " '“ tendencia, por parte de “experimentalistas". y
rsDÍmrn X ^ ’ , Z «fuerz os para la investigaci ón y la teoría. ( Ver el
no es deSDués' ^de i pen sam iento preju icioso El proverbio la familiaridad crea el desprecio no llega a ser, ni
fu°nde con " ^ e,1 a n t.s?oso . P— "- 4 ^ 0 se de le jos , un a verd ad a medias. Si bien a vec es la rutina d iaria o
nuestros compa íeros habituales nos aburren, no es menos cierto que
c ™ ’'- P*y*°l°gie al appro ach to lo ve and hate”, ca pí -
Tin TÍ S orokin (ed.). Explorations in Altruistic Love and Behavilr nuestra vida se apoya en valores que extraen su fuerza de la circuns
Koston, Beacon Press, lOjO. T am bién M. F. Ash ley-M ontag u, On Being Human tancia de resultarnos familiares. Y aún más, lo fam ili ar tiende a
N ue va -i or k. H e n ri S ch um an n, 1950. ^ numan.
cpnyeflirce en u n valor . Term inan p or gustamos el esti lo de comida,
58^82: (1776-1860)", Am er ic an las cosuimbresTías personas con las que hemos crecido.
relaciones e.ure la guerra y el prejuicio se discuten en H. Psicológicamente, el nòdulo del asunto está en que lo familiar
C,- ,N R,L (ed ), Tensions That Cause Wars, Urbana, Univ. of Ilinois Press, 19jO. pr o p o rc io n a la ba se in d is p en si ib le d e n u es tr a ex is te nc ia . Si la. v id a
que llevamos es buena, el marco en que se inserta parece también
b u en o y d> ;se ab lt. Le so n d aJ o s a u n n iñ o ta n to su s p ad re s, co m o
J sus vecinos, l a región y el país e n que nace. Lo mism o ocu n'e con su
■'3 religión, raza y tradiciones sociil cs. Praa éi todas esta s afil iaciones
:s se da a p or de5con<"<.dás. P'jr sto qu e él es par ie à e ellas, y el la.s soa
p a rt e de él, so n butnas.
\a a la edad de ci nco año;, un n iño es c apaz de con^prendcr que
es miembro de diver sos gr upos. Tiene , po r ej emplo, un sentido de
identificacjón étnica. Ha sta los nuev e o die z años no será ca ua-c
de compreuder lo que su pene.iencia significa realmente; en qué,
p o r ej em pl o , d if ie re n los ju d ío s de los ge n til es , o los cu áq u er o s d e los
inetcdistas, pero no aguarda hasta ser capaz de tal coniprens’ón para
desarrollar vehementes lealtades de grupo.
Algunos psicólogns dicen que el niño se siente “graáficado” por
1 el
lealhecho
tad. de ser que
O sea miembro de grupos,
su familia y que
lo cuida y lo esa gratiíicacion
alimenta y que él crea la
obtiene
p la ce r d e lo s do ne s y at en ci o n es q u e re ci be de su s ve ci no s y co m 
p at ri o ta s. A sí ap re n d e a am ar lo s. D e es te m o do , en ba se a es tas
gratificaciones, adquiere sus lealtades. Cabe dudar que esta expli-
44
45
I. A naturale ? i DEL PREJUICIO
FORMACIÓN DE ENDOGRUPOS
gi.:u=i„iì“kr“='r;.t rs
(Un huérfano, sin embargo, puede estar apasionadamente vinculado
con s us pad res a los que nu nca ha vi sto.) Algun os grupos tales
como c ubes, escuelas , vecm darios, son cono cidos a través de con-
o"*sóÍos t c ^ n ^ ’ en g ra n m e d id a d e sím b o lo s
di ect o d ^ r n T " refe>-enc.as. Nadie puede tener el conocimiento
i icct o^ dc tod a su raza, n. d e todos sus cofrades o correligion arios
Un nino puede oír entusiasmado la narración de las hazañas de su
m km bro d°é un barco, colonizador o
miembro de la nobleza esta establecido por una tradición con la oue
el nino se identifi ca. Las co sas que oye const ituyen un terreno u n
' positivamente con su clan de’ iodZ ^nT autentico para su vida como sus e xperienci as coti dianas. Po r medio
forma parte ineludible de su vida . «mplem ente porque de símbolos uno aprende las tradiciones familiares el patriotismo
endogrupoj definidos sólo verbal
ra tó,^d e'St ' > mente pueden estar sin embargo firmemente estructurados.
¿Qu é e s un ündogrüpo?
1 sociedad estática sería mu y fácil pred ecir cuáles serán

f
ìr is ? “"
asTeal ta des que de sarr oll ará un i ndivi duo: a qué r e S a nué
£fel lugarV
S^^^^
- . -
----- ccii mucii uu e la
fam ili as^d aL f°J g ^' Í ^

sin ellos. ' ^ ‘ “ '-J ^'ería ]o qu e es
c"“S : .í , S "? h '
m ís^K S "'-,?,!“ ¿ 'ir J j'íf ':';,* '" i" 1™- Cí- r- „
í™ ,TS ^
ii al ic la d ¡o que ,|m m r,; ,,cV i’ »' '“ > “ 1“ ” ' -
»h .í ' iai rdgrd « -
l'C
-::;:=“
grupos. Puesto n n - -mo -,
i-
'¡' " ^^«‘Cas Je un a pers ona a
■IOS S ,T í.¡' "l!'
- t-s p cm 1 ,;, hacer una unporcante predicción.
o^n,cs dcl mundo
»t'edad es V jrjana
Etc io'los las so7ie
conMcra al n u í :^ u:o m:e ,n bro t los ^ T c ¡
. Én,. p, .d )c s. .erten ece a l a misma ra za, esti rpe, t radición fam üí x
s- oue
tr adi ci ones , su naci onali dad í T - % p ,r u -eiigion, rasta y status ocupacional qu e ello^ Pn^- cieuo que e-í
aceptarlo s líI acem o nuf> * i* nativo, n-i ro l>ien en
s6 ,í c» . . e iai:^ ,^ ;L '"S í -»== alas
• s 'Í eJeVesta
s S 'lsâfil
f Í i■iaci ones, pero no todas. Po r lo común a b a nsed oespera
n a ra lmoue
i
el nino adquiera las mismas lealtades y p re ju ic io s q u e suÍ pa d- es -
con ocim iento" direíL 'dl'tod^s 'LfeS ^^
habitual es que cono.a a
individuo tenga
1 y ^1 el padre, a causa de su pertenencia a algún «mipo
r io ím L t'^ jS S o 'f'" -t orná t i lment
es obfet o dp
e e n v ic tima ,
47
S'í
LA N AT U RA LE ZA DE L PRE JU IC IO FORMACIÓN DE ENDOGRUPOS
A pesar de q ue esa regla pued e aplicarse a nuestra sociedad es Es probable que la lista de Sam no esté completa, pero de todos
aquí menos infalible que en otras regiones del mundo donde la modos nos permite reconstruir bastante bien las pertenencias básicas
familia tiene mayor importancia. Si bien el niño norteamericano sobre l as que edifica j vida.
adquiere normalmente un fuerte sentido de su pertenencia a un En su list a Sam i îude a un g rupo d e amigos de la infancia. Re
p i p o f a m il ia r y u n a ci er ta le al ta d al p aí s de o ri ge n de su s p ad re s, cuerda que en aquella época de su vida este endogrupo fue de
lo mismo que a la raza y la religión de éstos, existe para él mayor tremend impo rtancia para él . Cuand o se mu dó a un nuevo barrio
elasti cidad con respecto a la i ntensidad de sus vinculLiones. cl d a a la edad de 10 años no tenía a nadie de su misma edad para jugar y
p a u ta in d iv id u a l se rá al go d if er en te . U n n iñ o no rt ea m er ic an o se él de seaba mucho este ti po de compañ ía. Los otros chic os lo mi
encuentra en libertad de aceptar algunas de las afiliaciones de sus rab an con curio sidad y desconfianza. ¿Lo adm itirían o n o? ¿El estilo
p ad re s y de re ch az ar ot ra s. de Sam s eria compatible con el e sti lo de la pandilla? Tu vo lugar la
/ j s difí cil defi nir de modo pre cis o un endogrupo. Quizá l o me habitual ordalia a puñetazos, provocada con cualquier pretexto mí
jo r s e n a d ec ir q u e to do s los m ie m br o s de ü n en d o g ru p o u sa n el nimo. Este ritual, tal como se acostumbra en las pandillas de
término nosotros con un signific ado esenci almente i déntico Así muchachos, tiene la finalidad de proporcionar una prueba rápida y
o hacen los miembros de un a famili a, l os c ondiscí pulos, l os miem aceptable del comportamiento y la moral del extraño. ¿Se man
br os d e u n a lo g ia , d e u n g re m io , cl u b , ci u d ad , es tad o o n “ fó ni tendrá éste dentro de los límites que se fija la pandilla, mostrando
De una manera algo n*ás vaga pueden proceder así los miembros 3e el coraje, la rudeza y el autocontrol suficientes como para c; iforraar
entidad es intern acion ales. Algu nas organizaciones “ nosísti cas” * son
a los otros chi cos? Sam tu vo suerte en esta ordalia y desde ntonces
transitoiias (por ejemplo, una reunión social); otr as son perma
nentes (por ejemplo, una famil ia o d an ). ^ Pe™ a- fue admitido en el grupo al que ansiaba pertenecer. Probablemente
haya sidoauna
referente su psuerte para él no
ertenencia haberreli
racial, tenido giosa
ningúno ddemérito en lo De of o modo
e status.
sus parientes por vía paterna; el período de observación hubiera sido más largo y las pruebas más
sus parientes por vía materna; exigentes; y es posible que la pandilla lo hubiera excluido para
famil-a de orientación âquella en la cual cr^d óV siempre.
fam ilia de procrea ción (su esposa e hij os)- De modo que hay algunas pertenencias a endogrupos por las
el grupo de am igos de la infanci a (ahora sólo un borroso -ecuerdoV que debe l uchaise. Ppro much as s e confieren autom áticamente po r
escuela prim aria (sól o presente en el recuerdo) -
escuela secun daria (sól o presente en el recuer do)- nacimiento y por tradición familiar . Utilizando palab ras de la mo
su college en con jun to (a veces vuelve a visitarl o!- derna ciencia social diremos que el primer tipo de pcrienencias
(reforzado por reuniones periódicas); refleja un status hdqi'irido; el segundo, un status adscnpto.
veinte año“ ).
su firma
de .u"
(pero
(f'-ertem ente organizada y ron vinculación m
especialmente l a sec ción ep la que
uy fir me)-
fabaia)-
a los
r- te
El sexo co^ô izNDOCKurc !i
Sam no me;icionó p er te n en ci a íslrlus •-iúscn¡i'o) al sexo
guerra m un dia l'y\^r ]4'ck lL V o tor í' Jso) :^' '’“ ^^^^ -nfan tei ía de 1;, primera ma sculino . Prf/i); il)ki i;ie ni.e en nfgun.i époi ;i ¡(c su .vr/a
el es tado en que nad ó (una pert enencia bastant e trivial; conscien temenic im po rtan te parrt rl y ij uiz;'. todav ía lo ¿c a.
e pueblo en que ahora v>ve (activo ejpiriLu rívico); El en do gru po dcl sexo r& nstit uyc u n caso in tpres:ii;t<,‘ fie estudio.
..ucv a Ing,ate rra ,ui.a l ealtad r egional) -
Un niño de dos .iña' no hace geucrahpenie r.ir.gunn disiivcióii entre
sus coínpañerc:; un a nifi a o un vaión e s ¡c m'smo paia c! Tod avía
en el prime v gcadi. cscolar ! :■, con ciencia d e c’.up os d :licen ciad os
r«.n.=sco c,„ o,™ p o r el se xt o es re la ti v am en te escar.a. Si se les p re g u n ta co n q u ié u
qu er ría n jug ar, ¡os chicos de p r;:r,er g rad o cli.i^ên coic o .iroiiiedio a
. S ; “ s iijs r ™ p--- un niño del otre sexo por lo n:eno3 la cuarta parle de las veces.
Pero al llegar al cuarto grado estas elecciones cruzadas virtualmente
desaparecen: sólo el dos por ciento de los niños quiere jugar con
com pañero s del s e.Ko opu esto. En la escuela secun daria las amistades
48
49
« /./i N A T U R A L E Z A DI U. P RE JU IC IO
l'ORMACIÓN DE ENDOGRVrOH
entre muchachos y chicas comienzan a reaparecer, pero aún enton-
ces sólo el ocho por ciento elige a alguien del otro Lxo 2
Para algunas personas -entre ellas los misóginos- el agrupa- La i\atur.\lkz a m óv il de i .o s endog rupos
m iento po r sexos s.gue siendo imp ortante dur ante toda la vida Las
mujeres son consideradas como una especie completamente diferente Si bien cada individuo tiene su propia concepción de los endo
de los hom bres, p or o común u na espe cie i nferior. Las di fe en das grupos que son im[)ortantes para él, no deja dc ser afectado por el
p n m a r ia s y se c u n d a n a s en tr e los du s sex os se ex ag er an m u ch o x se espíritu de su é] )oc a. D ura nte el si glo pasado, la s pertenencias na
as eleva a la categoría de distinciones imaginarias que just^^f^nlien ción. i les y racial es hnn visto au m enta r su impo rtancia, mientras
la discriminación. Con la mitad dc l a hum anidad (sí prop io s 2vo ) la importancia de la familia y las afiliaciones religiosas ha dismi-
el varón puede sentir una solidaridad de endogrupo; con la otra íii iido (aunqu e todavía es sumam ente consideiabl e). Las ve hementes
m itad, un a hostilidad irrec oncilia ble. F - con la otra lealtades y rivalidíules entre los clanes escoceses son y:i cosa del pa
sado o poco menos, pero la concepción de una "raza superior” ha
llega do a adq uirir propo rciones amenazadoras. El hecho de que la s
a Z . - fr ec ue nc ia a su hij o
lo siguiente de las niujc'-s* P cl prejuicio, dice sin embargo mujeres hayan asumido en los pa íse s occidental es funciones qu e antes
estaban reservadas a los hombres hace que el antifeminismo dc
c h a ^ : : e = ir ;a r p -- - Chesterfield y Schopenhauer parezca realmente anticuado.
sólido, al buen sentido, no he visto a L Lsola en t¿ iT T’ Un cambio en la concepción del endogrupo nacional puede verse
esos atnbu tos, ni que man. vie. a una n^ ane J on^ruem e dTacma'r en la modificación de la actitud norteamericana hacia la inmigra
quiera dura nte veinticuatn Jioms .. . de actuar o razonar si-
”Un hombre sensato soiamente se chancea cnn pliat ció n. Es raro que los norteamericanos nativos comp artan una opi
vierte y adula, lo nnsm o que haría con un niñn juega con ella s, las di- nión idealista ace rca de l a inmigración. No sienten como un deber
les ped irá consejo, ni confiará en ella s n-i rn nin a' ° ^ precoz ; pero jamás y un privilegi o el ofrecer un hogar a la gente o primida —el inclui rlos
nudô le s haga cieer que hact a m b lf L ' í , ' ô "q ê s^ rro T ’ uT r ^ dentro de su propio endogrupo. La inscripción que se lee en la
más orgulIosasS. .. r 4 ^ cío es lo que las hace sentir
'Xas mu jeres son much o más parecidas enir r „„„ i u , Estatua de la Libertad , grab ada hacia och enta añ ^ s, parece haber
no tienen ellas más qae dos pasión« , la vanidad% e? am or ést'T, p e rd id o ya su ac tu a li d a d :
tensticas universales *1." ' estas son sus carar-
Give me yov.r tircd, your poor.
S tí:«La opinión de Schoper.hauer era muy parecida a la de Ches Your huddled masses yearning to breathe free,
'J T he w retched ref use of your teeming shore , .
I Send these, the homeless, the tempest-tossed to me.
» ^ lift my lamp besi de the golden do or'.
lete dcl sentido de ¡ust ici a. Esto se (i^ b» nrior itiilmp nt^ i í! u
[Dadme a aquellos que están caiiscdc« o son pobres de tii;re voaotros, / I
Vuestras masas innumerables que ansian respirar lÍDren;ente, / Míseros residuos/
de v.iesiras cosu^ prolíficps, / Enviadme a éstos, a los privados de hogar, a qu¡:nes(
-'M Este :i;iu .ei,i ir.isi no reil eií ; lo s ¡: , rr e » ' - 1 .t'i
ba' c ia ton nc''i 5. / Yo levanto mi íimpavT jun io a !a pucrt:-. Je oro ] 1
l a lámpara se exti nguió virtualrnente cuando se aprob aron las

leyes antiinmigratorias en el período 1918-1924. El sentimiento que
¡0 3 atributos que ^^x uie en' ‘ei ¿";^
p er si st ió n o fu e lo b as ta n te fu er te co m o p ar a af io jr .r !as b ar re ra s
, íe: ,o íem en.no
masculino,
qu ,- ea -1 ^
guc después de la segunda guerra mundial se opusieron ostensiLie-
iîsiructi vo cn c.í: ;; :nitem iiiismo cg e 1 hecho de mente a ¡a admisión de iiiinigr'intes on momentos en que había más
st’es humanos privados de hogar y batidos ñor la tcirnênta oue
nunca, clamand o por ser admiti dos. T an to desde el punto de vis ta
, eia u ,ii racióri ne ta ent r*^ el eni' io económico como desde el humanitario existían argumentos de peso
p ar a q u e se a fl o ja ra n esas re sí n cc io n es ; p er o la g en te te n ia m ie do
I ahora. Muchos conser\’ adores temían la impo rtación de id eas ra
dicales; muchos protestantes sentían que la precaria mayoría con
que contaban podría reducirse aún más; algunos católicos temían
ßO
la entrada de comunistas; los antisemitas no querían más judíos;
5i
i./i NÁranÁLK7.A d e l pr e j u ic io
% FORMACIÓN DE ENDOGRUPOS
algunos siiulicalistas tenían miedo ele que no fueran creadas nuevas
fuentes de ocupacioa para absorber a los recién venidos y que de memeos por ejemplo la definición que dos norteamericanos podrían
esc modo se resintiera su propia seguridad, dar de su propio endogrupo nacional.
D iua nie los 1 21 años sobre l os cual es tenemos daíos, entraron La percepción más estrecha del Individuo A cs producto de una
en N ortéame)ica npKjxii/ iadamente cuarenta m ill ones de in nigran- catcgorización arbitraria., cuyo mantenimiento encuentra conve-.
tes, llegand o a un iiiaxinio de un m illón en un solo año. De l a niente (con valor funcional). La mayor amiilitud de la percepción
inm igrau ón tola! , el 85 ¡jo r ciento prov ino de Europa. Ha^ta un a p o r p a rt e de l I n d iv id u o B d cl cr m in a u n a co nc ep ci ón co m p le ta m en te
generac i(>n atrás, pocas objeci ones se hab ían alzado contra esto. Pero diferente del endogrupo nacional. Puede provocar malos entendidos
hoy a c;isi. todos los postulanies se les niega el permiso de entrada decir (jue ambos peitciieccn al mismo endogrupo. Psicologicamente
y ya casi no se o)e a ningún campeón de la causa de las “personas no es así.
desplazadas ” (Lo s tiempos h an cambiado y cuando, como en este
caso, el cambio representa un empeoramiento de la situación, los
límites de los endo grup os tiend en a hacerse rígidos. Se sospecha
del extraño y se lo excluyó
N o so la m e n te ca m b ia n co n los añ os la fu er za y la d ef in ic ió n de
los endog rupos en un a cultura determina da, si no que también
un m ismo individuo puede tener oc asi ón de afirmar en un m omento
dado su lealtad para con un grupo y más tarde para con otro. El
psiguiente
in ta enpasaje
fo rm de la obra
a am en a de d e el as tic id ad Una
eseH.ti pG.o Wells . E l Utopia
p as aj emoderna
de sc rib e a Así lo ve el As i lo ve el
u n snob —un a perso na cuyas lealtades de grup o son ceñidas— . P ero individuo. ípcivio.-o fü
hasta un snjb, por lo visto, ha de tener una cierta flexibilidad, ya
que le r^ .Jta conveniente identificarse a veces con un endogrupo F ig . !. El endog rupo nacional tal romo lo perciben dos norteamericanos.
y a veces con otro.
El pasaje ilustra un punto importante: las pertenencias a endo-
grupos no están fijadas de modo permanente. Para ciertos fines un ta d a individ uo tiende a ver en su endogrupo la pauta preci sa
‘iiiaividuo puede afirmar una categoría de pertenencia y para otros de s^vridad-quc el misino nccesitaJUn ejemplo instructivo lo cons
fine s iir*a caiegori a algo más amp lia. Dep en de .de .su necesida d de tituye una rccicnte resolución t'e la convencióp- del Partido Den¿ó-
autoexalíación. c’-r.ia en dsl Sur. l'ar a los señores allí reu nid os el Pa rtid o
ells esta describiendo las lealtades de cierto botánico: era un endo giiipo ¡ ir.portinu-. Feio la (Iciinici en del Partid o (tal
como ficûin en su pipiaíonna mrinn;']') era inrxeptable. De aquí
í l siL' rt.? un:i u? art tJa ptf icrcr ti;! po r los botánic os sib tejQÁíii.o.'- co nf^^ Jos Olio el r; fi.' le r.;e cada ;uio de « n
nsiólog os r. los que cor.jidcr.i en relacióii a aouéllo s com a unos br i mienii./ros ¡; .d .' r ; si n tii sj .■>c"uro, iii caie ^- iia Dem ocratí» íue
bo ne s dcs Iiü H' ’sto s; po rn él si tn re u n a ra ar c? da pr ef er en ci a p o r to do s los b o tá 
nicos. cii realiJad por lodos ¡os biólogos, contra los físicos -/ contra 'oJcs loa red^^finida di- nio ác tic -I n c’.taV :• aquéllo.-, ci r, cr een e n el autog o-
■]ue se dodic;>n a ¡as ciencias exactas, 2 los que considera en relación a ^nuíllcs lü cr ne lo( a¡ c\'uU :i i:i iiU-'t de vp go b’C’-n:> rer.:¡ ili/pd o y fuer te, de
conio es LÚpidüs y mecan izaJos brib ones de pe rversa m enta lidad ; per o éi *siei’te tipo paternalista: y excluir a ..quéllos cuyas ii’;as o liderazgo se n.is-
una m arcada p refe rcnd a por todoi !os que p rofesan lo q je cl llam a la '! CieTicias, i'irîu cn i r . i';',!! ; ' íovfnie .,s. “i (O i'!U'u-.5mi'. cl Tiazismo, cl fascism o,
contra los p.sicólo.-os, ios socioiogo;, los filósofos y los hon^bres de leira;, a quienes 1
considera en relación a aquéllos come unos bribones locos, imbéciles e ’r.r.iorales; el ri ;:lit:u:.;nic, e la Coinisió;' proreciitad eu las prác-
pe ro él .-i en te u n a rae .re ada pv eí er c- .rl a p o r tc do s ¡os ho mb --c s co u cd -a ac ió a’ íic:i¿ CiC í'nij-,;;-;. )’
contra los ooreros, a quicne., consider;. en relación u í'.quéllos como iraidores, ].>; ;,si ,^^Mil -.¡'.Cüu'lo los cnd ogn qH .s rel on na do s pa ra
mentirosos, adulones, borracbo.s. Ladrones y sucios bribones; pero en cuanto esos cati.ifarer ;,i^ ncri'sidades ,k' los individuos, v cuando esas necesi
obreros pasa*: a conMÍtuir juato ccn les deir.ás la categoría üe lugUs cF .. . sos
tiene que son superiores a todos ios demás euiopeos, a los que consideras... dade s son ruvTfC uci.tc a< .;r:s¡'.as -Cwino e n este ruso— la redefinici.ón
dcl endogrupo '¡uedc liaarse soljrc todo en fi;:KÍón de los exogrupos
Queda asi cla.ro que el sentimiento de pertenencia es una cosa odiados.
sumamente personal. Aun dos miembros del mismo endogrupo real
' pued en tener ideas com pletamente distintas de su composición. To-
52 •A
1
I..Í NA TU I í ALE/ .A d e l p r e j u i c io
FO RMA CIÓ N DE END OGR UPOS

E ndogrupos y grupos d e refer enci a
sus grupos de referenda porque las presión^, de la comunidad
los fuerzan constantemente a perman ecer liga, os a endogrupos de
po ca im p o rt an ci a ps ic ol óg ica p ar a ell os .
con el mismo significado. Perod lec tor h .V ' nosot ros” tn gran medida, todos l os rrup os m inoritarios soportan el
individuo s pu ede n tener todi chse «^servado que los mismo e stado de ma rginalidad, c n sus habituales con se^T nd así
su pert enei /ci a a endog, u ^ o f ¿ T S r ' ™ » S r u p o n r i n o r i t a r “ s e e ñ-
cuentra inmerso en una sociedad más amplia donde están pres-
ra ci ón puede cons id er ar û as ce nden da T a S " v
p ec ti v a co m o al g o m ás im no rt -.n tn )’ la cu lt u ra res- m im bro “tí?* muchas práct ica s El
r^ n v e rt r f minorit ari o se ve obli gado as í, en derta medi da,
convertir a la mayona dominante en su grupo de referenda
enteramente leal a su endogrupo

endogrupo, aun cuando m m.pH ^ 5 act iva ment e un m nonian o, pero al mismo tie mpo se ve en la nece sidad de vi ncu
ese_endogrupo. P™PÍa afiliadó n a larse a las normas y expectadones de la mayoría. La situación es
p a rt ic u la rm en te cl ar a en el cas o de los ne gr os . L a c u lt u r é n ^ a
trodir eid™;|' *concéM” cíe -n m ' rt"' 'r mo derna ha in- L o s^ ^T e^ o ríT "'^ .i déi it ic a a la cultura norte ameri cana blanr a.
Los negr os deben vincularse a el la. No obstante, cada vez que
M„¡ do l o s g r í p Ó r d e re f eSi a c o ír “ “’ - >' intentan lograr esa vinculadón sufrirán probablemente un rediazo
cuales el individuo se vinculi l aquellos grupos con los üe aquí que en este caso exista un conflicto casi inevitable entre
a vincularse psicológicamente” ^ n» ° ^ aspira
su endogrupo definido biológicamente y su grupo de referSdí
reneia es unêndolr^po aSeotadf
n 2 ‘”da m o? lí ^â de razonamient o
en el ,u e „„ ¡„di vH*„o '’q V e fe';? í ° "" nos damos cuenta del motivo por el cual todos los grupos mi-
noruarios, en alguna medida, ocupan una posición marginal en
r e n c X p ^ ' T oT eT sT ™ ' n ?™ P» '*■
con la may or ia bl anc a de com ün SS “ P“' * ""cxlan e rLnt?rntenío.‘' °" acompañam ient o de aprensi ón y
par ti r lo s privi legi o, de es ta n .a ,T i” v se r e o t .Í e r X " dnn -"ô gru po y grup o de referencia nos ayu-
de sus miembros. Puede ab rio- ar se n tL fJ como uno
respecto que ?caba ño r remid i^r Ali ent os tan ruerte s a est e Í mL T ^ de pertenencia. El primero se refi ere
al mero hecho oe la pertenencia; el segundo nos dice si el indi-
ur, est.,do q u o Kur? Letó l f -
no o si intenta vincularse con otro
r.,'
grupo En m udios cas os, como he mos dicho, ex isce una virtual
idcnt.daa entre endcgr;,pcs y grupos de refcr-.da, prro no
de! w hm TL '¡ p" ' “ “» ia r-o io“ cl'd fS rd eS ro crurrc £3to. Algunos innividuos. por necesidad o elección, se compa-
lan constanieinenic con grupos que para ellos no son endogrupos.
coi nci de co„^.;' ’g'‘„ ,S 'd ‘; ‘,¿ ;r e „ S /" “ "“ =" " " ”'“ «'■■‘1» "»
i IV
,u c ? e r c T s r S ^ l r T
a|icll„i„ c, ex tr an .V ô Lr ^é m e w
™ en,„. N o o i,sS „ ;' /a X ' p iS sa " "f
f 'n
T,
* “- “ en cia a r ,n ,n , a
■ ’’S'aKrra. Su
D?S1A>’CI.' . social
distinción entre endogrupo y grupo de referencia !'a sido

i#íí
no la rech aza act ív am en t-" Si- o-n-r^ ' “ c a,.cend^naa, aunq ue

p ue st a fl a ra m cP 'e de m an if ie si o en los es tu d io s so b re d is ta n d a
int ereses) lo constituyen igles-'a s^ ^ am U irv principales '!r: ly-
qu e viv c. r>esírafí?/-,.n 1 - su .amilia y la com unidad en social. E sta con ocida técnic a, inven tad a por E. S. Bocrnrdu«; pide jCií Siil
a los su;etoc interrogados que indiquen en cuál de fos peldaños'
de la siguiente escal a adm itirían a los miem bros de diversos grupos ■I i,'
h r SiS^r
étnicos y nacionales: b‘ “P"s
“
gm a f a e " n 'T c L 'úni daT ™ „' °d¡ & X ?J7. ; a“ i S S e^ c^ 1. Com o parien tes cercanos po r enlace;
2. Como miembros dc mi club;
3. Como vecinos en ¡a misma cu sdra;
55
«a
I I I I I I I I • I i
LA naturaleza d e l PREJUICIO
4. Como compañeros de trabajo; f o r m a c ió n d e ENDOGRUPOS

n S í'” " ‘^'“âdanos de mi país ;
'• Sólo como visitantes de mi pa ís;
l-os excluiría de mi país.
i . . = cc« s, re, ™ frí uret"; ' v'"^ í » ■'

que varían poco con Jos ingresos h rcrîón
p a a o n y h as ta co n ios d is tin to s £?’ru p o s é n L . estd funcionaimen .e Hgida^ a proces o n^r o n
p er so n as , n o im p o rt a q u ié n es L n í may oría de ias grupo, adopta n<lo al gru po y u va T orr //n ^ ‘>^'1
ciu da da no s, vecinos, isruaJes sociales ' aceptab les como
canadi enses . Est os g r^ ^ s ^ i"gl«es y
social. En el otro extrem o se enr.fp f , m ínim a distancia
y los ne gr os . El o rd e S en to - on 1 '"" '
ciaJmente el mismo en todos los casos s ’^^’'âcio nes - es sustan-
p o n e r 'a '" “ e r .o fr d »
en .odos lo. Laso spi S“
labilidad que prevale ce. En un estudio
Í S Í ° ’
p o r ejemplo, hal lós e l a pauta hab itml d r- h «
■ >'
^ HL“'F “ £
ún ica excep ción de qu e la mavorí-, ^ . '’^ ‘‘^^cia social , con la
los judíos en un alto nivel de aceptab M aT “ n ^^b icaba n a Qu e é nn p? ° necesida d de ll tolerancia
q e él pueda practicarla como individuo.
antes
similares se despren de oue ñor rpo? , ^ inves tigaci ones
lo s judí os aproximadamente a la m ism f d ^ íttn í' ^ Esta línea de pensamiento ha llevado a decir “Es más f'íríl
can los blancos no judíos- v los que los colo- LaT iníestLS^^^^^^^ T -' ^^ actividades individuales.':
negros en un nivel bajo de la Jisti ^ ^ investigaciones mas recientes brindan algún apoyo a esa nni
ss=i£§álii§?^í^
S^'êjantes resultados nos oMi -ân a sar^r rn ^ ,
el miembro de una minoría étnica tienrí^ f ^ conclusi ón que
a las de la may oría do m im rtp F t i sus acti tudes
na nte es para él un g ' ■•‘bra s, la may oría domi-
cion sobre él, obli^^rdcJo a ln ron'
conform idad, sin embarg o r'a ram'^r t acc itudcs. La
«pur<uu- a su propio cndó^rapo.
ahrrua *-.. i; po r i„ cunni/,
P«-o on lo s o ,;. . asuec-.s‘.«
referen cia más amplio, Ijc -nor’ ^ "
■' '' 1 ^;] V
" "í endroprapo,
ê
i i f S ™ —
ra n a , cl<.„e soc.ul, gr up o o cup acio nal o a la d ^ los fe ÜOTfcp.: .ir
i
li f
,g:‘up o de v . - f p , ' ‘ 'i '"’ cl e n do g ru po como el
son impórtame^
en Ja foruiación de actitudes._i. su misma confesión religiosa. Quizá h resnueí^^; s p / . >
e "".r ‘ í “/' « ’'* !' “ ' l“ 6 ' I '“ 'M r , ¡¡ ga , ,ue 1. » ¡, rej„í ci„: S S
en 1.1,-éreos grupos de icrercncia son lan ,.on ¿< i¡r;„ ,-,of l e
puede
1^0 compartirlos" todos v qu' ^ en »r» i
Puede dprír fa rí .;' ' ^ rcaiid^d no »05 comparte. à
- alH.r a en con did ou
;m po rnn te .te orí, s obre e! n.H ,: 'i ’ com prender y valorar una seeo£ á " n t : i r i “ o r “ ; í -
los grupo
ffrun oís (ya
A-, sean end o.ru „os c -’OMiCn,
h|s
una forma de rula con códicôs v 'pos de reverenda) desarrollan
câcteristicos,
---------que
, satisiagan
.ac.n sus
.ân s.K . y “enemigos”
CID- Tn . .
cm. La teorí a sost ien e también m r r''" ' de adapt a-
cn q „, diversas presiones, grose ras y
56 S rn rd eT asiar “ ™ '“ - s' âc i úJe t al rn!
57
.
.'MS'
LA N AT U RA LE ZA DE L PR EJU ICI O fO RM AC IÓ N DE EN DO ai^ t:: ^¿ j;^
i
Tan pronto como admitimos, sin embargo, una "amplitud de A comienzos de este siglo el Partido de los Trabajadores, en Ca3>
conductas tolerables” nos acercamos a xm punto de vista más indi forn ia, excif > u n se ntimien to an tiorien tal a f in d e con .^-CivdítT
vidualista. N o necesitamos negar la existencia de normas de grupo sus propias i ias que, sin un enemigo común, permanecían isssisie-
ni de presiones de grupo para insistir cn el hecho de qué cada rentcs y fluct'iantes. El espíritu de una escuela nunca es tan finjrti:
p er so n a es tá o rg an iz ad a dc un m o d o ún ic o . A lg un os d e no so tro s como cuando se acerca el momento del encuentro de atletismo con
nos conformamos ávidamente a lo que creemos que son los requeri c "enemigo” tradicional. Los ejemplos son t an abund antes q u í
mientos del grupo. Otros somos pasivos conformistas. Y aun hay í,.cnte l a tentac ión de ac eptar esa doctrina. E studian do el efec; ^ áe
quienes somos disconformistas. El conformismo que evidenciamos ¡a entrada de extraños en un giupo de niños del jardín de ¡nía-.-ri-v,
es el producto del aprendizaje individual, de las necesidades indivi Susan Isaacs dice: “La-existencia de un intniso es al principio -.ma
duales y del estilo individual de vida. condición esencial para que exista algo de cordialidad o de co:i;r..í-
Al encarar los problemas de la formación de actitudes siempre ñía dentro de un grupo
es difícil alcanzar un justo equilibrio entre el enfoque colectivo y T an to le i mp resionó a W illi am James el hecho de qu e la
el individual. Este volumen sostiene la tesis de que el prejuicio es, cohesión social parece necesitar de un enemigo común que escribió
en último término, un problema de formación y desarrollo de la un famoso ensayo sobre el tema. En El siistiiuto moral de la gi.rrra
p e rs o n a li d a d ; no h ay do s cas os de p re ju ic io qu e se an ex ac ta m en te reconocía la intrepidez, la agresión y la competición como notas
Iguales. Ningún individuo reflejará la actitud de su grupo a menos características de las rel aciones hum anas, especia’ nen te en tre ios
que tenga una necesidad personal o un hábito personal que lo jó ve ne s en ed a d m il it a r. A fi n d e q u e pu di er .' • v iv ir e n p. iz,
induzcan a hacerlo. Pero al mismo tiempo afirmamos que una de las recomendaba que hallaran un enemigo que no violara el sentido
fuentes habituales, y quizá la más frecuente, del prejuicio la cons
tituyen las necesidades y hábitos que reflejan la influencia de las cadaconsejo
Su vez másera:
desarrollado en ellahombre
luchad contra de lealtad
naturaleza, luchada lacontra
humanidad.
las en
p er te n en c ia s a en d o g ru p o s so br e el d es ar ro ll o de la p er so n al id ad fermedades, luchad contra la pobreza.
individual. Es posible mantener aqael tipo de teoría individualista N o es p o si b le n eg ar el h ec h o de q u e la p re se nc ia de u n a m e 
sin neg ar que pu eda n ser colect i' ,.s las infl uencias principal es qu e nazador enemigo común consolida el sentido de endogrupo de cual
se ejercen sobre el individuo . ^
qu ier conjun to organizado de personas. Un a familia (si no está
ya gravemente perturbada) aumentará su grado de cohesión frente
¿ P ueden existir endogrupos s in exogrupos ? a la adversidad, y una nación nunca estará tan unida como en tiem
p o d e g ae rr a. P er o el ac en to ps ic ol óg ic o deb (; re cíi er p r im a ri a ra e iu e
Toda línea, valla o límite separa una interioridad de una exte sobre el deseo de seguridad, no en la hostilidad misma.
riorid ad. En consecu encia, de acuerd o con k más estrirta I óg>‘ca un La propia familia consti'.uye un endoguDo; y por definirió’i to
endogrupo implica siempre la existencia de algún exogrupo corres das las demás familias vecinas sen e.vogrupos; pero es raro que sc
p o n d ie n te . P er o es ta af ir m ac ió n ló g ic a- tie n e po rr . o n in g ú n se n tid o pr o d u zc a u a en f re n ta m ie n to h o st il co n clin s. N cr rc am cn c.T c n á
com nu tjfa por i:n ceinenar dc grupos ítnic.'s v si bi (:u (!e ( u .; : iü o
p o r sí m is m a. L e q n e ne ce st íam os sa b er es si n u e s^ a le al ta d h a d a
en cuando ocurren conflictos grnv;s, la ■niayor:;! dc! tiempo í'.dos
r.n endo grup o im plica' autom áticamente deslea lta d, hostili dad, u
ellos conviven e n paz. L'no sabe que la coíra dKt ; n.;c ]jc’ \e ’iecc ucn c
otras lorraas de conducta negativa con respecto a exogrupos.
características que la disiingu.en de todas las demás, [jeio no siente
Ll biólogo francés Félix le Dantec insistía en que toda unidad
que sea necesario despreciar a I?s otras
SwCial, Jesdc ia farailia a ia nación, sólo uuede constituirse en vir*ûd
^ .a situació n padece qued ar m ejor expre'-ada del sig’ .uV:i,ie
de la existencia de dgún “enemigo común”. La unidad familiar
rriodo; a pesar de que no oodcmos percibir ;'u'‘Uro<; piopios endo
lucaa contra muchas fuerzas amenazadoras que se ciernen sobre grupos a vic ser por cor.trasce con e\c\r;rr>)os, ;Iesdc el ovutc de
cada una de las personas que la integran. El club exclusivo, la vista psicológico s'n embargo, lo primario ¿(»n lus Ciídogninos. Vi
A m er tc a n L eg ió n , ¡a nación misma, existen para deirotar a los ene vimos er ellos, por ellos y en algunos caso^ pnra eilos. La hostilidad
migos comunes de sus miembros. En apoyo de la opinión de le contra exogrupos ayuda a foitaiccer nuescro sentido áe pertenen
Dan tec puecrear
aconsejaba de cit
unarse l a tancomún
enemigo conocida
con elartimañ a de M aquiavelo
fin de consolidar un que ci a, pero no es im presc indib le
^ A causa de su i m.portanci a bási ca pata nuestra supervi\'cnri a
endogrupo. Hitler creó la amenaza judía, no tanto para destruir y autoestima, tendemos a desarrollar algún grado de parcialidad
a los judíos como para afirmar el dominio nazi sobre Alemania. y etnocentrismo con respecto a nuestros endogrupo^ A los niños de
58
59
F I
LA N A TU R AL EZ A DE L PRE JUI CIO
to y justo lo constituye su pro pia cu ltura.^ Otras lenguas y otras
siete años de cierto pueblo se les preguntó; “¿Quienes son más costumbres le parecerán inevitablemente exóticas y, si no inferiores,
bu en o s, los ch ic os d e est e p u eb lo o los d e S m ith fi el d (u n p u eb lo p o r lo m en os al g o ab su rd as e in ne ce sa ri as . )
vecino)?” Casi todos contestaron: “Los de este pueblo.” Cuando Supongamos que el delegado tiene una mentalidad taTi amplia
se les preguntó cl porqué, la mayor parte de ellos respondió: “Yo que cs capaz de ver muchos defectos en su propia n;ición, y supon
no conozco a ios clücos de Smithfield.” Este incidente nermite un
gamos también que desea sinceramente construir una sociedad ideal,
enfoque de la situación inicial cn que se encuentran el'endogrupo donde se combinen los rasgos deseables de muchas ciüturas. Aun ese
y el exogrupo. Se p re fi er e lo familiar. Lo ajeno se considera‘como idealismo tan extremo no conseguirá arrancar de él, probablemente,
algo inlenor. menos “bueno”, pero no es preciso que exista hostili más que concesiones mínim as. Con la más abso luta .sinceridad se
dad contra ello.
encontrará de pronto luchando por su propia lengua', su religión,
De modo que, si bien es inevitable que en todas las pertenen- su ideología, sus leyes, sus formas de sociabilidad. Después de todo,
ci.is .a endo gruj)os ex ista una cierta cantidad de predilección, la
la forma de vida de su nación es su forma de vida y él no puede
actitud reciproca liacia los exogrupos puede variar ampliamente.
abrogar a la ligera los fundamentos de su existencia íntegra.
En uno de los extremos puede considerárselos como un enemigo
común que debe ser derrotado a fin de proteger el endogrupo y
fortalec er la lea lta c intern a que en él e xiste . En el otro extrem o,
el exogrupo pued( ser apreciado, t olerado, y puede au n llegar se
a gustar de é l por u mis ma diver sidad. Comen tando est e problema
en su Encíclica titulada Unidad de las Gentes, el Papa Pío XII
leconoció la importancia que tiene la existencia de grupos cultura
les diversos. E instó para que se mantenga esta diversidad, mas no
marcada por un sentimiento hostil. La unidad de las gentes, ha
dicho, es una u nida d en la actit ud — en la tolerancia y el amor—
nc u na ii nidad en la uniíormidad .
¿La human id \ d tuede co nstituir un endogr upo?
La propia fuiiMlia constituye, por lo común, el endo¡^ Fxo. 2. Hipo tética tHsmii'urión de la f uerza cndog\u pa! a medid? qu e la
i)C({iicao ) cl m;is firme. Probablemente por esta razón solemos pen p cf e ii c n ci a se fia ce m. is ex te ns a.
sar que los endoCTupos van debilitándose a medida que es mayor que es mayor
Sil circuio oc iiicU.sió; i a íigurri 2 e. xpresa e ¡ sentim iento co-" ún
■!" O.iC (! - ];i ’le ’ icnonci ;' dl^nu' nuye me dida que aum enta Todo s deniostramus esa mi ma p' elercnci a casi autom ática por
Ol) i 'sp cc to :,1 confa cto pe rso na l.'Só lo se incluy en cn las cosas que no.s resultan familiares. Naturalmente, ana persona
■mas ; or as perten encias , elegidas en tre todas las posi- que ha viaiado mucho, o alguien que está dotado de gustos cosmo
i.Ies, con el fin dt t; no complicar el problema. p ol ita s, m u es tr a p o r lo g e n ci a l m ay or b en cv cl en ci a p a ra co n o tr as
Esta i:ri..gon implica que una lealtad de orden mundial es la naciones . Sera ca paz de notar que h ; difcrenci aü en la cultura no
¡r r-. (lilj'rJ de et;' >i;ir. ],n parle, t?l deducción cs correcta. Parece implican neccsariameme inferioridad, Pe'-o las personas que no son
''■ irt ’.r ’u- a c hh cu ltrd e.,p-;cial en cons tituir un endo gru po en bas É imaginativas ni han ■'■iajado mucho precisan algún tipo de sostén
ói'iiJiici t;.i: aiiipíia como es la humanidad. Aun el cre\eníe artificial. Ellas necesitan síîibolos --que hoy Cii día casi no existen—
aidoroso ce !a neeesidati de un mundo sin fronteras se ve a veces en oara que el endogrupo humano 5c Íes haga real. Las naciones tienen
íiifieuitades. SL;ponL;amos ;pic un chpiomático está ahernando en una b an d er as , p ar q u es , es cu ela s, ca pi to lio s, m o n ed a, d ia ri o s, ef em ér id es ,
ejércitos, documentos históricos. Sólo de manera gradual y ccn
¡r.esa ae i’iQflalcs
11'¡ornas, e<nueicneias ccn los representantes
e ideología difieren de los depiopios.
otros países,
Aunquecuyos
este escasa publicidad comienzan a adquirir escala internacional unos
lüplomáiieo crea aidientemente en la posibilidad de ese mundo po co s d e est os sí m bo lo s d e u n id a d . E xi st e g ra n n ec es id ad d e ell os ,
sin fronteras, no podrá evitar, pese a todo, un sentimiento de extra- a fin de que proporcionen puntos de apoyo mentales alrededor de
fieza cn sus contactos con ellos. Su modelo acerca de lo que es correc los cuales pueda desarrollarse la ¡dea de una lealtad mundial.
60 61
J. /l
N d T V R A L E Z A D E L P R E JU IC IO
i
FORMACIÓN DE ENDOGlWPOS
¿Cuál c s tu nacionali dad? lo joy ¡uno. ,Vov qué eres sii i/r.? P,
5.,.« . ¿Eres también ginebrino? Ao, „ o ,,ó • pÓ
ícy suno V f!0 p u ed o ser ta m bi én gi n eb ú no ‘ ^
S S l S em eT -It ¿ n i d c "’ ‘p;"
p a r a ci er to s rM c m b rn w í. r P ro p u g n ad o rc s clel “a ri a n is m o " y
de razfy h ¿ T Í mu nV n ' i^lea A 1,1 edad de diez u once anos el niño es capaz de corregir su
& error.
te mos) eit á to n^ al u aT o ítn dfa la Z m a 'd f ' dos c írcu lo s ,. ás cx -
muy bien ser el decisivo de 1 t problem a que puede
der saber si se rá p osi bl e const it uir u n T le S 'a la ^í import ant e po - íS
Suiza. ."s? ^ ? SS'»U>nno
S ?, S iStanib.énr
” - f rr "" — porque Ginebra está
.\aturalmente, /-«'■«
e„
de que estal le la hostilidad interracial. hum anidad ante s
lógico salvador",! ]’ que ncX f^m os principio psi co- ... 3 la edad de diez u once años el niño tiene una valo-
cerlo a su deb ido demn n Fe .^^^^ rrir , si aprend iéramo s a ha- 1 ación emocional de su círculo nacional.
concéntricas no tienen hor ni% afirma que las lealtades M e gu sta Su iz a po rq u e es un pa ís Ubre .
un círculo vasto Consagrar se a M e gu sta Su iza po rq ue es el pa ís dc la Cr uz Ro ja
ligan a un a persona a nfri^ ' i de los víncul os que L n û ,za nu es tr a n eu tr al id ad no s ha ce ca ri ta tiv os
tance"U n S gZ T qu e Z T
sl f e í r* « ™
sitema de ensenanza generalmente detiene el proceso de ensanr^
= ° o iL S “e '’er ; om S
can más de «erán los que recono z-
a^1r e S ,a tí'‘ - “ ^ ^^^^^0 J^ Je ^ r S
SnT n' L X f com T gt Ío fam*^
su u ni ve rs ida d v un n a 'trio fa • “r i egresa do a ma nt e de
»«=..í OH ., ,.. „ „ L ” ' í ¿ " ‘'¿ 'í '“ “ /";"- f"-
lo (¡ue puedas. Lo s fr a n ce sa no -nn J . • Tr au d e d e a r me todo
>• adem ás su t a h e-: ,ucio -Y aiié po r nc da .
niun do sin fro Se ras e‘n un
¡ í
conjp’ptü r-nceso de su
â stJ iu n ó n En u n inteiesante cs f ,r<¡o
i>agct y Weil descubrieron l a resisr-n da d.^ Ir " "
-lia kAai p„ed a „ » r ¡,, d„¡,i; de r. r„ * "' ,™' "
transcripción de un diálogo ôr nn niño d^ 3;g, uenie i" m e ^ “ í*- «criben’ : ^“Todn
esa í^dad: ^ ^ - tip ;c i de
^ . ;H as o/do hab lar de .Su iz..- S/ -o-i.- , >o r-
la r “> ]a ‘Tr^ rLV dr'i inv eHi gac ior es encon traron un alto sentido de
y dihujan esa rel aci ón por medi o de ,m d 'rcS rm ‘' ‘" ‘™ '''
a ero. Pe ro la ide a de* ], leal ta d co „ c ¿ S “ '¿d” r ;¡ e ‘'l"s e ;S a '
Í2 ^ C«., .I cs, a l,r,„e.„e„.e ei. able cido, queda el cami no^ ab .’i . r p í S
63
1 i
?r
i LA N AT U RA LE ZA DE L PRE JU IC IO
la concepción integrada de unidades humanas cada vez más amplias,

Iss ues , 1945, 1, 33-37; R, L ii t itt , Training in Community Relations, Nueva York,
a las que el joven puede ser leal sin aflojar sus vínculos previos. H arpe r, 194 9; M a r ( « t H , W ormser y C laire S f ><,t iz . H ow lo C on du ct a Co m 
Hasta que no aprenda esta actitud de reciprocidad, será improbable munity Self-survey of Civil Rights. Nueva York, is.sociation Press, 1951; K. Le-
que acepte la inclusión de otros países dentro de la órbita de su 'viN, ‘'Group deci-'ion and social cliange” c n T , M , N ewcomb y E, L , H artley
(eds,). R ea di ng s in So cia l Ps ych olo gy , Nueva Yorl, Holt, 1947,
lealtad. 12 S usan I saacs , Social Develo-,ment in Young Children, Nueva York, Har-
En resumen, las pertenencias a endogrupos son vitalmente im- court. Brace, 1933, pig. 250,
p o m ñ te s p a r a la su p er vi v en ci a in d iv id u al . Es tas p er te n en ci as co ns  ^ ta metáfora espacial l ien, sus l imlt. 'ic iones . El lector puede prcgu nt.ir;
tituyen una trama de hábitos. Cuando encontramos a un extraño ¿CU.-ÍI es reahnem e el círculo de lealtad más interno? De nin gún modo es siempre
la familia , como lo da por sen tado la figura 2. pNo pued e acaso el amor a sí
que sigue diferentes costumbres, decimos inconscientemente: “Rom mismo, que discutimos en cl capítulo H, ser el centro más íntimo? Si conside
pe m is co st u m b re s. ” Y es to es de sa g ra d ab le . P re fe ri m os lo fa m ili ar . ramos a la persona misma como el circulo central, entonces las lealtades suce
Es inevitable que nos pongamos en guardia cuando otras personas sivas, cada vez más amplias, serán, psicológicamente hablando, .simples extensiones
p ar e ce n am en az ar , o só lo cu es tio n ar , n u es tr o s há b ito s. La s ac ti tu d es de lo personal, Pero a medida qu e la persona se expand e, puede tam bién re-
de parcialidad hacia el endogrupo, o hacia el grupo de referencia, centrarse, y lo que al principio fue un círculo externo puede transformarse psico
lógicamente en e l foc o. Una p ersona religi osa, por ejemplo, p uede creer qu e ci
no requieren necesariamente que las actitudes hacia otros grupos hombre está hecho a imagen de Dios: por lo tanto su amor por Dios y p o r el
sean de antagonismo, si bien la líasjtilidada menudo ayuda a inten hom bre puede estar ubicado, para él , en el círculo más interno. Ta nto las
sifi car la cohesión de l end o gr u p^ Los cír culos pequeños p ueden lealtades como ¡os prejuicios son rasgos de la organización de la personalidad y
ser complementados sin conflicto por círculos de lealtad más am en último análisis cada organiz..aón es única. Si bie n esta crítica es enteram ente
válida, para nuestros fines la figura 2 puede brindar una representación apro
pl io s. A es ta a f o r tu n ad a 'c o n d ic ió n n o se lle ga co n fr ec u en ci a, p er o ximada del hecho de que para mucha gente, cuanto más amplio es el sistema
sigue existiendo como una promisoria posibilidad desde el punto
de vista psicológico. _ psocial,
ro p iomás
af ec
difícil
to , resulta circundarlo con el radio de la propia com.prensión y cl
J. PncET y A n n e -M ar i e W e il , “The development in children of the idea
of the iiomeland and of relations with other countries". In te rn at io n al So cia l
Science Bulletin, 1951, 3, pág. 570,
NOTAS Y refere :^CIAS
1 AV G. O l d , The S.hu King, or the Chinase Historical Classic, Nueva York,

J. Lane, 1904, 50-51. Ver también J. L ecce (trad.). Texts of Confucianism, en The
Sacred Bonks of the East, Oxford, Clarendo n Press. 187 9, V ol,'III , 75-7 0,
2 J. L. M okenc , Who shall survive?, V/ashirigton, Nervous ?: Mental Disease
Pub, Co., ¡9.S4, 24, Estos datos «on I’n poco aníiguos. Ea el momento actual
cxisrcn i'azo ncs para creer que ci límite entre los s exos no es tan im portan te como
antes para los niños,
3 C. SiBACur.v (ed,), Th e Lette rs of ‘.tie Earl of C hesterfield to his Son, Nueva
Yovk, O. p. Pi,tt.a m > Sons, lOSS , Vol. I . 2o),
4 ¡hid,, Vol, II, ,■),
U i',. Í 1, fi.vx (cJ.), Selected Es.^cys of Scrr.penhauer, Loudres, G, Bell k Sens,
IL'14, ixig, 340,
c Rep ’odiioid'j cor . la autorización de C hapm an & Hall, Ltd,, del Uuio
A M od er n U to pi a, I ondr es, 1905, pág, 322-
M. y C.V.OLVN W Shw.if, Groups In Harmony and Tcnslcn, Nu;va York,
Harper, 195.",, pig. ICl,
£ E! orden que^halló Bogardus en (Z. S, EoG-íRnus, Im m ig ra ti o n an d
luce A l' il u d e s , Boston, D, C. He i'Ii, 1528) cs ese ncialmente el mismo qu e en
|:í - cont raron H .vr tliíy en i94 C' y .SroEM, en IC51 , (Cf, E L . H ar tle y , Problems in
Prejudice, Nueva York, Kings Crown Press, 1946; y Dopothv T, Si-oerl, “Some
aspects or r.rcjiidic“ as affectcd by religion and »iduceiior". Jo ur n al c f 'Social Ps y
chology, 1951, 33, 69-76),
1937,8 9.Rose Zeligs, ‘‘ Racial attitud es of Jew ish children ",

¡48-1.52. Je w ish Ed uc at io n,
10 M . Y C arolyn W , S her i f , op. cit., pág, 218,
11 Entre los estudios de esta índole podemos hacer referencia especial a:
A, M orrow y J, F rench , "Changing a stereotype in industry”. Jo u rn al o f So cia l
64
'65
RE CH AZ O DE EX OG RU PO S
Sin embargo, mucha gente define sus leakades por referencia

a los que queda del otro lado del cerco. Piensan mucho en los exo
grupos, éstos los preocupan y les provocan tensiones. Rechazar a los
exogrupos es para ellos una necesidad sobresaliente. Para estas per
sonas tiene importancia una orientación etnocèntrica.
Las personas con actitudes notorias hacia exogrupos pueden
CAPÍTULO IV expresar las c on todos los grados de intensidad. En el capítulo I
sugerimos una escala que toma en cuenta cinco tipos de conducta
RECH AZO DE EXO G RU POS rechazante:
1. Habla r mal.
2. Evitar el contacto.
3. Discriminación.
4. Ata que físi co.
5. Exterminio.
En el presente capítulo examinaremos con algún detenimiento

las gradaciones en el rechazo de exogrupos, reduciendo a tres los
. n e „ , ? h ' o “ i S r ,e„ S 1 cinco pasos:
0
p. e .IOS
n d ielo,
n te s.ras o, la“ “ „rie
" « « “‘c‘V
a de q u e ex is te«n los
“‘'-I"«» »"po
ex o g ru p o sne coe„rr es-
1. Rechazo verbal (hablar mal).
2. Discriminación íinclii yendo segregac ión).
3. Ata que físico (■on todos los grad os ,1.; intens idad) .
Sc íuíí T T lf «‘‘••Uo.
ellos pertenecían. Re-:u ltó así una larca fisn rll ^ discernimiento, De nuestra lista anterior omitimos la conducta que consiste
La fa. nil ia ocup aba e l primer W a^ en en apartarse y evitar el contacto, ya que éstas son las expresiones
mención. Seguía luego la especi ficac ión de gr ^ s ^ intensidad de
ocu pacionales, g ru p os sociales (clubes y aiS d e^ i® g ru p os menos dañosas del prejuicio en lo que concierne a las víctimas.
religiosos, étnicos c ideológicos. amistade s), y Ja pert enen cia a grupo s También combinamos las amenazas y ataques físicos esporádicos
con la violencia organizada y el exterminio.
"cu al tj uie r ti po de gr upo^que, iV > 'in ^ ir s é n tir e 'r1° * s uj et os que nombra ran Como hemos señalado en el capítulo I, la mayoría de la geme
li ai yq una ame na za par a uno de los pr im ’ di re ct a op os ic ió n o cons-
Co mo re sp ues ta a eL d i S r ,“ o est^ ide nti fi cado ”, se contenta con expresar su hostilidad verbalmente a las personas
lespondió mencionando exogrupos El 79 óoi "r fîento de los sujeto s de s u amistad y nun ca pasan de allí. A lgunos, sin emb argo, llegan
gi'no. Los que pud ieren id entificar exo-^ rupo s nom b,!,m ‘"” ‘-'*' ‘*‘'i a la etapa de discri minación activa. Unos pocos toman parte en
>'II 11C 05 , rel igi osos e idcól ógicos »om biaro n principalme nte grupos
actos vandálicos, tumultos o linchamientos
R echazo verbal
'«a ri o, «p nfa l¡ad„rS ™ r,' " ''i"a ' 'I” '« “ “ i-
Las palabras que traslucen un atit.igonismo siirgen con fa
„ ' is - - , s „ ;u r r ,” .a ; '
cilidad.
Dos mujeres cultas de edad m ad ini estaban discutiend o el el evado precio de
las flore s. Una de ellas trajo a colación el suntuoso despliegue floral que había
que o.“;," r„ d “' 3 ,í í„ “P” ”“ ’ "» “ ” '“ »r i» visto en ocasión de una boda judía, y añadió: “No sé cómo pueden permitirse
* am o, (e sp ec ial men te cu an do , e to^ ta'Ir aT T O -ra 'd’ ’™ '' '' "“ ese
otra lujo.
replicó:Seguro
"Sí, que adulter
seguro an las dc clavaci oncs del impuesto a los réditos.”
que sí." I.a
fwra el prejuicio de odio recípr oco Pero ne- u d camino
una sóiida lí.ea de cÁn^m i e^Z ; Sue Í! r p f- t, . ejei'.^.io de rp ,’.;r! T ¡ ui ación trivial están presentes íies
l-«iad posinva no enjêndra necesariamente prejuicio¡ negativos'. imp ortan tes hechos psicológi cos, 1) I,a prim era imer locu tora hizo
66
11ri .
til idad pro fund a y duradera. Hay dos excepci ones dignas de s ei
señaladas. Los niños usan a menudo estos términos peyorativos con
toda inocencia, dándose cuenta vagamente de qué tienen cierto
co nve rs ac ió n en sí S . ! ?'* ^^ P^ es ar o obt eni do "pod er”, pero sin compren der con claridad a qué se refieren. Tam 
Jos fines del manf» ™ ™ un vaJor i ^ sentía. 2) La b ié n es to s ep ít et o s p u ed e n te n er u n si g ni fi ca d o m u ch o m ás te n u e
«° â s. £ staL 7 tS á í’r"^.“ f’ênaf re lac S ir"'" «cunda/ io a cuando los usa gente de las clases “bajas” que cuando lo hacen
Paralog rarlo era decp Ki "mantener un a v/n* *e- p er so na s d e las cla ses “ al ta s” , cu yo v o ca b u la ri o es lo b as ta n te fl e
tópi cos de la Con veÌadón ac u e rd ^ Ì ami st osa . xible como para poder evitarlos si quisieran hacerlo.
Pe rs on as er a c o n v ^ 't "° "*«' id ar e"te Como se hizo notar previamente, cuanto más espontáneo e
p r e c ia r a u n ex o g ru p ó r '" '' ^ m b r S n o m ^ “^ ° ‘lo* injustificado el "hablar ma ”, tanto más fuerte es la hostilidad que
exogrupos , aunt que no « de ver la ^ ^ meno s- lo sustenta.
endogru po, puéde ser vir P"'’ “ m an ten^ I ^^"' a
reflejaban ias actitu de s^ ôrt aJec erl a. 3) Am h “^^'^^ridad de] Un forastero conversaba en un pueolito de Maine con el peluquero, sobre
de clas e. £ra « S o s Ì r Ì M««rab?n '" ‘erl ocut or as la cría de a ves de corral en la regi ón. Queriend o informarse acerca de algunos
detalles de esa actividad rural, el visitante preguntó inocentemente cuánto tiem
una buena representante w amon estara a ia otr ^^'^dar idad po po r lo ge ne ra l, co nse rva ba n los gr an jero s a sus ga lli na s po ne do ra s. Con un
- ía* «P'-nionês y e o T t l í ™ediÌ no j k ?-"*'" iêra rencoroso abrir y cerrar de las tijeras, el peluquero contestó: "Hasta que los
íjue ningu na de est as ^ ^âse. No ei n‘^’ ^^^'rêndo | ¡udios se las lleven."
cientem ente en la PS'coJ óaica s k "^ ‘"^sario de cir '
era intenslm^nte a r *"“Ì-e s A ù ^ El arranque emocional del peluquero fue brusco, injustificado
ju d ío s. N in g u n a ap ro b aW . " ^ : ^™ b as tenllTn e intenso. La única conex ión racional consist ía en el hecho de qu e
davia la violencia FI '^criminación a ."duch os amigos algunos comerciantes judíos estaban en el pueblo con el íin de
í-b lar m al). p": :„ J ;- y « er a el grado más ba o 7 ’ ^ com prar av es de corral para el mercado. N ingú n granjero estaba
obligado a vender sus productos a un comerciante judío a menos
que tuv iera ganas de hac erlo. La réplica tenía esca sa rel ación con la
p r e g u n ta fo rm u la d a.
Un ejemplo similar de notable hostilidad es el siguiente:
“S: i „ ''r„ v rp '; “ " / ' ■ ■ -V ci ri/ f r > » Un católico militante estaba repartiendo volantes de propaganda en el
Estado de Massachusetts. con el fin de persuadir a los ciudadanos para que
(al« m,™„ escctaeri f “ "“ “ a r i a me n t e h S ? '’ ! * '« «co. votaran en contra de una ley pendiente de aprobación que pondría en vigencia
cbis tes parezcan ami stoso s* *'^' «es) P e r ^ ? ÎJos medidas de contr ol de l a natalidad. Un individuo que pasaba p or allí tomó un
ô ^t ilida d, p ro p o n ió S ; """"* enm asca» ^ ¡os pa nf leto y lo ar ro jó con el sig uie nte co me nta rio : “ No vo tar é en co ntr a del
al exo gru po y exa'itar el en^" »'•reprochable 8^«n uin a control de la natalidad. Si lo hiciera, eso significaría solamente más y más
ac er ca de la es tup id ez 1 ^^^ ^ru po . Uno se r t ^^â ja r trabajo para esos médicos judíos.”
P de l a belicosidad irlandés " serviente negro de 1 * eue ntos
r iè »=e§s
int rins eca, pero ei ' S o d'e ""^‘^^ «taVu’ ede ' J^îa Tan brusca irrupción del prejuicio en contextos que no lo
ju st if ic an sir ve co m o m e d id a de la in te n si d ad y n o to ri e d ad d e u n a
,7 , actitud hostil. En tales casos se hace evidente que un complejo
contra los exogrupos ejerce fuerte presión sobre la vida mental del
o t r -a -e ti, a . -‘ ' t - - r^reL-¿' ô' ^^ ^^ ^ individuo. Éste no espera a que se presente una ocasi ón adecuada
Una hostili dad más ínt 'especto a nos - p a ra ex p re sa r su h o st il id ad . L a a c ti tu d es tá ta n d in á m ic am e n te
cargada que le basta para explotar la influencia de remotas aso
ciaciones.
Cuando el “hablar mal” alcanza un grado elevado de inten
"rf
sidad, existen muchas probabilidades de que esté vinculado positi
vamente con la discriminación abierta y activa, y aun posiblemente
con la vi olenci a. Cierto senador h ablaba u na vez en el recinto del
Congreso contra una ley federal por la que se destinaban fondos
69
Darí> R EC HA IO DE EX OG RU PO S
I**‘obTérv2 íon7 Í"ex T " en Jas pr oh ib ici ón de vi aj ar , ár ea s pr oh ib id as , re str ic ci on es vi nc ul ad as al toc iue de
' í s » ' 7 ',? <" T í * '’“"lêsigualdad en cuanto a la protección de la libertad de pensamiento, con-
ciencia o religió n; . .,
desigualdad en el goce de la libertad de comunicación;
"'m inato ria. seguramente r/c,. li desigualdad en el derecho a la asociación con fines lícitos;
■respaldada por desigualdad en el trata m iento de los hijos ilegí timos,
desigualdad en cl goce del derecho al matrimonio y a la fundación de una
^ « criminación
desigualdad en el goce de la libre elección de empleo;
desigualdad en la regulación y tratamiento de la propiedad,
"ía ino s.^ Se Ín a^ ' ^Pa na mos de l a „ ' desigualdad en la protección de los derechos de autor,
desigualdad en las oportunidades para la educación o para el desarrollo de
' ” 2 í : t i S °e n' S” pi „u„ ld .d » d. c.. ,p. r, „ ,.. b~d; cl » d,

desigualdad en la prestación de servic io« (protección de la salud, facilidades
de rec rea ci ón, vi vie nda) ; • ,j i
desigualdad en el goce del derecho a la nacionalidad,
d S ^'*ûe]a, ocuL de un ^" and o desigualdad en cuanto al derecho a participar del gobierno;
desigualdad cn el acceso a los empleos públicos;
trabajos forzados, esclavitud, impuestos especiaks, uso forzoso de maicas
s e ñ a Í a S leyes sunt uaria s y dif amaci ón públic a de grupos de ter minados .
Además de estos actos oficiales de oprobio, la lista de acciones

que pueden cometer los ciudadanos individuales es también larga.
;r-"o.ís:
Las oportunidades de trabajo, de ascenso, de crédito pueden ser
discri minativas. Es comú n que se nieguen o portun idades de resi
dencia o que no exista i gua ldad en ell as; también es com ún a
“ ‘g o r iz a c tó n é, „¡ ' ' "“ « m ie n to d i S e n A o . „ ^' exclusión de hoteles, cafés, restaurantes, teatros u otros lugares ele
esparcimient o. En los medios de com unicación puede tener ugar
a veces un tratamiento diferencial para las noticias referentes a
O socfaJe? que ¡e induve* ciertos grupos. Es común que se niegue la igualdad de oportuni
dades para la educación, como así mismo que no se acepte como
asociados a los miem bros de alg ún exo gru po en -igl esia s, clubes u
organizac iones soci ales. El catálogo p odría sei au n muc lo mas
e x t e n s o . . . i i;
L a seureeación es una forma de discriminación que col oca ^ li
mites espaciales de algún tipo, para acentuar la situación de ces-
ventaja de los miembros de un exogi‘upo.
Una muchacha negra se presentó como aspirante a un puesto en una oficina
'»" /?» 31 ,:\ ™ '” . - . p j 7 * "" ’ " " ”■ " ' * * « .. federal de Wa shington. En cada etapa del proces o enfren tó ^
minadón contra ella: un empleado le dijo que la vacante ya había sido llenada,
•™ '»,.''^Ja-. .. T o í e no s e encont rarí a 'a gus to en una o fi cin a de bl anc os , f - o g ra -- ^
. 1- "oe rtad de mr.„ - • ^‘^'■“'inad ol
su tenacidad por fin consiguió "llegar” . Cuand o fue a ^
en un rincón de la oficina y rodeó su escritorio c on un b iombo Hab ía sal do
victoriosa de los diversos intentos de átscnminacton en contra de ella, pero había
caído víctima de la segregación
55? 3 = -2Í S g | i | g | | La discriminación en la vivienda está especialmente extendida.

En las ciudades norteamericanas la regla es que los negros vivan
en zonas se gregadas, La razón no rad ica en que ellos asi lo qu ieran
71
IIIIII I I I I
naturaleza DEL PREJUICIO

SO %. (Los negros y l os grupos de inmigración distintos de los italianos no fue-
mÍor° "ís"Sos"b]ín ion considerados porque los casos no eran bastante numerosos.)
¿Qué hacen los aspirantes que no son aceptados? 1) Escribiendo a muchas
instituciones aumentan sus probabilidades de ser aceptados en alguna de ellas,
cosa que generalmente ocurre. Los italianos no parecen haberse dado cuenta
de esto, pero s(, en cambio, los judíos. Éstos escriben como promedio a 2,8 insti
tuciones; mientras que los católicos y protestantes escriben como promedió á 1,8
instituciones, aproximadamente. Los italianos se contentan con 1,5 solicitudes
de ingreso —y es así que muchos no logran ser admitidos en instituciones pri-
S S P f f i ^ vadas. 2) Pueden ir a instituciones sostenidas con fondos públicos, donde la
discriminaci ón prácticamen te no existe (por lo menos en Connecticut). Una de
las razones por las que hay tantos estudiantes judíos e inmigrantes en las univer
sidades municipales y estatales es la de que en las instituciones privadas no se
los admite en una proporción igual a la de los aspirantes de otro srcen s.
La discriminación ocupacional también se realiza de modo

sutil. Un m étodo para estudiarla consiste en contar el núm ero de
be,... 7 incluyendo arm enios, judío,.^ ,urco"^%™fs s!ri"" exclusiones de exogrupos en los avisos de “Empleos ofrecidos” de
los periódicos: “No judíos solamente”, “Prefiérese protestantes”,
"Vacante para cristianos”, "blancos”, y así por el estilo. U n estudio
de esta índole sugiere que a lo largo de un período de 65 años los
avisos discriminativos tienden a annientar junto con el incremento
de la proporción de un grupo minoritario en la población total.
Otros estudios indican que este barómetro es un sensible reflejo del
momento en que se vive: aumenta el número en períodos de de
presión, junto con el temor general que se siente entonces con res
pecto a los extranjeros, y vuelve a disminuir cuando el estado ge
neral de tensión es men or». Sin embargo, no parece prob able que
^3 discriminadón en la ômún. ^ este ingenioso barómetro pueda seguir siendo utilizado en el fu
turo por los estudiosos de las ciencias soci ales. Algu nos p eriódicos
rechazan por propia decisión los anuncios discriminatorios y cada
m m m m rn vez es mayor el número de estados en que se los prohíbe por ley.
No es necesario resumir aquí lá historia de la discriminación
ocupacion al en Norteam érica. Ya ha sido expuesta pbr Myrdal,
Dayie, S aenger y otros «>. Much as veces se ha s eñalado el aspecto
iSügiî
" « y i ú n h , y o t™™e 'íÓ“ xd u vé‘" '‘''“ "™' ro S w STum
antiecon òm ico de la discriminación. Por ejemplo, los' ferrocar riles
del Sur han tenido que colocar en ocasiones un vagón Pullman
adicional para llevar a un solo pasajero negro, a fin de que los
pasajeros blancos no se vieran obligados a pasar unas horas de con
tudio ''l ‘<'í <rit e de ¿ra r*”” “ "’P'« »- Las est adís tica s ciencia o inconciencia en la proxim idad de un negro. Muchas fir
o Ju .tr at .v o que refleja la s it u li ó ’n ’’e" “„n'’°eía'"d“ "" mas no toman a la persona más capacitada para un puesto, porque
su piel es oscura, o porque se trata de un judío, un católico o un
extranjero. A veces esa persona es do s veces más eficient e y pro
ductiva q ue su comp etidor b lanco para el* puesto, p ero a pesar de
ello no se l a toma. Igualmente antieconóm ico es mantener dos se
ries separadas de escuelas, salas de espera, hospitales, cuando bas
taría con una: o dejar a grupos enteros de la población en una
situación económica tan mala que no pueden adquirir artículos de
72 solo ai consumo, con lo que estimularían la producción. Probablemente
7i
t é naturaleza DEL PREJUICIO
R E C H A Z O DE E X O G R U P O S
se practka la que ellos no servirían a chiijos . Un grup o de,' control integ rado por una lista
de lugares que no habían sido visitados dio iguales resultados para los cuestio-
. " L a^ d iSiL d ó rS S rS irT ^^ ^ nYveJes” S s al ioî narioí. Por supuesto, carece de sentido pregun tarse cuál de estos dos tipos de
nos as. Cuando vi aj o, pu eío T en t'm e ^ conducta era l a expresión de su “verd adera”' actitud. La c ontribución más seña
lada del estudio de La Piere consiste en mostrar que ambas son actitudes “verda
ju d m y ta m b ié n , si soy de l N o rL 11 ^1 la d o d e un deras ", adecuadas a dos situaciones diferentes. La situación ' verbal" despertó
cambio no aceptaré a ning uno de ell os «n más hostilidad que la situación de hecho. La gente que amenaza con la discri
Como em pleaddr puedo adm iti r al in a' ™‘ b ar ri o, minación pued e no llesaria a la práctica >a.
ofi cina ; no obstant e, en la codna de m i° "egro en mi
un sirviente neutro, jamás a un judío adm itiré con gusto a Los resultados de La Piere han sido confirmados por Kutiier,
en la sal a la visi ta de un judío m is n , l P®dr é red bir W ilkins y Yarrow i*. Estos investigadores ide aron la realización de
escuela podré a cep tar a todos lo’ s eru no ^ visitas a once restaurantes y tabernas de un elegante suburbio neo
la presend a de algunos de esos « u p ls T i “«P ^^îr yorquino. Dos jóvenes blancas entraban primero y pedían una
aqué lla. en los bailes organizado s po r mesa para tres . Poco después entrab a un a mu chacha de color y de cía
que venía a reun irse con las otras dos jóvenes. En nin gú n caso se
n iia rio s co n k ^ a ^ Ì u d ? servi ci os h u m a - les negó la atención y en ning ún cas o ést a fue insatisfactoria. Pos
durante la Si n em b^^Ji teriormente los propietarios de cada uno de esos locales recibieron
dios lugares la sangre de dadores n e lr a ^ A «eparaba en mu- una carta en la que se les pedía la reserva de una mesa para una
uenc ia no podía señalar ningun a difiren d bla ncos . La cena; la carta incluía la siguiente frase: “como algunos de los co
sangre,
i a fueraperocorrecto
sí po día
o no,hacerlo,
en algunosen cambTÓ“ ^íp os
pop ular,de mensales
je ci ón a son su dep re
color,
se n ciquisiera
a” . Nsaber
in g u nsio ustedes
de losharían
p ro palguna
ie ta ri oob
s co n te st ó la
jn te rp re tó q u e se tía m ej o r re s p e ta r ' carta. Se los llamó p or teléfono y ocho de ellos nega ron enton ces
j o g ^ y ^ d e ja r d e la d o la d e n íi a y ’ la e f S r e n ^ a f e l S , ^ ^ i ^ - haber recibido la carta; lodos se las ingeniaron para eludir la reserva
que se les pedía.
N os en co n tr ar n o s a q u í co n u n a si tu ac ió n q u e pa re ce se r m uy
fo rr aa s. ^nT' lo' ^LI a^ uo‘ L m re r'‘ L b k f común. Los autores del segundo estudio sacan en conclusi ón que:
tra rá n cóm o en e. te ca so s e l aJ a L t l l " ' ’ “El tratamiento discriminatorio se reduce al mínimo cuando se ve
q u eel “hab lar m al” supera a - - T ^ *''»erde ( o sea abocado a una si tuación de enfrentam iento directo ”. A parente
comú n lo -consti tuye la exp eriL cia ejemplo mente, l os propietarios (igual que mu chas otras pe rsonas) no prac
temen intro du dr a negr os o a miembros empleador es que ticarán discriminación cuando deban enfrentar un requerimiento
no s en sus fábricas, negocios u ofi cTna s niinor ita- inmediato, pero intentarán efectuarla cuando puedan hacerla sin
testaran acerbamente. Pero cuand o ’• n? eihpleados pro- p ro v o ca r u n a es ce na o si n in su lt a r a las pe rs tm as q u e ti e n en d el an te .
l «g Bl ad 6„ de I , "Comtí 6™ p, “ eS .„a en T ' '' e “' Estos dos experimentos, podemos observar, fueron realizados en
p o i e j e m p l o ) , h a c e n lo q u e n o 'e á í e v l , P « « i c a s d e e m p le o ”, estados del Norte y el Oeste, donde la discriminación no está san
evapora. U na y „,ra sJe h a pron S S do “ cionada legal mente. De modo que podemos aven turar la s iguiente
l»cr,„n„a aó„ la, co„, ec„endas' ^„r”“ generalización: Cuando existe un claro conflicto, con la lev Y la
huelga s o t umultos. Pero c as i n ., Z ^ habrá conciencia de un lado y la costumbre y el prejuicio del otro, la
dicho. Lo cierto es qu e la pro testa verba^ 'es m P^"' discriminación se practica sobre todo de modo indirecto y encubierto
cía de discrim inadó n real . ûe la exig en- y no, por lo general, en situaciones de enfrentamiento directo, que
p u d ie ra n re su lt ar en oj os as .
Clo na un inteligent e eL i¿o ''con «W do ‘po/ ^^^^^ lo propor-
^ cano v,aj ó por muchas region erde'^los e " taios'^T
C ond i ciones pa r a e l ataque físico
VCi se
se jJes
fs negó atención . Despu és de psn r y V isfp,“ P“**^®" com er y solo una
b. er on p o r co rr eo un os cu es ti C ar io s d o n d i V í ^ ^ ' " ' " ' ^ “ “ lu ga re s "“ r La violencia surge sie>inpre de estados de ánimo anteriores más
los'd" huL pede s de su <'>^4aría„ 4 a' / mod erados. Si bien la mayor p arte de la s vece s en que se ladra (en
dueños de restaurantes y el 92 % d*^ ,o, pro pietario fdT hot'eT es' re! ,fndf e 9 que se hab la mal) no se llega a morde r, tam bién es cierto que
74 nun ca se mu erde sin hab er ladr adi :) ante s. Setenta años de anti-
7.5
LA naturaleza d el PREJUICIO
seguir soportando el desempleo, el alza de los precios, las humilla

Poco después d(i ]a ap roL ción He ^ reginien de Hitler. ciones y el desconcierto. Lo irracional adquiere un fuerte atractivo.
programa de exterminio A q u Iv^mn comenzó el violento La gente desconfía de la ciencia, de la democracia, de la libertad.
habl ar mal-^d¡kr¡m inarión_^ • i ^ prog res ió n habi tual ; Llegan a est ar de acuerdo con la afirmación de q ue "qu ien, au
menta el conocimiento aumenta el infortunio”. ¡Abajo l os inte
les en el tiempo de Bismarck fuero n'^te l »‘aques verba -
la época de Hitler se hicieron feroL lectuales! ¡Aba jo las minor ías!
estentóreamen te y de ma ne n nf iV; iÁ fueron acusados 6. Algu nos movim ientos organizados han atr aído a estos ind i
viduos descontentos, que ingresan al partido Nazi, al Ku Klux Klan
nable s, desde la per verS ó^ sLu aI h . ™agi-
mundial. ^ la conspiración de alcance o se hacen “ca misas pardas”. O tamb ién una organización men os
formal —una turba— pued e servi r a sus intenciones en caso de que
no existan organizaciones formales.
ma nia fu eron sorpr endido s ^^^pTrênL^^^ agresió n verbal en Ale-
7. De esa organización formal o informal el individ uo extrae
f i n a l e s d e s u c a mp a ñ a eÍ’ lo r Z e r o íT ’ T -"-^"^ "-as
senberg como Strei cher (los fil ó sí fo f t de Nuremberg tanto Ro- fortaleza y apoyo. Ve que su irritación y su ira están sancionadas
socialmente. Sus impu lsos hacia l a violencia se ven as í justificados
nazi) rehusaron AceptarreííZ onsablh-S^H rnovimiento
dos millones y rrí edi o de ju dí of en el exterm inio de por las normas de su grupo —o por lo menos así lo cree—.
8. O curre algún incidente precipitan te. Lo que antes hubiera
no habí an imagina do” que su oré di« n J “ '’ que ell os
acción semejante. Sin embarco el desembocar en una sido despreciado como provocación trivial causa ahora una explo
de l o s as es i i at os e n ma™ "^ Au ^ a cargo sión. El inciden te puede ser totalme nte imaginario, o puede ser
muy bie n que fu e' pre cis ament e • ’ acl ar ó exagerado por el rumor. (Para muchas de las pe rsonas que parti
bal el que lo convenció, tanto a él como^"‘^ adoctrinamiento ver- ciparon en el tumulto racial de Detroit el incidente precipitante
menes, que los judíos eran realmente cuTnable^' l “ "IP ^fi ^ro s d e crí - parece haber sido un rumor que circuló febrilmente, según el cual
ser exterminados i". Se hace evidente en ° ^ un n egro se había apod erado del n iño de un a mujer b lanca y. lo
tas circunstancias se producirá nr’ consecuencia, que en cier - había arrojado al río Detr oit.) /
ia agresión verbal a la violencia del r^m oí" "eva de 9. Cuan do la violencia al fin estalla, l a operación de “facili
mura ción al genocidio. tum ulto, de la mur- tación social” adquiere importancia como sostén de la actividad
destructiva. Ver a otras personas tan excitadas como uno e n medio
> oJ" . del frenesí de la turba, aumenta el propio nivel de excitación y
por los siguientes |>asos: '**‘^0 preparado conducta. Lo comú n es que se intensifiqu e en cada persona el vi gor
1. Ha habido un lar go ner mrl n • • . de sus impulsos y que disminuyan las inhibiciones particulares.
rico. Hace tiempo que se ha marcado al categó - Éstas son las condiciones requeridas para superar la distancia
con atnbutos este néot ipado s. La t S ie h ^ víct ima que existe normalmente entre la agresión verbal y la violencia real.
capacidad de pensfír en los miemLos .1 a perder la Es probable que esas condiciones se cumplan en regiones donde los
individu ales. ê un exogrup o como sere s dos grupos opuestos se encuentran en estrecho contacto; por ejem
plo, en playas, parques o en los límites entre distritos de residencia.
minon'a que^sífre eí'papeUle^vTcdma Se En esos puntos de contacto existe la máxima probabilidad de que
los hábitos de la sdspecli a y la inculpa ción." firmemen te ocurra el incidente que precipita las cosas.
La tempciátura muy calurosa favorece la violencia, por aumen
yes de Nurem berg)”,'^ ^'“" ^“n iento (por ejem plo, las le- tar la incomodidad y la irritabilidad físicas y porque hace que la
gente salga de sus casas, permitiendo así el contacto y el conflicto.
Añádase a esto la holganza de una tarde de domingo y ya tenemos
bro s del endVru po.'’Vu" am e largo" km
preparado el escenari o. Los tumu ltos catastrófi cos parecen estall ar,
ec o_ nó mi ca , han teni ílo un se ntimiento S b a j í' l/
en realidad, con máxima frecuencia, durante las tardes calurosas de
la irritación
tricciones provocrlda
propias por algún
de períodos nroreto^ elJ^
de guefra ,-eo m o ser res- los domingos. En los meses de verano es cuando se regis tra el mayor
5. La gente se ha ido cansando de ? desocupación, número de linchamientos
El hecho de que la hostilidad verbal pueda llevar a la violencia
v a l l eg an do a u n e st .d o ex p lo siv o -t: ;^ ^ ^ ? ^
en las circunstancias arriba apuntadas suscita un problema atinente
76
77
LA naturaleza DEL PREJUICIO
l ^r t ad dêl pí es l ón! œm o en To s S Í a l r u ' d" los miembros de un determinado grupo étnico han sido importados
leg al es co.ndderl por lo com ún “n ÏÏ nn autori dades como rompehuelgas en una región en la que existen conflictos en
Jn te e imprac ti cabl e int entar co ntro lará ? ™ P™ ' la industria, o ha aumentado rápidamente la población inmigrato
Ía esc rita- contia cualquier exogruno F calum nia verbal -y a un ria en una región inestable. Ninguna de estas condiciones por sí
cion dei derecho de las pe rson af I ° ™ pl'caria un a rest ric- sol a ocasiona tumultos. El terreno ha de estar preparado po r una
am ericano es el de perm ^X P^'^cipio norte - hostilidad previa y por ideas ya formadas acerca de la “amenaza”
lias ta el pu nto en qu e exist a un libertad de expresión que representa el grupo particular al que se ataca. Y, como hemos
seguri dad públi cí t, debi do a una h ic h S ó ^ d “^! . ^ evi dente" para la dicho, la hostilidad verbal prolongada e intensa precede siempre
Peroes difícil trazar ese lím ite leeal Si I !í^ ^ violenc ia, al tumulto.
b a s t a u n a t a q u e v e r b a l r e l a ti v a n f e n t p m h c o n d ic i o n e s e s tá n d a d a s , Se ha observado que la gente que participa en tumuitos pro
p r o g r e s i ó n i n c o n t e n i b l e h a c i a ia v i o l e n d a f " in ic ia r u n a cede generalmente de las clases socioeconómicas inferiores, así como
sepuede tolerar ün m onto m ucho m avor' H “norm ales” del grup o de edad juvenil. En algu na m edida este hecho puede ser
que los arranques agresivos se vpt hab lar m al", ya debido a que en las familias de esas clases se enseña un grado me
op ue s t os y c on i nf i i bi ci on es ¡n tern ^2 f r ' ' ' ‘í ' ar gument L nor d e di scipl ina (auto con trol). T am bién pu ede deb erse en al gún
a gente prest a nc.rm alm enteT oc It^^ndó ' ™ ^y°rí a de grado al nivel educacional más bajo, que impide que la gente per
lu inn io sas ac er ca de exog rup os N ^ a h r . ‘"‘'' "ra d o n es ca ciba correctamente las causas reales de sus miserables condiciones de
be m os vi st o, las pe rs on as q u e las h a c e T n ^ l l ’ vida. Por cierto que el hacinam iento, la inseguridad y l as priva
nación activa, y menos aih, a la violencia '’'^^ri mi- ciones actúan como excitantes dir ectos. En general, los hombres que
F r T esp eci al a c tS ° cir cunst anci as p a rt ic ip a n en tu m u lt o s so n in d iv id u o s m ar g in al es .
Est e hecho ha detefminado que allun o. progres ión. Un tum ulto — como cualq uier otra form a de confli cto étnico—
Jeisey y Massachuse tts, prom ulgaran if P”'“ ejemplo, Nueva p u ed e b ai ar se ev e n tu al m e n te en u n co n fl ic to re al d e in ter es es .
ra ci al " - pero has t, l a fe íi.a h: ;;fe n " n r ^ d ^ r r ‘'c li fa ma có n Cuando un gran ni'imero de negros empobrecidos y de blancos igual
tampoco es ta daram ente establedda su c o m í ^Plicadón, y mente empobrecidos entran en competencia por un número limitado
Eos partidpan íes de riña s nli« constitucionalidad-i». de e mpleos, e s fá cil ver que se trata de un a rivalidad g enuina. La
s Th t u mu l t o s , l i n c h a mi e n t o s ' ' * ^ “ ! a c - inseguridad y el miedo hacen que los individuos se tornen irritables
se ha observa do, predom inantem ente W Y P^^groms son, según y airados. Pero au n en una situación tan real como la apvmtada,
que los Jó ven es es t éi , más fru sS o " en ™ probaWe observamos la esencial ausencia de lógica que existe en considerar
d !’ s u p o n e r s e q u e e n e l l o s e x i7 ^ ^ u l- solo al hombre de la otra raza como un peligro. Un hombre blanco
e hábitos soc ia bi] ¡â dos em re los im p u í'? ,^ ^P^ »"á s tenue p u ed e q u it a r le a o tr o h o m b re b la n co su p u es to , ta n to co m o u n n e
un joven es relativam ente más fáci l >' bb erád ón . Para gro. Es probable, po r consiguiente, que el conflicto de int ereses
de la ir a infantil y, por falt arle m uch ST -'^ tum ultuosa entre grupos étnicos que viven en la misma región no sea real.
enc ont ra r e n s u l i be r ac i ón un a b S ? T '- '"hibición sodal, Tiene que existir también un sentimiento previo de rivalidad entre
b ie n t i e n e la a g il i d a d , la e n e r g í a ' , ta m - el endogrupo y el exogrupo para que las líneas de la competición
esos actos de violencia, ^ ^ temeridad requeridas para p u e d a n se r p er ci b id as co m o ri v al id ad ét n ic a y no co m o ri v al id ad
"f™
ureré
"" r;/e '»"=“ni“,rs:-i
En N orteam érica las íl n« individual.
Los orígenes de un tumulto, por lo tanto, radican en là exis
tencia previa del prejuicio, reforzado o no por la cadena de cir
cunstancias anotadas en este capítulo 20. Después que el tumulto
estal la, e l pande m ónium resultante carece de t oda lógica. En el
tum ulto de 194 3, e n -Harl em, el incidente que precipitó la s cos as fue
T umultos y li ncha mi entos , aparentemente el arresto “injusto” de un negro por parte de un
po lic ía b la n co . La p ro te st a ra ci al , si n em b ar g o , to m ó u n a fo rm a no
a lg ú ^ ^ a S r^ ;Í,J l;' ;r:|;°- ^ /^ í-n c u a n d o h a o c u rrid o racial. Los negros acalorados, tensos, soliviantados, perdieron todo
control. Saquearon, incendiaron y destruyeron negocios cuyos pro
p ie ta ri o s er a n n eg ro s y d a ñ a ro n ta n to p ro p ie d a d es ne g ra s co m o b la n 
78 cas. De todas las formas de ho stilidad físi ca, el tui í m enos
'‘ ■ ■ -■ -■ ■ V, 79
A:-f
ÍA n a t u r a l e z a d e l p r e j u i c i o
dirigida, la menos congruente v
Puede compar a,se Ja cojamente li de eo T rr er? "'! ,’ menos lóg ica Los linchamientos, como hemos d icho, ocuiren sobre todo cuando
El tumuito es una forma Z r''" ‘ °
vS °en "í «« - la discriminación y la segregación están lirmemente asentadas y en
cipalm ente en el Nor te y el Oeste i man ifiesta prin- lugares en que una severa intimidación las refuerza de manera ha
que los lincham ientos se dan sobre todo '"'entra s bitual. Hay otra condición esencial: que exista poco rigor para
hecho es muy significativo. Se deduce d "u exigir el cum plim iento de las leyes en la comu nidad. El hecho de
que en el Sur ki s neg ros no in t e ín ñor ! que los linchamientos no sean evitados y que los linchadores, aun
a la violencia. Cuan do se der ne uí. general, responder cuando se los conozca, rara vez sean aprehendidos y casi nunca cas
tigados, denota la silenciosa aquiescencia de los funcionarios poli
condu cta se debe cl arame nte a^ la i E . n E* ta pauta de cial es y judiciales. To do el proceso, en consecuencia, integra una
premacia blanca". Se espera que el neir*''“ apremiante en la “su- “norma social” y no puede ser explicado enteramente en términos
y que nunca intfinte vengarse de las hum íf^^ ^^ inferior de la vida mental de los linchadores.
gen. Ya sea porqu e él mismn » humillaciones que se le infli
Se han distinguido dos tipos de linchamiento.. El primero es
que vi ve atemorado, lo Sr to e f " „ ^ " 1 de casta , o por- el llamado Borbón o vigilante. Un negro que comete un crimen
po nd er , ,o da pr ov oc ac ió n. De m S m ” *™ ? -í' « - real o supuesto puede ser aprehendido por una banda pequeña y
opr„¡ „, „ im p ro S í 2 " Ócúr ordenada constituida por ciudadanos importantes e influyentes y
Com o co ntr a. -i te tomaremos im acurran tumu ltos. ser lincha do sin escándalo. Este tipo de lincha mien to es interpre
vanos diarios londinenses en octubre dê S s . ¡«íormaron tado como una refirmación de las barreras existentes entre el negro
y el blanco, una advertencia de que el negro debe ser obediente y
dócil, portarse bien y vivir en temeroso respeto de sus superiores
blanco s. Se ha encontrad o que este tipo de "lincham iento de buena
educación” tiene lugar principalmente en los distritos del Cinturón
Negro * que han estado tran quilos dur ante largo tiempo, y donde
existen distinciones de casta y de clase firmementes asentadas.
El otro tipo es el linchamiento tumultuoso, que acaepe con ma
yor frecuencia en localidades de estructura social inestable, donde,
por ejemplo, es posible que exista rivalidad entre blancos y negros
por los mismos empleos. Quizá ambos grupos están constituid os
la discnmmadón que se hi zo c o m r /.T *' ""e ron agu dame nte por arrendatarios rurales, que sufren la misma precariedad de vida.
esta ban en Ingla terr a, donde -se gú n ellol porque En lugar de unirse para resolver los problemas comunes, la situación
mas Igualitari as. 2) A diferencia de ll ! preta lecían nor- es percibida como una agria competición y el blanco de alguna ma
de io s tumulto s rabal es, fue el m ÍJ « mayo rí a nera culpa al negro del bajo status y de la inseguridad que sufre.
desató la violenda . 3) El índden ten n minoritario el que Existiendo una act itud hos til de esta índole — y una vigencia real
iativamente tr ivi al comparado con j Js trr ^ P .“ '' poco estri cta de la s leyes— no es difícil ent ender p or qué se ejecu
discriminación y tratamiento injusto au e antecedente s de ta n linchamientos aun con pretextos mínimos. Los crímene s sexua
hó n. 4) La circu nsía nd a de estar en pI ^'‘^' ^'-on crisis en la rebe- les, contra mujeres blancas, reales o supuestos, constituyen a mentido
c*a que tenían ios negros de su dereSo
no discr imin ativo. 5) i os «loIdaH^ ki
1 concien-
trata mien to impa rcial
el pretexto principal para los linchamientos, pero el estudio de un
período de sesenta y cuatro años indica que solo la cuarta parte de
acuerdo a un preju/do l^^ttSuo P-cedie^ndo de todos los linchamientos realizados en el Sur se hicieron en base a
deben ser tratados como iguales sodále« n" ^ negros no est a acusación Los lincham ientos tum uhu osos se caracteri zan ge
je ro . 6) El ad oct rir ta mi en fo m ili ta r de ,n ei ex: ra n- neralmente por la ferocidad y l a bestialidad. Cuan do se reúnen
audacia y valentía, al mismo tiempo qu?les^TL'^*.^^'’'^ muchos linchadores, cada uno con el propósito de “darle una tun
creenaa de que la fuer za de las aZ a s e, H »"cul cado la da” al acusado, las torturas que se infligen a la víctima, así como
dirimir cualquier discuta. Una vez más vem *” apro piad o para
enga Jugar un tumulto solo puede sTr c o Z • En lo s Estados Unido s se designa a veces con este nom bre al conju nto de
Estad os dei Sudeste (ai To geográfi co que une cl Atlántico ron el Golfo de
lo. a„. ece de„. es d e l a> dg, p ar ,e s < , „ e in .e r v E Í 't ía" d t™ „r Méxic o), que cuentan —como es sabido— , con un a nu merosa población negra
(N. del T.)
SO
81
n a t u r a l e z a d e l pr e j u ic io \
" “ £ - c “ r - ' ™» * *— í E l pa pe l esencial d el rumor -
ex m i d o l a tr d i ci ónde ia Lza loca id de s l i a i Podemos expresar, como ley digna de confianza, que no ocurre
i ' -Kl i n o de h, ca / dej „e^ro ). ' ‘ C a / n - (" « m u y d i s í m il d e l a ‘ ja m ás u n tu m u lt o o li n ch am ie n to si n la ay u d a d el ru m o r. El ru m o r
p e r mi t i d o ,v i r tiia l me n t e u n d e b e r Con r p ^ n f d e p o r t e entra en la secuencia de violencia en una de las cuatro etapas o en
aut or i da e s en c ar gad as de d a r fu e r z ^ W r •' la tota lida d de ellas ^3.
ex p r es a m os antér i orm ent , m u es t r a n a ^ 1. La gradual formación de la animosidad que precede a un
o p er m is iv a . C fta n d o en el cu r s o c "e 1^ 1, i n d u l g en te í estallido violento se ve reforzada por las historias que corren acerca
a u m en t a , ya se s abe qu e hab rá saoue^ l ' n ch a m i en t o l a exci taci ón í de l as fechor ías del exogrupo odiado. En p articular,’ se oye decir
n eg o cios negros, N o es r a o L T ^ í- destruci ón de hogares y ^ que la minoría en cuestión está entregada a la conspiración, al
gare s negros co m o le ñ a p a r q u ei m r' êí ô I complot, que está guard ando armas y municiones. Tam bién crece
eso m om en tos ¿are ce b u en a l a i d ea de ( í aT' ^"' ’ !" * E n ^ notablemente el número habitual de rumores étnicos, reflejando así
l os negros a l m fs m o t i em p o le ci ón a todos \ el aum ento de la tensi ón. Un o de los mejores barómetros de la
tensión consiste en la recolección y análisis de los rumores étnicos
en una comunidad.
- fí - eT ^ S tí :a ^ ri : íi t; : ^ 2. Después que l os rumores preliminares han cum plido su m i
sión, nuevos rumores pueden servir de convocatoria a un tumulto
o a un lincham iento. Actúan como polari zadores de fu erz as. “Algo
opinión pública que ha e^rddo rnaTo, < 'e la va a ocurrir esta noche junto al río.’’ “Esta noche van a aga rrar a
nos en ca rg ad os de hac er res pet ar la le^ K - T ’'“'' f”nc ion a- ese negro y l e van a sacar e l alma del c uerp o.” Si est á alerta, la
s e han venido hadendo persistentes es í u r , po lic ía p u ed e us ar est os "r u m o re s d ir ec to re s” p a ra p re v e n ir la v io 
Jo gr ar l a aprob adó n de una l ev f e d í a ^ lenc ia. Du rante el ver ano de 194 3 corri ó el rumor en W ashington
L os legisl ad ores íl ureñ os se h a n re sh IS n n" ' ' " » ’' "'. icn os. de que gran número de negros estaban planeando una rebelión or
r e pr e s e nt ar í a una i nt ro mi s i ón ¡ n i ? /" ¡e n d o , , u c e s o ganizada, en ocasión de un desfile que habían organizado para de-
as unt os del S u r . H a n a r g ü id o qula e 'or " " " ’ ’ 'eño s en los terminádo día. Ese rum or tendría el ef ect o ca si i nd uda ble de con
p u ed n en f r en t a r el prob l em a - v e í autori d a es es t a t a l es voca r a una m ultitud an tagónica de blancos hosti les . Pero al adoptar
h a ci e ndo con b u 6n éx ito- T iL ? ' P ‘ ^' ' ec e qu e l o est án p ú b li ca m en te u n a fi rm e a c ti tu d co n an ti ci p ac ió n al su ce so , y al
cons i der ad com o un ca s o de cam b r h i'r d eb ser b ri n d a r u n a ad ec u ad a p ro te cc ió n a los ne gr os q u e d es fi la b an , la
r. K -r!. " « ‘■ team ericana s los t r f C n P r i m i t i v a s p o li d a p u d o ev it ar la v io le nc ia q u e am en az ab a es ta lla r.
estab ilidad social loe rába >;p justicia eran pocos La 3. No es raro que un rum or sea la chispa que hace estallar el
e- i l o -Vi g ila n te -. K o ^ lT e H t Pe r s e í uSn . b ar ri l de p ól vo ra . D e p ro n to v u el a p o r las ca lle s u n a n ot ic ia q u e
os - El jue z L y n ch ( c u y o n o m br e h d e ca s t i gos sum a- enciende los ánimos, deformada y exacerbada en cada etapa de su
inmortahz do) er a u n cu á q er o de Vir ' ° d es i ch a d m en t difusión. El tumulto de Harlem se extendió gracias a una noticia
ci ón, algu no s tariesf u er o n sorp end W , y, l a revolu- exagerada según la cual un policía blanco le había disparado a un
C om o magi s t ra do j udi dal I L y S cónvir cab los, negro un tiro por la espalda (el episodio verdadero era mucho me
s ed d el t r i bunal v s en t en d ó ráni , a s u pro io h o g a r en nos estridente). Una docena de rumores alocados que se esparcieron
cu a r en t a a z o t e s . S tV P o ;i o ? e sl S u r " ‘V " '°^ ê c i bh p o r D et ro it h ic ie ro n las vec es de d is p a ra d o r p ar a las p as io ne s so b re 
n u n ca r s en t d a s d e m u er t Fn ' ^ re l i gi os os l e im ped ían pr o- excitadas. Pero durante los meses anteriores a aquel.domingo trágico,
t ados U nidos han *idoT a ch dos m s'h?“ ê l os Ês - Detroit rebosaba de rumores raciales. La versión de que camiones
anos r eci en t s l os cas os q ue ha n s u S ta d en cargados de negros armados se encaminaban a Detroit desde Chicago
h a n s i d o ca s o s d e l i n ch a m i e n to de negros 'n d ig n ad ón na dc na i llegó a ser dihin did a j)or la radio 2 ^.
4. Du rante el fragor del t um ulto s e difund en rumores que man 
tienen a la gente excitada. Son particularmente curiosas las historias
que parecen basarse en alucinaciones. Lee y Humphrey informan que
eu los momciuos de mayor violencia en Detroit, la policía recibió un
S2
83
LA n a t u r a l e z a d e l p r e j u i c i o
rechazo de EXOGRUPOS
p.oTo‘ Jo,' cdmrL“ a‘ 'r„ T ; da /a habe r vi«o con su, pr o- exogrupo. La mayoría de los restantes expresaban temores profun
Cuando el co ch (! patruller o lleg ó al lu ^ ^ T hombre bla nco, dos con respecto al curso de la guerra
un grupo de niñás que jugaba n a r ^ encontró con De modo que el rumor parece ofrecer un índice sensible del
de v i o l e n c i a ni h a d a qu e ^ n i n g ü n i nd i c i o estado de la hostilidad del grupo. La desautorización de los rumores
ciu dada nos, ta n exci tado s c Z o TlL « fo s pu ed e p ro p o rc io n ar u n m ed io —p ro b ab le m e n te de im p o rt an c ia m e
nor— para co ntrolar la hostil idad colec tiva. Dura nte la guerra inten 
’ vo lvai' ^p * >■ <i i í í nd 'd" „. "" ‘' ° ' "“■ '‘'‘ ■'’■' n '™« taron llenar esta función ciertas “clínicas de rumores” en los perió
el rumo r propo rdon" unbÚe n banW eirV“*''^'"' '’ q“' dicos, y en verdad es probable que hayan conseguido que la gente
gra po. En s( mis mos , cl ar o S I„ P "“ '"“'■ f ' » «nsión de l tuviera conciencia de algunos de los peligros que implica la difusión
del "h ab lar mal“, expre si ones J , I, “ "■ "'* I “' de rumores. Es dudoso, sin embargo, que la acción de poner en des
gid os contr a cat ól ic o^, negr os re fL a Z f dir i- cubierto la falsedad de un rumor baste para alterar prejuicios muy
grandes compañía s, sindiSfos n í ’ del gobie rno, enraizados. Lo que se logra, en todo caso, es advertir a aquellas perso
distas, diversos gc *bier nos ex tran iero , v nas con prejuicios moderados o muy leves que acuñar y difundir
po s. Lo s ru m o re s, sin ex ce pc ió n pvnr/ contra otros muchos exogru- rumores en tiempo de paz o de guerra no responde a los mejores
- a ra zó n par a l'a ho stHi S d ’ " S a T Y .P-porc ioLn intereses de la nación.
tenemos un ejemplo típi co: objetable. Aqu í
1 Sin duda, esta simple escala de tres pasos tendría un alto “coeficiente de
reproducibilidad". de acuerdo al criterio de Guttman sobre una escala de acti
tudes (escal ograma) aceptable. Nadie tom ará parte en ataqu es fís icos sin man i
festar también rechazo discriminatorio y verbal. Los escalones más altos de la
escala presuponen los inferiores, Cf, S. A. S toufff .r , "Scaling concepts and scaling
theory”, capítulo 21 en M arie J, mioda , M. D eutsch y S, VV. C o o k (eds.), Re se ar ch
M et h od s in So cia l R el at io ns , Nueva York, Dry den, 1951 , Vol. 2, -
2 Extractado de las Actas del Congreso, en el N ew R ep u bl ic , 4 de marzo
5íst,p"„s„
de 1946. . , , .
3 The main types and causes o¡ discrimination. Publicación de las Nacio
nes Unidas, 1949, XIV, 3, pág. 2.
4 Ib id ., pág. 9.
B Ib id ., 28-42.
o Figura un informe de este episodio en J. D. L ohman . Segregatio7i in the
N at io n' s C ap ita i, Chicago, National Committee on Segregation in the Nation’s
Capital, 1949. El informe es una relación completa sobre la segregación en la
ciudad de W ashington, con respecto a la vivienda, el trab ajo, los ser vicios sani
tarios, la educación y el acceso a los lugares públicos,
7 E lmer G frtz , “A merican G hetto«”, Je wi sh A ff ai rs , 1947, Vol. II, N? 1.
8 H . G. .S t f -TI.e r , Summary and Conclusions oj College Admission Practices
with Respect lo Race, Religion and National Origin of Connecticut High School
Graduates, Hartford , Conne cticut State Interracial Comm issi on, 1 949.
8 A. L. S everson , “Nationality and religious preferences as reflected in
newspaper advertisements”, Am er ic an Jo u rn al of So cio lo gy , 1939, 44, 540-545;
J. H. C ohen , Toward Fair Play for Jewish Workers, Nueva York, American
Jewish Congress, 1938; D. S trong , Organized Anti-Semitism in America: the Rise
of Group Prejudice During the Decade ¡930-40, Washington: American Council
on Public Affairs, 1941,
dntibn tanicos y alrededor del 2 ^7 estaban ^ v. ^"^'"^gros, el 7 % 10 Ver especialmente: G. M vrdal , A n A m er ic an D il em m a : th e N eg ro P ro 
y contra sindicatos, respectivam^nfe I a^ f ^«™P^ñías blem and Modern Democracy, Nueva York, Harper, 1944, 2 vols,; M, R, Davie,
fs=r,»;.:¿z=¿SS
Ne gr oe s in Am er ic an So cie ty, Nueva York, McGraw-Hill, 1949; G, Saencer, Th e
Social Psychology of Prejudice, Nueva York, Harper, 1953.
11 ÉI costo económico del prejuicio se discute en: F el ix S, C ohen , “The
p e o p le vs. discri m inati on". Commentary, 1946, 1, 17-22. En el próspero año de
85
ÍA n a t u r a l e z a d e l p r e j u i c i o
de 300 dó IaL *° (¿s lT ipp " Á“rka^'sas‘'°A iX ní"a "^r era n
CAPÍTULO V
ESTRUC TURAC IÓN Y ALCANC ES DEL PREJ UICI O

po ne a po br ez a. U na te rc er a ro si W H da d e f n " * '“ '^" ^ fr us tr ac io ri es ^q ue im -
iíe' .rer% h'a^;- r E l p r e j u i c i o c o m o a c t i t u d g e n e r a u z a b a ^ Sí nt i do ü é 1,as

13 r '' ^ Comm o|,a, ea/, 1 942, }5 ,
404-405 ‘" '« >he
CORRELACIONES IMPERFECTAS - ¿E s t A MUY DIFÜNDIDO EL PREJUICIO? -
V ar i aciones demogr áficas d e l p r e j u ic io .
o v e rt 'b ’h' ’^^'™"'‘' 13,23 0-23 7.
0/ Ponacal Ana.se. Las personai que rechazan a un exogrupo tenderán, muy posible
mente, a rechazar a otros exogrupos. Si una persona es antisemita,
P^gs . 72, 259,- NÍ* eva S , Parrar, Straus, ,047. es probable que también sea anticatólica, antinegra, y adversa en
general a cualquier otro exogrupo.
r..e Ana „u,_^S ou.hern Commission on
pe li gr os o . d o j r e s t e 'r e m ^ S Í e s ^ o ^ ^ í - a 'd e m a s ia d o
E l í >r í ;j u i c i o como act i tud general i zada
Prm t.ng Offic e, 1947. ' VVash ing. on, Goverm ment
Üna-ingeniosa demostración de este puntò fue lograda por E. L.
i>ágs. 266.%9L Psychology. N.ieva York, Henry I 4 o1 , 1950 Hartley en una investigación hecha sobre estudiantes universitarios
Él averiguó sus actitudes con respecto a los items de la Escala de
distancia social de Bogardus, descrita en el capítulo IIL Además
fiicos puede verse en; O. H D \h iL “r L fa^lores históricos y socioló de 32 naciones y razas familiares, incluyó a tres grupos étnicos ficti
typolopôf WoIencêVS^W^ 30 419-,25.‘"'”" ^ ~ cios: los "daniarios”, los “pirineicos” y los "wallonios”. El engaño
surtió efecto y los estudiantes creyeron que estos grupos inexistentes
âna.:; V l puede eran reales. Resultó que los estudiantes que alimentaban prejuicios
Group,, Boston. Houghfon Mifflin, 1951 Ifig contra los grupos étnicos familiares, también los tenían contra los
y L. G. W, Ait.P ORT
pueblos inexistentes. La correlación entre sus puntajes de distancia
social para los 32 puntos reales y para estos tres grupos inexistentes
fue de alrededor de -f 0,80, que es una correlación realmente alta
G. VV. Au-roRT y I.. PosT^MN, O/,, al., pAg. , 0. Un estudiante, intolerante con respecto a muchos grupos reales,
«scribió en su hoja lo siguiente acerca de los pueblos inexistentes.
"No sé nada acerca de ellos; por lo tanto los excluiría de mi país.”
Al mismo tiempo, otro estudiante, en general desprejuiciado, escri
bió: "No sé nada de ellos; en consecuencia no tengo ningún prejuicio
contra ellos.”
Los comentarios de estos dos estudiantes resultan reveladores.
Para el primero cualquier grupo extraño representaba una vaga
amenaza y, por lo tanto, lo rechazaba antes de tener ninguna expe
riencia o evidencia de lo que ese grupo realmente era. El segundo.
86
S7
I i I I {
F
ESTRUCTURACIÓN Y ALCANCES DEL PREJUICIO
s:í ^ . ír L 'T pi ci ^t ó ri as de ta n d iv er sa ín d o le se an u n ci d as co n fr ec u en ci a a la
misnía vara pone en evidencia que la totalidad del prejuicio es lo
importante, y no las acusaciones espec/ficas contra grupos aislados.
genera ] ' P'' ejui cios o en ge nL aT ^
Muchos otros estudios muestran que el prejuicio tiende a ser
un ra sgo general de la persona lidad Aq uí ci taremos solamente un
ejemplo adicional: nos lo brinda la extensa encuesta realizada por
un grupo de investigadores de la Universidad de California, cuyos
datos provienen tanto de estudiantes universitarios como de diversos
Nc grb s grupos de adultos no universitarios^.
Ncgr>!is ju dí os
católicos 0,68 Se presentó a los sujetos un extenso cuestionario y se les pidió
Católicos 0,53 que indicaran su grado de asentimiento o disensión con un gran nú
Inexistentes ju dí os
ju dí oj 0,52 mero de proposiciones. Podían usar una escala de seis puntos; -)-l;
InexiAentes 0,63
Inexistentes comunistas escaso asentimiento o apoyo; -f2: apoyo moderado; +.S; apoyo deci
0,68
La razón miembros ^rosdeaesindicatos
sindicatos 0,58
0,58 dido. El desacuerdo era expresado de modo similar; —1; escasa
oposición; —2: oposición moderada; —3; fuerte oposición.
Entre las preguntas formuladas figuran las que aparecen en la
S o^ '/conT |u% ‘£ Í V siguiente escala.
«i s ma t Sd en ci a a ^ " ^nn ei co s” .
do"s° d e s a m a r á d ' s e í í / J o * a g it ad or e s.
Escala de finocentrismo
(Ligeramente modificada con respecto a la que figura en The

A u th o ri ta ri a n P er so n a lit y, pág. 142.)
A . ] u di os
1. Uno de los defectos de los hombres de negocios judíos es que mantienen
una sólida unidad, con lo que impiden que los demás puedan competir con ellos
en un pie de igualdad.
2. Me parece nfiuy difícil que alguna vez se me ocurra casar.me con una judía.
3. Puede haber algunas excepciones, pero en general los judíos son todos
~ ~ ^^í - "B ::Í 5 S S . ^¿ ¿ - ' £ z: £ iguales.
4. Lo malo de dejar que en tren judíos en un barrio d istinguido está
en que gradualmente van creando una típica atmósfera judía.
5. Para que desaparezca el prejuicio contra los judíos, el prime r paso con
-presentaban
siste en que ellos mismos hagan un esfuerzo sincero por corregir sus defectos,
administraciónêderáY" ^"^^^rado tanto por Jos negros
í-se “ e s o s bu rócL t¡4f ^ d“e t S i S T s "en r que son dañosos e irritantes para los demás.
6. Los judíos tienen algo extraño que los diferencia de los demás; es difí
cil saber qué están pensando o planeando; no se sabe hacia dónde apuntan
sus intereses.
? ; i l 5 s- : ? ‘ s i ? s s B. N eg ro s
1. Los negros lienen sus derechos pero es mejor q ue se queden en sus
dom inante, se oye hablar d"*‘í" ^‘' cato licism o^ ? l pr op io s b ar ri os y en sus pr op ia s es cu ela s y q u e im pi da m o s qu e te ng an d em a
naz a al mundo, k r o en n ,^ J“ deo-pr otes tan^^' siado contacto con los blancos.
2. Sería un error perm itir que alguna vez un negro dirija en cl trabajo
o en otras actividades a ciudadanos blancos.
3. Los músicos negros pu eden ser a v eces tan b ueno s como los blancos,
pe ro es u n e rr o r co ns ti tu ir or qu es ta s con bl an co s y ne gr os me zc lad os .
4. Las tareas m anuales y no especi alizada s parecen estar más de acuerdo
89
lili
DEL p „ ,, n „ c „
ESTRUCTURACIÓN V ALC AN CES DEL PRE JU ICI O
estén de acuerdo también, frecuentemente, en que los judíos “tienen

algo extra ño q ue los diferencia de los dem ás” (A-6 ), o en que los
- - o. . , ar a a co ns er vé “ Pêpcenês ^ r ^ a S ^ ' negros no deberían “dirigir en el trabajo o en otras actividades a
los ciudadanos blancos” (B-2).
C. Otras rninorias Aú n más extrañ a —y más reveladora— es la alt a correlación que
í- I-Oszootsuiters * «¡írvf. J existe entre el “patriotismo” y el rechazo de exogrupos. Una persona
que, por ejemplo, cree que son más apropiadas para los negros las
:: ™ ™ . tar eas man uales (B-4) es probable qu e afirme tamb ién que los Esta
pS h"s". s dos Unidos deberían contar con el ejército y la marina mayores del
, Los filipino s ,on b., .n ^^^be ria mu ndo y conservar el s ecret o de l a bom ba atómica (D-4).
A primera vista, parece existir poca lógica en estas correlaciones
, £■ P .rta,. „,„,, '“ M « *
altas, especialmente en la que existe entre el “patriotismo” y el re
chazo de exogrupos. Sin embargo, debe de haber una unidad psico
" ■ " ” ' j“ •>“ ' o V 1 - -1. p™ „„ p,„. , lógic a que expliq ue estos vínculos men tales. El “pa triotism o”, tal
D. Pa tr io ti sm o como lo miden estos items particulares, no se refiere, claro está, a la
Icaltad-para con el credo americano. Tiene más bien las connotacio
nes del "aisl acionismo” (quizá esta denominación serí a más ap ro
" " " ' ? .i í * r f “? ■ s™ „: ~' ; ™ i r , o‘ ; " ' ” ' ' '»■ p ia d a q u e la de "p a tr io ti s m o ”). Es p ro b ab le q u e la p er so n a q u e
rechaza a exogrupos tenga una concepción estrecha de su endogrupo
» N ue..„ p.,,"” ' ■“ ""“ »» « l. « r . " "■'<” * !« *■ naciona l (figura 1, pág. 53). Aparec e aquí la m enta lidad de l “seguro
aislamiento”. La perspectiva que uno tiene de las cosas exige la cons
trucción de defensas contra supuestas amenazas. El que pretende
toa do s Unidos cuenteh con el naciona l ese "seguro aislamiento” las percibe en todos lados: provienen para
él de los extranjeros, de los judíos, de los negros, filipinos, zo ot su ite rs ,
de “ciertas sectas religiosas”; y en cuanto a sus relaciones familiares
insistirá en que "es perfectamente natural y correcto que cada perso
na pie nse que su familia e s mejor que cualqu ier otra” (C-4).
^ m m rn m m C uadro I
result ados ap ,px,m ado s ‘
La encuesta de California descubre también, tal como podíamos
esperar en base a lo que acabamos de ver, que existe una tendencia
en esas personas que pretenden un "seguro aislamiento” a manifestar
una vigorosa lealtad para con las iglesias, hermandades, familias y
otros endogrupos a los que pertenecen. Todos los que viven fuera
del círculo de seguridad etnocèntrico son considerados con suspicacia.
------- heg^ros ruiZTZTT. ------- -------- La misma restricción aparece en las correlaciones entre el etnocen
Judíos iâtriotiswo E total trismo y el "conservadorismo” social y político, que llega a ser de
Negros 0,74
0.76
0,69
alrededor de -f0,50. Los autores prefieren definir la actitud política
Otras minorías 0,74 0,80 en cuestión como “seudoconservadora”, porque no existe en quienes
0,76
Patrioti smo 0,90
0,83
0,91 rechazan los exogrupos, la menor disposición para preservar lo que
0,92 constituye la esencia vital de la tradición americana. Ellos son, más
b ie n, tr ad ic io n al is ta s se lec tiv os .
la generii¡dad ™ e?recíii7o d cuadro es oira Insisten cn el valor de la competencia, y sin embargo están de acuerdo con
", <«p„]„
• Nom b,, po ce ,,. e , . problemas" (i,em ¿ , , la concentración
naza dcl poder
en la actualidad paraeconómico
el hombrecn dc
las empresa
grandes compañías —laInsisten
individual—. mayor en
ame
la
movilidad económica y en el mito de “Horatio Alg^r” y, sin embargo, están
. , „, pj de acuerdo con numerosas formas de discriminación que limitan seriamente la
90 ^ ostentosa. (N. dfi T.) movilidad de grandes sect ores de la poblaci ón. Pueden creer también en la con
veniencia (le incrementar las fiinciones económicas del gobierno, pero no por
91
LA n a t u r a l e z a d e l PREJUICIO
ES TR UC TU RA CI ÓN Y ALC ANCE S DEL PREJ UICI O
y de otros gru pa s'"?" “ ^di o de limitar el poder de lo. sin dica tos global de etnocentrism o (aversión g eneralizada hacia l as m inor ías).
En esta muestra, un tercio de I q s casos evidenciaron actitudes favo
rables hacia los judíos, pero actitudes desfavorables hacia los negros.
l a te?de nd? de ’ t e s ded r
En estos ejemplos debemos sacar en conclusión que el prejuicio no
puede ser explicado enteramente mediante un enfoque hecho al nivel
de la estructura y dinám ica generali zada de la personalidad. Ta m
cuan to má s fa vo ra ble es ifS t^ fu d T " " '"fonnabf ue ’ bién son importantes los factores situacionales, históricos y culturales.
“ . í >» Este hecho importante complica el cuadro de la hostilidad étnica.
Si todos los prejuicios tuvieran una correlación perfecta (es ded r
4- 1,00), n o necesitaríamos buscar factor es específicos en nuestro
intento de explicaci ón. Habría una matriz homogénea del prejuici o
Cuan do es básicamente un en la personalidad. Las personas serían siempre tolerantes, o siempre
™ ar" ;?“' •’ ' ’i'“ “ P '« tS ¿1prl ”4“ “ ? -la, crece como hostiles, con respecto a todos los exogrupos, con intensidad uniforme.
tena] . Lo que ocu rre es que la viríf ■’“ • rel ati vamente inm a-
La explicación recaería, por lo tanto, en la estructura y el funciona
de t°i e í“' >' '' s« Kn St ¡? o" ‘'s r v “ ‘" “ »' “ «»»i miento de la personalidad.
Otro factor ajeno a la personalidad interviene en este momento.
^ V ed a, l Z ' t eí p T „rxx '^ Hasta una persona muy prejuiciosa por naturaleza tendrá una ten
dencia mucho mayor a dirigir su animosidad contra los judíos que
c " w - d t t r c r „X T o' ^ ^ contra los cuáqueros, a pesar de que ambos son grupos minoritarios
que ejercen una influencia quizás mayor que la que les correspon
S«r ,„„ „ oomeucones im ,.e „ „ t as dería proporcionalmente en el mundo de los negocios y en el go
bierno. Quien tiene prejuicios no odia a todos los grupos de igual
manera. Mostrará, por ejemplo, un prejuicio mucho menos intenso
que „„, bri„. respecto de nuestros vecinos del norte, los'canadienses, que hacia nues
tros vecinos del sur, los mexicanos. Esa selectividad del prejuicio no
r v ir s í c r ; i « puede ser explicada si fijamos nuestra atención exclusivamente en la
par a u n a , ¡" d e p e n iS dV te 1 ° ’ r‘‘ ' J ‘' '“ «" “ " '» «° dinámica de la personalidad.
Aun cuando la configuración mental personal puede constituir
gro. y vi' ceSr?.;™ ’ P"“ " - »a n d e ,e r el núcleo de nuestro problema, una comprensión plena requiere
también un análisis social; intentaremos realizarlo en los capítu
mico gene ral del p rS u S o Íív í'p a ra ex p r '/' * P^ ^c odí ná - los VI al IX.
que gran parte del ásunto Puedan P todo, aunq ue sí exn]¡
Trr!?"''"
Sa L' n^ e T d “ ?ÍÍ f- í e' c^r« "^^
¿E s t á m u y difundido el p r e j u ic ío ?
Por supuesto, esta pregunta no puede recibir una respuesta cate

górica, pero contamos con varios e instructivos indicios.
El problema consiste en saber dónde debemos trazar el límite
Su r, el coef .ce nte es ig u al4 n L tl,o ^
entre el prejuicio y el no prejuicio. De lo expresado en el capítulo II
es posibÜe deducir que todos nosotros alimentamos, de modo inevi
table, prejuicios. To dos nos inclinam os a prejuzgar a favo r de nues
tra propia forma de vida. Puesto que en un sentido profundo nos
* Ho ratio Alge r je unn ri i otros so m os los valores que sostenemos, no podemos dejar de defen
' i i f n . ™“ i ““* “ ~ p " T - • - derlos con orgullo y afecto, rechazando a todos los grupos que se les
oponen.
' ■ «"■ «-■ ..™ " “ eC ” r - 7 fS o T o í í :
92 ^ ^ (N. del T.) Pero no nos reporta ningún beneficio decir que “todo el mundo
93
I I I r
L A naturaleza DE L PREJUICIO
aJimenta prejuidos” Ni
del 10 al 50 % . Podriî n haberse obten ido límites aún más am pho s
si se hubieran usado preguntas más luertes o más moderadas.
Esta aproximación al problema nos dice que si se sugiere a la
gente una proposición neg ativa concerniente a los judíos — como en
encuestas de la opinión púbiíca Sk n T '" " ’' de la s el ca so de l a primera p regu nta— un gran n úm ero de personas l e
pr es ta su as en ti m ie n to ; m ie n tr as q u e cu a n d o los ju d ío s so n m en ci o 
tradoreT de™ aL TiS rS^ los itSp?dósTeg “s" nados solo como uno de entre varios grupos la respuesu adversa no
en su tarea 12. un éxito notablemente bueno es tan Irecuente; y cuando se deja que el propio individuo piense
espontáneamente en el grupo, son pocas las personas que dan res
ti!'" P'-' ^guntas. Tomem os este ejemplo : pu es ta s atl ve rs as . De es te ú lt im o gr u p o , sin em b ar g o , p o d em o s d ec ir
Estados ‘-„ en demasiado poder e influencia en los ron certidumbre que la hostilidad es im factor decididamente sobre
saliente en l a vida emo cional de sus miem bros. Su antagon ismo tiene
una cualidad dinám ica; hace pres ión por expresarse . Esta est imación
t^^ ica^ a'^^ Slat fva^ L “ n una muestra estra- del anti semiiismo v irulento y espontáneo en u n 10 % de la pob la
d T ¡0 % «"oja u í porcénta?e ^ “ ^"era ción encuentra apoyo cn otros e studi os. En u no de ell os, poi ejem
pl o, el m is m o p o rc e n ta je de la jio b la ci ó n a p ro b ab a, d u r a n te la g u e
¿ e „
rra,’el tratamien to que daba H itler a l os j udíos. Entre los soldados
norteamericanos cpie estaban estacionados en Alemania después de
en l a men^^d e " « T n tt r S o /'ú n "pe r"^" "' " P“" * P° "' ' a la segunda guerra mu ndial, el 22 % pensaba q ue los al emanes con
P^ ^d n a no hab er Su rg i do fn día " S f ? * '" '” , “ od o taban con buenas razone s "para tenerles inquin a a lo s judíos''. Otro
men os sugestiva, por ejemplo; " ^ formularse una pregunta 10 % estaba indeciso
Las estimaciones del sentimiento antinegro varían también con
En su opinión, m el tipo de pregunta que se hace y con la región del país donde se
amenaza para nuestro i* * ' “ '” • ™ ,.,„ realiza l a entrevista. En la may oría de las encuestas es cons iderable
el sentimiento a favor de algún tipo de segregación. 'Alrededor de
cuatro quintas partes de los soldados blancos del ejército norteame
r pdw " & Í X dr„' o" ?i a' £ e T ^ »■ - ricano durante la segunda guerra mundial compartían el sentir de
que los soldados blancos y negros deberían tener cantinas separadas.
Proporciones igualmente graudes estaban de acuerdo en que sepa
raran los casinos, y también en la segregación de las unidades
s s r r t K
f ? " '- » ~ i mili tar es“ .
ent revi sta dos una ta rje ta con ° í ^ Los juicios de los civiles son similares en cuanto a su índole y
pot es ta nte s. ca tó li co s, ju dí os , n e g r o s . D esptV p r ^ ^ s g “' ’ -- - magnitud 1®.
1942: ¿Cree usted que debería haber sectores separados en las ciudades y
pu eb lo s pa ra q u e vi va n en ell os los ne gr os? Sí, el 84 % .
- " . . ar
1944: ¿Le molestaría a usted que una familia negra se mudara al lado de
su casa? Sí, el 69 %.
Los sentimientos a favor de la discriminación ocupacional no son

tan pronunciados:
cíe los^ 1942: ¿Piensa usted que sus etiipleadorcs deberían tomar a negros como
miembros del ¡¡crsonal? No, el 31 %.
1946: ¿Piensa usted que los negros deberían contar con las mismas oportu
Esta vez alrededor del 2(1 0/ -_i. • nidades que la gente blanca para obtener cualquier tipo de empleos, o piensa
«e„, „e „ en cambio que los blancos deben tener prioridad de oportunidades para cualquier
tipo de empleos? Priorida d para los bla ncos, el 46 %.
9y
P5
LA n a t u r a l e z a d e l p r e j u i c i o
estructuración y al c anc e s d e l PREJUICIO

notoriam ente edu cadó n, la actit ud es
Se hace evidente aquí que la hostilidad hacia los negros es mucho
may or que hacia los judíos. Se distingu en cuatro grados de hosti
li dad haci a exogrupos. Los hombres cuya actitud se califi ca de intensa
fueron los que hablaron espontáneamente contra el grupo minori
tar io . Ellos trajeron a colación la “cuestión jud ía” o el “problema
negro” por propia iniciativa, y también se mánifestaron partidarios
d - t S L “ - -P» - “a' " e l Z t de una acción severamente hostil (“échenlos del país”, “habría qu e
p „„ C u a d ro 2 usar la solución de Hitler”). Observamos que de acuerdo con este
criterio Bettelheim y Janowitz no descubrieron tantos antisemitas
■ Tv „ “ . r virulentos como aparecen en otros estudios citados anteriormente
_____ de una raza inferior?" en este capítulo.
Si La actitud ab ie rt a m en te ad ve rs a incluyó los casos en que el
No
Varones entrevistado evidenció una genuina hostilidad hacia el grupo mino
Muí tres " ir 69
,. p. 27
'¿7 73
ritario y se mostró partidario de una acción restrictiva al ser directa
73 mente interrogado sobre el grupo. Los ca sos deestereotipo fueron
'” ”' ‘™ co „„
aquellos en que los sujetos, al ser interrogados o al brindárseles una
oportunidad adecuada, expresaron las creencias (pre-juicios) habi
Varones Sí No tuales con respecto a la minoría. Decían que los judíos eran exclu
^fujtires 65 35 sivistas o interesados, pero no expresaban de modo directo ningún
** 28
¿O tipo de hostilidad. De los negr os se decí a que eran sucios o supers
ticio sos, pero no s e sugería ninguna p olítica restricti va. Los individu os
claramente que ÍoTíestlt ados^^vT riar*' instruct ivos, vemos to le ra nt es eran aquellos que en el curso de la entrevista no expre
p r e n s a q u e se fo rm .d e. “ ê ac u er d o a la pr eg un Ta saron ninguna opinión estereotipada ni hostil.
Una estimación q u eavuda . . Hasta el momento nuestros datos se refieren solamente a negros
extensión del prejuicio proviene de un problema de la y judíos. Al comienzo de este capítulo hemos probado que una
¿50 veteranos de gu erra de la cTuda d de Ch. *>«bre persona con prejuicios contra estos grupos también los tendría, con
h n ^í ^ Ja nowi tz mantuvieron
, ornln F ' inve st iga dore s, máxima p robabilidad , contra otros grupos, y viceve rsa. N o obstante,
hombres. Antes de In daear d W . P"°^°"g?d as entrevis tas con esos es muy posible que los prejuicios de algunas personas no resulten
se dio amp lia opo rturtidad para queToTlef^^" actit udes é tni cas, abarcados por las preguntas formu ladas hasta aquí. Para incluirlos
,mancament e sus opinid nes. Fste nío re exp resaran espon- en nuestro “censo del prejuicio” tendríamos que hacer preguntas con
tigadore s hicieran una cuidadosa perm itió que los inves - respecto a católicos, polacos, británicos, partidos políticos, sindicatos,
goni smo. Fueron explora das las a c th S s" inte nsidad del ant a- capitali stas, etcé tera. Esa encuesta adicion al aumen taría el cálculo
y a los ne gr os . E, eu.dr o 3 m u L íâ ^llls tsu T ad ^ ?" ^ que hemos hecho del número de personas con prejuicios en nuestra
sociedad.
T .„. „ ^3
En un estudio inédito, se pidió a varios centenares de estudiantes univer
sitarios que escribieran sobre el tema: "Mis experiencias con grupos minoritarios
' ‘pos de actitud expresada Porcentaje de los sujetos y mis actitudes hacia ellos ". Cuando fueron analizados , resultó que estos docu
------------— ______________ entrevistados mentos contenían una clara admisión de prejuicios contra grupos en el ochenta
------------- {N = 15 0) po r cie nto de los casos.
En una' investigación algo parecida se pidió a más de cuatrocientos estu
;- - - - - - - - ----- diantes universitarios que dieran los nombres de los grupos con respecto a los
cuale s sintieran algún tipo de "antipa tía". Sólo el 22 % no pudo mencionar
Es ter eo tipa da ^ 'me rro ga do s) g 7 '** ningún grupo. Entre el conjunto de grupos objeto de antipatías figuraban W all
1 olerante Street, los sindicatos, los campesinos, los capitalinas, los negros, los judíos, los
28 irlandeses, los mexicanos, los norteamericanos de ascendencia japonesa, los ita
Total 41
lianos, los católicos, los protestantes, los creyentes en la Ciencia Cristiana, los
10 0
96 100 comunistas, los izquierdistas, los suecos, los hindúes, los moradores de Gieenwich
Village, los sureños, los norteños, los profesores y los téjanos. Si bien la "a nti-
97
d e l FREmCO
parece sacar en conclusión que, si bien alirmacioues de este orden

pueden ser válidas para estudios aislados, no sirven de base sólida
para una generalización.
Quizá podamos aventurar tres generalizaciones que parecen reci
bir más amp lio apoyo de los hechos. La primera e s que, como p ro
medio, las actitudes hacia los negros son menos favorables en el Sur
que en lo s esta dos del Norte y el Oeste. Tam bién, au nque menos
segura, existe la evidencia de que el antisemitismo es mayor en las
r£=?-i¿Ss¥-;= regiones del Nordeste y el Medio Oeste del país que en el Sur o el
Oeste.
En lo que respecta a la educación, de las encuestas se deduce
generalmente, pero no siempre, que las personas con educación uni
versitaria son ligeramente menos intolerantes que las personas con
educación primaria o secundaria (por lo menos contestan las pre
:5=:Si!“ 3 # 3 iS“S
guntas de una manera más tolerante) .
Finalmente parece estar bien establecido el hecho de que los
blancos que están en los niveles socioeconómicos más bajos son, como
promedio, más Al
les más altos. aceabamente antinegros
antisemitismo parece que los blancos la
corresponderle de situación
los nive
opuesta, pues parece relativamente más jjronunciado en los niveles
socioeconómicos más altos que en los inferiores.
Más allá de estas conclusiones provisionales parece inseguro
arriesgarse a estimar la relación que guardan la religión, el sexo, la
edad, la región o el st at us económico, con el preju icio.. Veremos en
capítulos posteriores que cada variable, en condiciones específicas,
puede estar asociada con grados mayores o menores de predisposi
ción prejuiciosa. Pero por ahora lo mejor parece se r limitarse a
decir que no contamos con ninguna prueba positiva de que existan
en este país relaciones fijas entre los agrupamientos demográficos y
■■■■ el prejuicio.
1 E. L . H artley , Problems in Prejudice, Nu ev a Yor k, Kin gs Cro vin

Press, 1946.
2 En este volumen expresaremos a veces un grado de relación con la ayuda
de coeficientes de correlación. Para q uienes no están familiarizad os con este simple
ÍÍ ^
recurso estadístico, será necesario solamente tener presente que los coeficientes
varian entre -f 1,0 0 y — 1,00. La prime ra cifra representa una relación positiva
per fec ta: la segu nd a un a re lac ión negat iva per fec ta. Cu an do má s se acerca la
o?ros"'unoV cuetióV cifra decimal a cualquiera de los dos extremos, tanto más significativa es la rela
ción indicad a. Cero (o coeficientes que se acercan a cero) nos indica qu e no
se desprende ninguna relación significativa.
3 Este agitador está citado por L e o L owenthal y N orman G i i ter man en
Prophets of Deceit, Nu ev a Yor k, H ar pe r, 1949, pág . 1.
* Entre los numerosos estudios publicados que contienen datos concluyentes
acerca de la forma positiva en que están vinculadas las distintas especies del
pr eju ici o, cit are mo s los sig uientes: G. W. A llport y B. M. K ramer , "Some roots
99
D EL P RE JU IC IO
i p ^ èS f i g g g Segunda Parte
DlFERENCfAS ENTRE GRUPOS
""ivfr"' °'"“""‘' “' V.,»
* r : r ¿ ,s x i° ;l ’” '■» i- " -
K 'X " Se S rs" f

/>«orde r, Nu eva Vork ^ ^ “ ^ ''w a n y M . J ahoda J , V <^“al ell os
Buenos A n t is e r n i U s ^ . d :í
i D i LoT”d1toi 1 e "r u 1 si 4 V ;' {S o 8!"

snilem ait" de ""
P-q.Klice- , /ournT / of Pc, , , ^n B. M L * „® ’ ‘947 .
: i i l l ‘H Ss =£ K : :“
"" rrr °' '‘“ ™ ' 3 JJ - M . Kra m er, Op. dt., 9 .3 9. «■ '•
roo
CAPÍTULO VI
EL ESTUDIO CIENTIFICO
D E L A S D IF E R E N C IA S E N T R E G R U P O S
¿ E l descubr i mi ento d e diferencias j u s t i f i c a e l rechazo ? - La

TEORÍA DE LA REPUTACIÓN BIEN MERECIDA - MÉTODOS FARA ESTUD IAR
LAS DIFERENCIAS ENTRE GRUPOS - TI PO S Y GRADOS DE DIFERENCIAS - INTE R
PRETACIÓN DE LAS DIFERENCIAS.
Señor: ...N ad ie desea tanto como yo

ver pruebas como las que usted exhibe,
pr ue baa s nuestros
dado de qu ehermanos
la na turnegros
ale za ta
les ha
lentos itûales a los que poseen los hombres
de otr. >colores, y de que su aspecto mi-
eerablf se debe solamente a la condición
degradada de su existencia, tanto en
Africa como en América...
T homas J efferson a B enjamín
B annekeji , en carta de agosto de
1791.
La persona con prejuicios explica de modo casi invariable su

actitud negativa en tunrión de alguna cualidad objetable que dis
tingue al gi'np<^ dcsnrt.!C'¿iao. alega quf, todo ei grupo pc3C-"í un
olor des'igradabie, inenralidaa iTiiprior, o una nal’irale¿a raimada,
agresiva u holgaza na. En cambio, la persona tolera nte ,'Tho m as J "f-
feison, por ejemplo) desea ver las pruebas de que ias diferencias
entre los grupos soa de escasa importancia, o de que no existen en
ab so lut^ feria opo rtuno qu e cant o la una copio l a otr ? suspendie ran
ludo juicio y dejaraii de lado 'i'.s propios deseos liasta conocer los
hechos rientiiicos existentes scbrc el asunto.
Aun para el investigador es dirícil lograr lina estricta objetividad
en el estudie de las diferencias naciona les y racia les. Él tiene sus
p ro p io s p ie ju ic io s, co n los q u e d ei 'e Iu :jh ar , en p ro y tn co n tr a de
cier tos grupos. de los

interjoretación No conoce
datos.el Co
grado en esque un
n todo, ella osbuen
afecta an su propia
señal qu e los
hombres de ciencia tengan en la actualidad mucha más conciencia
que antes de ese peligro.
10 3
LA NA TU RA LE ZA DE L PR EJ UIC IO EL ESTUDIO CIENTIFICO DE LAS DIFERENC IAS' ES TR E GRUPOS
N o h ac e m u ch o s añ os , h as ta u n so ció lo go m u y re p u ta d o p o d ía tes. Con toda seri edad declaraban; “To dos los rengl ones de la inves
hacer impu nem ente af irmaciones que abund aban en descui dadas ene - tigación h um ana se basan en la raza.” En el curso de sus inve sti
ralizaciones y en manifestaciones inconscientes de prejuicios. Uuo gaciones descubrieron, por ejemplo, que los muchachos de 14 años
de ellos, en un volumen editado en 1898, describía a la población ele las escuelas alemanas de 1940 eran mejores especímenes humanos
negra de Boston como sigue; que los de 1 926. Atrib uye ron p or entero e ste resultado a la “apli
cación de los principios recibidos del Fü hrer ”. No m ericionaron cn
Algunos tienen instintos caballerescos.. . Ia mayoría, ^ n embargo, exhibe
las características habituales de la raza ncâ: estridentes y groseros, revelan cn
absoluto el hecho de que en todos los países ci\ili/a:!os donde sc
may or grado cualidades animales qne espirit uales. Sin embargo, son gente buena habían alcanzado los niveles modernos de alimentación e higiene,
y am able y a m enudo , claro está, muy religiosa a su tosc a m anera l. existía una mejora equivalente en las condiciones físicas de los niños
—au n q u e no h u b ie ra n in g ú n F ü h re r—. Es tos m is m os “h o m b re s de
A pesar de que el autor reconoce excepciones, poni;ifica, no- ciencia” adscribían la delincuencia a la herencia racial y declaraban;
obstante, sobre “las características habituales de la raza negra”, de “Los habitantes delincuentes son la causa de los barrios miserables;
un modo en que no se atrevería a hacerlo ningún sociólogo de hoy y no viceversa .” ■'* Los h om bres d edicado s al cult ivo d e las ciencias
en día.
sociales en ios países no racistas estaban convencidos, en su mayor
Dé igual modo, más o menos en la misma época, el eminente p a rt e , de q u e el p u u o de vi st a v er d ad er o er a el op ue st o.
especialista en ciencias políticas James Bryce pronunció una confe Por contraste, encontramos también hombres de ciencia que
rencia en Ox ford sobre el tema “Las rela ciones entre las raza s hum a con much o apresui miento rechazan toda posibilidad e le que existan
nas adelantadas y las atras adas”. En ella invocó la teor ía danvin iana diferencias apreciables o fundamentales entre las distintas razas,"
ydefuertes
la evolución
contra alasfin demás
justificar
débiles.las Re
agresiones de alasa los
crim inab razasindios
“aptas”
americanos nacionalidactes
pi ad os os , p er oo griqôs.
la t. id eAlgunos
n c ia q uloe hacen
of re ceimpulsados
n es a m epor
n u dmotivos
o fr a g m en ta ri a.
su terca negativa a adaptarse a las normas del hom bre blanco. Las
masacres fueron el inevitable (y, según sus deducciones, también
ju st if ic ab le ) re su lt ad o . L a su m is ió n en los ne gr os , ob se rv a él co n ¿El descubr i mi ento p e d i f e r e n c i a s ju s T iF ie :A el recil\zo?
comp lacenci a, es innata. El hom bre negro “sobrevi ve porque se so 
m ete’ . Ellos conoce n su lugar como raza inferi or. Po r sun-^ esto La respuesta a esta pregunta cs; N o ne ce sa ria m en te . Den tro de
habría que darles buenos empleos y oportunidades para la educa una familia cx’sten muchas veces diferencias notorias en la aparien
ción, pero no más de lo que sea compatible con su “menor inteli cia, el talento, el temperamento. Ted es talento.so y bien parecido;
genc ia . Los trabajos serviles son, po r lo tanto, los que convienen Gu hermano jim, torpe y retraído; su hermana M:iy extrovertida, perú
a los negros, jôs negros, en su mayoría, no están capacitados pa ra haragra ia, '/ si¡ nerrnaiia Deb crah algo “lara” . Pcio cada un o de
votar, argumenta Bryce, no solo a causa de su ignorancia, sino tam estos hcrmaii'is, tan diferentes entre sí, puede aceptar sus diferencias
b ié n p o rq u e ti e n en “i m pu ls os sú bi to s e ir ra ci o n al es ” q u e co n  y sei uii ' ai'cLiú p-r,r io:; ofi os. L.:s ílit-;;enc i.is ])or .î solas n o c re an
vie rte n en facilcá ictimas c ié Ja dem agog ia. £1 m atrim oiiio cn '’’e
seres de dist-ntas razas le causr. horror. Además de la repulsión Stn e’'ib'!ní'' .!a perso, i:< con icio s pr n- lr .m c casi siem.pre
innata que existe contra esa practica, para cl constituye también un qu e algi jnr ' ‘a di.'crenci a es l.i causa de si; actitud . P arec e r.o
fuerte argumento en contra de ello la afirmación no demostrada de ¡la'oer corisiiieiailo nunca ía posibiliJr.ti de loie’.ir, no digamos ya
que los híbridos raciales son débiles, si no físicamente, por lo menos de amar, n la frent e oue forma parte de exogrui'os v que es (así lo ■I
en Jo relativo ^^l carácter. -nx fl) 10' , ::u'.'ia(ia. agresiv:’, o liastr. n!.dolie¡i'e --aunque pueda
Lryce es muy smcero pn su deseo de lograr una acom.odación sturir alecK no obélame, ¡5 cr miemb ros de si : ¡ ronia familia o de
m ejor entrevias razas hum anan ‘superiore s” e “inreriore s”; r-r c su 3ti círe.ih} ai'.iigo; que atiolecen de ¡o> nnsnv- nefectos,
diagnóstico ae la sit uación no contribuye en nada a est e fin. Él diag A l inN: ; !;' injjo no ])uede negr.i.>,. une exisic lo qae puede !la-
nóstico, aunq ue el no !o sepa, se basa en sus propios prejuicios no mar;:e nn : 'O real de int ereses. Ur> gru;¡ o pued e estar p b-
en hechos pioba dos^ . ‘ " neando en cierto at.tcai o postergar a otro grupo, restringir su libertad
N o es n ec es ar io re tr o ce d er h as ta fin es d el sig lo p as ad o p ar a v er o inH¿g ir!e cua lcjuier otro tipo de daño. Adem a., es concebible qu e
cómo la cienci a puede echar se a perder po r obra del prejuicio. Los un grupo dado paeda poseer una pieponderanci.t tal de rasgos ofen
“descubrimientos” y “leyes” enunciadas por los psicólogos y soció sivos o [)eligrosos que solo un santo podría considerar que es infun
logos al emanes b ajo el régim en h itleri sta constituyen ejemplos recie n- dad o el deseo de evitar o criticar a ese grupo. Par a expre sarlo de un
lO i 105
m
LA NA TU nALEZA DEL PRE JU Id O EL ESTUDIO CIENTIFICO DE LAS DIFEREXCIAS ENTRE GRUPOS
modo más exacto, es concebible que un grupo ciado pueda tener nación adversaria, sirven de muestra de la forma en que el prejuicio
una preponderancia tal de rasgos ofensivos o peligrosos que exista p u ed e co ex is tir co n u n nú cl eo de ra c io n al id ad .
un alto grado de p ro b a b il id a d de que un miembro cualquiera de La esc ena mu ndial nos ofr ece hoy un bue n ejemplo de ell o. No
ese grupo posea esos rasgos. cabe ninguna duda de que existe una oposición real entre muchos
de los valores sostenidos j)or el comunismo y por la deni-'cracia occi
L a te o ría de la re i’ ut ac: k' )N I 5h:n m erecida
dental. La for ma de r esol ver e ste confl icto constit uye 1 problema
jn ás se rio de los tie m po s ac tu al es . P er o al re d e d o r de es te n úc le o
iPor lo común, si se p re g u n ta a u n a p er so n a co n p re ju ic io s las ¡eal s e ha i do acum ulando u na etiorme cantidad de prejui cios. De
razones de sus actitudes negativas, contestará algo así: “Pero hágame trás de la cortina de hierro se enseña, y cn gran medida se cree, que
tan solo el favor de mirarlos. ¿No se da cuen ta de que son disti ntos los Estados Unidos son la nación agresora, C]ue los profesores norte
a nosotros, de que tienen inia cantidad de defectos? Yo no tengo americanos enseñan lo que Ie s ord ena n en W all Street. En los Estados
p re ju ic io s. Su im p o p u la ri d a d re sp on d e a u n a reputación bien me- Unidos es frecuente la creencia de que los liberales y los intelectuales,
recida."h especialmente aquellos que trabajan en pro de la comprensión inter
Si men, com o hemos dicho, la teor ía de la ‘‘ reputación bien m ere nacional o de la igualdad racial, son comunistas y po r ende trai dores.
cida” puede en algún caso ser correcta, su debilidad radica en que 'lEse elemento irracional satura hasta tal punto la totalidad del pro
es incapaz de da r respuesta a dos preguntas: 1) ¿Es a reputación des ceso que es difícil mantener en la adecuada perspectiva el problema
cansa en hechos i ndiscutibles (o aunq ue más no sea en una pro ba central que reclama solución. I
b il id a d el ev ad a) ? 2) Si es así , ¿el ra sg o en cu es ti ó n d eb e rí a su sc ita r
sentimientos de aversión u hostilidad o en cambio, por ejemplo,
sentimien tos de indiferencia, si mpatía, o un interés benéfi co? A M étodos pa r a estud i ar l a s diferenc i as entre grupos
menos que estas dos preguntas reciban una respuesta salisfactoria y
racional, podemos estar seguros de que la teoría de la “reputación Puesto que la gente explica y justifica de modo casi invariable
b ie n m e re c id a ” es, e n la p rá c tic a, u n a m ás ca ra p a ra el p re ju ic io . sus hostilidades basándose en las diferencias de grupo, se hace abso
Tomemos como ejemplo el antisemitismo. El antisemita siem lutamente vital saber oué diferencias son reales y cuáles son mera
p re p ro cl a m a q u e los ju d ío s po se en ci er to s ra sg os d is ti n ti v o s q u e mente imaginarias. Para dejarlo expuesto de mo do más técni co, ?
merecen la hostilidad que suscitan. Para verificar este aserto, uno menos que se conozcan las propiedades del campo estimulador (ras
debe: 1) establecer el hecho de que existen dife-en cias significat ivas gos del giupo) np será posible est imar la naturaleza n i !a m agnitud
ñ de la distorsión irracional que ti;ne lugar''.
en cuanto a Jos rasgos aludidos, cuando se compara a los judíos con
los no ju d io s, y 2) m o st ra r q u e las d if er en ci as h al la d as o n ec e n bas es
Pero debemos ser sinceros desde el comienzo: ¡a psicología social
' aj.'üi.Thler. para re ch a/a r a los judío s. diferencial est á muy poco desarroll ada. En el mom ento actual no
Si s'; prcNcní. ir: ’ c;t ;i deberíam os sacar er co nd us i''n qu e nos puede dar u.ia respuesia pusiilva y la pregunta que hacemos.
ei anriscmiticrao representa un conf¡ic':o social real y nue no satis- Fxisfen, cI?ro está, iuoralint^ntc in ilc .' dr’ . estudios que ''Cisr.n sobre
las diferencias entre grupos, pcrc los lesulrados dcjr.n mnchc que
f;i:c nuestia definición del prejuicio. £n el capítulo I hemcs argu-
desea r*. Un a de la s difi cultades radica e n el enorme nú mero d e
a.t lit ado que cl antagonism o q ue se sentí a contra la camarilla nazi
grupos qu e po drían ser comparados entre sí. Los esf uerz os hasta
du Alemania, o la (jite se siente contra los malhechores y cüminales
ahora han sido muy dispersos y ¡ j o c o consecuentes. O tra dificiiltad
en :ufilqiiier país, a:.í romo coni-ra cualquier grupo de elementos
so debe a Jc's métodos de estudio actuales que nc son satisfactorios.
clL-.raiiienLe ai'üsociales, ro deb erían ser co nsiderado s com o casos
En muchos casos, diferentes investigadores obti>*ncn resultados con-
de prc iüic ’o, si; :o corno reales conflict os de valores. T am bié n hemos
tadictorios al tr abaj a»- con la s mismas poblacion es. Einalm ente, ia
apunudo que pueden existir casos en los que estén en parte mez tarea de interpretar los resultado«; una vez que se los obtiene es
cla das la rep utación bien merecida y el prejuici o. Los ex presidiarios
p ai cic ula m nc r.t e d if íc il, po rc ju e po ca s ve re s p u e d e sa be rs e s' la d if e
consticuytu un ejem plo apropiado. Tam bién ocurren m*u chas situa
rencia que uno descubre pued e atribuirse a fact ores ori ginales (inna
ciones similares en tiempo de guerra. Si bien un conflicto real de tos ) , a la educación tem pran a, a la presión c ultu ral, o a todas estas
valores puede ser el factor que precipita una guerra, toda la serie causas juntas.
de rumores que acompañan ese hecho, ias historias sobre atrocidades,
Una forma de comenzar la investigación consistiría en pregun
la quema de libros, el odio violento que se siente contra toda la
tarse qué tipos de grupos podrían ser comparados con provecho. Las
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. 10 7
EL ESTUDIO CIENTIFICO DE LAS DIFEIirSClAS ENTRE CHUPOS
-LA NATURALEZA DEL PREJUICIO
y tener much a pcrs ¡Mc ;u:ia y sutileza . Pero tamb ién p uede ser una
p o si b il id a d es p ar e ce n in fi n it as . C o n si d er an d o los ti po s d e g ru po s
pe rs on a sim pl e, pr o cl iv e a “ im ag in ar ros.'^^’’. U n a cr ó n ic a b ie n h ec h a
co ntra los cuales se c onoce la exi ^ncia de prejuicios, hallamo s que
es por ahora, y quizás siempre lo sea, la fuente de la mayor parte de
ellos integi'an no menos de doce c ises:
los conocimientos qu e tenem os acerc a de exogrupos. Si bien algun os
raza clases sociales de los trab;ijos de este tipo son delibcrad;iincnte comparativos'^, la
sexo ocupaciones mayoría solo son coiup;u;iti\os en el sentido de que el cronista ha
niveles (Ic c»' lU niveles de educación
grupos í'rtiiicos ínninnerables formas de grupos dc inte- tenido presente su propi:i cultura como un ni;irco de referencia im
gr;;|)os lingiiíslicos r(':s (po r ejemplo, la Unión de Tra baja  p líc ito . La s de fic ien ci: is de l;is im pr es io ne s de v ia je so n o b \i a s: las
regiones dores Mineros, la Asociación Médica diferencias que describen no están cuantilicadas, ni t;unpoco son
religii'iies N o rt ea m er ic an a, los R ot ar y clu be s, fr.i- neces;iriameine típic:is de toda la población o de todo el grupo que
nacioMcs tcrnidade s, etc.) .
ideología“
el cronista ha visit ado. S'us propio s intereses , norm as morales y pre
casias p ar ac ió n in fl u y en en las im p re si on es q u e no s b ri n d a : Lo q u e at ra e
su atención como cos;i importante puede parecer a otros nimio o
En cada uno de estos rubros se podría realizar un inmenso inexistente.
número de estudios comparativos: ¿en qué difieren los estudiantes 2. Estadísticas vitales (y de otro tipo). En años recientes las
de abogacía de los de medicina, los budistas de los bautistas, los organizaciones internacio nales (por ejemplo, la Liga de la s Na cio
hombres que hablan francés de los que hablan finés? nes, la Oficina Internacional del Trabajo, las Naciones Unidas y sus
Pero esta form a de listado sociol ógico no es satisfactoria. Porq ue organismos especializados) han recogido muchos datos de los países
en seguida notamos que las personas que con mayor frecuencia son
víctimas del prejuicio tienden a desbordar el marco de esâ clasi miemb
tiva de lasros. naciones,
Pero nonicuen
sobre tan con cifra s ace
el temperamento de rca de la inteligenc
los grupos raciales; ia rela
ficaci ón. Po r ejemplo: los judíos pu eden ser consider ados como un tampoco existen datos directos sobre el problema del carácter nacio
grupo étnico, lingüístico o religioso; los negros se vea marcados por nal. No obstante, algunas de su s compil aciones t ienen u na u tilidad
diferencias raciales, de casta, de clase y de ocupación; los comunistas limitada para nosotros. Resulta provechoso conocer, por ejemplo,
abarcan los rubros de ideología, clase, nacionalidad, lengua, religión el nivel «lucacional medio alcanzado por suecos, holandeses e ita
e intereses especiales. lianos, y no tener que imaginar cuál e s la nación más educada. Un o de
Es difícil que exista algún grupo objeto de prejuicio qr.e pueda los servi cios de la UN ESC O (la Organización Edu cacional, Cien tífica
ser v:Iasificado meramente como racial, étnico, ideológico, o con y Cultur;il de l;'s N¡iciones Unidas) consiste en presentar informes
cualquier otro único marbete. Sin embargo, es común toda^•:a hablar
■c::les scij rc l;is formas de vida d e direre .ues países. Las estadísticas
dc “prejuicio racial”, pero a me dida que iios dam oj cj ''n 'a de que
que pi;blic.'tn las Naciones Unidas también resultan
los judíos, por ejemplo, a o son uu a ra/a, y de q ue los ir ul ilo.^ ^j: !
uii les ®. Ijcí mismo mo do, distintas fuci'tes de iiiformac ión nacio-
tan caucásicos como negros, la ir;.se sc desDrestip;i;i p:,ra cl .¡-to c'en-
irdés í c;> alg uu a .-.yuda. Los cens o,; dc los Estado s U nido s y el
tifiro. “É uiico '' es :ina paiaHra má> .jue n;'!;» cf;:'
Departa;;; o dc ia R -iita Interna atila an inu dias categoria' útil es. '
adecuación ¡as dilciei’cias cuUu/ale;;, IÍ ’.' uüiíl Íc h ,-. y ile Pa ;ic p ro
loí (yru'jn-. Un:i p.):ion: : qu e t:i un prejuicio, por ejemplo, cor respecto al
solo de m od o l'o »-zado pued e ap li^'’.ne re,;o, linii-
pro :i:c(li< ! ¡, e ing iC ‘.o,s de- iwS m ed ir os ro m o g ru p o , p u ed e co rr eg ir
p a ci ó n e in te re se s.
s:iludabie!'ieiiie su concepto mediante la consulta de los informes
4 Dejan do osl e pro blem a sin so luc ór , pregunten: 'o nos- aliora qué
o'i-^'aks.
mclcdos se em])'eau en el estadio de ias dileieucja., Eó
ob vio qu e esor, m étod os deb en ser iIc tipo 1,;i 7 'rod os li '« estudiaiites ño r team elica ro s está n familia
ri/:! do.; ; r los ttsls mentales . Idealmen te podrían servir para resol
leza del probJem:» requiere que se estuJien ñor lo irí eo,'; ('o^ piupo:
fcii bas e al m ism o m éto do . Ai :;¡.n os de inct.-.l* -; rjue i. !? ,;i io ver í c'e rj;e<t’os prob lem as mds complejos. Pod ría iit')i/ár-
empleados con provecho se exponen a continuiicióii. .'C'os par:í romparaa la igud e/a sensorial de lo s grupo s civili zados y
1. Crún ictis d ‘j îd jeícs (iiicluyeiidu Vos infoyvues dc .'iirrnpó- ÍG3 primi; ' o?- p ara descu brir la cap acidad de 1a gente ocup ada en
iL’stiiita,s i;;r e;u par a p1 pen sam iento abstracto; cn lesu me n, p ara da r
1 logos,
la fuenteperiodisPis,
de inform m ación
ision más
ero s). A lo largo
común. El de la histor
viajero perci iabe,¿sintcrprcía
i,'; ln sido “respuesí I ;i todo’ . A un qu e a ve ces nos apoyaremo s en los resultados
e informa lo que le llama la atención como cosa notable en la tierra dc divcrsfxs tests administrados a grupos diferentes, es importante lla
que ha visitado, utilizando como fondo dc contraste su propia cul mar, la ;ir eiiei ón desde el comienzo respecto de algu nas d e sus limi
tura. El observador puede estar mu y entrenado p ara es e quehacer, taciones.
10 9
IO S
W ’
LA N A T U R A L E Z A DEL VREJUIC IO EL ESTUDI O C lENTIriCO DE LA S DIFERE NCI/i EN TRE GRUP OS
1. Algunas personas son exper tas cn ío /í (por ejemplo, l os estudiantes uni diferentes n.iciones sobre diversos asuntos: cuestiones políticas, opi
versitarios norteamericanos); oirus jamás han visto nu test. F! dese mpeño diferirá niones religi osas, camino q ue con ducen a 1 - paz, etcétera
notablemente de acuerdo al grado <U' familiaridad con las situaciones <ie test. El uso de este método se limita, por supuesto, a los países en que
2. Los test requieren muchas veccs una mentalidad competitiva. En algunas
cultura s ese esjiíritu de c onipclcncia es desconoci da. La pcisona qiu; realii a el existen organizaciones r-:'sponsables dedicaJ.as a la realización de
test es incapaz de comprender por qué no ha do permitir que su familia o sus encuestas y requiere la cooper-' ión entre esas organizaci ones. Existe
amigos trabajen en cl test en fon na de grup o eoo per ati\u. O ser^c incapaz de com también —cotno cn el caso de lt s tests— el peligro de que las personas
p re n d er la ne ce si da d de re al i/ ar lo rá pi da ui en te . con diferentes aiuecedentes culturales no perciban de igual modo
3. ILs fácil conseguir que lo, miemljros de alguno-, grupos trabajen con alan ias preg un tas que se l^s hacen. La tradu cción de las preg untas de
en un test; en otros grupos ese iniercs ená au.sente. un idioma a otro cambia a menudo su matiz y en consecuencia el
4. I.as condicion es tie la ¡ir uc-ba a me nud o no son comp aiables. E! pande-
mótrium que reina cn torno a ios niños de una aldea de indios iravajos no es nada sentido de las respuestas.
similar a la tranquila situación durante la prueba que puede conseguirse con los Una variante más libre de este método está ilustrada en la in
niños de algunas culturas. vestigación de James M. Gillespie
5. Es raro q ue d istintos grup os hayan alcanzado nivele s comparables de
alfabetización. No po drán leer ni com prende r las i nstrucciones con igual faci lidad. Este investigador recogió dos documentos de una amplia muestra de jóvenes
6. Los items de un test están casi siempre influidos por un contorno cultural. de die z naciones. Uno de ellos cons istí a en uira autobiografía imag inada: "Mi
Hasta los niños de zonas rurales norteamericanas pueden no estar en condiciones vida desde ahora nasta el año 2COO”. El otro era un cuestionario uniforme que
de responder a preguntas de un test adecuado a la e.xperiencia y los contactos de requería respuestas a cincuenta o más preguntas directas.
Los resultados muestran que existen cl aras diferencias nacionales . Los jó
un niño de ciudad. venes norteamericanos, por ejemplo, están mucho más preocupados que los jóvenes
7. La mayoría de los tests han sido creados y estandarizados por psicólogos de otras naciones por sus propias vidas personales y menos interesados en los
norteam ericanos. To do el marco de la cultura norteam ericana se refleja en los desarrollo s sociales y políticos. Los que están más cerca de los nortea me rican os
instrumentos que ellos diseñan. To do el test puede resultar extraño, inapropiado (entre los países est udiados) son los ne ozelande ses. No o bstante, a diferencia de
y equívoco pa ra las personas q ue n o están afectadas por ios mis mos supuc tos los norteamericanos, estos jóvenes ven ligado su propio destino a carreras de fun
e influencias. cionario, como probables empleados del Estado. Los jóvenes norteamericanos, en
8. El mismo psicólogo se quejaría con justicia si se le juzgara en bas'- ^ un general, parecen olvidar su dependencia, así como sus posibles contribucicmcs a
test de inteligencia, personalidad o actitudes inventado por bantúes. la vida nacional. Los asuntos públicos e internacionales les interesan relativa
mente poco.
Estas limitaciones, afortunadamente, son reconocidas por los
investigadores dedicados a las ciencias sociales, y en años recientes Este “privatismo” de los jóvenes norteamericanos no es una
p o r lo m en o s, los re su lt ad o s o b te n id o s de d if er en ie s g ru p o s p o r m ed io característica que pueda reconocerse con facilidad a menos que se
d e te.sts han sido interpretados con gran precaución (con tanta pre utilicen métodos comparativos internacionales.
caución, podríamos agregar, que nadie está nmy seguro del sentido i(] ónrO pu ede ex plicárselo? Los jó'. 'en'' s han r.idc ctlucados en
de los resultado s). Qu izás el prin cipa l .hal lazgo logrado med iante la N o rt e am ér ic a d e n tr o de u n a tr ad ic ió n >ie in d iv id u al is m o , ci.d a h o m 
aplicación de los ¿ests dr, ini.oIigencia cs ei siguiente: cuanto más Ubre b re pa va sí mi sm rj. El en o rm e tan iañ o^ ¡a ri q u ez a y ei p o d er ío de
de inflvencics culturales cclá uu test, tatito más pequeñas pcreccn la nación perm iten a los jóvenes cu ‘n iu tu’ a I','
ser la s difere ncias tm rc les grupos. Tcr ejemplo, un smiple test por acento que s e uone en les bienes materiales los ]!ev;i ;i plai;e;;r ;u
el que se pide a los niñcs que dibujen la figura de un hombre es carrera coin petiti''a con vistas a aum enta r Ins ta don de sea po:- i‘.^le
mucho más apropiado para comparaciones cutre distintas culturas su propio nivel de vida, en lugar de sacrificarse por el bien común.
que un test de inteligencia cxdtisiv'-iinence verbai; y los restiltádos De aquí suige una especie de desapego o “privatisn)o”, que domina
dei "Test de dibu jo de un hom bre ’ , usado con grupos de niños blaii la perspcctiv;; que ellos tienen del ffturo.
eos e indios, revelan diferencias pequcrlas entre ellos, que favorecen Siri embargo, no podemos ueduch de ello que cn tieinpfis de
a veces a los grupo s indioa cOn respecto a los bl an co s ®. Es te lesuJudo cri.sis n acio nai los jóven es ño r team eiirri'..o,s carece rán de se uiij.o
nc prueba la inexistencia de diferencias en Ja capacidad intelectual triótico o de la vo lun tad de sacrifi car su bienestar peesonai. £1 pe
de los grupos Iiumanus, sinc que para descubnil-js se requiere una culiar egoeenti'smo qne se refleja en sas documerLos jcrá superado
p ru e b a absolutamente libre de influencias culturales. en tiempos de crisis, merced a profundas conv'icciones ideológicas
4. Estudios de opinión y de actitudes. En años recie ntes e l mé que tambiéíi distinguen el “carácter nacion al” de lo s norteamericanos.
todo de encuestas de opinión pública ha sobrepasado las fronteras 5. Estuaio comparativo de ideologías oficiales. En el caso de
entre los país es. Por medio de esta t écnica razonablemente precisa grupos doctrinarios (nacionales, religiosos, filosóficos, políticos) existe
uno puede comparar los pareceres de muestras representativas de siempre un a literatur a en la que consta su cre do. De los e scri tos
11 0 11 1
If
LA NATURALEZ. D EL PREJUIC IO El. ESTUDIO CIENTIFICO DE I AS OIFERESCIAS EN TRE GRUPOS
de Marx, Lenin, Stalin, pueden destilarse los principales atributos se habla, o cotUaremos meramente cl número de palabras con carga
ment al«, del com unismo , que pued en ser comparados con la li tera emocional uti liz adas duran te su desar roll o? ¿Tomarem os la comu
tura docjrinal, por ejemplo, de los Estados Unidos (su Constitución, nicación con el valor que aparentemente tiene o indagaremos la
su Decía . ación de la Inde pen den cia y los documentos de Estado q ue intenció n qu e sc esconde detrás de las pal abr :!S.' ¿Con sideraremos
se han ido ac um ulan do ). Si s c ha ce a sí, podría sac ars e como con la comunicación entera como una unidad, o usaremos con ese cri
clusión parcial que: terio cada fr ase, oración o pen sainicit u.? Estas di versas posibü idades
han dado srcen a diferentes lonnas de análisis dc contenido
Los comunista:i cr.x-n uficialincnlc cn un universo naturaH^ta materialmente
■rodas tienen su utilidad. En la i-ágina 135 se describe la aplicación
fundado; en una espiral d c p ro gr es o q ue se de se nv ue lv e a tra vé s de un coiif.icio
de fuerzas opuestas (nuiterialisruo dialéctico); en las virtudes d c la accié)n unánime de un método para analizar el problema del c:iracter nacional.
tal como se refleja cn el gobierno autoritario de un solo partido; que el fin iuiliíica 7 Otros métodos. No p retendemos qu e cst oj sei s métodos ago
los medios; que la espontaneidad moral dcl individuo es indeseable; que la pro ten ei número de procedimientos que permiten obtener un cono ■jI
ducción y la práctica coinciden con la teoría. cimiento fidedigno de las diferencias entre grupos. Son solanaente I r;
Los norteamericanos creen oficialmente cn los valores fundamentales inclui.los il;
en ia tradición religiosa judeo-cristiana y en la legi-’ación inglesa; cn una evo ilustrativos. Los problemas especiales requieren técnicas especiales.
lución rectilínea dirigida por los ideales comunes de una sociedad; en la cf'cacia Por ciemplo, un antropólogo físico puede comparar en su laboratorio
de la razón (de modo qu e la verdad siempre acaba por triunfar): en que e s los huesos de diferentes razas de hombres. El fisi ólogo pu ede es tudiar
deseable la interacción de muchos puntos de vista y su 'ibre expresión por medio los tipos de sangre. El psicopatòlogo q ue trabaja en clínicas men
de elecciones en base a un sistema de dos (o má s) pan ios; c n que el gob ierno e s
un árbitro entre intereses divergentes; cn que debe salv. ,uardarse la espontaneidad tales puede clasificar las formas de perturbación psíquica que tienen
ética del individuo. lugar con frecuencia diferencial entre las personas de razas y grupos
Los estudios dc la ideología sc realizan qu’tá con mayor claridad nadonales diversos o de diferentes niveles sociceconónucos.
en el campo de la religión comparada, donde el volumen de la
literatura de autoridad y sagrada, qne el creyente reverencia y obe T ipos y grados de di feren ci as
dece, es grande.
Sí bien este método de excgesis es muy útil, uno nunca debe Existen, como ya hemos dicho, literalmente miles de estudios
olvidar que las doctrinas oficiales no siempre corresponden a los acerca de las diferencias entre grupos, ya sean de un tipo o de otro.
p u n to s d e v is ta o las p rá c tic a s re ale s de los ad h er en te s. A m en ud o A veces los resultados se clasifican dc acuerdo a un esquema pare
expresan ideal es antes que logr os. Tienen, no ob stante, importancia
cido al siguiente:
p si co ló gi ca , p o rq u e cu )os cas os en q u e ex is te n, h ar é n q u e las in en te j
de los miembros dcl g’iq'o su urienler incvkablcírente er. un? di Diferencias anatómicas;
rección común, y presenta.'; normas dj coniportainicnio cjue aej:;n diferencias fisiológicas;
diferen cias en la:, hab ilidad es; v
sn im ur on ta ei. ellos dcs uc [<i m irri a ii’.fan.,i<i. “!a i.ersonar.diiú b isica' d e los .r-iembros d.' un gr upo dad o pr..cticas y
6. /' 'i d lt s ts dc Dc acue rdo con la ¡roKi ti íím crernciai ciliuralcs.
de precisión eu las ciencias ó/cialc:, se h". desarrollado uh;> nueva Esta dasifiración no nos sir^c dc mucho, porque proporciona
técnica cuantitaLiva. l’ucde apiicarscia solainc'. '.e a dc-ûrrínios solamente fragmentos de información desvincladcs entre si y carece
oticiales, sino tam'uiéu a cualquier forma "le ccniunicaciói. cn un.-, de un fundamento teorico sólido que perm.ita comprender el pro M
sociedad. Los progra ma s Je radio, po r ejemplo, pued en se ; .e gis -
bl em a d e 'a s d iíe re n ei as en tr e gr up os . _ ^
trados y analizados p:na des^n^rir que k . ensates se tra.','rulen a
N o so tr os se eu ir em os u n m o d el o d ii er en te . Est e es q ue m a
.ravés de elloc. i’cl»c ul;i s. diarios, i'evis'as . obias leairalcs, a.iuncio s cl mérito de contener en cuatro divisiones tod-s les tipos de dife
de propaganda, chiste» y novelas piaxivn ser -auaiadri <¡e este í»t
rencias entre grupos que ha n si do estableci das. Perm ite, asi misnio,
mo do. Pu ede tomarse cu cu enía la reeuiren cia ae un Leen., tiae o. captar la 'coica fundamental de las diferencias entre grupos. Vc
El análisis indcuendiente por parte de (>uos investigadores puede tì
acuerdo con este esquema toda diferencia ccnodda entre grupos
uo ne r a p'.'ueba la c xa clitu d i'e ia . obsei t aciói., e:>tablecieudo asi humanos cae dentro de uno de los cuatro tipos siguienies:
hasta qué punto puede confiaise en el trabajo de un iinesiigador I
indiv idual. La princ ipal dificultad que tr ae aparejada el empleo 1. Curva “J” de conducta conformista.
de este método consiste en la decisión inicial que debe tomarse: ;qué 2. Diferencial p a u ci -n ul lu s [pocos-ninguno].
3. Curvas superpuestas de distribución “normal”.
tipos de unidades serán contadas? ¿Clasificaremos el tema dei cual 4. Diferendale« categoriales.
112 113
r r
, LA NA TU RA LE ZA DEL PREJU ICI O EL EST UDIO Cl ENT Jt IC O DE LAS DIFER ENCI AS EN TR E GRUPOS
p d a u n o d e es tos tip os re q u ie re u n a ex pl ic ac ió n es pe cia l, La puntualidad es un ra.sgo norteamericano típico. Consideremos

