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EL CONOCIMIENTO.

Es un conjunto de datos interrelacionados que por si solos poseen menor valor

cualitativo. Significa, en definitiva, la posesión de un modelo de la realidad en la
mente. El conocimiento comienza por los sentidos, pasa de estos al
entendimiento y termina en la razón. Saber es el conjunto de conocimientos
que producen un pensamiento continuo de recuerdos de los conocimientos
adquiridos a lo largo del tiempo.

El saber o conocimiento puede ser teórico o práctico. El conocimiento teórico

puede ser científico (por causas. Así todas las "logías". Por ejemplo Geología)
o vulgar (las "grafías" o meras descripciones. Por ejemplo: Geografía). El
conocimiento científico a su vez se divide en científico en sentido estricto (por
las causas inmediatas), filosófico (por las causas segundas) y teológico (por las
causas últimas pero con la ayuda de la revelación divina). El conocimiento
práctico se divide en arte y técnica, atendiendo a su belleza.

A continuación se muestra un esquema sobre la obtención y el uso del

conocimiento.

esquema sobre la obtención uso del conocimiento

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Origen del conocimiento.

En la obtención del conocimiento intervienen tres elementos:

• Un sujeto que quieres conocer (sujeto cognoscente)

• Un objeto del estudio (objeto de conocimiento)

• El conocimiento

Características del conocimiento.

• El conocimiento es una capacidad humana y no una propiedad de un

objeto como pueda ser un libro. Su transmisión implica un proceso
intelectual de enseñanza y aprendizaje. Transmitir una información es
fácil, mucho más que transmitir conocimiento. Esto implica que cuando
hablamos de gestionar conocimiento, queremos decir que ayudamos a
personas a realizar esa actividad.
• El conocimiento carece de valor si permanece estático. Sólo genera
valor en la medida en que se mueve, es decir, cuando es transmitido o
transformado.
• El conocimiento genera conocimiento mediante el uso de la capacidad
de razonamiento o inferencia (tanto por parte de humanos como de
máquinas).
• El conocimiento tiene estructura y es elaborado, implica la existencia de
redes de ricas relaciones semánticas entre entidades abstractas o
materiales. Una simple base de datos, por muchos registros que
contenga, no constituye ese conocimiento.
• El conocimiento es siempre esclavo de un contexto en la medida en que
en el mundo real difícilmente puede existir completamente
autocontenido. Así, para su transmisión es necesario que el emisor
(maestro) conozca el contexto o modelo del mundo del receptor
(aprendiz).
• El conocimiento puede ser explícito (cuando se puede recoger,
manipular y transferir con facilidad) o tácito. Este es el caso del
conocimiento heurístico resultado de la experiencia acumulada por
individuos.
• El conocimiento puede estar formalizado en diversos grados, pudiendo
ser también informal. La mayor parte del conocimiento transferido
verbalmente es informal.
• El conocimiento es una relación entre sujeto y objeto.
• Es un fenómeno complejo que implica.
El conocimiento se subdivide en conocimiento ordinario, científico, artístico y
literario, mítico mágico religioso, y filosófico.

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Conocimiento ordinario.

Es aquella clase de conocimiento, que el hombre obtiene en la vida cotidiana, a

partir de sus experiencias con el medio natural y social en que vive.

Es el saber practico de cómo hacer las cosas y de cómo actuar en situaciones

corrientes en el marco de las actividades del la vida cotidiana dentro de una
cultura dada. Es el saber que nos permite, por ejemplo, comunicarnos con las
personas a través del lenguaje, conocer los artefactos de uso común, leer,
escribir, bailar, conducir un carro, etc. El conocimiento empírico se forma en
gran parte por la percepción y la experiencia, pero también va incorporando
resultados vulgarizados de la ciencia. El conocimiento empírico se desprende
de la experiencia y a través de los sentidos. Es el conocimiento que le permite
al hombre interactuar con su ambiente; es generacional, sin un razonamiento
elaborado, ni una crítica al procedimiento de obtención ni a las fuentes de
información.

