BIBLIOGRAFÍA MÍNIMA PARA EL ESTUDIO DE 5 METROS DE

POEMAS (1927) DE CARLOS OQUENDO DE AMAT. PANORAMA

ANALÍTICO DEL ESTADO DE LA CUESTIÓN

Milton Alexis Gonzales Macavilca

(Universidad de Ciencias y Humanidades. Centro de Investigación
Interdisciplinar Ciencia y Sociedad (CIICS). Lima, Perú)
mgonzalesm@uch.edu.pe

MINIMUM BIBLIOGRAPHY FOR THE STUDY OF 5 METROS DE

POEMAS (1927) BY CARLOS OQUENDO DE AMAT. ANALYTICAL
OVERVIEW OF THE STATE OF THE QUESTION

Fecha de recepción: 16-11-2018 / Fecha de aceptación: 31.05.2019

RESUMEN:

En este trabajo centrado en la recepción crítica de 5 metros de poemas, nos

planteamos dos objetivos, el primero es analizar, desde un enfoque
panorámico, el desarrollo histórico y conceptual de los aportes más
trascendentales sobre esta obra; para ello, proponemos dividirlos en tres
etapas, que abarcan publicaciones desde la primera mitad del siglo XX hasta
la actualidad. Por otro lado, no obstante de ser una aproximación
panorámica, nuestro segundo objetivo es presentar un listado de
referencias exhaustivo sobre 5 metros de poemas, con lo cual buscamos
constituir una bibliografía mínima indispensable para cualquier investigador
interesado en la obra del poeta peruano. Finalmente, este trabajo nos ha
permitido: a) visualizar los puntos recurrentes en dichas investigaciones, b)
conocer las ideas más asentadas y aceptadas (aunque no necesariamente
válidas) sobre la obra de Oquendo, y c) brindar un panorama más claro
para el desarrollo de nuevas lecturas que se interesen por aquellos aspectos
que la mayoría de las investigaciones ha dejado de lado.

Palabras clave: 5 metros de poemas; Oquendo de Amat; Poesía Peruana

ABSTRACT:
1
In this work focused on the critical reception of 5 metros de poemas, we set
ourselves two goals. The first is to analyze, from a panoramic approach, the
historical and conceptual development of the most momentous
contributions about this work; so we suggest dividing them into three
stages, ranging from the first half of the 20th century to the present day.
On the other hand, despite the fact that this is a panoramic approach, our
second goal is to present an exhaustive list of references over 5 metros de
poemas, with which we seek to constitute a short but indispensable
bibliography for any researcher interested in the work of the Peruvian poet.
Finally, this work has allowed us to: a) view the recurrent points in such
research, b) to know more settled and accepted (but not necessarily valid)
notions about the work of Oquendo, and c) to provide a clearer picture for
the development of new readings that are interested in those aspects that
most investigations have left aside.

Keywords: 5 metros de poemas; Oquendo de Amat; Peruvian Poetry

INTRODUCCIÓN

Hay dos motivos por los que consideramos conveniente realizar este
trabajo sobre la recepción crítica de 5 metros de poemas. La razón principal
es que no podría llevarse a cabo ningún estudio meticuloso sobre esta obra
sin antes revisar, por lo menos, una antología crítica al respecto, y con
mayor razón en casos como el de Oquendo, cuya la bibliografía secundaria
es ciertamente amplia, pero no inconmensurable… todavía. Es más, si
tomamos en cuenta que han pasado 91 años desde que su poemario fue
publicado, tendríamos que decir que, de hecho, el estado de la cuestión es
más bien moderado.

La otra razón es que este breve balance bibliográfico ayudará a

identificar temas recurrentes en los estudios oquendianos, lo cual, a su vez,
podría favorecer al surgimiento de investigaciones con enfoques diferentes,
que además de ser novedosas sumen en este arduo esfuerzo por
desentrañar y comprender esta sugestiva y siempre nueva poesía de Carlos
Oquendo de Amat.

2
 Entonces, luego de un proceso de observación y análisis
consideramos conveniente dividir la recepción crítica en tres grandes grupos
o momentos. Al primero lo denominamos «Los albores de la crítica literaria
peruana. En busca de un lugar para un poeta vanguardista», debido a que
los estudiosos que lo conforman son, en buena parte, los fundadores de la
crítica literaria peruana y sus investigaciones pretendían clasificar y ubicar a
los escritores en diferentes movimientos o escuelas. El segundo grupo lleva
por nombre «Oquendo en Caracas. Reacción y suspensión de los estudios
tras el discurso de Mario Vargas Llosa en 1967»; aquí nos referimos al
discurso que pronunció el nobel peruano el día que recibió el Premio
Internacional de Novela Rómulo Gallegos, donde hizo referencia a la obra de
Carlos Oquendo de Amat. Este suceso –que suele considerarse como el
redescubrimiento del poeta, puesto que lo colocó bajo la mirada
internacional– coincide con la posterior aparición de nuevos estudios sobre
su poesía. Asimismo, con los términos «reacción y suspensión» aludimos a
los dos caminos que siguieron las investigaciones después de dicho
discurso: el primero (reacción) corresponde a los nuevos acercamientos a la
poesía oquendiana; el segundo (suspensión), a la crítica repetitiva, que no
parecía interesada en renovar sus enfoques analíticos, sino en estar
presente en el tema de «moda» aunque sus aportes no fueran de mayor
transcendencia.

Al último grupo lo denominamos «2005: Del centenario a la

actualidad. Apogeo y nuevas perspectivas», ello debido a que en dicho año
la revista Dedo Crítico, para celebrar el centenario del natalicio del poeta, le
dedicó un número monográfico en el que se reunieron más de una decena
de estudios, los cuales exponían diferentes y novedosas interpretaciones de
la poesía oquendiana. Aunque en años posteriores también se hayan
publicado otras antologías críticas o números monográficos, consideramos
que su impacto no es parangonable con el que tuvo Dedo Crítico, por eso
los incluimos en este grupo.

Finalmente, lamentamos tener que pasar directamente al análisis y

prescindir de toda presentación sobre la vida y poesía de Carlos Oquendo de
Amat; también, tener que desatender aspectos de carácter social, histórico

3
y cultural, que son siempre relevantes para comprender la obra de cualquier
autor; sin embargo, por cuestiones de espacio hemos dado prioridad a lo
más interesante de nuestra propuesta; es decir, al análisis panorámico del
estado de la cuestión, pero, sobre todo, al listado bibliográfico que
consignamos al final (y que ha demandado un espacio considerable de este
artículo). Del mismo modo, hemos excluido cualquier apunte sobre las
ediciones de 5 metros de poemas, puesto que aquello bien podría ser tema
de otra investigación o, por lo menos, nos exigiría detenernos en aspectos
en los que ahora nos es imposible por los motivos ya expuestos. Hecha esta
salvedad, pasamos al análisis del primer momento de la recepción crítica de
5 metros de poemas.

