Parasha 49 - Ki Tetse - 1 - PDF

EMC SHALOM INTERNACIONAL
Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Prohibida toda reproducción lucrativa - Utilizar bajo permiso
Para más información puede ubicarnos por medio de nuestra página web www.emcshalom.com
también a través de nuestro canal en Youtube EMC Shalom Internacional
y puedes escribirnos a nuestros correos: emc2020@live.com y emc2020adm@hotmail.com
Aliyot de la Torá: mujeres de las naciones vencidas debían ser

21:10-21 respetadas, a tal punto que se estableció todo
21:22 – 22:7 un mes para que la misma viviera su pena en
22:8 – 23:6 (heb. 23:7) paz y al finalizar este tiempo se determinaría la
23:7(8)-23:23 (24) verdadera intención de su captor, quien podía
23:24(25) – 24:4 retenerla como esposa o permitirle marchar sin
24:5-13 más. Esta, sin dudas, es una evidencia de la
24:14 – 25:19 justicia con la cual el Eterno se ha propuesto
Maftir: 25:17-19 revestir a su pueblo, por lo que se puede
afirmar que, en los que sirven al Eterno no hay
Haftará: Isaías 54:1-10 cabida para la injusticia ni el sadismo.
Recordemos siempre las palabras de Yeshúa
Los Escritos Apostólicos: Revelación 12:1 – registradas en Matityah (Mateo) 5:20 “ ¡Porque
14:20 les digo que si su justicia no es mucho mayor
que la de los maestros de la Toráh y los
Perushim, de ningún modo entrarán en el Reino
Ki Tetsé – significa “cuando salgas”. del YAHWEH!”
“un mes”… Otra forma en la que podemos

Primera aliyá, 21:10-21 analizar este pasaje es suponiendo que la
esclava puede ser como un tipo con Israel, que
21:12-13 “deberás llevarla a tu casa, y ella estuvo en Egipto (El mundo). El Eterno la liberta
deberá cortarse el pelo, cortarse las uñas, y de la esclavitud del Faraón. Cuando su dueño
descartar la indumentaria de cautiva, y anterior había muerto tras ser vencido por el
pasarse un mes en tu casa lamentando a su poder de YHWH, ella era libre para casarse con
padre y a su madre; después de eso puedes el Todopoderoso. Pero como este no quebranta
juntarte con ella y poseerla, y ella será tu su Toráh, y es más, la Toráh es la expresión de
esposa” – He aquí un mandamiento que como su carácter, él tuvo que esperar como mínimo
en los anteriores se va en dirección contraria a 30 días para que se pudiera casar con ella.
las prácticas del mundo sin las verdades del Por eso, entre otros motivos, hubo un
Eterno. Para estas naciones sin Toráh, los tiempo de espera entre la salida de Egipto y la
cautivos tras una batalla solo eran tenidos entrega de la Toráh, lo que vendría ser
como esclavos, más para los hebreos lo el contrato matrimonial, en Sinaí.
estipulado por la ley era que los mismos fuesen
tratados de otra forma. Por ejemplo, las
1

21:14 “Después, si ya no la quieres, debes que significa ¨llegar primero¨. Implica el ser
liberarla completamente. No debes venderla primicia, privilegiado, alude a la responsabilidad
por dinero: ya que hiciste tu voluntad con conferida hacia el que ostenta el derecho de
ella no debes esclavizarla” – El propósito de primogenitura. Ejemplos de ello lo encontramos
este trato con esta mujer es que no sea en los siguientes textos: (Gn. 49.3; Dt. 21.17,
agradable para el hombre. No es una situación Sal. 78.51; 105.36) Ex 13:12-16.
ideal que él se case con ella, porque puede Este mandamiento nos ayuda a comprender
traer consecuencias negativas en el futuro, y mejor el proceder de Yaakov cuando dio la
por esto El Eterno establece estas reglas para primogenitura a los hijos de Yosef, él mismo no
que finalmente él se dé cuenta que no le lo determinó por ser el hijo de su mujer
conviene casarse con ella. La Toráh no preferida, no lo hizo por causa de su amor por
prohíbe este tipo de matrimonio, pero Rajel, sino por otros motivos de fuerza mayor.
tampoco lo anima. Más bien lo desanima Recordemos que Reuvén perdió su
con estas medidas. Si el hombre se quiere primogenitura por su pecado de adulterio.
casar a pesar de esto, puede hacerlo. Sin Shimón y Leví perdieron a su vez la
embargo corre el riesgo de que con el tiempo oportunidad de obtenerla por su violencia en la
ella se convierta en una mujer aborrecida, ciudad de Shejem. Yehudá recibió una
según los siguientes versículos, y, bendición especial, pero la primogenitura pasó
eventualmente nazca un hijo rebelde de su a los hijos de Yosef, por revelación profética,
matrimonio, según los versículos que luego según lo vemos en 1 Crónicas 5:1-2. Todo esto
seguirán. Según el Midrash, la madre del debe ser entendido como una señal tal
rebelde Avshalom era una gentil, de nombre de elevación espiritual por parte de Yaakov,
Maaca, hija de Talmai, rey de Gesur según (2 quien manifiesta un conocimiento y sujeción
S. 3.3) fue una de las cautivas de guerra que el a una serie de instrucciones dadas por el
rey David había librado victorioso contra el rey Eterno, anteriores a la entrega de la Toráh
Gesur. escrita.
21:15-16 “Y si un hombre tiene dos esposas, 21:17 “No, él tiene que reconocer como
una amada y la otra no amada, y tanto la primogénito al hijo de la esposa aborrecida
amada como la no amada le han dado hijos, por darle una doble porción de todo lo que
pero el primogénito es hijo de la no amada posee, porque él es los primeros frutos de
–cuando les reparta su propiedad a sus su hombría, el derecho de primogénito es de
hijos, no debe tratar como primogénito al él” – El mandamiento una vez más antepone
hijo de la amada ignorando al hijo de la no la justicia y no permite excusas para
amada, que es el primogénito” – Esta su incumplimiento.
designación se deriva de la raíz hebrea (bkr)
2

Cuando dice que el primogénito hereda una tiene que ser duramente corregida en la vida de
doble porción de todo lo que el padre posee, un niño antes de que llegue a la adolescencia.
significa que él tendrá una doble porción
entre los hermanos que reciben la 21:20 “Deben decirles a los ancianos: “Este
herencia como vemos en (Dt.12:17, 21:15, hijo nuestro es desleal y rebelde; no nos
Ge.43:33, 2 Cr.21:3). Esto como hemos visto hace caso, es un glotón y un borracho”” – El
significa que la figura que representaría carácter insaciable es considerado como algo
al padre sería él, quien sucedería al padre muy negativo por la Toráh. El dominio propio
como cabeza sería él y quien se desempeñaría es fruto del Espíritu de Santidad, según
como el sacerdote del hogar sería él, como enfatiza Shaúl (Pablo) en Gálatas 5:23 y
vemos reflejado en (Ex.13:2,12, 22:29, 2 Timoteo 1:7. La autodisciplina es parte
34:19). Con este título se le llama a Yeshúa esencial de la conducta de un siervo del
en Mt.1:25 y en Lc,2:7, 2:23, al mismo no solo Eterno y algo que los padres tienen que
se le llama así por su momento de enseñar a sus hijos de pequeños, como
nacimiento sino que se emplea este título prioridad. Una de las tareas más importantes
en (Rom.8:29) para reconocerle como el que tienen los padres es enseñar a sus
primogénito de entre toda la creación. hijos a no ser esclavos de sus deseos, sino
Además Shaúl (Pablo) en Col.1:15-18 le dominar sus impulsos y ser dirigidos por
presenta como el primogénito entre los que principios espirituales elevados. La falta de
tienen sus nombres escritos en los cielos, a dominio propio es condenada por la Toráh
su vez el escritor de la carta a los Hebreos en reiteradas ocasiones. Hay
(Heb.12: 23, Heb.1:6) lo identifica como especialmente dos áreas donde el hombre tiene
el "primogénito de los muertos que aprender a dominarse, en la comida y el
resucitados" a lo que se une Juan por medio de sexo. Si no puede domar estas dos áreas en
la visión recibida (Ap.1:5). su vida, nunca llegará a ser maduro
espiritualmente. La borrachera es
21:18 “Si un hombre tiene un hijo terco y condenada por la Toráh. El Mashíaj Yeshúa
rebelde, que no le hace caso a su padre ni a fue falsamente acusado de ser un glotón y
su madre aún después que lo disciplinan” – borracho como fue registrado por Mateo
La palabra hebrea que ha sido traducida como 11:19, que él mismo aludió a los comentarios
“terco” es “sarar” que significa “descarriado, mal intencionados que se hacían de su
endurecido como vemos en H4044”. La raíz de persona. (El Ben Ha Adam vino, comiendo y
la palabra hebrea que ha sido traducida como bebiendo vino libremente; así dicen, '¡Ajá, un
“rebelde” es “mará” se encuentra en H4754, glotón y borracho! ¡Amigo de los cobradores de
que significa “levantarse, desobedecer”, impuesto y de los pecadores!' Pero la
“negarse”. Se trata de uno que desobedece las sabiduría se demuestra por las acciones
palabras del padre. La rebeldía es considerada que produce) .
por el Eterno como una actitud muy grave y
3

