Este documento resume la filosofía moral de Hume según se presenta en la sección 7 de su Investigación sobre los principios de la moral. Hume argumenta que ciertas virtudes como el buen humor producen placer inmediato y ganan aprobación aunque no sean útiles. Estas virtudes generan simpatía entre las personas. Hume también discute la valentía, la dignidad y la benevolencia como cualidades inmediatamente agradables para los demás.
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Este documento resume la filosofía moral de Hume según se presenta en la sección 7 de su Investigación sobre los principios de la moral. Hume argumenta que ciertas virtudes como el buen humor producen placer inmediato y ganan aprobación aunque no sean útiles. Estas virtudes generan simpatía entre las personas. Hume también discute la valentía, la dignidad y la benevolencia como cualidades inmediatamente agradables para los demás.
Este documento resume la filosofía moral de Hume según se presenta en la sección 7 de su Investigación sobre los principios de la moral. Hume argumenta que ciertas virtudes como el buen humor producen placer inmediato y ganan aprobación aunque no sean útiles. Estas virtudes generan simpatía entre las personas. Hume también discute la valentía, la dignidad y la benevolencia como cualidades inmediatamente agradables para los demás.
Este documento resume la filosofía moral de Hume según se presenta en la sección 7 de su Investigación sobre los principios de la moral. Hume argumenta que ciertas virtudes como el buen humor producen placer inmediato y ganan aprobación aunque no sean útiles. Estas virtudes generan simpatía entre las personas. Hume también discute la valentía, la dignidad y la benevolencia como cualidades inmediatamente agradables para los demás.
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Pontificia Universidad Javeriana
Facultad de Filosofía Seminario: La filosofía moral de Hume Profesora: Ángela Calvo de Saavedra Estudiante: Michelle Alejandra Cárdenas Relatoría 24 de octubre de 2019
En la sección 7 de la Investigación sobre los principios de la moral, Hume presenta
ciertos ejemplos y menciona virtudes o tipos de mérito que se caracterizan por generar a la persona que los posee un placer inmediato, placer que no conlleva la consideración de la utilidad o de un beneficio cercano o futuro. Como por ejemplo el considerar un buen humor que lleva consigo un gran mérito y se gana la aprobación de la humanidad. A pesar de esto el autor aclara que es semejante al sentimiento causado por la utilidad y que la simpatía o un sentimiento de solidaridad con la felicidad humana (fellow-feeling with human happiness or misery) están presentes en ambos casos, procurando también la consideración de lo que es agradable para la tercer persona. O los otros. Hume nos dice:
“Partiendo de este poder que tiene la alegría para contagiarse y para ganarse la aprobación de los demás, podemos percibir que hay otra serie de las cualidades mentales que, sin tener utilidad alguna ni tendencia a aumentar el bien de la comunidad o el de quien las posee, producen satisfacción en quien las contempla y procuran amistad y admiración.” (ECM, 7, p. 145)
“Su inmediata sensación es grata para la persona que las posee; otros participan del mismo humor y captan ese sentimiento por contagio o simpatía natural; y como no podemos dejar de amar aquello que nos agrada, surge una emoción benevolente hacia la persona que comunica satisfacción. Tal persona es un espectáculo más estimulante, su presencia difunde sobre nosotros una complacencia y un gozo más serenos, y nuestra imaginación, al participar de sus sentimientos y disposición, es afectada de un modo más agradable que si quien estuviera ante nosotros fuese un hombre de temperamento melancólico, deprimido, sombrío y preocupado.” (p. 146) Hume nos dice que hay caracteres que no son deseables, como aquel que Shakespeare describe con respecto a Casio, el cual parece no tener un humor agradable, ni disposición de cambiarlo. Además de aquellos que aparte de esto al no tener contento de sí, no lo tienen para los demás. Pero aquellos hombres que aprecian el placer, si lo hacen de un modo que se considere moderado y decente, consideramos que es de mérito considerable (considerable merit). Aquello que Hume nos presenta como sublime sería un tipo de dignidad de carácter que se encuentra en quienes reconocen que mientras se tengan a sí mismos, no necesitan más. Viene acompañada de la reprobación a la esclavitud o cualquier tipo de sometimiento. Contraria a esta última cualidad se encuentra la bajeza, la cual se distingue por falta de espíritu y dignidad de carácter, las cuales son indispensables, además de un orgullo generoso (noble-minded pride) y auto-valoración (self-value) para llevar una vida que valga la pena. Pues la falta de estas es equiparable a la falta de algún miembro del cuerpo. Con respecto a la valentía es posible decir que manifiesta confianza, un carácter sublime y que difunde entre los que la contemplan una sublimidad de sentimiento. Dentro de las virtudes a la que pertenece la valentía se encuentra también la tranquilidad filosófica (philosophical tranquillity), esta cualidad se caracteriza por saber distanciarse de la búsqueda de honores, riquezas y banalidades en general. Y son agradables al espectador en cuanto generan una gran admiración. Teniendo en cuenta esta virtud presente más que todo en la antigua Grecia, Hume nos dice que sería extraño para los habitantes de dicha época las virtudes modernas que se han desarrollado en la administración del gobierno; clemencia, humanitarismo, tranquilidad, etc. Refiriéndose a la benevolencia, el autor escocés dice que nos es agradable en cuanto al ser un sentimiento que se da con ternura y suavidad, es delicado y tiene lugar gracias a una confianza y respeto existente, no es sólo agradable para nosotros sino también para los demás, procurándonos y procurando a los otros un sentimiento de goce puro y pleno. Cabe aclarar que la condición de agradable de esta cualidad no deriva sólo de la utilidad, pues también tiene lugar cuando reconocemos un exceso de benevolencia, entusiasmo, y una elevación de sus virtudes. El encuentro más cercano que podemos tener con la descripción de estas cualidades se da en la poesía, pues muestra de modo explícito la importancia de la magnanimidad, el valor, el desdén por la fortuna. Y en aquél talento de los poetas podemos también encontrar un cierto tipo de distinción y un motivo de consideración de lo agradable. Al igual que la delicadeza del gusto y el reconocimiento de lo bello, lo cual conlleva un goce duradero e inocente.
Cualidades inmediatamente agradables para otros
La sección octava de la Investigación sobre los principios de la moral, está dedicada a la consideración de las cualidades inmediatamente agradables para otros, estas son causa de efectos en el espectador como el triunfo del afecto sobre la hostilidad, promoción de la estima y el realce del mérito de la persona que actúa bajo ellas. Hume inicia el listado con los buenos modales y la cortesía. Con respecto a la primera virtud podemos decir que se encuentra caracterizada por ocultar la autoridad, disfrazar el desprecio por el prójimo
Bibliografía
Cohon, Rachel. “Hume’s Moral Philosophy”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy
URL http://plato.stanford.edu/archives/fall2010/entries/hume-moral Hume, D. (2014), Investigación sobre los principios de la moral, Trad. Duque, F. Madrid: Tecnos. Taylor, Jacqueline and David Fate Norton (ed): The Cambridge Companion to Hume. Second Edition, New York, Cambridge University Press, 2009.