1. LOS ALBORES DE LA CRÍTICA LITERARIA PERUANA. EN BUSCA DE

UN LUGAR PARA UN POETA VANGUARDISTA

El crítico literario más propicio para iniciar esta somera revisión no

podía ser otro que Luis Alberto Sánchez, acaso el más afamado y
reconocido a nivel nacional. En general, Sánchez (1965) duda de la calidad
de los poetas de la vanguardia peruana, a cuyos representantes los reúne
bajo la denominación de «generación vetada», e incluso revela su deseo de
hallar «la explicación del súbito declive de la poesía peruana en aquel
período […]» (p. 1526). Y cuando se refiere a Carlos Oquendo de Amat, lo
describe como uno de los iniciadores del suprarrealismo, al lado de César
Moro y Emilio Adolfo Westphalen, e incide en que «utiliza un lenguaje
descarnado, regido todo él por la imagen» (p. 1556). Asimismo, Sánchez
expone una idea que será bastante recurrente en su época, aunque, tal
como veremos luego, fue formulada mucho antes por otro estudioso, pero
dice Sánchez: «Si acude [Carlos Oquendo de Amat] a cabriolas
tipográficas, no hace sino rendir pleitesía a la fugaz moda de su
hora» (resaltado nuestro, p. 1556).

No será hasta 1980, con la tesis de doctorado sustentada por Carlos

Germán Belli, que aquella observación reduccionista de la poesía de
Oquendo será superada largamente, pero esto lo explicaremos más
adelante. Por último, no comprendemos a cabalidad una expresión de
Sánchez que, a causa de su ambigüedad, parece estar cargada de ironía:

4
«[Oquendo] en realidad fue un poeta antológico» (p. 1556). ¿Con ello se
refería a que Oquendo no podía faltar en ninguna antología poética? ¿O a
que su producción carecía de calidad, por lo cual solo bastaba con leer unos
cuantos poemas suyos en alguna antología? Sánchez concluye sus
observaciones sobre Oquendo refiriendo que el poema «Madre» es, sin
duda, el más celebrado.

Otro de los grandes representantes de este primer grupo es Estuardo

Núñez, quien en opinión de muchos es el fundador de la crítica literaria
peruana en sentido estricto, debido a que la rigurosidad metodológica de
sus trabajos supone el abandono del comentario impresionista.
Precisamente, uno de los libros más importantes para la historia de la crítica
literaria en el Perú es Panorama actual de la poesía peruana (1938). Allí,
Núñez reconoce que «Oquendo tiene un valor perdurable, pese a sus
efímeros entretenimientos tipográficos que intercalaba en sus poemas
y a la audacia estridentista que campea en su producción» (resaltado
nuestro, p. 20).

Notemos que el mismo Núñez describe los aspectos formales de 5

metros de poemas como «efímeros entretenimientos tipográficos» o
«audacia estridentista». Según su lectura, entonces, debemos entender
dichos rasgos de la poesía oquendiana como adornos o mera
ornamentación. Como advertimos antes, este tipo de lecturas se
mantuvieron vigentes durante mucho tiempo. Ya vimos el caso de Sánchez,
pero también José Miguel Oviedo (1969), muchos años después, volvería a
decir que dichas características poseen una importancia segundaria (p. 36).

Finalmente, las reflexiones de Núñez (1938) no dejan de ser

problemáticas, puesto que, por un lado, no reconoce en su justa medida los
procedimientos formales de Oquendo y, por otro, le adjudica «el mérito
innegable de haber propiciado una nueva modalidad perdurable, cuando
discurrían las incoherentes declaraciones y manifestaciones de los nuevos
poetas ganados, ya con retraso, por los “ismos” de posguerra» (p. 50). Por
último, es interesante observar un par de datos curiosos expuestos por
Núñez, pues refiere que el año de nacimiento de Oquendo fue 1904 (crf. p.
20), asimismo, afirma que 5 metros de poemas está conformado por

5
escritos que datan desde 1924 (crf. p. 20); sin embargo, hoy sabemos que
algunos textos que aparecen en el poemario son de 1923, y que el poeta
nació en 1905. Sin duda, estos detalles revelan la información inexacta que
se tenía sobre la vida y obra de Oquendo por aquel entonces.

El siguiente autor de este grupo es el estudioso español Luis Monguió,

quien publicó en 1954 el libro La poesía postmodernista peruana, en cuyo
tercer apartado («La vanguardia y la poesía peruana») afirma que una de
las características más notables de la obra de Oquendo es la ausencia de
grandes y presuntuosas teorizaciones. Asimismo, considera que su poesía
significa un puente, «una vía de transito que […] condujo al lirismo purista
peruano moderno desde la comprensión y condensación de la poesía de
Eguren, sacrificando su melodísmo, hasta la libertad onírica […] del
superrealismo, pero sin olvidar la lección lingüística egureniana» (p. 155).
No obstante, el mismo Monguió explica que «Oquendo va más allá que
Eguren, técnica y emocionalmente, porque además de transubstanciar la
realidad como Eguren lo hizo por esteticismo y pulcritud poéticas, ha
descubierto los espacios subconscientes por los que se encamina hacia el
superrealismo» (p. 156).

Cincuenta años después de este estudio, Luis Monguió publicó un

artículo en el que, por un lado, ratificaba la importancia del poeta; pero, por
otro, lamentablemente, nos confirmaba su desconocimiento sobre el papel
que desempeñan los aspectos formales en el proceso de significación de 5
metros de poemas. Las palabras de Monguió (2004) fueron:

Es frecuente en los poemas de Oquendo hallar una tipografía irregular

que busca hacer leer el dibujo del poema tanto como sus palabras
[…] Alejados de los años en que tales caligramas […] eran
indispensables si se quería estar en la última moda pudieran
ahora reimprimirse esas líneas [con] tipografía normal, sin
pérdida a mi parecer de su valor poético. (Resaltado nuestro, p.
85)

Al respecto, solo podemos decir que es difícilmente aceptable pensar

que se puede editar y publicar los escritos de 5 metros de poemas en
tipografía «normal» sin que ello le cause graves perjuicios estéticos y
semánticos a la obra.