21:23 “su cuerpo no permanecerá toda la

noche en el árbol, pero tienen que sepultarlo
Segunda aliyá, 21:22 – 22:7 el mismo día; porque una persona que ha
sido colgada ha sido maldecida por Elohim
21:22 “Si un hombre es culpable de un delito así que no profanarás tu tierra, la cual
capital y se le da muerte, y lo impalas en un YAHWEH tu Elohim te está dando para
madero” – Una de las cuatro formas de heredar” – Es válido señalar que la muerte en
ejecución es por estrangulamiento. Pero aquí la horca no era una forma hebrea de
no se habla de estrangulamiento, sino de enjuiciamiento, como pudimos ver en el
primero dar muerte al culpable y luego colgarle versículo anterior, el medio de ejecución al que
en un árbol. La palabra hebrea para árbol, “ets”, se está haciendo referencia es al del madero
significa “árbol(es)”, “planta”, “madera”, “leña”. vertical. Ahora, cualquiera que fuese el medio
Teniendo en cuenta este argumento muchos de enjuiciamiento, o ente causante de la
consideran la teoría de que el Mesías Yeshúa muerte, este mandamiento prohíbe la
pudo haber sido colgado en un árbol, según lo exposición del cuerpo hasta el estado de
planteado por Shaúl (Pablo) en su carta a los putrefacción, o hasta ser presa de las aves; el
creyentes de Galacia (Gálatas 3:13). Otros cadáver tenía que ser sepultado “el mismo día”,
afirman que este principio de ejecución es posible que se fundamente esta ley en el
descarta por completo la posibilidad de un hecho de que el hedor en clima cálido
enjuiciamiento realizado por medio de una cruz, corrompería el aire del entorno haciéndolo
antes bien se empleo un madero, en lugar de un nauseabundo, o porque el espectáculo de un
árbol. Aún el hiperdispensacionalista E. W. cadáver expuesto, traería contaminación
Bullinger, con respecto a este asunto afirma ceremonial sobre toda la tierra, la cual
que: ""στασρός" (stauros) que sig. Cruz, era un pertenece a YHWH como enseña V aykra
simple palo o estaca vertical en la que los (Leviticos) 25:23 "La tierra no será vendida a
romanos clavaban a quienes se les ordenaba perpetuidad, porque la tierra me pertenece a mí
ser crucificados, στασρόω, meramente significa – ustedes solamente son extranjeros y
estaca única. Nunca significa dos piezas de residentes temporales conmigo” . Como también
madera unidas en ningún ángulo. Incluso la se afirma en Bemidbar (Números) 35:34 “No,
palabra latina crux significa una simple estaca. no profanarás La Tierra en la cual vives y en la
Esto lo refleja en su ¨Concordancia y Léxico cual Yo habito; porque Yo, YAHWEH, habito
crítico al inglés y griego del Nuevo Testamento¨ entre los hijos de Yisra'el" .
publicado en (1877).
4

22:1 “Si ves extraviado el toro o la oveja de 22:3 “ Debes hacer lo mismo con su asno;
tu paisano, no lo ignores; debes regresárselo harás lo mismo con su vestido, y así
a tu paisano” – Observemos como este también harás con cualquier cosa que
versículo nos cambia la forma en cuanto pierda tu paisano y que tú la encuentres: No
al concepto de hermandad. A tal punto que debes permanecer indiferente” – Un siervo
nos pone en presencia de un mandamiento que del Eterno no debía ignorar el sufrimiento de un
nos impide hacernos los desentendidos y dar animal perdido, sino que debía cuidarlo hasta
lugar a la indiferencia y la apatía que es un que se encontrara el dueño, para efectuar así
agente que corroe la unidad. Un su devolución. La ley es semejante a Ex.
verdadero siervo del Eterno no debe 23:4-5. Aquí se extiende el principio a
ignorar u ocultar lo hallado, cuando toda propiedad perdida, sea animada o
descubre que algo de su hermano se ha inanimada como vimos en el (15:1–11, 12–18;
extraviado. Por el contrario, debe recogerlo y Lv. 19:18).
devolverlo a su dueño. Este estatuto es
contrario a la tendencia mundana de no Este principio de cuidado y posterior devolución
involucrarse en dificultades ajenas. de pertenencias perdidas, puede ser
Recordemos la exhortación del encontrado también en los países donde la
profeta Zekharyah (Zacarias) 7:9 “Así dice Toráh ha tenido influencia sobre la conciencia
YAHWEH -HaElyon dijo: 'Impartan justicia justa; de la población, de modo que el nivel
que todos traten con misericordia y de honestidad sea alto. Por ejemplo, la
compasión a su hermano”. policía sueca tiene una función de guardar
objetos perdidos donde la gente puede
Es muy importante por ello no apropiarse de los entregar cosas que han encontrado por allí. Si
bienes ajenos. Cualquier forma de la persona que ha perdido algo no encuentra lo
apropiación de bienes ajenos es perdido, podrá ir a anunciarlo en la policía. En
considerada un robo, incluso cuando se el caso de que se encuentre allí, se le
refiere al tiempo. devuelve al dueño. Es costumbre entregar un
poco de dinero a la persona que encontró
22:2 “Si tu paisano no vive cerca de ti o no el objeto, como una remuneración por su
sabes quién es, te lo llevarás para tu casa y honestidad y molestia.
permanecerá contigo hasta que tu paisano
lo reclame; entonces se lo devolverás” – El 22:5 “La mujer no debe ponerse ropa de
Talmud dice que si es un animal que come y hombre, ni el hombre debe usar vestidos de
produce, debe producir y comer. Pero si es mujer; porque todo el que hace estas cosas
un objeto que no produce o come, debe es aborrecible para YHWH tu Elohim” – Esta
ser vendido. El dinero se guarda y luego lo ley prohíbe de forma categórica a un guardador
entrega al dueño del objeto. Así el que extravió
el objeto no pierde nada si es un objeto que se
deteriora con el tiempo. 5

de Toráh el uso de prendas del sexo opuesto. las contra a su naturaleza; 27 y asimismo los
La razón para esta prohibición se encuentra en hombres, dejando las relaciones naturales con
el uso de la palabra abominación ‫ זִ ָמּה‬zimma el sexo opuesto, se queman con pasión el uno
del H2154 que denota una condición de por el otro, hombres cometiendo actos
depravado, deshonesto, inicuo, inmundo y vergonzosos con otros hombres y recibiendo en
lujurioso. Esta palabra, por su significado, su propio cuerpo el castigo apropiado a sus
aparece diversas veces en el libro de perversiones” .
Deuteronomio y se usa para describir todo lo
que estaba asociado con el culto pagano de los 22:6-7 “Si por el camino te encuentras un
cananeos. El AP habla diversas veces de una nido de pájaros, en algún árbol o en el
ropa especial usada en el culto de los dioses suelo, con pichoncitos o huevos, y la madre
cananeos. Como lo vemos en (2 Reyes 10:22) echada sobre los pichoncitos o sobre los
donde se refiere a la vestidura usada en el culto huevos, no cojas la madre con sus hijos.
a Baal, como un atuendo distintivo para esta Deja ir a la madre y coge sólo los hijos, para
función, con cierto carácter asexual. Además, en que te vaya bien y tengas una vida larga” –
(2 Reyes 23:7) se habla de las mujeres que La Toráh promete larga vida al que no trata a
hacían tejidos para los varones consagrados a los animales con crueldad. La crueldad
la prostitución ritual en el culto de Asera, la acorta nuestras vidas. El Eterno nos
diosa de la fertilidad en la religión de los creó para expresar compasión hacia los
cananeos. En el culto de Asera, los hombres y animales débiles y para con las criaturas que
mujeres que se dedicaban a la prostitución ritual son frágiles. La naturaleza nos enseña que si
usaban las mismas vestimentas como somos duros con el trato con ella, vamos a
identificación de su dedicación a la diosa de la salir perdiendo. Si no riegas tus plantas se
fertilidad. Con el firme propósito de que el mueren. Si no das de comer a tus gallinas
pueblo Santo no fuese tras estas prácticas que no te van a dar huevos. Si somos sensibles
promueven el travestismo, que borran las a la naturaleza, y especialmente a los
distinciones de la naturaleza produciendo animales, nos irá bien y tendremos larga
blandura y afeminación en el hombre, vida. Este es un mandamiento con promesa
inmodestia y descaro en la mujer, como de bienestar para los que la cumplen, no
también liviandad e hipocresía en ambos, es el trabajo de los ambientalistas y de los
YHWH no solo las prohíbe, sino que las clasifica protectores de animales solamente, es el
como detestables. Como está escrito en deber de cada siervo del Eterno que se ha
Romiyim (Romanos) 1:26-27 “Por esto, dispuesto a obedecer su Toráh a plenitud.
YAHWEH los ha entregado a pasiones
degradantes; de tal modo que sus mujeres
cambian las relaciones sexuales naturales por
6

Tercera aliyá, 22:8 – 23:6 Sin embargo, la halajá judía establece que es
aplicable también en otras tierras. La Toráh
primero habla de la casa, luego de la viña y
22:8 “Cuando construyas una casa nueva, finalmente de la mujer, v.13. No son sabios
debes hacer una baranda sobre el techo, los que se casan primero y luego buscan
para que no traigas culpa de sangre sobre tu trabajo y casa.
casa si alguien se cae de ella” – Nos En el nivel de estudio peshat simple, este
encontramos en presencia de un precepto que texto nos enseña que el producto de la viña
establece el fundamento para construir una va a ser dañado si mezclamos dos clases de
base solida de protección hacia los semilla.
demás. Todos los principios éticos que En el nivel remez, podemos comparar la viña
regulan lo que conocemos como derechos con Israel, según nos lo permite (Isaías 5:7). En
humanos se derivan de este. Debemos Israel no se puede sembrar dos clases de
conocer que las casas israelitas tenían un semilla, que pueden ser los que se clasifican
techo plano y las terrazas de las casas como: (1) Los hombres temerosos y obedientes
servían de lugar de reunión, como se nos a la Toráh y (2) Los hombres paganos,
muestra en (Jos 2:6; 1 Sa. 9:25; 2 Sa. 11:2). desobedientes al mandamiento, amadores de sí
Para evitar que una persona se cayera de la mismos, como los define Shaúl (Pablo) en
azotea y trajera culpa de sangre al dueño de (2Tim 3:2). Estos grupos según el
la casa, cualquier persona que edificaba mandamiento que encontramos en (Dt 7:1-4) no
una nueva casa tenía que proveer un parapeto deben entremezclarse, hasta el punto
para la protección de otras personas, esto de emparentar puesto que está
denota responsabilidad y preocupación por el demostrado a través del recorrido histórico
bienestar ajeno. Este mandamiento del relato Bíblico, que la asimilación
declaraba que, si una persona tenía un eventualmente termina destruyendo al
accidente, el dueño de la casa era legal y pueblo consagrado al Eterno. Tengamos
moralmente culpable porque al transgredir presente en este punto las enseñanzas
el mandamiento propició por la dadas por Yeshúa sobre este particular
irresponsabilidad el accidente que aconteciere que encontramos registradas en Lucas
en su terraza. 8:11 y en Mateo 17:20.
22:10 “No ares con un asno y un buey