i. Curva “J" de conducta cojijormista. Muchos grupos se carac  este ejemplo, en b >e a datos extraídos de un estudio hecho sobre
terizan principa lme nte p or la prescri pción de que todos s us miembros el particular
j p o r el h ec h o de se r m ie m b ro s) p ar ti c ip e n de ui ta fo rm a p a rt ic u la r Se di ce si emj) re que los norteamericanos son una nación pu ntual, >
' i-
de con ducta. La lengua prescrita en Norteamérica es e l ingl ¿s, v lo que mplica que una p roporción mayo r de ci udadanos que la que
casi todos os miem bros de la nación acep tan es a prescripción. Muy se da c,i ouos paí ses , se conforma a la curva “J ” requerida por com
p oc os so n lo s q u e n o lo ha ce n (a fe rr án d o se qu iz ás al id io m a d e sus pr om is os o cit as . :l;
antepa sado s). La distribución de la s personas que se conforman
a este atributo distintivo del grupo puede ser representada gráfica <00 -
m ente tai como se ve en l a figura 3. En realidad los porcentaj es
ii
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Número
da 200
.€Q(OS
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íngfés ocasionulmenfe inglé s «3 3 c-w r,;o 7::o r:3ü 7 :4c 7:6>-> e:oo r:¡o. e;;o c:jo a;4o 8;íC
F ig . 3. Porc entaje hipo'écico Je noríeanier jVanos que h ablan inglé s - u; i atiibiUo Fie. 4. Núm ero de v.mp!cados que tun rcar. el reloj control *r. intervalo s de 1. 0 : îí
de conformidad. minutos. Valíante de la curva J (acopiada por l'. lí. Allpo t, Jo u t n a ! of Social lí
Psychology, ¡934, 5, Hl-133.'. í .;ií
une figuran en cada xx m de las bar ras son si .Tiples est:.-ac ione ^ ñero
Eu c icrla ocas ión j.: !■; prej iiu ilj ri.i aVii):Íp o .k ' .r .'ia d- : vibii.; t:í '‘O'
sirven adecu adam ente los fine s d. ; cjemplit ,cación. Un a curva de E-'ta do,' V’nidos ruá l c ri a! ras ,00 de ia ’ ¡oú iio, .caincvicairi q ue ’i’á' ¡e liahía
f:erueacias trazada sobre ese hisfograma tendría la forma aiiroxi- impresionado. Í1 contestó: "El .'iPclio d: quo ciiaudo plg.ii^n iipim .1 ctmr
maaa de una letra ‘ ^ a una docena de personas para las siet*. de la noche, tcJos llc^.ien onirc ¡as
De inmediato pensamos en muchas diferencias entre grupos que siete menos cinco y i.":' sicic v cinco".
p a re c en se r J e es te m is m o tip o . Se su p o n e q u e los ca tó lic cs as ’stc n f n este país los teatros y loe co raic iins com iei’.zan » .asi siemp re
a ausa toaos I 05 domingos, y así lo hace la mayoría de los católicos. ? la hoia anunciada, los tienes y ’.03 a\ iones se ciñen estrechadam ente
S o n pocos .os que no concurren. Se supone que los corductoies a su Iiorav'o y î'.as con e l d-íntista se respetan c.ícru¡nilo:>?.ment(.. i1
ue veaiculos, en los Estados Unidos, se detienen cuando ven una luz El grado en que se valora la puniuaüclad probablemente :io halla
roja en os semáforo s indicado res del tránsito; la mayo ría así lo similar en ninguna otra cultura (ni aun en Europa Occidental).
nace; un pequeño número se limita a disminuir la vdocidad; son La figura 4 n o solamente muestra confoimidad icn respecto a
m i y pocos lo s que no se detienen en absoluto. Si exi ste mucha las exigencias de puntualidad, sino también el fenómeno de !a ultra-
™ 4 'í ord eí a conformidad. Muchas personas llegan más temprano, es decir que
fn iíííH H trá n s ito e n la b o ca ca lle) e l ín d ic e d e co n  se conf orm an más allá de l o necesario. Pero el modo (el punto más
formidad es más alto (la curva “J” es más emp inad a). L os emplea dos alto) de la distri bución está donde lo prescribe la cultura (a la hora
en nuestra cultura ti enen que ll egar a su t rabajo a una hora ^ a s a pr ec is a d e ll e g a d a ).
?ií
na
11 4
115
i I
LA NA TU RA LE ZA DEL PREJ UICI O EL EST UDIO CIEN TIF ICO DE LAS DIFERENCIAS ENT RE GRUPOS
Lo característico de Ja curva “J” es que sólo los miembros de la may oría de e llos t odos los dí as. Los ej emplos no tienen fin. La
un gru po determinado pueden acomodar se a el la . No puede apli ley es: ¡os atributos esenciales de un grupo —aquellas cnracteristicas
cársel o a los que no son m iembros. Los empleados de una fábrica que definen al grupo— tienden a seguir cl tipo de distribución de
se conformarán a las normas del grupo dcl modo que hemos mos la curva “J”.
trado, pero no las esposas de los empleados que, por supuesto, no Ciertas diferencias parecen acomodarse en principio a la dis-
son miemb ros del gru po de la fá brica. Los cat ólicos se acom odarán íribución pero con meno s claridad que en los ejemplos dados.
a la curva “J ” en cu anto a la as istencia a misa; no así lo s no católi cos. ■Se suj)one (|ue los ciuda dan os de los Estados Unido s obedecen todas
En los Estados Unidos, la mayoría de los caballeros cederán el paso a las l eye s de su país. M uchos n o lo hacen. Este descuido de una
conformidatl prescrita es considerada justamente como un signo
- 100% ominoso. Un g rupo cuyo s miembros se van apartan do de la co n-
lormidad esencial que su pertenencia al grupo lleva implícita, está
en proceso de deb ilitam iento . Se espera que l os judíos, en virtud
de su religión, han de reunirse en la sinagoga una vez a la semana
p a ra h ac er sus de vo cio ne s. E n la m ed id a en q u e d ej en de h ac er lo
(y muchos judíos son apóstatas), la solidaridad del grupo se debi
lit ará, o al menos camb iará de naturale za. Las cur\' as “J” de con
formidad pueden deca er. A m edida que e s menor el número de
miembros que realiza la' acciones prescritas, el carácter definitivo
Porceniuje de del grupo desaparece gradualmente.
2. D if er en ci al “pa u ci -n u ll u s” (p oc os -n in gu no ). Algunos rasg os
personas que que se adscriben a un gru po son en verdad ra, os den tro del grupo,
poseen el rasgo p er o no ex is te n en a b so lu to de nt^ 'o de o tro s g ru po s. De cim os q u e
los turcos S i^n polí gamos pero, en realidad, hasta en la antigua T u r
quía era raro que u n hom bre tuviera más de una esp osa . La poli -
ginia legal no existía en ningún otro lugar de Europ a. Exist e una
forma dialectal de hab lar a la que ll amamos “acento de M aine”. Son
po co s los nativos de Muine que hablan de este modo, y en ninguna
otra p arte del p aís se enc uen tra ese acento (sal vo ojie . se trate de
n."t ¡\’os de Maine qu e han em igrado). Algun os cuáqueros (iio todos)
10% 0% usan thee en lugar ae yo u * como forma de dirigirse a los miembros
de su propio endogrupo . Puesto que ningún otro gm po de per sonas
grupo En todos loi lo urili'/.a, se dice que esa costumbie cS un “r-tsgo iipico de ios cuá-
señolcdo otroí gf'jpos quctos ’ . Pocos uorteam ericanoí son mu lti millonarios Los habitantes
Fig. 5. ,ip‘rNÍn-. ad? cii uii diltr en cia l “paaci-r,uUus. de otros países creen a veces erróneamente Cjue “Norteamérica es una
tierra de m ultim iilonarics”. O íros paí ses c arecen por completo
inia :I un a ai a^:lVPsa:■ i'iKi p'.ie’ ta; los liorab jcs de a lgun as o tras de ellos.
ci.ltUFds no ll) jianiM Es o'm o que cl peligro de iiabl ar de ras gos caia cter izados por
-íte' I.:: iógic:; lir ia ' iii' a entonces, puede .<;or expresada del el diferencial pa u ci -a ii ll u s radica en tomcr !o que en lealidad es una
m cd o .-ic^ ui eni L. Siera|jie i, ac ex isi e nria acción enérgicamente pres- caracttiistica infrecuente por uu rasgo general de los mieaibios de.i
crica jjara los : -.¡cmb ro s de un e ndog rupo, éstos tenderán a con exogiupo cn cuestión.
forma rse a eil; ., c n v iriiu' Je su pertenencia al grupo. Son pocos los niños holandeces que usan zuecos; pf^cos los natu
rales de la s tierras altas de Escocia que llevan faldas. Pocos indí
gru poI.asd ediferencias
otrc ôn demás
C ¡ibvias
bu- tipo.y destacadas que distinguen
Los holandeses hablan h a olandés
un ; el genas cazan con arco y flechas; pocos naturales de Borneo son caza
hombre occidental usa pantalones y la mujer occidental faldas (con dores de cabezas. Pocos esq uimales se prestan .las espos as, pocos
p oc as ex ce pc io ne s) ; los ju d ío s ob se rv an en su m ay o r p a rt e las fe s • Thee y you\ for m as an ti gua y actual, respect ivamente, del pronom bre
tividade s judías (sólo el los J o hac en ); lo s escola res van a la escuela, p e rso n a l d e seg u n d a p e rs o n a in g lé s . (N . d e l T .).
1 16 11 7
EL ESTUDIO CIENTIFICO DE LAS DIFERENCIAS ENTRE GRUPOS
L A N A T U R A L E Z A D E L I 'R EJ U I C I O
Judíos Tuws ............................... 9^.5
chinos usan coleta y pocas campesinos liúngaros se visten con alegres Irlandeses .................................... 95,9
trajes regionales. Y, si n em bargo, se trata en cada caso de un a ai; N eg ro s ...........................................
téntica característica dcl giupo, ¡)ero que es rara.
Inmediatamente, por supuesto, surge la preocupación por ave
En alguno s dc estos c asos pue c e tratarse de u na cu rva “J ”
riguar a qué se deben las diferencias en los puntajes; ¿capacidad
aba tida. Quizás cn algun a época haya existi do una er . gica presión
innata?, ¿oportunidad de aprendizaje?, ¿incentivo y motivación para
institu cion al y cu ltura p ara ([ue todos los e scoc ese s ' C las t ierras
lograr una actuación destacada en los tests} Ya hemos señalado en
altns usaran faldas o para que todos los varones de China se tren
zaran cl cabello. U na distrib ució n hipo tética actual dc esos rasgos este mismo capítulo los peligros del test como medio para indagar
p o d rí a ac er ca rs e a la d e la fi g u ra 5. N o ca re ce rí a de rie sg os , sin las diferencias entre grupos, y si bien los peligros son máximos cuando
embargo, considerar que este tipo de diferencias entre grupos es se trascienden las fronteras nacionales y lingüísticas, no dejan de
existir al aplicar tests a subgrupos dentro de la población norte
americana.
C
F io . 6. Distribución de puntajes dc tests de inteligeiida entre niños dc asceinlencia Fie. 7. Dive rsos grados dc superposición er. curcas de distribución norm al.
irlandesa, judío-rusa y negra. (D e dat os proporcionados p or Hirsch n.)
■Oeiando de lado momentáneamente el sentido de estas dite-
siempre un cas o especi al dc una distribución en form a de curva " j’ , ¡enci'M, :’l nic;io> podemos decii que el método empleado revela
p u es to q u e ex is te n cie rt os ej em p lo s (p o r ej em p lo la p o li g in ia en tr e dilerencias p.o n'cd io .íi itre grupos. Las curvas norm ales superp uestas
los i urco^ o el “acenso dc Ma ine”) en l os que es imp rob able que ia p u ed en rcp re;, r:)i; >i g rá fi ca m en te cu al q u ie r ca ra ct er ís tic a su sc ep tib le
p rá cí ic a sea u n mP vo ve sti gi o d e lo q u e u n a vez h a sid o u n ra sv o de ser medida en u;; c<mlinvinr>, desde i:n grado o nivel inferior
univeisal dcnt'o dc' guipo. 'lasta UMO sm’jc' Í o ''. ''on dos o Tn;''s giupos de gente.
3. Curms nor;;iciie: supripuestns Algunas dil' ercnnas entr e gru D ;ci: nos' (¡ue e si.is c urvas son ’ ..Jimcles" ea r:t/ón de que son
po s pu ed .’ u se r ó p ii ri ia m en te re p re se n ta d as en tc ii n in o s dc do? cu rv as niurh;,-,inias í;ís ('i.ûieríst'cas Iruiuanas que se maiuiiesian con esta
superpuestas de acuerdo con cl tipo común de “distribución en forma p a u ta de d i . s t r i b - ' i s i m é t t i c a . l ’ocr.s pe rs o. 'a s es tán en los ex tr em o :
de cam pan a”. Éstus s on los casos en que conocemo s la i ncidenc ia de Guperior o inferior, la mayoría presenta el rasgo en cuestión en
un rasgo determinad o en dos poblaci ones disti ntas. Paia usar uti mo'.'erad '. I' '..i dist iilmc ión "e n ferina de cam pa na es par-
ejemplo extraído de los ensayos realizados para medir la inteligencia, tic ida-nne IIte cfi'.iuu pa ra las cuali'la dcs biológicas ^(altura, peso,
Hirsc h a dm inistró un /c.í' idéntico a varios gr upo-; dc e srcla re:; de íuer/a) v naia 1 :. de las mctlici ones de hab ilidades (capa
Aíassachusctts con ascendciicia extranjera y a un grupo de escul?vcs cidad inte;tc ti'. ^ c^pacidaii de apr cud uaje , ciotes m usical es, ^ctc.).
negros de Ten>ie 3sec Ea distribución de pun tajes para tr es grupos Tan djiéii se ;inii ;a ¡a mavoría e le los rasgos de la perso nalidad .
seleccionados aparece en )a figura 6. I.a figiira 6 nos mutstia que Dentro de an grupo serán nucos los que muestren una ascendencia
en esta un
tenían investigación particularligeramente
puntaje promedio los niños demás
ascendencia
alto quejudío-rusa
los niños excesiva (dominantes) ; j ío c o s
serán excesivamente complacientes (su
miso s); y la mavo ría'se iá mo derad a o "p rom edio ” i®.
de ascendencia irlandesa; y que ambos superaban,el promedio de Pueden obtenerse muchos tipos de cunas normales superpuestas.
los niño s de color de Tennessee. La med ia (el prom edio) de lo s En la figura 7 están indicadas tres variedades. La superpo sición
p tm ta je s fu e:
■ 119
11 8
LA NA TU RA LE ZA DE L PREJUI CIO
EL ESTUDIO CIEXniTCO DE LAS DIFERENCIAS ENTRE GRUPOS
p u e d e se r co n si d er ab le co m o en ( A ) , esca sa co m o en (B ) o m o d e niño negro promedio y muchos niños negros que están por encima
rad a como en (C ). Las curvas de la figura 7 (A) son muy seme dcl niño j udío p romedio. No podemos sacar en conclusi ón, po r lo
ja n te s a las h a ll a d a s p o r m uc ho s in ve st ig ad o re s al m e d ir la “ in te li  tanto, que todos los judíos son brillantes y todos los negros obtusos.
gen cia” de dos grupo s racial es o culturales; (B) indica la presencia ■ Hasta e s equivocado deci r que los judios “como grup o” son br i
de rasgos definidamente correlacionados con los grupos. Por ejem llantes y los negros “como grupo” obtusos.
p lo , p o d rí a re p re se n ta r la es ta tu ra de los pi gm eo s^ y de los ing les es. •1. Di fe re nc ia le s ca teg or ia les . Nos falt a habla r de un tipo de
En la figu ra 7 (C) po dría tratarse de l as curvas C jue rep resen tan el diferencia cuan titativa, l-'s la que existe cuando alg ún a triijuto tínico
ancho de las fosas nasales de negros y blancos.
se encu entra con fr ecuencia diferencial en grupo s dive rsos. Tom emo s,
Si las curvas superpuestas se representan como una sola dis
p o r ej em p lo , el al co ho lis m o. Se sa be q u e es m u ch o m ás co m iin e n tr e
tribución tenemos una- curva bimodal. Siemjjre que se encuentre
los norteamericanos de ascendencia irlandesa que entre los judíos
una bimodalidad en una curva de distribución es probable que
norteamerica nos. Es una genu ina diferencia entre grupos, s i bien
eso no quiere decir, por cierto, que los norteamericanos de ascen
dencia irlandesa, en conjunto, son alcohólicos. Como el diferencial
pa uc i- nu ll us , el atributo en cuestión es poco frecuente en ambos
grupos; pero, a diferencia de aquél, está realmente presente, en
alguna medida, en ambos grupos.
Al estudiar las causas de excepción del servicio militar durante
la segunda guerra mundial, resultó que la psiconeurosis era rela
tivamente alta entre los reclutas judíos y relativamente baja entre
los negros. Como causa de excepción del ejército, la psiconeurosis
fue m encion ada en -e los negros sólo en el 7 % de los casos , pero
entre los blancos c” el 22 %
Punfaje alfa Al estudiar la frecuencia de la virginidad entre los hombres
íio. 8. Distribución bimodal obtenida al combinar grupos extremos: punta- solteros en el período de edad comprendido entre los 21 y los 26
je s aJ fa de ap ro x im ad a m e n te 2.7 70 so ld ad os co n ed uc ac ió n d e cu at ro añ os años , Ho hm an y Schaffner inform aron qu e ascendí a a:
de escuela primaria, y de aproximadamer.te 4.000 oficiales con 4 años de colleee.
íAdaptatlo de Anastasi y Foley, D iff er ejU ia l Ps yc ho lo gy , pág. 69.) entre los protestan tes ...................... 27 %
entre los católi cos .............................. >9%
entre l os judíos ........................ 1'^%
..
oculte una diferencia entre grupos. Por ejemplo, en la distribución Pil tre 'os ne gr os ............................. 1%
de lo? punfaic,5 de tssfs de inteligencia de la figura 8 , ncs venií)s
confu ndido s .,! p rinc ipio po r t'o s niodos, L. -.bta 'qu e sabem os -íue El suicidio tamb ién es un a variable d'sco ruin ua i". No se lo
uus noLl aciOTKís mr.y d istin tas ha n sido m edidas (gra firad as) junta s*!*’ , p u eu e m e d ir p u r m ed io de cu rv a? n o rm al es su[ )er j>u ecU s. £ n el ' I
'''oA !‘.;ndo a la figu ra 7 (A) . vemos en ella un a co ndición en año 1930, el indice de suicidios fue, para 100.000 decesos; ‘ 11
¡a que sí 'ilo eraste un a ligera superpo sición en ias med idas. Sólo en Japón ................ 21.5
el a' % . aprcximadamente, de las personas de un grupo están peí en Estacos Unidos 15,fi
euLi.n;: del promedio de medida dcl otro grupo. Un eiempio leal en irlanda .............. 2,8 ■:!
ac este tipo de peq ue ña d iferencia está representad o en " la figura 6,
I comn:'r:imos ios puntajes obtenidos en un test de inteíigpâ? rom and o solamente los d ece sos ocurridos en los Esta dos Un idos,
p o r de sc en d ie n te s de ju d ío s ru so s y de irl an de se s. el índice coircapoiidienie fue:
' i""'’'!'
En la figu ra 7 (C) la diferencia es mayor, si bien aq uí tam bién 1iiítl
p^ ra ¡os bl an co s ............................. IS.C
p o d em o s cb se rv ar u ,i p ri n c ip io cas i un iv er sa l co n re sp ec to a las p ar a los ch in os .............................. 54,6
caterencias de grupo superpuestas: lai, diferencias dentro del mismo pp aarraa los
¡os janepogrne
osse s.............................
......................... 27,2
4,1
guipo son mayores (es decir, el rango cs mayor ) que las diferencias
entre los promedio s de los dos grupos. En la figura 6, po r ei emplo,
observamos que hay muchos niños judíos que están por debajo del En este caso particular se trata de tendencias de grupo que son
sumam ente ra ras. Sin embargo, no pued en ser c lasi fica das junto con
12G '•
12 1
1
L A N A T U R A L E Z A D E L P RE J U I C I O EL ESTUDIO CIENTÍFICO DE LÎS DIFERESCIAS ENTRE GRUPOS
nuestros diferenciales pa uc i- m il lu s porque existe cierto número de En el cas o de la s diferencias represen tadas po r la curva “J ”, se
suicidios en todos los grupos citados. trata de caiacterísticas altamente pr ob ab le s. En cl c.aso de cu rvas
To m em os n ue stro e jemp lo final d e los i :>tudi os sobre el carácter normales superpuestas las diferencias son menos notables, por regla
nacional 20. Se pidió a un determ inado n úm ero de empleados de .general. L os diicrenciales pa uc i- nu ll us y c.'iicgo! iales se ñala n dile-
compañías dc seguros en los Esf' dos Unidos y en Inglaterra que com lencias apreciables. pero su magnitud gencialinente no cs muy
p le ta r a n la si g u ie n te fr as e: ‘‘I .r s cu al id ad es q u e yo má s ad m ir o en grande. Esu ir Límente hab land o, ¡)or I t) t;uií o, todo emu iciado refe 
un a persona s o n .. .” Las respuestas fueron divers as, y muchas rente a una ''diícrenci:i entre grupos” (a menos que se lo limite
de ellas no mostraron absolutamente ninguna diferencia nacional; adec iiadam ente) t-, una e xage ración .
p o r ej em p lo , e n am b os pa ís es se m en ci o n ó co n ig u al fr ec u en ci a el Probablenicme la principal causa de error cn las discusiones
sentido del hu m or. Pero la s cuali dades referentes' a la capaci dad de cotidianas sobre el tema se srcine cn l:t lendencia de la gente a dar
controlar y sacar partido del medio ambiente (“capacidad de em p o r se n ta d o q u e to da s las di fe re m :ia s e n tr e gnq:>os sig ue n u n a te n 
p re sa ”) fu er o n m en ci o n a d o s p o r el 31 % d e los n o rt ea m er ic an os dencia de curva “J”. Es a sí que uno dice que los norteam ericanos
y sólo po r el 7 % de los i ngleses . Po r otra pa rte, la capacidad d e son agresivos, comparativos, maiei-ialistas, ricos, y (pie sobrevaloran
con trolar los propios impulsos fue m encion ada p or el 30 % de lo s el amor romántico. Algunos de esto s supuest os atributos pue den ser
ingl eses y sól o p or el 8 % de los norteamericanos. Aq uí parece toialm ente imag inarios (es decir que no son más fr ecuentes en Nor 
existi r cie rta evidenci a de b men tada afirmatividad de los norte tea tncrica que en o tros países); algunos pu eden con stituir difere n
americanos y de la reticencia de los ingles es. N o obstante, es igual ciales p au ci -n ul lu s o categoriales. Pero se supon e que ellos estarían
m ente im po rtante señ alar que las di ferencias s on de menos del 25 %, representados por una em pinada curva “J ”. Est os r asg os son t enidos
iJ!
yexces
que iva.
no conviene, porúnlo tanto,
De n ing mo doque caigamos
todos en una
l os ingl esesgeneralización
valoran la ret icenci a, p o r la es en ci a de l e sp ír it u n o rt ea m er ic an o , se los co n si d er a d is ti n 
tivos del gru]) o en total. To do estereot ipo referent e a un grupo
ni todos los norteamericanos la afirmatividad. de personas se considera en general como una característica que
distingue al grupo entero, de una manera parecida a lo que indica
La i nt erpreta ci ón d e l a s diferenc i as
la curva “J”, pero esa adscripción es una exageración, y a veces
una completa falsedad. Fi
¿Cuál debe ser la magnitud de una ditcrcncia entre grupos ¡lara I.os hech(AS son una cosa y otra el significado que la gente les
que constituya una diferencia reaU En la mayoría de lo s res ultados da. L’na persona que está de acuerd o con e l pluralismo cultu ral ii
de las muestras representativas que hcmcs presentado, observamos it.i¡:íiá con su’iii.-iti;!, por regla general, las diferencias dem.ostradas, I M
que existen cn general diferencias nmy pequeñas. Prohahi<.mrn*e. ccnsiJerancto q ue añ;iJcii atractivos a l a vida. TJn a persona que
en ningún caso puede decirsc que una diferencia entro grupo: di:- ílcsôiif;a rio ]o-~-e\og!upos jentirá que las diferencias constituyen i-fl!
tingue a todos los ri’emhros individuales dc un gruf.o dc íodns los iiii.i amena /a. En un '> reunió n de la D ü'ta Prusian a, en 1890 , uno
indioiditns ']m 1: 0 son miembros 'le él. A.an si decirnos: “Los ::i;ancoi de ; u; n’iien i('i nuicho elhc^hode que, mienr ras el 1,29 % !
son blancos y los negros 'on negros”, esta generalización r.r, cs >:^- ce los \ a 'o'u-' ei an jud ios. el 9,.">8 S; dc los estudiantes
ne cía . Mu chas person as de raza c:i ucás'ca son m.í s oscu’ t-s qne i'i,;'T-i s:': ;!r¡os i:,!n jii'h'os. La diíeie .iríu en tre grupor. era autén tica,
algunas personas clasificadas como negros; además c.îsten pe ro su 5: gi i:! ;ra ;io ■] :-|)en(.lia en te ra m en te de la in te rp re ta ci ó n q ue t.
albinos, que carecen por completo de pigmeniación, Decii.rjs' “Por sc :e daba,
cieUo q ue tocios l os catól'co s i.rcc n l:i s mism as cosas.'' Pt” 'i 1'.' Irct''!: :ir:' ¡i iber observado que rocas de las diferencias
exacto, y es posible encontrar muchos no católicos que siotciítan ’inn le:’':'' iji’c ' (iisc Miid o se iercr í:r, a rasgos censur-ibles (del lipo
leclogía católica. Decimos: “Bu eno, !o mep«', ’,.5 f-.'i>''ioTifs (;uc f w uiuAi'i- r, c ii.siu'ic.iría ia ho~u!idail) . La lazón de ello está
sexuales primarias distinguen sin excepción ai varen de la iiiujer.” ciu: li o rxi^íLr. Jatí' s de es a índole. Es más diticil det erm ina r las ■
Peô hasta es to enu ncia do de! tipo ‘todo o nad a” no :: baíf” > tocl o' (liíc' inf ¡as r,io:n¡es y dc pei'so'i alidad qi ’e cnnln uier otro tipo de
i*
los cas os: exis ten hermafrod itas. Prob ablem ente no haya ni un solo d;!c¡enci;is. Las n-. vcMig acionc « de estas diferen cias, no obs tante ,
ejemplo en el que todos los miembros de un grupo posean todas las (ÍcIkií coiuiin.:ii, por(|ue necesitamos todos los hechos que poda-
características adscriptas a su grupo, ni tampoco una característica nio- coiisesuii p.iia \;!lorar la pretensión que a veces se arluncia
única que sea típica de todos los miembros de un grupo y no se d.c (jue un .grupo oc di:ido merece la hostilidad que se dirige contra
encuentre en ningún otro gxupo. él —;jue mcrcce su m.da reputación.
12 2 123
'm »
LA N A T U R A L E Z A D E L PREJUICÍO EL ESTUDIO CIENTIFICO DE LAS DIFERENCIAS EN TRE GR Uf J S
Es muy im po rtante (luc l n ciencia continúe indagand o la verdad 1« Anne Anastasi y J. P. Foley, op. cit., pág. 69.
17 W. A. Hi NT, " I he relative incidence of psychoneu roses am o’ 1 Negroes",
acerca de las diferen cias entre gru pos . Sólo cuando conozcamos l os Jo ur na l o f C on su lti ng Ps yc ho lo gy , 1947, 11, 133-135.
hechos, estaremos en condiciones de distinguir las generah/.aconcs is L. H. lion:-.an y B. ScnAriNER, "The sex lives of unmarried ■len", A m e
excesivas y íalsas de los juicios racionales, y la “reputación bien rican Journal of Sociolotx\', 1947, 52, .501-507.
m erecida” del prejuicio. Este capítulo ha exp uesto ci ert os prnici pios 1!) L. I. OuiiLi N y li. Hi s/ ii ,, To He or Not to He — A Study of Suicide,
N ue va Yo rk, H ar ri so n Sm ill i S: R o be rt Ha ns, 1933.
que p ued en resultar ú til es en cl desenv olvimiento de la tarea cic ntil ica. 2<J M. L. Varher , “English and Americans: a sti ly in national character".
Jo ur na l of Ps yc ho lo gy , 1951, 32, 241-249.
21 P. \V. M.\ssinc;, R eh ea rs al fo r D cs t- uc tio n, Nueva York, Harp er, 1949 , li
\pág. 293. (i il
N O T A S Y llE fE R E N C IA S
ii l
I R. A. W o o d , The Cily Wilderness, Boston, Houghton Mifflin, 1898, pág:
^ 2*T/¡e R el a ti on s o f th e A d va n ce d an d B ac kw ar d Ra ce s of M an ki nd , Oxford.
Clarendon Pres s, 1903.
3 E. L erner , “Pathological Nazi stereotypes found in leccn. Gcrmaa technical
jo u rn a ls ”. J ou rn al of P sy ch ol og y, 1942, 13, 179-i92.
4 Cf. B. Zawadski. ‘'Lim itations of trc scapegoat theory of
. . „
prejudice
. i, • ,
, Jo u r
i
nal of Abnormal and Social Psychology, 19i8, 43, 127-141.
B Algunos psicólogos s c resisten a hab lar de la distarswn de ’a percepción
0 de las creencia.s^ Se resisten también a hablar de ilusiones. Si un hombre percibe
algo, lo pe rc ib e. Decir que está cn un error, que su percepción es errónea, cs
abrir juicio sobre lo que es real y lo que no lo es.
Sin embargo en dos grand es sectores de la psicología aplicada, al menos,
resulta esencial que el psicólogo juzgue acerca de la verdad o falsedad de !as
opiniones de una persona. En psicopatologíu, por „jemplo, cs vital saber si ol
pa ci en te oy e re al m en te a su s ve cin os h a b la r m al d e él o si est á su fr ie nd o u n a
alucinación. Del mismo modo, en el campo del prejuicio es esencial saber si la
pe rs on a q u e ex p er im en ta h os ti li d ad co n tr a un g ii ip o lo ha ce a ca us a de su
•reputación bien merecida” o por razones funcionales mas sutiles, propias del
su jet o y qv.e él m^ smo no en ti en de . . . . .
6 En tre las fucn trs que brindan resúmenes de las investi gaciones acerca de
].s diferencias en,re grupos están las siguientes; L. E. Tvi.er The Tsychology cf
H u m a n Dií fcren re<^ Nuev > Vo’k , D. Apnleton-Ccnmry, . 1947; A n n e A nasiasi y 1H
1 P' ’' ^LEV D ’í .’er^nt'al Prychology, Nueva York. MarmiHan, 1949; T. R. G írth ,
- ce P¡vchó:u '- Nu'"';. York M rOr-tv-HiII. 1 931, O. Xlin etcpc , Ra ce D if fn en ce s,
Nu e> 'a \o r k , tl 'a 'p c r 19‘;.r G. M uxi-i;y, Lois M lxi 'uy y -I'. Ne 'vc oA ib, Expeñmcv •ii •-n
«
<!
,-fl, Nu eva York, na rp 'J", 1937. ,
T Ct \ V U . I. L'-vi nson'. "Na í'onal tha» ;>ot er: a study of mo dal
p e rs o n a lity a n d ' sociociiít ui-ar systems”. En G. L indzev (eu.). H an db o ok o f So cia l
Psychnlwry, Ca m bridge, Addison-Wesley, 19 54.
« l 7 tfor ?ne prelitninor sobre Jn siluactón m andi cl, Nue'â lork, Naîone'
Unidas, Depart.ii'ieiito de Asuntos Sociales, 19s 2. , , ,
J Cr, C. K l ick ho un y Dor.OT»:A LFK-H fCK, Chilirsr. of Ihe Peohlc. '„am-
b ii J i/ e . l í a iv a r J U n iv . P re ss , 19 47 .
10 Ver H , C\NTRii. (eri.), Public Opinion i93j-19-¡6, Pnncetoñ, Princcton
Ciiiv. Press, 1951.
II J. M. G nc rsi’! E, -nvesti gación inédita.
12 Cf. £>. B erelson , Content analysis, on G. L ikdzf .y (ed.), op. cit.
nal of 13
Social . A l t -port , “The
F. HPs\choloi<;y, J-cuive
1934, hypothesis ot conforming behavior",
5, 141-18.3. Jo u r
14 N. C. M. K irsch , “A study of natío-racial mental differences”. Genetic
Psychological M on o gr ap h s, 1926, 1, 231-406. Datos extraídos de la pág. 290 y sigs.
15 Cf. G. ■'.V. A i lport , PersonaUty: A Psychological Interpretation, Nueva
York, Tloiiry H olt, 1937 , 3S2- 337.
n
124 12 5
niFF.RENClAS RACIALES Y ÉTNICAS
p ar a el es ta b le ci m ie n to de ca te go ría s de id ea s ac er ca de las d if e
rencias humanas.
1. El darwinismo proporcionó la imagen de especies (por ejem
pl o , em pl eó pe rr os , vac as, ho m br es ) d iv id id as cn d is ti n ta s va ri ed ad es
o raza s. A pesar dc (jue existen perro s y vacas de razas mezcladas
y hombres mestizos, la lascinante idea de que las razas puras son
CAPÍTULO V II mejores se apoderó de la imaginación popular.
Algunos escritores pretenden ver en el darwinismo una especie
D IF E R E N C IA S RA CIA L E S Y É T N IC A S de ley divina, una sanción última y cósmica del ant.^gonismo racial.
Sir Arthur Keith, por ejemplo, arguye que la preferencia por los
¿Por q u é se hace tanto hinca pi é e n l a r .\ z a ? - V erdaderas
sere s de nue stra misma clas e es innata y se debe al ‘‘ espíritu tr ib a l.. .
dif eren ci as r .'- ci al es - R ela tivi smo culturai , - C a r -VC-t e r naci onal
qu e nos adviene desde la ma triz de los ti em pos” . La n atura leza se
¿Qué so n l o s ju d ío s - C oncl usi ones .
afanó en tomar precauciones contra la mezcla racial: “Para asegu
rarse de que jugarían el gran juego de la vida del modo que ella
qu er ía. .. se las impu so (la s razas) en form a de c ol() res”. K eith
El antropólogo Clyd Kluckhohn escribe: continúa:
A pesar de que el concepto de raza es del todo gem’ino, probablemente no La Naturaleza colocó cl amor y el odio en el corazón tribal, lado a lado,
exista ningún otro campo de la ciencia en el cual sean tan frecuentes y tan serios pe ro , ¿c on q ué fin ? Su po ng am os , p o r u n m om en to , q u e le h u b ie ra d ad o al
los malentendidos entre la gente culta. corazón tribal sólo la capacidad de amar, ¿qué habría sucedido entonces? Los
hombres se habrían considerado hermanos en toda la superficie de la tierra,
Uno de los malentendidos a los que se refiere Kluckhohn es la se hubieran juntado y mezclado. No podría haber ninguna separación de los
confusión que existe entre las agrupaciones humanas raciales y las hombres en tribus, que son los surcos por los que se va efectuando la evolución
de la Naturaleza... no existiría ningún progreso evoli'ivo. ningún ascenso
étnicas. El prim er término, por supuesto, s e refi ere a ví nculos
de) hom bre 1 .
hereditarios; el segundo, a vínculos sociales y culturales.
¿Por qué esta confusión habría de tener consecuencias serias? Estas afirmaciones muestran cómo se ha utilizado el darwinismo
Pues porque existe un curioso sentido de finalidad en el termino como argum ento para el raci smo y para justificar el prejuicio. Si
“raciaT ’. Se piensa en la here ncia como en al go inexora ble, que bi en el ra zo n am ie n to de K ei th n o cs re sp al d ad o , ci er ta m en te , p o r
confiere a un grupo un? cs'^nria que ya nn puc'lc êr abandonada. la mayoría de los estudiosos de las ciencias socialcs, resulta, no
Resultan de ello una serie de ideas distorsionadas, del tenor de obsiauce, atractivo para unos pocos.
I
his siguientes; la raza oriental cs. por inexi'vpable Iictencia. taimada 2. La heien cir fa m ilia’’ cs mu y no table . Si los rasgos fí sicos,,
y traic icr .er a; los jud ío s, u'*’ coi'.-' Uiir r,n c riiZ'A, e - a ' 'lo ’âc'.cs pa ra lisiulójícos, meii.ii'cs y temperamentales sc trancmiien eu laí fami
si empre de ra sg os judí us t íp ic os, vin:uK íiIo." a su-’ la ra/.a lias,. ¿por qué no ha de ocurrir lo mismo en las razas., que son .*
neg ra, d eb ido a las fuerzas imp liicpbies de !a cvoi in in, cr.i j iodP- ''ía también grupos caracterizados por una ascendencia común? Esta -ii
cerca del mo no. U n descen diente > le esta s rrzaa l' cxa consigo las iíaea de razonam’ento pasa por alto el hecho dc que ciertas simili
p ro cl iv id ad es ra ci al es , a u n q u e su h er en ci a est e m ez cl ad a; d e m od o tudes oue se dan en las familias son producto no de la herencia :í :
que un hom bre que tie ne un poc o scl ameine d v ,-ang re ’ negr a, sino c iel aprendizaje. Tam bién pasa po r alto cl hechc de q ue, ci 'V;
al casarse con una mujci blanca puede engendrar un niño que .sakliá b ie n p u ed e su p on er se una directa continuidad de genes dentro ue
negro com o ei ea rbón y co i: “ine:it a!idul ’ n^grci fie j ’eda. , esta s una ían 'ii ia biol ógica (cambiando, po r supuesto, en cada generac ión
alarmantes posibilidades son resultado directo de ‘c c onfusión entre debido a! matrimo nio con persona s que no son de la fam ilia), una
agrupaciones raci^l^s y étnicas. raza esta compuesta por tantas familias que su composición biológica
está mucho menos unificada.
3. Existe una pru eba de la raza en la mera apariencia d e los
¿Por q u é se hace tanto hinc a pi é en l a raza ? miembros de ciertas cepas primarias, o sea los negros, los mongoles
y los caucásicos. No es por accidente que los libros de texto de los
Existen varias razones por las cuales —especialmente en los úl niños traen una lista de supuestas razas: la blanca, la parda, la
timos cien años— la “raza” s e ii a convertido en el núcleo principal am arilla, l a roja y la negra. El color pa re ce algo básico.
12 6 12 7
LA NA TU RA LE ZA DEL PREJ UIC IO D.FE RENCI AS RAC IAL ES}' ÉTNICAS
'i
Sin embargo, los eruditos afirman que son muy pocos los genes p u ro co m o lo es tá d el ti p o ca uc ás ic o me dio ®. E n re su m en , el n e
vinculados con la transmisión de la pigmentación, y que si bien el gro nor teameri cano medio c tan bl anco c omo negr o. El rót ulo que
color y otros pocos indicadores físicos de la raza son propios, evi le ponemos es, por lo meno' en un cincuenta por ciento, una pura
dentemente, de cada tronco racial, no sirven para indicar la herencia invención social. M uchas \eces se lo aplicamos a personas cuya
total de un indivitluo dado. Afírmase que tan solo el imo por ciento raza es predor nantemente blanca. I'
de los genes que determinan la herencia de una persona están vin El ca so de os judíos es similar. Es conve niente, pe ro engañoso, >■!
culado s a la raza El color está vincu lado a ella , pero no exis te simplificar el conjunto enormemente complejo de influencias étni
evidencia de gue los genes que determinan el color de la piel estén cas, religiosas, iiistóricas y psicológicas que caracterizan a este grupo
ligados a los genes que determinan la capacidad mental o las cua con el rótulo “raza”. A pesar de ello, los antropólogos'están de acuerdo I
en que los judíos no constituyen una raza. !*
lidades morales.
4. U n solo fragm ento de la realidad visi ble bast a, si n embargo, 6. U n misterio sutil y fascinante rodea al concepto de “sangre”.
f.
p a r a q u e los p en sa m ie n to s d e la g en te se co n ce n tr en en la p o si b il id ad Esta palabra está circundada por un halo de intimidad, de rotundi «Í
de que todo esté vinculado a ese fragmento. El carácter de una dad, de importancia simbólica. El orgullo familiar y el racial se t/íl
p er so n a se co n si d er a v in cu la d o a su s oj os ra sg ad os , o se p ie ns a q u e concentran en la “sangre”. Este simbolismo no encuentra ningún
una agresividad amenazadora va unida al color negro. Tenemos apoyo en la ciencia. Estrictamente hablando, hállanse en todas i s ív .
aquí un ejemplar de nuestra tendencia habitual a acentuar y exagerar razas t odos l« -.s tipos de sangre. Sin emb argo, la gen te qu e exa lta a a u
I i
un rasgo que capta nuestra atención y a asimilar el máximo posible “sangre” no sabe que está hab lando de m odo m etafóri co; piensa q >e
de cosas a la categoría visual así creada (capítulo II). habla de una realidad científica. Gunnar Myrdal, al escribir acerca
Encontramos la misma tendencia en el caso de la categorización de las relaciones entre los blancos y los negros en Norteamérica, captó
p o r se xo s. S ó lo u n a p e q u e ñ a p o rc ió n de n u es tr a n at u ra le za h u m a n a correctamente las consecuencias graves y establecidas que tiene este
está diferen ciad a po r el se xo. Existen, claro es.á, l as caract erísti cas símbolo m íti co
p ri m a ri a s y se cu n d ar ia s de l v ar ó n y la m u je r d et er m in ad as p o r los 7. La raza constit uye un tema favorito para la prop agand a de
genes. Pero la vasta proporción de los rasgos físicos, fisiológicos y los alarmistas y los demagogos. Es el espantajo preferido por aquéllos
ps ic ol óg ic os n o es tá n v in cu la d o s al sex o. N o o b st an te , e n la m ay o rí a que tienen algo que ganar, o que están sufriendo ellos mismos algún
de las culturas la posición de las mujeres está exageradamente dife temor indefinido. Los racist..s parecen ser personas que han fabricado
ren ciad a d“ la de los hombre s. Se las consid era inferiores, s e las hace en base a sus propias ansiedades el demonio de la raza. Uno piensa
quedar en casa y vestir de modo diferente, se les niegan muchos de al hablar de esto en Gobineau, CbamberJain, Ciant, LotJirop. Estos
Jos derechos y privilegios de los hombres. Les pap eles especi ales aue escritores, entre otros, consiguierori aJarmar ? la gente y dirigir su
se Ies asignan sobrepasan en mucho lo que estaría justificado por atención hacia un diagnósüco f?níasíoso de las eme'mecaclcs de’
las diferencias sexuales genéücas Lo mismo ocurre con la r aza . ’’mun do. O tros, como H itle ’-, han e ncon trado que cl racismo e s muy
Pucdeii evis'Jr imos pocr-. indicadores genéticos, pero las diferen úiil paia disíiaer a ¡a gente de sus picpics prr.blcir.r.s, proporcicnán-
ciaciones sociale s son exces i\as en relacióii a el los. El pu nto visi ble doJcs un a lá cl victim a p rop iciar oi ia. Lo> dci/.a rogOs qc.c Je se.Tn
de la diteiencia física se convierte en imán de toda suerte de ads coDsoiic'ar ¡a unión entre sus na'üJai'ifiS acostumbran Cie;;:'
cripciones imaginarias. “tnem'gü común” (cf. págs. 5H-59). Una “ra/a enenúga", po/ bU mi ^na
5. La inry oria d e la gente no couoce l a diferencia entre raza vaguedad, resuita es¡>ecialmeT'.ic útil.
y grupo étnico, entie 5aza y castr, social, entre lo nataial y lo adqui Una pers.^na imaginativa puede distorsionar el concepto de raza
rido. Responde a un nunrinie de cconcmía del pencaniiento adscribir p r¿ ci ic am en re de ! m o d o <:nie se le a '' io ie , y Int ^'T qu e con íis^ urc y
a la ra¿a p'^culiaridades de la apariencia. Jas roscumbres y los valo “expÜqae” sr.5 prpjnicios. Al comienzo de la Guerra Civil, el direc
res. Es más simple atribuir las diferencias a la herencia que descifrar tor c!e lai periodico de i\entuckv, iiev.tdo por ci entus'asmo partida
todas ias complejas razones sociales que determinan esas diferencias. rio, logró aclarar de m odo satisíactorio para él la siiuaí ión general,
El enor ce hace evidente si consideiamos el caso del negro norte arguyendo que había estallado la guerra u nuierte cutre dos razas
americano.unParece
embargo, indiscutible
antropólogo que que
estima es miembro de la raza
probablemente blanca.
menos de Sin
la incompatibles:
nornianiios, los anglos,
decadentes puramente (los
y romániicos racionales (los sureños), y los
norteños).
cuarta parte de los negros de Norteamérica tienen una ascendencia
libre de mezcla y que con respecto a los pretendidos rasgos físicos ra
ciales, el negro norteamericano medio está tan lejos del tipo negro
12 8 12 9
0
1!
LA NA TU RA LE ZA DEL PREJU ICI O DIFERENCI AS RACI ALES Y ÉTNICAS
De ordinario se citan por lo menos tres razas: la mongólica, la caucá

sica y la negra. Coon, Garn y Birdsell prefieren llamar a éstas “estirpes
V erdaderas di ferenc i as raciales b ás ic as ” y co n si d er ar la s co m o ag ru p am ie n to s d et er m in ad o s p o r
condiciones climáticas. El físico dcl mongol está adaptado a la vida
Decir que el concepto de raza ha sufrido grandes abusos y exa en rcgione.-. extremadamente frías; el dcl negro al calor extremo; y
geraciones no altera, claro está, cl hecho de que existen ciertas dile- el fí sic o del caucási co está adaptad o a una tempe ratura m oderada ^
rencias raciales. La investigación científica está cn retraso con res Estos autores añaden luego a su lista tres estirpes muy antiguas
p ec to a la in fo rm a ci ó n pr ec is a ac er ca de cu ál es so n. La s di fi cu lta de s y bastante distintivas: ¡a australoide, la india americana y la poli
de la investigación y la interpretación son grandes. Mientras no nesi a. Co ntinúa n especulando que, en base a la se paración regi onal,
exista igualdad en las oportunidades sociales y económicas; hasta se han creado aprox imada me nte treinta “raz as ’ que poseen car ac
que no sean superadas las diferencias lingüísticas; hasta que no se terísticas físicas que son visiblemente distintivas cuando se las
suprima la segregación; hasta que no exista un nivel educacional considera como pautas generales. Entre las razas que quedan así
p ar ej o ; h as ta q u e n o ha y a u n b u e n rapporl; hasta que no se iguale definidas, colocan a los alpinos, mediterráneos, hindúes, negros nor
la motivación para realizar una buena actuación en un test; hasta teamericanos, negros sudafricanos, chinos del Norte, mongoloides-
que no se supere el temor al examinador; y hasta que las demás thiketo-indonesios, “ladinos” (un tipo físico que está surgiendo en
cond iciones n o perm a: :zc an constantes, no s e po drá — según hemos América Latina). Observamos que aun eii esta atenuada concepción
visto en la págin a lOL' resolver el problem a de los rasgo s raciales de raza, los judíos n o están incluidos. Existen dentro de cas i todas
hereditarios. De aqu í que en e l momen to actual l os tests sean de las clases raciales conocidas.
p o co v al or .
Quizá el mejor m/to do sea experimental. Si pudiéramos traer Lintondeprefiere
en lugar “razas ”.llamar
Es asa ílas
quesubdivisiones
den tro de ladeestilas estirpes “tipos”
rpe caucás ica podrían
i
algunos (digamos di ez) niños reci én nacidos de Mongolia (de padres distinguirse, tal como se hace habitualmente, a los nórdicos, alpinos,
de pu ra cepa racial mongó lica ) a los Estados Unidos, transportán mediterráneos y otros más, de acuerdo con el grado de finura que se
dolos por avión en ujia incubadora, y dejarlos en diez hogares norte desee emplear en Ins dis tinci ones. Linto n sugiere ta’ ',bién un terc er
americanos dispuestos a recibirlos y a educarlos del modo más simi agrupamiento hereditario, mucho más puro que los otros: el linaje,
lar posible a ¡os niños norteamericanos blancos, entonces podríamos “un grupo humano homogéneo, por lo común pequeño, cuyos miem
saber algo valioso acerca de las diferencias raciales. O tomemos diez I b ro s se p ar ec en ta n to e n tr e sí q u e p u ed e su p o n er se q u e to do s ti en en
“nórdicos” puros, nacidos en Noruega, y cambiémoslos de inmediato un antecesor com ún e n u n p asado n o m uy distan te” ®. Los linaj es
p o r di ez b a in ú c ; a ñ ic a n o s sin m ez cl a de sa ng re . C o nt in u em o s el han sido aún m enos estudiados qu e las esti rpes o l os tip os. El grado
diseño expcriiae.ital según estas lineas generales, hasta que varias de pureza que se requiere en e..te caso sólo es dable esperar que
estirpes rriciales iiuportantes hayan sido sometidos a diferentes amr. erasta en regi ones ais ladas de ! mundo . Un? d eterminad a tiibu es
b ie n tc s étn ico ;; p a u i su ed u ca ri ó n. F in al m en te , p ra ct ia u cm o s ra ed i- quimal, por ejeniplo, podría constituir un linaje.
ciciifcs psicolí'-a'cnj dcte iii.iii ai ti h;. qu ed ado alg ún vestigio Ha y que a'l ar ar qr.c Ins c f*i. tct cri £ti cai por U^s cuales l os an tro 
-i sólido i: iiiei'jri-'iabk: '!e raígos 'aciaie:; si la capacidad mental de p ól o go s di^ stin gu er. las d if ei en te s es tir pe s, tip os , ra za s o lin aj es so n
í ios individuos t)a-rpl:i:irado= es, como ctoniedio, significativamente exclusivamente físicas: rasgos tales como !a pigmentación, la texiuia
más dita 9 más baja que la que caracteriza a los naiuraies del país dei cabell o, el grado d c aplastamiento rte la tibia. Nunca, v irtua l
de su misma edad. La verdad cs que cl expeiimento no es perfecto, mente, proclaman que las característic"": temperamentales, mentales
p o r q u e n n n iñ o c«'ii :ip ar ien cu i ii si ca “c x tr a n ie ra " no se^á im n ca o mo rales s e hered an jjor la “raza” : cn ci’ulquier forma q ue se l a
tratado de ruuiío exaciair.eiite igiial a un nativo de! país adoptivo, defina.
I'ej -n. pc i i'iás iuijjrrfecLa qr.e e^'e, es:i inve stigac ión nos br ind ar/a
un saber ronîtlLrnbicmente niayor que el que tenernos ahora sobre En iin.i investigación practicada con estudiantes universitarios nortcanieri-
el asunto. tanos, un antropólogo midió y clasificó .-uidadosainente a los estudi.intcs de
acuc rdo a ¡os sigi '.ie iite ji •'tipcs i.óidico , al,iíac, -ne<l iterr .Uico cé¡;icc, diiiáriro.
Antes de que poJ.araos tener esperanzas de establecer cuáles son Los hombres fueron iuego estudiados con ayuda de una vasta batena de ifsls y
las diferencias raciales ou e existen realmen te, debe existir acuerd o de escalas de puntaje para medir las habilidades y ciertas características dc ia
en cuanto al niiniero e ident.'dad de las razas humanas. Desgracia p er so n al id ad . Ca si to do s los re su lt ad os fu er en ne ga tiv os . U n "' tip o” te ní a m ás
damente, ia opinión de ¡os antropólogos no es unánime a este res o menos el mismo puntaje que los demás en cuanto a habilidades y otros rasgos.
Las pocas diferencias estadísticas espaímódicas que aparecieron no fueron con
p ec to . Su s cl as if ic ac io ne s c o m p re n d en de sd e do s h as ta do sc ie nt as ra za s. gruen tes ni inteligibles T.
no. 131
r
LA NA TU RA LE ZA DE L PREJ UIC IO DIFERE NCIAS RACIAL ES Y ÉTNI CAS
Los antrop0Iogos.no h.ui encontrado ningún dato concluyente que se adquiere por me dio del aprendizaje. La confusión, como he
que p erm ita alirm ar qu e la raz a blanca es más “evolucionada” que mos dicho, tiene serias consecuencias, porque conduce a tma creen
cualquier otra . Si la capaci dad ca nea na fuera un indica dor del cia exager ada en la fijez a de la s caract erístic as huma nas. Lo q ue se
“pod er cerebral” (no lo es) vari os grupos superan co mo promedio trasmit e por herencia sól o puede modificars e gradualmen te. Lo
al hom bre bla nco , entr e ellos l os jaj oonese s, los poli nesios y au el aprendido puede ser completamente alterado, por lo menos cn
hombre de N e a n d e rth a lA pes ar de que a pri mera vi st a l os ra g os teoría, en el curso de una generación.
faciales del negro y los del mono pueden parecer similares, en reali Dos puntos se dcstacan especialmente del trabajo que sobre el
dad los labios delgados y la abundancia de vello del hombre blanco pr o b le m a d e la ra za h a n re al iz ad o lo s an tr o pó lo g o s. I) E x ce p to en
están mucho más cerca dcl mono que los rasgos correspondiente;» de remotos lugares del globo, son muy pocos los seres humanos que
los negros. Y deb ajo de la i)iel la mayo ría de lo s mon os tiene el p er te n ec en a u n a es tir p e p u ra ; la m ay or ía de los ho m br es so n m es 
p el le jo b la n co ; h as ta lo s g ra n d es m o no s ti e n en u n pe lle jo d e co lo r tizos (hablando en términos raciales); de aquí que cl concepto sea
más claro q ue la piel de l negro , y s e asemeja más a la del blanco ® . de poca utilid ad. 2) La may oría de las cara cte rís tic.- is hum anas ads-
Algunos investigadores h:i¡; tratado de abordar el estudio del criptas a la raza se deben, indudablemente, a la diversidad cultural
p ro b le m a d e las d if er en c ia s "r ac ia le s” in n at as p o r m ed io de l es tu d io y, en consecuencia, deben ser consideradas como cr.racterísticas ét
comparativo de los niños recién nacidos, con lo que trataban de nicas, y no raciales.
descartar toda influencia ambiental y cultural. Los negros, aun qu e no s ean le ascendencia mezclada, perte
Pasamankk empicó la Tabla de Desarrollo de Vale con medio centenar de
necen a muchos grupos étnicos di. jentes. Los polacos y los checos
infantes negros de la ciudad de New Haven y con un número igual de niños son de la misma estirpe y tipo, pero pertenecen a grupos étnicos
bl an co s. H al ló q u e “e l n iñ o ne gr o pr om ed io d e Ne w H av en es, de ac ue rd o
con este estudio, completamente igual al niño blanco promedio de esta misma
notablemente diversos (también en el aspecto lingüístico). Por
otro lado, pueden hallarse diferentto tipos en un mismo grupo étnico
ciudad, en lo rala "vo a la evolución de su co mpo rtamiento". Si existía alguna
diferencia significativa (lo que es dudcio) consistía en qu e los infantes negros
(Su iza). Diferentes grupos étnic os pued en pertenecer a la misma
desplegaban un- ..celeración mayor cn su conducta motora global que los infan nación (Esta dos Unidos).
tes blancos lo. Un rasgo étnico siempre es aprendido, a veces tan firmemente
Trabajando con niños mayores, peroTJue no sobrepasaban la edad preescolar, aprendido cn la niñez que pennanece fijado a lo hrgo de toda una
otros investigadores han hecho el interesante descubrimiento de que, en cuanto
al desarrollo del lenguaje, los niños negros que viven en distritos segregados vida (por ejemplo, el acento adquirido en la lengua nativa, que im
estaban más atrasados que les niños blancos. Pero los negros que vivían cn vecin p id e el ap re n d iz aj e co rr ec to de o tr o id io m a e n añ os p os te rio re s) . Es
darios mezclados eran casi ¡guales o n m anto al desarrollo del lenguaje El mismo difícil que su poseedor pueda evitar a 3u vez trasnîtirlo, al educar
estudio demuestra quc el CI basado c.n cl Test <^c Inteligencia Infantil de Good- a sus hijos dcl mismo modo en que ¿1 íue educado.
eiiough, »ra igual p^.rri los negros v farp los bIa»'COS. Aparentemente, respecte
de la inteligencia no verbal, los niños de edad pieescolar no muestran ninguna Algunos antropólogos (especialmente aquellos infUiidos por
d;ferercia, pero 1? habilidad verbal se ve influida desde íerapraco por factores Freud) han desarrollado ia teoría de la "c-tructura de la personalidad
fücidles' Ins niños d e los disírifos s'-prigados pue dei' se r vástagos jde familia s ne- nr.s ica pa ra exn ■>nlicr.r í .t s dife ’’eiicií',s CiUre ios gi\;po .s etílic os i®. Esla
giao cow un nivel de educación nu-nor, c puede fai>arles el scntimiéntc de ¡ib?rtaci en la toTia n;ño pcqucr.o
en el ¡ntercambio social, sin e) cü.U cl ¡engiiaje no p'-ede desarrollar fiexioilidad /r'O’-ía hace mucho h:iic¡ ií.
apr en de a en fven íür ios requerír.'.'en tO; ijí -1, ; i ^'d:'. Si se lo
1', ^íco:- de
iii perfecciór ll.
Tomando niños negros y b'a'icos en un jardín de infantes para ambas fajr rígidaine iire cuando es muy ^ .quef : \ sns háb;a s pueden quedar
razas, G'iodir.an halló que el niño negro medio desplegaba un nivel de actividad p er m a n e n te in en tc ii ül u id o s p e r ese he ca o. Si se ¡iisi ^te m u c h o en
general tan alto como el niuo blanco medio. £sa investigadora cncoiuró también los hábitos de lim]3'e7i, (.ciuo oriiire con algnn>‘s .'rientale% puede
que ¡os niños negros ya e .aa rop‘ 'CÍente3 de su raza -m is que lo,' niños M arcos,
llstabari vagamente tuibadc; poj las píamelas necionrs Je ,su menoscabada situa lleg ar ' ser ni'i v i.i'jiiHd ’.cáC v e-^teía, pero cruel. S\ ei ho>'üizaclo por
t? ll!
ción. A . pesar de qu e eran dei n.i S’;ido pequeños p aia co m pren der,ia n aturaleza la ma dr e y le Iv'.ceii se nt 'r celos c !c los lien-'i >,ios y her ma na s IWi
del problcúia, algunos manifestaba'i ya eu diversos sentidos una ;icíitud cefcnsiva, más pequeños, i.oiiio oí'arri: cure los 1,'alineses, pin Je dc->:;rrc]l;'r un
Jiiperreactiva y tensa, como consoc'.u-náa de su vago sentimiento de desventaja iü
De cualquier modo, resalta claro que los niños negros de coita edad no
.grado notable de '‘tolcran'-ia a la frustración” y aprender a no de
son apáticos, inertes o haraganes. Si los negros mayores sou pcoporcionalmente mostrar su labia ni sus verdaderos ser.t¡iii;entüs. _\ pc'.^r de que il?
más apáticos que los blancos, la raión no ha de ñuscarse en la raza. Es más pro las similiuides étnicas entre las sociedades nortearaericana y británica
b ab le q u e ra d iq u e en u n a sa lu d m ás de fi ci en te , en el de sa lie nt o, o en u n a a ct it u d son n -ran des , una diferen cia ha atraído much o la atención. Los nor
de defensa pasiva contra la discriminación.
teamericanos, se dice, son proclives a la exageración, a la jactancia;
Cuando la gente confunde los rasgos étnicos con los raciales p o r co n tr a st e los b ri tá n ic o s so n co no cid os p o r su re tic en ci a y ci r
no hace más que confundir lo que es dado por la naturaleza y lo cunspección. De acuerdo con la teoría de la personalidad básica, la
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i»:
L A N A T U R A L I / / J DI'- I- P RE J U I C I O D I FE RE N CI AS R A C I A L E S Y É TN I C A S
diferencia pofl;i;t remontarse al ¡k <1io de que al niño nortcnniericano cultu ral” puede ir más l ejos. El dicho “las costumb res lo justifican
se lo alienta ;i Ij;<blyr, sc encomian sus logros y sus padres lo re todo" implica que todas las nornias de conducta son una pura cues
compensan por expresarse; la educación qu e se da en las f amili as tión de hábito. Está bien aquello que se enseña como bueno. La
b ri tá n ic as , en ( s omet e al n iñ o , in si st e cn la m áx im a dc <jue conciencia no es otra cosa que la voz de la colectividad. En una
a los niños df)/': vrisolos pero no oírselos y recompensa la circuns cultura es correcto asesinar a la jiropia abuela; en otra está permitido
pe cc ió n en ln,'^-.r dr: la ex ag er ac ió n . torturar a los animales. Sin embargo, los antropólogos previenen
La “pcrson.ilidad hásira” se considera entonces coukj lo que contra esta interpre tación laxa de la s diferencias entre grupos. En '
es común a un ;'nipo étnico, debido a prácticas casi uniformes en realidad, todos los grupos humanos han desarrollado actividades que
la educ ación d' - niños. Na die pued e nega r que est e concep to es son “funcionalmente equivalentes”. Si bien pueden diferir los de
valioso. El i'itii' o jK-li gro radica en sobree stimar la univ ersalida d talles, los,miembros de todas las sociedades están de acuerdo en cuan
de una paula dr niro dc un grupo dado y en exagerar la importancia to a sus propósitos y a sus prácticas.
que tiene sohn ("da la vid a posterior del individuo.
M uchos i;i .;'os étnicos son, cn realida d, sorp rend entem ente fle Según Murdock, existen ciertas prácticas que se ¡.alian en todas las cultu
xibles. Al visii.n un país extranjero uno aprende rápidamente las ras que la'historia o la etnografía nos han perraitido conoc'T. Estos universal^
son los siguientes:
costumbres y vatía su conducta cn muchos aspectos, para confor Adivinación, adorno corporal, arreglo de la vivienda, artes decorativas, aten
marse a los nuevos requerim ientos é tni cos. U n estudio mu y conocido ción posnatal, bromas, calendario, cirugía, cocina, comercio, conceptos acerca del
de las pautas étnicas en cuanto al gesto y la gesticulación ilustra la alma, control del tiempo atmosférico, cosmología, costumbres para el periodo
transitoriedad dc ciertos rasgos habituales: de preñez, costumbres para la época de la pubertad, curanderismo, danza, deportes
atléticos, derechos de propiedad, destete, diferenciación de edades, diferenciación
Efron esliidii'i :i ilalianos y judíos en la zona de la ciudad dc Nueva York. de status, duelo,
de herramientas, educación,
fiestas escatologia,
familiares, folklore, ética, etiqueta,
galanteo, gestos,etnobotànica, fabricación
gobierno, grupos de
Encontró que fiimiilo los miembros de estos grupos vivían estrechamente confi
allegados, hábitos de limpieza, higiene, hospitalidad, horas de las comidas, inter
nados en un tipo de vida de "ghetto", había una m arcada uniformidad en los
cambio de regalos, interpretac m de los sueños, juegos, labor cooperativa, lengua- '
movimientos de »u l)iazo al hablar. Pero los miembros de estos mismos grupos,
cuand o se m udab an dc esa A rca homog énea y comenzaban a mezclarse con otros je , leye s, m ag ia , m at ri m o ni o , m ed ic in a, m ito lo gí a, m ús ica , no m br es pe rs on ale s,
nomenclatura, números, ob..etricia, obtención del fuego, organización de la comu
nortpamericnno 'i, p' i'lían .sus hábitos de gesticulación y usaban los bra zos de u n
mo do idéntico los norteam ericanos 14. nidad, parenfe.sco, peinado, política de población, propiciación de seres sobrería-
turales, pudor relacionado con las funciones naturales, reglas de residencia, reglas
p ar a la he re nc ia , re st ri cc io ne s se xu al es , ri to s fu n er ar io s, ri tu a l re lig io so , sa lu do s,
Ya sean íi| i - <> flexible s, las pau tas étnicas refe rentes a las eos sanciones penales, supersticiones referentes a agüeros, tabús acerca de las comidas,
taüihres v los \'.iíok'k, son a menudo demasiado sutiles para que pue- tabús del incesto, visitas 16 .
d:i esmJiáv-. cl de tnod o cuan titativo.
Esta lista, por su carácter misceláneo, no puede resaltar muy
I,os s socialcs sc eiiCiieníian a m enu do ron ese tipo de valores tí til ; n o ob stante, sirve par a indicar q ue a oiiellos qne cultivan las
".‘riií'i fn !os i'.iidos. P« "- ejemplo, coa un cliente giiego hay que cons i- cie ncia s soc ial es harían bien, en la actual coy untura d e h historia
i't ....... inii-orfa ivij e l concepto de fü ó ti tn o --uu concíii.tr, 02 into-
-II'.¡'i pci.o iH
. .
T “ c-' -li i' ie qat lo s (Tiíciíoí piiian aya-",i r. personas c,<u> nc

del mundo,, en estudiar las uniformidades entre los grupos érnicos,
n-..re-pcc¿n a .uipi.' ”M ipo- J.os grupos hispanoh?biaiit ?> de Nueva México a Igual título que las difere ncias. Hac er hinca pié en ias aiferencias
iir-l a ni" ' n !ii.irl:i> cu ¡03 bienes presentes y menos cn !cs de rar.ñana. Los divide. Destacar las similitude s sirve par a llam ar la atención sobre
jóv, nu'\¡;:inns sudíiert c do ¡o.' Estados Unidos se rc'isten a perm anecer el terreno común que sirva de base para la cooperación entre las
rn !a ir is iilKi <!i'l ti 'r.nin ' lega l dc edad. Para el'os la "prepa ración par¿ diversas ramas de la familia humena.
'uLi'i'O” ¡) 11 .'I ll'"'''' '"1 v.-.!of rclati.auiO ’Ue es caso . C ttos c:û pos rechaz an ¡a
i dc ■■-coiiip ■li'; a11 'i's ‘‘ij -s onducta.Paia
conducta. Paia ci'os
c¡'o s —espe
—es pecialmente
,,„líos del '■íir dc F nrc pa— esaesaferina
chino.' i l 's luillos ícrmd"a ad" ac ctuartuarse seacerca ai
C atiácter .
110. Tn 1' ,, ,1,1,0 br .c. io p o r el .-.olo in te ré s de ser bu en o. La v ir tu d naci oxai
.1 ';n ?í lero.i.poT'.sa 1’’.

Los grupos nacionales de ningún modo coinciden siempre con
Ies grup os étnicos, si bien en cienos casos (Finlan dia, G recia, Fi .nn -
R! ,I,AT :vl..^fo r.t i .li il' ..-\ L cia ) la c orrespondencia pued e ser muy estrec ha. Poi lo común , un
mismo lenguaje, es utilizado por varias naciones; pero, por otra parte,
Las d iíciciii ias étnicas son tan num erosas y ta n difíciles de muchas naciones e mp lean más de un lenguaje (Rusia, Suiza).
captar que ninrlías pe rs on as h a n d ed u ci d o d e el lo q u e n o ex is te Aunque las naciones y los grupos étnicos a menudo no se co
ninguna unil'orniidad entre las culturas del mundo. E l “relativismo
rresponden, es posible sin embargo separar a la humanidad en na
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L A N A T U R A L E Z A D E L P RE JU I C I O D I FE RE NC I AS R A C I A LE S Y É T N I C A S
ciones, de igual modo que en giupos étnicos, y preguntarse qué tido. Alguna modificación cn sus actitudes o cn las circunstancias suelen rescatar,
diferenc ias existen entre ell as. Él concepto le “caráct e'r nacion al” cn cambio, al rebelde norteamericano antes de que caiga cl telón, provocando un
implica que los miembros de una nación, a ; .sar de sus diferencias final feliz.
cínicas, raciales, religiosas o individuales, se as> mcjan entre sí debido Aunque se basa en un material limitado, este estudio es reve
a ci ertas pau tas fund ame ntales de cree ncias > conducta, más de l o lador. Sugiere que si se realizaran análisis más extensos de los con 
que se parec en a los miem bros . otras naciones. tenidos de diarios, programas radiales, chistes, aiumcios de pro])a-
Existe, por ejemplo, un,T imagen dcl carácter nac¡on;il norteamericano. De ganda v otras formas de coinunicación, podría descubrirse —mediante
acuerdo con Ricsman, los observadores externos tienden a coincidir cn que se esa fructuosa tcn iica— un núm ero ;i iin mayor de diferencias en cl
distingue por ser amistoso, generoso, superficial y por una incertidund)re cn lo
concerniente a los valores que hace que los norteameiicanos busquen y pi d an
carácter nacional, en escala más amplia.
aprobación 17. Las realidades del carácter nacional deberían quedar determi 1
i il':f
nadas po r medio de algun a técnica objeti va (análisi s del conten ido,
Fsta im agen , correcta o no, es mu y típica. Especialmen te en compulsas de la opinión pública, tests utilizados con precaución,
años recientes, en que ha habido un gran repunte del nacionalismo etcéte ra). Los ti pos de diferencias que emergiesen en tre las naciones
en todo el mundo, ha aumentado, de modo coincidente, la concre se acomodarían ai esquema sugerido e n el capítulo anterior. H abr á
ción de las imágenes que cada nación tiene de otra, y al mismo ¡er tas di ferenci as en forma de curva "J ” (leal tad a un rey, una
tiempo ha crecido el interés p^r el problema entre los hombres que andera, una serie de tradiciones); habrá diferenciales p au ci -n u ll u s
se dedican a las ciencias sociales títulos de nobleza, trajes típicos, práctica de la poligamia); si exis
Todos los métodos descritos en el capitulo anterior son apli ten medidas adecuadas, probablemente se hallaren distribuciones su
cables una
mente al investigación
estudio científico del carácter
ilustrativa nacional. el métodoCitaremo
que ha empleado del s sola pe rp u es ta s de m uc ho s ra sg os (c o m pe tit iv id ad , in te ré s p o r la m ú si ca ,
moralidad); finalmente habrá diferenciales categoriales (índice de
análisis dei contenido (pág. 112).
suicidios, porcentaje de respuestas a preguntas idénticas en las en
M cGranahan y W ayne analiz aron un aspect o limitado de la producci ón cuestas de la opinión pública, proporción de jóvenes que asisten a
artística nacional: las obras dramáticas que se representaron con éxito en los instituciones de enseñanza superior, etcétera).
escenarios alemanes y norteamericanos, respectivamente, hacia mediados de la
década 1920-193019. De ello dedujeron que el héroe »'^lico de las obras germanas
Una cosa son los resultados objetivos y otra muy distinta, quizá,
(ca si si emp re un ho m bre, pocas vece s una mujer) es un ind ividuo que está por las “imágenes” que la gente tiene del carácter nacional.
encima o fuera de ia sociedad normal; un visionario que pe is ig ue la re al iza ci ón
d e una causa, tal vez un príncipe más liberal y a v Í 7:or que sus subditos, a vtccs Durante la Staunda Guerra Mundial se observó qne los soldados norteame-
un descastado social. Los héroes norteamericanos (murr ias vece s heroíni’s ’) son 1 líanos attreci'tix.n a los inplc'.cs p <nr 'u car ácier amistoso, su ho spitali dad , su
pe rs on as co m un es d e la so ci ed ad m ed ia . val;>niia y su “ :'apari( iad de T csistenci:i’ '. Les disgustaha:: en cambio su reserva,
Las obras germanas consideran temas filosófico:., ideológicos e liisióiicos su cnereiiniento, bii abraso en cuanto al nivel de vida, su inmoralidad y su sistema
ron mucho nanycr fiecuencia que laí piezas uortean'ericanr.s. que innestran pre de castLS
ferencia por loj problem a^ de la ''ida priwfda rorh'cipai' Tienre ei ¿nicr;
Las obr.-'.s .ilcn.a naj t'ene n finales trágicos ron irccucnci;: t;"- ; vrre?
ma-/o’- qu> ; 'as norieameric. in.TE. £1 bien triu nf a on la s, pie/as imrte.Tn!ei¡c anas 1,0 orimr-ro c;ue dt-beinos oLiiervar en csíe diagnóstico purticulir
debido gen eralm ente a que algún personaje qu e se enci'catra cn u:n. oii iiDr ló. i ;iel rt'-.'.r:cr britíhn'co es cuic está influido evidentemente por el pro
cru ci. ''-l exp erim enta u u cam bio. Cam bian sub £entr,niei’ .tus o "re tom a ;< ):i ¿cn - pí o m ar co de re t' jr cp ci a de los so ld ad os . El lo s es ta b an ju zg an d o
,'atez”. A menudo un incidente trivial y repc;itino, ./ el nerbo ele t(uc una
;n".jer abando ne ? su rnarido, el nacim ienfo ¿e un niño, un 5uc'' so afoi tii iíado,
subr e t<',(lo eii í'niciú n de los niveles nor tcanier icano s. Po r ejem plo ,
Cduib ia los destines ele l os períom jeó. Los nortcnir.cri canos cr;'”i c p - ei acostnr .inrad i's 's ^"'s ciip .rtos de bañ o y a I-« caleraccióii cen tral, pc rci-
ind ividu al, en ci cam bio de carácter, en ln .'vtrte . Las obrús gcim ái'.is s ’,i¡. ünci), Li.iu a Tüglat ei.n roiiio un “país atr?sado ” en e se aspecto. Es dud oso
en cambio, que los seres hu.-panos son inHexiblPS. intiaiisiscntes, in:i,u’;:blcs. .;r.c ío!.!. dos ;t:'!Í:inos o chino'; hubieran expresado el mismo juicio.
El único camino p osible p ara io .^ personajes es lo'^-ar s us objeti vos p 'r lucuio
del poder y a veces de Ir. crueldad. Ll'-'. j,¡pon:"ses, romo cs sabido, suelen pensar que les norteame-
I.OS pe rs on aj es d e ia s ob ra o dr an oá tic as é r ."Mnuos pa ís es so n ro ka ld cs >oinra ticanos sen hijiociitas (que usan lindas fra ses pero no viven de
la sociedad, pero los rebelde: norteameriranes son irdividualistas, se dLS\i;in de ricucr(!;) con ellas), matcrialislas y groseros, intemperantes y amantes
aquélla
está en nombre dcl
(presuntamente) derecho enpersonal
interesado a la sino
sí mismo, felicidad. que se£1dedica alc:n'an
rebelde?, un ia<’a!, noa del lujo Est os j uicio s poco halagadores deben ser entendidos por
una causa, que a su vez es combatida enérgicamente p o r cl poder de algana au reícrrrcia al alto valor atribuido por los japoneses a la “sinceridad”
toridad. Puesto que el individuo no puede triunfar en esas circunstancias y que — e n tr eg a to ta ! a u n a ca us a y só lo a el la , a pr ec io d e la p ro p ia v id a
no cederá, el héroe de ios dramas germanos termina generalmente poi ser aba si fuere necesario. La concepción de que una persona puede vivir
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DI FE R EN CI A S R A C I A L E S Y É T N I C A S
LA N A T U R A L E Z A D EL PREJUIC IO
en conflicto consigo mism a (y ])aieccr por end e más hipó crita de l o Esta compleja definición se inclina decididamente hacia la con
que realmente cs) resulta extraña a la forma en que se educan los cepción social del judaismo. Un pequeño núcleo de rasaos “físicos
ja p o n es es y a su m e n ta li d a d li al ji tu al . Y la re la ti v a in fo rm al id ad o cuasi-físicos” existe en algunos individuos, a menudo t; nbién ima
y espontaneidad de los norteamericanos les parece grosería e intem tradición familiar; a las personas que cu mp len un a d< estas dos
p e ra n c ia a los m ie m b ro s de u n a so ci ed ad d o n d e so n n o ta b le s el condiciones, o ambas, se las llama judíos, y este rótulo configura el
grupo y le da la identidad que posee. Cua do se llama a alguien
formalismo, la abnegación, cl compromiso y un temor agudo de ser
ju d ío y se lo tr a ta en co ns ec ue nc ia, ese in d .v id u o d e sa rr o ll a a m e
“avergonzado”. nudo, según Ichheiser, ciertos rasgos adicionales como consecuencia
En resumen, es reciente el aumento del interés por el problema
del tratamiento diferencial.
del carácter nacion al. Esta división por naciones se sup erpon e a la Una definición histórica resulta más simple; un judío es alguien
que puede hacerse en base a las diferencias étnicas, pero no es idén que desciende de personas que han adherido a la religión judaica.
tica a el la. Se aplican a ambas las mismas técnicas de estudio; las Originariamente, el grupo fue una secta religiosa, pero puesto que
diferencias descubiertas pueden ser clasificadas del mismo modo. se trataba también de un pueblo pastoril con mucha cohesión in
Son pocos, hasta ahora, los estudios objetivos, pero en un futuro terna, t enía también un a homog eneidad cultural (ét nica) . Por ciert o
cercano e s probab le que se efec túe un ráp ido progreso. Es vi tal no que es erróneo pen sar en los judíos como en una "raz a”. Ni siquiera
confundir lo que hay de cierto en el carácter nacional con las imá constit uyen un “tipo” d entro de la est irpe cauc ási ca. La identifi-
genes que tiene la gente a ese respecto. Las imágenes son, como cabilidad física que poseen se debe a que en la región del mundo
todos los fenómenos perceptivos mnemónicos, una fusión de hechos donde tuvo srcen el judaism o era comú n el tipo armenoide. Pero
y de marcos de referencia y de valor previ os. Es impo rtante estudiar est e tipo incluía a muchos pueblos que no eran judíos. Los cr is
la s imágenes po rqu e la gente actúa en función de el la s. U n pro tianos primitivos (convertidos del judaismo) tenían, claro está, una
b le m a u rg e n te es d es cu b ri r la fo rm a d e co rr eg ir im ág en es fals as. apariencia tan arm enoide com o los mi smos judíos. Y aun hoy (s í
Son muchos los conflictos que se derivan de diferencias genuinas en se dejan de lado los modales y las formas de vestir) no sería posible
el carácter nacional como para que se agr^^ven todavíaêbido a distinguir entre los armenios y otros arraenoides y los judios, ex
otros malentendidos. clusivamente en base al físico.
Personas de otros tipos físicos (negros inclusive) abrazaron la
religión judaica, y a lo largo de los siglos fue muy común el matri
¿Qué so n l o s j u d ío s ? mon io entre j udios y no j udíos. Como resultado de una m ezcl a muy
inten'sa, se ha hecho difícil caracterizar de modo exacto a los judíos
Muchos grupos objeto de 7)rejuicio no pueden ser clasificados en base a su apariencia física exclusivamente. El bech(,> de que er.
exclusivamente como raciales, étnicos, nacionales, religiosos, o en muchos casos aún pueda hacérselo (ver capítulo \1II) se debe a que
ba se a cu^ L^ j 'e r u tr o ru b ro sO 'io 'ó g ir o ú n ic o . Lo s ju d ío s of re ce n los matrimonios enJogrupales entre judíos con rasgo.-, armenoiv^cs
l'n ejemplo c'xc cl'’ntc de ello . En el mu ndo exist en aproxim ada lian cido m ¿5 fi->rauncs. Cu an do u no ve u n roc tro to i. e^tos rasg (j.'
m ente once milione? de iuoi o.s . Si bien pu ede encon trárselos inmed iatamente supon e quo se trata d o un judío. Si l a persona no
cas i todos los países , el 70 % viê en R usia, Israel y ¡ os Esta dos es un armenio o un sirio., es probable que sea efectivamente un ju
Lnidos. A pesar .de que constituyen un gru po de innegab¡e anti dío, de modo que el juicio es a veces exacto.
güedad, ce dit'ci!, si n emb argo, defin ir s u naturaleza. íchaeiser ha Adem ás de tene r un or'ge n reli gioso comú n, una tradición vH -
hecho la siguiente tentativa en ese sentido. nica asociada principalmente con la religión y una tendencia oca
sional a acercarse a cierto tipo físico, los judíos han sido también
T.’n jud ío Fs una pcr¿Oi;a que , cn gen eral (con pcca? c::cc pcioncb), pjc de hasta cierto pun to un g rup o lingüístico. El hebreo fv e y es su l eij-
S’.T iden tifica da ser ialm ente p or c ertas car5 cterísticas físicas o cuasi-fí'icas (gritos, gua, pero en los t iempos mo dernos son relati vam ente pocos io s judíos
m anera de hab lar, modales, posturas, expresión del rostro, etcpt era); que ha cre
cido en i'na familia juaía, taracierizada por ima “atmósíera judia” especiiica; f'uc conocen esta lengua, y probablemente ninguno la usa de ma
que posee por ende, en la mayoría de los caso3, ciertas características intelectuales nera exclusi va.. El "y iddisch ”, un d erivado del heb re<.., ce ha mez
y emocionales especí ficas , aun que a men udo b astante imprecisas; que es consi  clado con el alemán y lo habla sólo una fracción de los judíos
derado por los demás como un “judio” y cuya personalidad se ve significativa
men te moldeada po r el hecho de ser t enido por judío (co n todo lo que ell o im del mundo.
pl ic a) ; q u e, lo cu al es b as ta n te ex tr añ o , no ti en e m uy en cl ar o él m is m o si se r Finalmente, los judíos fueron en cierta época, y ahora lo son
ju d ío re p re se n ta u n a cl as if ic ac ió n re lig io sa , na ci on al , ra ci al o cu lt u ra l 20. de nuevo en cier to grado, un grupo nacional . La n acionali dad re
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a»
LA N A T U R A L E Z A D E L PREJUIC iO D I FE R E NC I A S R / C I A L E S Y É T N I C A S
quiere u na pa tria. La g ran tragedia de la historia judía fue la pér los grupos judí os. Nuestro p roblema consis te en indicar, hasta donde
dida de la na cionalid; ; - la dispersi ón (diàspora) , que empezó con nos sea posible, cuáles son los datos ciertos que existen acerca de
la caufividad en B abi onia y que desembocó eventualmente en el esta s supuestas diferencias entre grup os. Po r ser ello más simple, y
“judío errante” que constituía su hogar donde podía, prácticamente debid o tam bién a que nos resu lta más fácil el acces o a los da tos,^ nos
en cua lq-i.. er país del m un do —. A lgunas teo rías del antisemitism o limitaremos a la consideración tie los judíos en los Estados Unidos.
sostienen ¡ue, puesto qu e los judíos han sido duran te si glos una ■ 1. Lo s ju d io s so n u n p u eb lo u rb an o . Este supuesto es fácil de
i-'.r
nación sin patria, en todos los países se los ha sentido como “cuer sustanciar por el método de las diíerenciales categoriales (pág. 121). í 1
po s e x tr a ñ o s ” . Los ju d ío s si on is tas d es ea b an v ol v er a es tab le ce rs e Los j udíos constit uyen ap roxim adam ente el 3,5 % de la pob lación
como un estado nacion al r econocido, con un gobierno propio. Por total de los Estados Unidos, pero cerca del 8,5 % de los que habitan
fin, en años r ecientes —después d e sigl os de de searlo— , realizaron su en ciudades de más de 25.000 habitantes. El cuarenta por ciento
sueño en Palestina, su patria de srcen. .Pero no todos los judíos del de todos los judíos de los Estados Unidos viven en la ciudad de
m und o desean ir a Israel. La mayoría de e llos no s e consi deran N u ev a Yo rk , y la m ay o rí a d e los re st an te s en o tr as gr an d es ci u d a
como una nación, sino como ciudadanos de los países en los que des 22. Muchos factores contribuyen a esta tendencia urbana, por
ahora residen. ejemplo, l os s igui entes , a) La mayor pa rte de los inmigrantes p ro
Desde el punto de vista psicológico, pocas de estas co sidera cedentes de Europa Central y Oriental vinieron a trabajar en fábri
ciones histórica s tiene n un valo r decisi vo tn la vida de la vayo ría cas, y siguen viviendo todavía en ciudades, si bien los judíos parecen
de los indiv iduo s judío s. La religión se ha debilitado , y ca. e cues evidenciar una tendencia mayor que otros grupos a concentrarse en
tionar que los judíos —aparte de los pocos que sen ortodoxos- ciudades, b) Es raro que en los países de donde provenían los ju
sientan que su identidad consiste de modo primario en la observan díos se les permitiera poseer su propia tierra, y sm tradiciones y
cia religiosa. El sionismo -si bien suele ser aprobado en principio- habilidades solían no ser por end e agrícol as, c) L os iimiigrantes que
no resulta muy seductor en la práctica para la mayor parte de los eran judí os ortodoxos tenían prohibido por su reli gión viajar en d ía
ju d ío s. T a m p o c o e x is te ya la u n id a d lin g ü ís tic a. sábado, de modo que tuvieron que vivir en la vecindad de las
A medida que la esencia religiosa del judaismo se debilitaba, la sinagogas.
tradición bíblica de que los judíos son el “pueblo elegido” de Dios 2. L o s ju d ío s ti en d en a co nc en tr ar se en ci er ta s oc up ac io ne s.
tamb ién iba desapareciend o. Un a de l as teor íns del anti semitismo Aquí también puede emplearse el método de las diferenciales cate
sostiene que esta pretensión histórica es la base del sentimiento que goria les . En 1900, el 60 % de los judíos de las-ciudades traba jaban
po se en lo s ju d ío s d e su en d o g ru p o , q u e los liev,') r. u n ex ci as iv is mo en la producción manufacture)a (en su mayoría eran trabajadores
orgulloso, ocasionándoles un complejo de “t iiño mimado ”. Que ello s fabriles; sobre todo dcl ramo del vestido); pero cn 1934 sólo el 12 %,
se consid eraran como tavoiitos del Altís imo despertó e’ rescnti niiento aproximadamente, esraba empleado en ese sector. Interin el por
de los otros grupos. Como dice uno de los representante", de csia centaje de los que se dedicaban al comercio (incluyendo a los
teoría: “Un hijo único qu° se nieoa a :i"ociai!;e ror~ ios (Ifinn; por comerciante.'-, mir.-'istas ) ascendió del 20 al 43 % , apr oxim adam ente.
qu e se sien te su pe rio r, term ira rá por sei exc-U.ií’,,' lo -’ir.r .l.ies Mucha: íamilias que antes (labajauan en labores fabriles abricTOU
co nt ac to : so ciales p o rq u e se lia h ech o (to;a< yra(’a;-^ j ? lo-: .’ei’í^s ’ su propio conieicio (a inenudo sasi.i'erías o roperías) 2 *.
l,a teoría — aun qu e pu ede tener algnna s plicarid ii- se ir. .es ira dé En la actualidad los judíos parecen estar excesivamente repre
bi l cn do s pu nc os . 1) D ej a d e la do la te nd en ci a cGn nn i de rn u dí o s sentados en los puestos comerciales y de oficina'y muy poco re-
! I.
grupos de personas a creerse los '‘elegidos” o cn ;',('?:s;ón c'’ •sci'-cn (
la tunea ¡>rcsentados en ia manufactura, el transpone y las comunicaciones.
auté ntic a revelación religiosa. No existen re c'-'s;: '.Unente p re ji u c io s En h s orofesi ones se eucuen ira el 14 % de la población juüía. pero
co ntr a estos gru pos . 2) Deja de lado el liecl.r v !f que en r? .iCtLiali- solamente el 6% , aproxim adam ente, de la población ger.c- al. E.i
daa son pocos los judíos que aleguen dereca a ese t.ivoiitisn'.o ia ciudad de Nueva York, Cciya poblacion está compuesta por un
divino. '’S 7 de judíos, casi el 56 f- de los médicos son judíos, así c orri o el
Después de esLa corta e intomplet.i dasc'i.ii.)n de I co mpi ei :' 64 % de los deniisras y el 56 % de los abogado s. C on trariam ente
naturaleza del grupo

la natu raleza judio,
de los vayamos
rasgos car <icta nuestro
erí sticosproblema
de los jprincipal;
udíos. .\((uí tam amente
lo que
muysepoco
cree representados
habitualmente,enlos
las judíos parecen estarMientras
finanz as. relativalos j udíos
b ié n ex is te u n a d es o ri e n ta d o ra co m p le ji d ad de da to s ob je ti vo s y consti tuyen el 3,5 % de la población norteam ericana, sólo sei s dé
de opiniones. cimos del 1 % d e lo s banquero s son judíos. La extensión d el con
Son muchas las cualidades que se alegan como distintivas de trol que pueden ejercer en las finanzas es relativamente pequeño;
no ' 141
L A N A T U R A L E Z A D E L P RE J U I C I O D I FE RE N C I AS R A C I A L E S Y É TN I C A S
también están poco representados en Wall Street y en la Bolsa, y que dentro de la tradición cultural judía tienen el aprendizaje y
virtualmente no existe en la “banca internacional” ningún judío. la buena actuación.
Las tendencias de empleo cambian entre los judíos. Algunas 5. L os ju d io s a m a n y r. 's pe ta n el sa be r. La observación común
ele esas tendencias son demasiado recientes como para, documentar pa re ce co n fi rm ar es ta af ir m ac ió n , a pe sa r d e q u e m u ch as fa m ili as
las de m odo preciso. Sin embargo, parece probable que en las úl - inmigrantes qu'' pertenecen a otros grupos étnicos también demues
mas décadas haya habido un aumento cn la proporción de judíos tran intens o (cl > en la educac ión de sus hijos. Las estadíst icas más
empleados en la administración pi'iblica (debido, en parte, a la dis apropiadas al caso son las que corresponden a la asistencia a la
criminación que se practica cu la actividad privada) y también en universid ad. A pesar de que existe cierta evidencia de que los e s
las diversas ramas del entretenimiento (teatros, cine, radio). tudiantes judíos son víctimas de discriminación en algunas institu
A veces se señala que un porcentaje desproporcionadamente alto ciones pri\adas, la tendencia a inscribirse en universidades es alta
de judíos se encuen tra en las ac tivi dades privadas q ue implican ries go entre l os judíos En la págin a 123 hemos ci tado el hecho de que
econó mico (comercio, entretenim iento , profesiones). Este hecho lo s la misma tend encia se obse rvaba en Prusia en el año 1890 . Quienes
coloca en un a posición mu y visib le. En la s ocupaciones cons erva conocen la cultura judía están de acuerdo en afirmar que estud’ar
doras, carentes de todo carácter conspicuo o excep cional (agricult ura, y aprender han sido valores importantes durante siglos en la educa
finanzas), se los encuentra en proporción menor. ción de los niños judíos.
Una de las tcoríps del antisemitismo se basa en esta tendencia 6. L o s jv d io s ti en en u n a ac en tu ad a de vo ci ón fa mi li ar . Respec: >
aparente de los judíos a agruparse en las ocupaciones conspicuas y de este punto existen algunos datos, poco decisivos, en el sentic .
con mo vilidad ascendente. Expresa que est as ocupaci ones repre sen de que las familias judías poseen mayor solidaridad que otras fa
tan u na “infracción de los valores conser vadores”. La gente caute milias, a pesar de que el debilitamiento de los vínculos familiares
losa no se aviene mucho a correr demasiados riesgos, especialmente que se observa hoy en día se siente tanto entre los judíos como eu
los demás grupos Se ha dicho que en las clínicas se presen tan
en empresas recién aparecidas. Esta teoría de l a “iüfracción de l os
con mayor frecuencia casos de trastornos alimentarios entre niños
valores” sostiene, además, que a través de toda la lustoria los judíos
ju d ío s q u e e n tr e los no ju d ío s. Este h ec h o su gi er e u n a so li ci tu d
ha n ocup ado un a posición análoga. Se vieron forz ados en un tiempo excesiva por parte de las madres judías, lo que presumiblemente sea
a ser prestamistas (ya que los cristianos consideraban a la usura como una forma de devoción farr”'’iar.
un pecado); siempre han infringido los valores religiosos; y hoy 7. Estrech am ente vinc ulad a a ello está la a firm.aci ón de que los
tam bién —así aduce la teoría - se apartan vis ibl em-ení e del p ruden te ju d ío s ti en en es pí ri tu d e cl an . Ese cargo puede querer decir mu--
conservadorismo, y por esa razón se desconfía de ellos. chas c osa s. Si se refiere al hech o de qu e la carid ad judía csiá uie w
3 L o s ju d ío s so n am bi ci os os y tr ab aj an co n a hi nc o. No existe organizada y que los judíos necesitados, taiUo en Norícaintrira como
nin gu na m edición directa que pued a emplearse a es te respe cto. Fal en otros países, reciben una generosa ayuda de los gruuos judios,
tan test; que m idan la r.rn bici ón en general; y no sería fá cil prob ar tal afirmación pr.ed e ser ''erificada . Si se ref-cre a una teridencia*
que todos ¡os indivlduci? judios, en todos ios momentos y en tüdos de los judíos a no nic.- íclaise c^n los qu e '¡o s.,u ju<; í.¡s ia o-:uenc Ia
i
M
los emp leos, po nen má;-. ahinco en su tra ba jo, qu e los no judíos.
1 ampoco tenemos n inguna evidencia ciert a de que los logro s dc l os
no es firme
Durante esludio sociornctrico efectuado cii unr. cs:;iel^ prepaiiitorir. p ar a

ju d ío s se an m ás so b re sa lie n te s, a p es ar d e q u e n o es d if íc il, p o r ci er  varones rniiy conoc'di se pidió ? estos (jüc indir.Tvan .slI'- pinfcciiúas <n cuanto-
to, señalar la existencia de gran núm ero de genios que son o‘fu e a sj's ¿OiDpaüeros Je cuarto. .Se hr*lló que mí's inu.-li.u-|u>^ ¡.ulíos qiio ju ;'- 'os
ron judíos. pr ef er ía n cu aU os p ar a ell os sol os N o el eg ía n a ot ro s iii uc ha rii y-: iu a ij s ¡'Ui a coui- .
4. L o s ju d ia s ti en en u na in te li ge nc ia el ev ad a. Utilizando como pa ñe ro s de eiiaUO, aunque osía posibilidad quedaba p l' ic u a. iJ cn ti o üe s.is iim i'
tado3 .-’Icanc es, e:te rc ''jlt.id 3 ni, indica espíiitu ,'c cL mí ;k ' 1' p;'rie de K>s -tuKns,
criterio los tesis mentales jjodemos decii que algunos judíos si p o  sir.o icás bien un tem or de s ei rechazado s noi los uti ju’d.'os (jui ic> ojos de
seen inteligencia elevada, así como que algunos judíos n o la poseen. los muchachos judíos aparecían animados por ur. espiriti' de elai;
Podemos decir también que muy a laenudo e¡ puntaie pr o m ed io d e
ios
(cf. niños
pág. judios
118 y essig.).
ligeramente más alto que
Las diferencias, sin elembargo,
de los niños
no no
sonjudí
lo ba baios
s- 8. esL osu
bu ci on s pjuerdpíou es
s tasi sen otebnte nsiid
m as
p a típaar po r dlos
a ju ío s opy rino
m idjuo s.d ío Las distri
s m ed ia n te
tante amplias ni constantes como para permitir sacar en conclusión la aplicación de escalas de actitudes prejuiciosas pueden utilizarse
que existe alguna diferencia innata de capacidad. Las pequeñas como prueba de las diferencias entre grupos cn cuanto a tolerancia.
variaciones pueden explicarse en función de incentivos y del valor Una escala de prejuicio antinegro fue suministrada a alrededor de
14 2 14 3
>’51
D I FE RE N CI AS R A C I A L E S Y É T N I C A S i
LA N A T U R A L E Z A D E L P R E JU I C I O
cuatro mil estudiantes de collegc. En tre ell os había G 3 estud iantes C0NCIX'SI0NF,S
ju dí os . E n la m it ad superior de los puntajes (que denotaban una
actitud más adversa con respecto a los negros) solo luvo cabula el Las diferencias entre gi'upos, como hemos argumentado en los
99 or de los judíos; en la m itad inferior (menos adversa a los ne capítulos VI y VII, pueden y deben ser estudiadas de un modo más
gros) en trab a cl 78 % de l os judio s De mod o similar, otros estu intensivo. Los resultados de l as i nvestigaci ones hechas hasta ahora
dios del prejuicio muestran que la actitud típica de los judíos parece han puesto a nuestra disposición unos pocos hechos ciertos acerca
ser significativamente más tolerante que la actitud típica de los gru de “la natura leza dcl objeto estimu lador” . U nas pocas diferencias
po s ca tó lic os o p ro te st an te s. auténticas entran en nuestras percepciones y pensamientos acerca
9. L o s ju d io s so n in te re sa do s. Esta acusación es difícil de ve de es os grupos. En resum en, exist e a vec es un n úcleo de verdad en ,
rificar, especialmente en una nación donde la competición y el di las ideas conceptuales que nos formamos con referencia a los grupos. '
nero son valores tenidos en alta estima por la mayoría de los cm- Al mismo tiempo hemos descubierto también que, con la ex
danos. Un estudio, sin embargo, informa que los estudiantes judíos
cepción de unas pocas diferencias en forma de curva “J”, nunca
no muestran una tendencia más prominente que los de srcen ca
p od em os p re d ec ir co n u n g ra d o al go el ev ad o d e p ro b ab il id a d q u e
tólico o prote stan te a pers egu ir “valores económicos” =». U n solo
estudio es insuficiente, claro está, para verificar ésta o cualquiera los miembros de un grupo dado hayan de tener las cualidades que
se supone distintivas del grupo en toul. Ni tampoco vemos que la
otra hipótesis. , .
1 0. Otras diferencias. La lista de supuestos rasgos característi curva “J ” o cualquier otro tipo de difer encia sea intrí nsecam ente
cos de los judíos podría prolongarse. Si lo hiciéramos, sin embargo, objetable. ^
hallaríamos probablemente que los datos que se dan en apoyo de Las cualidades personales y morales son las que resultan más ¡
esa s afirmac iones van perd iend o consistencia gradu almen te®“. Pero difíciles de medir, pero, pi r lo que sabemos, parece muy improbable
en principio no existe razón para que no se hagan investigaciones qu e n uestros antagonisn^ os, a vec es muy fuertes, con tra grup os e n
directas para verificar otras supuestas cualidades, tales como las re teros puedan justificarse en base a la evidencia de que las cuali
p re se n ta d as p o r es ta s af ir m ac io n es co rr ie nt es : dades que nosotros encontrainos desagradables sean realmente atri
b u to s di st in tiv o s de to do s (n i si q u ie ra de la m ay o rí a) d e lo s m ie m b ro s
i,o 5 jii'l.'os sen muy emotivoi e impulsivos. 1
del giupo.
Son osíiniosoi ("n sus pautas de consumo. En otras palabras, el estudio de los grupos no peimite hasta
Sor. tiiu- sens’blL-s a la di-^rrirainadón.
,5us ¡.i,'('liras couieicu'let sou 'ovtuo as y desh-nifstas. ahora decir que la hostilidad hacia un grupo esté basada de modo
apreciable en una “reputación m ereci da". Si así fuera, como ya l o
expücanios en cl capítulo I, estaríamos frente a un caso de conflicto
>,,,
y.,.a , Icsu que no se aduzcan cha tos que merezcan confianza,
h i, V'' 'osa ü'! " a'ivn iai' qu e no hp r .le -v alores Per o tal (Cnio están ias c osr-s, los hechos qu e conoc emo s
acerca de las diferencias entre grupos no bastan ea al)soiuto para
í
'’ ki,a :s deteni do tant o er c l j;rMp o jun o con el f in de mos . iustificar nuestros prejuicios. Nucsti .^s imágen es y nuestros senti
irar ios complejos p io b ie m a s q u e sl; p la ru ea n d dcU n> r a u n a rai - mientos van más allá de la evidencia.
i'i;r ; i \ cI l; cl'íjcubrir «us ;¡:',cte"ís t!ca ? objetivas ( ap arte ~. e Nuestro p ró x im o pa so d eb e co n si si ir en v al o ra r lo s ef ec to s p si 
;<i
1Ib qu e otro s gru pos pueblan tener de elL'sj He mo s ele- cológicos de la visibilidad y del caractcr de extiaiio sobre el sujeto \r ' \
-';i(!o al "; "’.[JO ji’Jío po iq ue , a irav cs de lo;, siglo;, , li.. sido victima oercipiemc. Porq ue vemos ahora que el prejuicio e s un complejo
M -i IHTjlU ------ N ue st ro s re su íu id os ha sra es te mo-
---------------
- estado cubjetivo en el cual los .sentimientos de la diferencia tienen
iii- iLo distan n iurho \le habe r establ ecido fundam entos objetivos la parte principal, aun cuando las diferencias sean imaginarias.
•jara iu.iifirar la ho-^tiliclad. Aun cuando aparecen ligeras diferen Besnués de este paso volveremos a los problemas de las dife
cias étüicas, no sen suficientemente marcadas como para poner pre- rencias eníre grupo. s, pero con u n nuevo enfoque. Las vít tii naí d el
fiecir Ciue cualquier judío poseerá las cualidades en cuestión. p re ju ic io ta m b ié n ac tú a n ; ta m b ié n p ie n sa n , si en te n y re ac ci o n an .
To da relación hu ma na es recí proca. Por cada agresor exist e si em
p r e al g u ie n ag re d id o ; p o r ca d a snob siempre hay alguien que sufre
su actitud condescendiente; por cada opresor siempre liay alguien
que lucha contra la opresión. En consecu enci a, e s razonable esperar
14 5
l- H
L A N A T U R A L E Z A D E L P RE JU I C I O D I FE R EN C I A S R A C I A LE S }’ ÉTNICAS
IS Ver O. K lineberc , Tensions affecting international understanding. Social

que ciertos rasgos puedan desarrollarse como respuesta a la situa Science Research Council, Boletín N? 62, 1950; t;tmbién \ \ . B u c h .vnan y H. C antril ,
ción de víctima. Ho iu N at io ns See Eac h O th er , Urbana, University Press, 1953.
10 D. V. M c G r -ANAh a n e L W avnx , "German and American traits reflected
in popular drama”. H u m a n R el a li on s, 1948, 1, 429-455.
*i’ G. IcHiiEisru. "Diagno sis of anti-Seniiiisin: two essays", Sociometry Mo
N O T A S Y l i E F ERE NCIA S nographs, 194fi. 8, p.ig. 21.
*> A. A. liiuM., "The adjustment of the Jew to thc .\mericnn environment".
1 Sir A rthur Kehii, 'Thf- Place of Prejudice in Modern Civilizaiion, Nueva M en ta l H yg ie ne , I91S, 2, 219 231.
York, John Day, 1931, pág. 41. Una variante teológica dc esta teoría dc la causa del antisemitismo cs la
Conciente del grave peligro que entraña la adopción de superficiales puntos sostenida po r ciertoi pensadores católicos. Ellos a<lmite n —tal como la Biblia lo
de v ista racist *is, ya sean el lo.s tan sofisticados como los de K eith o tan vulgares dice explícitamente— que los judíos son cl pueblo elegido de Dios, l’or esta razón
como los de Hitler, la UNK.SCO organizó recientemente una reunión internacio su castigo por rechazar al Mesías prometido cuando Él apareció cs tan pesado.
nal de destacados antropólogos para que consideraran el problema. Sus delibera Hasta que ellos no acepten la nueva revelación del plan divino para Israel están
ciones —segi'm las cuales no existe apoyo científico para las doctrinas racistas- condenados a l a inquietud y a l os s ufrimientos espirituales. Esta interpretación ,
han sido amplia me nte divulgadas. Cf. A. M. Rose, Ra ce P re ju di ce an d D is cr im i agregan los teólogos, no justifica los actos individuales dc antisemitismo por
nation, Nueva York, Kn ojjf, 1951, capítu lo 41 (" La raza: en qué consiste y on p ar le de lo s cr ist ian os .
qué no consiste"). Un an.-llisis más popular del problema podrá hallarse cn el 22 F. J. B r o v . v y J. S. R oucek , One America, Nueva York, Prentice-Hall,
folleto de la UNFSCO: raza? Evidencias de los hombres dc ciencia, td. rev., 1945, pág. 282.
París. Edificio ue la UNESCO, l!)52. 23 N. COijiBERG, “Economic trends among American Jew", Je wi sh A ff ai rs ,
2 C. M. Ki.uckhohn, M ir ro r fo r M a n, Nueva York, McGraw-Hill, 1949, pá I94Ú, 1, N? 9. V tr tam bién W . M. K ephart , "AYhat is known about the occupations
ginas 122 y 125. of Jews”, capítulo 13 cn A. M. R o s e (ed.). Ra ce Pr ej ud ic e an d D is cr im in at io n.
3 M. J. Herskowtz, A nt h ro p o m et ry o f th e A m er ic an Ne gr o, Nueva York, N ue va Yo rk, A. A. Kn op f, 1951.
Columbia4 G.Univ. Press, , 19.S0.
M yrdal A n A m er ic a n D il em m a, Nueva York, Harper, 1944. Vol. I, States, 24Nueva
Cf. E.York, M c D onach
C. Appleton-Century-Crofts, ictards
y E. S. R1953, , Ethnic Relations in the United
102-167.
capítulo 4 23 Cf. C. E. SiMi’.soN y J. M. Y incer , R ac ia l a nd C u lt ur al M in or iti es : A n
B C. S. C o o n , S. M . G a r n , J. B . B irdsf .l l , Ra ces s: A S tu d y o f th e Pr ob le m s of An al ys is of Pr ej ud ic e a nd D is cr im na ti on , Nuev a York, H arp er, 1953 , 478 y si gs.
Ra ce Fo rm at io n in M a n , Springfield, III Charles C. Thomas, 1950. 2 G A. H arris y G. W atson , "Are Jewis h or gentile children more d annish?”.
<> R . L i nto n , “T he personali ty of peoples”. Scientific American, 1949, 181, Jo ur na l o f So cia l Ps yc ho lo gy , 1946, 24, 71-"6.
p ág in a 11. 2 T R . E. G o o d .n o w y R. T aciuri , “Religious ethnocentrism and its tecognition
7 C. C. S eltzer , "P he no type patte ri if S of racial reference and out-standing among adolescent boys”. Jo ur na l o j A b no rm al a nd So cia l Ps yc ho lo gy , 1952, 47,
p e rs o n a li ty tr a it s ” . Jo u rn a l o f G en et ic Ps yc ho lo gy , .948, 72, 221-245. 316-320.
8 M. F. Ashley-MoNTAOU, Ra ce : M an 's M os t D an ge ro us M yt h , Nueva York, 25 G. \V. A ll p ort y B. M. K ramer , “Some roots of prejudice". Jo ur na l o f
Columbia Univ Press, 1942. Psychology, 1948, 22, 9 39.
8 I a cuesti ón c’el relativo primitivismo d e las diferentes estirpes la exanun .i 2P D oroihv T . S i -oerl , “The Jewish stereotype, the Jewish personality, and
O KLiHE 3 r ”.G en R a ce D U fe rc vc es . Nue va York, H arp er 1?‘45, Je\vish nrejudice", Yivo Annual oj Jewish Social Science, 1952, 7, 2C3-276. E ste
10 B. PasaivIANick, "A comparative study of tiie bpl.avoiial dcvclcpincpt of estudio contiene, animismo, datos útiles acevca de otro^ supuestos yasgos judíos.
N eg ro in fa n ts ”, Jo u rn a l o¡ G en et ic Ps yc ho lo gy , 1946, 69, 3-41. su lina revista de la literatura existente ac:rca dc !os supuestos rasgos judíos
n An á£ An astasst y R i.a D ’An '.elo, "A ecmpanNon cf Ne¿io and -,íl-Jt'- pertrr.c'-e n H. ORL\t:.skV. "Jewish peuona’i'y traits”, Comr\c,itcry. 1940, 2, 377-
pr ns ^h oo i ch iU lre ii in la ng ua g e c’u ve lo pr ae nt an d G u oJ e; io ug h br ai v- a- i: ,;, .i K ;" , .-■03 E.'.tc .'sciitcr cn':nc:ii,' a tan pocas e-,ijcn cia.“. i.v.'quívocai q ue s,acá
Jo u rn a l o f Gi’ riet ic Ps yc hc hi :,y , 1952, 81, 'Al-'Sh. c:i ronr1a:aón; " Q uítí , (1 car:'xter iud:o i!3 sea una s.iti.'lad ' j p neta como nara
12 irtAR-i E. GooÓman, Hace Aw are nes s, in You?¡a^ Cn Ha i ": .. Cirabvidgc, A n li- •ser iiii .itd iat a¡ ns n’.e Cistinguiole d<.! cav?c!er d; los iio judíos, ea « pec i.il de luS
son-We3ley. i952. deji:';s habuanto' r uiiioc. ’
13 A. K aru infr , -‘T he concept ot basic personality stri ictnie ar oper.úioi'a!
lool in th e son ai sciences”, cn R. . Li:;r oN (ed.), The Science nf Man ,:i th- World
Crisis, N ue va Vc rk, C o lu m b ia U ul v, Prc3.s, 1S45. V er t^ im bi tn A. Xr.r.F.i.-s y r> J.
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log-/, Cam brid ge, Ad dison -'Vi .--'ev. 1954.
11 D . E frow . Gesture end Ev-iror.mcnf, Nacv.-i Vovk, C ' ^ n . p, I’lCs«, 1^"! i. n
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Social Casework, 1950, 31, .S5.'''-360. ;
18 G.' V. M urdock , " I'he common denominato! cu'iure.í”, en r.. Lin-o :.
(ed.), op. cit., pág. 12 4. Para u.ia dis cusión particu la.m ente valiosa del pioblenia
de los universales de la cultura véase C. M. K luckhohn , “ Universa! categorici: or
culture”, en A. L. Xuoei'ER (ed.). A n th ro po lo gy To d ay . Chicago, Chicago I ìmv.
Press, 1953, 507-523.
17 D. RIF.SMAN, The Lonely Crowd, New Haven, Yale Univ. Press, 1950,
p ág in a 19. .
14 6 W
LA V IS Ifí lL W AD Y EL CA RA CT ER DE EX TR AÑ O
lo juzga deseable o indeseab le para la realización los valores del

end ogiu po i. A vec es su función no cs ot ra que pi )por cionar agra *
i
dable y m om entán ea com pañía. En las colinas de 'J’ ennessee se fue
creando un código para regu lar la c on lucta de un extraño. Se es
CAPÍTULO p er ab a q u e an te s de lle g ar a la cas a 1; n za ra u n g ri to de sa lu do , a
menos que los perros hub iera n d ado aviso de su presencia. Se es
L A VISIB ILID AD Y EL C A R A C T E R D E E X T R A Ñ O p er ab a q u e d ej ar a su ri fl e cn la g al er ía ex te rn a. SI así lo ha cí a, se
le daba la bienvenida y se le brindaba una cálida hospitalidad, pues
a los habitantes de las colinas les agradaban los extraños que podían
E l niño pe q u e ñ o - L a s d i i -erencias visi bl es i mpl i ca n di ferencias aliviar la monotonía de la existencia.
REALES - G rado d e visibi l i da d - C ondensa ci ón d e actitudes en torno
Si un endogrupo desea aumentar el número de sus miembros y
DE INDICADORES VISUALES - A v e RSIÓN SENSORIAL - DISCUSIÓN.
si el extraño tiene las cualidades requeridas, puede aceptárselo de
modo permanente. Pero lo habitual es que cumpla un período
de prueba y acomodación. En algunas comunidades con mucha cohe
Hemfis estado considerando el problema de las genuinas dife sión puede llevar años, a veces hastr una generación entera o más,
rencias en tre grup os, ya sean raciales, nacioxi ales o étnicas. Pasamos aceptar de manera completa a un recién llegado.
ahora a considerar el modo en que son percibidas estas diferencias
y enlosq hombres
que ue se llega a enfocar
tienen la atenciónétnicas, ya
de las diferencias sobre el las.seña-
lo hemos Las imáge nes El niño pe q u e ñ o
lado, sólo raramente corresponden de manera completa a las dife
rencias verídicas.
(si existe alguna base instintiva para el prejuicio de grupo, ra
Una de las razones de ello radica en el carácter notablemente dica en la cond ucta hesitante que os ser es humano s manifiestan
Vis ible de algunas (n o muchas) diferencias entre-grupo s. Un negro, frente a cualquier cosa que les resulte extrañé Podemos observar la
un oiiental, una mujer, un policía uniformado, son rápidamente reacción de alarma que los niños pequeños íespli^ân frente a los
ubicados dentro de una categoría de pre-juicio, debido a la presen extraños. A la edad de seis u ocho meses, los niños acostumbran
cia de alguna marca visible para activar la categoría en cuestión. llorar cuando una persona extraña los toma en brazos o se aproxima
í Para decirlo de o tro m odo: A m enos que esté presente en u. n a cilos. Hasta una criatura de dos o tres años s-jele quedarse sorpien-
grupo alg-án lasgo visible y prominente, tendremos dificultad para dida y comienza a llorar cuando un extraño se le acerca bruscamente
formar categorías en base a ese grupo, así come para recurrir a día con intenciones amistosas.{Ta timidez frente a l^s extraños dura a
cua’ido encontramo s a un nuevo m iemb ro del grupo . La visibi lidad men udo hasta b. p -jberfid. E n cieno modo esa re acción nun- i! se
y la jj.j.iíbi'ulad Je id eni-fica rión ayu dan a ta c: .tf :gorir aciór, .! supera del todojûeno que nne.stra inisma seguridad deperiUo '¡e
«ûaiido nos encontramos por vez primera con un extraño uc que nos demos cuenca de los cambios en las condiciones de^ medio,
sabemos ei; qué categoría ubicarlo, a menos que posea alguna de est amos sensi bdizados a la apariencia de los extra ño ^ Al ea trar ea
esas marcas visibles. Por lo tanto, a menudo somos cautelosos y nuestra cas a podem os no adv enir a vec es la presenc ia de miembro
fantean.os el terreno al responder.
de la lamilia sentado en la sala; pero si está pre:,cnte un extraño nos
Se cue iu;i la hist oria de un grupo de campesinas que esfil.m reunidos en
pe rc at am os ag u d a m en te de l he ch o , y n cs p o ne m o s en g u ar d ia .
m îm arfn xural cuancto entró un joven forasíe vc. -Parece que va a llover " aveu - Pero hasta esta base •‘instintiva” para el temor o la suspicacia
u-ro cuu ton o r.fPble el fo ra.-^tero. \í; d ie con.osíó. Do. -,pu£.s de un m om cnío u ne frente a lo que nos resulta extraño rio va demasiada lejos. La rtac-
de iG o campcomos pre gun tó: "¿C uál es su gracia?” “Jim G oodwin. m; abu elo vi ción, en condiciones normales, dura poco.
vía a un a m ilia de aqu í”. “Oh, Ezra Goodwiii. -S-' í, pnrece que va a llover ver-
aad crim cn tc Ln cierto scntiao, eJ carácter de extraño es poi sí mis mo uña s- -
?e realizó up experimento con niños pequeños, cuya edad oscilaba cnire
; ^'snifica: ‘'Vayamos despacio hasta poder ubicar al extrañ¿
aentro de una categoría. los
en la11 instit
y los 21 meses.
ución Je Cada niño- fue
crianza separado
y fue del smedio
colocado olo familiar que loextraño
en un cuarto roileaba . Se 'o ob 
servaba a través de un vidrio que únicamente permitía la visión en un sentido.
Parece haber una ley general referente a la aceptación de un A pesar de estar rodeado por diversos tipos de juguetes accesibles, todos los niños
extraño: el tratamiento que se le da depende del grado en que se lloraron al principio debido, sc-gún parece, al miedo que les producía el cambio
de ambiente. Se los dejó solos cinco minutos, pasados los oíales se los llevó de
1 3 nuevo a la sala habitual. En días alternados volvieron a ser colocados solos cn
m if
]
LA VI SI BI LI DA D Y EL C A R A C T E R D E E X T R A Ñ O rl
LA N A TU R A LE ZA D EL PR EJ UI CI O
cl nuevo ci' no. El llanto disminuyó rápidamente, y después de repetir la prueba El color de la piel;
unas pocas eces la extrañeza se desvanec ió y t odos l os niños jugaron tranq uila la forma de los rasgos;
m ente con lí •! jugue tes, sin protestar 2. los gestos;
la expresión facial habitual;
En el capítulo III hemos visto que la familiaridad engendra un la fosma de hablar o cl accnlo;
sentimiento de “b o nd ad "^ i lo famili ar e s bue no, ento nces l o extr año la forma de vcsiir;
debe ser malo. No obstante, con el tiempo, todo lo que es extraño,se cicMlos amancramiculos;
las prácticas religiosas;
transform a au tom áticame nte en fam ili ar. Y, en conse cuenci a, a medida los hábitos de alimentación;
que crece la familiaridad, lo extraño tiende a transformarse de “bue los nombre:;
no ” en “m alo”, si l as demás condiciones no varii íS^Por ello no pode cl lugar do residencia;
ciertas ins ignias (por ejemplo los uniformes o los distintivos que se llevan
mos insistir demasiado en “el miedo instintivo a los extraños” como
cn la solapa para indicar la pertenencia a un grupo).
una explicación del prejuicio. Bastan unos pocos minutos de habi
tuación para que se desvanezca la temerosa respuesta del niño pe (¿i bien algunas de estas diferencias son físicas e innatas, otras
queño hacia quienes no conoce. son^quiridas y también las hay afectadas, en el sentido de que ellas
si rven para hacer gala de la pert enencia a u n grup o^N adie est á obli
gado a usar su insignia de veterano de guerra en la solapa, ni el
L a s diferencias visi bl es I mpli ca n diferenc \s reales anillo o el alfiler de corbata que señala a los miembros de una deter
minada fraternidad.jî bien ios miembros de algunos grupos tratan
enseña,Volviendo
en prim al problema
er lugar,de laque
visibilidad,
cuand onuestra experiencia
las c osas parecenos
n diferent es, a vece s de dismin uir su “visibil idad” (algunos negros recurren a
po lv os fa ci ale s o a al is ad or es d el c a b e ll o ), o tro s en ca m b io p ro cu ra n
p o r lo c o m ú n so n d if er en te s. U n a n u b e n eg ra en el ci elo tie n e u n hacer resal tar su carác ter de miem bro de un g rupo (por medio del
significac]p muy diferente del que tiene una nube blanca. Un zorrino uso de prendas de vestir distintivas o de insignias). De cualquier
no es un gato. Nuestra comodidad, y a veces nuestra vida, dependen modo, lo i mp ortante e s que l os grupos qu" p arecen (o suenan) dife
de que aprendamos a actuar de modo diferente frente a objetos rentes, será n te n id o s diferentes, a menudo por más diferentes de
disímiles
Todos los,seres humanos mucsiran diferencias de aspecto. Uno
lo que real mente so ix| íi
Esta ley tiene un curioso corolario; a los grupos considerados
espera ciertos tipos de conducía de \m niño y no de un adulto, de diferentes se los pensará como diferentes también en su apariencia
una mu jer y no de un hom bre, de an (xtranjeio y no de un nativo. (o se hará que parezcan diferentes). En la Alemania nazi ocurría que
De aquí <pae no haya nada ancrnir.l n; pvejaicioso en la mera expecta la visibilidad de los judíos no era un índice perfecto de su identidad.
ción de que los homoies negros 'eaii significativamente diferentes De ahí que a los judíos se los obligara a llevar unos brazaletes ama
de Jos hombres blanco^, o de que ias pcrson?s ron ojcí r.i'^gados y ril los. F’. Papa iii ocencio IIT, turbado porq ue no pe día distinguir i:
p ie l am ar iH a sca»i '.lifcie n'.O o de p e rf o ra s c cn cj.>s a íes ciistianos de los herejes, decreió eiue todo., los inuédulos deb'"-
y piel blanca rían vestirse de iina rnanera distintiva. De iguel modo, muchos blan
D urante la .'cmiiida G iiin;) f .íu m in; , as ;roi >r,s iKL; ras fC que jaba n a \ eccs cos tratan de reforzar !a "visibilidad’' de los negros proclamando que
d e que las cnppas l'lauc as :ioi ti. -amcr ican .T; (|i ii’ H e.râ ron prim ero a Zu ropa inb ian además de su apariencia, ellos tienen un olor caractciístico.
hecho prcp agaiid a antineg ra rn .su A'. nregun:ár =clcs perp erq jc c;?fau (J ar a resumir; l as diferenci as per ceptiolcs tienen una im po itan aa
CSC. lespo.idían que rnar.do olios de./- ■’■.al'an, !o - europ eos los nnra r,ai; íi ji-
nici ite ■<’ de u.na niant-ra ex'.s.f.:i. I.u ni is ; ;)¡;.ri'c fs .¡lie, cu r c..'id „d, los cur. -;;.)eos
bás l( a p ar a d is ti n g u ir a ios m ie m b ro s d e u ii ex o g ru p o y de u n en d c-
l.ianros hubieran visto pocos ¡i.'g'Oi pu j' ii c u 'c . qn iz a i'. iii j'a iio , y p or es;i ,.i 2Ón grupo. tina categoría necesit a un sign o visi ble. T an uigeü tc es e sta
los cbser' aban con atcncicii a ver si 1 laii cliirre.uea caiiio lo siiíciía cl 'o',-».- exigencia qu e a vec es s e imag ina qu e ’..xis te visibilidad c ua nd c en
d e su nie!. realidad elía está ausentenMuchos orientales que reconocen al hom
b re bla ncr » p o r cl co lo r d e' su p ie l, p ie n sa n ta n tb ié .i q u e se lo d is t' n i^ e
Si bien algun as ditereacias \ entre la gente s -j u pe rs on al es
p o r u n típ ic o ol or co rp o ra l. D u ra n te m u ch o s añ os , lo s n o rt ea m er ic a
y únicas (cada rostro tiene su fo re ei y expresión propias, qu e le son nos imaginaron que todos los bolcheviques usaban barba. Pero en
p e c u li a re s ) , m u ch as d e esns d if er en ci as pc ie de n ser ti pi fi ca da s. La s
años reci entes , la falta de visi bilidad de los comunistas (un ex ogrupo
diferencias de sexo y edad son ejernploj obvios. También lo son
m.uy t emido) ha preocup ado ta nta a las legisl aturas de los Est ados
muchas de las diferencias que distir.guen a los exogrupos. Entre ellas
y a la de la Nación, que se han gastado grandes sumas de dinero
p o d em o s c it a r:
" 15 1
15 0
L d NA TU RA LE 7. A DE L PRE JU ICI O
LA VI SIB ILI DA D Y EL CA RA CT ER DE EX TR AÑ O
p a ra ‘po n e rl o s al d es cu b ie rt o ", es d ec ir , p ar a ha ce rl os nt ás vi sib les
bl an co s, p er o co n al g o de as ce n d en ci a ne gr a) h a a tr a íd o m u ch o la
mediante la posibilidad de identificarlos por sus nombres.
atención d e <; ienes t ienen p rejuicios an tinegros. Al parecer creen
En los casos en que la visibilidad existe, casi siempre se piensa
que se trata di u n asunto im portante. U n negro de piel cl ara puede
que esta vinculada a rasgos más profundos de lo que en realidad
p u ed e es ta rl o . ser tomado por español o italiano, o aun por un anglosajón moreno,
y ouede perder por completo su identificación con el grupo negro.
St han hecho diversos cálculos acerca del número de ex miembros
G rados de visirilidad dcl grupo negro que salen cada año dc aquél y pasan a ser considera
dos como blancos: las estimaciones varían entre 2.000 y 30.000
p er so n as « . L a p ri m e ra ci fr a es tá p ro b a b le m en te m ás ce rc an a a la
El antropólogo Keith ha sugerido un esquema para clasificar realidad.
los grados de v isibilidad de las r azas (esti rpes, tipos, l inajes) de acuer
do a la prop orcion de sus mi embros qu e son fácilmente identi ficable s La tarea de distinguir entre dos exogrupos que pertenecen a la
misma estirpe suele no ser fácil, a pesar de que la experiencia y la
Pan diaciítícas = todos los individuos son reconoci bles fainiliari dad ayu dan a el lo. Un investigador pidió a estudiant es cau
M acrodiacríticas = el 80 % o más rec onocibles cásicos de la Universidad Stanford y de la Universidad de Chicago
Mesodiacríticac = 30-8 0 % reconocibles .
M icrodiacríticas = menos del 30 % reconocibles.
que sep ar^ an las fotografí as de estudiantes chi nos ' japone ses que
habían asistido a un college nor team erican o. Los re- lit ados fueron,
Utilizando este esquema, podríamos decir que los judíos son un en general, pob res — apenas sup eriores a los aci erto, atribuibles al
^ pesar de que los estudiantes de la primera iiistitución nom
alrededor del 55 % de los individuos
experimentos
judíos pueden
(coa fotografías)
ser identificados
indican que b ra d a, q u e te n ía n m ay o r fa m il ia ri d ad co n los es tu d ia n te s p ro ce de nt es
com o tales en base a su sola apariencia 8. Para disting uir con bas- de Oriente, sobrepasaron un poco los puntajes de los testigos de
tante exactitud a los judíos de los no judíos los testigos reciben Chicago l
ayuda de los rastros visibles de ^.rencia armenoide o de hábitos T an p oderoso es el i mpacto del color en nuestras percepc iones
e.nicos de expresión facial. Es indudable que la proporción de acier que a menudo no pasamos más allá en nuestro juicio acerca de un
tos no sena tan alta si a los testigos se les pidiera que separaran, rostro. Un oriental es un o riental — pero no podemos determinar si
digamos, rostros judíos de rostros sirios. es chino o j a^^n cs— . Ni tamp oco percibimos la individualidad de
dP --irn Tr f rsonas prejui ciosas sean más capa ces cada^ rostro. A pesar de que p or lo com ún no tenemos reparos en
de identificar a los miembros de! exogrupo que les disgusta oue las ad m itir que todo s los orien t-lcs nos pn recen iguales, nos escanda
p er so na s si n p re ju ic io s. I. a in v e ^ a c i ó n q u e ac ab am os d e c it ar d e ja lizamos cuando oímos decir que ios oriéntal e? suel en q ueiarse de que
b^ en s en ta d a es ta c ir c u n st a n ci a. O ^ sd e el p u n to de -i s ta ps ic ol óg ico , “todos los norteamericanos parecen iguales”. Un exjxrimeato que
.0 resulta difícil expluarlo. Para ’a persona con p-ejaicios es impor- exploraba k mem oria para rostros negros y blanc os muestra que la
anrender ’as daves que le permítan ideniitirj; a su "encm.Vo'^ ^^nte v,on fuertes prejuicxos comT:^ li_/s «ircro.^ r o 50 1 ' crip.»c?s dc
onscrvadora ) suspicaz, y ya que todo judio que eiicuentT^ nccer un n ú m ciJ de rost i'oó ncgr o.s 'm'nviilwdcs. ..uvas íotografias
-1 l ônsiderr.- una amenaza potencial para éi, desarrolla gran acaban de ver, pf.'.tpoi'cional :í ^:v cíc re co üo .rr rost ro-; de
individuos blanco?
^n ,M bJ ida d pa ra tori os los sig nos que puedan servi r oara dist inguirlos.
5i bi eri_ es cieit o. cn ge reiai, qu e n uestra , percepciones de las
’-e interes a p oco la diterencias individuales ;iu pencír.m i'iás cAIá de la : i.presión giubal
Vn u n L . lo s grupos En ca so de pregur.t áisel e si
del coior de ia pic¡ o cl tipo étnico, cs;:; tonilenda puoce $er k invers a
•‘B rer n n ° contestar con tona sinceri dad: cn el caso de perscui-s que están crrra d: nosotros eu Ciianto ? ranro
<i.D-' es nrnK ^ J^^cnos qu s el tem a nos p rc a de visibihdad . Si bien los raurasiros puccíen r.o ser ca oacos de dis
no Tp rend-' m n ^ /observemos las señales distintivas o nue tinguir por su aparicricta a los cltinos de los j.ipone""s, loi> miembros
ipnncK.mos a distinguirlas.
nc estos do 3 p ’apcj, no Iia ce f. 'di a decirlo, apren den ôd as la s riaves
o n e- ía'so rrí m nr -K ?'' per son as co n asc end enc ia orie ntal
tanto dcborí ir T est ir pes , por lo qu
de elas¡espequeñas
perm itend haifeien
cer esa
das di'’. si.mción. l'reu d Labia
Nos comparamo del “n a’-cisis
s cuidadosamente c nioon
p a n d ia c rí ti c is V i n .P a g a b le m e n te m ac ro d ia cr íti ca s y n o pa re ci do s a no so tr os , p e ro q u e en al g ú n se n tid o
supuesto a una nr rcf ° (refi riéndonos , por son diferentesiêgú n freu d, la s jû eñ a s difer enci as r epresentan' una
P V na c uyos antepas ados son pre dominantem ente
autocrí ti ca potenci al o cn cu b iert^ E n cons ecue nci a, obsenamos cui
/52 SSv ,
-4. S
J5 3
„a
LA N AT U R AL E ZA DE L 1‘REJ UI CIO
L A VI SI BI LI D AD 1’ EL CARACTER DE EXTR AÑO
dados amen te en q ué consi ste l a diferencia (la forma cn ique dos
señoras vecinas, reunidas en una partida de bridge, pasan escrupulosa rencia s al “fardo que sop orta el hom bre blanco”. Un a de las t eoría s
sostiene que la explotación y la crueldad frecuente de los empre
y m utu a revista a s us atuendos) y hac emos üna evaluaci ón de la
situación, generalmente de un modo que nos resulta favorable. Deci sarios y funcionarios europeos en China, India, Malasia, Africa, han
dejado en e l hom bre blanco un sentimiento de cul pa. Tem iendo cn
dimos que nuestro “igua l” aparente no est á, después de todo ,, a nues
tra altu ra. Los cismas den tro de las confesiones religi osas parecen p a rt e u n a ve n ga nz a m er ec id a p o r p ar te de los pu eb lo s de co lo r, el
hombre blanco ha caído presa del temor, y el miedo lo ha convertido
ilustrar también el “narcisismo de las pequeñas diferencias”. Para
cn opresor.
un profano un luterano es un luterano, pero para quien pertenece
al grupo tiene importancia el hecho de que alguien sea miembro Cualquiera sea la razón, el color de la piel es un rasgo saliente
de uno u otro sínodo. p a ra u n h o m b re b la n co , cas i p o d rí a de cir se d es lu m b ra d o r, y si m b ó 
A una mujer hindú que viajaba por un estado sureño le negó lica mente im portante. En g eneral , la gent e de color le da menos
alojamiento en un hotel un empleado que observó su piel oscura. trascendencia al asu nto. El color de la piel, para ellos, es algo que
De inmediato la mujer se sacó el tocado y le mostró al empleado que no parece guardar, en general, mucha relación ton los problemas
su cabello era liso, con lo que consiguió habitación. Para el em bá sic os de la vi da . U n a m u je r n eg ra er a la p a rt e d em an d an te en u n
ca so judicial referente a u na cláusula restri ctiva en un contrato. El
p le ad o , fu e el co lo r lo q u e g u ió su p ri m er a co nd u ct a. L a se ño ra
abogado de la defensa le preguntó: “¿Cuál es su raza?” “La raza
hindú, con su se tido más agudo de las “pequeñas diferencias”,
forzó al empleado alterar s u percepción y a recl asif icar la. hu m an a”, contestó ella. “¿Y cuál e s el color de su piel ?” "Co lor
natural”, respondió.
El color de la piel, la textura del cabello y los rasgos faciales
La piel oscura, en y po r sí misma, no es nada objetable . A m u
son,
comoclaroaqu está,
í utilsolo unasel pocas
izamos de las Los
término. formas de visibilidad
j udíos, —talti
por ejemplo, enen chas personas blancas les agrad a *la pigm entación subida. Las capas
más profundas de la epidermis de todas las personas normales con
eventualmente otros atributos de visibilidad: asistencia a la sina
tienen melanina, térm ino qu e en gri ego quie e decir “negro”. C on
goga, observancia de las festividades y de las normas alimentarias, la
p rá c ti ca d e la ci rc u n ci si ó n y lo s ap el lid o s. T a l co m o lo he m o s se ña  la ayuda de las vacaciones y de las lociones bronceadoras, millones
de habitai.tes de los países nórdicos hacen lo posible por capitalizar
lado en el capítulo I, un apellido judío puede constituir, por sí
al máximo la melanina que poseen. Llegar a tener un buen color
solo, una clave visible que produce una avalancha de consecuencias.
tostado, llegar a ponerse “como un indio” y aun “como un negro”,
Ya sean pocas o muchas las claves, confiables o no, captan la aten-
es garantía de haber disfr utado d » un buen veraneo . Quie nes toman
cióiT y despiertan la tendencia a hacer iuicios categóricos.
ba ñ o s de so l as p ir a n a u n a co m p le xi ó n ne gr oi de .
Los iopiigrantes puritanos en Norteamérica se seniían especiai-
meiite preoi u¡jados po r 'os signo s visibl es de “papismo ". Se alar ¿Por qué, er.tonces, ha de mirarse a la gente faTOrccida por la
maban y ofendían ante 'a misa, p.rite una cruz sobre el campanario naturaleza con una piel oscura con r epugn ancia y no con adm ira
de \h Iglesia, Ha 3’.a en épocas recic ivn,? algu nos p rote stan tes estrictos ción? No es debido a su color, sino a que psas personas tienen un
p r o h ib id o q u e se p' :si err ,i . vclir:.= --p lo-: re bo le s de N av id ad , ba jo status. Su pie l implica más que un a variedad Je pigmentación,
pci qi íe eso les da bn u n -lir c “p ip i.si ;; ” . Tn p' to s cas os el .'.igno vi si bl e miplica inf ciiorid ad social. Algun os negros, al darse cueiii a de est o,
=e co:i[ und c ccn la cosu cn sí Es decir: no deb e usarse el ouscan un remedio superficial. Piensan que al recurrir a ciertos
signo porque activa la categoría entcrp. df^ ¡a que es clave. En leali- cosméticos pueden eludir el estigma y quizá también las desventajas
dad, los puritaiios odiaban e' eclcî.'nicisp.ia autoi'itavio. Sin embargo, reales que lo aco m pañ an. No están en desacuerdo con su color-
cv:;;: meros ¿i'r.;bo!os los rice atv';í<in su ira y su veto. natural sino con la inferioridad social que representa. Ellos también
sen víctimas de la condensación (confundir Ja c'ave ron lo qu? ella
significa). De modo que a ambos lados de la valla interradal, la
L a C0! CL! ;, 'S, '.CI0N de .',(n-!Y UDF ..-; E \ to rn o de índices •'.'JSUa LES visibilidad actúa como un símbolo de nmcha importancia, que activa
categorías poco vinculadas con ía visibilidad misma.
csia teiicítiicia a an'ialgamar el í’iubolo y lo que éste representa
llamársela condrnsación. Ado pta varias formas y tiene niúl - A ver si ón sensori al
'Hilí-s consecuencias, l'omen ios, p or ejem plo, el color de la piel.
•-'I'ecialmente durante cl siglo pasado se habló mucho y con alarma
d' i “jjcligro amarillo ”. Al mismo tiempo se hacían com pasivas refe ? ^ a cl ave visual , entonces, actúa como un pun to de ancla je al
cuaF se v incula tod o tipo de asociaciones^ En tre est as aso cia cio nes
15 5
r-
L A VI S I BI LI DA D 1’ EL CARÁCTER DE EXTR AÑO

LA N A T U R A L E Z A D E L P RE JU I C I O
el olor desagradable y peculiar dc los hombres blancos proviene de
hay u na serie adicion al dc representacione s se nsorial es. Es fá cil des su afición a comer carne.
lizarse desde la percepción visual hasta la idea de que la “sangre” Antes de que podamos aceptar esta teoría nasal del prejuicio,
de la gente con diferentes colore.s de piel debe ser diferente; tam tendremos que probar que el mal olor es real y no meramente ima
b ié n su o lo r y su s im pu ls os . F o rj am o s en to nc es ex pli cac io ne '^ se n ginado, y que el olor es distintivo, es decir, que es más intenso en el
soriales, instintivas, “zoológicas” de nuestras actitudes negativa . exogrupo (que nos repele) que entre los miembros de nuestro propio
El proceso es muy natural, porque las aversiones y las antipatías endogrupo (cjue nos atrae). Es difícil hacer una investigación sobre
sensoriales son en efect o experiencias c omun es. Tod os nosotros tene algo tan imponderable como el olor de los cuerpos humanos, a pesar
mos algunos sentimientos casi leflejos de disgusto o repugnancia: el de que ya se ha hecho un intento preliminar e instructivo, que luego
contacto de la piel del durazno, el olor del ajo, el chirrido de una describiremos.
tiza sobre el pizarrón, la gente con cabello aceitoso, el mal aliento, 2. El pod er asociati vo de los olores es grand e; un a determ inad a
la vajilla veteada, un gusto demasiado dulzón, o las mujeres que les fragancia pued e evocar súbitamente la imagen de un ant iguo" jardín
hacen m imos a sus perri tos fal deros. U n investigador pidió a más que hem os visitado cuando "^ ramos niños. U n aroma almizclado pu e
de mil personas que indicaran sus antipatías y encontró que, como de traernos el recuerdo de la sala de recibo de nuestra abuela. De
p ro m ed io , ca d a p er so n a m en ci o n ó 21 de ta les de sa gr ad os se ns or ia les modo similar, si alguna vez hemos asociado el olor del ajo con los
o seudosensoriales. Además, alrededor de las dos quintas partes I’
italianos que hemos conoci; j , o el perfume barato con los inmi
de las antipatías estaban relacionadas con rasgos físicos, con amane grantes u olores fétidos con '.vi endas promiscuas, al volver a encon 
ramientos o con la vestimenta de seres humanos*. trarnos con estos olores volveremos a pensar en italianos, inmigran
la mayoAlgunría asdeaversiones
ella s sonse adq
nsori ales pueden
uiridas. Séanlosero ino,
nnatas,
l oa cierto
pesar de
e qu
s que e tes o habitantes
italiano pensaremosde tal
cas vez as..a de
el vecindad.
olor del ajo, Cuan
y aun dopuede
encontremos
suceder a u n
p ro v o c an u n re ch az o fís ico y no s ll e v an a a p a rt am o s o p ro te g er n os que “olamos” ese aroma. Las alucinaciones olfatorias (causadas por
del est ímulo. No son en realidad prej uicios, pero proporcion an una ese tipo d e asociac iones) s on comu nes. Es por esta razón que la
fácil racionalización para el prej uicio. Cua ndo los exogrupos nos gente que ha llegado a tener alucinaciones olfatorias puede declarar
disgustan por otras razones, decimos que nos disgustan por razones con convicción que todos los negros o todos los inmigrantes hieden.
sensoriales. 3. L a acom odación a los ol ores e s rápida. A un en los c asos
La mayoría de la gente tiene aversión por el olor de la transpi en que se trata de olores fuertes (cn un gimnasio, una casa de
ración. Supongamos ahora que uno oye decir que los negros (o los vecindad , una f ábrica de prociuctos químicos) la hab ituació n es
orientales, o los extranjero:;) tienen un oler peculiar. Esta “informa ráp ida. En p ocos iniru’ .tos dejamo s de ole rlos. Este hecho, por si
ción” verbal (qu t ca si seguramente uno no ha brá verif icado nunca) sult), <leLiiitraía graiu'enieníe ó argumento de (jue un olor natural
conecta la aversión sensorial con el prejuicio. A partir de entonces repulsivo es la b as e de n u es lr o de sa gr ad o p o r ci er to s gr up os h u m a-
se reci’ierda a los ii egros c'T.n do se piens a cn el sud or, o ai sud or po s. O r n o cn cl raso dei teu'or infantil a '.;n extraño, acomo-
cuand o se piensa ea los nebr os. Las i deas asoc iada s forman u na cate ciac.'ó ji es di nias i; do rapii'a r ;rr>o p:i ''a pcim iti riios ';oiisU'.iir una
goría. Pro nto se form ula el ciiagnós'i co íootógico de qu e no sc pue de teoría c'e! p re j’jic.'u sob ic lUi; ei'ui-n a base. No -ob sipn ie, e s cierto
soportar a los negros a causa de si' olor corporal; se trata, asi se que ] a rapide^. de habit uación qacd a compensada, rom o hemos dicho,
dic p, de un a av eríión n atural e inctintiva, y por ende n ada "pue de p o r e i enorme poder que ticr.en les olores oara formar asociaciones
hr.ccise para resol-.er el problema negro, salvo imponer ia segre p e id iu a b le i co n la .’cVu df lui ob jeto . . ' /
gación. ¿Pc.’-o'cuáles son le; hecl'-o,? j L o s negr-'s, por ejemplo, tienen, o '
El “ar~umcnto olfativo” es tan común que merece ser exami no nn olor dis,inti\ D? 'roda'.: i iu.> po ;'e m os re sp o n d er n esa piegunta ‘
nado más deten idam ente Los psic ólogos nos inform an de tres de modo conclu/cnic. Sin cnljaigo, una ¡uvcsiigación liecha por
hechos importantes acerca de nuestro sentido del olfato. G. M orl.in ;io.s ¡jKj uo’''c n a una .Ugera e\ideri.;i a exp erime ntal.
1. Está mu y 'vinculado a lo afecti vo. Los olores rara vez son
E.SÍ.C in\cr,rt;.'c)( ior dííMí' a ir.ás :ic cincuenta icstigOi que iiicicran juicios dí-
pneu tros.
m es Los
se vmalos
en d en olotes
p o rq unos
e in vprov
it an ocan
al rorepug
m an cenan
. cia
E n yco ns
asceco.ue Los ferencianrlo el oloi cor¡)üi'a: de do.> c-sii'.dianioy. varones b’anros y dos negros, cuya
er fu nc ia , idciuidad estaba coniplccanieiuc ncuiia, luí la pri»r.eia riiiiad dcl experimento,
es muy posible que, si realmente existe, pueda suscitar sentimientos los cuatro jóvenes acababan de tGiii; r una ducha; cu la segunda, estaban transpi
de atracción o repulsión un olor corporal distintivo que emane de rando profusamcnie dcsinus de 15 minutos dc vigorosos cjcrcicios. La enoinie m a
un g rup o determ inado de persona s. Los ori entales dicen a v ece s que ti yoría de los tesri^gos fue incapaz dc establecer una difcrcn'ria cn el olor corporal,
i
J56 15 J .
LA NATU RALEZ A DEL PREJ ll Cí O L A V IS IB IL ID A D y EL CARÁC 'ER DE EXTRAÑO
i
o si lo hicieron sus identi ficaciones fueron incorrectas Parece improb able qu e las mica Jia determinado que rusos y polacos hicieran violentas incur
po ca s id en ti fi ca ci on es co rr ec ta s qu e se lii ci cr on h ay an cx ce di do u n ni ve l de p u ro
azar 13.
siones en los “ghettos” para atacar al visi’ 'e y accesible “enemigo”
ju d ío . En ép oc as de in q u ie tu d ra c ia l c u a :q u ie r ne g ro p u e d e c o n 
Este expcrimenio cs muy desagradable para los jueces, pero el vertirse instantáneamente en victima de ataques. Durante el terre
desagrado parece provenir cn igual grado de los cuerjios irans])irados moto de 1923, los japoneses, •'nloquecidos de terror y de histeria,
de las dos razas. atacaron a los inofensivos core'nos.
Desde el punto de vista psicológico, se ha Iiecho dcl olor un Una clara diferenciación de los grupos en conflicto resulta nece
curioso elem ento simbólico. Se lo ha cargado de íntimos sentimientos sar ia. A menos que pijdamos identificar a nuestro enemigo, no p odre
subjetivos (y pre juicios ), pero su papel prim ario parece se r el de mos atacarlo. La consec uencia de la esc asa visibilidad es la confu 
b r in d a r u n a ex cu sa “o b je ti v a” o u n a ra ci o n al iz ac ió n p a ra es ta do s sión. Podemos referirn os u na vez más al c aos civil creado en N orte 
afectivos que son demasiado personales e íntimos como para ser américa en años recientes por la relativa invisibilidad de los “comu
comprendidos y analizados. nista s”. D ebido a que n o existe ningun a forma sencil la de r econocer
la pertenencia a este grupo odiado, el Congreso y las legislaturas de
los Estados han gastado mucho tiempo y dinero en un esfuerzo por
D iscusión I' sacarl os a l a luz. Profesores, cléri gos, empleado s del gobierno, lib e
rales y artistas fueron sorbidos por el remolino del “macarthyismo”,
Ah ora vemos p or qu e la “visibilidad” (real en e l ca so del color en un intento de hacer visibles a los “comunistas”.
de la piel, a menudo imaginaria en el caso del olor y de otras cua Resta aún llamar la atención sobre una sutil consecuencia psico
lidades
central. “sensorial
Si pued e es”) se convierte
pensarse que los en un bros
miem símbolo
de u den grupo
importancia
^ tienen lógi ca dedescrito
episodio l a visibil
poridad. Su naturaleza
un agudo observador.qu eda indicada en el siguiente
algunas características sensibles distintivas, ellas pueden servir cono
“condensador” para toda suerte de ideas y sentimientoss acerca de R.ecieritemente, mientras caminaba por una calle de la dudad de Nueva
York , pas é junto a una anciana m ujer de color. Ten ia el rostro l leno de marcas
ese grup o. La m isma existenc i.. de es e condensado r nos permite pen  de viruela, y en ese mom ento estaba escupiendo. He visto a personas de raza
sar en el exogrupo como en una unidad solidaria. En el capítulo II bl an ca en si m il ar si tu ac ió n y só lo h e se n ti do co m pa si ón o lá st im a, pa es to q u e
hemos señalado que una categoría tiende a asimilar el máximo yo mis mo he sufrido duran te años de un grave aaié. Pero la vi sta de un.i
•mujer negra en la misma condición me pareci ó repulsi va y me dio asco.,. Si un
p o si b le d e el em en to s. ju d io o un ne gr n co m et e u n a vi ol ac ió n de ias co nv en ci on es soc iale s, es cen si’r ad o
Debemos volver a referirnos a la caestión de las diferencias
J!
de inmediato en forma raucíio más severa que cualquier miembro de un grupo
cu tre los s exos . Éstas son, claio está, diferen cias con un alto grado mino ntcrio menos .s eñal ado en un a situaci ón sim ilar...
cíe visibilidad . Pe re en todas l as cultu ras tiend en a distorsionarse
las ideas de la gente a es e respecto. Las ruu jeres no sulo son dife- Lo que vemos en este caso es la sutil tendencia que se halla hasia
isiites en su apariencia, sino que se piensa asirîsmo que soa, por en personas “tolerantes” a amalgamar una causa >ca!de repugnancia u
dc ttrm ina ció n biol ógicî , inrcligciit es, niCKOs racionales, me  con una característica visible cjnc vo guarda ' 2 ’^'giinci rcinciin cí'-i*
nos honestas, menos creadoras - y en algunas culturas llega a pen ell a. Un drlito poco im portan te, que sena disculpado e r¡ nri m icn-
sarse qu e carerei) de alma. Un a gen uina diiercnc ia fí sica pasa a ser b>o de n u es tr o p ro p io g i'u po , p ai ec e in to le ra b le cu an d c lo c o m c í'
considerada como una diferencia cualítaiiva total (categórica). Es un miembro de un exogrupo. Aqu í tambié n tene mos un ejemplo
asi que los negros no sólo son ruiradoj como personas de piel oscura, de condevsr.ción. La gen uin a prov ocación se vincula a unr. cla ^'c
sino también de alma oscurn, inferiores y perezosas —a pesar de que visual si n relación con e lk y l-is dos fuerzas se sumau.
ninguna de esas cualidades está genéticpmei.te Vxrculada al color de Scri 'i una situación v erdaderam ente a.fcrtunada qae la visibil iúail
la piel. ji em p re t or es ji on d ie ra co n u n a am en az a rt a l. C ier to s iu d iv id u o s i¡'
R es um ién do las diferenci as vi sible s ayud an muciio al desarrollo cluidos en la sociedad son parásitos, bribones, aa peligro para í>"S
del et nocentrismo . Pero debe oeri rse que lo ayudan y no qve le sem ejante'. Pero rara m ente sou visi bl.''s. Basáridose cxc lusiv am cr.t'
determinan. Solo en pequeña m edida ~y n o sie mpre - puede expli  en la apariencia no es posible decir quiénes sou estos enemigos de 1'
carse la repugnancia que sentimos en base a la diferencia visible, a sociedad. Si todos tuvie ran la p iel verde, ojos rojizos o narices chatas
despecho de que nuestras racionalizaciones afinnan lo contrario.^ resultaría muy conveniente. Porque entonces nuestro odio podría
Especialmente cuando ocurren catástrofes puede ser de inipor- corresponder racionalmente a los índices visibles. Actualmente eso
tancia decis iva el hecho de la visibil idad. U na co ntrariedad cconó- no ocurre.
15 8
I 159
is
LA N A T U R A L E Z A D EL PREJUIC IO
N O T A S Y RE F E RE NC IA S
1 M argaret M. W ood, The Slningcr: A Study i,¡ Social Relationships, Nueva