6
 Por otro lado, en su libro titulado La literatura peruana (1954),
Augusto Tamayo Vargas, aunque no se detiene de forma considerable en la
poesía de Oquendo, asocia los años finales de la década de 1920 con el
gobierno de Leguía y el impacto que este ocasionó en la producción de los
intelectuales; y afirma que: «se aprecia, entonces, una escapada hacia la
tendencia purista, una evasión del estudio social en los jóvenes peruanos de
los años del 27 al 30» (p. 336). Y entre ellos ubica a un grupo de poetas
que, según él, marcan un antes y un después en la poesía peruana; dichos
poetan son: Enrique Peña Barrenechea, Martín Adán, Xavier Abril, Carlos
Oquendo de Amat, Emilio Adolfo Westphalen y César Moro. Asimismo, a los
tres últimos los define como representantes de lo supra sensible del
surrealismo (crf. p. 337).

Finalmente, Marco Gutiérrez (1963) publicó en la revista Letras

peruanas un artículo dedicado a Oquendo con el que nos gustaría concluir
esta primera etapa de la recepción crítica, primero, por cuestiones
temporales, ya que su trabajo se publicó antes del discurso de Vargas Llosa,
segundo, porque aunque su lectura revela un enfoque semejante a los
estudios anteriores, se esfuerza por brindar una nueva perspectiva para la
comprensión del poemario. En ese sentido, Gutiérrez (1963) también
resalta el influjo egureniano sobre la poesía de Oquendo; sin embargo,
reconoce que «él [Oquendo], consciente de su arte, trató siempre de
escaparse y conservar solo la afición de cazar imágenes y figuras» (p. 12).

Dichas imágenes y figuras, según Gutiérrez, vinculan la poesía de

Oquendo al surrealismo, pero asevera que luego abandona ese
automatismo y supremacía irracional para enfilarse en el creacionismo (cfr.
p. 12). Asimismo, una de las observaciones más sugestivas de su artículo
es que la diagramación «caprichosa» que introduce en sus versos es una
muestra de la inquietud de Oquendo, y defiende la idea de que «en ella se
vislumbra una intención de los caligramas de Apollinaire» (p. 12). Con esto,
Gutiérrez toma distancia respecto de las lecturas precedentes, pues, a
diferencia de estas, sugiere que los aspectos formales de 5 metros de
poemas no son únicamente vacío ornamental. Así, consideramos de gran
provecho leer la conclusión a la que llega este investigador (1963):

7
 En Oquendo persisten rezagos velados del modernismo, aunque su
orientación es decididamente post-modernista, más aún,
vanguardista. Su personalidad literaria se halla más inmersa en el
surrealismo y el creacionismo, evidenciando en su estilo una síntesis
de ambas corrientes literarias que, infaustamente, no llegó a dar
cima por su temprana desaparición. (Resaltado nuestro, p.12)

Es notoria la dificultad que tiene Gutiérrez para «clasificar» a

Oquendo en alguna corriente o escuela literaria, pero nos parece altamente
sugestivo que describa su obra como una síntesis (crítica y creativa,
podríamos agregar nosotros).

2. OQUENDO EN CARACAS. REACCIÓN Y SUSPENSIÓN DE LOS

ESTUDIOS TRAS EL DISCURSO DE MARIO VARGAS LLOSA EN 1967

Antes de comenzar es necesario poner en evidencia que, de una

forma u otra, prácticamente todos los críticos de esta segunda etapa están
influenciados por los aportes de Luis Monguió (1954). La gran mayoría se
apoya en la singularidad que este le otorga a la vanguardia peruana al
mencionar que no se adhiere gratuitamente a ningún ismo.

Ahora bien, en este punto los estudios literarios sobre la poesía de

Oquendo se dividen en dos grupos: los que reaccionan de manera favorable
tras el discurso de Vargas Llosa e intentan proponer nuevas claves de
interpretación y los que, por el contrario, «suspenden» sus lecturas y se
vuelven repetitivos. Estos últimos coinciden en que prácticamente todos
publican sus textos, casi siempre breves, en diarios locales (lo que
podríamos llamar «crítica de periódico») y, lamentablemente, en sus
trabajos mayores (libros o ensayos) tampoco ofrecen variaciones
significativas; por ende, sus aportes, fuera del ámbito de la divulgación, son
prácticamente nulos. Quisiéramos aclarar que nos referimos exclusivamente
a aportes sobre la obra oquendiana, de ningún modo afirmamos que el
trabajo de estos investigadores sea repetitiva a nivel general.

Entonces, por motivos evidentes, no nos detendremos demasiado en

este punto, solo nos gustaría mencionar, a modo de ejemplo, a dos
investigadores: Ricardo González Vigil y José Miguel Oviedo. El primero
afirma que Martín Adán, César Vallejo y Carlos Oquendo de Amat consiguen

8
una ruptura con la poesía anterior «sin necesidad de afiliarse a una capilla o
a un ismo determinado» (González, 1981, p. 22). Luego, retoma otra idea
también desarrollada antes por Monguió (la de comprender a Oquendo
como «puente») y afirma: «publicado en pleno auge de la vanguardia
nacional, condensa el tránsito de la herencia postmodernista (Eguren y
Valdelomar) a la cristalización vanguardista» (p. 22).

Posteriormente, casi veinte años después, González Vigil (1999), en

su antología Poesía peruana. Siglo XX, reitera la primera idea citada en el
párrafo anterior: «Oquendo de Amat asimiló creadoramente, con admirable
precocidad […] múltiples canteras vanguardistas» (p. 336). La observación
más novedosa que el crítico realiza en este texto es la siguiente: «no existe
un libro en el que de modo tan pleno y magistral todos los elementos
(contenido, disposición de versos y estrofas, diagramación, tipografía,
carátula) participen del sentido integrador y fruición global que transmite»
(p. 336). No obstante, como veremos luego, la importancia de dichos
elementos fueron destacados por Raúl Bueno catorce años antes, en 1985.
Inclusive, como prueba final de este carácter repetitivo y poco novedoso,
cinco años después de esta antología, González Vigil (2004) republicó su
texto de 1999 como parte un libro dedicado a Carlos Oquendo de Amat (cfr.
González, 1999, p. 336, 2004, p. 128).