22:9 “No siembres tu viña con semilla de juntos” – Según el nivel peshat simple,
dos clases, no sea que no puedas usar la podemos hablar aquí de la protección de los
cosecha –la de la semilla que has animales tanto para que no se dañen cuando
sembrado– y el producto de la viña” – Esta trabajan juntos, como para que no se mezclen.
prohibición aplica en primer lugar sobre la
tierra de Israel.
7

La mezcla entre especies está prohibida. Antes Estas prohibiciones de mezclas en los tres
del diluvio fueron mezclados las especies de los niveles, suelo, animal y ropa, nos enseñan que
animales y al final dice que toda la carne, no tenemos que ser cuidadosos en no traspasar
solamente los hombres, estaba corrompida, los límites que la Toráh marca ni
según Génesis 6:12. mezclar conceptos entre sí, sino marcar
En el nivel remez, alegórico, podemos bien la diferencia entre una cosa y otra.
comparar el buey con los líderes que trabajan Para los estudiosos de Toráh esto es
en las congregaciones. En 1 Corintios 9:9-11 se importante, pues establece límites ante la
compara al líder con un buey. No es bueno obra interpretativa, coloca frenos a las ideas
poner líderes con visiones diferentes y que preconcebidas con las que nos presentamos
no estén unidos, en una kehilá, una ante el texto con el fin único de encontrar en
congregación. No se puede permitir en el ella a como dé lugar una forma de legalizar,
liderazgo, alguno que no tenga el espíritu de aún las conclusiones más absurdas. Es sin
Mashíaj o que no haya nacido de nuevo. duda un mandamiento que representa una
Este texto también nos enseña que un justo no advertencia de peligro y alertándonos a
debe unirse a un malvado en una empresa o no cometer este error, que ha dado a luz
negocio. Muy a pesar de que parezca ser la a tantas erigías y a tantas
alternativa más sabia para echar adelante tu denominaciones dentro del marco protestante.
empresa; debemos preferir a los que como
nosotros son temerosos del Eterno y 22:12 “Hazte flecos en las cuatro esquinas
fieles a los mandamientos, estos del manto con que te cubres” – Sobre este
aportarán mayor prolongación del Shalom versículo en particular Aryeh Kaplan señala que
del Todopoderoso y prosperidad en cada hay tres palabras básicas que precisan ser
gestión que emprendas. Decidir por definidas: Tzitzit, petil y guedilim. La palabra
incorporar a los santos a tus gestiones Tzitzit únicamente aparece en otro lugar de la
económicas, es escoger la prosperidad Biblia, en donde vemos lo siguiente: “la forma
y el empoderamiento. de una mano surgió, y me tomó de un mechón
de pelo (Tzitzit) de mi
22:11 “No uses ropa que combine lana con cabeza” (Yejezkel/Ezequiel 8:3). En
lino” – Según los sabios significa que las dos referencia a este versículo, el Talmud nos
clases de hilo no pueden ser rastrilladas, informa que los Tzitzit son un conjunto de
hiladas o trenzadas juntas. Sólo se aplica a la hilos que cuelgan libremente, parecidos a
mezcla de lana y lino. La lana es de origen un mechón de cabello. De este modo
animal puro. El lino es de origen vegetal obtenemos el primer requerimiento de los
que representa al suelo. Tzitzit: Deberán contener un cierto número de
Según nos enseña el Talmud, era permitido hilos sueltos. Esta parte de los Tzitzit es
mezclar lana y lino solo en el talit. Los flecos denominada anaf.
son de lana, y está permitido poner los flecos
de lana sobre un manto de tela de lino. 8

A continuación, la Torá nos dice: “…pondrán en Esta es la razón por la cual hacemos los Tzitzit
el Tzitzit de la esquina una hebra trenzada de cuatro hilos, y luego los doblamos para
(petil) de (lana) azul” … la palabra petil o “hebra hacer ocho. Encontramos varios lugares donde
trenzada” tiene un significado particular. Sí una hebra azul era utilizada, como por ejemplo
denota una hebra trenzada, pero también tiene en las vestiduras sacerdotales; en ese caso
otras tres connotaciones: también era colocado a través de un agujero y
La primera connotación de la palabra petil es la doblado sobre sí mismo.
de enrollamiento; de esto inferimos el hecho de Finalmente, la Torá dice: “Harás guedilim
que uno de los hilos deberá estar enrollado (flequillos) en las cuatro esquinas de tu
alrededor de los demás. Por ello la Torá declara vestimenta con la que te cubres”. Esto
que deberá estar colocado “en el Tzitzit de la inmediatamente nos informa que los Tzitzit
esquina”. La palabra Tzitzit se refiere a los hilos únicamente son llevados puestos en una
sueltos, y el petil o “enrollamiento” es colocado vestimenta de cuatro esquinas o rectangular.
sobre y alrededor de ellos. Inicialmente los hilos Esta es la razón de porqué tanto el Talit como
son colgados para formar hilos sueltos o Tzitzit. el talit katán son de forma rectangular.
Acto seguido, tomamos uno de los hilos y lo La palabra guedilim misma nos enseña otro
enrollamos “en” ellos. En tiempos antiguos, hecho importante acerca de los Tzitzit. Mientras
cuando la hebra azul era utilizada, ésta era la que la palabra Tzitzit hace referencia a cabellos
que se empleaba para hacer la mayor parte sueltos o hilos, la palabra guedil significa
del enrollamiento. cabello o hilos unidos entre sí para formar una
La segunda connotación se refiere a dos trenza o una cuerda. Obviamente, un solo hilo,
hebras entrelazadas entre sí. Esta es una de incluso si estuviera doblado y enrollado, no
las razones por las cuales cada uno de los hilos sería llamado un guedil o “flequillo”. (Como
de los Tzitizit están hecho de dos hilos vimos, la palabra petil ya tiene esta
entrelazados a modo de cuerda. La mayor parte connotación). Por consiguiente, es necesario
de las autoridades halájicas también que se refiera a un mínimo de dos hilos dobles.
concuerdan en que siempre que se menciona La palabra utilizada en la Toráh, guedilim,
un “hilo” en la ley judía, es definido como un está en plural; por lo tanto, deberá haber un
entrelazamiento de una o más hebras. Los “flequillo doble” en cada esquina. Esto
Tzitzit siguen esta regla. constituye una alusión al hecho de que
La tercera connotación de la palabra petil es los Tzitzit deben contener cuatro hilos dobles.
casi una combinación de las dos primeras. La Guedil en singular son dos hilos, y guedilim
palabra significa tanto “unido” como “torcido”, y en plural son cuatro hilos. Por supuesto,
por consiguiente también denota un hilo doble. además de esta alusión este mismo hecho
De aquí aprendemos que los hilos son dobles. también es sabido por la tradición.
9

Para recapitular lo ahora dicho, vemos que los Luego de este pacto, aun sin consumar
Tzitzit tienen dos partes básicas. La primera el matrimonio, ante todas las entidades ya
consiste de hilos sueltos, los cuales son ambos estaban separados el uno para el otro.
aludidos por la palabra Tzitzit. Esto es lo que se
llama el anaf. 22:26 “pero no le harás nada a la muchacha.
La segunda parte consiste en la sección La muchacha no incurrió en pena de muerte,
superior, que es donde los hilos son amarrados porque ese caso es como el de un hombre
entre sí junto con el enrollamiento. Eso es lo que ataca a otro y lo asesina” – Luego de
que se denomina el guedil. Por razones abordar desde distintas aristas las sentencias
estéticas, nuestros sabios decretaron que el que abrían de acometerse en los diferentes
guedil esté formado por un tercio de la longitud casos de deslealtad matrimonial, se menciona
de los Tzitzit enteros, y que el anaf ocupe los una situación que no solo es condenada, sino
dos tercios restantes.” El uso del Tzitzit resulta que establece una cláusula de liberación de
en un ejercicio de obediencia que potencia el toda responsabilidad a la mujer agraviada. Se
recordatorio constante de las diez palabras más refiere el texto al acto de violación el cual es
importantes de nuestra existencia, las que comparado con un asesinato. El daño que un
determinaran día tras día el camino que hombre hace contra una mujer cuando la viola
seguiremos, este hará la diferencia entre el es comparado con la pérdida de la vida. Por
éxito y el fracaso, la bendición o la ello ningún siervo del Eterno debe consentir el
maldición y determinará que nos vaya maltrato y la violencia hacia la mujer, los que
bien o mal en nuestras gestiones cotidianas. guardan Toráh y siguen a un Elohim justo y
compasivo como el que se reveló por medio de
22:20 “Pero si la acusación resulta cierta, se la Biblia .
halló que la muchacha no era virgen” – El
texto se refiere al caso probado de que la 23:1 “Nadie que sea castrado o tenga su
mujer hubo cometido adulterio después del miembro amputado será admitido en la
primer paso de matrimonio judío, llamado comunidad de Yahweh” – Es preciso recordar
“desposorio”, en hebreo “erusín”; el cual se que el “castrado” es uno que tiene sus
realizaba luego del pago de la dote matrimonial testículos dañados o magullados, según
la que consistía en una cifra de 50 shekel de hallazgos era una práctica que podía ser tanto
plata aproximadamente, en el caso de la infringida como auto infringida con el fin de
virgen, que era dada por el hombre al evitar prole. La prohibición de entrar en la
padre de la doncella no con un sentido de asamblea del Eterno, y por ende a la
compra sino como señal de agradecimiento y congregación de los santos, significa que un
evidencia de que el mismo era capaz
de suplir las necesidades de la anhelada
como esposa.
10

