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Claudia Dueñ
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TEXTO DEL ESTUDIANTE

záles Vargas
Ximena Gon
Toledo
Álex Ortega
3º MEDIO
LENGUA Y LITERATURA
Edición especial para el Ministerio de Educación. Prohibida su comercialización.
TAPA_TXT_LEN_3M.indd Todas las páginas 15-01-20 14:27

Texto del Estudiante
Lengua y Literatura
3º medio
Claudia Dueñas Santander
Profesora de Enseñanza Media en Castellano
Pontificia Universidad Católica de Chile
María Angélica Godoy Correa

Profesora de Educación Media en Castellano
Ximena González Vargas

Profesora de Educación Media en Castellano
Licenciada en Lengua y Literatura Hispánica con mención en Lingüística
Universidad de Chile
Magíster en Comprensión lectora y Producción de textos
Universidad Andrés Bello
Álex Ortega Toledo

Licenciado en Letras con mención en Lengua y Literatura Hispánicas
Licenciado en Comunicación Social
Periodista
Universidad de Santiago de Chile
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El Texto del Estudiante Lengua y Literatura 3º medio es una obra colectiva, creada y
diseñada para el Ministerio de Educación por Editorial Norma.
Dirección editorial Subdirección de diseño

Rodolfo Hidalgo Caprile Verónica Román Soto
Subdirección editorial Diseño y diagramación

Cristian Gúmera Valenzuela Sergio Pérez Jara
Jefatura Área Lenguaje Ilustraciones

Daniela Veas Mardini Paula Álvarez
Roberto del Real Ekdahl
Edición Jorge Roa
Claudia Dueñas Santander
Álex Ortega Toledo Fotografías
Archivo Santillana
Autoría Getty images
Claudia Dueñas Santander Shutterstock
María Angélica Godoy Correa Wikimedia Commons
Ximena González Vargas
Álex Ortega Toledo Documentación
Cristian Bustos Chavarría
Corrección de estilo
Rafael Berríos Peñaloza Producción
Rodrigo Olivares de la Barrera Rosana Padilla Cencever
Caroline Salazar Barrera
Marianela Sánchez Aguirre
Las lecturas que hemos seleccionado e incorporado en este texto de estudio han sido escogidas por su calidad lingüística y didáctica.
Su lectura, así como las actividades que se realizan, facilitan el aprendizaje de los alumnos y alumnas. Agradecemos a todos los autores
por su colaboración.
Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita de los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la
reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografía y el tratamiento informático, y la
distribución en ejemplares de ella mediante alquiler o préstamo público.
La editorial ha hecho todo lo posible por conseguir los permisos correspondientes para las obras con copyright que aparecen en el presente
texto. Cualquier error u omisión será rectificado en futuras impresiones a medida que la información esté disponible.
En este libro se usan de manera inclusiva términos como “los niños”, “los padres”, “los hijos”, “los apoderados”, “profesores” y otros que se
refieren a hombres y mujeres.
De acuerdo con la norma de la Real Academia Española, el uso del masculino se basa en su condición de término genérico, no marcado
en la oposición masculino/femenino; por ello se emplea el masculino para aludir conjuntamente a ambos sexos, con independencia del
número de individuos que formen parte del conjunto. Este uso evita, además, la saturación gráfica de otras fórmulas, que puede dificultar la
comprensión de lectura y limitar la fluidez de lo expresado.
©2019 – Editorial Norma por Educactiva S. A.

Andrés Bello 2299, Piso 10, oficinas 1001 y 1002,
Providencia, Santiago, Chile.
ISBN: 978-956-300-568-4 Portada: Causeway Bay, Hong Kong, China, 29 de
septiembre de 2019. Un mar de grullas de papel ocupa
Inscripción Nº: 310.804
las calles como parte de una manifestación pacífica en
Se terminó de imprimir esta 1ª edición de 207.447 ejemplares en
demanda de mayor democracia. (Fotografía de Aidan
el mes de enero del año 2020.
Marzo/SOPA Images/LightRocket vía Getty Images).
Impreso en Chile por A Impresores.
www.santillana.cl
LEN_3M_U0.indd 2 20-01-20 13:47

Conoce tu libro
El libro de Lengua y Literatura 3° medio se compone de cuatro unidades.

Conócelas y sácales el máximo provecho para aprender.
Para comenzar, te presentamos el propósito y el tema de la

Entrada de unidad
unidad y te invitamos a compartir algunas ideas al respecto.
Cada unidad se desarrolla en cuatro lecciones, en las que se

Lecciones abordan los tres ejes de la asignatura: comprensión, producción
e investigación.
• Al principio de la lección, conocerás cuál es su propósito
específico y qué textos trabajarás en ella.
• Cada lección te ofrece uno o más textos literarios y no literarios
que te aportarán una nueva perspectiva o cuestionamiento
sobre el tema de la unidad.
• Después de leer, profundizarás en la interpretación y la lectura
crítica de los textos mediante actividades de análisis, escritura,
diálogo argumentativo e investigación.
• Al finalizar la lección, desarrollarás una actividad individual
o grupal destinada a la producción de un texto oral, escrito
o audiovisual en el que expresarás tus ideas, posturas o
procesos creativos que surgen a partir de lo leído.
Te ofrecemos una breve síntesis de los aprendizajes y

Síntesis procedimientos trabajados que te ayudará a ordenarte y
sistematizar lo aprendido.
Te invitamos a trabajar junto con tu curso en un proyecto en

Evaluación el que apliques lo que aprendiste y que puedas compartir
con tu comunidad.
Para finalizar, te regalamos nuevas lecturas relacionadas con el

Lectura personal
tema de la unidad, que podrás disfrutar en forma autónoma.
Cuando desarrolles las actividades, fíjate en las cápsulas:

CONCEPTO clave RELACIONES intertextuales RECURSOS del lenguaje
Explican conceptos Aportan información sobre Destacan recursos lingüísticos
útiles para el análisis e otros textos con que se y no lingüísticos que te sirven
interpretación de los textos. relaciona la lectura efectuada. para la lectura y la producción.

Índice
Unidad
2
Unidad
1 Tuyo es el camino........................... 6 Ante el desafío.............................. 58

Lección 1 .................................................. 8 Lección 1 ................................................60
«Era, sí, una rosa»........................................ 8 «No te quedes inmóvil…»...........................60
Lectura 1: Restos del carnaval (cuento), Lectura 1: No te salves (poema),
Clarice Lispector............................................... 9 Mario Benedetti............................................... 61
Lección 2 ................................................. 14 Lectura 2: Lento pero viene (poema),

Mario Benedetti............................................... 63
«No puede uno esperar a que le
Lectura 3: Meditación en el umbral
digan qué tiene que hacer».......................... 14
(poema), Rosario Castellanos........................... 64
Lectura 2: Hiroo Onoda: el soldado que
Lectura 4: Soneto (poema),
siguió peleando en una guerra que había Sor Juana Inés de la Cruz................................ 66
terminado hace casi 30 años (reportaje),
Juan Reyes..................................................... 15 Lección 2 ................................................ 68
Lectura 3: El soldado japonés (columna), «Tantas preguntas sin contestar…».............. 68
Jordi Soler....................................................... 19
Lectura 5: Solo (cuento),
Lección 3 ................................................. 21 Andrea Maturana............................................. 69
«¿Has encontrado tú algo “verdadero”…?».... 21 Lección 3 ................................................ 76

Lectura 4: José (obra dramática), Egon Wolff... 22 «Fui tan alto, tan alto…»............................. 76
Lección 4 ................................................ 44 Lectura 6: El ciclista del San Cristóbal

(cuento), Antonio Skármeta...........................77
«¡A Chillán los boletos!»............................. 44
Lección 4 ................................................ 92
Lectura 5: Último brindis (poema),
Nicanor Parra.................................................. 45 «Sé parte de la conversación…».................. 92
Lectura 6: Respuesta del oráculo Lectura 7: “Chao bolsas plásticas”:
(artefacto), Nicanor Parra.................................. 46 Ley ha reducido más de 2200 millones
de unidades a un año de su vigencia
Lectura 7: Hombre al agua (poema),
(noticia), Fernanda Villalobos............................ 93
Nicanor Parra.................................................. 48
Lectura 8: Mensaje en una zapatilla Síntesis ..............................................100
(artefacto), Nicanor Parra.................................. 49
Evaluación ............................................. 101
Síntesis ............................................... 50
Lectura personal .....................................102
Evaluación ...............................................51
Recomendados........................................106
Lectura personal ...................................... 52
Recomendados......................................... 56

Unidad
3 Diálogos posibles....................... 160

Unidad
4
Lección 1 ...............................................162
Más allá de tu m2........................ 108 «Tendencias y latencias…»........................162
Lección 1 ............................................... 110 Lectura 1: ¿Qué es el Chile que viene?

(informe de investigación)............................... 163
«¿Es lo mismo una cucaracha que Sandra,
la orangutana?»....................................... 110 Lección 2 ............................................... 172
Lectura 1: Derecho animal (columna de «Decir nosotros…».................................... 172

opinión), Sara Mesa....................................... 111
Lectura 2: Recado confidencial a los
Lectura 2: Experimentación in vivo chilenos (ensayo), Elicura Chihuailaf............... 173
(carta al director), Sebastián Moraga............... 115
Lectura 3: La llave que nadie ha perdido
Lección 2 ................................................ 117 (poema), Elicura Chihuailaf............................. 183
«El otro día me sucedió algo curioso. Creo Lección 3 ...............................................184

que por eso se me ha ocurrido escribirte».... 117
«Esto es todo lo que tengo».......................184
Lectura 3: Dos cartas (cuento),
José Donoso................................................ 118 Lectura 4: Mar de alegría (poema),
Magda Portal.................................................. 185
Lección 3 ............................................... 127 Lectura 5: Hermosura de la dialéctica
«Atención. Contenido altamente (poema), Gioconda Belli................................. 186
violento»................................................. 127 Lectura 6: Certidumbre y 24 (poemas),
Lecturas 4 a 6: Selección de publicaciones Emily Dickinson............................................. 187
de Instagram, colectivo La Rebelión Lectura 7: Cisne de mí (poema),
del Cuerpo.......................................................128 Jaime Huenún................................................ 188
Lección 4 ............................................... 132 Lectura 8: Una palabra (poema),
Gabriela Mistral.............................................. 189
«Se depositaba la memoria como
pequeños arrebatos de historias»............... 132 Lectura 9: Anillos de ceniza (poema),
Alejandra Pizarnik........................................... 190
Lectura 7: Naciste pintada (testimonio),
Carmen Berenguer........................................ 133 Lectura 10: Posibilidades (poema),
Wislawa Szymborska..................................... 191
Lectura 8: Dos de noviembre (poema),
Stella Díaz Varín............................................. 144 Lectura 11: Me gusta, no me gusta
(ensayo), Roland Barthes............................... 192
Lectura 9: Geratevet (poema),
David Turkeltaub............................................ 145 Lección 4 ...............................................194
Lectura 10: El encuentro (poema), «El jardín para mí»....................................194
Óscar Hahn.................................................. 146
Lectura 12: Mi noche junto a una
Síntesis ..............................................148 cala negra (cuento), Cynthia Rimsky.............. 195
Evaluación .............................................149 Síntesis ..............................................198
Lectura personal .....................................150 Evaluación .............................................199
Recomendados........................................158 Lectura personal ....................................200
Recomendados....................................... 204
Índice 5

Unidad
1 Tuyo es
el camino
Propósito
de la unidad
Analizar textos que
abordan diferentes
experiencias humanas
para interpretar qué
ideas y convicciones
guían a sus
protagonistas. A partir
de esto, reflexionar
sobre la libertad que
tienes para seguir
tus ideales y tomar
las decisiones que
construyen tu vida.
Fotografía del grupo de

equilibristas Houle Douse
en una presentación al
aire libre en la montaña
Tianmen en China en 2018.
Reflexiona y comenta
• ¿Qué ideas o reflexiones te sugiere el poema?
• ¿Qué simboliza el verso para la hablante del poema?
• ¿De qué manera la imagen de estas páginas representa lo expresado en el poema?
• Imagínate como un equilibrista que transita el camino de la vida: ¿qué piensas que
guían a tus pies y mente?, ¿por qué?

En mi verso soy libre
Dulce María Loynaz
En mi verso soy libre: él es mi mar.

Mi mar ancho y desnudo de horizontes...
En mi verso yo ando sobre el mar,
camino sobre olas desdobladas
de otras olas y de otras olas... Ando
en mi verso; respiro, vivo, crezco
en mi verso, y en él tienen mis pies
camino y mi camino rumbo y mis
manos qué sujetar y mi esperanza
qué esperar y mi vida su sentido.
Yo soy libre en mi verso y él es libre
como yo. Nos amamos. Nos tenemos.
Fuera de él soy pequeña y me arrodillo
ante la obra de mis manos, la
tierna arcilla amasada entre mis dedos...
Dentro de él, me levanto y soy yo misma.
En Poesía completa
La Habana: Letras Cubanas.

Lección 1
«Era, sí, una rosa»

Leerás un cuento con el propósito de interpretar las emociones, sentimientos y pensamientos de su
protagonista. A partir de lo anterior, valorarás la literatura como una oportunidad para reflexionar sobre los
conflictos internos del ser humano.
La vida de Clarice Lispector se refleja muchas

veces en sus narraciones. Hija menor de un
matrimonio judío, debió migrar de su natal
Ucrania a Brasil debido a la persecución y
discriminación que sufrían por las políticas
antisemitas del Imperio ruso.
La infancia de Clarice estuvo marcada por
Clarice Lispector (1920-1977) la experiencia de la migración, la pobreza y
la delicada salud de su madre, quien falleció
cuando ella tenía nueve años, así como
su vida en las ciudades de Recife y Río de
Janeiro. Todas experiencias reconocibles
en sus historias. Por ejemplo, el cuento que
leerás alude al carnaval que se celebra en la
Cuando se comprende a fondo el ciudad de Recife.
vivir, uno se pregunta: pero ¿era
solo esto? Y la respuesta es: no es
solo esto, es exactamente esto.
Clarice Lispector, fragmento de
La pasión según G. H.
El carnaval se celebra los tres días ante-

riores al Miércoles de Ceniza, día en que
comienza la Cuaresma en el calendario
cristiano, como un momento de festejo
antes de dar inicio al ayuno y a la privación
de comer carne que impone esta tradición.
El carnaval es una costumbre que llegó a
América desde Europa durante la época
de la conquista, y con el paso del tiempo
se apartó del sentido religioso para con-
vertirse en una fiesta en la que predominan
la alegría, la diversión y el baile.
Piensa antes de leer

• ¿A qué podrá aludir la expresión
«restos del carnaval» en el título
del cuento que leerás?
8 Unidad 1 • Tuyo es el camino

Lectura 1
• Durante la lectura, interpreta qué representa el carnaval para la

protagonista de la historia.
Restos del carnaval

Clarice Lispector
No, no del último carnaval. Pero este, no sé por qué, me transpor-

tó a mi infancia y a los miércoles de ceniza en las calles muertas confeti: conjunto de pedacitos
donde revoloteaban despojos de serpentinas y confeti. Una que de papel de varios colores que
otra beata, con la cabeza cubierta por un velo, iba a la iglesia, se arrojan las personas unas a
atravesando la calle tan extremadamente vacía que sigue al car- otras en las festividades.
naval. Hasta que llegase el próximo año. Y cuando se acercaba la retoño: tallo nuevo que brota de
fiesta, ¿cómo explicar la agitación íntima que me invadía? Como una planta o de un árbol.
si al fin el mundo, de retoño que era, se abriese en gran rosa es-
carlata. Como si las calles y las plazas de Recife explicasen al fin
para qué las habían construido. Como si voces humanas cantasen
finalmente la capacidad de placer que se mantenía secreta en
mí. El carnaval era mío, mío.
En la realidad, sin embargo, yo poco participaba. Nunca había
ido a un baile infantil, nunca me habían disfrazado. En com-
pensación me dejaban quedar hasta las once de la noche en la
puerta, al pie de la escalera del departamento de dos pisos, don-
de vivíamos, mirando ávidamente cómo se divertían los demás.
Dos cosas preciosas conseguía yo entonces, y las economizaba
con avaricia para que me durasen los tres días: un atomizador
de perfume y una bolsa de confeti. Ah, se está poniendo difícil
escribir. Porque siento cómo se me va a ensombrecer el corazón
al constatar que, aun incorporándome tan poco a la alegría, tan
sedienta estaba yo que en un abrir y cerrar de ojos me transfor-
maba en una niña feliz.
Lección 1 9

¿Y las máscaras? Tenía miedo, pero era un miedo vital y ne-
cesario porque coincidía con la sospecha más profunda de que
también el rostro humano era una especie de máscara. Si un
enmascarado hablaba conmigo en la puerta al pie de la escalera,
de pronto yo entraba en contacto indispensable con mi mundo
interior, que no estaba hecho solo de duendes y príncipes en-
cantados sino de personas con su propio misterio. Hasta el susto
que me daban los enmascarados era, pues, esencial para mí.
No me disfrazaban: en medio de las preocupaciones por la
enfermedad de mi madre, a nadie en la casa se le pasaba por la
cabeza el carnaval de la pequeña. Pero yo le pedía a una de mis
figurín: dibujo o modelo que sirve
de patrón para confeccionar una
hermanas que me rizara esos cabellos lacios que tanto disgusto
prenda de vestir. me causaban, y al menos durante tres días al año podía jactarme
de tener cabellos rizados. En esos tres días, además, mi hermana
complacía mi intenso sueño de ser muchacha —yo apenas podía
con las ganas de salir de una infancia vulnerable— y me pinta-
ba la boca con pintalabios muy fuerte pasándome el colorete
también por las mejillas. Entonces me sentía bonita y femenina,
escapaba de la niñez.
Pero hubo un carnaval diferente a los otros. Tan milagroso que
yo no lograba creer que me fuese dado tanto; yo que ya había
aprendido a pedir poco. Ocurrió que la madre de una amiga
mía había resuelto disfrazar a la hija, y en el figurín el nombre
del disfraz era Rosa. Por lo tanto, había comprado hojas y hojas
de papel crepé de color rosa, con las cuales, supongo, pretendía
imitar los pétalos de una flor. Boquiabierta, yo veía cómo el
disfraz iba cobrando forma y creándose poco a poco. Aunque el
papel crepé no se pareciese ni de lejos a los pétalos, yo pensaba
seriamente que era uno de los disfraces más bonitos que había
visto jamás.

Fue entonces cuando, por simple casualidad, sucedió lo in-
esperado: sobró papel crepé, y mucho. Y la mamá de mi amiga
—respondiendo tal vez a mi muda llamada, a mi muda envidia
desesperada, o por pura bondad, ya que sobraba papel— de-
cidió hacer para mí también un disfraz de rosa con el material
sobrante. Aquel carnaval, pues, yo iba a conseguir por primera
vez en la vida lo que siempre había querido: iba a ser algo más ¿Qué colores predominan en
los personajes?, ¿qué piensas
que yo misma. que se quiere comunicar con
Ya los preparativos me atontaban de felicidad. Nunca me ha- esa elección de colores?
bía sentido tan ocupada: minuciosamente calculábamos todo
con mi amiga, debajo del disfraz nos pondríamos un fondo de
manera que, si llovía y el disfraz llegaba a derretirse, por lo me-
nos quedaríamos vestidas hasta cierto punto. (Ante la sola idea
de que una lluvia repentina nos dejase, con nuestros pudores
femeninos de ocho años, con el fondo en plena calle, nos moría-
mos de vergüenza; pero no: ¡Dios iba a ayudarnos! ¡No llovería!).
En cuanto al hecho de que mi disfraz solo existiera gracias a las
sobras de otro, tragué con algún dolor mi orgullo, que siempre
había sido feroz, y acepté humildemente lo que el destino me
daba de limosna.
¿Pero por qué justamente aquel carnaval, el único de disfraz,
tuvo que ser tan melancólico? El domingo me pusieron los tubos
en el pelo por la mañana temprano para que en la tarde los rizos
estuvieran firmes. Pero tal era la ansiedad que los minutos no
pasaban. ¡Al fin, al fin! Dieron las tres de la tarde: con cuidado,
para no rasgar el papel, me vestí de rosa.
Lección 1 11

Muchas cosas peores que me pasaron ya las he perdonado.
Mientras lees Esta, sin embargo, no puedo entenderla ni siquiera hoy: ¿es irra-
1. ¿Por qué la narradora dice que el
cional el juego de dados del destino? Es despiadado. Cuando ya
juego del destino es despiadado? estaba vestida de papel crepé con todo armado, todavía con los
tubos puestos y sin pintalabios ni colorete, de pronto la salud
de mi madre empeoró mucho, en casa se produjo un alboroto
repentino y me mandaron en seguida a comprar una medicina
a la farmacia. Yo fui corriendo vestida de rosa —pero en el rostro
no llevaba aún la máscara de muchacha que debía cubrir la ex-
puesta vida infantil—, fui corriendo, corriendo, perpleja, atónita,
entre serpentinas, confeti y gritos de carnaval. La alegría de los
otros me sorprendía.
Cuando horas después en casa se calmó la atmósfera, mi her-
mana me pintó y me peinó. Pero algo había muerto en mí. Y,
como en las historias que había leído, donde las hadas encan-
taban y desencantaban a las personas, a mí me habían desen-
cantado: ya no era una rosa, había vuelto a ser una simple niña.
Bajé la calle; de pie allí no era ya una flor sino un pensativo
payaso de labios encarnados. A veces, en mi hambre de sentir
el éxtasis, empezaba a ponerme alegre, pero con remordimiento
me acordaba del grave estado de mi madre y volvía a morirme.
Solo horas después llegó la salvación. Y si me apresuré a afe-
rrarme a ella fue por lo mucho que necesitaba salvarme. Un
chico de unos doce años, que para mí ya era un muchacho, ese
chico muy guapo se paró frente a mí y con una mezcla de cariño,
grosería, broma y sensualidad me cubrió el pelo, ya lacio, de
confeti: por un instante permanecimos enfrentados, sonriendo,
sin hablar. Y entonces yo, mujercita de ocho años, consideré du-
rante el resto de la noche que al fin alguien me había reconocido;
era, sí, una rosa.
En Cuentos reunidos. Madrid: Siruela.

Actividades
1. ¿Cuáles son los «restos del carnaval» a los que alude el título del
cuento? ¿Era lo que pensaste anteriormente (página 8)? Explica
cómo se modificó o confirmó esa hipótesis de lectura.
2. Relee el siguiente fragmento de la página 9 y responde: CONCEPTO clave
El espacio narrativo no solo
Ah, se está poniendo difícil escribir. Porque siento cómo comprende el lugar físico
se me va a ensombrecer el corazón al constatar que, aun donde transcurre la acción,
incorporándome tan poco a la alegría, tan sedienta estaba sino que también abarca
yo que en un abrir y cerrar de ojos me transformaba en
los aspectos sociales y
una niña feliz.
sicológicos que son descritos
o sugeridos por la narración.
2.1. ¿Qué sentimiento embarga el recuerdo de la protagonista? La suma de estos aspectos
2.2. ¿Cuál es la imagen que tiene de su infancia? contribuye a comunicar el
2.3. ¿Cómo esa imagen de la infancia afecta el tono de lo que ambiente y atmósfera en que
luego recuerda? se desarrolla la historia.
3. La historia acontece principalmente en dos espacios: la casa de

la protagonista y las calles donde se desarrolla el carnaval. Analiza:
3.1. ¿Qué ideas o emociones asocia la protagonista a estos
espacios?
3.2. ¿Qué debate se produce en el interior de la protagonista
durante el carnaval?
4. En varios pasajes del relato se alude a la rosa. Responde:
4.1. ¿En qué partes del relato se menciona la rosa y con
qué sentido?
4.2. ¿Qué simboliza la rosa en el relato?
5. Relee el último párrafo del cuento. ¿Qué significado tiene para la
vida adulta de la protagonista el carnaval que recuerda?
Producción
Participa en un foro para dialogar sobre tu interpretación del conflicto humano representado en el cuento
«Restos del carnaval». Prepara tu participación atendiendo a la siguiente pauta:
Averigua algunos datos biográficos sobre Clarice Lispector, los temas recurrentes de sus
Investigación previa
obras y su estilo narrativo.
• ¿Qué conflictos humanos busca representar Clarice Lispector mediante su escritura?,
Preguntas para usar ¿cómo se ven reflejados estos temas en el cuento?
durante el diálogo • ¿Cuál es el conflicto humano presente en «Restos del carnaval»?, ¿en qué pasajes del
cuento se puede ver reflejado?
Criterios para ¿De qué forma darás inicio a tu intervención?, ¿qué ideas quieres destacar?, ¿qué
organizar las ideas fragmentos del cuento usarás para apoyar tu interpretación?
Lección 1 13

Lección 2
«No puede uno esperar a que le digan qué tiene que hacer»
Leerás un reportaje y una columna de opinión con el propósito de analizar críticamente la postura que
adoptan estos textos respecto de un soldado de la Segunda Guerra Mundial. A partir de lo anterior,
evaluarás el enfoque con que cada texto aborda la particular historia de vida de este soldado.
Al inicio del siglo XX, Japón era un imperio con un importante desa-
Expansión del Imperio japonés rrollo industrial y comercial. Su posición dentro del contexto asiático
Territorio entre 1870 y 1895 era dominante, especialmente por su poderío militar. Esto le permitió
Ocupaciones entre 1895 y 1930 llevar a cabo una política expansionista entre 1895 y 1942.
Ocupaciones entre 1930 y 1942
Las tácticas del Imperio japonés
• En 1936, firmó con Alemania el Pacto Antikomintern,
de carácter anticomunista, al que luego adhirió Italia
y que dio forma al Eje Berlín-Roma-Tokio.
• En 1937 invadió China para extender su territorio.
Este conflicto se agudizó durante la Segunda Guerra
Mundial (1939-1945) y se conoció como guerra
del Pacífico.
• En 1941, el Imperio japonés atacó por sorpresa la
base estadounidense de Pearl Harbor. El objetivo era
destruir parte del poderío naval que Estados Unidos
tenía en el océano Pacífico y así evitar su intervención
en los objetivos del Sudeste Asiático que Japón
planeaba invadir.
Aunque no hay acuerdo entre los historiadores

sobre el número total de víctimas, se estima
que durante la Segunda Guerra Mundial
murieron alrededor de 60 millones de personas.
Aproximadamente, la mitad de esas víctimas
fueron civiles que perecieron a causa de los
bombardeos y las masacres realizadas en China
y el Sudeste Asiático por los japoneses, y en
Europa por los nazis.

• ¿Cómo crees que reaccionaría un
soldado al saber que la guerra en
la que lucha ha concluido?
Base Pearl Harbor luego
del ataque japonés.
14 Unidad 1 • Tuyo es el camino 7 de diciembre de 1941.

Lectura 2
• Lee para conocer la historia de un soldado japonés que luchó en

la Segunda Guerra Mundial.
Trebuchet Humor Lo más Comunidad Semanal
Actualidad | Mundo
Hiroo Onoda: el soldado que siguió

peleando en una guerra que había
terminado hace casi 30 años
Estuvo décadas en la selva convencido de que la Segunda
Guerra Mundial aún no terminaba. Ni los anuncios con
megáfono ni los mensajes lanzados por avión podían
convencerle de lo contrario: creía que eran una trampa
del enemigo para capturarle.
3
Por Juan Reyes | 17:19
víctima colateral: afectado

La Segunda Guerra Mundial es uno de los eventos más accidentalmente por una
trágicos de los que tenga recuerdo la humanidad. Se estima intervención militar.
que alrededor de 60 millones de personas perdieron la vida,
siendo la mayoría de ellos civiles o víctimas colaterales del
enfrentamiento entre las grandes potencias. Es la guerra
más sangrienta que alguna vez se ha registrado en el
mundo y tras ella se esconden historias increíbles.
Es que parece ser que las guerras llevan al ser humano
al límite en todos los sentidos: persistencia, creatividad,
crueldad y miedo. Así que si usted no ha estado en una
guerra, siéntase afortunado.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Japón destacó por el
fanatismo de sus combatientes, siendo famosos sus pilotos
kamikazes. En aquel entonces el país era un imperio y los
japoneses podían llegar muy lejos a fin de no fallar a su
emperador. Un caso emblemático es el de Hiroo Onoda, su
historia parece sacada de una película.
Este soldado pasó casi 30 años escondiéndose en la selva,
luchando contra los habitantes de la isla de Lubang, Filipinas;
sobreviviendo para seguir combatiendo como podía.
Lección 2 15

Relacionadas Esta selva le vio envejecer y luchar junto a otros
tres soldados, para terminar en la absoluta soledad,
acompañado únicamente de su férrea disciplina nipona.
Estaba dispuesto a morir por su país aunque tuviese
que esperar incontables días y batirse con enemigos
imaginarios.
Él junto a sus tres compatriotas estaban convencidos de
que la guerra continuaba, pese a todos los mensajes que
Actualidad | Mundo se les enviaban para convencerles de que había terminado.
Los megáfonos y los folletos lanzados por avión no surtían
5 mujeres que sacaron la efecto —para ellos eran una trampa del enemigo—, por lo
cara por el género en la que no se separaban de sus antiguos rifles y sus granadas.
Segunda Guerra Mundial
Convivir en una isla con soldados que creen que están en
No queremos más guerras, la Segunda Guerra Mundial es una situación que dista de
pero sí queremos conocer ser segura, pues los habitantes eran fácilmente percibidos
nuestro pasado de la manera como «enemigos». Sí, los atemporales guerreros terminaron
más completa posible, y es con la vida de una treintena de personas, en una variedad
por eso que en este menú de enfrentamientos.
les traemos algunas heroínas
bastante desconocidas del Uno de los soldados optó por rendirse el año 1950, los
conflicto bélico que impactó otros dos murieron en enfrentamientos con la policía en
al mundo. ¿Creían acaso que 1954 y 1972. Mientras que el incansable Hiroo quedó solo,
solo los hombres destacaron? reparando su uniforme que se destruía con los años,
fabricando su propio calzado y sobreviviendo a punta de
32 55 10 2 2 cocos, bananas, arroz y vacas robadas al «enemigo».
Para la fortuna de Hiroo, en 1974 el explorador japonés Norio
Suzuki se propuso la siguiente meta: encontrar a Onoda,
Hiroo Onoda camina

a la ceremonia militar
en que firmará su
rendición, el 10 de
marzo de 1974.

un panda y al mítico yeti (en serio, en ese mismo orden). Al
Relacionadas
parecer, el explorador podía ser tan disciplinado como el
extraño soldado, porque viajó hasta la isla de Lubang en su
busca y, sorprendentemente, lo encontró.
Hiroo le apuntó con su arma y el explorador, habiendo
previsto esta tensa situación, dijo las palabras correctas:
«Onoda-san, el emperador y la gente de Japón están
preocupados por ti». Actualidad | Mundo
Norio le explicó lo que estaba ocurriendo, pero Onoda ¿Cómo? ¿Japón tiene un
se negó a salir de allí mientras no fuera autorizado por emperador? La curiosa
su superior. El mayor Yoshimi Taniguchi, que ya era un historia tras el Trono del
anciano, viajó a encontrarse con el leal soldado y en una Crisantemo
emotiva ceremonia, le liberó de décadas de guerra.
El emperador de Japón,
Además, el presidente de Filipinas le indultó por las
Akihito, deslizó en un discurso
personas muertas, al fin y al cabo, el pobre hombre
televisivo la posibilidad de
estaba en modo guerra.
abdicar. Hoy te explicamos
Regresó a su país, encontrándose con un mundo cómo llegó al trono, quién fue
totalmente diferente al que había dejado atrás. Salió siendo su padre, qué rol jugó en la
un veinteañero, regresó teniendo más de 50 años… debió Segunda Guerra Mundial y
haber sido como un viaje en el tiempo. qué implicancias tendría para
Fue recibido como un héroe, compensado Japón la abdicación de su
económicamente e incluso firmó un millonario acuerdo monarca.
para que un escritor fantasma relatara su historia en el libro 29 64 7 0 2
No Surrender: My Thirthy-Year War (Luché y sobreviví: mi

guerra de treinta años, en su versión en español).
No le gustó el Japón que encontró a su regreso: calles
llenas de vehículos, televisión y modernidad. Tal vez
demasiado para un hombre que pasó tantos años junto a
la naturaleza. Hiroo se casó y vivió gran parte de su vida «en
libertad» en Brasil, teniendo su propia granja, alejado de la
acelerada vida de la ciudad. Actualidad | Mundo
Regresó a Japón a vivir sus últimos años y fundó una El secreto de los prisioneros
escuela para enseñar sobrevivencia. Murió a los 91 años, de guerra para superar
según sus palabras, siendo afortunado por haber cumplido grandes traumas
su deber.
Un desafío prácticamente
¡Ah! Y de paso, la historia del explorador que encontró a imposible, en condiciones
Hiroo Onoda también es muy interesante: efectivamente de guerra y tortura, pero
después de su primera hazaña, logró encontrar un panda. que estos prisioneros fueron
Pero murió en una avalancha en los Himalayas siguiendo capaces de enfrentar sin
3
un objetivo aún más difícil que sacar a Hiroo de la isla: hundirse en la frustración.
encontrar al yeti. ¿Cómo lo hicieron? Aquí les
contamos.
3
42 48 7 3 9
En El Definido (www.eldefinido.cl).
Lección 2 17

Actividades
1. El emisor del reportaje emplea algunos giros propios del registro
RECURSOS del lenguaje informal. Analiza el uso de los siguientes recursos:
El registro es determinado
Suzuki se propuso la siguiente meta: encontrar a
por el contexto en que se
Onoda, un panda y al mítico yeti (en serio, en ese
produce el discurso. Se
mismo orden).
reconocen cuatro factores que
influyen en su producción: el … el presidente de Filipinas le indultó por las
medio de comunicación (oral personas muertas, al fin y al cabo, el pobre hombre
o escrito), el tema abordado, estaba en modo guerra.
los participantes y la intención
comunicativa. A partir de 1.1. ¿Con qué intención el emisor usa la locución «en serio» y la
estos factores, el emisor expresión «modo guerra» en el reportaje?
adapta su uso de la lengua
1.2. ¿Qué efecto en el tratamiento del tema tiene esta elección
y hace diferentes elecciones
lingüística del emisor?
para lograr su propósito
comunicativo. Estas elecciones 2. Registra las palabras empleadas para describir a los soldados
tienen que ver con la relación japoneses. Luego, responde: ¿qué percepción se quiere generar
que establece con el receptor, en el lector sobre estas personas?
las palabras que selecciona 3. Fíjate en los adjetivos, sustantivos y verbos que utiliza el emisor
para abordar el tema, el uso para describir a Onoda.
de elementos paralingüísticos 3.1. ¿Qué cualidades del soldado destaca?
(entonación, gestos, uso de
negrita en un texto escrito), el 3.2. ¿Qué visión de Onoda busca transmitir con la elección de
grado de formalidad, etc. esas palabras?
3.3. Comenta en un grupo: ¿qué opinión sobre el actuar del
soldado te formaste al leer el reportaje?, ¿qué elementos del
texto te conducen a esa opinión?
4. El reportaje destaca en negrita diferentes enunciados. Revísalos
y luego responde:
4.1. ¿Por qué el emisor habrá escogido destacar esas ideas?,
¿qué piensas que busca lograr?
4.2. ¿Cómo influye esta elección del emisor en tu lectura?
4.3. ¿Por qué dos de los enunciados están destacados en rojo?,
¿con qué intención se hará esta distinción de color?
Recomendados
Ambientada en la Segunda Guerra Mundial, la película Cartas desde Iwo Jima (EE. UU., 2006), dirigida por Clint
Eastwood, presenta la visión japonesa de la batalla de Iwo Jima, uno de los episodios más sangrientos de la guerra
del Pacífico. Ese mismo año, Eastwood rodó Banderas de nuestros padres, filme que aborda la misma batalla, pero
desde la óptica norteamericana. Una buena oportunidad para contraponer dos visiones sobre el deber, el honor y el
sentido de una cruenta guerra.

Lectura 3
• Lee la columna de opinión que viene a continuación y reconoce

la reflexión que plantea a partir de la experiencia de Hiroo Onoda.
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ESTO LO DEBERÍA CANTAR SINATRA – Columna
El soldado japonés
Jordi Soler
20 ENE 2015
H
ace precisamente un año mu- de la que regresó a su país a dar cursillos de
rió el teniente japonés Hiroo supervivencia en la naturaleza.
Onoda, un soldado al que su
Cabe preguntarse si el soldado japonés, du-
superior mandó a infiltrarse en
rante sus 30 años de misión en la selva, no
las filas enemigas, en la isla fi-
notó que en esa guerra había muy poca ac-
lipina de Lubang, y ahí se quedó tratando
ción. Cabe preguntarse si no le parecía raro
de infiltrarse, acechando y buscando el mo-
que en tres décadas no hubiera tenido que
mento de cumplir con su misión, durante 30
librar una sola escaramuza. Pero sobre todo
años. Este soldado llegó a Lubang en 1944,
desconcierta lo que la aventura de este sol-
en plena II Guerra Mundial, y esperó, hasta
dado tiene de alegoría: era un hombre al que
1974, oculto y muy alerta en el corazón de
la vida le pasó por encima mientras espera-
la selva, a que alguien le dijera algo, que la
ba a que alguien le dijera que ya podía irse
guerra había terminado y que ya podía irse a
a su casa, como el empleado que espera a
su casa. El mundo que dejó el soldado japo-
que le suban el sueldo por esos méritos que
nés en 1944 había cambiado radicalmente
el jefe no ha visto, porque ni se acuerda de él,
en 1974; ya se habían separado los Beatles,
o la novia que espera a ese novio que ya tie-
había televisión a color, píldoras anticoncep-
ne otra vida con otra. Lo que en el fondo nos
tivas y, por haber, ya había habido hasta otra
viene a decir este soldado japonés es que
guerra, la de Vietnam. Cuando lo rescataron
no puede uno esperar a que le digan qué
de la selva, el soldado japonés tenía más de
tiene que hacer, o a que las cosas simple-
cincuenta años y lo que se le ocurrió fue irse
mente ocurran: hay que hacer que sucedan.
a Brasil, a otra selva, a regentar una granja,
En El País (www.elpais.com).
regentar: administrar, dirigir. alegoría: figura retórica en la que los acontecimientos,

escaramuza: enfrentamiento. personajes o acciones de un relato o imagen
representan o significan otra cosa diferente.
Lección 2 19

Actividades
5. ¿Cuál es la posición del emisor de la columna respecto de la
historia de Hiroo Onoda?
CONCEPTO clave 6. ¿Cómo valora el autor la actitud o situación vivida por Onoda?
La argumentación es un
7. El emisor de la columna dice que Onoda fue «un hombre al que
ejercicio de razonamiento para
la vida le pasó por encima». ¿Qué quiere dar a entender con
probar, refutar o justificar una
esta afirmación?
determinada postura ante un
tema. En este ejercicio resulta 8. Considera la lectura del reportaje de la página 15 y de la columna
fundamental la elaboración de anterior, y comenta en un grupo:
argumentos, ya que son los 8.1. ¿Qué perspectiva sobre la experiencia de Onoda no es con-
encargados de dar solidez a siderada en la columna?
la postura que se tiene sobre
el tema. No todos los puntos 8.2. ¿Por qué piensas que no se considera esa perspectiva?
de vista son iguales y por ello 8.3. ¿Qué podría explicar que la columna y el reportaje tengan
suelen existir conclusiones visiones diferentes respecto de la historia de Onoda?
apoyadas en razones sólidas y
9. Evalúa la argumentación del emisor de la columna. ¿Consideras
otras en sustentos más débiles.
que sus razones son sólidas o débiles? Explica.
10. Tema para el diálogo. ¿Crees que Hiroo Onoda decidió el rumbo
de su vida o fue un espectador de los acontecimientos? Discute
tu punto de vista en un grupo de tres.
• Argumenta tu punto de vista a partir de lo leído y de tu reflexión.
• Evalúa si los argumentos de tus compañeros afirman tu punto
de vista o lo modifican. En este último caso, piensa qué es lo
que se modificó y por qué razón.
Producción
Redacta un comentario de tres párrafos en el que expreses tu opinión sobre la experiencia de Hiroo
Onoda. Luego, comparte tu comentario en un grupo de tres compañeros para intercambiar opiniones
y reflexiones.
Comienza por escribir tu punto de vista acerca de Onoda en tu cuaderno. Por ejemplo:
Hiroo Onoda es un ejemplo de quien no transa Hiroo Onoda fue un hombre que perdió
en lo que cree o defiende. el poder de decidir sobre su vida.
Escribe las razones que apoyan tu punto de vista. Asimismo, incluye algunas citas del reportaje o de
la columna que leíste en esta lección.
Redacta tu comentario y pásalo en limpio. A continuación, escribe dos preguntas que inviten
al diálogo a partir de lo que expresaste en tu texto. Por ejemplo: ¿cuál es el límite de nuestras
convicciones?, ¿por qué?; ¿podemos decidir todo en la vida?, ¿qué no podemos decidir y por
qué?, entre otras.
Reúnete con tres compañeros. Léeles tu comentario y formula las preguntas que elaboraste.
Participa en el diálogo aportando tus ideas, escuchando y comentando.

Lección 3
«¿Has encontrado tú algo “verdadero”…?»

Leerás una obra dramática con el propósito de analizar el conflicto humano que se representa. A partir de
lo anterior, reflexionarás sobre la importancia de reconocer tus convicciones y valorarlas como una guía
para tu vida.
Las obras de Egon Wolff (1926-2016)

La obra que leerás se titula José y fue estrenada en Santiago destacan por abordar problemas
en 1980. Su autor, el dramaturgo chileno Egon Wolff, es reco- existenciales y éticos, así como por
nocido por diversas obras, como Los invasores (1963), Flores proponer una reflexión crítica sobre el
de papel (1979), La balsa de la Medusa (1984), entre otras. comportamiento y valores de la clase
media y acomodada chilena.
Investiga sobre el modelo económico del

Chile de 1980 y su impacto en la sociedad
de la época. Ten en cuenta esta información
durante la lectura.
¿Cuál es el argumento de José?
José
Es un joven de 28 años que
luego de vivir siete años en
Estados Unidos regresa a
Chile para vivir con su familia. La familia de José
• El abuelo de José.
• Isabel, madre de José.
En Estados Unidos,
José comprende el • Estela, hermana
escaso valor de las mayor de José, casada
posesiones materiales con Raúl.
y la importancia del
• Trini, hermana menor
amor familiar.
de José. Se casará
con Cristián, un joven
de buena situación
Raúl es dueño de una fábrica económica.
y ejerce un gran poder sobre
autor
los demás gracias a su dinero.
de
La familia de José vive en la Palabra
casa de Raúl y Estela. El teatro expresa lo inexpresado.
Esa es la esencia del teatro. El
Piensa antes de leer teatro reemplaza lo que los seres
humanos no pueden decir ni
• ¿Cuál será el conflicto que enfrentará a los actuar ni sentir en su vida.
personajes de esta obra? En Egon Wolff: vida y obra.
Lección 3 21

Lectura 4
• Lee el siguiente fragmento de la obra José y reconoce las distintas

dimensiones del conflicto que enfrentan sus personajes.
José
Egon Wolff
Primer acto
Escena primera
TRINI.— ¡Ahí viene! ¡Ahí viene! ¡Son ellos! (Isabel se agita, emo-
cionada, un poco sin ton ni son. El abuelo acude a la puerta de
entrada. Trini corre afuera. Voces).
ABUELO.— (Mirando hacia afuera). ¡Mira! ¡Mira! ¡Mira mi chi-

quillo! (Trini regresa).
TRINI.— (A Isabel, con estupor e incredulidad). ¿Ese es él? (Entra

Estela. 30 años. Porta un viejo maletín de cuero sucio. Viste con
sobria elegancia. Tras ella, entra Raúl. 40 años. Lleva una bolsa de
lona vieja. Hace pasar a José. 28 años. Viste pantalón largo. Barba.
Ve a Isabel y la abraza largamente).
JOSÉ.— ¡Mamá! (Ve a Trini. Toma sus manos. La contempla de

lejos). Y esto... ¿eres tú? (Trini, emocionada, solo atina a mover
su cabeza afirmativamente. Le señala el pecho). ¿Y esto? ¿Qué te
salió ahí? (Todos ríen). ¿Cuánto es cuatro por cuatro?
TRINI.— (Entre lágrimas y risas). ¡Quince!
JOSÉ.— ¿Quién conquistó al Perú?
TRINI.— ¡Pedro de Valdivia!
JOSÉ.— ¡Mal! ¡Muy mal! ¡Vamos de mal en peor! (Todos ríen. A

ella, de nuevo, ahora íntimamente). ¿Cómo estás?
TRINI.— Bien... muy bien.
JOSÉ.— (A todos, que no dejan de mirarlo). ¡Sí! ¡Este es Coté! (Por

la barba). Esto no estaba cuando partí, pero... no es sintético. (El
abuelo asoma en la puerta del jardín. Lo llama con el grito de la
codorniz. José lo ve. Va a abrazarlo. El abuelo gime de emoción).
¡Camiseta! ¡Un poco más chico! Ahora me cabes bajo el brazo,
viejo, ¿ves?
ABUELO.— ¡Donde no me dan alfalfa, niño! ¡Donde no me dan

alfalfa! (José mira la casa, siempre abrazando al viejo).

JOSÉ.— ¡Oh! ¡Estar de nuevo en casa! (A Raúl). Y qué casa, ¿eh?
(Trini corre hacia la mesa. Toma la bandeja y ofrece).
TRINI.— ¡Mira lo que te tenemos! ¡Petit bouchet de anchoas!

¡Toma, sírvete!
JOSÉ.— (Apreciativo; burlón). ¡Oh! «¡Petit bouchet de anchoas!».
ISABEL.— No lo mires en menos, hijo. Si vieras lo que se ha

esmerado. (Raúl se ha sentado. Observa a José con aire reticente,
crítico. Estela se sienta junto a él. Trini ofrece bocados y bebidas).
ESTELA.— ¿Sabes lo que nos pasó en el aeropuerto, mamá? No

reconocimos a Coté. Ni Raúl ni yo. ¿Qué te parece? Nos paramos
a la salida de la aduana y vemos salir a todos los pasajeros, y no
lo reconocemos. Al final, veo a un señor con barba que me mira
sonriendo, ¿y quién crees que era? (José ríe). ¿Por qué hiciste eso?
¿Por qué no te acercaste cuando me viste? Me habrías evitado
un papelón.
JOSÉ.— Estaba gozando tu cara. Además, con esta ropa, y esta

barba, no te culpo. (A Isabel). ¿Te acuerdas de que me disfrazaste
de caballero cuando me fui?
ABUELO.— ¡Yo te habría reconocido! A mí, tu barba no me

despista, porque el parentesco es cosa de olor. Uno huele a la
familia. Quise ir a recibirte al aeropuerto, pero dijeron que era
mucha emoción para mí, pero eso son huevadas. ¡No sabré yo
lo firme que estoy! (Breve silencio incómodo).
ISABEL.— Lo hicimos por tu bien, papá...
ABUELO.— ¡Huevadas! (A José). ¡Lo que pasa es que no quisie-

ron mostrarse en público conmigo! ¡Con estas ropas del asilo!
ISABEL.— ¡Pero, papá, por Dios! (El Abuelo sigue mascullando

por lo bajo. Trini, que ha estado observando a José, no puede con-
tener sus emociones y sale corriendo escala arriba. Todos la miran).
ISABEL.— Estamos todos emocionados, hijo, como ves. Pero,

a ver, cuéntanos. ¿Por qué decidiste venirte a casa de pronto?
JOSÉ.— ¿Asilo? ¿El abuelo vive en un asilo?

reticente: desconfiado.
ISABEL.— Las Teresianas, hijo. Un lugar muy agradable...
horqueta: herramienta que se
ABUELO.— ¿Agradable? ¡Huevadas! Un lugar lleno de moscas, emplea en el campo para remover
oscuro como un mausoleo. (Toma la horqueta y sale al jardín. De el trigo o levantar la paja.
pasada se cala con furia el sombrero). ¡Salgo afuera a limar esta
horqueta, será mejor! (Isabel toma a José de un brazo y lo sienta
junto a ella).
Lección 3 23

ISABEL.— ¡Pero, cuenta! ¡Hoy tú eres el centro de la casa!
JOSÉ.— ¿Qué quieres que te cuente?
ESTELA.— Las razones que tuviste para volverte de los Esta-

dos Unidos, pues. Después de haber estado siete años en esa
maravilla de país, debes tener razones muy poderosas. A mí,
al menos, no me hacen volver cien bueyes, si hubiera tenido tu
oportunidad...
RAÚL.— Es una mujer muy desgraciada, como ves…
ESTELA.— (Desoyendo la ironía). ¿Vienes directamente de

Chicago?
JOSÉ.— No. Tomé el avión en Nueva York.
ESTELA.— Pero… ¿no estabas viviendo en Chicago?
JOSÉ.— Sí, pero ya no.
ESTELA.— Y tu departamento... ¿qué hiciste? Porque tenías un

departamento en Chicago, ¿no? Al menos es lo que escribiste,
cuando aún escribías.
JOSÉ.— Sí, tuve, pero... vendí. En verdad, se lo... di a un amigo.

Especie de... dar, ¿comprendes? Ahora último estaba viviendo
en California.
ESTELA.— ¿«Dar»? No se «da» un departamento, ¿no? (Pausa).

¿Y ese trabajo que tenías en la fábrica de helicópteros? Era en
Chicago, ¿no?
JOSÉ.— Sí.

ESTELA.— ¿Qué pasó?
JOSÉ.— Renuncié a eso. Lo dejé. Hace bastante tiempo. (José

abraza a Isabel y la mantiene abrazada).
ESTELA.— Y... ¿qué has estado haciendo últimamente, enton-

ces? (Ríe nerviosamente). No se puede decir que nos tenías muy
informados, ¿no?
JOSÉ.— Sí. Soy un escritor podrido. (Isabel se levanta).
ISABEL.— ¡Bueno! ¡Se acabó este interrogatorio! ¡Ven, niño!

Quiero que le eches un vistazo a la pieza que te preparó la Trini.
¡Si supieras como trabajó en eso! (Lo lleva de la mano).
ESTELA.— ¡Pero, mamá! Acaba de llegar y ya te lo llevas... (Isabel

se lo lleva. José la sigue con gesto de divertida resignación).
ISABEL.— (Subiendo). Es una habitación que Raúl usa a veces

para sacar cuentas y Estela y yo, para coser. Trini le cambió los
papeles, le puso cortinas nuevas, y repisas para tus libros. Ha
estado obsesionada con que no eches de menos tus comodidades
norteamericanas. (Desaparecen. Raúl se pone a reír).
ESTELA.— Y tú, ¿de qué te ríes?
RAÚL.— Oh, Dios mío... ¡de tu cara en el aeropuerto! ¡Si hubieras

podido vértela! ¡Se te caía a pedazos! (Se calma). De modo que
ese es tu hermano, ¿eh?
ESTELA.— No veo que tiene eso de risible.
RAÚL.— ¿Qué vamos a hacer con él?
Lección 3 25

ESTELA.— ¿Qué quieres decir?
RAÚL.— Porque tu hermano es un vago. Supongo que ya te ha-

brás dado cuenta, ¿no? En esta casa, al menos, no vamos a tener
a un vago. Eso está claro, ¿no? (Estela se pasea nerviosamente.
con sorna: con ironía. Con sorna). ¡Oh, cresta! ¡«Superintendente» en una fábrica de
helicópteros! ¡Te juro que he tenido que hacer el esfuerzo de mi
vida para no cagarme de la risa! Un hippie de mierda, como hay
miles en los Estados Unidos, eso es lo que es.
ESTELA.— No seas ridículo. Los hippies ya no existen.
RAÚL.— Bueno, bueno, así será, pero mejor le dices de inme-

diato que agarre sus bultos y se mande a cambiar antes de que
se acostumbre a la idea de que aquí se va a encontrar un nido,
porque aquí, en esta casa, no se va a quedar. ¿Está claro?
ESTELA.— ¡Déjame pensar! ¡No me presiones! (Isabel y José ba-

jan la escala. Tras ellos viene Trini).
ISABEL.— Le encanta. Está encantado con todos los arreglos.