Con respecto a José Miguel Oviedo, basta recordar que en los

párrafos dedicados a Estuardo Núñez observamos que, a pesar de la
distancia temporal entre ambos, Oviedo se limita básicamente a reiterar
ideas e incluso limitaciones expuestas por Núñez en 1938, como aquello de
la importancia segundaria que tienen para él los recursos formales en la
obra de Oquendo (cfr. Oviedo, 1969, p. 36). Entonces, ya para concluir,
debemos decir en favor de estos investigadores que probablemente su
interés radicaba, sobre todo, en la difusión de la obra oquendiana antes que
en el análisis riguroso de su obra, por ello los medios en que publicaban sus
artículos o comentarios eran, sobre todo, periódicos, suplementos
dominicales, revistas no literarias, etc.

Por otro lado, este segundo momento de la recepción crítica

encuentra uno de sus puntos más altos en la tesis doctoral que, el también

9
poeta, Carlos Germán Belli presentó en 1980 en la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos. Su trabajo se tituló La poesía de Carlos Oquendo de
Amat, y es imprescindible destacar su carácter innovador e, incluso,
revolucionario; pero hasta el día de hoy esta tesis no ha sido editada ni
publicada, razón por la que aún es poco conocida y consultada. En ella, Belli
ubica a la lírica oquendiana dentro de lo que denomina el primer
vanguardismo hispanoamericano, y con el análisis que realiza se opone de
manera contundente a los que sostenían que sus características formales
solo eran caprichos juguetones o cabriolas propias de la moda de aquel
entonces.

Belli observa que se trata de un predominante ejercicio de lo visual

por medio de la palabra y, además, asevera que aquello supone un gesto
para nada gratuito. En ese sentido, destaca el uso de la página en blanco y
nos recuerda la importante influencia de Mallarmé, quien, mediante su
poesía, llegó a concretar la idea de la escenificación de la palabra sobre el
blanco de la hoja. Por último, luego de su meticuloso estudio, concluye que
el espacio es el eje central de 5 metros de poemas, y con ello abre un
panorama completamente nuevo para la lectura e interpretación del
poemario.

El continuador de esta vertiente innovadora es el estudioso

arequipeño Raúl Bueno, quien cinco años después de la tesis sustentada por
Belli publicó el libro Poesía hispanoamericana de vanguardia.
Procedimientos de interpretación textual (1985). Con este aporte, Bueno
marcó un hito en la historia de la crítica literaria peruana en general, y en
los estudios sobre Oquendo en particular. Ahora bien, por motivos de
espacio resulta complicado comentar detalladamente cada uno de los
aportes de esta publicación; sin embargo, las razones por las que la
consideramos imprescindible podemos resumirlas en los siguientes puntos:

 Por vez primera se realiza una aproximación a la obra de Oquendo

con un riguroso sustento teórico-metodológico. En este caso,
Bueno trata de condensar, sobre todo, algunas propuestas de la
semiótica y el estructuralismo para luego desarrollar su modelo
interpretativo, el cual, en líneas generales, se divide en cinco

10
 puntos: i) considerar la materialidad textual; ii) ubicar las grandes
redes asociativas; iii) analizar la construcción de una
«sintagmática semántica» (p.133); iv) en relación con lo anterior
y por la vía deductiva, buscar un sentido continuo en el poemario;
y v) ahondar en la ideología del texto siempre en relación con su
contexto sociohistórico.

 Esta nueva forma de análisis implicó el abandono de la concepción

«purista» que se tenía del poemario, pues destacó algunas
relaciones que permitieron comprender el plano ideológico del
texto; por ejemplo, las tensiones entre campo y ciudad.

 Por último, en contraste con casi todos los estudios anteriores,

Bueno resalta la importancia que tienen las características
formales (materialidad, tipografía, etc.) para la significación del
texto, en la medida que las comprende como el resultado de las
decisiones creativas del poeta y no como un mero capricho
editorial; por lo tanto, dichas características pasaron a constituir
«la voluntad constructiva plasmada» (p. 111) del hecho poético.

No cabe duda de que todos estos aportes hacen del libro de Raúl
Bueno una lectura imprescindible. Otro caso interesante es el de César Toro
Montalvo, quien en su Historia de la literatura peruana (1996) desarrolla
algunas ideas bastante sugestivas, lo cual es destacable pues la mayoría de
libros historiográficos, debido a su carácter panorámico, suelen quedarse
más bien en el comentario superficial. Desde un inicio, este estudioso revela
su gran entusiasmo por el poemario de Oquendo, inclusive lo califica como
«el libro más renovador y hermoso y tal vez el más vanguardista de la
poesía hispanoamericana contemporánea» (p. 307). Vuelve a observar la
objetalidad del texto, como ya lo había hecho Bueno, y lo compara con los
fuelles del acordeón. Ahora bien, lo novedoso del análisis de Toro Montalvo
comienza cuando identifica a Oquendo de Amat como el precursor de la
poesía visual, la cual, según el estudioso, habría llegado a su auge en la
década de 1970. En tal sentido, afirma que la poesía de Oquendo es la
«búsqueda para-óptica de la palabra» (p. 307). Y más adelante agrega:
«Este libro [5 metros de poemas] se constituye en un proceso de avance

11
hacia la espacialización y el polimorfismo de la poesía de nuestro tiempo»
(p. 312).

Pero, sin duda, su aporte más importante es la clasificación de la

poesía oquendiana, pues la divide en tres grupos diferentes, que llama
ciclos, y un poema excepcional. Para ello utiliza como criterio de
clasificación el grado de radicalidad en el uso del espacio sobre página en
blanco. Entonces, los tres ciclos de la poesía oquendiana propuestos por
Toto Montalvo (1996) son:

 Ciclo mayor. En el que «la recurrencia a una serie de gamas y

juegos o caracteres tipográficos se disponen hacia una lectura de
tipo visiva» (p. 313), los poemas son: «Réclam», «Film de los
paisajes», «New York», «Amberes», «Mar» y «Poema del
manicomio».

 Ciclo intermedio. Caracterizado por el relajamiento en cuanto al

«aprovechamiento de la página en blanco» (p. 313) está
conformado por: «Jardín», «Cuarto de los espejos», «Poema»,
«Obsequio» y «Campo».

 Ciclo menor. Donde «desaparece formalmente la tradición visiva

del texto [pero] existe a favor de ellos una rica imaginería de
corte surrealista» (p. 314). Los poemas son: «Aldeanita»,
«Compañera», «Comedor», «Poema al lado del sueño» e incluye
los otros que no pertenecen al poemario, como «Poema surrealista
del elefante y del canto», «Poema de la niña y de la flor» y «El
ángel y la rosa».