castrado, magullado o cortado no puede genealogía del Mesías. Esto nos muestra que
casarse con una judía, la misma no alude al la prohibición sólo era para los varones, como
hecho de compartir un mismo espacio cúltico, fue establecido en la halajá.
es sencillamente por no poder engendrar. La
Toráh prohíbe la esterilización de hombres 23:4 “Porque ellos no te suplieron con
y animales. comida y agua cuando estabas de camino
después que saliste de Mitzrayim, y porque
23:2 “Ningún hijo ilegítimo será admitido en emplearon a Bilaam el hijo de Beor de Petor
la comunidad de Yahweh; ninguno de sus en Aram-Naharayim para poner una
descendientes, aún hasta la décima maldición sobre ti” – Al estar en presencia de
generación, será admitido en la comunidad este versículo debemos recordar que los
de Yahweh” – La palabra hebrea que ha sido fundadores de estos dos pueblos (Amoni y
traducida como “bastardo”, “mamzer”, que Moavi) nacieron de una relación incestuosa
significa uno que ha nacido en incesto o mantenida entre Lot y sus dos hijas como
adulterio. No puede casarse con un israelita. Un vemos en Génesis 19:3 1. Además de esto la
mamzer solamente es el resultado de una unión Toráh menciona otras conductas innobles de
entre aquellos cuya relación es sancionada con su parte para con el pueblo de Israel, pues se
karet, cortamiento espiritual (u o expulsión del comportaron para con estos de manera
pueblo de YHWH), aplicada la misma oportunista, egoísta y malintencionada. Por ello,
directamente por el Eterno, aún cuando por Amoni y Moavi no podrán ingresar al pueblo de
ocultamiento, irresponsabilidad y complicidad Israel.
de los llamados a hacer cumplir la Toráh, no Los Sabios del Talmud interpretaron que esta
hayan aplicado dicha sentencia. Sépase que un prohibición afecta solamente a los varones de
mamzer no es una persona que ha nacido de la ambos pueblos, culpables de la mencionada
unión entre un judío y una gentil. acción innoble (como se puede observar en el
Talmud Ierushalmi Tratado Iebamot 88 halajáh
23:3 “ Ningún hombre amonita ni Moavita 3).
será admitido en la comunidad de Yahweh; Prueba de ello lo constituye el caso de Rut,
ninguno de sus descendientes, aún hasta la quien, aun siendo Moabita, ingresó al pueblo de
décima generación, será admitido en la Israel (Rut 1:16). La lección que se deriva
comunidad de Yahweh” – Rut era moabita y de esta ley que emite una sentencia tan
Naamá, la esposa del rey Shlomó y madre del severa y sin límite de tiempo sobre los
rey Rejavam (Roboam), era amonita, como Amoni y Moavi apunta hacia advertir a los
vemos en 1 Reyes 14:21. Las dos entraron en que nos niegan la mano cuando nos ven en
Israel por casamiento y forman parte de la aflicción,
11

a los que de manera oportunista y rapaz suman Como fue escrito además en Galatiyim
obstáculos para nuestro completo declive y (Gálatas) 3:14 “Yeshúa Ha Mashíaj hizo esto
maquinan en nuestra contra usando a para que los Gentiles en unión con El
terceros, que los mismos por mucho que puedan recibir la bendición anunciada a
se oculten y se esfuercen por permanecer Avraham, a fin de que por medio de confiar
entre las sombras, el Eterno no permitirá que con llenura de fe pudiéramos recibir lo que fue
pasen como inocentes sino que su prometido, a saber, el Ruaj” .
sentencia de exclusión será irreversible.
Recordemos la declaración sobre este punto
Cuarta aliyá, 23:7-23:23
que realizase Yeshúa al decir en Matityah
(Mateo) 18:6 “y cualquiera que ponga tropiezo
23:7-8 “ No debes aborrecer al edomita, pues
a uno de estos pequeños que confían en mí, es tu pariente; no debes aborrecer al
¡mejor fuera que le colgaran una piedra de mitsrita, pues tú fuiste extranjero en su
molino al cuello y le ahogaran en el mar tierra. Los hijos que les nazcan pueden ser
abierto!” . admitidos en la comunidad de Yahweh en la
tercera generación” – Como ya hemos
23:5 “porque ellos no le ofrecieron alimento comentado en otras ocasiones, la ciudad de
ni agua en el viaje a ustedes después que Roma fue fundada por un descendiente de
salieron de Mitsráyim, y porque ellos Edom. Así que, según la interpretación que se
alquilaron a Balaam, hijo de Beor, el de deriva del remez, el edomita viene a tipificar al
Petor de Aram Naharáyim, para maldecirte” seguidor del “Cristo” Helénicamente diseñado,
– La maldición de Bilam (Balaam) fue cambiada según el pensamiento filosófico griego, la
en bendición. El Eterno es capaz de cambiar mixtura patrística y la
cualquier maldición que haya sido proferida pluralidad independentista del protestantismo.
sobre nuestras vidas en bendición. La maldición A pesar de ello los que verdaderamente
más grande de la historia fue cuando el Mesías
vivimos bajo la obediencia a la Toráh, no
fue colgado sobre un madero según expresara
debemos aborrecer al cristiano, por mucho
Shúl (Pablo) en G alatiyim (Gálatas) 3:13 “El
daño que los mismos hayan hecho y aún
Mashíaj nos redimió de la maldición
hacen a los que se esfuerzan por
pronunciada en la Toráh, haciéndose maldito
mantenerse fieles a la Toráh de YHWH.
en lugar de nosotros; pues el Tanaj dice: "Todo
Muchos de los cristianos son nuestros
el que es colgado en una estaca está bajo
hermanos, dígase de aquellos que tienen el
maldición"” Cita de Deuteronomio 21:22-23.
espíritu del Mesías Yeshúa. Puesto que como
Esa maldición fue transformada en la mayor
dice Yojanan (Juan) 1:7 “Este vino como
bendición para la creación.
testigo, para dar testimonio de la luz, para que
todos creyeran por medio de él” .
12

como está escrito en Efesiyim (Efesios) 6:12

A pesar de que Edom levantó su ejército contra
Israel según Números 20:20 y de que Egipto “Porque nuestra lucha no es contra sangre y
asesinara infantes en el Nilo y les esclavizara, carne, sino contra principados, contra
el Eterno misericordioso decreta que sus potestades, contra los poderes de este
descendientes que formen parte de la tercera mundo de tinieblas, contra las huestes
generación quedan permitidos a formar parte espirituales de maldad en las regiones
sin ningún problema. celestiales” .
23:9 “Cuando salgas como tropa contra tus 23:11-13 “ Si alguno de los tuyos ha quedado
enemigos, debes estar en guardia contra impuro por una emisión nocturna, debe salir
cualquier cosa indecente” – Este texto trata del campamento y no debe volver a entrar
con una situación específica en tiempos en él. Al caer la tarde se bañará en agua, y a
de guerra. La Shejiná, la presencia del la puesta del sol puede volver a entrar en el
Eterno, tiene que estar presente en el ejército campamento. Además, deberá haber un área
de Israel para que pueda vencer sobre sus para ti fuera del campamento, donde puedas
enemigos. Las guerras de Israel dependen de estar en privado” – Está establecido por
la presencia Divina. Para que esta mandamiento que para que se
Shejiná pueda manifestarse, el ejército pueda reincorporar un soldado que en
tiene que vivir en un nivel alto de santidad, lo tiempos de guerra por causa de una
cual incluye la pureza ritual y también emisión de semen nocturna haya tenido
física. En este caso es mencionado como que abandonar el campamento del
cosa mala la impureza ritual causada por el ejército; la persona debe sumergirse en
derramamiento seminal y los excrementos un mikve al caer la tarde y esperar hasta el
dentro del campamento. Para que el Eterno anochecer para su reinserción.
pueda liberarnos de los peligros, tenemos Amados sépase que no hay presencia
que vivir vidas intachables, no del Eterno sin pureza y santidad, él se
alcanzables para hasatán. La santidad es la mueve en medio de la pulcritud no solo de
mejor defensa que tenemos. La maldad abre carácter sino de vida en todos sus
brecha en la defensa espiritual que rodea a los aspectos. No podemos ni pensar en una
justos. Por lo tanto, cuando hay luchas en manifestación de su gloria, descendiendo a
nuestras vidas, tenemos que cuidarnos de una nuestro favor para librarnos de nuestros
manera especial para que el enemigo no tenga adversarios con una vida plagada de
impurezas.
motivos para acusarnos y dañarnos. Si
permitimos el mal entre nosotros no vamos a
poder vencer en los enfrentamientos 23:14 “Como Yahweh tu Elohim se mueve en
con nuestros enemigos, ni los visibles ni tu campamento para protegerte y
entregarte tus enemigos,
los invisibles,
13