Encantado de la vista maravillosa. ¿No es cierto, niño?
JOSÉ.— Sí. (A Raúl). Lindo jardín. Linda piscina. ¿Qué es lo que

se ve detrás? ¿Ese parque?
RAÚL.— El Club de Golf. (Isabel y Trini se sientan a ambos lados

de José).
ISABEL.— Colindamos con el Club. Raúl es socio. Eso nos per-

mite usar sus terrenos... pasear entre los árboles por las tardes...
¡Si vieras lo lindo que es, hijo!
TRINI.— Sí. Y a veces encontramos pelotas de golf en nuestra

piscina. Yo me puedo bañar en ambas. En la del Club y en la
nuestra. A veces atravieso la cancha en traje de baño y me baño
en la otra... solo para bañarme en las dos. Así siento que tengo
dos piscinas. La de los Water tiene luces azules bajo el agua.
ISABEL.— Los Water, ¿recuerdas? Si vieras lo ricos que están...
TRINI.— Sí. Tienen una piscina con luces que se prenden junto a
las de la terraza. ¡Prendes las luces de la terraza, y toda la piscina
se pone azul! (Breve silencio embarazoso. Después de esa tirada
excitada, José solo se limita a sonreír, asintiendo levemente).
JOSÉ.— (A Estela). Todo un cambio, ¿eh? De ese quinto piso en

que tú y Raúl vivían, cuando recién casados, ¿recuerdas? Comían
sobre la tabla de planchar... Se cubrían con la alfombra… (Risas).
RAÚL.— (Con cierta agresividad contenida). Sí, ha habido cam-

bios, como dices. Claro que hemos trabajado duro, para eso. Estas

cosas no caen del cielo. Claro que a ti, todos estos «lujos» no te
deben hacer cosquillas. Con toda esa gente rica con la que te
codeabas, esto te debe parecer... una bicoca, ¿no? (A los otros). bicoca: cosa de poca
importancia y aprecio.
Es lo que escribía, ¿no? Que se codeaba con puros palogruesos.
Como esa actriz de cine, por ejemplo. ¿Cómo se llamaba? Bueno,
no importa. Vivía en un palacio, supongo, ¿mh? Beverly Hills,
¡y los árboles plásticos! (Busca la risa de los demás). La parranda
del Año Nuevo, bailando cumbias en la piscina. Iban a realizar
un crucero en yate a las Bahamas, ¿no? Al menos, es lo que
escribías.
JOSÉ.— Sí… íbamos.
RAÚL.— ¿Y, qué pasó? ¿Una crisis de heroína... un traslado al

sanatorio... y el viaje que se fue al tacho?, ¿mh?
JOSÉ.— No. No fue eso. Fue que cuando llegó el día de partir,
yo ya no era su chofer. (A Isabel). Sí. Su chofer. Nunca te lo conté,
porque entonces era importante para mí que creyeran eso: que
era su amigo. (A Raúl). Fui su chofer, y en cierta manera también
fui su amigo. Y aunque tal vez no lo creas, era una mujer muy
sola... y muy triste.
RAÚL.— ¿Triste? ¡Oh, Dios! ¿Con el millón de dólares que cobra

por película?
JOSÉ.— Por eso. (Breve silencio embarazoso). […]
RAÚL.— Bueno. Me voy. Tengo que volver a la fábrica. (De pa-

sada, a José, por la petaca). Gracias, «hermano». Ponte cómodo.
Siéntete como en tu casa. (Desde la puerta, a Estela). ¿Vienes?
(Estela se levanta).
ISABEL.— Pero, Estela, ¿tú también te vas?
ESTELA.— Tengo que hacer, mamá. La fábrica no espera. (A

José). Nos veremos en la tarde. (Saludo vago). Espero que te sien-
tas como en tu casa... (Sale con Raúl).
ISABEL.— (Confundida). Es una mujer muy trabajadora. Ambos,

son muy trabajadores. Lleva todo lo que tiene que ver con los
clientes. Ventas, publicidad, envases, tú sabes… Raúl lleva el
resto… ¡Tienen una fábrica que si la vieras! Como cien obreros...
(Pausa). Han trabajado duro. Los primeros años casi no llegaban
a casa. Trabajaban hasta los domingos... Ahora están un poco
más calmados... Tal vez no debieron haberse ido... (Durante toda
esta tirada, José ha seguido sus palabras con cálida y comprensiva
simpatía).
JOSÉ.— (Sonriendo). Y... ¿son felices?
Lección 3 27

ISABEL.— Bueno... yo no sé. No sé lo que quieres decir.
JOSÉ.— Felices. Solo hay un significado para eso.
ISABEL.— Bueno... creo que sí. Sí, ¿por qué no?
JOSÉ.— ¿No tienen hijos?
ISABEL.— No.
JOSÉ.— ¿Por qué? (Riendo). ¿Porque trabajaban tan duro que

no encontraron el momento para acostarse?
ISABEL.— ¡Hijo, por Dios! Lo que pasa es que Estela tuvo esa
complicación con sus ovarios, tú recuerdas... Desde entonces algo
le pasa, no sé. Sufre mucho por eso.
JOSÉ.— ¿No han visto doctor?
ISABEL.— Oh, sí, muchos. Han visto todos los que se pueden
ver en eso, pero... Es un tema que no se puede tocar. (Trini se
levanta. Va hacia la escala). ¿Dónde vas?
TRINI.— A mi pieza. Ya vuelvo. (Sube).
ISABEL.— Tu llegada ha sido toda una emoción para ella... para

todos. (Toma las manos de José). Qué bueno tenerte en casa, al
fin, hijo. (Llora).
JOSÉ.— Pero, mamá, no llores. ¿Por qué lloras?
ISABEL.— Nada, hijo. Chocherías de vieja, nada más. De la

felicidad de verte, será. (Toma su cara). Solo me preocupa que
estés tan flaco, hijo. Bajo esa barba no se ve nada, pero lo que
se ve es que tienes hundidas las mejillas... Y ese cuerpo... ¿No
te daban de comer allá?
JOSÉ.— Oh, sí, mamá...
ISABEL.— Sin embargo, tienes una tristeza en los ojos. ¿Por qué
es eso? Pareces un Lázaro.
JOSÉ.— No sé, mamá. Será el viaje. Estoy cansado... La sensa-

ción de volver a casa, tú sabes...
ISABEL.— ¿Crees que te acostumbrarás aquí?
JOSÉ.— Es mi casa, ¿no? ¡Y estás tú! (Toma la cara de su madre).
ISABEL.— (Emocionada). Bueno, creo que tengo que ponerme

a hacer las cosas. ¡La vida sigue! Te dejo con tu abuelo. Y sale a
dar una vuelta al jardín. ¡Verás lo lindo que está! (Sale hacia la
cocina. El abuelo, en tanto, en su silla frente a la puerta vidriera,
ha estado tratando de sacar notas a la flauta. José lo mira).

ABUELO.— Endiablada cosa esta. Vamos, ven. Tócame algo tú,
será mejor. (José se sienta junto a él. Improvisa algunas notas). Así,
con ese aire en los cachetes, cualquiera. (José ríe. De pronto, el huesera: lugar en donde se
abuelo toma convulsivamente sus manos). ¡Me tiraron a la huesera, echan o guardan los huesos
niño! Mientras estabas en el extranjero, vinieron y agarraron de los muertos.
mis cosas, me echaron al fondo de una camioneta, y me fueron
a tirar entre ese montón de huesos viejos, niño. Y ni siquiera me
preguntaron. Un día vino ese cuñado tuyo, me agarró de la man-
ga, y me dijo que había unas enfermeras que me iban a hacer
la vida mejor, y es pura huevada, niño. ¡Pura huevada! (Pausa).
Las cosas han cambiado mucho en esta casa. Hay un frío que
cala los huesos. ¡Tu cuñado es puro trabajar y armar boches, y
hacerle la vida imposible a tu hermana! Y tu pobre madre, sufre.
Sufre callada, la pobre, pero no puede contra tu cuñado. Vas a
tener que hacer algo, niño. Ahora que estás tú, vas a tener que
hacer algo.
JOSÉ.— Sí, abuelo... cálmese.
ABUELO.— Tú te le vas a cruzar a ese tipo, ¿no es cierto?
JOSÉ.— Sí, abuelo...
ABUELO.— Entre tú y yo le vamos a romper la jeta a la tristeza,

niño, ¿no es cierto?
JOSÉ.— Sí, Camiseta... Estese tranquilo.
ABUELO.— Lo sabía. Es lo que siempre dije: aquí, en esta casa,

hace falta un corazón. ¡Un corazón!
JOSÉ.— Sí, abuelo.
Lección 3 29

ABUELO.— ¿Vendrás a verme al asilo, niño?
JOSÉ.— Claro que sí.
ABUELO.— Lo sabía... ¡Y, ahora, tócame algo en esa cosa, niño!

(José improvisa un par de acordes). ¡Eso es! ¡Eso es! ¿Te acuerdas
cuando salíamos a cazar codornices, niño? (Ríe alborozado). Tú le
ponías el lazo y, cuando las ibas a agarrar, se te soltaban de las ma-
nos, ¿recuerdas? Bueno, ¡que eras torpe! ¡Eras muy recontra torpe,
niño! (Ríe. José toca la flauta. El abuelo se golpea las rodillas). […]
Segundo acto
Escena segunda
José, sentado en un sillón, toca la flauta, ensimismado. Es una
música triste, reconcentrada. Está en eso cuando entra Trini desde
la calle. Viene de clases. Ve a José. Va a la cocina y regresa con un
vaso de leche. Se sienta frente a él. Espera alguna reacción que no
se produce. Luego…
TRINI.— Coté… Estoy aquí. (Él sigue tocando). Siempre hablas
de que hay que comunicarse… ¿Con quién te estás comunicando
ahora? (Pausa). El abuelo tenía que irse a ese asilo. No es que
Raúl estuviera tratando de demostrar su poder... En verdad, es-
taba molestando… Aquí, viviendo en la casa, se estaba topando
con Raúl a cada rato, y… (Observa un rato la falta de reacción de
su hermano). Solo trato de que comprendas lo que pasa…
JOSÉ.— (De pronto). Circulas y circulas… Siseas y siseas… Ruido

que hace ruido, nada más…
TRINI.— ¿Qué quieres que te diga, entonces? ¿Cómo quieres

que me porte?
JOSÉ.— Solo un gran atado de mezquinos y miserables egoís-

tas… eso es lo que son. (La mira). Eso es lo que estoy tratando
que me diga la hermana que recuerdo. (Toca de nuevo).
TRINI.— Coté, por favor… ¡deja eso! ¡Deja de tocar, por favor!
(Él la ignora). Solo vas a conseguir que yo también quiera que
te vayas.
JOSÉ.— (Dejando de tocar). ¿También tú ayudaste a acarrear

sus cosas?
TRINI.— ¡Sí! ¿Qué quieres que hiciera? (Pausa. José insinúa un

par de notas, y luego…).
JOSÉ.— En un edificio en que viví en Nueva York, una vieja mató

a su gato porque no podía conversar con él… La sacamos fuera

y la pusimos en la ambulancia, y aún gritaba: «¡Quiero que me
hable ese maldito gato!», «¡Quiero que me hable ese gato hijo de
puta!». (Pausa). Antes de hacerlo, había roto toda su pieza. ¿Es
eso lo que quieres? (Trini se sienta a su lado). En otro edificio, un Mientras lees
tipo, un viejo marinero jubilado, tenía un maniquí de Indonesia… 1. ¿Qué busca dar a entender
una reproducción en yeso, horrible y mal hecha, de una diosa José con estos ejemplos?
desnuda. Ponía un disco y bailaba con ella. Todas las tardes,
cuando volvía del bar, borracho... Un día me convidó a su pieza
y me pidió que también bailara con ella… Mientras lo hacía,
el tipo aplaudía… como un niño… «¡Esto es fiesta!», gritaba…
«¡Esto es fiesta!». ¿También quieres eso?
TRINI.— ¿Y qué tiene todo eso que ver con nosotros?
JOSÉ.— ¿No lo sabes?
TRINI.— (Angustiada). ¡No! ¡No lo sé! ¡Explícame! (José vuelve a

insinuar algunas notas. Trini en un impulso incontrolado le arrebata
el instrumento y lo arroja lejos). ¡Cristián tiene razón! ¡Lo que pasa
es que eres un amargado y nos quieres salpicar a todos con tu
amargura! (Arrepentida de inmediato, se abraza a él). ¡Oh, no! No
quise decir eso. Perdóname.
JOSÉ.— (Con pausada determinación, dejando caer cada frase). Sí.

Cristián está bien. Cristián es un buen niño. No está amargado.
No, ¿cómo lo iba a estar, si cuando lo bautizaron, no se sacudió
el agua bendita, y le sonrió al rayo de sol que le daba en la cara?
(Pausa). Cristián fue bueno desde niño. Casi ya no sabe cuándo
comenzó a serlo. Fue esa clase de niños que aprenden a poner
las manos sobre la mesa y a decirles las buenas noches a los adul-
tos. En clase aprendió rápidamente a ponerse en la fila y a estar
de acuerdo con que los más altos encabezaran la cola. Estudió
siempre todo lo que le ponían por delante, y no dudó nada. ¡Y
entró a la Universidad! Eso dio lugar a que hubiera una fiesta
en casa, y cuando el abuelo le puso una mano en su hombro,
Cristián sintió que lo felicitaban todos los cadáveres de la fami-
lia, ¡por lo bien que lo estaba haciendo! (Pausa). Hoy tenemos a
Cristián convertido en un hombre. Va embalado en la selva de
los negocios y se siente bien aperado para el viaje. Tiene título, embalado: lanzado a gran
linda cara y buena estampa. Chapurrea varios idiomas; domina velocidad.
la jerga del comercio; cultiva las amistades que conviene, y las bien aperado: bien abastecido
otras, las olvida; y sabe que un dólar abre ciertas puertas, y diez de lo que se necesita.
mil, otras, ¡que son las que le interesan! Cristián tiene un solo chapurrear: hablar una lengua
con dificultad y cometiendo
problema: ¡Que nació en Chile! Que aquí, fastidiosamente, aún
errores.
se da cierta importancia a las cosas inútiles, como querer a un
amigo, por ejemplo, y eso lo hace parecer duro a veces, e inhu-
mano, y teme que se le note. ¡Pero para suerte de él, las cosas
van cambiando! ¡El chileno de hoy se está volviendo práctico,
Lección 3 31

también, y realista! Abrió una ventana a los Estados Unidos y
está recibiendo de allá todas sus fetideces, ¡y le están oliendo a
perfume! Hoy, el chileno está aprendiendo a parecerse al ame-
ricano, y eso le alegra el corazón. Van apareciendo los Cristianes
a millares, y Cristián ya no se siente tan raro. ¡Si hasta tiene una
noviecita que piensa igual, imagínate! ¡Y una familia de la novia!
¿Qué más puede pedir? Hoy, al abuelo se le relega a un asilo,
la familia pobre no se visita, nadie pierde el tiempo en nada, y
nada se hace que no tenga un objeto. (Pausa). ¿Sabes que la cuna
en que se crio la Estela fue hecha por el abuelo de las ruedas y
varas de una carreta vieja? ¿Habías visto inocencia igual? (Trini
se levanta. Se aleja). Pero no te preocupes, Trini. El abuelo vendió
sus tierras para comprar acciones y parecer más civilizado, ¡y
se arruinó! Hoy vive sumergido y soñando, el pobre, en lo que
pudo ser y que se parece al modelo que ustedes le hicieron. En
cambio, Raúl les quita de la boca el pan a sus obreros y con esa
plata se compra una casa en un barrio pituco, para que Cristián
sienta que se puede enamorar de ti. (Trini llega al pie de la escala.
Sincero ahora. Sin sarcasmo). ¡Trini, no lo hagas! Cristián no es la
clase de tipo que te hará feliz. (Pausa. Trini se limita a mirarlo).
Tienes esta única oportunidad… Después será tarde…
TRINI.— (Con cierto desafío). Tú pareces saberlo todo, ¿eh? ¿Sa-

bes también que se pasa muy bien donde la Gaby?
JOSÉ.— ¡Oh, no, Trini! No caigas en eso.
TRINI.— No puedo casarme contigo, si es eso lo que quieres…

Soy una mujer… Me voy a casar con Cristián… Tengo que des-
cubrir por mí misma…
JOSÉ.— (Con ira impotente). ¡Bueno, hazlo entonces! Tírate a

los brazos de tu «plan para el futuro». ¡Púdrete en algún hoyo
de cuatro paredes donde no valgas más que el gato que viva
contigo! (Sus últimas palabras caen en el vacío, porque Trini ya ha
desaparecido escala arriba). Lo matarás algún día... No te quepa
la menor duda… (José cae en hondo abatimiento. Está en eso
cuando el abuelo entra desde el jardín. Se limpia las manos con un
pañuelo. Ve a José y se sienta junto a él).
ABUELO.— (Después de un rato). Nos están dando duro, ¿eh?

(Le da de oler sus manos). ¡Mira, huele! Olor a pino, ¿eh? Estuve
podando unas macrocarpas que se le estaban metiendo bajo el
macrocarpa: tipo de ciprés techo… (Después de otro rato). No estoy mal en ese cuarto, niño…
originario del sudeste de
Después de todo siempre he vivido entre guadañas oxidadas y
Estados Unidos.
maletas viejas… Después de todo, un viejo no es otra cosa que
un poco de chatarra… Vamos, tócame algo en eso… (José recoge

la flauta y toca algo). ¡No, no! Eso es demasiado triste. Quiero
algo más alegre. (José acelera el ritmo de la música).
ABUELO.— ¡Eso es! ¡Eso está mejor! Hay tipos que tienen dolor
del mundo. Les duele el mundo, y eso no está bien, niño. No
soy más que un viejo chocho y estúpido, pero sé que eso no está
bien. Tú no puedes cambiar la vida de nadie, porque nadie la
pide prestada. Yo, sencillamente, ya codeo a la gente; mis codos
ya no caben… (Pausa). Tu familia ha enriquecido demasiado
rápido. No han madurado el dinero. El dinero, como todo, debe
madurar. Tampoco podrás cambiar eso ya… (Otra pausa en que
José se limita a escuchar). Viste muchas cosas feas en ese país,
¿eh? Perro come perro, ¿eh? (José asiente). Me imagino… (José
improvisa algo en la flauta). ¿Y qué vas a hacer con tu vida, niño?
No puedes seguir así. Tendrás que hacer algo, ganarte la vida…
JOSÉ.— ¿Qué vida?
ABUELO.— La que tú te hagas, niño. Hay gente que quiere

vivir mal. Te arañarían la cara si les quitas su servicio de plata.
Tampoco podrías cambiar eso. (Pausa). Viste a Orellana. Quiere Mientras lees
esas chancheras para progresar. Él dice que es para darles de 2. ¿Por qué el abuelo le
atribuye un significado
comer a sus hijos, pero es para progresar. Que después se vayan
negativo a progresar?
metiendo en la mierda, es el precio que se paga. Yo mismo. Si no
me hubiera dejado embaucar por ese sinvergüenza, tu madre y
tú tendrían otra vida. No más feliz, pero… otra. (José le sonríe.
Le pasa la flauta).
JOSÉ.— Toque usted ahora…
ABUELO.— (Sin tomarla). No me crees, ¿eh?
JOSÉ.— No. No le creo. No puedo creerle.
ABUELO.—¿Y qué es lo que quieres, niño?
JOSÉ.— En Estados Unidos una negra moribunda me dio un

día un beso. Solo puedo vivir para ese beso, abuelo… (El abuelo
improvisa algo. Solo unas notas destempladas. De repente, deja
de tocar).
ABUELO.— Tendré que volverme al asilo. Le estoy creando mu- perro come perro (dog eat dog):
chos problemas a tu madre. expresión inglesa que quiere decir
estar listo o dispuesto a herir a
JOSÉ.— La negra moribunda tenía un hijo que improvisaba los demás para conseguir lo que
pantomimas. A veces, cuando no había pan, improvisaba la se desea.
pantomima del «gusano furioso». Toque, abuelo. Voy a improvisar pantomima: representación
la pantomima del «gusano furioso» mientras toca… (El abuelo teatral en la que los actores no
toca cualquier cosa y José realiza la pantomima. Es una realización se expresan con palabras, sino
triste y desarticulada. Está en eso cuando aparece Estela. Viene de únicamente con gestos.
Lección 3 33

la calle. El abuelo deja de tocar. Estela ve el final del acto de José,
que no la ve al comienzo).
ESTELA.— Abuelo, tengo que hablar con Coté. ¿Quiere dejarnos

solos un rato?
ABUELO.— (Levantándose). Ya me iba… (Sale al jardín. Estela se

sienta junto a José).
ESTELA.— (Cansadamente). No sé lo que pretendes, Coté, pero

en verdad te estás volviendo una pesadilla. (Pausa). Sé que no
nos perdonas, porque hemos echado al abuelo al taller, y por
todo lo demás, pero... yo no puedo soportar más la culpa que
quieres cargar sobre mí. (Pausa). Quiero que te vayas… (Pausa).
Sé que odias que les mezquinemos a los obreros, que ostentemos
lo que no somos, que hemos dejado de ser la familia sencilla que
dejaste, pero… déjanos ser como somos. No todos podemos ser
como tú. Tú has tenido toda la libertad del mundo, mientras que
yo he tenido que estar aquí a cargo de mi familia… soportando
a un marido que me engaña… (José la mira). No habías pensado
en eso, ¿ah? ¿Sabes que por culpa tuya hemos vuelto a distan-
ciarnos? Anoche no alojó en casa. ¿No lo sabías, no es cierto?
(Pausa). Tú vas y vienes, Coté. Yo quedo. Tú no vas a resolver el
problema de mamá, ni el mío. Sé lo que quieres comunicarnos
con tu actitud… ¿Crees que no sé que en esta casa ya no queda
casi nada… verdadero? Pero yo te pregunto: ¿Has encontrado tú
algo «verdadero» en las pocilgas en que pareces haber vivido?

JOSÉ.— Sí… Lo encontré.
ESTELA.— ¿Ah, sí? ¿Dónde?
JOSÉ.— En el beso de una vieja y cirrótica negra moribunda. En

sus manos que me tocaban. En su pelo. En su bendito y escaso
pelo negro. No había nada que no fuera verdad en eso. (Estela
lo mira un rato. Luego…).
ESTELA.— Ándate…
JOSÉ.— Es como una infección, Estela. Una vez que comienza a

quemarte, no te puedes detener. Principia el día en que alguien
te hace cariño cuando estás triste… o se quita de la boca el últi-
mo cigarrillo, solo por el gusto de verte fumar. Después de eso,
ya nada tiene sentido. (Pausa). Pero parece que tengo que irme,
¿no? Solo te pido que dejes vivir aquí al viejo. Él no sabe vivir
solo. (Espera alguna reacción de su hermana, que no se produce).
Gaby dice que podría recibirlo. Dice que le hará un hueco. (Estela
se vuelve violentamente hacia él).
ESTELA.— ¡Eso no es verdad! ¡Solo lo dices para mortificarme!
JOSÉ.— Es cierto.
ESTELA.— Pero ¿cómo puede ella, con lo enferma que está?
JOSÉ.— ¿Lo sabías, entonces?
ESTELA.— Claro que lo sé. Soy su amiga, ¿no?
JOSÉ.— Y si sabías que estaba enferma, ¿por qué no has ido a

verla? Gaby dice que no la visitas hace ocho años. ¿Por qué? (Pau-
sa). ¿Porque eres hoy una respetable burguesa y hay amistades
que comprometen? ¿No crees que ahora que anda en boca de
todo el mundo necesita mucho más de tu amistad? (Pausa). Supe
todo por el abuelo, que siempre ha ido a verla. Son grandes ami-
gos. Ella dice que, si no lo queremos aquí, lo recibirá con gusto.
Será para ella una gran compañía. (La entrada de Raúl interrumpe
sus palabras. Tira aparatosamente su chaqueta sobre un sillón).
RAÚL.— Bueno, mi amigo… ¡se acabó! ¡La cosa está resuelta!

Usted se me marcha hoy mismo de mi casa. Usted aquí ya no
Mientras lees
tiene nada que hacer. (A Estela que lo mira muda de espanto).
3. ¿Qué relación existe
Bueno, y tú, ¿qué me miras? Él nunca fue de esta casa, ¿no? Si
entre la indiferencia de la
pudiera le prendería fuego. ¿Para qué darle más vueltas? (A José, familia hacia el abuelo y la
de nuevo). ¿Estamos? Ya pasé a un hotel y le reservé pieza para situación de Gaby?
un mes, de modo que se me va ahora mismo a recoger sus cosas
y se me larga. (Chasquea los dedos). ¡Ya, vamos! (Nada pasa).
Bueno, ¿y…? (José va hacia la escala. Desaparece. A Estela). ¿Y?
No dijo nada…
Lección 3 35

ESTELA.— Te odio.
RAÚL.— (Con legítima perplejidad). Pero ¿por qué? En el fondo,

solo le estoy haciendo un favor, ¿no? A él le carga esta casa.
Desde que llegó no ha hecho otra cosa que criticar y amargarles
la vida a los demás. (Estela va hacia la escala).
ESTELA.— ¡Odio tu maldita plata!
RAÚL.— Pero… ¿por qué?
ESTELA.— (Grita). ¡Porque tú no puedes manejarme como te

da la gana! Yo también soy un ser humano, ¿no? ¡Mi opinión
también cuenta! (Sube la escala).
RAÚL.— (Tras ella). Oye, pero… pero… (Va hacia el centro del
living. Desconcertado). ¡Por la cresta! ¡Maldita familia de mierda!
Escena tercera
La mañana del día siguiente. Raúl, con chaleco, sin chaqueta, está
sentado ante la mesa del desayuno. Entra Graciela, la empleada, con
compungida: apenada, triste.
el diario. Le sirve el desayuno. Raúl observa su cara compungida.
RAÚL.— Bueno, y a ti, ¿qué te pasa? (Graciela se encoge de
hombros). ¿Cómo que nada? Desde anoche solo veo caras largas
en esta casa… (Graciela se retira. Raúl trata de leer, pero desiste
al fin. Cierra el diario. Baja Estela en bata. Él ve como ella entra a
la cocina y vuelve a salir con una taza de café. Se encamina hacia
la escala). Bueno, ¿y qué pasa? ¿No me va a acompañar nadie a
tomar desayuno? (Estela va a sentarse junto a él. Bebe café. Fuma.
Tras un rato). ¿No vas a la fábrica?
ESTELA.— No. Tengo jaqueca. (Otro silencio).
RAÚL.— Bueno, ¿y qué pasa? El hecho de que tu hermano tenga

que irse no quiere decir que el viejo también tenga que hacerlo,
¿no? Yo no lo he echado.
ESTELA.— Se le arrinconó en el peor cuartucho de la casa, como

una pala vieja. ¿Qué quieres que hiciera?
RAÚL.— Bueno, si quieres tanto a tu abuelo, mételo en tu cama,

y se acabó el problema.
ESTELA.— No se trata de eso.
RAÚL.— ¿Y de qué se trata, entonces? (Silencio de Estela, que

mira su taza. Al fin). ¡Por la cresta, ustedes sí que son una fami-
lia! ¡Familita que son! ¿Quieres que tu hermano siga viviendo
aquí, entonces? ¡Dilo, pues! ¡Si lo piensas, dilo! (Pausa). No se

puede estar con Dios y con el Diablo. Tú sabes que no se puede
vivir con un tipo como tu hermano bajo un mismo techo. O es
él o somos nosotros. (Otra pausa. Más calmado). Sé que nosotros
estamos… mal. Que no vivimos lo que se dice… cristianamente,
pero… ¿qué quieres? Si comienzo a hacer concesiones, a pagarle
fortunas a todo el mundo, quiebro. Tú quieres eso: ¿que quiebre?
(Otra pausa). En cierto modo, uno se mantiene en base de eso.
Es la vida. O son ellos o nosotros. (Pausa). ¿Crees que a mí me
gusta cuando entra a la oficina una de esas obreras y me pide
aumento, o que le resuelva este o el otro problema, y las veo,
ahí, todas jodidas, temblándoles las manos, y que tenga que
decirles que no? ¿Crees que no me duele? ¡Claro que me duele!
¿Pero qué quieres que haga? ¿Mh? ¿Crees que mis competidores
tienen más consideraciones? ¡Es un mundo cruel! ¡Una mierda
de mundo! (Señala la casa). Toda esta «cosa», en cierto modo, se
apoya en eso. ¿Para qué echarnos tierra en los ojos? Yo lo sé, y
tú lo sabes, y si no lo sabes, más bien comienza a abrir los ojos
ahora. Tipos como tu hermano solo vienen a complicarlo todo.
Viven en un mundo de fantasía. Quieren que todo el mundo ande
abrazado, pero eso no funciona. (Pausa). Por eso tiene que irse…
(Siguen otro rato en silencio. Luego…). Y si no lo ves así, míralo así
entonces… Últimamente, los dos hemos estado bastante… mal.
Ya sé que entre nosotros hay cosas... no sé, la vida… cosas que
pasan. Pero con tu hermano aquí, las cosas seguirán mucho peor.
Entiendes eso, ¿no es cierto? (Estela asiente). Es tu hermano. Tú
lo defenderás y yo lo atacaré, y las cosas se seguirán agriando.
Y eso a ti no te gustaría, ¿no es cierto? Hay que ser práctico,
Estela. Es duro, pero hay que ser práctico… Me entiendes, ¿no
es cierto? (Estela entiende). ¿Se va, entonces?
ESTELA.— Me hubiera gustado que todo hubiera sido tan di-

ferente…
RAÚL.— Sí, pero no lo es. (Le acaricia el pelo). Todo va a volver a

lo normal, no te preocupes. (Raúl sube la escala. Estela queda sola
un rato, luego baja Isabel con una maleta y tenida de calle. Tras ella
el abuelo, con sus mejores ropas y su sombrero. También trae una
bolsa. Estela ve la maleta que lleva Isabel y se levanta alarmada).
ESTELA.— ¿Y tú?, ¿dónde vas?
ISABEL.— A dejar a mi papá a casa de la Gaby.
ESTELA.— ¿Y esa maleta?
ABUELO.— Voy al taller a recoger mi pala. (El abuelo sale al

jardín).
ESTELA.— (Insiste). ¿Y esa maleta, mamá?
Lección 3 37

ISABEL.— (Con dificultad). Me voy por un tiempo, hija. Acom-
paño a mi papá.
ESTELA.— ¿Cómo… «por un tiempo»? No entiendo.
ISABEL.— Quiero estar… un tiempo… acompañándolo. Gaby

me ha ofrecido muy cariñosamente una pieza desocupada, y
tu abuelo se va a sentir un poco solo, al comienzo, y… quiero
acompañarlo.
ESTELA.— ¡No puede ser!
ISABEL.— Es verdad, hija. Quiero estar un tiempo con él. Ade-

más, no creo que me echarás tanto de menos… por un tiempo.
ESTELA.— ¡No puede ser! (Desesperada). ¡Usted no se puede

ir, mamá!
ISABEL.— Oh, hija, pero si es solo por unos pocos días…
ESTELA.— ¡No, no! ¡Ni siquiera «por unos pocos días»! (Sin po-
der controlarse). ¡Hoy usted me dice que es solo por unos pocos
días, y después se me va para siempre!
ISABEL.— Pero, hija, ¿qué estás diciendo?
ESTELA.— (Le arrebata su maleta). ¡No, mamá! ¡Usted no se me

va! ¡Usted no se me mueve de esta casa!
ISABEL.— ¡Pero, niña! (Estela abrazando la maleta, va a sentarse

en el sofá).
ESTELA.— (Histérica). ¡Yo no la dejo irse! ¡Usted no me puede

hacer esto! (Solloza). ¡Nadie quiere estar en esta casa! ¡Todo el
mundo quiere abandonarme! (Isabel va a sentarse junto a ella).
ISABEL.— ¡Pero, Estela, por Dios! ¡No lo tomes así!
ESTELA.— ¡No, no! Usted no se me va, ¿entiende? Porque si

usted se va, yo me muero, ¿me entiende? Solo soporto esta casa
porque usted está aquí.
ISABEL.— ¡Pero, niña, contrólate!
ESTELA.— ¡No, no! ¡No quiero controlarme! ¡No quiero tragar-

me más nada! ¡Si usted me deja, yo me muero! ¡Y se lo digo en
serio, mamá!
ISABEL.— Ya, niña, ya. No me voy, entonces…
ESTELA.— ¡Porque yo odio esta casa! (Se va calmando). ¡La odio!

¿Usted sabe lo que es eso? ¿Odiarla?

ISABEL.— Ya, niña. Si solo pensaba irme por algunos días… a
meditar un poco. Estar un poco sola conmigo. Soy tan cobarde,
tan… (Toma las manos de su hija). Pero si lo tomas así, no me
voy… No te dejo. (El abuelo entra desde el jardín).
ABUELO.— Me compré esta pala para tener algo mío, ¡y viene

un hijo de puta y me la ensucia con guano! (Percibe lo que hay
entre madre e hija).
ISABEL.— No lo voy a acompañar, papá. Por ahora, solo lo iré

a dejar…
ESTELA.— ¡No, no! ¡Ni siquiera «a dejar»! ¡Después usted se va

y no vuelve!
ABUELO.— Ya lo sabía.
ISABEL.— Irá Coté, entonces… (Baja Trini. Ve la escena familiar.

Ve la maleta del abuelo y de su madre. Mira a esta interrogado-
ramente). Es tu abuelo que se va… A la casa de Gaby… Iba a
acompañarlo, pero prefiere que Coté lo haga.
TRINI.— ¿Dónde está Coté?
ISABEL.— Arriba, juntando sus cosas.
TRINI.— (Dura, agresiva). ¿Quién más se va de esta casa? (A

todos). ¿No hay alguien más que quiera irse? (A Estela). ¿A quién
más quiere echar de la casa tu marido?
ISABEL.— ¡Trini!
TRINI.— Yo me casaré luego, de modo que por ahí no tendrá

problema. (A su madre). Yo no quiero que el abuelo se vaya. Tam-
poco quiero que Coté lo haga. ¿Que no vale para nada mi opi-
nión? ¿Qué estoy haciendo en esta casa? ¿Viviendo de prestado?
ESTELA.— Ya está todo decidido, Trini.
TRINI.— ¿Decidido? ¿Quién lo decidió? ¿Yo? ¡Yo no he decidido

nada! ¿Quién mierda soy?
ISABEL.— ¡Pero, Trini, por Dios!
TRINI.— ¡No me voy a casar con Cristián, mamá! ¡Se van todos
¿Por qué se representarán
a la mierda! (Va hacia la escala; se vuelve hacia ellos). ¡Me cansé distintas perspectivas y
de hacer la niña buena!, ¿entienden? Trini es la niña buena. Trini versiones de las escaleras?,
hace esto. Trini hace esto otro; y si Trini hace esto, le damos un ¿qué te comunica cada versión?
caramelo y nos sentimos orgullosos de ella. (Isabel se acerca a ella.
Un quiebre emocional). ¡Oh, mamá!, ¿por qué siento que todos
están dirigiendo mi vida? Anoche peleé con Cristián. Y todo fue
culpa mía. No podía estar más cariñoso. Le dije puras pesadeces.
Lección 3 39

Al final, no quería que me tocara. ¿Qué me pasa, mamá? ¿Por
qué hace un tiempo siento como que no estoy viviendo mi vida?
(José baja la escala. Viene vestido como en la primera escena. Deja
los bultos al pie de la escala).
JOSÉ.— Bueno, mamá. Desnudo como llegaste, desnudo vuelves

a irte… (Sonríe. Nadie lo sigue. Ve las maletas). ¿Y eso?
ISABEL.— Anoche estuve pensando que mejor acompañaba a

tu abuelo por un tiempo, pero… cambié de idea, hijo…
JOSÉ.— ¿Acompañarlo dónde?
ISABEL.— A casa de la Gaby. Se va a vivir con ella… por un

tiempo.
ABUELO.— Cosa mía, chiquillo. Pensé que si tú te ibas, ¿qué

más hacía yo aquí? Me estaría dando de cabezazos en ese taller.
(José mira a su madre).
ESTELA.— Nadie se lo ha pedido, Coté…
ISABEL.— Va a estar muy bien. Tendrá pieza propia, con linda

vista a un jardín vecino, y baño propio. Y podrá hacer compañía
a esa pobre mujer…
lacre: pasta que se emplea JOSÉ.— ¡Claro! Como dos varados que se acompañan. Total, le
derretida para sellar cartas u ponemos lacre, lo sellamos, y el asunto está arreglado… (Raúl,
otros documentos. que viene bajando, escucha estas últimas palabras).
RAÚL.— ¿Y qué? ¿Y qué?, te pregunto. A ti esta casa te apesta,

¡y ya te fuiste! ¿Qué más la sigues revolviendo? (Pausa). Yo no
quiero que tú vivas en esta casa, y el abuelo no puede vivir si
no es contigo, así que… ¿qué fue? Me puedo dar el lujo de exi-
girlo, ¿no? (Todo el mundo está paralizado. Raúl ve las miradas
de todos sobre él). ¡Soy egoísta, y ya está! ¿Qué fue? Me gusta
vivir la clase de vida que a mí me gusta, y a ustedes también. Si
no, estarían repartiendo las tres cosas que tienen… (Pausa). Así
que mi amigo usted se me va ahora, y que le vaya bien adonde
vaya. (Va hacia la puerta de salida. Se vuelve). Cuando vuelva al
almuerzo quiero ver mi casa… despejada… ¡y a todo el mundo
sonriendo! ¡Chao! (Sale. Trini va hacia José. Lo abraza).
TRINI.— Coté, yo no…
JOSÉ.— (Le acaricia la cabeza). Sí, ya sé… ya sé… (El abuelo

interrumpe, al fin, el embarazo. Toma su maleta).
ABUELO.— Bueno, chiquillo, me parece que aquí no hay donde

perderse. Ya oíste de qué se trata. A freír monos a otra parte.

TRINI.— (A José). Iré a verte todos los días, vayas
donde vayas.
JOSÉ.— (Acariciándola siempre). Sí, claro… (A Isabel, que

no le quita la mirada). Y usted, no se preocupe, mamá.
Ya estoy acostumbrado a esto. Ya había oído discursos
parecidos, solo que en inglés… (Sonríe).
ISABEL.— ¿Y qué vas a hacer, niño?
JOSÉ.— ¿«Hacer»? «Hacer», no sé si haré nada, mamá…

(Ante la desorientación de su madre). No sé… De veras,
no se preocupe… (Sonríe). Por ahora, tal vez me vaya
a los trapenses… a plantar hortalizas… Quiero «hacer»
muchas cosas, mamá, pero que sea un «hacer» diferen-
te… (Con real sinceridad ante el estupor temeroso de su
madre). Es cierto, mamá… Quiero ir a los hospitales a ver
a los enfermos… Hablarles… Escucharlos… Quiero pasar
una vida escuchando… (Besa su frente). Tengo estas dos
manos. No me moriré de hambre si es eso lo que le pre-
ocupa… (Le toma la barbilla). Dios está en todas partes.
¿Lo creemos o no lo creemos? (A Estela). Cuando vuelva
tu marido dile que no se preocupe. Entiendo su punto
de vista. Creo que está equivocado, pero él no sabe ser
de otra manera. (A Trini). Y tú… quiere a tu Cristián. Dale
todo tu cariño. Lo necesitará. (Pensativo). Tal vez yo esta-
ba equivocado. Tal vez es lo que tienes que hacer. (Toma
del brazo al abuelo). Ya, viejo, ¡vamos! (Recoge su maleta
y se echa el bolso al hombro. Van ambos a la puerta. José
a su madre). Ya, mamá, ¿qué pasa? A ver esa sonrisa.
¿Cómo me voy a ir así? (Isabel fuerza una sonrisa). ¡Eso
es! ¡Así está mejor! En verdad, mamá… soy bastante
feliz. (Trini lo abraza, pero él se desprende).
ESTELA.— Llamaré un taxi…
JOSÉ.— ¡No, deja! Nos iremos caminando los dos, ¿ver-

dad, abuelo? ¡Tenemos todo el día! (Saluda a todos con
la mano. Salen ambos. Tras ellos quedan solas en la habi-
tación Isabel, Estela y Trini, en tanto la oscuridad se ciñe
lentamente sobre ellas).
TELÓN
En Teatro completo.
Colorado: Society of Spanish and Spanish-American Studies.
(Fragmento).
Lección 3 41

Actividades
1. Describe el conflicto que se desarrolla en esta obra. Considera
los siguientes ámbitos:
Social Familiar Económico
CONCEPTO clave 2. Recuerda la acción de la primera escena de la obra y responde:

El conflicto es la tensión u 2.1. ¿Cuáles eran las expectativas que la familia tenía sobre la vida
oposición que se produce de José en Estados Unidos?
entre personajes o grupos
2.2. ¿Por qué José no fue sincero con su familia acerca de su vida
sociales cuando estos, en
y su experiencia en Estados Unidos?, ¿por qué piensas que
el transcurso de una acción
actuó de ese modo?
novelesca o dramática,
encuentran un obstáculo ante 2.3. ¿Qué provoca en José conocer los cambios experimentados
los objetivos que persiguen por su familia?
(amor, dinero, ideales, etc.). 3. ¿Qué significado tuvo para José su estadía en Estados Unidos?
El conflicto que se desarrolla ¿Qué encontró y qué perdió en ese país?
en una obra literaria, además
de movilizar la acción de la 4. Relee la intervención de José (página 31) en la que habla sobre
historia, representa diversas Cristián, el novio de Trini. Luego, comenta en un grupo:
problemáticas del ser humano 4.1. ¿Qué critica José en este diálogo?
y de su existencia, tanto
4.2. ¿Resulta actual su crítica? Entrega uno o dos ejemplos que
individual como social.
fundamenten tu opinión.
5. En uno de sus diálogos, el abuelo le dedica estas palabras a José:
Hay tipos que tienen dolor del mundo. Les duele el mun-
do, y eso no está bien, niño. No soy más que un viejo cho-
cho y estúpido, pero sé que eso no está bien. Tú no puedes
cambiar la vida de nadie, porque nadie la pide prestada.
5.1. ¿Cuál es el malestar humano que aqueja a José?

5.2. ¿Qué visión de la vida tienen el abuelo y José?
5.3. ¿En qué aspectos estas visiones sobre la vida se contraponen?,
¿a qué se puede deber esta contraposición?
5.4. ¿Qué otras visiones o formas de entender la vida se contra-
ponen en la obra?
6. Considera lo que investigaste sobre el modelo económico del Chile
de 1980 y su impacto en la sociedad (página 21) y comenta:
6.1. ¿Qué aspectos de la sociedad de la década de 1980
cuestiona Egon Wolff en esta obra?
6.2. Si la obra José se reestrenara este año, ¿qué situaciones
y comportamientos de la sociedad chilena podría
problematizar?

7. Lee el siguiente fragmento extraído del artículo «Reflexiones de
Egon Wolff en torno al estreno de José». Luego, comenta las
preguntas en un grupo.
En su vida en Chicago, en un medio enajenado, José rompe

con el esquema y se refugia en una filosofía humanista y
cristiana. Regala su apartamento a unos necesitados y vive RELACIONES
con unos «hermanos», quienes le dan el calor, el ímpetu para intertextuales
seguir viviendo. Wolff insiste en que José debe tener algo de El nombre de José tiene
personaje bíblico. Lo que proyecte José no puede medirse una fuerte carga en las
en los términos prácticos de un mundo práctico. Lo cristiano narraciones bíblicas. Uno de
es importante, de allí que la renuncia a las cosas materiales estos relatos es el de José,
en José sea total —como un trapense o un sacerdote, o in- hijo de Jacob y Raquel, quien
dividuos que no visten hábitos y que se marginan—. «Son fue vendido como esclavo
los mansos», dice José, «gente estupenda que yo conocí en por sus hermanos y cuya
EE. UU., pero que también son los que no cuentan». Para historia puedes conocer en el
que no quede un asomo de duda en el público, en cuanto al capítulo 37 del libro Génesis.
carácter de José, Wolff agrega un parlamento en que la madre Otro personaje bíblico es José
se queja a su hijo, «Tú no me escribiste». La respuesta de José, de Nazaret, padre de Jesús,
«¿Qué querías que te escribiera? ¿Que le contara que a su hijo mencionado en los evangelios
lo crucificaban en los Estados Unidos?». del Nuevo Testamento.
Pedro Bravo-Elizondo.
En Latin American Theatre Review. (Fragmento).
7.1. ¿Por qué Wolff creó un personaje con las características

que señala el artículo?, ¿qué mensaje busca comunicar?
Fundamenta.
7.2. ¿Qué crítica a la idea de familia se hace mediante esta
relación intertextual?
Producción
Escribe un monólogo en el que uno de los personajes de la obra José muestre su visión sobre el conflicto
familiar y los factores que influyen en su forma de actuar.
Antes de escribir, ten en cuenta lo siguiente:
Considera que en un Relee los diálogos del personaje Explora en los sentimientos y
monólogo el personaje que escogiste. Identifica el tono de pensamientos del personaje.
exterioriza sus pensamientos sus enunciados, cuál es su posición Empatiza con su forma de ver la
y sentimientos sin esperar frente al conflicto y qué dice o deja situación, pues de esta manera
respuesta de un interlocutor. de decir al respecto. podrás profundizar en sus ideas.
Escribe y comparte tu trabajo en un grupo en el que aporten comentarios para mejorar.

Intercambia tu escrito con un compañero que no haya participado en la ronda de revisiones de tu
texto. Luego de la lectura, comenta con él los aspectos que el monólogo visibiliza del personaje.
Lección 3 43

Lección 4
«¡A Chillán los boletos!»

Leerás una selección de poemas y artefactos poéticos de Nicanor Parra con el propósito de interpretar y
evaluar su propuesta estética. Esto te permitirá dialogar con su visión crítica e irónica de la vida.
Nicanor • Uno de los más destacados poetas

de Latinoamérica y del mundo.
Parra (1914-2018)
• Nació en San Fabián de Alico, cerca
de Chillán.
• Estudió Matemática y Física e
impartió clases en distintos liceos de
Santiago y en la Universidad de Chile.
Test
Qué es la antipoesía:
Un temporal en una taza de té?
Una mancha de nieve en una roca?
Un azafate lleno de excrementos humanos
Como lo cree el padre Salvatierra?
Un espejo que dice la verdad?
Un bofetón al rostro
Del Presidente de la Sociedad de Escritores?
(Dios lo tenga en su santo reino)
Una advertencia a los poetas jóvenes?
Un ataúd a chorro?
Un ataúd a fuerza centrífuga?
Un ataúd a gas de parafina?
Una capilla ardiente sin difunto?
¿Qué es la antipoesía?
En 1954, Nicanor Parra publica Marque con una cruz
Poemas y antipoemas, obra en la La definición que considere correcta.
que acuña el término antipoesía para
En Obra gruesa. Santiago: Universitaria.
referirse a su creación, en la que utiliza (Fragmento).
un lenguaje cotidiano, evitando la
solemnidad de la poesía tradicional e
incorporando el humor y la ironía.
• ¿Con qué actitud crees que
enfrenta la vida un antipoeta?

Lectura 5
• Lee el siguiente poema para interpretar la visión que

el hablante propone sobre la vida.
Último brindis Nicanor Parra
Lo queramos o no
Solo tenemos tres alternativas:
El ayer, el presente y el mañana.
Y ni siquiera tres
Porque como dice el filósofo
El ayer es ayer
Nos pertenece solo en el recuerdo:
A la rosa que ya se deshojó
No se le puede sacar otro pétalo.
Las cartas por jugar

Son solamente dos:
El presente y el día de mañana.
Y ni siquiera dos
Porque es un hecho bien establecido
Que el presente no existe
Sino en la medida en que se hace pasado
Y ya pasó…,
como la juventud.
En resumidas cuentas
Solo nos va quedando el mañana:
Yo levanto mi copa
Por ese día que no llega nunca
Pero que es lo único
De lo que realmente disponemos.
Lección 4 45

Lectura 6
Los artefactos son parte de la poesía visual de Nicanor Parra. Se trata

de poemas en los que se combina lo visual con la palabra: el poeta
rescata una imagen o un objeto de la realidad para darle un nuevo
sentido a través de la palabra, lo que en el caso de Parra está siempre
cargado de humor, ironía y sarcasmo.
• Lee este artefacto y relaciona su mensaje con lo expresado en el
poema «Último brindis».
En Artefactos visuales. Dirección obligada. Concepción:

Dirección de Extensión/Pinacoteca Universidad de Concepción.

Actividades
1. Explica las razones que da el hablante de «Último brindis» para
decir que solo disponemos del mañana.
CONCEPTO clave
2. ¿Qué piensas que quiere comunicar Nicanor Parra al asociar su
Los tópicos literarios
poema con un «último brindis»?
son esquemas fijos de
3. Investigación. Busca y lee otros poemas que aborden el tópico pensamiento que, debido a su
del paso del tiempo. Por ejemplo: empleo reiterado en distintas
• «Fue sueño ayer, mañana será tierra», Francisco de Quevedo. épocas a lo largo de la historia
de la literatura, han quedado
• «Soneto VI», Sor Juana Inés de la Cruz.
como temáticas literarias
• «Estas que fueron pompa y alegría…», Pedro Calderón de comunes. Sin embargo,
la Barca. aunque sean fórmulas
• «La hora», Juana de Ibarbourou. reiteradas, cada escritor y
escritora le otorga un sello
3.1. Comenta en un grupo: ¿en qué se parece o diferencia la
personal, determinado por
visión del paso del tiempo en «Último brindis» con la de los
su experiencia y contexto de
poemas anteriores?
producción.
3.2. ¿De qué manera se aprecia la «antipoesía parriana» en el
tratamiento de este tópico?
4. Analiza las partes del artefacto de la página anterior. Luego,
comenta en un grupo las preguntas de abajo:
¿Qué es un oráculo?, ¿quién se supone que responde en un oráculo?
Este personaje creado por Parra se llama Mr. Nobody (Don Nadie).
¿Qué función piensas que cumple en el mensaje?
¿A qué inquietud humana responde el oráculo?
4.1. ¿De qué piensas que se burla Parra en este artefacto?

4.2. ¿Cuál es tu interpretación del mensaje de este artefacto?
5. Considera la lectura del poema «Último brindis» y del artefacto
«Respuesta del oráculo». Comenta en un grupo:
5.1. ¿Qué visión sobre la vida comunican estos textos?
5.2. ¿Cómo es el tono que emplean ambos hablantes?, ¿qué
efecto piensas que se busca lograr con el uso de ese tono?
Lección 4 47

Lectura 7
• Lee e interpreta en qué consiste la búsqueda que emprende el hablante.
ombre al agua
Nicanor Parra
Ya no estoy en mi casa
Ando en Valparaíso.
Hace tiempo que estaba

Escribiendo poemas espantosos
Y preparando clases espantosas.
Terminó la comedia:
Dentro de unos minutos Si preguntan por mí
Parto para Chillán en bicicleta. Pueden decir que me llevaron preso
Digan que fui a Chillán
No me quedo ni un día más aquí A visitar la tumba de mi padre.
Solo estoy esperando
Que se me sequen un poco las plumas. Yo no trabajo ni un minuto más
Basta con lo que he hecho
Si preguntan por mí ¿Que no basta con todo lo que he hecho?
Digan que ando en el sur ¡Hasta cuándo demonios
Y que no vuelvo hasta el próximo mes. Quieren que siga haciendo el ridículo!
Digan que estoy enfermo de viruela. Juro no escribir nunca más un verso
Juro no resolver más ecuaciones
Atiendan el teléfono Se terminó la cosa para siempre.
¿Que no oyen el ruido del teléfono?
¡Ese ruido maldito del teléfono ¡A Chillán los boletos!
Va a terminar volviéndome loco! ¡A recorrer los lugares sagrados!
Actividades
6. Comenta en un grupo:
6.1. ¿De qué busca liberarse el hablante del poema?
6.2. ¿Qué simboliza Chillán para el hablante?
6.3. ¿Qué piensas que encontrará en Chillán?
7. ¿Qué relación tiene el título con el contenido del poema?
8. ¿Con quién parece dialogar el hablante del poema? ¿A quién o
quiénes piensas que representa esa voz silenciosa?
9. ¿Qué malestar de la sociedad moderna critica Nicanor Parra en
este poema?

Lectura 8
• Lee este artefacto y piensa qué te quiere comunicar.
En Artefactos visuales. Dirección obligada. Concepción:

Dirección de Extensión/Pinacoteca Universidad de Concepción.
RELACIONES
intertextuales
10. ¿Qué relación intertextual puedes establecer entre este artefacto Uno de los milagros atribuidos
y la historia de Lázaro? a Jesús de Nazaret es el de
11. ¿Qué sentido tiene que el mensaje se deje en una zapatilla? la resurrección de Lázaro. En
aquella oportunidad, Jesús dijo
12. ¿Qué te hace pensar o cuestionarte este artefacto?, ¿por qué? las palabras «Levántate y anda»
13. Comenta en un grupo: para ordenar a su amigo salir
del sepulcro en que había sido
13.1. ¿Qué visión de la vida propone Nicanor Parra en la selección
puesto. Esta historia se narra
de poemas de esta lección?
en el Evangelio según san
13.2. ¿Estás de acuerdo con su perspectiva?, ¿por qué? Juan, capítulo 11.
Producción
Crea un artefacto en el que problematices o cuestiones un tema que afecte a los jóvenes de tu
edad, como las instancias para participar en las decisiones del país, la relación de los jóvenes con el
mundo adulto, el futuro laboral, etc. Tu artefacto será expuesto en el colegio, por lo que considera las
características de esa audiencia para crear el mensaje.
Trabaja en parejas:
Observen y lean distintos artefactos de Nicanor Parra. Pueden hacerlo en el siguiente enlace:
http://bit.ly/2kpDhBS
Investiguen sobre las características de los artefactos de Parra, sus temas y las críticas que han
recibido. Tengan claridad de lo que diferencia a un artefacto de otros géneros que podrían llevarlos a
confusión, como los memes o los quebrantahuesos.
Consideren que los artefactos emplean el humor, la ironía y el sarcasmo. Escojan el tono que le darán
al suyo dependiendo de cómo quieren enfocar su mensaje.
Armen el artefacto y expónganlo en el patio del colegio.
Lección 4 49

Síntesis
Para analizar el trabajo en esta unidad, repasa los principales conceptos y habilidades que desarrollaste y
reflexiona sobre tus aprendizajes.
Leíste… Analizaste e Repasa

interpretaste…
«Restos del carnaval», cuento La contribución del espacio • ¿Qué conociste de la protagonista al analizar los
de Clarice Lispector. narrativo para la construcción espacios en que se desarrollaba la historia?
del sentido del relato.
«Hiroo Onoda: el soldado que El registro empleado por el emisor • ¿De qué manera influye el registro empleado,
siguió peleando en una guerra para adecuar su discurso a la por ejemplo, para la credibilidad de una noticia?
que había terminado hace situación comunicativa y al propósito
• ¿Qué otros puntos de vista resultan válidos para
casi 30 años», reportaje de El del emisor.
analizar la experiencia de Onoda?
Definido, y la columna de Jordi
Los argumentos que sostienen una
Soler, «El soldado japonés».
determinada opinión sobre un tema.
José, fragmento de la obra El conflicto de la obra • ¿Cuál es la problemática humana que

dramática de Egon Wolff. como representación de representa la obra José?
una problemática humana.
«Último brindis», «Respuesta El tópico del paso del tiempo. • ¿Qué visión sobre el tópico del tiempo te
del oráculo», «Hombre al entregaron los poemas leídos?
Dos artefactos de Nicanor Parra
agua», y «Mensaje en una
y las relaciones intertextuales • ¿Con qué referentes dialogan los artefactos de
zapatilla», poemas y artefactos
que entablan. Nicanor Parra revisados en la unidad?
de Nicanor Parra.
Reflexiona y comenta en un grupo

• ¿Qué ideas o convicciones guiaban a los protagonistas de los textos leídos?
• ¿Cuál de los textos leídos representa o se acerca a los ideales que guían tu vida? Explica.
• A partir de lo leído y de tus propias experiencias, fundamenta:
–– ¿Por qué eres libre de escoger tu propio camino?
–– ¿Qué camino piensas seguir y qué necesitarás para recorrerlo?

Evaluación
Aplica los conocimientos, habilidades y actitudes que desarrollaste en esta unidad para enfrentar el
siguiente desafío. Trabaja individualmente o con un compañero.
1. El propósito de la actividad es crear una infografía al estilo de

las publicadas en Pictoline para presentar una obra literaria, una
canción o película que te inspira a seguir tus ideales y construir
el camino de tu vida. Para concluir, compartirás tu infografía con
tus compañeros.
2. Considera la siguiente información para elaborar tu infografía:
Título de la obra, canción o película

Información sobre su autor, Fragmento destacado.
intérprete o director.
Lo que se ha dicho de la obra, de su autor, intérprete, director o actores.
Párrafo con tu comentario sobre por qué esta obra es motivo de inspiración.
• Agrega otros datos que resulten interesantes para los lectores.