 Poema excepcional. Así califica al poema «Madre» por reflejar «el

más cálido motivo de ternura [y por estar construido] con
imágenes suntuosas de origen aleatorio» (p. 314).

No cabe duda de que Cesar Toro Montalvo, a diferencia de otros

historiadores literarios como Sánchez, ya muestra una visión mucho más
clara de lo que fue el vanguardismo peruano, y su lectura aparece nutrida
por los significativos aportes que produjeron los estudios monográficos
publicados durante la segunda mitad del siglo XX. Asimismo, por lo menos

12
en el caso de la obra oquendiana, Toro Montalvo no se limita a reseñar las
propuestas de aquellos estudios, sino que se aventura a formular sus
propias hipótesis, que, según lo expuesto, son altamente sugestivas.

Por último, uno de los estudiosos que más se ha interesado por la

poesía vanguardista peruana es Mirko Lauer, prueba de ello son los diversos
trabajos que ha publicado al respecto (cfr. Lauer, 1982, 1989, 2001b,
2001a, 2003). El libro Musa Mecánica. Máquinas y poesía en la vanguardia
peruana (2003) es uno de los más conocidos, y en él retoma la concepción
fílmica de 5 metros de poemas, para lo cual se apoya en trabajos como el
de Raúl Bueno. Además, mediante breves comparaciones entre Oquendo y
sus coetáneos –como Serafín Delmar, José Hernández, Nazario Chávez
Aliaga, Amador Huanka, etc.–, comprueba que la obra de Oquendo no es un
caso aislado, sino que, por el contrario, muchos de los escritores de aquel
entonces revelaban una clara influencia de la nueva sensibilidad que les
proporcionaba el cine.

Ahora bien, a modo de colofón de este segundo momento de los

estudios sobre Oquendo, podemos ubicar los trabajos interesados en
cuestiones de carácter biográfico. Los grandes representantes de esta
perspectiva son, indudablemente, Carlos Meneses, José Luis Ayala y Rodolfo
Milla. Asimismo, en el año 2004 Omar Aramayo y Rodolfo Milla publicaron el
libro Carlos Oquendo de Amat. Cien años de poesía viva 1905-2005, pero
debido al enfoque que desarrollan la mayoría de los escritos allí reunidos,
decidimos mencionar este volumen como parte del conjunto de estudios
biográficos, ya que, de los diecinueve artículos solo cinco ofrecen una
perspectiva distinta del relato anecdótico sobre la vida de Oquendo. Los
autores de estos cinco artículos aludidos son: Carlos Germán Belli, Julio
Ortega, Luis Monguió, Jorge Cornejo Polar y Ricardo González Vigil.
Debemos agregar que el cuidado de edición de este libro es bastante
mejorable, solo por poner un ejemplo las páginas del índice no se
corresponden con el interior del texto, lo cual evidentemente dificulta su
consulta y lectura.

13
3. 2005: DEL CENTENARIO A LA ACTUALIDAD. APOGEO Y NUEVAS
PERSPECTIVAS

Al cumplirse cien años del nacimiento del poeta, la revista literaria

Dedo crítico le dedicó un número especial titulado Edición monográfica.
Homenaje a Carlos Oquendo de Amat (1905-2005), donde reprodujeron las
ponencias presentadas en el Congreso Internacional Carlos Oquendo de
Amat, Abril y la Vanguardia Hipanoamericana (2005), organizado por la
Facultad de Letras y CC. HH. de la UNMSM, la Academia Peruana de la
Lengua y Dedo Crítico. Esta publicación significó un aporte imprescindible
que ningún investigador interesado en la obra de Oquendo puede omitir. Su
importancia está relacionada, además, con el desarrollo y evolución de los
estudios literarios en el Perú.

En este número conmemorativo aparecen reunidos estudiosos más o

menos contemporáneos, quienes, dicho sea de paso, constituyen buena
parte la generación actual de la crítica literaria peruana. A diferencia de la
mayoría de sus antecesores, sus trabajos presentan enfoques teórico-
metodológicos tan sólidos como diversos, lo cual les permite abordar los
mismos textos desde múltiples perspectivas, que incluso pueden llegar a
oponerse, y así enriquecer notablemente el debate. A esto se suma otra
característica fundamental: sus análisis reflejan un alto grado de
especialización. Algunos, inclusive, parece que pierden de vista el contexto
del poemario y prefieren dedicarse a un solo poema. Ahora bien, debido al
espacio que demandaría, no realizaremos comentarios ni resúmenes de
cada uno de los artículos; consideramos que esta mención general es
suficiente para presentar a los lectores e investigadores la importancia de
este número monográfico. Sin embargo, en la bibliografía final sí citaremos
de manera independiente algunos de los artículos compilados en esta
edición monográfica, ello debido al interés, impacto y originalidad de sus
propuestas.

Unos años después, Mauro Mamani (2009), precisamente uno de los

investigadores que participó en el número conmemorativo de Dedo Crítico,
publicó el libro Poéticas andinas. Puno, donde figura un apartado titulado
«Migraciones interiores y exteriores en la poesía de Carlos Oquendo de

14
Amat». Allí, propone una lectura novedosa desde la sociocrítica. Su análisis
se apoya en algunos lineamientos de la semiótica pero, sobre todo, en la
categoría de sujeto migrante desarrollada por Antonio Cornejo Polar. En tal
sentido, su hipótesis principal es que 5 metros de poemas revela en su
constitución tres procesos migratorios: a) la migración del lector (a lo largo
del texto), b) la migración interior (hacia la subjetividad del locutor que
atraviesa de la niñez a la adultez) y c) la migración exterior (relación entre
texto y contexto).

El primer migrante (lector) inicia su viaje en la dedicatoria que

aparece en el poemario y lo termina en el último poema, titulado
«Biografía». De acuerdo con Mamani (2009), esto nos permite observar
cómo «crece» la voz enunciadora, que al inicio se configura como un niño
que dedica su «primer hablar» a su madre y finaliza con un joven que
afirma tener 19 años y una mujer. De modo que al final del poemario «ya
no está el niño que actualiza a la madre, está el joven que admira a su
mujer» (p. 71).