tu campamento debe ser santo; para que él Esto es típico en cuanto a los dueños de los
no encuentre nada indecente y se aparte de esclavos. Esto nos enseña que cuando se
ti” – Otra vez debemos partir, al observar este trata de una autoridad considerable, se
versículo, de la premisa de que la mente del emplea la forma plural, no para referirse a
que camina en las raíces hebreas de la fe varias personas, sino a la autoridad de esa
Bíblica debe estar ocupada en la persona. Lo mismo sucede con las palabras
interiorización y análisis de la Toráh. Pues Adonai y Elohim que ambas son en plural,
con este principio en constante vigencia no pero no habla de varias personas, sino de
ignoraremos la presencia del Eterno Aquel que es Uno, y que tiene toda
cuando se pasea en medio nuestro, pues autoridad, YHWH. Shaliaj Shaúl también
el estar desapercibidos o no, determinará escribiera sobre el programa de Yeshúa
nuestro triunfo o derrota, recordemos las en su carta de Qorintiyim Alef (1
enseñanzas de Yeshúa, Matityah (Mateo) Corintios) 15:24 “ Después el fin, cuando él
25:10b “ … y las que estaban preparadas entregue el reino al Elohim y Padre, cuando
entraron con él a las bodas; y se cerró la haya anulado ya todo principado, autoridad y
puerta, dejando a las no preparadas” . Él poder” . Comenzará el milenio.
mismo declara; yo les doy la victoria o les
entrego en manos de sus enemigos, no por su 23:16 “Vivirá contigo en cualquier lugar que
deseo, sino porque todo acto de indecencia es escoja entre las poblaciones en tu medio,
la antesala de la derrota. dondequiera que le agrade; no debes
maltratarlo” – Como podemos observar este
23:15 “No entregues a su amo a un esclavo versículo registra el mandamiento a través del
que busque refugiarse contigo de su amo” – cual se exige la libertad total de residencia a los
Aquí se trata de un esclavo pagano que huye que solicitan refugio durante un conflicto bélico,
de su señor desde el extranjero para refugiarse “para este fugitivo extranjero”, que podrá residir
en la tierra de Israel. No se puede devolver a su “en el lugar que haya de elegir en alguna de tus
amo. ciudades, en lo bueno para él”. El único criterio
El caso de Onésimo no aplica porque él no para fijar su residencia será su comodidad.
huyó del extranjero para refugiarse en la tierra Podrá elegir el lugar donde encuentre su
de Israel. Y por lo tanto el Shaliaj Shaúl lo sustento”. Al exaltar la grandeza de la
devuelve a su amo, según Filemón 10-17. Toráh, podemos decir con regocijo que
La palabra hebrea que ha sido traducida como pocos países democráticos pueden exhibir
“amo” o “señor”, es “adonav” (alef, dalet, nun, un trato de esta categoría para con las
yud, vav), que literalmente significa personas desplazadas en búsqueda de
“sus señores” porque la letra yud denota libertad, la justicia del Eterno inserta en su
pluralidad. Vemos como una sola persona palabra su carácter inclusivo para con los de
puede ser referida por la Toráh en plural.
14

humilde corazón que se refugian en él. Por no merece mayores comentarios, mas si es
ello Yeshúa declarara en Lucas 4:18 “ El válido señalar la prohibición acerca de elevar
Espíritu de YHWH está sobre mí, Por cuanto como ofrenda al Eterno a los perros quienes
me ha ungido para dar buenas nuevas a los son considerados animales no actos para ello,
pobres; Me ha enviado a sanar a los lo que se traduciría como una ofensa y
quebrantados de corazón; A pregonar libertad una deshonra al Todopoderoso.
a los cautivos” .
23:19 “No le cobres intereses por préstamos a

23:17 “Ninguna mujer yisraelita debe ser tu paisano, sea en dinero, en alimento, o en
ramera ritual, y ningún hombre yisraelita cualquier otra cosa que pueda cobrarse
debe ser prostituto ritual” – Otro producto como interés” -- No está permitido prestar
resultante de la guerra es la promiscuidad dinero a los hermanos necesitados cobrando
sexual que se materializa en su expresión más intereses. Sin embargo, si el préstamo es dado
decadente en el oficio de la prostitución. en plan de negocios, otras regulaciones son
Este término ramera o prostituta es en implementadas. Todo ello con tal de potenciar
Hebreo “kedeshá” y tiene la misma raíz que la ayuda y el beneficio mutuo que eleva a la
“kadosh”, “santo”, siendo una especie de comunidad de la que son partícipes a un nivel
antónimo u opuesto. De esto aprendemos mayor de comunión.
que la santidad no es en primer lugar algo
que tiene que ver con pureza moral 23:20 “pero puedes cobrar intereses por
préstamos a los extranjeros. No debes
circunstancial o como resultado de una
cobrar intereses por préstamos a tu paisano,
presión grupal, sino más bien con una para que Yahweh tu Elohim te bendiga en
perenne consagración. Al referirse a esta todas tus empresas en la tierra en la que vas
condición de ramera o prostituta y a la de a entrar para poseerla” – La Toráh misma
sodomita, en hebreo “kedesh”, se alude a enseña al pueblo de Israel el principio bancario.
personas que están dedicadas al culto pagano Los bancos no son inventos de los hombres,
ofreciendo sus cuerpos para la depravación sino del Eterno, con el fin de beneficiar al
sexual, con fines rituales y lucrativos. pueblo de Santo al dar préstamos a los
extranjeros. Es parte de la bendición de
23:18 “ No traigas la paga de una ramera ni el Avraham y resultado de la obediencia a los
precio de un perro a la Casa de Yahweh tu mandamientos, como está escrito en D evarim
Elohim en cumplimiento de un voto, porque (Deuteronomio) 28:12 “Abrirá YHWH para ti su
buen tesoro, los cielos, para dar lluvia a tu tierra a
ambos son aborrecibles para Yahweh tu
su tiempo y para bendecir toda la obra de tu
Elohim” – Es valido declarar que la
repugnancia que profiere el tema de
la prostitución que se reitera en esta porción,
15

mano; y tú prestarás a muchas naciones, pero mensajero que fue un error. ¿Por qué ha de
no tomarás prestado” enojarse Elohim a causa de tu voz y destruir la
El pueblo Santo tiene en sus manos todas las obra de tus manos?”
herramientas para alcanzar un empoderamiento
de dimensiones Bíblicas. Tenemos al Ruaj de Las obras de nuestras manos sufrirán
YHWH, las promesas, Los Pactos, Los destrucción si no cumplimos las promesas que
Mandamientos y al Mashíaj Yeshúa, por lo que han salido de nuestras bocas. Por ello
despojémonos (de una vez por todas) de todo pensemos bien antes de formular promesas,
peso y del pecado que nos asedia, y corramos recordemos lo que Yeshúa dijese en Matityah
con paciencia la carrera que tenemos por (Mateo) 12:36 “Mas yo os digo que de toda
delante… Heb. 12:1 hacia la conquista plena palabra ociosa que hablen los hombres, de ella
de todo lo prometido pues sabemos que; del darán cuenta en el día del juicio” .
Señor es la tierra y su plenitud. 1Co 10:26
Quinta aliyá, 23:24(25) – 24:4
23:21 “Cuando hagas un voto a Yahweh tu
Elohim, no tardes en pagarlo, porque 23:24-25 “Cuando entres en la viña de tu
Yahweh tu Elohim te lo requerirá, y habrás prójimo, puedes comer todas las uvas que
incurrido en culpa” – Es preciso decir en necesites para saciarte, pero no debes
relación a este pasaje que se deriva de llevarte ninguna en tu canasta. Cuando
Números 30:3. En este particular la Toráh se entres en el trigal de tu prójimo, puedes
refiere a los votos formulados al Eterno, es arrancar espigas con tu mano; pero no
decir, votos de traer ofrendas, dar limosna o debes cosechar con una hoz el grano de tu
realizar buenas obras. Cabe la posibilidad de prójimo” – Las viñas como los trigales a
que se traiga este punto a colación en esta menudo estaban sin cerco. En países
porción porque, en el fragor de la pelea, productores de uvas, la fruta es
muchas personas suelen prometer que harán asombrosamente barata; y no necesitamos
muchos votos y darán limosnas en un intento maravillarnos, pues, de que todo lo que
por atraer el favor divino para sí. estuviera dentro del alcance del brazo del
Pero ten presente lo que enseña Qohelet pasajero, fuese libre; la cantidad recogida era
Eclesiastés 5:4-6 “Cuando haces un voto a una pérdida que nunca resentía el propietario, y
YHWH, no tardes en cumplirlo, porque Él no se esto era un privilegio extendido al pobre y al
deleita en los necios. El voto que haces, viajante. Esto nos recuerda el mandamiento de
cúmplelo. Es mejor que no hagas votos, a que Vayikra (Levítico) 19:10 “ Asimismo, no
hagas votos y no los cumplas. No permitas que recojan las uvas dejadas en la vid o las que se
tu boca te haga pecar, y no digas delante del caigan a tierra después de la cosecha; déjenlas
16