• A medida que tomas apuntes de la información, piensa en la
organización y el diseño que luego tendrá tu texto.
3. Comparte tu infografía escogiendo una de las siguientes opciones: Revisa el sitio
http://www.pictoline.com
• Publica tu infografía en una • Prepara una exposición para para leer algunas infografías
de las redes sociales que presentarles a tus compañeros y conocer su estilo.
habitualmente uses. tu infografía.
• Revisa las publicaciones de • Incluye material audiovisual
tus compañeros y déjales un para acompañar la
comentario con tu impresión de presentación, como música o
la obra reseñada. videos breves.
Para terminar
Comenta las siguientes preguntas con un compañero:

I. ¿Qué elementos aprendiste a incluir en tu análisis literario? Explica su aporte.
II. ¿Cuál fue el sentido de investigar las referencias intertextuales de las obras leídas?
III. ¿Qué actividad de producción te interesó más?, ¿por qué?
IV. ¿Qué comentario expresado por tus compañeros en las actividades de diálogo te hizo comprender de
otro modo un tema o lectura?
Síntesis y Evaluación 51

Lectura
personal Lee los siguientes textos que presentan distintas reflexiones sobre nuestro tránsito
por la vida. Después de leer, piensa: ¿tu vida es el resultado de las circunstancias,
o vas, poco a poco, transformándote en el arquitecto de tu destino?
La resistencia
Ernesto Sábato
En la vida existe un valor que permanece muchas veces invisible

para los demás, pero que el hombre escucha en lo hondo de su
alma: es la fidelidad o traición a lo que sentimos como un destino
o una vocación a cumplir.
El destino, al igual que todo lo humano, no se manifiesta en

abstracto, sino que se encarna en alguna circunstancia, en un
pequeño lugar, en una cara amada, o en un nacimiento pobrísi-
mo en los confines de un imperio. Ni el amor, ni los encuentros
verdaderos, ni siquiera los profundos desencuentros, son obra
de las casualidades, sino que nos están misteriosamente reser-
vados. ¡Cuántas veces en la vida me ha sorprendido cómo, entre
las multitudes de personas que existen en el mundo, nos cruza-
mos con aquellas que, de alguna manera, poseían las tablas de
nuestro destino, como si hubiéramos pertenecido a una misma
organización secreta, o a los capítulos de un mismo libro! Nunca
supe si se los reconoce porque ya se los buscaba, o se los busca
porque ya bordeaban los aledaños de nuestro destino.
El destino se muestra en signos e indicios que parecen insigni-

ficantes pero que luego reconocemos como decisivos. Así, en la
vida uno muchas veces cree andar perdido, cuando en realidad
siempre caminamos con un rumbo fijo, en ocasiones determi-
nado por nuestra voluntad más visible, pero en otras, quizá más
decisivas para nuestra existencia, por una voluntad desconocida
aun para nosotros mismos, pero no obstante poderosa e inma-
nejable, que nos va haciendo marchar hacia los lugares en que
debemos encontrarnos con seres o cosas que, de una manera o
de otra, son, o han sido, o van a ser primordiales para nuestro
destino, favoreciendo o estorbando nuestros deseos aparentes,
ayudando u obstaculizando nuestras ansiedades, y, a veces, lo
que resulta todavía más asombroso, demostrando a la larga estar
más despiertos que nuestra voluntad consciente.
En el momento, nuestras vidas nos parecen escenas sueltas, una

al lado de la otra, como tenues, inciertas y livianísimas hojas
arrastradas por el furioso y sin sentido viento del tiempo. Mi
memoria está compuesta de fragmentos de existencia, estáticos
y eternos: el tiempo no pasa, entre ellos, y cosas que sucedieron

en épocas muy remotas entre sí están unas junto a
otras vinculadas o reunidas por extrañas antipatías
y simpatías. O acaso salgan a la superficie de la
conciencia unidas por vínculos absurdos pero po-
derosos, como una canción, una broma o un odio
común. Como ahora, para mí, el hilo que las une
y que las va haciendo salir una después de otra es
cierta ferocidad en la búsqueda de algo absoluto,
cierta perplejidad, la que une palabras como hijo,
amor, Dios, pecado, pureza, mar, muerte.
Pero no creo en el destino como fatalidad, como

en la tradición griega, o en nuestro tango: «contra
el destino, nadie la talla». Porque de ser así, ¿para
qué les estaría escribiendo? Creo que la libertad
nos fue destinada para cumplir una misión en la
vida; y sin libertad nada vale la pena. Es más, creo
que la libertad que está a nuestro alcance es mayor
de la que nos atrevemos a vivir. Basta con leer la
historia, esa gran maestra, para ver cuántos ca-
minos ha podido abrir el hombre con sus brazos,
cuánto el ser humano ha modificado el curso de
los hechos. Con esfuerzo, con amor, con fanatismo.
Pero si no nos dejamos tocar por lo que nos rodea

no podremos ser solidarios con nada ni nadie, sere-
mos esa expresión escalofriante con que se nombra
al ser humano de este tiempo, «átomo cápsula»,
ese individuo que crea a su alrededor otras tantas
cápsulas en las que se encierra, en su departamen-
to funcional, en la parte limitada del trabajo a su
cargo, en los horarios de su agenda. No podemos
olvidar que antes la siembra, la pesca, la recolec-
ción de los frutos, la elaboración de las artesanías, Camino principal y desvíos (1929), del
pintor Paul Klee. Colonia: Museo Ludwig.
como el trabajo en las herrerías o en los talleres
de costura, o en los establecimientos de campo,
reunían a las personas y las incorporaban en la
totalidad de su personalidad. Fue la intuición del
comienzo de esta ruptura la que llevó a los obreros
del siglo XVIII a rebelarse contra las máquinas, a
querer prenderles fuego. Hoy los hombres tienden
a cohesionarse masivamente para adecuarse a la
creciente y absoluta funcionalidad que el sistema
requiere hora a hora. Pero entre la vida de las gran-
des ciudades, que lo sobrepasan como un tornado
a las arenas de un desierto, y la costumbre de mirar
Lectura personal 53
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televisión, donde uno acepta que pase lo que pase, y no se cree
responsable, la libertad está en peligro. Tan grave como lo que
dijo Jünger: «Si los lobos contagian a la masa, un mal día el re-
baño se convierte en horda».
Si cambia la mentalidad del hombre, el peligro que vivimos es pa-

radójicamente una esperanza. Podremos recuperar esta casa que
nos fue míticamente entregada. La historia siempre es novedosa.
Por eso a pesar de las desilusiones y frustraciones acumuladas,
no hay motivo para descreer del valor de las gestas cotidianas.
Aunque simples y modestas, son las que están generando una
nueva narración de la historia, abriendo así un nuevo curso al
torrente de la vida.
La pertenencia del hombre a lo simple y cercano se acentúa aún

más en la vejez cuando nos vamos despidiendo de proyectos, y
más nos acercamos a la tierra de nuestra infancia, y no a la tierra
en general, sino a aquel pedazo, a aquel ínfimo pedazo de tierra
en que transcurrió nuestra niñez, en que tuvimos nuestros juegos
y nuestra magia, la irrecuperable magia de la irrecuperable ni-
ñez. Y entonces recordamos un árbol, la cara de algún amigo, un
perro, un camino polvoriento en la siesta de verano, con su rumor
de cigarras, un arroyito. Cosas así. No grandes cosas sino peque-
ñas y modestísimas cosas, pero que en el ser humano adquieren
increíble magnitud, sobre todo cuando el hombre que va a morir
solo puede defenderse con el recuerdo, tan angustiosamente
incompleto, tan transparente y poco carnal, de aquel árbol o de
aquel arroyito de la infancia; que no solo están separados por
los abismos del tiempo sino por vastos territorios.
Así nos es dado ver a muchos viejos que casi no hablan y todo el
tiempo parecen mirar a lo lejos, cuando en realidad miran hacia
dentro, hacia lo más profundo de su memoria. Porque la memoria
es lo que resiste al tiempo y a sus poderes de destrucción, y es
algo así como la forma que la eternidad puede asumir en ese in-
cesante tránsito. Y aunque nosotros (nuestra conciencia, nuestros
sentimientos, nuestra dura experiencia) hayamos ido cambiando
con los años; y también nuestra piel y nuestras arrugas van con-
virtiéndose en prueba y testimonio de ese tránsito, hay algo en
el ser humano, allá muy dentro, allá en regiones muy oscuras,
aferrado con uñas y dientes a la infancia y al pasado, a la raza
y a la tierra, a la tradición y a los sueños, que parece resistir a
ese trágico proceso resguardando la eternidad del alma en la
pequeñez de un ruego.
La resistencia. Buenos Aires: Seix Barral.
(Fragmento).

Prosas apátridas
Julio Ramón Ribeyro
52
Viajar en un tren en el sentido de la marcha o de espaldas a ella:
la cantidad física del paisaje que se ve es la misma, pero la im-
presión que se tiene de él es tan distinta. Quien viaja en el buen
sentido siente que el paisaje se proyecta hacia él o más bien se
siente proyectado hacia el paisaje; quien viaja de espaldas siente
que el paisaje le huye, se le escapa de los ojos. En el primer caso,
el viajero sabe que se está acercando a un sitio, cuya proximidad
presiente por cada nueva fracción de espacio que se le presenta;
en el segundo, solo que se aleja de algo. Así, en la vida, algunas
personas parecen viajar de espaldas: no saben a dónde van,
ignoran lo que las aguarda, todo los esquiva, el mundo que los
demás asimilan por un acto frontal de percepción es para ellos
solo fuga, residuo, pérdida, defecación.
200
La única manera de continuar en vida es manteniendo templada
la cuerda de nuestro espíritu, tenso el arco, apuntando hacia
el futuro.
Hombre en un tren, pensando (1927)
Prosas apátridas. Lima: Seix Barral. del pintor irlandés Jack B. Yeats.
Colección privada.
Lectura personal 55

Recomendados
Altazor o el viaje en paracaídas (poema)
Autor: Vicente Huidobro
Andrés Bello
Considerado una de las obras cumbres de la poesía de vanguardia
latinoamericana, Altazor es un poema dividido en siete cantos en el que
se presenta la caída que experimenta el hablante lírico: un viaje en que
el sujeto busca librarse de todas las ataduras para encontrarse con lo
esencial; aunque el fin de ese camino sea la muerte.
Autobiografía de mi madre (novela)

Autora: Jamaica Kincaid
Txalaparta
El nacimiento de Xuela coincide con la muerte de su madre, hecho que marca
profundamente su vida. Por eso el título de la novela desconcierta: ¿se puede
escribir una autobiografía teniendo como referente a una persona a la que se
desconoce? Xuela reconstruye la historia de su madre a partir de los escasos
rastros que dejó y, de esta forma, intenta dar sentido a su propia existencia.
«Mi madre murió en el momento en que yo nací, y así durante toda mi vida, no hubo nunca
nada entre yo y la eternidad; a mi espalda soplaba siempre un viento negro y desolado».
Rebeldes (novela)
Autora: Susan Eloise Hinton
Alfaguara
Ponyboy pertenece a una pandilla de los suburbios de la gran ciudad, los
greaser, que se enfrenta a los socs en violentas peleas callejeras. De esta
manera los jóvenes de los barrios bajos intentan llenar los vacíos que produce
la carencia de afecto, de límites y de oportunidades: su familia es la banda, su
hogar preferido, la calle.
Novela que retrata una cruda realidad social, en la que hay que estar bien
despierto para reconocer las alternativas que ofrece la vida.
«Aún te queda mucho tiempo para hacer de ti lo que de verdad quieres

ser. Aún quedan un montón de cosas buenas en el mundo».

El árbol rojo (libro álbum)
Autor: Shaun Tan
Bárbara Fiore Editora
A través de un lenguaje lírico e imágenes evocadoras, este
libro permite penetrar en el mundo interior de una muchacha
cuyo día ha comenzado vacío de esperanzas. La tristeza la
atrapa y camina erráticamente por la ciudad, sin poder ver lo
bueno que existe alrededor. Sin embargo, descubrirá que en
su propia habitación la aguarda una esperanzadora sorpresa.
Para ver
Violeta se fue a los Billy Elliot (película) La experiencia humana

cielos (película) Dirección: Stephen Daldry (documental)
Dirección: Andrés Wood Duración: 111 minutos Dirección: Charles Kinnane
Duración: 110 minutos Reino Unido, 2000 Duración: 90 minutos
Chile, 2011 Estados Unidos, 2008
En el pueblo minero de
Basada en la biografía escrita Durham (Inglaterra), un joven Jeff y Cliff proceden de una
por Ángel Parra, el filme narra llamado Billy Elliot descubre familia rota: apenas conocen
algunos de los principales su pasión por el baile. Sin a su madre y no tienen una
hechos en la vida de Violeta embargo, su padre le prohíbe buena relación con su padre.
Parra. El espectador conocerá dedicarse a esta actividad, Esto les produce una profunda
la apasionada labor de Violeta ya que considera que es sensación de desencanto y
por recopilar canciones del propia de niñas. Según su comienzan a cuestionarse
folclor popular, su experiencia mentalidad, los chicos deben el sentido de sus vidas.
en Francia, donde expuso su practicar boxeo. Es así como Para buscar una respuesta,
trabajo visual y presentó parte Billy termina en el gimnasio del emprenden un viaje por
de su música, su paso por la pueblo intentando esquivar distintos países en los que
Polonia comunista, sus amores golpes. Sin embargo, pronto conocerán el dolor, el amor, la
y desamores, y su compromiso descubre que las clases desigualdad y la alegría de las
con la clase popular. de ballet se han trasladado cosas simples. Un viaje que
temporalmente al gimnasio, habla sobre la complejidad de
En 2012, la película ganó el
dándole la oportunidad para la vida y el valor que tenemos
Gran Premio Internacional en
desarrollar su talento. para enfrentarla.
el Festival de Sundance.
Recomendados 57

Unidad
2 Ante el desafío
Propósito
de la unidad
Analizar textos que
presentan situaciones de
desafío e interpretar qué
ideas, valores y sentimientos
animan a los hablantes,
personajes o emisores
a enfrentarlos. A partir
ello, reflexionar sobre las
experiencias que te resultan
desafiantes y compartir
visiones sobre cómo actuar
ante ellas.
• ¿Qué se juegan las competidoras en el momento que retrata la fotografía? ¿Qué
crees que piensan?, ¿por qué?
• Si esta foto fuera la metáfora de una situación que has vivido, ¿a qué equivaldría?,
¿por qué?
• ¿Qué relación puedes establecer entre la fotografía y la cita de Castaneda? Explica.
58

«¿Sabes que un momento puede ser la eternidad?
Esto no es una adivinanza; es un hecho, pero solo si te
montas en ese momento y lo usas para llevar la totalidad
de ti mismo hasta el infinito, en cualquier dirección».
Carlos Castaneda, escritor.
En Relatos de poder. México: Fondo de Cultura Económica.
59

Lección 1
«No te quedes inmóvil…»

Leerás poemas con el propósito de interpretar qué problemas humanos plantean y con qué actitud los
enfrentan los hablantes. Luego, podrás debatir e investigar sobre personas que podrían inspirarte para
actuar ante problemas o desafíos.
Los poemas seleccionados pertenecen a autores latinoamericanos

del siglo XX. ¿Qué significado tendrán sus palabras en la actualidad?
Aprende algo sobre ellos y luego formula tu hipótesis.
“
• Los poemas «No te salves» y «Lento pero viene» son del uruguayo
Mario Benedetti (1920-2009). Ambos se encuentran en libros
No escribo para el lector
que vendrá, sino para publicados durante la década de los 70, época de gran agitación
el que está aquí, poco política y vital para el autor. En 1973 se produjo un golpe de Estado
”
menos que leyendo el en su país y salió a un exilio que lo llevaría a Argentina, Perú, Cuba
texto sobre mi hombro. y España. Regresó a Uruguay en 1985, con la restauración de
la democracia.
• El poema «Meditación en el umbral» pertenece a la mexicana
Rosario Castellanos (1925-1974). Una de las preocupaciones
de esta artista fue el papel de la mujer en la sociedad. Su obra se
desarrolló en el contexto de la tercera ola feminista, en los años 60,
después de que las feministas del siglo XVIII plantearan el derecho
a la educación y las sufragistas de fines del siglo XIX, el derecho a
voto. Hacia mediados del siglo XX, a la lucha por los derechos se
sumó una reflexión sobre la identidad de la mujer, su sexualidad,
Mario Benedetti su libertad de ser y elegir, entre otros temas.
La realidad siempre ha tenido

mucha influencia sobre mí Soy yo misma la que quiero verme representada para
personalmente y sobre lo que conocerme, para reconocerme. ¿Pero cómo me llamo?
escribo también. Además, ¿A quién me parezco? ¿De quién me distingo? Con la
un tema que yo trato con pluma en la mano inicio una búsqueda que ha tenido sus
mucha frecuencia es el de las treguas en la medida en que ha tenido sus hallazgos, pero
relaciones humanas y, bueno, que todavía no termina.
esas relaciones están ahí, en la
Ensayo «Escrituras tempranas» en Mujer que sabe latín.
realidad, es ahí donde uno las
observa para bien o para mal. Rosario
Entrevista en Cuadernos Castellanos
hispanoamericanos.
“
• A partir de lo que sabes de los
autores, ¿qué problemas humanos
”
abordarán?, ¿cuál crees que será Con el otro la humanidad, el
su actitud ante ellos? diálogo, la poesía, comienzan.
60 Unidad 2 • Ante el desafío

Lectura 1
• ¿Qué significado das a la idea de «salvarse»?, ¿por qué?
o te salves
Mario Benedetti
No te quedes inmóvil
al borde del camino
no congeles el júbilo
no quieras con desgana
no te salves ahora
ni nunca
no te salves
no te llenes de calma
no reserves del mundo
solo un rincón tranquilo
no dejes caer los párpados
pesados como juicios
no te quedes sin labios
no te duermas sin sueño
no te pienses sin sangre pero si
no te juzgues sin tiempo pese a todo
no puedes evitarlo
y congelas el júbilo
y quieres con desgana
y te salvas ahora
y te llenas de calma
y reservas del mundo
solo un rincón tranquilo
y dejas caer los párpados
pesados como juicios
y te secas sin labios
y te duermes sin sueño
y te piensas sin sangre
y te juzgas sin tiempo
y te quedas inmóvil
al borde del camino
y te salvas
entonces
no te quedes conmigo.
En Portal Mario Benedetti.

Alicante: Biblioteca Virtual Miguel
de Cervantes.
¿Qué movimiento se representa en la ilustración?,

¿cómo se relaciona con el poema? Lección 1 61

Actividades
1. ¿Qué connota la idea de «salvarse» en el poema? Explica apoyando
CONCEPTO clave con versos que respalden tu interpretación.
Algunos recursos literarios 2. ¿A qué desafío se refiere el hablante en el poema y qué le dice al
que se reconocen en el receptor frente a ese desafío?
poema son:
3. Un recurso literario presente en el poema leído de Benedetti es
• Anáfora: repetición de el paralelismo. Identifica dónde se presenta y responde:
palabras al inicio de un verso
o estrofa. 3.1. ¿Qué semejanzas y diferencias se reconocen en las
estructuras que se repiten?
• Metáfora: designación
de una realidad o idea 3.2. ¿Cómo incide este recurso en la construcción del sentido
con el nombre de otra, del poema?
presentándola mediante una 3.3. ¿Qué emociones o ideas te genera al leer?
imagen que permite destacar
4. Analiza el poema y fíjate si identificas otros recursos literarios, como
una característica o aspecto
anáfora, metáfora o polisíndeton. Registra uno e interprétalo a
de aquello que se quiere
la luz de tu comprensión global del poema: ¿qué idea expresa?,
transmitir.
¿cómo se relaciona con el desafío que plantea el hablante?
• Paralelismo: repetición
5. Comparte en un grupo tus respuestas a las actividades 3 y 4.
simétrica de una estructura
Comenten: ¿por qué creen que el poeta escoge estos recursos?,
sintáctica a lo largo de
¿qué consigue con ellos en el lector?
un texto.
6. Investigación. Trabajen en duplas con el propósito de profundizar
• Polisíndeton: reiteración
la interpretación del poema considerando su contexto histórico:
de la conjunción y en una
enumeración. 6.1. Relean el texto y caractericen la actitud vital del hablante, es
decir, su disposición de ánimo para enfrentar la vida.
6.2. Busquen información sobre el contexto en que fue creado
este poema: situación política de Uruguay en la primera mitad
de los 70, modelos de sociedad que se enfrentaban, valores
o modos de vida asociados y postura del autor.
6.3. A partir del análisis anterior, elaboren sus hipótesis:
• ¿Influye el contexto histórico en la actitud vital que toma el
hablante?, ¿por qué?
• ¿Creen que la postura que adopta el hablante está vigente
en el contexto actual? ¿Por qué?
6.4. Presenten su interpretación al curso de forma oral.
Recomendados
Conoce más poemas de Mario Benedetti a través de las voces de artistas que musicalizaron sus obras. En YouTube u
otras plataformas podrás encontrar los trabajos de Daniel Viglietti (A dos voces), Joan Manuel Serrat (El sur también
existe), Tania Libertad (La vida, ese paréntesis) y Alberto Favero, cuyo álbum Benedetti-Favero incluye recitaciones
del autor y poemas musicalizados interpretados por diversos cantantes. Ahí podrás escuchar «No te salves» en
versión de la argentina Adriana Varela.

Lectura 2
• Conoce un nuevo poema del autor uruguayo.

¿Crees que presentará la misma actitud ante la vida?,
¿por qué?
Lento pero viene

Mario Benedetti
Lento viene el futuro ni ufano

lento ni aguafiestas
pero viene sencillamente
viene
ahora está más allá con su afilada hoja
de las nubes ramplonas y su balanza
y de unas cimas ágiles preguntando ante todo
que aún no se distinguen por los sueños
y más allá del trueno y luego por las patrias
y de la araña
los recuerdos yacentes
demorándose viene y los recién nacidos
como una flor porfiada
que vigilara al sol lento
viene el futuro
a lo mejor es eso con sus lunes y sus marzos
la vida cotidiana con sus puños y ojeras y propuestas
prepara bienvenidas lento y no obstante raudo
cierra caldos de usura como estrella pobre
abre memorias vírgenes sin nombre todavía
convaleciente y lento
pero él remordido
no tiene prisa soberbio
lento modestísimo
viene
por fin como su respuesta ese experto futuro que nos inventamos
su pan para la hambruna nosotros
sus magullados ángeles y el azar
sus fieles golondrinas cada vez más nosotros
y menos el azar.
lento
En Cotidianas (1978-1979).
pero no lánguido Buenos Aires: Sudamericana.
7. En parejas, analicen el poema y respondan:

7.1. ¿Qué efecto produce la anáfora que se forma con la palabra «lento»?,
¿cómo contribuye al sentido del poema?
7.2. ¿Qué significado dan a la última estrofa?
7.3. ¿Qué representa el futuro para el hablante y cuál es su actitud ante él?
Lección 1 63

Lectura 3
• ¿Qué significado das a la idea de estar en el «umbral» de algo?,

¿qué idea al respecto buscará comunicar el hablante lírico?
Meditación en el umbral arsénico: tipo de veneno.

páramo: terreno árido y deshabitado.
Rosario Castellanos venablo: flecha.
ático: último piso, buhardilla.
No, no es la solución
tirarse bajo un tren como la Ana de Tolstoy
ni apurar el arsénico de Madame Bovary
ni aguardar en los páramos de Ávila la visita
del ángel con venablo
antes de liarse el manto a la cabeza
y comenzar a actuar.
Ni concluir las leyes geométricas, contando
las vigas de la celda de castigo
como lo hizo Sor Juana. No es la solución
escribir, mientras llegan las visitas,
en la sala de estar de la familia Austen
ni encerrarse en el ático
de alguna residencia de la Nueva Inglaterra
y soñar, con la Biblia de los Dickinson,
debajo de una almohada de soltera.
Debe haber otro modo que no se llame Safo
ni Mesalina ni María Egipciaca
ni Magdalena ni Clemencia Isaura.
Otro modo de ser humano y libre.
Otro modo de ser.
En Poesía no eres tú: obra poética, 1948-1971.

México: Fondo de Cultura Económica.
Mujer joven dibujando (1801), autorretrato de la

pintora francesa Marie-Denise Villers. Esta obra fue
atribuida por casi dos siglos a Jacques Louis David
e identificada como un retrato de otra mujer.
¿Qué tiene en común la mujer del cuadro con

las que se nombran en el poema? Observa qué
hace, dónde está y qué pasa afuera.
¿Y su autora?, ¿podría haber sido nombrada
en el poema?, ¿por qué?

Actividades RELACIONES
1. ¿Cuál es la solución que busca el hablante?, ¿a qué problema? intertextuales
2. ¿Crees que el hablante es una voz femenina o masculina?, ¿qué En el poema leído se alude a
ideas o marcas del texto te hacen pensar eso? varias mujeres de la literatura y
de la historia.
3. Investigación. En grupos, profundicen el análisis de las relaciones
• Ana Karenina y Madame
intertextuales del poema.
Bovary: protagonistas de
3.1. Distribuyan entre los integrantes del grupo a las mujeres alu- novelas del siglo XIX.
didas para investigar sobre ellas. Averigüen: • Teresa de Ávila: religiosa del
siglo XVI.
¿Qué problema o ¿Qué decisiones ¿Qué consecuencias • Sor Juana Inés de la Cruz:
desafío enfrentó? tomó? tuvo para ella? poeta e intelectual del
siglo XVII.
• Jane Austen y Emily Dickinson:
3.2. Presenten al curso los datos recopilados y complementen la
escritoras del siglo XIX.
información sobre las mujeres nombradas.
• Safo: poeta de la antigua Grecia.
3.3. Considerando lo anterior, comenten:
• Mesalina: esposa de un
a. ¿Qué caminos o soluciones representan las mujeres emperador romano.
mencionadas en el poema? Reconozcan semejanzas • María Egipciaca: asceta que
y diferencias. renunció a la vida mundana y
b. ¿Identifican algún elemento común a todas?, ¿cuál? se fue al desierto.
c. A partir de la investigación y de la conversación, concluyan: • Magdalena: discípula de
¿qué punto de vista sobre las mujeres se infiere del poema? Jesucristo.
• Clemencia Isaura: aristócrata
d. Escriban su conclusión, justificando con fragmentos del
del siglo XV que promovió
poema y con los datos que recopilaron al investigar.
la poesía.
4. Compara los poemas de Benedetti y Castellanos leídos en esta
lección, considerando los siguientes aspectos:
• ¿Ante qué problemática o desafío se sitúa el hablante?
• ¿Cuál es el punto de vista del hablante ante esto?
Para responder, elabora una tabla comparativa en tu cuaderno.
5. A partir de tu análisis anterior, comenta con tu curso:
5.1. ¿Cómo apela cada uno de estos poemas al lector?, ¿qué le
pide?, ¿qué le ofrece?, ¿qué dilema le plantea?
5.2. ¿Qué recursos literarios usan estos poemas para apelar
al lector?
5.3. ¿Qué elementos o aspectos relevantes de los poemas pue-
des relacionar con el contexto en que fueron creados?
5.4. ¿Cuál de ellos te parece que tiene más sentido o vigencia en
la actualidad?, ¿por qué?
Lección 1 65

6. Una de las mujeres nombradas en el poema «Meditación en el um-
bral» es Sor Juana Inés de la Cruz. Lee y analiza uno de sus poemas
identificando qué problemas, ideas o sentimientos se expresan.
Retrato de Sor Juana Inés de

la Cruz (1750), Miguel Cabrera. Lectura 4
¿Qué rasgos del hablante
lírico se asemejan a este
retrato de la autora?
Soneto
Quéjase de la suerte: insinúa su aversión a los vicios
y justifica su divertimiento a las musas.
Sor Juana Inés de la Cruz
¿En perseguirme, mundo, qué interesas?

¿En qué te ofendo, cuando solo intento
poner bellezas en mi entendimiento
y no mi entendimiento en las bellezas?
Yo no estimo tesoros ni riquezas,

y así siempre me causa más contento
poner riquezas en mi entendimiento
que no mi entendimiento en las riquezas.
Yo no estimo hermosura que vencida

es despojo civil de las edades
ni riqueza me agrada fementida,
teniendo por mejor en mis verdades

consumir vanidades de la vida
que consumir la vida en vanidades.
fementida: falsa o engañosa.
En Poemas de la única poetisa, musa décima, Sor Juana Inés de la Cruz.
vanidad: ilusión o fantasía infundada. Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
(Versión en español actual).
6.1. Identifica los elementos o marcas del texto que evidencian

qué le interesa al hablante, qué es lo que prefiere hacer.
6.2. Fíjate en las oposiciones o contrastes que elabora e interpreta:
¿qué tensión enfrenta?, ¿por qué se produce?
6.3. ¿Qué semejanzas identifican entre este hablante y el del
poema «Meditación en el umbral»?

7. Tema para el diálogo. En grupos de seis personas, compartan
sus opiniones sobre las siguientes preguntas:
• ¿Qué desafíos plantean cada uno de los poemas leídos?, ¿en
que se asemejan?
• ¿Te sientes identificado con alguno de estos desafíos? Si es
así, ¿cómo lo enfrentas?
Producción
Los poemas leídos expresan ideas y valores relacionados con el desafío de ser uno mismo y
muestran distintas actitudes para enfrentarlo. Te invitamos a indagar otras perspectivas sobre el
tema y a encontrar la que te identifique. Considera los siguientes pasos:
Piensa en personas conocidas públicamente (de la historia o la actualidad) que a tu juicio «no
se salvaron» o buscaron su propio «modo de ser humano y libre» e investiga sobre ellas.
Escoge una con cuyo pensamiento o postura te identifiques.
Selecciona una cita destacada y elabora un volante digital para difundir en una red social.
Puedes usar un programa como PowerPoint o apoyarte en sitios web que ofrecen plantillas
para esta finalidad, por ejemplo, https://www.canva.com/es_co/crear/volantes/
Revisa tu trabajo, chequeando que el texto esté bien escrito y que los recursos visuales (como
tipografías, colores e imágenes) contribuyan a destacar la cita o apoyen su mensaje. Puedes
guiarte por alguno de los ejemplos que se muestran más abajo.
Sube el volante a la red social de tu preferencia.
«Aprendí que el coraje no era

la ausencia de miedo, sino el No hay que
triunfo sobre él. El valiente temer a nada
no es el que no siente
miedo, sino el que
en la vida,
vence ese temor». solo tratar de
comprender.
Nelson Mandela
Marie Curie
Lección 1 67

Lección 2
«Tantas preguntas sin contestar…»

Leerás un cuento con el propósito de identificar el conflicto que vive el protagonista e interpretar cuáles
fueron las preguntas que quedaron sin contestar. A partir de ello, podrás reflexionar sobre la problemática
humana que se representa y relacionarla con experiencias conocidas o vividas.
El cuento «Solo» pertenece a la escritora Andrea Maturana, conside-

rada una de las mejores exponentes de la narrativa chilena contem-
poránea. Forma parte del libro No decir, publicado en 2006.
Los doce cuentos que componen este libro

representan escenas familiares ambientadas
en el Chile de hoy, narradas en un lenguaje
ágil y directo. Por medio de los conflictos No decir recibió el premio
íntimos de los personajes, los relatos indagan del Consejo Nacional de la
en algunos tabús de la sociedad chilena, sus Cultura y las Artes como
alcances y repercusiones. el mejor libro de cuentos
publicado en 2006.
• Andrea Maturana nació en Santiago de Chile en 1969.

• Estudió Licenciatura en Biología y ejerció un tiempo como
investigadora en un laboratorio. También ha trabajado
como traductora y se ha formado como terapeuta Gestalt.
• Empezó a escribir siendo muy joven y en 1992, a los 23
años, publicó su primer volumen de cuentos:
(Des)encuentros (des)esperados.
• En 1997 publicó la que hasta ahora es su única novela,
El daño, que relata el viaje de dos amigas por el desierto,
metáfora de un profundo viaje interior.
• Ha publicado también cuentos infantiles.
de au tora
Palabra e n más c
uando
h ie r
as qu e dicen y
Hay cos que cuando se n es un
n
se calla odo esto tambié ara la
a. T te p
vicevers je. […] Hay gen suntos
a a
aprendiz blemente estos ... no sé,
b a iv n
e
que pro o r t a ntes y, v y no se lo
im p s
Piensa antes de leer no sean o vidas paralela ochos»;
unas c u a t r n ch
«
a n a d ie y está encio— es
• ¿Qué relación habrá entre la idea de no cuenta n el sil
decir, de callar, y la soledad? ¿Qué conflicto o p a r a mí eso — edad.
pe r erm
podría presentarse a partir de esa relación? una enf cón de
log Rin
v is t a en el b ena, 2007.
Entre il
tura ch
la litera

Lectura 5
• ¿Qué connotación das al adjetivo «solo»?, ¿positiva o negativa?,

¿por qué?
Solo
Andrea Maturana
Cuando era chico venía siempre a esta misma playa, con mi

familia. Después dejamos de venir. Pasé muchos años sin visitar-
la. Ahora tuve ganas de volver, o simplemente no tuve suficiente
plata para irme a pasar el fin de semana largo a otro lado. Pero
solo, eso sí. No me gustan las familias. Ya no tengo una.
Ha cambiado. Años atrás no se veía nadie en kilómetros a la
redonda. Ahora hay más gente. Demasiada gente para mi gusto.
La gente como que goza apelotonándose; basta con alejarse un
poco y ya ralea. Cuál será la gracia de estar todos pegoteados.
Qué desagradable. Se miran, cuchichean, comparan la facha,
lo lindos o feos que son los cabros chicos, la marca del traje de
baño. Para qué. Qué ganan. Además no se puede descansar
porque te encajan un frisbee en el cuello o un pelotazo en la
oreja. Hay que mantener siempre un cierto grado de tensión
para estar alerta y poder esquivar todo tipo de objetos volado-
res. Debería estar prohibido jugar paletas, o al menos deberían
tomarte un examen para ver si eres capaz de lanzar la pelota
a menos de diez kilómetros de donde querías que llegara. Un
asunto de puntería mínimo.
De modo que me alejo con mi libro y mis cervezas y mi
quitasol. No me importa caminar, total no tengo apuro. No es
cómodo caminar con tanta cosa, pero prefiero la recompensa
de la calma.
Pronto voy dejando atrás la multitud y ya comienza a ser
posible pensar en echarse un rato en la arena con cierto gra-
do de paz. Entierro el quitasol, estiro la toalla, pongo al lado
el pequeño cooler, saco mi libro del bolso y me tiendo a leer
después de darle unos sorbos a la cerveza que se mantiene in-
creíblemente helada. Me felicito por la idea del cooler. Es más:
no sé cómo sobreviví hasta hoy sin él. Cierto que con la cerveza
hay que hacerles el quite a los pacos.
Hace un calor al borde de lo insoportable y la playa no es
para bañarse. Es decir, es posible bañarse, pero no nadar. Tiene
corrientes traicioneras y pasa de estar completamente tranquila
a enfurecerse y largar unas olas gigantescas que lo revuelven
todo. Cada cierto rato dejo mi libro a un lado y miro las olas,
cuando siento que el silencio previo al estruendo promete un
espectáculo digno de ver. Ese silencio amenazador que se pro-
duce entre ola y ola.
Lección 2 69

Después me concentro en el libro, que me parece estupendo,
hasta que unos gritos insoportables me sacan de mi lectura. Esa
es la otra. Por mucho que uno camine, pareciera que al alejarse
de la masa generara un punto de partida para otra. Qué tontería.
Como si fuera intolerable ver a alguien aislado del resto disfrutan-
do algo de paz. Miro a mi alrededor y ya hay como siete familias
con niños, por supuesto lo más cerca posible unos de otros. Me
siento como, no sé, una abeja que descubrió el mejor árbol flo-
rido y su presencia no hizo más que convocar a los demás. La
soledad no está permitida. Punto. La gente ya no la soporta, y
no solo la propia, sino la ajena tampoco.
Los gritos son de una niñita que insiste en hacer un hoyo
enorme cerca del mar y cada vez que se le llena de agua grita
como si la estuvieran llevando al matadero. Tiene un tono de voz
insoportable y estoy seguro de que el volumen de sus alaridos su-
pera los decibeles aprobados como saludables. Busco alrededor
de mí para ver si algún padre o madre caritativos están mirándola
con cara de reproche, pero no. Los presuntos padres se abrazan
entre risitas y la miran como si fuera la futura ganadora de la
beca Presidente de la República. Además la madre me perturba
un poco. Se parece demasiado a mi primera (y única) mujer. Por
un segundo siento como si fuera a instalárseme una melancolía
con la que no quiero tener que lidiar. Era hermosa mi mujer.
Pero quería tener hijos. En realidad nunca me quedó claro qué
cresta quería. Que no fuera tan bruto, que fuera más sensible,
que llorara en las películas, no sé.

Como sea. Evalúo la posibilidad de agarrar todo mi equipaje
y partir más allá otra vez, pero sé que va a ser lo mismo, que la Mientras lees
placidez no va a durar nada y pronto estaré rodeado de iguales 1. ¿Cómo es el narrador?,
o peores compañeros de metro cuadrado. Trato de concentrarme ¿qué sabes de él a esta
en el libro y logro hacerlo relativamente bien. Solo los agudísimos altura del relato?
gritos de la niña me taladran la cabeza sin piedad, y entonces 2. Más allá del malestar del
tengo que volver atrás en el párrafo. Intento mirarla con cara de momento, ¿qué provoca
en el narrador la visión de
reproche, pero ella ni siquiera se da vuelta hacia donde están los la niña?
adultos. Está poseída por la visión del mar y cada vez que una
ola le moja los pies, salta y aletea. Es una niña linda, pero ya
he dicho que no me gustan las familias, y los niños son como el
escudo nacional de las familias.
Yo recuerdo poco de mi niñez. Muy poco. Al menos creo saber
que nunca fui tan alharaco como esa pequeña. Era un niño tran-
quilo. Eso decía mi mamá. Mi hermana, en cambio, dice que era
lo más molestoso que hay. A mi padre no lo recuerdo para nada.
Dejó de existir demasiado temprano como para que mi memoria
pudiera retenerlo. Además mi mamá no hablaba jamás de él y
mi hermana parece que prefirió sumarse a ese silencio. Fueron
quedando tantas preguntas sin contestar que dejé de preguntar,
y su recuerdo quedó sumido en el más profundo de los vacíos. Tal
vez por eso me acuerdo tan poco de todo. A lo mejor lo demás
pasó a formar parte del mismo hoyo negro.
Vuelvo a mi libro. La niña ha ido hacia el quitasol donde esta-
ban los presuntos padres, y la madre le prepara una mamadera
con agua de un termo. Está definitivamente demasiado grande
como para tomar leche en mamadera, pienso, la va a tener que
dejar cuando el pololo se dé cuenta. Me río solo de mi chiste.
Me cargan los niños grandes que toman mamadera, como esos
niños que van leyendo un libro y todavía los llevan en coche.
Por un momento hay más silencio, o al menos un murmullo
más constante que los gritos de la niña, que eran esporádicos y
estridentes y desordenaban todo el estado acústico de la situa-
ción. Vuelvo entonces (por fin) a mi libro, pero la historia que
leo de pronto no tiene ningún sentido: el protagonista comienza
a parecerse demasiado a mí y se encuentra con su padre, pero
son los dos adultos y casi de la misma edad, algo totalmente
imposible. El padre lo toma de la mano, lo que me perturba
ostensiblemente, y lo lleva a caminar por la orilla de la playa.
—¿Por qué me traes hasta acá? —pregunta el hijo, a quien
parece no preocuparle en absoluto el hecho de ir tomado de la
mano de un hombre de su misma edad.
—Para despedirnos —dice el padre.
—¿Adónde vas?
—No sé, pero sé que es la última vez que nos veremos.
Lección 2 71

El hijo se estremece y lo besa en la boca. Un beso triste, me-
lancólico. El padre devuelve el beso y camina hacia adentro del
mar hasta desaparecer.
Me despierto angustiado y veo que mi libro ha caído en la
arena y se ha llenado de arena entre las páginas. Abro el cooler
y me tomo al seco lo que queda de la cerveza. Miro fijamente
el mar, tratando de entender mi sueño, como si los sueños se
pudieran entender. El sol ha bajado. Sospecho que he dormido
más de lo que creía.
De pronto oigo que la niña comienza a llorar. No es un llanto
de rabia, como los llantos agudos de las pataletas, ni es un llanto
insistente de maña. El llanto es tan descarnado que me pone la
piel de gallina. Me doy vuelta a mirarla y curiosamente todo
parece estar bien. Está vestida y con su mamadera en la boca,
ahora llena de jugo, mirando el mar desde el quitasol. El padre
parece estarle diciendo algo al oído. Sin embargo, a pesar del
aparente orden, la niña llora incesantemente, las lágrimas bro-
tándole como en los dibujos animados japoneses: hacia adelante,
no hacia abajo. Nunca había visto un llanto así. Recuerdo Alicia
en el país de las maravillas, cuando se hace grande y su llanto
lo inunda todo de agua salada. Pero la niña es pequeña y sus
lágrimas desaparecen en cuanto tocan la arena.
El padre apunta hacia el mar tratando de tranquilizarla, pero
la niña no deja de hipar. Entonces miro el mar y veo que su
madre está entrando, lentamente. Le habrá dado calor y querrá
bañarse, pienso, pero claro, esta agua es tan helada que estará
tratando de acostumbrarse de a poco. Yo en cambio, cuando
me baño, siempre me meto de una vez, corriendo desde metros
antes de la orilla, para no arrepentirme. Mi hermana me dijo
una vez que mi padre hacía lo mismo pero, como ya dije, no lo
recuerdo. Es de las pocas cosas que me ha dicho de él.
Vuelvo a mirar a la niña sin entender, hasta que como una
espina sus ojos me atraviesan llenos de terror. Es eso. Está llo-
rando de terror. Entre sus lágrimas y sus mocos y su baba que
cuelga del chupete de la mamadera no deja de decir mamá,
mamá, mamá, como si a su mamá se la estuviera comiendo un
monstruo. Todo mi cuerpo se paraliza de repente, y la piel de
gallina se me instala definitivamente. No soy una persona espe-
cialmente empática ni compasiva; creo haber dicho que no me
gusta la gente, pero por un momento el cuadro queda inmóvil
en mi campo visual. La mujer, la madre, siendo devorada por un
gran monstruo de lengua azul. Es decir: es verdad. Mientras la
niña se mojaba los pies en el agua, era solo agua mojándole los
pies. Ahora la madre tiene el agua hasta la cintura y la niña ve
inequívocamente cómo el monstruo se la está tragando. Ya no
están más las piernas de la madre. Y la niña ni siquiera puede

acompañarla y que el monstruo también se la coma a ella, por- ¿Qué atmósfera se representa en
los dibujos? ¿Te parece coherente
que está vestida y el padre la sujeta y tal vez porque está para- con el relato?
lizada de terror.
Yo tampoco puedo moverme, como si ese terror fuera orgánico
en mí. Me siento a mi vez como un niño sumido en el más pro-
fundo de los horrores. Un niño cuyo padre (que entonces tenía
la misma edad que yo ahora) corretea por la playa jugando con
él y su hermana, enterrándolos en la arena, caminando largos
trechos sobre las manos, hasta que le da calor y, como toda la
vida, corre hacia el agua con decisión (para no arrepentirse) y el
monstruo azul hace desaparecer sus piernas. Entonces el niño,
que es varón, tiene algo de miedo, pero no quiere que nadie lo
sepa. Se concentra en pensar que su padre es fuerte, que puede
levantarlo a él y su hermana en brazos al mismo tiempo, y en
esperar el momento en que su padre decida salir para seguir
jugando. Ahora el monstruo se ha comido también su panza, y
el padre a veces desaparece del todo y luego vuelve a aparecer.
El niño mira a la madre y no ve signo alguno de preocupación en
ella. Teje alegremente, tarareando una canción; de modo que se
dedica a hacer el hoyo más grande del mundo en la arena para
sorprender al padre cuando salga. Cuando vuelve a levantar la
vista, su madre y su hermana están en la orilla de la playa gritan-
do cosas que no logra escuchar. Su padre parece estar luchando
con el monstruo, golpeándolo con los puños y luego sacando los
brazos para volver a golpear, pero esto dura poco, o bien ya ha
durado mucho y él estaba ensimismado en el hoyo en la arena,
que de verdad le parece ahora el más grande del mundo, de
modo que se mete adentro y comienza a cubrirse con arena, pero
es difícil usar el brazo para cubrirse y cubrirse el brazo al mismo
tiempo, así que simplemente pone la cara contra la arena y cierra
los ojos, y luego los abre y siente cómo se le mete dentro, y saca
la lengua y pronto la arena se mete por todas partes, podría
desaparecer en ese hoyo, el más grande del mundo.
Como un niño que cuando volvió a abrir los ojos, a querer
saber qué había pasado, ya no tenía padre y nadie hablaba de
Lección 2 73

él y tenía los ojos irritados por la arena o por llorar a solas para
Mientras lees que su madre no lo viera. Todo había cambiado. Vivía solo con
3. ¿Qué recuerda el narrador?
su madre y su hermana y tenía que ser un hombre, pero bien
Recapitula lo que pasó. hombre, porque había escuchado que los hombres que viven
con mujeres a veces se convierten en mujeres, o les gustan los
hombres. No entendía bien, pero algo así decían todos.
Un niño al que un día alguien le dice maricón en el colegio y
para probar lo contrario tiene que hacer rodar al que lo dijo por
tierra, para que quede claro que él no es maricón, que es bien
hombrecito, esposo de su madre y padre de su hermana desde
los cinco años, el hombre de la familia para toda la vida, hasta
que la madre ya se ha muerto y la hermana se ha ido a vivir
al extranjero con su marido, con otro hombre, pero él lo sigue
siendo, el hombre de la familia, aunque demasiado bruto para
tener una propia.
Un niño que ya no es niño y que cuando vuelve a abrir los
ojos en la misma playa en que años atrás los había cerrado, ha
regado todo con sus lágrimas, como la pequeña de la mamadera
que no está ya porque se ha hecho de noche, y un hombre se
moja los pies en el mar sintiendo la lengua fría del monstruo y
llorando de terror, llorando por fin ahora que todos se han ido
de la playa y de su vida y ya no queda nadie que pueda volver
a decirle maricón.
En No decir. Santiago: Alfaguara.
Actividades
1. ¿Qué relación identificas entre el cuento y el nombre del libro al
que pertenece?
CONCEPTO clave
2. Recuerda el sueño del hombre cuando se duerme en la playa y
El narrador puede relatar la explica su significado a la luz de tu comprensión del cuento: ¿con
historia desde distintos puntos qué personas y experiencias de su vida se relaciona?
de vista, según la posición
que ocupe en la historia. 3. Este cuento tiene un narrador protagonista que relata los hechos
Si forma parte de ella, su en primera persona. A continuación, te proponemos modificar el
conocimiento de los hechos punto de vista del narrador:
es parcial y subjetivo. Si está 3.1. Relee los cuatro últimos párrafos del cuento (desde «Yo
fuera de la historia puede tampoco puedo moverme…»).
tener un conocimiento objetivo
3.2. Analiza el fragmento e identifica qué personajes intervienen,
(relata solo lo que se ve) o
cuáles son los acontecimientos y cómo se desarrollan.
ser un narrador omnisciente,
que sabe todo lo que pasa, 3.3. Escoge un fragmento y reescríbelo como un narrador
incluidos los pensamientos de omnisciente.
los personajes y lo que ocurre 3.4. Comparte tu trabajo en un grupo y comenten: ¿qué pasa al
en su mundo interior. cambiar de narrador?, ¿afecta en el interés o en las emociones
que experimenta el lector?, ¿por qué?

4. La acción se desarrolla en dos espacios temporales que se entretejen
en la narración: el presente y el pasado. Distingue en el fragmento
los tiempos verbales correspondientes a cada espacio temporal:
A mi padre no lo recuerdo para nada. Dejó de existir demasiado temprano como para que mi
memoria pudiera retenerlo. Además mi mamá no hablaba jamás de él y mi hermana parece
que prefirió sumarse a ese silencio. Fueron quedando tantas preguntas sin contestar que dejé
de preguntar, y su recuerdo quedó sumido en el más profundo de los vacíos. Tal vez por eso
me acuerdo tan poco de todo. A lo mejor lo demás pasó a formar parte del mismo hoyo negro.
4.1. ¿Qué pasa en el presente de la narración (dónde está el per-

sonaje, con quiénes, qué piensa) y qué ocurrió en el pasado?
4.2. ¿Cuál es el punto de quiebre que lleva al protagonista a
RECURSOS del lenguaje
recordar qué le pasó a su padre? Cuando la narración coincide
con el desarrollo de los
5. Analiza los tiempos verbales en los cuatro últimos párrafos.
hechos, el narrador usa el
5.1. ¿Por qué el narrador protagonista usa el presente para hablar tiempo verbal presente.
de hechos que ocurrieron en su niñez? Cuando relata hechos del
5.2. ¿Qué producen estos recuerdos en el presente de su vida?, pasado, emplea distintas
¿qué cambio experimenta? formas del pretérito, como
dejó, hablaba y pudiera.
6. Tema para el diálogo. En grupos, compartan sus opiniones sobre Reconocer los tiempos
las siguientes preguntas: verbales ayuda a comprender
• ¿Qué fue lo que se dijo y no se dijo sobre la muerte del padre la posición del narrador en
en la infancia del personaje? relación con los hechos
que enuncia.
• ¿Qué visión de la sociedad y de las relaciones familiares presenta
el cuento? ¿Estás de acuerdo?, ¿por qué?
Producción
Busca en la biblioteca o en internet otros cuentos de Maturana y selecciona uno para escribir una reseña.
Genera tus ideas para cada uno de los siguientes contenidos:
Breve investigación sobre Andrea Maturana: datos biográficos, temas recurrentes de su obra,
Sobre la autora
visión de la sociedad y de las relaciones humanas.
Análisis del texto: género, mapa de la historia (lugar, época, personajes, resumen de la
Sobre la obra
trama), análisis del narrador y caracterización del protagonista.
Problemática que trata el cuento: conflictos humanos o sociales que se representan a través
Visión de la sociedad
de los personajes, tesis o punto de vista de la autora.
Apreciación personal: qué te pareció, si el tema que trata es relevante, si es atractivo como
Opinión
obra literaria, qué recursos literarios destacan y qué efectos producen.
Organiza las ideas del modo que te parezca más coherente y atractivo.
Escribe el texto por párrafos, cuidando el uso de conectores y de recursos de correferencia.
Lección 2 75

Lección 3
«Fui tan alto, tan alto…»

Leerás un cuento con el propósito de analizar las motivaciones que llevan al personaje a enfrentar un
desafío e interpretar qué significado tiene ese desafío para él. A partir de ello, podrás reflexionar sobre
los sueños y aspiraciones que te movilizan y que te hacen dar todo de ti.
Piensa antes de leer «El ciclista del San Cristóbal», del escritor chileno Antonio
Skármeta, es un cuento que te permitirá apreciar el uso de
• ¿Qué sentirá un ciclista en su esfuerzo algunas técnicas narrativas contemporáneas, mediante las
por llegar a la cima? que el autor construye un mundo complejo y vertiginoso, a
• ¿Qué técnicas narrativas servirán mejor la vez que indaga en los sentimientos más profundos
para comunicar esos sentimientos? del protagonista.
Antonio Skármeta nació en Antofagasta en 1940 y forma parte de

la generación literaria del 60, también llamada «los novísimos».
Esta generación destacó por la exploración de nuevos lenguajes
narrativos y el abordaje de conflictos humanos que trascienden lo
local para proponer una mirada cosmopolita o universal.
Antonio Skármeta en 1981.

Algunos datos sobre Skármeta
1967 1969 1983 1992-2002 2014
Publica El entusiasmo, Publica Desnudo en el Escribe y dirige la película Conduce en TVN el Recibe el Premio
su primer libro de tejado, libro en que se Ardiente paciencia, sobre programa de difusión Nacional de Literatura
cuentos. encuentra «El ciclista Pablo Neruda y la relación cultural El show de en reconocimiento a
del San Cristóbal». con su cartero. Dos años los libros. la «trascendencia de
después convierte esta su obra en distintos
Se dijo… película en novela. La géneros narrativos».
«Lo que caracteriza a Skármeta es un historia inspiraría también Se dijo…
lenguaje desenfrenado, que requiere a otros creadores, quienes «Un decenio en el que la literatura ha
del lector una participación real para la llevaron al teatro, el cine tenido su espacio y ha buscado acercarse
adentrarse en el mundo narrado. y la ópera. al público a través de una propuesta que
Antonio Skármeta es, sin duda, el mejor ha recibido elogios y premios…».
escritor joven de este país. Ha sacado
La Prensa Austral, 16 de abril de 2002.
a nuestra narrativa del tedio en que se
encontraba y abre una nueva forma de
captación del mundo».
Mariano Aguirre. Evidencia n° 3, 28
de noviembre de 1969.

Lectura 6
• ¿Conoces el cerro San Cristóbal?, ¿qué sabes de él? Recuérdalo

e imagina cómo eran el cerro y el centro de Santiago a fines de los
años 60, cuando Skármeta escribió este cuento.
El ciclista del San Cristóbal

Antonio Skármeta
«... y abatime tanto, tanto

que fui tan alto, tan alto,
que le di a la caza alcance...»
San Juan de la Cruz
Además era el día de mi cumpleaños. Desde el balcón de la

Alameda vi cruzar parsimoniosamente el cielo ese Sputnik ruso
del que hablaron tanto los periódicos y no tomé ni así tanto
porque al día siguiente era la primera prueba de ascensión de la
temporada y mi madre estaba enferma en una pieza que no sería
más grande que un ropero. No me quedaba más que pedalear
en el vacío con la nuca contra las baldosas para que la carne se
me endureciera firmeza y pudiera patear mañana los pedales
con ese estilo mío al que le dedicaron un artículo en Estadio*.
Mientras mamá levitaba por la fiebre, comencé a pasearme por
los pasillos consumiendo de a migaja los queques que me había
regalado la tía Margarita, apartando acuciosamente los trozos de
fruta confitada con la punta de la lengua y escupiéndolos por un
* Revista deportiva chilena que circuló entre 1941 y 1982.
Lección 3 77

costado que era una inmundicia. Mi viejo salía cada cierto tiempo
guía: lista impresa de datos de una a probar el ponche, pero se demoraba cada vez cinco minutos
determinada materia. Se refiere en revolverlo, y suspiraba, y después le metía picotones con los
a la guía telefónica, libro con los
dedos a las presas de duraznos que flotaban como náufragos
números de teléfono que solía
en la mezcla de blanco barato, y pisco, y orange, y panimávida.
haber en las casas.
Los dos necesitábamos cosas que apuraran la noche y traje-
ran urgente la mañana. Yo me propuse suspender la gimnasia
y lustrarme los zapatos; el viejo le daba vueltas al guía con la
probable idea de llamar una ambulancia, y el cielo estaba despe-
jado, y la noche muy cálida, y mamá decía entre sueños «estoy
incendiándome», no tan débil como para que no la oyéramos
por entre la puerta abierta.
Pero esa era una noche tiesa de mechas. No aflojaba un ápi-
ce la crestona. Pasar la vista por cada estrella era lo mismo que
contar cactus en un desierto, que morderse hasta sangrar las
cutículas, que leer una novela de Dostoievski. Entonces papá
entraba a la pieza y le repetía a la oreja de mi madre los mismos
argumentos inverosímiles, que la inyección le bajaría la fiebre,
que ya amanecía, que el doctor iba a pasar bien temprano de
mañana antes de irse de pesca a Cartagena.
Por último le argumentamos trampas a la oscuridad. Nos va-
limos de una cosa lechosa que tiene el cielo cuando está trasno-
chado y quisimos confundirla con la madrugada (si me apuraban
un poco hubiera podido distinguir en pleno centro algún gallo
cacareando).
Podría ser cualquier hora entre las tres y las cuatro cuando
entré a la cocina a preparar el desayuno. Como si estuvieran
concertados, el pitido de la tetera y los gritos de mi madre se
fueron intensificando. Papá apareció en el marco de la puerta.
—No me atrevo a entrar —dijo.
Estaba gordo y pálido y la camisa le chorreaba simplemente.
Alcanzamos a oír a mamá diciendo: «que venga el médico».
—Dijo que pasaría a primera hora en la mañana —repitió por
quinta vez mi viejo.
Yo me había quedado fascinado con los brincos que iba dando
la tapa sobre las patadas del vapor.
—Va a morirse —dije.
Papá comenzó a palparse los bolsillos de todo el cuerpo. Señal
que quería fumar. Ahora le costaría una barbaridad hallar los
cigarrillos y luego pasaría lo mismo con los fósforos y entonces
yo tendría que encendérselo en el gas.
—¿Tú crees?
Abrí las cejas así tanto, y suspiré.
—Pásame que te encienda el cigarrillo.