York, Colum bia U niversity Press, 1 93 4.
2 Jea n M. Ars enian, "Vot inp ; children in an insecure situation", Jo ur na l capí tul o JX
of Abnormal and Social Psychology, I'Jl'J, 38, 225-249.
3 G. ICHiiEisER, ‘'Sociopsychological and cultuial factors in race relations’7 RA SCW S Q U E A P A R E C E N E N LA S V ÍC T IM A S DEL P R E 
A m e r i ca n J o u rn a l o f So ci ol og y, 194ÍI, 54, 3!)5-401. JU I C I O
4 A. K eith, "T he evoluti on of the lium an races” , Jo u rn al o f th e Ro ya l
A n t h r o p o lo g ic a l In st i tu te , 1<J28, 58, 305-321.
5 G. W . Ai.U’O ia- y 15. M. K ra m ir, “ Some roots of preju dice". Jo ur na l of
Psychology, 1946, 22, pág. IG y sig^. D efensas d e l y o - P reocu p ación oiísesiva - N ega ció .v d e l carác 
Puesto que los resultados dc los experimentos de identificación de rostros t er DE mi embr o d e l GRUPO - A p ART.\MIENTO Y PASIVIDAD - BUFONE
variarán inevitablemen te de acuerdo al núm ero y a! tipo de rost ros judí os que RÍA - R efuerzo d e l o s ví nculo s endogrupales - A stu cia y disimu 
se incluyan en el grupo , es conveniente fu nda r los latos en dive r'is seri es de l o - I den tifi ca ción c o n e l grupo domi nant e ; autoaborre ^ mi ent o
experim entos. Los resultados que exponemos en c texto han sido objetados
p o r F. C a r t e r , en b as e a su s p ro p ia s in ve st ig ac io s (" T h e id en ti fi ca ti o n cf
A gr esi ón contra e l p r o p i o grupo - P r ejuici o contra exogrupos
racial membership", Jo u r n a l o f A b n o r m a l a n d So ci al Ps yc ho lo gy , 1948, 43, C ompa si ón - R espuesta a l o s ataques ; mi lita nc i a - A crecenta 
279-286). Los mismos resultados, sin enibargu, fueron verificados por G. Liisd- mi ento DE esfuerzos - B úsqueda d e status si mból i co - N eur osis - I xA
ZEY y S. R oco lskv (“Prejud ice and identification of minority group mem ber p r o f e c í a q u e s e autor reali za - R esumen
ship”, J o u r n a l o f A b n o r m a l a n d So ci al Ps yc ho lo gy , iJ50, 45, 37-53). El porcen
taje preciso que se ha dad o (o s ea, 5 5 %) pu ede ser modificado por ulteriores
experimentos, pero parece muy probable que dentro del rango propuesto por Sufrir lo que el acaecer natural, e)
Keith, los judíos p ued an ser considerados como un grup o “mesodiacriti co". azar o el destino nos imponen no nos
8 J. H . Bur.ma, “T he m easuiem eiu of N egro ‘passi ng’ ", A m e ri ca n J ou r p a r 'c e ta n p en os o co m o u n s u fr im ie n to
nal of Sociology, 194G- 47, 52, 18-22; K. Ec ka rd, “H ow many Neg roes ‘pass’. ^", que tiene srcen en la voluntad arbi
A m e r ir ^ i . J o u rn a l oj So ci ol og y, 1940-47, 52, 493-500. traria dc otra persona.
7 P. R. Far nsw orth, "Attctnpls lo distingui sh C hin ese fr om Japanese c o S chopenhauer .
llege students througli obser\ati-ins oi íace-photographs", Jo ur na l oi Ps yc ho io gy ,
1943, 16, 99-lútí.
8 V. Sr E!.E. \iA r.’, “TJie iiiflu dií'c oi a 'lituti e u pon tl;c icaicn iberin g of
Pregúntese el lecfor qué pasaría con su personalidad si oyera
p ic to r ia ' m a te r ia ! ”, c¡ í' iv ci a'ug ^:, '.<<' 258.
9 C. Alkxandek, “A i’l ip; .l !iv .nu ! soc i;.! b c l'a v io r A: r. C' ic an Juu '-n r,: cf decir co list an temen te que es haragán, primitivo, prop enso al rob o o
Sociology, !94fi, 51, t'SS'.'O«. de sangre i nfericr. Imagínese que esta opinión sobre usted mismo
lí-' ^Ta .:c d >■> Sil’ r>;:0\.'Ni' . i rt i ó ! ;• ú e c^n.hatir le sido Dnpuesta po- Ja mayoija de si!s conc iudad anos; y qu e
líi cntei'did;: cicchi ... i - | ;.r !(' ■, lililí -, Mi IIIP
IP oii’r di-.i
iKidn de lo c jue usted haga p ued e mod ificar e^t a op inió n —srcin ada
pe rs cn a; ;. /. ña .U r l.i pi 'i';¡:i: a. sci ia i¡c m'. ^;na
p e c u li a r id a d ro ns 'iM it r mi.i Kiirii'.ü ..iK M.irir i ’
solamente en ei hechi¡ de que su piel es oscura.
ero IV, Capítulo '(j. O supouga que oye decir diariamente que i o más probab le es
1’ C. K, M orl ón, “An cy¡)CiírK’nr oi! t’ie idcntiticiition of br^.v oior". que !er. codic ioso, tortuo so en sus ma nejos com ercial es —en los qu 'í
Jo u rn al c¡ G en cl ic l\^ yc lio io ¿\ , 1050, 77, 2'7-2ü5.
genor;,lmeuté triunfa-, que no se lo advnit’era en clubes v lioteies,
qu.t acimismo se dijera que tiende a reuniise excliuivaniente ron
ju d ío s, y lu eg o —si re al m e n te pr oc ed e d e e.;ia m a n e ra — se lo v itd -
p cr aj e p o r eso . Y su pó n ga se q u e n in g u n a ac ció n su y a p u d ie ra m o d i
ficar est a opin ión — solam ente po rqu e es judío.
£]Fo se puede hablar, hablar, hablar, cié la reputación de una
p e r s e a , si n q u e al go o c u rr a en su p ro p io ca rá ct ei ^J
^ n niño qu e se ve rechaza do y atacado por todos la dos no des 
arrollará —es lo más pro bab le— como rasgos ca ract eríst icos la dign i
dad y l a cal ma. AI contrario , se fabrica defensas. Com o xm enano
en un mundo de gigantes amenazadores, no puede luchar en igualdad
16U 161
ii?
'■'"í
I .A N A T U R A L E Z A D E L PR EJ U IC I O R AS GO S ,¿ UE A P A R E C E N E N LA S V I C TI M A S DE L PR EJ UI CI O
de co ndiciones. Se ve forzado a ])re senciar c ómo se lo escar nece y a [~Ldi forma en que un individuo re ac cio ^ ante esa s it uaci ónMe-
resignarse a los abusos que se conieLen con p em le rá d e us p ro p ia s ci rc u n st an ci as vi ta le s: có m o se lo h a e d u 
Son muchas las cosas que puede hacer ese enanito, todas ellas cado, la sev c rie lad de la persecu ción que sufre, el grad o de estoicis mo
formas de defen der su yo . Puede replegar se cn sí mismo, hablando de su propia filosofía de la vida. Sólo en pequeña medida podemos
p o co co n lo s g ig an te s y n u n ca d e m an er a sin ce ra . P u ed e u n ir se a lec ir que cie rtos t ipos de defens as del ^ serán más comunes en rm
otros enanos, estrechando vínculos que le ¡proporcionan comodidad grupo vícti ma de p rejuici os cpi e en o tr £ | En la discusi ón q ue aho ra
y autoestim a. Pu ede in tenta r bur lar a l ob gigantes cada vez que emprendemos señalaremos unos pocos casos en los que, a causa de
p u ed a , p ro c u rá n d o se así un a d u lc e ve n ga n/ a. Pr es a de de se sp er a circunstancias especiales, podemos esperar que ciertas formas de
ción, puede alguna vez darle un empellón a un gigante y despeñarlo,' defensa del yo sean más frecuentes dentro de uno de esos grujios
cua nd o eso no revista peli gro. O a causa de su desesperación jued a que cn otros.
p o n er se a in te r p re ta r el p ap el q u e el gi g an te es pe ra q u e él de se m 
p eñ e, y ll eg ar g ra d u a lm e n te a co n ijj ar tii el ju ic io d es p ec tiv o q u e su
amo tiene de los enanos. Su natural amor a sí mismo puede tornarse, P reoc upaci ón obsesiva
b aj o la p re si ó n p er si st en te de l de sp re ci o, en od io a sí m is m o y en
envilecimiento. Hay pocas regiones de los Estados Unidos do; de un ciudadano
negro pueda entrar en una tienda, restaurante, c le, hotel, parque
de diversiones, escuela, tren, aeroplano o navio, p ra no hablar del
D efensas d e l y o hogar de una persona blanca, sin que deba preguntarse con inquie
tud si habrá de sufrir un insu lto o un a hum illaci ón. Esta a nsiedad
La gente tolerante, con pasión de justicia, suele negar que omnipresente es mayor, por supuesto, si está viaja.ido y no conoce,
exista alg ún tipo d e ras gos que » ’istinga a los miem bros de grup os p o r lo ta n to , las se n da s p o r las q u e p u ed e n tr a n si ta r sin p el ig ro las
m inoritarios. Los encuentra “exactamente ¡gual es” a todo el m un  p er so na s de co lo r. D e la m a ñ a n a a la no ch e el m ar co de re fe re nc ia
do. Y cn u n sen tido lato est e juici o es acert ado po rque las difere ncias racial est á presente en su mente. No p ued e escapar a e llo.
entre grupos, como hemos visto, están por cierto menos marcadas
que lo qu e de o rdina rio se c ree . Las dif erenci as dentro de los grupos Una presunta formulada, tanto a blancos como a negros, ]jor ¡a Oficina
de Invest igaciones dcl Ejército duran te la Segunda Gue rra M undial sirve para
son casi siempre mayores que las diferencias entre grupos. ilustrar hasta que punto es constante cn los negros ese marco de referencia
P er o ra que n adie puede se r i ndiferent e al fíb>/SG y a las expec men tal. La pregu nta era: "Si uste d pu diera ha blar cor . el nivsidentc de ios
taciones ae los otros, debemos anticipar que a menudo encontra Estados Unidos, ¿cuáles serían l.is ties preguntas m .ís imp ortautcs que querría
remos formas de defensa del yo enfp los miembros de los grupos hacerle con rcferenci.i a la "u '-r r.- i y a s u pio pio ¡ m f;! en d ía? "
La mitad de ius negics, pero prácíic riu at e ning ún lilanm. dijeron que
escarneci dos y tratado s con despreci o y diccr iminaci ón. No podría querría n iiaccr preguntas vincnhif’ as a la discriininaiió’ i racial I-a s preguntas
se r d e ot ra m ar ier ^ t0nia'' 0U IV.. mas div'crs' s, pero tf-niri mi; t"ii..i '.',nit'). '% '0 ».orno i.cgru.
Sin en)barg o, na y uos cops ine rn< ioneí vitiln ìcnte imp ortantes COi;:pa'LXic-- .i'c í );;;:I din.-.d,"-- d i " . l a rr a' .:. ;á r
ijuv. tenemos que tener presentes con respecto :i los rasgos nroiluci- cn el Sur a los :i''gros io.no a -cirs lu; i.aii us -' -- " I', )! uué se per m ite a
las tropas negras lu cha r cu cl Tr" ! lc f:).no a laí , tropr.; Iji :-,-)! as. '" - " 'i iîs soldad ')'
dfis per la persecución, i) No todos son rasgos desagiadableç —algu bl an co s y lo s üe co lo r c íl a n h ’c i. am J' ) ) u’.ur 'c iK io pr ,r i;¡ ..i si ii: ; .j 'i s n , ¿p o r (ji 'i;
nos son placenteros y constructivos desde el punto de vista social. nu marchan jup'o; . l ?"
2) EÎ pro blem a de cuá ks serán las f ormas d^ defensa del y o que se
dciarrollprán es una cuestión en gran medida individual. En tie l os r ^ l sertimienlo b áii co Oc lc,s ni''':ibios* d'"' ;¿riipos
' g1>t -3 minoritarios
1 1AI»'V/i» 1 ’
riiieinbi'cs de cuaiquiei giupo perseguido se pueden hallar todas Jas que con victimas c'cl prcjuicif. cs de itisc gu rida tl^ Las dcclura cior. es
h'íina s de defensa del yo. .M gunos sop ortarán sin madores prob lemas hec has *:res csliu liai’.tcs j.idio s exo ros an iTnstiio p'jr.tü ae vista
su jiertener.cia a un grupo minoritario, mostrando er' su persona b aj o lo rn ia s di íe rc ii ie s;
lidad n iry p ocas evidencias de que esa cuestión los preo cupa —lo
Espero con mied o que s <' li.’î una o!)-.eivar iói a.itiju día: <.,ü tiao con.vgo
que no deja de se r sorprendente. Otros mostrarán un a mez cla de
com pensac iones deseables e indeseables. A lgunos se reb elarán con una
iodo perturb
mom ento, ación
un;i nansictan edad,
en te unfisitemor.
ológic a: un s cnt¡n:icato de cs t.i r indeíenso cn
tanta fuerza ante la desventaja que les toca en suerte que desarrolla £1 antisemitismo es una íueivi constante ci: la \ida de un judío...
ran fieras defens as. Est os infortunados con tinuamen te provocan los Pocas ve ces s e han hecho dcn-.ost raci ones directas de a ntiscuitism o en mi
rechazos que tanto los hacen sufrir. p re se nc ia . Si n em b ar g o , si em pr e te ng o co nc ie nc ia de q u e es o es al go q u e es tá ,
digamos, mo m entáneam ente fuera de la escena , como s i estuviera por entr ar a
16 2
163
L A N A T U R A L E Z A D E L PR EJ UI CI O RISCOS QUE APARECEN EN LAS VICTIMAS DEL PREJUICIO
ju g a r su p ap e l en cu al q u ie r ¡n st an le , y nu nc a sé cu ál se rá la cla ve p a ra su
aparició n. Nu nca me siento totalmente libre de este difuso presentimiento de que
hay una vaga condena pendiente sobre mi persona. N eg .\ cióx d el c .\ rácter d e mi embr o d el grupo
En la misma serie de trabajos personales escritos por cstuclianles ^ u iz á la act itud más si mple que puede tener una víct ima e s l a
ju d ío s e n u n a u n iv er si d ad de l Es te üe l pa ís, m ás de la m it a d de ell os íle negar su pertenencia a un grupo menoscabad(Êste recurso se
mencionaron este vago sentimiento de una “amenaza pendiente” sobre ju es cn ta dc in m e d ia to a aq u él lo s q u e n o tie n en u n co lo r, u n a a p a 
ellos como miembros de su particular grupo étnico. riencia o un acento distintivos, y que no sienten realmente ninguna
De modo que el sentimiento de alerta o prevención es el primer lealtad o afecto a s ti prop io grup o. T al vez se a, por su ascendencia,
p as o q u e ad o p ta el yo p ar a su au to de fe ns a. D eb e es ta r en g u ar d ia . herederos de la tradición del grupo sólo cn proporción de un medio,
A veces la sensibilidad llega a extremos de suspicacia cjue no guardan un cuarto o un octavo. Un negro puede tener una complexión tan
relación con la realidad; hasta las señales más leves pueden cargarse clara que puede “p asar” por b lanco. Lógicamente, tiene t odas la s
de afectividad. No es infrecuente que lo s judíos inform en qu e está n razones para hacerlo, puesto que en su caso la ascendencia blanca
especialmente ser":ibilizados al sonido “iú” *. supera numéricamente a la ascendencia de color. La gente que niega
Una pareja de refugiados que habían llegado al país hacia fines de la su pertenencia a un grupo puede ser, por convicción, “asimilacio-
década 1930-1940, ent! ro n cn un negocio de un jjueblecito de Nueva Inglaterra. nista” y pensar que cs deseable que todas las minorías distinguibles
El marido pidió unas naranjas. p ie rd a n su id e n ti d a d lo an te s p o si b le . P er o a m e n u d o , ta m b ié n, el
—¿ P ar a ju go ? - .c gu nt ó el em pl ea do .
—¿O ís te eso? —su su rr ó la m u je r al oí do de su esp os o—, p a ra ju dí o s» * .. .Y :i
m.iembro que niega sus lazos de fidelidad con su grupo sufre un
ves, la cosa esiá empezando aquí también. conflicto de magnitud. Puede sentirse como un traidor para con
sus hermanos.
El miembro ü e un grupo minoritario tiene que hacer muchos
más ajustes a su s¿aius cjue el miembro de un grupo mayoritario. Si Un estudiante judío conf esó co n remordimier. o que, a fm de que no
se supiera su srcen, solía "insertar en mi conviírsac»ón delicadas ironías acerca
los norteamericanos de srcen mexicano, digamos, constituyen la vi de los judíos que, si bien no eran malevolentes, jan u na total impresión de
gésima parte de la población de una ciudad cualquiera, se encontra malicia, la malicia típica con que alguiios no judíos abordan el tema".
rán con “angios", en cl curso normal de los acontecimientos, veinte
veces más a m.enudo de lo que un "anglo” se encontrará con ellos. Otro estudiante escribió;
]‘'sta relación , claro está, s e ve alterada co nsidera blem ente po r la
Cuando estoy con antisemitas “m e esfumo” lo antes posibl e. Generalm ente
icndcucia r. nn;ULner.se ceica de (as personas del propio grupo. Pero r."> tengo coraje para confiontarlos con mi judaismo. A menudo me lie sentido
eso no alicra el i.:u()iiieno básico: ¡a prevención, la tei^sión, la aco- culpable por no identificarme como judio
ir/oc'ación si n miuliu más agcbicaitc.í y ['Cruentes entre los miembros
r¡c grupos miii'>ri:arins. La negación del carácter dc miembro de un grv.po puede ser
Lu pr cocn p.if >''.n poc cl nro ti’f':^: i rii'.r ar .i¡r>g:ir, cíaf o está, n te  p er m a n en te , co m o cu a n d o al g u ie n es b au ti za d o en u n a le d is ti at T
ja- • u n a ck.x'eI'.-:*., ai pi ui í- . qu e toa:. ' cor ur .cr o co n lo s mi em - c logra pa s?.v c orco miem bro del ¿.u p o domiri -int e. Fu'-de se r opo r
'Jcl ‘ 'i’-uipnco ijs co ns i.!.“■LKÍo co-i pi of itn da pr ev en ció n. lunisfa V tempo raria, como fue el c aso dc P^dro, que baio una p ie
!-.! ) exu ltad o es u.ia po.-,LU! j agre5:\ a y des alia nte . L a a ct itu d p ue de sión emocional negó su condición de discípulo de Cristo, i,a nega
SCI ésta: ‘ íleni o.s si'’o heridos con f^n ta frecuencia qu e apre ndim os tiva puede ser parcial, como en el caso de un inmigrante que en
■i pre t.g ei-n oa d o antic ipado, no c o-ilianj o eu ningún miembro del cuentra expeditivo aiiglicar su nonibie extranjero. [Jn negro puede
:¡ u; ai)o tnie ta:;; a. mcrKirlo nos oíênde. lOebContiamos de t odo s el los ”. tratar de alirar su cabello rizado, no j'orque reahnente enutre “pa
I !)(■ .-.a-vio qu e fi v¡;’;i'arti .e e hipersc nsib le p ue de estar en tre sarse”, sino porque al eludir una muestra de las características que
■í ia.s dc',,'iis;,s del vü dcl gi'upo mJn...iiiario. lo puiiCii eu situación de desventaja obtiene de algún modc una .sa
tisfacción simbólica.
I Las negaciones deliberadas do 1? prop ia pert enencia
no siempre son fáciles de distinguir de las adaptaciones normales
un grupo
3 qiíe uno debe hacer a las práct icas de la mayoría dominante. U n in
! a )):il: ihia jrû (judío) se pron unc ia “y iú”. (N. del T.) migrante polaco que aprende a iiablar inglés no está negando nece
** /lííc íj tiene un sonido sem ejante al de /ews (judíos). sariamente su carácter de polaco, pero está disminuyendo por cierto
I- la importancia relativa que eso tiene en su vida. Se está apartando
16 5
f;
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L A N A T U R A L E Z A D E L PR EJ UI CI O R A S G O S Q U E A P A R E C E N E N LA S VÍ CT I MA S DE I. PR EJ U I CI O
de un grupo y se está acc;cando a otro. Aun cuando no exista la vida real la persona despreciada no halla a veces la gratificación de
intención de romper con las lealtades anteriores, siempre ocurre que u n status. Pero puede imaginar, y también hablar con los que están
todo pa so h acia la asimilación ',‘s, en la realida d, u na forma de en su misma situación, de un estado de vida mejor que el que goza
“negación”. realmente. Como un inválido que se imagina libre de defectos físicos,
p u ed e u n o se r fu er te en los suc ñf) s, bi en |ja re ci d o, ric o. U n o vi st e
bi en , tie n e u n a po si ci ón so cia l de sta ca d a, go za de in fl u en ci a, y los
A pa RTAMIF.N Ifl Y PAS1\'ID AI) roches que maneja son formidables. Las ensoiiaciones diurnas son
una de las respuestas comunes a la privación.
Desde tiempo inmemorial los esclavos, los prisioneros, los pros El apartamiento puede también tomar la forma nienos agrada
criptos, han escondido sus verdaderos sentimientos detrás de una bl e de la ad u la ci ó n y el se rv ili sm o. En pr es en cia de m ie m b ro s d el
máscara de pasiva aquiescencia. Tan bien pueden esconder su. resen grup o do min ante, algimas vícti mas del prejuici o tratan —podría
timiento que para el observador superficial parecen completamente decirse— de hac er desajiarecer s us propias personalidades. Si el amo
satisfechos con su suerte. Utilizan una máscara de conformidad como hace bromas, el esclavo rír; si el amo monta en cólera, el esclavo
medio para sobrevivir. se acoquina; si el amo quiere que lo adulen, el esclavo lo hace.
Durante la Segunda Guerra Mundial se hicieron a los soldados preguntas

sobre diversos temas, por parte de la Oficina de Investigaciones del Ejército. B ufon ería
Una de las preguntas que se hizo a los soldados blancos fue: "¿Cree usted que
la mayoría de los negros de este país están completamente satisfechos con su i
suerte, o cree usted que la mayoría de ellos es tán insati sfechos? ". Sólo una Y si el amo quiere divertirse, el escl avo a vec es desem peña obe 
décima parte de los soldados procedentes del Sur y un séptimo de los del Norte dientemente el papel de bufón. Un cómico judío, negro, irlandés
dijo: "La mayo ía de ellos están insatisfechos 2.” o escocés puede caricaturizar en escena a su propio grupo para delicia
del auditorio. El actor se ve gratificado por el aplauso. Richard
Este icsultado demuestra la efectividad del enmascaramiento Wright describe en B la ck B o y el ascensorista que medra gradas a
p ro te c to r d e los ne gr os , y re ve la ta m b ié n la có m o d a co m pl ac en ci a la forma en que exagera su acento negro y en que afecta los rasgos
del g rupo blanco dom inante. L a verd í d es qu e la m ayoría «de los adscriptos a sii grupo racial: pordioseo, pereza y cuentos hiperbólicos.
negro? están insatisfechos. Tres cuartíjs partes de ellos están con Los pasajeros le dan algunas monedas y lo convierten en su mascota.
vencidos de que “Jos bl ancos tratan de m anten er oprimidos a los Los chiqu illos negros a vet os apren den a co mp ortarse como estúpidos
negros” mendigos porque de ese modo reciben una atención bondaaosa
agjie¿::£iicia prisiva es a veces el único modo en que pueden (aunque dispárenle) } unos centavos.
sobrevivir grupos m inoritarios gravemente am enazado ^. La rebelión La u nfo neri-i prot e'^:i:.:;a ,>e extien de ha sta el seno del en dc gru po
V la agresión enTrcntartan sfguramente un castigo feroz, y el indi 'i-,,r' ue-":-' ? r. ve'.i-:: en tre ellos un “ac ent o
i ipisrao* T
viduo mismo pcíiria siicuinbir r.l trastorno rúental pro->'ocado por ' ;ro l 1'.tac ¡a-, ic ~c ua n t<> lenos re-ipeíaban la gra-
la ansiedad y la ira cojiscanie^. Coincidiendo con su adiersario evita V
j iiláüca ün:
p o n er se a d es cu b ie rt o , no ha v así ra zó n p a ra e! te m o r, y p ii ed e en
i . cnco ntra !>ain
,isí ':-'i I de roinp 'Tsa'. '¡liib ói;'á m en te ios senti-
tonces desenvolv er su vida en d os corapartiraiento s: u no (más activ'o ) íntstraei.Vii .Se ilamabr.n sí ttiismo ’. “ fa n ta sjixii¿I^.i¿f—
n'ienlo.N (l e
entre ia gente de su ciase y otro (más pasivo) en cl mundo exterior. 1I
1 ;n .ÍT i C í C l ; • \ m v.uc esj,á,jní,s.al ]-'. tlei.iiiLatoiisruo ..
A ptoji de sus cOiiflIcLc:, la mayoría de los negros gozan de salad l 'oLin ikdo; r.o pued e s^r hu ax'ilad o; no coQtí^ta.-
mental, quizá porque la aquiescencia es una forma saludable de
i .?ii gro-'cr 'a. r 'rn iiaii:; u ued c (:oiisl:rci¡¡: 1 o. A'.Kf.esará t'j.d.'iS .las
defensa del yo. Alguien que desarrolla un?, actitud de apartamiento
y pasividad puede ser graiificado, evidentemente, co» un cierto grado p ti e n a s y v e ii ti u a - í|Lh !■ ci er re n el pas o; t; en e u n a in v u li ie i' a b J 'd a d
de protección. ^denciosa pero c'.e,, !!' Mif". .-Vnienudo el h”inor que los gruposinino-
ritarios dirigen ccrjtra î nusnios tiene coiinoiaeicnts patelitzi P 2.-
Hay todos
y la dignidad ios una
crean grados de pasividad
impresión dominio de si. Mucha h z reticencia
y apartamiento:
de tranquilo Tecen estar di.iendo, (otno Byrou, “.si río de las cosas moríalei„.es
gente ha admirado esta pauta de conducta que suele encontrarse p o r q u e ll o r ar no p u ed o ,’.
entre los grupos negros y orientales de este país.
Sin embargp, tar.ibién puede uno apartarse en ia fantasía. £n la
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¡sa«
R AS G OS Q U E A P A R E C E N E N L A S V Í C T I M / S D E L PR EJ UI CI O
L A N A T U R A L E Z A D E L P R E JU IC IO
ju d ío p u ed e u sa r el e p ít et o "j u d ío ro ñ o so ” , si n da rs e cu en ta d e la
ironía que i nvolucran sus pal abras. En le grupos minoritarios l os
R efuerzo d e l o s ví ncul os endogrupales
p. id re s su el en d e b a ti r si co nv ie ne ex p li ca r . su h ij o , cu an d o és te es
p eq u eñ o , cu ále s so n los su fr im ie n to s q u e su in v o lu n ta ri a p er te 
Como hemos visto cn el capítulo III, la amenaza de un enemigo nencia a un grupo les acarren \, o si es mejor que cl niño disfrute
común no constituye la única base de la asociación humana, pero de unos pocos años de inocen e inconciencia, corriendo así el ries-
es una form a de consolidarla con fue rza. U na nación nu nca está fTo de un brusco ch oqu e con la rea lidad uno s años más tarde — cosa
tan u nid a como en épocas de guerra. Los estudios a cerca dc las fa que ocurre generalmente alrededor de los ocho años de edad.
milias de hombres desocupados durante la depresión económica Haya e:,tado preparado })ara ese choque o no, el niño pronto y i
muestran que a nrenudo se desarrollaba dentro del grupo un grado aprende a buscar consuel o —hasta don de ello e s posible— en esa
más alto de esprit dc corps. Po r cierto, algun as familias ya desinte misma pertenencia .ineludible a un grupo . Los padres cooperan en
gradas son deshechas por la crisis, así como algunos débiles grupos esc resultado al enseñarle todas las glorias que encierra la propia
m inoritarios se deshacen por completo frente a la persecuci ón. Po tradici ón. Las consola doras leye ndas ayu dan a compensar las acu
demos recordar, en relación con esto, a algunas de las comunidades sacione s de “infe riorid ad” qu e se les hacen. “Nosotros, n o ustedes , ti
idealistas, radicales o religiosas de la historia norteamericana que
se dice el niño, “somos e l pueblo verd aderam ente superior”. Las
no resistieron los ataques de las fuerzas inamistosas que las rodea racionalizaciones aumentan, el grupo dominante puede llegar a ser
b an . T a m b ié n p u e d e o c u rr ir q u e a ci er to s g ru p o s ét ni co s —po r
considerado groser o, vulgar, bárbaro, con stit uido por personas en
ejemplo, ciertas tribus indias— les falt a la fuerza necesari a para
fermas” (es decir , prejuici osas). Ta m bién los que sufren discrimi
" resistir
' Peroa lnormalmente
a persecución.
pode Bajo
mosesa
de presión
ci r que lseosdesi ntegran.
suf ri mient os encu en nación pueden derivar de ese hecho algún tipo de gratificación
interna: ser distinguidos del resto equivale a reconocer la impor
tran alivio a través de la asociación más estrecha de las personas tancia que uno tiene. La presunc ión y el envanecimiento pueden
sufren p or la misma razón. Las amenaz as l os l levan a buscar uaa
terminar por caracterizar a la víctima tanto como al victimario, por
un idad ¡Dr ote ctora en un a afil i ción común. La creenci a com ún la
que no hay nadie piense realmen te que vale menos que otro.
costa occidental, durante la Segunda Guerra Mundial, de que ‘‘un
De este modo,Mos grupos minoritarios pueden llegar a tener
ja p o n é s es u n ja p o n é s” cr eó u n só lid o v ín c u lo e n tr e los n at iv o s d el
una solidaridad especi al. Den tro de su c,.dogrupo, pu eden reírse y
Japón y los descendientes de japoneses nacidos en los Estados Uni
b u rl ar se d e ' ” s p er se cu to re s, re co rd ar a su s p ro p io s h ér o es y ef em é
dos, a pesar de que antes de que comenzara la persecución estos
rides y conviv ir mu y felizmente. En tanto í>e ma ntiene la cnhe sion
grupos solían tener frecuentes fricciones.
entre ellos, no se sentirán demasiado preocupados por su prooleina.
De modo que el “espiritvi de clan” puede ser un resultado de
En la pág. 33 hemos informado que el etnocentrismo pueae ser
la persecución, si bien es probable que los perseguidores lo consi
mayor entre los grupos minoritarios que entre la mayoría dominante.
deren i.omo su c-.'usa. Pocas personas, en Califo rnia, culpa ron a l as
leyes V p rá c tic a s ílis(:riiTiin;;toria? dc la cohesión de las "oaiuPiQp.Ues Ahoia comp'-.índemos cl motive.
ja p o n es as . N c ..e d ie ro n cu e n ta dc q u e es tas co m u n id ad es v ie ro n De anuí a otorgar un tratarrjt-r.to preierf^pci.il a 'O'. que *'cr-
teii ecen a nuestra m isma clase, sólo hay i’n p a:;o, Pu e .'''0 quí la
obligadas a adquirir cohesión en vista de las leyes que se Ies apli
p ro p ia se g ur id ad d ep e n d e d el e rd o g ru p o , u n o se to rn a pr ej ui Li ns o
caban en esta tieria extraña,, leyes que prohibían el matrimonio con
a favor de s us miem bros. U n jud io pu ede teiider a favorecer a sus
p er so n as d e o tr as ra za s, q u e los ex cl u ía n d e la ci u d ad ap ía , de m uc h as
•:) cupaci ones, de mu chos barrio s. En caiabio , se atribuyó el espíritu c?.niaradas cuiicos; si procede así, adquiere sentido !a ■.icusacion que
de clan a la “uaturaleza” de les japoneses, así como se hace con la se le haga de tener esp'riíu de dan. ti lema negro; “No compre
“naU naJeza ju d ía” . Pero cu md o los miem bros de los grn pf^s rrîno- donde usted no pueda rraba jar" es i'n fenómeno de la mis' na ín
ritarios se ven sistemáticameiue excluido; de ocupaciones, lugares dole (fácil de comprender, por otra p?rte). A mucho« rugios sc
de residencia, hoteles, lugares de veraneo, cs justo preguntarse' les pregu ntó po r qu é n o asistí an a igle sia s ' blancas ’ en las que
nes son los que tienen espíritu de clan? se los recibiría con Si ncera bu ena v olun tad. A menucio contestdion
Probablemente no existe nada que pueda considerarse como a“Ten

un m eministro
os tod onegro
el deseo
justades oportun
hacerlo, idades
p ero de
¿le empleo?”
ofrecerán -es tas igles
Alentar ias
pre
una “conciencia de clase” instintiva. A los niños se les enseña su
p e rt e n e n c ia a g ru p o s. N o es ra ro q u e u n c h iq u il lo n eg ro d e ci nc o ju ic io s a favor del prop io grup o es un reflej o n atural del prejuicio
o se is años reniegu e de su cond ición — a pesar de qu e sabe que hay de los exogrupos en contra de aquél.
otras personas que pertenecen a e se gru po despreciado. U n niño
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/f.jsoos (WE APAIUCIX ES LAS VÍCTIMAS DEL PREJUICIO
L A N A T U P w . L E Z A D E L PR E JU I C I O
riores”, está rralrnciitc dc acuerdo con ellos, y ve a su propio grupo
a través de los ojos dc ellos. Este proceso i)ucde estar sub yacen te
A stu cia y disi mul o
en las tendencias asimilacionistas y ser el factor que lleva al indi
i
viduo a perderse por completo dentro del gruj)o dominante tan
A lo largo de toda la historia, y en todo el mundo, una de las
p ro n to co m o su n iv el de po se sio ne s, co st um br es y le ng u aj e lo ha ce
acusiciones más comunes contra los exogrupos es la de (¡ue son des
ind isting nilile d e la nia\i.) i!:i . Perc> más misterioso s son los casos en
honestos, falsos, taimados. Los musulmanes dc Lgipto acusan de
ello a los copios cristianos, los europeos a los judíos; los turcos se que el individuo está ahôlut:lmenle excluido de la posibilidad dc
asimilación y, no obstante ello, se identifica mentalmente con las
ñalan a los armenios, y los armenios a los turcos.
p rá ct ic as , o p in io n es y p re ju ic io s dc l g ru po d o m in ai u e. A ce pt a su
I.a raíz de esta acusación pnetle hallarse en el doblez de las
normas étnicas C}ue ha caracterizado a las asociaciones humanas estado.
El caso de ciertos desocupados puede ayudar a explicar la si
desde los orígenes de los tiempos. Sr espera que uno actúe con mayor
luación. D ura nte la gran depresión del ano 30, ciert os estudios
rectitud frente a quienes pertenecen al projjio grupo que con los
p u si er o n d c m a n if ie st o q u e esos h om b re s se n tí a n u n a ve rg üe n za
exogrupos. En tre l os pueblos primitivo se aplican por lo común
p ro fu n d a . Se cu lj ja b an p o r la si tu ac ió n de p e n u ri a en q u e se e n 
solamente sanciones contra la deshonestidad con los miembros de
la propia tribu. Es correcto y laudable bu lar a un extranjero. Hasta contraban. En la mayoría de los ca sos, no cabía de ningún m odo
considerar que esos hombres fueran culpables de nada, por más
en tre los pueb los civili zados es posible ei on trar tod avía es e doblez
de las norm as. A los turistas s e les cobr de más; l os exporiadores que se esforzara la imag inación . Sin embargo, el sentim iento de
vergüenza exi stí a. La razón p rimaria es que e n nuestra cultura
creen que está dentro dc lo correcto enviar al exterior mercadería
occidental sustentamos la doctrina de la responsabilidad indivi
de inferior calidad. dual. El individuo moldea el mundo, o por lo menos así lo creemos.
La tendencia se agrava si la misma supervivencia depende del
Cuando las cosas andan mal, es el individuo quien tiene la culpa.
disimulo. En diversos'm om entos de l a histori a muchos judíos no
De aquí que el inmigrante se avergüence de su acento defectuoso,
p o d r ía n h a b e r so b re v iv id o a la ex p ro p ia ci ó n y las pe rs ec uc io ne s si
de su falta de espontaneidad y gracia en los contactos sociales, de
no hubieran recurrido al disimulo paia despistar a sus persecutores.
Fue así en la Rusia de los zares, en la Alemania de Hitler y en su poca educación.
U n judío puede o diar su reli gión tradicional (porque si no
los pa íse s d o m in ad o s ñ o r los nazi s. I am bién ¡juede hallarse
hubiera existido, él no estaría marcado como víctima de la perse
muchos ejemplos en la historia de los armenios, dc los indios ame
cuci ón) . O p uede od iar u ciert o tipo de judíos (a l os ortodoxos,
ricanos, de muchos otros grupos c:nico.% y religiosos victimas de la
a los que son sucios, a lo: comerciantes). O puede odiar !a lengua
p eí s ed ic ió n . “yiddisch”. P uesto que no p uede evadirs e de su propio grupo, en
l.as características “iraitioner: i.'.mbiéii puede:: desarrollarse
I!. i:'l ou e es más d éb d con spira cierto sentido ren l se odiará a sí misi no —o po r lo menos a la p arte
como un medio de obtener vcngaii de sí m i-n.o qu e e.í judía. P arí empeo n-r las cosa s, pued e odiarse
lO.Tra el más íu ci le: Ir. cocin cra ¡ c-ri ;ju., ".¡sa i.i-, u;‘cvisiones dc a s; mism o pc.í • .. ruiv eso Se vC sum ólo en v n gr.ive y desg arra
su i'ali('iia blarica puede i'.ercr'c ]■ ■; r-’ /o ’r-'-. nia l!) s ’.'.no licas com o
iPí; ■ i í()in ;as (r;: rob r^ In \’o- dor coi ifl icf o. Su meiue dividida tuc ae determ inar una conducta
gasn oiióm lcas. La astuci i in) ' c furtiva y carenle de esijonta'iieidad, así como “nerviosismo” y un
lucra tod i") fipe de simulación . Co r r; r ' ' s.'. I >U:lai, '¡IjLer.t'; [av oics. sentim iento de pe ipe t ia i iiseguiidad . Puesto qu e est os son rasgos
haeersc el bufón, y en general toJ s ¡as lon na s en cni e se íaiia a
■I! beneficio de ia supervivencia desagradabl es, aum entan el odie que sient e contra su propio ca
la ética de las relaciones InuTiar,.!, rácter de jud ío, con ic qu e se agrav-a el conflicto. Es uii cuc ulo
Y la vengan/' '. vici oso que nunc a te’:niiua
Esta forma de rcs|;iie-ta de ’ de; ta;-i
e:i I 1.' Hace niás de un sig'o. de Tccqueviile describió el aiitoaborre-
lógica que uiio picg aiiia co;:.! ciniier.to eiUre los esclavos negros. Si bien el pasa je es mu y lucid o,
cncuenira más a nienudci. comete el error de adscribir ese sentimiento a iodos los negros. En
realidad, esta forma de defensa del yo probablemente no era común,
Td ENTIFIC.'.CIÓN c o n F.L GKUrO| í(;M 1N.O,TK: .VUroAüORRF.CIMIEiNlO yhoy
de en
ningún modolos
día entre universal,
negros. entie ios esclavos; ni tampoco es común
U n m ecanism o más sutil actúa en los c aso s en tj ue la víct ima El negro hace m il esfuerz os infructuosos por insinuarse en tre los homb res
del pr ejuic io; e n lu p r de fingir estar de acuerdo con sus ‘‘supe que ’.o rechazan; se ada pta a los gustos de sus opres ores, adop ta sus opiniones
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R AS G O S QU E A P A R E C E N E N LA S V I C TI M A S DE L PR E JU I CI O
LA N A T U R A L E Z A D E L P R E J U I C I O
miembros del propio grupo, por "poseer” ellos esas cualidades.
for m a' Ijar lo de s u comunidad. Habiéndosele Son posib’es ambas formas del autoaborrecimiento.
y, al imitarlos, espera pasar a naluralm enic inferior, asiente a esa
dicho desde el prin cipio que si „aturaleza. En cada uno de sus rasgos Cuaf .0 el odio se limita claramente a los otros miembros dd
pr op os ic ió n y se av er g üe nz a ' 1 ' es tu vi er a en su po de r, se de sp oj ar ía p ro p io g r. po , es d ab le es p er ar q u e se de ri v e de el lo to do ti p o de
desc ubre cl rastro de la |,.<,s5. p ro b le m as d e n tr o d el en <l og ru po . A lg u no s ju d io s se re íi cr en a^ ot ro s
con gusto de todos sus atrib utos (<i
ju d ío s co m o kilics *, echándoles la culpa exclusiva del aiilisemitismo
Los estudios de lo ocu rtido m los campos de concentra ción que todos ellos sufren po r igual. I.as distiiuiou es de cl ase den tro
. o s e st u a. . ;,icn tiíir:í i( ión con los propios opres ores fue de los grupos suden ser un resultado dd esfuerzo para librarse de
n azis mue s tra n ^1'' ‘^ se Hegó cua nd o to do s los ot ro s toda responsabilidad por la situación de desventaj a que sufre cl
u n a fo rm a de ^ ^ f a l l a d o . Á1 p rin c ip io los p ris io  gruijo en tero. Los i rlandeses “finos” desprecian a los irlandeses
neros trataban de mantener iniaaa su autoestima, de sentir desprecio “baio s”. Los j udío s españoles y portugueses con fortun a se consi
. qus nersecuiflorcs, de preservar su vida y su salud deran con frecuencia a sí mismos como la cima de la pirámide de
in-enorm en e po. ^ r o des pués de dos o tres los pue blos hebraicos. Pero los judios de srcen germano , posee
p o r m ed io d e . n iu ch o s de ell os v ie ro n q u e sus es- dores de una rica cultura, se consideran como los aristócratas, des
ano s de s ufnmici ^ „uardi as los lleva ban a una ent re ga menta l. p re ci an d o a m en u d o a los ju d ío s au st rí ac os , h ú n g ar o s y ba lc án ico s,
Im T tab ara "lo rR ..ard ias: usab.n troz os de su s unif ormes (poder y sobre tod o a l os judío s polacos y rusos, qu son pa ra ellos l os
simbólico), se volvían contra los nuevos prisioneros, se Sacian anti más inferiores. Es innecesario decir que este ordc amJento no cs acep
semitas y. de un modo general, asumían la oscura mentalidad del tado por todos los judíos, especialmente por , >s que proceden de
Polonia y Rusia.
°^''¥oda personalidad tiene su punto de ruptura. Losjsdavos a Las distinciones de tlase entre los negros son particularmente
los que se refiere de T ocqu evil’ e y los prisioneros que habían estado agudas. El color, la ocupación y el grado de educadón ayudan a
d u r lt e largo t iempo en lo s .. ampos de conce ptra ció n demuestra n ma rcar lo s est ratos . Y no es difícil que los de más arriba adju diqu en
que ía opresión de un g ru ,, pu ede destr uir por complet o l a inte gran parte de la culpa por la posición desventajosa en qu€ se en
gridad d d yo, invertir su nat.iral orgu llo y cre ar una imagen dis - cuentran todos a los de abajo. Se observó que, al vivir en las con
diciones estrechas y frustrantes del servicio de guerra, los soldados
t " S ; o s de ide nti fi cac ión o de autoabor redmient o negros de piel mas oscura dirigían su agresión contra sus compa
TTv. Tirr-n rr. broma, un poco en seno, los solaaaos ñeros de piel más clara, que les recordaban a la raza dominante;
la-».d ad» d. mientras que aquéllos de complcKiÓA más clara fustigiiban a los
“fantasm as", de tinte más oscuro, por sei-‘ ’nog lit en tes e ignoiantCo ..
■J ,loss nee ros
P del , 1 Sur. f i.as pono.i
'iiias
ii'i->-1^ inirio
j que
, ^ prevalecen entre los
m De este modo, ;as lel.iciones entre los nncnibro,^ de un endo-
b ’^ nc os s u d e n r-.plic árs ela s los ne gr os a si m ism os . H a n oí do ta n .o gvupo fûden ponerse tensa,,. cuanc<o el cid-.-grupo se ha tornado
I . i r o - s-n ignorâmes, suc ios v super sti cios os que casi Trri'aV'Ie con motivo de fii s'alus uic Kiscauaco. yVut.eiio. cnie han
Ucean a creer en la verd.d de r.as ar;isarioues, v puesto que en L defensa uneclcn sentar disgusta
adoptado un detcmii'.ado rnocL
nuestra rulla l i ocfi'lr. ntal ios negr os, dar o est a, rom parcen - p o r lo s q u e h a u aí io j.ta d o o ir o . l ! no gr o !¡iu; p r o iu iMKj
^ liíotM se
Ï Ï : S g Ï Ï td e n se r despre cios, p.ie ce c asi inev it abl e al gún p- ado la lienevolencia de I j s b la n co s es d es pr ec ia do y iia n ia d o iio - “ i'. .
de abo?r-edmlento cuntia d prop io endogrupo. Por eJeml^. ^ al El ju dío ortod oxo , con - sr. h’iga tun ic;i y si u r;7' ^s, pue de ser rec u -
aceptar incon sden iemc nie la valorncioa que na ce d horobre b.^nco zado po r el judío ni- dcr no , a n o s sciUinii eniG' - :i vcces son m u) seine-
de b pigmei-.l. ción, el negio d.- pie ! m .- ca ra puede ucspreciar a iantes a lo ..' de un d ju dí o 'a.ntiier.nia. 3-.U '.:a.si todos tos grup os
Pi 6
su’hermano de ni e 1 más oscnr:i. se e.<vc-menta lio;'¡lidad conn.i anueücs ir.iembros que qa.e.-ea
p e rd e r su id e n ú d ad y as iii d la is e .. l:i ru lL i'r a d o m m am e. Se io.-.
con.- '.d era “p resm iidn s” y adulo nes } iiast a • ' údores, ^
A gr esi ón contra el P is O im o (.Rt^ro Es cierto, como hemo. visto, (,uc la pei-rcución a^êda y morlai
Hemos aplicado el término autoaborredmiento al sentimiento p u ed e p r o d u ci r la u n ió n de to do s lo , m ie m br o s de u n en d o g ru p o ,
de mo do qu e todas las anii nosidailca l ocal es se desva necen. Pero
de vergüenza que puede tener alguien por poseer las cualidaaes que
despreda en S propio grupo -y a sea n est as cuali dades real es o ima- • Té rm ino de. spe ctl vo aplicado a ’o' judíos. del I ,)
gSarias También lo hemos aplicado a la repugnancia por otros
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L A N A T U R A L E Z A D E L PR E J U I C I O R AS G OS OJ IE A P A R E C E N I . X L AS VI C TI M AS DE L PR EJ UI CI O
cuan do el prejuicio est á meramciuc en un nivel ‘no rm al., tene mos Finalmente, suige una curiosa posibilidad arit mética. El j udío Ni'
razones para esperar que la discordia dentro del endogrupo sea que siente resentimiento contra un blanco no judío puede sentir
una iorma más de dcLensa del yo. multiplicado ese resentimiento frente a un negro, que es a la vez
negio y no judío. El negro ([ ue si ente resentimien to contra el hom 
br e b la n co p u ed e s e n ti r m u lt ip lic ad o ese re se n tim ie n to ír e n te a u n
Prejuicio co ni ra i:x of;R i i> os ju d io , p o r ser ést e a la ve / b la n co y ju d ío . N o es p o lí ti co q u e el
negro exprese sentimientos antiblancos, pero puede condenar con
Las víctimas del prejuicio, claro está, pueden infligir a otros el doble ile f uerzas a l “sucio jutlio" (con lo que qu iere decir, en
lo que ellos mismos reci ben. Qu ien est á privado de pod er y de p ar te , "s u ci o b la n co ” . De m o do si m il a r el ju d ío , cu an d o di ce
stalus deseará ardientemente experimentar el sentimiento que am “sucio negro” puede dar rienda suelta a parte de su rencor contra
ba s cos as b ri n d a n . P ic o te ad o p o r los de m ás ar ri b a en el o rd e n de los goyim *.
p ic o te o , u n o p u ed e, ig u al q u e u n av e en el g al li ne ro , p ic o te ar a
los que ve m.'s débiles e inferiores a uno mismo, o a los que con
sidera una amenaza. C ompasión
Una investí!' ción comp.iró los prejuicios de estudi.intes blancos y negros en
dos collcgcs del stado de Georgia, usando en ambos la Esc ala de Dist ancia £1 mecanismo de defensa que acabamos de describir está total
Social dc Hogardi .. l.os estudiantes negros resultaron ser, como promedio, menos mente ausente en el caso de muchas víctimas del prejuicio. En estos
amistosos que los estudiantes blancos hacia lodos los 25 grupos nacionales y
étnicos que figurauan en la lista (excepción hecha del gru po neg ro 7).
casos ocurre j ustame nte lo contrario. Un estudiante judio escribi ó:
Otros diversos estudios han apoyado este descubrimiento de Yo simpatizo fácilmente con los negros, que son más susceptibles de sufrir
el encono de la gente que los judíos. Yo s é lo que es sentir el pe so de la dis
la existencia de un porcentaje mayor de prejuicios étnicos entre criminación. ¿Cómo pod ría alimen tar prej uicios?
los negros que entre los blancos. Pero no son sólo i os negros lo s
que reaccionan con prejui cios. Otros miembros de minorías hacen La obra filantrópica de Juüus Roseuwald estaba destinada prin
lo mismo, especialmente aquellos que han sido víctimas directas de cipalm ente a beneficiar a l os negr os. Los judíos ilustrado s dicen
áJgún daño debido a su condición de miembros de un grupo®. que la compasión es la respuesta natural de su grupo frente a todos
Su estado de ánimo está expresado por un estudiante judío que aquell os que sufren opresión. Sus propias penurias y sufrimient os
esci ibió: (así como el universalismo de su religión), los llevan a comprender
V;, í )\ ii. toleiani': porque he sido víctima d e ia inloUrancia dnrante los y compadeceise.
¡)ri:i.eros aÁos de nil formación individua!. Los oaics y los prejuicios que he
dc>arro!la<!o sor rcaciinucs utilizadas e n calidad di m ecani smo de detensa. Si Es interesante obsei v’ar qu e el mismo Sigm und Ire ud a'ribu)C a ¡>u perte
í 'i'ar.ifc i.'c lídij, V(- liatuialm cuL c ilts el cumplídr. ».
re nencia ^1 grupo judío la objetividad \ libertad i.o espíritu con nue procedió a
abr ir nuevas ri't a' a! f.! .‘sf.’bc. “P or ser ¡ndío me tjüccntr .? Ubrí
Si ijien la fi u- .tiatió r. y e Oviic. pe /so na ! dc la vic tim a son ¡as de niuciios prejuicios (]i'c in'jtcdíi'n a mucha' o'r.is peiso.ias el ujo tV sv inte'ecto;
i-rnicip:.!'= nc su ho stil idad d irecta y desplaz ada hacia otros ) como judío estaba preparado a asumir mi lugar de! 'ado d? !a oposición y
a renunciar a ni3ii; e.K‘ r:i ic en buenos téim iuos con la 'may oría uiiáaim e' U ”.
ji u p n s , cM stc u oM as ra zo ne s qiiC '.x pl ic an la co n st it u ci ó n dc ese
j'i e ju ic io (’ii P o r su in te rm ed io p u ed e h a ll a r u n v ín cu lo re co n- L c 3 datos confirm an ecto s aigum entos lógicos. Eil la mayoría
ioi'an ie. a’ii '^.pip il.-hü, r o*i la mayo ría. U n blanco no ju die pued e de los estudios qae se han hecho en gran escaia, los judíos son real
íicc ir o a cptcpclcr a un i ictr c- que, después íle todo, ning un o li
mente, como téroiino mcd'o, rtictios vrejuiciosos hacia otras ninorías
!c los i':,'; es Li: antisemita le dijo en cier'a ocasión en tono que los pro testan tes o los católicos. Per<^, v esto es lo imp or tan te'
co..ti csc'j Mtl,.‘nie i i.i i negro; ‘iji;.r.o , Sam, de cualq uiei ío rm a ere s no sólo los judíos, sino otras personas que tienen el sentimiento
!uas p,ac(iil'- a iiosotio?, los blancos, que esos condenados judíos”. de haber sido ' í cti mas de la discriminación suelen estar muy arriba
>:'!uiéiiü')sc h.-'lagi'do. Saín asi'itió v en adelante miró ton desprecio en cuanto a prejuicios (tal co mo ¡o hemos dicho en las pági nas an
lo; puede
l)ié)i judíos, ociu'ii
como si trataraqueel experimenta
que unsc judío e un linaje inferior al suyo
un sentimiento . Tam - ter iore s) o muy abaj o. Rara vez ocupan un “ ténn ino medio”. E n
resumen, ser uno mismo víctima predispone a desarrollar o agre
do inseguridad, se una a sus vecinos no judíos en la tarea de im- sión o compasión hacia otros exogrupos ^ 2.
jic di i q u e se es ta b le zc an ne gr os en el b a rr io en q u e vi ve n. Los pr e-
iuiiáos comunes crean vínculos comunes. • Palabra h ebrea que designa a todos los pueb los no j udíos. (N. del T.)
17 4 \ l'J'i
ser
L A N A T U R A L E Z A D E L PR EJ UI CI O RA SG O S QU E A PA R E C E N E N L A S VI CT L\ fA S DE L PR EJ UI CI O i
Este es un punto de considerable importancia. El hecho de Dándose cuenta de la inutilidad de la violencia, algunas víctimas
victima es raro que deje a un individ uo con un mo nto de prejuicio del prejuicio se suman a organizaciones políticas o activistas cuya
meramente normal. Hablando en términos generales, seguirá una
finalid ad es m ejora r la situación ex istente. Po r esta ra zón, los
de est as dos alternativ as. Se sum ará al orden de picoieo y trata rá a
grupos inmigran tes han estado prom inentemente representados en’
los demás del modo en que él mismo cs tratado, o evitará cosciente
los partido s políticos de ''zquierda. Re cienteme nte, los negros han
y deliberad am ente esl a tentaci ón, 'lom an do p erfecta conc i ncia del vislumbrado la posibilidad de lograr progresos por medio de la
p ro b le m a d ir á : “E sl a gente cs víctima, igual qu e yo. M ejor estar
acción política, y han desplazado notablemente sus votos del Par
con ellos que contra ellos". tido Republicano (cl de Lincoln) al Demócrata (el de Roosevelt).
'Un os pocos s e han hecho comunistas. El hecho de que los grupos I
R espuesta a l os ataques : mi lita nc i a ' •

minoritarios suelan abrazar la acción política liberal o radical sig
nifica que se los habrá de acusar de perturbadores y agitadores. Los ls
tlasta ahora apenas hemos mencionado la simple posibilidad ju d ío s se ve n lle va do s a m e n u d o ha st a la av an za d a de l ca m b io so cia l,
;íi
11
de que los miembros de grupos minoritarios se nieguen a aceptar su y pued en hacerse lideres de causas liberales. Cu and o eso ocurre, se
suerte. Pued e ser que respon dan a los ataques en toda ocasión en convierten para los antisemitas, más que nunca, en “violadores
que p ued an h acerlo. Psicológi camente ést a es la respues ta más simple de valores”, e individuo s ■ ue “infring en los valores conservadores”
de todas. “Aquél que se siente odiado por otro —escribió Spinoza—, (pág inas — 141 - 112)
y que cree no haberle dado al otro ninguna causa de odio, respon
derá a suagresión.
engendra vez con odio” . En el lenguaje psicoanalí tic o, la frustración | ,4, A c RECENTAMIENTO DE FSEUERZOS
K
En un estudio posterior al tumulto de Harlem del verano de 1943 se inte- Una respuesta saludable frente a un obstáculo consiste en redo
rregó a u” gran núm ero de resi dentes negros ace rca de l o que pens aban del i
tumu lto. Resultó que cerca de un terc io lo aprobaban. Ellos decían: "Estoy de
b la r los es fu er zo s. La g en te ad m ir a al in v ál id o q u e h a p er se ve ra do
acuerdo con eso ... Ojalá vuel va a ocurrir. Qué nuestra gente s e rebel e”. “Es hasta superar su defect o. Esa compensación directa de una inferio
la única forma de que los negros logren que el gobierno les preste atención". ridad es el tipo de respuesta que recibe máxima aprobación por
"Fu e la venganza po r lo s ucedido en Detro it”. E n cambio, el 60 % d e la pobla p a rt e de n u es tr a cu lt u ra . D e ac ue rd o ' co n el lo , al gu n os m ie m b ro s d e
ción, que probablemente había sufrido cl mismo tipo do discriminación, decía
que eso había sido “vergonzoso”, “sólo va en periu'do de nosotros”, "íue terrible
grupos minoritarios consideran su desventaja como un obstáculo que
y degrad ante ”. N o ha sido pos ible determin ar en este estudio po r qué algimas ha de ser superado ñor medio de un esfuerzo de magnitud superior
víctimas del prc-juicio racial í'probalwn y otras condenaban el violento estallido. a lo iial5ÍH'.al. Oc,s¡)i'és de trabajar todo el día, algunos inmigrantes
Ex isten alg uno? ind icios de que ln desaprcba>;ión prov ino de las persona.“ : más asisten a escuelas :i ¡curiKis pa ra a ’.jreiuler las form as de h ab lar y
cuKas, de las que asistían a la iglesia con mayor regularidad, y de los m.is
ióvenes (tal ve z por no hau cr sufri do drriiiitc tanto >icmpo) . fcr o es:o 3 indicio?
de r-(-n>ar de les n')i te:ai*er icai iOs. Ei ? todos los grup os m ino ritario s
"O ser. dcmariado seguros existc-’i ■'uu bos ¡m i;' !í ’" s' ' s quf adoptan cria fonn.a de coraucnsación
dirca ia y edtosri,
N o cs d ií íc il ro in p ie n d e r la in:iún ue ¡as incnsantes protestas •ijroro a 'i ¡'.o vid a d e muchos judio?. Por sentir
que ex presan algunos miembros de los grupos mino ritari os. Su es  que se eii cuen lia-; f r, Ji. '\' en iaja, aeosfa m bian a urgir a sus iiijos
tilo de res pu esta consiste en dev olver b. agresión. A veces su ir ilí- p a ra c;nc estntiien más y Lr.ibaj en qu e sus rompetidores, a fin >! *1
tancia es tan compulsiva que hasta los n.iembros de su propio gûpu de estar en ignalcLiu de . <nd¡ c: oi Ks, Tara tener éxito, pueden decir
n c Ge Jo agrad ecen. Sin embargo, a me nud o los e sfuerzos de est os nue u ” jud ío do 'n^- cs' : r rir)o r p re|-; nad c debe tener mejores notas
fanáticos redu nd an en genuinas reformas. | \ ni.'á c‘xr>e)ienc'a c i l (iiii t nc e s 'iidío. Sin duda la ¡.rudicicn inte-
Deb e tenerse en cuen ta qts e a una victima de la clisci iininacioii ¡ iecLiiai V íavo i.ddt :d ( ,ludio de los ¡i ;díos re[uerza esta ¡orma parti
le resulta tan difícil como a los miembros del grup o dom inante haccr ; cular de respuesta í ieu t' al prejuicio.
fina: disci nciones. “U n japonés cs un japonés.” “Puede habe r al- : I.o; que adcjítai: .-'.a forma de ajuste luovocan a menudo ima
gu nas excepcione s, pero en general los negros son todos seme jantes.” >
“T od os los católicos son fasc ist as en el fond o.” Devolvien do el cuni- ¡ admiración
do ajdiead rencorosa, landjiéntes.puede
os e inteligen Peí hostigárselos
o, de todos por demasia
modser os han elegido el
p li d o , los m il it a n te s p u ed en m al d ec ir a to do s lo s bl an co s, a to do s lo s ; 1 camino de la competición abierta, diciendo; “Acepto el reto y la
goyim, a todos los protest antes. E xpresan des eos de truculentas re- ^ - desventaja en que me encuentro. Allá voy.”
p re sa li as c o n tr a la to ta li d a d de l g ru p o d o m in a n te . S ‘*
<77
L A N A T U R A L E Z A D E L PR EJ UI CI O
R AS G O S QU E A P A R E C E N E N L A S V I C TI M AS D EL PR EJ UI C I O
no es muy diferente de la que suele existir en la sociedad en su

B úsqueda de sí mbol os d e status
conjunto.
Si puede hacerse alguna generalización, seria la de que las víc
En contraste con estos esluerzos directos y eHcaces, encontramos timas dcl prejuicio aprendan a vivir en una condición de parc''1
una variedad de esfuerzos desjílazados que las víctimas del prejuicio disociación. En tanto puedan moverse libremente y actuar con natn-
p u ed e n c u m p li r p a ra a d q u ir ir status. A veces los miembros de gru lalidad dentro de sn jjropio endogrupo, se las arreglan para soportar
po s m in o ri ta ri o s d em u es tr a n u n a aí ic ci ón es pe ci al p o r la ¡) om pa (y qu itar iinjiortancia) a los desde nes que sufren afuera Y se ha-
y las ceremonias. En el ejército, algunos soldados negros parecían ■bitúan a esta ligera escisión en su íorma de vida.
especialmente devotos de los desfiles, los zapatos bien lustrados, la Seria conveniente, sin embargo, que las víctimas dcl prejuicio
ropa bien planchada, y de otros signos muy apreciados en eJ am estén en guardia. A causa del constante bombardeo de estímulos cue
b ie n te m il it ar . E ra n to do s sí m bo lo s de statiis. .. y el status es para sufren están pr oc li ve s a adoptar uno o más de los modos de conducta
el negro un lujo poco habitual. A veces puede observarse un orgullo defensivos descritos en este capítulo. Algunos de ellos son agrada
y un brillo similares en las procesiones, ritos, y hasta en los funera- ble s y ef ica ce s, o tr o s so n p er tu rb ad o re s y se ac er ca n al ti p o d e m ec a
ks, de ciertos grupos inmigrantes. Y el deslumbrante despliegue de nismos de defensa neuróticos. Reconocer los peligros del camino es
jo ya s y au to m ó v il es ca ro s q u e re al iz a n lo s nu ev os ric os p u ed e se r una forma de lograr que el curso de la vida sea más feliz.
una forma de decir; “Ustedes me despreciaban. Mírenme ahora:
¿soy tan digno de desprecio?” De igual modo, los miembros dei afortunado grupo dominante
harían bien en aprender la misma lección. Los rasgos que consti
interésUna
obsesimilar
siv o “compensación por sexual
p or las conquistas sustitución”es.puede
El mllevar
iembroa undespreci ado tuyen defensas del yo tenderán a aparecer siempre que la autoestima
de un individuo se vea amenazada, y algunos de esos rasgos serán
de un grupo minoritario puede hallar potencia, orgullo, autoestima desagrada bles. Dí berían ser conside rados como la consecuencia y no
en tales actividades. Él es tan hombre como el snob que lo mira como la justificación del tratamiento discriminatorio.
con condescendencia, si no más. Todo parece indicar que al ne^ro
no le disgusta probablemente la reputación de vigor sexual que lo Un muchachito de doce años volvió de la escuela criticando acerbamente
a un compañero al que calificó de “tarado”. Este chico parecía haber despertado
acompaña. Es una prenda de orgullo, ya que en muchos otros sentidos c! desagrado genera l por sus balandronadas. em bustes y s ervil ismo. Cuan do Je
se siente castrado. No se trata aquí de saber si el libertinaje sexual pr eg u n ta ro n : “¿ C uá l cr ees tú q u e se rá la ra zó n de q u e o b re aí í? ”, el m uc ha ch o
caracteriza realmente a los negros o a algunos miembros de otros 50 pu so súbitamente pensativo y for muló lenarae ntc lo que con toda probabilidad
grupos m inoritarios La cuestión est riba en que hasta la propia era un diagnóstico acerfado: "Su aspecto es raro, no se destara en los depones.
siempre io excluyen dt todos l ados; nadie le da nn m inuto de reip iro; me
lepinacioii puede constituir una gratificación de siatus simbólica. p ar cr e q u e e: po r eso q u e ac tú a m al y qu e tr a ta d e d.-'.ist im po ri an ci a" .
Un curioso ejemplo de esa búsqueda de símbolos .üatus puede
hni l-i rse ? n el uso pieten do so :M lenguaje J.a s paiabias rimbom- A continuación de este cjcicirio de diagnóstico clínico el jcvan- Ú
p ii ea ei i p ar ec er le a Ja p er so n a p ri v ad a de status, un medio c|:o comienzo ? ii’.presarse en el “taiado”, corrid-^.rándolc al prin ¡fe--:
ele elevarse en la escala social. Una dicción elegante y un vocaljulario cipio con objetividad y empezando luego a ’Mcerse amigo de él. .£ :T':
air.p JiO (aiirique salpicado de ikspropósicos) pu ede hallarse en cie r- Com prender es excusar — o por lo menor comenzar a tolerar.
:.os individúes, que traicionan así claramente su ardiente deseo de Mejor sería que el mismo “taiado” bubiern sido capaz de hacer i” i
su diagnóstico, Al conorcr las razones profunda? de su conducta,
iií
u n siatíís eJucacioiiai que en realidad no poseen.
p o d rí a hab -^r en c o n tr ad o m an er as m en os o b je ta b le s u e co m pe ns ar
sus defecto;. Hasta un mecanismo de defensa neurótico puede ser
I nelr osi s
controlado, o por lo menos mantexiido a lava, si se comprenden :í.
bi en su n at u ra le z a y su o ri g en . U n m ie m b ro de u n gi 'u p o p er se g u id o
P'icde quizás aprender la misma lección.
Con un monto tan grande de conflicto^ internos para resolver,
lo primero que a uno se le ocurre es preguntar por las características p en saPero
ci onpensar en rólasti ca
es n eu víctimas
s su eledel seprejuicio en términos
r m en os ap ro p ia de
d o com
a u e p en sa r en
acerca de ¡a salud inental entre las víctimas de las discriminación.
Existen algunas evidencias de que el índice de psiconeurosis es rela \
ell as como en seres que viven en u n estado m arginal ~ a veces a cep-
tivamente alto en los judíos. La hipertensión es común entre los ■tado y a veces no. Lewin compara su condición con la de los adoles
negios . Pero, en generai , la salud inental en l os gnipo s minoritarios . 1 centes, que nunca están muy seguros de si serán admitidos o no
en el m un do de los adultos dominantes. R esultan de cilo oonfii ctos
J7 S fei
179
T
RA SG O S Q U E A P A R E C E N EN L A S V ÍC TI M A S D E L P R E JU IC IO
y tensiones, inter no s y externos, y ocas ional * estallidos i rracionales, ramos el mal de parte de nuestro prójimo, tendemos a provocarlo;
Para lograr una madura adaptación hay que pertenecer a un mundo si esperamos el bien, estimulamos su aparición.
definido. Muchos miembros de grupos minoritarios están excluidos
de la pertenencia completa, de ’i participación normal y tranquila. R esumen
Como el adolescente, no pertei.ocen ni a un lado ni al otro. Son
seres iiiaiginales N o to do s los m ie m br o s de gr up os m in o ri ta ri o s - a t m d e aq u é it. :I-
llos que son más perseguidos— despliegan visibles def ensas del yo.
Si lo hacen, estamos ante el interesante problema de averiguar la
La p r o f e c ía q u e se auto rr eali za razón que deteiTiiina que un individuo adopte un medio y no otro
p a ra p ro te g er se v h ac er m ed ra r sus in te re se s. Lo s m ú lt ip le s m ec a
Volvamos a lo que dijimos al principio del capítulo; lo que la nismos descrit os en este c:i ])í tulo parecen ser de dos ti pos El
gente piensa de nosotros determinará en cierto grado lo que somos. j) ri m er o in cl uy e los m ec an is m os q ue so n es en ci al m en te ag re siv os ,
Si se dice de un chico que es un “payaso nato” y se lo mima y elogia dirigidos hacia cl exterior; indican la dirección activa hacia la fuente
p o r se rl o, a p r e n d e rá la s m añ as de aq u él lo s y se co n v er tir á en u n de la dificultad. El segundo incluye formas más introvertidas. En el
b u fó n . Si u n h o m b re in g re sa en u n g ru p o cr ey en do q u e to do s los p ri m e r cas o la ví ct im a ciilpa de su situación de desventaja a causas
p re se n te s ti e n en se n ti m ie n to s ag re siv os co n tr a ¿1, p ro b ab le m en te se exteriores; en el ■segundo tiende, si no a culparse a sí mismo, por lo
comportará de una manera tan defensiva e insultante que provocará menos a tomar sobre sí la responsabilidad de ajustarse a la situación.
una agresión real. Si esperamos que la nueva mucama sea ladrona, A los pri meros
senzweig) individuos a los
extropunitivos; los desi gnaremosgrupo(delosacuerdo
del segundo con
llamaremos Ro-
y si dejamos adivinar esa expectación, puede sentirse estimulada a
serlo, nada más que para vengarse del insulto. intropunitivos. Usando este esquema, podríamos resumir nuestro
Ro bert M er ton ha d ado el nombre de “profec ía que se auto capítulo con la ayuda de la figura 9. *
rrealiza” a esas innúmeras formas en que la expectación de cierto
tipo de conducta por parte de los otros provoca esa misma conduc Sufrir ima frustración provocada por
ta 1®. Sirv' e ello p ara llam ar la atenc ión sel,re el carácter rec íproco la discriminación y el desprecio
de la conducta de los seres humanos en interacción. Con demasiada lleva a
frecuencia pensamos en los exogrupos como simples poseedores de i
ciertas cualidades (capítulo VII) y en los endogrupos corno teniendo scn-!biiid:;d especial y preocupación, que
ciertas imágenes falsas de esa s cualidades (cap itulo XII ). i o acertailo
es que est as dos c ondiciones inteiactúan . la forma en que pertibi-
mos ci:a lic ¡rul es df-1 pió jim o tend rá efecto, intv'tnb lem ente , sobn; SI f*! oid 'vi dü o ‘-3 o:is;carru;iilc si cl..individuo es básicamente
las cu:ilid:'.acs C|i:e ci pr ó jim o desuJegí'.rá. cs rioi n;, C'i -- CXl OM',’111!IVo intropunitivo
quc toda imag en d csag rauab le de los grup os odi;;dos ícnga co:¡ . i PIO\OCa;¡ p ro v oc an
I
resultado eJ desarrollo de rasgos odiosos que ccníinaei: iiue.ií'as
p eo re s ex pe ct ac io n es . S in em ba rg o , es p ro b a b le q u e ha ;,a al g ú n tip<i
de reilejo dcsagiadable de nuestras opiniones ciesagr:'.d:)bles. V de rii cocitpac ión obsesiva y suspica ne?acii'm del carácter de miem-
este m odo se establece un círculo vicioso que ticndi. . a menos /¡.i, . cia y (llsirriU^) retuerzo de ios uro dcl propio grupo
;as vínrtüos del en '"grupo apartamiento y pasividad linfo
lo rompa, a aumentar la distancia social y a añadir peso Eíi
,;.:p¡dicio con tr:’ otros rr t’.pos üería.
zones dei prejuicio.
■ Una profecí a que se autorreal iza paede lle vai a) estaoietimieiiío ■ig resión y re b c rn au toabo i reci m iento
de uu círculo benig;ic tanto como de un círculo \icio>o. La tcic' rcbd agresión contra cl endogrupo
rancia, la consideración, el elogio, engendran una conducta buena. competitividad compasión por todas las víctimas
Un extraño que es bien recibido dentro de nuestro grupo tcndení rebelión b ú sq u ed a d e sím bo lo s d e status
a hacer una contribución sólida al mismo, poraue responde desde arrecentaniientos de esfaerzos simbólico
el centro de su personalidad y no desde los niveles defensivos sola neurosis
m ente. E n todas las relaciones hum ana s —familiares, étnicas, i nter- F ig . 9. Tipc-s po i blcs de conducta com pensatoria por parte d e las víctimas
ji a r io n a le s - el p o d e r cr ea d o r d e la ex p ec ta ci ó n es en o rm e Si esp e- de la discrrniiiación.
IS O 181
í
¡A NATURALE ZA DEL PRE] UICI O RA SG OS QU E A P A R E CE N E N L A S V lC T lí ,’ IS DE L PR EJ UI CI O
La deficiencia de este análisis radica en que puede dejar en !' Doüorrnv T. SroEUL, “The Jewish stereotype, the Jewish personality and
Jewish prejudicp", h'wn njiuual of Jciuish Social Sc if '•c, 1952, 7, pág. 27G.
nuestra mente la impresión de una serie desordenada de “mecanis- m P.ir .i una discusión del antisem itismo cnt- los negros ve r: K. B. C lark ,
¡nos”. T od a personalidad e s eu reali dad un a confi guración. Una Candor :ibout Negro-Jewish relalions”. Comment <y, 1915, 1, 8-14.
nn'sina víctima del prejuicio puede de.sjjlcgnr diversos rasgos, mez 31 S. l'nFtii), "On being of the B’nai B’rith", ‘Zom menla ry, 1946, 1, pAg. 23.
clando a menudo algunos extropunitivos con otros intropunitivos. 52 G. \V. ALI.P01U y 15. M. K ra ' T-R, Oft. oil., pig. 29.
13 R. U. C lark , "Gro up vioK ace: a prelimin ary study of tlie attitudinal
Pala ejemplificar el punto, (lescribanios una ¡)auta característica pa u o rn of its .Tc ccp t:ui rc an d rej ecii ', n: a st ud y of th e 1943 Il ar le m ri o t” . Jo ur na l
de nuichos individuos que sufren discri minación. En jjr imer término, cf Socinl Psychology, 1944, 19, 319-337.
no consideran que sii marginalidad representa algo fatal eri su pro H Hm .in V. “ I’syrhodynamic factors in racial relations", The
cura de u na v ida saludab le y feliz, l.os valores básic os qu e com .-inrtals of the .4m.crican Acadcmy of Political and Social Science, 1916, 244, 159-166.
is k. LrwiN, Re so lv in g So cia l Co nf li ct , Nueva York, Harper, 1948, capítulo xi.
p a r te n so n h u m a n it a ri o s y un iv er sa le s, y sa b en q u e m uc hó s ser es I.a imporf.inci a de la autoestim a y el orgullo por el prop io grup o —como
lium ano s, en todos los grupos, están fu nclam ejitalmente de ‘acuerd o m alio de evitar l os efect os devisladores de la margin alidad— es recalcada por
con ellos en lo que con cierne a estos valores. En co nsecuencia, bus G SAENorR, "M inority person ality and ad justm ent”. Transactions of the New
can sus amigos y asociados no solo en su propio grupo minoritario, York’Academy cl Sciences, 1952, Serie 2, 14, 204-208.
10 R. K. Mi iRTON, "T he self-fulfilling p rop hecy ". The Anthioc Review, 1948,
sino en muchos grupos donde puedan hallarse estos mismos valores.
8, 193-210. Ver también: R. S tagner , "Homeostasis as a unifying concept in per
Cuando, en otras regiones menos centrales üe esa •'ctividad, se en sonality theory", Psychological Preview, 1951, 58, 5-17.
cue ntran con la discri minación y el prejuici o, reaccionan con dignidad 17 G. W. A llport , “The role of expectancy", capítulo 2 en H. C antrii . (ed.),
y completa comprensión. En efecto, dicen: “Todo el mundo pasa 'i ensions tha t Cause W ars, Urbana, Univ. of Illinois Press, 19.50.
p en u ri a s ; to d os su fr e n in ju st ic ia s; m i su er te , co m o la d e ello s, re cl am a 13 Una foim a algo distinta de resumir los tipos dc conducta que se hallan
en los miembros de grupos minoritarios es sugerido por I. L. C hild en su libro
coraje y perseverancia.” Despliegan entonces una competitividad It al ia n or Am er ic an ?, New Haven, Yale Univ. Press, 1943.
moderada, una búsqueda inteligente de los propios objetivos, inclu Child descubre que algunos de los jóvenes de srcen italiano de segunda
yendo esfu erzos por re ducir la discriminación en la sociedad y ¡ or generación norteamericana se rebelan enérgicamente contra su propio endogrupo.
increm entar la práctica de la democracia. Despliegan un a amn lia Otros refuerzan los vínculos dentro del endogrupo, aun al extremo de odiar la
cultura norteamericana que los rodea. Otros son apáticos, y tratan de quitar
compasión por los seres que su/ren opresión, quienesquiera que ellos toda impo rtancia al conflic to étnico. Tod as estas formas de respuesta encuentran
sean. En resumen,fTina tal personalidad está compuesta de compa lugar en nuestra clasificación, que difiere de la de Child principalmente en
sión, coraje, tenacidad y dignidad. Algunas pautas, claro está, son cuanto a su amplitu d. Nosotros puntualizam os un a variedad de ajustes m .-is
mu cho m enos soci ali zadas y menos madura?. Pero se ha dicho con amplia que la que h alla Child en su estudio — más limitado— dc un sol o grupo
étnico.
ju st ic ia q u e u n a p e rs o n a li d ad d es ar ro ll a d a es la q u e p u ed e e n fr e n 
tar su sufrimiento sin infligir sufrimientos en cambio. Puesto que
muchas víctimas del prejuicio han aprendido a hacerlo, las admi
rad nos por ten er carac teres notablem enie ri cos y m ad ur o^
N 0 T 4 S Y R E F E RE NCIA S
1 A . S tguffer , et ni, The Aiv.eyicnt: So'dier: Adjustment During Armv

L if e, Prii’ceton, Princeton Univ. Prccs, 194r, Vo!. i, capitulo Jf).
2 lbid._ pag-, 505.
3 T. C. Co TiiRA.»;, "Ne gro conc epao ns c “' 'vh ltt A m er ic nn Jo ur na l-
nf Soriclogy, 1951, 56, 4j°-467.
í Cf. K. Lewin, “Self-hatred among Jews", Contetnporary Jevtsh Record
1941, 4, 219-232.
i I A. DF. Tocqar.viLT^
IC3&. Vol. t, pág. 334.
De mo cra cy ir Ap u'r ic a, N'êvn Vork, George Di.aibo'-n,
B ett elheim ,
Jo ur n 6a lB.o f A b n o rm a l an d"Individual
So cia l Psand
yc homass
lo gy ,behavior
1943, 33,in417-152.
extreme situations”.
7 J. S. G r a -1 y A . H . Thompson, "The cthnic prejudices of white and Negro
college students". Jo u rn a l o f A b n or m al an d So cia l Ps yc ho lo gy , 1953, 48, 311-313.
8 G. W. A llport y B. M. K ramer , "Some roots of prejudice”. Jo ur na l o f
Psychology, 1946, 22, pág. 23. ^ ^ '
1S2 . . 183
i
¡{},
ii-Ú
Tercera Parte
MODOS DE PERCIBIR Y PENSAR PÍ

LAS DIFERENCIAS ENTRE GRUPOS
a
i
li
r r
CAPÍTULO X
EL PROCESO COGN ITIVO
j<U!
Selección, acen tuación, interpreta ción - Pensamiento di rigi
w-
d o Y pensamiento autìstico - E l pe nsa m ient o CA US .. L -L a natura
■ipi
leza DE las categorías - E l PRINCIPIO DEL MENOR ESFUERZO - LA lir
DINÁMICA COGNITIVA EN LA PERSONALIDAD PREJUICI SA - CONC LU :
SIONES. i
i
La luz interna se envuentra con la luz !'.
c.xterna.
P latón .
n
Como hemos dicho, una cosa son las diferencias entre los grupos
y Otra la forma en que las percibimos y lo que pensamos acerca de
ell a. En la Segunda Parte hemos examina do el objeto estimulador
mismo: las caiucterísti cas de los exogrup os. Ah ora dirigimos nue stra
atención hacia los procesos mentales personales que se encuentran
co n el objeto estimu lador —y los rc sult îdos de ese encuen íro.
N a d a d e lo q u e im p re si o n a n a c st ia v ij ia u oí do no s en tre ga su
mensaje de modo direc to. Siempre scicrcion irnos z inie ríríctninos
nuestras im presiones del :inuicl o rircun dan tc. La “Ui z C' terna ” nos
envía su mcnspje, pero :■! :;culÍ/1o y la sigr.iticación oi'C 1e Oauios
dependen en gran medida de la “li:/ inleri’a”.
Ai mirai po i mi v:.ri'aiT;i wlo '¡n ai bu.sto d.: ; cre/o .silvesire
sacu dido p or la b risa. Ei bien io (late (jue q aeü e ' a'.M ',il)icrLo i;i
i
cara iní eri or de L iS hojas. Éste e s el mens aje qu e me lleg.i a través
d.e mis órganos .sensorialcí, eyeiiados pov ¡a.- ondas ¡ui;mjigs;i,s que
el arbu sto mismo lefiej n P(: ro oc un e qa c y? tl¡u,G; 'Prob ablem ente
¡Tiañapa lloverá”, porque he oído decir en algún lado que es un pro
nóstico de ¡(v.via cuando !oj r^rbu-slos o ios ,'ubnks inîLsir;;!; la cara
h
inferior ue sus hoja.s a rausa del vienro.
Lo que yo siente, !o que percibo, y io qu“ pienso se funden ea
un solo
grura mea llega
cto caogniti
travésvo. Cua sensación,
de una ndo me enpero
cuentro con de
el hecho un c|ue negro,
sea su ne
un ho mbre, miembro tamb ién de una d eterminada ra za, y qae pueda
tener por consiguiente otros atributos de ese grupo (del que yo creo
tener cierto tipo de conocimientos) son todas cosas añadidas por mi
18 7
M
E L PROCESO COCNiTlVO
En este caso, cutnido debieron pensar en el problema, la mayo
experienc ia anterior. To do esc complej o proc eso ti ene lugar en forma ría de los candidatos hicieron aparentemente una selqcción, tratando
de recordar a los judíos qu e conocían o había n visto. Después acen
™ <le suponer .J uc F-M »n ,os d3
tuaro n !'exageraron ) po r lo vist o esa exp eriencia an terior y _ la inter
mo do directo las caract eríst icas de l os gr upos. Como escr. bio Alfred p re ta ro n de " un a m an er ;i q u e los co n d u jo a fo rm u la r u n ju u io er ró 
Adler: neo. Ei erro r debe d e hab er sido inducid o po r ciert a lupcrsensi -
TTn:, nprceoción nunca puede ser compar.ida con una imagen fotogrifica bi U da d al “ p ro b le m a ju d ío ” . Es m uy pr c^ ba ble q u e el te m o r de ia
p o r q u T a l g r d c 'l a cu al id ad pc cu li ar e in di vi du a! d e la pe rs on a <,ue p c r a b e es .a “am ena /a” judía estuviera en el fondo dc esa esl ima cic 'm abultada.
inex tricab km e^^ ™ «mple fen ómeno físico: es una func ión
El siguieiue ejemido sirve de muestra de un efecto aun mas
p si q u k a S f la cu al p o d em o s' ex tr a e r las m ás va sta s co nc lu sio ne s ac er ca d e la marcado Se la “luz interna” sobre la “luz externa”.
vida interior i . En una sesión dc la escuela dominical, una airada señora de edad madura
se accic# al instructor diciendo: "C reo que hay u na n ina de sangre negra en
esta clas e”. A nte la respuesta eva siva del instructor, la dama insistió. Pero
S elección , acfn ’tuaciün , interpretación usted no perm itiría que hub iera una n egra en la clas e, ¿no es cier to:' . Al día
X ure níe ln m ujer volvi ó a insistir con fi rmeza: «Sé que es una negra porqu e
dd é caer un papel al sue lo y l e dije: .Leván talo». Ella m e obedeci ó, y eso prueba
El proceso pe: cptivo-cognitivo se caracteriza por tres operacio que no es más que una mucamita negra tratando de elevarse por enama de
nes que realiza sobre “la luz externa”. Selecciona, acentúa e inter SU sit uación”.
p r e ta los d at o s se ns o ri al es 2. E l siguiente ejemplo ilus tra el desarro llo Esta señora tenía como único punto de partida un leve indicio
de los acontecimientos:
sensor ial . La estudiante q ue eligi ó era moren a pero, para la mayo
He tenido digamos, diez encuent ros c on el estudiante X. En todas « t^ ría'de la gente, no era en absoluto de tipo ne^.o. Sm embargo, su
nrasioncs me ha cntre<âdo trabajos o ha hecho comentarios que me han pareado acusadora srhccionó los indicios q ue a su ju i'-'. ex istían, l os acentuó
r "oca c^Hd'd. En consecueni, yo juzgo que su «pa c dad e. .nfenor a la
norm il y que no pue de continu ar sus estudios ^ ^ en su imaginación, e interpretó la situación total de acuerdo con sus
conviene que aliandone la universidad al tcnnmar el ano académico. pr ej ui ci os . O bs ér ve se , p o r ej em p lo , la in te r p re ta c ió n ta n ar b it ra ri a
que le dio al hecho de que la niña hubiera recogido la hoja de papel.
Yo he selc.ccionado nys datos , enfocando l a atención s^ r e cier  Un último ejemplo es t odavía más e xagerado. En el ano
tos si-nos dc ¡re ptitu d a los que un m aest ro e s sensi ble. Tam bién
hub o un oscurecimiento en la ci udad de Nuev a York. H asta la ilu
¡le accn>vado estos signos, pasando po',' alto deliberadamente -as
m inación de la. , redon das señ ales indicado ras del tránsito . ‘•e redujo ,
mucl’us virtudes perso.iales de X v su simpatía, y haciendo gr.n
cubriéndolas parciabnente. Con el fia de man tener una Msihili dad
]iínr-))ic er i.i.s diez o-a^îones en que he poaiüo conoceilo desd.
múxi.na con el mínimo de Üunii-ncion, sólo se dej.aron dor; he*.d.jas,.
^,- U -l= 7 andclr.s en un juicio tii ‘ ‘iacom peten rin _r.caa c.moa^ . - i de .iu;du que la luz aparecía en torm.. dc cruz. Tal fue la s;aiaaon
, p a- c -’ i-. nsvain : i.ifioiwl ^ fodn lo r.-xional que pu eae ser objea va. .'V roi.tinu ació n sc exi.oi.J la form a en que ! a perci bió
un jiuc io, E r. est e r: iso po dr íal o, decir que eJ i’rofesor no ha cierto individuo.
exce Ji'io el 'im ite tiue l e ri ian s u^ d.to s . Sin emoargo lo ha hecho . Qué goipo debe dc haber si,le para ios descendientes dc la Estrella de
sabe ( .J a iM .iccioa o duod¿d: i>a ocasi ón no hub ieran a pa- D v i.i v e ri l" e todas las señales inJicadcr.-.s dei trán sito, en les c. r^co d-strUOo
-ed'lo nuevo, aatos? I’eio, en línea, generales, Inzo su selección lo u^.1 Gian islev. Vork, habían cambiado, durante todo ese rato, su *>^'cd:na lu.
circular verde o roja, ue unos 15 cuU-metios de diámetro, para mostrar ahora
inci " (iu^ pii.’o a tr'iru ;; en térndn o. dc ni veles de referenc ia que una cvu. rola ■ ) verde , que 1 :: u íh que el tránsi-o sc detuviera o circanra. La
h ií :. expernncntado, e Intc.pr etc la s it uaci ón con maxima ia::ón de este (¿mbic fue el oscurecimiento, pero el uso de la i..ruz es obra
p ’'i' d e; ic ia . de nue>no Depaitamento de Ingenieros de la pc'icía de Nueva \orK, para que
Considcfciaos oii'o jíomplc: los judío: ; recueiden que é:t a es una uaa ón cnsli;.na»
F n Sudáf ici en cxaracn Je ingr eso a la administración pública se 1« En este caso los procesos de selección, acentuación, y mala inter
dio a 'los cand idatos la cousi. gna de •'subrayar el 5 % p re ta ci ó n so n co m p le ta m en te d is p ar at ad o s.
representan los judíos dentro de la poblacion .to tal de f ^ " j.’
10 %c'
no/^ ... . ir,15v() , 20 % ... . 25 % 7o
....• ow
30 %"■ Cuando -----------
se tabularon los res ul^ i
;ad c° ;'u ostim .ic.lón' inodal resultó ser e l 20%. La verdadera respuesta era que
los judíos represe ntan ap enas algo más del 1 % d e la pcbl acion
18 9
IS S
•>¡m
EL PROCESO COGNITIVO
L A N A T U R A L E Z A D E L P RE J U I C I O
lógicas que había en ellos. En cl caso de los ejemplos dados, ambos ;í
silogismos son fa ls os (no puede sacarse una conclusión válida cuando í¡
P ensamie nt o dirigído y p e n s a m ie n t o au tìsti co
la s pr emisas contienen la palab ra “muchos”) . Teng a o no prep ara
ción lógica, un testigo sin prejuicios debería juzgar evidentemente
Pensar es básicamente un intento de anticipar la realidad. Por estos dos silogismos como igualmente válidos o igualmente inváli
med io del pensam iento tratamos de prever consecue ncias y de fla dos, puesto que se los enuncia en forma idéntica.
near las a ccione s que nos pe rmitirán evitar cualquier amenaza y lue Resultó que, si bien la mayoría de los estudiantes razono, en
har án que se real icen nuestros sueños y esperanz as. No hay n ada efecto, de manera congruente, diciendo que ambos silogismos del
de pa sito en el acto de pensar. Es, desde e l comie nzo, una fun ción p a r d ad o e ra n vá lid o s o in v ál id o s, h u b o co n to do ci er to n ú m er o de
activa que consis te en recordar-percibir- juzgar-pla near. ellos que declararon que el primer ítem era válido y el segundo
Cuando el pensamiento es usado de manera eficiente para anti inválido. Se halló que la may oría de es tos estudiantes ten ían acti
cipar la realidad, hablamos de razonamiento._ Si realmente que ll
tudes fa vo ra b le s a los ne gr os , de acuerdo a los puntajes de un test
la persona avance en su camino hacia objetivos vitales importantes m
de acti tudes. Otros declarar' n que el prim er íte m era inválido y el
y fundamentales, tomando en consi dera ció n, hasta ^ i;«Í
segundo válido. La m ayoría de est os est udiantes tenían actit udes
bl e la s p ro p ie d ad e s o b je tiv am en te co n oc id as d el o b je to es tím u lo ,
contrarias a los negros «.
decimos que la persona está r azonando. Por supuesto, pued e come- Este experim ento muest; cómo un problema puram ente obje
fer errores en sí i razonamiento, pero si la direcci ón g en er i « á tivo en el campo del razón; .liento puede ser abordado en forma
orientada de modo realista, podemos afirmar el carácter básicament autistica. El resultad o está de acue rdo con los propios intereses, con
“ ^1 0
racional
cual s ederesuelven
su pensamiento. A este
problemas, suelproceso
e normal, por pensamiento
llamárselo del-
din los propios preconceptos. El experimen to muestra asi mismo que la
pr ed is p o si ci ó n a fa v o r de lo . ne gr os p u ed e d ef o rm ar la m an er a d e
razonar de una persona tanto como la predisposición contra los
^'"^°A’él podemos oponerle el pensamiento fantasioso, autistico, o
“libre”. A m enudo nuestra mente d iva ga, pasa ndo de un a idea a neg ros. . , .
U n acom pañam iento imp ortante del pensamiento a utis tico es
otra, sin hacer ningún progreso en dirección a un objetivo dado. la racionalización. A la gente no le gusta admitir que su pensa
Las ensoñaciones diurnas, por ejemplo, p u e d e n p ro p o n er n o s u n a
meta y hacernos lograr éxitos imaginarios en la fantasía, pero por mien to es autistico, . .
En realidad, ell os 110 soben qu e !o e s. La gente se re siste a adm i
lo común no nos hacen avanzar nada. El término p en sa m ie n to aj ui s- tir cualqu ier impu tación c ic que pepsamiento est á rnotivado por
tico es apropiado para designar a esta forma m enos racional de la
cl prej uicio. Gen eralmente niieden ofrec er una razón más respeta ble.
acti vidacl m ental Autistico quiere decir “ron referencia a s i m* smo . Im blanco con preju i i.-,' no adm itiría que su nega tiv e; a beber en
La señora q ue ‘ percibió” p l :i niña negra y e l homo rc que percibió la misma taza en que bc’.e un negro se debe a l desagrado que le
h luz crist iana on las luc-s d cl tránsito est aban emp eñados en un
i " 3DÍr ari ics hombn.'s loIo;' ; po r iO tin to proclama que estes
p cu ^ ar ri e iif o au tíf .ti co an te s q u e d ir ig id o , p o rq u e su s ob se sio ne s pa r- ‘ucnen cnr crn .ed a'k." - ui:a .a,,;cn pl av si H c, a:i;! r-nnido c?a per-
ÍJculares tiñeron por completo ia situación.^ Ninguno de los ci_os
r.ona r.o váciia en beb er aiisir.a t;a.i en qi'c bsb en los blancos,
ni/o ínter p rc ra ci o n es co rr ec tas , y n in g u n o d e .o s ao s Leg ab a a m n -
que tam bién p ueilcu icm r n'c niedades. >,í uel ia gei'te no votó por
gú n lado” con ella s. To do el pr oceso era i nconsistente y s ubjetivo
.\ l ílmiih en ia eleeeiÓ!'. presidencial de 1928 porque era católico.
Podemo s citar un exp erimento. S. E. Sel ls quiso estudiar la
3i;i embargo, la ea/iHi qi'P dieron fne la de que era un hombre
“tosco” l!i -» !amb.c:i u.:a razón plair.iole, pero n o ia verdadera
razón.
y:o-;s posi'-lc -uii »lei.iprc entr e ra7o uamiei .tn y racio
A continuación figuran dos ejemplos; nalización, esperiainii-ate ciuro inores en ei razonamiento y raciona-
Si macho« n.g ro. £amc 303 atletas; y si machos fa.io.os atletas son iizació'i. El icr:r.in o : a( ioraiiización deb cn'a ser us'ido con p reca u
héroes nacionales; entonres muclios negros son héroes uaciona e . ncrsonas ción, aplicándoselo sólo a los casos en que existe una jusdticación h
Si muchos negros cometen delitos sexuales; y si murhas pa ip al) l( 'm cn !. e ía h: ! ¡lai i Ic. q a e en re al id ad es u n a fo rm a de
que cometen delitos sexuales se infestan con sífilis; entonces muchos negros se
infestan con sífilis. p en sa m ie n to au ti st ic o.
U na de las razones de term inantes de qu e las racionalizaciones
A los sujetos de Sells, todos estudiantes universitarios, se les sean tan dificile,- de detectar es que ellas siguen generalmente las
p id ió q u e ju z g a ra n lo s sil og ism os e n cu a n to a la v e rd a d o fa ls ed ad
ly
19 0
vidad especi al a busca r un agente humano. Esta t endencia, a menos
siguien tes regl as. 1) T ien de n a confoi inarse a algunos cánones soci a que se la discipline enérgicamente, nos predispone al prejuicio. A pe
les aceptados. Está bien rccli azar a nn ciindidato presidencial tosco , sar de que en realidad nuestras frustraciones y contrariedades suelen
aun c uan do esa no sea la razón real del re chazo. 2) T iend en a apro  deberse a causas impersonales —a condiciones económicas alteradas,
xim arse lo más posible a los cánones di' la l ógica aceptada. Au nq ue a los vaivenes del cambio histórico y social-, mientras no nos demos
no sean razones reales, son al menos buenas razones. Parece sensato cuenta de esto, tendemos a caer en el hábito de culpar de nuestra
no querer beber de una taza por temor a contagiarse una enfer suerte a agentes humanos identificables (víctimas propiciatorias). I i
medad, aun cuando no sea ésa la razón básica para negarse a hacerlo.
La naturaleza d e l a s categorías
E l pensamiento causal
Hemo s hablado mucho de las cat egorí as. En el capítulo II, al
Ya usemos un pensamiento dirigido o autístico, la mayoria de p re se n ta r el co nc ep to , se ñ al am os al gu na s d e sus ca ra ct er ís tic as m ás
nosotros está tratando continuamente de constituir una imagen del notables. Dijimos qu e las categorías asimilan a ellas la mayor can
simplificar
mu ndo q ue se a orden ada, manejable y razonablemen te simple. L a tidad posible de experiencias pasadas y presentes; que nos permiten
realidad exterior en sí misma es caótica; está llena de demasiados identificar rápidamente a cualquier objeto perteneciente a la cate
significados potenciales. Tenemos quo p a ra p o d er vi v ir ; goría; que todo lo que pertenece a una categoría determinada tiende
necesitamos cierta estabilidad en nuestras percepciunp. Al mismo a saturars e de un m atiz emocional común. Finalmente, seña lamos
tiempo, tenemos una insaciable voracidad de N o no s
explicaciones. unagrw
gusta que las cosas queden en el aire; todo debe tener su lugar en que
de laelmente
pensamiento
humana,categórico
y que las es una tendencia naturalse eforman
inevitable
categoria.
categorías irracionales con
el esquema de las c osa s. Hasta el niño p equeñ o no hace otra cosa
njunto—tienelap^ro
'p'inedieadd
toneg
acce
usi
iabrlleodsa
eijduea
stesa
scso
octiidaidaansq
os.ue—
en
la misma facilidad que las categorías racionales.
que preguntar “¿Por qué?, ¿por qué?, ¿por qué?” %
co
Pero todavía no he nos definido la Significamos con
A modo de respuesta a esta básica voracidad de significaciones, ese término
todas las culturas del mundo tienen una contestación para cualquier Las
p re g u n ta q u e p u ed a fo rm u la rs e. N in g u n a cu lt u ra se la va las m an o s cat egoría s, por supuesto, o e superponen . Tenem os un a categoría
diciendo: “No conocemos la r espuesta.” Existen mitos ace rca de la p ar a pe rr os , o tr a p a ra lo bo s. H ay ca te go ría s su bs id ia ri as : u n a m ás
creación, leyendas sobre el ovigen del hombre, enciclopedias del p eq u e ñ a p ar a p er ro s de ag ua s, o tr a má s am p li a p a ra p er ro s en ge ne -
sabor. Al fii i del sendero siempre hay algu na religión qu e sirve de .'■'i
idl . To dos los sustant ivos de nu estro vocabulario apun tan a categoría s
guí.i adecuaclp contra todas ias perplejidades. (podemos llamarlas concepto.«, si así lo preferimos), pero les sustan
Esta ncccsidad básica tiene una importante conexión con las tivos no agotan las posibilidades. Existen cat egorías combinad as, su
1 ili ciones de Por que en ocn.'va l tendem os ?. cons iderar la p er p u es ta s, s u p ra o rd e ra d a s y ca lif ic ad as . T en em o s ca te g or ía s p ar a
: ■;-r- ::Ud f’d í.o íIlo Jí o de lo •nía! s.--h , c.pnnsaliíes las per£'<nas. En “ ',erro gua rdián ”, para “iri 'jsica modern a”, para “conduc ta grosera
■álti 'r.a i ;:st ái'.c!- i, es'i uia D eiílad !:■ i|;u - cieú ;; 1 m un do y le ad jud icó en sociedad”. Para resuiun , una ca:egcrl a es cualquici un idad de
;í!> urden, l's el diablo el ceipib lc del desorden y el mal, .ts d organización subyacente en las operaciones cognitivas.
¡'residente de la Mac'ór. el caúsame de una depresión económica. N c se sa be m u y b ie n p o r q u é las id ea s af in es ti en d en a a d q u ir ir
Al conflirto ue C ovea se lo damo “ ¡a guerra de Tru m an" . Son l os cohesión y a forma r categorías en nuestra mente. Desde la época
jt/ Jí' yS, ilecía Hitler, los que provocaron la guerra. Esta tendencia de Aristóteles han sido propuestas diversas “leyes de asociación”
anr o'jo nió rnc a eslá muy marcaí la. La ‘'Casa M organ” provocó l a n?ra explicar est a imp ortante propiedad de ia mente. No es n ece--
c i¡,.,-tVore bu rsá til de 1929. Sor. “lo; , nmjio polio s” los qu e dete rm ina n sario que los agrupamientos formados coiTespondan a una realidad
la inflación. Los “eomu nistas” son responsables de l os incendios, externa de ia naturaleza. Por ejemplo, no exis te nada parecido a los
explosiones v nlatos voladores. Los preci os altOi son un resultado elfos, pero respecto de ellos yo tengo en mi mente una finne cate
de la conspi raci ón j u d í a Si ios ma les ti enen nna caus a per sonal , goría. Dc mo do similar, tengo firmes c ategorías com :ernienies a
¿que actiuid
Esa podría ser
no más lógicoindicar
parecería que atacar a las personas
discriminación que los causan?
ni agresión, sino grupos humanos, a pesar de que no existe ninguna garantía de que
mis categorías correspondan a los hechos.
meramente defensa propia.
Procuramos continuamente encontrar una explicación exterior
p a r a n u es tr a s fr u st ra ci o n es y co n tr ar ie d ad es , y te ne m os u n a p ro cl i- ? '■
*31'
camente alrededor de los atributos esenciales
Para que sea racional, una categoría debe estar construida bási
de todos los objetos
19 3
19 2
IIL l' ROC i.û COC.-i ÎV O
lili
f
que pu edan ser incluidos correct amente dentro de la cate goria Es íí
l i qu e todas las casa s son estructura s caractenz las
de haüitabilidad (pasada o presente). Cada casa tendrá también
algunos atributos no esen cia les . Hay cas as grandes, p e^ en ^s f
m adera de ladrillos, bara tas o c. is, viejas o nuevas, pintadas de
b la n co o d e gr is. Ésto s n o so n los at ri b u to s es en cia les o d eí in it o -
d Í ma nerr^sirailar, para se r j udio, una persona debe pose er = s T - : « i-

cierto atrib uto cletinitorio. Es algo difíci l, como vimos en el cap i que confirme su opinion hostil . nétreo. Algunas
tulo VII, precisar su carácter , pero tie ne algo que ver con la conexión iVí-» las cat ee ona s ti en en un ca rá ct er ta n p- &
de una persona por ascendencia (o conversión) con personas de son flex ib les y disc rimi na da s. Mu ch a s ^ " in d i-
tradici. 'm religi osa judaica. No existe ning ún otro atribu to esenci al
(deüni tonoy r^de â _Íesgrac iadam ente- no nos ha dado ningún m edio
seguro para cerciorarnos de que nuestras categorías están compuestas
exclusivamente, o aunque sólo sea primordialmente, de atributos , ti ci en le gu í a pa r a l a condu c^ I »- - ° é o
definitorios. Un niño puede pensar equivocadamente que todas las
casas deben tener, como la suya propia, dos plantas, heladeia eléc ■ „t Jr
tric a Y apa rato de tele visión. Esos atributos ocasion al^ no son en Ü ÍS e i que L co noc en m en os , s uel en cons ecra rnos co mo un a
absoluto necesari os. En realidad, crean tanta con usi on en la for
mación de una categoría confiable que los psicólogos suelen lla
marlos atributos “estridentes”.
Volvamos al concepto de judío. Existe probablemente, como
t ír .r ú ? « Ó : 'r e j e ? a . e , o n. d i . e r e n . a d a < , u e d .
hemos dicho, un ún ico atributo central definitorio. Pero hay muchos
otros atributos adscriptos que, por diversas ’--ones, pueden entrar indicado por la siguiente reflexión;
en nuestra categor ía, h^ iénd ola más o menos est ride nte ^ Lnos
He conocido a muchos P° ‘^
pu co s d e eso s a tr ib u to s p u e d e n te n er al g ú n g ra d o de p ro o ab il id a a . que iodos ell os eran pe.. -on^s ignora y P soli:i pasar de largo
Las posibilidades de que un judío dado tenga una apariencia <.eb.jo de mi eu cuanto cr. tól icos , ni tampoco
armcnoide, esté en el comercio o en alguna picfesion y tenga una L o,'te a sus iglesias y u- inc .-i nu bi .ra ]u a
-duración relativamente r.lta, son apreciaokmente mayores que ctio. reaUz -ado compra., tn un negocio ..itol c . ' • „e eu fia i Y prácücas . Per c
Kst os atri butos, como virao s ea el capítulo VJ r constucyen

ticas del grupo leales pero de ningún mooo cai^clensucas c.ea
ci al rs. A ¿ n .s otros atri butos que hall amos en nuestr a categom
p u ed e n se r co m p le ta m e n te fa lso s y es tr id en te s p o r c ,e m pi o q u e -o . c-. nn.- u«. ,i -<i sic aV ,:n. extrarjcroí que U que exist e
n.ayor de gente pebre, asistirán a la escuela parroq uial
ju d ío s so n b an q u e ro s, co ns pi ra do re », y m cr ca ê re r de la gu _ C.tv e Ic^s procC.'.taate fam b^ en 4m - its.'ec'a a t-jd as las restantes
Perr, desgraciadamente, la naiu-aleza no noG dire qne at ub u a y n o „ las ^ s a i c ^ .s pnuü u. V " b f e r e u c ^ a e nt r e di o. y
son definiior ios, qu e otro? son meram ente pr ob-^^Jês, y c u a .t . g canardes. pi-“r a .r ur . no mbr e. £ p eonsecu.ncia, 3¿lo en
mente lalaces. Para nuestra mente un aUibuto pueue ser r ’" ; " "i-íiiclo púo d; : :i !os ca tó li co s co mo un gru po.
como cualquier otro. Para expresarlo ü e (usiu.to moc.o, ---c
no negamos a saber qué cualidades a e grup o de .a s "
nue stra categorí a caen en una distribución de cu v a I , cuê> ^ E!. pRiNCiriü L :.ii:r;oP- esfuerzo
constituyen un diferencial pa uc i- nu ll us . y cuales son p u r a m e n t e i m a 
ginarias. Psicológicamente, ya que no logicamente, para no.ot.os En ecneral, las categorí as t
todas ellas son equivalentes. c, nur y de utilizar que las categorías diferenciadas. oi b ie n
Corno es obvio, algunas categorías son mas flexibles (c.ifei an  inayoria de nosot ros hemos aprendido a ser c rít icos y a tener a m ph
dadas ) que otras. Cua ndo son i nflexibles podemos ll amarlas, c omo
193
194
L A N A r U R A L E Z A DE L PR EJ UI CI O
EL PROCESO cocm nvo
tud de criterio en derlas regiones de la experiencia, obedecemos la
ley de l men or esfuerz o en o tras ”. Un m édico no se dejará llevar por La manifestación extrema del principio del menor esfuerzo lo
las generalizaciones jiopulares sobre la artritis, las mordeduras de hallamos en los juicios de dos valores .
serpientes o la eli cacia de l a aspirina. Pero p uede acep tar gene ra-
Un niño, entre lo s cuatro y once años de edad aproxim adam ente, t enia
. lizaciones excesivas acerca de la política, el seguro social o los mexi
el h.i bito de p regu ntarle a su pa dre m uchas veces : >o r dí a, po r ejemp lo, después
canos. La vida es demasiado cort a como para tener conceptos dife dc cada infor m ati vo radial. “¿Eso es bue no o es n. l o?" Fa lt ií ndo lc norm as pro
renciad os acerca de t odo. Es suficiente trans itar por uno s poc os p ia s p a ra e n ju ic ia r, e l n iñ o f iu e ría q u e el p a d re s i n i , '. i f ic a r a e s te c o n fu so u n iv e rs o ,
senderos. Un a ve z que ll ego a saber que de terminad a marca de colocando cada acon tecimiento en una de las dos categorí as dc valor es.
automóviles sc adapta a mi gusto, descarto de inmediato todas las

otras marcas, y dc este modo mi vida se simplifica y adcjuiere efi-_ N o to do s d ej am o s at rá s la et ap a dc d es ar ro llo d e ese n iñ o . R e su lt a
caci a. Este princ ipio también resulta váli do, claro está, para la s ’ tentadora la posibilidad de acomodar todas las categorías dentro de
relaciones con grupos humanos. las supraordenadas “buen o” o “malo”. Eso simplifica grandem ente
nuestr os ajus tes vi tal es. Ta m bién efect uamos un a simplifi cación en
N o es n ec es ar io q u e to da s las si m pl if ic ac io ne s se re fi e ra n a m al as
los casos pn que podemos adherir a otros tipos de proposiciones de
cualidades. Pued o p ensar que todos l os s ueco s son limpios, hones tos,
dos valores: por ejemplo, que hay una forma correcta y otra inco
diligentes. Pu edo regular m is conta ctos con ell os en base a est a
rrecta de hacer l as co sas ; qn e todas las mujeres son o p uras o corru p
op inión fav orable (y algunos de e sos atributos, por cierto, pueden
tas; que lo negro es negro, lo blanco b^nco, y lo gris no existe.
tener algun a prob abilidad de ser correctos). Queremo s señal ar s ola
En el capitulo V hemos informado que las personas que sienten
mente el hecho dc que la vida se hace más fácil cuando la categoría
aversión por un exogrupo tienden a sentir lo mismo con respecto a
no está diferenciada. Considerar que todos l os miem bros de un
grupo están dotados de las mismas características nos evita el tra todos los demás exogrupos. He aq uí un ejem plo suprem o de la
lógi ca de dos val ores. Los endog rupos son bueno s; los exogrupos son
b aj o d e e n te n d e rn o s co n el lo s co m o in d iv id u o s. malos. Sencillísimo.
Un a d e las consecuenci as del m enor esf uerzo en' la categori za
ción de grupos, es que se desarrolla una fe zn las es en da s. En t odo
ju d ío ex is te u n a ci er ta cu al id a d ju d ía in n a ta . E l ‘al m a o ri e n ta l” , La di ná mi ca cog ni ti va e n l \. p e r s o n a l id a d p r e j u ic io s a
ls. “sangre negra”, eJ “arianismo” de Hitler, “el genio peculiar de

los no rteam erican os”, “el típico carácter lógico del francés "el latino Llegamos ahora a lo que es, quizás, el descubrimiento más tras
apas ionad o” : son todas formas de creer en las e senc ia s. U n m ist erios o cendente de la investigación psicológica en el campo del prejuicio.
"m aná” resi de (para bien o para mai) en un grupo, y de él parti Para exponerlo de una manera amplia: los procesos cognitivos dc
las personas roa prejuicios son en gcr.ernl diferentes de ios procesos
cipan todos sus miem bros. En Ja s siguientes lí neas expresa K ipiing
cognit iv' ^s de las person as tolerantes. En otras palab ras, el prejuicio
su fe en las eseiicias. a propósito de los pueblos africanos y asiáticos de unn persona n o se limita rá de o rdin ario ? ser unn actitud e.<;pe-
'le cuyas f rras y dc cuyo tra ’jajo se apr opie^ Gâii Sr?taña porque cííica cüu respecte i : n cru po es pecífico; es más p ro ba ble in 'e pc.!
ir. corivino.
un reflejo de toda su manera habitual dc pensar sobre el mundo
Los p u e b lo s ho sc os q u e aca bas d e a p i 'e s a i
en que '/i'ê.
M i' ad d em onios, m it ad niños . La investigación en este canqô muestra uue la persona coa
p re ju ic io s es p ro p en sa en generai a suscribir juicios de dos valores.
La lOrma de pensar de Kipiing hizo la vida momentáneamente Dicctoinua al pencar en ia naturaleza, e;i 'as leyes, en la mcrai, ou
’¡•á£ lácil,. tanto para él como para muchos otros biitániros que, al Lombres y mujeres, ló mismo que cuando piensa en grupos étnicos
; es.t opi ni( íp, se ;>ho rr ar cn el tr abajo de aj ust ars e a .'is di fe - Ademá', las catetrorías diferenciadas lo in».otricdan: pretiere c.;uc
iciicK'.s individindcs existentes entre sus súbditos coloniales, así como sean inonopolizadoias. De modo que sus hábitos de pensamiento son
al con.piejo problem a ét ico que l a si tuación planteaba. La desinte rígidos. No cambia su configuración mental fácilmente, sino que
gración del Imperio Brifánico en años recientes se debe en gran pe rs is te co n m a n ei as de ra zo n ar an ti cu ad as —ya se a q u e ese ra zo nr a
ap aingentes
rt e a u n poblaciones
e^ ro r se n iedeja n te unala demanera
K ip iin g , q u e co ns ist e en
índiferenciada. U nacocat
n siego-
de ra r se refi era o no a grupos humano s. Tie ne u na n otable necesidad d e
que las cosas sean definidas; no puede tolerar que sus perspectivas
1 ía monopolizadora puede tener momentáneo buen éxito, pero a la sean ambiguas. Cu and o form a categorías no sel ecciona y acent i'ia
larga puede provocar u n desast re. los verdaderos atributos “definitorios”, sino que admite con igual
p ro m in en ci a m uc h os at ri b u to s “e st ri d en te s” .
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19 7
LA N A T U R A L E Z A D E L PREJUIC IO
emocional, pueden reflejar tanto el pensamiento dirigido como el
En el capítulo XXV discutiremos “La personalidad prejuiciosa”, autistico.
y presentaremos esos ?.sultados con may or detalle. Veremos c ómo la Cuando la evidencia entra en conflicto con las categorías, aqué
dinámica del prejuici.;, la dinámica cognitiva y la dinámica emo lla puede ser distorsion ada (por medio de la se lecci ón, la acen tua
cional se entretejen en un único y unitario estilo de vida. ción y la interpretación) a fin de que parezca confiiinar la categoría.
La p. uta contra ria es igualmen te váli da. En el capít ulo XXV II Una categoría racional se construye alrededor de los atributos
examinaremos “La personalidad tolerante”, y veremos allí también esencial es o definito rios del objeto. Pero atrib utos no esencia les y
que el proceso cognitivo está caracterizado por una mayor diferen “estridentes” suelen entrar en la categoría, disminuyendo el grado
ciación de las categorías, por una mayor tolerancia de la ambigüe de su correspondencia con la realidad externa.
dad, po r un a me jor disposici ón a adm itir l a ignorancia, y por un Un prejuicio étnico es una categoría que concierne a un grupo
hábito de escepticismo en lo concerniente a las categorías mono- de personas, que no se basa primordialmente en atributos defini-
p o liz ad o ra s. torios sino que incluye diversos atributos “estridentes”, y que lleva
N o q u er em o s d ec ir , p o r su p u es to , q u e só lo ex is te n do s tip os de al desprecio del grupo en total.
p er so n as (h ac er lo re p re s e n ta r ía u n a d ic o to m iz ac ió n in ju s ti fi c a d a ). Cuando pensamos en la causalidad, en especial a propósito de
Hay todos los grados y matices del síndrome del prejuicio y del las causas de nuestras frustraciones y contrariedades, tendemos a
síndroine de tol erancia. No negamos que existan t ipos d perso p en sa r de m an er a an tr o p o m ò rf ic a , es d ec ir , ac us am os a u n ag en te
nalidad mixtos. Nuestra intención es señalar que siempre que se
humano, a menudo a grupos minoritarios.
da el prejuicio, lo prob able es que no p ermanezca aislado '.el pro
ceso cognitivo en general ni de la dinámica del estile total de vida Las categorías de dos valores, especialmente aquéllas que de
de la persona. claran a todos los objetos que están dentro de una categoría uni
versalmente buenos o malos, se forman con facilidad y acaban pronto
p o r co n tr o la r n u e st ra m a n er a d e pe ns ar ac er ca d e lo s g ru p o s ét ni co s.
C oncl usi ones Una de las características de la mentalidad prejuiciosa es que
forma en todas las áreas de la experiencia categorías que son rno-
Este capítulo, así como el capítulo II, presenta una psicología nop olizadoras, indiferen ciadas, rígidas y de dos valores. En general,
elem ental de los procesos cognitivos. Hem os establecido la s si las tendencias opuestas parecen distinguir a los procesos cognitivos
guientes proposiciones: de las personas tolerantes.
Las impresiones similares, o que ocurren junias, o de las que
se ha bla ju nta s, esp ecia lm ente si so les añnd e ai<:^ú:i 'ót u lo (ver el N O T A S Y REFERENC14S
cap ítulo siguien te) tien de n a conso lidarse e;i forraa de categorías
(generalizaciones, conceptos). A. Vndc -^lj nüing Ihim ^n Nature. Nueva York. Pema-books, 1949,
Todas !h ‘: cr.fegni-í;;s ¡.fljiulicap s c ^m í J í ' Tnnt!'.Io. C-'íTio sc'ii- p.i g, Ifi, ir a v b?<! Ca-L '-'I .'.na : C'^KCciviirnlos hombre. M adr id, F.s,iar,a-Cal: ie,
dero<; en cl bosque, im po nen uii orden nuc lro csparic ’ itr'J. 1S3J, 5S-:9;.
- i. S. líRUNER y L. Po;;T.MAr>, “A u app roa ch :o i/)cial pcrc epf.O u”, r? pí fj¡ n x
Si bien suelen ser modificadas ))nr ]a exp"r¡cn;:!i n;ando ya .?ii ■'V. Denwis (cd.), Ci'r'-ent l'rcnds in Social Psycholcgy, Tittsburgh, l ’niv,
no nos sirven, no obs tante ello, el pritu ij;io dcl ir *crio r csfue r¿o nos of Pittsl.iurgli Press, J9-1S.
inclina a aferramos a gencralizacioats guíscras y apresuradas mien- ■'> E. G. MA iiiF.icir , lince A f' il u d e i a nd E du ca ti on , Hornié Lecture, 1946,
Jo;i ui.K-,'.)urgQ, Ir.btUute cf . Racc Rd atior .s.
lias nodaiuos hacerlas servir nuestros prcj/'s¡;, s. •4 l)e una caita pubUcada eii A m rr ír a in Da n¡r ei, lá d" junio de 194'^.
L.r.s categorías asimilan normalmente iodo lo que puede caber ’■> G. Huníi mfe "!, Viiccted Thinking, Nueva Yo¿'k Dodd, Mead, '918. V;r
denirf) de su estructuia unitaria. faail.i''n la r.ota ¿ al capítulo II de c:te libro.
>' á. B S'íLLS, I. rj cs lt g an ó n in éd it a. Ver también "The atinosphere cfíect”,
Ti en de n a resistirse a’ cambio. El recinse de adrn!t:r "excep- A n h iv a : nf P sy di cl og y, 193G, N? 290.
riou''s” sirve p ar a p r es er va r la ca íe go rí .i (r ed ui is v. ra ) . ^ F.n un ex poi im rnto ¡techo por Tp ítz HEi bEr., "Social nercep tio.i and
ras categorías nos ayudan a ideuiif ic:;r un ph en o in en a’. ca us al it y’ , Psychological Review, 1944, 51, 358-374, se puede ver
p ci so n a, y a es p er ar de él (o ell a) ci ei tc ti j)0 de conducta nuevo objeio
acordeo hasta qué punto tendremos a antropomorfizar aun pautas tan impersonales
como la s que puede n de term inar unas línea? al moveis e. Al ver e l movim iento
ron nuestras preconcepciones. de unas lineas en una breve presentación cinematográfica, casi todos los suje
Puesto que Jas categorías pueden comprender una mezcla de tos contaron alguna anécdota humana que las líneas en movimiento —a su
tonoc imicn to (núcleo de verdad) con ideas f als as y ciert o tono ju ic io - re pr es en ta b an . P ar a lo s ob se rv ad or es , la s lín ea s y fi gu ra s ge om ét ri ca s
¡9 S 19 9
LA N A T U R A L L / A D E L PREJUIC IO
en m ovimiento p arecían representar a persona s con motivos propios que

interactuaban.
8 L. P ostman / "Toward a general theory of cognition", en J. H . Rohrer
y M. S herif (eds.), Social Psychology at the Crossroads, Nueva York, Har-
])cr, 1951.
9 Par a iin t rata m ien to in.1 s c.vtcnso dc la ley del men or esfuerzo, ver G. K.
ZiPF, H u m a n Pu ih av ior an d On; P ri nc ip le of Le as t Ej fo rt , Cambridge, Addison-
Wesley, 1949.
_ CAPÍTULOX I
FACTORES LINGÜÍSTICOS
Sustantivos que esci nden la r ealidad - R ótu los con carg a

EMOCIONAL - E l ró tu lo de comunis ta - Realis m o verb al y fokia
A ciertos símbolos.
Sin la existencia de palabras, difícilmente seríamos capaces c.e

form ar cat egoría s. Un p erro qu izá se forma generali zaciones ru di
me ntarias, tales como “los — niños — son — peligrosos”, pero este
concepto se cumple al nivel de los reflejos condicionados y no llega
a ser objeto de pensam iento en sentido es tri cto. A fin de que u na
generalización esté pronta para la reflexión y el recuerdo, para la
iden tificación y l a acción, necesit amos fijarla en palab ras. Sin
p al ab ra s n u e st ro m u n d o se rí a, co m o h a d ic h o W il li am Ja m es , “u n a
montaña de granos de arena empíricos”.
S ustantivos q u e t ^ cinden l a r e .\ licad
En el mundo empírico de los seres humanos, existen .ilredcclor

de dos mil q'.iinicnt05 millones rie gr.tnos rie ?rcn.> oue coirespon-
de n a nue stra ca tego ría "la cs;íc::e huii iR;i<r’ . I.s iriiposvjie o 't.c ,
al pensar, nos enfrentemos cor. uuit.is enti'iades senavaais. n; <u’c
p o d am o s in d iv id u a li ia r n i siquic»-;; a I;'s mi le s de i-^ iso ti is q ae e n 
contramos en nuestro ámbito coiir'iano. Tenemos que agruparlo^,
necesariam ente. B ienvenidos, por tanto, !cs nom bres <¡ue n os a , m-
dan a realizar e! agrupamiento.
J.a pro j)'cdad más im on na níe de sastrint ivi. '_s ia de con 
centrar muchos granos de arena en un rLcipieiite i'p.ico, dee.'.r-'iar.do
la circunstancia de que los misir.o: granos nodr;,in haber -ido ¡p.-
clul dos con la misma propied ad en otro recipient e. ?:i:a deci rlo
de modo técnico, un sustantivo abstrae de una realidad concreta
un rasgo determinado y reúne diferentes realidades concretas con
respecto a e ste único rasgo solamente. El mero acto d e clasifi car
nos obliga a pasar por alto otros rasgos, muchos de los cuales
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iTS
L A N A T U R A L E Z A D E L P R E JU IC IO TACTORES LINGÜISTICOS
p o d r ía n o fr ec er u n a ba se m ás só lid a q u e el ru b ro q u e he m os el e De modo que cada lótulo que usamos, especialmente los de

gido. Irvin g Lee da el siguiente ej emplo: p o te n ci a p ri m ar ia , d is tr ae n u es tr a at en ci ó n cle la re al id ad co nc re ta .
El individuo de carne y hueso, el ser complejo que constituye el
Conocí a un h on,brc q ue hab ía perdido el uso de an.bos . .jo, Se lo verdaticro-elemento unitario de la naturaleza humana, se aleja de
"cicRo” Tam bién po dría }ul )ér¿el o llamado merauog rato expcito, trabajado r
condcnzudo buen estudiante, oyente cuidadoso, lioiulire que l)usca empleo.
nue stra vis ta. Com o en l a figura 10, el rótulo m agnifica un atri
Pero no pudo conseguir empico en la ofici.ia <le pedidos de una tienda doi>de b u to fu er a de to d a p ro p o rc ió n co n su si gn if ic ad o re al, y en m as 
los empleados se sentaban v cscril.ian a maquina pedidos <|ue les cían tras cara otros atiibutos importantes del individuo.
mitidos por telefono. El jef e <le personal estaba impaciente por “ Como hemos señalado en los capítulos II y X, una categoría,
entrevista ‘Ter o usted es ciego", repetía una y otra vez, y uno cas i podía scutir
su inexpresada opinión de t pie -d e alguna man era- la i ncapaci dad en un catn- —u n a ve/. ío im a d a co n la ay u d a de u n sí m bo lo de p o te n ci a p ri 
po ha cí a q u e el ho m br e fu er a in ca pa z en to do s lo s de m as. T an en ce gu ec id o m aria -, tiende a atraer más atri butos de los que le c orresponden.
estaba por el rótulo que no hubo forma <le que llevara su mirada mas allA La categoría rotulada chino llega a significar no sólo afiliación
dc ¿11. étnica, sino t am bién reticencia, i mp asividad, miseria, traición. Por
Al<ûnos rótulos, como el de “ciego”, son muy poderosos y so- cierto que pueden existir rasgos genuinamente vinculados a la raza,
b r al ie n te s. T ie n d e n a im p ed ir to d a cl as ifi ca ci ón al te rn a ti v a, y como lo hemos visto en el capítulo VII, que determinan cierta pro
Ir ' I toda clasificación mú ltiple. Los rótulos étnicos son a me babilidad de que el miembro de una estirpe étnica pueda poseer ,
nudo de este tipo, particularmente si se refieren a algún rasgo esos atributos. Pero nuestro proceso cogniti vo no es pruden te. La
mu y visible, por ejemplo, n egro u oriental. Se asem ejan a los ro- categoría rotulada, incluye indiscriminadamente, como hemos visto,
ROTULOS DE POTENCIA PRIMARIA, el atributo definitorio, atributos probables, y otros atributos com
p le ta m en te fa nt ás tic o s e in ex is te n te s.
Hasta los nombres proj ios -q u e deberían invitarnos a con
siderar a la persona individualmente— pueden actuar como sím
bo lo s de p o te n ci a p ri m a ri a , es p ec ia lm en te si p ro v oc an as oc iac io ne s
étnicas. Mr. Greenberg es una persona, pero puesto que su nombre
es judío, activa en quien lo oye toda su categoría de los judíos —en
general. Un ingenioso experimento realizado por Razian deja
b ie n cl ar o es te p u n to , y d em u es tr a al m is m o ti em p o có m o u n n o m 
F h ,. 10: El efecto de lo.i símboics 'ingüísticos sobre la percepción y el per>samiento
acerca dc ios individuos br e p ro p io , al a c tu a r co m o u n sím bc lG éi ñi co , p u ed e tr ae r co ns igo
una avalancha de i'siereotipós
nu" «f-ñaian ákun:! incpuácidad muy r.otori'’: üébil mental. pr oy cc ia io n so b’-e u n a p an ia ll a, p ar a 130 os t' id ia nt cs , l .e i i. a fo¡ogr:*fÍA S
I hi a. lo : ci e^ o. Liami Trcmos a \aJes símbolos “rótu ics de poten cia dc alumua'; universit..i:?s. Los iujeto.-< adjuí<icTrun ^ las jÓTiPnc.í uti puntaie
unm nrid -. Êstos símbol os actúan como sire nas, enscrdeoend ono s soi)rc una crca'a de .mo ? rincó, en cuanto a Vcilcza. inteligencia, carácter, r.rv-
hición. sihipntla gn.eral. Dos nic.ses después, los mismos sujetos tuvieron que
la.s diác rimÜKi cio.i cs más linas que - d e o tro mo do- - poo nain os clasi ficar las mismas fotografías y otias q uince iiiás (introducidas para com
oc; cibi r. Au n cr.ardo l i ceg uera de un homb re y -la pigmentación p li ca r ei Zac tor m em or ia ). E sta ve z a cin co de las fo to gr af ía s ori gin alem se les
*),cuia de otro pueîan ser atribuios deíiuitorio"^ para algunos fines, •idjudicaion apeiHdo: judíos (Cohen. Kan ior, etc. ), a cinco apeilidos ital ianos :||i
(\'aie ali. ctc.>, y a ci -.ico irlandeses, (O’Pri ín , etc.); y a la', restanics jév epe: se
son ir.ipprtine ntos y ‘ 'esuiflentes ’ para otros . les adjudicrron nombres elegidos enlre lo' de ¡os ñmantc-s de ia Declaración
La. tnp.yoría de Li , g en te no tiene conciencia de esta ley biEica
de la Ind epe nde ncia y en el Re gistre Social (Davis, Adam s, Ciarc k, etcétera).
clel lenguaje: todo ’.j u tlo aplicado a una p ersona ciada se rea ere A! añadir apellidos ju dí os a la s fo to gr af iab se produjcTon loo sigaienlcs
'i; sen tido estiicto a un sol o asi jecto de su naturaleza. Un o pued e cambicj en los puntajes:
rlecir correctamrnie que cierto individuo es hv.mnnn, filántropo,
Eisminucíón en simpatía;
chine, mcdicc, at'æio. Una persona determinada puede reunir todas
estas características; pero lo más probable es que el hecho de ser disminución en
disminución en belleza;
carácter;
chino sobresalga e n nuestra consideración como el símbolo de po aumento en inteligencia;
tencia primaria. Sin embargo, ni éste ni ningún otro rotulo cla- aumento en ambición.
sificatorio puede referirse a la totalidad de la naturaleza de ,uii Para las foiogiafías a las que se adjudicaron apellidos italianos, los cam
hom bre. (Sól o su nombre propio pur ,le hacerl o.) bio s fu er o n lo s si gu ie nt es :
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Ä
FACTORES LrNGÜÍ STICOS
LA N A T U R A L E Z A D E L P R E JU IC IO
i-i de tono: nigger, wop, hike, papist, harp, cannuck, respectivamente.
■( Cuando se emplean estos rótulos, casi podemos tener la seguridad
Disminución en simpatía;
disminución en carácter; de que el que habla tiene la intención, no sólo de caracterizar la
disniinución en belleza; afiliación de una persona, sino también de despreciarla y rechazarla.
di-sminución en intcliíjeiicia.
Aparte de la intención insultante que se esconde detrás del
De modo que un simple nombre propio dcter- ina prc-juicios acerca de los uso de ciertos rótulos, en muchos términos empleados para designar
atributos personales. .Se ubica al individuo en la categoría étnica objeto de la pertenencia étnica se halla también un menoscabo inherente
pr ej ui ci os , en lu g ar de ju zgá r.s clo en ba se a sus pr o p ia s cu al id ad es
Si bien los apellidos irl andeses también determinaron una depreciación (“fisiognóm ico”) . P or ej emp lo, l os nom bres propios caracter ísticos
en los jui cios, no fue tan grande como en el caso de los judíos y los italianos. de cier tas afi liaciones ét nicas nos suenan absurdo s. (Los c om pa
La di,srainución d e la simpatía d e las “jóvenes judías” fue de! doble de lo que ramos, claro está, con lo que es familiar y por lo tanto “correcto”.)
ocurrió con las "italianas" y cinco veces mayor que con las "irlandesas". Obser Los nombres chinos son cortos y ridículos; los polacos intrínseca
vamos, sin embaiRO, que las fotografías “judías” determinaron puntajes más
altos e n cuanto a inteligencia y ambición. No todos los estereotipos acerca de mente difíciles y exóticos. Los dialectos con los que no estamos
exogrupos son desfavoraules. farailiari.ad os nos parecen cómicos . La vestimenta de otros pueblos
(que es , por supuesto, u n símbolo étnico) parece innecesari amente
La antropó loga M argaiet Mead ha sugerido que los rótulos de extravaga te.
p o te n ci a p ri m a ri a p ie rd e n al go de su fu er za cu an d o ca m b ia n su ca  Pero Je todas estas desventajas “fisiognómicas”, la referencia
rácter de sust antivos por el de adjet ivos. Al ha blar de u n soldado al c olor, jaram en te imp licada en ciert os sí mbolos, e s la más pro
negro, un maestro católico o un artista judio se llama la atención minente. La palabra “negro” proviene del latín niger, que signi
sobre el hecho de q ue otras clas ifi caciones de p u p o son tan legí fic a “de color negro En r ealidad, ningú n negro tiene un a com
timas como la racial o la rel igiosa. Si uno se refiere a George Jo hn  p le x ió n n eg ra , p er o p o r co m p ar ac ió n co n ot ra s es tir pe s m ás ru b ia s,
son no sólo como negro, sino también como soldado, contemos al ha llegado a conocérse los como “negros”. Desgrac iadam ente, la
menos con dos atributos para conocerlo, y dos es más exacto que p al ab ra q u e d es ig n a al co lo r n eg io (black) carga en el idioma inglés
uno . Para describirlo de una man era verdadera, como individuo, con el peso de muchas connotaciones siniestras; las perspectivas son
tendríamos que no mb rar, por supuesto, mucho s otr os atri butos. Es negras, voto negro **, blackguard (truhán), alguien tiene el alma
una útil sugestión la de que designemos la afiliación -'tnica y reli negra, peste negra, lista negra, blackinail (extorsión), Mano Negra.
giosa, cuando ello sea posible, con adjetivos y no con sustantivos. En su novela M o b y D ic k, Herman Melville considera extensamente
las connotaciones señalatlamente mórbidas de blcck y las connota-
LÍoncs señaladamente virtuosas de white (blanco).
RÓ'lULOS CON CARCA EMOCIONAL Esa resonancia ominosa de la palabra que designa al color
negro no s e l'uiita al idiom a inglés. Un estud io i nte rcu ltura l re-
categoría:; üeneu dos tipos de rótulos: uno nif;ni)s emo 'cla que li siiíniücacKU! seniiniicri de esa palabra er-más o rnenos
cional y ctrc n;ás i.niucior.itl. Pregúntese el kctoi ¡o q:;e Sieiur. y ’. : ' . ; \ e r s : . l , i ri.isi,' . Viui e (.icjias sibe ri anas , lo s miem
p ie r s r -r ua nd o le e li.s p al ab ra s school fcaclicr (maestra tic eirueip.i, br o- d e :in cl an pn viI cú; i:;u D se lia iii an si nasmos “huesos blancos”
V luejo cuando lee school marm *. Po r cierto k seg und a íra.^-e evoca y íc re, ercr. a toaos ii's 'Je más como a “huesos negios”. Ha sta
algo más estricto, más ridículo y más desagradaLle qup la primaria, entre los negros tic Tlgandtt existe cierta evidencia de que un dios
lie aquí cuatro inocentes lefris: m-o-r-m. Pero nos provocan nn I:.,>nco el ene cst:í t:i cl ápice de ¡a je ra rq u ía te o cr át ic a; d e lo
p eq u eñ o so b re sa lto , ■an a so nr is a y alg o de de sp re ci o bu rl ó n. í>l;s- ut:e no cabe dul a es Je qne utiíi/;an una tela blar'ca, como símbolo
citan ia imagen de una solterona eujui.a, malhumorada e irritable. «i:
t;e pu rc 7' i, p a r a m a n t L t t t r a l e j a d o s a ^c^ malos espíritus y a ía
N o n o 3 dicen que se .rata de un ser trumano con prcocupacionei / c ;ienned;=d'e
afli cci ones propias. La coloc an instantáneam ente dentro de uaa
categoría de rechazo. * '.i.iro está que c:!'j, q'ie pa ic ce ta n ev id en ti n ar a qu ie ne s ha bl am os
En la esfera étnica, rótulos tan simples como los de negro, ¡cl;o:r.as nn'taiirios. no lo cs laaio pa ra 'o s pu eb lo s d e ha bí? , in gl es a, pu es to
italiano, judío, católico, irlandés-norteam.ericano, franco-canadiense co’or en
cv:c- inglc.s la pilabra cnie
negri)") cs !¡'ack. mienrrr.s coiresponde al adietivo
que a la persona "neero”
de raza ívale
negra .'e decir, "de
la designa
p u ed en te n e r ci er to m at iz em o ci o n al p o r u n a ra zó n q u e en se gu id a cc'.i la palabra de raíz huinp. negio. (N. del T.)
explicaremos. Pero todos ellos tienen sus equ ivalentes más subidos •* Voto por el que se rechaza a un candidato. De donde, en el lenguaje
p op ul ar , su el e us ar se es ta ex pr es ió n co mo sin ón im o d e "d es pi do ” o “ ce sa nt ía ".
* Térm mo del lenguaje popu lar para designar a la maestra. Su sent ido (X. del T.)
y sus coíinotaciones que dan aclaradas a renglón seguido en el texto _ (N. del T.)
20H
20 i
J. A N A T U R A L E Z A DH L F R E JU I C I O rACTQRES LINGÜÍSTICOS
Hay entonces un juicio de valor implíciw en cl mismo con- p er o m as a m en u d o p o r ig n o ra n ci a. (E l té rm in o n o p er te n ec e a la
repto de raza blanca y raza negra. Se podrn in est uc ku' tam bién misma aitegoría que blanco, que s e escri be con mimiscula, s > o a
las numerosas connotaciones desagradables (le la p.dabia amanillo la de “Caucási co”, que va con mayúscula *. Palabras como m u
(yclloiu), y la posible importancia que eso tiene para nuestra con- lato” o “cuarterón'’ provocan fuerte re acc i'.in debido ai sei. tido
ceijción de los pueljlos de Orien te. , . despectivo con que a menudo se los usó en el "asado. Las dife-
Esta argumentación no debe llevarse demasiado ¡ejos, puesto lenciaciones entre los sexos son objetables, porqiie parecen hacer
que, indudablemente, existen en diversos contextos asocuiciones doble hincapié en !as diferencias étnicas: ¿por qué hablar de judias
agradables de ncí;ro y de amarillo. El terciopelo neero es agra
y no de j)roiesiant is , de negras y no de blancas? Ta m bié n se
dable, Y tamb ién lo son el c hocolate y el caf é. Los tuli panes am a acentúa e.xcesivamente el factor étnico al aiudir a alguien en las
rillos son muy apreciados; el sol y la luna son de un amarillo p al ab ra s: “es u n ch in o ” o “u n esc océ s” ; ¿p or q u é n o d ec ir q u e
radian te. Con todo, las palabras qu e se refieren a “col ores” se es “un norteamericano”? Lo que suele provocar malentendidos es
utilizan con resonancias “chauvinistas” mas a menudo de lo que el hecho de que los miembros de los grupos minoritarios sean sen
la gente piensa. M uchas fra ses familiares indican un a indud able sibles a esos matices, mientras los miembros de las mayorías pueden
displicencia: negro como el bolsillo de un negro, danzarines del emplearlos de manera inadvertida.
b a rr io n eg ro , es p er an za b la n ca ( té rm in o q a e tu v o o ri g en e n ci r
cunstancias en que se buscaba un desafiante blanco para combatir
con cl campeón negro de todos los pesos, Jack Johnson), el fardo El rótulo de “ comu ni sta ”
del ham bre blanco, el peligro amarill o, much achito neg ro. Mu chas
írases cotidianas llevan la impronta del prejuicio, aunque no je
dé cuenta de ello quien las usa^. Hasta mente.
en nuestra que no rotulamos a un
Tom emo exogrupo
s la no curiosamente
si tuación existe con claridad
vaga y fre
Hemos dicho que los rótulos más apreciados y moderados, cuente que se produce cuando una persona desea cargar la res
entre los que se aplican a grupos minoritarios, parecen dejar tras p o n sa b il id a d d e al go so br e los ho m b ro s d e al g ú n ex o g ru p o cu ya
lucir a vec es un m atiz negat ivo. En m uchos contextos ) situaciones .natural eza no pued e especifi car. En ta l cas o suele em plea r la
!os meros términos fr an co -c an ad ie ns e, m ex ic a n o o ju d io , por más tercera persona del plural en la conjugaci ón de los verbos. “¿Por
correctos y carentes de intención malévola que sean, suenan como qué n o harán las veredas más anchas ?” “Oí decir que van " le
algo un tanto oprobioso. La razón está en que son rótulos para vantar una fábrica en el pueblo y que van a contratar a muchos
"rupo s que se apa rtan de la no rma lidad soc ial . Especialmente en extranjeros.” “Nc pagaré es e impuesto; pued en esperar .sen ta dos
una cultura, donde se valora tanto la un'formidad, el nombre de el dinero.” Si se pregunta “¿quiénes?”, la persona que habla suele
cuulüuicr grupo que se desvía de ella lleva consigo ipso jacco turba rse y anibrollarsc. Ei uso com ún de esa form a verbai nos
un juicio de 'alo r negati vo. Palab-as como imano, aJcohohsta,
enseña que la gente muchas veces quiere y necesita señalar a exo-
p u e d e n to m ar se co m o de si g na ci on es n eu tr as de a n a co n-
gntpos (por lo común para dar rienda suelta a su hostilidad) ¿lun
aicióp I.unvn.i, pero hay algo más en ellas: son índices cue apuntan
a IIP < desviación . Los gru j'os mino ritarios repres e-Tt aii ana des- cuando no ter^d un.i idea muy clíra del exogrupo eu cuestión. \
en tanin ei blanco de la ira pcrina.iece indefinido y vago, no puede
viado n de lo norm al y 'p^ r e®-' inoce ntes
iJevfiu consigo Cii muchas situaciones, desde el primer momento, un cristalizar a .su abededor ningún prejuicio específico. Para tener
uru iz peyorativo. Cu and o desea mos pone r de reli eve i a desvia ción enemigos necesitamos lótulos.
V denig rarla an;: más, usamos palabras con mayo r resonancia c mo- Hasta ince relativarnente ¡) 0 i"c tiempo —aunque parezca ex
íivi: chiflado, burrachín, marica, greasa, Okie, nigger, horp, kike *. traño— no ha ’üí:, njiig;in símbolo que gozara de consenso geneiai
los -.nien'l.ros de grupos minoiitarios suelen ser muy sensibles p a ra comunista. La palabra, por supuesto, existía, pero no tenía
-co sa fáci l de en ten de r- a l os nom bres que s e les dan. No sól o nin gu na cc nno tac’ón euiotiva especial , y no designab a a u n en<“-
Drote.'tan contra los eoítetos deliberadamente insultantes, sino que migo público. Aun cuand o, de spués de la Primera G uerra M und ial,
a ve ces ven malas inten cion es dond e no las hay. La p alab ia “Neg reo comento a existir un creciente senLimiento de amenaza económica
suele escribirse con 7i minúscula, a veceá corac insulto deliberado, yreal
social
de laenamenaza.
este país, no había ningún acuerdo en cuanto al srcen
» Grcaser, Okie, nigger, harp, hike: motes despectivos que se aplican en
los Estados Unidos a los latinoamericanos, a los nativos de Oklahoma, a los ne • En i nglés, los sustantivos y adjetivos que indican nacionalida d o perte
gros, a los i rlandeses y a los judíos, respecti vamen te. (N. del T.) nencia étnica se escriben con mayúscula. (Tí. del T.)
i:
20 6 2o 7 -i
L A N A T U R A L E Z A D E L P RE JU IC IO
FACTORES LINGÜISTICOS
Un análisis del contenido del Bo sl on Il cr al d durante cl ano 1920 reveló
la siguiente lista de rótulos. Cada no el los era usado en un contexto dcl que tada por los impuestos altos, viendo amenazados los \aÍoreb morales
Sí- dedu cía algú n tipo de am enaza. La historia había invadido el país. Algui en y religiosos tradicionales, y temiendo que sobrevinieran peores de
debía ser responsable del malestar :ie postguerra, del alza de los precios, de la sastres. Buscando una explicación para esta inquieiud, trata de
incertidumbre. Tenía que haber un villano. Pero en 1920 cl villano tra impar-
cialme nte designado )or los periodis tas y l os autores de los editoriales con lo s hallarse un solo enem igo identificable. No b asta con señalar a
siguientes símbolos: “Ru sia” o a algún otro país distante. Ta m po co es satisfactorio
acucar a “la s condiciones s ocial es en iransfo imac ión". Lo que se
Agitador, agitador ruso, anarquista, anarquista de salón, após necesi ta es un agente hum an o (cf . capítu lo X) accesi ble: alguien
tol de bomba y antorcha, bolchevique, comunista, conjurado, cons
p ir ad o r, em is ar io d e fal sas pr om es as , ex tr an je ro , ex tr em is ta , for. 1nc o, de Wasliington, alguien que esté en las escuelas, en las f.íbricas, en
ince ndia rio, in dese able, IV VVV *, laborista-com unista, n orte am eri nuestro barrio. Si sentimos una amenaza inmediata, tal es nuestro
cano con dos patrias, radical, radical de salón, revolucionario, rojo, razonamiento, d ebe existir algún riesgo próximo . Es el comu
sindicalista, socialista, socialista de salón, soviético, traidor. nismo; deduciinos, no sólo en Rusia, sino tam bién en A mérica,
De ese excitado repeitoiio podemos deducir que la necesidad Irente a nuestra propia puerta, en nuestro gobierno, en nuestras
de un enemigo (de alguien que sir va como t oco para el descontento Iglesias, en nuestras universidades, en nuestra vecindad.
y el desasosiego) era consider ablem ente más notable que la iden cEqiiiyale esto a decir que la hostilidad hacia el comunismo
tidad precisa üel enemigo. De cualquier forma, no había ningúi* es prejuicio? No necesariamente. Hay, por cierto, algunos aspec
rótulo sob re el que todos est uvieran claramente de ac uerdo. Quizát tos de la disputa en los que se ventila un conflicto social real.
en parte por esta razón, la histeria desapareció. Puesto que no Los valores norteamericanos (por ejemplo, respecto de la persona)
existía ninguna categoría clara de “comunismo”, no hubo ningún yunolosu valores
otro modo totalitarios están alguna
tendrá lugar intrínsecam ente en conflicto.
forma de oposición real, De
loco real para concentrar la hostilidad.
Pero al term inar la Segunda Guerra M und ial, es ta s eri e de p p re ju ic io in te rv ie n e so la m en te cu an d o el a tr ib u to d ef in it o ri o de
rótulos vagamente intercambiables redujeron su número y se llegó “comunista” se hace impreciso, cuando todo aquél que favorece
a ciert o grado de com ún acuerdo al resp ect o. La amenaza prove alguna forma de cambio s ocia l es llamado comunista. L ' gente
niente de exogrupos llegó a ser casi unánimemente designada como que teme el cambio social es la que manifiesta una tendencia má.s
roja o comunista. En 1920, ia amenaza, carente de un rótulo claro, acentuada a colgarle el rótulo a todas aquellas personas o prác-
era vaga; después de 1945, lanto el símbolo como la cosa se hicieron tiras que les parecen amenazadoras.
más definidos. No era que las i-eiites supieran con precisión lo Para ellos la categoría es índifere nciad a. Incluy e libros, pe -
que querían deür con l:i palabr<i “coinunisía”, pero con la ayuda »íridas, predicadores, maestros <juc enuncian pensamientos que a ,
'f*.
i
del térm ino fu ero n po r io menos capaces O.e señalar de m anera co n elI(iN ic; desagradan. Si ocurre algún daño —quizás incendios de
gruente algc que les inspiiaba miedo. El 'érmino adquirió el poder s c una explosión en una fábrica- se debe a la acción de sabo-
dc significa’’ amenaza c Mío que se r.do¡)uir¿in diversa- niedieuu . te?d' --!> com unic as. La catcgon a se hace moiiopoli ;:ador. 'i v abaica
represivas contra cualquier person :c idiuJi-.ab.: acn- can -. -■do lo que - u aija da . Ln el reri nto d e Ja* Cú»aara dc Rcp ic-
.cn'a nte' en ÍÍMti, el dip uta do .R ank;n llainó a ¡ames Rooseyelt "li
tada o erróneamente ese rótulo
Lógicamente, e) rótulo deben'i apiirarse tp.iTibiéa a a!,nbuy.5 e,. Iil di^nuado O utlaiid replicó con agud eza psicológi
definitorios específicos, tales coino ser miembro del Partido Co ca: .'\jjarcntemente, todo el que disiente con ei señor Ra nk in e s
munista, o guardar lealtad al sistema ¿cvrjt'co, o ser routlanarifir. í'omu’.:sia."
en lo h istó rico de las ideas el e Kari. Ivf arx. .'’ero j.- ie dic e! rotai:» Cuando cl pc:isaiTiieni.o diferenciado -.e encuentra en un punto
un uso mucho más extensivo. ba ;o
i'-' - co ml'í' oV/i.cun rr«. e en los m om en to s de cr isi s so cia l - se da una
. ' 'Ai
1,0 que narec e hab er ocur rido es o aicnos 'ú .Si oii irn tc. iii. iji'; ,,i( ioi i de la k'gica de dos valores. Las cusas cc percib en
Debido a los sufrimienios padecidos durante ei período 'Je guerra co;r.o uentro o luera de un orden moral. I,o que está fuera tiende
y siendo agudametitc con;ciente,s de liC dcvastadoias revoli!C¡unes ;■ 5er denominado “com unista ”. Correlat ivamente - y aquí está
que se desarrollaban en otras tierras, es natural que )a mayoría de el dauo - todo lo que es llamado comunista (aunque sea errónea
la gente se haya alarmado, temiendo perder sus posesiones, disgus mente) es puesto inmediatamente fuera del orden moral.
Este mecanismo asociativo coloca un poder enonne en las
• I'm v son las sig las de In d u st ri a l W or ke rs of th e W or ld |Trabajadores manos de un demagogo. Du rante vari os años, el senador McCarthy
Industriales del Mundo], importante federación sindical de principios de osle sc las arregló para desacreditar a muchos ciudadanos que pensaban
Eiglo . (N. del T.)
de modo diferente al ûyo, mediante el simple recurso de llamarlos
20 8
209
¥•
LA N A T U R A L E Z A D EL PREJUIC IO r'ACTORES LINGÜÍSTICOS
. r,w>rnn raDuccs de reconocer la verdad cualquier movimiento o candidato que lo acepte abiertamente. Es J
comun ist as. reputaciones se arruinaro n, decir que hay una fo b ìa a ci er to s n bo lo s como contrapartida del
a travé s de esta „.on oío lio de la utili zación de ii
realismo de símbolos. Nos sent imo más i nclinados hacia aquella
Pero cl famos o ^ el B o s to n H er a ld del 1? de no- artiuid c u ;u k Io se refieren a nosotro,' mismos, a pesar de (]ue somos
Se rnT r^d e 194G el dipuiado Joseph M arti n, líder republicano d cl mu cho menos críti cos lando los epítetos de "fascista”, “com unis
Con gres o finalizó su campaña contra su oponente demócrÛa ch- ta”, “ciego”, school ma', n * se aplican a otros.
Con greso, in. i „lañ an a en tre cl caos , la confusión , la Cuando los símbolos provocan emociones fuertes, a veces dejan
r " H socblLm ó o cl comunismo de est ado, y la prc se r- de ser considerados como símbolos y se los toma por cosas reales.
v id S i’^de nuestra vida noi teamericana, con toda su h bertad y sus Las expresiones “hijo de pula” y “mentiroso” suelen ser consi
. To da est a profusión de rótulos emocionales col o- deradas en nu estra cultura como “provocaci ones”. Expresiones des 
ío n e m fr ,: ™ Jel or de n m ora , ace pt ad o. M ar. i. . fu. pe ct iv as m ás su av es y ai ás su til es p u ed e n se r ac ep ta da s. P er o en el
caso particular de e.sas expresiones, el epíteto mismo debe ser “re
" ' ' 'E f e l cap UuIo XIV consi der are mos m is exa ctame nte l a dis - tirado”. Por ciert o, no cam biamos la actitud de nuestro adversari o
tind ón entre conflicto sodal real y prejuici o y en cl capitulo XXVI haciéndole que retire una palabra, pero de algún modo parece
examinaremos otros lecursos utilizados por los demagogos que. p.ra iraporiante que la palabra misma desaparezca.
ser v’-r su s fines, procuran confundir las distinciones. _ Ese realismo verbal puede alcanzar magnitudes extremas.
Por supuesto, no todo el mundo se
Z1 Concejo Mun icipal de Cambridge, Massachusett s, aprobó po r unanim i
gogia,
Elizabethcuan do va dem
Dilling, The asiado lej os, cae ( en
Red Network La eredn roja ) • era tau exa dad un a resolución (en diciembre de 1939) por la que se declaraba ilegal “poseer ,
guardar, ocultar, introducir o transportar, dentro de los límites municipales,
S lad o L su íl ic a de l os val ore s, que m udia gente lo apart ó te do tipo de libro, m apas, revistas, diarios, panfletos, folletos o circulares que
fon su sonr is a. Un lec tor obs er vó: “Aparent emente si uno . ™ contenga n las palabras L enin o L eningrado" T.
a cruzar la ca lle con 1' pierna izquierda e s comu nista. Pero en
Esa ingenuidad de confundir el lenguaje con la realidad sería
épocas de tensión social y de histeria no es fácil
n-midad v resistirs“ a la tendencia que tiene un símbolo verbal de diíícil de comprender si no tuviéramos presente el papel impor
?,W cár í a s S f C«e¿„ rla s tan.ésci cís de pensa mient o prejn.coso. tante que desempeña en el pensain>nto humano la magia verbal.
Los siguientes ejemplos, al igual que el precedente, están tomados
de Hayakawa.
R ealism o verb ai. y i'obi a a cier tos s' ; Mb
0 i ,05
B1 soldad o nati^’ O de M adaga scar r. t, debe comer riñnr.es, portu'. t; en
'leiiguaje malgache la palabra para liñones cs la misma que para “balazo"; de
a m-'voría de ¡os individuos se rebelan si se les pone un üiodo nue no rab“ dtiáa ile que r"cib:ría 'jn halado s; cnic;;;ra un /iñóii.
. ~ . r'l-i nil - cl vó f'lo es desni crcce do/' . Son niuy 'ín m pyo de l' ;:--;, ;in sen;-dor ík'l F.sU'i o de \n c \a í'cr!; í. opuso ,:re;ba-
.utuiTi, .sp_cwxi,c llamados fa :c ut as , ccci a- r.i cii u T la s anció n á:i una l-íy para ' oí -loruraior d> í la ^ífi' is, puu] i- " la ^lo
í:-¡i.;i;i iiifaiitii sur ;.orro nipjd a por u¡i U50 exten dido tlel ló¡íl iÍ¡;o .. ,
"íiâ s o^ Jith crn ital Lo, rót-il os" desagradables p uede n ser ap li i sta palabra pauic jlar iia cc que todo hombre y to d;» mujer decrn 'ís c'irc
cados a otras personas, pero no a nosotiosj^ raezcan".
, , . I l l trente de asiRiiarse a sí roisiaa fítnbolo<i Esta íendcncia a veiíicar palabras refueiza ¡a aírccL" cohesión
Un ejemplo de cuín " c -' do.dc los blancos se coU-
favoraüles pue ue ver.c cu -_1 c. so ^ ^ í„,talad o allí. Se hab r.n entr e taregoiiH y sín'.bolo. B ista la m enc ión d e “con’.u nis ta” , ' ne
garou para expulsar f ’;;; .E„,;,tc 3a de bncna vecindad” y habían elegido gro”, “judío”, "Inglaterra”, “demócratas", pirn que de algunas per
oaao a si misi.ics e* ‘ ' ‘ ^ , primeros actos ae la tacción santificada
como lema rtg l. aiuea . i,^ ,„tr e que vendió la propiedad sonas se apodere e; pánico o la i ia más íienéti ca. {Quién pjd ría
por eê símbolo cons*^t.ó p P riatr imo nio ne<Tro planeabr. decir si es la palabra o la cosa !o que los irrita? El rótulo fomia
lelL aó os ^ jo ,a advocación de la Regla Aurea. p ar te in tr ín se ca de to d a ca te g o rí a m o n o p o iiz aü o ra . |[2 e aq u í q ue
Los estudios hechos por St agne r-^ y H artm ann «m ue stran qti e p ar a li b e ra r a u n a p er so n a de l p re ju ic io ét n ic o o p o lít ic o sea ne ce 
sario al mismo tiempo liberarla del Íeíichismo veri)aj¿ Este hecho
las actitudes políticas de una persona pueden justificar realmente es bien conocido por los estudiosos de semántica general, que nos
que se la llame fascista o sodalista. y que ella, sin embargo, repu
diará enfáticamente el rótulo desmerecedor y negará su apoyo a • Ver pág. 20 4 y nota al pie de la m isma. (N. de l T.)
f i-
2 JJ
21 0 Mi
dicen ue el prejuicio es debido en gran parte al rea lismo verbal

y a l a fob ia a ciert os símbolos. En co nsecuencia, todo pro gran a
p a r a 1. re d u c c ió n d el p re ju ic io de be in c lu ir u n a p a rt e im p o rt an te
de terapia semántica.
capítiílo X II
N O T A S Y R E U E ll E N C l A S
1 I. J. L e e , "H ow do you talk about people?", Freedom Pat 7 tphkt, 'Suc\^ ESTEREOTIPOS EN NUESTRA CU LTURA
York, AriU-DeCaination League. 1950, pág. 15.
2 G. R azran , “Ethnic dislikes and stereotypes: a laboratory stud) , Jc .ir tw l
of Abnormal and Social Psychology, 1950, 45, 7-27. . Estereotipos y ra.scos típicos de un grupo - Definición de
3 C. E. OsfiOOD, “The nature and ineasuremci.t of meaning , 1 sycholo^tcal ESTEREOTIPOS - ESTEREOTIPOS CONCERNIENTES A LOS JUDÍOS - ESTEREOTIPOS
and white chauvinism", Ma sses an d M ai ns tre am , CONCERNIENTES A LOS NEGPOS - COMPARACIÓN DE LOS ESTEREOTIPOS
1950, 3, 3-11 . Ver tam bién . Prejudic e Wo n’t Hide! 4 Guide for . m elo pw ga CONCERNIENTES A NEGROS Y A JUDÍOSe -d IOS M M.'.SIVOS DE COMUNICACIÓN
L an gu ag e of E q u a li ty , San Francisco, California Fedi .iticn for Civic I'nity, 19:30 Y ESTEREOTIPOS - LOS ESTEREOTIPOS CAMBIAN A LO LARGO DEL TIEMPO.
B R . S tacner , “Fascist attit udes: an exp lórate , study , Jo ur na l o f So aa l
Psychology, 193G, 7, 309-31 9; “Fascist attitud es: the ir deter m ining con ditions ,
ibid., 4 ^ ^H artm ann , “T he contradict ion between the feelin g-to ne of pol iti cal ¿Por qué tanta gente admira a Abraham-Tincoln? Se nos res
p a rt y n am es an d p u b li c re sp on se to th e ir pl at fo rm s” . Jo u rn al o f So cia l Psy- p o n d er á p o si b le m en te a q u e fu e au st er o, tr ab a ja d o r, áv id o d e co no ci 
cio/ogy,^ 1936, J^^3^36^^7. Harcou rt, Brace . mientos, ambicioso, d.evot o_di£jos L_derechos „ del ho iiibre xo m ún , y
que tuvo un éxito extraordinario en su ascenso por la escala de
1941, pág. 29.
oportunidades.
¿Por qué a tanta gente les resultan desagradables los judíos? Se
nos responderá posiblemente que es debido a que son austeros, tra
ba ja d o re s, áv id os d e co n o ci m ie n to s, am bi cio so s, d ev o to s d e los d e
rechos dcl hombre común, y porque tienen uii éxito extraordinario
en su ascenso por la escala de oportunidades.
Por supuesto, los tcrminos utilizados serán qaizá menos lauda
torios en el caso de los judíos: puede ser que se aiga que son tacaños,
,?-".hicic<sos al exirem«.. inescrupulosos e izquieidisras. Pe.o queda en
p ie el íic ch ü de q u e, on 1& es en cia l, las m is m as cu al id ad es d c la pe r-
süiialiiL'ifí que se adm iiaii en Abra huu t Linco ln se dep lora n en los
ju d í o s .^ '
Deducimos de este ejemplo (sugerido por Robert K. Merton)
que {los estereotipos no bastan p ara ex plicar po r (om pleto cl rechazo.
Son arte todo imágenes iiiliercrtes 3 una categoría, invocadas pr>r
el individuo para justificar el prejuicio de amor o el prejuicio de
odio^3escmpeñan un pjpel iniportante en el prejuicio pero nu lo }S
explican completameiife.
li
E stereotipos y rasgos típi co s d e un ORuro
Pero una imagen ha de tener alguna procedencia. Puede ser, y

en circunstancias normales así debe ser, que provenga de una expe-
21 3
212
ESTEREOTIPOS EN NUESTRA CULTURA
gorías ya existentes (capítulo II). Provisto de estereotipos adecuados,
rien da repe lida con alguna clase de objet os. juicio estaré sensi’ñlizado a los signos de inteligencia en los judíos y de
generalizado que se basa en una cierta probabilidad de que un estupidez e . Jos negros, a los signos de comunimo en los sindicatos
objeto de esa^clasc posea un atributo dado n o llamaremos a ese
y a los de í iscismo ent re los ca tólicos.
ju ic io u n es te re o ti p o . C om o he m os vi sto en el ca p itu lo V II , no oa as La posesión de estereotipos puede perturbar aun los juicios
las opiniones acerca de un probable carácter étnico o nacional son racionales más simples. Lasker cita el caso de un item de un test
ficticias. Una afirmación vcrificablc acerca de u n p ru p o no es lo
de lectura silenciosa para niños.
mismo que el proceso de selección, acentuación y ficción que carac-
Aladino era hijo dc un pobre sastre. Vivía en Pekín, la capital dc China.
estereotipo se desarrolle e n - contradicción Siempre estaba ocioso, era haragán y le gustaba m."is jugar que trabajar. ¿Qué
clase de chico era: indio, negro, chino, francés u holandés?
con todas las evidencias.
Por ejemplo, en cl distrito de Fresno, California, hubo una ^ La'm ayo ría de los niños de una clase cont estó negro d'
el estereotipo vigente acerca dc los armem os sostenía que eran _ deshone tos, En este caso, es muy probable que los niños no estuvieran expre "4-.
e m b u d o s traiñposos ”. La Piere hiz o un estudi o para dete rr.i inar s i habla al gu sando ninguna animosidad contra los negros. iNo hacían otra cosa
na evidencia objetiva que justificara esta creencia. Halló que los registrosjê
la Asociación de Comerciantes adjudicaban a los armenios calificaciones credi-
que poner de manifiesto, a expensas de su capacidad de razona
fcias tan altos como las que merecían los demAs grupos. Además, los armenios miento, un estereotipo vigente.
rec un l;« L n meno r frecuenci a al pedi do de ayuda fi nancie ra y también era De nin gún modo h a de pensarse que los e stera nipos son siempre f
más ra ro q ue se vies en env ueltos en proces os judiciales i. negativos. Pueden coexistir con una actitud favo able.
Uno se pregunta cómo, con una evidencia tan contradictoria, Un veterano de guerra estaba alabando a su antiguo teniente, que era
el est^ o tip o de “deshones tos , embust eros , tra mposos” pudo haber ju d io . N in g u n a ex pr es ió n d e elo gio le pa re cí a su fi cie nt e. "N os sacó fo to gr af ía s
surgido. Á pesar de que no podei os asegurarlo, puede haber ocu a mí y a un camarada mío el día ante s de que lo m ata ran ... E ra un verdadero
b la n c o .. . C u id ab a m uc ho a sus ho m br es . Se pr eo cu pa ba d e q u e tu vi er an to do
rrido que, debido al hecho de que los rasgos físicos armenoides se lo necesario. Siempre conseguía cigarril los, en un,i época en que escas eaban
asemeiaban a los de algunos judíos, se transfkieron a los armónos ba st an te . En eso era bien judío... Sc las arrcgl.iba para obterer ese tipo de
los atributos adjudicados por lo común a los judíos. O puede haber cosas. Se hubiera jugado entero por sus hombres y ellos habrían hecho lo mis
ocurrido que ciertas personas hayan tenido alguna vez experiencias mo por él.”
Otro v eterano dijo: "Yo me sac o el sombrero a nte los judíos. Saben cómo
desagradables con los antiguos buhoneros armemos de la región. hacer las cosa-s y conseguir lo que quieren, a pesar de todos los oostáculos. Por
Por medio de la memoria y la acentuación selectivas, estos incidentca cierto que me sentiría feliz si m: hija ic c.r.s?ra con u:; judío, Les dan a Eus
fueron generalizados en exceso. De cualquier manera, aqin pare..e esposas \o d o lo q ue ne cesitan, les son fieles a e'l .T' y a sus hijos, y nc bebe n 3."
haber un estereotipo sin ninguna base venficabk en los hechor.
., ’'ÓtiOs estereotipos pu ede u tener, claro está, un núcleo d e ver Estos cas os son interesantes po rqu e m ae nr an ui ciencia —en
d a d 'í s hist óric am'j Tite ciert o que al gi’ncs judíos pro pug naron la forma estereoripad?,- e:i un?, “e'enc'r., " iutí.'a, sir (ute aparezca al
cru cifix ión d e Crist o Jü estf-reoiipo acetitúr. este liccxio ms?;i el mismo liemno atni ros^d; -;- tsn ;> nm rrl r) imnijiri fín n "â
TDunto de qu e todo ei grupo judío es conocido en l es tiempos m cd e- creencia.
nos como “l os as e s m o ^ Crist o”. Tam bién paiec, se r ci eit o, co mo
■ lier35iÎ¡t¿lírél capítulo \TT7que -d e acuerdo c on cu rva s normal es
D f.f inici ón d z vsTKHrrTirQ /
sup erp ues tas- la inteligencia media (tM romo ¡a_ aetermm ar. .ests
de i nteligencia surc os a inñaen clas culturaks', es ligcra mem e mayor
en-re • lcs° niños iudíos que entre los no judíos y ligeramente m enor sea favo rable o desfa '. oi í'hle, ur. e-'creotipo ts una xvccncia j
exagera do qu e está Ci<-o'iada a ,n:a caí côr 'i. Su e< justificar !
p ar a los n iñ o s ne g ro s q u e p a ra io s bl an co s. P er o est a d if er en ci a ve ri-
(raciona lizar) n vjs tru coriducia eu rei-'ici'j': ' esa ca le g or i^
ficable no es lo bastante grande como para serv.u de apoyo al este
reotipo d e que ‘‘ los judío s son i nteligen tes” o de que los negros Fn el capítulo II examinaiiios la iiatu’a¡^/!.a de las categorías;
en el c apítu lo X explo ramo s la crga ni<:r. :i j;i cognitiva que se cons
son estúpidos".
De modo que algunos estereotipos carecen por completo oe , , tituye a su alred edor . En el capíttilo piCí o iente subray amo s la im
apoyo en la realidad; otros se desarrollan a partir de la acentuación p o rt a n c ia d el m ar b et e li ng ü ís tic o co n (|u e de si gn am o s a nu es tr as
y la generalización excesiva de ios hechos. Una vez fonnados, nacen categorías. En este momento estamos completando el cuadro al ha
que su poseedor encare los datos futuros en términos de las cate b la r d e l c o n te n id o id ea c io n al (la im ag en ) q u e es tá li g ad o a la
2H
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■N. ESTEREOTIPOS £.V N U E S T R A C U L T U R A
■>1.^ 'N aturaleza d e l p r e j u ic io
\ Astutos;
, pcatcVo ría. De m odo qu e la categorí a, la organización co gnitiva, el ti
comerciantes;
rótulo lingüístico y el estereotipo son todos aspectos ue un pioceso trabajadores;
m ental \ com plejo. ^ . codiriosos;
Hace más de una generación, ^Valter Lippmann escribió sobre inteligentes;
ambiciosos;
t los estereotipos, llamándolos simplemente “imágenes que tenemos taimados.
en la cabeza”. Al señor Lippm ann corresponde el m entó de haber
b es ta b le ci d o esa co nc ep ci ó n en la ps ic ol og ía so cia l m od er na -* . El tia - Con m enor grado de acuerdo, tamb ién se mencionaron lo s si guien
tamiento que él hace dcl tema, a pesar de ser excelente en el aspecto tes rasgos:
“ descripti vo, es déb il en el teór ico, pues tiende a confund ir est ereoti po I.cales a los vincules de familia;
í' c o n ca te g o ría . _ - ,• i tenaces;
U n estereotipo no es idénti co a un a categoría; e s mas bien la locuaces;
¡\idea fija que acompaña a la categoría. Por ejemplo, la categoría agresivos;
muy religiosos.
“negro" pu'^'de ser mentada simplemente como un concepto neutro,
real? no valorativo, que se refiere simplemente a una estirpe racial. Este estudio hecho en 1932 fue repetido en 1950. El cambio que
I \ El estereotip' entra en juego solamente cuando la categoría inicial sufren los estereotipos a través del tiempo se discute en una sección
se carga de ¡mágen es” y juicios del negro como músico, haragán, p o st e ri o r d e es te ca p ítu lo .
N,
supersticioso o lo que sea. Entievistando a 150 veteranos que vivían en Chicago, Bettel
Un estereotipo, entonces, no es una categoría, pero a menudo heim y Janowitz descubrieron las siguientes acusaciones contra los
existe como una
los abogados son marca fija sobre
deshonestos”, la categoría.
estoy expresandoSiuna
yo generalización
digo: “Todos ju d ío s, ap ro x im ad a m e n te e n es te o rd en d e fr ecu en cia ® :
estereotipada acerca de una categoría. El estereotipo en sí no es el Tienen espíritu de clan.
núcleo central del concepto. Sin embargo, opera de modo tal que El dinero es su Dios.
Lo controlan todo.
impide el pensamiento diferenciado acerca del concepto. “Todo el m und o acusa a los judíos, con trola n todo. Están eu los lugares
El estereotipo actúa, a la vez , como un recurso justi ficatorio para estratégicos: en los ministerios y en la política. Son los que manejan las cosas...
la aceptacIüiToTl'réclíazo categórico de un grupo y como un recurso Tienen poderío en todo el mundo; en todas las industrias. Son los dueños de
selectivo o “pantalla”, que aseare el mantenimiento dcjjla simpli- la radio, de los bancos, de las empresas de cine y de los negocios. M ar sh al l Fi eld
y todas las otras grandes tiendas son judías.”
íidad en la percepción y en el juicio.' Utilizan métodos comerciales ilícitos.
Una vez más traemos a colación ese factor de complicación cons- “Son muy tacaños. 'bi un o les presta plata, hay que pelearse para que se
liiaido ¡xir las auténticas características de un grupo. Un estereotipo la devuelvan.”
r.o tiene por q u c ser totalmeiite falso. Si pensamos que los iriandesps N o se de di ca n a lo> tr ab aj os m an ua le s.
“Son los dueños de ias fábricas y hacen que la gente blanca trabaje
m:ís ¡nopcnscs ::! .?lcoholÍ5m'i que los judío?, por eJempIO; p?. ra €Hos.”
r.'i.inj Ov rn un riaiid o t ¡ ruv’,i rto or tei'i’ i'nos de pi'jbnbiii'riaJ.
Sin ûilinir'íj. si (Leimos, -.on.o !o iiaren algunos, que “los j'jdios ao- (ion alguna menor frecuencia se menc;ona:_
b -; bc n” c ' ’".c “i os in.i. iJesf ',-: ci tá i: em p ap ad o s en whixh.y’', estaaio.'-.
fxap/ranclo cv'ideiiteuiente lot heclios, y construyendo uu esteieoupo Sori prepotenfos.
Son sucios, ücsasâdos y mugrientr«s.
ip.Í'j"s;¡ricado. Sólo podemos distiniûir entre una o;cnsraLzación ->'3- So n d?spieitcs, y enérgicos.
¡idr. y i:n rcterectipo cuauda teiiemos datos sólidos acerca do la Son gritones, ruidosos y pr'"'ocan escándalos.
cxistet i:!;'. de (o la prou uijiliC ad de) auténticas diferencias entre
Una encuesta hecha en (S39 por la revista Fortune preguntaba:
■■¿Cuál le parece a usted que es la razón de ia hostilidad que existe
con tra l os judío s aquí o en cl extra njero ?” Las princip ales razones
E ster CO I iro s coN'CUiNrt NTFj a l o ? j u d ío s mencionadas fueron:
Controlan las finanias y los negcicios.
Se h an h ech o inuclios estudio s sobre las ■■‘imáge nes que los no Son codiciosos y avaros.
ju d ío s ti e n en de los ju d ío s. E n 1932, K at z y B ra ly h a ll a ro n q u e los Son demasiado listos o tienen demasiado buen éxito.
estudiantes universitarios adscribían los siguientes rasgos a los judíos®: No se m ez cl an co n la de m ás ge nt e.
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ESTEREOT IPOS EN NUESTRA CULTURA

I A N A r U R A L n Z A D E L P R E JU IC IO >'
T rata nd o dc resum ir e stos Y otros estudi os, y dándo le la debida Varios ítems dcl tipo a) comprendían una subescala de “aisla
importancia a la frecuencia con que se mencionan los diversos ras miento”; varios de los del tipo b) una subescala dc “intromisión”.
El resultado importante es que estas subescalas tenían una co
aos, Foster presenta la siguiente: lista*.
rrelación dc 4- 0,74. Es dccir que las mismas personas que acusaban
Esp íritu de clan (negativa a contraer ma uim onio con personas .i c otros a los judíos dc aislarse tendían también a acusarlos de entrometerse.
gr up os , e rec ci ón de b ar re ras c on tr a ia as .m. lac ion ). _ _ Por sujjuesto, es concebible que un individuo pueda en cicrio
Amor al dinero asociado con una dudosa ética comercial V v >otcn es
agresivos, toscos en su comportamiento social. Inteligencia, ambición, capacidad
sentido apartarse y entrometerse a la vez (así como puede ser a la
vez géneros.) y egoísta, miserable y ostentoso, desaliñado y presu
p ar a pr og re sa r.
mido, cobarde y bravucón, cruel e indefenso); pero eso no es ¡)ro-
Se observa que en estas líneas el factor religioso casi no tiene b ab le . P o r lo m en os es im p ro b a b le q u e o cu rr a co n la fr ec ue nc ia
cabida. Originariamente, por supuesto, esta diferencia (la única con que encontramos estas acusaciones coexistentes y contrarias.
diferencia del tipo curva “J” que caract eriz a al grup o judio) tenia Cierta conversación tuvo este giro;
máxima importancia. Antes eran más comunes que ahora las acu
Sr. A. I.e digo i¡'ic los judíos sc apartan demasiado; sc mantienen muy uni
saciones basadas en la religión, por ejemplo, los “asesinatos rituales”. dos y tienen espíritu dc clan.
Hoy, en nuestra sociedad secularizada, la categoría de judío parece Sr. T í, Pero mire; en nu Ira comunidad están Cohén y Mo rris e n el Fondo
estar perdiendo su único atributo definitorio real. Otros atributos Com unal, hay varios judíos i cl R ot ar y C lu b y en la Cámara dc Comercio.
han tomado su lugar, atributos que en el mejor de los casos reposan Mucho s de c íios financian n: stros proyectos de utilidad pú bli ca ...
Sr. A . Eso es justamente lo que decía: siempre están tratando de entrome
en una pequeña probabilidad, o que son del todo inadecuados y terse en los grupos cristianos y de.coparlos.
estridentes.
Las listas de estereotipos precedentes parecen estar, en general, Lo (}ue ocurre, evidentemente, es que la gente a la que les
de acuerdo unas con otras. Es decir que las mismas acusaciones aflo disgustan los judíos (por razones más profundas) adh ieren a cual
ran una y otra vez. Técnicamente hablando, existe una considerable quier estereotipo que pueda justificar ese desagrado, sean esos este
“con fiabuidad -’ (vale deci r, uniformidad ) en las imágenes que da la reotipos compatibles o no. Sean lo que fueren los judíos, hagan lo
gente del carácter judío. . que hicieren, el prejuicio encuentra su racionalización en algún pre
Pero un análisis más atento revela una curiosa situación. Algu sunto aspecto de la ‘esencia judía”.
nos de los estereotipos son intrínsecamente contradictorios. Se sus El caso dcl ensa yista C harles í.a inb 10 es instructivo a este respecto. En su
tentan dos imágenes opuestas, y es improbable que ambas puedan ensayo “S¡i : pa tíis im;) crfcL:". is’’, admite qiic liene pr ejuicios contra ios judíos.
ser ioûalmerte ciertas. Este problema se ve considerablemente acla- £n c¡ cuis;. dc a: ;;uiii"ntac ión fácil y meliflu a, escribe: “Confieso sin ning ún
r« lo'’ oI-acias a la investigación de Adorno, Fvenkei-BrunswiK, I.evm- repa ro n ’,: • :;o nic a rrada ¡a aT)roximnción de juüíos y cristiano?, q ue se ha
pu es to ta n 'ii' I -',..)::;' ! rccípuK as sciiaks do afecte tienen para mí algo dc
son y°San ford®. Estos investigadores id earo n i’.na escala mu y com- hipócrit aiitiiKUu! i ‘. Xn me gi'«ia v er com o la Ig'esia y la .Siii.fgoga se besa n
•úleca p iia m edir las acti tudes hacia las judíos, c insertaron v anas V jah'daii fi ; 'a :du£' ;'; ú>i: Joii at il :’ld^s SI se h a cop-
Uoposiciones que eran de cipo esencialmente •opuesto. Se le Li'lnla, ■i.í'.i a :i,’ da ii'in u>da.i; *’
guníi^ba al sujeto si es.aba o no de ac’ierdo con cada u u - de las He 5Í"'C fr,!M;., üin pciciDi la contiadiccicn. comenta cl
ra"c de (UlC, cici to, “la b íí veij iflo a .ioíotros de u na
afirmaciones siguie ntes; po r :
nbrn cho mcj oi cr , i' iante ncrsc dentio ae l: i fe de s us ante-
a' Gran part» dfl resentimiento que existe contra los judíos sc Jebe a'
;iecho de que liendeu a luantcr.ers: ap -te y a excluir a quie nes no son judíos
Je deber ían ipteiven ir tanto en las actividades y organiza
l^.i. . .:Hir,i„L :n-s coi.ir adicio rins c’e Lam b 'o traicio iiati aún más ■Vi
ciones criîinas, ni procurar tantr-, leconocimento y prestigie por parte d.» los íiue si: r,: -r!a roiU e'ió.! , Cioi'.d ’n.'i a ¡o» i'.’.dío.« po rq ue -sí v por qu e no . ii
Ki ¡1- ii'> il'.. '-¡ua Ja gciiic o'i i p rejuicio s %dhiera con taiiia rapid ez '1
cristianos.
a estere,' lor io- , es una pru eba de que r.c se traía para
Otro par de exiunciados; ñau a, f'i >,sre !ûi. ,o, i!^ raiactex ístiras dc gru po. Se trata,
mas L'ir:: de ur. dcsa^ railo req uier e jastificaciíin, y de qu e
a) Losnorteamericana,
la sociedad judíos tiendena apreservar
permanecer como normas
sus viejas nn elemento
socialesextraño dentro de
y a resistirse ru alq uie : iie^-nrirat Í!)u eiLic pi'.eda utilizarse como arg um ent o in-
al estilo de vida norteamericano. jii cel iat u
b) Lo s ju d ío s va n de m as ia do le jo s en su in te n to d e o cu lt ar el he ch o de Para coíiipren.'ler el proceso rnenial implicado en ello nos con
que son judíos, especialmente cuando se cambian los nombres; se enderezair
lüs narices e im itan los modales y las costumbres cristianas. vendrá :.n:in(lonar por un instante el campo dcl prejuicio y pasar
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L A N A T U R A L E Z A D E L P R E JU I C I O ESTEREOTIP OS EN NUESTRA CULTUR A
a considerar el caso de los proverbios de uso diario. Compárense exageración;
los siguientes pares de contradicciones: ociosos y turbu lento s;

fana tism o r eligioso;
Todo tiene remedio, menos la jniicrte. afici ón al juego;
A lo hecho no hay rcinedio. ostentos os y chabac anos tn su form a de vesti r;

Más vale lo malo conocido que ¡o bueno por conocer. p ró x im o s a n u e s tro s a n te p a s a d o s a n tro p o id e s ;
En la novedad está el gusto. p ro ¡)e n s o s a c rím e n e s de v io le n c ia con c u c h illo s y n a v a ja s ;

Las apariencias engañan. alto í ndice de natalidad q ue am enaza a la población blanca;
Para muestra basta un botón. su^cepii bles de soborno por p arte d e los polí ti cos;
inestabili dad ocup acional.
Si una situación dada existe podemos recurrir a un proverbio

p a r a “e x p li c a rl a” . Si se d a la co n tr a ri a, po de m o s re c u rr ir al p ro ve rb io Katz y Braly hallaron en el estudio previauiente citado;
opuesto. Y lo mismo ocurre con los estereotipos étnicos. Si en un Supersticiosos;
momento dado una acusación parece explicar y justificar nuestro ociosos;
desagrado, recurrimos a ella ; si en otro m ome nto la acusaci ón opuesta despreocu

ignorantes;
pados e irr esponsables;
p ar ec e m ás a p ro p ia d a , la in vo ca m os . N o no s p re o cu p a la ne ce si da d p o s e e d o re s d e d o te s m u s ic a le s .
de una lógica congruente y uniforme.
Un estereotipo está sostenido por la percepción selectiva y el Estos investigadores, empleando un método para medir la niti
olvido selectivo. Cuando un judió conocido de nosotros alcanza algún de z de las ideas estereotipadas concernientes a diversos grupos, des
éxito, podemos decir casi automáticamente; “Los judíos son tan cubrieron que el consenso de las gentes con respecto a los rasgos
inteligen
gir nuestrotes. . . ” Si fracasa
estereotipo. no decimos
Del mismo modo podemos nada; npasar
o pensamos
por alto en corre asignados
otro a los
gru po. Es negros
así qu erae elen 8general
4 % demayor
todos que
los para
testi cualquier
gos ads cribiero n
la existencia de nueve amas de casa negras que se preocupan por la “supersticiosidad” a los negros. El estudio de Katz-Braly utilizó el
limpieza de su hogar, mas al encontrar a la décima, que es des método de cuestioiiario cerrado. Los sujetos interrogados tenían ante
aseada, exclamaremos con aire de triunfo: ‘‘Es cierto que los negros sí un gran núi.^cro de rasgos de entre los cuales debían seleccionar
desvalorizan la propiedad”. O tomemos él caso de los “asesinos de aquéllos que les parecieran más apropiados. El hecho de que el 84 %
Cristo”. En este clisé hallamos el olvido selectivo de muchos hechos eligiera “supersticiosos” quiere decir que cuando se ven obligadas
que vienen al caso; olvidamos que fue Pilatos quien permitió la a escoger los nombres de algunas características, las personas selec
Crucifixión y que los soldados que la ejecutaron fueron romanos, cionan esta asociación particular en una gvan mayoría de los casos.
eme lí! tuiba presente sólo en narte estaba compuesta de juaíos, que Usando un método mas abierto, al dejir que íes sujetos caracte
la c! iátiandad‘ fue establecida y p reservada en sus comienzos pr eca  ricen a los regros del modo que quieran, Bettelheim y Janowitz
rios por hombres que eran ioáos judíos, tai'to en ei sentido étnico hallaron una lista de estereotipo: muy distinta a la que encontraron
como en el religioso. p ^ ra lo s ju d ío s -" , D is pu eó tcs eu el o rd en d e fr ec u en ci a co n q u e
.'.jienir.i,- .luedi. in ]iie el problema científico de descucrr cuales füei OH ’“nc ii'io aa dc b;
p u cd ei : ie r j: i /r e a lc s ca ra ci er ís ti -a s ét ni ca s y re lig io sa s d e n n gru nO ;
D esaseado s, sii cios, m ugricníoó ;
é? .;> c'ente 'I caiác 'er fantasiosc C|ue tienen m uchos estereoti pos.
desvaloii zan ia prooiedad ;
Dedntimós, por io tanío, que la función de racionalización y justifi- p re p o te n te s ; h a c en v io le n c ia so b re lo s D la n c o s ;
rac'o.i de uu estereotipo excede la funcióii de jet'lejar los aiributo". o:: io; os, y rem olon es u i £ > tr ab aje;
di. im jrup?. dei',f io:; inm orales y cíc' hone stos;

nivel Ljjo: dase baja;
ignoraiues; poc a inteli gencia;
turbukrtv/S, p ro v o c a n e s c á n d a lo s ;
EsT£ktoriros conci '. rn i enti -s a i .o .-. negros hue len m al; t ienen u n oior especi al tn ci cuerpo;
son port adores de e níer m edaJes;
Pasando revista a la:; creencias estereotipadas concernientes a ios g^sfai . dii icro de cu alquier m odo; no ah orran.
negros, Kiniball Young da la siguiente lista Un estudio hecho por Blake y Dennis consistía en pedir a tes
Mentalidad inferior; tigos juveniles que subrayan los rasgos característicos de los negros
moralidad primitiva; y de los blancos En tre l as cualidades considera das c omo predom i
inestabiüd.id emocional; nantemente negras figuraban;
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22 1
» ma
Supersticiosos;
^ cl norteam ericano nativo;
gandules; más hábil que los judios y nada digno de confianza en asiintos de dinero-
ignorantes; inpersensible y pronto a defender su dignidad;
(Icspreocupatlos e irrcsporsablcs; vivo de genio;
chabacanos en el vestir. anglòfilo y francófilo;
se siente superior a ios negros nacidos en el país;
Un rasgo interesante de esta investigación fue el desciibrimienlo tlemasiado orgulloso o bien demasiado haragán cómo p ar a tr a b a ja r
de que los nifios que estaban en el cuarto y quinto grado de la nene espíritu de clan; ’
le pega a su esposa y trata a las mujeres como a cosas-
escuel a pr ima ria eran menos diferenci ados en sus est ereoti pos q ue pe nd en ci er o co n los bl an co s;
ios del último año de la escuela primaria y del primero de la secun trata de impresionar;
daria. Los más chicos adscribían todos los rasgos “malos” a los ne carece de orgullo racial;
habla sin cesar.
gros. Por ejemplo, los blancos eran juzgados como más “alegres” por
los niños más pequeños. Pero los ectereotipos de los mayores concor
daban con los de los adultos, y no todos eran desfavorables. Los
negros eran considerados por ellos como más alegres y más diverti C0MPAR,^CIÓN DE LOS ESTEREOTIPOS CONCERNIENTES A NEGROS Y
A JLDIOS
dos. Los niños más p..queños tenían actitudes negativas hacia los
negros, pero no poseían todavía la pauta más compleja de estereo
tipos capaz de sustentar una opinión más diferenciada acerca de Pare ce haber un c a ^ e r recí proco entre l os e ste reot ipos a nti -
este exogrupo. Meitzer informa también que los niños más jóvenes negios
he m y yJano^vitz,
l os antijtienden
udios. a acusar
Los primeros, tal como
a los negros de rasgoslodeseñalaron
lascivia, Bett el-
p re s e n ta n u n n ú m e ro m u ch o m en o r d e es te re o tip os re fe re n te s a ex o 
grupos que los estudiantes universitarios holgazanería, desaseo y agresividad. Los último s acusan a los iudios
Parece liaber menor contradicción interna en los estereotipos de astucia, engano, ambición excesiva y de lograr cosas con disimu
concernientes a los negros que en los relativos a los judíos, pero de lo. ^stos aut ores proceden l uego a pedirnos qu e pensemos en nos
ningún modo puede decirse que esté ausente toda contradicción. Se otros mismos . ¿Que pecados encontramos en nuestra pro pia natura-
expresa que son ociosos e inertes, pc^j también agresivos y prepo eza? Por un lado, pecados de la carne. Tenemos que luchar contra
tentes. En el Sur se oye decir a veces que no hay “ningún oroblema a lascivia, la pereza, la agresión y í a desidia. De aq uí q ue pe rsoni
racial” porque los negros conocen su lugar y en él se quedan; pero fiquemos estas perversidades en el negro. Po r otro l ado, tenemos
de inmediato se comenta que es necesaria !a fuerza para mantener que luchar también contra los pecados dcl orgullo, la falsía, el -ZQ-
en su lugar a los negros. ris nto anti social y l a am bición codiciosa. Person ificamos ^stas p%-
Los grupos minoritarios también tienen estereotipos mutuos nuestros propios impulsos
—y co n re sp ec to a sí m ism os . H em u s se ñ al ad o elt n IX que fie. id . '^l judio refleja nuestras piop ias viob cicn^ s de nuestro
ia pr tsió n cu ltur al existente es tan tue iíe que los d.: ior, si'pen gc _ :c: .nci cn.. iaí mod o que nuestras acusac iones y scii-
gru pos ro iuo ritarics a vec es se m iran a sí mlsnios a dcl r.iiMtio auneiucs ue .ecuazo coni;a ambos grupos simbolizan nuestra iásatis-
cristal con que los ven los oíros grupos. Les judíos aiiuseraitas vea f.tcu .n C CP Jo rax io de uue.ira p ropia naturaleza. Ta l como exponen
i a los demás judío s (no a sí riism or) c^mo posee lores de rasgos
Ci asunto i3ei'‘eíhe.'n: y Jano'witz:
característicos objetables. Algunos neg^-os acusan a ''Cos i’egros de u n a m e p s i c o a u a l f ú c a , la h o s f iid a d étnica es
tericr precisamente las mismas cnaliuadec que los bl ím^s .i.ianes^'.c:. ana plc^.c..on d-. :mpu’sos inten.os ii.actpíabícs sobre un grupo mi.roritano
dicen que tienen.
Estu teoría eucuenira ypoyo en la observación de que en Euro
De igual modo, un grupo mÍ!;untario puede iei;:i esLereoiipos
pa , do iK. e ex is te m in o rí a ne g ra , so n los ju d ío s los acusados^d«
p a rt ic u la rm e n te vi v id o s co n re sp ec to a o tr o g ru p o m in o ri ta ri o m uy
lasci via, .l esa.eo y violencia. Los norteam ericanos, tenien do a lo ^
ceicaao. Zsas Í!ii:'genes piTeJcn constituir cic;nplu: de lo que Freud
llamó el “narcisismo de las pequeñas diíercrcias”. Lo> judíos alema ’rasgos, no necesitan a los judíos para
nes tienen un agudo sentimiento acerca de las carar'erísticas de los norieamencanos, por lo tanto, pueden estruc-
ju d ío s po la co s. Los ne gr os n o rt ea m er ic an o s tie n en u u a se ri e d e es te  K mas especi ali zado para los judíos, qu e abarque
la. cual idades superyoi cas” de amb ición, orgullo y astucia
reotipos para caracterizar a los negros inmigrantes de las Indias
Occidentales. Ira R eíd presenta la siguiente lis ta Co mp arado c on - JJe mod o que exis te alguna plausibilidad en considerar al ne?ro
el negio nativo, el de las Indias Occidentales es: } al judio como objetos complementarios. En tre ambos cargan con
las dos clases principales de p: versidades: las más “físicas” y las
22 2
223
•íit»