para el pobre y el extranjero; Yo soy YAHWEH padre ya su madre para ‘adherirse a su esposa,
su Elohim” . ya que ella es hueso de sus huesos y carne de
su carne’.
El judaísmo concibe al matrimonio como la
24:1 “Un hombre toma una esposa y la unión de dos seres en uno y por ello pretende
posee. Ella no logra agradarlo porque él de sus componentes lealtad. Cuando estas
encuentra algo ofensivo acerca de ella, y le expectativas se han desmoronado y no se
escribe un acta de divorcio, se la entrega y logran en la vida conyugal, surgiendo signos de
la despide de su casa” – Se mantiene la ley deterioro, el judaísmo entiende que esta unión
de divorcio resultante de Levítico 21:7 y ha fracasado. Para evitar la animosidad, el odio
Números 30:10, regulando algunos de sus y las agresiones, dicta la ley de divorcio, que no
aspectos, a saber: Un hombre que se será un simple “repudio”, sino un procedimiento
ha divorciado legalmente de su esposa no legal complejo, pausado y mesurado, dando
podrá volver a desposarla si ella se hubiere lugar a una última oportunidad para la reflexión.
vuelto a casar y divorciado por segunda vez. Hay divergencia entre los sabios de la Mishnáh
en cuanto a las causales de divorcio. La
La ley de divorcio merece una consideración escuela de Shammai entiende que el término
especial, dada la desinformación que “hervat davar -en nuestra versión ‘cosa
actualmente se tiene de ella. En la Toráh y en impúdica’- alude a una infidelidad matrimonial
la Halajáh que deriva de ella, el ser humano manifiesta y constatada o a cualquier otra
ocupa un lugar central como individuo, creación indecencia sexual, mientras que la de Hillel el
peculiar del Eterno. Cuando este creó nuestro Sabio, entiende el término con mayor amplitud,
mundo, formó con Su Infinita Sabiduría un ente como “cualquier razón privada, no constatable
viviente llamado Adam. Produjo luego una por testimonio alguno”
separación de este ente, apareciendo como Si bien en principio la Halajáh acepta la
protagonistas esenciales el hombre y su mujer, interpretación de la escuela de Shammai,
su esposa. La centralidad de la pareja en regula una serie de excepciones que la tornan
matrimonio es evidente, amén de ser un hecho muy cercana a la de Hillel. Pues, de primar
natural, querido, deseado y orientado por el rigurosamente la posición de Shammai, la
Creador de toda la naturaleza. mujer divorciada quedaría estigmatizada por
La lealtad, fidelidad e incondicionalidad mutuas, siempre, como culpable de infidelidad o falta
son elementos constitutivos del matrimonio que, sexual”. Para evitar ese daño, la Halajáh y los
según la concepción judía tradicional, debe ser rabinos que la conocen, aplican las enseñanzas
fuente de satisfacción y quietud espiritual para de la escuela de Hillel y del Rabbí Hakibá,
ambos cónyuges. El hombre suele dejar a su quien, en un lenguaje cargado de eufemismos,
17

acepta otros causales de divorcio originados en 24:7 “Si se encuentra que un hombre ha
la relación personal entre los cónyugues secuestrado a un compañero yisraelita
esclavizándolo o vendiéndolo, ese
24:4b… “No debes deshonrar la tierra que secuestrador debe morir; así eliminarás el
Yahweh tu Elohim te está dando como mal de tu medio” – Este mandamiento
herencia” – Las relaciones ilícitas traen pecado reafirma lo expuesto en Shemot (Exodo) 21:16
sobre la tierra de Israel y fueron una de las “Cualquiera que secuestre a alguno de los hijos
causas principales de la expulsión de los de Yisra'el tiene que ser puesto a muerte,
habitantes de las siete naciones que la indiferentemente si ya lo ha vendido o la
habitaron anteriormente según vimos en persona es encontrada aún en su poder. Por lo
Levítico 18:27-28. que se decretó judicialmente que un
secuestrador merece la pena de muerte” .
Sexta aliyá, 24:5-13
24:9 “Recuerda lo que le hizo Yahweh tu
24:5 “ Cuando un hombre esté recién Elohim a Mitsráyim en el camino después
casado, no debe salir con el ejército ni ser que ustedes salieron de Mitsráyim” – Miryam
asignado a este para ningún propósito; fue golpeada con la plaga tsaráat, (mal
deberá estar exento por un año, por el bien traducida como “lepra”), por causa de usar mal
de su familia, para darle felicidad a la mujer su lengua, “lashón hará”. Aquí la Toráh
con la que se ha casado” – La vida familiar es nos manda recordar lo que le pasó para
tan importante en el Judaísmo, que durante
que aprendamos a no hablar mal de
el primer año de matrimonio tiene prioridad
nuestros líderes y tampoco de nuestros
sobre el deber de defender el país. El
consiervos en la fe. Recuerde las palabras
propósito con esta ley es alegrar y hacer feliz
escritas en: Yaaqov (Santiago) 1:26
a la esposa. Lo más grande de la vida de una
“Cualquiera que crea que es un observante de
mujer es casarse y tener hijos. Para cada
la Toráh, pero no controla su lengua, se
seguidor del Eterno ha de constituirse como
engaña a sí mismo, y su observancia
prioridad el hacer feliz a su esposa como
cuenta para nada” .
enseña Shaúl (Pablo) en Efesiyim
(Efesios) 5:25 “ Maridos, amad a vuestras
24:10 “Cuando le des un préstamo de
mujeres, así como Yeshúa amó a la
cualquier clase a tu paisano, no debes
congregación de los justos, y se entregó a sí
entrar en su casa para arrebatarle su fianza”
mismo por ella) y viceversa” .
– Como ya se habrá percatado, en la Toráh hay
un discurso repetitivo acerca del respeto que
, debe haber hacia el individuo y su propiedad
privada.
18

Por lo que queda claro que nadie tiene el En efecto, el obrero arriesga permanentemente
derecho de entrar en una casa o propiedad su vida a cambio de un salario que sólo
ajena sin el consentimiento del dueño, pese remunera su actividad fisica, pero nunca
a que el mismo este endeudado contigo. compensa el riesgo de vida asumido. El Talmud
consigna que, cuando Rabbí Hamnunáh Sabá
24:13 “ debes devolverle la fianza a la puesta pagaba el salario al obrero que trabajaba para
del sol, para que él pueda dormir con su él, le decía: “Toma tu alma (vida), la que has
manto y te bendiga; y eso será para mérito depositado en mis manos”. Y aún cuando el
tuyo delante de Yahweh tu Elohim” – La trabajador insistía para que le retuvieran el
justicia, en hebreo “tsedaká”, en este caso no salario hasta otra oportunidad, el empleador no
se refiere a que uno reciba la justificación, o lo aceptaba, argumentando que: “El alma (vida)
declaración de inocencia de pecado, como una no debe ser depositada más que en manos de
recompensa por tratar bien a los pobres, sino YHWH!” Todas estas leyes están imbuidas de
que se trata de una obra de caridad hecha para la Misericordia del Eterno, que debe ser imitada
suplir el derecho básico de una persona por el hombre y aplicada en sus relaciones
en necesidad. De aquí surge la diarias con su prójimo, sea este nativo o
expresión “tsedaká” en referencia a la extranjero en pos de ser pueblo de YHWH por
ayuda a los necesitados, como se observa la fe y el bautismo en el nombre de Yeshúa.
en el v.17 y en Mateo 6:1. Ten cuidado de
alardear con tus actos de tzedakah delante de 24:16 “ A los padres no se les debe dar
la gente para ser visto por ellos! Si lo muerte por los hijos, ni a los hijos se les
haces, no tendrás recompensa de tu Padre debe dar muerte por los padres: A una
en el cielo. persona se le debe dar muerte únicamente
Sin embargo, el significado de la palabra se por su propio crimen” – Este versículo se
refiere mayormente a hacer lo correcto. Cuando está refiriendo a lo jurídico legal. Los hijos no
estamos ayudando a una persona necesitada, morirán por el mal testimonio de sus padres ni
estamos haciendo lo correcto, lo que agrada al para pagar las culpas de sus progenitores,
Eterno y da gloria a su Nombre. tampoco esto se hará recíprocamente. Muchos
historiadores refieren que según una costumbre
vigente en la época de los Reyes, los que se
Séptima aliyá, 24:14 – 25:19 rebelaban contra el reino, eran ajusticiados
con sus hijos. La Toráh desarraiga esa norma
24:15 “Debes pagarle su salario el mismo de feroz injusticia. En II Reyes 14:6 leemos que
día, antes de ponerse el sol, porque está el Rey Amatzyáh ajustició a los que hicieron
necesitado y depende urgentemente de él; complot contra él, pero no a sus hijos,
de otra manera clamará a Yahweh contra ti y “cumpliendo con la Toráh de Moshéh”.
tú incurrirás en culpa” – La Toráh está
definiendo los conceptos de “trabajo” y “salario”.
19

Según Ibn Hezra, sólo “los extraviados de 9. El Eterno, que da fuerzas para
espíritu” contraponen este pasaje con el hacer riquezas, Deuteronomio 8:18.
de Shemot (Éxodo) 20:15 “… YHWH que 10. Yerushalayim, Salmo 137:5.
con celo hago recordar la iniquidad de los 11. La mujer de Lot, Lucas 17:32.
padres sobre los hijos, sobre la tercera y la 12. Yeshúa HaMashiaj, Lucas 22:19; 2
cuarta generación, para aquellos que Me Timoteo 2:8.
aborrecen” . Ya que la Justicia Divina no
puede compararse con la limitada visión 24:19 “Cuando recojas la cosecha en tu
de las cortes de justicia terrenales. Esta campo y pases por alto un manojo en el
ley pretende preservar el buen nombre de los campo, no regreses a recogerlo; déjalo para
familiares en el campo de lo social y el extranjero, el huérfano y la viuda – para
proteger su autoestima en una que Yahweh tu Elohim te bendiga en todas
congregación que se dirige por la Toráh. tus empresas” – El pueblo del Eterno recibió
instrucciones de dejar parte de su cosecha en
24:18 “ Recuerda que tú fuiste esclavo en los campos de modo que los extranjeros y los
Mitsráyim y que Yahweh tu Elohim te pobres pudiesen recogerla. Esta segunda
redimió de allí; por eso te ordeno que recogida era denominada espigar, y constituía
observes este mandamiento” – Este es uno una manera de proveerse de comida. Años más
de los 12 recuerdos diarios de los cuales tarde, Rut obtuvo comida para sí y para Noemí
hablan las Escrituras. Los doce son: al espigar tras los segadores en el campo de
Booz, juntando las sobras (Rut 2:2). Como esta
1. La salida de Egipto, Éxodo 13:3; ley aún era obedecida años después de haber
Deuteronomio 5:15; 24:18, 22. sido escrita, Rut, una mujer en la línea
2. El maná, Éxodo 16:32-33. genealógica del Mashíaj Yeshúa, pudo
3. El shabbat, Éxodo 20:8. encontrar comida.
4. Lo que hizo Amalek, Deuteronomio Afirmamos entonces, por medio de la
25:17. asimilación de este mandamiento, que la
5. La revelación en Sinai, Malaquías prosperidad laboral viene como resultado del
4:4. ocuparnos en bendecir a los necesitados.
6. La provocación en el desierto, Como lo afirman los siguientes pasajes:
especialmente con el becerro de oro,
Deuteronomio 9:7. Tehilim (Salmo) 37:26 “En todo tiempo tiene
7. Lo que hicieron Balak y Bilam, misericordia, y presta; Y su descendencia es
Miqueas 6:5. para bendición”.
8. Lo que pasó con Miryam,
Deuteronomio 24:9.
20