Mientras lees
Al aproximarme a la llama, noté confundido que el fuego no
me dañaba la nariz como todas las otras veces. Extendí el cigarro
1. ¿Qué conflicto enfrenta
a mi padre, sin dar vuelta la cabeza, y conscientemente puse el el personaje?
meñique sobre el pequeño manojo de fuego. Era lo mismo que
2. ¿Qué hace con el fuego?,
nada. Pensé: «se me murió este dedo o algo», pero uno no podía ¿por qué crees que lo hace?
pensar en la muerte de un dedo sin reírse un poco, de modo
que extendí toda la palma y esta vez toqué con las yemas las
cañerías del gas, cada uno de sus orificios, revolviendo las raíces
mismas de las llamas. Papá se paseaba entre los extremos del
pasillo cuidando de echarse toda la ceniza sobre la solapa, de
llenarse los bigotes de mota de tabaco. Aproveché para llevar la
cosa un poco más adelante, y puse a tostar mis muñecas, y luego
los codos, y después otra vez todos los dedos. Apagué el gas,
le eché un poco de escupito a las manos, que las sentía secas, y
llevé hasta el comedor la cesta con pan viejo, la mermelada en
tarro, un paquete flamante de mantequilla.
Lección 3 79

Cuando papá se sentó a la mesa, yo debía haberme puesto
mesar: tirar con fuerza el cabello o a llorar. Con el cuello torcido hundió la vista en el café amargo
la barba. como si allí estuviera concentrada la resignación del planeta,
prisco: tipo de durazno. y entonces dijo algo, pero no alcancé a oírlo, porque más bien
biógrafo: cine. parecía sostener un incrédulo diálogo con algo íntimo, un riñón
por ejemplo, o un fémur. Después se metió la mano por la ca-
misa abierta y se mesó el ensamble de pelos que le enredaban
el pecho. En la mesa había una cesta de ciruelas, damascos y
duraznos un poco machucados. Durante un momento las frutas
permanecieron vírgenes y acunadas, y yo me puse a mirar a la
pared como si me estuvieran pasando una película o algo. Por
último agarré un prisco y me lo froté sobre la solapa hasta sa-
carle un brillo harto pasable. El viejo nada más que por contagio
levantó una ciruela.
—La vieja va a morirse —dijo.
Me sobé fuertemente el cuello. Ahora estaba dándole vuel-
tas al hecho de que no me hubiera quemado. Con la lengua le
lamí los conchos al cuesco y con las manos comencé a apretar
las migas sobre la mesa, y las fui arrejuntando en montoncitos,
y luego las disparaba con el índice entre la taza y la panera. En
el mismo instante que tiraba el cuesco contra un pómulo, y me
imaginaba que tenía manso cocho en la muela poniendo cara
de circunstancia, creí descubrir el sentido de por qué me ha-
bía puesto incombustible, si puede decirse. La cosa no era muy
clara, pero tenía la misma evidencia que hace pronosticar una
lluvia cuando el queltehue se viene soplando fuerte: si mamá
iba a morirse, yo también tendría que emigrar del planeta. Lo
del fuego era como una sinopsis de una película de miedo, o a
lo mejor era puro bla-bla mío, y lo único que pasaba era que las
idas al biógrafo me habían enviciado.

Escupí sobre el hombro el cuesco lijadito de tanto meneallo*.
El viejo se alentó a pegarle un mordiscón a un durazno harto aquilatar: examinar, tomarle el
potable. Oímos a mamá quejarse en la pieza, esta vez sin pala- peso.
bras. De tres tragadas acabé con el café, casi reconfortado que horqueta: pieza que se emplea
me hiriera el paladar. Me eché una marraqueta al bolsillo, y al para sujetar el pelo u otras
cosas.
levantarme, el pelotón de migas fue a refrescarse en una especie
de pocilla de vino solo en apariencia fresca, porque desde que
mamá estaba en cama las manchas en el mantelito duraban de
a mes, pidiendo por lo bajo.
Miré a papá y, cuando iba a contárselo, apretó delante de
los ojos sus mofletudas palmas hasta hacer el espacio entre ellas
impenetrable.
—Vivirá —dije—. Uno se asusta con la fiebre.
—Es como la defensa del cuerpo.
Carraspeé.
—Si gano la carrera tendremos plata. La podríamos meter en
una clínica pasable.
—Si acaso no se muere.
Adopté un tono casual para despedirme, medio agringado
dijéramos.
—Me voy.
Por toda respuesta, papá torció el cuello y aquilató la noche.
—¿A qué hora es la carrera? —preguntó, sorbiendo un poco
del café.
Me sentí un cerdo, y no precisamente de esos giles simpáticos
que salen en las historietas.
—A las nueve. Voy a hacer un poco de precalentamiento.
Saqué del bolsillo las horquetas para sujetarme las bastillas, y
agarré de un tirón la bolsa con el equipo. Simultáneamente esta-
ba tarareando un disco de los Beatles, uno de esos psicodélicos.
—Tal vez te convendría dormir un poco —sugirió papá—.
Hace ya dos noches que...
—Me siento bien —dije, avanzando hacia la puerta.
—Bueno, entonces.
—Que no se te enfríe el café.
Cerré la puerta tan dulcemente como si me fuera de besos Mientras lees
con una chica, y luego le aflojé el candado a la bicicleta des- 3. ¿Cómo es el ambiente?
prendiéndola de las barras de la baranda. Me la instalé bajo el Identifica el lugar, la hora
y la atmósfera en que se
sobaco, y sin esperar el ascensor corrí los cuatro pisos hasta la
desarrolla la acción.
calle. Allí me quedé un minuto acariciando las llantas sin saber
4. ¿Cómo interpreta el narrador
para dónde emprenderla, mientras que ahora sí soplaba un aire lo que pasó con el fuego?
madrugado, un poco frío, lento.
* La palabra meneallo puede interpretarse como darle vueltas. Está tomada de la

expresión usada por don Quijote de la Mancha «peor es meneallo», que equivale
a «mejor no darle más vueltas», «no hablemos más de este asunto».
Lección 3 81

La monté, y de un solo envión de los pedales resbalé por la
boite: lugar donde se puede cuneta y me fui bordeando la Alameda hasta la Plaza Bulnes, y
escuchar música, bailar y beber. le ajusté la redondela a la fuente de la plaza, y enseguida torcí
descoyuntar: desencajar a la izquierda hasta la boite del Negro Tobar y me aguaché bajo
los huesos de su lugar, el toldo a oír la música que salía del subterráneo. Lo que fregaba
descomponer.
la cachimba era no poder fumar, no romper la imagen del atleta
parqué (antiguamente parquet, perfecto que nuestro entrenador nos había metido al fondo de
por su origen francés): suelo de
la cabeza. A la hora que llegaba entabacado, me olía la lengua
madera ensamblada.
y pa’ fuera se ha dicho. Pero además de todo, yo era como un
a horcajadas: en posición de
extranjero en la madrugada santiaguina. Tal vez fuera el único
montar, con una pierna a cada
lado del animal u objeto que se
muchacho de Santiago que tenía a su madre muriéndose, el úni-
monta. co y absoluto gil en la galaxia que no había sabido agenciarse
una chica para amenizar las noches sabatinas sin fiestas, el único
y definitivo animal que lloraba cuando le contaban historias tris-
tes. Y de pronto ubiqué el tema del cuarteto, y precisamente la
trompeta de Lucho Aránguiz fraseando eso de «No puedo darte
más que amor, nena, eso es todo lo que te puedo dar», y pasaron
dos parejas silenciosas frente al toldo, como cenizas que el malón
del colegio había derramado por las aceras, y había algo lúgubre
e inolvidable en el susurro del grifo esquinero, y parecía surgido
del mar plateado encima de la pileta el carricoche del lechero,
lento a pesar del brío de sus caballos, y el viento se venía llevan-
do envoltorios de cigarrillos, de chupetes helados, y el baterista
arrastraba el tema como un largo cordel que no tiene amarrado
nada en la punta —shá-shá-dá-dá— y salió del subterráneo un
joven ebrio a secarse las narices traspirado, los ojos patinándole,
rojos de humo, el nudo de la corbata dislocado, el pelo agolpado
sobre las sienes, y la orquesta le metió al tango, sophisticated,
siempre el mismo, siempre uno busca lleno de esperanzas, y los
edificios de la Avenida Bulnes en cualquier momento podían
caerse muertos, y después el viento soplaría aún más descoyun-
tador, haría veletas de navío, barcazas y mástiles de los anda-
miajes, haría barriles de alcohol de los calefactores modernos,
transformaría en gaviotas las puertas, en espuma los parquets,
en peces las radios y las planchas, los lechos de los amantes
Mientras lees se incendiarían, los trajes de gala los calzoncillos los brazaletes
5. ¿Qué características adquiere serían cangrejos, y serían moluscos, y serían arenilla, y a cada
la narración en esta parte del
relato? Fíjate cómo se relacionan rostro el huracán le daría lo suyo, la máscara al anciano, la car-
las ideas, qué conectores cajada rota al liceano, a la joven virgen el polen más dulce, todos
y signos de puntuación se derribados por las nubes, todos estrellados contra los planetas,
emplean, el uso de expresiones
coloquiales y las referencias ahuecándose en la muerte, y yo entre ellos pedaleando el hura-
extratextuales, como letras de cán con mi bicicleta diciendo no te mueras mamá, yo cantando
canciones y mención de lugares. Lucy en el cielo y con diamantes, y los policías inútiles con sus
6. ¿Cómo influye esto en la fustas azotando potros imaginarios, a horcajadas sobre el viento,
construcción de la atmósfera o
ambiente sicológico?
azotados por parques altos como volantines, por estatuas, y yo
recitando los últimos versos aprendidos en clase de castellano,

casi a desgano, dibujándole algo pornográfico al cuaderno de ¿Qué estado de ánimo del personaje
se representa en la ilustración?
Aguilera, hurtándole el cocaví a Kojman, clavándole un lápiz en
el trasero al Flaco Leiva, yo recitando, y el joven se apretaba el
cinturón con la misma parsimonia con que un sediento de ternura
abandona un lecho amante, y de pronto cantaba frívolo, distraído
de la letra, como si cada canción fuera apenas un chubasco antes
del sereno, y después bajaba tambaleando la escalera, y Luchito
Aránguiz agarraba un solo de «uno» en trompeta y comenzaba a
apurarlo, y todo se hacía jazz, y cuando quise buscar un poco del
aire de la madrugada que me enfriase el paladar, la garganta, la
liebre que se me rompía entre el vientre y el hígado, la cabeza se
me fue contra la muralla, violenta, ruidosa, y me aturdí, y escarbé
en los pantalones, y extraje la cajetilla, y fumé con ganas, con
codicia, mientras me iba resbalando sobre la pared hasta poner
mi cuerpo contra las baldosas, y entonces crucé las palmas y me
puse a dormir dedicadamente.
Me despertaron los tambores, guaripolas y clarines de algún
glorioso que daba vueltas a la noria de Santiago rumbo a ningu-
na guerra, aunque engalanados como para una fiesta. Me bastó
montarme y acelerar la bici un par de cuadras, para asistir a la
resurrección de los barquilleros, de las ancianas míseras, de los
vendedores de maní, de los adolescentes lampiños con camisas
y botas de moda. Si el reloj de San Francisco no mentía esta vez,
me quedaban justo siete minutos para llegar al punto de largada
en el borde del San Cristóbal. Aunque a mi cuerpo se lo comían
los calambres, no había perdido la precisión de la puntada sobre
la goma de los pedales. Por lo demás había un sol de este volado
y las aceras se veían casi despobladas.
Lección 3 83

Cuando crucé el Pío Nono, la cosa comenzó a animarse. Noté
Mientras lees que los competidores que bordeaban el cerro calentando el cuer-
7. ¿Cómo se siente el protagonista
po, me piropeaban unas miradas de reojo. Distinguí a López del
al iniciar la carrera? Audax limpiándose las narices, a Ferruto del Green trabajando
8. ¿Qué relación tiene esta actitud con un bombín la llanta, y a los cabros de mi equipo oyendo las
con la situación que vive? instrucciones de nuestro entrenador.
Propón una interpretación. Cuando me uní al grupo, me miraron con reproche pero no
soltaron la pepa. Yo aproveché la coyuntura para botarme a divo.
—¿Tengo tiempo para llamar por teléfono? —dije.
El entrenador señaló el camarín.
—Vaya a vestirse.
Le pasé la máquina al utilero.
—Es urgente —expliqué—. Tengo que llamar a la casa.
—¿Para qué?
Pero antes de que pudiera explicárselo, me imaginé en la fuente
de soda del frente entre niños candidatos al zoológico y borra-
chitos pálidos marcando el número de casa para preguntarle a
mi padre... ¿qué? ¿Murió la vieja? ¿Pasó el doctor por la casa?
¿Cómo sigue mamá?
—No tiene importancia —respondí—. Voy a vestirme.
Me zambullí en la carpa, y fui empiluchándome con determi-
nación. Cuando estuve desnudo procedí a arañarme los muslos y
luego las pantorrillas y los talones hasta que sentí el cuerpo res-
pondiéndome. Comprimí minuciosamente el vientre con la banda
elástica, y luego cubrí con las medias de lanilla todas las huellas
granates de mis uñas. Mientras me ajustaba los pantaloncillos y
apretaba con su elástico la camiseta, supe que iba a ganar la ca-
rrera. Trasnochado, con la garganta partida y la lengua amarga,
con las piernas tiesas como de mula, iba a ganar la carrera. Iba a
ganarla contra el entrenador, contra López, contra Ferruto, contra
mis propios compañeros de equipo, contra mi padre, contra mis
compañeros de colegio y mis profesores, contra mis mismos hue-
sos, mi cabeza, mi vientre, mi disolución, contra mi muerte y la
de mi madre, contra el presidente de la república, contra Rusia y
Estados Unidos, contra las abejas, los peces, los pájaros, el polen
de las flores, iba a ganarla contra la galaxia.
Agarré una venda elástica y fui prensándome con doble vuelta
el empeine, la planta y el tobillo de cada pie. Cuando los tuve
amarrados como un solo puñetazo, solo los diez dedos se me
asomaban carnosos, agresivos, flexibles.
Salí de la carpa. «Soy un animal», pensé cuando el juez levantó
la pistola, «voy a ganar esta carrera porque tengo garras y pe-
zuñas en cada pata». El pistoletazo y de dos arremetidas filudas,
cortantes sobre los pedales, cogí la primera cuesta puntero. En
cuanto aflojó el declive, dejé no más que el sol se me fuera licuan-
do lentamente en la nuca. No tuve necesidad de mirar muy atrás
para descubrir a Pizarnick del Ferroviario, pegado a mi trasera.

¿Qué simboliza llegar a la cima?
Lección 3 85

Sentí piedad por el muchacho, por su equipo, por su entrena-
manigueta: mango. dor que le habría dicho «si toma la delantera, pégate a él hasta
coz: patada, golpe. donde aguantes, calmadito, con seso, ¿entiendes?», porque si
envión: impulso, empuje para yo quería era capaz ahí mismo de imponer un tren que tendría
producir movimiento. al muchacho vomitando en menos de cinco minutos, con los
pulmones revueltos, fracasado, incrédulo. En la primera curva
desapareció el sol, y alcé la cabeza hasta la virgen del cerro, y
se veía dulcemente ajena, incorruptible. Decidí ser inteligente,
y disminuyendo bruscamente el ritmo del pedaleo, dejé que
Pizarnick tomara la delantera. Pero el chico estaba corriendo
con la biblia en el sillín: aflojó hasta ponérseme a la par, y pasó
fuerte a la cabeza un muchacho rubio del Stade Français. Ladeé
el cuello hacia la izquierda y le sonreí a Pizarnick. «¿Quién es?»,
le dije. El muchacho no me devolvió la mirada.
«¿Qué?», jadeó. «¿Quién es?», repetí. «El que pasó adelante».
Parecía no haberse percatado que íbamos quedando unos metros
atrás. «No lo conozco», dijo. «¿Viste qué máquina era?» «Una
Legnano» repuse. «¿En qué piensas?». Pero esta vez no conseguí
respuesta. Comprendí que había estado todo el tiempo pensando
si ahora que yo había perdido la punta, debía pegarse al nuevo
líder. Si siquiera me hubiese preguntado, yo le habría prevenido;
lástima que su biblia transmitía con solo una antena. Una cuesta
más pronunciada, y buenas noches los pastores. Pateó y pateó
hasta arrimársele al rucio, y casi con desesperación miró para
atrás tanteando la distancia. Yo busqué por los costados a algún
otro competidor para meterle conversa, pero estaba solo a unos
veinte metros de los cabecillas, y al resto de los rivales recién se
les asomaba las narices en la curvatura. Me amarré con los dedos
el repiqueteo del corazón, y con una sola mano ubicada en el cen-
tro fui maniobrando la manigueta. ¡Cómo podía estar tan solo, de
pronto! ¿Dónde estaban el rucio y Pizarnick? ¿Y González, y los
cabros del club, y los del Audax Italiano? ¿Por qué comenzaba
ahora a faltarme el aire, por qué el espacio se arrumaba sobre
los techos de Santiago, aplastante? ¿Por qué el sudor hería las
pestañas y se encerraba en los ojos para nublar todo? Ese corazón
mío no estaba latiendo así de fuerte para meterle sangre a mis
piernas, ni para arderme las orejas, ni para hacerme más duro el
trasero en el sillín, y más coces los enviones. Ese corazón mío me
estaba traicionando, le hacía el asco a la empinada, me estaba
botando sangre por las narices, instalándome vapores en los ojos,
me iba revolviendo las arterias, me rotaba en el diafragma, me
dejaba perfectamente entregado a un ancla, a mi cuerpo hecho
una soga, a mi falta de gracia, a mi sucumbimiento.
—¡Pizarnick! —grité—. ¡Para, carajo, que me estoy muriendo!
Pero mis palabras ondulaban entre sien y sien, entre los dien-
tes de arriba y los de abajo, entre la saliva y las carótidas. Mis
palabras eran un perfecto círculo de carne: yo jamás había dicho

nada. Nunca había conversado con nadie sobre la tierra.
Había estado todo el tiempo repitiendo una imagen en las
vitrinas, en los espejos, en las charcas invernales, en los ojos
espesos de pintura negra de las muchachas. Y tal vez ahora
—pedal con pedal, pisa y pisa, revienta y revienta— le vinie-
ra entrando el mismo silencio a mamá —y yo iba subiendo
y subiendo y bajando y bajando— la misma muerte azul de
la asfixia —pega y pega rota y rota— la muerte de narices
sucias y sonidos líquidos en la garganta —y yo torbellino
serpenteo turbina engranaje corcoveo— la muerte blanca y
definitiva —¡a mí nadie me revolcaba, madre!— y el jadeo de
cuántos tres cuatro cinco diez ciclistas que me irían pasando,
o era yo que alcanzaba a los punteros, y por un instante
tuve los ojos entreabiertos sobre el abismo y debí apretar
así duramente fuertemente las pestañas para que todo San-
tiago no se lanzase a flotar y me ahogara llevándome alto y
luego me precipitara, astillándome la cabeza contra una calle
empedrada, sobre basureros llenos de gatos, sobre esquinas
canallas. Envenenado, con la mano libre hundida en la boca,
mordiéndome luego las muñecas, tuve el último momento
de claridad: una certeza sin juicio, intraducible, cautivadora,
lentamente dichosa, de que sí, que muy bien, que perfecta-
mente hermano, que este final era mío, que mi aniquilación
era mía, que bastaba que yo pedaleara más fuerte y ganara
esa carrera para que se la jugara a mi muerte, que hasta yo
mismo podía administrar lo poco que me quedaba de cuer-
po, esos dedos palpitantes de mis pies, afiebrados, finales,
dedos ángeles pezuñas tentáculos, dedos garras bisturíes,
dedos apocalípticos, dedos definitivos, deditos de mierda,
y tirar el timón a cualquier lado, este u oeste, norte o sur,
cara y sello, o nada, o tal vez permanecer siempre norte-
sudesteoestecarasello, moviéndome inmóvil, contundente.
Entonces me llené la cara con esta mano y me abofeteé el
sudor y me volé la cobardía; ríete imbécil me dije, ríete poco
hombre, carcajéate porque estás solo en la punta, porque
nadie mete finito como tú la pata para la curva del descenso.
Y de un último encumbramiento que me venía desde las
plantas llenando de sangre linda, bulliciosa, caliente, los
muslos y las caderas y el pecho y la nuca y la frente, de un
coronamiento, de una agresión de mi cuerpo a Dios, de un
curso irresistible, sentí que la cuesta aflojaba un segundo y
abrí los ojos y se los aguanté al sol, y entonces sí las llantas
se despidieron humosas y chirriantes, las cadenas cantaron,
el manubrio se fue volando como una cabeza de pájaro,
agudo contra el cielo, y los rayos de la rueda hacían al sol
mil pedazos y los tiraban por todas partes, y entonces oí, ¡oí
Lección 3 87

Dios mío!, a la gente avivándome sobre camionetas, a
los muchachitos que chillaban al borde de la curva del
descenso, al altoparlante dando las ubicaciones de los
cinco primeros puestos; y mientras venía la caída libre,
salvaje sobre el nuevo asfalto, uno de los organizadores
me baldeó de pé a pá riéndose, y veinte metros ade-
lante, chorreando, riendo, fácil, alguien me miró, una
chica colorina, y dijo «mojado como un joven pollo», y
ya era hora de dejarme de pamplinas, la pista se resba-
laba, y era otra vez tiempo de ser inteligente, de usar el
freno, de ir bailando la curva como un tango o un vals a
toda orquesta.
Ahora el viento que yo iba inventando (el espacio
estaba sereno y transparente) me removía la tierra de las
pupilas, y casi me desnuco cuando torcí el cogote para
ver quién era el segundo. El Rucio, por supuesto. Pero a
menos que tuviera pacto con el diablo podría superarme
en el descenso, y nada más que por un motivo bien
simple que aparece técnicamente explicado en las re-
vistas de deportes y que puede resumirse así, yo nunca
utilizaba el freno de mano, me limitaba a plantificar el
zapato en las llantas cuando se esquinaban las curvas.
Vuelta a vuelta, era la única fiera compacta de la ciudad
con mi bicicleta. Los fierros, las latas, el cuero, el sillín,
los ojos, el foco, el manubrio, eran un mismo argumento
con mi lomo, mi vientre, mi rígido montón de huesos.
Atravesé la meta y me descolgué de la bici sobre
la marcha. Aguanté los palmoteos en el hombro, los
abrazos del entrenador, las fotos de los cabros de Estadio,
y liquidé la Coca-Cola de una zampada. Después tomé
la máquina y me fui bordeando la cuneta rumbo al
departamento.
Una vacilación tuve frente a la puerta, una última
desconfianza, tal vez la sombra de una incertidumbre,
el pensamiento de que todo hubiera sido una trampa,
un truco, como si el destello de la Vía Láctea, la multipli-
cación del sol en las calles, el silencio, fueran la sinopsis
de una película que no se daría jamás, ni en el centro,
ni en los biógrafos de barrio, ni en la imaginación de
ningún hombre.
Apreté el timbre, dos, tres veces, breve y dramático.
Papá abrió la puerta, apenitas, como si hubiera olvidado
que vivía en una ciudad donde la gente va de casa en casa
golpeando portones, apretando timbres, visitándose.
—¿Mamá? —pregunté.

El viejo amplió la abertura, sonriendo.
—Está bien —me pasó la mano por la espalda e indicó el
dormitorio—. Entra a verla.
Carraspeé que era un escándalo y me di vuelta en la mitad
del pasillo.
—¿Qué hace?
—Está almorzando —repuso papá.
Avancé hasta el lecho, sigiloso, fascinado por el modo ele-
gante con que iba echando las cucharadas de sopa entre los
labios. Su piel estaba lívida y las arrugas de la frente se le
habían metido un centímetro más adentro, pero cuchareaba
con gracia, con ritmo, con... hambre. Mientras lees
Me senté en la punta del lecho, absorto. 9. ¿Qué motiva al protagonista
—¿Cómo te fue? —preguntó, pellizcando una galleta a probar el ponche? ¿Qué se
de soda. busca comunicar en el último
párrafo de este cuento?
Esgrimí una sonrisa de película.
—Bien, mamá. Bien.
El chal rosado tenía un fideo cabello de ángel sobre la sola-
pa. Me adelanté a retirarlo. Mamá me suspendió la mano en
el movimiento, y me besó dulcemente la muñeca.
—¿Cómo te sientes, vieja?
Me pasó ahora la mano por la nuca, y luego me ordenó las
mechas sobre la frente.
fruición: placer, deleite.
—Bien, hijito. Hazle un favor a tu madre, ¿quieres?
La consulté con las cejas.
—Ve a buscar un poco de sal. Esta sopa está desabrida.
Me levanté, y antes de dirigirme al comedor, pasé por la
cocina a ver a mi padre.
—¿Hablaste con ella? ¿Está animada, cierto?
Lo quedé mirando mientras me rascaba con fruición
el pómulo.
—¿Sabes lo que quiere, papá? ¿Sabes lo que mandó
a buscar?
Mi viejo echó una bocanada de humo.
—Quiere sal, viejo. Quiere sal. Dice que está desabrida la
sopa, y que quiere sal.
Giré de un envión sobre los talones y me dirigí al aparador
en busca del salero. Cuando me disponía a retirarlo, vi la pon-
chera destapada en el centro de la mesa. Sin usar el cucharón,
metí hasta el fondo un vaso, y chorreándome sin lástima, me
instalé el líquido en el fondo de la barriga. Solo cuando vino
la resaca, me percaté que estaba un poco picadito. Culpa del
viejo de mierda que no aprende nunca a ponerle la tapa de
la cacerola al ponche. Me serví otro trago, qué iba a hacerle.
En Desnudo en el tejado. Barcelona: Debolsillo.
Lección 3 89

Actividades
1. ¿Quién es el narrador y qué conflicto enfrenta? Explica cuáles son
CONCEPTO clave sus objetivos o intereses y qué obstáculos o fuerzas se le oponen.
Dos técnicas narrativas 2. Lee el fragmento y ubica a qué parte de la trama corresponde:
presentes en el cuento son:
• Corriente de la conciencia: … yo mismo podía administrar lo poco que me quedaba
representación de los de cuerpo, esos dedos palpitantes de mis pies, afiebrados,
pensamientos del personaje finales, dedos ángeles pezuñas tentáculos, dedos garras
a medida que surgen y en bisturíes, dedos apocalípticos, dedos definitivos, deditos de
el orden que surgen, sin mierda, y tirar el timón a cualquier lado, este u oeste, norte
una secuencia lógica. Las o sur, cara y sello, o nada, o tal vez permanecer siempre nor-
ideas fluyen como un río, en tesudesteoestecarasello, moviéndome inmóvil, contundente.
un continuo de imágenes,
sensaciones y sentimientos 2.1. ¿Qué sentimientos y experiencias se expresan en relación
que se asocian libremente. con el conflicto que vive el protagonista?
• Sinécdoque narrativa: 2.2. ¿Identificas el uso de alguna técnica narrativa?, ¿cuál?
el narrador selecciona
un elemento o centro de 2.3. Selecciona en el cuento otros fragmentos que ejemplifiquen
atención y relata los hechos el uso de alguna técnica narrativa.
a través de él, de modo 2.4. Comparte en un grupo y comenta: ¿por qué el autor incorpora
que el lector complete estos recursos en la narración?, ¿qué busca provocar?
mentalmente la escena. Es
3. A lo largo del relato se producen cambios de hora y de lugar en la
también conocida como
siguiente secuencia:
close up por su equivalencia
a la técnica audiovisual en
Noche/ Día/
que el encuadre presenta Noche/calle Día/calle
departamento departamento
un acercamiento en
primer plano a un objeto o
personaje. Identifica los acontecimientos principales que se desarrollan en
cada ambiente y organízalos en un esquema o una tabla.
4. En grupos, cotejen y completen los esquemas o tablas que ela-
boraron en la actividad anterior. Luego analicen:
4.1. ¿Qué cambios presenta el protagonista en cada ambiente? Ana-
licen su actitud, sus acciones y los sentimientos que expresa.
CONCEPTO clave 4.2. ¿Qué pasa en el departamento mientras él está en la calle?
Un símbolo en una obra
4.3. ¿Qué simboliza la calle en esta historia? Elaboren una hipó-
literaria es un elemento que
tesis considerando sus respuestas anteriores.
evoca o representa otra
realidad, que va más allá 5. Profundiza en el análisis del protagonista. Responde y comenta:
del objeto simbolizante. 5.1. ¿Qué siente el muchacho ante la enfermedad de la madre?
Alude a una dimensión más
compleja, relacionada con 5.2. ¿Cómo es la comunicación con el papá?
los sentimientos y emociones 5.3. ¿Qué otras situaciones adversas enfrenta esa noche?
humanas. Considera las acciones y el discurso interior del personaje.

5.4. ¿Qué simboliza la enfermedad de la madre para él? Elabora
una hipótesis y luego discútela con tu curso.
6. Tema para el diálogo. Reflexiona personalmente:
• ¿Qué punto de vista sobre la adolescencia presenta el autor? RELACIONES
intertextuales
Define tu postura y debate en un grupo, fundamentando tus
puntos de vista con evidencias del cuento. El epígrafe de San Juan de la
Cruz, poeta místico español
del siglo XVI, corresponde a
Evalúa tu participación. Responde en tu cuaderno
tres versos del poema «Tras
¿Alguna idea de un compañero te sirvió un amoroso lance», que trata
Sí No ¿Cuál? ¿Cómo? sobre un amor sublime (divino)
para fortalecer tu punto de vista?
que eleva al hablante en su
¿Alguna idea de un compañero modificó búsqueda. Pero la caza de
Sí No ¿Cuál? ¿Cómo?
tu punto de vista? este amor solo es posible tras
una ardua persecución, que,
7. Investigación. Profundiza las relaciones intertextuales entre el paradójicamente, también lleva
cuento y el epígrafe de San Juan de la Cruz. al hablante a lo más bajo, lo
7.1. Busca en la biblioteca o en internet el poema «Tras un amo- abate. Bajar y subir aparecen
roso lance» y léelo completo. como dos dimensiones de una
misma búsqueda, ambas son
7.2. Compáralo con el relato de la prueba de ascensión e iden- parte del vuelo.
tifica fragmentos que expresen sentimientos o sensaciones
semejantes a cada estrofa del poema.
Producción
Te invitamos a escribir sobre el siguiente tema:
¿Cuáles son tus metas o deseos en esta etapa de tu vida?

¿Cuáles de ellas te hacen sacar fuerzas más allá de ti para alcanzarlas?
Antes de escribir, resuelve:
¿A quién te gustaría ¿Prefieres confesar directamente ¿Qué género te resulta ¿Usarás una
contarle esto? tus sentimientos y experiencias o te más adecuado? técnica narrativa?
acomoda más la ficción?
Por ejemplo: Por ejemplo: • ¿Cuál?
• tus padres Por ejemplo: • un cuento • ¿Por qué te atrae?
• tus amigos • escribir un testimonio o confesión • una carta
• una persona en particular • crear una historia inspirada en la realidad • un poema
• expresarte con un lenguaje poético • una historieta
Escribe y luego comparte tu trabajo en un grupo en el que aporten comentarios para mejorar.
Pasa en limpio tu texto y publícalo o entrégaselo a la persona para quien lo escribiste.
Lección 3 91

Lección 4
«Sé parte de la conversación…»

Leerás una noticia de un medio digital seguida de comentarios de los lectores con el propósito de
informarte sobre un tema de actualidad y analizar cómo estos comentarios enriquecen o aportan a
su comprensión. A partir de ello, podrás definir y expresar tu postura acerca del tema.
En las últimas décadas los medios informativos han evolucionado desde

el papel al formato digital, modificando tanto las prácticas periodísticas
como las prácticas de lectura. Por una parte, los profesionales de los
medios emplean la internet para investigar, producir y difundir contenidos
En la primera
y, por otra, los lectores asumen un rol cada vez más activo en la
era de la Web las
selección, evaluación y distribución de las noticias. ¿Cómo? Escribiendo
páginas eran fijas y
sus comentarios, difundiendo las noticias por sus redes sociales y
no tenían posibilidad
enviando información a los medios, entre otros mecanismos.
de interacción, por
lo que el lector
tenía un rol pasivo.
La Web 2.0 (también llamada Web
participativa) se desarrolla desde los
inicios del siglo XXI y se presenta como
una plataforma interactiva, con variadas
formas de intervención para los usuarios,
quienes pueden escribir, enviar mensajes
Los comentarios en la prensa digital de audio, videos, hipervínculos, memes,
son posibles a partir de la Web 2.0, etc., e interactuar con otros usuarios.
que se caracteriza por la participación
comunicativa de los usuarios.
La noticia que leerás fue

publicada en el diario digital
Emol e informa sobre la ley que
prohíbe la entrega de bolsas
plásticas para llevar la mercadería
en tiendas y supermercados,
promulgada en 2018.

• ¿Será este un tema polémico?,
¿por qué?

Lectura 7
• ¿Qué razones existen para limitar la entrega de bolsas plásticas en

el comercio?
• ¿Qué argumentos pudieron darse para rechazar esta medida hace un
año? ¿Y en la actualidad?
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Santiago: Martes 20 de agosto de 2019 | Actualizado 09:52
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“Chao bolsas plásticas”: Ley ha reducido más de 2200 millones

de unidades a un año de su vigencia
“Se podría dar vuelta a la Tierra 30 veces”, explicó el Ministerio del Medio Ambiente, cuya
titular Carolina Schmidt recordó que en agosto de 2020 se tendrán que incorporar los
pequeños almacenes y locales.
02 de agosto de 2019 | 13:32 | Redactado por Fernanda Villalobos
Más de 2200 millones de bolsas plásticas se han logrado reducir en

Chile desde que se publicó en el Diario Oficial la ley que prohíbe su
entrega en el comercio. Así lo confirmó la ministra del Medio Ambiente,
Carolina Schmidt, a un año de su entrada en vigencia. Para explicarlo de
otra manera, desde la Secretaría de Estado dijeron: “Si las pusiéramos
una al lado de la otra, sumaríamos 1,2 millones de kilómetros. Es decir,
3,1 veces la distancia que existe entre la Tierra y la Luna, se podría dar
vuelta a la Tierra 30 veces o se cubriría 240 veces la distancia entre Arica
y Punta Arenas”.
“Si consideramos el peso de las bolsas que se dejaron de entregar,
16.170 toneladas equivalen a 13.940 autos o 900 buses eléctricos del
Transantiago”, agregaron. La titular de la cartera, en tanto, señaló
que “son más de 2200 millones de bolsas plásticas las que se han
eliminado y que hoy no van a estar contaminando ni nuestras playas
ni nuestros océanos, pero este es el primer paso y estas cifras que son
tan positivas vienen ahora a incrementarse porque vamos a seguir con
su implementación en los pequeños almacenes y locales. En agosto de
2020 todos los almacenes también se tendrán que incorporar a esta ley”.
Además, aseguró que la normativa “genera un cambio de hábitos muy
importante, algo que pensábamos que era imposible hacer en corto
tiempo ya se ha hecho posible y ahora viene la segunda etapa que es
ir cambiando no solamente el uso del plástico, sino que todo el exceso
de envases y embalajes que tenemos en el mundo y por eso Chile está
siendo pionero en varias medidas”.
Lección 4 93

“Primero —agregó— es el primer país de América
Latina que prohíbe las bolsas plásticas en todo el “La normativa genera un
territorio nacional; segundo, es el tercer país del cambio de hábitos muy
mundo que firma el Pacto por los Plásticos. Esto importante. Algo que
hace que nosotros al 2025, en una alianza público- pensábamos que era
imposible hacer en corto
privada, tengamos con las empresas productoras de
tiempo ya se ha hecho
envases y embalajes el compromiso de que el 100 %
posible y ahora viene la
de los envases plásticos sean reutilizables, reciclables segunda etapa que es ir
o biodegradables”. “Y tercero, que esto no sea solo cambiando no solamente
para los plásticos, sino también para el vidrio, cartón, el uso del plástico, sino que
botellas plásticas, obligando la implementación de la todo el exceso de envases
Ley REP”. y embalajes que tenemos
en el mundo y por eso Chile
está siendo pionero en
Ley REP varias medidas”.
Al respecto, la ministra indicó que “queremos
Ministra Carolina Schmidt
ir más allá y para eso el Gobierno también está
implementando la Ley de Responsabilidad Extendida del Productor
(REP) que obliga a todos los comerciantes y a los productores de envase
y embalaje no solamente de plástico, sino también de vidrio, cartón y
botellas plásticas a recolectar todo, reutilizarlos y también reciclarlos,
por lo cual se va a producir una disminución muy importante de otro
tipo de envases”. Según sus cifras, en Chile actualmente “se recicla
el 12 % de los envases y esta ley nos ha puesto una meta muy alta,
queremos que en 10 años el 60 % de todos los envases y embalajes sean
reciclables y con eso tenemos un salto gigantesco en el cuidado del
medioambiente”.
¡Bienvenido #ComentaristaEmol!
Te invitamos a opinar y debatir respecto al contenido de esta noticia. En Emol valoramos todos los comentarios
respetuosos y constructivos y nos guardamos el derecho a no contar con las opiniones agresivas y ofensivas. Cuéntanos
qué piensas y sé parte de la conversación.
Comentarios
Rudy Alejandro Vásquez Berlín
Sí, ¡y se dispararon las ventas de bolsas negras en formato pequeño!
3 0
Alberto B Larrosa
Un primer paso valioso, pero hay que seguir trabajando. Lo que está pendiente es el
reciclaje a nivel masivo, como se hace en los países desarrollados.
1 1

Eladio Rojas Yévenes
Ley con beneficios para las grandes tiendas: estas venden bolsas y supermercados
incrementan ventas por bolsas para los productos. Al final los perjudicados somos los
consumidores. ¿No sería mejor educar que prohibir?
3 2
Carlos Mario Urrutia

Eladio Rojas Yévenes ¿Esperabas que te las regalaran?
0 0
Mariana Duarte
Pero los detergentes, que venían en envases de cartón, ¡¡¡ahora TODOS vienen en bolsas
plásticas gruesas!!!
1 0
Roberto Cortina
La MENTIRA y sus Mil y Una formas de expresión: “Esta medida ha evitado la producción
de dos mil doscientos millones de bolsas plásticas que durante 400 años habrían
contaminado nuestro planeta”. A un año de la promulgación de la ley que prohíbe la entrega
de bolsas plásticas en el comercio, resultó un NEGOCIO A CUENTA.
1 2
Josefina Hernando
Faltó comparar la cifra con el aumento de compras de bolsas reutilizables y de basura.
0 0
Dark Mink
Medida tomada de acuerdo con videos de YouTube y Facebook con realidades que viven
países asiáticos. En Chile la bolsa plástica siempre tuvo un segundo y tercer uso, ni calles
ni ríos ni playas estaban cubiertas con bolsas plásticas, pero sí lo están de colillas de
cigarrillos, sin embargo, dudo que decreten la prohibición de la venta de cigarrillos.
0 0
Lección 4 95

Josefina Hernando
Implementaron la ley favoreciendo a los empresarios. Deberían haberlos obligado a entregar
bolsas de papel en vez de las plásticas, pero a costo cero para el cliente. Pequeña y
conveniente omisión.
2 0
Gonzalo Rayo Jeldres

No se engañen, esta ley prohíbe que las bolsas plásticas se regalen, pero no que se
vendan. Para botar la basura, que era el uso que se daba a las bolsas regaladas, ahora
es necesario comprarlas. La prohibición resulta para la risa si consideramos que después
de pasar por la caja del supermercado casi todos los productos vienen envasados en
contaminante plástico. Te niegan una bolsa plástica porque “contamina”, como si el envase
plástico de yogurt, mantequilla, pan de molde, etc., no contaminara. En resumen, la
prohibición de regalar bolsas plásticas es una medida efectista, ya que no prohíbe que se
vendan y, peor aún, se permite que la industria que envasa sus productos en contaminante
plástico permanezca intocable.
1 1
Rita González
¿Por qué eliminaron solo las bolsas de supermercados, eliminándoles a estos el gasto por
la compra de bolsas, y se agrega al público consumidor el gasto, ya que deben comprar
bolsas caras en el supermercado?
0 1
Ricardo Londero
¿Y estos inútiles educarán a la población en el uso del reciclaje? O es un karma para ellos
educar a la gente.
1 0
Joaquín Lara
Ricardo Londero Preocúpate de ti mismo, de reciclar lo más posible. ¿Por
qué esa mentalidad tercermundista de querer que los otros hagan lo que no
hacemos?
0 0
John Cicero Kiruza

Los dueños de los supermercados han dado la vuelta a la tierra 30 veces viajando en
cruceros, aviones privados y zepelines con todos sus familiares y amigos con el dinero que
han ganado vendiendo bolsas “reciclables”, gracias a la ley que hicieron sus sirvientes para
hacerlos más multimillonarios.
0 0

Brenda Tamayo Pérez
Sí, una muy exitosa política aprobada, pero cuyos beneficiados, como siempre, fueron las
grandes tiendas, ya que ahora el usuario debe pagar las bolsas reutilizables.
31 5
No Name
Piense un poco, es bueno que usted compre su bolsa o se haga una. Si las
empresas las regalaran usted tendría en su casa más de 50 bolsas acumuladas
y la gente no cooperaría con esta excelente medida de salir a comprar con sus
propias bolsas. Así se hacía en los años 50 y no había ningún problema.
6 16
Alejandra Vergara Santis

Sin emitir ningún tipo de juicio: hoy tengo que comprar bolsas para botar la basura, las
mismas que antes me regalaban. Por tanto, yo en particular no he aportado nada al
reciclaje, el único efecto real es que las autoridades traspasaron el costo de las bolsas a mi
persona y liberaron a los supermercados, que son tan patudos que ahora las venden.
8 0
Joaquín Lara
Alejandra Vergara Santis Ahora compras las bolsas, pero creo que la gente
hace más eficiente el uso de bolsas de basura. Por otro lado, se eliminaron las
bolsas chicas que no servían para nada. El punto que comentas acerca de los
Supermercados, 100 % de acuerdo, deberían dar bolsas de papel.
0 0
En Emol (www.emol.com). (Adaptación).

Actividades
1. Recuerda tu hipótesis previa a la lectura y corrobórala o refútala:
¿el tema de la noticia resultó polémico?, ¿por qué?
2. ¿En qué fuentes se apoya la noticia? Identifícalas y luego evalúa:
Un recurso lingüístico para
2.1. ¿Te parecen suficientes para entregar información completa
argumentar es la pregunta
sobre el hecho?, ¿por qué?
retórica, enunciado que se
2.2. ¿Qué otras fuentes pudieron consultarse y con qué propósito? formula como pregunta, pero
Sugiere dos. que no espera respuesta.
3. Lee el comentario de Rita González y analiza: Por ejemplo, ¿no sería mejor
educar que prohibir?, que
3.1. ¿Cuál es su postura y en qué argumento se apoya? puede leerse como es mejor
3.2. ¿Qué efecto produce en el lector el uso de la pregunta educar que prohibir.
retórica?
Lección 4 97

4. Observa el análisis del primer comentario:
CONCEPTO clave Sí, ¡y se dispararon las ventas de bolsas negras en formato pequeño!
Los argumentos son
razonamientos que prueban la
Afirmación Enunciado exclamativo: destaca una consecuencia negativa
validez de una tesis o punto de
vista sobre el cual buscamos
convencer o persuadir a La afirmación tiene un sentido irónico, pues la medida no eliminó el uso de bolsas.
nuestro interlocutor. Un
argumento puede apoyar una 4.1. ¿Cuál es la postura del comentarista, en qué argumento se
idea a partir de una relación apoya y qué evidencia aporta?
lógico-racional, por ejemplo, 4.2. ¿Qué otros comentarios plantean el mismo punto de vista?,
«esta medida ha logrado reducir ¿qué argumentos añaden?
2200 millones de bolsas 5. Revisa los comentarios que expresan posturas a favor de la
plásticas en Chile», o apelando prohibición e identifica cuáles son sus argumentos.
a lo emotivo-afectivo, por
ejemplo, «esta medida te hace 6. Comparte en un grupo y concluyan:
gastar más plata». 6.1. ¿Qué tipos de argumentos predominan: lógico-racionales o
emotivo-afectivos? Ejemplifiquen.
6.2. ¿Por qué creen que en las redes sociales se usa este tipo
de argumentos?
7. ¿Qué efecto quiere lograr el comentarista Roberto Cortina al
RECURSOS del lenguaje adjuntar una foto?, ¿a qué modo argumentativo responde?
En el discurso argumentativo 8. Lee los siguientes comentarios y explica cómo inciden en el
el emisor evidencia su mensaje las palabras y expresiones destacadas: ¿qué dicen de
subjetividad mediante el uso la actitud del emisor?, ¿qué juicio o apreciación enfatizan?
de modalizadores, que son
palabras y expresiones que Sí, una muy exitosa política aprobada, pero cuyos
comunican la actitud del beneficiados, como siempre, fueron las grandes tiendas.
hablante hacia lo que dice.
Este recursos lingüístico puede
usarse de distintas formas: La prohibición de regalar bolsas plásticas es una medida
efectista, ya que no prohíbe que se vendan y, peor aún,
• Modalización apreciativa:
se permite que la industria que envasa sus productos
expresa juicios de valor.
en contaminante plástico permanezca intocable.
• Modalización lógica:
expresa el grado de certeza y
convicción que tiene el emisor Ahora compras las bolsas, pero creo que la gente hace
sobre lo que dice. más eficiente el uso de bolsas de basura.
9. Tema para el diálogo. Comenta en un grupo, fundamentando tus

aportes en el análisis de los comentarios:
• ¿Qué aspecto o dimensión del tema enfatizan las posturas a
favor y cuál las posturas en contra?
• ¿Qué implicancias tiene cada postura respecto de la solución
del problema al que atiende esta medida?

10. Observa los memes y comenta con tu curso: Profesor: Defina ironía.
• ¿Qué postura sobre el tema de la noticia expresa cada uno? Yo: …
• ¿Qué modalidad argumentativa emplean: lógico-racional o
emotivo-afectiva?
• ¿Son los memes una forma de expresar opinión? Si es así, ¿qué
te parece?, ¿por qué?
-Me da una bolsa de

plástico, por favor.
-Ya viene adentro.

Si tú pagas la bolsa
Yo tratando de explicar la NO aceptes
importancia de reciclar. Que lleve publicidad
del almacén
Si los almacenes quieren que sepas dónde

compras… que paguen por la publicidad.
Producción
Te proponemos seleccionar un tema o hecho de actualidad que te parezca interesante debatir en tu
comunidad. Trabaja en grupo.
Revisen medios informativos electrónicos y escojan una noticia que les parezca relevante y sobre la
que podrían suscitarse distintas opiniones.
Definan qué red social prefieren para invitar a un debate acerca del tema: Facebook, Instagram, Twitter,
WhatsApp, YouTube, Messenger u otra.
Piensen qué genero textual (escrito u oral) podría ser el más adecuado para plantear el tema y estimular
el debate, considerando el asunto que se trata, la red social que escogieron y los destinatarios. Por
ejemplo: un meme, la misma noticia, una columna de opinión, un podcast, una infografía.
Elaboren el texto siguiendo los pasos que conocen: planificar, escribir o producir, revisar y editar.
Una vez listo su texto, súbanlo a la red social escogida para que sea comentado.
Una semana después revisen los comentarios y concluyan: ¿qué posturas se expresaron?, ¿cuáles
fueron los argumentos?, ¿qué aportaron los comentarios?
Lección 4 99

Síntesis

interpretaste…
«No te salves» y «Lento Los recursos literarios que contribuyen a • ¿Qué ejemplos de los recursos estudiados
pero viene», poemas de la construcción del sentido de la obra y identificaste?
Mario Benedetti. producen un efecto en el lector, por ejemplo:
• ¿Te ayudaron a profundizar tu comprensión
anáfora, polisíndeton y paralelismo.
y a disfrutar la lectura?, ¿por qué?
«Meditación en el umbral», Las relaciones intertextuales del poema • ¿Con qué referentes culturales dialogaba
poema de Rosario Castellanos, y con otros referentes de la cultura. el poema de Castellanos?
«Soneto», de Sor Juana Inés de • ¿Qué te aportaron a tu comprensión
la Cruz. del poema?
«Solo», cuento de El punto de vista del narrador. • ¿Cuál era el punto de vista del narrador?
Andrea Maturana.
• ¿Cómo influía esto en la construcción del
sentido de la obra?
«El ciclista del San Cristóbal», Las técnicas narrativas que contribuyen • ¿Qué ejemplos de las técnicas narrativas
cuento de Antonio Skármeta. a la construcción del sentido de la obra estudiadas identificaste?
y producen un efecto en el lector, por
• ¿Cómo contribuyen estas técnicas a la
ejemplo: corriente de la conciencia y
construcción del sentido del relato y qué
sinécdoque narrativa.
efectos producen?
«“Chao bolsas plásticas”: Ley Los argumentos que sostienen las • ¿Qué argumento te resultó más convincente?
ha reducido más de 2200 distintas posturas y las implicancias
• ¿Qué aportan los comentarios al
millones de unidades a un que estas tienen.
conocimiento y comprensión de un hecho?
año de su vigencia», noticia de
un medio digital con comentarios.

• ¿Con qué desafíos se relaciona cada uno de los textos leídos?
• ¿Te sentiste identificado con alguno de ellos?, ¿con cuál?, ¿por qué?
• A partir de lo leído y de tus propias experiencias, opina:
–– ¿Qué experiencias, ideas y sentimientos pueden animarnos a actuar ante un desafío?
–– ¿Cuáles pueden obstaculizar nuestra capacidad de actuar?

Evaluación
Aplica los conocimientos, habilidades y actitudes que desarrollaste en esta unidad para realizar la siguiente
actividad de evaluación final. Trabaja con un grupo de seis a ocho compañeros.
1. Organícense para elaborar, publicar y difundir una revista digital

relacionada con los desafíos personales y sociales que enfrentan.
2. Conversen sobre los desafíos de su generación. Por ejemplo: el
cambio climático, la era digital, la inestabilidad de los sistemas
políticos, las demandas de diversos grupos sociales, la exposición
Creaciones literarias
en redes sociales, los cambios en el mercado laboral,
personales (poemas, cuentos
3. Escojan un ámbito de su interés y reflexionen sobre el tema desde u otras).
una perspectiva individual y social:
• ¿Qué les significa como individuos?, ¿cómo lo viven?
Entrevista a una persona
• ¿Qué les significa cómo generación?, ¿qué observan en otros de sus familias o de su
jóvenes? comunidad.
4. A partir de lo anterior, elaboren sus trabajos para la revista. Pueden
incluir diversos géneros, como los que se proponen a la derecha. Memes y volantes digitales.
5. En la producción y edición de los textos, cuiden la escritura y el
registro adecuado según el estilo de la revista y sus destinatarios.
Columnas de opinión.
6. Para definir el estilo de su revista digital, busquen ejemplos en
internet y comenten qué les resulta atractivo en cuanto a diseño
y estructura. Otra obra de alguno de los
7. Para armar la revista, usen un programa o aplicación. Por ejemplo, autores trabajados, con un
pueden diseñarla en línea en el sitio canva.com o hacerla en PDF y comentario o una reseña.
transformarla en revista digital en https://www.flipsnack.com. Tam-
bién pueden buscar tutoriales en YouTube.
Noticia o reportaje sobre
8. Alojen su revista en un sitio web del colegio o en un blog del curso. una situación que conozcan
Observen las distintas revistas del curso y coméntenlas. directamente.
Para terminar
Responde y comenta en un grupo:

I. ¿Lograste analizar los textos de cada lección y elaborar interpretaciones coherentes con vdicho análisis?
Ejemplifica con uno de los textos leídos.
II. ¿Desarrollaste actividades de investigación que te permitieran profundizar tu comprensión e interpretación
de los textos? Menciona una y explica.
III. ¿Produjiste textos de diversos formatos y géneros para comunicar tus interpretaciones, posturas u otras
ideas? Comenta cuál te dejó más satisfecho y por qué.
IV. ¿En qué tema, género o autor visto en esta unidad te interesa profundizar? Nombra uno y explica qué
harás para ampliar tus conocimientos al respecto.

Lectura
personal ¿Qué le dirá un padre a su hija o hijo pequeño para encaminarlo ante el desafío de la
vida? Conoce las palabras de dos grandes poetas.
Monólogo del padre con

su hijo de meses
Enrique Lihn
Nada se pierde con vivir, ensaya:

aquí tienes un cuerpo a tu medida.
Lo hemos hecho en sombra
por amor a las artes de la carne
pero también en serio, pensando en tu visita
como en un nuevo juego gozoso y doloroso;
por amor a la vida, por temor a la muerte
y a la vida, por amor a la muerte
para ti o para nadie.
Eres tu cuerpo, tómalo, haznos ver que te gusta
como a nosotros este doble regalo
que te hemos hecho y que nos hemos hecho.
Cierto, tan solo un poco
del vergonzante barro original, la angustia
y el placer en un grito de impotencia.
Ni de lejos un pájaro que se abre en la belleza
del huevo, a plena luz, ligero y jubiloso,
solo un hombre: la fiera
vieja del nacimiento, vencida por las moscas,
babeante y resoplante.
Pero vive y verás
el monstruo que eres con benevolencia
abrir un ojo y otro así de grandes,
encasquetarse el cielo,
mirarlo todo como por adentro,
preguntarle a las cosas por sus nombres
reír con lo que ríe, llorar con lo que llora,
tiranizar a gatos y conejos.
Nada se pierde con vivir, tenemos

todo el tiempo del tiempo por delante
para ser el vacío que somos en el fondo.

Y la niñez, escucha:
no hay loco más feliz que un niño cuerdo
ni acierta el sabio como un niño loco.
Todo lo que vivimos lo vivimos
ya a los diez años más intensamente;
los deseos entonces
se dormían los unos en los otros.
Venía el sueño a cada instante, el sueño
que restablece en todo el perfecto desorden
a rescatarte de tu cuerpo y tu alma;
allí en ese castillo movedizo
eras el rey, la reina, tus secuaces, Madre y niño (1989), del artista ecuatoriano
el bufón que se ríe de sí mismo, Oswaldo Guayasamín. Quito: Fundación
los pájaros, las fieras melodiosos. Guayasamín. Esta obra pertenece a
la colección «Mientras vivo siempre te
Para hacer el amor allí estaba tu madre recuerdo» o «La Ternura», dedicada
y el amor era el beso de otro mundo en la frente, a su madre.
con que se reanima a los enfermos,
una lectura a media voz, la nostalgia
de nadie y nada que nos da la música.
Pero pasan los años por los años
y he aquí que eres ya un adolescente.
Bajas del monte como Zaratustra
a luchar por el hombre contra el hombre:
grave misión que nadie te encomienda;
en tu familia inspiras desconfianza,
hablas de Dios en un tono sarcástico,
llegas a casa al otro día, muerto.
Se dice que enamoras a una vieja,
te han visto dando saltos en el aire,
prolongas tus estudios con estudios
de los que se resiente tu cabeza.
No hay alegría que te alegre tanto
como caer de golpe en la tristeza
ni dolor que te duela tan a fondo
como el placer de vivir sin objeto.
Grave edad, hay algunos que se matan
porque no pueden soportar la muerte,
quienes se entregan a una causa injusta
en su sed sanguinaria de justicia.
Los que más bajo caen son los grandes,
a los pequeños les perdemos el rumbo.
En el amor se traicionan todos:
el amor es el padre de sus vicios.
Lectura personal 103

Si una mujer se enternece contigo
le exigirás te siga hasta la tumba,
que abandone en el acto a sus parientes,
que instale en otra parte su negocio.
Pero llega el momento fatalmente
en que tu juventud te da la espalda
y por primera vez su rostro inolvidable en tanto huye de ti que la persigues
a salto de ojo, inmóvil, en una silla negra.
Ha llegado el momento de hacer algo
parece que te dice todo el mundo
y tú dices que sí, con la cabeza.
En plena decadencia metafísica
caminas ahora con una libretita de direcciones en la mano,
impecablemente vestido, con la modestia de un hombre joven que se abre paso en la vida,
dispuesto a todo.
El esquema que te hiciste de las cosas hace aire y se hunde en el cielo dejándolas a todas en su sitio.
De un tiempo a esta parte te mueves entre ellas como un pez en el agua.
Vives de lo que ganas, ganas lo que mereces, mereces lo que vives;
has entrado en vereda con tu cruz a la espalda.
Hay que felicitarte:
eres, por fin, un hombre entre los hombres.
Y así llegas a viejo
como quien vuelve a su país de origen
después de un viaje interminable
corto de revivir, largo de relatar
te espera en ti la muerte, tu esqueleto
con los brazos abiertos, pero tú la rechazas
por un instante, quieres
mirarte larga y sucesivamente
en el espejo que se pone opaco.
Apoyado en lejanos transeúntes
vas y vienes de negro, al trote, conversando
contigo mismo a gritos, como un pájaro.
No hay tiempo que perder, eres el último
de tu generación en apagar el sol
y convertirte en polvo.
No hay tiempo que perder en este mundo
embellecido por su fin tan próximo.
Se te ve en todas partes dando vueltas
en torno a cualquier cosa como en éxtasis.
De tus salidas a la calle vuelves
con los bolsillos llenos de tesoros absurdos:
guijarros, florecillas.