Luego, en cuanto a la migración interior, Mamani parte del análisis

del texto «Poema del manicomio» en el que, según él, se instaura una
lógica infantil que revela el rechazo a la modernidad. Pero la originalidad de
su análisis se completa cuando expone lo correspondiente a la migración
exterior, en la que realiza algunas conexiones entre los viajes del poeta y
los espacios que presenta en su poemario. El ande, por ejemplo, es un
espacio importante, pero perdido en el pasado, según observa Mamani. Esta
falta o carencia (real en la vida del poeta), que lo vincula con la nostalgia,
busca ser suplida mediante la construcción de la ficción poética. En otros
términos, «su escritura [la de Oquendo] es una forma de compensación, es
una forma de completarse» (p. 80). No cabe duda de lo sugestiva que
resulta esta interpretación; sin embargo, no deja de ser una apuesta
bastante arriesgada, la cual, sin duda, aplaudimos pero observamos con
cautela.

Selenco Vega Jácome es otro de los autores que participó en la

edición monográfica de Dedo crítico, y aparentemente su artículo, que a su
vez parece estar basado en su tesis de licenciatura (cfr. Vega, 2001),

15
terminó por convertirse en un libro que publicó en 2010, pues ambos llevan
el mismo título Espejos de la modernidad: vanguardia, experiencia y cine en
5 metros de poemas. Y tras esta publicación, entramos a la última etapa de
la investigación sobre la obra oquendiana, la cual además de estar
conformada exclusivamente por artículos, revela una mayor presencia de
investigadores extranjeros (cfr. Bongers, 2016; Dobry, 2012; Gómez-de-
Tejada, 2017; Ibañez, 2017, 2018; Ostos, 2013; Pessis, 2014; Puñales-
Alpizar, 2012). Ahora bien, en el año 2015 se publicó una compilación
crítica en homenaje a los 110 años del nacimiento de Oquendo (cfr. Pera,
2015), pero la mayoría de los trabajos que ahí aparecen son reimpresiones
o versiones revisadas de artículos publicados en años anteriores en otros
libros y revistas. Por esta razón, no consideramos que hayan abierto una
nueva etapa en los estudios oquendianos: aún no se ha superado con
notoriedad el impacto que tuvo la edición conmemorativa publicada por
Dedo Crítico (2005).

Para terminar, es imprescindible hacer una mención aparte a la

página web 5 metros de poemas. Carlos Oquendo de Amat
(https://5metrosdepoemas.com/index.php), pues es un espacio digital que
difunde una cantidad importante de material vinculado a la vida y obra del
poeta; asimismo, además de contar con material original, muchos de los
estudios sobre Oquendo que han sido publicados en revistas y libros están
reproducidos en esta web.

CONCLUSIÓN

A modo de conclusión general sobre el estado de la cuestión de 5

metros de poemas, podemos afirmar que, a pesar de la comprensión
limitada que obtuvo el poemario en los momentos iniciales de la crítica
literaria peruana, siempre se le reconoció un lugar importante dentro de la
tradición. Asimismo, Oquendo fue catalogado casi siempre como
representante de la vertiente poética purista (salvo claras excepciones, cfr.
Campuzano, 2007) y, en la mayoría de estudios, su poesía es vinculada,
sobre todo, con la de José María Eguren. Finalmente, a pesar de los
esfuerzos de algunos estudios como los de Raúl Bueno (1985), Carlos
Germán Belli (1980) o la reciente propuesta de Carlos Arámbulo (2016),

16
gran parte de la crítica actual aún se resiste a tomar en cuenta las
particularidades de orden formal y visual de la obra, pues suelen limitarse al
análisis temático (por lo tanto, parcial) de 5 metros de poemas.

A continuación, consignamos en una sola lista de referencias tanto los

trabajamos que hemos citado en este artículo como aquellos que no, pero
que conforman la bibliografía mínima que proponemos para el estudio de
esta obra. Debemos recalcar que este material tiene como fecha de
actualización noviembre de 2018; además, que no se trata de una
bibliografía total, es decir, no hemos consignado todos los trabajos en que
se menciona aunque sea tangencialmente a la obra de Oquendo, pues
muchos de ellos son comentarios sueltos y muy generales; en cambio, sí
consignamos aquellos que han supuesto un aporte relevante o que, por el
momento de su publicación, nos permiten observar el modo en que la
poesía de Oquendo fue leída y comprendida, sobre todo, en épocas
tempranas. Ahora bien, es importante aclarar que, aunque sí registramos
todas las antologías críticas y números monográficos de revistas, no hemos
citado de manera individual todos los estudios que en ellos aparecen.

Por último, solo queda mencionar que aunque aspiramos a la mayor

exhaustividad, en este tipo de proyectos siempre está presente la
posibilidad de que, sin ser esa la intención, se omitan ciertos materiales, ya
sea por su escasa difusión o, sobre todo, difícil acceso; sin embargo,
garantizamos que todos los estudios que figuran en bases de datos como
Scopus, Web of Science, Jstore, EBSCO, entre otras, han sido debidamente
consignados y además, donde ha sido posible, se ha especificado el DOI de
los documentos.

BIBLIOGRAFÍA

5 metros de poemas. Carlos Oquendo de Amat. (s. f.). Recuperado 12 de

noviembre de 2018, de https://5metrosdepoemas.com/index.php

Aramayo, O., & Milla, R. (Eds.). (2004). Carlos Oquendo de Amat. Cien años
de poesía viva (1905-2005). Lima: Fondo Editorial Cultura Peruana.

17
Arámbulo, C. (2016). Poesía intercultural y sinestesia en 5 metros de
poemas. Horizonte de la Ciencia, 6(10), 13-29.

Ayala, J. L. (1998). Carlos Oquendo de Amat: cien metros de biografía,

crítica y poesía de un poeta vanguardista itinerante. De la subversión
semántica a la utopía social. Lima: Horizonte.

Ayala, J. L. (2010). La acéntrica poesía de Oquendo. Sieteculebras: revista

andina de cultura, 28, 48-52.

Belli, C. G. (1979, marzo 27). Cinco metros de poemas. El Comercio, p. 2.

Belli, C. G. (1980). La poesía de Carlos Oquendo de Amat. Universidad

Nacional Mayor de San Marcos.

Belli, C. G. (2005a). 5 metros de poemas. El libro como objeto estético. En

O. Aramayo & R. Milla (Eds.), Carlos Oquendo de Amat. Cien años de
poesía viva (1905-2005) (pp. 48-50). Lima: Lima: Fondo Editorial
Cultura Peruana.

Belli, C. G. (2005b). Oquendo de Amat panvanguardista. Dedo crítico, 11,

47-70.