Tehilim (Salmo) 112:5 “El hombre de bien perfeccionando la santidad en el temor de

tiene misericordia, y presta” . YHWH” .
Mishlé (Probervios) 19:17 “El que es
generoso con el pobre le presta a Yahweh; él le 25:16 “Porque todo el que hace esas cosas,
pagará a su debido tiempo” . todo el que negocia con engaño, es
aborrecible para Yahweh tu Elohim” – El
25:5 “ Cuando unos hermanos vivan juntos y engañador es abominación para el Eterno.
uno de ellos muera sin dejar hijos, la viuda Otra vez aparece el termino abominación
del difunto no deberá casarse con un para señalar que la vida del deshonesto no
extraño fuera de la familia. El hermano de su es de olor fragante ante el Eterno, sus
esposo deberá unirse a ella: La tomará oraciones no son escuchadas ni sus ofrendas
como esposa y cumplirá su deber de son aceptas. Lo que nos lleva a recordar lo
cuñado” – Hoy en día no se aconseja hacer registrado en Lucas 16:10 “ El que es
este tipo de matrimonios y por lo tanto confiable en los asuntos pequeños, será
siempre se hace el acto descrito en los confiable en asuntos grandes; y el que es
versículos siguientes, llamado “jalitsá”. V 6 deshonesto en asuntos pequeños, es también
El primer hijo que ella tenga sucederá al deshonesto en asuntos grandes” .
nombre de su hermano muerto, para que su
nombre no sea eliminado de Yisra'el. Ej. Rut
4:7-8
25:17 “ Recuerda lo que te hizo Amaleq en tu
viaje, después que saliste de Mitsráyim” – Si
andamos con pesas falsas Amalek recibirá
25:15 “Debes tener pesas completamente
permiso para dañarnos. El pecado sin lugar a
honradas y medidas completamente
dudas abre puertas a la calamidad y el pesar,
honradas, si quieres durar mucho en el
estas se manifiestan con mayor regularidad
suelo que Yahweh tu Elohim te está dando”
cuando al procurar aumentar nuestros ingresos,
– Esto nos enseña que los negocios deben ser
rebajamos nuestros estándares de santidad.
conducidos de acuerdo con los más elevados
Cuando llegue la propuesta tentadora que
principios éticos. Por lo que podemos concluir
promete más con menos integridad aférrese,
que una persona que no anda con engaños
como Yeshúa hizo frente al adversario, a la
tendrá una vida prolongada, pues esto es
Toráh. Como está relatado en M atityah
promesa del Todopoderoso. Como nos dice el
(Mateo) 4:7 “ Yeshúa le respondió: "Pero
Rav Shaúl (Pablo) en Qorintiyim Bet (2
también el Tanaj dice: 'No pondrás a prueba a
Corintios) 7:1 “Así que, amados, puesto que
YAHWEH tu Elohim” .
tenemos tales promesas, limpiémonos de toda
contaminación de carne y de espíritu,
21

consecuencias de nuestras desobediencias a

Mashiaj en esta parashá los mandamientos, las maldiciones escritas en
la Toráh. Todas las maldiciones cayeron
21:22-23 “colgado de un árbol… es maldito de sobre él. Todas las enfermedades cayeron
Elohim” sobre él. Toda la ira del Eterno cayó sobre él,
como está escrito en Yeshayah
Yeshúa fue maldito por Elohim. Toda la (Isaías) 53:4-6 “Ciertamente él llevó
maldición de la Toráh cayó sobre él en nuestras enfermedades, y cargó con nuestros
el momento cuando estaba colgado. Está dolores; con todo, nosotros le tuvimos por
escrito en Galatiyim (Gálatas) 3:13-14 azotado, por herido de Elohim y afligido. Más
“Mashiaj nos redimió de la maldición de la él fue herido por nuestras transgresiones,
Toráh, habiéndose hecho maldición por molido por nuestras iniquidades. El
nosotros (porque escrito está: MALDITO castigo, por nuestra paz, cayó sobre él, y
TODO EL QUE CUELGA DE UN MADERO), por sus heridas hemos sido sanados.
a fin de que en el Mashiaj Yeshúa la bendición Todos nosotros nos descarriamos como
de Avraham viniera a los gentiles, para que ovejas, nos apartamos cada cual por su
recibiéramos la promesa del Espíritu mediante camino; pero YHWH hizo que cayera sobre él la
la fe” . iniquidad de todos nosotros” .
Yeshúa tomó nuestro lugar cargando la
La Toráh no es una maldición, como algunos maldición que nos correspondía a nosotros.
interpretan este texto. La Toráh es una de Así podemos ser liberados, perdonados
las bendiciones mayores que nos han y restaurados. El resultado de que Yeshúa
llegado desde el cielo. Pero hay maldiciones en tomó la maldición de la Toráh es que la
la Toráh, como vemos en Levítico 26 y bendición de Avraham venga sobre todo
Deuteronomio 27 – 28. Esas maldiciones son aquel que en él cree. Como lo dice
el resultado de la desobediencia a los Yojanan (Juan) 3:16 “Porque YAHWEH amó
mandamientos. Yeshúa nos compró libres de tanto al mundo, que dio a su único e
las consecuencias de nuestros pecados, que incomparable Hijo, para que todos los que en
son las maldiciones que están escritas en la El confíen puedan tener vida eterna, en lugar
Toráh. Esto es para todos aquellos que se de ser completamente destruidos” .
apropien de la obra de Mashiaj mediante el
arrepentimiento y la confianza en Elohim, que Si Yeshúa fue objeto de la maldición de
suplió nuestras necesidades por medio de la la Toráh para que la bendición de
muerte y resurrección de Yeshúa. Al Avraham llegara a todos los que profesen
redimirnos, lo cual significa liberarnos por fe en él, entonces tiene que haber una
medio de un precio de rescate, como hemos conexión entre las maldiciones de la Toráh y
dicho antes, el Mesías tuvo que pagar las los que viven sin fe en
22

Yeshúa (Efesiyim (Efesios) 2:12 “En aquel 536. Precepto de ayudar al prójimo cuando
tiempo estabais sin Yeshúa, alejados de la necesita colocar una carga en un animal o
ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la persona, Deuteronomio 23:4.
promesa, sin esperanza y sin Elohim en el 537. Precepto de alejar al ave madre fuera del
mundo” ). Si la Toráh no aplica a los nido, Deuteronomio 22:7.
gentiles ¿Cómo Yeshúa podía tomar la 538. Precepto de construir un barandal en el
maldición que correspondía a los gentiles techo, Deuteronomio 22:8.
para que la bendición de Avraham les 539. Precepto de casarse con una mujer según
alcanzara? Si no aplica la maldición tampoco lo estipula la Torá, Deuteronomio 22:13.
aplica la bendición. Si no hay Toráh para 540. Precepto de que la mujer difamada
los gentiles, no hay maldición para ellos, permanezca con su marido para siempre, Dt
puesto que la maldición es el resultado de la 22:19.
desobediencia de la Toráh. Si no hay ley, no 541. Precepto para el tribunal (bet din) de
hay desobediencia, y no hay maldición. apedrear a alguien que fue sentenciado a esa
Yeshúa llevó la maldición para los judíos y pena capital, Deuteronomio 22:24.
también para los gentiles para que la 542. Precepto para un violador de casarse con
bendición de Avraham les alcanzase a todos. la mujer que violó, Deuteronomio 22:29.
Gracias a la maldición que cayó sobre el 543. Precepto de designar un lugar en el
Mesías al ser colgado de un árbol, somos campamento (de guerra) para hacer ahí las
liberados de las maldiciones que nos tocaban necesidades fisiológicas, Deuteronomio
por nuestras desobediencias. 23:12(13).
544. Precepto de tener una pala en el
¡Baruj HaShem! campamento para cubrir las necesidades
fisiológicas, Deuteronomio 23:13(14).
Esta Parashá contiene los mandamientos 545. Precepto de cobrar interés a un gentil por
532 – 605 de los 613: un préstamo, Deuteronomio 23:20(21).
532. Precepto de la mujer capturada en la 546. Precepto de cumplir una promesa o
guerra (yéfat tóar), Deuteronomio 21:11. juramento, Deuteronomio 23:23(24).
533. Precepto de colgar a un condenado a 547. Precepto de dejar que un trabajador coma
muerte por el tribunal (beit din), Dt 21:22. ciertas cosas mientras trabaja, Dt 23:24(25).
534. Precepto de enterrar al que fue colgado o 548. Precepto de dar un documento de divorcio
a cualquier persona, Deuteronomio 21:23. a la esposa en caso de divorciarla, Dt 24:1.
535. Precepto de regresar lo perdido a su 549. Precepto para un novio de regocijar a su
dueño, Deuteronomio 22:1. esposa en el primer año de matrimonio,
Deuteronomio 24:5.
23