L A N A T U R A L E Z A D E L PR EJ U IC IO
más "mental es”. Los judí os pueden s er o di ado s porque s o n a o s e i n La razón de la preferencia que se les da a los anglosajones
teligentes; los negros porque son muchos y estupidos>^ pesar de como héroes queda señalada p or los comentarios di dos ast utos hom
que hay muchas otras variedades dcl prejuicio en nuestra sociedad, br es de i.e go cio s, el p ri m er o de ! ra m o d e las hi stw rie tas có m ica s y
es cierto que el sentimiento antinegro y el anlijudio son las formas el segundo promotor de propaganda:
p re d o m in an te s . Las in ve st ig ac io ne s m u e st ra n q u e la ex te n si ó n de l Lo que nos i ntere.s a en prinncr térmi no ‘S la circulación. ¿Sc imagina usted
p re ju ic io co n tr a lo s n eg ro s es la m ay o r. ¿P ue de el lo de b er se a q u e un héroe que sc llame Cohén?
los pecados de la carne son tan comunes? L'no perdería su público si apareciese un hombre dc color en los anuncios
Este tipo de explicación recibirá más atención on los capítulos de propaganda. Sin embargo, en uua imagen del antiguo Sur, en los anuncios
de whisky, y en otros c:’sos semejantes, puede ponerse a un Tío Tom para crear
X X III y XX IV. Por el momento basta con se ñalar que para alguna s atmósfera.
p er so n as los es te re o ti p o s p u ed e n te n er re al m en te u n au to re íe re n ci a
incons cie nte. Uno puede im aginar cua li dades en un grupo y odiarl o En lo que atañe a la radio, el informe dice:
p o r es a ra zó n , d e b id o a q u e u n o es tá en co n fl ic to co ns ig o m is m o a la congreg ación de los hombres d e radio ha estado discutiendo años ente
p ro p ó s it o de las m is m as cu al id ad es . Lo s ne gr os y los ju d ío s se tr an s ros si Am os ’n’An dy * favor ece o perjudica a la raza negra. Algunos ne gros ponen
forman así en alter ego. En ellos podemos percibir nuestros pro objeciones a esa serie y otros no. Otra perpetua discusión se srcina en el
personaje "Rochester” del programa de Jack Benny. Ésta es una presentación
p io s de fe ct os . amable y pinta a “Rochester” como un iudividuo ingenioso y discreto, pero sin
embargo es estereotipado en todos los aspectos habituales: afición a la bebida,
al juego, a las mujerzuelas y a las navajas.
M edios masivos de comu ni ca ci ón y esver eot i pos Varias investigaciones han descubierto una tendencia común en
Hemos visto que los estereotipos pueden o no tener srcen en el tratamiento que le dispensan al negro los diarios norteamerica
un núcleo de verdad; ayudan a la gente a simplificar sus categorías; nos: hay una marcada concentración de noticias sobre crímenes y
ju s ti fi c a n la h o s ti li d a d ; a vec es ^ v e r co m o p a n ta ll as d e p ro y ec ci ó n se les presta poca atención en sus realizaciones positivas A vece s
p a r a n u es tr o s co n fl ic to s p e r s o r ^ s . P e ro ex is te o tr a ra zó n m u y im  se ha argumentado que decir: “John Brown, negro, fue capturado
p o r ta n te p a r a su ex is te n ci a. ^K ec ib en ap oy o so ci al d e n u es tr o s m e mientras intentaba robar”, puede justificarse porque ayuda al lector i :
dios de comunicación de masas, que los reviven continuamente e a formarse una imagen mental, facilita la lectura, y brinda una con
jn s is te n so br e el lo s; la s n ov el as , las h is to ri et as , las n o tic ia s d e los siderabl e cantidad dc inform ación en poco espaci o. Desde el pun to
p er ió d ic o s, la s p el íc u la s, el te a f o , la ra d io y la tel ev is ió n . ■ de visia del periodista, esta práctica puede no tener fundamento más
Durante la guena, en el año 1944, la Junta EéJjca de Escrito p ro iu n d o en el p re ju ic io . Su s m ot iv os n o so n da ño so s. Si n emb.'>.i-
res con la asistencia de la Oficina de Investigaciones Sociales Apli go, asocipT con tanta frecuencia a los negros con el crimen debe
cada, de ia Universidad de Colur.ibia, hizo un extenso estudio de p ’-ou uc ir u n pf ec to d u ra d e ro so b re los le cto re s. D ?r tic ul ar m en ¿e sj
“personajes típico s’ retr at. -do^ p or los medios masiv os 5’. er.íd aí 0 ci.ici óii nc está toinp enc yd a po r notic ias íav ’>r.tüles al
Hallóse que la ficción popular dc ¿lOca iiionta era quizás el de color. Y existen, cin lugar a dudas, ciertos periód'.os tme siguen
ia-rtor más nocivo. Al analizar 185 historietas, sc bailó que más del ui'ia política delibera da de nicnos';abo de ios negi os. Alguno s pe
90 ae los pe^'sonajes resp etable s —casi todo s ellos— era n anglo- riódicos sureños tienen la costumbre, por ejemplo, de no ponerle
.s: .jor es (o “n órd icos”). Pero cuan do los person ajes eran “servi - nunca inicial mayúscula a la palabra “Negro” •*. Escrita cvn n m i
ijandidoG, ladrones, tahi'ires, propietarios de dudosos clubes núscula, esa pabbra parece mantener a la riza, por .^ledio de alguna
'.‘' .Limos o tortuosos empresarios de boxeo, esos personajes aná- magia verbal, “en ei lugar que le íorrv:sponde”.
¡j..t iros rr ir.i vez eran an glosajon es”. Y, en gene ral, “la con d i^ ta de Todos los'^^studios recientes están de arii'.rílo con scríaiiu-^ma
tsio; [jcrsonajes ficticios podía ser fácilmente utilizada para ‘pro- notoria mejora en la actitud que siguen los medios masivos,-^ parte
La’-' q'.if los negros son haraganes, los judíos astutos, 1(js irlandeses p o rq u e ¡os g ru p o s m in o ri ia ri o s, ha st a ah o ra ca lla do s, h a n c' ev ad o
sus quej as. T an intensa e s la protesta que un director de Hollywood
£u¡H.Tsi¡riosos y los italianos criminales”. se quejaba de que no se atrevía a darle el papel de villano a nadie
El', el análisis de 100 películas en las que aparecían personajes
que no tuviera un tipo yanqui puro.
negros, ,se halló que en 75 casos el retrato era desdoroso y estereo
tipado Sól o e n 12. casos el negro era presentado bajo una luz favo • ProgTjima có mico muy po pula r cuyos protagonistas so n negros. (N. del T.)
rable, fomo uh ser humano individual. •* Ver nota al pie de la pág. 205. (N. del T.)
'*
2U-Í 225
EST EREO TIPO '^ EX NUES TRA CULTURA
L A N A T U R A L E Z A D E L PR E J U I CI O
b ía n n ac id o m ás o m en o s en la m is m a ép o ca en rp ie se ef ec tu ó cl
Las pr ote' tas cada vez más n utrid as co ntra los estereoti pos en p ri m e r es tu d io . H ab ía n cr ec id o en u n a at m ós fe ra so cia l d is ti n ta , si
los medios m: . ivos pued en caer en extremos. En 1949 «ta lló una b ie n su cla se ec on ó m ic a y so ci al n o d if er ía m u ch o de la d e su s p r e 
controversia a propósito de una película británica, Oliver Twist.
dec eso res . U n porcen taje bastante grande de amlj os grupos provenía
En esta popular historia de Dickens, el judío Fagin es la corpori- del Sur.
z;, ión de un estereotipo. Deb ido a la s protestas anticipadas se pro-
El resultado más sorprendente de este estudio comjiarativo fue
h iji ó la exh ibició n de la iJcl ícula en divers as regiones de los Estados
lo que G ilbert llama el “efe cto de desvan ecimiento” . Los estereo
Unidos. Algu nas personas han ob jetado el hecho de que se estudie
tipos para los 10 grupos nacionales y étnicos, si bien eran similares a
El mercader de Venecia en las escuelas, temiendo que cl retrato de
los de 1932, eran mucho más débiles. Tomemos cl caso de los ita
Shylock, si no se lo estudia en toda su profundidad, pueda llevar a lianos. El cuadro 4 m uestra el porcentaj e de estudiantes que asignan
los jóve nes a impresiones estereotipadas. La historia infantil El ne-
un rasgo dado a e ste grup o nacional. La reducción en toda la l ínea
irrito Samba recibe ataques porque el inocente muchachito negro (excepto en lo que respecta a “muy religiosos”) se debe al hecho de
p ie rd e la ro p a y co m e d em as ia d os p an q u e q u e s. Pinocho ha sido
que los estudiantes (que se veían obligados a elegir cinco cualidades)
considerado dañoso porque describe a los italianos y a los asesinos
distribuían sus elecciones entre los 84 rasgos en mayor grado que
en estrecha asociación. Y as í sucesivam ente. Pro bab leme nte no sea en 193 2. En el prime r estudio est aban más de acuerdo en cuanto
una política muy acertada tratar de proteger la men j de cada indi a las características de los itali anos. G ilbert hace el siguiente co
viduo de todo contacto con e stereot ipos. Es mejor jrt alecer la ca mentario:
p ac id a d in d iv id u a l p a ra d if er en ci ar lo s y m a n ej ar :a im p ac to co n
p o d e r cr íti co . C uadro 4
Los libros de texto usados en las escuelas han sido objeto de R asgos adscriptos a l os i ta lianos po r pa r t e de diversos po r c e n t a je s de
cuidad oso aná lisis y crí tica. U no d e esos análisis , desusadamen te ESTUDIANTES
exhaustivo, informa que el tratamiento dado a los grupos minori
tarios en más de trescientos libros de texto revela que muchos de W2 mo Di fe re nc ia
ell os perp etúa n estereoti pos negativos. T al cosa no parece debida Artistas .......................................................... ............ 53 28 -25
a un intento malévolo, sino a tradiciones insertas en la cultura, que Impulsivos ..................................................... ............ 44 19 -2 5
los autores de los libros adoptaron sin proponérseloi». Apasionados .................................................... ............ 37 25 -1 2
^ ivos de genio ............................................... ............ 35 15 -2 0
Posedores de dotes musicales ..............................32 22 -10
Imaginativos .................................................. ............ 30 20 -iO
Los estereo tip o :, camd i an a i o l argo d r i. t ie 'N'l PO Muy religiosos ........................................................... 21 33 -fI2
Hemos '.itado alguno:. d?.tos para indicar que los Cbíereotipos El italiano f0gc30 y arústa, que representa una confluenc'a dcl "maestro”
tcrapcraiaciU^l v de! jovial orga.".i]lcro. ‘odívía nos n--f)mpaü?.; ¡¡ero . . . solo en una
se 11 ikb ilimd o cr lo s uie;lioC de co um ni ca ci on d e masas. Pa ivnirron cc ‘-v;,n"---íia d~ lo que f-rú antes. Fyis te un a ro nsi rior ib’.e icdi;>,t:iór. er, cl
rece , aGimisnio, pr oL al U' qüc ti i;u: oni'.-í:!. ■ -ic ia ed i.CT.rin'i ‘’‘I'- ' rubro artístico pos eed ore s de d o ta mus ical es, :mag¡na>ivos—, asi cojao
cultural en las escacias paedr cft'ir teniendo efj^vo solm- ios clisés CP el temper.'iinfiual — apasionado', irnpulswos y vn'os de genio.
étnicos eu la me nta lida d de los esuid iame s de , L: i general, ii>
generación mas joven parece snsientai menor i:úmero üe cstereo- El aumento en “muy religioso" se debe probablemente al he
ÜMOs que la generar ióa ante rio r. ^ ^ ' cho de haberse centrado el interés en las peregrinauoncs católicas
En ese ¿entid o ei)n Laaiü s co n diu os eijvc iadí. ri’ s. aupq' ie lini ^ta - a Rom a en ocasi ón del Año Santo de 195 0. Este hecho muestra p or
dos, qu e pro vie ne n de dns traba jos ile i nvestie; aeiún '.ealizjdos en el s) solo cómo acontecimientos transitorios pueden moldear ias imá
I^ rÍ K c e to n C u l ie g e , eo. i unii.ic'vaio de )S año- eiure a mbo :,. \a genes que la gente tiene de las demás naciones.
hemo s info’ niad o que en 1932 Kaiz y Lraly pid ieron a estudianlcs En el cas o de los turcos, en ¡932 el 47 % los cl asificaba como
4 dei último nñu de die'io colíegc que sc le re io i' .a ’ ci nc o ni :i bu io> , “crueles”; en 1950 sólo el 12 % lo hací a. El esfereutipo del tur^c
terri ble se había deb ilit ado de man era manifiest a. En cl caso de lo s
f entre un ir.gleses,
alemanes, a lista de 8!, que
judios, c turcos,
negros, ons japoneses,
ideia ian italianos,
má:. eaiaeterís
chi ucos de los negros, los principales estereotipos en ambas ocasiones fueron los
nos, norte amer icano s e irlandes es. de superticiosos y haraganes, pero estos rasgos fueron señalados en
Eli 1950, G. M. Gilbert —profesor en la misma institución- el segundo estudio por menos de la mitad del número de estudian
rc]j¡ii ó la prueba, u tilizando ig ual procedimiento'' ^^. Sus sujetos ha tes que lo había hecho en el estudio primitivo.
22 6 227
I. A X A r U I { A L E / . A D E L PI IF JU IC IO ESTEREOTI POS EN NUESTRA CULTURA
Los norteamericanos como grupo fueron mucho menos adula

dos. Los favorables estereotipos de industriosos, inteligentes, ambi NOTAS Y J E R E N C IA S
ciosos, eficientes habían disminuido considerablemente. Los juicios
de materialistas y de aviantes del placer aumen taron leve mente. Ta - 1 R. T. La PiEkE, “Tvpe-rationalizations of group antipathy”. Social Torces,
rece que el tiempo ha traído una opinión más crítica acerca del 1930, -5, 232-237.
£ 5. L asker , R a c e A tt it u d e s in C hi ld re n , N ue va Yo rk, H en ry H ol t, 1929,
endogrupo. pá g. 2 7 .
Quizás el resultado más importante se refiere a la extremada 3 B. B ettelh ei m y M. J anowitz , D yn am ic s o f P re ju di ce : A P sy ch ol og ic al a nd
resistencia de los estudiantes de 1950 a tomar parte en el experi Sociological Stud y of Veterans, Nu ev a Yo rk, H ar p er , 1950, p.ig . 4 j.
m ento. Cas an irrazon able, d ecían en efecto, es esto de forzarnos a ■Í W. L ii ’ pmann , Public Opinion, N ue va .Yo rk, H ar co u rt , Br ac e, 1922.
6 Ü. K a t z y K. B r .\ l y , "Racial stereotypes of 100 college students", Jo u rn al
ha ce r gene ralizaciones acerca de la gente — especialmente acerca de of Abnormal and Social Psychology, 1933, 28, 280-290.
quie nes casi nu nc a hemos visto— . L a experienc ia era considerada 6 B. B ettelh ei m y M , J anow i tz , 0¡>. cit., capítulo 3.
ofensiva para la inteligen cia de los estudiantes. Un o escribió: . 7 Fortune, 1939, 19, pá g. 104.
8 A. F orster , A M ea su re o f F re ed om , Nu ev a Yo rk , D ou bl ed av 1950 , pá g. 101.
M e nirgo a tom ar parte en e st e j uego p ue ril. .. N o puedo pensar en ni nguna ® T. W. Adorno, et al. , The A uthoritarian Personality, N ue va Yo rk , H ar pe r.
caracter ís ti ca d ist inti va que se pueda aplicar a cualquier grupo en conjunto. 1950. págs. 66 y 75.
10 C. Lamb, “Imperfect sympathies”. The Essays of Elia, N u t a Yo rk, W ile y
El “juego pueril” no provocó en 1932 nada semejante a esta an'' Putnam, 1845.
11 K. Young, A n In tr o d u c to ry So ci ol og y, N u ev a Yo rk, Am er ii i Book, 1934,
rebelión. pá gs . 158 -163 , 42 4 y sigs.
Gilbert señala que el “efecto de desvanecimiento” y la protesta 12 Ib id .
p u e d e n d eb er se a v ar io s fa cto re s. U n o d e ell os p u ed e se r la g ra d u al 13 R . B lake y W. Dennis, "The developm ent o f ster eotypes concerning
N eg ro ”, Jo u rn a l o f A b n o rm a l a n d So ci al P sy ch ol og y, 1943, 33, 525-531.
the
desaparición de la estereotipia en nuestros entretenimientos y en
1* H . M eltzer , “C hildren’ s thmking ab out nations and races”. Jo ur n al o f
nuestros medios de comunicación. Otro pi ede ser el incremento del Genetic P sychology , 1941, 58, 181-199.
estudio de las ciencias sociales entre lo'= estudiantes universitarios ifi L R eid, The Negro Immigrant, N ue va Yo rk , C ol um bi a U ni v. Pr ess , 1939,
después de la guerra. O tro puede ser la ext ensión de l a educación pá g. 107 y sigs.
interc ultura l en las e scue las . Cu alquiera sea la ra zón, pare ce un 16 B. B ettelh ei m y M . J anow ’t z , Op. cit., pAg. 12.
17 H ol u W ri te rs P e rp et u a te St er eo ty pe s, N ue va Yo rk , ^Vrit i_rs’ W a r Bo ar d, 1945.
hecho que las “imágenes que tenemos en la cabeza” con respecto 18 A . McC. Lee, "The press in the control of intergroup tensions”. The An
de los grupos nacionales y étnicos son hoy menos uniformes y metios nals of the American Academy of Political and Social Science, 1946, 244, 144-151.
alisojutamente seguros de lo que eran hace uno? años. 10 Com mittee on the Study cf To.Tc hing Materials in !nfe¡¿ro up Rci.it ions
Desde el punto de vista de la teoría dei piejuicio, la labilidad [Comité para el estudio tíe ios matcrialiís de en.soñanza cr tüiiuo a !as ichcioiics
entre grupos] (Director, K. E. lut"rj/'oii¡¡ Pela; in 1 enchina Ma 
dc ios estereotipos es importante. Ellos cainbian plásticamente y terials, W ashing ton, Aii¡eric. in Coi;ncil ou í,dur;'.l!cn, 19¡j
desaparecen de acuerdo con la intensidad y con la dirección dei pre 20 G. M. OiLbEr.T, “Stereo type pcr.sis'cncc an J chang e ,.i college jtudc-Us”,
ju ic io . Tn ml -i.'cn , ro m o va he m os vi sto , si g u en o b ed ie n te m en te J o u rn a l o f 4b no r; :i al a n d So '-’ü': / ' n ' - , ' , 45, 2 !i-,
îiuí'ci ó:; ríinvcrs arion al. Iôs rusos, juzgados en un a épora en que íl Fa;a una fc. vi.c'''n'c Je s c r ip O 'a los . !cr (Mfip- i
existe, ! en la actua lidad , ’ er U . Bü ca y 1! C. i .n t i '.il , • .V'üií);!.-:, Sf>’
e¡ gDhitino bov^étici.i y ios Estados Unidor eran aliados bélicos, érau Otkd'^, Ur ban a, Univ craiiy oí íninoii; ” csj, :ísí<; r iu ¡ un- i~
»'Í3to.s ccnio seres rudos, valientes y patriotas. Después de unos los esfuerzos de I ."». UNE SCO por cb;en.::r iim cuiiiprcnsion c „ de Ids ¡m3_-jn-es
poco.', añ os la im a g en ca m b ió y se tr an sf o rm a ro n eu ser es or gu llo so s, qu e los hab i’antes c'e Mr .a uáción tic-icii de los de o tras. S; sabemos cuáles .s on
agresivos y í.^nát icos. M ientras lau ío las i mágenes desfavorables de los estereotipCj que predominan. ;,oáLmis cnasasriarno; a recul'irar'os ¿e un
m odom ás in telig en te. " *
los japone ses (y de los norteam ericanos de srcen j apon és) cam
b ia ro n y se su av iz ar o n .
.'\.c|ui encontramos una mayor evidencia para lo que afirma
mos ai princip io de este capitulo. Los estereoti pos no son i dénticos
al piejuicio. Eilos son auíes que nada lacionaii¿adores. Se adaptan
a la índole del prejuicio vigente o a ias necesidades de la situación.
Si bien no puede resultar dañoso (y en cambio puede hacer algún
b ie n ) co m b at ir lo s e n es cu ela s y u n iv er si d ad es , y re d u ci rl o s e n los
medios masicos de comunicación, no debe pensarse que esta sola
acción ofensiva extirpará las raíces del prejuicio-*.
22S 229
TEORIAS m i. PREJUICIO
esto cs así, reconozca el lector nuestra preocupación por acentuar

lambién en grado considerable los determinantes históricos, socio-
culturales y s ituaci onales. El autor espera que el presente volumen
p u ed a se r ju zg ad o co m o u n reflcjO de la tendencia actual de los
especialistas a trascender los límites de su disciplina y a toniar pres
tados métodos y punto s de vist a de disciplinas vecinas, a fin d lo
grar una comprensión más adecuada de un problema social conc eto.
Pero un especialista, aún con la mejor intención del mundo, nene
CArÍTUf.o XIII tendencia a darle un énfasis excesivo a su propio campi; profesional.
TEORÍAS DEL PREJUICIO
E nfoque histórico - Enfoque soci ocul tural - E nfoque

SITUACIONAL - En FOQUE PSICODINÁMICO - n FOQUE E FENOMENOLÒGICO
E nfoque de l a ‘reputación bien merecida " - Concl usi ón .
Ha llegado el momento de que busquemos una orientación
teóricaEngeneral para el previos

los capítulos problemahemosdel prejuicio.
debido referirnos a menudo
al objeto estimidador. (Los capítulos V I- IX versaron sobr e las
diferencias entre grupos, la visibilidad y el desarrollo de rasgos
defensi vos del y o.) Ta m bién hemos discutido con considerable de
tenimiento cl proceso por el que se perciben y aprehenden las dife
rencias entre grupos. (Los capítulos I, II, V, X, XI y X II versa roii
¡ Enfoque ¡
sobre l a categorizatión y la naturaleza del pre-juicio tal como está
dcLciminado "po’ - la operación m ental norm al, ayudad a por el l en- I a través ¡
' • de la ' Penóme-¡ • Enfoq ue a
guaie V ia formación de estereoti pes.) Este enfoqu e del act o cog Enfoque l£ ¡t ua ci ona l¡ . . . . '
nitivo p a r t i r del objeto estimulador recibe a veces el nombre de histórico I 'dmcir nica v '
I nológico ,
I cultural
I I
nivel de estudio fe n o m en o lò g ic o . E l acto prejuicicso (capítulo IV) I ' »“str uctu ro ¡
I estimulador
de] modo en qje cs percibido el objeto estimulador, es ¡ i He !u i
.iorú' , de ífr.o'-’icr.oloq^ ía) . p c r io n o li d t' d
S' el Icctor ob'crv.i la figura II, verá que todos estos capítulos
j> rec cd eiit es h a n tr at a d o de m o d o es pe ci al so br e do s d e las p ri n ci p al es Fie. ¡I. Pcr'periivas i«'.r;<-as y ipeiocíológicas 2n ol estu dio c< e la? causas del
vías de acceso al estudio del prejuicio: el enfoque centrado en el pT cj ul ci o. (])e O. ’.V. A llport , ' Prcjudice: a prcbl em m ps yc ho lo gi ca l and
social Causation." J n u r n il o f S o d a l Iss ue s, Supp lem ent Seri es, N" 4 195 0. )
ob ;-to esiimuladnr y el cnfoqu.’ fenomenològico. Tam bién (es pe
cialme nte en Jos cap itules III, V, Vil) hemo s aboi^ dadoêl teuia des
de un i:imto de >isLa scrioculcu ral, y a vecc s histórico. Era necesario La figura II, er.tonies, representa una visión diagramática de
iKiceiIo. oaesío que Ir.:; noinias del grupo, los valores del grupo y la los diversos enfoques existentes del prejuicio. No qu eremo s di sm.i
oert(;ner.aa al grupo juegan ur/papel continuo e interdepeiidiente nuir la importancia de ningunc., porque ninguno brjnda una
“n <=1 desarrollo de la^vida m 'aitai del i ndividu o. En los pr óximos imagen comoleta del a'un to. Las querel las entre el los no resultan
capítuios, desde el-X IV al ¿ÍV I, d irenios al go más acerc a de los pr ov ec ho sa s.
dete rm inan tes social
Reservaremos para eslose históricos de] ^prejuicio. __
capí tul os ^V 'I I-XX V III el análisis del ju ic io¿Qué
? ¿Hqueremos decir
a d e d ed u cicuando
rs e d e hablamos
el lo q u edelaunate "teoría”
o rí a endelcupre
es tió n es o fr e
p a p e l q u e d es em p e ñ an los fa ct or es d e p er so n a li d ad y el a p re n d i cida como una explicación completa y soberana de todo el prejuicio
zaj e soci al. El hecho de que d ediquemo s tanto espaci o a est os en hum ano? Ño es ést e el c aso, aun cuando al leer a al gunos entu-
foques indica quizá la predisposición psicológica del autor. Si
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230
TEORIAS DLL PREJUICIO
sias tas expon entes del enfoq ue m arxista, de la teoría de la víctima rasgos característicos dc cada uno de los seis enfoques principales
p ro p ic ia to ri a , o d e a lg u n a o tr a, te n em o ; a ve ce s la im p re si ó n de indicados en la figura 11^.
nue el auto r siente que ha ago tado el i ma. Sin embargo, c omo
regla general, la m ayor parte de las “te o- las " son presentadas por
E nfoque histórico
sus autores a fin de llamar 'a atención óobre algún factor causal
de importancia, sin que ello implique que no opera ningún otro Impresionados por la larga historia que hay detrás de cada imo
factor. 'Lo común es que un autor seleccione y acentúe uno de los y de tcôs los conflictos étnicos actuales, los historiadores insisten
seis enfoques que figuran en nuestro diagrama; luego desarrolla en qu e solamente los anteced entes, completos de un con llicto ])u e-
sus ideas referentes a ciertas fuerzas que operan dentro de este en den llevarnos a su comprensión.- El prejuicio contra los negros en
foque para crear prejuicios/Para tomar un ejemplo, en el capítu N or te am ér ic a, p o r ej em p lo , es u n p ro b le m a h is tó ri co , q u e ti e n e su s
lo III hemo s discutido la teoría de las “normas del grupo”. Los raíces en la esclavitud, en la explotación y en el fracaso de la re
sostenedores de esta teoría están tan impresionados por la existencia construcción del Sur después dc la guerra civil. Si tam bién tiene
de preiuicios dentro del modo de vida de un grupo, que “explican’ causas psicológicas, éstas son afectadas, si no del todo creadas, por
las actitudes prejuiciosas de un individuo como meros reflejos de el complejo impacto de las circunstancias históricas.
los valores de s u grup o. Quienes apoy an esta opinión no vacilarí an Comentando esfuerzos recientes por establecer un enfoque pu
en decir que éste es el factor más importante en el prejuicio, pero ramente psicológico del tema, un historiador objeta;
no negarían probablemente la actuación simultánea de otras in
fluencias etiológicas menos centrales. Esos est udios sólo soa esdarecedores dentro de estrechos límites. Porque
N u es tr a fo rm a d e en ca ra r el p ro b le m a es ec léc tic a. Lo s seis la personalidad

el misma está condicionada
intento de comprensión debe abarcarpor
el fuerzas
amplio sociales;
contexto ensocial
último análisis,
dentro del
enfoques principales parecen tener valor y en todas las teorías resul cual a dquiere su forma la personalidad 2.
tantes hay algo de verdad. No es posible en el mo mento actual redu 
cirl as todas a u na teoría única aplicable a todas las ac cione s hum anas. Si bien admitimos la fuerza de esta crítica, podemos apuntar
■Sin embargo , a m edida que avancemos en la exposic ión, esper amos que, a pesar de que la historia proporciona “el amplio contexto
que los puntos de vista principales se vayan ubicando en una social”, no puede decirnos por qué dentro de este contexto una
p er so n al id ad d es ar ro ll a p re ju ic io s y o tr a no , Y és ta es, p re ci sa m en 
p er sp e ct iv a cl ar a. N o h ay n in g u n a ll av e m ae st ra . T en em o s a n u es 
te, la cuestión a l a que el psicól ogo más desea respond er. Aq uí,
tra disposición más bien, una serie de llaves, cada una de los rúales
entonces, tenemos uu cas o de desavenencia no provechosa. Am bos
abre una puerta de acceso a la comprensión del asunto. especialistas son iiidispensables, ya que procuran responder a pre-
Al lector le será útil observar que las influencias car.saks que guntns !;o idénticas, sino complementarias.
quedan hacia el lado derecho de la figura 11 tienden a ser mas Los estudios históricos son de índoles notablemente diversas.
inmediatas en el tiempo y de acción más específica.' Una persona Algunos, pe'o au fodos, aientúao la impcrí?nci.i dc los dcterminan-
actúa en forma prejuiciosa, en pri/V\cr término porqu e al tc,'-. ccüH ^ntcos. IJ.í ejem pio de este fratam ienf o es la ieo'.ia de u: -
objeto del pêjuirio de '-.ierta man era. Pero lo pcicibe de esa r-.crta, rxpJotúcicn que swStieneri con respecto al prejiiicio los marxistas
manera en {laríe porque su personalidad es la que es, Y su pt-iso- \ otros ;i Ui.ores. L'n biéve reium en de ese argu me nto n os lo brin 
ualidad es lo que es principalmente por haber sido sociali/r.do de da Cox. -•
cierto mo do (educ ación en la f am.iUa , la escuela , el b'^rno) La
rari:0 es una recti tud sor ial prop^g^.da ontre ia gc iue p or uti ,T
situac ión -soc ial existenfe tainbién es i’i i factor que intervi criP en
Ja s : a f!n el e tstií ímati?,ai a alg ú'i gr upo coino infírio r, ¿ t
.cu socialización y puede ser también uno de los detenr.iaanies de 5u.s mo do q- :: '¡nto la expl otar k' -ii tl el grupo co mo la de sus recu rsos pue dan
p er c ep ri o n es . D et rá s d e es tas fu er za s y' icc n o tr as in fl ue n ci as r;u i3 aie í i:',st:ficai‘sc
válidas, pero más rem otas. Ellas involucran la estructui i de la
sociedad en que se vive, tradiciones económicas y culturales secula Este auto> prosigue argumentando que el prejuicio racial al-
res, así como influencias nacionales e históricas de larga duración. (ai'.zó :iltui:is sin precedentes durante ei sjglo diecinueve, cuando la
Si bien estos factores parecen tan lejanos como para permitir que expansión
Deb ido ; i imperialista
ei!o, poetasde Europa
(K iplinreclamaba alguna justificación.
g), t eorizadores de la raza (Ch am
se-los considere ajenos al análisis psicológico inmediato de ios actos
pr ej ui ci o so s, el lo s so n, si n em ba rg o , im p o rt an te s in fl u en ci as ca us ale s. b er la in ) y ho m br es de es ta do p ro cl a m ar o n q u e lo s p u eb lo s co lo n ia le s
Consideremos ahora con mayor detenimiento algunos de los eran “inferiores”, que "requerían protección”, que constituían “una
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ï
É
I. A X A T U R 4 L E Z A D E L P R E IU I C Í C TEORIA'^ DEL PREJUICIO
fornr, inferior de la evolución”, como también un “fardo” que había trabajan en las fábricas, o que son arrendatarios rurales, sufren la
c ú r o po ítar con al trui smo. T od a est a pi adosa preoc upa ron y est a misma explotaci ón, pero no se ha des arre’’ ado 'lii ngú n ritu al de
conde tende ncia enm ascaraban el provecho comercial derivado de discriminac ión con tra ell os. En estud ios so. lológi cos efectuados en
í !. M !w^ rión La se^ -rc Raci ón prosp eró como un in tento de impe- ciertas comunidades sureñas pudo observars::, por ejemplo, que de
L , n " » n ?a J l oi de Lo , acuerdo con una escala objetiva de “clase”, los negros no están por
tabús sexuales y socialcs que se impusieron a los pueblos coloniales deba jo de los bl ancos. Sus viv ii adas no son más p equeñ as, sus in- •
impedían que en ellos se desarrollaran esperanzas de igualdad y de gresos son parejos, las com odidade s hogare ñas las mismas. Sin em
ba rg o, su po si ci ón es in fe ri o r, ta n to so ci al co m o ps ic ol óg ic am en te .
"' “ T .t 'l .Í n íf e s .c pro cc » . l e «plo. adón „c .o na l l za da que' Sacamos en conclusión, por lo tanto, que la teoría marxista del
surgió ¿"teoría de la raza. Antes del período de expansión capita p re ju ic io es d em as ia d o si m pl e, a u n cu an d o a p u n ta cl ar am en te a
li sta , (íiem peñ ó un papel desdeñabl e en la histori a del mundo. Los u n o de los factores implicados en el prejuicio, o sea el interés propio,
nativos hindúes, africanos, malayos, mdonesios eran todos claramen raciptializado, de las clases superiores.
te visibles. Se necesitaba una categoría que enmasrarara el hecho / Las contribuciones de la historia a la comprensión del prejuicio
de la explotación. Las víct imas no deb ían ser conocidas por lo que no se limitan de ningú n mod o a l a interpretació n económica . El sur
eran: esc lavos involun tarios. De aquí que la ‘ raza uera adoptad a gimiento de Hitler en Alemania, junto con su política de genocidio,
como una categoría dada por Dios, no creâ por el hombre, para no puede ser comprendido como no sea siguiendo la huella de una
iustificar l a práctica de la discrim inacion./C ox .arguye que las dife omino sa secuencia históric a de acontecim ientos. Desde el siglo pa
rencias de clase (es decir, la relación explotador-explotado) constitu sado e l camino pasa primero por u n períod o de li beralismo (en
ye la baseétnicos
raciales, de todoy prejuicio;
culturalesy constituye
que toda esa chachara-sobre
principalmente factores
unajnásca- 1869 todas las
derogadas), luegorestricciones
atraviesa lalegales
épocaque
de pesaban sobre
Bismarck, en los
quejudíos son
los ju
ra verba l. , . , . . t’ díos eran acusados por los conservadores y los monárquicos de ser
Muchas consideraciones abonan el atractivo de esta leona. Ex los responsables del reformismo de Bismarck, en forma muy pare
p li ca la s ra ci o n al iz ac io n es q u e fr ec u e n te m en te se oy en a fa v o r cida a como más tarde se los acusó por el N e w De al de Roosevelt.
la explotación econó mica: los orientales sol o ‘ necesitan un puñ ado Concluía con esta tendencia la doctrina de la raza y de la pureza
de aiToz diario para seguir viviendo; los negros no deberían recibir de sangre, que era un reflejo del alegato bf-geliano en favor de la
jo rn al es al to s, p o rq u e se los g as ta n im p ru d e n te m e n te a l tr a ta r de un idad espiritual del estado alemán. To dos estos f act ores s e fusi ona
elevarse oor encima de su situ.idón social; los mexicanos son tan ron en el plano psicológico con e) hecho del surgimiento del movi
p ri m it iv o s q u e lo ú n ic o q ue h a r ía n s¡ tu v ie ra n d in er o s e n a b eo e r y m iento obr ero. Para muchos, el mo vimiento cbrero era un a excre
dedicarse al juego; le mismo en cuanto ai indígena norteamericano. cencia extiaña en una sociedad militari zada Se a cns ó a l os j udíos
/ A pesar de que hay ima evidente porc ión de verdad en la teor ía ae ese surgimiento. Per fin, la Primera Gueira Mundial prejjaró el
c! la £/plo tació n, ésía es dr bil en mu chos aspect os. No logra expli tciríreno para que se persoriíiraríin en lo*, judíos loHas JUClOS las fuerzns
car po- qi.e no existen igu.H.cj.prej^.Ios 10 .«= pu eb los radicalm ente disolventes q ue cstr- biu: pe¡ tur ban.J .r. j Ic.manla
exp lica dos Muc ho s dH orgrup cs ir l^ ñ té s que ne ga ro n a Ame  Aq uí no se i rar. a de d etern’ .iü^r si esta pio^vcs! '')u fatal pu etlí
rica fueron explotados sin haber sido victimas del prejuicio o en ei o lio ser explicada de un modo completo por la histeria, sin la ayuda
tn ado en que lo son lo s negros y los judíos. Tam poc o resulta muy de la psic ologí a. Insist imos solamente en nu c cualqu ier pauta de
claro qup los iudios sean realmente víCLimas de ¡a explotación eco p re ju ic io ex ií te n re e» cu a lq u ie r lu g ar d cl m u n d o se ”%e T7otablemcni,c
nóm ica. I.OS cuáqu ero «^ y los mormoi.es fueron en n a tiemp o seve  aclávada cuand o se Ja exam ina ücsJ e ei p’ anto de v;?t a hiíicric o
ram ente perseguidos en N orteamérica, pero Ií s razones pn m an as
no eFÍin oo r cier to econoiiiica:, . _
'••'Ni siquiera es correcto considerar que el piejuicto antinegio en E nfooue soci ocultur al
N o rt ea m ér ic a se a u n fe nó m en o ex ch is iv am en te ec on óm ic o, si m en
en este punto el argumento de Cox adquiere su fuerza maxima. A Los siguientes capítulos versarán sobre algunos de los muchos
cesar de que resulta obvio que muchos blancos sacan ventaja de los factores socioculturales que ayudan a explicar el conílicto entre gru
b a jo s jo r ii il e s q u e les p ag an a los tr ab aj ad o re s n eg ro s, "r ac io na li za n d o p o s y el p re ju ic io . Lo s so ció lo go s y lo s an tr o p ó lo g o s ad ju d ic an im 
esa in^j ustic ia po r m edio de teorías referentes a su natu raleza an i p o rt a n c ia p ri m a ri a a es te ti p o de te or iz ac ió n . A l ig u al q u e el h is to 
m al”, el oroblema -n o ob stante - es má s comple jo. Los blanc os que riador, están impresionados por el contexto social total en el cual
25-# 255
vm
l a NA TURALEZA DEL PRE JUI CIO teorías d e l PREJUICIO
se desarrollan las actitudes prejuic iosas. Den tro de est e contexto ju d ío s so n o di ad os ho y en d ía , es cr ib e A rn o ld Ros e, p ri n ci p al m en te
socia l, algum escrit ores hacen hincap ié en l as tradici ones que pro p o rq u e si rv en co m o sí m b o lo de la v id a de ci u d ad .” E n es pe cia l
vocan co nflic os; algu nos en la relativa m ovilidad ascendente de son símbolos de ese monstruo, la todopoderosa y muy temida Ciudad
exogrupos y endogrupos; algunos en la densidad de la población de Nueva Yor k. La ciudad nos ha cast rado. Por lo t anto odiaremos
■ iplicada; alguno s en el t ipo de contactos que existen entre lo s al símbolo de la ciudad: al judío.
f -upos. El mérito de esta teoría radica en que su lógica se aplica tan
Por ahora citaremos un ejemplo de las teorías de esta clase: cl to al antisemitismo como a los sentimientos de desprecio hacia
fenómeno conocido como urbanización y su posible rcLición ton el otras minorías q ue no luin “est.al ado posiciones”. Sería u n poco
p re ju ic io ét n ic o . Se d an ar g u m en to s p ar ec id o s a ¡os sig ui en te s. dilícil, no obstante, explicar con ella la razón por la cual los cam
flX pe sar de q ue la gente desea tener relaciones pac ífi cas y amis pe si no s d e o ri g en ja p o n és 1ne ró n ta n te m id o s y ta n o d ia d o s d u ra n te
tosas con sus semejantes, esta tendencia ha sido severamente blo- ia Segunda Gu erra Mu ndial. Tam bién sería forza do conceder que
queda por la mecanizada cultura actual; en especial por la cultura el "o cli o contra la ciu dad ” es igualin ente in tenso entre Jos habitantes
de nuestras riudades que provoca mucha insegun'f’ad c incertidum del campo y los de la ciudad, puesto que el prejui<^ étnico tiene
b r e en la s m en te s^ d e lo s h o m b r e j ^ / ^ J a ci u d ad se re d u ce n lo s co n  —p o r c ie r to - ig u al fu er za e n am bo s g ru p o s. /
tactos personales."^De modo literal o figurado, nos rige la cinta de Combinando el énfasis histórico con el socioailtur^l, tenemos la
p ro d u cc ió n .' E l g o b i r a o c e n tr al re e m p la za a fo r as de g o b ie rn o teoría del prejuicio que lo explica por la existencia de pautas de
más loca les e íntim as.¡L a prop agan da controla nuc; .o nivel de vida la comtinidad. Aquí se acentúa el etnocentrismo básico de todo
y nuestros d es eo ^ Las grandes empresas llenan el pai saje c on fábri giupo. Si en un tiempo los miembros de la nobleza polaca explota
cas monstruosas, que regulan nuestro trabajo, nuestros ingresos y ron y ases
hecho), inaron
sentaron conaello
campesinos
las bases ucrani
para que seosperpetuara
(como una
realmente
pau lo han
nu estra seguridad. Ya no tienen mucha importarn.ia la pruden cia
p er so n al , el es fu er zo p ri v ad o , los aj u st es m u tu o s en tr e las pe rs on as . ta de resentimiento incluida en lo más íntimo de la tradición ucra
N o s in v a d e el te m o r an te ese Ju g g er n a u t *. La vida de la gran ci udad nia. Y la hostilidad ta n cono cida de muchos irlandeses contra lo s
representa para nosotros todo lo inhumano, lo impersonal, lo peligro- ingleses refleja una pauta que ha tenido cigen en las fechorías de
no. Tememos y odiamos nuestra dependencia con respecto a ella. algunos terratenientes y estadistas ingleses, hace de ello literaimnte
¿Qué ti c. i e q u e ver est a i n s eg u r id a ur ba na con el prejui ci o? siglo s. Th om as y Znaniecki expresan la dinámica de la si tuación en
Por u n lado, co m o ho m b r es - m a sa se g u im os l as conve ci ones de l os los siguientes términos.
ti em pos. Los icl am os al es n o b is m o q - a e h a ce Ir. pio ng a iu l nos
7’odo problema cultural alcanza al individuo solo a través dc su grupo,
a f ect an pro f u n d a m ea r . Q u'^rcmo s m ás ¡ r. erc ader ÍTs m ás l uj o, m ás el cual, a causa de! carácter inmediato dc las relaciones qi'.e existen entre sus
status. L os pa trone s q ue nos im p on en ¡ o . s ; ; ilUnciadores 1103 inctan ir.icmiiros, constituye para cada miembro cl complejo de valoies primario y
a d es p r eci a r a l a g en t q u e es pob re, c pi c no a!í:;inzM el niv el pres- fun dam enta l... I,a continua tendenc ia de l a educa ción socia l... es la de
r i p t o d e e x i s t en ci a m n r c ia l. D e n q m ' j i ' e < (' .i sülorî üos l u n de:- lOgrar que cado indi-’iMUo aprecie todo objeto desde el punto do viita do la
.actitud de! i'po h: ri.i pê ob jeto C.
p j-e u o a los g ia ¡jo s ecf*i. úni r: i i cn t ' : . i n i ' . ' r , v s a no.-' iO; r. lo.- i'-
gro.s, a los inm i g a n t ei . a los ru stico. . (E u -i-sio p ’ Men vcrjc al Esta pos ición co m bin a la histfiria y la sociología. .Nos <úce que
ecos d e la op in ó m arxi st a. ) ios individuos ;)o pueden monos que adoptar los juicios de sus an
I^ tr o al m’smo ti empo que iios e ntr egamos .) los valores m:ue- tepasados, ^'iendo a cada exogrupo a ¿ravés de la pantalla de la
ríales urbanos, también o'iinnioa a la ciudad que !()S rngepdr;:. Odia tiadicióp.
mos la do ininac iór. de .finanz r'^ y <1l lo-, '5 'i.rteo.;os. Des En .'iuiopa exlsie una intrircada red de hcscilidades históricas.
p re ci am o s lo s ra sg os q u e .'C d e s :; il o ll a r en re su ir sie a ];'S p re si on es Una ciudad determinada, especialmente en los .sectores orientales,
urbanas. Nos dÍ 3gu st.u i i a» pcrsGr.as so lapa da s. lie.slio'Uusias, ego ístas, p u ed e h a b e r “p cr to ne ci ct o” e n di ve rs as ép oc as a R u si a, L it u an ia ,
dem asiad o"i.n téligen tes, dem asiado ani b!ci.a->as vuûarcs, ruido sas, la s Polon ia, Suecia v Uc rania . Los descendientes de todos es tos diver
que .?e apartan de las viâudcs tradicion;iIesí Lsi.j- lasgos d.-’ lo;; ha sos conquistadores pueden seguir residiendo en la ciudad y conside
b it a n te s d e las ci u d ad es h an si d o pe rs o n it' c' ad os (ai los ju Ji o s. "L os
rarsee impostores
sos m utuam ente — con
. Resu algún
lta de ell ogrado
un a de justif
verdadera m icación—
araña de como
prejuiintru
cios.
• Form a del dios Vishii u, .al que una tradición corricntc c u ios países de
habla inglesa adjudica un bárbaro ritual miiUitudinario. Por extensión, se Aun cuando los habitantes de esos disputados territorios emigren, a
utiliza ese nom bre pa ra referirse a cualquier iii .it ancia o deidad q ue exija de América por ejemplo, las hostilidades tradicionales pueden trasla
quiene s le están sometidos cruel es s acrif icios . (N .dc lT .) darse con ell os. Pero a menos que exista una vigorosa pa uta de la
236' 23 1
L A N A T U R A L E Z A D E L P R E J U IC IO
; TEORÍAS DEL PREJUICIO
contraste con los punt^ s de vista históricos, económicos, sociológicos

= ” n : o cultural es que ya he. i os mencionado. Como ejemplo podemos ci
tar las convicciones de. ' filósofo Ho bbes, qu e buscaba las raíces ,del
inmigrantes, "irque \a p re ju ic io on los m al os in st in to s de l h o m b re :
I.be,.,d iâ l.,.,a de oponuni-
De me 'o que en la naturaleza del hom bre, hallamos las tres principales
dades y un sentimiento de d.gnidad para todos. causas de pendencia. Prim ero, la competición; s egundo, la desconf ianza; ter
cero, la gloria.
La primera hace que los hombres luchen por el lucro; la segunda, por la
E nfoque si tua ci ona l seguridad; y la tercera, por la reputación. Los primeros usan de la violencia
p a ra co nv er tir se en am os de las pe rs on as d e ot ro s ho m br es , asi co m o de sus
Si al enfoque sociocultural le quitamos la referencia histórica, mujeres, hijos y ganados; los se gundos para defenderse; los terceros por m i
nucias, tales como una palabra, una sonrisa, una opinión diferente, o cualquier
lo qui nos q u e l e s una p cr sp ec ú va sU na ci on al O f otro signo de subestimación, ya directamente referida a sus personas, ya diri
recae ya en Ins experiencias pasadas sino en las fuerzas actuales- gida ind irectam ente a sus parientes, sus a migos, su nación, si ', profesión o su
Existeii diversas teorías de esta índo le sobre el prejuicio. Po dría nom bre 8 .
h a S e , por e je mpl o, de una ,co rl a de la <,Cn.ós^^ Un „mo
crece rodeado de influencias inmediatas y muy pronto las refleja Hob bes dice aqu í que las f uentes del confl ict o radican < i 1) el
H od as. Lillian Smith, en Killers of the Dream^ propone dicha teo p ro v ec h o ec on ó m ic o, 2) el te m o r y el im p u ls o de fe ns iv o, 3) ; de se o
ría ’. El niño sure ño no p os ee , evi dent ement e, el “ “ lento^^^^ d e status (orgullo). Par a Ho bbes est os tre s de seos no eran más que
los hechos históricos, de la explotación, ni de los valores urbanos aspect os de la tendencia básica del hom bre hacia el poder. De esa s
corno t ale s. Sabe solamente que debe adaptarse a la s en se iu ^ tres man eras consigue poder. El mismo pun to de vista e sencial men
comp lejas e incong ruentes qu e reci be. Su preju cío es asi meram ente te instintivista es sostenido por el hombre de la calle que se encoge
de hombros y dice: “El prejuicio es una cosa natural; no hay nada
un a imagen refleja de lo que ve a su alrededor i i„
U n ejem plo del sutil impa cto que ejerce l a atmosfera sobre la que hacerle”.
formación de actitudes puede deducirse del siguiente ejemplo. Hoy en día, los psicólogos señalarían el carácter problemático
de ese argumento. j C'^ t io sabe uno que el orgullo primordial, que
Un ins pect or de educ aci ón en una col oni a e ^ d e iU “la búsqu eda d e pode r tras poder, que sólo c esa con la muerte ’ es
.a por 4 se procesaba t - po co en e a
un instinto radical? Solo se puede señalar la existencia ubicua del
conflicto. Pero el hecho de q ue cl conflicto se a t in frecuen te :i o ]j<
s ” ‘: i f« ™
significa de por sí que hay? un insánto que lo su:;terte.
Com enzando con el mismo hecho de ia ex iii cncia de) confli cto, \i
apollen l.i: cosas, y eiuprendároosla por una liora co- el idioma del enemigo. uno po dría argü ir l*^ siguien te (pro bab leme nte con iiia vor aüdc?) : i
Otras teorías situacionales pueden acentuar la i’luacion late Lo que cl nlíiü bUica ,;1 c-'/raenzr.r .-u vuU i.o ( :,
■prJ.er pode;'
ra l actual y considerar a la i.ostilidau, en primer termino como un sino u na re lació n esfrerli;; e i p?egr;ida con s j -iic. 'lin, i,irluv en Jo .-í
p ro d u ct o d e la co m p et ic ió n ec on óm ic a ex is te n te . O p u ed en co ns i todas las person as ou e lo rodean . I.a sini biobis y tina de
derar el preiuicio sobre todo como im fenómeno de movútdadjc- amor siempre preceden al odio (capítulo 111) . En verdad, no pacdc
cial ascendente y descendente. L .s tenrí as s ituaci onaxes tamb i.n existir odio antes de que hayan .’xislido fiustración y decepción pio-
p u ed en a c e n tu a r la ñ n p o rt a n c ia d e los tipos de contacto entre los longad as y contin uas. C ualq uier pe .>-sona «Il IC obscnado a ios
grupos o la densidad relativa de los grupos^ Estas teorías siiuaciona- n'ñoí sabe que en los primeros años es oifícil enseñaiics a compciir
les son tan importantes que serán examinadas por separado en capí entre sí, es au n m;'" .lltícil en'e'larics prcju ici''s, \crei íi05 on
tulos posteriore s. ^ los capítulos XVII-XX . De modo qu e decir que I; '.s attuuJ es Pfga-
tivas hacia la gente son más “bás’cas” que las actiiitd'’s d'; simpatía
/ es dar vuelta la secuencia temporal de los hechos e invertii el oiJen
ÍNFA SIS PSI CODINÁMICO de importancia de las necesidades, tal como ellai parecen existir
realmente en la naturaleza humana».
Si el hombre es por naturaleza pugnaz u hostil, debemos esper^ En mejor posición está la teoría de la fr us tr ac ió n. Tam bién e s
qu e apareca n conflic tos. Las teorí as que acen túan lo causal en la una teoría psicológica enraizada en la “naturaleza del hombre”, pero
naturaleza humana son inevitablemente de índole psicológica, en no hace ninguna aventurada suposición acerca de los instintos.
23 8 23 9
«t
TEORIAS DEL PREJUICIO

autoritario y exclusionista en lugar del estilo democrático, tran-
Pued e ad m itir sin difi cultades que las neces idade s de integraci ón
cpiil o y confiado. Esta teoría recalca la imp orta ncia dc la educa
p a re ce n se r ta n bá si ca s co m o la p ro te st a y el odio, o aun más bá ción temprana, señalando que las personas con m:ís prejuicios han
sicas, y al mismo tiempo sostiene que cuando los avances positivos
carecido de una relación segura y afectuosa con sus propios padres.
y amistosos hacia el ambiente son coartados, resultan de ello con
Por esta u otras razones, crecen ansiosas de claridad, finalidad, auto
secuencias nefastas. rida d en todas sus relaciones h um anas — ^ esta pa uta las lleva a
Podemos aclarar la teoría citando el prejuicio vehemente de
excluir y a temer a los grupos que les parecen menos familiares y
un veterano de la Segunda Guerra Mundial:
seguros (jue el suyo propio.
Cuando se le preguntó qué pensaba de la posibilidad de desocupación y Como la teoría de la frustración, la teoría de la estructura del
de una futura depresión, respondió: carácter tiene el respaldo de gran cantidad de datos probatorios
Sería mejor que no sucediera. Chicago va a estallar. En South Park • los (ver capí tulos XX V -X XV Il). Est as dos t eoría s, sin embar go, no
negros se están avispando demasiado. Tendremos un tumulto racial que dejará
al de Detroit a la altura de un pi c- ni c escolar. Mucha gente está resentida por
son suficientes, sino que requieren la complementación de las
la parte qu e tom aron los negros en la guerra. Consiguieron todas las tareas otras teorías a las que pasamos revista aquí.
livianas: administrativos, ingen ieros. . . No si rven para otra co sa. El bl anco
salió mu y perjudica do. La gente es tá amargada. Si hay desocupación para
bl an co s y ne gr os , p as ar á tlg o m uy se rio . Yo no m e vo y a p er d er el ba nq ue te .
E nfoque pe n o m e n o l ó g ic o
Sé m anejar un revólv er
Este caso muestra claramente el papel que desempeña la frus La fonducta de cada individuo se deriva de modo inmediato
tración, como causa o intensificación del prejuicio. La privación y de la"opinión que tiene de l a'situación a la que h ace ‘ffeñte. ’SiT
la frustración provocan impulsos hostiles, que si no son contro respuesta al mundo se adapta a su definición del mùnd ò‘.~ Ata ca
lados tiend en a descargarse contra l as mino rías ét nica s. Tolm an h a a los miembros de un grupo porque los percib como repulsivos,
señalado “el estrechamiento que se opera en nuestros mapas cog fastidiosos o amenazantes; se burla de los miembros de otros gmpos
nitivos debido a motivaciones demasiado fuertes o a una frustra p o rq u e para ^1 son toscos , suci os y estúpidos. Tan to la visibilidad
ción dem asiado in tensa ” ii. Bajo un a provocación em ocional , la como los rótulos verbales, ya lo hemos visto, ayudan a definir el
p er sp ec ti v a q u e ti en e u n a p er so na d e su m u n d o so cia l se re st ri n g e objeto de la percepción de modo que sea fácilmente identificable.
y distorsiona. Él ve demonios personales (minorías) en acción, por Tam bién, como dijimos anteriormen te, las fue i-za s históri cas y cul
que su pensamiento dirigido normal está bloqueado por la inten turales y toda la estructuia del carácter de la persona pueden estar
sidad de sus seatimieiitos. No puede analizar el mal; solo puede en el fondo de sus hipótesis y percepciones. Los escritore s qu e
p er so n if ic ar lo . enfocan el estudio del prejuicio desde el punto ú? vista ignomg-
La tecrííi de Ji fru:tiación a veces se conoce con el nombre nológico suponen la convergencia de todos estos factores en un loco
fi“ leorir. d;J chivu cinisarw o de la i’tci’ma propiciatcria (r;>pí- f'InST comú n Lo qu e el homb re cree y percibe finalm enle es Jo
X \', r'’XT , X >'íl) , Toi Kis las fo3nmi .Kioi. es de e.'ti teo ría da n imnor t.-'.n fe. lis obvio q ue el estercoilpo j uega an papel pro mi
!!'n' uj)i’c s:_(j que un ? vez oue ia cólcr.; h a .',idc c.ngeiidrada p ued e nente en Í 3 acciituaoión de la percepción previa a la acción.
■ei (ic5 pi seL j a:ii victima {siíi relac ión con aqu élla desde Ciertos estudios dcl pcsjaicio emplean de modo exclusivo el
í'l punto fie vista lógico). enfoQue íenomen oicgico. Los estudios de los estereotipos étni cos
S” l'T sc!Ía':ido que la debilidad Drincipal de esta teoría radica rerji zados por K atílíraly y Gilberl (capítulo X TI) así lo hacen;
t-'i i ;;) u j s tiii'c sobre C[u¿ victima se descargaiá la'hoslilidaa. taiTibién !a investigación de Razian acerr-i del efecro de los ape
I !¡.i;)')fo explica poi que en muci'.r.: personalidades no ocurre nada llidos de distinta procedencia etnica sobre las valoraciones de la
a MÍC5 d ”s;j;;t zaTii;eutüs, T.ás gi'an de qu e sea ia trus- p e rs o n al id a u en ba se a fo to g ra iía s d e r o s ti js ic ap ít u lo X I ) . Ot rO s
!i;ii o>r 1“, coiTiphcaciones se’ 'án co nsid erada s m ás ad elan te. estudios com binan ei enfoque ienomenológico con algún otro. Por
:':rcc. liivc dc terú-ía de la? que se basan en ía “naturaleza ejemplo, en el capítulo X iofcruzai acs que se l ia dtm cstrid o que el
í í\cl bc i aceiuúa el factor representado por la estructura de p ro ce so co g ni tiv o d if ie re en cu an to a su ri g id ez cu an d o co m p ar a
¡i-.u'lCtl'i .'(■1 individiiG. Solo en ciertos tipos de personas el pre juic io mos a personas con dos tipos de estructura de carácter. Otra fre
sc ¡.icsema como un rasgo im po rtante en sus vidas. Parece tratarse cuente combinación de enfoques es la que se realiza entre el feno
dc ¡icivdnaüdades inseguras y ansiosas que adoptan el estilo de vida menològico y el situacional. En el capítulo XV I veremos cómo la
• U:
gente que vive en estrecho contacto con los negros tiende a pe rc i-
ni'K'.o de Chica go. (N .delT .)
2-W 24 1
"1 iî
TEORIAS DEL PREJUICIO

L A N A T U R A L E Z A D E L PR EJ UI C IO
b ir lo s de m a n e ra d if er en te a la de aq u él lo s q u e vi v en e n si tu ac io ne s
C onclu si ón
de seg ree rac ión . , , • , j
El nivel fenoménico, como hemos dicho, es el nivel de causa
lidad inmediato, pero conviene combinar este enfoque con otros. La actitud ni.ís adecuada, sin duda, frente a esta multiplicidad
Si no lo hacem os as í, es prob able que perd amo s de vista os dete r de enfoques es adm itirlos a t odos. Cad a uno tiene algo que ensc -
minantes igualmente iin])ortantes representados por la dinr nica sub ñanio i. Ning uno posee c l monopo lio interpretati vo, ni hay ningt ino
yacente de la ijcrsonalidad, así como por los contextos situacional, que pu eda servir c omo guía segura y exclusi va. Podem os enunciar,
como regla general que rige para todos los fenómenos sociales, que
cultural e histórico de la vida.
siempre, de modo invariable, actúa una causalidad múltiple y que
en ninguna otra cuestión esa ley es más claramente aplicable que
E nfoque d e l a “ reputac i ón b ie n merec i da ” en el caso dei prejuicio.
Finalmente volvemos a encontrarnos con el problema del objeto

estimulador en sí mismo. Pued en existi r, como lo hemos indicado N O T A S y R E F l ‘R E N C I A S
en los capítulos VI y IX, diferencias auténticas entre los grupos, que
p ro v o q u e n d is g u st o y h o st ili d ad . Ya se h a di ch o lo su fi ci en te , sin 1 Este enfoque con sei' êrs pect iv. is est á desarrollado m is exhaustivamente
p o r el au to r en u n trab.ijo lulado "Prcjudicc: a problem in ps ycholog ical and
embargo, para mostrar que estas diferencias son mucho menores social causation” Jo ur na l of Soc ia l Iss ues , 1950, serie suplementaria N« 4; asi
de lo que
tación no esn merecida,
no se i magina.
sino que seEn la mayoría
la arroja de l ossobre
gratùitamente ca sos
un una rep u mismo
Ac ti on ha sido
, Parte p u b li o idI,o en'"ambridg
capítulo F. P a r e.
-sons Harv
y E. 1111.S, Toward
ardS Univ. Press , a1951.
Theory of Social
2 o. Handlix, “Prejudice and capitalist explotation”. Commentary, 194S,
6 , 79-85. Ver tainl)icn (U;l mismo autor: The Uprooted: The Epic Story of the
^ ^Sería imposible hallar en l a actualidad un estudioso de ias Great Migrations that Made the American People, Boston, Little Brown. 19ol.
ciencias sociales que adhiera por completo a la teoría de la repu 3 0.°C. Cox, Caste, Class, and Race, Nueva York, Doubleday, 1948. pág. 393.
tación merecida. Al mismo ti empo, hay qu ienes ponen soore avis o ! F. W. Massinc, Re he ar sa l fo r De st ru ct io n, Nueva York, Harp er 1949.
5 A. R o s i :, "Anti Scmilisni’ s root in city-hatred”. Commentary, 1948, 6 ,
contra la suposición de que todo grupo minoritario esta siempre 374-378; p u b li ca d o ta m h ic n cn A. R o .s e (ed.). Ra ce Pr ej ud ic e an d Di sc ri mi 
libre de cu lpa. Pu eden existir rasgo s étni cos o nacionale s que sean nation. N u ev a Y or k, A lf re d A . K no pf , 1951, capítulo 49.
amenazadores y que inviten, por !o tantu, a una hostilidad reahsta. c T. 'rno:>iAs v I', /.nanifcki, The Polish Peasant in Europe and A.nc-
i O con mayor probabilidad aun, la hostilidad puede alimentarse en rira, llostoii, liaiigci, 1Í1S, Vol. II, 1881.
-4 '/ the Dream, Nueva York, W. W. Norton, 1949.
(
7 T i tli 'N S. m ' 11'.
M ;)ane de estimaciones re ale s del estí mulo (la verdad era naturaleza
s Î' K c)H‘u -.s ri.nih.U. I’ublicailo jjor vc z primora e a 1651. Prim era
de los grupos) v en parte de los muclros factores no reales que com parlo, caiJ ■'lulo l.-V
p re n d e el p re iu ic io . A lg un os es cr ito re s, p o r co n si g u ie n te , p r o p ia a n Cf, c ^V. A l ^; '■iPT, “ A .. ... , ... J ------------- _
una teoría dclu interacción Las accitadcs hosu ies estau en pnue ÌKl,.' '■'P ■cui.) 7 V'.i i A. 5 c
(..-.M, F.xl'.:r.rrXi<
-^r.s ir. i.'nie un<.~
i'-'. -uii ï'r îaîi'/oirh M. F. Ashley-Mo:-; rAt-u. v>*i
determ inadas por ]a naturaleza de enn' mulo (reputación mcrecMa) ] T
¿ j '-'I' -J // ll
V po r consideraciones esenciahnente aj enas al est íraulo (por 1
■ iUrif'.. -, ' ^ . D,': :arii rs of Pre jit dic t: A Psyi:h.^-
eiemplo, la utilización de una víctima propiciatoria, la adaptación nr.. d Sori.A. r: / 's:ndy'
’ V C . 'I'oi N "Co.,
a tradiciones, los estereotipos, la proyección de la culpa, etceieia).
ï'/c . i ' ' 5 5 .
N o ca b e n in g u n a o bj ec ió n a eâ te o rí a d e la in tc r a c a ó n , sie m- L. i). / - ,k-, -iJ of the vapegoaL theory of prejudice",
p ie q u e se ap re ci e d eb id am en te la im p o rt a n ci a d e ca aa u n a d e la s f •} !)
do .’ seri es de fac toie s. Ap roximada mente, lo que qinc ie decir e r ‘ ‘ t' 1 -'..i. IJ
“Tomemos en cuenta la acción simultánea de todas hs causas g - ; S'’ -.. ' ' ' ', Ì 5 4 ^
actiiudes hostiles que hayan sido establecidas cieritificaraente, sin
olvidarnos de incluir aquellas características del objeto estimulaO.oi
mismo q ue vengan a cuenta. ^ To m ada en est e senti do amplio, la
' teoría no es susceptible de ninguna objeción.
2-Í)
242
-..1
Cuarta Parte
FACTORES SOCIOCULT URALES
j
CAPÍTULO X IV
ESTRUCTU RA SOCIAL Y PAUTAS CULTURALES
Heterogenei dad - M ovili da d vertical - C am bi o social rá pi do

I gnor ancia y b a r r e r a s contra l a comu ni ca ci ón - T amaño y d en 
sidad DE LOS gr upos MINORITARIOS - COMPETENCIA DIRECTA Y CONFLICTO
REAL - V entajas d eri vadas de la ex plotac ión - Re gu lación so cial
d e la agr es i ón - Recur sos culturales para asegurar la lealtad
Pluralis m o c u ltu ra l “vers us” a simil ación - Re sumen.
Como acabamos de ver, algunos teóricos acentúan, por razones

p ro fe si on al es y d e p re fe re n ci a, la causalidad cultural. Los historia
dores, los antropólogos, los sociólogos están interesados en las in
fluencias externas que moldean las actitudes del individuo. Los
ps icó log o? , en ca m b io , q u ie re n co no ce r la m a n er a e n q u e est as
influencias se vinculan en forma de un nexo vivo y dinámico dentro
de la vida del i nd ividuo . Am bos enfoqu es son necesarios. E n este
cipítulo nos limitaremos al primero de ellos.
Basándonos eii lo que ya conocemos, podemos decir que las
p er so na lid ad es p re ju ic io sa s se rá n m ás n u m er os as e n las ép cc .is y
luga>-es d'rKlr: pre^'üIc^í:n las sigincntes coíidiciones;
Donde i? est*ucMira social se ca'-ac'e'ua por su ¡itiercg'Tieidad.
Dond e c£ti nern iitiJ? la niovilici a« vprtical.
Donde prospera un ràpido cambio social.
Donde existen ignorancia y barrera^ contra !a ct/niunicación.
Donde el tamaño dc un gru po m inoritar io es giande c va en aumento.
Donde existen competencia directa 7 amenazas rcaL-s.
Donde la explotación detenta importantes intciescs en la comunidad.
Donde las costumbres que regulan ’a ivrps'^n sori favorable: ai prejuicio.
Dond e exi sten justificaci ones tradicionales pa ra el eínocontrismo.
Donde no se favorecen la asimilac'ón n’ el pluralisino cultural.
Cada una de estas diez leyes socioculturales del prejuicio será

considerada e n orden sucesi vo. No hay p ara ninguna" de ella s una
evidencia completa o incontrovertible: pero cada una representa
la mejor “intuición controlada” que pue de h acene en este momento
24 7
L A N A T U R A L E 7 .A D E L PR E JU IC IO ESTRUCTURA SOCIAL F PAUTAS CULTURALES
^ I eterogent .idad aun cuando un sist ema de casta s —como el de la escla vitud— fun 
cione sin perturbaciones, siemp re e xiste, prob ablem ente, un cierto
A menos que exisla una considerable heterogeneidad en una m onto de ¡nsieda d conectada con el hecho de man tener a las clase s
sociedad, habrá en rá elía
en ella
pocospocos “foc os perceptualcs de alarma ”. E n inferi ores ' en su luga r”. En Ja pó n y en otros si tios se prom ulgaron
una sociedad homogi'nca, las personas tienen el mismo color, la leyes suntuarias con el fin de fijar los privilegios de las clases altas
misma reliíîón, cl niisnio idioma, la misma forma de vestir y cl y de negarlos oficialm ente a la s cl ases inferiores. De mo do qu e hasta
mismo n ivel de vi da. Es difíci l que exista un gru po con la sufi un rígido sistema de cas tas m uestra hu ellas de prejuicio (capítulo I).
ciente visibilidad como p ar a q u e sc constituya un prejuicio alre Pero cuando los hombres son considerados como potencialmente
dedor dc él (capít ulo V flI) . _ iguales, y un credo nacional les garantiza la igualdad dc derechos
En una civilización diversificada, en cambio, existe mucha y de oportunidades, existe una condición psicológica muy diferente.
diferen ciación (división del trabajo , con las diferencias de cla se Hasta los miembros de los grupos más bajos se ven alentados a hacer
que resultan de ello; inmigración, con las diferencias étnicas que de esfuer zos, a elevarse y a reclama r sus derechos. Se e stablece una
allí se derivan; y muchos puntos de vista religiosos y filosóficos, de “circulación de la élite”. Gracias a sus es fuer zo? y a l a bue na suerte,
don de resu ltan diferencias i deológi cas). Puesto que nadie puede las familias que están en un lugar bajo de la escala social pueden
abarcar todos los intereses representados, sus puntos de vista se hacen, ascender y a veces desplazar a la arist ocracia preexistente. Esa movi
en consecuencia, particulares. Por encim a y en contra de s us i nte lidad vertical provoca ince ntivos y a larma en k miembros de una
reses y afiliaciones existen otros intereses y afiliaciones. socie dad. W illi am h a señalado que en l os Estad , Unidos son prin
Solo existen dos tipos de antagonismos a disposi ción de aquéllos cipalmente los miembros de los grupos social mente más segu ros (por
que par ticipan de un a cultura homo génea. 1) Pueden desc onfiar ejemplo, los profesionales, las antiguas familias ricas) los que pue
de los extraños y de los extranjeros (capítulo IV ), así como los chi den permitirse el lujo de luchar vigorosamente a Tavor de los valores ,
nos desconfían de los “demonios í xtranjeros”. 2) Pued en separar universalistas del “credo norteamericano”. Todos los demás, en
a algunos individuos y castigarlo'- con el ostracismo, del modo en realidad, están amenazados por esta cir culación ver tica l, que tan to '
que lo s navaj os lo hacen con la s “brujas”. 0 .a ^n cfo bia y la bru  p u e d e ll e v ar h ac ia a rr ib a co m o h ac ia ab aj o
je r ía so n lo s ‘eq u iv al en te s fu n ci o n al es ”, en c u lt w as ho m og én ea s, d el U n estudio empírico arroja luz consider able sobre e l asunto.
p re ju ic io c o n tr a g r u p o £ I J Los investigadores .Bettelheim y janowitz han descubierto que no
En los Estados Unidos —prob ablem ente pia soci edad más h ete es el status presente de una persona en la sociedad lo que tiene
rogénea y compleja del mu ndo — la s condic ione s son ópti mas para imp ortan cia. Aíás bien es el dcsplr.za/iumittyat fu stat::s hacia arriba
que e xistan abu ndan tes confli ctos y prejuicios ent re grupos. Las o h acia ab ajo le q ue reg iil.T su preju icio ' El concepto dinám ico de
diferenc ias son numerosa s y visibl es. El choqu e Je costumbres, gus la .niovilid-id sodsl rosultá más iinpujíanê que cualquier varir.blc
tos, i df“ologías, qu e de ello resulta n o pu ede m enos que p rovocar dem ográfica estática. Este hall a/g j ayuda a exp lica»- po r qué la
íriccionf-s ma yo ría d e los iii \'"stig<idorc-s irm iV.nasád o f¡: :;r, iii'.c.ito de de¿-
A veces un;i sccieaad puede r/iostrar un lij-o de rígicl?. lieicro- ci ’bri r icl ac 'onc s i m p c - ^ L ? í - í pr cj in jlo ^;i’' ab les
gcneidad que, en los hechos, actyá como homogeneidad. Donde ha com o la e d ad ,/c l sexo. í. t afiliac ión ieli. ílo.. i o aun los ing^f ¡?
existido esclai' itud, por ejem plo j^l prejuicio act ivo no ha sido esp e- (c?y ítulo V )./ A y u d i a expiit .-'.r per que Ja C' ^'T('l,!c,/>n de la tci.>
I cir.lmente noto rio. Si ias relaciones se ha n v uelto rígidas, debido a

¡a (cs.umbrc, poca es entonces la fricción que puede tener 1/igar
rancia ccn la educación elevada no esiá paruculaiaicme marcada.
La movilidad parece ser un lactoi nrl.? iiTvpoitaiite.
En este estudio :,c les pi'üó a li'> veteranos que indica.’aji ¿u
Sirvan dc cieunjlo los raoíi vivevdi fijos qi’e exiscen entreîervo
y amo, entre e mp leador y empleado, en tre párroco y fehgrca.f Tien e cituación ocujjacional lal cfir.o era iiiniediat^ni'"nte antes de cut.
que haber actividad, movilidad, cambio en una sociedad, para orear en tra ra n c; ; el se rv '.jo J.e arn ’.:;s y i:>l c.oip.c e.a de:;pu¿s (ie la gu e, la,
la “viva” heterogeneidad que provoca la aparición del prejuicio. en el m om ento dc la entrevist r, ,V!giinos liombres no logra’ ‘cn
conservar después de la guerra ei prí'bél ifo; otro' encon traron
empleos de igual stctiis; otros hallaron mejores emplees Al dividir
M ovilidad \' ertic \l los casos de acuerdo con estos tres grados de movilidad, ios grados de
antisemitismo expresados resultaron ser notablemente diferentes.
En una sociedad homogénea o en un rígido sistema de castas El número de casos en esta investigación no es grande, pero la ten
las diferencias no se percib en como amenazas activas . Sin embargo, dencia e s sorprendente. Aquéllos que están desce ndiendo en la
r
24 8 2Í9
L A N A T U R A L E Z A D E L P R E J U IC I O ESTRUCTUR A SOCIAL Y PAUTAS CULTURALES
escala ocupacional son mucho más antisemitas que aquéllos que se mod o apreciab le <. Un investigado r esc ribe; “A lo largo de la his
están elevando. Pu eden extraers e conclusi ones que apoyan es ta toria de los Estados Unidos parece haber existido una correlación
afirmación de una investigación de Campbell, que informa que las directa enlre los puntos álgidos dcl espíritu nativista y las depre
p er so n as in sa tis fe ch as co n su s tr ab aj o s (p ro b ab le m en te y en gr ad o siones de excepcional dificultad económica.” ®
considerable, un indicador de movilidad descendente) eran mucho
^ n ocasi ón de cal amidades, c omo inundaciones, hambre o fue go,
más antisemitas que aquéllos que dijeron estar confoimes®.
florecen todas las formas de la superstición y el miedo, entre ellas
CUADRO 5 las leyendas acerca de i.a responsabilidad de grupos minoritarios por
A nt i semitismo y movilidad social
el desastr^^ Muchos ciudadanos acusaron a los comunistas de los
, incendios de bosques que asolaron Maine en 1947 . Los com unistas
(de acucrdo con Rcttelhcim y Janowitz, Dy na mi cs of Pr ej ud ic e, pág. 59)
checoslovacos devolvieron el cumplido en 1950 y acusaron a los
Mo vi li da d Si u mo vi li da d Mo vi li da d norteamericanos del fracaso de la cosecha de papas, diciendo Cjue
descendente Porcentaje ascendent e “habían arrojado enjambres de pulgones de la papa” sobre el país.
Porceniaje Porcentaje
Cada vez que aumenta la ansiedad, acompañada por una falta de
Tolerante ..................................................
11 37 50 p re d ic ib il id ad en la vi da , la g en te tie n d e a d e fi n ir sus si tu ac io ne s
r. st c rf o ti p ad o ............................................ 17 38 18 desrjí^dradas en términos de víctimas propiciatorias,
Ma nifi c.sto e in ten so ............................ 72 25 32 i / La anomia es un concepto sociológico que designa la acelerada
Total .........................................: ...............
100 100 100
disolución
teri zan hoydea lala estructura
mayoría desocial y de loscione
las na valores sociales
s. Es que carac
un término qu e llama
I
Con relación ai prejuicio antinegro se halla la misma tendencia.
A causa de que esta forma de hostilidad está más extendida que la atención sobre la disfunción y la desm''ralización en las insti
el antisemitismo, las categorías toman una disposición algo distinta tuciones sociales.
a la de la tabla precedente.
Un investigado)-, Leo Srole, quería verificar la hipótesis de que las per
CUADRO 6 sonas que perciben las condiciones actuales como alta,Tientc anómicas desple
garían prejui cio, '; considerables contra grupos m ino ritario s./R epa rtió a gran
A ctitudes antinecro y mo vii idad social
número de personas cuestionarios destinados a medir la opinión con respecto al
((ic .ir'ierdo cou BcItclUeira y Janowitz, D^’nc mi cs of Pre ju di ce , pág. 59) estado .-nómico de la «¡oc iedad norteam ericana co ntemp oránea Tan?.b ién les
administró tests que <ictciminar,’aa su actitud prejuiciosa contro. grupos mino
Mcr vi li dad Si n -n ov ii id ad Mo vi ii da d ritarios. L a corr elación luc notablem ente al ia «.
descende nte Porcentaje flscendenie El mismo investigador deseaba comprobar si esta hipótesis socioLuUural de
Porcentaje Porcentaje la anoniia como causa di'l prejuicio era más firme que la hipótesis psi col óg ica
- de que cl p re ju ic io ¿e de ri va f'e un.n est iTic tur? dei carácter "a utor itaria” . (cap (-
r‘./ :i'.- ' í'si''^r(.'Oiin;K¡as . . -'i ti'Io XXV). De .iciicrdo ello, ]c<: sumnúsró a siii snjcfos un iercei • uesilonario
\í H .-tr - ........................ ! ......................... 2^ 5;) 3C quo refería a su pe r- Y- ec tn a a 'U on ta ri a. Ilaíló que la variable cno.nia era
.................................. i-i n n lá m i s impmtai.íe.
i, ,', ' . ||I(; 100 JÜO Es'e resultado fue luego cuestio'iado por ’m eqiiipo de psicólogos que
repitieroii la investi gación de Srole. Si bien elios tambiéii hallaron qu e la
-ânoiria, tal como es percibida por los sujetos, es un importante correlato dcl
p ’-ejí ur io , n c en c o rt ra rc ii qu e fu er a m ás im p o rt an te q ue la cs au ct u n - au to ri -
HÁPirü íari:; del c arác ter 7.
^ í.:¡ ncferc^cne.iílaá y 1:: inci ip ció n a la raovilid?.'' social ascen Esta investigación es inieie.>ante poique nrctende descubrir
dió;'te provocan, ciílonces, un ferme”'n e u la sociedad y_ pe nd er cuál eá más im pottan ^c enere dos ca u-'âs del p rejuicio A pesa r de
^:¡i
ir cer cnif' a p u i j u n í c '-on dias, prejuicios étnicosjêro el que poi el momento la cuestión no está zanjada, podemos señalar
p :'L '.if i p a r e c e , t c c l e r a r s e e n é p o c a s d e rrÍ3i; íJ Cua ndo e! im perio al menos la circunstancia de que este trabajo destaca la importancia
Pv.j i’nan o tam bal eab a. Jos cristianos eran arrojados con mayor fre de la anomia como uno de los factores que intervienen en el pre
er , eacia a ios leones. D ura nte el períod o de t ensión béli ca en Nor- ju ic io . ( l ^ ie c to r n o ta rá q u e, es tr ic ta m en te h ab la n d o , las in v es tig a
ic.imérica, los tunmltos raciales aumentaron notablemente (especial- cio nes, so ^ se refieren a la percepción de la anom ia, o a la creencia
nienie en el año^lJ43). Cada^;v 3 j: u ie cn el S u r el ne go cio d e l alg o- en ella. -No se refieren a la disolución real de la sociedad sino a la
il';n ln. andado mal, el ni^merodelinchamientos ha aumentado de creenci a de la gente en qu e tal disoluci ón está ocurri endo. De aqu í
L A N A T U R A L E Z A D E L PR EJ UI C I O ESTRUCTURA SOCIAL Y PAUTAS CULTURALES
'^que la variable, estrictamente hablando, sea fenomenològica antes extre mos de hostili dad. No ignoramos por com pleto a nues tros
que sociocultural.) pe or es ene mig os ®.
Antes de abandonar cl tema, debería señalarse que ciertos tipOF /E n general, parece una conclusi ón segura la de que.lcuan do las
de crisis dentro de una nación pueden tener el efecto de aflojar la ba rr er as co n tr a la co m u n ic ac ió n so n in su p er ab le s, la ig n o ra n ci a ti en 
ho stilidad entre grupos. Cuan do toda una nación es; amenazada, de a convertir a las gentes en presas fáciles del rumor, la sospecha
p o r ej em p lo , los an ia g o n is ia s p u ed e n o lv id ar su s ho si 'id ad es y co  y el es tere otip é Es muy probab le que ocurra este pr oces o, sin em -
op erar en la l ucha p ara derrotar a un enemigo común. Los a liados ba ig o, cu an d o lo de sc on o ci do es co n si d er ad o a l m is in o tie m p o co m o
de tiempos de guerra suelen mostrar una mutua disposición amis una amenaza potencial.
tosa mientras dura el conflicto, aur.que la paz haga que renazcan Puede objetarse con justicia a esta generalización que las dife
sus rivalidad es. U na crisi s nacional aguda, sin emb argo, no es lo renci as individuales deben ser tomadas en cuenta. En cl capítulo V
mismo que la anom ia. Este último estado e stá caracte rizado por una citamos el caso de los norteamericanos que no admitirían a los
ines tabilid ad inter na , y es est e factor (ya sea que la nac ión esté en “daniarios” en este país p o rq u e no los conocían en absoluto. Al
gu erra o en paz) el que parece e star correlacionado con el aumen to mismo tiempo, otrí^^ dijeron que aporque no los conocían en abso
del prejuicio. luto no tenían nada contra ellos; y c,ue en consecuencia los admi
o) tirían de buena ga r - como inmigrantes. N o todos l os individuos
usan su conoci mient' '(o s u ignorancia) de la misma manera. Pero,
I gnorancia y barreras contra l a comunicación si podemos sentirno; jatisfechos con una^gencralización empírica de '
tipo amplio, diremos prudentemente que el conocimiento de otros
\L a m ayoria de los programas para la erradicación del prejuicio grupos que sc deriva de la libre comunicación está correlacionado,
p r o e j e en ba se a la su p o si ci ó n de q u e cu a n to m ás u n o se p a ac er ca p o r reg la ge ne ra l, co, . la d is m in u ci ó n de la ho st il id ad y el p re ju ic io .
de u) a persona, menos probable será que sienta hostilidad contra El conocimiento pue de ser de muchos tipos . Po r est a raz ón,
ella.' Parece evidente que un no judío que está bien informado con nuestra ge neral iza ción e s débil y -tom ad a en sí m ism a- no ayuda
respecto a la religión judía no creerá las historias acerca'de los “crí mucho. Por ejemplo, parece probab le que el conocimiento adqui
menes ritua les” de los j udíos. Un a persona q ue coH Oce el sentido rido por propia cuenta, a través de una experiencia directa, es más
de la doctrina católica de la transustanciación no se estremece!.1 efectivo que la información que vuelcan sobre nosotros las lecturas,
ante el “canibalismo” de l os c ató licos. T an pron to como comp ren los li bros dc texto o la s canij xiñas de pub licidad (capítul o X X X ).
demos que es una peculiaridad del idioma itali ano term inar sus Y en cuanto a la abolición Je l:is barreras que se oponen a la corau-
sustantivos en voc.Jes, dejamos de ridiculizar ¡os esfuerzos de un :i'caci ón, la iiiicüig ; cÍíhi descubre cju e algunas condiciones d el con-
inmigrante italiano cjue ?1 hablar inglés tiene esa misma tendencia. tüclc enire JO' giLi ix« son efecl ivas que otras (capitule XVI).
\La mayor parte del esfuerzo de la educación intercultural en este
pa ís se en ca m in a .t corregir 1 ü (gnoranci^, a fin de que pueda cis-
rainuir el prejuicio^ L2.' :.í ')Aj; II'.: ,>s g : ^.:I.^<J:UTARÌC.5
jL o s d at o s ci en tíf ic o s so br e est e p ro b le m a ju .'t if ic an esa su p o 
sición? Pasando revista a los estudios que sc habían realizado hasta ü n solo 1,;!)<.; , .punco o r.'.cxicaao en una clase escolar se con
med iados de ia década Mei t reinta, Mu rphy, M urphy y Newcomb vertirá qu izái en h ni iscot a. Pero s; entr an varios, seguramen te í e
se inclinan a-pensar as>.'^Sacan en LOiiclnsión que nuestra eviilenria les .-’.p ar ta rá (.al rc^'o de ;i;ños, y jo más iwobable es q.iic se los
i.oiao'iaae ''OUM'.i/.a.
relativamente escasa sugiere que aquellos que más conocen acerca
V'.'illi an:,' a.s' .a !a\ ôr io ci. ku ra l del sigciieiice mo do :
de ucras razas y dc otros pueblos tienden a tener hacia ellos actiii'ilc-
favorables La to’ i:n 2 ;;upu ' .-iblf’mcn'te diferente liíd.'; u n área dada
Datos ma'- recientes apoyan en general esa c"->nclusión, pero al raiiiiLiua lar piohaba'...,,i¡.irs de aM u'ür'o; las probabilidades son mayores a)
cirn uo m ayo r sa. i ;. a exis'.ei' iu cutre U irin oría q-aein¿ic 3a y la población
mismo tiempo llevan a hacer una salvedad importante. Si bien ten
demos a sentir amistad por aquellas naciones a las que más cono rcíideiUc, y h) cuanio iiiás ráp iuo cl aflin c 10.
cemos, también tenemos un conocimiento considerable de las nacio En los EaaJos Unidos viven solamente alrededor de I.OOO hin
nes a las que odiamos. En o tras pal abras, la l ey de la relaci ón inversa dúes, pero los negros suman aproximadamente 13.000.000. El primer
entre el conocimiento y la hostilidad no es aplicable a los grados grup o merece poca titención (excepto en lo s caso s en qu é algunos
25 2 25 3
, L A N A T U R A L E Z A D E L PR EJ U IC I O ESTRUCTURA SOCIAL I’ PAUTAS CULTURALES
individuos hindúes puedan ser tomados erróneamente por negros). de doscientas hectáreas; a veces en un cuarto habitan 17 personas.
Pero si el número de hindúes se elevara hasta llegar a decenas o Y la población negra se expande a un promedio de 100.000 indi
centenares de miles, no hay duda de que surgiría un prejuicio anti viduos cada diez años
hindú definido y articulado. Para contrarrestar el efecto de esta ley, se ha argumentado que
Si esta ley es correcta, hallaremos evidencia de que el senti si ios individuos que componen los grupos minoritarios se disp r-
miento antinegro más intenso e.xiste allí donde la densidad de los saran (y no formaran agrupamientos) sería menor la hostilidad qne
negros es máxima. los enfren ta. Weav er, un estudioso del prob lema de la vivienda entre
los negros, saca en conclusión (jue la experiencia indica que cuando
Una investigación limitada pero bien planeada proporciona datos cn apoyo una o pocas familias negras individuales han ingresado en áreas de
de esta suposición, recogidos cn cl listado de Carolina del Sur. En 1948, un
cand idato a presid ente de los Estados Unidos presentado po r un tercer partido * ,
■ingresos altos o medianos, la resistencia contra ellas ha disminuido
cl gobernador Tluirm ond, tenía una platafor ma qu e postulaba "derec hos para grad ualm ente i“*. Y Parsons, señalan do la concentración de judíos,
los Estados". Esto tenía un sentido princip al de protesta contra cl program a no sólo en distritos de residencia sino también en ciertas ocupa
(ic derechos civiles del Pa rtido Dem ócrata. El investigador, David M. Hecr, ciones, enuncia el siguiente juicio-.
verificó la hipótesis de que en los distritos de Carolina del Sur donde la pobla
ción negra era más densa, el prejuicio sería más intenso, y los votos para Thur- Si los judíos pudieran distribuirse equitativamente en toda la estructura
laon d alcanzarían cifras máximas n . Los resul tados, bien controlados por otras social, el antisemitismo probablemente se reduciría mucho iS.
variables que también podrían aumentar los votos favorables a Thurmond, mos
traron que cn grado aprec iable la hipótesis estaba jusfificada. Cuan to más densa
era la población negra, tanto más alta la cantidad de votos para Thurmond. Pero la dispersión no es fácil de lograr para muchas minorías.
Por razones de economía y de sociabilidad, los inmigrantes de un
La primera parte de la ley que propone Williams sostiene que determinado país o región tienden a mantenerse agrupados. Los
la composición estát ica de la población es imp ortante. El estudio negros que se mudan a las ciudades del norte, solo pueden obtener
de H eer va en apoyo de el lo. (Uno p odría decir que la cantidad alojamiento en distritos en los que la población negra ya es densa.
manifiestamente mayor de prejuicio antinegro en los estados del A medida qu'^ â concentración aumenta, se va configurando un a
Sur con respecto a los estados del Norte también es pri^ba de la nueva sociedad. El nuevo grupo minoritario se transforma e n un a
p ro p o si ci ó n , a u n q u e en es te p u n to d eb em os se r ca ut el os os y a d m it ir comunidad dentro de otra más vasta, comunidad que cuenta con
que operan muchos otros factores aparte de la densidad relativa.) sus propias iglesias, tiendas, clubes, compañías de la Guardia Nacio
Pero la segunda parte de la afirmación de V/illiams parece ser nal. Este separati smo agrand a la es cis ión y a menu do hace que
cTun más imp orta nte. Su •' /alidcz pu ede de mo straise fácilmente. empeore un a situación ya mala. La especi áli zación ocupacional tien
de a au m en tar p ara agra var las co sa.s- solo se ve a los itali ano s como
Ante ^ de la Segunda Gn cria M undia l era sabido que cl prejuicio dt color
tra pequeño en Ing] atc; rra. Durante la guerra un gran núm ero de negr os de vendedores ?mbulautes, zapateros o peones. Los judíos toman ias
Africa y 1 ,-is Ind ias Oc cidentales, y tam bién inuch os m alayos, se especialidades locales que Ies resiátjn acce?ib'''s; venta ai por menor
la oii.-' iaa :r»lc sa Liv érjicci Ric hin oad , al octud iar C£‘z situa- cas as de (íinpcñcs , o trabajo s ta iroricas de ro pa.
;:ióii, iai;ó i.n increm ento e’i oirne dcl sentimiento adverso a esos giupos, a pesar
tu- qui - antes de la g r.oira cus: no existía allí lí:. La tendencia a concenti.ise en distritos .icsidencidles, on una
subsociedad, en determinadas ocupaciones, aument? notablemente
E u iNorteamérica las condiciones más favorables para el esta- las barreras para la comunicación entre ia mayoría y los grupos
ele grd ve= tuinulios han ccinc'dido con la inmigración de gran- miiioritarios. >.íantiene l a igno rancia que, como hem os vi sto, e s
íl'.s ca'itid:id-;;> de peisoi.'as p er te n ec ie n te s á g iu p o s de sf av or ec id os , p o r sí m is m a u n im p o v ta n te fa ct o r caas.'>l en e' pr ej ui ci o-
bo íl cjcinplcs de cil o ei tumuli o de la calle B ro a d , en Boston, en cl Como todas las demás leyes socioculturales qne aquí estamos
: ir) ]o32, '; n mom ent os e n que la p o b la ci ó n ir la n d es a estaba cre- coRsidcrando, ios ¡¡riacipios dcl taii'.año relativo y del aumento de
cieuf lo rápida men te; lr; s tum ultos de Los Angeles en 1943, cuando densidad no pu eden soUenersc a isl ados de t odo contexto. Supo n
se pr'^di'cía la inipi gru ción de obreros mexicanos, y e? tumulto de gamos que cii una cii.dad de X’iev.^. Inglaterra se produjera un
D t Uiiir del mismo ario. La sucesión de disturbios raciales en Chicago
p a r e r e e s t a r d i r e c t a m e n t e vinculada al aumento de la densidad de rápidopor
sería aflujo de menor
cierto n aturales
que el de
queNnodria
uevatener
Esc lugar
oci a. siElarribara
prejuicio
un resultante
ia (joblución negra. En esa ciudad, 90.000 negros viven en algo más número equivalente de negros. Algunos grupos étnicos parecen más
amenazadores que otros, ya sea porque tienen mayores puntos de
‘ Distinto de los dos partidos tradicionales y más importantes, o sea el
RcpiibIií ar .0 y el Dem ócrata. (N. del T.) diferencia o por su mayor visibilidad. El aumento de densidad, por
2 'í 25 5
ESTRUCTURA SOCIAL V PAUTAS CULTURALES
L A N A T U R A L E Z A D E L PR E JU I C IO
lo tanto, no es por si solo un principio suficiente para explicar ei

este caso solo significa que ambas partes co ns id er an esa rivalidad
como un asunto étni co. Cua ndo se traen a una fábrica rompehuel- /
p re ju ic io . Su ef ec to p ar e ce ser ag ra va r prcjui -os ya existentes.
'ras negros o inmigrantes, la hostilidad contra estos "ladrones de^
'trabajo” se estructura como étnica, a pesar de (pie el color o el
srcen nacional de los ofensores es meramente un accidente dentro
C ompetencia directa y c o N' ucrro iuíal
dcl/conflicto económico en cuestión.
Hemos hablado con frecuencia del hecho de que algunos miem- / Un grupo m inorit ario dado pue de s er c onsi dera do como una
amenaza real solo cuando la mayoría de sus miembros tienen atri
I)ros de un írrupo minoritario pueden tener rc ab nc nl e características
bu to s co m o los si gu ie nt es ; ne ga tiv a a in g re sa r en los sin di ca to s, d is 
objetables, y le hemos dado su debid o peso a l a teoría d e la repu 
po sic ió n a tr ab aj ar m uc ha s ho ra s en m ala s co nd ic io n es de se g u n d ad
tación merecida” en cuan to a las actit udes hostil es. Ahora debemos
examinar una proposición estrechamente vinculada con ello: ia V salud, posibili dad de p edir en todos l os c asos remuneraciones
menores que las de los nativos, tendencia a convertirse en cargas
posibilidad de que los conflictos entre grupos puedan tener una
ba se re al . U n id ea li st a p u ed e de ci r: “ P er o el co nf lic to n u n c a es p ú b lic as y a p ag ar po co s im pu es to s, te n d en ci a a p ro p ag ar en fe rm e
abso lutamen te necesario; "se puede ar bitrar o hallar una resolución dades o a cometer crímenes, índice de natalidad en aumento, bajo
p ac íf ic a d e lo s in te re se s d iv er g en te s. " Se p u e d e ... id ea lm en te . No s- .’.'ve' de vida, desusada resistencia a la asimilación.
En las dispu^s entre grupos es extremadamente difícil -debe
■otros decimos solamente que ’os choques de intereses y de valores
mos ad m itirlo -^ istin g ui r entre conflict o real y s imple prej uicio.
ocurren realmente, y que estos conflictos no son en si mismos ejem
Consideremos un caso de conflicto a propósito de intereses nacio
p lo s d e pr ej u ic io .'' ^^ nales El 7 de diciembre de 1941, la organización b élica del Jap ón
En eldepasado,
necesidad mano las ciudades
de ob rafabriles
barata.de NuevaAgentesInglaterra
de las tuvieron
f ábri cas s e diri - ' omb ardeó Pearl H arbo i. La amenaza a los inte reses y a la segu
eieron al sur de Europa para concertar una inmigración en gran ridad de los norteamerica nos era total mente real. El reflej o defen 
esca la que ab asteciera e sa necesi dad. Cua ndo llegaron lo s it alianos sivo fue inme diato; se declaró la guerra. En este incidente no se
Y los g rie<ôs, no fuero n bien recibidos po r los yan quis esta bleci dos hallaba involucrado iiingiin prejuicio. Pronto, sin embargo, comen
en !a regfón porque ellos, en efecto, provocaron un descenso tem zó la persecución de los norteamericanos de ascendencia japonesa.
p o ra ri o en el m e rc ad o la b o ra l, r e d u je ro n lo s in gr es os , y a u m e n ta ro n N o p u d o p ro b ar se n i u n so lo cas o d e sa b o ta je ; el p ro g ra m a d e re u b i- i
cación fue cruel e innecesario. Al mismo tiempo, la opin ión de los
el núm ero de desocupado s entre los antiguos trabajadores. Espec ia! -
iiorteamci'icano: con respecto al pueblo llano del Japón tomó un . ni
-lente en las temporadas de poco trabajo, o en las épocas dc depre •h \
sión ec onómica, el espíritu de com petencia er a agudo Despues de üoico raráctfir estereotipado; todos eran “ratas”, que solo rnerecían
cierto tiempo, tuvieron lugar ajustes mutuos, pr,contranc.c cada gu’p^ <ci rxterminadas.'^l’ic im núcleo cinflictual real se desarrolló rápi
damente un complejo iio real de prejuicios que no contribuyo en
étnico un nivel distintivo en cuanto a la división del trabajo. Collins
ro ñ e. 11:1 que en mu chas fáb ricas de Nuevn Inglat eiT.T. c¡. la •prii i'i c-''!cnria en c 1m anejo realist a de las circunstancias (H ub iera
iidr.cl, ics puos'.cs directivos y Je admr.ii¿a'aci->n sigue', “-ntio.j.jo: aiíu-ho^^’;i-- Hi.-::-J.ic yur.i el esfuerzo :> guerra, por ejeniplo,
que lo. ;;anipesnios norteamericanos de erigen japonés con-
cxclusivainente por yanquis, mientras los pne..'.x'; de iupev'’i»ion
¡■!, r;ran ron su nroducc'ón dc alimentos, y iiaber ev'fado el gasto
c'i’-erción del personal están a cargo de norteamcncauos uC or-gcii
irlandés. Los obieros pertenecen a loi grupos iPás recie.ites ven.dos , la asigi.ación fie pLrsonal quo requirió el establecimiento de cam
del sur de Europ a. Hay una estructuia soci al iniunnal que todos . po s de rc a b ir a ri ü ii .j
■ . _ _______- . .
iácitc♦ /-V 1 o Peí
p/:»i o
/•'» ani
O n ;Jí
-»c uí e
l P
(| u í ; \ .:;:>a r d. ’ rir.e e .s cl’ficii hacer la disfinción, sostenemos q'dC.en
-reconocen y -inantienen por acuerdo ualmiiei- ca .' -G -ó nr rr to de conflicto nacional, o de conflicto eco
p ro d u 7xa í-il coordinación, por ruás artificial que e;la êa, pLHi.e
> n¡V ,, ci it -. -t < ^ra po^ iiiin ovita nos, es p o si b le ef ec tu ar u n an ál is is
haber un periodo de comppteiicia agudan'c:::;c
' ..'ional (le la siiii'u ión, d e modo qne los elementos intrínsecamente
S-aele decirse qu e los negros co nn ituy en uua real para
j ' i i D e t i t i v o s quo hay en ella p u ed an se p ar ar se d e l pr cj ui ci O q u e los
las clases i.iteriores de los blancos, puesto que ariil,cs rnmpiten por
los puestos de baja categoría . H ablan do dc m anera estri cta, po.
supuesto la rivalidad no existe entre grupo y grupo, sino entre mc.i- lin e! ámbito
j i u i c h o s individuos
de las
la reli gión el análisis
convicciones religiosases son
aúnprofundamente
m ás difícil. Para
"vidu os. N un ca e s el gr u po de la gente de color el que impide a un
obrero blanco obtener un empleo, sino otra persona (blanca o de leal.js. Los mahometanos pueden sentir que su deber moral consiste
i- color ) que l o obtuvo primero. Decir que el confli cto es leal en e n convertir a los infieles por medio de la espada; mientras que los
j I
.257
LA N A T U R A L E Z A DE L P nE J Ul CI O ESTRUCTURA SOCIAL Y PAUTAS CULTURALES
antiguos Cruzados seniíaii sin duda que su deber providencial era Con razón o sin ella, muchos protestames norteamericanos
destruir a los maliomeianos a lin de rescatar el Santo Sepulcro. temen a l a Iglesi a de Rom a, alegando que i; lo hacen así po r
I.a iglesia crisiiana ha sido desgarrada ])or muchos cismas, como ignorancia, miedo o prejuicio, sino por las razones totalmente
ledas las\graiulcs religiones dcl nuindo. Las minorías disidentes se realistas de que esta Iglesia puede llegar a esiar alguna vez en
han separado por ra/oiics cjiic p ai a ell os er an im p or ta n te s. H ay po se sió n de un a in fl u en ci a po lít ic : p re p o n d e ra n te . C u an d o lle gu e
metodistas libres, jiulíos rcíormndos, baiilislas p ri m it iv o s, calólicos esc mom ento, ¿desiru irá acas o (a t i ives de la firmeza de su p rop ia
convicción) las libertades religiosas de que gozan los no católicos?
tradicionales y brahinanisias vedislas. Si bien algu nos de est os
Un estudiante expresó esa actitud del siguiente modo:
grupos cismáticos pueden lener una opinión caritauva de la con
gregación que les dio srcen, las mismas condiciones del conílicto N o ten go ob je cio ne s q u e ha ce rl es a ¡os ca tó lic os co mo in di vi du os , n i ta m 
de valores en que tuvo lugar la separación suelen abonar la into po co a su re lig ió n; p er o de sc on fí o de los de sig ni os de la Je ra rq u ía Ca tó lic a re s
lerancia. No ha ce falta decir que si dos religiones (o dos ramas pe ct o de la de m oc ra cia , al sis te m a de es cu ela s pú bl ic as , y en cl llc ii av ta m en to de
r.stado (cn cuanto a sus relaciones con España, México, el Vaticano). He visto la
de una religión) tienen una di sposici ón militante, reclamando pr esi ón qu e eje rc en so br e la po lí ti ca ed it or ia l de tos pe ri ód ic os , y tem o eso.
cada una el "carácler de única religión verdadera, y si cada una se
p ro p o n e co n v e rt ir o e li m in a r a la se cta ri va l, te rm in ar á p o r su rg ir A este individuo esa actitud le parece totalmente realista.
un conflicto genuinamente real. Hayan o no motivos reales para el conflicto, ése no es un
Consideremos una situación que se da actualmente en Norte p ro b le m a q u e p o d am o s co ns id er ar aq u í d e m a n er a ad ec u ad a. Só lo
américa. Cad a ciudadano , de a cuerdo con el c redo norteamericano, un estudio más profundo de la teología católica y una estimación
tiene derecho de buscar la verdad por su propia vía y a venerar desapasionada
Iglesia hacia eldel credo
respetonorteamericano,
real manifestado antesbrindar
podría y ahorauna
por res
la
a Dios del modo que prefiera, o a no venerarlo si así lo quiere.
A fin de que esta libertad sea universalmente respetada, se espera p u es ta sa tis fa ct or ia .
que cada ciudadano comparta en el fondo de su alma un ideal de Lo que en este momento tiene especial significación para nos
relati vismo básico (la verdad de u.i hom bre es tan respet able como otros es el hecho de qu e el problem a real (si existe) parece cas i
la de cualquier otro ho mbre). Al mis mo tiempo, su rel igión le dem an imposible de separar de! prejuici o. Si bien la enunciación del
dará probablemente un contradictorio ideal dé absolutismo. Sola p ro b le m a he ch a p o r el es tu d ia n te , q u e ac ab am os de ci ta r pa re ce
men te una verdad pued e ser la valedera. Qu ien no sost enga es ta relativamente objetiva, otra enunciación, escrita por otro estu
verdad est á en un error, y no puede alentársel o n que se extravíe. diante, es más típica.
Tal como i o hemos expuesto, e! choque real de valores intrín La religión católica es prejuiciosa, reaccionaria,, supersticiosa; ronsiiir.\e
secamente conu-adictorioi tenderá a producirse en todo ciudadauo una amenaza para la li bertad no rteamericana Los cat ól.cos op\nan d r acuerdo
que sea le-l al credo democrático y que esté a la vez firmemente con l o ijue Íe s dice el cura. Me gustaría saber qi'é enseñ aiia b Igles ia con
re.sptcto a la Ubertad de cultos er. Norte.ini¿ric.:i, si llegara ik .- mo.ncr.tu en (¡ ic
coiivenr¡(io fie que su re;i;i’ón e ' la unica religión verdadera. No ’a mayoría ejertoral del pueblo fuera c.iloiici.
p ar ec e p ro b a b le q u e este cuiillicto pc’iurbe a machos individúes,
p o iq u e 'h a ii vivdo sus vicias de acuerdo con arabos marcos de refe Esle prubleina es parücularmenle inteieviní!' po'qr.c paüe
rencia, guiando e n general sus actos públicos y su conducta cívica de una preguma sensata: ¿puede ser sarisfactoriimoiicc lesueira cn
po , - ei credo ncriearnericano y sus vidas privadas por su rpligión. el futuro , tal como io ha sido en el p asado, la ,;on ira dicción intr ín
Pere el cbníjue, p ie n sa muclia gei.te, está implícito en los seca entre la etica den;ocrática norteamericana y la q-jc aiistcnca
ideales coriiraaicLOvios del Estado de la iglesia en NorteaiTeiica. !a Iglesia Católica Romana? Si hay algún ¡jiohleraa coinplct'iir'ente
Seña'an. como pr'm ev ejemplo, la sitiiación del catolicismo romano leai, éste ¡o es, puesto quc los no cat'Micos tienen derccho a c.síar
e n este p a í s . Si ' b k n d u r a n te do s sig los la Ig le si a h a v iv id o en m uy en guardia en lo que respecla al fuiuro de sus jjropiai ¡ii)ertadv's.
b u e n o s lerminos con la doctrina norteamericana, cdsfrutando y per Pei-Q io que cs imp orta nte para nuestros fines actua les cs e l hecho
mitiendo el disfrute de la libertad, ¿no hay en elio, preguiitan, de que parece virtualmente imposible considerar el asunto de mudo
una contradicción implícita? Si el catolicismo romano es, tal como objetivo
indeb idas.y desapasionado,
Lo cierto e s sin
que que lo oscureztan
la may oría de laspredispo-.iciones
discusiones actuales
lo proclama, la única Iglesia verdadera, y si el protestantismo es
una herejía, ¿podría o debería la Iglesia, en el caso de ser lo bas del problema, y las más difundidas, n o log ran h acerlo i ‘.
tante fuerte políticamente, auspiciar un sistema social que alienta Para resumir esta sección diremos que existen muchos con
la herejía? flictos económicos, internacionales e ideológicos que representan
2 58 ■ 259
ESTRUCTURA SOCIAL Y PAUTAS CULTURALES
un g enuino choqu e de inte rese s. La mayo ría de las rivali dades teoría afirma que el prejuicio redunda en diversas conjuntas ven
tajas vinculadas con la explotación: ventajas económicas, vanidad
qu e de ello resultan, exagera, si n embargo, la nota. El prejuic io,
al oscurecer el problema, posterga una solución realista del con social, sentimiento de superioridad moral.
flicto central. En la m ayoría de los cas os la rivalida d que se per De manera similar, la explotación del negro adopta varias
cibe es exag erada. En la esf era económica, raras \ eces es cierto formas, Al verse obligados a traba jar en tareas se rvil es y con baja
que un grupo étnico amenace directamente a otro, aunque a me remuneración, los negros proporcionan a sus empleadores ventajas
nud o se da est a interpretación. En la esfer a internacional, la s linancieras (provecho cconórnico) , la doblez del código que per
disputas se magnifican mediante el agregado de estereotijjos que mite a los hombres blancos tener relaciones con mujeres negras
no gu ard an relac ión con la realidad. Las disputas reli giosas se ])ero niega al mismo tiempo la posibilidad de que las mujeres
ven oscurecidas por confusiones similares. Ijl ancas las tengan con varones negr os, ', prop orciona un pr o ve ch o
El conflict o real es como un a nota en u n órgano. Provoca l a sexual. El acuerd o cas i invariable en que los negros constituyen
vibración simultánea de lodos los prejuicios armónicos. Al oyente inia clase inferior en cuanto a su mentalidad y a sus modales pro
le resulta difícil distinguir la nota pura entre la espesura de p o rc io n a a lo s bl an co s q u e co m p ar te n ta l o p in ió n u n có m o do
sonidos. p ro ve ch o de st at us . Intimidados o sobornados, l os negros pued en
apoyar a determin ado can didato políti co, o —al no votar— ase
gurar su elección; en esta forma se obtiene pr ov ec ho po lí ti co . D e
V enta AS deri vad as d e l a explota ci ón
modo que desde el punto de vista de la explotación existen abun
dantes razones prácticas para mantener a los negros en la situación
En el capítulo precedente hemos expuesto brevemente la opi en que

está se encuen detran.
en condiciones Cu algún
obtener alquierprovecho
hom bre de bla nco, puede dec irs e,
elloi®.
nión marxista de que el prejuicio es fomentado por el capitalismo
a fin de m anten er el control sobre el proletariado al cual explotan. El agitador cuyo negocio consiste en estimular el odio y la
Esta teoría aumenta su credibilidad si la ampliamos hasta incluir hostilidad contra ciertos grupos étnicos, es esencialmente un ex
en su contenido la afirmación de que hay muchas otras formas de p lo ta d o r. N o o b ti en e su tr ib u to .i ir ec ta m en te de los g ru p d s m i
explotación distintas de la económic a, y que toda forma de explotación noritario s, sino de sus prop ios se cuace s. Pued en elegirlo para algú n
trae aparejados prejuicios. cargo político si se autodescribe como quien los salvará de la ame
Carey McWilIiams ofrece una teoría de la explotación para naza que él mismo ha pintad o con color es sombrí os. U n político
explicar cl antisem itismo L?. cxclusióri social d e los judíos, se elegido para mantener la “supremacía blanca” siempre es alguien
ñala, comenzó en ¡a década de 1870, justamente cu momentos en que ha excitado la hostilidad contra los negros en el curso de su
qu e c- ii la iiutusti'ia y los fe n ocarriles se estaban amasando enor campaña. A vec es el agitador obtiene un provecho financiero
mes 'crluna?. l's os gigantes financieros, sostiene la teoría, íintiercn directo. Los potentados dcl Ku Klux Klan ’lan obtenido mucho
1 “1íu
2 po il er II../ csc aua en consonancia ('.-.tricta CO'I los lünero dc las cuotas de iniciación, los trajes ciicapuchados y ios
lie trataran de d istin ti.’ Oi d e lo.s ati iembros. E! prejuicio puede sei !^n graii ne
t-iu.oi'D'ar :'ii l! _r¡to íjiíe s il 'i c r a par r; d es vi ar !a at en ci ó n. Lo s gocio para los "piofetas de! engañe”
jlld i-J S . ,',on los v¿.d;u'cros villanos, responsables de los Para re sum ir: en el seno ’dc todo sist ema social cstiadfica do
males ef:onómicos,' de las trapacerías políti-âs y las transgresiones y diversificado existe i?_ tentadoia posibilidad de obtener provecho
j ri ií i ai es , T ' an i bi r' ' ii era ron-veniente co¡';t:;r con alguien a quien económ ico, sex i’.a!, político y de sfnUts por medio de la explota
íC piuii era cx' lu'r dc los clubes ) las ’.onas residenciales, alguien ción deliberada (y a '/eces inconsciente) dc las minorías. Pax'a ron-
que í-’rvic'-a coi'io Íelpu'.'í^ pa ca l a vanidad recién nacida de los seguir este provecho, el preiu'cio es difundido por aquéllos que
Liiuii faii íjie s y Kv-, licus. I'l a:ui jcrn Iti :;n) G se co uv lrt’O así en un?, •)ueden obtener de él las mav<íres vcntaias.
“má .> ca ’a pa ¡. ' el u r iv il c g io v.na evasión y una justificación
coov eiiiei ite. I us ineno ; iicos alentaron el mo'.'imiento obrero
p ar a que adojU;ira el mito y acusara a los judíos de sus dificul R egula ci ón social d e l a ag resi ón
tades, .-VI har cr lo, apartaron l a atención de los propietarios de

fábricas, cuyas po lít ic as la b o ra le s d e ja b a n m u ch o q u e de se ar . L a La cólera y la agresi ón son impulsos normale s. La cultura,
p ro p a g a n d a ac tiv a er a fi n an ci ad a p o r al g u no s ca pi ta lis ta s, a fi n sin embargo, inten ta (igual que en el c aso del sex o) reducir la in
de con cen trar la atención sobre las fechorías de los judíos. Esta tensidad del impulso, o bien restringir severamente sus canales
260 ' ' 26 1

«
ESTRUCTURA SOCIAL Y PAUTAS CULTURALES
hablar mal y discriminar activamente contra los judíos, los negros,
de expresión. Lord Chesterfiel d, que escribí a en la cort e de Inglate
los católi cos o los liberales. Tam bién exist e una tenden cia a hacer
rra, decía; “La característi ca de un caball ero es no mo strar nui r a
la vista gorda frente a las luchas entre bandas de muchaclios de
su ira” . La sociedad balinesa edu ca a sus niños pa ra que p err a -
distintos grupos ét nicos. No lia ce much o tiempo era una prác tica
nezcan rela tivam ente im pasibles frente a l as provocaciones ii.i-
tolerada que los mucliachos del suburb io norte de Bo ston (de as 
tantcs. Pero la mayo ría de las culturas apru eba algún tq>o de
cendencia italiana) y los del suburl)io sur (tie ascentlencia irlan
expresión ab ierta de l a hostili dad. En nuestra soci eu d a un ad ulto
desa) se reunieran en el Bu sl oi i Co mi ii ot t * para libiar una batalla
le está en general permitido lanzar sus buenos jura.iientos cuando
campal anual cn la que se arrojaljaii con ctínsiderable liberalidad
está suficientemente enojado. pi ed ra s y ep íte to s. La gr esc a no es tab a of ic ia ln re n te ap ro b ad a,
Pero los modos de manejar los impulsos agresivos son com
p le jo s y co n tr ad ic to ri o s. A le n ta m os los ju eg os co m pe tit iv o s y la p er o se la to le ra b a.
De modo que, oficial o informalmente, la mayoría de las so
competencia acérrima en los negocios, pero cn ambos casos espe
ciedades parecen alentar la expresión abierta de la hostilidad hacia
ramos que exista un sutil ingrediente de buen espíritu deportivo
ciertos grupos de “brujas”. Qidzá, como afirma Kluckhohn, sea
y de generosidad . A los niños s e les enseña en la escuel a dom inical
que deben ofrecer la otra mejilla. En casa se les enseña a detender mejor considerar el proceso como luia especie de válvula de segu
sus der echos. Si bien no se ali enta un sen timiento exagerado del ridad que permite que la agresión le haga el menor daño posible .
honor personal, se supone, no obstante, que no se tolerará ser hu a la organización central de una sociedad.
m illado más allá de cierto punto. Las riñas entre escol ares suelen N o o bs ta n te , av u n jm n to dé bi l en es ta te o rí a, ta l co m o es tá
aprobarse. Tradicionalmente la madre inculca paciencia y control formulada. Presui.re con excesivo dogmatismo que en personas (y
en consecuencia en cada soci edad) existe cierta cantida d irredu c
mientras
les el padre
sobresale estimula las “virtudes
la competitividad 21 . varoniles , entre las cua tible de agresión que d ebe ha llar salida. Si *esta opin ión fu era
En algunas sociedades la institucionalización de la agresivi exacta, entonces sería inevitable algún tipo de prejuicio y hosti
dad no es tan intrincada y confusa. Entre los navajos, como in- lidad. El planeamiento socia l no debería encaminarse a l a reduc
lorma Kluckhohn se da por sentado que uno acusará a una bruja ción del prejuicio, sino solamente al desvío de éste de ciertos blancos
p o r las p ri v ac io n es o de sg ra cia s q u e le to ca n e n .su erte2 -. Esta hacia otros. La teoría, entonces, t iene consecuencias mu y impo r
costumbre proporciona una respuesta al problema que toda so tantes para 1» acción socia l. Antes de aceptarla, debem os ^naiizar
ciedad enfrenta: qué hacer p a r a satisfacer el odio sm afectar la de un modo mucho más completo*la naturaleza de la agresión, y
soli dez esenc ial de la socieda d. En u n sentido o en o üo , cree ia relación psicológica que se desci;bre entre la agresión y el pre
Kluckhohn, toda estructur? social, desde la Edad de Piedra en ju ic io (c ap ítu lo X X Jl ).
adelante, ha admitido “brujas” o algún equivalente funcional para
que lo s’ impulso^ naturales de agres ión pu edan aventarse l egít i-
niaiue rii f-. con cl m iniran de dañ o paia el endo grup o. ^ R i cu ns os riXT L F ALFS ” A: , >' r , v RAH i, A Î EALTAD
l'n IcS M- ¡edades cuiopea s del siglo xv se alen tab- :fic ia.-
me iíte a la genre par,i que d irig’ > ’"i su hostilidad con tra las brujas, Apra ti d e ( i'.n.' ii/.a t ¡('•n <ii a&ieóión, lua c gr up o tuip ler,
igual que cu Massachi’seas durante el siglo xvii o catre les na o tro tl íJ C d e ?’ ! ad vn -s pT-a lcrh;!d de sus miembios
vaios en el siglo xx. La Alem ania nazi ofrecía oficialmente como Ya heincí vi^tc cr. c' cap uid o 1 1 (jue L í prelcienc ia po i el prop io
b la n co s p ar a la ag re si ó n a lo s ju d ío s y a los co m u ni st as , ao sa l p;:í s o gr ;io o t.tn it u ijr ov ie ne de l u. ib no ; pe ns am os en su id .'o m a; I
vier'do legahr.ente a todos I q s ciudadnas que lo: atacaran. Pa c,;- ('xitos :,o" ii,' n ’iesiros'. nos pr. >;/ 0 r(.i 0 Pa el marco de segundad
rece existir evidencia de que en la actualidad los novteamencanos rson;d. l'cir, dos g i tip os ao rnn ienta n ccn es ta i dentificacitin
¡'
constituyen el blanco ofici al de l os at aques en h china conramsta. “ ii.i'ur:, ]' >!c ;s ti.irmljK.s; lu f'_,;:nndai; de much:.s maneras, ge-
Es característico de la democracia norteameiicaua que eu tiem neralraeP.t.; : xij'rasas de los exo:’’u])os.
po s d e oa z n c h ay a ch i" o s em is ar io s cfirialmeme aprobados. El Uno d" erursos <onsistc en dirigir la atención liacia el
' credo norteamericano es igualitario y trasunta una elevada mora p ro p io glcri^.oO. C ad a a a ti ó n tie ne al g .in a ex p re si ón v er b ai
lidad. N ingú n gru po étnico, re ligioso o políti co pued e ser vícti ma que int'iiai que sus habitantes son rl pueblo, o el pueblo elegido,
de ataq ues o discrimina ciones con apro bac ión oficial . Sin em .- o que
que lij bitan cl “país
habitan p de Dios", o tpie Dios está mit uns. La
b ar g o , la s co st u m b re s sa n ci o n an en es te p u n to al gu na s for mas ^ de
» A ntiguo pnríjti e d e la cituiad de B oston. (N. del T.)
ataq ue agresivo. Es correcto en mu chos clubes, barrios y oficmas
26 3
26 2 '
ESTRUCTU RA SOCIAL Y PAUTAS CULTURALES
l a NA TURALEZA DEL PREJ UICI O
1 1 Oro intensi fica cl etnocentrismo. Un Católica (por la cual si ente también d esprecio). Puesto que los
cie gos prejuicios de l as masas son útiles (como apoyo de su pro pia
p o si c ió n ), los ap ru eb a.
Acusar a un grupo de nlentar prejuicios suele ser una ma
nera efecliva de un irlo y de intensificar sus convic ciones. Much os
sureños (cualesqu iera sean s us prop ias actitudes réspe d' de l os
negros) se unen en la resistencia contra las críticas de los del
N o rt e. La d es aj ir o b ac ió n m u n d ia l de las leye s re st ri ct iv as a p li 
íl b i'a r io” limite, terrl lori. lc». n,i » y ... is 8™ P» »“ cadas en Sudáfrica a la gente de color tuvo el efecto de fortalecer
recl amos y cada uno p iensa en su prop ia Ldad de Oro. En Lu al Partido N acionalista dc Ma lan y a su s adherentes. La crítica
ropa especialmente, donde tantas regiones son reclamadas por tan
externa es interpretada como un ataque contra la autonomía del
tos trunos étnicos, las fricciones son intensas. grupo. Suele determ inar una mayo r cohes ión. De aqu í que el
\ a instr ucción esc ola r magnif ica la f ri cci ón Virtualmente no
etnocentrismo que soporta el ataque pueda transformarse en un
hay ningún libro de historia que enseñe que el propio país haya
símbolo necesario de solidaridad y florecer como nunca.
esJd o jL á s equivoca do. La geogra fí a se ensena ca si “ n
La presión cultural crea dificultades para el individuo cuyas
nna ind inación nacional ist a. El numero de invento, que re cla ma
actit udes privadas están en discordancia con l as del grupo. Al
p ar a sí la R u s ia S o v ié tic a h ac e so n re ír a lo s o tr o s pa íse s. T o d o s
guien que pretenda resistir la presión social, negándose a odiar y
pcfnq; recursus
re ru rs o s “cchau
h a uvinistas”
v in is ta s” alientan
a li e n ta n elel etnocentnsm
et n o ce n tn smo.o .
En el capít ulo precedente ha blamos de l a teona de F^juicio a evitar al grupo proscripto, puede tener que enfrentarse con el
que se centra en las “pau tas de la comun idad . Para algunos au escarnio o la persecución. Las relaciones sociale s amistosas con
rore s no es necesaria ning una otra explicación. La atmósfera esta los negros pueden provocar en algunas regiones de los Estados
tan saturada de leyendas y creencias propias del endogrupo que Unidos la acusación de “comunista” o de “negrófilo”, y pueden
Sag ún mie mbro pJ ede el udi r su efec to. U n ni ño q -e j-s te a ^ llevar al jstraci smo socia l. Este tipo de con flicto — entre la pre 
escuela católica no puede menos que aprender la versión católi« sión sof’ ,1 y la convicción p erson al— está ilustrad a po r el siguiente
de l a Re form a y, como resultado, probablem ente ll egârá a c _ p as aj e de u n a en tr ev is ta re al iz ad a co n u n am a d e ca sa b ia n c a 'q u e
derar a los protestantes como víctimas del pecador y hereje monje estaba viviendo en un sector residencial habitado por rniémbros
Lutero. U n niño protestante no puede menos que aprender e ra de ambas razas.
ve'-sión de la Reforma y en consecuencia sospechará que los cató
'icos est án bajo la brum a del occuranti smo y la corrup ción de la Me gusta vivir a q u í.. . Tienso que los negros son maravill osos. Sc les í r.
deberían d ar todas la s oportunidades, lo mismo que a los blanc os. Yo quiero i 1'
que niis hi jos ' ■re/c an s in prejuic ios. .. Sin embargo, es toy preocupada po r mi >i
opi nión maqui avé li ca a.rc a de l a u ú li ^ de l :;ija Ann. T ai como ella se ha criado, no ve ningun a -Jif erenci d entre tos negros
nre,u;. io en la so deJ ad. Sosti ene que la intrincad a pa uta del pre ^ y ios b’ .ar .co s. Aliora só lo flene 12 año s... Hay unos cuantos machac bitos
Ûi r.o ina n ac .. . la s odedad e . una cspeoe d e equilibno, Fl negros lO'jy agra^ ubli' .i quí e n la po bií ció n... Es puoi' jl" que ena ncr " co i.
luda natura lidad dc in. j dc ell os, .M eso ocuri t, lodo sc foicpliciiiía ta al o. . .
ci staivi y pai'a un conserv ador el ^L'tvs !_a gente tiene f.'. nin.s p.eiu icios .. . Eila n ’x'r., T jía íolÍ 7, Iv’o sé que ha ct r ,, .
u n valor positi vo. Txrd C hestcrfi eld. que era conservauor, lodo estaría nn^y bien, snpopgo, si la gente r.o tuvieia tantos f^rejcicios co'Ur;i
adhería francamente a esta posición: ¡os matrimonios i nlrn?ccia!es .. Lo he esta do pensan do m ud io .. . Prnbiblc-
r'.entc me m udaré artes de qa e Ann crez ca demasiado 24.
- , .ncT su; nociones son casi siem pre adootivas;
El rebau o ii..mnno ape . t ^ r/rejuici os comuni.s
CP .cncral, tVnm ’i dad q .e g l podrían hacc.lo .us vazo-
P lura l i smo c í ' ltural “ verslo ” asimi l ac ió ?;
En la mayoría dc los grupos étnicos minoritarios, los miem

; r ® don ::; ^îd:s rinc ^.rov.nil.es argument a de C iúl Un gK on h: :^. br os p re se n ta n .loe ac tit u d es típ ic as . A lg u iio s cr ee n q u e le s v ín cu lo s
del endogrupo deberían reforzarse, presentando todas las caracte
Chesterfield encuentra que los prejuicios del rebaño humario rís tic as étni cas y cult urales, por medio de la endogam ia (matri
(al que él despreci a) son útil es para m anten er a raya a la Igles ia monio exclusivamente dentro del grupo) y educando a los hijos
en el Jenguaje y ias tradiciones del gru po. Otros están a favor de
• Miembro de una a..odac ión patr iótica norteamericana. (N .delT .)
265
264
ESTRUCTURA SOCIAL Y PAUTAS CÍ Í.TURAl.ES
I.A N A T U R A L E Z A D E L P R E J U IC IO
de raza blanca, los católicos, las person.is de color y los judíos».
■' 1 , ^ la ru ltur a •lominan te. Prerieren asisti r
1;, a n u ,]p ,n > a cio n ‘ 'u a i ; te n e r los m ism os códigos, Los rótulas en tres de estos casos son religiosos, pero implican
a la s nnsmas escuela, .g k as i matrim onio in- una base de integración mucho más amj)lia que la mera religión.
lecr los mismo s diarios, \ quiza, j ;„flíos los Es así que “católico” involucra promoción inmigratoria reciente y
te rra cia l. '" '“ '°e X k Íc n en cuant o a su s acüú. dcs habitación urbana, además de la afiliación eclesiástica.
Lee cree que estos cuatro sectores maniiiestan una presión
„‘ „“b tn 'r • los »i cnt ao, ele. g™ p o Jo mi -
hacia la asimilación con cl clhos jrotestan te. Ku muclios casos, los
’ 1 fip ins fu ¡ies están de acuerd o con la asimilación
ju dí os p ie rd en su id en ti d a d y ,se su m er ge n en cl g ru p o d o m in an te ;
r s í; ;‘ s:: 'd »„ .o .ian„„ .»s su a. algunos católicos de clase med ia y alt a hacen lo mismo. La asi
milación (le las personas de color es más difícil, aunque se dice
“'" 'c o m o cn la mayoría e le los hechos re ale s, l a que los oriental es triun fan con una facilidad relat ivamen te m a
üca no se reduce a dos ext remos mu tuam ente incompatibles. Aun
yor que l.t de los negros.
aquellos que favorecen la segregación no quieren que los negros El grupo dominante tiende a resisdr la presión hacia la asimi
diarrollen una lengua o leyes i-opias. Quieren que Acr tos
lación, especialmente en los ]nintos donde la presión es máxima.
aspectos es tén a mal ga mado s. Y aun a que llo s que P [ ° P ^ Los protestantes de raza blanca de las clases media y alta son más
milaciÓR pueden desear preservar ciertos rasgos culturales placen antisemitas, porque la presión de los judíos hacia la asimilación
teros: tal vez la cocina francesa, los Negro spmtuals, las danzas se ejerce s obre esta s cla ses . Por la misma razón, los protes tantes de
folklóricas polacas, el día de San Patricio. raza blanca de clase inferior .son más enérgicamente antinegros.
Q uie nk apoyan la asimilac ión cree n sincera mente que hasta
En el frente político ha aparecido recientemente un antagonismo
que no se logre la unidad de costumbres, y aun la unidad de es^ militante contia el catolicismo, puesto que es en el nivel político
Spes, habrá demasiada visibilidad... demasiados motivos para
donde la presión católica se siente más agudamente.
el conflicto, genuino y especioso. También sugiere Lee que podríamos indicar la intensidad de
Quienes apoyan el pluralismo cultural creen que la vanedac.
la s fuer zas que conspiran con tra l a asimil ación. Existe una p o
es la sal de )a vida. Cada cultura puede hacer tencia cípccial en el grupo negro que hace nacer conciencia de
ñn tivas y a pesar de qu e las costum bres y l as lenguas disimiles
endogri;po, combinada con un fuerte prejuicio contra la gente
p a r e S i t r . L s , el la s » „ es tim u .a ;.;= s, in ,. r„ c „ v a s , b « - iJ
de color en el grup o dom inante. Si est a potencia fuera estimada
p a ra la so ci ed ad . N o n e a m ír ic a , d ic en , te n d rí a n n po co m, .s de f ú
eo;i un valor de 10 se podría aventurar entonces que el “espíritu
Elo rido oue el que present a la cultura ... onótona, ;
comercializada que puede verse . lo largo de sus .am-no. ea i^ coliesi\o" del grupo etii oide judío es 8; del grupo católi co 6 En
íeros A rgum enu n, a dem.is , que i a difercnc:a uo der eru nu . n.c-- capibir., t'jdas l.;s minorías especiales, digamos los presbiterianos
.an nm en te la hu stüidp.d. Las merrt ps abie, tas y la s actirudes los- p ) 'o ee üe n. ; cs de Irlanda del Norte, tendrían una potencia de cc-
p il^ iia ria s no s o r ii ir o r a p a ti b l. - co tt el p a n ,u :. m o . . •: ^ r.t.sión mucho nieiior sobre l a misma e.sralh de puntajes, tal vez
eii I-! .'una dcl 1 . Au nque pu ram ente especulativ'o. este eriíoque
i
Oui/á la política menos cfcrt'va .p:. i.' de que i.n tO.tmoK..
de un grupo dominante insisian en que ior. ruembros de dcl ;)r')liLna es sugc.tivo,
minoiitarios abandonen alguna creencia o cüdrgo que í". i ’ii ílo e l gr up o do m in an te tiene un marcado piejuicio. no fa-
c” ñ Esa presión no respo Sde a intere-c. !egít ..., os y vniec'- ni el pluralismo cultural ni ia asimilación. Se dice en efecto:
sceur.",n'.en'e, po r el gcn po q n t lecib e ^ f-,,, “No (¡eeremos que ustede s se r. n como nosotros, pero no deben ser I!
(Irá el electo co ntr ai io, po rqu e cm ic . .ScO, e. t„ . (i;-
(liiei (‘:ut s ' 'Q u é lia de Iiat er b m in o rí a? A lo;, ne gr os se los
convertirse en víctimas suele aumeiUar lo. rul|>.i i ii s c’ i gi ic na ni es v i nmbi en ¡lor pro cur ar se una e duc ac ió n
grupo e intensifica las caractensuc.'s aei eu-.û-P^.. que 1. .. .mit.T eic'. arse de status', los judíos son criticados, tomo
son particularm ente fútiles cuando concie.irea . i -a ¡ j ,;' ncino': visto en el capítulo XII, por apartarse y por ser entrome
co mo oc ur re cun k re ligi ón . i. an.a r in| .u. as ^ ^ iMo-.. tí! such'f i :c.' ;no bl an ro quiere el aparthcid toiol, peio se
no ha rá a los católicos menos catohco s r.i a los judío s (uô to.
resiste a darle a l pueblo ban condiciones
¡)'.!íü';a, cnu; .son las únicas
tú e! territorio y la independencia
que posibilitarían el apart-
nu no ^^ Ju .W iog o^ A lfred Le e, c ree q i>e exis te una tendencia de
hcid :otaí. Los inmigrantes que llegan a Norteamérica han com
loe diversos grupos étnicos de los Estados Unidos a asimi.aise en
p r o b a d o q u e se l o s ataca p o r mantener sus culturas y por presionar
S ;a tr r" e ^ e n to s etnoi des” pri nci pal es, a sa be r, l os pr ote st ant es
26 1
26 6
ESTRUCTURA SOCIA L Y PAUTAS CULTURALES
LA K i T U I l A L i : / . A DE L VI ÍE JV IC IC
» H. A. Gr.\ce y J. O. N h jh a u s , “Information and social distance as pre
e„ cl sentido de la MÍ,ml»ci6n, Se a la. mlnoria. si hace. dictors of hostility toward nations”. J ou rn al of A b no rm a l an d So cia l Ps yc ho lo gy ,
una cosa y tam bién si ai problema de las reí a- 1952, 47, su ple m ent o, 5 10-5‘1.';.
10 R. M. AViu.iams (h.), Op. cit., pág. 56 sigs. r ,
En genctal, parece I |, ,,i„,ilaei6n n, a 11 D. M. Hr.FR, Caste, class, a::d local loyally as dc. rmming factors tn South
ciones catre grujw s no sc 1 ■ consideramos a esta s dos posi- Carolina politics, (inédito), Cambridge, Universidad dc Harvard , biblioteca de
través del plu ral ism o ’-,. j^_ ^,^ cnt e distinta s. El proceso de Relaciones Socialcs.
b le s p o lít ic a s co m o c « a < n e c e s i t a es l i b e r t a d 1- A. M. Richmond, “Econom ic i vscrur ity and stereotypes ns factors in
a c o m o d a c i ó n e s m u c h o U‘S 4 , i ¡ ,,^^1 se produzcan colour prejudice". Sociological Review (uritAnica), 1950, 42, 142-170.
13 H. C o o n , "Dynamite in Chicago housing”, Ne gr o Di ge st . 1951, 9, 3-9.
14 R. C. W eaver , "Housing in a democracy", The Annals of the American
Ac ad em y of Po li ti ca l an d Soc ia l Sc ien ce, 194G, 244, 95-105.
15 T . P arsons , "Racial and loligious differences as factor in group tension.s”,
cn L. B ryson , L. F i nkel stein y R. M . M a c I v e r (eds.), Ap fn oa ch es to N at io na l
Unity, Nuev a York, H arp er, 1915, 182-J99 .
16 O. C oll i ns , “Ethnic behavior in industry; sponsorship and rejection jn
tranq uila y peí misiva. a New England factory”, A me ri ca n Jo ur na l of So cio lo gy, 1946, 51, 293-298.
17 Por ejemplo: P. B lanshard , Am er ic an Fr ee do m a n d Ca th ol ic Po we r,
Boston, Beadon Press. 1949; y J. M. O ’N eill , Catholicism and American Freedom,
N ue va Yo rk , H ar pe r, 1952.
R esumen
IS C. M c W i ll i ams , A Ma sk fo r Pri vi le ge , Boston, Little, Brown, 1948.
19 Algunos de estos factores son discutidos más exhaustivamente en J. Do l -
Re petirem os nu estra list a de las diez condieioncs socioctt llu- LARD, Coste and Class in a Southern Toxvn, New Haven, Yale Univ. Press, 19^.
rales que parecen contribuir al prejuicio. 20 Cf. F orster , A Me as ur e o f Fr ee do m, Nueva Y'ork, Doubleday. 1950;
también L . A.
L owenthal y N. G uterman , Prophets of Deceit, Nueva York , Ha r
1. Heterogeneidad en la población. pe r, 1949.
21 T . P arsons , "Certain primary sources and patterns of a^Ksion in the
\ &m bio‘'sodai rápT dT corA a co nsec uent e mtomí a. soci al s truct ure of the West ern w o r ld Psychiatry, 1947, 10, 167-181.'
22 C. M. K luckhohn , Na va ho Wi tc hc ra ft , Cambridge, Peabody Museum
of American Archaeology and Ethnology, 22, n"? 2, 1944.
23 L o r d C hesterfie ld , Le tt er s to H is So n [Cartas a su hijo], 7 dc febrero
de 1749 (calendario juliano).
24 M . De utsci’ "The ilirections o f be ha vi or ; a fi el d- th eo re ti ca l ap p ro ac h to
the under.standing of inconsistendes”. Jo ur na l of Soc ial Iss ues . 1949, 5, pág. 45.
.:i ! ; 2ss u?. sx»’ . " . ó '’rr 5 p r. » . . . •> 23 A. McC. Lee, “Sociol ogica l insights inlo Am erican culture nnd pesona-
p lu ra li sm o cu lt u ra l. lity”. Jo ur na l of Soc ia l Iss ue s, 1951, 7, 7-14.
\;( > r -¡S Y R fL F E R E N C lA S
- R. M. n-:t.uAM 3 (b.). T h e reM .n ofM < Y»f

Social Scic'icî Research p T pr e ju d ic e: A Psy cho lo gi cal
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ond Socal'Psycholooy, ',940 41 154-il .U.
memorandum
N ue va Y or k. So cia l S d c n re R es ea .r h C o u a a l, '. 3 - , B ol et .n p g. 133.
®A RonrRTfVRoK EAC H, K. M c D ituick . “Anomie, authoritarianism

i ud ” e; r r S ’ica ti on of Sro le’« s tudy ", A m c n ca a Psy ch ol og is t. 19,2, 7,
'and prejudice: a replication
311-312.
^"■ '' *8^0. M urphy, L o . s B. M urph y, T. M. N e v .-comb , Experimental Social Psy-
8 G . NiUR*»**j — ■ — --
- Ci. n
chology, Nueva York. Harper, 1937.
269
268
.m
ELECCI ÓN DE "CU IÍ O H EMISARIOS"
Los niños cn edad escolar, las enfermeras diplomadas, los pres

b ite ri an o s, so n m in o rí as ac tu ar ia le s p er o n o so n o b je to d e pr ej ui ci o.
Entre las minorías psicológicas incluimos a muchos grupos inmi
grantes y regionales, a ciertas ocupaciones, a la gente de color y a
ios adherentes de ciertas religiones.
Dcl diagrama se deduce que algunas minorías psicológicas son
objeto de un descrédito simplemente moderado; otras atraen una
CAPÍTULO X V
hostilidail t an fuerte que potlemo s ll am arlas “chivos emisarios”. Lo
que diremo s se aplica a cualq uier m ino ría psicológica, se a est a
ELECCIÓN DE "CHIVOS EMISARIOS" víctima de atacjues moderados o francos. En interés de la simplici
dad, em¡)learemos el término “chivo emisario” para referirnos a
ambos tipos.
SirN IFiC AD O DEL “CHIVO EMISARIO” - MÉTODO HISTÓRICO - LoS Este término, como el lector observará, implicu ima teoría espe
JUDÍOS COMO “CHIVOS EMISARIOS” - LoS ROJOS cífica del prejuicio, es decir la teoría de la frustración descrita
em isarios” - “Chivos em isarios” para oca sionese s , -,ciales - Res umen.
b re v em en te en el ca p ít u lo X I I I y d is c u ti d a m ás am p li am en te en
capítul os poster iores . La imp licaci ón es ' a de que algún exo grupo
To m an a los c ri sti anos como causa Ue todo s l os < 1 .st rcs del « « f" -
atrae inocenteruentu la agresión engendrada por las frustraciones
todasâT Tñ bulacioês del puebl o. Si el ”'::t^ i:rr a “ r:;;u:U ‘^'s i^t a:
sufridas por los miembros de algún endogrupo. Hay mucho de ver
dad en esa teoría, pero no es necesario suponer que ella explica la
T ertulian o (s igl o III d. C.) totalidad del prejuicio, para discutir por qué ciertos grupos se
transforman en blanco de la agresión desplazada y otros no.
Estrictamente hablando, el término

mente a -'Iffún grupo que es más pequeño que algún owo giup ■ <> S ignificado d e l “ chivo emisario ”
S n él cua l'se lo c o V - - E-- “ *

una minoría, y también los ractou.stas en ios Estado. Unidos , lo 1). El término chivo emisario tuvo srcen en el famoso ritual de
dem ócrat as e n Verm ont. Pero el t ermino tiere tamDi cn _una con ' iô s hebreos, descrito en el Libro del L evitico (16; 20-2 2). En el
/© ía d el Perdón se el egía al azar un macho cabrío vivo. El Sumo
rô^áón Sicológica. Imp lica qae e! grupo
^Sacerdote, \cstido con una túnica de hilo, apoyaba sus manos sobre
„.eêciS taaTa ^rca d. ¡I’ la calie/á dei cabrón v confesada sobre él las iniquidades de los hijos
CjU^ pó:;ee c?i'aciensticAs et-ijidv^ o.op-.... \ - o .r de Isr:: ’. ix<.' ])ecadcs del p ue blo e ian así trans ferid os sim bólica-
an ue ‘ ^run o le acuci -:i ;i u este scctu; un aii’ i.'.cl . j nicute ;; iu bf*svía, que luego era -ouducida ai desierio, dejándostia
lOri o. co,. el resu ltado de qu e ’o- nv e.ab roi 'Ir , src u) ,-u . •Jr ir. La geiiip se sentía piugaíla y, por el moiuenro, libre dé culpas.
rese n:id ')s e in;cnGÍ [!c<in a me nu do .u a.ne; <pr.i ¡oi' lu s^.,
siendo ui. rru po diferen ciado. ■/ , _ •V El tipo de pensamieato que aquí enconiramos no es insólito.
Desde les tiempos más antiguos perdura la noción de vjue la culpa
L l razón pe r L. cual algunas n.i r.orias c^tadis ijcas 1 cgan c y la desventura ííjueden ser d.esplazadas de ias eípaldas de lui lioiubre
m incr i'iü psicoló gicas e;, el prcl.lcAia de cítc ciipu alc. ^ i-‘ a la s de otro. pensam iento animista cor. iunde l o que es mental
b le m a d if ic u lto so . P u d ií a e. u in ci 'ir sd o ci, f'- rn ':- de u n (U ao .,u n. con lo que e s físi co. Si un ha to de lena pue de sei transferid o, ¿por
simple. qué 11G el p eso d e una pen a o de una culpa?
Actu^n'icnte tendem os a ro tular este proces o m ental con el ^
M ino rías j-'.ir.'.DÍbiic-'.s nombre.de ¡>, oy ccc ión . Vemos en otras perocnas ci miedo, la iru, la
codicia que residen primariamente en nosotros mismos. No somos
Simples Minoric.s Aetna,iaics M i n0 rias i’,; i col ó sica:, nosotros los responsables de nuestras desventuras, sino otras perso
Víctimas de un dcsnódi- Chivos emisarios. nas. En nuestro lenguaje cotidiano reconocemos este defecto con las ^
Desi gnada s co mo m ino rías
p a ia ci er to s fi ne s, pe ro nu nc a to y una discriminación mo frases “el qué recibe las bofetadas”, “echarle la culpa al vecino” o
objeto d" prejuicios. derados. “chivo emisario
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27 0
»
ELECCIÓN DE "CHIVOS EMISARIOS”

L A NA T UR A LE 7. A D E L rR E J U lC I O
y
todo servicio”, a pesar de que algunos grupos se acercan más que
/ t o s pro ccs o, pi co lú gi co s im pl ic rf o, otros a este objetivo. Quizá hoy en día los judíos y los negros sean
emisario s son, eooio Ir emos vis.o “ ‘»“ (“ P los grupos ac .sa dos dc la variedad más grand e de p erver sida des. O b
servemos qut éstos son grup os social es vastos, que comprenden a
pi ej os . Lo qn e ah or a ""VW ;;“ V r ? a “ ' C p“ si so la , no L
Tiersonas de los dos s exos (y a sus h ijo s) , y qu e tran sm iten valo res
s:l‘ ' p a S :r P p t‘s o„” él iaos í o . n „?.M- os c„,isari„s- jc ia le s y ras go s cu ltu ra le s. ' S on m ás o m en os p er m an en te s, de fi n id o s
, estables. Por contraste, encuéntranse muchos chivos emisarios ad
e Í 'L ? ™ “ d e c‘«Ós“ cS ' añ os : 1905, 1906, 1907, 1910 1913y h o c a los que se acusa de cosas muy específicas. La Asociación Mé
dica Norteamericana o el Sindicato de Mineros del Carbón Bitumi
noso pueden ser muy odiados por ciertos seclores de la sociedad, por
acusárselos de perversidades en la política sanitaria o laboral, por los
pr ec io s al to s o p o r al g ú n in c o n v en ie n te p a rt ic u la r d el q u e p u ed en
ser o no responsables. (Los chi vos emisarios no tienen por qu é ser
en todos los casos inocentes como serafines, pero siempre atraen
más acusaciones, más animosidad, más juicios estereotipados de lo
que pod ría justif icarse racionalmente.) >
j t ) t modo q ue lo más se mejante a un chivo e’ is ari o para todo
servicio son los grupos religiosos, étnicos o raciaus. Al tener per
manencia y estabilidad, puede otorgárseles un status defi nido y pu e
de colgárseles un estereotipo como grupo. La arbitrariedad de la ,
categorización ya ha sido comentada por nosotros: muchas personas
i'-TfuisrrirpTi"'^^^^
in índice de crimin alidad relativamen te alto y otras evi dencia s de
desaiuste en los norteamencanos de segunda generación.
■SI son incluidas o excluidas por un a especi e de fíat s oci al. Un negro
determinado puede tener más antepasados blancos que de c^lor,
p er o lo q u e se n ec es ita es u n a raza "con supuestos social es”/ y es
p o r el lo q u e se lo in cl u ye ar b it ra ri a m e n te . A vec es el pr oc es o es
inverso. Un alcalde de Viena, durante los días del régimen nazi, que
S n embarg o, la c asi totalidad de las minorías psico logías ll e- ría acordarle un piivilcgio a un jiulioj^rominente. A la objeción de
eadas de Europa han coexistido bastante amablemente en .a elástica que su beneficiario precedía de uiki ¡r.miiia j u d í a , contestó diciendo;
L ru ctu ra nouea me ncana. En ocasi one s han cé rv id o de chi vos e m - “Me corrccponde a mí decidn si o nc judí o.” £1 hecho de que
sarios^cro eeo no ha sido permanente. Los yanquis de una comu i los nazis convirtieian a ciertos jiuiic^ püv¡ltg<ados e u “arios honora
chTcóLervPdora dc Maine pueden apUcai una d,scnmniaaon socia. rios” muea'.ra la imp ortarc ia que tic iif iaaiuenci intacta la minoría
' i o ú'.Uanos o fiar !co-ca nadiens es que allí viven pero el p p r 5 eg:;ifra, Mienin^s o^tn p’u-.lc ps p o s ' b i e p<’n : a r q u e Cr
:^é;^‘:Ve reLu iv:uu entP m od elad o, y ape nas pue<len ..aliarse evi- mal procede d'' un g rup o ini. eg ' lí.) V pcr.'ô:Ki¡;.:ado co n v ai or '.-'
ajeno 3, y que jiosee uu •.,.r;;cier ] .i’iicnazante, que
se continúa de ênerarión en ge; i.'ció n. Es t)oi (“ -i;) raz ón q ue cl
odio racial, lelú’ioío y étnico csi; más e.-viend ido q ue el prc juií ¡o
contra giupos ocipaci' n:'ics, dc ad o de bCX'., Se neccsiráu cate
i í a"en^- u-ir o.- -orno uno de los nuestr os.” gorías Jefiniilas y pe í i;!-' ¡'.entes p i jon soild ar un odio dcfu iido >'
¿ í como e: i mposible deci dir co n clari dad cuando un grupo p ei m au er .t e.
es chivo emisari o y cuándo no, tampoco es posi ble na.*y u n . for
mula 3 enrina aplicable a la selección de chivos emisanos.^Lo e^^nc..
dcl Dioblema parece ser que diferentes grupus son señalados pe M étodo histórico
diferenteshechas
. ciones razones.conYatrahemos anotado yel con
los negros conUaste
tra losentre
judíolass .cusa f Estas diversas generalizaciones ;iu.n no alcanzan a dilucidar una
y hemos discutido la teoría que afirma que cada uno de estos uos cuestión de sunia importancia; -;¡)or qué durante un período de
diivos emisarios “cargan” con diferentes c Zo í « de culpa. _ tiempo dado se convierte a un grujio étnico, racial, religioso o ideo-
N o p ar ec e ex is ti r n a d a se m ej an te a u n ch iv o em is ar io p a ra
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27 2
ELECCIÓN DE "CHIVOS EMISARIOS"
lógico particular en víctima de una discriminación y persecución Pi'esto que el problema de la elección de chivos emisarios le
mayores de lo que puede ser racionalmente explicado por sus carac incumbe sobre todo al método liislórico, trabajaremos con el mismo
terísticas conocidas o su reputación merecida? criterio que el historiador, y analizaremos casos concretos. Los si
'. -fi
Es ante todo el método histórico cl que nos ayuda a comprender guientes anáhsis se refieren solamente a tres víctimas escogidas: los
t í p o r q u é en cl cu rs o de u n o s añ os lo s ch iv os em isa rio s v an y vi en en . ju d ío s, los ro jo s y los ch ivo s em isa rio s “o ca sio na le s” . N in g u n a d e las
V por qué exist e un aflojam iento o una iniensi fica cion pcii odicos exposiciones pretende ser completa. Cada uno de esos problemas
de la hostilidad que reciben. El prejuicio aiitinegro es hoy distinto es sumamente complejo, y es muy probable que se incurra en erro
de lo que rué en la época de la esclavitud; cl aiuiseinuismo. el más res de interpretación o énfasis.
pe rs is te n te d e to do s los pr ej u ic io s, to m a d is tin ta s fo rm as en ép oc as
diferen tes y se ad ap ta plásticame nte a l as circunstancias (por ejem
p lo a las q u e he m o s d is c u ti d o en el ca p ít u lo pr ec ed en te ) Los JUDÍ OS COM O “ chivos em i sar i os ”
’ El anticato licismo ex iste en la actualida d en los Estados Unido s

p er o en u n a fo rm a m en os gr av e q u e ha ce se se nt a añ os . E n es a ép oc a El antisem itismo se remo nta — así se c ree— po r lo menos hasta la
estaba en a uge la -as í llam ad a- Asocia ción Protectora America na, caída de Judea en el año 58 6 a. C. Cu ando los judíos fueron dis
un a organ^ .ción an ticatólica m ilitante i. Al comenzar este s iglo, pe rs ad os , lle v ar o n co ns ig o su s co st u m br es re la ti v a m en te rí g id as e
inflexibles. Las leyes alimentarias les prohibían comer con otras per
la Asoc iac i i desapareci ó y a l mis mo tiempo -p o r razones no muy
sonas; cl matrimonio con personas de otros grupos estaba prohibido.
claras- el ccntimiento anticatólico pareció disminuir. Ni siqi’iera
Su mismo profeta Jeremías los consideraba "soberbios”. Donde
la gran oleada inmigratoria de católicos europeos hizo que revivie
sen las persecuciones del siglo xix. En años muy recientes, sm em quieraEnqueGrecia
iban, suy ortodoxia
en Roma constituía
— para unm problema.
enciona r solamente dos de sus
b ar g o , ta l co m o lo h em o s vi sto e n el ca p ít u lo p re ce d en te p ar ec e p a tr ia s ad o p ti v as — las nu ev as ¡d ea s c’-an b ie n re ci bi da s. Lo s ju d ío s
estar aumentando la alarma ante el supuesto incremento de la in fueron aceptados como extranjeros integrantes. Pero las culturas cos
fluencia política de la Iglesia Católica. Puede estar subiendo nueva mopolitas en las que ingresaron nc podían comprender por qué los
mente la marea del prejuicio. Sólo un cuidadoso aiialisis histórico ju d ío s n o m a n if e st a b a n re c ip ro ci d ad , a ce p ta n d o lo s co nv ite s, lo s
nos permitiría, tal vez, comprender estos vaivenes. ju eg o s y la al eg rí a d e su p ro p ia v id a p ag an a. Je h o v á p o d ía se r fá ci l
Durante el apogeo de la Asociación Protectora Americana exis mente acomodado dentro de la galaxia de dioses que eran reveren-
tía entre Jos hombres que cultivaban las ciencias sociales poQO o tiados. ¿Poi qué los judíos no podían aceptar el panteón? El judais
nin gú n interés en cl fenómeno que día representaba. En Mestros mo parecía demasiado absoluto en su teologí a, sus costumbres étni cas
días e so s movim ientos de agitación 'son estudiados más cuidad osa y sus ritos.
me nte 2 Tlubo, r.o obstant e, un ciudadano anónimo que leva ntó una Entre estos ritos, la circuncisión debe de haber causado mucha
V'!,' iíC nrolc:,‘a contra la AssociaJó n P rc-íe ctova Ame ricana , ofre- consternación. El simbolismo (circuncisión del espiiifj) no fue cc'a
■ 'ISt eicndo 1 1 1 . r'.n.ilisis
un a :-,d '-e rte vic ia qu e ce adclanfaroii a su époea. pi -e nd jü o. La ra rn ic e -í a p a. cc ía , en ca m b io , ik ’.a p iá ct ic a b á rb ir r. ,
5ii re
al anusemitismo es csi.>edalnjcnte interesante; uuíí aiuena^.a p:.ra la virilidad. Sería imposible decir hasta qué punto
n. oniniou, áuuél c;t. en 1895 una lorma muciio menos viru- este rito h a pio> ocado mied o inco nsciente y co nflicto sexual en ias
'lenla d e utih'znción de i:n chivo emisario que el anticatolicismo. mentes de los no judíos, a le largo de los siglos. El íntimo temor a
Áíociio s¡^;o ha basLado para q u e s_c ¡.rodnjec? un cambio en la mten- la “a memz:i de c ast raci ón’ puede tener parte impo rtant e, aunque
iidat' uc las do; forma? prejuicio Inconsciente, en ti abovrecimicnio de las cosps ju d ia s.
l>o.' ii o ci'ni" .sin ciii üarj. ^, o-e cn ocasión f'i'ura, algún oH& ele-
Sin embargo parece seg uro qu e' en la A.nti gua Rom a los cri s
nu -iür o Aîieluooo di- U <s lc>;r, i.roduc tivo y p a' n o ti c o se transió.me en tianos eran perseguidos con más rigor que los j udíos. Te rtuliano ,
ob'Cto ele intol''r.vin.i, prcjuido y fanatismo. El APA-i 3mo. ahora en el pasaje citado al principio de este capítulo, brinda una escueta
Ur>nii ¡>'0 V 'il eiTclo p o r -:o in .;r .'o n el ap oy o w p e .s o n ai c nneres e» dt pod er
c ¡.npoitancia individuiles, podría ciirigiric en otia occsi6n contra caaiquier
exposición del niodo en que se utilizaba a los cristianos como cliivoo
Cla'^- o individuo o'ie les resultara desagradable a sus lidtrcs o directore-. Una emisarios. Hasta el siglo iv, cuando el cristianismo se transformó en
vez que se haya termina do cou los extranjeros y los católicos norteamericanos, la religión dominante bajo el imperio de Constantino, es probable
quién sabe si el paso siguiente no habrá de ser un intento de eliminar a los
qu e los judíos lo pasaran relativam ente m ejo r que los cris tia nos.
(fi rmado) "U n norteamericano” 8 Pero desde ese momento, los días consagráÚos a honrar al Señor
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j’
L A N A T U R A L E Z A D E L PR E JU I CI O ELECCIÓN DF. "CHIVOS EMISARIOS"
se separaron, y los judíos se convirtieron en un grupo muy visible, fricciones que impone la autoridad paternal son difíciles dc sobre
separado de los cristianos *. llevar, y también puede haber en ello un elemento de rivalidad
Puesto que los primeros cristianos eran judíos, fueron necesarios sexual. Cualquiera sea el motivo, arguye Freud, existe una fuerte
dos o tres siglos de la era cristiana para olvidar esc hecho. Sólo en inclinación al parricidio, y esto conduce también al deseo de matar
tonces surgió la acusación de que los judío s (como gr'ipo ) eran a Dios , al Padre Suprem o. Ah ora bien, los judíos, p or ser asesi nos
responsables de la C rucifi xión. A p artir de entonces, pan . e ser que de Cristo, son tamb ién (desde el pum o dc vista cristi ano) asesi 
durante siglos, para gran cantidad de personas, el epíteto “asesinos nos dc Dios. Yo no puedo aceptar esc impulso en mí, pero lo puedo
de Cristo” fue causa suficiente para convertir a los judíos en “chivos transferir a los judíos, y odiarlos por cllo^.
emisarios” en cualquier ocasión. Es un hecho seguro que en la Es necesario hacer resaltar estos factores religiosos cn el antise
época de San Jua n Crisòst omo (si glo iv) se predicaban de tall adas mitismo, porque-los judíos son por encima de todo un grupo reli
hom ilí as an tisemitas acusando a los j udíos, no sól o de la C rucifixión, gio so. Puede objetarse j ustamen te que muchos (quizá l a mayori a)
sino también de todos los crímenes concebibles. de l os judío s no son en la actua lidad rel igiosos Si bien la ortod oxia
De un recto razonamiento teológico cristiano se extrae algún ha disminuido, no h:, habido disminución en la persecución. Ade
apoyo par a el anti semitis mo. Puesto que la Biblia afi rma ex plícit a más, puede objetarse que en el antisemitismo actual, los pecados que
mente que los judíos son el pueblo elegido de Dios, habrán de ser se aduc en en los jud ie son morales, financieros, soc ial es; la desvia
p er se g u id o s m ie n tr as n o re co n oz ca n a su M esí as. D io s lo s ca st ig ar á ción religiosa rara ve- se menciona. Todo esto es cierto, pero los
hasta que así lo hagan. De modo que su persecución, por parte de vesti gios del prob lema eli gioso persist en, sin l ug ar a dudas. Las f es
los cristianos, está sancionada. Es cierto que ningún teól(ô moderno tividades religiosas judías coadyuvan a la visibilidad; lo mismo ocurre
interpretaría
ju st if ic a d o esta
a l situación
a c tu a r inend iv
el idsentido detequed eunmcristiano
u al m en está
o d o in ju st o o fa lt o d e con las imponentes sinagogas que se le\antan en los distritos resi
denciales.
caridad on respecto a cualquier judío. Con todo, queda en pie e l Con todo, hoy en día numerosas personas son indiferentes a la
hecho de que los caminos de Dios son misteriosos y de que, aparen- disensión específicamente religiosa que existe entre el judaismo y
temeuce. Su interés está en que los judíos recalcitrantes. Su pueblo la cristiandad, ^ûcllas otras más llegan a trascender esa cuestión,
elegido, reconozcan el Nuevo Testamento al mismo tiempo que el dándose perfecta cuenta de la esencial unidad de la tradición judeo-
Antiguo. Si bien los antisemitas modernos no tienen conciencia de rristiana Pero, de acuerdo con una interpretación más amplia del '
que están castigando a los judíos por esta razón particular, desde el asuntó, rada uno dc nosotros sc ve afectado, indudablemente, por la
p u n to d e v is ta te ol óg ico su co n d u ct a es co m p re n si b le en fu n ci ó n cualidad épica del i'c’incntc e.'piritual ^!c la cultura judía. Jacques
de los vastos designios de Dios. Afaritain, cl jiciisrulur católico, expresa ;;sí esa cuestión:
En este punto, ia explicación teológica invita a un análisis psi
cológico todavía rnás sutil. Puesto que los hebreos no aceptaron al Tsr;t c'.... sc 1 ;: II .; ci' c! niisino cf .ni’ói' <ic '.i csiru ctur ;! iIc! num do , estim u-
lá’ idí;lo, cxasne:án doIi\ [ on¡ cTu!. /lo cn iHovimientc. Co m o un cn crpo extraño,
Mesías, no estaban obligados por la*: enseñanzas morales paiticidar- lott. o mu fc in cn t) octiw'úcr inMa ducíic cu n o le <l;i p ;^ .r al m u nd o
ir.ente est ricta ;; cid NaO”o Testamen to. (El hecho dL que sus pro jji.u .' d r; (h" ,. ■ ■; • ; ..-'1 e! ^lUrUlC dc
leyes morale.*; fueran igualmente exigentes oo es aquí ¡pertinente,) •'ios , c^ .Mi ina 'Ji *0'^'. sM itM iln <k* la im sio - í;;' '.
La razón es que los mismos cristianos tienen un oculto deseo de
escapar de ¡a estricta moralidad que imponen los Evangelios v las Un pcMsa tio! i;u,iO foiuini'.a cs' r.;¿ii.iicnto; les judío s, tom o
srruDO, no son n.;is inini'’'-osos que cierta- tribu.« afric^naa de las que
Epístol as. Este iiapulso perverso puede crear, de acuer do co a la ínter
jjr et ac ió n p si co an al ít ic a, u n se ve ro co n fl ic to y au tn ab o ii ec im ie n to ;,n:;ca lie mos ¡r'bla r, e.r.baryo pro po rcion ado un con-
tr.u'.ü icr nu nto ';<| iriuia], ]:in t;‘)i ct j ei ü'onoteisino; en )a ética;
p.'î te n er de se os ta n im p ío s S im bó lic am en te , p o r lo ta n to , los cr is 
cn ia rcs;iiins,Tb!li( 1a(i In<ist .cii ’;i in tc ie ct ja lid ad seria" en
tiano s pec ado res so n t.Tii ibicn “asc siii os de C risto” . Pcic este pensr’ .-
’.a vida d c !íog;:r finne y uni a:i . Fi lo-- n . a s p i r a n a idea le s e le va
miento es tan penoso que debe ser reprimido. Más he aquí que los
dos, soTi ,.ii ron cicnc ¡;i uo les ,i;i treg ua . A lo larg o de los
ju d ío s re p u d ia n ab ie ’'tam en te las en se ña nz as d cl N u ev o T e st am e n to .
siglos han liCriu; <¡'ip los ¡icii''';cs se ;,■;!c.it;u de Dios, dc la ética,
Por co nsiguiente los odiaré (porque yo odio l a misma inclinación
cn m í). Los judíos cargan con mi culpa, así como el chi vo ernisaric de las han
alias sido
ieaii/:ic' 0 rics. Así —a pesa r
;os— lo^ men tores de h eotKÍ er.c ser ellosm mism
ia del os impe rfec- ,.s
un do *.
cargaba con la culpa de los antiguos hebreos.
Po r un:i pai te, la gente a dm ira y reveren cia esos ideales: p or .
Freud extiende este razonamiento al señalar el deseo reprimido
otra, se rebela y ¡prot est a. E¡ antisem itismo-s urge po rqu e la gente ,
que tienen la mayoría de lo s hombres de “mata r al padre” . Las re s-
está fastidiada por sus propias conciencias. Los judíos son simbólica-“^
2 76
277
í:if
ELECCIÓN DE “CHIVOS EMISARIOS"

L A N A T U R A L E Z A D E L PR E JU I C I O
carecer de patria, los judíos fueron considerados por algunos como ,
m en te su siiperego, y a nad ie le gusta ser hosti g;’,(lo con tíinta rutle/a p ar ás ito s de l cu er p o po lít ic o. T e n ía n ci er to s a tr ib u to s p ro p io s de
p o r su su pe re g o. E l ju d ai sm o in si st e d e m an er a im p la ca b le , p re  un a naci (jn (coherencia étnica, además de una tradición de naciona
miosa, obsesionante, en la conducta etica. Las personas a quienes no lidad). Pero, en realidad, eran la única nación del mundo sin pauia.
les agrada esta insistencia, junto con la autodisciplina y los actos Quienes desconfi aban de una posible “duplicidad de l a lealt ad los
de caridad que la acompañan, tienden a justificar su rechazo me acusaron de ser menos patriotas, menos honorables dentro de su pa
diante el descrédito de toda la raza que ha producido tan elevados tria adoptiva de lo que debían ser. Puesto que muchos judíos te.iían
ideales éticos. p ar ie n te s co n sa ng u ín eo s en o tr os pa íse s y les p re o cu p ab a in te n sa 
Aceptando que todas estas consideraciones religiosas y eticas mente la suerte de los judíos de todo el mundo, fueron acusados de
p u e d a n h a b e r d es em p eñ ad o u n p ap el m ás de st ;ic ad o en ép oc as a n te  “internacionalismo”, de tener una lealtad patriótica inferior a lo
riores, fueron, no obstante, factores decisivos que prepararon el ca normal. En cuanto al cargo de lealtad dividida carecemos de datos,
m ino p ara el tratam iento diferencial de lo s judíos a través de lo s p er o en lo q u e re sp ec ta al he ch o hi st ór ic o de la “c ar en ci a de h o g ar ”
siglos . Los judío s, en par te al men os a causa de su desviación^ reli no pueden caber dudas. Sólo en años recientes se ha alterado la
giosa, fueron excluidos en muchos países, durante largos períodos situación, pero todavía no podemos decir cuáles son los efectos fina
de tiempo, de la posibilidad de poseer tierras. Sólo estaban abiertas les en lo concerniente al antisemitismo. El aumento del sentimiento
nara ellos las ocupaciones transitorias y marginales. Cuando los antijudío en los países árabes que rodean al nuevo Estado de Israel
Cruzados necesitaron dinero, no pudieron tomarlo prestado de los
pa re ce te n er p ro p o rc io n es om in os as .
cristi anos (cuya s norm as no Ie s permitían la u su ra) . Los judíos c e
Otro factor que debe ser tenido en cuenta es la insistencia en
convirtieron en prestamistas. Al hacerlo atrajeron clientes, pero
el estudio y en las realizaciones intelectuales, que es una caracte
ju
p os n to
es iócon nd eelllaos tiveinr rao , tasim
n ob iétanm elb iéde
n spdere ci
loso. grEem
x clio
u id
s as
d e naro tesó
salono s,
d e las
la rística persistente de la cultura judía. Un método para medir este
rasgo c omo diferen cial categorial (pág. 121) sería comparar la p ro 
familias judías se vieron forzadas a desarrollar hábitos mercantiles. M.
p o rc ió n d e es t d ia n tc s ju d ío s en in st itu ci o n es de enseñanza superior
Sólo el préstamo de dinero, el comercio y otras ocupaciones estig ■ i' con la proporción de estudiantes no judíos. Aunque se acepte que
matizadas les estaban abiertas. _ _ no hay discriminación efectiva, suele hallarse que aquella propor
Esta pauta, hasta cierto punto, ha persistido. Las tradiciones
ción es grande. T,a razón por la que esta preferencia p o r la educa
ocupacionales de los judíos europeos se transfirieron a las nuevas
ción ayuda á convertir a los judíos en chivos emisarios requiere
tierras adonde emigraron los judíos. En cierta medida, la misnia nuevamente una inter pretaci ón “profunda” . El intelectualismo judío
discriminación los apartaba de las ocupaciones conservadoras. Se Íii
le recuerda a uno los propios defectos de ignorancia y ociosidad. Mí■
vieren nuevamente obligados a desarrollar actividades niarginales í'!
O tia vez más los judío s simbolizan a nues tra conciencia, contra cuyo
c n ius que el nesgo, l a est ucia , el espíritu de empresa era n ingredien-
apremio protestanios. Todos nosotros nos sentimos relativamente
tC5 neccsai ios. Hem os víslO en el capítulo VIT cóitío estefactor concu jo
inferiores en nuestros logros intelectuales, frente a la gran cantidad
a núm ero de iudios, csuecialmente ei' la ciudad de Nueva líork.
de cesas qup deber, ser aorendidas. Cuando los judíos en general
ar^rao-io al ñor .r.ei.or, a las aventuras teatiiles y a las profesiones.
/o Jos casos cxcepciüiial cG 'Je p ntr f e'ilos) ¡ios liacen conscie uLes de
Est:: ^’lislv ibu dó n algo desigual en el conjunto de las profesiones de
nuestra irferioTidad, nos scntiinos algo celosos. Al “numerar sus
la .¡ición puso al grupo ju d ío en an a si tu ac ió n co as p ir u a; ta m b ié n
debili dades y pecados vol vemos a recuperar n uestro equilibrio. El
iiií Mi< ;ificó el estereotipo de que ellos trabajan mucho, haeen mucho
antisemitismo, entonces, puede ser en parte una racionalización de
tii-'i.ro y e)rp’'enden negocios lurbios en las ocupaciones menos
sentimientos de inferioridad, del tipo de "las uvas están verde.s”.
os!:¡bles. AI pasar revista a sc-iejantc mezda ue factores histórico-psicoló-
£n este punto dcnemos recordar la teoría del “odio contra .a
gicos, nr.o se pregunta natu.almente si existe un motivo conductor
<i: ' i.'" 235 V sig .). Si la urb anizac ión creciente del país trae
concomitraiicnte, la pérdida de cienos valores y el aumen- que pueda resumirlos a todos, E) enfoque más ajusiado parccciia
el c oncepto de “¡infrac ción de l os va lore s conservado res’ (pág . I4 i
,<• üc la a;.cicdad prov ocad a po r la insegurida d, y si en la men te
V sig,) . Si n en.barg c, Jpu e entcndersi. que est a expres'ón abarca no
'a gente los judíos son un símbolo de la ciudad, se deduce eruon-
<1 . (|U'; íe acusará a los judíos del deterioro vital que acompaña a sólo la eldesviación religiosa, ocupacional conseiTadora:
y de nacionalidad,
también apartamiento de la mediocridad apremiossino
i'i ui Lan izació n. de la conci encia, aspi ración intelectual, fermento espirit ual. Pod ría
M erhar otra mirada retrospectiva sobre el curso histórico de
exponerse de este modo el problema: los judíos son considerados
;irontcr'rnientos, hallamos otra consideración de importancia. Al
27 9
'«'I
LA N A T U R A L E Z A D E L PR EJ UI CI O
suposiciones y la imaginación arruinan este análisis del antisemi
ELECCIÓN DE "CIIIVOS EMISARIOS" iü
fomo personas que están lo bastante apartados dcl centro (u n P°co
tismo, como ocurre con muchos otros.
más arriba, o más abajo, o un poco afuera) orno para perturb ar El problema es sumamente complejo, pero nunca será resuelto
a lo. no judíos d e diversas maneras. La "int. acción" es perci bida si no se consideran en cada etapa los datos objetivos con escrupulo
como una amenaza por las personas conservadoras. Las diferencias sidad, tanto en lo que respecta a las características del grupo judío
no son grandes: en realidad, el '-echo de que sean relativamente
como a los procesos psicodinámicos de los antisemitas.
p eq u eñ as p u ed e h ac er la s m u ch o n ás ef ec tiv am en te p er tu i^ ad o ra s.
\'olvemos a citar “el narcisismo de las pequeñas diferencias .
Fste análisis del antisemitismo, históricamente considerado, está Los ROJOS COMO “ chivos EM1S/\RIO s ”
lejos de ser completo. Lo iinico que pretende demostrar es que, sin
p er sp ec ti v a h is tó ri ca , n o po de m os d ec ir p o r q u e u n g ru p o y n o o tr o N u es tr o p ró x im o an ál is is h a sid o el eg id o p o r co nt ra st e. A d if e
es objeto dc hostilidad. Los jvdíos son un “chivo emisario” desde rencia del antisemitismo, la elección de los rojos como “chivos emi
tiempos muy antiguos, y sólo el largo brazo de la historia, ayudado sarios” es de srcen relativamente reciente. Los rojos tienen “menor
])or la penetración psicológica, puede reconstruir la verdad. visibilida d” que los j udío s; es diíícil i dentificarlos o definirlos. Sin
Existen muchos intentos de explicar el antisemitismo. La ma em.bar go, la base real del conflicto (capítulo XIV ) es más conspicua.
yoría de ellos sc centran alrededor de unos pocos rasgos, sin haber El hecho de que los judíos reciban a veces la acusación de comu
hecho una cuidadosa consideración de los datos. Como ejemplo bas nistas, y de que el comunismo sea considerado como una “conspi
tante típico de estas “explicaciones”, consideremos la siguiente ex ración judía”, no debe confundirnos. Este sincretismo recibe expli
p o si ci ó n d eb id a al an tr o p ó lo g o b ri tá n ic o E. J. D in g w al l: cación en otro lado (capítulos H, X, XXVI). Refleja la generalidad
del prejuicio y una igualación emocional de los objetos que son
En el caso de los judíos, encontramos que en algunos aspectos importantes
sus propias creencias y acciones excitan sentimientos adv ersos contra ello s, que no fuente de disgusto.
siemp re son del todo injustificados. Pueb lo sin patria, el los exi sten por doq uier I.a utilización de los rojos (comunistas) como “chivos emisa
como minorías, y sin embargo est.in unidos entre sí por costumbres religiosas rios” no comenzó en los Estados Unidos hasta después de la Revo
u tradicionales que p'-oclaman su exclusividad y su aparente negativa a asimi lución Rusa, po rque n o hab ía ant es símbol os disponibles ni ame
lar se .. . totalmen te contraiio s al prejuicio racial cuando se aplica centra ell os,
lio hesitan en co nsiderar a los demás como inferiores a ellos. Dc este m oco ejercen nazas identificacles. Por cierto, en el pasado han servido de chivos-
una especie de perpetuo , aunq ue mo derado efecto irritan te en toda s ociedad c n emisarios radicales de todos los tipos; pero un nuevo foco comenzó
la que penetra n. A pesar de quo 'a cristiandad m isma tuvo o» gen en ell os, se a foraiarse en los Estados Unidos alrededor de 1920 y desde enton-
m antien en aparte, haciend o recordar constantem cute que tad-i via hoy los oue
maL aron a Dios no se han a rrep entid o. M ieulra s los pobre^ v carentes dc . •>. 111- CCS lia lenido imiôrtancia central.
bi ci oP e s tá n h u n d id o s en la m is er ia , lo s m ás im p a ci en te s ■- enc r,' 3’Cos dc enf.c Eí im po na rte observar , s in embargo, que la,peisecución judía,
ellos ascienden y progresan a través de aquellos canales con.eicialc: y competi alean, .ó sus puni.cs culminantes en tres éjjocas; en los años inmcdia-
t i . -n los que cada hom bre sól e s c fij a en s í mismo y donde l a eti ca no cs a lanê nte nostericre s a l a Prim era Gu erra Mundial, n mediados de la.
nv L se pr.ic.ica com ún m ente er. lar. reh’ciones pei'.., n;;le5. . !■ -Kl.'rccidoi 1:'
advcriidad y por el de^ngrado qu 2 lu.s .oJo a, .s-j nac en a u d -c o v ’,.rovo c..iivo :.
;í ! ‘ ' > 1 . V ji r a v e z cn los años . ! ta n i c t e poste ri ores
iii actitud c-'n la' niujeres suele “er desembarazada y direc'a. c ,1,1 lo eue ni'ichas :: i'l S '.' _s:;un'i, a ( uf r' ;' M un tl ia l.
vecci ebricner- buen éxito. Esto mismo exu ta los c el os ; ■ ia r abia de qu'fies (iievro.;; ?a,-.LOs íuc'.on comunes a estos ties períodos dc intensui-
son en sus lances am oreses más tímidos y se.r siblss .. . » CcCión ;■ cl US I >1- “chivo s emisarios” . 1) El nio^'i rriicnto ob ici c
'.M i)', cn una posición favorable para probar sus fuerza' contra la
;rtos rase'Oa de este anális.s................
son ....dignos
..... - de coinentario.
^ • I I -
adonta un enteque ccn:\?ác cn cl “ obj':: o es iunu ridor , i’i.hi'.ll'Kl. (I)').- le esas ccasiones fue ron pr od ucid as poi la pio spe ;
íuiciendo especi:^! liincr.píé en los lasgos v práctic:i., juchas que sou vui.ui iiei jie ofli) de guerra y la ocnpacióri completa, y la otra por;.’
! :^ s, i] lee'islriiiva,'- del iVei.’ Dcai, que favorecieror. al movi-
irru r'n tes pa ra los dem/is. Si bie a algaiui^ de esas vr'..iCioi ies son
indudablemente correctas, otras caen en la íantasí;. :; ui i! ) oi'iero ■- ' ; diei'on, atm en m edio d e un a d epresión ei:oii ó
y la :ar,b¡e,üedad.
Ll pronombre "ellos” está usado de manera laxa, io qi.e p'-nitLe r>Hca, u.'. i no5Í^ iun fiesu sadam ente tue rte.) 2) Co incid iero n ta m bié n
ded ucir qu e todo el grup o jud ío (no un es pocos ir. ie}v.b.ros indiM- ' .;,1 ^jcricdos de camliio social desusadameiUe rá¡>iclos, en los que.
dnales) considera infe riores a los demás, o que in.l os se viie he a tantu el futuro económico como el político parecían impredecibles.
aiidaces y provoca tivos”. Y no está probad o, ni es ¡nob able, que en ]',\v:ice;:i unn aunóstera dc inestabilidad y aprensión. La gente que
icuia projiiedades manifestaba una particular ansiedad, que se pro
su “actitud con los mujeres” los judíos sean más ‘desembarazados y
directos” que los hombres de otros grupos étnicos. La vaguedad, las pa g ó p o r to d a la es tr u c tu ra so cial . E n do s de eso s pe rí o d os ab u n -
■ 281
2S0 ' .
l a NATU RALEZ A DEL PR EJUICI O
ELECCIÓN DE "CHIVOS EMISARIOS" I)
iTiiprra oiic acababan de ser dados de baja, y
daban los veteranos de g un grupo que podía ser com-
í = s ; s = 3. ™ SH §|,1
4) pn lon cr la elimina ción ele la cla se rica y 1” ‘’' ''“ J
J Jh dase media, ,.«c medio .le la “ P™1>'“ ™ ,^ ^
iá..
1«
]S
del comunismo ruso.
liberal sospechoso;
—iU st ed €s co m un is ta ?
I ^ ir tX tt r q u e ^ lS con ton o t r i u n f a l -
N o u js im p o rt a qué clase de comunista se?
como “leyes Lusk” , presen taba de esta mane ra el asu c .
A nesar de no ser posible determinar con claridad quién es
K1 movinîe.. - ra<h.l no “ ^
ií?
ciones akmana. como parte cic su programa de con-
agciitcs a sueldo d - ^ c)-sc J • ^.ícticr.mrntc todo lo que amamos por
mu ndia l había pocos motivos en 'lo que resp<^cta ’
•
:};SSSSiSI=r;e
nue se la n z a n con tra el ‘ chivo emis ari o ^
encontrarse eu ia propia patria Fran Pero
i. UU Ve,„.pci.n
Zx
¿-»V. V , - ir
.-.‘. y a tedas h» i-tin .ccW , -ñ c.- ñc un a*
SSSSSpS
/-//7rt T
::!" a o '^
-m bi dn su'Tiitic'i-ivo elli-.'cl'o tic ì.k.^ì.
n e n c ai lo g - de ■ ..ejo n. condi cio nas <-co..o,n-CHs >
. -
a
?'
“ “Í ”verd= .d es que no tcdos l os v.ii crc s (onu:ni, tas .e oponen a

pequ eño nue \; ¿ ,e de clarrí^ .lemo.nración. Si bien
ss(.“las
r:„rcorganizaciones
: . ;crr., , ¿ n L . , la blandura
. . en ei
n„n¿
colaterales [ _
rante la década 1920- 1930, fueron entusiastas partiua, .o s. de los Ui

u
to real. 2«
2S 2
EI.nCCIÓN DE “CHIVOS EMISARI OS”
L A N A T U R A L E Z A D E L P RE JU I C I O
temeroso dc lo s cambios futuros .. . su cam paña desemboca cn ¡a creactón Je
soviét icos. Su ardo r sc fue enfriando a medida q ue sc hacía evi  suspi cacia s conira cualquierH qu e piense dc modo independiente- > (j^'c
algíin cambio en el ¡t ata qu o. .. forja un arma ficil para cualquier
dente que las libertades civiles no existían en lo que pasaba por que prefiera utili/.ar nombres en lugar dc discutir p r o b l e m .i s . . tn . pafs
ser un mov imiento dem ocráti co popu lar. Pero e l ent usiasmo te nipo- miedo al comunismo encuentra amplio apoyo en la prensa leacnonaua y tn
rario de alguno s intelectuales y de algunos líderes obreros los hizo líderes tm p.esario s reaccionari os que buscan un rotulo
p as ib le s de u n a “i n c u lp ac ió n as o ci at iv a” . H as ta u n p ro fe so r u n i desac r.Jilar todo cambio social, ¡.oiít ico y económico . . . tu.i r uu U ckumu . «1 ^
distraiga la atención es una necesidad in elu dib le. .. El arenque lojo siem j
versitario que escribía un artículo que contenía una exposicion ol>
resulta útiP-.
ietiva pod ía ser rotulado como pro- sovié tico (por no ser explíci ta
mente aníi). Si algu ien tenía algo bu eno qu e decir acerc a del co .Si b ie n los “r ea cc io n ar io s” p u ed en to m ar la in ic ia tiv a en c u a n ^
m unism o era p rob able que se lo llamara “rojo . a convertir a los liberales y a los reformistas cn “chivos emisarios .
De modo que el rasgo sobresaliente en la iitili/acion dc los todas l as cl ases coop eran luego en ello. Lo hacen asi en parte p
rojos como “chivos emisarios" es su efecto difusivo, semejante al la propaganda antirroja (¡ue leen y escuchan, en parte poique C f
de un a man cha de gras a. Prácticamente, cualquiera que sea objeto tienden Ía naturaleza esencial del comunismo y se oponen ^ ella, y
de desagrado o sobre quien recaiga la sospecha de sostener algún en parte debido a la s necesi dades de definici ón y segundad . El pre
tiijo de valores contrarios, cualquiera sea el asunto de que se trate, ju ic io tie n e v al o r fu n c io n a l p ar a to do s los ni ve les d e la so cie díi •
p u ed e se r ll am a d o 'o m u n is ta , y así oc u rr e ef ec tiv am en te , es pe ci al Aquellos que tienen inclinación religiosa temen que sus valores se
mente con aquellaí personas que propician puntos de vista hbera- v eL amenazados; l os que están preocupados po r una posibl e guefra
les , obreristas, tole ntes, o au nq ue sólo fuere pun tos de vista ana p u ed en a h o ra id e n ti fi ca r la am en az a; lo s q u e en cu en tr an q u e la \J <
líticos con respecto al comun ismo y a su política. Los profesores es en gene ral insatisfacto ria sospechan ahora que ello se debe a ^
universitarios
m ina la emoción, son victimas
; revaldeece la el
sospecha porque ualismo.
anti intelect siempre queDudo rante la ca rojos Fina
que están en lalospropia
lme nte, rojospatria
son y“chivos
en el extranjero
emisarios debid o a la espe
cería de brujas del siglo xv , el papa Inocencio V III creyó oportuno cífica ventaja de .e^lotación que se puede obt-ner de la situación- ^
denunciar a los liberales y a los racionalistas que “con la mas im Un demagogo excita deliberadamente el odio y el temor contra
p ú d ic a dí’s fa ch at cz ” so st en ía n q u e la b ru je rí a n o er a u n a co sa re a l . comunistas a fin de que la gente pueda r<êar al demagogo
Cualquier persona que a mediados del siglo xx postulaba la nece p ar a co n se g u ir se g u n d a d y p ro te cc ió n (c a p it u lo X X V I) . F u e
sidad dc una estimación ciítka y discriminada del comunismo y de est e mo do que em plearon u n “chivo emisario” para cohesiona ^
la fobi: . com unista q uedaba expuesta, de igual modo, ai_ ataque
sus secuaces: Hitler (con su oratona antijuaia);
p v o v e n i . - n t c d e altas esfera, (comisiones del Senado, legislaturas sippi (con exhortaciones antinegras); cl senador McCarthy, de ^ ^
dc los Estados, ju nta s de rcgen ics < ie las universidades).
coiisin (con su histeria antirroja).
La scle 'cióa de los vojc s como “dvv os emisarios” debe ser
exol ic i( i" por U. tanto , cumo u n fenónieiio co n dos aspectos, que
ini ol uVr a’ ró rnr 'r.c v a n tes nu e na da un en íren ta ime nt o “C h ív ’OS E.NÍlSARIOS’' PASA. CC,ASIO^J££ ESFECiALi;"
r f j l lU- ^ .-Rív' ,í ¡> . :, rno n o d . ^ b cr l a s er ^c’ ..sif¡-
: p ; r ; o l' iol , .1 ciii iviil am icn to :.e ¡VA suma>lo
Los “ch ivos emisa rios ’ pu ed en fenei u na avitigúedatl c íe
>1 ’'' pe .' 1. 1 'ento r u'i ft’co , li: (s'ercoiipia y de difusión emo- como los j u d 'o s ; p u ed en .ser re la ti v am en te re ci en te s, co m o .os r^^l -
Iño nal , sob re r<; ¡o mied o. Los c-miurV,.> dos ti em pos nuestros de o pued en ser taii trausito rios y e fífer os que su existencia es i
re-oluV i''»’ . tccnnhKMca. auni-JiUo 'le la de ud a, cataclismos socialcs,
, , „-,..,1 ,te rn -n ¡’ b o n i h : ¡ s atópi:<a. y.anomia, nos vuelven a todos ñ as o b serv a d a . - • ,.„, • - /,ra -
Eii '^s dia 'ics observam os el fcr.ónieno dei chivo emisario _
a-~ixnsi v^.;, -- tod:, las p-is oá as establec idas en posicione s sional”. Basla que tenga lugar un a íyga de presi diari os, que
i'.chrei'í’o a los p ro p ie ta ri o s de cla se
cape Ui. uiauiático homicida de un hospita, del es.ado, o q«
n'cdia \' a :os -Jue ;;or.en 'inicrcs cs rrc ado s en l a iglesia o en
descubra un latrocinio e;i el gobieiao municipal, para que se lev
Un autoi resumió dc la siguiente
ÍM<t’*‘iu'irines SI!i.. e n c io n a . ............................ ^
..la nc - iu situijíón, tai .orno se pp r'ee sc
senn tiaa bb aa a i n c cl ia t l os u e l a d e  * R e d hc rr in g: literalmente . ' aia iq '.e rojo”, ts t? expresión se u’üi-a
cada líi.i OdOlO El pasaje sc puede- apli car perie ctam ente a la mente cn inglé s con el se ntido sigui ente; "al go que sirve pa r^ istr ae r la at
situa ción exisLcnte veinte anos más larde. de lo que es e n verdad im po itanle ”. En este c aso s e trata adem-í s ce
pa la br as , p o r la al us ió n a los co m -j ni st as co n te ni aa cn la pa la b ra red. (
Ésf e.; un fen/niicno Ur crisis ("la cacería de los rojos"), lo mismo hoy (1935) N. de l T .]
que en 1920, un ciego nacionalismo emocional, intolerante con toda disensión y
28 5
2S4
■W’
ELECCIÓN DE “CHIVOS EMISARIOS" í.!*
L A N A T U R A L E Z A DE L P RE JU I C I O
ciente y que su castigo clausura rápidamente el breve período de
una bar aún da de protestas . Hay editori ales i ndignado s y carta s ai
malestar.
radas d e los lectores. En ciertas oca siones e stas voces designan a su
p ro p io ch iv o em is ar io ; o tr as ve .c s re c la m an u n o . L a ir a q iii er e u n a t'
víctima personal, y la quiere de inmediato. Como resîltado, algún • R iisumen
íuncionario cs exonerado, no porque haya sido necesanamf te cul
p ab le , si n o p o rq u e al sa cr ili ca rl o a 61 la có le ra p u ed e ser n -l ig a d a. Si bien los principios psicológicos nos ayudan a entender el
Se hizo un cstiidio del caso en ocasión de uno de tales aconte pr oc es o d el p re ju ic io , n o b as ta n po r sí mi sm os p ar a ex p li ca r e n te 
ramente la razón por la que un grupo y no otro ha de ser elegido '1
cimientos; el desastroso incendio del Coconut Grovc (un club noc
como objeto del odio.
turno), en Boston, el 28 de noviembre de 1942 En cl capítulo XIV examinamos ciertas leyes socioculturales
Fl'de sastre provocó la mu erte de c asi 500 personas . Inm ediatam ente después que ayudan a predecir cuándo un grupo minoritario dado .se con
del acmitecimiciuo, los editoriales de los diarios y las cartas de los lector« ^comen vertirá en ob jeto de la hostilidad . En el presente capítulo hemos
zaron a clamar por la local ización de la culpa. El prime r “chivo emisario lue e exp lorad o ei prob lema m.’ .s concretam ente. Llegamos a la conclu
¡oven mozo de cocina que encendió un fósforo para reemplazar una lamparilla
eléctrica: de acucrdo con sus propias declaraciones, su fósforo había puesto fuego
sión de que sólo puedo alcanzarse la máxima comprensión del pro
a unos ornamentos Je papel altamente inflamables. Los titulares proclamaban: b le m a m e d ia n te el co no ci n. :n to de l co n te x to h is tó ri co de ca da cas o
■■Toven mozo de cocina culpable." La enorm idad de la acusaci ón provocó un a p a rt ic u la r. D os caso s so n ca m in ad o s co n al g ú n d et al le : el a n ti 
reacción, de modo que la opinión pública hizo intentos por relevarlo de culpa (en semitismo, un prejuicio de persistente antigüedad; y el sentimiento
p a rt e co m o re co m pe ns a p o r su h on es to te st im on io ). L as ca rt as de los le ct or es p ro 
p o n ía n q u e se lo re co m en da ra p ar a el in gr es o a W es t P o in t; re ci bi ó ca rt as d e ad m i
an tirrojo , de reciente desarrollo. El c aso clínico concreto es útil tam
radores y hasta obsequios de dinero. La victima siguiente fue el desconoc ido b ié n p a ra co m p re n d er fe nó m en os te m po ra ri o s, co m o lo s casos_ en
iuer-uista” que -<se decía- había quitado la lamparilla; pero pronto se lo olvidó que — después de un inc enu io catast rófico— se utiliza como chivos
en favor de >s funcion arios públicos: el comisari o de bomberos, el comisario de emisarios” a los func ionario s públicos. ^
po li cí a, el in sp ec to r d e bo m be ro s y ot ro s fu nc io na ri os . Ca si m n g u n d ia ri o se oc up ó
de caractc *âr el pánico desordenado que fue sin duda el principal responsable de Si es cierto lo que afirmamos, que cada objeto del prejuicio está
la "^ran perdida de vidas, a pesar de que un funcionario afirmó correctamente que determinado por una configuración de circunstancias particulares,
“la tragedia de líoston se debió en par te a un colaps o psi cológi co . Pero se de se necesitaría verdaderamente un grueso volumen para explicar la
seaba un reo más tangible. situación del negro norteamericano, del nativo de Sudáfrica, del me
Gradualmente la atención se centralizó sobre cl dueño, el gerente y otros pro
pi et ar io s del club nocturno. El dueño, per ser j” dío , redbió gran paríe de la
xicano en el sudoeste do los Estados Unidos, y otros innúmeros ejem
animosidad, a pesar de que su identidad racial quedaba aludid;;, y no explícita pl os de u til iz ac ió n de em isa rio s ’ en el m u n d o ac tu aL L a
mente me rdona d?, en l os diarios. Se oían, sin emb argo, acerados com entarios sobre tarea ostá m.is allá ílc miestro ac'aial cbjeti\o. Será suriciente con
■ ■ lo s iu oíc s sur i,- , y, avaros”. E' dueño y los funcionarios políticos fueron utilizados que hayamos ejompl lic:id(: el método de estudio que uebe emplearse.
con frecuencia como "rh i\os em isarios ” conjuntos, bajo la acusaci ón de corrup-
cióp", "favijics po';;:ro5^'. etretcra.
TofU e‘ía vúnad" utíHz.'cion d e “ctiivos emisarios" f e Jiuiiíó principilxrente í
a la pr;;ueia seu.a-.a ,T3s;cii->r ?1 deristre, - j poco Vront.) s» dcs''aucció cl
iiileiés, par .- revivir ¡lucvaiuc nte dos meses má s ..arde, aiando i-l f;scal general de', A 'O T . - í V RE}-E l<h.h'CLAS i*
distrito p ’-cscntó diez acusaciones, incluyendo al dueño, al geri-nte, a' comisario de
bomberos, a l inspector de edificios v a oíro?; íuncionarics. F,n ¡os diarios tuvo l-rgar '' R. H Lord, ,.Í ,h r /i rr ri Jh c- sf c / j' íoííjp N’urv .. York. Sliecd an d
oiro bre\e período de incjlpacion es. Tod os los «cu sados s e defendieron d t la ; cu W ard, 1940 .
ración, Por fin 3 clc cl dueño t'i’.e castig ado co n pris i-'n. " Cf, I.. !, 0 ^^'M HA'. X. Ci.r.T.i; .!.\N, ,,/
rrob'nL'.s Z/m'ú, Nueva Yotk, Harper,
Observamos er. este caso el efeci;o de la excitación emocional