Hasta que un día ya no puedes luchar
a muerte con la muerte y te entregas a ella
a un sueño sin salida, más blanco cada vez,
sonriendo, sollozando como un niño de pecho.
Nada se pierde con vivir, ensaya:
aquí tienes un cuerpo a tu medida,
lo hemos hecho en la sombra
por amor a las artes de la carne
pero también en serio, pensando en tu visita
para ti o para nadie.
En La pieza oscura. Santiago: Universitaria.
Los amantes (1983), también

de Oswaldo Guayasamín.
Palabras para Julia

José Agustín Goytisolo
Tú no puedes volver atrás Tu destino está en los demás

porque la vida ya te empuja tu futuro es tu propia vida
como un aullido interminable. tu dignidad es la de todos.
Hija mía es mejor vivir Otros esperan que resistas
con la alegría de los hombres que les ayude tu alegría
que llorar ante el muro ciego. tu canción entre sus canciones.
Te sentirás acorralada Entonces siempre acuérdate
te sentirás perdida o sola de lo que un día yo escribí
tal vez querrás no haber nacido. pensando en ti como ahora pienso.
Yo sé muy bien que te dirán Nunca te entregues ni te apartes
que la vida no tiene objeto junto al camino, nunca digas
que es un asunto desgraciado. no puedo más y aquí me quedo.
Entonces siempre acuérdate La vida es bella, tú verás
de lo que un día yo escribí como a pesar de los pesares
pensando en ti como ahora pienso. tendrás amor, tendrás amigos.
La vida es bella, ya verás Por lo demás no hay elección
como a pesar de los pesares y este mundo tal como es
tendrás amigos, tendrás amor. será todo tu patrimonio.
Un hombre solo, una mujer Perdóname no sé decirte
así tomados, de uno en uno nada más pero tú comprende
son como polvo, no son nada. que yo aún estoy en el camino.
Pero yo cuando te hablo a ti Y siempre siempre acuérdate
cuando te escribo estas palabras de lo que un día yo escribí
pienso también en otra gente. pensando en ti como ahora pienso.
Palabras para Julia. Barcelona: Lumen.

Recomendados
Demian (novela)
Autor: Hermann Hesse
Alianza Editorial
Emil Sinclair, el joven protagonista de esta historia, enfrenta su paso de la
niñez a la vida adulta, que es también el paso de un mundo de ensueño y
seguridad hacia uno oscuro y desconocido.
La obra fue publicada por primera vez en 1919 y su autor obtuvo el Premio
Nobel de Literatura en 1946.
«Quería tan solo intentar vivir lo que brotaba espontáneamente de mí.

¿Por qué habría de serme tan difícil?»
Alexis o el tratado del

inútil combate (novela)
Autora: Marguerite Yourcenar
Alfaguara
Un hombre que ha vivido en silencio su orientación sexual se despide de su
esposa en una larga carta, repasando su vida y el combate interno que ha
librado para comprender y aceptar quién es. En un lenguaje delicado, que le
permite indagar en los sentimientos más profundos del personaje, Yourcenar
se atreve a plantear en 1929 un tema hasta entonces prohibido en la literatura
y también en la vida social.
«No sé cuándo lo comprendí yo mismo. Algunos detalles que no puedo darte me confirman
que haría falta remontarme muy atrás, hasta los primeros recuerdos que conservo, y que
los sueños son a veces precursores del deseo. Pero un instinto no es todavía una tentación:
la hace posible solamente».
Maus (novela gráfica)

Autor: Art Spiegelman
Planeta DeAgostini
Un relato sobre los desafíos de la vida, el sufrimiento, la
barbarie, pero también el humor, el amor y el sentido de lo
humano. Spiegelman cuenta la historia real de su padre,
sobreviviente del Holocausto judío durante la Segunda Guerra
Mundial, mediante una historieta de ratones, gatos y cerdos.

Las conquistadoras (biografías)
Autora: Haydée Correa Sánchez
Bibliográfica Internacional
Las vidas de destacadas mujeres chilenas, como las heroínas
mapuche Fresia y Guacolda, las escritoras Gabriela Mistral,
Marta Brunet e Isabel Allende y la científica María Teresa Ruiz,
entre tantas otras cuyos desafíos personales se entroncan con
la historia de nuestro país.
Para ver
Invictus (película) Ver y escuchar Begin again (película)

Dirección: Clint Eastwood (documental) Dirección: John Carney
Duración: 135 minutos Dirección: José Luis Torres Duración: 104 minutos
Estados Unidos, 2009 Duración: 90 minutos Estados Unidos, 2013
Chile, 2013
En 1995 Sudáfrica recién había ¿Qué es el éxito?, ¿qué
finalizado con el apartheid y Una oportunidad para conocer busca un artista?, ¿cuál es
se esforzaba por fortalecer las experiencias y desafíos su realización?, ¿por qué
su joven democracia. En de personas ciegas y sordas. vale la pena luchar? Estas
ese contexto le corresponde El documental presenta son algunas interrogantes
organizar el Campeonato tres encuentros en que sobre las que nos invita a
Mundial de Rugby. Nelson personas con alguna de estas reflexionar esta película, a
Mandela, padre y líder de la condiciones comparten sus partir de la historia de una
nueva Sudáfrica, supo ver en historias y conversan sobre joven compositora que llega a
ese desafío una oportunidad sus recuerdos y sensaciones Nueva York acompañando a
para integrar a los pueblos que sobre la luz, la oscuridad, su exitoso novio cantante. El
formaban el país y encontrarse el silencio y el sonido del encuentro con un malogrado
en torno a un objetivo común, mundo que los rodea. productor musical cambiará
superando las heridas del Búscalo en la Cineteca virtual el curso de los hechos y los
pasado. de la Universidad de Chile llevará a emprender su propia
(cinetecavirtual.cl) o historia.
entra directamente a
https://bit.ly/2ncKsOP
Recomendados 107

Unidad
3 Más allá
de tu m2
Propósito
de la unidad
Escritura
Analizar e interpretar
textos que tratan la
relación del ser humano
Teresa Calderón
con la sociedad y con su
historia personal. Escribo menos de lo que veo
A partir de esto,
reflexionar sobre los
y veo bastante menos de lo que hay.
motivos que sustentan Sin embargo sería suficiente
las relaciones sociales y tomar un haz de palabras
cómo estas influyen
y salir a errar
en la construcción
del individuo. por la página en blanco
sin perder de vista
que el mundo es largo
pero nunca el único.
En Causas perdidas.
Santiago: Ediciones Artesanales.
Jóvenes elaboran grullas de

papel para luego disponerlas
en las calles de Tsim Sha Tsui,
Hong Kong, como parte de
las manifestaciones pacíficas
durante los movimientos
ciudadanos de 2019.
108

• ¿Qué crees que busca comunicar el hablante del poema?
• ¿Por qué en el poema se dirá que el mundo es largo, pero nunca el único?
• Considera la imagen y su descripción, ¿por qué las personas participan en manifestaciones
sociales?, ¿qué objetivos buscan lograr con esta clase de actividades?
• ¿Qué piensas que representan las grullas?, ¿qué significado le das a esta manifestación?
109

Lección 1
«¿Es lo mismo una cucaracha que Sandra, la orangutana?»

Leerás una columna de opinión con el propósito de desarrollar una postura personal sobre los derechos
animales. A partir de ello, reflexionarás acerca de la forma en que los seres humanos convivimos con las
otras especies de nuestro planeta.
La columna que leerás propone una reflexión sobre algunos aspectos

tratados por la filosofía moral en relación con los animales: ¿son seres
con derechos?, ¿todos los animales merecen el mismo trato por parte
del ser humano?, ¿somos más humanos al considerar los derechos
de los animales?
Las posturas adoptadas a partir de estas preguntas han tenido diversos
efectos: desde personas que han cambiado su alimentación evitando
consumir carne, hasta modificaciones en la legislación de un país.
Tránsito del pensamiento filosófico sobre los derechos animales
En su texto Obras morales o de las costumbres, el pensador griego Plutarco se

Antigüedad preguntó por la relación que establecen los humanos con los animales, llegando a
cuestionar si era necesario matarlos y alimentarse de ellos.
Numerosos filósofos se preguntaron por el deber que se tiene con los animales, pero
no fue hasta 1892, con la publicación de Derechos animales: consideraciones en
Siglos XVIII y XIX relación al progreso social de Henry Salt, que se plantea de forma seria la necesidad
de defender la vida y libertad de los animales domésticos y salvajes.
Peter Singer publica Liberación animal (1975), libro en que establece que, así como
los humanos, los animales también sienten dolor, por lo que deben tener derechos.
1970–1980 Luego, en 1983, Tom Reagan propone en El caso de los derechos animales que
estos deben tener derechos porque son capaces de manifestar autoconciencia y
buscan estados de bienestar.
En 1995, Gary Francione señala que la única forma de otorgar derechos a los
animales es no tener propiedad sobre ellos. Más tarde, en 2004, Joan Dunayer
1990–2000 publica el libro Especismo, en el que critica la teoría de que existen especies que
merecen un trato diferente dependiendo del tipo al que pertenecen.

• ¿Qué derechos crees que tienen los animales?
• ¿Nos hace más humanos considerar que los animales poseen derechos?, ¿por qué?
110 Unidad 3 • Más allá de tu m2

Lectura 1
• Lee para formarte una opinión y debatir tus ideas con tus compañeros.
OPINIÓN
EDITORIALES TRIBUNAS COLUMNAS VIÑETAS VIDEOS CÓMO COLABORAR CARTAS A LA DIRECTORA NUESTRAS FIRMAS QUIÉNES SOMOS
Derecho animal
Algunos animales experimentan dolor, ansiedad, alegría y tristeza, sensaciones y
sentimientos que no son privativos de nuestra especie. Defender esto no significa
desatender a los humanos; más bien lo contrario.
SARA MESA
15 JUL 2019 - 00:00 CEST
El pasado 14 de junio, el pri-

matologista mexicano José
Luis Álvarez Flores fue asesi-
nado a balazos tras haber re-
cibido numerosas amenazas
de muerte. Álvarez Flores ha-
bía impulsado la creación en
2012 de un área protegida en
el estado de Tabasco, donde
habitan, entre otras especies,
monos saraguato. Reciente-
mente denunció la extracción
ilegal de arena y piedra en el
río Usumacinta. Su denuncia
tuvo un alto costo: claramente
el interés ecológico se enfren-
taba a otro tipo de intereses
más violentos.
Nadie dudaría en tachar este crimen de intolerable. Sin embargo, el mo-

tivo de la lucha que lo ocasionó sí resulta cuestionable para muchas per-
sonas, que a menudo se preguntan si tiene sentido dedicar recursos a
preservar los monos saraguato —es un ejemplo— en vez de destinar ese
esfuerzo a los seres humanos, como si fuesen los ecologistas quienes, con
su actitud, estuviesen generando pobreza o sufrimiento en las personas.
privativo: propio de una persona.

primatologista: experto en el estudio de los primates.
Lección 1 111

Este cuestionamiento es recurrente. Así, la publicación reciente en
El País Semanal de un reportaje dedicado a Sandra, la orangutana,
a quien la justicia argentina ha reconocido sus derechos como per-
sona no humana, suscitó reacciones diversas entre los internautas,
muchos de los cuales se preguntaban cómo puede el Estado argen-
tino gastar dinero en traslados, pruebas y diagnósticos clínicos en
un simple animal cuando el país está asolado por la pobreza infantil.
Cualquier defensor de los derechos de los animales —o cualquie-
ra que se interese mínimamente por el asunto— sabe que recibirá
la acusación de desproporción y sentimentalismo. Su preocupación
será entendida, en muchos casos, como un mero capricho o será ob-
jeto de chanza. Es muy sencillo descalificar un movimiento de pro-
greso moral ridiculizando sus manifestaciones más anecdóticas, es
decir, atacando la superficie e ignorando la raíz del debate. ¿Cómo
puede ser una orangutana una persona? ¿Qué
será lo siguiente? ¿Una lubina? ¿Una mosca?
La consideración de persona está relacionada
Cualquier defensor
con el reconocimiento de la capacidad sensi-
de los derechos de tiva de los animales, es decir, su naturaleza de
los animales recibirá seres sensibles. La ciencia ya ha demostrado
la acusación de sobradamente que hay especies con una alta
sentimentalismo sensibilidad, en especial los primates y otros
mamíferos de alto coef iciente cerebral como
elefantes y ballenas. También caballos y cerdos
y, por supuesto, perros y gatos, son sensibles
al sufrimiento. Los animales con un sistema nervioso evolucionado
experimentan dolor, ansiedad, alegría y tristeza, es decir, sensacio-
nes y sentimientos que no son privativos de los humanos. Defender
esto no significa desatender a los humanos; más bien lo contrario.
El avance de las leyes en materia de maltrato animal en los últimos años
ha sido notorio. Reino Unido ha endurecido su ley aumentando a cinco
años de cárcel las penas, Holanda acaba de prohibir el uso de collares
eléctricos en los perros y en España, actualmente, se está tramitando
una modificación del Código Civil para que la consideración de animal
como cosa pase a la de ser sensible, en la línea de otros países europeos.
Quizá debido a esta mayor sensibilización social, el Servicio de Protección
de la Naturaleza de España (Seprona) recibe cada vez más denuncias
por maltrato animal. Periódicamente nos encontramos en los medios
noticias sobre detenciones y sentencias. Hace poco, un juzgado de Santa
chanza: burla. Mientras lees

lubina: tipo de pez también conocido como róbalo. 1. ¿Por qué los defensores de los derechos de los animales
son acusados de desproporción y sentimentalismo?

Cruz de Tenerife condenó a un año de cárcel a un hombre que arrojó a
su perra a un contenedor metida en una maleta. En Córdoba, estos días
se celebra un juicio contra otro individuo al que la Fiscalía pide dos años
de cárcel por dejar a sus 10 perros en un coche a 43 grados —tres de
ellos murieron y el resto se rescataron en muy mal estado—. Y reciente-
mente, la Audiencia Provincial de Madrid ha ratificado la condena de un
año y seis meses de prisión contra el dueño de la llamada Finca de los
Horrores, donde 55 perros, vivos y muertos, estaban encadenados, al sol
y sin comida ni agua suficiente, en condiciones realmente espantosas.
Si bien estos ejemplos son muy evidentes, no siempre se encuentra
la misma unanimidad ante otros casos de maltrato o crueldad con-
tra los animales, bien amparados por la tradición o por su explotación
económica. Y aquí es donde surge el debate sobre los límites: ¿es lo
mismo matar a los animales por razones de alimentación o experi-
mentaciones médicas que por diversión o es-
pectáculo? Dentro de esto: ¿es lo mismo cebar a
una oca para fabricar foie gras que comer carne
procedente de granjas sostenibles? ¿Es lo mis- La lucha contra el
mo usar animales en la investigación contra el maltrato animal
cáncer que en la industria cosmética? ¿Es lo mis- habla de nuestra
mo una cucaracha que Sandra, la orangutana?
propia construcción
El debate ha estado presente, y sigue estándolo, como sociedad más
no solo entre los juristas, científicos o filósofos, sino
humanitaria
también en la obra de numerosos escritores, des-
de Elías Canetti —que se negó durante un tiem-
po a comer carne— hasta Michel Houellebecq
—quien, en su última novela, detalla el suplicio de las gallinas en una
granja industrial—, pasando por Marguerite Yourcenar —autora de una
Declaración de los derechos de los animales— y el Nobel J. M. Coetzee —
que compara las prácticas de los mataderos con el Holocausto—. Quizá
el debate más complejo sea el referido al vegetarianismo, aunque no
está de más recordar que muchos defensores de la dignidad animal
comen carne. Incluso Peter Singer, el autor de Liberación animal —li-
bro que en los setenta centró el debate sobre derecho animal y que
hoy sigue siendo un manual de referencia—, distingue entre comer
animales y torturarlos, y establece el principio de minimización del
sufrimiento, basándose en la existencia de un sufrimiento necesario
o imprescindible. En este sentido, es muy interesante la reflexión que
Jenny Diski señala en Lo que no sé de los animales: puede que lo que
los humanos hemos hecho a los animales tras siglos de explotación
cebar: dar de comida a los animales para engordarlos. Mientras lees

oca: ganso. 2. ¿Con qué intención piensas que la autora
incluye estos casos de maltrato animal?
foie gras: preparación elaborada a partir de hígado graso
de ganso o pato que ha sido sobrealimentado.
Lección 1 113

sea terrible, un exterminio en toda regla, pero la situación ahora no
es tan sencilla de deshacer. No pueden devolverse a la naturaleza mi-
llones y millones de gallinas, vacas, ovejas y cerdos que no tienen ya
un lugar propio en ella, conduciéndolos a un exterminio de otra clase.
Más allá de la complejidad y contradicciones de estos debates, ante los
casos evidentes de crueldad gratuita las penas deberían ser ejempla-
rizantes. La lucha contra el maltrato animal habla de nuestra propia
construcción como sociedad más humanitaria, ya que, como afirma el
escritor Basilio Baltasar, «no se trata tanto de defender a los animales,
víctimas propiciatorias de una gigantesca maquinaria sacrificial, como
de proteger y salvar a los hombres que se comportan como verdugos
sin piedad». También Sigrid Nunez, autora de ese libro maravilloso que
es El amigo, dice respecto de la compasión por el sufrimiento animal:
«Conozco a gente que se indigna con este sentimiento, tachándolo de
cínico, misántropo y perverso, pero creo que el día que ya no seamos ca-
paces de tenerlo será un día terrible para todo ser viviente, que nuestra
caída libre hacia la violencia y la barbarie será mucho peor». Por eso, el
juzgado de Mérida que ha decretado el ingreso en prisión del hombre
que apedreó a dos perros hasta la muerte en presencia de un menor no
lo castiga por la muerte concreta de esos perros. A mi modo de ver, se le
castiga por haber introducido un grado más de maldad en el mundo, por
haber contribuido a hacer peor, y más deplorable, la especie humana.
Sara Mesa es escritora. Su último libro es Cara de pan (Anagrama).
En El País (www.elpais.com).
propiciatoria: que tiene la virtud de propiciar algo, hacerlo suceder.
Actividades
1. ¿Qué postura defiende la autora de la columna sobre el tema de
los derechos de los animales?
2. ¿Cuáles son las posturas que se contraponen en esta columna?
3. Menciona qué destaca la autora sobre los siguientes tópicos:
a. La lucha contra el maltrato animal.
b. El límite de los derechos de los animales.
4. Relee el cuarto párrafo de la columna y luego responde:
4.1. ¿Por qué la autora cataloga la lucha por los derechos de los
animales como un movimiento de progreso moral?
4.2. ¿Cuál es la «raíz del debate» de los derechos de los animales
según la autora?

5. Analiza los recursos del lenguaje empleados por la autora. ¿Qué
efecto piensas que busca provocar con su uso?
6. Según la autora de la columna, ¿en qué sentido la lucha contra el
La autora de la columna
maltrato animal va en beneficio del ser humano?
emplea diferentes
7. Lee la siguiente carta al director y relaciona su contenido con el de recursos para construir su
la columna que leíste anteriormente. argumentación. Por ejemplo,
expone hechos para situar
al lector en la temática de los
Lectura 2 derechos de los animales,
como es el caso de Sandra, la
orangutana. Asimismo, cita a
personas destacadas por su
Año XI, 27 de septiembre de 2019
aporte en la discusión de los
derechos de los animales para
Experimentación in vivo apoyar su postura, e incluye
Sebastián Moraga • Cartas al Director / Miércoles 9 de mayo 2018 9:48 h preguntas que apelan a la
Señor Director: reflexión del lector.
La «Experimentación in vivo» es el uso de animales
en experimentos científicos con propósitos médicos,
químicos, aeronáuticos y biológicos. Se calcula que cada
año son utilizados entre 50 y 100 millones de animales
vertebrados; de invertebrados no se tiene cuenta, pero
sí de los ratones, que ronda los 80 millones.
Si bien es cierto que beneficia ampliamente a
los estudios anteriormente mencionados, resulta
muy perjudicial para los animales que son usados
para pruebas de sustancias químicas que pueden
producirles gran dolor, al igual que los que son o
fueron utilizados en campañas espaciales, etcétera.
Para colmo, los investigadores no se hacen cargo de
su cometido y resuelven sacrificar a la gran mayoría
de ellos.
Entonces si somos un siglo XXI en el que hay tanto
desarrollo, ¿por qué no desarrollamos la conciencia?,
¿es que acaso el humano es antónimo de empatía? Le
dejo la duda.
En DiarioUChile (www.radio.uchile.cl).
7.1. ¿Por qué el tema de la carta resulta controversial?

7.2. ¿Qué recursos ocupa el emisor para llamar la atención del
lector? Revisa los recursos del lenguaje de esta página.
7.3. Explica si los argumentos planteados por el emisor te resultan
válidos y por qué.
Lección 1 115

8. Lee el siguiente titular de un artículo periodístico:
Las dos caras de la experimentación animal

Es un debate que muchos prefieren evitar porque
fácilmente se pone violento y en el que todos invocan la
ética. Los animalistas dicen que es moralmente inaceptable
mantener animales en cautiverio y hacerlos sufrir en
nombre de la ciencia. Los investigadores, que si dejan de
hacerlo, estaríamos renunciando a importantes avances
médicos en el futuro.
En La Tercera (www.latercera.com).
8.1. ¿Cuáles son las posturas que se contraponen y qué defiende

cada una?
8.2. Investiga cuáles son los argumentos a favor y en contra de la
CONCEPTO clave experimentación animal, así como las leyes que regulan esta
Para evaluar la validez de los práctica. Luego, comenta con un compañero:
argumentos, se utilizan tres a. ¿Es justificable la experimentación con animales?,
criterios: ¿por qué?
• Suficiencia: los argumentos b. ¿Cuál es tu postura sobre este tema? Explica los argu-
entregan apoyo suficiente mentos que la sostienen.
para sostener el punto de
vista planteado. 9. Tema para el diálogo. Discute en un grupo. Considera los crite-
rios de validez para evaluar los argumentos.
• Relevancia: los argumentos
se relacionan con la opinión. • ¿En qué se diferencia el ser humano de otros animales?
• Aceptabilidad: los • ¿Por qué el límite de los derechos de los animales supone
argumentos dan razones un problema?
aceptables para cualquier • ¿Es correcto destinar recursos para la protección de los
persona que domine el tema. animales en lugar de emplearlos en mejorar los servicios de
salud o disminuir la pobreza?
Producción
Escribe un texto en el que comuniques tu postura sobre los derechos de los animales o la experimen-
tación animal (columna de opinión, carta al director, etc.), o bien uno en el que profundices una de
estas temáticas (reportaje, entrevista, ensayo, entre otros). Tu escrito será publicado en una revista que
elaborarás con el curso.
Define qué recursos del lenguaje revisados en la página 115 utilizarás y con qué propósito.
Lee otros textos acerca del tema que escogiste. Observa si al profundizar en el tema cambias de
opinión o se abren nuevos aspectos que luego puedas abordar en tu escrito.
Publica tu texto en la revista confeccionada por el curso y ayuda a que esta circule por el colegio.

Lección 2
«El otro día me sucedió algo curioso. Creo que por eso se me ha
ocurrido escribirte»
Leerás un cuento con el propósito de interpretar las palabras y experiencias de sus protagonistas.
Esto te permitirá conocer sus preocupaciones y parte de su mundo interior.
José Donoso
(1924-1996)
Fue uno de los autores Las novelas y cuentos de Donoso

fundamentales de la literatura destacan por la complejidad de
chilena del siglo XX. Fue sus personajes y su particular
parte del llamado «boom visión de las virtudes y defectos de
latinoamericano», y los diferentes estratos sociales de
su producción fue Chile. Entre sus obras destacan
premiada en diversos Coronación (1957), El lugar sin
países, como Chile, límites (1966) y El obsceno
Estados Unidos, pájaro de la noche (1970).
Francia y España.
¿Qué fue el «boom Entrevista a

latinoamericano»? José Donoso
Se conoce como «boom latinoamericano» a
un fenómeno editorial que tuvo lugar entre Graciela Carminatti: Has escrito mucho sobre
1960 y 1970, período durante el cual se un sector de la clase media alta, ¿por qué?
produjo en América y Europa un aumento
José Donoso: Uno no elige los temas, el tema
explosivo —de ahí la palabra boom— en
lo elige a uno, se es un poco esclavo de lo que
las ventas de las obras de un grupo de
se lleva dentro. Esta alta burguesía es lo que
novelistas latinoamericanos.
he conocido; los fantasmas, como los llamaba
Sábato y Vargas Llosa llamaba demonios,
Piensa antes de leer surgen de obsesiones infantiles, de ciertos
recuerdos. En los pequeños, el cerebro es una
• La carta fue un medio de comunicación masa mucho más dócil y fácil de marcar, las
muy común entre las personas en el cosas quedan impresas para siempre y todo
siglo XX. ¿Qué temas piensas que el resto de la vida es una forma de referencia a
motivaban su escritura? ese pasado.
• ¿Qué crees que se pueden contar
dos excompañeros de colegio que En Revista de la Universidad. (Fragmento).
nunca fueron muy amigos y que se
comunican por carta?
Lección 2 117

Lectura 3
• Lee y caracteriza a los emisores de cada una de las cartas.

¿Qué tendrán en común?, ¿qué los diferenciará?
Dos cartas
José Donoso
Estas son las últimas cartas que se escribieron dos hombres, Jai-
me Martínez, un chileno, y John Dutfield, un inglés.
Se conocieron como compañeros en los cursos infantiles de
un colegio de Santiago, y continuaron en la misma clase hasta
terminar sus humanidades. Pero jamás fueron amigos. No podía
haber sido de otro modo, ya que sus aficiones y personalidades
se marcaron desde temprano como opuestas. Sin embargo, el
chileno solía llevar sándwiches al inglés, porque Dutfield era in-
terno, y como todos los internos de todos los colegios, sufría de
un hambre constante. Esto no fue causa para que sus relaciones
se hicieran más íntimas. En un torneo de boxeo que se llevara a
cabo en el colegio, John Dutfield y Jaime Martínez se vieron obli-
gados a enfrentarse. Los vítores de los compañeros enardecieron
por un momento los puños del chileno, de ordinario inseguros, e
hizo sangrar la nariz de su contrincante. No obstante, el inglés fue
vencedor de la jornada. Esto a nadie sorprendió, ya que Dutfield
era deportista por vocación, mientras que Martínez era dado a las
conversaciones y a los libros. Después, el chileno siguió llevando
sándwiches al inglés.
Una vez rendido el bachillerato, que ambos aprobaron me-
diocremente, se efectuó una cena de fin de estudios. Aquella
noche fluyeron el alcohol y las efusiones, cimentando lealtades
humanidades: nombre que recibía
la enseñanza media en la década viejas mientras nuevas lealtades se iban forjando en la llama de
de 1950. una hombría recientemente descubierta. Dutfield debía partir
vítor: interjección usada para en breve. Pertenecía a una de esas familias inglesas errantes o
aplaudir a una persona o una incoloras, nómadas comerciales, que impulsada por la voz om-
acción. nipotente de la firma que el padre representara en varios paí-
efusión: expansión e intensidad en ses, cambiaba de sitio de residencia cada tantos años. Debían
los afectos generosos o alegres del trasladarse ahora, siguiendo el mandato todopoderoso, a Cape
ánimo. Town, en la Unión Sudafricana. Al final de la comida, agotadas
cimentar: establecer o asentar los las rememoraciones y los cantos, Dutfield y Martínez apuntaron
principios de algo espiritual. direcciones, prometiendo escribirse.
veldt: nombre con que se conoce Y así lo hicieron, de tarde en tarde, por más de diez años.
a las praderas ubicadas tanto en Dutfield se instaló por un tiempo al lado de sus padres en Cape
el norte como en el noreste de la Town. Pero tenía sangre nómade. Cruzó el veldt y la selva, pasó
República Sudafricana. a Rhodesia, solo, en busca de fortuna, y por último echó raíces
en Kenya, donde contrajo matrimonio y adquirió tierras. El resto

de su vida transcurrió allí, cercano a los ruidos de la selva, cui-
dando de sus acres de maíz, y contemplando cómo crecían sus
hijos junto a los árboles y los nativos, compartiendo ideales y
prejuicios de quienes eran como ellos.
El chileno, en cambio, permaneció en su patria. A medida que acre: medida inglesa de superficie
los años fueron pasando, constató que se había quedado solo, equivalente a cuatro mil metros
cuadrados.
que poco a poco se había alejado de todos los que fueron sus
amigos de colegio, sin hacerse, entretanto, de nuevos amigos turbar: sorprender o aturdir a
alguien.
que valieran el nombre. Sin embargo, y no dejaba de turbarlo
la ironía del caso, seguía manteniendo correspondencia, muy índole: naturaleza, calidad y
condición de las cosas.
distanciada, es cierto, con John Dutfield.
Jaime Martínez estudió leyes. Como abogado chileno, su vida
transcurrió apacible, rodeada de un círculo de seguridades de
toda índole. Desde un principio comenzó a distinguirse en su
profesión. Vestía casi siempre de oscuro, y llevaba las manos,
quizás demasiado expresivas para un hombre de su posición,
invariablemente bien cuidadas. Las cartas que con el plantador
de Kenya cruzaba una vez al año, a veces dos, contenían re-
cuerdos humorísticos de sus días de colegio, novedades acerca
de los cambios exteriores que la vida de ambos hombres iba
acumulando con los años, preguntas y respuestas acerca de las
modificaciones experimentadas con el tiempo por la ciudad en
que ambos se educaran. Nada más. ¿Y para qué más? ¿Cómo Mientras lees
iniciar, después de tanto tiempo y a tantas millas de distancia, 1. ¿Sobre qué llama la atención
una intimidad que, por lo demás, jamás había existido? el narrador mediante estas
preguntas?
Esta es la última carta que John Dutfield, plantador de Ken-
ya, escribió a Jaime Martínez, abogado chileno, más o menos
diez años después de haber egresado del colegio en que ambos
estudiaran juntos.
«Querido Martínez:
«Aquí me tienes contestando tu carta de meses atrás, aprove-
chando una enfermedad ligera que me ha tenido en cama unos
días. No te había escrito antes porque, tú sabes, el trabajo de
un plantador de Kenya no es cosa fácil, como ha de ser el de un
abogado chileno.
«El otro día me sucedió algo curioso. Creo que por eso se me
ha ocurrido escribirte. Habíamos salido, mi mujer y yo, a ver
los animales de la granja, al atardecer. Cuando llegamos donde
estaban los chanchos, vimos un animal peliblanco, que parecía
contemplar el crepúsculo, con aire tristón, algo aparte del res-
to. Cuál no sería mi sorpresa cuando mi mujer me dijo: “Mira,
John, ese chancho parece que estuviera inspirado”. Figúrate. ¿Te
acuerdas del “Chancho inspirado”? Apuesto a que no. Era ese
profesor recién llegado de Cambridge que tuvimos un semestre,
Lección 2 119

ese rubio gordo, acuérdate, que se lo pasaba leyéndonos odas
de no sé quién y admirando los crepúsculos de Chile. Al día si-
guiente de su llegada, nosotros los internos mojamos las sábanas
de su cama, asegurándole que era una costumbre tradicional de
bienvenida. Él vio nuestra mentira, pero por congraciarse con
nosotros no nos acusó. Duró poco en el colegio. Le entró la me-
lancolía, la nostalgia de su patria al pobre, y no tuvo más remedio
que volver a Inglaterra. Tendría, entonces, unos veinticinco años,
menos de lo que tú y yo tenemos ahora.
«No comprendo cómo se puede sentir nostalgia por Ingla-
terra. Claro que yo era muy chico cuando salí, y estuvimos en
congraciar: conseguir la
Jamaica unos años antes de pasar a Chile, así es que no puedo
benevolencia y simpatía de alguien.
juzgar. Pero cuando me dieron de alta en el ejército —por mi
cottage: voz inglesa que significa
pierna herida en batalla, que sigue igual, con dolores cada tan-
«casa de campo».
tos meses—, por curiosidad más que por interés se me ocurrió
recorrer Inglaterra. Encontré todo aglomerado, feo, sucio, viejo,
con un clima insoportable. Me dio claustrofobia y volví a Kenya
tan pronto como pude. Pero me parece curioso contarte que a
mis padres les sucedió algo parecido que al “Chancho inspirado”.
Mi papá jubiló hace algunos años en la firma que tanto tiempo
representara en Kingston, Valparaíso y Cape Town. Acá tenía
una espléndida situación. Los viejos eran respetados por todos,
tenían un magnífico círculo de amistades, y una casa encanta-
dora mirando al océano, en uno de los barrios buenos de Cape
¿Por qué en la ilustración
Town. Pero en vez de quedarse para disfrutar de los agrados de
predominarán los tonos cálidos?, la vida, después de jubilar, se les ocurrió comprar un cottage
¿qué sensación piensas que se en el pueblecito de Yorkshire, donde nacieron, se conocieron
busca comunicar al lector?

y se casaron. Ahora están viviendo allá, felices, como si nunca
hubieran salido. Yo conocí el pueblecito ese, porque cuando mis
parientes supieron que me habían dado de alta en el ejército,
me invitaron a pasar unos días con ellos. Vieras qué pueblo más
feo es. Toda la gente es bastante pobre y mis parientes también.
Yo no podría vivir allí, con esa gente aburrida y provinciana, en
ese pueblo sucio y viejo, cerca de una mina y rodeado de fábri-
cas hediondas. No llego a comprender cómo los viejos están tan
contentos.
«No sé si será por mi enfermedad, pero anoche no más estaba
pensando que no sabría dónde irme si llegara el momento de re-
tirarme, como mi padre. Yo era muy niño cuando salí de Europa,
no siento vínculos con ella. Kingston está fuera de la cuestión,
solo me acuerdo de una mama negra que tuve, lo demás se ha
borrado. En Chile no sabría qué hacer: me sentiría, sin duda, fue-
ra de lugar, ya que todos mis amigos estarán dispersos. Además,
mi mujer es de estas tierras, y la idea de América la atemoriza.
Quizás Cape Town fuera la solución. Comprarme una casita cerca
del mar, hacerme socio de un club donde tenga amigos y donde
el whisky no sea caro.
«En fin, tengo apenas treinta años y no ha llegado el momento
para pensar en eso seriamente. Creo que en todo caso, como se
presenta la situación, terminaré mis días aquí, en esta plantación, Mientras lees
en esta casa que yo mismo construí y a la que ahora último hemos 2. ¿Cómo se puede describir la
hecho importantes agregados. ¡Vieras qué agradable es! Mi mu- personalidad de Dutfield a partir
de lo expresado en su carta?
jer se ocupa del jardín y de la huerta. Pero debo confesarte que
la fruta no prospera —los árboles están nuevos todavía— porque
Lección 2 121

Pat y John, mis dos chiquillos, se trepan a ellos como nativos y
se comen la fruta verde. ¡Vieras qué indigestiones!
Bueno, me he alargado mucho y nada te he dicho. Si alguna
Mientras lees vez se te ocurre hacer un safari por estos lados —te repito mi
3. ¿Realmente Dutfield no ha dicho viejo chiste—, tienes tu casa. Escribe. No dejes pasar el año sin
nada en su carta?, ¿por qué? noticias tuyas y de Chile.
John Dutfield»
Esta carta jamás llegó a manos de su destinatario. De algu-

na manera se extravió en los correos, y la recibió un tal Jaime
Martínez, calle Chile, en Santiago de Cuba. El moreno la abrió,
leyéndola con extrañeza. Al comprobar que no era para él, la
cerró con el propósito de enviarla al abogado chileno que la
carta mencionaba. Pero en esos días su mujer estaba por tener el
noveno hijo y la misiva se perdió entre mil cosas antes de que el
moreno recordara hacerlo. Cuando recordó, no la pudo hallar. Y
decidió que no valía la pena preocuparse: nada de importancia
había en ella. Era una carta que bien podía no haberse escrito.
El hecho es que John Dutfield ya no volvió a escribir a Jaime
Martínez. Pasaron los años, y la existencia del plantador de Ken-
ya transcurría apacible en sus tierras. El trabajo y la lucha eran
duros, pero había compensaciones. Cada día se marcaba más la
línea oscura que partía su frente donde el cucalón la protegía del
sol, cada día se desteñían más sus ojos y se enrojecían más sus
manos. De vez en cuando, pero muy a lo lejos, le extrañaba no
recibir noticias de Chile. Después dejó de extrañarse. Varios años
más tarde, John Dutfield, su mujer y sus niños fueron asesinados
por los Mau-mau1, y sus casas y cosechas iluminaron una clara
noche africana.
La última carta de Jaime Martínez fue escrita hacia la mis-

ma fecha que la de John Dutfield. El abogado chileno acababa
misiva: carta. de publicar una reseña histórica sobre un antepasado suyo que
cucalón: tipo de casco utilizado tuviera actuación fugaz en una de las juntas que afianzaron la
por los exploradores africanos de independencia de su patria. El libro tuvo un pequeño éxito de
mediados del siglo XX. élite: el lenguaje era justo y la evocación de la época libre de sen-
zozobra: sentimiento de tristeza o timentalismos. Le parecía que en su libro había dado importancia
angustia. a cuanto tenía dignidad en sus raíces. Pero solo él lo sabía, y no
con gran claridad, que aquellas raíces lo hacían prisionero sin
darle estabilidad. Él no había buscado su profesión y modo de
vida, sino que había sido arrastrado hacia ellos, y por lo tanto
vivía presa de la insatisfacción y de la zozobra.
1
Mau-mau es el nombre de una organización guerrillera de keniatas que luchó
contra el Imperio británico entre 1952 y 1960. Su aparición tuvo influencia en la
independencia de Kenya, que se produjo en 1963.

Sin saber cómo ni para qué, una noche de invierno en que
el frío se agolpaba a su ventana, y después de haber bebido
la acostumbrada taza de té caliente, tomó su pluma y escribió
la carta siguiente a John Dutfield, de Kenya, a quien no había
escrito por cerca de un año y de quien no había tenido noticias
por largo tiempo:
«Querido John:
«No sé por qué te estoy escribiendo esta noche. Posiblemente
porque hace tiempo que nada sucede. Te debe extrañar el tono
melancólico con que inicio esta carta. Pero no te inquietes: no
me van a meter a la cárcel por estafador, ni me voy a suicidar,
ni estoy enfermo. Al contrario, porque nada ha pasado, estoy
como nunca de bien.
«Quizás por eso te escribo. Por si te interesa, te diré que sigo
surgiendo en mi profesión, y que me estoy llenando de dinero.
Dentro de pocos años, y tengo apenas treinta, seré, sin duda,
uno de los grandes abogados de Chile. Pero inmediatamente que
aseguro a alguien lo que acabo de contarte, siento la necesidad
de tomar un trago de whisky, para no dudar de que en realidad
vale la pena que así sea. Sí vale la pena (acabo de empinarme un
gran trago). No dudo de que te reirás de mí al leer estas líneas, y
no sin razón, tú, con tus grandes problemas exteriores resueltos.
Pero, aguarda, no te rías. Precisamente porque eres tan distinto a
mí, y porque vives a tantas y tantas millas de distancia, y porque
no veo tu risa irónica, es que te estoy escribiendo estas cosas.
Pero en realidad no sé qué te estoy contando. Quizás nada.
«Claro, nada. Pero nada da tema para mucho. ¿Te acuerdas
a veces del colegio? Me imagino que nunca. O si te acuerdas,
será como de una especie de gran country club, donde todo era
grande, bonito y fácil. Y tienes razón, puesto que no has tenido
Lección 2 123

que seguir luchando, como yo, con las terribles ironías que fue
dejando. Yo sí lo recuerdo. Sobre todo ahora, en este último
orondo: lleno de presunción y muy tiempo, lo recuerdo muy a menudo. ¿Recuerdas aquellos últi-
contento de sí mismo. mos años, cuando solíamos ir a esos sitios que todos asegurá-
encaramar: subir, escalar, trepar. bamos haber conocido desde hacía largo tiempo, y de aquellas
menuda: pequeña y delgada. borracheras audaces en vísperas de algunos exámenes? ¿Te
jauja: denota todo lo que quiere acuerdas de aquella vez que Duval nos dijera que había invita-
presentarse como sinónimo de do a una mujer estupenda para la kermés anual del colegio, y
prosperidad y abundancia. luego hizo su aparición, muy orondo, del brazo de una prima
de chapes? Esa prima de Duval se casó y tiene cuatro hijos.
«No sé por qué tengo de ti una imagen imborrable: te veo
encaramado a una muralla mirando si pasaba una de las alum-
nas del colegio para niñas bien que había en la otra esquina.
Una vez, fue en el último año, mis grandes amigos de enton-
ces, Lozano y Benítez, escribieron una carta de amor, por lo
demás bastante escandalosa, a una alumna de ese colegio.
Olga Merino se llamaba. Una vez que la vimos pasar, dijiste
que era la mujer más despampanante que habías visto en tu
vida. Era menuda y tenía el pelo liso y claro. Yo estaba muy
enamorado de ella, aunque no le había hablado más de dos
o tres veces. Pero jamás le dije nada. Y ese amor, como tantos
otros amores míos, murió rápidamente. La veo mucho ahora,
porque se casó con un colega a quien frecuento. Si la vieras,
está tan distinta. Tiene fama de elegancia y de belleza en este
rincón del mundo. Pero es otra persona. No conserva nada,
nada, de lo que me hizo quererla terriblemente durante un
mes, hace más de diez años. No es más que natural, lógico.
Pero es también insoportable. Y a todos nos ha pasado lo mis-
mo, ya no nos reconocemos, los únicos que entonces impor-
tábamos. ¿Seré yo también, tú crees, un ser tan irreconocible,
tan distinto? Olga no tiene importancia en sí, te la nombro
solo porque tú la viste un día. No tiene importancia porque,
naturalmente, he querido más muchas veces en mi vida. Y esos
amores tampoco me dominaron. Les di vuelta la espalda y no
me dominaron. Tampoco me dominaron mis vicios, ni mi deseo
de hacer fortuna, ni mis amigos. Nada de lo que he hecho,
repentinamente pienso, tiene importancia. Creo que es porque
uno olvida. ¡Y yo no he querido olvidar! ¡Jamás he aceptado
que un solo átomo de mi vida pasada, las cosas y las personas
y los sitios que he amado u odiado, pierdan su importancia y
se apaguen! Y todo ha perdido importancia. Lo que demuestra
que solo tengo capacidad de arañar la superficie de las cosas.
«A propósito, recuerdo cuando estabas en la guerra. Me
relatabas el asco de aquel mundo que se deshacía. Y yo me
felicitaba de estar aquí, en esta jauja, al margen de esa mise-
rable experiencia de la humanidad. Leía los periódicos, me

informaba meticulosamente, seguía con interés los tumbos de
la batalla. Pero ni eso me conmovió. ¿Por qué? Quizás tú sepas
la solución.
«No te rías mucho al leer esta carta. Además, te ruego que no
me contestes en el mismo tono. Contéstame como si no hubieras
recibido estas líneas de:
Jaime Martínez»
Cuando el autor releyó su carta, constató que sus problemas

se habían enfriado notablemente escribiéndola. La encontró in-
coherente, sentimental, literaria, reveladora de una parte de su
ser que, bien mirada, no había tenido mayor importancia en dar
forma a su destino. La rompió y, al echarla al canasto, se prome-
tió escribir otra en breve. Recordó también que John Dutfield era
hombre de sensibilidades algo romas y no deseó paralogizarlo. paralogizar: intentar persuadir o
Pasaron los años y el abogado chileno no volvió a escribir al convencer con argumentos falsos.
plantador de Kenya. Como si se avergonzara por la carta que
había escrito y roto, aplazaba y volvía a aplazar el momento
para escribir al África. Jaime Martínez llegó pronto a la cúspide
de su profesión y ya no tuvo tiempo para recordar su deuda
con Dutfield.
Solo a veces, en el transcurso de los años, hojeando el perió-
dico en el silencio de su biblioteca o de su club, leía por azar el
nombre de Kenya en un artículo. Entonces, durante no más de
medio segundo, se paralizaba algo en su interior, y pensaba en
ese amigo que ya no era su amigo, que jamás lo había sido y que
ya jamás lo sería. Pero era solo por medio segundo. El té caliente
que le acababan de traer, y el problema del cobre expuesto en un
artículo contiguo al que nombraba casualmente a Kenya, apresa-
ban su atención por completo. Después de ese medio segundo,
pasaban años, dos o tres, o cuatro, sin que volviera a pensar en
Dutfield. Ignoraba que hacía largo tiempo que los vientos afri-
canos habían dispersado sus cenizas por los cielos del mundo.
En Cuentos. Santiago: Alfaguara.
Actividades
1. ¿Cómo describirías la relación entre Dutfield y Martínez? Menciona
qué partes del relato te hacen pensar eso.
2. ¿Qué significado tiene para Dutfield la anécdota del chancho
inspirado? Explica qué desencadena este episodio en el personaje.
3. Explica cómo se siente Martínez con su carrera profesional.
4. ¿Qué motiva a Martínez y a Dutfield a salir de su «metro cuadrado»
y mantener correspondencia?
Lección 2 125

5. Relee los siguientes enunciados presentes en las cartas de Dutfield
y de Martínez:
CONCEPTO clave
Carta de John Dutfield Carta de Jaime Martínez
Los personajes de una
narración literaria pueden Bueno, me he alargado mucho y Pero en realidad no sé qué te
presentar diferentes grados nada te he dicho. estoy contando. Quizás nada.
de profundidad o complejidad.
Por ejemplo, algunos pueden 5.1. ¿Estás de acuerdo con que en sus respectivas cartas los
estar construidos en torno personajes no se contaban nada?
a una única cualidad o 5.2. ¿Con qué intención cada personaje escribirá esto en su
función, mientras que otros carta?, ¿qué efecto buscaría lograr en su interlocutor?
parecieran representar distintas
6. ¿Qué es lo que finalmente revela cada personaje en su carta?
dimensiones de la experiencia
humana, lo que les entrega 7. ¿Qué piensas que simboliza el hecho de que ninguna de las cartas
una mayor riqueza sicológica. llegara finalmente a su destinatario? Comenta tu interpretación en
un grupo.
El análisis de los personajes
permite al lector ahondar 8. ¿Qué pudiste conocer de los personajes del relato a través de las
en el mundo interior de cartas que se escribieron?
los personajes, el que 9. Relee el fragmento de la entrevista a José Donoso de la página
se manifiesta en sus 117. ¿Cómo se refleja su respuesta en el cuento «Dos cartas»?
motivaciones, convicciones,
dilemas y forma en que 10. Investiguen en parejas sobre la vida de José Donoso y lean
se relacionan con otros algunas entrevistas al autor disponibles en internet. ¿Qué otros
personajes. temas provenientes de la experiencia de Donoso se pueden
reconocer en el cuento «Dos cartas»? Compartan y comenten
sus hallazgos con otro grupo.
Producción
Reúnete con cuatro compañeros para participar en una mesa redonda en la que comenten, discutan
y opinen sobre la intervención del narrador del cuento «Dos cartas» que aparece más abajo. El diálogo
que llevarás a cabo será luego publicado como podcast.
Fragmento: Preguntas para dialogar:

«Se conocieron como compañeros en los • ¿Estás de acuerdo con que los
cursos infantiles de un colegio de Santiago, personajes nunca fueron amigos?,
y continuaron en la misma clase hasta ¿por qué?
terminar sus humanidades. Pero jamás
fueron amigos». • ¿Qué pasajes del cuento sustentan
tu opinión?
Consideren una duración de 10 a 15 minutos para el diálogo.

Graben el diálogo para publicarlo como podcast. Pueden hacerlo en la siguiente plataforma:
https://soundcloud.com
Compartan el enlace con sus compañeros de curso y piensen qué ideas de los otros grupos
enriquecen las que ustedes desarrollaron en su mesa redonda.

Lección 3
«ATENCIÓN. CONTENIDO ALTAMENTE VIOLENTO»

Leerás una selección de publicaciones de Instagram del colectivo La Rebelión del Cuerpo para analizar
críticamente sus mensajes. Esto te permitirá reflexionar sobre el uso de las redes sociales como un espacio
de interacción social para promover y debatir ideas.
#
LA Para el lanzamiento del colectivo, la fundadora
REBELIÓN
y directora de La Rebelión del Cuerpo, Nerea
de Ugarte, preguntó en redes sociales cómo
DEL CUERPO
debía ser una mujer para nuestra sociedad.
Las respuestas se escribieron en el cuerpo
de Nerea para realizar un video en el que se
reflejaran las ideas impuestas por la sociedad
en torno a la mujer y su cuerpo. Puedes ver el
¿QUÉ ES LA REBELIÓN DEL CUERPO? video en http://bit.ly/2nQMPXP
Es un movimiento social que busca educar sobre los efectos negativos

que tienen los estereotipos de género sobre las niñas y adolescentes.
La iniciativa surgió a partir de los resultados de una encuesta realizada
en 2016 en Chile (Adimark – Unilever – ONU Mujeres) que mostró
que 1 de cada 2 niñas en Chile siente presión por su imagen física, y
casi el 40% de las niñas entre 10 y 17 años ha dejado de hacer alguna
actividad pública que le gustaba porque no se siente segura de cómo
se ve físicamente ni de si proyecta la imagen «deseada».
La Rebelión del Cuerpo busca evidenciar la violencia de género
en el espacio público (publicidad, medios de comunicación, etc.)
promoviendo un pensamiento positivo sobre el propio cuerpo.
¿QUÉ ES LA VIOLENCIA DE GÉNERO?

La violencia de género corresponde a cualquier
acto de violencia física o sicológica ejercido contra
una persona o grupo motivado por su identidad
de género u orientación sexual, y que impacta
negativamente en su identidad, salud o bienestar
social. Este tipo de violencia se expresa de distintas
maneras, por ejemplo, en la cosificación del
cuerpo femenino, en los ataques homófobos o en la
invisibilización del aporte social de la mujer.
¿Qué simboliza el escribir los mensajes en el cuerpo de

la mujer? ¿Qué se busca comunicar?

• ¿Piensas que la publicidad y los medios de
comunicación contribuyen a construir una
imagen positiva de hombres y mujeres en la
actualidad?, ¿por qué?
Lección 3 127

Lectura 4
• El siguiente posteo analiza críticamente la portada de un diario im-
preso nacional que destacó los rasgos faciales de Christiane Endler
para explicar su talento y habilidades deportivas.
larebeliondelcuerpo • Seguir
Es violencia que, en vez de reconocer su trabajo,

esfuerzo y logros, se analice su cara, como si fueran sus
rasgos físicos lo único relevante que esta mujer tiene.
Es violencia que, en vez de tomarla y enaltecerla como
un ejemplo que mujeres y niñas puedan admirar por
su talento y trabajo, la posicionen como «una líder
perfecta» por su rostro, obviando sus capacidades de
motivar y dirigir a un equipo.
Es violencia que, cuando un equipo en la que
participan muchas mujeres, solo se reconozca a una
mujer por su rostro, obviando el trabajo colectivo y
constante, la fuerza, pasión y dedicación, y, sobre
todo, lo que han logrado JUNTAS: ser un equipo
La líder de la perfección reconocido internacionalmente y estar a días de
debutar en un Mundial de Fútbol.
Christiane Endler, capitana de la Roja
Publicado en Instagram por @larebeliondelcuerpo:
que clasificó al Mundial de Francia 2019, https://www.instagram.com/p/ByYbmNUADnY/
pasó por el escáner de nuestro periódico.
Su rostro arrojó fortaleza y ratos en que
disfruta estando sola.
Actividades
CONCEPTO clave 1. ¿Cuál es la postura del emisor respecto de la portada que
En la argumentación, el emisor publicó un diario nacional?
establece asociaciones entre 2. ¿Con qué objetivo el emisor plantea la necesidad de reconocer
ideas o hechos y genera una el trabajo, esfuerzo y logros de Christiane Endler?
conclusión. Por ejemplo, La
Rebelión del Cuerpo elabora 3. El emisor reitera al inicio de cada párrafo la frase «es violencia».
ciertas asociaciones a partir de Comenta en un grupo:
la portada de Christiane Endler, 3.1. ¿En qué consiste el acto de violencia que denuncia?
las que le permiten llegar a una
3.2. ¿A qué clase de violencia pertenece este acto?
conclusión: la portada es sinónimo
de violencia. Por su parte, el 3.3. ¿Qué busca lograr el emisor al emplear la palabra
lector lee ese razonamiento para «violencia» para describir el contenido de la portada?
identificar la opinión del emisor y 4. ¿De qué otra manera el medio que publicó la portada podría
comprender la postura que tiene haber destacado el liderazgo de Christiane Endler?
sobre el tema tratado.