Los conceptos empíricos son imprecisos e inciertos, se producen por ideas

preconcebidas, tienden a aceptar explicaciones metafísicas y son dogmáticos.
Sin embargo, el conocimiento empírico sirve de base al conocimiento científico,
al extraerse con método de la realidad.

Conocimiento científico.

El objetivo del conocimiento al igual que el conocimiento vulgar es el conocer

la realidad pero la diferencia entre ambos conocimientos es que el
conocimiento científico es racional, sistemático, exacto, verificable, consistente
, metódico, objetivo. Es el resultado de un proceso especial de investigación
dirigido a, construir lo más aproximadamente posible un fragmento de la
realidad; saber cual es su naturaleza, cualidades, estructura, relaciones entre
partes y entre las partes y el todo. Los conocimientos que provienen de las
ciencias pueden clasificarse en dos grandes grupos: ciencias formales, cuyos
objetos de estudio son el pensamiento y los hechos abstractos, ideales y
convencionales; el segundo grupo son las ciencias facticas, cuyos objetos de
estudio se encuentran en la realidad, en la naturaleza.

Conocimiento artístico y literario.

Para algunos el , el arte no representa el conocimiento de mundo, por cuanto

no implica necesariamente el uso de conceptos, pero considerando que el
pensamiento, en su estructura básica, constituye un conjunto9 de imágenes y
conceptos, de esta maner apodemos considerar que el arte y la literatura
constituyen dos expresiones del conocimiento humano, entendiendo a este
como una representación de algo real o irreal, concreto o abstracto.

Al igual que en el sentido común, el arte y la literatura tratan de representar y

reproducir la realidad. Pero no todas las expresiones artísticas y literarias son
representaciones de la realidad, ya que la mayoría de ellas suele ser
expresiones abstractas, imaginarias, figurada, metaforizadas del mundo real.

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Pero el punto de partida de una obra de arte siempre viene a ser algo real. A
pesar de lo que se pueda pensar, estas expresiones del conocimiento humano
tienen en común con la ciencia que son esfuerzos racionales por representar la
realidad, aun cuando esta racionalidad pueda no obede3cer a formas de
pensamiento colectivo y a principios lógicos.

Conocimiento mítico, mágico y religioso. El mito es una forma de creencia que

pretende explicar los fenómenos físicos de la naturaleza física social,
psicológica y espiritual apelando a deidades y a su voluntad divina y absoluta,
surge de la admiración por lo natural y del miedo que le genera al hombre su
falta de conocimiento certero de los fenómenos naturales capaces de ocasionar
grandes desastres, de la impotencia que siente de no poder controlarlos
directamente.

Estas formas de conocimiento consideran que la naturaleza y el hombre están

orientados por espíritus y voluntades superiores, los que pudieron operar
incluso antes de que le hombre llegara al mundo y también después de su
muerte. Los rituales festivos, así como la magia, la brujería, los hechizos,
constituyen, etc. son los métodos del conocimiento mitológico y se utilizan para
acercarse a las deidades, para pedir por el logro de las metas humanas.

Sujeto cognoscente.

Sujeto que busca saber o conocer, entra en contacto con el objeto del
conocimiento a través de sus sentidos. Luego sus percepciones son
procesadas mentalmente. Al razonarlas se forman imágenes (conceptos) que
son abstracciones de la realidad. El proceso concluye al conformar las propias
ideas con la realidad objetiva.

El proceso mental es subjetivo, porque no puede verse, sentirse, tocarse,

olerse, oírse ni manipularse.

Factico.

Es algo que se puede percibir por los sentidos, es algo real

Empírico.

La palabra empírico proviene de la palabra griega empeirikos= experimentado,

peira= prueba. Por lo general se refiere a una decisión hecha a base de datos
envés de teorías

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Racional.

Científico.

BIBLIOGRAFIA.
• Metodología de la investigación científica. Autor: Dr. Ángel R Velásquez
Fernández, Lic. Nerida G. Rey Córdova; editorial san marcos.
• Una introducción a la investigación científica. Autor: Edwin Salas Blas.
• Estudio universitario y elementos de la investigación científica. Autor:
Virginia Quintana Ávila; editorial universitaria.
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Para alcanzarlo se aplica un método existiendo así múltiples vías de llegar

obtener el conocimiento: método empírico, método histórico, método lógico,
analogía, etc.