19-;9,
' Anónimo, A. P. A.. : In ,n ¡: n iu in Ihc Cb ie ci s an d P'.íyposcr, of th e S j - É
lir .¡) ’-e.‘:o pui : A: io v I.ibrarv, X'ie'-a York,
on lu que se refiere .t la orientación de la atención sobre algún ci'l ^ ¡llt’íi 7’rr/rr';;'(
■
■-1 la iîl/iif.tera Públic:' ti-’ Naeva Ycrk.i
1S9'). ("Se oncucüi.a alv'r.i
p a b le p er so n al iz ad o (p rá ct ic am en te c u a lq u ie r pe rs on a) . L a co le ra y 4 l as primi;ivn>' 'a.C! tic‘1 ar.íi'-omiíiii'iio e:i in Cr istia na üo:i exí^mina-
e' hori'Oi exigeri que su instigador sea identificado como individuo. (l is pc i M, 'i'líC f-'rijôston
ie. Press,
S, rRKü'n, \fenC! d- i: [Mcisé,; y c'. nio'io teis.n o], Nue vu York,
La inculpación parece desplazarse con facilidad de uno a otro de
■i! 1!aducciones al ca.-ilellur.o de las Obras Completas de
¡I
los chivos emisarios acusados. A medida que la emoción se desva A, A, Kn opf , l'J:!!). fE\’iítc
.<;iginuii,.i Ficut!. Ver nol;; 'r al capí'iilo II. p;'.g. 44,]
nece la exigencia afloja y el castigo final es generalmente más suave O Es un hcdio que 1 ;> juventud iudía evidenci a hoy un rechazo mayor de .a
y más limitado de lo qu e el prim er clamor exigía . Al fin del epi religión de sus antepasado que ios jó\cnes cristianos, y que en general tienen a los
valores religiosos en mono csiiiiia. V er, por ejem plo, G. \V . A l l i 'O r t , J. M. G i ll es -
sodio se tiene el sentimiento de que un “chivo emisario” es 'sufi-
^87
28 6
If
ME. JACQUEUNE YOUNG. "T h e Tcligion of thc

Psychology. 1948. 2 5. 3-33; ta mb ién . D oR on .y r . S .-ouu. * ^
war colleee student”. J o u rn a l o f So ci al Ps yc ho lo gy , 19:^2. 35, i
7 J m ar™ a Chrisli an Looks al thc Jc rois h QjicsUon. Nu ev a ô rk . L on g-
man s.^ 1939^ pág^J¡^9. wo rld?” . Commentary, í>ü'-50'-
9 E.' J.'din ow Á ll, Ra ci al P ri de a nd Pr ej ud ic e. L on dr es , \ \ ’M , P;'S-
10 C R. Lusk. “ Radicali sm under inquiry , R e vi ew oj R rv i ca s . 1J-Ü, 61.
cAPÍTur.o X V I
Kram er y J. Si-rf.nc.ir, M al le us M al ej ic ar u m (irad. por M. Sunnne rs),
Londres, Push kin Press, 1948, pág. XX. _ L O S E b 'l iC r O S D E L C O N T A C T O
I ” T G Kerw in, "Red hcrring”. Commonweal, iJJj, ¿ ¿ , pa „. j J i -
n H fl en R . V elt fort y G. E. Lee, "The Cocoanut Grove tire: a study in
scapegoating”. Jo u r n a l o f A b n o r m a l a n d So ci al Ps yc ho lo gy , 1943, 38, Clmical T ipos d e contacto - C ontactos casuales - R ela ci ones -
Supplement. 138-154. C ontacto residenc i al - C ontacto ocupaci ona l - P ro secuci ón d e
OBJETI VOS COM UNES - CONTACTOS DE B UENA VOLUNTAD - DIFERENCIAS
DE PERSONALI DAD - CONCL USIÓN.
Se ha sostenido a veces que basta reunir a personas de dife

rentes razas o colores, de distinta religión o nacionalidad, para des
tru ir l os estereoti pos y crear actitudes amistosas . El asu nto no es
tan si mple. Sin embargo, debe existir alguna fó rmula q ue explique
el hecho imi jrtante al que se refieren Lee y Humphrey en su aná
lisis del tumulto de 1943 en Detroit:
I.as personas que hablan llegado a vincularse no se atacaron mutuamente.
Los estudiantes de la LY.iversidad de Wayne -blancos y negios- concurriêron a
sus clases en paz durante todo el “lunes sangriento". Y no hubo desórdenes
entre los trabajadores blancos y los negros en los establecimientos deaicados
a la industria béücii i ..
Alg’inos scclólogob sostienen que cuando los grupos dc seres
humanos sc rcú;ieii, pasan iiormahnente por cuatro etapas sucesivas
en su relnci óri. Al princip io existe u n simple cQ 2llH.rtn, que conduce
p ro n to a la qi’C a su vez da paso ití ^n od ac w n
V finalmente a \' i ju ir n ü o tt ó n . Lsia pacíiic.i progresicn ocune, en
realidad, con freruencia. Com o ej emplos, podr-'amoj señalar a los
diversos grupos inmigratorios que han sido finalmente absorbiduj
p o r las p at ri as na ev ds . , ^
Pero csfa progresión disia de ser una lev universal. A pesar de
oue muriios iudíos :e l’an asimilado individualmente por completo
/h a n perdido su nali -ici ón al cjupo, el grupo en con junto, ,i pesar
de innúmeros contactos con exogrupos, ha persistido a lo largo de
los .^.000 años de su historia docum entada . Según u na estimación,
se necesitarían ü.OOO añc; para que los negros norieaniericinos sc
asimilaran, suponiendo que se mantuviera el promedio actual de
“pasaje-”.
Tam poco es irreversi ble es e sec uencia . Sabemos que en lugares
donde ha existido acomodación, puede tener lugar a menudo una
289
2>9,9
LA NA TU RA LI Í7 A DE L PRE JUI CIO LOS E i E c r a s d e l contacto
reirogresión h acia la etapa de comp etici ón y conflic to. En ese sen a. ;I.a relación se establece e n base a una actividad co mp e
tido, los tum ultos raciales repre sentan Igo así como salt os hacia titiva o cooperativa?
atrás, lo que los periódicos estall idos ant¡ nidios. En A leman ia, como b. -jEx iste u n a re la ci ó n de ft ni ci on es q u e im p li q u e su b or d i-
hemos observado, tod- la legislación amiseraita existente íue dero n:ic!un o superioridad, p(ir ejemjilo, amo-ciiado, emplea
gada en 186 9. D uran te l o 'sesent a años subsigui entes pareci ó ha dor enqjleado, niaestro-alunnio?
b er se es ta b le ci d o u u pe rí od > de ar o n io d ac ió n pa cíf ica . Lue g o , co n
H itler, se invirtió la corriente. Las leye s de xNuremberg y los “po Atm(')sftra social <pie rodea al contado:
grom s” supera ron en lerocidad a cuak piier bro te de _ antisemit ismo a. ;P¡cV.ilcce la segr egac ión o el iguali iarisn io?
que se hubiera producitio anteriormeiUe en yMemania. b. ¿Ei co n ta ct o cs v o lu n ta ri o o in v o lu n la ) iu?
Depende, al parecer, de la nalumlcm dcl contacto que se esta c. , ;EI con tacto es '‘jeal” o “ :irti[i cial”?
bl ec e, q u e la ley d e p ro gr es ió n p ac íf ic a a d q u ie ra o n o vi ge nc ia . d. ¿El contacto cs ji ercibido o no en fu nción de las relacio
En un estudio inédito de relatos monográficos (escritos sobre nes inteigrupalcs?
el tema: “Mis experiencias con grupos minoritarios y mis actitudes e. ¿El contacto es considerad o “típico” o “excepcional” ?
hacia ellos”) se halló que el contacto era mencionado frecuentemente f. ¿El contacto c s considerad o como algo im po rtan te c ín
como uno de los factores. Pero mientras que los autobiógrafos in timo o trivial y transitorio?
formaron que el contaciu disminuyó su prejuicio en 37 ocasiones,
también informan que lo aumentó en 34 oca siones. Es obvio qu e Personalid al del individu o qu e ex perimenta el cont acto:
los efectos del contacto dependerán de la clase de asociación que
se establezca y del tipo de las personas involucradas. a. ¿El ni vel inicial de su prejuicio es alto, bajo o mediano ?
b. ¿Su p re ju ic io es de ti p o su p er fi ci al , co nf o rm is ta , o es tá
¡U'ofundamente enraizado en la estructura de su carácter?
T ip o s d e contacto c. ¿Tiene en su prop ia vida segurida d básic a, o es temeroso
y suspica/.?
A fin de predecir los efectos del contacto sobre las actitu d. ¿Cuál e s su experienc ia previa con el grup o en cuestión,
des, deb eríam os estud iar —idealm ente las consecuencias de cada y cuál cs l a fuerza de sus estereotipos actuales?
una de las siguientes variables, que actúan juntas y por separado. e. ¿Cuál e s su nivel de ed ad y de educación general?
La ta rea sería de vasta mag nitud. ILisla alioia s ólo se le ha dad o f. .Muf lios otros í ictor es de person alidad p ued en in fluir so
com ienzo y, si n em bargo , los resultados , bast: : don de yic \n/. an, hau br e ¡os c I'l c Io s dcl ccntaao.
sido ilustrativos
Áreas <!e comr.cto:
Aspectos rnantitaiivos del contacivi:
a. ; ..isu;.;
a Frecuencia L, 1
b. P u r a c ió a
C. í), ap'v i
c. Nú me ro de per sonas involucradas
d. Variedad d. 'Rccíc;;n'i()
e.
AsDCctos del co nt ac to vincuU Klcs . '’.ii '-1 sLitiis: '. Cr,iri i • irat en'. a'
g. ''o ’itic.o
a. Ll m iem bro c'e la m lno tía 'iei -.c u'i s’alus inícrior
El miembro de la mmoría iienc i:;ii:ú status
ii. . de bu c’i í' \(.li:mnd intcrgr upai
b.
c. r.l miembro de la minoría tiene slalus superior
Pero ■ "sta de las variable- que inLervier.en en e'
d. N o só lo p u ed e n ex is ti r est as di i'c re nc ia s de stat'.'s entre los
p i o b l e m a d e ’ ' d i n , u t o es exli.i ustiva. Sin embargo, basta para indi-
individuos en contacto, sino que el grupo, conio conjun rar la compl-.-jithid de] p r o b l e m a que enfrentamos. No tenemos un
to, puede tener un staliis relativamente alto (por ejem{)lo,
conocimi-jiito eieiuííico con respecto a todas las variables, pero da
los judíos) o relativamente bajo (por ejemplo, los negros).
remos cueiua de ia:, generalizaciones dignas de confianza que pue
Aspectos del contacto vinculados con la función; dan hacerse por a’iora.
290 291
LO S E FE C TO S D E I C O N T A C T O
L A NA TL I RA I .E 7. A D E L Fl ìE JU I CI O
cada uno h abrá evidenciado con firmará las s ospec has del otr o. El
contacto casual lia dejado las cosas peor que anês.
I
C ontactos casuali :»
Los habitantes de los estados sureños y de algunas cuidadcs del

R elacionf .s
norte pueden pensar que conocen a las negros, los habuantcs dc
N u ev a Y or k q u e co n o ce n a los ju dí os , só lo p or cju c se en cu en tr an
En con traste con los contactos casual es, la mayoría^ de_ los estu
con gr:m núm ero dc ell os. Pero es probab le que sus conuctos sea n
dios muestran que las relaciones auténticas hacen disminuir el pre
com ííletamen te supcr nc ialQ.s. D ond e la segregación e s una costum 
ju ic io . E n u n a in ve st ig ac ió n re a liz ad a p o r C ra y y T h o m p so n e n 
b re , los co n ta ct o s soi Tr asT uil cs, o b ie n to ta lm e n te rí g id os d en tr o de i
contramos una demostración directa de este punto
relaciones dc subordinación o superioridad.
La evidencia con que contamos indica claramente que esos con Estos investigadores utilizaron la iscala de Distancia Social de Bogardus
tactos n o hacen que desaparezca cl prejuicio; más probable parece con estudiantes blancos v negros de Georgia . Se pidió a los estudiantes que
ser que lo aum enten El hecho referido en e l capítulo XIV, de indicara:! si tenían relaciones personales con cinco individuos por lo menos, per
tenecient es a l os grupos en cuestión. Se verifi có una tendencia uniform e entre
que el prejuicio varía con la densidad numérica de un giupo mi los estudiantes a adjudicar un puntaje más alto en la escala de aceptabilidad
no ritario, va en apoyo de est a proposici ón. A mayor contacto, mayor a todos los grupos en los cuales ellos tenían cinco o más personas de su relación.
número de problemas. Donde no había conocimiento persona! de un grupo, la estima se resentía.
Podemos comprender la razón si examinamos la situación per-
ceptua l en un co ntacto casua l. Supongam os que en la cal le o en En años recientes sc ha desarrollado un vigoroso movimiento
un a tienda vemos a un m iembro de un exog iupo vis ibl e. Por aso conocido c omo educacióji intercultural. Parte del supuesto de que
ciación de ideas, es probable que vengan a nuestra mente una sene tanto el conocifniento como la relación con exogrupos disminuye
de rumores, de cosas que hemos oído decir, de tradiciones o de es la hostilidad que existe contra ellos.
tereotipos por lo que se conoce a ese exogrupo. Teóricamente, cada Su razón de ser radica en la parábola:
contacto superficial con los miembros de un exogrupo puede refor —¿V es a ese h o m br e q u e es tá all í?
zar, en base a la ‘ley de la frecuen cia”, l as asoci aciones men tales -Sf.
adversas que nosotros tenemos. Y más aún, estamos sensibilizados —Lo od io .
p ar a la p er c ep ci ó n d e los sig no s q u e co n fi rm ar án n ue st ro s es te re o  -Pero si no !o conoces...
-P o r eso J o od io.
tipos. Entre u n gran n úmero de negros que viaj an en un tren s ub
terráneo, podemos seleccionar a aquel oue se comporta de manera Existen rquchas maneras de impartir conocimientos r.cerca de
indebida, para hacerlo objeto de nuestra atención y de-aprobación. las pj r-sona s. U na d e ellas consist e en la sc nrd la enseña nza aca dt^-
Paspnios por alto a los numerosas negros que sc comportan correc- mica en las escuel as. Pu ede n cnscñnrse los hechos antrop oióg ircs
riuri .:ní c, si rxii.l c.nente porq ue '’3 pre juiric :-im-7a c interpreia nues refcientes a Ir. ‘‘raza’’, así como !a vcrd<i'l con respecto a las di!-'
tras ii erceprio nes (cap ííalo X). El contacto cas uui, p oi lo ta’i tn, rencias cutre grupos (capítulo VI), y también las razones psicológicas
p er m it e Qu e n u e st ra m a n e ra d e- p e n sa r en 'o s ex og ru p o s p er m an ez ca po r las q u e en di ve rs os g ru p o s ét u ic cs se h a n d es ar ro ll ad o íLferemes
en u nive f a utís tico-". No nos comunicarnos de m anera efec tiva con costumb res p ara servir las mismas neccbidades huin:ina3. ^
el extraño, ni él con nosotros.
TIii eiernplo imag inario ilus trará el proceso. U n iii and és y n n l'n . 3tudio efectuado sobre má: dr •100 estudiantes univr'-s'.iario- indica
que tal on,,eñaijza prod tire sus efectos, !-ólo 31 d c c’loj pu dier on r^‘co'‘ (i;:r (,ik
ju d ío se en cu e n tr a n en u n c o n ta ct e ca su al, q ui zá s en m ía p eq u eñ a en ls escii c'.d secundar ia h .'bian rec.bido ’nctru crion sobre ' ii^choj .U iinf.. os
transacción comercial . Nm gun o de l os dos tiene, en ver dad una Mnc'.'í' idos a la raza”. Pcio vie estos pocos cas os, c’ 7 ! % q'K'Jab:! ii'iua .tc '
anim osid ad inicial con tra e l otro. Pero el irlandé s piensa:^ Ah, un la mita ii menos picjuicio sa de los 400 casos estu diad i", y sólo e! 2'J % cn nui ¡a
ju d ío ; ta l ve z in te n te d es p lu m a rm e; er ta ré a le rt a ” . E l ju d ío p ie n sa . ton mayores pii-jiñcios
•'Probablemente se trata dc un irlandcs; ellos odian a los judios;
Les propiriadores de la educación moden¡a piensan que cs me
ppiuciedoseo,se rloqs u edo in
s teh no te
m bin
re su
s lttearn m
d ere ”.á n Cao nseurn evcoasmivieos
nz, o detascn onpofia
codoau
s s
y jo r no lim it ar se a im p a r ti r el co n oc im ie n to d e he ch os , si n o q u e ro n
fríos. Ambos están motivados hasta cierto punto por el temor, aun viene más brindar a los estudiantes una experiencia directa ton otros
que en verdad ninguno de los dos tenga base real alguna para des grupos. Com o resul tado, la educación i ntercu ltural ha crea do mu 
confiar del otro. En el mom ento en qu e se separen, l a re ser va que chos i ngeniosos recursos. U no de ellos es la técnica del “viaje social’-
29 j
292
LA N A T U R A L E Z A D ' L PREJUIC IO
vamc»lc elevado, igual o superior al slaUis soci;d de Im ■i.lw I
Est-i investigación no prueba (pie toda visita al «ai 1 0 Chino a
Una escuda secundaria de CoUunbu s empleó ^ unaêdu- i
Harkm o à la Pequeña Italia haya'de redundar cn una disminución
de estudi ar condi ci ones “ ' 2 ? «tudiantes de ambos s"exos visitaron :í
ración mas r: ,lista 8. estrec ha proxim idad. El estudio del prejuicio. Much as person as las inician con ^
C h ica g o d u rar cun a f
no presta atención a
a la que
c
â il
^
o n respecto a exogrupos sino
ai,¡nu-< dcl viaje, los estudiantes adju-
(uniocián a todos previamente
íoniii de establecer contacto del turista resulta inadecuada para
La aÍuc a"cW n 'i\ u puede emp lear metodos atm n^ s vi

i
;í /: rsic» d r;n so i , . « .... ....................
.
vidos . Un o de el los e s el psicodram a (desem peño de
p re se n ta u n a esc en a br ev e. .Se le p id e a u u cin co q u e d es em p u ic e
" '” 'T s.’ ,' .' Co.,. c <10 .,..0 i..o~ ">
■?, M u y cerca d e m í - m e gu staría llevarlo ( -a) a casa de m ... pa p el de u n n iñ o in m ig ra n te de su m is m a edad que
5 Cerca de m í - me gustaría qu e convers ára mos. p ri m er d ía en u n a es cu ela n o rt ea m er ic an a. O .e le .iM gna .a u n
4 . Ni cerca n i lejos de m í - lo (la ) aceptaría en una comisi om Idu lto tal vez a a lguno qu e tiene prejuicio anti negro pioino, cl pa
5 . Algo distante de mí - no que m a que pasaia de sci ( ) I
pe l d e’ u n m ús ico ne gr o cpie tr a ta de o b te n er u n a h a b it a ci ó n en u
conocido (-a ). _p rcfc riria no tener que sentarme con él (el la) cn clase. hotel ante cl recha zo del empleado de re cepci ón cuand o ambo
7. Sumam ente lejos d^:: m í-p re fe rir ía estar a kilói,..tros de dist ancia. saben que exis ten cuart os disponibles. Asum ir volun tariamen te el
lol íe otro ser hum ano es un a forma efect iva de comenzar a sentir
Los resultíidos mostraron que la cxperienc!' de vivir y viajc^
iun tos determ inó en gen eral una distancia soci;. s.Rn.f.cativamenie rL” o*ak!itador de la actual educaci ón inter cultura l cons ist e
m eno r. En re alidad , sólo 20 de los 27 particip; . les ascendieron en
en su buena di spo si ci ón pa ra val ora r su s p rop ios W ^ T o ?
la escala de estima. Un os po cos sali eron m alpaiado b y al r egrcb.i^ trucción. ¿Logran, efectivamente, que disminuya el
eran menos p opu lares que cuan do comenzaron ei viaj e. En tie aq u_- ducen ese efecto t odos o sólo de rtos tipos de programas. ^ En el
llos que ascendieron de sMus se contaban los r.icmbros de ginpos capítulo XXX examinaremos otros estudios valorativos similares y
min oritarios. Lillian, po r ejemplo, ya no er a sol amente alguien que veremos qué conclusiones pueden extraerse.
p ro fe sa b a el ju d a is m o , si no u n a p c s o n a in te re sa n te y se ns at a Fuera del campo de la educación intercultural, existen eviden
hecho de que 7 miembros perdieran ^íaíus cs importante. Mues..a cia^ de que cuanto más sostenida es Ir, relación, menor es el pre
que el aumento general de'popub.ridad no se debe simplemente a iuici o El cuadro 7 presenta l os resulta dos de un estud io upico, en,
atractivo J e “h aber n.-.sado unos li ndos üias . U na lelación 11 .is
ba se a d at o s de l E jé rc it o d e O cu p ac ió n d e los E st ad o s L n id o s en
estrecha puede hacer \lism inu ir la posi ción de una persona, s i ti ae
Alemania.
a luz defeci..s reales en su ni'tu ralc /i. ^
O tra v aloración del “ vi "je socini” c- p.esciu.u .a poi F. f . . u . . • C uadro 7
Cu arenta y seis estudian,es g.ada a;;«. c , educación aceptaron a O p in io n e s de l os soldada , s r^TADOUN.DENSES sobre l o s alem . v . e ,s . í n Rr.i.AC,.ÓN
“ n r> FRECUENCIA DE SUS CO.Sr ACTOS CO.N ClVIlX^ CE.MA.NCS . '
---------------------- — , , ForrfrHnj^ cn;t

‘i -- ..i] , . .:. r¡. ;: ‘S ’TLl¡ t -av.' horib ifs que... \ n- ^
destacados: ejiuoiv-, .h :í|i!
!„. Dnr.n,ic el tien.p- qae diu i I. , -ipei-cnî ^ aprenu.eion mu l„i.n.uron 7 «.- teTsro.c V'tn^'O’ c W w n
ccâ s ace rc a d e l.i ’. id a e n M .iri cir, ; .'ívCil.s ■' ! i .í/
no'ieron A 2" cstiuli antcs que hab.un aceptado c¡ ig.n.dn ... . .
in vi tac ió n no “se
tvol.
, .,. ■ _
dejo temar p.i'ie.
am bo s g ru po s po r r.i ed' o (¡e :t i ve’ 's. !s e.-'Ca: !'

______ 1.- ,. ,- . grupo
ôs .1'
ante;:
sir vió
r.-. ,.., ', cM v-íi r como
fnc ioii med ili

\ Ai csui;ér
m n c;n
. o "
o
cU
Coinactos personales de 5 o más horás con .aviles
p;crmíM.os ........................................ ...........................................
Cnnncios personales de 2 o ni^s
..
Cci.tr ictcs per?o :nU:s de inenus de 2 horas . . . . . . .

horas ....................
N in g ún co nt ac to p! ..'s on al .............................................
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7H
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57
49
i fe
lines de sem ana >n llarlci i'.. l-ue r'-.Jcu ie
se ■M'i''l;:jero’i iiota- ¡inbicn estado en /Alemania ...........................
• no\' i; e l giu ;. . d e
b l e s m e j o r a s e u el g.'upo exne n'ivjn'a .. ;
¡.larticiiJantes i m e'-:- El factor causal en estudios de íste tipo no es dcl da ro. Es
contr ol. Desp u'js de an :-ño, sólo h de
denriaron actitudes más lavor.iblc:, ((i’e Lis ^
ac teni:iiL .'lites v j : ck- muy posible que los soldados con poco prcji’ir.o ' Ivn ba h’e
Dcrimen to. El electo de est os coiiuctos, (u ie _ aum enta ron e- cado
q " l a a 3comp
a añía de ón
rel aci l oshaya
c ivilt esenialemanes. Perov er
do al go c p.e tamco bién
n la s esa ctprobab
it ude sxe
kniento, íue positivo y anarentem enle .bnaaere ,. Ob.ve ivamo v .m
embargo, un a limitación importan te en el favorables desplegadas después del contacto.
con qu iene s se vinc ular on íntima m ente eiai. todos de ..ffli t 29 5
294
LO S EF EC TO S D E L C O N T A C T O
I. A N A T U R A L E Z A D E L P RE J U I C I O
senti do de q ue las "cl áusulas rest ricti vas” - q u e comprom eten a lo s
Para resumir: los datos tienden a confirmar la conclusión de arrendatarios a no dar acceso al predio a orientales, negros, judíos,
CHIC el conocim iento y las relaciones con miembro s de grupos m ino o a miemb ros de tros grupos minoritarios— no pueden ser respal
ritarios lavorcceii las actitudes tolerantes y amistosas. La relación
dadas por los triL'inales de justicia norteamericanos.
no cs de ninguna manera perfecta; tampoco se deduce claramente
Todas estas circunstancias han hecho que adquiera aguda ac-
si el conocimiento provoca la amistad, o si la amistad invita a la tuali. id el pro blem a de si la vivien da in tegra da (en la que se da
adqu isición de conocimiento. Pero es evidente que exist e algi m tipo
la co, vivencia con los grupos minoritarios) hace i|ue dismhuiya elec
de relación positiva entre ambos hechos. tivamente el prejuicio o que éste aumente, en comparación con la
Debemo s hacer , sin e mbnrgo, una im portan te s alveda d. En el vivienda segregada (seji aración regiona l de l as mino rías). La vivienda
capítulo I anotamos que el prejuicio se refleja tanto en las crccncias segregada, ya sea por fuerza o voluntariamente, implica segregación
como en las actitudes. Parccc probable que un grado mayor de co
en muchas otras cosas. /Hace que los niños concurran a escuelas que
nocimiento sobre un grupo minoritario lleve directamente a adquirir
frecuentan de manera primordial o exclusiva los miembros de su
una serie de creencias más ajustada s a la realidad. De ello no se p ro p io en d o g ru p o . Las tie nd as , la as is te nc ia m éd ic a, las igle sias ,
deduce que las actitudes hayan de cambiar proporcionalmente. Un o tamb ién serán auto m áticam ente segregadas. Los plañe- vecinal es se
p u ed e a p re n d e r, p o r ej em p lo , q u e la sa n g re de los ne gr os n o es d i rán etnocéntricos, no verdaderamente cívicos, en <u intención y al
ferente en su composición a la de los blancos, sin aprender por ello cances . Será difícil o impo sible qu e se establezcan a- nstades p or
a simpatizar con los ne gros. Las personas que poseen una gran can 'i
encima de los límites fij ados entre lo^ grup os. \ si ui gru po (poi
tidad de conocimientos sólidos pueden recurrir a muchísimas racio lo comú n los negros) se ve obliga do a vivir en suburbi ; miserables
nalizaciones del prejuicio. 11
Para ser prudentes, por lo tanto, expongamos del siguiente modo yy enfermedades.-Êl
superpoblados,Xe hechodará ende ellos una gran en
la segregación incidencia de crímenes
barrios pobres puede íi
nuestra conclusión: los contactos que redundan en una intensifica ser en gran medida responsable del estereotipo de qi.e los negros
ción del conocimiento y de las relaciones tienden a engendrar creen son intrínsecamente criminales, enfermos, y dados en arruinar las
cias más auténticas acerca de los grupos minoritarios, y por esta casa s dond e viven. Lo q ue se debe a la segregación cn la vivienda
razón contribuyen a la reducción del prejuicio.
es falsamente adscripto a la raza.
La segregaci ón a'umenta notablem ente la visibil idad de un grupo;
hace que parezca más grande y más amenazador de lo que realmente ‘ i;j
C ontacto residencial :l.
es. Los negros que viven en K arlem con stituyen 1 ;¡ ciuda d negra mas
En las ciudades norteamericanas se ha estado realizando desde vasta Y más sólida del mundo, y sin embargo no hegan al 10 /p de
hace tiernDO un a especie c íe jucgc dc dam as socia l. Pue de servir de la poblaci ón total de b ciudad dc Nuev a Yor!c .Si estu vier an distri
ejemp lo el Barrio N orte de Bost on. Cu ando se mu daron a él los b u id o s d e c u al q u ie r modo p o r tod:i la ciudad, y,¡ pr cs en ci a r.c p o d ii a
iniiiieiances irlande-î-s, ic iv’iiraron los yanquis; cua^dc fueron los ser considerada como u n ‘‘cinturón negro” en pe li ?, i- os a expansión. >I
j u d ío s , se retiraron los uhiridcses; cuando fueron 1-3; italianos, se E r los li mites de la s ic ’iones se grega das pu t\kn pioducrise senos
retmivor. los judío,; . En otras local idader. la secuencia ha sido: an  contKctos. En este pun sc dc r-
glosajones, alem anes, judío s rusos, negros. Mientra-: exis t'c en ei tum ultos étnicos (rfpíí.iir. IV), s<-brc tnc .o rua nu .' sector cn.
p aí s la p o si b il id ad de " e x p an si ó n te rr it o ri a l, m ie n tr as ios su b u rb io s est á conteni da la m ino rn se expande por Ir. pv«.v.ó;i ■ '-.da vez m av o r
n c estaban sunerpublados y la movilidad horizontal era fácil, este
C.L' M)!'0 3
iucgo se desarrollaba sin atraer Bûcho la atención,
^ Aflora, sj ri emo argo, po r divers as ra zones, el prob lema del con E xpr eíi ón dk srN rnixxT O Asrrsí ,c!’ .o
tacto residenc ial se ha tor nad o agudo. La esc ase z geae ial dc vivien F.N Tkr srir .-o b nr l .'. s ta.'XO 7.ox.\«
(ai: . \ c ’.:e i u , o K k .\'"-: k )
das, unida a las nutridas migraciones de negros de los Estados su- c o n
leños, han provocado una cons'derablo rompetifión real en muchas Zo na / Zona 2 Zar.:: i ia -f Zon a í
regiones. Además,
yados en parte por ella gobierno
profusión federal)
de p halanes de unidades
planteado vecmal
la necesidad es (apo Porcentaje que expre,só cs
p o n tá n ea m en te su sesui-
de dilucidar si la segregación puede ser practicada legalmente con miento antinegro ................ 01 )3 < M "ó 4'
cl respaldo de los fondos públicos. El problem a se agudizó reci ente 118 115 121 123 142
N .................................................
m ente con la decisi ón tom ada en 1948 por la Corte Suprema, en el
297
:>oo
•í,.íí«
LO S EF EC TO S D EL C O X T A C T O
que los factores sociocu lturales, económicos y de ¿
de SU p o b la ci ó n . E n fo c an d o es te p ro b le m a ta l co m o se p la n te a en e l
', „,e, uc i. «,ui c„s, , exc epto '^r ei!4:e 'V l™ ^^
b o rd e su r d el “c in tu r ó n n eg ro ” de C hi ca go , B. i .
tra que las actitudes de los blancos vanan de acuerdo con la proxi S f l u l S i o se h n „ re al &ío p o r l o ™ c „ o s , r e>
midad de una “invasión” negra
,i„.„ ,í. y W neos , r .n m e lcl mim. o modo h. 1» »P' “ '“ >,; “ “ P "
"e i' S Ío ' s ™ í ”r ^ 7 c" c“ n. o „ í. .»i .1 »ovimic,..» »cg,o ...i.
espontáneas son las expresiones de hostilidad.
g i l t í É l S Is? \í^
El cuadro 9 ilustra interesantes tendencias en la “percepción
sociar-. En la Zona 1, cuyos resi dentes se encu entran con m ayor
núm ero de neg' os, encontram os menos q uejas de que ellos se an per
sonal y fís icamente suci os o enfer mos. En la Zona j, dond e exist
po co co n ta c to r 'p az de d ar co n oc im ie n to , es te es te re ot ip o es m as
%
común. %
C uadro 9
p,b „. o.» u„ id ,< l ¿ e v i v ie’ do en un,
P orcenta j es d e sujetos q u e aducen l a s razont ,s i ndicadas
PARA *_XPLIC.VR SU VOLUNTAD DE EXCLUIR DEL TCCINDARIO S d a d Lteg r.<>» »1 » '> ^5 % «' ¡j » en
A LOS NEGROS
Zo na 1 Zo na 2 Zo na 3 Zo na 4 Zo na 5 a .n ^ :? “ X ri o=
-cson po.
ho s negros son personas sucias
" i rb l a ro s' q S e n e d S ha bi t a do , e x c l ml v a me nt e p o r
i
V enferman, huele n mal, * ôn
fisicamente desagradables para 25
5 15 16 24 bll êos (l os n eg ro s de l f -
'<o queremos qi'" nuestros iiijos
reservados exclusivamente para ellos) asi como a
se iiiiitcii con negros, temor de vivían en editicics integrados.
la mr.cl : racial y del matrimo  IS 10
22 K 14
nio ir.te r.iáal ................................ C uadro 10'®
ninl>io en l i zo,'a ; se picsc.ta c; primer piano un p.oblcma ir.ás reM. SOK (TOS M.CROS D -. M’JV SE^.2IA^■TEs A I.OS BLAN COS
: ■. : r ■ " r¡Ú°v ;.,i ..an lu-i .ci- nv/oa bil icl a-i de oue ha,a í*tnono.<; ' oU £ Vl'-EN /.QUÍ O SO.>I EIFFRFN TIS? __________________ ___ _
,, MT’zd adr .í -c-u' .rl; que aum enta r. De acuerd o ton el estado an ua .
e. considerada -con ôdo rea,.si.io- romo Porcentaje; de respueMa en
'.‘lo ; ora ría mu .'uos fu(riir .i-' *Uos a los hijos. <p.inp aresf con el Unidades vi.iendu
1 W p-íoín. 9 65) F.. la Zona 3 se menciona este problema con frecuencia Integrada:; Segregu^ __
: ,;n ¿ : p u cs 'e. esta regi ón ' .s niñuc b’ anccs y los ne gros aun no han
■..r.ir.'UK' '"ii c,.iu;'i.to. 60
Scm eiant c.s
A 22
D iter eiil es
Ö •¿d
'Je cii“ csi uiHo vK-d emn, deducir q ae el com actc residencial No .s e .. .
Uif I.co) is idc vado como uint ani cna.a por el grupo d om -
nanrc. T)ero ■ue la nu nu aiczn ele l a: , quejas y de las percepcion es Aqvélloc que tienen un contacte más estrecho perciben menores
i. . . , s 1 1 _______________
i roí;
roí; J,| rrox’nuda'l t'o ii.ii ü c la ¿imcnaza .
k jaiiia;
f.nt o a ‘l a p au. i e le vivie nda segregada, hallamos e n algunas
loc.ÍKiades una p a i . t a i n t e g r a d a . A veces, granas al rápido des ‘“ 'T Í S r de d ile re n e ^
arrollo de las viviendas colectivas, encontramos estas dos pautas prac-
ticaáas en medio s s imilare s. La situación causa el deleite de quien „“ ¡ dad« segregái s tendían a meneionar rasgos agres.vos: alborota-
rul iiva las ciencias sociales . Puede descubrir así localidades en las
209
2í>S - i
iN;- I
I
LO S E FE CT OS DE L C O N T A C T O I
suyo, ¿qué dase de pcrsonns querría usted que lo ocuparan? ¿l.c
dores, penden cieros, peli grosos . Aquéllos que vivían en asociaci ón fuLan familias blancas?" E! cicn por ciento de los ncgns dijeron (jue no les
más estrecha mencionaron predominantemente un tipo de caracte imn ortaría Pero cuando s e hizo una preginila s imilar a l oi habilanlcs blancos
rísticas completamente distintas, o sea, sentimientos de inferioridad de una u nidad vecinal segregada , el 78 % dijeron que no qu em an tener vccmos
o hipersensíbilidad para cl prejuicio. El cambio consiste aquí en el negros.
reemplazo de una percepción debida al miedo por otra que parte Podemos considerar indudable que no son los negros, sino los
de un punto de vista amistoso, “mentalmente higiénico bl an co s, los q u e q u ie re n (o cr ee n q ue aq u él lo s q u ie re n ) la se gr eg a
La tendencia general de los datos indica claramente que los ción en la vivienda v en todo lo denui s. Los resultados que gen eral
b la n co s q u e vi v en en u n id a d es ve ci na les ju n to co n ne gr os de la mente se obtienen señalan -igual que ese estudui- que las nes
misma cla se económica corriente son po r lo común más amist osos con cuartas partes íntegras ele la población blanca due que no (luiere
respecto a los negros, los temen menos, y sus puntos de vista son vivir en la vecindad inm ediata tle l os ne gros. Por eso debem os espe
menos estereotipados cjue los de los blancos que viven en situaciones rar que se levanten protestas entre los blancos cuando se propone
segregadas. . . p o r a n ti c ip a d o u n a p o lít ic a d e vi vi en d as in te g ra da s.
Como todas las generalizaciones amplias, ésta también requiere
Sin embargo, 'os estudios demuestran que si por cua qiuer razón
algun as especificaci ones. Lo decisivo no es el m ero hecho de vivir
(tal vez por la escasez de viviendas o por el atractivo de los alqui
ju n to s. S on las fo rm as d e comunicación resultantes lo que importa.
Hay que saber si los vecinos negros y los blancos se unen activamente leres bajos) los blancos s < avienen a vivir en estrecha asociación con
negros, sus actitudes se r .diíican en un sentido mas favorable. En
p a ra la re al iz ac ió n d e em pr es as co m un al es . ¿T ie n en as oc ia cio ne s d e
cu L to a lo que puede , uceder, el inci dente que narramos a con
p ad re s d e al u m n o s, so cie da de s de fo m en to ? ¿C u en ta n co n u n a d ir ec 
tinuación parece sumamente típico.
ción eficaz
cencia qi' .e conozca
y suspicacia el existir
que pudieran mo doendeel barrio?
term inar
No con los restos
debemos dar de re ti
Una mañana, al iniciar., los cur sos en un col egi o de f ’ f
p o r se nt ac ’o q u e la v iv ie n d a in te g ra d a re su el ve a u to m át ic am en te el el decano reci bió a dos aira das vis ita ntes , tra n dos estudi antes ^ '
p ro b le m a d el p re ju ic io . A lo su m o po de m o s d ec ir q u e cr ea ci er ta s habían encont rado con que en el de u b ic ^ S a
condiciuues en las que pueden desarrollarse contactos amistosos, así
como percepciones sociales adecuadas a la realidad.
Debe hacerse otra especificación, en lo atinente a la densidad de í n f L T cU r?dri ¿!K i t^; "a"L rÍ r: n^^^ e s Tc a Tha r é u n a
la población negra en una unidad int egrada. ¿Cuál es l a proporción
de familias negras y blancas que procura lograr condiciones de comu
nicac ión ó ptimas? Si sólo e l 5 o ei 10 % de la s familias son negras,
p u cd i. se r q u e n o se ;?s te n ga en cu en ta y q u e se las aís le p si co ló  .m ura s u ‘i. -mp* Ac . negra iM p.rdiead o intensidad;
a fin de a ño a.aPU'hi .nu ce-, clin l)ucu:.s rclai lo r.cs de aia.’sta d,
gicamente.
Los tres estudios que hemos citado están de arueido en que
,'-e dcdiicf. cora«, muraici.-«. que ;<•» admiuutr-utores de viviendas
iic uodeiuoj ado ptar un pu nte de merainei ife m cciniin ace rca no deiK -:n, rn .s.ar ■ i :s pu;;: ^::: s que t,: 'eva.^ía r
de I 5.S pau tas Je hab ilancía. Lo que in'povta son l as opor Luniuad eá p o r r r i i J i : a J o .1 - u, M ..;u rar .c tn :. p c h lK a de v M e n d as m te g ra aa s.
que <pfopo rcion?n par a los contactos de bueu a Ycc viidad . Qu izá ei La <í: -)e r;eix:ui uu .c.:.- quc p.o tev .s tienden a desaparecer con
“trabajo de grupo”, que estimule ese tipo de contactos dentro de una
el tiempo ^ que se ol^tler-n iinalmen'e resultatios amistosos
unidad vecinal o entre los vecinos de una manzana —en la ciudad- tj’.i do tor n'in id n i'ona liacc cjuí*
p u d ie r a te n ei ef ec to s ó p ti rr o s. P er o , en au se n ci a d e d at o s so br e es te
!u au.uei.i e. ..ñc nln - que la poü tica'dc vivienuas int egrad as,
p u n to , p o de m o s d ec ir q u e las u n id ad es in te gr ad as , en las q u e ei n ú  uropir; .r el c - m v y el e.t.n^ 'ee imi cn to d e rel ac ion as de -
mero du negros no es dema.îado esr:^so, pai'ecen crear las mejores
,,,ha las Da. en;s _ ............... , 11 .
.a ronuuneaciou 1,11, /■'Irrt u _ í, u:‘ ndo 'a 110
Cu.ndo 1 *0 ^ '
condiciones para la buena vecindad. ten, se obtien e .o.ao r .-uUa-io ia reducción de estereotipo, en;^noso.
A veces se argumenta que los mismos negros prefieren vivir jun
V Ir substi-iu ión de! mied o y I.- l’-ostilidr-d au ti- tir a p o r u n pa n o ra m a
ios y que rechazan la i dea de una unidad de vv en d a int egrad?.
[eali sta De ordinario hay un ueio inaem ento de l os conta ctos amis
Esta creencia es absolutamente falsa, como lo demuestra un estudio toso s. Al m ism o tiem po, se traen a luz l os obsuiculos reale. que
inédito de S. Aronson. p u c ü e r a n c o n t r a r i a r la e x is i : e nc ui d e b u e n a s r e l a c i o n e s Lno c k lo
En Uiia unidad vecinal segregada, habitada exclusivamente por negros, se estudios sugiere que se percibe más agudamente la sensibilidad defen-
hizo la siguiente pregunta: "Si quedara desocupado el departamento vecino al
, 30 1
30G
LOS EFEC TOS DE L C. ONT dCT O
I,A NA TU RA I. E7 .A DEI . PRE JU ICI O
del presidente Roosevelt consti tuyó una med ida transitoria de tiempo
.siva de l os nebro s en hi situación de vivienda integ rada. Ta m bié n de üuerra. Destl e (u ie termin ó la guerra, el restablecim iento legisl a :i'¡1
a :" i
,"s cierto que la convivencia de adolescentes de ambos sexos trac con tivo de una comisión federal ha sido una de las controvertidas medi
s to ia posibilidad de matrimonios interractal es, (l ue en nuestra das vinculadas a los de.echos civiles, que han provocado arduas con
cultura actual representan un serio problema ]>ara las parejas ([uc tiendas en e l (.:ongi eso. Interin , vari os estados han instituid o por
los rea liza n. . , . ley (omisiones de ese tipo, y lo mismo han hecho diversas ciu, ides.
Pero se gana mucho con percibir en sus dimensiones autentica^ ■ Fl estahl ecimiento t le una de tale s comis iones no acaba au :> m.i-
los prob lema s reales que en traña n las rel aciones racial es. A i)es ar de ticunen te con ia discr iminación. Por el contrario, s e requiere mucha
que es difícil resolverlos, la probabilidad de hacerlo es mayor si se “psicología” para persuadir a los empleadores de que sus negocios no
comienza por eliminar los despropósitos que representan el esteiô- •sufrirán, ni su organización se verá arrumada, por la aplicación de
tipo Y la hostilida d autistica. Y para el logro de e sa ventaja, la abo una po lít ica do empleo más l iberal . Un a de la s ens enanzas «traíd as
lición de la segregación representa una gran ayuda. de e.stos ensayos señala como más deseable la introducción de traba i| i
ja do re s de g ru p o s m in o ri ta ri o s no só lo e n lo m as b aj o d e csj:a ■pii
ocup acional sino tambié n en l os peldaños mas al tos. Esa íiRi'
CoNTAcrro ocui ’acional evita las acusaciones de que los trabajadores de la fábrica o de la i'l'
oficina se ven forzados a aceptar asociaciones que la misma direcaón
Los trabajos que realizan la mayoría de los negros, así corno no tol erar ía. “El encar gado de pers onal intel igente , ^ f '
los miembros de otros grupos minoritarios, están en lo más bajo de tores experimentados, comenzará siempre su programa
la escal a ocup acion al, o cerca de all í. Eso imp lica poca rem un era
ción y bajo status. Los negros suelen ser l os sirvientes, no los amos; minatorio
en con el empleo
ei nivel direct de un negro en su propio departamento o
ivo m áximo
los ordena nzas, no los jefes; los peones, no los capataces '■'. Hemos ■¡sto que la inminente ámenaza de contacto residencial
En la actualidad se van reuniendo datos que señalan que este srcina mayores pr ot es ra s q u e el co n ta ct o re al . E l m is m o p ri n ci p io
statvs diferencial en las ocupaciones es un factor activo en la creación S r lp to J co m U ^ ‘ c¡ on . l , Co n o bj ec i on « v e r b a l e s , a m e ™-
y el mantenimiento del prejuicio. S T d e bueí <â y otro tipo de resistenci as son recibidas a veces las pro
pu es ta s d e la d ir ec ci ó n de in tr o d u c ir o b re ro s de g ru p o s x n m o n ta n o s
Entie un grupo de veteranos, MacKenzie halló que los hombres que habían
conocido a los negros solame nte como trabajadores no especi aliza dos lem án acl i- êspe cialmen te negros). Si se realilíi un a votación de m ane ra de mo^
íuiles favoralilcs - de acuerdo con un puntaje- sólo en el 5 % de
les casos; mientias crádca para decidir si se admite o no a algunos negros para trabajar
que aquellos que habían conocido a negros especializados o profesionales f.-era como taquígrafos en una oficina, como vendedores en una tienaa, o
,ie 1>S fuerzas armudas, o que nabian trabajado en éstas con negros ucl imsmo como miembros de un sindicato o de una organización prot.sional.
iiivd d e espcri;ilización que ellos, tenían puntajes favorables en el G4 % de lo,
triunfan por lo com ún los -otos negat ivos. Los funcionarios re spou-
i.usni« n.vesí¡g.-u-l 0 J cncontró qMc enír^- los estudiantes ui.ivetsil.-rios que s.aDle3 sienten que “no pi’pdcu ir contra el voto de la mayoría .
eu industrias béi-€ i= dii’-antc h guerra CMstía la misma M tiib.e Resnkr. bastante exinuio que ci-ando el camoio se cíecta.*
d.ít rfnc'.! \q u 2il os que cono ria n a negr os cs peci ali ia dos o u ' / i i / ' i r *> Que l '.a ber si do c) asun te son ietiao a discusión uo se pro.,uce poi
r6iO habían tiabajado con negros que ocupaban pue.>ios de .uruor '¡■. e
M oi ic teuíau ellos mismos, ter.iaa, una actitud lab orable cu e i . 0 % ele los
!o común, más cae n na e::- ’t.^ción pasaj era. Pron to la nueva po.uica
raso4 m icn t’- as q ne- e! 55 % de aquellos que habían trabajado con negros que .s aceptada como tlgo nacural. Los recién llegados se granjean foic^
(,^'ip-bar, puestos ile l mism o r.ivel o más altos tenían op iniones favorables. Igu?l- rancia v respeto tan pronto comc sus mentos como individuos s«,
■ >, e. :- e notab le c . ¡a observación de MacUenzic de Cjue los empleados que c-ûoceu
‘ I.ei ,rj s qi'e dese-mpeñan tareas pi oj e: io na U i (médicos, abcp.dos, maestros) inani- i.iacen íictorios
;::síin un nicju'cio' mucho menor que aquellos que nuaca han conocido a negiOo
Un esMi dio hecho cntie k,s hom bies de mai mu estia que red >,.cn. ¡a
('. est»? alio nivel ocup'ieioaal. inicial a embarcarse con negros fue mu> grande, asi couw la lesiU e^.ii «
tir ios como miembros de la Unión M aiíuma Nacona l •. iin est e pa.ti.ulai,
La taiea oficial de acabar con la discriminación en el comercio ■in I-der •«'' vi-^cro'=o impuso e.iergicamente la política artidisCTimuiatona, ton
y la industria ha sido confiada en años recientes —de manera e r- L o " de cuñpa.ias e d.icacWas y de ll amados a l a sclidanaad. Antes de ríe
oasa ra'm uch o tiempo se aceptó el hecno consumado, y cuanto más prolongada
Diordia
-]e_ l— ”.a las
em pleo l lamadas
El organi smô “Com
federalisiquonese se
pro-rectitud
creara po enr las
ord práctic
en ejecu tivaas Ta s?do l" ex perie Lia de asociaci ón con ios negro s., comp artiendo el mismo
status, más £a^wable se ha tornado , 1a actitu d de los marineros blancos hac a
• White-collar ("de cuello blanco”, más propia me nte, "de cuello du ro”) ellos 19.
es la expresión habitual para designar a los asalariados no manuales de manera El sindicato que agrupa a los trabajado res marítimos (N. del T.).
gciie..d, los empleados de of'cinas y comercio (N. del T.)
30 3
;í)2
LO S EF EC TO S DE L CO NT AC T O
L/ l N A T U R A L E Z A D EL PR EJ UI CI O
Sin abrir juicio sobre los méritos relativ )s de de la técnica “demo ju ic io . So lan ur nt e el ti p o de co n ta ct o q u e ha ce q u e la g en te realice
crática"
:rátic;i” yv dedeialatécnica
técnicadeldel' “hecho
necno consum
consum Jo”, ao”, conviene dar u na cos as en conju nto lemlerá a prod ucir un cam bio en l as actitudes. El
exjjücación de los mecanismos psicológicos (,ae entran en juego en p ri n ci p io est á cl ar am ei ile il u st ra d o en el cas o de u n e q u ip o de p o r-
esto s ca sos. La m ayo ría de la gente, como veremos en el capítulo X X, livo, A(juí io H UÍS im po rtan te es la meta com ún; la compo sición étn ica
tiene u na ac titud ' doble con re jccto a sus propios prejuici os.^ Su del equipo lio viene al cas o. El afán cooperativo po r alcanzar la mela
p ri m e r im p u ls o es h ac er le s caso ¿P o r q u é ex p o n er se a u n fa st id io engen dra solidar;d; ul, -\sí también, en fábricas, vecindarios, unidade s
i
innecesario, votando afirmativamente frente a la posibilidad de tra de%ivienda, esfu-ias, la paiticipación común y los intereses comunes
b a ja r ju n to a u n , n eg ro , u n ju d ío , u o tr o m ie m b ro de u n a m in o rí a .son más efir;ites que el hecho escueto del contacto a igual siaius.
que no agrada? Pero esa actitud despierta a menudo un asomo de Un vivido ejein¡)lo de este principio en épocas de guerra lo pro
vergüenza, tanto más cuanto que la tradición del juego limpio y de p o rc io n a el Se rv icio de In ve st ig ac io n es d e la D iv is ió n de In fo rm a
la igualdad de oportunidades son auténticos valores para la mayoría ción y Educación del Ejército de los Estados Unidos
de los norteam ericanos. Por esta ra zón un a acción enérgi ca y rect i
línea qu e venga “de ar rib a” —comisiones oficial es pro-rectitud, geren  Si bien hi po’itica general dcl Ejército era la de no tener unidades mixt.is
de soldados negros v blancos, hubo ciertas circunstancias, durante un período en
tes o directorio, etcétera— es generalm ente aceptada, después de un ciuc la lucha atranzó su punto álgido, que hicieron necesario reemplazar alguno.s
p e rí o d o in ic ia l d e al b o ro to , lí l h ec ho co n su m ad o su el e se r b ie n re ci- ’O
p rl o to n cí de so ld ad os bl an co s co n ot ro s de so ld ad os ne gr os , in cl uy én do lo s d en tr o
■,4Í
b id ü si v a de a cu er d o co n los d ic ta d o s d e n u e st ra co nc ie n ci a. D is cu  de compañías de soldados blancos. A pesar de que en esta sit uación persistió
tiremos más extensamente este importante principio en el capí cieno grado de scjrcgacióii, las dos razas se pusieron en contacto estrecho, en vn
hie de iznaldaá. Para la realización de un proyecto común (y de cuyo resultado
tulo XXIX.
Para resumir, los contactos ocupacionales con negros de igual po dí a de pe n d er ia vid n o la m ue rt e d e to do s ell os ). De sp ué s q u e se h u b o p re 
sentado esta nueva situación, el Servicio de Investigaciones formulo a los soldados
status tienden a hacer que disminuya el pre juici o. Tam bién coadyuva bl an co s do s pr eg un ta s, en ba se a un a m ue st ra q u e co m pr en d ía a su je to s m uy
p a r a el lo co n o ce r a n eg ro s d e status o cupacional superior al propio.
dispa r«^ launas divisiones del Ejército tienen compañías que incluyen
Para contratar a empleados negros con el mínimo de fricciones, parece pe lo to iic s de ne gr os y de bl an co s. ¿Q ue le p ar ec er ía a us te d
aconsejable que la administración tome la iniciativa acabando con la M en su prop ia un idad se e. stab leci era una situación semejante?
discriminación en el nivel más alto. Asimismo, la aplicación de una Preg unta 2: En general, ';piensa usted que es una buena o un a m ala idea
p o lí ti c a fi rm e p o d rá su p e ra r las p ro te st as in ic ia le s q u e ti e n d e n a haccr míe la misma compañía de una unidad de combate in
p ro d u c ir se . L o q u e n o r es u lt a ta n cl ar o es si es to s m ism os p ri n ci p io s calva pelotones de negros y de blancos? '
se apli cnn a grupos m inoritarios distintos de los negr os, pues es menor
el número de estudios que se han iiecho, pero en ausencia de datos ‘■i
dclinidamente contradictorios puede suponerse que la lógica es Ir. CU.J.RO 11 i: -i
misma. BL.'.XCO ’' t r ’ OT-, A i.\ VINCULACIÓN CON SOLDADOS
.-A' i . : ; t f . c í).\'Ta c i:V'. 1*
I ,\ C üM i..‘ .áK
-i
P ro secuci ón de objeiivcs cc^û .’':ES ,'0 CuSirrdSc pO'c^ntnjcs de respuestas
3i bien el efecto neto del contacto ocup.icicnal parece favorable, Prcg, ! Preg. 2 'A
est e tipo de c ontactos — ^ obstante— sufre, ccnio murnos otios, iia ú "Ma ciis gusíar ía "Bue na idea”
limitac ión intrínse ca. La gente pu.^de llegar a considerar como cc .sa mucho’’
’-■aiuial la situación particular en h, .juc t'ene lugar el roniacLd, ¡)eio
L’i' li.i f’e s 'l e i -' j uai^ún peloién de
sin gene ralizar en abs oluto su expericncir.r ' Pued e, p or ciciii [)’o , en  e: , ’ lí<
color en h s t blancas ......................
contrarse con vendedores negros en una tienda, tratarlos como a Hoin!iie< t:-: • inisir.a (livisión, aunque no
iguales, y mantener con todo su prejuicio general antmegro O sea L- n miiH’ .J .,. .- :r. ;:< -n lu , 'riy trepas d e color 50
que el contacto en igualdad de sinstatus
afectarpuede conducir a una actitud rio:oi)!C'
ii ) e.'! Ci!
!;■. cu-"i
m'. 'eunásnio
’ con regimiento,
ip iñia, liavaunque
tropas de
(íispciada, o sumamente específica, las pcrcepcione". y los 20 66
cü-or .................................................................
hábitos corrientes del individuo. ]ít :!)hrc¿ en couin añias hay un pelotón
La cla ve del asu nto parece estar en que el ‘contacto debe tras ...............................
re-:rti ................................ 7 64
cender la superficie para que sea eficaz en su acción sobre el prc-
m
)0Í
II P
LO S efectos d e l coxtacto
i:a naturaleza d e l pr e j u ic io
vida breve y fútil muchos s e han disuelt o. Cu ando u na comisi ón no
El cuadro 11 muestra que quienes habían estado e n asociación sabe que acción cum plir, el resultado es el desaliento con lo que
más estrecha con soldados negros en condiciones de combate mam p u ed en es ta lla r re cr im in ac io n es d en tr o de la co m u ni o i d ej an d o las
festaron una disposición más favorable que quienes np teman cxpe-
(os :is peor de lo que estaban ante s. ,■ •
rien da en una parti cipación conuin . _ Psicológicamente, el error consiste en la falta de objetivos con
Los investigadores hacen l;i advertencia de que este resultado cretamen te definidos. El prop ósito central .err iia nece am.biguo. N adie
p u ed e se r so la m en te v ál id o p a ra co n di ci o ne s ta n ex tr em as co m o las nuede “mejorar la s relac iones de l a com,an dad en abstiac to. L
que representa una situación de combate, en que los hombies viven contactos de buena voluntad sin objetivos concretos no dan nmgun
Juntos o mueren juntos de acuerdo al éxito de su esfuerzo conjunto. result ado. Lo ú nico qu e sacan de el lo los grupos m inoritarios es
La advertencia tiene sentido, a pesar de qu- el principio de que la una admiración mutua artificialmente inducida. Se cuenta el caso
participación común liace que disminuya el prejmcio ha sido de de un:, dama de buena voluntad que planeó nn té mterracial. Al
mo strado tam bién en otros cami jos de actividad conjunta. Los i nves lleírar l:is invitadas, insistió en que se sentaran en sillas alternadas,
tigadores advierten también que en esta particular investigación solo «til
I
pr fm er o una señora blanca, después una señora negra. El te iue
se trataba de pelotones “voluntarios” de negros, compuestos presu
miblemente por hombres que estaban ansiosos por tener una actua N o d eb er ía m o s se r d em as ia d o se ve ro s, si n em b ar g o , co n ese u p o
ción destacada y dem ostrar su capacidad de lucha. No sabemos si un i,tsí
de empresas de buena vecindad. El hecho de que personas de dife
grupo menos selecto se hubiera granjeado la misma estima por parte rentes grupos quieran ponerse en contacto y hacer a go para reparar
de sus compañeros blancos. los daños que produce el prejuicio en la comunidad es un buen
Otro autor dice, al comentar la solidaridad entre negros y blan comien zo. Lo que queremos decir es que también es necesa rio un
cos en tiempos de combate: liderazgo e fic az. Com o prim er paso, se ha utilizado co n buen éx it
la técnic a del fest ival jvedn al. descrit a por Rachel D u Bois .
Póngase a un blanco y a un negro en la misma trinchera y l“* w án juntos siste en la evocación de reminiscendas por parte de todos los pre
b a st a el ú lt im o al ie nt o , co m p ar ti en d o la co m id a y j h a de
herido, el otro arriesgará su vida para sacarlo ; 2 allí. Pero la trinchera sentes, a propósito de experiencias infantiles. Todos los que com
ser bastante am plia como para albergarlos a los dos . p o n en el g ru p o - a rm e n io s , m ex ic an os , ju d ío s, ne gr os , y a n q u is - so n
invitados a comparar los recuerdos que tengan de días de otoño, del
Este aserto nos advierte que la solidaridad entre los miembros p an fre sco , de lo s pl ac er es , es pe ra nz as y ca sti go s in fa n ti le s, p a l q i i i e i a
de distintos grupos puede tener sus límites, aun cuando exista una de esos tópicos, prácticamente, hará que se presenten los valoies
notoria comunidad de intereses. Sin duda es así. Pero en situaciones universales (o muy sim ilares) de todos los grup os étnicos, a s i pu es tas
tan extremas también existen límites para la solidaridad social den.w las bnses do la relación, puede irse desarrollando gradualmente un
de un mismo grupo étnico. p ro g rú m a p ar a cl in c re m en to d e las re la ci o ne s en la comumüad, co n
lo oae los proyecto: comunes y la actividad coopei aiva fortiticaraii
y ;.uuianurár, lo que d- otro modc ao pasaría d- ser l,u£:na voluntad
CONTACTO.S PE BiIENA VOLUNTAD , '
Ilustrada.
Después de los graves tumultos de 1943, muchos estados y mum ■ /
cipios ncrtcameiicanos establecieron comisiones oficiales para com-
D ifer encias d f . p e r s o n ^ lídad
Iwtii el prejuicio. En su may or parte, est os grupos estaban comp.us-
tos pa r ciudada nos imp ortantes de la com unidad, niCl u>endo ^ r. -pi - ' En ninguno de los estudios citados en este capítulo encontramos
seTi íant es de las prin -ijjales m inorías de la región. Si bien ' que el coiUacto reduzca el prejuicio entre tc Jos lo'^ iii aividuos imp li
de esas comisiones han hecho un trabajo eíectxvo, otras han mciecicio cados en ' ^1. N i siquiera ocurre eso cuand o el contacto es a igua.
el poco halagüeño apelativo de “Comisión Municipal de No-Haca- sta'ps en p rocura de objetivos comunes. La razón estafen que ciert as
N a d a ”. Su s m ie m b ro s su el en es ta r d em as ia d o oc up ad os y ca rc cc r d e p ei so n al id ad es re si st en la s in fl u en ci as d e l co nta cio .;- U n a in v es ti ga 
1a capacitación necesaria para hacer algo que no sea deplorar la exis
tencia del preju icio. , ción realizada por P. H. Massen, arroja luz s obre es te asunto .
■ Además de l os grupos ofi ci al es, han exis ti do cent enare s de or ga Este investigador estudió las actitudes de aproximadamente 100 niños blan
nismos y comités de ci udada nos organizados en forma n o ofici al. La cos, de ocho a catorce años de edad, que habían pasado 28 días en un
mayoría de ellos no han sabido cómo proceder, y después d^. una bi rr ac ia l en el q u e h ab ía n vi vi do , ju ga d o y comido juntos ninos blancos y neg .
507
3U6
L OS EF EC TO S D E L C O N T A C T O
L A N A T U R A L E Z A D E L P R E JU I C I O
„ ,us casas par a el cam pam ento, y <lc nuevo
Antes (le que los nnio s arlie ian indirectos el grado de prejuicio «pie
;il conclu ir éste, se ve; .co co n -csentaron 12 fotografías de rostros de a igu al entre lo s ^ ¡ ‘P ^
tcn- 'an. Por ejemp lo, a '.da > blancos. El niño elegía las fotografías de ob etivos comunes. L\ el ea o se %c mu> ic
niñ os, od.o d e el la s de negios ■ ,d ia ri a ir al ci nc ; y <¡e ot ra s mane ra s
d e a r ju e r ; in d iv id u o s \ p o r los » iñ o s blancos y d e color,
indic aba .iinliicn su ¡. ],¡¡cía una discusión l üu il a de las rc’a-
Kn ningÚM punto de los sentimientos personales a esc respcclo.
I™;, .; ;» y . i , .
....... „ >o,
*" ' í u r rr y ,.,^ . ~ miembros de los dos grupos.
™ -»'■ - ... ..
y el am biente en <pi e vivía. niostraron una notable disminución

N O T A S Y REF ERE NCIAS
c. p ;« o .o,
de': prejuicio, d n f os mos traron un notable aum ento en el prejuicjo.
1 A. M. I..:e y N. D. HuMr.mr.v, Ra ce li io l, Nueva York. Bryden, 1913, pá-
se distinguían, en ge,.ral, por las
siguicnies caractcií.sticas: T e . W. Eckakd, -Ho w m any Negroes ‘ Pass’ i”, Am e, ¡c an Jo ur na l of So do lo ^y .
lenían menos necesidades agrestvas,
'° ‘'\f¿-'*!fg uien tc aná lijs de los ”Ñ'ue? a' ^^^^ ^
LLI.XMS (h.), •' ''f , /o i 7 ,ri - 70- y de; 15. M. Kra m er, R es id en ti al
(inédito), Bibliotee.- de la
«t ab T i'‘ sL'lfcch os\M rge^ del ‘can l’pamento^y de sus compañer os.
Univers idad de Harvard, 19^ 0. ^ ^ h .^rlan , “Some factors affecting
Los mu chachos cuyo prejuicio aumentó se distinguían, en cambio, por las
ií.Zaííon.,
siguientes característi cas;
tenían m.is necesidades de agresión y douiinacióu; 1947, 1, 69-86. t ' ho mi -s o v “The ethnic prejudices of white and Kegro
ahiieaban m'ivor hostilitlad hacia sus padres,
estaban más insatisfedios con el campamento , con .us co..i^..naos. ... ... r..yr/io/ og)-, 1946, 22, pág. 20^ influe nce of social trave l on relatio ns ■ill
D e m odo nv e uiCxOn l os niños a.isiosos ^ ;i c'Osivo. los qiu . no

¡o^ rao n ad qu irir iol ci :i nc¡: i como rc.uiutdo n ■ coniaci o a
con los ntñ.s negros. A ellos la ^;k1. ks p.trccu, 1 -o.unoan cUc
.....a/pdor;: . hi s rdicio iu: en sn aog-,r -la,; n.uy 1.- . , 19-1'i, Vo l. , ^ _ la.s pá;:,inTS lil y
1. M Kra- v'. -., Op cr L'.s rru< .- 0 S cm.-ü
"í-'ârcrc q u e siií cio oi nc:..-ó rti iO .-.- . -- ^ „■.isitia: A F.<"
l I''’:
c s '(<i' ¿va
pa va p e rm ii ir le s b cu eí ic i.u 'sc ¿ e l ccuí .ü U - ‘

-rcsilniiii': C'ii'o.; 11' - ^ -H a ¡n pa b¡ ,e housing- , Jo ur na l oj So aa i
ción coa los negros. Ellos s tpuían R. i*. WAL...EV, s. W COOK, "Residen,lal
and i.;'-:'u:up'.eia,ion^ in pfblic housing projects’. }o urn r,l of Soci ai
C o NC:L’j SK')N U E .t'i v M. E. Ol>. a t , pág. S:.

H >f. Dcir /s .:.. Y R. CotLiNS, op. cU., pa?. 81.
Parece coriccto, entoiiccs, sacar ■oino cu-, u-.o-i v-’i- to
i’ara un análisis <lc las c n ’.pad onc s ac lor ’
como variable situacional. au siempre pnccr; s ■t ri’i’ Ci;!' J ■ • .i!
’G\l.,".n'RA K. MAr-.Ki-N'/.iE, "T he im po r.an ct of conta ct in determ im i. a _
y ^' j iL L J
sonai en el
. •------• Esic oi.i.n r-vo ru n n d o
pvejr.icio.
1-1 lCíi>. >n r.A^^hd < - cude^ toward N.gmes”, Jo un ui í of A b n o r m a l and Social . .sc.ioiogy , iD48, • i,
p e r s o n a es d e m a s i a d o í u e i t e , d e m a s i.!do insi.aciite, como paui per* T II V G. I. n.Esnsc, , "Personnel pract ice s and
milirle beiieü ciarsc de la estrnctiu:
The Annals of the American Academy of Political and Social Science, U46, - ,
" ü ím ;:— ou n a ^ ¿n ’;:;
con un grado no rm al de pre juicio podemos i.a ce r ''"is G. WArsoN, Ac ti on fo r Un it y, Nuev a York, Har pe r, 1947, pág. G5 .
dicción general, q ue resu me los resultados prracipales de c.te capit ulo.
^ 30 9
30 S
m
LA N A T V R A L E Z A D E L P R E JU IC IO
19 I. N. B rophv , “The luxury of anii-Negro prcjudicc". Public OInnion

Gii.«r.Rr. "Cusiomcr reactions to the ¡.iteration
of Negro sales personnel", In te rn at io na l Jo ur na l of Oj nn io n an d A tt it u d e Re -
op. CH., Vol. capítu lo 10 , El cuadro 11 ha sido
S Í | S i ’'-rh e vet er an a nd r acc r el at io ns ”, Jo ur na l o/ Educational

Sociolosry,
1948, 21, 397- 408, „ , t, . ,n-n
23 R achel D. D u B o i s , Ne ig hb or s in Ac ti on , Nueva ôrk. Harper, iJjO. Quinta Parte
24 p. H . M üssen , "Some personality and social factors related to changes
in children’s attitudes toward Negroes”, Jo ur na l of Ab no rm al an d Soc ial Psy 
CÓMO SE ADQUIERE EL PREJUICIO
chology, 1950, 45, 423-441.
li
310
CA l’ ÍTII LO XVII
CONFORMIDAD
La conformi dad y s ü si gn i fi ca ción funci ona l - V a l e d e admi 
sión SOCIAL - La neur osi s d e l a confor mi dad extrema - F i la res
ETNOCÉN TRICOS DE LA C ' LT UR A - PSI COLO GIA BASI CA DE LA CONFOR
MIDAD - C onfl i cto y rebel i ón .
Alguien ha definido a la cultura como aquello que proporciona

respuestas ya elaboradas para los problemas de la vida
En tanto los problemas de la vida se refieran a las relaciones
CTupales, las respuestas serán probablemente de tono etnocentrico.
Esto es muy n atura l. Cada g rupo étnico tiende n reforzar s «* la zos
internos, a m antene r el brill o de l a leyenda de s u prop ia dad de oro
y a declarar (o, dar nor sentado) que los otros grupo ^ son menos
dignos. Esas respues tas ya el aborad as acrecen la auto estima y fa vo^
recen la supervivencia del grupo. Con este hábito del pensam iento
etnocèntrico para algo semejante a lo que con el moblaje ae nuestra
abue la. A vece s se lo venera y s e exalta su valor, ¡le ro la mayo r parte
del tiemp o se lo considera com o algo natura l. En ocasiones s e lo
mo derniza. Pero tas i to ci.as sus p'czas va n p asand o pa ra su uso de
gene ración en generación . Sirve . Hac e qi.c ui.o s e sienta en iu casa
y por ende es bueao.
La confor m i dad y su su ;n if;ca c :ó n . i ; . Nr , TGN . , vL
/P e ro el pio1)¡em<~ i m pó rtam e es ést e: ;La conform idadês un

fenómeno superficial o tiene una signifiracicn profunda para *a per
sona que .se conforma.'' Ês dl<<u ep'd';rmico o medular?
í l respuesta es que nuestra obediencia a la s formas c uUurale s
tiene todos l os grades de profu ndid ad A ve ces obedecemos a ciert as
costumbres rasi inconsrlentemeiite o con un interés solo supeificial
(oor eiemplo, al conservar la dc'rtci'.a en una calle); a veces una
pelauderecho
ta c u ltdeu ra l ti e n e ga iaveces
propiedad); n si guna
n if forma
ic ac ió de
n ¡>ara no so tro s (p o r ej em p lo ,
vida culturalmente
transmitida es particularmente preciosa (pertenecer,a determinada
iglesia). /Psicológicamente, podemos decir que la gente encuentra
’ 5Í5
COSFORXÍIPAD íi
/. A K / i T V R A L E Z A D E L PH EJ UI CI O i
<le ™ czcl„ com o 10 l a % ura
iodos los grados de eiivolviniicnto del yo en sus hábitos de con- Lsid erad a co mo un ..pi íicia l
caer en cualquier punto entre los poios uc
formida^cL icnê ij^,stra adec uad aiiienle dos grado s diEerentes
y de significación funcional extrema-.
de envolvimiento del yo, en la conformidad con una tradición etno-
céntrica/Está tomado de 77ic /Imencü n So/r f!í r>:
Durante la guerra un gran número de hombres alistados en h
V a l e d e a dm i si ón social
Fuerza Aérea debieron responder a dos preguntas; 1)
•i
niic los soldados blancos y los negros de l a Fue rza A ne a debeiia n foi A „.„chos co „Io ,„ú..a, n„ 1» guia u„ propésl.o , i\
mar parte de las mismas o de distintas dotaciones de tierra? Alre
dedor de cuatro qiiintos votaron por dotaciones distintas, es decir
seo-reíiadas. 2) ¿Pondría usted alguna objeción personal al heclio a
trabajar en la misma dotación de tierra que soldados negros? Apro
ximadamente un tercio de los blancos del.Norlc y do s ter ci os ue os
del Sur tenían “,objeciones personales”. Tomando en cuenta las todo el mundo.
p ro p o rc io n es d e s o ld a d o il f o f le ñ ü r y su re ño s q u e fo rm ab an p á r t e l e
la ñiuestra, podemos decir que aparentemente la mitad de los solda Un patrín amarle * >» .„J' “ „'„ 'r S.i 'ci il fal goanLgaaa.
dos que estuvieron de acuerdo con la política de segregación no y : . -* ,
tenía
Si esteobieciones
resultadopersonales qu
es representativo dele hacer al hecho general,
etnocentrismo de trabajar
podría con negr os.
mos entonces aventu-ar que cerca de la mitad de las actitudes pre
ju ic io sa s se ba sa n so ca m en te en la ne ce si da d de co nf or m ar se a las
que és ta. ... , , ■ ■■o imble e ino fe nsi vo”. En
costumbres, de ha.cr lo que parece más adecuado, de mantenei las
Gran parte del .-n anti eii é en un a reunión de gente
p au ta s cu lt ur al es . el curso de la conv cisacion q - ^ 'udíos
las ochtifdes preiMicicsas ^ b ie n e d u ca d a n o es as ien te , sacudiendo
puederv re.fle¡ar p o r al g u n a d if ic u lt aa P>'"5cn re p u b li ca n o s p u ed e
la cabez a, y se uasa a « ao a=un- o. P u ^ b b r mal
hallar cl m isno elcinent o y :r ,urhas ciudades
de la a d n iii'is tra c io n ciccyK a-a, _ ^ e íu ru recons-
un a alusión rnalévok: a k>s p o -a c "conve rsac ión tam'nalear. te.
Un grcdo má;<¡mo Un 3<-ado mcx'mo rituv cn'e quo se le pne< .e .-P 'C... ..pr n. ócl ticmp''-
c¡e íiqnificación funciono! de Tie'-c' ccntornn'dad
’'' X vríe '-d^d -u n en ie .. y mu y po co ó.
ÍÍG. ;í:. si continuum de paitiripaciAn dei vo c,'.i l•..^ actitudes T>rc]uicJi>>aS
ivás de eli a-, pcui .a t. ia_. _ p,'. , ,v i: ar el silen ci o
nalabras no quieren doci’ - na..a ) s.t .en p
l'ero la utra m itad n o se basa solamente e n la conformidad. Apa-
rentemeaie ^r^úan allí motives más profandcs. motivos que tienen y :"-o‘; u 3 aue es.1 en jue,. on el acto
una significación funcional para el individuo. Hay qmen tiene A vcce^, n.u ^
•‘übiecioneá personales” frente al hecho de trabajar junto con negros. dc l
Tara é! el statu quo es algo más que una arbiíiaria costimibie. , ., ; - ln <H1C lisisll.-li
El Un a jovcncu n iin.> c l u p - -' «> A fin de hace-.»e
vulgar
V conformista
i j i j * ■A*j i -c»dice,
. en - efecto;
-----
“¿Para qué
----------- X«, voynue
a ' 're ' contra
' c ia DU-<k'nil-.i'>ntonionie - - '- n b i ll ó rem e-
rorrience? ” Mie ntras q ue el indiv'iduo para el cua. el pr eju ino <;s Ícc:Ot..r por pane de - , u k u ... _ jóv enci i 'ioir.s qu= n r.b 'a er. >a
algo funcional dirá: “Esta costumbre de la segregación es esencial da nd o *u ch a rla p r eju u .o sa at • • « v á >i neccfkUá de «a>cr
p a ra m i ec o n o m ía v it a l” . , tscueía. Í .11 caso, po', lebajo í,
Sería erróneo, por supuesto, llegar a la conclusión de que toüo seguridad persona!.
cas o de prejuicio pue de ser clas ifi cado clar amente como de vulgar X ■ <H rh o r a'abra, rumor, te ma de .on Ncrs aci ón, (N. del T.)
• ne l griego pá:' ,;- r-' -;*' ” “'
conformismo” o de “significación funcional”. Puede haber cierto 31 5
31 4
COXI'ORMIDAD
LA N A T U R A L E Z A D E L PR EJ UI CI O
N ad ie , y m en o s to d av ía u n ad ol es ce nt e, q u ie re se r ex cl ui d o d el
grupo dominante. Una simple entonación de la voz puede bastar
p a r a p o n er lo en lín ea . U n es tu d ia n te u n iv e rs it ar io re la ta u n re cu er d o
■
de su prim er día en la escuel a prep araioria : íi'hí
■1 ; V nosotros debemo s elcctuai es a
Ihio d e los much acho s m ayo ic. l!¡ ?o la si-uien ic obscrvaci /m^ a ¡.ropósilo V Uc aiJa,.,:c.H be
0 elv;i,io eli., a A.Kh;
,!c un compañero: “. N o saben que Ha ny es j.ul .ü? ’ Yo „„nca h.u na «nocid o
a un mu chach o judio y, po rsonahi iontc. i. ' o n xr -npona .-a si U a. n
un buen m uc ha ch o- era o no j udío, l'o o el t ono ,a voz dcl i ii, ul.. .c,. o n i.i i
i
jn -a nd e b a s t ó p a r a c o n v e n c e r m e <ie q u e v al ia .n a , c¡ i; e n o m e I n t ie r a a ii n ^ o jl t
llar,-y. D espu és de eso evité la conqx.ñía de M anv. \ a pesar <l e que no podía
■/ f . í ............í .............. . ,
.. 1 , 1í -*c t n i i n s a r-.ií l i : n -
com prend er por qu é h abían de resi iUainos desagradables l os j iul ios, gradua l-
.
inente fui itando doel prejui i --j.

ace ptan cio,
-- l’ arece extraño q . ue ,p . udiera crecer en mi uii
For m i part e, no
-■n ti m iento de antago nism o contra ilarry. l’ ero as i f ue. lueffo Ilnnm ler, le dijeion cjue o nci había m atado me
tuve ning una experiencia desagradabl e con él ni coa nm< ¡ i 'in olro jud ío q ue
que respo ndiera si a su juicio los judíos a . q ^ ment ido . ‘VNo
hnva cono cidos .
rccían esa suerte, se que jo de gg „o debíam os oeñsar
i’.st e caso e s par ticu lai’i ienic interesante p orq ue el joven q ue
c tibe pro cede a mo.strar en seguida cuán pocas razones personales
(qiiú escasa significación funcional) parecía tener el prejuicio para
cualquiera de los nmcliachos de la escuela. ci n' So lo , r f « “ “ dS óg i r da b^ pi r
T odo s eso s mu chach os tenían sf- guri dad económ ica. La ed ad de todos el los
era de diecisi ete años o m enos y tenían pocos problem as en lo referente al prcs- después de la derrota come, ce a pensar que pod^
ti' in social Las no tas que obtuvieron eran tan altas com o las de H arry. N o
exis!íaii frustr acione s no tables que los obl igai T.n a buscar im chivo’ em isar io.
Esf o. i niuchach os ten ían sim plem ente un p rejuici o fij o c ir racional que no 'feo ’, 0 0 ^ 2 X. i e ñc i a Ì ^
p odían exp li car ni desca rt ar. Po r supuest o, esa acti tud la traían de sus hogares,
pero ¿por que? ¿Cuál podía ser la ventaja que ob tenían de ello?
La razón por la ouc ur. niño ha de adoptar un prejuicio ya ela- que no era siempre mu \ placen Tíimmier lo ¡labí a or- !»<
sin cjue tenga una significación fimcional específica para él !!l
•w
inilividuo es un tema al que pronto dedicaremos nuestra aten-
c!'':';. l'riineio, sin enibargc, consideremos un caso de obediencia cul-
¡ co n tii n s' í ' r ii j; ' ' ; "' i óu fu nc K' í’ !’.' ni at ’i íi sí ta ni en te a lt a. Parccía nccc.ari oy” n.., iótic o de conformidad,
humano. La
i.A 'C aurosis i.r c:c; .; oKM m A!) lxtrlma
■I iavía nos r:;'.dt:> difícil lo^ cjue se cuenca sobre el campo

i >cr.. ■:'nir:;r: óa d ; Vr.^-c’mvit:!. Lo s iclr,lcs llegan al colmo'del bo-
Kii: : el Ve, ano de HL l y e l íin ele la segunda guerra mun dial,
¡;,iilr,n;-;; v mcáU, de i'oanves, mujeres y niños fueron asesinados an confovniismo de increíble tcn acid aci .
: ;:í . Las c ám ara s de £; a> y los hornos, trabajando durante las 9A ho-
r c f.c .n ii'ia n n nada m ppo ^ que a 10.000 seres haruanos por día.
PiLARFS l .tnocí : ntricos d e l a «^ÜLT'JRA
; ; . Nic 'imas eran en su p ar te ju d ío

h; s,“'solución
y el genocidio deliberado
m ayor
;c.'^Lntó lo que Hitier había llamado final” del pro- .\I,,, 0 i exlrcn.aJo, aunque más frecuente, es 'I
üKi judío. r_l oro de las dentaduras y de los anillos fue fundido
iiK í vaiiiente y env iado al Reichsbank. La cabellera de las mujeres „do d e ma n le n e t u n e re d o “ “« í"' » “ “ “ f “X ,1a ^
de una cultura. Cualquiera que este expuesto a esc
!ue (fuiscrvada con propósitos comerciales.
317
CONFORMIDAD
r. A NATU RALEZA DEL PREJU ICIO i
,ue la gr an fi los of ía de " n '^ ? '; r ’si empí e' 'la t .
afectado po r él en alguna medida. La doctrina de la supiemacia cultura y la fundador de la República China)
b la n c a ” en di ve rs as p ar te s d el m u n d o es u n o de esos te m as nx ial es .
Hace más de un siglo, de Tocqucville discutió este n: ô de la
cultura de la parte sur de los Estados Unidos. Dijo que u,,a de tas
aparentes características dcl grupo dominante la constituía im fácil
orgullo; del lugar.
En el Sur no hay famihas tan pobres como parr. que no tengan esclavos. La que escribe este análisis informa que toda la atmósfera de
El ciudadano de los estados del Sur se convierte desde su infancia en una la educación recibida por ella hizo que adquiriera un fuerte pre
especie de dictador doméstico; la primera noción de adquiere en la vida es ju ic io co n tr a los m is io ne ro s no rt ea m er ic an o s. ¿P or q u é in te n ta b a
que ha nacido para mandar, y el primer hábito que contrae es el de dar órdenes
sin encon trar resistenci a. Su educación tiende, pues, a darle el carácter de un impon er concepci ones a u na civi lizaci ón superior y mas antiguaí
hombre altanero y osado, irascible, violento, de desros vehementes, impaciente
ante los obstáculos, pero rápidamente desalentado si no puede triunfar a la Mi odio a los misione ros no se ha extingu ido, ni siqu iera en este Pj“* -
p ri m e ra te n ta ti v a í>. do alcunos a-nigos norteamericanos me dicen con entusiasmo que teman ami os
f co noc id os que" eran misioneros en China, mi respuesta cons.sre siempre en un
Escribiendo sobre el mismo tema más de un siglo después, Li- desalentador "¿•Ah, sí?"
lliam Smith cuenta la forma en que la educación de los niños en Dice ta ibi-^n que se erigen vallas, no sólo para excluir a otras
muchas familias sureñas sigue estando orientada hacia el tema de la razas o naci .nalidades, sino también para excluir a regiones y clases;
supremacía blanca.
N o re cu er do có m o n i cu án do , pe ro p a ra la ép oc a en q u e ap re n d í qu e . "“ s" "T or ch ino rd Jl %ur“ '£^ ^ ^ ^ que^loT delLS al d « p S am o !

Dios es amor, que Jesús es Su Hijo y que vino a damos una vida más plena, ; ^ 2 :■ d :S L !T r^ ;í;-^■ iam :s e l an g uo refrán
que todos los hombres son hermanos con un Padre común, aprendí también que
sabio instruido: "Nosotros somos dueños de la clas e de los sier vos, p 1 „
yo era mejor que los negros, que ellos tienen su lugar y no deben salirse de él,
que el sexo tiene su lugar y no debe salirse de él, que en el Sur sobrevendría f ¿ n r^ stru id a exi st e un inc onmovi ble sent imient o de pr^t.gio y '
PuSto que la gente instruida vive sobre todo en las ciudades, nuestros sirvientes
un terrible desastre el día en que yo tratara a un negro como a alguien que
venían del campo, y los despreciábamos por su educación rustica.
"s igual a mí en la sociedad o. ..
La educación de los niños no es el único foco del etnucentrismc I a instrucción deliberada establecía así el prejuicio contra otros-
consciente de s í mismo. Ei segui ente episodio mue stra de qué m odo oiientales, contra l:is naciones occidentales, contra los chinos del Sur
p u ed e m an te n er se la so li d ar id ad h as ta en los tr ib u n a le s d e ju st ic ia ; los chinos de las zona s rur.iles y los chmo s menos educados. E
imperio comunista habrá complicado sin duda, y quizá
En 1947, en el estado de Carolina del Sur, 28 blsncos fueron ."cusados .le
haber linchado a un negro. El abogado defensor emprendió la tarea de per
todo cstG Pero el ejcmplc es instructivo porque se ha Qicho que
suadir al jurad o pava qi’e m tomara en cuerna las conf esiones de v. iri os de Chirr. es nn.i ticn:i rHativamente libre de prejuicios
ias dete niu cj. No ’■'■‘'uUó ” iia ture;; difícil. A notar d e que t:>ajo ’a sc\era
m irada del Jue¿ le estaba vedado ü1 defensor i'- iycrt aí direc lame ntc l.i tue.-t iún
racial, se las arregló para apelar a 1?. solidaridad de los blancos J?i Sui en
su cruzada par.T nlante.êr la si.premacía blanca. Apoyándose en la barandilla Ti;COI o g :A ¡ . a - PF. 1 CO.N'.'-OlOtlPAIl
que rodeaba al jurado, y hablando con suavidad, dijo: '‘Vo sé que todos
ustedes so n buenos ciudad anos de Carolina del Sur”. “To dos nos con.pi uidemos", Como l iemos .,eñ:.hKlM el capitu lo IH , no hay ning un a so-
insinuó. ' No iiav una sulu persona en Carolina del Si-r que vaya ? criticarl os .;cd.c> dci m-.Midc en ia --u. no se considere a los nino. como per-
si ustedes abs ue hw a es tos mu chicho :. Nad ie e spera que ustedes los cordciicn .”
El jurad o exculpó £ los r;:OS. Otro negro m ás fue lancha do im punem ente. u-uf.-enies ;.l éuilc.. v religi oso de sus padres. En viU ud ae.
se i qu e .1 niño ado pte ios prejuicios de sus pro-
La preservación consciente de la superioridad dei endogrupo genn'ere.s,' y í imbÍ L:n qu e >e convicita en víctima d«> todos ios pre-
no se limita de ningú n modo a l os Es tados Unidos. Un a est udiante ¡uic'os ai'irric'os comr:' e^los.
china indica de qué nrodo los padres y maesU'os cooperan eu 1? in V c.u isa de c.. e l.erho, el prejuicio pa re ce algo heredado, v n-
culcación del espíritu de parcialidad a favor del endogrupo en los rulacío de algún ni.xlo a la descendencia bi ol óg ic a.
niños de esa tierra; hijos son idén tico s a sus ,;. :id res en i o que respecta a la pertenenc^
¿Por qué puede China seguir sobreviviendo después de haber tenido el i. a grupos, es dalile esperar (lue las actitudes étnicas pasen dex.padres
p aí s cr isi s n ac io na le s en nu m erc rsa s oc asi on es? L os ch in os cr ee n fi rm em en te
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31 8
conf ormida P
LA N A T U R A L E Z A D EL rRE]UICIO
Si adoptamos un punto de vista darwiniano con r«pecto ^
a hijos. Ta n un iversal y autom ático es esto que de al guna manera asunto, potem os decir que toda esta adaptación tiene un valor
parece participar en ello la herencia. supervivencia”. El niño peq ueño está i ndefenso a menos que, en .
En realidad, el proceso de transmisión consiste en la eiisenanza cuestio nes básicas, se pH -^-gue al rum bo que m arcan sus padres, e
y el aprendizaje, y no en la herencia. Como hemos visto, lo s padres única pauta de supe rvivencia es la de ell os. S) el planteo vU al t
inculcan deliberadamente, a veces, el etnocentnsmo, pero lo mas estos es tolerante, también lo será el del nino; si ell^s son hostil^
{recuente es que no tengan conciencia de que lo est án haciendo. El c on t ra ci e rt os g ru po s , é l ta mb i é n l o s e r á . _ • . j
siguiente relato muestra la forma en que ve esc proceso el muo: No debemos pensar que el niño pequeño es inconsciente de qi»
está i mitando . Por cie rto no se dic e a sí mismo: “T engo que ada í5
Cuando era muy pequeño, rccucrdo que sentía un fuerte antasoni mo contra tarme a las formas de vida de mi familia para poder sobrevivir •
todo aquél que se oponía a las opiniones y sentimi'-ntos de mis padres, A menudo
ellos hablaban sobre esas personas a la hora de la cena. Pienso que era el tono
Psicológicamente, hay formas más sutiles de adquirir las actitud
de v o i tan confiado con que mis padres proclamaban sus convicciones y conde- de la familia. .
n.aban a íu s oponentes lo que me impresionaba, dándome la scgurida.l aceica de El proceso al que suele aludirse con mayor frecuencia a es^^
su sabiduría omnipotente. respecto es la idcnúficación. El término es muy amp lio 7 .no es«
bien definido, pero sugiere la idea de una inmersión emocional
^ Un niño pequeño tiende a creer que sus padres son omnipo la persona en otros/ Una forma de identificación se confunde con e
tentes (porque parecen capaces de hacer todas la s cos as en la s que amor y el afecto. U n n iño q ue ama a sus padres s» desperson aliza^^
el niñ o titub ea y frac asa). ¿Por qué n o habría de incorpor ar en prestamente de lo que él mismo es para ^^pers onal izar se en ell
tonces los juicios de ellos como suyos propios? El niño escudriña y refleja ávidamente el menor signo de lo qU
A veces el círculo familiar incluye a otros parientes omnipotentes ellos sienten, está alerta a todas las señate que provengan de ellos
y omniscientes: Ya sea en el juego o con toda seriedad, el modelo paterno es rep
Cuando tenía alrededor de seis años, mi bisabuelo vivía en nuestra misma
l e do en l a a cd ón. El hi jo q.e es.i mu, «ncul ado > » p fj *
casa, abrigaba él una hostilidad especial contra los sureños y contra los católicos V Imita de la mañana a la noche. N o sólo los actos exteriores
irlandeses. Después de oirlo condenar repetidas veces a estos do^ grupos, acabé por sirven de clave para la leproducción mímica, sino también los p -
convencerme de que debían ser verdaderamente detestables. samientos que se expresan -incluso las hostilidades y reclwzos.
Es casi impos ible describir la sutileza de este proce so; El anr^r
<'Eu ocasiones el punto de vista de los padres contiene combi dizaie a trav és de l a identificación pare ce implicar básicamente .
naciones de tolerancia e intolerancia, y ambas cosas se adoptan: tipo de tensión m uscular o de imitación de las posturas. Im^g^
neiiios al niño, hipersensible a las señales que provienen de sus padíe
Mi padie era pastor protestarte. Una de las ideas que tomé do él fue la de
oue jamás se odia a una persona, sino solamente a’sún vi-,io qu- posee una v que intuye cierta tensión c rigidez cuando ellos están habla:-
pe rs ou a, co mo 1.^ fa ls ed ad . Sin rm ba -g o. m e en se ñó q ue ci c- to s v ci c: , - . ; i su pe rs de la familia italiana que se acaba de histalar en la casa
ii.i.in per rjci.iiilo- tix'r. má- c.''nun es tn ji\s caló'.i'os, For
r ()j el
LA mero
lit- .A '.' acto deVI.V
percibir
. estas
- - señales paternas se pone
X * -
ten'o V i:í gid ü. 'Su¿ pcicepcior. es tienden a adoptar ana .oaiia
J-'n ' “ sic-i'iciite
O ca.-ô la en señ an za es me no s com plica da : ^
tn? poaiend -,
o 'en acción
‘ w_ ■«,
_____ ______\ T /- Í .
l o que percibe.; Is la ten sión/» n enP i e *T
queda condicionada a las pa lab ras que s us padre s están p r o n -_
MI - rejuicio contra los judíos n^ció de l a actitud que m is p'opios p adies
ciando. D espués de est a experiencia experiencia asociativa, pucae
asociat iva, tenertener
puede ^
erian conua Ius iudfos. Mi pudie. había tenido algunas experiencias desafortu
nadas en ti .rato'co.ne.ri.il co.i judíos, lo que lo había enco'iado ra„cho coatra dencia, aunque sea leve, a „e sentir cierta tensión (ansiedad incipleti'^^'
cü í '3 ai puuio q ue sus sentiuiienlos aun persisten. T am bién elud ía a los jóvenes cada ve/, que oye hablar (h de îtalianos (o que piensa en cllc sV
católicas porque hab.'r. oído hablar a mis padres de lo espantoso que jeria el ’-«roceso es infin icam ente sutii. ^
mundo si tcáos se convirtieran a¡ catolicismo. ' N o -s sólo el afect o por el padre lo que puede llevar a .p.
/
tificación. Tam bién en una familia en la que prevalece el pO-
La tol erancia tambiéii pue de ser aprendida en seno de la sobre el amor, el niño no tiene otro modelo para fortalecerse, y ^
familia y de las costumbres del vecindario;
lograr
reflejaréxito en la vida,
sus actitudes, q ganar
puede ue susmuchas
padre veces
s. Al la imitar su ¿o^Quc -
aprobación
Todo niño tiene necesidad de adaptarse a su grupo para ser aceptado por
éste En la comunidad en que yo crecí, y en nuestra familia, la adaptación no recompens a de su progeni tor. Aun que no se le brinde ningún^
trajo consigo el antagonismo hacia otros grupos. En consecuencia, no adquirí compensa, él puede, por así decirlo, obtener segundad de la
p re ju ic io s. ^21
320
CON'-ORMIDAD
Mi madre me dijo que no jugara con las chicas de la otra cuadra, porque
lación de su adultez. La presunción , el carácte r agri o, el odio -tod as eran de una clase social inferior. Me dijo que quería que yo fuese una ■'dama”.
cos as en l as que im ita a su pad hacen senti rse mayo r a l jovenci to. Recuerdo claramente que me sentí culpable por no haberme comportado hasta
U na de Jas áreas en las q ic puede realizarse con may or faci entonce s como una dama. Sin embargo, y o quería a m is compañeras de juego
lidad la iden tificac ión es la de los valores y actitudes social es. El y desde entonces siempre me sentí culpable por haber eludido su tvalo.
niño n o tiene nad. prop io c on qué empeza r. L os tóp icos que sobre 
Estos casos nos enseñan que hasta un niño pecineño puede ser
p as an su ca p ac id a l d e co m p re n si ó n n o le d ej an m ás al le rn at iv a
escéptico con respecto a las razones que existen i>ara el prejuicio
que ab sorber los pron unciam ientos de los demás. A vece s el niño que
que alientan sus padres . Au n cuando se confor me, pu ede tener sus
se ve frente a una cuestión social por vez primera les preguntará a
dudas. Más tarde puede rechaz ar total men te el modelo paterno.
sus padres qu é actitud debe adoptar. Puede decir : "Papito, ;qué
A veces el rechazo toma la forma de rebelión abierta en la
somos nosotros? ¿Somos judíos o cristianos; protestantes o católicos;
repub licanos o dem ócratas?” Cu ando se le dice lo que “somos ", el adolescencia:
niño se siente completamente satisfecho. A partir de entonces, acep A l.l edad de quince años me rebele, no sólo contra mis padres, sino cont.a
tará su afiliación y las actitudes ya preparadas que la acompañan. todo el sistema de vida de nuestra ciudad, que me había hecho sufrir tanto
ca n d o niñ o. Si l a costumbre era odiar a los negros, yo cultivaba su am istad.
Escandalizaba a mis padres al traer al hijo del portero a casa para jugar a las
cartas y escuchar la radio.
C onflicto v rebel i ón
A menudo cl proceso de superar cl prejuicio paterno, que se
/ a pesar de que la conformidad con la at mósfera de l h o p r es había adoptado como reflejo, empieza en los años de universidad:
indudab lemente la fuen te singular más im portante d eL prej uic io,
Mis padres tenían un gran p rejuicio contra los ca tólic os. M e ha bían dicho
no debe pensarse que el niño crece para ser un reflejo exacto de las que la Iglesia era traicionera, que tenía demasiado poder político, que guardaba
actitudes de sus padres. Tam poc o es cierto que las acti tudes de armas de fuego, y que en los conventos se practicaban actos de inmoralidad. En
los padres estén siempre de acuerdo con los prejuicios prevalecientes la universidad revisé mi posición reUgiosa. Conoci a sacerdotes católicos y com
pr en d í su po sic ió n. El co nt ac to m ás es tr ec ho co n el g ru p o ra e lle vó ve r q u e
en su comunidad. mis aprensiones previas carecían de fundamento. Ahora me rio de las ideas
El padre y la madre transmiten a su descendencia sus propias fijas de mis padres.
versiones personales de las tradi ciones culturale s. Pu eden ser escé p
ticos con respecto a los estereotipos que tienen vigencia en su. co-^ Otro estudiante universitario escribe;
m un idad , y trans m itirles es e esc epticis mo a l os hijos. Pned en "tener
Me r-belé interiormente. Por fin rompí mis cadenas: las ¡deas de pre-
algunos prejuicios predilectos v exclusivos que no estén represen i lie o de clas e que había lomad o d^- mi pad re Du rante cierto tiom pc m e faí
tados en su grupo culturad. A menos qu^ el niño obtenga .ucr;i a’, otro extrem o y me asocié de man era co mpu lsiva co .'’. iodo tip o de gente, de
de su hogar las actitudes uniformes de la con'.unidr.d, su paula Je la: Ti’zas, credos, religiones y clases,
ore juic ins re nc jar ii idijsin cra-ú ? qu e ¡n’j' U'-'stQ su,, p.iüres. No va he mo s q i'é p ro p o rc ió n de iii ño s ll eg an !a cr ia d pc lu ua
Y el ni ño mi sin o selec cion a a - ereí- Si bie n carc.^c Tle ki f;xpc- ^:ll ,codificar el etnocentrismo reflejo que copiaroc. inícialuienic de
rienc ia y la fuerza p ara en frentars e en sns piim co .. :ii ío;. coa hs- pa d re s. P ro b ab le m en te , po i ca da re b el d e q u e ca m b ia su s act i-
actitudes valorativas de rus padres. desan-'Îhi a ve-c; un lemprano í'uies valorativai, hay vaiics conformistas que no hacen otra cosa
escepticismo a es e rcspcctc. El caso de ! niño de íci? anos nue ab  c.'.e modifica'' ligeramente L’s enseiianzas ele los padres para acor
sorbió p rejuicio s antisuveii oc y -antiii'biiü eses -d e s;'. hisaiv'ielo se ■ii'ilab con sus propias iiecesidades funcionales en la vid^ posterior.
vio complicado — a edad tan tem pr an a- poi el confi ici o. Lo cieno es qi.:o a pesar de les rebeldes, ti ei:nccentrismo perdura
-i .'•lacióii tras generación. Aunque se le aplique algi;:'::i ligera re-
U n tUa estaba jugando con ,i:i tío y di;c. con tonta [livolidau; ''De '■ual-
quier modo nosotros no pertnitiríanius qi*e tú v lu.'! irlandesca de tu fainih.T í inna, no es frecuente que se lo descarte por completo
vivan on nuestra misn'.a cuadra.” MAj taidc, con "raí. m alestar, oí l icci. c¡u e Pucsio que cl hogar constituye la fuente principal y más tem-
mi bondadoso tío era irlandés. £ n esc mi.'-rao momento decidí qup mi '.lis.ibueio
debía estar equivocado. Si alguien tan encantador como el tío Bilí eva iilaadés, í!í uia
l os de las actitudes
programas prejuiciosas,
de educación no es dable
intercu lturalesperar
en lasdemasiado
e scuel as. Por
• debi' a trata rse entonces d e un m agnífico grupo nacional.
una parte, las escuelas raramente se atreven a contradecir las ense
Un conflicto similar se le presentó a una niña, que también ñanzas impartidas po r los padres . Se verían en com plicac iones si
tenía seis años de edad: así lo hicieran. Y no todos los maestros están libres de prejuicios.
32 2 32 3
I
L A N A T U R A L E Z A D E L VR E J U I C I O
Tam poc o la Iglesia o el Est ado - a ])csa r de todos s us c redos i gua

litarios- pueden anular fácilmente la influencia más temprana e
íntima de la familia.
La preponderancia de la familia no significa, por supuesto, que
la escuela, la Iglesia y cl Estado deban dejar de practicar o de
enseñar los principios de la vida democráti ca. Su influencia con
ju n ta p u e d e es ta b le ce r al m en os u n m o d el o se cu n d ar io co n v en ie n te
C.\PÍTULO XVIII
p a ra el n iñ o . Si co n si g u en q u e él .se c u es tio n e su sis te m a de va lo re s,
hay mayores probabilidades de lograr una solución más madura
p a ra el co n fl ic to , q u e si ja m ás h u b ie ra te n id o lu g a r esa pr ob le m a- EL NIÑO PEQUEÑO
tización. Es dable esperar algunos efectos de la acción de la escuela,
la Iglesia y el Estado, y su influencia acumulativa puede afectar La educa ci ón d e l niño - T emor a l o descon ocido - A lborear
a la siguiente generación de padres. Recordam os a propósito de DE LA con ci encia RACIAL - RÓ TU LO S LINGÜÍSTI COS; SÍMBOLOS DE PODER
esto que los estudiantes imiversitarios son hoy en día menos pro Y DE RECHAZO - L a PROF I ERA ETAPA EN EL A PREN DIZAJE DEL PREJUICIO -
p en so s a a d s cr ib ir ju ic io s es te re o tip ad o s a los ex o g ru p os n ac io n a La segunda eta p a e n e l apren di zaje d e l p r e j u i c i o .
les qu e los estudia ntes de hace veinte años (pág. 226) . ¿Cuál e s
la razón de esto, sino las influencias extrafamiliares que van ac W cóm o se aprend e el prejuici o? Hem os ini ciado nuestra di s-
tuando gradualmente sobre los estudiantes o los padres, o sobre cusSi n de e ste prob lema clave s eñalando qu eU a influencia de
ambos a la vez? hogar tiene prioridad, y que el niño posee excelent^ razones para
adoptar l as ac ti tudes é tni cas que le t ienen preparadas su s p a d re ^
Asimismo llamamos la atención sobre el papel central que ]uega
N O T A S Y RE F E RE N CIA S la identifi cación en el curso del ap rendizaje temprano. En el pje- -
sente capítuícTconsideraremos otros factores que operan en los anos
1 S. A. Srom-FER, et al, The American Soldier: Adjusment During Army pr ee sc ol ar es . Lo s p ri m er o s seis añ os d e v id a so n im p o rt an te s p ar a
Li fe , Princcton, Princeton Univ. Press, 1949, vol. 1, pág. 579.
2 Una conclusión sim ilar cs l a que ofrecen Van T il y Dene mar Vi, en base
el desarrollo de todas las actitud es soci. les , a pesar de que es un
al estudio tie numerosas investigaciones. Estos autores dicen: “Existen dos fuen error ccnsifêrar a la temprana infancia como tínica responsable de
tes principales del prejuicio v la discriminación hacia grupos minoritarios: (a) ell as iU na personalidad prejuiciosa p u e d e ya estar bastant^ con
la frustración y (b) el aprendizaje cultu ral." Según nuestra opinión, la frus figurada a la edad de seis añcs, pero de ningún modo totalmente
traci ón es un factor impo rtante (pero no e! único ) de los que determ inan la
significación fu nuo r.al de l prejuicio. El aprei^dizaje cultural - se -efieie a la
co iir-ru’ Jíü 'd. \ V. Van- T il v G. W . Oenemakk, ‘•Interruliural education”. Re vi er a N i^ s tr o an ál is is se rá m ás cl ar o si co m en za m os p o r ^ sj ab le ce r
F^lcanu'.al Res’m.h, Hi'O, 20. 2:4-2&6. la distinción j ^ o t t o r j x n prejuicio
" Rcprodui:iuü de: C. W. /'lmcrt, '‘Prejudice; a problem ¡a paychologifal V il niño que ado pta un prejuicio e si-i l onianco acUt n;,-cs / '-
¡■n d „ oc ia i ca u sa rio n Jc ii ni ,. : oi S v d a l 1M0, Serie si'pleuieniarla, N9 4.
^ótipos á& su medio ta mili ar o tuk uiu l¿a.a m ayjrp nr
p ig . IG.
4 Esia expedición ae basa en: G. M. G ilbert, N ur em b er g Di ar f, Nueva citados en el cap ítulo a nte rior son ejemplo s au ccuados. "L.-’s
YorV. Farrar, Sti:;us, 1947, pág?. 2,50 y ?59 y sigs. V 103 gestos de los padres, junto con las crecncias y antagonismos
6 A. :; e To oq'üev :i. le, De mo cr ac y ii: A: iericc ., Nueva 'York, í,eorge Dear cün-omi*ante,s les son transferidos al nino.^ É.ne ->dopia los pantos
b or n, 1838 , pá g, S74, de v i'ta el e sus nadres. /Alg uno s de ios princip ios cie l i-prer.í .’z-jc
<■>L nxiAN Sm ith . Killers of the D. cam, Nueva York; '.V. W. Norton. 1949,
pág. 18: discut idos en est e capítulo y en el pró -im o ayudaran i cxPii cai
mejor cómo se produce esta ttansfeicnaa.
;ifrero existe también un tipo de aprendizaje que n o tranriieie
al,1 mñ o ideas v act itudes de modo directo, s inu qiie -e n .uga- de
^suloe ---tilo
crea deuna atmósfera
vida. en lacaso,
En este c ual l desarrolla
los épadre A expre
s pue den prejuicio
sar o comon o
sus prop ios prejuicios (gen eralm ente lo nacen) . Lo crucial, s^ n
L b írg o es que de acue rdo al modo en que el lo s trat an al nuio
(l a fo m a en qu e le i mp onen discipl ina, en que lo aman y amc -
32 4 ■ ' ■ 325
EL NIÑO PEQ UES ! O
lA NATURALE ZA DEL PRE JUI CI O
Parece acertada la suposición de que las madres que expresaron
nazan) el ññ o ad qu irirá inevitablemente temor es, odios , suspi cac ias sus filosofías de la educación infantil en este cuestionario llevaban
que tarde ■tem prano pueden fija rse sobr e gr upos minoritariosj realmente a la práctica sus ideas. Si es así, contaríamos pues con
Por sipuesto que en la realidad estas formas de aprencfizaje una consitlerable evidencia de que hay mayor probabilidad de pre
no están netam ente separadas. Los padres que le enseñan a! niño ju ic io cu an d o los ni ño s h a n sid o ed uc ad o s po r m ad re s q u e h ac en
p re ju ic io s es pe cíf ic os ti en d en ta m b ié n a cdnrarlo de modo que mucho hincapié en la obediencia, que suprimen los impulsos del
desarrolle un a nau irale/a prejuici osa. No obstante, es útil tener
niño y que aplican severas disciplinas. _
p re se n te esa d is ti n ci ó n , p o rq u e la ps ic ol og ía d el ap re n d iz a je es u n ¿Qué efecto produce ese estilo de educación infantil en el nino?
asunto tan comi)lejo que requiere el auxilio de recursos analíticos Por un lado lo pone en guardia. Tiene que vigilar cuidadosamente
de este tipo. sus i mpulsos. No sólo se lo cast iga debid o a el los cuando van co ntra
las conveniencias y las reglas de los padres, como ocurre a menudo,
L a e i > uca ci ón d e l niño
sino que en t nles ocasiones siente que se le qu ita el am or. Cu and o
se le quita el amor, qu eda solo, expuesto, desolado. Po r ell o vigil a
Consideraremos ahora el estilo de educación infantil que puede atentamente los signos de aprobación o desaprobación que parten
co nd uc ir —como lo sabem os—, al desarrollo del ;jrejuicio. (Por el de sus padres. Son ell os quien es tiene n el poder, y son el los l os que
m om ento dejarem os de lado el aprendizaje de ;ti tudes e spec íficas dan o suprimen su amor condicional. Su poder y su voluntad son
con respecto a grupos específicos.) los agentes decisivos en la vida del niño.
Una de las líneas de confirmación de que el prejuicio de un ¿Cuál es el result ado? En prim er térm ino ,|el niño aprende
niño está vinculado al tipo de educación que ha recibido proviene queconfianza
la el poder yy lala autoridad dominan
toleran cia. Qu las
eda relaciones humanas,
n así asentadas las no bases para
de u n estud io de H arris, Gough y M artin i. Lsto s inves tigadores
determ inaron en prim er término el grado en que 240 ni ños del un pun to de vista jerárqu ico de la sociedad.l La igua ldad no es lo
cuarto,'quinto y sexto año de estudios primarios expresaban acti que realm ente prevalece. Y los efect os van*!ran más a lo profu ndo .
tudes p rejuiciosas con respect o a g rupos m inoritari os. J'. nvia ron El riño desconfía de sus impulsos; nc debe tener berrinches, no
luego cuestionarios a las madres de estos niños, pidiéndole su opi debe desobedece r, no debe ju gar con sus órganos se xuale s. Tien e
nión con respect o a ciert as prácti cas de educación infantil. La que com batir es as perversidades dentro de sí . Por m edio de un '
mayoría de los cuestionarios volvieron con las respuestas de las simple acto de proyección (capítulo XX IV) el niño llega a temer
m adres. Los resultad os son muy ir;stn icti\cs I.." mad res de l os niños esos malos impulsos en los demís. Son los otros quienes tienen
con pieiuicios, con mucha mayor freciicncia qi’.e las macties d e los negros designios; sus impulsos amenazan al niño; no hay que
niños sin prejuicios, sostenían que: confia r en los demá s. _ _.
Si este estilo de educación prepara las bases para el prejuicio,
La '-'bedícnr ia c -s lo m ás im¡ crU: ite c,ue ,. ap'cnjcr un >ir e( estil^^ cpi’esto parece p redisDou er pa ra la to lerancia, fcl niño
r.n Pifio iatTiá s .'lenf ijCrMiUír sc'!- ;¡ es ’u v.iiuntTid . d.’
i’uc se Siente seguro y am ado a p t; u' de cu alqu ier », o.ía que hr'â,
pa< ];e. s.
Un n iño iniura cicbf tuper stc.c o:. |'av: ?.r p:.rre-. y al que no se lo amenaza ro n el desp!iep,t e de pode r patern o (ca s
■'Yo pr efi ero q ue ’.ir. chico sea traiic,ui't> ; • C '" i. tiga ndob clo pe r lo común con u n sen timiento de vergüenza, no con
(Con resperto a les berrinches). ‘‘Hay f,,'c cü-sîiailc al niru: ,¡iu utras zu rra s), desa rrolla ' ‘deas básicas de igu aldad y confianza. Al no
'jersopas tarr.biéa puedeP ter.ei’ .o; : enojánd ole un o iiii sm., tam bién.”
verse precisado a reTirímir sus propios impulsos, tenderá menos a
E n el Caso de los iucsos a‘ _'' u:ú e.' : .a,t!'.il;,ir;on) l a ’’¡.'uic del
pr o ve ct ai ln s so br e lo'» o tr o s, y m en os ta m b ié n a d es ar ro ll ar im ed os
r iñ o COTI ]■)!eiii icios nj an.'f'es i:, iiu:: te i'.f '! u 'a í V k c I u ) iTia\c! a creer
y suspicacias, así como un punto de vi'ta jer^rquicD de las rela
que hay que castigar por ello al n:;'c>: :.i ¡p;'Jrr 'iel iii'ic sin pre ci on es hu m an a' 2 .
j u i c i o s i i c i i d e m u c h o m a s a i g n o r a r l:i . c a c í i f >.
A ptsar de que a ningún niño se lo trata siempre de acuerdo
con ur.a única oauta de disciplina o afecte, podríamos aventurarnos
E n g-eiierai, ios. res.litad os in du au ou , irs .itinosfcr-’ , !;:m¡ !iaiC 5
a clasificar las'ainiósteras que prevalecen en el hogar de acuerdo
restrictivas tu
Lsj'ecíficaments,
erc en en c'e rta dilec ción J c'i lida ti clesa
un hogar
rrolin dcl u’ .ño.
que supri-r .a gra tiÍ M-ac ion es, que se a al siguiente esquema:
riguros o o crítico — es e tipo de hogares, en los cuales la palabra de T ratam iento permisi vo p or pa rte de los padr es.
los p a d r e s e s l e y — t i e n d e m u c h o m á s q u e o t r o s a p r e p a r a r ei t e r r e n o Tratam iento rechazant e,
p ar a el prejuici o contra grupos humanos, restr icti vo y cruel (r iguroso, am edren tador)
32 7
32 6
EL NL' iO PEQ UE f:0
las que el prejuicio contra grupos humanos tiene un papel impor
dominador y critico (padres cxccsivamcntc ambiciosos, rcgañoncj e insa-
lisfcchos con lo que el niño es).
ta n ti Inversi aente, l os niños que prov ienen de hogar es mas calmos
N eg li ge nt e. y seguros, a l^^s que se trata de manera afectuosa y permisiva, m.tni-
Excesivamente indulgente. fiestan luego una tendencia mayor a ser tolerantes.
Inco nsecu ente (a ve ces permisivo, a veces recliazante, a vec es excesivamente
indulgente).
T emor a i .o desconocido
A pesar de que aún no eslainos en condiciones de afirmar nada
de manera deíiiüti\a sobre este asunto, parece muy probable que Volvamos a la cuestión de si existe una furnte innata (lel pre
los estilos de educación rechazante, negligente e inconsistente tien iuic io. En el capitulo VIII hemos informado que tan pro nto c omo
da n a favorecer el desarrollo del prejuic io®. Los invest igadores
informan que les ha parecido muy notable la frecuencia con que los niños son capaces de distinguir entre
las no fam iliares (a los se is mes es de edad, q uiza),
se presentan en la nitlez de las personas prejuiciosas hogares con
a veces signos de ansiedad cuando se aproxima un extrano._ Esto
rencillas o en quiebra. ocurre sobre todo si el extraño hace movimientos bruscos o si hace
Ackerman y Jahoda hicieron un estudio sobre paciente» antisemitas que ademán de levantar al niño. Las señales de temor pueden ser
estaban sometiéndose a tratamiento psicoanalítlco. La mayoría de ellos habían mayores si el extraño usa anteojos, si su piel no . . del color habi
tenido ciando eran niños una vida hogareña perturbada, marcada por las ren tual, o aun si sus movimientos expresivos son dife! ntcs de aquel.os
cillas, la violencia o el divorcio. El amor y la comprensión entre los padres a los que el niño está acostumbrado<^sta timide. perdura comun
eran escasos o inexistentes. El rechazo del niño por parte de uno de los proge
nitores, o de ambos, no era excepcional sino, por el contrario, muy común *. mente a lo largo deT od
allá tambiénS todoa elpersona
período preescolar,
que ha estadov con frecuencia
de vi sitmas a en un a casa
Estos investigadores no pudieron hallar que el adoctrinamiento en la que hay un niño pequeño sabe que lleva vanos minutos, y
específico de los padres en las actitudes antisemitas fuera un ele- a ve ces varias horas , hacer que el niño “en tre en confi anza con
rr?n to necesari o. Es ciert o que padres, como los niños, eran uno Pero por lo común el miedo inicial desaparece gradualmente
antisemitas, pero los autores explican así la conexión: Tam bién hemos informado ac er ca de un experimento en el
cual se dejaba solos a los niños en un cuarto extraño con luguetes.
En aquellos casos en que padres e hijos son antisemitas, es más razonable Todos los niños se alarmaban al principio y lloraban desasosegados.
suponer que las predisposiciones emocionales de los padres crearon una atmós
fera psicológica capaz de llevar al desarrollo de disposicionc-s emocionales simi Después de icpetir la experiencia unas pocas êces, se habituaban
lares en el niño, antS 3 que m anten er ia h ipótesis de la simple iicitación B. com pletam ente al cuarto y jugab an en él coi-n s i estuvie. nin en sn
casa Pero la utilida d biológica de la_ reacn oii la.n a l de miedo es
E n Otras palabras, el prejuicio no lo enseñaron los padres, .sino obvia. íl'odo ¡o aue es extraño ccns':¡'LU','e un oeli^ro iiotenciai. y
que el niño lo cnptó en una atmósfera inficionada. se debe estar en guardia contra clin hasta^ oue la propia experi.encia
Oiro inveicig.idur se ¡nrcresó en la paranoia. EnUe un grupo le '-.íegara a une» que no se avccina uu’n;ar. daf.o.j
de 12,- pacientes internados que sufrían de ideas fijas plucinatonas, La casi universa! ansiedad ■'ci m.D.en -if'-C'.K'.i -.e
halló que la mayoría había tenido una educación predomitiante- trañoá no e s menos soiprcndentc que ’a ráp ;-'.
m ente re strictiva y cii'cl. Cerca de las tre s cuartas partes de lo s p re se n ci a d e ell os .
jia ci en te s te n ía n pa dr c= q u e er a n re st ri ct iv o s y cr ue le s o d o m in an te s ;.,s niños ( ? .a lar ri -a,
y exces ivamente crí ticos. Sólo e l ' 7 % provenía de hoga res a los A cieno hogar f ue .< tia b ap r up.;> ''i ^
, í ; de tei! .V do ,-n’e
que tenían nos y ciíico años icspccii".-’:.! i'rvnn
qu e p udif'ra caMCrar^-c de per mis ivo s*^, Ue mo do q ue la paran oia algunos dí p.j se resi sLier or u accpiorb I,t d a J, ! • clncíi o .íi.' :(>n
en la edad aduita puede vincularse a un mal comienzo en la vida. C5a f,in.i!!-' y üegó a 5C,' .¡i-v ida por to-i'r .. t
'••''ndo ;,ic-
-i O ft <"P.
Po r supuesto, no podernos igua lar la paran oia al prejuici o. Sin líos niñ os era n casi adu!;o< , U, f;':n!h a es;; m. u'c
qu e An ua prestab a seivicios er. l a cas.i No ■;vO cr. In- •’l'.imo';
emb argo, 1?, rígida cptegorización en qu e incurr e la persona p re ir.irv 'lí- b.crrnvrrs^-J.ón
.tños, pero siempre se la .-rorda',)? con .aruu,. T" inv
ju ic io sa , su h o st il id a d y su in ac ce si b il id ad al ra zo n am ie nt o su el en se trajo a colación la circi-nstancia de que nc
ser muy parecidas al desorden de un paranoico. b ra ro n en or m em en te . In si st ie ro n en qu e j.iin , s se ^.........da*-!o uenta
c de
D.eío.' ese
Sin forzar demasiado los datos, podemos al menos enunciar hecho, o — 3Í algn na vez lo sup iero n— se luib;:m o v.,; pe».
una hipótesis: los niños que reciben un tratamiento demasiado
Situ acio nes de este tip o n o son rar t.s. El ; l'elio d'j q]ue ocni r a n
duro, a los que se castiga con severidad o se critica continuamente, HíC a lo íloconoc id o
manifiestan una tendencia mayor a desarrollar personalidades en nos hace dudar de que el miedo instintivo fre
• .329
32 S
l a NATU RALE ZA DEL PR EJUICIO
EL NIÑO PEdUEÑO I
1- hf-r ho la Dra. Go odm an en una guardería
El estudio que ¡.alárm ente impo rtante. Los nnios
tenga alguna importancia para la organización de actitudes per infan til arroja la raza” antes que los nmo s
manentes. negros son en gene,al .„„.ertad os, molest os y algunas _
b la n c o s ’ , li e n d e n a ^ p so n los q u e pa re ce n
vec es estimulados por ese F , ¡^ j ^d ad de siet e años una r-
A lborear d e l a con ci enc ia rac i al sal.er (jue ell os son negros. “A m i no me gus-
Ta teoría de la “atmósfera del hogar” es por cierto más con-

• p nne h teoría de la s “ra íc es instintivas’ . Pei o ninguna ‘ ’ '" a tc S adop tju, ™ ^ ^ S a
„egro s hacen más " ^ X o de un niño blanco ; a menudo
ser qu e acaricien el cabello blanca
rec hazan la s muñec as ne g < • unif ormem ente p re ti er en la
y otr a neg ra para juga r f ^ ^ e c a negr a, dic ie ndo que
muñeca b l a n c a ; muchos los niños blancos
es sucia o fea. Por regla g ’tan,b ién a compo rtarse de ma nera
cékñt" para estudios de esa Índole lo proporc.ona u„a guarden. la s muñeca s negr a.. Tienden «m b én i,
pr ec av id a cua ndo " “® jes pués de mos tr ar le dos mU ;
‘" '“"oé ?me“ igádones pract icada s en e se ambiente s e deduce que
la edad má: temprana en que los niños comienzan a tomar nota de
la raza son los dos años y medio. cuando eras chiquito?
L OS oj os <. Bobby P - "
-un tí , ■ ?, »“ ” & S r n Z ,r ,V X nos m ira de = 'Y“ '^ de ser déb il es y esporádicas, tienen algún sentido
™o” rr!»o’ ''pr h .i:ir O W ./» .o,,o de p. el t. t. lmcn » os cu ra po - pn- aWc/autorreferencia.
m era ve z en su vida.
La observación puramente sensorial de que algunas pieles son e s p e c ia l m e n t e in t e r es a m e - ¿ X ^ t n t t i v »

l, .. ., cas r S I de col or pa. ece se r en mucho s esos el pnm er m - man de qne . los niño s " egr os .e n d » J serjn^ ^^
b la n co s a la eo ad ^..^j ^y i^^ jn -ie nte aq u él lo s q u e ti en en im
KS;;::r,u
general, son mas sociaol , P " . xjn a pro porc ión may or
, ' v.p ieto dñ fascinar xie:, divfr,‘KÍ;u le¿. FJ co.ov del .o sf o cs oxin
-- n e u te rn a de ella s. Co n to ct.)., observar nos que_ hasta esta pri-
p er c ep ci ó n de l.as d if e re r c ia , ra ci al es p i' cd e ae sp e rt a r as o a a-
rio ’'p^ con “lirno io” y “sucio ”. _ " Í a “ p“ S » « « e t i t a ' d o s - po r . . , *’ “ / L S a Í ;
T I situac ión es m.ás insistente a )a eda u de tres anos y medio del todo, y pued en de la vaga amenaza que
a l^'s cuatro aüos. El sen timiento d e lo sucio s igDe de los contactos socia'es , p a ^-f,y,Vre do ia gua rdería m-sma, !l
a-, niño . En casa : -e lo ha rest reg.ido prouiam.er.te para ¿ e st e la , a p en d e .o b re ello s. -L a de p ri m er o s co r-
T. ried id Po r 'n i¿ en tonces ella exist e de m ane ia ta n neg ra e don dc ellos se. ei'.raentran m j) discusiones que oyen en sus
niños? Un niño de color, contuso en l o referente a su prop ia tactos con ei m undo exterio r y evitar ia referencia a
.FiUación, le dijo a su madre; “Lávame bien la cara; algunos chi.Oo casas, donde sus padres negros no pueden evitar
nc se lavan bien, especialmente los chicos negros. ese tema.

Lo que añade , pst a actividad
conducta adulta tan grand e
de muchos
ün m aest ro de pri m er gr ado i nfor m a que
die z niños blancos se niegan a tom ar l a m ano
en la ôr su calma, pasividad, apatía, haraga-
durante l os jue gos. La r azón, aparent em ente, no e s el p re ju icio ^ hacer lo ^ ero ^c u V û S a X el n U re que s e d^é a e sa reac ci ón d e a pa r-
de algo profun dam ente asentado. Lo , ni ños
se que jan solame nte de que lo m tenga l as m anos y l a Car a suaas. 331
330
EL NIÑO PEQUEÑO
LA N A T U R A L E Z A D EL PR EJ UI CI O
Un nim, üe cuatro años de edad que hizo un viaje en
tamiento. En el capitulo IX hemos obsen-ado que los conflictos hasta San Franc isc o, quedó fascinado por cl amable camarero i.cgio. Duram e
los dos años subsiguientes fantaseó que él era camarero, y se quejaba amarga-
del negro suelen enge ndrar quiet mo y pasivi dad. Muchas per
mente de no ser negro, porque de ese modo podría conseguir el puesto.
sonas sostienen que esta “haragan ría” cs un rasgo biol ógico de
los negros, pero en la guardería infantil encontramos una evidencia
totalmen te contradicto a. La pasi vidad, cuando exis te como atri Ron LOS lingü í sticos ; sí mu oi -o s d e p o d e r v d e rechazo
b u to d e lo s ne gr os , es a, ,a re n tó m en te u n a fo rm a a p re n d id a de aj u st e.
La tentativa de afirmación personal del niño de cuatro anos, en En el capítulo II discutimos cl papel inmensamente importante
b us ca d e se g u ri d a d y ac ep ta ci ó n , es tá co n d en ad a g en er al m e n te al del lenguaje para erigir vallas entre nuestras categorías mentales y
frac aso. Después de un período de luchas y sufrimientos pued e' entre nuestras respuestas emocionales. Este factor es tan crucia
adoptarse la forma de ajuste pasivo. que volveremos a ocuparnos de él, ya que guarda relación con el
¿Por qué existe, ya en ese alborear de la conciencia de raza
del niño de cuatro años, un sentimiento nebuloso de inferioridad, apren dizaje infan til. . , , , --
Del estudio de Goodman resultó que la mitad de los ninos de
asociado a la piel oscur a? Un a parte signif icat iva de la respuest a la tiuaideria conocían la palabra nigger *. Pocos de ellos compren
consist e en la sim ilitud entre la piel oscura y la s uciedad. U n ter cio dían lo que ese epíteto significa culturalmente. Pero sabían que
de los niños de la Dra. Goodman (tanto negros como blancos) se era una palabra fuerte. Era prohibida, tabú, y siempre provocaba
refirieron a el lo. Mu chos otros , si n dud a, lo t enían en la mente, en las maestras algún tipo de respuesta enérgica. En consecuencia
p er o n o se lo m e n ci o n a ro n a la in v es tig ad or a, p o r u n a ra zó n u era una 'pal abra con poder”. No era raro que en un berrinche de
otra. esO de
sutil tra apren
p arte dizaje
de la— respuesta
aún no puede consistir
del- todo co menpren e dida sas-s poform?s
r la s rabia
ninger,uno niño
dnty llamara
nigger a su **.maestra (ya era
El término fuera
la blanca
ex o de color)
presión de un a emo 
que los niños cajatan los juicios de valor, Algunos padres de niños ción- nada más. Tampoco expresa siempre rabia: en algunos casos
b la n co s p u ed e n h ab e r tr an sf e ri d o a su s hi jo s, p o r m ed io de la demuestre, meramente excitación. Los niños que corren y chillan
p a la b r a o de la ac ci ón , u n va go se n ti m ie n to de su re ch az o p o r los enloquecidos en sus juegos, gritan a veces, para exaceroar sus orgias.
negros. Si eso ocurre , el rechazo sólo está en un a etapa inc ipiente nigger, mgger, nigger. Como palabra fuerte, parece adecuada pata
^én los niños de cuatro años, porque virtualraente en ningún caso vocalizar el violento gesto de energía que están realizando.
los investigadores pudieron encontrar nada a lo que pudieran im- Un observador da un ejemplo interesante de verbalización agre
p o n e il e el r ó tu lo de “ p re ju ic io ” en es te ni ve l d e e d id . A lg un os
de los padres negros, también, puedei' haberles tranáferido a .'US siva en el juego infantil, durante la época de la guerra.
hijos un sentido de ia desventaja en que se hallan ¡ns personas . Haco poc ü. en u n a sal a de es pe ra , es ta ba ob se rv an do ® tr es n i ú ^ q ue
de piel oscura, aun antes de que los inismcs niños scpin, que íu -.c la.l o s fn-r. t. a uua m esa - miraban revi st. .s. De pronto
dijo- - Aqu í h.i v un soldado y un ae rop lan o. Es ui. ja p; >n<^ >. f-a L - .J
p ie l es n eg ra .
El daño inicial que hacrn las ideas aso. i.tdas p a r c a : ¡ueludibie
en n’’cstra cultura. La piel oscura supiere siiceJad, y ' ;i t'ciic Ía''p.. n; ■Ca l'is’ÍÚ cH o . ”, cl cinco n uyor. c: rv . p e q u ^ cor ^n^ ó
vigenc!a para u n niño de cr.at ro años. Para algunos pui uc rccor dai ,.n c-i'o. al n,ic se uiáercn los derA.is; “¡los japonc-cb HUier, Musichili y
U,s i’i-iio' I - jpp;ncscs, Hitler, Mus,; alini y 'os jueios! 8 Vor
a ias heces. El color castaño oscuro no e:, la n<;> rna estatua e n nucítra - estos ni, -IOS aduan d.- tener nmy poca romprensiór. ue .o
cultura (a pesar de la popuiaiidau de! chocolate;. Pcrc esta desven c iu o l-'-’-.n -o T.os non.bres de sus enemigos tenían una s!gnific«c.ón ex^^resiv
taja inicial no es de ningún modo insuperable i\'u es dili -ál apr enJ.e r no cicv.?;
a hacei discriininaciones e n el dominio d^ Ins colore tina losa ' n n-ao de coila ed;id asentía con su madre, que le estaba icco-
escarlata no es rerb azad a porq i:e sea del color de la r.i u n Mue -o ju g T . eu u 72,gg crs . Dijo: “No, mamá., yo mmcH
tulipán amarillo porque la orina ten-a cl mismo color ron ni'r.crs. Yo sólo ju eg o co n ch ico s bl an co s y ne gr os , ¿ s te
Para resumir; los niños de cuatro años se intere^.in iicti.ud- mfK. e.taba ?'>sarrollando aversión al termino nigger, sin tener ia
mence, siénten curiosidad, - y distmg uen la s Jiiciencias earre lo? gru menor idea de lo que quería decir. En otras palaDras, la aver-
po s ra ci al es . U n lev e se n ti m ie n to d e su p e ri o ri d a d bl io iea pa re ce
despuntar, en gran parte debido al hecho de que se asocia lo blanco * >:p,;;eíc despectivo que se apUc?. en los Estados Unidos a los negros.
con la limpieza, ya que la limpieza cs un valor que se aprende muy
La tradu cció n más adecuada al sentido de la expresión inglesa serí a
temprano en la vida. Pero las asociaciones contrarias pueden ser
pr ob ab le m en te "n eg ra ro ño sa ". (N . d el T .)
fácilmente establecidas, y muchas veces lo son.
33 3
33 2
?Kf-'
EL NIÑO PEQUEÑ O
L A N A T U R A L E Z A D E L PR E J U I C I O
aacket •, la maestra le dijo a su clase: “Me intriga el senüdo de dos palabras.
sión se asienta en este caso antes de haber adquirido un objeto de lUstedes .saben lo que quiere decir white cra r- ^ r ’
referencia. Los niños dieron una cantidad de respue s' ^ vagas; una de ellas fue: Es lo
Se podrían dar otros ejemplos en los cuales las palabras se les que se dice cuando se está enojado.”
aparecen a los niños como algo fuerte y cargado emocionalmente Aunque el niño tenga dificultades con las palabras, éstos tie
(goy, kike, dago) *. Sólo más tarde asocian la palabra con un grupo nen un gran podeY sobre 1. Para él suelen constituir un género
de personas en las que puede reconocer las emociones sugeridas por de mag ia, d e reali smo verb al (capítul o X I) .
la palabra.
Llamamos a este proceso “precedencia lingüística en el apren Un niño sureño estaba jugando coa el hijo de la lavandera. T odo iba
bien hasta que un vecinito blanco se asomó por encima de la cerca y le dijo.
dizaje”. La palabra emotiva tiene efectos antes de aprender a qué "Cuidado, le vas a contagiar."
se refiere. Más adelante, el efecto emocio nal se vincula al referent e. ‘■ ¿Con tag iar qué? ”, preguntó el primer niño .
Antes de adquirir un firme sentido acerca del referente, el “Contagiar la negrura, i'e vas a poner negro también.”
Bastó esta afirmación (recordán dole, sin duda. expresione s_ tales conm
niño puede pasar por etapas de desorientación y confusión. Esto “contagiarse el sarampión”) para asustarlo. Abandonó a su compañero de color
ocurre principalmente porque los epítetos emotivos se aprenden y nunca más volvió a jugar con él.
—con máx ima p robabi lidad — al mismo tiem po que ocurre una expe
riencia excitante o traumática. Lasker da el siguiente ejemplo: Los niños suelen llorar si se les dicen epítetos. Su autoestima se
ve herida por cualquier calificativo: sinvergüenza, sucio, atolondra
Caminando por el patio de juego de una planta de servicio comunitario, do, nigger, dago, ]ap**, o cualquier otro semejante. Para escapar
una trabajadora social encontró a X'n niño italiano que lloraba a lágrima
tendida. Le preguntó qué le pasaba. "Niño polaco me pegó”, repitió el hombre a ese
la realismoautorreparadora:
cantilena verbal de la infancia,
Piedrassuelen procurarse
y palos pueden segundad con
herirme, mas
cito varias veces. Los espectadores circunstanciales aclararon que el agresor no
había sido de ninguna manera un polaco. Volviéndose hacia su amigu’to, ella las palabras no me hacen nada. Pero en pocos años se aprende que
Hij o: “Querr ás decir que te pegó un niño grandote y malo. ” Pero 1 niño una palabra no es una “cosa en sí.” Como vimos en el capítulo XI,
no quiso saber nada con esa versión y continuó repitiendo que le hab’- pegado el realismo verbal nunca se abandona del todo. La rigidez de las
un niño polaco. Esto le llamó lanto la atención a la trabajadora social que hizo categorías lingüísticas puede continuar en el pensamiento adulto.
averiguaciones acerca de la familia del niño. Supo así que en la misma casa vivía
una familia polaca y que la madre del niño —italiana—, al pelearse constante Para alguno adultos, “comunista” o “judío” es una mala palabra
mente con sus vecinos polacos, les había inculcado a sus hijos la noción de que —y una cosa mala— una unidad indis oluble , tal como puede serlo
“polaco” y "malo” eran términos sinónimos». para un niño.
Cuando este niño aprenda finalmente quiénes son los polacos,
ya <^êndrá un fuerte prejuicio contra ello?. He aquí un claro ejemplo I.A PRIMERA etapa EN EL APRENPIZAJI- D£L PRF.JUI! :!0
de precedencia lingüística en el aprendizaje.
Los niños cGnf’Psari a veces su neiplejidad ante 1.)f rótu.ios Janct, de seis años de edad, hacía grandes Liiuerzo- por in l
emocionales. Parecen buscar afafosamente ios reterentcs ad.ccuados. gra la obediencia debida a su madre con.si's contados s-ici.;
Tiager y Radke dan varios ejemplos en base a su trabajo coii niños diario?,. Un dia llegó corriendo a ca.' ia y I- pieguncó : i su
de jardín de infantes y del primero y segundo grado de la escuela “Mamá, ;cóiuo se llaman los niños a los que aebo odiar.'
primaria 1 0 - La anhelosa pregunta de Janct nus lleva a liacor un lesunien
teórico dei presente capítulo.
4niid) Cuando salía dcl baño, Peter me llaruó judía roiii^fu. T^-nec vacila en el umgral de una abstracció n Ella (lC5;'acoiv.
M ae str a: ¿Por qué dijiste eso. Pete»? tituir la Categoría adecaa<la. Procura complacer a su mavhc, odi iocu»
Pcter (con tono sincero/ No ic dije como inajlto. Sólo esista ji:gando.
a quienes con>/iene cu.uiclo pueda clf'scubnr quieacs
Jo h nn y (mientras ayuda a Lcuis a sacar se l as polainas) : U n hombre l e dijo Ln esta situación sospechamos las etapas pr ec ed en te s en ¡a hi>-
a mi padre que era un go y toi'ia del desarrollo de Janct;
Lo ui s: ¿Que es un gov?
Jo h n n y. Creo que todo el mundo aquí es goy. Pero yc_ no. Yo soy judío. ,o al menos desea ardie'Uf-
mente1. elElla se identifica
afecto con su madre
y la aprobación de su madre. Podemos imaginar
En cierta ocasión en que un muchachito negro la llamó en clase white
• Expresión despectiva e insultante aplicada srcinalmente por los iitgu o
• Epítetos- despectivos: go y (pl. goyim), palabr? con que designan los a los blancos, luego generalizada. (N. del T.)
ju dí os a los no ju dí os;kike, judió; daga, itaUano. (N. del T.) • • Ja p: apócope de Ja pa ne se (japonés) ; usado con valor peyorativo. (N. de! -.)
33f 335
EL NIÑO PEQUEÑO
que en su i .gar no la ro dea una atmósfera "permisiva”, »mo se vera madre como una oficinista cuando está en casa atendiendo a la fa
y crítica. J.^ net pued e haber sentido que tema que esfor zars e para milia
El niño parece vivir su vida mental en contextos específicos.
Lm plac er a sus padre s. De otro modo sena ° La única realidad es la constituida por lo que existe aquí y ahora.
De cualquier forma, se ha desarrollado en elLi el hábito de
El-desconocido-que-llama-a-la-puerta es algo temible. No importa
obedienaa^_^^ ella aparentemente no teme ya mucho a los extraños, que sea un repartidor. Elmuchachito negro en la escuela es sucio.
ha aprendido a ser circunspecta. Las experiencias de insegundad con No es miembro de una raza.
las üersonas que no pertenecen al círculo familiar pueden haber La mente del niño parece estar habitada por la concreta pro
sido uno de los factores que determinan su esfuerzo actual por definir cesión de toda s esas experiencias independientes. A su pensamiento
pregener alizado (desde el punto de vista del adulto) se e ha dado a
SU círculo de lealtades. • * • i j veces el nombre de “global”, “sincrético” o “prelógico” 12.
3 Ha pasado ind udable ment e por el período inicial de cu
riosidad e interés por las diferencias raciales y étnicas. Sabe ahora El papel de los rótulos lingüísticos en el curso del desarrollo
que los seres humanos se concentran en grupos, que e^sten impor mental es cruc ial. Ocupan el lugar de las abstraccio nes adultas, de
tantes distin ciones que debería poder identificar. Eji el ‘ :as° de los • las generalizaciones lógicas que puede aceptar el adulto maduro.
negros y los blancos el factor visibilida d le ha r ultado utn. Pe El niño aprende los rótulos antes de que esté completamente listo
luego ha descubierto que también tenían impoi incia otras disU par a apli carlos a las cat egorías del adulto Ellos lo preparan para
ciones más sutiles; los judíos diferían de los no judíos en ciertas el prejuicio. Pero el proceso toma tiempo. Sólo después de muchos
titubeos -t a l com o les ocurre a Janet y a o tros niños descritos en
cosas-
de los también los italianos
comerciantes. de los
Ella tiene norteamencanos;
conciencia aho-a de los doctores este capítulo- se instala la categorización adecuada.
diferencias entre grupos, aunque no comprende claramente toda
vía cuáles son todas las claves apropiadas. .............
La segunda etapa e n e l aprendizaje d e l prejuicio
4 H a pasado por la eta pa de precedencia lingüistica en el
aprendizaje. En realidad, está ahora en esa etapa Sabe que el Tan pronto como la madre le da a Janet una respuesta clara,
Jûpo (u . conoce su nombre ni su identidad) es de algún mo co ésta entra con toda probabilidad en un segundo período del pre-
merecedor de odio. Posee ya el significado emocional pero le falu iuicio, período al que podríamos llamar de rechazo total. Supon
el significa do referencial Procura ahora intervar con la emocion gamos que la madre responde: “I'e dije que no jugaras con los
el co nten ido 'adecuado. Desea defin ir su ca tcgorí ^. par a conformar niños negros. Son sucios; tienen enfermedades; y te lastimarán.
s i fu.a ra cond ucta con ios deseos de .u n.,lre. Man pronto c orn o Que no r aya a encontrarte jugando con ell cs”. Si Janet ha apren
ten-a a su disposición el rótulo lingiuMico, sera romo el nino dido ya a distinguid a los negros de los demás grupos, hasta de los
S ia n o . para qui en ‘.. Maco- > ' <.u, si.o n.. o. niños n'.Cxkano s de pie l oscura, o de los n alja nos —en otras palabras,
Kasta ahcra, el ü.s.nuUc ,!o SI ya tiene la cate goría ad ult?. en bU m en te - re. chazará indudabie-
llamai la prin:era etap.i (’c! aprrndi -.ms c . i . a =i.■ ^ uieine a les negros, en todas las «ircunstancias y con una conside
COI) el nombrece pevíudo de aprci-.di.a it «„m. - ' rable participación emccional.
tulo no es del todo s:uisfactcno, pero no .Hay otro que descrea I.a i.nves tigari ón de Blak e y Denui s ilustra bien este punto ^ .
mejor la miscelánea ae factores a c¡ue se acr.b;. Se recordará que estos investigadores cstudiarbr a los niños bianros
térniino llama U aLcnr ;/. ;i, ei. pnaier .oorc el .rcô ic o ^ de] Sur del cuarto y quint o grado (diez y once años dq ed ad ). i_.es
el niño no iia generalizado tod;.v;a a .a luan.ra de l'icierori preguntas tales como; “¿Quiénes tienen más condiciones
No comprendí: muy que es un ,u(Uo ^ nii ncgio, u) cua ^ * musical es, los negros o los blan cos:* ‘"¿Quiénes son más li mpi o^
sei s”. actitud hacia ^dos. N i siquiera =ab c de una man ei<. ca V muchas ot ras del mismo tip o. Estos niños a la edad de diez años
rente lo que él mism o es. Puede pensar qac es nortea mcn caac so l. aproximadamente, habían aprendido a reclxazar totalmente ia cate
cuando
.no está jugandodu con
era infrecuente suslasoldad
ranie guerraiioj (est ees tipo
). No sólo cie
en gene ra iza -c on
cuesaones goría “negros”
favorable, c omo. No
más sefrecuente
les adscribía a los
en ellos que negros ninguna
entre los cualidadEn
blancos.
nicas que sus pensamientos son prelógiccs desde un punto de vista efecto, los blancos tenían todas las virtudes, los negros ninguna.
adulto. Una niñita puede no pensar que su madre es su ma re Si bien este rechazo total comienza ciertamente temprano (en
cuando está trabajando en la oficina; y puede no considerar a su muchos niños ya se lo hallará a la edad de siete u ocho años), parece
' 33 7
33 6 '
EL NIÑO PEQUEÑO
hablar de una manera no democrática pero
íilcanzar su máxim o de etnocentrismo en la primera pube rtad. Los mientras que los m ichachos que han entrado en
niilos de primero o segundo grado de la escuela primaria suelen hablar dem ocrátic .'nente (por lo menos en la esc ) p
elegir a niños de diferente raza o pertenencia étnica para jugar con cortarse manifestando' un verdadero pre juicioA la edad de 1&
ellos o sentarse a su lado. Ksia actitud amistosa desaparece por lo S s . vid enc ia una notab le habil idad pa ra imit ar
común en quinto grado. Kn ese momento los niños eligen casi L'l co versaci ón preju iciosa y la dem ocráti ca se resen an para las
eíiTusivamcnte a su p r o p i o grupo. Los negros escogen a negros, los o;^-.s r, es adecuadas, V se tie nen prontas las racionaliza ciones para
italianos a italianos, y así sucesivamente T ir oc as ió n en que hagan fal ta. Hast a la conduc ta va ví a de ac uer
A medida que crecen, los niños pierden normalmente esta ten do con las circunstancias. Un o puede ser amistoso ^
dencia al rechazo total y a l a generalización excesiva. Blake y cocina, pero hostil con un negro que llega por
Dennis hallaron que en el i'dtimo año de la escuela secundaria, los La conducta doble, como el doble lenguaje, es diticil de aprender
jóv ene s bla nco s adsc rib ían a los negr os vari os este reot ipos favo Ocupa t S la niñez y buena parte de la adolescencia adquirir el
rables. Los consideraban mejor dotados para la mús ica, más jo dominio del arte del etnocentrismo.
viales, mejores bailarines. , , , , , ,
De modo que, después de un periodo de rechazo total, se asien
ta una etapa de diferenciación. Los prejuicios se hacen menos tota
lizados. Las actitudes adm iten salvedades para ha cerse mas racio n o t a s y r e f e r e n c ia s
nales y más aceptables por parte del individuo . Uno dice; ‘ Algu
nos
jui ciodes mis mejores
con tra amigos
los negro son pre
s; siem judío
he s”. Otro;
que rid o a “Yo
mi nnoodtengo p re
ri ^ negra.
El niño que comienza a aprender las categorías adultas de rechazo
no es capaz de hacer esas gr aciosas excepciones. Ocupa los primeros
seis u jcho años de su vida en aprende: el rechazo toul, y otros seis
años, más o menos, en modificarlo. El credo efectivo de los adultos " " ' ■I r “ st í s I b —
en s u cultura es verdad eramente complicad o. A ^ it e (y alienta de
diversas maneras) el etnocentrismo. Al mismo tiempo, hay que
rendir pleitesía verbal a la democracia y la igualdad, o al menos s s m i.
atribuir algunas buenas cualidades al grupo minoritario y justificar 21, 543-558. r <ir-r\lis r a’^ri Em clior.a l,.-D ‘-
de alguna manera plausible el resto de desaprobación que uno ex ^ K .....
presa. Hasta bien^ entx- adü en la adolescencia el niño nc liega a del Aniisemitismo, Bu eno s Aires, r.iidós, p.^, 80;.
apiepder el doble loiiguaje peculiar que en una democracia es lo

aipropiade rJ pteiiuao.
alrededor de los uchc añcs, los niños suelen hablar de manera
muv prejuiciosa. íTan apiendid o sus categoría s y ei rechazo tota cli son- ’ Veslc v, IS52. Otros cn ut íos ,-cn,ploRuth,
lizado. Pero el rechazo es sobre todo ve rbal. Aun que maldigan a
les iud ios, a ios italianos, . le s católico ?, pueden seguir c omportán U lt oOIf Ps rj ch ol og '!,, , V^
dose de m anera dcraocrát ira. Puede n jugar con cHo s a pesa r de
J ov '. na
a MIT.DPJ-D M. F.M caung
-.I.S,
. -39
i9 , 7, ', ..-90. -
Acq'uvnlc:. •'igiihcrs,
Nnev.:!
hablar mal de ellos. £1 "r echa zo total” es sobre toüo una cuesnóii . ork, m 4.^ /n Cini.ren, Nueva
veibal. ,
Pero cuando las enseñanzas de la escuela hacen efecto, ei nino H.C KK G. TBAcra y RA.Kr, "Ea^l y d aU h cá .i rs it s vie v.s ”,
aprende una nueva noima -erbai; tiene que hablar democrática Eduratio.icl I.cad eisi' -'p, .. ... . -H'hi'' r-^ \ oprccp'i vn: ot
mente . Debe profesar la consideración .igualit aria de tod as .a^ raza, U E. L. U . RO..LNB..UM y b. Sa nv -^. -... U n. ..-
'orôpmcnts.
■ yvecredos, De allí que a Jos doce años sea factibleencontrar aceptación cíhn ic gro up men .bcrsbip^ ', V,,;;’ ,«? Chi-
rbal, pero conducta de rechazo. A esta edad los prejuicios han !'> r f IT WEHNrR. CoinUcrativs Fsvciiclo^y o¡ j
llegado a afectar finalmente la conducta, aun cuando las normas s ' » S í * ' í ’
verbales democráticas comiencen a hacer efecto. H arp er, 1947, pág. 33 G.
La paradoja, pues, radica en que los niños más jóvenes pueden Í59
33S
LA N A T U R A L E Z A D EL PR EJ UI CI O
T, .„r. „ M D fnnis “ l lie development of stereotypes concerning the
A r c h i v e s o ,' P sy c h o lo g y , 1939, N? 235 .
CAl’ ÍTUL O X IX
EL APRENDIZAJE IÔSTEPdOR
PFRrEPaÓN SELECTI VA Y CLAUSURA -
C ond i ci ona mi ento - “ status ” - C asta y
A p r e n d iz a j e subordi nad -o /' ^'' ^'^îs.r E N C iA d e cactas y p e

CLASE - A ctitudes subordi nada s a l a -
clases - C oncl usi ón .
« ap, en di «i e »d ,. f
ahora no factores
Entre los hemos conte
fun m da
pladom en
nada ^^ m q Om er os años de
d e la
vida, hemo s ll am ado la atención sentimiento de ,
identifi cación, q^ ê ayud a al . actitudes étnicas de sus
que rodea la educación del J ¿e la s confusi ones qu e

cierne al castigo y al afecto. H
caract eri zan las primeras aduk as. Los
ren da s étni cas, y de su en la for ma-
rótulos li ngüíst icos <ie^ np en p P de acti tudes
ción do cat egorí as, y deyan a Hem os
crnocional es au n antes ae que . aOTOxirni ^la mente cr o-
sugeri^. o qi’ -e pu ed en rreii.xrios ss: prt-
p r e j u ic i o s a d q u i e r e n la f o r m a .. d U t a . r e n r e c c n t a c ió i i a d e c u a d r . .
que falta en e, s. qu e tiene luga r
de la con tum :’ del Dro< eso do apre nd izaje. L a m ente
des de el comie nzo P™ J^t/e"ga& zad or. Las act it udes
h’tman a es . a nt es _ q u . ^ ^ ,„ .,¿ 0 '’'nad ” al ment *’ unidad es coheren-
je s ^ T e n t r o d e s u ^ e r i n a l i d a d e in te g rá n d o se e a la e st ru c tu ra m á s
"' T i n .e ^
r irp X « l“ L ” « 6 „ od ica en el hecho d e que ha s., es e m e
341
340
! ! I I I I I ! I
E L aprend i zaje POSTL iíi OR
L A N A T U R A L E Z A D E L P R E J U ICIO Chos de ellos se presentan más tarde en la viJa^ Y pueden guard_ar í I

relac ión c on éxpL en cias que no so n étni cas m de grupo. Asi.
S ic S e r lf S ' i t n c l ' i d oT L t a“ e n 7m »K o p S ^ : Cu ando tenía tr ece años, m i ^'a ca us fde p^robíLas labor ales
?a “ n rm áT y ¡ pad r "e . ' NÜ r» he perdonado a los obreros.
fa a d o t o S s e ene uem. a ec- q ue su , picju. c.«, a s . c om o s u En todos estos casos observamos el elemento de
excesiva (rechazo total) qu e sigue a (el mu-
S .:cíotí;^ ré f;— o : roC;r o d e t c r £ n a d o ) , sin o con .
“ ^“m 'pr aeñ tt rap üuirversará so bre l a inte graei ó.. y or gani zac ión ” Iv 'ec T ú n b : ,s a en una ex pe ri en ci a pe™nal g n r.
de u l aS u d e s prej uici osas , princ ipal mente en la pube rta d y la
adolescnia. ?:¿r oí™ “L r' L ; rL , "" urri : o\ ‘a
lizar uña actitud que puede durar años. Una joven escribe.
CONDICIONAivIIENTO
Mi p re ju ic io c o n tra lo s tu rc o s ¿ ^ f " ^ ® t “ rc o s u s in b ig o te s e n o rm e s
E l ei em p lo m á s s en ci l l o d e in t eg r a ci ón y organ hación s en ârfc;nde^r^rS^^ de^^ l ^d as! T Íe Ion borrachos y viciosos.