Lectura 5
• ¿Qué situación que resulte «violenta» hacia la mujer has experi-

mentado o presenciado esta semana? ¿Qué debe ocurrir para
que esto cambie?
larebeliondelcuerpo • Seguir
¡Papá! ¡Mamá!
Podemos tratar
mis estrías.
¡No tenemos que esperar a que las niñas se

sientan complicadas por sus vellitos! Estética
Sweet Princess atiende a niñas desde los 8 años.
Estética Sweet Princess Evaluación gratuita
ATENCIÓN. CONTENIDO ALTAMENTE VIOLENTO. ¿Queremos que

nuestras niñas a los once años estén siquiera pensando en sus
estrías? Sangro.
Sangro porque la cultura nos ha hecho creer por décadas que lo
único que da valor a las mujeres es nuestra apariencia. Sangro
porque han querido sin piedad convertirla en nuestro proyecto de
vida consiguiendo que miles de mujeres inviertan gran parte de
su tiempo, dinero y espacio emocional en perseguir cánones de
belleza inalcanzables.
Sangro porque la publicidad sigue alimentando, incluso en nuestras
niñas, la excesiva preocupación por el físico, limitando y dirigiendo
sus intereses a prácticas de belleza, reproduciendo las relaciones
de dominación y subordinación.
Sangro porque si se sigue promoviendo que nuestras niñas de
once años estén pensando en sus estrías, en bajar de peso, en Mientras lees
verse cada vez «más lindas», mientras los niños se desarrollan • ¿En qué sentido se emplea la
de manera libre, tomándose el espacio público y nosotras nos palabra «sangro»?
quedamos en el privado, lo único que lograremos es perpetuar la • ¿Cuáles son las relaciones de
desigualdad. ¡BASTA YA! Esto es violencia simbólica y estamos dominación y subordinación a
cansadas de que aún, como ciudadanes informades, sigamos las que alude el emisor?
siendo cómplices activos en aceptar y no cuestionar este tipo de
prácticas. ¡BASTA DE VERDAD!
Publicado en Instagram por @larebeliondelcuerpo:

https://www.instagram.com/p/B1G8YreA4gs/
Lección 3 129

Actividades
5. ¿Qué se cuestiona en la publicación anterior?
6. ¿Qué se quiere comunicar con el uso de mayúsculas y del plural
en el mensaje?
7. ¿Por qué en el texto se dice que los afiches son «violencia
simbólica» contra la mujer?
8. ¿Se trata de la misma «violencia» presente en la portada de
Christiane Endler?, ¿por qué?
9. ¿Cuál es la postura que el colectivo tiene acerca del valor que la
sociedad y la publicidad le han dado a la mujer?
10. ¿Qué recursos emplean en el texto para dar a conocer esa
postura?
11. Lee y reconoce qué estereotipos de género se critican.
Lectura 6
¡Hola! Una consulta si no les molesta: en una

capacitación de evacuación muestran una larebeliondelcuerpo • Seguir
lámina con la persona «histérica» (una mujer) y
el «tranquilo» (un hombre). Debíamos reenviarlo
a todos los equipos y le pedí a mi compañera Hicimos esta pregunta que nos llegó de
que me deje editarlo antes de enviarlo: lo una rebeliónica en historias y nos encantó
encontré machismo encubierto. Ella me dijo su participación, así que lo tiramos por
que exageraba y lo mandó como estaba, que acá también.
nadie iba a notar eso. ¿Creen que exageré? A
Ante situaciones así, donde podemos
mi parecer costaba un minuto cambiarlo y no ser sospechar de machismo encubierto al
cómplice de eso, pero me gustaría saber si estoy dejar el rol de «histéricas» a las mujeres
exagerando mucho con estos temas. y de «calmados» a los hombres, no
dudemos en alzar la voz. Como dijo en
algún momento Reese Witherspoon al
referirse a situaciones similares relacionadas
CAPACITACIÓN LÍDERES DE EMERGENCIA con los guiones de películas donde las
Sicología de la emergencia mujeres siempre eran representadas como
«desamparadas» o «incapaces de mantener
No todas las personas el control en una situación límite»: ¡miren a
reaccionamos del mismo su alrededor! En situaciones de peligro es
modo frente a situaciones a nosotras a quien se recurre, a quien se
de emergencia. sigue para recibir instrucciones. Dejemos
de perpetuar estos roles y no tengamos
Los cambios sicológicos miedo de ser llamadas exageradas por
que se experimentan van llevar el debate a la mesa.
a variar de acuerdo con la
evaluación personal que Publicado en Instagram por @larebeliondelcuerpo:
https://www.instagram.com/p/ByAoZy4AJcO
hagamos de la situación
a la que nos enfrentamos.

11.1. ¿Qué postura tiene la seguidora de La Rebelión del Cuerpo
sobre la situación que expone? RECURSOS del lenguaje
11.2. ¿Por qué La Rebelión del Cuerpo hace un llamado a alzar La imagen es un recurso no
la voz en situaciones como la denunciada por la usuaria? lingüístico que, al igual que el
11.3. ¿Piensas que la seguidora de La Rebelión del Cuerpo real- lenguaje oral o escrito, debe
mente exageró al pedir modificar la lámina? Argumenta. ser leído e interpretado. Según
la académica Marina Azahua,
12. Considerando las publicaciones de La Rebelión del Cuerpo de
«No basta considerar la imagen
esta lección, ¿en qué consiste la problemática de género que
como un documento social,
experimentamos como sociedad?
debemos entenderla como
13. Lee el siguiente principio expresado por La Rebelión del Cuerpo un acto social», es decir, la
en su página web. Luego, comenta con un compañero: imagen es un elemento que
permite la interacción y se
NO ESTAMOS EN DESACUERDO CON QUE LA INDUSTRIA transmite con la intención de
DEL MARKETING Y LA PUBLICIDAD EXISTA comunicar información por la
En lo absoluto, pero estamos convencidas de que hay formas de cual entendemos el mundo. En
«vender» sin violentar e insegurizar a nuestras niñas. Queremos ver los medios de comunicación,
un compromiso y una responsabilidad social en lo que se transmite la publicidad y las redes
a través de los medios masivos, de los cuales nuestras niñas son sociales, la imagen es un
espectadoras y testigos cotidianas. recurso habitual que debe ser
La Rebelión del Cuerpo. En http://larebeliondelcuerpo.org/#cambiosocial analizado críticamente para
reconocer la visión de mundo
13.1. ¿Por qué se dice que la publicidad violenta e inseguriza a que transmite o promueve.
las niñas?
14. Investigación. Junto con un compañero, analicen los mensajes
publicitarios de diferentes marcas de ropa en Instagram.
14.1. ¿Qué estereotipos de género se promueven?
14.2. ¿De qué manera estos mensajes pueden influir en los niños,
niñas y adolescentes?
14.3. ¿Piensan que se justifica la preocupación de La Rebelión
del Cuerpo por el tema de género? Expliquen.
Producción
Te invitamos a elaborar una pieza gráfica para difundir en tus redes sociales un mensaje que cuestione los
estereotipos y promueva los referentes reales e inspiradores, o bien que apoye otra campaña de tu interés.
Define el propósito de tu pieza gráfica. Para hacerlo, piensa el tono con que quieres abordar el tema, tu
propósito y la audiencia de tu mensaje.
Escoge el tipo de pieza gráfica que harás: meme, afiche o flyer. Considera que el género debe ser
coherente con el tono de tu mensaje.
Confecciona un boceto de tu pieza. Define qué es lo que quieres mostrar y con qué intención: un
hecho o situación cuestionable, una imagen o actitud inspiradora, etc.
Publica tu pieza gráfica y responde los comentarios que te dejen.
Lección 3 131

Lección 4
«Se depositaba la memoria como pequeños arrebatos de historias»

Leerás una selección de textos con el propósito de interpretar el sentido de las experiencias y emociones
que transmiten sus narradores y hablantes. A partir de lo anterior, valorarás el lenguaje como medio para
transmitir la experiencia humana.
Leerás textos de autores chilenos en los que sus hablantes o narradores expresan la huella que dejaron en
ellos las personas que formaron parte de sus vidas. Antes de leer, conoce algunos datos de estos autores
para acercarte a su concepción literaria:
Carmen Berenguer Stella Díaz Varín

(1946) (1926-2006)
Poeta y artista visual. Su Poeta rupturista que se
obra aborda temas políticos caracterizó por enfatizar la
y culturales, además de identidad femenina y la relación
presentar una reflexión sobre inseparable entre la vida y la
el papel del lenguaje en la creación poética.
construcción de la identidad.
«No. La poesía no es una
El fragmento que leerás ecuación biológica. La poesía,
corresponde a su libro Naciste si tú la pudieras definir, porque
pintada, obra que mezcla es indefinible, es un arranque
la poesía, el testimonio, la sentimental, es una memoria de
crónica y la biografía. otro arranque sentimental,
nada más».
Óscar Hahn
(1938) David Turkeltaub
Poeta, crítico y ensayista. (1936-2008)
Sus poemas destacan por Poeta y editor. Su obra se
establecer un diálogo con caracteriza por un lenguaje
obras de la literatura universal y imaginativo y un tono cercano
con situaciones cotidianas del a la canción popular. Su
acontecer actual e histórico. sello editorial Ganymedes
Un dato biográfico para tener constituyó un importante
en cuenta durante tu lectura del medio de difusión de la
poema «El encuentro»: el padre poesía chilena durante la
de Hahn murió cuando década de los setenta.
él apenas tenía cuatro años.

• ¿Qué sabes de tus antepasados?, ¿cómo te enteraste de ellos?,
¿qué huellas piensas que dejaron en ti o en tu identidad?

Lectura 7
• Leerás el testimonio de Brenda, una de las voces que construyen la obra Naciste pintada.
Durante la lectura, reconoce el valor que el lenguaje tiene en su vida e identidad.
Naciste pintada
Carmen Berenguer
Breve narración de sus motivos íntimos

Me crie en el seno de puras mujeres: mi abuela, mi madre y aho-
ra mi hija, pero antes estaba mi bisabuela, que fue contada por
mi abuela, que era contada por mi madre. De chiquita aprendí
a ganarme mi pan y eso me hizo independiente. No conocí la
imagen de un hombre dentro de la casa, solo el retrato que hizo
mi madre de mi abuela y del abuelo. Cuenta de la abuela que
el abuelo se fue un día y no lo volvió a ver más. Dicen que era
un bohemio, como se dice, la oveja negra, que llegó al campo a
pata pelá, y como los vieron conversando, el bisabuelo lo vistió,
le compró zapatos y los casaron. Así se hacía en esos tiempos. Mientras lees
Después se fue como vino y nunca más se habló de él. 1. ¿A qué se refiere la narradora
con que la bisabuela y la
La abuelita más antigua, la mamá de mi abuela, se casó con un abuela fueron contadas?
hombre grande y tuvieron trece hijos. A todos les pusieron nom-
bres sagrados, Samuel, Pedro, Jesús, y la abuelita los defendía del
abuelo cuando él los amarraba y les pegaba con caños encendi-
dos. La gente murmuraba que era malo y le pusieron: «el carne
amarga». Un día vino a comprar a Santiago y nunca regresó a su
pueblo. Dicen que lo mataron. Desde ese día la abuela Catalina,
nunca más se levantó de la cama, quedando tullida. Y mi madre
Jesusa cuenta que lloraba de hambre, cuando en Chile estuvieron
muy mal las cosas por los años 30.
tullida: se dice de quien perdió el
Yo ni aparecía en la vida cuando estas cosas ocurrieron. Llegué movimiento del cuerpo o de alguno
después. Mi padre conoció a mi madre en el puerto, en una de sus miembros.
casa grande en Playa Ancha, ahí me concibieron y ahí quedó huacho: dicho de una persona a
mi mamá esperándome. Una señora quería que me regalara, mi quien se le han muerto el padre
mamá me vino a tener en la Casa Nacional del Niño, como todos y la madre o uno de los dos.
los huachos de este país. De mi papá no supimos más. Habitualmente se usa de forma
despectiva.
Por eso es que vivimos solas y cuando dormía con mi abuelita o
mi mamá, escuchaba sus historias, aunque ellas eran bien miste-
riosas como si guardaran un gran secreto y fuéramos fugitivas y
el pasado no existiera. De ese modo aprendí a contar el presente.
Lección 4 133

Gentileza de Glenda Díaz Pedreros
Efectos en Valdivia del terremoto 9,5 grados

Richter ocurrido en 1960.
La abuela Cata murió y quedaron dos hijas, la tía Elvira y la

María Guadalupe, madre de mi madre, quien murió muy joven
también. Entonces mi madre siguió la vida con la tía Elvira de las
Mercedes, quien hizo las veces de abuela, de tía y de mamita.
Ellas solas, sin nadie más, iban de un lado a otro como peregrinas
sobrevivientes de varias catástrofes.
Mientras lees
2. ¿Qué quiere decir con que La tía Meche se remeció entera con el gran terremoto de Chillán,
la memoria de su madre y y mi madre casi se muere con el remezón del año 60. Siempre los
tía era peregrina? recuerdos partían desde los movimientos telúricos, de antes del
terremoto o después del terremoto, o de la historia política, de
antes del presidente Balmaceda o después de Carlos Ibáñez del
Campo. Esos acontecimientos marcaban el tiempo de la memo-
ria. Según mi madre, hija de Lupita, que sigue la misma tradición,
habla de antes del golpe o después del golpe1.
errante: que anda de una parte Como eran mujeres errantes, la memoria también era peregrina,
a otra, sin domicilio fijo. pasaban de un lugar a otro narrando el último sitio, el último
conocido, el último barrio, la última ciudad. Y se llevaban ho-
ras conversando, como si el tiempo estuviera detenido. ¿Dónde
estarán esos muchachos que escondimos la noche del golpe?,
o ¿Qué será de doña Herminda? Y cuando dormía con la tía
Mercedes, al preguntarle por mi padre, me respondía: ¿Quién
le robó la corona a la virgen? No sé, decía y me reía, entonces
repetíamos las dos, ¡Los lairones juerían! Y así jugaba conmigo
y con mi imaginación para escapar a la pregunta.
1
Se refiere al golpe de Estado de 1973 en Chile.

La tía Mercedes vino a reemplazar en esta madeja a la madre
de mi madre. Ella poseía un don, el de la lengua. Armaba una
maravillosa estrategia entre la palabra y la costura. Nunca supe
dónde aprendió ambas cosas, pero tenía una precisión absolu- emperingotada: se dice de
ta para las puntadas. Tal vez las monjas inglesas le enseñaron, alguien que pertenece a una
porque también sabía tocar una que otra polca en la guitarra. La posición social elevada y lo
cosa es que la costura la sacó de más de un apuro, ya que a más demuestra constantemente.
de alguna dama emperingotada le remendó un abrigo con un zurcido invisible: tipo de
zurcido invisible. Ahora, donde era notable, es cuando se prendía costura que remienda la tela sin
dejar señales del reparo.
el vestido con alfileres cambiándole las formas y el estilo que
le acomodaran a su cuerpo y talla. Mi madre dice que era una perentoria: decisiva,
concluyente.
maestra del diseño de forma perentoria y fugaz, recomendando
que la buena costura debía ser a mano. Sin duda que mi madre charlatán: embaucador,
persona que engaña por medio
y mi tía abuela eran dos mujeres misteriosas, con una o dos fotos
de la palabra.
como toda pertenencia.
destituir: cesar o deponer a
La tía Elvira de las Mercedes, buena para las palabras, palabrotas una persona del cargo para el
y maldiciones, le gustaba la oratoria y recorría iglesias católicas y que había sido elegida.
pentecostales, teatros y radioteatros. Sus ídolos fueron la actriz de
radio y de teatro Luchita Botto, el actor Doroteo Martí, Américo
Vargas, también actor de época. Estas representaciones dramá-
ticas fueron el coliseo popular de la tía Elvira de las Mercedes.
Por su boca pasó el cuadro de la política de la época y una larga
sucesión de oradores caracoleaba en su garganta.
La tía abuela era la palabra, la madre, el misterio. Y de ese modo
la llevaba a escuchar al cura Lecourt, a los diputados en el Con-
greso Nacional. También escuchaba a los charlatanes que llega-
ban en carpas, que con sus plegarias y sus ritos teatrales, hacían
andar a los paralíticos y ver a los ciegos.
Esas calles cercanas al Congreso chileno estaban llenas de ba-
res sociales y de partidos políticos, entre Amunátegui, Teatinos,
Compañía y Catedral. En la misma calle Catedral se encontraba
el partido Agrario Laborista dirigido por doña María de la Cruz. Mientras lees
Ella no se perdía los jueves para ir a escucharla, donde oraba para 3. ¿En qué consiste el heroísmo
cien mujeres, después que el Senado chileno la destituyó. Las de las mujeres mencionadas?
Piensa en la época que se
mujeres que estuvieron con ella fueron muy derechas, derrotadas alude en el relato.
pero dignas. Naturalmente que estos hechos iban inaugurando
en mí algunas tramas de la vida que se aprendía de estas heroí-
nas de la época, anónimas y públicas.
Entre la abuela de la abuela y la madre de la madre se hizo un
puente de lugares comunes y entre espacios de vacíos, se depo-
sitaba la memoria como pequeños arrebatos de historias en que
las tres iban cubriendo buena parte del siglo. Mi abuela hablaba
entremedio de una pieza en el viejo Santiago, con el mate de
leche en la boca, con el bracero en el medio y la tetera hirviendo
Lección 4 135

sin parar, hablaba del comisariato, del cuarto de té, del cuarto de
aceite, del cuarto de azúcar. Allí el tiempo se medía en cuartos
comisariato: almacén, local
y en chauchas.
comercial.
austero: sobrio, sin adornos. En el espacio de la madre, crecimos con las ilustraciones de re-
vistas mexicanas creyendo en el amor, leyendo a la Corín Tellado
y las Confidencias, la Pequeña Lulú y la memorable Anita. La
Mafalda pertenecía a la mujer que iba creciendo, era la chica as-
tuta con escuela, pesada y metida a grande. Era otra generación,
atrás postergadas quedaban las chicas lectoras de las Margaritas
y la Eva. Nosotras, dice mi madre, comprábamos en el kiosco
de la esquina, divinas novelitas mexicanas, ilustradas por unas
figuras de mujeres exuberantes, tremendas y lloronas, como lo
hacen en las teleseries.
No pensamos en nuestros destinos, soñamos despiertas un largo
trecho del camino. Nuestras lecturas tenían que llevar la emoción
y la derrota del amor, porque en nuestras vidas, el tiempo para
soñar tenía un límite muy corto. Éramos muchachas sencillas e
inocentes engañadas en las trampas del amor ideal. Siempre
hubo un cuento embustero que nos enseñó a mentir. Las Anas
Kareninas2 hicieron estragos en nuestros corazones de mucha-
chas sin fortuna.
Eran tan guardadoras de su vida íntima como estuche de secre-
tos, que no hace mucho tiempo supe que el nombre de la madre
de mi madre era María Guadalupe. Uno de esos días que uno
interroga a sus progenitores, le pregunté que por qué me puso
un nombre tan teatral y tan pomposo. Lo que provocara que la
mayoría de mis juegos de infancia fuera desarmar mi nombre,
me decía mirándome en un espejo, Prenda, Venda, Brenda, Ven-
da Prenda, Brenda, así lo deshilachaba en mil nombres, tanto,
que nunca supe cómo me llamaba.
En mi casa no se mencionó el nombre de mi padre, no existió,
simplemente. Yo nací a través del sueño que mi madre hizo de mi
padre. Por ese sueño figuré los rostros que podrían parecérsele.
Un padre que fue el austero misterio de las tres. En esas dos
Mientras lees mujeres veía cruzar un hombre sin destino. En esas dos mujeres
4. ¿Por qué no se hablaba del caía en la trampa de la ausencia. Y sin poder precisar quién era
padre de Brenda? quién, entraba al juego de los espejos. Me veía en una de ellas,
como si fuera mi madre, me veía en la otra, como si fuera el pa-
dre. Yo misma era la madre, era la hija y ellas el hombre que no
era mi padre. Entre espejos y simulacros, inventamos la imagen
secreta del hombre que sería el padre.
2
Se refiere a la protagonista de la novela Ana Karenina, obra del
escritor ruso Lev Tolstói.

Les estoy hablando de las muchachas del tiempo de mi madre y
del mío. Aquellas muchachas taciturnas de las que nadie se acor-
daría, soñaban con el amor. Ser amadas era todo el ideal de una
muchacha simple, aprendidas en las ilustraciones de las revistas taciturna: callada, silenciosa.
del corazón, donde moraba el eterno galán de moda. Yo sé que a dote: bienes o dinero que la
mi madre le gustaba soñar con Jorge Negrete y tal vez pensando mujer aporta al matrimonio.
en él, me hizo en una noche caliente en el puerto de Valparaíso. cuatrero: ladrón de ganado.
Tal vez pensando en esos ojos ardientes, vio la Cruz del Sur una
noche astillada por la pasión a la luz de la luna en Playa Ancha,
mientras el mar le recordaba que ella no tenía dote ni herencia
alguna, a pesar de su belleza. Tal vez mi madre soñó que el ro-
manticismo existía en estos lugares, cuando la luz de Santiago
iluminaba hasta el sueño de una bella muchacha pobre. Tal vez
mi madre soñaba con el hombre de su vida, cuando ser pobre
no representaba un gran peligro. Cuando el rostro de la pobreza
no tenía la inscripción de la delincuencia. Cuando el rostro de la
pobreza era una costumbre rural de los cuatreros solamente. Tal
vez cuando nadie asesinaba por un par de zapatillas de marca,
mi madre soñaba con un hombre que la amara, nada más.
Y en el destino de mi abuela esto era la copia del Edén porque el
paisaje se miraba por la ventana del cuarto de una casa, donde
se podía ver la nieve a lo lejos y más cerca la plaza. Aquellos que
sentimos la pobreza como otro modo del ser, hicimos cola cada
vez que el país estuvo en crisis. Quizás por eso cuando vimos las
primeras imágenes en el cine Alcázar y el Novedades, cerca de
Kiosco en el centro de
Santiago, 1960.
Lección 4 137

la plaza Brasil, dejé de sentir nuestras penurias encubiertas en
piezas, cuando con una orden de papel entraban, te envolvían las
penuria: escasez, falta de las
cuatro pertenencias y a la calle, mierda. Tampoco voy a olvidar
cosas más necesarias.
a la Martita cuando le cortó la yugular a su conviviente porque
crencha: cada una de las le pegó, una de esas noches calurosas sentadas con las piernas
rayas en que queda dividido el
abiertas, mojándonos con paños húmedos las sienes, viendo pa-
cabello.
sar los gatos por nuestras ventanas, oliendo la parafina del suelo
atizar: remover, especialmente encerado, la Srta. solitaria del cuarto de enfrente, ponía la radio
las cenizas.
Pacífico a todo volumen. Martita, la asesina, arrancaba con el
desperdigar: separar, desunir. cuchillo en la mano hacia la calle. El diarero del barrio, al otro
chusca: persona de modales día gritaba la noticia de la calle García Reyes 1723. El diarero
toscos, poco refinados. del barrio, amigo entrañable de nuestra infancia, nos prestaba
matutera: se dice de quien el Okey, A MÍ SE ME CAYERON LOS CALZONES JUGANDO EN
vende mercancía de forma EL BARRIO.
clandestina.
Jugaba con mis dedos en el pelo de mi madre y repetía: La
noche es una cabellera negra y ondulante y el rocío gotea la
madrugada. Mi madre tiene una melena frondosa, siempre viva
y mi hermana que se llama Rocío la heredó. Ambas tienen una
relación muy extraña con el pelo, como si los acontecimientos
depositaran allí en sus hebras, su deleite. Lo peina a diario muy
profundamente, y puedo ver en el movimiento de la mano, cuan-
do el día es tormenta, cómo la hinca vigorosa en las crenchas y el
peine suena como un rayo; hasta veo sus chispas. Y es tan fuerte
esa relación con la vida en su pelo, que cuando presagia algo,
se llena de piojos. Puedo sentir los estados de mi madre a través
de su cabellera, si le duele el cuerpo, se le alisa, como si atizara
las cenizas. Cuando se enrabia se le desperdiga como fuego por
RELACIONES sus hombros, entonces es una fiera y se le encrespa, luego se le
intertextuales ondula y vuelve la calma.
Ezra Pound, T. S. Eliot, Charles Crecí en los barrios antiguos santiaguinos viviendo intensamente
Baudelaire y Arthur Rimbaud sus calles y sus personajes, sin saber quién sería reina o chusca,
son poetas del siglo XIX y XX golpeada o violada, matutera o dueña de pieza. Era una gran
que destacaron por proponer lectora de literatura emocionante. No leímos a Ezra Pound o a
nuevas corrientes estéticas Eliot, Baudelaire o Rimbaud. Mis esplendorosas amigas de in-
y, en Chile, fueron conocidos fancia eran hijas de un leñador francés, recitaban como torditas
principalmente por la élite cachuditas en la radio local de Rengo, poemas de García Lorca,
intelectual. Fray Luis de León, poemas inflamados de pasión. Me aprendí
de memoria «Profecía», «Reír y Llorando» los repetía mientras
Berta con voz llena decía: «mira cómo se me pone la piel cada
vez que me acuerdo», jugando al luche o la payaya, escuchaba
su cadencia e inflexiones en la voz radial de mi amiga: «cuidado
con faltare a mi mare, porque mare hay una sola y a voz, a voz
te encontré en la calle». Fueron los primeros argumentos poéticos
de nuestra existencia.

LA LENGUA DE NUESTRA INFANCIA, hasta la llegada del rock,
se alimentaba del Ecrán trayéndonos estrellas del norte. Sabía
ingrávido: ligero, suelto.
más de la Mansfield (quien murió decapitada, a toda velocidad
en un descapotado de los años cincuenta). Ava Gardner, el per-
sonaje ideal de Hemingway en la Guerra Civil Española, magos
de la aventura, como era luchar ingrávidos por ruinas ajenas. La
Jean Simmons, leyenda heráldica de la gran maqueta romana en
Hollywood. Mamie Van Doren (nadie se acuerda de ella, la Rita
Moreno, estrella y crédito de la raza), que de la Señora Caffarena,
legendaria mujer del feminismo chileno.
Al este de la plaza, hasta la llegada de James Dean, no sabía
de la fatalidad, con que Steinbeck describe el bien y el mal del
paraíso del sur del norte. Me arrancaba del colegio para ir al
legendario cine Toesca. El arte del cine fue la mejor escuela que
surgió de la cimarra escolástica. Fugitivas imágenes del cine eu-
ropeo desfilaban sin fronteras como pretextos de roces furtivos,
cuando la piel era el único motivo para aprender a besar en la
oscuridad. Tocándonos a hurtadillas, mientras multitudes de ros-
tros ajenos a nosotros pasaban por la pantalla, de las primeras
escenas eróticas que veíamos, Un verano con Mónica, La dolce
vita, iban marcando un tiempo inverosímil del cine de posguerra.
La Strada, Arroz amargo y la Silvana de la pomposa Roma, con el Anita Ekberg en La dolce vita
auto utilitario en el estallido industrial europeo, no dejaba cruzar
la calle a la Ana Magnani, entre medio de imágenes de guerra
con soldados aliados, que pronto veríamos en América Latina.
Noche sin estrellas, Y dios creó a la mujer. Entre el erotismo sueco
y la decadencia de la aristocracia europea, iban inaugurando los
nuevos advenimientos políticos, junto al influjo sartriano, símbolo
de nuestro existencialismo nacional, que a lo más o a lo menos,
fuera de no peinarme, ni lavarme, a los trece años, la Julliete
Greco arrullaba nuestras siestas, y apetitos del ser.
Nosotras las chicas populares, veíamos cine mexicano, en un
cine casero, que se ponía al otro lado de la línea del tren en
Renca y escuchamos por primera vez a Elvis Presley en una de
Giulietta Masina,
Anthony Quinn y
Aldo-Silvani en
La Strada Elvis en Rock de la cárcel
Lección 4 139

esas ferias de juego. Allí Perro rabioso o el Rock de la cárcel, tenía
RELACIONES sentido, mientras «las niñas bien», como se les decía, vieron por
intertextuales primera vez el Rock en un cine céntrico con cortinas gruesas de
La cultura popular es felpa roja.
considerada una manifestación Los poetas no tuvieron noción de esa risa popular que estaba na-
que se desmarca o se ciendo en Chile, esa risa casi rictus, que iba a expresar un dejo de
opone a lo establecido como incredulidad, entre los dientes, que decía: ¡córrete, ya no te creo!
«cultura» por el mundo de Ellos acostumbrados aún a la buena mesa y al bendito paisaje su-
los intelectuales o las clases reño, versaban sus notas pasajeras a las amadas golondrinas de
sociales dirigentes. En este invierno. Bucólicamente imaginaban lagos apacibles, escarchas
sentido, manifestaciones como en el corazón y en los sabañones del frío invierno escuchando el
las revistas juveniles, el cine pitazo del tren, mientras sus amadas tejían historias alrededor
o el rock son expresiones del fogón.
divergentes de lo que se
Tal vez para los dueños de la palabra de la época, la literatura,
considera «culto».
y en especial la poesía, era cosa de los cielos y del sur. Y nada
más. Entrecomillas. La ciudad de nuestra temprana edad iba
cambiando su rostro. La literatura inauguró barrios que iban des-
armándose mientras yo crecía. Mi mamita que habla del tiempo
en un antes de Pedro Aguirre Cerda o después del terremoto del
sur, hizo que yo definiera mi tiempo en un antes de la llegada
de la Marilyn Monroe o después, porque de ahí en adelante
comenzó una gran matanza. Y las muchachas de este lado, las
madres solteras, las separadas, las muchachas de vida mala, se
dedicaron a la pequeña empresa casera llamada pensiones o
boliches chicos.
En las pensiones vivían mujeres de la noche, mujeres solas, estu-
diantes y detectives. Allí conocí a una mujer detective, que según
felpa: tejido de seda. se decía, era temible, cazaba ladrones, monreros, cogoteros y
rictus: aspecto fijo o transitorio lanzas. Los que vivimos esta historia particular del relato con la
del rostro al que se atribuye un Bella Estrella, quien pasó a fabular una fantasía desbordante del
determinado estado de ánimo. submundo y llenó nuestras cabezas, por el tiempo que convivió
monrero: clase de ladrón que con nosotras. La historia del hampa entró en nuestras vidas. Día
habitualmente entra en edificios a día esperábamos con ansias su relato. A veces estaba un día
o casas para robar. entero en una esquina disfrazada, esperando agarrar a un esta-
fador, para recibir de sus labios la verdad fresquita del hecho.
Doña Mercedes vivía en el piso de arriba. Ella fue increíble,
quedó viuda con cuatro chiquillos chicos y cuenta que los crio
gracias a un bar improvisado en una pieza de su casa. «A los
chiquillos los metía en un cajón con una mamadera de leche y en
una caja que me servía de mesón les vendía vino a los vecinos.
Luego puse un hotel parejero y así eduqué al mayor quien se
recibió de arquitecto, construyendo el mejor hotel del amor que
se haya conocido por estos lados. Le puso arte y fue visitado
por toda la inteligencia contingente de la política nacional en
los años 70. El mítico Hotel Valdivia». «Y esta construcción fue

gracias a mi perseverancia», le dijo un día a mi madre, la Doña
y dueña de las fantasías sexuales antes del golpe militar. Antes
que nos desolaran y viéramos las calles, las mismas infantiles
provincianas y pocas calles del centro de Santiago, el cuerpo de capital: dinero, patrimonio.
la muerte. La realidad no es la mala de la novela como dijo una pergolera: vendedora de
vez un poeta chino —aquí, mientras tuvimos hambre, no quedó flores.
ningún ratón vivo—. organza: tejido ligero de seda
Todas las amigas de mamá eran mujeres de la vida, solas e in- o algodón.
misericordes, solteras cuando ser soltera y con hijo era peor que
ser una lesbiana ahora. De ese modo trabajaban «con la negra»
como se decía, sin capital. Pusieron pensiones, bares, fuentes de
soda, modistas, peluqueras, vendedoras ambulantes, negocios
en La Vega, pergoleras, en fin, había que comer. Y esas mujeres
infinitas y afanosas me educaron. Un día llegó una mujer con su
madre a vivir a la pensión. En cuestión de horas se hizo famosa,
venía del sur y era muy teatral, usaba una vestimenta de vuelos
y organza color palo de rosa, tules y flores tenues. Una verdadera
Margarita Gotié criolla en mi casa. (Otro personaje para mi des-
bordante imaginación de adolescente). El único problema de esta
Camelia, era ser muy alta, cuando romper geométricamente con
el espacio, para una muchacha con aires, como decía la abuela,
era grotesco. Su estatura desdecía todos sus recursos de finura
(había que ser pequeñita y ondulantemente graciosa, para que
los gestos aniñados alternaran bien con la gracia). Aún más, la
Margarita de la pensión usaba verdaderamente el maquillaje de
una dama extemporánea. Para nuestra recién entrada o salida de
modernidad, el nylon, los ensambles, las faldas godé y rectas,
soquetes y zapatos mocasine, jeans, todo llegado de primera
mano por nuestras amigas matuteras que venían de Arica, puerto
libre. Y más aún, Margarita se llamaba Blanche, así entre estos
cruces y montajes, a mí se me confundían las películas, porque
ella cantaba en mi patio, «Soy una estrella que brilla en el cielo
azul». (Tennessee Williams). Blanche, personaje inolvidable de
Un tranvía llamado Deseo en el patio de una vieja pensión en Mientras lees
Catedral 1338. 5. ¿Qué características
comparten las mujeres que
La Blanche nacional se enamoró perdidamente de un joven estu- educaron a Brenda? ¿Qué
diante enigmático, que andaba con un incipiente bigote negro y herencia piensas que quiere
destacar de ellas?
unos ojos de almendras igual que la noche sin estrellas de nuestra
heroína del momento. Cuando ella con su madre entraban al co-
medor, se producía un silencio —ya mencioné su altura—, cuan-
do ser alta era sinónimo de torpeza corporal, Blanche arqueaba
su noble y espigada cintura, para besar al estudiante revolucio-
nario que enrojecía de un golpe sus mejillas, en una mezcla de
rabia y vergüenza, por sentirse objeto del deseo de esta mujer
sin pasado. Un día Blanche se acostó en la cama y no se levan-
tó más, hasta que una noche huyeron sin aviso de la pensión.
Lección 4 141

Santiago, década de 1970.
Son incontables los personajes de una casa de pensión y hay mu-

chas historias para novelarlas, no olvidemos que estos fragmentos
pertenecen a un escenario específico de Santiago cercano al Con-
greso Nacional, a La Moneda, a los Partidos Comunista, Socialista,
al Palacio Consistorial, al Mercurio, al Liceo número 1 de niñas, al
Partido Nacional, a los cines Toesca, Pacífico y Real, al hotel Cri-
llón y a las Plazas Constitución, Plaza de Armas y Plaza Brasil, esa
era más menos la maqueta decorativa que rodeaban estas em-
presas caseras llamadas pensiones, todas dirigidas por mujeres.
Las peregrinas, nos decían, porque nos cambiábamos de pieza
en pieza, por todos los barrios del viejo Santiago, que cuando
llegamos a Catedral, yo ya había vivido en Amunátegui, jugado
en Compañía, llorado en Esperanza y lanzada a la calle en Arte-
sanos, aprendido las primeras letras en Santiaguillo, robado ga-
lletas en Cueto, amado en la Plaza Brasil, estudiado en Riquelme.
Naciste pintada. Santiago: Cuarto Propio. (Fragmento).
Actividades
1. ¿Qué importancia tienen en la vida de Brenda los relatos de las
mujeres de su familia? Piensa en los episodios que recuerda y el
sentido que parece atribuirles.
2. ¿Qué características comparten las mujeres que recuerda Brenda
en su relato?
3. ¿Qué huellas dirías que dejaron en Brenda las mujeres de su familia
y las mujeres que conoció durante su vida?
4. ¿Qué función cumple la palabra oral en la relación entre las mujeres
del relato de Brenda?

5. ¿Por qué los hombres están ausentes en el relato de Brenda?
Explica qué sentido puede tener esta ausencia.
6. ¿Qué imagen de la mujer y del amor se transmite en el testimonio CONCEPTO clave
de Brenda? El relato testimonial es la
7. ¿Cómo es el Santiago que se retrata en el testimonio de Brenda? narración en primera persona
que un individuo hace sobre
8. Relee las páginas 139 y 140. ¿Qué critica Brenda al decir que
hechos de su experiencia. A
los poetas «no tuvieron noción de esa risa popular que estaba
partir de la década de 1970,
naciendo en Chile»? Considera la información de las cápsulas
este género ingresa con
Relaciones intertextuales de las páginas 138 y 140.
fuerza en la literatura con una
9. El testimonio de Brenda transita por hechos personales ocurridos función bien clara: dar voz a
entre las décadas de 1930 y 1970, período en que estaba los discursos marginados,
normalizado que el rol de la mujer se restringiera a las labores del especialmente a causa de los
hogar y a la dependencia económica del hombre. Considerando contextos sociales y políticos.
ese contexto, comenta en un grupo: De esta manera, el escritor
9.1. ¿De qué manera las mujeres contadas por Brenda viven la juega con el componente
precariedad de su contexto? real del testimonio y las
herramientas de la ficción para
9.2. ¿En qué sentido el testimonio de Brenda muestra la resistencia crear un discurso que, si bien
del género femenino de la época? se expresa como un relato
9.3. ¿Qué historia social piensas que viene a iluminar el testimonio personal, viene a representar
de Brenda? la visión y el sentir de un grupo
marginado o minoritario.
10. Comenta con un compañero: ¿qué rol cumple la memoria en este
relato?, ¿de qué es depositaria?
11. Investiga en parejas sobre las ideas políticas y sociales que
mueven el pensamiento de Carmen Berenguer. A continuación,
comenten:
11.1. ¿De qué manera el ideario de Carmen Berenguer se refleja
en el fragmento de Naciste pintada aquí leído?
11.2. ¿Qué efecto piensan que quiso lograr Berenguer en los
lectores con este testimonio de Brenda?
11.3. Compartan y discutan sus conclusiones con otro grupo.
Recomendados
Un tranvía llamado Deseo es una obra del dramaturgo estadounidense Tennessee
Williams. En ella se presenta a Blanche DuBois, una mujer atractiva con aires de
grandeza, que llega a hospedarse a la casa de su hermana Stella y de su esposo
Stanley, un hombre tosco y violento. A pesar de su apariencia altiva y fina, Blanche
oculta varios secretos que la han llevado al desequilibrio mental. En 1951, el
director Elia Kazan dirigió una notable versión cinematográfica de la obra, siendo
protagonizada por Marlon Brando y Vivien Leigh.
Lección 4 143

Lectura 8
• El dos de noviembre se celebra el día de los Difuntos. ¿Por

qué piensas que existe una fecha para conmemorar a quienes
ya partieron?
Dos de noviembre
Stella Díaz Varín
No quiero No quiero
Que mis muertos descansen en paz Que a mis muertos me los hundan
Tienen la obligación Me los ignoren
De estar presentes Me los hagan olvidar
Vivientes en cada flor que me robo Aquí o allá
A escondidas En cualquier hemisferio
Al filo de la medianoche
Los obligo a mis muertos
Cuando los vivos al borde del insomnio
En su día.
Juegan a los dados
Los descubro, los trasplanto
Y enhebran su amargura
Los desnudo
Los conmino a estar presentes Los llevo a la superficie
En cada pensamiento que desvelo. A flor de tierra
Donde está esperándolos
No quiero que los míos
El nido de la acústica.
Se me olviden bajo la tierra
Los que allí los acostaron
No resolvieron la eternidad.
En Los dones previsibles. Santiago: Cuarto Propio.
Actividades
CONCEPTO clave 12. ¿Por qué el hablante no quiere que sus muertos descansen
en paz?
El hablante lírico manifiesta un
13. ¿Cómo definirías el temple de ánimo empleado por el hablante
temple de ánimo dominante
del poema?
frente al tema que ocupa
su atención, es decir, cierta 14. ¿Qué emociones piensas que se busca provocar en el lector con
emotividad que impregna el uso de este temple de ánimo?
el texto y que permite
15. Comenta con un compañero:
proporcionar un sentido
al poema y a la actitud 15.1. ¿Qué visión de la muerte se desprende del poema?
del hablante. 15.2. ¿Qué papel cumple la memoria en este poema?
15.3. ¿Por qué piensas que el hablante está preocupado por el
olvido de sus muertos?
16. ¿Estás de acuerdo con lo que se expresa en el poema en relación
con la muerte y la memoria? Fundamenta.

Lectura 9
• Lee e interpreta cuál es el sentido que la palabra geratevet tiene

para el hablante del poema.
Geratevet
David Turkeltaub
Geratevet es una palabra que oí mucho cuando niño

Samuel se salvó de Treblinka1
Sofía se salvó de Dachau2
Moisés, Raquel no alcanzaron a salvarse
o: no sabemos si se salvaron
Er ot sich geratevet es una frase que oí mucho cuando niño

aunque la mayoría de las veces la oí como pregunta
se salvó?
esto fue después de las banderitas
mi padre guardó el atlas y las banderitas
y empezó a preguntar por los que se habían salvado
Mi infancia entonces es un mapa pinchado

y la palabra geratevet
y una mariposa encendida por los que no alcanzaron a salvarse.
En Códices. Santiago: Ganymedes.
1
Treblinka fue uno de los campos de exterminio nazi ubicado en Polonia.
2
Dachau fue un campo de concentración nazi ubicado en Alemania.
17. ¿Cuál es la experiencia que comparte el hablante del poema?

18. ¿Quiénes son las personas presentes en su recuerdo?, ¿cuál es
la relevancia que tienen para el hablante?
19. Comenta con un compañero:
19.1. ¿Qué piensas que significa la palabra geratevet?
19.2. ¿En qué sentido esta palabra forma parte de la identidad
del hablante?
19.3. El hablante dice que la mayoría de las veces escuchó la
palabra geratevet como pregunta. ¿Cómo piensas que esto
marcó su vida infantil y adulta?
Lección 4 145

Lectura 10
• ¿Qué características tienen los sueños? ¿Por qué en ocasiones

soñamos con personas que han muerto?
El encuentro
Óscar Hahn
Anoche soñé con mi padre muerto

Venía caminando por un largo sendero
y traía una flor en la mano
Nos abrazamos en el umbral

que separa la vida de la muerte
Me preguntó
que cómo había llegado hasta ahí
que si había cruzado el Aqueronte
Te he esperado toda la muerte dijo mi padre

y te seguiré esperando
Y se alejó por el largo sendero

con su flor en la mano
En La suprema soledad. Santiago: Mago.
Actividades
20. ¿Cómo definirías el temple de ánimo del hablante del poema?,
¿qué efecto te provoca en relación con la experiencia que
comparte?
21. Comenta en un grupo:
21.1. ¿Qué piensas que simboliza la flor en la mano del padre?
21.2. ¿Cómo interpretas las palabras que el padre le dedica al
hablante en la cuarta estrofa?

22. ¿Por qué se aludirá al río Aqueronte en el poema? Explica qué
visión de la muerte piensas que se quiere comunicar.
23. Observa la siguiente obra del pintor finlandés Hugo Simberg: RELACIONES
intertextuales
Según la mitología griega, las
sombras de los que acababan
de morir debían cruzar el
río Aqueronte para llegar al
Hades, que era la morada de
los muertos.
El jardín de la muerte, 1896.

Helsinki: Museo Ateneum.
23.1. ¿Qué simbolizan los esqueletos y las flores?

23.2. ¿Por qué los esqueletos cultivarán y cuidarán de estas flores?
23.3. ¿Qué relación puedes establecer entre esta pintura y el
simbolismo de la flor que llevaba el padre en el poema «El
encuentro»?
Producción
Repasa los textos leídos en esta lección y piensa en las siguientes preguntas:
¿Qué importancia tienen para sus narradores o hablantes las personas a las
que se refieren?, ¿qué ideas parecieran unir sus voces?, ¿qué papel juega la
memoria en estos textos?
Presenta tu respuesta a estas preguntas mediante un informe de lectura que elaborarás junto con
dos compañeros.
Relean los textos e interprétenlos a la luz de las preguntas propuestas.
Investiguen sobre los autores para profundizar en sus motivos y estilo literario. Esto les permitirá
profundizar en el análisis de cada obra.
Redacten el informe colaborativamente. Para ello, carguen el archivo a una carpeta compartida en
Dropbox o Google Drive. Usen la herramienta de comentarios del procesador de textos para revisar,
compartir ideas y corregir su trabajo.
Presenten las conclusiones de su informe mediante una exposición oral e inviten a sus compañeros a
comentar el análisis de lo expuesto.
Lección 4 147

Síntesis

interpretaste…
«Derecho animal», columna de Los criterios de validez para • ¿Por qué se deben tener en cuenta ciertos
opinión de Sara Mesa. evaluar los argumentos criterios para evaluar los argumentos que
planteados por el emisor. sostienen un punto de vista?
«Dos cartas», cuento de El grado de profundidad o • ¿De qué manera se enriquece

José Donoso. complejidad de los personajes tu comprensión al analizar a los
de la narración. personajes en su complejidad?
Publicaciones de Instagram La imagen como texto que debe • ¿Por qué debes ser un lector crítico de las
de La Rebelión del Cuerpo ser leído e interpretado. imágenes que transmiten la publicidad y los
medios masivos de comunicación?
«Naciste pintada», de Carmen Un relato testimonial. • ¿Qué características del relato testimonial
Berenguer. conociste?
El temple de ánimo que el
«Dos de noviembre», de Stella hablante manifiesta en los poemas. • ¿Qué te permite apreciar el temple de ánimo
Díaz Varín. del hablante de un poema?
«Geratevet», de David
Turkeltaub.
«El encuentro», de Óscar Hahn.

• ¿En qué sentido los textos leídos en la unidad fueron una invitación para mirar más allá de tu metro cuadrado?
• ¿Te sentiste identificado con alguno de los textos leídos?, ¿con cuál?, ¿por qué?
• A partir de lo leído y de tus experiencias, fundamenta:
–– ¿Qué cosas nos hacen apreciar a quienes están a nuestro alrededor?
–– ¿Qué responsabilidad tenemos los seres humanos con nuestro entorno y con las personas que nos
rodean?
–– ¿En qué sentido la memoria es un elemento importante al momento de mirar más allá de nuestro metro
cuadrado?
–– ¿De qué manera podemos hacer de este mundo un lugar más humano?

Evaluación
Aplica los conocimientos, habilidades y actitudes que desarrollaste en esta unidad para enfrentar el
siguiente desafío. Trabaja individualmente.
1. El propósito de la actividad es redactar un ensayo en el que

plantees una reflexión a partir de las preguntas que se presentan
a continuación:
¿Qué problemas de comunicación ¿Cómo pueden los jóvenes

afectan a la sociedad del siglo XXI? transformarse en agentes de cambio?
¿Cuál es el valor de la memoria en la ¿Es la literatura un espacio de

época de internet? denuncia y acción social?
2. Considera lo siguiente en el proceso de recopilación y selección

de información:
Toma apuntes de las ideas que se pueden desprender de la Esto te ayudará luego a organizar tu ensayo por
pregunta que escogiste. subtemas o tópicos que quieras tocar.
Piensa en poemas, cuentos, novelas, películas, documentales Puedes emplear estas referencias para
u otros productos culturales en los que puedas reconocer ejemplificar tu punto de vista o ponerlo
una reflexión o perspectiva sobre el asunto de tu ensayo. en diálogo con otras producciones.
Consulta investigaciones relacionadas con los tópicos que Podrás conocer qué se ha dicho sobre el tema y
abordas en tu ensayo. contar con otras fuentes para tu reflexión.
3. Antes de elaborar la versión final de tu ensayo, intercámbialo con

un compañero para que lo revise. Incluye las observaciones que
consideras que aportan a mejorar tu escrito.
4. Recopila tu trabajo con el de tus compañeros para elaborar una
revista digital. Consulta el enlace en que se cargó la revista para Comparte el enlace
leer los ensayos ahí publicados y comentar con el curso las ideas con la comunidad.
que cada uno exploró en sus textos.
Para terminar
Reúnete con un compañero o una compañera y comenten:

I. ¿En qué sentido la literatura y los medios de comunicación pueden ser espacios de cambio social?
Piensa en las lecturas realizadas en la unidad.
II. ¿De qué manera afecta tu comprensión el hecho de conocer las referencias intertextuales de un texto?
III. ¿Qué actividad de producción te permitió expresar mejor tus ideas?, ¿por qué?
IV. ¿Qué actividad de diálogo con tus compañeros amplió tu visión sobre los temas abordados en esta
unidad? Explica.