En general, para que una creencia constituya conocimiento científico no basta

con que sea válida y consistente lógicamente, pues ello no implica su verdad.
Así por ejemplo, téngase un sistema lógico deductivo consistente y válido.
Niéguese la totalidad de las premisas del sistema, y se obtendrá un sistema
igualmente consistente y válido, sólo que contradictorio al sistema previo. De
tal manera, validez no garantiza verdad. Para que una teoría deba ser
considerada como verdadera, deben existir, desde el punto de vista de la
ciencia, pruebas que la apoyen. Es decir, debe poder demostrarse su
verosimilitud empleando el método científico, también conocido como método
experimental. Ello sin embargo se ve seriamente complicado si se introducen
interrogantes relativas a la suficiencia de dicho método, como por ejemplo, la
transparencia de los hechos (¿existen los hechos puros o más bien
interpretaciones?), la factibilidad de la pretensión de objetividad y neutralidad
valórica (¿es posible la comprensión de la realidad desde un punto de vista
neutro, tal como fuera el de un dios, o estamos condenados a perspectivas?),
etc.

Visión religiosa [editar]

Sin embargo, el concepto de conocimiento es más general que el de

conocimiento científico. Es así que las creencias religiosas constituyen un tipo
especial de conocimiento, diferente del científico, aunque sí es fuente de
conocimiento.

Tipología del conocimiento [editar]

Podemos establecer varias clases de conocimiento (algunas más generales y

otras más profundas)

El saber o conocimiento puede ser teórico o práctico. El conocimiento teórico

puede ser científico (por causas. Así todas las "logías". Por ejemplo Geología)
o vulgar (las "grafías" o meras descripciones. Por ejemplo: Geografía). El
conocimiento científico a su vez se divide en científico en sentido estricto (por
las causas inmediatas), filosófico (por las causas segundas) y teológico (por las
causas últimas pero con la ayuda de la revelación divina). El conocimiento
práctico se divide en arte y técnica, atendiendo a su belleza.

Sujeto cognoscente, ser pensante que realiza el acto del conocimiento. A lo

largo de la historia de la metafísica y la epistemología, se ha discutido acerca
de la pertenencia o no de tal sujeto a la realidad que conoce, y si ésta última es
realmente la verdadera realidad, o bien ve una parte de ella, o una realidad

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falsa, o si en realidad es él quien la construye, como lo afirma el
constructivismo.

Platón, en el mito de la caverna, plantea que la especie humana es capaz de

conocer solamente las sombras de la realidad, y que ésta se encuentra en el
llamado Mundo de las Ideas. Immanuel Kant, en tanto, plantea que el sujeto
cognoscente no conoce el noúmeno, o verdad última, sino sólo el fenómeno de
ella. El positivismo mantiene al sujeto fuera de la realidad, entendiendo el
conocimiento como la extracción de contenido de tal externalidad. En cambio,
el constructivismo, y en especial Ernst von Glasersfeld, consideran al sujeto
como generador de su propia realidad. Humberto Maturana, en tanto, relaciona
esto último con la idea de autopoiesis; la capacidad del ser vivo para
autogenerarse.