cu e nt rae íT s ca s os detr aum ao shock. U n a m u j er j oven es cr . b e:
El aprendizaje traumático es. entonces, consecuencia de un
ln* ca Tb o^ nU' 1™bi “ “?d e “Íf vo d e ’ °L ® °' apa rTd 6% u^ a
r î
enneg
nâTeT
reci da con la g
âfíe
Aquí actúa el mecanismo del condicionamiento simple;

ente de
" ro d a je un viole
color en genera .
nfo «>br csa Uo. P ronto asoaé su cara
wm
cipio con las siguientes palabras,
m m B:
aparición súbita ________ _ -I' s. ™ h.„br, h.
i cs tro oscuro ------ -- ------ --- -
oiro. .. y > 1 el pi ac. r o e ° ° s e n t i r á amor u od i o, no só l o por el
tod os los rosti oscuros Sd M duo . si no tam bié n p. or t oda la ci a* e o nad én a la qu e
p e i t c i i í 'c e i .
L a ap ari ci ón súbit a de u n ex t r a ñ o fu e u n ? ca u , ^ ‘
m en t - a d - u a d a ” p a r el sobres al to vio. ento y e l m i edo. ü 1 rose ro N o cs n°c e^- iri o por supuesto, remon tarse hasta Spinoza para
. r ; /a ^ u,u d-; ci oua mie n^c y la gene ral ua-
“ í u í o «a-' p .r t e L eg r a n te d e l a si t uadór de ™ étni.as. Recientes ex pcrimen-
C u alq u ier rost ro oscu r o fu e a pa r t i r d e cu o n ce s 5 . ; , . . . i c a .,
u a ’ - a r ea ct i var Ja respu es t a d e m i ed o. ^ e n. d ,n,bien .e «
' * E l s i m p ’ e a p r en d i za e d e r es p u es t a cond -ci onr.ca , í i e cs ct t . p o
no t f en rp o qu é est ar' col oreado em oci cnr. hneat. St no l o es t a " d e r ¿ iS „ L ! r ’ í ace r, «ro y ' í a v o r a b l e l o p r o -
p,ede"er';„ceI,rio un núme,« grande de pu'.eiona un csf.uMar.te u.iiveisitario;
l ar” l a con ex ión asoci a ti v a . F er c en el ea s d ci
tr a u r i A t i ô l a respuest a em ocinal es ta n v i o. enta qu e x l
u ñ a t íá c’ónexi6n"con.igua entre el c,.,,n „lo S; ;: ;; ™; ;

cu ad o” y el “estím u l o con dicona d o . E l s i g u i en t i l u .c ra .
m i sm o pri nci pi o;
C . . n a „ ero.. ™ , .. “ .o - F „ -1 si guient e caso ob s en a . r. os otr ejm p lo d e conv er s i ón
„ a u n ,L ía , p o = l a q u e a l g u ie n ab a n d o n a el pre u e. o:
*„í“T'.c'ó amoroso. Ac.u.lmtnt, »c .sircme.c. c«>nJ» «.o, ^ I«« »«-
de un oriental .
• V er nota a! p ie d e la p.-4g. 33 3. (N . del T.)
A u n q u es os cas os pu edn ocur i renl atem pran ainf a n ci a, m u- 343
34 2
,i»»
EL APRENDIZAJE POSTERIOR
LA N A T U R A L E Z A DEL PREJUIC IO
En mi segundo año de universidad, una muchachila judia ocupaba un

cuarto en nuestro corredor. Durante algún tiempo so mantuvo bien apartada, P ercepción select iva y cl ausura
considerándo sela como a una extraña. Un día, en su presencia, conté como
una vez había subido a un tren junto con una muchacha judía y luego, al ver Puedi resultar útil pensar en los principios que hemos señalado- '
a una amiga aria, me aparté de ella, dejándola sola. A ñadí para el grupo que
me estaba escuchando: “'Quizá no haya estado muy bien, pero al fin y al como si consti tuyeran el andamiaje para el aprendi zaje. El estilo de
ca b o ...” La muchachita judía s e levant ó en sil encio y abando nó el cua rto. De entrenamiento inf antil q ue prevalece ;n un hogar, el proce so de
pronto tuve la noción de que había dicho casi la peor cosa que so podía dccir. identificación y de conformidad imitativa, el fenómeno de la proce
l’or primera vez en mi vida hice un verdadero esfuerzo por valorar mi actitud
con respecto a los judíos y para juzgarla a la luz de la razón.
dencia lingüística por el cual se preparan los rótulos emocionales
para su atribución a categoríaó posteriores, el proceso de condicio
A pesar de que el aprendizaje traumático puede ser a veces un namiento, e specialmente el d e naturaleza traumática, Ma temprana
factor importante en el establecimiento y la organización de actitu formación y posterior diferenciación de generalizaciones estereoti- >
des prejuiciosas — y que en ocasiones puede destruirlas— es necesa rio padas: todas éstas son condiciones para la formación de actitudes.
adoptar ciertas precauciones. Falta aún explicar cómo estas condiciones determinan la eslruchira
1. En mucho s caso s el trauma no haré otra co sa que intensifi del prejuicio, tal como existe en la mente de cualquier indivi-j
car o acelerar un proceso que ya estaba en marcha. Es así que en dúo dado.
el caso mencionado en último térm'no, a menos que la narradora Para dar este paso en la teoría del aprendizaje es necesano su
hubiera tenido una sensibilidad latente y ciertos remordimientos poner que el niño vive bajo el constante apremio de obtener signi- ,
con respecto a su propio antisemitismo, no se habría sentido tan ficados definidos de sus confusas experiencias; que él está entregado '
afectadajudía.
pañera por el Lahecho de haber
experie herido
ncia no hizo los
otrsentimientos
a cos a que de su com un
intensificar a la Tom
tareaemos
de organización.
el caso de una atmósfera familiar autoritari. . a. El
sentimiento de vergüenza que ya estaba presente. niño que recibe una disciplina severa, a quien nunca se le permite
2 . La gente tiende a buscar en simples experiencias traumáti afirmar su voluntad contra la de sus padre, difícilmente podrá evi
ca s infantiles la explicación de sus pr onias acti tudes . Tien de a re tar percibir la existencia como algo amenazador. La vida, se ve
cordar (o inventar) experiencias que se adapten a sus prejuicios forzado a suponer, no se basa en ia aceptación tolerante, sino en
actual es. Un estudio, por ejemplo, halló que los antisemitas alud ían una relación de poder. Sólo un punto de vista jerárquico de las re
a una proporción mucho mayor de experiencias desagradables con laciones humanas satisfará esta cualidad básica ue su experiencia.
ju dío s qu e las pers ona s tol era nte s, per o los resu ltad os par ecía n reci Como resultado, tenderá a percibir todas sus relaciones en términos
bir una explicación mejor en función de la selectividad c inventiva de un orden de picoteo. Ve que está más a rriba que algunos, ma s
de la nien'oria con el fin de racionalizar y justificar la hostilidad abajo que otros . ¿Cómo podría evitar ordenar cu vida de acuerdo
ac tua l ®. con el único modelo que conoce?
.^. Se les piiHó h cien estadianteé. universitarios que escribieran O bien .supor-gamos que la forma germ inal 1dfprejuicio ha sido
luptíiria.s de vida a propósito de “Mi i:\pcri’ncia co”. grupos mino íTau máti ca; aquí también d indiv iduo ordena su perce paón y su
ritarios 'jn Norteamérica y mis actitudes liacia- eüos”. Cuando se las lázonamienío para qi’Cestén de acuerdo con ia piedisposición oriea
analizó, resultó que tolo el diez por ciento había narrado incidentes tadora qvie â recibido. El siguien te párraíc, a pesar de que hasirio
traumáticos de suficiente peso como para ser considerados genera escrito por un adulto loven, muestra el proceso selectivc y rncíona-
dor es -au nq ue sólo fuer a parc iales — del pre juicio . iizador cu ya prevalencia ya encontramos en la infancia. El autor e s
4. No debe confundirse el trauma con la mt3grarión norma! de un maosíio de escuela norteamêricano en el Cercano CnenLe;
cxpe ricnci ns sucesivas. Si una person? tien e cierto, cipo de e.':perien-
cias con los miembros de determinado grupo, de modo reiterado, no En mis pr im er o s contactos con estudiantes m ego s, hubo unospo ro s rasos
se puede hablar de trauma. Puede ser que ni siquiera se trate de infortunados de engnños sn los exámenes y, sin darme ru^..t?, de lo ^p.c es'aba
ocurriendo, mi actitud hacia el pueblo griego se ’ño afect ada por esto, pr e- tsa
prejuicio. Porque una generalizac ión bien fundada no es un pre d'snosicióu mía se vio aumentad?, sin duda, j>oi el hecho de que en esa época
ju ic io (ca pí tul o I). ks* relaciones entre griegos y turcos estacan un poco liratitfs y »nif s^pauaa
estaban del lado de los turcos. E xistía un conflicto, sin embargo, e ntre ii nu eva
actitud contraria a los griegos que estaba construyendo y mi profunda admi
ración por la cultura nriega antigua . Era difícil reconciliar ambas cosas , pero
encontré una forma de hacerlo. Busqu é todas l as e videncias posibles en apoyo
de la tesis de que los griegos modernos no son los descendientes lineales ae los
5 7 ■ 345
EL AP'UÍND17.AJE POSTERIOR
-LA NATU RALE ZA DEL PREJUI CIO
griegos del periodo rAsico y de que. por Io tanto, no tienen discriminación ofensiva. Habrá más bien sólo un levísimo senti
para enorgullecerse <i esa gloriosa tradición. Era simplemente un F ? “ so de miento de superioridad sobre los grupos que son menos distinguidos .
predisposición ¿la, y. que no hice ningún esfuerzo para apreciar criticamente La ley de subordinación podría se r enunciada del siguiente mo- , ,
esos datos ni para buicar los argumentos contrarios .
do: existirá una tendencia a adquirir actitudes étnuas se ad
que
ap
L j que parece estar ocurriendo en este caso, y en otros simila ten al marco vcJoratjivo dominante que tenga el individuo Vucsto
res. es que una determinada condición previa (atmosfera del hogar, que los valores constituyen un asunto personal y están e n el centro
condicionam iento, rotulo lingüístic o) imprime iina inc inaci ón. una de la estructura de nuestro yo, también podría enunciarse la ley<. c
pred isposición en cierta dirección, una postura dada a la mente. Lo siguiente modo: existirá una tendencia a adquirir arlitiides
c.mcas
oue a su vez inicia el proceso de percepción selectiva y clausura que se adapten a la imagen de si mismo que tenga el individuo.
Íó 2 ica ambas cosas necesari as para la constitución de sistemas con La ley afirma que el proceso de aprendizaje del prejuicio no
cretos de i deas. (En el capítu lo II señalamos cómo una categ oría es exclusivamente (ni primordialmente) un producto de influencias
atrae hacia sí todo el apoyo que pued e lograr ) La lucha por cubri r externas. El prejuicio no es una mera cuestión de propaganda, de
de carne y atavíos el esqueleto de un a actitud es i rrep : imible Exi transmitir a los jóvenes actitudes prefabricadas, ni depende sola
gimos que esa actitud sea concreta, viable, justificada y razonable, o mente del impacto de las películas, las historietas o la radio No es
por lo menos que así nos parezca a nosotros. únicamente una cuestión de enseñanzas específicas de los Pfdres, ni
(le racionalizar todos y cada uno de los sucesos por medio de la
“clausura”. No consiste en una imitac ión ciega ni enu n retiejo
A prendizaje subor dinado
servil de la cultura.a laEsfilosofía

esté “subordinada” todas estas siem
de lacosas,
vida, preestán
que que su influencia
formando el
El principio de la clausura, que acabamos de describir, es un niño. Si parecen acomodar se a su prop ia imag en de _si ^
principio algo intelectualista. Afirma que un a estr uct ura mental que parecen conferirle sta tu s, tener “significación funcion al paraé . h -
aún nc está completa tenderá a completarse, a adquirir más sentido,
ir á mayores probabilidades entonces de que aprenda /
mayor congru encia interna. Pero nosotros no vivimos nues tra vida Utilicemos un ejemplo final, p trata de un caso de ausencia
exclusivamente en im plano intelectual. ■ -r- j
El princ ipio necesita ser ampliado. N o son sólo significados es- de prejuicios.
pecíficor los 5ue se redondean y justifi can, sino también toda l a Durante su ni.iez, William siempre manifestó un
com pleja pau ta de valoies y el sist ema de int ereses. Tom emos el si .-r TIC hubiera en lo más íntimo de su ttmperainentc mn^to un "“Cleo ae
-■ i-u ra que imprimió a su postura vital eea i.iclinjción desde e! comienzo mi mo.
guiente informe de un caso: Su ho-- ar era seguro y permisivo. Tam bién so lo alababa por sus aa os i^mp a-
A los once .ño s vo quería Ingre sar a la iglcria congvcgaci.nal porque todas ' vos l e pistaba p aUc ul.rm ente cuidar r . pe rso nas
uiüptó como ideal personal al bondadoso médico de la familia. ^
n ,mo como c-’.ilg i-ic n q ue cur ? y as ist» Su preo, npaciÓP por el sn.rim.en.D
irausHriù n;a‘s tarde a las p-rsona. dlsir.inuiaas j'Or ue.ornnuaces, ¡,cr c. jstra
pe did o descifr ar, fp.nnii« r.u-
cierta digni dad ea el liccho ue ): >crtci>cct:r « ii cc-='
.s. a V i'il ,r ser ’-'d' j
.;,,r.o social o poi un stacur de gru po nimor uai io. ^ „ Tn -l us iv c
la vieja historia de mi abuelo v todos raí. qu -l li, ,j'dr . s.r .,u j Pero no debe pensar se que su ambienle eit ab? hure ^ ;
M'i padr“ b Ciu s le di eren s egu ri dad y af ec to ampho s, s oii ^n h -
hmvo „
en esos mismos esc^ño'!. ü- l^s j -udíos 'y c' e los católiccs. La comunidad u mb ién era pieju icoâ . W*
^0 pu do évitât t.c oge r ciertos epítetos y usarlos de u ra tr.auer a superficial. Pero
Vemos aquí oue l;i lan-ilia de tsl.' iovcn nabía -tr-blccido pnru ".la^cmiUa de í.c iu ic i. nunca íchó raí ces . Su ¡magc a de si u i sni o como algu i..
ella u n m ar- o de rete.enc .;;i valo reMi vo. Lo Cv .n>T n.eat3 para c. h nue -y agis te, íom o amigo de la huica ni.iad, cdemasiado
rp. fi'erte. »csp r es
-.a' qi'e mai.n-.v'-era su di-n.dad, su s u .f jy v ui, lU.vo proyecto ae , 1.. adok sccr.cia hizo una apreciación objetiv a de h
vida. D entro de es.a predis.iosluón oricntraora cH:i de.arroLa gra ,/nr, una sensibilidad e-.re.siva a ese respecto, nern t.im;3ien que el prejuicio
T n 'c o T ^ 'Co ntra los valores centr ales de * su vida. Después d e este inventario
dualmente SU5 actitudes específicas; proepisccpai, .-inti ccmgTegaci o-
firmó refeN-ivamente sus propios valores y dedicó su actuación prctesio'.ial
nal. Comienza e n primer teimino por adoptai una c.crla omn-oü ai mejoramiento de las relaciones cnuru ^Tupos.
de sí misma, que Incluye un sutil sentu men to de superi oridad. Sus William percibía selectivamente su mundo en función de la
•prejuicios, en este caso, no serán más incidentes que el manteni
m ient o de su prop ia imagen. Sus valores mas amplios (el esquema propio marco de valores . Sus acti tudes específicas fueron creciendo
que guía su vida) determinarán la opinión que ella tiene de los exo de una manera subordinada a es e marco. La inclin ación srcinal en
grupos. En este ejemp lo no habrá nunca, probablemente, odio ni este caso no es algo -qu e esté específicamente claro. Quizá fue la
S4 7
LÁ N A T U R A L E Z A D EL PREJUIC IO
su enfrentamiento con el mundo físico, sino también, y esto es más
predisposición temperamental de que él habla, quizá la permisiva difícil de conseguir, en su enfrentamiento con el mundo social en
atmósfera hogareñ a. Pero una vez en marcha , la principal influen el que otr os ego s también están reclamando recono cimiento —. El
cia en su desarrollo parece haber sido su propia concepción de egoísmo cs, entonces, en la naturaleza humana, una condición sin e
si mismo. qvM non de existencia. Su manifestación social es l ane ce sid ad de
sta tus .
Por el moi-iento pasaremos por alto el otro lado de la medalla
L a necesidad de “statu s” de la na tural eza humana. Existen también potenciali dades que p ue
den contrarrestar, o modificar grandemente, la egoísta necesidad de
El caso de W illiam nos parece notable en dos senti dos. En pri sta tu s. Ln vida comienza en forma de una relación amorosa y sim
mer lugar, cl establece su propio sentido de la dignidad, no a e.x- biótic a entre madre e hijo. El niño es infinitamen te confiado y des
pensas de personas “inferiores”, sino identificándose con ellas de arrolla habitualmente una relación señaladamente positiva con su
una m anera simpática. (Muchas personas, quizá la mayoría, no ha am bien te —con las cosas y con la gente —. Gracias a esta dotación
cen esto: mantienen un sentido personal de la dignidad en virtud afectiva son realizables los valores constructivos de la cooperación
del rnercosprecio en que tienen a otras personas.) En segundo lugar, human a. Y g racias a ellos el prejuicio (a pesar de ser natural desde
W illiam parece hab er crecido casi sin haber sido afectado por lo s su faz egoísta) no es un desarrollo inevitable de la personalidad.
valores com petitivos de la cultura norteamericana. Estar “arr iba " T‘ S o ’' ]^r ahor a es sufici ente admitir que en la mayoría de a
no tien e mu cho sen tido para él. Se resis te a la invitación que le ha gente existe una fuerte necesidad de experimentar el sentimiento uel
cen su familia y su comunidad a experimentar el st at us personal a
expensas de los judíos y católicos que viven en la vecindad. st ai tis personal.
XXVII) cómo estaVeremos máspuede
necesidad adelante
estar(especialmente
socializada sinenasperezas,
el capítulo
y
Exa min emo s ahora la situación más común . Parecen exi stir to limadas en el desarrollo de personalidades auténticamente tolerantes.
das las razones del mundo para que un niño, es ¡ecialmente en la
cultura occidental, llegue a considerar se como ser superior a las
demás personas. (Kob bes y otros filósofos han insistid o en que éste
C asta y clase
es un rasgo absolu tam ente universal de la natural eza humana. Ellos
dirían que el cas o de W illi am es en r eali dad un frau de; que obtiene Si la cultura d los brinda repuestas ya elaboradas para los pro
simplemente un placer egoísta de su compasión, así como otras per blemas de ¡a vida, podemos esperar que nos proporcione una solu
sonas obtienen el mismo placer del esnobismo.) ción ya elaborada para el problema de la avidez de status. Ásí lo
La naturaleza exige que todo individuo sea un organismo bio hace y de manera amplia.
lógico autosu ficiente. Deb e dedicar su cicl o vital a manten er su in Para las personas ávidas de sta tu s la cultura ofrece la fórmula
tegridad f ísi>3.y ori ent al. De mod o que, en cler'ô sentido, todo lo de la “casta“. Si por algun a rav.ón, esta fórm ula resu ita inaderu^d ^,
que h ace tiene que e sn r .-er rado en el vo . Si no viviera y í i?b ?.j ara se ofrece ia fórm ula alternai u “cln.- c’'. I,.-_ poü lacióii
nara su propio mantenimiento, perecería —a luenos que alguna otid invariable y heterogénea, dé u.i país está sui.div: llda ¡ioimalríie’'te
person a asum iera câ tarea— . En ase proceso no po drá menos que en capa.s, y esta estratificación favorece las cia/->,s distinciones de
desr.rr olla r iin fu eite, clam oroso sentimiento de su propio yo. ¿se sta tu s.
es el eje de su existencia. Cua ndo algo interfiere con est e sentimiento Un autor define la casta cor.io “un grupo de status en el que
de inregridad y autoairección; tiene la capacidad de reaccionar con se praotic? la endogamia y que impone al individuo límite: cultu
ira. Es""tam bién capaz de agresión, res en am iente , od io, em idi?. y ralmente definidos en función de su uiovilitlad e iceracrión. así
otras formas 4c afirm ación d e los propios derechos. Estos r aeca nis com o sobre su na tura le. Ta como per- ôiia” ^. G cn eialin t'U e i'n matri-
m o 3 autorreparadores tienden a ser puestos en juego cada vez que TDon ic entre miem bros de distin tas castas está prohibicío. Así ocurre
está amenazada la autoestima. en el sistema de castas de la Inilia brah mánica . En lo s Estado«: iJ n>-
Asi como se tiene capacidad para la ira y la hostilidad, también dos, el matrimonio entre negro.^ y blancos está icgalcicnie proiiibido
se tiene una
lación. considerable
Cu ando susceptibilidad
se reconocen para de
las virtudes la alabanza y la adu asi
uno , vindicando el en todos los estados del Sur y en algunos del None.
El negro constituye en los Estados Unidos mejor ejemplo de lo que
amor propio, se tiene la experiencia del sta tu s. Esa experiencia ju significa una casta, que d e lo que es una raza. Puesto cjue muchos
bilosa tiene valor de supervivencia, porque le indica a la persona negros son más caucásicos que africanos en cuanto a su ascendencia
que, al menos por el momento, está segura y triunfa —no sólo en
349
3 48
Los sociólogos nos dicen que liay dos tipos de status social: el
racial tiene m uy poco sentido adscribir los a l a raza neg ra. Las d es-
ve n ta ja rq u elL 'n (a un aqu el lo s indi vi duo s con . po co s vesug .^ de
adquirido y el adscripto. En e l pr ime r ti po, el indi vidu o P » ^ J ^ ’
can/a r pc,r su jíropio esfuer zo (o por los esfuerzos de sus padre )
“sangre neera”) son las típicas desventajas que imponen las socie una deteiniinada ubicaci ón en la jer arqu ía r ’\ “ mb.o el
dad i á inferiores; no son adscrinio lieiie vi-or hereditario. El vast ago de familia
la gobeinante
la herencia racial. La discrimmación en el empleo, la segregación
ingle s- es v será siempre mie mb ro de la aristocracia. Nada de
rn la vivienda y todos los otros estigmas son solamente marcas de que pued. a hacer cambiará este hecho. La casta, entonces, es una
L sta l ü e xpecía ción d e que e l negro “cono zca su lugar ' también
cuestión de status adscnpto. La clase, en cambio, por lo menos en
es una estipulación de casta: una tradición popular cuya función
consiste en reforzar el status inferior adscnpto«. Las s anciones le Norteamérica, es en g¡an medida un status adquirido.
gales refuerzan actu almente el sistema de cast as en os estad os del Sería difícil decir cuántas clases existen en la sociedad noite
americana. Verdad cs que todos tenemos, al parecer , una vaga con
Sur pero las sanciones informales son aun ma s poderos as.
’ El cam bio formal en la condición de los negros -d e la escla ciencia de que existen una clase alia, una clase media y una clase
vitud a la libertad- hasta ahora sólo ha alterado moderadamente baia; y sin demasiada dificultad podemos ubicarnos en una de «as
capas . En realidad, .s in embargo, esta separ ación es demasiado po
la situación total. Como dice Golightly: sera como para que le sirva ai individuo para satisfacer su necesidad
Todo individuo nace de tro dcl grupo negro o de sentir superioridad de status. Él quiere menospreciar a grupos
salir de él por méritos ni pe obras. E stos rasgos caracter ístic os concretam'‘nte definidos en su comunidad. Por supuesto que pue
Z castas estín reforzados en cl Sur por leyes considerar a todas las personas de color -especialmente a los ne
todas las áreas impo rtantes de la vi da
m tre las ca sta s no está n sancionad as legal mente: sin embargo, las ma nüe nei gros-
efectivam ente in tactas los prejuicios personales 7. rica. como Pero una
ansiacasta inferioruny sentir
encontrar sistemaasímás
unadiscriminado.
superioridad catego
Los grupos étnicos proporcionan una base bastante bien deli-
Fl mismo autor demuestra la indudable utilidad de esta situa f■í. : nida para la divisi ón en capa s. Hemo s visto e n el capitulo III cuán
ción desde e l punt o de vista de l os blancos. Es en esencia un recurso uniforme es el juicio de los norteamericanos en .o referente a l
cultural pava aumentar la autoestima. Deide el punto de vista de aceptabilidad relativa de diversas estirpes étnicas: ale manes, ita -
la avidez de status, un sistema de castas tiene bastante sentido. nos. armenios, y así sucesivamente. Cada uno de estos a
Surge la presunta de cuáles son los recursos culturales a qu v-z puede menospreciar a todos los grupos que están más abajo en
tienen acresc los miembros de la casta inferior para aumentar íu la ser ie. Otro princip io uniform e para la división en capas lo con^
auto estim a. La respuesta, por supues to, e.s que lituyen las ocupaciones. Los médicos tienenstatus ele-ado, los me
prouia» capas. Fl ô'oi de b. p .'el es un caí erio ; as Dieies ™^sj:laras
se cotizan ruis qu¿ ias oscuras . Están taraoieu Lis nis tin ao ne s ap^^ cánico s y carteros incerm edio. los jornaler os, bajO. , i
Otro indicador bastante unifo rme de la cl ase social es e luga-
r'.'nttmente írivoias, en funcior. ie^ b lisui-T dsl cab ello, 1 ? posesió n de residen-ia. Toda comunidad tiene regiones que son conoci^.a»
a t¡a lavi.únr,. o roa cuál de ’o. vecinos se est á dn calado.
como “bairi os d istinjuidos ’y regiones dcndt tók. viven personas
í O I' U OO ■<- .f<r: r/.o. ci' uiquiera pu ede ¡’aÚT raíouco vi diaasí*ara sen-
de (a ‘ciase baj a”. Fnest o qu e todos conoc en los lím ite i £prox»m-x-
nrs"'sni’-rio’ a .-.•i;-lr¡uicr ¡rx-ino. E n -:n ainu lono de negros de
dos de estos aistritos. el domicilio de una p e r s o n a indica instantá
rlr.s-’ baja liuDO nu.ch-s iÍ 3as r . c.v, 3ens. is de ur. ncible ing ics q ue era
neamente su status social. La marca residencial ae. status es tan
caricaturizado en la csccua. El púb lico p.asab a que ^ u estúpida
p o d e r o s a que en casi t^das las ciudades encontramos un estuerzo
m m aner a cl ? l'abhir e ’ a *kiícid... ae ¡.e nr-an »upCiiores a cl. continu o por eludir ese estigma. Cuando una fam ilia, logra mudaise
Las disúncione-, de status qat no r-i'^écv. ser cxpiesadas e0 tér- a un d i-trito más rico, su lugar lo ocupa un? , fam ilia q ue «.sta _n
raino^ de t ’^â i.u,:c.':r s e;- r'aî!'tada= como ma:iiiesi.aaoües de CM.e
social. E n un .'^'eníido amx.xnaado, una ..a-c social es un grupo de mediatamente poi debajo de ella en la jeiarquía p e a l ^
No debe pensarse, sin embargo, que las distinciones de cla.e, .
per> ;ona s n n e Dar tir ir ... 's oc ia ln ie nt e en i- ua le s té rm in o s recíprocos,
lamuocc las de casta, engendran antcmáticament- el prejuicio en
o que est á di^ .a ct o r. hacerlo a sí. Tienden sus mien.uros a ten^ los individuos q ue conocen estas distinciones. Con seguD üyü. que
numeras,
llares,raodos de hablar,
así como actitudes
nion'ja', morale, de propiedad
comparables y niveles dematerial.
educación
A ellas son, en cierto modo, invitacionessociales a tener prejuicios.
Un individuo que desea explotar su propia .supenondad de casta o
diferencia de las castas, las clases sociales no están separadas por
ba n -e ra s in lr an q u ea b lc s. En una sociedad móvil como la norteame- de clase v menospreciar a alguno o a todos los grupea infenores, «
urana, las personas pasan ctm frecuencia de una clase social a otra. libre de hace rlo. Y alrede dor de este núrleo central de supen ondad
351
350
P''
;]
ií'!
I .A N A T U R A L E Z A D E L PR EJ UI C I O
están “pensando mal sin motivo suficiente”, deducimos que están
puede construir las actiludes negativas y excesivamente generaliza
das a las que damos el nombre de prejuicio. estudio, hace no^ju^^^^
Pero también es posible que alguien conozca la jerarquía sonal el pesadS esfuerzo que debe hacer el nmo de clase ba ja. D án d« ^
y que ésta no lo aiecie en lo que concierne a sus propios sentimientos cliim í de cu ál e s eíconc epto que l os
y conducta con respecto a otr os grupos. O puede sentir una mode der Inte rés en con currir a l a «cu ela y a aba
rada superioridad sin organizar de modo electivo actitudes prejui-
ciosas alrededor de ella.
A ctitudes subordinadas a l a existencia d e castas y d e clases considerable. Ellos muestran que para muchos jóven es di ^t
La casia y la clase, sin embargo, son oportunidades que propor
ciona la cultura para elaborar prejuicios, si el individuo tiene ra
zones personales para hacerlo así . Y en tanto la conform idad es un
factor que interviene en el aprendizaje del prejuicio (capítulo XVIII),
elía invita al individuo a sacar ventaja de los estratos culturales.
Los niños aprenden pronto los hechos vinculados a la existen
cia de ycasta
negros s y del
blancos de cla ses. deEn
jardín un expy del
infantes erimen to, sey segundo
primero le s dieron a niños
grado
de la escuela primar'a diferentes tipos de ropas y casas para muñe
cas, y se les pidió que se los asignaran a muñecos que representaban
a hombres y mu j.xes negros y blancos. Un a gran mayoría de los rectores democráticos son contradictorios y
niños de ambas razas les dieron a los muñecos blancos buenas ropas Es más fácil aceptar las divisiones tal y como se no. ofrecen.
y vivienda, y a los muñecos negros ropas y viviendas pobres».
A la edad de tres años el niño parece estar desarrollando un
urgente se ntido de su prop io yo. La edad del ii egativismo (cuando CONCUJ.SIÓM
dice “N c quiero ’ y “N o” a c asi todos los pedidos) coincide con este
desarrollo. Sólo se nece-itari d os años más par a que la ideaó t sla tux \ n o debe pensarse auc <1 aprendizaje subordinado se
so ci al se conecte con este au'oestima. U na niña de circo años de la fe n te b ajo -1 Imp edo de paL ro nes cuhm'al es. Hav muchas l a-
edad se echó a llorar cuando vio que la familia pegra vecina se mu zones personales ,x; , a. que a p e,u
daba a ot.a pía te . '‘ Ahor- - d .io , sollozand o- no vamos a tene r a
nad ie para ser mejores que ellos.” • ‘v " ;: ' :; " : a c.ipa,
A una edad algo más avanzada, los niños se Hiciinan a adscnb'r ■ r
p o r u n t r a uma
■ • -,1
u m a ii.:tiai
], r.i' Mi P' >l
u i : t i u o o pp cvii '.ai i¡,-’ -i ■ -. ............¡ ¡
la .e l uC IJi-
,
todas las virtudes a los individuos de la clase alta y todos los de
rancia, ,ala!afrustración o aun pot el teuipe.amem o
fectos a los miembros de las dases bajas. U n experim ento con nmos e s ‘ 0 3 -,oos ".e des arro llan atlltu des cin iras esnec' i cas para r.do ru .
de cuarto y aiiinto grado, por ejc:np)o, les pedia que dieran ios iiom- es .o s .. oos .X ^ ^ p.,sos .ra id que se es tá aeviro. iandiií
brss de les compañeros a quienes ellos considerauaii limp ie: , st i-
ci'js”, “bien parecidos”, “mai parecidos”, “los que s'empre la pasan
bie n”, y o iras cosas parecidas. Pava cada una de las cualidad es oe-
seable", los niños de la escuda oue pertenecían a clases sociales su-
;jcriorc 3 obtuvicroi'; pun tajes más elevados. Iôs mñ os de las olajes oTú'v \V iV N uc'.ío prolásiio ).r, i.»o. .oco. el inm« «» l«pe
íociales iníeriores obtuvieron puntajes más bajos. Parece que los E L" ií 'n pc ú n I» Z n L »cioculluraks e„ la ac,qu.,,c,or < 1.
* niños no fueron capac es de perci bir a su s compañero s como ind ivi S u k io Sum cando « . ve rd a d c. aJ cc ua da re' aco n .on el
duos, sino sólo como representantes de clas es. Los niños de las clas es
superiores les parecían buenos-en-general; los de las clases inferio ‘^“ ^ h ! g ú n \i \ñ r n S ‘ô,n p re ju ic io s, s in o q ue e n to do s l os ca so s
res, malos-en-general. Puesto que estos niños de cuarto y qu into grado
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552
L A N A T U R A L E Z A D E L P R E J U I C IO
los adquiere. Los adquiere sobre todo para llenar sus propias necesi
dades. No obstante, el contexto de su aprendizaje es siempre la
estructura social en la que se desarrolla su personalidad^^
NOTAS Y REFERENCIAS
C.\ PÍTUL O XX
1 B SriNOZA. Elhics. Proposición X L V i,N ue v a Y or k. S cr ib ne r, 1930 pa g. 21 9.
(Hay traducciones al castellano, entre otras: Ética, Fondo de Cultura Economica, CONFLICTO JNTIÍRIOR
M éxico,cl 9A R. H.-B wtion (h. ), "Th e condit ioning f- P /l'/f
to a public opinion problem", Jo u rn a l o f Soc ia l Ps yc ho lo gy , 1949, 29, 103-111. P rej uicio con com punci ón y si n ell . v - T eo rí a de “U nD i l em a
También, G. R azran , “C onditioning away social bias by the l uncheon technique . N o r t e a m e r ic a n o ” - El co ntrol i nter no - Com o s e m aneja el
Psychological BulleLir, 193 8, 35. pàg. 693. Pa ra una breve discusión de t^nia
Í -r G M urphy , I n th e M i n d s o f M e n , N u ev a Y or k, B as ic B oo ks , 193 3, pa g. 21 9 si gs. CONFLICTO.
3 G. \ V. A llp or t y B. M. K ramer , "Some roots o£ prejudice". Jo ur n al o f
El desarrollo del prejuicio en una vida casi nunca está iibre de
4 NI arcaret M. 'W o o d , The Stranger: A Study in Social Relationships, N u ev a
fls nere zas Porque las actitudes prejuicio sas entraran en colisión - c a
York, Co lum bia U niv. Press, 193 4, pág. 26 8. a it;o
B N. D. Hum phrlv, “A merican race and ca ste , Psyc hiatr y, m \ , 4, pag. 15J. sS ím e n tr co n v a l o r e s muy asentados que suelen ocupar un
6 Después d e hacer un estudio completísimo de la posición de los negros l“ ga? tan central o más aún que .1 de aqi. éllc « en f “
en la vida norteam ericana, G unnar M vrdal termina diciendo que ningún con la personalidad. La influencia de la escuela puede contradecir la m
cepto describe con tan ta propied ad la posic ión de aquéll os como el de casta .
Él considera inadecuado s los concept os de “raza”, "clase”, ‘‘p u p o m m oritario
flumcia del hogar. Las ense lanzas de la religión pueaen ir contr
y "status m inor itario” . C£. A n A m e ri c an D il em m a , N ue va Y or k, K a rp e r, 194 4, la estratif^^^^^^^ socia l. Ln integ rac ión de esas fuerzas opue sta s en
una vida individual es diíícil de lograr.
7 C L. G ol i oii t l v . "Race, values, and, gn ilt". Social Forces, 1947, 26, 125-139.
B M arian J, K auke y H elen -G . T racer , “Children' s^ perc eption o f the so cial
roles of Negroes and whites”. J o u rn a l o f Ps yc ho lo gy , 19 50, 29, 3 -^ . P r ejuicio c o n com punci ón y s in ella .
0 B. L. N f.dcarte n, "Social cla ss and friendship among school children ,
Am er ic ar . Jo ur n ¿d o¡ So ci ol og1946,
y, 5 1 , 305-313. _ _
10 El eiionnc poder d e H ciase social en la determ inación de las actitudes En muchos casos, oor supuesto la defonnación domina de ma
V la conducta d? iu: adolescente s en una com unidad nort eamericana h a quedado nera clara y señalada. La persona con prejuicios puede estar tan
deniostraao por uii completo estudio hecho por A, P. H o l i . in c ,‘:h e .^p , Elmtnwn'i segura de sí misma que no permirlrá ni por
Ycuth, N ae" .' Yo'-k, Joh n ''. Vile y, 594 9.
prej>iic;o se ve.T fastidiado por sentimientos ae duda «
hiu 4 eiemn¡G d» - c tipo de prcin i- ioj si n com pun-.ion esta ._ mué
nido en un telegiama nue envió el gobernador Bilbo, cié
ll alcalde c ’e Chica eo en 1< Í20. La cma ad se vcia frente al p .o ol jn ^
de un excedente deinmigrantes negros que habían
buscando tr.bajo durante la primera fierra mundial, i.) alcaide
había inquirido . 1 algunos de e lloo pod nan sev repat. -iado a. x..ta _.
.n doude habían nacido. Ei gobeniaricr Bilco respondió.
Re cibi do su tel egrama, en el que pregunta cu ántos negr os
s - «
Z l í^ rs e rí recibi do con alegrí a por el puebl o de M is si ss. ppi, ya qu e tenemos
m ucha necesi dad de m ano de obra 1.
• V er nota pág. 68. — N . del T.)
35 5
i-í CONFL ICTO INTERIO R
LA N A T U R A L E Z A D E L P RE J U I C I O
Derrotado en el plano inte lectual, el prejuicio persis te en el .
No nos ocuparemos de la mentalidad de Bilbo en el presente
capítulo. La considerare mos en los capítul os XX V XXV I. emocional.
En ese grupo particular de estudiantes de los que se tomaron
Más común parece la existe ncia dcl prejuici o t in compunción.
estos comentarios, la mitad de ellos declaró netamente que había
Las actitudes adversas alternan con actitudes favorables. A veces es
examinado las razones en las que se basaba su prejuicio y las habiaii
casi penoso seguir el sube y baja y el igzag de ambas, como en el encontrado irracionales y falsas. Un tercio de los estudiantes afirmo
caso siguiente: su deseo de verse libres de sus predisposiciones étnicas y de cl.ise.
Yo no tengo contactos con judíos, excepto en la escuela, donde los evito Y, como dijimos anteriormente, sólo la décima parte mantenía y
todo lo que puedo. Me sentí abie rtament e complaci do cuando se eli gióicom o defendía sus actitudes sin mostrar algo de culpa.
presidente de la clase a un cristiano. M i padre tiene fuertes sentimientos ad Quizá estas autobi ografí as no son típicas. Por ser estudiante s
versos entre ellos. Lo que más me disgusta es la forma en que siempre parecen
estar todos jun tos y unidos. Tien en espíritu de clan y basta que uno de ellos de psicología, los autores carecían de ingenuidad con respecto al pro
se mude a ur. determinado barrio para que todos los demás se muden también blema. H:ista es posible que algunos de ellos estuvieran tratando de
allí No los odio com o individuos, porque algunas de l as mejore s pers onas que “complace r al profesor”. (Pero cualquiera que esté familiari zado
cono 7.co son judías. He conocido a muchachas judias y he disfrutado de s u
compañía, pero a veces, cuando veo a un grupo de ellas discurriendo acerca
con la honestidad crítica que evidencian en sus trabajos autobiográ
de algo, ^ me sub e la sangre a la cabe za. Me parece odioso que se maltrate fico s os estudiantes universitarios dudará, sin embargo, de que se a
a cualquier grup o por sus creenci as rel igiosas . No es su fe lo que condeno. corre a esta exp licac ión de los resultados.)
Sencillam ente no m e gusta la f orma en que actúan. Por supuesto, sé que todos Los resultados parecen significar que los estudiantes universiu-
los hombres han sido creados iguales y que ninguna persona es verdaderamente
rios ¡'que por lo general provi enen de hogares privile giado s y han
mejor que otra. estad'' expuestos durante largo tiempo a la influencia de la escuda
Sobre un total de cien ensayos escritos por estudiantes universi y de otras instituciones cívicas) son agudamente conscientes del ctoto
tarios sobre: “Mi experiencia con grupos minoritarios en Norteamé norteamericano y de la ética judeo-cristiana. Tienen un confücto
rica. y mis actitud es hacia ellos” (de los cuales se extrajo el párrafo genuino en lo referente a su imposibilidad de conformarse a las
arriba citado), aproximadamente el 10 % de los estudiantes que v ir tu des q u e a d m ir a n . _^ .
expresaron prejuicio lo hicieron sin traicionar sentimientos de culpa Pero sería erróneo suponer que ia compunción sólo la sienten
y conflicto: sólo la décima parte mantenía sus prejuicios sin com los estudiantes universitarios “de clase alta”. En un estudio del anü-
punción. Muchos máj típicas son afirmaciones como las siguientes: scpiltismo eiitie mujeres que viven en zonas suburbanas —algunas,
;k ;'o no todas, eran gí'aduadas universitarias- se halló que:
Todos mi razonamientos me llevan a LO’ uiúe ra r al negro tan bueno, tan
decente, tan sincero y tan masculino como el blanco, pero no puedo dcjav de I,a cuarta parte consideraba que sus sencimicnros "i-an -debidos exdenva-
sentir un hiato entre mi razón y mi prejuicio. :" rr ‘c a iris propios preiu icios ’; !a m itad los consideraba de^' idos en parre a
í ir'..-(.p;.'S r re j’iic i'tó . en par to a lo: oíecias <\e I d nrsnios judies, un a cuarta
Trato íc ver sólo Ir.s m z s buenas e a ’.us iuá íp', pero a pc'.; ir de i,ue ric <:v¿
ira ct-io. ev d'.iu . d- fprejaitt o s,r cc m-
esfuerzo por super ar m i prejuicio, sé que sijnip re n;e acom pañar'', giacia s a !. i pM ic '(’in) --
influenci ?. temp rana de mis padres.
Este cstiidio no infonn.:; sol<re l.i pro¡)orr,ion de mujeres que se
K pesar de que el prejuicio va contra la etica, sé que siempre abrigaré
nreiuicio l" Creo en la b uena volun tad hacia los negros, perc nunca ir.viiaré a
scntí.i:^ avcrp;onzada:: por su “propio preju’cio’'. Pero probablemente
UPO de ellcs a cenar en ¡>ii casa. Sí, sé que 3oy un hipócrita. nu fueran raros 'o., seiuimientcs ve ruipa. Kn todo, caso podemos
•-e n' - oor !o r nenov. qi'e tres cuartas pnr t2i ile las mujeres m;-infe s-
Inre ’ectualm ente. cstov firiceircnle ,:on'’ cncido de que este prejuicio con n ro i’ áioún -vado v!; comprensión acerca de sus motivos, es decir
tra los italianos es iajustificado. Y en mi conó'.ictu aciuat fivute a air.ises italia
nos, trato do contrarrestar eâ actitud. Pero es notable el uomip.ic que ella Uvue
cj-ae sabían que sus a:tiu;dcs, siquier.! en pnric, no estaban fundadas
sobre mi. t ¡' hechos objpLivos.
I.a co!-¡'.rensió;: de los propios moiI\os, sia embargo, no cura
Estos prejuicios me hacen sentir mentalm ente estredio e intolerante ¡r en autoaiáticanicnie el nrejuicio. En el mejor de los casos, inicia ia
consecuencia trato de ser todo lo amable que puedo. Me irrito contra mí mismo
-por tener tales senumieptos, pero parece que no soy capaz de extii-parlos.
^lujuisirióu intlividuaí. Y a menos que uno cuestione la verdad de sus
convicicones, es diíícil por cierto que llegue a modificarlos. Si co
Cuanto más esfuerzos hago por tratar a los judíos como individuos, más mienza a sospechar que no están en conformidad con los hechos,
consciente parezco tornarme acerca de ellos como grup 9 . Mi prejuicio compul puede iniciarse para él entonces un período'de conflicto. Si la insa-
sivo está en pie de guerra contra su propia eliminación.
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CONFLICTO /iVTf'KíOK
L A N A T U R A L E Z A D E L PR EJ UI CI O
el conflicto siempre punzante entre, por un lado, las valoración« ni»»-
tislacción cs suficieniemeiitc grande puede llegarse a una reorgani tenidas e n un plano general al cual llamaremos el "credo nopeam cr cano”.
zación de las creencias y actitudes. La comprensión de los propios de el norte americ ar, piensa, habla y actúa bajo la mflu eno a de ele viuU xs pv v'-
cepto .s nacionales y .v islian os y. por otra parte, las valoracio nes qi e .s e
motivos cs por lo común el primer paso, pero no basta per sí sola. en i)lanos espcdíicos de la vida individua! y de grupo donde los intouscs
Observamos en los informes de los estudiantes que acabamos de citar nales y ¡ocales. los celos económ icos, sociales y sexuales la considci.uKSn d cl
una hesitación, un debilitamienio y una mayor autodisciplina, pero prest. IO en la comur.idad y el conformismo, el prejuicio de grupo c,.nt.., pci,.v
no un abandono total de las actitudes prevenidas. ñas c n pos de personas particulare s, y toda suerte de <l c. seoi . impu lsos x h.i huvx s
¿Y qué ocurre con la gente que niega lisa y llanamente abrigar varios <lominan su actitud 4 .
ningún tipo de prejuicios? En algunos caso.s, por supuesto, puede En resumen, los norteamericanos no pueden eludir los valoix's
estar diciendo la verdad (mostrando una buena comprensión de los representados por las enseñanzas de mocrát icas y cristianas. r>ajo cs.v
propios motivos). En el capítulo V hemos calculado que tal vez el égida muchos hábitos y creencias se aprenden de manera siiboixli-
20 % de la población podía negar justificadamente tener prejuicios. nada Pero al mismo tiempo existen posturas opuestas cugcndraclas
Acabamos de ver que un niímero bastante grande (la mayoría de por el egoísmo infantil, la necesidad de status y de segundad, las
los estudiantes) reconoce que los tiene. Estas personas también de ventajas materiales y sexuales y el craso conformismo; todas clla.s
muestran una buena comprensión de los propios motivos. Pero queda conducen al aprendizaje subordinado de muchos hábitos y rrccncias
un grupo considerable que carece por completo de autocomprensión. contrar ios El norteamericano medio, en conse cuencia. cx])en mc nia
Estos individuos están llenos de prejuicios y niegan ese hecho: son incomodidad moral y “un sentimiento de culpa indiv hial y colec
las personas auténticamente prejuiciosas. tiva”. Vive en estado de conflicto. _
Pero aun en las personas auténticamente prejuiciosas existen El sentimiento
grandemente de culpa,
aumentado por especialmente en auos recientcs.
la situación internacional. ha sido
Los ILstados
probablemente, en ciertas ocasiones, vestigios de culpa, de compun
Unidos están aprendiendo que sus mayores obstáculos en las relacio
ción. Hasta el feroz gobernador Bilbo | lede haber tenido escrúpulos
nes con las naciones de gente de color y los pueblos coloniales dcl
de conciencia. Ninguno de los jerams nazis apresados y juzgados mundo provienen del trato que se Ies da a los negros rorteamci icanos.
se iiubieran atrevido a disculpar las atrocidades cometidas contra los Los visitantes extranjeros y la prensa de otros países parecen sac.ir
jud íos . N ad ie que ría adm iti r su res pon sab ilid ad por ellas . Go erin g, placer a veces de nuestros desaciertos en este sentido. Sin duda que
segundo de Hitler en mando, trató de negar su existencia y declaró fus acusaciones son extremosas y unilaterales, y también pueden
que los films documentales eran patrañas y falsedades. E inclusive constituir una cortina de humo para ocultar los defectos (lomésticos
agrego: “Aunqtie fuera cierto cl cinco por ciento de ello, sería de la nación acusadora.
ignalmente algo horrible®”. Pareciera que hasta los más depravados
mortales, cuyas vidas están dotninadaG por ia hostilidad y 1?. inhunia- Se cuenta la sig'iionte historia rice rca de un no:t am ericiro (|i u- .i.i i:,; ,.:
Moscú Su Rui ;. ruso es taba exhibiendo orgullooaracnie el si., tei n,i ,!r sul.icná -
r.idad, no pueden disculpar ante sus conciencias las v.Itimas conse- neos de la ci url -a. Dcspu ós <> .-.riuiinr : a «. sta r-c'ni v v,as. d no ,
cn^Tcias de su propia visióp dcl mundo. obscn-¿- 'T tio , ¿d6n(ie l,os *rca;>' >’o v--:, ,¡'u r.n.i '.í ii i,?:,,,, o l.
En resumen, nos vemcs obligados a sacar en conclusión que n.
lepli co a que>nai ropa; "¿Y qué m
^ i ,
e aue
fT f.
dc ¡iiitL.ii'i.xnioó n'i I"'"-
es ’.nds probabl e que el prcjnic io tiend a a despen ar en nna vida a lgo ' tican en los Estados dr>l S.ir?"
de compunción, que a no despertarla, por le monos en alguna ocasión. A pesar de nuc muchas acusaciones son imprcpias c ;iu;.<acta.s,
Es casi imposible intejâ'lo de manera congruente con la necesidad rtronoce en Erer.eial oue solarneute una p r o n t a y n o i a b l . ’ nv.jo'-.i
de relaciones oos'tivas y con los valores humano.'. en 2l statusde 'los negros en les Estados Un ules 'l:,ric r. í;s(.;
país el liderazgo moral a que asp irad M iei'tras ¡o s dema; ¡,i.cotos
les parezca -ir»; nop r a c ü ' j a . n o s le que nredirroTios, ni.cs'M pK-di,;.
T eoría d e “Un üi l fma . norte .mmericano ’’ sonará a huero. A menos qu e las prom esas <lc iiit r-si ra civil , /ari óu s,-
cumplan pronto, la rivili/aciór p e r e c e r á . I .a h a u . ü d a d in-rani^:.
Esta suposición constituye el tema central del estudio monu no nos salvará.
mental que ha hecho Gunnar Myrdal sobre las relaciones entre los Sin embargo, p r o d ú z c a s e o no u n p rog rese r.ip ido en l; i :,olur| /,r:
negros y los blancos en Norteamérica. Para él, el punto esencial del del “problema negro”, los Esta dos Unid os uenen un a ¡ j o , o i,„i úni<,,
problema consiste en la “incomodidad moral” interna que sufren entre las naciones del mundo p o r su ele %ada moralidad ofirlnl. N i n 
los norteamericanos blancos al no poder conformar sus acciones al gún otro país posee expresiones tan sonoras del credo Oc igualdad
credo norteamericano. El dilema es:
CONFLICTO IXTERIOR
en sus históricos papeles de Estado. Las leyes, los decretos y las deci
unagitador va demasiado lejos, puede
siones de la Corte Suprema no se han apartado generalmente de este
credo. Seria imposible para cualquier niño norteamericano crecer
sin tomar conocimiento de estos principios rectores de la conducta
nacional y sin respetarlos en alguna medida. En muchos países del
mundo, en cambio, hallamos discriminación oficial contra grupos
minoritarios, practicada ¡3or el mismo gobierno. Pero en los Estados
Unidos, la discriminación no es oficial, sino que es ilegal y, en un
sentido profundo , considerada como antinorteamericana. Lo s^ pró- teamer ican o -com o dice just amente Gunnar M)rdal
ceres que fundaron nuestra nación tenían una firme posición al
respecto. Y la gente del pueblo, desde los primeros días de la Repú ‘“" S in 'e tb a í; , se jus. il ican ci=r,„ cr llic, a l a . eo rí a d e -un
blica, supo lo que esa posición significaba. düe má ..o” ea4 lican i", de My rd al . E ll a » » p - U
contiene Lo« críticos señalan que, puesto que la tradicio .
Cuando se adoptó la Constitución de los Estados Unidos, el 4 de julio de
1788, Raphael Jacob C >hen, ministro de Mickve Israel, marchó en el desfile que
se hizo en hono r dei acontecimiento, l ’n es crit or contemporáneo escribí a: ‘ El
clero constituía un a ¡ ’te muy agradable de l a procesión. Mediante sus asis ten-
eia manifestó el sentit o qu e tiene de la conexión existente entre la religión y
el buen gobierno. Su ni'iraero alcanraba a diecisiete. Marchaban de a cuawo
yla de n cinco de
precaución tomados del abrazo
concitar para ejemplarizar
los ministros la Unión.
representantes de los Se hsbía tenido
principios reli
giosos más dispares para que marcharan juntos, mostrando así la influencia de lo s detenninistas económicos. Insis-en en que el ”
c ue tiene un golíierno libre en la promoción de la caridad cristiana. El rabí
de los ju d ío s , aferrado a los brazos de dos ministros del Evangelio, era algo
siunamente delicioso de ver. No podía haberse ideado mejor emblema de esa
sección de la nueva constitución, que abre todos sus poderes y cargos por igual, í 'o “ ;e ^ la es u „ ^
no sólo a todas las sectas de los cristianos, sino a los hombres dignos de tod/is
la-i religianc.' 8. “ S e n T ^ S l o I V, “;e r ¿ , u n i l a r e r a l n . á s q u e p o r « r 6 ne o .
F,’ crcdo norteamericano no li? perdido su potencia formadora
V modiiicadorn de actiludes. En un * reciente experimento . Citrón,
OheÍM V M.'rkiiig abordaron el problema de descubrir qué àp o de Hi frnrp de estas ven tajas uroduzca p enoso s con flicto s inieriorcb.
réplica -Jcsarman'a más etica/mente las observaciones antiminorita- T n e t a r dé que -s-is ai.ic as deben ser .teni das en cu e. -, la, so la-
rias dei i\'¡o Je h's que se oycr. en los lugares públicos, tales como menê -presan que vo todoslos norteamericanos experiinentanêse
:;,¡n:ad,j’ •>, vJas de espera, cunn ib’.iS repieios . C on ayuda de háb iles diknra 7 ü ¿ on . o l o íain e .Myrt. . P.ro mu cho , s i l o « p e M
:k: ort- , r jH-o'i íLiarior.cs en las q iiC uno de los p articip antes haría " i »eoría por lo tan to, es suíu.ienien K.nte valid a .s. eiite i. .eir
..bserva.'ic.iies in. dtanies acerca de !o3 italianos o los judíos. Proba rignifica ío siguiente: a menudo (pero no siempre) el p-ejuic!
ron eiiíniiccs, ron la a>uda de otro actor, varios tipos de réjdicas acompañado por conflictos mentales.
qi'.e ran cií su Inc a- a1a perdona con prejuicios. (El propós ito
,;o era i..nn: u a esta, sino aféctar las "d itu des de los espectado res
r,:;rc’:ns! ulu les .; Se prob aron rc.-puesíaj, iracun das y vió len las ; tam- El cx?nirol i.mtiicnc
i)iéii ri.> callea s \ reflexiva s. De la serie de pruebas resultó
/La gen te íre na y co n; ro la su s prej uici os, “ “ í,?
'jr.e la '. ,iiuul;i ni.ís efect;\ a, juzgada en base a Ies mism os especta
cxijí-uLonlliclo inlerior. No los
dores I¡insistía, en escnci.i, apelar al credo norLeamer icano, Cada
vez
las que seíiala, urejuidosas
obs_.vacloncs ¡iieferentemente ron dentro
no están un tono
de de
la voz tranquilo,
tradición nor- que
' ieainer¡;:ana, la persona con prejuicios queda derrotada de la manera L b a r g r ío notable no es ese hecho si no el cons ider able con tro r que
más cl:i;az‘.
La historia nacional parece (onlirmar ese punto. Siempre que se trasluce.
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36 0
CONF LICTO ISTEIUO R
r.A N A T U R A L E / . A D E L P RE JU I C I O
Por cierto que el control interno opera de modo distinto en dife se trat aba del seguro me dio postal. El caso de “Mr . Greenberg ,
rentes circunstancias. Un o puede sentirse relativamente libre para descrito en el capítulo I, es simil ar. Es discutible (pie una proporc ión
maldecir a un grupo m inorita rio deiuro de su fam ili a, club o reunión tan alta de propietarios de esos hoteles de descanso canadienses le
vecinal, pero inhibirá esa tendencia cuando esta presente un miem hubieran negado alojamiento si en lugar de escribir por anticipado
bro (l e es c grupo . O puede criticar vcrbalmen te al grupo en ‘U rar a, se apareciera en persona en la adm inistiación. ^
por así decirlo, pero no emjjrender ningún otro tipo de accióii discri Parece constituir una generalización segura decir que un rótulo
minatoria. También puede tratar de excluir a los miembros de grupos étnico suscita un estereotipo que a su vez conduce a una conducta
minoritarios de la posibilidad de ensetlar en las escudas locales o de de rechazo. Pero c.s lo es especialm ente cierto si el pro ceso se des
ingresar en la misma profesión, pero no querer saber nada con luchas arroll a en un nivel absii acto e imp ers on al|^ ua nd o se_ nata de tm
y tumu ltos callejeros. Los fr enos pueden aplicarse en cualquier pun ser humano concreto y cuando el rechazo en una situación de cutien-
to, de acuerdo con la intensidad de las fuerza s opuestas (internas y tam iento person al tend ría sin duda con secuencias desagra dabl es,^ la
ext ern as) . Solo ocasionalmen te s e expresa el prejuicio en forma de mavoría de la gente sigue sus “mejores instintos” e inhibe sus im
acción violenta, destructiv?, homicida. Esta posibili dad, sin em pulsos pre-uiciosos. Pero ese marcado contraste e n la conductasü va-
bargo, está siempre teóricamente presente para el caso de que se cio iu il no ocurriría si no existiera un co n fli ct o in te ri oren la persona
desintegren los controles externos y que exista el incentivo de la que abriga prejuicio^
multitud para arrojar su peso del lado del odio.
Un interesante experi mento prese ntado por Festi nger muest ra CÓMO sr. MANEJA El. lONFUC TO
la sutileza de los f renos situacionales. Se formaron grupos de muje
res jóvenes, compuesto cada uno de ellos por una mitad de judías Generalicemos el problema y preguntémonos cómo maneja la
y otra m itad de católicas. Se las colocó en situaciones en las que gente habitualmente sus impulsos contradictorios. Psicolopcamente
tenían que votar por una líder del grupo. En todos los ca sos se hablan do, parece haber cuatro maneras. P odemos iotularlos del
conocía I- religión de la candidata. Pero en algunas situaciones las modo siguiente: 1) _ rclm dón (negación); ?). ár.f£a¿0^_(racionaliza
votantes permanfecían en cl anonimato y nadie conocía la religión ción) ■ ?,) compromiso (solución pa rcial) ; (autentica
de quienes h abían votado de un m odo u otro. En otras s ituac iones , solución) Cad a una requiere alguna explicación.
se sa bía quié n votaba, cómo, y cuál e ra su religión. Cuan do todas
las ióvenes permanecían en el anonimato, se halló que en arabos V En casi todas las comu nidad es en las que se trae
grupos religiosos la mayoría de las jóvenes votaban por alguien de a coh-.ción'cl Lema dcl ¡prejuicio, la primera respuesta es: “Aquí no
"su endog rupo. Guand o "las votantes eran identificadas, sin embargo, '■ ic.-'Mjs nino-i'm probi em-r-^’ j i En el d esoa cho d el alca lde se hara
las judías elegían con m enor frecuencia a otras judías. Las jóvenes • • n; ■ ia ii:a;i
cs:' piirm ació ■ ¡aml mni ci ho- r. hve de la-- rall - ---e, y-- la oir emos
católicas, '’n cambio, contin.uaban votando abiertamente por otras en iMr' blc s V ci.ida.l-s, en el Norte y eu el S ur. ¡Nu igun problemal
cató’’cas. ro í ‘npucs -;> , cs .;uc l.- s ciudadanos piensen en el >r ob km n
' ^ /'’. -/ll-. :"v- 'imnr i'ueáen mieierClae-
viyl'.ii'ir. cT:c!u>!'ainenf.e. ueiCr (IC“
La ex plicación roiiccta de este >csu ]ca t’.o pa riiculív no es dei
tod o clnr u. Pu ede ser nuc I .ts jóvenes caió licas. estpnd o algo más ci' (:íi :cô' “Aq 'ii. r ■ fcMCuiofi tun ii' ito -,. ’' O p '’ecli.; ser q ue est én
tan :’rí¡';LL’nib:‘r.(ÍOí:.1 i
üies taaii l.'' ! t-'j de casta y d - clase q u e
arriba en Ja jerarquía de sta tu s, se sintieran más seguras y se atre-
\i cr a n a m an te ne r má s ab ier ta m en te su pr ef er en cia po r ei end o- ' n.,coii.'údera;! nonn;'k;-.
} :.i rt'irn KKi il ii cn es un rec arsi lara m anten er exitosamente
Rfiipo. Paed e sei que las jóvenes judías,, más sensibilizadas al pre -
ja ic io , tu vie ra n el há bi to ge ne ra l de fre nar y ad ap ta r su con du ct a a rep'i ;;¡d-; soablcs. la exist enc ia de nn pro-
la probable imp resión que hacen sobre lo s otros. Pero ppia nuestros ^:i C\ it r !:■ con fusi ón ( | ü ;' caucarí a, tanto en la romu-
fines, lo importante es que exist'-n controles para la exp'csióu Je ias c! si se jo cii :’ "'riM ra.
o.n',‘ni' do vísia dei i.i:; ividuo.^dmitir el piîuicio
preferencias endo y eyogrupales.
Ya hemos liamado ¡a ateiicicii áobrc el fenómeno de frenado dcl Cs .icus:'i¿L : SI \ i, . ' de ser irracio-u ii v care nte de ét ic ¿j ,N ad ie
prejuicio, q ue hace que no se ll egue al inciden te franco. En el capi quiere estr.r e n co nH Ido con la propia roncienc^.|El hombre debe
tulo IV hemos descrito experimentos en los que tanto clientes chinos . ¡vil- . leresulta incómodo admitir que hay una mala
como negros fueron efectivamente admitidos en restaurantes y alber ¡Pte.n-ación en su caràtteri No cs sorprendente, entonces, o:r decir:
gues, sin ninguna discriminación, a pesar de que los propietarios “K o’ tengo prejuicio;;', aun cuando para un extraño resalten de
quisieron impedir el arribo de clientes de esos grupos étnicos cuando manera prominente.
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362
CONU.ICTO INTERIOR
La “impresión de universalidad” viene a menudo en socorro de
En la mayoría de los casos quienes se reprimen no reconocen
ÍUS prejuicios y no consideran que su marco mental es antidemo un prejuicio. Una estu diante escrib ió; “Parec e existir un
unánime contra los judíos, no solo en este país , sino en el ^
crático (y en conflicto, por lo tanto, con sus propios valores ). Aporta do.” La misma estudiante era, de acuerdo con un tpt de actitudes, la
pruebas en este sentido el hecho de que la mayoría de los movi persona má s antisemita de un grupo d e cien estudian tes. Ella i^ce-
mientos más antidemocráticos se revisten de un simbolismo suma sitaba sentir que sus opiniones lenían un respaa.o
mente democrático; La Cruz y la Bandera; Justicia Social; ¡a Regla CHIC, poi supu esto , care cían . El aboga do sureñ o que °
de Oro; Liberación; y así por e l estilo. Al sostener verbalmente el iniembros del jurado en un caso de linchamiento que
credo norteamericano, la incongruencia de la propia conducta real nada contra ustedes si pusieran en libertad a estos hombies , tetaba
se reprime con mejor éxito. usando ia “impresión de universalidad”. El apoyo .
A menudo una observación prejuiciosa comienza con el preludio propias opiniones (ya sea real o imaginario) valida est as opiniones
propici ador: “Yo no tengo pre juici os, per o. . . ” o bie n: “Los judíos y protege al individuo del acoso de la duda y el conflicto.
tienen los mismos derec hos que el res to de la gente, pe r o ... ” Es a Otra animaña defensiva consiste en devolverle la culpa al acu
pleitesía inicial al credo democrático parece expiar la culpa por sador. Cu ando se señala ^ el escándalo que
toda la predisposición que se enuncia a renglón seguido. Psicológica mientos en los estados del Sur. no es raro que los
mente, el mecanismo consiste en afirmar la virtud a fin de que los se venguen con la afirmación de que los asesinato s de bandas d .
deslices subsiguientes pasen inadvertidos. forajidos son una forma de linchamiento que
La represión es un recurso protec tor. Con su ayuda, nadie ha de frecuencia en el Nort e que en el S ur. Cuando
verse turbado por
sin embargo, conflict os
la represión interioresse—pro asíesenta
raramente se piensa.
sol a. En realidad,
Necesita el nazis, después
humanidid, de la guerra,
replicaron que los fueron
aliados acusados de
habían arrojado bombas sob^^^^
apoyo de la defensa del yo y de la racionalización. mujeres y niñ¿s en 1 is ciudades a lemanas. Ese tipo de »cusaîon^
lu quoque constitu ye una fácil defe nsa cont ra \ ¿e
La manera más obvia de afian culpa ¿Por qué hab rían de acusarme? ¡Vosotros sois ^
zar los propios prejuicios y preservarlos así del conflicto con los las mismas cosas! De ahí que yo no necesito ^f^^âr vuestros
valores éticos es aportar “evidencia” a su favoi^ Aquí resulta útil Luego está la defensa por bifurcación. Yo no
hi pe’ -cepción selectiva. I,a persona naira incid ente tras incidente contra los negros; algu nos son buenos. Son solo los n.gTOs ( so )
que demuestran la deshonestidad dcl negro o la, vulgaridad judía. S o s loí q?e me di sgus tan. ” “Y o no odio a los judí os, s mo sola
N o m b r; i una lista completa de pandilleros italianos, o cita una serie mente a los kikentr
es* e los judío s.” Esas ¿No
de oroiiuncianiientos antidemocáticos de la jerarquía eclesiástica pcrfirialmentc , .epresent ar una diiere naac ión en categorías. ¿N
católica Puede uno persuadirse a ai mismo de que esta evidencia £ acer can ac aso l la aiscrirrinacicn . los individuos como i nd^
á conchíj-ijnfe. ;'Si !a evidei'LÍa es renliv/^nte concluyente, dê acuerdo viduos. eludie ndo así toda traza preju -cio? En '
í<ji, pntici fs ri i.iíricci v ii»gúcs, entonces no se tr?ta de un pre- Si más atentamente, k linca entre -
corno hemos visí(' en el capítu lo I. La racionahi-T-ción en fa entre “indios” y krkes, nc se ba sa tamo en evi denci as oojc ina c
r-n ;uego sclo en tamo el individuo elige su evidencia para refor?.ar en sciiiiniientos subjetivos El negro
una excesiv."' generalización cate góri ca.> La forma má s común de macióii de autoesti ma del hombre blanc o. Por lo tanto - ^ •
i .icionahiación dcícn'iva Iri constituye la selectividad [lerrentual pava
coníirrn.ai una hipótesis ya formada.
;Quién de.iea !ioy en c':a oír rosas buenas de Rusia o el comu- viJuus, Quier.es biiurcan siguen . ;„, rre(Tnc
negra, judía, o católica, que es mala, aunque esa esencia no mi^.reg
i!iín''()? Es ii iás económ ico (y más seg uro) recHazar esas virtudes pei-
luriyidoras, y ccrjar con llave, pasador y candado. Con es e fin, uno más que a un a parte del grupo. . . U frase tan
Una defensa algc similar está representad a por la .
r. únc todas las evidencias desfavo rables —que ab undan. Iôs perió-
común; “Algunos de mis mejores jmigo s ^ -
ihíos ayudanselectiva
i-'CKcprtón a ello, alpermite
brindarla noticias y editoriales
racionalización selectivos.
y el sostén La
de la ani- “Yo conozco a algunos católicos q ue son cultos y liberales, p..r . . .
nirmiihul. I.a circunstancia de que existan razones reales para el con- . N.gg.r. Kike Como -
H ílicio no altera el hecho de que están reforzadas por medio de la son designaciones despectivas para los negros y ios j i
p er ce pc ió n se le cti va y el olvido selectivo. (N. del T.)
36 5
llrl ' ,
CONFLICTO INTERIOR
Podemos llamar a este recurso racionalización en base a la admisión se suscita un marco de referencia opuesto, se activa una sene bastante
de excepciones. Si uno admite unas po cas ex cepc i« íes, entonces puede disímil de disposiciones. Si fué ramos coherentemente hostiles, recha
jus tifi car se qu e dej e inta cta la por ció n rest ante do la categ oría . Las zar tZ des piad ados c on los miembros de cualquie r grupo mm onta no
“excepciones” son concesiones hechas a la razón, a la exigencia de la mayoría de nosotros sufriríamos algún tipo de conflicto, PO^que n
ecuanim idad, al credo norteamericai o. Si uno tiene buenos amigos pode ríios reprimir constantemente el siste ma de valores oimesto (el
dentro de un grupo, entonces la opi lión adversa sobre los restantes credo norteamerican o y cristiano). Pc.o si f
miembros del grupo no pueden deberse de ningún modo al prejuicio. nuestro s impulsos éticos (con votos de lealtad a a ¿¡ñero
Causa la impresión de ser un juicio cuidadosamente considerado y trándonos bondadosos con nuestros empleados negros, o d ando cline
discriminado. El recurso suele engañar al que habla y al que escu para el auxilio de los necesitados), podemos excusar con ia c -
cha. Pero el hecho es que la f rase: “Alguno s de mis mejores amigos lidad nuestros prejuicios, cuando éstos en otras ocasiones se pongaii
s o n .. .” es casi s ienrpre una máscara para pr oteger el res to de la
categoría prejuiciosa y dejarla intacta. ÊT alternanc ia hace que cier tas rac ionali zacione s sean pla usible .
Idéntica en su significado es la defensa que dice: “Yo no tengo Podemos decir, por ejemplo: “Las cosas
nada en contra de los judíos como individuos sino solo con lo que mente: hay que tener paciencia.” “No se puede cambiar la natma-
su raza representa en conjunto.” Este recurso es popular entre los le ' humana de la noche a la mañana.” “No se puede leg islar con
demagogos. T ien e efecto oratorio. Pero es un ejemplo extremó de el” neiuic io; para ello hay que reco rrer un largo y arduo camino
confusión: la “falacia del grupo” en su peor manifestación. ¿Cómo L S d io cíe k educació n ” Si bi en puede habe r algo de verd ad en
pcKiria ser mala en conjunto la población judía si se compone exclu os argumentos de esto s “gradualis tas’ . lo cierto es que el imsm
sivamente de individuos meritorios (contra quienes uno no tiene grr-dualismo puede constituir una forma de ômFomiso para mane^
nada) ?l t¿ s masas se componen de individu os y de nada más. Esta far el conflicto. Se desea terminar con la discriminación, pero no
forma particular de doble lenguaje es interesante para la teoría del demaîado^rî do. ¡„coh erencia en las actitud es y co qu eta
prejuicio. Adm ite que a uno pueden no disgust arle los i ndividuos,
pero sostiene a pesar de ello que a uno puede y debe, de alguna étnica de la gente ha ocupado a algunos psicólogos ■ . La situación
manera, disgustarle el gni po. Ésta es la esencia de la generalización no es difícil de comprender si consideramos dos hechos básicos.
infundad^ n La alternancia es uno de los métodos más comunes para
raaneia r d conflicto interior. Descansamos en los días festivos y tra-
Soluciones de compromiso. Un hecho sobresaliente de la vida S S 2 » e n I» t í » b h » * . expre^ ndo as !, por lur no, n.e.: ros
ôcial es que la multiplicidad de roles que tiene que desempeñar un de'icosci » por. ,Ies y.luc s.ros dese os íspimu ales. j,.
hombre lo obliga a una conducta incoherent^ Si estamo s in-acticaado deportes buscamos .as emoao nes_ del
No solo está permitirte contradecirse sino que en realidad se , ,ou í o ele la caza y po- ' la noc he regresamos a nue str..
e.-pet-a que lo hagamos, de acr.erdo ron la siiuación. Un i’r'ütico L:. neicsid'.d de activi-.i:.a y de par.-idad se ven asi satu-
\ e -.irtUrtlmeníc obligado a rendir tributo a la ig-JalcIíiode ¡kredics le^ as : una êspué> ae oira, co n :o que se evita un comlic to gi ^ e .
oara todos eu Jo.s disciu'sos de su carapañ? elector,!! y a f:'vOi,-ece: M- -n."''. --’miiai, <a que ia ruruoiia cíe la geiue l;ene a lavez p r -
intereses especiales cuando llega al poder. Un banquero de raz.< iu'^ciüs Vü n credJ aun^^-i-iiaiio, se evita que »e produzca un con-
blapca en el Sur no debe emplear negros en sus Glicinasp er o debe ílieio deuiasiado d.sgarracior, expresando uno y otros en aiveisas
coiur;bu¡r geuero'.a'Uerxfe a una campaña en pro de Ir,ccii,>t;ucc:ói! ,i'-asioi>e£. de acuer do a las cucu r.st ane ia‘=.
de v.n hospital para negro.-;. 2 ) i-.s muy impoitante el factor ae los inultiples
■ X o pedemos decir que esa incoherencia en la r.onJucia sea ar-oc- himno, en ja ig lesia y las lecciones escolares sena
mal. En realidad, en nuestra sociedad lo que se considera pa to lo gi co lan y refuerzan una sene de valeres; úna reunión en el club o un
es L l rígida coherencia dcl fanático (ya s e trate de uua perd ona co n ,aióil de íumar en uu vagón Pullman suscitan y refuerzan una sene
prejuicios o de algún adalid de la igualdad de derechos). Se espera o’iuesta Cuanto mas diversificada es ia estructura ue nuest. o am
que uno
,credo se pliegue con
norteamericano el ocasiones
y en viento, que se conforme
al prejuicio en ocasiones al
dorainaaLe. b■ uÍa
erteptéiPO
na .'de
vor laman
pre.ióu oue se ejerce
eras contradi ctorias.sobr
Ene ciertas
nosotrossituaciones
para que sole
nos
Este manejo del conflicto podría ser llamado técnicamente una mos ser una cosa; en otra s, somos algo dife rente . Ser confor mista
“alternancia ”. Cuand o se suscita un marco de referencia determinado, en series diversas de condiciones equivale, de modo casi inevitable, a
se pone en juego una serle de actitudes y hábitos subsidiarios; cuando comprometer nuestra integridad como personas.
36 1
36 6
t/í N ATU RALE ZA DEL PRE JUI CIO
4. In te gr ac ió n (auténti ca solució n). Algunas pers onas, si n em n o t a s y r e f e r e n c ia s

bargo, no se satisfacen con la incoherencia de una conducta en los
distintos roles. Consideran que la alternativa es una amenaza para 1 Citado en K . Y oung , Source Booh for Social Psychology, N ueva York, F.
su integridad . U no deb ería s eguir siendo el mismo en todas y cada
una de las circunstancias; eso es lo que sienten; la necesaria adap " r. H. A cu. o. r, ■' Th e .. .t i p of a n
invc stieati on of ^cvei i li yno
thescs". Jo u rn a l of Ps yc ho lo gy , 1 ^ . 34, 19 7 ¿3 3.
tación a los distintos roles debería ser solamente su perlicial. íso
3 G. M. G ilbfrt. N u reNueva
m b e r g D ia ry . j
tendría que ser tan seria como para escinda el sistema básico de 4 G, M yrual, A n A m er ic a n D i le m m a , N ueva Y ork, H arpe r 194 4, . .
valores que uno sostiene.jEsta lucha por la integridad y la madurez
requiere una coherencia que es extremadamente difícil de logra^ ^ e” c punto de vis ta ha si do enérgicamen te pr esentado por Joh n L a-
Farce S í N o Postponement, Nu eva York, Longm ans, C reen, 193 0. . ,
Aquéllos que han progresado lo suficiente en el curso de este ó J. R. M akc us;;. u ,5 .n A m e ri ca n L if e, Nueva York, Th eA m encan Je wish
desarrollo tienden a verse perturbados por el auténtico y fundamen
tal con flicto que suscita el prejuicio. Antes, en este mism o capítulo, com m it tee. 194^0^^ I . C h k . . , y J. H a k x , i n . , ‘-Anti-minorUy rem arks: a pr oW ^^^
hemos encontrado diversos ejemplos de inquietud y vergüenza. Estos -fo r action research”, Jo u rn a l of
individuos han examinado sus defensas y las han encontrado inade 8 C. L. G olichtl v, “R ace, val ues and gu ilt . Social Forces, m ?, Z b i/ s l a
» O. C. Cox , Caste, Class, an d Ra ce : A Study in Social Dynamics, N u ev a
cuadas . N o pu eden reprimir, racio nali zar n -’ comprometer se cómo
dame nte. Qu ieren enfrentar el problema en su totalidad y arre glarl o ' "“’ ^'"■ lO ^r' FK nN C E r' T he rol e of group belongingness in a votí ng sit uation”.
de modo que su conducta cotidiana esté dominada por una filosofía H u m a n Re la ti on s, 1947, 1, 154-180.
11 Esta fue la o bservación de G oodw in W atson que , inf orma '
de las relaciones humanas totalmente coherente. sult ados de una gira de inves ti gación po r m uchas com unidades para
Tales personas están adelantadas en el proceso de librarse de eí pfobl em aS ria f rel aci ones en tr e grupos : for Uni ty, N u ev a Y o rk , H a r-
todas las hostilida des q ue se basan en categorías estereoti padas. Están
Ileo-ando gradualmente a discriminar entre las fuentes imagmariis l^t tÎ^' cH E iN, M . D e i ,t sch , H. H yman , y M a w e J ahod X (^.),
de f mal (prejuicio) y la s fuentes genuinas. un individuo dado puede tenqr an d inconsist ency in in tergroup relati ons , Jo ur na l o f So cia l Issu es,
ser considerado enemigo por buenas razones; pueden odiarse ciertos 1949, 5, N9 3.
vicos o cualidades antipáticas en la gente; eventualmente puede
declararse intolerables a ciertas entidades colectivas, tales como una
organización antisocial o un gobierno extranjero, también por bue
nas ra zones. En la prosecución de nuestros val ores podemos encon
trarnos con adversarios reaies. Tero le que desaparece en una per-
>;onnlidad integrada sen los espantajos raciales y los chivos emisanos
■ r.vli ciotia ifs, que -.o tienen nada qne ver re aUaente con las des
venturas de esta vida.
p-jizá sean pocas las personas que logran este upo ae inicgi-t-
ción; pero un xíúmero mucho mayor está bien adelantaac en ei
camino hacia esa meta. Ellos l legan a tener un pun to de vista huma
nitario po rque saben qne la mayor pai te de lo, mortales n o sou
enemigos suvos, v que machos villanos a los que se aÛaa en una
suciedad no son peligrosos ni están tramando nada en su contra, ü.1
■ esentimiento y el odio que pueden abng?r lo re>ervan estrictamente
par? aquéllos que en realidad amenazan sus sistemas básicos de valo
res. Solo una pe rsonalidad organizada de esa n.anera pu ede e»la r
letalmente integrada.|
36 9
Sexta Parte
LA DINÁMICA DEL PREJUICIO
CAPÍTULO X X I
f r u s t r a c i ó n
emisario - SENTIDO DEL ENEOQ.E PSICODINAMICO.
. . rx : í = - i S = í 5 S
= a S : ; ¿ , ; . = = ; ; - = . -
E l au. o, d e e s t e p a s a j e , es ci to má s de c i « . , “ “ “ “ ^
'parcce Tnn lgable que h respues ta inst int ívá
e,t. .abioso l o „0
. '. j u c U ' i g < - n c r s i s t c : . i : a i s i r ' a l e r i d e - i = ; a a dmg i r
„ V , c ; 'ii , c í s b o r d a s; -hiv . e „* ,rio •. At. nqu c^ !a

;iii'T<». e. q "c LLiuc .i r- ^ i' -rai-p on to. la nsico-
sccncncia .cmp lMa cs ''V u frustración-
™bla ;mpl™e^^
LÍs'V ;Vcx,,fc,n e. ;,rei„,ci o_ se .as . «xC.sivamen.e en

esta hipótesis.
. Cabe ha cer notar que en c ast ell ano p o s a o s ta m ban la cx pê ,i <^'
de lurc c”, que alude al m ismo proceso psicos ocia l. (N. del l.}.
syawiaww-»*
I I I I I I I r il ' P - ¡c í 'I
LA NATURALEZA DEL PREJUICIO „i.„, tles adap tado s, ct.™ ^
“ ry " S a V '] »í* V" ¿ Sr i c í "e í pe a a S^ ^^ ^^

Fuentes de i .a frustración losV up os minori iano s en No ,,3 ¡a(inr blanco que durante
\ i i l e r de scr ibe el caso con un com pa ñe ro il MW
c ri.r;,u f,n .S c ,. «« ,. ,, > 0 S,»m .dó„ c . . „c gur . dad ,
1. c<,«U.iudo,u,l y personal. Un a N » '■ '“ '' seda difí cil aduci r loÍSn fU ctoríaiiiiiiares pr^
mente e ntre los " ' “" 'S '" ^ caus" vilal ieia de ¡rr it aci ón. Pue de teríamos un error si ios exogrupos. La mayoría
ducen invariablemente hostilidad âcm^^
taja y constituy e » " ‘ „ ,„ala memoria o la esc asa
ocurrir lo mismo con la mala donde hoy sabe- m
de la s P - ^ d - t \o b ; e eTIrSuTci c ' ét ni co . Sin emba rgo en al guno s
inteligen cia. Pero esta, fuen te^ de j ¡ j. prejuicio étnico, alcance ningu no « «bre J P J
mos, no parecen conducir de ^ e las alta s; ni
Las per son as »o n c e e n pre jui cio sa que la que
ta mp oc o, en gen ei al , 1< g • p st a ín do le pa re ce n co nd uc ir “ T T l n .L S 7 / en . » S d tu p o < S r
nue mucha s mujeres , pasan m en » P „ el
goz a de bue na sa lu d. La s ■> â le s, a de fe ns as del yo que
en general a compensacion es Qué ocurre con las
no involucran la proyección sob f atrapad a en una mina
tendencias coartada.? Si una esta emer -
de carbón y necesitara más oxig , frustración aguda a nin-
gencia sería inmedia ta. No acusarí a ^ agudas, u otr^ s
uñTstudiante universitario escribe.
í :S r::; \S í
entre las ? fo en general, los delec. os
íêtS^ ade : or e á n iJ, la . -nt emreda, :. no
Inencs üu c c tnncnic/.rlen con la la. -nda

Viaa ---- . ,“
pa lrecec requerir un
ju !c io es u n he cí io so cia l V rkpaicc — contexto .sociai.
Q^í/.r>
tener una connoLacion social. cririíiL
h:iv frusu-anones. ella.', han
, 1 it in'iníliü Ij? ‘iaiuiUa df; cneuta
2- Wen ve v a vec es- po r los realidad,el padre,
,¡óa- es lu J , p rire ac ión ’^ está int egrada per el SS rSi n^ m bar ,o^ ^M o^ n^ ^-P rov oca ba u n s e n t :
! ;: :S r o 'c 5 c :í :v \- hiio. arS bo s med ios de re la ci one s ui tu nas
lujar rnucña. 'vusrrrcior.es , ^'^ „‘to^de'lafisfacc ión sino de írust ració n^ Bettelh eim
Lj evidencia nos aice que d t - j ^ ^ tt t hemo s v is to córro una ‘ '' Ln un estudio sob re v ^ ;^ ‘\° V ‘ve £a; ios’ que aduci.u haberm
a desórden es famil Kires . En el capí " ^j^jento áspero (con énfa- y Janowitz hallaron que en. jn' .mero casi cinco veces mayo
‘atmósfcia rechazante en el l'.ogar y r.ode r'í tiend en a pro du cir
.i. en la obediencia y en l as rel aciones de poder) tienucii a S"sStSe:^Í-
S l í ^ d a g^.erra mundial s e di o el cas o d e que ci ert os
57-/
r
f/ío.ii Jí/lC*....' ,
L A N A T U R A L E Z A D E L P RE J U I C I O la situación cambió. Coinenzó a sentirse^^

^^ ’
que decían hab erla pasado bien, l a m ayoría er an tan calurosam ente de tier ras, y hab ían
p o d e m o s v e r i f i c a r lo s h e c h o s o b je ti v o s , p e ; con el b i a n c o n v e r ti d o e n y r i q u e z a . T c m ie n -
\cntirniento de frustración gu arda rel ación m as f ascendi do a m enudo a sufi cient e de bienes o de
do que no hubiera disponible una canti
nreiu icio au e los b uenos y malos incidentes rea es de la \id a cas
íremé Pera en cualquier^ cu . queda establecido que existe una p r e s ti g io , se p r o d u j o u n c a m W ^ e n U o p n o
relación entre la frustrac ión y '1 preju icio XTV eme expres ión f ue e l Act a de ■ ^ral i/ ó t oda la inmigiaci ón en un
Ya hem os visto en varios estudios ci tados en el capitulo X IV cp ie E n 1924 , el sis tema de em ergencia, al adm itir a uno s
la fruurac ión en gen dra el prej uicio. El lector recordara la dcm ostia- nivel bajo. La 'rson as despl azada s de Eu ropa, ha si do
ción hecha po r Cam pbell, de que el ant isemiti sm o e s al to cuando p o c o s d e lo s m il lo n e s d e { m agras provisi ones que
el trabajo b rind a pocas sati sfacci ones y tam bién los ci at os propo rcio ci rcu ndada de re st ri cc io ne s, pu o ^ . ^ ec onomi st as nos di ce n
nados X Bettel heim y Janow itz ac erca de la correlación ex ist ente ella asegura serí a conv eniente para el país. Pero
entre lam ovilidad descendente y el prejuicio antinegro . que una inmigración ^ políti ca inm igratoria, si no
La secuencia frustración-agresión-desplazamiento tanibién ha s^do no es el cons ej o económico el qu g ûe -err ón ea o
demostrada expe rimen talme nte. Se les pidió a muchachos que esta los se nt im ie nt os de ¿g hierro con tra la in
ban entre les 18 y 20 años de edad participantes de un campamento j u s t i f i c a d a m e n t e - p i e n s a n q ^ ^ ^ ^ ^ e d a S e st at us ^
d» v ™ , que indicara n sus act it udes co n re spe cto a l os ja pone ses m igraci ón lo s q anti semitis m o tiende a ace n-
y~a los mexicanos antes y después de una situación que Es un hecho bien f inseeuridad y la frustr ación,
una severa frustración. (En lugar de permitirles asi stir a una fiesta tuarse en períodos en los ,j ^ i ¿g prop orciones. M ás es - ^
en un teatro local, se los hizo permanecer en e campam ento para
tomarles un a ardua serie de tests .) Despu és de la frust ración, elios
atribulan un número menor que antes de rasgos deseables a los japo gobi erno; , en tie mpo» d . 6=pre sr6 n
neses - a los mexicanos. Ta mb ién, aunqu e eu grado menos consi de
rable, âtribuían a estas dos nacionalidades mayor numero de cual, económica tamb ién suele n incub ar hostil idades do-
dades indeseables«. Si bien este experimento prov oca simplemente Los perí odos de guerra Pod ría pensarse que en m omen-
cierto estado de ánimo y mide su efecto xr.mediato, sir%c también, e m&ticas. Est e hecho ^ xL ior al cual es nec esa -
verdad, par- demostrar la propagación difusa de un?, omocion nega los de peligro nacional. j„ntos. Fu cierto sentido,
tiva a los juicios sobre grupos minoritarios. rio derro tar, todos los grup . tiemn o, las guerras im pon en
es o es verda d Sm em bargo al m ^ frust raci ones: raci ona- 5™
4 Comunidad mediata. Ex isten much as frus ír :: c;Gnes que sur ce«. .' .. .- de la s
,1 " S o f E' rSu ltado neto de ello,es un 1
een en co nexión ccp condici ones de vida más am pli as. Por e,emplo, miento, impu est os, r F. „ d año W i? el periooo mas ^
la cuUura n orteam ericana, intensamen te competit iva, d í- bc ue pro  ,„n ,,:i... Je la. ca tr o Je la s sus mayo res l|
vocar irri tación en el individuo que no le p a alcatr pí , .uo mvx: S' /r ic de ;• giieii - 1 ' ^„.. i^r cn ksa' tr oDos tum ultos rau a.ts. v, - '
de realirdción qu e se le pone po r delante: en a es tPCLi , -r ¡ ct, ;., iadc. í ■‘''’ ^ê aiacric an as^tiu êrM ^^ „.n iore S |
laridad, en logros ocup acionales, rn smLus soc ial . . . p t o d u j e ’- > i iP C K ie u te s g u e r r a , d o , te r c io s a t a c a b a n i
Esta com petiti vidad pued e explicar e- p arte e .ca um ie. uv, d e ieco-ido » y los ludio s, los negros, los obre- j
que cad a recién ll egad o dism inuye las pvopias î. -r-m iiaaclc. ce
triuiiío. L a resistenc ia actua l de m uch a gente iitt:.'- i l a a . .u , ros,
de reii igia dos en est e país es un ejemplo de eHo . ^ ^^
La restr icci ón a ia inm igraci ón un fen ou i.: .; 1 o i . i :kancia .v I.A
i a rRUSTTAíUÓN
.
la s or i mer as et ap as del de sa r r ol l o d el pa í s , e i éx i t o ' ‘i ‘^ • 1, -ii'uiidapteuiente qne existe algún tipo
depWrdía cl aram ente dei aum ento de la poolariou. Se . .
escl avos, inm

necesitaban v cuan tosigrantes
m ásy escl
s avos
e l os poseía uno , mpara
imp ortaba ayor qi'oíae su -- r. Jv /ïs: V i srp « i ^ s; Æ i : ; t e ■
las fábri cas o en el cam po. Los orientales eran b ienveuic os cu
fornia, puesto que todo el mu ndo necesi taba muchos braz os, m ayor tolerancia que otr os.
o ama rill os, para d esarrollar l os recursos de la región. G radú a me n j7 7
m
lir
FRUSTRACIÓN ■ íiíií
LA N A T U R A L E Z A D E L P R E J b I C I O
En un estudio experimental de la frustración, Lindzey hizo un evid enc ia de que Por <>‘^0.
descubr imien to vinc ulado con este problema. Seleccionó a c lez es tra exogru pos a través P proceso, por más ,
tudiantes de quienes se sabí a -po r /c ííí previos-- que ten an p - debemos tener la ¡ndebi la No es cierto, eviden-
jui cio s rac ial es mu y int enso s, y a otros diez qu e hab ían sid o ca li fi que sea importante, entusiastas, que “la frustración »
cados como extremadamente bajos a ese resi>ecto. listos veinte su teniente , como han dich o . g g- así, todos nosotros
jeto s fue ron inv ita do s por turn o a tomar par le en un cxp cri me n o siempre lleva a a l g ú n ^ ^ albergarí am os vastos acopios de
de grupo. La situació n estaba dis puesta de tal man era que c sujeto (porque lodos somos rehiicio.
trabajaba con cuatro estudiantes extraños (todos insimid os con agresión y estaríamos ^ frustración no es de ningún modo
respecto a lo que debía n hacer) en una tarca cooper ativa de elec La reacción mas ¡„ênto por superar el obstacu o
ción de tarjetas. Se había planeado el experimento de modo tal que la agresión , sino un simple > ^ ,esta del niño pequeñ o a la
que se interpone Por cierto ^1 proceso de apren-
el sujeto, y solamente el, era responsable de cpie el grupo fracasara
en sus ob etivos, perdiendo así un premio en efectivo. Los miem frustración es j .^dulto adqu iere un grado conside-
dizaje el niño, y mas f^cl^ ^ e eW ^ tenden-
bro s pr ev iU en te instruidos de l grup o mantenían la correc ción pero
se mostraban evidentemente apesadumbrados por las faltas del s u S a ^ » r el pl an ea mi en t o , o t r a s so -
ieto Por más que hiciera, no s e lo excus aba. Ning ún sujeto de la sene
“descubrió” la verdad, y todos demostraron hallarse turbados e in ‘ “'Ttom ám refcxpeti. ncnto^ ^^
cómodos. Pero - y éste e s el result ado impo rtan te- aquéllos que te
nían prejuicios intensos parecían estar en un grado significativo desde dec ir que las pers onas F ^ l^ “ por lo tanto menor capac idad
una tolerancia menor a la í™straciOn y p recurrir
el punto de vista estadístico, aun más frustrados que aquéllos que p a „ enf re nta r decidfmeme
tenkin poco prejuicios. Este hecho quedó determinado tanto por
/ obs erva dor es oc ul to s du ran te el curso de l ex per im en to com o ñor a los recurs os infanti les de la loiera iicia a la frustracióny de
Además del factor variable f agr esi va (ai rad a),
entrevistas posteriores con los sujetos, a quienes se les explicaba even
k tendencia diteren cial a »‘ '“P;” ' ^ , micstra s frostraci ones.
tualmente el experimentólo. ya ,ma resol utoria ¡J:™ Sv" du os. Como todos scn-
, Este resultado puede ser explicado de diversas maneras. Por
ejemplo, puede ser que las personas con muchos prejuicios sean siem- List e ot ro r a s g o < ! » ' “actófe í ^^ pu l s» a g r e s i v o s , j de qu é
' pi-e, en todas las situaciones, más susceptibles a la fr ustración; puede ti mos . vee«. .por Jl scus ió n p ta '“ «*“ “ “
ma ne r a lo s d i r i gi r n o s? ^ p er s on a s I t us t r a d a s
existir quizá una irritabilidad constitucional en su naturaleza. O tam
capítulos I X yX X ,P f lÍL p S -ie n cii Ir us .r at or a; e.tos
bién las personas muy prejuiciosas pueden tener una necesidad es tiend en a acusarse a si misn.as por i rxiianim es v
pecial de siaius y ansiar la coiisideración de quienes los rodean, individu os son del tipo la vida que nc acus 'in
cuando la situación coarta esta necesiaad de relaciones positivas filóso fos con rcsp ec.o a (y buscan^d e manera t.pica
„n este caso) ebas personas muestran gran_ niquieíud. Su in a nadie; son m p u r M .r jo .. ? ^ o g ,, , ,;po-de vea a i' .n
tenso deseo de stcius yac e debaj o de ia trustrauón p.cse nít en ag en tes '“xwTiiOs paraêeh T..> la .erd ade ia (aen.^ o.e ,
úlñnâ instancia, de su acentuado prejuicio. Por ultimo, puede ser punitivapuede ser ' .'V o s= la culn aoil ida d se. cec^plaza
qu- el factor diferencial sea algún tipo de control inlerro. Aquellos a frastracióu) o pued e ex-rópunitiva hallamos
que ñen en prejuicios car ecen de la resignac ión, o de la actuua íi- Por su pu es to , sol o en el t* po ^ ‘3 , ,ia. o:
losófica”, oue poseen las personas con escaso preju*cic. Para »«^stros la pauta del chivo emisa rio. fJ sig u...i t. , ^
fines actuales no importa u.ucho cuál de estas cxphcaaones es vá-ida
Basta con tomar nota de que los daros, hasta donae akanzc^n, indican
que Jos individuos prejuioosos tienen una mayor suscfíptij’..cic"u pan
ta fr iu t r a c ió n que los individuos tolerantes.
". g rí
R esp uestas a l a frustración

Nue-tt a c oncl usi an e s que » V ; -
El aspecto que estamos discutiendo aquí está en la entrana de
todo el problema del prejuicio. Por un lado, existe una abrumadora
?19
378
i.' rp
*^^^^^ FiwsirRACtuJ
i k :
L A N A T U R A L E Z A D E L P R E J U IC IO -
dic ones :rnas; yqu ea l g u n osnc u lp a n al a d er . » s a l v e d a de s V l -y -I" « >< ="- P « » '“ ' “ ’*
l a f r u s t r a ci ón si no q u e d esplaz n l a cu l p a ha cia ot ros bjet os, cs p e
cí í i ca m en t h a ci l os exog rup os d i sponibl es . E l ,,,, -tr ™ „ Íc S ti a ^ e :. n r T e
com ún no, es pcoir ert unoiv er s al . Q ue un a
d ep en d prsouide t em o p er a m i en t o n at o, tamy b ié de n os li A bitos ios 'üp ar ck 'e mpii ament o, o ti pos de ^ a i ce ’ qu é
q u he coa n s ti tu i d o p a r m an ejlar í ra u s t r a ci aóns, i com d o sL i e i t ua a bu sLr escapes aK .mlo En est e
ción to a lq u e p r ev a l ec (porejm plo,s i s u5 ^‘ l tura li en t a ech a - fuentes d e Irustración ‘ ^jri a s ú r ea s d e la frustración
l es a culpa al as brujas, co m ho ace nlos nav jos , oa los ju d ío s, c o m o
H i t l er i n ci t a b a h a cer l o a l pu eb l o a l em a n ). s;; S ii
2 . La agres ión no ^Si así ocu n o ser e,

N 'J e v o anál is is d e l a teoría d e l chivo emisario r i g i d a co n tr a uno m i s i no , d i ce
n a d a r es p ct o
b u s ca n chi vos em i sari os favorec en l a s r es p u es u ex
U n a de l as razones de la po p u l a r id a q u e t i en l a t eorí a c i el de l os fact ores ° , i „tropu n it i vas. N i tam p oc o dice en
ch i v o em i s a r i o es s u fá c i l com p r en si ón . P rob a' ' . em ent e es t e hec ^
se at m b i én u argu m entoaf avor d es u v a l i d e/ p o i q u el a L
de C om prensió deb d e es t a r v i n cu l a d d e . Ig u n a m a n er a a ^
co m ú n d e l a ex p r i en ci a . U n l i bro de cuentos par ni os de s i et e í eb m l re: . “ l " r\ ar p «^ ^
S o s con t i en u n cl a r o ej em p l o d cl t e m a d el d u v o em i sar i o. El l a r e s p u es t a . • ■ , j-
cu en t o es a í; 3 . El áesplammienio no 7 e t 7 a ." L ft o'q i^rX ob j e t o
TTn cerdito aventurero cstó su.spcndido, con algunos palos como compa- fru str aci ón, com o .j alm en te co n l a fr ust raci ón,
d el desplazamiento n o es t e 1 m eioró su econ om í a ni con-
í l . 00 ^ ^ ' tom ate El campesino .¡ueda todo emba.lurnado por l a r .opa y monta el s en t i m i en t o p er s i s t e, f i em a n a ase i nad o
s i g u ió m a y o r f el i ci d a prob l em as nacionale s en co tr o
“i r i r í r a l os j udíos . N i u n o sol o l E st ados U n i do s
globo se había .do; =egi-ndo, port|i.c aboia tc.uhia
sol ución. E l b la n c , q u e es p^ ^ regios. Il
'i-"- n o el ev a r u n i v el d e vida por el êch« , , , 3Ü tuye n n
eran las razones que el tenia; d e s p la z n a en t o i ' u n cr ' . ? - ■ co n ñ n u a írustración g e. er a
DifíciVaPute pueda h:.'l:a,s 2 un cjí.mplo m.ls coippú'.t c _de k d.e n>r cV, .o « de “ " L a „„ „c a 1 . » cea.o
uúli.adón u n cliivo on.is. rio. ri ñ .s ic r ' S í r „ S Vm »=: ., o , . c e .
‘ ■ ‘ ' “ ' ’ E S Í n ’ cu r ea l i d a , d o s v er s i ones c ’ e 1 . tco' í . d el " “ ‘ VO e m i 4. ■» . ■/ « » r ^ T s t -i d a s er.
sari o. E n ci cap ít u lo X V s e r e r . u mi - . V l a versión biolica. ALi ,a
„ „ i. «Pot q„ í “' S“" “ . , . ; "‘ X * s í ¿so óueda lo L i - l u . ™ « ta »
secuencia es;
ri. ilr ' cond uc'a person al ------ > ^'i ipa
----d('S,)l:.::aniir:iilo. - S í
E sta N C ’si ón vol er;. .1 ocu p. r n v -s ' , en

tu i o X X IV . L a ve rs ' ' . cn coi s i d er aJ cu e¡ - - s cu i a i p t a . o es a g , e, p l . v a „ „ e „ c o c„ s. . ^
d i f er n t e:
Írustración Je s p la ’ ani sen to . 5
. N úo eles m r : o <¡«‘ “ ' V ¡„ai
los f,„o l i jiduos
jud io spueden
pue ae u ronve
te ne r rli ™ eu
L a teor!<i en es t a v er sión su ¡)on e tris cl : i p : ; s ; 1) ia frustra ción " d i l r S .n ), , . o s n e g r o s p u e d e n ^. ar
g en er a a g r es i ón; 2) l a agresión es d es p l az d a h a ci a v í ct i m as re l a
t i v a m en t e i ; i de[ e: i sa ; 8) es ta hostil id a d e s p la z da es racionaliz ua
3 S0
i í ;.
F j .USTRACIÓN
nu/- algunos tipos de frustración I ||

¡.4 naturaleza d e l p r e j u ic io
ci one s de ma ne ra S a fa m ie n to s so br e ex og ru po s;
tien den má s que otr os a ^ n d ^ e s p ^ des pla zami ent o, a pe sa r
a toda la raz a blanca. n o ís sie mpre por qué algunas êi sona p adaptación; o por qué, en
:; :; /% S fr n ln sW a ”;" aVfo n. o ti e n d e a s u p o n e r l o b teca. de su com pleto fi icaso ..ora ja tende ncia al despla-
cambô, algunas ella afecte sus actitud es étnicas.
6. Los datos disponibles 7amic.u0 y no permiten nunca que e jmpor -
muchos pre-
plazamiento sea mas menos. No
podemos adscrib ir la odav ía no hemos ^ £lla supone una gra n pro-
‘nidos que entre las solamente a la dispo siaon tante de la teoría del chivo em ' :.ntcs ne el individuo.El
tendencia a utilizai el ^ . ¡ des plaz ar la agr esi ón. En el . porción de operaciones ”|„3 -„dios “que eran dueños del
Übrero metalúrgico man do un villan o totalmen te mi-
hab itu al de Pnte\ ckad o, los sûjetos notab leme nte pre- lugar” no sabia que e f ab £1 campesino ensopado no
(•xpenm ento de ^ general, una inclinación mayor a des-
jui cio sos no m ani fes tab an , en g j ¡¿^ que los suje tos con
la hostil idad ^ ît cio sos (aqu élL que en la vid a
pocos prejuicios. J ^ \os grupos minoritarios como chivos S Í; Íi U » .e ”d e S a ? „ irpr iu- e» gu e„ a „, „. . di ai V s u p os . e n or
real a pare nteme nte u tili zaban a 1 ^ ^ „¿ le nc ia al desp laz ami ent o.
antise mitis mo. 3 reales de su 'dio por l^^s
emisarios) se Û os parecían ser. en general, algo Pocas personas conoc en las j^^g^tan son r ;ras raciona-
sino por otras «ra cte nst ica s LU p^ “frustr ables”; y par e-
más agresivos: eran corno he 3^ adhes ión a las grupos minoritarios. Las J ^^das las teon.ispsicodvna-
ia &ones. És U e s l a te - ^ e m i s a r i o es - a d e e l -
cía n ser tam bién "^^3^03 elem entos son inhere ntes a la micas del prejuicio. La teoría prejuicio encubre fuertes
Pero exist en otras. ^ au'* daseguridad; o que esta vm-
sent imient os de ¡ " f f ° J"; a ali via r los senu-
'¿ “sT S .T q u -í S n a : per»ñ. li d,ê, so „ pr e j u i c i os a , Yc u » .o.
1. Tinalmmte
connicto social -eLo
al. que par
‘“ JJ» ^ " “^ /tep to m ien M pu ed e s w, en Al
verdadera fuente
Í . ' “ « f n " o t S S ñ íi la ¿-6n psi<o .6g ica ,u e el preju.c ^
algunos cas os, una agre sió _ ^ muchos miembro s cump le en su vida. „roion -ar. ni'Cûn discusión de la psi-
de la frust ració n. Puede ser P J ^ ^ obstmir a los miem - Los siguientes capítulos P ; P , contenido, en cuanto
del Grupo X âtando lealmem,^,^^^ codinámica del ^ ^ c..o. del_ trabajo psico-
^ D^n-tración tecn ca, s. deriva c liniuactones a *a
bro s del Grupo /. En con tra ei Grupo X rep o-
- ii^Sico. En oca sio nes , i:! '.cim o. cr, el ca so de
S :J;:n ^ iS i"S i:;re; u ^ a ‘- r e p . ^ -e d d .. ™ c::ub.vpnda de la es .
Ja se cu en ci a ^rus ira cî âg^ '^^ • ^ ,ea cnic
5 (X...
qi : « o . . . a p .i c a — ^. actitud crítica uc dismi.iasc
a casos de conflictos sociales reales. Freud y ol psicoanálisis.
S entieo d i :l e ; « o .,.u e fsicüdin Amíco

„or,.s r ..
.
I t ° nr i ' a d e ’ c h i v o e m i s a r i o u o t i e n e n l a
Estas limita cioues a -a t-cri a , _ jâmar la atención
finalid ad de invalidarla. Pretenden solamente
sobre dos precauciones que es L a "teoría del chivo
..una teoría aislada del prejuicio eb . fenómenos esen-

‘einisario no contem pla para . , , manera demasiado amplia,
cíales. 2 ) La teoría está enunciada de manera uei . f
No pro por ci ona la s nu me ro sa s ^ e n a la s fr ustr a-
motivos por los cuales algunas personas responaen a
BS 2
i
B B. B ettelheim y M. Janow it z, D yn am ic s of
and Sociological Study of Veterans , N ue va \ o r k , H a r p e r 195 0, pá g. 6 .
one M iller y R. B ugelski , ‘•Minor studies of aggresion: II T he in
fluence of frustrat ions im pose! by ‘he^ n^group on attitudes expre ssed toward
J ou rn a l of So ci ol og y,
’‘‘’^"■ 8^C fT's!^ r.N.c,o N, ‘■Anti-Sc. uiti sm-, en la Encycloiêdia Britan nica, \ ’o\ 2,
74- 78 Chicago, Encyclopedia B ritannica, 194 6. Tam bién Universal Jeioish
CA1-ÍTLIO XI
cVpcdia (I. L andmav , ed.). Vol. 1, 341-409, Nueva York, Universal Jewish Enc)-
AG11ESIÓN Y ODIO
clopedia^ ^W^' a l i . i -o r t y L. P ostman , The Psychology of Humor, Nueva York,
H enry H olt, 1947 , pág. 12. [Hay traducción castellana: L a ps ic ol og ia dc l ru m or ,
N aturaleza d e l a agr esi ón - El pr o b l e m a d e l “ drenaje ”
Riicnos Airc 'S, Psiqu e, 1953, Piig. 8-] . . . . ,
1« G. Lindzev, ''Differences between the high and low in and La A c S r ío M O UNO OE LOS RASOOS »E .A PEKSO.»U»AO
their im plications for a theory of prejudice". Jo ur n al o f Pe rs on a it y 195 0. 19, 16-40. M odela ., .ENTO soc.AL o E l a acres ,6 n - N aturaleza d e l orno.
1 1 Cf R. S. 'W oodworth , Psych ology. A Study of Menta l Life, N u ev a Yo ,
H enrv H olt 192 1, p."; 1C3. Tam bién, G. W . A llport , J. S. B runei ^ y E. M.
J \n iJ rf , “Persona lit y und er soc ial catast rophe". Character and Personality,
il°Es \aTd istincÍL ;ies se hicieron explícit as por prim era vez en la obra de a o „ s . o f .z í = „ ' ' 7 “r f
S R osenzw ei c , quien también ha cread o un test p a r a d e te rm in a r el g ra d o en
dnuc
n olass tiustrat
personas son
orias.extrapun
c:. S . R
itivas,
osenzw
intropunitivas,
ei c , "The e picture-association
imp unitivas frente a situa
m ethod and Us l” m e n t£ ^ ío ’.“ ?a™ r cemrl ! e' Tl a e x ’pl i ca ct ón de l srcn d e
application in a study of react ions to frustraüon , Jo ur n al o f P er so na li ty , 194a,
Una crítica general del problema estA contenida en; B . Z awadski ‘Xirai- ?ienñ saSi les hae cone treado aglrnes i ón. Frecuentemente se
tations of the scapegoat theory of prejudice", J o w t i a . of A b n o r m a l a n d So ci al
Psychology, 194S, 43, 127-141.
l a ud l i za com o u n princ p i o ex p l i calor i o bás i co. ^ ^
S i em u n d F r eu d l o ha p opu l ari zado espa lm en t . el conept o
h a r es u l t a d o útil a tod ^s las escul as p si cológicas.
N atlti - \ leza d e l a agr esi ón
T- ^»Iideiuir. de los propios escritos de Freud y de muchos

nM fuerza
-^siro^nufTiisla^ L- fÓT.SKlorar a lu r.gresión como
° ;í a l ! a l a cr e a ci . , P » ,
r e < : í i ; . - n e n t e ^ q u e sir,-^ c om o o b je t o d e m a n i f e s t a 
ciones agresivas 1 .
£1 con s i d er a eq u iv a l e. i t c a t s e in s t i n to con cl ces d e m at r
o da l a eustod rución. rui el ob jeto d e la gresión. E rT / i án aío5 const n ú li i iuo atunyáe u n l i m i s i p u s . l s o t a n a eg o de
L es t T n l r a eza c to l o e s c o n -a l -m ^ a ne t .
'.i
m en t e/ i P er o l a g r es i aemlyón osruelmn ezcl aresln curso de l a
'385
JS -I
r
a c , r í :s i ó .\' y odio
l a naturaleza DE L PREJUICIO A ve ce s el ,i r,„ lno '- ¿ S ,

vida, de manera que aun nuestras necesidades positivas y de uniór mación. Alud e a cieria misma- Se dice que
rainenu il. Se dislru la de .a ' I jâ esto acertado
se con tam ina n =ilg^'no^ psicoanalista: ,„s ¡rlaudcses^,.», a.;e ,tvo s c. s.e sen.t do^
. conducta del niño pequeño una preponderancia ° t ' r ' S u "^ "„^ "“ tt ti en do s o b r e s us a nt ep as ad o.
/ ' " l ' n-esWKhd de ali me nla ric cs consi clei. io com o un
: c v lr ;? c íe st \Í t «. ama r es un a fo rm a de ataq.e. Nuestros
antepasados ancestrales, escribe Simmel, fueron caníbales.
se 1» ™ c, .™a > ' «1«
Todos nosot.os
1. A ve ce s el inte nto de d - '» “r^S
;: - ,:t d q u ir ^ u ':r a c ¡ rd de a ,nar . e st á r eg id o por u na p ri mit iv a re la ci ón
cundario del objetivo determhiado como
de odio con s u am bientes. a encont rar el deseo de alc< nzai ^
Claro está que la consecuencia de semejante teoría de la agre al go pr cp on de r in t e, pe ro . g r ^ ¿[ engaño. El ‘ agie-
sión es hacer que parezcan enteramente naturales y aun mvitables, n i vácil a, si cs ncces.rto, et, t . 1» ^ J ,„ ,d a de ot ra s
sor " ptetcnd e conscgtr ,j„ „, a pan e <le la agr es, -
í'H r ;S c i» “ :’dSi v' . ¡ a « 'S er ia listn o y l a ex pa ns i ón , c a e d e n-
un chivo emisario. Tendr íamos que descubrir o inventar victim - í r : e c « S u „ - d i s . n o v e r d a d er .^

tiene placer del acto de hacer ( an sino un fm
paraûestra agesióm conce pció n inonol ític a de la no cs inst rumen tal , co mo “ ’ J * j j„es ¡6n de muc hos de los
..res tón No es una úni ca fue rza devo rador a. El término cubr e ■ :t ”r ™ ;: r d c r ío p “ y » d e uSl e, c o n t r a l os j u d i e s al e-
. varios tipos diferentes de actos realiza dos por v anas diferentes
Í “ l ^: , r n c ~ a l J i , . d e ^ y^ ^ e^ d ^ -^ í
Í S u n a , la nt a o a . o t r o a„âl o
d capitulo p, ¡frem a con un planeamiento
u! v i ír a. tr ac ió n. mdi vi uu . * ^ i rr e so l uc i ón o al
êt ^r cX Í un ^de^^^ ^^^^ ^ en(^leii.a con trr e l obs tácul o
llamar alresivoa ese acto, pero no quien lo realiza . Un ' , qu ;o n cin-.-orhc, I
iurc ^ , de sp l az ar l a hos ul id ad
añof parece “desU-uctivo”. pero sus ^ . 1.-. am- ^dc, o - co.no hem os M .t o - I^ eu e rear -
menee iuciêatales dentro de su ávâ ^ ::in l'i ■ n-íiin-. 'Icl '
su punto de visfd él no actúa agiesuaríitate u. siqc^ci. . ,ue pic >:Hi :t e; nuis Oi i- - ;- - anáu- i=. él impiit^-
" f-'; e S e " :a :;e .n . hi sun ti v. ta ( dd t i po
■; -u ten ie ni e. -.nn. e.% ina-. >.>tc. uo c
oi-esión. •_Exis
_
ten a.mnsai.......o-, mrniu ô ^d .^ ^
!í-ra de , >A,1, ti;lc - 1a A- p., n. r esultante', d e condu cta. Par>-C
no!
eniViu/acto de riamar dei n.ñc pe.;ueno,
ue un
.“í , ::
ae ': s .: ; 'd ....... hombre
; ‘u n h „ n a ; r =
: SaSr
s s ' ' ,,'iW i.cio nc s de un mismo y umco
ii/ll gir le un daño a otr o. En un estudi o hecho so^ e ; . pierde su n ^ ^ v-i'^lumbrarse
pned?. . ;,.i,-,r,,K-.-nrsp radica
rauica en lî
'.in iil itu a cu -e P '-’cda
^-uardería nrtantll, Lols Murphy halló que los I ;ili identidad
iclentiuaa psicoduiámica.
...........
r:Van tamb ién más “agresivo s” (coeficiente de “ rr da ao ^ ticl observador, no cu u r »-»-1 ri n n
___
* Ebt e in te re sa nt e re su lt ad o pa re ce qu er er de c. r qje ^ q
c-.tán volcados hacia afuera, es decir, que^"teractuan con los otrc^. ro m id L e que r ecl ame s at is fac ci ón. La
tienen tina tendencia mayor a verse envue ltos en todos p no es un instinto
de contacto social. No son tanto “agr esivos” cuanto activos. 387
3 86
agresión y ODIO má
t/) N A T O R A L E Z A D E L PR EJ U I CI O
11 '
íigresión reactiva, sin embargo, es una capacidad cjue la mayoría <le la vil vula .le scgui i.lud , que otvcce a co.uin „ad 6n Kluckho hn
de la gente parece tener y esta capacidad de alguna manera con para explicar el curso que sigue esta agresión.
duce al desplazamiento. La te oría de la frustraciün-ag resión-<lcs-
plaz ami ento es una parte de la teoría freudia na total. Y esa parte, sodchulcs csla ■•agresión
como vimos en el capítulo anterior, es válida, siempre que se tengan ,.c..ue por medio de S " - ' “ uK.yor parte de ella a lo
su apogeo, parecen ^ artes, obras públicas, invenciones explo-
presente importante s salveda des. ., -i lar'ô (ic canales creadores (Ineratura y a , ,„avoria de las sociedades,
iLa diferencia entre un “instinto ” y una “capacidad es crucial. n c ’ones ^-o<;rAncas, y otras cosas por el ' encr-ia se difunde en
Un m stinto deman da satisfac ción. Una capacidad sólo está latente Se-l as veces la -c la V.da coti-
y puede no ponerse nunca en acción. Esta distinción, por supuesto, diveisos sentidos; atloia en las ^ ocasionales. F-’ro la lii.storiamues-
es vital para nuestra concepción del prejuicio. Si interviene un diana; en actividades la mayoría de las naciones, gran parte
instinto -q u e siempre bus ca satisfacción - las per spec tiva s de re
ducir o eliminar el prejuicio son confusas. Si lo que interviene
es una mera capacidad reactiva, es probable que puedan crearse
las condiciones internas y externas que impidan por completo que
esta capacidad se ac tiv e| Teór icame nte, al menos, podemos c rear
condiciones tales en la familia y en la comunidad que sean menos r " u :T u a ro Ic o » p ™ .^
frustratorias; podemos enseñarles a los niños a enfrentar las frus
pasa je pKec e adjudicar una v.genc.a por
traciones que ocurran sin una agresión extrapunitiva; o podemos
educarlos a fin de que dirijan la agresión remanente contra la 5 e f - - , ' l “ "„ "r pu ’ e T S iía r ? ? íñ o I ^ e s i ó n ( e m p r S a s
auténtica fuente de su frustración en lugar de dirigirla contra un “d Sro. r??a£b ras , pu ^ ee«
chivo emisario.
. j f “S s i ™ =d ? ; p » ' a^ r . ’ !
E l p r o i í l e m a d e l “d r e n a j e ’ S rJ d " fS eX á j.‘ ‘¿Jr . <Sre cr ade^

\ veces enc on tra mo s el tér mi no “agr esió n dif usa ”. El antr opó-
locro Kluckhohn estribe: “En todas las sociedades humanas cono r :. “
cidas parece exista- un monto variable de agresión difusa 5”. k.ticK- rigió con toda su fnerz.. cont a deberíamos haber
hchn procede hiego a explicar, por medio de la hipótesis reactiva, japon eses , b sit ua ció n fue la opu esta En
r-ue en la r.wyonr. de las culturas se les imponen restricciones a t e n ’ d o t r a n q u d i d a d e n <âs... i e * o ^ l o s r u-
ni'io. :Iaraiite el nroceso de .oriaiizac;ón y qup ocurren priva capitulcs previos observamos . ^ racia les; mucho más que
ciones V fu'srKi rionc ., graves en tGoas las sociedades a lo ârgo del mores hosiües y cuan senos os .- i y . ccn tia la Rus ia
ijcrío lo de 'i' la a'’.ulta. Debe existir una acumulación y mezc.a en épo cas de pa z. NJ tamp oco la 1 ^ ^
de Vmpu;. agresivos. A ve ces la irritación crónica va consíitu- r;r: :uierr;; „sro n » í ,; £ :' ió : „., r„s ^ „ ,d.i„ is.
vcndo un vasto cVamdo de imjueeisas protestas aisladas;^ a veces.
( i-.c.iu'o 1p vi'Ja L-s r.iás agradable, pued e exist ir una cant idad rela- ,;,d í.n óe Washington. asrc siva s
i'v aaicpt! oecpieñ:', de esa agie sion diíi*sa . Despues de estudi ar ko i ‘ ^ " informe que ser ag resi vo e n
Ha st:/; ;qu i ¡;o.lcmns accp t^.r el concept o. Parece tener ^sentido, eu estudi antes „-animo la prcbab-Hdad
santo lab sccicdades huinanas en conjunto como para los indi direcci6n no, dis^ inu ,. en lo ^
viduos. Cuando encontramos a un individ-ao que está colmado de
--------
ín.cja;, de rcsentiiniento, y que tiene m.uchcs prejuicios contra Í n S o r u n r '" l a agreáicn
a e r e s i i n ddee ccierto modo
ierto m o
t'xogiupos,
.giar. pedemos
cantidad dar porreactiva
de agresión sentadoque
connoseguridad
ha sido que tiene cons
resuelta, una ú e n de a " c a n a i i r a r l a ’’ «n rh i ín " r e x S ' e s “m T?"''
tituida indudablemente a través de una larga serie de frustraciones * ' u f src í ¿p árati vrn
trónicas tjue no ha sabido cómo manejar.
Pero no podemos aceptar la imagen de la caldera de vapor y P„d“ á l “" q »eT t. egra ^ n se co mpo rt en ag re si va men te
389
3S S
í!»\*
i:
A G R E í t i o i.V
í I; '‘i
•r ^ „ nr> <;c coiivierte en un rasgo \\k-
i
L A N A T U R A L E Z A D E L P R E J U IC I O con un estímulo „ reacción agresi va normal tiene
;“ r °c a « ir is S r ":Í “ ‘ ' ' « q - » c r g l e r h a lo r m u lad o
c„. re ,i . que ? ; LL “ t a f «
sig uie nte mod o; personas;
ÍSc“ó í ¡„“ ¡ S S ‘l c ' gn , po : c u. co l 6g i c » “?
gi H ñ i S S S i s í “- - ,
S ” ”vS nc h vulnc, l a t e o r í a d. q t . e l a a g' »“ ”;« '“ ” , ) 1 “ “ p r .v o.. » ’*

’ ‘t rrn-,da” de im objeto a otro. En menor grado tam-
8, í ' " »:. p»e, con lr» .u..i.~ l«p« i"»..s M p.« «
^ quizá de ¡a niñez temp rana .
mmmmm 1.a agresi6n racionalmente

n desórdenes "ûroticos ni en
cuando se violan ^stos criterio, de ñor
encontr amos forma-
o
cion
puede es agresiv
no teneras conciencia de ^ <1= su
liMibsSrglll (transgrediendo el criterio 2),
¿ostiliLd ôbr%un enemô u
fuente de su dificultad puede s
1. ü
persona, conocie ndo la
P
(transgrediendo el
éxito en sus intentos ^ ^ ct o s p P ^ cualquier contrariedad
criterio 6). A otra P«-"^ „ „ n trascendencia para él. de-
r„ ^ôfí nt i d: : ‘’ r ¿ :L ;“ :t r; :t a^ . ^ ^^ ^ habitual se transforma en alg . (transgrediendo los
bido a frustrac iones intan aies q i
:g s f := “ s^ í = asr: ; : : s: i ss
criterios 7 y S) • n en sa m ien t o, ll ega m os a l a c on c l u s i ó n
monte qu- tiene lugar. Un iiapulso limitado adqcue’c Siguiendo esta Imeu ue ^pT^sivos se convie rte en un sen o
,1c oue ci manejo de los q„e oor r.ljuna rarón no
d f po^ ÍL le^S m ad^ “ aun' de ma nn a . no a gr e- „rr.i lcmu sólo oa.a aquello s mJivMu H - „ ¡ A „ es algo más
seeuir .1 cnmmo .»;'.n.. l. „„ m ás racior.-J
S. ,p,c £ « mismo occ va por otr o. F., co.n,. .... ;'!., ■ ^^

vución de qite cuar.ta mas agresión se expit.' . ...
La teoría del drenaje sostiene io contrario : K' £ £ s “ á " . o- ^ y'-
“ " ' í r' agrc. . . l . d •l«» í' -tr:“ ;£s^íJ: £n S. . S S

I.A AGRF.SIÓN C OM O UN'O DE LO ? RA.sGOS Di: T .A PLF.^< ■.<ALtD..VD
cu uii desor den del ' ,c.,ctiv a normal, por causa de
de bi Je . a¡ ' - “I'' '» * ™ „ ;i c s so br e l o s qu e el
,<.„nqi,3 hayamos criticado denos aspectos
; ™ S ‘d rr :,;c “ í ó u V ê d o o c u r r i r a s< e n p a r t e d e b i d o
-.us.entaba Freud a.:e.ca de la agresión,
en que laagresivos
impulsos forma constituye
caracterí stica en los
uno de que raun sgos im po* - .j p r e s i ó n rultuial.
estruriiira de su carácter. ,
Pero a difere ncia de Freud nosotros supon emos <; - . ‘ g-
ción es una capacidad y no un instinto. Se trata sobic ^í; ‘ 391
forma de reacción . En algunas personas se presenta -.n
m
AGRE SIÓN Y ODIO
¡.A NA TUR ALEZ A D EL PREJUI CIO

ÚC..C un a <lc sí ,J f
MoD EL AMI ENT O so cial de la AC11 E.S1 ÓN
‘' * r f a * c “ ” ccu ra °s ,' S Í c o . p e „ = 4ia, « l e sp l a -
u” c„ .sa ™ .a ind uc.
El estilo de vida competiüvo de li>s Estados Unidos presenta El padie , con demasiad a irecueu cia, tien . p Q^tador
(on io deseables ciertos tipos de agresi vidad. Se e spera que el nnio ción tic ...ta ,.,asc,tl.n.ilad „ „^¿„„siva. Alienta al
se l as a rregle solo y que ])an ¡cipe de peleas a pun eta/os si oüo es , 1c la «* ttr a ti-a cot, s ^
necesario. En ciertas regiones, la costumbre sanciona la hostilidad hijo , a me nu do ni.is al a ‘ ‘^s allád e lo que el niño puede
verbal y física contra grupos minoritarios escogidos. Pero la cultura proezas hazañosas. Se la - confundir lo masculino
no sólo establece normas para el desarrollo de conductas agresivas: al ca nz ar . Una rBp nc.i- ' / “ '“ " c l ni .- io ouc cl c Ha bl ar de
lambién constituye la fuente de muchas de las frustraciones típicas con la mera agiCMudad. iniu riar a los exogru pos. Esta
nue sufre el individuo . - i modo abrupto, cniica i convertirse con el tiemp o en ge-
Tomemos el caso de la cultura occidental. Parsons ha señalado pauta de ferocidad ficticia "¿dilla y la pauta del
ciertos rasgos de la estructura social que tienen marcada importancia L in a hostiltda d. El cst,lo tn,|. t c to P » la P»" y ^1
en la evolución de rasgos agresivos, predisponiendo así al individuo ..„ iño mal o" son en nue st ra c '^ ra ¿ t a medid a, «.n
i:)ara el prejuicio 1«. En el hogar occidental (tal vez de manera espe nidad compulsi va. Tam bién «^ u mu dios sentidos dis
cial en los Estados Un idos) el padre e stá ausente la mayor parte el prejuicio étnico. La cultura ¿e la masculi -
del día. El niño tiene un contacto tan frecuente con su madre, que
tinta de la nue_stra, P^ ^ P f “^ „tp aT aL p o^^ la feroz pers ecu-
ella es la única persona que le proporciona el modelo y el mentor
para su conducta. Se establece una identificación temprana con la Sr a TT TudV s f“ “ ’
madre. Puesto que la hija aprende en la familia que ella también
será ama de casa y madre, la identificación no le crea a ella muchos “ S rt ! : r este connic.
problemas —al menos por unos cuantos años. El hijo pequeiio, en Per o ell as tambi én tienen ^ înferi or que se les asi gna
cambio se ve pronto en medio de un confli cto. I,a forma de s er
de ellas abrigan una mu jer cifra prácti -
femenina no es adecuada para él. A pesar de estar acostumbrado
a ella, siente pronto que se esperan otras cosas de él. Aprende que a la s mujere s en ^n m atrim-n io afort unado
¡os varones tienen poder, libertad de movimientos y fuerza. Las mu- camente todo en el \ ên os vías de esca pe que un
Y r o m á n tico . Si n o i o ^ .a ^ t a n t o , p u e d e ser ,
-cres con más débiles. Sin embargo, el vínculo que lo une a su madre L nb re . Su (rust raci ón en el ,.n ItoSbre. Ella
'js estrecho. El amor que ella le da satisface sus necesidades más
y muchas veces lo es, mu cao nuestra cultura
profundas. Este amor, sin embargo, puede estar condicionado a*
hpcbo de que él sea valiente, de que se comporte como un hombie- L ha podido ''' "di r lamP"“ ,,er modarldamente
flío. ri|..irliando así, en cierto sentido, la mism? fcrnene.dad con la « l e™=n.e..tc r=„.imida a
(tu- ; st; i de ntif ica. Gran núm-ero de d iíic. ’.Itacl fs en los vr.rones
eai'sa de si: ro) tem ^nin o en el a!go que ver
yo.es se derivan de una '‘fijaccn materna” y de ur. “complejo ae La investi ga, lóa indica qu^ -^t _ ^ , _ cara ctens' Jcü
mariquita” del que el hijo varón trata de escapai. ccn el desarroll o del prejuicio ‘étni co- « ,ñ d a d
Conio una especie de sübreconipcnsacic>n, los macíiachos pue-
.,e las mujeres Vou veacionalmen te feme-
den identificarse más adeUnle de una manera intensa con ei padre,
>oniando con toda prolijidad su fovaia de ser masculina. La con- , ;ot ab. cn t. t . „ .tr.-.
dii. 'a ruda, grosera e insu frible de la cultura de los mucliachitos
puede explicarse, en parte al menos, como una reacciór excesiv'a rodría'decirse de la sociedad
contra la dominación materna. Si bien la mayoría de los varones sión directa de la agresión es a resnltadc, una in-
lumpien de algún modo esa transformación y log’-an finalmente
los mismos grupos que desplazamiento. Cuand o
equilibrar elexisten
;^c({ucrida, amor filial
casos por la madre
en los con launa
que persiste masculinidad adulta
sobredependeacia mensa cantidad de irritación lis a la familia
ron respecto a la madre junto con una excesiva agresividad contra consi deramo s ^ ^ ^J J^ rr ep re sién que es neces ario par a impedir
cl mundo exterior. Existen evidencias de que entre estos casos habrá
de hallarse una gran proporción de varones antisemitas. El sujeto
ag r e sió n y
bremos dejûe senn tantas las personas que no llegan a adquirir Especialmente si existe
(cf. capítulo VIII). Una piel ^cd éreme colo^^ Tendremos menor
prejuicios contra - vogrupos. ¿unto a qui en la po se e de S i d u o y ma yo r inc li níi ci ón
El tipo de ar.llisis sociológco que aquí presentamos ayuda a le nde nc ia a co ns id er ar lo eomo un md m J ^ au n
explicar la uniformidad en las pautas dcl prejuicio dentro de una a pensar en él solamente como miembro de un 1
socieci. d. Sin embargo, no explica la enorme variedad ele diferencias
así sigue siend o parecid o ^^xplirar un fenóm eno que he-
rJl
personales que se encuentran. Para ello debemos dirigir nuestra
Esta lendencia compasiva pare P en abstiacto
atención retrospectivamente hacia el desarrollo de la personalidad
como agente selectivo. obscn'ad» '"Xtac," ccimmc c ¡..d»»«
a grupos tendrán a men udo «n- individuales dcl grupo,
benevolente con respecto a ^ grupos q ^
Hay otra razón por la l^ e r realidad nuestro ester eo-
La naturaleza de l odio , in di vi du os . No ne ce si ta mo s v er^f i c a r ên i a^r ^ „ ma n ten erl o
La cólera es un estado emocional transitorio que surge al coar faci lida d í admi timo s qt, e lo s miet.bro. ,n d .v-
tar alguna actividad en vías de ejecución. Puesto que la provoca
un estímulo identificable en un mom ento dado, det ermi a impul sos
r a l S" í S r c e m o . c o n s t i t u ^ n — „ a i o:
Fromm señala que es esencia v el otro “caracterológico •
a atacar la fuente de la frustración directamente y a ii ligir algún
uno podría ser llamad o función biológica. Surge
daño a la susodicha fuente. El primer tipo cumple una p j fundamentales de la
Hace mucho tiempo que Aristóteles señaló que la cólera se dile-
renciaba del odio en que la cólera se siente de habitual contra aiaíd o soUno
personas. n vioodia
lad ostodo
los lo " T a S i i a to do lo que aíênaza »
individuos solamente, mientras que el odio puede señarse contra Avalores. También, si está bien
so c^ la
clases enteras de individuos. Él observó, también, que una persona
que da salida a su cólera suele arrepentirse de su estallido y com ía libertad, vida y valores de i^.go de la segunda
pación de Holanda, Noruega y P ’ ¡.y naayof parte,
padecer al objeto de su ataque, mientras que al expresar odio es
gue rr a mundial, los hab itant^ ^ P - jg enda rux
difícil que tenga lugar el arrepentimieijto. El odio está más enraizado
y constantem ente ‘desea la extin ción del ob jeto dei odio” i*.
Para expresarlo de otro modo, podemos decir que la cólera
es una emoción, m.ienlras que el odio debe ser clasificado como un
sentimiento;“una organización daiadera de impulsos agresivos con Se trataba al invasor, hasta dond P f^ôearril repleto
tra una persona o coiiUa una clase de pe rs on a? , .'uesto que se com fiera . Un .sol dado nazi ^ nada. Dándo se cuenta
pone de* resentim ientos habituales yde pensamientos acusatorios,
constituye u»âcstructnv .i i esi.:,t enie d? ntr o dc' !a v;da raeutaUmociona^
del individuo. Y pues 1.1 que »ici'dc a pir,vo.:ar p.Tun :>nrirnes socia
les y que la religión ¡o cunuenn, posee i n n.ic-üe urJíênco, a pciai ,inuaban ignoránd olo. . t^nto -orno el odio
de que quien odia sutic componórselas para evit;.;' in. , ccnrlKio ai V’ odio racional no i.os intcr., sa „mela nte flfedispo-
respecto. Por su misma naturale/.a ei odio es oxMapunuivo, lo que
quiere decir que la p<'-s uint es iá se g u ri de q u e 'a inl'a lartica en
el objeto de su odio. En tanto el crea esio, .k/ se sentirá culpabiC a P«av stas^rustraciones »e conjugan
por su esíadc de ániirid ¡np'adoso. c in r 'S ío 'd il m o ”, la _c ontr ap ai^ ^^ ^^ ^
Existe una razón de pe so p o r la que 'os exoí;rupos, y
individuos, suelen ser elea¡idos romo objetes dt odio v agresión. Ln
ser humano es, despué - dt ti>do, rn uy parte,do a o'ro ser hum.u'o.
muy
j)a sióparecido
n por laa uno mismo.
víc tim Es arla
a. Atac dificilequ
evitar
iva ldre'íasentimiento
a suscita rdeencom-
nosotros
un dolor. Nuestra propia “imagen corporal” estaiaa involucrada,
porque su cuerpo es igual a nuestro propio cuerpo. Pero no existe
imagen corporal de u n grupo. Es más abstracto, más impersonal. caracterológico. 395
39 4
' ' ' I ' I g r e í. ^ ^ y c ^
I.A NA TU RA LE ZA DEL PREJ UIC IO

contiad , o posi tiva d e la s rel acione s so ^ e s . Habiendo recibido poco
u,l'
alecto, no están en condicionM c c adoptar un enSo que (I ll
Ninguno de los dos tipos de odio puede existir a menos que se Po r fin, hay cierU econom - en el ^1 capí-
haya violado altro que uno valora ( capitulo H) • El es excluyente en la s relaaon es U ‘ ^ op inión negativa
condición previa" pa'ra cl odio. Siempre debe de haberse mterrum^ tul o X del 'm eno r en ci erl o m odo si mph-
pido una relación positiva antes de que pueda ser ^ acerca de grandes -rup os a todos los extranjeros,
al que se estima responsable de la interrupción. Este hecho esta en fi camos la vida. P ^r ejcmpl , ^ ningu na m oles ti a con el los ,
contradic ción directa con la afirmación de ^ como categor ía, no tengo que to â me .
náe 386 en el sentido de que antes de que el indni du o acl sal vo la de m antene rlos fuera m P ,1 inferior y
q u L a la capac idad de amar e stá go bernad o por ces, a t odos l os n egr os ‘ -° ’;" ° ^ ^ X e n ie n te de una déc ima pa rt e
relación de odio con su ambiente. Ésta opinion está seriamente objetable, dispongo asi de m aM cate goría a los
de m is eonc iudadan os. 01 p más. Si pue do tam-
*^'^'^^1^0 que gobierna a un individuo al comienzo de su vida es una ca t ól i co s y r ec ha za r l os , v^ da ^ 1 ^ ^ ^ ^ ^ i^ .^ me n t e .
relación positiva de dependencia con la madre. Escasas o b ié n se p a ra r y a p a rt a r a q u e in c lu y e d iv e r s o s g r a d o
las evidencias de instintos destructivos. Después del ¡ De m odo que la Patit a del p j 1 i^^^gen del
unión positiva del niño con su ambiente sigue siendo dominante y ti pos de odio y ^S’ ^ ^^ l 'n e ía u S eco nomía que no podemos
mientras se alimen ta, descansa, juega. La sonrisa social es ^
prano símbolo del contento con l a gente . El bebe positivo haaa n eg ai si n em blrg ^se ^ P^ « =^ j7 ^^]o' T egu hT s' ^
Ldo su ambiente y se acerca a casi todo tipo de estimulo a todo
^ S Ín t con^ l rv M f; :- -e; relaci ones pacífi cas y am ist osas con
tipo
afuerade y,personas. Su vida
normalmente, porestá marcadasociales
relaciones por unpositivas.
avido volcarse hacia nuestros próji m os.
L a i tendenci as positivas iniciales, cuando 3e las amena za o ilus
tra, pueden dar paso a la alarma y la defensa. lan Su tie lo expresa
de modo pintores o: “En la tierra no hay odio
odio convertido, y toda ia furia del infierno es la de un nino escar n o ta s y ref erenci as
necidois.” De modo que la génesis del odio es algo secundario, con
tingen te y relat ivamen te t ardí o en el pro ces o de ^ ^ l l o - Es^^ 1 S. Freud. CiviUxation a„u oi'ra. ^
pre una cuestión de deseos positivos irustrados y de la humilkción
resultante para la propia autoestima o los propios
Tal vez el problema más desconcertante de’todo Ci campo d.. i^s tional u ni ve rsit à Prc sr , ^ ^t‘-> rcc ido por F^ ANa sK B a..u m.-av a s. /- ur
relaciones humanas sea éste: ,por qué es relativamente 3 Este análi sis td lq a enP 19,/;7, 3.
¿ ¡Voliífakrí. 19
núnrro d- nuestros contactos con o.ra? personas que satisfagan / V^vcho logi e der Aggress ion J ''.hÚd
, N-k ,,T Yoik,
estén de acuerdo con i,-uenras predominanres necesidades posums, ■ 4 I.ots n..*í 'Jr :’h v , 50....Í
: c :.,ry", cr.
Colambia Univ ír c ss . n‘i<. i*:wlv.ús
V Dor a-ié 5 01. tantas las que desem bocan en sentimientos de oqio y 6 C . I.l. KL0r.K.lOHN. :,)..¡„p,oc to V' :l C’/Nty-
hosti'idad? ¿Por qué sou tan poces v restringidos nuestios amores
y nuestras lealtades, cuando en el fondo los seres humanos sienten N ue va Y or k. H ar p er ,
■ ruaca puede n ama r y se r amad cs lo ba sta nte ? _ _ v r ' I tacn ^-Stud
r. ics of aggte3s.vc. f<KÍ=0 loT ” ‘¿O .V «-! ’.".
' Ln respupsu a e^íe enigma paree- orientarse en tres aireccioues. „.cr-;îcA o. í
Una corcierne al monto dp frustraciones y a las penurias ron û.
I f V ì i oe rsigue a los :,eres huma nes, A causa de bs sev eras fiusaa-
ciones, es fácil que la cólera recurrente que a uno « aqueja s e
.,-ansforme en odio, rarlcnalizados. A tm de evitar el doior y de
conseguir por lo menos una isla de seguridad es menos riesgoso
excluir que incluir. 11 ELGE F r F.NKEL-BRUNT,'V.K V
Una segunda explicación está vinculada con el procedo de apien- anti-Semitism". J o u m a i of P sy ch ol og y. 194o. 20,
di/aie. Hemos visto en capítulos anteriores que los ninos que son 12 Ibid .
educados en un hogar rechazante, expuestos a prejuicios ya elabo Ì9 1
rados, diíícilmcnte estarán en condiciones de desarrollar nna opinión
13 A rist óteles, R et ó ri ca , Libro II. ôrk. Rinehart, 1947, pig. 214

14 E . Fromm, M a n fo r M éxico, l‘.C.E.. 1957, pAg. 214 sigs.]
Mgs. [Hay trad, castell ana: £i»c a y Psico«". ' ^ Londre s, Kegan Paul,
15 I. D . SUTHE, The Ongins o¡ Lave
1935, pg. 23.
CAPÍTLiLO X X lll
ansiedad , SE XO , CAI LPA
INSEGURID.^D ECONÓMICA - AUTOESTIMA

M iedo y an si edad
S exualidad - C ulpa .
Ahora estamos e n condiciones de com-
nrfnder al antisemita. Es un homb
5ue tiene mie do. No dc los J “dios por
ricrto sino de s( mismo, de su propia
conckncia, de su l ibe rtad de s us m a n
tos, de su responsabilidad, de la sole
dad, del cambio, de la soledad del
mundo: de todo menos de los juJios.
JrAN-PAUL S artre .
M i edo y an si eda d
‘’ “ 'i\tíe s b S « , : c l m i c a o es
p., cd= hac ev »ad , ^cn U U
L perd er su rrabap, o l os , fl uencia dd m W o.
s e .. e C nic o y
crónica nos pone

p o n e a v er to d a su erte s u t r a b a j o se s ie n te r o d e a d o
r p 1 í;r aL neôs o a los
399
59S
;v-sssaa»
ansiedad , S E X O . CV L. -. 1
L A N A T U R A L E Z A D E L P R E J U I C IO A 1.C íanoneses temidos. Cinco años des-

1943 , los rusos eran amados, 3 P invertido. Este cam-
extranjeros como personas prestas a aiiebatarlc su uabajo. Aquí pués, ’a situación hasta cierto p ’ central realista aun en
bio d muestr a que pued e ^^ ^je nd o mucho despl azami ento,
¿ " v S rt^ rÍü rd el redo r r c o no c i . - . o h a . s i d o ol v i d a d a si tu ac on es en l a s ^ ^ tfr ^ c S e s co mo pa ra pr ef cn r blan-
y rc lim k lL El temo r puede se r meramen te Los hombres son ''aliví enteme conseguir,
miem os internos de debilidad frente a los aza res ^ eos plau sibles para sus lem , ■ probable
ru n a V otra ve z, el que lo sufr e puede haber f rac asa do en su intento Has ta dond e llega aciua lm n e nue^t caracterológica pro-
triunfar en sus enfrentamientos con la vida. Desarrolla asi un parece ser que la pn neip al En capitulos previo s
sentimiento generalizado de inadecuadación. Lsta teineioso de la lú- ne de un ma l co mie nzo en la \id 1 , ^ ed uca ci ón in ta n-
ídda misma Está temeroso de su propia ineficacia y se hace suspicaz S s anot ado va ri as vec es la s pecu Ua nd ad^ ^^ ..concito, en
c íÍ 'i e s P to a ot ra s per son as eula n ui yo r co mpeten cia to ma co mo til que pueden suscitar un. ‘ dilicultades para llegar a asum
lil u la r t i e ne qu e s up e r a r m ^ de = i n s, ed a d
^ '"Ix T ar n t^ ad , ento nces, e s un temo r dif uso e i rraci onal, no dir i- xm napel masculino, y pued e i p, pjî re o la madre rech
KidTôbre un blanco adecuado y no controlado por la autocom-
en Ì O refe rente al ¿î ^° ^^Ve Tp enión ^ profunda que -com o
Ire nsió n. C omo un a mancha de g rasa , se ha difundidlo por toda a .antes crean una ne r ôsos, delincuen cia y hos -
vida V tiñe las relaciones soci ales del individu o. Deb ido a r- ue di sta
mucho de esta r sati sfecho en s us nec esi dades de rela cione s p o s ™
puede hacerse compulsivo; posesivo en exceso con respecto a ciertas
l erZL (sus propios hij osf quizá) y rechazante en exceso con res
pecto a otras. Pero estas relaciones sociales compulsivas crean nuevas C„»ío C. o . S = » h . 1?q« '» ’“ '" S ito “ / '. S S ? l i "
ansiedades Y el cí’ -cul o vicios o se intensificaj
yôs existencialistas d; en que la ansiedad es algo básico en toda
viclSlÊs más prominente que la agresión porque las mismas condi
ciones de la existencia son misteriosas y temibles, a pesar de que no
siempre son frustradoras^Po’- esta razón el temor llega a difundir e
con ínayor rapidez y a ser más típicamente caracterológico que la
ii c- ih ''iK’ n'Le <le los c; :; ua i' o, -l • tstr mcl od o Je pon. r ? p.
" " Il ía n si ed a d , sin emb ar go , se par ec e a k ag re si ón en que la
aen t^ tiende a avergo nzarse de el)a | Nuestro s códigos éticos reco
miendan la valentía y la cor.fianza en uno m is m c A orgullo y el
autorrespeto nos lleva a enmascatar nuestra ansiedad Auiinue en
ia-e 1. rcnrimamoí. también le ofrecemos una expresión desplazada s ” .......- =
dm d én d ola h acia las fuentes de temo- sancionadas por . a ^soae daa.
Alc xmi as personas sufren un temor .asi histérico de tO s comu nis pa .c cK '. -i .ic fin .< ;c a u ., n ,. a , . •T , n ú’ Ib ''i iiOgartó r?tos,
. - p
liO.'ii.inko mc:!00 ; : eív ''’:;n\csuv.aae=-. lntó uu .1«^
ta^” que existen entre nosotros. Esta es una fobâ socialmente acep su
ra.-as, u n co’. o r -'o p .' > d es t a ca b a
table Las mismas personas perderí an el respeto de ^ í f ex ua úc xa ao Oc :a 5>.rccu . !o había sid o
adm itieran la fuente real de gtan parte de su ansiedad radie
en la inadecuadación perscna) y ei miedo a la vioa. ¿l ' i rV vl u Z » '1 '^
en >a
Pu“de haber, clar^ está, cieríos elem.entos tie temor real mez
clados con el temor desplazado. Los comunistas q.’e están entre con !.u pi'Op :-- írat cu i"'.
la aiícrcncia el % -
nosotros constituyen realmente una amen aza, aunque en grado m e
nor que le que muchos demagogos y fóbicos nos queirian n.c , _ ^v^yn- . no sie inur e react aa
. creer
bio en Des pue^ s de
la opinión l a derrota
pública. Anies del Japón se prod
la animosidad ujo unbniites.
no conocía n otab e cam- En la conm nida.i VjlViendo también, por otras
N o sólo se consideraba a esa nación traicionera e. infrahum ana, î
que hasta los norteamericanos de ascendencia japonesa que eran
leales a su patria fueron hacinados en campos de “reubicación . ün
40 0
i|l*
AS SI E ü AD, sexo ,
i::!!
' l a naturaleza d e l p r e j u ic io
• vtr, nu sa de prejuic ios. S i hace mos
Ln franca codic ia es por albergado contra
rom o alETO am ena zad or. Sintiénd ose ansiosos por razones que no un repaso histórc o de Aborígen es (inclu yendo a los
pueden fomprender consdememen^^^^^^^^^^^ los pueblos coloniales, lo. 3 ^ hallaríamos que la raciónala
indinos ame ri ca no s) , " /^ lí n. es prin cJal es. La fó rmu la
S e " e r “ l t l S a » Í o f ue t e d e ’s u J i e d o . C u a n d o . o d o s don d e la codic ia cs ‘ jîsiificacion .
fos Georee ansiosos de una comunidad juntan sus miedos y se
Doner de acuerdo acerca de una cau sa imaginaria (los negio^ los
" "S ;rd S ;í i r;: ; a,.íe,,s.n = - 0» » - x
E t s “ ,n „n ,s . as ), pu ed e r e su l ta r de el lo u n g r a n mo nt o de ¿ sUl' o c o me . » t , o - — p ed al ^ o e ; ^
ese tipo de hostilidad generada por el temor. parec e encontrar se enti e la g j,echo de que
vidad al antisemitismo-. La ‘. 1 sim bóli cos. >í=^ntenerl . ; i
lo s in di os so n vi st os co mo P • ê to da am en az a po te n- il i
I nseguridad económica sL erg ^d os equival e a evuar sin^ bóli c me n^ ocupaciones, sino
S De aquí que se resi dend a. De es ta ma -
Si bien es mucha 1. ansiedad que tiene su srcen en la niñez tambi én de escuelas, Înlês seguridad y superio ridad
los añ s adultos son tam bién fuentes potentes de ella, especialmente
S co -xión c on la insufi ciencia económica . Ya hemos citado n ume
rosa s .ídencias (especialmente en el capítulo XIV) de que la movi
lidad descendente, los períodos de desocupación y depresión, y privilegio ».
insaiÍccTón económica general, son factores positivamente corre-
lacion.dos^conê^ p est ar implicado un A utoestima
conflicto real, como cuando el ascenso de los trabajadores negros
La i preo cupa cion es e co nó tn ic a^ ronti nitanê «“ “ ''“’'’ m u * ?
crea más competidores para determinados puestos. Tampoco es algo
inconcebible que los miembros de un grupo étnico puedan conspi- r t e t b í sX "S e c h a e s t a I t . „ d 6 n r a do t ó ^ ,
r ^ a lm en te ^ a ra lo gr ar el mo nopo li o de u na r am a de l co mera o.
I
de necesidad
d° una fábrica, o de una ocupación. Pero por lo común la ame
n iz"” que se siente no está vinculada a aspectos reales de la suuaaón “ i S ' ; “ e t ‘ ’d e" o 'i.e si e mb r e ha, pr o, is i6 n e s c as a e„ la •
Fl hombre aprensivo y margina! siente un vago êmor ante ci^lquier
ilno
irrnc de ambición o'progrlo
de Hinoicio’i 'j por parte de cualquier
i ------ ■ miembro del ’“ “ rf£ rp ^ « le n e s t a r c e n l a
o
■xo«upo, ___ el lo ronsúluya11.1 un
-a se a que nehipehg.o
no real o no. •
c Pero la mayor ía de la genK escribe Mu'P*'V;
Ê n ; i m^vü ría Je l os paisas , gev .te tiene un í^ro. sentimiento
,1. viat:u:.ìàr, con -i nropie.b'I tse e. u;_.o ue lo s _b a, t. o n t„ ,,, nte e s t í , u, - „ t “ \; !m ni c» .- £- I- «n^.de»
^cLÚa co mo • i • .
í^sumamente ôpícia ai va.;, orina ria dcl ¡..cj u.a o ^ con;.apart e ei m ieío ob'“ ‘»
Uaoclc nda de ‘ ^ n r o . £1 esíu erxo por rnan-
, el Pl'S^ ’pned e Ir'aer cíns igo el menoscabo de los
tener una posiaon prt.^xi*- i
;Íos jí^ ied a d ^ demás. A ^ch /la ”n eje mp lo-
, t r ;;. l/u ..v .r i:i . le los judie s Cucvoa as es ma dos y k
p r s ó '. u t o m á t ic a m e n t e al am ig o, fe ro ^ oc as io na -m en te Observ amos estofe n iusti fónrse, que
luí iudío relrcsnha v .e en.'ontvaba frente a un odio cordial por e por salvar prop ia posició n, lu n^,a >°aa
hec ho a. .e cl am: a su pr op ic d. c' ., la que ^ S pre"-
'Íí
oor el dcposiiario, a v eces para comp rar comida. Cierto j udio pre
viendo esc resultado, se negó a pedirles a amigos no
terr atenient e en
AnrA(\enci:\ fre nte a la an tipa an sto c^ ia
■
I guardaran sus bienes, diciendo; “¿No es bastante que mis enemigos
quieran matarme? No deseo que también mis amigos me q p ro p ia s fa lt a s
^c^ muerto.”
-/r»2
. lvs/£j I, SE X t. a u ’
la dirig e racion al y ^^da ptati vame nte^ Per° ^nt^^^^ expande

S u L d i , eo nl li ct o se. iia i se ong .,« n„a te„ s__^^ „
i r = " 5 del áre a eróti ca de la vuL i a

qui en es so st ie ne n qu e cs
‘c‘ „ ,o, Es ta do s Un i do s,
;^ tc nd er e lJ T l4 ii^
j, p te iu ic io J cJ o D )!» ^
d c V -T T S ^ T D -E '" « '
r » t! - s x ’. : ; s escribí
las pequc iu vecino cuyos “sobresalientes” a o largo de un
puede envidiar a
ano liacen \ ^
¡„d on es pare zcan intolera blemente
probable mente a sus amos ric os
I
influencia y
" " ' " o d c mo s p a sa r p or a , t o i a - ' X : ; " V " oT b a lS

.. orte ameri cano s es tá n P™“ \ ? ' ,, ¿ ,m o tie mpo que es una
! í ^ T d fs o™ a i . , ue . , a ba b.
rsVd . rp k W , objeciones ,1 hecho de que vivieran ne-
st S a » &
^ rtm irm ^ cu ad ra , c o n t e s t .
*I a**'¡dérmie "más fTcifmente puede hacerse aceptar a cualquier

S .™ “d ‘ r K ' - U - an
ese tipo de tiausacci ón. ILl esnobis mo es en tS ” os ” “ '• ” ” ” ' ' , .„„„ „etc en un as un to que no
la ,-csi .lenci a en la mism a solam ente el pre-

Dc ningún, manera P““ ' ae int er é- s y acusación«
i““ 7 '"‘íf ™ n t‘rd r u ,, t oi lci o , -.n. ¡ca .oU » di ce lo s .gu ien t .
• xpcnsas se a tiin ce ei s ta ajeno,
fis tiene n la ' de sex'ialc.s. lì -
T-./^ An.cpr visibles Dor lo nienos noinbracies^; y
a.ada de pi<-S y " ^ ‘' ^ ^ " 0* qa¿ ocurrio a .a
Vc:i a ’.a hio ni-.
m eir a po r ai.’-i t' ije
-ema dcl ceoiîiio (stah,s\ ha aparecido en muchos de uu cs- (la. . . Je -'-iS m uro s ' '
,c .ab:r ■j:t-
o ¡ ;:ninr'!i
:::: ::;: :.:::i, i r^ a ™ n -
í : S S d " : " a^
nu es t ra V ap re ns i on es bi si ca s y pct e st a ^ “ “X n s n s *
guir una posicion • -.Ti.T-Tp.-â
segura r o' C f ' O S, a rc cn ua o
uu.cui»., eJ. nû' j as '--v. h in ci b s 'U- r.bcu: nPie sexu al — ; , ,,,,ti. lo políticocnoxü-
" , , ,--. .0 ^ l a c a mp a n : i e l e l U n ' .
nuestros semejantes. nore cio pe r ese entonces. ^
S exual i dad
íEl sexo, como la cólera o el miedo, liricmbros a la. pregun tas que les
de una vida y puede afectar las actitudes sociales ..„ando
rcctas,¿Cümo aquellas otras emociones, ésta es menos difusa cuando
i
404
1 > I I lN 57;: p ,S £ -
i»«
l a NA TURA LEZA DEL P REJUI CIO
La bn » porsc cud ón ,1c los en una vida t oscure cer

daba relación con su doc unia , y prac prohibid opor una ley en
A c ep ta n d o q u e el j l i b e l o s a n tim or m o-
1896, era una poh uca
n e s d e l a é p o c a se r e v e l a ^
la fantasía. ^ La
1
'n j ^ exuberancia de
con f lict o que
propias vidas sexuales. .Por
”
l “,r’ouc s l
di st in ta s re su lt an
- ^ } iS ír p
Mor eno hTinlormad o de < 1“ ' '.í" ,

„„„ri os I'»™ «'"'”'“ ,“ „r .l e la
S s
^ ' S ÍS n rer¿ m . sp o . l l ; ec. .

“ n a c i o n a l i z a b a ” a su s ^ in m or a l i da d
En Eur opa es com ún ac us ar . lo s J ^ j ^ la
.exual. Se dice que son f mucho de ser
perversión. Hitle r, cuya propia ‘ perversión, de ser port a-
norm al, acusó muc has veces a^^^^ sospech osam ente cercanos a
dore s de siW's y u;fip r Stre' cher, el número uno entre los 'o ne . d e t e n e r un
» „ i» , gen.»'« " jj ^„„ ent e
l,s to bi as del P™ f » ren don ab ,. po, lo men os en
^ „ S :» o .fia ,e r a c i.n . 1 . S . a n t a s , a s mer
pconve
e r s e grsacio
u i d o r nes
e s » pr>
^ z i s jad
de ^ J , . | f r e c upare
e n ccía
i a ahostig
l o s j ud í os (¿
arlo y qm-
a
S r ' S e d ” .1 Æ r S ô S i) ; ,ue ”é l se i n g e n i a b a p a r a p r o y e c . a , “ ‘ ’ ¿ T a “ “f c i n a c i 6 „ i U c i u , r f X S H e « r ^ .^ » i n. êr .
ciertas lo“ ¡‘>'a‘í ' ‘ Slrcn g« sT busca
” '’‘ EÍ°yo",‘ lé°mM ca es ra,0 oír acusaciones sexuales contra los bkmente aDu mda .^ ^^ _^, ^^ ^l de un P "'“ ' “ “ d S coni lieto rac ial .
¡„dios. (Será porque existen europeos! descruo la a religiosas o en la excitació impetuosas
k " rr ™ r: s“ ^; ™ as er p: sf ír e ,^ ^
| Í Í r á = a S i = t = «
'" t o T - r i^ r t e ^ T e r n ^ S r r i o“ b j e t o ’ p r e t e r i d o par a
McLean
iêan esciibe.
es cli b e. simple, --
care »nte
amable,
r / ' s - S fa S '‘ p i i c o l ó gi c a po ; 1. q» e Ç” f P. un hiiü de U natu ral eza , ^>^1 - blanc os U an
Al deci r oue el neg ro e 1^ -mpi -'^'OS . loe u ■ ^ ^q '^ él lo s que
¡.u- ecer . .«:u ,os elementos de

igf :t o a
„unco, se resis.cn mucno
rirr no a abana ou.' *
inte rra cia l rara v e . .e cx-
ni esa norma- impcs'-bihdad ¡.oc, ■ posib le, es

n,,e las persianas q«f-
ÍL s esSn lS ; ; ^ .d o ^ ir d se nt im ie nt o d e at ra c^ ór de nt ro d e
sí mismos \ ^.y^rr-(\rscvual interracial existe está pro-
iiliiiiísl
lugar de repeler sexualm ente. inferiores parecen particula r-
relaciones con miembros de clas es inie iiu p i ,
mente atractivas a las personas de status superior. La hija de
‘lOÓ
i , Mtií
' ! ' I I I A S \} AU , |0, C t fl
I. A N A T U R A L E Z A D E L P R E JU I C IO
1-1 n rl estallido de virtuosa indignación,
venientemente se olvid a en e el autorrespe to.
L a indignación libera de aplican a los varones
U l pro ces o psicodiná mico qu e vincu la est a
P o li st a razó n, la s P^'^^^^'^^n'^^ûjeres bl ancas ) son des
negros por transgre siones ^ ^n realidad, la 1 II
p r o p o r c i o n a d a m e n t e severas. « ^„^re el lado de los blan-
oroceso es probablemente- lo bastante común como para constiuur S,ásônsiderable de_transgres ones icc.je^^^ ^‘ “;’^ l3T s-
l n importante factor en cl establecimiento y persistencia del pre- l-/póblación.
; t s C " S - co ns ti ud an .^ ic iu e
^""'"¡SuponRamos que una mujer blanca está fascinada por el tabú
A menos que supongamos ,,e la de los blancos (con
lilISrlísipÉ
ne-ros tienen tendencias sexual es agres ivas co ntra ell^ \ Lo que es
“ ‘ “ “ o’W du da de qu » la P ,f’ ¿S fbición es , ri
y hostilidad con respecto a la raza negra en su totahdad
ÍEn el caso del hombre blanco el proceso puede ser aun mas
coniCTei o Suponga mos qu e está ansioso en lo referente a su .anda , so br e un en fo qu e P “ " » " .1 tr at o "» j™ '
co
tosZdescubrió
ete n cL yque
atraexistía
cti vos una
sexuale ^ Unestrecha
relación estudi oentre
de pri
esasiocondinon
ner os adul sex
y dualmat
. Elrim
seom
so o m ix to“ son
“ „eap„aensal po si bl
lt es
eroent
“ . readú
ne gr os , bl an co s,
niíilau ier relación intima parece to matrim onio
r io s ^ ju ic io s in ten sos . Lo s ho mbr es qu e sen tí an a nt ag on is mo ^
El problema prinapal que ê p
L nt ra grupos minoritarios, evidenci aban, en ge neral una rebelio entre miembros de ambas r a s.JâJê
más enérgiL contra su propia pasividad sexual,
impulsos homosexuales. La rebelión tomaba l a forma de una lu-
deza exager ada y de hostil idad. Est- " individuos cometían un nu
mero m'-yor de crímenes de naturaleza sexual que aquello, q
S n mlvor s eg uri dad se xu al . Y l a seudo mascuhni da. d el o n-
mer grupo los hacía más hostiles contra las rmnonas •
Ta m bién un homb re que no está sati' .Icc ho con su '
puede sentir envidia cuando oye lo? rumoi es acerca de
"exuales y la disipac ión de los ne -fc s Tair. bêu p .u . c ^ ^
sentido v temeroso de la posible aproxiuKiruaL u’ .r-'
muie res'bla ncas, que son potcncia’ment.- c. -- « a o .c.c
. , u-u, ».- .a1,ed. .a;d ad ^r ía «er d e W ^ âm
. bas raza s.
ello un estado de rivalidad, basado en cl laoiii c. up a .x la/. ^
miento que dice que una provisión Je empleos es U m .tada ) q-.c s.
lo<i neeros ios tienen, los blancos se verán pi;\adcs c!cclio>.
o"su ponga mos oue e l h omb re b la nco I '.a :e ni ,J o ’ n . u c o .
muieres negras. Ese* tipo de rela aone s, ocr ser ilínias,.ú :; i naci
mie nto a la culpa. Un desviado sentim icpto de lustu ia i-.. ¡iorqu; ¡iîbolizaría la est a situaci ón « ia
a ver cue les varones negros, en principio, dcbenaa tener .gual i ^.r,, el rasgo mas interracial hanegado .
acceso a las mujeres blanc as. Los celos, r.na didub a !a cu,pa. v.ea u
un desagradable conflicto. Él, también, encuentra un cai.nno de
•sali da a través de la “proyección”. El ne gio lascivo consu u.ye U - r V a rí c a s a r s e con l a ger mana d e e ll » ^
real amenaza. Su intenció n es desflorar la p ureza de la s mujeies
blancas. El desfloramiento de las mujeres negras es algo que con-
40 8
' ’ - ' I I ' I I L
ansiedad , seso , C u l i >A
nn .amp oso. Pe ro
Quizá la mayoría de las discusiones sobre la discriminación termi
culpa med iante P);;>'f""^*"¿encia que se obti ene de estud ios cli-
na con la pregunta iatal: “ ¿Pero a usted le gustaría " negro Algo mas sutil es la ev'denc | después de una
se ca sara con su hern. ana?” Parece ded ucirse de este la/ou am .ento mcos. Hablamos en dc sus propios impulsos y
Quc si no se mantienen todas las formas <!c discriminación, el re cducacuMi re pr es ivwa Ikga
-------- • rip m ñsdemÍ-.OS
ás Cbiuuiw.1
Lo s est udi
v.v. os
— de Cal i-
bultado s erá el matri moni o interracial. El mismo argumento s e lencr por end e los de ^„tre las personas
usaba p S defender l a escl avitu d. Hace c asi c ien a ños , Abr aham * irnia, a !<"« .ique hemos a:üiho ■ »««. , .„nden » q-cia
« a» »considerar
«f « s culj)abics
io
Linc oln se vio obliga do a protestar contra “esa desviad a que ,onn prcjuiños existe
co un a confir mación inter esante
presume que, si yo no quiero a una mujer negra como escLna, la a lo s de mas (y n o a ^ “"^ ^^^/^âdos en l a India, donde e l p ^-
he de querer necesariamente como e sposa . p,ovicne de e^^dios imilaicsêfec que tie-
El motivo por el cual la persona con prcjuicios se esconde cas cólogo Mitra desuib q musulm anes existe una tenden-
invariablemente tietrás de la cuestión matrimonial constituye en r a " r a r ; : L S e s de cu lp a i nc on sc ie nt e qu e s e e vi de nc ia n en el
sl mismo una lección de racionaliración. Se acude a lo que se teco-
noS co l el argumento mis capr.z de confundir al oponente. Has a
“ BerTna m is tolera nte puede no est ar bien disp uesta resp ecto r„% “ c a 1 ’» d a s n » T n ^cS f eL T i' ó S lS
del matrimonio interracial, debido a la ‘"H»udenc.a pract.ca timientos dc culpa, ô todos mezd
renresenta en una sociedad prejuiciosa. Por lo tant o, es posible sus actitudes respuesta s racionales y adaptadas _
J e con e ste” “No, no me gu's tar ia ". IJ l prejuicioso lleva entonces miedo y de la sexualidad permiten que
L a s L de ga nar, y di ce; "iVeí Hay e n últi ma tnst anc ia un ^ aestos la culpa. S o b ó lo e'er tas P
en la prejuici los
o cara cter ológ ico.
sentimiento s
mo insalvable y tengo ratón por lo tanto al sostener 1“' Algunas de las inevitable-
considerar a los’ negros como un
mis rese rvas con respecto a ellos se just. ica ja Har mos bten n
no abolir las barretas, porque eso hará
tación y la es peranz a del matrimonio inter racial . De modo que la
cue stió í del matrimonio interrac ial (eri realidad P““ ^ntr^
lada ton la mayoría de los aspectos de la ^ T ." k “ o “ « 1 Ó r' evi t a
duc ida a la fuerza, para proteg er y justitica r el p.eju.C-O .
C ol p a r eT î eV rr
Jhc am eatc en los exogrupo .,^ ..pf ontrc -.no s cn^ io-,
v per-
lín ioven no católico quebró ronaiic c con u.u
católica y esas relaciones ha!>ían sido P-êdidas por un amo,
bastante l ibte con mra joven c atiíl ica. í . c-ciib ó.
,„ ..s „e p. «. :o a S u ! : v ^ 5 o s "- T a - í :: u ¡: s :
de San Pablo representa upo que sle,-x u:ia
.,1. 0 mayor , encon tr.inos a una P - ' tn- ba, ad" >es bluiuos que
cuíp. cohctivc. ÍS P’-^ ^ ^ ^ ^ ^ ,“ S ic io n o s p:. -, l o s ne .r os pnc
' N o él, sino la Iglesia, tenia la culpa de la situación desagradable . se dedi can al "êjorabuento e. os
Un hombre de negocios cristiano era culpable de ^ n .» q r su T .‘ S o 1 ;u p r e ? .“ en d en da V bac c. . áral es e s t- a er -
nestas que habían llevado a la quiebra a un competidor judio.
también, se consolaba diciendo;
Ellos siempre están tratando de excluir de los negocios a los crisüanos,
así que
JUCtuve
LIAque adelantarme.
T«_ VJKAS, S ;:; : í m ei ora „. i e. . , <.» .< » nc. ™
El estudiante era un individuo inescrupuloso; el romeraante -til
4¡0
i'i
L A N A T U R A L E Z A D E L P RE J U I C I O A N S I ED A D , S EX O , CU LP A •
Sienten que sólo pueden seguir manteniendo su prejuicio básico ¡I

ciosa s sig uen est e camino. Es el prejuicio sin comp unción. “¿Quién
sí act> in de vez en cu and o como si no existier a. “Muchas veces i)odría tolerarlos? Mire: son sucios, haraganes, libertnios sexuales.
hacera; s el bien, escribía I.a Rochefourauld, para poder seguir ha El hecho de que estas cualidades puedan ser justamente aquellas que
ciend o el mal con im punid ad.” En ci erta comunidad, la mujer tenemos que combatir en nosotros mismos, hace que resulte nías sen-
que más se preocupa ba por mantener fue ra dcl barri o, y en su ( illo v erla en los demás. De cualquier modo, la “extrapunida d com
siti o”, a los negros, era también b más activa en la dedicación a pleta, al echar mano ue la teoría de la reputación merecula, evita
obras de caridad para los negros. 1 enemo? aquí un caso de alpr - la necesidad de la culpa. ................
nancia ’ y “com]5romiso”, que hemos discutido en el capitido X X. G. Proyección. El sentimiento de culpa, por definiaon, implica
3 . Negación de la culpa. Una forma común de eludir los (uie y o me acu so a mí mismo de alg-ni delito. Pero solo el ítem I
sentimientos de culpa es afirmar que no existe razón para tenerlos. de esta lista (remordimiento y restitución) se adecúa estrictamente
Una justificación habitual para la discriminación contra los ne a esta definición. Sólo él constituye una forma racionalmente adap
gros es : “E llos son más felices solos.” Una fantasía común en cl tada de respuesta. T od os los otros son recursos para la evasión de
Sur es que los negros prefieren tener empleadores sureños, y no la culpa.Los pro cesos mediante los cuales se evade la culpa tien en
norteños, por que los primeros lo s “comprenden” me jor. Durante un rasgo en común: la percepción referida a uno mismo se reprime
la segunda guerra mundial, se decía a men< lo que los negros, por en fa-or de alguna percepción externa (extiap unitiva ). La culpa
esta razón, preferían servil bajo oficiales b¡ neos del Sur y no del existe en algún lado, sí, pero no es mi
culpa. _
Nor te. Ta mb ién se af irmaba que pr efería i mucho más a los ofi De modo que en toda evasión de la culpa existe algún meca
ciales blancos q ue a los de color. Lo:, h echos son totalmente opues
tos. Cuand o se les preguntó en una encuesta si pr eferirían p rest ar nismo proPero
ejemplos. yectivo ellosenno acción. Hemos
cubren todos los hecho unacaos
tipos de lista
quecon algunos
podemos
servicios mandados por tenientes blancos o negros, sólo el 4 % de hallar. Existe el recur so de señalar en los demasu n pecado más
los negros del Norte y el 6 % de los del Sur prefirieron a los blan erave a fin de disminuir nuestro propio sentim iento de culpa. Jtl
cos. A demás, sólo el 1 % de los negros del Norte prefería a un hombre de negocios citado al comienzo de esta sección sostenía que
oficial blanco del Sur , > sólo e l4 % de los negros del Sur compartía su engaño era excusable en vista de la mayor deshonestidaa dei giupo
esa preferencia i u d í o en g e n e r a l. . . . _
4 . Desprestigiar al acusadur. A nadie le gusta que otra persona
___
Toda vez, y oor cualquier vía, no se llega a justipreciar correc

lo acuse por su mala condi'. cta. Una defen sa habitual para no en tamente la m-opia vida emociona!, dando lugar a un juicio incorrecto
frentar la justicia de ana Hcnsaciór. cs declarar que i-l acusador sobre otrasêrsonas, nos encontramos frente ai proceso
tiene algún defccto. Ham lct enfr cn' :ab ;i a su madre con la des mico de la proyección. Y tan importante es parn la comprensión de .
lealtad que había cometido a' casauc con ol asesino de su esposo. prejuicio que le dedicaremos el próximo capitulo.
En lugar de in'rar do fn nic a ‘u níop'.a cu'Da,.la iTadir' le reprocha
a HciuilC’ Laber "acirfi:;fio'' ís;, hjsror.a, ^'c hánu-.3:e i.i < i a ¡''-i
locura. Ilani'ct irata nn « i que «lú rac'onahzsndo, ampio- notas y p it e r l n c j a s
mente, para escapar a ;.tt¡)r<.pi.i oor,c;c
1 Cf. A. H. Kaui-man, " I lie pcobiem of hum an difference and prejudice”,
. . M adiP, p'>r n 'iu 'r ' ciclo no c x'Jc Piljs c.i i; un gún iío li^dii ic: i r.ob re
Jo .' rn u l o f Ó rt h c p s y c hÍ94T.
i j tr y , 17, :5?-35G. „ ,
tu alna, cievcndo rîie lo u- fai':. ihio r.. ; Irnir a !a q -.ic h ib b ; -ulo bar Ás ? H. H. Some factor; affe ctin g ..tti' uJc s toward Jew . , A>ne -nca ,.
que ?! sitio ú'cere-.'ó se ruhra ti- p=el y ■ ..(.t.'-iao, n.iuitras la corrupción
vur az, nii ii áf_ üo lo lo do po r íl'- 'b'ij o. c\: ici i(¡ ^; i r . ' . s i i ii' fc cc ii' ii. ■ '. ¡r.f i'ís at' ; Sodoloîral Rcvieu:, 1942, 7, 816-8?7. i u rm-n lOiR
••?"C McW iu.U m s, a Mask for Privileg e, Kof.on, Brown. 1- 8
a: Arre pi-SiM v- <'c lo i-'.i la ln r Mjt.i:-; v n c cr'i.' :i!’onu 'o-
4 G. MuwHY, riefad.i .i E. Prchlnns :r i y.jncc e, Isue\a \o r ..
b r c la cizaña, Iisciciidola m.X cxulicrai;to 1 r.
Kin g’s p,e„ tice -H all, 1952 pdg. C05_ ^
£ h el domib i.a '. ir. l:is relacio nes ¿iMi âs, aquello^ q ii'’ j;Ddrían 0 R T Dingw all. R a c ia l P ri de an d Pr ej ud ic e,Lor.dres, \.a tis , 194 6 G-.
clespertpi' la “comunistas”.
voz de ia concici'.cia son liainadü? ‘agitadoies”, ‘‘con- 7 G M. G hbe rt. N u re m b e rg Di ar y. Nueva York, farr ar, Stiaus. 194/ . ^siin
fusioni.stas”, 8 J. l : M oreno W ho Shall Svr uive? , Washington. Nervous and Mental
,
.5. Ji' SLÍf icac ión de las co nd i do nc s. La evasión más sencilla de Disease Publishing, 1934, pág. 229. Thf
todas consiste en decir que la persona odiada es merecedoia de toda » H elen V. M acLean. “Psychodyn amic .¿„ T Ír
(-ah- A n r a l s of t h e A m e ri ca n A c a d e m y o f Po li ti ca l a n d So ci al Sc ie nc e, m 6 , 244. 159_166
repio bació n. En el capítulo XX vimos que muchas pe rsonas nrejui - 10 vv. R. M orrow , “A . psych odyTi amic analysi s of the cruue= of prejud icet
412 41 3
I. A N A T U R A L E Z A D E L P RE JU I C I O
„ Tt.iiì piin oí the Meunit iger Clinic, 1949,
and unprejudiced male prisoner s , B u i lc t tn o¡ h
13, 201-212. , ; race pen altv” , T/ic Southern
11 J. A. DO MISROWSKI, "E xecu tion to r rap e i w i f
Patriot,1950, 8, 1-2 . in dorilo nad a acerca dcl pu nto
12 Nu estra expos ici<^ n, en esta. lal.ú aña,lan fascina
do vista del negro. I’ncde ser que la d.krencia dc .
ción a la formación .cse.itiiniàito encu cn' ’trcn salida junta-
bl an co . P u ed e se r q u e la ’ “ ” > ." ^ „ - d m c n tc al es tu p r o b r u ta l. P er o Capítulo XXIV
m ent e con el dc.seo sexual, llcân do oca.s onal ^
pa re ce im p ro lw b le
varon es negr os qne entre f.bla nc os^ En
re al fd ad , álte nn os es tu di os su gi er en qu e
„.g ôs PROYECCIÓN
;u x i 's jz .S ; rrN
/ . i r” " Celos - L a “EXT Ro ruN iDA D” com o rasgo de p e^ on alida d .-
' " S' k 5,.2: - M A.C,„S „E T. S T. V. V, « TO • « * ;
14 T-fa habido ciertas especulaciones acerca de como debería responaer i
El m ec ani smo de "la taja en e l ojo aje no... - Provec gi on
com plem entari a - Conclusi ón.
'■ ' "'r aSdr; ” o . ’ s;' „rrr A iS^^ ^^ «» .n, , ™ v o . u, «~h

La'^nrovección puede ser definid a com o la • te. :denci a a atribu ir
’®"^’l f s : f STOUFFER, eí al., The ^menean So/di.r.' ^ D ur ir rg A r m y
L if e , Princento n, Prince nton Univ. Press. K49, Aol. , p o- ■> falsamente a otra manera
s person explican
as moti voso justifican
o ras gos los "¿ X en
que de alg-ana
17 H a m l e t, Acto III, Escena 4.
u Jor lo menos tres tipos discermbles de proyección. Los ll amaremos.
n Proyección directa; .
2) proyección del tipo “la paja en el ojo ajeno. . .
3) proyección com plem entaria.
An tes d . dis cut ir ca tb nno en íe ta ll e, es con veni ente pre par ar

el terreno, p'.iei cor.ro la pruyecció.i es un proceso oculto a la -on
ciencia. no resulta fácil comprenderlo.
C elos
,iM) niiU, (Jn a pirso n.i qu e

C om cn/anius ron ol üf-
siente en vid ia dc o tra sabe (m- c siente 'envidia . Este a.^ pec to de ja
si n n d ó n ernociou:’' H'' e .- tá icp.ir.ulo a e 1.: co. aenc ;a _p oi un .ab
que Z o i o s simples celos inici an inmed iatamente c.ert o t.po de
exf-añas oaeracioue s coticoini tanlcs. ^
'T om em os ’u a cli UKi el e l as tropas qae com batían en ras l-nca.
dei íre.iN' cu í a .,cf; i'ndd gu eira r um dia l. En.' id. Laba n a las tropa,
nue t enú n pues,os'meao/peligro,so.s: los ñcstinos en los cuerpos ad-
r » ¡‘ ' “ i v o s , en ios cuarlelcs gene,, tes. o e.a cttalqu.cr suuac.6..
der á= d cl frente. A l verse pr ivado-<; de esu.sprivilegie, «on uecu^
tr op S T ê no e st aba n en com bate y critica ban a todo s los escalone.

de retaguardia. Cerca de la mitad de los soldados de la Imea dei
41 5
41 4
PROTECCIÓN
l a NATUR ALEZA D EL PR EJUICI O

T-’ s r di . ! i:: ' r “ " Se ?“ ^ s ; ’ 5 .^
líente admitían abiertamente sentir »te rJ
que era perfectamente obvio que nin^ m soldado ti c S é“5 íd é ‘ ':s‘' , s e«u. ; •■N O ,- ¿ 0 " IX ' l i S rrrm “
rp^nonsable dcl peliRro o las incomodidades de los hombics dcl tren un vási to de pai^l; me lo hace ¿ ¿ 1 .” Gradual-
? E .” hecl» nL ¿se. -, a qt .e uno pu ed e sent, , ° " la sies ta recostado sobre un j ecl' .arl cs la culpa
„..nte est a tcnden ca ’ e es ^ ro que lo s niñ os ac u-
a ouos niños. Ls °.o rc s intcs de la edad de seis o siete
:' ;srd e‘ '; r o r : .r /r s \ “ p t . c d c n „ . «i . . , c. us , s
demoQ las tropas de la linca dcl frente desarrolla ban un sentimien to qu e t ie ne n a lg o a si co mo un “ ™P, ^ ^ i d a s e s t á n p l a g a da s
de superioridad. Au n cuando quisieran cambiar f “" r ■ ;r r a r S t t r s S L U . ^ e e .,o s es e ^b e
de las tropas seguras, se sentía n muy superiores a ellas La intensa
estima por el ende rupo se convertía en una forma de compensa la investigadora:
una desventaja. A ,uí ve mos la relación recíproca en tre la lealtad
hacia el endogrupc y el escarnio de que se hace victima a un exo-
o-rnno S on 'as dos caras de la misma mon eda. _ pe r»™ ,u. ti™ .iP» » " P -” -
esê Los
casocelos, claro
resulta está,
claro quenotenemos
siempreunllevan al prejuicio,
prejuicio aunque
incipiente que, sien La disposición a acusar a .^“ ^XV iral'^ tipo más*mo -
duda habría llegado a asentars e si n o se hubierahecho rotar a las grado, desde la los casos re presenta un abandono
roías Iníentâmos señalar simplemente que en los estados de celos r . fm ^ í r r ' p l a " “ b i e t i . . , p or „ „ p e n s a m i en t o
es probable que encontremos, en fonna muy elemental,
p rL ct ivo en acc ión . La envi dia ha ce q ue unopiense mal de alguna
otra persona, más de lo que la situación autoriza a hacerlo. : ; ! • “= 3 t - .i- r r = í . : . f; ír “
L a EXTRCFl'tVITIVIDAD COMO P.AiGO UE PERSCNALlDAP
Ya h- m 05 indicado aue la exircpuniúvidad puede ser un rasgo de