Lectura
personal ¿Qué efecto tienen la indiferencia social, la marginalidad y la soledad en las
personas? Reflexiona sobre esto a partir del siguiente monólogo del dramaturgo
chileno Juan Radrigán.
Isabel desterrada en Isabel

Juan Radrigán
La acción transcurre en cualquier calle de cualquier parte. La esce-

nografía se reduce a un tarro de basura, la mitad de uno de esos
tambores de aceite. Una luz blanca, tristona, iluminará la escena.
La mujer (Isabel), astrosa, de cualquier edad más allá de los cuaren-
ta, aparece cojeando. De una de sus manos cuelga, medio arrastra,
un saco quintalero, que por el uso constante se ha tornado de color
indefinido, en él guarda una de sus pertenencias. Inspecciona bre-
vemente el lugar. Se dirige hacia el tarro, deja el saco en el suelo y
se sienta en la cuneta.
ISABEL.— (Sacándose un zapato). Pucha, lo único que me falta-
ba era que me le hubiera desinflao una ruea. (Lo examina). Ah,
menos mal que’s un clavo no má. (Buscando con la mirada). No
hay ni’una piedra, chitas qu’estamos mal, Isabel. (Al tarro). ¿Voh
tenís que me emprestís algo pa golpear? Te lo degüelvo altiro.
(Se para, busca; saca un pedazo de fierro). Aquí’stá po, gracias,
compadre; usté es el único güena voluntá qu’encontrao hoy día,
toos los demás se arrancan cuando me acerco, se arrancan como
la peste. (Se encoge de hombros). Güeno, qué vamo hacerle po,
así es la vía. Ya, listo, Isabel, con este fierro estamos flor. Un to-
quecito por si se levanta polvo cuando golpiemos y los ponimos
a trabajar. (Al tarro). Sí po, hay que cuidarse mucho la garganta,
¿no vís q’el esmó la pone ronca a una? (Vuelve a sentarse, hurga
en el saco; saca una botella y bebe. La tapa, la guarda; coge el
zapato y comienza a golpearlo. Mira el efecto). ¿Sabís qué más,
Isabel? Si seguís machucándolo se te va a partir en dos, mejor lo
arreglai bien en la casa. (Al tarro). No, si tengo casa. (Pausa). Pero
no mi’hallo encerrá, me gusta tar al medio de la vía; ver casas,
gente, perros, árboles, pájaros, toas esas cuestiones que le dicen
a una que no sia muerto, aunque el corazón haya caído a un
hoyo donde no hay una lu. Es cierto que toos los días paso sola,
pero parece qu’el domingo una tuviera dos veces abandoná. Yo
no sé por qué pasa eso, no sé porque en todos los días de fiesta
me duele más pa entro la soledá: por eso salgo a andar. (Presta
atención a un transeúnte —que no se ve—. Cuando pasa junto a
ella). Oiga, ¿no tiene un cigarro que me dé? Hace tantos días…
(El transeúnte parece seguir de largo. Isabel se encoge de hombros.
Al tarro). ¿Qué’stabamos hablando? Ah, de la casa. Claro, sí ten-

go. No te voy a decir que’s una tremenda casa, no, pa qué te voy
a venir con grupos: es una mejorita nomá que levantamos con
el Aliro, por allá por el final de Santa Rosa… ¿Sabís? Tábamos re
bien, pero de repente se les ocurrió hacer ahí uno d’esos edificios
bonitos aonde víe la gente que tiene billete, y vinieron y se los
llevaron a toos pa otros laos. A nosotros con el Aliro no los dieron
bola, porque no éramos ná casaos ni teníamos hijos. Yo lo quería
a él y él me quería a mí, pero los pedían un papel firmao donde
dijera eso. (Al público). «Oiga —le dije al caballero qu’estaba in-
cribiendo—, pero ese papel tendría que firmarlo Dios nomá po.
¿Y aónde quiere que lo encontremo?». Y empecé a preguntar:
(Señalando). ¿Sae usté aónde’stá? ¿Sae usté aónde’stá? ¿Sae usté
aónde’stá? (Al tarro). La gente s’encogía di’hombros, miraba pa
otro lao, o se tiraba a reír, como si’una tuviera preguntando por
alguien que se había muerto hacía mucho tiempo. (Pensativa).
¿Pero él no sia muerto, verdá? Si se hubiera muerto se habría
muerto la vía también po… Güeno, la cuestión jue que se los
llevaron a toos, y a nosotros nos dejaron botaos ahí hasta que
vengan las máquinas a demoler. Es igual que vivir en un cemen-
terio, ahí víe el puro tiempo, o sea el día y la noche y la luna y el
viento. Puras cuestiones que no te contestan cuando les hablái, y
a mí me gusta hablar po: por eso salgo a andar… De que murió
mi mamá qu’estoy andando. Calcula el tiempecito qui’hará… No,
mejor no pienso na. El «Caeza e queque» tenía razón; siempre
me decía: «No pensís, Chabela, porque pensar es igual que si te
jueran degollando la esperanza delante de los ojos». (Al tarro). El
«Caeza e queque» era un hermano que siempre me quería llear
a la casa d’él cuando me encontraa por ahí, pero no le aguanté
nunca la palá, porque el pobrecito era loco: cuando no tenía pa
tomar, o cuando s’enamoraba de una machucá y no le hacía caso,
Representación de
Isabel desterrada
en Isabel por la
Compañía La
Machina, Puerto
Montt, 2017.

venía y metía la cabeza en el horno de alguna cocina pa matarse:
por eso le decían así… Una vez la muerte se aburrió de que la
hiciera venir por las puras y no lo dejó que apagara el ga… Yo
creo que se tenía que haber enamorao de la vía, no de la gente.
¿Qué decís voh? (Lo, golpea alegremente). Pucha que me gustaría
tar con el Aliro ahora que t’encontré a voh pa conversar! Claro
que’s medio celoso, ¿ah? Pero como voh hablai tan re poco…
Pero no va a faltar la ocasión, ¿verdá? Con él andáamos por toas
partes, hasta pa Lota m’iba a llear una vez, pa que conociera a
su familia, o sea a mi suegra y a los cuñaos. No puímos ir porque
la venta de güesos y papeles se puso mala, y él quería que yo
juera bien pintiá. «Porque como ellos no’stán enamoraos de voh
te van a mirar la pura ropa», me decía… Ahora quizás cuándo
vamo a poer ir, porque él ta preso; hace mucho tiempo qu’stá
preso… ¿Qué’stará pensando? ¿Se acordará de mí?... No’staba
ná enojao, se jué riéndose; me queó mirando y me dijo: «¡La
manerita que tenís de mostrar cariño voh, oh, menos mal que no
maté ná un caballo!». Y se reía y se reía. (Pausa). A lo mejor por
eso hablo tanto. Fregá la soledá, ¿ah? Anda como perro detrás
di’una, te sigue pa onde vai. Pero lo más duro es la noche, ahí
se vienen de golpe toas las penas encima. Los recuerdos son los
peores verdugos que hay, porque te gritan pa entro y no los
poís hacer callar con na. Yo no sé por qué tienen que molestarle
tanto a una las cosas que ha hecho antes. Pucha, taría di’acuer-
do que dolieran las cosas malas, ¡pero resulta que las que más
te mosquean son las güenas! Por ser, lo que t’entra a machucar
con más juerza, es el tiempo en que erai joven y bonita, el día en
que un gallo te agarró a besos allá en el parque pa un diciocho;
el día en que teníai padre y madre y toos te hablaan: eso es lo
que te dan ganas de llorar cuando te veís botá. (Pausa). Dicen
qui’una se puee volver loca pensando, que no se da ni cuenta
cuando empieza a hablar sola: eso es lo que da más mieo… Pero
yo digo, ¿cómo se va a volver loca una de pura soledá, cuando
hay tanta gente por toos laos? No puee ser po. Eso es lo que
me conforma. Chis, imagínate que me volviera loca, ¿quién ía a
esperar al Aliro? (Nostálgica). El Aliro… (Animada). Un día te lo
voy a presentártelo, ¿ah? Es re choro… ¿Sabís cómo lo conocí?
Yo’staba comiendo una cuestión re’güena que me había dao
una señora; era por allá por una plaza que quea pal lao de San
Diego. Taba agachá así, comiendo, cuando de repente siento
que alguien canta… Me voy a acordar toa la vía, era esa canción
que dice: (Canta un trozo de algunos de esos lacrimógenos boleros
de Lucho Barrios o Ramón Aguilera). Bonita, ¿ah? Era él po: era
él que venía cantando por el medio de la plaza, curao hasta las
patas. Cuando llegó aonde’staba yo, se paró y me queó mirando:

—Eh, mijita —me dijo—. ¿Aónde’stoy?
—Ahí po —le dije—. ¿Que no se ve?
Era uno d’esos días húmedos y nublaos, uno d’esos días que
parece qu’están llorando encima di’una. Pero cuando le dije así,
se largó a reír, y jue como si de repente hubiera salío el sol por
toas partes. Dijo que había llegao el otro día de Lota, y que se
había puesto a chupar porque no tenía ni’un amigo. «Así que
cuando termine de almorzar, la convío a tomarse un bajativo»,
me dijo, y se largó a reír otra ve. No quiso hablar más d’él, ni
quiso que yo le contara cosas mías; porque dijo que las personas
nacían cuando s’encontraban, que lo demás no importa pa na.
Y yo que no había querío nunca a nadie, ni nadie me había
querío, empecé a sentir como ganas de agradecerle cosas a la
vía, como ganas de abrazarla… Así jué como los conocimos y
empezamos a… (Calla. Otea, escucha). Puee ser qu’este ande con
cigarros, la noche es tan larga… (Se alisa el vestido, se arregla el
pelo, sonríe. Cuando el hombre —que no se ve— pasa junto a ella).
Caballero... ¿no tuviera un cigarro que me diera? (Se para, lo sigue
unos pasos con el zapato en la mano).. Hace una semana que no…
Pucha, cómo no va a tener… (Se devuelve desalentada). La man-
sa pintita que tenía y va a andar sin cigarros… (Vuelve a sentarse,
al tarro). No, si ando triendo, es que me quean dos no má, y le
tengo tanto mieo a la noche… Pucha, yo soy igual que una cie-
ga que no se puee arrancar de los mordiscos de los perros. Toi
lo más tranquila y de repente me llega un tarascón de cualquier
parte… Por ser, ahora en la mañana me levanté recontenta. (Al
tarro). No sé po, no sé por qué. (Se encoge de hombros). El verano,
el cielo, la gente en manga corta, no sé. La cuestión es que en la
noche había cachao que tenían una fiesta en una casa, p’allá pa
San Paulo, y partí a buscar los sobraos; allá le dije a la empliá
que acaso le ayudaba a limpiar, y ella jue a preguntarle al patrón
y después me dijo que güeno. ¡Pucha que había cosas, oh! Polli- Compañía La Machina,
to, papas, sánguches, de too. (Gesto de beber). Y d’esto, pa qué Puerto Montt, 2017.
te digo na; de lo que pidierai. Claro que yo no li’hago a esas
cuestiones de etiquetas raras, pa qué me voy a mandar la parte
con voh; el Aliro, sí, el Aliro llega a poner los ojos blancos cuan-
do ve una d’esas botellas de colores. Yo no, porque me pego un
pencazo y me voy de hocico al suelo, ¿no vis que no’stoy acos-
tumbrá? D’el julerito, pero a la segura. Güeno, la cuestión jue
que la vivaracha me tuo haciéndole la pega, m’hizo hasta tra-
piarle los baños; y cuando m’estaba preparando el paquetón,
llega el viejo, o sea el patrón, y le dice: «Si no, oh. Si estas no
están acostumbrás a comer; dales una botella de vino y te lo va
a agradecer mucho má. Pero dale del malo, porque ese es el que

toman estas». Y vino, y me pasó esta botella. (La muestra). Ahí
jue aonde sentí un tirón aentro, porque mi acordé que una vez
le juimos a peír plata prestá a un vecino con mi papá y él le dijo
que no tenía… Mi papá le rogó, porque l’hambre los taba ha-
ciendo ver too negro. Entonces el vecino lo convidió a tomarse
una botella de vino, y juimos con él, con la esperanza de que los
emprestara un billete, pero lo túo haciendo tomar toa la tarde y
después s’enojó: «Patúo desgraciao —le dijo—, toavía que te di
de tomar hasta que te cabriaste, querís que te empreste plata»…
Cuando llegamos a mi casa, mi taita se puso a llorar. (Al tarro).
¿Habís visto llorar a un hombre voh? No dicen na, no se quejan,
no gritan; se quean mirando así como a lo lejos, y de repente
voh veís que las lágrimas l’empiezan a correr por la cara, y cuan-
do los cachai se queren reírse y entonces es como si’stuvieran
llorando dos veces… Yo tenía entonces como seis años, pero
mi’acuerdo re bien… Por eso me puse a llorar cuando el viejo
me pasó la botella; él se rio y le dijo a la empliá: «¿No te dije
qu’estas llegan a llorar de alegría cuando ven una botella de
vino? No las voy a conocer yo». (Pausa). Qué le ía a decirle po,
me vine: me puse a andar… Nosotros siempre tuvimos hambre;
hambre de comía, de ropa, de alegría y de too y esa hambre que
teníamos desde que nacimo, se los agrandó más toavía cuando
mi mamá se chorió con mi taita porque no encontraa pega y le
dijo que s’echara el pollo. «¿Y los cabros?», le dijo él. «Se quean
conmigo, yo voy a trabajar pa alimentarlos», le dijo ella. (Al ta-
rro). Yo no te pueo decirte na, pero si una persona olvía a otra
de repente, es porque tiene algo nueo en el corazón, ¿no cierto?
Compañía La Machina, (Pausa). ¿Por qué una se queará siempre con la mamá? Yo cono-
Puerto Montt, 2017. cí la desesperación mirándole los ojos a mi taita; mirándole los
ojos se llega a un patio oscuro, a un patio aonde too taba muer-
to; mi madre tenía pena en la cara, pero mi padre tenía pena en
el corazón, tenía pena ahí aonde ya no sale más, aonde queará
la mancha pa siempre… ¿Por qué una se queará toa la vía con
la madre?... (Saca la botella). D’entonces que la empezamos a
pasar pior, porque al fin y al cabo él agarraba algún pololo por
ahí, pero mi mamá no puo agarrar pega nunca. (Pausa). L’ham-
bre, compadre, es larga y negra, es como un hoyo aonde una no
termina nunca de caer. Pero no caís na por el medio, así libreci-
ta, no: te vai pegando por los laos, te vai sacando peazos caa vez
más grandes: esa es la vía pa nosotros, caer y pegarse por aentro
y por ajuera, pero sobre too por aentro. En la tarde fui a buscar
fruta picá a la vega; como a las sei llegan los camiones de la
basura, y entonces empienzan a sacar los tarros de las pilastras.
[…] No púe agarrar na. O sea que había pescao una manzana,
la pesqué en el airecito, cuando recién ía cayendo del tarro al
camión. Pero llegó una cabra como de ocho años que no había

poío meterse al vaciadero y m’empezó a mirar: era flaca y larga,
los güesos le salían por toas partes… Pero pior eran los ojos que
tenía: ojos de animal atropellao, ojos de tísica. Me queó mirando
nomá, no me dijo na. Y pa qué quería hablar si con los ojos taba
gritando too lo que pasáa… Cuando le di la manzana, la agarró
con las dos manos y le dio una mascá con un’ansia tan grande,
que me dieron ganas de llorar… No se dio ni cuenta que s’taba
comiendo la parte podría, esa parte blanda, color café, que se
güelve barro en la boca; yo sabía que s’iba a poner a vomitar,
así que me jui… Pobre cabra, ¿cuánto más iba a durar? (Pausa).
Pucha, si yo fuera la mujer de Dio, le diría: «Oye, viejo, tú que
le pegai a la cuestión de los milagros, ábreles los ojos a los giles
de allá abajo. Tan haciendo puras cabezas de pescao con la vía
que les diste. O sea que repartieron la risa y el billete pa unos y
a los otros les dieron el silencio y las patás. Yo sé que voh no te
querís meter en na, que querís que aprendan solos; pero no
aprenden, po, y no te poís quear cruzao de brazos. ¿Cómo que-
rís que te agarren güena, si comen en los basurales y duermen
toos botaos en las calles? Eso es mucho peírles, po. Y a los otros
también es mucho peírles que se acuerden de voh, porque están
muy ocupados pasiando y comiendo; es grave el problema, vie-
jo: si no te mandai un milagrito luego, los vamo a quear más
solos que la soledá; y pa más recacha los mataron al hijo: ¡Dis-
pierta, despierta, viejo, que allá abajo los estamo muriendo!».
(Se ríe). Mujer de Dio, las cuestiones que se li’ocurren a una
cuando no tiene con quien hablar… (Saca la botella, bebe. Triste).
Sí, po, el único que habláa conmigo era el Aliro; pero ahora ta
preso… ¿Querís que te cuente la firme? Yo lo metí preso; no
sabía que sin él m’iba a pasar esto… ¿Sabís por qué lo metí
preso? Porque apretaa los pájaros. O sea que nosotros vendíamos
pájaros. Cuando dejaron de comprar güeso y papeles en San
Camilo, al Aliro se le ocurrió vender pájaros, los ía flor, ¿no vis
que no los costáa na? Pero yo no me había pegao nunca la cachá
que cuando se los pasáa a la gente les pegáa una apretá. Y en-
tonces se morían a las dos o tres semanas, s’iban muriendo dia
poco. Él decía que así tenía que ser el negocio pa que no se
parara la venta; pero yo no le poía aguantar eso, me daba mucha
pena, porque es como matar niños. Ahora nadie habla, nadie se
ríe, nadie salúa; los pájaros son los únicos que cantan, si ellos se
callan, toa la vía se va a quear callá, y nosotros los que no tenimos
na, los vamo a morir aplastaos por el silencio… Le rogué, le
lloré, pero n’hubo caso: «La vía’stá así; Isabel —me dijo—, si no
matamos los pájaros te vai a morir di’hambre; lo hago pa que no
te murai». Dijo muchas cosas, pero yo no lo aguanté, y vine y lo
denuncié. Justo po, qué más ía hacer… ¿Cuánto tiempo le tiran
a una persona por matar pájaros? Ya dee llear más di un año

aentro y no he poío verlo, porque primero se lo llevaron a una
parte y después a otra. He preguntao, pero nadie sae. (Al públi-
co). ¿Aónde’stara? ¿Aónde’stara? ¿Aónde’stara? (Desalentada).
Nadie sae aonde’stá Dio ni aonde’stá la gente… (Al tarro). ¿Qué
les pasa a toos? ¿Qué les pasa que no hablan? ¿Qué les pasa que
no se besan, que no se ríen? ¿Qué les pasa que parece qu’estu-
vieran muertos? (Como si alguien se le fuera pasando). ¡Eh, oiga!
¿No tiene un…? (Desanimada). Pucha, se me pasó por tar con-
versando. (Mira hacia todos lados). ¿Quiora será? Dee ser re tar-
de… pero en la pieza no hay nadie, qué saco con irme; por
aonde vío no pasan micros siquiera pa escuchar un poco de
bulla. Puta, es un crimen el qu’stán haciendo conmigo, m’están
matando entre too; y yo no l’hecho ná a nadie, ser pobre nomá,
andar así, pero ese no es un delito, no es pa que me dejen sola,
pa que nadie me hable… (Coge la botella, bebe. Hurga en el saco,
saca una cajetilla de Liberty, se la muestra al tarro). ¿No vis que
tengo? Pero son dos no má y la noche no se termina nunca cuan-
do una víe echando de menos a una persona, porque no es ella
no más la que falta. Por ser, nosotros con el Aliro tomábamos té,
hacíamos causeo y los poníamos a conversar: too eso desapare-
ció. Cuando’staba curao, cantaba, se reía por too y me perseguía
por la pieza… Y era tan gracioso p’hablar; por ser, yo soy cam-
piona pa la pestaña, así que toas las noches me arropaa bien,
me acurrucaa al lao d’él y le decía a Dio: «Diosito lindo, hace que
la noche sea eterna, que no se termine nunca». Y entonces él
venía y me decía: «Pégate la cachá de decirle así, vieja, mira que
de repente te va a hacer caso y va a quear la mansa escobita por
tu culpa». Siempre me contestaba así, con alguna talla… Pero
ninguna cuestión d’esas ta ahora por ninguna parte; hay puro
silencio no má, pura oscuridad. No, no pueo tar en la pieza: too
lo que miraron sus ojos, too lo que tocaron sus manos, me llea
de golpe pa la tristeza; a veces miro una silla y parece que un
puñal me atravesara de parte a parte: por eso salgo a andar.
(Bebe). Pero tampoco saco ná, porque cuando es de día y hay
harta gente en la calle, nadie me mira siquiera por mieo a que
Detalle de la representación de Isabel les pía algo. ¿Qué pueo hacer, entonces? No me voy a poner a
desterrada en Isabel por la Compañía hablar sola: a eso sí que le tengo mieo, a volverme loca… Pucha,
La Pacha Teatro, en su estreno en
Iquique, 2012. si no sale de nuevo el Aliro, podría aparecer mi taita siquiera por
ahí. (Al tarro). No te riái po, ¿voh creís que porque soy vieja no
he tenío nunca padre?... Mi’acuerdo que cuando era chica y
salía con él, siempre me decía: «Si acaso se pierde alguna ve,
espéreme sentá aonde mismo nomá, no se ponga a andar porque
es pior. Siéntese y m’espera». Yo no sé aonde me perdí d’él, no
m’acuerdo; pero a veces cuando salgo a andar, me siento una o
dos horas por ahí por si acaso me viene a buscar… Pero

tampoco ha aparecío nunca… Y qué v’aparece po, si él también
se perdió… (Al tarro, después de una pausa). ¿Tai aburrío di’hablar
conmigo? No te aburrai, po, ¿no vís que no quiero irme todavía?
Total, aquí’stá fresquito y tamo cómodos. ¿No es cierto qu’esta-
mos cómodos? Claro, po, tamos bien; si una no’stá bien cuando
tiene el billete largo nomá, no: una’stá bien cuando hay alguien
que la escuche, que le pone atención, así como voh. Porque pa
no hablar con nadie una se muere mejor po, qué va’star lesiando.
(Pensativa). Pero’stá bien rara la gente, ¿ah? Por ser, ayer taba
sentá en una plaza arreglando esta porquería (muestra el zapato),
cuando llega un viejo y se sienta a mi lao. Mi’alegré, po. «Aquí
sí que vai a hablar harto, Isabel», me dije. Pero ni miré al viejo,
porque una no puee ser tan lanzá tampoco, ¿no vis que altiro se
creen otra cosa? Y no porque una sea pobre no va a tener dinidá,
po. Así que seguí arreglando el zapato como si no hubiera pasa-
do ná. Y de repente l’oigo hablar. Pero como habló pa este lao
(señala a su izquierda) y yo soy medio sorda d’ese oído, no l’en-
tendí ná. Entonces me dí güelta y le dije con toa corrección:
«Perdone, caballero, pero no lentendí na lo que me dijo». El
viejo siguió chamullando sin darme bola, así que le volví a decir
que me perdonara, pero que por ese lao no entendía na porque
una vez me había llegao un palo en una mocha que tuvimos con
unos vecinos que le querían pegarle al Aliro allá en una picá de
San Rafael. Oye, y cuando termino de explicarle bien el asunto,
el viejo se dio güelta pa mi lao má enojao que si le hubiera sacao
la madre, me miró con unos ojos de loco y me dijo: «¡Y qué tenís
que entender, vieja intrusa! ¡Yo no’stoy hablando contigo, yo’stoy
hablando solo!». Y se paró y se jué echando garabatos. (Al tarro).
¿Qué parece? (Extrañada). Solo. Hablar solo… Pucha que tiene
que ser triste eso. ¿No te digo que la gente s’está volviendo loca
dia poco? Oye, y lo pior es que nadie se pega la cachá; como en
toas las cuestiones, cuando ya no haya remedio, los vamo a quear
mirando (mirando al público) y vamos a decir: «¿Cómo puímos
permitir que pasara eso? ¿Cómo puímos permitirlo?». (Calla.
Queda pensando. Vuelve la cabeza lentamente hacia el tarro, lo
queda mirando con fijeza). Oye, güeno, pucha; hace rato qu’estoy
hablando yo sola no más po. ¿Que no soy amigo mío voh? ¿No
me emprestaste un fierro, no m’escuchaste como una hora? (Agre-
siva). ¿O también te creís muy tremendo? (Le da un golpe). Habla,
po, ¿que no soy gente yo también? (Angustiada). ¿No soy yo
gente? (Lo sacude). ¡Habla, habla, habla! (Llorosa). En la pieza no
hay nadie, no hay nadie en ninguna parte… (Sacudiéndolo con
desesperación). ¡Por favor, háblame, háblame, háblame!...
En Teatro de Juan Radrigán (11 obras). Santiago: CENECA.

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La tregua (novela)
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La vida del funcionario Martín Santomé está teñida con el gris de la rutina.
Es viudo, de pocos amigos y no tiene una relación cercana con sus hijos.
Un día llega una nueva empleada a su cargo, la joven Laura Avellaneda,
de quien comienza a enamorarse y con la que iniciará una relación que
lo rescatará de su soledad. Un relato que trata sobre cómo los demás
pueden cambiar nuestra forma de entender la vida cuando la vemos a
través de sus ojos.
«A veces pienso que Avellaneda se ha instalado en mi pecho y lo está agrandando, lo está

poniendo en condiciones adecuadas para sentir cada día más».
Martin Luther King. Un corazón libre (biografía)

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Editorial Casals
A mediados del siglo XX, el racismo golpeaba a los afrodescendientes de
Estados Unidos. Existían espacios públicos diferenciados para blancos
y negros y se extendía una ola de linchamientos contra las personas
afroamericanas. En medio de estas injusticias, surgió un líder que llamó a
luchar por la igualdad usando métodos pacíficos. Este hombre fue Martin
Luther King, quien puso en riesgo su vida por un sueño.
«Tengo un sueño, un solo sueño, seguir soñando. Soñar con la libertad,

soñar con la justicia, soñar con la igualdad, y ojalá ya no tuviera necesidad
de soñarlas».
Más grandes que el amor (crónica)

Autor: Dominique Lapierre
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El periodista Dominique Lapierre llevó a cabo una investigación sobre la
batalla contra el virus del sida. En su indagación, conoció a los héroes de
esta hazaña: quienes trabajan en la cura del virus, aquellos que se dedican
a cuidar enfermos y quienes, con valor, aceptan sus sufrimientos.

1989: diez relatos para
atravesar los muros (cómic)
Antologador: Michael Reynolds
Ilustrador: Henning Wagenbreth
Thule Ediciones
En 1989 ocurrió un acontecimiento que tuvo relevancia a nivel mundial:
el muro que separaba la Alemania Occidental y la Oriental fue derribado.
1989: diez relatos para atravesar los muros es una antología de
cuentos en formato cómic que fueron escritos para conmemorar este
acontecimiento. Estas historias invitan a reflexionar sobre los muros
que levantan las guerras, los prejuicios, la intolerancia y el aislamiento.
Para ver
Revelando estereotipos El niño que domó el Él me llamó Malala

que no nos representan viento (película) (documental)
(charla) Dirección: Chiwetel Ejiofor Dirección: Davis Guggenheim
Expositora: Yolanda Domínguez Duración: 113 minutos Duración: 88 minutos
Duración: 18 minutos Reino Unido, 2019 Alemania, 2015
España, 2017
Debido a la sequía extrema, En una zona del norte de
La experta en comunicación una zona rural de Malawi Pakistán, los talibanes han
Yolanda Domínguez invita (África) está siendo azotada prohibido que las niñas vayan
a analizar las imágenes de por la hambruna. En este lugar a la escuela. Malala Youzafzai,
hombres y mujeres que vive William, un joven que debió desde sus once años, se ha
comunican los medios para desertar del colegio debido a convertido en una activista a
hacernos conscientes de las dificultades familiares. favor del derecho de la mujer
los estereotipos que se a recibir educación, lucha que
Sin embargo, su curiosidad
reproducen a diario y así le significó incluso poner en
no se apaga, lo que le permite
poder romper con ellos y riesgo su vida.
descubrir una manera de
convertirnos en una sociedad
salvar a su pueblo. Este filme Este documental narra la vida
más libre e igualitaria.
está basado en la historia real de Malala, la persona más
Encuentra la charla en de William Kamkwamba. joven en recibir el Premio
https://bit.ly/335NT9E Nobel de la Paz.
Recomendados 159

Unidad
4 Diálogos
posibles
Propósito Rotundamente negra

de la unidad Me niego rotundamente
Analizar e interpretar a negar mi voz,
textos que expresan mi sangre y mi piel.
diversas identidades y
reflexionar sobre cómo Y me niego rotundamente
estas se construyen y a dejar de ser yo,
transforman. A partir a dejar de sentirme bien
de ello, participar de un cuando miro mi rostro en el espejo
diálogo con otros en el con mi boca
que indagues acerca rotundamente grande,
de tu propia identidad y mi nariz
en un contexto de rotundamente hermosa,
diversidad y tolerancia. y mis dientes
rotundamente blancos,
y mi piel valientemente negra.
Y me niego categóricamente
a dejar de hablar
mi lengua, mi acento y mi historia.
Y me niego absolutamente
a ser parte de los que callan,
de los que temen,
de los que lloran.
Porque me acepto
rotundamente libre,
rotundamente negra,
rotundamente hermosa.
Shirley Campbell, escritora costarricense.

Grafiti en la ciudad de Amán, En Rotundamente negra y otros poemas.
Jordania. Fotografía de enero
de 2019.
160

Foto de Artur Widak / NurPhoto a través de Getty Images.
• ¿Qué te comunica el grafiti? ¿Cómo lo interpretas?
• ¿Por qué crees que al fotógrafo le pareció interesante captar el momento en que la
mujer pasa junto a este grafiti?
• ¿Qué aspectos de su identidad afirma el hablante en el poema de la página anterior?
• ¿Crees que un grafiti en un muro de la ciudad puede ser de alguna forma un espejo?
Si es así, ¿para quién o quiénes?, ¿por qué?
161

Lección 1
«Tendencias y latencias…»
Leerás el informe de un estudio sobre las tendencias de consumo del Chile actual con el propósito
de analizar e interpretar sus resultados y evaluar su propósito y su utilidad. A partir de ello, dialogarás
argumentativamente y expondrás tu visión acerca de las preferencias de tu generación.
El estudio El Chile que viene es desarrollado periódicamente

por Cadem con el propósito de conocer y comprender los
hábitos, intereses y motivaciones de los consumidores. En
cada edición el estudio se centra en un ámbito específico. El
que revisarás a continuación, de abril de 2018, indagó sobre
el uso del teléfono celular y redes sociales.
Cadem es una empresa dedicada a la investigación y estudios
de mercado en territorio nacional que provee información
sobre el comportamiento de consumidores y ciudadanos.
El estudio El Chile que viene se realiza mediante la metodología
de encuesta aplicada a muestras representativas de cuatro
generaciones. Observa e identifica cuál es la tuya.
Generación Z Generación Millennials

• ¿Qué interés tiene conocer
el uso que dan al teléfono
celular y a las redes sociales
Generación X Generación Baby Boomer
las distintas generaciones?
• ¿Para qué podría usarse
esta información?
162 Unidad 4 • Diálogos posibles

Lectura 1
• ¿Por qué el estudio se llamará así?, ¿qué supuesto se infiere de este título?
¿Qué es el Chile que viene?

Con el fin de comprender el cambio que como desde su relación con diferentes
está viviendo Chile, Cadem ha desarrollado categorías, marcas, canales de compra y
un trabajo de aproximación al consumidor medios de comunicación.
a través de la mirada generacional, para
Las diferencias entre generaciones, y
reflejar a través de los distintos grupos cómo
especialmente lo que diferencia a las
se manifiesta esta revolución.
generaciones más jóvenes (Generación Z
El Chile que viene busca conocer cómo los y Millennials) de las generaciones mayores
consumidores de diferentes generaciones (Generación X y Baby Boomer), nos permitirá
miran y viven el mundo, tanto desde sus identificar tendencias y latencias desde
sueños, anhelos, valores y motivaciones, diversas miradas.
latencia: elemento oculto, escondido o

aparentemente inactivo.
Estructura de las generaciones en Chile
Generación Z
26%
Personas entre 13 y 20 años. Es la generación de
las apps, nativos digitales.
Generación Millennials
Entre 21 y 34 años. Es la generación de los
«90». La revolución tecnológica, redes sociales,
globalización.
27%
Generación X
Tienen entre 35 y 50 años. Es la generación de
los «80». El gobierno militar, la transición a la
democracia, la democratización del consumo.
33%
Generación Baby Boomer
Tienen más de 50 años. Es la generación de
14% los «70». La guerra fría, el mundo hippie, la
revolución del 68, la polarización política.
Fuente: INE 2017
Mientras lees
1. ¿Qué rasgos podrían compartir las personas de tu generación al momento de divertirse o disfrutar el tiempo libre?
2. ¿Desde qué punto de vista te parece válida esta clasificación?, ¿desde cuál podría discutirse?
3. ¿Piensas que esta categorización por generaciones contribuye a formar prejuicios y estereotipos?, ¿por qué?
Lección 1 163

El consumidor: zoom smartphones y redes sociales
Zoom smartphones
Existe una alta tenencia de smartphones, 8 de cada
10 entrevistados tiene uno. Esto es transversal por
generación. Hoy en día se considera al smartphone
como un compañero: nos devolvemos a buscarlo, lo
revisamos constantemente, nos acompaña a todas
partes, incluso al baño y duerme a nuestro lado. Los más
jóvenes (Generación Z y Millennials) lo revisan más en el
trabajo y en clases.
Un 61% de los encuestados se declara adicto al
smartphone, siendo los Baby Boomer los menos adictos
(45%). Cuando se les pregunta si consideran que los
chilenos son adictos, el 98% de los entrevistados cree
que sí.
Redes sociales y apps

Facebook sigue siendo la red social por excelencia:
un 86% del total declara usarla todos los días. En los
Millennials y Generación X es incluso más, llegando a un
90% o más de uso diario.
Instagram aparece como la red social que viene, muestra
Mientras lees un alto uso en la Generación Z (75% la usa todos los días)
4. ¿Te identificas con la descripción y es su favorita. El uso baja directamente en la medida
del uso de smartphones en tu que aumenta la edad (en Baby Boomer solo un 23% de
generación?, ¿en qué?
uso diario).
5. ¿Por qué Instagram será la red Dentro de las apps, Spotify es de los jóvenes: 51% de
social preferida de la Generación
Z?, ¿qué buscarán en ella las Generación Z y 53% de Millennials la usa todos los días.
personas de esa edad? Mientras que de los Baby Boomer solo un 10% declara su
uso diario.
Las redes sociales son espacios de socialización para los
más jóvenes: conocen gente nueva y tienen muchos
amigos/contactos; esto disminuye en la Generación X y
Baby Boomer.

Uso del smartphone
¿Nos podrías decir si tú…?

(% menciones SÍ entre quienes tienen smartphone)
Mientras lees
Te devuelves a buscarlo si se te queda 90 6. Formula una nueva
interrogante que podría
plantearse respecto del
uso del smartphone.
Lo revisas aunque no suene ni vibre 82
Duermes con el smartphone al lado

81
de la cama
Lo llevas al baño 77
Te incomodas cuando se acaba la

74
batería y no lo puedes cargar
Mientras lees
Lo revisas/usas en una comida
familiar o laboral 56 7. ¿Qué connotación
adquiere en este contexto
la palabra adicción?
Lo revisas/usas en medio de una
reunión de trabajo/en clases
55 8. Si se comparan los dos
gráficos circulares de
adicción al smartphone,
¿qué concluyes respecto
a la visión que tienen de sí
mismos los consumidores?
Adicción al smartphone
¿Te definirías como adicto a tu smartphone? ¿Crees que los chilenos son
adictos a su smartphone?
39
98
Sí
65 71 60 45
No
61 % menciones SÍ
Sí Generación Z / n: 321
2
No Millennials / n: 405
Generación X / n: 386
Casos quienes tienen un Casos total muestra: 1597
smartphone: 1461 Baby Boomer / n: 349
Lección 1 165

Red social o aplicación favorita
¿Cuál es tu red social o app favorita?
WhatsApp 40
Facebook 24
Instagram 14
YouTube 6
Google 4
Netflix 4
Twitter 3
Spotify 2
Mientras lees
Pinterest 1 9. De acuerdo con los datos
presentados, ¿qué buscan
Waze 1 los usuarios de las distintas
generaciones en las redes
Snapchat 0 sociales?
10. ¿Permiten los gráficos reconocer
Tinder 0 tendencias en el uso de las
redes sociales? ¿Crees que la
información que se entrega es
Ninguna 0
suficiente para esto?
Uber 0
Linkedin 0
50
42
Generación Z / n: 337
36
34 Millennials / n: 420
32
30 Generación X / n: 420
24 Baby Boomer / n: 420
23
18
17
11
8 8
6
5 5 5 4 5
3 43 4 3
3 2 22 2 2 2 2 21
0 00 00 0
WhatsApp Facebook Instagram YouTube Google Netflix Twitter Spotify Pinterest Waze
Casos: 1597

La mejor red social o aplicación
¿Cuál es la mejor red social o app para…?

RED SOCIAL MÁS USADA EN CADA ACTIVIDAD
Total Generación Generación Generación Generación

Z Millennials X Baby Boomer
Comunicarme para compartir con

mi familia
Comunicarme para
trabajar/estudiar
Ver tutoriales, sacar ideas
Comunicarme para compartir con

mis amigos
Participar en concursos/encuestas
Mantenerme informado/seguir
noticias
Organizar una fiesta/celebración
Opinar
Ver fotos
Seguir a famosos Ninguna
Compartir mis viajes
Seguir marcas
Compartir fotos
Hacer un reclamo
Compartir videos
Entretenerme
Seguir a políticos Ninguna
Conocer a una pareja Ninguna Ninguna
Mientras lees
11. A partir de los usos preferentes de Facebook, ¿qué rol le asignan los usuarios a esta red social?
12. ¿Por qué crees que los Baby Boomer prefieren compartir fotos y videos por WhatsApp más que por
Facebook o Instagram? Elabora una hipótesis y discútela en un grupo.
Lección 1 167

Afirmaciones en torno a redes sociales
y smartphones según generación
¿Qué tan de acuerdo estás con las siguientes afirmaciones sobre

las redes sociales y los smartphones? (% menciones de acuerdo)
Generación Z Millennials Generación X Baby Boomer

n: 337 n: 420 n: 420 n: 420
88
83
80 78 81 81 79
76
70 72 70
68 65 66
59
56
51
49
45 43
41
37
30 31
Las redes En las redes Los smartphone Las redes sociales Los smartphones Un smartphone te
sociales exponen sociales la gente y redes sociales me han permitido y redes sociales hace más eficiente
demasiado a las se muestra de una hacen la vida conocer gente acercan a las y productivo/a.
personas a la crítica manera que no es más fácil. nueva. personas a sus
de los demás. en la realidad. familias y amigos.
Mientras lees
13. Relaciona la información de este
gráfico con la del anterior (página
167): ¿crees que las personas
son coherentes cuando expresan
su visión de las redes sociales y
señalan sus preferencias? Explica.

Amigos en Facebook
Sobre Facebook, ¿cuántos amigos tienes en tu cuenta?

(% solo quienes usan Facebook)
Entre 0 y 100 amigos 25

Mientras lees
14. ¿Cómo se explica la
Más de 500 amigos 19 diferencia expuesta en
los gráficos de abajo
entre la Generación Z y
No sabe 8 Baby Boomer respecto
de la cantidad de
amigos en las redes
sociales?
Generación Z Millennials Generación X Baby Boomer

n: 311 n: 413 n: 408 n: 376
38 39
35 36 35
30
27
21 20 19
15 14 14
12 12
10 9
5 5 5
Entre 0 y 100 Entre 101 y 300 Entre 301 y 500 Más de 500 No sabe
Casos de quienes tienen Facebook: 1508
Recomendados
Para conocer más acerca del uso que plataformas como Instagram o Facebook hacen de
la información que compartes en redes sociales, lee Ojos y espías. Cómo te controlan
y por qué debes saberlo, de Tanya Lloyd Kyi (Ediciones Siruela). A través de hechos
históricos, series y noticias interesantes de nuestra «huella digital», la autora nos instruye
sobre cómo nos vigilan en internet sin que nos demos cuenta y sobre los métodos de
control que repercuten directamente en nuestra identidad personal y social. Este libro
está disponible en la Biblioteca Digital Escolar (www.bdescolar.mineduc.cl).
Lección 1 169

Configuración en Facebook
¿Crees que los datos que tienes sobre ti ¿Qué tipo de configuración de seguridad
en Facebook son privados? tienes actualmente en tu cuenta de
Facebook?
74
Mi cuenta es privada.
Solamente mis
contactos/amigos 61
pueden ver lo que
publico.
Sí
Tengo parte de mi
No configuración privada 22
y otra pública.
26
Mi cuenta es
pública. Cualquier
persona puede ver
11
lo que publico.
Generación Z / n: 311
No sé cómo está
Millennials / n: 413 configurada mi 6
página de Facebook.
Generación X / n: 408
Baby Boomer / n: 376
61 64 60 61
72 73 74 75
30 28
21
14 12 13 14
7 8
3 1 6
Mi cuenta Tengo Mi cuenta No sé

es privada. parte de mi es pública. cómo está
Solamente configuración Cualquier configurada
mis contactos/ privada y otra persona puede mi página de
amigos pública. ver lo que Facebook.
pueden ver lo publico.
NO que publico.
Casos de quienes tienen Facebook: 1508
Cadem (abril de 2018). El Chile que viene. (Fragmento).
Mientras lees
15. En el contexto de las redes sociales, ¿cómo se define lo público y lo privado?
16. Según los datos del estudio, ¿se puede afirmar que la Generación Z tiene más
conciencia de lo privado que la Generación X?, ¿por qué?
17. ¿Qué datos o información te falta para poder definir con precisión qué es lo
público y lo privado en las redes sociales?

Actividades
1. Produce un breve texto descriptivo sobre las diferencias generacio- CONCEPTO clave
nales en el uso del teléfono celular y de las redes sociales. Luego La comunicación supone una
compártelo en un grupo y comenten: relación entre interlocutores:
1.1. ¿Hay diferencias significativas entre las distintas generaciones? el emisor produce un
mensaje (oral o escrito) con
1.2. ¿Qué rasgos latentes de la sociedad permite identificar
una intención y dirigido a un
el estudio?
destinatario, que puede ser
2. ¿Por qué el estudio divide a los consumidores por generaciones?, una persona o un grupo de
¿qué interés tendrán los autores del estudio al hacer esto? personas. Ambos son sujetos
3. ¿Quién crees que es el destinatario preferente de este estudio? reales, que comparten un
Apoya tu hipótesis en la información sobre la fuente y el contexto contexto comunicativo.
que revisaste en las páginas 162 y 163. El emisor debe analizar y
4. ¿Qué intereses, conocimientos y contexto sociocultural comparten evaluar las circunstancias en
el emisor y el destinatario del texto? que se produce el intercambio
comunicativo (conocimientos,
5. Tema para el diálogo. Interpreta a partir del estudio: creencias y actitudes;
• ¿Qué visión de tu generación se presenta? características del entorno),
de modo que su enunciado
• ¿Qué preguntas te parece que faltan para comprender mejor
se ajuste a su propósito
la relación de tu generación con los teléfonos celulares y las
comunicativo y logre el efecto
redes sociales?
social buscado.
Dialoga en un grupo planteando tus argumentos y usando los
datos del estudio como evidencia.
Producción
En grupos, reflexionen sobre los problemas éticos asociados al uso de redes sociales, como bullying,
plagio, noticias falsas, estafas, suplantación de identidad, entre otros. Luego, elaboren un video de 4 a 8
minutos siguiendo estos pasos:
Compartan sus ideas acerca de los riesgos que se pueden derivar del uso de redes sociales,
considerando los datos del estudio, sus experiencias e información que manejen.
Escojan uno de estos riesgos y elaboren un video que lo presente y estimule una reflexión al respecto.
Apliquen las etapas del proceso de producción que ya conocen:
Planificación Elaboración Edición Publicación
• Reúnan los recursos: grabador, • Elaboren el guion y • Revisen el material que • Presenten su video a
actores, programa de edición, etc. hagan el storyboard. grabaron y seleccionen lo que la clase y pidan a sus
• Definan sus ideas y determinen • Graben el video de usarán y lo que desecharán. compañeros que los
cómo prefieren plasmarlas: un acuerdo con el guion y • Usen un programa de edición evalúen, considerando si
documental, una historia de el storyboard. de videos, como iMovie (Mac), trata el tema propuesto,
ficción, una entrevista, otra. Movie Maker (Windows) o si presenta información
• Elaboren un calendario de trabajo. VideoPad (ambos); InShot o verdadera y pertinente
Kine Master (para celulares y si puede ser visionado
Android y iPhone). con claridad.
Lección 1 171

Lección 2
«Decir nosotros…»
Leerás un ensayo con el propósito de comprender la visión del autor sobre la identidad mapuche y conocer
con qué posturas dialoga en su texto, considerando los contextos socioculturales del enunciador y de la
audiencia. Finalmente, te harás parte de este diálogo mediante la escritura de una reflexión respecto del tema.
Elicura
• Elicura Chihuailaf es un poeta mapuche, reconocido como uno
de los principales exponentes de la literatura nacional.
Chihuailaf
• Nació en 1952 en el seno de la comunidad Quechurewe,
comuna de Cunco, región de la Araucanía.
• En su obra poética y ensayística reflexiona acerca de la intercultu-
ralidad, es decir, la relación entre las culturas mapuche y chilena.
• Asume una postura crítica del Estado chileno y aboga por la
reivindicación de la idiosincrasia, cosmogonía y los derechos de
su pueblo, desde el diálogo equitativo entre las culturas.
Recado confidencial a los

chilenos fue publicado el año
1999 y en 2000 recibió el
premio del Consejo Nacional
del Libro y la Lectura al mejor
ensayo. En 2016 se presentó
una segunda edición ampliada,
en la que el autor incorporó
nuevas perspectivas del tema,
enriquecidas por su propia
experiencia y su visión de las
transformaciones que había
experimentado el país.
r Gabriela
e ns ay ís ti co fue creado po
o text o da de
El recado com m o có ns ul e n Madrid, aleja
s ejercía co rsonales
Mistral mientra tr at a de escritos muy pe
Piensa antes de leer su gente. S e nía
su tierra y de n la p re ns a, e n los que expo
ee
quincenalment os o situacione
s que
• ¿Qué será lo que quiere decirles que publicaba a so br e he ch
os e informab
Elicura Chihuailaf a los chilenos? sus pensamient
o discutir.
quería destacar istral con la
• ¿Cuál crees que será la
la f re to m a la idea de M
Chi hu ai ileno y
perspectiva asumida en su En este libro, nv er sa ci ó n co n el pueblo ch
iciar una co con
texto?, ¿por qué? finalidad de in re sp ec to de lo que sucede
l
opinión persona nece y, por lo
tanto,
expresar «una e un o pe rt e
el pueblo al qu es en su histo
ria».
la cultura, con id ad qu e se
en la divers
con uno mismo

Lectura 2
• Si tuvieras oportunidad de conversar con el poeta mapuche

Elicura Chihuailaf, ¿qué le preguntarías?
Recado confidencial a los chilenos

Elicura Chihuailaf
Grabado de Santos Chávez (1934-2001), artista chileno.
En un coloquio con estudiantes liceanos hablo del País Mapu-

che de «antaño», de su territorio que comprende extensiones
de lo que hoy es parte de Argentina y parte de Chile. De cómo
la cordillera —llamada actualmente Los Andes— nunca fue la
«fundadora» de lo que después los Estados, casi simultáneamen-
te, perpetraron: a un lado de ella los mapuche chilenos y al otro
lado los mapuche argentinos. Mas, a pesar de aquello, seguimos
constituyendo un Pueblo Nación, les digo.
Luego se suceden las preguntas y mis atisbos de respuestas.
Mientras lees
1. ¿Qué actitud frente a su propio conocimiento expresa el emisor al decir «mis atisbos de respuestas»?,
¿cómo se posiciona ante la audiencia?
Lección 2 173

Un estudiante me dice: «¿pero por qué usted insiste tanto en
hablar de los chilenos y de los mapuche?, ¿acaso usted no es
chileno o no se siente chileno?». Le digo: yo nací y crecí en una
comunidad mapuche en la que nuestra mirada de lo cotidiano
y lo trascendente la asumimos desde nuestra propia manera de
entender el mundo: en mapuzungun y en el entonces obligado
castellano; en la modernidad en la que nos reconocemos; y en la
memoria de la irrupción del Estado chileno que nos «regaló» su
nacionalidad. Irrupción constatable «además» en la proliferación
de los latifundios entre los que nos dejaron reducidos.
Les digo a los estudiantes (ahora también a usted): imagínense,
por un instante siquiera, ¿qué sucedería si otro Estado entrara a
ocupar este lugar y les entregara documentos con una nueva na-
cionalidad, iniciando la tarea de arreduccionarlos, de imponerles
su idioma, de mitificarles —como forma de ocultamiento— su
historia, de estigmatizarles su cultura, de discriminarlos por su
morenidad? ¿Se reconocerían en ella o continuarían sintiéndose
chilenos? ¿Qué les dirían a sus hijas y a sus hijos? ¿Y a los hijos
y a las hijas de ellos?
Es siempre difícil ponerse en la situación que experimenta un(a)
otro(a), seguramente porque implica un muy duro trabajo: el
desasosiego provocado por el hondo susurro entre nuestro
espíritu y nuestro corazón diciéndonos que somos solo una parte
del todo que es el universo, pero parte esencial en su trama. Cada
Sueño en su tiempo y ritmo particular de desarrollo.
Me dicen: el diálogo entre las células, el reconocimiento y acep-
tación de sus individualidades, da identidad al tejido: es la salud.
La pérdida de esa identidad genera la invasión de unas en otras:
es la enfermedad. El cuerpo se defiende, se torna un brioso mo-
vimiento, se defiende, lucha para continuar viviendo.
estigmatizar: marcar, ofender, denostar. Mientras lees

desasosiego: falta de sosiego, 2. ¿Con qué propósito se plantean las preguntas
inquietud, intranquilidad. del segundo párrafo de esta página?
brioso: fuerte, con ánimo. 3. ¿Qué efecto provocan en ti estas preguntas?,
¿qué responderías?

Para andar hacia el término de
“… el diálogo entre las células,
el reconocimiento y aceptación
nuestros mutuos mitos, me digo:
¿hablar desde la enfermedad de sus individualidades,
que es el consenso será la única
posibilidad? Mi gente me dice:
¿pero cuál es la palabra de los da identidad al tejido:
chilenos? Les digo:
«Se hace necesario crear el hábi- es la salud.
to de una visión real de nuestro
país, sin complacencias, verdadera, puesto que la identidad real
de un pueblo, debe ser una forma de verdad, la más auténtica
“coincidencia” de nuestra alma con el pasado que la ha configu-
rado», dice Jaime Valdivieso.
«Vivimos una época en que etnias y nacionalidades cobran una
relevancia creciente y reclaman lo suyo, poniendo en crisis el
concepto de Estados multinacionales. Tal vez el futuro próximo
depare la explosión de muchos pueblos que, partiendo de su
propia identidad, reclaman el derecho a decidir por sí mismos
lo que deben hacer en materia de autodeterminación, organiza-
ción social, cultural, en todos los aspectos de la vida individual
y colectiva», nos dice Volodia Teitelboim.
«Ni el escritor ni el artista ni el sabio ni el estudiante, puede cum-
plir su misión en ensanchar la frontera del espíritu, si sobre ellos
pesa la amenaza de las fuerzas armadas, del Estado gendarme
que pretende dirigirlos», nos está diciendo Gabriela Mistral.
Este espacio es mínimo, pero es algo y —sobre todo— puede
constituirse en un «vaso comunicante». Situados en la misma
superficie Azul, cima y sima: conversemos, les pido. En la ternura
de nuestros antepasados tenemos toda una sabiduría por ganar.
cima: cumbre, punto más alto de un monte. Mientras lees

sima: abismo, cavidad profunda en la tierra. 4. ¿A qué se refiere el emisor con
«vaso comunicante»?
Lección 2 175

La casa azul en que nací
La casa Azul en que nací está situada en una colina rodeada de
hualles, un sauce, nogales, castaños, un aromo primaveral en in-
vierno —un sol con dulzor a miel de ulmos—, chilcos rodeados
a su vez de picaflores que no sabíamos si eran realidad o visión,
¡tan efímeros!
En invierno sentimos caer los robles partidos por los rayos. En
los atardeceres salimos, bajo la lluvia o los arreboles, a buscar las
ovejas. A veces tuvimos que llorar la muerte de alguna de ellas,
navegando sobre las aguas.
Por las noches oímos los cantos, cuentos y adivinanzas a orillas
del fogón, respirando el aroma del pan horneado por mi abuela,
mi madre, o la tía María, mientras mi padre y mi abuelo —Lonko
de la comunidad— observaban con atención y respeto.
Hablo de la memoria de mi niñez y no de una sociedad idílica.
Allí, me parece, aprendí lo que era la poesía. Las grandezas de la
vida cotidiana, pero sobre todo sus detalles: el destello del fuego,
de los ojos, de las manos.
Sentado en las rodillas de mi abuela oí las primeras historias de
árboles y piedras que dialogan entre sí, con los animales y con la
gente. Nada más, me decía, hay que aprender a interpretar sus
signos y a percibir sus sonidos que suelen esconderse en el viento.
Tal como mi madre ahora, ella era silenciosa y tenía una paciencia
a toda prueba. Solía verla caminar de un lugar a otro, haciendo
girar el huso, retorciendo la blancura de la lana. Hilos que en el
telar de las noches se iban convirtiendo en hermosos tejidos.
Como mis hermanos y hermanas —más de una vez— intenté
aprender ese arte, sin éxito. Pero guardé en mi memoria el con-
tenido de los dibujos que hablaban de la creación y resurgimiento
del mundo mapuche, de fuerzas protectoras, de volcanes, de flores
y aves.
hualle: árbol endémico del sur de Chile y Argentina, también llamado roble pellín o coyán.
chilco: fucsia silvestre.
arrebol: color rojo de las nubes iluminadas por los rayos del sol.
huso: instrumento manual para hilar.

También con mi abuelo compartimos muchas noches a la in-
temperie. Largos silencios, largos relatos que nos hablaban del
origen de la gente nuestra, del Primer Espíritu Mapuche arro-
jado desde el Azul. De las almas que colgaban en el infinito
como estrellas. Nos enseñaba los caminos del cielo, sus ríos, sus
señales. Cada primavera lo veía portando flores en sus orejas y
en la solapa de su vestón o caminando descalzo sobre el rocío
de la mañana. También lo recuerdo cabalgando bajo la lluvia
torrencial de un invierno entre bosques enormes. Era un hombre
delgado y firme.
Vagando entre riachuelos, bosques y nubes veo pasar las estacio-
nes: brotes de Luna fría (invierno), Luna del verdor (primavera),
Luna de los primeros frutos (fin de la primavera y comienzo del
verano), Luna de los frutos abundantes (verano), y Luna de los
brotes cenicientos (otoño).
Salgo con mi madre y mi padre a buscar remedios y hongos. La
menta para el estómago, el toronjil para la pena, el matico para el
hígado y para las heridas, el coralillo para los riñones, iba dicien-
do ella. Bailan, bailan, los remedios de la montaña, agregaba él,
haciendo que levantara las hierbas entre mis manos.
Aprendo entonces los nombres de las flores y de las plantas. Los
insectos cumplen su función. Nada está de más en este mundo. El
universo es una dualidad, lo bueno no existe sin lo malo. La tierra
no pertenece a la gente. Mapuche significa Gente de la Tierra, me
iban diciendo.
En el otoño los esteros comenzaban a brillar. El espíritu del agua
moviéndose sobre el lecho pedregoso, el agua emergiendo desde
los ojos de la tierra. Cada año corría yo a la montaña para asistir
a la maravillosa ceremonia de la Naturaleza. Luego llegaba el
invierno a purificar la tierra para el inicio de los nuevos sueños
y sembrados.
Mientras lees
5. ¿Cómo fue la infancia de Elicura?, ¿qué te evoca o qué te hace imaginar?
6. ¿Cómo se relaciona la descripción que hace el autor con tus ideas previas o conocimientos del
pueblo mapuche?, ¿se asemeja?, ¿se diferencia?
Lección 2 177

A veces los guairaos pasaban anunciándonos la enfermedad o
la muerte. Sufría yo pensando que alguno de los mayores que
amaba tendría que encaminarse hacia las orillas del Río de las
Lágrimas, a llamar al Balsero de la muerte para ir a encontrarse
con los Antepasados y alegrarse en el País Azul. Una madrugada
partió mi hermano Carlitos. Lloviznaba, era un día ceniciento.
Salí a perderme en los bosques de la imaginación (en eso ando
aún). El sonido de los esteros nos abraza en el otoño.
Hoy, les digo a mis hermanas Rayén y América: creo que la
poesía es solo un respirar en paz —como nos lo recuerda nuestro
Jorge Teillier—, mientras como Avestruz del Cielo por todas las
tierras hago vagar mi pensamiento triste. Y a Gonza, Gabi, Cawi,
Malen y Beti, les voy diciendo:
Ahora estoy en el Valle de la Luna, en Italia, junto al poeta Ga-
briele Milli. Ahora estoy en Francia, junto a mi hermano Arauco.
Ahora estoy en Suecia junto a Juanito Cámeron y a Lasse Söder-
berg. Ahora estoy en Alemania, junto a mi querido Santos Chávez
y a Doris. Ahora estoy en Holanda, junto a Marga, a Gonzalo
Millán y a Jimena, Jan y Aafke, Juan y Kata.
Llueve, llovizna, amarillea el viento en Amsterdam. Brillan los
canales en las antiguas lámparas de hierro y en los puentes le-
vadizos. Creo ver un tulipán azul, un molino cuyas aspas giran y
despegan. Tenemos deseos de volar: vamos, que nada turbe mis
sueños, me digo. Y me dejo llevar por las nubes hacia lugares
desconocidos por mi Corazón.
***
guairao: ave de la familia de las garzas

Mientras lees
que habita en Chile entre Atacama y
Tierra del Fuego. 7. En el tercer párrafo de esta página el autor
nombra personas y lugares: ¿qué aportan
al desarrollo del tema?

No tengo la pretensión de que usted tal vez ya me conozca ni
creo tampoco que a usted no le interese saber quién es el que
le está hablando, por eso en el presente Recado le estoy con-
tando un poco de mi vida, un poco acerca de quién soy (en mi
diversidad de ser mapuche), y del cómo me ha tocado vivir —al
igual que todo ser humano— una historia particular dentro de
la historia general de mi Pueblo.
En mi cultura los nombres expresan un deseo compartido por los
padres: Elikura significa Piedra transparente (lvg: transparente;
kura: piedra). Chihuailaf, neblina extendida sobre un lago (chiwai:
neblina; lafvn/lafken: contracción de extendido y lago). Nahuel-
pan, tigre-puma (nawel: tigre; pangi: puma).
Como le dije, nací y crecí en una comunidad llamada Quechu-
rewe, Cinco Lugares de la pureza; una «reducción mapuche» que
está aproximadamente a setenta y cinco kilómetros al sur oriente
de Temuco, un sector en el que las colinas preparan el vuelo de la
cordillera de los Andes. Allí empecé a ir a la escuela y conocí los
libros que me mostraron otras culturas, otras maneras de vivir...,
y también a los «araucanos». Eran libros que me hablaban, que
nos hablaban, de cosas que no tenían casi relación con la vida co-
tidiana y trascendente que experimentábamos en la comunidad.
Seguramente por eso, pienso hoy —a fuerza de muchas pre-
guntas—, vi el libro como algo de los «otros». De allí tal vez mi
profundo interés en abordarlos como lector motivado en saber
algo más de esa otredad. Es decir, colijo, siempre lo vi como
algo que solamente podían hacer los otros. Mas, enfrentado a la
realidad de este texto que pretende acometer la tarea de hablar
de aspectos del pensamiento y de la lucha de mi gente, ¿cómo
hacerlo? Escuchando, me dicen, para que usted escuche, la Pa-
labra de los más sabios.
colegir: inferir, sacar consecuencia de otra cosa.
Lección 2 179

Por ahora, retomo el breve relato de mi trayecto de vida. Después
de mis inicios en la escuela rural mis padres emigraron a un pe-
queño pueblo llamado Cunco. Posteriormente me enviaron inter-
no al Liceo de Temuco, instalado en el cerro Ñielol (Ojo o Dueño
de la caverna, tal vez el Renv agorero de la ciudad) y una gran
avenida de castaños que parecía sostener permanentemente el
otoño en el que comencé a escribir. Porque además —pensaba
entonces— no podía hablar con otras personas de las experien-
cias que a mí, en la lejanía, me sonaban todavía más fuertes: las
voces de mi infancia.
Voces entre las que estaba el estero que en medio del bosque
empezó a revelarme el proceso y el misterio de la vida y de la
muerte: la llegada del agua, el espíritu, bajo la luna cenicienta
(el otoño: mi exterior interior; mi interior exterior). El pequeño
riachuelo que comienza a crecer y a comunicarnos su música, su
aroma su brillo: su lenguaje. Y luego la tristeza de tiempos como
estos cuando parece que se acaba la vida y cómo en verano el
cuerpo queda vacío, seco, bajo la luna de los frutos abundantes.
Seguida por la nostalgia de saborear los frutos de la memoria, en
cuyos callados brotes, en cuyas sencillas flores no supimos quizás
reparar a su debido tiempo. Todo eso yo necesitaba expresarlo.
Por eso comencé a escribir.
A orillas del fogón escuché cantar a mi tía Jacinta y escuché los
relatos y adivinanzas de mi gente. Es decir, una poesía que no
existiría si no estuviera alimentada por la memoria de una familia
que pertenece a una cultura que para mí fue y sigue siendo muy
hermosa, con mucha ternura. Mi expresión escrita no alcanza a
recoger la inmensidad de esa memoria que está pidiendo ser
escrita. Quizás alguna vez pueda hacerlo más fácilmente.
Por último, ingresé a la Universidad de Concepción y obtuve
un título. Debo decirle que —como a mi gente y a tantos de los
suyos (chilenos)— no me fue fácil la ciudad en la que transcurre
hoy parte de mis días. Ahora, cuando paso por sus calles o ave-
nidas, me da pena la tan marcada frontera entre la suntuosidad y
suntuosidad: ostentación, lujo,

Mientras lees
opulencia.
8. ¿Qué es la poesía para el autor?
¿Cómo se relaciona con el tema
del ensayo?

la miseria «iluminada por sus
“Mi expresión escrita no alcanza
a recoger la inmensidad
Mall y sus McDonald´s». Pero
me agrada el verdor de sus
de esa memoria que está
árboles en primavera o sus
hojas cayendo y suavizan-
do el cemento de sus aceras pidiendo ser escrita.
siempre bajo la luna de los
brotes cenicientos. También los treiles, los tiuques, y de cuando
en cuando alguna rakiñ bandurrias pasan por allí: cantando,
graznando, en medio del tráfago de los automóviles. Es, como
sea, la tierra de mis antepasados, me digo.
Por eso tengo la permanente impresión de que nunca me he
alejado de mi mundo, porque siempre estoy dialogando con él,
con su memoria, aun en la a veces rara sensación de nostalgia.
Es aquí donde yo pertenezco. Pertenezco al Pueblo mapuche:
soy una expresión de su diversidad. Y no hablo de Pueblo en un
sentido figurado, discursivo, porque es el Pueblo al que perte-
nece toda mi familia:
Mi abuela que me conversaba, que me contó cuentos, solo en
mapuzungun. Mi abuelo que hablaba algo de castellano para
decirnos que por no saber antes les habían usurpado sus tierras.
Mis padres que vinieron a estudiar a Temuco —desde las comu-
nidades de Quechurewe y Liumalla— siendo monolingües del
mapuzugun y que fueron organizadores y dirigentes de agrupa-
ciones mapuche —como la agrupación estudiantil Newentuaiñ,
Hagamos fuerza— en la década del treinta. Mis hermanas y
hermanos, profesores básicos y universitarios. Mi mujer, mapu-
che también, conocedora e innovadora de la comida tradicional
nuestra. Mi Pueblo profundo: las tres hijas: Laura Malen, estu-
diante de Medicina; Claudia Tamuré, estudiante de Medicina
Veterinaria; y Gabriela Millaray, estudiante liceana; y el hijo Gon-
zalo Elikura (trayéndonos los abrazos de la Ternura). Las que me
permiten, me obligan, a decir «NOSOTROS».
Recado confidencial a los chilenos. Santiago: LOM. (Fragmento).
Lección 2 181

Actividades
1. ¿Qué rasgos del ensayo se reconocen en este recado? Considera
CONCEPTO clave tanto el desarrollo de las ideas como la forma de enunciación.
Un ensayo es un texto en que 2. Analiza las distintas voces que se representan en el texto Reca-
el emisor expone, analiza o do confidencial a los chilenos (por ejemplo, la del estudiante que
comenta un tema desde su pregunta o los intelectuales citados en la página 175). A partir de
punto de vista y desarrolla un esto, responde:
razonamiento que lo sustenta.
Se trata, por lo tanto, de 2.1. ¿Cómo se posiciona el enunciador ante la audiencia?, ¿qué
un texto argumentativo. Se aspectos de su identidad y de su contexto sociocultural
distingue de otros textos decide poner de relieve al enunciar su mensaje?
argumentativos por la voluntad 2.2. ¿A quién se dirige el enunciador y cómo lo hace participar del
de estilo y porque las ideas diálogo? Justifica con marcas textuales.
se fundamentan a partir de
2.3. ¿Con qué finalidad se introducen las citas de Jaime Valdivieso,
valores, interpretaciones o
Volodia Teitelboim y Gabriela Mistral?, ¿qué aportan estas
experiencias, más que
citas al diálogo propuesto?
de datos.
3. Considerando tus respuestas anteriores, concluye y comenta: ¿te
Una característica del ensayo
sientes interpelado por este ensayo?, ¿por qué? Apoya con evi-
es su intención dialogal: el
dencia del texto.
ensayista «conversa» con el
lector, busca despertar su 4. En grupos, relean el siguiente fragmento:
interés y persuadirlo para que
adopte su perspectiva. El diálogo entre las células, el reconocimiento y acepta-
ción de sus individualidades, da identidad al tejido: es la
La reflexión subjetiva y la
apelación al lector se evidencian salud. La pérdida de esa identidad genera la invasión de
en el discurso a partir de ciertas unas en otras: es la enfermedad. El cuerpo se defiende,
marcas lingüísticas, como la se torna un brioso movimiento, se defiende, lucha para
primera persona gramatical, el continuar viviendo.
uso de modalizadores y de un
léxico valorativo. Discutan y concluyan:
4.1. ¿Qué quiere representar el emisor con la metáfora de
las células?
4.2. ¿Qué representa la idea del cuerpo enfermo?
4.3. ¿Qué decisiones se podrían tomar para dejar de ser un cuerpo
enfermo y convertirse en uno sano?
4.4. ¿Quiénes creen que deben tomar esas decisiones?
5. Tema para el diálogo. En el mismo grupo, compartan sus
opiniones sobre las siguientes preguntas:
• ¿Por qué el autor plantea el consenso como una enfermedad?,
¿cuándo puede ser así?
• ¿Crees posible construir un consenso sano en relación con las
diversas identidades y culturas que habitan Chile?
6. Lee el poema de Elicura Chihuailaf en la página siguiente.