550. Precepto de regresar al dueño un objeto 566. Prohibición de tomar al ave madre con las
en empeño si lo necesita, Deuteronomio 24:13. crías, Deuteronomio 22:6.
551. Precepto de pagar a un trabajador en su 567. Prohibición de dejar objetos que puedan
día, Deuteronomio 24:15. causar daños, Deuteronomio 22:8.
552. Precepto de dejar las gavillas olvidadas, 568. Prohibición de plantar diversas especies
Deuteronomio 24:19. de semillas en un mismo lugar, Dt 22:9.
553. Precepto de dar latigazos a quien lo 569. Prohibición de comer de la cruza de
merece, Deuteronomio 25:2. diversas especies de semillas que fueron
554. Precepto del levirato, Deuteronomio 25:5. plantadas juntas, Deuteronomio 22:9.
555. Precepto de jalitsá, Deuteronomio 25:9. 570. Prohibición de hacer que dos tipos de
556. Precepto de rescatar a una persona que animales diferentes realicen una misma labor,
está siendo perseguida por un asesino, Deuteronomio 22:10.
Deuteronomio 25:12. 571. Prohibición de vestir prendas que
557. Precepto de recordar lo que hizo Amalek contengan lana y lino juntos, Deuteronomio
cuando salimos de Egipto, Deuteronomio 24:20. 22:11.
558. Precepto de exterminar la progenie de 572. Prohibición para el marido de divorciarse
Amalek, Deuteronomio 25:18. de una mujer que él difamó, Dt 22:19.
559. Prohibición de vender a la mujer capturada 573. Prohibición de castigar a alguien que fue
en la guerra [yefat tóar], Dt 21:14. obligado a cometer una transgresión,
560. Prohibición de hacer trabajar como Deuteronomio 22:26.
esclava a la mujer capturada en la guerra [yefat 574. Prohibición para un violador de divorciarse
tóar] después de haber tenido relaciones de la mujer que violó, Deuteronomio 22:29.
íntimas con ella, Deuteronomio 21:14. 575. Prohibición para un hombre que sus
561. Prohibición de dejar colgado un cuerpo órganos reproductores están dañados de
toda la noche, Deuteronomio 21:23. casarse con una mujer judía, Deuteronomio
562. Prohibición de desatender un objeto 23:1(2).
perdido, Deuteronomio 22:3. 576. Prohibición para un mamzer de casarse
563. Prohibición de dejar al animal de un con una mujer judía, Deuteronomio 23:2(3).
prójimo sin ayuda cuando se encuentra debajo 577. Prohibición para una mujer judía de
de su carga, Deuteronomio 23:4. casarse con un hombre amonita o moavita,
564. Prohibición para la mujer de utilizar ropa Deuteronomio 23:3(4).
de hombre, Deuteronomio 22:5. 578. Prohibición de hacer paz con los pueblos
565. Prohibición para el hombre de vestir ropa amonita o moavita, Deuteronomio 23:6(7).
de mujer, Deuteronomio 22:5. 579. Prohibición de rechazar el matrimonio con
los descendientes de Esav después de dos
24

generaciones, si se convierten, Deuteronomio 592. Prohibición de tomar en empeño utensilios

23:7-8(8-9). básicos que se utilizan para la preparación de
580. Prohibición de rechazar el matrimonio con comida, Deuteronomio 24:6.
los egipcios [egipcios] después de tres 593. Prohibición de quitar señales de tsaráat,
generaciones, si se convierten, Deuteronomio Deuteronomio 24:8.
23:7(8). 594. Prohibición de tomar en empeño un objeto
581. Prohibición de entrar al campamento de a la fuerza, Deuteronomio 24:10.
los levitas en estado de impureza, Dt 23:10(11). 595. Prohibición de retener un objeto de
582. Prohibición de regresar a un esclavo que empeño si el dueño lo necesita, Dt 24:12.
huyó de su amo, estando fuera de la Tierra de 596. Prohibición de aceptar como testigo a un
Israel, hacia la Tierra de Israel, Deuteronomio pariente, Deuteronomio 24:16.
23:15(16). 597. Prohibición de inclinar el juicio por un
583. Prohibición de afligir a un esclavo que huérfano o viuda, Deuteronomio 24:17.
huyó de su amo hacia la Tierra de Israel, 598. Prohibición de tomar un objeto en empeño
Deuteronomio 23:16(17). de una viuda, Deuteronomio 24:17.
584. Prohibición para una mujer de tener 599. Prohibición de tomar una gavilla olvidada,
relaciones conyugales fuera del matrimonio, Deuteronomio 24:19.
Deuteronomio 23:17(18). 600. Prohibición de dar latigazos de más al
585. Prohibición de ofrecer en ofrenda el pago condenado a la pena de azotes, Dt 25:3.
de una mujer promiscua o de un hombre 601. Prohibición de poner bozal a un animal
promiscuo, Deuteronomio 23:18(19). cuando trabaja, Deuteronomio 25:4.
586. Prohibición de cobrar intereses por un 602. Prohibición para una mujer yebamá de
préstamo a un judío, Deuteronomio 23:19(20). casarse con alguien que no sea el yabam,
587. Prohibición de demorar una ofrenda Deuteronomio 25:5.
prometida o voluntaria, Deuteronomio 603. Prohibición de apiadarse de un hombre
23:21(22). que persigue a otro con intención de asesinarlo,
588. Prohibición para un trabajador tomar más Deuteronomio 25:12.
de lo que necesita para comer, Dt 23:24(25). 604. Prohibición de tener pesas deficientes,
589. Prohibición para un trabajador de comer Deuteronomio 25:13.
durante su trabajo, Deuteronomio 23:25(26). 605. Prohibición de olvidar lo que Amalek nos
590. Prohibición de casarse con la ex-esposa hizo, Deuteronomio 25:19.
después de que ella se casó con otro, Dt 24:4.
591. Prohibición de alejar a un novio fuera de
casa por periodos largos en el primer año de Fin de la Parashá.
matrimonio, Deuteronomio 24:5.
25

Nuestros comentarios obedecen a la doctrina ambiente cultural respectivo, dándonos así la

establecida en EMC SHALOM mayor solidez interpretativa de los textos.
INTERNACIONAL como ministerio de Raíces
Hebreas y son pilares que defendemos y Todos los creyentes en el Elohim de la Biblia
exponemos en la predicación del único tienen un común denominador y un solo deseo.
evangelio que los primeros emisarios Y es establecer un “avivamiento” tan poderoso
(apóstoles) pregonaron con un solo propósito. que traiga la presencia de El Rey de reyes y
Restaurar el Reino de Israel. Hechos 1:6 y establezca su Reino de una vez y para siempre;
dirigido a los destinatarios establecidos en pero lo único que traerá esto a la congregación
Santiago 1:1 y 1 de Pedro 1:1. “LA CASA de los santos de Yisrael es “LA HISTORIA
PERDIDA DE ISRAEL”. BIBLICA” volver al fundamento y forma inicial
de la FE Hebrea. Y este documento, así como
El mismo Rab Shaul (apóstol Pablo) emisario la clase de Toráh de cada Shabbat es eso...
por excelencia para todos los gentiles sabía de conocer la historia espiritual de un pueblo
antemano que su foco de alcance era “YISRAEL” y vivir como si nosotros fuéramos la
solamente las doce tribus dispersas llamadas continuación y conclusión de esta hermosa
“ovejas perdidas de la casa de Yisrael”. [Melo historia de amor.
Ha Goyim] “Los justos de las naciones” Hechos
26:7 Es el cumplimiento de esta misma Estamos muy agradecidos por tus aportes a
promesa que nuestras doce tribus esperan nuestro ministerio.
obtener, resueltamente haciendo sus actos de https://www.PayPal.me/emcshalom
adoración noche y día; a pesar de esto, ¡es en Nos está permitiendo ir a mayor excelencia
relación con esta esperanza, su Majestad, que SHALOM LEKULAM.
hoy soy acusado por los judíos!
PD: Este documento es comentado

semanalmente en vivo y en directo en nuestras
clases por internet cada Shabbat de 9 AM a 12
PM a través de www.gotomeeting.com y el ID
para ingresar al canal de EMC SHALOM
INTERNACIONAL es: ID: 463 703 117
Nuestro único deseo a través de este material

es que tú y los tuyos sean más que bendecidos
por un entendimiento superior de las escrituras;
moviéndonos del mensaje subjetivo de hoy y
casi místico. A lo objetivo del mensaje, con una
mayor certeza idiomática y envuelto en su
26

Parasha 49 - Ki Tetse - 1 - PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Parasha 49 - Ki Tetse - 1 - PDF

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Parasha 49 - Ki Tetse - 1 - PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

EMC SHALOM INTERNACIONAL

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Aliyot de la Torá: mujeres de las naciones vencidas debían ser

“un mes”… Otra forma en la que podemos

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

21:23 ​“su cuerpo no permanecerá toda la

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

22:10 ​“No ares con un asno y un buey

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

como está escrito en ​Efesiyim (Efesios) 6:12 ​

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

23:19 ​“No le cobres intereses por préstamos a

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Tehilim (Salmo) 112:5 ​“El hombre de bien perfeccionando la santidad en el temor de

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

consecuencias de nuestras desobediencias a

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

generaciones, si se convierten, Deuteronomio 592. Prohibición de tomar en empeño utensilios

Parashá 49 Ki Tetsé Deuteronomio 21:10 – 25:19

Nuestros comentarios obedecen a la doctrina ambiente cultural respectivo, dándonos así la

PD​: Este documento es comentado

Nuestro único deseo a través de este material

También podría gustarte

21:23 “su cuerpo no permanecerá toda la

22:10 “No ares con un asno y un buey

como está escrito en Efesiyim (Efesios) 6:12

23:19 “No le cobres intereses por préstamos a

Tehilim (Salmo) 112:5 “El hombre de bien perfeccionando la santidad en el temor de

PD: Este documento es comentado