\a l- ^ n .o . 1, j ^ pers onas están cons tante - ; ’„eT te ™ ¡ " . t o s ' » ,'”“' “ 4 ,“ Íu ' X
.AJonn as pe-sor.as, ?1 ' ,
5 ; . ™ . : - No 1« ™ l p -« « '
sj<jo nccesailo m urh c cc:a ;e par a
pc r3 on r. hc 'a \ nl o
('Id '-iO p t :i 'F .0 P 3 S . / V i '1 n i 4 0 3 4 .' su paite.”- Otros a-jcron. 7 - „ I Jo x-i Muchos eUos i;on
TÍ!'' hace rlo, porq.tc c^. ro est á que .o. ,u.-o. no x .. p
1 . .,, v al dr-slino. por .sus num eios os vodaderamcnte reprobables.
" cua; no pasó do año en la csc ê la ,
> re S ó l i -í' -'- 'a ^ la e .ifcnuedad. Por .us ccaiianed ades polít icas
. u S a ;.ro-- íô r la dcr iTAa de .^'almgrado . sus generales. /*cus ó
‘i C ’i-’-r a- ’i a lUus evelt v a le. jU.'íos do hab er iniciado la gi'err^. ca tc^ hr o; ^ f ^lás lazonabl.- que pued a paiece.)
N o na re ce exisLa' it ha gú n i. id ic io de qu e se ba yu ac us ad o a si m is mo
V f^ S:i:^ .S.re xu ;;u;:i;£ '';rod u n e f e c t o regoci ^^. que ellos tienen má^ rasgo s objetables q cará cter de
Ser U .en o euo;-.do r.oa otrn, o con el destin o es nunca ha sido probado). “ s,os. Tam bién
I T 1 -il-crría cs doble. Por una parte es un almo i'sico ue miembro de un ^ ¡rdividuos objet ables, ellos son
la'toisióu V Ta t'i-ma-ación acumuladas. Poi otra da por senta do que donde exu - ^ menudo ocu-
‘ la autoesdma. No soy yo, sino los otros, los que los que V^¿‘37d efeS Í^D ¿^ s u personalidad puedan
equivocados. Yo so y inmaculado, virtuoso, victima de los -pecados
S ^ r ¿ L “ ,íK e ? E g ;r a i'’ c o n q u e l l o s m i r a . E l d i r e c t o r c o -
de loH demás v no pecad or. . .
Lsíudios de la época infantil muestran que tiene u n , srcen mu y 417
416
I*
PROrECCIÓN
residuo enojoso puede segui, perturb ando personalidad , creand o
locaba toda la responsabilidad del cambio sobre uno solo de los con flict os en sus relacio nes sociales.) . r¡ que la sufre vive
cu an do t i e n e l u g a r un. X ^ f pim So ,espig ue n t e n i e n d o
^^’^“A crp tL do ^q ie" un a discusión objetiva de la s diferencias entre en estado de inquietud. Sus P expres arlos de una manera
grupos y de sus clu.sas sea un tópico Icgítinro observamos como ha j a una actividad desasosegada. No puec e 1 linea de
tn a p ersona que se precia de se r ecuánime se desliza íacilm' te hacia adaptat iva. articu lando inq u-m d co u na ^ ,¡
una actitud en la que se le adjudica al prójimo la mayor paite de conducta. De modo que el mecanismo 1 > i^.êes
la responsabilidad. eia a intervenir entre sus F.spe ctiV a interna ,
externalimr toda^ la situa ción . A exterior. S i lo turba un
piensa enteramente en 'orminos del
R epresión impulso destructivo dentro de si, lo ¡neia
La p ro ye cc ió n no puede produci rse a menos que - y hast a q u e- persona. I
la percepción interna de la situación (el acertado discernimiento d
los propios motivos) se vea bloqueada por alguna razó n. En algunos M anchas d e ti nta vivi ent es
de los ejemplos que hemos considerado esla condición es la que ya
preva lece. Qu ien sufre de un “co mp lejo de victim a” cj^^rece simp le Es mu cho más fácil ’:’royecta r un estaclo^mter^^ estru ctura
mente de la perspectiva de su situación total; no sabe hasta que externo cuando el objeto ‘ „uichacho que marcha
punt o él m ismo pued e tener la culpa de ello. Al negarse ^ enfrentar
sus defectos internos se encuentra libre para buscar la maldad afue
ra Por ñert o Hitler no poseía la capacida d de autocomprensión. > 3 : ;r r ^ ar r jn :^
De otro modo no podría haber considerado culpables de sus des iJ» do nT et » ■“
gracia. -d e manera tan cohere nte- a los pluto- democra tico s tr a rrosos, la j^royección del mieiO es psico logía clínic a im
ficantes de guerra judío s”. . ■ /. LOS tests achs -ale^ s el ind ivid uo
La represión implica la exclusión de toda una siluación de plican siempre fomias interno. S i se le mues-
conflicto personal, o de parte de ella, de la conciencia y de la posi puede proyec ta r facdm cntec q y v .n
bilida d de an a respuesta adaptad a. To do l o que no sea b>en recibido ira una figura algo a m b i g u a e ^q ^ y
por la conciencia puede ser reprimido, especialmente aquellos e ho mb re jove n, pu ede cicc ir q^ . . V ,.sta fiejura icndeta a
mentos d» un conflicto que rebajarían nuestra autoestima si se Jos el tono lie la ^ u ^Í^r^depciulenci^ hostiU-
enfrentara de manera francas El material reprimido a meneado parda traiciona'- sus p'opr^.s i,_.pio.oi.e
r ía 'i ó n con el mie do v Ja ansiedr-.d; con el odio, especialmen te con- ' • inc lus ive de se os int est ii oso s,, , . . ,-|p
r
--ròv erir-o 1*- aiunc ha dc tint {test
a de
U-’ iQ. padres- con d.«eos sexaales de índok reprobr.c*a; ron arcioa.. D T1 . W br.ioM . _r-’Cc1i
,.xo '. d r d r . t ? cs exti.i
pasadas que provocarían culpa si se lo. enfrentara, asi como con kor s'ita ch) . i'-"- ci oo no -imi- . Y no son solo los
s.mti mie ntos prim itivo s de culpa y vergüenza.; cQn ^ ordina rlo lo que Iûe den «no 'i'mib ién ou ma-
impulsos de crueldad y agresión; con el deseo ^2 ¿ependenc a . ifa^ diS icV v !a co,.posic,c,t d e la . nan -
til; con el orgullo herido; y con todas las mas cmdas
Jel ecro ísmo. La lin a podrir ser extenaid a hasta incluir to lo apo
de iinpulsos, emociones o sentimientos antisociales o indeseab.es qu. * * '' 'i -.'ra e; »..'¡.cnita -' se ri a nAc U-í t ,,.' y “
el Individuo no ha manejadf) por medio de una inteâción ex'tos?, .U-t l nt : . 1= I . „ a . ¡ =s e r
con su vid a conscie nte. (Deb e señalarse que no todas las reoresion^.^ r:; indio es rais'cT=cso, desumondo. - os-;ble us ar lo
son dañosas, puerto aae algunas pueden constauir sacrihaos de im cual quie r cosa L. .ladici on ?,nsi edad, del odio
romo rcpre^tniación cxteMi. de la ■u.p.t.
pulsos no deseados
tfa filosofía en aras
de la vida puededehacer
unaque
ganancia mayor.tendencias
descartemos Es a s. que ni.e.
hacia intern os reprimidos.^ blan co para
Existe otra razón poi la qi-e c. renresión (.quizá
la codicia, o la deshonestidad, o el libertinaje, de manera
y efectiva. La represión en este sentido es algo necesari o y benigno. - S e a ie n » a s i nns. o. Ag i t a d o s
Aquí hablamos solamente de una represión ineficaz,en la que un
4 18
PROi£.tClÓiy
L A N A T U R A L E Z A D E L P R E J U IC IO de sc ri pc io ne s - e t a s y «al ist as^ (Y ês ‘a r e u S

por cl torbellino ¡„conscicnlc, se sienten cxlraiios V 'q X a d ? i« t o grtl’os : el el eme.i to < le gene rali zaci ón exee,i,a es tà
p“ yec“ c " f mb i é í ^ ^ ^ ^ ^ / a je n o ^ lg o tan poco conocido claramente presente, de „ parte: “Odio a vuestro ,
L aa c u s a c i ó nm u t u aP f ^ e s la an tí-
grupo; justifico ese odio puesto que tar o los
Tos neeros también. Las noimas socicucs
íe°s‘L ? « ip T lc S ” alY nd iviio qn c c ua li da de s d e be p r o y ec t a r
Ío b ^ u n Rrup o, cuáles sobre otro. Ya hemos observado que la Ucen “r = : f e / i d e a i cuu ura l.
cia sexual es un cargo que se les hace a los judíos con mas frecuencia
e n S o p a que en los Esta dos Unidos. Aquí cont amos con los n e
bros que pu eden absorber esa particular acusación junto con los P royección direch 'a
?-ir!Tos de sucied ad y de pereza. El judí o (conect ado históri came nte
co- la fundac ión de la c ristiandad y con £\ monoteísmo) es un ob- Tomemos la ac.isadón liedia
Jeí; esp eea m en te ap to par a la proyecc ión de la s prop.as fl aque zas
"sádic os”. Nada podría ser singularm ente desprovistas
" “ t : s í clebeT .eS';“ ue la s ü ni cas "p an ta ll as d e pr oy ec ci ón " di s- las tradiciones de la fa vida bajo una perse-
de sadismo, sino que k s îrû ^ conducta sádica, aun
ponible s son los'ju dío s y los neg ros. En muchos caso s, los pol acos, cución extrema impedirían q P j impulso . En
fos mexicanos, las grandes empresas, la admimstracion publica pue
den seííSrigâlmente bien. Í^Con cuánta frecuencia el ciudâno cua ndo algún miemb ro del g^« P° ^ al tor tur ar a los
que falsea sus declaraciones de impuesto a los réditos ve ^ m t ’’r ûreSilTe^^^^^^^ ê verdad , .n a politica
hioion sólo como una enonne mancha de tinta
soborno y corrupción! (T al vez convenga repetir aquí lo que y a •n íu i r í úe ûn Claro ejemp.o¿e
hemos diclio, en el sentido de que un "núcleo buio que está totalmente ô obstante, como
acusación no prueba que el prejuicio no intervenga en ello. 1.a ma absolut o present e ^ J^na La significac ión protec tora del
w " a de la gent e cs i5 basta nte raci onal como P a - u tit a r algo que existe en la otra perso . L ia oa la propia concien-
Ic resulta posible, una pantall a de proyección plausi . Q reLrso es evidente: es una
pi e el h ec h o d e q u e -con todo- una persona traiciona su propio da . Uno pu ed e d e s a p ro b a r un a m a k ^
oiiflicio de culpa por el tipo de acusación que auce, por el celo y cóoiodam eine sólo s. Ja per a ^ ^ propio
SS . 6n con qnâ hac¿ y per los defectos particulares que ob- mismo. La proyección ^ cmrâones, motivos y
i
aaisaclóu mutu;..: ae mar-L^ de tin^ cunrmrta'i P
.....PIO,-. B'uclacim, que estuvo piisiouc rc campos de coiicen y n c u h persona que. <’v acusada de ello. provección di-
;r ;S " ;a ñ ® íío rm a que l os pns iÍ aer os ju dí os y 1 ^ > £ , i„,p ollam e cov-pre ndet la ras gos
la Gestapo en lo. campos de concentración se consideraban mutua- recta y el estereotipo. Supongamos que c.. desas eo. El pc-
nit-nte niaí; o menos de Ir. misma manera. indeseables; tal de ’dios , una enca r-
sc-'i cr de esto s atri bulo. . - * -lo-n r'^.n exti Pniado que ni
nación rotunda de esos j Je su'propia culpabilidad,
siquie ia pueda tener un„ so'. pec ; „„jîgnien te concupiscente
pj i :,nto, cl jud ío es como ¡L un do ,
y ios valoics iiitclccLuaês cí negro como eS i.n .os os no tiene ni !a
¿Cómo podían hacerse las mismas acusaciones por ambas par- ^ S S L i r „*e«i£d“de‘ S,pecLr qu e é l m i s mo p o s e e « ta s od i a
I . tes? Sería difíc il encontrar dos grupos de gente mas

los naz is y los judíos. Sus c aracter ísticas de û p o,
d e cua lqu ie r m ^
que se las computara (capítulo VI), no podían ser idénticas. Debe
mos descartar, entonces, la posibilidad de que ambas opiniones fue-
So
‘S ‘‘ ;»y'ecc¡ón direc ta puede ocurri r, ya sea con refe renci a a
42 1
Í20
! 1 I I I ! I I I
PROYECCIÓN
En b a se a e s t a p a re c e “ “S'o s
rasgos muy específicos que uno mismo posee, ya con SU propia naturaleza inferi or , acusador contra
sí mismo,
opin ión n iuy general que uno tiene de si .smo ^ La ^^nd en l a e pe^ evadía la necesidad de dirigir particular de proyección
cifica está il ustrada en un exp erimen to i. ahzado por Sear s qu ien Las consecuenci as ‘J^ er tr ud Kurth, que escr ibe; “El to-
halló que ciert os individuos, en el grupo constituido ^
„idad. tendían a atribui r a c os la obstinaci ón y mezquindad que Írrn?e\SorroresTpocaUpt\cos
ellos mismos poseí an en al to ,, rado '' . , • • q - er a el Mr. Hvde de Ado U
La tendencia a una proyección generalizada se ve en la si^guiente
observación clínica: una persona que tiene una pobre opinión de si Hitl er V ’ 1,, „ctP tino /o de cualquier otro tipo) no resuelve
misma tiend e a tener una pobre op inion de otras P"‘,so nas. E ta La proyecció n de este recurso temporario y
observación efectuada durante el trabajo terapéutico hace pensar ningú n problema básico. naturaleza
nue a menudo puede resultar más efectivo ayudar a un individuo a autorrep arador. No es nada da adaptativo. Se trata esen -
¡ T o¿ eZ en suû toe.tim a que .ra.ar de l om en,ar e l respe » po h a y a i n v e nt a do u n ^ j ,^Hvia f u n da me n t a l me n t e e l
os demás. Sólo las personas que están en paz consigo mismas, y se
cialmente de un recurso un duradero auto rres -
sentimien to de culpa del s j simplemen te una másca ra
rS p er n , pueden respet ar a l os demás . El odio contra otra s perso nas
pe to . La vi cti ma “ .^ c i d o . Se es ta bl ec e un
puede ser un reflejo del odio contra uno mismo . del autoabor recimien to .. / „ j sujet o más odia a la vícti ma
El caso de Adolf Hitler y su odio contra los judíos ofrece un círcul o vici oso. Cuando mas s e odia d si^ ao ma
ejemplo clásico de proyección directa; no podríamos aspirar a hallar propiciatoria, menos f
uno mejor. Los siguientes hechos, reunidos a partir de relatos de su aquí que tenga que proyectar mas culpa .
vida temprana, son importantes:
Su t )adre hiio ileritimo de una mu jer llamada Schickl gruber, er a un El. MECANIS MO DE "lA PAJA EN EL OJO AJENO. . . ”
intem perante revis or de aduana retirado con AdoU er.
Su madre, que trabajaba duramente, y que „^de supo - ICl te lse r h a a rg ume nt ad o co ^ a m e M ,»e per dbir en te
adoles cente , era muy querida por él. Istab a y su madre
- d ^ ¿ ;d elJ i^ pa^
í r s : J a ‘ aa a, , e, a b u , n a n a m. s
B'"n,= c,ni.nt„ de paj a en

ni'"
kuA'^ ella^ - i
““ ■ íl” -2 : fumin ue (¡uc las poseemos. xñn’n>ra distinción entre
„k .,,. f„. .™ i. H o .5
,„„v<..:a de los =“!“’ ■=' son sin.ii ates, pero
estr procedo y. ia proyección Jirect. „
;r;:;,SS;í
F 1 un fi saie d'-
n,,». áí
^d n Kn in pf. par eicm p’.o, c'cnoc: Dü i.,.ite .ioi<
„
la ib
c o . , i./ d,. c .' eu;^ a, r r1 ? d bcom ’ sun -p lXcion etam t. en c te U t bre dUb
pioy.- .' Olí
' r : i dei v. i c. d o icto
V <
algun os iudm^
. e , ,„ c, l e
, u-ibr. in.os, Cr.aiqaiera puede

iicne ítob , a alg uno s irCgio» qr - - r, ocur re es que la
ele esto s grupos,. êntoncos “ '^ ^ ^ i^ a Fn iâ ê. 'e^ a ^ íted a¿etalle alle ( (porque
i^ o iq u e
-iuJad aparecía ramo la peisonií icac'uu del í'i nc.sto
“ í i;;s,
Adema. í “,
atriüuvc a los‘j udíos toda índole dc delit os sexua les : L u" -n ñn d.
^_,er.o:K. c;ua nr.r.t la a.a n. ha u . ^ -„-.portancia . Ai ha cen o
niedadcs venéreas (que para Adolf eran fuente de uu .iu.r„> , r„.Áno^ acU'' il A n » p 4 o . o, ^
. especi ales, a juzgar por sus es crit os). Au nqu e no es necca r-o
a exam inar el problem a, exist en contund entes evidencas^ de q -
de una severa perversión sexual que debe de haberlo oo sedido hacienuo qi c
en ocasi ones se aborrec iera a sí m ism o... si no hubiera p oaido abo rrecer a .tros
p o r las m is m as pr op en si on es . ^ 42 3
12 2
PROYECCIÓS
l a naturaleza d e l pr e j u ic io
mayoría de los individuos de ambos grupos tenía indudablemente tiene sus raíce s en la ansiedad o ^ £ardo de
algún conflicto sexual reprimido. Con especial dedicación, por lo casa pusilánime (que la sie rt a con doble
ranto, ellos magnificaban la carga de perversión aplicada al otro ansiedad ; tiene mied o a los desconíianza a todos los
grupo Ambos grupos contenían también i ndividuos que te man llave para protegerse de eil , fác¡5 de los rumores
conciencia de su fracaso en el intento de vivir de acuerdo con los viandantes. Tam bién puede ser una guardan-
ideales intelectuales germanos. Ellos aprehendían el mismo fracaso alarmi stas. Puede cree r sin dificultad p e emplearlos
en los del otro bando y percibían allí una gran carencia de cultura do ganchos como los que se usan pai-i q alguna iglesia
y de patriotismo. en L at aqu e con tra los Ma ur os o que ¡ ^ ^ênLa n-
La proyección del tipo “la paja en el ojo aje n o. .. es entonces
un tipo de “acentua ción perceptual” (capítulo X). Vemos m as de íe fa r S e S r r ^ u ™ ^ ^ ^ ^ ^ íe o t r o mo d o i n e x p l i c a b l e , se l e
lo que hay en realidad. Y lo vemos porque eso refleja nuestro propio
estado mental inconsciente.
La diferencia entre esto y lo que hemos llamado proyecuon
y los judío s, ambo s ^gr conside rada como una pro-
directa puede ser resumida con ayuda del adagio de Pope: ‘ 1 odo
parece amarillo al ojo del ictérico.” Tomado en a mismo, el enun Por u L
ciado se refiere a la proyección directa. Pero si añadimos la siguiente
reflexión: “Y iodo lo que es amarillo parece más amarillo al ojo del
ictérico”, incluimos también el mecanismo de “la paja en el ojo otros satisfaga automáticamente esa necesidad.
ajeno...”
C onclusión
P roy ecci ón complement ar ia
L» . - . Uin. »» «p i.ulo. a tc T S
Arribamos ahora a una forma de proyección netamente distinta. a s p e c t o s de l a p s i c od i na mi c a d P-J • e n l a n a tu r a l e za
Se trata menos de una percepción “espejada” y más de una percep
ción racionalizada. Guarda relación con la búsqueda de causas para constituyen el pulso irfa rtile s reprimidas, defcnsi-
humana. Repr esen-.n las i.consciente. Es diíícil
nuestras propias emociones perturbadas. Podríamos definir la pro va s, agr esi vas y proy ecti vas de xa vida ^ m eca nis m os
yección complementaiia simplemente como el proceso de explicación
'>• iustificación nucUro piopio estado mental por re¡erevcia a las q vi e u n i n d i v i d u o - / X Í a d u U o e n c o m p l e t a p c s c r . i 6 n
'int-'ncionc s v '•ondiicta maginadas
i delos otros -Para que se trate a í f V : . » m n a u r o se „
•Je- uii verdí'.di".o rnso de nroy^cción complenicntaria, la descripción ; L 1.. i.:,, or..nda
de M -eo l
a
(le las intenciones y de la conducta deb? ser fal sa. Pcruu t ai es
exacta, erxtonccs b p>’icepc¡on cs realista y no intei viene en dio nada
de proyección’'’.
Un exper'incntc ilustra la forma de operar de la proyecrion modelo''drí.s"pídre3, la
complem entaria. A un grupo de niñ os que a:isfía a una fiesta se les dife’ oncl as entre grupos, ci princ.pio c.c la ^
mostraron fotcgrafias de nombres desconoc.do", pidiéndoseles que
dijer.'n, a propósilc de cada uno: si era amable, si les gustaba, etcé
tci;;. Después los niíios jugaren a un juego escalofriante, llaiiiadj de vida. Nuestra próxima tarea es examin.n c asp ee,
de “asesinatos”, en la casa oscurecida. Después de esta experiencia del problema.
.'teiradora volvieion a caracterizai las fotografías. Cada uno de los
desconocidos
■ r*arecían seriema ahoraosuna
peligros indapariencia amenazadora
ivid uos extraños. Era para
co molossi nimss.
los niños
dijeran: Nosotras tenemos miedo; en consecuencia ellos son ame
nazantes
La ¡proyección complementaria tiene innúmeras aplicaciones para
425
,2 4
L A N A T U R A L E Z A D E L PR EJ UI C I O
NOTAS Y REj ERENCIAS
''°'' I S'iraK«''BAij»c»iiTE». "Dcr Benachtciligung.koniplex", Gmnáhat iirf

Séptima Parte
“ ?RHrA»™ S7 M . . . . j ™» . , ^ » « . » 1 . ™ - s r s 'r t « i la es tru ctur a d e l CARACTER
"'"' I ^; .5 i?s .s”r o S .s?.ricE í; », !
- m . U “ “' ■■' •/«■• “ »-i ;, “ “z

ofcr . £r^x, : ??, :a ru ;y í”
- g L ru d k ; K w th. “The J ew an d Ado lf Hit le r” , Psychoana •t.c (¿uart-
s T a fu tilid af de la pro yec ci ón es dis cuti da por

The M ark of Oppression , Nu eva York, \V. W . Norto n, 19j1. ( \ er ^p. p* g- )
The Ma^k -p^ jec tion and the mote- beara mechan.sm”. J o u rm l of
A b ti o rm a l a n d So ci al Ps yc ho lo gy , 1947 , 42. 131-1 33. ha sido discu-
10 La distinción entre proyección com plem entaria y ®
tida por H. A. M urray . -T he effec t of fear upon “ ‘»ma te s of he mal
of other personalities”, J o u rn a l o f So ci al Ps yc ho lo gy , 1933, 4, 310-329. (Especial
m ente pág. 313) .
11 Ibid.
42 6
vm
!i
CArÍTL'LO X > ’ V
l a p e rso n alida d preju iciosa
MÉTODOS DE ESTUDIO -
D iscusión .
E, p„j„ici 0, co „, o he me , -« o . p u * «o™
tejido F op i, vid a, „.a u«ne.a,
&¿ ¿
para la econom ía de una productos de la conformidad,
porqu e algunos esencial con la perso na-
ííbiLente etnocentncos sm vmcul algo orgá nico
iidad en total (capitulo esta condición mas
inseparable del proceso vital. Lxam
atentamente.
MÉTODOS DE ESTUDIO •
n„> méto dos han demost rado su utili dad en J- =s-ud ¡o <'=> P"--
^-^.tudlnal.d
liistoi:
hu ell a, a tod o 1° ,1='’“S0 p„ eu .
__
que pod iian expii'-^v la e'stu-lM.s ’c Old oM un,

t.lea rse la técnica de j j ea la inv^^ti gacicn at / t--
ü la técnica Fîcoa n-dit ica e e. ,m pt od o por
ker rca n y Jalio ua. Lst a tam bi^^ ^ pêi -vc ic
Gou ^h.TI avrisy Ma’ tm.. „„ dr ts con rcspccio a la
de los niño s con las ideas .,n .;a i».,:ües q^.e es'-aa
educación de los ninos, actual. '1 odos esto, eslu-
ac'UPndo , presu m it^lem en.c, en P; ^J
So s soa dL rito s en el la p.a .a del p.= 3;ddo
L A P E R S O N A LI D A D PR EJ U IC IO S A
L A N A T U R A L E Z A D E L PR E JU I CI O
arrolla como un incidente importante en el ajuste protector total.
algunas relacio nes interesante s. Por ejemplo, Frenk el-Brunswik in Por cierto que no todo prejuicio caracterológico llena los mis
forma que los niños con mucho prejuicio tienden a suscribir las mos fines precisos en cualquier personalidad prejuiciosa, porque la
siguien tes creencias (ninguna de las c uales s e vincula de modo “tendencia a sentirse amenazado” difiere en su naturaleza de per
directo con cuestiones étnicas i): sona a persona. En algu nas, por ejeinjíl o, puede estai part icu ár
mente vinculada con conflictos infantiles no resueltos, conflictos
Hay una soki manera conecta de hacer las cosas.
Si no se tiene cuidado, la gente se aprovecha de uno. con los padres o con los hermanos; en otras, con fracasos reitera os
Sería mejor cjue los maesiros fueron más estrictos. en años poster iores. Pero, de cualquier modo, es probable que en
Sólo la gente que es como yo tiene derecho a ser feliz. contremos un cuadro de alienación del yo, de ansiedad de delim-
Las chicas sólo deberían aprender las cosas que les pueden resultar útiles ción, seguridad, autoridad. Las personalid aites que por cualquier
en la casa. razón se sienten amenazadas tienden a elaborar pautas similares de
Siempre liabrá guerras; eso es parte de la naturaleza humana.
La posición de las estrellas en el momento del nacimento indican cuál ha acomodación a la vida en general. ^
de ser el carácter y la personalidat' Un rasgo esencial de esta pauta es la represión. Puesto que la
persona no puede enfrentar y dominar en su vida consciente los con
Cuando el mismo método se aplica a los adultos, se obtienen flictos que se le presentan, los reprime total o parcia lmente. Se
resultados similares. Ciertos ipos de proposiciones son su scri ptas , fragmentan, se olvidan, no se los enfrenta. El yo no puede integrar,
por los adu ltos muy preju icic os con mayor frecuencia que por l os simplemente, la miríada de impulsos que surgen dentro de la per
tolerantes 2. sonalidad y la miríada de presiones ambientales que llegan desde
El m und o es un lugar lleno de riesgos , en el que los hombres son seres afuera . Este fra caso engendra sentimien tos de inseguridad y estos
bá si ca m en te m al os y pe lig ro so s. sentimientos, a su vez, engendran represión. ,
N u es tr o sis te m a de vi da no rt ea m er ic an a ca rec e d e la di sc ip li na ne ce sa ri a. De modo que un resultado notorio de los estudios obr e per
En general, les tengo más miedo a los estafadores que a los bandidos. sonalidades prejuiciosas parece ser el descubrimiento de una aguctó
A primera vista, parece que estas proposiciones no tuvieran nada escisión entre el niv el consciente y el inconsciente. E*. un estudio
que ver con el pre juici o. .Sin embarg o, se ha pi'obado que todas ellas de jóvenes universitarias antisemitas, éstas daban la impresión de ser
guardan algu na relación. Este resultado solo puede querer dec ir que jóve nes enc ant ado ras , aleg res, bie n ada ptad as y ent era men te nor ma
les. Eran bien educadas, virtuosas, y par ecían estimar a sus pad^ s y
d prejuicio suele ost; ir firmemente inserto en un estilo de vi da.
a sus amigo s. Esto era lo que podía ver un obsen'ador común. Pero
calando más hondo (con la ayuda de te sts pioyectivos. de e ntrevista s,
de historias individuales), estas jóvenes demostraron ser muy dife
PR i' juino
rentes. Ba jo la apariencia exterioi convencional, yac una a intensa
•insi° dad mucho odio acumu lado cctura los padre s, impulsos de s-
Vn í'j. Ios les c ' i d - ’'M(,nso jjre jv.i cio r a\a¡ct f>- o¡óinco eai erge
fructivos y aur-les . Lu el caso de las estud íenles tolerantes, sm
a:i íactcr '.c ir .’.ii aitjLU: \f \\ C on ib li."; lla ni. iac “tenden..:i;i a sentirs e embary-u, no existia la misma escis'ón. Sus viJas estaban ma s int e
:nneiuízu(i(j ” 'i;: in pcrsor .fili' laíl pai ece e\' .sti r una insv^- gradas. Las represiones eran menores y más moderadas. La persona
ouiiriad sul'v:'rcnie. l'l íikií \ 'chio no puede enfrentar el mundo con que estas jóvenes ofrecían a) mundo no era una mascara sino su
firmeza v de una manfra froiiLcil. Parece tener m ieJ c de sí mismo, ver dadpra personalidad ^ Al tener pocas rcpre;icnes no sufrían la
(te sus p)cpie': i'tsunio;;, .k propia conciencia, de) cambia y de alienación del >0, y a! enfrenta! de manera tranca sus propios acha
s u ^mbieiile socia!. que n o puede vivir cóiuodo consigo ques no necesitaban de ninguna p a n t a l l a de proyección
ni '-OH i'X^ dem.ís, ve forzado a organizar todo su esfilo Este estudio, al Igual que ctros, revela que es probable que las
de vida, ir.cluy crd o . v i';ades socirjes, de marera de acomodarlas consecuencias de una tal represión sean las siguientes;
a csta torturada coucHri ni. s'o se trata de que comie ncen por estar
deformadas sus t^cUtutlss sui lales específicas ?ino que es su yo el que Ambivalencia Iiacia los padres.
está lisiado. Rigorismo moral.
Dicotomización.
Las muletas que necesita deben cumplir varia s funciones. Deben Necesidad de definición.
tranquilizarlo por los fracasos pasados, guiarlo con seguridad en Externalización del conflicto.
cuanto a la conducta presente y darle confianza frente al futuro. Institucionalismo.
Si bien el prejuicio por sí mismo no hace todas esas cosas, se des Autoriíarismo.
431
430
„ n,L m av,c, o R igorismo moral moralista que
l oda s estM cara cic nsúc a, P “ ‘*“ 2 r c « a t sas conll ktos d ir ec ta ITsiH ansiedad ^se ¡^„"'üidadcs^lM Cjuia^^ ,nús
S H = ^ común cnive clUs _q^ ^ esp cn en cu - de eos-

hizo la ,o,,dian en h,s jóvenes sin pre-
AM ».V»U«U,V im CA I-OS «»RE S
jóve ncs anus e ‘. púb lico , ., i <t ’ú u trastorno en las
unnbres y ^.^yor íreenenci a í ‘^,.■ ''8"'^^ eumpUr lo que
ju iei o S i com o Va ¿ 4 tie nd an tam bié n
E„ el e,lu dio de 1» ’ “‘¿ f^SvéñerdSa í'^^^^^^ ^ i-elaci ones .¿,en es Un a dijo:
in amigo espe ra co ral es sobre oua s i prisión,
a expresar acerbos j hue lga a hacia las
“Yo condenaría a cambio, muestran m*> rigor la m-
'""^"'"nerck "las costumbres. "^ -m as sexuales.^ To le-
aS£ i E Í 5 “i í S S S S S = ,¿Sucta so ci aUuc lu so l as ^ ^“ s^ m S ia fte S S d
Al preguntárseles cuales ^^^j^naban en S^ne ‘ jj el en con-

ÜÜSii- ;lentarse
¿i S»■ me n c■i o na
c o n mencion
con ar■ r ssmn--“
&I- ^ ^ _ > •l a' s vi r t u de s
div ert uio '*.
St2^C3.i ^ 1 iTlUcAlOS SCllL- ‘ t:" rnn-
iiiipilgp -
- " ” T“ s r ,tie r predicaba
convencionales.
----------
el ascedsmo. 1-’
V - _/ cu^s ^ £ ü violentam
í , 'hiert a npiveisioii s c a.VM*
peive isicn scavu
í í ; : j s ente
,,rntocolo
protocolodoini-
la muer te. U n r ^
í - con
domi-
P ^ran
3iíSÍSlS;£i||Í
Cí.í.idn sn .i i,i»o'/'''"l';»" ■;' ,r „ ,, :„„tieion ^ ,
-,,.,iíSi‘-
H Hi Un >-'"í -é ,,, Eo.-,s >»?-' “ . ^ ;„i?Fr:u 'ioa con *a ^
;icsp.ont;'t.
,,. s aoi.m l.'. e, cíp lw lo XX VIU Iv :. ., .» ‘
“£ s ? e s s 3s%’xuro piar ionc sy

1-
;;fn. :íc;
to ^de
^n. caso n- m pr .^^
vivir con
sent.
„V,c tiene
ja! que lO ca.l g ^ encuenu an tocan-
U-. p>op .o.
SU ensuc ia, cada ^33 ^¡ñ cs co r p’:e-
cir iAb lc Gicla '.e. que por esta ofensa ),
d .;. íos s-n. uJe= a ca st ig ar ^ ^ uno de su.
ju ic io , tie nen cada vez son conde -
r : : ; r d e S ; “, dof e , » ; ; - - c a d a v e z qi ' . e ^ v e qu e \ da c ur s o, e s pr ob ab le
. a . d a d e l a b c" -* “ /" L ™me „ . o p c n d . «> -
sabe bien a atenerse ,
amenaza. crezca odiánd ose a si , ^
I m
l
LA h’.írURALir/.A DEL pnKjoicio

Lleva el peso de h. ^ = ¿ s £ , i = i i i i s
en los otro s cualquier \ (oino a él se lo categorirariitU'^- |5
■ti
pone ansio so. "‘S o cIc iós .nÍMn<,: in.p^ lsos que lo tur-
c as t ig ab a. L le ga ^ ^ de ma si ad o pr eo ai pa da j x ) . el pcado
ban. Cua ndo una pcisoi -.i cst ,,,-., ,,¡.ier ar a la len de ud .i cun o descubrimientos
que i-ue de que'luch ar o n impuls os im pío s
En el es el de q«c la «
: ¡” . : r ; r : r ñ : ; ™: : . » 1 « ™ - ”- - . ....... psi,ico
c lóg K- mas la diná mica cogm i>'‘>. Es ^
s£í ¿IHSS
dad en los deuias. ..„.uin n-n-ece haber apr en did o tem-
„ nK.i v¡d ,. o .......
. „„
p ; »cí a, . NO t i e ne a -
'¡HSJT
S.
b l e m a J e la n o l e r a n c a de 1.. g ^
lograba seguir esa línea. El ° pone ansioso y .............. '“ if-s,:

“ s^ rs « . •« -
era visible un ¡^n' on tales circunstan cias qu e la
ae„,., s. guiarse, todo- los |jic„,cnie son responsab es c embargo, que las
s3sr:íí“ í:
í y; r = . = = - pe rs on a, i j m ov ía t:u ................
. , ti lo s —
í S i v ' “ r r :^ á r r :" :: \ . ;. :re , ^ ^ y c obielivam cntc la lucimiento de normas pe.-
.Coherente con las pautas vitales en su conjunto. lrS L h : .¿rc
navor
r. £o s «?*"= ««
DlCüTOM'ZACIüN 0,. ocx,en., .enuó;;v«oa,. ^s^r^ U ^
SüS“
CQ-VS -^'1 ’ .uu clu ) p ie ju c-O > ^.1 L-i fi gu ra i..
m-
......
,n'nra, cou’o el tjue se
..Icinns dicho <iuc io< niños col, ‘;Í '‘m s o S ;ñ dibujo de una puánude
que ,
los q „ « < * * e l i » ' . taipbtén
" »« ?»queI““-ay.. .una .ola manera
.■ . ‘co., è r : c o . . e c t a
la.i ùco iìi • ’ las: fuertesLes adultos con ¡;rc-uioo^ -,vul:nc:ar, 1. .n,sm..
de
(ìe hacer cesas . L.cs
ì'.a ccrlasi i*cesas ^ p , edisposiaón / '
icn dc uci a a las alte rna uv as. Los f..,,',,, ■■li as solo dos 1 1
caúca sascr. bcn con mayor irecuen aa '
clas es de muieves; las operacio nes ccenitivas
Lo s q u e t ie nd e n a d -r o to u n z a r ci. s 1 ji^-in c ió n '
1
(:ap ítalo X) son las mismas 5c acuerdo con
e.v io el end oo rup o y el exogiup o., Lllos r. <>; ■
el .scnuiilicnto expresado en )a concc-^-. \
" -
n av tanu- .s c os? .s bue nas en los peoics de i.o-ot.o s,
;a n - c e a . ir ,a la s e n lo s mej ore s de n oso tr os, . . . . ....... ' t!,“ n i l-
que no le corresponde a ninguno de no. . -> l„„,eJiam.i.cme ele ""^^ê'irríro'™
liabiar <lcl resto de nosotros.
1 a signif icación funcional de la “lógi ca de clo s_v alo res ” paia k
breve i»..a n.e , se les peel,a a ,o. s„,e. T
p er so n a p®re ju
• ic
- ■io sa n o es ,i;r.v;i
d if íc il d tvpr
ye i H e m o s s e ñ a la d o su in ip u memoria.
si' ílidad de aceptar la coexistencia de lo rtralo y
•r?/
iiji. jí)t .luopt.ir
ÌI10UO.S
En lavor de esta 0])in SOSA L!D An l'Ri.J ViClOS A

I. A N A T U R A L E Z A D E L P R E J U IC IO ron ])rejuicios parecí
vos di« ^ (pág. 377 y sig.). Su cusas contra la inquietud
Alrede dor del 40" / d^- los Integrantes de ambos grupos manifestó la te¡i- cstudiaines la (pie siem])ie (¡uier c en ellas eviia tener (pie
dencif S o f ^cs un campo percejjtual
K st e t . p o d e s i m e t n z a a o u " ^ T e ro lo q u e
na/a de frustiarión. eral, las personas prejui-
lieud i.i a sim plifica ist > . ,! eM >m ;s .Ic'iui iiU (;iv ;i!o do niairo sema- E las no prejuic iosas. Las
'anA’'vsÍ5 T prendadas de sus hei-
^ V.XS«icscr'PO^ titucionalist.i; son más
E v n RN'Ai r/,Ac :i(' t\
de ‘ “;Cuál es la experien-
‘ñ S í r.; ;: '“S z ' ! ?« ", í I'ai el amenor capí respo)uder en téi minos
simóle c-ite^órico. En (amblo, quienes u-nían pocos prejuicios ci.i anuo si dijc- .toc\'.'^ .e .Ve son piop ensa s a la jin giosos’'.
|
' r ’yo « ■■ que ésta es una pirámide truncada , pero tambi¿'n se que no c, tleberían ver en si mi streclio vinculo entre el
indo lo simple que pod ría ser; hay ei i eila al go singu lar y uesusado. En r esu
men uien lasôersonas con pocos prejuicios tamb ién tendían a form ar rastros
parecen carecer de aut ará el próximo cai)ítulo,
S u Para la peisona con siempre superpatriotas.
"rlnemónko" sim jliücados. eran relati vamente tnás capares de tener present e
lo que W illi am Jame« ilamó •■sent imi ent os de 'pe ro ... Ella carece tie control so lón de los grupo«^ mino-
que muchas persona s Aleman ia nazi. Parece
Otra manifestación de la necesidad de dcíinición la encontra que la astrologia puede! investigación realizada
mos er la forma en que las personas prejuiciosas se aferran a solu raiites, en cambio, tieiicj| (-omunidad suburbana
cion es pasadas. Si se les muestra un dib ujo con co ntorna Clara „amiento- nuestras estrellas, sino ei dia, es particularmente
mente definidos que representa un gato, y si a lo l:ago de u la sene Las jóvenes prejuici
de breveshasta
maciones exposiciones esta elfigura
que aparece dibujova desulnendo
la siluetagraduales
de un perro, fanstor-los ÍLcic (Test decomo
mientos Apercepción
cosas queTi entarea de descubrir cuál
sujetos más prejuiciosos se aferran a la imagen del gato durante un -, observ realidad la más sobre-
heroína. La acción est á requería un folleto
p. .o T S ch a
tiem po más largo. Ellos no ven el cambio con tuat;i rapid ez; m tam el novio de la heroína mu ración de 175 sujetos fue
pi ils iv a,
poco expresan; “No se lo ;[ue es se les hace la pregunta: dinc .) a las arcas d e los
Este experimento nos maestra que las personas prejuiciosas son a ve'“ sona?”, los sujetos prejui |et o comp aspectosletado y devuelto,
D(
más dadas a la p e r s c . - r a d ó n , lo que significa que kis sc.luaones vic externas,o sino dicen alj diversos del anti-
j u d ío s ; ha :. ta q u e p u n t o
ias Y probadas son consideradas como ¡nuitos de lei ce nc ia seguro s. les dan vue lta por la c>'’h e r ^ qu’¿ pumo llegarían
£1 experimento tanibié;. descubre un interesan,e ícnomeno_ conco cua^w externa s incontro ladas. NAcítilidad activa). ^
mitan te. Las personas con piejiucios parecen te:ie r .aiecu ue de c. eX‘='-^ que podrían “hacer que u n no las sigiu.-ntes: qtie e,
rione 1 * ' temor a! tutumo; cmi la
“no sé”. Hacer lo eq aiv aíd tí! a y. ii':.rsc ue .,u pi nt o de reiciciieia i ara ex pl ic ar esta ,amiente; de frustración;
q ue al ie na ci ón de l yo com o un ^,.,5;^ participación cid yo
-Oí^nitñ'O. Este rcouUado se h a repelido en ir.vesug:,nones nuiy Oi- Jefr
;e rs as: En un a. Ro.ea cb l es p-ie, . u-, . u j e r e „ . a -v -J -e m o ¡Dai,; un.i persona con eOnf]
r me,m pcn^r qu. 1,'s 1 «le 'íT:r>sÍi iü.H " cnc
que consistía en el rpcoao.:urne leí.
ran qu e nom«")vr se r.soda«*«». • ■ ....... vocadas por d h . La
. e.xnopi _ rt'^necen
^ a
*ve' a piiinnro y
mu chos prej uicio s hici eron ;a:r.u.>o:.:*s s.i¡;.i;,a u..* ^ a. ro i.y - . - de esta tendencia gener.iü/adl3 que soy,
tras que los que tengan poco.: p'cjuietos se lugibau iiiuîa. vetes . tu^ e' obvia: no soy yo quien odi(^
n'- .me od ian y me ofe nde n. je s^ ar
Kiado de
hacer conjeturas, admi tiendo ,,a':e ..o- ........... o lo tu i. nc pi c «, u..„
s encp
.-n»
. -
resultados
rCvSUAl cUlUb Lie una ' f'ucuesia v.v . V o|)riaoa
de i-iJia •( - -
ii'ier'iei
^
que los
¿o'cn a’ .
ûridat t'rust.acini,
incUviduoG ron ivlcuFOantis em .íi.'i'io (!:in í ‘'’ ’i OH. asa íi ^
iNST ITL 'flOX/t
lISMO scri;P-:,'o.los iiivesli.í'’.-
resj.« estas “n o se , cua ndo
ac onte cim ienlo s actuales
;e U> n.râ
'' . L.n ; peisoiias
ntr'
preju .c.i .-.is, pa
^ Íihl'ortar.íe es "el senii-
La persona con prejuicii&das las otras vanaolc;
se siente n má s segar as cuar.ao ‘ oiu A.e" i l.'e .r’soaes
La necesidad de definición áeade a lle.ui .i ara eoustue^cion
;> . _
solare lodo, el orden sona1!. 1Eiscf r.c ias : que de al; _t. na
• 1 '
di! los !)rocc 50s cognitivos. El aid ivid uo no logr.i ■ .ei iodos n s 1) encuentra la seguridad y l a c.e^^
>, solo si tam bién
ui gente.
están
' los jiertinentes del problema que lo ocupa. RoReacl i denoimna ae 1’ 43S ' que ei ‘ 'patriotism o"
mente cstrecha” a l tipo de solución que de ello resul ta. Un experi P‘
mento sirve para Ilustrar el proceso. p u
439
■/iíJ
' * ’ n:JoKA^..SD r .....ÎCH I
1,1 k a t ''RAi .e /a DEL riiEjricio

mej or ad opt ar .n odo s de i;, ‘S u d a apov arse en .sí m ismo. ,d, las perso nas preju i-
,. ,Aavordecstaop.n>o.> t nm mu 1 ^, ívustrac ton 'La investigac ión m ue stra ‘l*^' J ’ j., , ,,0 prejuicio sas. L as
,i o sÍlon m ás^ íecU salas;m t. tu.-- d e su s h e r-
jó v e n e s u n iv e r s i t a r i a s a m .s e m ¡„ stitu c io n a lis ta ; son m as
iua. uhdes; so n más ¿ M Cuál es l a ex pc m ^
¡ntensaniente “patricias Al pr _^ ,,e len re sponc ler en términos
naza de iriisuacion.
de ac cnu éc hni ent os ' S vi nct do ent re el
ExTERNAI.lZACtÓN
as personas con prejuicios exu ei de los grupos mino-
el »,uc„o; c.,„u,io i,™os i s" :;:: r lex o e n u c e l n a c ,o n a l ,sn o , U 1 « - ^ ^ _ P a rece
son propensas a la pioyeccio n, a logran ver. En realidad,
“et e' rl an ve , c„ si mi s, „« s, ” , S " " • «> » ' » r; sf orJi"r; ,™ o. , os^ P ^ ^ ^
p arecen ca recer d e a u to c o m p ic ^ s i, c e d e r “ a f u e r a ’ .
1 Para la persona con ejem que "aun-
Ella carece de control sobie posible demostra r
revel adora 1®. ^ dc sc bvi i c u á l
cûeí muchas
S ‘:S personas
o n ie ‘ n . l S ' ’, «ce, c , „ ; .. u« ,o d« ü„opersonas
Las
, , o c s .dtole-
c. E s t o s i nv e s t i ga do ^ .^ P ^ ^ S r il^ d r-
nu estr’ as estrellas, sino en ,^,ias en base a láminas

La s jóven es preju iciosas, al co nta. ¿o s aconteci-
s s : - r “= r s ;
(Test de Ap ercepción ¡cti va parti cipación de la rlubes loca les a ^ . .. ^st o instrumen to media „to
m iemo s como cos as que oc ui.ian desti no (por ejemplo, En prim er term ino c ^^j jet os hacia los juuios i
heroína. La acc ió n est á P - semitismo: cuánta aversi hostil es) y />,;j Jûva). ^ ,
el novio de la heroína muer. ên P j,, ,?ce r a u n. per-
se les hace la pregunta . „ den en términos de amena/as
sona?”, los sujetos lo siguien te: “ideas que antiscniU iswo cs^.ana ,..ou6m ica; con ,^,,. ,cio a le! >0
re al ne ce si da d o U in.t ^ ^ -i 1 1
„ om . respues tas señalan ¡''s'» "'” creencia de un a „acioualrs.
,es c lan ™ d - por Ja aK .n lodo lo vinculado a lo, - '1. .ivono.sii'io'U'S
e\.tern'iS ’•■’O Ksia úllin i. âviab,. airr ,, ¡.:.ir;,ni

4-; 1
qn, p.idri.in ‘‘nacer qê referidnos otra vez a la rc-.nc rían coifo rm ida tl o ••;-_■• ,,, j ¡„im áo <iU‘ 1' .'Ii PVi.uíVO V
t’ar a explicar esta tendeiui,, H ‘ j;. (v¡(ii y se?i;v o p, -i so r. as p o i ,a i Ko
alicnac ió!'. del yo como evitar la autoireiercncia. V no a un.i . ' /.„. .ve i'orlci.’ ii-i ic^ n-.
en úl ti mo té rmi no, Y ^ los' in . Jec. cbuo. v\\ uKn :<v:-lo
c,t n toiaiin cnte .i,iS0P !0.
pain una persona con ron hic. y no aue están pvo- Mediante ese -- c'. ’O "; ,>:ucc;.
E5 mejor pensar que las co esíma. e>qn'esion ;,nline-.niti<mo 011(10 3US ■‘J __ c;\s‘
I- fniítr:'-'i^>'í
voeadas por ella, j . a e x u o p m ‘ p i - e j u i c i o d e > rup o tn'c crcu del lo % akau« :oa ,,, ;c la
de esta'tenc'encia gen eiah /..aa. r.a q;„enes Si bi a, ox i -. i a n <-- , vi nc ul a do :o u el an u H‘ >‘ ‘ ' • . ‘•,^1 ?cnü
es o'ovia: no soy )'« quien odio y orc.c.o a los ctu . \ avi:‘n'.cs
Mnûlar"
me odian y me cfenden. ;E ' ll £ r £ E H Íi éE i : ' ? ™: :» ;: ,! ■ ai-ntaa
■ 1,.
I nstituciona lismo t( i v.cncsuti'.
I . a p e i s o n a c o n p r c j n i c i o '” “ '" 7 S e “ re s1 n s°,tó .........
439
:rc r r , fsc ^ :™ l^ r;i'a £ a n S , -r;“ e „. ce s úa . Lig i as , es c n e l a s ,
•/ ?,s>
l a PERSONA LIDAD PHEJUI CIOS A
L A N A T U R A L E Z A D E L PR E JU I C IO
Los resultados de esta investigación s on importantes Se obser

vará que el antisem ita no es meramente tm manojo 'e
negatílas. Antes bien, intenta algo: a saber,
de seguridad inst itucio nal. La nación es a isla que elige. Ls un
nunto de referencia positivo; es su país, bueno o malo; esta por
L cim a de la humanidad; es má s des eable qu eun estado nuuid.al.
T ien e el caráct er definido que él necesita. Lainvesligacion csta-
Wece erhecho de que cuanío mayor es el grado de naconahsmo.
N ¿ " q ^ d 'S S .i s se po ne aq uí en l a se g ur i d ad po s it i va . El
antisem itismo no es simplem ente la sombra que ^ ^
ansiedad. Muchas personas aprensiv as y frustiadas nunca llegan
r antisemita s. Lo que es imp ortan te es el modo e n que s e ma nejan
el miedo y la ansiedad. La ma nerainstitucimahsla-e n especi al l a
na cio na list a- parece ser el nudo de la cuestión. ^
Lo que ocurre es que la person prejuicio sa dcune a a nac o,
de una ma nera que satisfaga s us recesuiades (cf.
La nación es antes que nada una protección (la ^ “ ¿ ’ miS ma suspi cacia s= advier te en la s res pue stas a la si^ ien K
para élcomo indiv iduo . Es su endogrupo. No
dición en el hecho de que quiera expulsar de su benéfica oibitaca
aquéllo s a quien es considera como intruso, amenazjc )
bandidos, b) 1 rní md la otra Pero aquéllos que si en-
enemigo s (es decir, a las minorías norteamericana s). Lo « m^s
la nación representa el statn quo. Es un agente conserva doi den tu
de ella están todas las divisas que el aprueba °
Su nacionalismo es una forma de conservadorismo.
defin ición , la nación es lo que vesi ste al cammo Se dcdace que des
confía de los liberales, de los refoimadores,
dcre dics rons titi'ciona lcs v <’c otro s adveneJi/os ; edos „t. ^cna .an
m m rn m m
mod ificar su segura concepción de lo que Mgr .ui ca la naa ou •.
AT:TOk!i
m SM m
,rd.r ! .n ^ con évi Cci'. cias fi e qa e la p.u iía au lo.'itaria puede «ine
La vida cii i;n;, denMitracia es uii po^' oril^ji'.ada. Eticoii-
trandnlo as-, las personas con nrej-airios deci:nMn^r. veces que Norte- Ñor
ai nr r úa n o ae be n. i s er a n a d um o - r a na , s i n o - . - . i i p - e i ' o| li
ni,.-a . con s.aten c:as de la Hoer tad son ,.ara el^ s
uiôre.'e -ibks. fa in dividinl'dad -r ea r.crscnas
Es más far il vivir en una jerarciuíaLien,.i de i:*, .'01,'
son tinos, y donde los gru|)OS n^' c-:tán con-, filíente iranstormán- sus obligaciones de manera definida y auton tari<i .
1 dose y disolvién dole. , , .
.quia Para
e n 'aevitar
sociede?:i
ad. labilidad la persona
Las relacione pu-juiuoia
s de poder hnîc.as;
.-m defini u jeiar
algo que D iscusión
oila jHicclc coiTipreuder y en lo que puede conliai. Le ^ ^ Nuestro retrato de la personalidad prejuiciosa (llamada por algu-
nda d, y dice que !o que Norteam érica necesita es _ “más disciplin a . autoíL “la personalidad autoritaria”) se basa de manera especial
Claro está que por disLÍplina el entiende una disciplina o.leiior, ya nos
H1
■/■/O
l a PEnSOSALIDAD rREjriCIOSA
LA N A T U R A L E Z A D E L PR EJ UI C I O B M S\NF ORD “Som e pCTSonal iiy factors in

4 Kt.SE Vkenkix-Brdnswik y R. ^ ‘
en los result ados de investigacione s recientes. Si bien an.^ScmitisnV, J o u r n a l o f P sy c h o ìo g y . 19 4:, , 20, -71 -J l.
tos «rener des de esa iiauta son ciar.« , aun no se ha lei mina do de r. ibitL
p o n d e r a r y rclaeionar' entre sí a.p.ellos re.suhados. En contraste con f.Vo r KOI:. 1, Ì , in v es ti gat io n nC t he rda ti ons l. ip hc nv ee n
el tipo autoritario, los investigadores mlonnan que ..... »' "■

oiv.esta de cualidades interrelacionadas, que iniegia !o que en oca
siones h a recibido el nombre de personalidad ‘ demociatica y ta m ® ........
. .. .................
.
special ,cf c.c n,c I» .lu - law anibiûily as an c,n<, tion al and
bién de personalidad • ‘n.a.lu. a”, “prodm uva” o autorm ihAu oía . 0 1T,,S,- FRr.NKti. l.Ri ^SMK, U rasoualilx. l'.'l'», 18, 1«S-1!.>.
Esta nauta será examinada más a londo en el capitulo XXVII. ppciccpt
c i c c p tuual
a l ¡)crson:i
p c rs o n a h ilii iK ib lc lc, JJ
v \ \a\aiKib . ‘, .. mnsonas
nmcon niiicho
mucho prejincio
piejin nc
La mayoría de las investigaeiones que sirven de l.a tcnclcncia .i la P‘'‘ ac resol ución Jc problemas yeah-
naración se basan en el esiudio de grupos extremos o contiastantes está claram ente | , „e.ual rigi. litv :.s a factor in cllntocentnsn. .
v'ií in's \>()V Ni. K ok i ac ii. (.LUC Ìa ii /t d ini«" á'X ■’V‘ )- ‘^78 .
de sujetos: los que tienen puntajes muy altos uruul of Ab norm al and Sorinl ais’ íortÍons in recaU". ]o
referente al prejuicio. Los sujetos medianos o promedio sue en t„ M. RoiuMH. ‘-AtnUK le as a Icte rmm ant^ suplem ento, - IS' -^S S.
ser desca rtados. Este procedimiento es defendible, pero tiene la des
' < * - >>
ventaja de recal car excesivamente los t ipos. Tend emo s a
.....
existen muchísimas personalidades mixtas o termino medio, en las “ t Ro « . « , . . - A t„ « ¡ ^

que el prejuicio no sigue la pauta ideal aquí desciita. min.le,lness”. J o ,n u a l o / ¡'nsonaUly .bb 20 , 1.^-^ ^.
Existe otra debilidad metodológica en las investigaciones que se "R -- : C h sLly of p.cjud>ced personality, A ,n e n a .n
han he cho hasta la fecha. La mayoría de ellas solo ‘‘^nen un jû m^
de partida. Se constituye u.i grupo de sujetos con lournal 11of Ortliojisyclnalry,
Existe cons iderable 1948, 18, -SO ^-8G e
evidencia ^ Ado rno, et The
a!. , _î_LfORT
y otro con poco prejuicio, y luego se descubre, po r ejemplo que A n l h o n t a r i a n P e rs o n a li ty , Nueva \ork, Harpet, U. U,
ll primero muestra may: r intolerancia de la y B. M. Kpamer, o ¡>. cit. c,>.fori) "T he anti-Scmiti c personaUty;
peic ept uale . o en l a solución de proble mas. No se usa el des eaWe ’ ELSE A so ci a l D is ea se , Nueva
control inverso, que consistiría en tomar un conjunto de sujetos qae a rcscavch i cp oU , cu E . ■
York, IntcrnationaÍ V nn cisiu
-
cs
lO.m < )(i r ^l.
■
no toleran la ainbigüedad y en descubrir mego si este grupo t.ene 16 Jljhl.
un mayor prejuic io étnico. Debería hace rse una demostración en U Ver nota 4, más avn ba. ^ ca us at io n of an ti -S emi îi sm: a.i
ambos lentidos de las correlaciones aducidas, antes de que podamos NANCV C. Moksc y K , 1952. 34, 197-233.
iii\e;ti-aiion of seven hypo;
sentirnos enteramente seguros. I'.I Otros estu dio ' co;ifn ¡i..uí
■^ cnno el prej.uci.
Pero a nesar de estas debilidades -debidas en gran parte a lo vadoi-is;uo noIÍMro-cro.u'.nH''o v r:
reciente de esta área de iiu csti gación- no podemos ^ ^ e mm ^.nr,c^si.e soci;'' a.tit.ides'Jou
, ni,^. J^vw...^vv >9->. 20'
Pún modo las tendencias de que se informa eu este capitulo Nu stv -u Ver nola4. in:'’S :;rn.,a o. n ! .
p u ed e es ta r ex ce si v am en te a. ^ n lu ad a , r c q u m e n d o n i vez *21 ( v. . . ■»n 1' P: !'ind’c.'
una mocUfieación y -^greg adc. po..e,.o r.s^ £ 1,' j. i ■ , lie' i'.i: v ir.-» V- -
in ('•iii'tri n ( :ü',i l.i' *■ ^ ^ , -i,. ,.,! ,.s 00':
firm em en te establecidf': e! prei-iicu) c-, algo mas q.- - i •• . ••3 1, 3 c o !"p .i -v .t io n a• • ' "v....r-r -I 'hién
dente en muchas vidas: a menudo esia inserto en l,-í sic .-s de p. 'iso na ’i ó:.a c«t:. coi.ien..i:._u. . Vkom.,.M.n:
de la perso nalid ad. En lales ca sos , no pueo e sacarse lo de ali i co ,,|K)r.un.;^ Mniv
‘T '"
trad, t.istell.ii.
' V /'.si ronri /i.í. 'M, Mexi.'o, 1.
pi nz as . P ar a p r o d u ci r u n a mo dd ic ac u' .n , d eb er ía al te ra rs e to d a la Vo’ k, l .’Jr el u at . i' .' :.u;h«ritar=a.’ cn.iraci?i .nvijc-
-71 V
?... I;T . i'.c '.Sl.r.<’
'. J*. ,'l
en (i--,- a
'Znn' I"!'. ; :oi ni; ‘\Scif-'<
estructur'! de vida. ture", ' 10V) 1, ll-M.
a '^ludy of psyv!
.; í 1 ‘U'a!i-U
N O T A S Y R L F E R L N C L iS
1 EI..SE Fre nke l-Bru nsw ik, “A study of prcjnd.ee in c hildren” , H umon
R el a li on ^^ , g ¡^,( kr.\m er, “Some roots of prejud ice”. Jo u rn a l of
Psychology, Xuev a York, Dryde n, 195 0, pig. 588.

44 3
H2
! i I I I ^ W . bM I
judíos internaci onales de lodo "” " |f ”;,i'*hccho^
’"“‘"Í .o r qué no se le dijo al puc blo [noUe| a mer^^
CAPÍTCLO X VI
Moí ge nü iaí rle'íue « al P,“X ’'ae u " c rí l« ^ ^
d e m a g o g ia cristianos esl.-^n siendo matados ce h.i Mors;cnthau fue inventad a
le dijo al pueb lo [norte] americano ‘ judíos procomunistas que
Íor U r V a S n í r S S c 'q ^ lo* e/ercitos Soviéticos pudieran
rA l-FRI VI. DE MUESTRA - E l I’ROORAMA DE UN DEMAGOGO - LoS 2c up ar\ '‘rsdavLar Í toda ûôpa cnstiana?^ ¿ ^
SECUACES -E l demagogo como persona - Prejuicio paranoide
.l u c ^ i >a consW S =] Í d L^ <^ t 1^
de la traición judeo-comunista, y a p „to de compasión por te Jo
I ; (k-m;iíí 0 g 0 s se las ingenian para crear falsos problemas a ■nic.s palabr aique ™ liirc o l " L ' tomado en la creación del
fin de Jistiacr'la atención pública de los verdader os No el trabajo de los vi-ejos partido s p encontramos ningu na mención de las
todo s '■lí os cli^ên como falso pro ble m a la supuesta mala conducta llama do'est ado judi o e o a X a n v ensucian a los dudadanos
Í;. ío. Grimas minoritarios, perL muchos así lo hac en. Lo que dicen gestapos judía
[norte] am s en [Norte]
ericanos Ame ,>q
que defienden americanismo
comunistas cristiano
que se han No
infiltrado
resulta'êspecialmente fascinador para el tipo de personalidad aut Lcon tramo s ningu na mención de os «dios c^^^^
taria descruaênêj^ de_ secuaces de los en nuestro gobierno con el ^„^„„^sta. No hallan.os " ‘"Suna conde-
demagocôs racistas en los Estados Unidos. estimación, no obs

tante es problemática, y tal vez demasiado alta, porque no todo e
qtif¿oncíure a los mítines de un agitador es un secua z suyo. Sea ■ rí : rri , r»K f f v^ r ;S ;1 «■ —
f i - e en el iño 194 9 había, de acuerdo con forster, cuarenta ¿ ' "x r„r
"nue!"'.âiódicos antisemitas en los Estados Unidos^ y^m^ de
:.sen ta .-r.ii /.acionrs con anteced entes de antisemitismo i. Anadanse rc s-r' s s r “ ; ; r
Tf.te ...-mHUo los periîdicos y las organizaciones que
o¡ t mÍcímuo V ^.n el ‘'anrinegrismo”, y el tocal, p e» e
l i z. n v ^ -S i .-s
y — r s
y .' ■■'■iiA!-DF Vi ss£í < s£. : s. s g i;; r si. r ^
du.ioncs d e la l en g u a y d e l a p l um a d e' a g i t ad or t i en
(-a'ii'M''d ro'.isiante, aunque est;. cuaudad c.ude una sonas detentan puesto- ... > ,?;,Vobi">no ur los T-udos l.ni'ios, y f
i.na ( ae qu . se a.g a ‘^ .¡ ^ í ts l a Cristiano para terminav con *as ra..s
:m]\ v''
' J o , .i‘ iren t-- ,xí rrai :.s de un dis curro pronun ciado
(11 u n .¡■ /■ '■ „Í í;.:.!::. rris ii ano” , q ue s e r ea li zoen 1943. so n
.«ro. Vamo a3 de dr la verdad. ' ¿e negros y blancos ea

Ur , veniJü P. .cu nin io. <lcsdc todos los un roa es de del mate-
ti so’.i' dr d.r los pasos necesarios para repeler
iiallM;!-.. :’,naie« rr.ácr.í. de l.i íuer/a maligna que
;ini;ula ■ y.n, los Estados ¡ nidos de iNortc] América. Nos hemos congregado „ „ „. g, . ,
Í);.jo Ki , .,V. <ie Jcsucr¡>to v bajo la enseña de nuestra Re pública [Norte] R e  matrimonio entre L.s razas negra y
lii.rna, cl u í V ;.i ¡’.andera, par a demostrarles a los financistas internacionales 445
<it, ^V.i' ■SMLc-/a los comunistas internacionales de Moscú y a los terroristas
¡ I-i
2,.^-
r hiA
I. A X A T V R A I . E Z A D EI . P R E J U I C I O ,• ti , n nif io' -i e n la c ondic ión de l os negr os

com unism o traen camb.os ^ " „ .V.-mpre han si do asociados con
rl olio <Ha cuando estaba en Jackson, \ tendría igual rcs uUat lo. J (capitul o XV ), Las
I.cs contnrr una historia que c. j.,tado cn
?>!ississippi, ju nt e ron alguiu»^ <!c ^ |,i;,„ca \ había vuelto a J Uson, la av en tur a, el ri cs -o y los ‘ ^â a esta iude ltni ci on,
St. l.ou i.‘, V se liabia ca>ado con una m ujer b .i nca ^ pe rs o n al id ad es ’' r " ¡ V u a de u n p u n to d e r c te re n c a
Misî.vs¡ppi; los miirbach..s '« I''"-""" • ... Nosotros no pern..t imos esta falta de convennonalismo, y ia
puedes V!ue.hu te eu es ^ pueb o a-n - casen con n.njcrcs fam iliar (capítulo XX\ /). i„teicsaulcs que ;. us
c,ne los iKsros anden ,u,„, -usté' está nuy equivocac.o esa Sus símbolos de scg uud.td no " " , , „ ,,sucrisio. la en -
:::;;;erV^m :;;,-;^:;ul\ "u U -n ua i... no nenc ni nna , .tUa <le sangre blan- sí mb o l os d e a ve r si ó n . S e mei u i on . i ^ ^ Ba n de ra , e l
»’S.m i. ni.a, a la dcrecU. a.nuniisias a ,a .qn^rda, set-ia de la Rep.' .bl ica [ ^ " ^ J ^ Í e í'r N Ia ’r.in Die s. ]>.urton ^-heeler,
Pa dre Clo.t.í^hhu. Ch arles .,qui no ha n sido repro -
Pad. e Conghlin, a p^niganlos, ddiculicenlos, OESTRÚ-
Gerald Sniiih. .\inenacenU s, U ci _ , [ , gracia de Dins yo me niego Gerald R. Smit h. En part es ^ v er e. Nathan Hale,
VANLO.S, pónganlo s fuera de \ Comité Dies, lenía razón dncidas se hacían (“d más gvaude nac ionabs ta
a salir de ‘i-ulad ón Ten a razî a u m ^ Linc oln y Eee. y a C,coi gc , ~ percibidos por el que
S ‘‘c- nÍ: tb^ baÍ ^>as Naciones Vnidas, teni a ra.ón cuando hablaba de ... ,, istiat.o de lotios los ^ u> do s\im bo los del conser-
ha bla y por los oyen tes, es aislacionism o, el anti-
‘"‘ "'■ ixu rrtan anî nado , os h o n ,^
vador is mo, pro i.cu ^^ eónvendonal que sinê
de lumdircs y mujeres han sido J ,^ ¿uimos quince años
presidencial, de manera de S.alin, traficantes de
ío S íc lU 'i l t s "salve a [N orte] Amé rica de l os Sabié^îdo y.„ en b ase a este ^ y cóm o re fle ja n
Roosevelt! son alounos

-an tes de los ersímbolos
que cualqui ' > d ef temor
;,hortación y la lo
. Todos insegu
s di scuridad,
rso s
A primera vista, este menjunje parece '' 7 ''"
'“■ ‘‘' ” '“ \r p r S d Í lo importante es ,a pauta general.
demagógicos
El. PROGRAM
ill^ ^ A DEI^ D1-MAG0(;0 V» 1
,su obra Pr op he ts of ^ simi-
V Gu. ev ,na ,i ..n ^ .tst :. ^ el m im o odi o. Lo
lares , l'.n lo dos el lo s ‘ ¡„s si gui en te s puntos-:
mmmmm ái cc ¡. necc r . - i. .e a
1i - vi,-, i • 1 -
r- iusenara debido a la'
^„,,.,:uus.
Vuestra ^ D.aí de los comuuislas
' (!í‘
'
ii
'
■' - V. l n r . 'e co-n<. I.os.. t,s d.,npr-
lU.i.r.
N sK . ^ ^ nrganiz:\n demoii’.o'^*
en ’’1 ardido) id en u na rcup iou que .e
-i';. ■;■/.■ ., naüs'a' ,"el lKpart:uncnto de E"tadc,
V el dpraa-o<TO i^r.eJe estar trats ndc^ d e’lo grar su apoye. ; l!.’U'S, li'-'
^ F s í vituperio di versifi cado nos ^:nscña (as. con. o nu .slia W;i f-l'os ">'idan en !a
'1 ‘ (nk- ^ , .....
V • ; a,--' 'ti cc d»l c^^pi tulo V> qu e el odio con tra s> ;y‘P^s nnnc,.i- ail'd 'li. scclnadas hijas de America
qúe no'se prescn.a ai^ladamcn.e, U o. :.o « genua. . . !, U1 I'l ' :, t. . ue dcsimiv -a mor.t
oi-i.M.uu i-uvU 5.n¡ ..L ■'. lev frut'»' pro'.ubides.
S. ^.ct .á ,
;;;,do. de ■ . -, , :ZOV ;Ui ^ 'e dv.^ p.mid os es uaa
La am eiia/a nu ncd se cleiuic mied') al ;ii;er;’)i siuo . ■■ ,. ■' -y-' Uberali-nio es anar,]UiJ.
.... ÎP.; "pa'nl'i'i n o podemos tener una et.ca
los d.nnot os . ( « « » " ñ an. es 'quc n: „ia „„ sir.,b» lo
O a! ca- ibi o so eial . .l . o . „ .„ ta s con'êrvad ouis l,r..i.o- .¡.le 'i i;'..'. ': : "‘'p ' " ? , e s c e n a iuipo' l’iv.' '■om'm.s-
ciel cam bio, que am ena zan es, vT fi ql es
El intclectualismo : e ^c s v
■ '{ ^ ^ .'e í s = r . I . ôd i * p o g ^^
£ ts^ :i :S “ e^í . e. 447
4-Í6
to M
^ Í)KAfûL/GM ^
LA NATURALEZA DEL VREJVICIG Esla causalidad auténtica,

.os judíos tca na o r.pU. an. cne .c, p.a e. r.n .o .a .. . vio- pl et o de la do . Se les as eg ur a ^ ¿ i d a m e d ia n te la re co n-
lencia levol uciona na Tenemos que . f e ,M fin de men tas, e;una culpa . Su precaria .^ L an o s verdaderos patriota s,
fortante afirma ción de qu e el os so • jeâ l
.0 mds sele cto. H a.ta se 1 . d.c y se les
de antisemitismo. A cada paso se j
refuerzan las defensas del yo^ prog ram a racio nal . ara el
naza. Pero tampoco .'.„¡do de ratas bolcheviques". Si bien el demagog o nun ca ofrece ^f^ ece ,
: *,¡rsc dividido,
j:' s:" l.os <|ue no están
" ali vio de la anom ia soci al y de U gub ernam ental, un program a
hum anos. Es nccesar.o exteiminarlo», en un país con un a estructura socia l vacilant e, ta
XO hay posición „„er ra entre pobres y ricÓs; neto de violencia. Se necesita un a e Ru sia,
con no-'otros están contra nosotios. f.sta ,.j filosofía talmiidica
e,nve -'nladcnô^ nortea ^ directamente a los como la que ha pu¿d a incitar a la revo -
d e í.urüpa-Asia-Afiica y e i\c ^¿ ^c .o s mantenernos puros y selectos
,Vo debe haber mezcla de ^„„(.icto con las lepras morales del S ó n ^ í f p ro ^r -^ '^'y la" es tab ilida d of re ce n pobr e su el o a l os
i. ;, vil con tam inación tiene su srcen en el contacto
agitadores. v hasta en una nación p o r lo d em ás es ta 
liberalismo. . desastre inminente? La gente pobre.
Pe,o ¿qué puede hacer xno fren b le , ^ u r g V n a V c r e ^ ^ t y c o so b re u n a b as e lo ca l: e n a u d a -
:S ;rr < ;r “ S = r 's :¿ , s r =
Cuaíquiera sea del fe -
:á p ic ia n d o u n a re v o lu ci ó n to ta li ta r ia ü e p
cis mo. En No rteamérica se nec demasiado obvia los
salvar las pariencias y demagogos suelen protestar de
¡-.o.. valores hinóricos de la nación. op on en al fascismo tanto
que ello s no son c X a seña lado que si el fa sc is mo
‘ Tal vez marchemos sobreashingto
ÍV .■. ?o mo s e opone n - l / ° 7 " ‘¿“ °do s l o ha^ a bajo l a más ca ra de un
a pa re ci era en los E^^^ôs U n .d^ ^ todo-
.'■ eíZ ^S ere elt o b C o Í t S l \ “ El ^ ^ -” 3 c . cl. 1.» « e l e„
m
ñ rie.a -l e una Utopia donde h. i ^ ^ extr ale gal
‘1,3 un :> leve sugerenc ia de que ‘ ‘ - ¿¡tersos paíse s de Eu ropa , r--<ita no rte am eri ca no , *a bo c.pu au t>
p e n e t r a r e n es a ‘ ^ 1, , ^dó n. Gobier nos eûar i. .» 1« .-' g-i"'« alíO “ “““ *' ,, ,
^^ ^^ ■ = "" .SS ^:Í;iártru cL du .ibres a, i . cl as po r s i i . i -
tM:.cn!S ]\<\n p„ ». - - p- • » »
n
"¡i
-n ’.aos cün,.ii íO rnibu^'.^. > - se ña lar lo? defecLOs de la es tru ctu r"
,;,,:ero. p.o b eipa s: „1 su intento de hallar u,i
el o 1v í :Í o de
!. £i nucior.al.sniJ es ^ ; j afjp ja que 6U pueo'c cons.u ty .
S " ; ^ . c ‘s e S n a cí; las con di cion es int er ior es de

salud mental y de iirmeia del yo.
dos grandes océanos.
7jM':::;son ios dos mayores y mis poderosos agrupamientos sindicales de los H9
j'.stados linid os. (N .d cl'^ .)
4-Í8
DE MA GO GI A
LA NATURALEZA DEL PREJUICIO
G. El atilimlcrnacionalismo forma también parte del esquema. Este anti
internacionalismo incluye la oposición a las Nacionr. Unidas y a todos los otros Los SECUACES
esfuerzos por llegar a la comprensión internacional y a la cooperación por la paz.
7 La persecución contra los rojos utiliza indis, riminadamente el rótulo de Las personas que siguen a los demagogos no tienen una idea
comun istas y bolcheviq ues p ara todos los oponentes. El comunismo se usa como pr ec isa de la ca us a a la cu al se co n sa gr an . Exi st e
espan tajo p ara ;isusta r a la gente y f >rzar a aceptar el fascismo. Los individuos del obietivo y acerca de los medios pnra alcan zar e l objc tno . Ll
liberales y progresistas, los juib'os, lo:, iiuelcctuales. los financistas internacionales
y los extranjeros soa descritos como comunistas ü como “compañeros de ruta demagog o puede no c onocerlos tampoco o, si los conoce, P|*^cc
por los profascistas. _ más conv eniente hacer qu e la atención se conce ntre sol o en '
8. El (intiobrcnsmo,p;irtií;ularmcnte la oposición a una fuerza obrera orga. Él ha aprendido que las imágenes concretas^ (los lideies) se
nizada, es una raracterística predominante, aunque a menudo esté embozada.
9 La siuipatia por otros fascistas es común ent re los profascistas. En los luesentes con mayor firmeza que las abstracciones.
días anteriores a Pearl Harbor, esta simpatía incluía la de^nsa de Hitler y Puesto que no hay ning ún camino de salida (except o la dis
Mussolini como "los grandes bastione s” contra el comunismo. Durante la guerra, tante V vaga posibilida d de una v iolencia imprecisa) los secua ces
tomó 1a forma d e simpa tía hacia Petain y el gobierno de Vichy. Más tarde se se ven forzados a confiar en la conducción del demagogo y se en
transformó en simpatía y en defensa do los regímenes de Tranco y Perón tregan a é l ciegamente. Él les pro porc iona los canales para la
10. La oposición a la democracia se otro común denominador. La de
mocracia es decad ente”, declaran los fascistas de todos lados. En los Estados cxifrestón ele 1. protesta y el odio, y estos placctes <le ^
Unidos, el tema favorito es el de que nuestro país es una "república , no una distraen y resulta temp orar iam ente sati sfactorios. Ls agrad able sen
“democracia”. Una “rep ública” c. el gobierno de la ¿lite, mientras que demo- tS e tranVúlizado con la t autologí a de que los ône.men^nos son
cracia es virtualmente un sinónimo de comunismo. norteamericanos y los cristianos cristianos, y que son 'a mejor gente
11 La glorificación de la guerra, la fuerza y la violencia es un tema prm*
cipal La guerra es considerada una actividad creadora, y los héroes miluares del mundo , lo s verdaderos e legi dos. Uno es crist iano po ique no
son glorificados. Uno d e los estribillos profascistas sostiene que “La vida es es iudío, es norteamericano porque no es extranjero, es una persona
lucha, la lucha es guerra, la guerra es vida." simple porque no e s un intelectual . Puede parecer un exiguo con
12. El sistema de un solo partido es un rasgo inconfundible de la pauta
fascista. El totalita rism o es celebrado a través del slogan:"Un pueblo, un par suel o, pero sir ve para reforzar la autoesti ma. ^
tido, un Estado.” Es necesario hacer un estudio completo y científico de los miem
b ro s de las or g an iz ac io n es n at iv is ta s. Lo s obs er% 'ado res h a n se ñ a
La democracia norteamericana tiene una notable resistencia, lado que parecen ser personas que han fracas ado en la vida -y est o
p o rq u e h a so p o rt ad o ese ti p o de d em ag og i.i a lo la rg o de dé ca da s, de manera obvia-, la— ,mayoría
l a 111«. ^tiene
v. /* ic *. más de - ---------
- - 40' anos, son inculto:.,
.
en realidad desde que la nación fue fun dad a Pero l a agravación ppaarreece en az or ad os y la ex p re si ón de su ro st ro os ho sc a L a p re se n ci a
de las t ensiones y el retard o cu ltuia l (es decir, la incapac idad t.e de muchas mujeres de apariencia rígida sugieie que algunas de elJas
los conocim ientos sociales para seguir el ritmo de los tecnciogicos) p u ed en se r cr ia tu ra s si n am or , d is pu es ta s a e n co n tr ar en el d em a
ha n hecho qu e su atr acción se a hoy mayor que nunca. No se i niia aooo un amante y un protector fantaseado. _
de un mov imiento que pueda nacer de la n oche a la manan;', ous m i’v bien res ultar q ue los secua ces sean ca si todos ind i
.-.einin.-iE siemnrc están piesentes, y .su crecimiento puede ser ,í;radu:!i viduo. qne, dé alguna manera, se ha:- señuelo rechazados. U n a
s im per repü ole has Ui ci erto punto, v luego hnisco y al .-. inuuur. Vid;' (ic hoga. .¡..Jichada, mí'trimoiuos inlcitees, pueden ser cosa
C am bia de forma y de apariencia con e l ascenso y la c:'.íu;' c-ri ír í- c u T ie eñt vf edos . Su edad sugi ere que han vivi uo l o bas^-nt e
dem agog o pa rticula r. Pero a vece s sus raí ces s e aíi rir.an con vigor come "'ir.’ sctri: ,.: desconsolados en io relerence a sus voc acione »
en comités del Congreso, en grupos políticos locales y estadualec, en V a sr.s relac¡. .nes soci ales . De bido a q ue su respaldo en c uan to a
ciertos periódicos y entre ciertos comentaristas lauiaies. recurso, perfo-.alc. y financieros es esea-o, temen al iUtnro y-i-e
En general, ia tradición democrática parece conse:vrj- s'.i ;;ie- •'le-^r i- de P ‘. lc>’ ads crib ir su ins eg m ida d a las fuerza s m align as
dicaráe nto. Cad a ino-im iento l'a :,ctsta gene ra una fuerte rcáccnva Quc el ds nia -o .o discierne y señala. Privados de gmif--cacioi ies
co ntraria . Sin emb argo, el aum ento d t la tensión social y !a ,ice- V de sj-'i. idad snbie' ava, tienen una oiiiaicn m lii list a ac ia
leración dcl cam bio 'soc ial en nuestros días cre^n una condición sociedad y se a.t -gan a f;i nt;i sías de furia. Necesitan u na exclusiva
p re ca ri a. Se tr a ta d e sa b er si p u ed e n em pl ea rs e d ia gn ó st ic o s y p o lí  isla de sei-uridiHl donde puedan satisfareisc sus frustrada^ c.,pc-
ticas realistas para aliviar los males domésticos e internacionalcí y ranz is s,J'odv)^
exd nidü io, li berales,
así con^.o los intelectuales,
otros agentes del cambio. los Poratípleos debene ser
cierto qu ellos
p a r a co rr eg ir las a ct it u d es de los h o m b re s, an te s d e q u e el p áu ic o
también desean algún tipo de cambio, pero solo el cambio que les
y el temor los lleven a abrazar en grandes números las panaceas p ro p o rc io n e se g u ri d ad p er so n al y q u e re fu er ce su p ro p ia d eb il id ad .
demagógicas.
451
^50
rn-sijc i
i
demagogia
’i'“
LA N A T U R A L E Z A DE L PR EJ UI CI O
Todas las fuentes caractcrológicas tlel piejiiido que hemos exa ta s y regal os, la venta de A íortunas.
minado en capitulos anteriores ayudan a explicar a los secuaces la abundau: t*. De est e » » f , ^p o , lal las de
de lo s dem aR ios. La demagog ia i nvita a la external. zación de l y llegado el mo men to en q ‘ deseo de nov edad de los
odio V la ansiedad; es una ayud a insti tucional para la proyeccon ; íirecc ión , complicaciones legal es, o poi el d eo
.ecuaces- ha sido esc am ot eada una I nda sm
ju st if ic a y al ie n ta el p en sa m ie n to si m pl if ic ad o, la ^
S v ic ci ó n de q .c cl mund o po bla do de Tam bién so n "^n exhortaciones al odio) se han
la vida en forma de opciones netas; siga la simple formula fascista vagas y extravagantes a picada cand idatos para puestos
o se produ cirá un desastre. No hay una zona int ermedia, una solu elegido senadores y ^ , bastante me lodram áticas como
ción nacional . A pesar de que el objet ivo re d a ^ 'st g t lóenl es. Las tíeni cas prln.cra plg ina eu lo,
de definición -n o ob sta nte - se sat isf ace mediante l a regla, biga p a ra se rv ir de te m a p a ia ■ ra di al es . E l re su lt ad o es
al líder” . A l declara r que todos los problemas soci ale s son i^su lt pe ri ó di co s o p ar a j^ u v co no ci do , y es ta pr om i-
de la mala conducta de los exogrupos, el demagogo evita cohere - que el nom bre del ckm g g jg^ci ón. Su técnica consiste en
temente que la atención de sus secuaces se concentre ^n sus probos nencia result a venta josa „ ^ i r la s riq uezas ”) y ta m-
desdich ados co nflictos internos. Sus represiones s e ven asi s alva suscitar esperanzas (P°" o los rojos (los negro.,
guardadas y todos los mecanismos de defensa del yo robustecidos b ié n e n su sc ita r tem or es ^ I j co n tr o l de l gob ie^ lo .” A m ba s téc ni-
Un estudio experimental en pequeña escala nos da cierto grado los católic os) a H itler fl po. r en poco tiempo,
de com prensi ón acerca de la nat ural eza de la s P eo n as que son cas, usadas con habilidad 1, demagogos pu ed L er más comple jos.
susceptibles a los requ erim iento s de los demagagos. L J Pero los motivos de los cle mag ^ £5 j-^ro enco ntrar
de eft e experimento -q u e vivían en Chicago- constit uían una • Ellos tamb ién
a un políti tienen
co completamente î,,, ja"dor,'nue
frío y^^.alcA.la^^^ utili ce el anti -
l < S a .r g i d . de vet ea r a n», de gu er ra . Se e»
p re v ia m en te , co n o ci én do se sus o^ m uo ne s Y h st o r a^ A fs do s semitsmo y trucos similares P H itler. Algu nas de sus
viaron p or correo dos follet os r': pro pagan da antise m ta . A las dos Considéres e la te en su prop ia inferioridad y en
leman as se lo s volvió a entrevist ar. Hallóse que algunos de los raí ces tenían srce n P> ^°b ab l^ ,; ¡, it e ‘en la pág . 422 y sig.
hombres habían aceptado el mensaj e y est aban de ^ ’ sus conflictos sexuales transformado al antisemi-
otr os lo habían recha zado. El primer grupo im pu es to por Pero pai^ .e poco prob ab.e q sati sfacer sus sentimient os
hombres que previamente habían tismo en un a poh tica ^^„eri an el dine ro y las
habían limitado a rendir homenaje verbal a pe rs on al es . Q ui za s c y ^1^ expropiación direC a de los bienes
sp rontaban entre los veteranos que teman vigorosas coniirciones p ro p ie d aü cs t.e lOS j i , f-i.-tf res a u n q u e a q u í ta m b ié n
a”favcr de la tolerancia. Además, percibían l^s toiietos como^pro- ludios p.,edc l-,aber J"'", ^ ^ e,l,u,á' ,te :a‘ p.‘r.li da de
-»deiite= de una fuente autorizada, confiable y oojetiya. cabe preg untars e oi la âna i c . ..„,„.,5, ,eión de ôs negoci os
e er al ho i.bve. cu . habían e ncontra do tr ancpnhzaaor lo qu car.iíai prod ucid a ei l.e.^ ,.P ' . : ' . ^ r r r ; l p.ipiú o'd "'T '.an una
aUi'se’d ecía: eso aliviaba su ansiedad y no les terao. m y el mer ca do , hl \ í " ; , ! Vo<8*-’ uo '- la laí i.ic.ióu i'ib-
conflict o^. R esu m iend o los datos, hasta donue el lo^ llega.., víctima oro ]'icia;o r:a poi 1.' , ■ :it, al aoj a-
3Í.¿aie>.te‘. E l r.a.áoi'ausmo ,olivas exigieron, pro
í- s r e f e ™r Sd o “ dicai de c.t e modo la cul pa. lo< ento oaiiarse las r,impat''as
b a b k m e r te , ju n to 1 ip .i't'cer cu’ti u 5 ?n joig-
no sól o de Alemania ^n o d.l • :•el a.V iiseiaitisuio ex iste de
en el acto de matar al dra gr^ u. P a c . . <| i'e se lo oons'-
qué sean aceptaaas-'.
• m anera difun did. cn_ ;ndo,> •lu'f ho s liaísc-. p o d ía oíróC
clerara como un am-go la .aal les »uñaba Hitler
E l demagogo como pk k SONa decir a la ' ’'¡¡; ¡ûJ ôs. ‘ f i contaba con que est e mo-
. Lo s agi ta dor es medra n porqu e el tip o aut ori ta ri o J Pf“ era

tivo porq ue estaba
de simpat ía lo .on tra los i \o puede muchos
poner se yenáspdada
eros
lida d los necesita. Sus motivos, sin embargo, no son alust.utstas.
Ellos tam bién tienen razones personal es que . - a S r
En muchos casos, la demagogia es una socahna lucrativa. C uo valor de esta cart a de trm nfo partictd u.
45 3
452
.^0
demagogia

,„;,Uco“ ...6 .... I'» ." " ....■ SS„ ■■¡■.os
1'"€ ffp
ss.
Los demaeocôs que ya están en el poder pueden usar las ex-
com o O i v er s , «, , O a . p ac o , en s us p ; condiiyentc para demos trarle ' >¡ , ,e pinchar a c.i un dedo ¿usted
íS s » " i r eL .„ s “ «” ■
-o ...* — •»' - ««•
liUonccs.”
^ 1 i-> Mnlil 'ir ión Frncasnn si pic ioíid cu iccluttir un a pec id ia ri dad ck bs ide as J^ u S e
LTtidaHos' ''m^^^ con fuerte seguridad interior y un yo
nue se ha d esarrollado hasta la madure z. Pero por lo comim existe : -= a re:r t r i f
una población potencial de secuaces suficientemente amplia como vicción desordenada. Ls c^mo condensado en un único
p “ . ec o L « ,» ,,- c, t u cr, os ( , l g . . i en 1. . , l , a l , < Io >e s » vida -to do s sus con ic . vimos que la vida en
fnd ivid ’ios “'jropag anso s”). L as masas son necesari as paia los y limitado siste ma ilu.o no . ^ ‘ may oría de los para-
ma< -oa os citan do no hay ue magogo la población no »'ene ten un hogar rechaz ante ,u difusa miseria infantil fuera apresada y
dencia a enar. -cei se. McW illi ams atribuye la culpa del tratam iento noicos. Es como si toda s generalm ente con-
dado después c Pearl H arbo r a los nort eamericanos de ascen (.e ncia racionalizada en un ; j pacien te de ser perseguido,
h p o n Ía a cicrt os patriot as v caz ador es de b r u j a s pi of es io na le s^ . sis te en el sentim iento que ^ jos judíos,
N u n c a s’r rá p o si b le re sp o n d e r la p re g u n ta de si la vi o le n ci a de quizás por sus vecinos, o j ^ vece s con otras formas
la Seounda C uerra M und ial y la persecuci ón de los ¿ Las idea s parano ides están mezc constituir una
de enfermedad m ental, pero a “parano ia pur a”,
“ - “ : r “. s : f : ; f r . e entidad en sí mismas, que rec «nunciada como para auto-
Y a veces la enfermedad es ra n p o P f r o n t e r i z a : una “t en-
rizai solamente un diagnostico de c
dencia paran oide” . v muchos psiquiatras sost ienen
La mayoría de los g ^d o o tipo, es una
' ' ' ’ ' ' ' E ” w ñ e° i l l os m oli vo i ( l e l os d em ago go s sol: scgi n » J ' ' “P»'
c i p k i a » « to . P ero. m . , d. o, agu dor es , la teoría de P;‘^ ^ "”xa alida d repr imid a. Existe algun a evi -
* d a u to iita n a , es la n d o d o ta d o sa e consecuenc ia de la 3^ La expli cación es aproxi-
den cia clínica en =4?«7° de es porson as, espe cialme nte si aa n
!Vnr, V , bi en' a l- iii s ba -a n poder y dine ro, !a mayoría de ello s
madamente la sigui ente. ‘ \ ,j pj. ú„o de act ivi dad sexua l
n rv.nvados por su piopio carácter, especialmente los de poca sido se v era m e n te « s e g a d a s p o - 1 im p u lso s
;,,o rU . o;.c nn ;.. n áo g.n:u m di mTO -r pn aer P^l ;t>co_ en^ba^^â en s u inf anci a no pueden ^n f-^ ^ - J
■'i oi.'ín ¡»jat’ficr-nclo
no mcs eNU alcs
los., Los
Lo. rcprep nm ci'e. 'i '- " ------. , sisimilar
mil ar enen
r.erc no eiegnír.n -sta forma par- (Hemos encontra do x
lo o-ÜL
0 ‘iio. „,-MQ lo‘ neirro s, cap itu loa X I í Í.) ü-st^.
Pi'/a mci,., que su propio prejuicio fuera m- el c aso d d 0sex, .1,0 ,al pj ,,J,.„ d ó n co.npkme,. -
te„.o A^Mr-s'de'dlos -co m o m uchos de los <le mayor emelga- conllic se .0ex,erT..a., ,a. 1 „ j¡ , , La .. erre
M en cerra d.,’. limite ôn la insania pav aroid e. taris. ■ 1.:’ « v o n ae n.__ - q tortu osa sen e de
crsigue.
conmigo. MeM e p-s,..- .ie. Ll:nn pa„
pa!i(>
o m ia i .
.0
es desp lazamien to y hi 't.
racionalizaciones es el â lo s designios ccn tr m.i._
]'^•’.1. ■■iCiD VA?./' es só lo el quie n ...c <1 comu ni st a que me pe rsigu^ :.
1 ri ' 'ficir 1 5 “nf' ’rmed.i de 5 mentales, definió las
co,.o'•‘juicios erróneo, no sujetos a conj.don por
j, T)e ac ue rd o i est a d ef in ic ió n d em as ia do am p h a, :;‘enfermo explican su sentimiento de que
inuriias ¡.loas , incluso el prejuicio, serían paran o.des. . al gu lo
ie nestá totalmente acertada o no la
i;i ve rdad ero parano ico, sin embarg o, tiene un a "
r::Mdc/. Sus ide; is son ilusorias, desco nectad as de la rea lida d y fórm u?a'de l'' pen s"n‘ :iento paranoico parece tener siempre un a is
^1 csiáii sujr::i.s a ninguna influencia. 45 '>
í^ f
demagogia
f,/I N A T U R A L E Z A D EL PR EJ UI CI O
forma, de tundo,«„.icnlo mcn.a! no han
loria que comprende los siguientes pasos. 1) Hay ¿Qué es lo que hace que una personalidad sea tolerantes
tración. inadecuación de al gún t.po (si no sexua por lo menos
en algo que también sea de índole muy personal). 2 ) La causa
debido tanto a la represión como a la proyeccion, es vista como N O T A S y JlE i'E R E N C IA S
algo que está totalmente fuera de uno mismo. (L1 paranoi. >
p o r co m p le to de au to co m p re n si ó n en el se ct or d e su de so rd en .)
3 ) Puesto qu e la causa externa e s vi sta como una aguda am enaza ,
esta fuente es odiada cordialmente y se genera agresión contra ella.
En casos extremos, el paciente puede atacar o eliminar al bando 1947 5, N? 12, publ icado p or l' nciids o£ Dcm ocrac)
r¿ Si l
de los “culpables”. Algunos paranoicos son homicidas.
Cuando un verdadero paranoico se hace demagogo puede ocu-
irir algo desa stros o. El éxit o del demagogo será mayor por su study", Public Opimou lerly, 1950,
p u es to , si es n o rm a l y as tu to en to da s las o tr as fas es de su lid er az go .
Si ocurre así, su sistema de ideas ilusorias parecerá razonable y atraerá
a secuaces, especialmente a quienes también tienen ideas paranoides
latentes. Póngan se j unto s a un núm ero lo bastante grande de pa
and Sonai Psycho'.ogy.
1938, bareo declarar que toda una nación
o Es llegar demasiado jos sm g , H¡,cutir el caso de .Alemania
ranoicos, o de pers onas con t endencias paranoides, y resultara e pued e ser partnoi<ic, como lo J-
ell o un
La a predisposición
peligrosa m ultitud
paranoide». explica por qué las tendencias, , j • U oHitler .1943.
pincott, Cf. R.
VeroM.unBr.ci
puñ mk
ado de paranoicos pucucu
„.êV bastante daño, y uno
solo también.
compulsivis del antisemita y de quien les tiene fobia a los comu
nistas ni’Hca parec en enc on trar re poso. El sujeto está siemp re t enso.
N i si q u ie ra la d es ap ro b ac ió n p úb lic a, el ri d íc u lo , la n o to ri e d a d o la
cárcel logran disuad irlo. Au nqu e puede prescind ir de incitar a sus
oyentes a la violencia, hay en él una intensidad, una falta de humor
Y una agresi vidad que nada puede modif ica r. Ning ún argumento,
nino-una experiencia cam biará sus opiniones. Si s e le ofr ece una
evidencia ccntradicloría, la dará vuelt a_ para que sir va a su con-
v'cción previa, como ocurrió con la m ujer m uerta .
Es csperialmente im cortan te para nuestros fines observar que
narancia puede ex-:si¡r en individuo.^ que son normales en otros
asnecros v tam bién Oi.e pued en darse todos ¡os gr &dos „e la ten
dencia naran oide. El mecanis mo de proyección -s central e n ia
p a ra n o ia , p er o ta m b ié n es tá p re se n te en las p er so n as no rm a. es . N o
siempre es posible decir dónde termina la normalidad > dcnrie
em p ieza la p a to lo g ía . _ • ••.
La paran oia represen ta la extrema patología uel prejuici .
Por el momento pa^-ece imposible picscribir una curu. Aquél qiie
invente un remedio para la paranoia será un benefactor de la
humanidad.
Una aproximación al problema del control del cancel na con
sistido en estudiar las condiciones que determinan la salud en los
.organismos y que previenen el crecimiento maligno de las células.
De manera similar, podemos esperar que sea posible aprender algo
acerca del control de la paranoia, la proyección y el prejuicio, a
p a r ti r d e u n es tu d io d e las p er so n al id ad es to le ra n te s, d o n d e es tas
457
45 6
LA P E R S O S M W A D TO L I . R A NT E
1 ■ A. . Tctual perso nalidad total?

funcidn de las actitudes ótniras ¡ ,gímeme a la investigación de
A mbos métodos pued en ¡.damente, la mvest i-
l;,s os” és menJS abundante que la de
âci -. u sobr e los ■'buenos , i„s investigadores
jo . "m a l o s v e c ino s . L os 'm- " investigador
ant, s <iue los ‘ 'p\ \ íerm ed^ ^^^ qu e la salud. Y es la pato^
;S rá í; :“ S s: . T ~ c, „u ,* .^
CAPÍTULO XXV] I
1» ;' 1« >».. ,0, „ » ■
l a p e r s o n a l id a d TOLERANTE
rancia que acerca del prejuicio.
v,„. ” - í
V i d a temprj VNA
T oler ancia pa r a l a ambigüedad - V alorfs pe r s o n a l e s La mayor ia de nue st ros irtfd ro rd rp ^'û iefo .
d e l a vida . los grupos de control hab itual es com parar un grupo
Conmovimos en el capitulo XXV, individuos intolerantes y
de individuos
después observar toleiantes c p
los fact ores ^ diferenci an a leambos,
^^¿5 probab que pro-
Los niños ‘tole rr. nte s, * "S^,’V P r “ ’ rr m?si va^ S e si ente n bien-
r." ís ;T rir '' ír;" ,o :g ‘; : ; : »“ .,. vengan de hogares con un a que hagan. El cast igo
venidos, aceptados, amados " P ^ u t cuidarse en todo i
ner.S
decen cia. . , .ml-iii4n un sentido más enér-
nudo en los niñ os clave en sus vidas es la se-

iHstoria de los niños ara nte s. L a^ identidad
sino que en discuúr. Con todo, no
,un d .d y no la amenaza A -edida
c a lu ro so de tol er .Pc ia L. qu. ^ ^ ,e desa irod a, el nin o situación exterior y con ..u
d,-a de ser inro .t.n^ Jo qa . ^ ^ confi ada que puede hada el placer cor. las d ^ " - - cnca eni o su íici cj itc
p ro p ia co n ci en ci a en ae sa - ■ re p re si ón , y sm q u e la cu lp a
; : T ; ‘;-o ?;h ao a «t.;, ma s an. de tod. c ons;d. aci 6n ac erc a ‘if maci ón si n ‘^ner q u .y e.u in i ^ ^, 3.
,ei ,rupo al cu al « d . vmo d^ -person alidad de- lo ob ligu e, po r ^ e s c i s i ó r a br upi a cu tre los nivele»
Al.uuos aiuo es Mcf conceptos En consecuencia, .*0 h v ? m''iuii les y em oco raies .
mocrática” o c1c J; “„^¿ren un terreno demasiado amplíe ^n^ci ente e in.onsck n^ de ûhs rn î- dear
'>:r no C. como debe serlo en J.a actitud hacia .os p rntic an es sin
p .n a nu e^ . - y , ^n-i de 1?'^ actitudes cínicas com.o tales, que mientras el mn o, e. ’ -uidoso, no los ama consci eut
nnesa-o ^ la oersona lidad prejuiciosa (capitu
lan uue.na di.cvs < i c x emplean dos métodos — s ”- rf n i
a » ™ S r¿ « e a „ a n c.^ d o,
Puesto que los „idc7 y meno s predisp osición a
S :'tp irr S n T sr „ r , ;e \oJ e „ .s X- a , . a „ ^
• O H castellano, para el cas o (N. del T.)
I
■ /XV
I.A r i - I t S a S / I I J O A u i ' O I .F h, .. , TE
LA N A T U R A L E Z A D E L P R E JU IC IO
gresiones de las costumbres y los códigos son toler ados. El buen

Lm pañ erism o y el carácter di vertido son c onsi o rados como co sas
más esenciales ciue los bueno s modales y la co-d ucta
La may or Ilexibilidad men tal d" la pers ona tolenmte
correcta .
(ya en
---i-sffo"«£
la niñez) qu ed a evide nciada p or Sc rechazo de la lógica de dos
siempre bienveni dos, ;j naturaleza hum ana,
valores. Es difícil que esté de acu t do con la afirmación de qu e estamos frente a principio s s David Levy
“sólo hay dos clases de personas: los debiles y los fuertes , o de
que “hay una sola m anera correcta de hacer l as c osa s . Él no divide y hasta qué P '*' ’‘° l'J { " '" ^ ” ""í sticas d e‘ dertos alemanes varones
inform a acer ca de las car. ,î„, Tnr¡T de H itler Él halló que
T s u ambiente en lo que está del todo bien y lo que esta del todo qu e se re si st ier on al rég imen de - ^ ^ f ^ ^ t^ 'l^ e d io s , te nía n' re-
mal Para el existen mati ces del gri s. T am poco distingue neta esos ho mb ies, en in.i\o r gra q ',-,-idres au e en gen eral, no
me nte entre las funciones inherentes a l os dos sex os No está de
lacio„c, Mm* » VM »«» “ r r' í - 'J 'n “ L k » « a »
acuerdo con que “las chicas solo deberían aprender las cosas que u an parlidanos Je la s .l .s c.pl inas scicra . ] jste sc n-
les p u e d e n resultar útiles e n la casa”.
En la escuela (y en la vida posterior) los individ uos toleran tes,
a diferencia de los prejuiciosos, ro necesitan instrucciones precisa s,
ordenadas, netas, para proced er a reali zar un a tarea. Pueden
lerar la am bigü edad ”, y no hay ningu na exigencia imperiosa ^de
definición y estructuración. Pueden senti rse seguros al d ea r no 1 er éí ^na,..
sé” y esperar hasta qu e el tiempo traiga l a evidencia nece sari a. Lo.
hacia la tolerancia. nnp las familias de estos
asusta menos la dilación; no tienen una necesidad especial de cat El esc udio de Lev ,- „T ae ion .les por
gorizar rápidam ente n i de persistir en las categonzaci ones que se antinazis solí an tener un c u hab ían amp liado sus hon -
^‘"'“ si rto le S rc ia '^^ ^ a fr ust rac ión pare ce ser r el at iva mente alt a.
N o los a r ra s tr a el p án ic o cu a n d o se v en an ..n a za d o s P“ ' '
cienes Al sen tirse seguros dentro de sus prop ios yo, ex.s e una
T d en cia menor a eltcrnali zar _ (pr oye ct ar ) el
1-.S cesas van mal no es necesario acusar a los demás, uno pu.cic
acusarse a sí mismo sin caer en un estado de alarmu.
T al pa-ece ser el fundam ento general pa ra las act itudes .oc iai e^
tolerant es. Tndu dablem ente es te fund am eatc e s en gran pa,u- n
p ro d u c to d e 1? ed u ca ci ó n re ci tji d a en el h o g ar , de lo^ mocia-,
compensa y de castigo qv.e usaban los pauies, ae ;r, sulk
de l a vida familiar Pero serí a eir oneo pasar por .Ito b po. L fse desar rol io.
S a d de oue haya c ual ida des temperamental « innat as q - ,>,ie U .
también predisponer al ni ño al des arr oll o de act.taae. -o lc ta ....
Un estudiante escribió: \'aR 1£üAÍ^'-- nr LA TOLERANCIA
Hasta donde puedo recordar, siempre se Lar, personas tolerantes difieien en d pro-
tud03 étnicas sen pro rn^ ucn Us o ^ o lojo n .J.^
a i b co nc !: ,. S "tsJ. iâ°u ; pa^

. ki violencia, scntim!'’nto que t odavía persiste. Fue ^ „ ,i,r cf i-rro-T pfntc
me enseñó a no mira r fijame nte a los cojos o a los ciegos, g ' ¡.
a los r.ccesitados, y esta educación hizo mucho -estoy seguro- para nn cdir u
formación de actitudes prejuiciosas con respecto a los grupos mmoritar.os. 46 1
460
LA P E R S O N A L ID A D T O L E R A N T E
L A N A T U R A L E Z A D E L PR E JU IC IO
en la lucha contra él. Ya que el asunto ponía en peligro sus vidas,

s e vieron forzados a adjudicarle caracteres de jjromincncia.
Otras personas tolerantes nunca parecen estructurar el pro ímÍ Bra il » P“ '“ ™
b le m a. E st án ta n h ab it u a d a s a te n e r u n a a c ti tu d d em o cr át ic a q u e
p a r a ell os n o ha y n i ju d ío s ni cr is tia n o s, ni ser es lib re s ni esc lav os . T o i .kranci .v militante y p a c if is t a
T od os los hom bres son iguales: la perten encia a un gi ui>o no tiene
en la mayoría de los casos ninguna im portancia. Ln el cap itu AlguiKis i-ersonas tolerantes se entregan a la lUcha.
lo VI II hem os dicho ([u e la s personas que carece n de p rejuici os sopo rtar ningu na iransgresión de los (por ejemplo,
contra los judíos son, con mayor frecuencia que las prejuiciosas, 1antes para la intoleranc ia. A vec es foim an un gru p (l J
incapaces de distinguir a un judío de un no judío en base a su apa S ." .l e l B, .a ia a> l lCcl. 1) pa«
riencia facial, para las personas con prejuicios el asumo tiene mayor
pr oi ni ne nc Í3 .. mi r Se convierten en espías pai.i estucii ar y „„f asc istas intoleran-
Podría argüirse que las personas mas tolerantes son aquellas carar a los agitadores , . las 1.
en cuyas vidas las actitudes étnicas no tienen absolutamente nin tes 6. En tablan juicios legales a fin „á.
gu na pro mine ncia. No tienen int erés en la s dis tinci ones entre los
grupos Para ell as un a persona es una persona. Pero esta b en ig n a
falta de conciencia es difícil de lograr en nuestra sociedad, donde
las relaciones humanas están en tal gran medida enmarcadas en
términos de casta y clase . Por más que un o desee tratar a un
negro simplemente como un ser humano, las circunstancias obligan
a un a conciencia de raz a. La prevalencia de la discriminación
social tiende a dar prominencia a las actitudes étnicas.
Además de la prominencia o no prominercia, es conveniente
hacer una distinción ulterior entre tolerancia co nf or mi st a y tole
rancia ca ra cte ro ló gic a, tal como hicimos en el caso del prejuicio e„ ' in ea n, =„ . e a . oda , l a s P ” e aÍ os .
(capítulo XV II). En un a comun idad donde no s e suscitan cues 
tione? étnicas, o donde se las maneja habituahnenie de acuerdo con
un LÓdiô de loler.incia, podemos esperar que la gente tome la e„ p.o de la ^'igualdad-,
t-ualdad" c omo algo natural. Arrastrada por la nornia tolerante p -e iu ic lo , p ar a re íe ri rn o s o tr a ve z a l c ap it u lo I, e ^
del "rupo, es conformista. La tolerancia caracterológica, Sin em hay un a hostili dad irracional contra un ‘ En
b a r c o , es un ó tado po si tiv o d e o rg an iz ac id n de la p er so n al id a d atributos nirlignos sof exagerados o
que,’ ki igua) que prejuicio caracterológico. tiene, .sígn iluao ón mso a det=ni-:ón, aVailOs veiorrnado res .esu ltan .er no
.'tinciOiiai en la economía de personalidad en s u conjunto. Tk ..ie S Ó sS e an uíilora quie ne s e s. án trata .do d e telo^ .a.
L a tolerancia caracterológica siempre significa que la persona fi..'os militan tes, sin emba rgo, parec en ser nat.' icLi iar.
ferie un respec'ô positivo por los individuos, quienes quiera que lisis más fino del j^roblema. Le dan cuenta de que u - ,
cüos sean. Este respeto pued e estar li gado a divers os estilos ae e„ ,„ome„:o dado, .al ™z U ,|.rob .c,6r , de ™
xi'Ja. Algunas personas parecen tener an estado gencraliz.ado dt « . el Con greso, resultara lavorable para io s
afectuosidad, un auténtico rasgo de buena volun tad. Ona ,, Li cncn 'minori tar ios v en consecue ncia se lanza., . la 1 - ' ;„ ^5,er Po-
\'iJor£s más estéticos v se deleitan en las diferencias cidturales, en m érito a una apreciación realista de sus piop .os ''-■O-es^ de
contrando estimulantes y plenos de ínteres a los miembro? de los üpai al oponente. O pueden elegir deliberadamente ei d.Scâo de
':,Kogiupos. Algunos tienen enmarcada su tolerancia dentro de un ios us os sU ics . aniesgándce al ost rac smc, a fm dm oa^
m auo de libera li smo polí ti co y de filosofía progresist ,a. oin otros
io descollant e es un sen timiento de justici a. En otros todavía, el sreahzar
ent imivalores
ent os de a mi sta dEnhatales
personales. c ia casos
los no existe f " ^ . ¿ v i f i -
“ iraiainiento ecuán ime de los grupos m inoritarios e n el país va cación excesiva de los adversarios. El vigor de las convicci .o ^
unido al problema de la concordia internacional. Ven que no es lo mismo que el prejuicio. Cuando se le pidió a a guien q
será ¡)0si ble ma nten er relaciones pacíf icas con los pueb los de color
46Í
462
1 1 I I í„ t/;.so: f

^^mñrrión V pr ej ui ci o, respondió; “Uno
niera la difere ncia m oc ión.” La respue sta no es
p u e d e h a b la r d e su s co nv ¿ e el la ,
del to do sa tis fa ct or ia a unq Y avi st a de emo ci ón , pe ro les LnU.R.XLlSMO V RAUICAUSMO
La convicción no esta en a dirigida hacia la remocion
un a emoción di^ emoción que está detraes del
de un J ; generalizada en exc eso , saturan do a objet os
r u T ñ r« » ¿ . . „. . en a Ue v „ a „ „ a
Los enérgicos investi gación de Dombrose
m ilit ancia. Este aplicaron dos tes ts a sus sujetos; t¡.raci ones es una perso na qu e n huicap ie c.. la
y Lev inson «. Estos S‘ de “mih-
uno era un tesdet e^noc / .ji. Se halló qu e aquellas
tancia y pacifis mo ^¿cologô (escak MI I). Jo dia n i-:-
„„ ‘rosamente redu cn.a ¿ ,ci erno en la vida ccom>^ ^ a.
p er so n as q u e se o p o n ía n f 'd ^s V su av es . A qu él lo s q u e
a sus cr ib ir = ^ é to ^ o ^ ^ arÌ tnocent ris m o eran más mil it ant es c .i
se correlaci ón era de + 0 ,74 . Por ejem p. >, luu,. .n,a : ‘ra ío rf a .le las escala, como u„
ios m iS L e! S S r pr op os icion es c omo las sigu ient es; d e e, u m jsm ap u. *
Todo medio posible. ri g u ^; « ° P pi oromo hemo s señalado, parece , ^ ejemplo los

a los negros y a en la liber tad de palab ra y a pesar de
eno es mny poco
ii li ii ' ii il
LOS au tor es apuu ra ,, ,ue “ lT „ “ r cÍ 'e ^
" C í o ta nto , no es si gni fi eac ió n íi m-
demo cráti cas se da Oui'”‘cr uiki jcforma amplia
de los problemas raciales y eiui.üs.
v la qu ieren aho ra. a >er menos
Los dem ócratas pacíficos m;i s moderado s
extremosos en su oposic-on a! r'a áu .l. Par-
c„ sas .» é lo Ms , V i r ...v ,m. u u » .. k ., 1,^
ticuJarm cnte, suscriben propov r..oi-cs ..w. ,
\ r i oriiO'V« -------- VI T'U ira i. '-:l ^
üxis te un ter reno it ucrraedio |'„r a las nc. oiu.w. i- .....*• 1
las ideolog ía, en conflicto de J Ún riln i-'â resâ ele vicia.
. c: : ?; ; oon. s e. ..o.
lopra diicutír, «sin llcsar a nada. i-cruíi.-.!.-. de la falta <le cot.o-
La tensión inter nai ionnl es cr, gran meu ..t
cimientos entre los puebioí y las nacionc».
La forma de ac ión que pref ier en c s la ed .aclo r., la p a. k n c. , "el ,o peo « ...an os .' ^1^ ? “ ,e .lé n ha cer d « í ^ <l ~
el grad
Auualism o; cie
nque es un rta o,pacomo
uta pacifista
lo j^ e b a . :,-,v ,i¡' ración,
J;3,;,2n quete existe
antv
un a tenden cia a la ^ ob stóm e- no es perfect a. Es per -
o 46 j
464
ìL E R /"- "R
L/ [r so :
LA NATURALEZA DEL I REJUICIO A favor de mis derechos univcrsilaua,

1 I jc r-,7-is ” Por lo tanto, su oponente, que estaBa i] s 5"» ” « “” .
en el Sur es mezc lar las bene licio de los negros, era
, . I ,i„r: au e la educació n tiene un
reclaman do un a reform a .j-oda s las De e stos datos se po dría e 9 educación alivia los senti-
p a r a él u n „3 “ le ed ad p ro p ic ia n la se g u ri d ad so cia l; cfec to notable. Quizá es porq ue la m.^ educación permite
p er so n as d e m as ú l • nro nicia n la seguridad social tienen ^,^“ “ 0 , de i. ., eg .. ri dad v , » „ .p r en d er ^
en obstante, cumple el fin que desea ba
más de /o anos L,a .on l reformadores en la inapro- r .!r , « “'.-„.a ,.» a , .»es rar d e » 10, 10
""‘‘ fc.ud io, comp arab le,

les corresponde estar allí.
E ducación » r ‘ rd t^«fef r. o'aT 2' o l era l u^ a r de , » o , de <, .e .
A d e m ü s < 1 0 s „ m á , l i b er a l e s ( o m i , S i^ e n S inform a allí distinción (a la qu e nos lef e^

Llamam os la atención preguntas; aquellas que
p r ej u i cio, , ¡l o , i n d i v id u a t ol eran t e, ^ ™ e, ci , i o n e, . l a ca . eg o r i -
ri mos en el capí tul o I) entr e f ;; ; 4 “ 3X e^ rfe nd as y con oc un ic n-
ía cS re x ce S : í a pro , ¡e dé n, ¿V p la.ra i.m o, , „o c o„ , . i . u, en íe refieren a act itudes y las que versan o ^^f,,encias en el co no a-
Tos Es cierto que se com para a personas
P ^ " o T aT u et i ^ n f oL u m e, c , compleja, m iesobre
n to grupos m m ‘ la esc uel
p a ra n o id es p u ed e n se r m u y ô n pr ej ui c^ ^s so n a con much a educaci ón c^n otr q .^^^, S™P°
me ntal. Po r ejemplo, esencial mente diferente a la de o
r»»u"u:p“9i^
“I d V ; e" que la sangr e de lo s " J ^ ^ .^ L g ro s est án muy urs at is f ch os
' “ Íl a r o rd L i í ñ er o r ck ’. ,: . ™ ^
además están afectadas por de famil ias más po-
[,os niños con C í más bajo t-enden . dond e la
diantes universit arias va^^ ^^^ ^ :
Más de cuatro mil cs tu ^^ ê . io s aa ás tokra n.<> •
las condiciones de educación fami p u n ta je s V¿ Iauest r^ i os rc s. ltn .c - -
los menos ioie*c.at,.s.
liar y de clas e estén po r oeba jo . pregu ntam os: ¿La s Cl'ADF.O 1-
Estamos en terreno algo m a. las menos
p er so n as co n m ay o r ec lu ca ci ^n J o u e s t a v ig o ra
Cu cad as? ü n estudio hecno en .01- ’-es- M'.ídil .íií' iids >■'•
',
M it a d m ás Ic Ur ^n U
“ í l o " ' - b S rV on d ife re n te s g ra d o s d e edu ca c ió n
] ^ o 7 progeni tcrcs graüuados í'j.l
dieron las siguientes respuestas; GO,:í
u n i'’ eiS itari0 S ...■■• ■
Un progenitor gtaduadí> ;7 ,o
4f.jvr,r I^p mavorc: oportunidades de empleo:_ 53,0
84 -y de aquóllos con instrucción j, Ninguuniversitario .........; ' ‘ '
no de los progenitores 58,8
¡OV de aquéllos con instrucción elemental solaocnt..
universitario .................
41,2
A favor de ¡iguales oportunidades de educación.
85deV aquéllos con instrucción ,» t' ó ;
39 % de aquóllos con instrucción elemental solamente.
466
LA P ER SO NA LI DA D T O L E R A N T E
L A N A T U R A i ^ E Z A D E L P R E JU IC IO
Sacarnos en conclusión, por lo tanto, que la educación general ,c»„.a„o. n , „ o » . „ , " » I ,

ayui realm ente en grad o aprcciable a elevar el nivel de t olerancia, actiuulc s; es <lc cir , ellos pens aban tpit s ,c„ ¡a„ punl ajos
y qu" el beneficio pasa aparentemente a la próxima generación. No ,l e una ma nera an toiitana t- »!' "!' ,',0 autoütarios e stimaron las
l.ajos en la laescala).
l.ajos e n escala). En Enca cambio,
m bio , los los
csU K lianlos n ............. ,„ 3 . Kilos iiíi
no sólo per-
i>cr-
sabemos si este beneficio producido por la educación en lo referente actitudes de sus nu e'ta mb ién estimaron más correc-
a la tolerancia ocurre a causa de un mayor sentmuenio de segundad, cibieron como aulonlar. os, .p e o e,. 1 ^ J revelaban oíros tipos de
de hábitos de pensamiento más críticos, o de mayores conocunientos. tamen.e sus respueslas ^ ‘" ^ C Lulliai.tes tolerantes parecieron
Es improbable que ese resultado pueda deberse en alguna medida M ^ im erlonuo res mejor.' en general, -pie los estudiantes nUo-
considerable a una educación especifica en problemas injercultu- leranles í'*.
rales, ya que hasta años muy recientes poca ha sido la enseñanza de
Otro estudio (inódit o) efectuado por Noreen N ^vick acla ra
esa índole en escuelas y universidades. I t “sp If 's nid io 'I cier to nu m er o de csu idi.uit cs exU ari
Donde se da esa enseñanza específica deberíamos esperar que
la ganancia en cuanto a tolerancia sea mayor. Y existe alguna evi
dencia de cpie así es. En un estudio se hal'ó cjue entre los cstudiaiues
que in form aba n h abe r tenido educación intercultural e^j jecífica ,
más del 70 % pertenecía a la vutad más K 'erante de la distribución
de puntajes de prejuicio
Estos estudiantes decían — para citar ,s mismas pala bra s- que
habían aprendido “las lecciones básicas de la teoría de supenonciad w m m m
e inferioridad racial”, o que “los grupos minoritarios son iguales
a los demás: algunos buenos, otros maloo
A pesar de que la educación -especialmente la educación ínter- Z invL igad ore s buscaron luego l as c aracterí stic a que los diferen
cultu ral e spe cífica- ayu da aparen temente a engendrar _toleranci a,
hacemos notar que de ninguna manera ocurre así invariablemente.
La correlación es apreciable pero no alta. En consecuencia, no pode-
m u. estar de acuerdo con aquellos entusi astas que afirman que todo
el problema del prejuicio es una cues'ión de educación .
C v i’.-.ci D.v D i ;:. í !-í i T I C a '"'‘ ‘'D t’“ ‘Í l. .l o s do 1» i„v. s«.: aci .'.n s o„ par.i cul. armen.e
U no df los T ai tere;- 'inn oi'tarK s eri l a lu ieran na es una cana- «„.es . n Le, hahi lkUul » 1“
v.KÍac' (l'j la UC 1) K,';. i - " ........
.. ' 2. £ <-o= - ..n.-
cmpatí.;, :uinqur %K lrí;. iyos ij ra pat idaJ ac conipi Li^ü er c., de n , fi-ib ia..,,, pa r,.
a l a gen i e”. “i n t ' . -I i ge n r i a so c i al ”, s o t i r . l ' c p a va l u i ! ; -
conocer el estado men iai dei jnojimo <v . _
zar hi exnresi \ a naía bra gL -rnia na , Mi c i i n l ms .
Exisie b u e n a c vid-ncúi de qu:; 1 1 -, nc: ,oin s tolr. aiue s sen ma s P,eg.„«cn,o,r.„s po, q..."
c;:actas cii sus juic'os de ¡>eisonaIid;«! '..le las pc.'so.ias iiitolerai'.te». ’" " 'r a anl^nsiva e insegur a? Ai ser capa z
a Otra no tiei- pci -,u „r-c'bc . puede conliai en
;n unn'ur. nano de ente nd er con exîcatud la^ dcsa-.radables, si es nec e-
uli ,-
• En i in cxncnm cp.' o, por cji mioIo, r*
tema alU’ S puiU:: ; una p. ü:;

(
-tUai.'s (.11 :a ini.'im c sjala su capacidad praa ehurii 1.. rapacidad de evitar las
diante d e la ipímu.i «-ciad y sexo, <¡U'? ten
j n i r n n t e vc ii .l e es to s e^ t. ul i; 'u tc s c - . n - , ,; h,. n en tr e m de minera in..
a.-^rea (!e ra<iio, telcviiión, películas co-'io r.!<-firiev;\i¡. ’ /C . sia n ian ci cuJit
uno se form aba u na im presión de! ol ro, :a: o,e-o lueMtabie ineiUe ocuv.e ciluudo
se sostiene u na co nversa eióu casual con iin exn. eiM <:ura, Ue u , corto une rvalo. S iS ^ r ? d ¿. oc on loso. o. ^ e- “ g e s ta r
El p ro p ó s i to de es te ea pe ri u ie n to , p o r su i' ii e^ io . er a (o iK Ki do pe í los p. .iriici-
pautes. Después de tcnuiuada la coiu ersación cada, estudiante era llevado a un
cuarto aparte v se !c entregaba un cu,:stioiiar¡o para ipic lo llenara tal como
rl pensaba qu¿ rcs tw ideria el o tro cstudianic c on quien hahm conversad o al estereotipo.
469
46 8
LA P E R S O N A LI D A D T O L E R A N T E
¡.A NATURALE7.A DEL PREJUICIO
„1 cr ni id n d d hu mo r.Tenemos razones
es tu dio p sico h Jgu o ex ito so , e • - p erso n a está estrecha-
N o p o d em o s d ec ir cu ál es, en ri g o r de ve rd ad , la ba se d e la
p ar a su p o n er qii. antocom prensión»’. Sin embargo
capacidad empática. Ta! vez sea el producto conjunto de un seguro ment e vi ncul ado a su gra do ele , 1 cedida es tá más al ia
am bien te de hog ar, de sensibilidad estéti ca, y de elevados valores es d¡nci. deci r es el ,um », V » os a
sociales. Para nuestros fines basta con observar ([ue, cualesquiera
de . competenci a ^ „„ a variabl e impo rtante
se.m sus oiígenes, ])arecc constituir un rasgo jirouiiiicnte en las
p er so n ti lid ad es q u e po se en to le ra n ci a ét ni ca . en^'cíacióircon el
A u TO C ü M I’RI-. NSIÓN
sín d rle es un
Algo .umilar es el rasgo de autocomprensión.|El conocimiento
de uno mismo tiende a estar asociado con la tolerancia hacia los u f hU v tambi n que e s un ingre dient e present e en
o tro sjL as personti s que se conocen a sí mismas, que tienen u na
actitud crítica frente a sí mismas, no son propensas al gravoso hábito
de echarles la culpa a los demás por lo que es de su propia respon
sabilidad. Conocen sus propias capacidades y defecto^
Sobre este punto existen diversas líneas de evidencia. Los estu I ntr opuni t ivi dad
dios de California, sobre grupos tolerantes y prejuiciosos, dan cuenta
de cjue el yo ideal de las personas tolerantes suele comprender
i n r er io r l da d «P“ “ t “ . n i n' r „ ” u " 1 . l t
rasgos d e que ellas mismas carecen; i áentras que los sujetos con
p re ju ic io s p in ta n co m o u n id ea l a u n tip o d e p er so n a m u y p ar ec id o = r ,r „ f : 'n " .£ k VX X I V L . a ...o i n e „ l p .d a „
a lo que ellos son en la actualidad. Las personas tolerantes, “por iu p a el lugar de la incul pación proyect ada y ext .rna.
ser básicamente naás seguras, según parece, pueden permiúrse más
fácilmente ver una discrepancia entre su yo ideal y la realidad con Un investig:.’or, al <-;^5tudiar más a enojarsr
cre ta” Se con ocen a sí mismas y no están satis fechas con lo qu e sujctof la pregunta: f l a ' situación?” Se descubrió que
\en. Su autocoiiciencia reduce la tentación a proyectar sus defectos con otras oersonas o a sen tí..c ' • i.,' „ iru')ii C ' r m c n n 'nclmüdot a
aquéllos que daban la respuest a de “'j i,„ v i<g o de ‘-intio
sobre los demás. «usar e n grado excesivo a .a P-usia S- ua <a . IK^ n - , per^^na, que
En otra investigación se Ies preguntnVta a sujetos coleraiites / puni dad ” «-■ vef’cja inclus.^ e.. ..u att , „i.a artiíuü
p re ju ic io so s £Í s e n tí a n q u e e ra n m ás o m.en os p re ju ic io so s q u e el se acusan a «f mismas p u ed en tc ne ) , Ui u-.iii/ición indis-
critica con lespccto al comumsn.o, p.: 0 ,10 .on pu,.
nrcmedio de ía gente. Virtualmeníe todas las personas tolerantes criminada -e un chivo cra isr. v-O i r
Libían que erati menos prejuiciosas, pero sjlo ini quintó de los rj i»a:ai snti-
sujetos con prejuicios sabía que ellos tenían un rnonío de prejuicio Este rasgo tiene ''■tro efecto in < nosi . . ^ ,
,-i.mosto, ur.
mayor que el promedio p at ía p e r ios o p ri m id o s. Es a s'. m pr . a ^ ic tener U)i
Diversos invesúgadoies hnn llamado la atención sobie ana cua istado de ánimo complejo. on la propia
lidad genc-al de interiorida.J cu las personalidad'^s de las personas resabio de condescendencia E. tacil .en., s ,,5. i' a veres
riilerantes. Existe inteiés en lo'^ procesos imr.ginativos, en las íanta- vanidad po r el hecho de nyi.d.ir a .'-.s n;c.’o- ¡íctica. Ferc,
s'as en las reflexio nes teóücas, en las act ividades aitísti cas. Las esa parcialidad tiene una cual'dao cumpti
'ob-aLlc que
p er so n as p re ju ic io sa s, en ca m bi o, .o n exteriores en cnanto a sus intc- va sea qu e 'a sim pa tía se a de<nito.-c sa(.a u'-
’-eses, dadas a externalizar sus conflictos, y a hallar más absorbente Lté aso ci ada c on tendenci as intioru m u-.a.
: :■1)' c ’la estructura
lo que los rodea que st'. propio interior. I.as personas toleiantes tie Es aquí que debenair.r'S d..mai .a ati i*.
nen un deseo de autonomía personal antes que de un punto de de p e r s o n a l i d a d socializada bastante conru- /n a i>. ,na tolerante
referencia institucion al externo 1«. de este tipo siente genuina snnpau;t i-rr , opiini' ns; él mismo
id'gnidad; es
La empatia, la antocomprensión, la interioridad son rasgos diii- tiene profundos sentimientos de nü ci 101 ui V de
ciles de someter a la investigación de laboratorio, y aun a la clínica. 5 f o hace su-
dado l
la autoincu lpación; el ' ;ivudar a ali-
Es sorprendente que nuestrcs datos sean tan buenos como lo son. Sin frir presta y agudam ente, y le piod ure h ...... ¡
.
embargo, existe un rasgo asociado que hasta ahora ha desafiado el

471
470
'’II ^ la ....^
LA S . i T U R A L E Z A DE L P üE J U lC I C
un e s t ud i o. > ¡^"‘ X S t™ ‘J f
,1 ,1^ In con fisurarion . M uesti. ,• . ‘ jp ^n a j^cr sona trente a
tnd'is l'is neisonnlidades intro- "r.
. , '"ulah ene u Íaî à orientación
ór i e „ t a c i (valorat
.n » .va
f c “^ lëc stu di an tc s u n i v e r -
esta cng. • > lo r m id ió los v a l - ___ nrisrinalmcnte
I ' vi d’ S " "ri invcsnsa ' l' »' ™ "‘' “ “ ” .s pr opu cst, !, srci nalm ente
desusada.
£ “ :r : í e; . . *, ™ ;.e
lOLERANCiA Di: LA AMIUGÜEOAU
el 2.Î ‘í ’, “ "™ ’d , h oVj eua ci6 u po r ran go, de lo,
''
Icclor reco rdará nuestras varias discusiones de los P‘'»« s°s esta últn m i escala, i .i
ser la siguiente; na jos punlnjes en
co g n h iv o s " S Í («* A lt os pu n ta j es en Anliii''n‘¡>^”'°
.4ntisemili¡mo
is :: ;: “ , s e c - v “ t Estètici
gorias, su pro clividad a .s . npri-si dad de un a estructura rolUico .Social
Ta simp lificación de la me mo ria, y su êr di- Valor más alto Económico 'AcUgioso
Religioso Tcórico
mental defini da, aun en l^ro ceso s Z e r o s ' dat«; Social Económico
rectam ente con el pre juicio toj « ^ ‘os Teórico Político
Estético
Í; s ; -telu iar% o r^ ^ t^ ^ ^ H n n a r^ c ^ Valor más bajo
El orden de los valo«s es c o íS "‘Sniíi ^cjón
" S S S to 'm er 'ÍS ta gu en t a mb i é n po , a t r i b u t o , c a r a c t e r i . ! Fste descubrimiento tal como son definí -
erS ‘ ¿ , S- "“ ’nu n a» • » ‘ I Stv i£
: s ? í Xuúí re i ' í r u, : 7 e T ? s» i. i-s

tener presente el principio el pensamiento íam S "n V e''a co nsi de ra r ^ Me rlos co mo tma
\ CORE S r i: k s o n /- t . e s
. /-:,s;:;-;srs^ss■ "~ l
^
i
:; r
i l
-á s' bajo ae todo.
El v a lo r esléUco (cl ma.
g S i
’o paruculnr S.g-
i
,1
b a jo e n el an ti se m ita ) .,i da . ya se a u n a pu c^ ta
: : S í í : = ; ~ Í£ ^ t £ = ^
caoiu.lo csian tolerante. Ei temperamento.
Í t e^ r i dad cJmoSU la aislada está con teuiaa en si ,e enc uen tra c->n
e,penen cî. indi vidua Uxa Cu ando Es
otros, imeden integrai la co . g nreferencia tienden a

■ siatesi ,, pero ¿t a raíón la psicolo gía en-
" í S ^ í .c = ” t r a e en c a r a , n n a c on f ig u r a c ió n o n n • • . - alto grado.
tilo tota l”. .
47 2
l a p e r s o n a u j ìa d t
l a natura leza de l prej uic io * n tc„ rea l..,en te «S s ^ m s

También son
mino. El valor economico f fre cuenc ia formula una
,^„é sirve eso?, es la si.ele enc on trarse incluiclo
p er so n a ec o n ó m ic a L s i e _ ^ y las fi 
en la J^ ied ad cm pe titiva los valores económic os y po-
H ™ es " n na tur al ment e
» • “ '■’ d '/ ;lr /o J o “ ' ’á2 . n “ íSm iS.' com o a. gu i » ^.e oc .
,,protección de
dinero?), y como comp etidor. La persona P .^¡ii,,d a res-
.» »nrcn.. econ.
" ‘ 'Tv '. lor'’ S l" e g u „ d o e n r », g n i . ud

‘ l'^ X ^ r ^ ú r ifp r ld ^ íU n n o p ue de dc se m p e . i a r u n =S52F|Í í £S£5S
„ W rech oô. La persona se ale ña a -d^d y rechaza lo que
i: « S : aTos m S,o s de l individV , es op ue s. o . 1 pe ns an r ie n. o
“ ‘ '®a Í “ ñÍrien tc, T o s T val ore , que tiene ,, nn a in te rve nc ió n

Apárenteme , te óri co. Es lácil explicarse el
ErtHrT“^ « ; t 3 S í íS S ■ I B S
rn m m m ; •.: -,, nmón. Es ta di s,>o 5io;n. s. a- -- •

: - Aon de de pendenaa que exisa
âd ic y el
^
rie r- Y ía cri ai uva. ‘^roí^n en una vida,
hS:„Í" 0..;dc. elo d io S ta '. e n ^ c i^ » "
deci siv os para la foimación de h toleiauci a.
Filosofía d e la v;i'>
£n U cH skr novela de E . M- Forster sobr e el prej uicio. Fas.a^r:
,- S ,, ¿ .i o s ingtese , est án haciendo planes p.- a nna I. cs. .. 1,..
list'i de in->' itados s e est á hacien do m uy larga. H as.a se m.,i v. .
* aieu no . musulm anes e hi ndúes. Un o de los ing les es obse rva c u. v
tefnado; "Tenemos que excluir a alguien de nuestia reunión, p
nue de otro modo nos quedaremos sin nada”. de todo upo y condic’ ^
Las personas tolerantes adoptan el punto de vista opuesto.
47 4
' J A P E R S O N AL I D A D jO L E R .^ ^ ^ i' E
V V n N S vMOKD, A «nie
scalc for
lor mcasurcu'
in’-*» nt o£ anti-Scnii-
l a N ATUllALE/.A DEL PREJ UICI O
N O T A S y RE I'E R E N CIAS
'Î :" « X r:lt 'ili»« n"iv;il,d, r. a, So„,,.,s ,,u»I,,,., .u, ccn,„

? w on drdic’.<lo cvrlusivament c ai dcscubrimicnl o <te his ccndinones .,uc
Z Z c c n U ‘■bncn. vedndad". Cf. P. -VSOROK.N, AItnn.slic
Î 'e .' c . Malherbe, R a c e A lt it u d e s a n d E d uc a ti on , Johanncsl.urgo, S. A., Ins-

Th , Americ an Soldier Adjustment Duri ng Arm f
Ufe. rr ^cc to n Uni. Vress, ^ W
/= ;^dÜc> C -m ',nd >- Biblioteca drf RadcHffe Collège ,194 o.

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r,ju:-iogy, 194G. 22, O-W.
î"'>‘"'sr<,D 1 y r A’i ^sfv "Social pPcceptioDS of a-ithori taria n? and no :y
.,J ü ;^ .lï a ,: jÀ rn a l- o rAbno rm al an d Sna. l Ps yc ko lr .y , 1P53, 48, .8 ,-lS..
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¡■. S 'g W À u.r«r, P,„o,..iUr: A

‘ ' ^ ¿ ‘ T iT ' fc .' rŒ rt . . d I H ^ ■>■”-')-■ ' - i o > ^
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lioslon. Houghton Mifflin, 1951.
476
R E L I G I Ó N Y P RE JU IC IO
tre mn c m nd o hay m isioner os que se ocupan activamente de hacer

p ro s d it is m o a fa v or d e tip o s d iv er ge m cs de
ñor eiem plo que los misi oneros cri stia nos y l os musulmanes tien
inflictos en África. Cada uno insiste en que si
p le ta m en te re al iz ad o en la P>^áctica, d im i n a m od as l a ^ ^ W ^
únicas entre los hombres. Así ocurriría. Pero
absolutos de cuakiuier religión nunca hasta ahora han sido acep
dns i n is aue po r un a fracción de la human idad.
CArÍTULOXXVIII El catolicism o, p or su m isma n atur alez a êb e cre j^r^^cp.e^ e^
ju d a is m o y el p ro te st an ti sm o es tá n eq u iv or ad os . . g •
RE L IG IÓ N Y PREJUICIO dades dd iudaísmo y el protesta ntismo sienten co n «rtez a q
otr as viiedad es de su mi sma f e son p erv ers as en -- h o s puntos
C onfl icto real - F actores divi si on ist as e n l a R^xigión
¿D ifier en l o s grupos rel igiosos e n c i '^ n t o a . t e ^
TIPOS DE r eligi osidad - E l CASO DE SIMON PEDRO - RELIGION Y
ESTRUCTURA DEL CARÁCTER
Dios ha hecho de una mi. :i sangre a lo<las las naciones. engendrado el mal de las castas entre sus mismos adherentes y
_Ü S IIFX llO S DE LOS APOST OLES
í"»Q /'íiT' í'* rií lo de co n fli ct o s cism <iticos. ■»
La religión es una maldición,

puesto que crea divisiones eu un mundo ya dividido.
Un veterano d e segunda guerra mundi Al
El papel que desempeña la religión es paradójico. Crea pre- Sr f v e Si rv l c K S '^^0

iu:-ios y los desbarata. A pesar de que los credos ele las grandes
religiones son universalistas, y que todos subrayan la hermandad re” ‘í = „ i '
entre los hombres, la práctica de esto, credos es con [iccuencia di
visionista y brutal, I a sul-Junulad de Icjs idea les rel'g ioso s se co
tran-estada por los hoi r<>rcs de la pci,secucicn no m bie de esOo pr ej ui ci os os , n i v ic tim as de l p re ju ic io . so n co n-
mismos ideales. Hay quie n.s dicen c¡ue el un. co reme ato p ai a e. ^ ^Si bien la, r azones que exi sten para un
preiuicio consiste en más religión, «t. or. clicrn que el un.cc ’e.n.J o s'der-b le, ’a mav oría de l as r eli giones t ienen do c,anas
consiste en abolir !. .en,;on. . r. .ne is ,st e n
a la Iglesia soa más pn.j: . qnc :1 rroaêcl io ae tam
lo iTíi<sp rirordia dc D ’.os, ciian clo a A“ J -
b ié n so n m en o s prcju.',-i--.s.ir. (.n c -I f ' °
remos de desentiañar la pLiVadoja.
m sión «'u râ virtud. En pri nci pio. , las teol ogías êz prescrinen
CONi’LICTO REAL
s : , . “ ; f ír .r = : í cS , ; » ? : ; ; » ¿: ^ n o r a » ;
clarn con res pecto a la exis -
En primer léiniino, d'iivn'nc
tcnci?. de ciertos conriict'j: n.f.nn ^ nuizá i nsol ubl es, implícitos
en diversos aspecto de ¡a if:'i¡g¡< n. Fn los Estados Unidos se discute niudio ahora la caesaon d.
Tom
i ouici emos
nus en primer - icnnii
til i ........... .. .o p re tc nY ,si ó n de al gu n as 1 de las si la Iglesia Católica es o no una ir¡Í un
grandes religiones: la de que cad., una tiene la tades democráticas, así como la p o si b iL d ad d e q c, q ^
? final de la Verdad. No es inobable que los adherentes a absolutos control mayoritario del gobierno, les niegue a los demas la liberta
diversos se pongan de acuerdo. El conflicto adquiere agudeza ex- 479
478
R E L I G I Ó N Y PR E JU IC IO
^/í N A T U R A L E Z A D EI . P R E JU IC IO
p u e b l o , u n a c u l t u r a ( c a p í t u l o XV). Cuando las distinciones reli
,1, Ln un ciaao hechos. Si la respuesta giosas si rven ese dob le fin, ya están ech adas las bases pa ra el pre-
' iv T X ln '-. h', -: .r, -n duda, un enCr emami ent o rea l tí T o P o rq u r e prejuicio l leva c onsi go el e m pleo de ca tegor ía s
Inadecuada?, exco ívam ente am pli as, en l ugar del pensam ient o
oh uo s Si' la icspucsta hiera negativa, el piob lema
,n u . do,^ J, - ,ao de lado. Si la acusación per-
‘-'ava ciidencia negativa, entonces estaña "^ '^ '''n'c ÍÍ o de un a igl esi a puede convert irse , como ocurre a me
nud a. en defensor de una cultura. Ell os fe
l en, a .xulicular, como muchos otros, rara vez
' ’‘ ' nn¡bl gorí as inadec uadas. Al defender las verdade s ^ “ „¿ó
' cli
d plan o' de 1< « licchos. Los partidarios de ambos fienden a defender a su endog rupo como totahdad c^con
‘ ,n • •'i i vu e l ve n l a cuestión con acusaciones ajenas en el absoluto de su fe justificación para las practicas seculares de
'' V "’un ur n )s anl i rai ói ic os utilizan el problema como una simple su endogrupo. No es raro que justifiquen y endulcen los prejuici
n ,r i su Odu ), Al se ntir desagrado por los catoi:cos. están étnicos ?on sanciones rdigiosas. Un inmigrante polaco que vive en
o a percibir cua lquier doctrina o prácti ca c atól ica como “n^ los Estados Unidos refiere la siguiente experiencia:
Recuerdo vividamente una lección de religión "
D io. qa i “ “ír o r T o ;“ ';."“ ' Í«“ p íL

r „ - x p. *S“ n . si:” . . . . . . o d o . í.
“ “ ¿ r S r Z d c « i« . < W e « . . d a s , m e n u d o im c » ^ los polacos."
El sacerdote era un hipócrata piadoso, que torturaba la reli-
ríón para que sirviera al prejuicio secular y que
£ infcl erancia que podían ll egar a crecer desaforadamente, como
lo hideron , para desembocar en “pogroms y saqueos . El protes
tantismo ha sido igualmente hipócrita al encontrar racionalizaciones
que intrínsecamenle no tienen nada que ^l i con la

Cl pieir .icio llev a la voz cantante .
James asi lo indica en el siguiente pasaje:
La persecución de los judíos, la cazn
F\cTor-F. s iu\ is'o>a.sivo e n l a r m .igión
de cuáquero» y «1 íun luio de miueisio -i Vnr,.- ioi. mucho jnás fiel
asOTinato d e mo íinpn cí y las riwr .nzaj ... a , . , , u -ü o "
Cl Lt. cui:.i loco por lo común de pre;,uiîos
•• I
de la neofobia in na t. úe !cs seres h;ynuPOs. d. e.-.
L t l' eli i^ ió '-i se co nv ieiíc
■I
----
. 1_ Trr . /:»I
^ - t
tenemos vestiglos, y de aquella avei-ion roa,;au . i- . ^ piedad
debido prinîpalmciue a U bres excdnrricos y discor,forrmsLas que “ i, lacr /a iiu .-
po siú va de qui eres pcr pcu an esos actos. L.i p.cda., -a n u a., .
f d" .S Jn^ rá^Ü S^ ente se se cul a nz a rior, el iusUnto tiihal i.
^ T 'í'n h íunr io ne” cuU u 7 a k E! Wara e s a lg o má s que una rc^
, n f.nu nr o bien hi lado d e cuiuiras inierrelacionadas,. cu . Citamos er.te pas je p o rq u e se ñ al a cu.! :, u o .a re la ci ó n ex is te
■)'i r¡ rao uiu \ le prim os cuiicos abruptamente separados del en tre ia rdig ión y la may'oria de la s per scci ici cmcs. No es necesari o
son el pa airao ulu üc p est á tan unido a la civ-i.z- sin embargo, que suscrifâmcs la coav-.ciou do james do que el
nuinJo no p re se n te su n ú d e c o ri g in al , y "ícjuto o ?ien e\aic as i„nir.,iv,s ™ «' I.a >te
C u del
secución aS T poder,
os l, omelb, -e . ,, uU, ar a. riquez
prestigio, l
« ,cl ,gi n, p «
a y el egoí smo em
te prelò-
ire,
con las p^îmar iament e un resultado inev itable son las abominaciones. La re .igion y d P'eju^cio
" I^ ^ J^ Íiíg ^ b ié n Í^ L co n sid era nal raza, una naci6n. un se mezdan entonces. A menudo se pued e detec tar esa función en
481
480
' ' ' ' ' ¡.A.ioic. ] rR i. \ci o I
'i
L A naturaleza d e l l’REJUICIO si a s sc pt -n ad as *, 1 -a “ 'S"«""" ” „ ' " fo nS iV - a. t at ti ! n te = .
“,,, c,.„, y l;i P,anacía”, “los
los sl og an s o c c n tn c ^ U
em Y , Gott
ca no s bl anc os , prot esuni es, y no j . . . . . S :: :: .,“ ™ » “ "S a c l o rS s . ». »1«, a n t e , qtre n „
mít un5” / ‘el paí s de D io s^ ^^ perver sión de la reli gión di-
Algu nos teólogos ‘'-P ^ ‘ ^ su religión alrede do r de s us lu p al ad ín de l m e jo ra m ie n to . p ro d uc ir se ve nt ua l-
ciendo que los pecadores ,í jômbre se vuelve hacia Hemos argumentado qu ’ _ ],^ „^.^vor p n te c! ■ lo que
teres es particu lares. El ma i " palab ras, las personas que m ente conflictos reales es. en realidad, el resul -
reclb e e l n o mb re de p rc iuic ■ e tn oc é nt iic o y la veligion
-i's:™,-
'» 1 a % .rr.™ :n -e 'a e rtrltin r^ a r., r ac i o. I al r. ar , ¡ us t r l r ca r e,
.c „„„
' ’” T : »t r e, na diversidad de reli go,.« i . ^
eS er„' : r; í u r i. ^
agravar la si m acl on, ti 56.000.000 d e
imad am cnti
;So „a l. un sac ióte P ’' ^ ^ u m o r s i n o .1= v en - Estall os U nrdos en '
J 31.000. 000 eran protestantes.
l ^, ba qu e el í * " “ ™ “ éfTÓ da una se ri e de sec as p ro ie s-
miembros. De ''> »V „1 oo o iudios E" ■ «»'• '’»bí.'. 25^-
f“ “ So; °e cM„' »“ o‘’Slv ac i6n de se me ja nt e co. ,»pc .6n de , ,¿ 0.000 ca tól ico s y ■ '■* '’"“ 7 “ .,, Je50 .0 OO miembros, representan
que 52
cul tos , cada uno ^ pequeño número de hin-
el 95 del total. D ebería agregarse e I q i-e lig iones anó n-
"'■”!fb¿t
S.Sr ’qun&rí
„ri a, es i n n e g a b l e , ^ " d » r e : ‘ ía“ ' S
síia^ss
les- m usulmanes, bu dist as, V m undo «i. tan
genes . Es impro bable que en inconvi cci ones) como
tantas fe rmas de convicciones re g- (Y inm igran tes ha n
en est^ país. Muchas rectas existen 1 1 ^. pero al-
S ^ s t t ¿S f í ' n ^ S ~ " tran spla ntad o a este pa.s 1^3 Discípulos de Cristo
un sermón: g u n ai como los Santos aquí. A pesar de al-
y varias sect as pascuales, ha n ten g acercam i ento
l,a «n.S02i o peot <(« ™ ,„ g " d'e“ «“ »"£ P*“ " “/* r S “ q *
I ^gu nas escaramuzas «d ien tes y t bias p ^8
r ? ........S , cS ? íi B ¡ÍS ¿ « r * ,” : t . »pS d. pt,;.a pruducrse una um.tca-
l;:íd °" m-mnopodría decir de sus -¡ . n ; siquiera dcbenaraoi
r;,s ÍO« oli os ... son codiciosos, .apares.
'iv ^ n w s ’ pí '.f Klos la drones 3.
, . ,... „ û- escri .0 en el siglo cu^no ; p - o visir.nista Muchas ae ia.. T.,. establecieron p er
i^;te scnu,-M>., - I.-, ' _ cTiiios de l:i el n al o . ti- asadas ni ca n \u :a ..nnisá a veagio sa
•, --V ” ao íl' >Tâs gr<iiKUr> san tos ce r^j có -to aio . -rimcra vez. A dem á s, e l m o v t . . í . c - - ^ d e ias to io n .« s
í ’ü .« ’ ian .,a, »c «. i. adas "»*«16» ^ general ha prosperado eAormemei u', ^ de D. '-t chos
Alou nas pírsrnalidades. nos ” ‘;“„i,crsalistas en d ef o s as- ■ no rt ea mer ic an as . La Consti tuci ói * nuqu i^ma cos tumbr e d. ’
-vur-rUn ser cênuir. amonte rel.Li os . > -j^;„j ciosos v narticu b.nstas í^ñaU ron un gran apart: jmiencc ^q ^
de sv. vid.- e hrcor.g iueniem ence - i^s caló- icos
mto leran cia relig'osa existen facili tar, la
-,? ,„r os l.r' . hi sio iia del ^ ’'=’-;;' ;f'’ ^; ;í^ ,? ;n ic to . E n cie rtas épo cas >o s al nñsmo tiempo, as de ia religión con rommora..
■’, 'r' lí't' se car act eriz a po r ese c - ^m pa a nación de lo s cr edos u>u >er . - - ^ so cial es , .1
eicni emos de intolerancia estros'dias por el pto' .ui n- ciones imp ertinen tes acerca Los catól icos son
co:.pasi ón, t:d como la ^^ iSir itism o es nn mov, miento S :a nacional, l.s V, te, pero heredan o l pr e-
, i ,„n en i o ac ! P '^P,^ / no p o d emo s t en er a b s ol ut a me a tc
en el cûe nosotiob 1 ^ noso tros somos semitas . iSS rd S d Ío r^tn^ ^ rr 'sSp en egu i doTVor
• t- inguna part e. „{ 1 “ univers ali st a con aC tuJes
La con tam inac ión de § iglesi as negras de los Es-
etnocénu-icas pue de verse n “gros prote stantes asisten a )g e- 483
lado. Uni'los. La .mayoría de los n-gros p
in-j.iaóN V i’REjviCio
IA NATURALK7-.A DEL PREJUICIO Este instructivo estudio muestra que, auncjue el promedio ele
p re ju ic io sea el m ism o, los g ru p o s es pe cia les p u ed en te n er -^ no
esnobismo y arist ocratismo. os pascua les son teni dos POf P” ^ ob slan te- su s antipatías pre dile ctas, determ inadas por su pro 
tivos, menos por su teologí a que por su emo üvidad. besugos pio s va lo re s. Es as í q u e los es tu d ia n te s ju d ío s p ar ec en se n ti r ^ -
de Jehová son perseguidos po r certas ^ Ln timie nto contra l os grupos de piel c lara, contia la mavoria
me nor im porta, ¡a. En n ingun o de est os ca sos cl p.cjuir.o tiene minante que los i.a ubicado t radici onalmente en » "j^ P ^:,
un carácter p r e d .minnn temente rel igios o. _ ferior. Los catól icos parecen m an tene r a maôi distan cia . ■
En realida d, si uno m ira las cosa s desde mas ccica , no es iacil raza s no cristianas (la s grandes masas de color). Los piotesta
saber si el prejuicio es o puede ser jamás de carácter cxclusi\a- dicten a los grupos de sta tu s ,social inferior.
m enL íeligioso .^ Existen diferencias de cr edos ; p ueden ocu rnr con  ° A pesar de que este estudi o no halló un prom edio infen r
flictos reales Per o cl pre juicio comienza solame nte cuando la r de perjuicio entre los sujetos jiidíos, es cierto cjue la
ligión se transforma en apología de la superioridad del endogrupo los in^st igadores han obs er vad o es ta te nden cm. f .
y traspone sus límites estrictos para rebajar a los exogrupos por ti<ración. por ejemplo, el 78% d e los sujetos judíos c aía en .a
razones que van más allá de una desviación en cl credo. tad más favorable de los puntajes con respecto a las actitude. h-
los negros«. Resultados de esta índole son comunes. En e capí
¿Los GRI'POS RELIGIOSOS DIFIEREN EN CUANTO 1A
'REJUÍCIO? tulo TX discutimos el efecto de la persecuaón sobre las ^ctitu e
de los judíos y descubrimos que la identificación con los opí
N u m er o so s es tu d io s h a n es ta d o en ca m in ad os a re sp o n d er . dos , jum o con la simpatía resultante, era an a respuesta comuO en
la pregunta de si los protestantes o los católicos, como grupo, des
p li eg an m ás p re ju ic io . Lo s re su lt ad o s so n to ta lm en te eq uí vo co s, este comparaciones
algunos e studi os hallan que l os ca tó licos son mas P ^ e ju i^ p te m o lo en tr e u n a y o tr a se cta p ro te st an te . D e la s m d ic ac
otros que los protestantes lo son, y otros por fm no encuentran que poseemos hasta ahora parece desprenderse que ese tip
análisis no sería probablemente muy provechoso.
que se han hallado diferencias, lo probable Tenemos, sin embargo, algunos resultados -î-emlente^s^â
p ar ec e se r q u e la v ar ia ci ó n n o se d eb a, de u n a m an er a d ir ec ta , a p ro p ó si to de la re la ci ó n q u e ex is te en tr e la í^ \" ,¿ e n to s
la afiliación religiosa. Es así que donüe los catolicos tienen u daci ón reli giosa en general, con d prejuicio. Mas de cuatioci
nivel de educación menor y st at us socioeconomico mas bajo, soir estudiantes" respon dieron a la preg un ta: ‘ ¿En qu e
ell os quienes mu estran un grado algo mayor ae ‘=' 5' .ió n ba constituido una infl uencia en su educa ción? Reí men^^
p ro p io d e es tas v ar ia b le s n o reli gio sas .^ En ..nm un u la d es ^ ^ a todos aqud los cjue informan que la es
p ro te st a n te s ti e n e n u n n iv el d e ed uc ac ió r. ;n as b aj o i a us i i lacado o m oderado, encontramos que el grado _d
ellos pa rec en ser má s preia icioso s. . . , , , macho m¿s ait o entre dios qu - entre lo s otro s
A pes.n- de eme ik > existe nú.g un a d.fi MTnnn ru ba,, un cstu. -i ^ ü» íactcr Uve o inexistente en su fcm .c.ion . ^
en este ca m po re sa lta de pan icv .lr.r iiitL. .'s L i *i ’■; ‘ ,-.;!i:dios revelan que ios individ uos qu e no tienen -
la Escala de Distanc’a Social de Lojaicus 9 0 j a.uitii o. _ j. -u i rd ig iü ta ev id cn ri an u n p ro .r .e d io n a p re ju ic io s m eu o i 1
b a b a n de in g re sa r a p ri m e r añ o e r un:., ei de ios miembros de alguna iglesia.
su prom edio, no había ning una cMc ’.i.i cia enu c _
cat óli cos . prot <-st ant e. y judí os, C .J . ..c p .J u c bu ^.
grado o rechaza al mismo mnncvc de D oí , !l? OS DE r-ELlGI OSlDAO
dam enie. La investi gadora nab o, . sin ein,, a.go, aa . c „
estos grupos religiosos tenía pamas r.!-:-eicusuc::. nc uzo. Est e resul tado , a pe.ar d e que dA e de result ar m ^
,v,r:. los p ar ti d ar io s de la re li g ió n , d em a n d a u.x a in sp ec c^
Los estudiante judíos trnian M ni-1 ‘-eui.e„ No solo -par-íce desm entir d sen ua o ^'a-
dieases, ingleses, fineses, írw.cesrs, f'^nian cs, ,io. - ^^
suecos
- país) Los(u n estudiantes
rechazo decalos grupos
; ‘mavontar,os
tólicos teman o alto‘ i.
cl prcc, ni.,., l,.s cducación
dice. En la religiosa.,
m isma inv sinoestigad
que hay otrapidievidenaa
ón se o_ a los que lo ue
estudia c .q
chinos, hindúes, japoneses, negros y f>hpuu,s (un rcúuiio ^ ran d e qu é ma ne ra su educación religiosa î^nos
posibl emente asociado con la idea de -pagano s ). Los
Tenían el nivel más alto de rechazo contra los ° actitudes étni cas. S e obtuvieron dos tipos de respuestas. A g
Lx ican os, polacos, sirios (un rechazo de l os gn.pos ■■m.nowtuno. habituales 4S 5
núes era cultu ra).
48 4
1 R E L I G I Ó N }• PREJUICIO
L A N A T U R A L E Z A D E L IR E J U I C I O
Existen algunas exccpcioncs, pero en general los judíos son todos iguales.
decían francamente que el impacio Jiabía sido negativo, que se
les había enseñado a despreciar a oíros grupos religiosos y cultu Entiendo que pu ede habe r circunsta ;ias en las cuales el linchamiento de
rales. Pero algunos dijeron que la influencia había sido totalmente un negro puede estar justificado.
p o si tiv a: En general no se puede confiar en los negros.
L'i Islcsi i ii'c ensenó qnc todos somos i,i;n;iU,-s y (lue na deberla existir ningún i;na de las inavores dificultados con los jndíoí se debe :i q’.;í ellos n unr a
tipo dc‘ p¿rsecuciones .on lra lo.s ginpos n.ino.iia.ios, cualquicia sea el motivo que se conforman, sino que siempre tratan de con.scguir los mejores trabajos v c.e
reunir m.ís dinero.
‘^''^Mc^ han aytidado a comp render los seiuiniienlos de estos grupos y q ue ellos
también son seros luiinanos. Las preguntas utilizadas en los dos estudios eran algo diferente;, ya que en
el formulario usado por los bautistas se incluyeron afirmaciones ar.:;católicaí.
Esta doble influencia de las enseñanzas religiosas también fue
observada en las investigaciones de California, de que informamos Pero en ambos estudios, se obtuvier on igua les resultados: aque. os que eran
considerados los más devotos, personalmente alisorbidos en su religión, eran
en el capítulo XXV. Allí aprendimos que muchos antisemitas eran mucho menos prejuiciosos que los otros. El tipo de adher encia in stitucion a .
miembros de alguna iglesia, y que eran puritanos, moralistas y externa y política por naturaleza, resulta estar asociada con el prejuicio.
devotos (en un sentido institucional). Los mismos investigadores,
A la luz de nuestras di scusi ones de los capít ulos X X \' y XX \ IL
sin embargo, informan:
el resultado es fácilmente comprensible. Pertenecer a una ig.csia
Aquéllos con puntajes bajos en la escala de antisemitismo de ningún modo p o rq u e ése es u n en d o g ru p o se gu ro , po de ro so , su p er io r, tie nc ie a
suelen ser irreligi osos en general, si no que la religión adopta otra forma. Pê ce ser la característica de un carácter autoritario y a estar vinculada
ser experimentada en un nivel m.1s profundo y estar infundida de un car.xter con el prejuicio. Pertenecer a una iglesia porque su ciedo basico
ético y filosófico y no presenta los vulgares rasgos utilitanos de los individuos
con puntajes altos, que generalmente consideran a la religión como un medio de hermandad expresa los ideales en los que uno s:nceramente
antes que como un fin lo. cree, está asociado a la tolerancia. De modo que la actitud religiosa
“institucio nalizad a” y la actitud religiosa ■ ‘interio rizad a” tienen
De modo que, si bien la pertenencia a una iglesia parece es efectos opuestos en la personalidad.
tar, en general, más a menudo asociada con el prejuicio que con
su ausencia, sin embargo hay muchos casos en los que aquella
influencia sigue precisamente la dirección opuesta. La religión es L l caso de SIMON PEDRO
un asunto muy personal: tiene sentidos diferentes en diferentes
vidas. Su significación funcional puede variar desde la capacidad Estos dos caminos que la religión p u e d e i ; . die un.i are
p a i; ' se rv ir "com o m u le ta q u e so ste ng a las fo rm as de p en sa m ie n to acerca al prejuicio y otro que aleja de él . est án iv¡> ■.ias-
in'"aiitdes y raáfî cas, la de gu iar un a filosofía de la vid a qu e trados en el clásico vel;ao bíblico de! apc -,cl S' ion Pedn,' , Yn
coiupiensiva y .-..'■r-n:' indi'idi;.) de su egocentrismo para los primitivos días de I-, Iglesia e \i ‘'-i- o
lar! : lo
c0ncc;aiente a la catolicidad del :,£clio. s ■: ;n ci i! ■
un
dirigirlo hrxia un genrino amor a' prójimo.
"E h un inte nto "de :<c larar más est e prob lema , en u n se mina rio N u e v o Testamento del Judaismo? -;0 e.n aba d ii ’- und
univ ersitario se organizó un experimen to (inédit o). La i nvestiga los exogiupos? Cristo y los prmieros apóst oles pe ne nt :i:n al Hnajc
ju d ío , V el marco de referencia del cnstianism o .“la el jiid:-.:Mno.
ción fue realizada por un sacerdote católico y un clérigo protestante. e .’ ^l oc
En consecuencia, fácd era pensa’- <}ue el cns: lani'iitO
Se selecdonaron dos grupos (¡e íeüg.csrs. t-nto c.i una parroquia católica trina de salvación reservada a los ju d io .' . û a e i' es e
como eti 1. .1 ., prote starte, l.os d(.s grupos podrían ser llamauos ^ existía un poderoso prejuicio• enirp■■ io=- - ios iu íü os c o; ;lia :cdos 1'^ no
‘•,nstItucion?les”, respectivai.ichte. £ii lî pavroqiua caiolica fuerOii sOcVC.c .c ju d ío s, y er a n a tu ra l q u e h as ta los ju d ío s cris cia iA'^ jensar:
po r una persona que no subia nada acerca áel experimen to, pero que conocía
bie-i a los feligreses. K'iaió a 20 hombres para quienes, segun_ su opinió n, su la salvación no era para los gentiles.
fe representaba reabnente al-c ”; y 20 "que parecían más iniluidos por lo. Pero un centurión italiano, de nombie C o ii k I ig , vivía c:: la
aspectos po!ítico.s
testantes (bautistas)y fue,ou
soci
ale.; seleccionados
de las actividades religiosas
de diferente . Los Ijndosgrup
manera grupos pro
o estaba ciudad de Cesárea,
ces Pedro. no lejos
Éste estaba de Joppa,
realizando dondemisioiial.
un viaje se e:ico- i'.traba
Co rneli c:^.to P-
j er.;
* compuesto por 22 asistentes regulares a una clase bíblica, el otro S i e esta r.ueva
lentes irregulares. Todos los sujetos llenaron un cuestionario que com prend a un hombre religioso que deseaba saber más acerca d
muchos Ítems, en los que se les pedía que indicaran el grado de asentimiento doctrina cristiana. En consecuencia, le envió un men aje a Pedro,
o de disentimiento con afirmaciones tales como las siguientes:
4s:
religión ) PREJUICIO
La narraci ón ter mina Íe
invitándolo a venir a Cesárea como huésped suyo y a instruir a , 1 - ™ . c co„ un c». b .o c ' ^
sus familiares en la nueva fe.
La invitación puso en primer plano un profundo contlicto
que ya estaba sufriendo Pedro. Él sabia que, de acuerdo a su pro
p ia co st u m b re tr ib a l, “ es ile g al q u e u n ju d ío te ng a tr at o o va ya a timienlo para la nueva \ida.
visitar a alguien de otra nación”. Al mismo tiempo conocía la
Este mismo conflicto dia^. No todos lo
compasión ele Cristo por los proscriptos. Poco antes de que le lle
gara el mensajero de Cornelio, Pedro hal)ía tenido una visión.
En un momento en que tenía mucha hambre, se había quedado
dormido;
Y vio los ciclos abiertos, y que un cuenco descendía hasta él, algo como ur
grnn lienzo sostenido por las cuatro puntas, que era bajado hasta la tierra.
ssx Ts^í'^píí^dÓnínio de l=>Y"persmm
»ir;
Dentro de la cuai había toda especie de animales cuadrúpedos de la tierra, y leligión lo que h.^ce tam ^ J ‘ re li gi one s
bes '-is salvajes, y replilcs, y aves del cielo. apa rtadas de la igle sia. Se con el prejuicio secu-
hist óricas han ll egado a ¿e un cm loirupo N o
Y llegó basta él una voz: Levántate, Pedro; mata y come.
Pero Pedr o dijo: Eso no. Señor; porqu e yo nunca he comido nada que ea
inferior o inmundo.
Y la voz volvió a hablarle una segunda vez; Lo que Dios ha limpiado, no
lo llames tú inferior. riorizadas” constituyen mundos aparte.
El sueño reflejaba el problema de Pedro y le indicaba a la
vez el camino que debía seguir. Un poco a regañadientes, por lo R fxigión y estructura del carácter
tanto, fue a la casa de Cornelio, y le dijo francamente cuál era
el conflicto en que se encontraba, especificando los tabúes tribales Qu eda claro, entonces , que imp órtam e pero
que ¡o ataban, y solo entonces le preguntó a Ccrnelio por qué lo ,ación unívoca con el Pêj uic « J u rel igión
hab ía invitado con tanta urgencia. _ opera en di re cc io nes ^ c é n t y autoe,. .l tadora: sus
A medida que Cornelio hablaba, Pedro quedó impiesionado p L a n p o r a lt o su ^^ f'^ ren cia tn o c é n n .. . a rJ ü sí s re cl am a
por su siiiceridaJ v devojón, y dijo: "En verdad percibo que Dios
no hace excepción de personas.” De modo que Pedro preaico y op on en t es apenas ^ V p a p ei í u n ci cn d de l a rel i gi ón en u r i a
01 celo de Cc-rn elio v su^ í im lia’-es aum entó. H asta tal pu iito q ue
u n a n eta d i st i n ci ón entr_ - l aU o, v en u n a v ,,..
person a l i d a d r es t n n g i d a e er s o n - se a fe r a n .
I'cr’ix , ' s!! .i comj>;.ñeros iudío» “es taban atón itos, po rq ue sob re los
(-. i.til?^ I Miil-ica habí;. Jerrr.madc e) don del Espíritu Sanio”, L adu ra y produ î ya, f . ^ ;^ :¿;, o L l par. hal l ar co m o-
i'.nalmente, Pedio a.h-nl- iistró e'. bautismo al grupo, sabiendo per
l a . en v o l t u r a s t r í ca l es c e „ . . . . f i a n za univ i s a l i s t a co 3. J
di da y seguridad; otras
fectamente que e! paso era algo desacostumbrado.
un a auté ntica g’ií a par a la ; ¡.j eiora mie:-. tü de las re-
Al \olv er a ;e^ i;s:il'-:i se vi o enfre ntado a iradam ente p or sus Muchcs cel oso s trab ajad or« Jôr e
‘icrniano s de .]uc le Jjjcro n; “l' ú has ido a ’.'i sita r a hom bres
incircuncisos, n Jomi.te -oii elle:-.” Probablemente estaban aún
l aci ones aes ent entre
re grupos B oÓ í er T . W -rashl ^V nash;ngloa,
gi oa " ell os dice n:
más escandaU.'adc; p.r d hcclio de que los hubiera bautizado en que le.es exige su mi alma hasta el luyel
«‘No p erm itiré que m ng un los Prove^-bíos que dice
n luieva l e. Ll Ev an-e íio era solamente para el endo grupo . dcl odio”. S eña l an el p as aj e de l d l s c i d i a en t r e
Pedr^' enton. s iKirrú lo sucedido, desde el principio hasta el q ue D io s a b o mi n a d<=l. h o mb re i-- - ^ h erma n o
fin, les explicó
siná'rulad su propio
de C'.ovüelio cambio
:o había intimodely punto
apartado cómo dela vista
rnanifiesta
etno- herm anos” . J ¿ n s-' ên que la religión signi -
céptriro del crisnanismo, va qu e Dios había concedi do a los gen p er m an ec e en pó^ ej em p lo , la R e g la d e O ro
tiles cl mismo don de la fe. “¿Quién era yo, terminó diciendo ■ f corL ‘* r tr d r r g S X “ ;e ? ig io n ^ e. i a . bu d, s » o ,
Pedro, para resistirme a Dios?” i 4S9
48 8
R EL IG I ÓN Y PR EJ UI CI O
LA N A T U R A L E Z A D E L P R E J U IC .O
al taoísino, al mahometismo, al brahmanismo, así como al crislia-

nismo. Saben que cu: esquicra sean las clilerencias absolutas que NOTA S Y lil. FK lU ÍXCl AS
existan, están parciabneiite contrarrestadas por afirmaciones co-
nunies, entre ellas la lioctrina de la fraternidad luunana. l\\. jAMrs, Vanri irs o f Rrli.iom Ixpcrinue. Nueva Vo.k, Random ll ou c .
Eu sr investigación de las actitudes étnicas de los veteranos, IW ' Fu ¡a edición de l a M o i l rn , ¡. ib r^ in . pag. :i.>l.
^ |> n. s, .n ,. ui »u de la s se ct as pr ot est an te s cont é,u pora u,-. e e co ■
Bettelhein. y Jan ow it/ iles (.abri eron qu e "los veteranos r jue tenían
saR,an a! odio y a la venganza nos la Ini.vi:, K. I.. Rov, ,I/k,.sí/c.s of I.ostou,
conviccion.es reli,qiosas estables tendían a ser mas tolerantes . Ellos
def inen la estab ilidad com o la intern ali/.ación de en. señ an7 .a s M. H.^v. 77,c Eoot of P:,dc.
Boston, Beaco.t .
b á sica s: Este auto, p i. senta una exp ensa hisí ovi,. .¡e l trata.nien to que los cafuu-.s h. .t
i ■, I... iiKii os desde 1<>^ tiem pos pinn itivo s hasta e. presente. ^
Si In.s enseñanzas morales de la iglc.sia son aceptadas por el iiidividno, no 4 ].-' s l.cnsíiitR. The Prot,-slan; Church and the Negro, Nueva \o ik .
p o r m ie d o a la co n d en ac ió n o a la de s ap ro ba ci ón de la so ci ed ad , si no p o r q u e él
las considera como patrones absolutos de conducía, itulependienles de amenazas d<Ie';n!s!il'e q,.e !,.s i,!<-sias reparadas pa,a feligreses negro, y blauu.s
o nproliación externa, etUonces decimos que el inilividuo ha “intcrnali?,..do” estos 1 í'l ii 's ulf ulo <ic la ma la t lisD OSi ci óu d e los hlunco ^ a mczclari-c. h
son solo d 'V lo s estados <icl No no, lo. nc-ros sonaii
pr ec ep to s m or al es . ,noel,as con,unidades, Kil os, sin embargo, prefieren
Los autores distinguen este sentido interior de contrc y de

estabilidad del control externo tute depende de las instan< is del
m un do extern o, tales como la (lomi iiaci (') n de los padres y la re - límdear u rc ^ 'm al m frecuen cia‘ a los cxnjos neg ros c, ue a cre dit en prepara cit^ r
’ « I á ambigi,cllad puede c aptarse echando nna m irada a los c f .dios de
ligitínAdemás
institucional
de conferir un estable coiUrol del yo y de proporcio Rosf., Stu dies i n Redu ction of and .
nar un claro patrón de conducta, la religión puede también hacer i/ ojmon «..«re., 1949 , 3 ,
nacer la tolerancia como consecuencia de sus advertencias contra
el pecado de orgullo. Una persona devota debe reconocer sus pro PoaOTi.v T. SroruL, '•Son.c aspccts of prejudice as affected by religion and
p io s de fe cto s. T a l co m o ya lo he m os vi st o en o tr os co nt ex to s, la prejud ice. 0/
autoinc ulpac ión — ia “intro pu nid ad”— lleva a la toleranci a; c rea
Psychologx 191G, 22. 9-39, pAg. '21.
humildad y desalienta ¡a soberbia.
Muchas personalidades democráticas, a buen seguro, no son Í / K e ÍL Ír -B R t nss v. k y R. X. SANroKO, "Tl .c
religiosas. Su estabilidad y control .se expresan en iérniino., éticos, a ,-e.earch report ". En E. S.M.arL (ec' V
nn rpiicriosos. EI^ iñ creen tii'í. ' íí u Io -; Ins iioir.hrc-; b:in sicio creados Vo:k, ¡nto'-nationa l t nivcrs.ties Press, 194S,^ 90-124,
ti L,;s llecnor, de los Apóstoles. C pítalos 10 V 11.
iVbati ei r.t V ílcja
t . Un e. st u<li o ,nuc., tra que esta qu eja contr a la
c 1, d 0. en
í,. i.. vfiíîóu
razone, ate;^^;
la civilizaciÓR or cid cn í.'i . ‘.(:vi 'wdos ( L.t'i\'.I'':')!!!';
• --.,cs'ri- o, .'-i .i’.Mcrle U» estudiantes jautos que c tán
¡a rift) (I'j muchos
j i i d e o - c r i s t i á n a . L a e t i c a ;>n . (i c ;) i‘r 'i u r ;i se o-:'^\Mntv.í a.
L;' religión, sin cii'b:.*?«). vs ur. l:\r.y 1'] ;I'• • ) 'V *¡'i ' 1 ’1 '
filosofí a de la vtda de la in ,i \! i; ! : de !;, Íl'jí /t u C
p u e d e s e r d e í n d o l e ei. r. o^ é i n r . í a, c< ) 0 ¡J)" 1 a i u l ' i í.;r Í! iiani'. ; \ \ n
o r' ued e -f„ a, n .. . -s., ncia la enseñanza universalista Uo! J»<la;.>mo u (.e, c.ist,a.,ismo,
estilo de vida m arc ad o pû ^ -l ) l:i cx í l 1l.S! \'¡
" c W ^M.,-oRT, The I n d i v . - y . : a n d H i s Mu -,a \o.k, Mac -
ser de ín do le un ivcrs alis!,'. d. .■N. .': i'i do ) W i' lud;js de lier-
m an de d en el o < i:s:'i aier,io ■ . I ; <■ íUv: :i. IV: 1M' ) ^■■ c'.ti' r.'‘ i p o ...........■ r . . . . "• =•» , ’ ■■■'
j'o:: . r:( ’)r. r 1; 1yr la >-'¡.-,M,’.n V ;..... .'-> ''■■»=
1e l ! q u 1 ' h;( . :i! .)s re -
feren cia y el p an el (jue ;!e"cni¡.en.i en 1: ‘. \¡d;i persm :¡l.
49 1
490
CAPÍTULOX X I X
¿TIENE QUE HABER UNA LEY?
UnaHi sm
To Â L^ Tls' íâtoTcK N aA
¿La l egis lac i ón afecta al PREJUlClur
SOCIAL - esumen
R .
To d a s l a s o r g a n i z a c i o n e s » -^ tr d e ^ É 7 e d " ñ %
relaci ones entre los grup os y X como entidade s pr iv ad as .
sif icadas ya sea como en tidade del
La s
p rim e ra s u r ¿Zhés
id a d C í vic a est A l cí ab l d l eci , C d o-s
x n i t és del G obernad or, o o l eg i s l a t i v a ,
en ciudades o estados po r un a “ aaue lias com i si on es mu-
La s entidades púb li cas incluyen -
nicipalcs, estad uale s o federales a - ^ veces todas
de hacer cum plir las leye s contra la ^ especí fic as,
las leyes de ese tipo , a veces de
tal es com o las qu e se organism o qu e se de
empleo. A vec es un a entidad publica J , . Com it é
dica solam ente a l a C'^t ención de datos, com o^_^^ infoíme , en 19i7.
Pre siden cial sobre D erech os c iv il e. s, c > {„p i- âs ck la toicran cia
se convirti ó en b and era de A las organi-
Adem ás de es as enti c. ades p rnm unidad particular m ente
zaci ones básica s de ord en legal en qu e se pro-
la oolicía loca l y del estado, cuyo ^^^ê r e imp^c^^^^ q
duzcan desórdenes, / ^ “ ¿ ‘ ^ V aT T l os -rupos m inori tari os,

p r e s t a r t o d a la p r o t e c c i ó n le ^ a l ^ o P v a n d esd e
Las entidades privadas son aun “buen a veci n-
los peq ueñ os com ités de .( „.i cos, o en las igle-
dad” en io s cl ubes femeni nos, ea lo , ¡ 1,3 como l a Liga
si as , hasta las grand es orgam zaciones Dem ocracia,
contra la D ifamación, la Socieda d de ^^ ^.g os ck ^l a ê .
La Asociaci ón N acional para t § N acional de Funcio-
cuerpos coo rdinado res como .a . com unidad es que ti e-

r ,: “ ní da’ ? ef;^ S ca \"“ -1or'’e i en. p. o Co nu . é de l Alcal de-
cuentan tam bién con com it és de ci udadanos.
Í. A NA TU R AL EZ A DE L PRE JU ICI O ¡TIENE QUE HABER UNA LEYi
En general, las entidades públicas son más conservadoras que que se empleaba a los deudores para que pagaran con su trabajo
las privadas porque están continuamente expuestas a presiones lo que debían, proscribir el Ku Klux Klan, convertir en ofensa
de las fuerzas, tanto prejuiciosas como tolerantes de una comu criminal toda interferencia con el derecho al voto por razones de
nidad. Las entidades privadas se encuentran en mejor posición color o raza, e incluso prohibir la disCTiminación en tabern^,
p a r a ej er ce r u n a a le rt a v ig ila n ci a y p la n e a r e in ic ia r re fo rm as . vehículos y en otros lugares públicos. Mientras tanto, el Sur, de
Son particu larm ente útiles ai ser vir como estímulo y critic a de !os rrotado y enardecido, estaba activamente ocupado en sus diverws
organismos pú blicos en caso de que estos últimos se tom en buro  legislaturas estaduales, en la promulgación del tipo opuesto de
cráticos e ineficaces. Pero desde el punto de vista del prestigio y leyes, a las que por lo común se da el nombre de Códigos Negros,
del cumplimiento de las ordenanzas, las entidades públicas llevan que pretendían negar -hasta donde ello fuera posible- los nuevos
ventaja. En principio, una comunidad necesita de ambos tipos dererhos de la raza liberada. Solo durante el corto período en que
de organizaciones, y existen muchos casos en los que ellas trabajan las tropas federales estuvieion presentes en el Sur, durante la tur
armoniosamente en pro de un objetivo común. b u le n ta er a d e la R ec on sU u cc ió n, tu v o vi ge nc ia la le gi sla ci ón d e
En este capítulo nos interesa solamente un tipo de entidad derechos civiles dictada por el Congrio.
Pronto por u na seri e de aconte cimient os, el Sur r econquistó
jj ú b li ca (la le g is la tiv a) y só lo u n a fa se d e su ac ti v id ad (la I ^ is -
lación sobre derechos civiles). Sin embargo, conviene tener pre sus derechos a “disponer de los negros”. El Congreso Demócrata
sente que los remedios gubernamentales no son todos de carácter de 1877 votó el rechazo de la mayoría de las leyes sobre derechos
civiles de la Reconstrucción. La Suprema Corte interpretó de ma
legislativo. La orden ejecutiva puede hacer mucho y así ha ocu
nera muy estrecha las enmiendas catorce y quince, dejando su ins
rrido. El establecimiento,
un “Comitá pro-rectitud en por las
parte del presidente
prácticas de empleo” Roosevelt,
como deme trumentación legal en gran parte a los estados individuales. Alen
tados de esta manera, ciertos estados aprobaren inmediatamente
dida de emergencia, en el año 19 4!, es un caso histórico pertinente.
leves de segregación, y por medio de diversos subterfugios se privo
Él actuó dentro de sus poderes delegados cuando ordenó que no
legalmente a los negros de su derecho al voto. La famosa decisión
se podía realizar ningún contrato federal con una firma que se
en el pleito Ple ssy ve rs us Fe rg us onen , 1896, fue en apoyo del punto
rehusara, de manera sistemática, a emplear a los miembros de gru
de vista de los derechos estaduales. En este caso, la Corte aceptó
po s m in o ri ta ri o s. Y a an te s Roo se ve lt h ab ía d ad o u n pa so se m ej an te
la doctrina “separado pero igual”, que argüía que una ordenanza
durante la depresión, exigiendo que todos los contratos de obras
que decrete la separación de las razas no les niega en rigor Ja
p ú b li ca s in c lu y e ra n cl áu su la s an ti d is c ri m in at o ri as . Los ne gr os , lo s
icualdad. Esa decisión particular fue en apoyo de una ordenanza
Jiispanoamericanos, los indios —todos grupos que sufrían a causa
de Louisiana por la que se requería de los trenes que segregaran
(Ic la depresión — se benefici aron con ello. Los funcionarios eje
a sus pasajeros de acuerdo al color; pero la decisión entranaba un
cutivos por debajo del Presidente también usan su autoridad para
p ri n ci p io q u e d io ef ec tiv a sa nc ió n co n st itu ci o na l a to da s las io r-
que los proyectos de vivienda federales y otros beneficios que re
ciben subsidios del gobierno, sean disfrutados igualmente por todos mas de segregación,
Ouizá más im portan te au n como arm a para restaurar la ^ üo-
los grupos. En años recientes, las autoridades máximas de las fuer
minación del Sur sobre lo s neg ros ha si do el “ íil ibusteris mo ” en
zas armadas han expedido órdenes que representaron un gran
el Senado. Invocando el derecho al debate ilimitado, cualquier
avance hacia la eliminación de la segregación tradicional entre
senador que se oponga a la legislación sobre derechos aviles (por
las tropas.
lo común con la ayuda de unos pocos col ega s que piensan de i^ al
manera) puede obstrui r de modo permanente s u aprobac ión, la n
U n a breve historia de l a l egi slación ^ efecuvo es el recurso que el Senado no ha aprobado ninguna ley
d e de re ch os civ ie s de sd e1875 . Tampoco hay perspectivas cercanas
La Constitución, el-Acta de Derechos, las enmiendas décimo- de que oueda aoro barse una ley de e se tipo (no importa cuan
cuarta y decimoquinta, crean un marco de igualdad democrática íian d'“ sea la mayoría que la ap oye en a mbas cámar as) a menos
que los reglamentos del Senado sean reformados para controlar
pfiea raesteto dmarco
os loshag ru p o s de una
imperado la pinterpretación
o b la ci ón n oholgada.
rt ea m er ic an a. P er o d en tr o los “fiibustcros ”. Po r esta razón, los auspiciadores Jf y es sobre
derechos civiles concentran su atención sobre la posibilidad de ob
Al term inar la G uerra Civi l, cl Congreso ap robó varias l eye s
destinadas a asegurar una efectiva igualdad para los esclavos ne tener reírlas efectivas para el cierre de debate; pero hasta las pro
gros li berados: abo lir y proh ibir para siempre el si ste ma p or el pu es ta s d e h ac er ta les ca m bi os en el re g la m en to de l Se n ad o tr o p ie 
zo /
496
segregacionist.,. debido a que .q»élia> resaltan eco„6mica.ue„ce
zan co n el “filibu sterism o”. A causa sobre to do de los ‘ fil ibusLer os",
no se aprueban leyes federales contra los impuestos electorales ni imos je ni bl e. . ‘‘. I " “ '' u » °e
contra los linchamientos, o a íavor de iguales oportunidades de
p er o ig u a l” p u ed e s ^ u i r so ste nié nd os e. L a se gr eg aci _
empleo. Una y otra vez la Cámara de Representantes ha aprobado
esas medidas y se sabe que cuentan con una mayoría favorable en su raíz otro propósito que colo c^ a atrayendo
entre los senadores, pero aun así no logran pasar a formar parte ricanos en situació n inferior a ot ro. Este
cada vez mayor atención y el sentimiento
de la legislación del país.
El estancamiento introducido por las decisiones de la Corte gación va en aumento. Como vere mos mas a rotun da
Suprema y por los “filibusteros" crearon una reacción en muchos L p l .u l o , el r ; » T e " J d ' p lr
estados del Norte, que se preocuparon por legislar por su cuenta a
favor de los grupos minoritarios. Hacia 1909, dieciocho estados L ñ S d k V ? monto de c amb io so cial que es ta ocu rr ie ndo .
norteños tenían leyes que prohibían la discriminación en los lu
gares públicos. Solo en años recientes, sin embargo, cayó sobre las
legislaturas una verdadera avalancha de leyes sobre derechos civi
les. En el año 1949 , fueron muchos más de mil los proyectos de TiPCS DE legislaci ón
leyes contra la discriminación presentados. Si bien solo se aprobó
una parte, la acumulación de ordenanzas protectoras, año tras año, En términos generales, tres clases de
es impresionante. Algunas prohíben la discriminación en el em
p le e, en las u n id a d es de vi v ie nd a, en la G u a rd ia N ac io n al . O tr as i " b rrf ; . e f “ ¿riL “ '¿i” q u " » »
eliminan la segregación en la educación, en los lugares públicos,
eliminan también los requisitos impositivos para votar, o convier
ten en libelo criminal la publicación de propaganda antiminori tienen elec tos potencial es en un
taria. Con paso más lento, ciertos estados sureños han ido derogando ción sobre salario m ínimo ayuda a «elevar ^ ^ ¿
algunas de sus leyes discriminatorias y suprimiendo las barreras grupo desfavor ecido de que sus
p a r a la ed u ca ci ó n y el vo to . cación y su autoesti ma, con el resuitaao ^ ^„ „tab les oara
El espíritu de cambio de estos tiempos no ha dejado de lado m-i embr os aparecen como asoci aaos y ¿ ¿ las leyes
a la Corté Suprem a. El tono de sus de cis ione s ha camb iado desde ios miembros del grupo
eficaces contra el cri m en p o o ri an el im in a
su pro nun ciam iento del sigl o pasado en el sentido de que “la
legisl ación es i m poten te para ex tirpar los insti ntos racial es”. En
años recientes ha ordenado que las cláusulas restrictiva? en la
venta de propiedades no pueden ser respaldadas por los tribunales
del país; que las leyes de extranjería (por las que se impide que
los orientales posean propiedades) y la segregación en los trans
p o rt es u til iz ad o s p a r a el tr án si to in te re st a d u al so n in co n sf itu ci o - taurantes, je su raz¡, colo r, credo u srcen
nales; que las instituciones de enseñanza profesional deben brindar contra un parroquiano a causa
facilidades realmente iguales para la educación de todos los estu nacional. U na gran fer impuestas, en
diantes . Co n su insistencia en i a igualda d de facilidades, la Co rte cue ntan con esas ley es. Sm emb g , • hare rio las cons ideran
tiene en sus manos un arma poderosa contra la segregación, aun p ar te p o rq u e los en ci er ta s lo ca lid ad es la s cos-
cuando no revise explícitamente su decisión en el pleito I'le ssy po co im p o ri a at e s, en p a rt e P fu er te s co m o p ar a co n st re ñ ir
versus Ferguson. La mayoría de los estados que practican discri tam bres prejuiciosas son lo oastante tu P sufren discr i-
minación encontrarían prohibitivo el costo que representaría pro al fun ciona rio, y en pa rte evita-se complicaciones),
p o rc io n a r do s se rie s de fa ci lid ad es re a h n en ie ig ua le s. Se es tim a ilinació n rara ve.^ pr ese n^ n las multas im-
que en el Sur costaría mil millones de dólares llevar las oportu- - =qu c- í " pó r “o
•nidades educacionales de los negros al mismo nivel de los blancos.
De modo que la exigencia de la Corte de una verdadera igual s^ rL T r= s’r u . re™ rdei p e rm is » .
dad en las disposiciones apresuraría el colapso de las políticas
499
498
¡TIENE QUE HABE R UNA LEY!
^ ^ ^.,^ '/f;/'4 LEZ A DEL PR EJU ICI O
<' A^ // f hotelero que excluye a ua chino o a un negro puede

culpab le y mu ltado con unos pocos dólar es. Paga
Ja suma trivial a su presupuesto de propaganda o a
y continúa con su política ilegal.
/^„íStituciónalidad de tales ieyc: está bien establecida, y “ „ra^p ^S ade sâb orales que
V ’> {.’op ularid ad e n el mom ento actual puede también ser
‘U: una vigencia más estricta en el futur o. Se reconoce K L trS ríu d X o s tu -t' o ^ .- o b i e . o d. p r e o c u p a c i ó n
sin embargo, que para una tal vigencia es necesario
p ú b lic a.
una comisión con poderes para investigar las quejas,
ínanera informal con el ofensor, educar al ofensor en
es necesari o— con pode r para retirar g.du,a . en eíi ado. Jono e ^ ,„ „ l,r o n 1«. opiniones de 1 j ligolenie
ha t raído complicaciones? ■ coa mu cho- las complicaciones
f'^^'' ^'/' ^'"’j;, ácticas ecuánim es en el ám bito ed ucacion al tam bién h an manéra: “Las leyes FEPC c T^rstulantts enfadados no han abrumado a ia
que predijeron *«5 pLsonal no ha tenido ninguna graveda<i...
de reciente legislaci ón. Después de haberse revelado
escuelas privadas que operan con privilegios oficiales rn“ í..;S o i o n l a j ^ '¿ 2 *“ , r S ” ! S ” o“
'"i ,j yi n ■>miem bros de grupo s mino ritari os (al gunas esc uel as mé- íelegu a ■» n,i s co „p e,e .«i.
'f '/, I, u r ejemplo, discriminan contra los postulantes judíos e
• • tin o d e lev ha traído nueva compren-
í ’i'n' M' aprob ado un a legi slac ión que reprime ese tipo de
p ro h íb e q u e las es cu ela s p id a n in fo rm ac io n es ref c-
V I <' per tene ncia a grup os del po stulan te (p or me dio de fo-
o preg unta s); la adm isión debe hacerse en base a los mé-
ilusivam ente. Un a le y de est e tipo crea difi cultades bur o-
muclias escuelas que en realidad nunca han practicado
,,¡, iin:t ción. Sin embargo, sus propo nentes creen que_cumple un
' ,l,,.i ;iljlc. No e? necesario decir que los estados que tienen segre-
' " ’,¡,'.11 cíliirncional por ley no cuentan con ordenanzas de esta
III' /, ,y r\ - pa ra lo cc un nr mi da d en el em pl eo El: decreto del presi- L “ °rdTd' ' ,a m bié n q u e- « ¡« í. r' S’' "'? P »
, I,, Kocse velt que establecía un o rganism o para el tiempo de em pleados y los cli en.es suelen
ii,i (|i ie aseg urab a iguales opo rtunid ades de emp leo pareció captar
''"' .'i^, ,i |,ii iac ión p ú b l i c a E l Congre so reta rdó cl cumplimient o del
;il no votar los fondos necesarios para su operación efectiva
I II,, dictar una leg is lac ión concurrent e que fij ara p enal idade s w m M m sr n ^
'' ", |,,s infractores ni darle al Comité poderes para hiiciar inves-
sobre infracciones. Al expirar la vigencia del organismo “ " ■ t in co ng ru en ci a enl re e l
iir;ui)o de guerra, cl Congreso no lo estableció por ley como un
la c o n d uc ta Ig ua lita ria ^ o j - ^ u i n a e. Un emp le a d o
' "..iid'iiiio permanente del gobierno. mento reali zado en un a gra - - indo del otro Los cli entes
i'rii) a pesar de la resistencia del Congreso, parece ser que
I ¡ I !■ (',* era ‘una idea que estaba en el aire”. Desde l a aproba-
' ,.|i el Estado de Nu eva York de la ley Ives-Q uinn, en 1945, la
, 1c los estados dèi Norte y Oeste, aproximadamente, han
■,;uIo leoî slaci ones similares. En m uch os casos las ciuda des
' han aoro bad o ordenanzas sobre FE PC . A menudo no hay
ilidailes para la violación de la ley, salvo las incómodas sesio- L un vendedor negr o en <u .a P » ' el
• t'i:rC: inicinles de fair Employment Practices Commilire, o sea, en rai no. Aparentemente, no habían perciuiuu v
^ “Comité pro-rectitud en las prActicns de empleo". (N . del T.) ’'50]
jí /i ií v ü U v e .kñ U..-- ¿E-'
l a naturaleza DEL PREJUICIO
color del emp leado qu e acababa de atenderl os. T an curios a desc o si el mismo hom bre J d e ascendencia
nexión entre el prejuicio expresado verbalmente y la conducta re- teameri canos de ascendenci a norteamericano J
íulta ba instructiva. Ind ica que en el curso hab itual de l a vida, f al s os y t rai dores , el se ñor X , ^ ¿ id a i gu al “ m o conse
U úmaldad será algo que se da por sentado, siempre que el asunto a s cen d ci a H P ^ o C t i e ne ni ngu a ¿ef en ^
no sea traído a la conciencia y articulado verbalmente. cu en ci a d el boycoty d el ^ „ ' . ¿ ¿ o n es vol u ntari a s ( . P °;
El mismo estudio indica que en el caso de aquéllos que recor Tas corporaci ones y iis as ,. ûe n éxito
daban haber sido servidos por un negro, el prejuicio puede haber p ío lo s C ab al le ro s d e C o ló n ) P “ ^ ' " , „ d a le s n o tie n en p io te c-
sido m ellado p or la experiencia. Decían, en efect o; “Bu eno, e stá p o r di fa m ac ió n ; p e ro ¿ d o al g u na s o r d e n a b a s „
rnuy bien tener negros como empleados en ciertos departamentos. b n ^ « r ( p r e “™ ^ ; : í „ ‘’M a s s L u s e .. s ,, p e ro su « g e n c ta b a
Una persona que había sido servida en el departamento de prendas
,U: vestir aprobaba esa medida, pero decía que los negros no debe-
rían estar en lugares que, como el departamento de comestibles,
req uería n relaciones más ínti mas. Pero quienes habían sido s ervi 
dos por un negro en el departamento de comestibles tendían a dear
(MiC esa ubicación era aceptable, pero que los negros no deberían ? er la act ual etapa “L i je m »» e" con cl uye nt e que to
trabajar en el departamento de prendas de vestir, digamos. El
jj re ju ic io se m a n ti e n e, p e ro ev id en te m en te d eb il it a d o y a la de-
icMsiva.
Las ca^
I-i prácti de q FE
levessino ue PC
tamnobién
sóloson
hanestratégicas
creado pocoseninconvenientes
cuan to alenmejora- S ica s,'ju sta s e yiol .nc ia . Lo s tl em.gog»,
M.i cnt o de las rel aciones entre grupos. Proveen ocupaciones con un dem ocrá tica a XXV I, suelen cuid arse bien
nivel de ingresos y un st at us más elevados que los que hasta enton ’
tes han tenido ocasión de disfrutar ci ertos grupos m inoritar ios. El li r tr ib T ñ o ll enen » “ ¿ “"“ cui da do sa me nt e l a s ye nt a jas y
pr o ce so cu m p le u n im p o rt a n te p ri n c ip io d e m e jo ra m ie n to en las n-so ués de haber considerai lo cu colec tiva, el ÍJf
relaciones entre blancos y negros, enunciado por MyrdaH. Este des ven ta ja s de l a l' |“^“¿ * " X s ‘' civiles no propi ció es e tip «
;i firma q ue exist e un “orde n de p rioridad en la d iscri minación”.
L(.'S blancos, por lo menos los blancos del Sur, manifiestan la oposi
ción máxima frente al matrimonio interracial, luego frente a la
ifruaidad social; después, por ordtn, fíente al uso igualitario de
instalac'ones públicas, a la igualdad política; a ia igualdad^legal, y
la m en or objeción e s la suscit ada por l a igualdad l aDoral . oidcn a iS iS f ^f-/ : :. re' Ú t ; eâ sZ ers ' de. p r |u i e i o
(!e prioridades de los negros es casi precisamente el con tr ar io. Ellos
ansian en primer término iguales oportunidades de trabajo (por-
oue su penuria económica en la base de muclios de sus problem;^,
s‘i no de la may oría). Se despren de de ello que la legislaci ón
ni atacar el problema de la discriminación de una manera que da ^ ^ d a s las ley c. pa» -nt râ r ^ ^ ô s f - « “ d“ : á' p.fo"J
la máxima satisfacción a los negros y el mínimo de insatisfacción Jp los cauces constuacionaê?. La castigadas po r la -ey.
a los blancos, es de central importancia desde el punto de vista
p si co ló gi co . . .
Las leyes contra la difamación colectiva y contra la incitación
constituyen un con junto de rem edios legi sla tivos más^ discut ible s.
La legislación tendiente a reprimir ¡a difamación colectiva
es
cid extensión
o. Si un lógica
h om de
bre un principio
hiciera legalsuque
pública ya está
opinión de bien estabk
que el s eñor^X
es ii;i falso y un traidor, y si no pudiera probar sus cargos, el señor p ro p en sa a ac ep ta r ese ti p o a
X podría sufrir un daño constderable, especialmente si su negocio
>0 2
I I I I I I I 1

f : U T V R A L E Z A D E L P R E J U I C IO
j- d "c is íó n d e 1919 del juez Oliver Wendell Holmes, que declaró pe rs on as , co m o he m os AÍ^ ’a u V e m i fa“/T a p \c id a d e s
1,1^" Jíi restricción de la libertad de palabra solo era permisible cuando relaaones normales (capitulo ^ r de vida , mejorando
• tk ‘ía un “peligro claro y presente” de violenc ia. La policí a solo g1d«e ' - p o - A - ' -
iritervenir cuando parece inminente una acción de masas SU salud y educación, se ob tiene j con ciena a
/ /«/^'/resu ltado de las arengas del de magogo. Muchos consideran m ás, el establ ecimiento de no - § p^ra con -
] ,J: esa decisión es sabia, ya que si se le diera mayor libertad de
a la policía podría suprimir las críticas que no le resultaran
^/^ ^lúda ble s, al am par o d e un a ley amp lia contra las i ncitaciones
y a mismo argumento es válido para las propuestas de que se