Lectura 3
La llave que nadie ha perdido

La poesía no sirve para nada, me dicen
Y en el bosque los árboles se acarician
con sus raíces azules y agitan sus ramas
el aire, saludando con pájaros la Cruz del Sur
La poesía es el hondo susurro de los asesinados
el rumor de hojas en el otoño, la tristeza
por el muchacho que conserva la lengua
pero ha perdido el alma
La poesía, la poesía, es un gesto, el paisaje
tus ojos y mis ojos muchacha, oídos corazón 6.1. ¿Qué elementos asociados a
la misma música. Y no digo más, porque la identidad se reiteran en el
ensayo y el poema?
nadie encontrará la llave que nadie ha perdido
Y poesía es el canto de mis Antepasados 6.2. ¿Por qué el hablante
el día de invierno que arde y apaga experimenta esa «melancolía
esta melancolía tan personal tan personal»? Interprétala a
la luz del ensayo leído.
Elicura Chihuailaf en El invierno, su imagen y otros poemas azules.
Santiago: Ediciones Literatura Alternativa.
7. Investigación. Busca y lee obras de poetas mapuche. Luego: Algunos poetas mapuche son
7.1. Selecciona un poema en que el autor exprese de alguna Sebastián Queupul, Graciela
manera su identidad mapuche. Huinao, Leonel Lienlaf, Sonia
Caicheo, Jaime Huenún, Adriana
7.2. Escribe un comentario en el que presentes tu análisis del Paredes y Maribel Mora Curriao,
poema y una interpretación sobre los elementos que entre otros.
configuran la identidad del hablante.
Producción
Te invitamos a escribir un «recado» confidencial a los mapuche, en el que expongas tus reflexiones sobre
cómo te vinculas con este pueblo desde tu identidad.
Investiga acerca del pueblo mapuche; lee, conversa, reflexiona.

Chequea los conceptos que requieres manejar. Por ejemplo: Estado, nación, cultura.
Antes de escribir Organiza tus ideas en un esquema con inicio, desarrollo y cierre.
Define: ¿a quién te dirigirás?, ¿compartirás vivencias y emociones personales?, ¿incluirás
citas de autoridad?, ¿preferirás un lenguaje poético o uno objetivo?
Elige un estilo personal que te permita manifestar tu punto de vista sobre el tema y escribe
Cuando escribas
dirigiéndote a tu destinatario.
Revisa la coherencia y cohesión de tu texto y el uso de léxico adecuado y diverso.
Después de escribir Pide a un compañero que lo revise y te sugiera qué corregir.
Reescribe tu recado y compártelo con tu curso por medio de una lectura en voz alta.
Lección 2 183

Lección 3
«Esto es todo lo que tengo»

Leerás poemas con el propósito de reconocer distintas voces e interpretar cómo estas expresan una
diversidad de experiencias humanas, ideas y valores. Finalmente, leerás y escogerás un poema en
el que reconozcas una voz nueva, que amplíe tu perspectiva frente al mundo.
Reconoce a los autores que leerás y aproxímate a algunas claves de su universo poético:
Magda Portal Gioconda Belli Emily Dickinson

(peruana, 1900-1989) (nicaragüense, 1948) (estadounidense,
1830-1886)
«… su arte traduce cabal e «Una de las autoras contemporáneas «… un ejemplo de grandeza

íntegramente las dos fuerzas más importantes de América Latina y femenina; fue independiente de
que la desgarran y la impulsan. una voz poderosa para la libertad de todo y de todos y tuvo un canon
A veces triunfa el principio de la palabra». propio y a la vez universal».
vida; a veces triunfa el principio
PEN Internacional (organización María-Milagros Rivera, historiadora
de muerte». que promueve la literatura y y académica española
José Carlos Mariátegui, escritor, la libertad de expresión)
periodista y político peruano
Wislawa Gabriela Mistral Alejandra

Szymborska (chilena, 1889-1957) Pizarnik
(polaca, 1923-2012) (argentina, 1936-1972)
«Su poesía está hecha de una «Sus poemas irradian dolor, «La obra poética de Alejandra
mezcla de emoción e ironía, soledad y abandono, pero a Pizarnik es una constante caída
metafísica y cotidianeidad, con Mistral nunca la abandonaron desde la celeste infancia a la
versos llenos de paréntesis que las palabras. Ella se adentró en madurez terrenal».
contradicen, retocan y matizan el lenguaje como en un huerto
María Isabel Calle,
cada uno de los términos que perenne en el cual se sentía
académica española
va anotando». holgadamente cómoda».
Mercedes G. Rojo, Anabel Torres,

escritora española poeta colombiana
«… un discurso donde contrapuntean el

Piensa antes de leer catecismo oral de su Butahuilliche, con los
grandes temas del universo, pulseando,
• ¿Qué temas o experiencias piensas
como el guerrero que es, la muerte y la
que abordarán estos autores?
vida en un desarrollo lírico-circular que
• ¿Cuál te atrae más leer?, Jaime Huenún conduce, inevitablemente, a lo infinito».
¿por qué? (huilliche chileno, 1967) Delia Domínguez, poeta chilena

Lectura 4
• Relee la cita sobre Magda Portal en la página anterior. Luego haz

una hipótesis: ¿qué crees que simbolizará el mar en este poema,
la vida o la muerte?, ¿por qué?
Mar de alegría
Magda Portal
Yo soy un mar porque no hubiera sido un río

Un mar sin cauces
Mientras lees
De verdes alegrías
• ¿Qué imagen de sí mismo
Y de profundas soledades
entrega el hablante al
Un mar abarcador representarse como un mar?
de la Vida y la Muerte
del que parten y al que confluyen
todas las fuerzas de la Vida
Yo soy un mar como ese mar en calma

que ven mis ojos
y que ciñe la Tierra
con su soberbio beso blanco
Yo soy un Mar
pupilas de crepúsculo
y voz de aurora
Como ese mar azul
al que yo desperté en mi primer viaje
Aquel mar de los brazos abiertos de la perenne juventud
Donde se posa mi Esperanza
gaviota blanca
con las pupilas rosas
Yo soy un Mar
En Obra poética completa.

Lima: Fondo de Cultura Económica.
Lección 3 185

Lectura 5
• ¿Sabes qué es la dialéctica? Comenta o averigua.
Hermosura de la dialéctica
Gioconda Belli
Estoy viva Sí.

como fruta madura Es verdad que a ratos estoy triste
dueña ya de inviernos y veranos, y salgo a los caminos,
abuela de los pájaros, suelta como mi pelo,
tejedora del viento navegante. y lloro por las cosas más dulces y más
tiernas
No se ha educado aún mi corazón y atesoro recuerdos
y, niña, tiemblo en los atardeceres, brotando entre mis huesos
me deslumbran el verde, las marimbas y soy una infinita espiral que se retuerce
y el ruido de la lluvia entre lunas y soles,
hermanándose con mi húmedo vientre, avanzando en los días,
cuando todo es más suave y luminoso. desenrollando el tiempo
con miedo o desparpajo,
Crezco y no aprendo a crecer, desenvainando estrellas
no me desilusiono, para subir más alto, más arriba,
ni me vuelvo mujer envuelta en velos, dándole caza al aire,
descreída de todo, lamentando su suerte. gozándome en el ser que me sustenta,
No. Con cada día, se me nacen los ojos del en la eterna marea de flujos y reflujos
asombro, que mueve el universo
de la tierra parida, y que impulsa los giros redondos de la
el canto de los pueblos, tierra.
los brazos del obrero construyendo, Soy la mujer que piensa.
la mujer vendedora con su ramo de hijos, Algún día
los chavalos alegres marchando hacia el mis ojos
colegio. encenderán luciérnagas.
En Truenos y arco iris. Managua: Nueva Nicaragua.
marimba: instrumento de percusión de

Mientras lees
origen africano.
• Identifica marcas en que el
chavalo: niño, persona muy joven. hablante evidencia su género:
¿cómo se posiciona?, ¿ante quién?

Lectura 6
• ¿Cómo verá la vida una artista que vivió de alguna manera separada
del mundo?
Certidumbre
Emily Dickinson
yermo: terreno sin vegetación.
Yo jamás he visto un yermo brezo: arbusto enano de hojas
y el mar nunca llegué a ver perennes.
pero he visto los ojos de los brezos derrotero: camino que se sigue
y sé lo que las olas deben ser. para alcanzar un fin determinado.
Con Dios jamás he hablado
ni lo visité en el Cielo,
Mientras lees
pero segura estoy de adónde viajo
• ¿Cuál es la certidumbre a la
cual si me hubieran dado el derrotero.
que se refiere el hablante?
En El cielo en el río. Bogotá: Ediciones Espiral.
24
Emily Dickinson
Esto es todo lo que tengo

para traer. Esto y mi corazón. Mientras lees
Esto y mi corazón. Todos los campos • ¿A qué se refiere el
y las vastas praderas. pronombre mostrativo «esto»
Lleva la cuenta: si se me olvidara, en el poema?, Explica
qué elementos apoyan tu
alguien podría hacer la suma. interpretación.
Esto y mi corazón y las abejas
que habitan en el trébol.
En En mi flor me he escondido. Medellín:

Editorial Universidad de Antioquia.
Actividades
1. Los cuatro poemas leídos fueron escritos por mujeres. ¿Cómo
se expresa en cada uno de ellos el yo femenino, es decir, su
identidad de mujer? Considera marcas gramaticales, símbolos,
figuras literarias y otros elementos que reconozcas.
2. Tema para el diálogo. Compara los poemas de Portal y Belli con
el primero de Dickinson. Luego comenta en un grupo:
• ¿Piensas que aquellos expresan también una «certidumbre»? Si
es así, ¿a qué se refiere?, ¿cuál es?
3. ¿Trascienden estos poemas la experiencia femenina?, es decir,
¿representan realidades que van más allá de la identidad de
género? Elabora tu hipótesis y discútela con tu curso.
Lección 3 187

Lectura 7
• ¿Qué rasgos caracterizan a un cisne? ¿Qué podría simbolizar en

el poema?
Cisne de mí
Jaime Huenún
Cisne de mí, negrura de mi cuello

que oculto bajo el cielo de las aguas turbias,
hundido el corazón, perdido el canto,
lejana la bandada, de mi sangre
sangro.
Solitario soy la herida de la noche,

la luna me congela el corazón y el sueño,
las estrellas caen y queman mi plumaje,
sobre el lago pardo respiro y
amanezco.
Escuchad, hermanos, al mar entre los árboles,

la inmensa soledad de las oscuras olas,
escuchad el trino del sol bajo las piedras,
la voz de los yacentes viajeros de la tierra.
El día que comienza en los castos nidales,

el día de totora, de barro y transparencia,
será para doblar mi cuello en herbazales,
será para rendirme a la mortal belleza
que me trae el viento de las altas montañas,

la neblina verde que crece y se dispersa,
el silencio de oro de la tarde en la arena,
el vuelo de los míos sobre aguas eternas.
En Reducciones. Santiago: Lom.
Actividades
4. En parejas relean el comentario de Delia Domínguez sobre la
poesía de Jaime Huenún que se presentó en la página 184.
Busquen elementos en el poema para fundamentar o explicar
este planteamiento.
5. En la 3ª estrofa el hablante apela a sus «hermanos». ¿Qué rol tiene
esta presencia en el movimiento entre la vida y la muerte?
6. Considerando lo anterior, elaboren una hipótesis: ¿por qué el
hablante se representa como un cisne?

Lectura 8
• ¿Qué querrá decir tener «una palabra en la garganta», ¿qué palabra

podría quedar ahí, ¿por qué?
Una palabra
Gabriela Mistral
Yo tengo una palabra en la garganta

y no la suelto, y no me libro de ella
aunque me empuja su empellón de sangre. empellón: empujón fuerte, choque.
Si la soltase, quema el pasto vivo,
cisco: carbón muy pequeño.
sangra al cordero, hace caer al pájaro.
celada: trampa o emboscada.
Tengo que desprenderla de mi lengua,

hallar un agujero de castores
o sepultarla con cal y mortero RELACIONES
porque no guarde como el alma el vuelo. intertextuales
Job es un personaje bíblico del
No quiero dar señales de que vivo
Antiguo Testamento, quien es
mientras que por mi sangre vaya y venga
sometido a una terrible prueba.
y suba y baje por mi loco aliento. Era un hombre rico, padre de
Aunque mi padre Job la dijo, ardiendo, familia y de gran fe, pero Dios
no quiero darle, no, mi pobre boca acepta que Satanás le quite
porque no ruede y la hallen las mujeres todo lo que tiene para probar
que van al río, y se enrede a sus trenzas que su fe se mantendrá intacta.
o al pobre matorral tuerza y abrase. Job acepta los sufrimientos sin
renegar de Dios, pero sí llega a
Yo quiero echarle violentas semillas lamentarse en duros términos.
que en una noche la cubran y ahoguen,
sin dejar de ella el cisco de una sílaba.
O rompérmela así, como la víbora
que por mitad se parte entre los dientes.
Y volver a mi casa, entrar, dormirme,

cortada de ella, rebanada de ella,
y despertar después de dos mil días
recién nacida de sueño y olvido.
¡Sin saber ¡ay! que tuve una palabra

de yodo y piedra-alumbre entre los labios
ni poder acordarme de una noche,
de la morada en país extranjero,
de la celada y el rayo a la puerta Job en el estercolero (1881),
y de mi carne marchando sin su alma! del pintor mexicano Gonzalo
Carrasco. Museo Nacional
En Lagar. Santiago: Editorial del Pacífico. de Arte de México.
Lección 3 189

Actividades
CONCEPTO clave 7. ¿Cómo se muestra el hablante? ¿Qué aspectos del poema
Un recurso literario propio permiten caracterizarlo?
de la poesía son las 8. Busca y lee el libro de Job e identifica qué acontecimientos de
imágenes. Estas permiten esta narración pueden relacionarse con el poema leído. Luego:
representar mediante las
palabras determinadas ideas, 8.1. Elabora una interpretación: ¿a qué palabra de Job se refiere
conceptos, sensaciones el hablante?, ¿qué quiso expresar mediante esta alusión?
o intuiciones que el poeta 8.2. Comparte en un grupo y construye colaborativamente una
desea transmitir. Por ejemplo, hipótesis sobre la relación intertextual entre el poema y el
cuando el hablante emplea la libro bíblico.
personificación «me empuja
9. Identifica en el poema distintas imágenes referidas a la «palabra».
su empellón de sangre»,
A partir de ello, interpreta y discute en un grupo: ¿qué es esa
introduce la imagen «empellón
palabra?, ¿qué causa en el hablante?, ¿a qué vivencias,
de sangre» para representar
sentimientos o ideas alude?
la fuerza de la palabra que
guarda y describirla como algo 10. Lee el siguiente poema y relaciónalo con el de Mistral.
que está dentro de ella, en su
sangre. Esta idea se refuerza
en versos posteriores con otra
Lectura 9
imagen: «que por mi sangre
vaya y venga / y suba y baje
por mi loco aliento».
Anillos de ceniza
Alejandra Pizarnik
A Cristina Campo
Son mis voces cantando
para que no canten ellos,
10.1. ¿Quiénes son «ellos»? los amordazados grismente en el alba,
Identifica las imágenes y los vestidos de pájaro desolado en la lluvia.
metáforas que los aluden y
haz una interpretación. Hay, en la espera,
10.2. ¿Qué significado adquiere un rumor a lila rompiéndose.
en ambos poemas la Y hay, cuando viene el día,
palabra no dicha? Reconoce una partición del sol en pequeños soles negros.
rasgos comunes y otros Y cuando es de noche, siempre,
distintivos. una tribu de palabras mutiladas
10.3. ¿Has sentido alguna vez busca asilo en mi garganta,
que tienes una palabra para que no canten ellos,
atragantada? Si es así, ¿qué los funestos, los dueños del silencio.
has hecho, guardártela o En Obras completas. Poesía y Prosas.
decirla?, ¿por qué? Buenos Aires: Ediciones Corregidor.

Lectura 10
• ¿Qué dicen las preferencias de una persona acerca de su identidad?
Posibilidades
Wislawa Szymborska
Prefiero el cine.
Prefiero los gatos.
Prefiero los robles a orillas del Warta*.
Prefiero Dickens a Dostoievski.
Prefiero que me guste la gente
a amar a la humanidad.
Prefiero tener a la mano hilo y aguja.
Prefiero no afirmar
que la razón es la culpable de todo.
Prefiero las excepciones.
Prefiero salir antes.
Prefiero hablar de otra cosa con los médicos.
Prefiero las viejas ilustraciones a rayas.
Prefiero lo ridículo de escribir poemas
a lo ridículo de no escribirlos.
Prefiero en el amor los aniversarios no exactos
que se celebran todos los días.
Prefiero a los moralistas
que no me prometen nada.
Prefiero la bondad astuta que la demasiado crédula.
Prefiero la tierra vestida de civil.
Prefiero los países conquistados a los conquistadores.
Prefiero tener reservas.
Prefiero el infierno del caos al infierno del orden.
Prefiero los cuentos de Grimm a las primeras planas del periódico.
Prefiero las hojas sin flores a la flor sin hojas.
Prefiero los perros con la cola sin cortar.
Prefiero los ojos claros porque los tengo oscuros.
Prefiero los cajones.
Prefiero muchas cosas que aquí no he mencionado
a muchas otras tampoco mencionadas.
Prefiero el cero solo
al que hace cola en una cifra.
Prefiero el tiempo insectil al estelar.
Prefiero tocar madera.
Prefiero no preguntar cuánto me queda y cuándo.
Prefiero tomar en cuenta incluso la posibilidad
de que el ser tiene su razón.
En Gente en el puente. Madrid: Bartleby Editores.
*Río Varta, ubicado en la zona centro oeste de Polonia.

Lección 3 191

Actividades
11. Revisa las preferencias del hablante y concluye ¿a qué valores
o ideas adhiere para vivir? Fundamenta con versos escogidos.
12. Te presentamos un breve ensayo cuyo autor se posiciona ante el
mundo a partir de sus preferencias y no preferencias.
Lectura 11 Me gusta, no me gusta
Roland Barthes
Me gusta: la lechuga, la canela, el queso, la

pasta de almendras, el olor del heno segado Roland Barthes
(me gustaría que un «narices» fabricase un (1915-1980)
perfume así), las rosas, las peonías, la lavanda,
la champaña, las posiciones ligeras en política,
Glenn Gould, la cerveza excesivamente fría, las
almohadas chatas, el pan tostado, los cigarros
habanos, Haendel, los paseos mesurados, las
peras, los duraznos blancos o de huerta, las ce-
rezas, los colores, los relojes, las estilográficas,
las plumas fuentes, los entremeses, la sal cruda,
las novelas realistas, el piano, el café, Pollock,
Twombly, toda la música romántica, Sartre, Escritor y pensador francés cuya obra alcanza
Brecht, Verne, Fourier, Eisenstein, los trenes, el los campos de la crítica literaria, la comunicación,
medoc, el buzy, tener sencillo, Bouvard y Pecu- la filosofía y la sociología.
chet, caminar con sandalias de tarde por los ca-
minos secundarios del Sud–Ouest, el codo que
forma el Adour visto desde la casa del doctor L, mente, no tiene sentido. Y, sin embargo, todo
los hermanos Marx, el serrano a las siete de la esto quiere decir: mi cuerpo no es igual al tuyo.
mañana al salir de Salamanca, etc. Así, en esta espuma anárquica de los gustos y
las repugnancias, suerte de picadillo distraído,
No me gustan: los perros falderos blancos, las
se esboza poco a poco la figura de un enig-
mujeres en pantalones, los geranios, las fresas,
ma corporal que compele a la complicidad o a
el clavicordio, Miró, las tautologías, los dibujos
la irritación.
animados, Arthur Rubinstein, las casas-quinta,
los mediodías, Satie, Bartok, Vivaldi, llamar por Aquí comienza la intimidación del cuerpo,
teléfono, los coros de niños, los conciertos de que obliga al otro a soportarme liberalmente,
Chopin, el órgano, M.A. Charpentier, sus trom- a permanecer silencioso y cortés ante goces o
petas y sus timbales, lo político-sexual, las esce- rechazos que no comparte.
nas, las iniciativas, la fidelidad, la espontaneidad, (Una mosca me molesta y la mato: uno mata
las veladas con gentes que no conozco, etc. lo que lo molesta. Si no hubiese matado a la
Me gusta, no me gusta: esto no tiene la más mosca hubiera sido por puro liberalismo: soy
mínima importancia para nadie; aparente- liberal para no ser un asesino).
En Roland Barthes por Roland Barthes. Barcelona: Kairós.

12.1. Revisa la afirmación al inicio del tercer párrafo: ¿qué sentido
da a la lista de gustos anteriormente expresada?
12.2. A partir de lo anterior, explica por qué el emisor cierra los dos
primeros párrafos con la expresión «etc.».
12.3. Escribe brevemente tu lista de gustos y no gustos, al modo en
que lo hace Barthes. Incluye música, comidas, sensaciones
y otros aspectos que vengan a tu mente.
12.4. Comparte tu texto en un grupo y comenten: ¿qué gustos
comparten?, ¿cuáles no?, ¿cómo inciden estos en la forma
en que se relacionan?
13. Investigación. Indaga en las relaciones intertextuales entre el
poema de Szymborska y el ensayo de Barthes. Para ello:
13.1. Analiza en cada uno cómo se posiciona el emisor frente a
sus preferencias y gustos: ¿los plantea para descartar otros,
para marcar su identidad, para defender su libertad, otra?
13.2. Busca información sobre ambos autores para integrar más
elementos al análisis.
13.3. Formula una conclusión: ¿en qué se asemejan y en qué
se diferencian ambos autores al declarar sus preferencias?
14. Tema para el diálogo. Relee los poemas y comenta en un grupo:
• ¿Qué dilemas, goces, gustos o rechazos expresa cada uno?
• ¿Incluirías alguno de estos poemas en tu lista de gustos o
disgustos?, ¿cuáles?
Producción
v
Te invitamos a indagar en tus gustos literarios y a tomar opciones al respecto. Para comenzar, reflexiona:
Qué poemas me han Qué autores o Qué temas Qué problemáticas humanas
gustado en la vida épocas me atraen me interesan me parecen relevantes
Orientándote por tus respuestas anteriores, busca y revisa libros y sitios web de poesía.
Selecciona un poema que te sorprenda, te guste, te intrigue o te atraiga por alguna razón.
Identifica al autor e investiga sobre él. Reúne información para responder:
• ¿En qué época y contexto escribió? • ¿Cuáles fueron sus temas literarios? Recuerda seleccionar
• ¿Qué experiencias lo marcaron? • ¿Cuándo escribió el texto escogido? las fuentes con
criterios de validez y
Interpreta el poema considerando la información recopilada y el análisis del poema confiabilidad.
(tema, características del lenguaje, figuras literarias, relaciones intertextuales, etc.).
Elabora una breve presentación para compartir tu trabajo con tu curso. Incluye: contextualización,
lectura o declamación del poema, hipótesis interpretativa y una explicación de por qué te atrajo.
Lección 3 193

Lección 4
«El jardín para mí»

Leerás un cuento con el propósito de interpretar los símbolos que configuran el mundo narrado. Luego,
escogerás un género para comunicar tu interpretación del texto, desarrollando tus ideas y un estilo propio.
«Mi noche junto a una cala negra» pertenece a la

escritora chilena Cynthia Rimsky (1962), periodista de
formación y destacada narradora.
Su obra se caracteriza por una prosa limpia y cuidada.
Predominan en ella las oraciones enunciativas y simples,
que presentan la acción de modo directo, aunque
matizadas discretamente por el punto de vista del
narrador, como se ejemplifica en el siguiente párrafo:
«Todas las plantas que había en el jardín eran
robadas. Salía al anochecer con una cuchara y bolsas
plásticas. Atacaba las plazas, los jardines privados;
mis amigos telefoneaban para darme el dato de una
planta que podía resultar fácil de sacar».
• ¿Qué deja ver de sí misma la narradora en este
fragmento?, ¿en qué pistas te apoyas?
de au tora
Palabra
ramburú
Un tema preferente de
Cynthia Rimsky es el viaje,
María A
tanto físico como interior.
Varios de sus libros —en
los que ficciona a partir de
la propia vida— recogen la
experiencia de sus viajes,
desde el barrio hasta
destinos tan lejanos como Cynthia Rimsky
Polonia o Ucrania.
Lo que hago es trabajar con
materiales documentales
Piensa antes de leer que luego voy borroneando,
• ¿Sobre qué «materiales documentales» puede trabajar un escritor pegándoles elementos y al final
quedan irreconocibles.
para construir la ficción narrativa?
Y de esa lectura sale otra y
• ¿Qué elementos serán los que agrega a ese material inicial?, otra escritura.
¿cómo lo hace?
Entrevista en The Clinic, 2017

Lectura 12
• ¿Qué importancia tendrá que la narración se sitúe en la noche?,

¿qué atmósfera y acontecimientos te sugiere?
Mi noche junto a una

cala negra
Cynthia Rimsky
El del cité de Bilbao fue mi segundo jardín interior. El patio me-

día apenas 3 por 1,5 metros y estaba embaldosado. Recubrí un
alto muro de ladrillos, que me aislaba de la otra casa, con una
enredadera cuya patilla robé de una productora de televisión
en la que maltrabajé por años. Mi jefe estaba convencido de
que solo podría vender morbo y por morbo entendía la recrea-
ción de accidentes traumáticos. Pasé dos años entrevistando a
personas que habían perdido una mano, una pierna, la vista…
y a sus familiares. En vez de renunciar, me convencí de que no
iba a encontrar otro trabajo. Tuvieron que pasar tres años para
comprender mi error.
De mi casa anterior me traje una lápida que me consiguió un
amigo para que en mi jardín tuviera un asiento en el cual atender
el paso de la tarde. Lo colocamos sobre una base de cemento.
Encima puse un gran cojín relleno con las plumas del cobertor
que mis abuelos trajeron en barco desde Polonia cuando emigra-
ron a Chile. En la lápida cabían dos personas con sus respectivos
vasos de cerveza o vino.
Todas las plantas que había en el jardín eran robadas. Salía al
anochecer con una cuchara y bolsas plásticas. Atacaba las plazas,
los jardines privados; mis amigos telefoneaban para darme el
dato de una planta que podía resultar fácil de sacar. Sobre las
baldosas y contra el muro divisorio, dispuse, en una circunferen-
cia de 180 grados, una hilera de piedras que pegué con cemento:
de esta forma conseguí armar una fuente que llenaba con agua
cada dos días y a la que bajaban a beber los pájaros del barrio.
Al llegar al jardín la primavera, compraba almácigos de al-
bahaca, tomillo, perejil, ciboulette y frutillas. Me abastecía en
las inmediaciones del Mercado Central, en un par de tiendas de
semillas; me gustaba el olor a desinfectante mezclado con la tierra
húmeda. No recuerdo si fue ahí o camino a la Vega que descubrí
las papas. Había de gladiolos, lirios, calas blancas y, según un
cartelito manuscrito, negras. Le pregunté al vendedor si eran
reales y me dijo que sí. Reconozco que desconfié; las papas se
veían todas iguales a excepción del precio: las negras valían el
triple. Me dijo que florecían una vez al año por una sola noche.
Supuse que era una trampa, pero compré.
Lección 4 195

Quedó enterrada en un macetero junto a papas de lirios. Si
no crecía, los lirios se encargarían de hacerme olvidar la estafa.
Hasta que asomó el tallo. Conté a mis amigos lo que estaba ocu-
rriendo. Ninguno había escuchado hablar de la cala negra. Como
el tallo siguiera verde, supuse que se abriría una cala blanca e
hice como que la olvidaba. Una tarde se desenroscó una franja
de intenso color negro y supe que se abriría esa noche. Partí a
comprar queso, pan, vino… como si tuviera una cita amorosa,
arreglé el cojín, puse música y me senté a esperar.
No sabía cuánto tiempo estaba dispuesta a pasar en el jardín,
el olor se hizo cada vez más intenso, los últimos pájaros bajaron
a beber y el patio quedó en silencio. La flor se fue desenrollando
hasta quedar a la vista un pistilo morado. Los únicos sonidos
provenían de las hojas, de la brisa, de las flores. Era como si la
cala negra hubiese animado el jardín para mí. El sueño comenzó
a ganarme, no quería entrar a la casa, cabeceaba, dormí y des-
perté; tuve la sensación de que mientras estuviese junto a ella,
la cala seguiría viva.
Lo primero que hice al despertar por la mañana fue salir al
jardín. La cala se veía cansada, su piel tersa surcada de arrugas,
un penetrante olor a podrido saturaba el jardín y la casa. Pa-
recía resistir su fatal destino, pero una fuerza superior a ella la
doblegaba. En la productora me esperaban para concertar una
entrevista con un nuevo mutilado, descolgué el teléfono. En todos
estos años he olvidado a varios amantes pero nunca la noche que
pasé junto a la cala negra y la mañana en que la acompañé de
regreso a la tierra de la cual brotó.
A fin de año renuncié a la productora de televisión y, con ella,
al morbo que me impedía escribir de cosas como la cala. De esa
casa partí a un largo viaje de regreso a la tierra donde nacie-
ron mis abuelos. De ese viaje salió mi primera novela. Antes de
mudarme, le llevé el macetero aparentemente vacío a mi mejor
amiga. Al año siguiente recibí una carta suya: la cala había vuelto
a florecer, una sola noche. Después no volvió a aparecer. Una
seguidilla de pequeñas intolerancias consiguió que mi amiga y
yo nos separásemos. La papa de la cala todavía debe dormir en
algún lugar de su jardín, tal vez espera que ella y yo nos perdo-
nemos y, entonces, una noche decida florecer.
En .cl Textos de frontera. Santiago: Universidad Alberto Hurtado.

Actividades
1. El jardín interior que crea la narradora está habitado por algunos
objetos específicos que pueden ser interpretados como símbolos:
el muro divisorio la lápida el cojín la fuente
¿A qué idea o realidad alude cada uno? Fundamenta con elementos
del texto y relaciones con otros textos y referentes culturales.
2. ¿Cuál o cuáles de estos símbolos aluden al pasado del personaje?
Explica cómo inciden en la configuración de su identidad.
3. La cala es representada en tres momentos de su existencia.
Vida latente bajo Esplendor que Resistencia a la

la tierra dura un día muerte o agonía
En grupos, comenten y respondan: RECURSOS del lenguaje

3.1. ¿Qué sucede con la narradora en cada momento de la cala? Las oraciones se pueden
3.2. ¿Por qué ella vive la espera como un evento memorable? relacionar mediante distintos
mecanismos en un texto. Se
3.3. ¿Qué sentido adquiere el macetero que le regala a su amiga?
denomina parataxis cuando
4. La narración de Rimsky se caracteriza por el predominio de la se unen en forma sucesiva
parataxis, como se muestra en este fragmento: e independiente, sin que
una quede subordinada a
El sueño comenzó a ganarme, no quería entrar a la casa, otra. Pueden articularse por
cabeceaba, dormí y desperté… yuxtaposición (sin partículas
intermedias, salvo los
signos de puntuación) o por
¿Cómo incide este estilo narrativo en la creación del sentido del
coordinación (mediante nexos
texto? Explica y fundamenta con otros ejemplos.
o conectores). Lo contrario de
5. Tema para el diálogo. Reflexiona y discute tu hipótesis en grupo: la parataxis es la hipotaxis.
• ¿Se podría decir que la protagonista del cuento experimenta un
viaje?, ¿de qué tipo?, ¿por qué?
Producción
En el cuento leído hay significados que no se explicitan, pues quedan contenidos en los símbolos
empleados. Indaga en esos significados tras las líneas y exprésalos con tu lenguaje. Para ello:
Relee el cuento e identifica los «blancos», es decir, situaciones y sentimientos no dichos. Por ejemplo:
«El del cité de Bilbao fue mi segundo jardín interior».
• ¿Cuál fue el primero?, ¿qué pasó ahí?, ¿qué significado tuvo para la narradora?
• ¿Qué pistas del texto permiten imaginarlo?
Selecciona uno de los «blancos» identificados, interrógate al respecto, busca pistas, infiere e imagina.
Elige el género que mejor te represente: ¿seguirás la estructura del cuento?, ¿insertarás un texto
distinto, como una carta o un poema?, ¿harás una ilustración?
Desarrolla tu trabajo de acuerdo con tus opciones y preséntalo a tu curso.
Lección 4 197

Síntesis

interpretaste…
¿Qué es el Chile que viene?, Los resultados del estudio y • ¿Qué interés o propósito identificaste en
informe de un estudio de Cadem. reflexionaste sobre los propósitos el emisor del estudio?
del emisor y la utilidad de la
• ¿Qué datos del estudio te aportaron para
información para los destinatarios.
una mejor comprensión de tu realidad?
Recado confidencial a los chilenos, La posición del enunciador • ¿Cuál era la postura del emisor?
ensayo de Elicura Chihuailaf. considerando el género textual,
• ¿Qué voces o perspectivas se
el contexto sociocultural y
representaban en el texto?
las voces o perspectivas que
incorpora en su discurso. • ¿Qué le respondiste?
Los poemas «Mar de alegría», de Magda La diversidad de voces que se • ¿Qué dilemas humanos expresaban
Portal; «Hermosura de la dialéctica», de expresan, teniendo en cuenta los hablantes?
Gioconda Belli; «Certidumbre» y «24», los recursos literarios que
• ¿Qué recursos literarios te llamaron
de Emily Dickinson; «Cisne de mí», de contribuyen en la construcción
la atención o abrieron tu mente a una
Jaime Huenún; «Una palabra», de Gabriela del sentido de la obra y las
realidad distinta?
Mistral; «Anillos de ceniza», de Alejandra relaciones intertextuales.
Pizarnik; «Posibilidades», de Wislawa
Szymborska; y el ensayo «Me gusta, no
me gusta», de Roland Barthes.
«Mi noche junto a una cala negra», Los símbolos y recursos del • ¿Qué símbolos se presentaban en el
cuento de Cynthia Rimsky. lenguaje que contribuyen a la cuento?, ¿qué significados les atribuiste?
construcción del mundo narrado.
• ¿Cómo se relacionaba el estilo narrativo
con los elementos del mundo narrado?

• ¿Qué voces o identidades se expresan en cada uno de los textos leídos?
• ¿Te sentiste identificado con alguna de ellas?, ¿cuál?, ¿por qué?
• ¿Cuál te resultó más atractiva o cautivante?, ¿con cuál de ellas te gustaría dialogar?
• A partir de lo leído y de tus propias experiencias, opina y fundamenta:
–– ¿Crees que en algún momento es posible decir: «esto soy yo», «así soy», «estoy hecho»?
–– ¿Crees posible dialogar y construir significados comunes con personas muy distintas?, ¿cómo?

Evaluación
Aplica los conocimientos, habilidades y actitudes que desarrollaste en esta unidad para participar de un
diálogo colectivo en el que expreses tus ideas y te abras a las de otros. Trabaja en dupla o en un grupo de
hasta seis personas.
1. El propósito de la actividad es organizar el congreso Diálogos congreso: conferencia en que los

posibles, con participación de todos los grupos. miembros de una asociación, cuerpo,
organismo, etc., se reúnen para debatir
2. Los temas en torno a los cuales se organizará en el congreso son cuestiones previamente fijadas.
los siguientes:
Soy parte de una Somos diferentes / Voces que

Momentos únicos
generación Somos iguales sorprenden
Cada tema dará pie a un foro en el que se expongan diversas

perspectivas. foro: reunión de personas competentes
en determinada materia, que debaten
3. Como grupo, escojan dos o más temas en los que desean parti- ciertos asuntos ante un auditorio que a
cipar y elaboren una ponencia. Para ello: veces interviene en la discusión.
• reflexionen entre todos respecto de su visión del tema,

• definan la forma adecuada para la ponencia y ponencia: comunicación o propuesta
sobre un tema concreto que se
• asignen a una o dos personas para que la redacten y presenten.
presenta ante una audiencia para que
Las ponencias pueden ser: sea evaluada o discutida.
una reflexión el informe de una el informe de una
argumentativa investigación literaria investigación sobre
su entorno
(Aprovechen los materiales que elaboraron en las actividades de
producción al cierre de cada lección).
4. Como curso, designen una comisión que organice el congreso y
gestione los recursos y permisos pertinentes.
Inviten
5. El día del congreso, pueden preparar una exposición o feria en la a la
comunid
que exhiban otros trabajos realizados a lo largo de la unidad que ad
den cuenta de sus identidades e intereses: videos, creaciones
artísticas, creaciones literarias, entre otras.
Para terminar
Responde y comenta en un grupo:

I. ¿Lograste analizar y elaborar interpretaciones sobre los textos de cada lección? Ejemplifica.
II. ¿Desarrollaste algunas investigaciones para profundizar la interpretación de los textos? Menciona una.
III. ¿Produjiste textos de diversos formatos y géneros para comunicar tus interpretaciones, posturas u otras
ideas? Comenta cuál te dejó más satisfecho y por qué.
IV. ¿En qué tema, género o autor visto en esta unidad te interesa profundizar? Nombra uno y explica qué
harás para ampliar tus conocimientos al respecto.

Lectura
personal Te invitamos a leer un fragmento de Don Quijote de la Mancha en el que Marcela,
una joven pastora, es inculpada de ignorar el amor de Grisóstomo y de causar por
ello su muerte. Don Quijote, conmovido por la historia del joven, va a su entierro y
escucha los últimos versos que este dedicó a su amada. Pero ¿qué tendrá que
decir Marcela respecto de la culpa que le atribuyen?
Don Quijote de la Mancha

Capítulo XIV
(Fragmento)
Miguel de Cervantes
arrogante, y un mucho desdeñosa, la mesma

envidia ni debe ni puede ponerle falta alguna.
El fragmento comienza después de que los
—Así es la verdad —respondió Vivaldo.
asistentes al funeral han leído la «Canción
de Grisóstomo», en la que el joven pastor Y queriendo leer otro papel de los que había
expresa los celos que le hizo sentir Marcela reservado del fuego, lo estorbó una maravillosa
y cómo estos lo llevaron a querer morir. visión —que tal parecía ella— que improvisa-
mente se les ofreció a los ojos; y fue que por cima
de la peña donde se cavaba la sepultura pareció
Bien les pareció a los que escuchado habían la pastora Marcela, tan hermosa, que pasaba a
la canción de Grisóstomo, puesto que el que la su fama su hermosura. Los que hasta entonces
leyó dijo que no le parecía que conformaba con no la habían visto la miraban con admiración
la relación que él había oído del recato y bondad y silencio, y los que ya estaban acostumbrados
de Marcela, porque en ella se quejaba Grisósto- a verla no quedaron menos suspensos que los
mo de celos, sospechas y de ausencia, todo en que nunca la habían visto. Mas apenas la hubo
perjuicio del buen crédito y buena fama de Mar- visto Ambrosio, cuando con muestras de ánimo
cela. A lo cual respondió Ambrosio, como aquel indignado le dijo:
que sabía bien los más escondidos pensamientos —¿Vienes a ver, por ventura, ¡oh fiero basilisco
de su amigo: destas montañas!, si con tu presencia vierten
—Para que, señor, os satisfagáis desa duda, sangre las heridas deste miserable a quien tu
es bien que sepáis que cuando este desdichado crueldad quitó la vida? ¿O vienes a ufanarte en
escribió esta canción estaba ausente de Marcela, las crueles hazañas de tu condición? ¿O a ver
de quien él se había ausentado por su voluntad, desde esa altura, como otro despiadado Nero,
por ver si usaba con él la ausencia de sus ordi- el incendio de su abrasada Roma? ¿O a pisar
narios fueros; y como al enamorado ausente no arrogante este desdichado cadáver, como la in-
hay cosa que no le fatigue ni temor que no le grata hija al de su padre Tarquino? Dinos presto
dé alcance, así le fatigaban a Grisóstomo los ce- a lo que vienes o qué es aquello de que más
los imaginados y las sospechas temidas como si gustas, que, por saber yo que los pensamientos
fueran verdaderas. Y con esto queda en su punto de Grisóstomo jamás dejaron de obedecerte en
la verdad que la fama pregona de la bondad de vida, haré que, aun él muerto, te obedezcan los
Marcela, la cual, fuera de ser cruel, y un poco de todos aquellos que se llamaron sus amigos.
basilisco: animal fabuloso, al cual se atribuía la propiedad de matar con la vista.

ufanarse: jactarse, gloriarse.

Entierro del pastor Grisóstomo
(1862), del pintor Manuel García.
Madrid: Museo Nacional del Prado.
—No vengo, ¡oh Ambrosio!, a ninguna cosa hermosuras enamoran: que algunas alegran la
de las que has dicho —respondió Marcela—, sino vista y no rinden la voluntad; que si todas las be-
a volver por mí misma y a dar a entender cuán llezas enamorasen y rindiesen, sería un andar las
fuera de razón van todos aquellos que de sus voluntades confusas y descaminadas, sin saber
penas y de la muerte de Grisóstomo me culpan; en cuál habían de parar, porque, siendo infinitos
y, así, ruego a todos los que aquí estáis me es- los sujetos hermosos, infinitos habían de ser los
téis atentos, que no será menester mucho tiempo deseos. Y, según yo he oído decir, el verdadero
ni gastar muchas palabras para persuadir una amor no se divide, y ha de ser voluntario, y no
verdad a los discretos. Hízome el cielo, según forzoso. Siendo esto así, como yo creo que lo
vosotros decís, hermosa, y de tal manera, que, es, ¿por qué queréis que rinda mi voluntad por
sin ser poderosos a otra cosa, a que me améis os fuerza, obligada no más de que decís que me
mueve mi hermosura, y por el amor que me mos- queréis bien? Si no, decidme: si como el cielo me
tráis decís y aun queréis que esté yo obligada a hizo hermosa me hiciera fea, ¿fuera justo que me
amaros. Yo conozco, con el natural entendimien- quejara de vosotros porque no me amábades?
to que Dios me ha dado, que todo lo hermoso es Cuanto más, que habéis de considerar que yo no
amable; mas no alcanzo que, por razón de ser escogí la hermosura que tengo, que tal cual es el
amado, esté obligado lo que es amado por her- cielo me la dio de gracia, sin yo pedilla ni esco-
moso a amar a quien le ama. Y más, que podría gella. Y así como la víbora no merece ser culpada
acontecer que el amador de lo hermoso fuese por la ponzoña que tiene, puesto que con ella
feo, y siendo lo feo digno de ser aborrecido, cae mata, por habérsela dado naturaleza, tampoco
muy mal el decir «Quiérote por hermosa: hasme yo merezco ser reprehendida por ser hermosa,
de amar aunque sea feo». Pero, puesto caso que que la hermosura en la mujer honesta es como
corran igualmente las hermosuras, no por eso el fuego apartado o como la espada aguda, que
han de correr iguales los deseos, que no todas ni él quema ni ella corta a quien a ellos no se
ponzoña: sustancia venenosa.

acerca. La honra y las virtudes son adornos del querido que yo ame por destino, y el pensar que
alma, sin las cuales el cuerpo, aunque lo sea, no tengo de amar por elección es escusado. Este ge-
debe de parecer hermoso. Pues si la honestidad neral desengaño sirva a cada uno de los que me
es una de las virtudes que al cuerpo y al alma solicitan de su particular provecho; y entiéndase
más adornan y hermosean, ¿por qué la ha de de aquí adelante que si alguno por mí muriere,
perder la que es amada por hermosa, por corres- no muere de celoso ni desdichado, porque quien
ponder a la intención de aquel que, por solo su a nadie quiere a ninguno debe dar celos, que
gusto, con todas sus fuerzas e industrias procura los desengaños no se han de tomar en cuenta
que la pierda? Yo nací libre, y para poder vivir de desdenes. El que me llama fiera y basilisco
libre escogí la soledad de los campos: los árbo- déjeme como cosa perjudicial y mala; el que me
les destas montañas son mi compañía; las claras llama ingrata no me sirva; el que desconocida,
aguas destos arroyos, mis espejos; con los árbo- no me conozca; quien cruel, no me siga; que esta
les y con las aguas comunico mis pensamientos y fiera, este basilisco, esta ingrata, esta cruel y esta
hermosura. Fuego soy apartado y espada puesta desconocida ni los buscará, servirá, conocerá ni
lejos. A los que he enamorado con la vista he seguirá en ninguna manera. Que si a Grisóstomo
desengañado con las palabras; y si los deseos se mató su impaciencia y arrojado deseo, ¿por qué
sustentan con esperanzas, no habiendo yo dado se ha de culpar mi honesto proceder y recato?
alguna a Grisóstomo, ni a otro alguno el fin de Si yo conservo mi limpieza con la compañía de
ninguno dellos, bien se puede decir que antes los árboles, ¿por qué ha de querer que la pierda
le mató su porfía que mi crueldad. Y si se me el que quiere que la tenga con los hombres? Yo,
hace cargo que eran honestos sus pensamientos como sabéis, tengo riquezas propias, y no codi-
y que por esto estaba obligada a corresponder cio las ajenas; tengo libre condición, y no gusto
a ellos, digo que cuando en ese mismo lugar de sujetarme; ni quiero ni aborrezco a nadie; no
donde ahora se cava su sepultura me descubrió engaño a este ni solicito aquel; ni burlo con uno
la bondad de su intención, le dije yo que la mía ni me entretengo con el otro. La conversación
era vivir en perpetua soledad y de que sola la honesta de las zagalas destas aldeas y el cuidado
tierra gozase el fruto de mi recogimiento y los de mis cabras me entretiene. Tienen mis deseos
despojos de mi hermosura; y si él, con todo este por término estas montañas, y si de aquí salen
desengaño, quiso porfiar contra la esperanza y es a contemplar la hermosura del cielo, pasos
navegar contra el viento, ¿qué mucho que se con que camina el alma a su morada primera.
anegase en la mitad del golfo de su desatino? Si Y en diciendo esto, sin querer oír respues-
yo le entretuviera, fuera falsa; si le contentara, ta alguna, volvió las espaldas y se entró por lo
hiciera contra mi mejor intención y prosupuesto. más cerrado de un monte que allí cerca estaba,
Porfió desengañado, desesperó sin ser aborreci- dejando admirados tanto de su discreción como
do: ¡mirad ahora si será razón que de su pena se de su hermosura a todos los que allí estaban. Y
me dé a mí la culpa! Quéjese el engañado, des- algunos dieron muestras (de aquellos que de la
espérese aquel a quien le faltaron las prometidas poderosa flecha de los rayos de sus bellos ojos
esperanzas, confíese el que yo llamare, ufánese estaban heridos) de quererla seguir, sin apro-
el que yo admitiere; pero no me llame cruel ni vecharse del manifiesto desengaño que habían
homicida aquel a quien yo no prometo, engaño, oído. Lo cual visto por don Quijote, parecién-
llamo ni admito. El cielo aún hasta ahora no ha dole que allí venía bien usar de su caballería,
prosupuesto: (en desuso) propósito bien meditado y asumido.

zagalas: pastora joven.

socorriendo a las doncellas menesterosas, pues- a hallar aventuras, que en cada calle y tras cada
ta la mano en el puño de su espada, en altas e esquina se ofrecen más que en otro alguno. Don
inteligibles voces dijo: Quijote les agradeció el aviso y el ánimo que
—Ninguna persona, de cualquier estado y mostraban de hacerle merced, y dijo que por
condición que sea, se atreva a seguir a la her- entonces no quería ni debía ir a Sevilla, hasta
mosa Marcela, so pena de caer en la furiosa que hubiese despejado todas aquellas sierras de
indignación mía. Ella ha mostrado con claras y ladrones malandrines, de quien era fama que to-
suficientes razones la poca o ninguna culpa que das estaban llenas. Viendo su buena determina-
ha tenido en la muerte de Grisóstomo y cuán ción, no quisieron los caminantes importunarle
ajena vive de condescender con los deseos de más, sino, tornándose a despedir de nuevo, le
ninguno de sus amantes; a cuya causa es jus- dejaron y prosiguieron su camino, en el cual no
to que, en lugar de ser seguida y perseguida, les faltó de qué tratar, así de la historia de Mar-
sea honrada y estimada de todos los buenos del cela y Grisóstomo como de las locuras de don
mundo, pues muestra que en él ella es sola la Quijote. El cual determinó de ir a buscar a la
que con tan honesta intención vive. pastora Marcela y ofrecerle todo lo que él podía
O ya que fuese por las amenazas de don Qui- en su servicio; mas no le avino como él pensaba,
jote, o porque Ambrosio les dijo que concluyesen según se cuenta en el discurso desta verdadera
con lo que a su buen amigo debían, ninguno de historia, dando aquí fin la segunda parte.
los pastores se movió ni apartó de allí hasta que,
El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha. Madrid:
acabada la sepultura y abrasados los papeles de Juan de la Cuesta.
Grisóstomo, pusieron su cuerpo en ella, no sin (Fragmento).
muchas lágrimas de los circunstantes. Cerraron
la sepultura con una gruesa peña, en tanto que
se acababa una losa que, según Ambrosio dijo,
pensaba mandar hacer con un epitafio que había
de decir desta manera:
Yace aquí de un amador
el mísero cuerpo helado,
que fue pastor de ganado, Recomendados
perdido por desamor. En su libro Fuego soy, apartado y
Murió a manos del rigor espada puesta lejos, la escritora
de una esquiva hermosa ingrata, nicaragüense Gioconda Belli
toma un enunciado de la pastora
con quien su imperio dilata
Marcela para titular y dar sentido
la tiranía de amor. a los poemas que ahí reúne.
Luego esparcieron por cima de la sepultura En esta obra, Belli explora su
muchas flores y ramos, y, dando todos el pésa- identidad como una mujer
me a su amigo Ambrosio, se despidieron dél. intensa, con poder de decisión,
inteligente, emotiva y madre. Esta
Lo mesmo hicieron Vivaldo y su compañero, y
obra fue reconocida con el XXVIII
don Quijote se despidió de sus huéspedes y de Premio Internacional de Poesía
los caminantes, los cuales le rogaron se viniese Ciudad de Melilla en el 2006.
con ellos a Sevilla, por ser lugar tan acomodado
condescender: acomodarse por bondad o

conveniencia al gusto y voluntad de alguien.

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ver que es posible reinventarse pensamientos que renovaron era el género predilecto de
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entretención en la sociedad.
Puedes verlo completo en Búscalo en
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Recomendados 205

Referencias
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a
iante
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tud
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Es
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del
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to
e
Tex
Len g ua y L i t
3º medio
Claudia Dueñ
María Angélic
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TEXTO DEL ESTUDIANTE

záles Vargas
Ximena Gon
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Álex Ortega
3º MEDIO
LENGUA Y LITERATURA
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El libro de Lengua y Literatura 3° medio se compone de cuatro unidades.

Para comenzar, te presentamos el propósito y el tema de la

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Te ofrecemos una breve síntesis de los aprendizajes y

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TXT_Lengua_y_Literatura_3M.indb 3 16-01-20 15:32

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10 Unidad 1 • Tuyo es el camino

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En Cuentos reunidos. Madrid: Siruela.

12 Unidad 1 • Tuyo es el camino

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3. La historia acontece principalmente en dos espacios: la casa de

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Aunque no hay acuerdo entre los historiadores

Piensa antes de leer