Belli, C. G. (2011). Los hermanamientos literarios. Libros & Artes, 50-51,

16-17.

Bongers, W. (2016). Literatura y cine fuera de sí: reflexiones sobre la

intermedialidad en torno a Cinco metros d poemas de Carlos
Oquendo de Amat. En B. Keizman & V. Constanza (Eds.), Profundidad
de campo. Des-encuentros cine-literatura en el siglo XX y XXI (pp.
149-162). Santiago: Metales pesados.

Bueno, R. (1985). Poesía Hispanoamericana de vanguardia. Lima:

Latinoamericana Editores.

Bueno, R. (1998). La máquina como metáfora de modernización en la

vanguardia latinoamericana. Revista de Crítica Literaria
Latinoamericana, 24(48), 25-37. https://doi.org/10.2307/4530992

Campuzano, Á. (2007). Carlos Oquendo de Amat o el socialismo en tono

menor. Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, 33(66), 299-311.
https://doi.org/10.2307/25485841
18
Chirinos, E. (2005). No solo ciclistas venden imágenes económicas:
mercancía y dandismo. Dedo crítico, 11, 35-46.

Chirinos, E. (2010). Vanguardia, mercancía y dandismo en Carlos Oquendo

de Amat. Cuadernos hispanoamericanos, 721-722, 103-119.

Chueca, L. (Ed.). (2009). Poesía vanguardista peruana. Lima.

Cornejo, A. (2000). Literatura peruana siglo XVI a siglo XX. Lima: Celacp.

De los Ríos, V. (2007). Literatura y tecnología en Darío, Oquendo de Amat y

Palma. Romance Notes, 48(1), 91-99.
https://doi.org/10.1353/rmc.2007.0003

Dobry, E. (2012). Oquendo de Amat y el sol que viaja en tranvía.

Cuadernos hispanoamericanos, 743, 37-46.

Espezúa, D. (2005). Sustrato andino en la poesía de Carlos Oquendo de

Amat. Dedo crítico, 11, 17-24.

Espinoza, G. (2005). Crónica acéntrica de la intervención urbana «5 cerros

de poemas». Dedo crítico, 11, 149-156.

Fernández, C. (2005a). Análisis del poema «Madre» de Carlos Oquendo de

Amat. Dedo crítico, 11, 81-83.

Fernández, C. (2005b). Apuntes sobre el estilo dividido de Carlos Oquendo

de Amat (1905-1936). En La soledad de la página en blanco (pp. 55-
59). Lima: Fondo Editorial UNMSM.

Gómez-de-Tejada, J. (2017). Carlos Oquendo de Amat: el poema acéntrico

como espacio lírico alternativo a la metrópolis moderna. Tonos
Digital, 32. Recuperado de
http://www.tonosdigital.com/ojs/index.php/tonos/article/view/1633

González, R. (1981, febrero 15). La fábrica de sueños de Carlos Oquendo de

Amat. El Comercio. Suplemento Dominical, p. 22.

González, R. (1999). Poesía peruana. Siglo XX. Lima: Ediciones Copé.

González, R. (2004). Carlos Oquendo de Amat. En O. Aramayo & R. Milla

(Eds.), Carlos Oquendo de Amat. Cien años de poesía viva (1905-
2005) (p. 128). Fondo Editorial Cultura Peruana.

19
Granados, P. (1981). Arquitecto de imágenes. Oiga, 15, 40-41.

Guerrero, V., & Bernales, E. (2005). El tráfico escribe una carta de novia: la
construcción de la nación moderna en 5 metros de poemas. Dedo
crítico, 11, 85-92.

Gutiérrez, M. (1963). Carlos Oquendo de Amat: poeta post-modernista.

Letras peruanas, 14, 12.

Higgins, J. (2006). Historia de la literatura peruana. Lima: URP.

Huamán, R. (2006). Aproximaciones a la literatura peruana. Piura:

Universidad de Piura, Facultad de Ciencias y Humanidades,
Departamento de Humanidades.

Ibañez, A. (2017). Letras de celuloide: una lectura de 5 metros de poemas

de Carlos Oquendo de Amat. 452oF. Revista de Teoría de la literatura
y Literatura Comparada, 0(17), 173-190.

Ibañez, A. (2018). Boletín Titikaka: Carlos Oquendo de Amat a 3800 metros

de altura. Perífrasis. Revista de Literatura, Teoría y Crítica, 9(17), 45-
58. https://doi.org/10.25025/perifrasis20189.17.03

Kesey, R. (2006). Pelando la fruta: Lectura de 5 metros de poemas de

Carlos Oquendo de Amat. En R. Huamán (Ed.), Aproximaciones a la
literatura peruana. Universidad de Piura, Facultad de Ciencias y
Humanidades, Departamento de Humanidades. Recuperado de
http://www.vallejoandcompany.com/pelando-la-fruta-desde-cuando-
necesito-instrucciones-para-abrir-un-libro-por-roy-kesey/

Lauer, M. (1982). La poesía vanguardista en el Perú. Revista de Crítica

Literaria Latinoamericana, 8(15), 77-86.
https://doi.org/10.2307/4530042

Lauer, M. (1989). El sitio de la literatura. Escritores y política en el Perú del

siglo XX. Lima: Mosca Azul.

Lauer, M. (2001a). 9 libros vanguardistas. Lima: El Virrey.

Lauer, M. (2001b). La polémica de la vanguardia, 1916-1928. Lima:

UNMSM.

20
Lauer, M. (2003). La musa mecánica. Máquinas y poesía en la vanguardia
peruana. Lima: IEP.

Lévano, C. (1979). Se prohíbe estar triste. El diario de Marka, 4 (118), 3.

López, Y. (2005). Carlos Oquendo de Amat y la vanguardia. Dedo crítico,

11, 117-119.

Mamani, M. (2005). Migraciones interiores y exteriores en la poesía de

Carlos Oquendo de Amat. Dedo crítico, 11, 123-134.

Mamani, M. (2009). Poéticas Andinas. Puno. Lima: Pájaro de Fuego

Editores/ IIH de la FLCH de la UNMSM.

Martos, M., & Valdivia, M. (2000). Literatura peruana contemporánea. Lima:

Bruño.

Mendoza, G. (2005). El grupo oquendiano de Puno. Dedo crítico, 11, 135-

148.

Meneses, C. (1973). Tránsito de Oquendo de Amat. Las Palmas de Gran

Canaria: Inventarios Provisionales.