,,-%u'inyd el uso de b. propiedad pública, negando peimisos a los c i e n o . « 5 '“ “ t opi cf ó
/J.7-rja?ogos cuyo mensaje, decididamente, esté en contra del interés enfoq ue legislat ivo. Po dría, poi ] P observado que
Esa ordenanza no impediría que los demagogos hablaran en y desconsideració n ^ Jiger a. Com o dice My rdal:
;,r.t;iIaciones priv adas . Es cierto que tales l eyes estipu larían cla - los norteam ericanos tornan las ley S don de, en la práctica,
/..fVi^-nte que el espíritu de la democracia debe ser respetado en los “Norteamérica se ha transformad o e P mismo tiempo, las
|ii/; íres púb licos. Sin emb argo, ell as también po drían ser admini s- se per m iten dem asiadas cosa s, pero j-údente , entonces, niulti-
(/, 'idas de un a m aner a caprichosa. La autoridad que otorga lo s leyes proh íben ¿¿id al^ o que se verán enfrenta -
(/-crni sos po dr ía pe rm itirles h ab lar a ciert os indivi duos^ prejuiciosos p li ca r o rd en an za s q u e n o se rá n ’de so ué s de al gu no s añ os
■j tíicnciar a otros; o, aún peor, podría negarle el privilegio de ha- L po r la ign or a nc ia o ^ y P ^ l^ td a d Ía dflos ha b i-
1,1;,, a un adv ersario político, al amp aro de la l ey. de vigencia y ae considerable pu üh ad aa , ^
Si bien existen muchos propiciadores de las leyes contra la ta nt es del Es ta do de Nueva ® ¿ j^^ a di sc ri min ac ión.
Quiene s lo saben, y conocen tam bién cas os de ci^^^ p^â
«liííímación, la generalidad de la opinión parece estar en contra
i\ f ellas. El remed io pa ra u na opinión prejuici osa no es la s upre- p o r lo co m ú n no p re se n ta n in d if er en ci a g en er al p u ed e
sino más bien una espontánea acción contraria por parte de invocar el cum plimiento de la natu ral” su-
\:i íjpinión desp rejuiciada. La misma argum entación puede aph-
,;,rí>c a la censura cinematográfica, radial o periodística.
£ n í í Í. e Y „ S ” r"n . 1” « lo. en treme tido , tra tan de mo ra lizar
;LA le g is la c ió n AFF.Cl'A EL PREJUICIO?
Hemos observado que la Corte Suprema, hacia fines del siglo

al adm inistrador üe un ho.ex a q j. i orient ales,
|,:,s:ulo, justificaba sus decisiones conservadoras en razón de que
1.1 ley era im po tente p ara co ntrarrestar los “i nstmtos racial es”. Esta no se llega a la s raí ces de su P - ^ P ° n S o negr o en
,,í i'tud laissez faire caracterizó a gran parte del pensamiento socioló-
yi,,<) de ese período. U n destacado soci ólog o de la époc a, Willi am f a ^ Í u ^ n o" m Ó d i f i^ ^ ^ ^ ^ ^ T ^
í,i:iham Summer, afirmaba que “no se pueden cambiar las costum
br es p o r le y ” . A ú n ho y, su el e oí rs e la m is m a o p in ió n : “n o se
p u ed e le g is la r c o n tr a el p re ju ic io ”.
Eso parece bastante plausible, pero en realidad tiene dos aspec '"■“ fitL en te, ex „. e un a « ra z S
tos débi les. En p rim er término, podemos tener la absoluta segun "en los libros" y un a ley "en la .cc.on ■ * " que la
dad de que las leyes discriminatorias au m en ta n el prejuicio: ¿por a s egu ra r su v igen cia , to da ley e. c _ ^ Estado s Un i-
CRIC, entonces, la legislación inversa no ha de dü m in u ir ei prejuicio?
En segundo término, la legislación no intenta en absoluto dis-
m ininr los prejuicios, por lo menos direct amente. Su propósito es Í p r d e u v lb íls ' ; poc a“ » ;; co no ce (o l e' in. ro rt a) l o q ue s on
iguálar los beneficios y disminuir la discriminación. Solo como un
subproducto de las mejores condiciones logradas se benefician las las leyes.
505
•
>04
I I I I I I I i
¿t ie n e o v e h a b e r u n a l e y? i
^ la lev V est o eu ning ún otro caí a- i

l a naturaleza d e l p r e j u ic io
c i e nc i a s se ve a n P^ ’â ^L ê W n es e^re ^ u ^ -
^ i f rl SH u lo; Estados
mo do qu e en e s te p ^^ ^^ os a s p e c t os ^ n o t a b l e .
sl l l l l É i H sa s
ÍT ue T e decir qu e el camino que lleva hasta l a legi slac ión c u- sin ell as. ^ ô previenen de ^ D isuaden
legis laci ón se haré educativa. El com ún de las gent es no se conv e
furor del primer momento. Aun aquellos que ay y ^pr,.iV,H-a-

t^ r u n can di dat o demócr at a ace pt an f o
e í; '3 “ “¥ ' S S - i i l i i Ü ^
" " " H ^ ’ r a a Td e f Sb t m S "' ^ 1. sociedad den.ocriúc
l U S i l p s
pu ed e ser "=“ « '‘X d i. rfuc adón y ^ co mo he -
“ “ cT áS o;. vi -« “
n o s vis to, *,¡j ‘” b tin de la discnminaci O ' i =» « t
1 , di re cci ón “ ■> ” ¿^ ¿3
,„„a d .s, ha m ost rado (c a-
ESS:SSSr¿'iSS,t^
■ * " ’' r s m is amis to sa s, ta l como ><> '' '¡“‘’ '¿¡ „ It a d e s pa r.
actitudes c exper iencia menos grand es de lo
p ít u lo X V I) . I 1 secregad os suelen ser m e b ¿e^reto
integrar a giup^^^' ^ ^^n^do es necesaria una V de
b ad a - e im p u e s ta - . La s p er so na s ne ce si ta n y q u ie re n q u e >us co que se . en mo vimient o el ' , gêvar el nivel
'a c S S c iS '- co mo l o l la ma M,idal , so st ien e
en :os estado? sureño'; contra los ncgios. (iN. aCi 1.)
bC6
¡TIENE QUE HABER UNA LEYt
1,4 NATURA LEZA DE L P REJUICI O
vida del negro se producirá una disminución en el prejuicio por fr ac as ar án a men os dV ‘‘d o S c tó
í,arte de los blancos, lo que a su vez volverá a elevar el nivel de
vida de los negros. Los círculos benéficos de esta índo le pued en ser ser reducidos por leyas que, por la forma en q
/'j^tablecidos mediante el impulso inicial de la ley.
Para resumir: Si bien es cierto que muchos norteamericanos suscitan otros prejuicios.
n o harán caso de leyes que ellos desaprueban enérgicamente, la
/mayoría, en lo más profundo de sus conciencias, aprueba la legisla- L egis l ación y ciencia s o QAL
/.í ón de derechos civil es y antidiscriminatoria. Pued en apro barla
:<un cuando vociferen su protesta. Las leyes que están de acuerdo A pesar d el r eci ent e ferment o ^
,/ tn la propia conciencia tienden a ser obedecidas; cuando no lo
to n , ellas establecen —con todo- una norma ética que le propone nef ic io de lo s grupos “ ‘"^ '^ “ ^ó cup an Tayor es pa ci o en l os li bro,
;,) i ndiv iduo un a imag en de cuál ha de ser su conducta. El aci cat e que preservan el ja<= ley « que combaten ia discri mina-
lie la ley rompe a menudo un círculo vicioso, de modo que comienza de orden anza s cst adual es qê - L m Sn ente encaminada en una
;( prod ucirse u n proce so de mejoría. Se liber an así fuerzas en el ción». Si bien tie m p o el proce so por el cual la
individuo y en la comunidad que no tienen nada que ver con la nueva direcc ión, llevará l^rg , P gn los Estados Un idos a
m orali dad legislativa pueda d»r alcance
\ry. No es del todo cierto qu e la l egisl ación debe aguardar a la
r(!ucación, por lo menos no a una educación perfecta y completa, la mo ralidad constituci onal. es necesa rio adop-
A fin de comp render la situación q^^ sufrimiento y la humdla-
jj o rq N
u eo laq ule
ergeismlao ci
s ódnecmir isqmuae eslo da p asrt ey dcaeldapr uocnes
a od eedlas
uc atley
iv oes. q u e in- tar un amplio pun to de îsta hi. or - m agn itud
('í fita n m ejorar las rel aciones entre grupos sean pruden tes. Existe n ción del Sur en la Guerra C m l h hostil idades agre siv as, asi co-
muchas leyes mal planeadas. Algunas pueden ser tan vagas e in- incalculable. El N o rt e fu e ge ne ra l (t o d o lo cu al ,
¡(plicables que hasta su efecto educativo y de guía de la conciencia es mo lo fueron el negro y situaci ón intoler able). Para
(Hilo. I.as leyes de censura y supresión a la larga anulan sus pro con cierta lógica, po día necesario opo nerse a
p ia s v en ta ja s. Y a p es ar d e q u e al g un as ley es d eb e rí a n qu izá s im  restaurar la autoestima se h u y mantener a los negros si no
p o n e r se ve ra s p e n al id ad e s, es u n p ri n ci p io en g en er al só lid o q u e la s intenciones y deseo s de ^ úne nos en un papel subord inado,
la legislación sobre grupos minoritarios debería descansar, hasta en un a real escla vitud, p ^ hasta la Suprem a Corte de
,!onde fuere posible, en la investigación, la publicidad, la persua- T an intensa era esta necesi da q r'^si stir, v en un a sene
liión y la conciliación. los Est ados Unidos se J plei to Plessy’ ve rs us Fer gu-
Existe un a razón especi al que le da razón a e sto . Un a persona de deci sione s, que “ j Sur. Tra tand o de justif icar su
p re ju ic io sa es ex tr e m ad a m e n te su sc ep tib le fr en te al tem a. P o d rí a son,,cap ituló î’^'ûalmente irei e supo siciones psicológicas cuy a
acusársela de prevaricación o de robo, pero no de tener prejuicios, po sic ió n, la C o rt e fn ^ p L te ri o re s . Las su po si ci on es
liemos hecho referencia repetidamente, en capítulos precedentes, fals edad sól o fue Pôba c „a e cons igo un bald ón
;i las fuerzas inconscientes que operan en la mente prejuiciosa, y a fuero n las siguien.es. x) La seg g legisl ación es im po ru nte
de in f e rio rid a d p a ra la ra z a d e co* • ^ la s d istin cio n es
l:is defensas y justificaciones que están listas para protegerse de la
autocomprensión de las propias hostilidades. En consecuencia, lo p ar a d es te rr ar ^ fSas de aíuí que la intervención gu-
iiiás sensato es suponer que el infractor de una ley contra la discrimi q u e se b a sa n en f ^ ’ r c b le ma s 'q u e está n p o r d e b a jo
nación se resiste al sentimiento de culpa o le resulta imposible sen- b e rn am e n ta l no e la in st it u c ió n de la se gr eg ac ió n,
fiilo, que debe p e r n iÍ L Í r s e le salvar las apariencias, y que una apro
ximación conciliatoria logrará el fin deseado mejoi que el castigo.
Hemos dicho que laí leyes, en general, serán obedecidas si están
(le acuerdo con la propia conciencia, y si se las administra con tacto.
S cien»
Deberíamos agregar otra condición: no debería sentirse que las

nnp one un a vo luntad ex traña. El Sur tiene nn a resi stenci a lege n- a fin de precaverse conti a conc p posible acción. En el
(!;iria a la “intervención yanqui ’ . Hasta u na ley que de otro modo
resultaría aceptable puede ser resistida Sl se la siente como una “ T 'X - í .'’ cí °s S»“ i pr ™ a mr a ; e n e l s i g l o XX
afren ta person al (o regional). No queremos decir que las leyes siglo A -
50 8
¡TIENE QUE HABER UNA LEYI
l a naturaleza DEL PREJUICIO
quizá no lo se a. En este volumen hemos informad o sobre gran can ni.g. U de deed é. .„ ,o . 1» °d.
El .legato „g um en u luego que >■ r f , / Todo el muodo coui-
tidad de investigacionc» objetivas que tienen importancia potencial la raza negra y que ése ei el objeüvo ounto se
p a r a la le g is la ci ó n so ci al . Es ta m os ah o ra e n u n a po si ci ón b as ta n te pren de que la segregación obligato ria « ^
adecuada para predecir las consecuencias de la segregación y de su ritan la s opiniones de muchas auto nd ad ^^ i c o ^
negros, que revelan su sufrimiento bajo ei peso de e“ e esug . j „e
abandono; conocemos mucho acerca de la reacción de los grupos La alimentación de la demanda ataca también el
m inoritarios q ue son vícti mas de la di scriminación; comprendemos reposaba la decisión Plessy, mostrando ^ boleterías, son
la ;azón de las protestas impulsivas contra las leyes de derechos civiks, radas en los comedores, los transportes, en las filas trra.e a
así como el porq ué d e la corta vida de ésta s. Tales resulta dos, y ot ros todas cosas que marcan a los negros como una casta soaa. i . „ públ icos.
Se sosSene luego que la -g ^S ^d ón « dañosa ^ r a l^^^^^^
muchos, de la ciencia social al esclarecimiento y mejora de las or Sus efectos no se limitan solamente a lo? „ nueve estu-
denanzas legales. resu ltadoí de una encuesta sociopsicológica 1-. ¡aj el t-rr eno de
N i las co rt es n i la s le g is la tu ra s es ta du al es y fe de ra les h a n ac ep 
tado hasta ahora gustosamente el testimonio de la ciencia social.
Aunque la ciencia conoce relativamente poco acerca de la conducción rX e‘
exitosa de las relaciones hum anas, pued e prestar — con todo— alguna
ayuda, si se la deseara. Pero hasta ahora solo s e han iniciado tímidos
guntar les qué efectos*^ creían que tenía la ^b re e grup o que^^la
avances en el senti do de la cooperac ión. U n caso referente a un a
imponía, el 83 % creía que aquéllos eran ¡e rebelen,
decisión de la Corte Suprexua puede servir para ilustrar la presen la ansiedad que despierta la posibi idad de que p^ que Quienes imponen
te situación. perdiéndose
ía segregaciónasíseelconvierten
control soore ellas; también
en hipócritas a suselpro
necno
pi q m {„„,¿05 j ,a y
En primer término habría que señalar los grandes recursos de
habilidad y de dinero que son necesarios para preparar un alegato vivir en un mundo de falsos slogans y au^^n gano ¡ ¡¿„¡co de que
y sost ener un p leito ante la Suprema C orte . U n individuo sol o es Se citan a de discriminación dan srcen
las tensiones creadas por la segiegacion y otras r
virtualraente impotente; sólo puede apelar si cuenta con el respaldo
de abogados capaces y si su caso está financiado por un individuo
o una en tidad filantrópicos. La experiencia mue stra que l os mejo
res resultados se obtienen por medio de abogados y organizaciones
qu e se especializan en prob lema s de derechos civiles ii.
El caso que narraremos representa Ja argumentación preparada experimentos y la opinión común están ° ‘i ¿el color en
entre las razas disminuyen el prejuicio La ausenc mstm
muchos país es muestra que el prejuicio lacial no es
hereü itario. sino
p o r u n a de es tas ag en ci as es pe ci ali za da s, en u n re ci en te in te n to
p a r a in v a li d a r p rá c tic a s d is cr im ir a to ri a s. R e su lt a si gn if ic at iv a p a ra que probablem ente lo mantie nen vivo ?as oarr-.r q
nuestros fines, porque varios de sus puntos centrales, y gran parte tales como la segregación.
de su evidencia, se derivan de las investigaciones sociológicas en el La C orte fal ló en favor de! demandan te, f ^virtiendo d e est e
campo de la s rel aciones entre grupos. La argum entación va má s
mod o en ilegal la segregaci ón en les coc hes come o.es, en viaje
allá de] habitual reclamo de que las comodidades “separadas pero
iguales” no son en realidad iguales. distintos estados . No sabemos con seg un dad si la ^
men tación qu e enco ntró apoyo en la ciencia socia l *P ,
E! alegato en cuestión intentaba probar que la segregación impuesta, aun apreciable para la decisión de la Corte. Lo
cuarido se proporcionen comodidades iguales, es en sí misma discriminatoiia y £ ¡as investigaciones sociológi cas fuer on introdu cidos como algo
—po r lo tanto — incon stitucio nal. El pleito hab ía sido entablad o por Mr. Heii- que guardaba relación con el problema.
derson, el demardante, un negro, a causa de la negativa de la Compañía Fenoviaria
del Sur a. atenderJo en une de sus coches comedores12 .
Más tarde cl ferrocarril modificó su política, de manera que una de cada
13 mesas dcl comedor esíuvieian reservadas exclusivamente para negros, estando R esumen
separad as por un tabi que de los comensales blancos. La Comisión de Comercio
Interestadual
estadu al. Esasostuvo
decisiónque
fue esta ordenanza
refrendad a por satisfacía
un tribunel
al Acta
local. de
El Comercio Intet-
picseiite alegato U a legislac ión, si se ase g-ura su vigencia,
constituye una apelación ante la Suprema Corte con motivo de esa decisión. conmndente en Ja batal la contra la disc rimi naci ón tam b ién p ^
Establece claramente que no se arguye en favor de una mezcla obligatoria den serlo las decisiones judiciales que invalidan la
de las razas. Nad ie está obligado a comei en presencia de un negro si no lo crim inaior ia que viene del pasado . La acción lega , si
desea. Los preju icios son asunto de cada uno. Pero la segregación ouligatoria
511
510
L/1 N A T U R A L E Z A D E L P R E JU IC IO ¿TIENE QUE HABER UNA LEYT
sólo ti eí i e u n alc n ce i n d i r ect o s ob re l a red u ci ón d cl p rei u i d o Comisión Legal y de Acáis Sníj.: .Jel Cor^reso Judío [Norte] Americano).
p er n al . N op ued ei m pon er m aner as dep ns ar ni i nf un di r l a t o Las acüvidades cada vez nir-- «« i í grupos se describen e n • u n articulo
l er a n ci a s u b j et i v a . E n ef ct o, l o q u e ha ce es d eci r; “vu es t r a s a ct i tu anónimo titulado, “Privatf jiwn^rvs-seneral: group action in the fight tor
d es y p r ej u i ci os on sol am en t e vu est ros, pero v os tros n o p od éi s l l e civil liberties”. Yak Imw
/ojmuC 1^9, 58. 574-598. _ _
12 Henderson versus Zjs Unidos de (Norte) America, Comtstón
varl os a l a ci ón ha st a el p u n t o d e pon er n p el i g r o l a s v i d a A h a- ác Comercia Interestadual C-— Ferroviaria del Sur. La descripción del
ci cr i d a , o p a z i n t er i or de grup os de ci ud ad nos n or team er i c^ s ” caso que aquí se da está ae T. S. Kendler, “Contributions of the psy
' i j U l ey sol p r et n d e con trol ar l as exp resi on es extrnas d e i n t ole- chologist to constitutional li'-'. A-ntri.-ar. Psychologist, 1950, b, 505-510.
13 Datos contenidos er. M. Híitschek = L C hein , “The effcas
fJ ín aa . P ero la c ci ón extrn a, l a p si co l og í a l o sab e, ci eñ e u n ef ct o of enforced segregation: a sane» -wial science opin ion”.Journal of Psychology.
cv( . . ' i t ua l s ob re l os h áb i t os int ern os d e p en sam i en to y sen t i m i en t o 1948, 26, 259-287.
y f / or est a r a zó n in c l u i m os l a aci ón l egi sl ati va com o u n o de l os
m é. od os p ri n ci p al es pa ra i ed u ci r n os l o l a d i sc ri m i na ci ón pú bli ca
s i i i o t a m b i én el p r ej u i ci o p r i v a d ^
C i ert os h ech os r eci en t es no l ev a n a cr e q u e l a i n v es t i ga ci ón
sof/ o gi ca en el ca m p o d e l as rel aci on es ét ni cas pu ed d es m p eñ a r
en ^ tu r o u n p ap el m ayor en l a d et rm i na ci ón de l a p o l í t i ca
] c; / i , Jati va ofi ci al , y en co n s ecu n ci a - d e m a n er a i n d i r ec t a - en la
rcdi Jci ón d e l as tensi on es entr grupo s.
N O T A S y REF EREN C IA S
tt i
Uiiliimity of nChicago
i- ^ r ^
Lawlegis*at
Reviev ion and the figh t for
19fí3 20 HS 413
equ ality 1862- 1059*'
'
<I.a mayona de las personas que respondieron a encuestas áe opinión

Ii.in rdanife;,tado su opinión favorable al FEPC*.Los resultados lian m-io
r('%¡i'iJJílo.s po r M aslo w y Rob inson , op. d t 396
Ih id ., pág. 17.
1' W. ^fASLOw y J. B. Robison, Oh. dt..pác Ü65
20 ') ;’vT. " ‘■S=g^^§--’tion .n d the law". The Nation, 1950. 170.
fc Ge n.. ÍC Colo,. U„M„

Vcr not a pie de ia pág. 500 (N. del T.)
¡>12
51 3
evaluac i ón d e p r o g r a m a s
seereeación y libera las fuerzas del “con tacto a igual a fin

de aue puedan operar para reducir el prejuicio y la .ensión.
Hay otras observaciones de la ciencia social que estM vmcula-
a" p U íe L de l os ren. edi« . eg Ul at iv os . To m .m» la c„- „6 n
de si las personas con prejuicios obedecerán °
antidiscri minatorias. Sobre est e pun to vienen ^ ^
CAt^^v^'■ > X X X
Jry /JJJ A C I Ó N DE PRO G RAM AS
“ vaíon a or ededr que la leg isl ació n ann d.»-.m .natom
Pf DE LA INVESTIGACIÓN - PROGRAM AS EDUCATI VOS FORMALES
xj ¡¡ : ír /l > 0
"ê L “ ™V c S r p p
"K.OCKAMAÍ. CONTACTO Y CONOCIMIENTO MUTUO - REEDUCACIÓN DE
M W ^/OS DE COMUNICACIÓN DE
' IWI’O - MASA S - EXHORTACIÓN - TeRA PIA ‘“ “ N T ha T faíta qu e eUbore Bos m ás est e pumo. S ola ment e qu ete -
INDIVIDUAi> ' C ata rsi s
N uc íi^ ;< ta re a co n si st e a h o ra en v er có m o p u ed e n ap lic ar se nu es 

tras estudios sobre las causas del prejuicio y la discriminación a la
confecrión de program as terapéut icos. _
F l rciiiCAÍíolegislativo, discutido en el capitulo anterior, lue exa-
;nina do y ;/ piob ado en base a ci ertas cons idera ciones cient ífi cas. H i
cimos qu e varias lí neas de ev idencia convirgieran sobr e est e particular subdividida- sugiere otros:
urog rania i.tr apéutico. Nu estra lógi ca fue aproxim adam ente la s i-
Métodos educativos formales.
iiuientc; . , , , , . - . Pro-nramas de contacto y conocimiento mutuo.
En niicstro examen de las raíces socioculturales del prejuicio Métodos de reeducación üe grupo.
(canítulo XIV) hemo s observado vari os fac tores agravantes que Medios masivos.
cs'án" prcîfîites en la sociedad nor team ericana , tales como la fácil Exhortación.
iiiovilid.i'l, que a veces hace que un grupo minoritario irrumpa en Terapia individua!.
una ¡ocHi ida d indu strial. El resultado e s una densidad relat iva en D° esta lista excluimos los amplios cambios históricos y econó-
rínido -.miiento y la percepción de una “amenaza” por parte de
los habii:iiii es antigu os. Si por m edio de cláusulas restri ctivas, e s
cuelas sci'.i i'pii ias u otras prá cticas discriminativas, el grup o m ino
ritario <'s “puesto en cuarentena”, se establecen barreras para la
.a-L .. cL L ;s e l e c t i v a pp .ea io de .
(omunic:i(:i<)a, con su acompañamiento de suspicacia, resentimiento
V tensión. Los t ipos de contacto que hace n disminu ir el prejuicio campo economico, por ejempio, y p 1 ni vel de
(cap ítulo X VI) se con vierten en algo imposible de lograr. l.os v eci - reformas de salarlos que determinan un aumento en el nivel a
iios no viven como vecinos, sino en guardia y a la defensiva. vid i de l os grupos minoritari os anm-entarán -t a l puede
La :ii>;iiincntación a favor de las leyes de derechos civiles des
cansa sohic cl hecho de que ellas pueden cambiar la estructura socio-
cultural de jnane ia de conseguir mejores oportunidades para el
contacto .1 igual st at us en la prosecución de intereses comunes. Por
ejemplo. :i¡ poner fuera de la ley las cláusulas restrictivas la Suprema
Corte h''(( tiuc a los negros les resulte algo más fácil dispersarse en
una conumidad, evitando así la alta congestión que lleva a la per
cepción de ima “amenaza”. Del mismo modo, toda la legislación que están empleando estos métodos, en los que gastan mdlones üe
antidisciimiuatoria ayuda a disolver las barreras que impone la
515
514
EVALUA CIÓN DE PROG RAMAS
dólares a nualm ente. Y es tas entidades recurren con frecue ncia cada sonas que nos sírvan de control (de igual edad, inteligencia, sta tu s) ,
vez mayor a la guía de la ciencia social. las cuales no estén sometidas al impacto de la variable independien
L a ciencia soci al brind a dos ti pos de ayuda. Puede, como aca  te. Si ell as tamb ién (por algun a mist erosa r azón) mue stran un
b am o s d e d e m o st ra r, ex p li ca r ca us as y efe cto s. E n ba se al an ál is is monto equivalente de cambio, entonces no po de m os sacar en con
p si co ló g ic o y so ci ol óg ic o d e las ra íc es d el p re ju ic io , es po si b le p re  clusión que fue nuestra variable independiente la que tuvo efectos
decir con alguna probabilidad de éxito si una forma de acción de sino más bien que alguna otra influencia alcanzó a ambos grupos.
termina da po dra triunfar o fr acas ará . En segundo térmi no, puede De la necesidad de un grupo de control no suele ser reconocida
valorar ex post facto los resultados de los programas que han sido p o r lo s in ve sti ga do re s. A l ex a m in ar 18 evaluaciones de programas de
p u es to s a p ru e b a .
educación intercultural en coll ege s, resultó que sólo en cuatro de
Ahora consideraremos la contribución de la ciencia social a la ell as se hab ían emp leado control es®. Es necesario adm itir que los
evaluación de los distintos programas ^
controles no siempre son eficaces. Supongamos que dos grupos de
estudiantes están .'¡iendo investigados: uno de ellos recibe un curso
E l método d e l a investigación
de instrucción y el otro a ctúa como control. Pero los estudiantes
hacen com entarios fuera de la es cuela. Las lecc iones aprendida s
p o r u n g ru p o p u ed en se r tr an sm iti d as de m an er a in fo rm al al o tr o .
Los métodos para medir el cambio de actitudes han sido resul
En tal caso el grupo experimental contamina al de control.
tado de recientes est udios. Cuantos más esfue rzos h acemos por apli
carlos, más c om plejidad es apa recen 2. El siguiente ejemplo ind ica La form a deseabl e de plan ear un a investi gación evaluat iva puede
algunas de las dificultades: ser resumida en el siguiente esquema:
Variable Variable Variable
En 1950 la Asociación Nacional de Enfermeras Diplomadas Negras se disolvió Dependiente Independiente Dependiente
después de 42 años de existencia independ iente. Ocurrió así poroue las enfer-
raeias negras fueron admitidas por fin como miembros en la mayoría de las Grupo medida del exposición medida del
filíale., locales de la Asociación Norteamericana de Enfermeras. He aquí u n Experimental: prejuici o __ al programa ,— prejuic io
ejemplo de cambio de actitudes, que tiene como resultado el fin de una forma
de segregación. Grupo medida del sin exposición medida de!
¿Pero a qué se debió esto? ¿Ocurrió de bido a los esfuerzos'combativos de de Control: prejuici o — al programa __ _> prejuicio
algu nas enfeim eras blancas y negras? ¿Constituyó un factor para ello la ten-
dencia actual de la legislación FEPC oel tenor de las recientes decisiones de la
Corte Suprema? ¿Desempeñó un papel la propaganda de buena voluntad y her- Surge un problema en lo referente al momento en que deben
ma nd aJ de diversas entidades nacionales? ¿O ei cambio fue un resultado de ser evaluados los ef ectos de un p rogram a. En gen eral lo más fácil
todas estas presiones y de otras más?
es hacer la evaluac ión (te sts, entrevist as, etcét era) inmed iatam ente
Lo ocurrido tue nn efecto de una causa, o de varias causas, despué s de term inar el programa. Pero si en es e momento d etecta
p e ro n o es fác i] ra st re ar !a se cu en cia . mos algún cambio, ¿cómo sabemos si s erá duradero? Y si no se en
Idealmente, los elementos esenciales para una investigación eva- cuentra ningún cambio, ¿corno sabremos si el programa no ha pro
luativa son tres; 1) Debe existir primero un programa identificable ducido “efe ctos latentes”, de modo que su p rimer signo de influencia
que p ued a ser valorado (un curs o de i nstrucción, una l ey, una pe aparecerá m.eses o inclusive años más tarde? Quizás el plan ideal
lícula cinematográfica, un nuevo tipo de contacto entic los grupos). consista en medir los efectos inmediatamente y luego otra vez des
Este factor es llamado variable independiente. 2 ) Debe hab er algunos p ué s de n n la ps o d e u n añ o.
Índices medibles de cambio. Pueden adm inistr arse — ante s y despué s Se ha hablado demasiado acerca de los muchos obstáculos que
de la exp erien cia— escal as de act itudes, o se realizarán en trevist as, o se presen tan en el campo d e la i nvestigación evaluativa. Es difíci l
se com pu tarán los í ndices de , tensi ón dentro d e la comu nidad (oor mantener incontaminada la variable independiente; es difícil idear
ejemplo, el nitmero de conflictos de grupo que se denuncian a la medidas adecuadas del cambio; y cuando contamos con los resul
variable dependiente.
p3 )o liMenos
cí a) . vital,
T al e spero
m edsiempre
id as reimportante,
ci be n el neso melb re
usodede grupos de tados,
se han no siempre enes elposible
introducido interpretarlos
experimento condecontiairza,
toda suerte ya que
variables invo
control. Cu ando se apli ca la variable indepen diente, nos agradaría luntarias. El desorden de la vida cotidiana en una comunidad com
p r o b a r q u e el ca m b io m ed id o es in cu es ti o n ab le m en te u n re su lt ad o p le ja es co sa m uy d if er en te d e u n tu b o de en say os en u n la b o ra to ri o .
de es e hecho. Podem os haceilo mejor si tene; nos un gru po de pcr- Sin embargo, a pesar de estas dificultades, hay decenas de estu-
¡>16
517
EVALUACIÓN DE PROGRAMAS
LA NA TU R /i f- E^ -í D E L P R E J U IC IO
Observamos que esta particular investigación no incluye una
dios evaluativos que pretenden demostrar cuán eficaz ha sido un medida pr ev ia y otra po st er io r. De aquí que no podemos probar,
tipo de programa dad o con u na población e spec íf ica ^. U n autor como seria deseable, que los jóvenes que tomaron parte tenían el
que revisalja estos estudios terminó por desesperar: mismo prejuicio antes de que comenzara su experiencia educativa.
Los rcsiiliados desconcier tan po r lo diverso. A veces se informa de una Por ejemplo, si por alguna razón los niños de Springfield eran de
disminución dd prejuicio, o por lo menos de la opinión adversa; a veces no hay una composición social diferente, o si estaban predispuestos a crecer
nin gun a disniinuci ón. A veces se liega a la conclusión de que el prejuicio dis con menos prejuicio que los niños de otros lugares, entonces la com
minuye en este aspecto pero no en aquel otro; a veces la relación es la inversa. p ar ac ió n fi n al n o p o d rí a se r to m ad a co m o u n a m ed id a d el éx it o d ei
A veMS una categoría de estudiantes se da como la que más responde; a veces Plan de Springfield de educación intercultural. Sin e mbargo, no
es otra la cati-goría c.
hay razón para suponer que los jovencitos de ambas muestras difi
La sitiiiición, a pesar de ser compleja, no resulta tan desespe rieran en su srcen de una manera sistemática.
rante como j)iensa este autor. 1.a autora encuentra que la diferencia obtenida favorece el sis
tema de enseñanza de Springfiel d. Los niños educados con el Plan
m uestra n men or distancia social que los otros. Estadísticamente, la
P roclamas iducativos formales diferencia arroja una razón crítica de 2 ,00 . Si bien este grad o de
diferencia podría ser producto del azar , no es probab le que así suceda.
Una investigadora se propuso la tarea de descubrir los efectos Y la autora señala que los niños de Springfield pasaron solamente
del muy divulgado Plan de Springfield de educación intercultural®. p a rt e d e su s añ os es co lar es b a jo la v ig en ci a d el P la n , p o rq u e és te
fue inaugurado después de que ellos estuvieran bastante avanzados
El Plan
siste (¡a variable
en varios tipos deind epend iente)
instrucción, es algo
a lo largo de losamplio y flegrados
distintos xible y con en sus est udios. Por esta razón, el ef ect o má ximo p uede ob tenerse
de estudio dcl niño en las escuelas piiblicas de la ciudad con futuros estudiantes.
I.a investigadora, que enseña en un col le ge privado de Spring Una interesante revelación secundaria del estudio la constituye el hrefao
field, Massachusetts, tuvo la oportunidad de efectuar estudios con de que, contra la tendencia general, los jóvenes judíos de las escuelas de Spring
ííran número de altimnos de primer año recién ingresados, que habían field evidenciaban mayor intolerancia que los estudiantes judíos que procedían
crecido mientras estaba en vigencia en las escuelas de la ciudad el de otros lugares. Los progresos se inanifesta ion exclusivamente entre los pro 
cit ado plan. Tam bién contó con un número aún mayor d e a lumnos testantes y los católicos.‘Una explicación posible es que los jóvenes judíos habían
adquirido aguda conciencia del problema de los grupos minoritarios, haciéndose
de prime r año qu e venían de otras ciudades y —cabe suponerlo— no más resentidos a lo largo de los años sucesivos de escuela primaria y secundaria.
tuvieron educación interculttnai durante su aprendizaje. Estos estu
diantes, que no procedían de Springfield, constituían los grupos de N o es p o si b le in fo rm ar ac er ca de to do s los es tu di os ev al u at iv o s
control. de pro.gramas educacionales que existen. Varían ampliamente en
En cuanto a la variable dependiente, la investigadora empleó cuanto a su naturaleza. Algunos, como el Plan de Springfield, son
la Escala de Distancia Social de Bogardus. Los estudiantes —754 en “completos", ya que contienen muchas variedades de técnicas edu
total— indicaron aquellos grupos étni cos a los que no adm itirí an en cati vas. Algu nas evaluaciones se refieren al impacto de program as
su país, en su vecindad, como paiientes cercanos por vía matrimo limitado s y es pecial es. Lloyd Cook h a clasifi cado a e stos í ntimo s
nial, ctcércra. en seis rubros 1) El “enfoque informativo” imparte conocimientos
Los resultados del estudio están resumidos en el cuadro 13. p o r m ed io de le ct u ra s y d e u n a en se ña nz a q u e se ap o ya en lib ro s
de texto. 2 > La “ap roximación a travé s de experienc ias vicar ias ,
Cuadro 13 p o r m ed io de pe líc ul as , o b ra s de te at ro o fi cc ió n li te ra ri a, y o tr os
recursos que invitan al estudiante a identificarse con miembros de
un exogrupo. 3 ) La “aproximación a través de un estudio activo
(Cuanto más nlto el puntaje medio, mayor el prejuicio) dentro de la comunidad” requiere viajes de estudio, conocimiento
de la zona, trabajo en instituciones sociales o en programas comun-
Edvcnción N Media Sigma Sigmn Mt-dia nitarics. 4 ) “Exh ibiciones, fest ivale s y espectáculos” alien tan u na
Educados en consideración simpática de las costumbres de los grupos minoritarios
Sprhvgfickl 237 G4,76 2G.21 1,70 y de la herencia del Viejo Mundo. 5 ) El “proceso con pequeños
Educados fuera de grupos” aplica diversos principios de la dinámica de grupo, inclu
Springfield 527 67,00 2t,39 ' 1,06
3 19
51 S
L,4 N A T U R A L E Z A D E L P R E JU IC IO LA N A T U R A L E Z A D E L P RE JU IC IO
yendo la discusión, el sociodrama y la reeducación de grupo. Final mente puede dejar de penetrar gr ad u al me nt e en el meollo de sus
mente, 6) la “conferencia individual” incluye la entrevista tera actitudes.
p é u ti c a y el co ns ej o. La premisa fundamental de la educación intercultural dice, en
N o p o d em o s to d av ía d ec ir ca te g ó ri ca m en te cu ál d e est os seis efecto: Ninguna persona que conoce solamente su propia cultura,
enfoque s resulta más provechoso. Si bi en es muy cierto que aparecen conoce su propia cultura. Un niño que crece en la creencia de que
efectos deseables en aproximadamente dos tercios de los experimen el sol se levanta y se pone sobre su propio endogrupo, y que con
tos, y efectos indeseables muy raramente, no sabemos con seguridad sidera a los forasteros como seres extraños salidos de las tinieblas
qué m étodos prod ucen mejores re sulta dos. La tendencia general externas, es un niño que carece de perspectiva sobre las condiciones
de los datos, como señala Cook, parece favorecer los enfoques indi de s u propia vida. Nu nca com prenderá realmente qué es la cultura
re ct os. Por indirectos queremos decir: programas que no se espe norteamericana: u na form a de vida — entre otras muchas— que los
cializan en e! estudio de los grupos minoritarios como tales, ni se hombres h an inventado para satisf acer s us nece sida des. Sin la edu
conc entran sobre los fenómenos del prejuicio como tal . El es tu cación intercultural obtenida en la escuela, un niño no puede ad
diante parece obtener mayores ventajas cuando interviene en pro quirir esa perspectiva, ya que la mayoría de los niños provienen de
yectos comunitarios, cuando participa de situaciones realistas, y va hogares y vecindarios en los que no tienen oportunidad de adquirir
logrand o —como diría W illi am James— co no ci mi en to de lcampo conocimientos sobre los exogrupos de ma nera objetiva. Y así saca
antes que co n oc im ie n to s so br eel campo. mos en conclusión que la enseñanza de informaciones correctas no
E l m é to do in fo rm at iv o.Esta c onclusión provisi onal hace -evi-, modifica automáticam ente el prejuici o; p ero a la larga puede resultar
den tem ente— que est e enfoqu e pase a la defens iva. Siempre s e ha una ayuda.
p e n sa d o q u e co n p la n ta r id ea s co rr ec tas en la m en te se o b te n d rí a Mas debemos preguntarnos: ¿la instrucción científica y basada
un a cond uc ta correcta. Mu chos edifi cios escol ares todavía despli egan en los hechos no puede contener informaciones des fa vo ra ble s para
el lema socrático: El Co no ci m ie nt o es Vi rt udPero . la disposición los grupos minoritarios? Sí, es concebible que la incidencia de rasgos
del estudiante a aprender hechos, se reconoce ahora de manera desagradabl es pueda ser mayor en un grupo q ue en otro (capítu
b a s ta n te u n if o rm e , d ep e n d e de l es ta do de sus ac tit u de s. La in fo rm a los VI, VII, IX ). Si es así , esta inform ación n o deb ería ser supri
ción no que da si no se combina con actit udes. Los hec hos por sí mida. Si vamos en proc ura de la verdad, debe ser de toda la verdad,
solos son inhumanos; solo las actitudes son humanas. La educación no simplemente de la parte de verdad que nos agrada. Los miembros
p u r a m e n te ap o y ad a e n he ch os su el e te n er im o de est os tr es re su l inteligentes de grupos minoritarios son partidarios de la publicación
tados igualmente abortivos: pronto se olvida, o es distorsionada de de to do s los resultados científicos y de to do s los hechos, pues están
modo de racionalizar las actitudes existentes, o la información es convencidos de que cuando se conozca toda la verdad, ella mostrará
adm itida en un rincó n de la mente, aislada de lo s deter minantes que la mayoría de los estereotipos y las acusaciones comunes son
p ri n ci p a le s d e la co n d u ct a. falsos. Si se prueba que un pequeño porcentaje de las acusaciones
Esta frecuente segregación dei conocimiento con respecto a la están justificadas, la explicación correcta de los resultados en térmi
conducta queda revelada en algunas investigaciones que han puesto nos de las condiciones adversas en que viven muchos grupos mino
a prue ba tanto creencias como acti tudes. La instrucción intercul ritarios mejorará la perspectiva del problema y motivará una refor
tural puede tener el efecto de corregir las creencias erróneas sin ma. Por ejemplo, la ci rcunstancia de que alg un os miembros de los
âlterar apreciableinente las actitudes (pág. 545 ). Los niños pueden grupos perseguidos puedan desarrollar a vec es defensas es un hecho
aprender, por ejemplo, los hechos históricos con respecto a los negros que no debe ser suprimido, sino encarado y comprendido simpá
sin aprender la tolerancia. ticamente.
Sin embargo, pued e aignmen tarse en un sentido opue sto. Quizá ¿Cóm.c resumiremos lo dicho? I,a mera información, estamos
los estudiantes no muestren ningún progreso a corto plazo, o quizá de acuerdo, no altera necesariam ente la s actitudes ni l a acci ón, l.o
de n vu elta lo .'; hechos p ara aco mod arlos a sus prejuicios. Pero, a la que es más, sus ventajas, de acuerdo con la investigación ya hecha,
larga, la información correcta es probablemente im aliado del mejo p ar ec en m en o re s q u e las de ot ro s m ét od o s ed uc at iv o s em pl ea do s. A l
ramiento de las relaciones humanas. Para tomar un ejemplo: Myrdal mismo tiempo, no hay virtualmente ninguna evidencia de que la
ha señalado que ya no existe ninguna teoría “racial” respetable que correct a inform ación acerca de l os he chos pueda hacer daño. Ta l
p u e d a ju s ti fi c a r la po si ci ón de l ne gr o en es te pa ís. P u es to q u e la vez su valor se postergue largo tiempo, y puede consistir en las dudas
gente no es del todo irracional, el hecho de que la evidencia cien y la incomodidad que suscita dentro cíe los estereotipos de las per
tífica no vaya en apoyo de la teoría de la inferioridad racial difícil sonas con prejuicios. Parece probable, también, que los mayores
520 521
LA T ^ 'A T i mA LL Z Á DF.¡. VR EJ UI CI O EVALUACIÓN DE PROGRAMAS
logros atribuidos a oíros métodc: educativos (por ejemplo, la acción en esta investio-¿,-:c rueda deberse a la composición del grupo. Los
en TOmun) requieran como base una sólida instrucción apoyada en estudiantes conr_rr-iñ a escuelas secundarias y fueron seleccionados
los hechos. En g enera l, conv iene re sisti rse a la posici ón irraciona l p o r su in te ré s e:: r-e -ci on es rel ig io sa s. La m ay or ía de ell os es ta b an
que nos invita a abandonar enteramente los ideales y los métodos así preparados, rr.’cabiemente, para encarar las cuestiones étnicas
tradicionales de la educación formal. Los hechos pueden no bastar de manera franci ^ a modificar sus actitudes en una dirección
p e ro —con to d o — p u ed e n se g u ir si en d o in di sp en sa bl es .
favorable.
E n f oq u e di re ct o "ve rsu s" en fo qu e dir ec to . cuestión que
Una Sacamos p u s conclusión qu e la evidencia actual sobre este
s u rp en con exión con la an terior se refi ere a las ventajas que tiene p ro b le m a es in cc cip let a. So lo en el f u tu ro po dr em os d e ci d ir co n
dirigir la atención directamente a los problemas de las relaciones qué grupos y en qué circunstancias habrán de preferirse los métodos
entre grupos. ¿Conviene, por ejemplo, que los niños discutan el directos o los irKurectos.
p iu u ie m a n e g ro ” co m o ta l, o es m e jo r p ar a ell os en fo ca rl o a tra vé s E l m ét od o <;V experiencias vicarías. Algunos datos indican que
de métodos más indirectos? Algunas personas piensan que ios cursos las películas, las novelas, las piezas teatrales, pueden ser eficaces, tal
de ingles o de geografía proporcionan un mejor contexto para los vez por inducir a la identificación con miembros de grupos mino
estudios interculturales que los cursos enfocados directamente sobre ritarios. Existen i ndicaci ones de qu e este enfoq ue pue de ser, par a
los prob lemas social es. ¿Para qué aguzar en la mente del niño u n ciertos niños, m.is eficaz que el método informativo o de partici
sentimiento de conflicto? Es mucho mejor para él aprender las simi p ac ió n ac tiv a. Si este re su lta do se co n fi rm a en ba se a fu tu ra s in ve s
litudes entre los grupos humanos, y dar por sentado el hecho de que tigaciones, tendremos frente a nosotros una interesante posibilidad.
el ajuste amistoso de las diferencias necesarias es posible. Puede ser que las escaramuzas de una discusión realista constituyan
^ No
nino, por podem os métodos
medio de decidir cat egóricamente
indirectos, est e asunt
puede aprender o. Si bien un
a aceptar un
cióna menos
amenaza dema a sia
violenta la do fueite paraalalgunas
identificación nivel depela fantasía
rsona s. Un a invita
pueae
como cosa natural el pluralismo cultural, puede también seguir ser un primer paso más e fec tivo. T al vez en el futuro debamos
estando perplejo por las diferencias visibles en el color de la piel, decidir que los progiamas interculturales co mi en ce n con ooras de
p o r las p er ió d ic as fe st iv id ad es ju d ía s, p o r la di v er si d ad re lig io sa . Sií ficción literaria, piezas de teatro o películas, y avanzar gradual
educación está incompleta hasta que entiende estos problemas. Pare mente hacia métodos de enseñanza más realistas.
cería^ ser en ciertas m edid a necesario u n enfoq ue directo. Y con los M ét od os de pa rt ic ip ac ió n ac tiv a.La mayoría de los restantes
estudiantes mayores su valor puede ser aun más considerable, en métodos en la educación intercultural requieren la participación
p a r ti c u la r si a tra vé s de sus p ro p ia s ex p er ie nc ia s es tá n p re p ar ad o s activa del estudiante. Éste realiza excursiones de est udio a los barrios
p a r a e n c a ra r Ies p ro b le m as d e u n m o d o fr an co . en los que viven las minorías; participa de sus festivales o en pro
r exp erim ento dedicado a tres formas de enseñanza en seminarios que yect os comu nitaiios con ell os. Va familiarizándose así con las m ino 
nhZl ^n a semana, el rabino Kagan info rr.a que los mnyc-.« logros .e rías, no ya aiUjuiriendo meros conocimientos acerca de ella s. La
- n - , “ ° de método directo 0. A un grupo de estudiantes cristianos mayoría de los investigadores auspician ios metodos de participa
les ênsenó litera tur a del Antiguo Test amento, evitando toda mención de las ción, por encima de todos los demás. Pueden adaptarse a los pro
r r ' .“ 'Stianos y judíos o de los problemas ^ctua!e5. En este método gramas escolares y también ser utilizados con adultos.
Wh ,V 4 a subr ayar la contribu ción positiva de los judíos a la historia
r»ferenri.« 7 tema, ñero con frecuentes
cu re ^T -, prejincio, permitiendo que se produjera catarsis y
eferHvn rin experiencias personales. Este método directo fue el Programas ue coNTAcro v conocimiento mutuo
mas etec tno . Un tercer {prupo hab ía recibido enseñanza-, por medio de! mé»odo
r e u « ? ’, P "" complementada con enLvistas oritacirs refe La hipótcs-'s que sustenta a varios programas de participación
'o'nrraó entr^^-T^'T'^r } permitiend o la catarsis. A este método
a ^ "istia no les administró activa es la de que el contacto y el conocimiento favorecen la amis
t.s.s a todosJos estudiantes. El autor afirma que el método indirecto no nroduio tad. En el capítulo XVI hemos visto que no siempre ocurre así. El
mngun cambio de consideración; que el método directo fue mprcadairento efic- contacto dentro de un sistema social jerárquico, o entre personas
t vo, y qu e as entrevistas focalizadas arrojaron result;idos positivo'^ En general
él au sp. ca el método directo. Es importanle observa, que ,mo s no os cst.fdi mtcs que carecen igualmente de st at us (blancos pobres y ncgios poores),
po
extrr ema aam ente
ninguno de estos
antisemi
métodos
tas que
de inaproximación.
tegrab an la pobi ici .n no fueron modit.cajos
nVodin rdo o los contactos entre ¡n<Iividuos que se perciben mutuamente como
amenazas, son í'.j.no:o3 antes que beneficiosos.
Los prograriia, que aquí estamos discutiendo, sin embargo, pro
I’arece probable que el relativo buen éxito dcl método directo
curan retiñir a :>er;onas de diversoi-grupos de manera que aumente
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525
LA N A T U R A L E Z A D E L PR E JU IC IO EVALUACIÓN DE PROGRAMAS
el respeto mutuo. No es fácil hacerlo, porque la falta de natura conocimiento mutuo en una comunidad donde antes podían haber
lidad pu ede a rruin ar fácilmente e l esf uer zo. Lewin ha señalado existido solamente barreras.
que muchos comités de relaciones raciales o comunitarias no em A pesar de que la mayoría de los programas de contacto y
p r e n d e n en re a li d ad n in g ú n p ro ye ct o co m ú n d e in te ré s m u tu o . Se n conocimiento no han sido evalua dos, l os que sí lo han sido (sobre
cillamen te se reún en para h ablar del proble ma. Al car ecer de un varios de ellos se informa en el capítulo XVI) nos permiten saber
objetivo definido, lales contactos “de buena voluntad” pueden llevar que todo lo que determina relaciones a igual si alu s y un conoci
a la frustración y aun al antagonismo i ®. miento mutuo más íntimo tiende a aumentar la tolerancia.
Para lograr un efecto máximo, los programas de contacto y Lo que es válido en este aspecto para los adultos también se
conocimiento deben producir un sentimiento de igualdad en el aplica a los niños. Ya hemos citado el juicio de varios educadores
st a tu s so ci al, deben tener lugar durante la realización de empresas que afirman que la educación intercultural en las escuelas es más
con un objetivo norma], evitar la afectación y, si es posible, gozar efectiva si produce contactos reales y orientados hacia algún fin
de la sanción de la comunidad en la que se efectúan. Cuanto más entre el niño y d isti ntos grupos étni cos de la comunidad. A este
p r o f u n d a y g en u in a sea la as oc iac ió n, m ay or se rá su efe cto . Si b ie n respecto puede citarse un experimento bien controlado que se
p u e d e re su lt a r re la tiv a m en te ú ti l u b ic ar ju n te s a m ie m br os d e d if e cumplió con niños del primer grado escolar.
rentes grupos étnicos en una ocupación, son mayores las ventajas
que se obtienen si esas personas se consideran como partes de un Träger y Yarrow dividieron una población experimental de escolares de
Filadelfia en tres grupo s de ¡guales antecedentes e inteligencia. Un gru po recibió
equipo. una educación en relaciones interculturales que comprendía catorce sesiones, de
Unn vez vemos lo importante que es abolir la segregación antes acuerdo con un curriculumcuidadosamente preparado, en el cual tenían gran
de que puedan legrarse las condiciones óptimas de contacto y cono par te la-s visitas den tro de la comunidad, una fiesta en un hogar negro y otras
cimiento mutuo. Gandhi, se recordará, pedia la eliminación de la experiencias activas. El acento princip al de todo êl programa consistía en pro 
curar que el niño viera que cada ocupación, cada religión, cada raza tenía un
sanción que pesaba sobre los intocables, como pr im er p u n to d e su papel legítimo que desempeñar en la diversificada v ida de la comunidad.
p r o g ra m a p a ra la In d ia . T a m b ié n po d rí am o s p e d ir su in cl u si ó n Un segundo grupo fue instruido también durante catorce sesiones en el
com o prim er punco e. n un j irograma para No rteaméri ca. proble ma de las relaciones entre grupos. Pero e! método fue muy diferent e.
Acentuaba el hecho de que la estructura social norteamericana es jerárquica,
Los programas de contacto y conocimiento adoptan muchas que los grupos atípleos tienen "costumbres curiosas”, y que "la forma en que
form as específi cas. La "conferen cia com una l” o el “comité de vec i están las cosas” es, al fin de cuentas, correcta. Si bien a los niños de este grup o
nos” es un recurso utilizado con buen éxito en Chicago y en otros no se los adoctrinaba deliberadamente en el prejuicio, no se corregían sus pte-
lugare s. Los vecinos de diferentes extracciones étnicas se reún en reotipoá, y se les permitía que sacaran sus propias condusiones de los materiales
educativos tendenciosos que se utilizan comúnmente en las escuelas pública:
con e! propósito explícito de mejorar la zona en que viven. En el (por ejemplo, de libros que describen a !os niños holandeses o al negrito Sambc
curio ele ia actividad común, las aniraosidacies se desvanecen y como sujetos de pintorescas usanzas).
aum enta la tol erancia. El tercer grupo de niños no tuvo ningún aprendizaje comparable, sino quf
Una técnica específica para acelerar el conocimiento mutuo ha ocupó su tiempo en trabajes manuales.
Los prejuicios de los niños fueron medidos antes y después del períodc
sido pop ularizad a por Rachcl Du Boi s Ei plan, como hemos vis to experimental de siete semanas, con ayuda de una entrevista tipo y en o'ra
en el capítulo XVI, consiste en reunir a personas de diversas proce formas. Se dio, como promedio, u na reducción en los estereotipo? y un aum entí
den cias étnicas en un “festival vecina l”. Q uien lo dirige puede de tolerancia entre los niños del grupo de “pluralismo cultural”, un aumento di
comenzar la discusión pidiéndole a algún miembro que cuente sus los estereotipos y de la intolerancia en el grupo stíitu quo, y ningún cambii
apreciable en el grupo de control.
recuerdos del otoño, de las vacaciones, o de la comida que le gus Una caiacterística particularidad notable de este experimento consistió ei
taba cua nd o era niño. Lo qu e él dice l es trae a otros participantes que los uiismos maestros fueran u tilizados para ambos estilos de pedagogía. Cad:
retLierdos igualmente nostálgicos y pronto el grupo está comparando uno dio tuia clase de acuerdo con el enfoque del pluralismo cultural y otra d
animadamente observaciones referentes a costumbres regionales y acuerdo con el enfoque stalu quo. De modo que no fueron dos maestros ( un
"democrá tico" y otro 'au toii tario ”) los que obtuvieron los resultados valorado:
ét n ’cas. Lo an tigu o de i os recuerdos, su cal or y su frecuente cualidad sino dos formas o estilos pedagógicos que con un entrenamiento adecuado cual
cómica, llevan a un vivido senti miento de comu nalidad. Las cos- qui er maestro —es posible esperarlo— podría dominar. La experiencia obtenid
tumbies de los distintos grupos hacen patente su notable similitud. por los maestros en este exigente ejercicio en el que deben asumir papeles lesre
Un rniembro puede comenzar a cantar una canción folklórica o sultó sumamente csclarcced&ra, convirtiéndolos al enfoque del pluralismo cultural 1-
ens';iíarles a los demás una danza popular y pronto reina una ale Aquí tenemos un interesante ejemplo de la llamada “invest.
gría g enera l. Si bien esta técnica no conduce por sí misma a con- gación activa”, es decir, de una investigación que se basa en un prc
ta^:t'>i dcUádei -os, s ir^ê para rom pe r el hielo y a celera el proceso d e grama determinado, establecido con el propósito explícito de pone
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L A N A T U R A L E Z A D E L PR EJ U IC IO EVALUACIÓN DE PROGRAMAS
a prueba su efectividad. Sus resultados fortalecen nuestra fe en miembro del equipo educativo, tendían a ser menos eficaces. Se
la eficacia de la educación intercultural del tipo que refuerza el desalentaban y se sentían abrumados por las noimas sociales pre
p lu ra li sm o c u lt u ra l y el co n ta ct o am ab le d en tr o d e la co m u n id ad . ju ic io sa s. P o r o tr a p ar te , do s o m ás pe rs on as q u e h a n si do r e e d u 
Ta m bién señala los efe cto s pernici osos de gran parte de las e nse cadas juntas y permanecen juntas se prestan mutuamente el apoyo
ñanzas acerca de las diferencias entre grupos que figuran en los necesario y se desempeñan más eficazmente con sus capacidades y
p la n es es co la re s tr ad ic io n al es q u e ti e n d en a fa vo re ce r el st at u qu o. su comprensión recién adquiridas
Finalmente, en el caso de los maestros mismos, señala la modifica N o to d a re ed u ca ci ó n es d el ti p o d ir ec to , au to co ns ci en tc y a u to 
ción de actitudes que se deriva del desempeño de roles y de la críti co qu e se descri be aquí. Puede estar más centrada en los hechos.
identificación empática con dos puntos de vista. Un ejemplo de ello es la reeducación que experimentan las personas
que par ticipan en una encuest a de la propia comunidad. Los volun
tarios se reúnen para estudiar las relaciones de grupo en su ciudad
R eeducación de grupo o distrito. La exp erienci a de planear el estudi o, de estructura r las
p re g u n ta s, de re a li za r las en tr ev is ta s d e co m p u ta r los “ ín d ic es d e
U no d e los más audaces progresos de la c iencia soci al mo dern a discriminación” (desc ubier tos en lo atinente a la vivi enda, el tra 
consiste en la invención del desempeño de roles y otras técnicas b aj o , la ed u ca ci ón ) re su lta m u y ed u ca tiv a. Las ac tiv id ad es u lt e 
qu e llevan a un a especi e de “em patia forzosa”. Los maestros de riores lo son más aún, ya que al trabajar para mejorar la situación
escuela que acabamos de mencionar tuvieron una experiencia de descubierta, se obtendrán necesariamente más progresos en cuanto
ese tipo, pero su uso forma parte del movimiento más amplio cono a conoci mientos, capacidad comun itaria y sim patía“ .
cido como “reeducación”, que es una especialidad de la “dinámica Otro ejemplo de reeducación centrada en lo externo puede ha
de grup o”. Se hall ó que m uchas pers onas se alegran de poder reunirse llarse en relación con la técnica conocida con el nombre de “control
en la realización de un programa que promete ayudarlas a mejorar de incidentes”, mencionada en el capítulo'XX. Su propósito, como
su capacidad para las rela ciones humanas. Desean estudiar las t éc el de toda reeducación de grupo, es acabar con las inhibiciones y
nica s del liderazgo democrátic o. Si bien n o ingresan al grupo de la rigidez de varios individuos al mismo tiempo, de manera que
educación para despojarse expresamente de sus prejuicios, pronto p u e d a n ad q u ir ir m ay or ef ica cia en la pr o se cu ci ón de fin es co m u ne s.
p u e d e n a p re n d e r q u e so n su s p ro p ia s ac tit u d es y pr ed is po si ci o ne s En este caso particular, aquéllos que se someten a la educación
las que están bloqueando su eficacia como capataces, maestros, desean adquirir habilidades para usar en la vida cotidiana, habili
directores de empresa. dades para desechar las observaciones prejuiciosas que plagan nues
A diferencia del ciudadano que lee un panfleto o escucha un tros hábitos nacion ales de c onversación. ¿Q’^é l e dice uno , po r ejem 
sermón, el individuo que se somete a un programa de reeducación p lo , a u n ex tr añ o q u e h a d ej ad o ca er en u n lu g ar p ú b li c o u n a
interviene en ello activamente. Se le exige que represente los roles venenosa observación acerca de los judíos, que alcanza los oídos de'
de otras personas; de empleados, de estudiantes, de sirvientes ne muchos espectadores involuntarios? Por supuesto, hay muchas situa
gros; y aprende a través de ese “psicodrama” cómo se siente uno ciones en las que la prudencia pide silencio, pero hay otras en las
dentro de la piel de o tr o. Tam bién obtiene una mayor compren que éste significaría ccnscntiiniento y en las que, por lo tanto, nues
sión de sí mismo, de sus motivaciones, sus ansiedades, sus proyec tro sentido de la justicia nos em puja a hablar. Las investigaciones
ciones. A vece s tal es prog ramas de educación están complem entados muestran que un tono calmo de voz, caracterizado por una evidente
p o r se si on es p ri v ad as co n u n co ns ej er o q u e lo ay u d a a av an za r aú n sinceridad, expresando la opinión de que tales comentarios no son
más a l o largo del c amino del autoexamen. A medida que aum enta p ro p io s de la tr ad ic ió n n o rt ea m er ic an a, tie ne el ef ec to m ás fa v o
la perspectiva, se va desarrollando una mayor comprensión de los rab le sobre los presentes. Pero no es fáci l reu nir el coraje necesario
sentimientos y pen samientos de l os de más. Semejante compromiso p ar a h ab la r, n i en c o n tr ar las p al ab ra s ad ec ua d as y co n tr o la r la vo z.
pe i's o n al r e d u n d a , al m is m o tie m po , en u n a m ej o r co n ce pt u al iz ac ió n Se requieren horas de práctica bajo supervisión dentro de un grupo
de los 231'in cipios de las relacion es hu m ana s i-'’. La mayoría de estos programas de reeducación tienen una noto-
lia limitación. Están planeados para liberar a l as per sonas tolerantes
Las resos
los prog evaluaciones
son mayode este
res tipo
si sedem educación
antien e elhan mostrado
apoyo que. Po r ejem
soc ial de sus inhibiciones y para dotarlas de ciertas capacidades que ellas
p lo , en u n es tu d io q u e te n ía p o r o b je to au m e n ta r la ca p ac id ad p a ra desean tener. Resulta claro que la reeducación de grupo no puede
el trabajo en relaciones comunitarias se halló que los trabajadores usarse con personas que se resisten tanto al método como a sus obje
que quedaban aislados en regiones donde no vivía ningún otro tivos . Sin em bargo, con paciencia y tacto, las c las es o los giup os
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IT '
L A N A T U R A L E Z A D E L P RE JU IC IO EVALUACIÓN DE PROGRAMAS
constituidos con otros fines pueden ser conducidos gradualmenie y
sin violencia a practicar las técnicas de la dinámica de g?npo.
proyectaba lí película The Sound of Fury *. Concluía con la mora
Además, puede hacer:e un uso parcial y no total de estas téc leja claramente enunciada de que los conflitos sólo pueden ser
nicas . Los niño s en ed ad escol ar, por ejemplo, pue den ser ll evados
resueltos po r me di o de la paciencia y la comprensión, no a través
fácilmente a desem peñar role s i". Al repiesentar el papel de un niño
de la violencia. La concurrencia, profundamente conmovida por la
p e rt e n e c ie n te a u n ex o gr u po , el ac to r ju v e n il p u ed e ap re n d er a tra vé s
historia dramática, aplaudió es a moraleja Después, en el mismo pro
de sus pro pias sensaciones or gánicas , algo de la incomodidad y deísn-
grama, un noticiero presentó al ex senador Taft, que hablaba sobre
sividad que crea la discr iminación. Axline ha emp leado un a técnica
las relaciones internacionales. Dijo algo idéntico: que los conflictos
p ar e ci d a : in fo rm a el la q u e la te ra p ia d e ju eg o en u n g ru p o d e n iñ os
solo p u ed e n se r resueltos por medio de la paciencia y la compren
p eq u e ñ o s tr a jo co m o re su lt ad o el al iv io de se rio s co nf lic to s ra ci al es sión, no a través de la violencia. La misma c oncurrencia siseó. Lo
den tro del grup o i*. Tres o cua tro niños, blancos y negr os, eran col o que habían aprendido en un contexto no se extendía a otro. Vanas
cados juntos en una situación de juego con muñecos y mobiliarios investigaciones confirman el punto, l.as opiniones pueden cambiar,
en m iniatur a. Esta dis posici ón ofre ce oportunidade s para l a proyec p er o el ca m bi o tie nd e a quedar limitado a un estrecho contexto y
ción de conflictos y de la hostilidad incipiente. A medida que el a adq uirir poca o ninguna generalidad. ^
ju e g o p ro g re sa , se p ro d u ce la ac o m o d ac ió n y u n g en u in o re a ju st e de 3) Un tercer principio se relaciona con la regresión ae las acti
tudes. Después de un período de tiempo, las opiniones tienden a
las relaciones.
recaer en el punto de vista srcinal, aunque no recorran todo ei
camino de regreso.
M edios d e comunicación d e m a s .\ s
efectos4 ) inmediatos
Esta regr esión, sin embargo
y duraderos , no es universal.
de las películas Al estud iar los
de adoctrinamiento
Ê xi ste n razones para dud ar de l a efi caci a de l a propagan da masiva en el Ejército, Hovland y sus colaboradores hallaron que, si bien
corM recurso p ara co ntrolar lo s prej uicios. Las personas c uyos oí dos la regresión de las actitudes era bastante común, en algunas personas
y ojos son bombardeados todo el día con incitaciones a intereses se dab a la t endenc ia opuesta 2«. Ta m bié n se pus ieron de man ifiesto
especi ales tienden a desarrollar ce guera y sordera para la propag anda. “efect os retardados ”. Esto ocurría sobre tod o con l os “testarudos
j Y qué probabilidad de éxito tiene un mesurado mensaje de her que al principio se resistían al mensaje de la película, pero mas
mandad cuando se vive en medio de noticias que dan cuenta de tarde lo acepta ban. El fenómeno retardado se obse rva especi almente
guerras, intrigas, odios y crímenes? Además, la propaganda tolerante entre las personas con m.ayor educación, cuyas opiniones iniciales
es perc ibida select ivamente. Quienes no qu ieren adm iti rla en sus' son contrarias a las sustentadas por la mayoría de las demás per
bi ste m as de cr ee n ci as n o e n c u e n tr a n n in g u n a d if ic u lt ad en ev ad ir la . sonas cultas . Los autores sugieren que estos individu os tienen p re
Por lo común la admiten aquéllos que no la necesitan. Pero este disp osic iones lat entes a favor del mensaje propag andísti co p ero aeb en
general pesimismo no debería obstaculizar la búsqueda de conoci vencer prim ero algu na resist encia intern a frente ? . él. L a mor aleja
mientos más detallados. Después de todo, nosotros sabemos que la V., parece ser que la propagan da que propicia la toleranci a puede tener,
p r o p a g a n d a y el ci ne h a n m o ld ea d o nu es tr a cu lt u ra na ci o n al en g ra d o con respecto a las personas con actitudes ambivalentes, efectos de
considerable. ! ¿No puede usárs elos provechosamente en la tarea de largo alcance, especialmente entre las porciones más instruidas de
remodelarla?! la población.
La invesligación, aunque es todavía algo escasa, sugiere ya ciertas 5 ) La p ropag and a es má s efi caz cuando no hay resi stenc ias muy;,
leyes p rov ision ales i®. p ro fu n d a m e n te as en ta d as La s in ve st ig ac io ne s m u es tr an q u e la s
1) A pe sar de que los program as únicos — una p elícula, po r personas que están“en el lím ite” son más propensas^ a ser atec-
ejemp lo— prod ucen efect os poco considera bles, vari os programas ladas que aquéllas que está n profu ndam ente comprom eti das. R ecor 
intervinculados producen efectos aún mayores —aparentemente— damos en estelugar ios numerosos recursos protectores que aíslan al
que los que podrían ser explicados en términos de simple suma. individuo con p re ju ic io s ca ra ct er ol óg ic os .
Este piincipio de estimulación piramidal es bien conocido por los 6) La prop agan da es más ef ica z cuan do tiene el c a m p o libre.
p ro p a g a n d is ta s pr ác tic os . C u al q u ie r ex p e rt o en p u b li c id a d sa be q u e El monopolio de !a propaganda que existe en los países totalitarios

un progr.Tma único no basta; tiene que haber una ca mp añ a. concentra sobre el ciudadano indefenso un monótono fuego cerrado
2 ) Un segundo principio provisional concierne a la especificidad y aquel no puede mantener sus poderes de resistencia durante largo
de ef ec to \. En la primavera de 1951 un cinematógrafo de Boston
• Conoc'da en la Argentina c on el nombre de El clamor humano.
(N. del T.)
32S i 52Í
EVALUACIÓN DE PRC '.AMAS
de muchas de sus orientacion es bási cas frente a la vida. Si bien
tiempo. contrapro pagan da, si se le perm ite hacerl o, vuelve a
p u ed e de cir se q u e u n p ac ie n te n u n c a va a u n te ra p e u ta co n el ex 
rem itir al individu o a sus propios recursos de juicio y lo li bera p re so p ro p ó si to d e m o d if ic ar su s ac tit u d es étnicas, estas actitudes
de u na v isión unilateral de la reali dad. A la luz de e ste principio —n o o b st an te —, p u e d e n as um ir u n im p o rt an te p a p el a m e d id a q u e
p u ed e p er fe c ta m en te ar g üi rs e q u e es ne ce sa ri a u n a p ro p ag an d a p ro gr es a el tr at a m ie n to , y p u ed an lle g ar a di so lv er se o re e st ru ct u 
favorable a la tolerancia, no tanto por sus efectos positivos sino
rarse junto con las resuntes maneras fijas de encarar la vida que
como antídoto contra los agitadores que trabajan en la dirección
opuesta. tiene el paciente. . , .
N o se h a h ec h o n in g ú n es tu d io co n cl u ye n te de es ta h ip ó te si s,
7 ) Para ser eficaz, la propaganda debe al iv ia r la an si ed ad .Bet-
aunque varios psicoanalistas han dado cuenta de su experiencia
telheim y Janowitz hallaron que la propaganda que afecta las mismas
clínica 22. Su experiencia viene particulaiinente al caso, ya que la
raíces del marco de seguridad de una persona tiende a ser resistida
Las exhortaciones que cuadran dentro de los sistemas de seguridad mayoría de los pacientes consideran al psicoanálisis como un "mo
vimiento judío”, y este hecho por sí solo suscitará, casi segur^^.ente,
existentes son más eficaces.
8) Un principio final se refiere a la importancia de los sí m todo prejuicio antisem ita que pu diera existi r. El desarrollo d ex
bo lo s pr es ti gi os os .Un a Kate Smith puede vender en un día mi tratamiento puede seguir un camino semejante al siguiente:
llones de dólares en bonos de guerra por radio. Eleanor Roosevelt , El paciente entra pronto en su análisis en la fase conocida como ‘âns-
Bing Crosby, tienen presti gio para grandes masas de gente. El aus ferencia negativa”. Culp a al analista por los sufrimientos qu e le provoca el
p ic io q u e el lo s b r in d a n a la to le ra n ci a p u ed e g an ar a m uc h os in d i proceso terapéu tíco y lo odia por su posición de
viduos que están vacilantes en una posición fronteriza. Lr un sustituto pro tempo,e de los padres. A veces el
no lo sea. el paciente pien sa que el psicoanálisis es un mov imiento judio^ Esta
circunstancia
prob abilidad hace
explo presentes
tan en sussusestallidos
Intimos senümientos
contra el analista. A medida que ¿el
E xhortación tratamiento progresa y que el paciente va obteniendo una
de toda su estructura de val ores, cl antisemitismo puede desa parecer. E n re n d ad
pued e esperarse que siempre que el prejuicio, de cualqu ier f ûe sea^ se
N o co no ce m os lo s ef ec to s d e la p ré d ic a, las ad m on ic io ne s, las inferceptrcon una neurosis, la cura de la neurosis habrá de redundar en una
instanc ias éti cas. Los líderes religi osos han exh ortad o a s us segui reducción del prejuicio.
dores a l a práctica del amo r frater nal du ran te si glos. El efecto acu
m ulado parece es ca so. Y si n em bargo, no p odemos estar segu ros El psicoanálisi s es solamente una form a de t ratam iento . Casi,
de que el método sea fútil. Sin esas constantes exhortaciones, las cualquier tipo de entrevista prolongada con una persona, tendiendo
cosas podrían estar mucho peor de lo que están. a sus problemas personales, tiende a descubrir todas las hostilidades
Puede suponerse razonablemente que la exhortación ayuda a de importancia. Al hab lar de el la s, el paciente suel e ad qu irir una,
reforz ar las bue nas intenc iones de los qu e ya se ha n conv ertido. Y nuev a perspectiva. Y si en e l curso de l tratam iento d escubre un a
este resultado no debe ser menospreciado, porque sin el refuerzo forma de vida en general más saludable y constructiva, su prejuicio
ético y religioso de sus convicciones, los ya convertidos no podrían p u ed e de sa p ar ec er .
m antene r sus estue rzos para el mejoram iento de la s rel acione s entre
grupos. Pero en cu anto al individuo con prejuici os cara cte rológi cos Un iuvcstisador estaba sosteniendo una largn entrevista con una mujei
a prepósito de su experiencia con gnipos minoritarios y de sus actitudes con
y al conformista para quien su medio social es demasiado poderoso, r-spec>o a ellos. Na hab ía en ello ningun a intención tera peutica. Pero en el
la elocuencia de las exhortaciones tendrá probablemente poco efecto. curso de sus intormes la mujer hab ló de sus sentimientos antisemíticos. Al pasai
revista a toda su experiencia pasada con judíos y con el antisemitismo de su.
vecinos, fue ganando poco a poco una gran autocomprensió n iina lnie iite ex
clamó- “Pobres judíos, me parece que les echamos la culpa de todo, ¿no es cierto.
T erapia i .ndividual I>e no haber tenido que fijar su atención durante un tiempo conside rable (a.re
dedor de tres horas) sobre este rasgo de su sistema de crcencias, no lo hubier:
Teóricamente, quizá el mejor de todos los métodos para cam perseguido hasta sus fuentes para ubicarlo —como lo hizo— en una perspectiv;
bia i- ac ti tu d es co ns ist a en la p si co te ra p ia in d iv id u al p o rq u e, co mo nacional dentro de su vida.
hemos visto, el prejuicio

la personalidad entera. suele Un
estarindinsertado
ividuo en el funcionamiento
afligido que bus de
ca l a ayuda N o se co no ce la fr ec ue nc ia de ias tr an sf o rm ac io n es q u e tie n ei
luga r en condiciones terapéuticas o cuasiterapéu ticas. Es ne ces ari<
de un psiquiatra o de un consejero por lo común está deseoso de hacer más i nvesti gaciones . Pero aunq ue este método dem uestre a £
camb iar. Estará prest o prol;ablemenre para un reacondicionamiento
53
530
% EVALUACIÓN DE PROGRAMAS
' : Ká r^Z A DEL PR EJU ICI O
i- ¿Para qué necesitamos este curso?” "¿Por qué los judíos no se meten en sus
de todos (tal como debería serlo, debido a su profun- cosas? Si encuen tran un gato mu erto en el cajón de basura lo llaman antise mi
. i, Jü relación que guarda con todos los sectores de la perso tismo". “Los dirigentes negros deberían contro lar a su gente y no azuzarlos
contra la policía".
la proporción de la población a la que alcanza será siem- En tales condiciones de autoestima lesionada es improbable que el prejuicio
existente pued a ser modificado. No se le pued e •enseñar nada a alguien que
se cree atacado.
El curso abarcó ocho horas. Las seis primera s fueron ocupadas prin cipa l
mente con este tipo de catarsis. El instruc tor no ofrecía argumentos en contra
y escuchaba los estallidos hostiles con toda la simpatía de qu e era capaz. Gra
dualm ente pareció irse operan do un cambio. En parte, la clase llegó a abur rirse
^ «rzperiencia m uestra qu e en ciertas situaciones — especi al- de íus propias quejas. La actitud al fin parecía ser: "Ya hemos dicho lo que
teníamos que decir; ahora escucharemos lo que usted tiene que decir sobre
í;í ja terapia individual y en las sesiones de reeducación de el tema”.
i i t ’e prod ucirse una explosión de senti mientos. Cuand o el Además, la cólera había hecho que se dijeran tantas cosas obviamente exa
p r e ju ic io es tr a íd o a la di sc us ió n, u n a p er so n a q u e si en te geradas que comenzó a insinuarse cierta cortedad. El hombre que había afirm ado
^ , v;->in iones están siendo atacadas o desaprobadas puede nec e- "Nunca hemos tenido ningún problema aquí”, pronto estuvo contando diversos
•U'âhogo que acaece junto con esa explosión. incidentes de conflictos que había enfrentado como policía y que no había
sabido cómo manejar. Un hombre qu e al principio se había despachado contra
^ '^^.tars is tiene un efecto c asi curativo. Alivia tempo raria- los judío s trató de retractarse por medio de posteriores observaciones. En par le,
^ vi ten sión y pued e preparar al individuo para un cambio de la catarsis puede ser eficaz porque el estallido irracional choca a la propia
' . Es más fácil rep ara r un neu má tico después de haber des - conciencia.
aire. U na cu arteta, expresa la relación entre la catarsis Una vez que se aflojaron las tensiones inmediatas, los oficiales parecían
poder hostilidad,
saran reconstr uir podían
mejor su percepción
estar de la planes
desarrollando situación total. para
privados Aun lacuando expre
conducta
Estaba enojado con mi amigo; futu ra que serían más aceptables para la comunidad en general. Es así que
le conté mi enojo, mi enojo pas¿ uno de esos oficiales podía haber estado pensando, especialmente hacia la fina
Estaba enojado con mi enemigo; lización del curso, algo por el estilo de lo siguiente: ■“Me desahogué. Conden ado
no se ]o conté, mi enojo creció. sea, tenia derecho a hacerlo: es terrible cómo se la toman con nosotros. Todo
el mun do tiene prejuicios. Pero yo no quiero problemas en mi distrito. Mejor
í,5 cierto que toda expresión de Jiostilidad tenga un efecto será que vigile a X. X.; odia demasiado a los judíos y a los negros. Cieo qu e
Muy por el contrario; como vimos en el capítulo XXII, voy a . . . ” Y aquí comienza a construir en su ima ginación un p lan para el
manejo futuro del problema en su distrito.
; ^.icgu e de agresi ón no es una válv ula de seguri dad, si no que No es posible prob ar que tales fuero n los procesos mentales que se cum
, //j ás bien de algo que va constit uyendo un hábito: cuanto plieron du ran te la catarsis, pero la impresión de los observadores de este curso
,/ se evidenc ia, más se tiene. Só lo en ciertas circunstan de instrucción particular fue que en las dos últimas horas, cuando el antago
V'fíales, una persona que primero “se desahoga” tórnase luego nismo se había agotado, las iecciones comenzaron a dejar enseíianzas y se cbuwo
un apreciable progreso en cuanio a la autocomprensión 23.
y capaz de comprender el otro lado de la argumentación.
La sola catarsi s no es curativa. Lo me jor que pue de decirse
; . ijiia ciuda d del Este habían ocuiri do una serie de desagradables casos
'. o étn ico. Los ciudadan os preocupados presionaron a la policía local acerca de ella es que prepara el camino para una consideración
, un curso de instrucció n acerca de los fundamenfo s del antagonismo menos tensa de la situación AI haber dicho todo lo que se tenía
,j y del papel de les agentes de policía para prevenir y manejar que decir, la persona afligida puede estar más libre para escuchar
el otro pu nto de v'sta. Si sus afirmaciones ha n sido exageradas y
,'//(, oficiales de policía que asistieron a este curso obligatorio estaban
j-orq ue las mismas circunstancias que srcinaro n su creación arro- fals as —como po r lo común lo son— la vergüenza que de ello se
sobre su com petencia y ecuanimidad. EsLe sentido de injusticia, deriva modifica su cólera e induce a tener una opinión más pon-
.//I) los prejaicios que ellos tenían contra ciertos grupos minoritarios. deiada.
i '' nu.i condición de tensión que hacía difícil la instrucción, casi imposible. N o se p u ed e re co m en d ar q u e to d o pr o g ra m a co m ie nc e p o r u n a
/ !' ,</. (jue se impartía _algún conocimiento objetivo sobre los negros de la
! , f-ra seguro que" algún oficial respondería con alguna historia acerca invitación a l a cat arsis. Eso creaiía una atmó sfera negativa al
rencoroso que lo había mordido al ser arrestado. p ri n ci p io . C u a n d o la ca ta rs is sea ne ce sa ria , so br ev en d rá si n q u e .se
i .-y.ipaso en el curso de instrucción tropezaba con estereotipos, anécdotas
y expresiones de hostilidad por p arte del audit orio. Nada de lo que la suscite
saria tiene especialmente.
lugnr cuando La mayor probabilidad
la gente se siente deatacada.
que sea nece
Cu aiido esta
jj.iba pare cía ser retenid o. Sólo provocaba un torre nte de expresiones
/¡¡rígidas en parte contra el maestro y en parte contra los grupos mino- situación prevalece, no se puede hacer ningún progreso hasta que
, i 'i discusión. A menudo la clase se quejaba: "¿I’or qué rodo el mund o se perm ita la c atars is. Con p aciencia, habilidad , y suerte, el i ns-
con la policía?" “Nosotros no hemos tenido nunca ningún pro blema.
333
EVALUACIÓN DE PROGRAMAS
\ A T U R A L E Z A D E L PR EJ U IC IO
20 C. I. Hovla.nd, et al.. Experiments on Mass Communication, Princeton,
p u e d e e n .o n c e , g u ia r la ca ta rs is , en ,1 m om en eo a p ro p ia d o . Princeton Univ. Press, 1949.
an ale s con st ruc ti vos. 21 B. Settelheim y M. Janowitz, “'Reactions to fascist propaganda: a pilot
study”. Public Opinion Quarterly, 1950 14. 53-60.
22 N. W. Ackerm.kn y Mawe Jahoda, Anti-Semitism and Emotional Oisorder,
Nueva York, Har per, 1950; [hay trad, castellana: Psicoanálisis del antisemitismo,
SO TA S V REFERENCIAS Buenos Aires, Paidós, 1954]; R. M.L o v , e .nste !N, Christians and Jews: A Psycho
analytic Study,Nueva York, International Universities Press, 1950; E. S immel
Hp la siguiente discusión se han extraído de G. W. Au.- (ed.), Anti-Semitism: A Social Disease, Nueva York, International Universities
1 Ciertas -„^rírrou* tensionsNueva York, National Conference Press, 1948.
^>rr. The l . A Cook (ed.). College Programs in Interg^p 23 Este caso está narrado más en G. W. A l:. port, “Cathaisis and the
O-rU tians ¿dura tion, 1950: P. A. Sorokc. (e^, reduction of prejudice", Journal of Social Issues, 1945, 1, 3*10.
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;'<,4 <^P HUrnsirtn técnica de la medición de las actítudes
, Para una d '” " Deutsch, y S. W. CoocK, ««earch Metftodi
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Re la ti on s. D or ot hy Di ríNERS TEi N, J. Harding y A. D-
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1.3 Una ex pos ic ió n e le men tal de l a ‘’• ' " f ®
:::s!sí!rv:=;^^ G. y K. r.
• Journal o, Al.normal an^ SoM ^tí^ on i^r ^d a en la moncgrafia

- , TT N ue va ^rk , Columbia University
m irlu T o^'^ ^pH ea Socii.l Kcscavdi, i950. (Mimeoerafiado.)
535
531
ÍN DI CE AL FA BÉ TI CO
condicionamiento, 342-344; Catarsis. 532-534.
niño pequeño, 45, 320-322; Categorías
pr ê ne ra liz ad o, 335-337; aisladas, 437;
pr im er a eta pa, 335-337; comprensivas. 437;
rótulos, 333-335, 341; diferenciales, 195, 196, 197, 432, 459;
segunda etapa, 337-339; estereotipos, 215;
traumático, 342-344. estrechas. 437;
ÍNDICE ALFABÉTICO Argumento estructural, 56-58, 539-543, formación, 32, 35-40;
547. irracionales, 27, 37;
Arianismo, 62, 196, 273. monopolizadoras, 23, 194, 195, 198,
Armenios, 54, 55. 199;
Acento de Maine, 117. jum or es, 84, 85; Asesinos de Cristo, 276. preló gicas , 336;
Acentuación en la percepción, 188, 189. y movilidad social, 250. Asimilación, 265, 268, 289, 553, 554. racionales versusirracionales, 43;
Acta de Exclusión de los Orientales, Antiobrerismo, 450. Asociación Protectora Americana, 274. su naturaleza, 193-195, 198. 199;
377 Antisemitismo Astucia en las víctimas, 170. y palabras. 201. 202;
Actitudes, 27, 28, 540, 541; "Asunción de roles”, 525-528. y visibilidad, 158, 159.
diferencias entre los grupos a ese acusaciones, 417;
acusaciones sexuales, 405, 406; Ataque físico, 29, 67, 75-78. Catolicismo. 258-260, 479. 480.
respecto, 110, 111; Atmósfera. 238, 326-329, 429, 430, 547. ver tambiénanticatolicismo.
escalas, 89, 90. 516; apellidos, 19, 20, 203, 204;
creencias y actitudes, 27, 28; Atributo definitorio, 193. 194, 199. Causas, ver Teorías.
hacia los padres, 459-461; como opiáceo, 373; Atributos. 199. Cau.salidad múltiple. 32, 231, 232, 243,
regresión, 529; Auschwitz, 30, 76. 316, 317. 424, 425.
versuscreencias, 36, 37, 296, 467. como odio a la ciudad, 236, 237, 278;
como rótulo, 210; Autismo, 190-192, 301. Celos, 413, 416.
Adaptación, 329.
Adolescencia (rasgos típicos), 179. crianza infantil, 329; Autoaborrecimiento, 54, 100, 170, 171. Ciego, 202.
conflictos que suscita, 356-358; 172. Ciencia social
Agitadores, ver Demagogos. extensión, 93-98, 444; Autoestima. 348. 349, 403, 404, 449. ayuda que brinda, 515;
Agresión Aversión sensorial, 155, 156, 157, 158. en la democracia, 551
catarsis, 532-534; e institucionalismo, 438-440;
en Alemania, 235; uso falso, 104, 105;
difusa, 388-390; escala, 89, 486; Barómetro de tensiones. 73, 84. y la ley, 509-511;
drenaje, 388-390; generalizado, 88, 92; Bifurcación, 365, 460. y valores, 551-554
formas culturales, 390, 392-384; intensidad, 67-70, 96, 250; Bogardus. Escala de Distancia Social, 87, Clases, 98, 173, 234, 349-352.
iiifantil, 391; estudio psicoanalítico, 329; 88, 173, 174, 484, 518, 519. Cláusulas restrictivas, 70, 297, 514.
normal, 390, 391; estereotipos, 67-70, 161; Boslon Herald, 208, 210. Coconut Grove incendio), 286.
regulación social, 261-263; chivos e misarios, 271-275; Botánico, 52. Codicia y prejuicio, 403.
su naturaleza, 385-388; negación de su existencia, 352, 353; Brujería, 26. 248. 262, 284. Códigos Negros, 497.
verbal, 76-85; pro pa ga nd a, 444-447, 452; Buena vecindad. 476 n. Cólera, ver Agresión, Odio.
Aislacionismo, 449. racionalizaciones, 366; Bufonería, 167. Color negro como símbolo, 154, 155,
Alemanes antinazis, 461. religiones, 480-484; Business Week, 501. 205, 206, 330.
Alienación del yo, 437. rumor, 85; Comercio interestadu al, 510.
Ambivalencia con respecto a los padres teorías, 147 n., 275-281; Califor nia (investigaciones). 87 -92, 429, Comité de Igualdad Racial, 463.
431,432. ^ y agresión, 393; 470, 486. Comité vecinal, 524.
Amigos de la Democracia, 449, 450, 495. y catarsis, 532-534; Cambio social, 250. Compasión, 143, 175, 176, 386, 472.
4mor y odio, 395, 396. y catolicismo, 482; Cambridge. Consejo Municipal. 211. Compensación, ver Víctimas tlel pre
Amplitud.de conductas tolerables, 41. y demagogos, 448, 449; Capacidad empática. 468-470. juic io.
Análisis fenomenològico, 230, 231, 241 y diferencias entre grupos, 107; Carácter de extraño, 148-154, 329, 330. Competencia, 256. 257.
242. 550. y frustración, 377; Características de los ingleses, 122-138.
Anomia, 251, 449. Comprensión de los propios motivos,
y los negros, 174; Carácter nacional 470, 471.
Ansiedad , 399-403, 530. y nacionalismo, 438-440; alemán. 136;
Anticatolicismo, 21, 259, 260 264 274 Compromiso, 366, 367, 412.
275, 405, 449. y movilidad social, 249, 250; estudio comparativo, 110. 111; Comunicación, 34, 252, 253.
y satisfacción en el trabajo, 375; griego. 134; Comunidad
Antifeminismo, 49, 50.
Antiintelectualismo, 77.
y terapia, 530-532. inglés. 122, 137; costumbres, ver No rma s d el gru po;
Antropología, 18, 113, 130-134. jud io, 138-144; encuestas, 526, 528.
Antin egro (prejuic io), 25, 28, 70, 71, 72, Antropomorfismo, 192, 199 n. norteamericano. 110. 111. 112, 115.
74, 75, 80;sexuales, 404, 410;
acusaciones Ap artam iento de las víctimas, 16 5 166 116, 118, 122, 135, 138. Comunismo
como chivo emisario, 281-285;
183 n. Caracterológico, 429-441. como rótulo, 207-210;
* conflict os que suscit a, 355- 363; Apellidos, 18-20, 203, 204. Carolina del Sur, 53.
intensidad, 96; conflicto real, 284;
Aprendizaje Castas, 25, 349, 350,511. per cep ción selec tiva. 364.
de los judíos, 175; atmósfera, 326-329; Castración (temor), 275, 406. Comunistas
556
557
%
LA NA TU RA LE ZA DE L PR EJ UI CI O IN DI CE AL FA BÈ TI CO
ideologia, 112; estadísticas, 109; identificación, 45-47;

agresiva, 389, 390; gestos, 134; negación,, 165, 166;
pre jui cio , 465, 466. definida, 313; solidaridad, 168, 169, 362;
Conceptos, ver Categorías. etnocèntrica, 134, 135, 317-319; jud íos , 138, 144;
Conciencia, 506-508. métodos de estudio, 107-114; su percepción, 53;
pil ar es etno cé ntri cos , 317-319. moral, 145; superioridad, 318, 319;
Conciencia racial, 132, 330-335. Culturas comparadas, 109-113. raciales, 130-134; su potencia, 60;
Condicionamiento, 342-344. Curva "J”, 113, 117, 137, 145, 194. versus grupo de referencia, 54, 55;
Conformidad) 27, 30 n. Curvas normales, 113, 118-121. su inte rpretación , 122-124;
superpuestas, 118-121; versus exogrupo, 58-60, 66;
compulsida, 316, 317; y supervivencia, 64.
curva‘J", 114 118; China sus tipos, 113-124;
infantil, 319-322; tests, 109, 110; Entidades de buena volunud, 495.
cultura, 47, 318, 319; y categorías, 193. Entrevista concentrada, 522.
neurótica, 316, 317; pre juic ios adver sas, 74-75; Epítetos, 333-335.
rebelión, 322-324« rótulo, 202. Diferencias étnicas, ve r Diferencias en
su p sicología, 319-322; tre grupos. Escalas, 89, 90, 110, 111, 218, 464, 484;
Chivo emisario ver también Distancia Social.
tolerancia, 462; comunista, 207-210; Dilema norteamericano, 358-361, 542.
verstÁssignificación funcional, 313-315. definición, 271; Disciplina, 440- 441. Esclavitud, 25-27.
Congreso de los Estados Unidos, 69, 82, Discriminación Escoceses, 38, 39, 51.
de los demagogos, 445, 446; definición, 29, 30, 70; Espíritu de clan, 140, 141, 143, 158,
209, 465, 466, 504, 505. educación intercultural, 548;
Conflicto en la educación, 72, 73; 169, 217, 218, 223.
en el Lev itico ,271; en los avisos clasificados, 73; Estatua de la Libertad, 51.
compromiso, 366, 367; los judíos, 275-281, 286;
con los padres, 322-324; necesidad de él, 386, 455; hechos, 549; Estereotipos
interior, 355-368; ocasional, 285, 286; índices,. 527; anticatólicos, 259;
no resuelto, 4SI; pa ra tod o servicio, 272, 273; normas del gru po, 262, 263 ; cambios a lo largo del tiempo, 226;
real, 257-260, 368, 478-480; su elección, 93; oficial,
orden de360;
prioridad, 502; contradicciones,
definición, 218;
215, 216;
su manejo, 363-368; teoría , 243, 380-383;
su resolución, 368. "tercera persona del plural”, 41, 211. su precio, 85-86 n. del abogado, 216;
Conocimiento sus formas, 70-75; del superego, 223;
y prejuicio, 292-296, 520; Darwinismo, 126, 127. y prejuicio, 30, 504-509, 551, 552. en la niñez, 62, 63, 222, 348;
y tolerancia, 252, 253, 523-526. Defensas del yo, 162, 179, 365, 448, 449, Discurso játi co, 515. id. 223;
Consejo (Norte) Americano sobre Re 649. Distancia social, 55, 56. italianos. 40, 227;
Definición de prejuicip. 20-24. Distan cia Social ^ sc ala ), 107, 108, 174, jud íos , 38, 161, 216, 220, 257, 292, 549;
laciones Raciales, 538, 539. 484, 518, 519. jud íos - G esta po, 420, 423;
Conservadorismo, 91, 264, 465. Demagogos
Contricción, 436. ant icom unis tas , 2 ^ Drenaje, 388-390. jud íos versus negros, 223, 224;
par an oid es, 454-457; mexicanos, 34;
Contacto, ver también Conocimiento, Educación nacionales, 137, 229 n.;
a igual statu s, 293-295, 276-277, 308, sus exhortaciones,^ 444-450; nativos de las Indias Occ. Británicas,
309, 514; su personalidad, '452, 454; de los padres, 467;
su programa, 447-450; indirecta, 522, 523; 222, 223;
análisis, 112, 136; intercultural, 467, 468, 517-526, 538, negros, 36, 103, 104, 214, 215, 220-
casual, 253, 291, 292; sus secuaces, 451, 452;
y la ley, 502, 503, 504. 546-550; 223, 226, 298, 299, 549;
de buena voluntad, 306, 307; pro gra mas , 518-523; suecos, 196;
diferencias de personalidad, 307, 308; Democracia y fenomenología, 241, 242;
inestructurada, 435, 436; y actitudes, 466, 467;
en combate, 305, 306; y prejuicios, 98, 99; y libros de texto, 226;
ocup acion al, 302-3ÍM; su resistencia, 450; y los medios masivos, 224-226;
residencial, 296-302; sus valores, 551-554; y tolerancia, 466-468.
y catolicismo, 479, 480. Efectos de boomerans, 544. y prejuicios, 96, 97, 228;
situacional, 238; Efectos retardados, 529. y simplificación, 36.
tipos, 290, 291, Densidad, 239, 240, 253-256, 300. Enfoque histórico, 233-235, 273-275, 551. Estimulación piramidal, 528.
y prejuicio, 289-310. Desplazamiento, 373, 376, 378, 380, 381, Enfoque informativo, 520-523, 544.
Control de incidentes, 360, 527. 382, 390. Etnocentrismo
Detroit (tumulto), 83, 289. Enfoque, pluralidad, 550. en la adolescencia, 338;
Control interno, 361-363. Encuestas de la opinión pública, 93-96, escala, 89, 90;
Convencionalismo, 431-434. Diàspora, 140. normal, 32-35;
Costumbres y leyes, 504-509. Dicotomización, 434, 435. 110 111
, .
Correlación, 87-93, 99 n. Diferencial pauc i-nu llus,113, 117, 122, Encuesta de la propia comunidad, 526, y religión, 478-490.
Credo norteamerica no, 98, 358- 361. 123, 137, 194. 527. Estratificación, 25, 261, 353.
Estructura del carácter, 239, 489, 490,
Creencias,
'Crianza del27, 28,326-329,
niño, 37, 296, 429,
466, 430.
467. Diferencialesentre
Diferencias categoriales,
grupos 113, 121, 122. Endogrupo
agresión contra él, 172, 173; 540.
•Cruz Roja, 74, 86 n. adaptación a ellas, 329; clasificación, 48, 66; Estupro, 408, 409.
Cuáqueros, 82, 93, 117. educación en ellas, 520, 548; cohesión 267; Evaluaciones
Culpa, 356-361, 410-413. en cuanto al prejuicio, 103-107, 484, concepciones infantiles, 62, 63; conocimiento, 523-526;
Cultura 485; definición, 47; enfoque d e la investigaci ón, 516-5 18;
55 8 55 9
LA NA TU RA LE ZA DE L PR EJ UI CI O
IND ICE AL FA BÉ TI CO
exhortación, 530; Gestalt, 436.
legislación, 495-512; atribu to d efinitorio, 194, 19 5; McCarthysmo, 539.
Gestos, 134. autoaborrecimiento, 170, 171; Medición, 89, 90, 94, 95, 109, 110, 218,
inedios masivos, 528-530; "Ghettos", 25, 134. 463, 464, 484, 485.
pl an de Spri ngf ield , 518, 519; como chivos emisarios, 275-281, 286;
Gradualismo, 463, 542. como raza, 129, 139; Medios masivos, 224-226, 528-530, 544.
pro gra ma s edu caci ona les, 518-523; Gratificación, 45, 46.
reeducación de grupo, 526, 528; definición del grupo, 138; Mente abierta, 40.
Griegos, 11, 134. 345, 346. educación, 123; Mer cade r d e Venecia, El, 226.
su demanda, 536, 537; Grupos de control, 516, 517. escala de prejuicio, 89; Mesodiacríücos, 152.
su necesidad, 514-516; Grupos inexistentes, 87, 252, 253.
terapia individual, 530-532. espíritu de clan, 140, 141, 143, 217; Método
Grupo de referencia, 54, 55, 137. estereotipo** 215, 220, 223,.224, 292, control, 442;
Evitar el contacto, 29. Guerra, 59, 450. 421, 424, 425, 549; de corte transversal, 429, 458;
Exhortación, 530. Guerra de los sexos, 50. habitantes de la ciudad, 141;
Existencialismo, 400. diferencias entre grupos, 107-113;
Guerra de Secesión, 233. inteligencia, 118, 142; longitudin al, 429, 458 .
Exogrupo, 41, 58, 60, 174, 175,394, 395. interés por el dinero, 144;
Expectación, 150. Hablar mal, 29, 67-70, 74, 76-78. Método de educac ión directa . 522, 523.’
Explotación, 233, 234, 260, 261, 285. manchas de tinta Vivientes, 419-421; Método experimental, 130.
Ha mle t,412. ocupación, 255; Microdiacríticos, 152.
Ex presidiarios, 23, 103. Harvard, 546.
Expresiones del prejuicio, 93-99. pr eju icio co ntr a ejlos, ve r Antisemi Militancia, 176, 177, 546.
Hecho consumado, 304, 506, 545. tismo; Minorías, 90, 97, 180, 271.
Exterminio, 29. Hech os de los Ap óstol es,478, 488.
Extropunitivos, 181, 182, 379, 416-418, pr eju icio en tre ellos, 174; Misioneros, 319.
Heterogeneidad, 248. sionismo, 279;
438. Hindúes, 25, 56. Modelo, los padres como, 46, 47, 321,
«US rasgos característicos, 138-144; 432.
Homosexualidad, 407, 408. tolerancia entre ellos, 143, 144;
Factores económicos, 233-235, 402, 403, Hostilidad, 32, 144. Modificaciones, ver Evaluación Progra
474, 540. vida familiar, H3; mas;
Factore s Jingüísticos, 333-346, 548. Humor,
Humanidad
167,como
471, 545.
endogrupo, 60. visibilidad, 152, 154,
y odio a la ciudad, 159;
236, 278. reglas, 543, 546.
Factor inorai, 26. Moralismo, 433, 434.
Factor situacional, 238, 363, 367. Juego de las muñecas, 331 . Movilidad social, 238, 248-259, 374.
Identificación, 45, 170-172, 321, 392. Juicios de dos valores, 197, 199, 434, 460.
Factores socioculturales, 235, 238, 247- Ideología, 111,432. "Mr. Greenberg”, 19, 20, 22, 363.
268, 550. Iglesia y prejuicio, ve r Religión. JuvMitud, 33, 78. "Mr. Lockwood”, 19 .
Falacia de los grupos, 366. Imágenes, ver Estereotipos . Mujeres, prejuicio contra ellas, 50.
Ku klux klan, 77, 261. 404, 497. Mundo sin fronteras, 60, 62.
Familia Impresión de universalidad, 365.
atmósfera, 459-461; Indígenas norteamericanos, prejuicios Legalismo, 433.
como grupo, 59; contra ellos, 18. Nac ion alis tas crist iano s, 444-447.
Legislación, 78, 495, 502. 546. Nac ione s Un ida s, 146 n.
conflictos, 374-375; Infracción de los valores conservadores, Lenguaje. 201-212, 333-335.
pe rte nen cia , 46-48; 142, 177, 279. Narc isismo , 43, 153, 222.
íLcy Ives-Quinn, 500. Nac iona lism o, 439-441, 449, 453.
su preponderancia, 324. Incoherencia en el prejuicio, 355-358, Leyenda de la ‘'Edad de Oro”, 264.
Familiaridad, 45, 59, 60, 61. 366, 367, 368. Nav ajos (b ruj er ía) , 26, 27.
Leyes, 292. 495-502; Nazis, 22, 316, 317, 393-395, 420, 421,
Fascismo, 450. Inmigración, 51, 52, 272, 376. contra la difamación colectiva, 502- 433.
Fe en las esencias, 196, 439. Inseguridad, 374, 399-403, 440, 441. 504;
Festival vecinal, 524. Integración, 368. Nec esida d d e d efin ició n, 435-438.
contra la difamación racial, 78, 361; Neg ación . 165, 166, 363, 412, 537.
"Filibusteros", 498. Inteligencia, 118, 120, 466, 467. de derechos civiles, 496, 500. Ne grit o Sam bo,226.
Filosofía de la vida, 474, 475, 485-490. Inteligencia, social, 468-470. Leyes Lusk, 283.
Filosofía exclusionista, 396, 474. Intensidad del prejuicio, 96. Negro s, ver también Antinegro,
Lealtades, 46, 60, 64. 263, .549. (prejuicio). Segregación;
Filó tim o, 134. Instinto versxis capacidad, 88, 390, 391. Liberali.smo, 26, 92, 177, 465, 466.
Formación reactiva, 434, 455. Institucionalismo, 438-440. admisión al college ,546;
Libertad apatía, 331;
Frustración Intocables, 25. de cultos. 258-200. autoestima, 350;
objetiva, 375; Intolerancia a la ambigüedad, 435-438. de palabra, 78, 441.
per cib ida , 37?; castas, 320-352;
Intropunitivos, 181, 182, 379, 471, 472. Lib ro de Prove rbios,489. como pantalla de proyección, 419;
susceptibilidad, 378, 438; Investigación activa, 526. Linchamientos, 29, 78-82, 318. 498. cultura, 55, 553, 554;
sus fuentes, 374-377; Irlandeses, 203, 204. inteligencia, 118;
tolerancia, 133, 377, 378, 438, 460. Islam, 480. Macrodiacrítico, 152. lenguaje, 167;
Fiu stra ció n (agre sión teo ría) ‘J'W. ‘.’71 Italianos, 40, 203, 204, 227. Malgaches, 211. niños, 330-333;
373-383, 387, 388. Manchas de tinu, 419-421. olor, 156, 157;
Fuerzas armadas, 95, 295, 305, 314. Japoneses, 28, 137, 257.
Judíos Marginalidad, 54. ortografía, 206, 207;
Marxismo. 233, 234, 260, 361. "pasaje", 165, 166;
GeAeralización, ve r Categorías, forma ambición, 142, 177; Matrimonio, 39, 408-410. 445. 446, 461. raza, 127, 132, 133;
ción. apostasia de los jóvenes, 287 n; Matrimonio interracial, 39, 407-410, sexo, 178, 406, 408, 409;
Genocidio, 29. asesinos de Cristo, 37, 220, 274; 446, 461. sus estereotipos, 36, 37, 104, 214, 215,
56 0
56 1
I
L. l N A T I RAL E/. Á DE L PREJ V¡. CÍO
ÍND ICE AL FA BÉ TI CO
üÜü-224. ;>26, 227, 297-299, 549; selectiva, 187-180, 199, 345, 340, 3ü4;
vcmlcdores, 304, 305,‘507; y tole rancia,. 472. psicod inàmi ca, 382, 383; Racismo de los demagogos, 449.
visibilidad, 150-155, 158; Periódicos, 224, 225. reducción, 543-546; Racionalización, 28, 41, 169, 191, 364-
Neu rosis , 121, 179, 180. Persona, 41. regional, 21-23; 366.
Niñe z Personalidad, 197, 198. 233, 240, 241, teorías históricas, 233-235; Radicalismo, 465, 466.
y endogrupos, 45-47; 429, 443, 458-475; tipos, 107, 540-542; Radio , 225, 528-538, 544 .
y estereotipos, C2, 63, 222, 337, 339. autoritaria. 251. 431, 440, 441 ; ■ variaciones demográficas, 98,99; Rasgos típicos de las victimas, 161-182.
y los extraños, 149, 150; básica , 133; vergüenza que provoca, 367, 368; Raza, 126-133, 547, 548.
y prejuicios, 24, 25; versus convicción, 464; Realismo verbal , 210-212, 334, 335.
y proyección, 416. democrática, 458-475. verstis discriminación, 29, 30, 504-509, Rebelión, 80.
Niñ o peq ue ño Pertenencia, 45-49, 55. 550,551; contra los padres; 322-324;
Pinocho, 226. y autoestima, 348, 349, 403, 404, 448;
conciencia racial. 330-333; Plan de Springfield, 518, 519. de las víctimas, 165, 176.
educación, 459- 461; y celos, 415, 416; Rechazo. 67-85, 105, 106.
Plessy versus Ferguson, 497, 498 499
per íod os d’e su apr en diz aje . 335, 339; y conucto, 289-309; Rechazo total, 337.
509. y educación, 98, 99, 466-468;
y necesidad de status, 348, 349, 352. Reclausura, 39, 198.
No rtea me ric ano s Pluralismo cultural, 123, 265, 268, 553, y fru stración, 373-383; Rectitud en las prácticas de empleo, 54,
de segunda ge neración. 272 ; 554. y limpieza, 330; 72. 73, 302-304, 496, 497, 505, 506,
pre juic io con tra ellos, 42; •Pogroms”, 29, 481. y personalidad, 196, 197, 233, 429-442, 516, 517, 544.
sus estereotipos, 137, 228. Policía, 532. 458-475; Reeducación 4 e grup o, 526-5 28.
Nü rem bci g, 76, 290. Praejudicum, 20, y temor, 399-403; Reducción del prejuicio, ve r Evaluación,
Pre-juido, 20, 21, 23, 24, 32. 76. y religión, 478-490; ■Programas.
Objetivos comunes, 304-306. Prejuicio y sexua lidad, 404-410. Registros mnemónicos, 435.
Objeto e.stimulador, 145, 187, 230, 242. actitud y creencia, 27-29, 37, 296, 467; Pi-ejuicios a la inversa, 463. Relación de poder, 239, 327, 473, 474.
amor, 41, 433, 467; Preocupación obsesiva, 163, 164.
Odio,
483; 4.1-43, 06, 394-397, 444-447, 481- "bien edircado”, 30; Principio de acumulación, 508. Religión cultural, 134, 135.
Relatividad
a la ciudad, 236, 278. caracterológico, 26, 429-442; Principios positivos, 543-54 6. catolicismo, 478-480;
Ocupaciones, 141, 142, 255, 302-304. causalidad múltiple, 32, 23li 243, 425; Privatismo. 111. conflictos, 478-498;
Oficina de Investigaciones del Ejército, catar sis, .532-534; Procesos cognitivos, 187-199, 241, 472. de los judíos, 138-141;
163. 16a, 305. como c oncepto del valor, 23, 30 n. Profecía que se autorrealiza, 159. diferencias en prejuicio, 9§, 99, 484;
551-554; Profetas del engaño.447. divisionista, 480-485;
Oficina de Investigaciones Sociales .Apli como pecado, 38;
cadas. 224. Programas dos tipos, 474, 485-487;
Oíiver Twisl, 226. como rasgo, 87-92: conocimiento, 523-526; institucional, 481, 482, 485-490;
Olo r. Í56-15S, 160 n. compunción, 355-358; obstáculos, 537-543; interiorizado, 485-490.
(Jrde u (necesidad de), 43 8-440. conflicto interior, 355-358; legislación, 495-512; Remedios, ve r Evaluación, Programas.
Organización, 300, 307, 495. conformidad, 27, 30n, 313-324; educacionales, 518-523; Represión, 363, 364. 416, 431.
culpa, 410-413; ejecutivos, 546;
de amor, 41, 42, 66; Reputación merecida, 106, 107, 123, 124,
Palabras, ver Símbolos, escolares, 518-524, 546-549; 242.
definición, 20-24, 27, 28; evaluación, 514-534;
f’andiac ríticos, 152. diferencias entre grupos, 103-107; Respuestas "no sé”, 436.
Paranoia, 328, 417, 454-457. medios masivos, 528-530; Revolución, 448.
enfoques, 231, 232; proye ctos, 523-543;
Partido Comunista, 282. en la niñez, 24, 325-339; Rojos, 208. 281-285, 450.
Partido Demócrata. 53. reglas. 543-546; Rótulos, 27, 202, 204-207.
Partido .Socialista del Reich, 88. exten.sión, 67-85, 93-99, 305; terapia, 530-532, 544, 545; Rumores; 76, 83-85.
Patriotisino, 90. 91, 439, 440, 549. Fuerzas Armadas, 95, 163, 166; tipos, 550; Rusia, 92, 228.
Pecado y prejuicio, 38. funcio nal, 27, 429-442; vicarios, 523.
Películas. 224, 523, .WS. .529. generalizado, 87-93; Plopaganda, 444. 447, 452, 528. Sadismo, 387.
ignorancia, 2.52, 253; Proyección
Pensámieiilo artístico, 190-192; metiición, ve r Escalas, Distancia Sangre como símbolo, 74, 130. 467.
causal, 192, 193; Social; complementaria, 415, 424, 425, 455, Santos del Cltimo Día, Los, 483.
dirigido, 190-192; 456; Segmentos etnoides, 266.
necesidad de status, 348. 349; definición, 413;
sincrético, 337. niveles de análisis. 230-233; Segregación, 29, 70-75.
Pensamiento simplificado, 54ij; normal. 35-40, 43; de la culpa, 410-413; en iglesias, 482, 490;
ver también Categorías. directa. 415, 421-423; leyes, 497, 498;
normas dcl grupo, 56-58, 232 2S7 2 externalización. 438; pro gra mas . 544. 545;
Percepción 262, 318, 353, 539-.543;
acentuación, 1S3, 189; "la paja en el ojo ajeno”, 415, 423. su finalidad, 499, 500;
notoriedad. 69;
ambigüedad, 437;
de los negros, 298; odio, 41-43, 66, .394-39G. 444-447; tipos,
424;415. su importancia,
sus efectos, 297,515,
298,516;
509-511.
pa uta s de la com uni dad , 103-107. 263, Psicoanálisis. 382. 383, 530-532. Sentimientos de "pe ro”, 436 .
‘endogrupo. 53; 264;
interpretación, 188, 183, 199; Psicodinamismos, 223. 224, 382, 383. 425. Sentimientos de inferiorida<l, 403, 404.
prog resivo , 29, 30; Puntualidad, 115, 116. Separación de grupos, 32-35;
V,2
56 3
LA NA TU R AL EZ A DE L PR EJ UI CI O
IN DI CE AL FA BÉ TI CO
Scudo conservadores. 91. tei lógica, 147 n.
Sexo Terapia, 530, 531, 545. compasión, 175, 176; sus condiciones, 75, 85.
atracción, 405, 406; "Tercera persona del plura l” compensaciones, 181, 182; Visibilidad
como endogrupo, 49, 50; como chivo emisario, 207. comprensión, 174; de los comunistas, 281;
diferencias, 392, 398; Test Alfa. 120. consecuencias, 181, 182; de los judíos, 139, 151-154, 194;
términos, 206; Test ¿e dibujo de la figura humana defiensas del yo, 162, 163, 179; de los negros, 150-153, 158, 159;
y demagogia, 451. lio, 132. ^Je^za del endogrupo, 168, 169; sus grados, 152-154;
Sexualidad Testigos de Jehová, 484. m iliu ad a. 176, 177; y diferencias, 148-154, 158, 159;
como statu s, 178; Test sin influencia cultural, 109, 110. negación del carácter de miembro, Vivienda, 254, 255, 293-302, 352.
y prejuicio, 404-410. Tolerancia 165, 166:
Significación funcional, 27, 347, 540. caracterológica, 462; neorotkismo, 178-180; Unesco, 31 n., 109, 146 n.
Símbolos causas múltiples, 461; pre ocu pac ión obsesiva , 163, 164; Unidad en la diverñdad, 554.
color negro, 155, 205, 330, 331; definición en los niños, 459-461; rasgos típicos, 549; Universa les de la jnj ltur a, 134, 135.
de seguridad , 448; de la ambigüedad, 435-438, 472; statu s, 178. Utopia moderna, Una, 52.
etnocèntrico, 482; filosofía de la vida, 474, 475; Víctima propiciatoria, ve r Chivo emi
fobias, 210-212, 282; grado en que existe, 93-98; sario. Xenofobia, 248, ver también Carácter
odiados, 444-447; militante, 463-465; Vida temprana, ve r Niño pequeño. de extraño.
pot ent es, 202, 203; pac ifista , 463-465; Violencia, 29-67;
Regla de Oro, 210; pa ut a de rasgos car acter ísticos , 473- incitaciones a ella, 448, 449, 456; Zootsu iters,90, 91.
rojos, 208, 282; ' 475;
sífilis, 26, 27, 211; religión, 483;
verbales, 26, 27, 201-21 2. y empatia, 468-470;
Simón Pedro, 487-489. y hum or, 471;
Simplificación
Solidaridad de(necesidad),
las victimas,36,
16937.. y liberalismo, 465, 466.
Totalitarismo, 450, 529.
Sound of Fury,529. Tumulto, 78-83
Status, 76, 178, 261,348-352, 403, 404. de Broad Street, 254;
Sudáfrica, 265, 26S;, 466. de Detroit, 83, 254, 289;
Suicidio, 121. de Harlem, 79, 83, 17(5;
Suizos (niños), 62, 63. tolerado, 539;
Supremacía blanca, 318. zoots uiter s,90, 91.
Suprema Corte de los EsUdos Unidos, Turcos, 22, 56, 226.
296, 360, 497, 498, 604, 509-511.
Vale de admisión social, 315, 316.
Temor, 329, 330, 399-403. Variaciones demográficas. 98, 99.
Temperamento, 347, 348, 460, 461. Valores
Tendencia a sentirse amenazado, 298, como categorías, 40-43;
430, 441, 445, 446. estéticos, 472- 474;
Tenden cias gregarias, 32-35. pa la br a fin al, 551-554;
Teorías del prejuicio per sona les, 40-43, 472-474;
antisemitismo, 274-281; teóricos, 474;
chivo emisario, 240, 380-382; y lo familiar, 45;
estructura del c arácter, 240, 24 1; y prejuicio, 24-27, 30 n., 31 n., 346,
explotación, 233-235, 260, 261; ' 347,552;
frustración, 239; y tolerancia, 472-474.
histórica, 233-235; Vaticano, 88.
interacción, 242; Vendedores, 302, 30S, 501, 502.
normas del grupo, 56-58, 103-108, 232, Vergüenza, 170-172.
237, 262, 263, 318, 353, 539-543; Veteranos, 96. 217, 490.
pa lab ra fin al, 550, 551; Viaje social (técnica), 293- 295.
psic odin àm ica, 382, 383; Víctimas del prejuicio
psicoló gicas, 238-241; acrecentamiento de esfuerzos, 177;
reputación merecida, 106, 107, 123- agresión. 172-174;
124, 145, 242;239;
situacionaIes,'238, apartamiento, 166, 167, 183 n.;
astucia, 170;
socioculturales, 235-238, 247-268, 550; autoaborrecimiento, 54, 170-173;
revisión, 231, 232. buf one ría , 167;
56 4
56 3
ÍN DI CE DE NO M ISIt Fi.
Chein, I., 360, 369, 513, 534. Gandhi, Mahatma, 524.
Chesterfield, Lord, 50, 51, 262. 264, 269. Garn, S. M.. 131, 146.
Child. I. L.. 183. Garth, T. R., 124.
Churchill. W., 416. Gerstein. Reva, 476.
Gertz, E.. 85.
Dahlke, O. H„ 86. Gilbert, Emily. 310.
D’Angelo, Rita, 146. Gilbert, G. M., 86. 226. 227, 228, 229,
I N D I C E D E N O iM BR ES Davie, M. R., 73, 85. 324, 369, 413.
Denemark, G. W., 324. Gillespie. J. M., 111, 124. 287. 288. 491.
Dennis. W., 229. 337. 338. Gobineau. A.. 129.
Deri, Susan, 534. Goering, H., 358.
Ackerni^, N. W., 31, 100, S88, S39, 419, Bonner. H.. 339. De Tocqueville, A., 171, 172, 182, 318, Goldberg, N.. 147.
426, 429, 535, * 324.
Adinaraya niah, S. P., 476. Braly . K. W.. 216, 221, 226, 229 241 Golightly, C. L., 350, á54, 369.
Adler, A., 188, 199. Brameld, T., 555. Deutsch, M., 85, 269, 309, 369, 534. Goodman. Mary E.. 132, 146, 331-333,
Brickner, R. M., 457. Deutscher, M., 513. 339.
Brill, A. A.. 147. Dickens, Charles, 226. Goodnow, R. E., 147.
-Alexander, C., 160. Britton, R. H., (h.), Dickson, Leonore, 44. Gough, H. G., 326, 339, 429.
Brophy, I. N.-, 310. Dies, M., 446. 447. Grace, H. A., 269.
Allport, F. H., 115, 124, 369, 439, 443 Brown, F. J., 147. Dilling, Elizabeth, 210. Grant, M., 129.
A llpo rt, G. W., 44, 86, 99, 100, 124 147 Brown, John, 546. Dingwall, E. J., 280, 287, 405, 413. Gray, J. S., 182, 293, 309.
243, 309, Brown,
324, 354,’L. L.,384212. Dinnerstein, D orothy, 534 . Guterman, N., 99, 269, 287, 447, 457.
442, 443, 476, 477, 491, 535, 555 Browne, Sir Thoma.s, 160. DoHard, J., 269. 383.
Anastasi, Anne,
Aristóteles, 193, 120,
394, 125,
398. 146 Bruner, J. S.. 199. 384. Dombrose. L. A.. 464. 476. Haas, F. J., 309.
Aronson, S., 300. Bryce. James. 104. Dombrowski, J. A.. 414. Haie, N., 447.
Arsenian, Jean M., 160. Bryson. L., 269. 397. Doob, L. W., 85, 383. Handlin, 0„ 243.
Asch, S., 413. Bugelski. R., 384. Douglas, S. A., Juez, 414. Harding, J„ 360, 370, 534.
Ashley - Montagu, M. F., 44, 146 Bunzel. B., 125. Dublin, L. I., 125. Harlan, H. H., 309, 413.
Atkins, R. D., 30, Burma, J. H., 160, 512. Du Bois. Rachel D.. 307, 310. 524. 534. Harris, A., 147.
Ausubel, D. P., 339. Byron, Lord, 168. Dyer. H. S., 30. Harris, D. B., 326. 339, 429.
Axline, Virginia M., 528, 534. Hartley, E. L., 88, 99, 268, 339, 413, 476.
Campbell, A. A.. 250. 268, 376. Eakin, Mildred M.. 339. Hartmann G., 210, 212.
Baeck, L. S., 288. Cantril. H,. 4^1, 100. 124, 183. Eckard. E. W., 309. Hay, M.. 287, 491.
Bahr, H., 373 . Carlson, J. R„ 476. Efron, D., 134, 146. Hayahawa, S. I., 211, 212.
Banneker, B.,-103. Carter, L. F., 160. Einstein, A., 441. Heath, C. L.. 476.
Baumgarten, Franziska, 397, 426 Citron, A. F., 360, 369, 534. Emerson, T. I., 512. Heer. D. M., 254, 269.
Bax,jE. B., 64. Clark. K. B.. 183. Escalona, Sibille K.. 383. Heider, F., 199.
Berelson, B., 124. Cohen, F. S., 85. Evans. R. !.. 476. Hendrickson, G., 476.
Bergler. E., 391. 397. Cohen, J. X., 85. Everett, E., 546. Herskovitz, M. J., 146.
Berry, B.. 86. Cohen, R. J., 360. Himler, H., 317.
Bettelheim. B., 96, 97, 100, 182 217 Collins, M. E., 309. Färber, M. L., 124. Hirsch, N. D. M„ 118, 124.
2'21, 223, 229, 243, 249, 250. 268, 376’ Collins, O., 256, 269. Farnsworth, P. R., 160. Hiss, Alger, 446.
3M, 420. 425, 426, 457, 490, 491, 53o[ Cook, L. A., 519, 520, 534 Festinger, L., 362, 369. Hitler, Adolf, SO, 76, 95, 129, 192, 235,
Cook, S. W., 85. 309. 534. Finkeistein, L.. 269, 397. 285, 290, 316, 317, 358, 373, 380, 406,
Bierstedt, R„ 534. Coon. C. S., 131, 146, 269. Fisher, J„ 443. 416, 418v 422, 42S, 433, 441, 450, 453,
Bigelow, K. W., 477. Cooper. Eunice. 555. Fleming, G. J., 309. 454, 461. 507.
Bilbo, T., 285, 355. 358. Cornelio, 487, 488. Foley, J. P., 120, 125. Hobbes, T.. 239, 243.
Birdsell, J. B., 131, 146. Cothran, T; C., 182. Forster, A., 218, 229. 269, 457. Hoess, R., 57, 317.
Bismark, 76, 235, 441. Coughlin, Padre, 446, 447 Forster, E. M., 474. Hohman, L. B., 121, 125.
Bixler, R. H., 375, 383. ^ x , C. 0„ 233, 234, 243, 369. Franco. F., 450. Hollingshead, A. B., 354.
Black, P., 30. Crisòstomo, San Jua n, 276 482 Frankfurter, F., 445, 446. Holmes, Justice, O. W., 504.
Blake, R., 221, 229, 337, 338 Cristo, 214,220, 276, 277, 487, 488 French, J., 64. Horowitz, Ruth, 339.
Blanshard, P., 269. Criswell, J. H., 340. Frenkel - Brunswik, Else, 100, 339, 397,
Block, J., 443. Crosby,
Ciirti, M.,B.,44.530. 430, 442, 443, 472, 476, 491. Hovland,
Hume, D.,C.404.
I., 529, 534, 555.
.Block, Jeanne, 443. Freud, S., 43, 44, 133, j 53, 175, 183, 222, Humphrey, G., 44, 1.99.
Bogardu.s, E. S., 55, fi4, 384 276, 287, 385, 390, 397. Humphrey, N. D., 83, 86, 289, 309, 354.
Boggs, S. T., 300, 397 Chamberlain, H. S., 129 233 Fromm, E.. 395, 398, 443, 477. Hunt, W. A., 125.
Chace, S., 534. Frothingham, P. R,, 555. Hyman, H., 369.
56rt
56 7
LA NA TU R AL EZ A DE L PR EJ UI CI O ÍN DI CE DE NO MB RE S
Ichheiser, G., 147, 160, 243, 423, 426. Lincoln, A., 213, 441, 447. Mussen, P. H., 307. 310, 476. Roosevelt, F. D., 62, 235, 303, 416, 445.
Inkeles, A., 124, 146. Lindberg, C., 446, 447. Mussolini, B., 441, 450. 446, 496, 500.
Inocencio III, Papa, 151. Myrdal, G., 73, 85, 129, 146, 309, 354, Roosevelt, J„ 209.
Inocencio VIII, Papa, 284. Lindzey, G. E., 124, 160. 378, 379, 382, 358, 361, 369, 502, 505, 507, 512, 520,
384, 476. Ropper, E., 436. 443.
Isaacs, Susan, 59. 65. 536. 537. 542. Rose, A. M., 31, 146, 147, 237, 243,
Linton, R., 131, 146.
Lippitt, R., 65, 534. 491. 534.
Jahoda, Marie, 31, 85, 100, 309, 328, 339, Na pole ón, 441. Rosenbaum, M., 339.
369, 419, 429, 534, 535, 555. Lippman, W., 216, 229. Ne uga rten , Ber nice L., 353, 354.
Loescher, F. S., 491. Rosenberg, A., 76.
James, W., 59, 201, 436, 481, 491, 520. Lohman, J. D., 85. Ne uha us, J. O., 269. Rosenwald, J., 175.
Jandorf, E. M„ 384. New comb, T . M„ 65, 124, 252, 268, 309, Rosenzweig, S., 181, 384.
Jan ow itz, M „ 96, 97, 100, 182, 217 221 Lord, R. H., 287.
Lowell, J. R., 42. 430, 442, 541, 555. Ross, M., 512.
m m 243, 249. 250, 268,’ ill] 3M,’ Novick, Nors een , 469. Roucek, J. S., 147.
420, 425, 426, 457, 490, 491, 530, 535. Lowenstein, R. M., 535.
Lowenthal, L., 99, 269, 287, 447, 457. Roy, R. L., 491.
Jefferson, T., 103. Old, W. G„ 64. Russell, B.. 36.
Johnson, J„ 206. Lundberg, A., 44. O’Neill, J. M„ 269.
Lusk. C. R., 283, 288. Orlansky, H., 147.
Lutero, 264. Saenger, G., 73, 85, 100, 183, 310, 512,
Kagan, H. E„ rabino, 522, 534 Osgood, C. E„ 212. 545, 554.
Kardiner, A., 146. Lynch, Juez, 82.
Outland, G., 209. Samelson, Babette, 31< 476.
Katz, D., 216, 221, 226, 229, 241. Ovesey, L., 414, 426. Sanford, R. N., 218, 339, 397, 443, 473,
Kaufman, H. H., 413. Maclver, R., 269. 397, 5<i4.
MacKenîe, Biriara K., 302, 309 477, 491.
Keith, Sir Arthur, 127, 146,152, 160. Pablo, San, 411. Sartre, J. P., 399.
Kendler, T . S., 51 3. Malan, D., 265.
Malh«rbf, E. G., 199, 476. Page, J., 457. Schaffner, B., 121, 125.
Kephart, W. M., 147.
Kerwin, J. G„ 288. Marcus, J.F.R.,L.,369.
Marcuse, 100. Parry, H.T.,
Parsons, J., 243,
491. 255, 269, 392, 397. Schopenhauer,
Schwartz, S., 339.50, 51, 161.
Kipling, R„ 196, 233. Pasamanick, B.. 132, 146.
Klapper, J. T., 534. Maritain, J., 277. 288. Scodel, A., 476.
Martin, J., 210. Pasteur, L., 26. Sears, R. R., 343, 426.
Klineb erg, 0 „ 124, 146, 147, 534. Pepitene. A. D.. 534. Seeleman, Violet, 160.
Kluckhohn, C., 124, 126, 146, 262, 269, Martin, W. E., 326, 339, 429.
Marx, K., 112, 208. Perón. J., 450. Sells, S. B„ 190, 199.
588, S97« Petain, H., 450.
Kraepelin, E., 454. Maslow, A. H., 443. Seltzer, C. C., 146.
Maslow, W., 512. Piaget, J., 62, 63, 65, 339. Selltiz, Claire, 65. 534.
^> 100- 1«. 1 60, 1 83. Massing, P. W., 86, iaS,.^43, 383. Pinson, K. S., 384. Severson, A. L.. 85.
297, 298, 309, 354, 476, 491, 555. Pio XI, 482.
Kramer, H., 288. McCarthy, J„ 209, 285. Shakespeare. 264. 412. 414.
Kroeber, A. L., 146. McDitrick, K., 268. Pío XU, 60^f Shaftel. R. F., 534.
McDonagh, E. C., 147. Platón, 187. Sheerer, E, T., 426.
Kurth, Gertrud M., 423, 426 Pope, A., 424.
Kutner, B. J„ 75, 86, 443. McGranahan, D. V., 136, 147. Sherif, Carolyn W., 54, 57, 64.
McLean, Helen V., 183, 407, 413. Postman, L., 86, 199, 200, 384. Sherif, M., 54, 57. 64. 200.
McWilliams, C., 260, 269, 403, 413, 454, Powers, E., 555. Shils. E.. 243.
Í*“ C., 17, 18,J"**"
Lamb, 219, <* • J-)- 30« 369. 476.
229. Prothro, E. T., 92. 100. Simmel. E., 396, 397, 491, 535.
Landman, I. (ed.), 384. Mead, M argaret, 204 . Simpson, G. E., 147.
La Piere, R. T., 75, 86, 214, 229. Meitzer, H., 222, 229. Radke, Marian, 334, 339, 354. Singer, H. A., 310.
La Rochefoucauld, F., 412 . Melville, H., 205. Rankin, J., 209. Smith, F. T., 309.
Lasker, B., 229, 334, 339. Merton, R. K., 180, 183, 213. Raths, L., 309. Smith, G. K., 446, 447.
Le Dantec, F., 58. Miller, N. E., 383. Razran, G., 100, 203, 212, 241, 354. Smith, Kate, 530.
Lee, A. McC., 86, 229, 267, 269, 289, 309. Minard, R. D., 476. Reichard, S., 437, 443. Smith, Ullian, 238, 243, 318, 324, 407
Lee, Dorothy, 146. Mintz, A., 268. Reid, I., 222, 229. Smith, M. B„ 476.
Lee, G. E., 288. Moreno, J. L., 64, 413. Revare, P., 447. Sorddn, P. A., 243. 476, 534.
Lee, I. J„ 212. Morgen thau, H., 445, 446. Richards, E. S., 147. Spinoza, B., 41. 343, 354, 544.
Legge,)., 64. Morian, G. K., 157, 16Ö. Richmond. A. M., 254. 269. Spoerl, Dorothy T.. 64. 147, 182, 288
Leighton, Doro thea, 124. Morrow, A., 64. Riecken, H. W., 554 . 491, 534.
Lenin, 112, 211. Morrow, W. R., 413. Spranger, 9., 473.
Morse, Nancy C., 369. 439, 443 Riesman, D., 136, 146.
Lerner, E., 124. Roberts, A. H.. 268. Sprenger, E., 288.
Mowrer, O. H., 383. Srok. L., 251, 268.
L^y. D. M., 461, 476. « Murdock, G. P., 1S5, 146
G 100. 12'4. 232, 268, 339,
Rogolsky,
Robison, J.S.,
B..160.
512. S‘^ e r , R., 183, 210, 212, 354, 389, 397,
354, 403, 404, 413, 414. Rohrer, J. H., 200.
Lewin, K., 54, 65, 182, 183, 534. Stalin, J„ 112, 445.
Likert, R., IOC. Murphy, Loi.? B., 124, 252, 268. .<»86, 397. Rokeach, M., 268, 436, 437, 443. Stetler, H. G., 85.
Murray. H. A , 426. Roosevelt, Eleanor, 446, 530.
Stouffer. S. A., 85, 100, 182, 309, 310,
56 8
56 9
LA N A TU RA LE ZA DE L PR EJ UI CI O
324, 414, 426, 476. Weil, Anne-Marie, 62, 63, 65.

I
Stowe, Harriet B., 546. Wells, H. G., 32.
Strachey, C., 64. Werner, H., 339.
Streicher , J., 76. . West, Patricia S., 309.
Strong, D., 85. Wheeler, B., 446, 447.
Summer, W. G., 504. White, E. B., 361.
Suttie, I. D., 396, 398, 4^7. Wilkins, Carol, 75. 86.
Wil liam s, R. M. (h.), 30, 219, 253, 254 IN D IC E G E N E R A L
Taft, S., senador, 329. 268, 269, 309, 534.
Tagiuri, R., 147. Willkie, W„ 62.
Tertuliano, 275. Wilner, D. M., 309.
Thomas, W. I., 237, 243 . Wilson, C. E., 512. P refac io
Thompson, A. H., 182, 293, 309. Wilson, H. £., 229.
Thorndike, E. L., 100. Wise, J. W., 534. Primera parte: La parcialidad en los modos de pensar ----- 15
Thurmond, gobernador, 254. Wispe, L. G., 555.
Tolman, E. C., 243. Witmer, Helen, 555. Capítulo I. ¿En qué cons iste el prob lem a?................................. 17
Träger, Helen G., 334, 339, 354, 525, Wood, Margaret M., 160, 354.
534. Wood, R. A., 124. Dos qasos, 18; Definición, 20; ¿Es el prejuicio un con
Trum an, Ha rry, 19 2. Woodworth, R. S., 384. cepto valorativo, 26; Significado funcional, 27; Actitu
Tyler, L. W., 124, Wormser, Margot, H., 65, 534. des y creencias, 27; El prejuicio en acción, 29.
Wright, Richard, 167, 549.
Vallance, T. R., 555. Capítulo ......................
IL La normalidad del pr e-j uic io .. 32
Van Til, W.,
Veitfort, 309,R.,324.
Helene 288. Yarrow,
Yarrow, Marian R.,75.
Penny R., 75,86.
525, 534. La separación de los grupos humanos, 32; £1 proceso
Vernon, P. E., 476. Yat-Sen, Sun, 319. de categorización, 35; Cuando las categorías entran en
Yinger, J. M., 147. conflicto con la evidencia, 39; Los valores personales
Walkley, R. P., 309. Young, D., 268.
Warkentin, J., 457. como categorías, 40; Valores personales y prejuicio, 41;
Roung, Jacqueline, 288, 491.
WashingtoA, B. T., 465, 489. Young, K., 220, 229, 369. Resumen, 43
Washington, G., 447 .
Watson, G., 147, 309, 569, 555. Zawadski, B., 124, 243. 384. Capítulo III. Formación de endogrupos ............................. 45
Wax, S. L., 19, 30. Zelings, Rose, 64, 476. ¿Qué es un endogrupo?, 47; El sexo como endogrupo,
Wayne, I., 136, 147. Zipf, G. K., 200.
Weaver. R. C.. 255. 269. Znaniecki, F., 237, 243.
49; La naturaleza móvil de los endogrupos, 51; Endo
grupos y grupos de referencia, 54; Distancia social, 55;
La teoría del prejuicio como norma del grupo, 56;
¿Pueden existir endogrupos sin exogrupos?, 58; ¿La
humanidad puede constituir un endogrupo?, 60!
Capítulo IV. kech azo de ex og ru p o s..... ... ...... ...... ...... ......... ... 66
Rechazo verbal, 67; Discriminación, 70; Condiciones
para el ataque físico, 75; Tumultos y linchamientos, 78;
El papel esencial del rumor, 83.
Capítulo V. Estruct uración y al cances del pr ej ui ci...............
o 87
El prejuicio como actitud generalizada, 87; Sentido de
las correlaciones imperfectas, 92^ ¿Está inuy difundido
el prejuicio?, 93; Variaciones demográficas del pre
ju ic io , 98.
Segunda parte: Diferencias entre grupos ............................. 101
Capítulo VI. El estudio científico de las dif erencias en tre

grupos ....................
................................ .................
.................
. .. 103
¿El descubrimiento de diferencias justifica el recha-
571
LA naturaleza OEL PREJUICIO IN DI CE GE NE RA L
C apí tul o X II. E st ere oti pos en nuest ra cu ltu ra .......................... 213
Estereotipos y ras gos tí picos de u n gru po , 213; Defini
1 0 7: Tipoí y gr ad o, d e dí fe re nda f l H ' *™ P“ ' ción de estereoti pos, 215; Estereotipos con cernientes
ción de laj diferencias, 122. 'l* -.L a interpreta. a los judíos, 216; Estereotipos con cernientes a los ne
gros, 220; Com paración de los estereotipos conce rnien
C A Pt au , VII. D iferencia, r acia les y étnica s tes a negros y a j udíos, 223; M edios masivos de co m u
126
nicación y estereot ipos, 224; Los est ereotipos cam bian
d aL r^ t í ertSa l ri at“ ?^ Ver- a lo l argo de l ti em po, 226.
Cará cter nacional
134; A i-
Conclusiones, 145. ’ Judíos?, 138; C ap ítulo X II I. T eo ría s d el p r e ju ic io ................................................. 23 0
En foqu e hist órico, 23 3; Enfoq ue sociocu ltural, 235;
c„ ta„ v m. u vi.ibil¡dad y el cartoer extra«o En foqu e sit uacion al, 238; Énfasis psicodinàm ico, 238;
148 En foque fenomenològico, 241 ; Enfoqu e de l a "repu ta
d ie ” Z S ’ r "S í r “ “ “ .r “ “ - P« « n ción bien m erecida”, 24 2; Con clusión, 243 .
c on de ns ac ión T 'a c fld ^ e ,''' 152 ; La
C uarta parte : Factores socioculturales .................... .................. 2 45
- . 5. A v e r .i L “ ^ r . 5 r ¿ . t, t" “k"‘ ^^^
C ap ítulo X IV. Estru ctura social y pau tas culturales .. . 247
" " í victitna. d e. H eterogeneidad, 248

soci al rápido, 250
; M ovili dad v ert ical , 248 ; Cam bio
; Ign orancia y b arreras con tra la co
16 1
m unica ción, 2 52; Tam año y densidad de los grupos m i
? aí r d \ ."S J r ' lS noritarios, 253; C om petenc ia directa y conflicto real ,
tamiento y pasividad Tfifi r/ F “P ° ' A p ar- 256 ; V entajas deri vadas de la ex plotación, 260; Regu 
de los VJuK ndo l^^ ^^ ^^ Refuí rzo lación social de la agresión, 261; R ecursos cu lturales
170; Identificaran y disimulo, p a ra a s e g u ra r la le a lta d , 2 6 3 ; P lu ra lism o c u lt u ra l
crecimiento, 170; Agresión contra autoabo- versus asim ilacióp; 26 5' ; Re sum en, 268.
Prejuicio con tra ex ogrupos m
p u e s t a a l o s ata q u es ? S n cS ’ C ap í tul o X V . E lec ci ón de “c hi vo s em isa rio s” .. ........................ 27 0
L'srs, ¡^
?:«
de esfuerzos, 17 7- B úsn np íí! T . l Signif icado del “chivo em
co, 273; Los j ud íos com o “chivos em
rojos como
isar io”, 2 71; M étodo h ist óri
“chivos emisarios”, 281; “Chivos em

isari os”, 275; Los
isari os”
p a r a o c a s io n e s e s p e c ia le s , 2 8 5 ; R e s u m e n , 2 8 7 .
"“r e ~ p Í “ y .a . d iferen. C ap ítulo X V I. L os efect os del contacto . . ............................ 289

............................................................................... 18 5 T ipos de contacto, 290; Co ntactos casuales, 29 '^: Reía
CA PI TO LO X. a proce« , cogniti vo . ciones, 293; C ontac to resi denc ial, 296; Con tacto ocup a
Selecci ón, ace ntuación, interpret ación ISR- pi.^'' ‘ ‘ 18
' 7 cional, 302 ; Prosecu ción de o bjetivos com unes. 304;
to dirigido y pensam iento autist ico Con tact os de bue na vo luntad, 306; Difer encias de per
ca us al , 1 9 2 ; La nat ur al er a i“ , ’ Pe ns am ien to sonalidad , 30 7; Conclusión, 308.
P r in c i p i o d e l me" 1 9 5 .W ? ’ Q ui nta parte : Cóm o se adquiere el prejui cio . . .
nitiva en la oers onal Míif i ’• • • dinámica cog 3 11
nes, 198. prejuiciosa, 197; Conclusi® C ap ítulo XVTI. Co nform idad ..................................... ................. ..
313
La conform idad y su si gnifi cado func ional, 313 ; Vale
Capítulo XI. Factores lingüísticos 201 de adm isión s ocial , 3 15; La neurosis de la con form idad
extrem a, 316; Pilar es einocé ntricos de la cultura, 317;
Psicología bá .s ic a de la co nform idad, 319; Co nflicto y
R e a l i s m o v e r b a l y fo k " V :t L * Æ 'ïlO .- rebelión, 322.
572
57i
I I T
LA NA TU RA LE ZA DE L PR EJ UI CI O ÍN DI CE GE NE RA L
C ap ítul o XV III . El niño pequeño .........................................325 A m bivale ncia hacia l os padres, 4 32; Rigorismo m oral,
La edu cación del niño, 32 6; Tem or a lo des conocido, 433; Dicotom ización, 43 4; N ecesidad de definición , 435;
329; A lbore ar de la conciencia racial, 330 ; Ró tulos lin Ex ternalización, 438; Institucionalism o, 438; A utori
güísti cos: Sím bolos de po der y de rechazo, 333 ; La tarismo , 44 0; Discusión , 441.
p r im e ra e t a p a e n el a p re n d iz a je d el p re ju ic io , 3 3 5 ;
C ap ítulo X X V I. D e m a g o g ia ...... .............................................................. 44 4
L a segund a etapa en el aprendizaje del prej uicio, 33 7.
M ateri al de m uestra, 444; El program a del de magogo,
Capítulo XIX . El aprendizaje posterior ............................ 34 1 447; El demagogo com o persona, 452 ; Prejuicio para
C on dicion am iento, 342; Percepción selecti va y c laus ii - ■1« noide, 454.
•i#
ra, 345 ; Ap rendizaje s ubo rdinado , 346 ; La necesi dad
C ap í tul o XX VII. La personal idad tole ran te ............................... 458
d e st at u s, 348; Casta y clas e, 34 9; Ac tit ude s subo rdina 
das a la existencia d e castas y c las es, 3 52; C onc lu If Vida tem pran a, 45 9; Variedades de la tolerancia, 461;
sión, 353. T olerancia m ili tante y pacifi sta, 463; Liberalis m o y ra
dical ismo, 465 ; E ducación, 466 ; C apacidad em pática,
Capítulo X X. C onflict o interior ... ...................... ................................. 359 468; A utocom prensión, 4 70; Introp un iti vida d, 471;
Prejuicio con com pun ción y si n ell a, 35 5; Teo ría de T olerancia de la am bigüedad, 472; V alor es pers onales,
“U n dilema n orteam ericano”, 358; El control i nterno, 472; Filosofía de la vida, 474.
361; Cóino se m an eja el conflict o, 363.
C ap ítulo X X V Il l. R e lig ió n y p r e ju ic io ........................................... 47 8
Sexta p art e : La dinámica del pre juicio .......................................... 371 Conflicto real, 478; Factores divisionistas en la reli
gión, 480; ¿ Los grupos religi osos difieren en c uan to
C ap ítulo X X I. Frust raci ón ................. ................................................ 373
a prejuicio?, 484; Dos ti pos de religiosidad, 485; El
Fu entes de la frustraci ón, 374; T olerancia a la frus  cas o de Sim ón P edro, 487 ; R eligión y estructura del
tración, 377; Respu estas a la frustración, 378; Nu evo carácter, 489.
análisis de l a teoría d el chivo em isari o, 380; Sentido
del enfoqu e psicodinàmico, 382 . O d AVA parte : Red ucción de las t ensi ones entre los gru
p o s .................................................................................. .......................................
.. 493
C ap ítulo X X II. Agresi ón y odio ........................................................... 385
N a tu r a le z a d e la a g re sió n , 38 5; E l p r o b le m a d e l “ d r e  C ap í tul o XX IX. ¿Tie ne que haber una ley? ............................... 495
naje”, 388; La agresión com o un o de los ras gos de la U na breve h istoria de la legisl ación, 496 ; T ipo s de le
p e r s o n a l i d a d , 3 9 0 ; M o d e l a m i e n t o s o c ia l d e l a a g r e s ió n , gislación, 499; ¿La legislación afecta el prejuicio?, 504;
392; La na turaleza de l odio, 39 4. Leg isl ación y ciencia social , 509; Resum en, 511.
C ap ítul o X X II I. A n sie d ad , sex o, c u l p a ........................................... 399 C apí t ulo XX X. Evaluaci ón de progra m as .................................. 514
M iedo y ansiedad, 399; Inseguridad económ ica, 402; El m étodo de la invest igaci ón, 516; Program as ed ucati
A utoesti m a, 403; Sexualidad, 404; Culpa, 410. vos formales, 518; Program as de contacto y conocim ien
to mu tuo, 52 3; Reeducación de gru po, 526; M edios de
C ap ítul o X X I V . P r o y e c c ió n ....................................................................... 4 15 com unicaci ón de m asa s, 5 28; Ex hortación, 530 ; Te rapia
Celos , 4 15; La extrop un iti vidad como rasgo de per individual, 530; Catarsis, 532.
sonalidad, 416; Represión, 418; M anchas de tinta vi
vientes, 419; Proyecc ión directa, 421 ; El m ecanism o de C ap ítulo X X XI. L imit aci ones y ho rizon tes ............................... 536
“la paja en el ojo aje n o ... ”, 423; Proyecci ón com ple O bstáculos especi ales , 5 37; El argu m ento estruc tural,
m entaria, 424; Conclusión, 42 5. 539; Principios positi vos, 54 3; Im perativos de la edu 
cación intercu ltural, 546 ; O bservación final sobre la
Séptima parte : La estructura del carácter .................... ' ............. 427 teoría, 550; Ob servación final sobre los valores , 551.
Cap ítul o XX V. La per sonal ida d prejuiciosa ............................ 429 ÍNDICEal fabéti
co .................................................................................. 556
M étodo s de estudios, 429 ; Prejuicio fun cional, 430; ÍNDICE DE NOMBRES.................................................................................. 566
57 4
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Gordon W.

TEMAS DE EUDEBA / SOCI OLOGIA £U1>£BA EDITORIAL UNIVERSITARIA DE BUENOS AIRES

La revisión técnica estuvo a cargo de

, Cuarta edición: agosto de 1971

cí en te , ap en as tie n e u n si gl o de a n tig ü ed ad . Ca si si em pr e e l p re tu ra so cia l, las co st u m br es , el m ie do , la ag re si ón , los co nf lic to s

D o s »s os . '“ SSÚ n'J T ^ S ciM •&

íu e así que casi t odos lo s lugares de veraneo en cuestión acep

Algunas definiciones del prejuicio incluyen otro ingrediente

^BPB£ '“"S í T e i prejuicio es una pauta de hostilidad en las relaciones interpersonales, .j

La frase final de esta definición implica que las actitudes ne

impo rtante con la economía vit

[Hemos dicho que una adecuada definición del piejuicio con

NOTAS Y ref erenc i as

Clarendon Pres s, 190 9,^ voL pa rti!'pa g'^'m s^'

el prejuicio como un "fu'icio^^'fmerwio””*E ™ ?ut^ ^^ tomistas , que consi deran

1915 10, 219-22r’ of the concept of .Piejudice.", Psychomctrlka,

fav or ab les pa ra e sas pe ilo- n, n . i « ! ' " la cua l se da n c omo me no s

la conveniencia. No hay necesidad de volver se hacia exogrupos •

ju ic io étn icü i- L o seres humanos

, .e ,ue Es obvio, entonces, que el mero acto de afirmar nuestro modo de

Con el fin de comprender mejor la naturaleza del prejuicio de

in D ickson , “Selective associalion among ethnic gronps C apít ulo II I

1 sociedad estática sería mu y fácil pred ecir cuáles serán

fam ili as^d aL f°J g ^' Í ^

l a lámpara se exti nguió virtualrnente cuando se aprob aron las

FO RMA CIÓ N DE END OGR UPOS

enteramente leal a su endogrupo

distinción entre endogrupo y grupo de referencia !'a sido

no la rech aza act ív am en t-" Si- o-n-r^ ' “ c a,.cend^naa, aunq ue

4. Como compañeros de trabajo; f o r m a c ió n d e ENDOGRUPOS

i . . = cc« s, re, ™ frí uret"; ' v'"^ í » ■'

¿La human id \ d tuede co nstituir un endogr upo?

niun do sin fro Se ras e‘n un

^ . ;H as o/do hab lar de .Su iz..- S/ -o-i.- , >o r-

la concepción integrada de unidades humanas cada vez más amplias,

1 AV G. O l d , The S.hu King, or the Chinase Historical Classic, Nueva York,

1937,8 9.Rose Zeligs, ‘‘ Racial attitud es of Jew ish children ",

Sin embargo, mucha gente define sus leakades por referencia

En el presente capítulo examinaremos con algún detenimiento

' ” 2 í : t i S °e n' S” pi „u„ ld .d » d. c.. ,p. r, „ ,.. b~d; cl » d,

Además de estos actos oficiales de oprobio, la lista de acciones

55? 3 = -2Í S g | i | g | | La discriminación en la vivienda está especialmente extendida.

naturaleza DEL PREJUICIO

La discriminación ocupacional también se realiza de modo

seguir soportando el desempleo, el alza de los precios, las humilla

" “ £ - c “ r - ' ™» * *— í E l pa pe l esencial d el rumor -

de 300 dó IaL *° (¿s lT ipp " Á“rka^'sas‘'°A iX ní"a "^r era n

ESTRUC TURAC IÓN Y ALCANC ES DEL PREJ UICI O

iíe' .rer% h'a^;- r E l p r e j u i c i o c o m o a c t i t u d g e n e r a u z a b a ^ Sí nt i do ü é 1,as

(Ligeramente modificada con respecto a la que figura en The

estén de acuerdo también, frecuentemente, en que los judíos “tienen

Por supuesto, esta pregunta no puede recibir una respuesta cate

Los sentimientos a favor de la discriminación ocupacional no son

estructuración y al c anc e s d e l PREJUICIO

parece sacar en conclusión que, si bien alirmacioues de este orden

1 E. L . H artley , Problems in Prejudice, Nu ev a Yor k, Kin gs Cro vin

DlFERENCfAS ENTRE GRUPOS

""ivfr"' °'"“""‘' “' V.,»

K 'X " Se S rs" f

i D i LoT”d1toi 1 e "r u 1 si 4 V ;' {S o 8!"