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Sujeto_cognoscente"
Elementos descriptivos del conocimiento
El conocimiento es una actividad vital. Todo conocimiento es activo, es acto,
operación; de ningún modo el conocer es pasivo o estático. Las cosas se
conocen por sus operaciones, si un ente realiza operaciones cognoscitivas es
cognoscente, sino, no lo es.
2. El conocimiento es una relación entre sujeto y objeto. El sujeto capta al ente
(objeto), y el ente es captado por un sujeto. Así entonces, el conocimiento es
una cierta relación o una correlación entre sujeto cognoscente y ente conocido;
si falta alguno no hay conocimiento. Esto es muy claro en el conocimiento de
las cosas del mundo, el hombre es sujeto y es realidad cognoscible;
recuérdese que el hombre no es simple sino compuesto de "partes", de las
cuales unas conocen y otras son conocidas.
En la correlación cognoscitiva el ente conocido no sufre en absoluto ninguna
modificación por ser conocido. En cambio el sujeto sí resulta modificado en
modo de adquisición o enriquecimiento. El sujeto cognoscente se incrementa
con los entes conocidos. El sujeto no "crea" o produce a la cosa conocida, sólo
la capta o la posee cognoscitivamente. Todo ente puede ser objeto de
conocimiento humano. Pero, poder conocer, no es estrictamente conocer, sino
sólo ser capaz de conocer. Todo sujeto cognoscente puede conocer (potencia)
y conoce efectivamente (acto. La función del sujeto cognoscente consiste en
objetivar, es decir, en con-formar, apuntar hacia lo real para poseerlo
cognoscitivamente. Por su lado, el ente conocido especifica el conocimiento
proporcionándole un contenido.
3. El conocimiento es una unión inmaterial. El conocimiento no es una unión
física o material, sino una síntesis especial que debe llamarse intencional o
inmaterial. En las uniones físicas, los componentes pasan a formar parte de un
nuevo todo, perdiendo su independencia anterior. Cuando conozco no me
"combino" materialmente con lo conocido, sin embargo, me apropio o lo poseo
de manera típicamente distinta a la física o material: de manera inmaterial o
intencional. Si el conocimiento fuese material, el sujeto y el objeto
desaparecerían para dar lugar a otra cosa. Por esto, nunca puede decirse que
la capacidad cognitiva este agotada, siempre puede conocerse más; en
cambio, la posesión material es limitada.

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Aristóteles mantenía que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia.
El conocimiento se adquiere ya sea por vía directa, con la abstracción de los
rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos
datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la lógica

Origen del conocimiento

En la obtención del conocimiento intervienen tres elementos:

• Un sujeto que quieres conocer (sujeto cognoscente)

• Un objeto del estudio (objeto de conocimiento)
• El conocimiento

Conocimiento empírico

El conocimiento empírico se desprende de la experiencia y a través de los

sentidos. Es el conocimiento que le permite al hombre interactuar con su
ambiente; es generacional, sin un razonamiento elaborado, ni una crítica al
procedimiento de obtención ni a las fuentes de información.

Los conceptos empíricos son imprecisos e inciertos, se producen por ideas

preconcebidas, tienden a aceptar explicaciones metafísicas y son dogmáticos.
Sin embargo, el conocimiento empírico sirve de base al conocimiento científico,
al extraerse con método de la realidad.

Conocimiento científico

El conocimiento empírico se convierte en científico al extraerlo de la realidad

con métodos y herramientas precisas. Se integra en un sistema de conceptos,
teorías y leyes. El conocimiento científico rebasa los hechos empíricos. Puede
generalizarse. Puede pronosticarse.

El conocimiento científico resiste la confrontación con la realidad, descarta

explicaciones metafísicas, y utiliza fuentes de primera mano. Por ejemplo, una
enfermera puede notar diferencias entre la profesional y la técnica. Sabe que
realizan aparentemente las mismas funciones (conocimiento empírico), y
aunque pudiera atribuir esto a los estereotipos, no acierta a explicarse las
determinantes de la práctica de enfermería, ni a definir las diferencias que
percibe entre una y otra. Sin embargo, al estudiar las determinantes históricas,
políticas, culturales, económicas, demográficas, ecológicas, educativas, etc.,
puede describir, explicar, generalizar y predecir (conocimiento científico) las
causas de una práctica profesional en relación con una técnica.

Sujeto cognoscente

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Sujeto que busca saber o conocer, entra en contacto con el objeto del
conocimiento a través de sus sentidos. Luego sus percepciones son
procesadas mentalmente. Al razonarlas se forman imágenes (conceptos) que
son abstracciones de la realidad. El proceso concluye al conformar las propias
ideas con la realidad objetiva.

El proceso mental es subjetivo, porque no puede verse, sentirse, tocarse,

olerse, oírse ni manipularse.

Las corrientes que intentan explicar el origen del conocimiento son muy
variadas y controvertidas. Algunos autores afirman que su origen está en los
sentidos; otros, que se inicia al razonarse, y otro más, que dependen del azar.