Meneses, C. (1991). Oquendo, leído en otras lenguas. Revista de Crítica

Literaria Latinoamericana, 17(34), 263-265.
https://doi.org/10.2307/4530575

Meneses, C. (2005). 50 preguntas para el autor de 5 metros de poemas.

Dedo crítico, 11, 9-10.

Meneses, C. (2009). El otro viaje del poeta Oquendo de Amat. América sin
nombre, 13-14, 133-138.

Milla, R. (2006). Oquendo. Lima: Hipocampo Editores.

Molinet, J. (1970). La locura, poesía de un surrealista peruano: Carlos

Oquendo de Amat. Diálogos: Artes, Letras, Ciencias humanas, 6(6),
36-38.

Monguió, L. (1954). La poesía posmodernista peruana. México DF: Fondo de

Cultura Económica.

21
Monguió, L. (2004). Un vanguardista peruano. En O. Aramayo & R. Milla
(Eds.), Carlos Oquendo de Amat. Cien años de poesía viva (1905-
2005) (pp. 78-87). Lima: Fondo Editorial Cultura Peruana.

Montauban, J. (2005). ¿Por qué los hombres andarán oblicuos sobre la

pared? La parodia vanguardista en 5 metros de poemas. Dedo crítico,
11, 71-80.

Núñez, E. (1938). Panorama actual de la poesía peruana. Lima: Antena

Editorial.

Núñez, E. (1965). La literatura peruana del siglo XX (1900-1965). México

DF: Pormaca.

Núñez, R. (2006). Cinema poesía: Un visionario llamado Carlos Oquendo de

Amat. En A. Volantines (Ed.), Segundo Congreso de Poesía de la
Región de Coquimbo y el Mundo Andino. Coquimbo. Recuperado de
http://www.letras.mysite.com/av261006.htm

Ostos, R. (2013). Las formas de la voz: espacio y representación en 5

metros de poemas de Carlos Oquendo de Amat. Lucerna, 2(3), 10-
13.

Oviedo, J. M. (1969, octubre 19). Cinco metros en cuarenta años. El

Comercio. Suplemento dominical, p. 36.

Pera, M. (Ed.). (2015). Carlos Oquendo de Amat. Homenaje 110 años.

Lima: Vallejo & Co.

Pessis, B. (2014). El cine, los sentidos y el mercado en 5 metros de poemas

de Carlos Oquendo de Amat. Dialogía: revista de lingüística, literatura
y cultura, (8), 4-21.

Puñales-Alpizar, D. (2012). Espectáculo y compromiso: estrategias

vanguardistas en César Vallejo y Carlos Oquendo de Amat. Revista
teatro, (24), 91-109.

Ramírez, R. (1979). Oquendo de Amat entre la realidad y la leyenda.

Caretas, (566), 60-61.

Rodríguez, M. Á. (2002). La literatura peruana en debate: 1905-1928 (2.a

ed.). Lima: URP.
22
Rodríguez, M. Á. (2008). Diccionario crítico bibliográfico de la literatura
peruana. Lima: URP.

Salazar, C. (2005). ¿Un flaneur por Nueva York? Experiencias de la

modernidad en 5 metros de poemas. Dedo crítico, 11, 101-108.

Saldívar, D. (1987). Carlos Oquende de Amat. El Paseante, (7), 28-55.

Sales, C. (2010). Ciudad y vanguardismo en “New York” de Carlos Oquendo

de Amat. LL Journal, 5(1). Recuperado de
https://lljournal.commons.gc.cuny.edu/2010-1-sales-texto/

Sánchez, A. (1992). La inmolación perpetua de Carlos Oquendo de Amat.

Scriptura, (8-9), 255-266.

Sánchez, L. A. (1965). La literatura peruana. Derrotero para una historia

cultural del Perú (Vol. 4). Lima.

Sánchez, L. A. (1981). La literatura peruana: derrotero para una historia

cultural del Perú (5. Vol. 5). Lima: Juan Mejía Baca.

Tamayo, A. (1954). La literatura peruana (Tomo II). Lima: UNMSM.

Tamayo, A. (1992). Literatura peruana (Vol. 2). Lima: Peisa.

Toro, C. (1994). Literatura peruana: de los Incas a la época

contemporánea. Lima: A.F.A. Editores.

Toro, C. (1996). Historia de la literatura peruana. Tomo X: Siglo XX. Poesía-

Teatro (1900-1995). Lima: A.F.A. Editores.

Valenzuela, J. (2005). El Oquendo de Vargas Llosa. Dedo crítico, 11, 165-

167.

Valenzuela, J. (2014). El héroe intelectual. La figura del poeta mártir en “La

literatura es fuego” de Mario Vargas Llosa. Letras, 83, 65-82.

Valero, E. (2008). Geografías de poesía y vida en los Cinco metros de

poemas de Carlos Oquendo de Amat. Anales de literatura española,
(20), 303-317.

Váquez, J. (2010). Experiencia cinemática en 5 metros de poemas de Carlos

Oquendo de Amat. Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

23
Vargas, M. (1971). Discurso en Caracas. En J. Ortega (Ed.), Imagen de la
literatura peruana actual (pp. 151-155). Lima: Editorial Universitaria.

Vargas, M. (2004). La literatura es fuego (fragmento). En Carlos Oquendo

de Amat. Cien años de poesía viva. 1905-2005 (p. 15). Lima: Fondo
Editorial Cultura Peruana.

Vega, S. (2001). Vanguardia y modernidad en 5 metros de poemas de

Carlos Oquendo de Amat: un acercamiento. Universidad Nacional
Mayor de San Marcos.

Vega, S. (2010). Espejos de la modernidad: vanguardia, experiencia y cine

en 5 metros de poemas. Lima: Universidad San Ignacio de Loyola.

Vich, C. (1998). Hacia un estudio del «Indigenismo vanguardista». La

poesía de Alejandro Peralta y Carlos Oquendo de Amat. Revista de
Crítica Literaria Latinoamericana, 24(47), 187-205.
https://doi.org/10.2307/4530973

Vich, C. (2000). Indigenismo de vanguardia en el Perú. Lima: PUCP.

Vich, C. (2005). De la nostalgia al consumo: una lectura de 5 metros de

poemas. Dedo crítico, 11, 27-34.

Virtanen, R. (2009). La inspiración vanguardista de Carlos Oquendo de

Amat. Cuadernos Hispanoamericanos, 709-710, 145-152.

24